[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7) " موسوعة حياة الصحابيات"؛ لمحمد سعيد مبيض، مكتبة الغزالي إذلب، سوريا، توزيع دار الثقافة، الدوحة، الطبعة الأولى: 1410هـ-1990م، (ص: 524).
[8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8) رواه البخاري، باب: فضل عائشة - رضي الله عنها - تحت (رقم: 3770).
[9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9) رواه البخاري، باب قول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لو كنتُ متخذًا خليلاً))، تحت رقم (3662)، ورواه مسلم، كتاب: فضائل الصحابة، تحت رقم (4396).
[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10) " الطبقات الكبرى": (8/ 63،64).
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11) صحيح البخاري، (3/ 64)، كتاب المغازي، باب: حديث الإفك، تحت رقم (4141).
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12) " في موكب السيرة النبوية"؛ للدكتور محمد المختار ولد اباه الشنقيطي، 1405هـ - 1984م.
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13) المصدر نفسه (7/ 74).
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14) " الطبقات الكبرى" (8/ 73).
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref15) المصدر نفسه.
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref16) المصدر نفسه (ص:74).
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref17) " تهذيب سير أعلام النبلاء"؛ (1/ 54 – 55).
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref18) " صفة الصفوة"؛ للإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي (ت: 597هـ) - دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، طبعة 1419هـ/1999م.
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref19) " الطبقات" (2/ 375).
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref20) وهذا وارد عند الشيخين.
[21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref21) " في موكب السيرة النبوية" (ص: 30)، والرواية عند البخاري (159/ 6).
[22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref22) " نساء حول رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم" (ص: 68)، والرواية للبخاري برقم (4927).
[23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref23) عن "مجلة السنة النبوية" (ص: 160 - 161)، والآثار مأخوذة من حلية الأولياء.
[24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref24) " الطبقات" (8/ 74).
[25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref25) " سير أعلام النبلاء" (5/ 55)، "صفة الصفوة" (ص: 27).
منقول من موقع الألوكة
<! -- google_ad_section_end -->(142/152)
كمبيوتر مكتبي +وسادة مساج
ـ[نايف المنصور]ــــــــ[24 - 09 - 10, 05:12 م]ـ
لدي كمبيوتر مكتبي قديم ووسادة مساج لمن ارادها من الاخوان مجانا
انا في الرياض
الرجاء مراسلتي على الخاص
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 08:30 م]ـ
ليتني قريب
بارك الله فيك وجزاك خيرا
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:11 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[نايف المنصور]ــــــــ[25 - 09 - 10, 01:53 م]ـ
الرسائل الخاصة لا تفتح عندي لاني عضو جديد راسلوني عبر البريد الالكتروني(142/153)
حديث ,على فى السفر!!
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:11 م]ـ
قال شيخنا حفظه الله:
كما في حديث علي بن أبي طالب الذي رواه أصحاب السنن إلا بن ماجة وأحمد وغيرهم من حديث علي بن ربيعة، قال:" رَكِبَ عَلَيَّ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ دَابَّتِهِ يَوْما، ثُمَّ قَالَ:? سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ?" (الزخرف:14،13) الشاهد من الحديث: فيه رد علي من يقول أن دعاء السفر،لا يكون إلا في السفر فقط ليس لمجرد ركوب الدابة، لأن علي بن أبي طالب بمجرد أن ركب دابته ولم يذكر في الحديث أنه كان على سفر
[ SIZE="5"][CENTER] قال أبو عمرو:
لعل شيخنا استنبط هذا مما صنعه كبار أهل العلم
فقد بوب النسائى _ فى عمل اليوم والليلة _ قائلاً:
ما يقول إذا أراد سفراً
و بوب ابن السنى _ فى عمل اليوم والليلة _ قائلاً:
باب ما يقول إذا خرج فى سفر
ثم أردف النسائى بقوله:
ما يقول إذا وضع رجله فى الركاب
وكذلك فعل ابن السنى فقال:
باب ما يقول إذا وضع رجله فى الركاب
وذكرا فيه حديث على بن أبى طالب
قال أبو عمرو: يفهم منهما أنه وضع رجله فى الركاب للسفر , إذ قد اتفقا فى ذكر حديث على بن أبى طالب
وأما النووى فقد كان أبين منهما فقال _ فى رياض الصالحين _:
باب ما يقوله إذا ركب دابته للسفر
و ذكر فيه حديث على بن أبى طالب
ولعل ما رميت له قد استبان ,, وعلى الله التكلان ..........
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:12 م]ـ
للرفع .........
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:00 م]ـ
رفع الله قدرنا وقدركم ..........
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
جزاكم الله خيراً
اللهم آمين .......
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:03 م]ـ
للرفع والفائدة ........(142/154)
انطلاقة جديدة ... احفظ القرآن فى أقل من 20 يوم
ـ[دكتور أحمد الدسوقى]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:14 م]ـ
مدينة الحفاظ, ذات الأسوار الذهبية اللون, ما زالت تطلب المزيد
وما زالت تتسع للمزيد, تطلب أصحاب الهمم, تنتظر أهاليها
سكان مدينة الحفاظ تلهج قلوبهم بالدعاء لكم لتكونوا معهم
ينتظرون قدومكم بشغف وشوق
فهل من مشمر؟
وهل من متشوق ومتلهف يطير قلبه شوقا ليكون من اهل القران
وتدمع عيناه حنينا ليكون من اهل الله وخاصته, حملة كتابه الكريم
ها هي الفرصة من جديد
فتأهبوا .... وانطلقوا كالسهم يسابق الريح
دورة جديدة من برنامج
بالقرآن نحيا
معنا باذن المولى عز وجل انت تحفظ القرآن الكريم في أقل من 20 يوما
مع المدرب الأستاذ
أبو زياد - تامر محمد الشافعي
في محاضرات شيقة ومفيدة ورائعة
نتعرف من خلالها علي الكثير من المعلومات والمهارات المفيدة في حياتنا
ونحفظ كتاب الله عز وجل في زمن قياسي بفضله تعالى
فإذا عزمت فتوكل على الله
لقراءة تجارب الحفاظ
اضغط هنا
معلومات التسجيل في برنامج بالقرآن نحيا
قبل التسجيل رجاء قراءة الموضوع الخاص بالتنظيم الاداري
"التنظيم الإداري لبرنامج بالقرآن نحيا" ( http://www.alzeiad.net/vb/showthread.php?t=132)
يرجى تعبئة الاستمارة ( http://www.alzeiad.net/vb/attachment.php?attachmentid=88&d=1283880623) وارسالها على البريد المذكور فيها
سوف تستقبل رد علي بريدك الالكتروني في موعد غايتة أسبوع من تاريخ ارسال الاستمارة
(الرد يكون بقبول الاستمارة أو المراجعه لاستيفاء متطلبات أخرى)
ملاحظات:
· لن يلتفت إلى الاستمارة المرسلة على الخاص أو على أي بريد آخر
· يمنع بتاتا وضع الاستمارة كرد في الموضع في المنتدى
· يرجى الاهتمام بكتابة معلومات التسجيل كاملة
آخر موعد لتلقي الاستمارات
الثلاثاء 12 أكتوبر 12\ 10\2010
أو اكتمال العدد العدد محدود (40 متدرب)
شروط القبول في الدورة
- جدية الطالب\ة في حفظ (القرآن كاملا)
- وجود وقت كاف يوميا لا يقل عن 4 ساعات (لا يشترط أن يكون متواصل)
- قراءة جيدة للقرآن الكريم ويفضل دراسة علم التجويد.
- اجتياز المقابلة الشخصية والتدريبات بنجاح
- أن يكون لدى المتدرب\ة مايك للتسميع
رسوم البرنامج
فقط 100 ريال سعودي (دعم لنشاط وأعمال المؤسسه).
تقبل الرسوم بعد القبول النهائي في البرنامج
تعرف علي المزيد خلال المقابلة الشخصية
زمان انعقاد الدورة
الأحد 24 أكتوبر
24\ 10\2010
ولغاية 30 اكتوبر
التوقيت مساءا (التوقيت المعتمد توقيت مكه)
المقابلات الشخصية والاختبارات
تحدد في حينها بعد قبول الاستمارات
تتم المراسله عبر البريد المسجل بالاستمارة
المكان
قاعة الزياد الصوتية ( http://www.alzeiad.net/online.html)(142/155)
محفظ القرأن!!
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:21 م]ـ
محفظ القرأن من أشرف المهن , قال أبوعبدالرحمن السلمى بعدما روى حديث "خيركم من تعلم القران وعلمه "
وهذا الذى أجلسنى هذا المجلس
قال ان كثير " وكان رحمه الله يجلس فى المسجد يحفظ القران فى خلافة عثمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
وفى الفترة الأخيرة قد تبنه الناس جميعا لتحفيظ الأولاد كتاب الله جل وعلا
لكن مع مر السنين أصبح لدينا بنات قد حضن واعتزلن درس التحفيظ
وقد أمرهم الأباء بالعتزال والحفظ فى المسجد مع الأخوات!!
نعم علامة تعجب
لأن نفس الإبنة تذهب للدروس الأخرى عند مدرسين من الرجال
ولعل بعضهم يشرب الدخان
بل وبتلى بحلق اللحى
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:09 م]ـ
للرفع ..........(142/156)
إنَّه لا يحلُ لي أن أضيع ساعة من عمري
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[25 - 09 - 10, 01:25 ص]ـ
بن عقيل الحنبلي كان يقول (أنني كنت أسف الكعك وأتحساه بالماء، لأجل ما بينهما من التفاوت في المضغ)، لذلك بن عقيل الحنبلي له كتاب ثمانمائة مجلد، اسمه (كتاب الفنون) طُبع منه مجلدان ولا يزال متبقياً بقية الثمانمائة.، لكن بن رجب الحنبلي ذكر في ذيل الطبقات أنه رأى المجلد كذا بعد الأربعمائة، كان يقول: (إنه لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري حتى إذا كلَّ لساني عن مناظرة وبصري عن مطالعة استطرحتُ فأُعمل فكري حال استطراحتي فلا أقوم إلا وقد خطر لي ما أسطره) كتاب الفنون ليس كتاب هكذا، عبارة عن زبدة تفكير بن عقيل الحنبلي هذا ثمانمائة مجلد بخلاف بقية مصنفات بن عقيل، بخلاف أنه كان له أولاد وكان له امرأة، وكان له جيران، ويعمل مجاملات ويزور هذا وهذا ويحضر الجماعات ويحضر الجنائز، ويذهب على الرباط.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لله درك يا بن عقيل فكم نضيع من أعمارنا ونهدرها هدراً بلا أدني فائدة فهلا تأسينا به لعلنا ننجو يوم العرض عليه و يتجاوز عن سيئاتناويجعلنا ممن دخل الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب قولوا آمين< o:p></o:p>
رحمك الله يا أخي وأسكنك فسيح جناته< o:p></o:p>
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:17 ص]ـ
إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166337
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:54 ص]ـ
أخي الكريم لم أنقلها من أحد وانما وأنا أفرغ في الباعث الحثيث لشيخنا أبي إسحاق الحويني كلما وجدت معلومة قيمة وضعتها في الحال مماأفرغه وهذه من الدرس الخامس من شرح الباعث الحثيث
جزاك الله خيرا(142/157)
لدي مشكلة في الوورد (تكرار الكلمات)
ـ[بدر أبو ناصر]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:47 ص]ـ
السلام عليكم
لدي مشكلة في الوورد لم أعرف حلها وهي تكرار بعض الكلمات التي في آخر السطر حيث تتكرر في أوله أرجو مساعدتي في حلها ولكم الشكر والأجر.
- كتبت البحث 2007 ثم نقلته إلى 2003 وما زالت المشكلة.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[07 - 11 - 10, 07:15 م]ـ
السلام عليكم
أرسل صفحة واحدة بها العيب، ونبحث لكم عن المشكلة، ولكن أولاً أدخل على تنسيق، فقرة، ثم اختر مضبوطة.
وفقكم الله
ـ[بدر أبو ناصر]ــــــــ[11 - 11 - 10, 08:08 ص]ـ
حياك الله أخي مصطفى وشكرا على مساعدتي لكن المشكلة التي ذكرتها لا تظهر إلا إذا طبعت الورقة أما وهي في الحاسوب فليس ثمة تكرار.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[12 - 11 - 10, 12:41 م]ـ
هل جرب:
ظلل كل الملف
ثم أدخل على تنسيق، فقرة، ثم اختر مضبوطة.
وفقكم الله
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 01:26 م]ـ
اخي بدر ممكن تضع لنا و لو صفحة واحدة في المرفقات
لنعلم المشكلة و ان شاء الله علاجها مقدور عليه
ـ[بدر أبو ناصر]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:53 ص]ـ
هذه صفحة من البحث تكررت (على) في آخر السطر الثاني وأول السطر الثالث وهذه المشكلة لا تظهر إلا إذا طبعت الورقة أما وهي في الحاسوب فلا تكرار.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:43 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1406385&postcount=1089(142/158)
يا إخوة ما الذي يحدث!!
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:12 م]ـ
الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من و الاه أما بعد:
ربما أن الموضوع سيثري أختلافاً و سيظهر اراءاً مخالفة لكنني سأبدأ متكلاً على ربي معتصماً به.
أيها الأحبة الكرام:
ألا ترون أن المبادئ عندنا تكاد تنزلق إلى ما لا يحمد عقباه!!
ألا ترون أن أموراً كانت من المسلمات التي لم تكن تقبل النقاش أو الإختلاف أ صبحت الآن من الأمور التي كثر حولها الجدل بل ربما الذي كان مسلماً به أصبح شاذاً عما كان عليه!!
ألا ترون أن الغزو الفكري الليبرالي العلماني قد أنجز ما يرنوا إليه!
ألا ترون أن كثيرا من المنكرات أصبحت من المكروهات!
ألا ترون أن العزائم قد فترت و أن الهموم قد أندثرت!
ألا ترون أن الإسلام عااااااااااااااااااااد غريباً كما بدأ!
فبالله يا طالب العلم و ياباغي الخير لأهل الدين و الفضل
هل من نصيحةً لأخ الإسلام قبل يوم الرحيل و الندم؟؟
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:38 م]ـ
بلى نرى
وإلى الله المشتكى
والصراع مستمر
والنصر قادم
ـ[عبدالرحمن الوادي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:40 م]ـ
هذا كله من البعد عن العمل بالعلم
لقد نسينا لماذا نتعلم
نتعلم لنعمل
فلا يغرنك كثرة القاعدين ولا المثبطين المخذلين أصحاب منهج (لم تعظون قوما الله ُ مهلكهم)
وألتزم بمنهج (معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون)
ولازم العلماء الربانيين الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
الذين هم أرحم الخلق بالخلق و من يدمغون الباطلَ بالحق فإذا هو زاهق
ولا شك قلة القدوة في هذا الزمان له تأثير
لكنك كمسلم قدوتك محمد عليه الصلاة والسلام وصحبه الكرام وعلماء السلف
ولنسأل الله الإخلاص فما تركنا العمل إلا لقلة إخلاصنا
ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم نعوذ بك أن تسعر بنا النار
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:36 م]ـ
- قال يعقوب بن سفيان الفسوي:
«حدثني العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي عن الأوزاعي:
أنه كتب إلى عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان: أما بعد فقد كنت بحال أبيك لي و خاصة سريرته، فرأيت أن صلتي إياه تعاهدي إياك بالنصيحة في أول ما بلغني عنك من تخلفك عن الجمعة و الصلوات فجددت و لججت.
ثم بررتك فوعظتك و أجبتني بما ليس لك فيه حجة و لا عذر، و قد أحببت أن أقرن بنصيحتي إياك عهدا عسى الله أن يحدث خيرا، و قد بلغنا أن خمسا كان عليها أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- و التابعون لهم بإحسان: اتباع السنة، و تلاوة القرآن، و لزوم الجماعة، و عمارة المساجد، والجهاد في سبيل الله.
و حدثني سفيان الثوري أن حذيفة بن اليمان كان يقول: من أحب أن يعلم أصابته الفتنة أولا فلينظر، فان رأى حلالا كان يراه حراما، أو يرى حراما كان يراه حلالا = فليعلم أن قد أصابته.
و قد كنت قبل وفاة أبيك -رحمه الله- ترى ترك الجمعة و الصلوات في الجماعة حراما فأصبحت تراه حلالا، و كنت ترى عمارة المساجد من شرف الأعمال فأصبحت لها هاجرا، و كنت ترى أن ترك عصابتك من الحرس في سبيل الله حرجا فأصبحت تراه جميلا.
و حدثني سفيان -منقطعا- عن ابن عباس أنه قال: من ترك الجمعة أربعا متواليات من غير عذر فقد نبذ الإسلام من وراء ظهره.
و حدثني الزهري عن أبي هريرة: أنه من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر طبع على قلبه.
و قد خاطرت بنفسك من هذين الحديثين عظيما فاتهم رأيك فإنه شر ما أخذت به و ارض بأسلافك إيمانا. و قد كنت في ثلاث سنوات مررن- و المساجد و الديار تحرق و الدماء تسفك و الأموال تنتهب- مع أبيك لا تخالفه في ترك جمعة و لا حضور صلاة مسجد، و لا ترغب عنه حتى مضى لسبيله، و أنت ترى أنك بوجه هذا الحديث: «كن جليس بيتك» و مثله من الأحاديث أعلم بها من أبيك و ممن أدرك من أهل العلم، فأعيذك باللَّه و أنشدك به أن تعتصم برأيك شاذا به دون أبيك و أهل العلم قبله، و أن تكون لأصحاب الأهواء قوة و للسفهاء في تركهم الجمعة فتنة يحتجون بك إذا عويروا على تركها. أسأل الله أن لا يجعل مصيبتك في دينك، و لا يغلب عليك شقاء و لا اتباع هوى بغير هدى منه، و السلام عليك». اهـ
المعرفة والتاريخ (2/ 391، 392).
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:20 م]ـ
جزاكم ربي خير الجزاء و أوفره
نريد المزيد من باقي الإحبة ..(142/159)
بأي كلمة يتلقاك الاهل عند دخولك البيت حاملاً كتاباً جديداً
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 05:13 م]ـ
أكثر ما يقلقني ويُشعرني بالخوف - عند شراءي كتاباً جديداً - هو استقبالي من قبل والدتي - حفظها الله - فهي تعارض بشدة شراء الكتب ... بل ربما أصرت على عدم إدخال الكتاب إلى المنزل وإعادته إلى البائع!
أصبحتُ أتقي رَدة فعلها العنيف من شراء الكتب .. فأقوم بالمراوغة لإدخال الكتاب إلى المنزل، مرة عن طريق وضعه في كرتون كبير يُغَيّر حجم الكتاب - تمويهاً، ومرة وضعه تحت القميص!
مؤخراً .. استخدم تقنية جديدة! لإدخال الكتب الجديدة إلى المنزل .. وهي وضع الكتاب - أو الكتب - خلف الباب مباشرةً - دون أن الفت انتباه أحد - ثم الدخول إلى المنزل!
أسلم على أهلي وأشرب ماءاً أو أُغير ملابسي، ثم انتظر هنيهة لحين ابتعاد الأضواء عنّي وعمّا أحمل بيدي ثم أغافل الأهل وأختطف الكتاب خطفاً [ولكم تَخيُل لحظات القلق التي أنتظرها لحين خلو الجو وأخذ الكتاب إلى غرفتي!].
الأمر مزعج .. إلا أنني أستمتع بهذه المغامرة!
هذه الحالة أعايشها الآن .. وليس بيديّ الحيلة سوى ما ذكرت!
______________
الباب مفتوح لردود الإخوة، وطرح ما يستقبلونه من قبل أهليهم - عن إدخالهم كتباً جديدة إلى المنزل.
ماذا يقولون لك؛
ماشاء الله مبارك علينا الكتاب وأسأل الله أن ينفعنا به.
يا أخي خلّص الكتب اللي عندك وبعدين اشتري كتاب جديد!
يعني هم اشتريت كتب! أنا ما قلت لك لا تشتري كتب .. خلصت فلوسك وانت ما عتدري بنفسك!
الحين تروح ترجع الكتاب! وان ما رجعتها ما لك فوتة عالبيت أبد!
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 05:31 م]ـ
موضوع ظرف:)
ما حالي منك ببعيدة , فكأني حين أدخل بالكتاب محاولا الوصول إلى الرف =لص يحاول الوصول إلى خزانة الذهب!:)
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 05:48 م]ـ
زوجتي تقول (من فترة قريبة أردت ملابس ووو ... لكنك قلت ليس معي مال؟؟؟ من أجل الكتب دائما ما تتوفر الأموال)
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:07 م]ـ
أ
يا أخي خلّص الكتب اللي عندك وبعدين اشتري كتاب جديد!
يعني هم اشتريت كتب! أنا ما قلت لك لا تشتري كتب .. خلصت فلوسك وانت ما عتدري بنفسك!
نفس الحكاية ..
و لكن حجتي لهم: أني أجمع الآن و سأتفرغ لمطالعتها بعد التخرج. كما اني استفيد منها حاليا كثيرا .. و ذلك في عمل البحوث الجامعية. و في التحضير و إعداد الأنشطة ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:17 م]ـ
عتاب الزوجة في شراء الكتب يبدو قديماً:
فهذا سلمان بن عبد الحميد ابن الحموي الحنبلي من شيوخ الحافظ ابن حجر (ت805هـ) عاتبته زوجته في شراء الكتب فقال:
وقائلةٍ أنفقتَ في الكُتْبِ ما حَوَتْ ... يمينُك من مالٍ فقلتُ دعيني
لعلّي أرى فيها كتاباً يَدُلُّني ... لأخذِ كتابي آمناً بيميني
المشوّق إلى القراءة وطلب العلم، للعمران ص (36)
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:30 م]ـ
الوالدة - شفاها الله -:
الحين أنت قاري كل الكتب الل بالمكتبة حتى تشري هالكتب؟!!!
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:33 م]ـ
الأهل يستغربون عندما أشتري كتابا وخصوصا عندما يكون كبيرا بعض الشيء ولكن لا ألقى معارضة والحمدلله
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:36 م]ـ
الوالدة - شفاها الله -:
الحين أنت قاري كل الكتب الل بالمكتبة حتى تشري هالكتب؟!!!
أضحك الله سنك يا اخى
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:53 م]ـ
والله يا أحبة بالنسبة لأخوكم ..
الحين تروح ترجع الكتاب! وان ما رجعتها ما لك فوتة عالبيت أبد!
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 07:14 م]ـ
موضوع جميل في بابه، و فيه لفتات ذكاء المشتري و حيلته.
أما أنا ففي بادئ الحال كان أبواي، خاصة الوالد رحمه الله، يحفظ حال المكتبة حفظا، فكنت آتي البيت متأخرا متسللا و أضع الكتب في الرف، و أخفي أدلة جدته. و أفاجأ بالتحقيق صباحا:). و بعدها بزمن كانا يرخصان لي.
و بعد الزواج للزوجة نصيب: يا كثر هالكتب، و الأشد من ذلك طفلةٌ تقول: يوووه كل شوي تتاب. حلَّصتْ التُّتَبْ، تقصد كتب المكتبة. و ترجمتها: تتاب= كتاب. و جمعها تتب= كتب.:). و حيناً تقول: ليتني تتاب. و عجائب ظريفة.
أمتعك الله، و أمتع بك.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 07:44 م]ـ
اتي بالكتب وانا في الطريق ادعوا الله ان تكون زوجتي جالسة مع اختي في الدور الذي يعلو شقتي
وادخل مسرعا الي المكتبة واضع الكتب في الرف واتخلص مسرعا من الكراتين او الاشياء التي احمل فيها الكتب
بسراحة تكون مغامرة ممتعة ..........
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:09 م]ـ
و الأشد من ذلك طفلةٌ تقول: يوووه كل شوي تتاب. حلَّصتْ التُّتَبْ، تقصد كتب المكتبة. و ترجمتها: تتاب= كتاب. و جمعها تتب= كتب.:). و حيناً تقول: ليتني تتاب. و عجائب ظريفة.
أمتعك الله، و أمتع بك.
حفظها الله لك، وزادك فرحا بها، حين تطالعها عما قريب تسابقك إلى كتبك.
ذكرتموني بأمي حفظها الله، وكيف كانت تمتعض حين رؤيتها للكتب الجديدة وقد أثقلت يدي حين عودتي للبيت، لكنها في نهاية الأمر اعتادت ذلكم المنظر.
أما عند زوجي - رعاه الباري سبحانه - فإنَّ يوم شراء الكتب يوم عيد عندنا، نظل يومين نطالع الكتب الجديدة ونوقع عليها و و و، ثم نودعها في سلام بعد يومين من الاحتفال بها إلى "المكتبة العامرة" عمرها الله بالكتب والقراء أبدا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/160)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
أما عن نفسي فقد عانيت بداية من شراء الكتب حتى إن والدي كان يقول: إما أنت أو الكتب فكنت أترك الكتب عند أصدقائي للأسف والله المستعان ..
لكني الآن قد تيسر لي في جمع جزء من كتبي في مسكني الجديد بأكادير خصوصا وأني قد انتقلت لبيت كبير وفسيح عن الذي كنت فيه وطبعا بعيدا عن والدي فأشتري ما أريد ولا معقب علي ... :)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:34 م]ـ
ذكرتموني بقصة:
أحد الإخوة اشترى كتاب الشرح الممتع (15) مجلداً، فلما وصل إلى المنزل، فكر كيف يدخل الكتاب إلى مكتبته المتواضعة في الدور الثاني من المنزل مروراً بصدر المنزل دون أن ترى أمه تلك المجموعة من الكتب.
كان عنده أربعة أخوة صغار يتراوح أعمارهم بين التسع إلى الأربع، فطلب منهم المساعدة على نقل هذه الكتاب بمجلداته إلى المكتبة على أن يشرط لهم شرطاً وهو الذهاب بهم إلى حديقة الحي للعب فيها بين المغرب والعشاء.
فماذا صنع دعاهم جميعاً وأعطى كل واحد منهم مجلداً على أن يذهب به إلى المكتبة ولا يشعرن به أحداً، فتسلسل الإخوة كل منهم يحمل كتاباً، تمت العملية الأولى بنجاح، والثانية، ولما كانت الخاتمة لإتمام علمية النقل إذا بالوالدة تشاهد هذا المنظر وهي خارجة من المطبخ وصاحبنا خلف إخوته وهم ركوض وكل واحد منهم معه مجلد من الكتاب وهو يحمل ما بقي، قال فقالت أمي بصوت مرتفع تخاطب نفسها: أقطع يدي إذا ما كان الولد انهبل من كثرة قراءة الكتب، ما لقى يلاعب إخوته إلا بالكتب. ظنت أني ألاعبهم بها، فكيف لو علمت أنها كتب جديدة نزلت وحلت داخل البيت. ضحكت وأوفيت بالعهد لإخوتي، ولكن لا تفشي سرك لصغير ما زالوا يستغلون الموقف وضعفي فيه كلما أرادوا الذهاب إلى الحديقة ورفضت هددوني بإفشاء السر ونقض العهد وأنا أخاف من انكشافه للحاجة إليهم مرة أخرى ..
فهكذا يفعل حب الكتب بأهله ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:00 م]ـ
أضحك الله سنك شيخنا الكريم ضيدان، فعلا قصة جميلة ومرحة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:21 م]ـ
موضوع جميل في بابه، و فيه لفتات ذكاء المشتري و حيلته.
أما أنا ففي بادئ الحال كان أبواي، خاصة الوالد رحمه الله، يحفظ حال المكتبة حفظا، فكنت آتي البيت متأخرا متسللا و أضع الكتب في الرف، و أخفي أدلة جدته. و أفاجأ بالتحقيق صباحا:). و بعدها بزمن كانا يرخصان لي.
و بعد الزواج للزوجة نصيب: يا كثر هالكتب، و الأشد من ذلك طفلةٌ تقول: يوووه كل شوي تتاب. حلَّصتْ التُّتَبْ، تقصد كتب المكتبة. و ترجمتها: تتاب= كتاب. و جمعها تتب= كتب.:). و حيناً تقول: ليتني تتاب. و عجائب ظريفة.
أمتعك الله، و أمتع بك.
فعلا موضوع جميل وطريف
يبدو أن المشكلة الكبيرة فى الأم- وليست كذلك وإنما هى تخاف على ولدها من أن يضيع ماله (وهذا كما يتهيأ لها وهو عكس الصواب طبعا ولكن قلبها حنون كما أخبرنا الشرع المطهر - وأما أنا فعندما أشترى يحدث الآتى:
أمى: يا ابنى حوش لك قرش (ادخر بعض المال) علشان تتجوز (تتزوج)، هو انت هتفرش شقتك ايه؟! كتب!!
أنا: فأداعبها حتى أكسب ودها قائلا: الكتب دى بركة فى البيت لما نحتاج مسألة نلاقيها،ولما نتزنق (يضيق الحال) نبيعها، ها ايه رأيك كده؟!
أمى: تضحك وتقولى خليك قاعد مش هتتجوز
أنا: وأنا هلاقى مين يخدمنى ويخاف على زيك (مثلك) ويعمل أكل حلو زى بتاعك أنا قاعد لك على طول
والحمد لله ربنا بيسترها وبتعدى بس المشكلة، هى عندما أحتاجها فى مبلغ آآآآه؛ على المعاناة
ولله نقولها - ما رأيت أحرص ولا أرعى لى من أمى - وأحسب إخوانى كذلك.
* المهم يا ذا المعالى هذه العروس الصغيرة الجميلة ما اسمها، لوددنا أن تأتينا بها فى الملتقى لنضبط لغتنا عليها (ابتسامة)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:02 ص]ـ
و أنا أيضا من نفس المجموعة!!!!
فإن أمي حفظها الله و رعاها
تغضب كثيرا عندما أدخل كتابا جديدا الى البيت
لكن مع مرور الوقت تعتاد المنظر
حفظكم الله و رعاكم أيها الكرام
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:33 ص]ـ
الحمد لله الذى أكرمنى بأمى وأبى
فأبى هو الذى يحفزنى على المطالعه وشراء الكتب ويقولى يابنى إقرا وملكش دعوه بالفلوس
أنا: الكتب ساعات بتبقى غاليه يا أبى وهى شاذه ونحويا أبتى
أبى: حتى ولو مش هناكل ونقضيها صوم ملكش دعوه انت
وسبحان الله لما يلاقينى أقرأ فى الكتب ويريد أن يرسلنى لأداء طلب له
يصبر حتى يأتى أحد الاخوه فيكلفه بذلك
إلا أننى أحيانا أدخل الكتاب فى القميص لما أدخل به الى البيت وهذه عاده تعودتها من الصغر
هدانى الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:51 ص]ـ
إذا علمت الوالدة بشراء كتاب جديد فعبارتها هي:
يا أخي خلّص الكتب اللي عندك وبعدين اشتري كتاب جديد!
غير أنها حفظها الله لا تمانع في شراء الكتب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/161)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:03 ص]ـ
حفظها الله لك، وزادك فرحا بها، حين تطالعها عما قريب تسابقك إلى كتبك.
آمين، و لك و إياك.
* المهم يا ذا المعالى هذه العروس الصغيرة الجميلة ما اسمها، لوددنا أن تأتينا بها فى الملتقى لنضبط لغتنا عليها (ابتسامة)
ستكون ذات حِصَّةٍ في اللغةِ إذن.:)
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:10 ص]ـ
في بداية أمري كان الوالد حفظه الله أحيانا يعارض
ولكن سبحان من غير قلبه تجاهي وأصبح هو من يطلب من النجار صنع مكتبة خشبية لتحمل هذه الكتب الكثيرة
ثم ثانية وثالثة وكذلك عندما تزوجت وأخذت الكتب صنع لي مكتبة جديدة في المنزل الجديد
وقال لي [سيب المكتبة الكبيرة (فارغة طبعا) هو انت هتبعنا آهي حاجة من رحتك]
حفظه الله وبارك في عمره
وكذلك الحال مع الوالدة رعاها الله
وبع الزواج أظن أن الله تعالى رزقني زوجة صالحة تحب الكتب مثل محبتي لها وحافظ عليها وتراعيها أكثر مني
فاللهم بارك لي في أهلي أجمعين
ويسر لأخوتي كما يسرت لي
آمين
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
قبل أن أكلمكم عن معاناتي .. لفت نظري ردان أود التعليق عليهما
زوجتي تقول (من فترة قريبة أردت ملابس ووو ... لكنك قلت ليس معي مال؟؟؟ من أجل الكتب دائما ما تتوفر الأموال)
(ابتسامة) .. لا بد أن زوجتك شامية!
ذكرتموني بقصة:
أحد الإخوة اشترى كتاب الشرح الممتع (15) مجلداً، فلما وصل إلى المنزل، فكر كيف يدخل الكتاب إلى مكتبته المتواضعة في الدور الثاني من المنزل مروراً بصدر المنزل دون أن ترى أمه تلك المجموعة من الكتب.
كان عنده أربعة أخوة صغار يتراوح أعمارهم بين التسع إلى الأربع، فطلب منهم المساعدة على نقل هذه الكتاب بمجلداته إلى المكتبة على أن يشرط لهم شرطاً وهو الذهاب بهم إلى حديقة الحي للعب فيها بين المغرب والعشاء.
فماذا صنع دعاهم جميعاً وأعطى كل واحد منهم مجلداً على أن يذهب به إلى المكتبة ولا يشعرن به أحداً، فتسلسل الإخوة كل منهم يحمل كتاباً، تمت العملية الأولى بنجاح، والثانية، ولما كانت الخاتمة لإتمام علمية النقل إذا بالوالدة تشاهد هذا المنظر وهي خارجة من المطبخ وصاحبنا خلف إخوته وهم ركوض وكل واحد منهم معه مجلد من الكتاب وهو يحمل ما بقي، قال فقالت أمي بصوت مرتفع تخاطب نفسها: أقطع يدي إذا ما كان الولد انهبل من كثرة قراءة الكتب، ما لقى يلاعب إخوته إلا بالكتب. ظنت أني ألاعبهم بها، فكيف لو علمت أنها كتب جديدة نزلت وحلت داخل البيت. ضحكت وأوفيت بالعهد لإخوتي، ولكن لا تفشي سرك لصغير ما زالوا يستغلون الموقف وضعفي فيه كلما أرادوا الذهاب إلى الحديقة ورفضت هددوني بإفشاء السر ونقض العهد وأنا أخاف من انكشافه للحاجة إليهم مرة أخرى ..
فهكذا يفعل حب الكتب بأهله ..
أضحك الله سنك .. و الله لقد أضحكني هذا كثيرًا
نشكو بثنا و همنا إلى الله وحده .. إلى الله المشتكى يا أخواني .. إلى الله المشتكى!
حسبنا الله و نعم الوكيل
منذ صغري و الناس يعرفونني بولعي بالمعرفة العامة و العلوم الدنيوية و كانت مكتبتي الصغيرة تعج بمجلات و كتب و منشورات علمية و و و و .... و لقد كنت أيام بداية تعرفي إلى طريقة السنة و الهداية في الصف الثامن آتي بكتيبات صغيرة و أتركها على الطاولة عسى أن ينتفع بها أحد من أهل البيت .. فكان الرد بمختصره و من آخره أن نلت الضرب بعد التحقيق .. فنلت من الضرب إلى أن أدميت و شقت شحمة أذني و نلت من التحقيق ما جعلني أصاب بحالة من النفور من والدي استمرت 4 سنوات متواصلة .. فلم أقدر لا ان أسلم عليه ولا أن أكلمه لا في صباح و لا مساء و لا عيد و لا غيره .. حتى أنني لم أكن أتناول الطعام على مائدة يتناول الطعام عليها!!! أسأل الله لنفسي المغفرة
حتى أنه قال في مرة من المرات لأمي: "ابنك يلعب معي لعبة عض الأصابع , كل منا يعض أصابع الآخر و الخاسر هو من يقول آخ أولاً"
و الحمد لله تعالى فقد تغيرت طباعه كثيرًا بعد أن ذهب إلى الحج .. و لكن حتى وصلنا إلى مرحلة التفاهم و النقاش و الحديث بهدوء
و لكن موضوع الكتب لا يزال مشكلة مستعصية .. في مكتبتي الجامعية في سوريا 500 كتاب تقريبًا , هذا من دون ما تركته في الإمارات من آثار المدرسة بأكملها .. و لا أعلم كم كان عددها و لكنها كانت أكثر من صندوقي كرتون كبيران و حقيبة سفر ملئى عن بكرة أبيها .. و ليس في هذه الكتب أكثر من 3 كتب شرعية: فتح المجيد شرح كتاب التوحيد و شرح الأصول الثلاثة و صفة صلاة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
و في مرة من المرات .. اكتشفهن أبي .. فقامت الدنيا و لم تقعد و جاء بي كما يجاء بمجرم حرب و رمى الكتب على طول يده .. و الله المستعان
فلم أستطع تحمل ذلك فتركت الكتب عنده و قلت له: "و الله لو أنك ترميني وراء هذه الكتب, ما غيرت عقيدتي و قناعتي بالقوة و لو فعلت ما فعلت" و بعد غياب عدة أيام .. ترك لي الكتب مكشوفة على طاولته لآخذها و كأنه لا علم بها. و رغم أنه يبغض المنهج السلفي و يكثر المضايقة و الحديث عنه بالسوء. إلا أنه بدأ يلين في الفترة الاخيرة و لكنه يكتم خوفه و شكوكه حول منهج أهل الحديث
فمهما كانت مشاكلك مع الكتب في البيت .. فهي كلام في كلام .. لن تصل لدرجة أن ينال الشتم أهل العلم و ترمى كتبهم و و و
فلا تبالي أخي الكريم .. تهون بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/162)
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:26 ص]ـ
المكتبة احتلت في البيت غرفة كاملة طولها 6 م وعرضها 4م .. والرفوف مليئة بها ولله الحمد والمنة
والمعارضة قائمة على قدم وساق، خاصة وأن الكتب لاتبقى على الرفوف أي في اماكنها مدة طويلة
فهي تتنقل معي حيث رحلت، فمرة في مجلس الرجال متناثرة هنا وهناك، ومرة في غرفة الجلوس
والأصعب على النفوس هو تواجد الكتب على سفرة الغداء أثناء الأكل، فهذا مالاتطيقه النفوس
ولكن صفة التطنيش تعمل عملها حينذاك ..
ـ[أبو أسامة وجمانة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:58 ص]ـ
موضوع ظريف
بالنسبة لي: وصل الحال بأبي أيام ماكنت في الجامعة أدرس أن يقسم علي أن لا أنفق في شراء الكتب ريالا واحدا من مكافأة الجامعة لمدة شهر واحد،،، والحمد لله أجبته في قسمه، ولما انتهى الشهر رجعت حليمة لعادتها ....
واسأل الله أن يعجل بقرب مكتبتي!! فهي مبتعدة عني، لعدم استقراري!!.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:31 ص]ـ
إذا كانت الكتب قليلة فأدخل الكتب بدون أكياس بناء على أنها كتبي التي في السيارة أو عند زملائي، وأحيانا أستعمل المعاريض فأقول: هذه كتبي! فأوهمهم أني لم أشتر شيئا وهي فعلا كتبي.
أما إذا كانت الكتب كثيرة فقد أضطر إلى بقائها في السيارة إلى اليوم الثاني أو وضعها في مكان ثم أدحرجها بطريقة أو أخرى.
أهم شيء أن أتخلص من أكياس المكتبة لأن أكثر البلاء كان منها!
ـ[عبد الرحمن السبيعي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:49 ص]ـ
يالله كنت أظن أن والدتي هي فقط التي تعارض. وعندما قرأت قصص الإخوة ارتحت كثيراً وعلمت أن الأمر معروف ومنتشر بين طلبة العلم .. وأما والدي فأذكر له موقف أضحكني أمتعني الله ببرّه / قال /
يا ولدي بالله عليك وش معنى كثرة الكتب هذي .. يا خي خذ رياض الصالحين يكفيك عن كل هالكتب ..
أضحكني وحمدت ربي على نِعمه الكثيرة ..
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:42 م]ـ
أما أمي - شفاها الله ومتعها بالصحة والعافية وجزاها عني كل خير - فلا أحد يعينني بماله غيرها لشراء الكتب! وإن كانت تكتم كرهها لفعلي ذلك ولا تبديه أمامي إلا قليلا؛ خشية أن لا أسألها مالا بعد ذلك! بل ربما أعطتني فوق ما أريد حتى لا أظن فيها بخلا عليّ، لكنها تود أن لو ادخرت ذلك لنفسي أو انتفعت به من وجه آخر غير ذاك الوجه!!
وكلامي هذا تعضيد لكلام الشيخ أحمد بن العبد، فقد صدق، وفقه الله وجزاه خيرا.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:50 م]ـ
ماشاء الله موضوع رائع وظريف
خاصة أن شيخنا ضيدان اليامي أفادنا وأضحكنا في نفس الوقت وهذه عادته أسأل الله ألا يحرمنا من فوائده ولطائفه
أما عن نفسي فسأقول ما قد قِيل لي بالمصري:
ياما جاب الغراب ...... (ليست لدي ترجمة معتمدة لهذا المثل:) ... )
:)
لأني حقيقة كنت أشتري ولا أقرأ بل على العكس أمي كانت أكثر مني قراءة ومطالعة وكنت أنا الذي أتولى نقد الكتب التي تشتريها وهذا كتاب لمعتزلي وهذا كتاب لجاهل وهذا مملوء بالأحاديث الضعيفة
فيكون الرد:
طيب جيب انت العدل لو فالح!
أي:
حسنًا فلتحضر أنت الكتب النافعة إن كنت صادقًا
ولكن هذا كان في البداية ثم تحول الامر إلى سعادة عند دخولي بكتاب شرط أن أقرأه وهم ولله الحمد يقرأون مثلي وأكثر
بارك الله في صاحب الموضوع ومن شارك برد
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 04:39 م]ـ
بارك الله في صاحب الموضوع ومن شارك برد
حالي تغير والحمد لله بعد الرضا بموصلت اليه:
كانت الوالدة شديدة معي بالنسبة لشراء الكتب لان المال منها (بصراحه) فكنت اشتري الكتب بالتقسيط كل اسبوع اجمع واعطي لصاحب المكتبة.
هذه معارضة من أجل المال ...
اما المعارضة من أجل مكان الكتب فكان المكان الذي اضع فيه الكتب رفوف للاواني الزجاجية القديمة التي اشترها في العقد الاول من زوجها من أبي قبل 30 سنة او اقل من ذلك فهي غالي جداااا
انا كل يوم يمر يتم به الاحتلال على الرفوف ومازل الاحتلال مستمر وتم بحمد الله احتلال المنطقة بالكمال ....
كلما ادخل كتاب جديد بين امرين اما استره عن اعين الناظرين او لا وتارة اتقصد لان اريها الكتاب الذي اشتريته تعمدا وهي تنظر الي بعين!!!!! انت تعرفون من لم يرض بصيع الابن ....
وزادت الكتب .... وكانت تقول ....
بس لو ادري شصير تريد تطير ....... وانا اكتم بما في داخلي ....
مرت الايام واذا ابنها:
1 - يطلع من الاوئل بالدرسات الاسلامية بفضل الله ومنه.
حال جلب الكتب تغير الا انه ليس بكثير .....
2 - تم قبولي بكلية التربية قسم اللغة العربية والحمد والتفوق من حليفي
وحال الكتب اصبح يسر امي
وترى ادرس بالمدرسة بمراحل مختلفة الخامس العلمي مادة اللغة العربية وذاع صيتي ((ابتسامة))
وادرس بعض طلاب العلم بالبيت والحمد لله ...
3 - تقديمي للدرسات العليا الماجستير هذه السنة واعلان القبول ايام فلائل.
4 - واخير تم قبولي بالجامعة الاسلامية بالمدينة هذه السنة ..
فحققت كلامها الذي قالته لي شصر قالت لها لا الا اصل والحمدلله ....
فزالت معارضها لشراء الكتب بالتمام بل العكس من ذلك شجعتني .....
والحمد لله.
امي تذكرني بام الحاحظ مع الفارق (ابتسامه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/163)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:07 م]ـ
!
يعني هم اشتريت كتب! أنا ما قلت لك لا تشتري كتب .. خلصت فلوسك وانت ما عتدري بنفسك!
يا أخي خلّص الكتب اللي عندك وبعدين اشتري كتاب جديد!
!
كم سمعتُها من الوالدة -حفظها الله ورعاها -!! وتقول: شغل تصبير كتب!!
فأقول لها: يُمَّى هذا علم هذا علم.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:18 م]ـ
:) عانيت من هذا الأمر معاناة, حتى وصفني والدي مرة بأنني كمدمن الأفيون ..
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:20 م]ـ
والدتي رحمها الله تعالى كانت تعلق لكثرة شرائي الكتب ... لكني لم أحصل على معارضة بفضل الله تعالى
فقد كنت في بلد حيث دراستي الجامعية وكانت هي في بلد آخر فهي لم تكن تراني لكن الأخبار كانت تصلها لأنها كانت تسأل زوجتي عن شرائي للكتب! و تعلق علي: خلصت فلوسك يا ولدي على هالكتب! فأبتسم و أقول الحمدلله الخير كثير! فتقول: الله يزيدك (تقولها بسخرية فهي تعلم بأني طالب و ما عندي مال إلا رواتب الطلاب)
أما زوجتي حفظها الله فلم تكن تعترض أبدا جزاها الله خيرا لكني لما تزوجت عليها صارت تعيرني بأني كنت أشتري الكتب ولم تكن تعترض وأنها لم تكن تطلب مني مالا خاصا لنفسها!
حفظها الله و رعاها و أذهب الله غيرتها ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:01 ص]ـ
وجدتها في مرة مجموعة خارج باب الدار!
فأعدت إدخالها للبيت.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:17 ص]ـ
إذا علمت الوالدة بشراء كتاب جديد فعبارتها هي:
يا أخي خلّص الكتب اللي عندك وبعدين اشتري كتاب جديد!
غير أنها حفظها الله لا تمانع في شراء الكتب.
سبحان الله نفس الكلمه
:: يابنى خلص اللى عندك الاو ل هتقرا كل ده امتى
فاقول: ادعوا الله ان ينفعنى بها.فتسكت حزينه
الى ان ملت من قولها وردى
ولكن بقى امر
عندما ادخل بالكتب فيتغير وجهها مع مبتسم ضاحك برجوع الابن
الى ضيق "وعصيبه" تكاد ان ترمنى بسكين لولا انها تتذكر انى ابنها:)
حفظها الله وامهات المسلمين و رزقنى برهها وحبها
ـ[محمد النضيف]ــــــــ[28 - 09 - 10, 05:55 ص]ـ
ما أطرف هذا الموضوع:).
وقد قررت أن أعرضه على أمي بإذن الله ...
والغريب أنها مع اعتراضها -حفظها الله- تأتي إلي أحيانا وتقول لي: أعرف من يأتي لك بما تريد من الكتب بسعر أرخص ..
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 01:00 م]ـ
سبحان الله أمى ... أمى ... أمى .... ثم أبي ... أبي ... أبي .... بالفعل هى كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احق الناس بالصحبة وبعده الوالد حفظ الله من مازال على قيد
الحياة ورحم الله من مات منهم
وأنا ايضا يقال لي نفس الكلام يابنى هتخلص الكتب امتى ,يابنى حوشلك (ادخر) لك قرشين ,يابنى لو جعت هتكل الكتب ,يابنى كل فلوسك مخلصها على الكتب ومع ذلك هى اكثر الناس من يعطينى مالا من أجل الكتب وفجزى الله امي وابى عنى خيرا وجزى الله امهات وآباء اخواننا خيرا والمهم الإنتفاع بذلك اذكر نفسي وأخوانى
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 01:33 م]ـ
رحم الله امي رحمة واسعة
لقد كانت تعطيني المال وتنظر الي نظرة عطف وحنان وفي نفس الوقت فرحة بما انا فيه وكانت تقول لي عندما اخذ منها المال (هتجيب كتب طبعا *) فكنت اقول ربنا يجعل هذا في ميزان حسناتك فكانت تضحك وتسكت
وكانت تأتيني غرفتي وتقول لي (شغلي محمد حسان) وكانت تنفعل معه جدا. واوقات كانت تبكي من بعض دروسة
للعلم والدتي ماتت في شهر رمضان منذ 3 سنوات
الساعة 12 ليلا
في المطار
وكانت ذاهبة للعمره
ونطقت الشهادة وهي بين يدي
فالحمد لله رب العالمين
ارجو من حضراتكم المعذرة علي الاطالة
وارجو من حضراتكم الدعاء لامي
رحمها الله
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:13 م]ـ
للعلم والدتي ماتت في شهر رمضان منذ 3 سنوات
الساعة 12 ليلا
في المطار
وكانت ذاهبة للعمره
ونطقت الشهادة وهي بين يدي
فالحمد لله رب العالمين
ارجو من حضراتكم المعذرة علي الاطالة
وارجو من حضراتكم الدعاء لامي
رحمها الله
رحمها الله
نسأل الله حسن الخاتمة
و عذرا لصاحب الموضوع
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:38 م]ـ
نفس الشعور لدى الجميع وان همو كتموا وكان الامر فى اعلان (وللعلم انا قد أوصيت زوجتى بألا تبيع تلك الكتب بعد موتى وتبقيها لاولادى وتعطى بعضها لطلبة العلم)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:41 م]ـ
رحمها الله
نسأل الله حسن الخاتمة
و عذرا لصاحب الموضوع
آمين آمين آمين
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:44 م]ـ
للعلم والدتي ماتت في شهر رمضان منذ 3 سنوات
الساعة 12 ليلا
في المطار
وكانت ذاهبة للعمره
ونطقت الشهادة وهي بين يدي
فالحمد لله رب العالمين
ارجو من حضراتكم المعذرة علي الاطالة
وارجو من حضراتكم الدعاء لامي
رحمها الله
رحمها الله و جعل مأواها الجنة
يا حبذا الخاتمة .. و الله يا حبذا الخاتمة
جعلها الله إلى الفردوس الأعلى و رزقنا حسن الخاتمة , آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/164)
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:14 م]ـ
رحم الله امي رحمة واسعة
لقد كانت تعطيني المال وتنظر الي نظرة عطف وحنان وفي نفس الوقت فرحة بما انا فيه وكانت تقول لي عندما اخذ منها المال (هتجيب كتب طبعا *) فكنت اقول ربنا يجعل هذا في ميزان حسناتك فكانت تضحك وتسكت
وكانت تأتيني غرفتي وتقول لي (شغلي محمد حسان) وكانت تنفعل معه جدا. واوقات كانت تبكي من بعض دروسة
للعلم والدتي ماتت في شهر رمضان منذ 3 سنوات
الساعة 12 ليلا
في المطار
وكانت ذاهبة للعمره
ونطقت الشهادة وهي بين يدي
فالحمد لله رب العالمين
ارجو من حضراتكم المعذرة علي الاطالة
وارجو من حضراتكم الدعاء لامي
رحمها الله
رحمها الله رحمة واسعة
يا أخي أنا لا أعرفك ولا أعرف والدتك الكريمة رحمها الله لكن و الله أبكيتني لكني تمالكت نفسي بقوة لأني في العمل و لا أحب أن يظهر علي البكاء .. رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها ولو يحق لنا أن نشهد لمسلم بالجنة لشهدنا لها من وصفك لها فقد اجتمع فيها خير كثير من حب الدين وتشجيعك على العلم و حبها للعلماء الصالحين و رقة قلبها و رغبتها في الخير وذهابها للعمرة في رمضان ثم نطقها للشهادة ... لا إله إلا الله ما أحلى موتتها رحمها الله رحمة واسعة و رزقنا مثل موتتها و أفضل اللهم آمين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله جميعا خير الجزاء
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:20 ص]ـ
الحمد لله، نسأل الله أن يديم علينا هذه النعمة
نحن عكسكم تماما، ففى بيتنا، نجد تشجيعا على القراءة، وشراء الكتب
ولكن، كثيرا ما كنا نوبخ، من كثرة الكتب التى وضعت وأصابها الغبار، من كثرة البعد (^_^)
أبى حفظه الله لديه مكتبة لا بأس بها، ووبخنى ذات مرة، والله لو قرأتَ هذه الكتب، أو نصفها أو ربعها، لصرت عالما كبيرًا (^_^)، ولكن واأسفاه عليك، تمسك الكتاب شوية وتروح لغيره (^_^) (×_×) (^_^)
نسأل الله الهداية
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:42 م]ـ
رحم الله امي رحمة واسعة
لقد كانت تعطيني المال وتنظر الي نظرة عطف وحنان وفي نفس الوقت فرحة بما انا فيه وكانت تقول لي عندما اخذ منها المال (هتجيب كتب طبعا *) فكنت اقول ربنا يجعل هذا في ميزان حسناتك فكانت تضحك وتسكت
وكانت تأتيني غرفتي وتقول لي (شغلي محمد حسان) وكانت تنفعل معه جدا. واوقات كانت تبكي من بعض دروسة
للعلم والدتي ماتت في شهر رمضان منذ 3 سنوات
الساعة 12 ليلا
في المطار
وكانت ذاهبة للعمره
ونطقت الشهادة وهي بين يدي
فالحمد لله رب العالمين
ارجو من حضراتكم المعذرة علي الاطالة
وارجو من حضراتكم الدعاء لامي
رحمها الله
كنت أقرأ التعليقات باهتمام ... حتى توقفت عند تعليق أبي معاذ، فلم أستطع لجم نفسي عن كتابة ما لدي، فلأمي دور كبير في تحصيلي العلمي والمعرفي.
أمي حفظها الله كانت تعطيني المال سراً عن أبي كي أشتري الكتب. وكان أخي، الذي يحب التنزه والرحلات وشراء الملابس من أحدث الموضات، يعترض على المصروف المعطى لكتبي، حين ترفض أمي أن تعطيه ما يكفيه لرحلاته. كان هذا في المرحلة المتوسطة والثانوية.
الطريف أن أخي كان يقترح علي اقتراحا ظريفا: الكتاب الذي تحتاج إليه، ألفه أنت .. !!
في المرحلة الجامعية، كان أبي يدرك أني بدأت أشتري الكتب بكثرة، وقد كان لي اهتمام ببعض الكتب السياسية (الأمر الذي كان مصدر رعب لأبي). فقد كان يخشى علي - رحمه الله - من أن أجر عليه الويلات بسبب هذه الكتب
الحيلة التي يقولها الآباء: بعد تخرجك اشتري ما يحلو لك من الكتب، لم تكن لتثنيني.
عند تخرجي في الجامعة كنت قد جمعت كتباً شرعية لا بأس بها، مع عدد كبير جداً من المجلات البحثية، ومثلها من الصحف السياسية ذات التحقيقات المتميزة. أودعتها في منزل أبي وسافرت للعمل خارج تلك البلاد.
وعندما عدت إلى تلك البلاد: وجدت أبي رحمه الله قد تخلص من كل الصحف، باعتبارها ليست من المصادر المهمة للباحث، وأبقى على المجلات. بل قد أهدى بعض معارفنا كتبا نفيسة من مكتبتي، وأتلف بعض الكتب الممنوعة، وبعض المقالات والبحوث المطبوعة من الإنترنت!!
تزوجت أخيرا ... بحثت عن طالبة علم، كي تعينني على طلب العلم، وتتحمل "ولعي" بلكتب. وكانت النتيجة:
أن تحملت أنا ولعها بالملابس ذات الماركات العالمية ... !
كنت أحتال عليها عندما أشتري ما يعادل حمل بعير من الكتب، بأن أضع الكتب في السيارة، وانتظر ميعاد ذهابها إلى أهلها كي أضع الكتب في الصف الخلفي من الرفوف.
وقد يحتاج تنفيذ مثل هذه الحيلة، أسبوعا من الترقب والشوق .... إلى لحظة لقاء معشوقاتي!!! كم هو ممتع حديث العاشقين!
أعود إلى أبي رحمه الله ...
بعد أن تخرجت، لاحظ أبي أني أصحح له بعض المعلومات في حديثه، وكان أبي مهتما بالتاريخ الحديث، ولاحظ معرفتي بتوجهات كبار الكتاب والمفكرين ...
وذات يوم صادفت أمراً عجيباً .. كان أبي يتحدث مع أصدقائه عن محمد عابد الجابري، وكنت بالخارج. استدعاني، وقدمي للحاضرين بأني أعرف كل شيء عن الجابري. الغريب أنني لم أتحدث معه سابقاً عن الجابري، ولكن لكونه رأى في مكتبتي كتبه، قدمني لهم
عجبت من أبي رحمه الله، الذي كان يحاصرني كحصار بني هاشم في الشعب في مصروفي كي لا أشتري به الكتب، ثم يقدمني للناس باعتباري المرجع في الجابري.
بل الأغرب من ذلك أنه صار يسألني عن أية كتب جديدة في السياسة أو التاريخ، كي أجلبها له!!!!
رحم الله والدي، ورحم الله والدة أبي معاذ، وحفظ الله والدتي التي كانت وما زالت عونا لي على طلب العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/165)
ـ[أبو مالك العربي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:55 م]ـ
أردت أن أضيف طرفة لكم.
كانت غرفتي في البداية ليس فيها من الأثاث إلا سريرين وطاولة.
ثم أصبحت غرفتي مليئة بالكتب (لم أشتري رفوفاً لها حتى تزوجت) على شكل جبال (بمعنى الكلمة) من الكراتين, ولم يبق فراغ بالغرفة إلا ما يشبه حرف L بالإنجليزية، طرفه العلوي يفضي إلى الباب، وطرفه السفلي يفضي إلى سرير النوم
زوجتي سألتني سؤالا وجيها ذات مرة، لما رأت كثرة كتبي:
هي كتبك تفرخ؟
بمعنى هل تتزاوج كتبك وتنجب كتباً أخرى؟؟
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:01 م]ـ
الطريف أن أخي كان يقترح علي اقتراحا ظريفا: الكتاب الذي تحتاج إليه، ألفه أنت .. !!
أما هذه فحكمة نفيسة من عقل ذكي. لو طُبِّقَتْ لرأينا تآليف عجابا. و لكن للأسف أني أقول لأخيك: لا زال الكثير منا عالةً، و يعشقها، و لا يضع نفسه في مصافِّ المبتكرين في التأليف.
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:26 م]ـ
أردت أن أضيف طرفة لكم.
كانت غرفتي في البداية ليس فيها من الأثاث إلا سريرين وطاولة.
ثم أصبحت غرفتي مليئة بالكتب (لم أشتري رفوفاً لها حتى تزوجت) على شكل جبال (بمعنى الكلمة) من الكراتين, ولم يبق فراغ بالغرفة إلا ما يشبه حرف L بالإنجليزية، طرفه العلوي يفضي إلى الباب، وطرفه السفلي يفضي إلى سرير النوم
زوجتي سألتني سؤالا وجيها ذات مرة، لما رأت كثرة كتبي:
هي كتبك تفرخ؟
بمعنى هل تتزاوج كتبك وتنجب كتباً أخرى؟؟
لم أتمالك نفسي من الضحك حين قرأت هذه ..
يا سبحان الله .. و الله وجدت لهذا الموضوع في نفسي أثرًا بالغًا ..
أسمع الكلام عينه من أختي .. و لكن للأسف و يا للحسرة .. ليس عن الكتب الشرعية .. بل عن كتب الفيزياء و العلوم!
فكم من المشادات بيننا بسبب ما تقول عنه: "إهمال" في ترتيب الكتب ..
لقد اعتدت أن أقرأ في عدة مراجع عن الموضوع عينه على التوازي .. فأفتح كتابًا في الفيزياء العامة و آخر في الفلك مثلاُ و آخر في الرياضيات و آخر في الميكانيك على سبيل المثال .. ثم بعد أن ينالني التعب أتركها بتنسيق عجيب .. عدة كتب على المكتب , شيء على الطاولة الصغيرة (الطاولة التي أضع عليها الشاي و القهوة) , على السرير, على الأرض, على النافذة
بإذن الله تعالى .. فإنني لن أعود للتردد في شراء كتب العلم الشرعي لأي سبب كان, فهي و الله أولى و أجدى من أكوام دفاتر الملاحظات التي كتبتها في الجامعة و عشرات الكتب و المراجع الدنيوية!!
أسال الله لكل طالب علم تمكينًا في الأرض و سعة في الرزق و (مساحة) المكتبة .. بارك الله بكم أخوتي .. و الله لقد أنعش هذا الموضوع فؤادي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[29 - 09 - 10, 04:09 م]ـ
أمي - حفظها الله - من أشد من رأيت من النساء حبا للكتب، بل وكانت تقترض وتعطيني لشراء الكتب ...
وهي التي تضعها في الرف، وتتفقدها، ولا ترضى أن أعيرها أبدا ... ولو نقص مجلد، يا ويلي ...
والعجيب أنها لا تقرأ ولا تكتب!! ابتسامة ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:42 م]ـ
رحم الله امي رحمة واسعة
لقد كانت تعطيني المال وتنظر الي نظرة عطف وحنان وفي نفس الوقت فرحة بما انا فيه وكانت تقول لي عندما اخذ منها المال (هتجيب كتب طبعا *) فكنت اقول ربنا يجعل هذا في ميزان حسناتك فكانت تضحك وتسكت
وكانت تأتيني غرفتي وتقول لي (شغلي محمد حسان) وكانت تنفعل معه جدا. واوقات كانت تبكي من بعض دروسة
للعلم والدتي ماتت في شهر رمضان منذ 3 سنوات
الساعة 12 ليلا
في المطار
وكانت ذاهبة للعمره
ونطقت الشهادة وهي بين يدي
فالحمد لله رب العالمين
ارجو من حضراتكم المعذرة علي الاطالة
وارجو من حضراتكم الدعاء لامي
رحمها الله
رحمها الله
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:31 م]ـ
أمي - حفظها الله - من أشد من رأيت من النساء حبا للكتب، بل وكانت تقترض وتعطيني لشراء الكتب ...
وهي التي تضعها في الرف، وتتفقدها، ولا ترضى أن أعيرها أبدا ... ولو نقص مجلد، يا ويلي ...
والعجيب أنها لا تقرأ ولا تكتب!! ابتسامة ...
أمى حفظها الله كذلك معى والله
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 01:48 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 10:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
موضوع جميل وممتع
بارك الله فيكم
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:02 م]ـ
أمي - حفظها الله - من أشد من رأيت من النساء حبا للكتب، بل وكانت تقترض وتعطيني لشراء الكتب ...
أسأل الله أن يحفظها ويجعلك باراً بها ..
أما أنا فأبي يشجعني على القراءة .. وغالباً ما اسمعه يحدث والدتي عن سبب معارضتها للكتب!
منذ فترة قال لي؛ يبدو أن الكتب أخذتك منّا .. وأنستك أمر زواجك!
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:43 ص]ـ
أحد مشايخي - وفقه الله- يقول كانت أمي تعارضني بشراء الكتب، وكنت أنا وأخي مهتمين بالعلم، ولكن أخي انشغل مؤخراً، فكنا إذا أردنا أن نأتي بكتب نعمل طريقة للتهريب، فالمكتبة بالدور الثاني فصنعوا مثل ما يصنع العمالة في جلب الرمل للدور العلوي، وذلك بربط (سطل وفي رواية قصيمية: محفر) وتنزيله من النافذة ويكون أحدهما بالأسفل والآخر بالدور العلوي، ويبدأ بسحب الكتب حتى تدخل مع النافذة (كأنه يزعب ماءً من بئر) ..
وفقكم الله،
ورحم الله والدة أبي معاذ السلفي المصري ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/166)
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:49 ص]ـ
ذكروا أن من تربية الطفل: جعل رفٍ خاصِ به، والابتداء بكتب القصص والتلاوين، وغيرها، ثم التدرج شيئاً فشيئاً، وهذا سيجعل الأم - إن لم تكن محبة للكتب - تشجع ولدها إذا رأت اهتماماً من أبيه به منذ الصغر ..
وفائدةً أخرى: من رأى ولده ليس به نبوغ في العلم، أو ذكاءً فليوجهه للفروسية، والأب يستكشف أبنائه من الصغر ..
والله أعلم.
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:12 م]ـ
كان والدي كثيرًا ما يقول لي كلما دخلت البيتَ حاملاً كتابًا جديدًا:
(يواد! تراك كتَّرت من شراء الكتب، وياريت واحد منّهم للأحناف، لكن يظهر لي إنّك إنت ما تعرف غير كتب السلفية؟
خرّبوك السلفية ولاّ إيش؟!
المرة الجاية أبغاك تجيب لي كتاب لفلان الحنفي، وإلاّ أدَّخر الفلوس عشان تتجوّز بدري!!
بلاشي خُصَارة فلوس)
وقد كان والدي فقيهًا حنفيًّا، متعصّبًا لمذهبه تعصبا شديدا، وبعد محاولات استطعت إقناعه -بفضلٍ من الله- بقراءة كتب ابن تيمية وابن القيم -رحمهما الله-، فأحبّهما حبا جمّا، وقرأ كثيرًا من كتبهما، فنشأت بيننا وشيجة سلفية وصداقة ماتعة، وكان يسعفني بالمال إن ضاق بي الحال.
فحفظه الله، ونفعني بعلمه.
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:03 م]ـ
ما شاء الله، كنتُ أظن أن حالتي فريدة من نوعها ..
اتضح لي بأن الأغلبية الساحقة للأهل طلبة العلم تعارض مبدأ شراء الكتب!
اللهم يسر السبل لطلبة العلم، واصلح أهليهم، وارزقهم من فضلك.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:29 م]ـ
تقول الوالده كلما اهاتفها من مصر: لا تنسي أنت في بلاد غربه فلا تنفق مالك في الكتب.
و أتذكر بقائي مفلسا مدة أسبوعين بعد شراء كتاب الأوسط لإبن المنذر و أعلام النبلاء (ابتسامه) ...
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:12 م]ـ
(أضحك الله أسنانكم)!، وحالي مثل حالكم:).
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:58 م]ـ
للعلم انا من اصحاب المكتبات الصغيرة
يعنى عندى فتح البارى وصحيح مسلم شرح النووى وتحفة الاحوذى وعون المعبود والمبدع شرح المقنع
مع بعض كتب الفقه والمصطلح
ولكن المشكلة ليس هناك مكان فقد امتلا ما تحت سريرى وسرير اخى الاصغر ودولاب كبير ودولاب صغير
اضع فيه كتبى ليس هناك مكان اضع فيه كتبى
فلذلك توقفت عن شراء الكتاب لضيق الحالة المالية حاليا الا الضرورى وكان اخرها النحو العربى لابراهيم بركات
ادعو الله لى ان استطيع شراء مكتبة خشبية لوضع تلك الكتب
اما المشاكل من الكتب كثيرة ومنها تلك العبارات التى ذكرها الاخوة كلها سمعتها واضيف اليها عبارة لم يقولوها
عندما تتزوج ماذا ستعطيها لتاكل
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:10 م]ـ
اما المشاكل من الكتب كثيرة ومنها تلك العبارات التى ذكرها الاخوة كلها سمعتها واضيف اليها عبارة لم يقولوها
عندما تتزوج ماذا ستعطيها لتاكل
تعطيها بإذن الله التقوي و العلم ...... تزودوا فإن خير الزاد التقوي.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:32 م]ـ
اعجبتنى اجابتك وكنت اظن نفسى وحيدا فى انه يدخل الكتب البيت كاللصوص واعتذر عن الكلمة الاخيرة
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:32 ص]ـ
أما أنا فإن أمي تعارض معارضة شديدة لشراء الكتب لكن أبي لديه مكتبة و ربما آخذ منه المال (هبة لا قرضا) فأشتري الكتب
وفقكم الله لكل خير
ورحم الله أم أبي معاذ السلفي و كل موتى المسلمين.
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:46 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي مكتباتكم ....
ونفعكم بما اشتريتموه من الكتب وجعله حجة لكم لا عليكم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 05:23 ص]ـ
رأى والدي - حفظه الله ووفقهه - كتابا جديدا اشتريتُه، وفي مكتبتي - التي يراها فقط:) - بعض أمهات الكتب، كتفسير ابن كثير وزاد المعاد والبداية والنهاية وغيره، فسألني: أقرأتَ كل ما في مكتبتك؟! قلت: اللهم لا! قال: ولم تشتري جديدا؟! شككتُ في جدوى الشرح، فقلت: أحب هذا، فلا تشغل بالك.
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:10 م]ـ
أذكر أننا ذهبنا مع الأهل لأحد المناسبات، وقرر الوالد العودة للبيت مشياً على الأقدام لحاجة في نفسه، لم يفصح لنا عنها!!!
سرنا مع الوالد حيث أراد، ولما أن تابعنا المسير وإذ به يقصدُ مكتبة قريبة من مكان المناسبة!!
حينها أدركنا سبب صمته وعدم إفصاحه!!
علا صوتُ الوالدة بعد أن فهمت الحكاية!!
وبدأت تطلب من الوالد أن نرجع في سيارة وووو .... !
ولكن الوالد لم يلتفت لكلامها وأبى إلا أن يستقلّ عند تلك المكتبة وقال:
لا تقلقي لن اشتري كتباً، سأنظر في المكتبة فقط!! ..
سلّمت الوالدة لأمره!
ودخلنا المكتبة خاووي اليدين، وخرجنا وكلٌّ منا يحمل بينَ يديه كتابين أو ثلاثة!! ... (صغيرِنا وكبيرنا)!!
حتّى الوالدة حملت معنا كتبا:)
وتابعنا مسيرنا والأيدي مثقلةٌ بالكتب إلى أن رأف الوالدُ بحالنا؛ واستقلّ سيارةً حملتنا وحملت الكتب إلى البيت:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/167)
ـ[نور بنت عمر القزيري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:47 م]ـ
أكثر ما يقلقني ويُشعرني بالخوف - عند شراءي كتاباً جديداً - هو استقبالي من قبل والدتي - حفظها الله - فهي تعارض بشدة شراء الكتب ... بل ربما أصرت على عدم إدخال الكتاب إلى المنزل وإعادته إلى البائع!
أضحك الله سنك ..
حالي هكذا الحال، بل ربما أشدُّ .. !
بل وقد أتعرض لتهديدات جمّة، إن حملتُ نية الشّراء فقط، فكيف إذ اشتريتُ:)
يسّر الله لنا!
ـ[موسى القرعاني]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:18 ص]ـ
أضحك الله أسنانكم
من الضحك لم أستطع قراءة جميع الردود
ولم أستطع ذكر قصتي مع الوالد حينما أشتري كتابا جديدا
دمتم بحفظ الله ورعايته
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:03 ص]ـ
إحم
{جتك ستين نيله، كتاب يا معفن، يا رمه، بدل ما تدخل بفرخه و لا كيس فاكهه، اتفو}
عفوا
هذا ما أسمعه من أمي عند الدخول بكتاب
حتى و أن كنت مستعيره
كلمات خطيرة!!
يُرجى تنبيه الوالدة عليها _ حينَ تهدأ _؛
إذ ...
يُخشى أن يكونَ فيها انتهاكٌ صريحٌ لحُرمةِ العلم!
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:03 ص]ـ
إحم
{جتك ستين نيله، كتاب يا معفن، يا رمه، بدل ما تدخل بفرخه و لا كيس فاكهه، اتفو}
عفوا
هذا ما أسمعه من أمي عند الدخول بكتاب
حتى و أن كنت مستعيره
كلمات خطيرة!!
يُرجى تنبيه الوالدة عليها _ حينَ تهدأ _؛
إذ ...
يُخشى أن يكونَ فيها انتهاكٌ صريحٌ لحُرمةِ العلم!
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 07:30 ص]ـ
أكثر هذه الحيل! كنتُ أستخدمها -قبل الزواج- لتوصيل الكتب إلى مكتبتي في بيت العائلة.
وقد كنت ألاقي لومًا كثيرًا وتوبيخًا من والدَيّ (أبي وأمي)؛ لأنهما كانا يخافان على مالي.
أما بعد الزواج؛ فقد كانت زوجتي -حفظها الله- أحيانًا تبيع لي ذهبها لتوفر لي المال لشراء الكتب.
أما أنا؛ فقد بعت بعض أثاث بيتي من أجل ذلك.
واستمر الحال على هذا المنوال؛ حتى مرضت أمي، وقررتُ أن أنتقلَ معها إلى بيت الأسرة؛ فاضطررت إلى نقل مكتبتي معي.
فلما رأوها!!؛ تعجبوا من كثرة الكتب عندي؛ لأن عهدهم بها أنها كانت أقل من ذلك بكثير.
وكانت أمي -رحمها الله- كثيرة اللوم لي؛ لاسيما بعدما اشتد بي الحال وتغير عن سابقه!؛ فكانت تشفق عليَّ -رحمها الله-.
ولكنها -رحمها الله- كانت تقول لي -متمنية! -: «لعلك تكون الولدَ الصالح الذي يدعو لي»، ولم تكثر بعدُ من لومي!.
فلما توفاها الله؛ حزنْتُ عليها كثيرًا، ولم أجد -بجانب دعائي لها- ما أتصدق به من أجلها غير كتبي! التي هي عندي أغلى من الذهب!.
فتصدقتُ -من أجلها- على طلبة العلم بكثير من كتب مكتبتي الكبيرة، وما تركت إلا الكتب الصغيرة، وأنوي التصدق بها كذلك -من أجلها- إن شاء الله.
وأسأل الله أن يعينني على برها بعد موتها، وأن يقر عينها بي يوم القيامة، وأن يجمعني بها في مستقر رحمته، إنه على كل شيء قدير.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:37 ص]ـ
وأسأل الله أن يعينني على برها بعد موتها، وأن يقر عينها بي يوم القيامة، وأن يجمعني بها في مستقر رحمته، إنه على كل شيء قدير.
اللهم آمين آمين آمين
سبحان الله!
هذا الموضوع رغم أنه وُضع للترويح إلا أنه اتضح أنه موضوع ذو شجون
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:01 م]ـ
اعجبتنى اجابتك وكنت اظن نفسى وحيدا فى انه يدخل الكتب البيت كاللصوص واعتذر عن الكلمة الاخيرة
تشبيه والجامع الخفية والتستر في الأمر .....
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:09 م]ـ
أخوان لو تجمع هذه القصص ونعنونها عنوانا طريفا وظريفا ........... (1)
لأني وجدت المتعة في القراءة وتعد كأي كتاب فيه العبر والتسلية والمواساة في الطلب
سوف أقوم بالجمع بشرط:
1 - بدون ذكر أسم المشارك.
2 - بترتيب معين وهو حجم القصة.
3 - ونريد من الأعضاء الموافقة على نشر قصتهم.
أنا بدأت والله المستعان ..................
ماريكم ...........
__________________
ما الفرق بين الظريف والطريف؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224488)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:20 م]ـ
يبدو أن معظمنا يعاني من هذا الأمر!!
الله المستعان
يا ترى ما المشكلة وما الحل؟!!!
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 09:07 م]ـ
أخوان لو تجمع هذه القصص ونعنونها عنوانا طريفا وظريفا ........... (1)
لأني وجدت المتعة في القراءة وتعد كأي كتاب فيه العبر والتسلية والمواساة في الطلب
سوف أقوم بالجمع بشرط:
1 - بدون ذكر أسم المشارك.
2 - بترتيب معين وهو حجم القصة.
3 - ونريد من الأعضاء الموافقة على نشر قصتهم.
أنا بدأت والله المستعان ..................
ماريكم ...........
__________________
ما الفرق بين الظريف والطريف؟؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224488)
انظر:
http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=80736
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/168)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:34 م]ـ
فائدة:
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله (المجموع 10/ 665):
[وقد أوعبت الأمة في كل فن من فنون العلم إيعابًا، فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك،
ومن أعماه لم تزده كثرة الكتب إلا حيرةً وضلالاً!].
استفدتها من الأخ (خليل بن محمد) في إحدى مشاركاته، فجزاه ربي خيراً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 10 - 10, 11:42 م]ـ
إحم
{جتك ستين نيله، كتاب يا معفن، يا رمه، بدل ما تدخل بفرخه و لا كيس فاكهه، اتفو}
عفوا
هذا ما أسمعه من أمي عند الدخول بكتاب
حتى و أن كنت مستعيرهوالله أحزنتني هذه المشاركة كثيراً
الخطأ ليس من أمك أخي المبارك،
واجب عليك أن تشتري قلبها، قبل أن تفكر في شراء أي كتاب!.
فالرفق الرفق بأمك، والزم رجلها فثم الجنة.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:06 ص]ـ
أخي الكريم عبد الملك ....
نظرتُ ولكنْ سَوفَ أجمعُها جميعاً وأخذفُ المكررَ، ومازالتْ السلسلةُ تزيدُ بالحلقاتِ فالقسمُ الأول يكون قبيلَ عيدِ الأضحى إن شاءَ اللهُ أو بَعدهُ
ـ[أبوخالد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:43 ص]ـ
ما شاء الله، كنتُ أظن أن حالتي فريدة من نوعها ..
اتضح لي بأن الأغلبية الساحقة للأهل طلبة العلم تعارض مبدأ شراء الكتب!
اللهم يسر السبل لطلبة العلم، واصلح أهليهم، وارزقهم من فضلك.
يبدو أن معظمنا يعاني من هذا الأمر!!
الله المستعان
يا ترى ما المشكلة وما الحل؟!!!
الأصل: أن كل طالب علم يعارضه أهله، هذه قاعدة مطردة.
لذا؛ من خرج عنها فلا يحتج به، وهم قليل (ابتسامة).
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:18 م]ـ
وما رايكم بمن يشترى كتابا وله عنده منه اكثر من طبعة
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:00 م]ـ
وما رايكم بمن يشترى كتابا وله عنده منه اكثر من طبعة
انظر في هذا الموضوع:
«لو لم يكن في شراء الكتب غير أنها عبادة يؤجر عليها فاعلها لكفى!»
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=220767
وفيه كذلك نقلتُ كلاماً لأحد المشايخ:
قال الشيخ حاتم العوني:
" أما طالب العلم الذي يقول: يُغنيني كتاب عن كتاب, فليس بطالب علم!
ولا يريد أن يكون طالب علم, فإنه لا يُغني كتاب عن كتاب قط, بل: لا تغني طبعة عن طبعة أخرى له!
وطالب العلم الذي يقول: لا أشتري كتاباً, حتى أقرأ وأدرس الكتاب الذي عندي,
فلا يُفلح في العلم أبداً!
فإن شراء الكتب وحده عبادة يُؤجر عليها فاعلها, لوجوه منها:
أنها مما لا ينقطع العمل به بعد الموت, حيث تبقى فيُنتفع بها مِن بعده.
ثم إن تكوين المكتبة العامرة يُشبه طلب العلم من جهتين:
الأولى:
كما أن طلب العلم لا يكون جملة في أيام وليال, كذلك تكوين المكتبة,
لا يُمكن أن يَتمّ إلا من خلال متابعة للجديد من الكتب في عالم المطبوعات؛
حيث إن الكتب كثيرة جداً, وهناك كتب نادرة, وكتب سرعان ما تنفد من الأسواق,
فمن لم يبادر بشرائها فاتته.
الثانية:
أن طلب العلم يلجئ طالب العلم إلى دراسة مسائل ما كان يظن قبل ذلك أنه سيحتاج إلى دراستها, وكذلك تكوين المكتبة؛
فإن شراءك الكتاب ومعرفتك لما فيه يدُلك على كتاب آخر, ربما لم تسمع به,
وربما سمعت به, ولم تظن أنك محتاج إليه,
فالحاجة للكتب تنمو مع نموِّ طلبك للعلم"! اهـ
كتاب/ إضاءات في طريق العلم/ إعداد
القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية
قلت من خلف الشيخ: لا يفلحُ من قال لا اشتري كتاباً حتّى اقرأ الّذي عندي!
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:15 م]ـ
الإخوة الكرام بارك الله فيكم ... وأفرغ الله عليكم صبرا وأعظم لكم أجرا ...
بداية قصتي مع الكتاب كانت منذ الطفولة إذ بوالديّ كانت لهم مكتبة فيغرفة نومها وأخرى في صالة الضيوف، ولكن كانت في غير العلوم الشرعية، سوى بعض الرسائل في الصلاة والوضوء والتاريخ للوالدة حفظه الباري وشفاها ... ولطالما كان حرصهما على توجيهنا نحن الأبناء إلى المطالعة ... وما إن وفقني الله للهداية ابتداء وسلوك طريق طلب العلم الشرعي إذ بي أبدأ بشراء الرسائل الصغيرة والمطويات مع بعض الكتب التي أجد في عناوينها انجذاب ... وكنت أخاف من المجلدات في بداية الاستقامة!
ومع ذلك تقول لي أمي -حفظه الله-: ما تخسرش دراهمك .. اشري بيهم صوالح القراية!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/169)
ومعناها: لا تضيع دنانيرك، واشتري بهم أغراض القراءة أي الدراسة النظامية!
وكثيرا ما كان أبي يقول حفظه الباري عند رؤية مثل تلك الكتب الصغيرة والمطويات: اشري قش واكسي روحك! .. واخطيك من هذا الكتب راهم يضيعوك على قرايتك!
وهذا كله في البداية؟! وما إن حبب الله إلي الكتاب وعزمت على اقتناء الكتب بمنهجية دون الاخلال بنوع من العلوم عن آخر .. وعلى قلة ذات اليد .. ولطالم كانت همسات شيخنا الشيخ صالح آل الشيخ ترن في اذني من شريطه (طالب العلم والكتب) .. واحتساب الأجر في شرائها .. وكذا نية شراء طالب العلم للكتب وأنها صدقة جاريةوما إلى ذلك .. فّاذا بي بعد سماع تلك الكلمات النيرات وكأنني نشطت من عقال! .. فتجشمت عناء الشراء .. بالاقتراض تارة! .. وبترك أغراض أراها دون أهمية الكتاب تارة أخرى .. بترك رفيع اللباس والجيّد من الطعام وكان مالي أو مصروفي الجامعي إن صح التعبير كافي لذلك .. ولكني أشتري بجل المبلغ كتب سوى قيمة تنقلات الإياب ومصروف الأكل والشرب الجامعي وهو في جمعات الجزائر يقدر بـ: (ربع وعشرين دورو للتيكي؛ أي: للوجبة!) .. وهذا طبعا في الجامعة في غيبة الأهل! .. وكنت في تلك الفترة لا أرد عن الكتب يد لامس! .. ولكن كان بي من هم نقلها في آخر العام والوساوس! .. والتفكر في ادخالها البيت من الهواجس! .. ما كان بي! وكنت طالما أتفكر في حيلة لذلك! وغذا بي أجرب في عطلة قبل نهاية الدراسة أن أدخل كمية منها صغيرة .. فجربت حظي وإذ بي بعد السلام تقول لي أختي الصغيرة بارك الله فيها وهي حاملة لحقيبتي: (الكابة راها ثقيلة تقول راه فيها الحديد!) فأسرها عبد الله في نفسه! فإذا بأمي-حفظه الله- تقول: (باينة شريت الكتب ... كنت تكسي روحك ومن بعد لا شريت الكتب تجي عليك! .. هاك اللي يقراو في الجامعة!) وكنت يومها ألبس قميص إلى عضلة الساق! وحالي شعث! لأنني لم أكن أعتبر كثيرا هية اللباس وكان عندي اندفاع في بداية الاستقامة ... مرت الأيام هكذا .. حتى أخبرت الوالدة أبي حفظهما الله فأنقص مصاريف الجامعة وقال لي: (دراهمك راهم يروحو في الكتب .. وما كسيتش حتى روحك ... سمى ماراكش محتاج قاع هذ الدراهم!) فكانت كلماته لي بمثابة الصاعقة! لكن سرعان ما فرج الله وإذا بجدتي-غفر الله لها وختم لها بالحسنى- تتدخل دخولا سريعا وكانت تميل إلى التصوف فقالت لهم (الطُلبة والصالحين دايمن هاك .. خلوه يقرا .. سألتني واش كاين في الكتب؟!) فكنت أخبرها لكن أركز على الصالحين -عفا الله عني-قلت لها الشيخ نتاع هذ الكتاب (وهو الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله في شرحه على الواسطية) ذكر الشيخ عبد القادر الجيلاني وقال هو عالم وبمجرد ذكري له قالت: (خلوا ولدي ترانكيل! ... ) ودافعت عني دفاعا مستميتا وقالت لي اشتري عليك هذا الكتاب! فعرف ت أنها تريد أن تتبرك أو شيء من هذا ... فوجهتها بما من الله علي في ذلك الوقت .. وقلت لها بالدارجة: (كاين كتاب مليح .. نشريهلك ونعلمك كيفاه تصلي وتصومي وتتوضي .. ) فأعطتني مبلغا من المال فاشتريت كتاب (فقه السنة) و وغيره من الكتب .. وبدأت منذ ذلك الوقت مسيرتي وجهادي مع شراء الكتاب ..
ولكن! ... كيف أدخل المجموعة الكبيرة من كتبي .. و التي في غرفتي بحي الجامعة .. دون تلك الكلمات النارية! .. فكرت ثم فكرت فإذا بي تخطر خاطرة في بالي وفكرة وهي: إعارة كل أخ كتب من كتبي ممن هو قاطن ببلدي هذ أولا .. ثم بمجرد مجيئه إلى البلاد أذهب فأحظره .. فإذا سئلت قلت: (هذا كتاب جبته من عند أخ .. ) ولم أكذب نعم أتيت به من عند أخ! .. وإذا بالحيلة تنطلي على الوالد وزينتها بشراء ملابس لي جديدة بالدين طبعا! حتى لا أنكشف! .. وتم ما أردت ونجحت الخطة والحمد لله .. وبعد التخرج! .. كنت قد كونت قاعدة في البيت من إخوة وجدة فلم يجد أبواي سوى الرضوخ لأمر الواقع وكونت مكتبة صغيرة على قدي في ذلك الوقت ...
أما السنوات الذهبية مع الكتاب فهي إبان فترة الزواج .. فكنت أتردد على المعارض الدولية والمكتبات .. وكان زوجتي تعينني على شراء الكتاب .. ومن بيع إعاناتها حفظه الباري بيعها لخاتم ذهب لشراء مجموع فتاوى شيخ الإسلام وإكمال تسديد الباقي منه .. وهكذا رغم تذمرها في بعض الأحيان عند وجود ضائقة مالية .. وكانت تقول: (شوي .. كمل اللي عندك ومن بعد شري وحدوخرين .. ) بمعنى: أكمل دراسة الذي عندك ثم اشتري كتب أخرى، وكنت أجيبها: هناك كتب للجرد وهناك كتب للبحث، ليس شرط أن أكمل كل الكتب! فكانت تقتنع! .. وبخاصة إذا أرادت بحث مسألة فغالبا ما تجدها في المكتبة! .. وكان أصهاري وأقاربي إذا رأو تلك الكتب يقول أحدهم: (واش يدير بهاذ الكتب! .. قراهم زعما؟! .. ) وكأنهم محمولة فوق أظهرهم! .. وقالت زوجت عمي للزوجة: (ما يبيعليش راجلك غيطاج من نتاع المكتبة!) بمعنى: ألا يبيع لي زوجك رف من رفوف المكتبة؟ لأن جميل فيه زجاج؟ .. فقالت لها زوجتي: (لو كان يسمع بيك بلي ديريهم للماعين .. يقول لعمه يعاود الزواج!) فتبسمت من قول زوجتي ضاحكا! لأنها تعرفني أنني من أنصار التعدد وعلى الملأ، ومن المحرضين إليه!
وما زالت مكتبتي تنموا يوما بعد يوم .. وإنما جمع الكتب عبر الأيام والليالي ..
والنية في توسيعها منعقدة .. معتمدا على ربي .. لا آبه لتثبيط مثبط ... ولاتشنيع مشنع .. وأقسم بالله غير حانث أنني في بعض المراة لا أملك قوت العيال وأقترض لشراء كتاب .. فتصبرني زوجتي وتقول: (كيما رانا نديروا الكريدي في الأكل ونخلصوه .. ما عليش إلا درت الكريدي في الكتب .. ربي يفرج!) والله يفرج، وتكون هذه الكلمات من زوجتي الكريمة كالبلسم الشافي على قلبي .. ويقضي الله أمرا كان مفعولا ..
وصدق الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تعالى غذا قال كما ذكره عنه ابنه في المجموع بما يفيد: من أراد شراء الكتب لا يحصل مالا!
والحمد لله رب العالمين ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/170)
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:18 م]ـ
الإخوة الكرام بارك الله فيكم ... وأفرغ الله عليكم صبرا وأعظم لكم أجرا ...
بداية قصتي مع الكتاب كانت منذ الطفولة إذ بوالديّ كانت لهم مكتبة فيغرفة نومها وأخرى في صالة الضيوف، ولكن كانت في غير العلوم الشرعية، سوى بعض الرسائل في الصلاة والوضوء والتاريخ للوالدة حفظه الباري وشفاها ... ولطالما كان حرصهما على توجيهنا نحن الأبناء إلى المطالعة ... وما إن وفقني الله للهداية ابتداء وسلوك طريق طلب العلم الشرعي إذ بي أبدأ بشراء الرسائل الصغيرة والمطويات مع بعض الكتب التي أجد في عناوينها انجذاب ... وكنت أخاف من المجلدات في بداية الاستقامة!
ومع ذلك تقول لي أمي -حفظه الله-: ما تخسرش دراهمك .. اشري بيهم صوالح القراية!
ومعناها: لا تضيع دنانيرك، واشتري بهم أغراض القراءة أي الدراسة النظامية!
وكثيرا ما كان أبي يقول حفظه الباري عند رؤية مثل تلك الكتب الصغيرة والمطويات: اشري قش واكسي روحك! .. واخطيك من هذا الكتب راهم يضيعوك على قرايتك!
وهذا كله في البداية؟! وما إن حبب الله إلي الكتاب وعزمت على اقتناء الكتب بمنهجية دون الاخلال بنوع من العلوم عن آخر .. وعلى قلة ذات اليد .. ولطالم كانت همسات شيخنا الشيخ صالح آل الشيخ ترن في اذني من شريطه (طالب العلم والكتب) .. واحتساب الأجر في شرائها .. وكذا نية شراء طالب العلم للكتب وأنها صدقة جاريةوما إلى ذلك .. فّاذا بي بعد سماع تلك الكلمات النيرات وكأنني نشطت من عقال! .. فتجشمت عناء الشراء .. بالاقتراض تارة! .. وبترك أغراض أراها دون أهمية الكتاب تارة أخرى .. بترك رفيع اللباس والجيّد من الطعام وكان مالي أو مصروفي الجامعي إن صح التعبير كافي لذلك .. ولكني أشتري بجل المبلغ كتب سوى قيمة تنقلات الإياب ومصروف الأكل والشرب الجامعي وهو في جمعات الجزائر يقدر بـ: (ربع وعشرين دورو للتيكي؛ أي: للوجبة!) .. وهذا طبعا في الجامعة في غيبة الأهل! .. وكنت في تلك الفترة لا أرد عن الكتب يد لامس! .. ولكن كان بي من هم نقلها في آخر العام والوساوس! .. والتفكر في ادخالها البيت من الهواجس! .. ما كان بي! وكنت طالما أتفكر في حيلة لذلك! وغذا بي أجرب في عطلة قبل نهاية الدراسة أن أدخل كمية منها صغيرة .. فجربت حظي وإذ بي بعد السلام تقول لي أختي الصغيرة بارك الله فيها وهي حاملة لحقيبتي: (الكابة راها ثقيلة تقول راه فيها الحديد!) فأسرها عبد الله في نفسه! فإذا بأمي-حفظه الله- تقول: (باينة شريت الكتب ... كنت تكسي روحك ومن بعد لا شريت الكتب تجي عليك! .. هاك اللي يقراو في الجامعة!) وكنت يومها ألبس قميص إلى عضلة الساق! وحالي شعث! لأنني لم أكن أعتبر كثيرا هية اللباس وكان عندي اندفاع في بداية الاستقامة ... مرت الأيام هكذا .. حتى أخبرت الوالدة أبي حفظهما الله فأنقص مصاريف الجامعة وقال لي: (دراهمك راهم يروحو في الكتب .. وما كسيتش حتى روحك ... سمى ماراكش محتاج قاع هذ الدراهم!) فكانت كلماته لي بمثابة الصاعقة! لكن سرعان ما فرج الله وإذا بجدتي-غفر الله لها وختم لها بالحسنى- تتدخل دخولا سريعا وكانت تميل إلى التصوف فقالت لهم (الطُلبة والصالحين دايمن هاك .. خلوه يقرا .. سألتني واش كاين في الكتب؟!) فكنت أخبرها لكن أركز على الصالحين -عفا الله عني-قلت لها الشيخ نتاع هذ الكتاب (وهو الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله في شرحه على الواسطية) ذكر الشيخ عبد القادر الجيلاني وقال هو عالم وبمجرد ذكري له قالت: (خلوا ولدي ترانكيل! ... ) ودافعت عني دفاعا مستميتا وقالت لي اشتري عليك هذا الكتاب! فعرف ت أنها تريد أن تتبرك أو شيء من هذا ... فوجهتها بما من الله علي في ذلك الوقت .. وقلت لها بالدارجة: (كاين كتاب مليح .. نشريهلك ونعلمك كيفاه تصلي وتصومي وتتوضي .. ) فأعطتني مبلغا من المال فاشتريت كتاب (فقه السنة) و وغيره من الكتب .. وبدأت منذ ذلك الوقت مسيرتي وجهادي مع شراء الكتاب ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/171)
ولكن! ... كيف أدخل المجموعة الكبيرة من كتبي .. و التي في غرفتي بحي الجامعة .. دون تلك الكلمات النارية! .. فكرت ثم فكرت فإذا بي تخطر خاطرة في بالي وفكرة وهي: إعارة كل أخ كتب من كتبي ممن هو قاطن ببلدي هذ أولا .. ثم بمجرد مجيئه إلى البلاد أذهب فأحظره .. فإذا سئلت قلت: (هذا كتاب جبته من عند أخ .. ) ولم أكذب نعم أتيت به من عند أخ! .. وإذا بالحيلة تنطلي على الوالد وزينتها بشراء ملابس لي جديدة بالدين طبعا! حتى لا أنكشف! .. وتم ما أردت ونجحت الخطة والحمد لله .. وبعد التخرج! .. كنت قد كونت قاعدة في البيت من إخوة وجدة فلم يجد أبواي سوى الرضوخ لأمر الواقع وكونت مكتبة صغيرة على قدي في ذلك الوقت ...
أما السنوات الذهبية مع الكتاب فهي إبان فترة الزواج .. فكنت أتردد على المعارض الدولية والمكتبات .. وكان زوجتي تعينني على شراء الكتاب .. ومن بيع إعاناتها حفظه الباري بيعها لخاتم ذهب لشراء مجموع فتاوى شيخ الإسلام وإكمال تسديد الباقي منه .. وهكذا رغم تذمرها في بعض الأحيان عند وجود ضائقة مالية .. وكانت تقول: (شوي .. كمل اللي عندك ومن بعد شري وحدوخرين .. ) بمعنى: أكمل دراسة الذي عندك ثم اشتري كتب أخرى، وكنت أجيبها: هناك كتب للجرد وهناك كتب للبحث، ليس شرط أن أكمل كل الكتب! فكانت تقتنع! .. وبخاصة إذا أرادت بحث مسألة فغالبا ما تجدها في المكتبة! .. وكان أصهاري وأقاربي إذا رأو تلك الكتب يقول أحدهم: (واش يدير بهاذ الكتب! .. قراهم زعما؟! .. ) وكأنهم محمولة فوق أظهرهم! .. وقالت زوجت عمي للزوجة: (ما يبيعليش راجلك غيطاج من نتاع المكتبة!) بمعنى: ألا يبيع لي زوجك رف من رفوف المكتبة؟ لأن جميل فيه زجاج؟ .. فقالت لها زوجتي: (لو كان يسمع بيك بلي ديريهم للماعين .. يقول لعمه يعاود الزواج!) فتبسمت من قول زوجتي ضاحكا! لأنها تعرفني أنني من أنصار التعدد وعلى الملأ، ومن المحرضين إليه!
وما زالت مكتبتي تنموا يوما بعد يوم .. وإنما جمع الكتب عبر الأيام والليالي ..
والنية في توسيعها منعقدة .. معتمدا على ربي .. لا آبه لتثبيط مثبط ... ولاتشنيع مشنع .. وأقسم بالله غير حانث أنني في بعض المراة لا أملك قوت العيال وأقترض لشراء كتاب .. فتصبرني زوجتي وتقول: (كيما رانا نديروا الكريدي في الأكل ونخلصوه .. ما عليش إلا درت الكريدي في الكتب .. ربي يفرج!) والله يفرج، وتكون هذه الكلمات من زوجتي الكريمة كالبلسم الشافي على قلبي .. ويقضي الله أمرا كان مفعولا ..
وصدق الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله تعالى غذا قال كما ذكره عنه ابنه في المجموع بما يفيد: من أراد شراء الكتب لا يحصل مالا!
والحمد لله رب العالمين ..
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:42 م]ـ
ما شاء الله الردود طيبة ..
الأخ عبد الحق آل أحمد (قرأت ردك أكثر من مرة) .. وصدقني فقد أعجبتُ بمواصلتك تلك .. أسأل الله أن يثبتك على الحق .. وأن ينفعك بما تتعلمه.
الأخ العراقي .. مبادرتك جميلة (في جمع الردود) .. ونحن ننتظر لمساتك اللطيفة.
جزاكم الله خيراً
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:04 م]ـ
أما أنا فلا اضيف لمكتبتي إلا ما قرأته كاملا من الجلدة للجلدة
وما ذكره الاخوة من حالهم في الكتب يشابهه حالنا مع الجهاد في سبيل الله وحمل البندقية فيكون الامر صعبا اولا ثم يعتاده الاهل ثم ينخرط الاخوة بعد ذلك ثم الاب ثم الام والزوجة
ثم أصبح الغريب أن يقال فلان ليس بمجاهد او مرابط أو لا بندقية عنده
نسأل الله الله الشهادة في سبيله ولقاء مشايخنا العلماء المجاهدين في الجنان اللهم آمين
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:04 ص]ـ
الله المستعان، أما الكلام الذى يلقاني به الأهل عند شراء الكتب فهو شديد للغاية ولا أحتمله، فلا زال والدي - مع أنه يحب التدين ولكنه كما يقول يخاف على مستقبلي - يغضب بشدة وتحدث مشاكل بينى وبينه وقد يستمر الخصام لأيام إذا رآنى وقد اشتريت كتابا جديدا، أو حتى إن رآنى أقرأ كتابا غير كتب الدراسة النظامية، وقد أراد بيع ما لدي من الكتب ذات مرة بدعوى أنها كثيرة ولا تفيدنى، وأننى أضيع فيها مالى ووقتى الذى ينبغى ان أستثمره فى دارستى الجامعية ..
فأنا أحتال على الأمر، فأضع كتبي بالدولاب وسط الملابس، وفى الأدارج وغيرها -لأننى لا أملك رفا أصف به الكتب-، وأضع بعض الكتب الظاهرة على المكتب وكأنها تلك التى أملك منذ زمن، حتى إذا انتهيت من قراءة كتاب أخفيته مع إخوته وأظهرت آخر لم يُقرأ ..
وأما عند شراء الكتب، فالمجلد والمجلدين أمرهما يسير، فأضعهما بحقيبة الظهر وأنا عائد من الكلية، وأنتظر إلى أن ينام الجميع فأخفيه، وأما ما زاد عن ذلك، فأتحين وقتا لا يكون فيه أحد بالمنزل، فأنزل وأشترى الكتب وأعود سريعا وأخفيها حتى لا يلحظها أحد ..
يمر الأمر ولله الحمد فى سلام فى الغالب، ولكن لا يخلو من اكتشاف الوالد كتابا جديدا، فيزداد الغضب واللوم لأنى اشتريت كتابا ولأنه يظن أننى أريد خداعه ..
أما قراءة الكتب فلا أستطيعها فى حضرته ولا فى حضرة الإخوة إذ ينقلون إليه خبري، فأقرأها خارج المنزل، أو أنتظر إلى أن ينام الجميع ثم آتى بضوء ضعيف لا يكاد يبين صفحة من الكتاب وأقرأ فيه إلى قرب الفجر، ثم أهرع إلى السرير كي يظنوا أني مستغرق فى النوم عندما يأتوا لإيقاظي للصلاة ..
واستعضت حديثا عن شراء بعض الكتب بقرائتها إليكترونيا، فذلك لا يلحظونه إضافة إلى غلاء أسعار الكتب وانعدام المقدرة الشرائية فى غالب الأحيان ..
وكلما يئست ومللت الأمر، تذكرت ما كان يحدث لشيخي الذى حفظت عليه، فقد حكى لى بعض إخوانه أن والده كان يطرده من المنزل بالأشهر وهو طالب بالثانوية عندما التزم وكان يحرق له كتبه ويلقى منه عنتا شديدا - فقد كان لك وقت الجماعات المسلحة عندنا بمصر وما صنعه الإعلام من صورة مشوهة عن أهل الالتزام -، ولكنه صبر حتى من الله على والده ووالدته بالهداية، ووالده الآن من حفظة كتاب الله تعالى ويدرس القراءات رغم كبر سنه ..
يسر الله الأمر لجميع الإخوة وأعانهم على طلب العلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/172)
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[29 - 10 - 10, 01:55 م]ـ
نسأل الله الله الشهادة في سبيله ولقاء مشايخنا العلماء المجاهدين في الجنان اللهم آمين
آمين ..
وفقك الله أخي الكبير، وكم أسعدني وجودك بيننا ...
أخي أبو شيبة ..
يسر الله لك الخير .. وهدانا وأهلينا أجمعين .. وجعلهم لنا خير معين ..
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 05:10 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وادخلها الجنة بغير حساب
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:25 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وادخلها الجنة بغير حساب
اللهم آمين.
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[12 - 11 - 10, 04:20 م]ـ
للرفع(142/173)
هل تسمع من زوجتك ما أسمع؟!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 08:35 م]ـ
عندما تجلس أمام الحاسوب الخاص بك (المكتبي، أو المحمل) تبحث في الشاملة عن موضوع ما، أو تقرأ في كتاب عبر الشبكة لا يوجد في مكتبتك، أو بحث جيد نشر من خلالها، أو تقرأ وتتصفح ملتقى أهل التفسير، أو غيره من المنتديات الجيدة المفيدة، أو تكتب بحثاً لك، أوخطبة للجمعة، أو للعيد، أو لأي مناسبة كانت:
هل تسمع من زوجتك ما أسمع؟!
الذي أسمعه في بعض الأحيان:
كأن هذا الحاسب زوجة ثانية.
ليتك تجلس معنا قدر ما تجلسه أمام هذا الحاسب، حتى ولو كان جلوسي عليه ساعة زمن لا أكثر.
الله يأخذ هالحاسب ويريحنا منه.
أنا وأنت وهالكتب والحاسب شفلك حل!!
علماً أن جلوس الأسرة في المكتبة أكثر من جلوسهم في أي مكان من البيت لما فيها من التنويع والتشويق والترغيب.
وقت رضاها عني وأنا أبحث في حاسوبي إذا أخرجتها للسوق وتم شاء المطلوب، فلا تسل عن الرضا الملموس من خلال العبارات الحلوة التي فيه الحنان والرحمة، مثل أعانك الله، وين وصلت في بحثك، هذا بالإضافة إلى سلسلة المشروبات المتنوعة والتي تأتيك من غير طلب ولا دفع حساب.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 08:46 م]ـ
لم نجرِّب ذلك بعدُ شيخنا / ضيدان.
لكن كثيرا ً ما سمعتُه من الوالدة، وهي تخبرني عن الوالد في بداية ِ طلبه للعلم.
فقالت: كانت زوجه " الكتب "
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:03 م]ـ
أسأل الله أن يرزقني زوجاً تكون خيراً مني في طلب العلم ..
ولكن ماذا تعني بالتشويق والترغيب؟
علماً أن جلوس الأسرة في المكتبةأكثر من جلوسهم في أي مكان من البيت لما فيها من التنويع والتشويق والترغيب.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:14 م]ـ
أسأل الله أن يرزقني زوجاً تكون خيراً مني في طلب العلم ..
ولكن ماذا تعني بالتشويق والترغيب؟
آمين .. أسأل الله أن يرزقك ذلك.
أعني بالتشويق:
أن فيها أكثر من حاسوب .. الكتب مفهرسة
فيها ركن للأطفال، قصص، كراسات .. ألوان .. لوح للكتابة .. وذلك لجلب أطفالي للجلوس وقضاء أغلب الأوقات فيها. فهي بمثابة مركز لمصادر التعلم والبحث للجميع.
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:16 م]ـ
أعانك الله وهدى زوجتك
ورزقنا الزوجة الصالحة اللتي لا تغار من الحاسب والكتاب
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:28 م]ـ
أعانك الله وهدى زوجتك
ورزقنا الزوجة الصالحة اللتي لا تغار من الحاسب والكتاب
آمين ..
أخي أبا عبد الرحمن والله إن رضاها عندي أحب إلي من قراءة كتاب أنا في شوق إلى قراءته، بل وأسارقها الوقت إذا نامت للقراءة والبحث. مداراة لخاطرها.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:31 م]ـ
هنيئا ً لها بكـ، ولك بها.
لا تقولُ هذا إلا أنه ينبي عن تراض ٍ وحسن ِمعاشرة ٍ بينكما.
أدامها الله عليكما!
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:51 م]ـ
هذا قريب مما استشعره أحيانا - كثيرة!! - مع زوجي
مع أنني طالبة علم مثله
لكن، التصريح بهذه المشاعر يكون على سبيل إظهار الرغبة بمجالسته والمكوث معه، وحرصا على ألا يشعر بأنني أرغب بشيء عنه، أو أنني أحب أن ينصرف عني.
يعني، أتعمد إطلاق هكذا كلمات لكي يعلم أنني لا أحب أن ينشغل عني، فقط.
فعليك أن تفرح بغيرة زوجك من الجهاز، فذلك دليل محبتها، وإلا فالمرأة المبغضة لزوجها تحب خروجه من البيت وانشغاله عنها حتى لا (تتنكد) برؤيته.
لم أشارك إلا رغبة في التخفيف عنك أخي، ولعرض وجهة نظر المتزوجات في قضيتك، ليس إلا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:54 م]ـ
هنيئا ً لها بكـ، ولك بها.
لا تقولُ هذا إلا أنه ينبي عن تراض ٍ وحسن ِمعاشرة ٍ بينكما.
أدامها الله عليكما!
أسعدك الله أخي البرقاوي وبارك فيك.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:37 م]ـ
كأنك كنت معي الساعة.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:39 م]ـ
كأنك كنت معي الساعة.
الحمد لله على إحسانه (ابتسامه)
ـ[خالد جمال]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:18 م]ـ
ولكم في هذا سلف!
- قالَ الخطيبُ البغداديّ في تاريخ مدينة السلام:
أخبرنا أحمد بن عبد الواحد الوكيل، أخبرنا إسماعيل بن سعيد المُعَدَّل، قال: حدثنا الحُسين بن القاسم الكَوكَبي، حدثنا محمد بن موسى المارستاني، حدثنا الزُّبير بن بكَّار: قال: قالت ابنة ٌلأختي لاهلنا: خالي خيرُ رجلٍ لأهله لا يتَّخذُ ضرَّةً ولا يشتري جاريةً، قال: تقول المرأة: والله لهذه الكُتُبُ أشدُّ عليَّ من ثلاثِ ضَرائر!
9/ 491
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/174)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:39 م]ـ
نعم واكثر من ذلك
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:59 م]ـ
إذا زاد بحثي وكثرت صفحاتي وزاد اهتمامي، إكفهرَّت!!!
إن قاربت من إغلاق صفحات المنتديات ونوافذ الشبكات، فرحت!!
بعد صلاة العشاء، يبدأ الزَّن:
- النوم بدري عشان نكون نشيطين على صلاة الفجر!!
- السهر يتعب الجسم!! - تصبح بقدرة قادر طبيبة متخصصة-!
-آآآخ، أأأأأأوف -عبارات تأفف طبعاً-.
لكن، -وكما قال الشيخ ضيدان- إن اشتريت لها من (السوبر ماركت) ولو شبس (دوريتس) يذهب كل ما كان!!
ومعَ ذلك فالزواج من مستقيمة= نعمة عظيمة!
فتزوجوا، وسيعجبكم الزَّن.
محبكم.
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:07 ص]ـ
كلنا ذاك الرجل يا أخي ضيدان وكلهن تلك المرأة:)))
طبعا مع اختلاف اللهجات وأتوقع لو أحد الإخوة زوجته إنجليزية لقالت له آي وانت تو بريك زيس كومبيوتر زيس إز لايك الضرة. معذرة لا أعرف معنى الضرة بالإنجليزية.
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:02 ص]ـ
أسمع
ولكن من أمى
تقول أبحث لك عن عروسة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:12 ص]ـ
لاحرمك الله من مودتها والألفة بينكما فسر نجاح المرء في حياته استقراره الأسري ,والرجل العاقل هو الذي يوازن بين الأمور ولو جلس طوال اليوم أمام الجهاز ولكن بعقليته وقلبه الكبير يستطيع احتواءها بحسن الخلق والكلمة الطيبة وان يجعلها تحس أنها أهم شيء في حياته حتى ولو جلس أمام الحاسوب وهناك أخي حلقة مفقودة إذا شعرت الزوجة بهذا الشعور لما لا يشركها في عمله يكلفها بحث في كتاب بتفريغ مادة علمية بمشاركته في خطة منهجية لدراسة معينة فما جعلها تحس بما أحست به إلا بما أحست به من فراغ بداخلها وهذا مصدره الرجل ربي يشرح صدوركما ويوفقكما لما يحب ويرضي ويهدي نساء المسلمين ورجال المسلمين ويرزقنا العلم النافع والعمل الصالح
اللهم ارحمك يا أخي ويسكنك فسيح جناته اللهم آمين
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:43 ص]ـ
كما قال أخينا الغريب كلنا ذاك الرجل
الكثير يعاني من هذه المشكله ولكن ينبغي لطالب العلم مرعاة زوجه ومحاولة عدم الإنشغال الكامل عنها فهي لها حق عليك فسددوا وقاربوا
أعاننا الله جميعا وأصلح الله لنا زوجاتنا
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:36 ص]ـ
كلنا ذاك الرجل يا أخي ضيدان وكلهن تلك المرأة:)))
طبعا مع اختلاف اللهجات وأتوقع لو أحد الإخوة زوجته إنجليزية لقالت له آي وانت تو بريك زيس كومبيوتر زيس إز لايك الضرة. معذرة لا أعرف معنى الضرة بالإنجليزية.
أخي الكريم .. عند الإنكليز لا يعرفون معنى الضرة .. و لذلك فليس هناك من كلمة محددة للزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة. بل يقولون "ذا سيكوند وايف" أو "ذا ثيرد وايف" أو "ذا فورث وايف" .. يعني يرقمونها و يسمونها!!
عند الإنكليز .. قد يغفر للخيانة الزوجية و الزنا .. و لكن يستحيل أن يغفر للزواج من زوجة أخرى و حادثة الكنيسة الأنغليكانية من تحليل الطلاق للنصارى تشهد بذلك
ـ[أم محمد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:32 ص]ـ
شيخ ضيدان لا يختلف الأمر عند النساء أيضا بل و أكثر فمثلا التي لا تجلس لسماع الدروس إلا أثناء عمل زوجها أو بعد نومه و هو على اطلاع بكل ما تسمع أو تكتب و رغم ذلك تلاحظ غيرة لا محل لها من الإعراب
و رغم ذلك فهذا بمثابة توابل الطعام مرة تتبلها المرأة و في أخرى الرجل و لا بد أن يراعي كلا الطرفين مشاعر الآخر و هو ما نستنبطه من سيرة خير البشر صلى الله عليه و سلم
ـ[عبدالظاهر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:07 م]ـ
طبعا مع اختلاف اللهجات وأتوقع لو أحد الإخوة زوجته إنجليزية لقالت له آي وانت تو بريك زيس كومبيوتر زيس إز لايك الضرة.
هذه انجليزية لها أخوال من مصر وأعمامها من السودان
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:19 م]ـ
لعلنا نسمع ذلك قريبًا
بارك الله فيك وفي زوجكم الكريم
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:41 م]ـ
غيرة الزوجة من الكتب وغيرتها من كثرة خروج زوجها وأصدقاءه هي غيرة صحية في نظري إذا لم تزد عن حدها وهي دليل حب
وهي غيرة تتفاوت من زوجه لأخرى حسب تربيتها وتعودها فهناك نساء لا يمانعن من إنشغال أزواجهن عنهن لأنهن إما كثيرات الخروج كالموظفات مثلا أو حتى قليلات العاطفة فلا يشعرن بحاجة لوجود الزوج بل لعلهن يتمنين خروجه إذا كان بيتوتياً
في النهاية الزوجة عندما تعارض إنشغال زوجها بالكتب فهي في نظري لا تريد منه أن يتوقف عن طلب العلم بل هي تعبر عن حاجتها له بطريقة لا تجيد غيرها فعلى الزوج عدم الغضب والإبتسام والتفاعل معها وتمييز متى تكون فعلا محتاجة له ومتى تكون بحاجة فقط لكلمة حلوة أو لمسة حانية
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
أخي الكريم .. عند الإنكليز لا يعرفون معنى الضرة .. و لذلك فليس هناك من كلمة محددة للزوجة الثانية أو الثالثة أو الرابعة. بل يقولون "ذا سيكوند وايف" أو "ذا ثيرد وايف" أو "ذا فورث وايف" .. يعني يرقمونها و يسمونها!!
بل معناها ( Co-wife ) ، وتعدد الزوجات ( Polygamous marriage ) . [ انظر هنا ( http://en.wiktionary.org/wiki/co-wife) ] .
وأعتذر من خروجي عن مسار موضوع شيخنا ضيدان، وفقه الله وجزاه خيرا، وأبكى العلم والسكينة في أهله وبيته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/175)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:58 م]ـ
أولاً أشكرك أخي ضيدان على طرحك لهذا الموضوع
ثانياً هذا الحال عند كل زوج ومن لم يكن عنده فهذه حاله نادره
لكن دعنا ننبه على شي مهم جدً وهو
هل نجلس مع زوجاتنا الوقت الكافي أم كلما دخلنا إلى المنزل قمنا بتشبيك هذا الجهاز وجلسنا عليه الساعات الطوال ولا نتوقف إلا لوجبه أو مكالمة جوال
طبعاً هذا مما يشتكين منه بعض الزوجات
والحل في ما أرى أن تكون لنا جلسه مع زوجاتنا بعيده عن هذا الجهاز وعن التلفاز لكي تسمع منها وتسمع منك فالمرأه بطبيعتها تحب تسمع من زوجها كل ما حصل معه طوال اليوم وكذلك تحب أن تخبره بكل ما جرى معها
بعد ذلك لا مانع من إستئذانها في الجلوس قليلأ على النت والإستئذان يكون بكلام جميل لا داعي لذكره هنا
وتخبرها بأنك لا تريد الجلوس على هذا الجهاز إلا للإستفاده وطلب العلم وشاركها معك للإستفاده بقراءة المواضيع المهمه والجميله
وأكتفي بوقت قليل
ولا يمنع من دخولك مره أخرى في وقت تكون فيه نايمه كبعد الفجر وكخرجها عند الأقارب والجيران وغيره
أخيراً الله الله في الصبر على الزوجات
والرفق بهن
فإن الزوجه لم تخلق من رأس الرجل لئلا تتعالى عليه
ولا من رجله لئلا يحتقرها
بل إستلها من ضلعه لتكون تحت جناحه ليحميها ويرفق بها
وتكون قريبه من قلبه ليحبها
أخي ضيدان أشكرك على هذا الموضوع لأن بعض الناس ربما يكون غافل فينتبه وأنا أولكم
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:13 م]ـ
وفق الله الجميع لكل ما يحبه ويرضاه.
استفدنا كثيراً من مشاركات الإخوة ونصائحهم - وفقهم الله -.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:33 م]ـ
أحد الأخوة يحب القراءة وفي نفس الوقت لا يستطيع أن ينشغل عن زوجته فماذا فعل؟
اشترى لزوجه ماكينة خياطة و عدة تطريز و خيوط وعدة كاملة ... فكان هو ينشغل بالقراءة و هي بقربه تخيط و تطرز
من هذه القصة نأخذ أن على الرجل أن يشغل زوجته بهواية تحبها هي وتكون مفيدة لها و له وبهذا لن يجد معارضة منها بإذن الله
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:43 م]ـ
أهم شي تقسيم الوقت بين الزوجة والكتب والجلوس على الحاسب
أفضل وقت للبحث والمذاكرة بعد الفجر فالزوجة والاولاد نائمون وأنت هاديء البال وتستطيع التفكير
وبعد الظهر غداء وراحة ونوم إلى العصر
والجلوس مع الكتب و الشاشة بين العصر الى العشاء يتخللها فترة الدروس والمحاضرات
وأما بعد العشاء فهو وقت خاص بالزوجة والاولاد الى قرب نومهم لا كتب ولا كمبيوتر إلا للضرورة
ويوم الجمعة خاص بالاولاد من بعد صلاة الجمعة الى النوم
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 09:13 م]ـ
بل معناها ( Co-wife ) ، وتعدد الزوجات ( Polygamous marriage ) . [ انظر هنا ( http://en.wiktionary.org/wiki/co-wife) ] .
وأعتذر من خروجي عن مسار موضوع شيخنا ضيدان، وفقه الله وجزاه خيرا، وأبكى العلم والسكينة في أهله وبيته.
سبحان الله .. كنت قد تعلمت في المدرسة غير هذا!
جزاك الله خيرًا .. و علمك ما جهلت و نفعك بعلمك
و المعذرة من الشيخ ضيدان عن خروجنا عن موضوعه
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 09:53 م]ـ
تصحيح:
وأعتذر من خروجي عن مسار موضوع شيخنا ضيدان، وفقه الله وجزاه خيرا، وأبقى العلم والسكينة في أهله وبيته.
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:59 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخ: ضيدان ونفع بك .. كأنك تتكلم على لساني ..
فأنا أغلب وقتي بالقراءة والمطالعة .. ولا أخفيكم أحس أحيانا بتأنيب الضمير لأني أشعر أني مقصر معي زوجتي ..
حتى ولو لم تتكلم .. وأفضل حل في نظري هو أن تشغلها .. ببحث مسألة، أو عمل في الصباح كتدريس في
مدرسة أهلية .. أو مدرسة تحفيظ للقرآن .. أو أي عمل يناسبها فصدقني أنها ستنشغل عنك .. وتحسُ بفارق في
حياتك وفي طلبك للعلم .. أسعدكم الله جميعا.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:04 م]ـ
ومن الأسباب الرئيسية عند أهل العلم وطلبته هى:
وضع الكتاب والجهاز والأهل والأولاد فى مكان واحد
ولاطالما كان شيخنا _ أتم الله شفائه على خير _ يوصنى بإخراج الكتب من المنزل ووضعها فى مكان مستقل.
وقال لى مرة " أنا لا أعرف أن أعمل وفيه ثم أحد بالمكان "
وذاك من التشديد على
وأتذكر أننى عندما كنت أعمل فى تحقيق كتاب " المغنى " وذاك من حوالى 18 سنة , وكانت مكتبتى فى منزلى , إذا بى أخطأ فى الترقيم ...........
فأرى على طالب العلم الاستقلال بالكتاب والجهاز فى مكان خارج المنزل .....
ذاك إذا كان يقف على ثغر ويطلب منه الأعمال إما للتحقيق أو التأليف
أما إذا كان من هواة _ عندى الكتاب الفلانى , وأمتلك الجهاز العلانى
فلا تثريب عليه ..........
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:23 م]ـ
إذا تزوجتُ أخبرتكم إن شاءَ الله:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/176)
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:18 م]ـ
أسعدكم الله شيخنا / ضيدان اليامي .. كما أسعدتنا بموضوعاتك ومشاركاتك .. والإخوة.
وهنا رابط قد يفيد .. في التصريف السديد:)
حتى تكون الزوجة خير معين لك بعد الله .. في طلب العلم. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=12909)(142/177)
بخصوص الشيخ محمد حسان
ـ[ابو عمر القرشي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:08 م]ـ
السلام عليكم
أيها الأحبة تحية طيبة وبعد
حقيقة تعبت وأنا أبحث عن وسيلة تواصل مع الشيخ الفاضل محمد حسان سواء بريديا
أو تلفونيا - له أو لأحد من منسقيه -
أرجو من لديه معرفة بذلك أو معرفة بالشيخ التكرم بالرد علينا سواء بريد الشيخ أو جواله أو
ارقام منسقيه وبريدهم الإلكتورني وذلك للضرورة القصوى.
شاكرا ومقدرا لكم
ـ[ابو عمر القرشي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 03:50 ص]ـ
معقولة لارد:).
أسعفونا حفظكم الله خصوصا أهل مصر.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 10 - 10, 04:11 ص]ـ
أعتقد أن أقرب الطرق للوصول للشيخ محمد حسان عن طريق الاتصال بقناة الرحمة(142/178)
ما أفضل قول أعجبك من العلماء المعاصرين؟
ـ[محمود الجمال]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:03 ص]ـ
أفضل قول أعجبك من العلماء المعاصرين؟
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:42 ص]ـ
لايزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله
نسأل الله السلامه
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:05 ص]ـ
كلمةً قالها ارتجالاً فضيلة الشيخ / أحمد بن عبدالرحمن القاضي، في إحدى محاضراته:
ينبغي لطالب العلم أن يكرم العلم الذي بين جنبيه من أن يهينه ويريق ماء وجهه على أعتاب أهل الدنيا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:40 ص]ـ
العافية (المُلْكُـ الخَفيُّ)!!
قالها الشيخُ / مراد شكري نقلا ً عن / التوراة /!!
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:00 ص]ـ
وإن كانت على غير الشرط
فهي لأحد أئمة السلف
اقتضاء العلم العمل [ص 190]
179 - أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار قال: أنا محمد بن عبيد الله بن الفضل الكيال، ثنا محمد بن الهيثم المقرئ، قال: قال أبو سعيد الجصاص: ثنا ابن عبد المؤمن، بمصر، ثنا عبدان بن عثمان، قال: سمعت ابن المبارك، يقول: «اغتنم ركعتين زلفى إلى الله إذا كنت ريحا مستريحا وإذا ما هممت بالنطق في ال باطل فاجعل مكانه تسبيحا»
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 04:40 م]ـ
إذا صحا ضميرك و أعدت الكرة فارتقب الفضيحة المرة
في المعصية< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 09:03 م]ـ
إذا صحا ضميرك و أعدت الكرة فارتقب الفضيحة المُرّة
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:09 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:25 ص]ـ
كل كلمة نطق بها الشيخ علي القرني ..
فقد أطلق الرحمن لسانه بأبلغ كلم .. !
وجعل له القبولـ في القلوب .. !
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[11 - 10 - 10, 11:53 م]ـ
من أعظم الغبن
أن يخبرنا الله في كتابه بأن جنته التي أعدها لعباده المتقين عرضها السموات والأرض ,
ثم لا يجد أحدنا فيها موضع قدم من أقوال الشيخ صالح المغامسي حفظه الله
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:26 ص]ـ
أعجبتي كلمة لابن القيم في فوائد ه, فهو و إن مات فلا زال يعاصرنا بأقواله و تجاربه فما أصدق هذه القولة في زماننا:
علماء السوء جلسوا على باب الجنة يدعون اليها الناس بأقوالهم ويدعونهم الى النار بأفعالهم, فكلما قالت أقوالهم للناس: هلموا: قالت أفعالهم: لا تسمعوا منهم. فلو كان ما دعوا اليه حقا كانوا أول المستجيبين له, فهم في الصورة أدلاء وفي الحقيقة قطّاع طرق.(142/179)
الأحاديث الأربعة التي علا فيها مسلم عن البخاري لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:27 ص]ـ
الأحاديث الأربعة التي علا فيها مسلم عن البخاري لشيخنا أبي إسحاق الحويني
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> الأحاديث الأربعة التي علا فيها مسلم عن البخاري هي:
الحديث الأول: أخرج مسلم في كتاب الجهاد حديث بريدة بن الحصيب وهو:" أَنَّهُ غُزِيَ مَعَ الْنَّبِيِّ - صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- سِتَّةَ عَشَرَ غَزْوَةً "
قال مسلم: حدثني أحمد بن حنبل قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن كهمث بن الحسن عن ابن بريدة عن بريدة، هذا إسناد مسلم قال حدثني أحمد بن حنبل ثني المعتمر وهذا الحديث رواه البخاري في آخر كتاب المغازي آخر حديث في كتاب المغازي في صحيح البخاري في باب كم غزي النبي - صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ-؟
قال البخاري: حدثني أحمد بن الحسن قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا المعتمر بن سليمان وساق الحديث. مسلم يرويه عن أحمد مباشرة، والبخاري يرويه عن أحمد بن حسن عن أحمد بن حنبل يكون نزل درجة.
الحديث الثاني:رواه البخاري في كتاب التفسيرقال البخاري: حدثني أحمد ذكر العلماء أنه أحمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري قال حدثني أحمد قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي وهو عبد الحميد بن كُرديد صاحب الزيادي أنه سمع أنس - رضي الله عنه – قال:" قَالَ أَبُوْ جَهْلٍ الْلَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ الْسَّمَاءِ أَوِ أَتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيْمٍ فَنَزَلَتْ ?وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ? (الأنفال:33)، هذا طبعًا البخاري رواه في كتاب التفسير سورة الأنفال.وعقب هذا الحديث مباشرة قال البخاري: حدثنا محمد بن النضر قال ثني عبيد الله بن معاذ بالإسناد الذي ذكرته، أحمد بن النضر ومحمد بن النضر الاثنين أخوات، والاثنين هؤلاء من طبقة مسلم أي من طبقة تلاميذ البخاري وكانوا من أهل نيسابور، وكان البخاري إذا نزل نيسابور نزل عندهم، فكأن البخاري كافئهم بأن روي عنهم، وإلا فهم من طبقة تلاميذ البخاري مثل محمد بن عبد الرحيم صاعقة الذي سنذكره بعد فترة، من شيخ البخاري في الحديث؟ أحمد بن النضر ومحمد بن النضر، كلاهما عن من؟ عن عبيد الله بن معاذ، أليس كذلك؟ الإمام مسلم- رحمه الله- روي هذا الحديث في صفات المنافقين.
قال مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي أنه سمع أنسًا، البخاري نزل درجة أم لا؟، كم بين البخاري وبين شعبة لديكم؟ ثلاثة هذا منتهي النزول، لأن البخاري يصل إلي شعبة بواحد آدم بن أبي إياس مثلًا، أو يصل بأبي عاصم النبيل، أو يصل بعلي بن الجعد مثلًا، أو يصل بمحمد بن يوسف الفريابي، محمد بن يوسف الفريابي يروي عن شعبة أيضًا وإن كان أكثر روايته عن سفيان الثوري، فعندما يكون البخاري بينه وبين شعبة واحد فقط يكون بينه وبين شعبة ثلاثة هذا نزول.
الحديث الثالث: أخرجه البخاري في كفارات الأيمانقال البخاري: حدثنا داوود بن رشيد قال حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي غسان محمد بن مُطَرِف عن زيد بن أسلم عن علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- قال:" مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً أَعْتَقَ الْلَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوا مِنْ الْنَّارِ حَتَّىَ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ "، كم واحد بين البخاري والنبي- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- سبعة أم ثمانية؟ سبعة، شيخ البخاري فيها صاعقة، البخاري قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا داوود بن رشيد، كم عددهم؟ هكذا ثمانية.محمد بن عبد الرحيم هذا من أقران البخاري، وكان يلقب صاعقة إما لأنه كان باقعة في الحفظ، كان حفظه في الذروة فيسمي صاعقة، أو قيل في ترجمته كان إذا نوى أن يرحل إلي شيخ مات، أول ما ينوى يقول أذهب إلي فلان يموت فلان، هذا وتكرر معه هذا أكثر من مرة فقالوا صاعقة أي أنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/180)
يصعق أي شيخ يفكر أن يذهب إليه.البخاري قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا داوود بن رشيد قال حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن علي بن الحسين عن سعيد بن مرجانة عن أبي هريرة، ثمانية رواه، هذا الحديث أخرجه مسلم في كتاب العتق.
قال مسلم: حدثنا داوود بن رشيد قال حدثنا الوليد بن مسلم بسنده سواء، ما الذي حدث عند البخاري؟ أنه نزل فبينه وبين داوود صاعقة محمد بن عبد الرحيم.
س: طبعًا واحد يقول لي الوليد بن مسلم مدلس، ونحن نقول لابد أن يصرح بالتحديث في كل طبقات السند، وقد عنعن عن شيخه وعنعن الإسناد كله.
ج: من أيسر الأبحاث أو من أيسر العلل التي ترتفع تدليس المدلس، أنت عندما تبحث في طرق هذا الحديث ويكون لديك نوع من التبحر في الإسناد ستجد هذا الإسناد مصرحًا فيه بالتحديث في الغالب صرح فيه بالتحديث الوليد بن مسلم مصرح بالتحديث، لكن يكون هذا الإسناد ليس علي شرط واحد من الشيخين، أو نازل جدًا وأنا لماذا قلت لك عد سند البخاري؟ هذا من أنزل إسناد عند البخاري وأنزل إسناد في الكتب الستة عند النسائي بينه وبين النبي - صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- عشرة أنفس حتى إن النسائي نفسه نبه قال هذا أطول إسناد أعلمه، الإمام لا ينزل عادة بالإسناد وهم كانوا يحبون العلو إلا إذا لم يجد في الباب إسناد علي شرطه يكون نظيفًا علي شرطه أو لغير ذلك ربما يكون هناك علة من العلل الله اعلم لماذا ترك الإمام، أو لماذا نزل الإمام هذا النزول؟
الحديث الرابع: حديث أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة قال البخاري: حدثنا حماد بن حميد عن عبيد الله بن معاذ قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة مر بنا الإسناد هذا في الحديث الذي قبله علي الفور حتى شعبة فقط عن سعد بن إبراهيم عن محمد بن المنكدر قال:" رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عبد الله يَحْلِفُ بِالْلَّهِ أنَّ ابْنَ صَيَّادٍ هُوَ الدَّجَّالُ، قُلْتُ: تَحْلِفُ بِالْلَّهِ؟ قَالَ: إِنِّيَ سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَيَّ ذَلِكَ عِنْدَ الْنَّبِيِّ - صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- فَلَمْ يُنْكِرْهُ الْنَّبِيُّ - صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- "، أي إقرار النبي- عليه الصلاة والسلام - إقرار النبي حجة، إنما أورد البخاري الحديث في الاعتصام بالكتاب والسنة لهذا المعني إقراره حجة. الإمام مسلم روي هذا الحديث في كتاب الفتن قال مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا أبي قال حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري، هذه هي الأحاديث الأربعة التي علا فيها الإمام مسلم - رحمه الله - عن الإمام البخاري في الرواية عن نفس الشيخ عن نفس شيخ مسلم.
طبعًا الإمام البخاري لم يكثر أيضًا من الرواية عن أحمد مباشرة لم يروي عن أحمد فيما أذكر إلا أربعة أحاديث مباشرة، يقول فيها الإمام البخاري حدثنا أحمد بن حنبل أربعة أحاديث فقط يمكن تزيد حديث، لا تقل ثلاث أحاديث ويكون هذا الحديث الرابع الذي ذكرناه الآن، لكن لم يروي مباشرة إلا في حدود ثلاث أحاديث مثلًا، وهذا أيضًا فيه رد علي من يقول لماذا لم يروي الإمام البخاري ومسلم للشافعي؟ لأن أيام الحنفية والشافعية كانوا يتشاجروا مع بعض الشافعية قالوا للحنفية: ليس لصاحبكم حديث واحد في الكتب الستة ولا حديث في الكتب الستة. قالوا: البخاري ومسلم لم يرويا لصاحبكم أيضًا، طبعًا هناك فرق بين الاثنين أبوحنيفة - رحمه الله - لم يكن عنده كثير حديث، بالإضافة إلي أن كثير من أهل العلم تكلم في حفظ أبي حنيفة من جهة الحديث بخلاف الشافعي، فقد أدرك البخاري أسنان الشافعي، بل أدرك من هو أكبر من الشافعي وأعلى إسنادًا، فلو روي عن الشافعي لنزل، وفيه جزء للخطيب البغدادي اسمه جزء لاحتجاج بالشافعي ذكر فيه كلامًا نفيسًا حسنًا إذا أتت مناسبة ونحن نمشي في الطريق نذكرها كفائدة إن شاء الله.
من الشريط السادس من الشرح النفيس علي الباحث الحثيث
<! -- / message -->(142/181)
الى اهل المغرب والبيضاء خاصة
ـ[المشتاقة إلى الجنان]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت انه تم افتتاح وحدة الماستر للشيخ عبد الفتاح الزنيفي بكلية ابن مسيك
من لديه اي معلومات اتمنى ان ينفعنا بها نكون شاكرين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأتصل به هاتفيا يوم الاثنين وأخبرك إن شاء الله تعالى
ـ[أبو هجير البيضاوي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:57 ص]ـ
نعم الخبر صحيح ومؤكد "اللهم سلم سلم .....................
ـ[المشتاقة إلى الجنان]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سأتصل به هاتفيا يوم الاثنين وأخبرك إن شاء الله تعالى
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[المشتاقة إلى الجنان]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:42 م]ـ
نعم الخبر صحيح ومؤكد "اللهم سلم سلم .....................
بارك الله فيكم
لكن عذرا لما كلمة اللهم سلم؟ هل اعرض عن التقديم هل الامر به شيء مخيف؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 05:58 ص]ـ
السلام عليكم
الذي سمعته اليوم أنه تم افتتاح وحدة في كلية الآداب
والذي علمته من خلال كلام بعض الطلبة هناك هو:
نسخة من البطاقة الوطنية ونسخة من عقد الازياد ونسخة من البحث وصور ..
لكن هذا فقط على ما تذكروه، والأولى بك أن تعجلي بالذهاب إليهم(142/182)
حدود التعريض؟ لشيخنا أبس إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:34 ص]ـ
ما حدود التعريض؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
التعريض لك فيه فسحة بشرطين: ألا تحلف عليه، وألا يكون ذريعة لاقتطاع حق أحد التعريض: هو أن تستخدم المعاريض في الكلام مثل التورية في البلاغة هكذا.التورية: كلمة لها معنيان معني قريب ومعني بعيد، إذا أطلقت الكلمة لا يتبادر إلي المستمع إلا المعني القريب وأنت تقصد البعيد، مثل كلمة صائم مثلًا، رجل مثلًا في بلد يأكلوا الخنزير وواحد دعاك لكي تأكل لحمة، وأنت شكيت هل هذا لحم خنزير أم لحم حلال فقلت أنا صائم , صاحب الوليمة سيظن أنك صائم بمعني الصيام الاصطلاحي، لأن الصيام عندما يطلق لا قصد به إلا المعني الاصطلاحي وهو الإمساك عن الأكل والشرب والجماع والرفث من الفجر حتى آذان المغرب، أنت تقول له أنا صائم لن يفطرك وأنت تقصد المعني البعيد أنا صائم عن لحوم الخنزير، هذا اسمه تعريض.< o:p></o:p>
لكن لو قال لك أحلف بالله العظيم أنك صائم دخلنا في المشكلة نحن قلنا عرض كما تشاء، لكن لا تحلف إذا قلت والله العظيم أنا صائم، واحد ممكن يقول أنا صائم وفي نفسه يقول عن أكلك في نفسه، نقول لا، حديث أبي هريرة في صحيح مسلم:" يَمِيْنِكَ عَلِيِّ مَا صَدَّقَكَ صَاحِبَكَ لَا عَلَيَّ مَا قَصَدْتُهُ أَنْتَ "، صاحبك عندما تحلف بالله العظيم أنك صائم الصيام الاصطلاحي فهذا التعريض ,أو أن تقتطع به حق امرؤ مسلم، أحيانًا الواحد يقول لزوجته أعطني ذهبك وصيغتك لكي أعمل مشروع ونكسب والكلام هذا، لكن لا يوجد مشروع أخذ النقود منها ولم يرجع لها النقود، هذا لا يحل مطلقًا، أنت لك فسحة في التعريض مالم تحلف، وما لم يكن هذا إلي اقتطاع حق امرؤ مسلم.< o:p></o:p>
بالنسبة لإبراهيم عليه السلام لما قال أختي نعم قول إبراهيم- عليه السلام - في حديث أبي هريرة في الصحيحين:" لَمْ يُكَذِّبْ إِبْرَاهِيْمَ إِلَّا ثَلَاثَ كَذَبَاتٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ سَارَةُ قَالَ لَهَا وَأَنْتَ أُخْتِيْ وَالْلَّهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ يَعْبُدُ الْلَّهَ غَيْرِيّ وَغَيْرُكِ "، لأن الملك الذي دخل عليه إبراهيم - عليه السلام -كان عامل قانون أنه يغتصب أي واحدة من النساء إلا الأخت لو واحد معه أمه يأخذها، ابنته يأخذها، عمته، خالته أي واحدة إلا الأخت، لكن أنت تعلم الجماعة الظلمة هؤلاء الذين يضعوا القوانين يغير القانون في همسة إذا كان محتاج له، مثل الجبار هذا ما فعل عندما رأي سارة بارعة الجمال قال لا قانون ولا قانون أأتوا بها قالوا له: العسعس نزلت بأرضك امرأة بارعة الجمال لا تصلح إلا لك، قال: نعطل القانون لحين ما نفعل القصة هذه وبعد ذلك نرجع القانون مرة أخري، إبراهيم - عليه السلام - قال:" إِنَّكَ أُخْتِيْ وَالْلَّهِ مَا أَعْلَمُ أَحَدٌ يُعْبَدْ الْلَّهِ غَيْرِيّ وَغَيْرُكِ "، إنما حلف علي العبادة ولم يحلف علي أنها أخته، فهذا هو التعريض المقصود بالبحث الذي ذكرناه. وطبعًا المعاريض كثيرة مثل عندما لقي النبي- عليه الصلاة والسلام - وأبوبكر الصديق وهم مهاجرين فالناس كانوا يعرفون أبا بكر لأنه كان تاجرًا معروفًا، ولم يكونوا يعرفوا النبي- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- فيقولون يا أبابكر، من هذا؟ يقول: هادي يهديني، فالناس تظن هادي يهديني في الصحراء و أبو بكر الصديق يقصد الذي هو الهدي، وبريدة عندما قال نحن من ماء، كلام كثير. حتى بن القيم نقل عن الإمام احمد رواية عنه في صاحب له وهو المروزي صاحبه وأحد رواة مسائله كان عليه دين لغريب، والغريب ذهب يسأل عن المروزي و المروزي علم أنه أتي له فهرب وذهب عند الإمام أحمد قال له ما بك؟ قال فلان الفلاني يريد نقود وأنا ليس معي نقود، قال له أدخل الدار، ذهب الرجل يسأل عن المروزي، أين المروزي؟ قال ذهب عند أحمد فذهب عند أحمد فطرق الباب خرج أحمد قال له المروزي هنا، ماذا سيقول له؟ قال: فأشار الإمام إلي كفه وقال المروزي هنا، ما يفعل المروزي هنا؟ قال بن القيم وأشار إلي كفه الإمام قصد كفه وتخلص من الغريب.الرواية التي قرأتها معكوسة، علي أي حال لن تفرق من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/183)
الشخص الذي قال المروزي هنا؟، لكن الذي قرأته في كتاب بن القيم- رحمه الله- أنه قال المروزي هنا؟ قال: لا ماذا يفعل المروزي هنا؟ وأشار إلي كفه، طبعًا لم يفطن السائل مطلقًا أن يقصد الإمام أحمد أن المروزي في كفه. < o:p></o:p>
الْمَقْصُوْدُ بِالْمَعَارِيْضِ: أن ينجو المرء من الكذب، في بعض الأحاديث يحسنها بعض علمائنا المتأخرين،" إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب"، لكن لا يعرف أن يعرض إلا واحد ولد خلاصة يكون حاضر البديهة بصفة مستمرة، إذا كان من النوع الذي يضرب اللخمة سيكذب للصبح وسيحلف علي المعاريض، لماذا؟ لأن المعاريض تحتاج كما ذكرنا إلي بديهة عالية.كما يحكي أن بعض العلماء وقت فتنة خلق القرآن وينسبونها إلي الشافعي وأنا أستبعدها جدًا أن تنسب إلي الشافعي عندما دخل علي المأمون، أنتم تعلمون فتنة خلق القرآن بدأت في أواخر عهد المأمون واستفحلت في عهد المعتصم والواثق، وكشف الله المحنة في عهد المتوكل، أرسلوا إلي هذا العالم لكي يمتحنوه في إن القرآن مخلوق أم لا؟ فجاء العالم فدخل فسكت، فقال له المأمون: ما تقول فيه أمخلوق؟ طبعًا ما تقول فيه الدنيا كلها تعلم عن ماذا يتكلم المأمون، ما تقول فيه أمخلوق؟ قال: إياي تعني؟ قال: نعم، قال مخلوق، وخرج منها لأنه أحني أذنه وانحني في الأرض، إياي تعني أي تكلمني أنا الرجل فهمها هكذا أنت تكلمني أنا قال أنا مخلوق.ومثل الشيعة وأهل السنة يتشاجروا مع بعض من أفضل علي أم أبوبكر؟ فذهبوا إلي بن الجوزي وقالوا له: من أفضل أبوبكر أم علي؟ قال: من كانت بنته تحته وسكت فالشيعة قالوا: من كانت ابنته تحته أي بنت النبي تحته يكون علي، والسنة قالوا: من كانت ابنته تحته أي عائشة تحت النبي أبوبكر، قال: من كانت ابنته تحته خرج الشيعة يقول هو يقصدنا، وخرج السنة يقولوا هو يقصدنا، فالتعريض والكلام هذا يحتاج إلي سرعة بديهة. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من الشريط السادس من الشرح النفيس علي الباعث الحثيث< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:43 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
للرفع
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:09 م]ـ
جزاكم مثله(142/184)
هل أجد طالب علم في الأردن طلب العلم في مورتانيا؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو ممن يعرف طالباً من الأردن طلب العلم في محاظر أو معاهد أو مدارس موريتانيا أن يخبرني بعنوانه أو رقم هاتفه أو أي طريقة للتواصل معه.
والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:48 م]ـ
أعانكم الله , ولعلكم تسألون موقع " شذرات شنقيط " أو المواقع المورتانية .....
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:17 ص]ـ
لو أردت من غير الأردن لشرفت بإرشادك.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:15 م]ـ
هناك دكتور شنقيطي - ولا أعلم إن كان موريتانيا - في جامعة العلوم الإسلامية العالمية , لعله يفيدك.(142/185)
صحيح الجامع هل عنكم استعداد لحفظه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من منطلق الذب عن سنة رسوله الله صلي الله عليه وسلم فالذب عن السنة ليس شعارات ولاكلام يُقال وإنما الإقتداء بسنته _صلي الله عليه وسلم_ فقلت من هذا المنطلق اعرض عليكم الفكرة نحفظ كل يوم حديثين أعلم أن منكم جهابذه ونحن بالنسبة لكم قليلي البضاعة ولكن قليل دائم خير من كثير منقطع وكنا ننفذ ذلك في الأكاديمية الإسلامية في حفظ عمدة الأحكام ونسمع هنا أو يكتب تم الحفظ وكل من يسمع يراجع لمن أتي بعده وأرجو من الإدارة عدم حذف الموضوع فنحن في أمس الحاجة أن نشد أزر بعضنا البعض وكذلك نريد حفظ كتاب صحيح الكلم الطيب لابن تيمية بتحقيق الشيخ الألباني رحمه الله فقد حث شيخنا أبي إسحاق عليه وقال يُحفظ مثل كتاب الله
في انتظار ردكم ومن ثم نبدأ الحفظ
حفظكم الله بحفظه وأعاننا وإياكم علي حفظ سنته والعمل بها(142/186)
أيها العضو الكريم أيتها العضوة الكريم شاركونا بمشروع دعوي صغير بالبلاك بيري
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
أخي الكريم .. أختي الكريمة
لما انتشر هذا الجهاز، و أصبح عند الطفل و الكبير و قد رأيته في يد تلميذ الأولى ابتدائي إلى من جاوزوا الخمسين ...
كان علينا أن نستغل هذه الوسيلة في الدعوة إلى الله و تعليم العلم الشرعي.
هذا الإقبال الكبير عليه لا يحسن بنا أن لا نستغله .. و لانتركه لأصحاب البدع و الهوى و التفاهات ..
استغربت عندما جاءني حديث موضوع (التحيات، و يخرج طائر،كل جناح يخرج منه ... إلخ)
كنت أظن أن هؤلاء الناس قد انقرضوا و إذ بهم يتكاثرون!! ..
و كنت أظن أن الناس لا تنشر كل مايُرسل لها و إذ بهم يرسلون ..
و للأسف بعضها فيه نوع استهزاء بالدين ..
طبعاً هذا الشيء موجود في كل و سيلة اتصال كالإيميل ووو ..
لكني أذكر لكم لتضايقي من الوضع.
عموما ..
لعلي أبدأ بالفكرة .. وهي:
أني أحببت أن تشاركونا بكلماتكم لتنشر كرسالة فورية بالبلاك بيري ..
تجمع بين المعلومة المفيدة و الأسلوب الممتع ..
تمتاز بالقصر و التعابير كعلامات التعجب و الإبتسامات و الدعاء للقارئ ..
فيها شيئا من العامية (اللهجة الدارجة لكل عضو)
هذا و في خاطري الكثير من الكلام لكن حان وقت الصلاة ,,فلعل في ماكتبت كفاية ..
و لعلها آخر مشاركة لي في هذا الملتقى الحبيب إلى أجل غير معلوم ..
لكني سأنقل كلماتكم لجهازي لأنشرها بإذن الله ..
و سلام عليكم دار قوم مؤمنين ..(142/187)
عياب، لا يستطيع رؤية الخطأ
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
×××××××××××
إخوانى الكرام
وصفنى أحد أحبائى بأننى عياب، لا أكاد أترك شيئا إلا وعلقت عليه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
فإن كنت كذلك، فالسبيل للتخلص من هذه الخصلة السيئة
،،،،،،،،،
والله يعلم بنيتى، حين أصوب خطئا أو أرد على أحد، فنيتى هى تبيين الحق، فقط
ونسأل الله الإخلاص فى القول والعمل
ـ[ saead] ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
ليس عيبا أن تعلق على الخطأ ولكن فقط غير طريقة تعليقك حاول أن تصوغ عباراتك بطريقة لا يشعر بها الشخص أنك تنتقده، فمثلا حاول أن تعلق على الشيء بطريقة المزاح لكن أشعر الشخص الذي أمامك أنك تقصد ما تقول، أو مثلا أعطي قصة أو حادثة شبيهة للموقف الذي تنتقده، وحاول ان تخلط القديم مع الحديث، قصص من التراث وقصص من عصرنا الحاضر، وهكذا.
وأنصحك بالاستفادة من هذين الموضوعين ففيهما من القصص والمواقف الشيء الكثير الذي سينفعك يوما ما بإذن الله:
من غرائب الاسئلة والاستدلالات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14008)
قصص قصيرة .. تحمل عِبَرا كبيرة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153648)
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:07 ص]ـ
بارك الله فيك، أحاول ذلك، وأجاهد نفسى
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 08:32 م]ـ
قال لي أحدهم يوماً كلاماً قريباً من هذا الكلام ..
أذكر انه ضرب لي مثلاً كان بفضل الله سبباً في تغيير أسلوب حديثي وتعليقي على الآخرين -لكن لا أدر إن تغيرت حقاً: (- -
قال لي:
إن الحق الذي تريد الدعوة إليه .. كالعطر في علبة,
فانظر لو أردت أن تضع على من تريد نصحه من الطيب الذي بين يديك,
أترمي بالعلبة في وجهه؟!!
أم تتخير أطيب الأوقات .. والكلمات .. وتجمّل علبة العطر؟!! فيزيد من جمال العطر جمال العطاء لتجمع طيباً على طيب؟!!
.
.
وفقنا الله وإياكم للإخلاص والقبول .. :)(142/188)
ادعو الله لأبى بالشفاء، وطول العمر
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتى الكرام، هذه القصة التى سأحكيها لكم، ليست من الخيال، بل هى من الواقع الذى نعيش فيه،، فهى قصة أبى حفظه الله وأطال عمره، وشفاه، ورعاه .....
وأحكيها كفضفضة بينى وبينكم، ولعل الله يرزقنا دعوة رجل صالح تخفف عن أبى
×××××××××××××××
أبى هو محمد بن عبد الغفار الجندى، ولد عام 1952 م فى قرية محلة دمنة التابعة للمنصورة، وشهرته، محمد الجندى، ومحمد نجيب
خريج دبلوم المعلمين، ولا أذكر السنة، التحق بكلية الآداب قسم اللغة العربية
تم تعيينه فى الكثير من المدارس بعد تخرجه مباشرة من المعلمين، دخل الجيش وحوصرت كتيبته أيامًا كما حكى لى
وله قصص طريفة وهو طفل صغير، حكتها لى جدتى لأبى رحمة الله عليها، ومنها أن جدى رحمة الله عليه كان عادة يذهب لسوق المواشى - أعزكم الله ورفع قدركم -، فكانت تسأله يا محمد بم سيأتى أبوك
فيقول، (فاضى) فسبحان الله كان يأتى بدون أن يشترى شئ، وإذا أجاب (يأتى بجاموسة أو بقرة) يأتى بما قال، نسأل الله أن يشفيه، هذا وهو طفل صغير
تزوج أبى من أمى فى أواخر السبعينات، أنجب أختى الكبرى، ثم أنا ثم أخى الأصغر، ثم أختى التى لم تبق فى الدنيا إلا ما يقارب 9 أشهر فقط، وكانت فى غاية الجمال، وصورتها لا تفارقنى مع أنى كنت صغيرًا
×××××××××××××
أبى والحمد لله يحفظ القرآن الكريم كاملاً منذ أن كان فى الجامعة، أو قبلها بقليل، ويحفظ الكثير من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وله أكثر من ديوان من الشعر، ومحب للغة العربية بشتى علومها، وأخبرنى شيخى رحمة الله عليه الشيخ إبراهيم المندوه، أن أبى قرأ عليه سورة الأنعام فى جلسة واحدة دون أى خطأ، لا تجويدى ولا فى الحفظ، نسأل الله أن يحفظه
××××××××××
فى عام 1989م كان أبى يأخذنى معه للمدرسة، حيث لم أكن أتممت الست سنوات بعد؛ للالتحاق بالابتدائية، فأدخلنى شئيا يسمى، استثنائى، وهى مرحلة ودية بين ولى الأمر وبين المدرسة، حيث أجلسونى مع الصف الأول، ثم الثانى، ثم حدث ماحدث
فى ذلك العام، وفى يوم لم أر مثله حتى الآن، من الفزع والهلع
لم أر والدى، ولا والدتى، ولا جدى، ذهبت إلى بيت جدى لأمى والمسافة كبيرة، فلم أجد أحدا إلا خالا من أخوالى، فأخذنى، لاعبنى، على غير عادته، وأشعر بشئ غير طبيعى، وفجأة، رأيت أمى، بعدها بأيام، تبكى، وعيناها كالدم من كثرة البكاء، وصوتها شاحب مخنوق، ولونها أصفر من قلة الأكل، فلم أفهم، فسألت عن أبى، وجدى وجدتى، فلم يرد على أحد، أخذنى خالى، ولاعبنى، لكنى لم أنس السؤال، ظللت أكرره (فين بابا أنا عاوز بابا) ثم رأيتهم وقد جهزوا سيارة جدى لأمى، سيارة ميكروباص، وأخذونى معهم إلى مشوار طويل، نمت فيه كثيرًا، ثم دخلنا مستشفى، علمت بعدها أنها القصر العينى، وأدخلونا على أبى، فوجدته يحرك عينيه وشفتيه، وقلت لأمى (هو بابا ماله؟، وبيعمل كدة ليه؟) فأخبرتنى أنه يصلى بعينيه لأنه مريض ولا يستطيع الجلوس.
××××××××××××××××××
فيا ترى مالذى حدث لأبى، وما أصابه؟
_________________________________________
تعلمون أن المنصورة بلد زراعى مشهور بزراعة الأرز، وكان لجدى لأبى رحمة الله عليه أرض يزرعها، تعرف بأرض حوض الجندى، المهم، كنا فى موسم حصاد الأرز، فذهب أبى وجدى للأرض للإحضار محصول الأرز، حيث كان يحصد بقشه، ثم يؤتى به فى الجرن، أو الحوش، لضرسه، عن طريق مرور الجرار الزراعة فوقه لعدة مرات، ثم إدخاله فى ضراسة خشبية، لا أذكر اسمها الآن، ثم يعبئ فى الجِوال، أو الشكاير، فينما هو عائد، وكان جالسا فوق الجرار، وبالتحديد فوق مقطور محلمة بالأرز المحصود بقشه، وبين طرفة عين وانتباهتها، إذ بالمقطورة تنقلب، ويقع هو على الأرض، وتنقلب المقطورة فوق ظهره، فأخذ يتلوى من الألم حتى فقد وعيه، ولم يفق إلا بعد أيام فى المستشفى.
__________________________________
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/189)
أصيب بكسر فى الفقرة 12 و 13 فى العمود الفقرى، وانسداد فى الحبل الشوكى، وبالطبع أصيب بشلل نصفى فى الجزء السفلى، ومضت أيام وشهور، حتى عاد أبى إلى البيت، قعيد الفراش، واأبتاه، ماذا حدث، ماذا حدث لرجل كان كتلة نشاط، يساعد هذا ويعمل مع هذا، ويعين هذا، واأبتاه
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:43 م]ـ
نصيحة أنصحها، لكل مسلم
إذا رأيت حادثا، ووجدت مصابين، فلا تحملهم من أجسامهم، ابحث عن شئ من القماش، (ملائة، شرشف)، أو اخلع ثوبك واحمله منه، لأنه ربما يوجد كسر فى عظامه فتكون سببا فى إصابته فى عاهة مستديمة، مع أنك تريد له النجاة، فاحذر سلمك الله
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:58 م]ـ
ولا زال والدى حفظه الله على قيد الحياة، والحمد لله أنه يحيى بيننا، يعلمنا ويؤدبنا، وأسأل الله ان يمد فى عمره، وأسأل الله أن يلهمه الصبر وأن يثبته على الحق
___________________________
وبالرغم مما هو فيه من الابتلاء إلا أنك تجده صابرًا محتسبًا، مرحًا فى بعض الأحيان، متفائلاً
___________________________
والعجيب، وأسأل الله أن يعينه ويثبته عليها، لكن قل ما شاء الله لا قوة إلا بالله
أنه يصلى كل ليلة قبل أن ينام إحدى عشرة ركعة، وهو على سريره، بجزء من القرآن الكريم من حفظه، فأين نحن الأصحاء، من هؤلاء.
___________________________
وأسأل الله أن يجعل تعليمه لى للقرآن واللغة فى ميزان حسناته، وأن يرزقنى بره، وأن يرضيه عنى، هو أمى
وأن يوفقنى لإحضارهما للحج أو العمرة
__________________________
أما عن ترتيله، فلم أر أحدًا يقرأ بمثل أسلوبه، ولا فى جمال صوته، وقد سجلنا له من أكثر من 10 سنوات، لكن للأسف ضاعت الأشرطة، سجلنا له فى رمضان قبل الماضى، لكن صوته قد تغير، وأداؤه أيضًا
نسأل الله أن يمنحه الصحة، ويوفقه لعمل صالح يقبضه عليه
__________________________
أما عن فكره، فهو رجل سياسى، ليس بالمعنى المعروف، حيث إذا هم بشئ استخار واستشار، وإذا حُكِّم فى مسألة أو مشكلة، لم يحكم رأيه، بل نظر فى كتاب الله وصحيح سنة نبيه، ثم حكم، نسأل الله أن يرزقه الحكمة.
__________________________
أما عن أدبه، فلم أره يسب أحدًا قط، ويتحرز جدًّا عن الغيبة، حتى أنى أحيانا أقول له، فلان أخطأ فى كذا، ينظر إلى بتجاهل، ويقول (ماشى) .......
__________________________
وأما عن زهده فى الدنيا، فحدث ولا حرج ..................
____________________________________________
القصة سقتها لكم باختصار، لعل الله يرزقنا رجلا صالحا يدعو لأبى بظهر الغيب، وأطلب منكم جميعًا الدعاء له بشفائه من السكرى، والأمراض الأخرى التى ألمت به مؤخرًا
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
اللهم اغفر لأبى وأمى، وامنحهما الصحة، والعمر المديد، وحج بيتك الحرام، وصلاة فى مسجد سيد الأنام، وفى المسجد الأقصى المبارك
ووفقهما لعمل صالح تقبضهما عليه ....
اللهم ارزقنى برهما
اللهم رضهما عنى وعن إخوتى
اللهم آمين
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا محمود الجندي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا محمود الجندي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا محمود الجندي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا محمود الجندي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا محمود الجندي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا محمود الجندي
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أبا محمود الجندي
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:21 م]ـ
اللهم اشفه وعافيه من كل مكروه , اللهم اتم عليه النعمة بالصحة والعافية , اللهم ألبسه ثوب العافية , اللهم ارزقه صحة في إيمان وعافية في يقين , واختم له بخاتمة السعادة
أخي الحبيب احمد الله عزوجل على بقائه حيا بينكم يعلمكم ويؤدبكم فوالله إنها لنعمة عظيمة لن تعلمها إلا إذا فقدتها
وقد كان أبي في آخر حياته مريضا مقعدا لايتكلم ولا يتحرك الا نادرا , بل لم يكن حتى كما كان في اول عمره , ولكن لما مات شعرت بأني فقدت كل شيء.
أسأل الله أن يطيل عمر أباك في حسن عمل وسعة رزق.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:13 م]ـ
اللهم اشفه وعافيه من كل مكروه , اللهم اتم عليه النعمة بالصحة والعافية , اللهم ألبسه ثوب العافية , اللهم ارزقه صحة في إيمان وعافية في يقين , واختم له بخاتمة السعادة
أسأل الله أن يطيل عمر أباك في حسن عمل وسعة رزق.
اللهم آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:18 م]ـ
اللهم اغفر لوالدي ووالد الاخ ياسر بن مصطفى وأكرم نزلهما ووسع مدخلهما اللهم أنر قبرهما واجعله روضة من رياض الجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/190)
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:43 ص]ـ
ولا زال والدى حفظه الله على قيد الحياة، والحمد لله أنه يحيى بيننا، يعلمنا ويؤدبنا، وأسأل الله ان يمد فى عمره، وأسأل الله أن يلهمه الصبر وأن يثبته على الحق .................
وأسأل الله أن يجعل تعليمه لى للقرآن واللغة فى ميزان حسناته، وأن يرزقنى بره، وأن يرضيه عنى، هو أمى
وأن يوفقنى لإحضارهما للحج أو العمرة
.................................
نسأل الله أن يمنحه الصحة، ويوفقه لعمل صالح يقبضه عليه
.......................... نسأل الله أن يرزقه الحكمة.
..............................
اللهم اغفر لأبى وأمى، وامنحهما الصحة، والعمر المديد، وحج بيتك الحرام، وصلاة فى مسجد سيد الأنام، وفى المسجد الأقصى المبارك
ووفقهما لعمل صالح تقبضهما عليه ....
اللهم ارزقنى برهما
اللهم رضهما عنى وعن إخوتى
اللهم آمين
اللهم آمين
اللهم اشف عبدك بما تعلمه منه من صالح الأعمال
اللهم إن رحمتك وسعت كل شئ وقدرتك عمت كل شئ ولا زلت ربنا تربينا بنعمك اللهم فإشف أبانا الجندي شفاء لا يغادر سقما اللهم واقبضنا وإياه على عمل صالح تقبلته منا .. اللهم آمين
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:58 ص]ـ
اللهم آمين
جزاكم الله خيرًا
شكرًا على مشاركتكم
×××××××××××××××××××
عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة
صحيح الجامع 6026 الدرجة:- حسن
ـ[عمر رحال]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:52 م]ـ
اللهم اشفه وعافيه من كل مكروه
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدك وأن يجعل في بدنه من العافية أضعاف مانزل به من البلاء آمين(142/191)
طلب من الإخوة من أهل المدينة
ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي في الله أعضاء ملتقى أهل الحديث
أحبتي في الله واخواني من أهل المدينة المنورة أنا أقيم في المدينة من فترة وأبحث عن مكان أتعلم فيه اللغة الإنجليزية فهل من معين ومرشد وجزاكم الله كل خير
لا يشترط مكان أكاديمي ولكن الهدف هو التعلم كتابة وتحدثاً
فضلاً أعينوني على هذا الأمر وجزاكم الله خيراً
ـ[حامد تميم]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:04 م]ـ
لعلك وصلت للمقصود إنشاء الله تعالى، هناك معاهد شتى ومنها:
- وول استريت على طريق الجامعة الإسلامية.
- نيو هاريزن وهي قبل الإشارة الضوئية المتجهة إلى الجامعة.
- معهد بيت قباء بعد دوار مسجد القبلتين، وغيرها كثير ولكن تحرى جودة التعليم والمناهج.
وإن عرفت إخوة سلفيين من بريطانيا وأمريكا يدرسون في جامعة طيبة أفضل بكثير؛ من عدة نواحي، منها: الأخوة في الله والتناصح وأن أغلبهم من سكان تلك البلاد والإنجليزية لغتهم الأصلية، والله يرعاك.
ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:39 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي على اهتمامك وردك ولكن برأيك أي هذه المعاهد أفضل وأحسن
أما بالنسبة للإخوة فأنا بأمس الحاجة إليهم محبة في الله عز وجل فالمؤمن كثير بإخوانه قليل بنفسه
أسأل الله أن يجزل لك الأجر والمثوبة آمين(142/192)
اين اجد الشيخ ابو اسحاق الحوينى فى مصر
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:46 م]ـ
او رقم جواله او احد طلبته الخاصيين
افيدونا
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:28 م]ـ
الشيخ بمحافظة كفر الشيخ حفظه الله تعالى وهذا رقم ابنه هيثم الحوينى0108585821
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:32 م]ـ
بارك الله فيك ابو تراب .....
فانا فى مصر واتمنى ان القى الشيخ حفظه الله قبل ان اعود بأذن الله الى الديار
واين مسجده؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:33 م]ـ
مسجد شيخ الاسلام بن تيمية خلف محطة قطار محافظة كفر الشيخ
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:35 م]ـ
وفقك الله اخى
وجزاك الله خيرا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:51 م]ـ
مسجد شيخ الاسلام بن تيمية خلف محطة قطار محافظة كفر الشيخ
نعم هذا مسجده
بيد أنه لا يصلى فيه إلا إذا كان هناك خطبة جمعة له أو درس كذلك
وأقول لأبى قتيبة:
قبل أن تتكبد مشاق السفر لابد وأن تضرب موعدا مع الشيخ حفظه الله أولا
وإلا فلا .........
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:52 م]ـ
الشيخ له درس يوم الاثنين بمسجد شيخ الإسلام / محافظة كفر الشيخ
كما هو موضح هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222200)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 09:27 م]ـ
دروس شيخنا حفظه الله متوقفة منذ تسعة أشهر ....
راجع هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200646
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 09:58 م]ـ
بارك الله فيك اخينا اسامه
فالشيخ له مكانه فى القلب لو سافرت مشيا على الاقدام فقليل فى حقه ...
وانا فى مصر والحمد لله المواصلات فى كل مكان
بوركت اخى ابو مالك على المشاركه
جزيت خيرا اخى ابو تراب الاخ هيثم الحوينى منذ ان اعطيتنى رقمه وهو لا يرد علي
فهل فى وسيله اخرى ...
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[26 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
السلام عليكم
من اين انت اخبرني وانا ان شاء الله اخبر الشيخ واري هل عنده استطاعة لمقابلتك ام لا وهل هناك أمر ملح للمقابلة لأن الشيخ الآن عنده ظروف ولايخرج
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 11:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
انا من الكويت
وجئت لمصر مع والدى للعلاج ..
وحاليا فى 6 اكتوبر ... وخروجى من الكويت شاق ولا استطيع الا بظروف خاصه ...
فاحببت ان انتهز فرصتى هنا للقاء الشيخ ... فانا مهتم جدا بالعلوم الحديثيه ... خصوصا هو من جعلنى اهتم للاسناد ودراسته فاقتنيت كل اشرطته وكتبت الفوائد ولا زال التدوين مستمرا
ولدى اسئله لعل الشيخ حفظه الله ان يرد عليها ......
وان كان ظروفه الصحيه لا تسمح .. فلا تخبريه .. وان كان غير ذلك فلعلك تجدين منفذا للقاء به
وفقك الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:11 ص]ـ
رفعت الأمر للأهل وفي انتظار الرد ان شاء الله طيب كم مدة بقاءك في مصر حتي يتسني لنا مزيد من الوقت
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:20 ص]ـ
بوركتى اخيا وجزيت خيرا
اسبوع من اليوم ان شاء الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:29 ص]ـ
طيب ممكن تكتب هنا رقم جوالك في مصر لأجعل من يتصل بك ويخبرك بدل من دخول النت وتحري الإجابة كذلك لضيق الوقت
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:39 ص]ـ
ربي ييسر أمورنا جميعاً ولو كان مقدر لك ستقابل فضيلته ان شاء الله مانحن إلا أسباب
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:41 ص]ـ
0166252611
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:42 ص]ـ
لا تعمل اختى ام محمد للاسف
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:05 م]ـ
حصل خطأ فى الرقم
والصحيح
0166251611
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:06 م]ـ
بارك الله فى كل من شارك او ساهم فى الموضوع ...
ولعلنا نلقاه بأذن الله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[28 - 09 - 10, 09:11 م]ـ
تنور كفر الشيخ .......
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 09:59 م]ـ
كفر الشيخ منورة باهلها وشيخنا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:18 م]ـ
نسال الله أن يشفي شيخنا شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 09 - 10, 11:26 م]ـ
بارك الله فيك اخى اسامه
فعلا كفر الشيخ منوره بالشيخ واهل الكفر ...
أما نحن نسأل الله ان يغفر لنا ويرحمنا
ولى طلب من الاخوه ان يدعوا للشيخ بالشفاء ,,,شفاءا لا يغادر سقما وان يلبسه لباس العافيه
وفقكم الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 11:45 م]ـ
هل قابلته يا أبا قتيبة؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 11:53 م]ـ
شفاه الله وعفاه وحفظه من كل سوء
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:11 ص]ـ
لا والله الى الان.ولكن دعت الاخت ام محمد له بالشفاء فدعوت معها وطلبت من الاخوه فظننت اخى ياسر انى قابلته .. ولكن قريبا بأذن الله
فعندى كثير من الاسئله ... فان كان كذلك فسأضعها فى الملتقى للاخوه حتى يستفيدو منها
فمن لديه اسئله فاليرسلها على الايميل alotrojh@windowslive.com
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/193)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:20 ص]ـ
نسال الله أن يشفي شيخنا شفاءا لا يغادر سقما
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 10:28 ص]ـ
الله المستعان.
هذا شيء أحزنني يا أبا قتيبة أنك إلى الان لم تقابله , وأنت غريبا عن الديار أوشكت رحلتك على الانتهاء!
فأسأل الله جل وعلا ان يعجل لك بلقائه ويجعله خيرا لك في الدنيا والاخرة.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:50 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحويني
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحويني
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحويني
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحويني
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحويني
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحويني
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الحويني
الله المستعان.
هذا شيء أحزنني يا أبا قتيبة أنك إلى الان لم تقابله , وأنت غريبا عن الديار أوشكت رحلتك على الانتهاء!
فأسأل الله جل وعلا ان يعجل لك بلقائه ويجعله خيرا لك في الدنيا والاخرة.
اللهم آمين آمين آمين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:50 م]ـ
بارك الله فيك اخى ياسر وبارك الله فيك اخى محمود ...
فعلا هناك اخوه لم اراهم ولكن جمعنا رابط الدين وابتغو ما عند الله من الاجر
اللهم اغفر لهم
اثمن لك هذا الشعور اخى ..
والوالد يخبرنى ان اقدم رحله العوده اذا رخصه الدكتور .... فهذه امر محزن اذ لم القاه فى اليومين القادمين ..
الله المستعان
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[24 - 10 - 10, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم أبو قتيبة وبارك فيك
وجزي الله تعالي المشاركين بهذا الموضوع خير الجزاء لمساعدتهم لأخينا أبو قتيبة حفظه الله ورعاه
عذرا أخي فلم أري موضوعكم إلا الآن والله المستعان
واعذرني فإن رقمي يرن بصفة دائمة وأرد عليه بقدر استطاعتي
فاعذرني أخي الكريم
أخي هل أنت بمصر أم سافرت!!!
هذا رقمي 0020108585821
وأعتذر علي عدم الرد فأنا الآن بالمدينة المنورة ولست بمصر فأرسل إلي رسالة باسمك وأنا أهاتفك بإذن الله تعالى
جمعنا الله تعالي في الدنيا علي طاعته وفي الآخرة في جنته ودار كرامته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:21 م]ـ
أخي الكريم هيثم لقد سافر أخينا وكان شيخنا مريض لم يتمكن من لقائه أرجعك الله لنا بالسلامة ويتقبل منك
ولاتنسانا من صالح دعاءكم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:37 م]ـ
أختي أم محمد جزاك الله خيرا على ما تقومين به خير الجزاء، كيف هي أحوال شيخنا الكريم؟
بارك الله فيك يا أبا يحيى، أسأل الله تعالى أن يوفقك في مشوارك ...
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:59 ص]ـ
جزي الله تعالي والدتنا أم محمد الظن خير الجزاء
وبارك الله فيك أخي الكريم محمد
أبي بخير ولله الحمد والمنة وإن شاء الله تعالي سيحج هذا العام ونرجوا من الله تعالي أن يشفيه ويعافيه ويجعل حجه مبروراً وذنبه مغفوراً وأن لا يحرمه شرف البلاغ عن رسولنا صلي الله عليه وسلم
إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 10 - 10, 07:59 ص]ـ
جزي الله تعالي والدتنا أم محمد الظن خير الجزاء
وبارك الله فيك أخي الكريم محمد
أبي بخير ولله الحمد والمنة وإن شاء الله تعالي سيحج هذا العام ونرجوا من الله تعالي أن يشفيه ويعافيه ويجعل حجه مبروراً وذنبه مغفوراً وأن لا يحرمه شرف البلاغ عن رسولنا صلي الله عليه وسلم
إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
الحمد لله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:50 ص]ـ
أبي بخير ولله الحمد والمنة وإن شاء الله تعالي سيحج هذا العام
ماشاء الله هذه بشرى والله
نسأل الله أن ييسر له أمر حجه وأن يكرمنا بلقائه في الحج ولو أن نراه من بعيد
بارك الله له في عمره وعمله ورزقه الإخلاص في القول والعمل وجعل أعمالي -ومثلي كثير- في موازين حسناته
ـ[أبو رحاب]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:33 ص]ـ
أبي بخير ولله الحمد والمنة وإن شاء الله تعالي سيحج هذا العام ونرجوا من الله تعالي أن يشفيه ويعافيه ويجعل حجه مبروراً وذنبه مغفوراً
والله بشرى
سأحاول ان التقى به فى الحج ان شاء الله
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 01:38 ص]ـ
الشيخ ابو اسحاق في الحج؟؟ ما شاااء الله , الوالد و الوالدة سيذهبون الى الحج اسال الله ان يلتقوا به و ان يدعو لنا او يسمعوا عنه و يخبرونا , حتى يكون لنا شرف حدثني ابي عن ابي اسحاق ,
بارك الله في الشيخ و جعل حجه و حج ابوي حجا مبرورا اميين
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:42 ص]ـ
الشيخ حفظه الله لم يذهب بعد للحج وغنما أولاده الكبار الأخ حاتم والأخ هيثم حفظهما الله وتقبل منهما وردهما لنا سالمين غانيمين مغفورين الذنب مقبولين العمل وكل أمة محمد صلي الله عليه وسلم أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/194)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك. نعم عنيت أنه ذاهب للحج صح؟ فأبواي لم يذهبا بعد أيضا.(142/195)
رزقني الله بالولد - دعواتكم له رعاكم الله -
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:11 م]ـ
اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه لا أحصي ثناءاً عليك أنت كما أثنيت على نفسك
أحبتي في الله رزقني الله بالولد أسأل الله أن يستعمله في طاعته وأن يجعله خادماً للإسلام
ادعوا له بارك الله لكم في أموالكم وأهليكم لعل فيكم من هو مستجاب الدعاء فيسعد ابني وأبيه وأمه بدعوة الصالحين.
ـ[أبو السها]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:22 م]ـ
بارك الله لك فيه وجعله براً تقياً
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:30 م]ـ
رفع الله قدركم أبا السها وتقبل منا ومنكم صالح العمل
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:38 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا.
كأني متواجد معكم أشارككم الفرحة وإن فاتني لحم النسيكة (العقيقة) فلن تفوتني المشاركة القلبية.
وبمناسبة كلمة "النسيكة" ورد في كتاب شيخي الحبيب فضيلة الشيخ أبي ذر القلموني "ففروا إلى الله" نصيحة بعنوان "مشروعية تحويل العقيقة إلى نسيكة" ذكر فيها الشيخ أحاديث نبوية كريمة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تفيد بأن "الله لا يحب العقوق" والأفضل أن يقول الإنسان "نسيكة" مع جواز إطلاق كلمة "عقيقة" لكن الأفضل نسميها "نسيكة" ونقل الشيخ كلام المناوي رحمه الله.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:50 م]ـ
بارك الله فيكم أبو عبدين ورفع قدركم وأبشر بما يسرك (ابتسامة)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:04 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:26 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:23 ص]ـ
مبارك ياشيخ , أصلحه الله وأقر عينيك بصلاحه وشفاء أخيه.
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 05:45 م]ـ
انبته الله نباتا حسنا وبارك فيه وجعله قرة عين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:02 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:48 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[مسلم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:39 م]ـ
مبارك أخي , أسأل الله أن يجعله من الصالحين العالمين المتقين
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:02 م]ـ
رفع الله أقداركم جميعاً وجعل دعواتكم في ميزان حسناتكم
وتقبل الله منا ومنكم
يا شيخ أبا معاذ الحسن شكر الله لك ورفع قدرك كم لك من فضائل على أخيك بعد الله عز وجل فجزاك الله من الخير أكمله وأتمه وأوفاه.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:11 م]ـ
بارك الله لك فيه وجعله باراً وصالحاً وتقياً.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:26 م]ـ
وفيكم بارك ربي مكتب حبيبنا الشيخ زهير الشاويش ونفع بجهودكم
ـ[أبو عبدين]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:27 م]ـ
هل من السهل أداء الحج ودخول مكة من الرياض هذا الموسم لمن معه تأشيرة زيارة؟
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:55 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:02 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا(142/196)
سؤال للمتزوجين فقط: ما رأيكم وبكل صدق في الزواج من موظفة
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 11:50 م]ـ
السلام عليكم
ما رأيكم وبكل صدق في الزواج من موظفة خاصة وأننا في المغرب نعيش أزمة عقار ولا أريد أن أبني بيتا من الربا أرجو الجواب من فضلكم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:17 ص]ـ
المسأله هذه فيها خلاف بين الازواج (ابتسامه)
فمنهم من يرغب بموظفه لتساعده على امور المعيشه او لتتحمل مصاريفها او كما قلت لشراء بيت وغيره من متطلبات الحياه.مع عدم الغفله من أحكام عمل المرأه
ومنهم من لا يرغب بموظفه حتى تتفرغ لخدمته ولتربيه اولاده .. وهذا الامر حتى فى الموظفه تستطيع ان تنسق بين عملها وبين عمل البيت ان كان عملها لا يتعدى الى العصر ..
ومنهم لا يرغب بتاتا عمل المرأه بحكم العادات والتقاليد فى بعض البلدان العربيه
وانا والله لا ارغب بعمل المرأه .. الان قل من تجد عمل الا وفيه رجال ... حتى موظفات نسأل الله العافيه يخربن زوجتك عليك .... فيه اعمال لا اختلاط فيها وزميلات من افضل ما يكون ولكن هذا اين .. هذا نادر الان فى زمننا
وهو توفيق من الله لهذا المرأه .....
اطلب من الله ان يوفقك وان يوسع لك فى رزقك ... والصبر الى ان تجد لك منزلا يجمعك انت وزوجتك واولادك من غير ربا
وفقك الله اخى
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
اياك ثم اياك ثم اياك
ومن اشار عليك بغير هذا فهو لايعرف النساء ومن اشارت عليك بخلافه فهي لاتعرف واقع العمل النسوي
ـ[بن موسى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:17 ص]ـ
سلام عليك
اعلم ان النساء يختلفون كما ان الرجال كذلك
فهناك من النساء من تساوي الف الف رجل وهم ولله الحمد كثير
ولكن لا بد من ان تعرف من ستتزوج بها حق المعرفة حتى تسلم من كثير من المشاكل
ونصيحتي لك اذا تزوجة موظفة فلا تنظر لمالها ابدا ابدا
لا اخفيك سرا انني متزوج من موظفة والحمد لله تساعدني كثيرا بالنسبة لمصاريف الاولاد ومصارفها الشخصية
ولكني اجد قصور في تربية الاولاد خلال فترة الصباح لانني موظف وهي موظفة مما اضطررت الى احضار خادمة لتساعدنا في ذلك
واخيرا اذا تزوجة بموظفة فلا تطالبها بأشياء فوق طاقتها كأن تسهر معك او ان تتفرغ لك او ان تسافر معك هناك اشياء كثيره يطول شرحها
وفقك الله
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:33 ص]ـ
اخي الكريم انا متزوج من موظفة
والمراة حقيقة في فلسطين على الأقل لا يصلح لها إلا أن تعمل في مجال التدريس فهو أفضل وظيفة لها في كثير من الجوانب فهو بعيد عن الإختلاط الى حد كبير جدا وتعود المراة الى بيتها في وقت قريب وتأخذ الكثير من الإجازات السنوية التي تصل تقريبا الى نصف العام
ومن خلال تجربتي (عشر سنين من الزواج من موظفة) اقول إذا كنت ميسور الحال فالأفضل والأقوم ان تكون المرأة غير عاملة فهو أفضل لتربية الأولاد وإعطاء الزوج حقه
وإن كنت غير ميسور أو محتاج الى مساعد فلا بأس بعملها في وظيفة مدرسة
ولكل إيجابياته وسلبياته
فخروج المراة من البيت سيكون على حسابك أنت وأولادك وووووووو
وعملها إن كانت جيدة الاخلاق وطيبة النفس ان تساعدك ببعض أموالها للتتغلب على مشاق الحياة وهكذا
عليك بالإستخارة فإنها لا يخيب صاحبها وتوكل على الله
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:22 م]ـ
أظن أن المغرب حاله لا يختلف عن جارته الجزائر، لا يوجد عمل يخلو من اختلاط.
الرزق من عند الله ومن توكل عليه كفاه، إن كان لا بد من الزواج من موظفة فمعلمة في الابتدائي والأفضل أن تكون خريجة كلية العلوم الإسلامية، عندنا في الجزائر الأخوات خريجات كلية العلوم الإسلامية (السلفيات) في الغالب يفضلن أن يكن ربات بيوت ومن منهن تضطر للعمل تعمل كمدرسة في الابتدائي هروبا من الاختلاط الشديد، المهم موظفة عارفة بأحكام بدينها. (هذا رأيي الشخصي من خلال ما أره في مجتمعي وطالبات العلم الشرعي في نظري هن خير زوجات عارفات لأحكام دينهن طائعات لربهن وأزواجهن).
أعانك الله.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:15 م]ـ
اياك ثم اياك ثم اياك
ومن اشار عليك بغير هذا فهو لايعرف النساء ومن اشارت عليك بخلافه فهي لاتعرف واقع العمل النسوي
صحيح أبا نصر
أظن أن المغرب حاله لا يختلف عن جارته الجزائر، لا يوجد عمل يخلو من اختلاط.
الرزق من عند الله ومن توكل عليه كفاه، إن كان لا بد من الزواج من موظفة فمعلمة في الابتدائي والأفضل أن تكون خريجة كلية العلوم الإسلامية، عندنا في الجزائر الأخوات خريجات كلية العلوم الإسلامية (السلفيات) في الغالب يفضلن أن يكن ربات بيوت ومن منهن تضطر للعمل تعمل كمدرسة في الابتدائي هروبا من الاختلاط الشديد، المهم موظفة عارفة بأحكام بدينها. (هذا رأيي الشخصي من خلال ما أره في مجتمعي وطالبات العلم الشرعي في نظري هن خير زوجات عارفات لأحكام دينهن طائعات لربهن وأزواجهن).
أعانك الله.
بل إن كان ولا بد فليتزوجها امرأة تعمل حرفة خاصة بالنساء كالخياطة النسائية، ولا أنصحه بالزواج من موظفة إلا أن تترك الوظيفة بعد الزواج، أما أن تظل كذلك فلا أظن أن كلا منهما سيحس بقيمة الحياة الزوجية المطلوبة ...(142/197)
يا أهل المدينة: بحلتُ؛ فهل من أخ ناصح مشفق؟
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 12:02 ص]ـ
سلام الله عليكم و رحمته و بركاته
ـــــــ
انتقلتُ للمدينة الشريفة حديثا ـ و الحمد لله ـ إلا أني بحلتُ: حرتُ؛ فخفتُ أن تمر الأيام دونما فائدة، فلا أعرف صاحبا معينا و لا رفيقا ناصحا؟!
ـــــــ
أدور في مسجده الشريف كالغريب، ثم أنتحي لزاوية من زواياه أحمل همي!!
لا أحب الخلوة؛ ومع ذلك أجدني مرغما على السكنى وحدي!!
ـــــــــ
فهل أجد مجموعة من طلبة العلم أنظم إليهم، ينصحونني و أستفيد منهم؟
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:59 ص]ـ
رزقك الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:49 ص]ـ
يسر الله امرك ورزقك بالاخ الناصح الشفيق يعينك على طلب العلم والخلق الحسن
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:58 ص]ـ
يا ابن الحميدي:
الله يفرج همكـ؛ ترى الأمر بسيط يالحبيب تعال بعد المغرب وأحضر حلقات المشايخ في المسجد النبوي ومثل ما قال الأخوان ابتعد عن اللي مسوين احزاب ضد بعضهم البعض؛ والشناقطه ترى طيبين؛ وستجد مجموعة كبيرة من السعوديين وغيرهم من أهل الخير والتقوى والصلاح؛ منهم طلاب الجامعة الإسلامية وغيرهم من سكان المدينة؛ وإن حبيت لا تنسى تروح لمسجد قباء وتصلي فيه المغرب والعشاء فأنا مثلا أجد نفسي ترتاح فيه كثيرا لخلوه من زحام الزوار؛ وفيه أيضا محاضرات للشيخ صالح المغامسي وبعض المشايخ الاخرين.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:10 م]ـ
رابط نافع جدا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139329(142/198)
إحتراماً وتكريماً للصحابة ... إضافة " رضي الله عنه " في أسماء شوارع المملكة!
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:07 ص]ـ
احتراماً وتكريماً لأمهات المؤمنين والصحابة والصحابيات
إضافة "رضي الله عنه" و"رضي الله عنها" في لوحات أسماء الشوارع
واس – الرياض: وجَّه وزير الشؤون البلدية والقروية صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور منصور بن متعب بن عبدالعزيز جميع الأمانات والبلديات في مختلف مناطق المملكة بإضافة لفظ "رضي الله عنها" بعد أسماء أمهات المؤمنين والصحابيات، و"رضي الله عنه" بعد أسماء الصحابة في لوحات أسماء الشوارع، وذلك بخط أصغر من الخط المكتوب به الاسم، وفي نهاية سطر مستقل أسفل منه.
وتضمن التوجيه أن يكون ذلك واضحاً ومقروءاً وفق ما يتيح حجم اللوحة؛ وذلك عملاً بتعاليم ديننا الحنيف التي تحث على احترام وتكريم أمهات المؤمنين والصحابة والصحابيات وتوقيرهم وحُسْن التخاطب عند ذكرهم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:13 ص]ـ
قرار جيد.
وخاصة في منطقة " القطيف ":)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:22 ص]ـ
نعم قرار طيب
ـ[كريم بن احمد]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:37 ص]ـ
جزاهم الله خير
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:11 ص]ـ
قرار موفق إن شاء الله.
لكن لو عملت البلدية توسعة للمسجد النبوي بإزالة منطقة العوالي بالكلية وعمل مكانها منطقة مركزية للفنادق والمساكن يكون أفضل وأحسن وينتفع الإسلام والمسلمين بهذا القرار!
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:15 ص]ـ
قرار جيد.
وخاصة في منطقة " القطيف ":)
صدقت:
والأفضل من ذلك زيادة (حصص التوحيد) في الإسبوع للمدارس في مراحل الإبتدائية والمتوسطة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:24 م]ـ
قرار موفق جزاهم الله خيرا ووحفظ الله بلاد الحرمين وجعلها منارة للتوحيد هي وبلاد الاسلام جميعا(142/199)
حكاية مؤلمة لمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوْبَ أَبَا الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ: هذا شيخ الحاكم ا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:07 ص]ـ
حكاية مؤلمة لمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوْبَ أَبَا الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ: هذا شيخ الحاكم ا
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> حكاية مؤلمة لمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوْبَ أَبَا الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ: هذا شيخ الحاكم النيسابوري شيخ أبي عبد الله الحاكم، هذا الرجل الفاضل فقد سمعه وهو بن نيف وعشرين سنة، استحكم صممه ولقب بالأصم لأجل ذلك، عمر طويلًا.
مولده:ولد سنة مائتين سبعة وأربعين، وفاته: وتوفي سنة ثلاثمائة ستة وأربعين، عاش كم سنة؟ تسعة وتسعين سنة حتى ألحق الأصاغر بالأكابر، وسمع منه الآباء والأبناء والأحفاد، تسعة وتسعين سنة، وأذن في مسجده سبعين سنة كان هو المؤذن،.
من لطائفه:أنه صعد المنارة يومًا فصرخ بأعلى صوته حدثنا الربيع قال حدثنا الشافعي، وبعد ذلك استدرك أنه ليس في مجلس تحديث أنه طالع يؤذن قال: فضحك وضحك الجامع ثم استقبل الأذان مرة أخري. وهو الذي حدث بكتب الربيع بن سليمان المرازي راوية الشافعي.في مرة من المرات في ربيع الأول سنة ثلاثمائة وأربعة وأربعين أي قبل موته بسنتين كان سنة سبعة وتسعين سنة، الدنيا كانت مزدحمة علي أبي العباس الأصم بن يعقوب لدرجة إن الناس من كثرة الزحمة كانوا يتلاطموا في أكتاف بعض من الزحام.
وبعد ذلك وهو آتي المسجد حملوه من علي الأرض، فعندما رأي هكذا قعد علي جدار المسجد وبكي بكاءً كثيرًا، وأملي في هذا اليوم أثرًا، قال للمستملي: حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال سمعت أبا سعيد الأشج قال سمعت عبد الله بن إدريس، قال أتيت بيت الأعمش أي بعد وفاته، فدققت الباب فخرجت الجارية، وكانت تعرفني فلما رأتني قالت: ها هَا وبكت، أي تنهد هو يريد أن يقول لك كانت تتنهد في البكاء وقالت له: أين ذهب جملة العرب عن هذا الباب؟ كان باب الأعمش لا يسكت كله يدق علي باب الأعمش يريدون الأعمش، فخربت الدار بعد موت الأعمش، ولم يعد أحد يأتي البلد عندما مات الأعمش.
فيقول أبو العباس: فيوشك أن يكون هذا البلد مثل ما حدث للأعمش فأنا ذهب سمعي، وضعف بصري، وحان أجلي، فلم يمضي إلا شهر أو أقل حتى فقد بصره لا سمع ولا بصر، فكانوا إذا أرادوا منه أن يحدث يمسكونه قلمًا يضعوا قلمًا علي يده، أول ما يشعر بالقلم علي يده يعلم أنهم أرادوا أن يحدث فكان محفوظه أربعة عشر حديثًا وسبع حكايات، أين باقي حديثه؟ كان يضبط ضبط كتاب، ما كان يحدث إلا من كتابه.
ولذلك قال العلماء: حدث ستة وسبعين سنة علي الاستواء لم يخطئ فيها خطأ واحدًا، وطبعًا حديث أبي العباس الأصم يملأ الدنيا حدث بحديث كثير جدًا، فأين ذهب هذا الحديث؟ عميَّ فأصبح لا يقرأ ولم يكن يحفظ
من الشريط التاسع من الباعث الحثيث للشيخ ابي إسحاق الحويني حفظه الله
<! -- / message -->(142/200)
[~ وَدَاعًا رَمَضَان ~]
ـ[ hedaya] ــــــــ[27 - 09 - 10, 03:40 ص]ـ
[~ وَدَاعًا رَمَضَان ~]
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2010/09/ramadan-saraya.jpg
بِخُطَى مُثقَلةٍ وَأنفَاسٍ لَاهِثَةٍ ..
والكَون وَسَط السُكونِ قَد غَرقَا ..
ولَوعَةٌ لا تَبلَى فِي لَحظَةٍ لا تُنسى
بِليلٍ مُظلِمٍ قَد غَسِقَا ..
بِحُرقَةٍ تُلهِبُ الأحشَاء وَعَبرَةٌ تكوي الحَدَقَا ..
أرجُوه المكوثَ وَما بَعد أيامٍ مَعدُودَاتٍ له مِن بَقَا ..
انقَضَى رَمَضَانُ والعُمرُ مِنّي قَد سُرِقَا ..
لَهْفَ نَفسِي المُختَنِقَة!!
مَن لِي بِترَاوِيح بَين الصّحب وَالرفَقَا؟!
فِي مسجِدٍ يُضاهِي القمَر إذا اتسَقَا ..
وَقُرآن فِيه عَلا وَبَلغَ الأفُقَ ..
كَطِيب المِسكِ قَد عَبِقَا ..
مَن لِي بِترَاوِيح بَين الصّحب وَالرفَقَا؟!
تُزِيلُ عَن القَلب مِن الدُنيَا مَا عَلِقَا ..
وَأينَ أجِدُ دُروسَ الذّكرِ وَالحِلقَ؟
تُرِيحُ رُوحًا ألِفتِ الهَمّ وَالقَلقَ ..
انقَضَى رَمَضَانُ والعُمرُ مِنّي قَد سُرِقَا ..
مَن للجَائِعِ يُطعِمُهُ ..
مَن للمسكِينِ يَذكُره .. !
بِصدَقاتٍ، عَن أعيُن الناسِ لَه وَقَا ..
يَا رَاحِلاً مَضَى وَانطَلَقَا ..
وَالنّبضُ لِرَحيلكَ خَفَقَ وَانصَبّ الدَمع مُندَفِقَا ..
لِم الرّحِيل؟! ..
وَقَد طَابت فِيك الطّاعَاتُ صِدقًا ..
لا رِيَاءً ولا ملَقًا ..
ولا ملَلتُ بِبابِ العَفوِ والمغفِرَة الدّقَ وَالطّرقَ ..
فُؤادٌ بالله قَد وَثِقَ ..
وَدَعاهُ فِي سَكِينَةٍ أن يَا ربّ الليلَة اللّيلَة عِتْقًا عِتْقًا ..
انقَضَى رَمَضَانُ والعُمرُ مِنّي قَد سُرِقَا ..
بَكتِ العَينُ وَغَدا القَلبُ مُحتَرِقًا ..
وَحُقّ البُكَا لعَاشِقٍ عَابِدٍ مُتَبَتّلٍ فِي حُبّه قَد صَدَقَا ..
فَطُوبَى لِمحِبّ للمَجدِ قَد سَبقَا
للمَكرُمَاتِ سَمَا وَارتَقَى ..
انقَضَى رَمَضَانُ والعُمرُ مِنّي قَد سُرِقَا ..
رِفقًا أيَا سَيّدِي رِفقَا ..
أمَا لَنا مِن مِيعادٍ وَمُلتَقَى؟!
أم سَأكونُ رَاحِلَةً حِينَ تَعُود عَلى مَن بَقَى!!
وَأتَيتُ عَلى كُلّ مَن بِالشِّعر قَد نَطَقاَ ..
فَقَال:
رَمَضَان خَيرُ الشّهُور مَا مِثلَهُ الله خَلَق ..
انقَضَى رَمَضانُ وَعَمل المَرء مَا خُرِق ..
بقلم وريشة:
هداية(142/201)
أريد رقم جوال الدكتور أحمد عبدالكريم نجيب
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:59 ص]ـ
السلام عليكم أرجو من الاخوة الفضلاء الذين يعرفون الدكتور أحمد نجيب أن يرسلوا لي رقم جواله أو هاتف منزله.وبارك الله فيكم ز(142/202)
من منكم يعرف رقم جوال الدكتور أحمد عبدالكريم نجيب؟
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم: مَن مِن الأخوة الفضلاء يعرف رقم جوال الدكتور أحمد نجيب. أو رقم هاتف منزله؟. من يعرفه فليرسله لي.وبارك الله فيكم.(142/203)
إلى من يعرف الدكتور أحمد عبدالكريم نجيب
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:52 ص]ـ
السلام عليكم:أرجو من الاخوة الفضلاء الذين يعرفون الدكتور أحمد نجيب أن يرسلوا لي رقم جواله أو هاتف منزله.وبارك الله فيكم
ـ[نصر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 11:03 م]ـ
يمكنك الاتصال بـ
مركز نجيبويه للمخطوطات و خدمة التراث
http://www.najeebawaih.net
فهو يشرف عليه
وسمعت انه الان في سورية والله اعلم(142/204)
ما البرامج التي يمكن أن أستفيد منها على الآي فون
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:43 م]ـ
إخواني السلام عليكم
آتاني الله تعالى هاتف آي فون
لكن لا أعلم البرامج التي يمكنني الاستفادة منها ولا أعلم كيف أنصبها عليه.
ساعدوني مأجورين.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:36 م]ـ
عليك ببرامج المبرمج المبدع / بندر رفه
وهذا الرابط لموقعه:
http://bandar.raffah.com/wp/(142/205)
بالتجارب الشخصية، أو الشواهد الحية. للشيخ عبدالكريم الخضير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:13 م]ـ
أيها الإخوة الفضلاء:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
منّ الله عليّ بسماع بعض أشرطة العلامة د. عبدالكريم الخضير –حفظه الله-، بالإضافة إلى متابعة يسيرة للأشرطة المفرغة في موقعه الإلكتروني.< o:p></o:p>
ولقد لاحظت مراراً حرص الشيخ على ربط كلامه بالتجارب الشخصية، أو الشواهد الحية.< o:p></o:p>
فقررت حينها الغوص في بحر الشيخ الذي لا ساحل له، بغية استخراج شيء من تلك الدرر، وجمعها في سلة واحدة، ليتسنى الانتفاع منها أضعاف ما لو كانت مبثوثة.< o:p></o:p>
وها أنا أقدمها لك أخي الكريم على طبق من ذهب، لك غنمها وعليّ غرمها.< o:p></o:p>
ويجدر التنبيه هنا بأن المادة كلها مفرغة من الأشرطة، فستلاحظ ربما كلمات عامية، أو تكراراً لبعض الكلمات.< o:p></o:p>
وتحرياً للدقة؛ أوردت نص كلام الشيخ من الموقع كما هو دون أدنى تصرف، إلا أني اجتهدت فقط في كتابة عنوان مناسب لكل تجربة.< o:p></o:p>
والله أسأل أن ينفع بالقائل والجامع، والشكر موصول للقائمين على الموقع المبارك، فقد أضافوا كنزاً هائلاً .. ليس هذا فحسب؛ بل انتخبوا أجمل درره في حلة قشيبة، ودونك إياها لتحكم بنفسك:< o:p></o:p>
http://www.khudheir.com/dorr<o:p></o:p>
ثروة ثمينة .. تنتظر مشروعات رصينة.< o:p></o:p>
أخوكم/ سلامة< o:p></o:p>
17/10/1431 هـ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
--------------------------<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- الانشغال بعيوب الناس: < o:p></o:p>
" والتَّجربة والواقع يشهد أنَّ من كان هذا دَيْدَنُهُ الانشغال بالنَّاس بفلان وعلاَّن والغفلة عن عُيُوبِهِ، وعن تكميل ما ينقُصُهُ من علمٍ وعمل، التَّجربة أثبتت أنَّهُ سببٌ مُباشر لحرمان العلم والعمل معاً".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- التهاون في الأخذ من اللحية:< o:p></o:p>
" والتجربة أثبتت أن المقص إذا دخل اللحية أفناها شيئاً فشيئاً".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- العلاقة العكسية بين مدح وذم الناس.< o:p></o:p>
" والتجربة والواقع يشهد بأن من مدح بما فيه وأقر وسكت لا بد أن يسمع من الذم بما فيه، جزاء وفاقاً، أما إذا مدح بما ليس فيه وسكت لا بد أن يسمع من الذم ما ليس فيه، هذا مجرب".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- التسويف في الحضور للصلاة:< o:p></o:p>
" بعض الناس إذا كان له مشوار والصلاة قريب الإقامة، تقول له: صلِ وبعدين روح المشوار، يقول: لا قدام، هذا كثير، وغالباً الذي يقول قدام: تفوته الصلاة! هذا في الغالب، هذا مجرب".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- طريقة حفظ القرآن:< o:p></o:p>
" الذي يحفظ القرآن سراً لا يستطيع أن يجهر به، قد يقرأه سراً لكن لا يستطيع أن يقرأه في الصلاة مثلاً حتى تتظافر عليه جميع الحواس، النظر في المصحف مع تكريره باللسان والشفتين مع استماع الأذنين له، وهذا أمر مجرب من حفظ سراً لا يستطيع أن يجهر به".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- قصص السلف ليست خيالية:< o:p></o:p>
" بعض الناس إذا سمع ما يذكر عن السلف، عن سلف هذه الأمة من عبادة وتلاوة لا يصدق، ويقول: هذا ضرب من الخيال، هذا ليس بصحيح، هذه مبالغات؛ لكن لو جربه مرة لنفسه وجد الأمر ميسور، ويوجد الآن -ولله الحمد- من يعان على ذلك ويقرأ القرآن في ثلاث في الأيام العادية، فضلاً عن أيام المواسم، موجود، مع أنه يؤدي جميع ما عليه، ما هو إنسان عاطل، المسألة مسألة توفيق، وتعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة، لا أكثر ولا أقل، ومن التجأ إلى الله بصدق أعانه، أعانه على أمور دينه ودنياه".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- حلاوة ذكر الله عز وجل:< o:p></o:p>
" ومن أشق الأمور على النفس الانتظار؛ لكن إذا كان يذكر الله وهو ينتظر لا يضيره أن يتأخر صاحبه ساعة أو أكثر أو أقل؛ بل إذا جرب الذكر وأنس بالله -جل وعلا- يتمنى أن صاحبه لا يحضر، يتمنى أن يتأخر صاحبه، وفي الذكر أكثر من مائة فائدة، ذكرها العلامة ابن القيم في الوابل الصيب".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- سعة فضل الله تعالى:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/206)
"الذِّكر لا يُكلِّف يعني سُبحان الله وبحمدِهِ مئة مرَّة حُطَّت عنهُ خطاياهُ وإنْ كانت مثل زبد البحر، سُبحان الله وبحمدِهِ بالتَّجربة تحتاج إلى دقيقة ونصف، ما يحتاج مثل الآصار والأغلال التِّي كانت على من قبلنا أنْ يأخذ الإنسان سيف ويقتل نفسه لِيتُوب اللهُ عليه، ما يلزم هذا، دقيقة ونصف سُبحان الله وبحمدِهِ حُطَّت عنهُ خطاياه وإنْ كانت مثل زبد البحر".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- الذي يتعامل مع الله هو القلب:< o:p></o:p>
" وثبت من خلال التجربة -من أهل العلم والعمل- أن الذي يتعامل مع الله -جل وعلا- هو القلب، فشخصٌ يناهز المائة، يصلي خلف شخصٍ قراءته عادية، يقرأ في كل تسليمة بجزء من القرآن، ويلوم الإمام لما استعجل في التسليمة الأخيرة، وشباب في العشرين والخمسة والعشرين والثلاثين ممن يطلب العلم، ويحرص على طلب العلم، تجده إذا صلى الإمام التسليمة من التراويح بعشر دقائق ضاق به ذرعاً، وبحث عن مسجدٍ آخر، والمساجد تمتلئ من طلاب العلم إذا كان الإمام لا يطيل القراءة، والله المستعان".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- الإنصاف في الألقاب:< o:p></o:p>
" ويلاحظ أن طلاب العلم في هذه العصور، بل وفيما تقدم من عصور، الذي يحدد عندهم المقدار الذي يسمى به فلان عالم، أو طالب علم، وقد يزيدون، ويقولون: علامة، كل هذا مثاره في كثير من الأحيان الإعجاب، يعجب بشخص من الأشخاص، ثم يضفي عليه من الألقاب ما لا يستحقها، هذا شيء مجرب، ومشاهد بينما يبخل على من هو أفضل من هذا الشخص بأدنى لقب؛ لأنه لا يعجبه، والله المستعان، فالمسألة مسألة إنصاف، لو زل الإنسان، أو أخطأ، أو هفا، أو شذ في مسألة، أو في مسائل يسيرة، هذا يبقى عالماً، يعني إذا كان قصده في ذلك نصر الحق، ولا يسلب اسمه".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة:< o:p></o:p>
- " وبعضكم جرب الإنسان يذهب في الأوقات الفاضلة وفي الأماكن الفاضلة ليتفرغ للعبادة لكنه لا يعان لماذا؟ لأنه لم يتعرف على الله في الرخاء، يهجر القرآن طول العام، وإذا ذهب إلى الأماكن الفاضلة يريد أن يقرأ القرآن في يوم كما كان عليه السلف أو في ثلاث، كلا، لا يمكن، ويسمع الحديث الصحيح (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه) ويقول: المسألة أربعة أيام، لن أتكلم بكلمة؛ ولكن هل يستطيع أن يسكت؟ هل يعان على السكوت؟ لا يمكن، وقد فرط في أوقات الرخاء. إن لم يجد أحداً وما تيسر له أحد يذهب إليه، ولو بالجوال، ورأيت شخصاً في العشر الأواخر من رمضان بعد صلاة الصبح، وظاهره الصلاح قبل أن يقول: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، شغل الجوال وتكلم إلى أن انتشرت الشمس، هذا الحاصل يا إخوة، انقطع ثم عاد ثم انقطع ثم عاد إلى أن انتشرت الشمس، فهل مثل هذا يليق بمسلم هجر أهله ووطنه وتعرض لنفحات الله أن يكون بهذه الصفة، وعلى هذه الحالة؟ ".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- النوم بعد صلاة الصبح:< o:p></o:p>
" فالنوم بعد صلاة الصبح تركه شاق على كثير من الناس، يحتاج إلى جهاد في أول الأمر، ثم بعد ذلك يتلذذ به، بحيث لو مرض في يوم من الأيام، وصلى الصبح وخرج لينام ما نام، ما جاءه النوم إلا في وقته، هذا شيء مجرب، فإذا جلس في مصلاه لمدة ساعة استطاع أن يقرأ القرآن في سبع".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- ساعة تحتاج إلى همة:< o:p></o:p>
" بالتجربة من جلس بعد صلاة الصبح إلى أن تنتشر الشمس قرأ القرآن في سبع، يعني في كل جمعة يختم القرآن، ما تكلف شيئاً، المسألة تحتاج إلى ساعة، لكن مع ذلكم تحتاج إلى همة تحتاج إلى همة، أما من يقول: إذا جاء الصيف والله الآن الليل قصير، فإذا طال الليل أجلس بعد صلاة الصبح -إن شاء الله- وإذا جاء الشتاء قال: والله براد إذا دفينا شوية جلسنا، الفجر برد في الشتاء معروف، لكن إذا قال مثل هذا لن يصنع شيئاً".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- سبب الحرمان من العبادات السهلة:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/207)
"يجلس الإخوة من الأخيار الساعات من الليل ثم إذا بقي ساعة يجاهد نفسه هل يوتر أو لا يوتر؟ ثم تأتي له التأويلات، وإن كانت السهرة كما هو الغالب ليلة جمعة يأتيه الشيطان ويقول له: إن الجمعة لا تخص بقيام ولا نهارها بصيام، وينام ويترك الوتر، وإن كان بغير ليلة الجمعة يقول: المداومة على النوافل يشبهها بالفرائض أرتاح، كل هذه عقوبة لما فرط فيه من وقته، هذا شيء ملاحظ ومشاهد، من أثقل الأمور على النفس الوتر ما هو بالنسبة للنائم، بالنسبة للقائم الذي أضاع وقته في القيل والقال، وما يتعرض له الإنسان من صوارف وصواد عن العبادات السهلة الميسرة كلها عقوبات لما يرتكبه".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- أنسب الأوقات والأماكن للحفظ:< o:p></o:p>
" أنسب وقت للحفظ وقت الهدوء، والفراغ من المشاغل، وبعد الراحة التامة؛ لأن الذهن يحتاج إلى راحة كالجسم، وليكن في أخر الليل، أو أول الصباح الباكر، وإذا أراد أن يحفظ يجهر؛ يرفع صوته، بخلاف ما إذا أراد أن يفهم يخفض صوته، والمكان المناسب للحفظ المكان المحصور الضيق، بخلاف المكان المطلوب للفهم يحتاج إلى شيء واسع، والتجربة تدل على هذا، والذي يعاني من ضعف الحفظ عليه بكثرة الترديد".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- الزواج باب من أبواب الغنى:< o:p></o:p>
"( إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله)، وجرب هذا الباب فكثير من الناس عاش فقيراً ثم تزوج ففتح الله عليه".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- من تواضع لله رفعه:< o:p></o:p>
" كلما تواضع الإنسان يرتفع، وكل ما عرف قدر نفسه رفعه الله -جل وعلا-، وهذا أمرٌ مجرب، يعني الإنسان يعتريه في بعض الأحيان أنه في موقف من المواقف يحب أن يقدم، ويكون له شيءٌ من هذا، فيبتلى بضد ذلك، هذه أمور مجربة، جربها الناس كلهم، ومع ذلك إذا تواضع رفعه الله -جل وعلا-، يقول الناظم أو الشاعر:< o:p></o:p>
تواضع تكن كالنجم لاح لناظرٍ ... على صفحات الماء وهو رفيعُ
ولا تكُ كالدخان يعلو بنفسه ... على طبقات الجو وهو وضيعُ".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- من كثر كلامه كثر سقطه:< o:p></o:p>
" من كثر كلامه كثر سقطه، وقد يتحرى في المجلس الأول ولا يقول إلا المباح، لكنه قد يضطر بعد ذلك إلى المفضول والفضول من الكلام، ثم إلى المحرم منه، وهذا شيء مشاهد".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- مراقبة الله توجب لذة العبادة:< o:p></o:p>
إذا حقق المسلم منزلة المراقبة واستحضر قرب الله منه واستحيا منه وترك ما يسخطه وما لا يقرب إليه واهتم بما يقرب منه حتى تقر عينه بعبادته ويأنس بمناجاة ربه ويستوحش من غيره كما حصل ذلك لسلف هذه الأمة، بخلاف من غفل عن مراقبة الله -جل وعلا- فإنه لا يتلذذ بالعبادة، بل تثقل عليه ويأنس بغيره وهذا أمر مشاهد ومجرب". < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- يسر السفر في الليل:< o:p></o:p>
"( وعليكم بسير الليل) هذا إغراء بسير الليل (فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار) هذا مشاهد، يعني أن سير النهار فيه شيء من الكلفة، لاسيما في الأيام الشديدة الحر، وأما بالنسبة للليل فلا شك أنها كما جاء في الحديث هذا الصحيح: (تطوى الأرض بالليل ما لا تطوى بالنهار) وهذا مجرب، يعني لو سافرت بعد صلاة الصبح، أو منتصف النهار إلى المغرب، وجدت أنك تحتاج إلى راحة يومين، لكن لو سافرت بالليل إلى الفجر، تنام إلى صلاة الظهر، خلاص انتهى ما يتعلق بالسفر ارتحت".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- الصدق منجاة:< o:p></o:p>
" الصِّدْق مَنْجاة، منْ صَدَق ولو في أَحْلَك الظُّرُوف نجا، وهذا شيءٌ مُجرَّب، قصة كعب بن مالك، الثَّلاثة الذِّين خُلِّفُوا صريحة في هذا".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- إطلاق اللسان:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/208)
"وهذا أمر مجرب؛ الذي وظيفته القيل والقال لا يستطيع أن يملك لسانه في المواطن التي جاء الحث فيها على حفظ اللسان، وتجده لا يطيق الجلوس مع الأخيار الذين يحفظون أنفسهم من القيل والقال، تجد أثقل مجلس عنده شخص فيه عنده تحري بحيث يحسب حسابه لو تكلم في شخص قال له هذا الشخص المتحري: اتق الله ترى هذه غيبة، والغيبة محرمة، هذه ثقيلة على النفس، فتجده يكره الأخيار من أجل هذا، وينبسط لمن على شاكلته ممن وظيفته القيل والقال".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- أزهد الناس بالعالم:< o:p></o:p>
" هناك كلام لأهل العلم، وله نصيب من الواقع، قالوا: أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه، وهذا مشاهد تجد العالم الكبير أولاده إن كان فيهم خير وفيهم حرص وفيهم طلب علم يحضرون دروس مشايخ آخرين، وهذا لا شك أنه خير؛ لكن تجدهم زاهدين في آبائهم، فأزهد الناس في العالم أهله وجيرانه، ولعل السبب في ذلك أن الهيبة والتعظيم والقدر في النفوس إنما يكون مع تمام الحشمة، فالعالم من بعيد تجده محتشم، يعني في الغالب عليه السمت، وعليه اللباس الكامل، وقد يكون عليه البشت، والأب تراه على هيئات فيها شيء من ترك الحشمة، أحياناً ما يكون عليه ثوب وهو بين أولاده وزوجته، فمثل هذه الحالة لا شك أنه هيبته تقل في نفوسهم، أيضاً كثرة الإمساس وجوده بينهم في كل وقت وفي كل حين، ويشاهدون تصرفاته وأن تصرفاته تصرفات بشرية، لا شك أن التصرفات بشرية يعتريها ما يعتريها من النقص، فإذا اطلع عليها الأهل والأولاد يعني نزلت قيمته عندهم فبحثوا عن غيره، بينما غيره من أهل العلم باستمرار على الحشمة، ما يرونه على خلاف هذا، فتجدهم يتعلقون به أكثر من تعلقهم بأبيهم أو أخيهم من أهل العلم".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- بين موت العالم والمبتدع:< o:p></o:p>
" هذا كلام الإمام أحمد -رحمه الله-: بيننا وبينكم الجنائز، وهذا شي مشاهد، إذا مات شخص من أهل العلم اجتمع الناس الجموع الغفيرة للصلاة عليه، وإذا مات مبتدع ما يجد من يصلى عليه".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- كثرة الأولاد يعين على التربية:< o:p></o:p>
" الأولاد إذا كثروا لا شك أنهم يعينون على التربية، وبعضهم يعين على بعض، وما يصرف للواحد يصرف للجمع، فكون الإنسان يربي أكثر من واحد في آن واحد يعين بعضهم بعضاً على التربية، ويوضح بعضهم لبعض، والكبير يكون قدوة لمن هو أصغر منه، وهكذا والتجربة شاهدة بذلك".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- طريقة نافعة للحفظ:< o:p></o:p>
" إذا حفظ القدر المحدد هذا اليوم وكرره حتى يحفظه، من الغد ينظر في المقدار، هل هو قليل وإلا كثير؟ اختبار أول يوم، فإن كان كثيراً قلل، وإن كان قليلاً زاد، يعيد ما حفظه بالأمس خمس مرات، قبل أن يبدأ بحصة اليوم، فإذا ضمن أنه حفظه بدأ بحصة اليوم، وقد تكون أكثر مما حفظه بالأمس، وقد تكون أقل، وقد تكون مساوية، فيحفظها على الطريقة السابقة.
فإذا كان في اليوم الثالث يعيد ما حفظه في اليوم الأول أربع مرات، وما حفظه في اليوم الثاني خمس مرات، ثم يشرع في حفظ النصيب الثالث لليوم الثالث، وفي اليوم الرابع يعيد ما حفظه في اليوم الأول ثلاث مرات وما حفظه في اليوم الثاني أربع مرات، وما حفظه في اليوم الثالث خمس مرات وهكذا، وهذه طريقة مجربة، وقد ذكرها بعض المتقدمين، وطبقت ووجدت نافعة".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- الكتابة تضعف الحفظ:< o:p></o:p>
" الذي يعتمد على الكتابة لا يثبت في ذهنه شيء؛ لأنه اعتمد على غيره، الذي يعتمد على الكتابة لا يثبت في ذهنه المحفوظ، ..... ولذلك تجدون على مر العصور الحافظة في ضعف؛ لوجود الوسائل التي يعتمد عليها، الحافظة ضعفت لما كثرت الكتابة وانتشرت، ..... والتجربة تثبت أن الكتابة أفضل من القراءة عشر مرات".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- مشكلة عدم الاستذكار:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/209)
"بعض الناس يحاول يستعيد في ذاكرته ما تسعفه الذاكرة! هذا حال كثير من طلاب العلم! وهذا جربناه وجربه غيرنا؛ لكن إذا بحثت مسألة في مجلس وأنت حاضر، وقد مرت عليك هذه المسألة في فتح الباري أو في شرح النووي، أو في تفسير ابن كثير؛ عندك عنها تصور، تعرف إن هذه المسألة بحثت في الكتاب الفلاني، وتعرف إن رأي فلانٍ كذا، ولو لم تستحضرها أنت ابتداء؛ لكن إذا أثيرت؛ صار عندك بها علم أفضل من بقية الحاضرين! وهذا شيء مجرب، فالإنسان قد يستدر الحافظة؛ فلا تسعفه؛ لكن هي مخزن، العلم مخزن فيها، فيخرج تدريجيا عند الحاجة إليه، ولا شك أن الناس يتفاوتون".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- التعامل مع الكتب العلمية:< o:p></o:p>
" يوصي بعضهم وهذا شيء مجرب عند القراءة عند قراءة الكتب ومسحها الكتب المطولة من التفاسير وشروح الأحاديث وغيرها في الفنون أن يصحب الطالب الذي يريد أن يقرأ هذا الكتاب الكبير أقلام ملونة فيها الأسود والأحمر والأزرق والأخضر، ويضع اصطلاح في طرة الكتاب يقول: الأحمر لما يراد حفظه مثلاً، الأسود لما يطلب تكراره، الأخضر لما يراد فهمه، الأزرق لما يراد نقله، وهكذا، ثم بعد ذلك وهو يقرأ هذه فائدة مهمة جداً يضع عليها أحمر من أجل أن يرجع إليها ويحفظها، كلام أقل في الأهمية لكنه بحاجة إلى تكرار يضع عليه اللون المناسب، كلام يمكن أن يفيد منه وينفع به الآخرين ويلقيه في مجالس الناس وفي محافلهم ليستفيدوا منه فينقله إلى مذكراته فيضع عليه لوناً مميزاً، هذه طريقة نافعة مجربة".< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
- جمع الكتب قد يكون عائق عن التحصيل:< o:p></o:p>
" جامع الكتب الذي يجمع من الكتب يملأ الدور بالكتب، لكنه لا يفيد منها، ولا يبذل منها، هذا لا شك أنه ككانز الذهب والفضة. وابن خلدون يقول: (أن كثرة التصانيف من عوائق التحصيل). وهذا شيء مجرب، جربانه وجربه غيرنا، يعني يحتار الإنسان إذا أراد أن يختار تفسير آية من بين خمسين تفسير، أو ينظر شرح حديث من بين عشرات الشروح، يحتار قبل أن يبدأ، فإذا بدأ قال: لعل فلان تكلم أكثر، ولعل علان تكلم أكثر، ثم يضيع الوقت بمثل هذا، وحدث ولا حرج عما يضيع من الأوقات في ترتيبها، ترتيب هذه الكتب، وتنظيفها، ونقلها من مكان إلى مكان، هذا لا شك أنه شيء عائق عن التحصيل. وأدركنا شيوخنا ممن ليس لديهم من الكتب إلا الأصول المهمة في ثلاثة دواليب لا تزيد عن ثلاثمائة مجلد، أربعمائة مجلد، ومع ذلكم إذا فُتح أي مجلد وجد عليه أثر، أثر قراءة، وأثر في العلم وأثر في العمل، فليس جمع الكتب مما يمدح به الشخص إذا لم يكن ممن يستفيد من هذه الكتب، ويعمل بما علم". < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
انتهت بحمد الله .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
منقول للفائدة
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:48 م]ـ
جزيتم خيرا ونفع الله بكم
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:00 م]ـ
أبا عمر. . قدمت لنا خيرا كثيرا , فلك منا الدعاء
فاسأل الله أن يجزيك خير الجزاء , وأن يوفقنا وإياك للعلم النافع والعمل الصالح
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:05 م]ـ
جميل و رائع
عذب و رائق
....
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:06 م]ـ
أحسنت و رب الكعبة، أسأل الله لك التوفيق و السداد أسأله و هو الكريم أن ينفعك بهذا العالم العابد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:15 م]ـ
سعة فضل الله تعالى:
"الذِّكر لا يُكلِّف يعني سُبحان الله وبحمدِهِ مئة مرَّةحُطَّت عنهُ خطاياهُ وإنْ كانت مثل زبد البحر، سُبحان الله وبحمدِهِ بالتَّجربةتحتاج إلى دقيقة ونصف، ما يحتاج مثل الآصار والأغلال التِّي كانت على من قبلنا أنْيأخذ الإنسان سيف ويقتل نفسه لِيتُوب اللهُ عليه، ما يلزم هذا، دقيقة ونصف سُبحان الله وبحمدِهِ حُطَّت عنهُ خطاياه وإنْ كانت مثلزبد البحر".
الصواب
سعة فضل الله تعالى:
"الذِّكر لا يُكلِّف يعني سُبحان الله وبحمدِهِ مئة مرَّةحُطَّت عنهُ خطاياهُ وإنْ كانت مثل زبد البحر، سُبحان الله وبحمدِهِ بالتَّجربةتحتاج إلى دقيقة ونصف، ما يحتاج مثل الآصار والأغلال التِّي كانت على من قبلنا أنْ يأخذ الإنسان سيف ويقتل نفسه لِيتُوب اللهُ عليه، ما يلزم هذا، دقيقة ونصف سُبحان الله وبحمدِهِ حُطَّت عنهُ خطاياه وإنْ كانت مثل زبد البحر".
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:49 م]ـ
بارك الله في الشيخ القائل وفي الطالب الناقل
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:13 ص]ـ
أحسنت يا مبارك.
وفقك الله.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:33 ص]ـ
أسأل الله أن يزيدكم من فضله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 09:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم، ووفقكم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:22 م]ـ
لله درك، ودر الشيخ، سأنقلها إن شاء الله لملتقى أهل الدعوة وغيره بإذن الله، ولك مثل أجورنا من غير أن ينقص من أجورنا شيئا ...
رفع الله قدرك أخي ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/210)
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
للرفع والمتابعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:57 م]ـ
المعذرة لوجود بعض الاخطاء
أيها الإخوة الفضلاء:
منّ الله عليّ بسماع بعض أشرطة العلامة د. عبدالكريم الخضير –حفظه الله-، بالإضافة إلى متابعة يسيرة للأشرطة المفرغة في موقعه الإلكتروني.
ولقد لاحظت مراراً حرص الشيخ على ربط كلامه بالتجارب الشخصية، أو الشواهد الحية.
فقررت حينها الغوص في بحر الشيخ الذي لا ساحل له، بغية استخراج شيء من تلك الدرر، وجمعها في سلة واحدة، ليتسنى الانتفاع منها أضعاف ما لو كانت مبثوثة.
وها أنا أقدمها لك أخي الكريم على طبق من ذهب، لك غنمها وعليّ غرمها.
ويجدر التنبيه هنا بأن المادة كلها مفرغة من الأشرطة، فستلاحظ ربما كلمات عامية، أو تكراراً لبعض الكلمات.
وتحرياً للدقة؛ أوردت نص كلام الشيخ من الموقع كما هو دون أدنى تصرف، إلا أني اجتهدت فقط في كتابة عنوان مناسب لكل تجربة.
والله أسأل أن ينفع بالقائل والجامع، والشكر موصول للقائمين على الموقع المبارك، فقد أضافوا كنزاً هائلاً .. ليس هذا فحسب؛ بل انتخبوا أجمل درره في حلة قشيبة، ودونك إياها لتحكم بنفسك:
http://www.khudheir.com/dorr
ثروة ثمينة .. تنتظر مشروعات رصينة.
أخوكم/ سلامة
17/ 10/1431هـ
--------------------------
(الانشغال بعيوب الناس)
"والتَّجربة والواقع يشهد أنَّ من كان هذا دَيْدَنُهُ الانشغال بالنَّاس بفلان وعلاَّن والغفلة عن عُيُوبِهِ، وعن تكميل ما ينقُصُهُ من علمٍ وعمل، التَّجربة أثبتت أنَّهُ سببٌ مُباشر لحرمان العلم والعمل معاً".
) التهاون في الأخذ من اللحية (
"والتجربة أثبتت أن المقص إذا دخل اللحية أفناها شيئاً فشيئاً".
(العلاقة العكسية بين مدح وذم الناس)
"والتجربة والواقع يشهد بأن من مدح بما فيه وأقر وسكت لا بد أن يسمع من الذم بما فيه، جزاء وفاقاً، أما إذا مدح بما ليس فيه وسكت لا بد أن يسمع من الذم ما ليس فيه، هذا مجرب".
(التسويف في الحضور للصلاة)
"بعض الناس إذا كان له مشوار والصلاة قريب الإقامة، تقول له: صلِ وبعدين روح المشوار، يقول: لا قدام، هذا كثير، وغالباً الذي يقول قدام: تفوته الصلاة! هذا في الغالب، هذا مجرب".
(طريقة حفظ القرآن)
"الذي يحفظ القرآن سراً لا يستطيع أن يجهر به، قد يقرأه سراً لكن لا يستطيع أن يقرأه في الصلاة مثلاً حتى تتظافر عليه جميع الحواس، النظر في المصحف مع تكريره باللسان والشفتين مع استماع الأذنين له، وهذا أمر مجرب من حفظ سراً لا يستطيع أن يجهر به".
(قصص السلف ليست خيالية)
"بعض الناس إذا سمع ما يذكر عن السلف، عن سلف هذه الأمة من عبادة وتلاوة لا يصدق، ويقول: هذا ضرب من الخيال، هذا ليس بصحيح، هذه مبالغات؛ لكن لو جربه مرة لنفسه وجد الأمر ميسور، ويوجد الآن -ولله الحمد- من يعان على ذلك ويقرأ القرآن في ثلاث في الأيام العادية، فضلاً عن أيام المواسم، موجود، مع أنه يؤدي جميع ما عليه، ما هو إنسان عاطل، المسألة مسألة توفيق، وتعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة، لا أكثر ولا أقل، ومن التجأ إلى الله بصدق أعانه، أعانه على أمور دينه ودنياه".
(حلاوة ذكر الله عز وجل)
"ومن أشق الأمور على النفس الانتظار؛ لكن إذا كان يذكر الله وهو ينتظر لا يضيره أن يتأخر صاحبه ساعة أو أكثر أو أقل؛ بل إذا جرب الذكر وأنس بالله -جل وعلا- يتمنى أن صاحبه لا يحضر، يتمنى أن يتأخر صاحبه، وفي الذكر أكثر من مائة فائدة، ذكرها العلامة ابن القيم في الوابل الصيب".
(سعة فضل الله تعالى)
"الذِّكر لا يُكلِّف يعني سُبحان الله وبحمدِهِ مئة مرَّة حُطَّت عنهُ خطاياهُ وإنْ كانت مثل زبد البحر، سُبحان الله وبحمدِهِ بالتَّجربة تحتاج إلى دقيقة ونصف، ما يحتاج مثل الآصار والأغلال التِّي كانت على من قبلنا أنْ يأخذ الإنسان سيف ويقتل نفسه لِيتُوب اللهُ عليه، ما يلزم هذا، دقيقة ونصف سُبحان الله وبحمدِهِ حُطَّت عنهُ خطاياه وإنْ كانت مثل زبد البحر".
(الذي يتعامل مع الله هو القلب)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/211)
"وثبت من خلال التجربة -من أهل العلم والعمل- أن الذي يتعامل مع الله -جل وعلا- هو القلب، فشخصٌ يناهز المائة، يصلي خلف شخصٍ قراءته عادية، يقرأ في كل تسليمة بجزء من القرآن، ويلوم الإمام لما استعجل في التسليمة الأخيرة، وشباب في العشرين والخمسة والعشرين والثلاثين ممن يطلب العلم، ويحرص على طلب العلم، تجده إذا صلى الإمام التسليمة من التراويح بعشر دقائق ضاق به ذرعاً، وبحث عن مسجدٍ آخر، والمساجد تمتلئ من طلاب العلم إذا كان الإمام لا يطيل القراءة، والله المستعان".
(الإنصاف في الألقاب)
"ويلاحظ أن طلاب العلم في هذه العصور، بل وفيما تقدم من عصور، الذي يحدد عندهم المقدار الذي يسمى به فلان عالم، أو طالب علم، وقد يزيدون، ويقولون: علامة، كل هذا مثاره في كثير من الأحيان الإعجاب، يعجب بشخص من الأشخاص، ثم يضفي عليه من الألقاب ما لا يستحقها، هذا شيء مجرب، ومشاهد بينما يبخل على من هو أفضل من هذا الشخص بأدنى لقب؛ لأنه لا يعجبه، والله المستعان، فالمسألة مسألة إنصاف، لو زل الإنسان، أو أخطأ، أو هفا، أو شذ في مسألة، أو في مسائل يسيرة، هذا يبقى عالماً، يعني إذا كان قصده في ذلك نصر الحق، ولا يسلب اسمه".
(تعرف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة)
- "وبعضكم جرب الإنسان يذهب في الأوقات الفاضلة وفي الأماكن الفاضلة ليتفرغ للعبادة لكنه لا يعان لماذا؟ لأنه لم يتعرف على الله في الرخاء، يهجر القرآن طول العام، وإذا ذهب إلى الأماكن الفاضلة يريد أن يقرأ القرآن في يوم كما كان عليه السلف أو في ثلاث، كلا، لا يمكن، ويسمع الحديث الصحيح (من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه) ويقول: المسألة أربعة أيام، لن أتكلم بكلمة؛ ولكن هل يستطيع أن يسكت؟ هل يعان على السكوت؟ لا يمكن، وقد فرط في أوقات الرخاء. إن لم يجد أحداً وما تيسر له أحد يذهب إليه، ولو بالجوال، ورأيت شخصاً في العشر الأواخر من رمضان بعد صلاة الصبح، وظاهره الصلاح قبل أن يقول: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله، شغل الجوال وتكلم إلى أن انتشرت الشمس، هذا الحاصل يا إخوة، انقطع ثم عاد ثم انقطع ثم عاد إلى أن انتشرت الشمس، فهل مثل هذا يليق بمسلم هجر أهله ووطنه وتعرض لنفحات الله أن يكون بهذه الصفة، وعلى هذه الحالة؟ ".
(النوم بعد صلاة الصبح)
"فالنوم بعد صلاة الصبح تركه شاق على كثير من الناس، يحتاج إلى جهاد في أول الأمر، ثم بعد ذلك يتلذذ به، بحيث لو مرض في يوم من الأيام، وصلى الصبح وخرج لينام ما نام، ما جاءه النوم إلا في وقته، هذا شيء مجرب، فإذا جلس في مصلاه لمدة ساعة استطاع أن يقرأ القرآن في سبع".
(ساعة تحتاج إلى همة)
"بالتجربة من جلس بعد صلاة الصبح إلى أن تنتشر الشمس قرأ القرآن في سبع، يعني في كل جمعة يختم القرآن، ما تكلف شيئاً، المسألة تحتاج إلى ساعة، لكن مع ذلكم تحتاج إلى همة تحتاج إلى همة، أما من يقول: إذا جاء الصيف والله الآن الليل قصير، فإذا طال الليل أجلس بعد صلاة الصبح -إن شاء الله- وإذا جاء الشتاء قال: والله براد إذا دفينا شوية جلسنا، الفجر برد في الشتاء معروف، لكن إذا قال مثل هذا لن يصنع شيئاً".
(سبب الحرمان من العبادات السهلة)
"يجلس الإخوة من الأخيار الساعات من الليل ثم إذا بقي ساعة يجاهد نفسه هل يوتر أو لا يوتر؟ ثم تأتي له التأويلات، وإن كانت السهرة كما هو الغالب ليلة جمعة يأتيه الشيطان ويقول له: إن الجمعة لا تخص بقيام ولانهارها بصيام، وينام ويترك الوتر، وإن كان بغير ليلة الجمعة يقول: المداومة على النوافل يشبهها بالفرائض أرتاح، كل هذه عقوبة لما فرط فيه من وقته، هذا شيء ملاحظ ومشاهد، من أثقل الأمور على النفس الوتر ما هو بالنسبة للنائم، بالنسبة للقائم الذي أضاع وقته في القيل والقال، وما يتعرض له الإنسان من صوارف وصواد عن العبادات السهلة الميسرة كلها عقوبات لما يرتكبه".
(أنسب الأوقات والأماكن للحفظ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/212)
"أنسب وقت للحفظ وقت الهدوء، والفراغ من المشاغل، وبعد الراحة التامة؛ لأن الذهن يحتاج إلى راحة كالجسم، وليكن في أخر الليل، أو أول الصباح الباكر، وإذا أراد أن يحفظ يجهر؛ يرفع صوته، بخلاف ما إذا أراد أن يفهم يخفض صوته، والمكان المناسب للحفظ المكان المحصور الضيق، بخلاف المكان المطلوب للفهم يحتاج إلى شيء واسع، والتجربة تدل على هذا، والذي يعاني من ضعف الحفظ عليه بكثرة الترديد".
(الزواج باب من أبواب الغنى)
" (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله)، وجرب هذا الباب فكثير من الناس عاش فقيراً ثم تزوج ففتح الله عليه".
(من تواضع لله رفعه)
"كلما تواضع الإنسان يرتفع، وكل ما عرف قدر نفسه رفعه الله -جل وعلا-، وهذا أمرٌ مجرب، يعني الإنسان يعتريه في بعض الأحيان أنه في موقف من المواقف يحب أن يقدم، ويكون له شيءٌ من هذا، فيبتلى بضد ذلك، هذه أمور مجربة، جربها الناس كلهم، ومع ذلك إذا تواضع رفعه الله -جل وعلا-، يقول الناظم أو الشاعر:
تواضع تكن كالنجم لاح لناظرٍ ... على صفحات الماء وهو رفيعُ
ولا تكُ كالدخان يعلو بنفسه ... على طبقات الجو وهو وضيعُ".
(من كثر كلامه كثر سقطه)
"من كثر كلامه كثر سقطه، وقد يتحرى في المجلس الأول ولا يقول إلا المباح، لكنه قد يضطر بعد ذلك إلى المفضول والفضول من الكلام، ثم إلى المحرم منه، وهذا شيء مشاهد".
(مراقبة الله توجب لذة العبادة) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إذا حقق المسلم منزلة المراقبة واستحضر قرب الله منه واستحيا منه وترك ما يسخطه وما لا يقرب إليه واهتم بما يقرب منه حتى تقر عينه بعبادته ويأنس بمناجاة ربه ويستوحش من غيره كما حصل ذلك لسلف هذه الأمة، بخلاف من غفل عن مراقبة الله –جل وعلا- فإنه لا يتلذذ بالعبادة، بل تثقل عليه ويأنس بغيره وهذا أمر مشاهد ومجرب".
(يسر السفر في الليل)
"وعليكم بسير الليل) هذا إغراء بسير الليل (فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار) هذا مشاهد، يعني أن سير النهار فيه شيء من الكلفة، لاسيما في الأيام الشديدة الحر، وأما بالنسبة للليل فلا شك أنها كما جاء في الحديث هذا الصحيح: (تطوى الأرض بالليل ما لا تطوى بالنهار) وهذا مجرب، يعني لو سافرت بعد صلاة الصبح، أو منتصف النهار إلى المغرب، وجدت أنك تحتاج إلى راحة يومين، لكن لو سافرت بالليل إلى الفجر، تنام إلى صلاة الظهر، خلاص انتهى ما يتعلق بالسفر ارتحت".
(الصدق منجاة)
"الصِّدْق مَنْجاة، منْ صَدَق ولو في أَحْلَك الظُّرُوف نجا، وهذا شيءٌ مُجرَّب، قصة كعب بن مالك، الثَّلاثة الذِّين خُلِّفُوا صريحة في هذا".
(إطلاق اللسان)
"وهذا أمر مجرب؛ الذي وظيفته القيل والقال لا يستطيع أن يملك لسانه في المواطن التي جاء الحث فيها على حفظ اللسان، وتجده لا يطيق الجلوس مع الأخيار الذين يحفظون أنفسهم من القيل والقال، تجد أثقل مجلس عنده شخص فيه عنده تحري بحيث يحسب حسابه لو تكلم في شخص قال له هذا الشخص المتحري: اتق الله ترى هذه غيبة، والغيبة محرمة، هذه ثقيلة على النفس، فتجده يكره الأخيار من أجل هذا، وينبسط لمن على شاكلته ممن وظيفته القيل والقال".
(أزهد الناس بالعالم)
"هناك كلام لأهل العلم، وله نصيب من الواقع، قالوا: أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه، وهذا مشاهد تجد العالم الكبير أولاده إن كان فيهم خير وفيهم حرص وفيهم طلب علم يحضرون دروس مشايخ آخرين، وهذا لا شك أنه خير؛ لكن تجدهم زاهدين في آبائهم، فأزهد الناس في العالم أهله وجيرانه، ولعل السبب في ذلك أن الهيبة والتعظيم والقدر في النفوس إنما يكون مع تمام الحشمة، فالعالم من بعيد تجده محتشم، يعني في الغالب عليه السمت، وعليه اللباس الكامل، وقد يكون عليه البشت، والأب تراه على هيئات فيها شيء من ترك الحشمة، أحياناً ما يكون عليه ثوب وهو بين أولاده وزوجته، فمثل هذه الحالة لا شك أنه هيبته تقل في نفوسهم، أيضاً كثرة الإمساس وجوده بينهم في كل وقت وفي كل حين، ويشاهدون تصرفاته وأن تصرفاته تصرفات بشرية، لا شك أن التصرفات بشرية يعتريها ما يعتريها من النقص، فإذا اطلع عليها الأهل والأولاد يعني نزلت قيمته عندهم فبحثوا عن غيره، بينما غيره من أهل العلم باستمرار على الحشمة، ما يرونه على خلاف هذا،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/213)
فتجدهم يتعلقون به أكثر من تعلقهم بأبيهم أو أخيهم من أهل العلم".
(بين موت العالم والمبتدع)
"هذا كلام الإمام أحمد -رحمه الله-: بيننا وبينكم الجنائز، وهذا شي مشاهد، إذا مات شخص من أهل العلم اجتمع الناس الجموع الغفيرة للصلاة عليه، وإذا مات مبتدع ما يجد من يصلى عليه".
(كثرة الأولاد يعين على التربية)
"الأولاد إذا كثروا لا شك أنهم يعينون على التربية، وبعضهم يعين على بعض، ومايصرف للواحد يصرف للجمع، فكون الإنسان يربي أكثر من واحد في آن واحد يعين بعضهم بعضاً على التربية، ويوضح بعضهم لبعض، والكبير يكون قدوة لمن هو أصغر منه، وهكذا والتجربة شاهدة بذلك".
(طريقة نافعة للحفظ)
"إذا حفظ القدر المحدد هذا اليوم وكرره حتى يحفظه، من الغد ينظر في المقدار، هل هو قليل وإلا كثير؟ اختبار أول يوم، فإن كان كثيراً قلل، وإن كان قليلاً زاد، يعيد ما حفظه بالأمس خمس مرات، قبل أن يبدأ بحصة اليوم، فإذا ضمن أنه حفظه بدأ بحصة اليوم، وقد تكون أكثر مما حفظه بالأمس، وقد تكون أقل، وقد تكون مساوية، فيحفظها على الطريقة السابقة.
فإذا كان في اليوم الثالث يعيد ما حفظه في اليوم الأول أربع مرات، وما حفظه في اليوم الثاني خمس مرات، ثم يشرع في حفظ النصيب الثالث لليوم الثالث، وفي اليوم الرابع يعيد ما حفظه في اليوم الأول ثلاث مرات وما حفظه في اليوم الثاني أربع مرات، وما حفظه في اليوم الثالث خمس مرات وهكذا، وهذه طريقة مجربة، وقد ذكرها بعض المتقدمين، وطبقت ووجدت نافعة".
(الكتابة تضعف الحفظ)
"الذي يعتمد على الكتابة لا يثبت في ذهنه شيء؛ لأنه اعتمد على غيره، الذي يعتمد على الكتابة لا يثبت في ذهنه المحفوظ، ..... ولذلك تجدون على مر العصور الحافظة في ضعف؛ لوجود الوسائل التي يعتمد عليها، الحافظة ضعفت لما كثرت الكتابة وانتشرت، ..... والتجربة تثبت أن الكتابة أفضل من القراءة عشر مرات".
(مشكلة عدم الاستذكار)
"بعض الناس يحاول يستعيد في ذاكرته ما تسعفه الذاكرة! هذا حال كثير من طلاب العلم! وهذا جربناه وجربه غيرنا؛ لكن إذا بحثت مسألة في مجلس وأنت حاضر، وقد مرت عليك هذه المسألة في فتح الباري أو في شرح النووي، أو في تفسير ابن كثير؛ عندك عنها تصور، تعرف إن هذه المسألة بحثت في الكتاب الفلاني، وتعرف إن رأي فلانٍ كذا، ولو لم تستحضرها أنت ابتداء؛ لكن إذا أثيرت؛ صار عندك بها علم أفضل من بقية الحاضرين! وهذا شيء مجرب، فالإنسان قد يستدر الحافظة؛ فلا تسعفه؛ لكن هي مخزن، العلم مخزن فيها، فيخرج تدريجيا عند الحاجة إليه، ولا شك أن الناس يتفاوتون".
(التعامل مع الكتب العلمية)
"يوصي بعضهم وهذا شيء مجرب عند القراءة عند قراءة الكتب ومسحها الكتب المطولة من التفاسير وشروح الأحاديث وغيرها في الفنون أن يصحب الطالب الذي يريد أن يقرأ هذاالكتاب الكبير أقلام ملونة فيها الأسود والأحمر والأزرق والأخضر، ويضع اصطلاح في طرة الكتاب يقول: الأحمر لما يراد حفظه مثلاً، الأسود لما يطلب تكراره، الأخضر لمايراد فهمه، الأزرق لما يراد نقله، وهكذا، ثم بعد ذلك وهو يقرأ هذه فائدة مهمة جداً يضع عليها أحمر من أجل أن يرجع إليها ويحفظها، كلام أقل في الأهمية لكنه بحاجة إلى تكرار يضع عليه اللون المناسب، كلام يمكن أن يفيد منه وينفع به الآخرين ويلقيه في مجالس الناس وفي محافلهم ليستفيدوا منه فينقله إلى مذكراته فيضع عليه لوناً مميزاً، هذه طريقة نافعة مجربة".
(جمع الكتب قد يكون عائق عن التحصيل)
"جامع الكتب الذي يجمع من الكتب يملأ الدور بالكتب، لكنه لا يفيد منها، ولا يبذل منها، هذا لا شك أنه ككانز الذهب والفضة. وابن خلدون يقول: (أن كثرة التصانيف من عوائق التحصيل). وهذا شيء مجرب، جربانه وجربه غيرنا، يعني يحتار الإنسان إذا أراد أن يختار تفسير آية من بين خمسين تفسير، أو ينظر شرح حديث من بين عشرات الشروح، يحتار قبل أن يبدأ، فإذا بدأ قال: لعل فلان تكلم أكثر، ولعل علان تكلم أكثر، ثم يضيع الوقت بمثل هذا، وحدث ولا حرج عما يضيع من الأوقات في ترتيبها، ترتيب هذه الكتب، وتنظيفها، ونقلها من مكان إلى مكان، هذا لا شك أنه شيء عائق عن التحصيل. وأدركنا شيوخنا ممن ليس لديهم من الكتب إلا الأصول المهمة في ثلاثة دواليب لا تزيد عن ثلاثمائة مجلد، أربعمائة مجلد، ومع ذلكم إذا فُتح أي مجلد وجد عليه أثر، أثر قراءة، وأثر في العلم وأثر في العمل، فليس جمع الكتب مما يمدح به الشخص إذا لم يكن ممن يستفيد من هذه الكتب، ويعمل بما علم".
انتهت بحمد الله ..
منقول للفائدة < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:59 م]ـ
مكرر المعذرة
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[28 - 09 - 10, 09:13 م]ـ
جزى الله الشيخ خير الجزاء ونفعنا بعلمه وكثر في الأمة من أمثاله ..
وبارك الله فيمن بذل من وقته وجهده لتفريغ هذه الفوائد والدرر، وجزاه خيراً
وشكر الله لصاحب الموضوع ومن نقله ونشره وجزاه خيراً وبارك في علمه وعمله ووقته وجهده،،
ما أجملها من تجارب وفوائد تشد إليها الرحال!!
نسأل الله أن يرزقنا حسن القول وحسن العمل .. إنه سميع مجيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/214)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ابن بلدي ورفع قدرك
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:16 م]ـ
بارك الله فيك.(142/215)
مخاطبة الأبناء بالعربية الفصحى فقط ... ما رأيكم؟
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:37 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله،
أسأل يا أكارم عن مخاطبة الأبناء بالعربية الفصحى فقط.
هل منكم من جرب ذلك؟
وهل ترون أنها طريقة مفيدة و قابلة للتطبيق؟
أفيدونا أفادكم الله.
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:30 م]ـ
لا أحبذ هذا، وأرى أنها طريقة جمود في التعامل والتصنع في الألفاظ.
بل يبقى الإنسان على سليقته، إلا اذا كان الأمر في مقام التعليم، فإنه مطلوب.
وأعرف أحد الإخوة قديماً أخذ العهد على نفسه الأ يكلم أحداً إلا بالفصحى، يتحدث مع أهله بالفصحى ويتحدث مع البائع بالفصحى وهكذا، حتى صار أضحكوة للعوام من الناس ولأقربائه.
وكان ذلك من حماسه واندفاعه غير المنضبط.
فينبغي لطالب العلم ألا يكون أضحكوة لغيره من الناس.
أما اذا كان الأمر في مقام التعليم والتعلم، فـ به ونعمة، بل قد يكون من لوازم التعلم والتعليم التحدث بالفصحى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:10 ص]ـ
لأخينا " أبي معاوية البيروتي " تجربة نافعة في هذا الموضوع.
ونفتقده، ونسأل الله أن يكون المانع خيرا ً!
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:48 ص]ـ
سمعت الشيخ محمد حسين يعقوب يحكي أنه له مع أسرته يوم في الأسبوع لا يتكلمون فيه إلا العربية الفصحى، ومن تكلم بغيرها غُرِّم.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[28 - 09 - 10, 01:14 ص]ـ
شكر الله لكم تجاوبكم يا إخوة،
ولي عودة إن شاء الله تعالى.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:58 ص]ـ
سمعت الشاعر الدكتور عبدالرحمن العشماوي في أحد مقاطع اليوتيوب يروي هذه القصة:
أحد الإخوة زوجته تخرجت من قسم اللغة العربية فلم تجد وظيفة، وكان عندها ابنها الصغير عمره حوالي سنة فقالت لزوجها: أنا الآن لم أجد وظيفة فلعلي أتفرغ لهذا الابن فتفرغت له وبدأت تعلمه اللغة العربية الفصيحة، فبقيت معه سنتين، حتى أصبح يتكلم العربية سليقة،
والتقيت به - أي العشماوي - وعمره ثمان سنوات فسألته: كيف حالك يا محمد، أنا سألته كطفل، فإذا به يقول: بخير والحمد لله كيف أنت؟، فالتفت إلى أبيه فقلت له، ماذا أسمع سيبويه هنا!!، فأخبرني بقصة ابنه
ثم للأسف الشديد توقفت زوجته فيما بعد، فأنجبا ابن وابنه فلم يحظيا بما حظي به اخوهما، فسألته هل من فرق - أي بينه وبين إخوته - فقال: والله يا أبا أسامه فرق مابين السماء والأرض بين محمد وأخويه
قلت: كيف؟ قال: خذ هذه القصة، ذات يوم كنا في صالة المنزل والأولاد يلعبون، فشغلت إذاعة القرآن وإذا بالقارئ يقرأ سورة الفجر، فقلت لأم محمد راقبي الأولاد، يقول: بمجرد ما قرأ آية أو آيتين محمد ألقى بكل مافي يده، وبدأ يستمع، وأخواه مازالا يلعبان، قال: فلما انتهى القارئ أغلقت المذياع وقلت محمد، قال: نعم يا أبي (وكان يتكلم مع أبيه بالفصحى ومع أمه بلهجة بلده)، قال: لماذا لا تلعب؟ قال: كيف ألعب!! "كلا إذا دكت الأرض دكا دكا، وجاء ربك والملك صفا صفا " يا أبتي هذه معان عظيمة، يقول: فبكيت وبكت أمه وأخوه واخته يلعبان!!
* ملحوظة: الدكتور العشماوي لا يتكلم إلا بالفصحى ولم يصبح أضحوكة!!
ـ[أم محمد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 05:54 ص]ـ
لي إبن ينطق أغلب الكلمات باللغة العربية إنما أجد البعض يتهَكَّم عليه كلما تكلم و لكنه لا يلقي لهم بالاً
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:25 ص]ـ
لعل الموضوع التالي يمس موضوعكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1317798
و فقكم الله
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا على ما تفضلتم به.
ما يشغلني هو كما أشار بعض الإخوة أمران:
أولا تهكمُ الناس وثانيا حاجتي إلى تكلف الفصحى في مواقف قد لا يناسب فيها ذلك ـ إذا التزمت العربية في كل حال ـ فسيكون كلامي أقرب إلى التنطع ولن يكون تلقائيا.
ولعل الأنسب التحدث بالعامية مع عدم استعمال أي لفظة أعجمية وإدراج ما أمكن من الكلمات العربية الفصحى.
فما رأيكم؟
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 09:20 ص]ـ
نعم الرأي بارك الله فيكم(142/216)
عندي مشكلة في الدخول الى الماسنجر ارجوا المساعدة.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:07 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / يا جماعة منذ البارحة حاولت الدخول على الماسنجر فلم استطع ذلك و كلما احاول كل مرة لم اتمكن من الدخول حتى الان و يظهر لي خطا رقم 80048823
و رسالة تقول انه لا يمكنك تسجيل الدخول لان العنوان او كلمة المرور غير صحيحة /مع ان العنوان صحيح و كذلك كلمة المرور و حاولت عدة مرات فما استطعت الدخول ارجوا من عنده علم ان يفيدنا بارك الله فيكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:09 م]ـ
اكبس ( Caps lock ) عندك في الكيبورد بجانب شفت
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:35 م]ـ
اخي الزر مطفي و العنوان صحيح لكن ما استطعت الدخول لا الى الماسنجر و لا الى البريد اخشى ان يكون قد سرق؟؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 01:44 م]ـ
ممكن!
ـ[ saead] ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:03 م]ـ
أخي العزيز حل مشكلتك في الرابط الآتي، اتبع التعليمات فيه بحذافيرها وسيعمل بريدك بإذن الله، نعم الخطوات طويلة نوعا ما، ولكنها ناجحة بإذن الله، فتفضل الرابط:
تفضل هنا أخي العزيز ( http://www.traidnt.net/vb/showthread.php?t=372601)
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:49 م]ـ
جرب الدخول إلى الايميل
فإن كان ايميلك غير مسروق فسيفتح الايميل
لان هذا ما يحدث معى منذ أكثر من 6 شهور
الماسنجر لا يفتح لكن الايميل يفتح
ولا أعلم أين المشكلة إلى الان
قد تكون فى عدم تحديث نسخة الماسنجر
لكنى عامة لا أحتاجه لذا لم أبحث عن حل له
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 05:40 م]ـ
أخي العزيز حل مشكلتك في الرابط الآتي، اتبع التعليمات فيه بحذافيرها وسيعمل بريدك بإذن الله، نعم الخطوات طويلة نوعا ما، ولكنها ناجحة بإذن الله، فتفضل الرابط:
تفضل هنا أخي العزيز ( http://www.traidnt.net/vb/showthread.php?t=372601)
الحل ما طرحته للأخ بارك الله فيك
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:51 م]ـ
انا ما يفتح معي لا الماسنجر و لا الايميل و بارك الله فيكم جميعا لقد طبقت ما دلني عليه الاخ saead و ننتظر و اخبركم بالنتيجة عسى ان يكون خيرا ان شاء الله.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:57 م]ـ
انا ما يفتح معي لا الماسنجر و لا الايميل و بارك الله فيكم جميعا لقد طبقت ما دلني عليه الاخ saead و ننتظر و اخبركم بالنتيجة عسى ان يكون خيرا ان شاء الله.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:30 ص]ـ
اخي saead الى الان لم ياتني الرد من موقع ال msn مع انهم قالوا انه يصل في24 ساعة و لازالت نفس المشكلة فلم استطع الدخول الى الماسنجر و لا الى الايميل خوفي ان يكون قد سرق او حل به عارض آخر الله اعلم.
ـ[ saead] ــــــــ[02 - 10 - 10, 02:06 م]ـ
نفس الخطوات السابقة ( http://www.a7lanet.com/vb/showthread.php?t=1185)(142/217)
هل من حل؟
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:12 م]ـ
عند البحث في جوجل تجد أحياناً
دعوة للتنصير
اعلانات (كيف تكون مسيحياً) أي نصرانياً
فهل من حل لعدم ظهور مثل هذه الأشياء حتى لا تعرض على الناس
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:25 م]ـ
لا حل لها لسبب واحد
لأن جوجل نفسها من أكبر الشركات الراعية للتنصير في العالم فلو كنت تملك منتدى واشتركت في خدمة جوجل أدسينس وهي خدمة تتيح لك بها جوجل الحصول على أموال منها مقابل أن تضع على موقعك او منتداك ما يحلو لها من إعلانات وأكثر ما تضع جوجل من إعلانات هي إعلانات التنصير قد يقول قائل أن دعاة التنصير هم الذين ينشرون إعلاناتهم في جوجل وجوجل ما عليها إلا وضع الإعلان وأخذ الأموال فأقول له وهل صاحب الإعلان يشترط على جوجل أن تكثر من وضع هذه الإعلانات فوق أقسام الشريعة في المنتديات؟؟!!
صحيح أن جوجل تسمح لك بحظر أي إعلان لا يعجبك ولكن بعد ماذا؟ بعد ما يكون قرأه الكثير ودخل عليه الأكثر وأنت كصاحب موقع لا يمكنك الدخول على الإعلان ولا رؤيته فقط الأعضاء هم الذين يمكنهم ذلك وهم الذين يبلغون إن كان بالإعلان ما يريب
مثال:
أنظر كيف خطط لك الرب حياتك
نسأل الله السلامة
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:01 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الفاضل
وحسبنا الله ونعم الوكيل ونسأل الله التوفيق والسداد(142/218)
ما كان مؤمن قط فيما مضى، ولا يكون مؤمن فيما بقي، إلا إلى جنبه منافق يؤذيه!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:13 م]ـ
قال الحسن البصري -رحمه الله -:
ما كان مؤمنٌ قط فيما مضى، ولا يكون مؤمنٌ فيما بقي، إلا إلى جنبه منافقٌ يؤذيه.!
طبقات الحنابلة (2/ 214)
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:57 ص]ـ
الله المستعان(142/219)
الشيخ سفر الحوالي يتماثل للشفاء والحمد لله
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:15 م]ـ
((هذه الرسالة وردت ضمن رسائل مجموعة عبدالعزيز قاسم))
الشيخ سفر الحوالي يستعيد عافيته وصحته
بفضل الله ومنته تجاوز الشيخ سفر حالة المرض التي المت به قبل بضع سنين وتجاوز أيضا مرحلة النقاهة بفضل الله ومنته وتماثل للشفاء بنسبة 95% ولله الحمد فهو الآن طبيعي يمارس حياته بشكل طبيعي من أكل وشرب ونوم وجميع أموره الشخصية ويصلي جميع الصلوات في المسجد ويصوم رمضان ويقومه ولله الحمد والمنة كذلك القراءة والكتابة وإدارة جميع مشاريعه وأموره ولم يتبق له إلا الانطلاق في الحديث فهو الآن يتحدث حديث واضح مسموع غير أنه هناك بعض الثقل في اللسان ولا زال يمارس بعض تمارين التخاطب حتى يتجاوز هذا الأمر ويستقبل زواره بشكل يومي يتحدث معهم ويعرفهم ولم تتأثر الذاكرة ولا القدرة على التفكير من أول الإصابة إلى الآن وذلك لأن النزيف حصل في منطقة المخيخ وليس المخ وحاليا يستقبل الشيخ جميع الزوار ويفرح بهم ومواعيد زيارته من الساعة الرابعة والنصف إلى الخامسة والنصف عصرا وفي الصيف تكون من الساعة الخامسة إلى السادسة عصرا وكذلك في رمضان من يوم السبت إلى يوم الثلاثاء وبدون مواعيد مسبقة
نسأل الله أن يكتب الأجر لكل من سأل ونوصيكم بالدعاء له بأن يتم الله عليه عافيته على السفرين ..
عبدالرحمن بن سفر الحوالي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:25 م]ـ
بشرك الله بالجنان، على هذه البشرى الطيبة، وبارك فيك.
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:33 م]ـ
الله أكبر
بشرك ربي بالفردوس الاعلى من الجنة
الشيخ سفر رجل في أمة - أسأل الله أن يثبته على الحق إلى أن يلقاه -
ـ[الفايد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:50 م]ـ
الحمد لله وبشرك الله بالخير وأسأل الله تعالى أن يلبس الشيخ لباس العافية ويزيده من فضله.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:43 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[عمر الجهني]ــــــــ[28 - 09 - 10, 04:57 م]ـ
اللهم اجعله ممن طال عمره وحسن عمله
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 09 - 10, 06:54 م]ـ
الله اكبر بشرك الله بالخير
اللهم اجعله ممن طال عمره وحسن عمله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:02 م]ـ
الله يبشرك بالخير، حفظ الله ذاك العلم، أسأل الله أن يجعل لنا وله ولكم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ويرزقنا من حيث لا نحتسب ..
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:10 م]ـ
..
اللهم لك الحمد حتى ترضى ..
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:31 م]ـ
الحمد لله وبشرك الله بالخير وأسأل الله تعالى أن يلبس الشيخ لباس العافية ويزيده من فضله.
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:10 م]ـ
حفظ الله الشيخ سفر حوالي، الخارجيّ على أهل الباطل كما وصفهُ الشّيخ العثيمين _رحمه الله _ ..
ونسأل الله أن يبارك في عمره، وأن يلبسه ثوب العافية لا ينزعه عنه أبداً إلى أن يلقاه.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:15 م]ـ
بشرك الله بالجنان، على هذه البشرى الطيبة، وبارك فيك.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[28 - 09 - 10, 08:57 م]ـ
الحمد لله رب العالمين:
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يلبسه ثوب الصحة والعافية؛ وأن يطيل بعمره على طاعته. فما أحسن حديثه في برنامج: (تاريخ العقيدة)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[28 - 09 - 10, 10:32 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
نرجو من الله عز وجل أن يعود الشيخ لدروسه الصوتية وشروحه وفتاويه
فالوضع حاليا يحتاجه
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[28 - 09 - 10, 11:19 م]ـ
الله يبشرك بالخير
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:04 ص]ـ
الحمد لله على سلامته ...
وبشرك الله بالجنة
وأسأل الله تعالى أن يلبس الشيخ لباس الصحة والعافية ويزيده من فضله.
اللهم آمين
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:56 ص]ـ
اللهم لك الحمد ...
اللهم ارفع درجته .. اللهم ارفع قدره في الدنيا والآخرة ..
اللهم اجعل ما أصابه رفعة في درجاته وتكفيرا لسيئاته حتى يمشي عبدك على الأرض وليس عليه خطيئة ..
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:41 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه، أسأل الله تعالى أن يلبسه لباس الصحة والعافية وأن يتم عليه نعمته وعافيته،، اللهم آمين ..
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[29 - 09 - 10, 08:41 ص]ـ
بشرك الله بالجنة، والعقبى لرؤيتنا الشيخ والظفر بلقائه، حفظه الله ورعاه، وحفظ كل من منحه الله شرف حراسة الدين، والذود عنه، وجعلنا جميعاً منهم، الله آمين.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:01 ص]ـ
الحمدلله على كل حال
اسأل الله أن يعجل بشفاء الشيخ و أن يُطيل بعمره و يُحسن عمله و يقيه شر من يلمز فيه
موقع الشيخ ( http://www.alhawali.com/)
محاضرات الشيخ (مفرغة) ( http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.cat&categoryID=3)
شرح الطحاوية (مفرغ) ( http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.cat&categoryID=1) و طريقة عرضه جميلة جداً جداً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/220)
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[29 - 09 - 10, 10:43 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
نرجو من الله عز وجل أن يعود الشيخ لدروسه الصوتية وشروحه وفتاويه
فالوضع حاليا يحتاجه
السلام عليكم
صدقت أخي الكريم
وبشركم الله جميعا بالجنان ومغفرة الرحمن
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:25 م]ـ
رساله وصلتني من إبن الشيخ عند سؤالي عن حالة الشيخ
وكانت الرساله بتاريخ 20/ 10/1431 هـ ليوم الأربعاء في الساعه الثانيه ظهراً
تقول الرساله
يمارس حياته الطبيعيه وأموره الشخصية يصلي كل الفروض في المسجد، يقرأ ويكتب على قدر استطاعته، يستقبل الزوار يوميا بعد العصر.
لازال هناك ثقل بسيط في الحركة وأكثر مايكون في الكلام .. ودائما متحسن والحمدالله.
ـ[محمد السقار]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
بشرك الله بالجنان، على هذه البشرى الطيبة، وبارك فيك.
________(142/221)
أثرٌ جميل!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 09 - 10, 03:28 م]ـ
قال بكر بن عبد الله المزني -رحمه الله-:
يا بن آدم!، إذا أردت أن تعلم قدر ما أنعم الله عليك، فغمض عينيك!
الشكر لابن أبي الدنيا (ص62)
ـ[وليد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 06:48 م]ـ
أغمضتها وعرفت
فالحمد لله على نعمته
اللهم أمتعنا جميعا بها
جزاك الله خيرا أخي جهاد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 09 - 10, 06:28 ص]ـ
وإياك أخي الفاضل، جزاك ربي خيراً ...
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرا .. أخي جهاد، وبارك في كتاباتك النافعة ...
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 09 - 10, 06:56 ص]ـ
الأفاضل /
السوادي
أبو يوسف النجدي
بارك الله فيكما
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:37 ص]ـ
فعلا ً أثرٌ جميلٌ.
بوركت أخي الكريم / جهاد.
ولي طلب أرجوه منك!
فهل تلبيه؟!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:46 ص]ـ
وإياكم أخي الحبيب
ولي طلب أرجوه منك!
فهل تلبيه؟! أنا لن آلو جهداً في سبيل تلبية طلبك، إن استطعت ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:53 ص]ـ
أن تطلب من الإدارة تغيير اسمك من " جهاد حلس " الذي هو علم ٌ فقط!
إلى " حفيد السلف " أو " محب السلف ".
فقد انفردت عن الأعضاء بمقالاتك الكثيرة النافعة بإذن الله من نقل أقوال السلف.
فهلّا لبيتَه؟!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 02:10 م]ـ
جزاك الله خير أخي جهاد على هذه الفائدة، وفوالله إن نعم الله عز وجل لا تنفك عنا طرفة عين، ولكن كثير من الناس لا ينظر للنعم التي اعتادها وكذلك الآيات، فأصبح الكثيرون لا يتأملون النعم التي في أنفسهم أو الآيات التي يرونها عيانا بيانا كالشمس والسماء وهذه الدقة العجيبة والصنع البديع في كل مخلوقات الله عز وجل، فصار البعض لا نعمة تحركه وتذكره إلا أن يأتيه مال كثير أو منزل فاخر أو سيارة فاخرة أو منصب كبير، وما هذه إلا جزء يسير ووالله لا تشكل شيء عند نعمة العافية ومثقال ذرة فهل يرتضي أحد أن يستبدل نعمة البصر بألف ألف مليار دولار، أو هل يستبدل أحد نعمة العافية مقابل إصابته في سرطان في جسده بملئ الأرض ذهب، أو على أن تؤخذ منه يديه أو قدميه وهكذا ...
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا، رواه الترمذي وغيره وحسنه الإمام الألباني.
وقال صلى الله عليه وسلم:
سلوا الله العفو و العافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية.
رواه الترمذي وأحمد وصححه الإمام الألباني.
أما تغيير الإسم فأقول:
لا تطيعه فتغير اسمك .... (ابتسامة)
وإنما اجعلها إضافة فيكون كتالي (جهاد حلس محب السلف) أو (جهاد حلس حفيد السلف).
ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 01:32 ص]ـ
أن تطلب من الإدارة تغيير اسمك من " جهاد حلس " الذي هو علم ٌ فقط!
إلى " حفيد السلف " أو " محب السلف ".
فقد انفردت عن الأعضاء بمقالاتك الكثيرة النافعة بإذن الله من نقل أقوال السلف.
فهلّا لبيتَه؟!
أنا أوافقك على ذلك أخي الكريم فإننا نحسب الشيخ جهاد على خير نحسبه والله حسيبه
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:12 ص]ـ
أطالب (الإدارة الموقرة) بحذف الموضوع!
الأخ المكرم: (البرقاوي)، ماذا عساني أقول لك!، أترضاه لنفسك؟ فكذا -والله- لا أرضاه لنفسي وأتأذى منه.
ألا ترى أنك قد أهلكتني، وقصمت ظهري!
وتالله إن باطن الأرض لخير لي من ظاهرها، أن أرى نفسي شيخاً، فضلاً عن ما ذكرت!.
وبما أنك متبع لسنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أحسبك والله حسيبك.
فيكفيك قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
(إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء!)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:25 ص]ـ
أطالب (الإدارة الموقرة) بحذف الموضوع!
الأخ المكرم: (البرقاوي)، ماذا عساني أقول لك!، أترضاه لنفسك؟ فكذا -والله- لا أرضاه لنفسي وأتأذى منه.
ألا ترى أنك قد أهلكتني، وقصمت ظهري!
وتالله إن باطن الأرض لخير لي من ظاهرها، أن أرى نفسي شيخاً، فضلاً عن ما ذكرت!.
وبما أنك متبع لسنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أحسبك والله حسيبك.
فيكفيك قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
(إذا قال الرجل لأخيه جزاك الله خيرا فقد أبلغ في الثناء!)
لم أشيِّخك!
أنا أحب السلف وأنت تحبهم، وما الضير لو تسميت بـ " محب السلف " بل افتخر في ذلك.
وأعتذر إن كنت أخطأت في حقك، والعذر عند الكرام مقبولُ.(142/222)
!! هل نحن مسلمين بالفطره!!
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 05:44 م]ـ
الاخوة الاعزاء
بالامس علي قناه الناس كان موضوع الحلقه بخصوص ما تعرضت له
السيده عائشة رضي الله عنها وارضاها مؤخرا علي يد الملعون ياسر حبيب
الهارب من الكويت منذ عام 2004 لصدور حكمين صادرين بسجنه عشرة
اعوام بتهمة الاساءة الى أول وثاني الخلفاء الراشدين ابو بكر وعمر رضي الله عنهم
هل نحن مسلمين بالفطره فقط
فقد تفضل مذيع الحلقه بالتجول بشوارع القاهرة لسؤال واحد فقط للجمهور
من هي السيده عائشة رضي الله عنها؟
هنا كانت المفاجأه والطامه الكبري للمذيع والمشاهدين ايضا
حيث وجه السؤال لاكثر من 10 اشخاص ولم يتلقي المذيع اجابه واحده
صحيحه منهم من قال لا اعلم ومنهم من قال لا افتي في شي لا اعرفه
منهم من تلقي خيارات ثلاثه ساخره من المذيع
زوجه عمرو بن الخطاب ام زوجه عثمان بن عفان ام زوجه بكر
فما كان من الا طرقعه الاصبع والاجابه بانها زوجه عثمان
فضرب المذيع كفا علي كف وما تلقي اجابه صحيحه الا من ثلاثه اشخاص
هل وصل الجهل بأمور الدين حتي وان كنا غير ملتزمين
ديناا بالقدر الكافي هل نفتقد ايضا الثقافه الدينيه
افيدوني افادكم الله،،(142/223)
الطفل المحبوب له أسماء عديدة،،، كم لك من الأسماء.؟؟
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 11:51 م]ـ
كثير ما نجد أسماء لأولادنا حتى نقتنع بأسم واحدا، ثم تمر الأيام وبعد التسجيل نَحِنُ حنانا كثرا للأسماء الأخرى ....
ثم نطلق عليه الأسم الثاني ....
وتارةً تجد الأب يسمي أسماً والأم تسميه بأخر ..... أو تجد الخال أو العم وهلم الخ ....
وتارةً عامل الدلع للولد أو البنت والحب العميق لهما ...
والذي أُلحظ بعض المسميات للأطفال تسميها من أنجبتهم ....
وربما لا يعلم أباه الإ بعد التسجيل .....
لكن بعض العوائل تسمي اولادها باسم الاب والجد وجد الجد حتى لا تضيع أسماء الأكابر منهم "فيما يعتقدون"
وقد نجد بعض التسميات المتعددة نشأة من التخالف العقائدي او صحيح المعتقد:
فالأول كم يسمي باسم الولد الأول فيموت والثاني فيموت فيستقر في الذهن إن هذا الأسم فيه ما فيه ففي حالة تسمية الولد الثال وبعد فوات حالة تغير الأسم يجعلون له اسماً جديداً ظنااً منهم فيه البشرى ... الخ
وأما صحيح المعتقد كمن سموه أهله باسم غربي أو نافذ الصلاحية (أبتسامة)
أو غير موافق للشريعة الأسلامية فيتم التغير ولكن يبقى الأول اسما له مع الهجران له ...
وتتكاثر الأسماء وينشأ بهذه الطرق وبغيرها ...
وأن كننت خرجت عن أص الموضوع ولكن حول أدور ......
شاركنا برأيك ....
_______________________
المقدمه المنطقية التي لايسع الطالب جهلها - قسم التصديقات - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174006)
سلسلة الفوائد (3) قال شيخ الاسلام ابن تيمية: فالمترجم لا بد أن يعرف اللغتين ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219984)
سلسلة الفوائد (6) قال الشيخ الحازمي:هذه مع احترامي لأهل العلم وتقديرنا لهم؛ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222517)
كَيْف نثبت بَعَد رَمَضَان؟؟؟ يَلَمْلَم لِلرَّحِيلِ ونلَمْلَم للمَرَاجَعهِ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113663)
على الذين لم يتم قبلوهم هذه السنة في الجامعة الاسلامية .... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219525)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:56 ص]ـ
أذكر ثمانية أو تسعة ولله الحمد:)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:27 م]ـ
أذكر ثمانية أو تسعة ولله الحمد:)
ما شا ء الله.(142/224)
مدارسة الشرح النفيس للباعث الحثيث لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:04 ص]ـ
سِلْسِلَة مُحَاضَرَات<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الشرح النفيس علي الباعث الحثيث< o:p></o:p>
فَضِيْلَة الْشَّيْخ < o:p></o:p>
أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي< o:p></o:p>
حَفِظَه الْلَّه< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
سيتم من خلال هذه الصفحة إن شاء الله وضع تفريغ الشرح النفيس للباعث الحثيث علي هيئة حلقات للاستفادة من علم المصطلح ومن لدية أي استفسارات حول الجزئية الموضوعة سنجيب عنها بإذن الله.
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 414.5pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=553 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 211.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=281> أَيُّهَا الْطَّالِبُ عِلْما ائْتِ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 203.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=271> فَاسْتَفِدْ حِلُما وَعِلْما ثُمَّ قَيَّدَهُ بِقَيْدِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:07 ص]ـ
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد.< o:p></o:p>
فهذا هو الدرس الأول من الشرح النفيس لعلوم الحديث، وبداية لابد أن نعرف أهمية هذا العلم، ولماذا اشتدت الحاجة إليه في هذا الزمان ثم ماهية هذا العلم وحدوده وقوانينه، ثم نذكر بعد ذلك الطريقة المثلى لتحصيل هذا العلم والنبوغ فيه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/225)
أَسْبَابَ الْحَاجَةِ الْشَّدِيْدَةِ لَعِلْمٌ مُصْطَلَحٌ الْحَدِيْثِ: فأنا لا أعلم زمانًا اشتدت فيه الحاجة إلى هذا العلم مثل هذا الزمان، وذلك بسبب التطاول من الجهلة على المصادر الأصلية التي هي عمود الإسلام، فإننا نعلم أن الله- سبحانه وتعالى- أنزل الكتاب على نبينا- صلي الله عليه وسلم- وأمره بتبليغ الكتاب وبيان معناه، ففي القرءان أشياء كثيرة مجملة بينها رسول الله- صلي الله عليه وسلم- بالتفصيل، وكانت منزلة السنة بالنسبة للقرآن بمنزلة المبين للمجمل قال تعالي:? وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ ? (النحل:64).< o:p></o:p>
الْرَّدِّ عَلَىَ الْقُرَآنِيِّينَ الَّذِيْنَ يَقُوْلُوْنَ نَعْتَمِدُ عَلَىَ الْقُرْءَانَ وَحْدَهُ:فالجماعة الذين ظهروا وسموا أنفسهم بالقرآنيين ويقولون نعتمد على القرءان وحده هؤلاء قصدوا تضييع القرءان، وهؤلاء هم أعداء القرءان على الحقيقة، لأن السنة النبوية بينت القرءان،حتى لو افترضنا جدلًا أن الآية قد تحتمل معنى أو معنيين من خلال الأحاديث، فإن هؤلاء يقولون نفسر القرءان ونأخذه بلسان العرب.< o:p></o:p>
مِثَالُ يُوَضِّحُ أَنَّ الْعَرَبِيَّةِ وَحْدَهَا لَا تَكْفِيْ لِمَعْرِفَةِ مُرَادٍ الْلَّهِ مِنْ الْآَيَةِ: ومعلوم عند أهل العلم أن العربية وحدها لا تكفي لمعرفة مراد الله تعالى، ففي الصحيحين من حديث بن مسعود- رضي الله عنه- لما نزل قوله تبارك وتعالي:? الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ? (الأنعام:82)، شق ذلك على أصحاب النبي- صلي الله عليه وسلم- وجاءوا فقالوا: يا رسول الله أينا لم يلبس إيمانه بظلم "، وهذا هو المفهوم العربي أن النكرة في سياق النفي تفيد العموم، وهذه قاعدة في العربية، وقاعدة في أصول الفقه أيضًا، ? الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ ?، (وَلَمْ) هذا حرف النفي، ? يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ ?، هذا ظلم نكرة،فأي نكرةٍ جاءت بعد نفي تفيد العموم، فمعنى الكلام:? الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ ? بأي ظلم كان مهما كان دقيقًا جليلًا، فشملت كل أنواع الظلم، حتى لو أنك عبثت في وجه أخيك، لو أنك لم ترد عليه بالحسنى. لو فعلت أي شيء من المظالم، ? فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ? (الزلزلة:7)، فمثقال الذرة هذا داخل في معنى ظلم، فأتوا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقالوا أيّنا لم يلبس إيمانه بظلم، قال ليس كذلك.< o:p></o:p>
إذًا ما هو مراد الله- عز وجل-؟ ليس مراد الله- عز وجل- ما فهموه من ظاهر العربية، قال ليس كذلك، ألم تسمعوا قول العبد الصالح:? إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ? (لقمان:13)، فهذا هو الظلم، فلا تكفي العربية وحدها لمجرد أنك أنت حتى لو كنت على قبة العربية.< o:p></o:p>
فإن مراد الله- عز وجل- لا يتضح باللغة وحدها: واللغة مهمة، لكن لا يتضح باللغة وحدها، لكن الذي بين لنا مراد الله- تبارك وتعالى – هو رسول الله- صلي الله عليه وآله وسلم-. فجاء هؤلاء ولم يحترموا التخصص في العلوم، يحترمون التخصص في كل شيء إلا في الدين، فيعرضون المرويات على عقولهم ويتجاوزون قانون الرواية، الشبهات التي يطرحونها الآن بعضها قديم، أو جلها قديم، ولكن في الزمان السالف كان أهل العلم كثرة، فلا يستطع المبتدع أن يجهر ببدعته، وإن جهر وجد ألوفًا يردون عليه، أما في زماننا هذا فقل المحسنون لهذا العلم بحيث أنه لو مات واحدً من المحسنين لظل مكانه شاغرًا دهرًا من الدهور حتى يملأه إنسان.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:13 ص]ـ
عِلْمٍ الْحَدِيْثِ: هو علم الدفاع عن المرويات: وديننا كله سماعي عندما تقرأ في الكتب يقول الأدلة السمعية سماعي، ما معني حدثنا وأخبرنا؟ هذا الدين كله، القرآن الحمد لله محفوظ لا يستطيع أحد أن يزيل فيه حرفًا واحدًا، ولا أن يضع نقطة، لو فعل ذلك لرد عليه ملايين الصبيان من جنبات العالم، لكن بقيت السنة التي تناثرت في عشرات أو مئات الألوف من الكتب التي صنفها أهل العلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/226)
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> كَيْفَ نَّشَأْ عِلْمٍ الْحَدِيْثِ؟ نحن نعلم أن رسول الله - صلي الله عليه وسلم- عندما بعثه الله - عز وجل - إلي أمة العرب، لم يكونوا يعرفون شيئًا أبدًا عن الله- عز وجل-، فجاء النبي- عليه الصلاة والسلام- فبلَّغ ما أمره به ربه- تبارك وتعالي- فكان الصحابة أوعية العلم آنذاك، ونحن نعلم أن العرب كانوا يتميزون بملكة الحفظ، كانت أمة أمية لا تقرأ ولا تكتب، إنما تعتمد علي الحفظ اعتمادًا كليًا، وكان الكاتبون فيها قلة، فكان النبي- عليه الصلاة والسلام - يقول القول بمحضر جماعة من الصحابة، ولم يكن من عادته- صلي الله عليه وسلم - إذا أراد أن يقول قولًا جمع الناس كلهم في كل مرة لا، بل كان يقضي بالقضية أو يتكلم بالكلمة في محضر من الصحابة وكان الشاهد يبلغ الغائب، قال البراء بن عازب، وكذلك قاله أنس بن مالك، وزيد بن أرقم وجماعة من الصحابة.قَالُوْا: ما كل ما نحدثكم به سمعناه من رسول الله - صلي الله عليه وسلم - كنا أصحاب ضيعات وأموال فكان يبلغ الشاهد الغائب، وما كنا ندري ما الكذب؟ كما قال النبي- صلي الله عليه وسلم -:" لِيَبْلُغَ الْشَّاهِدُ الْغَائِبَ " ولو أن الحجة لم تقم إلا بسماع النبي- صلي الله عليه وسلم - مباشرة، لم يقل النبي - صلي الله عليه وسلم - هذا الكلام:" لِيَبْلُغَ الْشَّاهِدُ الْغَائِبَ "، وكانوا يهتمون اهتمامًا بالغًا بكل ما يصدر من النبي- صلي الله عليه وسلم –
قُصَّةً عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: والحديث في الصحيحين من حديثه- رضي الله عنه- قال ابن عباس- رضي الله عنهما-" لَا زِلْتُ حَرِيْصًا عَلَيَّ أَنْ أَسْأَلَ أَمِيْرٌ الْمُؤْمِنِيْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ- رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ - عَنْ الْمَرْأَتَيْنِ الْآَتِيَنَّ قَالَ الْلَّهُ فِيْهِمَا:? إِنْ تَتُوْبَا إِلَىَ الْلَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوْبُكُمَا ? (الْتَّحْرِيْمُ:4) حَتَّىَ حَجَّ وَحَجَجْتُ، وَعَدَلَ وَعَدَلْتُ فَتَبَرَّزَ فَجَاءَ، فَجِئْتُهُ بِوَضُوْءٍ فَصَبَبْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ إِنِّيَ مُنْذُ سَنَةً أُرِيْدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَتَمْنَعُنِيْ هَيْبَتِكَ، قَالَ: ابْنَ أَخِيْ سَلْنِيْ كَلَامًا مَعْنَاهُ سَلْنِيْ وَلَا تَخْشَيْ أَوْ لَا تَمْنَعُكَ هَيْبَتِي أَنْ تَسْأَلَنِي عَمَّا تُرِيْدُ. قَالَ: من الْمَرْأَتَانِ الْلَّتَانِ قَالَ الْلَّهُ فِيْهِمَا:? إِنْ تَتُوْبَا إِلَىَ الْلَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوْبُكُمَا ?، قَالَ: وَاعَجَبًا لَكَ يَا بْنَ عَبَّاسٍ إِنَّهُمَا عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ وَأَسْتَقَبَلَ عُمَرُ الْحَدِيْثَ يَسُوْقُهُ، قَالَ: كُنْتُ أَتَنَاوَبُ الْنُّزُوْلِ إِلَيَّ الْنَّبِيُّ- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَا وَجَارٌ لِيَ مِنْ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِيَّ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ فَكَانَ يَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَإِذَا نَزَلَ آَتَانِيَ بِخَبَرِ الْوَحْيِ، أَوْ مَا كَانَ مِنْ الْنَّبِيِّ- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنَ الْقَوْلِ، وَإِذَا نَزَلَتْ فَعَلْتُ مِثْلَ ذَلِكَ "، وَمَعَ هَذَا الْحِرْصُ الْبَالِغُ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ- رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ- إِلَا انَّهُ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ رَسُوْلِ الْلَّهِ- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.< o:p></o:p>
كَانَ الْصَّحَابَةُ- رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُمْ-: ينقل بعضهم إلي بعض ما يكون، إلا في الأمور الهامة جدًا: التي كان النبي- عليه الصلاة والسلام - يريد أن يجمع فيها الناس جميعًا فيقول: الصلاة جامعة فيجتمع الكل في المسجد ليقص عليهم أو ليخبرهم بقضية.< o:p></o:p>
تَمِيْمٍ الْدَّرِامِيُّ هُوَ الْصَّحَابِيِّ الْوَحِيْدُ الَّذِيْ حَدَّثَ عَنْهُ رَسُوْلُ الْلَّهِ: مثل قضية الجساسة التي سمعها النبي- صلي الله عليه وسلم- من تميم الداري، ويمكن الصحابي الوحيد الذي حدث عنه رسول الله- صلي الله عليه وسلم- هو تميم الداري، قال: أن تميم الداري حدثني كذا وكذا وساق حديث الجساسة، وكفي تميمًا الداري فخرًا أن يُحدث عنه رسول الله- صلي الله عليه وسلم-.< o:p></o:p>
الْصَّحَابَةُ- رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُمْ-: عندما سمعوا الحديث كانوا ينقلونه إلي من دونهم وكان أزواج النبي- صلي الله عليه وسلم- يفشون مالا يعرفه الصحابة في بيوتات النبي- عليه الصلاة والسلام-، وكان ذلك إما أن تستأنف عائشة أو غيرها من أزواج النبي- صلي الله عليه وسلم- الكلام، أو تُسئل عن ذلك فتحدث وتقول، مضي الزمان زمان الصحابة علي هذا، ثم جاء زمان التابعين.فبدأ التابعون أيضًا ينظرون إلي الصحابة- رضي الله عنهم- وينقلون كل شيء ينقلونه عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم-، وكان من أمانة الصحابة أنهم أحيانًا كانوا ينقلون هيئة الحديث ليس الكلام < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/227)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:19 ص]ـ
الْرَّدِّ عَلَىَ مَنْ يَقُوْلُ أَنَّ دُعَاءَ الْسَّفَرِ لَا يَكُوْنُ إِلَّا فِيْ الْسَّفَرِ فَقَطْ: كما في حديث علي بن أبي طالب الذي رواه أصحاب السنن إلا بن ماجة وأحمد وغيرهم من حديث علي بن ربيعة، قال:" رَكِبَ عَلَيَّ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ دَابَّتِهِ يَوْما، ثُمَّ قَالَ:? سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ?" (الزخرف:14،13) الشاهد من الحديث: فيه رد علي من يقول أن دعاء السفر،لا يكون إلا في السفر فقط ليس لمجرد ركوب الدابة، لأن علي بن أبي طالب بمجرد أن ركب دابته ولم يذكر في الحديث أنه كان على سفر، قال:"? سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ?، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلَاثًا، الْلَّهَ أَكْبَرُ ثَلَاثًا، وَعَلَىَ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ قَالَ: رَبُّ اغْفِرْ لِيَ، ثُمَّ ضَحِكَ فَقَالَ: مِمّا تَضْحَكُ يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ؟ قَالَ: أَضْحَكَ مِنْ ضِحْكِ رَسُوْلُ الْلَّهِ- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَا رَكِبَ دَابَّتَهُ فَضَحِكَ، فَقُلْتُ لَهُ: مِمَّا ضَحِكْتُ يَا رَسُوْلَ الْلَّهِ؟ قَالَ: عَجِبَ رَبُّكَ مِنْ قَوْلٍ الْعَبْدِ رَبُّ اغْفِرْ لِيَ، فَقَال عَلِمَ عَبْدِيَ أَنَّ لَهُ رَبا يَغْفِرُ الْذَّنْبَ، أَوْ قَالَ: أَنِ لَهُ رَبًا لَا يَغْفِرُ الْذَّنْبَ إِلَا هُوَ ".<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
حَدِيْثِ بْنِ مَسْعُوْدٍ- رَضِيَ الْلَّهُ عَنْهُ-: في آخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة، في نهاية الحديث لما قال الله- عز وجل- لهذا الرجل:" أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَلَكَ مِثْلُ الْدُّنْيَا فَقَالَ الْعَبْدُ: أَتَسْتَهْزِئُ بِيَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِيْنَ , ثُمَّ ضَحِكَ بْنِ مَسْعُوْدٍ، فَقَالُوَا لَهُ: مِمَّا ضَحِكْتُ يَا أَبَا عَبْد ِالْرَّحْمَنِ؟ قَالَ: مِنَ ضَحِكَ رَسُوْلُ الْلَّهِ- صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، لِمَا الْنَّبِيِّ- صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قُصَّ الْخَبَرِ، قَالَ: أَلَا تَسْأَلُوْنِيْ مِمَّا ضَحِكَتْ؟ قَالُوْا مِمَّا ضَحِكْتُ يَا رَسُوْلَ الْلَّهِ؟ قَالَ: مِنْ ضِحْكِ رَبِّ الْعِزَّةِ لِّمَا قَالَ لَهُ الْعَبْدُ: أَتَسْتَهْزِئُ بِيَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِيْنَ؟ قَالَ أَمَا إِنِّيَ لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ وَلَكِنِّيْ عَلَىَ مَا أَشَاءُ قَادِرٌ، أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَلَكَ عَشَرَ أَمْثَالِهَا ".وهذا هيئة الحديث عملت عندنا نوعًا من الحديث اسمه الحديث المسلسل، المسلسل بالهيئة.< o:p></o:p>
الْحَدِيْثِ الْمُسَلْسَلِ بِالْضَّحِكِ: فيه هناك المسلسل بالضحك، حدثني فلان وضحك، قال حدثني فلان وضحك، حدثني فلان وضحك، ويظل الحديث مسلسل بالضحك حتى طبقة من طبقات الحديث.< o:p></o:p>
الْحَدِيْثِ الْمُسَلْسَلُ بِالْتَّبَسُّمِ: قال: حدثني فلان وتبسم، حدثني فلان وتبسم، حدثني فلان وتبسم. < o:p></o:p>
الْحَدِيْثِ الْمُسَلْسَلُ بِالْتَّبشبِيكِ: قال: حدثني فلان وشبك يده بيده، قال: حدثني فلان وشبك يده بيده ويظل يمشي هيئة الحديث هكذا.< o:p></o:p>
الْحَدِيْثِ الْمُسَلْسَلُ بِالْأَوَّلَيْنِ: وأشهر حاجة المسلسل بالأولين، حديث عبد الله بن عمرو بن العاص:" الْرَّاحِمُوْنَ يَرْحَمُهُمُ الْرَّحْمَنُ "، قال: حدثني فلان وهو أول حديث سمعته منه، قال: حدثني فلان وهو أول حديث سمعته منه، قال: حدثني فلان وهو أول حديث سمعته منه، ويستمر المسألة هكذا مسلسلة إلى طبقة معينة من الصحابة، لكن أغلب المسلسلات لا تصح من جهة الإسناد، الحديث المسلسل بالأوليين صحيح، صح ذلك، إنما فيه أحاديث كثيرة، المسلسل بالتشبيك أو التبسم أو بالغضب أو هذا الكلام، كل هذا أغلبها لا تصح، فكانوا كما قلت ينقلون هيئة الحديث نفسه والتابعون كانوا على اهتمام شديدٍ جدًا بمعرفة كل شيء صدر من رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:، لدرجة أن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- كما في سنن بن ماجة وفي سن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/228)
الدرامي، ورواه الطبراني في الأوسط، وأبو نُعيم في الحلية، وغيرهم أن من حديث قُرَظَة بن كعب قال: " أرسل عمر بن الخطاب بعض الصحابة وبعثني فيهم إلي الكوفة لنعلِّم الناس، فعندما انطلقنا انطلق معنا حتى أتي صِرَارًا_صِرَارًا: موضع بعد المدينة موضع ماء _فجعل يلفظ التراب عن رجليه، ثم قال: إِنَّكُمْ تَأْتُوْنَ قَوْمًا لَهُمْ أَزِيْزٌ بِالْقُرْآَنِ، فَإِذَا رَأَوْكِمَ امْتَدَّتْ أَعْنَاقِهِمْ، وَقَالُوْا: أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ، أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ، فَاعْلَمُوا أَنَّ أَصْبَغَ الْوُضُوْءِ ثَلَاثُ وَثِنْتَانِ تُجْزِئَانِ، فَإِذَا أَتَيْتُمْ الْكُوْفَةِ قَالُوْا: أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ، أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ فَأَقِلُّوا الْرِوَايَةِ عَنْ رَسُوْلِ الْلَّهِ- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا شَرِيْكُكُمْ قال قُرَظة: فكان أصحابي يحدثون بالحديث وأنا أعلم بهم منهم، فإذا ذكرت وصية عمر سكت " < o:p></o:p>
مَا مَعْنِيَّ هَذَا الْكَلَامَ؟ هناك من الجُهَّال من يحتج بمثل هذه الأخبار علي أن عمر بن الخطاب كان ينهي الصحابة عن التحديث لا. مثلما ما قلت لك: الذي لم يعالج المرويات يسقط مباشرة، تأمل الكلام. قال لهم:" إِنَّكُمْ تَأْتُوْنَ قَوْمًا لَهُمْ أَزِيْزٌ بِالْقُرْآَنِ، فَلَا تَصُدُّوهُمْ عَنِ الْقُرْءَانِ بِالْحَدِيْثِ، واعْلَمُوا أَنَّ أَصْبَغَ الْوُضُوْءِ ثَلَاثُ وَثِنْتَانِ تُجْزِئَانِ ".مَا مَعْنِيَّ هَذَا؟ معناها: علموهم الحلال والحرام، ما الذي نهاهم عنه عمر؟ الأخبار والسير والحكايات، لأن المحب يبحث عن أدق شيء عن حبيبه المحب كَلِف جدًا بمعرفة أدق التفاصيل كيف كان يقوم؟، كيف كان يقعد؟، كيف كان يتبسم؟، كيف يغضب؟، كيف كان يسامر أصحابه؟، شكله مثلًا، إذا كان يفكر كيف كانت هيئته؟ التابعون يريدون أن يعرفوا كل شيء، فلو جلسوا ليستمعوا الصحابة كل واحد قال الذي عنده عن النبي- صلي الله عليه وسلم- سينهمكون في معرفة ذلك، ويصدهم هذا عن القرآن.< o:p></o:p>
وَلَكِنْ قَالَ عُمَرُ: علموهم أحكام الدين الحلال والحرام، ولذلك قال لهم كمثال يعني " واعْلَمُوا أَنَّ أَصْبَغَ الْوُضُوْءِ ثَلَاثُ " هذه مسألة متعلقة بالأحكام الشرعية، كأنما ذكر لهم نموذجًا، وما ينبغي أن يقولونه لهؤلاء، لكن لا تجلسوا تفعلوا دردشة وسمر ويسألوكم عن كل شيء لأن هذا سيشغلهم عن القرآن. بدأ التابعون يأخذون هذا عن الصحابة كل شيء، لماذا؟ كان مذهبًا لعمر لكن لم يمتثله كثير من الصحابة، ممن لم يمتثله أبو هريرة، وعائشة - رضي الله عنها -، بل وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبو موسي الأشعري، المكثرون من الصحابة كانوا يتكلمون، ويمكن أبو هريرة طبعًا هو حافظ الصحابة جميعًا وأُنكَر عليه قديمًا من قبل أهل العراق أنه كثير ما يحدث بأحاديث لم يحدث بها أصحاب النبي- صلي الله عليه وسلم -، وقد صح في صحيح البخاري أن أبا هريرة - رضي الله - عنه قال: " مَا أَعْلَمُ أَحَدً أَكْثَرَ حَدِيْثُ مِنِّيْ إِلَا عَبْدٌ الْلَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ بْنِ الْعَاصِ لْأنمْهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلَا أَكْتُبُ "، وليس هذا معناه أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان حديثه أكثر من أبي هريرة لا، بل حديث أبو هريرة أضعاف أضعَاف حديث عبد الله بن عمرو بن العاص فَإِمَّا أَنْ يَكُوْنَ الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعا: بمعني لا أعلم أحد أكثر حديث مني، لكن عبد الله بن عمرو كان يكتب ولا أكتب، ولم يقصد الأكثرية أنه أكثر منه. وَإِذَا كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلا: فإن عبد الله بن عمرو بن العاص قَلَّ حديثه عن أبي هريرة لأسباب.< o:p></o:p>
يتبع ان شاء الله ومن لدية أي استفسار سنجيب عليه إن شاء الله.
إلي (17)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:05 ص]ـ
حفظ الله الشيخ
وجزاك الله خيراً
لكن راجعي التشكيل فإن فيه ما فيه .. مثلا لاحظي الشدة والفتحة على هاء لفظ الجلالة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:15 ص]ـ
في التشكيل أخطاء كثيرة!!!
وبورك فيكم.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ليتكم توضحوا لي الأخطاء لأنني لم أضعه بعد في الموقع فيكون فرصة أصحح إن شاء الله ويهدينا الله وإياكم للصواب وأي توجيه إن شاء الله أنفذه وهذا شيء يسعدني حقاً أن أجد من يوجهني<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:05 ص]ـ
أَيُّهَا الْطَّالِبُ عِلْما ائْتِ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ * * * فَاسْتَفِدْ حِلُما وَعِلْما ثُمَّ قَيَّدَهُ بِقَيْدِ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
على سبيل المثال الصواب حمادَ - بنَ - حلْما - ثم َّ - قيِّدْه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/229)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 09 - 10, 05:21 ص]ـ
< TABLE class=MsoNormalTable dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; WIDTH: 414.5pt; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 width=553 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 211.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=281> أَيُّهَا الْطَّالِبُ عِلْماً ائْتِ حَمَّاَدَ بْنَ زَيْدٍ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 203.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=271> فَاسْتَفِدْ حِلماً وَعِلْماً ثُمَّ قَيدَهُ بِقَيْدِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
هكذا ولو هناك أخطاء أخري أرجو التنبيه عليها \ فما نحن لبعضنا إلا مصابيح للهدي علي طريق الحق يستفد كلانا من الآخر فجزاك الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:03 ص]ـ
الخلل الذي حدث معي من قالب التشكيل لكن بإذن الله لن يكون فيه أخطاء في الدرس القادم وكما قال أخينا
منْ ذا الَّذي ما سَاءَ قطْ ** ومنْ له الحسْنى فقطْ؟!
من؟!
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:18 م]ـ
كنت قد أشرت لبعض الأخطاء ولكني حذفتها لما رأيت مشاركتكم الأخيرة
نفع الله بكم
الخلل الذي حدث معي من قالب التشكيل لكن بإذن الله لن يكون فيه أخطاء في الدرس القادم وكما قال أخينا
منْ ذا الَّذي ما سَاءَ قطْ ** ومنْ له الحسْنى فقطْ؟!
من؟!
محمد خير الورى **ومن علية الوحي هبط
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:43 م]ـ
بارك الله فيكم ,, ونفع بكم ...........
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 01:04 م]ـ
الأخت الفاضلة أم محمد؛ بارك الله لك .... آمين.
أنا في انتظار ما وعدتم بإرساله لي، وجزاكِ الله خيراً.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 10 - 10, 04:14 م]ـ
سِلْسِلَة مُحَاضَرَات<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الشرح النفيس علي الباعث الحثيث< o:p></o:p>
فَضِيْلَة الْشَّيْخ < o:p></o:p>
أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي< o:p></o:p>
حَفِظَه الْلَّه< o:p></o:p>
أين يا أم محمد؟
لعل المانع خيرا
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 07:24 ص]ـ
لعل المانع َ خيرٌ.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[06 - 10 - 10, 02:43 ص]ـ
أعتذر علي التاخير ألمت بي ظروفي والحمدلله علي قضاء الله وان شاء الله نستأنف بإذن الله حفظكم الباري في علاه وآدام اخوتنا فيه(142/230)
لمن يريد تصفحًا سريعًا جدًّا للملتقى - من الأرشيف -
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:39 ص]ـ
السلام عليكم
بعض المتصفحين ليس لديهم وقت كافي للتصفح، ولهذا فمن كان في عجلة من أمره، فعليه بالأرشيف، ورابطه يوجد على الشريط الأزرق أسفل كل صفحة من صفحات الملتقى.
وها هو ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php)
لكن انتبه
1 - في الصفحة الأولى من أي قسم سيتم عرض أقدم الموضوعات، فإن كنت تريد آخر الموضوعات وأحدثها فعليك بآخر صفحة من القسم.
وكذلك لن تجد أحدث الموضوعات أعلى الصفحة، بل أسفل الصفحة، وربما ترقيم الموضوعات هناك يوضح كيفية سير الأمور هناك.
2 - سيتم عرض الصفحات بدون صور ولا ألوان، فقط الكتابة.
3 - في تصفح الأرشيف لا يمكن إضافة ردود أو موضوعات جديدة، ولا يمكن التحكم في الخيارات - خيارات الموضوع أو المنتدى أو خيارات المستخدم -، فقط القراءة.
وإذا أردت العودة للوضع الطبيعي في أي موضوع، فسوف تجد أعلى الصفحة جملة: " مشاهدة النسخة كاملة "، وبجوارها رابط الموضوع الذي تتصفحة، اضغط عليه، وسوف تعود للوضع الطبيعي.
مثال ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-223017.html)
وفقكم الله
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:12 ص]ـ
وجزاكم مثله
وفقكم الله
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:26 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 11:47 ص]ـ
وفيك بارك الله، وجزاك خيرًا(142/231)
هل من فاضل يدل على أماكن توفر هذه الدورات الفنية
ـ[أبو المؤيد]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:01 م]ـ
هل من بين أعضاء هذا المنتدى المبارك من يدل على أحد المراكز التي تعطي دورات في مجال الصوتيات و كاميرات المراقبة في القاهرة أو الاسكندرية
فرج الله كربكم ووسع لكم في عطائه
ـ[أبو المؤيد]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:03 م]ـ
أو على الأقل الدلالة على مواقع للتواصل معها بخصوص هذا الأمر
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المؤيد]ــــــــ[30 - 09 - 10, 01:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
يبدو أنه لا يوجد فأنا تعبت في البحث ولم أجد(142/232)
أحتاج رقم الشيخ د. فهد بن خلف العقيلي
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أحتاج رقم الشيخ د. فهد بن خلف العقيلي
المدرس بجامعة القصيم
وامام وخطيب في عنيزة(142/233)
تجب الفديه على من لبس الإزار الذي به مطاط هذا ماقاله الشيخ محمد الشنقيطي راداً على من أحل لباسه
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:55 ص]ـ
الرابط هنا
-- انقر هنا لتحميل الملف --
( http://sub5.rofof.com/f09xlhdm29/Lbs_Al-izar.html)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:16 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:25 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
إذا أمكن أن ترفع الملف هنا في الصفحة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:09 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
إذا أمكن أن ترفع الملف هنا في الصفحة
جزاكم الله خيرا
-- انقر هنا لتحميل الملف --
( http://sub5.rofof.com/f09xlhdm29/Lbs_Al-izar.html)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[03 - 11 - 10, 01:07 ص]ـ
جزيت خيراً أبا القاسم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 11 - 10, 06:28 ص]ـ
جزيتما عني الخير
وبارك الله فيكم أهل الحديث
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:00 م]ـ
للرفع
لأهميته
وهذا وقته بالفعل
ـ[محمود شلبى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا ويسر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:40 م]ـ
آمين
اللهم يسر لنا أجمعين
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:38 م]ـ
الشيخ ابن عثيمين سمعته بنفسي عن طريق شريط [الحج لحظة بلحظة]
بقول بمعناه: لا ينكر على من فعل ذلك، ولا يخرج عن كونه إزار والنبي صلى الله عليه وسلم أطلق ولم يقيد نوع الإزار، لم يقل يلف لف، ولم يقل يحط مطاط، ولم يقل صفة معينه، فما دام أنه أطلق فالأمر واسع. أهم شيء لا يكن المخيط كالسروال ونحوه. ثم ذكر الشيخ بأن لفظة مخيط لم يذكرها رسول الله ولا أحد من أصحابه البته، وإنما تلفظ بها إبراهيم النخعي وهو من كبار فقهاء التابعين.
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:11 ص]ـ
الشيخ ابن عثيمين سمعته بنفسي عن طريق شريط [الحج لحظة بلحظة]
بقول بمعناه: لا ينكر على من فعل ذلك، ولا يخرج عن كونه إزار والنبي صلى الله عليه وسلم أطلق ولم يقيد نوع الإزار، لم يقل يلف لف، ولم يقل يحط مطاط، ولم يقل صفة معينه، فما دام أنه أطلق فالأمر واسع. أهم شيء لا يكن المخيط كالسروال ونحوه. ثم ذكر الشيخ بأن لفظة مخيط لم يذكرها رسول الله ولا أحد من أصحابه البته، وإنما تلفظ بها إبراهيم النخعي وهو من كبار فقهاء التابعين.
أعطني أحد قبل الشيخ ابن عثيمين قال بهذا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 11 - 10, 07:46 ص]ـ
أعطني أحد قبل الشيخ ابن عثيمين قال بهذا
أحسنت بارك الله فيكم
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[10 - 11 - 10, 01:33 م]ـ
أعطني أحد قبل الشيخ ابن عثيمين قال بهذا
حياك الله أخي الفاضل أبا القاسم ..
لا أعرف أحد. وربما فيه، فاطلاعي قاصر.
لكن سؤالي لشخصكم الفاضل ومن يقرأ مشاركتي هذه، أعطني نص عن رسول الله صحيح صريح يوضح صفة الإزار بصفة معينة؟ وينص على عدم مخالفتها إن أمكنك ذلك؟
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 09:41 م]ـ
حياك الله أخي الفاضل أبا القاسم ..
لا أعرف أحد. وربما فيه، فاطلاعي قاصر.
لكن سؤالي لشخصكم الفاضل ومن يقرأ مشاركتي هذه، أعطني نص عن رسول الله صحيح صريح يوضح صفة الإزار بصفة معينة؟ وينص على عدم مخالفتها إن أمكنك ذلك؟
الآن اتضح لي إنك لم تسمع كلام الشيخ محمد الشنقيطي وإلا لم تسأل مثل هذا السؤال
يا أخي بارك الله فيك أنت تقول بأن إطلاعك قاصر
فأنا أقول لك إذا كنت كذلك فكن مقلداً إذاّ للشيخ محمد العثيمين
علماً بأن هذا القول من مفردات الشيخ بن عثيمين الذي خالفه فيه جل العلماء إن لم يكونوا كلهم
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[11 - 11 - 10, 11:36 م]ـ
جزاك الله خير.
أفهم من كلام الشيخ محمد حفظه الله أن الإزار لو فصل فيه مطاط سوف يضطر المحرم للبسه سواءً من أعلى أو أسفل. وحجة الشيخ " ولا تلبسوا " لذلك منعه.
فهل فهمي لقول الشيخ صحيح .. فإن كان كذلك فكلام الشيخ قوي.
ثم ثق أني سعيد بحصولي على فائدة بالنسبة لي ثمينة كان سببها أبا القاسم السلفي.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:20 م]ـ
جزاك الله خير.
أفهم من كلام الشيخ محمد حفظه الله أن الإزار لو فصل فيه مطاط سوف يضطر المحرم للبسه سواءً من أعلى أو أسفل. وحجة الشيخ " ولا تلبسوا " لذلك منعه.
فهل فهمي لقول الشيخ صحيح .. فإن كان كذلك فكلام الشيخ قوي.
ثم ثق أني سعيد بحصولي على فائدة بالنسبة لي ثمينة كان سببها أبا القاسم السلفي.
نعم أخي عبدالله هذا ماكان يقصده الشيخ محمد
أسأل أن يوفقنا وإياكم(142/234)
موقع الشيخ فريح بن صالح البهلال
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[30 - 09 - 10, 01:50 ص]ـ
موقع الشيخ فريح بن صالح البهلال ( http://www.ahlalhdeeth.com/Web/bhlal)
http://www.alukah.net/Web/bhlal/10755/ (http://www.alukah.net/Web/bhlal/10755/)(142/235)
موقع طريق الاسلام
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدخول موقع طريق الاسلام الذي حجب مؤخرا استبدال. com بـ. net
وهذا اعلان الموقع
نعتذر لعدم توافر قسم الفتاوى داخل المملكة العربية السعودية.
مع العلم بأن الموقع لا يستقبل أسئلة الزوار داخل وخارج المملكة.
http://www.islamway.net/
والله الموفق
ـ[سمير علي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 05:18 م]ـ
جزاك الله خيراً , هذا الموقع لا غنى لنا عنه.
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:07 م]ـ
قبل قليل كنت أفكر في خسارتنا لهذا الموقع النفيس .. وقد فرحت جدا بهذا الخبر .. فجزاك الله خيرا
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 09:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:54 م]ـ
ماكان أخلق غيرك بالحجب أو الإغلاق ياموقع الإسلام اليوم
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
هكذا نريد أهل الخير، لايتوقفون أمام أي عقبة لينوحوا ويندبوا
بل نعمل لتجاوز كل العقبات.(142/236)
رزقني الله ببنت، أرجو المؤمنين أن يشملوها بدعائهم.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
فقد من الله الكريم سبحانه وتعالى علي يوم أمس الثلاثاء قبل صلاة العصر فرزقني ببنت سميتها على بركة الله فاطمة، أسأل الله أن يبارك فيها وفي عقلها ويجعلها من الصالحات، ويرزقها البر بوالديها، وأن يصلح لها الزوج، ويكرمها بالذرية الصالحة، ويعافيها في دينها ودنياها، آمين.
روى الإمام البخاري في الأدب المفرد
باب الدعاء في الولادة
1255 حدثنا محمد قال أخبرنا عبد الله قال أخبرنا حزم قال سمعت معاوية بن قرة يقول:
لما وُلد لي إياس دعوت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فأطعمتهم فَدَعَوْا.
فقلت إنكم قد دعوتم فبارك الله لكم فيما دعوتم، وإني إن أدعو بدعاء فأمّنوا.
قال فدعوت له بدعاء كثير في دينه وعقله، قال فإني لأتعرف فيه دعاء يومئذ.
قال الشيخ الألباني رحمه الله في تعليقه على الأدب المفرد ص 416 دار الصديق: صحيح الإسناد مقطوعا.
.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:15 ص]ـ
الأخ الحبيب / أبو الوليد الهاشمي
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
جعلها الله تعالى، مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
أسأل الله أن يقر عينك بها ..
قد افتقدناك، فلا تطل الغيبة، بارك الله فيك
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:39 ص]ـ
الأخ الحبيب / أبو الوليد الهاشمي
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
جعلها الله تعالى، مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
أسأل الله أن يقر عينك بها ..
قد افتقدناك، فلا تطل الغيبة، بارك الله فيك
أخي الحبيب جهاد،،،
لا إخال ابنتي إلا مباركة أن كان أول من دعا لها في هذا الملتقى هو أنت، أحسبك على خير عظيم، والله حسيبك،
شكر الله لك تفقدك، أسأل الله أن يجمعنا في جنته.
محبك أبو الوليد.
ـ[أبو السها]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:48 ص]ـ
بارك الله لك فيه وجعلها تقية لربها برة بوالديها
وأنا -كذلك-رزقت هذا الأسبوع بحفيدة سماها والداها "سارة" وإن كنت وددت أن يكون اسمها "عائشة" فاليوم يومها والزمان زمانها -كما قال ابن بهيج في الواضحية-، وعلى هذا أخوكم أبو السها أصبح جدا، وهذا نذير من النذر، نسأل الله لابنتنا ولبنات المسلمين وأبنائهم الصلاح في الأعمال وأن يجري الله النصر على أيديهم ويكبت بهم عدوهم من الكفار والمشركين والصهاينة والرافضة الملاعين
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 05:53 م]ـ
بارك الله لك فيه وجعلها تقية لربها برة بوالديها
وأنا -كذلك-رزقت هذا الأسبوع بحفيدة سماها والداها "سارة" وإن كنت وددت أن يكون اسمها "عائشة" فاليوم يومها والزمان زمانها -كما قال ابن بهيج في الواضحية-، وعلى هذا أخوكم أبو السها أصبح جدا، وهذا نذير من النذر، نسأل الله لابنتنا ولبنات المسلمين وأبنائهم الصلاح في الأعمال وأن يجري الله النصر على أيديهم ويكبت بهم عدوهم من الكفار والمشركين والصهاينة والرافضة الملاعين
أبا السها بارك الله فيك، قد أنذرت من يوم أن ولد لك، كما أنذرت أنا بهذه البنت، لكن الإنسان لا يعتبر، وهذا نذير لك يا جد، نسأل الله لنا ولك التوفيق وحسن الختام.
جزاك الله خيرا على الدعاء، وتقبل الله منا ومنكم.
.
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 06:04 م]ـ
بارك الله لك -يا بن العم الكريم - في هذه البنية الصالحة إن شاء الله، وجعلها قرة عين لكما، وحفظها من كل سوء ومكروه، وأنا من الآن أخطبها لابني، فانتبه لا تنس هذا الحجز بورك فيك - ابتسامة -
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[30 - 09 - 10, 06:18 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 06:26 م]ـ
الأخ أبو الوليد الهاشمي،
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
جعلها الله تعالى، مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
أسأل الله أن يقر عينك بها ..
والدعاء للأخ أبو السها بالمثل
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
جعلها الله تعالى، مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
أسأل الله أن يقر عينك بها ..
ـ[أم الفضل السلفية]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:21 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 10:29 ص]ـ
الإخوة الأكارم، جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
أحمد الله على هذه النعمة.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:52 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
جعلها الله تعالى، مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
أسأل الله أن يقر عينك بها ..
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/237)
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:58 م]ـ
الأخ الحبيب / أبو الوليد الهاشمي
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
جعلها الله تعالى، مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
أسأل الله أن يقر عينك بها ..
وأسأله تعالى أن يبارك فيها وفي عقلها وأن يجعلها من الصالحات، ويرزقها البر بوالديها، وأن يصلح لها الزوج، ويكرمها بالذرية الصالحة، ويعافيها في دينها ودنياها، آمين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 10 - 10, 01:59 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / أبا الوليد الهاشمي
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
ومثله للشيخ الفاضل / أبي السها وفقه الله ..
نسأل الله أن يبارك له في أبناءه وأحفاده، وأن يسعده وإياهم في الدارين.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:11 م]ـ
الأخ / أبا الوليد الهاشمي
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:36 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
جعلها الله تعالى، مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
أسأل الله أن يقر عينك بها ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 10:43 م]ـ
<! -- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، وبلغت أشدها، ورُزقت برها
جعلها الله تعالى، مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم
أسأل الله أن يقر عينك بها(142/238)
آل الشيخ: قرار منع الفتوى لا يشمل أئمة المساجد
ـ[أبو السها]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:31 ص]ـ
أكد مفتي عام المملكة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن قرار منع الفتوى لا يشمل جميع الأئمة والخطباء وطلاب العلم الشرعي للفتوى في القضايا الفردية التي يُسألون عنها عبر هواتفهم أو لقاءاتهم مع الناس.
وأوضح آل الشيخ، خلال لقائه مساء أمس بخطباء جوامع الرياض في مقر فرع الوزارة بالعاصمة الرياض، أن القرار لم يأتِ لمنع الفتوى بل لمنع الجاهلين ومن لابصيرة عنده ومن لا علم عنده ممن يفتون في القضايا العامة التي كان من حقه أن يتركها للمختصين.
وشدد على أن أن قضايا العموم مرجعها إلى هيئة كبار العلماء وأن ولي الأمر حفظه الله يريد أن يخلص الناس من فتوى من لاعلم عنده ومن يفتي بأشياء توقع الناس بمشاكل.
وأكد، حسبما أوردت صحيفة "الرياض"، أن قرار المنع منصب على أناس استغلوا الفتوى في أمور غير لائقة فأوقعوا الناس في مشاكل وبلبلة.
نصائح للخطباء:
من جانب آخر، دعا مفتي عام المملكة الخطباء إلى اختيار المواضيع المناسبة التي تعالج القضايا والمشاكل الحاضرة بعيدا عن الإثارة والتشويش والبلبلة والقيل والقال لكي ينفع ويؤثر في خطبته، مشددا على أن تكون الألفاظ مناسبة لطبقات المجتمع حتى يستفيد منها المصلون.
وفي مداخلة عن المواضيع التي يجب تناولها عندما يكون أغلب المصلين من الجاليات، أوضح آل الشيخ أنه إذا غلب على ظن الخطيب أن الجاليات أكثر أن يختار موضوعا يناسبهم ويصحح أخطاءهم بأسلوب حسن.
وأكد أن خطيب المسجد منبره أمانة في عنقة فلا بد أن يحافظ عليه أداء وموضوعا ومعنى.
وتطرق إلى مميزات الخطبة قائلاً إنها خطبة عامة يشترك في سماعها العالم والجاهل والصغير والكبير والمتعلم ومنهم أقل من ذلك ويلتقي فيها المسلمون على اختلاف طبقاهم ومستوياتهم وثقافاتهم للاستماع إلى إرشاد ونصائح الخطيب.
http://www.islammemo.cc/akhbar/Locals/2010/09/29/107880.html
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 10 - 10, 07:41 ص]ـ
نفع الله بكم وجزاكم الخير
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 07:56 ص]ـ
جزاه الله خيرا و أمتع الله المسلمين به و هذا هو العهد بالشيخ حفظه الله
و نطلب من الشيخ الكريم أن يرفع الحجب عن مواقع الإفتاء المباركة على الانترنت مثل موقع الشيخ المنجد و غيره وبذلك يسد الطريق على العلمانيين الذين فرحوا بهذا القرار و استغلوه أسوأ استغلال
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:04 ص]ـ
في رأيي المتواضع [ثمة أشياء أولى بالمنع من الفتيا .. وثمة مواقع أولى بالحجب] .. !
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:16 ص]ـ
موقع طريق الإسلام محجوب!!!
وموقع الشيخ المنجد!!!
بينما قنوات العري غير محجوبة مواقع الفساق كثير منها غير محجوب!!!
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:50 ص]ـ
تطبيقات القرار هي التي ينبغي ان يعول عليها فقط
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:26 ص]ـ
يمكرون و يمكر الله.
ـ[رياض المالكي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 02:08 م]ـ
مواقع الرافضة قبحهم الله ليست محجوبة على ما يوجد بها من طوام
وحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 03:03 م]ـ
نأمل فتح مواقع الخير في بلد الخير
موقع الشيخ المنجد الذي أثنى عليه الشيخ ابن باز أثنى على علمه وفضله
فنامل من الرعاة فتحه للإستفادة منه
أيضاً موقع طريق الإسلام لا نعرف عنه ولا نرى فيه إلا كل فضيلة وخير فلم يحجب
نأمل من القائمين النظر
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 04:22 م]ـ
جزاه الله خيرا و أمتع الله المسلمين به و هذا هو العهد بالشيخ حفظه الله
و نطلب من الشيخ الكريم أن يرفع الحجب عن مواقع الإفتاء المباركة على الانترنت مثل موقع الشيخ المنجد و غيره وبذلك يسد الطريق على العلمانيين الذين فرحوا بهذا القرار و استغلوه أسوأ استغلال
00000000000000000000000000000000000000000000000000 000000000000000000
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:33 م]ـ
http://www.islamway.net/?iw_c=start
هذا رابط ل طرييق الاسلام من داخل السعودية(142/239)
من يمدني بأسماء محفظي القرآن بالمسجد النبوي
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[30 - 09 - 10, 05:09 م]ـ
و جزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:51 م]ـ
[/ URL] انقر على الصورة التالية
[ URL="http://www.ahlelquran.com/
السؤال
uran_search.asp?id=10"]http://rasoulallah.net/mail/ahl.gif (http://ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=27956)
وابحث
وفقكم الله
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا مالك
ما وجدته من خلال البحث أسماء المحفظين داخل المملكة و المُسجلين بموقع (أهل القرآن)
و لكن لم أجد بغيتي أي المحفظين في المسجد النبوي
فمن يفيدنا من الاخوة الفضلاء
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:29 ص]ـ
وفيكم بارك الله، وجزاكم خيرًا
في النتائج أناس من المدينة، فربما أرشدوك لمرادك داخل الحرم
ممن هم في المدينة:
أبو النور ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=28046)
عبدالله أبو عبدالرحمن ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=27956)
نظير محمد ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=27783)
سامي الحربي ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=27605)
ام فاطمه ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=27561)
ابو نور الدين محمود ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=27418)
ام عبدالله ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=27410)
في ظلال القرآن ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=26938)
ابومحمد ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=26928)
خالدعمر العلمي ( http://www.ahlelquran.com/Details_quran.asp?ID=10541)
والقائمة تطول ...
وفقكم الله
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:10 ص]ـ
جزيت خيرا أخي أبا مالك على تفاعلك
و أنتظر من الاخوة المترددين على المسجد النبوي أن يدلوا بدلوهم في الموضوع
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 05:08 ص]ـ
إليك هذا الرابط أخي الحبيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139329
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:29 ص]ـ
محفظوا القرآن في الحرم النبوي لا صحر لهم , وبإمكانك التوجه إلى أإدارة الحلقات بالحرم عند باب 12 من الجهة الغربية فسيعرضون عليك أسماء كل الموجودين , أو تزور الحلقات بنفسك من العصر إلى العشاء في الجهة الشمالية.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:20 م]ـ
الفاضلان، الأخ أبا عبد الله و الأخ أبا زيد
بارك الله فيكما و نفعكما و نفع بكما(142/240)
هل من مخبر عن الشيخ الفاضل / محمد خلف سلامة؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 05:42 م]ـ
افتقدتُ الشيخَ الفاضلَ البحَّاثة / محمد خلف سلامة.
وآخر مشاركاته كانت قبل عام وأشهر.
وكان بيننا تواصلٌ على الخاص، وبيني وبينه عملٌ لم ينتهِ.
فهل من أحبابنا العراقيين من يطمئننا عليه؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:06 م]ـ
للرفع.(142/241)
أخوكم في كرب شديد الرجاء الدعاء
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 05:59 م]ـ
الحمدلله حمدا يوافي نعمه ويدفع نقمه ويكافىء مزيده اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك سلطانك الحمدلله حمد النادمين التائبين المستغفرين أيها الإخوة الكرام المشايخ الافاضل قال تعالى (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو) فقدر الله إذا حل لا راد له إلا هو سبحانه وأنا في غاية التسليم لقضاء الله لقدره وأسألكم الدعاء أن يفرج الله كربي وأن يذهب همي وأن يشفيني شفاءا لا يغادر سقما وجميع المكروبين من المسلمين وآمل ألا تبخلوا علي بدعائكم يا اهل الحديث الذين اشهد الله أني أحبهم من أعماق قلبي عسى أن يكون بيننا من هم مجابو الدعوة ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 06:28 م]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما وجميع المكروبين من المسلمين
عليك بكثرة الاستغفار ودعاء الكرب حتى يفرج عنك ما أنت فيه وعليك بقراءة القرآن فهو خير أنيس
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:34 م]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما وجميع المكروبين من المسلمين
امين امين امين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:56 م]ـ
وعليك بقراءة القرآن
وأطل النظر في قصص من ابتُلي من الأنبياء والرسل، مثلًا: سورة الأنبياء، سورة يوسف ...
فرج الله عنكم، وحفظكم من السوء والفتن.
ولا تنس احتساب الأجر، فإن البلاء واقع، وإنه منكشف بإذن الله، والفائز من أخرج كنوزه.
وفقكم الله
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:17 م]ـ
فرج الله كربك يا أبا تيمور وقضى حاجتك وأغناك الله عمن سواه،
واذكر قول الله عز وجل:
يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين،
وقوله تعالى:
إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:37 م]ـ
الإخوة الأحبة أبو الفداء, أبو نصر, أبو مالك وأبو محمد أسأل الله أن يفرج عنكم كربات الدنيا والآخره شكر الله لكم لا تعلمون كم أثر في دعائكم ونصائحكم أحبكم في الله أسأل الله أن يستجيب دعائكم المبارك إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:51 م]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما أنت وجميع المكروبين من المسلمين
اللهم آمين.
عليك بكثرة الاستغفار، والدعاء حتى يفرج عنك ما أنت فيه، وعليك بقراءة القرآن فهو خير أنيس
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:53 م]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما وجميع المكروبين من المسلمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 09 - 10, 10:58 م]ـ
أسأل الله أن يفرج همك، وينفس كربك، ويكشف ضرك .. عاجلا غير آجل.
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:17 ص]ـ
سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أي الناس أشد بلاء؟! قال: الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه؛ فإن كان في دينه صلبا اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة هون عليه، فما يزال كذلك، حتى يمشي على الأرض ما له من ذنب
صححه غير واحد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:21 ص]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما وجميع المكروبين من المسلمين
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:45 ص]ـ
أخي الحبيب و ابن بلادي المباركة الغالية
"أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون"؟؟
أسأل الله لك الفرج من همك و المثوبة و الأجر الجزيلين
و تصبر فما دامت المصيبة في غير الدين .. فكله يهون و كل الذي فوق التراب تراب
و لا تنسى الاستغفار .. و أن تدعوا بظهر الغيب لأخوانك المكروبين من المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها .. و أنا أيضًا (ابتسامة)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 10 - 10, 03:54 م]ـ
الأخوة الأفاضل جزاكم الله خير الجزاء وأتمه وأحسنه أسأل الله في هذه الساعة المباركة التي ارجو ان تكون ساعة استجابه ان يبارك في عمركم وأن ينفع بكم الامة وان يستخدمكم لخدمة دينه وأن يديم علينا هذا الملتقى المبارك
أخي الحبيب اليزن لن انساك من دعوة في ظهر الغيب انت وجميع الاخوة
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:53 م]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:39 م]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما وجميع المكروبين من المسلمين
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[01 - 10 - 10, 10:07 م]ـ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـ?نِ الرَّحِيمِ
قال الله تعالى
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ? وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَـ?ئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ? وَأُولَـ?ئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
وفي الصحيحين من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ما من مصيبةٍ تصيب المؤمنَ، إلا كفَّر الله بها عنه، حتى الشوكة يُشاكُها)).
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: ما أصابتني من مصيبة إلا وجدت فيها ثلاث نِعَمٍ، الأولى أنها لم تكن في ديني، والثانية أنها لم تكن أعظم مما كانت والثالثة أن الله يعطي عليها الثواب الجزيل
فرج الله كربك وأذهب همك وشفاك الله شفاءا لا يغادر سقما وعفا الله عنا وعنك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/242)
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[01 - 10 - 10, 10:22 م]ـ
اللهم فرج همَّ وغم عبدك الضعيف أبي تيمور
اللهم اجعل له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ومن كل بلاء عافية ومن كل عسر يسراً
الله أشفه بشفائك العاجل من جميع الأمراض , وحقق اللهم له ما يرجوه ....
برحمتك يا أرحم الراحمين.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 10:53 م]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما وجميع المكروبين من المسلمين
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:02 ص]ـ
الله الله يا أبا تيمور ..
الله الله في ما نلت من الكرب .. لعلك أصبت من اليسر بهذا الكرب ما لا يخطر على قلب بشر .. انظر كم نلت من دعاء الأخوة أهل الحديث و مواساتهم ..
بإذن من يأذن لي بصلاة الصبح فأنني لن أقطعك من الدعاء في ثلث الليل الأخير إلى أن يبلغني عنك خبر يسر المحبين
فرج الله كربك .. و أعظم أجرك .. و زاد الله أهل الأثر في بلادنا المباركة و في كل بقاع العالم .. آمين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا ايها الاخوة وفرج الله عنكم كربات يوم القيامة ’ والله إنني لأرى بشائر الإستجابة تلوح أمام ناظري فالحمدلله ذي الالاء واسع المن والعطاء إنه من يتق الله يجعل له مخرجا , وكم كنت قديما أقلل من شأن الدعاء في نفسي ولا حول ولا قوة الا بالله فالله فالله أيها الأخوة أحسنوا الظن بالله وعليكم بالدعاء فإنه والله دأب الصالحين فالدعاء سهام الليل لا يمكن أن يردها جل جلاله فإنه حيي كريم يستحيي أن يرفع العبد يده إليه فيردها صفرا خائبتين
أخي الحبيب اليزن لن أنسى وقفتك معي لا تعلم كم واستني كلماتك الطيبة اللهم استمعل أخي اليزن في خدمة دينك وحبب المؤمنين من خلقك فيه واحشره مع الانبياء والشهداء والصالحين وجميع الاخوة أهل الحديث آمين
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:10 م]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما وجميع المكروبين من المسلمين
اللهم آمين آمين
ـ[عبد القادر العباسي المعسكري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:25 م]ـ
فرج الله كربك وأذهب همك وأسأل الله أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما وجميع المكروبين من المسلمين
ـ[نايف المنصور]ــــــــ[05 - 10 - 10, 11:27 م]ـ
الله يشفيك ويفرج كربك ويرفع عنك البلاء آآآآآآآآآآآآآمين(142/243)
مدينتي قسنطينة نظرة من السماء ... مناظر رائعة و خلابة
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:12 م]ـ
مدينتي قسنطينة نظرة من السماء ... مناظر رائعة و خلابة من التقاط مصور يان ارتيوس برترن
Constantine vue du ciel par Yann Arthus-Bertrand
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:30 م]ـ
حماها الله
آمين
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:35 م]ـ
جزاك الله خيرا .... مازال الكثير من الصور .. سنرفعها تبعا
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:13 م]ـ
بارك الله فيكم(142/244)
في الهرب من معصية الله أكثر من خمسة وخمسين أثرا
ـ[الضبيطي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:18 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد
سبحان الله رب العالمين.
لو لم يكن في ترك الذنوب والمعاصي إلا
إقامة المروءة
وصون العرض وحفظ الجاه
وصيانة المال الذي جعله الله قواما لمصالح الدنيا والآخرة , ومحبة الخلق وجواز القول بينهم
وصلاح المعاش وراحة البدن وقوة القلب وطيب النفس
ونعيم القلب وانشراح الصدر , والأمن من مخاوف الفساق والفجار , وقلة الهم والغم والحزن , وعز النفس عن احتمال الذل.
وصون نور القلب أن تطفئه ظلمة المعصية , وحصول المخرج له مما ضاق على الفساق والفجار , وتيسير الرزق عليه من حيث لا يحتسب , وتيسير ما عسر على أرباب الفسوق والمعاصي , وتسهيل الطاعات عليه , وتيسير العلم.
والثناء الحسن في الناس , وكثرة الدعاء له، والحلاوة التي يكتسبها وجهه , والمهابة التي تلقى له في قلوب الناس , وانتصارهم وحميتهم له إذا أوذي وظلم , وذبهم عن عرضه إذا اغتابه مغتاب , وسرعة إجابة دعائه.
وزوال الوحشة التي بينه وبين الله , وقرب الملائكة منه , وبعد شياطين الإنس والجن منه , وتنافس الناس على خدمته وقضاء حوائجه , وخطبتهم لمودته وصحبته , وعدم خوفه من الموت , بل يفرح به لقدومه على ربه ولقائه له ومصيره إليه, وصغر الدنيا في قلبه.
وكبر الآخرة عنده وحرصه على الملك الكبير والفوز العظيم فيها , وذوق حلاوة الطاعة , ووجد حلاوة الإيمان , ودعاء حملة العرش ومن حوله من الملائكة له , وفرح الكاتبين به ودعاؤهم له كل وقت , والزيادة في عقله وفهمه وإيمانه ومعرفته , وحصول محبة الله له وإقباله عليه , وفرحه بتوبته.
وهكذا يجازيه بفرح وسرور لا نسبة له إلى فرحه وسروره بالمعصية بوجه من الوجوه.
فهذه بعض آثار ترك المعاصي في الدنيا.
فإذا مات تلقته الملائكة بالبشرى من ربه بالجنة , وبأنه لا خوف عليه ولا حزن.
وينتقل من سجن الدنيا وضيقها إلى روضة من رياض الجنة ينعم فيها إلى يوم القيامة.
فإذا كان يوم القيامة كان الناس في الحر والعرق , وهو في ظل العرش.
فإذا انصرفوا بين يدي الله أُخِذَ به ذات اليمين مع أولياء الله المتقين وحزبه المفلحين:
و " ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم " الحديد 21.
هذا ما ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الفوائد ص 270.
نفعنا الله وإياك به.
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد [/ SIZE][/FONT][/CENTER]
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:44 م]ـ
ما شاء الله
نفعنا الله بنقلك
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاك الله خيراً
للرفع
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:01 ص]ـ
جزاك الله خيراً
للرفع
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الضبيطي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيراً
للرفع
شاكر ومقدر لك أم عمير رفعك للموضوع
رفع الله قدرك في الدارين
ـ[السوادي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 09:13 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[الضبيطي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:28 م]ـ
ما شاء الله
نفعنا الله بنقلك
شكر الله لك أبا إبراهيم
ـ[الضبيطي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأنت كذلك أخي الحكيم
ـ[الضبيطي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:31 م]ـ
جزاك الله خيراً
وأنت كذلك أخي السوادي
شاكر ومقدر(142/245)
التعليم اشرف مهنة أهينت في هذا الزمان!!!!
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:50 م]ـ
التعليم اشرف مهنة أهينت في هذا الزمان!!!!
للأسف الشديد اصبح المعلم في هذه الأيام كركوزا يتلهى به الصبية بعد ان كان مخرجا للأجيال وبانيا صروح العز والكرم
أهين التدريس أصبح الكثير من الناس يقولون للمعلم (الشغل مش عيب) في عبارة توحي
لإحتقار هذه المهنة المشرفة
فلا تقدير للمعلم ولا إحترام بل أصبحت شتائم ونظرات من اللئام
ترى المعلم مرهقا بدنيا ونفسيا لا يستمتع بتعليم الناس بل ينتظر الفراغ من الدرس للخروج من هذه الكارثة التي حلت به
حسبنا الله ونعم الوكيل
والله نسأل ان يصلح الحال
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:24 ص]ـ
والله نسأل ان يصلح الحال
وأن يجعلنا ممن يعلمون الناس الخير
وفقكم الله وجزاكم خيرًا(142/246)
لا يستكمل الرجل العقل، حتى يستكمل عشر خصال!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:25 ص]ـ
قال وهب بن منبه -رحمه الله-:
لا يستكمل الرجل العقل حتى يستكمل عشر خصال:
حتى يكون الخير منه مأمولا،
والشر منه مأمونا،
وحتى لا يتبرم بكثرة حوائج الناس من قبله،
وحتى يكون الفقر أحب إليه من الغنى،
والذل أعجب إليه من العز،
والتواضع أحب إليه من الشرف،
وحتى يستقل كثير المعروف من نفسه،
ويستكثر قليل المعروف من غيره،
والعاشرة _ وما العاشرة _ بها شَادَ مجده، وعلا جده، إذا خرج من بيته لم يلق أحدا إلا رأى أنه خير منه!
المداراة لابن أبي الدنيا (ص47)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/247)
Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/248)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/249)
3"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/250)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Simplified
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/251)
Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 0 0 0 65 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 09:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:07 م]ـ
يالهذا الزهد العجيب ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:57 م]ـ
بوركتما، وخيراً جزيتما
ـ[ابن دعموس]ــــــــ[01 - 10 - 10, 10:19 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا،
ورزقنا الله العقل.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 10 - 10, 08:14 م]ـ
بوركتما، وخيراً جزيتما
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[03 - 10 - 10, 08:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[السوادي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 09:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:38 ص]ـ
الأفاضل /
أيمن صارم
السوادي
أبو الحسن الرفاتي
بارك الله فيكم، وجزاكم خيراً(142/252)
سؤال وجواب للشيخ عبدالكريم .. متجدد بإذن الله
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[01 - 10 - 10, 03:55 م]ـ
الحمد الله على فضله
والصلاة والسلام على خير خلقه وأفضل رسله
أبدأ مستعين بالله
بإذن الله سوف أضع بين أيديكم هذا الموضوع المتجدد وهو سؤال وجواب من برنامج نور على الدرب وكل وقت سوف أضع سؤال أو سؤالين ومع إجابتهما ونسأل الله أن ينفع بها ويعيننا على تقديمها
أسأل الله أن ينفع بعلم الشيخ عبدالكريم الخضير
نبدأ بسؤالين من من الحلقه الأولى وكانت بتاريخ
5/ 8 / 1431 هـ ليوم السبت
س1 / يقول السائل إمامنا غلط في صلاه سريه وقرأها جهريه فما الحكم
الجواب على هذا الرابط
-- انقر هنا لتحميل الملف -- ( http://sub3.rofof.com/f09cqpxl28/S1.html)
س2 / ما هو المن والسلوى الذي أنزل على بني إسرائيل
الجواب على هذا الرابط
-- انقر هنا لتحميل الملف -- ( http://sub5.rofof.com/f09hxary28/S2.html)<!-- / message -->
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:03 ص]ـ
السؤال الثالث / ماحكم صبغ اللحيه وفقكم الله
الجواب على هذا الرابط
http://www.rofof.com/dw.png (http://sub3.rofof.com/010ywxlh2/Hkm_Sbgh_Al-lhyh.html)
السؤال الرابع / ماحكم الإسبال من غير خيلاء
الجواب على هذا الرابط
http://www.rofof.com/dw.png (http://sub5.rofof.com/010dbnmf2/Al-asbal_Bdwn_Khyla'a.html)
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 03:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:42 ص]ـ
إن تيسر لك تفريغ الإجابة فهو خير.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:51 م]ـ
س 5 / ماسبب بتر البخاري لحديث النيه في بداية كتابه حيث قال إنما الاعمال بالنيات وإنما لكل إمري مانوى فمن كانت هجرته لدنيا يصيبها .... الحديث ولم يذكر فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله
ج 5 /
http://mizou5.com/./extension/mp3.gif (http://mizou5.com/uploads/files/z3ol.com-138c876ca2.mp3)
هنا تنتهي الحلقه الأولى وسنواصل قريباً بإذن الله الحلقه الثانيه
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:54 م]ـ
إن تيسر لك تفريغ الإجابة فهو خير.
بارك الله فيك أخي أبو الوليد لا يخفى عليكم بأن التفريغ يأخذ من الوقت الكثير
ولعل أحد الأخوه يحتسب وله الأجر
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:36 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:22 م]ـ
الحلقه الثانيه 12/ 8/1431هـ
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:15 م]ـ
الحلقه الثانيه 12/ 8/1431هـ
السؤال الأول / ما شروط قبول العمل
http://mizou5.com/./extension/mp3.gif (http://mizou5.com/uploads/files/z3ol.com-f55ea3bcf6.mp3)
السؤال الثاني / من يرغب في دراسة العلم الشرعي كيف يعمل إن كانت نيته للشهاده
http://mizou5.com/./extension/mp3.gif (http://mizou5.com/uploads/files/z3ol.com-06eea50beb.mp3)(142/253)
آفة الحسد
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 05:55 م]ـ
الحسد خلق ذميم، وصفة وضيعة، حقيرة
لا تكون إلا في النفس العاجزة، المهانة
التي تعجز عن فعل الخير، وتتمني زواله من غيره
حتي يكون العاجز والعامل سواء كما قال تعالي
ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء
فالحسود عدو النعمة متمن زوالها عن المحسود كما زالت عنه هو
فمن كان يحب الله واليوم الآخر فلينتهي عن هذه الصفة إن كانت فيه
وليحذر عقاب الله في الدنيا والآخرة
ومن لم يكن من أهلها فليحمد ربه حمداً كثيرا علي ذلك
فإن الآفة الوضيعة تقتل صاحبها وتهينه وتجعله من السافلين
والحمد لله رب العالمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:07 م]ـ
اللهم عافنا من كل بلاء وحسن خلقنا كما حسنت خلقنا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:19 م]ـ
اللهم عافنا من كل بلاء وحسن خلقنا كما حسنت خلقنا
اللهم آمين
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 07:45 م]ـ
اللهم عافنا من كل بلاء وحسن خلقنا كما حسنت خلقنا
اللهم آمين ......
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:01 م]ـ
جزاك الله خير، نفع الله بك، فالحسد قد أوصل أحد إبني آدم إلى قتل أخيه.
ومن العلاج أن يعود المرء نفسه محبة الخير لإخوانه، دائما وأبدا وإن وجد في قلبه (جراء الشيطان)، فليتعوذ منه وليدع لإخوانه ثم ليدع ثم ليدع ثم ليدع وليكثر حتى يذهب ما في نفسه ويغيض الشيطان، وبالتالي تكون تغلبت عليه بإذن الله ..
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:30 م]ـ
جزاك الله خير، نفع الله بك، فالحسد قد أوصل أحد إبني آدم إلى قتل أخيه.
ومن العلاج أن يعود المرء نفسه محبة الخير لإخوانه، دائما وأبدا وإن وجد في قلبه (جراء الشيطان)، فليتعوذ منه وليدع لإخوانه ثم ليدع ثم ليدع ثم ليدع وليكثر حتى يذهب ما في نفسه ويغيض الشيطان، وبالتالي تكون تغلبت عليه بإذن الله ..
بارك الله فيك ..
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:31 م]ـ
اللهم آمين ......
آميـ ـــــن
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا
للفائدة أنقل:
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما من أحد عنده نعمة إلا وجدتَ له حاسدا ولو كان المرء أقومَ من القدح لوجدتَ له غامزا، وما ضرّت كلمةٌ لم يكن لها خواطب
وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:لا راحة لحسود ولا إخاء لملول ولا محب لسيء الخلق.
قال بعض الحكماء: لله در الحسد ما أعدله، بدأ بصاحبه فقتله.
وقال آخر: المؤمن يغبط ولا يحسد والمنافق يحسد ولا يغبط.
قال الشاعر:
اصبر على حسد الحسود @@@@ فإن صبرك قاتله
كالنار تأكل نفسها @@@@ إن لم تجد ما تأكله
وقال آخر:
يا حاسدا لي على نعمتي @@@@ أتدري على من أسأت الادب
أسأت على الله في حكمه @@@@ لأنك لم ترض لي ماوهب
فأخزاكربي بأن زادني @@@@ وسد عليك وجوه الطلب
وقال آخر:
إن الحسود الظلوم في كرب @@@@ يخاله من يراه مظلوما
ذا نفس دائم على نفس @@@@ يظهر منها ما كان مكتوما
وقال آخر:
كل العداوة قد ترجى إماتتها @@@@ إلا عداوة من عاداك من حسد
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:37 م]ـ
إضافة قيمة أبو الفداء نفع الله بك ..
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 06:31 م]ـ
اللهم عافنا من كل بلاء وحسن خلقنا كما حسنت خلقنا
آمين آمين
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[03 - 10 - 10, 07:16 م]ـ
بارك الله فيك
نفعنا الله واياكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 07:06 ص]ـ
إضافة قيمة أبو الفداء نفع الله بك ..
وبك
وجزاك الله خيرا(142/254)
إنشاء موقع منبر الفتح
ـ[ياسين اسلام]ــــــــ[01 - 10 - 10, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
قد تم بفضل الله و قوته إنشاء موقع منبر الفتح المتواضع الذي يتوفر على جميع الخطب المنبرية لفضيلة الشيخ عبد العزيز دوشي إمام وخطيب مسجد الفتح بمدينة بنسليمان، المغرب.
فمن خلال الموقع يمكن مشاهدة جميع الخطبو تحميلها بصيغ mp3 AVI و بجودات مختلفة.
رابط الموقع هو: http://fath.be.ma (http://fath.be.ma)
و للإشارة فالموقع قد أنشئ حديثا بطريقة متواضعة ولا يرقى إلى تطلعات المشرفين عليه و قد تعتريه بعض الأخطاء إما مضهرا أو مضمونا، لذا أطلب من الإخوة الأفاضل أن لا يبخلوا علينا بإشاراتهم، ملاحظاتهم و انتقاداتهم و توجيهاتهم في الرد أو عبر البريد alfath.benslimane@gmail.com (alfath.benslimane@gmail.com)
نسأل الله أن يوفقنا و إياكم إخوتي و مشايخي الكرام إلى ما فيه خير لنا و للأمة وأن يثبتنا
على المنهج الصحيح.
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته(142/255)
ملاحظات على قانون الأحوال الشخصية الأردني الجديد
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:43 ص]ـ
هذه ملاحظات على قانون الأحوال الشخصية الأردني كتبها بعض طلبة العلم بأسلوب علمي بعيد عن المهاترة والتجريح
ـ[محمد السقار]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:57 م]ـ
حبذا لو يوصلها أحد الأخوة لسماحة الشيخ د. أحمد هليل،،
حتى يكون للبحث فائدة على أرض الواقع، ولا يكون حبيس أجهزة الحاسوب!!(142/256)
بين "العاصفة" و"الزلزال" الثمرات والملاحظات استعدادًا لـ"لبركان" - تحقيق صحفي،،
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 07:48 ص]ـ
< center> بين وقفة "العاصفة" ووقفة "الزلزال" الثمرات والملاحظات استعدادًا لوقفة "لبركان"،،
كتب: محمود حمودة 2/ 10/2010م.
أجريت هذا التحقيق مع دعوي بارز معروف في أوساط الدعوة بكتبه وخطبه ومحاضراته في المساجد والفضائيات، ولكنه لم يشأ أن يفصح عن اسمه، بل عرف بنفسه قائلًا: أنا سلفي العقيدة، أزهري الدراسة، وفقط.
س: فضيلة الشيخ: منذ متى وأنت تتابع الأحداث الراهنة؟ وما هي وجهة نظركم فيها؟؟
ج: الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على الهدي البشير، وآله وحبه وبعد،،
بفضل الله أنا في قلب الأحداث منذ البداية، وأتابع كل ما ينشر بخصوصها، وعندي مادة مجمعة على الحاسوب تجاوزت الـ (4) جيجا ما بين مرئي ومسموع ومقروء طالعتها كلها مرات ومرات.
و الذي ألاحظه أن الأمور تسير في طريقها الصحيح، والدليل أن الصوت العالي الكنيسة بدأ ينخفض، والوجه الصلب لها اختفى، لتحل محله دموع التماسيح، وأصبح حلم شنودة؛ بل الكنيسة ككل أن تكون الأحداث الراهنة كابوسًا فظيعًا وينتهي.
فهذه بشريات خير، لكن هناك بعض القنوات الصغيرة التي يهدر فيها كثير من ماء النهر الكبير في دون ما فائدة، وهذا يعيق الحركة نوعًا ما، ويؤخر جني الثمار المرجوة.
س: سأعود لأناقش معك هذه النقطة، لكن بعد أن أسألكم عن موقف الدولة من الأحداث؛ ما هو تبريركم للصمت الغريب من جهة الحكومة المصرية رغم اشتعال الأحداث منذ ما يقارب 100يوم؟؟
ج: الحكومة المصرية في موقف متأزم، ترى الحق مع الإخوة، وتتمنى أن تحقق الكثير من مطالبهم العادلة، لكنها على الجانب الآخر تخاف من استقواء الكنيسة بالخارج، ولا يخفى على الحكومة خيانة النصارى وتدابيرهم لإسقاط الدولة الإسلامية – لا مكنهم الله من ذلك – لتقيم على أنقاضها دولة نصرانية، أو على الأقل إنشاء دولة لهم على حدود السودان تصير مع الحركة المماثلة لها في السودان دولة تتوسط دولتين مسلمتين، لتصير غصة في حلق المسلمين.
كل هذا لا يخفى على الحكومة المصرية لكنها تُبتز من قبل الكنيسة بقضية التوريث في الحكم، وشنودة الحقير جعل هذا الملف في يده كسلاح يلوح به في وقت الرخاء والشدة؛ ليضغط على الدولة لتحقيق مطالبهم، وإلا رجع إلى الاستقواء بالخارج كما ظهر مثلا في اعتصام النصارى أمام الكاتدرائية في حادثة أختنا وفاء قسطنطين رحمها الله.
س: لكن لا زال السؤال مطروحًا: إلى متى الصمت، وهل يعتبر حلًا للمشكلة؟
ج: الصمت من الحكومة المصرية واتخاذها موقف المتفرج سيستمر إلى حين ترى الحكومة أن أظافر الكنيسة قد قُلمت – نوعًا ما - بيد غيرهم، وفي المقابل فإن رد فعل الملتزمين يعتبر تنفيسًا لمشاعر المسلمين الغاضبة التي تمثلت في " ثورة اللحى".
س: سأعود لمناقشتك في هذا المصطلح: " ثورة اللحى"، لكن هل هذا حل للمشكلة في وجهة نظرك؟
ج: أما في وجهة نظري فهذه فرصة لإخواننا أن يتحركوا ليطرقوا الحديد وهو ساخن، وأما في وجهة نظر الحكومة فهذا يعني كما يقال: حيلة العاجر.
س: فضيلة الشيخ: ماذا قصدتم بمصطلح: " ثورة اللحى"، وهل تعتبر هذه ظاهرة مؤقتة أم تحول في اتجاه الدعوة السلفية؟؟
ج: لا يخفى عليك يا أستاذ أن التوجه السلفي لم يكن قبل ذلك يُقحم نفسه في الأحداث السياسية؛ لأنه كان يرى أن المطلوب الأول هو تعليم الناس أًصول الدين، والرجوع بهم إلى جوهر الإسلام النقي، من خلال الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
ولم يدر بخلدهم أن يتركوا هذا العمل في الوقت الراهن؛ لأنه أثمر أقوى الثمار وأنضجها في الوقت الراهن، حتى صار الناس يرجعون إلى الدين زرافات ووحدانا، لكن تطور الأحداث لم يترك بدًا من أن يترك الدعاة منابر التعليم إلى ساحات المواجهة، وهذا بغير سابق ترتيب ولا استعداد، إنما هو بناء على سماح كبار الدعاة، بل وتزكيتهم وتحضيضهم لاتخاذ هذه الوقفات - تجاوبًا مع الأحداث - في وجه الأزمة التي فجرتها قضية أختنا كاميليا شحاتة فك الله أسرها وأسر أخواتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/257)
لكن كما ذكرت لك في بداية الكلام أن كثير من الجهد يضيع بسبب أن الإخوة لأول مرة يخرجوا في المظاهرات السلمية، وهذه ليست ظاهرة مؤقتة، بل هي تحول صحيح في الاتجاه، ليتواكب الفكر السلفي في مصر مع ساحة الأحداث كما حدث قبل ذلك في العراق وغيرها من بلاد المسلمين؛ فإن الذي حمل القضية وتحرك بها في كل أرض هم شباب الأمة الأطهار بتوجيه من علماء الأمة ودعاتها الربانيين.
س: أخيرًا ما هي الجهود التي تضيع عبثًا بوجهة نظركم، وكيف نحافظ عليها؟
ج: نعم هذا هو ما كان يشغلني منذ بداية الحديث مع حضرتك، وأرى أن أسوق الملاحظات والاقتراحات في نقاط محصورة:
1 - يلاحظ أن كثير من التصريحات تصدر بخصوص الوقفات من غير المسئولين عنها، فتتضارب، ويحدث الارتباك في صفوف العاملين.
* والحل أن يكون هناك موقع معين يمثل القائمين على الوقفات ويعتبر كل كلام بخلاف كلامه مهدرًا لا قيمة له.
2 - يلاحظ حدوث فوضى جزئية في ساحة التظاهر بسبب أن كل من يرى رأيًا يريد أن يحمل الناس عليه.
* وأرى أن يعلم الناس من هم منظموا التظاهر، ولتكن كلمتهم هي المسموعة دون غيرهم، ولا يعرف ذلك إلا عند بدأ المظاهرة حفاظًا على المنظمين أن يدركهم بعض الأذى لا قدر الله.
3 - الهتافات التي تردد غير محفوظة عند المنظمين للمظاهرة فضلًا عن جماهير الإخوة الحضور، وهذا لا يحدث بين جماهير الكرة مثلًا (مع الفارق في التشبيه طبعًا)، بل تجد هتافات محفوظة تردد بنسق واحد متصل.
* وأرى أن توضع الهتافات المقترحة كلها في موضوع واحد في الموقع المخصص لتنظيم التظاهر، ثم يختار الإخوة منها ما يتناسب مع الأحداث قبيل المظاهرة، وينص على أن الهتافات المختارة هي ما سيردد دون غيره، ومن ثم تطبع وتحفظ وتكرر في ساحة التظاهر.
بل وأتمنى أن يسجل أصحاب المشاركات في وضع الهتافات (من الرجال فقط حفاظًا على الأخوات) إن استطاعوا بأصواتهم الهتافات حتى تردد بشكل صحيح.
ويمكن الاستغناء عن ذلك بأن تكتب الهتافات بالعامية – لأنها بها تقال – ثم إذا تم اختيار ما سيردد قام الإخوة منظموا التظاهر بتسجيلها صوتيًا قبل المظاهرة (كبرو?ة عمل).
4 - لم يتخذ الإخوة شعارًا معينًا يكون بمثابة شرارة البدء في كل وقفة، فإذا قيل اندلعت المظاهرة.
* وقد رأيت شعارًا رائعًا تكرر في بعض الوقفات فحبذا لو استعمل كشعار عام تفتتح به كل الوقفات: " في سبيل الله قمنا .. نبتغي رفع اللواء، لا لحزب قد عملنا، لا لدنيا قد عملنا .. نحن للدين الفداء، فليعد للدين مجده وليعد للدين عزه .. ولترق منا الدماء" فهو شعار رائع في معناه ومبناه، يثير الحماس يبين الوجهة يحدد الغرض، يمثل الدعوة السلفية بحقها وحقيقتها.
5 - ومع تشديد الأمن على الوقفات – بناء على التوجيهات الكنسية- وأرجو أن لا يتزايد الأمر، لا بأس على الإطلاق في استشارة مشايخنا وعلمائنا في الاستعانة بتواجد الأخوات في ساحة التظاهر، كوسيلة لإدخال المنشورات واللافتات من خلال حقائبهن التي لا يفتشها الأمن – ولله الحمد - مع الأخذ في الاعتبار أن هن يعتزلن التظاهر، فإنا لم نقم الدنيا لأجل امرأة مسلمة، ثم نترك المئات في مهب الريح.
ولنا في الصحابيات الكريمات أسوة حسنة بدأ من أم المؤمنين عائشة فمن بعدها.
**ثم أهيب بكل كريم أن يدع جانبًا مسألة جواز التظاهر من عدمها في الوقت الراهن، فنحن ما تحركنا إلا بعد سماح علمائنا الربانيين بذلك، وما كان لنا أن نصدر عن رأينا ولا عن هوانا.
فمن لم يكن معنا فنرجوه أن لا يكون علينا ولا يثبط غيره، ولا يهدر الطاقات في هذه اللحظات القاتلة .. وآخر دعونا أن الحمد لله رب العالمين.
جزاكم الله خيرًا فضيلة الشيخ، وبارك الله فيكم،،
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.
</ center>
ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً أخي محمود وأسأل الله أن يثبت الإخوة والعلماء وأن يكف عنهم يد الكلاب الضالة وأن يذل الكنيسة وأذنابها
اللهم انك تعلم أنهم لم يقوموا لذلك إلا نصرة لدينك وذباً عن كتابك وسنة نبيك وأعراض المسلمين اللهم فاصرف عنهم شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته يا رحمن
اللهم ثبتهم وأعنهم واقطع دابر الخراف عباد الصليب
وددنا والله أخي لو كنا معهم ولكن قدر الله وما شاء فعل
ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 11:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(142/258)
ساعة مكة ~ تاريخ وذكرى
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:11 ص]ـ
..
..
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12838282573.jpg[/URL (http://http://www.4shared.com/file/h3o-Hd3Y/___.html)]
الحمد لله القائل
(والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
)
والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيد الأنام نبينا محمد القائل
(لاَ تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ مِنْ بَيْنِ يَدَيِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ، عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ،
وَعَنْ جَسَدِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَا عَمِلَ بِهِ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ، وَفِيمَا أَنْفَقَهُ)
فالوقت في حياة المسلم له أهميته البالغة وهو يحسب بالدقائق والثواني قال الشاعر:
دَقَّاتُ قلبِ المرءِ قائلة ٌ له
................................ إنَّ الحياة َ دقائقٌ وثواني
واخترع العرب الساعة في عهد الرشيد لحساب الوقت،
وخاصة أوقات الصلوات والصيام
"الإمساك والإفطار" والتبكير للجمعة والجماعات ...
وساعة مكة أصبحت معلمًا حضاريًا ذا بعد زمنيٍ وتاريخيٍ له مدلولاته في حياة المسلمين،
وقد أمر خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز ــ حفظه الله ــ
في عام 1428هـ الموافق 2007 م بإنشاء هذه الساعة العالمية
كهدية منه لأهل مكة خاصة والعالم الإسلامي عامة.
وفي هذه الإصدارات بعض المعلومات والصور تسجيلاً لهذه المناسبة التاريخية
وتوثيقًا لها حتى تبقى ذكرى للأجيال ..
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى،،
.................................................. .................................................. ............... 21/ 9 / 1431 هـ
..
كتيب " ساعة مكة .. تاريخ وذكرى"
http://center.jeddahbikers.com/uploads/jb12838282571.jpg[/URL (http://http://www.4shared.com/file/h3o-Hd3Y/___.html)]
ساعة ( http://[URL]http://www.4shared.com/file/h3o-Hd3Y/___.html) مكة ذكرى وتاريخ. zip
..
عرض فديو "ساعة مكة .. تاريخ وذكرى"
[ URL]http://www.youtube.com/watch?v=YoFL8pf553U
..
دمتم ودامت أيامكم عامرة بـ الخير والسرور
وكل عام وأنتم بخير
..
كل الشكر والتقدير لكل من ساهم في إخراج هذا العمل
..
..
Lamst-Mobda
[/
السؤال
UOTE]
>>>>>>>>>>>>>>>>
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:13 ص]ـ
يمكن تحميل الكتيب من هنا
http://www.4shared.com/file/h3o-Hd3Y/___.html
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:13 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:45 ص]ـ
اللهم آمين
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبيدة الزعبي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:25 ص]ـ
الله يجزيك الخير
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 03:06 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
أموال المسلمين تضيع في الترف الذي لا فائدة منه,
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:34 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
أموال المسلمين تضيع في الترف الذي لا فائدة منه,
بارك الله فيك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:38 ص]ـ
ألا ترون أن التطاول في البنيان بجوار الكعبة المشرفة فيه تخديش لهيبتها!!!
وكأني أرى الصحابة ينكرون هذا!!
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 10 - 10, 09:29 ص]ـ
أبو عبيدة الزعبي
اللهم آمين
جزيت خيرا
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:11 م]ـ
أبو حاتم يوسف حميتو المالكي
لا حول ولا قوة إلا بالله.
جزاك الله خيرا
أقول له: عمرا فيسمعه سعدا ... وأكتبه حمدا وينطقه زيدا!
وإذا الفتى عرف الرشاد بنفسه ... هانت عليه ملامة الجهال
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:12 م]ـ
الميداني الاثري
وفيك بارك الله
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:14 م]ـ
اسلام سلامة علي جابر
وفقك الله لصالح القول والعمل(142/259)
للأطباء؛ هل من نصيحة لأصحاب القولون العصبي؟
ـ[محمد السقار]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:49 م]ـ
السلام عليكم ..
هل من نصيحة لأصحاب القولون العصبي؟
خاصة من ناحية نوعية الطعام!!
جزاكم الله كل الخير(142/260)
سريع لمكافحة الفيروسات - طلب مساعده
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 02:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الجهاز عندي به العديد من الفيروسات أرجو من الإخوة مساعدتي بمنظف يكفيني شرها جميع قبل لا تكثر وتزيد
فأريد منكم مساعدتي بتحميل كاسير الجديد لمكافحة الفيروسات
آمل منكم مساعدتي سريعا وياليت يصير بنسخة عربيه حتى استطيع التحميل والتنصيب
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ابو مروه]ــــــــ[02 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ابو ابراهيم ادخل على هذه الرابطه وفيها عدة مواقع تعمل اسكان لجهازك مجانا
http://www.absba.org/showthread.php?t=989583
وذا اردت تحميل برنامج انتي فايروس فادخل على موقع المشاغب وفيه كثير من البرامج وهذه رابطة الوقع
http://www.absba.org/forumdisplay.php?f=2
وبالتوفيق ان شاء الله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:09 م]ـ
هذا أنتي فيروس صغير وخفيف وتنزيله سهل والتعامل معه أسهل والسيريال الخاص به متوفر في نفس الموضوع ووضعه من أسهل ما يمكن بالإضافة إلى أنه يعمل بجوار أي أنتي فيروس آخر دون مشاكل أو تعارض
http://www.i7ur.com/vb/t13897.html
حمله ونزله وجربه
وبالتوفيق
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[02 - 10 - 10, 11:08 م]ـ
غالبا لا يمكن إصلاح الجهاز إذا وصل الفيروس للنظام C :
ممكن عمل فورمات وتنصيب نظام جديد ثم تنصيب برنامج Avast وعمل Scan شامل
http://www.avast.com/index
وهو مجاني لفترة شهر
ـ[ saead] ــــــــ[03 - 10 - 10, 01:10 ص]ـ
أخي العزيز:
أنظر لموضوعي هذا وفيه علاج مشكلتك بإذن الله:
هديتي لجميع أعضاء ملتقى أهل الحديث وزواره أداة لحذف الفايروسات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189430)
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:39 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي سائد على رابطك هذا الطيب جدا والواضح
لكن ترى أني أعمل المسح هذا للفيروسات بهذه الأقونة السريعه والجميله شهريا أم كل شهرين أو ليس لها توقيت محدد إلا عن بطء التصفح مثلا ونحوه
بورك فيكم
ـ[ saead] ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي سائد على رابطك هذا الطيب جدا والواضح
وجزاك الله بمثله.
لكن ترى أني أعمل المسح هذا للفيروسات بهذه الأقونة السريعه والجميله شهريا أم كل شهرين أو ليس لها توقيت محدد إلا عن بطء التصفح مثلا ونحوه
كلما رأيت أن الكومبيوتر يحتاج فافعل، الخيار متروك لك.
بورك فيكم
وفيك بارك الله.(142/261)
رابط جديد لطريق الاسلام ...
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:40 م]ـ
http://www.islamway.net/
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:53 ص]ـ
نصرهم الله
عجيب والله ما يحدث ... !!!!؟؟؟؟؟!!!!!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 03:29 ص]ـ
وفقهم الله وبارك في الجميع
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[03 - 10 - 10, 08:31 م]ـ
الموقع لا غنى عنه
بارك الله فيكم(142/262)
كيفية رفع الملفات الصوتية على الموقع؟
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 09:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الإخوة أن يعلموني طريقة رفع الملفات الصوتية ووضعها على الملتقى مباشرة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:07 ص]ـ
عن طريق المرفقات؛ إذا لم يفق حجمُها 12 ميجا.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:17 ص]ـ
أخي عليك بالرابط الذي في توقيعي
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 05:23 م]ـ
بارك الله فيك أخي زكرياء، و أخي محمد.(142/263)
فكرة مشروع .. فمن لها!!
ـ[أبو عبد الله العميري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 11:01 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .. أما بعد ..
لن أُسهب في طرح فكرة المشروع .. ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق .. فأقول مستعيناً بالله ..
* تمهيد:
لا يخفى عل رواد "ملقتى أهل الحديث" سواءً الأعضاء أو الزوار، أن بهذا الملتقى المبارك كم هائل من البحوث والنقاشات العلمية في شتى الفنون. أضف إلى أن به أقلام لها وزنها العلمي.
* الفكرة:
تهذيب المشاركات وحصر وجمع التعليقات والإضافات وكافة الردود تحت عنوان واحد بكل قسم. والعلة: توجد مشاركات نُوقشت قبل سنين ومن ثم تحصل حادثة ويُعاد الكتابة فيها.
* الثمار المرجوة:
- التسهيل على الباحث في عرض مسألة ما تحت سقف وموضوع واحد.
- التسهيل على الزوار والأعضاء الجدد ليستفيدوا من مخرجات الملتقى، وبلغت المشاركات حتى تاريخ اليوم كما هو مُشاهد بالأسفل"1,289,759" أما المواضيع بلغت"206,192".
- عدم إهدار هذه النقاشات والمدارسات العلمية، وبالتالي نضع لها فهرسة للمواضيع.
- بإنتظار الإضافة منكم.
- بإنتظار الإضافة منكم.
- بإنتظار الإضافة منكم.
* الرؤية المستقبلية:
- إصدار عدد باسم هذا الملتقى المبارك بالتعاون مع إحدى المجلات الشهرية كمجلة الحسبة أو مجلة الدعوة ... الخ.
- إصدار عِدة كتب بِحُلة جديدة باسم هذا الملتقى المبارك بالتعاون مع إحدى دور النشر والتوزيع.
- التبادل العلمي بين المواقع العلمية التي على الشبكة العنكبوتية كـ: شكبة الألوكة - مجالس الأصوليين - ملتقى أهل التفسير ... الخ.
آخراً: هذه الفكرة تحتاج جهد ليس باليسير وآلية مشتركة ذات جلد، ولكي لا تموت الفكرة قبل ولادتها.
أخيراً: لا ضير من إكمال مشاريع الأخرين وتتميم جهودهم، ولا يعد هذا نقصاً في الإبداع فقد: ألّف النووي [المجموع] فمات قبل أن يكمله ثم جاء السبكي فعمل فيه فمات ثم مرت قرون حتى جاء المطيعي فأتمه. وألّف محمد الأمين الشنقيطي [أضواء البيان] ثم مات وقد بقي عليه شيء منه فأتمه تلميذه عطيه سالم. (جوال زاد) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78642&stc=1&d=1286085729
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[03 - 10 - 10, 03:43 م]ـ
جميل جدا بارك الله فيك أخي الفاضل وهي تحتاج إلى أيدي كثيرة من أمثالك ...
يسر الله ذلك
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 06:19 م]ـ
وفقك الله فكرة رائعة
وحقيقة الأمر يُحتاج لتنفيذ الفكرة فريق عمل وإن لم يتيسر تنفيذه هذه الفكرة لو اقتصرت الفكرة على عمل مجلات كما يعمل في بعض المواقع سهله جداً وفي نفس الوقت تتميز بالسرعة في التنفيذ المهم لا نريد الجهد يضيع بين المواضيع المؤرشفة أو ينسى والفائدة من المجلات الشهرية باستطاعة العضو تحميلها على جهازه للرجوع إليها والاطلاع في مسائلها .... ولكم جزيل الشكر
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[03 - 10 - 10, 08:22 م]ـ
أعانكم الله
ـ[أبو زياد محمد آل يعقوب]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:33 ص]ـ
- التبادل العلمي بين المواقع العلمية التي على الشبكة العنكبوتية كـ: شكبة الألوكة - مجالس الأصوليين - ملتقى أهل التفسير ... الخ.
بارك الله فيك اخانا الكريم
هناك فكرة تدرس الان في مجالس الأصوليين ( http://osolyon.com/vb) وهي ان نوقم بعمل شراكة علمية بين الماقع المتخصصة على الشبكة ويقوم كل مقع بالجانب الذي تخصص فيه والاقتراح بين مجالس الأصوليين وملتقى المذاهب الفقهية وتعميم هذا المشروع بحيث ينضم إليه ملتقى أهل الحديث ولمتقى أهل التفسير وملتقى العقيدة إلخ أمر جيد جدا
وهذا التوافق مما يبشر بخير - إن شاء الله -(142/264)
الشيخ مقدام الحضري في حاجة إلى دعاء
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[03 - 10 - 10, 01:13 م]ـ
تعرض الشيخ شفاه الله وعفاه لحادث مؤلم
فمن حقه علينا دعوة صادقة بالشفاء
http://forsanelhaq.com/showthread.php?t=182360
ومن كان عنده علم بحالته فليخبرنا به.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجاء الدعاء للشيخ مقدام الحضرى بالشفاء فهو الان فى العناية المركزة فى سموحة بالاسكندرية آثر تعرضة لحادث شديد أم
وهو الأن فى العناية المركزة ويعانى من نزيف فى المخ
ـ[ابو عبد الله نبيل بن سعد]ــــــــ[03 - 10 - 10, 01:46 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:15 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[03 - 10 - 10, 05:47 م]ـ
شفاه الله و عافاه
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:53 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو اويس التراثي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:33 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما
وان يلبسه لباس العافية.
وأن يرده إلينا سالما معافا.
سال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
أخوكم أبو أويس
طالب ماجستير بمعهد المخطوطات العربية،
مفهرس بمعهد المخطوطات العربية،
مفهرس مشارك بدار الكتب المصرية.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 02:31 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:20 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
آمين آمين
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:28 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما
وان يلبسه لباس العافية.
وأن يرده إلينا سالما معافا.
سال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
.
اللهم آمين
ـ[أبو أنس الأزهري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 06:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أحسبه من الصالحين، ولا أزكيه على الله، والله حسيبه.
وقد كنت رفيقه في السفر إلى أمريكا منذ عشر سنوات تقريبًا، وكان خير رفيق، فأسال الله أن يسبغ عليه ثوب الصحة والعافية.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 06:23 م]ـ
شافاه الله وعافاه.
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:20 م]ـ
اللهم اشف الشيخ بما تعلمه له من سابق أعمال أخلص لك فيها
اللهم اشف الشيخ بما يعلمه من رحمتك وعافيتك
اللهم اشف الشيخ بما نعلمه منك جل جلالك من أنك غفور رحيم وأنك عفو كريم وأنك أعطيتنا من كل ما سألناك
اللهم اشف الشيخ بما نعلمه منه من خير ولا نزكيه عليك جل جلالك ولا إله غيرك
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[06 - 10 - 10, 03:49 ص]ـ
اللهم اشف الشيخ بما تعلمه له من سابق أعمال أخلص لك فيها
اللهم اشف الشيخ بما يعلمه من رحمتك وعافيتك
اللهم اشف الشيخ بما نعلمه منك جل جلالك من أنك غفور رحيم وأنك عفو كريم وأنك أعطيتنا من كل ما سألناك
اللهم اشف الشيخ بما نعلمه منه من خير ولا نزكيه عليك جل جلالك ولا إله غيرك
وصلى اللهم وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وصحبه
آمين .. آمين
وصلى اللهم وسلم على محمد وآله وصحبه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/265)
ـ[وائل يونس]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العربش العظيم أن يشفيه
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[06 - 10 - 10, 08:23 م]ـ
ما جديد أخبار الشيخ؟
هل الحادث خطير؟
ما نوعية اصابة الشيخ؟
من يعرف آخر الأخبار فلا يبخل علينا حتى نطمئن على شيخنا الحبيب ...
جعل الله هذا الابتلاء في ميزان حسنات الشيخ
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:15 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
آمين، وتنبه يا أخ وائل أنها وقعت سهوا منك العربش
وللعلم فإنى قد زرت الشيخ ولم أره، وأخبرت أن الشيخ يحتاج للدعاء أما طبيا فالأمر صعب جدا، لكن الله على كل شئ قدير، أسأل الله أن يرزقنا والشيخ شهادة فى سبيله
ـ[وائل يونس]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:42 ص]ـ
آمين، وتنبه يا أخ وائل أنها وقعت سهوا منك العربش
وللعلم فإنى قد زرت الشيخ ولم أره، وأخبرت أن الشيخ يحتاج للدعاء أما طبيا فالأمر صعب جدا، لكن الله على كل شئ قدير، أسأل الله أن يرزقنا والشيخ شهادة فى سبيله
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ
بارك الله فيك أخي الحبيب.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[07 - 10 - 10, 01:43 ص]ـ
جائني خبر طيب بتحسن حال الشيخ، فأسأل الله أن يكون الخبر صحيحا.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:02 ص]ـ
شيخنا المقدام الحضري.
بارك الله فيه، من العلماء السلف الطهر، علمه أزهريا، سلفي النهج، حافظا للقرآن بطلاقه، صوته جياش، لسانه طيبا، لا يخاف ذي السلطان، بالحق عرفته مستقيما، نقده ينال القاصي والداني، دائما أحضر لخطبته، وأحرص علي تقبيل يده الطاهرة، به سمت العلماء الأجلاء، هيبته موقره.
نزح من قريته كفر المقدام، ليكون مركز دعوته ميت غمر المدينة، بمحافظة الدقهلية، شاع صوته كالبرق، واصبح له محبين كثر.
اسفارة كثيرة، للدعوة إلى الله عز وجل، تتلمذ على يد الشيخ الشعراوي، وسمع منه، علمه فياض.
عاصرته فقيرا ثم غنيا، وفي تلك الحالتين لم يتغير، بل زاد علما على علم، وشهرة على شهرة.
أسكن في دقادوس وهي قريبة من مسجدة، مسجد الشيخ الشعراوي، المحطة سابقا، أسمع صوته وهو يتلو القرآن الكريم، صوت طيب جياش، وفي خطبة الجمعة يروي الأحاديث الصحية المسندة، ويعزز كلامه بتوثيق الشيخ الألباني، يوثق الكلام بآيات القرآن الكريم في كل فكرة يذكرها، دائما هو مشغول بالدعوة، ويساعد الشباب على الزواج وكذلك الشابات المسلمات، وسمعت كلام طيب كثيرا عن نجاحة في تزويج عددكبير من الشباب المسلم.
متلهف للعلم، وشغوف لطبه، فذهب العام الفائت واشتري كتبا عن تربية الأولاد بمبلغ 4000 جنيها تقريبا، ليعزز علمة فيى علوم التربية.
من دقادوس ومن جوار مسجده، أدعوله بأن يعافيه الله عز وجل، ليكمل مشوار دعوته، وأختم كلامي بتلك الكلمات الطيبة من الكتاب العزيز.
قال الرب:
بسم الله الرحمن الرحيم:
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلَواةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَن يُقْتَلُ فِى سَبيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الاَْمَوَالِ وَالاَْنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَآ أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَاجِعونَ أُولَائِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبْهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَائِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
صدق الله العظيم البقرة
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:56 ص]ـ
أنقل لكم تفاصيل الحادث من أحد المنتديات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/266)
(كان الشيخ في طريقه للدعوة إلى سيوة وقد سبقه طلابه إلى هناك وعلى الطريق صلى الشيخ المغرب والعشاء جمعاً وقصراً مع صديقه الشيخ / حسن الذي كان يرافقه بالسيارة
وقد صليا والحمد لله وأراد الشيخ / حسن أن يواصل الطريق سريعاً ولكن الشيخ استمهله وقال له بالحرف الواحد على رواية الشيخ / حسن
أما ترى يا شيخ / حسن أن المصحف قد فُتح وكأنه يناديني فهلا لو أنتظرت حتى أقرأ بعض آيات القرآن الحكيم؟!!
فيقول الشيخ فأذنت له وقرأ الشيخ / مقدام ما يسر الله له أن يقرأ من القرآن الكريم
ثم استكملا السير على الطريق السريع
وقال الشيخ / مقدام لصديقه أود أن أصلي على النبي ألف صلاة مرة واحدة دون أن يقاطعني أحد (تليفون او حديث أو ما شابه ... )
وعندما انتهى الشيخ من صلاته على النبي قال للشيخ / حسن أنظر لتلك السيارات التي تجري على الطريق العام بسرعة رهيبة وكأن كل سيارة تحمل معها ملك الموت – ولا حول ولا قوة إلا بالله – وما مرت على تلك الكلمات غير لحظات قليلة
وإذا بالشيخ قد تفاجأ بجمل أمامه على الطريق وأراد الشيخ أن يفاديه بكل ما أوتي من قوة فما استطاع إلى ذلك سبيلاً
فقد دخل بالسيارة في الجمل وهو الان يرقد بمستشفى الشرق الاوسط بالأسكندرية بسموحة
وهو يعاني من نزيف حاد بالمخ كله – إنا لله وإنا إليه راجعون-
ولقد نجا الشيخ / حسن بفضل الله تعالى وكرمه ومنه
فادعو الله في قيامكم للشيخ / مقدام الحضري بالشفاء عاجل غير أجل
فإنه والله من أهل الفضل ومن العلماء الربانيين الذي شهد لهم الشيخ / محمد حسان بحسن الخلق وأنه لمن آهل القرآن وخاصته
والله منذ أن سمعت الخبر وقد تألمت أيما إيلام وما حملني على كتابة تلك الرسالة إليكم إلا بعد ما سمعت هذا القصة على لسان شيخي الفاضل / محمد حسان – جزاه الله خيراً - وهو يحثنا على الدعاء للشيخ فهو بحاجة ماسة للدعاء
فلا تنسوا الشيخ من صالح دعائكم
وجزاكم الله خيراً)
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:45 ص]ـ
ما الجديد في حالة الشيخ يا اخوة؟
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[13 - 10 - 10, 03:12 ص]ـ
< HR style="BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1; COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:36 ص]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=1257852#post1257852
ـ[وائل يونس]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:56 م]ـ
من عنده أخبار الشيخ، يرحمه الله؟
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:06 م]ـ
شرفني الله بالجلوس أمام الشيخ مقدام
والتعلم منه ومن أدبه
وكان كثيرا ما يأتي مع شيخنا الفاضل
أبي عمير مجدي عرفات حفظه الله
في مسجد التوحيد بأحمد بدوي
فـ:
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:13 م]ـ
يا اخوة ننتظر الجديد في حالة الشيخ شفاه الله؟
فأفيدونا بارك الله فيكم ..
ـ[عمر سعيد خليل]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:23 ص]ـ
اللهم اشفي الشيخ مقدام الحضري شفاءً لايغادر سقماً عاجلاً غير آجلاً
ـ[عبد العزيز التونسي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:55 ص]ـ
اللهم اشفه و عافه و اعف عنه
ـ[أبو حفصه الأثري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:26 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ مقدام شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ مقدام شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ مقدام شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ مقدام شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ مقدام شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ مقدام شفاءا لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ مقدام شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبوروضة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:30 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/267)
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:22 ص]ـ
نريد ان نطمئن علي حالة الشيخ الصحية الان
ـ[المسلمة لله]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:23 ص]ـ
نسال الله ان يشفيه ويجعل ذلك في ميزان حسناته(142/268)
أريد جوال بهذه المواصفات
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:50 م]ـ
السلام عليكم
في البداية: الغرض الأساسي الذي أريد الجوال له هو تشغيل الملفات الصوتية، وتسجيل المحاضرات والدروس صوتيًّا.
# أن يكون به ذاكرة لا تقل عن 16 جيجا بأي حال - سواء كانت مدمجة أو خارجية -، مع مراعاة عدم تأثيرها على عمل الجهاز، وإن كانت أكبر فهو خير.
# أن يكون صوته عاليًا.
# أن يكون له لوحة مفاتيح خارجية - يعني لا يكون كل عمله باللمس فقط -، وإن كان يعمل باللمس مع وجود مفاتيح فلا بأس.
# أن لا يكون به مشاكل من ناحية: التعليق - سرعة نفاذ شحن البطارية - مسح الشاشة - ...
# والذي يقبل ذاكرة خارجية أفضل من غيره بالنسبة لي، أما إن كانت الذاكرة المدمجة كبيرة - 32 مثلًا - فلا أهتم بالخارجية.
وفي النهاية: لا تهتموا بالأسعار، لا تدخلوا أجهزة mp3 ، و mp4 ، وأجهزة التسجيل، والكاميرات في الموضوع:)، فقط جوالات.
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 05:58 م]ـ
.. للرفع ..
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
تجد كل هذه المواصفات في جهاز نوكيا N97
http://i213.photobucket.com/albums/cc155/nma125/16062009036.jpg
http://i213.photobucket.com/albums/cc155/nma125/16062009050.jpg
http://i213.photobucket.com/albums/cc155/nma125/16062009048.jpg
تجربتي معه كانت ولا تزال ممتازة جدا
وهذه جميع مواصفاته من أحد المواقع المختصة
http://www.syria-mobile.com/index.php?page=singlemobile&id=2120
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
منعني منه بعض العيوب، فهلا ذكرت لنا مزيدًا عنه - ليس المواصفات، بل المميزات والعيوب التي لمستها أنت شخصيًّا -؟
وفقكم الله(142/269)
الرقية الشرعية بين الإفراط والتفريط للشيخ سعد الشتري (صوتي)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - 10 - 10, 02:53 م]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=81684(142/270)
أذكري قلبي ..
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[03 - 10 - 10, 07:57 م]ـ
أذكري قلبي ..
أبو فهر محمود محمد شاكر
جاء في كتاب اعصفي يا رياح وقصائد أخرى شرح وتقديم الدكتور عادل سليمان جمال جمع وتحقيق الدكتور فهر محمد محمد شاكر صفحة 219 - 223 هذه القصيدة الموسومة ب أذكري قلبي .. نشرت بمجلة الرسالة العدد 344 سنة 1359 ه 1940 م .. أترككم مع القصيدة
أذكري قلبي .. فقد ينضر من ذكراك عودي
أنا غصن في رياض الدّهر ظمآن الصعيد
صوّحتني غلّة الوجد وأجّت في برودي
ومشت ناراً على أنوار زهري وورودي
فهي ألقاء على أرضي آثار وقود
فا ذكري قلبي .. فقد ينضر من ذكراك عودي!
......
أنا غصن كخيال السّيف في وهم الطّريد
ناحل الشّخص قضيف العود خمصان الغمود
لوّحتني وقدة الشمس على وجهي وجيدي
كم شعاع غار في قلبي كالسهم السّديد
عبّ في مائي فغاض الماء كالحب الشرود
فا ذكري قلبي .. فقد ينضر من ذكراك عودي!
...
أنا غصن شاخص الطّرف إلى ريًّ بعيد
أسراب هو .. أم ماء؟! فيا ويح جدودي!
هي أشواق من الموت كأشواق الحسود
تركتني موقد الغلّة كالصّبّ الحقود
فا ذكري قلبي .. فقد ينضر من ذكراك عودي!
.....
أنا غصن حائر الأحلام كالنائي الشّريد
غربة الروح تهاوت بي إلى أرض الجحود
قذفتني همّة الأحرار في ذلّ العبيد
الصّدى والجدب والغربة سجني وقيودي
مزّقت نضرة أيّامي بأنياب الخمود
فا ذكري قلبي .. فقد ينضر من ذكراك عودي!
......
أنا غصن يفزع الفجر بليل من ركود
يتلقّى مولد الشّمس بأحزان هجود
لو بكى عود من الوحشة في ذلّ الوجود
لأذابت شخصي الآلام كالدّمع البديد
أنكرتني الشّمس والفجر ودولات العهود
فا ذكري قلبي .. فقد ينضر من ذكراك عودي!
....
أنا غصن فارقته الطّير ربّات العقود
مسكرات الزّهر والنّور بألحان النّشيد
نغم همس كهمس الغيث للرّوض المجود
وشباب ضاحك النّور بترجيع فريد
وأنا .. الحسرة والأنّات لحني ونشيدي!
فا ذكري قلبي .. فقد ينضر من ذكراك عودي!
...
غصن عار .. وأغصانك في برد جديد
قد كساك الرّيّ والنّعمة من وشي البرود
وتحلّى عودك الرّيان نوّار الخدود
فإذا النشوة هزّتك بأنفسي .. فميدي
وإذا غنّاك ساقي الطّير لحني أو قصيدي
فا ذكري قلبي .. فقد ينضر من ذكراك عودي!
.................
شرح الكلمات الصعبة
1 - صوّح: أيبس وجعله جافا
2 - ألقاء: جمع لقي وهو الشيء الملقى المهمل
3 - القضيف: الدقيق العظم القليل اللحم فهو نحيف
4 - الخمصان: الضامر
5 - الغمود: جمع غمد السيف
6 - أثبتته جراحه: اشتدّت عليه فلم يتحرّك
7 - المجود: الذي أصابه المطر الجود وهو الكثير الدائم
<! -- / message --><!-- sig -->(142/271)
والله! لو يعلم الخلائقُ ماذا يستقبلُون غدًا، ما لُذّوا بعيشٍ أبدًا!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 10 - 10, 10:34 م]ـ
قال مالك بن ضيغم: حدثني الحكم بن نوح قال:
بكى أبوك -ضيغم بن مالك- ليلة من أول الليل إلى آخره، لم يسجد فيها سجدة ولم يركع فيها ركعة، ونحن معه في البحر،
فلما أصبحنا قلنا: يا مالك لقد طالت ليلتك لا مصلياً ولا داعياً،
قال: فبكى ثم قال: لو يعلم الخلائق ما يستقبلون غداً ما لذوا بعيش أبداً،!
والله إني لما رأيت الليل وهوله وشدة سواده، ذكرت به الموقف وشدة الأمر هناك، وكل امرئ يومئذ تهمه نفسه: (لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئاً)
صفة الصفوة (2/ 212)
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المبارك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:04 م]ـ
وإياك أخي الفاضل
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[05 - 10 - 10, 05:55 ص]ـ
رحم الله مالكا وضيغما والحكم جزاك الله خير وبارك فيك
ـ[السوادي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المبارك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:59 م]ـ
وإياكما، بارك الله فيكما.(142/272)
هديةٌ للمعلِّمين-!! مذكرة تحضير يومي،لمادة التربية الإسلامية، للصفوف السادس والسابع والثامن - الفصل الثاني - .... لا تنسوني من الدعاء ..
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 12:58 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الكريم وعلى آله وصحبه والتابعين أما بعد:
فهذه مذكرات في التحضير اليومي لمادة التربية الإسلامية للصفوف:
السادس والسابع والثامن
طبعا الفصل الثاني ...
أما بالنسبة للفصل الأول ففور انتهائي من كتابتها سأرفعها هنا ليستفيد منها كل أخ مدرس لهذه المادة ....
وهذا ما وضعته هنا إلا من باب نشر الفائدة واستغلال الأوقات لأشياء أخرى!! أهمَّ من ذلك ...
فاحرص على وقتك يا فاضل ...
وكل ما هو مكتوب هو بجهدي الشخصي ... فقد يكون يحتاج لمزيد من الزيادة او التعديل بحسب ما يرى المدرس ...
وسأرفعها هنا تباعا: وحدةً وحدةً
والله الموفق.
محبكم
.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:02 ص]ـ
أولا:
الصف السادس
وحدة القرآن الكريم
وهي ستة دروس
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:04 ص]ـ
أولا:
الصف السادس
وحدة الحديث الشريف
وهي أربعة دروس
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:06 ص]ـ
أولا:
الصف السادس
وحدة العقيدة الإسلامية
وهي خمسة دروس
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:08 ص]ـ
أولا:
الصف السادس
وحدة الفقه
وهي خمسة دروس
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:09 ص]ـ
أولا:
الصف السادس
وحدة السيرة
وهي درسان
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:10 ص]ـ
أولا:
الصف السادس
وحدة النظام الإسلامي
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:12 ص]ـ
أولا:
الصف السادس
التلاوة والتجويد
وهي خمسة دروس
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:12 ص]ـ
انتهى الصف السادس ويليه الصف السابع ....
إن يسر الله فسأرفعه غدا ....
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:48 ص]ـ
إن شاء الله.
جزاك الله خيرا.
أعانكم الله يا أيها المعلمون.
شيخ أبو أنس: ترى الشغل مش عيب:)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:40 ص]ـ
ما شاء الله عمل رائع
وهذا يفيد في تصميم المناهج، وطريقة تسلسلها.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 01:40 م]ـ
أخي أبو عبد العزيز، و أبو نور السعداوي
جزاكما الله خيرا وبارك فيكما ...
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[04 - 10 - 10, 07:01 م]ـ
جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك
شكرا على هذا المجهود
ـ[محمد أحمد أبو عبدالله]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:22 م]ـ
أرجو منك أن ترسلي الفصل الأول للضرورة القصوى أولا بأول
وجزاك الله خير في ميزان حسناتك
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:02 ص]ـ
أبشر أخي محمد لكني ما زلت في أولها ولم أكمل بعد ....
وإليكم باقي ما عندي ...
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:04 ص]ـ
الصف السابع
الجزء الثاني
وحدة القرآن الكريم
وفيها خمسة دروس
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:06 ص]ـ
الصف السابع
الجزء الثاني
وحدة الحديث الشريف
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:09 ص]ـ
الصف السابع
الجزء الثاني
وحدة العقيدة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:13 ص]ـ
الصف السابع
الجزء الثاني
وحدة الفقه
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:15 ص]ـ
الصف السابع
الجزء الثاني
وحدة السيرة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:17 ص]ـ
الصف السابع
الجزء الثاني
وحدة الأخلاق الإسلامية
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:21 ص]ـ
الصف السابع
الجزء الثاني
التلاوة والتجويد
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:22 ص]ـ
وهكذا انتهى الصف السابع ...
وغدا إن شاء الله سأضع ما تبقى وهو الصف الثامن ..
والله الموفق
ـ[محمد السقار]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:27 ص]ـ
هل هذه مذكرة للمنهاج الأردني؟؟
لكي يعرف الأخوة لأي منهاج تعود
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:33 ص]ـ
نعم أخي محمد السقار هي للمنهاج الأردني ....
وقد يستفيد منها الإخوة في الدول الأخرى ....
فهي قريبة على ما أظن في الأسلوب والطريقة ....
وحيَّ الله الإخوة أهل الرمثا جميعا ...
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:11 ص]ـ
وهذا الأخير هو للصف الثامن وهو آخر ما كتبت
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:12 ص]ـ
الصف الثامن
الجزء الثاني
وحدة القرآن
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:14 ص]ـ
الصف الثامن
الجزء الثاني
وحدة الحديث الشريف
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:17 ص]ـ
الصف الثامن
الجزء الثاني
وحدة الفقه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/273)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:19 ص]ـ
الصف الثامن
الجزء الثاني
وحدة العقيدة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:22 ص]ـ
الصف الثامن
الجزء الثاني
وحدة السيرة
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:25 ص]ـ
الصف الثامن
الجزء الثاني
وحدة النظام الاسلامي
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:28 ص]ـ
الصف الثامن
الجزء الثاني
التلاوة والتجويد
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:31 ص]ـ
وهكذا أكون قد أنهيت كل ما عندي من تحضير وأنا الآن أكتب في تحضير الفصل الأول للصفوف:
العاشر و التاسع و الثامن و السابع ...
يسر الله ذلك.
وحال انتهائي منهن سأرفعهن هنا للإخوة.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مفيد جدا: ولو جعلتها جميعا على رابط واحد لكان أيسر لاخوانك ..
أمدنا بالفصل الاول بارك الله فيك.
أظنك لا تدرّس الثانوي؟!
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:23 ص]ـ
بارك الله فيك أخي مفيد جدا: ولو جعلتها جميعا على رابط واحد لكان أيسر لاخوانك ..
أمدنا بالفصل الاول بارك الله فيك.
أظنك لا تدرّس الثانوي؟!
وفيك بارك الله أخي الفاضل ....
لا أعرف أن أضعها على رابط واحد ولعل بعض الإخوة يفعله مشكورا ....
وأما الفصل الاول فحالما أنتهي منه ساضعه لكم ...
نعم أنا لا أدرس الثانوي فأكب صف أدرسه هو الصف العاشر ...
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(142/274)
فكرة مشروع بحثية تحتاج لجهد بسيط
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:49 ص]ـ
منذ رمضان تراودني الكتابة للأخوة الأفاضل في فكرة مشروع بحث تحت عنوان (رسالة إلى المؤذن) أو (فقه الأذان)، ولأنني وجدت كثيرا من المؤذنين تحصيلهم العلمي فيما يمارسونه يوميا ضعيف، وبالأمس وجدت في تسجيلات الراية شريط للشيخ أبا الحسين تحت عنوان (فقه المؤذن) وهي نفس الفكرة إلا أن مرادي أن يكون كتيب توضع فيه محاور مهمة وتذكر واجبات وحقوق المؤذن.
مع ذكر بعض الملاحظات على المؤذنين ومايحدث بين المؤذن والإمام وبين المؤذن وجماعة المسجد ويكون الكتاب مرتبا ترتيبا تسلسليا من باب التفقه والمعرفة.
فكل ما ورد في الكتاب والسنة الصحيحة مما له علاقة بالآذان يورد في بابه في الكتاب.
ويعرض بعد ذلك على وزارة الشئون الإسلامية فلدينا أكثر من 35 ألف مؤذن تقريبا في المملكة العربية السعودية، ولن تقبله الوزراة إلا بعد أن يسبك سبكا ويقدم له أحد الأكابر.
فبعد تعيين المؤذن يعطى الكتاب ليتفقه بمطالعته ويعرف أحكام الأذان وشروط المؤذن وخلاف ذلك فمن يجد في نفسه الكفاءة فهو مشروع نافع فيما أرى.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:05 ص]ـ
أبشرك أخي الحبيب، فأنا لها بإذن الله تعالى، ولكن ساعد أخاك بدعائك، وفقني الله وإياك لرضاه .... آمين.(142/275)
نداء لمن يحضر درس الزاد للشيخ محمد المختار بالتنعيم
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
هذا نداء لمن يحضر درس الزاد للشيخ محمد المختار بالتنعيم ... و خاصة الطلبة الملازمين للشيخ ..
أريد من يوصل اقتراحي للشيخ .. فهل من ناقل و ساع ٍ في حاجة أخته؟!.
وجزيتم خيراً أهل الحديث ..
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[05 - 10 - 10, 02:37 ص]ـ
إجعلي النداء لمن يحضر درس الموطأ في المسجد النبوي
لأن الشيخ في درسه بمكه وجده لا نستطيع أن نسلّم عليه فكيف نستطيع سؤاله
الشيخ حفظه الله ينتهي من الدرس قبل أذان العشاء فيخرج من المسجد قبل أن يؤذن المؤذن
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[05 - 10 - 10, 06:41 ص]ـ
نعم، جزاكم الله خيرا ..
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[05 - 10 - 10, 06:44 ص]ـ
لكني سمعت أن درس الموطأ متوقف منذ فترة و لازال على انقطاعه ..
ـ[مستور مختاري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:47 م]ـ
ما حاجتك أختي؟
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[08 - 10 - 10, 06:46 م]ـ
يوجد دوره للشيخ محمد في المسجد النبوي في عمدة الفقه كتاب الحج
بعد الفجر يوم الخميس
والأخ مستور لن يقصر
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:16 ص]ـ
نسأل الله التيسير
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:21 ص]ـ
اكتبي حاجتك وإن أراد الله سيصل اقتراحك للشيخ عن طريق طلابه أو طريقه من هنا وهناك ... سمي حاجتك وأبشري
والشيخ في دروسه الاخيره من ينتهي الدرس يخرج ... ونفتقد الاسئله وفوائدها .. أذكر في درس التنعيم في رمضان كنت مجهزه نفسي للاستمتاع بالاسئله خاصة انها اول مره في حياتي أحضر للشيخ وخاصة ان الدرس كان عن مفطرات الصوم لكن للأسف خاب ظني
... ربي يعوضنا في المرات القادمه
.
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:11 ص]ـ
وانا اضم صوتي لصوت الاخت فلأجوبته حفظه الله وقع خاص في النفوس ما سمعت لاحد من العلماء مثله.
امر اخر وهو صعوبة الوصول إلى الشيخ حفظه الله, حبذا لو كان احد الاخوة من طلابة حلقة الوصل بيننا وبينه خصوصا ان من بيننا من هم في أماكن بعيدة لا يستطيعون الوصول إليه حتى لو ارادوا
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:00 ص]ـ
الحمدلله تم التواصل مع أحد الأخوان و أنا بإنتظار جواب الشيخ ,,,
شكراً أهل الحديث ..
فقد قربتم لنا كل بعيد ..
و يسرتم لنا كل عسير .....
بعد الله سبحانه و تعالى .....
....
فجزاكم الله خير الجزاء ..(142/276)
المشاركة في الرسائل الدعوية
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أحبتي في الله كنت أتجول في الشبكة العنكبوتية باحثاً عن رسائل دعوية للجوال فجال في خاطري فتح موضوع يكون بإذن الله مرجعاً لمن يبحث عن رسائل دعوية للجوال ويشاركني فيه إخواني الكرام وبالمناسبة عندي مذكرتين صورتها من أحد الإخوان أعجبتني كتب بخط يده مجموعة من الفوائد وأقوال العلماء وأبيات شعرية جميلة فأحتفظ بها منذ (6 سنوات) فأنا أستفيد منها إلى هذه اللحظة والله أسأل أن يكتب له الأجر والمثوبة والشاهد من ذكر هذه المناسبة حتى أُذكّر إخواني بالأجر الذي يجري لك لكل عمل تعمله ترجو الفائدة منه ولعل هذا الموضوع بإذن الله يكون من الأعمال التي يجري لك أجرها خصوصاً بإذن الله أنها سوف تتناقل الرسائل بين أجهزة الهاتف المحمول وأنا أول المستفيدين من رسائلكم لأن عندي مجموعة من الأرقام أرسل لهم من وقت لآخر فوائد.
(ويفيد هذا الموضوع لمن يملك حساب على الإنترنت مسجل فيه أرقام أقاربه أو زملائه يرسل لهم بين الفينة والأخرى رسائل دعوية)
أنقل لكم شيئاً منها للفائدة وأرجو من الإخوة الكرام المشاركة لكي تعم الفائدة:
1 - قال العلماء (إن الله تعالى خلق للإنسان من كل أعضائه اثنان إلا اللسان في الجملة , فجعل الله اللسان واحداً ليسمع الإنسان أكثر مما يتكلم).
2 - قال أحد الناصحين: (يا معشر الشباب جدوا قبل أن تبلغوا مبلغي , فتضعفوا , وتقصروا كما ضعفت وقصرت).
3 - قال إمام أهل السنة والجماعة أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ: (يجب أن يطلب الرجل من العلم ما يقوم به دينه. قيل له: مثل أي شيء؟ قال: الذي لا يسعه جهله , صلاته وصومه ونحو ذلك).
4 - قال العلماء: (إياك ومجالسة الشرير فإن طبعك يسرق من طبعه وأنت لا تدري).
5 - قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (إن بعض الناس لا تراه إلا منقداً , داءً , ينسى حسنات الطوائف والأجناس ويذكر مثالبهم فهو كالذباب يترك مواضع البرء والسلامة ويقع على الجرح والأذى وهذا من ردائة النفوس , وفساد المزاج).
فلا تكتب بكفك غير شيءِ ... يسرك يوم القيامة أن تراه.
أسأل الله أن يجعل ما تكتبونه هنا من فوائد , وأقوال للعلماء , وشذرات , وقطوف , وغيرها يسركم يوم القيامة.
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 05:55 م]ـ
الحمد لله وجدت موضوع يتحدث عن مرادي وهو لأخينا جهاد حِلِّسْ بارك الله فيه فجمعت ما ذكر من رسائل ونقلتها لكم ليسهل النسخ.
قال يحي بن معاذ:
ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة:
إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه.
الزهد والرقائق (ص114)
• قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:إذا أصاب أحدُكم ودّاً من أخيه فليتمسَّك به، فقلما يصيب ذلك. قوت القلوب - (2/ 178)
• قال ابن عبّاس: صاحب المعروف لا يقع، فإن وقع وجد متّكأً. عيون الأخبار (1/ 339)
• قال بعض السلف: "الَّتقيُّ وقتُ الراحة له طاعة، ووقت الطاعة له راحة".
•قال يحي بن معاذ: ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة:
إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمهجامع العلوم والحكم 2/ 283
•قال رجل لعمر بن عبد العزيز: (اجعل كبير المسلمين عندك أباً، وصغيرهم ابناً، وأوسطهم أخاً، فأي أولئك تحب أن تسيء إليه) جامع العلوم والحكم 2/ 283
•قال سعيد بن جبير: لدغتني عقرب، فأقسمت علي أمي أن أسترقي، فأعطيت الراقي يدي التي لم تلدغ، وكرهت أن أحنثها.
سير أعلام النبلاء (4/ 333)
•قال الحسن البصري رحمه الله: (رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال)
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:
"فمن كان مخلصاً في أعمال الدين يعملُها لله؛ كان من أولياء الله المتقين أهل النعيم المقيم"
[مجموع الفتاوى 1/ 8].
• قال بعض السلف: "القلوب مشاكي الأنوار، ومن خلط زيته اضطرب نوره، فعُمِّيت عليه السَّبيل".
•قال العلاَّمة السعدي -رحمه الله-[1/ 30]: عنوان سعادة العبد: إخلاصه للمعبود، وسعيه في نفع الخلق
• كان الربيع بن خثيم -رحمه الله- إذا قيل له: كيف أصبحت؟ يقول: أصبحنا ضعفاء مذنبين
نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا
.مصنف ابن أبي شيبة (8/ 207)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/277)
• قال بعض السلف: "من كان لله كما يريد، كان الله له فوق ما يريد، ومن أقبل عليه تلقاه من بعيد". طريق الهجرتين لابن القيم (ص 48)
•قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: "ليس سرور يعدل صُحبةَ الأخوان ولا غمّ يعدل فراقهم".
شعب الإيمان - (6/ 504)
• قال عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه-: "ما أعطي عبدٌ بعد الإسلام خيراً من أخٍ صالح".
قوت القلوب - (2/ 178)
• قال بعض السلف: "إنَّ الدنيا إذا كست أوكست، وإذا حلت أوحلت، وإذا غلت أوغلت، فإياك إياك".
• قال ابن القيم -رحمه الله-:
والحق منصور وممتحنٌ! فلا تعجب فهذي سنة
الرحمن. متن القصيدة النونية - (2/ 14)
• قال ابن سعدي -رحمه الله- (ص876): في تفسير قوله تعالى: {وهو اللطيف الخبير} من معاني اللطيف: "أنه الذي يلطُف بعبده ووليِّه فيسوق إليه البرَّ والإحسان من حيث لا يشعر، ويعصمه من الشر من حيث لا يحتسب، ويرقيه إلى أعلى المراتب بأسباب لا تكون من العبد على بال".
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعجز الناس من عجز عن الدعاء و أبخل الناس من بخل بالسلام.صححه الألباني رقم: 1044 في صحيح الجامع.
التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة. صححه الألباني رقم: 3009 في صحيح الجامع
• قال بعض السلف:"قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر ... ؟ "
البكاء من سبعة أشياء من الفرح والحزنوالفزع والوجع والرياء والشكر وبكاء من خشية الله فذلك الذي تطفيء الدمعةمنه أمثال الجبال من النار (الحلية 5/ 235)
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: ليس في كتاب الله آية واحدة يُمدح فيها أحد بنسبه ولا يُذم أحد بنسبه. مجموع الفتاوى (35/ 230)
• قال الحسن البصري -رحمه الله-:لرجل: تعشَّ العشاء مع أمك تقرُّ به عينُها أحبُّ إليّ من حجة تطوُّعاً. بر الوالدين لابن الجوزي (ص 4)
• قال عمر الفاروق -رضي الله عنه-:لا خير في قوم ليسوا بناصحين، ولاخير في قوم لا يحبون النُّصح. الاستقامة في مائة حديث نبوي (ص 148)
• قال الفضل بن زياد رحمه الله: سألت أبا عبد الله - يعني أحمد - عن النيةفي العمل، قلت: كيف النية؟ قال: يعالج نفسه إذا أراد عملاً لا يريد بهالناس،جامع العلوم والحكم (ص: 13)
• قال يحيى ابن أبي كثير رحمه الله: تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل،جامع العلوم والحكم (ص: 16)
• قال زيد الشامي رحمه الله: إني لأحب أن تكون لي نية في كل شيء حتى في الطعام والشراب،جامع العلوم والحكم (ص: 16)
• قال سفيان الثوري رحمه الله: ما عالجت شيئاً أشد عليَّ من نيتي؛ لأنها تتقلب عليَّ،جامع العلوم والحكم (ص:16)
• قال ابن حزم في (أنواع العلوم): (لا كفى الله من لم يكفه قول ربه تعالى , و قول نبيه عليه السلام!)
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-: "النّيَّة المجردة عن العمل يُثابعليها، والعمل المجرد عن الّنية لا يثاب عليه". مجموع الفتاوى (22/ 243).
• قال ابن عيينة: ((إن العلم إن لم ينفعك ضرك)) روه الخطيب في الاقتضاء
• قال الحسن البصري -رحمه الله-: " استكثروا من الإخوان فإن لكل مؤمن شفاعة ". إحياء علوم الدين - (2/ 171)
• قال عمر بن الخطاب: ((الراحة للرجال غفلة)) أدب الدنيا والدين
• قال ابن المبارك رحمه الله: رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره النية، جامع العلوم والحكم (ص: 16)
• قال الإمام أحمد -رحمه الله-:"إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ". البداية والنهاية - (10/ 330)
قال أحد السلف: "ما ترك أحد سنة إلا تكبر في نفسه "ملحق مؤلفات الإمام محمد بن عبد الوهاب (ص87) طبعة جامعة الإمام
كان مالك بن أنس يقول: كل شيء ينتفع بفضله إلا الكلام فإن فضله يضر {روضة العقلاء}
قال أحد السلف: " لو يلاحظ أحدكم دينه كما يلاحظ شسع نعله إذا انقطع لسلم له دينه"
قال أحد السّلف: المتواضع في طلاّب العلم أكثرهم علماً، كما أنّ المكان المنخفض أكثر البقاع ماءً [الجامع للخطيب 1/ 300].
قال ابن حبّان: (طلب العلم دون العمل به أو الحفظ له ليس من شيم العقلاء) [روضة العقلاء ص 39].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/278)
قال أيّوب السّختياني: (قلت لعثمان البتّي: دلّني على باب من أبواب الفقه، قال: اسمع الاختلاف). [جامع بيان العلم ص329]
قال مخلد بن الحسين: (إن كان الرّجل ليسمع العلم اليسير فيسود به أهل زمانه يُعرف ذلك في صدقه وورعه، وإنّه ليروي اليوم خمسين ألف حديث لا تجوز شهادته على قلنسوته) [الكفاية في علم الرّواية للخطيب البغدادي ص6]
كان شعبة يقول: (كلّ من سمعت منه حديثاً فأنا له عبد) [جامع بيان العلم ص202].
قال يحيى بن معين: (إنّ الّذي يحدث بالبلدة وبها من هو أولى بالتّحديث أحمق) [الجامع للخطيب 1/ 499]
قال عبدالله بن مسعود: (إنّ لهذه القلوب شهوة وإقبالاً، وإنّ لها فترةً وإدباراً، فخذوها عند شهوتها وإقبالها، ودعوها عند فترتها وإدبارها) [روضة العقلاء ص 31].
• قال بعض السلف: "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم".
• قال النيسابوريفي تفسير سورة العصر من غرائب القرآن: ((لا شيء أنفس من العمر))
• قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:"ليس في الدنيا نعيمٌ يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان". مجموع الفتاوى (28/ 31)
قال يوسف بن أسباط رحمه الله: (إيثار الله عز وجل أفضل من القتل في سبيل الله)،جامع العلوم والحكم (ص: 16)
قال حاتم الأصم: - كما في السير 11/ 487 - : ((أفرح إذا أصاب من ناظرني، وأحزن إذا أخطأ))
جاء رجل إلى الحسن البصري -رحمه الله-: فقال: "يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي. قال: أدِّبه بالذكر". ذم الهوى - (ص 69)
قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله: (ليس على النفس شيء أشق من الإخلاص؛ لأنه ليس لها فيه نصيب،) جامع العلوم والحكم (ص: 24)
قال ابن السماك - كما في السير 8/ 329 - : ((كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر، لكن العلم إذا لم ينفع ضر))
قال بعض العارفين: (اتق الله أن يكون أهون الناظرين إليك)،جامع العلوم والحكم (ص: 44)
قال كلثوم العتابي: (لو سكت من لا يعلم عما لا يعلم سقط الاختلاف) معجم الأدباء لياقوت 5/ 18.
قال بكر المزني رحمه الله: (من مثلك يا ابن آدم، خُلِّي بينك وبين المحراب وبين الماء كلما شئت دخلت على الله عز وجل ليس بينك وبينه ترجمان)،جامع العلوم والحكم (ص: 46)
قال طلق بن حبيب: (إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى، قالوا وما التقوى؟ قال: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله , وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله) بدائع الفوائد 2/ 96
قال الحسن البصري رحمه الله (تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء، في الصلاة، وفي الذكر، وفي قراءة القرآن، فإن وجدتم، وإلا فاعلموا أن الباب مغلق) تهذيب مدارج السالكين ص 463
كان ابن عثيمين رحمه الله يكرر دائما على الأسماع الآية الكريمة: "واعلموا أنكم ملاقوه" ويقول "والله لو كانت قلوبنا حية لكان لهذه الكلمة وقع في نفوسنا".
قال شيخ الإسلام بن تيمية: لا تنظر إلى كثرة ذم الناس الدنيا ذماً غير ديني؛ فإن أكثر العامة إنما يذمونها لعدم حصول أغراضهم منه. (20/ 148).
قال أيوب السختياني رحمه الله ((ما ازداد صاحب بدعة اجتهاداإلا ازداد من الله بعدا)) البدع والنهي عنها لابن وضاح
قال أبو حازم: (كل نعمة: لا تقرب من الله عز وجل: فهي بلية) حلية الأولياء 3/ 230
قال ابن إبراهيم المصري: (من أحب الله عاش، ومن مال إلى غيره طاش، والأحمق يغدو ويروح في لا شيء، والعاقل عن خواطر نفسه فتاش) شعب الإيمان 7/ 417
قال الفضيل بن عياض: ((اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرق الضلالةولا تغتر بكثرة الهالكين)) الاعتصام للشاطبي
قال ابن عباس: (العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت والعاشرة اعتزالك عن الناس) صفوة الصفوة 4/ 257
قال بن المبارك رحمه الله: ((ليكُن الذي تعتمد عليه الأثر، وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث)) أخرجه البيهقيفي السنن الكبرى
قال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام -رحمه الله تعالى-توفي سنة 224 هـ-: "المتبع للسنة كالقابض على الجمر، وهو اليوم عندي أفضل من ضرب السيف في سبيل الله - عز وجل-".كتاب الإيمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/279)
قال ابن القيم رحمه الله: وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله تعالى روحه يقول الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء - الوابل الصيب ص: 63
قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله ((السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق)) مفتاح الجنة في الاعتصام بالسنة
وقال ((لو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام، ولكنه باطل يدل على باطل)) البغوي في شرح السنة
قيل لابن عباس رضي الله عنهما: إن اليهود تزعم أنها لا توسوس في صلاتها فقال: و ما يصنع الشيطان بالقلب الخراب (الوابل الصيب، ص 43).
من جميل ما قيل في التواضع و ذم الكبر
ما قاله الكريزي منشدا
فيما رواه عنه ابن حبان في روضة العقلاء ص 61:
و لا تمش فوق الأرض إلا تواضعًا ... فكم تحتها قومٌ همُ منك أرفعُ
فإن كنت في عز و خير و منعة ... فكم مات من قومٍ هم منك أمنعُ.
نقل ابن مفلح في الآداب 1/ 273عن شيخ الإسلام: (أن هجر المسلم العدل و مقاطعته و تحقيره من الكبائر).
سُئِلَ الحافظ عبد الغني المقدسي: (لِمَ لا تقرأ من غير كتاب؟ قال: أخاف العجب) السير 21/ 449 [/
قال أيوب السختياني رحمه الله ((إني لأخبر بموت الرجل من أهل السنة، فكأني أفقد بعض أعضائي)) رواهاللالكائي في شرح أصول الاعتقاد
قال شيخ الإسلام: (و المطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به، فإن لم تكن هذه همة حافظه =لم يكن من أهل العلم والدين) المجموع 23/ 55
قال ابن القيم: قلت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يوما سئل بعض اهل العلم ايما انفع للعبد التسبيح او الاستغفار فقال اذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد انفع له وان كان دنسا فالصابون والماء الحار انفع له فقال لي رحمه الله تعالى فكيف والثياب لا تزال دنسة - الوابل ص: 124
قال مالك: جُنة العالم "لا أدري" فإذا أغفلها أصيبت مقاتله سير أعلام النبلاء (8/ 77)
قالعبد الله بن عمر رضي الله عنهما ((لا يزال الناس على الطريق ما اتبعواالأثر)) رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
وقال ((كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة)) المصدر السابق
قال أبوالدرداء رضي الله عنه ((لن تضل ما أخذت بالأثر)) رواه ابن بطة فيالإبانة
قال شيخ الاسلام بن تيمية:المتعصبون لأئمتهم]: يتمسكون بنقل غير مصدّق، عن قائل غير معصوم ويَدَعون النقل المصدّق عن القائل المعصوم، وهو ما نقله الثقات الإثبات (22/ 255).
قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ((ما ابتدعتبدعة، إلا ازدادتْ مضيا، ولا نُزعت سنة إلا ازدادتْ هربا)) رواه ابنبطة في الإبانة
قال شيخ الاسلام بن تيمية:أهل السنة في الإسلام؛ كأهل الإسلام في الملل 0 (7/ 284
قال الفضيل رحمه الله: طوبى لمن استوحش من الناس وكان الله جليسه
(جامع العلوم والحكم ص: 47)
كان جعفر الصادق رضي الله عنه يقول: أربع لا ينبغي للشريف أن يأنف منها؛ قيامه من مجلسه لأبيه، وخدمته لضيفه، وقيامه على دابته ولو كان له مائة عبد، وخدمته لمن يتعلم منه.
الابتهاج بنور السراج.2/ 170
وقال أحد السلف لأن أعلم أن الله تقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها لأن الله تعالى يقول: {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} [المائدة: 27].
قال يحيى بن معاذ رحمه الله: ليس بصادق من ادعى محبة الله ولم يحفظ حدوده
(جامع العلوم والحكم ص: 86)
قال ابن القيم: إن إجابة الله لسائليه ليست لكرامة السائل عليه، بل يسأله عبده الحاجة فيقضيها له، وفيها هلاكه وشقوته. ويكون قضاؤها له من هوانه عليه. ويكون منعه منها لكرامته ومحبته، له، فيمنعه حمايةً وصيانةً وحفظًا، لا بخلاً
مدارج السالكين1/ 69
قال الثوري رحمه الله: إنما سموا المتقين لأنهم اتقوا ما لا يُتَّقَى
(جامع العلوم والحكم ص: 84)
قال بشر بن الحارث: أشد الأعمال ثلاثة: الجود في القلة، والورع في الخلوة، وكلمة الحق عند من يخاف منه ويرجى.
(الابتهاج بنور السراج للبلغيثي. 2/ 170).
قيل لداود الطائي رحمه الله: لو تنحيت من الظل إلى الشمس، فقال: هذه خطى لا أدري كيف تكتب؟
(جامع العلوم والحكم ص: 86)
((من مفاتيح التدبر التأني في القراءة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/280)
روى الترمذي وصححه أن أم سلمة نعتت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هي قراءة مفسرة حرفا حرفا، وهذا كقول أنس - كما في البخاري -: كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم مدا.
وقال ابن أبي مليكة: سافرت مع ابن عباس، فكان يقوم نصف الليل، فيقرأ القرآن حرفا حرفا ثم يبكي حتى تسمع له نشيجا.))
(({يهدي الله لنوره من يشاء} تأمل .. وفقك الله كم حرم هذا النور أناس كثيرون هم أذكى منك! وأكثر اطلاعا منك! وأقوى منك! وأغنى منك! فاثبت على هذا النور، حتى تأتي - بفضل الله - يوم القيامة مع {النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم})).
((وصية من إمام عاش مع القرآن:
عليك بتدبر القرآن حتى تعرف المعنى، تدبره من أوله إلى آخره، واقرأه بتدبر وتعقل، ورغبة في العمل والفائدة، لا تقرأه بقلب غافل، اقرأه بقلب حاضر، واسأل أهل العلم عما أشكل عليك، مع أن أكثره - بحمد الله - واضح للعامة والخاصة ممن يعرف اللغة العربية. [ابن باز])).
((تأمل في سر اختيار القطران دون غيره في قوله تعالى: {سرابيلهم من قطران} وذلك - والله أعلم - لأن له أربع خصائص: حار على الجلد، وسريع الاشتعال في النار، ومنتن الريح، وأسود اللون، تطلى به أجسامهم حتى تكون كالسرابيل! ثم تذكر - أجارك الله من عذابه - أن التفاوت بين قطران الدنيا وقطران الآخرة، كالتفاوت بين نار الدنيا ونار الآخرة! [الزمخشري])).
((إياك - يا أخي - ثم إياك، أن يزهدك في كتاب الله تعالى كثرة الزاهدين فيه، ولا كثرة المحتقرين لمن يعمل به ويدعو إليه، واعلم أن العاقل، الكيس، الحكيم، لا يكترث بانتقاد المجانين. (الأمين الشنقيطي))).
((قال تعالى: {ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا} تأمل .. هذا وصف الخدم، فما ظنك بالمخدومين؟! لا شك أن حالهم ونعيمهم أعظم وأعلى! جعلنا الله وإياك من أهل ذلك النعيم.)).
((تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف، وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم، وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته [ابن سعدي])).
(((يستحيون نساءكم) أي: يستبقون بناتكم. والاستحياء من الحياة. (المن) هو شيء كالعسل فيه حلاوة يسقط على الشجر من السماء ثم يتجمد. وأصل المن: كل ما من الله به مما لا عمل فيه ولا كد. (السلوى): هو اسم طائر من الطيور))
((حقيقة التدبر: إن هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، وما تدبر آياته إلا باتباعه، وما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: لقد قرأت القرآن فما أسقطت منه حرفا وقد -والله- أسقطه كله، ما يرى القرآن له في خلق ولا عمل [الحسن البصري]))
((دعاؤنا لربنا يحتاج منا دعاء آخر أن يتقبله الله، قال تعالى عن خليله إبراهيم عليه الصلاة والسلام -بعد أن دعا بعدة أدعية-: {ربنا وتقبل دعاء})).
((علق ابن كثير على قوله تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان} فقال: وفي ذكره تعالى هذه الآية الباعثة على الدعاء، متخللة بين أحكام الصيام، إرشاد إلى الاجتهاد في الدعاء عند إكمال العدة، بل وعند كل فطر)).
((قد علم أنه من قرأ كتابا في الطب أو الحساب أو غيرهما فإنه لا بد أن يكون راغبا في فهمه وتصور معانيه، فكيف بمن يقرأ كتاب الله تعالى -الذي به هداه وبه يعرف الحق والباطل، والخير والشر-؟ فإن معرفة الحروف بدون المعاني لا يحصل معها المقصود إذ اللفظ إنما يراد للمعنى. [ابن تيمية])).
((تأمل! جبل عظيم، شاهق، لو نزل عليه القرآن لخشع، بل تشقق وتصدع، وقلبك هذا، الذي هو -في حجمه- كقطعة صغيرة من هذا الجبل، كم سمع القرآن وقرأه؟ ومع ذلك لم يخشع ولم يتأثر؟ والسر في ذلك كلمة واحدة: إنه لم يتدبر. (أ. د. ناصر العمر))).
((جمع الله تعالى الحمد لنفسه في الزمان والمكان كله فقال: {وله الحمد في السماوات والأرض} وقال: {وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة} فتبين بهذا أن الألف واللام في (الحمد) مستغرقة لجميع أنواع المحامد، وهو ثناء أثنى به تعالى على نفسه، وفي ضمنه أمر عباده أن يثنوا عليه به. (الأمين الشنقيطي)))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/281)
((يجب على من علم كتاب الله أن يزدجر بنواهيه ويخشى الله ويتقيه ويراقبه ويستحييه، فإنه حمل أعباء الرسل، وصار شهيدا في القيامة على من خالف من أهل الملل، فالواجب على من خصه الله بحفظ كتابه، أن يتلوه حق تلاوته، ويتدبر حقائق عبارته، ويتفهم عجائبه، ويتبين غرائبه، قال الله تعالى: {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب} [القرطبي في مقدمة تفسيره]))
((في سورة الشعراء قال تعالى -في قصة أصحاب موسى-: {أن أسر بعبادي} فلما ضعف توكلهم ولم يستشعروا كفاية الله لهم، سلبهم هذا الوصف الشريف، فقال عنهم {قال أصحاب موسى إنا لمدركون} [د. محمد بن عبد الله بن جابر القحطاني]))
((ما أحسن وقع القرآن وبل نداه على القلوب التي ما تحجرت ولا غلب عليها الأشر والبطر والكفر والنفاق والزندقة، والإلحاد! هو والله نهر الحياة المتدفق على قلوب القابلين له، والمؤمنين به، يغذيها بالإيمان، والتقوى لله تعالى، ويحميها من التعفن والفساد، ويحملها على كل خير وفضيلة [الشيخ صالح البليهي]))
((إذا حبست عن طاعة، فكن على وجل من أن تكون ممن خذلهم الله وثبطهم عن الطاعة كما ثبط المنافقين عن الخروج للجهاد، قال تعالى: {ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين} [د. مساعد بن سليمان الطيار]))
((وقد أعلم الله تعالى خلقه أن من تلا القرآن، وأراد به متاجرة مولاه الكريم، فإنه يربحه الربح الذي لا بعده ربح، ويعرفه بركة المتاجرة في الدنيا والآخرة [الإمام الآجري]))
((قال حازم بن دينار: رأيت رجلا قام يصلي من الليل، فافتتح سورة الواقعة، فلم يجاوز قوله {خافضة رافعة} حتى أصبح، فخرج من المسجد، فتبعته، فقلت: بأبي أنت وأمي! ما {خافضة رافعة} - أي لماذا استمررت طول الليل ترددها -؟! فقال: إن الآخرة خفضت قوما لا يرفعون أبدا، ورفعت قوما لا ينخفضون أبدا، فإذا الرجل عمر بن عبد العزيز رحمه الله))
((القلب لا يدخله حقائق الإيمان إذا كان فيه ما ينجسه من الكبر والحسد قال تعالى: {أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم}، وقال تعالى: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا} وأمثال ذلك [ابن تيمية]))
((الصبر زاد، لكنه قد ينفد؛ لذا أمرنا أن نستعين بالصلاة الخاشعة؛ لتمد الصبر وتقويه: {واستعينوا بالصبر والصلاة، وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين} [د. محمد الخضيري])).
((إذا عظم في صدرك تعظيم المتكلم بالقرآن، لم يكن عندك شيء أرفع، ولا أشرف، ولا أنفع، ولا ألذ، ولا أحلى من استماع كلام الله جل وعز، وفهم معاني قوله تعظيما وحبا له، وإجلالا، إذ كان تعالى قائله، فحب القول على قدر حب قائله [الحارث المحاسبي])).
((إذا ذكر أهل الكتاب - في القرآن - بصيغة {الذين آتيناهم الكتاب} فهذا لا يذكره الله إلا في معرض المدح، وإذا ذكروا بصيغة {أوتوا نصيبا من الكتاب} فلا تكون إلا في معرض الذم، وإن قيل فيهم {أوتوا الكتاب} فقد يتناول الفريقين؛ لكنه لا يفرد به الممدوحون فقط، وإذا جاءت {أهل الكتاب} عمت الفريقين كليهما [ابن القيم]))
((من النصح لكتاب الله: شدة حبه، وتعظيم قدره، والرغبة في فهمه، والعناية بتدبره؛ لفهم ما أحب مولاه أن يفهمه عنه، وكذلك الناصح من الناس يفهم وصية من ينصحه، وإن ورد عليه كتاب منه، عني بفهمه؛ ليقوم عليه بما كتب به فيه إليه، فكذلك الناصح لكتاب ربه، يعنى بفهمه؛ ليقوم لله بما أمر به كما يحب ويرضى، ويتخلق بأخلاقه، ويتأدب بآدابه [ابن رجب]))
((تأمل وجه إشارة القرآن إلى طلب علو الهمة في دعاء عباد الرحمن - أواخر سورة الفرقان - {واجعلنا للمتقين إماما} ثم تأمل كيف مدح الناطق بهذا الدعاء! فكيف بمن بذل الجهد في طلبه؟ ثم إن مدح الداعي بذلك دليل على جواز وقوعه، جعلنا الله تعالى أئمة للمتقين. [د. محمد العواجي]))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/282)
((المؤمن العاقل إذا تلا القرآن استعرضه، فكان كالمرآة يرى بها ما حسن من فعله وما قبح، فما خوفه به مولاه من عقابه خافه، وما رغب فيه مولاه رغب فيه ورجاه، فمن كانت هذه صفته - أو ما قاربها - فقد تلاه حق تلاوته، وكان له القرآن شاهدا وشفيعا، وأنيسا وحرزا، ونفع نفسه، وأهله، وعاد على والديه وولده كل خير في الدنيا والآخرة [الإمام الآجري]))
((تأمل قوله تعالى -لما جيء بعرش بلقيس لسليمان عليه السلام-: {فلما رآه مستقرا عنده} فمع تلك السرعة العظيمة التي حمل بها العرش، إلا أن الله قال: {مستقرا} وكأنه قد أتي به منذ زمن، والمشاهد أن الإنسان إذا أحضر الشيء الكبير بسرعة، فلا بد أن تظهر آثار السرعة عليه وعلى الشيء المحضر، وهذا ما لم يظهر على عرش بلقيس، فتبارك الله القوي العظيم [ابن عثيمين])).
((ينبغي للقارئ أن يكون شأنه الخشوع، والتدبر، والخضوع، فهذا هو المقصود المطلوب، وبه تنشرح الصدور، وتستنير القلوب، وقد بات جماعة من السلف يتلو الواحد منهم آية واحدة ليلة كاملة أو معظم ليلة يتدبرها عند القراءة [النووي]))
قال ابن رجب رحمه الله تعالى:
"فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال ولكنه نور يقذف في القلب يفهم به العبد الحق ويميز به بينه وبين الباطل ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد" فضل علم السلف على الخلف
قال عون بن عبد الله بن عتبة: ((كم من مستقبل يوما لا يستكمله، ومنتظر غدا لا يبلغه، لو تنظرون إلى الأجل لأبغضتم الأمل وغروره)) الزهد
قال ابن الجوزى: " مِنْ عَلَامَةِ كَمَالِ الْعَقْلِ عُلُوُّ الْهِمَّةِ, و الرَّاضِى بِالدُّونِ دَنِىٌّ ". صيد الخاطر
قال ابن المبارك -كما في السير 8/ 400 - : ((رب عمل صغير تكثره النية، ورب عمل كثير تصغره النية))
قال الربيع بن الخثيم - كما في المواعظ والنكات -: ((من أحب أن يعلم الناس ما عنده، فهو أسير إبليس عليه اللعنة)).
قال البربهاري -كما في السير 15/ 91 - : ((المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة))
قال الشافعي -كما في السير 10/ 36 - : ((الزهد على الزاهد، أحسن من الحلي على المرأة الناهد))
قال حكيم -كما في المواعظ والنكات -: ((العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك))
قيل -كما في المواعظ والنكات-: ((العقل وزير ناصح، والهوى وكيل فاضح، والعجب ركوب رامح، والحسد قرين ذابح))
من موضوع زبد الكلمات
قال محمد بن سيرين: ما أتيت امرأة في نوم ولا يقظة إلا أم عبد الله يعني زوجته , وقال أيضاً: إنى أرى المرأة في المنام فأعرف أنها لا تحل لي فأصرف بصري عنها. تاريخ بغداد (336/ 5)
قال الإمام الحافظ عبد الرحمن بن مهدي (الحفظ الإتقان) رواه المحاملي في أماليه ص 180
قال ابن الجوزي:"كم أفسدت الغيبة من أعمال الصالحين":التذكرة لابن الجوزي 124
قال ابن القيم: فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية وأدواء الدنيا والآخرة , ومن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله. زاد المعاد 4/ 323.
قال الأوزاعي رحمه الله: من أطال قيام الليل، هون الله عليه وقوف يوم القيامة. السير (119/ 7)
كان سعيد بن جبير بأصبهان لا يحدث ثم رجع إلى الكوفة فجعل يحدث،
فقلنا له في ذلك فقال:
انشر بزك حيث تعرف السير 4/ 324
عن أيوب قال: حدث سعيد بن جبير بحديث قال: فتبعته أستزيده فقال:
ليس كل حين أحلب فأشرب * طبقات ابن سعد 6/ 259
عن أبي الدّرداءرضي الله عنه قال: يا حبذا نوم الأكياس وإفطارهم، كيف يغبِطُنا سهر الحمقى وصومهم!! ولمثقال ذرة مع بِرٍّ ويقين أعظم عند الله من أمثال الجبال عبادةًمن المغترين. أحمد في "الزهد" (1/ 137)
قال ابن الجوزي واصفاً شيخه الأنماطي: (وما عرفنامن مشايخنا أكثر سماعا منه , ولقد كنت أقرأ عليه الحديث في زمن الصبا , ولم أذق بعد طعم العلم , فكان يبكي بكاء متصلا , وكان ذلك البكاء يعمل فيقلبي , وأقول ما يبكي هذا هكذا إلا لأمر عظيم , فاستفدت ببكائه ما لمأستفد بروايته) صفة الصفوة 498/ 2
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «ثلاث يصفين لك من ود أخيك: - أن تسلم عليه إذا لقيته - وتوسع له في المجلس - وتدعوه بأحب أسمائه إليه» شعب الإيمان (6/ 431)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/283)
قال معروف رحمه الله لرجل: توكل على الله حتى يكون جليسك وأنيسك وموضع شكواك (جامع العلوم والحكم ص: 47)
قال محمد بن واسع: لو كان للذنوب ريح ما جلس إلي أحد.السير (6/ 120).
قال رجل لابن عمر: يا خير الناس، أو ابن خير الناس! فقال ابن عمر: ما أنا بخير الناس، ولا ابن خير الناس، ولكني عبد من عباد الله، أرجو الله وأخافه. والله لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه.السير (3/ 236).
قيل لابن المبارك: إذا أنت صليت لم لا تجلس معنا؟ قال: أجلس مع الصحابة والتابعين أنظر في كتبهم وآثارهم، فما أصنع معكم؟ أنتم تغتابون الناس.السير (8/ 398).
قال البخاري: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدا
قال الذهبي: صدق رحمه الله، ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام على الناس، وإنصافه فيمن يضعفه. السير (12/ 439).
قال الإمام مالك بن أنس - رحمه الله -:أدركت بهذه البلدة - يعني المدينة - أقواماً لم تكن لهم عيوب، فعابوا الناس؛ فصارت لهم عيوب.
وأدركت بها أقواماً لهم عيوب، فسكتوا عن عيوب الناس؛ فنُسيت عيوبه".مجموع أجزاء الحديث"
قال الفضيل بن عياض رحمه الله: المؤمن يستر وينصح، والفاجر يهتك ويعيِّر (جامع العلوم والحكم ص:91)
قال بن الجوزي: (العلم والعمل توأمان أمهما علو الهمة) اللطف في الوعظ
قال مسلم بن يسار: ما تلذّذ المتلذذون بمثل الخلوة بالله تعالى. الحلية (2/ 294)
قال عبد العزيز بن أبي رواد رحمه الله: كان من كان قبلكم إذا رأى الرجل من أخيه شيئاً يأمره في رفق فيؤجر في أمره ونهيه، وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه فيستغضب أخاه ويهتك ستره (جامع العلوم والحكمص: 91)
قال الشاطبي بالاعتصام 2/ 179:
"كل من اعتمد على تقليد قول غير محقق أو رجح بغير معنى معتبر، فقد خلع الربقة، واستند إلى غير شرع، فهذه الطريقة في الفتيا من جملة البدع كما أن تحكيم العقل على الدين مطلقاً محدث"
__________________
قال شيخ الإسلام: ومن نظر إلى الخيل، والبهائم، والأشجار، على وجه استحسان الدنيا، والرياسة، والمال، فهو مذموم، لقوله (ولا تمدنّ عينيك) الآية. وأما إن كان على وجه لا ينقص الدين، وإنما فيه راحة النفس فقط، كالنظر إلى الأزهار فهذا من الباطل الذي يستعان به على الحق. [حاشية الروض6/ 237]
قال العلامة ابن القيم في تحفة المولود:-
1 - الوليمة: للعرس.
2 - الخرس: للولادة.
3 - الإعذار: للختان.
4 - الوكيرة: للبناء. (النزالة).
5 - النقيعة: لقدوم المسافر.
6 - التحفة: للقادم.
7 - العقيقة: لولادة المولود يوم سابعه. (التميمة).
8 - الوضيمة: الطعام يصنع عند المصيبة.
9 - المأدبة: طعام يصنع للتكريم.
قال ابن حجر: وإنما سميت عمرة القضية والقضاء لأن النبي قاضى قريشاً فيها لا أنها وقعت قضاء عن العمرة التي صُد عنهاإذ لو كان كذلك لكانتا عمرة واحدة. الفتح (3/ 705)
جاء في حديث أبي هريرة في استفتاح الصلاة
( .. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد .. )
نقل الحافظ تعليق الكرماني على هذه الدعوات فقال:
(يحتمل أن يكون في الدعوات الثلاث إشارة إلى الإزمنة الثلاثة
فالمباعدة للمستقبل والتنقية للحال والغسل للماضى) فتح الباري (2/ 230)
من موضوع ملف الفوائد
قال بعض الحكماء: لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل ويؤخر التوبة لطول الأمل. لطائف المعارف (1/ 344)
قال بعض السلف: أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين يشير إلى أن المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلا على توبة فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحا أو مساء فمن أصبح أو أمسى على غير توبة فهو على خطر لأنه يخشى أن يلقى الله غير تائب فيحشر في زمرة الظالمين قال الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} لطائف المعارف (1/ 344)
قال إسحق بن عيسى: كان مالك رحمه الله يقول: المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم من قلب الرجل (جامع العلوم والحكم ص: 102)
قال الحجاج ابن أرطأة: ما خاصمت أحدا قط، وما جلست إلى قوم يختصمون. السير (7/ 71).
قال سهيل: " مااطلع الله على قلبٍ فرأى فيه هم الدنيا إلا مقته والمقت أن يتركه ونفسه". السير (16/ 273)
قال الحسن رحمه الله: شرار عباد الله الذين يتبعون شرار المسائل يعمون بها عباد الله (جامع العلوم والحكم ص: 102)
قال ابن عيينة: غضب الله داء لا دواء له.
وعقّب عليهالإمام الذهبي بقوله: دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحار والتوبة النصوح(142/284)
أرقام أكثر من 700 شيخ وداعية وقراء ومفسري رؤى ورقاة
ـ[سعيد بن ظافر]ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:09 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
محتويات الملف:< o:p></o:p>
أرقام سنترالات الإفتاء< o:p></o:p>
رئاسة الإفتاء وهيئة كبار العلماء< o:p></o:p>
أئمة للحرم المكي والنبوي< o:p></o:p>
علماء ومشايخ ودعاة وأئمة وخطباء< o:p></o:p>
استشاريون تربويون واجتماعيون< o:p></o:p>
دعاة بلغات مختلفة
مكاتب الدعوة في المناطق
عناوين بريد إلكتروني لبعض المشايخ
معبرون للرؤى وقرّاء ورقاة
أرقام مساجد وملتقيات وجلسات
الملف في المرفقات…< o:p></o:p>(142/285)
ياأهل السعودية هل تعرفون شركة سالكو؟؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:57 ص]ـ
هل تعرفون الشركة السعودية للمقاولات والتزيين بالنباتات سالكو مستثمر؟؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:43 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:46 ص]ـ
http://www.e-salco.com/arabic/home.htm(142/286)
مشكلة تواجهني عند المشاركة بالمنتدى
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 12:34 م]ـ
الأخوة الكرام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيه الأحبة لي فترة كلما أردت إدارج موضوع جديد أو الرد على موضوع قديم بسطور تزيد على خمسة أو ستة سطور لا يستجيب المنتدى لذلك الموضوع أو الرد وتكون رسالة الخطأ كما في المرفقات.
أرجو من الأخوة الكرام أو المشرفين الفضلاء ممن يعرف سبب الرسالة أو كيفية التعامل معها أن يتفضل مشكوراً بإفادتي وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 07:46 ص]ـ
ترى هل من معين؟
أعان الله من أعان، وهدى من هدى.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:15 ص]ـ
أخي الكريم ربما يكون عنوان الموضوع طويل
تأكد وبإذن الله تنتهي المشكله
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:18 ص]ـ
وأنا عندي نفس المشكلة
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:41 م]ـ
وأنا عندي المشكلة نفسها من أيام كلما أنشأت موضوعا جديدا خرجت لي هذه النافذة وقد أرسلت رسالة للإدارة ولم أحظ منهم بجواب فالله المستعان
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:00 م]ـ
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم: ناصر جزاكم الله خيراً لكن لم يكن العنوان طويل بل لو كان كلمتين فالمشكلة موجودة.
وكما ذكر الاخوان الكريمان: أبا أبو صهيب، وأبو عبد الله فإن هذه المشكلة عنت لنا في الأيام الأخيرة فقط منذ أواخر شهر رمضان المبارك ولا زالت المشكلة قائمة.
فلعل عند المشرفين الكرام ما يثلج صدورنا بإذن الله
وجزى الله الجميع خير الجزاء
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:15 م]ـ
للرفع بارك الله فيكم(142/287)
أغنية الملاّح التّائه ..
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 01:52 م]ـ
أغنية الملاّح التّائه ..
أبو فهر محمود محمد شاكر
جاء في كتاب اعصفي يا رياح وقصائد أخرى شرح وتقديم الدكتور عادل سليمان جمال جمع وتحقيق الدكتور فهر محمد محمد شاكر صفحة 219 - 223 هذه القصيدة الموسومة ب أغنية الملاّح التّائه .. نشرت بمجلة الرسالة العدد 344 سنة 1359 ه 1940 م .. أترككم مع القصيدة
أغنية الملاّح التّائه ..
إلى صديقي على محمود طه
صاحب (ليالي الملاح التائه)
نشرتها الأهرام يوم الإثنين:
9 صفر الخير سنة 1359 ه
18 مارس سنة 1934 م
مع بعض التحريف!!
أيها الملاّح .. ساحل بالشراع
وخض اللّجّة في ضوء الشّعاع
وتأنّ .. وتغنّ
واملأ السّاحل أنغاما وأحلاما وِساما
واسكب النّشوة في الكأس حلالا وحرما
تطرب الباكي على أحزانه .. عاما فعاما
إنّما العيش لمن خادع عينيه فناما!
أيها الملاّح .. ساحل بالشراع
وخض اللّجّة في ضوء الشّعاع
وتأنّ .. وتغنّ
زاحم اللّجّة باللّحن الطّروب
وارم أضواءك في ليل الخطوب
.. وتملّ وتجلّ
وكن الفجر على السّاحل سحرا وشبابا
وتغلغل في ضمير الرّمل واستمل الشّعابا
أيقظ النائم ... قد نام أنينا واكتئابا
إنّما الدنيا لمن نازعها الكأس اغتصابا
وتغابى .. وتصابى
أيها الملاّح .. ساحل بالشراع
وخض اللّجّة في ضوء الشّعاع
وتأنّ .. وتغنّ
هات يا ملاّح ألحان العباب
كغناء الدّم في موج الشّباب
وتهدّ .. وتبدّ
زورق يسبح والأنجم تنهلّ عليه
هو يجري .. وهي تُجري ضوءها بين يديه
وعذارى اليمّ في الضّوء سريعات إليه
أيّها التائه .. والدّنيا حفافى جانبيه!
كيف ضلّت عن يديه؟
وأضلّت مقلتيه؟!
أيها الملاّح .. ساحل بالشراع
وخض اللّجّة في ضوء الشّعاع
وانزل الوادي بناي ويراع
في سهول وسفوح ويفاع
لحنُك اليمّ ولحني من سراب!
فاشد ألحانك .. أحلام الشّباب
وتغنّ وتأنّ
..............
الكلمات الصعبة
ساحل: أتى الساحل وأخذ عليه.
وسام: جميلة على الإستعارة فهو مما يوصف به الإنسان
تملّى الشيء: استمتع به.
وتجلّى: نظر فأمعن النظر.
اليفاع: المرتفع من الأرض كالتلّ ونحوه(142/288)
شرح الأرجوزة الميئية في السيرة لابن أبي العز الحنفي
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[05 - 10 - 10, 03:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.up-king.com/almaciat/zbf6vx6t6179jyrvwo1j.gif
شرح الأرجوزة الميئية في السيرة لابن أبي العز الحنفي
لفضيلة الشيخ: عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر _ حفظهما الله _
شرح الأرجوزة الميئية في السيرة لابن أبي العز الحنفي 01/ 05 ( http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=lec&lec=3699) http://www.al-badr.net/web/images/albadr/download.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=download&file=rm&lec=3699) | http://www.al-badr.net/web/images/albadr/listen.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=listen&file=rm&lec=3699)
شرح الأرجوزة الميئية في السيرة لابن أبي العز الحنفي 02/ 05 ( http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=lec&lec=3715) http://www.al-badr.net/web/images/albadr/download.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=download&file=rm&lec=3715) | http://www.al-badr.net/web/images/albadr/listen.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=listen&file=rm&lec=3715)
شرح الأرجوزة الميئية في السيرة لابن أبي العز الحنفي 03/ 05 ( http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=lec&lec=3716) http://www.al-badr.net/web/images/albadr/download.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=download&file=rm&lec=3716) | http://www.al-badr.net/web/images/albadr/listen.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=listen&file=rm&lec=3716)
شرح الأرجوزة الميئية في السيرة لابن أبي العز الحنفي 04/ 05 ( http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=lec&lec=3720)http://www.al-badr.net/web/images/albadr/download.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=download&file=rm&lec=3720) | http://www.al-badr.net/web/images/albadr/listen.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=listen&file=rm&lec=3720)
شرح الأرجوزة الميئية في السيرة لابن أبي العز الحنفي 05/ 05 ( http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=lec&lec=3727)http://www.al-badr.net/web/images/albadr/download.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=download&file=rm&lec=3727) | http://www.al-badr.net/web/images/albadr/listen.gif (http://www.al-badr.net/web/index.php?page=lecture&action=listen&file=rm&lec=3727)
http://www.up-king.com/almaciat/zbf6vx6t6179jyrvwo1j.gif
نفعكم الله ...
<! -- / message -->
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[05 - 10 - 10, 03:34 م]ـ
مؤلفها: علي بن علي؛ ابن أبي العز الحنفي (تـ: 792 هـ)، شارح العقيدة الطحاوية، رحمه الله
و هي عبارة عن أرجوزة، مكونة من (100) بيت رجز
مطلعها:
الحمد لله القدير الباري
ثم صلاته على المختار
وبعد هاك سيرة الرسول
منظومة موجزة الفصول
آخرها:
و تمت الأرجوزة المئية
في ذكر حال أشرف البرية
و لعله من هذا البيت صاغ محقق الكتاب عنوان الرسالة؛ فسماها:
الأرجوزة المئية في ذكر حال أشرف البرية.
و البعض يطلق عليها: نظم (أو أرجوزة) السيرة النبوية
ـ[محمد براء]ــــــــ[05 - 10 - 10, 04:23 م]ـ
جزاك الله خيراً
وهذه المنظومة بتصحيح الشيخ أبي مالك العوضي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217354
ـ[أبو إبراهيم الحائلي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 05:30 م]ـ
الحمد لله الذي رأيت هذا الشرح، لأقوِّم به الشرح الذي عندي.
ـ[ناصف]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:28 ص]ـ
الحمد لله الذي رأيت هذا الشرح، لأقوِّم به الشرح الذي عندي.
السلام عليكم
الاخ ابراهيم وفقك الله
ما هو الشرح الذي عندك؟
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[06 - 10 - 10, 08:45 ص]ـ
ومن أراد الإرجوزه صوتياً على هذا الرابط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/289)
الميئية قراءة الشيخ عبد العزيز الخزيم ( http://www.4shared.com/audio/
السؤال
D7SU3A2/_____.html)
ـ[ناصف]ــــــــ[06 - 10 - 10, 11:55 ص]ـ
المزيد بارك الله فيكم المزيد
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[06 - 10 - 10, 03:58 م]ـ
(الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية)
لابن أبي العز
< نسخة مصححة > تصحيح الشيخ أو مالك العوضي نفع الله به
الأرجوزة الميئية
في ذكر حال أشرف البرية
لابن أبي العز رحمه الله تعالى
01 - اَلْحَمْدُ للهِ الْقَدِيرِ الْبَارِي ... ثُمَّ صَلاَتُهُ عَلَى الْمُخْتَارِ
02 - وَبَعْدُ هَاكَ سِيرَةَ الرَّسُولِ ... مَنْظُومَةً مُوجَزَةَ الْفُصُولِ
03 - مَوْلِدُهُ فِي عَاشِرِ الْفَضِيلِ ... رَبِيعٍ الأَوَّلِ عَامَ الْفِيلِ
04 - لَكِنَّمَا الْمَشْهُورُ ثَانِي عَشْرِهِ ... فِي يَوْمِ الاِثْنَيْنِ طُلُوعَ فَجْرِهِ
05 - وَوَافَقَ الْعِشْرِينَ مِنْ نَيْسَانَا ... وَقْبَلَه حَيْنُ أَبِيهِ حَانَا
06 - وَبَعْدَ عَامَيْنِ غَدَا فَطِيمَا ... جَاءَتْ بِهِ مُرضِعُهُ سَلِيمَا
07 - حَلِيمَةٌ لِأُمِّهِ وَعَادَتْ ... بِهِ لِأَهْلِهَا كَمَا أَرَادَتْ
08 - فَبَعْدَ شَهْرَيْنِ انْشِقَاقُ بَطْنِهِْ ... وَقِيلَ بَعْدَ أَرْبَعٍ مِنْ سِنِّهِْ
09 - وَبَعْدَ سِتٍٍّ مَعَ شَهْرٍ جَاءِ ... وَفَاةُ أُمِّهِ عَلَى الْأَبْوَاءِ
10 - وَجَدُّه لِلْأَبِ عَبْدُ الْمُطَّلِبْ ... بَعْدَ ثَمَانٍ مَاتَ مِنْ غَيْرِ كَذِبْ
11 - ثُمَّ أَبُو طَالِبٍ الْعَمُّ كَفَلْ ... خِدْمَتَهُ ثُمَّ إِلَى الشَّامِ رَحَلْ
12 - وَذَاكَ بَعْدَ عَامِهِ الثَّانِي عَشَرْ ... وَكَانَ مِنْ أَمْرِ (بَحِيرَا) مَا اشْتَهَرْ
13 - وَسَارَ نَحْوَ الشَّامِ أَشْرَفُ الْوَرَى ... فِي عَامِ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ اذْكُرَا
14 - لِأُمِّنَا خَدِيجَةٍ مُتَّجِرَا ... وَعَادَ فِيهِ رَابِحًا مُسْتَبْشِرَا
15 - فَكَانَ فِيهِ عَقْدُهُ عَلَيْهَا ... وَبَعْدَهُ إِفْضَاؤُهُ إِلَيْهَا
16 - وَوِلْدُهُ مِنْهَا خَلاَ إِبْرَاهِيمْ ... فَالْأَوَّلُ الْقَاسِمُ حَازَ التَّكْرِيمْ
17 - وَزَيْنَبٌ رُقَيَّةٌ وَفَاطِمَةْ ... وَأُمُّ كُلْثُومٍ لَهُنَّ خَاتِمَةْ
18 - وَالطَّاهِرُ الطَّيِّبُ عَبْدُ اللهِ ... وَقِيلَ كُلُّ اسْمٍ لِفَرْدٍ زَاهِي
19 - وَالْكُلُّ فِي حَيَاتِهِ ذَاقُوا الْحِمَامْ ... وَبَعْدَهُ فَاطِمَةٌ بِنِصْفِ عَامْ
20 - وَبَعْدَ خَمْسٍ وَثَلاَثِينَ حَضَرْ ... بُنْيَانَ بَيْتِ اللهِ لَمَّا أَنْ دَثَرْ
21 - وَحَكَّمُوهُ وَرَضُوا بِمَا حَكَمْ ... فِي وَضْعِ ذَاكَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ثَمْ
22 - وَبَعْدَ عَامِ أَرْبَعِينَ أُرْسِلاَ ... فِي يَوْمِ الاِثْنَيْنِ يَقِينًا فَانْقُلاَ
23 - فِي رَمَضَانَ أَوْ رَبِيعِ الْأَوَّلِ ... وَسُورةُ اقْرَأْ أَوَّلُ الْمُنَزَّلِ
24 - ثُمَّ الْوُضُوءَ وَالصَّلاَةَ عَلَّمَهْ ... جِبْرِيلُ وَهْيَ رَكْعَتَانِ مُحْكَمَةْ
25 - ثُمَّ مَضَتْ عِشْرُونَ يَوْمًا كَامِلَةْ ... فَرَمَتِ الْجِنَّ نُجُومٌ هَائِلَةْ
26 - ثُمَّ دَعَا فِي أَرْبَعِ الْأَعْوَامِ ... بِالْأَمْرِ جَهْرَةً إِلَى الْإِسْلاَمِ
27 - وَأْرَبَعٌ مِنَ النِّسَا وَاثْنَا عَشَرْ ... مِنَ الرِّجَالِ الصَّحْبِ كُلٌّ قَدْ هَجَرْ
28 - إِلَى بِلاَدِ الْحُبْشِ فِي خَامِسِ عَامْ ... وَفِيهِ عَادُوا ثُمَّ عَادُوا لاَ مَلاَمْ
29 - ثَلاَثَةٌ هُمْ وَثَمَانُونَ رَجُلْ ... وَمَعَهُمْ جَمَاعَةٌ حَتَّى كَمُلْ
30 - وَهُنَّ عَشْرٌ وَثَمَانٍ ثُمَّ قَدْ ... أَسْلَمَ فِي السَّادِسِ حَمْزَةُ الْأَسَدْ
31 - وَبَعْدَ تِسْعٍ مِنْ سِنِي رِسَالَتِهْ ... مَاتَ أَبُو طَالِبَِ ذُو كَفَالَتِهْ
32 - وَبَعْدَه خَدِيجَةٌ تُوُفِّيَتْ ... مِنْ بَعْدِ أَيَّامٍ ثَلاَثَةٍ مَضَتْ
33 - وَبَعْدَ خَمْسِينَ وَرُبْعٍ أَسْلَمَا ... جِنُّ نَصِيبِينَ وعَادُوا فَاعْلَمَا
34 - ثُمَّ عَلَى سَوْدَةَ أَمْضَى عَقْدَهْ ... فِي رَمَضَانَ ثُمَّ كَانَ بَعْدَهْ
35 - عَقْدُ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ فِي شَوَّالِ، ... وَبَعْدَ خَمْسِينَ وَعَامٍ تَالِ
36 - أُسْرِيْ بِهِ وَالصَّلَوَاتُ فُرِضَتْ ... خَمْسًا بِخَمْسِينَ كَمَا قَدْ حُفِظَتْ
37 - وَالْبَيْعَةُ الْأُولَى مَعَ اثْنَيْ عَشَرَا ... مِنْ أَهْلِ طَيْبَةَ كَمَا قَدْ ذُكِرَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/290)
38 - وَبَعْدَ ثِنْتَيْنِ وَخَمْسِينَ أَتَى ... سَبْعُونَ فِي الْمَوْسِمِ هَذَا ثَبَتَا
39 - مِنْ طَيْبَةٍ فَبَايَعُوا ثُمَّ هَجَرْ ... مَكَّةَ يَوْمَ اثْنَيْنِ مِنْ شَهْرِ صَفَرْ
40 - فَجَاءَ طَيْبَةَ الرِّضَا يَقِينَا ... إِذْ كَمَّلَ الثَّلاَثَ وَالْخَمْسِينَا
41 - فِي يَوْمِ الاِثْنَيْنِ وَدَامَ فِيهَا ... عَشْرَ سِنِينَ كَمَلَتْ نَحْكِيهَا
42 - أَكْمَلَ فِي الْأُولَى صَلاَةَ الْحَضَرِ ... مِنْ بَعْدِ مَا جَمَّعَ فَاسْمَعْ خَبَرِي
43 - ثُمَّ بَنَى الْمَسْجِدَ فِي قُبَاءِ ... وَمَسْجِدَ الْمَدِينَةِ الْغَرَّاءِ
44 - ثُمَّ بَنَى مِنْ حَوْلِهِ مَسَاكِنَهْ ... ثُمَّ أَتَى مِنْ بَعْدُ فِي هَذِي السَّنَةْ
45 - أَقَلُّ مِنْ نِصْفِ الَّذِينَ سَافَرُوا ... إِلَى بِلاَدِ الْحُبْشِ حِينَ هَاجَرُوا
46 - وَفِيهِ آخَى أَشْرَفُ الْأَخْيَارِ ... بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ
47 - ثُمَّ بَنَى بِابْنَةِ خَيْرِ صَحْبِهِ ... وَشَرَعَ الْأَذَانَ فَاقْتَدِ بِهِ
48 - وَغَزْوَةُ الْأَبْوَاءِ بَعْدُ فِي صَفَرْ ... هَذَا وَفِي الثَّانِيَةِ الْغَزْوُ اشْتَهَرْ
49 - إِلَى بُوَاطَ ثُمَّ بَدْرٍ وَوَجَبْ ... تَحَوُّلُ الْقِبْلَةِ فِي نِصْفِ رَجَبْ
50 - مِنْ بَعْدِ ذَا الْعُشَيْرُ يَا إِخْوَانِي ... وَفَرْضُ شَهْرِ الصَّوْمِ فِي شَعْبَانِ
51 - وَالْغَزْوَة الْكُبْرَى الَّتِي بِبَدْرِ ... فِي الصَّوْمِ فِي سَابِعِ عَشْرِ الشَّهْرِ
52 - وَوَجَبَتْ فِيهِ زَكَاةُ الْفِطْرِ ... مِنْ بَعْدِ بَدْرٍ بِلَيَالٍ عَشْرِ
53 - وَفِي زَكَاةِ الْمَالِ خُلْفٌ فَادْرِ ... وَمَاتَتِ ابْنَةُ النَّبِيِّ الْبَرِّ
54 - رُقَيَّةٌ قَبْلَ رُجُوعِ السَّفْرِ ... زَوْجَةُ عُثْمَانَ وعُرْسُ الطُّهْرِ
55 - فَاطِمَةٍ عَلَى عَلِيِّ الْقَدْرِ ... وَأَسْلَمَ الْعَبَّاسُ بَعْدَ الأَسْرِ
56 - وَقَيْنُقَاعُ غَزْوُهُمْ فِي الْإِثْرِ ... بَعْدَ ضَحَاءِ يَوْمِ عِيدِ النَّحْرِ
57 - وَغَزْوَةُ السَّوِيقِ ثُمَّ قَرْقَرَةْ ... وَالْغَزْوُ فِي الثَّالِثَةِ الْمُشْتَهِرَةْ
58 - فِي غَطَفَانَ وَبَنِي سُلَيْمِ ... وَأُمُّ كُلْثُومَِ ابْنَةُ الْكَرِيمِ
59 - زَوَّجَ عُثْمَانَ بِهَا وَخَصَّهْ ... ثُمَّ تَزَوَّجَ النَّبِيُّ حَفْصَةْ
60 - وَزَيْنَبًا ثُمَّ غَزَا إِلَى أُحُدْ ... فِي شَهْرِ شَوَّالٍ وَحَمْراءِ الْأَسَدْ
61 - فَالْخَمْرُ حُرِّمَتْ يَقِينًا فَاسْمَعَنْ ... هَذَا وَفِيهَا وُلِدَ السِّبْطُ الْحَسَنْ
62 - وَكَانَ فِي الرَّابِعَةِ الْغَزْوُ إِلَى ... بَنِي النَّضِيرِ فِي رَبِيعٍ أوَّلا
63 - وبَعْدُ مَوْتُ زَيْنَبَ الْمُقَدَّمَةْ ... وَبَعْدَهُ نِكَاحُ أُمِّ سَلَمَةْ
64 - وَبِنْتِ جَحْشٍ ثُمَّ بَدْرِ الْمَوْعِدِ ... وَبَعْدَهَا الْأَحْزَابُ فَاسْمَعْ وَاعْدُدِ
65 - ثُمَّ بَنِي قُرَيْظَةٍ وَفِيهِمَا ... خُلْفٌ وَفِي ذَاتِ الرِّقَاعِ عُلِمَا
66 - كَيْفَ صَلاَةُ الْخَوْفِ وَالْقَصْرُ نُمِي ... وَآيَةُ الْحِجَابِ وَالتَّيَمُّمِ
67 - قِيلَ: وَرَجْمُهُ الْيَهُودِيَّيْنِ ... وَمَوْلِدُ السِّبْطِ الرِّضَا الْحُسَيْنِ
68 - اَلْإِفْكُ فِي غَزْوِ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ... وَكَانَ فِي الْخَامِسَةِ اسْمَعْ وَثِقِ
69 - وَدُومَةُ الْجَنْدَلِ قِيلَ وَحَصَلْ ... عَقْدُ ابْنَةِ الْحَارِثِ بَعْدُ وَاتَّصَلْ
70 - وَعَقْدُ رَيْحَانَةَ فِي ذِي الْخَامِسَةْ ... ثُمَّ بَنُو لِحْيَانَ بَدْءُ السَّادِسَةْ
71 - وَبَعْدَه اسْتِسْقَاؤُهُ وَذُو قَرَدْ ... وَصُدَّ عَنْ عُمْرتِهِ لَمَّا قَصَدْ
72 - وَبَيْعَةُ الرِّضْوَانِ أُولَى وَبَنَى ... فِيهَا بِرَيْحَانَةَ هَذَا بَيِّنَا
73 - وَفُرِضَ الْحَجُّ بِخُلْفٍ فَاسْمَعَهْ ... وَكَانَ فَتْحُ خَيْبَرٍ فِي السَّابِعَةْ
74 - وَحَظْرُ لَحْمِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةْ ... فِيهَا وَمُتْعَةِ النِّسَا الرَّوِيَّةْ
75 - ثُمَّ عَلَى أُمِّ حَبِيبَةَ عَقَدْ ... وَمَهْرَهَا عَنْهُ النَّجَاشِيُّ نَقَدْ
76 - وَسُمَّ فِي شَاةٍ بِهَا هَدِيَّةْ ... ثُمَّ اصْطَفَى صَفِيَّةً صَفِيَّةْ
77 - ثُمَّ أَتَتْ وَمَنْ بَقِي مُهَاجِرَا ... وَعَقْدُ مَيْمُونَةَ كَانَ الآخِرَا
78 - وَقَبْلُ إِسْلاَمُ أَبِي هُرَيْرَةْ ... وَبَعْدُ عُمْرةُ الْقَضَا الشَّهِيرَةْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/291)
79 - وَالرُّسْلَ فِي مُحَرَّمِ الْمُحَرَّمِ ... أَرْسَلَهُمْ إِلَى الْمُلُوكِ فَاعْلَمِ
80 - وَأُهْدِيَتْ مَارِيَةُ الْقِبْطِيَّةْ ... فِيهِ وَفِي الثَّامِنَةِ السَّرِيَّةْ
81 - لِمُؤْتَةٍ سَارَتْ وَفِي الصِّيَامِ ... قَدْ كَانَ فَتْحُ الْبَلَدِ الْحَرَامِ
82 - وَبَعْدَهُ قَدْ أَوْرَدُوا مَا كَانَ فِي ... يَوْمِ حُنَيْنٍ ثُمَّ يَوْمِ الطَّائِفِ
83 - وَبَعْدُ فِي ذِي الْقَعْدَةِ اعْتِمَارُهْ ... مِنَ الْجِعِرَّانَةِ وَاسْتِقْرَارُهْ
84 - وَبِنْتُهُ زَيْنَبُ مَاتَتْ ثُمَّا ... مَوْلِدُ إِبْرَاهِيمَ فِيهَا حَتْمَا
85 - وَوَهَبَتْ نَوْبَتَهَا لِعَائِشَةْ ... سَوْدَةُ مَا دَامَتْ زَمَانًا عَائِشَةْ
86 - وَعُمِلَ الْمِنْبَرُ غَيْرَ مُخْتَفِ ... وَحَجَّ عَتَّابٌ بِأَهْلِ الْمَوْقِفِ
87 - ثُمَّ تَبُوكَ قَدْ غَزَا فِي التَّاسِعَةْ ... وَهَدَّ مَسْجِدَ الضِّرَارِ رَافِعَهْ
88 - وَحَجَّ بِالنَّاسِ أَبُو بَكْرٍ وَثَمْ ... تَلا بَرَاءَةً عَلِيٌّ وَحَتَمْ
89 - أَنْ لَا يَحُجَّ مُشْرِكٌ بَعْدُ وَلاَ ... يَطُوفُ عَارٍ ذَا بِأَمْرٍ فُعِلاَ
90 - وَجَاءَتِ الْوُفُودُ فِيهَا تَتْرَى ... هَذَا وَمِنْ نِسَاهُ آلَى شَهْرَا
91 - ثُمَّ النَّجَاشِيَّ نَعَى وَصَلَّى ... عَلَيْهِ مِنْ طَيْبَةَ نَالَ الْفَضْلاَ
92 - وَمَاتَ إِبْرَاهِيمُ فِي الْعَامِ الْأَخِيرْ ... وَالْبَجَلِيْ أَسْلَمَ وَاسْمُهُ جَرِيرْ
93 - وَحَجَّ حِجَّةَ الْوَدَاعِ قَارِنَا ... وَوَقَفَ الْجُمْعَةَ فِيهَا آمِنَا
94 - وَأُنْزِلَتْ فِي الْيَوْمِ بُشْرَى لَكُمُ ... (اَلْيَوْمَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمُ)
95 - وَمَوْتُ رَيْحَانَةَ بَعْدَ عَوْدِهْ ... وَالتِّسْعُ عِشْنَ مُدَّةً مِنْ بَعْدِهْ
96 - وَيَوْمَ الاِثْنَيْنِ قَضَى يَقِينَا ... إِذْ أَكْمَلَ الثَّلاَثَ وَالسِّتِّينَا
97 - وَالدَّفْنُ فِي بَيْتِ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ ... فِي مَوْضِعِ الْوَفَاةِ عَنْ تَحْقِيقِ
98 - وَمُدَّةُ التَّمْرِيضِ خُمْسَا شَهْرِ ... وَقِيلَ بَلْ ثُلْثٌ وَخُمْسٌ فَادْرِ
99 - وَتَمَّتِ الْأُرْجُوزَةُ الْمِيئِيَّةْ ... فِي ذِكْرِ حَالِ أَشْرَفِ الْبَرِيَّةْ
100 - صَلَّى عَلَيْهِ اللهُ رَبِّي وَعَلَى ... صِحَابِهِ وآلِهِ وَمَنْ تَلاَ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217354
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:04 م]ـ
الأرجوزة الميئية (مصححة)
http://www.al-badr.net/web/index.php?page=ebook&action=book&book=48
ينصح الشيخ عبدالرزاق البدر بحفظها ونشرها(142/292)
الفايرفوكس بينَ الحاضِر والمَاضي
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 06:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كنت في الماضي لا أعرف إلا الإنترنت إكسبلورر المتصفح المشهور وكنت أسمع بالفايرفوكس لكن لم يعجبني لأنه لم يصل إلى قوة الإكسبلورر في الميزات الخدمية وبين غمضة عين وانتباهتها يغير الله من حال إلى حال وأما اليوم فلا أعرف إلا موزيلا فايرفوكس أصبح المتصفح المشهور في نظري وبعد تطوراته أعجبني كثيراً وكنت كلّما أعدت تهيئة الجهاز أعدت تحميل هذا المتصفح الرائع إليكم بعض روائعه.
أولاً: حمل النسخة العربية من هنا http://www.mozilla.com/ar/
ثانياً: الجميل في الفايرفوكس الإضافات وبدونها يصبح المتصفح كالشاي بدون سكر.
ثالثاً: الإضافات هي: مجموعة أدوات تضاف إلى المتصفح وكل أداة لها وضيفة.
رابعاً: إليكم بعض الإضافات ووضيفتها.
الإضافة الأولى: Text Link
هذه الإضافة وضيفتها تضغط على أي رابط مكتوب مرتين ويفتح لك الصفحة في شريط جديد مثل الكود الذي بالأسفل بعد ما تحمل هذه الإضافة تضغط مرتين على الكود ويفتح الصفحة لك في شريط جديد إضافة جميلة أعجبتني وأراحتني بدل نسخ الرابط ولصقة في المتصفح.
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/1939 الإضافة الثانية: IDM CC
هذه الإضافة تسهل عملية التحميل من خلال برنامج الـ internet download manager
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addons/policy/0/6973/28730
الإضافة الثالثة: Image Zoom
وضيفتها تستطيع تصغير وتكبير الصور في المتصفح
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/139
الإضافة الرابعة: ReloadEvery
وضيفتها: قمت بفتح صفحة وتريد أن تعمل تحديث من تلقاء نفسها كل خمس ثواني أو دقائق أو أي وقت تحدده أنت. بعد اضافتها .. عند زر التحديث يخرج لك قائمة .. شغل التحديث Enable و اختار المدة بين كل تحديث.
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/115 الإضافة الخامسة ColorfulTabs
وضيفتها: لتغيير ألوان الشريط بحيث يجعل كل شريط صفحة بلون
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addons/policy/0/1368/33174
الإضافة السادسة: gTranslate 0.5.1
وضيفتها: إضافة الترجمه لكل اللغات من ضمنها العربيه
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/918 الإضافة السابعة: Image Download 1.0.3
وضيفتها: تحفظ كل الصور الموجوده فالصفحه لمجلد تعمله بنفسك
الاعدادات للإضافه
تدخل على الاضافات وتختار الاضافه نفسها
Image Download 1.0.3
ومن الخيارات
browse
تختار المجلد اللي تبي الصور تنحفظ فيه
ثم add /modify
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/file/31599/image_download-1.0.3-fx.xpi
الإضافة الثامنة: BlockSite
لحجب مواقع معينة عن الأطفال.
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/3145 الإضافة التاسعة:
Context Highlight 0.3.3
وضيفتها: تلون كلمة البحث في الصفحة بلون حتى تميزها من بين الكلمات.
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/239
الإضافة العاشرة: Cooliris Previews
وضيفتها: تجعلك ترى الصفحة بدون الدخول إليها بمعنى تخرج لك وأنت تتصفح أي موقع أيقونه صغيرة بجانب الرابط بمجرد أن تضع عليه الفارة يفتح صفحة صغيرة للمعاينة إضافة جميلة وكثير ما أستخدمها.
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/file/29647/cooliris_previews-2.6.4-fx+mz.xpi تجدون على هذا الرابط إضافات كثيرة وإذا لم تستطيع تحميل أي إضافة بسبب عدم توافقها مع إصدار المتصفح كذلك أدخل على هذا الرابط وابحث عن الإضافة التي تريد وقم بتثبيتها
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/extensions/
أسأل الله أن ينفع بما كتبت نقلته لكم بعد الترتيب والتنقيح
ـ[ saead] ــــــــ[05 - 10 - 10, 08:05 م]ـ
ممتاز جدا وموضوع متعوب عليه ... فبارك الله فيك.
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:12 م]ـ
وفيك بارك الله
أخي سعيد
ـ[عبدالرحمن الحكيم]ــــــــ[06 - 10 - 10, 01:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع نافع
وقد قمت بتحميل بعض الإضافات، لكن أين أجدها؟ وهل لا تفعل إلا بعد إعادة التشغيل؟
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيرا
موضوع نافع
وقد قمت بتحميل بعض الإضافات، لكن أين أجدها؟ وهل لا تفعل إلا بعد إعادة التشغيل؟
حياك الله
إذا حملت أي إضافة إذهب إلى القائمة في أعلى المتصفح أختر أدوات ثم إضافات وتخرج لك قائمة فيها جميع الإضافات التي تمت إضافتها.
بالنسبة للتفعيل نعم لابد من إعادة تشغيل المتصفح بمعنى غلق جميع الصفحات وفتح المتصفح من جديد وبعض الإضافات تجدها تعمل تلقائيا وبعضها لها خيارات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/293)
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة.
ـ[دارالفاروق]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:35 م]ـ
أستعمله دائمًا ولا أستعمل سواه
وهذا للإضافة:
إضافات منتقاة لمتصفح فايرفوكس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172742)
بارك الله فيك
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا.
و أنا و الحمد لله أستعمله منذ 2005 و لم أجد أفضل منه.
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:55 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة.
بارك الله فيك على مرورك الطيب
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حياك الله أخي دار الفاروق
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:59 م]ـ
أستعمله دائمًا ولا أستعمل سواه
وهذا للإضافة:
إضافات منتقاة لمتصفح فايرفوكس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172742)
بارك الله فيك
بارك الله فيك على الإضافة الرائعة التي أنارت الموضوع
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 07:00 م]ـ
جزاك الله خيرا.
و أنا و الحمد لله أستعمله منذ 2005 و لم أجد أفضل منه.
ما شاء الله
صدقت وأنا لم أجد أفضل منه
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:29 م]ـ
وجزاك الله خيرا أخي بن الصلاح الشنقيطي(142/294)
ما معنى ((مثبت))
ـ[أبو يوسف العباسي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:28 م]ـ
هل من الإخوة من يشرح لي ما معنى ((مثبت)) ... التي أراها بجانب بعض عناوين المواضيع؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:30 م]ـ
أي أنها لا تنجرف وراء المواضيع، بل تبقى ثابتة ً في القسم الذي وضعت فيه، وتبقى في أول العناوين.
ـ[أبو يوسف العباسي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:35 م]ـ
جزاك الله خيراً على سرعة الإجابة ووضوحها.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>(142/295)
سِلْسِلَة مُحَاضَرَات عطر الكلام لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[06 - 10 - 10, 10:05 ص]ـ
سِلْسِلَة مُحَاضَرَات عطر الكلام لشيخنا أبي إسحاق الحويني
< HR SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --><CENTER>
سِلْسِلَة مُحَاضَرَات
عطر الكلام
فَضِيْلَة الْشَّيْخ
أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي
حَفِظَه الْلَّه
مقدمة:
إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
</ CENTER>
<!-- / message -->
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[06 - 10 - 10, 10:08 ص]ـ
[1] ترك هوي النفس<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الخاطرة التي اخترتها اليوم تتعلق بترك الهوى. والهوى يهوي بصاحبه إلى الدرك الأسفل ومن عافاه الله عز وجل من داء الهوى سيسهل عليه أن يتبع الوحي المنزل, لأن الهوى قسيم الضد للوحي, أي أن: الوحي في ناحية, والهوى في الناحية المقابلة على الضد, فمن اتبع هواه فقد ترك الوحي ولابد, ومن اتبع الوحي سهل عليه ترك الهوى أو تركه فترى ربنا سبحانه وتعالى يقول للنبي عليه الصلاة والسلام:< o:p></o:p>
قال تعالي? فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ? (سُورَةُ القَصَصِ:50).< o:p></o:p>
( يستجيبوا لك) هذا هو الوحي, (يتبعون أهواءهم) وهو الهوى.< o:p></o:p>
قال تعالي? وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ? (سُورَةُ الكَّهْفِ: 28) (عن ذكرنا) هذا هو الوحي< o:p></o:p>
وقال الله عز وجل: ? يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ? (سُورَةُ ص: 26) (بالحق) هذا هو الوحي.< o:p></o:p>
إذن الهوى هو قسمة الضد للوحي, فأكبر إشكالية تجعلنا نفتر بعد رمضان _أو نفتر عادة_ لكن بعد رمضان لأنها ظاهرة ملفتة هي: إتباع الهوى ومن اتبع الهوى وركب جواده أخذ به في شعب العصيان,.< o:p></o:p>
يقول ابن الجوزي _رحمه الله تعالى_:< o:p></o:p>
[ بالله عليكَ يا مرفوعَ القدر بالتقوى لا تبع عزها بذُلِ المعاصي وصابر عطشَ الهوى في هجيرِ المشتهى وإن أمض و أرمض فإذا بلغتَ النهايةَ من الصبرِ فاحتكم و قل فهو مقام من لو أقسم علي اللهِ لأبره تالله لولا صبرُ عمرَ ما انبسطت يده بضرب يدهُ يضرب الأرض بالدِرة. ولولا جد أنس بن النضر في ترك هواه، وقد سمعت من آثار عزمته: لئن أشهدني الله مشهدا ليرين الله ما أصنع، فأقبل يومَ أحدٍ يقاتل حتى قُتِلَ فلم يُعرفَ إلا ببنانهِ) فلولا هذا العزمُ ما كان انبساط وجههِ يومَ حلفَ والله لا تُكسر سن الربيع. بالله عليك تذوق حلاوة الكف عن المنهي، فإنها شجرةٌٌ تثمر عز الدنيا وشرفَ الآخرة. ومتى اشتد عَطَشُكَ إلى ما تهوى، فابسُط أنَامَل الرجاء إلى من عنده الري الكامل. وقل قد عِيلَ صبرُ الطبع في سنيهِ العِجَاف، فعجل لي العام الذي فيه أغاث فيه عصري بالله عليك تفكر فيمن قطع أكثرَ العمرِ في التقوى والطاعة ثم عَرَضَت فتنةٌ في الوقت الأخير، كيف نطح مركبه الجرفَ فغرقَ وقت الصعود. أفٍ والله للدنيا، لابل للجنة إن أوجب نيلها إعراضَ الحبيب. إنما نسبُ العامي باسمه واسم أبيه، فأما ذوو الأقدارِ فالألقابُ قبل الأنساب. قل لي: من أنت؟ وما عَمَلُكَ؟ وإلى أي مقام ارتفع قدرك؟ يا من لا يصبر لحظةً عما يشتهي. بالله عليك أتدري من الرجل؟ الرجل والله من إذا خلا بما يحب من المحرم وقدرَ عليهِ وتقلقل عطشاً إليه، نظر إلى نظر الحق إليه فاستحى من إجالة همه فيما يكرهه،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/296)
فذهب العطش. كأنك لا تترك لنا إلا ما لا تشتهي، أو مالا تصدق الشهوةُ فيه، أو مالا تقدُر عليه. كذا والله عادتُك إذا تصدقت أعطيت كسرةً لا تصلُح لك، أو في جماعةٍ يمدحونك. هيهات والله ولا نلتَ ولايتنا حتى تكون معاملتُكَ لنا خالصة. تبذلُ أطايبكَ. وتترك مشتهياتِك، وتصبر على مكروهاتك. علماً منك تدخر ثوابك لدينا إن كنت معاملاً بأنك أجير وما غربت الشمس فإن كنت محباً رأيت ذلك قليلاً في جنب رضي حبيبك عنك. وما كلامنا مع الثالث] < o:p></o:p>
___________________________________________<o:p></o:p>
العبارات فخمة, والكلام جليل, وفيه غموض كما قلتُ لكم, فإنه يلف الكلام لفاً وهذا الكلام إنما يرجع إلى آيات وإلى أحاديث وإلى وقائع.< o:p></o:p>
وآخذ الخيط من آخر كلامه _رحمه الله_, يقول (وما كلامنا مع الثالث ... ) إذاً هذا الخاطرة, بها اثنين, والثالث أبى أن يخاطبه.< o:p></o:p>
أما الأول: فهو المحب, وأما الثاني: فهو الأجير, وأما الثالث: الذي أبى أن يخاطبه فهو: العاصي. يقول أنا كلامي لن يجد عند أصحاب الهوى وأصحاب العصيان محلا, ولن يجد آذانا صاغية. إنما أنا أتكلم عن المحب أولا, ثم أتكلم عن الأجير, لأن الأجير ما عمل إلا ليأخذ الأجرة, أما العاصي فإنه اتبع هواه, خسر الدنيا والآخرة, هذا أنا لا أتكلم معه, إنما أتكلم مع الصنفين الأولين.< o:p></o:p>
الصنف الأول: وهو أعظم هذه الأصناف وأفضلهم على الإطلاق هو: المحب, والمحب لا يشعر بشيء إطلاقاً من الكلفة في فعل الطاعة, لأنه محب, ولأهل الحب قانون, يلامون دائما, فكلما قويت محبته كان أصم, لا يأخذ إلا من حبيبه فقط. فإذا كان يحب الله _عز وجل_ ويحب رسوله ? المحبة الواجبة فإنه لا يصغي أبدا لأي مخالف لهما مهما رموه, بالألقاب المستشنعة المستبشعة التي تدور اليوم بين الناس, ويرمون بها أهل الالتزام, فإنهم يعرفون طريقهم جيداً, حددوا هدفهم, وعرفوا أين مصدر التلقي, فلم يسمعوا إلا منه,:< o:p></o:p>
كما قال القائل:< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وهان عليَّ اللومُ في جنب حبها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وقولُ الأعادي إنه لخليعُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أصمُ إذا نوديتُ باسمي وإنني< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/297)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذا قيل لي يا عبدَها لسميع< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
يريد أن يقول: أنا لا أتلقى إلا من جهة الحب, (أصمُ إذا نوديتُ باسمي): يريد أن يقول: أنا هنتُ على نفسي, فلم أتبع هواي, حتى إذا قالت لي نفسي افعل فأنا أصم لا أسمع. (أصمُ إذا نوديتُ باسمي وإنني **** إذا قيل لي يا عبدَها) , يا عبدها, وهذا أذل الألقاب لقب العبد, ولذلك لا يشرف المرء في الدنيا إلا إذا كان عبدا لربه,.< o:p></o:p>
والعبودية: هي كمال الذل مع تمام الحب: < o:p></o:p>
ولذلك قال الله عز وجل ? وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ? (سُورَةُ العَلَقِ: 19) , اسْجُدْ: هذا السجود تضع أشرف ما فيك وأعلى ما فيك تضعه موضع نعلك وموضع نعال الناس فكلما سجدتَ أي كلما ذللتَ اقتربت, كمال الذل هو الذي يعطيك شرف العبودية, العبودية لغير الله هو الذل الحقيقي المزعج, إنما الذل لله عز وجل شرف لأنه عصب العبودية, فترى الكافرين عندما نزلت أواخر سورة النجم أبى بعضهم أن يسجد, قال: والله لا تعلوني إستي أبدا, رفض أن يسجد, ورأى هذا عارا وشنارا, قُتل هؤلاء جميعا على الكفر,.< o:p></o:p>
لكن العبودية _أن الإنسان يقول أنا عبد_ فيه كمال الذل وتمام الحب, فإذا كان لله عز وجل كان تمام العز, وإذا كان لغير الله كان هو الذل بعينه,.< o:p></o:p>
ومع ذلك يقول:< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أصمُ إذا نوديتُ باسمي وإنني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذا قيل لي يا عبدَها لسميعُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وقال الآخر _وهو يبين مرتبة الحب وصنيع المحب_ يقول:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/298)
BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> ولو قيل طأ في النار أعلمُ أنه< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> رضي لك أو مدنٍ لنا من وصالك< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> لقدمتُ رجلي نحوها فوطئتُها< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> سروراً لأني قد خطرتُ في بالك< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
أي لو قيل له: ضع قدمك في النار _لكن أعرف أولاً قبل أن أضع قدمي في النار أن هذا يقربني من وصالك_ أنا سأتقدم وسأضعُ قدمي في النار, وشرف لي أن أخطر ببالك.< o:p></o:p>
فهذه المعاني تنتزع ويُقصد بها محبة الله عز وجل أن يكون العبد مذكورا عند الله, أنا لو أعلمُ أنني إذا وطئتُ في النار كان وصالاً لربي _تبارك وتعالى_ سأقدمُ رجلي لأنه شرف لي أن أكون مذكورا عنده,.< o:p></o:p>
لذلك أُبي بن كعب ت عندما قال له النبي ? "إن الله أمرني أن تقرأ عليَّ سورة البينة" فقال أُبي: "يا رسول الله: وسماني لك", قال "نعم", فبكي أُبي, أُبي عبدٌ يمشي على الأرض بقدميه, عندما يقول الله عز وجل للنبي ?: مُرْ أبياً, يا له من شرف بالغ أن يكون عبد مذكوراً عند ملك الملوك على الحقيقة, ليس عند ملك من أهل الأرض ولا حتى ملك الأرض كلها, عند ملك الملوك.< o:p></o:p>
وفي صحيح مسلم من حديث سُهيل بن أبي صالح, قال: كنا في الحج, وإذا الناس يقومون _يقفون_ عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين كان يمر, الناس كلها وقفت وقالت: أمير المؤمنين أمير المؤمنين. فسُهيل بن أبي صالح سأل أباه أبا صالحٍ واسمه زكوان, قال: يا أبتِ أرأيت حب الناس أمير المؤمنين, قال: يا بني إن أبا هريرة حدثني أن رسول الله ? قال " إذا أحب الله عبدا نادي جبريل, فقال: يا جبريل إني أحب فلان ابن فلان فأحبه فيحبه جبريل, ثم ينادي في أهل السماء: يا أهل السماء إن الله يحب فلان ابن فلان فيحبه أهل السماء, ثم يوضع له القبول في الأرض.", فعندما يكون العبد مذكوراً عند الله _عز وجل_ هذا شرف بالغ.< o:p></o:p>
فالله أسأل أن يجعل ما قلته لكم زادا ً إلى حصن المصير إليه وعتاداً إلى يمن القدوم عليه إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وبارك على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:56 م]ـ
آمين
جزاكِ الله خيرا
وفقكِ الله لمايحبه ويرضاه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:47 ص]ـ
آمين
جزاكِ الله خيرا
وفقكِ الله لمايحبه ويرضاه
ولك بمثل يا غاليتي
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:01 م]ـ
[2] المحب والأجير<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/299)
المحب يعرف وجهته، ويعرف ماذا يريد، إذاً عنده شرف الغاية، ومعه دليل السير (الدقيقة2:14) حتى لا يضل، لما؟ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال كما في الحديث الثابت:" وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة" قالوا من هي يا رسول الله؟، قال:" ما عليه اليوم أنا وأصحابي".< o:p></o:p>
فالذي يسير في طريق ليس فيه علامات، لكن هذا الطريق فيه منازل كثيرة (أنا أسير على طريق سريع، أجد مَنَزلا، لكن لا أعرف أين يؤدي؟ ثم أجد مَنَزلا آخر، لكن ليس مكتوبا ما هو، كلما أمرّ عدّة كيلو مترات، أجد مَنَزلا، وأنا أريد أن أذهب إلى جهةٍ معينة!)، بالله عليك هل هذا المسافر أو هذا الراكب، يستطيع أن يصل إلى الجهة التي يريدها، مع عدم وجود علامات في الطريق؟ هذا مستحيل أن يصل!، إلا أنه ينزل كل مَنَزل، ثم يكتشف أنه ليس هو، فيبحث ويخرج مرة أخرى، فيضيع عمره في البحث عن المَنَزل الذي يريده، وقد يموت ... ولا يصل! < o:p></o:p>
فلهذا الرسول عليه الصلاة والسلام لمّا سُئِلَ عن المَنَزل الذي ينزل منه هذا الرجل قال:" ما عليه اليوم أنا وأصحابي".إذاً لابد أن يكون معك دليل الشيء، كيف تسير.< o:p></o:p>
المحبّون: لا يخطئون ولا يزلّون، حتى إذا زلّوا وأخطئوا، ولكنّ أقدامهم لا تفارق الطريق< o:p></o:p>
الأجير: الذي يعمل بالأجرة، هذا وإن كان على الطريق، إلا أنه فاته خيرٌ كثير، أعظمه أن يستمتع بهذا الإسلام.< o:p></o:p>
ثم عقب فضيلته علي من يكثرون من الختمات في رمضان:< o:p></o:p>
يختم كل ثلاث أو أربع أيام ختمة، ويقول: أريد أن أختم عشر ختمات في شهر رمضان، هذا كلام جميل وأنا لا أخذل عنه، لأن كل حرف عشر حسنات وهمه آخر السورة. كي يحصل الحسنات.< o:p></o:p>
المقصد الأعظم من القرآن.< o:p></o:p>
ولكن الإسلام والقرآن عندما نزل، كان المقصد الأعظم، هو أن تعي عن الله _عز وجل ربع تأمل ربما كان خيراً للعبد، وأجدى عليه، على قلبه، وعلى حياته، من أن يقرأ القرآن عشر مرات. أن يقف إلى قول ?يَا أيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا? ماذا يريد ربّي مني؟، وهل أنا صار لي شرف الالتحاق بزمرة " الَّذِيْنَ آمَنُوْا " حتى أدخل تحت هذا الخطاب؟ < o:p></o:p>
أكثر الصحابة لم يختموا القرآن حفظاً! إنما كانوا معدودين:< o:p></o:p>
كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، وكان عبد الله بن عمرو بن العاص أحد الذين ختموا القرآن الذي نزل في زمان النبي ?، أي لمّا مات رسول الله عليه الصلاة والسلام كان عبد الله بن عمرو بن العاص يحفظ كل القرآن المنَزّل، وكان ممِن يقومون الليل ويصومون النهار،.< o:p></o:p>
لكن كثير من الصحابة ما كانوا يحفظون القرآن من أوله إلى آخره، لكنهم كانوا يتأدبون بآياته.< o:p></o:p>
ولذلك كان من فقه الواحد منهم، أنه ربّما أمضى ليلةً كاملةً يقوم الليل، لا يتجاوز الآية الواحدة، لأنه لمّا قرأها تداعت، معاني الآية إليه، فلم يستطع أن يتجاوزها< o:p></o:p>
كما كان رسول الله ? يفعل أحياناً، قام ليلةًً كاملة، بقول الله عز وجل ?إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ? (المائدة:118).< o:p></o:p>
وقام تميم الداري ت ليلةً كاملةً بآية ?أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ? (الجاثية:21).< o:p></o:p>
أي أن الذين اجترحوا السيئات، أهُم عند الله _تبارك وتعالى_ كالذين عملوا الصالحات سواء في المحيا والممات؟ ساء ما يحكمون .... لا يستويان.< o:p></o:p>
كلمة (اجترحوا السيئات) أنت عندما تقرأ هذه الآية، ربّما وقفت على سيئاتك أنت في حياتك الماضية، واستدعيت الذاكرة، وأمرت الذاكرة أن تستدعي حياتك كلها الماضية، (عملت ذنب كذا، وذنب كذا، وهذا الذنب فعلته مائة مرة، وهذا مائتين مرة ... إلخ)، وربما كان في مظالم، ظلمت ناساً من الناس، وربما تأتي صورة المظلوم، وهو مكسورٌ أمامك، وأنت تفتري عليه، و أنت تعذبه مثلا وأنت تأخذ ماله! يأتي وهو مكسور، (هناك بعض الأطباء بعد ما استيقظ ضميرهم لكن بعد ما حقت عليهم كلمة الله عز وجل وانكشف أمرهم).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/300)
يسرد الشيخ حفظه الله قصة الطبيب الذي أجري جراحة لميت:< o:p></o:p>
يقول أحد الأطباء أنه كان من المرات التي لا ينساها، رجل فقير جداً و معوذ، وجاء يريد أن يعمل عملية، وكان الرجل في النزع الأخير، وجاءت امرأة هذا الرجل وكانت امرأة قروية، ليس عندها إلا بهيمة واحدة، فقالت له: أنا فقيرة وليس عندي مال، اعمل له العملية (لأن العملية مستعجلة!)، قال وتحجر قلبه: لابد أن يوضع المال أولا على الطاولة، قبل أن أعمل شيء, لن أضع المشرط في جسده قبل أن آخذ المال، ذهبت وباعت ما يخصها في البلد، وأتت له بالمال، وعندما دخل ووضع على طاولة العمليات، مات قبل أن يفتح له بطنه، وهو ميت فتح له بطنه, وعمل نفسه كأنه يعمل العملية. وخاطه وأخذ المال, يقول الطبيب هذا الرجل: المريض يأتي لي كل فترة في المنام ... كابوس, فمثل هذا الطبيب عندما، تأتي له صورة المريض عندما يقرأ قوله تعالي?أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ? (الجاثية:21) الآية، يمكن أن يقف الإنسان لا يستطيع أن يتجاوز الآية، متأملاً, ربّما يكون من عائدة هذه الآية، ومن فائدتها عليه، أن يخرج من هذه المظالم، وهذه هي بركة القرآن، وبركة تدبّر آيات القرآن (وليس أن أقرأ سريعاً، ولا أفهم ما أقرأ ما أنزل الله _عز وجل _القرآن لهذا أبداً! إنّما أنزل القرآن لنتدبّره وأمرنا بأن نتدبّر القرآن في آياتٍٍ كثيرة .. < o:p></o:p>
سفيان الثوري رحمه الله كان من الذين فعلوا ذلك: ووقف على قوله تعالى?وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ ? (الزمر:47) وقف ولم يستطع تجاوز الآية.< o:p></o:p>
كثير من الناس يقول: إن لي الحسني، والله عز وجل سيغفر لي، وسأسبقكم كلكم إلى الجنّة، القصة ليست قصة صلاة ولا صوم إلخ، القصة قصة قلبٌ أبيض.< o:p></o:p>
المراد بالقلب الأبيض:< o:p></o:p>
البياض الذي يقصده، لا يمكن أن يتأتّى إلا بالأعمال الصالحات، إن الله عز وجل قرن ويقرن دائماً الإيمان بالعمل الصالح ?إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ? .. < o:p></o:p>
فهذا الذي يتصوّر لأنّه عنده أموال، فرصف طريق، أو بني مستشفى، أو رمي الفتات إلى المساكين، أو عمل موائد رحمن إلخ، فيظن أنه بذلك وصل، وأنه عندما يذهب لله تعالى سيكون بخير وعلى جوادٍ مطهّر ويدخل الجنّة, والملائكة تقول: سلامٌ عليكم .. < o:p></o:p>
هذا واهم، أهل الورع الحق، إذا أدركهم الورع، تلبستهم منزلة الخوف، لولا أن الله_ عز وجل_ يمنّ عليهم بالرجاء، لكفروا.< o:p></o:p>
لن يصل الإنسان إلي ربه بسلام علا إذا خلط الخوف بالرجاء.< o:p></o:p>
ولذلك من يعبد الله بالخوف المحض، ييأس، ومن عبد الله عز وجل بالرجاء المحض، يغتر. ولا يصل رجلٌ بسلامٍ إلى ربّه، إلا إذا خلط الخوف بالرجاء.< o:p></o:p>
كلما أدركه الخوف أدخل عليه الرجاء، فيأمل في رحمة الله، وكلما غلب عليه الرجاء وسيكسل عن العمل، يدخل الخوف يوقظه لأن الخوف سوطٌ مزعج.< o:p></o:p>
فسفيان الثوري عندما يقف على الآية ?وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ? (الزمر:47) فهمها.< o:p></o:p>
لن يصل الإنسان إلي حقيقة معاني كتاب الله غلا إذا كان عنده فضل إطلاع.< o:p></o:p>
ولذلك عندما يقرأ الإنسان ربع واحد، يقف عليه ويتأمل فيه، و لن يصل إلى حقائق المعاني إلا إذا كان عنده فضل إطّلاع، لن يأتي شخصٌ جاهل ليس عنده ولو كتاب تفسير، ولا يعرف العربية، ويفتح القرآن ويفهم شيء.< o:p></o:p>
لكن على الأقل لابد أن يحاول، لأنه قد يقول بعض الناس أنا أميّ لا أقرأ ولا أكتب ماذا أفعل؟ إذاً عليه أن ينصت إلى العلماء والى أهل العلم، لا سيما المتخصصين في هذا الباب، الذين يغوصون على معاني القرآن، ويعطي هذا المعنى اهتماما بالغاً.< o:p></o:p>
الذي يستطيع أن يقرأ، لابد أن يأتي بتفسير واثنان وثلاثة، ثم يتأمل، قد تعرض له مشاكل في الآيات، أو تعرض له في معاني الآيات، فحين إذٍ يسأل أهل العلم عن المعاني هذا لا شك أنه يستفيد، لكن الذي همه أن يعمل ختمه وهكذا، هذا يعبد الله بعبادة الأجير.< o:p></o:p>
إذاً عندنا عبادة المحب (أو تصرف المحب)،و (تصرف الأجير،) و (العاصي)، الذي اتبع هواه، هذا لا يعمل بالأجرة، بل هذا الرجل يعمل لتلف نفسه، أي يتناول السم الزعاف بيده، فهذا إن لم يهده الله فيرجع على الأقل إلى مرتبة الأجير، فهذا كلامنا ليس معه. لأنه لن يُصادفَ مَحِلاً هذا آخر كلام ابن الجوزي رحمه الله تعالى.< o:p></o:p>
الله سبحانه وتعالى أسأل أن يجعل ما قلته لكم زاداً إلى حسن المصير إليه، وعتاداً إلى يُمن القدوم إليه، إنه بكل جميل كفيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* * *<o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:08 م]ـ
يتبع ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/301)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:26 ص]ـ
[4] الصبر والمصابرة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال رحمه الله: [وصابر عطش الهوى في هجير المشتهى و إن أمضّ وأرمضْ.] < o:p></o:p>
[ إن أمضّ وأرمض] أي وإن آذاك وأزعجك.< o:p></o:p>
" صابر عطش الهوى "يريد الإنسان عمل شيء معين لكنه لا يستطيع,، لأنها حرام< o:p></o:p>
ففي هذه الحالة صابر و المصابرة غير الصبر، المصابرة مفاعله مابين اثنين، يمكن للإنسان يصبر لكن لا يصابر، ولذلك قال الله عز وجل < o:p></o:p>
? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنوُا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا? (آل عمران:200) < o:p></o:p>
المصابرة أشق، يمكن للإنسان أن يصبر بينه وبين نفسه ويمكن أن يبتعد عن محل الهوى أو محل المشكلة أو يحجز نفسه, بالبيت، ففي هذه الحالة اعتزل، فيسهل الصبر عليه وإن كان مرًا، لأن اسمه صبر،، لكن المصابرة مفاعلة. هناك طرف آخر يجرك للمشكلة.أنا يمكن أن أكون عصبي جدًا و أي أحد يعتدي مباشرة أتشاجر معه لكن مادام ليس هناك شجار وهم يعيدون عني أنا هادئ. ولذلك تجد بعض الناس، سمته هادئ جداً وشكله هادئ جدًا وفجأة تجده نار تحرق، فأنت تتعجب لم يكن يظهر عليه أنه هكذا لكن لما جعل المحك صار نارًا تحرق، والذي مثل هذا لا يظهر أبدًا أنه عصبي.طالما أنه لا يوجد من يعصبه ,لكن إذا كان هناك من يعصبك باستمرار المطلوب منك صبر فوق صبر. [/ URL]<o:p></o:p>
يقول ابن الجوزي رحمه الله: "صابر عطش الهوى في هجير المشتهى،" الهجير شدة الحر. انظر عندما, تكون في صحراء وفي رمضاء تشوي الجلود والشمس تحرق الجلود وتغلي منها الرؤوس وستموت لكي تشرب، وهذا محل العطش أو محل شدة العطش. يقول إذا جاءك الهوى، تهوى شيئاً ما،.< o:p></o:p>
مثلاً: كنت تحب تسمع الأغاني، وكنت لا تنام إلا على الأغاني وأغنية معينة لها مواقف معك تتمني تسمع أغنية وأنت تبحث في الإذاعة لتسمع محطة القرآن الكريم مريت علي عدة إذاعات وأنت تقلب في الإذاعة وجدت الأغنية التي تحبها وكان لها وقع في قلبك ففي أوقات تتركها خمس دقائق، أربع دقائق وتحس أن قلبك يتحرك يمكن تسمع الأغنية إلي آخرها ثم بعد سماعها استغفر الله استغفر الله. هذه وأمثالها< o:p></o:p>
من يريد السلام لابد أن يبتعد عن محل الفتنة، فأي هوى كان يفعله يمكن في لحظات نقصان الإيمان يأتي الهوى، و يمكن أن يشتد عليه.< o:p></o:p>
فيقول ابن الجوزي" صابر عطش الهوى في هجير المشتهى وإن أمضّ وأرمض فإن وصلت إلى الغاية في الصبر فاحتكم وقل". يريد أن يقول إذا جاءك الهوى في هجير المشتهى، تتمني فعله, وستموت إن لم تفعله.فربط الله عزّ وجلّ على قلبك وصبرت وتجاوزت الأزمة. إذا وصلت لهذه المرحلة فاحتكم وقل، ساعتها تقول نحن هنا.< o:p></o:p>
ابن الجوزي يقول هذا الكلام: على افتراض أن الذي وصل إلى هذا سيحتكم ويقول. لكن الواقع غير ذلك، لأن من وصل إلى هذه يخاف على عمله أن لا يقبل. لو وصل لهذا المستوى، يتجاوز الهوى ويصبر على حز الغلاصم ونجا، هؤلاء أهل التقوى. فهذا لايحتكم ولا يقول، ولكنه خائف أن لا يقبل عمله إذا وصل إلى هذه الدرجة.< o:p></o:p>
كما في الحديث، وإن كان ضعيفًا، و كثير من الناس يحتج به، عندما قرأت عائشة قول الله عز وجل. ?وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ? (المؤمنون:60) [ URL="**********:ShowAyah('arb','3','200')"] (**********:ShowAyah('arb','3','200'))“ قالت: يارسول الله، أهذا الزاني يزني والسارق يسرق”، إذ معنى الآية ?وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا?أي يفعلون الفعل ?وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ? خائفون ?أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ? فيحاسبهم على ماكان منهم. من الذي يعمل العمل وهو خائف؟ الذي عمل مخالفة، وعلى ذلك عائشة ك - على فرض ثبوت الحديث- لم تفهم إلا أن هذا عاصي، وإلا العبد عندما يكون مطيع لماذا يخاف؟ فقال لها النبي ? “لا يا ابنة الصديق هؤلاء أقوام أتوا بصلاة وزكاة وصيام وصدقة ثم يخشون أن لا يُتقبل منهم" في إسناده انقطاع.< o:p></o:p>
لكن هناك شواهد كثيرة أخرى حتى من فعل الصحابة السنة العملية للصحابة وهم يأتمون برسول الله ?.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/302)
النبي عليه_ الصلاة والسلام_ كما نعلم من حديث أنس وغيره حديث المغيرة ابن شعبة أنه كان يصلي حتى تتفطر قدماه، فيقال له في ذلك كما"قالت عائشة له:"لقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال: أفلا أكون عبدًا شكورً" ثم بعد ذلك لا يوفي نعم الله عليه و يبين بجلاء أنه ? لن يدخل الجنة بعمله، إلا أن يتغمده الله عز وجل برحمته.< o:p></o:p>
العبد إذا أراد أن ينظر أيدخل الجنة بالعمل أم لا، لا، لن يدخل بالعمل لأن المسألة مسألة موازين. العبد يفعل الفعل، لا يجوده عادةًً، يصلي الصلاة ويمكن أن يأخذ خمسها فقط، أو يأخذ عشرها، أو يأخذ ربعها، إذا عند كل صلاة يأخذ ربع وأوقات أخري لا يأخذ شيء المفروض أن صلاته توزن، توضع في الكفة ثم نري نعم الله عز وجل في الكفة الثانية، كلنا سنضيع لو المسألة كذلك، إلا أن يتقبل الله عز وجل منا إذا بذلنا أقصى ما في وسعنا حتى وإن كان قليلا ولكن تصل إلى سقف طاقتك.< o:p></o:p>
الإنسان إذا وصل إلى هذه الدرجة"فاحتكم وقل." ابن الجوزي يقول إذا أنت وصلت إلى هذه المرحلة حينئذ تكون وصلت إلى مقام من لو أقسم على الله لأبرّه.< o:p></o:p>
ثم ذكر ابن الجوزي رحمه الله نماذج لمن لو أقسم على الله لأبره.< o:p></o:p>
قال:"تالله لولا صبر عمر ما انبسطت يده بضرب الأرض بالدرة،"الدرة عصا لينة كانت مع عمر ابن الخطاب ت. وكان عمر يضرب بها بعض الصحابة ومع ذلك لم يكن يغضب من عمر أحد، لصدقه ت، جعل الله عز وجل له من المهابة و المكانة و المحبة في قلوب الصحابة و في قلوب التابعين ما جعلهم يتجاوزون هذا المعني.< o:p></o:p>
أي رجل يبتليه الله عز وجل بالإمارة، لابد أن يتسلح بسلاح الصبر والحلم والسخاء. لا يسود إلا بهؤلاء.< o:p></o:p>
الصبر عصب الولاية، عصب الإمارة، أيِّ إنسان يتولى منصباً من المناصب لابد أن يكون صبورًا وحليمًا وسخيًا، لأن الإدارة كلها مشاكل، الإدارة تحتاج إلى حزم، والحزم أكثر الناس يتجاوزون حدوده، فهذا أتي بشفاعة، أنا إنسان لي منصب معين وشخص ما أتي لي بشفاعة , وهذه الشفاعة سأتجاوز بها الحكم الشرعي: فيقول من يطلب الشفاعة من أجلي ثم يذكره بما بينهما من علاقات وود وليس بعيداً أن يأتوا له بهدية يكسر عينه بها< o:p></o:p>
فالإنسان الذي في الإدارة لو تجاوز لهذا وهذا وهذا فسدت الإدارة، فيحتاج أن يصبر. نصيحة الشيخ للشباب القائم على الدعوة،:< o:p></o:p>
إيّاك أن تتلبس بشيء من الإدارة، لأن عدّة العالم و عدّة الداعي إلى الله عز وجل تختلف عن عدّة الإداري. الإدارة تريد حزماً ,وأنك لا تجامل، لكن عدّة الداعي أن يُصبر المشتكي، فلو أتي له مشتكي قائلاً له أنا فلان قال لي كذا وكذا شتمني وأحرجني أمام الناس فأنا كداعي أربض عليه مصبراً إياه بأنه أخوه فالتمس له سبعون عذرا، ولاتحمل كلامه على الشر وأن تجد لها محملاًً،وحسن الظن في الله وفي أخيك المسلم، وحسن الظن ليس له أي مشاكل وسوء الطن له مشاكل ثم يقبل رأسه حتى يرضيه فهنا لم نعالج الموضوع, كل المسألة صبّرتُ و أنهيت، والمشكلة مازالت قائمة. فأنا.< o:p></o:p>
لو دخلت في الإدارة بأخلاق الداعي إلى الله لن تنجح الإدارة، ولو دخلت الدعوة إلى الله عز وجل بأخلاق الإداري لن تنجح الدعوة.< o:p></o:p>
لأنني سأكون حينئذ غليظاً، لن أترفق مع أحد لن أتلطف مع أحد، وأصُك صك الجندل ولو خرجت روحه في أي شعبة من الشعاب لا يضرني إلي أين ذهب.< o:p></o:p>
مثلا: أنا رجل مثلاً لي قبول في المكان الذي أنا فيه، قالوا لي نريدك رئيس مجلس إدارة المسجد، أو رئيس مجلس إدارة الجمعية، وهذه الجمعية لها نشاطات اجتماعية للفقراء و المرضى فصرت رئيس مجلس الإدارة وجاء لك أحد الأشخاص يريد أشياء ليست من حقه فأجبته بالرفض فلم يتقبل الأمر فكانت النتيجة حدوث مشادة بينكما علي إثرها أُخرِج، خارج الجمعية ثم بعدها كنت خطيباً للجمعة وجلست تتكلم عن حسن الأخلاق وتحث علي حسن الخلق وأن تعامل أخوك المسلم بالصبر وتصبر علي أذاه وتقابله بالبشر, ولا تعبس في وجهه فيكون من الحاضرين هذا الشخص الذي رفضت شفاعته وحدثت مشادة بينكما فيتعجب ماذا يقول هذا الخطيب وهو من يومين فقط طردني من الجمعية فيرد قائلاً اعمل بما تقول به فيسقط هذا الرجل ويسقط مايقوله نظرًا لأنه حاول أن يحزم مع أنه كان محقًا في الحزم، ولم يرض يعطي أي إنسان لأن اللوائح لاتسمح بهذا، وأنا لا أستطيع فعل شيء مثل هذا إذا عندما يستخدم الإداري أخلاق الداعية وليس معني ذلك أن الإداري يكون غليظاً ولكن يكون حازماً لا متجاوزاً حده ولا بذيْ اللسان فهذا الحزم يحتاج لصبر فعمر ابن الخطاب كان أمير المؤمنين، كيف كانت سيرته وكيف كان صبره وكيف كان إذا ضرب بالدرة لا يتغير قلب أحد عليه. هذا مانعرفه في المرة القادمة إن شاء الله تعالي< o:p></o:p>
والله سبحانه وتعالى أسأل أن يجعل ما قلته لكم زادًا إلى حسن المصير إليه و عتادًا إلى يمن القدوم عليه إنه بكل جميل كفيل و هو حسبنا ونعم الوكيل و صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* * *<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/303)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:29 ص]ـ
[3] رسالة للعاصي<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يخاطب ابن الجوزي هذا العاصي يقول: (بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى لا تبع عزها بذل المعاصي)، لأن التقوى هي الرصيد الحقيقي للمرء.< o:p></o:p>
قال تعالي" إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ? من الحجرات13< o:p></o:p>
التقوى: أن (تجعل بينك وبين محارم الله وقاية).< o:p></o:p>
وقد وصف أبو هريرة ت ذلك لمحدثه عندما سأله عن التقوى قال: (أما مشيت في أرض فيها شوك؟ قال: أجل. قال: ماذا كنت تفعل؟ قال: كنت أجنب الشوك لأمشي. قال: هذه هي التقوى) < o:p></o:p>
كما في حديث النعمان بن بشير الذي أخرجه الشيخان الذي أوله: (الحلال بين والحرام بين) في هذا الحديث قال ?: (ألا إن لكل ملك حمى ألا إن حمى الله محارمه) < o:p></o:p>
وجه الدلالة: لا يحل لك أن تتخطى محارم الله فإذا فعلت تكون قد دخلت إلى العقوبة وإياك إذا تخطت قدماك هذا الحمى أن تغتر بعدم تعجيل العقوبة (إن الله عز وجل لا يعجل كعجلة أحدكم،) يمهل العبد إذا رجع وتاب تاب عليه، لذلك رحمته تبارك وتعالى كانت مائة جزء.< o:p></o:p>
كما قال بعض العلماء: [إن الله عز وجل لم يستوف غضبه في الدنيا لأنه لو استوفى غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب، إنما يتم غضبه يوم القيامة فإذا تم غضبه فرقت الرسل وخافت على أنفسها،] < o:p></o:p>
وحديث الشفاعة الطويل لما يصيب العباد كرب شديد يذهبون إلى الرسل: ألا ترون ما نحن فيه؟ اذهبوا إلى آدم يقول نفسي نفسي، اذهبوا إلى نوح نفسي نفسي إبراهيم عليه السلام، موسى عليه السلام عيسى عليه السلام حتى يصل في النهاية إلى نبينا عليه الصلاة والسلام كل نبي يقول) إن الله غاضب اليوم غضبا ما غضبه قبل ذلك قط ولا يغضبه بعد ذلك قط (< o:p></o:p>
ما غضبه قبل ذلك قط أي: لم يستوف غضبه –لو استوفى غضبه ما قبل توبة تائب. لكن من رحمته سبحانه وتعالى أنه كتب في كتاب عنده أن " إن رحمتي تغلب غضبى"< o:p></o:p>
قال تعالي: ?نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ?الحجر49،50.< o:p></o:p>
وجه الدلالة: أن يحذر الإنسان وهو يتخطي محارم الله أن يغتر ,أنه لا توجد عقوبة عاجلة , إن الله يمهل ولا يهمل، يمكن للإنسان أن يوغل في المخالفة وإذا أراد الرجوع لا يعرف.< o:p></o:p>
قال تعالي?يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ * وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ? [الأنفال24].< o:p></o:p>
وجه الدلالة: أن الذي يحييهم طاعة الأوامر والكف عن النواهي. وأن يعلموا أنهم إذا تخطوا الحدود ولم يستفيدوا بما أنزله الله _عزوجل_ علي رسوله من الأوامر والنواهي أن الله يحول بين المرء وقلبه، فإذا أوغل في المخالفة و أراد أن يتوب لا يُتَاب عليه لأن الله عز وجل لما حال بينه وبين قلبه , فرق , بينه وبين قلبه فلا تجد له قلب مهما كلمته لا يستجب.< o:p></o:p>
قال تعالي " ?قَالُوا سَوَاء عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُن مِّنَ الْوَاعِظِينَ * إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ * وما نحن بمعذبين?الشعراء137< o:p></o:p>
وجه الدلالة:. أمر الله عز وجل أن يستجيب المرء لله وللرسول ثم هدده إن هو أوغل في المخالفة أن يفرق بينه وبين قلبه يريد أن يتوب فلا يُتَاب عليه لأن العبد لا يتوب إلا إذا فتح الله له باب توبة كما قال الله عز وجل في حق الثلاثة الذين خلفوا.< o:p></o:p>
قال تعالي: ? ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ ? من التوبة118 إذا لم يتب عليهم لا يسددون لتوبة.< o:p></o:p>
و قال تعالى (واصبر وما صبرك إلا بالله) إن لم يصبرك ربك تبارك وتعالى ويربط على قلبك فإنك لا تستطيع أن تصبر فله الحمد في الأولى والآخرة وفى البدء والختام.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/304)
إذاً عندما يقول الرسول ? (لكل ملك حمى) لابد أن تأخذ حذرك ولا تغتر بأن الله عز وجل حليم لكن العبد إذا دخل في المخالفة ثم رجع مرة أخرى وتاب توبة نصوحا يتوب الله عز وجل عليه< o:p></o:p>
إذا التقوى: أن تتجنب حمى الملك، وحمى الملك محمى بأشياء كثيرة.< o:p></o:p>
كما في حديث النواس بن سمعان ألكلابي _ت _أن النبي _? _قال: (ضرب الله مثلاً صِراطاً مستقيماً وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبوابٌ مفتحة وعلى الأبوابِ ستورٌ مرخاة وعلى أول الصراط داعي يدعو يقول: يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا ومن فوق الصراط داعي يدعو – إذا أراد العبد أن يفتح بابا من هذه الأبواب قال له الداعي الذي فوق الصراط: إياك أن تفتحه فإنك إن فتحته ولجته) < o:p></o:p>
وجه الدلالة: هذا مثل ضربه لنا الرسول _? _ثم فسره عليه الصلاة والسلام قال < o:p></o:p>
( أما الصراط) هو الإسلام، (وأما السوران) فحدود الله، (وأما الأبواب) فمحارم الله (وأما الداعي الذي يدعو على رأس الصراط) فهو كتاب الله (وأما الداعي الذي يدعو من فوق الصراط) فهو واعظ الله في قلب كل مسلم (النفس اللوامة).< o:p></o:p>
( الأبواب المفتحة) محارم الله والعبد يسير على الصراط الباب مفتوح يمكن لأحد أن يقول الباب مفتوح وأنا دخلت دون أن أنتبه ,أسدل على الباب ستاره كما قال الرسول_صلي الله عليه وسلم_ (وعلى الأبواب ستورٌ مرخاة) فعندما يكون علي الباب المفتوح ستارة لن أستطيع أن أمر بدون أن أزيح الستارة جانبا.< o:p></o:p>
ففعلي هذا بإزاحة الستارة كنت أعرف جيدا أن على الباب ستارة وأعرف جيدا أنني فتحت الستارة لأدخل من الباب.< o:p></o:p>
إذاً من دخل من الباب يعلم أنه حرام. إذا هذا الرجل الذي أزاح الستار متعمدا – سواء متعمد جحوداً، استحلالاً، متبع لهواه – المهم أنه لكل منهم حكم مختلف، لكن في النهاية دخل حمى الملك (ألا وإن حمى الله محارمه).< o:p></o:p>
يخاطب ابن الجوزي هذا العاصي يقول (بالله عليك يا من رفعت بالتقوى لا تبع العز الذي أحرزته بذل المعاصي) < o:p></o:p>
لأن أصحاب المعاصي:على وجوههم غبرة تجد وجوههم منطفئةً وتجدهم مكروهين دون أن يتركوا لك شئ تجد قلبك يرفضهم.< o:p></o:p>
بخلاف أهل التقوى: تجدهم محبوبين وإن لم يتكلموا وإن لم يسدوا إليك جميلاً، بل يمكن تجد نفسك تعرض عليهم معاونتهم وتقول لهم أني أحبكم في الله بالرغم أنه لا تربطك بهم رابطة.< o:p></o:p>
المعصية ذل: ذل في الدنيا وذل في الآخرة.< o:p></o:p>
قال تعالي ?رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ?آل عمران192هذا هو الخزي. في الدنيا خزي عاجل وهو إنجفال قلب الخلق عنه بالرغم أنه لم يعمل شئ لدرجة أنه يصل للجنون ويريد أن يفهم لم؟ يقول أحسنت لهذا ولهذا وقوبلت بالإساءة لم؟ < o:p></o:p>
هذه علامة استفهام تملأ الأفق، ولكن لا جواب لم؟ لأنه ليس من أهل اليقظة< o:p></o:p>
الله سبحانه وتعالي أسال أن يجعل ما قلته زاداً إلي حسن المصير إليه وعتاداً إلي يمن القدوم عليه إنه بكل جميلٍ كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل و_صلي الله وسلم وبارك_ علي نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:33 م]ـ
[5] مواقف عُمرية <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ما لا يفعله إلا مثل عمر ت:< o:p></o:p>
مارواه جابر ابن سمُرة ت عن سعد ابن أبي وقاص كما في الصحيحين قال (شكا أهلُ الكوفةِ سعداً حتي قالوا: إنه لا يحسنُ يصلي، فأرسل عمرُ إلى سعد، فقال له: لقد شكاك أهلُ الكوفةِ في كل شيءٍ حتى قالوا: إنك لا تحسنُ تصلي، فقل لي كيف تصلي؟ < o:p></o:p>
وهذا من أعجب العجب أن يقول عمر لسعد في مثل وزنه وسابقته وقربه من النبي ? كيف تصلي؟ – حيث أن سعد أسلم قبل عمر وأول من رمى بسهم في سبيل الله وأول من أراق دماً في سبيل الله وكان مقرباً من رسول الله _صلي الله عليه وسلم_ وهذا التابعي الذي شكا سعداً ألم يتعلم الصلاة إلا من سعد؟؟، فعمر لم يقل لسعد: قالوا أنك لا تحسن تصلي على ويبتسم علي سبيل التندر ولكن عمر مُخاَصم، ومسئول فلم يجد حرجاً أن يقول لسعد أرني كيف تصلي –< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/305)
(قال: والله يا أمير المؤمنين: أنا لا أخرِمُ بهم صلاة رسول الله ? أنا أركُدُ في الأوليين (من التطويل أي يقرأ بعد الفاتحة بسورة في الركعتين الأوليين) وأحذفُ في الأخريين أو أخف قال عمر: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق'< o:p></o:p>
ومن التهم التي اتُهِمَ بها سعد: < o:p></o:p>
1- أن سعداً لا يسير بالسرية - 2 - ولا يعدل في القضية و3 - لا يقسم بالسوية بالإضافة إلي التهمة الرابعة (أنه لا يحسن يصلي) < o:p></o:p>
فأرسل عمر_ ت_ سعداً- ت_ مع جماعة إلى الكوفة، فمنتدى الناس الذي كانوا يجتمعون في ذلك الوقت المسجد فدخلوا كل مساجد الكوفة، ثم ينادوا الصلاة جامعة فجميع الناس تجتمع، ومن ثم يتم سؤاله من قبل الموفدون من قبل عمر_ ت_: ما تقولون في سعد، فيثني أهلُ المسجد عن بكرةِ أبيهم خيرا ويقولون معروفاً، وهكذا من مسجد إلى آخر حتى وصلوا لمسجدٍ لبني عبس: فعندما سألوهم عن سعد: أثنى أهل المسجد جميعاً خيراً ماعدا واحداٍ، يُكنيَ (أبا سعدة اسمه أسامة بن قتادة) قال: أما إذ ناشدتنا (أي طالما حلفتنا) فإن سعداً لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية.فلما سمع سعداً هذا الكلام قال: أما إني سأدعو بثلاث دعوات اللهم إن كان عبدُك هذا قام مقامَ رياءٍ وسمعة فأطل عمره وأطل فقرهُ وعرضه للفتن.< o:p></o:p>
انظر كيف احترز سعد فمن الممكن أن أشتكي رجلاً من الناس لا أقصد التشهير به ولا الإنزال من قدره لكن عندي معطيات مغلوطة فأعطتني حكماً مغلوطاً.< o:p></o:p>
مثال ذلك: قول (أبا سعدة -أسامة بن قتادة) في سعد ت.< o:p></o:p>
أن سعداً لا يسير بالسرية:أي عند الغزو لا يخرج مع الجيش فهذه مسألة اجتهاد لأنه يمكن يبدو لسعد آلا يسير حتى يرعي البلد أو يبقي خلف الجيش يسدد ويقارب مثلما فعل (يوم القادسية) لم يباشر القتال فلما قال الرجل لايسير بالسرية هو صادق لكن هل سعد لما ترك الغزو كان مهملاً؟ لا لم يكن مهملاً فالرجل قد يكون عنده حق في الصورة الظاهرة من ترك سعد للغزو.< o:p></o:p>
وعندما قال لا يقسم بالسوية: فالعطاء من بيت المال يمكن أن يخضع لنظر المعطي.< o:p></o:p>
مثال ذلك:عندما وزع عمر بن الخطاب من بيت المال علي المسلمين أعطى أسامة بن زيد أكثر من ابنه عبد الله بن عمر فاعترض عبد الله بن عمر وقال له أنا أقدم منه وغزوت غزوات هو لم يغزها فكيف تعطيه أكثر مني فقال عمر بن الخطاب_ت _: إن أباه (زيد بن حارثه) كان أحب إلى النبي_ ?_ من أبيك وهو كان أحب إلى النبي _? _منك. إذاً العطاء كان مقروناً بقدر قرب المرء من النبي _صلي الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
فائدة: إذا افترضنا جدلا ًأن عبد الله بن عمر لم يراجع عمر بن الخطاب في هذا كانت ستبقي في صدره علامة استفهام ويمكن أن يحدث نفسه بظلم أبيه له فالصورة الظاهرة أنه فضل أسامة عليه فأصبح عنده معطيات مغلوطة فلو عرفت لماذا فضل هذا علي ذاك عرفت أن عنده حق لكن لم أعرف.< o:p></o:p>
فيمكن أن يكون أبوسعدة هذا لما قال ماقاله علي سعد بن أبي وقاص أن يكون عنده معلومات مغلوطة وهو صادق النية لا يقصد يطعن علي سعد من أجل ذلك احترز سعد.< o:p></o:p>
وحُق لأهل التقوي أن يحترزوا قبل الحكم علي الناس إن كان الأمر كذا وكذا فهو كذا ورائدهم في ذلك رسول الله _صلي الله عليه وسلم_< o:p></o:p>
عندما سأله سائل رسول الله ? قال (يا رسول الله ما الغيبة؟ قال ?: ذكرك أخاك بما يكره قال: أرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته) < o:p></o:p>
فانظر إلى هذا الاحتراز في قول النبي ?: إن كان فيه ما تقول لم يقل فقد اغتبته وإنما احترز. ولهذا احترز سعد عند الدعاء وقال: إن كان قام مقام رياء وسمعة< o:p></o:p>
ومن ثم دعا عليه ثلاث دعوات كل دعوة تناسب تهمة< o:p></o:p>
فالتهمة الأولي: أنه لا يسير بالسرية أي لا يغزو (متعلقة بالنفس أي لا يسير بنفسه) وقابلتها _ فأطل عمره< o:p></o:p>
والتهمة الثانية: لا يقسم بالسوية (متعلقة بالمال) وقابلتها _ أطل فقره < o:p></o:p>
التهمة الثالثة:ولا يعدل في القضية (متعلقة الدين) وقابلتها _ وعرضه للفتن < o:p></o:p>
واستجاب الله عز وجل لسعد في هذا الرجل خاصة أن سعداً كان مستجاب الدعوة< o:p></o:p>
يقول عبد الملك ابن عُمير راوي الحديث عن جابر بن سمُره (لقد رأيت هذا الرجل (أبو سعدة) طال عمره يقعد في الطرقات يتعرض للجواري يغمزُهُن فإذا قيل كيف اصبحت: يقول: شيخ كبير مفتون أصابتني دعوة سعد) < o:p></o:p>
الله سبحانه وتعالي أسال أن يجعل ماقلته زاداً إلي حسن المصير إليه وعتاداً إلي يمن القدوم عليه إنه بكل جميلٍ كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل و_صلي الله وسلم وبارك_ علي نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* * *<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/306)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:18 م]ـ
[6] عاقبة الصبر<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى (تالله لولا صبرُ عُمر َما انبسطت يدهُ بضرب الأرض بالدِرة) < o:p></o:p>
وجه الدلالة: يدلل أن من ثمرات الصبر أن يسمو المرءُ في الدنيا وعاقبة الصابرين إلي خير فضرب المثل بعمر_ ت_.< o:p></o:p>
الدِرة: عصا لينة يحملها عمر وكان يضرب بها ويؤدب وضرب بها بعض أصحاب النبي _? _.فضلاً عن غير هذا الجيل الكبير من التابعين الذين أدركوا عمر ت< o:p></o:p>
يقول (لولا صبرُ عمر َما انبسطت يدهُ بضرب الأرض بالدِرة) لا يتقدم أحد من أصحاب النبي _صلي الله عليه وسلم_ عُمرَ إلا أبو بكرٍ وحده.< o:p></o:p>
كان أزهد أصحاب النبي ? بعد أبو بكر في الدنيا وأرغبهم في الآخرة وكان أعدلهم أمن الخائف ونصر أهل الدين وأخاف أهل الفساد، أعجز من بعده أن يكون مثله، لم يجر أحد في مضماره قط إلا سبقه،.< o:p></o:p>
وكان الشيطان يفرَق منه ويخاف. < o:p></o:p>
كما في حديث سعدٍ ابن أبي وقاص_ ت _: قال: (بينما نسوةٌ عند رسول الله? يستكثرن عليه عاليةً أصواتُهُن إذ قِيلَ: عمرُ بالباب، فابتدرن الحجاب- أي اختبأن خلف الستار – فدخل عمرُ وإذا النبي ? وحده يضحك، فقال له: أضحك الله سنك يا رسول الله مما تضحك؟ قال عجبتُ من هؤلاء يستكثرنَ علي عاليةً اصواتُهُن فلما سمعن صوتَك إبتدرنَ الحجاب فتوجه إليهن عمر وقال: أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله قلنا: نعم إنك فظ، (وفي لفظ إنك أفظ وأغلظ من رسول الله ?) فقال عليه الصلاة والسلام: إيهً ياابن الخطاب والله ما لقيك الشيطان سالكاً فجا إلا سلك غير فجِك) < o:p></o:p>
فعمر بن الخطاب _ت _أعجز من بعده حتى أن كبار الصحابة ماكان يطمع أن يصل إلى مرتبة عمر.< o:p></o:p>
ويدل على هذا: أثر رواه الإمام أحمد في مسنده بسندٍ جيد. عن أبي وائل شقيق أبن سلمة.قال: لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة فقال له الوليد: (مالي أراك جفوت أمير المؤمنين عثمان؟ فقال له عبد الرحمن: إني لم أفر يوم عينين ولم أتخلف عن بدر ولم أترك سُنة عمر – يشير عبد الرحمن بن عوف إلى الذي أغضبه من عثمان فكأنه يعير عثمان بذلك بأنه فر يوم عينين – أي يوم أحد – ولم يشهد بدراً وأنه فارق سنة عمر في الحكم فخرج الوليد بن عُقبةَ وذهب إلي عثمان بن عفان وقال له ماقال عبد الرحمن بن عوف _فيقول: كيف يعيرني بذنبٍ تاب الله علي منه) لأن الله عز وجل يقول: ?إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ?آل عمران155) < o:p></o:p>
وأما قولُهُ: إني لم أشهد بدراً: فذلك أن رُقيةَ بنت رسول الله_ ? _كانت مريضة وقمت عليها. وقسم لي رسول الله ? بسهم ولم يقسم لأحدٍ لم يشهد بدراً بسهم فكأني شهدتها.< o:p></o:p>
وأما قولُهُ: تركت سنة عمر: فلا أنا ولا هو يقدر على سنة عمر) لأن عُمر أقصي الأدنين منه عن الحكم فعثمان بن عفان قرب أرحامَهَ وأعطاهم المناصب، ولا يُتَصور أبداً أنه قرب فاسقاً أو من لا يقوم بحق الله في الحكم لكن رجلاً حيياً حليماً وكان وصولاً. < o:p></o:p>
فقال عثمان: إن عمرَ أقصي قرابتهُ في ذات الله وأنا قربت قرابتي في ذات الله< o:p></o:p>
فائدة" الحب في الله يساوي البغض في الله مع مابينهما من البعد فالذي جعل هذا يساوي هذا أنهما في الله.< o:p></o:p>
فكان عمر يأخذ بالأشد الأشد في هذا وله في ذلك أشياء غريبة لا يفعلها إلا رجلٌ صابر بلغ الغاية من الصبر.< o:p></o:p>
ما يدل علي أن عمر كان يأخذ بالأشد:< o:p></o:p>
1- ما رواه سعيد بن منصور في سننه وابن أبي شيبة في مصنفه والبيهقي في السنن الكبير عن عبد الله بن عمر م أنه اشترى مواشي كثيرة وكان يطعمها ويتعهدها حتى سمنت وفي يوم من الأيام نزل عمر السوق فإذا بهذه الأنعام سمينة وملفتة فقال: لمن هذه؟ قالوا: هذه لعبد الله بن عمر: فقال بخ بخ، يقولون أرعوا نَعَمَ ابن أمير المؤمنين: اسقوا نَعَمَ ابن أمير المؤمنين وليلا أرسل عمر إلي ابنه عبد الله فقال له: ما هذا؟ < o:p></o:p>
قال: يا أمير المؤمنين أبتغي بمالي كما يبتغي الناس.قال: يا عبد الله بعها وخذ رأس مالك ورد الباقي في بيت المال.< o:p></o:p>
هنا بين عمر العلة: وهي أن الناس يرون أن هذا ابن أمير المؤمنين وجميع الناس تتسابق في خدمة ابن أمير المؤمنين لأنه سيستفيد بوجاهة والده – فأبى عمر أن يستفيد ابنه بوجاهته رغم أن عبد الله بن عمر كان وقافاً عند حدود الله وكان أحد المتورعين المشهورين، ولكن عمر بن الخطاب يعلم جيدا أنه سيقف بين يدي الله غدا فخشي الله.< o:p></o:p>
2- أخذ عبد الله بن عمر من المغنم بما يساوي أربعين ألفا (نصيبه)، فعندما أراد أن يبيعها في السوق وعلم عمر أرسل إليه فقال عمر له: يا عبد الله أرأيت لو أنني أُخِذتُ إلى النار أكنت تفتدي بأربعين ألفاً؟ قال: وبأكثر من ذلك يا أمير المؤمنين < o:p></o:p>
قال له: فإني مُخَاصَمٌ غداً – أي أنه والي سيقف بين يدي الله وكل من ظلمهم هذا الوالي يأتي أمام الله ويقول يارب هذا ظلمني وفعل وفعل- وأنت عندما تذهب وتبيع هذه سيكرمونك بدرهم نقص أو زيادة، وأخذ جزءاً من هذا المال ووضعه في بيت المال.< o:p></o:p>
الله سبحانه وتعالي أسال أن يجعل ماقلته زاداً إلي حسن المصير إليه وعتاداً إلي يمن القدوم عليه إنه بكل جميلٍ كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلي الله وسلم وبارك علي نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* * *<o:p></o:p>(142/307)
أثار العلامة الشنقيطي (1 - 19) كاملة دار عالم الفوائد
ـ[ابو صلاح السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 11:50 ص]ـ
عندي أثار العلامة الشنقيطي (1 - 19) دار عالم الفوائد كاملة. لمن أراد ان يشتريها فليراسلني على الخاص أو على البريد
abo_moath2009@hotmail.com
و فق الله الجميع(142/308)
أريد ... رأيكم ... وجهدكم ...
ـ[أبو أنس الحيسوني]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة كان لي الشرف بتسجيلي بهذا الموقع المبارك ....
أيها الأحبة ...
في بداية طلب العلم ... يحتار طالب العلم بماذا يبدأ وما الذي سيحفظه وما الذي سيقرأه ...
بعد بحث طويل يتخلله الانشغال بالدنيا
وجدت منهجية لطلب العلم نصح بها كثير من أهل العلم رحمهم الله تعالى
وهي منهجية الشيخ عبد الرحمن بن عايد العايد
وهي على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=186366
تقول الفكرة:
مارأيكم بجمع المادة العلمية سواء كان صوتيا ً أومقاليا ً ونقوم بالاستفادة منه ونشره ...
فالفائدة منها هي:
- قطع شوط كبير للتسهيل على أخوانك وأخواتك طلب العلم.
- تعاون بين أعضاء المنتدى فهذا يأتي بشرح مقالي وذاك بشرح صوتيا ً لكتب آخر وينتهي بنا المطاف بالموسوعة العظيمة.
المطلوب بارك ربي فيكم:
س1/ مارأيك بالفكرة؟
س2/ انتقادك على الفكرة؟
س3/ اقتراح تطرحه لترتقي الفكرة؟
س4/هل ستنضم إلى مجموعة إعداد الفكرة - بعد موافقة الإدارة -؟
أخوكم/ أبو أنس الحيسوني(142/309)
رد ابراهيم طوقان على قصيدة "شوقي " قم للمعلم وفه التبجيلا
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:24 م]ـ
< table dir="rtl" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="70%%"><tbody><tr><td style="background-image: url(images/frames/11.gif);" align="center" width="100%"> رد ابراهيم طوقان على قصيدة شوقي قم للمعلم وفه التبجيلا ==== كاد المعلم ان يكون رسولا
فقال ابراهيم:
(شوقي) يقول – وما درى بمصيبتي –
"قم للمعلم وفّه التبجيلا"
اقعد, فديتك، هل يكون مبجلاً
من كان للنشء الصغار خليلاً .. !
ويكاد (يفلقني) الأمير بقوله:
كاد المعلم ان يكون رسولا .. !
لو جرّب التعليم (شوقي) ساعة
لقضى الحياة شقاوة وخمولاً
حسب المعلم غمَّة وكآبة
مرآى (الدفاتر) بكرة وأصيلا
مئة على مئة اذا هي صلِّحت
وجد العمى نحو العيون سبيلا
ولو أنَّ في "التصليح" نفعاً يرتجى
وأبيك، لم أكُ بالعيون بخيلا
لكنْ أُصلّح غلطة نحوية مثلاً،
واتخذ "الكتاب" دليلا
مستشهداً بالغرّ من آياته
او "بالحديث" مفصلاً تفصيلا
وأغوص في الشعر القديم فأنتقي
ما ليس ملتبساً ولا مبذولاً
وأكاد أبعث (سيبويه) في البلى
وذويه من اهل القرون الأولى
فأرى (حماراً) بعد ذلك كلّه
رفَعَ المضاف اليه والمفعولا!!.
لا تعجبوا انْ صحتُ يوماً صيحة
ووقعت ما بين " البنوك" قتيلاً
يا من يريد الانتحار وجدته
انَّ المعلم لا يعيش طويلاً!
</ td> <td style="background-image: url(images/frames/11_l.gif);" width="1%">
</td> </tr> <tr> <td width="1%">http://vb.arabseyes.com/images/frames/11_cdr.gif</td> <td style="background-image: url(images/frames/11_d.gif);" width="100%">
</td></tr></tbody></table>(142/310)
[الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ] فَمِنْ أَيِّ القُلُوْبِ قَلْبُكْ!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 10 - 10, 08:54 م]ـ
قَاْلَ حُذَيْفَةُ بنُ اليَمَانِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-:
الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ /
قَلْبٌ مُصْفَحٌ (1) ... فَذَاكَ قَلْبُ الْمُنَافِقِ،
وَقَلْبٌ أَغْلَفُ (2) ... فَذَاكَ قَلْبُ الْكَافِرِ،
وَقَلْبٌ أَجْرَدُ كَأَنَّ فِيهِ سِرَاجًا يَزْهر (3) ... فَذَاكَ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ،
وَقَلْبٌ فِيهِ نِفَاقٌ وَإِيمَانٌ ... فَمِثْلُهُ مِثْلُ قُرْحَةٍ يَمُدُّهَا قَيْحٌ وَدَمٌ، وَمِثْلُهُ مِثْلُ شَجَرَةٍ يَسْقِيهَا مَاءٌ خَبِيثٌ وَمَاءٌ طَيِّبٌ، فَأَيُّ مَاءٍ غَلَبَ عَلَيْهَا؛ غَلَبَ.
مُصنف ابن أبي شيبة (11/ 36)، حلية الأولياء (1/ 276)
(1) الذي له وجْهان يَلْقى أهلَ الكُفْر بوجْهٍ وأهلَ الإيمان بوجْه.
(2) أي عَلَيه غِشَاءٌ عن سَماع الحَقّ وقَبوله
(3) أي ليس فيه غلٌّ ولا غشٌّ فهو على أصل الفطْرة فُنور الإيمان فيه يُزْهر(142/311)
من أسباب الشيب
ـ[الضبيطي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:28 ص]ـ
من أسباب الشيب
قال أبو عبد الله القرطبي في تفسيره: فالفزع يورث الشيب وذلك أن الفزع يذهل النفس فينشف رطوبة الجسد، وتحت كل شعرة منبع، ومنه يعرق، فإذا انتشف الفزع رطوبته يبست المنابع، فيبس الشعر وابيض، كما ترى الزرع الأخضر بسقاية، فإذا ذهب سقاؤه يبس فابيض، وإنما يبيض شعر الشيخ لذهاب رطوبته ويبس جلده، فالنفس تذهل بوعيد الله، وأهوال ما جاء به الخبر عن الله، فتذبل، وينشف ماءَها ذلك الوعيدُ والهول الذي جاء به، فمنه تشيب.
وقال الله تعالى: " يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً " [المزمل: 17] فإنما شابوا من الفزع. ذكر هذا الكلام عند تفسيره لسورة هود وذكره لحديث: " شيبتني هود وأخواتها " في أول السورة
.انظر تفسيره الجامع لأحكام القرآن. [/ SIZE][/FONT][/CENTER]
ـ[أبو الأشعث الجنبي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الضبيطي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأنت كذلك أبا الأشعث
ـ[الضبيطي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وأنت كذلك أم عمير
ـ[أبوعزام المصرى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فما أروع أستنباط العلماء
رحم الله علماء الإسلام وغفر لهم
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:51 ص]ـ
- يتحدث رب العزة تبارك وتعالى عن عملية اشتعال تحدث في الرأس وتُنتج الشيب، يقول تبارك وتعالى على لسان سيدنا زكريا عندما نادى ربه: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) [مريم: 4]. وفي هذه الآية عدة أمور:
تتعلق بضعف العظام مع تقدم السن، فهذه حقيقة عبر عنها القرآن بكلمة (وَهَنَ) وتؤكد الدراسات أن خلايا العظام تتأثر كثيراً مع تقدم السن. ويقول الباحثون في هذا المجال إن كثافة العظام تصبح أقل مع تقدم العمر، وبالتالي يُصاب الإنسان الهرم بمرض هشاشة العظام Osteoporosis حيث تصبح العظام ضعيفة، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله: (وَهَنَ الْعَظْمُ)، وهذا التعبير دقيق علمياً لوصف حقيقة المرض. حيث تصبح العظام ضعيفة جداً وقابلة للتكسر تحت أي ضغط.
http://ramocafe.com/img4/4/2075ramo.JPG
هشاشة العظام مرض يصيب كبار السن، وذلك لأن كفاءة العظام تقل تدريجياً مع تقدم العمر، حيث تضعف العظام، وفي الصورة اليمنى نرى عظماً أصابه الضعف والوهن ونلاحظ أنه مثقب ومليء بالنخور والفراغات. وعلى اليسار عظام طبيعي للمقارنة حيث نلاحظ أنه أكثر قوة وتماسكاً وكثافة.
- وهناك إشارة قرآنية إلى حدوث عملية اشتعال كيميائية في الرأس ينتج عنها الشيب، ولو تأملنا الحقيقة العلمية المكتشفة فإن المادة المسؤولة عن التسبب في الشيب هي H2O2 وهي مادة قابلة للاشتعال، ويزيد تركيز هذه المادة مع تقدم السن بشدة، مما يؤدي إلى حدوث تفاعلات كيميائية جديدة في الخلايا تمنع الميلانين من التشكل (مادة بيروكسيد الهيدروجين تهاجم الأنزيمات المسؤولة عن صناعة الأصباغ)، والتشبيه القرآني دقيق علمياً، لأن فيه إشارة خفية إلى حدوث تفاعلات كيميائية تؤدي إلى الشيب وهو ما نراه بالفعل، والله أعلم.
هناك علاقة غريبة اكتشفها العلماء حديثاً تربط بين هشاشة العظام وشيب الشعر، ويؤكدون أن الوهن الذي يصيب العظام مع تقدم السن يؤثر على عمل الخلايا المسؤولة عن صباغة الشعر، وبالتالي يسرع في ظهور الشيب! والقرآن ربط في آية واحدة بين وهن العظام وشيب الشعر: (وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا)، وهذا يتفق مع الدراسات العلمية التي تربط بين حدوث الشيب وهشاشة العظم.
هناك إشارة قرآنية رائعة إلى تأثير العامل النفسي على شيب الشعر، حيث يخبر تعالى عن أمر عظيم سيحدث يوم القيامة وهو أن الولد الصغير سيشيب شعره من أهوال ذلك اليوم، يقول تعالى: (فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا) [المزمل: 17]. وتخبرنا الدراسات العلمية التي أجراها الباحثون لمعرفة أسرار الشيب أن العوامل النفسية مهمة جداً في تسريع ظهور الشيب، حيث يؤدي الخوف والاضطرابات النفسية إلى سلسلة من الاضطرابات في نظام عمل الأنزيمات ونظام عمل الخلايا مما يؤدي إلى ظهور الشيب.
وهناك إشارة قرآنية إلى عملية تحول الشعر الملون إلى شعر أبيض مع تقدم السن وارتباطه بضعف في خلايا الجسد بعد أن كانت نشطة قوية، يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) [الروم: 54]. والحقيقة العلمية تقول بأن تقدم العمر يؤدي إلى ضعف العمليات الحيوية داخل الخلايا، وبالتالي يقل إفراز المواد الصبغية، ويبدأ الشعر يأخذ اللون الأبيض، لأن الخلايا لم تعد قادرة على إنتاج الصبغة اللازمة لتلوين الشعر، أي هناك ضعف يؤدي إلى الشيب. وهذه الآية من آيات الإعجاز العلمي حيث تشير إلى دورة الحياة، فكفاءة الجسم البشري ليست ثابتة بل تتغير مع تقدم العمر، وهذا ما وجده العلماء حديثاً.
منقول - بتصرف.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/312)
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 02:26 ص]ـ
رب زدني علما ....
جزاكم الله خيرا ...
أحسنتم ... بارك الله فيكم
ـ[الضبيطي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote --> أهلا بك محمد شكري
شاكر ومقدر لك مرورك ودعاءك
بارك الله فيك
ـ[الضبيطي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فما أروع أستنباط العلماء
رحم الله علماء الإسلام وغفر لهم
<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote --> أهلا بك أبا عزام
شاكر ومقدر لك مرورك ودعاءك
بارك الله فيك
ـ[الضبيطي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:07 م]ـ
- يتحدث رب العزة تبارك وتعالى عن عملية اشتعال تحدث في الرأس وتُنتج الشيب، يقول تبارك وتعالى على لسان سيدنا زكريا عندما نادى ربه: (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) [مريم: 4]. وفي هذه الآية عدة أمور:
تتعلق بضعف.
<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote --> أهلا بك أم علي
شاكر ومقدر لك مرورك ودعاءك ومداخلتك الفريدة
بارك الله فيك
ـ[الضبيطي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:08 م]ـ
رب زدني علما ....
جزاكم الله خيرا ...
أحسنتم ... بارك الله فيكم
<! -- END TEMPLATE: bbcode_quote --> أهلا بك أبا طه
شاكر ومقدر لك مرورك ودعاءك
بارك الله فيك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[الضبيطي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 07:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
أهلا بك أبا أنس
سعداء بالدعاء والمرور
أسعدك الله دنيا وأخرى
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 08:10 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم
كل يوم يكتشف العلم من معجزة القرآن الكريم
يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) [الروم: 54].
ـ[الضبيطي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم
كل يوم يكتشف العلم من معجزة القرآن الكريم
يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) [الروم: 54].
أهلا بك مهاجرة
جزيت خيرا على مرورك ورفع الموضوع
وإضافتك(142/313)
استفسار عن أسهل طريقة لتعلم: ASP.Net ..
ـ[محمد السقار]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم ..
أود الاستفسار -بارك الله فيكم- عن أسهل طريقة لتعلم لغة الـ: ASP.Net
Tutorials , websites , videos ??
مع أني لست من المتخصصين في البرمجة، ولكني أحتاج لاستخدام هذه اللغة في مشروع تخرجي ..(142/314)
ماتت امى ارجو الدعاء لها
ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:02 ص]ـ
توفيت والدتى اليوم بمرض السرطان (عافكم الله وحفظكم)
فارجو الدعاء لها بالرحمة والمغفرة والتثبيت والعفو والعافية
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:11 ص]ـ
أعظم الله أجرك ورحم أمك وأمهات المسلمين اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد واجعل اللهم قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها وزوجاً خيراً من زوجها اللهم إن كانت من المحسنات فزد في حسناتها وإن كان من المسيئات فتجاوز عن سيئاتها وجميع موتي المسلمين اللهم آمين
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[07 - 10 - 10, 03:13 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، وأن يربط على قلوبكم ويرزقكم الصبر، اللهم آمين.
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 07:23 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد اللهم واجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها وزوجاً خيراً من زوجها اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها واغفر لنا ولها، اللهم آتنا أجرها ولا تفتنا بعدها، اللهم تقبلنا وإياها في عبدك الصالحين وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[07 - 10 - 10, 08:52 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
إصبر وأحتسب
أسأل الله أن يرحمها بواسع رحمته
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[07 - 10 - 10, 08:53 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد اللهم واجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها وزوجاً خيراً من زوجها اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها واغفر لنا ولها، اللهم آتنا أجرها ولا تفتنا بعدها، اللهم تقبلنا وإياها في عبدك الصالحين وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:14 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله رحمةً واسعة.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:46 ص]ـ
اصبر يا أخي وتجمل.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب
وأسأل الله يتقبلها في الشهداء
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:08 ص]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى اصبر واحتسب ولو صفت الدنيا لأحد لصفت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:49 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لوالدتك ورحمها وأسكنها الفردوس الأعلى
ورزقك الصبر وجعلك من ولدها الصالح الذي يدعو لها
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 10 - 10, 11:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله رحمةً واسعة.
أسأل الله يتقبلها في الشهداء.
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[07 - 10 - 10, 11:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، وأن يربط على قلوبكم ويرزقكم الصبر، اللهم آمين.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 10 - 10, 11:37 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله رحمةً واسعة.
أسأل الله يتقبلها في الشهداء.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:35 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها في أصحاب الجنة ......... آمين.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وكبيرنا وصغيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم ومن أمته منا فأمته على الإسلام ومن أحييته منا فأحيه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجرها ولا تضلنا بعدها ..... آمين.
اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلها بالماء والثلج والبرد .... آمين.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:20 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، وأن يربط على قلوبكم ويرزقكم الصبر، اللهم آمين.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:22 ص]ـ
أعظم الله أجرك ورحم أمك وأمهات المسلمين اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد واجعل اللهم قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها وزوجاً خيراً من زوجها اللهم إن كانت من المحسنات فزد في حسناتها وإن كان من المسيئات فتجاوز عن سيئاتها وجميع موتي المسلمين اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/315)
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:23 ص]ـ
رب ارحمها واغفر لها ..
أعظم الله أجرك في مصابك ..
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:11 ص]ـ
اللهم اغفر لوالدة أخينا أبا مسلم
اللهم ارحمها
وكثر حسناتها وتجاوز عن سيئاتها
وصبر أبنائها وذويها
يا ارحم الراحمين
يا ذا الجلال والإكرام
اللهم آمين آمين آمين
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:17 ص]ـ
أعظم الله أجرك ورحم أمك وأمهات المسلمين اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد واجعل اللهم قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها اللهم إن كانت من المحسنات فزد في حسناتها وإن كان من المسيئات فتجاوز عن سيئاتها وجميع موتي المسلمين اللهم آمين
أحسنت من دون قولك:
وزوجاً خيراً من زوجها
لأن هذا الدعاء لا يقال للنساء على الأرجح من قولي العلماء، والله أعلم.
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:41 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله رحمةً واسعة.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:31 ص]ـ
أعظم الله أجرك ورحم أمك وأمهات المسلمين اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد واجعل اللهم قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها وزوجاً خيراً من زوجها اللهم إن كانت من المحسنات فزد في حسناتها وإن كانت من المسيئات فتجاوز عن سيئاتها وجميع موتي المسلمين اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:23 ص]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله رحمةً واسعة.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:25 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فاصبر واحتسب
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:04 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لوالدتكم وعوضكم فيما فقدتم خيرا.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:14 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله رحمةً واسعة.
أسأل الله يتقبلها في الشهداء.
__________________
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:30 ص]ـ
أعظم الله أجرك ورحم أمك وأمهات المسلمين اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد واجعل اللهم قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله رحمةً واسعة.
أسأل الله يتقبلها في الشهداء.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:25 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وجعل مرضها سببا في تناثر ذنوبها وذهاب خطاياها ورفعة في درجاتها، اللهم ثبتها بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وأكرم نزلها ووسع مدخلها، واجعلها من عبادك المقبولين وارزقها مرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[أبو السها]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب، وتذكر مصيبتك -أخي- برسول الله صلى الله عليه وسلم
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:من أصيب منكم بمصيبة من بعدي فليتعز بمصيبته بي عن مصيبته التي تصيبه فإنه لن يصب أحد من أمتي من بعدي بمثل مصيبته بي " رواه البيهقي وفيه ضعف وصححه الألباني
ـ[أبو سارة و محمد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:34 م]ـ
غفر الله لها وأسكنها الفردوس الأعلى بفضله ورحمته
وأوصيك أخي بوصايا:
الأولى: الدعاء لها، وتنبه من الفتور فكثيراً ما تكون العاطفة مؤثرة في الأسابيع الأولى من حين الوفاة ثم ينشغل المرء بحياته، فتذكر دائماً الدعاء لها.
الثانية: اجعل لها وقفاً حسب استطاعتك ومن أيسرها شراء المصاحف وإعطائها لحافظٍ للقرآن أو مكثرٍ من قرءاته، وإن استطعت أن تجعل في الحرم المكي عدداً من النسخ المماثلة لما هو موجود في المسجد الحرام فافعل.
الثالثة: تصدق عنها بين حين وحين.
والله المستعان.
ـ[أبوعزام المصرى]ــــــــ[11 - 10 - 10, 09:09 ص]ـ
أعظم الله أجرك ورحم أمك وأمهات المسلمين اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد واجعل اللهم قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها وزوجاً خيراً من زوجها اللهم إن كانت من المحسنات فزد في حسناتها وإن كان من المسيئات فتجاوز عن سيئاتها وجميع موتي المسلمين اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/316)
ـ[علي حسن جمالي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:28 م]ـ
آمين آمينإنا لله وإنا إليه راجعون [/ SIZE]] إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله رحمةًواسعة
رحمها الله رحمةً واسعة.
أسال الله يتقبلها في لشهداء آمين
أسأل الله يتقبلها في الشهداء.
__________________
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:53 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يجعل مثواها الفردوس الأعلى في الجنة، وأن يحشرها وإيانا تحت لواء سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:33 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد اللهم واجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها واغفر لنا ولها، اللهم آتنا أجرها ولا تفتنا بعدها، اللهم تقبلنا وإياها في عبدك الصالحين وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:06 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد اللهم واجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها وزوجاً خيراً من زوجها اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها واغفر لنا ولها، اللهم آتنا أجرها ولا تفتنا بعدها، اللهم تقبلنا وإياها في عبدك الصالحين وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجلٍ مُسمَّى، فلتصبر ولتحتسب.
رحمها الله رحمةً واسعة.
أسأل الله يتقبلها في الشهداء.
ـ[أبو مالك الحويني]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:47 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد اللهم واجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها واغفر لنا ولها، اللهم آتنا أجرها ولا تفتنا بعدها.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:36 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وأفسح مدخلها واغسلها بالثلج والماء والبرد اللهم واجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النيران وأبدلها داراً خيراً من داراها وأهلاً خيراً من أهلها وزوجاً خيراً من زوجها اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها واغفر لنا ولها، اللهم آتنا أجرها ولا تفتنا بعدها، اللهم تقبلنا وإياها في عبدك الصالحين وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
إصبر وأحتسب
أسأل الله أن يرحمها بواسع رحمته
اللهم آمين آمين آمين
رحمها الله
ـ[أبو عمار فارس عمرو]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أعظم الله أجرك و أحسن عزائك وغفر لميتك، احرص يا أ’خَيْ أن لا ينقطع عمل والدتك
لأنه تمام البر لها بعد وفاتها، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أم هاجر المصري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:12 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله أن يغفر لها ويرحمها، وأن يربط على قلوبكم ويرزقكم الصبر، اللهم آمين.
البقاء لله(142/317)
ماهي نصيحتكم لمن أراد أن يكون راقياً .... أرجوا المشاركه من أهل الخبره والنقل عن العلماء
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:37 ص]ـ
أخواني بارك الله فيكم لا يخفى عليكم كثرة الإصابه بالسحر والعين والحسد في الأمه الإسلاميه
وترك كثير من الناس التمسك بالقران والأذكار الشرعيه
حتى إنني في يوم من الأيام أشاهد برنامج فتاوى واتصلت إحدى الأخوات وتقول ياشيخ أبنائي مصابين بالعين فما هو توجيهكم لي قال الشيخ أكثروا من الأذكار والرقيه الشرعيه وأنصحكي بقراء القران وأظنه قال إن لم تستطيعي
فأقرأي جزء عم بتدبر بين أبنائك
وهنا كانت المفاجئه قالت ياشيخ وما هو جزء عم
فقال الشيخ سورة النبأ إلى سورة الناس تسمى جزء عم
ووالله يا أخوان إن القلب ليتفطر عندما يرى كثير من الناس لا يقرأون القران إلا في رمضان حتى إن بعضهم لا يقرأ في رمضان
أذكر أنني كنت مع بعض الأصحاب في العمل ونصحتهم عن فضل قراءة القران في رمضان وقال أحدهم والله إنني أعرف رجل من قرابتنا يختم القران في رمضان مرتين وظل يحلف ويقول أدري إنكم ما بتصدقون
لا أريد أن أعلق على هذا الموضوع إلا بقولي أسأل الله السلامه والحمد لله على كل حال كما أسأله أن يصلح حال الأمه للرجوع إلى القران الكريم قراءه وتدبر وعمل
أرجع إلى موضوعي سألني أحد الأخوان وهو يتألم كما أتألم ويقول أريد أن أكون راقياً لأرقي المرضى وأحتسب الأجر من الله فهل من نصائح
ولا أخفي عليكم قلت أعطني مهله حتى أسأل
وها أنا أطرح هذا الموضوع وكلي أمل منكم أن تخلصوا في النصيحه ولا يخفى عليكم عظيم الأجر والثواب
أسأل الله أن يوفقنا وأياكم لما يحبه ويرضاه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:13 ص]ـ
عليك السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أخي وسددك الله
لكن الطريق وعر تحتاج لعلم وخبرة كبيرة وأسلم شيء تتدرب على يد راقي مشهود له
مثل الشيخ أبو البراء أسامة المعاني وكتبه من أجود الكتب في المجال وهناك غيره لكنهم قليل من القليل
وأسأل الله أن يشكر لك صنيعك ويوفقك
لو دخلت مواقع الرقيا وجدت آلاف المرضى سيحاسبنا الله على التفريط معهم
بل كثير من مرتادي العيادات النفسية هم أصلا مرضى بالسحر أو العين وهم لا يشعرون للأسف
نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين
ـ[سالم لبيض باهطير]ــــــــ[03 - 11 - 10, 09:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نصيحتي لك ان تعلم ان الشفاء بيد الله فتعتقد ذلك وتربط الناس بالله وانه هو الشافي وحده وماعلينا الا العمل بالاسباب فالرقيه وسيله ناجحه في الدعوه الى الله وتصحيح المعتقدات واذا دخلت في هذا الميدان فأحترس من ذنوبك حتى لايتسلط عليك الجن واصلح النيه ان تكون بهدف الدعوه الى الله ونفع المسلمين واياك وطلب الشهره والمال وفي الاخير اخبرك بأفضل واقوى علاج لامراض السحر والمس والعين:
1 - المحافظه على الصلوات في جماعه
2 - المحافظه على الوضؤ
3 - قيام الليل بسورة البقره
4 - برالوالدين وطلب الدعاء منهما
والله اسأل ان يوفقك ويحفظك والمسلمين من كل سؤ ومكروه--اخوك سالم لبيض(142/318)
الملقب:بجاسوس القلوب ... !!
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 05:43 م]ـ
الانطاكي الامام القدوة، واعظ دمشق، أبو عبد الله أحمد بن عاصم الانطاكي
الزاهد.
قال أبو حاتم الرازي: أدركته بدمشق، وكان صاحب مواعظ وزهد.
كان يقال: هو جاسوس القلوب.
يقول رحمه الله:
- أصلح فيما بقي، يغفر لك ما مضى، ما أغبط إلا من عرف مولاه.
- يسير اليقين يخرج كل الشك من القلب
- قلة الخوف من قلة الحزن في القلب، كما أن البيت إذا لم يسكن خرب.
- الناس ثلاث طبقات: مطبوع غالب وهم المؤمنون، فإذا غفلوا ذكروا،
ومطبوع مغلوب فإذا بصروا أبصروا ورجعوا بقوة العقل،
ومطبوع مغلوب غير ذي طباع، ولا سبيل إلى رد هذا بالمواعظ.
قلت (اى الذهبى):فما الظن إذا كان واعظ الناس من هذا الضرب عبد بطنه وشهوته، وله قلب عري من الحزن والخوف، فإن انضاف إلى ذلك فسق مكين، أو انحلال من الدين، فقد خاب وخسر، ولابد أن يفضحه الله تعالى.
- الخير كله أن تزوى عنك الدنيا، ويمن عليك بالقنوع، وتصرف عنك وجوه الناس
رحمه الله
سير اعلام النبلاء 11\ 409
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:08 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
وفيكم بارك(142/319)
إرسال إلى صديق طباعة أضف تعليق حفظ أمتي في العالم .. ترصد حال الأمة الإسلامية خلال قرن كامل
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[07 - 10 - 10, 05:46 م]ـ
القاهرة/ الإسلام اليوم
أمتي في العالم .. ترصد حال الأمة الإسلامية خلال قرن كامل
(50) باحثا ينتمون لـ (15) دولة يضعون أضخم مشروع علمي يتناول أسلمة المعرفة وصياغة رؤية إسلامية تستجيب لعصر العولمة
أمتي في العالم .. عنوان أول وأضخم مشروع علمي من نوعه عكف على إعداده ما يقرب من (50) متخصصا من شتي أنحاء العالم؛ لرصد حال الأمة الإسلامية خلال القرن العشرين .. وضعوا أيديهم على العلل وكشفوا أسباب الخلل .. طرحوا الاستفسارات وصاغوا النتائج والإجابات .. كشفوا حالنا بكل صدق وأمانة، وطرحوا رؤية إسلامية تستجيب لتحدي حضارة عصر المعلومات .. حاول المشروع أن يضع النقاط علي الحروف في الإجابة علي عدة تساؤلات أهمها:
هل ما زال هناك ما يمكن أن يطلق عليه الأمة الإسلامية رغم تفرق المسلمين في كل أنحاء العالم وعدم وجود دولة واحدة تجمعهم؟
وإذا كان موجودا بالفعل فكيف يمكن تحديده ورسم معالمه فضلا عن رصد حركته وتطوره؟ إذا أمكن ذلك فماذا سنصف حال هذه الأمة في القرن العشرين الذي شهد سقوط أخر دولة جامعة كان ينظر إليها باعتبارها دولة الإسلام وذلك بعد سقوط الخلافة الإسلامية عام 1924.؟
هذه الأسئلة وغيرها يجيب عليها أحدث وأضخم مشروع علمي في العالم الإسلامي تم الانتهاء منه مؤخرا، وصدر في ستة مجلدات ضخمة تضمها حولية (أمتي في العالم) ويصدرها مركز الحضارة للدراسات السياسية بالقاهرة الذي ترأسه الدكتورة نادية مصطفي أستاذ العلاقات الدولية ومدير مركز البحوث السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة.
وحولية (أمتي في العالم) هي الدورية السياسية الأولي وربما الوحيدة في العالم التي تقوم علي التوظيف (الأمة) كوحدة تحليل سياسي في دراسة العلاقات الدولية التي تعتمد أساسا علي مفهوم (الدولة) وقد صدر منها قبل ذلك عددان الأول خصص لدراسة تأثيرات العولمة علي الأمة الإسلامية والثاني عن العلاقات البينية الإسلامية .. في حين جاء العدد (الثالث والرابع) ليقدم رؤية كلية شاملة لتطور حال الأمة الإسلامية في كل المجالات الفكرية والسياسية والاقتصادية والعسكرية عبر القرن العشرين بأكمله.
والمشروع الضخم الذي يعد الأول وربما الوحيد في موضوعه استغرق العمل فيه نحو ثلاث أعوام كاملة حيث تم التخطيط في يناير 2000 من فريق عمل برئاسة المفكر والمؤرخ الإسلامي المستشار طارق البشري .. وشارك في إعداده نحو خمسين أستاذا وباحثا من شتي أنحاء العالم (مصر وفلسطين الأمارات الجزائر الأردن السعودية لبنان العراق الكويت تونس إيران البلقان ألمانيا والولايات المتحدة) .. وقد جاء امتدادا لمشروع سابق قام به مركز الحضارة بالتعاون مع جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بفرجينيا .. والمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن عن "العلاقات الدولية في الإسلام" استغرق نحو عشرة سنوات وصدر عام 1997 في ثلاثة عشر جزءا كان بعضها قد خصص لدراسة وضع الدولة ثم الدول الإسلامية في النظام الدولي عبر تطوره التاريخي .. وهي الدراسة التي أثمرت فكرة توظيف مفهوم الأمة كوحدة في التحليل السياسي للعلاقات الدولية.
أسلمة المعرفة
المشروع في مجمله تجسيد لمنهجية جديدة في حقل العلوم السياسية أساسها وصل ما انقطع بين مناهج العلوم الاجتماعية والإنسانية في الغرب والعلوم الإسلامية وردم الهوة السحيقة التي تفصل بينهما وهو ما أطلق عليه "أسلمة المعرفة" ورغم أن الفكرة تجاوز عمرها ربع القرن إلا إنها مازالت تلقي معارضة شديدة ونقدا عنيفا ليس فقط من أنصار التيار العلماني الذي لا يرى فيها إلا عملية تلفيق تهدف للسطو علي منجزات الحضارة الغربية دون المرور من أبوابها الرئيسية وتبني منطقاتها وأفكارها ولكن أيضا من تيارات إسلامية تري في أسلمة مناهج العلوم الغربية أقوى اختراق لنقاء الفكرة والعقيدة الإسلامية
التحديات والاستجابات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/320)
والخيط الناظم لهذا المشروع الضخم الذي يتسع نطاقه زمنيا ليمتد عبر قرن كامل ومكانيا ليغطي كل أرجاء المعمورة التي يسكنها مسلمون هو التحديات والاستجابات حيث واجه هذا القرن كما ترصد – د. نادية مصطفي في تقديمها للمشروع – الأمة بجملة تحديات متحركة عبر سنوات طويلة اختلفت استجابات لها من مكان لأخر ومن فترة لغيرها فتنقلت الأمة الإسلامية من تحدي استحكام الاستعمار التقليدي إلى تحدي العولمة، ومن تحدي حركات المقاومة ضد الاستعمار إلى تحدي بناء الدولة الوطنية الحديثة إلى تحدي الصحوة الإسلامية إلى تحدي الدول المخترقة، ومن تحدي فقدان الخلافة إلى تحدي التنظيم الدولي الإسلامي ومن تحدي الاستشراف إلي تحدي التهميش ومن تحدي فكر الجهاد إلى تحدي فكر التجديد للإصلاح إلى تحدي المشروع الحضاري الإسلامي الجديد.
وقد رصدت دراسات المشروع التي بلغت اثنتين وخمسين، هذه التحديات ويشكل استجابات الأمة الإسلامية لها علي أربعة مستويات هي:
عوالم الأفكار، والإحداث، والأشخاص، والمؤسسات التي تشكل مجتمعه عوالم الأمة الإسلامية، التي لا تتحرج الحولية من الاعتراف بأن مفهومها صار محل شك ومراجعة بسبب الضغوط والقيود التي يعانيها في الواقع المعاش والذي يبعد بها كثيرا عن متطلبات المفهوم القرآني والخبرة والخبرة التاريخية في دولة المدينة والخلافة الراشدة.
النظرية والواقع
والكتاب الأول من كتب الحولية الستة يمثل التمهيد النظري والبناء الفكري للمشروع حيث يبدأ بتأسيس مفهوم الأمة، راصدا المفارقات الصارخة بين النظرية والواقع فيقدم دراسة لمفهوم الأمة في القرآن وفي الأدبيات الإسلامية في القرن العشرين .. ثم ينتقل لعرض رؤية كلية لمكانة الأمة وإمكانياتها عالميا فيرصد ثقلها الديمقراطي ومقدراتها الاقتصادية ويختتم بملحق لخرائط وببليوجرافيا للتعريف بأقطار الأمة التي يراها متمثلة في الدول الأعضاء بمنظمة المؤتمر الإسلامي.
ويقدم الكتاب الثاني دراسة للحالة الفكرية للأمة من اتجاهات وتطورات وحوارات العقل المسلم .. فيضم دراسات تفصيلية في شؤون الفكر الإسلامي وتطور اتجاهاته .. والتعليم وتطور الخبرات الثقافية، وإشكاليات ومناهج ومعوقات الفلسفة العربية، والعلاقة بين الفقه الإسلامي والتغيير القانوني الذي شهدته الدول المسلمة، وقضية المرأة المسلمة، وحقوق الإنسان في الإسلام ومستقبل الأمة بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، ثم يختتم بدراسة تحليلية لأهم حوارات القرن العشرين من خلال النموذج المصري.
المسلمون في عالم الإسلام
وخصص الكتاب الثالث للكشف عن حالة الإسلام والمسلمين في عالم الإسلام والدولة سواء في الشرق العربي أو قارة الإسلام"أفريقيا" والوضع الديني بها، وتطورها التاريخي من الإرث الاستعماري إلى عصر العولمة، وكذلك في موطن الإسلام "آسيا" حيث صراع الهوية في تركيا، ومخاوف التفكك بعد الاستقلال في اندونيسيا، وتطور وضع القدس تاريخيا ودراسة آلية توظيف الإسلام في السياسة الخارجية في مصر إحدى دول الأركان في الأمة الإسلامية
وينتقل الكتاب الرابع بالحولية إلى دراسة التفاعلات الداخلة في الأمة الإسلامية والقوي الفاعلة فيها "حركات وجمعيات ومؤسسات " فيستعرض آليات تعاطي الحركات الإسلامية مع الاستعمار الغابر، ثم الأنظمة القائمة وتفاعلات الحركات الإسلامية مع الاستعمار الغربي، ويرصد الملامح العامة للعمل الأهلي الإسلامي في القرن العشرين.
ثم يعرج علي المؤسسات الدينية ذات التأثير الحضاري كالأزهر في مصر والزيتونة في تونس والحجوزات الدينية في " قم" الإيرانية ومؤسسات الأوقاف .. ويختتم بدراسة شاملة لدور المؤسسة العسكرية في العالم الإسلامي.
أقوام داخل الأمة
ويعرض الكتاب الخامس لحالات مختلفة في وضع الأقوام والأعراق والملل داخل الأمة الواحدة التي توجد بها حالات تعيش فيها ملل غير مسلمة في بلدان غالبيتها مسلمون مثل نيجيريا والسودان، وحالات لأقوام مسلمة ذات تمايزت وخصوصيات ثقافية أو لغوية أو عرقية مثل الأكراد والبربر وحالات بارزة للخلاف مثل السنة والشيعة, كما توجد بها نماذج لتجمعات إسلامية ذات ثقل ديمجرافي في بلاد انحسر عنها سلطان الإسلام مثل البلقان والهند والقوقاز، ونماذج لتجمعات إسلامية أخرى ظهرت في بلاد غير مسلمة مثل الجالية المسلمة في أوربا
فيقدم الكتاب محاولة للتجديد في فقه الأقليات ودراسة لنماذج من جنوب السودان ونيجيريا والبربر والأكراد، ويعرج علي الخلاف السني والشيعي، ويدرس أحوال المسلمين على حواف عالم الإسلام في شمال القوقاز والبلقان والهند، وكذلك يذهب إلي الجاليات المسلمة في الغرب من خلال الحالة الألمانية ...
أما الكتاب السادس والأخير فيعود مرة أخري إلى الرؤية الكلية للمشروع من خلال دراسة التحديات التي تواجهها الأمة مستقبلا، وأبرزها تحدي الصهيونية، مقدما ظاهرة الانتفاضة في فلسطين كاستجابة رائعة للتحدي، كما يقدم محاولة لصياغة رؤية إسلامية تستجيب لتحدي حضارة عصر المعلومات .. ثم يختتم بدراسة رائعة تؤصل لمنهج شامل في الدراسات المستقبلية الخاصة بأوضاع العالم الإسلامي
http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-53-1684.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/321)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[07 - 10 - 10, 05:53 م]ـ
أرجو حذف هذه المشاركة للتكرار والأخطاء التي جاءت في العنوان(142/322)
أمتي في العالم .. ترصد حال الأمة الإسلامية خلال قرن كامل
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[07 - 10 - 10, 05:50 م]ـ
القاهرة/ الإسلام اليوم
أمتي في العالم .. ترصد حال الأمة الإسلامية خلال قرن كامل
(50) باحثا ينتمون لـ (15) دولة يضعون أضخم مشروع علمي يتناول أسلمة المعرفة وصياغة رؤية إسلامية تستجيب لعصر العولمة
أمتي في العالم .. عنوان أول وأضخم مشروع علمي من نوعه عكف على إعداده ما يقرب من (50) متخصصا من شتي أنحاء العالم؛ لرصد حال الأمة الإسلامية خلال القرن العشرين .. وضعوا أيديهم على العلل وكشفوا أسباب الخلل .. طرحوا الاستفسارات وصاغوا النتائج والإجابات .. كشفوا حالنا بكل صدق وأمانة، وطرحوا رؤية إسلامية تستجيب لتحدي حضارة عصر المعلومات .. حاول المشروع أن يضع النقاط علي الحروف في الإجابة علي عدة تساؤلات أهمها:
هل ما زال هناك ما يمكن أن يطلق عليه الأمة الإسلامية رغم تفرق المسلمين في كل أنحاء العالم وعدم وجود دولة واحدة تجمعهم؟
وإذا كان موجودا بالفعل فكيف يمكن تحديده ورسم معالمه فضلا عن رصد حركته وتطوره؟ إذا أمكن ذلك فماذا سنصف حال هذه الأمة في القرن العشرين الذي شهد سقوط أخر دولة جامعة كان ينظر إليها باعتبارها دولة الإسلام وذلك بعد سقوط الخلافة الإسلامية عام 1924.؟
هذه الأسئلة وغيرها يجيب عليها أحدث وأضخم مشروع علمي في العالم الإسلامي تم الانتهاء منه مؤخرا، وصدر في ستة مجلدات ضخمة تضمها حولية (أمتي في العالم) ويصدرها مركز الحضارة للدراسات السياسية بالقاهرة الذي ترأسه الدكتورة نادية مصطفي أستاذ العلاقات الدولية ومدير مركز البحوث السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة القاهرة.
وحولية (أمتي في العالم) هي الدورية السياسية الأولي وربما الوحيدة في العالم التي تقوم علي التوظيف (الأمة) كوحدة تحليل سياسي في دراسة العلاقات الدولية التي تعتمد أساسا علي مفهوم (الدولة) وقد صدر منها قبل ذلك عددان الأول خصص لدراسة تأثيرات العولمة علي الأمة الإسلامية والثاني عن العلاقات البينية الإسلامية .. في حين جاء العدد (الثالث والرابع) ليقدم رؤية كلية شاملة لتطور حال الأمة الإسلامية في كل المجالات الفكرية والسياسية والاقتصادية والعسكرية عبر القرن العشرين بأكمله.
والمشروع الضخم الذي يعد الأول وربما الوحيد في موضوعه استغرق العمل فيه نحو ثلاث أعوام كاملة حيث تم التخطيط في يناير 2000 من فريق عمل برئاسة المفكر والمؤرخ الإسلامي المستشار طارق البشري .. وشارك في إعداده نحو خمسين أستاذا وباحثا من شتي أنحاء العالم (مصر وفلسطين الأمارات الجزائر الأردن السعودية لبنان العراق الكويت تونس إيران البلقان ألمانيا والولايات المتحدة) .. وقد جاء امتدادا لمشروع سابق قام به مركز الحضارة بالتعاون مع جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بفرجينيا .. والمعهد العالمي للفكر الإسلامي بواشنطن عن "العلاقات الدولية في الإسلام" استغرق نحو عشرة سنوات وصدر عام 1997 في ثلاثة عشر جزءا كان بعضها قد خصص لدراسة وضع الدولة ثم الدول الإسلامية في النظام الدولي عبر تطوره التاريخي .. وهي الدراسة التي أثمرت فكرة توظيف مفهوم الأمة كوحدة في التحليل السياسي للعلاقات الدولية.
أسلمة المعرفة
المشروع في مجمله تجسيد لمنهجية جديدة في حقل العلوم السياسية أساسها وصل ما انقطع بين مناهج العلوم الاجتماعية والإنسانية في الغرب والعلوم الإسلامية وردم الهوة السحيقة التي تفصل بينهما وهو ما أطلق عليه "أسلمة المعرفة" ورغم أن الفكرة تجاوز عمرها ربع القرن إلا إنها مازالت تلقي معارضة شديدة ونقدا عنيفا ليس فقط من أنصار التيار العلماني الذي لا يرى فيها إلا عملية تلفيق تهدف للسطو علي منجزات الحضارة الغربية دون المرور من أبوابها الرئيسية وتبني منطقاتها وأفكارها ولكن أيضا من تيارات إسلامية تري في أسلمة مناهج العلوم الغربية أقوى اختراق لنقاء الفكرة والعقيدة الإسلامية
التحديات والاستجابات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/323)
والخيط الناظم لهذا المشروع الضخم الذي يتسع نطاقه زمنيا ليمتد عبر قرن كامل ومكانيا ليغطي كل أرجاء المعمورة التي يسكنها مسلمون هو التحديات والاستجابات حيث واجه هذا القرن كما ترصد – د. نادية مصطفي في تقديمها للمشروع – الأمة بجملة تحديات متحركة عبر سنوات طويلة اختلفت استجابات لها من مكان لأخر ومن فترة لغيرها فتنقلت الأمة الإسلامية من تحدي استحكام الاستعمار التقليدي إلى تحدي العولمة، ومن تحدي حركات المقاومة ضد الاستعمار إلى تحدي بناء الدولة الوطنية الحديثة إلى تحدي الصحوة الإسلامية إلى تحدي الدول المخترقة، ومن تحدي فقدان الخلافة إلى تحدي التنظيم الدولي الإسلامي ومن تحدي الاستشراف إلي تحدي التهميش ومن تحدي فكر الجهاد إلى تحدي فكر التجديد للإصلاح إلى تحدي المشروع الحضاري الإسلامي الجديد.
وقد رصدت دراسات المشروع التي بلغت اثنتين وخمسين، هذه التحديات ويشكل استجابات الأمة الإسلامية لها علي أربعة مستويات هي:
عوالم الأفكار، والإحداث، والأشخاص، والمؤسسات التي تشكل مجتمعه عوالم الأمة الإسلامية، التي لا تتحرج الحولية من الاعتراف بأن مفهومها صار محل شك ومراجعة بسبب الضغوط والقيود التي يعانيها في الواقع المعاش والذي يبعد بها كثيرا عن متطلبات المفهوم القرآني والخبرة والخبرة التاريخية في دولة المدينة والخلافة الراشدة.
النظرية والواقع
والكتاب الأول من كتب الحولية الستة يمثل التمهيد النظري والبناء الفكري للمشروع حيث يبدأ بتأسيس مفهوم الأمة، راصدا المفارقات الصارخة بين النظرية والواقع فيقدم دراسة لمفهوم الأمة في القرآن وفي الأدبيات الإسلامية في القرن العشرين .. ثم ينتقل لعرض رؤية كلية لمكانة الأمة وإمكانياتها عالميا فيرصد ثقلها الديمقراطي ومقدراتها الاقتصادية ويختتم بملحق لخرائط وببليوجرافيا للتعريف بأقطار الأمة التي يراها متمثلة في الدول الأعضاء بمنظمة المؤتمر الإسلامي.
ويقدم الكتاب الثاني دراسة للحالة الفكرية للأمة من اتجاهات وتطورات وحوارات العقل المسلم .. فيضم دراسات تفصيلية في شؤون الفكر الإسلامي وتطور اتجاهاته .. والتعليم وتطور الخبرات الثقافية، وإشكاليات ومناهج ومعوقات الفلسفة العربية، والعلاقة بين الفقه الإسلامي والتغيير القانوني الذي شهدته الدول المسلمة، وقضية المرأة المسلمة، وحقوق الإنسان في الإسلام ومستقبل الأمة بين التجديد الإسلامي والحداثة الغربية، ثم يختتم بدراسة تحليلية لأهم حوارات القرن العشرين من خلال النموذج المصري.
المسلمون في عالم الإسلام
وخصص الكتاب الثالث للكشف عن حالة الإسلام والمسلمين في عالم الإسلام والدولة سواء في الشرق العربي أو قارة الإسلام"أفريقيا" والوضع الديني بها، وتطورها التاريخي من الإرث الاستعماري إلى عصر العولمة، وكذلك في موطن الإسلام "آسيا" حيث صراع الهوية في تركيا، ومخاوف التفكك بعد الاستقلال في اندونيسيا، وتطور وضع القدس تاريخيا ودراسة آلية توظيف الإسلام في السياسة الخارجية في مصر إحدى دول الأركان في الأمة الإسلامية
وينتقل الكتاب الرابع بالحولية إلى دراسة التفاعلات الداخلة في الأمة الإسلامية والقوي الفاعلة فيها "حركات وجمعيات ومؤسسات " فيستعرض آليات تعاطي الحركات الإسلامية مع الاستعمار الغابر، ثم الأنظمة القائمة وتفاعلات الحركات الإسلامية مع الاستعمار الغربي، ويرصد الملامح العامة للعمل الأهلي الإسلامي في القرن العشرين.
ثم يعرج علي المؤسسات الدينية ذات التأثير الحضاري كالأزهر في مصر والزيتونة في تونس والحجوزات الدينية في " قم" الإيرانية ومؤسسات الأوقاف .. ويختتم بدراسة شاملة لدور المؤسسة العسكرية في العالم الإسلامي.
أقوام داخل الأمة
ويعرض الكتاب الخامس لحالات مختلفة في وضع الأقوام والأعراق والملل داخل الأمة الواحدة التي توجد بها حالات تعيش فيها ملل غير مسلمة في بلدان غالبيتها مسلمون مثل نيجيريا والسودان، وحالات لأقوام مسلمة ذات تمايزت وخصوصيات ثقافية أو لغوية أو عرقية مثل الأكراد والبربر وحالات بارزة للخلاف مثل السنة والشيعة, كما توجد بها نماذج لتجمعات إسلامية ذات ثقل ديمجرافي في بلاد انحسر عنها سلطان الإسلام مثل البلقان والهند والقوقاز، ونماذج لتجمعات إسلامية أخرى ظهرت في بلاد غير مسلمة مثل الجالية المسلمة في أوربا
فيقدم الكتاب محاولة للتجديد في فقه الأقليات ودراسة لنماذج من جنوب السودان ونيجيريا والبربر والأكراد، ويعرج علي الخلاف السني والشيعي، ويدرس أحوال المسلمين على حواف عالم الإسلام في شمال القوقاز والبلقان والهند، وكذلك يذهب إلي الجاليات المسلمة في الغرب من خلال الحالة الألمانية ...
أما الكتاب السادس والأخير فيعود مرة أخري إلى الرؤية الكلية للمشروع من خلال دراسة التحديات التي تواجهها الأمة مستقبلا، وأبرزها تحدي الصهيونية، مقدما ظاهرة الانتفاضة في فلسطين كاستجابة رائعة للتحدي، كما يقدم محاولة لصياغة رؤية إسلامية تستجيب لتحدي حضارة عصر المعلومات .. ثم يختتم بدراسة رائعة تؤصل لمنهج شامل في الدراسات المستقبلية الخاصة بأوضاع العالم الإسلامي
http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-53-1684.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/324)
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الخبر.(142/325)
نَصِيْحَةٌ لِطَلَبَةِ الْحَدِيْثِ
ـ[الأثري 44]ــــــــ[07 - 10 - 10, 06:42 م]ـ
أحببت أن أضع بين أيدي إخواني أصحاب ملتقى أهل الحديث هذه الكلمات التي يتوجه فيها قائلها إلى النصحية لأهل هذا العلم الجليل:
وقفات ٌ ووقفات (6) نصيحة لطلبة الحديث
طلبة الحديث روَّاد العلم ودعاته وحملته، ومن كان من حملة سنة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يجب عليه أن ينتبه لأمور:
الأول: الإخلاص، وضده الرياء فإن الرياء محبط للعمل الصالح.
الثاني: العمل فإنه ترجمان العلم، وعالم لا يعمل كمثل الحمار لا يدري ما يحمل على ظهره.
الثالث: نشر هذا العلم الشريف وتدريسه عند إجازة العلماء لطالبه.
الرابع: الإكثار من حفظ سنة النبي عليه الصلاة والسلام وأقوال السلف الصالح رضوان الله عليهم مع الإعتراف بالتقصير على الدوام.
الخامس: تقدير حجم مؤامرة المندسين في صفوف المسلمين من الداخل وحجم الحملات الشرسة من الخارج بنشر وتذكير الأمة بما أخبر عنه عليه الصلاة والسلام بالحجة والحكمة مع السعي الحثيث لكشف العوار العدواني الماسوني والعلماني ونحوها من المناهج المنحرفة التي تحارب الإسلام وأهله.
السادس: عدم الانشغال في أمور قد تكون سبباً لتوسيع دائرة الخلاف بين المسلمين مع السعي الجاد لتوحيد الأمة على المتفق عليه وترك ما دون ذلك للمناقشة والدراسة بمحضر أئمة الاجتهاد في العصر الحديث حتى تحسم مواطن الخلاف وتطفأ نار الفتنة والشقاق.
السابع: أن يكون طالب الحديث نسخة عملية لما عليه السلف الصالح لا نسخة علمية جديدة تحفظ وتُعَلِّم دون أن تحقق غرض العلم وهدفه النبيل.
الثامن: الاعتراف بجهود وقدرات الآخرين وإنزال الناس منازلهم.
سائلاً المولى التوفيق والسداد في الدنيا ويوم المعاد، وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلم.
ـ[أبوالعباس الأثري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:43 ص]ـ
أخي بارك الله فيك ونفع بك
جزاك الله خيرا
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:35 ص]ـ
آلله مااجمل هذه الكلمات
جزاك الله خيرا
وبارك فيك وفي علمك
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الفاضل واذن لى بهذه النصيحة ايضا
كلما ازددت في البحث كلما أثقلت نفسك موهبة وخبرة، والعكس صحيح، بمعنى: أنك لو تكاسلت وضيعت الأيام والليالي كانت النتيجة عكسية تمامًا.
واعلم أن الحديث بحر لا ساحل له،(142/326)
مساعدة صغيرة حاولت وضع أبيات شعر كتوقيع لكنني لم افلح
ـ[عمر بن إبراهيم العراقي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 08:07 م]ـ
السلام عليكم اخواني
الحمدلله
يشهد الله إني حاولت التسجيل بالمنتدى منذ سنة كاملة
و كلما حاولت التسجيل التسجيل متوقف
و لا أعرف لماذا، وهناك الكثير من الإخوة يريدون التسجيل
لكن الحمد لله قد منَّ الله عليَّ عن طريق الصدفة وضغطت على التسجيل
فإذا هو مفتوح بفضل الله وسجلت ولكن بعد مرارة تم تفعيل عضويتي
اخواني المشرفين حاولت وضع أبيات شعر كتوقيع لكنني لم افلح
ارجو من الإدارة وضع هذه الأبيات وتنسيقها في توقيعي
وبارك الله فيكم
أحبب النحوَ من العلمِ فقد يدرك المرءُ به أعلى الشرف
إنما النحوسُّ في مجلسِهِ كشهابٍ ثاقبٍ بين الدرر
يخرجُ القرآن من فيه كما تخرجُ الدُّرةُ من جوفِ الصدف
ـ[عمر بن إبراهيم العراقي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:07 م]ـ
يرفع للمساعدة(142/327)
هنيئا لي بقبولي بينكم
ـ[محمود نجيب القط]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
لكم كنت أتمنى أن أكون عضوا في هذا الصرح الكبير منذ زمن بعيد لكن حال بيني وبين ذلك إيقاف التسجيل وفقدت الأمل في ذلك
ولكن أمس دخلت المنتدى لأجل موضوع شرح تيسير مصطلح الحديث وكنت أود المشاركة فقلت أجرب التسجيل ويا فرحتى حين وجدته مفتوحا ويا لفرحتي الأكبر حين وصلتني رسالة القبول
فأقول هنيئا لي بقبولي بين أهل هذا المنتدى الكرام من طلبة العلم من شتى البقاع
فهم القوم لا يشقى بهم جليس
نسأل الله أن ينفعني بهذا المنتدى وبصحبتكم وأن أكون نزيل خير عليكم
ودمتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:00 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم
ولي الشرف أن أكون أول من يرد
ـ[محمود نجيب القط]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:11 م]ـ
حياك الله أخي الكريم
ولي الشرف أن أكون أول من يرد
بارك الله فيك أخي الحبيب
بل الشرف لي أن رددت علي
وأتمنى أن تجدوا مني ما يسركم إن شاء الله عز وجل
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:13 م]ـ
أهلا وسهلا بك بين إخوانك .. مفيدا ومستفيدا.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:44 ص]ـ
كلما دخل الملتقى أخ جديد استبشر خيراً وأسر بذلك سروراً عظيماً ..
حياك الله أخي محمود نجيب القط، وأسعدك بطاعته.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:37 ص]ـ
حياك الله وبياك
حللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[محمود نجيب القط]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:51 ص]ـ
بارك الله فيكم
وهذا هو الظن بكم يا أخوة
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:58 م]ـ
هنيئا لي ولك أخي الفاضل أن تم تسجيلنا في هذا الملتقى المبارك ..
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:41 م]ـ
حياك الله ومرحبا بك مع اخوتك
نسال الله العظيم ان نفيدك وتفيدنا
ـ[محمود نجيب القط]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:35 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وجزاكم الله خيرا
ـ[وليد]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:43 م]ـ
مرحبا بك أخانا الكريم فاعلا ومتفاعلا(142/328)
الإمام البويطي وصلاة الجمعة للشيخ ابي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:46 ص]ـ
الإمام البويطي وصلاة الجمعة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الإمام البويطي أحد تلامذة الإمام الشافعي رحمة الله عليهما، لما سجنوه بسبب قضية خلق القرءان، كان كل يوم جمعة الإمام البويطي رجمه الله يغتسل ويلبس أحسن ثيابه ويضرب للسجان على الباب فيقول له ماذا تريد؟ يقول ألبي نداء ربي، يقول حي على الصلاة، أريد أن أصلي والبويطي يعلم أن السجان لن يخرجه والذي سجنه الخليفة , فيقول له السجان عافاك الله، ماذا حدث لك هل جننت، فيقول البويطي يارب أردت أن ألبي داعيك فمنعوني ويخلع ملابسه.< o:p></o:p>
الجمعة التي تليها يغتسل ويلبس أحسن ثيابه ويضرب الباب على السجان ويقول نفس الكلام، فيرد عليه السجان بما سبق، ثم يخلع البويطي ملابسه فلماذا فعل البويطي هذا وهو يعلم سلفًا أن السجان لن يفتح له، معذرة إلى ربكم، أن سأعمل الذي علي.< o:p></o:p>
فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق الدرس الثامن
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:08 م]ـ
الإمام البويطي وصلاة الجمعة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الإمام البويطي أحد تلامذة الإمام الشافعي رحمة الله عليهما، لما سجنوه بسبب قضية خلق القرءان، كان كل يوم جمعة الإمام البويطي رحمه الله يغتسل ويلبس أحسن ثيابه ويضرب للسجان على الباب فيقول له ماذا تريد؟ يقول ألبي نداء ربي، يقول حي على الصلاة، أريد أن أصلي والبويطي يعلم أن السجان لن يخرجه والذي سجنه الخليفة , فيقول له السجان عافاك الله، ماذا حدث لك هل جننت، فيقول البويطي يارب أردت أن ألبي داعيك فمنعوني ويخلع ملابسه.< o:p></o:p>
الجمعة التي تليها يغتسل ويلبس أحسن ثيابه ويضرب الباب على السجان ويقول نفس الكلام، فيرد عليه السجان بما سبق، ثم يخلع البويطي ملابسه فلماذا فعل البويطي هذا وهو يعلم سلفًا أن السجان لن يفتح له، معذرة إلى ربكم، أن سأعمل الذي علي.< o:p></o:p>
فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق الدرس الثامن
بارك الله لك أم محمد، ولكن أرجو أن تضبطي النص، وجزاك الله خيراً، وأنا في انتظار ما وعدتم به، يسر الله لكِ ... آمين.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:23 م]ـ
الإمام البويطي وصلاة الجمعة:< o:p></o:p>
لإمام البويطي رجمه الله يغتسل ويلبس أحسن ثيابه ويضرب للسجان على الباب فيقول له ماذا تريد؟ يقول ألبي نداء ربي،
تصحيف غير مقصود قد قلب المعنى، (رحم الله الإمام البويطي)
جزاك الله خيراً، أختي الفاضلة (أم محمد)
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورحم الله الإمام البويطي وحفظ الله الشيخ الحويني وبارك لنا في عمره وعلمه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:06 م]ـ
ان شاء الله وكما قال أخي جهاد تصحيف والله غير مقصود فسامحونا تجاوز الله عنا وعنكم
وان شاء الله أخي احمد في غضون أيام بإذن الله أكون انتهيت من فك الوثاق والباعث الحثيث وسامحنا علي التقصير حفظ الله الجميع ونفع بنا وبكم
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:58 م]ـ
وان شاء الله أخي احمد في غضون أيام بإذن الله أكون انتهيت من فك الوثاق والباعث الحثيث وسامحنا علي التقصير حفظ الله الجميع ونفع بنا وبكم
يسر الله لكِ أختنا أم محمد، وكان الله في عونِكِ ..... آمين.
ـ[أبو السها]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:44 م]ـ
هذه فوائد في ترجمة البويطي من كتاب السبكي (طبقات الشافعية الكبرى):
هو يوسف بن يحيى الإمام الجليل أبو يعقوب البويطى المصرى،وبويط من صعيد مصر وهو أكبر أصحاب الشافعى المصريين،كان إماما جليلا عابدا زاهدا فقيها عظيما مناظرا جبلا من جبال العلم والدين غالب أوقاته الذكر والتشاغل بالعلم غالب ليله التهجد والتلاوة سريع الدمعة تفقه على الشافعى واختص بصحبته، وحدث عنه وعن عبد الله بن وهب وغيرهما روى عنه الربيع المرادى وهو رفيقه وإبراهيم الحربى ومحمد بن إسماعيل الترمذى وأبو حاتم وقال صدوق وأحمد بن إبراهيم بن فيل والقاسم بن هشام السمسار وآخرون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/329)
وله المختصر المشهور والذى اختصره من كلام الشافعى رضى الله عنه قال أبو عاصم هو فى غاية الحسن على نظم أبواب المبسوط،قلت:وقفت عليه وهو مشهور.
قال أبو عاصم: "كان الشافعى رضى الله عنه يعتمد البويطى فى الفتيا ويحيل عليه إذا جاءته مسألة "، قال: (واستخلفه على أصحابه بعد موته فتخرجت على يديه أئمة تفرقوا فى البلاد ونشروا علم الشافعى فى الآفاق)
......
وكانت الفتاوى ترد على البويطى من السلطان فمن دونه.
وهو متنوع فى صنائع المعروف كثير التلاوة لا يمر يوم وليلة غالبا حتى يختم فسعى به من يحسده وكتب فيه إلى ابن أبى دؤاد بالعراق فكتب إلى والى مصر أن يمتحنه فامتحنه فلم يجب وكان الوالى حسن الرأى فيه فقال له: قل فيما بينى وبينك، قال:" إنه يقتدى بى مائة ألف ولا يدرون المعنى"
قال: " وكان أمر أن يحمل إلى بغداد فى أربعين رطل حديد"
قيل: وكان المزنى وحرملة وابن الشافعى ممن سعى بالبويطى،
قال جعفر الترمذى: " فحدثنى الثقة عن البويطى أنه قال برئ الناس من دمى إلا ثلاثة حرملة والمزنى وآخر"،
قلت:" إن صحت هذه الحكاية فالذى عندنا فى إبهام الثالث أنه راعى فيه حق والده رضوان الله عليه"
قال الربيع: " كان البويطى أبدا يحرك شفتيه بذكر الله وما أبصرت أحدا أنزع بحجة من كتاب الله من البويطى ولقد رأيته على بغل وفى عنقه غل وفى رجليه قيد وبين الغل والقيد سلسلة حديد وهو يقول إنما خلق الله الخلق بكن فإذا كانت مخلوقة فكأن مخلوقا خلق بمخلوق ولئن أدخلت عليه لأصدقنه يعنى الواثق ولأموتن فى حديدى هذا حتى يأتى قوم يعلمون أنه قد مات فى هذا الشأن قوم فى حديدهم"
وقال أبو يعقوب أيضا: (خلق الله الخلق "بكن" أفتراه خلق مخلوقا بمخلوق والله يقول بعد فناء الخلق) لمن الملك اليوم؟ (ولا مجيب ولا داعى فيقول تعالى) لله الواحد القهار (فلو كان مخلوقا مجيبا لفنى حتى لا يجيب)،
وكان يقول: (من قال القرآن مخلوق فهو كافر)
قلت:يرحم الله أبا يعقوب لقد قام مقام الصديقين "
قال الساجى: كان البويطى وهو فى الحبس يغتسل كل جمعة ويتطيب ويغسل ثيابه ثم يخرج إلى باب السجن إذا سمع النداء فيرده السجان ويقول ارجع رحمك الله فيقول البويطى: " اللهم إنى أجبت داعيك فمنعونى".
وقال أبو عمرو المستملى: " حضرنا مجلس محمد بن يحيى الذهلى فقرأ علينا كتاب البويطى إليه وإذا فيه ("والذى أسألك أن تعرض حالي على إخواننا أهل الحديث لعل الله يخلصنى بدعائهم فإنى فى الحديد وقد عجزت عن أداء الفرائض من الطهارة والصلاة")، فضج الناس بالبكاء والدعاء له.
قلت: " انظر إلى هذا الحبر رحمه الله لم يكن أسفه إلا على أداء الفرائض ولم يتأثر بالقيد ولا بالسجن فرضى الله عنه وجزاه عن صبره خيرا "
وما كان أبو يعقوب ليموت إلا فى الحديد،كيف وقد قال الربيع: كنت عند الشافعى أنا والمزنى وأبو يعقوب، فقال لي: أنت تموت فى الحديث، وقال لأبى يعقوب: أنت تموت فى الحديد، وقال للمزنى: هذا لو ناظره الشيطان لقطعه.
قال الربيع:" فدخلت على البويطى أيام المحنة فرأيته مقيدا إلى أنصاف ساقيه مغلولة يداه إلى عنقه"
وقال الربيع أيضا: "كتب إلي البويطى أن اصبر نفسك للغرباء وحسن خلقك لأهل حلقتك فإنى لم أزل أسمع الشافعى رحمه الله يكثر أن يتمثل بهذا البيت:
أهين لهم نفسى لكى يكرمونها ...... ولن تكرم النفس التى لا تهينها
مات البويطى فى شهر رجب سنة إحدى وثلاثين ومائتين فى سجن بغداد فى القيد والغل
ومن الفوائد عن أبى يعقوب:
قال أبو جعفر الترمذى: "سمعت البويطى يحكى عن الشافعى أنه قال: ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه روى ذلك الحاكم أبو عبد الله بن البيع فى مناقب الشافعى ورواه غيره أيضا
قال البويطى: سئل الشافعى كم أصول الأحكام؟ قال: خمسمائة، قيل له: وكم أصول السنة؟ قال: خمسمائة، قيل له: كم منها عند مالك؟، قال:كلها إلا خمسة وثلاثين، قيل له: كم عند ابن عيينة منها؟ قال:كلها إلا خمسة .. انتهى باختصار
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 08:47 م]ـ
جزاكي الله خيرا على هذا الجهد المبارك
في تفريغ علم الشيخ المحدث الامام
الحويني
حفظه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:52 ص]ـ
وجزاكم مثله وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:00 ص]ـ
رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:12 ص]ـ
اللهم آمين وارحم موتي المسلمين(142/330)
نداء لطلبة و محبي الشيخ محمد المختار الشنقيطي
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:14 ص]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/331)
Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/332)
< w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/333)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/334)
Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
أخوتي في الله .. كم رقم البريد الجوي للشيخ محمد المختار حفظه الله و كيف التواصل مع موقعه؟؟
للضرورة يا أفاضل ..
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:01 م]ـ
http://www.shankeety.net/Alfajr01Beta/
موقع فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن محمد المختار آل مزيد الشنقيطي(142/335)
من يعرف هذا الرجل؟
ـ[رائد محسن]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:27 م]ـ
أخوتي الكرام هناك شيخ يسمى:"عدنان ابراهيم".
و قد ذكر لي أحد الأخوة انه يعيش في النمسا و يثير كثيرا من الشبهات و قد افتتن به كثير من الناس.
و ذكر لي أنه يسب معاوية رضي الله عنه و بني أمية ارجو ممن لديه علم أن يدلنا.
و للعلم لديه موقع على الشبكة.
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:17 م]ـ
هو أشعري جلد - أسأل الله له الهداية - مشتغل بعلم المنطق والفلسفة.
متكلم , يجذب العوام وطلاب العلم لأفكاره الهدامة لدين الله.
مميع للدين , وإن كان ظاهره يحب شيخ الإسلام ابن تيمية أو ابن باز أو ابن عثيمين.
فاحذروا منه بارك الله فيكم , واحرصوا على تلقي العلم على كبار المشايخ , وإن كانت على الأشرطة.
خاصة الشيخ " ابن عثيمين , محمد الشنقيطي , أحمد الحازمي "
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:18 م]ـ
وهل يسأل عمن يسب معاوية رضي الله عنه؟؟
هل تريد أن يثنى عليه؟
هو ضائع ولا شك .......
ـ[رائد محسن]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
أخي خالد السيناوي أنا لا أريد أن يثنى عليه و لكنه يدعي أنه من أهل السنة فأردت أن يبين الأخوة منهجه.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:19 م]ـ
لا تجد سنيا يقدح في الصحابه و يسبهم كلنا ندين و الحمد لله بحبهم.فمن و جدته يقع فيهم فإتهمه في دينه.
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:19 ص]ـ
الاخ أبو عبد العزيز الجالولي يبدو انك تعرفه جيدا هلا بينت لنا بارك الله فيك اكثر حول هذا الرجل.
لقد استمعت لمحاضرتين له عن العلاقة بين السنة والشيعة ولقد سمعته ينشر شبهات عن عدم انصاف اهل السنة والجماعة لآل البيت رضي الله عنهم ويطالب بمراجعة طرق جرح وتعديل الرجال. لانه يدعي ان من يظهر حب ال البيت يضعف حديثه مباشرة. ويتهم العلماء او بعضهم بأخفاء احاديث عن فضل ال البيت لسبب او لاخر فهلا اتحتفمونا بالردود على هذه الشبهات حتى نستطيع ان نعرضها على من انخدع بكلامه. فانا اعرف بعضهم.
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:28 ص]ـ
سني أشعري ويسب معاويه رضي الله عنه هذا مستحيل
لاشك أنه منافق رافضي خبيث يريد أن يمثل علينا أنه سني ويحب شيخ الإسلام ابن تيمة
ليمرر معتقداته الفاسده(142/336)
تسجيل المباهلة بين الشيخ محمد الكوس وياسر الحبيب
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:31 م]ـ
هذا هو النقل المباشر للمباهلة بين الشيخ محمد الكوس لهذا الخبيث
http://www.archive.org/details/mobhala_yasr
فابشروا باستئصال شأفة هذا الخبيث كما هي سنة الله في نصر اوليائه
ـ[كريم إمام الجمل]ــــــــ[08 - 10 - 10, 11:56 م]ـ
السلام عليكم جزاك الله خيراً اخى الحبيب والله أسأل ان يوفق الشيخ محمد وان ينصر اهل السنة والجماعة اجمعين اللهم آميييييييين(142/337)
استفسار عن الجامعات السعودية التي تقبل غير السعوديين
ـ[نافع الشافعي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:38 م]ـ
السلام عليكم:
الإخوة المقيمين في المملكة
لقد أنهيت دراسة المرحلة الجامعية في (اللغة العربية) بجامعة حلب، وفي رغبتي إكمال الدراسات العليا، فهل هناك جامعات سعودية تقبل الالتحاق بها، وما هي الشروط لذلك
أفيدونا جزاكم الله خيرا(142/338)
هل من إخو مغاربة من تطوان أو طنجة ....
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم إخوتي ان شاء الله بخير
أبحث عن بعض الطلة المغاربة في المغرب يقيمون في طنجة او تطوان
عاجل
وبارك الله فيكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله
راسل هذا الأخ فهو متواجد الآن في مدينة طنجة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=47549
ـ[أبو عبد العظيم الباتني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله
راسل هذا الأخ فهو متواجد الآن في مدينة طنجة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=47549
بارك الله فيك اخي الفاضل
تمت مراسلته
وفقك الله وجزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:55 ص]ـ
آمين وفيك بارك الله ووفقك وجزاك خيرا(142/339)
نص المباهلة بين الشيخ محمد بن عبد الرحمن الكوسو ياسر الخبيث
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:49 ص]ـ
مفكرة الاسلام: جرت قبل قليل مباهلة بين الشيخ السني محمد بن عبد الرحمن الكوس إمام جامع مالك بن أنس في دولة الكويت، والناشط الشيعي المتطرف "ياسر الحبيب" المتطاول على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
وقد بثت قناة الحكمة الفضائية المباهلة على الهواء مباشرةً؛ حيث كان الشيخ الكوس في استديوهات القناة في مصر، فيما كان الشيعي "ياسر الحبيب" على الهاتف من بريطانيا؛ حيث يقيم بعد فراره من وطنه الكويت.
وكان نص المباهلة كما قرأها أولا المدعو "ياسر الحبيب":
"اللهم ربَّ السموات السبع ورب الأرَضين السبع عالمَ الغيب والشهادة الرحمن الرحيم
إن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقًا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما، وإن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما.
اللهم إن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك وإن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك.
اللهم ربّ السموات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم إن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما، وإن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما.
برئت من حول الله وقوته وأُلجئتُ إلى حولي وقوتي إن لم يكن أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة في النار.
أبرأ إلى الله من حوله وقوته وألجأ إلى حولي وقوتي إن لم أكن على الحق في ذلك، وإني لصادق بر فيما أقول ... ".
جواب الشيخ الكوس:
ثم أجاب عليه الشيخ الكوس بالصيغة نفسها مع البدء فيها باسمه، كما ألح على ذلك متحدث كان يتحدث نيابةً عن الحبيب على الهاتف.
وفيما يلي نص المباهلة كما تلاها الشيخ محمد بن عبد الرحمن الكوس:
"اللهم رب السموات السبع ورب الأرضين السبع عالمَ الغيب والشهادة الرحمن الرحيم
إن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقًا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما، وإن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما.
اللهم إن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك وإن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وأقر بباطل فأصبه بحسبان من السماء أو بعذاب من عندك.
اللهم رب السموات السبع ورب الأرضين السبع ورب العرش العظيم إن كان (محمد بن عبد الرحمن الكوس) جحد حقا وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما، وإن كان (ياسر بن يحيى الحبيب) جحد حقا وكفر به فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما.
برئت من حول الله وقوته وأُلجئتُ إلى حولي وقوتي إن لم يكن أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة في الجنة.
أبرأ إلى الله من حوله وقوته وألجأ إلى حولي وقوتي إن لم أكن على الحق في ذلك، وإني لصادقٌ برٌّ فيما أقول ... ".
"من باهل وكان مبطلا لا تمضي عليه سنة":
والمباهلة تعني الملاعنة، أي الدعاء بنزول اللعنة على الكاذب من المتباهلين المتلاعنين، والهدف منها إعلاء الحق وإزهاق الباطل وإقامة الحجة على من استكبر على الحق. وهي مذكورة في الآية المعروفة باسم آية المباهلة: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَإذِبِينَ".
يقول العلامة ابن حجر العسقلاني في كتابه "فتح الباري" عند شرح حديث وفد نجران (ج8/ص):
"وفيها (قصة وفد نجران) مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة وقد دعا بن عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي ووقع ذلك لجماعة من العلماء ومما عرف بالتجربة أن من باهل وكان مبطلا لا تمضى عليه سنة من يوم المباهلة ووقع لي ذلك مع شخص كان يتعصب لبعض الملاحدة فلم يقم بعدها غير شهرين".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/340)
وأورد الحافظ السخاوي -رحمه الله- في الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام الحافظ ابن حجر العسقلاني، تفاصيل هذه المباهلة، فقال:
"واتفق كما سمعته منه مراراًً أنه جرى بينه وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في أمر ابن عربي، أدت إلى أن نال شيخنا من ابن عربي لسوء مقالته. فلم يسهل بالرجل المنازع له في أمره، وهدَّده بأن يغري به الشيخ صفاء الذي كان الظاهر برقوق يعتقده، ليذكر للسلطان أن جماعة بمصر منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء ونحو ذلك. فقال له شيخنا: ما للسلطان في هذا مدخل، لكن تعالَ نتباهل؛ فقلما تباهل اثنان، فكان أحدهما كاذباً إلا وأصيب. فأجاب لذلك، وعلَّمه شيخنا أن يقول: اللهم إن كان ابن عربي على ضلال، فالعَنِّي بلعنتك، فقال ذلك.
وقال شيخنا: اللهم إن كان ابن عربي على هدى فالعنِّي بلعنتك. وافترقا.
قال: وكان المعاند يسكن الروضة، فاستضافه شخص من أبناء الجند جميل الصورة، ثم بدا له أن يتركهم، وخرج في أول الليل مصمماً على عدم المبيت، فخرجوا يشيعونه إلى الشختور، فلما رجع أحسَّ بشيءٍ مرَّ على رجله، فقال لأصحابه: مرَّ على رجلي شيء ناعم فانظروا، فنظروا فلم يروا شيئاً. وما رجع إلى منزله إلا وقد عمي، وما أصبح إلا ميتاً.
وكان ذلك في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وسبع مئة، وكانت المباهلة في رمضان منها.
وكان شيخنا عند وقوع المباهلة عرَّف من حضر أن من كان مبطلاً في المباهلة لا تمضي عليه سنة".
تطاول "ياسر الحبيب":
وكان ياسر الحبيب وهو شيعي كويتي هارب في بريطانيا قد تعرض لأم المؤمنين عائشة بتصريحات مهينة خلال "احتفالية" أقيمت في لندن في ذكرى وفاتها في رمضان الماضي، ووصفها بأنها "عدوة الله وعدوة رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم"، واتهمها باتهامات أخرى باطلة.
وأثارت تصريحات الحبيب استياء وسخطًا على الساحة الكويتية تعالت معه أصوات خصوصًا من قبل الإسلاميين السنة بمخاطبة الشرطة الدولية "الانتربول" لتسليمه إلى الكويت، أو تجريده من الجنسية الكويتية، وهو ما قرره مجلس الوزراء الكويتي في اجتماعٍ له الشهر الماضي برئاسة رئيس مجلس الوزراء بالنيابة ووزير الدفاع الشيخ جابر مبارك الحمد، بإسقاط الجنسية عنه وممن اكتسبها معه بطريقة التبعية.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:35 ص]ـ
لعنه الله إلى قيام الساعة (ان لم يتب)
ما أشد تبجحه وما أشد خبثه
اللهم أرنا فيه آية اللهم عليك بالخبيث الخاسر
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:01 ص]ـ
اللهم أرنا فيه آية اللهم عليك بالخبيث الخاسر
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:10 ص]ـ
اللهم احفظ شيخنا محمد بن عبد الرحمن الكوس بحفظك ووفقه لكل خير وامنع عنه كيد الروافض الحاقدين بالكويت
فوالله الواحد لا يستبعد منهم أن يكيدوا له ولكن الله لهم بالمرصاد بإذن الله
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 10:24 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يُنزل بهذا الأفاك والكذاب الزنديق
"ياسر الخاسر "
عذابا أليما وحسبانا من السماء
وأن يتقبل تأمين الشيخ "محمد الكوس" على دعاء "الخاسر" على نفسه باللعنة
اللهم اجعله آية وعبرة لأولي اللباب
واحفظ الشيخ" الكوس " من كل سوء
اللهم اظهر الحق وابطل الباطل بقدرتك
إنك سميع مجيب
آمين
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:37 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يُنزل بهذا الأفاك والكذاب الزنديق
"ياسر الخاسر "
عذابا أليما وحسبانا من السماء
وأن يتقبل تأمين الشيخ "محمد الكوس" على دعاء "الخاسر" على نفسه باللعنة
اللهم اجعله آية وعبرة لأولي اللباب
واحفظ الشيخ" الكوس " من كل سوء
اللهم اظهر الحق وابطل الباطل بقدرتك
إنك سميع مجيب
آمين
اللهم آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:47 م]ـ
مذكورة في الآية المعروفة باسم آية المباهلة: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَإذِبِينَ".
تصحيح: الكاذبين
وجزاك الله خيرا
ـ[أبوبكر السعود]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:05 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يُنزل بهذا الأفاك والكذاب الزنديق
"ياسر الخاسر "
عذابا أليما وحسبانا من السماء
وأن يتقبل تأمين الشيخ "محمد الكوس" على دعاء "الخاسر" على نفسه باللعنة
اللهم اجعله آية وعبرة لأولي اللباب
واحفظ الشيخ" الكوس " من كل سوء
اللهم اظهر الحق وابطل الباطل بقدرتك
إنك سميع مجيب
آمين
آمين
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:28 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يُنزل بهذا الأفاك والكذاب الزنديق
"ياسر الخاسر "
عذابا أليما وحسبانا من السماء
وأن يتقبل تأمين الشيخ "محمد الكوس" على دعاء "الخاسر" على نفسه باللعنة
اللهم اجعله آية وعبرة لأولي اللباب
واحفظ الشيخ" الكوس " من كل سوء
اللهم اظهر الحق وابطل الباطل بقدرتك
إنك سميع مجيب
آمين
اللهم آمين(142/341)
عاجل .... من يتفضل من الإخوة في الملتقى و يدلنا كيفية التسجيل في جامعة أم درمان
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:15 ص]ـ
السلام عليكم
من يتفضل من الإخوة في الملتقى و يدلنا كيفية التسجيل في جامعة أم درمان في قسم الدراسات العليا أو يعرف طالب مسجل فيها أو كان هناك إخوة من السودان في الملتقى.
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:18 ص]ـ
للرفع(142/342)
وظائف شاغرة في مؤسسة ابن عثيمين (2 مهندس صوت)
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إعلان عن وظائف شاغرة
تعلن مؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية عن حاجتها لعدد (2) مهندس صوت (من داخل السعودية فقط) متفرغين للعمل في المؤسسة. فعلى من يتوفر لديه المؤهل المطلوب والخبرة مراجعة إدارة المؤسسة وتقديم سيرته الذاتية أو إرسالها:
عبر الفاكس: 063642107 – تحويلة: 7000
أو عبر البريد الإلكتروني: info2@binothaimeen.com (info2@binothaimeen.com)
تاريخ التحديث: Jun 12, 2010
http://www.ibnothaimeen.com/all/shaikh/article_18152.shtml(142/343)
هذه عقيدتي و هذا منهجي في الحياة
ـ[عبد الرحمن الليبي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 09:25 م]ـ
أقبل على الله و اخضع له ... ولا يلهينك عنه شيطان
و جرد له التوحيد و لا تشرك ... فانه ظلم و خسران
و اعلم انه خالق كل شيء ... خضعت له حتى الجبال و الحيتان
سبحانه له الاسماء الحسنى ... لا ياخذه نوم و لا يصيبه نسيان
و اقبل على الطاعات التي ... مصدرها تصديق و ايمان
فعليك شهادة و صلاة وزكاة ... وصيام و حج و احسان
و زيادة الخير ان شئت ... ذكر و قيام و قرآن
واعلم ان الطاعات زيادة الايمان ... و المعاصي تراجع و نقصان
فلا يفزعنك خارجي مغالي ... و لا يوهمنك مرجئي كسلان
و اهجر مجالس اللهو و الغنا ... تفسد الاخلاق و يقصدها الحيران
و اقبل على مجالس الذكر ... يغنيك علم و تفسير و تبيان
ينيرها علماء جهابذة ... و ياوي اليها فتيان شجعان
و اعلم ان زادك عملك فلن ينفعك ... يوم الحشر انس و لا جان
و تذكر ان مصيرك يومها ... اما نعيم و اما نيران
ارجو ان تتحفوني بردودكم و تعليقاتكم و انتقاداتكم
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:47 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن
كلام جميل و عقيدة واضحة
و حاول يا محب أن تكثر من قراءة الشعر حتى يكون لك مستقبل مشرق بإذن الله عز و جل
ـ[عبد الرحمن الليبي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 04:14 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد الرحمن
كلام جميل و عقيدة واضحة
و حاول يا محب أن تكثر من قراءة الشعر حتى يكون لك مستقبل مشرق بإذن الله عز و جل
بارك الله فيك(142/344)
هل فكرت لماذا الثعبان شعار الصيدليات؟
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[09 - 10 - 10, 11:23 م]ـ
ان الشعار الذي يوضع على معظم الصيدليات والمراكز الطبية في العالم هو رمز لإله الطب عند الإغريق، وهو المعروف عندهم باسم (اسكليبيوس)، وهو ينحدر من عائلة تعاطت الطب في زمنهم، وجده على ما قالوا هو الإله (أبولو)، وهو أيضاً من آلهة الطب، وزوجته أو ابنته على الخلاف بين مؤرخيهم هي إلهة الصحة واسمها (هيجيا).
ويرمزون لهذا الإله بصورة رجل يحمل بيمينه عصا يلتف حولها ثعبان، والرجل هو (اسكليبيوس)، والعصا شعار المسافر الذي لا يقر له قرار، والثعبان دليل المعرفة، فهو الذي عرف اسكليبيوس بنبتة الحياة، ولهم في ذلك قصة، وهي أن اسكليبيوس هذا كان مسافراً، وفي أحد الأيام برز له ثعبان وهو في الفلاة، فمد عصاه إلى الثعبان ولما التف حولها رفعه إلى أعلى وضربه على الأرض، فمات الثعبان، وبينما هو ينظر إليه إذ خرج ثعبان آخر يحمل في فيه نبتة حتى وضعها في فم الثعبان الميت، وما هي إلا لحظات حتى عادت الحياة إلى الثعبان الأول، فعلم اسكليبيوس بسر هذه النبتة وأصبح يستخدمها في إحياء الموتى.
والملاحظ أن معظم الصيدليات لا تضع صورة اسكليبيوس وإنما صورة العصا والثعبان، وأحياناً الثعبان يلتف حول كأس، وإن كان ذلك موجوداً في بعض البلدان الغربية، وللكأس أيضاً قصة عندهم.
والأولى بالمسلمين أن يتركوا هذا الشعار ويتجنبوه، وإن كان أكثرهم لا يعرف مدلوله، ويستبدلوه بشعار آخر كما فعلوا في المنظمات الإغاثية، إذ استبدلوا شعار الصليب بالهلال، وهذا أمر ميسور والحمد لله، خاصة وأن المسلمين لهم قدم السبق في علم الصيدلة وهذا ما يقر به الغربيون أنفسهم.
وقيل السبب في ذلك نتاج الادوية يستخلص من سم الافاعي , لكن هل يصح التداوي بمحرم
ـ[سمير علي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:17 ص]ـ
سبحان الله!
كنت أنظر لها وأحسبها إشارة تحذير إلى (أرجيلة) الشيشة , حيث شبّه عصا الأرجيلة بالثعبان.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:31 م]ـ
السلام عليكم
أخي جزاكم الله خيرا لكن الدلالة الوضعية للشعار هي ما أشرت إليه, لكن تم تغيير الدلالة الآن فدل على الصيدليات ومثال ذلك موجود في اللغة كقولنا امرة غانية كانت تعني امرأة مستغنية بجمالها عن التجمل وصارت الآن دالة على المومس ولا علاقة للمعنى الأول مع الثاني ومثاله ايضا القافلة وغيرها من الأمثلة الموجودة بكتب فقه اللغة
إذن فلم يعد يرمز الثعبان الآن إلا إلى الصيدلية
والله أعلم(142/345)
تبخل علي بإصبع من أصابعك في نار الدنيا، وتسألني أن أجعل جسدي كله في نار جهنم؟!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:59 ص]ـ
قال محمد بن سيرين –رحمه الله-:
كنا عند أبي عبيدة بن حذيفة بن اليمان في قبة له، فأتاه رجل فجلس معه على فراشه، فساره بشيء لم أفهمه،
فقال له أبو عبيدة: فإني أسألك أن تضع إصبعك في هذه النار، وكانون بين أيديهم فيه نار.
فقال الرجل: سبحان الله!
فقال له أبو عبيدة: تبخل علي بإصبع من أصابعك في نار الدنيا، وتسألني أن أجعل جسدي كله في نار جهنم؟!
قال: فظننا أنه دعاه إلى القضاء.!
مصنف ابن أبي شيبة (35474)
[مجرد سؤال؟]:
أخي المبارك ... لو كُنتَ مكانه، فدُعيتَ إلى منصبٍ و أمارة، أو سُلطةٍ وجاه، ما ردةُ فِعلكَ و ماذا كنتَ ستقول؟!
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:49 ص]ـ
[مجرد سؤال؟]:
أخي المبارك ... لو كُنتَ مكانه، فدُعيتَ إلى منصبٍ و أمارة، أو سُلطةٍ وجاه، ما ردةُ فِعلكَ و ماذا كنتَ ستقول؟!
بصراحة
لوكنت مكانه ودُعيت لمنصب أو سلطة سوف ألتحق به أو بها وأحاول قدر جهدي أن أتقي الله فيه
إن استطعت إلا ذلك سبيلا فإن ظننت أنني لن أصبر على أداء العمل كما يريد ربنا جل ذكره تركته
ولا أترك ذلك المنصب لمن قد يكون ظالما يهلك الحرث والنسل
والمؤمن القوي في إيمانه وإخلاصه وجاهه ومنصبه خير من الضعيف
وكم من صاحب منصب خدم دينه ودنياه أكثر من غيره
ـ[أبو السها]ــــــــ[10 - 10 - 10, 10:45 ص]ـ
قال محمد بن سيرين –رحمه الله-:
كنا عند أبي عبيدة بن حذيفة بن اليمان في قبة له، فأتاه رجل فجلس معه على فراشه، فساره بشيء لم أفهمه،
فقال له أبو عبيدة: فإني أسألك أن تضع إصبعك في هذه النار، وكانون بين أيديهم فيه نار.
فقال الرجل: سبحان الله!
فقال له أبو عبيدة: تبخل علي بإصبع من أصابعك في نار الدنيا، وتسألني أن أجعل جسدي كله في نار جهنم؟!
قال: فظننا أنه دعاه إلى القضاء.!
مصنف ابن أبي شيبة (35474)
والله لقد اقشعر منها جلدي، نسأل الله لنا ولكم العافية، وجزاكم الله خيرا أخانا جهادا
[مجرد سؤال؟]:
أخي المبارك ... لو كُنتَ مكانه، فدُعيتَ إلى منصبٍ و أمارة، أو سُلطةٍ وجاه، ما ردةُ فِعلكَ و ماذا كنتَ ستقول؟!
هداك الله،وهل أنتظر حتى أدعى!!! (ابتسامة)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:54 م]ـ
بوركتما، وخيراً جزيتما.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:33 ص]ـ
قال مالك بن دينار -رحمه الله-:
اسْتُعْمِل هرم بن حيان -رحمه الله-، فظنَّ أنّ قومهُ سيأتونه، فأمر بنارٍ فأوقدت بينه وبين من يأتيه من القوم،
فجاءه قومه يُسَلِّمون عليه من بعيد، فقال: مرحبًا بقومي، اُدنوا،
قالوا: والله ما نستطيع أن ندنو منك، لقد حالت النار بيننا وبينك،
قَالَ: وأنتم تُريدون أن تَلْقَوْني في نارٍ أعظم منها؛ في نارِ جهنم،
قَالَ: فَرَجَعُوا.
حلية الأولياء (2/ 120)(142/346)
مثال يبين جهد العلماء في تحصيل العلم:
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:14 ص]ـ
يقول بن أبي حاتم في مقدمة الجرح والتعديل دخلت مصر أنا ورفيق لي، فكنا في نهارنا ندور على الشيوخ وفي ليلنا ننسخ، وذهبنا إلى شيخ من الشيوخ قالوا مريض، فقلنا فرصة نأكل، دخلوا على السوق فأحضروا سمكة كبيرة، فلما ذهبوا إلى البيت وأرادوا أن يشووا السمكة ليأكلوها حضر درس شيخ آخر، فتركوا السمكة في البيت وانطلقوا إلى الشيخ، ثم ظلوا يدورون بالنهار على المشايخ وفي الليل ينسخون، قال بن أبي حاتم فأكلناها نيئة خشية أن تفسد، لم نتفرغ لشيها، >
من الشريط الأول من الشرح النفيث علي الباعث الحثيث للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[عبدالله محمد سعيد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:25 ص]ـ
اللهم اجعل طلبة العلم على منوالهم
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:33 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الرحمن هكذا طلب العلم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:51 ص]ـ
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل(142/347)
يروى في عهد الباي
ـ[علي بن عمر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:45 ص]ـ
خرج باي تونس ليلا فمر من طريق مظلم فلم يعجبه الحال
في الصباح أرسل في طلب العمدة و استفسر عن الطريق المظلم و من ثم أعطاه مئة دينار ذهبي لتنوير الطريق
أخذ العمدة المئة دينار و أرسل منها خمسين دينار لرئيس الشرطة و طلب منه تنوير الطريق
أخذ رئيس الشرطة الخمسين و أرسل عشرون لرئيس الحي و طلب منه تنوبر الطريق
أخذ رئيس الحي العشرون و علق اعلان أن كل مواطن لايعلق سراج أمام بيته يدخل السجن
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[10 - 10 - 10, 02:13 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي , هذه مشكلة المسلمين في عصرنا خاصة في تلك البلاد.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:04 ص]ـ
أضحك الله سنك!!(142/348)
دعوة لنصرة أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها
ـ[أبو سهام]ــــــــ[10 - 10 - 10, 08:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
دعوة لنصرة
أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها
والدعاء على من تكلم فى عرضها
**********************
فضل السيده عائشة
على نساء النبى صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((كمل من الرجال كثيرٌ
ولم يكمل من النساء
إلا مريم بنت عمران وآسيا إمرأة فرعون
وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد
على سائر الطعام)) ..
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:08 م]ـ
جزاكم الله خير(142/349)
من يزودنا بأخبار صحة الشيخ عبد العزيز المقحم
ـ[فرحان بن سميح العنزي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 12:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليكم
من يزودنا بأخبار صحة الشيخ عبد العزيز المقحم، شفاه الله
ـ[رائد باجوري]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:28 م]ـ
آخر ما علمته أنه يتعالج الآن خارج المملكة عجل الله بشفائه ورده لنا سالما مأجورا
ـ[أبو ريوف]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:46 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
أبشرك الشيخ ابوزياد يتمتع بصحة جيدة
ووصف الحال التي فيها
يرفع - ولله الحمد - كلتا يديه ويمسح بهما وجهه وبدأ تدريبه على مسك الكأس باليد ولديه إحساس وتنميل في الرجلين ويحتاج البرنامج العلاجي خلال هذه الفترة إلى وقت طويل لكي تتحسن حالة بعض الأطراف وأهم من هذا كله يتمتع الشيخ بنفسية جيده ولله الحمد
هذا ما لدي والله يشفيه إن شاء الله ويرجعه لنا بالسلامة
هذا رد أحد الإخوة من أقارب الشيخ علي منذ أربعة أشهر تقريبا
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 10 - 10, 10:17 م]ـ
اللهم اشفه شفاءً عاجلاً(142/350)
أود مشكورة تزويدي بأفضل كُتيب تكلَّم عن مناقب أم المؤمنين عائشة
ـ[أم عائشة الهاشمية]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الكرام أود مشكورة تزويدي بأفضل كُتيب تكلَّم عن مناقب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها والرَّد على من طعن فيها .. ويكون يصلح للتوزيع ..
أسأل الله ألا يحرمنا وإياكم الأجر والثواب.
دمتم بخير وعافية <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[هشام جبر]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:03 ص]ـ
أفضل كتاب هو الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة للإمام الزركشي وهو طبع مكتبة الخانجي تحقيق الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب ولمن أراد نسخة مصورة ففي هذا الرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=21873
ـ[هشام جبر]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:11 ص]ـ
ومن باب نشر الفائدة مكتبة كاملة عن أمنا عائشة رضي الله عنها نشر ها أحد الأفاضل والرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65544
ـ[هشام جبر]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:46 ص]ـ
ومن باب نشر الفائدة مكتبة كاملة عن أمنا عائشة رضي الله عنها نشر ها أحد الأفاضل والرابط
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=65544
ـ[أم عائشة الهاشمية]ــــــــ[12 - 10 - 10, 07:37 م]ـ
شكر الله لك أخي الكريم هشام
وكتب لك الأجر <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[أبو عبد الأعلى الناصفي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 12:43 م]ـ
هذه مطوية عن أمنا عائشة رضي الله عنها جمعها بعض أهل العلم والفضل -جزاهم الله خيراً-
وهي مع صغر حجمها فإنها نافعةٌ إن شاء الله
والملف المرفق عبارة عن ملف ( pdf) يطبع على ورقة واحدة (وجه وظهر) بمقاس ( A4) وتثنى من عند الخطوط العمودية القائمة.
نرجو طبعها وتوزيعها ونشرها حسبةً لله وذبًّا عن عرض رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -(142/351)
خاطرة بالنسبة للتصوير بالفيديو في المساجد
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 03:53 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
أما بعد
فهذه خاطرة يسيرة لا أتناول فيها حكم التصوير بالفيديو و لا أتناول أقوال الذين أباحوا و لا الذين حرموا
لكن أقول لإخواني الذين لا يرون الحرمة اتقوا الله في إخوانكم الذين يعتقدون الحرمة
فكلما دخلت مسجدا لأحضر درسا علميا فغالبا ما أجد الكاميرا في مصدرة في المجلس و الذي يحزنني في الأمر أن الأخ الذي يقوم بالتصوير لا يكتفي بتصوير الشيخ بل يمتد به الأمر إلى تصوير الطلبة الحضور مما يسبب حرجا عند من يرون حرمة هذا التصوير
فأقول لإخواني طلاب العلم ارفقوا بنا و كفوا عنا ما نكره
وفقكم الله و يسر أمركم
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
ـ[أبو سارة و محمد]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:43 م]ـ
أثابك الله تعالى
ومن جهة أخرى:
يا من يرى الجواز لعلة ما!
ألا ترى أن أقل أحوال التصوير وجود الشبهة في الحكم والاختلاف فيه.
ولا شك أن الخروج من الخلاف مستحب
ومن الاستبراء للدين كما جاء في حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما.
وأخشى أن يدثر يوماً ما القول بالتحريم.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[12 - 10 - 10, 01:46 م]ـ
للرفع(142/352)
هجاء الزنديق ### (خاسر الخبيث)
ـ[أبو معاذ الحنبلي السلفي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 04:07 م]ـ
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين. والصلاةُ والسلامُ على سيّد المرسلين نبينا محمد الصادقُ الوعدُ الأمين. وعلى آله الطيبين الطاهرين. وأصحابه الغُرِّ الميامين. وأزواجه أمهاتُ المؤمنين. ولعنةُ الله وملائكته والناس أجمعين على أعدائهم أبداً إلى يوم الدين .. وبعد: فهذا حُداءٌ من قلبٍ مكلوم .. وهجاءٌ من فؤادٍ مسقوم .. أذودُ بها عن أم المؤمنين .. الصدّيقة بنت الصديق، الطاهرة المطّهرة، الحَصانُ الرَزان، ذبّا عن عرضها وذودا عن شرفها ..
التقطُتها من هجاء الهاجين وحُداء الحادين، جاشت بها قرائحهم .. فرأيتها تَصدُقْ _ بكل ما فيها _على الدَنِسِ الخبيث، الأشمط المُتفيقه، أبي الضالين، وكبير المارقين، مَنْ بدتْ البغضاءُ مِنْ فمه ..
الرجسُ النجس، الأحمقُ الأخرق، الصبيُّ الخبيُّ الغبي: (خاسرُ الخبيث) و ما أدراك مَنْ (خاسر الخبيث؟) إنّهُ أخبثُ من الثعلب، وأنتنُ من الجُعل، و أجيفُ من الكلب، وأقذرُ من الظَبُع، وأبلدُ من الحمار، وأخسُّ من النَّعامة، وأنجسُ من الخِنزير ..
تريدُ طعنَ الطُهْرِ يا ابن الخَنا .. اخسأ ألا أيُّها الجحشُ اللجين .. وأُرغمَ أنفُكَ يا أخطلُ .. ودُقّ خياشيمَكَ الجندلُ ..
إنّكَ في الطعنِ (بعِرض) الأمين .. لَواهِنُ الظَهرِ سخينُ العين معترِضٌ للحيَن بعد الحيَن ..
يا ظَبُعَ الخلوةِ خِنزيرَ المَلا .. وفي المَلا طعامُهُ ما في الخلا .. ماذا عسى يكونُ عضُّ نملة .. وما يكونُ أيضاً قرصُ قملة .. ووزنُ بقّةٍ بأعلى النخلة ..
يا ابن الدهاليزْ وأبناء السِككْ، وابن البغايا والفراش المشترك .. عارٌ على أهل الحفائظِ إنْ رأوا رُوغ الثعالب يزدرينَ الضَيَغَما ..
ومن يبغي في شمس النهارِ غميصةً ... فذاك مغموصٌ وما هوَ غامصُ .. لأرسلنّها عليكَ سبعاً شِدادا .. وألسنةً حِدادا .. ومَددا ومِدادا .. وجيشَ بيانٍ لايدعُ ثلِاداًولاوهادا .. لأبعثنْ مِنّي عليكَ عقارِباً لدّاغةً تعيى على الرُقّاءِ .. وأرجمك بحرفي كلّ عامٍ كرجمَ الناسِ قبرَ أبي رِغالِ .. وأردُّ أنفَ مَنْ ابتغانا مُرغما مازِلتُ في الحرب الهِزَبْرَ الضيَغَما.
إنه شواظٌ ثائر .. وسهمٌ عائر .. وعُقابٌ كاسر .. على من يسخر بالحَصان الطاهر ..
مِنْ كلِّ ثاغيةٍ راغية .. ناهقةٍ عاوية .. ضابحةٍ نابحة ..
مَنْ قاءتْ الأفواهُ منه بالبذي وكأنه بدم الحجامة يغتذي
لتأضُرنّ متنكم أسيافُ .. مِنْ ساعدي إنّي أنا خفّافُ .. إن عُدتُمْ عُدنا .. فكم أزلنا من ظالمٍ إنّا إذا لزمنا ..
اشفق على قوسِكَ لا أراها أحكمَها العِلْجُ الذي براها
مازِدتَ بين الخلقِ عن نهّاقِ .. والصقرُ لا يخشى من اللقلاقِ ..
ما موقعُ الذبابُ من ذي نابِ .. لا تُنجِسُ الأنهارُ أذيالُ الكلابِ ..
اخسأ خزيتَ خِزايةً لاتنفَدُ .. أعليَّ تُبرِقُ يا زنيمُ وتُرعِدُ .. وتقولُ زوراً يا لقيطُ وتَكذِبُ ..
أتريدُ أن تضعَ (الرَزانَ) عن (قدْرها) .. فاخْسأ فذلكَ يصعُبُ ..
أحقيرُ شأنٍ واضعٌ مِنْ قدْرِ مَنْ .. نزل الأمينُ في حِجْرها يُرّحبُ ..
يا ابن الشمطاء .. ويا أخا الفعلةَ اللخناءْ ..
أنهيقٌ وعُواء .. وخُوارٌ وثُغثاء .. وصياحٌ ونُباحٌ وهُراء ..
ياسخيفَ السخفاء .. ياعديماً للحياء ..
هل رُمْحُكَ المهزوزُ إلا إبرةٌ أمِنَ الطعينُ بها من الإدماءِ
خُذْ مهْرَ بِكْرِكَ لا أُريدُ سِفاحها .. ليسَ السِفاحُ بشيمةِ الكُرَماءِ ..
يا ابن (المُتْعةِ) مَنْ أهجوا فأفْضَحُهُ .. إذا هَجْوُتُ وما تُعزَ إلى أحدِ ..
والله لوقامَ (الروافضُ) كُلُّهمْ طَمَعاً لِحَجْبِ الشمسِ ليستْ تُحجبُ
واللهِ لوجاؤوا بكلِّ عَتْادِهِمْ يُشَوُّهوا وجهَ الجَمْالِ لَخُيّبُوا
(أخلاقُها ومساعيها وسُؤُدُدُها) شواهدٌ تتحدى كلّ متّهِمِ
ولمْ تزْل في مغانيها ترَّفُ بها .. منابتُ الشِيحِ والقَيَصُومِ والسَلَمِ
اخْسأ رقيعُ فما أراكَ مؤهّلاً لتكونَ نعلاً (لها) .. نعالها والله أغلى وأشرفَ من (الروافض) طُرّاً أجمعينا نعالهُا والله أبهى وأجمل من وجوه (المعمّمينا)
واللهِ (يا خبيثُ) لو حاولتَ ومعكَ رويبضاتُ (الرافضة) والبشر .. والمواشي والبقر .. لتنال من (الصدّيقة) ما أفلحتَ أبدا .. وستبقى (طاهرةً مطّهرة) إلى يومِ الدين .. وشوكةً في لَهَتِكَ إلى يومِ يُبعثون .. والله متِّمُّ نورهِ ولو كرِه الكافرون ..
أيْ أُشيمطْ!! كمْ قد قتلتُكَ بالهجاءِ ولمْ تَمُتْ .. إنّ الكلابَ طويلةُ الأعمارِ ..
فلتقلْ ما تشاء فالحقُ أبقى .. والمحيطُ العظيمُ ماذا عليهِ من سفيهٍ إذا السفيهُ رماهُ .. ما ضرَّ نهرَ الفراتِ يوماً أن خاضَ بعضُ الكلابِ فيه ..
وياذا البذاءْ تتقاصرُ الأمواهُ عن صدّاء .. وأنت الجدير بهذا الحُداء
أيا ذا الفضائلِ واللامُ حاءْ وياذا المكارمِ والميمُ هاءْ
وياأنجبَ الناسِ والباءُ سينْ وياذا الصيِانةِ والصادُ خاء
ويا أكتبَ الناسِ والتاءُ ذال ويا أعلمَ الناسِ والعينُ ظاء
تجودُ على الكلِّ والدالُ راء فأنت السخيُّ ويتلوهُ فاء
لقد صِرتَ عيباً لداءِ البِغاء ومِنْ قبلُ كان يُعابُ البغاء
وعذراً لقولي على ذا الحُداء شكا كَلِمي إليّ وقال:
تهجو بمثليَ عِرض ذا الكلب اللئيمِ!!
فقلتُ له: تسلّى فرُبَّ نجمٍ هوى في إثرِ شيطانٍ رجيمِ ..
أين النُباحُ وإن تكاثرَ أهلُهُ من نيلِ بدرٍ قد سَما فوق السَما
فمنْ يصدُّ سنا شمسٍ إذا طلعتْ مَنْ يحجبُ البدرَ إنْ شقَّ الدُجى وبدا
واللهُ قد برّأها من فوق عرشهِ وأنزلَ قرآنا يُتلى بين الورى
فما منقصٌ فضلُها من ساخرٍ ولن يُحجبَ النورُ لمّا بدا
دِمانا فداها اليوم و آباؤنا فما غيرها اليوم من مفتدى(142/353)
إلى من توصي بي؟
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 04:09 م]ـ
قال ابن الجوزي في الأذكياء: حدثنا المدايني قال: كان المطلب ابن محمد الحظبي على قضاء مكة, و كان عنده امرأة قد مات عنها أربع أزواج فمرض مرض الموت فجلست عند رأسه تبكي , و قالت إلى من توصي بي؟
قال: إلى الشقي السادس(142/354)
الاختلاط في المستشفيات صوره وحكمه بالأدله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 10 - 10, 06:34 م]ـ
الاختلاط في المستشفيات صوره وحكمه بالأدله
د. يوسف بن عبدالله الأحمد
الاختلاط في المستشفيات
صوره , حكمه بالأدلة , الفتوى
الاختلاط المحرم في المستشفيات بين الرجال والنساء له صور كثيرة؛ منها:
* أول مراحل الاختلاط يبدأ في كلية الطب في السنة الثالثة أو الرابعة، وفي كليات العلوم الطبية، ويتم ذلك من خلال ترويض الطلاب والطالبات عليه، (الاختلاط في الممرات، وفي القاعات؛ فيمكن أن يدرس الطالبات رجل، ويمكن أن يدرس الطلاب امرأة، فينكسر بذلك شبح الاختلاط، وتجرؤ المرأة على ترك عباءتها بين الرجال.
* الاختلاط في اجتماعات الأقسام الطبية، وفي المحاضرات والندوات.
* الاختلاط في قاعات الدراسات العليا، التي تجمع عدداً قليلاً من الأطباء والطبيبات، مع تبادل الحديث العلمي بينهم.
* اجتماع الطبيب بالممرضات، أو أن يكون لكل طبيب ممرضةٌ في عيادته.
* أن يكون للطبيب سكرتيرة من النساء.
* اختلاط الرجال بالنساء في الأعمال الإدارية.
* تمريض النساء للرجال، وتمريض الرجال للنساء.
* وتطبيبُ الرجال للنساء، وتطبيب النساء للرجال.
* الاختلاط في أقسام العمليات بين الأطباء والفنيين والممرضين، وبين الطبيبات والممرضات، في غرف العمليات، وغرفة الراحة.
* تخيير المريض بين الطبيب الرجل أو المرأة.
* تخيير طالبات الطب في فحص المرضى بين الرجل والمرأة. ويقولون: المرأة غير ملزمة بفحص الرجال.
(والصحيح المرأة لا تفحص إلا النساء).
* إلزام الطبيبة بالكشف على الرجال.
وكل ما تقدم من صور الاختلاط محرم لا يجوز، ومن الأدلة على تحريم الاختلاط:
الدليل الأول: قوله تعالى: ((وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وقلوبهن)) (الأحزاب).
الدليل الثاني: حديث عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: ((إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ قَالَ الْحَمْوُ الْمَوْتُ)) متفق عليه.
وما يحصل في المستشفيات من اختلاط، مخالف صراحة لتحذير النبي صلى الله عليه وسلم.
الدليل الثالث: حديث أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ ((رَسُولَ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ)) أخرجه أبو داود وغيره، وإسناده حسن بمجموع طرقه كما قال الألباني في الصحيحة.
الدليل الرابع: حديث عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود عَنِ النَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: ((الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ)) أخرجه الترمذي بسند صحيح.
الدليل الخامس: حديث ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ: ((رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ، قَالَ نَافِعٌ فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ)) أخرجه أبو داود بسند صحيح.
الدليل السادس: حديثُ أُمِّ سَلَمَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: ((كَانَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ وَمَكَثَ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ (وهو الزهري) فَأُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ مُكْثَهُ لِكَيْ يَنْفُذَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ مَنِ انْصَرَفَ مِنَ الْقَوْمِ)) أخرجه البخاري.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/355)
وفي رواية له تعليقاً بصيغة الجزم أنها قَالَتْ: ((كَانَ يُسَلِّمُ فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ فَيَدْخُلْنَ بُيُوتَهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَنْصَرِفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)).
وروايةُ النَّسائي وسندُها جيد: ((إنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كُنَّ إِذَا سَلَّمْنَ مِنَ الصَّلَاةِ قُمْنَ وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمَنْ صَلَّى مِنَ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ الرِّجَالُ)).
فالنبي- صلى الله عليه وسلم- نهى عن دخول الرجال على النساء.
وفي المسجد لا يجوز للمرأة أن تؤم الرجال، و لا تؤذنَ لهم، ولا تقيم.
وجعل النبي- صلى الله عليه وسلم- صفوف الرجال في الأمام، وصفوف النساء في الخلف، ونظم الخروج من المسجد؛ يخرج النساء أولاً بعد السلام مباشرة قبل قيام الإمام، وما كان الناس يقومون حتى يقوم النبي- صلى الله عليه وسلم-، بل كان النساء ينصرفن فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ولما حصل الاختلاط مرة في الطريق نهى عنه النبي- صلى الله عليه وسلم-، وبين كيف يكون الحال إذا تقابل رجال ونساء في الطريق: أن النساء يكون لهن حافات الطريق، وخصص- عليه الصلاة والسلام- باباً للنساء في المسجد.
و لاحظ أن هذا كان في الإتيان إلى المساجد، وفي زمن النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- والصحابة، والنساء في غاية الحشمة والحجاب، فهذه أدلة ظاهرة على حرمة الاختلاط لمن تجرد في ابتغاء الحق.
أما أصحاب الأهواء فلا يقنعهم شيء.
ومن أدلة حرمة الاختلاط: الآثار السلبية المترتبة عليه، فقد شاهدت تبادل الضحكات بين الأطباء والطبيبات؛ وبين الأطباء وطالبات الامتياز، وغير ذلك مما يدل على أن الحواجز قد كسرت بينهم.
ومن الآثار السلبية للاختلاط: ضعفُ الحجاب، والوقوعُ في التبرج من بعض النساء؛ فإن المرأة ضعيفة، يستشرفها الشيطان إذا خرجت بين الرجال، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم.
فأول الأمر نقاب، ثم المكياج لما خرج من النقاب، ثم اللثام، ثم كشف الوجه، ثم كشف الناصية، ثم كشف الرأس كاملاً.
والتدرج يحصل كذلك في نوع اللباس: من اللون الأسود إلى الألوان الزاهية الجميلة، ولبس البنطال، حتى الرداء الطبي الأبيض، يحرص بعضهن أن يلبسنه أقصر مما هو على الرجال.
ويتزامن غالباً ضعف الحجاب من بعضهن، مع بداية الاختلاط أثناء الدراسة في كلية الطب، وأول خطوة في الاختلاط هي أن يتولى تدريس طالبات الطب رجل داخل القاعة.
وأصعب شيء تفعله طالبة الطب في السنة الرابعة هو: طي عباءتها في الحقيبة، عند دخولها في أول يوم للكلية المختلِطة، والمستشفى التعليمي، وهو أخطر قرار تتخذه طالبة الطب في سلم التسامح في الحجاب.
وحدثني عدد من الاستشاريين عن كثرة وجود العلاقات العاطفية، والتي تبدأ بأعلى درجاتها في سنة الامتياز، ونهاياتِها المشؤومة داخل المستشفيات وخارجها.
ومن الآثار السلبية للاختلاط: سلسلة طويلة من التحرش بالطبيبات، والعاملات، والمريضات كما أخبرني بذلك عدد من الاستشاريين، والإداريين في مستشفيات مختلفة.
وسمعت منهم قصصاً يشيب لها الرأس، ويتفطر لها قلب المؤمن.
ذكروا أن التحرشَ والاعتداء يكون غالباً بأحد طريقين:
الأول: طريق الابتزاز، ويحصل مع العاملات في الميدان الطبي،
الثاني: الاستغفال، ويحصل مع المرضى.
أما التوافق والعلاقاتُ العاطفية فله حديث آخر.
* والمجتمعات الغربية، تئن بسبب كثرة حمل السفاح، وكثرة الإجهاض، والأرقام والدراسات لمعدل الاغتصاب والتحرش في الغرب لا تنقطع الصحف والمجلات عن ذكرها، كل ذلك بسبب الاختلاط.
وفي أحد التقارير السنوية لعدد الجريمة في الولايات المتحدة الأمريكية: أن عدد حالات الاغتصاب المبلغ عنها (180) مائة وثمانون حالةً يومياً.
علماً بأن الحالات المبلغ عنها أقل من10% من الواقع الفعلي، فالعدد الفعلي إذن على أقل تقدير (1800) ألفٌ وثمانُمائة، حتى بلغ عندهم عدد المراكز الطبية لعلاج آثار الاغتصاب أكثر من (700) سبعِمِائةِ مركز لعلاج ضحايا الاغتصاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/356)
وجاء في التقرير أن (2740) (ألفين وسبعَمائةٍ وأربعين) مراهقة يومياً يحملن من السفاح.
أما الوقوع في الزنا بالتراضي، فهذا لا يذكره الغرب في هذه الدراسات؛ لأنه لا يعتبر جريمة عندهم، ولكن بدأ التحذير منه لأنه أعظمُ أسباب انتشار مرض الإيدز.
ونظراً لهذا كله بدأ الاتجاه في بعض المدارس، والجامعات إلى فصل الرجال عن النساء تماماً.
وأقول: لو لم يكن في منع الاختلاط إلا الآثارُ السلبية لكان كافياً في منعه.
ويَرِدُ على بعض العامة بشأن الاختلاط شبهتان:
الشبهة الأولى: أن الطواف بالبيت مختلط.
والجواب عن هذه الشبهة: أن الاختلاط الواقعَ اليوم في الطوافِ غيرُ جائز.
والطواف بالبيت لم يكن مختلطاً زمنَ النبي- صلى الله عليه وسلم-. فالنساء يطفن وحدهن دون الرجال.
كما قالت أم المؤمنين عائشة- رضي الله عنها-: ((كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله- صلى الله عليه- وسلم محرمات، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه)). أخرجه أحمد وأبو داود وسنده حسن.
وهذا ظاهر في أن النساءَ في مناسك الحج كنَّ على هيئةِ الجماعة، بعيدات عن الرجال، وقد حصل شيء من الاختلاط بعد النبي صلى الله عليه وسلم فأنكره الخليفة.
قال ابن حجر: ((روى الفاكهي من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال:: نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال: فرأى رجلاً معهن فضربه بالدَرَّة)).
وسُئل عطاءُ ابنُ أبي رباح - التابعيُ الثقة - عن اختلاطِ نساءِ النبي -صلى الله عليه وسلم- بالرجال في الطواف فقال: ((لَمْ يَكُنَّ يُخَالِطْنَ كَانَتْ عَائِشَةُ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- تَطُوفُ حَجْرَةً مِنَ الرِّجَالِ لَا تُخَالِطُهُمْ)) [1].
وهل أصرح من هذا الجواب.
ومعنى حجرة: أي معتزلة في ناحية، أما الواقع فالواجب إصلاحه بما أمدنا الله جل وعلا من وسائل وإمكانات.
والشبهة الثانية التي تروجُ على بعضِ العامة في جوازِ الاختلاط: مداواةُ النساء للجرحى من الرجال في الجهاد في سبيل الله زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
والجواب عن هذه الشبهة يسير جداً: فإن المداواة هنا للضرورة، أما الرجال فالجيش بأمس الحاجة إليهم في قتال الكفار.
قال ابنُ حجر في الفتحِ تعليقاً على حديث مداواة الجرحى: " وفيه جوازُ معالجةِ المرأة الأجنبية الرجلَ الأجنبيَ للضرورة.
قال ابن بطال: ويختص ذلك بذوات المحارم، ثم بالمُتجالات منهن (وهن كبيرات السن اللواتي لا يحتجبن كالشابات)، لأن موضعَ الجرحِ لا يلتَذُّ بلمسه، بل يَقشعر منه الجلد، فإن دعت الضرورة لغير المتجالات فليكن بغير مباشرة، ولا مس " أهـ كلامُ ابنِ بطال نقلاً عن الفتح.
فانظر إلى فهمِ العلماء وقيودِهم، وهل نحنُ إلى هذه الدرجةِ من السذاجةِ حتى نستدلَّ بِمُداواةِ الجرحى للضرورة، على جواز الاختلاط في الاجتماعات والندوات، والسكرتارية، وفي كل ميادين التطبيب والتمريض بلا ضرورة أو حاجة ملحة.
والسؤال هنا كيف يتم تصحيح حال المستشفيات من واقع الاختلاط؟.
يتمنى كثير من الأطباءُ الأخيار، والطبيباتُ الخيرات، وغيرُهم: منعَ الاختلاطِ في المستشفيات، لكنهم يشعرون بصعوبة التغيير.
وأطرح هنا حلاً للمتفائلين، وهو أن يكون التصحيح على مرحلتين:
* المرحلة الأولى على المدى القريب.
* المرحلة الثانية تكون على المدى البعيد.
أما المدى البعيد: فهو ما نادى به سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله- ومن قبله سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم- رحمه الله- وهو إيجادُ مستشفى خاصٍ بالنساء، وآخرُ بالرجال.
ويبدأ ذلك من دراسة الطب: كلية خاصة للنساء، وأخرى للرجال، ومستشفى تعليمي للنساء، وآخرُ للرجال.
أما الحل الذي يكون على المدى القريب فيكون بأمور:
أولاً: وجودُ القناعة الشرعية بحرمةِ الاختلاط بالأدلةِ الشرعية كما سبق ذكره.
وتكرارُ الوعي فيه بين العاملين في الميدانِ الطبي وغيرِهم.
ثانياً: أن يقومَ ببيان ذلك للأطباء وطلاب الطب الأطباءُ أنفسُهم. فلابد أن يسمعَ طالب الطبِ من أستاذِه الصالح: أن الاختلاط محرمٌ شرعاً، وأن هذا الواقع لابد من إصلاحِه، و أن الجميع يتحمل واجب تغييره، وأنه لابد أن يتحقق إن شاء الله في يوم من الأيام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/357)
وبيان ذلك من أساتذة الطب لطلابهم هو أفضل طريق لتخلص طلابِ الطب من عقدة الانهزامية في طرح القضايا الشرعية نظرياً أو عملياً، كموضوع منع الاختلاط،وحفظ العورات.
وبعضُ الأطباء الصالحين لا يريد أن ينتقد فيسكت، أو يبرر واقع الاختلاط، أو يقول بأن التغيير مستحيل، فينشر التثبيط وهو لا يشعر، والصواب أن لا يذكر ذلك حتى لو كانت هذه قناعته الشخصية، لأن الله قد يفتح على غيره من معرفة طرق الإصلاح ما لا يعلم.
ثالثاً: التدرج في منع الاختلاط: نتدرج مع الناس، ومع الأطباء، فإنهم بحاجة لأن يتدرجوا مع أنفسهم في منع الاختلاط، لطول ما نشاؤا عليه، فيضع الأخيار تخطيطاً متدرجاً حتى يتم قبوله من الكثير.
فهناك أمور يسهل منع الاختلاط فيها في المراحل الأولى؛ ومنها الدروس النظرية التي يقدمها أساتذة الطب لطالبات الطب، فهذه يجب أن تكون من وراء الهاتف أو الشبكة.
واجتماعات الأقسام اليومية أو الدورية، أو المحاضرات الطبية، ما المانع أيضاً أن تكون من وراء حجاب كما أمر الله تعالى، فيكون للنساء غرفة، وأخرى للرجال، ويكون النقاش من خلال الهاتف.
ومن الأمور اليسيرة في قسم العمليات: أن تخصص غرف للمريضات، وأخرى للرجال، فالتي تكون للنساء لا يدخلها إلا النساء من الطبيبات والفنيات والممرضات، وما دعت إليه الضرورة من الرجال.
وهكذا، فهناك أمور يسهل منع الاختلاط فيها، وأخرى يسهل تقليل الاختلاط فيها، فإذا كان عدد الرجال الذين يتولون تدريس الطالبات الدروس العملية مثلاً خمسة، وأمكن تقليلهم إلى ثلاثة فهذا نجاح وخطوة إلى الأمام.
ومن التدرج: إلزام الطبيبات، والفنيات، والممرضات المسلمات وغير المسلمات لباساً ساتراً وموحداً في لونه وصفته، وأن يكون التزامها بذلك في تقويمها الإداري أو الدراسي إن كانت طالبة.
وهذا كله كما بينت على سبيل التدرج، وليس هو الأمر المنشود، فالأصل ألا تخالط المرأةُ الرجال.
رابعاً: السعي في إنشاء كليات طب النساء والولادة، كما هو الحال في كليات طب الأسنان، (ولكن تكون كليات طب النساء والولادة للطالبات فقط، ويتبعها مستشفى تعليمي للنساء والولادة)، وهذه الفكرة يتبناها عدد من أساتذة الطب الكبار عندنا، (ويوجد في اليابان سبعة عشرة كلية لطب النساء والولادة، ولا يدخلها إلا الطالبات فقط).
والسعي في أن تكون جميع كليات الطب على هذا الفصل.
خامساً: الانتفاع بالتعاميم الإدارية الصادرة من وزارة الصحة، والكليات الطبية، وهي كثيرة ولله الحمد، وعلى رأسها تعميم رئيس مجلس الوزراء وفقه الله رقم (759/ 8 في 5/ 10/1421هـ).
المتضمن: اعتماد منع الاختلاط بين النساء والرجال في الإدارات الحكومية، أو غيرها من المؤسسات العامة، أو الخاصة أو الشركات، أو المهن، ونحوها ومحاسبةُ المخالف كرامةً للأمة وإبعاداً لها عن أسباب الفتن والشرور، كما جاء في نص التعميم.
سادساً: الانتفاع بفتاوى أهل العلم ونشرها بين طلاب الطب، والعاملين في المستشفيات، وأنقل ثلاث فتاوى:
الأولى: للإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخ- رحمه الله- وجاء فيها: " .. وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج، ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى؛ فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال، ومثله قسم النساء؛ حتى تؤمن المفسدة، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة، موافقاً لبيئة البلاد ودينها، وطبائع أهلها، وهذا لا يكلف شيئاً، ولا يوجب التزامات مالية أكثر مما كان، فإن الإدارة واحدة، والتكاليف واحدة، مع أن ذلك متعين شرعاً مهما كلف"، انتهى كلام الإمام محمد بن إبراهيم رحمه الله. (13/ 221).
والفتوى الثانية، فتوى الإمام عبد العزيز بن باز- رحمه الله-، وهذا نص السؤال: ما رأي سماحتكم في تطبيب المرأة للرجل في مجال طب الأسنان، هل يجوز؟ علماً بأنه يتوافر أطباء من الرجال في نفس المجال، ونفس البلد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/358)
فأجاب الشيخ عبد العزيز بن باز: لقد سعينا كثيراً مع المسؤولين لكي يكون طب الرجال للرجال، وطب النساء للنساء، وأن تكون الطبيبات للنساء، والأطباء للرجال في الأسنان وغيرها، وهذا هو الحق؛ لأن المرأة عورة وفتنة إلا من رحم الله، فالواجب أن تكون الطبيبات مختصات للنساء، والأطباء مختصين للرجال إلا عند الضرورة القصوى، إذا وجد مرض في الرجال ليس له طبيب رجل، فهذا لا بأس به، والله يقول: ((وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ)) (الأنعام 119).
وإلا فالواجب أن يكون الأطباء للرجال، والطبيبات للنساء، وأن يكون قسم الأطباء على حدة، وقسم الطبيبات على حدة.
أو أن يكون مستشفى خاصاً للرجال، ومستشفى خاصاً للنساء حتى يبتعد الجميع عن الفتنة والاختلاط الضار.
هذا هو الواجب على الجميع، انتهت فتوى الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله.
والفتوى الثالثة: فتوى اللجنة الدائمة في جوابها على استفتاء مدير جامعة الملك سعود، عن حكم تدريس الرجل للطالبات؟
الفتوى رقم (13947)
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء على ما ورد إلى سماحة الرئيس العام من معالي مدير جامعة الملك سعود، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (432) في 25/ 5/ 1411هـ وقد سأل معاليه سؤالاً هذا نصه:
تعلمون سماحتكم أن جامعة الملك سعود تستوعب العدد الأكبر من الطالبات، مقارنة بغيرها من جامعات المملكة، حيث تضم أكثر من (11000) طالبة؛ وذلك انطلاقاً من حاجة هذا البلد لإتاحة الفرصة للطالبات في مواصلة تعليمهن، ولما للعلم من أهمية للمرأة المسلمة،
ولسد حاجة هذا البلد من المهن التي تحتاجها المرأة، والاستغناء عن ظاهرة استقدام الأجنبيات؛ لتجنب السلبيات الناتجة عن ذلك، وكذلك لتوفير التعليم للطالبات السعوديات داخل المملكة؛ حتى لا يضطررن إلى السفر خارجها، والدارسة في بيئات مختلفة العقيدة والعادات والثقافة، وحرصاً منا على سلامة منهج الجامعة، ورغبة في أن تتم جميع أمورها في إطار من نظرة الإسلام الخالدة للإنسان، وتنظيمه لشؤون حياته كلها، واستكمالاً للمفاهمة مع سماحتكم حول بعض المشكلات التي تواجهها الجامعة في تدريس الطالبات، ومنها تدريس المقررات العلمية والطبية ومواد الدراسة العليا، والمواد الأخرى التي يصعب فيها شرح تلك العلوم بواسطة الدائرة التلفزيونية؛ حين أن المحاضرة تكون معتمدة على تجارب حيوية يصعب توصيلها بالصورة، مثل مادة التشريح وغيرها، إلى جانب السلبيات الكثيرة التي بدت للجامعة، من التدريس بواسطة التلفاز، ولما يرافقه من مشكلات، منها متعلقة بالتشغيل، فكثيراً ما ينقطع الإرسال، أو يشوش على الطالبات، مما يتأثر به الجدول الدراسي، إذ تتداخل المحاضرات، ومنها تشويش الطالبات بعضهن على بعض أثناء هذه المحاضرة، وعدم إيلائهن المحاضر الاهتمام الكافي، وصعوبة ضبط الفصل، وخاصة بالنسبة للمشرفات، وهن قلة في الجامعة، إلى جانب التكاليف الكبيرة في إنشاء أماكن البث والاستقبال، وهي كثيرة لكثرة أعداد الطالبات، والمتاعب الوفيرة في الصيانة، وصعوبة استقدام الفنيين المؤهلين بمرتبات عالية، أو التعاقد مع شركات الصيانة الباهظة الثمن، مما يكلف الجامعة الكثير، وحيث إن ذلك كله حادث بسبب قلة عضوات هيئة التدريس وندرتهن، وعدم تمكن كثير منهن من الحضور إلى المملكة في الأوقات المحددة، إلى جانب عدم الثقة المطلقة بمن يستقدمن من الخارج، وخاصة الأجنبيات اللاتي تختلف ديانتهن وأخلاقهن، وعاداتهن عما نسير عليه في هذا البلد الآمن، الأمر الذي يستدعي أن تكثف الجهود لتخريج عضوات هيئة تدريس سعوديات مؤهلات، لتولي مهام التدريس للطالبات في المستقبل، وحتى نتمكن من الوصول إلى هذه المرحلة إن شاء الله، بزمن قصير؛ لا بد من تمهيد الطريق إلى تلك المرحلة، بإعادة النظر في تدريس الطالبات بما يتفق، ونظر الشرع الكريم، سواء في المرحلة الجامعية أو ما بعد المرحلة الجامعية، وحيث أن ديننا الإسلامي كما تعلمون سماحتكم يتميز ولله الحمد عن الأديان الأخرى باليسر المتمثل في قوله تعالى: ((فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)) (سورة التغابن: 16).
فإننا نعرض على سماحتكم هذه المشكلة، ونود أن تفيدونا وفقكم الله برأيكم الشرعي في إمكانية أن يقوم عضو هيئة التدريس الرجل، (في حالة الضرورة التي لا يتوافر فيها مدرسات) بتدريس الطالبات مباشرة، على أن يكنّ هؤلاء الطالبات محجبات حجاباً كاملاً، أو متنقبات تظهر أعينهن فقط؛ من أجل متابعة الشرح على السبورة، وخاصة من هن في نهاية المقاعد،وكما يحدث عند الوعظ في المساجد، مع وضع الضوابط الكافية لحسن اختيار عضو هيئة التدريس من حيث نزاهته واستقامته، ومراقبة الطالبات مراقبة صارمة، من حيث المحافظة على الحجاب، والاحتشام الكامل، ومعاقبة المخالفات منهن بالحرمان من الامتحان، أو الطرد من الجامعة إذا تكررت مخالفتهن، وغير ذلك من ضوابط يمكن أن تبحث عند تطبيق هذا النظام.
إننا نعتقد أن سماحتكم يشاركنا المشكلة التي يتعرض لها تعليم البنات في جامعة الملك سعود، كما نعتقد أنكم حريصون على مصلحة هذه الأمة، نساءً ورجالاً، ومن هذا المنطلق فاتحنا سماحتكم بهذه الفكرة، راجين التكرم بالنظر فيها بما يحقق المصلحة للجميع، سائلين الله أن يثيبكم، وأن يوفقكم لخير الدارين، إنه سميع مجيب، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء، أجابت بأنه لا يجوز للرجل تدريس البنات مباشرة، لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو
نائب رئيس اللجنة
الرئيس
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
[1] أخرجه البخاري ح 1618.
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/359)
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:46 ص]ـ
أحسنت وأفدت
وأسأل الله أن يجزيك خير الجزاء
وأن يجعل ما قدمت في موازين حسناتك يوم تلقاه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:06 ص]ـ
شكرا لكم اخي الفاضل وبارك الله فيك
على انينا ننتظر ردود الاخوات الطبيبات الفاضلات لعلهن يفندن ما جاء في الموضوع او يسلمن الامر ويقرن في بيوتهن
قال تعالى (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)
وقال (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[11 - 10 - 10, 09:38 ص]ـ
بارك الله في الشيخ المبارك يوسف الاحمد
بالنسبة لكلامك الاخير اخي ابو نصر فلا أظنه صحيحاً فليس الحل اما تفنيد الموضوع أم القرار في البيت .. فالطبيبة قد تجاوزت مرحلة الدراسة و قد صار لها مكتباً خاصاً بها بعد ذلك .. فأين الاختلاط المحرم في هذه الصورة مثلاً؟!! بل الواجب عليك أن توجه الطبيبات الى الاعتزاز بحجابها و عدم اختلاطها مع رئيسها أو ممرض أو غيرهم.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:43 م]ـ
بارك الله في الشيخ المبارك يوسف الاحمد
بالنسبة لكلامك الاخير اخي ابو نصر فلا أظنه صحيحاً فليس الحل اما تفنيد الموضوع أم القرار في البيت .. فالطبيبة قد تجاوزت مرحلة الدراسة و قد صار لها مكتباً خاصاً بها بعد ذلك .. فأين الاختلاط المحرم في هذه الصورة مثلاً؟!! بل الواجب عليك أن توجه الطبيبات الى الاعتزاز بحجابها و عدم اختلاطها مع رئيسها أو ممرض أو غيرهم.
بارك الله فيك اخي الفاضل الامر عندنا على عكس ما تتصور فالطبيبات ليس لهن مكاتب الا في مخيلاتهن اما العمل في المشقى او المكوث بالبيت، الاطباء عندنا في حال مزرية والاختلاط الحاصل بمستشفيات الجزائر امر فضيع من فواحش واختلاء و علاقات غير شرعية وكلنا مدرك لهذا ثم انهن يعملن بالليل فهل ترضى لزوجتك ان تعمل ليلا ونحن نرى ما يحدث في وضح النهار لا اظن عاقلا يرضى بهذا
اما عن الصورة التي تكلمت عنها اخي الكريم فلست انكرها ان تيسرت لهن لكن يجب ان يكون الاختصاص اما نسائي او طب اطفال حتى نتجنب الاختلاط والعلاقات والشبهات
وفقك الله
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 05:43 م]ـ
سمعت عن بادرة جميلة: مستشفى نسائي بالكامل لايسمح لأي رجل بدخوله وفيه طبيبات لكل التخصصات.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[11 - 10 - 10, 10:58 م]ـ
سمعت عن بادرة جميلة: مستشفى نسائي بالكامل لايسمح لأي رجل بدخوله وفيه طبيبات لكل التخصصات.
أسند الخبر وفقك الله لكي تكتمل الفرحة , فكثيراً ما نسمع و لا نجد شيء.(142/360)
موقع “جيميل” الإليكتروني يحول ملفات “بي دي إف” لنصوص يمكن تحريرها
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[10 - 10 - 10, 09:50 م]ـ
موقع جيميل للبريد الإليكتروني يسمح بتحويل ملفات (بي دي إف) إلى نصوص قابلة للتحرير
يتيح موقع "جيميل" للبريد الإليكتروني إمكانية تحويل الملفات من صيغة (بي. دي. إف) إلى نصوص يمكن تحريرها.
ويمكن للاستفادة من هذه الإمكانية أن ترسل ملف (بي. دي. إف) المراد تحريره إلى حسابك الخاص على موقع جيميل، وبمجرد تلقي الرسال، يتعين عليك أن تطلب فتح الملف بصيغة (إتش تي إم إل).
وبعد فتح الملف بهذه الصيغة، يستطيع المستخدم نسخ الملف ونقله إلى أي برنامج يسمح بتحرير النص.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:17 ص]ـ
لم اجد أخي الكريم هذا الاختيار .. أرجو التوضيح بالتفصيل. بارك الله فيك
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:45 ص]ـ
هنا ( http://shorouknews.com/*******Data.aspx?id=311356) ورد الخبر في صحيفة مصرية معروفة
ـ[عبدالله بن ذيب]ــــــــ[15 - 10 - 10, 07:45 ص]ـ
طريقة مجهولة ولا يوجد شرح
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:20 م]ـ
نأمل ممن أمكنه الاستفادة أن يتفضل ببيان الكيفية مشكورًا.(142/361)
هل خدمه قوقل للملتقى معطله؟؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:02 م]ـ
ام ان العطل من جهازى
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لاحظت انه عند استخدام محرك البحث لا تظهر النتائج سوى رموز غير مفهومة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:20 م]ـ
الحمد لله ..
أذن جهازى لم يصبه الخرف الى الان ... (ابتسامه)
لعل الاخوه فى الملتقى يجدوا حلا لهذا العطل اذا كان العطل من الملتقى ..
وفقكم الله
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:49 م]ـ
معطل ..
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:57 م]ـ
فيه خلل لكن إذا ذهبت إلى الصفحة الثانية ثم نقرت على وصلة الصفحة الأولى ظهرت النتائج.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:25 ص]ـ
فعلا هى كما قلت اخى ابو بكر ...
بارك الله فيك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:03 م]ـ
مازالت معطلة نرجوا اصلاحها(142/362)
ماذا ينتظر الشيخ علي القرني , نريد إكمال السلسلة المحمدية .......
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 05:39 ص]ـ
أظن أن الشيخ علي القرني - حفظه الله - يجهز لمحاضره صارخة مدوية في الذب عن عرض النبي صلى الله عليه وسلم , وعن عرض أمهاتنا أمهات المؤمنين .....
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:17 ص]ـ
ولازلنا ننتظرها .. نترقبها ..
على أحر من الجمـ ـــــــــــــــــــــر .. !
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 04:11 م]ـ
اعلم ان اخر محاضرة كانت (عرف العبير) أو (الجادي المدوف)
اللهم ثبت هذا الشيخ على طاعتك
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[14 - 11 - 10, 07:46 ص]ـ
ينتظر الموافقة
ـ[فياض محمد]ــــــــ[16 - 11 - 10, 12:53 ص]ـ
حفظه الله ورعاه، من يزودني برقمه له مني دعوة صالحة بظهر الغيب، وشكرا.
ـ[ليث خالد السلمان]ــــــــ[16 - 11 - 10, 04:27 م]ـ
نسأل الله أن يوفقه وييسر أمر الحولية الجديدة
ـ[محمد السقار]ــــــــ[16 - 11 - 10, 05:46 م]ـ
ينتظر الموافقة
هلا بينت لنا مقصدك؟؟
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[20 - 11 - 10, 05:54 ص]ـ
هلا بينت لنا مقصدك؟؟
السلام عليكم
حدثني من أثق به أن الشيخ حفظه الله طُلب منه أن لا يقوم بأي محاضرة إلا بعد موافقة جهة ما لا أعرفها
وهو يقدم طلب للموافقة ولم يأتي بعد
والله أعلم
حفظ الله الشيخ من كل مكروه
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[20 - 11 - 10, 09:26 ص]ـ
السلام عليكم
حدثني من أثق به أن الشيخ حفظه الله طُلب منه أن لا يقوم بأي محاضرة إلا بعد موافقة جهة ما لا أعرفها
وهو يقدم طلب للموافقة ولم يأتي بعد
والله أعلم
حفظ الله الشيخ من كل مكروه
حسسسبي الله ونعم الوكيل على من منعه .. مناع للخير معتد أثيم .. !
..
حتى الشيخ علي ماسسسلم .. يارب كن لهم .. !
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[20 - 11 - 10, 06:43 م]ـ
الشيخ علي القرني حفظه الله من الشيوخ الذين نحبهم وتربينا على شرائطه الأولى
خطيب بحق يتدفق كالشلال الهادر
أخبرني من أثق بكلامه أن الشيخ يلتزم المسجد الحرام أيام الحج يلتقي بمحبيه متواضع جدا لايكاد يعرفه أحد مالم يكن له به سابق معرفة
اللهم احفظه من كل مكروه
وما يفيد التضييق على الدعاة؟
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[22 - 11 - 10, 08:22 ص]ـ
طلاب الملتقى من يأتينابالخبراليقيييييييييييييييييييييييييييييييييي ييين؟
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:52 ص]ـ
للرفع
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[24 - 11 - 10, 08:05 م]ـ
الأخ يقصد بالموافقة الإذن الرّسمي من وزارة الشؤون الإسلاميّة، وهذا إجراءٌ عامٌّ في كل الدُّروس والمحاضرات عندنا في المملكة، لئلا يتصدر لها من ليس بأهل.
ـ[مشيرعبدالرزاق المقطري]ــــــــ[26 - 11 - 10, 12:31 ص]ـ
ارجو الله ان يوفقني للقاء هذا الرجل الذي سحر المسامع ببيانه
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[27 - 11 - 10, 04:57 م]ـ
الأخ يقصد بالموافقة الإذن الرّسمي من وزارة الشؤون الإسلاميّة، وهذا إجراءٌ عامٌّ في كل الدُّروس والمحاضرات عندنا في المملكة، لئلا يتصدر لها من ليس بأهل.
لا أخاله يق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - د ذالك .. والله أعلم .. !
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[27 - 11 - 10, 07:48 م]ـ
حفظ الله شيخنا ورعاه، وسلم يمناه، وأطال عمره وبلغه مبتغاه، وجعل الجنة مثواه.
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:29 م]ـ
حفظ الله شيخنا ورعاه، وسلم يمناه، وأطال عمره وبلغه مبتغاه، وجعل الجنة مثواه.
آمين ....(142/363)
الخطة العشرية في تدبير الأمور المالية
ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:56 ص]ـ
هذا مقال لأحد الأساتذة الفضلاء أضعه بين أعينكم؛ للانتفاع به، والأخذ بما يتيسر من النصائح المهمة المذكورة فيه، فيما يتعلق بتدبير الإنسان لشؤونه المالية، وأوضاعه المادية، بدلاً من الإسراف المذموم الذي يعاني منه كثير من الناس.
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%" border=0><TBODY><TR><TD height=10> عشر خطط لتيسير أموركم المالية وحفظ نقودكم
< TR><TD height=10><TR><TD height=10> د. سعد بن صالح الرويتع الشريف
وكيل جامعة الأمير سلطان للشؤون الإدارية والمالية
< TR><TD dir=rtl height=10>
بسم الله الرحمن الرحيم
الخطة الأولى:-
الصدقة .. كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم (ما نقص مال من صدقة بل تزده بل تزده بل تزده) وذلك بطريقة الاستقطاع الشهري، فتستقطع من راتبك لحساب أحد أقاربك المحتاجين فترسل له شهريا 5% من راتبك، و إن لم تجد فتستقطع ذلك لأحد الجمعيات الخيرية، وستجد أثر ذلك بإذن الله ببركة في مالك حيث أن الصدقة تجنبك كثيراً من أقدار الله المؤلمة التي تأكل كثيراً من راتبك كمرضك ومرض أهلك، قال صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة
الخطة الثانية:
تخلص من الديون: لقد استعاذ الرسول من (غلبة الدين وقهر الرجال)
فاحرص أن تفر من الدين فرارك من الأسد .. اجلس مع نفسك واحسب ديونك واكتبها في سجل خاص، وكلما توفر عندك مبلغ سدد غريمك ولا تؤخره، لو كان الدين هيناً لغفره الله للشهيد، في الحديث (يغفر للشهيد كل ذنوبه إلا الدين)
الخطة الثالثة:
اصرف نصف راتبك وادخر النصف الآخر: افتح حساباً آخر في بنكك وحول له كل شهر 50% أو 40% من مرتبك. فإن لم تستطع فابدأ بالتدرج 10% ثم 15% في الستة أشهر التالية ثم 20 % وهكذا حتى تصل لهدفك وهو ادخار نصف دخلك الشهري
الخطة الرابعة:
إذا اشتهيت شراء شيء فأجله أسبوعاً أو شهراً.
وذلك لأن النفس البشرية كالطفل إن رغب بشيء يريد الحصول عليه آنياً، ولكن إن أخرت الشراء لشهر ستجد أن الرغبة قد خفت أو زالت
الخطة الخامسة:
اجعل لزوجتك مصروفاً ثابتاً. فإن سحبها على المفتوح يؤدي لتآكل أموالك وأنت لا تدري .. أعطها مبلغاً ثابتاً يكفيها شهرياً وأعلمها أن هذا راتبها تلبس منه وتتزين منه وتهدي وتتصدق منه. علمها الاقتصاد و التوفير بهذه الطريقة .. إن طلبت منك زيادة في شهر فأخبرها أن لا مانع أن أقدم لك مصروف الشهر القادم أو جزء منه ومع الوقت سترتاح أنت من المطالبات المتكررة، و ترتاح هي من مطالبتك في كل مناسبة. ولا تنس أن تزيد مصروف رمضان، ولا تنس أيضاً أن تزيد لها مصروفها مع كل زيادة في راتبك بنفس نسبة الزيادة براتبك. فقد قال الرسول (خيركم خيركم لأهله)
الخطة السادسة:
أسكن في بيت يناسب دخلك. المنزل الكبيريكلف أكثر فأرضه أغلى وبناءه أكثر تكلفة وحين تسكنه يكلف كهرباء أكثر ويحتاج إلى خادمة أو خادمتين لتنظيفه، وهذا كله يأكل راتبك الشهري ويجعلك أسيراً لهذه المصاريف.
الحل: انتقل لمنزل أصغر يلمك أنت وأبناءك فتعيش وإياهم متقاربين يرى بعضكم بعضاً ويسمع بعضكم صوت بعض بدل المنزل الكبير الذي يعيش كل ولد في غرفة خاصة لها حمّامها لا تراهم إلا لماماً .. فتفقد التواصل مع أهل بيتك وتفقد مدخراتك وتعيش مدة طويلة تسدد قسطاً يلتهم معظم مرتبك الشهري بسبب هذا البيت الكبير ..
وأهمس بأذنك: (حينما تغلق الأبواب تتساوى الأحياء) فلا فرق بين من يعيش في شمال المدينة أو جنوبها حينما يغلق الجميع أبواب البيت عليهم. .
حينما تقتنع بذلك ستتخلى عن الشراء في الأحياء الفخمة .. فسعر الأرض فيها يعادل سعر منزل صغير في حي متوسط.
“ سبحان الله وبحمده عدد خلقة وزنة عرشة ومداد كلماته ورضانفسه "
الخطة السابعة:
لا تشتري سيارة جديدة .. تفقد السيارة ما يقارب 10% من قيمتها يوم خروجها من المعرض .. وتفقد السيارة من 30% إلى 40 % من قيمتها خلال سنتين. وكل هذا الانخفاض في قيمتها هو ما ستخسره من راتبك لو أنك اشتريتها جديدة .. إذاً اشترها وقد مضى عليها موديل أو موديلين ستجد أنك وفرت مبلغاً من المال أنت أحوج إليه من وكيل تويوتا!
همسة: تنخفض قيمة السيارة المستعملة بشكل كبير لما يصدر شكل جديد من الموديل الجديد، هنا فرصة جميلة بالنسبة لك لتحظى بسيارة قد فقدت نسبة كبيرة من قيمتها .. ولا يغرك نظرة الناس فإنهم لن يفيدوك حينما ينفد راتبك في منتصف الشهر ولديك سيارة من الشكل الجديد
الخطة الثامنة:
لا تتنزه في السوق ولا تدخل السوبرماركت إلا بقائمة للمشتريات: النزهة لها أماكن كثيرة يمكن أنتستمتع فيها أنت وعائلتك، لكن السوق ليس أحدها .. خاصة إذا كنت ممن يتساءل عن سبب نفاد مرتبه في منتصف الشهر .. اجعل زوجتك تكتب لك قائمة بمشتريات البيت ولا تحد عنها، وقاوم رغبتك بشراء أي شيء لم تكتبه لك. تتنافس الشركات في وضع بضاعتها في ستاندات العرض الأمامية وهذا لتصطاد الزبائن القادمين بلا قائمة مشتريات. لذا كن فطناً ولا تسمح لهم في مشاركتك في رزق أبناءك
الخطة التاسعة:
لا تشتري شيئاً إلا (كاش)
.. ابتعد عن جحيم التقسيط فلقد أهلك أمماً ونحن على طريقهم .. ولا تغرك الدعايات الجذابة المغرية .. فإن قررت شراء شيء فعود نفسك أن توفر له حتى تكتمل قيمته … و لا تكن صيداً سهلاً لشركات التقسيط.
همسة: لا ترتكب التقسيط إلا في أمرين: منزلك ومهر زوجتك
الخطة العاشرة:
جد لك دخلاً آخر. ابحث عن عمل مسائي أو عمل حر لتدعم دخلك الشهري ..
ولكن تجنب المغامرات التجارية غير المحسوبة كالمضاربة في سوق الأسهم والاستثمار في الشركات التي توزع أرباحاً فاحشة فكلها تأكل مدخراتك كما تأكل النار الهشيم ..
أتمنى أن تكون هذه الخطوات المختصرة معينة لكل شخص يريد تنظيم أموره المادية ..
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه أجمعين في الاولين وفي الاخرين
وفي الملا الأعلى إلى يوم الدين”
(و لا أفرغ الله لكم جيباً)
د. سعد بن صالح الرويتع الشريف
وكيل جامعة الأمير سلطان للشؤون الإدارية والمالية
</ TD></TR></TBODY></TABLE>(142/364)
استهزأ بحديث فجفت قدماه
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 10:45 ص]ـ
ذكر ابن القيم في مفتاح دار السعادة: قال بن مروان المالكي في كتاب المجالسة له:
حدثنا زكريا بن عبد الرحمان قال سمعت أحمد بن شعيب يقول كنا عند بعض المحدثين بالبصرة فحدثنا بحديث (إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم ..... ) وفي المجلس معنا رجل من المعتزلة, فجعل يستهزأبالحديث, فقال:
والله لأطرقن غدا نعلي بمسامير, فأطأ بها أجنحة الملائكة؟؟؟؟ ففعل , و مشى في النعلين, فجفت رجلاه جميعا, ووقعت في رجليه الأكلة.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 10:49 ص]ـ
جزاك الله خير، ونفع الله بك
هلّا تفضلت علينا بذكر رقم الصفحة إن أمكن ذلك؟
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 10:53 ص]ـ
مفتاح دار السعادة/ تحقيق علي حسن/دار ابن القيم/ صفحة256/مجلد1
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:16 م]ـ
و في غالب ظني - و أرجو ألا أكون واهماً - أن الحاكم في معرفة علوم الحديث قد ذكر هذه القصة بعينها أو قصة أخرى نحوها عن إمام آخر فينظر إسنادها هناك - و لعل بعض الأخوة يرفعها لنا - لأن صاحب كتاب المجالسة اتهمه الدارقطني بوضع الحديث.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:51 م]ـ
****************
ـ[كاتب]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:35 ص]ـ
[1]- في وفيات الأعيان لابن خلّكان (3/ 317) حوادث سنة خمس وستين وستمائة قال ابن خلكان: بلغنا من جماعة يوثق بهم وصلوا إلى دمشق من أهل بصرى أن عندهم قرية يقال لها دير أبي سلامة كان بها رجل من العربان فيه استهتار زائد وجهل فجرى يوما ذكر السواك وما فيه من الفضيلة فقال والله ما أستاك إلا من المخرج فأخذ سواكا وتركه في دبره فآلمه تلك الليلة ثم مضى عليه تسعة أشهر وهو يشكو من ألم البطن والمخرج ثم أصابه مثل طلق الحامل ووضع حيوانا على هيئة الجرذون ورأسه مثل رأس السمكة وله أربع أنياب بارزة وذنب طويل مثل شبر وأربع أصابع وله دبر مثل دبر الأرنب ولما وضعه صاح ذلك الحيوان ثلاث صيحات فقامت ابنة ذلك الرجل فشجت رأسه فمات وعاش ذلك الرجل بعده يومين ومات وهو يقول هذا الحيوان قتلني وقطع أمعائي وشاهد ذلك الحيوان جماعة من تلك الناحية وخطيب المكان.
[2]- قال أبو داود السجستاني: كان في أصحاب الحديث رجل ضليع، إلى أن سمع بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع " فجعل في عقبيه (أي في كعب حذائه) مسامير حديد، وقال: أريد أن أطأ أجنحة الملائكة.
قال: فأصابه أكلة (داء يأكل الأعضاء) في رجليه.
[3]- قال احمد بن مروان المالكي في كتاب المجالسة له (ح 2154) حدثنا زكريا بن عبد الرحمن البصري قال سمعت احمد بن شعيب يقول كنا عند بعض المحدثين بالبصرة فحدثنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم وفي المجلس معنا رجل من المعتزلة فجعل يستهزئ بالحديث فقال والله لأطرقن غدا نعلي بمسامير فأطأ بها أجنحة الملائكة ففعل ومشى في النعلين فجفت رجلاه جميعا ووقعت فيهما الأكلة.
[4]- وفي مفتاح دار السعادة لابن القيم (1/ 64): وقال الطبراني سمعت أبا يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال كنا نمشي في بعض أزقة البصرة إلى باب بعض المحدثين فأسرعنا المشي وكان معنا رجل ماجن متهم في دينه فقال ارفعوا أرجلكم عن أجنحة الملائكة لا تكسروها - كالمستهزئ - فما زال من موضعه حتى جفت (شُلّت) رجلاه وسقط.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإفادة
ـ[عبد العزيز التونسي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:04 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:05 ص]ـ
رجل عوقب لقوله بخلق القرآن
قال الذهبي في العلوللعلي الغفار:
504 - قال الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في كتاب الرد على الجهمية حدثنا أبي وأبو زرعة قال كان يحكى لنا أن هنا رجلا من قصة هذا فحدثني أبو زرعة قال كان بالبصرة رجل وأنا مقيم في سنة ثلاثين ومائتين فحدثني عثمان بن عمرو بن الضحاك عنه أنه قال إن لم يكن القرآن مخلوق فمحا الله ما في صدري من القرآن وكان من قراء القرآن فنسي حتى كان يقال له قل بسم الله الرحمن الرحيم فيقول معروف معروف و لا يتكلم به
505 - قال أبو زرعة فجهدوا بي أن أراه فلم أره
فقال محمد بن بشار سمعت جارا كان لي وكان يقرأ القرآن ويقول هو مخلوق فقال له رجل إن لم يكن القرآن مخلوقا فمحا الله كل آية في صدرك قال نعم فأصبح وهو يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك فإذا أراد أن يقول نعبد لم يجر لسانه(142/365)
قصة الحارث المسكين والنسائي
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:36 م]ـ
قصة الحارث المسكين والنسائي: كان في ذلك الوقت فتنة خلق القرآن والدولة تفعل مخابرات وعسس، ويذهبوا يسألوا أسئلة ملغومة الشيخ لا يعلم أن السائل يريد أن يوقعه،فدخل النسائي علي الحارث المسكين وكان الحارث ممتحنًا بقصة خلق القرآن، فعندما دخل عليه النسائي اعتبره جاسوساً، قال هذا جاسوس أرسلوه إلي قال له: حدثني.قال له: لن أحدثك وطرده من المجلس، فكاد النسائي لا يستغني عن رواية الحارث لأن الحارث ثقة إمام فكان النسائي يجلس وراء باب ويسمع الحارث , أو من وراء ستار، لذلك كان النسائي في كل روايته عن الحارث المسكين في السنن يقول عبارة واحدة: أخبرنا الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، لأنه لم يحضر إنما كان يسمع العرض فكل روايات الحارث المسكين إنما يرويها النسائي هكذا.
من الشريط التاسع من الباعث الحثيث للشيخ أبي إسحاق حفظه الله
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:43 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفوائد القيمة , ولكن للأمانة العلمية يجب نسبة الأقوال إلى أصحابها أو المصادر, يعني خدي من حيث أخذ الشيخ أبو اسحاق
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أنا أنبه عن كل فائدة من أين أتيت بها وأنا أفرغ لشيخنا حفظه الله ووجدت فائدة نقلتها وقلت المصدر والمكان هل هذا مقصودك أم أنك تقصد شيء آخر
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:59 م]ـ
أنا أقصد قول المحدثين إذا سمعت فقمش و إذا حدث ففتش / فبعد سماع الفائدة حاولي البحث عنها في مصادرها و ذكر المصدر
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:13 م]ـ
إن شاء الله إذا تيسر لي لن آلو جهداً نفع الله بنا وبكم وتقبل اللهم منا ومنكم صالح العمل ورزقنا وإياكم الإخلاص في السر والعلن في القول والعمل
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:26 م]ـ
استمري بارك الله فيكِ
رب فائدة واحدة تدخل القلب فتفعل الأفاعيل
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 01:49 م]ـ
ان شاء الله أخي ماحييت سأبذل حشاشة نفسي لديني أسألكم الدعاء بالإخلاص
ـ[أبو صاعد المصري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:14 م]ـ
اسمه الحارث بن مسكين لا الحارث المسكين و جزاك الله خيراً يا أم محمد و جزى الله خيراً شيخك الكريم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:44 م]ـ
اسمه الحارث بن مسكين لا الحارث المسكين و جزاك الله خيراً يا أم محمد و جزى الله خيراً شيخك الكريم.
نفع الله بكم(142/366)
الشيخ محمد نصيف ودوره في نشر الدعوة السلفية:.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:44 م]ـ
الشيخ محمد نصيف ودوره في نشر الدعوة السلفية:.لأن الشيخ محمد نصيف- رحمة الله عليه - هذا كان عين أعيان جدة في الغنى، كان رجلاً غنيًا لكنه كان سلفيًا، وسخر تجارته لنشر الكتب السلفية، وطوق أعناق علماء العصر جميعًا بالجميل، لا يوجد عالم من علماء العصر الذين عاصروا الشيخ محمد نصيف مثل الشيخ عبد الرحمن بن يحي المعلمي اليماني، والشيخ الألباني، والشيخ أحمد شاكر، والشيخ عبد الرزاق عفيفي والعلماء، والشيخ بن باز، كل العلماء الكبار هؤلاء والشيخ محمد الأمين الشنقيطي، والشيخ عبد المحسن العباد، العلماء الكبار طوق أعناقهم بالجميل، بسبب ماذا؟ كان مثلًا يذهب إلي أي بلد من بلاد أوروبا، يتوجه علي الفور علي مكتبة المخطوطات العربية التي في البلد هذه، ويتصل بالعلماء يقول له: أنا مثلًا في هولندا، أنا في أسبانيا، أنا في ألمانيا، فيه مخطوطة أنت تريدها؟ يقول: نعم أريد المخطوطة الفلانية يصور المخطوطة علي حسابه وينسخ منها عدة نسخ ويرسل المخطوطة إلي كل العلماء، كتاب نفيس وقع له يشتري النسخ علي قد العلماء الذي يتذكرهم ويرسل لهم هو الذي نشر تراث شيخ الإسلام بن تيمية، وكان ينفق أيام الشيخ حامد الفقي - رحمه الله - عندما كان ينشر صراط في مطبعة أنصار السنة المحمدية كان هو الذي يمول هذه الكتب، سخر تجارته وغناه لنشر المذهب السلفي , أنا الحقيقة لأني أحب الشيخ محمد نصيف ولم يكن من العلماء أو له مصنفات والكلام هذا، لكن كل العلماء يحبونه ويحترمونه ويذكرونه بالجميل، لما له من الأيادي البيضاء في نشر التراث السلفي، لاسيما تراث شيخ الإسلام بن تيمية والإمام المحقق بن القيم رحمة الله علي الجميع،.
من الشريط التاسع من الباعث الحثيث للشيخ أبي غسحاق الحويني حفظه الله
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[11 - 10 - 10, 09:51 م]ـ
ما شاء الله .. رحمه الله رحمة واسعة(142/367)
عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:16 م]ـ
قال ابن القيم في الفوائد:
عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها
علم لا يعمل به, وعمل لا اخلاص فيه ولا اقتداء, ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا, ولا يقدمه أمامه الى الآخرة, وقلب فارغ من محبة الله والشوق اليه والأنس به, وبدن معطل من طاعته وخدمته, ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب, وامتثال أوامره, ووقت معطل عن استدراك فارط, أو اغتنام بر وقربة, وفكر يجول فيما لا ينفع, وخدمة من لا تقربك خدمته الى الله, ولا تعود عليك بصلاح دنياك وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله, وهوأسير في قبضته, ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا, سعي ضائع.
وأعظم هذه الاضاعات اضاعتان هما أصل كل اضاعة: اضاعة القلب واضاعة الوقت, فاضاعة القلب من ايثار الدنيا على الآخرة, واضاعة الوقت من طول الأمل, فاجتمع الفساد كله في اتباع الهوى وطول الأمل, والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد للقاء, والله المستعان.
العجب ممن تعرض له حاجة فيصرف رغبته وهمته فيها الى الله ليقضيها له ولا يتصدى للسؤال لحياة قلبه من موت الجهل والاعراض وشفائه من داء الشهوات والشبهات, ولكن اذا مات القلب لم يشعر بمعصيته
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 10 - 10, 03:28 م]ـ
قال ابن القيم في الفوائد:
عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها
علم لا يعمل به, وعمل لا اخلاص فيه ولا اقتداء, ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا, ولا يقدمه أمامه الى الآخرة, وقلب فارغ من محبة الله والشوق اليه والأنس به, وبدن معطل من طاعته وخدمته, ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب, وامتثال أوامره, ووقت معطل عن استدراك فارط, أو اغتنام بر وقربة, وفكر يجول فيما لا ينفع, وخدمة من لا تقربك خدمته الى الله, ولا تعود عليك بصلاح دنياك وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله, وهوأسير في قبضته, ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا, سعي ضائع.
وأعظم هذه الاضاعات اضاعتان هما أصل كل اضاعة: اضاعة القلب واضاعة الوقت, فاضاعة القلب من ايثار الدنيا على الآخرة, واضاعة الوقت من طول الأمل, فاجتكع الفساد كله في اتباع الهوى وطول الأمل, والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد للقاء, والله المستعان.
العجب ممن تعرض له حاجة فيصرف رغبته وهمته فيها الى الله ليقضيها له ولا يتصدى للسؤال لحياة قلبه من موت الجهل والاعراض وشفائه من داء الشهوات والشبهات, ولكن اذا مات القلب لم يشعر بمعصيته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم اللهم استعملنا ولاتستبدلنا ولاتمتنا إلا وأنت راضٍ عنا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[11 - 10 - 10, 05:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
اللهم استعملنا ولاتستبدلنا ولاتمتنا إلا وأنت راضٍ عنا(142/368)
اخواني من يمدني بهواتف وايميلات مشايخ وعلماء مغاربة يمكن الاعتماد عليهم في الفتوى، ومن يدلني اخواني على مفسري احلام بالمغرب
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
السلام عليكم ارجوا منكم اخواني ان يكون هؤلاء المشايخ ممن يستقبلون الاسئلة ويجيبون عليها عبر الهاتف
كما اريد اخواني الكرام هواتف وايميلات لمفسري الاحلام بالمغرب جزاكم الله خيرا
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 06:20 م]ـ
للرفع
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله سأرسل لك أرقام هواتف بعض مشايخ المغرب في رسالة خاصة
أما بخصوص العناوين الإلكترونية فلا يخفى على الكثير بأن مشايخ المغرب ليس لهم وقت لدخول الأنترنيت وبالأحرى ليس لهم من يقوم بنشر ما يتعلق بهم للأسف والله المستعان(142/369)
كيف التحق بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 05:16 م]ـ
تبدأ الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة في استقبال المتقدمين للعام الجامعي المقبل اعتباراً من غرة الشهر القادم عبر موقعها على الانترنت. واوضح عميد القبول والتسجيل بالجامعة د. عبيد العبيد ان القبول في مختلف الكليات يشترط حصول المتقدم على نسبة 70% فما فوق باستثناء كلية القرآن الكريم والدراسة
المسائية في كلية الشريعة التي يبدأ القبول بها من 70% فما فوق.
واضاف بانه سيتم اجراء المقابلات الشخصية للمتقدمين بمقر العمادة اعتباراً من الاثنين الموافق 7/ 11.
ودعا المتقدمين الى احضار طلب الالتحاق وموعد المراجعة الذي يتم الحصول عليه عند التسجيل واصل وصور الشهادة الثانوية وشهادة حسن السيرة والسلوك وشهادة اختبار القدرات وبطاقة الاحوال المدنية (للسعوديين) والاقامة (للمقيمين) وتزكيتين من شخصيتين معروفتين لدى الجامعة وست صور شمسية حديثة وموافقة جهة العمل اذا كان المتقدم موظفاً.
الى ذلك تعتزم جامعة جازان التوسع في قبول الطلاب والطالبات للعام القادم بنسبة 160%.
واوضح مدير الجامعة د. محمد آل هيازع ان العام الجامعي المقبل سيشهد القبول لاول مرة في تخصصات الهندسة الكهربائية والكيميائية والمدنية والحاسب الآلي والطب والعلوم والمجتمع للطلاب والطالبات.
الطلب
ماهي طريقة الاتصال بالجامعة
وما شروط الالتحاق من جهة المستوى العلمي والتحصيل الشرعي و السن والبلد القادم منه
وهل معنا من الاخوة من يدرس بها
وما شرط التزكية وكيف احصل عليه
وبما تنصحون غير ما ذكر
بارك الله فيكم اخواني الكرام
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:28 ص]ـ
هل من مرشد او معين .. وفقكم الله(142/370)
أحتاج رقم جوال الشيخ عبد المحسن الزامل
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:20 م]ـ
أحتاج رقم جوال الشيخ عبد المحسن الزامل
فأرجو ارساله على الخاص
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[11 - 10 - 10, 06:28 م]ـ
الرقم هو 0504238668(142/371)
توجيهات إيمانية
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:38 م]ـ
قال ابن القيم في الفوائد:
من ترك الاختيار والتدبير في طلب زيادة دنيا أو جاه أو في خوف نقصان أو في التخلص من عدو, توكلا على الله وثقة بتدبيره له وحسن اختياره له, فألقى كنفه بين يديه, وسلم الأمر إليه, ورضي بما يقضيه له, استراح من الهموم والغموم والأحزان.
ومن أبى إلا تدبيره لنفسه, وقع في النكد والنصب وسوء الحال والتعب, فلا عيش يصفو, ولا قلب يفرح, ولا عمل يزكو, ولا أمل يقوم, ولا راحة تدوم.
والله سبحانه سهّل لخلقه السبيل إليه وحجبهم عنه بالتدبير, فمن رضي بتدبير الله له, وسكن إلى اختياره, وسلّم لحكمه, أزال ذلك الحجاب, فأفضى القلب إلى ربه, واطمأن إليه وسكن.
*المتوكل لا يسأل غير الله ولا يرد على الله ولا يدخر مع الله
*من شغل بنفسه شغل عن غيره, ومن شغل بربه شغل عن نفسه.
*الاخلاص هو ما لا يعلمه ملك فيكتبه ولا عدو فيفسده ولا يعجب به صاحبه فيبطله.
*الرضا سكون القلب تحت مجاري الأحكام.
*الناس في الدنيا معذّبون على قدر هممهم بها.
للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة, وثلاثة عالية.
فالسافلة: دنيا تتزين له, ونفس تحدثه, وعدو يوسوس له. فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول بها.
والثلاثة العالية: علم يتبين له, وعقل يرشده, و إله يعبده. والقلوب جوّالة في هذه المواطن.
*اتباع الهوى وطول الأمل مادة كل فساد, فان اتباع الهوى يعمي عن الحق معرفة وقصدا, وطول الأمل ينسي الآخرة, ويصد عن الاستعداد لها.
*لا يشم عبد رائحة الصدق ويداهن نفسه, أو يداهن غيره.
*إذا أراد الله بعبد خيرا جعله معترفا بذنبه, ممسكا عن ذنب غيره, جوّادا بما عنده, زاهدا فيما عند غيره, محتملا لأذى غيره, وان أراد به شرا عكس ذلك عليه.
*الهمّة العليّة لا تزال حائمة حول ثلاثة أشياء:
تعرف لصفة من الصفات العليا تزداد بمعرفتها محبة وارادة.
وملاحظة لمنة تزداد بتذكره توبة وخشية. فإذا تعلّقت الهمّة بسوى هذه الثلاثة جالت في أودية الوساوس والخطرات.
*من عشق الدنيا نظرت إلى قدرها عند فصيرته من خدمها وعبيدها وأذلّته. ومن أعرض عنها نظرت الى كبر قدره فخدمته وذلّت له.
*انما يقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادّة وسير الليل, فاذا حاد المسافر عن الطريق, ونام الليل كله, فمتى يصل الى مقصده؟(142/372)
استفسار عن موقع رفع مجاني للـ ASP.net !!
ـ[محمد السقار]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ..
اسأل الله أن يبارك لكم،،
لدي مشروع تخرج ومن ضمنه برمجة موقع متواضع باستخدام لغة ASP.net ..
وأنا جديد على البرمجة، فتخصصي هندسة طبية ..
أنهيت تقريبا عملي في الموقع وأرغب في رفعه تجريبيا، وأعلم أن هنالك مواقع رفع مجانية، فأود الاستفسار عن هذه المواقع!!
وعن طريقة رفع ملفات الموقع ..
جزاكم الله كل الخير
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[12 - 10 - 10, 08:35 م]ـ
تفضل أخي
من افضل المواقع التي تدعم asp.net
http://www.aspspider.com/
ويمكنك استخدامه مجانا لمدة 3 شهور
ـ[محمد السقار]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:39 م]ـ
جزاكم الله كل الخير ..
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:45 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا(142/373)
لم أجد جوابا لسؤال هذا المجنون!!
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[12 - 10 - 10, 05:49 ص]ـ
يُذكر أن هارون الرشيد بعث وزيره ثمامة الى دار المجانين يتفقد أحوالهم فرأى بينهم شابا يبدو كأنه صحيح العقل، فأحب أن يكلمه.
فبادره المجنون بقوله: أريد أن أسألك سؤالا؟
فقال الوزير: هات سؤالك.
فقال الشاب: متى يجد النائم لذة النوم؟
فقال الوزير: حين يستيقظ.
فقال الشاب: كيف يجد اللذة وقد فارقه سببها.
فقال الوزير: قبل النوم.
فاعترضه الشاب بقوله: وكيف يتلذذ بشيء لم يذقه بعد.
فقال الوزير: بل يجدها حال النوم.
فرد عليه الشاب وقال: إن النائم لا شعور له فكيف تكون لذة بلا شعور.
فبهت الوزير ولم يجد جواباً وأقسم أن لا يجادل مجنوناً!
فما أريكم؟!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 10 - 10, 08:20 ص]ـ
الجواب الأول يبدو صحيح , وحتى لو فارق سببها لكن تأثير السبب مستمر وهذا بدهي
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:04 م]ـ
سؤال محير.
جزاك الله خيرا على هذا الطرح
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 09:26 ص]ـ
الجواب الأول يبدو صحيح , وحتى لو فارق سببها لكن تأثير السبب مستمر وهذا بدهي
أحسنت لعله الأقرب
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 06:43 م]ـ
بل الثالث لان الرجل الذي يحتلم -اكرمكم الله-او يرى نفسه في روض او جنة يشعر باللذة
والله اعلم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 10 - 10, 03:50 م]ـ
وهل شرطا أن يكون للنوم لذة!!
ربما يمكننا أن نقول أن لذة النوم - إن صح التعبير - في التخلص من التعب الحاصل بعد السعي أو تلبية لرغبة الجسد لسنة من السنن الكونية التي وضعها الله في بني الإنسان
هذه مجرد وجهة نظر!!!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله خير، لمن قال من الإخوة أن اللذة بعد الاستيقاظ وليس هذا يمنع، فأقول بل في هذا نظر إذ اللذة أثناء فعل الشيء، فالآكل مثلا يتلذذ به أثناء الأكل وليس بعده!! فالمقصود التلذذ الإحساس به، وليس بمن قضى من اللذة وفارقها بمتلذذ!
وأسئلة المجنون فعلا محيرة إذ إن اللذة في أثناء الشيء وفعله لا بعده ولا قبله، والنائم لا يشعر فكيف يجد لذة!؟؟!
فلا بد من القول بأن اللذة أثناء النوم بلا ريب، لكن كيف يجدها النائم وهو لا يشعر، فأقول والله أعلم أن النوم درجات فإذا غطى النوم العقل فطبعا لا يشعر النائم وبالتالي لا يتلذذ، لكن أقول اللذة يجدها في النوم الغير مستغرق ولا مذهب للشعور، فإذا مازال فقد زال التلذذ، ولس هناك لذة لا قبله ولا بعده، فالنوم كغيرة اللذة تكون أثناء الشيء. والله تعالى أعلم.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:09 ص]ـ
أصبت يا أبا البراء وهذا هو الراجح , و الله اعلم
ـ[حارث البديع]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:07 ص]ـ
يجد النائم لذة النوم إذا نام مرتاح الضمير (ابتسامة متحير)
لاعدمنا إبداعاتك
ياصديقى العزيز
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 10 - 10, 05:21 ص]ـ
المهم هل هو مجنون أم لا؟
لقد سأل سؤالاً حير العقلاء.
وأظن أن الإجابة، يجد لذته المحتاج إلى النوم فيكون نفسه لو نام ويقولها وهو ينشد ويذكر لذلة معينة وهي لذة الراحة والانفصال عن دنيا التعب.
ثم في أثناء النوم غير المستغرق الذي يشعر فيه أنه يريد الاستمرار لأن النوم لذيذ، وخاصة في البرد والحاجة إلى الدفء.
ثم إذا استيقظ وشعر بلذة أنه كان نائمً اويا سلام.
متعنا الله جميع بنعمة العقل.
ومتعنا بنعمة النوم غير المطغي على الوقت.
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:26 ص]ـ
للنوم لذة بدليل اننا نقول في أذان الفجر (الصلاة خير من النوم) للذة الحاصلة للنائم وخاصة في ذلك الوقت عندما يوقظه احد للصلاة يجد لذة للنوم عجيبة ولكنها لذة يزيدها الشيطان في ذلك الوقت ليتكاسل المسلم عن الصلاة، كذلك لو ماكان للنوم لذة لماذا مدح الله المتهجدين فقال (تتجافى جنوبهم عن المضاجع) وغيرها من النصوص الدالة على أن النوم له لذة ولعلكم تعرفونها جميعا بما يغني عن سردها هنا .... والله تعالى أعلم.
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:38 ص]ـ
ما كتبت هذا الموضوع إلا لأني أعاني من الأرق وبشدة، فإذا أصبحت أذوق النوم مثلكم فسأعلم الإجابة بإذن الله (ابتسامة).
فادعوا الله لي أن يزيل عني الأرق فبسببه فاتني خير كثير.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:22 ص]ـ
عذرا من شخصكم الكريم هل لي أن أبدي رأي:
إن النائم لا شعور له فكيف تكون لذة بلا شعور.
{اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} الزمر42
{وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} الأنعام60
والله تعالى أعلم وأحكم والحمد رب العالمين(142/374)
همسات إلى الدعاة
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:40 ص]ـ
همسات الى الدعاة
نبيل جلهوم
الدعوة الى الله شرف لايناله الا من يحبه الله .. فما هى الا استعمال من الله أراده لعبده لينال بذلك شرف التأسى بالانبياء والسير على نهج الصالحين والتمتع بحلاوة القرب منه سبحانه وتعالى .. فاذا أردت أن يحبك الله فاسأله دائما أن يستعملك لا أن يستبدلك.
(قل هذه سبيلى أدعوا الى الله على بصيرة أنا ومن اتبعنى وسبحان الله وما أنا من المشركين) يوسف 108
بداية:
إعلم أخى الداعية أن العبادة لله تعالى هى المهمة العظمى التى خلقنا الله من أجلها (وماخلقت الجن والانس إلا ليعبدون) الذاريات 56
وهى الناموس الذى يسير الكون على نسقه ومقتضاه ليكون العبد قانتا خاشعا لله مسلما ساجدا مسبحا ...
وعبادة الله هى الطريق السوى الذى يصل بنا إلى الجنة وماعداه فهو الشذوذ والانحراف.
ثانيا:
إحرص على توظيف المهام العظيمة للعبادة .. فالعبادة حياة الروح .. وإنما تتربى الروح بحسن عبادتها وتعبدها لله بتحقيق الايمان والتوحيد والخوف والرجاء .. فالعبادة تربى الروح فتصفو النفوس وترق القلوب ويتربى فى الانسان الضمير الحى الذى يكون له دور كبير فى توجيه حياة صاحبه.
ثالثا:
إعلم ان العبادة الصحيحة لله تعالى بشتى صورها من صلاة وزكاة وحج وصيام وجهاد وغيرها لابد وأن تكون ذات أثر .. وان تؤتى ثمارها فى شتى المناحى والأمور:
** فهى تزيد الايمان (إنما المؤمنون الذين اذا ذُكر الله وجلت قلوبهم واذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ..
واذا زاد الايمان ظهرت آثاره الواضحة على النفس فى معتقدات صحيحة وأفهام سليمة وأخلاق سامية ومواقف متزنة ربانية معتدلة ونشاط نافع وعلم صالح وصلاح عام
... فالاسلام أيها الداعية دين عظيم يتمتع بالشمول والجمال فى كل شيء.
** تجعل الانسان يسعى دائما للبلوغ بنفسه إلى الكمال الانسانى فى العقول والقدرات والطاقات الجسمية والعلمية وغيره مما يجعله قادرا على الارتفاع بنفسه والسمو ّ والرقى بها.
** حصول الأمن النفسى ... فمن نتاج العبادة شعور المسلم بسعادة وامن وإطمئنان نفس ولذة وجدانية عالية فيظهر ذلك على نفسه وروحه وقسمات وجهه وجوارحه وأعضائه (الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الآمن وهم مهتدون) الانعام 82
رابعا:
إعلم أخى الداعية أن ذكر الله حياة القلوب وراحة للنفوس وصفاء للذهن .. وقد جاء عنه الحدبث فى القرآن مرتبطا دائما وأبدا بمن آمن بالله ثم استقام على منهجه .. وجاء الحديث عن نسيان ذكر الله ملازما لمن لم يستقيم فى حياته وعمله وسلوكه بشكل عام ...
والذكر له فوائد ونتائج وثمار باهرة:
فهو يطرد الشيطان
ويرضى الملائكة والرسول والرب الرحمن
ويزيل الهم والغم عن القلوب ويقوى القلوب والابدان
وينير الوجه ويجعله كالقمران
ويجلب الفرح والسرور ويأتى بالبيان
وتشهد الارض بشواهدها لذاكرا لله كثيرا لاتراه من كثرة الذكر ظمآن
فالذى يذكر ربه فى قمة الجبل أو قائما؟ او قاعدا او على الشٌطآن
كل ذلك يشهد له بالحب عند رب رحمن
وإعلم اخى الداعية أن ذكر الله ليس مجرد أقوال تقال فقط وباللسان
بل هو حس وروح وإيقاظ للغفلان
لتتحرك النفس بصاحبها إلى برّ من الأمن والأمان
روحانية وشفافية وربانية وإيمان
ويتجلى الرب بجميل من كرامات ورضا وغفران
فتصبح النفس ريحانة كأنها قُطفت من البستان
فالله الله فى ذكر كثير تنل به رحمة وجنان
خامسا:احرص دائما على أن تحجز بيتا بالجنة ... وكن دائم الحذر من الآعداء الألداء
الهوى المتبع والاعجاب بالنفس والشح المطاع فهن المهلكات المضيّعات حسبنا الله اللطيف منها الرحمن
سادسا:
إعلم أن تفقدك للمريض من العباد وعودتك له ومساعدتك له وتطييب خاطره والوقوف بجانبه وحمله على أكتافك والمسح على رأسه وجلب الطبيب والدواء له والتسلية عنه وإدخال السرور إلى قلبه وجعل خدك مخدة له , إعلم انها عبادة عظيمة وإثبات لحسن صلتك بربك وتجسيد لمعانى الحب والرحمة فالاسلام ماهو إلا حب ودعوة الله ماهى إلا حب، وما احلى الحب والرحمة ... وتذكر قول الله تعالى فى الحديث القدسى: يابن آدم مرضت فلم تعدنى ... مرض عبدى فلان فلم تعده ألم تعلم أنك اذا عُدته لوجدتنى عنده \" ..
سابعا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/375)
لو سافرت سفرا ولم ترجع منه بربح لبكيت فوات أرباحك وضياع أوقاتك ...
ورحلتك فى أيام الدنيا كذهابك للحج , ان لم ترجع منها أيضا بربح وفير وذنب مغفور وجيد فى جديد , فلا يكون لك إلا أن تبكى على نفسك إبكى على ضياع أوقاتك وتعبك ومالك , إبكى على جنة أوشكت أن تضيع تفلت من بين يديك بعدما كانت فى قبضتك ..
ثامنا:
لو قلنا أن إنسانا يشتاق للجنة ويتمناها ويرجوها سكنا له ومقرا فإن ذلك أمر مألوف طبيعى فطرى لاشيء فيه , كذلك فإن الجنة أيها الداعية تشتاق إليك بل إلى كل مؤمن صالح عابد عاملا لدينه ناصرا لرسوله محبا للصالحين ... إن الجنة تشتاق؟؟؟ نعم تشتاق ..
تشتاق للأناس العابدين ....
الذين سمت أرواحهم وصفت نفوسهم
الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
الذين عملوا لرفعة دينهم والانتصار لرسولهم
الذين اذا ذٌكر الله وجلت قلوبهم
الصابرين فى البأساء والضراء
الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
المحسنين الطاهرين المحمديين الربانيين
الذين كانوا أولياءا لله
الذين كانوا جنودا لله
الذين عملوا بمراتب التقوى التى قال عنها على رضى الله عنه وكرّم الله وجهه:
الخوف من الجليل ... فخافوا ربهم
العمل بالتنزيل .... فعملوا بالقرآن
القناعة بالقليل .... فقنعوا ورضوا بعطية الله
الاستعداد ليوم الرحيل ... فسهروا لله وقاموا لله وأتعبوا الوقوف بين يدى الله
هؤلاء الذين حملوا للدنيا مشاعل الخير واخذوا بأيدى الناس بُغية إنقاذهم من النار ليلحقوا
بالنبى الحبيب المختار.
تاسعا:
أخى الداعية ارجع الى الله دائما وأدخل فى سباق التائبين والمستغفرين والمشمرين
(وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم) الحديد 21
وصلى اللهم على نبينا محمد معلم الناس الخير
المصدر
http://www.saaid.net/aldawah/455.htm(142/376)
إعلان عن الحاجة إلى مراسلين
ـ[مركز الدراسات]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:11 م]ـ
إعلان
يعلن مركز الدراسات والمعلومات القرآنية بمعهد الإمام الشاطبي بالمملكة العربية السعودية عن حاجته إلى مراسلين (متعاونين) في جميع الدول العربية, يقومون بتزويد قاعدة البيانات الوصفية لأوعية المعلومات القرآنية www.qursn-c.com ببيانات الكتب المطبوعة والمخطوطة والمقالات والرسائل الجامعية المصنفة في مجال علوم القرآن في البلد التي يقيم فيها المراسل.
ويُشترط فيمن يرغب للتقدم للقيام بذلك:
1 - ألا يقل مؤهله عن البكالوريوس في الدراسات الإسلامية أو اللغوية أو علم المكتبات والمعلومات.
2 - أن يجيد استعمال الحاسب الآلي.
3 - أن يكون عارفًا بطرق البحث ومصادر المعلومات.
وتُستقبل طلبات الراغبين على البريد الإلكتروني quranc@shatiby.edu.sa، على أن يشتمل الطلب على:
1 - السيرة الذاتية.
2 - صورة شخصية حديثة (للرجال فقط).
3 - عناوين الاتصال بصاحب الطلب، والبريد الإلكتروني.
وفي حال توفر الشروط والمواصفات السابقة في المتقدم , فسيتم التواصل معه , وتعريفه بآلية العمل , والمكافأة المقررة.
والله الموفق.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[12 - 10 - 10, 05:59 م]ـ
الوظيفة للرجال فقط ... !!!
ـ[مركز الدراسات]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:38 ص]ـ
لا. لا يشترط في المراسل المتعاون أن يكون رجلاً، ولعل سبب سؤالك هو هذا الشرط: صورة شخصية حديثة (للرجال فقط).
ولكن هذا الشرط لا يدل على أن الإعلان خاص بالرجال، بل إنه يؤكد أن الإعلان عام إلا بالنسبة إلى هذا الشرط.
وشكرًا لك على اهتمامك
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مركز الدراسات]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
الأخوة الكرام.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
تنبيهان:< o:p></o:p>
1- وقع في عنوان قاعدة بيانات الأوعية القرآنية خطأ، حيث استبدل حرف s بحرف a : <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
www.qursn-c.com<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والصحيح هو:< o:p></o:p>
www.quran-c.com (http://www.quran-c.com/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2- وصلت بعض رسائل الطلبات دون السير الذاتية لأصحابها؛ لأنه كانت فيه مشكلة ... فنرجو من الأخوة الذين أرسلوا سيرهم إعادة إرسالها على العنوان المعلن عنه سابقًا، وهو: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
quranc@shatiby.edu.sa<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وشكرًا لكل من يطلب أن يكون مراسلاً للمركز، ومعذرة إلى الجميع. < o:p></o:p>
وجزاكم الله خيرًا.< o:p></o:p>(142/377)
السلام عليكم يا أهل الحديث ..
ـ[محمد بن صالح المتعلم]ــــــــ[12 - 10 - 10, 06:38 م]ـ
كنتُ مِنْ أول يومٍ نزل فيه هذا المنتدى من أول المتابعين له، وما يطرحه الإخوةُ طلابُ العلم من موضوعات علمية، وقد حاولتُ التسجيل حينها غير أن التسجيل فيه كان مغلقاً، وبقيتُ على ذلك زائراً قارئاً حتى دخلتُ كالعادة لأنظر الجديد، وإذا بي أجد هذه العبارة:
السلام عليكم، تم فتح التسجيل بالملتقى بشرط التسجيل بالاسم الصريح أو الكنية وبأسماء لائقة بالعلم الشرعي للأخوات ويرجي قراءة ضوابط المشاركة في الملتقى بعناية والله يرعاكم
فما ملكتُ نفسي من الفرح ..
وسارعتُ بالتسجيل لأكون عضواً في هذه المنتدى المبارك والذي ينتسب إلى أهل الحديث الذين يصدق عليهم ما قاله ابن مشرف رجمه الله:
سلامي على أهلِ الحديثِ فإنهم ... مصابيح علم بل نجوم سمائه
بهم يهتدي من يقتدي بعلومهم ... ويرقى بهم ذو الداء علة دائه
ويحيى بهم من مات بالجهل قلبه ... فهم كالحيا تحيا البقاع بمائه
لهم حلل قد زينتهم من الهدى ... إذا ما تردى ذو الردى بردائه
ومن يكن الوحي المطهر علمه ... فلا ريب في توقيفه واهتدائه
وما يستوي تالي الحديث ومن تلا ... زخارف من أهوائه وهذائه
وكن راغبا في الوحي لا عنه راغباً ... كخابط ليل تائه في دجائه
إذا شام برقا في سحاب مشى به ... وإلا بقى في شكه وامترائه
ومن قال ذا حل وهذا محرم ... بغير دليل فهو محض افترائه
وكل فقيه في الحقيقة مدع ... ويثبت بالوحيين صدق ادعائه
فالسلام عليكم يا أهل الحديث ورحمة الله وبركاته ..
ـ[ليث خالد السلمان]ــــــــ[12 - 10 - 10, 08:43 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...
أسأل الله أن ينفعك و ينفع بك هذا الملتقى و أهله.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 08:58 م]ـ
السلام عليك و رحمة الله و بركاته أخ محمد , مرحبا بك في الملقى ,
وهاك هدية من أخوك طارق
قال ابن تيمة
العلم قول مصدق أو نقل محقق و ما سوى هاذين فباطل مزوق
وفقك الله.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:32 م]ـ
أَهْلًا وَسَهْلًا ومَرْحَبًا بك أخي (محمد بن صالح المتعلم)، أصلح الله بك و زادك صلاحاً على صلاح.
و حياك الله وبياك، وحفظك ورعاك
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:41 م]ـ
لا فض فوك.
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفع الله بك أخي محمد
ما أروع أبيات قيلت في مدح الحديث وأهله
أرجو المشاركة
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 01:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حللت اهلا ونزلت سهلا
وحياك الله وبياك وجعل الجنة مأوآناومأوآك
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:24 ص]ـ
ينتسب إلى أهل الحديث الذين يصدق عليهم ما قاله ابن مشرف رجمه الله:
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ..
رحمه الله!
ـ[محمد بن صالح المتعلم]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:00 م]ـ
يا أهلاً بالإخوان: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ليث خالد السلمان.< o:p></o:p>
أبو عبد البر طارق دامي.< o:p></o:p>
جهاد حِلِّسْ.< o:p></o:p>
أبو سليمان الجسمي.< o:p></o:p>
أبو النصر المنصوري.< o:p></o:p>
أبو عبد المولى الجلاد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
جعلنَا اللهُ وإيّاكمْ على الخيرِ أعواناً .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
أخي أبو المنهال الكندي:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
بخصوص الأبياتِ التي قيلتْ في مدح الحديث وأهله كثيرة .. < o:p></o:p>
وقد كان أئمة الحديث من أمثال أبي عبد الله الإمام أحمد بن حنبل، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو زرعة الرازي، والشعبي، وغيرهم رحمهم الله ينشدون هذه الأبيات:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
دينُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ أَخْبَارُ نِْعم المَطِيَّة للفَتى آثارُ< o:p></o:p>
لا ترغبن عن الحديثِ وأهله فالرأيُ ليلٌ والحديثُ نهارُ< o:p></o:p>
ولربما جهل الفتى أثرَ الهدى والشمس بازغة لها أنوارُ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وهذه الأبيات من أمتع ما وقفتُ عليه في مدح أهل الحديث .. < o:p></o:p>
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:51 م]ـ
أهلاً وسهلاً بالأخ الحبيب محمد في ملتقانا العظيم ملتقى أهل الحديث ..
ـ[عبد الله بن حسين الخلف]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:56 م]ـ
هنيئا لك اخي(142/378)
حمل أباه في كيس صغير وغادر
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[12 - 10 - 10, 09:01 م]ـ
عندنا في مصر المقابر غير شرعية، وأحب إنسان أن يحول أباه إلى المقبرة الجديدة فذهب، وأعطاه خادم المقابر أباه في كيس صغير، طبعًا عظامه البالية والدقيق المتناثر من بقايا الكفن، وحمله الابن.
فهذا أنت أيها الإنسان.
ـ[عبد الله عبد الفتاح الشامي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:07 ص]ـ
الله المستعان
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[13 - 10 - 10, 01:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمنا والطف بنا.
ـ[عبد الله عبد الفتاح الشامي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 01:37 ص]ـ
ما أدري إن كانت مشاركة الأخوات مفتوحة هكذا! مع التفريق بين الاطلاع والمشاركة.
أرجو بيان الأمر ممن عنده علم بنظام الملتقى وجزيتم خيرًا.(142/379)
مكة ..... ما أجملها!!!
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهذه صورة لمكة من فوقُ.
رزقني الله و إياكم زيارتها.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:05 م]ـ
بارك الله فيكم
كلما رأيت صورة لمكة أو المدينة التقطت من السماء إلا وتذكرت حديث الدجال الذي سيمنع دخولها ويصف المسجد النبوي بالقصر الأبيض وسبحان الله
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:51 م]ـ
صورة أكثر من رائعة .. هل هناك صور أخرى؟
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهذه صورة لمكة من فوقُ.
رزقني الله و إياكم زيارتها.
آمين
ـ[أبو سارة و محمد]ــــــــ[13 - 10 - 10, 10:00 م]ـ
أوصي من استوطن مكة أو زارها أن يكثر من الصلاة في المسجد الحرام فالصلاة فيه بمائة ألف صلاة. وسواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة على خلاف بين أهل العلم في دخول النافلة في تلك المضاعفة.
رزقني الله وإياكم ووالدينا وذرياتنا ومن نحب إعماره على تقوى من الله ورضوان.
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 01:36 ص]ـ
أبو ئام
محمود المنصور
مهاجرة إلى ربي
أبو سارة و محمد
بارك الله فيكم وشكر الله مروركم،
وجزاكم خيرا على تعليقاتكم
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:19 ص]ـ
حقّاً ما أجملها!
رزقنا الله وكلَّ ظامئٍ، مُشتااق حِجّةً إلى بيته ..
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:01 ص]ـ
حقّاً ما أجملها!
رزقنا الله وكلَّ ظامئٍ، مُشتااق حِجّةً إلى بيته ..
آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
بارك الله فيكم
كم هي رائعة
اللهم أعز دينك وسنة نبيك وعبادك الصالحين
آمين
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 07:47 م]ـ
أبا عبد المولى
أبا عمر
بارك الله فيكما
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 08:10 م]ـ
اللهم أرزقني وأخوتي وأياكم زيارتها
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:15 ص]ـ
اللهم أكرمني بزيارة بلدك الحرام و مجاورة المسجد
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:05 م]ـ
صورة أكثر من رائعة .. هل هناك صور أخرى؟
http://up.qatarw.com/get-4-2009-c87n7vrc.jpg
http://www.as7apcool.com/2009/pic/makkah/5.jpg
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:10 م]ـ
وهذه الصورة التي وضعها الأخ (مكبّرة):
http://img266.imageshack.us/img266/5554/19894204.jpg
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:33 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو رفيق]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:00 م]ـ
جزآكم الله خير
يعلم الله اني مشتاق لها ...
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 04:21 م]ـ
جزآكم الله خير
يعلم الله اني مشتاق لها ...
كلنا مشتاقون اليها
اللهم اكتب لنا حج بيتك الحرام ويسره لنا
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 05:30 م]ـ
يقال عندنا في المثل على لسان الكعبة:
الذي لم يرني أنا التي أبكي عليه
و الذي رآني هو من يبكي عليّ.
ـ[بنمان الرباطي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:33 م]ـ
السلام عليكم
من رأى الكعبة عيانا ليس كمن رآها في الصور
و إن كان هذا إحساسنا برؤيتها في الصور
فلا بد أن الذي يراها مباشرة يحس بشيء آخر غريب و رعدة تأخذ ركبتيه و دموعا تجري على خديه و خشوعا غريبا يعلو محياه، الله أكبر
لا إله إلا الله
هذا ما أحسست به و لم أحسن وصفه، إنه شيء غريب
إنه بيت الله
اللهم لا تحرمنا شرف الوفود عليك في بيتك
و اقطع عنا كل قاطع عنك و أليك
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:50 م]ـ
لا أتمثل إلا ببيت الشاعر:
و إني لتعروني لذكراك هزة **** كما انتفض العصفور بلّله القطرُ
ـ[أبو عبد الجليل الأنصاري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:56 م]ـ
مكّة؟!!!!!!!!
وهل سلب عقلي غير مكة؟
مِنى وما أدراك ما مِنى
أحببت العزيزية لأنها مدخلي إلى مِنى
وفي عرفات تتنزّل الرحمات
ومزدلفة إستراحة أهل جبل الرحمة
اللهم إني مشتاق لزيارة مكة مجدداً فيسّر لي أمري وكل مشتاق يا رب العالمين
ـ[الشريف منصور]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:38 م]ـ
جزآكم الله خير
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:06 ص]ـ
أبا عبد الجليل ....
الشريف منصور ....
بارك الله فيكما
ـ[أم هاجر المصري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:36 م]ـ
جزاكم الله خير
ما اجملها من صور
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:21 ص]ـ
جزاكم الله خير
ما اجملها من صور
صدقتِ ما أجملها من صور ...
ـ[أم سالم الجزائرية]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:51 م]ـ
بلدي لعمرك بلدة الأ مجاد من عهد ابراهيم نور باد
شع السنا منها بذاك الوادي وبدا يضئ على جميع بلادي
من جاءها يسعى لكسب ودا دنال السعادة في ربى أجياد
في بلدة الأ جداد والأ مجاد ياحسنها لما بدا نور الكليم
مابين ملتزم هناك والحطيم هتفت جموع الحسن في الليل البهيم
ولد الهدى والنور في أ لأ جياد نور الهدى قد شع في ذاالوادي
ولكم وكم أنجبت من أمجاد من عهد ابراهيم في ذا الوادي
حتى بدا نور النبي الهادي من أرض مكة في ربى أجياد
أزكى الصلاة على النبي الهادي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/380)
ـ[أم سالم الجزائرية]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:52 م]ـ
بلدي لعمرك بلدة الأ مجاد من عهد ابراهيم نور باد
شع السنا منها بذاك الوادي وبدا يضئ على جميع بلادي
من جاءها يسعى لكسب ودا دنال السعادة في ربى أجياد
في بلدة الأ جداد والأ مجاد ياحسنها لما بدا نور الكليم
مابين ملتزم هناك والحطيم هتفت جموع الحسن في الليل البهيم
ولد الهدى والنور في أ لأ جياد نور الهدى قد شع في ذاالوادي
ولكم وكم أنجبت من أمجاد من عهد ابراهيم في ذا الوادي
حتى بدا نور النبي الهادي من أرض مكة في ربى أجياد
أزكى الصلاة على النبي الهادي
اللهم ارزقنا زيارة لبيتك الكريم
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم
صورة للحرم المكي ليلاً مصورة الله أعم من فوق الساعة الجديدة جميلة جدا
الصورة في المرفقات
ـ[إبراهيم المحيميد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:17 ص]ـ
الله ..
ما احلاها من صوره وما امتعها من لحضه وما اروعها من لقطه
جزيت خيرا اخي الكريم
ـ[القاسمى المصرى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:02 ص]ـ
ما شاء الله، بارك الله فيك ياأخى والله أسأل أن يرزقنا حج بيته الحرام
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:57 ص]ـ
بدأت الوفود تذهب إلى بيت الله
رزقني الله و إياكم الذهاب
آمين .....
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:40 ص]ـ
وإياكم أخي ...
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:32 م]ـ
اللهم إنك تعلم حبنا لهذا البيت الكريم فبلغنا إياه يا رب العالمين ....
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:22 م]ـ
يا راحلين خذوا نفسي تودعكم ... ثم اتركوني قليلا أنتشي معكم
فأنا المحبُّ وقد بعدت حبيبته ... فلترحموني عسى الرحمن يرحمكم
قد مزق الشوقُ أحشائي ومزقني ... فلتسألوا البيت كم أحببت يخبركم
وكم تساقط دمعي وَالِهًا لهفا ... واليوم سرتم وسار القلب يتبعكم
يبكي وليس البكا حزنا على ذهبٍ ... أو أن ليلى مع العير التي معكم
بل دمعه. عشقه. قد صار في حجرٍ ... أحلى من الشهد إن ذاق الهوى فمكم
في جانب البيت عند الباب موقعه ... فلتسرعوا المشي قلبي سوف يسبقكم
فلتذهب الآن ليلى نحو مغربها ... أو ترحل اليوم سُعدى فالحنين لكم
فلقد تركت هناك القلب معتكفاً ... والنفس صارت تنادى اليوم صحبتكم
فإذا لقيتم غريباً فى منىً وَِلهاً ... عند الجمار فلا ترموه جمرتكم
يبكي على عمره قد ضاع مغترباً ... فلتعذروه فإن الله يعذركم
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:23 م]ـ
دموعٌ على أستار الكعبة ...
يا مَنْ أتاه الناسُ كي يتطهروا ... وأتيتُ فيهم كي أعودَ مُطَهَّرا
لكنني دون العبادِ جَميعِهِم ... ذنبي عظيمٌ قد يَنُوءُ به الورى
فَطَمِعتُ فيكَ وجئتُ بيتك ضارعًا ... مُتضرعًا والعيبُ مني قد جرى
ناديتُ يا ألله فاقبل توبتي ... هَذِيْ صحيفةُ مَنْ تَجَنَّى وافترى
وخلعتُ ثوبيَ والحياةَ وما بها ... ولبستُ ثوبَ الفقرِ أشعثَ أغبرَا
أنا ما أتيتكُ بالصلاة فليس لي ... علمٌ ولا عملً ولا ما أذْكُرا
بل جئتُ بابكَ يا رحيمُ بِذَلَّتِي ... وبُكل هذا الدمعِ يجري أَنْهُرا
لبيك يا ألله فاقبلها إذًا ... مِنْ عائبٍ قد عابَ ثم استغفرا
وخطوتُ نحو البيتِ يسبقني فمي ... لِيُقَبِّلَ الحجرَ العتيقَ الأَنْورا
فلثمتُه وشفعتُها وأعدتُّها ... وكتبتُ في سِفر المحبة أسْطُرا
وبدأتُ أسعى حوله متثاقلاً ... فمعي ذنوبُ المشرقين وما ورا
فإذا رَمَلْتُ. أقضًّ ذنبي كاهلي ... وإذا مشيتُ. فَمَنْ سِوايَ مُقَصِّرا
يا وحشتي، لا شيءَ أحمِلُه معي ... غيرَ الذي كتب الملاكُ وسَطَّرا
يا ربُّ، إني قد أتيتكُ راكعًا ... عند المقام، مُسَبِّحًا ومُكَبِّرا
فاغفر ذنوبًا لا يضُرُّك حَجْمُها ... واسْتُرْ على عبدٍ رجاك لِتَسْتُرا
يا ماءَ زمزم، هل ستغسِلُ عاصيًا ... بالأمس عاش على الخطيئةِ وامترا
واليومَ قد جاء الكريمَ بذنبه ... يرجو من الرحمان عفوًا ظاهرا
وأنختُ رحلي عند أحجار الصفا ... والرَّحلُ فيه من المعاصي ما ترى
وهناك ألقيتُ الذنوبَ على الحصى ... فإذا ذنوبي تعتليه وأكثرا
فسعيتُ نحو الْمَرْوِ أبكي حالتي ... والكل يَسعى ضاحكًا مُسْتَبْشِرا
ورملتُ في بطن المسيل تأسيًا ... ودعوتُ مَنْ جعل الكتابَ بَصَائرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/381)
فقضيتُ سبعًا، والرجاءُ بخالقي ... أن يستر الذنبَ العظيمَ ويغفرا
يا راحلين إلى منًى. هذي منى ... هذي الجبالُ، وتلك سُنَّةَ مَنْ سَرَى
صَلُّوا بها خمسًا كما فعل الذي ... قد جاءكم بالنورِ حتى أزهرا
فإذا قضيتَ الفجرَ فيها فانتظر ... حتى الشروق لكي تَهُبَّ مُغَادِرا
وازحفْ مع الجمع العظيم ملبيًا ... واجمعْ من العرفاتِ خيرًا وافرا
وانزلْ بأرضٍ دَبَّ فيها المصطفى ... واحْلُلْ على وادٍ رآه وعَاصَرا
واسألْ صُخُورًا ها هنا عن رِفْقَةٍ ... حَجَّتْ مع المختارِ نُورًا أنورا
يا صَخْرَ نَمِرَةَ هل سَمِعْتَ خِطَابَهُ؟ ... أَسَمِعْتَ مَنْ رُزِقَ البَيَانَ فَعَبَّرَا
أَسَمِعْتَ: (هَلْ بَلَّغْتُ؟) تُسْأَلُ أُمَّةٌ ... (قالوا: نعم)، والدِّينُ أصبحَ ظَاهرا
أَسَمِعْتَ (اللهم فاشهد) حُجَّةً ... أرأيتَ و (القَصْواءُ) كانت مِنْبَرا
وأقامَ مبعوثُ السماءِ صلاَتَهُ ... جَمْعًا مع التقديمِ هَدْيًا خَيِّرا
هذا الحبيبُ أَحِبَّتِي مِن أجلنا ... قد جاء بالدين القويم مُيَسِّرا
فاتْبَعْ هُدَاهُ تَفُزْ بِخَيرِ شَفاعةٍ ... من خالفَ المختارَ يُحْشَرُ كَافِرا
عرفاتُ يا جبلَ الدعاء تحيةً ... من عاشقٍ لكَ في هواه تَحَيَّرَا
قد جاء يدعو ربَّهُ في ذِلَّةٍ ... والله يَقْبَلُ مَنْ يشاء وينصرا
يهواك، يشهدُ دَمْعُه وأنينُه ... وَلْتَشْهَدِ الأحجارُ عندك والثَّرَى
قِفْ ها هنا، واسترجع الذكرى معي ... واسأل جبالاً، تَسْتَجِيبُ وتُخْبِرا
قِفْ، ها هنا نزل الختامُ، فَمِسْكُهُ ... ?الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ?، فَأَكْمَلَ مَنْ بَرَا
واقرَأْ: ?وَأَتْمَمْتُ?، فقد نَزَلَتْ هُنا ... فَأَقَرَّتِ الإسلامَ دِينًا آخِرَا
واقرَأْ: ?رَضِيتُ? وقد تَبَاعَدَ عهْدُها ... وانظر، فقد صار الكمالُ مُبَعْثَرا
وتَفَرَّقُوا. وتَمَذْهَبُوا. وتَشَرْذَمُوا ... والكل أصبح تائهًا أو حائرا
فتحول الإفكُ المبينُ إلى هدًى ... وتصدَّر الجهلُ الحياةَ وفسَّرا
عرفاتُ، قد نسي الجميعُ ختَامَهم ... ?الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ?، وجئتُ مُقَرِّرا
أن الرسولَ هو الإمامُ لِمَنْ نَجَا ... حَمَلَ الرسالةَ مُنذرًا ومُبَشرا
يا ربُّ، إني قد أتيتكُ بارئًا ... مِنْ كُلِّ نِدٍّ للعبادِ مُزَوَّرَا
فارحم عُبَيْدك يا رحيمُ برحمةٍ ... واجعله في عِلْمِ الشريعة مُبْصِرا
يا ربُّ، إني قد رفعتُ يدي هنا ... فاقْبَلْ، ولا تُرْجِعْ عُبَيْدَك خَاسِرا
واغفر لإخواني جميعًا ذنبَهم ... واستر عليهم يا حليم وَكَثِّرَا
عرفاتُ، قد حان الوداعُ وقارَبَتْ ... ساعَاتُه والقلبُ فيكَ مُصَوَّرا
قد شاء ربُّ العالمين فراقَنا ... بعد الغروبِ لكي أعود القهقرى
وشددتُ رحلي نحو جَمْعٍ قاصدًا ... وِدْيَان جَمْعٍ للصلاة مع الكَرى
جمع النبيُّ بها الصلاةَ جماعةً ... والفجرَ قد أداه فيها مُبْكِرا
يا جَمْعُ، قد فاضت دموعي حسرةً ... جاء الكسيرُ إلى العزيز لِيَجْبُرا
فأتيتُ مَشْعَرَها ألوذ بناصري ... ولِسانُ حالي قد أبان وعَبَّرا
فذكرتُ ربي عنده متمثلاً: ... ?فَإِذَا أَفَضْتُمْ? والهدايةَ أَشْكُرا
ثم انتهينا والرحيلُ إلى منًى ... قد حان قبل شُروقها أن تظهرا
يا راحلين إلى منًى، هيا بنا ... هيا إليها بادئًا ومُكَرِّرا
فقصدتُ جمرتَها لأرمي سَبْعها ... ورفعتُ بالتكبير صوتًا هَادِرا
الله أكبر عند كل قذيفةٍ ... في وجه ذنبي كي أعود مُحَرَّرا
الله أكبر قد رميتُ خطيئتي ... الله أكبر والذنوبَ على الثرى
الله أكبر نَجِّنِي يا خالقي ... مِنْ خِزْي يومٍ خاب فيه مَنِ افترى
ومضيتُ أذبح ما تيسر مُقْتَدٍ ... بكتابِ ربِّي هاديًا ومُقَدِّرا
يا ربُّ، هَذِي من عُبَيدك فِدْيَةٌ ... قَلَّتْ. وَقَلَّ البيعُ، قَلَّ المُشْتَرَى
فاقبل من العبد الفقير سؤاله ... قد جاء بيتكَ، هل سيرجع أفقرا
وحلقتُ بعد الذبح مقتديًا به ... تالله لا تسأل سواه مُفَسِّرا
فاليومَ يَسَّرَ للحجيج أمورَهُم ... لا حرج فيما قَدَّمُوا أو أُخِّرا
ورجعتُ نحو البيتِ يسبقني فمي ... فأنا المُتَيَّمُ مُقْبِلاً أو مُدْبِرا
واسأل دهورًا كم عَشِقْتُ خيالَه ... وملأت عيني منه حتى أُبْصِرا
وشربت كأسًا من هواه تيمنًا ... فَغَسَلْتُ كُلِّي منه طيبًا عَنْبَرا
فبدأت أسعى بالإفاضة طائفًا ... متذللاً. متضرعًا. مُستغفرا
ئم اتخذتُ من المقام صلاتَه ... قد جاء تنزيلُ الهداية آمرا
وشربتُ من ماء السقاية زمزمًا ... فغسلتُ نفسي حامدًا أو شَاكرا
ثم اتجهتُ إلى الصفا بدءًا به ... وختمتُ بالمرو العتيق شعائرا
يا ربُّ، عند المَرْوِ أَختم حَجَّتي ... فاسْتُرْ عُبَيْدك بالهدايةِ إذْ عَرَى
واختم له بالحق عند مماته ... واجعل له من فيض جودك ناصرا
فأنا الصغيرُ، فَقَدْتُ كُلَّ وسائلي ... ولقد هفوتُ وجئتُ بابك صاغِرا
وَشَرَعْتُ بالعَوْدِ الأخير إلى منّى ... لا حَرَج في يومين تَبْقَى ذاكرا
أو من أراد ثلاثة يَبْقَى بها ... فكتابُ ربِّك قد أجاز وخيَّرا
جاء الفُراقُ لأرضِ مَكَّةَ بعد ما ... كان اللقاءُ على القلوب مُؤَثِّرا
فذهبتُ للبيت العتيق مُوَدِّعًا ... فَاثَّاقَلَتْ رجلاي أَنَّى أَهْجُرا
وانْهَلَّ من تلك العيونِ سحائبٌ ... بالجمرِ يغلي هائجًا أو فائرا
فوضعت كفي فوق أحجارٍ بَدَتْ ... للبيتِ. هل يا بيتُ أَرْجِعُ زَائِرا
يا بيتُ، هل هَذي نهايةُ عهدِنا؟ ... يا بيتُ وَدِّعَ بالسلامِ مُسَافِرا
طَوَّفْتُه بالدمع سبعًا داعيًا ... عَوْدًا من الرحمان برًّا طاهرا
تلك المناسكُ قد جمعتُ صحيحها ... واسأل كتاب الحج، واسأل جابرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/382)
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:30 م]ـ
و الله يا إخوة لقد ابكيتموني ....
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 11:44 م]ـ
السيد محمد الطنطاوي لمن الأبيات؟
بارك الله فيك ..
و فيك أخي أبا حذيفة
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[07 - 11 - 10, 12:03 ص]ـ
ذكروا في التاريخ العربي أن البرعي في حجه الأخير أخذ محمولا على جمل فلما قطع الصحراء مع الحج الشامي وأصبح على بعد خمسين ميلاً من المدينة هب النسيم رطباً عليلاً معطرا برائحة الأماكن المقدسة فازداد شوقه للوصول لكن المرض أعاقه عن المأمول فأنشأ قصيدة لفظ مع آخر بيت منها نفسه الأخير .. يقول فيها:
يا راحلين إلى منى بقيادي ... هيجتموا يوم الرحيل فؤادي
سرتم وسار دليلكم يا وحشتي ... الشوق أقلقني وصوت الحادي
وحرمتموا جفني المنام ببعدكم يـ ... ا ساكنين المنحنى والوادي
ويلوح لي مابين زمزم والصفا ... عند المقام سمعت صوت منادي
ويقول لي يانائما جد السُرى ... عرفات تجلو كل قلب صادي
من نال من عرفات نظرة ساعة ... نال السرور ونال كل مرادي
تالله ما أحلى المبيت على منى ... في ليل عيد أبرك الأعيادي
ضحوا ضحاياهم ثم سال دماؤها ... وأنا المتيم قد نحرت فؤادي
لبسوا ثياب البيض شارات اللقاء ... وأنا الملوع قد لبست سوادي
يارب أنت وصلتهم صلني بهم ... فبحقهم يا رب فُك قيادي
فإذا وصلتم سالمين فبلغوا ... مني السلام أُهيل ذاك الوادي
قولوا لهم عبد الرحيم متيم ... ومفارق الأحباب والأولاد
صلى عليك الله يا علم الهدى ... ما سار ركب أو ترنم حادي
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 10:31 ص]ـ
بارك الله فيك ور حمة الله عليه و علينا
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 09:05 م]ـ
السيد محمد الطنطاوي لمن الأبيات؟
بارك الله فيك ..
و فيك أخي أبا حذيفة
الأبيات جزء من قصيدة للشيخ المحدث محمود خليل وهو من مصر
وقد ألقاها بصوته الشيخ مشاري العفاسي وهي موجودة على الشبكة
أسأل الله أن يكتب لنا جميعاً الحج ويتقبله منا(142/383)
شيخي مات
ـ[محمد البكيري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 12:25 م]ـ
رجل صالح - ولا أزكي على الله أحدا -
رجل جاوز الثمانين
يأتي إلى المسجد معتمداً على عصاه
كنت وأنا صغير أجلس بجانبه في المسجد وأستمع إلى تلاوته للقرآن
كم هي تلاوة رائعة
كان مربياً صامتا
رباني وهو لا يشعر
كلما رأيته قبلت رأسه لأن له حق علي
وفي يوم الثلاثاء 5/ 11 / 1431 أتاني الخبر كالصاعقة
بعد الظهر فتح خزان الماء ثم سقط فيه
إنا لله وإنا إليه راجعون
الحمد لله على كل حال
صلينا عليه بعد المغرب
ووالله لما صليت عليه لم أعلم أنه هو حتى أخبرت عنه
(والغريق شهيد)
أمِّنوا معي:
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجمعنا به في جناتك جنات النعيم
إنه أبو محمد إبراهيم الخزيم - البكيرية
وصلى الله على نبينا محمد
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:14 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجمعنا به في جناتك جنات النعيم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:19 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجمعنا به في جناتك جنات النعيم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:29 م]ـ
رحمَهُ اللهُ رحمة ً واسعة ً، وأسْكَنَه ُ فسيح جِنانه.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:38 م]ـ
آمين ..
ـ[عمار مدحت]ــــــــ[13 - 11 - 10, 04:09 م]ـ
الهم ارحم موتانا وموتا المسلمين
ـ[أبوخالد]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:03 م]ـ
رحمه الله ...
إن كان فقدان المشايخ خطب عظيم، فلهو على طلابهم أشد.
أنسأل الله أيجبر مصابك، ويغفر له، ويجمعكما في الجنة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 11 - 10, 07:14 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:22 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجمعنا به في جناتك جنات النعيم
اللهم آمين
ـ[الامين ابوعائشة]ــــــــ[13 - 11 - 10, 10:36 م]ـ
اللهم ارحمه
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 11 - 10, 01:15 ص]ـ
آمين
أسأل الله العلي القدير أن يغفر له ويرحمه وأن يسكنه فسيح جناته
إنه بكل جميل كفيل
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 10:19 م]ـ
أمِّنوا معي:
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجمعنا به في جناتك جنات النعيم
آمين آمين
ـ[أبو سليمان الخليلي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 11:24 م]ـ
أسأل الله أن يرحمه.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 11 - 10, 11:48 ص]ـ
رحمه الله وغفرله وأسكنه فسيح الجنان
ـ[عمار الدووبي العراقي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 12:14 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
وعافه واعف عنه
وأكرم نزله ووسع مدخله
واغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم اجمعنا به في جناتك جنات النعيم(142/384)
هل مات عمر بن الخطاب؟ قصة مؤثرة
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[13 - 10 - 10, 01:25 م]ـ
هذه القصة وصلتني عبر الإيميل و الله أعجبتني:
"كان شيء من خوف ممتزج بوجوم يكسو وجه زوجتي عندما فتحت لي الباب ظهر اليوم.
سألتها: ماذا هناك
قالت بصوت مضطرب: الولد
أسرعت إلى غرفة أطفالي الثلاثة منزعجاً فوجدته فوق السرير منزوياً في انكسار وفي عينيه بقايا دموع.
احتضنته وكررت سؤالي.
ماذا حدث؟
لم تجبني .. وضعتُ يدي على جبهته .. لم يك هناك ما يوحي بأنه مريض.
سألتها ثانية:
ماذا حدث؟!
أصرت على الصمت .. فأدركت أنها لا تريد أن تتحدث أمام الطفل الصغير .. فأومأت إليها أن تذهب لغرفتنا وتبعتها إلى هناك بعد أن ربت فوق ظهر صغيري.
عندما بدأت تروي لي ما حدث منه وما حدث له أيضاً هذا الصباح بدأت أدرك.
فالقصة لها بداية لا تعرفها زوجتي .. هي شاهدت فقط نصفها الثاني .. رحت أروي لها شطر القصة الأول كي تفهم ما حدث ويحدث.
القصة باختصار أني أعشق النوم بين أطفالي الثلاثة أسماء وعائشة وهذا الصبي الصغير.
وكثيراً ما كنت أهرب من غرفة نومي لأحشر نفسي بقامتي الطويلة في سريرهم الصغير .. كانوا يسعدون بذلك وكنت في الحقيقة أكثر سعادة منهم بذاك.
بالطبع كان لابد من حكايات أسلي بها صغاري .. كانت أسماء بنت الثمانية أعوام تطالبني دائماً بأن أحكي لها قصة سيدنا يوسف.
وأما فاطمة فكانت تحب سماع قصة موسي وفرعون أو الرجل الطيب والرجل الشرير كما كانت تسميهما هي.
وأما صغيري فكان يستمع دون اعتراض لأي حكاية أحكيها سواء عن سيدنا يوسف أو عن سيدنا موسي.
ذات ليلة سألت سؤالي المعتاد سيدنا يوسف أم سيدنا موسي .. صاحت كل واحدة منها تطالب بالحكاية التي تحبها .. فوجئت به هو يصيح مقاطعاً الجميع:
عمر بن الخطاب
تعجبت من هذا الطلب الغريب .. فأنا لم أقص عليه من قبل أي قصة لسيدنا عمر .. بل ربما لم أذكر أمامه قط اسم عمر بن الخطاب .. فكيف عرف به .. وكيف يطالب بقصته.
لم أشأ أن أغضبه فحكيت له حكاية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. ارتجلت له هذه الحكاية بسرعة.
حدثته عن خروجه بالليل يتحسس أحوال رعيته وسماعه بكاء الصِبية الذين كانت أمهم تضع على النار قدراً به ماء وحصى وتوهمهم أن به طعاماً سينضج بعد قليل ليسدوا به جوعهم.
حدثته كيف بكي عمر وخرج مسرعاً .. ثم عاد وقد حمل جوال دقيق على ظهره وصنع بنفسه طعاماً للصبية .. فما تركهم حتى شبعوا وناموا.
نام صغيري ليلتها سعيداً بهذه الحكاية .. في الليلة التالية فوجئت بصغيري يعلن أنه سيحكي لنا قصة عمر بن الخطاب
قلت له مستهزئاً: أتعرف
أجاب في تحد: نعم
لا أستطيع أن أصف دهشتي وأنا أسمعه يحكيها كما لو كان جهاز تسجيل يعيد ما قلته.
في ليلة أخرى أحب أن يسمع حكايات ثانية لعمر بن الخطاب ..
حكيت له حكاية ابن القبطي الذي ضربه ابن عمرو بن العاص .. وكيف أن عمر بن الخطاب وضع السوط في يد ابن القبطي وجعله يضرب ابن العاص.
في الليلة التالية أعاد على مسامعي حكايتي .. كان قد حفظها هي الأخرى.
وهكذا أمضينا قرابة شهر .. في ليلة أحكي له قصة عن عدل عمر .. أو عن تقواه .. أو عن قوته في الحق .. فيعيدها على مسامعي في الليلة التالية ..
في إحدى الليالي فاجأني بسؤال غريب
هل مات عمر بن الخطاب؟
كدت أن أقول له – نعم مات!! ..
لكني صمت في اللحظة الأخيرة فقد أدركت أنه صار متعلقاً بشخص عمر بن الخطاب ..
وأنه ربما يصدم صدمة شديدة لو علم أنه قد مات .. تهربت من الإجابة.
في الليلة التالية سألني ذات السؤال تهربت أيضاً من الإجابة.
بعدها بدأت أتهرب من النوم مع أطفالي كي لا يحاصرني صغيري بهذا السؤال ..
صباح اليوم خرج مع والدته ..
في الطريق لقي امرأة وعلى كتفها صبي يبكي كانت تسأل الناس شيئاً تطعم به صغيرها،
فوجئ الجميع بصغيري يصيح بها
لا تحزني سيأتي عمر بن الخطاب بطعام لك ولصغيرك
جذبته أمه بعد أن دست في يد المرأة بعض النقود.
بعد خطوات قليلة وجد شاباً مفتول العضلات يعتدي على رجل ضعيف بالضرب بطريقة وحشيه ..
صاح صغيري في الناس كي يحضروا عمر بن الخطاب ليمنع هذا الظلم.
فوجئت أمه بكل من في الطريق يلتفت نحوها ونحو صغيري ..
قررت أن تعود إلى المنزل بسرعة ..
لكن قبل أن تصل إلى المنزل اعترض طريقها شحاذ رث الهيئة وطلب منها مساعدة.
دست في يده هو الآخر بعض النقود وأسرعت نحو باب المنزل لكنها لم تكد تصعد درجتين من السلم
حتى استوقفها زوجة البواب لتخبرها أن زوجها مريض في المستشفي وأنها تريد مساعدة.
هنا صاح صغيري بها
هل مات عمر بن الخطاب؟!
عندما دخلت الشقة كان صوت التلفاز عالياً كان مذيع النشرة يحكي ما فعله اليهود بالقدس ومحاصرتهم للمسجد الأقصى.
أسرع صغيري نحو التلفاز وراح يحملق في صورة الجنود المدججين بالسلاح
وهم يضربون المصلين بقسوة بالهراوات والرصاص المطاطي التفت نحو أمه وهو يقول:
مات إذن عمر بن الخطاب!!
راح يبكي ويكرر
مات عمر بن الخطاب
دفع صغيري باب الغرفة صمتت أمه ولم تكمل الحكاية .. لم أك محتاجاً لأن تكملها فقد انتهت.
توجه صغيري نحوي بخطوات بطيئة وفي عينية نظرة عتاب
مات عمر بن الخطاب؟
رفعته بيدي حتى إذا صار وجهه قبالة وجهي رسمت على شفتي ابتسامه وقلت له
أمك حامل .. ستلد بعد شهرين .. ستلد عمر ..
صاح في فرح: عمر بن الخطاب
قلت له: نعم .. نعم ستلد عمر - بإذن الله -
ضحك بصوت عالٍ وألقي نفسه في حضني وهو يكرر
عمر بن الخطاب .. عمر بن الخطاب
حبست دموعي وأنا أترحم على عمر بن الخطاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/385)
ـ[ saead] ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:06 م]ـ
قصة جميلة ... بارك الله فيك.
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:29 م]ـ
رضي الله عن عمر بن الخطاب وعن سائر صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
قصة جميلة وعلى هذا يجب ان نربي اولادنا على التعلق بهذه الشخصيات والتأسي بهم
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:50 م]ـ
مؤثرة ورائعة جدا ما شاء الله
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 05:39 ص]ـ
بارك الله فيكم.
حكيت له حكاية ابن القبطي الذي ضربه ابن عمرو بن العاص .. وكيف أن عمر بن الخطاب وضع السوط في يد ابن القبطي وجعله يضرب ابن العاص.
ربما في هذه القصة نكارة مع ضعفها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5849
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:37 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله في الجميع
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:44 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله في الجميع(142/386)
إنما جئت لهذا المنتدى للمذاكرة ومجالسة طلبة العلم
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:-
اخواني سمعت بهذا المنتدى على ألسنة بعض طلبة العلم ولست من مرتادي الإنترنت ولكني تشوقت للإشتراك فيه لمجالسة إخواني من طلبة العلم في هذا المنتدى ومذاكرة ما تعلمناه لنستفيد إن شاء الله،
ولو قلت لكم أني لم أدخل إلى الإنترنت إلا لهذا المنتدى الطيب لما كنت مبالغاً لأني للأسف أجد أن طلبة العلم (بل ومن يهتمون بمذاكرة ومناقشة العلم) قد قلوا فقد والله فقدتهم حولي فقد أجد من يسأل عن المسألة من العوام ولا يهمه هل أجبته إجابة صحيحة أم لا فيأخذها ويمضي بل ووجدتهم يسألون بعضهم عن مسائل يتوقف فيها العلماء فيفتون بعض ولا يهم أحدهم أأصاب الحق أم أخطأه؟
فبغيتي من المشاركة معكم هو التناقش العلمي والاخذ والرد في المسائل العلمية بأدب وحسن خلق ومحبة ولا يهمني أن أخطأ في مسألة بقدر ما يهمني أن أصل للحق فيها.
وعندما أرد على أحد الإخوة فإني لا أقصد تجهيله أو غير ذلك من المقاصد السيئة بل لنستفيد فان كان له رد فأنا أستفيد منه وفي الأخير نرجع جميعا للحق فالحق واحد لا يتعدد،
ونحن طلابه إن شاء الله،
فأرجو أن نجد الطرح العلمي المدروس بدقة لكي نستفيد،،
وإياكم أيها الأحباب من النسخ واللصق
وإياكم من ترديد كلام لا يُفهم معناه،
وإياك أخي الكريم أن يكون هدفك الإنتصار لكلامك فتبحث عن الأدلة للإنتصار لكلامك فتكون كمن يريد أن يتبعه الدليل لا أن يتبع الدليل،
(ولا تقف ماليس لك به علم) (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب)
والله المستعان وهو حسبي ونعم الوكيل والله أعلم.
أخوكم أبو المنذر الأثري
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 05:01 م]ـ
أهلًا بك أخي الحيبب.
أنا ممن أحب هذا الصنف،والله يحفظك ويوفقك.(142/387)
المرأة في المزاد العلني
ـ[نضال شريف]ــــــــ[13 - 10 - 10, 06:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المرأة في المزاد العلني د. عائض القرني
ظلمت المرأة عند الجهلة في مالها ثلاث مرات
مرة قبل زواجها يوم كان أبوها الجافي
وأخوها القاطع يحاسبانها في آخر كل شهر على راتبها ويقتران عليها بالنفقة
وظلمت مرةً ثانية من زوج بخيل شحيح
تسلط على مالها وحرمها حرية التصرف في ما تملكه
فصارت تنفق عليه
وهو يقابلها بالفظاظة والغلظة وصنوف الإيذاء
وظلمت مرة ثالثة لما طلقت فمنعت من أبسط حقوقها المالية
فخسرت المال والزوج والأطفال والبيت والحياة الأسرية
والمرأة مظلومة عند الكثير من القساة الجفاة الجهلة بالشريعة
فإن تأخر زواجها لسبب من الأسباب الخارجة عن إرادتها
قالوا: عانس حائرة بائرة
ولو أن فيها خيرا لتزوجت
وإن طُلقت
قالوا: لو أن عندها بعد نظر
وحسن تبعُّل
وجميل خُلق
لما فارقها زوجها
وإن رُزقت كثيراً من الأبناء والبنات
قالوا: ملأت البيت بالعيال
وأشغلت الزوج بالأطفال
وإن لم ترزق ذرية بأقدار إلهية
قالوا: هذه امرأة عقيم لا يمسكها إلا لئيم
والبقاء معها رأي سقيم
وإن تركت مواصلة التعليم وجلست في بيتها تشرف على أولادها
قالوا: ناقصة المعرفة، ضحلة الثقافة، رفيقة جهل
وإن واصلت التعليم وازدادت من المعرفة
قالوا: أهملت البيت، وضيعت الأسرة، وتجاهلت حقوق زوجها
وإن لم يكن عندها مال
قالوا: حسيرة كسيرة فقيرة أشغلت زوجها بالطلبات وكثرة النفقات
وإن كان عندها مال وأرادت التجارة والبيع والشراء
قالوا: تاجرة سافرة مرتحلة مسافرة
لا يقر لها قرار ولا تمكث في الدار،
عقت الأنوثة وتنكرت للأمومة
وإن طالبت بحقوقها عند زوجها وأهلها
قالوا: لو أن عندها ذوقا وحسن تصرف لنجحت في حياتها الزوجية ولكنها حمقاء خرقاء
وإن سكتت فصبرت على الظلم ورضيت بالضيم
قالوا: جبانة رعديدة، لا همة لديها، ولا حيلة في يديها
وإذا ذهبت إلى القاضي ورفعت أمرها للحاكم
قالوا: هل يعقل أن امرأة شريفة عفيفة تنشر أسرارها عند القضاة وتشكو زوجها وذويها عند المحاكم؟
أين العقل الحصيف؟
وأين العرض الشريف؟
وإنما يحصل هذا الظلم والإقصاء والتهميش للمرأة
في المجتمعات الجاهلة الغبية
فهي عندهم من سقط المتاع
ومن أثاث البيت تُورث كما تورث الدابة
ويُنظر إليها على أنها ناقصة الأهلية
قليلة الحيلة ضعيفة التكوين
تحتاج إلى تدبير وتقويم وتوجيه وتهذيب وتعزير
بل بعض المتخلفين الحمقى
لا يذكرها باسمها في المجالس بل يعرض ويلمح ويقول
مثلا: (الأهل)، (والحرمة)، (المرأة أكرمكم الله) و
(راعية البيت)
لئلا يفتضح بذكر اسمها
وهذه غاية النذالة
ونهاية الرذالة
وهي مخلوق كريم
وجنس عظيم
فالنساء شقائق الرجال
وأمهات الأبطال
ومدارس المجد
وصانعات التاريخ
وشجرات العز
وحدائق النبل والكرم
ومعادن الفضل والشيم
وهن أمهات الأنبياء
ومرضعات العظماء
وحاضنات الأولياء
ومربيات الحكماء
فكل عظيم وراءه امرأة
وكل مقدام خلفه أم حازمة
وكل ناجح معه زوجة مثابرة
فهنّ مهبط الطهر
وميلاد الحنان والرحمة
ومشرق البر والصلة
ومنبع الإلهام والعبقرية
وقصة الصبر والكفاح
فلا جمال للحياة إلا بالمرأة
ولا راحة في الدنيا إلا بالأنثى الحنون
فآدم لم يسكن في الجنة حتى خلق الله له حواء
ورسولنا صلى الله عليه وسلم
هو أبو البنات العفيفات الشريفات
ذرف من أجلهن الدموع
ووقف لأجل عيونهن في الجموع
وسجل أعظم قصة من البر والإكرام والاحترام والتقدير
للمرأة أما وأختا وزوجة وبنتا
فيا أيها المتنكرون لحقوق المرأة
لقد ظلمتم القيم وعققتم الفضيلة
وجهلتم الشريعة
ونقضتم عقد الوفاء
ونكثتم ميثاق الشرف
فأنتم خاسرون لأنكم ناقصون
ناديتم على أنفسكم بالجهل والغباء
وحكمتم على عقولكم بالتخلف والحمق
فتبا لمن ظلم المرأة وسحقا لمن سلبها حقوقها
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[13 - 10 - 10, 06:26 م]ـ
ما أنصفهُ من مقال!
بارك الله في قائله وناقله .. وجزى من وعاهُ خيراً ..
وبعض ماجاء فيه وافق قولهم: " إرضاءُ النّاس غايةٌ لا تُدرك ".
فلتثبت نساءُ الإسلام، وليرفعنَ رؤوسهنّ عالياً، ولا يضيرهنّ قولُ عابث، أو نظراتُ متهكّم!
اللهم إننا ما رأينا العزّة إلاّ في هذا الدّين؛ فارفعنا بالإسلام، وارفع الإسلام بنا، واصرف عنّا كيدَ الكائدين، ومكرَ الماكرين.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 07:00 م]ـ
وعن أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي أخرجه الترمذي.
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[14 - 10 - 10, 02:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم على هذا المقال الطيب ..(142/388)
كلمات نافعة تحيي القلوب
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 10:00 م]ـ
كلمات نافعة تحيي القلوب
1. العِلْمُ النَّافِعُ
قَالَ الذَّهَبِيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ: «تَدْرِي مَا العِلْمُ النَّافِعُ؟ هُوَ مَا نَزَلَ بِهِ القُرْآنُ، وَفَسَّرَه ُالرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَوْلاً وَعَمَلاً، وَلَمْ يَأْتِ نَهْيٌ عَنْهُ، قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: «مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي»، فَعَلَيْكَ ياَ أَخِي بِتَدَبُّرِ كِتَابِ اللهِ وَبِإِدْمَانِ النَّظَرِ فِي «الصَّحِيحَيْنِ» وَ «سُنَنِ النَّسَائِيِّ»، وَ «رِياضِ النّوَاوِيِّ» وَ «أَذْكَارِهِ»، تُفْلِحْ وَتَنْجَحْ، وَإِيَّاكَ وَآرَاءَ الفَلاَسِفَةِ وَوَظائَِفَ أَهْلِ الرِّيَاضَاتِ، وَجُوعَ الرُّهبَانِ وَخِطَابَ طَيْشِ رُؤُوسِ أَصْحَابِ الخَلَوَاتِ، فَكُلُّ الخَيْرِ فِي مُتَابَعَةِ الحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ. فَواَ غَوْثَاهُ بِاللهِ، اللََّهُمَّ اهْدِنَا إِلَى صِرَاطِكَ المُسْتَقِيمِ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (19/ 430)].
2. الإِخْلاَصُ فِي طَلَبِ العِلْمِ
قَالَ ابْنُ جَمَاعَةَ رَحِمَهُ اللهُ: «هُوَ حُسْنُ النِّيَّةِ فِي طَلَبِ العِلْمِ بِأَنْ يُقْصَدَ بِهِ وَجْهُ اللهِ تَعَالىَ، وَالعَمَلُ بِهِ، وَإحْيَاءُ الشَّرِيعَةِ، وَتَنْوِيرُ قَلْبِهِ، وَتَجْلِيَةُ بَاطِنِهِ، وَالقُرْبُ مِنَ اللهَِ تَعَالَى يَوْمَ القِيَامَةِ، وَالتَّعَرُّضَ لِمَا أَعَدَّ لِأَهْلهِ مِنْ رِضْوَانِهِ وَعَظِيمِ فَضْلِهِ» [«تذكرة السّامع والمتكلّم» للكنانيّ: (69 – 70)].
3. ثَمَرَاتُ الإِخْلاَصِ فِي طَلَبِ العِلْمِ
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ رَحِمَهُ اللهُ: «مَنْ طَلَبَ العِلْمَ خَالِصًا، يَنْفَعُ بِهِ عِبَادَ اللهِ، وَيَنْفَعُ نَفْسَهُ؛ كَانَ الخُمُولُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ التَّطَاوُلِ، فَذَلِكَ الَّذِي يَزْدَادُ فِي نَفْسِهِ ذُلاًّ، وَفِي العِبَادَةِ اجْتِهَادًا، وَمِنَ اللهِ خَوْفًا، وَإِلَيْهِ اشْتِيَاقًا، وَفِي النَّاسِ تَوَاضُعًا، لاَ يُبَاليِ عَلَى مَا أَمْسَى وَأَصْبَحَ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا» [«شعب الإيمان» للبيهقيّ: (2/ 288)].
4. الحِرْصُ عَلَى العِلْمِ
قَالَ أَبُو الوَفَاءِ بْنُ عَقِيلٍ: «عَصَمَنِي اللهُ فِي شَبَابِي بِأَنْوَاعٍ ٍمِنَ العِصْمَةِ وَقَصَرَ مَحَبَّتِي عَلَى العِلْمِ، وَمَا خَالَطْتُ لَعَّابًا قَطُّ، وَلاَ عَاشَرْتُ إِلاَّ أَمْثَالِي مِنْ طَلَبَةِ العِلْمِ، وَأََناَ فِي عَشْرِ الثَّمَانِينَ أَجِدُ الحِرْصَ عَلَى العِلْمِ أَشَدَّ مِمَّا كُنْتُ أَجِدُهُ ابْنَ العِشْرِينَ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (18/ 446)].
5. خِصَالُ العَالِمِ
قَالَ أَبُو حَازِمٍ رَحِمَهُ اللهُ: «لاَ تَكُونُ عَالِمًا حَتَّى تَكُونَ فِيكَ ثَلاَثُ خِصَالٍ: لاَ تَبْغِي عَلَى مَنْ فَوْقَكَ، وَلاَ تَحْقِرُ مَنْ دُونَكَ، وَلاَ تَأْخُذُ عَلَى عِلْمِكَ دُنْيَا» [«شعب الإيمان» للبيهقيّ: (2/ 288)].
6. عِظَمُ َخَطَرِ تَنَقُّصِ العُلََمَاءِ
قَالَ الإِمَامُ الحَافِظُ أَبُو القَاسِمِ بْنُ عَسَاكِرٍ - رَحِمَهُ الله تَعَالَى -: «اِعْلَمْ يَا أَخِي وَفَّقَنِي اللهُ وَإِيَّاكَ لِمَرْضَاتِهِ وَجَعَلَنَا مِمَّنْ يَخْشاَهُ وَيَتَّقِيهِ أَنَّ لُحُومَ العُلَمَاءِ مَسْمُومَةٌ، وَعَادَةَ اللهِ فِي هَتْكِ أَسْتَارِ مُنْتَقِصِهِمْ مَعْلُومَةٌ، وَأَنَّ مَنْ أَطْلَقَ لِسَانَهُ فِي العُلَمَاءِ بالثَّلْبِ بَلاََه ُاللهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِمَوْتِ القَلْبِ ?فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ? [النّور: 63]». [«المجموع» للنّوويّ: (1/ 589)].
7. العِلْمُ يُوجِبُ العَمَلَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/389)
عَنْ علِيٍّ رَضِي اللهُ عَنْهُ قَالَ: «يَا حَمَلَةَ العِلْمِ اِعْمَلُوا بِهِ، فَإِنَّمَا العَالِمُ مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ فَوَافَقَ عَمَلُهُ عِلْمَهُ، سَيَكُونُ أَقْوَامٌ يَحْمِلُونَ العِلْمَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهِمْ، يُخَالِفُ عِلْمُهُمْ عَمَلَهُمْ، وَتُخَالِفُ سَرِيرَتُهُمْ عَلاَنِيَتَهُمْ يَجْلِسُونَ حِلَقًا حِلَقًا فَيُبَاهِي بَعْضُهُمُ بَعْضًا، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَغْضَبُ عَلَى جَلِيسِهِ إِذَا جَلَسَ إِلَى غَيْرِهِ وَيَدَعُهُ، أُولَئِكَ لاَ تَصْعَدُ أَعْمَالُهُمْ فِي مَجَالِسِهِم إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ» [«مجموعة رسائل الحافظ ابن رجب»: (85)].
8. شَرْطُ الاِنْتِفََاعِ ِبِالعِلْمِ
قَالَ الإِمَامُ الذَّهَبِيُّ - رَحِمَه اللهُ تَعَالَى-: «وَإِنَّمَا شَأْنُ المُحَدِّثِ اليَوْمَ الاِعْتِنَاءُ بِالدَّوَاوِينِ السِّتَّةِ، وَ «مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ» وَ «سُنَنِ البَيْهَقِيِّ»، وَضَبْطُ مُتُونِهَا وَأَسَانِيدِهَا، ثُمَّ لاَ يَنْتَفِعُ بِذَلِكَ حَتَّى يَتَّقِيَ رَبَّهُ، وَيَدِينَ بِالحَدِيثِ، فَعَلَى عِلْمِ الحَدِيثِ وَعُلَمَائِهِ لِيَبْكِ مَنْ كَانَ بَاكِيًا، فَقَدْ عَادَ الإِسْلاَمُ الْمَحْضُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، فَلْيَسْعَ امْرُؤٌ فِي فِكَاكِ رَقَبَتِهِ مِنَ النَّارِ، فَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ. ثُمَّ العِلْمُ لَيْسَ هُوَ بِكَثْرَةِ ِالرِّوَايَةِ، وَلَكِنَّهُ نُورٌ يَقْذِفُهُ اللهُ فِي القَلْبِ، وَشَرْطُهُ الاِتِّبَاعُ وَالفِرَارُ مِنَ الهَوَى والاِبْتِدَاعِ، وَفَّقَناَ اللهُ وَإِيَّاكُمْ لِطَاعَتِهِ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (13/ 313)].
9. كَيْفِيَّةُ الرُّتْبَةِ فِي أَخْذِ العِلْمِ
عَنْ يُونُسَ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ شِهَابٍ: «يَا يُونُسُ! لاَ تُكَابِرِ ِالعِلْمَ، فَإِنَّ العِلْمَ أَوْدِيَةٌ فَأَيَّهَا أََخَذْتَ فِيهِ قَطَعَ بِكَ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَهُ، وَلَكِنْ خُذْهُ مَعَ الأَيَّامِ وَاللَّيَالِي، وَلاَ تَأْخُذِ العِلْمَ جُمْلَةًً، فَإِنَّ مَنْ رَامَ أَخْذَهُ جُمْلَةً ذَهَبَ عَنْهُ جُمْلَةً، وَلَكِنِ الشَّيْءَ بعْدَ الشَّيْءِ مَعَ اللَّيَالِي وَالأَيَّامِ» [«جامع بيان العلم وفضله» لابن عبد البرّ: (431)].
10. العِلْمُ دَرَجَاتٌ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ قَالَ: «أَوَّلُ العِلْمِ الاِسْتِمَاعُ، ثُمَّ الإِنْصَاتُ، ثُمَّ حِفْظُهُ، ثُمَّ العَمَلُ بِهِ، ثُمَّ بَثُّهُ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (8/ 157)].
11. التَّوَقِّي عَنِ الفُتْيَا
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى: «أَدْرَكْتُ فِي هَذَا المَسْجِدِ مِئَةً وَعِشْرِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَا أَحَدٌ يُسْأَلُ عَنْ حَدِيثٍ أَوْ فَتْوَى إِلاَّ وَدَّ أنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ ذَلِكَ، ثُمَّ قَدْ آلَ الأَمْرُ إِلَى إِقْدَامِ أَقْوَامٍ يَدَّعُونَ العِلْمَ اليَوْمَ، يُقْدِمُونَ عَلَى الجَوَابِ فِي مَسَائلَ لَوْ عَرَضَتْ لِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لََجَمَعَ أَهْلَ بَدْرٍ وَاسْتَشَارَهُمْ» [«شرح السّنّة» للبغويّ: (1/ 305)].
12. الصَّدْعُ بِالحَقِّ عَظِيمٌ يَحْتَاجُ إلَى قُوَّةٍ وَإِخْلاَصٍ
قَالَ الذَّهَبِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «الصَّدْعُ بِالحَقِّ عَظِيمٌ يَحْتَاجُ إِلَى قُوَّةٍ وَإِخْلاَصٍ، فاَلمُخْلِصُ بِلاَ قُوَّةٍ يَعْجِزُ عَنِ القِيَامِ بِهِ، وَالقَوِيُّ بِلاَ إِخْلاَصٍ يُخْذَلُ، فَمَنْ قَامَ بِهِمَا كَامِلاً فَهُوَ صِدِّيقٌ، وَمَنْ ضَعُفَ فَلاَ أَقَلَّ مِنَ التَّأَلُّمِ وَالإِنْكَارِ بِالقَلْبِ، لَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ إِيمَانٌ، فَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (11/ 234)].
13. حَقِيقَةُ الفَقِيهِ
الفَقيِهُ كُلُّ الفَقِيهِ هُوَ الَّذِي لاَ يُؤَيِّسُ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللهِ وَلاَ يَجُرِّئُهُمْ عَلََََى مَعاصِي اللهِ [«مجموع الفتاوى» لابن تيميّة: (15/ 405)].
14. مَنْزِلَةُ التَّوحِيدِ وَمَكَانَتُهُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/390)
قَالَ ابْنُ أَبِي العِزِّ الحَنَفِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «اعْلَمْ أنَّ التَّوحِيدَ أَوَّلُ دَعْوَةِ الرُّسُلِ، وَأَوَّلُ مَنَازِلِ الطَّرِيقِ، وَأَوَّلُ مَقَامٍ يَقُومُ فِيهِ السَّالِكُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ... قَالَ تَعَالَى: ?وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ? [النّحل: 36]. وَلِهَذَا كَانَ أَوَّلُ وَاجِبٍ يَجِبُ عَلَى المُكَلِّفِ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، لاَ النَّظَرَ، وَلاَ القَصْدَ إِلَى النَّظَرِ، وَلاَ الشَّكَّ، كَمَا هِيَ أَقْوَالٌ لأَرْبَابِ الكَلاَمِ المَذْمُومِ، بَلْ أَئِمَّةُ السَّلَفِ كُلُُّهُمْ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ أَوَّلَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ العَبْدُ الشَّهَادَتَانِ ... فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ مَا يَدْخُلُ بهِ فِي الإِسْلاَمِ، وَآخِرُ مَا يَخْرُجُ بِهِ مِنَ الدُّنْياَ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ َصَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلاَمِهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ دَخَلَ الجَنَّةَ»، وَهُوَ أَوَّلُ وَاجِبٍ، وَآخِرُ وَاجِبٍ. فَالتَّوْحِيدُ أَوَّلُ الأَمْرِ وَآخِرُهُ، أَعْنيِ تَوْحِيدَ الأُلُوهِيَّةِ» [«شرح العقيدة الطّحاويّة» لابن أبي العزّ الحنفيّ: (77–78)].
15. حَقِيقَةُ التَّوْحِيدِ
قَالَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ: «إِنَّ حَقِيقَةَ التَّوْحِيدِ أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ، فَلاَ يُدْعَى إلاَّ هُوَ، وَلاَ يُخْشَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَّقَى إِلاَّ هُوَ، وَلاَ يُتَوَكَّلَ إِلاَّ عَلَيْهِ، وَلاَ يَكُونَ الدِّينُ إِلاَّ لَهُ لاَ لأَحَدٍ مِنَ الخَلْقِ، وَأَلاَّ نَتَّخِذَ المَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا، فَكَيْفَ بِالأَئِمَّةِ وَالشُّيُوخِ وَالعُلَمَاءِ وَالمُلُوكِ وَغَيْرِهِم» [«منهاج السّنّة النّبويّة» لابن تيميّة: (3/ 490)].
16. التَّوْحِيدُ سَبيلُ النّجَاةِ
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «هَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي عِبَادِهِ، فَمَا دُفِعَتْ شَدَائِدُ الدُّنْيَا بِمِثْلِ التَّوْحِيدِ، وَلِذَلِكَ كَانَ دُعَاءُ الكَرْبِ بِالتَّوْحِيدِ وَدَعْوَةُ ذِي النُّونِ الَّتِي مَا دَعَا بِهَا مَكْرُوبٌ إِلاَّ فَرَّجَ اللهُ كَرْبَهُ بِالتَّوْحِيدِ، فَلاَ يُلْقِي فِي الكُرَبِ العِظَامِ إِلاَّ الشِّرْكُ وَلاَ يُنْجِي مِنْهَا إِلاَّ التَّوْحِيدُ، فَهُوَ مَفْزَعُ الخَلِيقَةِ وَمَلْجَؤُهَا وَحِصْنُهَا وَغِيَاثُهَا، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ» [«الفوائد» لابن القيّم: (67)].
17. صَفَاءُ التَّوْحِيدِ
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «التَّوْحِيدُ أَلْطَفُ شَيْءٍ وَأَنْزَهُهُ وَأَنْظَفُهُ وَأَصْفَاهُ، فَأَدْنىَ شَيْءٍ يَخْدِشُهُ وَيُدَنِّسُهُ وَيُؤَثِّرُ فِيهِ، فَهُوَ كَأَبٍْيَضِ ثَوْبٍ يَكُونُ يُؤَثِّرُ فِيهِ أَدْنَى أَثَرٍ، وَكَالمِرْآةِ الصَّافِيَةِ جِدًّا أَدْنَى شَيْءٍ يُؤَثِّرُ فِيهَا، وَلِهَذَا تُشَوِّشُهُ اللَّحْظَةُ وَاللَّفْظَةُ وَالشَّهْوَةُ الخَفِيَّةُ، فَإِنْ بَادَرَ صَاحِبُهُ وَقَلَعَ ذَلِكَ الأَثَرَ بِضِدِّهِ وَإلاَّ اسْتَحْكَمَ وَصَارَ طَبْعًا يَتَعَسَّرُ عَلَيْهِ قَلْعَهُ» [«الفوائد» لابن القيّم: (233)].
18. شَرْطُ قَبُولِ العَمَلِ
قَالَ الفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالىَ: ?الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ? [الملك: 2] «هُوَ أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ»، قَالُوا: «يَا أَبَا عَليٍّ، مَا أَخْلَصُهُ وُأَصْوَبُهُ؟»، فَقَالَ: «إِنَّ العَمَلَ إِذاَ كَانَ خَالَِصًا وَلَمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وَإِذَا كَانَ صَوَابًا وَلَمْ َيَكُنْ خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا. الخَالِصُ أََنْ يَكُونَ للهِ، وَالصَّوابُ أَنْ يَكُونَ عَلَى السُّنَّةِ»، ثُمَّ قَرَأَ قَوْلَهُ تَعَالَى: ?فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) [الكهف: 110] [«مدارج السّالكين» لابن القيّم: (2/ 93)].
.19. التّمَسُّكُ بِالكِتَابِ الكَرِيمِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/391)
عَنْ أَبِي العَالِيَةِ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: «أَوْصِنِي»، قَالَ: «اتَّخِذْ كِتَابَ اللهِ إِمَامًا، وَارْضَ بِهِ قَاضِيًا وَحَكَمًا، فَإِنَّهُ الَّذِي اسْتَخْلَفَ فِيكُمْ رَسُولُكُمْ، شَفِيعٌ مُطَاعٌ وَشَاهِدٌ لاَ يُتَّهَمُ، فِيهِ ذِكْرُكُمْ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلَكُمْ، وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ، وَخَبَرُكُمْ وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (1/ 392)].
20. فَضْلُ التَّمَسُّكِ بِالسُّنَّةِ
قَالَ ابْنُ حِبَّانَ رَحِمَهُ اللهُ في مُقَدِّمَةِ «صَحِيحِهِ»: «وَإِنَّ فِي لُزُومِ سُنَّتِهِ: تَمَامَ السَّلاَمَةِ، وَجِمَاعَ الكَرَامَةِ، لاَ تُطْفَأُ سُرُجُهَا، وَلاَ تُدْحَضُ حُجَجُهَا، مَنْ لَزِمَهَا عُصِمَ، وَمَنْ خَاَلَفَهَا نَدِمَ؛ إِذْ هِيَ الحِصْنُ الحَصِينُ وَالرُّكْنُ الرَّكِينُ، الَّذِي بَانَ فَضْلُهُ وَمَتُنَ حَبْلُهُ، وَمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ سَادَ، وَمَنْ رَامَ خِلاَفَهُ بَادَ، فَالمُتَّعَلِّقُونَ بِهِ أَهْلُ السَّعَادَةِ فِي الآجِلِ، وَالمُغْبَطُونَ بَيْنَ الأَنَامِ فِي العَاجِلِ» [«الإحسان في تقريب صحيح ابن حبّان» لابن بلبان: (1/ 102)].
21. الطَّرِيقُ إِلَى اللهِ، فيِ اتِّبَاعِ السُنَّةِ
سُئِل الحَسَنُ الجَوْزَجَانِيُّ: «كَيْفَ الطَّرِيقُ إِلَى اللهِ؟»، فَقَالَ: «الطُّرُقُ إِلَى اللهِ كَثِيرَةٌ، وَأَوْضَحُ الطُّرُقِ وَأَبْعَدُهَا عَنِ الشُّبَهِ اتِّبَاعُ السُّنَّةِ قَوْلاً وَفِعْلاً وَعَزْماً وَعَقْدًا وَنِيَّةً، لأَنَّ اللهَ يَقُولُ: ?وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا?»، فَقِيلَ لَهُ: «كَيْفَ الطَّرِيقُ إِلَى السُّنَّةِ؟»، فَقَالَ: «مُجَانَبَةُ البِدَعِ، وَاتِّبَاعُ مَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الصَّدْرُ الأَوَّلُ مِنْ عُلَمَاءِ الإِسْلاَمِ، وَالتَّبَاعُدُ عَنْ مَجَالِسِ الكَلاَمِ وَأَهْلِهِ؛ وَلُزُومُ طَرِيقَةِ الاِقْتِدَاءِ، وَبِذَلِكَ أُمِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ?ثُمَّ أَوْحَيْناَ إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ? [«الاعتصام» للشّاطبيّ: (1/ 62)].
22. الثَّبَاتُ عَلَى السُّنَّةِ
عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- قَالَ: «السُّنَّةُ -وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ- بَيْنَ الغَالِي وَالجَافِي فَاصْبِرُوا عَلَيْهَا رَحِمَكُمُ اللهُ، فَإِنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ كَانُوا أَقَلَّ النَّاسِ فِيمَا مَضَى، وَهُمْ أَقَلُّ النَّاسِ فِيمَا بَقِيَ: الَّذِينَ لَمْ يَذْهَبُوا مَعَ أَهْلِ الإِتْرَافِ فِي إتِْرَافِهِمْ، وَلاَ مَعَ أَهْلِ البِدَعِ فِي بِدَعِهِمْ، صَبَرُوا عَلَى سُنَّتِهِمْ حَتَّى لَقُوا رَبَّهُمْ، فَكَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللهُ فَكُونُوا» [«إغاثة اللّهفان» لابن القيّم: (1/ 70)].
23. فَرَحُ السَّلَفِ الصَّالِحِِ بِهِدَايَةِ اللهِ لَهُمْ إِلَى السُّنَّةِ
عَنِ الفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ: «طُوبَى لِمَنْ مَاتَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَالسُّنَّةِ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلْيُكْثِرْ مِنْ قَوْلِ: مَا شَاءَ اللهُ» [«شرح أصول اعتقاد أهل السّنّة والجماعة» للاّلكائيّ: (1/ 138)].
24. حِرْصُ السَّلفِ الصَّالِحِ عَلَى لُُزُومِ السُنّةِ وَالذَّبِّ عَنْهَا
عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «لَسْتُ تَارِكًا شَيْئًا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَعْمَلُ بِهِ إِلاَّ عَمِلْتُ بِهِ، إِنِّي أَخْشَى إِنْ تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ أَنْ أَزِيغَ». قَالَ ابْنُ بَطَّةَ بَعْدَ إِيرَادِهِ لِهَذَا الأَثَرِ: «هَذَا يَا إِخْوَانِي الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ يَتَخَوَّفُ عَلَى نَفْسِهِ الزَّيْغَ إِنْ هُوَ خَالَفَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَاذَا عَسَى أَنْ يَكُونَ مِنْ زمانٍ أضْحَى أهلُهُ يَسْتَهْزِئُونَ بِنَبِيِّهِمْ وَبِأَوَامِرِهِ، وَيَتَبَاهَوْن بِمُخَالَفَتِهِ، وَيَسْخَرُونَ بِسُنَّتِهِ. نَسْأَلُ اللهَ عِصْمَةً مِنَ الزَّلَلِ وَنَجَاةً مِنْ سُوءِ العَمَلِ» [«الإبانة عن شريعة الفرقة النّاجية» لابن بطّة: (1/ 246)].
25. مَا أشْكَلَ عَلَيْكَ فَرُدَّهُ إِلَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/392)
قَالَ الذَّهَبِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «يَنْبَغِي لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَسْتَعِيذَ مِنَ الفِتَنِ، وَلاَ يُشَغِّبَ بِذِكْرِ غَرِيبِ المَذَاهِبِ لاَ فِي الأُصُولِ وَلاَ فِي الفُرُوعِ، فَمَا رَأَيْتُ الحَرَكَةَ فِي ذَلِكَ تُحَصِّل خَيْرًا، بَلْ تُثيرُ شَرًّا وَعَدَاوَةً، وَمَقْتًا لِلصُّلَحَاءِ وَالعُبَّادِ مِنَ الفَرِيقَيْنِ، فَتَمَسَّكْ بِالسُّنَّةِ، وَالْزَمِ الصَّمْتَ، وَلاَ تَخُضْ فِيمَا لاَ يَعْنِيكَ، وَمَا أَشْكَلَ عَلَيْكَ فَرُدَّهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ وَقِفْ وَقُلْ: «اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (19/ 142)].
26. فَضْلُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ
قَالَ الشَّاطِبِيُِّ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «إِنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا مُقْتَدِينَ بِنَبِيِّهِمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم مُهْتَدِينَ بِهَدْيِهِ، وَقَدْ جَاءَ مَدْحُهُمْ فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ، وَأَثْنَى عَلَى مَتْبُوعِهِمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَإِنَّمَا كَانَ خُلُقُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم القُرْآنَ، فَقَالَ تَعَالَى: ?وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ? [القلم: 4]، فَالقُرْآنُ إِنَّمَا هُوَ المَتْبُوعُ عَلَى الحَقِيقَةِ، وَجَاءَتِ السُّنَّةُ مُبَيِّنَةً لَهُ، فَالمُتَّبِعُ لِلسُّنَّةِ مُتَّبِعٌ لِلْقُرْآنِ. الصَّحَابَةُ كَانُوا أَوْلىَ النَّاسِ بِذَلِكَ، فَكُلُّ مَنِ اقْتَدَى بِهِمْ فَهُوَ مِنَ الفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ الدَّاخِلَةِ لِلْجَنَّةِ بِفَضْلِ اللهِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلاَمُ «ماَ أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي» فَالكِتَابُ وَالسُّنَّةُ هُوَ الطَّرِيقُ المُسْتَقِيمُ، وَمَا سِوَاهُمَا مِنَ الإِجْمَاعِ وَغَيْرِهِ فَنَاشِئٌ عَنْهُمَا» [«الاعتصام» للشّاطبيّ: (2/ 252)].
27. اتِّبَاعُ سَبِيلِ السَّابِقِينَ الأَوَّلِينَ
قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ-: «فَالاِقْتِدَاءُ بِهِمْ خَيْرٌ مِنَ الاِقْتِدَاءِ بِمَنْ بَعْدَهُمْ، وَمَعْرِفَةُ إِجْمَاعِهِمْ وَنِزَاعِهِمْ فِي العِلْمِ وَالدِّينِ خَيْرٌ وَأَنْفَعُ مِنْ مَعْرِفَةِ مَا يُذْكَرُ مِنْ إِجْمَاعِ غَيْرِهِمْ وَنِزَاعِهِمْ، وَذَلِكَ أَنَّ إِجْمَاعَهُمْ لاَ يَكُونُ إِلاَّ مَعْصُومًا وَإِذَا تَنَازَعُوا فَالحَقُّ لاَ يَخْرُجُ عَنْهُمْ» [«مجموع الفتاوى» لابن تيميّة: (13/ 24)].
28. الإِيمَانُ بِأَحَادِيثِ الصِّفَاتِ مَعَ إِمْرَارِهَا كَمَا جَاءَتْ بِلاَ كَيْفٍ
قَالَ حَنْبلُ بْنُ إِسْحَاقَ: «سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَنِ الأَحَادِيثِ الَّتِي تُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إنَّ اللهَ يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا»، فَقَالَ: نُؤْمِنُ بِهَا، وَنُصَدِّقُ بِهَا، وَلاَ نَرُدُّ شَيْئًا مِنْهَا، إِذَا كَانَتْ أَسَانِيدَ صِحَاحًا وَلاَ نَرُدُّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلَهُ، وَنَعْلَمُ أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ حَقٌّ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (11/ 303)].
29. مَنْ فَارَقَ الدَّلِيلَ ضَلَّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: «وَمَنْ أَحَالَكَ عَلَى غَيْرِ «أَخْبَرَنَا» وَ «حَدَّثَنا» فَقَدْ أَحَالَكَ: إِمَّا عَلَى خَيَالٍ صُوفِيٍّ أَوْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ، أَوْ رَأْيٍ نَفْسِيٍّ، فَلَيْسَ بَعْدَ القُرْآنِ وَ «أَخْبَرَنَا» وَ «حَدَّثَنَا» إِلاَّ شُبُهَاتُ المُتَكَلِّمِينَ، وَآرَاءُ المُنْحَرِفِينَ وَخَيَالاَتُ المُتَصَوِّفِينَ وَقِيَاسُ المُتَفَلْسِفِينَ، وَمَنْ فَارَقَ الدَّلِيلَ ضَلَََّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلاَ دَلِيلَ إِلَى اللهِ وَالجَنَّةِ سِوَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُلُّ طَرِيقٍ لَمْ يَصْحَبْهَا دَلِيلُ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، فَهِيَ مِنْ طُرُقِ الجَحِيمِ وَالشَّيْطَانِ ِالرَّجِيمِ» [«مدارج السّالكين» لابن القيّم: (2/ 468)].
30. وَسَطِيَّةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ بَيْنَ فِرَقِ الأُمَّةِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/393)
قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رَحِمَهُ اللهُ-: «فَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ صِفَاتِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بَيْنَ أَهْلِ التَّعْطِيلِ الجَهْمِيَّةِ وَأَهْلِ التَّمْثِيلِ المُشَبِّهَةِ، وَهُمْ وَسَطٌ فِي بَابِ أَفْعَالِ اللهِ بَيْنَ الجَبْرِيَّةِ وَالقَدَرِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِي بَابِ وَعِيدِ اللهِ بَيْنَ المُرْجِئَةِ وَالوَعِيدِيَّةِ مِنَ القَدَرِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ، وَفِي بَابِ أَسْمَاءِ الإِيمَانِ وَالدِّينِ بَيْنَ الحَرُورِيَّةِ وَالمُعْتَزِلَةِ، وَبَيْنَ المُرْجِئَةِ وَالجَهْمِيَّةِ، وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الرَّافِضَةِ وَالخَوَارِجِ، وَهُمْ وَسَطٌ فِي سَائِرِ أَبْوَابِ السُّنَّةِ، وَوَسَطِيَّتُهُمْ فِيهَا رَاجِعَةٌ لِتَمَسُّكِهِمْ بِكِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَمَا اتَّفَقَ عَلَيْهِ السَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ» [«مجموع الفتاوى» لابن تيميّة: (3/ 375)].
31. التَّحَلِّي باِلأَدَبِ عُنْوَانُ سَعَادَةِ المَرْءِ
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «وَأَدَبُ المَرْءِ عُنْوَانُ سَعَادَتِهِ وَفَلاَحِهِ. وَقِلَّةُ أَدَبِهِ عُنْوَانُ شَقَاوَتِهِ وَبَوَارِهِ، فَمَا اسْتُجْلِبَ خَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ بِمِثْلِ الأَدَبِ وَلاَ اسْتُجْلِبَ حِرْمَانُهَا بِمِثْلِ قِلَّةِ الأَدَبِ. فاَنْظُرْ إِلَى الأََدَبِ مَعَ الوَالِدَيْنِ: كَيْفَ نَجَّى صَاحِبَهُ مِنْ حَبْسِ الغَارِ حِينَ أَطْبَقَتْ عَلَيْهِمْ الصَّخْرَةُ؟ وَالإِخْلاَلِ بِهِ مَعَ الأُمِّ تَأْوِيلاً وَإِقْبَالاً عَلَى الصَّلاَّةِ كَيْفَ امْتُحِنَ صَاحِبُهُ بِهَدْمِ صَوْمَعَتِهِ وَضَرْبِ النَّاسِ لَهُ وَرَمْيِهِ بِالفَاحِشَةِ» [«مدارج السّالكين» لابن القيِّم: (2/ 402)].
32. الأَدَبُ مَعَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
قَالَ أَبُو حَفْصٍ السُّهْرَوَرْدِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-: «حُسْنُ الأَدَبِ فِي الظَّاهِرِ عُنْوَانُ حُسْنِ الأَدَبِ فِي البَاطِنِ. فاَلأَدَبُ مَعَ اللهِ حُسْنُ الصُّحْبَةِ مَعَهُ بِإِيقَاعِ الحَرَكَاتِ الظَّاهِرَةِ وَالبَاطِنَةِ عَلَى مُقْتَضَى التَّعْظيمِ وَالإِجْلاَلِ وَالحَيَاءِ» [«مدارج السّالكين» لابن القيِّم: (2/ 392)].
33. الأَدَبُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: «فَرَأْسُ الأَدَبِ مَعَهُ -أَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: كَمَالُ التَّسْلِيمِ لَهُ، وَالاِنْقِيَادُ لِأَمْرِهِ، وَتَلَقِّي خبرهِ بِالقَبُولِ وَالتَّصْدِيقِ، دُونَ أَنْ يَحْمِلَهُ مُعَارَضَةَ خَيَالٍ بَاطِلٍ يُسَمِّيهِ مَعْقُولاً، أَوْ يَحْمِلهُ شُبهَةً أوْ شَكًّا، أَوْ يُقَدِّمَ عليهِ آرَاءَ الرِّجَالِ، وَزُبَالاَتِ أَذْهَانِهِمْ، فَيُوحِّدُهُ بِالتَّحْكِيمِ وَالتَّسْليمِ، وَالاِنْقِيَادِ وَالإِذْعَانِ، كَمَا وحَّدَ المُرْسِلَ سُبْحاَنَهُ وَتَعَالَى بِالعِبَادَةِ وَالخُضُوعِ وَالذُّلِّ وَالإِنَابَةِ وَالتَّوَكُّلِ. فَهُمَا تَوْحِيدَانِ، لاَ نَجَاةَ لِلْعَبْدِ مِنْ عَذَابِ اللهِ إِلاَّ بِهِمَا: تَوْحِيدُ المُرْسِلِ، وَتَوْحيِدُ مُتَابَعَةِ الرَّسُولِ، فَلاَ يُحَاكِمُ إِلىَ غيْرِه، وَلاَ يرْضَى بِحُكْمِ غَيْرِهِ، وَلاَ يَقِفُ تَنْفِيذُ أَمْرِهِ وَتَصِديقُ خَبَرِهِ عَلَى عَرْضِهِ عَلَى قَوْلِ شَيْخِهِ وَإِمَامِهِ وَذَوِي مَذْهَبِهِ وَطَائِفَتِهِ وَمَنْ يُعَظِّمُهُ، فَإِنْ أَذِنُوا لَهُ نَفَّذَهُ وَقبِلَ خَبَرَهُ، وَإِلاَّ فإَنْ طَلَبَ السَّلاَمَةَ أَعْرَضَ عَنْ أَمْرِهِ وَخَبَرِهِ وَفَوَّضَهُ إِلَيْهِمْ، وَإِلاَّ حَرَّفَهُ عَنْ مَوَاضِعِهِ، وَسَمَّى تَحْرِيفَهُ تَأْويلاً وَحَمْلاً، فَقاَلَ: نُؤَوِّلُهُ وَنَحْمِلُهُ، فَلَأَنْ يَلْقَى العَبْدُ رَبَّهُ بِكُلِّ ذَنْبٍ عَلَى الإِطْلاَقِ -مَا خَلاَ الشِّرْكَ بِاللهِ- خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَلْقَاهُ بِهَذِهِ الحَالِ ... وَمِنَ الأَدَبِ مَعَهُ: أَلاَّ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/394)
يُسْتَشْكَلَ قَوْلُهُ بَلْ تُسْتَشْكَلُ الآرَاءُ لِقَوْلِهِ، وَلاَ يُعَارَضُ نَصُّهُ بِقِيَاسٍ، بَلْ تُهْدَرُ الأَقْيِسَةُ وَتُلْقَى لِنُصُوصِهِ. وَلاَ يُحَرَّفُ كَلاَمُهُ عَنْ حَقِيقَتِهِ لِخَيَالٍ يُسَمِّيهِ أَصْحَابُهُ مَعْقُولاً، نَعَمْ هُوَ مَجْهُولٌ وَعَنِ الصَّوَابِ مَعْزُولٌ، وَلاَ يُوقَفُ قَبُولُ مَا جَاءَ بِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُوَافَقَةِ أَحَدٍ، فَكُلُّ هَذَا مِنْ قِلَّةِ الأَدَبِ مَعَهُ وَهُوَ عَيْنُ الجُرْأَةِ» [«مدارج السّالكين» لابن القيّم (2/ 387 - 390) مع حذف].
34. الأَدَبُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
قَالَ أَبُو القَاسِمِ الأَصْبَهَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: «لاَ نُعَارِضُ سُنَّةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِالمَعْقُولِ؛ لِأَنَّ الدِّينَ إِنَّمَا هُوَ الاِنْقِيَادُ وَالتَّسْلِيمُ دُونَ الرَدِّ إِلَى مَا يُوجِبُهُ العَقْلُ، لِأَنََّ العَقْلَ مَا يُؤَدِّي إِلَى قَبْولِ السُّنَّةِ، فَأَمَّا مَا يُؤَدِّي إِلَى إِبْطَالِهَا فَهُوَ جَهْلٌ لاَ عَقْلٌ» [«الحجّة في بيان المحجّة» لأبي القاسم الأصبهانيّ: (2/ 509)].
35. عِظَمُ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى
قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: «الذِّكْرُ بَابُ المَحَبَّةِ وَشَارِعُهَا الأَعْظَمُ وَصِرَاطُهَا الأَقْوَمُ»، وَقَالَ -رَحِمَهُ اللهُ- «مَحَبَّةُ اللهِ تَعَالَى وَمَعْرِفَتُهُ وَدَوَامُ ذِكْرِه وَالسُّكُونُ إِلَيْهِ وَالطُّمَأْنِينَةُ إِلَيْهِ وَإِفْرَادُهُ بِالحُبِّ وَالخَوْفِ وَالرَّجَاءِ وَالتَّوَكُّلِ وَالمُعَامَلَةِ بِحَيْثُ يَكُونُ هُوَ وَحْدَهُ المُسْتَوْلِيَ عَلَى هُمُومِ العَبْدِ وَعَزَمَاتِهِ وَإرَادَتِهِ، هُوَ جَنَّةُُ الدُّنْياَ وَالنَّعِيمُ الَّذِي لاَ يُشْبِهُهُ نَعِيمٌ، وَهُوَ قُرَّةُ عَيْنِ المُحِبِّينَ وَحَيَاةُ العَارِفِينَ» [«الوابل الصّيِّب» لابن القيّم: (70)].
36. ذِكْرُ النَّاسِ دَاءٌ، وَذِكْرُ اللهِ دَوَاءٌ
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ: «ذِكْرُ النَّاسِ دَاءٌ، وَذِكْرُ اللهِ دَوَاءٌ». قَالَ الحَافِظُ الذَّهَبِيُّ مُعَلِّقًا: «قُلْتُ: إِي وَاللهِ، فَالعَجَبَ مِنَّا وَمِنْ جَهْلِنَا كَيْفَ نَدَعُ الدَّوَاءَ وَنَقْتَحِمُ الدَّاءَ؟ قَالَ اللهُ تعالى: ?فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ? [البقرة: 152]، ?وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ? [العنكبوت: 45]، ?الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ? [الرعد: 28]، وَلَكِنْ لاَ يَتَهَيَّأُ ذَلِكَ إِلاَّ بِتَوْفِيقِ اللهِ، وَمَنْ أدْمَنَ الدُّعَاءَ وَلاَزَمَ قَرْعَ البَابِ فُتِحَ لَهُ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (6/ 369)].
37. تَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
عَنْ بَكْرٍ المُزَنِيِّ قَالَ: لَمَّا كَانَتْ فِتْنَةُ ابْنِ الأَشْعَثِ قَالَ طَلْقُ بْنُ حَبِيبٍ: «اتَّقُوهَا بِالتَّقْوَى»، فَقِيلَ لَهُ: «صِفْ لَنَا التَّقْوَى»، فَقَالَ: «العَمَلُ بِطَاعَةِ اللهِ، عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ، رَجَاءَ ثَوَابِ اللهِ، وَتَرْكِ مَعَاصِي اللهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ، مَخَافَةَ عَذَابِ اللهِ». قَالَ الذَّهَبِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- تَعْلِيقًا عَلَى هَذِهِ الكَلِمَةِ: «قلتُ: أَبْدَعَ وَأَوْجَزَ، فَلاَ تَقْوَى إِلاَّ بِعَمَلٍ، وَلاَ عَمَلَ إِلاَّ بِتَرَوٍّ مِنَ العِلْمِ وَالاِتِّبَاعِ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالإِخْلاَصِ للهِ، لاَ لِيُقَالَ فُلاَنٌ تَارِكٌ لِلْمَعَاصِي بِنُورِ الفِقْهِ، إِذِ المَعَاصِي يَفْتَقِرُ اجْتِنَابُهَا إِلَى مَعْرِفَتِهَا، وَيَكُونُ التَّرْكُ خَوْفًا مِنَ اللهِ، لاَ لِيُمْدَحَ بِتَرْكِهَا، فَمَنْ دَاوَمَ عَلَى هَذِهِ الوَصِيَّةِ فَقَدْ فَازَ» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (4/ 601)].
38. مَتَى صَحَّتِ التَّقْوَى رَأَيْتَ كُلَّ خَيْرٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/395)
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ فِي وَصِيَّتِهِ المَشْهُورَةِ الَّتِي كَتَبَهَا لِابْنِهِ أَبِي القَاسِمِ: «يَا بُنَيَّ، وَمَتَى صَحَّتِ التَّقْوَى رَأَيْتَ كُلَّ خَيْرٍ، وَالمُتَّقِي لاَ يُرَائِي الخَلْقَ وَلاَ يَتَعَرَّضُ لِمَا يُؤْذِي دِينَهُ، وَمَنْ حَفِظَ حُدُودَ اللهِ حَفِظَهُ اللهُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: «احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ»، وَاعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّ يُونُسَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا كَانَتْ ذَخِيرَتُهُ خَيْرًا نَجَا بِهَا مِنَ الشِّدَّةِ. قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ?فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ. لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ? [الصّافات: 143 - 144]. وَأَمَّا فِرْعَوْنُ فَلَمَّا لَمْ تَكُنْ ذَخِيرَتُهُ خَيْرًا لَمْ يَجِدْ فِي شِدَّتِهِ مُخَلِّصًا فَقِيلَ لَهُ: ?آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ? [يونس: 91]. فَاجْعَلْ لَكَ ذَخَائِرَ خَيْرٍ مِنَ التَّقْوَى تَجِدْ تَأْثِيرَهَا» [«لفتة الكبد إلى نصيحة الولد» لابن الجوزيّ: (33)].
39. مَا جَاءَ عَنِ السَّلَفِ فِي التَّقْوَى
وَدَّعَ ابْنُ عَوْنٍ رَجُلاً فَقَالَ: «عَليْكَ بِتَقْوَى اللهِ، فَإنَّ المُتَّقِيَ لَيْسَتْ عَلَيْهِ وَحْشَةٌ». قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: «كَانَ يُقاَلُ: مَنِ اتَّقَى اللهَ أَحَبَّهُ النَّاسُ وَإنْ كَرِهُوا». قَالَ الثَّوْرِيُّ لِابْنِ أَبِي ذِئْبٍ: «إِنِ اتَّقَيْتَ اللهَ كَفَاكَ النَّاسَ، وَإِنِ اتَّقَيْتَ النَّاسَ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا». قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ: «أُوتِينَا مِمَّا أُوتِيَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يُؤْتَوْا، وَعُلِّمْنَا مِمَّا عُلِّمَ النَّاسُ وَمِمَّا لَمْ يُعَلَّمُوا، فَلَمْ نَجِدْ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ تَقْوَى اللهِ فِي السِّرِّ وَالعَلاَنِيَةِ، وَالعَدْلِ فِي الغَضَبِ وَالرِّضَا وَالقَصْدِ فِي الفَقْرِ وَالغِنَى» [«الفوائد» لابن القيِّم: (68)].
كلمات تكتب بماء العين، نقلتها من موقع الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس جزاه الله خيرا،
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:31 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 07:45 م]ـ
بارك الله فيك
وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[محمد بن إسماعيل]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:38 م]ـ
شكر الله لك وبارك فيك
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:27 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأحسنه
للرفع
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:53 م]ـ
والله ما أخطأتم العنونة,
وإني لأثني ركبتي في مجلسكم,
قرأتها مرة وما شبعت فلربما أعود
جزاكم الله عنا كل خير ونفعنا وإياكم بما نقلتم من الخير
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يا اخوتي الكرام
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:43 م]ـ
للرفع
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[23 - 11 - 10, 06:02 م]ـ
< TABLE style="BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 1px; BORDER-TOP: #b9dcff 1px solid; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px" id=table85 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="83%" height=88><TBODY><TR><TD height=15 background=../image/newsite/fond.gif borderColor=#fdefd5> مَوْقِفُ العَبْدِ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ
</ TD></TR><TR><TD style="PADDING-BOTTOM: 1px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-TOP: 1px" height=53 background=../image/newsite/fond.gif align=justify> قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-: «لِلْعَبْدِ بَيْن يَدَيِ اللهِ مَوْقِفَانِ: مَوْقِفٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي الصَّلاَةِ. وَمَوْقِفٌ بَيْنَ يَدَيْهِ يَوْمَ لِقَائِهِ. فَمَنْ قَامَ بِحَقِّ المَوْقِفِ الأَوَّلِ هُوِّنَ عَلَيْهِ المَوْقِفُ الآخَرَ، وَمَنِ اسْتَهَانَ بِهَذَا المَوْقِفِ وَلَمْ يُوَفِّهِ حَقَّهُ شُدِّدَ عَلَيْهِ ذَلِكَ المَوْقِفُ، قَالَ تَعَالَى: ?وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً. إِنَّ هَؤُلاَءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/396)
يَوْمًا ثَقِيلاً? [الإنسان: 26 - 27] [«الفوائد» لابن القيّم: (240)].
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE style="BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 1px; BORDER-TOP: #b9dcff 1px solid; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px" id=table85 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="83%" height=88><TBODY><TR><TD height=15 background=../image/newsite/fond.gif borderColor=#fdefd5> شُكْرُ النِّعَمِ
</ TD></TR><TR><TD style="PADDING-BOTTOM: 1px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-TOP: 1px" height=53 background=../image/newsite/fond.gif align=justify> قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: «لِيَنْظُرِ العَبْدُ فِي نِعَمِ اللهِ عَلَيْهِ فِي بَدَنِهِ وَسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، لَيْسَ مِنْ هَذَا شَيْءٌ إِلاَّ وَفِيهِ نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، حَقٌّ عَلَى العَبْدِ أَنْ يَعْمَلَ بِالنِّعَمِ الَّتِي هِيَ فِي بَدَنِهِ للهِ عَزَّ َوَجَلَّ فِي طََاعَتِهِ، وَنِعْمَةٌ أُخْرَى فِي الرِّزْقِ، حَقٌّ عَلَيْهِ أَنْ يَعْمَلَ للهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيمَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ مِنَ الرِّزْقِ فِي طَاعَتِهِ فَمَنْ عَمِلَ بِهَذَا، كَانَ قَدْ أَخَذَ بِحَزْمِ الشُّكْرِ وَأصْلِهِ وَفَرْعِهِ» [«جامع العلوم والحكم» لابن رجب: (85)].
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE style="BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 1px; BORDER-TOP: #b9dcff 1px solid; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px" id=table85 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="83%" height=88><TBODY><TR><TD height=15 background=../image/newsite/fond.gif borderColor=#fdefd5> الدُّعَاءُ
</ TD></TR><TR><TD style="PADDING-BOTTOM: 1px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-TOP: 1px" height=53 background=../image/newsite/fond.gif align=justify> قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «فَالعَارِفُ يَجْتَهِدُ فِي تَحْصِيلِ أََسْبَابِ الإِجَابَةِ مِنَ الزَّمَانِ وَالمَكَانِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَلاَ يَمَلُّ وَلاَ يَسْأَمُ، وَيَجْتَهِدُ فِي مُعَامَلَتِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ وَقْتِ الشِّدَّةِ، فَإِنَّهُ أَنْجَحُ، فَالوَاجِبُ النَّظَرُ فِي الأُمُورِ، فَإِنْ عَدِمَ الإِجَابَةَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّ ذَلِكَ إِمَّا لِعَدَمِ بَعْضِ المُقْتَضِي أَوْ لِوُجُودِ مَانِعٍ فَيَتَّهِمُ نَفْسَهُ لاَ غَيْرَهَا، وَيَنْظُرُ فِي حَالِ سَيِّدِ الخَلاَئِقِ وَأَكْرَمِهِمْ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَيْفَ كَانَ اجْتِهَادُهُ فِي وَقْعَةِ بَدْرٍ وَغَيْرِهَا، وَيَثِقُ بِوَعْدِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي قَوْلِهِ: ?ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ? [غافر: 60]، وَلْيَعْلَمْ أَيْضًا أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى» [«الآداب الشّرعيّة» لابن مفلح: (1/ 149)].
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE style="BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 1px; BORDER-TOP: #b9dcff 1px solid; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px" id=table85 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="83%" height=88><TBODY><TR><TD height=15 background=../image/newsite/fond.gif borderColor=#fdefd5> الدُّعَاءُ
</ TD></TR><TR><TD style="PADDING-BOTTOM: 1px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-TOP: 1px" height=53 background=../image/newsite/fond.gif align=justify> قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-: «فَالعَارِفُ يَجْتَهِدُ فِي تَحْصِيلِ أََسْبَابِ الإِجَابَةِ مِنَ الزَّمَانِ وَالمَكَانِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَلاَ يَمَلُّ وَلاَ يَسْأَمُ، وَيَجْتَهِدُ فِي مُعَامَلَتِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ وَقْتِ الشِّدَّةِ، فَإِنَّهُ أَنْجَحُ، فَالوَاجِبُ النَّظَرُ فِي الأُمُورِ، فَإِنْ عَدِمَ الإِجَابَةَ فَلْيَعْلَمْ أَنَّ ذَلِكَ إِمَّا لِعَدَمِ بَعْضِ المُقْتَضِي أَوْ لِوُجُودِ مَانِعٍ فَيَتَّهِمُ نَفْسَهُ لاَ غَيْرَهَا، وَيَنْظُرُ فِي حَالِ سَيِّدِ الخَلاَئِقِ وَأَكْرَمِهِمْ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَيْفَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/397)
كَانَ اجْتِهَادُهُ فِي وَقْعَةِ بَدْرٍ وَغَيْرِهَا، وَيَثِقُ بِوَعْدِ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي قَوْلِهِ: ?ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ? [غافر: 60]، وَلْيَعْلَمْ أَيْضًا أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى» [«الآداب الشّرعيّة» لابن مفلح: (1/ 149)].
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE style="BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 1px; BORDER-TOP: #b9dcff 1px solid; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px" id=table85 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="83%" height=88><TBODY><TR><TD height=15 background=../image/newsite/fond.gif borderColor=#fdefd5> الخَشْيَةُ
</ TD></TR><TR><TD style="PADDING-BOTTOM: 1px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-TOP: 1px" height=53 background=../image/newsite/fond.gif align=justify> قَالَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ: «يَا إِخْوَانِي اجْتَهِدُوا فِي العَمَلِ فَإِنْ يَكُنِ الأَمْرُ كَمَا نَرْجُو مِنْ رَحْمَةِ اللهِ وَعَفْوِهِ كَانَتْ لَنَا دَرَجَاتٌ فِي الجَنَّةِ، وَإنْ يَكُنِ الأَمْرُ شَدِيدًا كَمَا نَخَافُ وَنُحَاذِرُ لَمْ نَقُلْ: رَبَّناَ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ، نَقُولُ، قَدْ عَمِلْنَا فَلَمْ يَنْفَعْناَ» [«اقتضاء العلم العمل» للخطيب البغداديّ: (59)].
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE style="BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 1px; BORDER-TOP: #b9dcff 1px solid; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px" id=table85 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="83%" height=88><TBODY><TR><TD height=15 background=../image/newsite/fond.gif borderColor=#fdefd5> الإنَابَةُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ
</ TD></TR><TR><TD style="PADDING-BOTTOM: 1px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-TOP: 1px" height=53 background=../image/newsite/fond.gif align=justify> قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-: «الإِنَابَةُ هِيَ عُكُوفُ القَلْبِ عَلَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- كَاعْتِكَافِ البَدَنِ فِي المَسْجِدِ لاَ يُفَارِقُهُ، وَحَقِيقَةُ ذَلِكَ عُكُوفُ القَلْبِ عَلَى مَحَبَّتِهِ وَذِكْرِهِ بِالإِجْلاَلِ وَالتَّعْظِيمِ، وَعُكُوفُ الجَوَارِحِ عَلَى طَاعَتِهِ بِالإخْلاَصِ لَهُ وَالمُتَابَعَةِ لِرَسُولِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْكُفْ قَلْبُهُ عَلَى اللهِ وَحْدَهُ، عَكَفَ عَلَى التَّمَاثِيلِ المُتَنَوِّعَةِ، كَمَا قَالَ إِمَامُ الحُنَفَاءِ لِقَوْمِهِ: ?مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ? [الأنبياء: 52] [«الفوائد» لابن القيِّم: (196)].
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE style="BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 1px; BORDER-TOP: #b9dcff 1px solid; BORDER-LEFT-WIDTH: 1px" id=table85 cellSpacing=0 cellPadding=4 width="83%" height=88><TBODY><TR><TD height=15 background=../image/newsite/fond.gif borderColor=#fdefd5> حُسْنُ الظَّنِّ باللهِ تَعَالَى
</ TD></TR><TR><TD style="PADDING-BOTTOM: 1px; PADDING-LEFT: 4px; PADDING-RIGHT: 4px; PADDING-TOP: 1px" height=53 background=../image/newsite/fond.gif align=justify> عَنْ أَبِي عُبيْدَةَ قَالَ: «سَافَرَ عَبْدُ اللهِ سَفَرًا يَذْكُرُونَ أَنَّ العَطَشَ قَتَلَهُ وَأَصْحَابَهُ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِعُمَرَ فَقَالَ: لََهُوَ أَنْ يُفَجِّرَ اللهُ لَهُ عَيْنًا يَسْقِيهِ مِنْهَا وَأَصْحَابَهُ أَظَنُّ عِنْدِي مِنْ أَنْ يَقْتُلَهُمْ عَطَشًا» [«سير أعلام النّبلاء» للذّهبيّ: (1/ 491)].
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 10:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 10, 08:25 م]ـ
بارك الله فيكم
للرفع
رفع الله ذكركم
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:42 م]ـ
وجزاكم الله خيرا ونفع الله بكم
ـ[أم يوسف العربي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:22 م]ـ
بارك الله فيك(142/398)
استفسار عن ابيات شعرية؟
ـ[عمر بن أحمد الكريمي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
من قائل هذه الابيات واين يمكن ان اعثر عليها وجزاكم الله خيرا
من نفى ملة الاسلام فقد ==== كفر مطلقا وان كان اجتهد
قلت وللبيضاوي في الطوالع====عذره ذا يرد بالقواطع
محال ان يؤول الاجتهاد=====بالكفر بالتقصير في العناد
فلا يرجى له العفو اجماعا====ما لم يتب ويقلع الاقلاعا
ولقد نسختها من مخطوط
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر بن أحمد الكريمي]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:20 م]ـ
ارجو المساعدة من ااخوة الفضلاء فأنا لازلت انتظر من يفتح الله عليه ويدلني على القائل او اي شي يدل عليها(142/399)
البنيان المرصوص للشيخ مهدي بن ابراهيم مبجر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:03 ص]ـ
? ? ??<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ِالبنيان المرصوص ( http://majles.alukah.net/ البنيان%20المرصوص) < o:p></o:p>
حينما يريد المؤمن أن يكتب في صحيفة أو يقدم برنامجاً في إذاعة أو تلفاز، أو يؤلف كتاباً، أو يقوم بنشاط أياًكان نوعه ينبغي له أن يعلم – قبل ذلك – أنه فرد من أفراد أمة عظيمة وعريقة جداً؛رسولها أعظم رسول صلى الله عليه وسلم؛ فهو سيد ولد آدم يوم القيامة إذ هو الناطق باسم جميع الأمم حين يذهب الناس إلى آدم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى يطلبون منهم الشفاعة فيعتذر الكل ويقول كل منهِم نفسي، نفسي فيأتون محمداً فيقول أنا لها أنا لها فيشفع ويشفع صلى الله عليه وسلم (الحديث في الصحيحين) وكتابها أعظم كتابچگ گ گ ? ? ? ? ? ??? ں ں ?چفصلت: 42،محفوظ بحفظ اللهچ? ? ? ? ? ? ?چالحجر: 9وهي الأمة الوسط بين الأمم والشاهدة عليهاچ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??چالبقرة: 143،وخيرأمة أخرجت للناسچ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹچآل عمران: 110فهذه منزلة لم ترق إليها أمة من الأمم أبداًوهي نعمة عظيمة ينبغي رؤيتها - ورؤية النعم أول أبواب الشكر-چ? ? ??? ? ? ? ?چإبراهيم: 7چچ چ چ چ ???? ? ? ??? ? ژژ ڑ ڑ ک ککک گ گ گ گ ? ? ??? ? ? ?چالزمر: 7
· اعرف موقعك ( http://majles.alukah.net/ اعرف%20موقعك)
إذا تأملنا هذا وتأملنا في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدبعضه بعضاً» (متفق عليه) وجدنا أنه يشير إلى أن للمؤمن موقعاً هاماً في الأمة يجب عليه أن يحافظ عليه ويراعي مكانته فعليه حقوق لمن فوقه ومن دونه ومن عن جنبيه، وله عليهم حقوق شانه في ذلك شأن البنيان لا تستغني فيه لبنة عن أخرى أياً كان موقعها فينبغي لكتابنا الذين أتيح لهم أن يكتبوا في صحفنا أو يقدموا برامج في وسائل إعلامنا أن لا ينسوا أو يتناسوا موقعهم في أمتهم وما أنيط بهم من حقوق، ولا يكونون أعواناً لأعدائهم المتربصين بهم؛ فإن العدو لايفرق بين أفراد هذه الأمة إذا تمكن منها إلا بقدر ما يحقق مصالحه – عياذا بالله – كما على من يعيش في غير بلاد المسلمين أن لا يكون ظهيراً لهم على المسلمين بأي نوع من أنواع المظاهرة والعون كما قال موسى عليه السلامچ? ? ? ? ? ?? ? ںچالقصص: 17
· في التاريخ دسائس احذروها ( http://majles.alukah.net/ في%20التاريخ%20دسائس%20احذروها)
يلجأ بعض الكتاب إلى استخراج صور قاتمة من كتب التاريخ دست على حكام المسلمين في العصرين الأموي والعباسي من قب لبعض الفرق التي أخذت على نفسها أن تسعى في تشويه صورة المسلمين والنيل من رموزهم ومراجعهم العظيمة لما في صدورهم من الحقد والغيظ على هذه الأمة يهدفون من وراء ذلك إلى تهوين أمر ولاة الأمور والتقليل من شأنهم، وإخفاء محاسنهم وقد علم الجميع أنا لقدوة لهذه الأمة أفراداً وجماعات أياً كان مركزهم هو رسول الله صلى الله عليهوسلم ثم خلفاؤه الراشدون (أبو بكر، وعمر، وعثمان وعلي رضي الله عنهم) وتلك الصور لا حقيقة لها ولا تصح ولا تثبت عند التأمل وإن صحت فعلى الفاعل وزرها وليسلنا نشرها،كحادثة الغلمان في عهد الأمين وحادثة الوافد النصراني مع أبي جعفرالمنصور، وقد علم الجميع أن لنا أئمة عاصروا هذه الحقبة من التاريخ فلم يذكروها فيكتبهم أياً كان السبب فهم فقهاؤنا والصالحون النصحاء؛ فلا ينبغي للمسلم الوقوع فيماوقع فيه هؤلاء المغرضون كما لا ينبغي له نسيان واجبه نحو المسلمين وأنه فرد منأفرادهم – كما تقدم -
· الجسد الواحد ( http://majles.alukah.net/ الجسد%20الواحد)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/400)
إن الله أراد لهذه الأمة (شرعاً) أن تكون كالجسد الواحدوهذا لا يتم إلا بأن يتحمل كل واحد من المسلمين مسئوليته في موقعه فلا يؤتى الآخرون من قبله لأنه يعلم أن ضررا يصيبها لن يسلم هو من أذاه وألمه ولننظر لما قاله النبي صلى الله عليه وسلم «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى») متفق عليه فإننا نجد تلاحما قوياً بين أعضاء الجسد الواحدوانتشاراً للحواس في جميعه - ما كان في كامل عافيته وصحته- وعليه فإن هذا الحديث يعطي مؤشراً واضحاً إلى أن من لم يهتم بأمر المسلمين فليس هو في عافية وإنما هومريض أو ميت وهو معنى حديث ضعيف بلفظ: «من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم» (ضعيف الجامع للألباني) وصح عن النبي صلى الله عليهوسلم «ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقركبيرنا» (رواه الترمذي وصححه الألباني (صحيح الجامع)).
· الأمة الواحدة ( http://majles.alukah.net/ الأمة%20الواحدة)
ومن عوامل الوحدة في هذه الأمة وتعزيز جوانبها قوله تعالى:چ? ? ? ? ? ? ? ?چالأنبياء: 92، وٹٹ چے ے ? ? ? ? ? ?چالمؤمنون: 52هذا منهج هذه الأمة في وحدتها وهو أن وحدتها قائمة علىثلاثة أمور:
الأول: ( http://majles.alukah.net/ الأول%20:) توحيدالربوبية ويعني الإيمان بأنه سبحانه رب كل شيء ومليكه وخالقه وإليه يرجع الأمر كله دقه جله وأن من الإيمان بربوبيته الإيمان بكمال شرعه وأنه مشتمل على جميع مصالح عباده من جلب ودفع وأنه تعالى من وراء شرعه يعاقب ويثيب ويرفع ويضع بيده الميزاني رفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل ومن الإيمان بربوبيته الإيمان بأسمائه وصفاته على الوجه الذي يليق به كما قال تعالى:
چ?? ? ??? ٹ ٹچالشورى: 11ومن أسمائه وصفاته ما يدخل في توحيد الإلهية لتعلق هذاالنوع به. ولهذا جعله بعض أهل العلم قسماً ثالثاً.
الثاني: ( http://majles.alukah.net/ الثاني%20:) توحيدالإلهية قولاً وعملا ً واعتقاداً فلا معبود بحق إلا الله في الأرض ولا في السماءفيلزم العباد أن لا يعبدوا الله إلا بما شرع ولا يتجهوا بعاداتهم إلا إلى الله تعالى وأن يتولى بعضهم بعضاً في الله وأن يكون حبهم وبغضهم لله وفي الله وأنالتشريع محض حق الله تعالى كما قال:چھ ے ے ? ? ?? ? ? ? ? ??چالشورى: 21وٹ ٹں ں ? ??? ? ? ہچالأعراف: 54وهذا كله متمثل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلموقد أكد صلى الله عليه وسلم هذا المفهوم بقوله: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» (رواه مسلم) وقال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» (متفق عليه) وقوله «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعةوكل بدعة ضلالة» (رواه أحمد والترمذي وابن ماجه وصححه الألباني) وقد رضي الله لناالإسلام دينا ورضي لنا رسوله أسوة في تطبيق شرعه فقال تعالى:چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?چالأحزاب: 21
الثالث: ( http://majles.alukah.net/ الثالث:) ملازمةتقواه وهي نقطة المراقبة للمسارين السابقين وفي الحديث: «أتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن» وهي من المقاصد الشرعية العظيمة
· حفظ الثغور ( http://majles.alukah.net/ حفظ%20الثغور)
ومن هنا فإن الإسلام قد ضبط سلوك المسلمين بمنظومة من الآداب الشرعية إذا روعيت حفظت ثغور المسلمين وفات على عدوهم أن يحقق فيهم أهدافه لأن الله يقول:چ? ? ??? پ پ پ پ ?چالنساء: 45 - ونحن في زمن لم تسلم فيه شخصيات نزل بسلامتها القرآن ونطقت بها السنة الصحيحة فكيف بمن عداهم!!! - ومن هذه المنظومةمايلي:
1. التثبت في نقل وقبول الأخبار قال تعالى: چ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ? ? ? ? ? ?چالحجرات: 6
2. التثبت من حال من أظهر خلاف ما هو معلوم منه سابقاً قال تعالى:
چ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ????
? ? ? ? ? ? ??? ? ? ? ? ?چالنساء: 94
3. اجتناب الظن المجرد أو المعارض لليقين فإنه مهلكة ومن أقوى عوامل التفرقة قال تعالى:چ? ? ? ? ? پ پ پ پ ?چالحجرات: 12وقال صلى الله عليه وسلم «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث». (متفق عليه)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/401)
4. لا تسخر بأحد من المسلمين ذكوراً كانوا أو إناثاً عرباً كانوا أو عجماً فإنهم من أفراد هذه الأمة وأعضاءجسدها فعسى أن يكونوا عند الله خيرا منكم قال تعالى:چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??چالحجرات: 11
5. ترك اللمز والتنا بز بالألقاب فإنهما يولدان الضغينة ويوغران الصدورٹ ٹ چ? ? ? ?? ??? ? ? ? ??? ? ? ? ? ?چالحجرات: 11
6. ترك الغيبةوالنميمةٹ ٹ چ? ? ? ? ???? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ??? ??? ? ? ?چالحجرات: 12
وقال صلى الله عليه وسلم «لا يدخل الجنة قتات،وفي رواية نمام»
الفخر بالأحساب والطعن في الأنسابٹ ٹ چ? ? ? ? ? چ چ چ چ ???? ? ? ? ??? ژچالحجرات: 13وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم «أربع في أمتي من أمرالجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحسابوالطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة» (رواه مسلم) وقال صلى الله عليه وسلم: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب» (رواه مسلم)
7. أحب لأخيك المسلم ما تحب لنفسك ففي الحديث «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه».
8. إذا رأيت عند أخيك نعمة فادع الله أن يزيده وأن يوفقه لشكرها ويحفظها له وهذا داخل في المسألة التي قبلها.
9. احفظ الله يحفظك واستعن بالله ولا تعجز ففي الحديث: «احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف» (رواه أحمد والترمذي)
10. قال رسول الله صلى الله عليهوسلم «كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون» (رواه الترمذي وابن ماجة والدارمي) هذا الحديث يضعك في الميدان تعيش الحقيقة بنفسك وذلك أنك بين قوم ليسوا معصومين من الخطأ فينبغي لك أن تتعامل معهم على هذا الأساس وانظر للتوجيهات الشرعية والمواقف النبوية تجاه ما يقع من المؤمنين قال تعالى:
چ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ?.? ?? ? ? ? ? ? ٹ ٹٹٹ ??.? ?? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ چ چ چ ? ? ? ? ? ?.? ?? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ککگ گ گچآل عمران: 133 – 136فهذه صفات عالية جداً يحث ربنا عليها وهي كما ترى لا يمكن أن تتحقق إلا أوساط قوم يخطئون ويصيبون وليسوا معصومين. وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم «ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها» رواه البخاري وغيره
11. هناك أخطاء ناشئةمن حب الإيمان وكراهية الكفر والعصيان فالواجب نحوها ترشيدها وعدم الانسياق معها مهما كان صاحبها لأن سبب ذلك العجلة والجهل بالحكم الشرعي نحوها فيجب رد أصحابهاإلى الكتاب والسنة وكشف ما خفي عليهم مع المحافظة على مكانتهم وتقدير هذه العاطفةالإيمانية لديهم وانظر إلى قضية بني المصطلق وكيف عامل الله أصحاب الخطأ حيث عذرهم في خطئهم وأشاد بهذه العاطفة وبين خطر الاندفاع وراءها قبل عرضها على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبين وجه الخطر في ذلك قال تعالى:چ? ? ? ? ??? ? ? چ چ چچ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژژڑ ڑ کچالحجرات: 7ومثل هذا قوله تعالى:چہ ہ ھ ھ ھ ھے ے?? ? ? ? ? ? ??? ? ? ?????? ? ? ? ?چالمائدة: 8
12. لا تقدم بين يدي الله ورسوله بشيء ومعنى ذلك إذا جاء النص من الكتاب والسنة في مسألة من المسائل فقف عنده ولا تتجاوزه إلى قول أو رأي كائن من كان لأن النص معصوم من الخطأ والخير فيه متيقن كما قال تعالى:
چ? ? ? ? ? ?? ? ? ??? ? ? ? ? ?? ? ? ?چالأنفال: 24وقال تعالى:چک ک ک ک گ گگ گ ??? ??? ? ? ںچالحجرات: 1
13. قدر ربك حق قدره واعرف لرسولك منزلته وأحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واجعل ذلك فوق كل شيء ففي الحديث: «لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين» (متفق عليه) وقال «ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار» (متفق عليه)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «تركت فيكم أمر ين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله» (رواه مالكفي الموطأ
14.) هذا أمان من الضلال وخبرصدق من الصادق المصدوق فمن كان يريد الهداية من الضلال والاستقامة على الصراط المستقيم والنجاة من النار فهذا هو الطريق والله المستعان ولا حول ولا قوة إلابالله العلي العظيم.
15. إن الله لم يرض لرسوله صلى الله عليه وسلم أن يفعل ما شاء أو يقول عليه مالم يقل فلا يحسبن أحد أنالله سيرضى لغيره أن يفعل ذلك فليحذر المؤمن من غضب الله وسخطه قال تعالى:
چ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ککگ گ گ گ.? ?? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ?? ? ہ ہچهود: 112 - 113وقال تعالى:چ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گچالحاقة: 44 - 46وقال تعالى:چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?ٹ ٹ ٹٹچالنجم: 3 – 5وقال تعالى:چڑ ک ک ک ک گگ گ گ ? ? ?چالنور: 63(142/402)
سؤال هام في الصلاة؟
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:52 ص]ـ
كيف يكون حضور القلب في الصلاة؟(142/403)
الطالب الذي أبكى المدير
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[14 - 10 - 10, 12:50 م]ـ
هذه القصة وصلتني عبر الإيميل وأبكتني فلم أستطع معها صبرا حتى أسجلها فاقرأ و لا مفر لك من البكاء
قصة حقيقية حصلت في إحدى المدارس بمكة للعبرة و العظة
فتح المعلم منفعلاً باب الإدارة دافعاً بالطالب إلى المدير وقد كال له من عبارات السب والشتم الكثير
قائلاً لرئيسه في العمل: تفضل وألق نظره على طريقة لبسه للثوب ورفع أكمامه.
الطالب يكتم عبراته، والمدير يتأمل مندهشاً في الموقف، المعلم يخرج بعد أن سلم ضحيته للجلاد – كما يظن – تأمل المديرذلك الطفل نظر إلى طريقة لبسه للثوب اللافتة للنظر رآه وقد جر ثوباً وشمر كميه بطريقة توحي بأنه (عربجي).
المدير-اجلس يا بني
.
جلس الطفل متعجباً من موقف المدير، ساد الصمت المكان ولكن العجب فرض نفسه على الجو المدير يتعجب من صغر سن الطالب والتهمة الموجهة إليه من قبل المعلم (التظاهر بالقوة).
الطالب يعجب من ردة فعل المدير الهادئة رغم انفعال المعلم وتأليبه عليه.
انتظر الطالب السؤال عن سبب المشكلة بفارغ الصبر حتى حان الفرج.
المدير – ما المشكلة؟
الطالب -لم أحضر الواجب.
المدير – ولم َ.
الطالب -نسيت أن اشتري دفتراً جديداً.
المدير – ودفترك القديم.
سكت الطالب خجلاً من الإجابة ردد المدير سؤاله بأسلوب أهدأ من السابق فلم يجد الطالب مفراًمن الإجابة / أخذه أخي الذي يدرس في الليلي.
نظر المدير إلى الطالب نظرةالأب الحاني وقال له:لماذا تقلد الكبار يابني وتلبس ثوباً طويلاً وتشمر كمك … .. قاطعته عبرات حرى من قلب ذلك الطفل طالما حبست وكتمت.
ازدادت حيرة الأب (المدير) كان لابد أن ينتظر حتى ينفس الطفل عن بركان كاد يفتك بجسده ولكن ماأحر لحظات الانتظار!.
خرجت كلمات كالصاعقة على نفس المدير (الثوب ليس لي إنه لأخي الكبير ألبسه في الصباح ويلبسه في المساء إذا عدت من المدرسة لكي يذهب إلى مدرسته الليلية).
اغرورقت عينا المدير بماء العين تمالك أعصابه أمام الطالب، طلب منه أن يذهب إلى غرفة المرشد ما إن خرج الطالب من الإدارة حتى أغلق المدير مكتبه وانفجر بالبكاء رأفة بحال الطالب الذي لايجد ثوباً يلبسه، ودفتراً يخصه، إنها مأساة مجتمع ….
مؤؤؤلمة بمعنى الكلمة
كم يشتري أبناؤنا من دفاتر!!!!!!
وكم هي كثيرة الأثواب في خزائن أبنائنا!!!!!!!!!
حادثة مشابهة مرت علينا أثناء التربية العملي .. معلمة تخرج طالبة بقوة من الطابور الصباحي وتوبخها لأنها تلبس حذاء أصفر اللون , طبعا لم تكلف نفسها عناء سؤالها عن سبب ذلك
فيما بعد تم اكتشاف السبب وسط بكاء الطالبة
لقد كانت من الفقر بحيث لاتملك قيمة شراء حذاء جديد يتماشى مع أنظمة المدرسة!!
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:40 ص]ـ
بارك الله بك من عظّة
فالأبواب مغلقة والهموم مفرقة
لا حول ولا قوة إلا بالله
أسأل الله تعالى العفو والعافية لي ولكم
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:26 ص]ـ
عن مثل هؤلاء يفتّش مَن أراد جوار الكريم!
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:41 ص]ـ
لعل صاحب القصه يعرف من هم حتى نسعى جاهدين لمساعدتهم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:17 ص]ـ
الله المستعان
تحسبهم أغنياء من التعفف(142/404)
ماذا تفعل لو رأيت أحد العلماء الراحلين في منامك
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[14 - 10 - 10, 04:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماذا تفعل لو رأيت في منامك أحد العلماء المعاصرين الذي ماتوا و المشهود لهم بالصلاح و العلم, ولقد ضمك ضمة قوية وهو يبكي و أنت تبكي.
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:33 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ,,
رأيت مثل هذا لكن مع عالمين معاصرين أحدهما المفتي و كان يمسح على رأسي كأني ابنته، و الآخر مع شيخ من مشايخ التفسير المشهود لهم بالصلاح و الخشية .. و لا تسألني عن تلكم الراحة العظيمة التي شعرت بها حال قيامي ..
.......
أما عن سؤالك ماذا سأفعل؟
سأفرح طبعاً، لكن لن أتكلف في تفسير الرؤيا / و من كان منكم معبراً فليعبر لي مشكوراً.
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:56 ص]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا.
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
جزاك الله خيرا، لقد احترت بماذا أرد على موضوعك الجميل فكيف لو حصل لي ماذكرت لكن على أي حال لو حصل لي ذلك مع صاحب أضواء البيان رحمه الله لسألته: " كيف بلغت مع كتاب الله ما بلغت حتى أقتدي بك؟ ".
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:54 م]ـ
لو حصل لي ذلك مع صاحب أضواء البيان رحمه الله لسألته: " كيف بلغت مع كتاب الله ما بلغت حتى أقتدي بك؟ ".
هو شي خارج عن الإرادة فكيف تقول سأسأله!!
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
ماذا تفعل لو رأيت في منامك أحد العلماء المعاصرين الذي ماتوا و المشهود لهم بالصلاح و العلم, ولقد ضمك ضمة قوية وهو يبكي و أنت تبكي.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم البكاء في المنام يعني في الغالب معنى الخشوع فهو معنى حسن والله أعلم.
كما أن الرؤى لها معنى يؤخذ من الرموز التي ترد في الرؤيا إضافة إلى حال الرائي. لكن رؤيا العلماء وأهل الصلاح غالباً ذات معنى حسن.
والله أعلم
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[19 - 10 - 10, 11:50 م]ـ
ما تفسير رؤيا:
النبي عليه الصلاة والسلام واضع جزء عم على رأسك ويديه فوق رأسك كأنه يدعو أو يقرأ عليك القرآن أو ماشابه ذلك ثم تنتقل بك الرؤيا إلى أنك تلتفت للنبي عليه الصلاة والسلام وهو مضطجع ومتوسدا احدى يديه وهو ينظر إليك نظرة الواثق، وأنت تنظر إليه نظرة المتردد الخائف خشية ألا تقوم بالمهمة التي أوكلت إليك على أتم وجه وجزء عم ممسك به ضامه إلى صدرك، وأمامك علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها فرحان، والموقف حدث في دار من طين مظلمة ونور أبيض يشع من جهة واحدة؟؟؟؟!!!!!
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:36 م]ـ
هو شي خارج عن الإرادة فكيف تقول سأسأله!!
جزاكم الله خيرا يبدو أنني أبعدت النجعة في فهم كلام الأخ الكريم، أسأل ألله حسن الفهم وطول الصمت.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:25 م]ـ
ما تفسير رؤيا:
النبي عليه الصلاة والسلام واضع جزء عم على رأسك ويديه فوق رأسك كأنه يدعو أو يقرأ عليك القرآن أو ماشابه ذلك ثم تنتقل بك الرؤيا إلى أنك تلتفت للنبي عليه الصلاة والسلام وهو مضطجع ومتوسدا احدى يديه وهو ينظر إليك نظرة الواثق، وأنت تنظر إليه نظرة المتردد الخائف خشية ألا تقوم بالمهمة التي أوكلت إليك على أتم وجه وجزء عم ممسك به ضامه إلى صدرك، وأمامك علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها فرحان، والموقف حدث في دار من طين مظلمة ونور أبيض يشع من جهة واحدة؟؟؟؟!!!!!
من الواضح أن هذه الرؤيا - والله أعلم - توجيه لصاحب الرؤيا في طريقة تعاطيه مع أمور دينه بعد هدايته لطريق الحق، (فالنور الأبيض المشع في مكان مظلم) دلالة على هدايته وقت هذه الرؤيا.
فقد يكون هذا الرائي من عوام الناس فمما يناسبه أن يتدرج في طريق التزامه فيبدأ بالأسهل ثم الأصعب وهكذا فـ (وضع الرسول صلى الله عليه وسلم في الرؤيا جزء عم على رأسه) كناية على أن من السنة أن يبدأ بما يناسبه من حفظ القرآن فيبدأ بجزء عم فيحفظه ثم يقوم به في صلاة الليل مثلاً كي يترسخ حفظه ويتدبره وذلك (من وضعه جزء عم على صدره ورؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم مضطجع).
كما أن قوله (تنظر إليه نظرة المتردد الخائف خشية ألا تقوم بالمهمة التي أوكلت إليك على أتم وجه) إشارة وتأكيد للمعنى السابق وهو صلاة التهجد مصداقاً لقول الله تعالى {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا} [المزمل: 6].
أما رؤيته (وأمامك علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعائشة رضي الله عنها فرحان) فهذا يدل -والله أعلم- على أن هذا الرائي وبعد فترة من الزمن سيحوز على مقدار من العلم يأهله بأن ينافح عن هذين الصحابيين رضي الله عنهما في وسط بيئةٍ تغلوا في علي رضي الله عنه و تنال من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/405)
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:48 ص]ـ
لقد رأيت الحويني حفظه الله عدة مرات من كثرة تفكيري بهذا الجبل ومن كثرة إدماني على سماع دروسه ولقد رأيت مشايخ غيره أيضاً، وعلى كل الرؤيا يستأنس بها وعساها خيراً إن شاء الله
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:18 ص]ـ
هو شي خارج عن الإرادة فكيف تقول سأسأله!!
هذا ما كنت سأقوله لصاحب الموضوع
إلا إذا كنت قد أخطأت فهم مقصوده.
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:33 ص]ـ
لقد رأيت الحويني حفظه الله عدة مرات من كثرة تفكيري بهذا الجبل ومن كثرة إدماني على سماع دروسه ولقد رأيت مشايخ غيره أيضاً، وعلى كل الرؤيا يستأنس بها وعساها خيراً إن شاء الله
لا يكاد يمر على أحد إخواني الأعزاء جدا يوم أو بالأكثر أسبوع إلا ويرى فيه رؤيا عالم معاصر او حي أو ميت وهو يقبل يده أو قدمه أو يستمع لدرس له ويبكي وهكذا ......
مع كثرة شكواه (أي أخي هذا) من التقصير الشديد في الالتزام وكثرة الذنوب
فلا أجد ما أقول له غير:
أبشر ولعل هذا من صدق نيتك
ولعلك تقلع عما تفعل ويغفر الله لك
ومثل هذه الأمور
فهل ما أقوله صحيح وما تأويل مايراه من تقبيل يد العالم او قدمه والتأثر بالموعظة في النوم
وبارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي سَليم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:24 ص]ـ
لقد رأيت الحويني حفظه الله عدة مرات من كثرة تفكيري بهذا الجبل ومن كثرة إدماني على سماع دروسه ولقد رأيت مشايخ غيره أيضاً، وعلى كل الرؤيا يستأنس بها وعساها خيراً إن شاء الله
ما يراه النّائم ممّا يفعله نهارا او يمعن النظر فيه ليلا فهو ممّا حدّثته نفسه و لذا ذا الجانب من الرؤى لا تعبير له إذ هو حديث للنفس ليس الاّ ...
ـ[القاسمى المصرى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:32 ص]ـ
فأل خير إن شاء الله
ـ[أم عبد الملك السلفية]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم
يا إلهي ....... كأني احلم وانا اقرأ عمن رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلمه
سأذهب لانام ....... فادعوا الله لي ان آرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[علي سَليم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:12 ص]ـ
مذ زمن الطفولة و قبل البلوغ اثنا عشر سنة فيما أظنّ رأيتُ فيما يراه النّائم رجلا ليس كالرجال بل قل قمرا ليلة بدرانه و والله أجمل بكثير ...
مشرّب بالحمرة كثّ اللحية مكللة بالسّواد و على رأسه طرحة بيضاء و كأنّ وجهه يتقاطر منه الماء ...
و بين يديه كتاب الله تعالى يقرأ به إنّه عيسى عليه السلام يقرأ الانجيل ... فسألته سؤالا لم اذكر جوابه من جوابين:
قلتُ له سائلا: هل الله راض عنّي؟؟؟
فنظر اليّ و لجمال المرئيّ ... ما لا عين رأن و لن ترى أي و الله ... و لا اذن سمعت و لن تسمع .. تالله ... و لا خطر على قلبٍ و لن يخطر .. بالله
فقال عليه السلام:نعم او أنه لم يردّ لم اذكر جيدا ... و المهم انه لم يقل (لا)
و الله هذه الرؤيا كلما تذكرتها ذقتُ حلاوة الايمان و هناك رؤيا أخرى حتى اللحظة أكذّب نفسي من غربتها و روعة ما فيها ...
نسأل الله تعالى القبول ...
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:33 م]ـ
رأيت شيخ الإسلام ابن تيميه في مكان كله نور وهو يبتسم في وجهي
ما اجمل هذه الرؤيا
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:39 م]ـ
أسأل الله من فضله العظيم أن لا يحرمنا ...
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:25 ص]ـ
رأيت الحويني على جمل عال جدا ويمد لي يده ليركبني أمامه
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:45 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع الله بكم
أحبابي أحذركم أن بعض الرؤى تفتح باب العجب والرياء فاحذروا بارك الله فيكم
واكتموا على أنفسكم لعلّ الله أن يحقق لكم ما تتمنونه من الخير فبعض هذه الرؤى يُحسد أصحابها
وينصح كثير من الإخوة المختصين بهذا الشأن (تأويل الرؤى) عدم حكاية كثير من الرؤى إلا لمن تحب وتعرفه جيدا
وأسأل الله أن يجمعكم بمن تحبون ويغفر لي ويرحمني وإياكم
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:47 ص]ـ
لا يكاد يمر على أحد إخواني الأعزاء جدا يوم أو بالأكثر أسبوع إلا ويرى فيه رؤيا عالم معاصر او حي أو ميت وهو يقبل يده أو قدمه أو يستمع لدرس له ويبكي وهكذا ......
مع كثرة شكواه (أي أخي هذا) من التقصير الشديد في الالتزام وكثرة الذنوب
فلا أجد ما أقول له غير:
أبشر ولعل هذا من صدق نيتك
ولعلك تقلع عما تفعل ويغفر الله لك
ومثل هذه الأمور
فهل ما أقوله صحيح وما تأويل مايراه من تقبيل يد العالم او قدمه والتأثر بالموعظة في النوم
وبارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا
هذا الأخ الذي تحكي عنه إن شاء الله على باب هداية ولعله يطلب العلم إن شاء الله بعد ذلك أكثر من الدعاء له وإن كان هؤلاء العلماء الذين يراهم أحياء انصحه أن يتصل بهم أو يذهب إليهم ويحكي لهم رؤاه.
أسأل الله أن يهديه علي يديك(142/406)
الشيوخ الشناقطة حفاظ الزمان والعصر ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 05:43 م]ـ
الشيوخ الشناقطة حفاظ الزمان والعصر ...
صحبت مرة طالب علم جزائري وحدثني عن علم الشيوخ الشناقطة الموريتانيين وحافظتهم وطريقتهم المميزة في تعليم وتحفيظ صبيانهم، فقد كان له زميل منهم مما أبهرني وكدت أن لاأصدق ما أسامع. حتى لقيت أحداً منهم أكد لي ذلك، بل شاء القدر بمجيء أحد طلاب العلم منهم بعد فترة فروى مما يحفظ وأسند من أحاديث الكتب الستة ما أبهر عقول وأذهان الإخوان
واليوم أحببت أن أنقل لكم مقالاً لواحد مهنم يؤكد ما سمعنا عنهم ويوثق ما شهده منهم.
يقول صاحب المقال محمود بن محمد المختار الشنقيطي:
كثيرون أولئك الذين يَبْتدرونني بهذا السؤال حين يَضُمني وإياهم مجلسٌ، فيدور الحديث حول مسألة الحفظ باعتبارها من أهم قضايا طلب العلم الشرعي، فيسألونني عن أسباب ظاهرة قوة الحفظ عند قومي، ولماذا كانت أهمّ سمةٍ في علماء الشناقطة ـ الذين رحلوا إلى المشرق واتصلوا بالأوساط العلمية ـ القوة الفذة والقدرة الفائقة على استحضار النصوص؟ ويسألونني عن أعجب ما بلغني من أخبار عن نوادر الحفاظ في الشناقطة.
وكنت أجيب بما يناسب مقام كل مجلس ويفيد منه الحاضرون، دون تقص أو تعمد بحثٍ عن الإجابة على هذه القضية، وحين كتب الله لي أول زيارةٍ ـ العام المنصرم ـ لبلاد الآباء والأجداد (شنقيط)، ووقفت على بعض المحاظر الحية القائمة على أطلال ورسوم المحاظر (1) العتيقة، وحظيت بلقاء أجلة فضلاء من علماء الشناقطة (2)، أدركوا أواخر نهضة علمية، كان من أبرز سماتها اعتمادها على حفظ الصدور لما وجد في السطور، وأن العلم هو ما حصل في الصدر ووعته الذاكرة متناً ومعنى، حتى غدا من أمثالهم التي تعبر عن هذا المعنى: (القراية في الرّاسْ ماهُ في فاس ولا مكناس) أي العلم المعتبر هو ما في حفظك، وليس في كثرة الذهاب إلى المدن الحضارية ومؤسسات التعليم فيها. حين كتب الله لي تلك الزيارة كان مما يدور في خلدي الجواب عن السؤال المتقدم من واقع تجربة طلاب العلم في تلك المحاظر، فتجمعت عندي طرق كانت وراء تيسير الله للشناقطة ملكة حفظ نادرة، وطاقة ذهنية عالية جعلتهم يفخرون في ثقة واعتزاز بقدراتهم على استذكار عشرات الكتب، وجعلت العلامة سيدي محمد ابن العلاّمة سيدي عبد الله ابن الحاج إبراهيم العلوي ـ رحمه الله ـ (ت 1250هـ) يقول: (إن علوم المذاهب الأربعة لو رمي بجميع مراجعها في البحر لتمكنت أنا وتلميذي ألْفَغّ الديماني من إعادتها دون زيدٍ أو نقصان، هو يحمل المتن وأنا أمسك الشروح) (3).
وجعلت العلاّمة محمد محمود التّرْكُزي ـ رحمه الله ـ ت عام (1322هـ) يزهو بحافظته متحدياً الأزهريين بأنه أحق بإمامة اللغة والاجتهاد فيها منهم؛ لأنه يحفظ القاموس كحفظه الفاتحة، فاستبعدوا ذلك وعقدوا له مجلساً بالأزهر، فكان كما قال، فأقرّوا له وصاروا يصححون نسخهم من نسخة التركزي ـ رحمه الله ـ المحفوظة في صدره (4).
وقبل أن أتحفك ـ أخي القارئ ـ بشيء من طرقهم وأساليبهم في الحفظ تتضمن الإجابة عن السؤال المتقدم، أتحفك بأخبار القوم ونوادرهم في الحفظ، مما وجدته مسطوراً في كتب التراجم، أو محكياً على ألسنة الرواة، وسيتملكك العجب، وتعتريك الدهشة لسماعه، وتجزم معي بأن ما حباهم الله به من ذاكرة فذة، وقدرة على استحضار النصوص ربما لا توجد إلا في ذاكرة الحاسب الآلي، حتى صارت حكاياتهم في الحفظ غريبة تشبه الأساطير وما يجري مجرى خوارق العادات.
فمن ذلك ما ذُكر في ترجمة العلاّمة عبد الله بن عتيق اليعقوبي ـ رحمه الله ـ، (ت عام 1339هـ)، أنه كان يحفظ لسان العرب لابن منظور (5).
وكان الغلام في قبيلة مُدْلِشْ يحفظ (المدوّنة) في فقه الإمام مالك قبل بلوغه، وكانت توجد في قبيلة (جكانت) ثلاثمائة جارية تحفظ الموطأ فضلاً عن غيره من المتون، وفضلاً عن الرجال، ولهذا قيل: العلم جكني (6).
وروي عن الشيخ سيد المختار ابن الشيخ سيدي محمد ابن الشيخ أحمد بن سليمان (ت 1397م) حِفظ كثير من كتب المراجع مثل: فتح الباري، والإتقان للسيوطي، غير المتون والكتب التي تُدرّس في المحظرة (7).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/407)
ومن العجيب ما تجده من محفوظات فقهائهم غير متون الفقه والأصول وما يتعلق بالتخصص، فهذا قاضي (ولاته) وإمامها سيدي أحمد الولي بن أبي بكر المحجوب كان يحفظ مقامات الحريري، وليست من فنون القضاء ولا الفقه، وسمعتها عن الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي صاحب الأضواء ـ رحمة الله عليه (8).
وأما المتخصص في الأدب والشعر فلا يحفظ أقلّ من ألف بيت في كل بحر من بحور الشعر العملية؛ حتى تتهيأ له ملكة أدبية لينظم أو ينثر ما يريد.
فهذا العلامة الأديب محمد محمود بن أحمذيه (9) الحسني ـ رحمه الله ـ، كان يحفظ في الأدب وحده مقامات الحريري، والمستطرف، وكامل المبرد، والوسيط في أدباء شنقيط، وديوان المتنبي، وديوان أبي تمام، وديوان البحتري؛ هذا في الأدب وحده دون غيره من فنون ومتون المنهاج الدراسي المحظري (10).
ومن نوادر نساء الشناقطة في قوة الحفظ ما حدّث به العلاّمة محمد سالم بن عبد الودود أن أمه مريم بنت اللاّعمة كانت تحفظ القاموس، وقد استوعبته بطريقة غريبة، حيث كان والدها يرسلها من حين لآخر إلى خيمة أحد علماء الحي تنظر له معنى كلمة في القاموس ـ وكان هذا العالم ضاناً بنسخته لا يعيرها ـ فكانت البنت تحفظ معنى الكلمة وتعود بها إلى والدها وهكذا حتى حفظت مادة القاموس كلها. وإن تعجب أخي القارئ من المتقدمين فلعل ممن أدركنا من المعاصرين الأحياء من يماثلهم في الحفظ؛ فمن ذلك ما حدثني به والدي ـ حفظه الله ـ قال لي يا بني: لقد كنا أيام طلبنا للفقه عند شيخنا الفقيه عبد الرحمن ولد الداهي، نتسابق في ختم المختصر ليالي الجمع فيستفتح من (يقول الفقير المضطر) بداية الكتاب فلا يطلع الفجر إلا وقد ختمناه لا نشكك إلا في مواطن قليلة في أقفاف (11) السفر نكرر ذكر ذلك مرات، وممن أدركناه من الأحياء العلامة الشيخ أحمدّو بن العلامة الشيخ محمد حامد بن آلاّ الحسني نزيل المدينة النبوية ـ متع الله ببقائه.
ولا أبالغ إن قلت: إن ما في صدره من العلم لو جلس يمليه عاماً كاملاً لما كرر ولا أعاد منه شيئاً؛ فمن محفوظاته في النحو والصرف طرة (12)، ابن بونة على الاحمرار (13) يحفظها بنصها، وطرة الحسن بن زين على احمراره للامية الأفعال لابن مالك أيضاً، والمقصور والممدود لابن مالك مع شواهده وهي تقرب من ألفي بيت، وضوابط وشواهد على مسائل ألفية ابن مالك بعضها له وبعضها لوالده ولبعض العلماء الشناقطة تبلغ نحواً من ثلاثة آلاف بيت، إضافة إلى بعضٍ من ألفية السيوطي في النحو.
وفي غريب اللغة نظم ابن المرَحّلْ، ونظم أبو بكر الشنقيطي كثيراً من مواد القاموس، وجل شواهد الغريب من تفسير القرطبي، ومثلث ابن مالك وهو يبلغ ثلاثة آلاف بيت مع شواهده. إلخ من العلوم والفنون ...
ومن المعاصرين الحفاظ أيضاً صاحب المحضرة العامرة العلامة محمد الحسن بن الخديم وقد حدثني بعض تلامذته أنه يحفظ النص من مرتين فقط، وأنه لا يكاد يوجد فن إلا ويحفظ فيه ألفيةً؛ حتى في الطب والعقيدة والقواعد الفقهية والقضاء، وأنه يحفظ كثيراً من كتاب سيبويه وتمنى لو جاءه في الصغر (14).
ومن النساء المعاصرات: العالمة المفتية الفقيهة مريم بنت حين الجكنية والدة الشيخ عبد الله بن الإمام، حدثني بعض تلامذة ابنها أنها كانت تشرح له في ألفية ابن مالك إذا لم يكن ابنها في البيت، ورويت عن قريبات لي أنها تحفظ كثيراً من المتون الفقهية وتفتي النساء في الحج والحيض، ولها ألفية في السيرة ولها منظومات فقهية لبعض المسائل والنوازل. وهذه نتف مما وقفت عليه لعل فيها ما يذكي الحماس لدى طلاب العلم المعاصرين.
طرق الحفظ لدى الشناقطة:
ولهم في الحفظ وسائل وطرق أجملها فيما يلي: ـ
أولاً: التعليم الزّمَرِيّ أو ما يسمى بلغة المحاظر (الدولة) وهو دراسة جماعية يشترك فيها مجموعة من الطلبة متقاربي المستويات يقع اختيارهم على متن واحد يدرسونه معاً، حصةً حصةً، يتعاونون على تكراره واستظهار معانيه (15)، يتحاجون فيه، ويُنَشّط بعضهم بعضاً على المواصلة والاستمرار ومدافعة السآمة والملل. أذكر وأنا في المرحلة (المتوسطة الإعدادية) أنني أدركت مجموعة من طلاب العلم الشناقطة (دولة) في المسجد النبوي في شعر المعلقات.
ثانياً: تقسيم المتن إلى أجزاء وهو ما يعرف بلغة المحاظر (الأقفاف) مفردها: قُفّ. والمشهور في المحاظر أن متوسط درس أو قف المتن المنظوم خمسة أبيات لا يزيد عليها إلا المبرزون الأذكياء. وأما المتون المنثورة فيتعارف أهل المحاظر على تقسيم شائع بينهم، فمثلاً مختصر العلامة الشيخ خليل عندهم ثلاثمائة وستون (16) قفاً، ولا تخفى فائدة هذا التقسيم للمتن المراد حفظه، فيعرف الطالب مواضع الصعوبة من السهولة فيحتاط في المراجعة والتكرار، كما أن تخزين المادة في الذاكرة مرتبة منتظمة أيسر في استظهارها واسترجاعها.
ويرى الشناقطة ـ وهم مضرب المثل في قوة الحافظة والذكاء ـ أن (القف) الكثير لا يستطيع استيعابه مع الاحتفاظ به في الذاكرة إلا قلة من الحفاظ ولذلك عمدوا إلى تجزئة كل متن.
وسارت عندهم هذه العبارات مسار المثل: (قفْ أف) أي أنه بمثابة الريح (أف اسم صوت) يمر عابراً فلا يستقر منه شيء في الذاكرة.
(نص لا بُدّ الُ يْخصّ) أي أن النصف لا يمكن الاحتفاظ به جملة فلا بد أن ينسى قارئه بعضه أو يعجز عن استيعابه أصلاً.
(الثلث يوترث) أي أن ثلث القف يعلق بالذاكرة فلا ينساه قارئه حتى يموت كأنه يورث من بعده (17).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/408)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 05:44 م]ـ
ثالثاً: وحدة المتن واستيفاؤه: فينصحون الطالب أن يشتغل بدراسة متن واحد يفرغ قلبه له، ويستجمع قوته لحفظه ولا يجمع إليه غيره، ولا ينتقل عنه حتى يستوفي دراسته كله، بل يرون أن جمع متنين معاً يحد من قدرة الطالب على الاستيعاب فيظل جهده الذهني موزعاً بين عدة متون لا يكاد يتقن أياً منها، كما أن بتر المتن دون حفظه كله يضيع جهد الدارس هباءً، وينم عن كسل وقصور في همة الطالب، ويمثلون لمن يروم حفظ نصين في وقت واحد بالتوأمين؛ فلا سبيل إلى خروجهما معاً في آن واحد، بل لا بد أن يسبق أحدهما الآخر، ونظموا هذا المبدأ بقولهم:
وإن تُرد تحصيلَ فَنّ تَمّمه ْ ... وعن سواهُ قبل الانتهاءِ مَه
وفي ترادف الفنون المنعُ جا ... إذ توأمان اجتمعا لن يخرجا (18)
رابعاً: صياغة المتن المنثور نظماً:
لقد وظف الشناقطة ملكَة الشعر كثيراً في تيسير العلوم للحفظ، وضمان حظ أوفر من القبول والبقاء له، ولذا غلبت الصبغة النظمية في نظام الدرس المحظري. وكما هو معلوم فإن النظم أسهل حفظاً واستحضاراً من النثر، قال ابن معط ـ رحمه الله ـ في خطبة ألفيّة في النحو:
لعلمهم بأن حفظ النظم ... وفق الذكي والبعيد الفهم
لا سيما مشطور بحر الرّجز ... إذا بُني على ازدواج موجز
وفي المحضرة قلّ أن تجد متناً يُدرس في فن إلا وجدت من نظمه حتى يسهل حفظه على الطلاب، فمن ذلك (19) أن أبا بكر بن الطفيل التشيتي ـ رحمه الله ـ (ت 1116هـ) نظم كتاب (قطر الندى) لابن هشام ـ رحمه الله ـ.
والعلامة محمد المامي الشمشوي ـ رحمه الله ـ (ت 1282هـ) عقد كتاب الأحكام السلطانية للماوردي بنظم سماه (زهر الرياض الورقية في عقد الأحكام الماوردية).
والعلامة الأديب عبد الله بن أحمد أُبّه الحسني نظم كتاب (مجمع الأمثال) للميداني.
خامساً: تركيزهم على بداية الحفظ والمراجعة المستمرة للمحفوظ، فعدد تكرار الطالب المتوسط للقدر المراد حفظه من مائة مرة إلى ألف مرة، ويسمونه بلغة المحاضر (أَقَبّاد) فيجلس طالب العلم يكرر لوحة بصوت مرتفع في الصباح (20) ثم يعود إليه بعد الظهر ثم بعد المغرب ثم من الغد يبدأ بمراجعته وتسميعه قبل أن يبدأ في درس جديد، وهكذا يفعل مع الدرس الجديد وفي نهاية الأسبوع تكون مراجعة لما حفظ من بداية الأسبوع مع ما قبله من المتن حتى ينتهي من المتن بهذه الطريقة، ثم يأخذ متناً آخر وتصبح لهذا المتن الأول ختمة أسبوعية يمر عليه كله، وبعد تثبيته في الذاكرة ومزاحمة غيره له، لا يصل الإهمال والانشغال أن يترك ختمة شهرية للمتن، وأعرف من المشايخ في المدينة النبوية من عنده ختمة أسبوعية للألفية ولمختصر خليل وختمة شهرية للمتون القصيرة كـ (لامية الأفعال) في الصرف لابن مالك والبيقونية والرحبية وبلوغ المرام وغيرها.
سادساً: حفظ النص قبل الحضور إلى الشيخ ليشرحه، وهذه من أهم الطرق التي تعين الطالب على متابعة الحفظ دون انقطاع أو تأخر، وكان شيخنا الشيخ سيد أحمد بن المعلوم البصادي ـ رحمه الله ـ لا يشرح لأي طالب نصاً حتى يسمعه منه غيباً، فيبدأ الشيخ في شرحه وتفكيك ما استغلق على الطالب فهمه.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 05:45 م]ـ
سابعاً: لا يحفظ الطالب إلا ما يحتاجه ويمارسه في حياته من العلوم والأبواب في الفن. فالطالب إذا كان يقرأ مختصراً فقهياً مثلاً، وبلغ في المتن كتاب الحج، ولم يكن من أهل الوجوب والاستطاعة فإنه يتعداه إلى غيره وهكذا في أبواب الفرائض والقضاء والجهاد وقِس على ذلك بقية الأبواب في الفنون المختلفة.
ثامناً: تأثر البيئة بالحركة العلمية: فقد خالط حفظ العلم في بلاد شنقيط حياة الناس هناك؛ ففي بلاد الزوايا (21)، يعتبرون من تقصير الأب في حق ابنه إذا بلغ وهو لا يحفظ القرآن حفظاً متقناً ولا يعرف من الأحكام ما يقيم به عباداته، ولا من العربية ما يصلح به لسانه، بل ينظرون إليه نظرة ازدراء واحتقار وأنه قد عق ابنه وقصّر في تربيته. وكان من عادة أهل الشيخ القاضي (اجيجبه) أن لا يتسرول (22) الشاب منهم حتى يتم دراسة مختصر خليل، فحفظ المختصر عندهم شرط معتبر للرجولة وسمة للنضج.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/409)
وتجد أمثال العامة ومخاطباتهم خارج حلقات الدرس قد صبغت بلون المتون السائدة؛ فمن أمثالهم إذا أرادوا وصف الشيء بأنه بلغ إلى منتهاه يقولون: (لا حِق فلا إشكال) أي وصل في كذا إلى ذروته وعبارة (لاحق فلا إشكال) هي آخر جملة في مختصر الشيخ خليل.
ومن أمثالهم قولهم: (وحَذْفُ ما يُعلم جائز) وهو جزء من بيت من خلاصة ابن مالك في الألفية.
تاسعاً: عقد مجالس للمذاكرة والإنشاد والألغاز في العطلة المحضرية. وهي عطلة نهاية الأسبوع العمرية (الخميس وجناحاه مساء الأربعاء وصباح الجمعة).
فيعقد طلاب (الدولة) أو المنتهون مجالس السمر وغالباً تكون ليلة الخميس أو الجمعة يتذاكرون فيها ما درس خلال الأسبوع ويتبارون في تجويد حفظه وإتقانه، أو يحددون باباً أو فصلاً من كتاب يتحاجون فيه، وأعرف عدة مجالس في المدينة المنورة عقدت لهذا الغرض منها مجالس لبعض النساء عَقَدْنَهُ لمذاكرة حفظ القرآن والفقه والسيرة النبوية، ومن ذلك ما يُروى أن محمد بن العباس الحسني ـ وهو راوية شعر ـ ادعى ليلة في مجلس سمر أنه لا يسمع بيتاً من الشعر إلاّ روى القطعة التي هو منها، وذكر الكتاب الذي توجد فيه، فتصدى له حبيب ابن أمين أحد تلامذة العلامة حُرْمة بن عبد الجليل ـ رحمة الله على الجميع ـ فسأله من القائل:
لو كنت أبكي على شيء لأبكاني ... عصر تصرّم لي في دير غسّانِ
فقال ابن العباس: نسيت قائل هذا البيت وهو من قطعة أعرفها في حماسة أبي تمام، فدعي بالكتاب، وقلب ورقة ورقة، فلم توجد فيه فقال لهم حبيب: ها هي بقية الأبيات وذكرها:
دير حوى من (ثمار) الشام أودها ... وساكنوه لعمري خير سكان
دهراً يدير علينا الراح كل رشا ... خمصان غض بزنديه سُواران
وقال: إن القطعة من إنشائه، نظمها تعجيزاً لزميله، وساق دليلاً على صحة قوله أن دير غسان لا وجود له في أديرة العرب.
كان شيخ المحضرة الفقيه اللغوي الشاعر حرمة بن عبد الجليل (ت 1234هـ) ـ رحمه الله ـ حاضراً فالتفت إلى تلميذه حبيب وأنشأ على البديهة:
لله درك يا غليّم من فتى ... سن الغليم في ذكاء الأشيب
لستَ الصغير إذا تَنِدّ شريدةٌ ... وإذا تذاكر فتيةٌ في موكب
إن الكواكب في العيون صغيرة ... والأرض تصغر عن بساط الكوكب (23)
عاشراً: اغتنام لحظات السحر في تثبيت الحفظ، فلا تكاد تجد طالباً من طلاب المحضرة في وقت السحر نائماً بل يزجرون عن النوم في هذا الوقت.
حدثني الوالد ـ حفظه الله ـ قال: كان إذا صعب علينا حفظ شيء انتظرنا به السحر فيسهله الله علينا، ولا ريب أنها لحظات مباركة؛ لأنها وقت النزول الإلهي، ووقت الهبات والأعطيات (24). وساعات السحر هي لحظات الإدلاج التي أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالسير إلى الله فيها كما في صحيح البخاري ـ رحمه الله ـ (واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدّلجة) وهي سير آخر الليل (25).
وذكر أهل العلم بالتفسير آثاراً عن بعض الصحابة والتابعين ـ رضي الله عن الجميع ـ في انتظار يعقوب ـ عليه السلام ـ لزمان الإجابة حين قال له أبناؤه: ((يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)) [يوسف: 97] فقال: ((قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ)) [يوسف: 98] أنه أخّرهم إلى وقت السحر (26).
وضابط وَقت السحر على الصحيح أنه قبل طلوع الفجر بساعة تقريباً على ما حققه الحافظ ـ رحمه الله ـ في الفتح.
وبعدُ .. أخي القارئ الكريم:
بهذه العوامل والأسباب خطف علماء الشناقطة المتجولون الأضواء، وبهذه الطرق والأساليب في الحفظ بزّوا غيرهم في العلوم التي شاركوهم فيها، فهل تجد في هذه الإجابة المقتضبة ما يشحذ همتك ويحرك إرادتك ويكون مثالاً لك تحتذيه، ويستحثك لجعل الحفظ أهم طرق العلم الشرعي؟! ذلك ما كنا نبغي، وفضل الله واسع، وكم ترك الأول للآخر ((وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ المُتَنَافِسُونَ)) [المطففين: 26].
وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى آله وصحبه أجمعين.
_______________________
الهوامش:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/410)
(1) المحظرة: وأقرب تعريف لها: (أنها مؤسسة تعليمية بدوية متنقلة، تكون متخصصة في فن معين، وأحياناً شاملة جامعة لشتى العلوم الشرعية، تضم جماعة من الطلاب مختلفة أعمارهم تحيا حياة اجتماعية بسيطة، هدفها التفقه في الدين، وتحصيل التقوى والخلق الكريم، يديرها معلم في فن أو فنون يسهر على التدريس فيها، ورعاية هدفها حسبة، وربما ضم إلى مهام التدريس إمامة وقضاء القرية أو البلدة ويُلقب (بالمرابط)؛ ولعلها جاءت من رباط المرابطين الذين كان رباطهم النواة الأولى للمحاظر. وقد يلقب: (طالبنا) ولعلها من طالب العلم، وأصل الكلمة: (محضرة) وردت في لسان العرب، وفي كتب الأندلسيين والمغاربة، منها كتاب المعيار المعرب، ورحلة ابن جبير، وفي أبيات ابن حزم المشهورة: (مناي من الدنيا علوم أبثها). وهي تفارق من وجوه مصطلح الكُتّاب أو الخلوات أو الزاوية في بعض البلدان الإسلامية أ. هـ، بتصرف من (دور المحاظر في موريتانيا) بحث تخرج مقدم للمعهد العالي الإسلامي بنواكشوط عام 1405هـ إعداد محمد المصطفى بن الندى، ومن (بلاد شنقيط المنارة والرباط) بحث موسع مقدم للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم عن المحاظر في موريتانيا للأستاذ الخليل النحوي، طبع بتونس عام 1987م، و (السلفية وأعلامها في موريتانيا) للطيب بن عمر الحسين، ص87، ط الأولى عام 1416هـ. وأبيات ابن حزم التي ذكر فيها المحاظر هي:
مناي من الدنيا علوم أبثها وأنشرها في كل بادٍ وحاضرِ
دعاء إلى القرآن والسنن التي تناسى رجال ذكرها في المحاضر
ديوان ابن حزم الظاهري، 95، بتحقيق د. رشاد، ط. الأولى.
(2) ممن تشرفت بلقائهم العلامة الفقيه الأديب، الشاعر الأريب، الموسوعي معالي الشيخ محمد بن سالم بن عبد الودود، من بيت علم عريق تقلد مناصب وزارية، وعضوية بعض المجامع الفقهية في مصر والمغرب والسعودية، ومن أبرز مؤلفاته نظم كتاب مختصر خليل في أكثر من عشر آلاف بيت قدم له بمقدمة ضمنها عقيدة أهل السنة والجماعة على خلاف السائد هناك من العقائد الأشعرية والماتريدية.
(3) بتصرف: من بلاد (شنقيط المنارة والرباط) الخليل النحوي، ص 231، ط. الأولى، تونس 1987م.
(4) العلامة اللغوي والشاعر الفذ الأبي محمد محمود بن التلاميد (بالدالة المهملة)، انفرد في المشرق باللغة والأنساب، اتصل بالأوساط العلمية في الحجاز ومصر، ممن ترجم له الزركلي في الأعلام، ولمعاصره وخصمه أحمد الأمين ـ رحمه الله ـ في الوسيط ترجمة له فيها تحامل عليه.
(5) معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي)، 68، تأليف سيدي محمد بن محمد عبد الله ولد بزيد، ط. الأولى، تونس، 1996م.
(6) (موسوعة حياة موريتانيا) للمختار بن حامد ـ رحمه الله ـ، ص 5، الجزء الثاني، طبعة الدار العربية للكتاب 1990م.
(7) بلاد شنقيط، للخليل النحوي، ص 233.
(8) الغالب على علماء الشناقطة في القرآن وعلومه والفقه رواية الشعر وتذوقه وإنشاده فلو راجعت كتاب (الوسيط في تراجم أدباء شنقيط) وكتاب: (الشعر والشعراء في موريتانيا)، للدكتور محمد المختار ولد أباه؛ لوجدت معظم من تُرجم لهم من الشعراء هم علماء فقهاء.
(9) عالم وشاعر من بيت علم وأدب، أخد عن بُلاّ الشقروي، له مؤلفات منها طُرة على ألفية ابن مالك، ت1323م.
(10) بلاد شنقيط المنارة والرباط، ص 231.
(11) سيأتي الحديث عن تقسيم المحظر إلى أقفاف جمع قِف وهو اللوح والجزء من المتن بلغة المحاظر والسفر والباب من أسماء أجزاء مختصر خليل.
(12) اشتهر بالطّرة وهو شرح نثري للعلامة اللغوي ابن بونة على ألفيته المتممة لألفية ابن مالك؛ فصار الجميع 2080 ألفين وثمانين بيتاً، وشرح الجميع بهذا الشرح النثري ويعرف بطرة ابن بونة وبالجامع، انظر للتعريف بالنحو الشنقيطي ومدارسه وكتبه ورجاله ما كتبه الأستاذ محمذن ولد أحمد المحبوب في مجلة المنهل الأدبية السعودية العددان 547، 548، عام 1418هـ.
(13) ما يزيده المحشّي أو المعلق على المتن الأصلي يكتبونه باللون الأحمر تمييزاً له عن المتن فيسمونه الاحمرار.
(14) العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم اليعقوبي الجوادي الشنقيطي، له محظرة عريقة خرّجت كثيراً من القضاة والأدباء المعاصرين، ولا زال يدرس بها، ترجم له بعض تلامذته ترجمة موسعة في مقدمة كتابه (مرام المجتدي من شرح كفاف المبتدي) وهو شرح لنظم الكفاف في فقه المالكية لجده العلامة مولود بن أحمد الجواد ـ رحمه الله ـ.
(15) بتصرف من: شنقيط المنارة والرباط، ص 59.
(16) والبعض يجعله، 333 قفاً.
(17) بلاد شنقيط المنارة والرباط، ص 200.
(18) السلفية في موريتانيا، ط. الأولى، ص 104.
(19) معجم المؤلفين في القطر الشنقيطي، وفيه كثير ممن نظم متوناً نثرية.
(20) مجلة الأمة القطرية، العدد (60)، ذي الحجة 1405هـ، ص 54.
(21) الزوايا: القبائل المختصة أو المهتمة بالعلم، تعلماً وتعليماً، ويقابلهم حسان وهم القبائل ذات الشوكة والبأس.
(22) أي يلبس السروال.
(23) الشعر والشعراء في موريتانيا، للدكتور محمد المختار ولد أباه، تونس 1987م، ص 36 - 37.
(24) كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة وغيره أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول من يدعوني فأستجيب له .. ) وصفة النزول هنا في الحديث من الصفات الفعلية التي نقل عن السلف الإجماع على إثباتها حقيقة لله تعالى، فهو ـ سبحانه ـ ينزل لكل قوم في ثلث ليلتهم أي سدس الزمان ولا يخلو منه العرش جل شأنه وتقدست أسماؤه، فكما أن ذاته لا تشبه ذوات المخلوقين فكذلك صفاته، كما قال جمهور السلف وقرر ذلك شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في غير ما موضع، انظر شرح حديث النزول ضمن المجموع (5 ـ 31 ـ 132، 380 ـ 396).
(25) أورد الإمام ابن الأثير - رحمه الله - في النهاية (2/ 129) قول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأرضاه شاهداً على أن الإدلاج يكون في السحر.
اصبر على السير والإدلاج في السحر وفي الرواح على الحاجات والبكر
(26) الدر المنثور (4/ 584) وتفسير الماوردي (3/ 79).
____________-
المصدر: مجلة البيان / العدد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/411)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 10 - 10, 06:37 م]ـ
السلام عليك أبا نصر
شاء الله أخي الحبيب وليست الأقدار
وأنعم وأكرم بأهل شنقيط، جزاهم الله عن المسلمين خيرا.
وجزاك الله خيرا أخي العزيز(142/412)
"تغريم" المصلين بسبب رنات المحمول بمسجد في مصر!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 08:43 م]ـ
"تغريم" المصلين بسبب رنات المحمول بمسجد في مصر
فى سابقة هى الأولى من نوعها، قررت إدارة مسجد السلام في مصر الكائن بمدينة كفر الشيخ، توقيع غرامات مالية على المصلين فى حال صدور رنات من هواتفهم المحمولة أثناء الصلاة.
وقامت إدارة المسجد، بوضع عدة لافتات على الحوائط، تحمل عبارة "عفواً رجاء غلق المحمول علما بأنه سوف يتم تغريم صاحب الرنة لصالح خدمات المسجد بقصد وبدون قصد ... عذراً".
وقال أحد مسؤولي المسجد إن الغرامة ليست ثابتة، ولكن تختلف من شخص لآخر حسب حالة صاحب الرنة والهاتف الصادرة منه، مؤكدا أن إدارة المسجد طبقت هذه الفكرة لإجبار المصلين على غلق هواتفهم أثناء الصلاة.
===================
منقول
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 10 - 10, 09:05 م]ـ
أحسن حل هو جهاز للتشويش على الجوال
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 09:21 م]ـ
لكنه مؤذ لمرضى القلوب على ما أعلم ...
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 10 - 10, 09:23 م]ـ
بل هو حل مؤقت جيد وهكذا يعامل المخالف بالزجر والعقوبة حتى يرجع الى امر الله، وادب المسجد امانة نبلغها للاجيال القادمة خالية من المخالفات والبدع
بورك فيكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 10 - 10, 09:50 م]ـ
هو مثل الجوال لكن إرساله أقوى بقليل والله اعلم
ـ[عصام المغربي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:01 م]ـ
والله أحسن شيء هو التغريم لأن الناس طغت و أصبحنا نسمع أغاني وسط الصلاة فأي صلاة هذه مع الأغاني أنا أوافق هذه اللجنة في المسجد ونتمنى أن يقتدي بها الجميع لأن هناك نوك من الناس لا يسمع إلا بالزجر نتمنى التوفيق للجنة.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:27 ص]ـ
انا صليت خلف إمام في أربع صلوات أصلي خلفه جهازه يرن وقد تزيدلاني لم ادقق في الأمر لكون لم يخطر ببال يوما اني انقل هذه الاخبار.
والله المستعان ........
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:55 ص]ـ
عندنا تمادى الناس حتى لم يعد للمسجد حرمة في حين يمنع الامام مالك حتى هاته المراوح في المسجدة وقال ليس من عمل السلف
التغريم قليل بالنسبة لهؤلاء والله نحن نسمع اغاني والحان من فصيلة تلك التي تكون في الحانات؟؟
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:50 م]ـ
سوف انقل الموضوع الى ادارة المسجد عندا بالبحيرة ان شاء الله
وهل المال الذى يؤخذ به شبه؟
افيدونى قبل ان ابدأ بالتنفيذ علما بان المال سوف يوضع فى اعمال المسجد
ـ[أبوعزام المصرى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:16 م]ـ
علاج لابأس به
فكرة جيدة للردع
فالمراد الردع وليس التغريم
ـ[عبد المحسن الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:29 ص]ـ
انا صليت خلف إمام في أربع صلوات أصلي خلفه جهازه يرن وقد تزيدلاني لم ادقق في الأمر لكون لم يخطر ببال يوما اني انقل هذه الاخبار.
والله المستعان ........
يذكرني هذا بذلك الإمام الذي قام قبل الصلاة يعظ المصلين في مسجده،
قائلا لهم بأنهم على وشك الدخول في مناجاةٍ مع ربهم،
وأن عليهم لذلك إغلاق جوالاتهم!
فما كاد يفرغ من كلامه، إلا ورنَّ جواله هو!!(142/413)
الفيس بوك والأخيار
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:07 ص]ـ
الفيس بوك مجتمع غريب والأغرب ان تجد بعض الأخيار بالغوا في هدر كثير من الأوقات في فضول الكلام ووضع بعضهم لصورهم بتصاميم وبطريقة احيانا غير مناسبة
أننا بحاجة ماسة ان نجعل من هذا الأمر باب من ابواب التي تساعد في نشر الدعوة
بفوائد قيمة
وصور مفيدة
وروابط لدروس مفيدة
والامر يحتاج بسط أكثر واتمنى من الإخوة المشاركة
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:06 ص]ـ
لقد وضعت اليد على الجرح يا أبا عمر، وكان بودي أن يكتب أحد هنا في الملتقى عن الفيس بوك وعن البالتوك ..
ولكن أقول الآن عن الفيس بوك: قد سجلت فيه بالصدفة، كنت أريد أن أتواصل مع أحد الفضلاء فطلب مني الموقع بياناتي ولم أتوقع أنها للتسجيل، كنت أظن أنها فقط لمراسلة هذا الرجل الفاضل حتى تبين لي فيما بعد أن هذا يعد تسجيلا وعن طريقه سأتواصل مع هذا الرجل الفاضل، ثم بدأت أدخل وأتصفح وليتني لم أفعل؛ فقد كرهت كثيرا ممن كنت أحب، رأيت بعض المشايخ والمحترمين قد شاركوا فيه ورأيت في صفحاتهم ما لا يليق، والعجيب أنني أذكر أحد المحترمين قد كتب موضوعا يذكر فيه أن بعض الناس يدعي أن المشاركة في الفيس بوك لا تليق وأنها مذهبة للمروءة.
وأنا أقول نعم بهذه الطريقة هي لا تليق ومذهبة للمروءة .. كيف تريد مني أن أحترم فضيلتك وأنا أراك في صفحتك تسمح لكل من هب ودب بأن يلصق فيها صورة مخلة وأن يكتب فيها كلاما لا يقال حتى في مجالس العامة.
وأقل ما في هذا الموقع أنه قد تصادفك صور غير لائقة حتى وإن لم تكن في حسابك.
وأيضا فهو موقع غير جاد، فليس مناسبا للطرح العلمي والفكري الجاد، بل هو في أحسن أحواله قد يكون مناسبا للتواصل المتبسط الذي لا يخرج عن حدود الإحترام.
وأنا أقول مع ذلك الحمدلله الذي جعلني أعرف كثيرا من الناس على حقيقتهم لما رأيت حساباتهم وما فيها.
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:10 م]ـ
أنا أخالفكم بعض الشي
هذا الموقع بفضل من الله لا أعرفه ولا أتشرف بمعرفته والشرف كل الشرف حينما أكون في ملتقى أهل الحديث
لكن هل تعرف بأن هذا الموقع من أكبر المواقع في العالم بعد اليوتيوب وغيره
ويوجد به كثير من الشباب فهل هولاء يتركون أم يناصحون بالمواضيع الهادفه والرسايل وغيره حتى يعودوا الى الله ولا سبيل الى ذلك الا بمشاركة الفضلاء الذين يجاهدون الا يرون بعض الصور الذين يضعونها
يخبرني أحد الأصدقاء بأن أحد الدعاة المعروفين ولا نريد ذكر اسمه
شارك في هذا الموقع وخلال ساعه تم التعرف عليه من خلال عشرين الف عضو
وهذا الداعيه انا اعرفه معروف بالاسلوب الجميل بالمناصحه فنسأل الله أن يصلح به بغيره من الدعاه شباب المسلمين
هذي وجهة نظري وهي خاطئه تحتمل الصواب
أعتذر منكم
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:27 م]ـ
و ماذا كنت تتوقع من موقع أسسه يهودي و يشرف عليه اليهود
قال تعال " و يسعون في الأرض في فسادا " و المضارع يفيد الاستغراق اي الفساد مستمر في كل عصر
و الفيسبوك موقع لافساد المجتمعات بكسر كل القيم و الحدود و اهدار الاوقات في احياء النعرات و الشهوات
النجاة في كتاب الله و سنة نبيه
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:29 م]ـ
..................
..................
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145934
في المشاركة رقم (7) و (8) بحث طيب, إن شاء تستفيدون منه
وكأنه لا إجماع في مسألة الفيس بوك (ابتسامة)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:46 م]ـ
ما حكم الاشتراك والمشاركة في " الفيس بوك " ( facebook ) ؟
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو حكم " الفيس بوك " ( facebook ) ؟ .
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
موقع " الفيس بوك " هذا أسسه " مارك سيكربرج "، وهو أحد طلاب جامعة " هارفارد " في أمريكا، وذلك في بداية عام 2004 م، وقد كان استخدامه محصوراً على طلاب الجامعة، ثم أخذت الشبكة بالتوسع لتشمل جامعات أخرى في مدينة " بوسطن "، حتى شمل التوسع العالَم أجمع، وذلك في أواخر عام 2006 م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/414)
فالغرض القائم على تأسيسه لأجل التعارف وبناء علاقات اجتماعية، ويعدُّ هذا الموقع أهم مجتمع افتراضي على الإنترنت، وقد بلغ عدد مستخدميه عشرات الملايين، وهو في ازدياد مضطرد، وله قبول واسع في عالمنا العربي والإسلامي، وهو متاح لأكثر من أربعين لغة، ويخطط أصحابه لإضافة لغات أخرى.
ثانياً:
وعالم " الفيس بوك " هو عالم المواقع الكتابية ومواقع المحادثة – التشات -، فيها إثم كبير ومنافع للناس، إلا أن هذا الموقع تميَّز عن غيره بأشياء، منها:
1. توفر المعلومات الشخصية التفصيلية عن المنتسب له، وقد ترتب على هذا أشياء من الشر، مثل:
أ. أنه كان السبب في إعادة العلاقات القديمة بين العشاق! مما تسبب في إرجاع تلك العلاقات وحصول خيانات وطلاقات.
وكان فريق من " المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية " في مصر قد أعد دراسة حول موقع " الفيس بوك " استغرقت عدة أسابيع خلص من خلالها لنتائج خطيرة، ومما جاء فيها أن:
" العديد من رواد الموقع نجحوا في العثور على حبهم الأول وعلاقتهم القديمة وأعادوا إقامة الجسور المهدمة خارج حظيرة الأسرة، وهو ما ينذر بحدوث أخطار تهدد الحياة الزوجية للأسرة المسلمة ".
ب. تجنيد بعض دوائر المخابرات الأجنبية لبعض المنتسبين، وذلك بالنظر في سيرتهم، وحالهم الاقتصادية والمعيشية، واستغلال ذلك بالتجسس لصالحها.
وقد كشفت بعض الصحف الأجنبية عن وجود شبكة جواسيس لليهود لتجنيد الشباب العربي والمسلم للتجسس لمصالحهم.
وجاء في موقع " محيط " – بتاريخ 25 جمادى الأولى 1431 هـ - وقد نقلوا عن صحيفة فرنسية خبر استغلال اليهود موقع " الفيس بوك " لتجنيد عملاء له -:
ويقول جيرالد نيرو الأستاذ في كلية علم النفس بجامعة " بروفانس " الفرنسية، وصاحب كتاب " مخاطر الإنترنت ": " إن هذه الشبكة تم الكشف عنها بالتحديد في مايو – أيار - 2001 م، وهي عبارة عن مجموعة شبكات يديرها مختصون نفسانيون إسرائيليون مجندون لاستقطاب شباب العالم الثالث، وخصوصا المقيمين في دول الصراع العربي الإسرائيلي، إضافة إلى أمريكا الجنوبية ".
وهذا التجنيد – بالطبع – قبل تأسيس موقع " الفيس بوك "، وقد زادت فرص حصول تلك الشبكة – ومثيلاتها – على الشباب الصالح للتجنيد من خلال النظر في سيرتهم، ومن خلال " الدردشة " معهم.
ج. سرقة الحسابات المصرفية، وانتحال شخصية المنتسب من خلال السطو على معلوماته الشخصية.
2. الانتشار الواسع للموقع جعل منه موقع محادثة عالمي يجمع أشخاصاً من شتى أصقاع الدنيا، وقد زادوا الطين بِلَّة بأن جعلوا لمنتسبي موقعهم برنامجاً يسهل تلك المحادثات من غير الدخول في الموقع كذاك الذي أنتجه موقع " هوتميل " وهو " الماسنجر "، وفي المحادثات المباشرة من الفساد ما يعلمه كل مطلِّع على أحوالها في عالم الإنترنت، وخاصة أن ذلك البرنامج سيتاح من خلال الرؤية لكلا الطرفين مع الكتابة، ومن مفاسد تلك المحادثات والعلاقات الآثمة:
أ. تضييع الأوقات النفيسة في التافه من المحادثات والتعارف المجرد.
ولينتبه المسلم العاقل لعمره فإنه محدود، وإنه لن يُخلَّد في الأرض، وسيلقى ربَّه تعالى فيسأله عن شبابه فيم أبلاه، وعن عمره فيم أفناه، وليتأمل العاقل سلف هذه الأمة وعلماؤها كيف نظروا للوقت وللعمر:
فهذا ابن عقيل الحنبلي رحمه الله يقول عن نفسه: " إنِّي لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة، وبصري عن مطالعة: أعملت فكري في حال راحتي وأنا مستطرح، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره، وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين ".
نقله عنه ابن الجوزي في كتابه " المنتظم " (9/ 214).
وقال ابن القيم رحمه الله: " فوقت الإنسان هو عمُره في الحقيقة، وهو مادة حياته الأبدية في النعيم المقيم، ومادة معيشته الضنك في العذاب الأليم، وهو يمر مر السحاب، فما كان من وقت لله وبالله فهو حياته وعمره، وغير ذلك ليس محسوباً من حياته، وإن عاش فيه عيش البهائم، فإذا قطع وقته في الغفلة واللهو والأماني الباطلة، وكان خير ما قطعه به النوم والبطالة: فموت هذا خير من حياته ".
" الجواب الكافي " (ص 109).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/415)
ب. بناء علاقات آثمة بين الرجال والنساء، مما يسبب دماراً للأسرة المستقرة.
وقد جاء في دراسة " المركز القومي " – السابق ذِكره – أن:
" حالة من كل خمس حالات طلاق تعود لاكتشاف شريك الحياة وجود علاقة مع طرف آخر عبر الإنترنت، من خلال موقع " الفيس بوك ".
وقد بيَّنا حكم المراسلة والمحادثة بين الجنسين في فتاوى متعددة، فانظر أجوبة الأسئلة: (78375) و (34841) و (23349) و (20949)، (26890)، (82702).
ثالثاً:
ولا يُنكر وجود منافع من ذلك الموقع من بعض العقلاء الحريصين على إيصال الخير للناس، وقد أحسن هؤلاء حيث عمدوا إلى وسائل الاتصال والتواصل الحديثة – كالإنترنت والجوال والفضائيات – ودخلوا في عالَم أولئك الناس فخدموا دينهم، ودعوا إلى ربهم، وبخاصة ما كان عملاً جماعيّاً؛ لأنه أدنى أن لا يقع الداخل في ذلك العالَم في الفتنة، ومن تلك المنافع في ذلك الموقع:
1. وجود صفحات خاصة لمشايخ ودعاة، ينصحون فيها الناس، ويجيبون على أسئلتهم، وخاصة أصحاب " المجموعات " – الجروبات -، " ويستفيد صاحب المجموعة عند اجتماع عدد كبير من المشاركين في هذه المجموعة من إرسال رسائل جماعية، وفتح مواضيع للنقاش , وإضافة مقاطع فيديو بأعداد كبيرة، وإمكانيات رائعة ".
2. القيام بحملات عالمية لتنبيه مستخدمي الموقع على حدث إسلامي عالمي طمسه وأماته الإعلام الكافر، أو لنصرة الشعوب المقهورة، أو لإغلاق موقع أو صفحة شخصية.
3. نشر كتب ومقالات وفتاوى نافعة ومفيدة بين روَّاد ذلك الموقع.
4. التواصل بين الأصدقاء والأقارب، وخاصة من بعدت بهم الديار، وللتواصل الهادف أثره الطيب في المحافظة على الثوابت الشرعية والأخلاق الفاضلة.
رابعاً:
وأما من حيث الحكم الشرعي في التسجيل في موقع " الفيس بوك ": فإنه يعتمد على مراد الداخل إليه فإن كان من أهل العلم وطلابه والمجموعات الدعوية فهو جائز طيب؛ لما يمكنهم تقديمه من منافع للناس، وأما من يدخل للفساد أو لا تؤمن عليه الفتنة وانزلاقه سهل وخصوصاً من الشباب والشابات فإنه لا يجوز له دخوله.
والذي يعلم واقع زماننا هذا وما فيه فتن تقرع باب كل بيتٍ منَّا: لم يعتب على فقيه أو مفتٍ أن يمنع من شيء فيه ضرر صرف أو غالب، ولا يكون النفع القليل بمشجع لأن يقال بالجواز خشية على من دخل فيه، فإذا غلب الخير والنفع وقلَّ الشر والضرر أو اضمحل: اطمأنت النفوس للقول بالجواز، ولذلك كان من علمائنا التشديد في جلب " الفضائيات " أول الأمر؛ لما كان فيها من ضرر وشر صرف، فلما صار فيها خير عظيم، ووجدت قنوات إسلامية بالكامل، ووجدت " رسيفرات " لا تستقبل إلا تلك القنوات: صار القول بالجواز وجيهاً، بل رأينا لكثير من العلماء مشاركات وبرامج نافعة.
فالذي لا يستطيع أن يتحكم بنفسه في عالَم " الفيس بوك " وأمثاله فعليه الامتناع، ويجوز لمن سار وفق الضوابط الشرعية في حفظ نفسه، وعدم الانسياق وراء الهوى والشهوة، ويدخل ليفيد ويستفيد.
نسأل الله أن يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وبطن وهو الهادي إلى سواء السبيل.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/137243 (http://www.islam-qa.com/ar/ref/137243)
منقولة من مشاركة لو تكرمتم ماحقيقة الفيس بوك(142/416)
لغز لطيف لابن الجراح
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 06:59 ص]ـ
ذكر الذهبي في السير (101/ 22) في ترجمة يحيى بن منصور المصري ابن الجراح أنه قال:
((ما شيء قلبه حجر، ووجهه قمر، إن نبذ اعتزل البشر، وإن أجعته رضي بالنوى، وانطوى على الخوى، وإن أشبعته قبل القدم وصحب الخدم، وإن غلفته ضاع، وإن أدخلته السوق أبى أن يباع، وإن شددت ثانية وحذفت رابعه، كدر الحياة، وخفف الصلاة، وأحدث وقت العصر الضجر، ووفت الفجر الخدر، وإن فصلته دعا لك وبقى، ما إن ركبته هالك، وربما كثر مالك، وأحسن بعون المساكين مآلك))؟؟
قال الذهبي بعد هذا اللغز: ((قوله: قلبه حجر أي جلمد، والمساكين أهل السفينة في البحر))
أجاب محققوا السير وهم مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الارناؤوط:
((وحل اللغز: أنه الدملج الذي تلبسه النساء، إذ إنك حينما تقلب " دملج " تصير " جلمد " , وانظر شرح ما ورد في هذا اللغز كتاب وفيات الأعيان لابن خلكان)).(142/417)
عضو جديد فهل من مرحب؟
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبعد .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فإني أحمد الله تعالى الذي وفقني بالتسجيل معكم إخوتي في الله< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أسأل الله أن يجعلنا جميعا من السائرين إليه ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وما هي نصيحتكم إلي في بداية هذا التسجيل؟ < o:p></o:p>
ـ[أبومجاهد الكندري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:45 ص]ـ
اسال الله لك الثبات انصحك بكثرة قول اللهم يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:09 ص]ـ
أهلا بك وسهلا وألف مرحب، من نعمة الله عليك أن وفقك لهذا المنتدى المبارك، إحرص -رعاك الله - على الدخول بنية طلب العلم والاستفادة، وقبول الحق ممن جاء به، والرجوع اليه اذا تبين،وعدم المكابرة، واحذر من الاستعجال، وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك.
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:54 ص]ـ
أخواي الفاضلان .....
بارك الله فيكما على نصيحتكما ...
ـ[رمضان العويد]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:34 م]ـ
أسأل الله لكم الإعانة والتوفيق(142/418)
لماذا نقول Egypt ولا نقول Misr ؟
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:33 ص]ـ
ومعلوم أن معظم الدول تنظق كما هي بالإنجليزية مثل Sudan مثلا ...
ـ[السني]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:02 م]ـ
قيل لي:
إيجبت = قبط
والله أعلم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:14 م]ـ
والاجابة بسيطة ان لكل بلد اسم وهذا الاسم قد يختلف من بلد لاخرى فاليابان بالانجليزية جابان وعندهم نيبون
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:16 م]ـ
لا علم لي،
ولكني قرأت ذات مرة طرفة حول هذا الموضوع وأحببت أن شارك بها هنا.
يقال أن مصراً إبّان الإستعمار البريطاني كان عليها والياً إنجليزياً، وكان يذهب بين وقت وآخر إلى ريئسه في
بريطانيا يتلقى منه الأوامر والتوجيهات التي تستجد، وكا إذا عاد إلى مصر يستقبلونه الإخوه المصريون بهذه الكلمه:
(أيه قبت، قبت أيه، أيه قبت)
يعني بماذا أتيت، وبالعاميّه: (أيش جبت)!
وكان إذا عاد إلى رئيسه للمرة التاليه يخبره بهذه الكلمه وكثرة ترديد أهل مصر لها فقال له الرئيس:
إذاً نسميها: ( Egypt)
:) إبتسامه عريضه!
تحياتي لكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:52 م]ـ
بارك الله فيكم.
كان هذا السؤال:
مامعنى (مصر) ... وما أصلها ... ؟!.
ولماذا سُميت باللغة الإنجليزية ( Egypt ) ... ؟!.
وماعلاقة (إيجبت) بـ (مصر)؟ ...
فكانت هذه الإجابة:
مامعنى (مصر) ... وما أصلها
يذهب الدكتور/ عبد الحليم نورالدين، العميد الأسبق لكلية الآثار، وأحد أبرز علماء الآثار في العالم، أن تسمية مصر قد تكون ذات أصل مصري قديم ..
فيذكر في كتابه (آثار وحضارة مصر القديمة ج1) أنه و منذ القرن الرابع عشر قبل الميلاد، قد وردت مسميات مصر على النحو التالي:
اللغة الأكدية = مصرى، اللغة الآشورية = مشر، اللغة البابلية = مصر، اللغة الفينيقية = مصور،اللغة العربية القديمة = مصرو، العبرية = مصراييم
أي أن مصر قد عرفت منذ فترة مبكرة بتسميات قريبة من كلمة مصر الحالية، أما عن الأصل المصري لتلك الكلمة – والمرجح أنه انتقل لهذه اللغات- فهو كلمة " مجر" أو " مشِر "، والتي تعني المكنون أو المُحصن ... وهي كلمة تدل علي كون مصر محمية بفضل طبيعتها، ففي الشمال بحر، وفي الشرق صحراء ثم بحر، وفي الجنوب جنادل (صخور كبيرة) تعوق الإبحار في النيل، أما الغرب فتوجد صحراء أخرى .. وحتى اليوم تعرف مصر لدى المصريين بأنها " المحروسة ".
أما عن تحول الكلمة إلى "مصر"، فهو أمر من المألوف أن يحدث عندما يتم التحويل بين حروف الجيم والشين والصاد، وإليكم بعض الأمثلة:
شمس = شمش، سمع = شمع، إصبع = جبع
أما عن أصل الكلمة في الأديان و الكتب المقدسة، فنجد الرواية التوراتية عن حفيد سيدنا نوح عليه السلام وهو "مصراييم" الذي سكن مصر قديما وأنجب بها ذريته.
قال عبد الله بن عمرو: لما قسم نوح عليه السلام الأرض بين ولده، جعل لحام مصر وسواحلها، والغرب وشاطئ النيل، فلما دخلها بيصر بن حام، وبلغ العريش، قال اللهم إن كانت هذه الأرض التي وعدتنا بها على لسان نبيك نوح، وجعلتها لنا منزلا، فاصرف عنا وباءها، وطيب لنا ثراها، واجر لنا ماءها، وأنبت كلأها، وبارك لنا فيها، وتمم لنا وعدك فيها، إنك على كل شيء قدير، وإنك لا تخلف الميعاد.
وجعلها " بيصر" لابنه " مصر" وسماها به
مصر" إسما لها، وهو مشتق من إسم "مصرائيم" Misraim ابن حام ابن نوح عليه السلام، حيث كان هو ونسله أول سلالة بشرية سكنت أرض مصر كلها. ومصرائيم ينطق بالعبرية Mitsri-im وهو ابن حام كما جاء فى سفر التكوين 6:10 بالعهد القديم، وجاء فى دائرة المعارف الصادرة عن جامعة كولومبيا، وفى قاموس إيستون الإنجيلى وقاموس سميث الإنجيلى: أن مصرائيم ابن حام ابن نوح هو الشخص الذى تم تسمية أرض مصر كلها بإسمه، وكان ينطق إسمها باللغة المصرية القديمة "مشر" md-r ، أى "مصر"
** أما عن أصل كلمة مصر في اللغة العربية: فكلمة " مصر" والتي جمعها " أمصار" تعنى المدينة الكبيرة، تقام فيها الدور والأسواق و المدارس وغيرها من المرافق العامة (راجع المعجم الوجيز مادة م ص ر)، فهكذا كان إطلاق هذا الإسم على مصر على أساس كونها من أقدم المدنيات الباقية.
وماعلاقة (إيجبت) بـ (مصر)
اصل التسميه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/419)
اسم مصر القديم اللتي عرفها بها المصريون القدماء (الفراعنة) هو: (هاك - اك - بتاح) , و معناه: أرض الاله بتاح , و بتاح هذا هو كبير الالهة عند القدماء المصريين ,و نظيره زيوس كبير الالهة عند اليونان. فسيمت مصر عند المصريين القدماء باسم الاله بتاح. و تنطق (هيكو بتاح) , و ظل هذا اسم مصر حتي دخل اليونانيون الي مصر مع فتوحات الاسكندر المقدوني في عام 332 قبل الميلاد , ثم حكمها البطالمة من بعده الي سنة 31 قبل الميلاد , ومن بعدهم الرومان حتي فتحها عمرو بن العاص سنة 640 بعد الميلاد , اي ان الرومان و اليونان حكموا مصر بعد ما طردوا الفرس منها لمدة 972 تقريبا , في البداية سمعوا اسم مصر كما ينطقها اهلها (هيكو بتاح) اي ارض الاله بتاح , و لانه يصعب عليهم نطق هذا الاسم , فنطقت عندهم ايجيبتوس Aigyptus بالجيم الجافة المصرية , و اضافة الخاصية (وس) في اخر الكلمة شأنهم دوما مع اسماء الاعلام , فمثلا مارك ينطق ماركوس , و انطونيو ينطق انطونيوس و هكذا ايجيبت تنطق ايجيبتوس. (و مازالوا حتي الان ينطقوها بالجيم الجافة و كذلك بعض الدول الاخري كما في روسيا ينطقونها (يجيبت) بالجيم الجافة.
اما كلمة (قبط و جمعها اقباط) فجاءت من نطق اليونانين لمصر , ايجيبت (بالجيم الجافة) و العرب يقلبون الجيم الجافة الي قاف و العكس , و بالتالي نطقت قبط عندهم.
و هناك اسماء اخرى عرفها المصريون القدماء عن مصر , و منها (كيمبيت) و تعني الارض السوداء , و
ايضا (ثيميرا او ثامير) و تعني الارض السمراء الخصبة.
ولماذا سُميت باللغة الإنجليزية ( Egypt )
بعد ذلك انتقل هذا الاسم الي قبائل الجرمن اللذين عطشوا الجيم فاصبحت Egypt الحالية , كما نعرفها باللغة الانجليزية
المعلومات منقولة من عدة منتديات
والله اعلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=992334&postcount=143
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[بن عبد الرحمن السكندرى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرآ
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 05:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا(142/420)
حين يبدع العقل بتحليل النص
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:31 ص]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->
لماذا نقرأ سورة الكهف يوم الجمعة؟
سورة الكهف =4 قصص = 4 فتن = 4 قوارب نجاة
1 - أصحاب الكهف = فتنة الدين
قصة شباب مؤمنين كانوا يعيشون في بلده كافرة فعزموا على الهجرة والفرار بدينهم بعد مواجهة بينهم وبين قومهم
... كافأهم الله برحمة الكهف ورعاية الشمس
.... استيقظوا فوجدوا القرية مؤمنة بكاملها
قارب النجاة منها: (الصحبة الصالحة).
2 - صاحب الجنتين = فتنة المال والولد
قصة رجل أنعم الله عليه فنسى واهان النعمة فطغى وتجرأ على ثوابت الايمان بالطعن والشك ولم يحسن شكر النعمة رغم تذكرة صاحبه
... هلاك الزرع والثمر
.... الندم حين لا ينفع الندم
قارب النجاة منها: (معرفة حقيقة الدنيا).
3 - موسى والخضر = فتنة العلم
عندما سئل موسى من أعلم أهل الأرض فقال أنا
فأوحى الله اليه أن هناك من هو أعلم منك فسافر إليه موسى ليتعلم منه كيف أن الحكمة الإلهية قد تغيب أحياناً ولكن مدبرها حكيم .. مثال:السفينة .. الغلام
قارب النجاة منها: (التواضع).
4 - ذي القرنين = فتنة السلطة
قصة الملك العظيم الذي جمع بين العلم والقوة وطاف الأرض يساعد الناس وينشر الخير في ربوعها
... تغلب على مشكلة يأجوج ومأجوج ببناء السد واستطاع توظيف طاقات قوم لا يكادون يفقهون قولا
قارب النجاة منها: (الإخلاص).
(في وسط السورة يظهر أن ابليس هو المحرك الأساسي للفتن (أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا)
ماعلاقة سورة الكهف بالمسيح الدجال
سيظهر الدجال قبل القيامة بأربع فتن:
1 - يطلب من الناس عبادته من دون الله (فتنة الدين).
2 - سيأمر السماء بالمطر ويفتن الناس بما في يديه من أموال (فتنة المال).
3 - فتنة العلم لما يخبر الناس به من أخبار (فتنة العلم).
4 - يسيطر على أجزاء كبيرة من الأرض (فتنة السلطة).
قوارب النجاة:
1 - الصحبة الصالحة: (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) (الكهف:28).
2 - معرفة حقيقة الدنيا: (وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِراً).
3 - التواضع: (قال ستجدني إنشاء الله صابرا ولا أعصي لك أمراً).
4 - الإخلاص: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً).
اللهم نجنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
فهل عرفتم سر قراءة سورة الكهف يوم الجمعة و دورها في الوقاية من فتن الدنيا وفي العصمة من المسيح الدجال.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:12 ص]ـ
< TABLE class=tborder id=post554412 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR vAlign=top><TD class=alt1 id=td_post_554412 style="BORDER-RIGHT: #96c97d 1px solid"> اثابك الله وغفر لوالديك
جعله الله في موازين حسناتك
وفقك الله ورعاك
<! -- / message -->
</TD></TR><TR><TD class=alt1 style="BORDER-RIGHT: #96c97d 1px solid" vAlign=bottom><FORM action=--WEBBOT-SELF-- method=post><!--webbot bot="SaveResults" U-File="fpweb:///_private/form_results.csv" S-Format="TEXT/CSV" S-Label-Fields="TRUE" --></FORM></TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/421)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:03 ص]ـ
بارك الله فيكم
تحليل عميق غير أني أعاتبكم على العنوان وعلى عدم وضع الموضوع بقسم القرآن الكريم فتأويلكم يبين ترابط آيات سورة الكهف ويبين تدبركم لآيات القرآن
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم
ومن باب الأمانة العلمية هذا التدبر والتحليل ليس لي، وقد وجدته في بعض المواقع ولم يُنْسب إلى أحد.(142/422)
أخ لكم في الله أرجو المساعدة والرفق بي
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي الافاضل ,,أساتذتي ,,مشايخي بارك الله فيكم ونفع بكم
أخوكم من سوريا الحبيبة سعيد بالتسجيل بمنتداكم الذي نفتخر به
أنني ودتت بالتسجيل لأتعلم وأنتفع بعلمكم أثابكم الله العلي القدير
أرفقوا بي,,علموني,,أرشدوني,,أثابكم الله تعالى
لا تستغربوا إطلاعي فقط وعبارات الشكر لأنني اعجز عن مناقشة أفاضل أمثالكم
أنني هنا لآخذ الصحيح من السنة النبوية الصحيحة
ولا أخفيكم أنه أفكار الصوفية البدعية قد تغلغلت برأسي
فلا تستغربوا أسألتي الكثيرة,,ومشاركاتي القليلة أنني أنصت لأتعلم منكم
أنا متابعكم منذ 10 شهور و والله أتحفتومني بعلمكم وقد أقتبست من مشاركاتكم ووضعتها بمنتديات أخرى ولا أنكر أنني حصلت على الشكر من الاعضاء لوضعي كل موثق والسبب انتم أخوتي بارك الله فيكم
والحمد لله رب العالمين
ـ[ياسين اسلام]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:17 م]ـ
و أنا مثلك تماما أخي الكريم
فكل مشاركاتي عبارة عن أسئلة واستفسارات و طلب مساعدة على بعض الأمور
فنسأل الله أن يجازي عنا الإخوة و المشايخ الفضلاء خير الجزاء
ونسأل الله الإستمرارية لهذا الملتقى العلمي الطيب لما فيه من الخير لكافة الأمة
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
حياك الله أخي أبو لين السوري و شرفتنا بحضورك أنت و كل الأخوة السوريين
وأسأل الله تعالى أن ينفعنا و إياك بالعلم النافع و العمل الصالح
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيكم أخوتي
أشكرك أخي المسلم الحر
ولا أخفيكم أنني كنت قد حفظت أسم الاخ مهنا ,,,وهذا لأنه التسجيل مؤجل
في آخر الصفحة الرئيسية كنت أنظر لأسمه وأتحسّر وأدعو الله أن يأتي يوم وأجد عبارة
نرحب بالعضو الجديد أبو لين السوري
وأحمد الله حمدا كثيرا أنه رأيت رسالة في بريدي تخبرني بقبول التسجيل كم أسعدني الخبر
بارك الله فيكم وأثابكم وغفر لكم ونفع بكم أخوتي الأفاضل
والحمد لله رب العالمين
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:37 ص]ـ
أسأل الله ان يعافيك من افكار الصوفية اللهم آمين
استخدم محرك البحث الخاص بالمنتدى فقد تجد فيه إن شاء الله تعالى من المواضيع التي تهم اسئلتك ما لا يحصى عدده و اسأل مجربا.
اسأل الله ان يثبتكم , وفقكم الله
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:32 ص]ـ
اهلا ومرحباً بك أخي الكريم و أثابك الله وأعانك لما تتطلع إلى إتباع النهج القويم أسأل الله أن ينفعنا بهذا الصرح العلمي .......
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:03 ص]ـ
بارك الله فيكم ويسر لكم طلب العلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:20 ص]ـ
حياكم الله بين إخوانكم.
مرحبا ومربحا ً
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:06 م]ـ
أسأل الله ان يعافيك من افكار الصوفية اللهم آمين
استخدم محرك البحث الخاص بالمنتدى فقد تجد فيه إن شاء الله تعالى من المواضيع التي تهم اسئلتك ما لا يحصى عدده و اسأل مجربا.
اسأل الله ان يثبتكم , وفقكم الله
وأياكم أختي وفعلا خاصيّة محرك البحث أفادتني كثيرا أسأل الله ان يوفق القائمين على هذا الصرح الراقي
ولكن أختي الحمد لله لم أتبع منذ صغري أفكار الصوفية وأدعى بين أهلي ومعارفي أنني ((وهابي,,, سلفي))!!!! ((ابتسامة))
ويقولوا أن قلبي قاس ولا يوجد رحمة به لإن بمعتقدهم انهم رحماء!!!
ودليلهم أنه إذا أصابتك مصيبة هناك من اتوسل له من المقبورين والاموات!!! وهذا رحمة عندهم؟!
وأنني عندما أتوسل لله وحده وأقول لا أسأل غير الله ,,,يقولوا أنت لم تتبع شيخا ليعلمك ولم تصبح مريدا له لهذا الله تعالى لا يوفقك؟!
والحمد لله رب العالمين على نعمة التوحيد
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:08 م]ـ
اهلا ومرحباً بك أخي الكريم و أثابك الله وأعانك لما تتطلع إلى إتباع النهج القويم أسأل الله أن ينفعنا بهذا الصرح العلمي .......
وبك أخي أسأل الله أن يوفقنا الى مايحبه ويرضاه
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:09 م]ـ
حياكم الله بين إخوانكم.
مرحبا ومربحا ً
حياك الله وأثابك
كم أفرحتم قلبي بترحيبكم الراقي
بارك الله بك
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:09 م]ـ
بارك الله فيكم ويسر لكم طلب العلم
آمين
بارك الله بك
ـ[سالم لبيض باهطير]ــــــــ[16 - 11 - 10, 08:36 ص]ـ
اخي الكريم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته
تواضعك هذا هومفتاح العلم
بقي فقط ان تجلس الى العلماء الموثوق بعلمهم
ولاتظن ان العلم يؤخذمن الكتب فحسب بل لابد من مزاحمة العلماء بالركب
ولله درالقائل: (من كان شيخه كتابه كان خطأه اكثر من صوابه)
وفقك الباري ونور قلبك وهداك الى اقوم السبل.
ـ[أحمد بن عمر المغربي]ــــــــ[17 - 11 - 10, 12:03 ص]ـ
وفقك الله لما يحبه ويرصاه(142/423)
ها قد عدت من جديد ..
ـ[أبو الفهد العرفي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:43 م]ـ
بداية .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
هذه الجملة المعنون بها، إنما كتبتها لسبب قد يتعجب منه البعض، وقد يدرك كنهه أصحاب التوسم، وبعيدا عن إضاعة الوقت، فقد لاحظت في الفترة الأخيرة من اشتراكي على شبكة الإنترنت أن كثيرا من وقتي يذهب في المفضول، ورغم عدم إنكاري لمدى الفوائد المحصلة إلا أنني شعرت بأني مقصر نوعا ما في جهة العمل،
وحينما شعرت بهذا تشاورت وإخواني في هذا الأمر فوجدتهم يسردون علي من الأخبار ما يماثل ذلك رغم علمي بمدى حرصهم على أوقاتهم،
ثم ظهرت الطامة الكبرى التي وجدت نفسي حيالها متحيرا ألا وهي ما أصاب البريد الإلكتروني في الفترة الأخيرة من ظهور بعض النساء شبه عاريات، وما فوجئت به من اختراق بعض المواقع التي يبدو منها أنها إباحية من إرسال رسائل قذرة ونحو ذلك مما دعاني بهذه الأسباب وأشباهها إلا اتخاذ قرار باعتزال الإنترنت تماما خاصة وأننا لم نعتمد عليه قط في حياتنا سوى حب نشر الخير ..
ولم يلبث ذلك الحب أن شممت عبير زهوره مرة أخرى - وأخشى أن يكون ذلك استدراك من الشيطان وحسبي حسن نيتي والله مصلح النوايا ومدبر الأمور وكاتب الأقدار والحوادث، فقلت في نفسي: وما عليك أن تعود فتشارك من آن لآخر فتستفيد وتفيد.
فكان هذا المقال، أول الدخول والله وحده في الخير هو المسئول،
قال عليه وعلى آله الصلاة والسلام والبركة: خيركم من تعلم القرآن وعلمه.
وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبارك ....(142/424)
هل يجوز هذا الدعاء؟
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز هذا الدعاء
علما انه منتشر إنتشار واسع بالمنتديات
اليكم نصه:
اخواتي العزيزات انا من اسبوع شفت برنامج في سما دبي للشيخ احمد الكبيسي
وكان موضوع الحلقة الحب العفيف الطاهر في الدين الأسلامي
المهم في نهاية الحلقة قال دعاء تقوله التي تريد ان الله يجمعها بشخص معيّن للزواج ومافي اي
طريقة للزواج بهذا الشخص، تقول الدعاء وقال ان الله قادر ان ييسر الأمور بأي شكل من الأشكال، الله سبحانه
وتعالى قادر على كل شي،
الدعاء هو:
اللهم ياحي ياقيوم
ياذا الجلال والإكرام
ياجامع ياجامع ياجامع
اجمع بيني وبين (فلان بن فلان) على ماتحب وبما تحب
واجعلني عنده من المكرمين
وقال الكبيسي ان لكل اسم من اسماء الله الحسنى قوة عجيبة
واسم الله الجامع يفيد في هذه الحالة
بس المهم قال ان لازم نكرر الدعاء 114 مرة
لأن اسم الله الجامع بطريقة الحساب عندما يكرر 114 مرة يكون له مفعول عجيب،
وقال الشيخ الكبيسي انها طريقة مجربه بالفعل ونفعت
((منقول للإستفسار))
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركانه
يبدو أن هذا الدعاء من عجائب الصوفية و فيه مؤاخذات
*هل ثبت أن من أسماء الله الجامع لأن أسماء الله توقيفية لا تتبث إلا بدليل
*تكرار الدعاء144 مرة لا دليل عليه فأقصى ما جاء في السنة في تكرار الذكر هو 100 مرة
*الذكر لا يثبث بالتجارب بل بالكتاب و السنة
عليك يا أخي بما صح من الأذكار
كحصن المسلم
أو صحيح الأذكار للنووي
والله الموفق
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:54 م]ـ
جُربتْ مع واحد أو اثنين، فيجعلوها دينًا!
كالكاهن الكاذب يصدق مرة من مئة مرة، فيُظنَّ أنه عالم بالغيب!
والمشكلة أن هذا يصدر من مشايخ سلفيين على الفضائيات، ويؤمنون بمثل ذلك!.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:55 م]ـ
بارك الله بك أستاذي
أسم الجامع من أسماء الله الحسنى!!
هل لي بشرح أكثر ,,مع التماس العذر منكم
فأني قد طرحته لأتأكد
أسأل الله تعالى التوفيق
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:03 م]ـ
كلمة سلفي كلمة فضفاضة يدعيها كل أحد, كما أن اليهود و النصارى يدعون أنهم أبناء الله وأحباؤه,
فالعبرة في المضمون وليس في الألقالب ,فمن ادعى أن سلفي وهو لا يتبع السلف فهو كلابس ثوبي زور.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:07 ص]ـ
بل منهم وفيهم يا بن عبد البر!
ولا حاجة للتسمية.
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:24 م]ـ
هذا الكلام أو الدعاء منتشر في المنتديات ينسب للشيخ أحمد الكبيسي
أولا: هل صحيح أن الشيخ أحمد الكبيسي قاله؟؟؟؟؟
ثانياً: كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث النعمان بن بشير ((الدعاء هو العبادة)) والعبادة توقيفية أي تحتاج لدليل من الكتاب العزيز أو من الأحاديث الصحيحة فإن لم يوجد فتركه والإلتفات للأدعيه الصحيحة هو الأولى والأفضل
ثالثاً: إن باب الدعاء مفتوح يجوز ان يدعوا المسلم بما شاء من الدعاء لخيري الدنيا والاخرة ولكن أن لا يكون هناك تخصيص دعاء لمناسبة ما و عدد محدود وزمن محدود لم يحدد من الشارع
وكما قال الاخ: أبو عبد البر طارق دامي هل يثبت أسم الله .. (الجامع) أم هل هو من الصفات كما أخبر تعالى عن نفسه
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ [آل عمران: 9]
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [النساء: 140]
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:01 ص]ـ
بارك الله بكم اخوتي وأساتذتي
وفقكم الله على الإفادة الرائعة وجعلها الله في موازين حسناتكم(142/425)
بشرى: تخصُّص "الدراسات الإسلامية" سيطرح لأول مرة في ثلاث جامعات ألمانية.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:45 م]ـ
الإسلام اليوم/ وكالات
أعلنت وزارة التعليم الألمانية اليوم الخميس، أنَّ تخصُّص "الدراسات الإسلامية" سيطرح لأول مرة في ثلاث جامعات ألمانية.
وقالت وزيرة التعليم، أنيتا شافان، اليوم بالعاصمة برلين: إن جامعات توبنجن ومونستر وأوزنابروك ستُدخل التخصص الجديد ضمن مناهجها الدراسية. وبذلك سيتاح للمرة الأولى تأهيل الأئمة ورجال الدين الإسلامي في جامعات تابعة للدولة بشكل كامل. وتشير التوقعات إلى أن تخصص "الدراسات الإسلامية" سينطلق في فترة الدراسة الشتوية من العام المقبل 2011.
وتهدف الحكومة الألمانية من خلال هذه الخطوة إلى دعم عملية دمج المسلمين في المجتمع الألماني، وذلك من خلال تخريج أئمة ومتخصصين من أبناء الجالية المسلمة التي تعيش في ألمانيا أو من غيرهم من المسلمين المطلعين على السياق العام للمجتمع الألماني.
ومعروف أن معظم أئمة المسلمين العاملين في ألمانيا يُستَقدمون من دول إسلامية مثل تركيا أو مصر لمدد محددة ثم يعودون بعدها إلى موطنهم.
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-140577.htm(142/426)
موقع جميل جدا، تستطيع من خلاله تحويل صيغ الصوت و الفديو من جهازك إلى الصغية التي تريد ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:06 م]ـ
موقع جميل جدا، تستطيع من خلاله تحويل صيغ الصوت و الفديو من جهازك إلى الصغية التي تريد، وتستطيع أيضا تحويل فديو اليوتيوب إلى أي صيغة تريدها بل حتى تحويل فديو يوتيوب إلى ملف صوتي ( mp3) ، طريقة سهل كل ما عليك أن تختار من أين ستحول هل من جهازك إلى جهازك أو من موقع يوتيوب إلى صيغة أخرى، لتحويل محاضرة يوتيوب أو درس أو أي شيء مفيد كل ما عليك انسخ الرابط من الأعلى ثم اختر (تحويل يوتيوب) ثم اختر النوع واضغط على كلمة ( submit) بعد ذلك يعطيك الاختيار لتختار الصيغة التي تريد التحويل إليها ثم اختر ( submit) بعد ذلك اختر تحميل ..
(استخدمها بما يعود عليك نفعه) قرآن، محاضرات، دروس .... الخ .. )
اسم الموقع (حول).
الرابط:
http://www.7awel.com/
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:06 م]ـ
شكر الله لك اخي المفيد ...
بالفعل ... هذا ما كنت احتاج اليه .... خصوصا الاكتفاء بالصوت في بعض مقاطع اليوتيوب
فجزاك الله خيرا
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:07 م]ـ
شكر الله لك اخي المفيد ...
بالفعل ... هذا ما كنت احتاج اليه .... خصوصا الاكتفاء بالصوت في بعض مقاطع اليوتيوب
فجزاك الله خيرا
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:29 م]ـ
جزاك الله خير أخي، وعند تحويل إلى ملف mp3 ، تستطيع إرسالها إلى جوالك إن كان جوالك يشغل هذه الصيغة، وبالتالي تستفيد منها وتفيد الآخرين بإرسالها بلوتوثا (قرآن، موعظة، درس ... إلخ) مما هو في رضى الرحمن، ونشر الخير ,مزاحمة أهل الباطل، ولا نترك التقنية لأهل الباطل بل المؤمن الصالح أحق بها لنشر ما يرضي الله عز وجل، وتعليم الصالحين هذه التقنية للدعوة إلى الله قربة يحتسبها المسلم عند ربه جل وعلا، فيلزمنا في هذا الزمان مزاحمة أهل الباطل ولا نتركها لهم ومن غير المعقول لا نفيق إلا مؤخرا ونستدرك ما فات، فكان الأولى لطالب العلم والناصح والواعظ أن يستغل كل ما هو مفيد وكل وسيلة إلا أن تكون محرمة لذاتها، والله تعالى أعلم،
وما نراه الآن في واقعنا من دخول أهل العلم في مزاحمة أهل الباطل في القنوات والراديو خير شاهد، فلن ندع المجال لأهل الباطل إلا أن يكون مخالف للشريعة.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:52 ص]ـ
جزاك الله خير ا
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:16 م]ـ
وإياك أخي الكريم.
معنى كلمة submit : أي (إرسال).
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:19 م]ـ
لتحويل محاضرة يوتيوب أو درس أو أي شيء مفيد كل ما عليك انسخ الرابط من الأعلى ثم اختر (تحويل يوتيوب) ثم اختر النوع واضغط على كلمة ( submit) بعد ذلك يعطيك الاختيار لتختار الصيغة التي تريد التحويل إليها ثم اختر ( submit) بعد ذلك اختر تحميل ..
عفوا بعد كلمة انسخ الرابط من الأعلى وتحويل إلى يوتيوب ألصق ما نسخته في المستطيل. ثم أكمل الباقي(142/427)
المغرورون أصناف!، هل أنت منهم؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 10 - 10, 08:39 م]ـ
قال العلامة أبو الطيب صديق حسن خان –رحمه الله- كما في " أبجد العلوم": (2/ 86):
الغرور هو /
سكون النفس إلى ما يوافق الهوى ويميل إليه الطبع عن شبهة وخدعة من الشيطان.
والمغرورون أصناف! /
منهم: العلماء الذين أحكموا العلوم الشرعية والعقلية وتعمقوا فيها وأهملوا محافظة الجوارح عن المعاصي وإلزامها الأعمال الصالحة وهم مغرورون: لأن العلم إذا لم يقارنه العمل لا يكون له مكان عند الله تعالى وعند الخواص من عباده.
ومنهم: الذين أحكموا العلم والعمل وأهملوا تزكية نفوسهم عن الأخلاق الذميمة وهم مغرورون أيضا إذ لا ينجو في الآخرة إلا من أتى الله بقلب سليم.
ومنهم: الذين اعترفوا بأن النجاة في الآخرة إنما هي بتزكية النفس عن الأخلاق الذميمة إلا أنهم يزعمون أنهم منفكون عنها وهؤلاء مغرورون أيضا لأن هذا من العجب والعجب من أشد الصفات المهلكات.
ومنهم: الذين اتصفوا بالعلم وتزكية الأخلاق لكن بقي منها خبايا في زوايا القلب ولم يشعروا بها وهؤلاء أيضا مغرورون بظاهر أحوالهم وغفلوا عن تحصيل القلب السليم.
ومنهم: الذين اقتصروا على علم الفتاوى وإجراء الأحكام وهم مغرورون لأنهم اقتصروا على فرض الكفاية وأخلوا بفرض العين وهو: إصلاح أنفسهم وتزكية أخلاقهم وتصفية قلوبهم من الحقد والحسد وأمثال ذلك.
ومنهم: الوعاظ وأعلاهم رتبة من يتكلم في أخلاق النفس وصفات القلب من الخوف والرجاء والإخلاص ونحو ذلك وأكثرهم مغرورون لأنهم يتكلمون فيما ذكر وليس لهم من ذلك شيء.
ومنهم: من اشتغل باللغة ودقائق العلوم العربية وأفنوا عمرهم فيها ظنا منهم أنهم من علماء الأمة لأنهم في صدد أحكام مباني الكتاب والسنة وهم مغرورون لأنهم: اتخذوا القشر مقصودا فاغتروا به.
وأصناف المغرورين من الناس لا يمكن تعدادهم وفي هذا القدر كفاية لمن اعتبر - اللهم ألهمنا طريق دفع الغرور -
ولا يمكن ذلك إلا بالعقل الذي هو مبنى الخيرات وأساسها ثم بالمعرفة وهي لا تعم إلا بمعرفة نفسه بالذل والعبودية ومعرفة ربه بالجلال والهيبة وصفا بقلبه بلذة المناجات، واستوت عنده من الدنيا ذهبها ومدرها ولا يبقى للشيطان عليه من سلطان ((ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور)). انتهى
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:12 م]ـ
الله المستعان،
لا يكاد ينفك من الغرور إلا من رحم الله ,
اللهم ارحمنا وأعذنا من كل ما يغضبك.
أشكرك أخي الكريم جهاد، وجعلك الله مجاهداً فيه حق جهاده.
,,,,,
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:02 م]ـ
وإياك أخي الفاضل، بارك الله فيك
ـ[أم هاجر المصري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:25 م]ـ
جزاك الله خير
وربنا يبعد عنا الغرور يارب
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 10 - 10, 07:02 م]ـ
وإياك أختي الفاضل، بارك الله فيك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:10 م]ـ
أصناف المغرورين
حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد الغزالى الطوسى
مقدمة المؤلف
أصناف المغرورين
غرور الكافر
فصل فيمن يشاركون الكفار غرورهم من المؤمنين
فصل فى غرور عصاة المؤمنين
فصل فى غرور من يظن أن طاعته أكثر من معاصيه
فصل فى بيان المغرورين وأقسام كل صنف
الصنف الأول من المغرورين العلماء
الصنف الثانى من المغرورين أرباب العبادات والأعمال
الصنف الثالث من المغرورين أرباب الأموال
الصنف الرابع من المغرورين المتصوفة
حمل الكتاب من المرفقات
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيك ورزقك زيارة الحرمين الشريفين ورزقك شهادة في سبيله.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 11 - 10, 11:31 ص]ـ
اللهم آمين، بوركت أخي الفاضل(142/428)
أخوكم بحاجة للدعاء
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد: اخواني بالله عليكم ادعوا لي معاكم اكيد انتم لا تعرفوني ولا اعرفكم لكن دعوة بظهر الغيب واحنا دخلنا هذا المكان لنتعاون على البر والتقوى ... فأنا بحاجة للدعاء لعل الله يتقبل منكم .. بارك الله فيكم
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:49 م]ـ
اللهم اشرح صدره ويسر أمره
واغفر له وارحمه
وأعنه على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم ما كان به من هم أو كرب فأذهبه عنه وفرجه عنه
اللهم آته في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقه عذاب النار
اللهم ولكل من أمَّن على هذا الدعاء ودعا لإخوانه فآته مثله وسؤله
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:53 م]ـ
كلنا بنفس حاجتك
يقول ربّنا الكريم الرحيم الرحمن {وقال ربّكم ادعوني أستجب لكم}
أخي: قوّ صلتك بخالقك والجأ إليه وتضرع وتبتّل فلن تعدم من ربّ كريم خيرا وفضلاً وإنعاما
إنطرح بين يديه واسأله كل حاجاتك يعطك بلا حساب ولا تكلف بسؤال المخلوقين
يسرّ الله أمرك وشرح صدرك وبلغك مراضيه اللهم آمين
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 11:56 م]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يفرج همك وهم كل المسلمين
في مشارق الأرض ومغاربها وأن يقضي حاجتك بما هو خيرا لك
ورضا لرب العالمين
آمين(142/429)
لنرتقى بالملتقى
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:16 ص]ـ
إخوانى أخواتى أعضاء ملتقى أهل الحديث الكرام ماأود بيانه هو أن فى الملتقى أصبحنا نرى كثيرا من المواضيع المكررة أو أسئلة غير مفهومة لامعنى لها أو أسئلة فى غير محلها فبدل أن تكون فى النتدى شرعى تجدها فى مكان آخر
والرقى بالملتقى لايقتصر على مشرفيه فقط وإنما هو يسموا ويرتقى بمشاركاتكم
وبالتعاون معا فأرجوا إن سمح لنا مشرفوا الملتقى أن يطرح الاخوة أفكارا تساعد على
رقى الملتقى من الحسن الى الاحسن ولكم فائق الشكر والتقدير
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:55 ص]ـ
بارك الله بك أخي الفاضل فكرة رائعة
والحمد لله ميزات المنتدى الراقي متعددة
ولكنني أجد في منتديات أخرى عندما أنوي كتابة موضوع جديد تظهر لي هذه العبارة:
عند كتابة عنوان الموضوع سيقوم المنتدى بالبحث تلقائيا عن المواضيع المشابهه للتأكد من عدم تكرار المواضيع بالمنتدى
وهذا جميل جدا فسوف يعطيك كل ما يتعلق بعنوان الطرح ,,,
وأذّكر ان خاصية البحث بالمنتدى مفيدة أيضا لمن يقوم بإستعمالها
جزاك الله خيرا
السلام عليكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:56 ص]ـ
بارك الله فيكم صحيح ما قلتم و لدي فقط ملاحظة أن بعض الإخوة غفر الله لنا و لهم لا يحسنون الكلام إلى مشايخ الملتقى و يناقشون بتهكم و نبز و لمز و أظن أنه يجب تنبيههم من المشرفين و معاقبتهم إن تكرر الأمر و أقولها و لو على نفسي
و الله ولي التوفيق
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 10, 07:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
وصايا لمن يشارك في الملتقى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111724)
... ضوابط الكتابة في الملتقى ... ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7324)
إلى أحبائنا الأعضاء الجدد ..... رسالة من القلب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92703)
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 05:05 م]ـ
أخى أبولين السورى الأخت أم محمد الأخ جهاد حلس بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وننتظر المزيد من الملاحضات والمشاركات(142/430)
الطريقة العزمية تكرم النصراني ساويرس الذي أهان النبي وزوجاته الطاهرات
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 11:45 ص]ـ
أكد محمد علاء الدين ماضى أبو العزائم شيخ الطريقة العزمية ورئيس مجلس إدارة مجلة "الإسلام وطن" لسان حال المشيخة أن المهندس نجيب ساويرس رجل الأعمال شخصية عام 1430هـ وافق على اختيار المشيخة العزمية و مجلة إسلام وطن له كشخصية العام الهجرى، وسيتم التكريم مساء يوم الأحد الموافق 17 أكتوبر الجارى.
وأضاف أبو العزائم: إن المجلة تختار نهاية كل عام هجرى رجل العام، مؤكداً أنه تجرى الآن اتصالات مع مكتب نجيب ساويرس للاتفاق على ترتيبات وشكل حفل التكريم، على أن يقام بمبنى المشيخة العزمية, وكان ساويرس قد صرح بأنه سيستثمر أمواله في الكيان الصهيوني, كما شارك إحدى المؤسسات التنصيرية الأمريكية مؤخراً.
وزعم أبو العزائم أن اختيار ساويرس يأتى من منطلق ترسيخ مبادئ ما وصفه بالوحدةالوطنية، مضيفاً أنه بالرغم من الاختلاف العقائدى، إلا أن ذلك لم يمنعنا أن نكرم شخصية قدمت الكثير للمصريين بغض النظر عن ديانته.
ويرتبط ساويرس بعلاقات قوية مع الكنيسة ودافع عن مواقفها التي أثارت جدلا في مصر في الفترة الأخيرة خصوصا قضية احتجاز المسلمات الجدد.
وللمعلومية كانت صحف ساويرس تعتزم نشر رواية لكويتب زنيم
بعنوان الأسرار الحمراء لعلاقة محمد بالنساء
فما هو قولكم ياصوفية؟؟؟؟؟
منقوووووووووووووووول للفائدة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:19 م]ـ
واااااسلامااااه
والبقية تأتى
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=41023
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:12 م]ـ
اختيار الصحف والمجلات أو (الزعيم فلان) أو (الثري فلان) رجل العام هي طريقة ممجوجة مضحكة لتسوَّل الأموال!
تقليداً لمجلة تايم الأمريكية!
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:01 م]ـ
من يتابع مجلة (الاسلام وطن) وهي الناطقة بفكر الطريقة العزمية سيشاهد بعين اليقين ان هذه الطريقة
تحولت الي التشيع الغالي الاثني عشري ...
فقد تناولوا الدفاع عن التشيع و الحديث عن تحريف المصحف (المدينة) الوهابي و صحة مصحف فاطمة
وغيرها من ملامح التدين الشيعي .... هذا بخلاف التخصص بالطعن في عقائد اهل السنة السلفية
و نسبة كل باطل لها و نشر كلام كل قادح فيها
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[16 - 10 - 10, 09:59 م]ـ
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا)؟!!
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:59 م]ـ
الحمدلله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرا من خلقه، الثبات الثبات يا شباب الاسلام، كاد الكثير أن يضيع مبدأ الولاء والبراء الذي هو ركن التوحيد، نسأل السلامة والعافية.
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:32 م]ـ
نسأل الله السلامة نسأل الله السلامة
ماالواجب الان على الشباب المسلم؟
ما هو الواجب على الدعاة؟
ما هو الواجب على الاباء؟
ما هو الواجب على الامهات؟
الاخوة
الاخوات
ما هو الواجب على انا؟
العلم العلم العلم والله انه السلاح الوحيد الرخيص والغالى فى نفس الوقت، العلم فبالعلم ترتفع امم
اسأل الله الثبات لنا ولجميع شباب المسلمين
ومن المحن تأتى المنح .. سنة الدفع سبحان الله(142/431)
((بشرى)) لطلاب الشيخ أحمد الحازمي بخصوص تفريغ الدروس
ـ[ولد محمد]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البشرى باختصار
أن جميع الدروس التي شرحها الشيخ وانتهى منها ستكون موجودة مفرغة على موقع الشيخ بإذن الله لكن بعد الحج
الالفية والجوهر ونظم الورقات وقواعد الاصول ومعاقد الفصول. . . إلخ
نفعنا الله جميعا بعلم الشيخ وزاده وإيانا علما نافعا وعملا صالحا
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:19 م]ـ
بشرك الله بالجنة.
جزاك الله خيرا وأحسن إليك.
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:28 م]ـ
بشرك الله بالجنة
و جزى الله الشيخ أحمد الحازمي كل خير فإنه لم يبق لطالب علم عذر
ـ[زياد الطائي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا وحفظ الله الشيخ الحازمي ..
ـ[احمد السعد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:31 م]ـ
بشرك الله بالجنة.
جزاك الله خيرا وأحسن إليك.
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:38 ص]ـ
بشرك الله بالجنة
و جزى الله الشيخ أحمد الحازمي كل خير فإنه لم يبق لطالب علم عذر
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:55 ص]ـ
المعذرة هل من الممكن رابط للموقع ..
ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البشرى باختصار
أن جميع الدروس التي شرحها الشيخ وانتهى منها ستكون موجودة مفرغة على موقع الشيخ بإذن الله لكن بعد الحج
الالفية والجوهر ونظم الورقات وقواعد الاصول ومعاقد الفصول. . . إلخ
نفعنا الله جميعا بعلم الشيخ وزاده وإيانا علما نافعا وعملا صالحا
ما المصدر؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:43 ص]ـ
ما المصدر؟
المصدر موثوق والخبر يقين وجزى الله الأخ ولد محمد على هذا الخبر
ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
آمين وجزاك الله خيرا وفيك بارك
ـ[ادريس بن محمد بن احمد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:13 ص]ـ
بشركم الله بالخير
و جزى الله اخي ابا انس على التاكيد
وفقكم الله
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:47 ص]ـ
اقتباس
لماذا تجعل من الخبر شك اخى الحبيب
لماذا لا تاخذه على محمل الصدق
جزاك الله خيرا وهدانا الى مايحب ويرضى
اهـ
لعل أثر تتبع الرواة هو ما يجعل المرء يتثبت في بعض الاحيان في المسائل البسيطة فنحن في ملتقى اهل الحديث.
لكن الاصل في المسلم السلامة , الا اذا كان يروي حديثا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم او عن اصحابه.
و الله اعلم
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[22 - 10 - 10, 11:35 ص]ـ
المعذرة هل من الممكن رابط للموقع ..
تفضل:
http://www.alhazmy.net/
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:33 م]ـ
بشركم الله بالخير
و جزى الله اخي ابا انس على التاكيد
وفقكم الله
آمين وبشرك الله بما تحبه من خير وجزاك خيرا ووفقك.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:20 م]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:45 م]ـ
متى!!!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:00 ص]ـ
أيام قليلة فقط إن شاء الله كما هو واضح من الموضوع
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[20 - 11 - 10, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البشرى باختصار
أن جميع الدروس التي شرحها الشيخ وانتهى منها ستكون موجودة مفرغة على موقع الشيخ بإذن الله لكن بعد الحج
الالفية والجوهر ونظم الورقات وقواعد الاصول ومعاقد الفصول. . . إلخ
نفعنا الله جميعا بعلم الشيخ وزاده وإيانا علما نافعا وعملا صالحا
الجوهرالمكنون هل كان من تفريغ الأخوة في هذا الملتقى؟؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:34 ص]ـ
تفريغ شريطي شرح القواعد الأربع الميسر للشيخ الحازمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=202835)
* * *
1-9 : تفريغ 9 أشرطة [تفريغ حرفي] من شرح ملحة الإعراب للحريري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=199468)
.13 - المحاضرة الثالثة عشر فى شرح ملحة الإعراب ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=223997)
14 - تفريغ المحاضرة الرابعة عشر شرح ملحة الإعراب للشيخ أحمد بن عمر الحازمى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224010)
.
* * *
1 - تفريغ الشريط الأول على السلم المنورق فى فن المنطق شر ح للقويسنى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224441)
2 - تفريغ الشر يط الثاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224443)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:12 ص]ـ
وفقكم الله إخوتي ونفع بكم.وبشيخنا حفظه الله
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:02 م]ـ
انتهى الحج, ونحن فى الانتظار على أحر من الجمر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/432)
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:13 م]ـ
بارك الله فيكم .. وزادكم علما وفهما ..
المعذرة دخلت الموقع لكن لا يشتغل لدي الرابط الصوتي؟؟ أهي مشكلة في جهازي أم الموقع لا يشتغل
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:24 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
والشكر موصول لأبي أنس على المفاجأت (ابتسامه)، ويارب يكون المرة دي الخبر يقين!!
ـ[عمر الغزاوي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 10:37 م]ـ
هل من جديد ....
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 11:11 م]ـ
بارك الله فيكم .. وزادكم علما وفهما ..
المعذرة دخلت الموقع لكن لا يشتغل لدي الرابط الصوتي؟؟ أهي مشكلة في جهازي أم الموقع لا يشتغل
الموقع ليس فيه مشكلة إطلاقا ولله الحمد، لكن راجعي جهازك فقط(142/433)
الحجاب اليهودي؟!
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوتي ومشايخي وأساتذتي بارك الله بعلمكم ونفع بكم ,,تداول في المنتديات قصص ومرفقة بصور توضح كيفية التشبه بالحجاب اليهودي
وأحببت أن أنقل لكم ,,,لأفوز بآرائكم أولا 00ولأتأكد منه ثانيا ,,,بارك الله فيكم
وهو أن تتضع الفتيات الحجاب كالذي يضع الشماخ ((الكوفية)) من الرجال ويسبلها للخلف 0 ويسمى بالحجاب اليهودي!
أي تبقة رقبتها ونصف الكتفين ظاهر!! وهو أيضا مشابه طريقة الراهبات النصارى00
وعندما وجهّت كلمة بالمنتديات ترشد لهذا والإنتباه من التشبه بشأن هذا الأمر 000فجاوبت فتاة من المشتركات بالمنتدى أنه لماذا هذا الإتهام والتسمية ((بأنهم يتشبهوا باليهود والنصارى))!!!!!
وليس في الأصل حجاب لليهود لتتهموننا بالتشبه بهم؟!
السؤال: هل وجد حجاب لليهود؟
هل هذه طريقة لبسه ووضعه على الرأس؟
وماحكم هذا؟
أفيدوني أثابكم العلي القدير
وإن وجد أي خطأ بالكتابة أو السؤال,,الرفق الرفق بي أيها الافاضل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224599 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=224599)
والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 07:15 م]ـ
هل من مجيب بارك الله بكم
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[01 - 11 - 10, 07:57 م]ـ
مساعدة لأخوكم بارك الله بكم وأثابكم
ولكم مني الدعاء لله تعالى
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[01 - 11 - 10, 08:03 م]ـ
عليك بكتاب
الحجاب شريعة الله في القران و الانجيل و التوراه
موجود على الشبكة
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[01 - 11 - 10, 08:16 م]ـ
بارك الله بك وأثابك
ولكن أريد رأيكم أخي وأهل الملتقى(142/434)
مشكلة في الصوت في الحاسوب. هل من حل لها؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضلكم، لدى صديقي مشكلة في الحاسوب، فالصوت يبدو غير معرَّف، وعندما استعملت القرص الخاص بالتعريف جاءتني هذه الرسالة:
VIA AC97 Audio Chipset is not found on this system.
فما معنى هذا؟ وما السبيل إلى الحل؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:28 ص]ـ
هل ركب نظام جديد غير الي كان بيركبه قبل هذه المرة
اقصد شوف لعل نسخة الوندوز الي ركبها فيها نقص
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:42 ص]ـ
نعم، قد ركَّب (ويندوز) جديدًا.
ـ[أبو المنذر السلفي الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:06 م]ـ
المشكلة من النظام شكله النسخة تعبانه خله يعيد تسطيب نسخة اخرى لانه هتعمله مشاكل حتى مع البرامح الاخرى
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:17 م]ـ
شكرا، وجزاك الله خيرا.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:20 م]ـ
لعل جهاز صديقك قديم نوعًا والتعريف المرفق معه غير متوافق مع ويندوز فيستا أو 7 إذا كان صديقك قام بتنزيل ويندوز فيستا أو 7 أما إن كان ويندوز إكس بي عادي فتكون المشكلة من نسخة الويندوز أو تعريف ال chipset الخاص بالماذربورد
بالتوفيق(142/435)
أريد الحصول على أسماء ضحايا الطائرة اليمنية التي سقطت في عام 2009م
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضلكم: هل تذكرون تلك الطائرة اليمنية التي سقطت في أواخر شهر يونيو عام 2009م في جزر القمر؟
في الحقيقة أنا قلق على أحد إخواني، وأخشى أن يكون من بين الضحايا.
فهل يمكن أن يساعدنا أي من الإخوة للوصول إلى قائمة بأسماء من لقوا حتفهم من جراء تلك الحادثة؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عبد المحسن الأثري]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضلكم: هل تذكرون تلك الطائرة اليمنية التي سقطت في أواخر شهر يونيو عام 2009م في جزر القمر؟
في الحقيقة أنا قلق على أحد إخواني، وأخشى أن يكون من بين الضحايا.
فهل يمكن أن يساعدنا أي من الإخوة للوصول إلى قائمة بأسماء من لقوا حتفهم من جراء تلك الحادثة؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأسماء على هذا الرابط:
http://www.almotamar.net/news/71870.htm (http://www.almotamar.net/news/71870.htm)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:46 م]ـ
الله يستر , لعلك لم تجد اسمه هناك ان شاء الله. الله المستعان ..
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 07:47 م]ـ
ما اسم الاخ؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:49 ص]ـ
الحمد لله. لم أجد اسم أخي الكريم الذي انقطع اتصاله بي بين أسماء الضحايا.
فليحفظنا الله جميعا.
وجزاكم الله خيرا على مساعدتكم.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:07 ص]ـ
الحمد لله(142/436)
لماذا سمي ابن تيمية بالحفيد .. ؟؟؟
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:58 ص]ـ
أنتظر الاجابة من الأحباب الكرام.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:37 م]ـ
أنتظر الاجابة من الأحباب الكرام.
لأن جده هو عبد السلام بن عبد الله بن تيمية، الفقيه الحنبلي البارع، له كتاب المحرر في الفقه، وكتاب منتقى الأخبار الذ يشرحه الإمام الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار، فهو كريم بن كريم بن كريم رحمهم الله أجمعين.
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:40 م]ـ
بارك الله فيك ..
ـ[الشريف منصور]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:43 م]ـ
جزآكم الله خير(142/437)
الشيخ يوسف الأحمد يذكر نموذج رائع من دور المرأه في الحسبه ننصح الجميع بالإطلاع عليه ونشره
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 12:35 م]ـ
الشيخ يوسف الأحمد من الدعاة الى الله ومن أهل الحسبه المعروفين بالقول بالحق هكذا نحسبه والله حسيبه ومن سمع أشرطته ىجده ينبه كثيراً على هذه الشعيره التي تركها كثير من طلبة العلم
وتجد أكثر طلاب العلم يدخل الأسواق ولا ينكر وغير ذلك من المنكرات
نسأل الله السلامه والعافيه فكلنا مقصرون
أذكر لكم هذا النموذج الذي ذكره الشيخ يوسف في محاضرته المميزه دور المرأه في الحسبه
وذكر نموذج رائع لبعض النساء في تحفيظ القران ننصح الجميع بالإستماع اليه ونشره في المنتديات
وهو يتعلق بلبس المرأه
المقطع لا يتجاوز الخمس دقايق إذا لم تستفد منه فقم بنشره ولك الأجر
وبالمناسبه فالشيخ حفظه الله له شريطين في الحسبه للرجل ووالله إنني سمعتها أكثر من مره ووجدت له النفع الكبير
رابط المقطع
http://www.rofof.com/dw.png (http://sub5.rofof.com/010ehfoq17/Al-hsbh_Llnsa'a.html)
ورابط آخر
http://mizou5.com/./extension/mp3.gif (http://mizou5.com/uploads/files/z3ol.com-22d3921c12.mp3)
ومن أراد سماع المحاضره كامله فعلى هذا الرابط
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=50499
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:18 م]ـ
أسأل الله ان يثبت و يحفظ الشيخ فهو ممن يعمل بعلمه
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:39 م]ـ
جزاك الله خير ونفع الله بك وبارك الله في الشيخ يوسف الأحمد وكفاه شر من به شر.
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 09:04 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:02 ص]ـ
بارك الله في الشيخ يوسف وفيك
وله محاضرة بعنوان (فقه إنكار المنكر) جميلة جداً وتعلمك كيفية القيام بالاحتساب وأمور أخرى متعلقة بها
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:40 ص]ـ
بارك الله في الشيخ يوسف وفيك
وله محاضرة بعنوان (فقه إنكار المنكر) جميلة جداً وتعلمك كيفية القيام بالاحتساب وأمور أخرى متعلقة بها
هل يوجد رابط لهذه المحاضره(142/438)
الفرق بين السحر والرقية الشرعية وبين الساحر والراقي الشرعي.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:00 م]ـ
السلام عليكم.
أرجو أن أبين في هذا الرابط على مراحل الفرق بين الإثنين.
السحر طريقه إلى الشيطان،والرقية الشرعية طريقها إلى الله عز وجل.
الساحر كسب الدنيا وخسر الآخرة، والراقي الشرعي كسب الدنيا والأخرة.(142/439)
فائدة في الخلق!!
ـ[عبدالرحمن أبو عبدالله]ــــــــ[17 - 10 - 10, 02:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
خلق الله سبحانه وتعالى آدم عليه السلام من تراب وخلق حواء من ضلع من أضلاع آدم.
وهذا الخلق فيه إيحاء ومناسبة إلى أن مهمة الرجل في هذه الدنيا الكدح والعمل والجد والنشاط وعدم التواني في العمل على هذه الأرض التي نمشي عليها، كما أن مهمة المرأة هي أن تكون سكن هذا الرجل الذي خلقت من ضلعه وتكون ينبوع الاستقرار والمتنفس له مع خدمة زوجها ورعاية شؤونه وإصلاح شأنه.
ولعل من لطيف القول أن الزمن يحوي الليل والنهار، وجنس الإنسان يحوي الذكر والأنثى ولكل منهما مهمته فالليل للسكنى والهدوء والنهار للكدح والعمل فالرجل بمنزلة النهار والمرأة بمنزلة الليل لذا جمع بينهما رب العزة سبحانه فقال (والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى، وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى).
<! -- / message -->
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:19 م]ـ
أحسنت،كلام سليم، رفع الله قدرك(142/440)
لطائف ..
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:03 م]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> قد أتعبت الأمة ..
رأى أحد الصالحين الخليفة هارون الرشيد ,فصاح به: يا هارون , لقد أتعبت الأمة , ولم يستقم أمرك. فأمر حراس فأحضروه فسأله بحنق: ما حملك على أن تناديني باسمي دون كنتي!؟ فقال: إن الله كني أعداءه فقال: ((تبت يدا أبي لهب وتب)) و سمى أولياءه فقال: [يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي] , [يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا].
العمل إكرام ..
قال الأصمعي: مررت بكناس في بعض الطرق , وهو ينشد:
وأكرم نفسي إنني إهنتها
-وحقك -لم تكرم على أحد بعدي.
فقلت له: وعن أي شيء أكرمتها وهذه الكناسة على عاتقك؟ فقال: عن الوقوف بباب اللئام.
علام الهم!؟
رأى إبراهيم بن الأدهم رجلاً مهموماً , فقال له: أيها الرجل: أيجري في هذا الكون شيء لا يريده الله؟ قال: لا. قال: أينقص من أجلك لحظة كتبها الله في عمرك؟ قال: لا. قال إبرهيم: فعلام الهم إذن؟!
أدب نفسك إذن ..
لما دخل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة البصرة قال: هممت أن أؤدب من خالف أبا حنيفة في مسألة. فقال له قائل: وهل كان أبو حنيفة يؤدب من خالفه؟ قال: لا. فقيل له: فأدب نفسك أولاً , فقد خالفته.
السخاء الحق ..
قالت امرأة لحيان بن هلال: ما السخاء في الدين؟ قال: أن تعبدي الله بنفس سخية غير مكرهة. قالت: أتريدون على ذلك أجراً؟ قال: نعم , لأن الله وعد بالحسنة عشر أمثالها. قالت فإذا أعطيتم واحدةً وأخذتم عشراً , فأي شيء سخوتم به. إنما السخاء أن تعبدوا الله متلذذين بطاعته , لا تريدون بذلك أجراً. ألا تستحون أن يطلع الله على قلوبكم , فيعلم أنكم تريدون شيئاً بشيء!؟.
الله أرحم ..
أيام حكم الأمويين لبلاد الشام كان مرض الطاعون يصيبها بين الحين والآخر فلما تولى العباسيون الحكم خطب أحدهم في دمشق فقال
(أحسن الله إليكم يا أهل الشام إذ رفع عنكم الطاعون في زماننا)
فرد عليه رجل من العامة (إن الله أرحم من أن يجمعكم والطاعون علينا)
هدية ..
زار الأديب توفيق الحكيم صديقا له صاحب محل لبيع الأحذية فأهداه الصديق حذاء ومعه بيتين من الشعر:
لقد أهديت توفيقاً حذاءً ..... فقال الحاسدون وما عليه
أما قال الفتى العربي يوماً ... شبيه الشئ منجذب إليه
فرد الأديب عليه التحية بأحسن منها:
لو كان يهدى إلى الانسان قيمته ... لكنت أسألك الدنيا وما فيها
لكن تقبلت هذا النعل معتقداً ... أن الهدايا على مقدار مهديها
متطفل
رأى رجل متطفل جماعة من الناس متوجهين إلى وليمة فرافقهم وعندما رآه صاحب المنزل سأله من أنت؟
فقال: إذا كنت لا تدعونا ونحن لا نأتي صار في هذا نوع من الجفاء.
الخوارج
أتى رجل من الخوارج الحسن البصري فقال له: ما تقول في الخوارج؟ قال: هم أصحاب دنيا، قال: ومن أين قلت، وأحدهم يمشي في الرمح حتى ينكسر فيه ويخرج من أهله وولده؟ قال الحسن: حدثني عن السلطان أيمنعك من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج والعمرة؟ قال: لا، قال: فأراه إنما منعك الدنيا فقاتلته عليها.(142/441)
سرعة البديهة والأجوبة القوية
ـ[عمر بن عبد المجيد]ــــــــ[17 - 10 - 10, 04:32 م]ـ
قيل لعلي رضي الله عنه: كيف يحاسب الله العباد على كثرة عددهم؟ فقال: كما يرزقهم على كثرة عددهم.
وقيل لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أين تذهب الأرواح إذا فارقت الأجساد؟ فقال: أين تذهب نار المصابيح عند فناء الأدهان؟.
وقيل لعلي رضي الله عنه أيضاً: كم بينَ السماء والأرض؟
فقال: دعوةٌ مستجابة.
وقيل له: فكم بينَ المشرق والمغرب؟ فقال مسيرةُ يومٍ للشمس.
هاجت سفينةٌ بركَّابها وأوشكت على الغَرَق فخاف الناس إلاّ رجلاً بقي ساكناً لا يتحرك فقال له بعضهم: ألاتخشى على نفسك؟ قال: لا فأنا أحمل رقية تحميني من الغرق. فتراكض الركاب إليه وقالوا اكتب لنا مثلها. فقال: كل رقعة بدينارين وكان ما أراد، وبعد ما نزلوا من السفينة مبتهجين علم أحدهم أنه نصّاب، فاقترب منه وقال: أما خشيت أن يكشفوا كذبك؟ قال: وكيف يكشفونه، فإن غرقنا مات الجميع وإن نجونا انطلت عليهم الحيلة.
قرأت الامبراطورة زوجة قيصر روسيا (الإسكندر الثالث) قراراً رسمياً بخط زوجها يقول "العفو مستحيل، النفي إلى سيبيريا" فغيَّرت الامبراطورة موضع الفاصلة فصار القرار "العفو، مستحيل النفي إلى سيبيريا" عندها أُطلق سراح السجين الذي كان مقرَّراً نفيُه إلى صقيع سيبيرية.
دخل المعتصم دار وزيره خاقان فمازح ابنه الفتح وكان عمره سبع سنين آنذاك فقال له: يا فتح أيُّهما أحسن، داري أم داركم؟.
فقال الفتح: يا أمير المؤمنين أيُّ الدارين كنتَ فيها فهي أحسن، فأمر أنيُنثَر عليه مئةُ ألف درهم.
تنازع أبو الأسود الدؤلي وامرأته في ولدهما، وأراد أخذه منها فاحتكما إلى زياد والي البصرة فقالت المرأة: هذا ابني كان بطني وعاءه، وحِجْري فناءه، وثديي سقاءه، أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام، فلم أزل لذلك سبعة أعوام، فحين أمَّلتُ نفعه، ورجوت دفعه، أراد أخذَه مني قهراً.
قال أبو الأسود: وأنا حملته قبل أن تحمله، ووضعته قبل أن تضعَه.
قالت المرأة: صدق أيهاالأمير ولكن حمله خِفَّاً وحملته ثقلاً، ووضعه شهوةً، ووضعته كُرهاً.
فقال زياد: ارددْ عليها ولدها فهي أحقُّ به منك.
قيل للعباس: أنت أكبر أم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال: أنا أسنُّ ورسول الله أكبر.
وقال الحجاج للمهلب: أنا أطول أم أنت؟
قال المهلب: الأمير أطول، وأنا أبسط قامةً.
وقال المأمون للسيد بن أنس: أأنت السيِّد؟.
قال: أنا ابن أنس وأمير المؤمنين السيِّد.
سأل رجلٌ أبا حنيفة: إذا خلعت ثيابي ودخلت إلى النهر لأغتسل، أَأُحوِّل وجهي إلى القبلة أم خلافها. فقال له: أبو حنيفة: الأفضل أن تحوِّل وجهك إلى الجهة التي فيها ثيابُك لئلا يسرقها أحد.
قال ملك لأحد وزرائه ما خير ما يُرزَقُه العبد؟ قال: عقلٌ يعيش به.
قال: فإن عَدِمَه؟
قال: فأدبٌ يتحلَّى به.
قال: فإن عَدِمَه؟
قال: فما لٌيستُره.
قال: فإن عَدِمَه؟
قال: فصاعقةٌ تحرقُه فتريحَ منه العباد والبلاد.
قيل لأبي حازم: إنك لمسكين، فقال: كيف أكون مسكيناً ومولاي له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى؟.
بعث ملك إلى عبدٍ له وقال: مالك لا تخدمني وأنت عبدي؟ فأجابه: لو اعتبرتَ لعلمتَ أنك عبدُ عبدي، لأنك تتَّبع الهوى فأنت عبدُه، وأنا أملكه فهو عبدي، فاعتبرَ الملك وعفاعنه.
قال المبرد: أُتي خالد القسري بشابّ قد وُجد في دار قوم وادّعى عليه السرقة فسأله فاعترف! فأمر بقطع يده، فتقدمت حسناءفقالت:
أخالدُ قد أوطأتَ والله عثرةً ... وما العاشقُ المسكينُ فينا بسارق
أقرَّ بما لم يجنِه غير أنّه ... رأى القطعُ أولى من فضيحةِ عاشقِ
فأمر خالد بإحضارِ أبيها فزوَّجها من ذلك الغلام، وأمهرها عنه عشرَة آلاف درهم!
خطب أبو القطوف إلى قومٍ امرأةً لهم فأجابوه، وقالوا: إن لها من الضياع خمساً، ومن البيوت عشرَة، ومن الأموال عشرين ألف دينار، ومن الذهب والفضة الكثير. فما مالك أنت؟ قال: إن كنتم صادقين فإن مالها هذايكفيني وإيَّاها ما عشنا ويزيد، فما سؤالكم عن مالي؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/442)
حُكي أن الحجَّاج خرج في بعض الأيام للتنزُّه، فصرف عنه أصحابه وانفرد بنفسه، فلاقى شيخاً من بني عجل فقال: من أين أنت يا شيخ؟ فقال: من هذه القرية. قال: ما رأيكم في حكّام البلاد؟ قال: كلُّهم أشرار يظلمون الناس، ويختلسون أموالهم. قال: وما قولك بالحجَّاج؟ قال: هذا أنحس الكلّ، سوَّد الله وجهه ووجْه من استعمله على هذه البلاد.
فقال الحجَّاج أتعرف من أنا؟ قال: لا والله. قال: أنا الحجَّاج! قال: أنا فداك، وأنت تعرف من أنا؟ قال: لا، قال: أنا زيد بن عامر مجنون بني عجل، أُصرَعُ كلّ يومٍ مرةً في مثل هذه الساعة فضحك الحجَّاج وأجازه.
مشى الرشيد مع جاريته عنان في حديقته، فرأى وردةً فاقتطفها وشمَّها، ثم أنشد:
الوردُ أحسنُ منظراً ... فتمتَّعوا باللَّحظ منهُ
فأجابته عنان فوراً:
وإذاانقضَتْ أيَّامُه ... وردُ الخدودِ ينوبُ عنه
قيل لأبي بكر الشبلي رحمه الله تعالى: نراك جسيماً بديناً والمحبة تُضني! فأنشأيقول:
أحبَّ قلبي وما درى بدني ... ولو درى ما أقام في السمن l
قال رجل لسيدنا أبي بكر رضي الله عنه: لأشتُمنَّك شتيمةً تنزل معك في قبرك. فقال له سيدنا أبو بكر رضي الله عنه: تنزل معك لا معي.
قال معاوية لعمرو بن العاص: ما بلغ من عقلك؟ قال: ما دخلتفي شيءٍ قط إلاّ وخرجت منه، فقال له معاوية: لكني ما دخلت في شيء، قطّ وأريدُ الخروج منه.
قيل: إنه كان لأبو شروان مؤدّبٌ، فضربه يوماً ظُلماً، فحقد عليه، فلمّا ولِّي المُلْكَ بعدَ أبيه سأله: لِمَ ضربْتَني يوم كذا ظُلماً؟ قال: علمْتُ أنك ستصيرُ بهذا المقام فأردْتُ أن أذيقَك طعمَ الظُّلم كي لا تظلِم، فعذره ووصله.
قيل: سُئل الشافعي رضي الله عنه: بمَ بلغت ما بلغْتَ؟ قال: ما بخلتُ بالإفادة، ولااستنكفتُ عن الاستفادة.
سأل المهلَّب ولده الصغير فقال: يا بُني ما أشدُّ البلاء؟ قال: معاداةُ العقلاء. قال: فهل غير ذلك يا بني؟ قال: نعم. قال: ماهو؟ قال: مسألةُ البخلاء. قال: فهل غير ذلك يا بني؟ قال: نعم. قال: ما هو؟ قال: أمر اللُّؤَماء على الكرماء.
حُكي أن أحد الملوك أعطى صبيَّاً ديناراً، فامتنع الصبي عن أخذه، وقال له: إن والدي لا يسمح لي أن آخذ من أحدٍ شيئاً، فقال له الملك: قل لأبيك إنّ الملِِك أعطاني إياه، فقال له الصبي: لن يُصدقني، فقال له الملك: لماذا؟ فقالله الصبي: لأن هذا ليس عطاء الملوك، فعندها أعطاه الملك وأجاد له في العطاء.
كان لأحد الخلفاء جارية ليست جميلة تُدعى (خالصة) ولكن الخليفةَ كان يحبُّها كثيراً، فأهداها عقداً ثميناً، وفي أحد الأيام جاء إليه أحدالشعراء فمدحه بقصيدة رائعة طمعاً في أن يجزل له الخليفة في العطاء، فلم يفعلالخليفة، فغضب الشاعر وكتب –وهو خارج- على باب القصر:
لقد ضاعَ شعري على بابكم ... كما ضاعَ عقدٌ على خالصة
فعندما قرأ الخليفةُ ما كتب الشاعر، غضب وأمرباستدعائِه، فلما جاؤوا به مسح القسم السفلي لحرف العين فأصبحت كالهمزة وأصبح البيت الشعري كما يلي:
لقد ضاءَ شعري على بابكم ... كما ضاء عقدٌ على خالصة
فعندما دخل على الخليفة وعاتبه، تبرّأ الشاعر مما كتب وأنكر، فخرج الخليفة إلى باب القصر ليقيم الحجة عليه، فرأى آثار مسح الحرف فأعجب بذكائه وحُسن تصرفه، فعفا عنه.
يُروى أن الرشيد حلف بالطلاق ثلاثاً إن باتت زبيدة –زوجته- الليلة في ملكه، وكان ملكه واسعاً جداً بحيث لاتستطيع زبيدة أن تخرج عنه في هذا الوقت القصير، وبعد أن حلف الرشيد هذا اليمين نَدِم وتحيّر فقيل له: هنا فتى مِنْ أصحاب الإمام أبي حنيفة معه يُرجى المَخرج فدعاه فعرض عليه القصة، فقال له الإمام أبو يوسف: تبيتُ الليلة في المسجد ولا يد لأحد على المسجد قال الله تعالى: " وَأَنَّ الْمَسَاجِدَلِلَّهِ". {الجن18}
فأعجب الخليفة بجوابه وولاَّه قاضي القضاة.
سئل سيّدنا عليّ كرم الله وجهه: كم بين المشرق والمغرب؟ فقال: مسيرة يوم للشمس.
وسئل الشعبي عن امرأة إبليس، ما اسمها؟ فقال: ذاك عرس لم أحضره.
قيل لعابدٍ عالم: مَنْ أطال في القنوت أفضل أم من أطال في السجود أفضل؟
فأجاب: بل من أخلص فيهما.
دخل رجل على الإسكندر، فتكلّم فأحسن الكلام، ثم سُئل فأحسنَ الجواب –وكان رثَّ الثياب- فقال له الملك: لوزينَّت ظاهرك كما زيَّنت باطنك. فقال: لقد زيَّنت ما أقدر على زينته. فعلم الملك أنه محتاجٌ فأعطاه وقرَّبه.
سُئل عالمٌ عن مسألةٍ وهو فوق المنبر فقال: لا أدري. فقيل له: ليس المنبر موضِع الجُهَّال. فقال: إنما علوتُ بقدر علمي، ولو علوتُ بقدر جهلي لبلغتُ السماء.
سُئل الشَّعبي عن مسألة فقال: لا أعلم. فقيل له. أما تستحي وأنت فقيه العراقَين؟ قال: ولمَ أستحيي ممّا لا يستحيي منه الملائكة حيث قالت: "لاَعِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا".
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 05:03 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، موضوع شيق، اطلعت على بعضه، ولي تعقيب:
هاجت سفينةٌ بركَّابها وأوشكت على الغَرَق فخاف الناس إلاّ رجلاً بقي ساكناً لا يتحرك فقال له بعضهم: ألاتخشى على نفسك؟ قال: لا فأنا أحمل رقية تحميني من الغرق. فتراكض الركاب إليه وقالوا اكتب لنا مثلها. فقال: كل رقعة بدينارين وكان ما أراد، وبعد ما نزلوا من السفينة مبتهجين علم أحدهم أنه نصّاب، فاقترب منه وقال: أما خشيت أن يكشفوا كذبك؟ قال: وكيف يكشفونه، فإن غرقنا مات الجميع وإن نجونا انطلت عليهم الحيلة.
ها هم قد نجوا، وانكشف الكذب، ولم تنطل الحيلة على الناس.
ما أغباه!
ومهما تكن عند امرئ من خَلِيقة ... وإِنْ خالها تخفي علي الناس تُعلم
وكما نقول في مصر: الكدب ملوش رجلين:)
- الكذب ليس له أرجل -
قرأت الامبراطورة زوجة قيصر روسيا (الإسكندر الثالث) قراراً رسمياً بخط زوجها يقول "العفو مستحيل، النفي إلى سيبيريا" فغيَّرت الامبراطورة موضع الفاصلة فصار القرار "العفو، مستحيل النفي إلى سيبيريا" عندها أُطلق سراح السجين الذي كان مقرَّراً نفيُه إلى صقيع سيبيرية.
هل كانوا يستعملون اللغة العربية؟
أم أن تراكيب لغتهم وتركيب مفرداتها، ومدلولات ألفاظها مثل اللغة العربية تمامًا بتمام؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/443)
ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخي عمر جزاك الله خيرا على حسن اختيارك للموضوع لكن لي عتب عليك
لماذا لم تبدأ موضوعك بالسلام ياأخي عفا الله عنك وجزاك خيرا وشكرا لك مرة اخرى
أخي أبو مالك لاتحجر واسعا (ابتسامه)
والسلام عليكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 06:14 م]ـ
أخي أبو مالك لاتحجر واسعا (ابتسامه)
والسلام عليكم
بل وسعتُ ضيقًا، ألا ترى الموضوع قد حوى مشاركتين بعد أن كانت واحدة؟ (ابتسامة عريضة)
هي مجرد ملاحظات فقط، وفقكم الله وحفظكم، وبارك فيكم
وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:43 م]ـ
أبو مالك الأثري السلفي،،،، محيي الدين أبو عبد الله النجدي
حسن الرد
والله ما تعلمت من الموضوع قدر ما ستفدت من جمال وادب الرد ومن تقبل الرد عليه
جزاكم الله خير هل الحديث
وهذا ذكرنىوالله بما جرى عند
اجتماع المشايخ بن باز وبن عثيمين والألبانى-رحمهم الله تعالى_ فى حجة الشيخ الألبانى الأخيرة
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:17 م]ـ
أبو مالك الأثري السلفي،،،، محيي الدين أبو عبد الله النجدي
حسن الرد
والله ما تعلمت من الموضوع قدر ما ستفدت من جمال وادب الرد ومن تقبل الرد عليه
جزاكم الله خير هل الحديث
وجزاكم مثله، وليتنا نبلغ منازل المتمسحين بنعال أهل الحديث.
وفقكم الله، وحفظكم من السوء والفتن.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 12:39 م]ـ
موضوع طيب
ـ[عبد الله الشريف]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:43 م]ـ
جزاكم الله خير، موضوع ممتع.
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 05:42 م]ـ
وجزاكم مثله، وليتنا نبلغ منازل المتمسحين بنعال أهل الحديث.
أوضح , أوضح الله لك الحق ,
وهل أهل الحديث أجازوا "التمسح" على وجه التبرك أو غيره؟!! (ابتسامة خفيّة)
موضوع طيب,
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:35 ص]ـ
أوضح , أوضح الله لك الحق ,
وهل أهل الحديث أجازوا "التمسح" على وجه التبرك أو غيره؟!! (ابتسامة خفيّة)
موضوع طيب,
اللهم آمين، جزاك الله خيرًا، وأضحك سنك:)
قصدت مقام المتمسِّح بالنسبة للمتمسَّح به - إن وجد -:) فضلًا عن مقام صاحب - مالك - المتمسَّح به.
رزقني الله وإياكم حسن الاتباع.
ـ[السوادي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:01 ص]ـ
اللهم آمين، جزاك الله خيرًا، وأضحك سنك:)
قصدت مقام المتمسِّح بالنسبة للمتمسَّح به - إن وجد -:) فضلًا عن مقام صاحب - مالك - المتمسَّح به.
رزقني الله وإياكم حسن الاتباع.
أحسنتَ الجوابَ والله,,
نتعلمُ مِنكمُ الأدبَ وحُسنَ الردِ وجمالَ المنطقِ,,
جُزيتمُ عنا خيراً,
لا تنسونا من دعوةٍ صالحة بتفريج الكرب,
ـ[محيي الدين أبو عبد الله النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
فعلا ونعم الصحبة أنتم عفا الله عنا وعنكم
والسلام عليكم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد(142/444)
خط الأميري والتشكيل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:45 م]ـ
عند الكتابة بخط الأميري لا تظهر علامات التشكيل على الكلمة ... فهل من علاج؟
كذلك لاحظت مثل هذه الكلمات (يؤكد / يؤجل ... ) أن الهمزة لا تثبت فوق الواو , بل تتحرك لما قبلها ........ فهل من علاج؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:52 م]ـ
أتصور أن هذه المشكلة ليس لها حل لأن هذا يتعلق بتصميم الخط، وهذا التصميم غير قابل للتعديل، فإما أن تستخدم خط آخر أو أن تبحث عن خط يشابه خط الأميري
بارك الله فيك(142/445)
أداة صغيرة لتغيير خلفية شاشة الدخول
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 08:47 م]ـ
التحميل من المرفقات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79120&stc=1&d=1287333592
اختر الصورة من الشريط العلوي، ثم اضغط Apply
للحصول على صور من جهازك، اضغط Choose a folder ، لتحديد المجلد الذي به الصور في جهازك
ثم اختر الصورة من الشريط، ثم Apply
وفقكم الله(142/446)
موقف تربوي من حياة الشيخ العلامة عبد الرحمن بن سعدي (علبة الدخان):
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 09:57 م]ـ
جاء في كتاب " مواقف اجتماعية من حياة الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي – رحمه الله - ". تأليف: محمد بن عبدالرحمن بن ناصر السعدي، ومساعد بن عبدالله بن سليمان السعدي (ص 68): <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
« علبة الدخان: < o:p></o:p>
اشترى الشيخ الوالد -رحمه الله – [المراد الشيخ عبد الرحمن بن سعدي] حمل حطب، وعادة أهل عنيزة عندنا إذا اشترى الواحد حطباً يُدخل الجمّال الحطب داخل البيت وإذا انتهى من عمله يضع له أهل البيت تمر اًوماء، وإذا أكل وشرب يغلق باب البيت بقوة بقصد إخبار أهل البيت أنه خرج من البيت. < o:p></o:p>
في إحدى المرات لما خرج الجمال جاء الوالد يريد إغلاق الباب عقب (بَعد) الجمال فوجد الوالد بالحوش في طريقه للباب علبة عرف الوالد أنها علبة دخان طايحة (ساقطة) من الجمال، قام الوالد وأخذ العلبة وفتح الباب ونادى الجمال، وقال له الوالد: هذي لك؟ يعني بذلك علبة الدخان، قال بعد تردد: نعم هذه لي، لكنك يا شيخ تدري وش فيها (ما بداخلها)؟ قال الوالد: نعم دخان. قال الجمال: وتعطينيها يا شيخ؟ قال الوالد: نعم؛ لأنك إذا ما لقيت العلبة سوف تشتري بقيمة الحطب الذي بعته بدلاً منها وتجوّع عيالك وتحرمهم من الرزق والهادي الله سبحانه.
قال له الجمال: باسم الله ... وأخذ العلبة وَكَبَّ (رمى) ما فيها من دخان وأوراق بالأرض، وقال: اللهم إني تبت إلي الله ولن أعود للدخان مرة أخرى» أهـ.
< o:p></o:p>
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
قصة تدل على حكمة الشيخ السعدي وطريقته في تغيير المنكر
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:10 م]ـ
وإياك يا أبا عبد البر.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:38 ص]ـ
للشيخ عبدالرحمن السديس انتقادات على الكتاب منها أظن القصة التي ذكرت
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3862
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:05 م]ـ
أخي الكريم انتقادات الأخ عبد الرحمن السديس لست في محلها، وقد رد عليه الإخوة في الرابط الذي ذكرته.
جزاك الله خيراً شيخنا اليامي وبارك فيك، نحن بحاجة لمثل هذه الدروس التربوية.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:33 م]ـ
أخي الكريم انتقادات الأخ عبد الرحمن السديس لست في محلها، وقد رد عليه الإخوة في الرابط الذي ذكرته.
جزاك الله خيراً شيخنا اليامي وبارك فيك، نحن بحاجة لمثل هذه الدروس التربوية.
أشرت إليها للفائدة وليس على سبيل الإلزام أو الألتزام
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:44 م]ـ
أشرت إليها للفائدة وليس على سبيل الإلزام أو الألتزام
جزاك الله خيرا(142/447)
الصلة
ـ[أبو أنس الطاجيكي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:30 ص]ـ
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
" من أحب أن يبسط عليه في رزقه، و أن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه" أخرجه البخاري
يبسط (يوسع) ينسا (يزاد) في أثره أي في عمره و اجله ومعنى الزيادة في العمر أنه يوفق
للخيرات و الطاعات ن و يبارك في حياته و أيامه، و يبقى الذر الجميل بعد وفاته(142/448)
هل هناك برامج إسلامية لجوال iPhone 4G
ـ[العوضي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:00 ص]ـ
وسمعت أنه يمكنني تحميل الموسوعة الشاملة عليه فهل هذا صحيح؟(142/449)
الإعلان عن استبيان لمشروع أصول الكتب الدعوية
ـ[موقع دار الإسلام]ــــــــ[18 - 10 - 10, 01:44 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين: وبعد
فإن عدد الداخلين إلى الإسلام من الدول الأجنبية يزداد يوماً بعد يوم -ولله الحمد -؛ ويقف المسلم الجديد حائراً في كيفية تعلم تعاليم دينه؛ فلا هو يجيد اللغة العربية فيقتني الكتب ويتعلم، ولا يجد كتباً بلغته يتمكن من خلالها معرفة تعاليم دينه؛ وإن وجد ربما يجد كتباً مشوهة تضر أكثر مما تنفع؛ لذا
كانت هناك حاجة ملحة إلى إخراج كتب دعوية متميزة بجميع لغات العالم حتى تصل رسالة الإسلام صحيحة للناس كافة.
ومن هنا نجد أنفسنا في المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة أمام تحدٍ كبيرٍ لتدارك أوجه الخلل، وسدّ الحاجة في المنشور من الكتب الدعوية من خلال المنهجية العلمية الراشدة.
ومن ثم كان هذا المشروع: وهو مشروع " أصول لكتب اللغات" يأتي كخطوة عملية على هذا الطريق، والله نسأل أن يوفق ويسدد الخطى، وأن يتقبله عملا خالصا لوجهه الكريم.
لذا فإننا نهيب بجميع الزوار المشاركة في استبان مشروع أصول لكتب اللغات؛ والتي يحتوي على أسئلة ضرورية نهتم بها للمشروع بشكل أساسي، لتعطينا مؤشرات ومسارات نعمل من خلالها لتحقيق أفضل النتائج لهذا المشروع.
رابط الاستبيان
http://learningislam.com/aa/pre.asp?Titles_Lang=ar (http://learningislam.com/aa/pre.asp?Titles_Lang=ar)
بريد المشروع: usoul@islamhouse.com (usoul@islamhouse.com)
الجهة المنفذة: فريق موقع دار الإسلام ( www.islamhouse.com (http://www.islamhouse.com/)) التابع للمكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة.
الرؤية: أن تصل رسالة الإسلام صحيحة مسيرة للناس كافة.
الرسالة: مشروع دعوي خيري لدعوة غير الناطقين باللغة العربية من المسلمين وغير المسلمين من خلال إعداد وترجمة ومراجعة كتب دعوية بمستوى شامل ومتميز من الجودة العلمية واللغوية والفنية.
وهي مصنفة إلى مجموعات تستهدف كل مجموعة منها شريحة من المستهدفين موزعة على الفئات التالية:
1. غير المسلمين.
2. المسلمين الجدد.
3. عامة المسلمين.
أهمية المشروع: تأتي أهمية هذا المشروع من أهمية الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته وإيصال الخير إلى الناس كما ذكرنا سابقاً.
الجهات المستفيدة من هذا المشروع:
1. المكاتب الدعوية والمؤسسات الخيرية والدعاة إلى الله والعاملون في مجال نشر الإسلام للعالم.
2. الجهات الداعمة والمؤسسات الراغبة في استثمار أموالها في هذا المجال المبارك.
3. أهل الخير والمحسنون الذين يبحثون عن أوجه النفع العام والخاص.
4. عامة المسلمين الجدد ومن سبقهم إلى هذا الدين ممن تنقصه المعرفة بأحكامه.
5. غير المسلمين الذين يتشوفون إلى معرفة الإسلام والباحثين عن الحقيقة.
أهداف المشروع:
1. دراسة وضع النشر الدعوي القائم، وتحديد أوجه القصور في الكتب المتداولة من حيث الشكل والمضمون والشمولية.
2. بناء قاعدة بيانات لما يحتاجه المشروع من بيانات ومعلومات عن اللغات والمؤلفين والمترجمين ودور الطباعة والنشر وأفضل الكتب المؤلفة و المترجمة في الساحة وأسماء المكاتب الدعوية والجهات الخيرية وغيرها من المعلومات التي تلزم لإنفاذ هذا المشروع.
3. المساهمة في تنسيق الجهود التي تقوم بها الجهات الدعوية والمتبرعين إلى إصدار الكتيبات الدعوية للجاليات تجنباً لتكرار الجهود المشتتة أو ازدواجيتها.
4. طباعة 1.600.000 مليون وستمائة ألف كتاباً موزعة على (270) مائتين وسبعين عنوانا وبـ (18) ثمانية عشر لغة في المرحلة الأولى حسب المجموعات المستهدفة وتوزيعها على الجاليات والمؤسسات الدعوية والمستحقة لها.
5. توفير أصول إلكترونية لمواد علمية دعوية موثقة وشاملة لكل شريحة مستهدفة، وتقديمها للجهات الدعوية والمتبرعين والناشرين والمحسنين لتريحهم من عناء البحث عن المواد العلمية الموثقة، وتجنيبهم الوقوع في غير المناسب منها.
محتوى وتنظيم المادة العلمية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/450)
ينحصر نطاق العمل في المشروع على الكتب الدعوية الموجهة للجاليات الناطقة بغير اللغة العربية، فيما يتعلق بتعريف غير المسلم بالإسلام وتعليم المسلم ما يلزمه في أمر دينه عقيدةً وعبادةً وسلوكاً، وسوف يكون اختيار وتجهيز الماد العلمية حسب الفئة المستهدفة لكل لغة بما يلبي احتياجها على ثلاثة أنواع وفق ما يأتي باختصار شديد:
النوع الأول: ماد علمية تستهدف غير المسلمين لتعريفهم بالإسلام مثل (تقرير العبادة والتوحيد بأنواعه، وتقرير النبوة والرسالة وحاجة البشرية لهم وللشرائع، مبادئ الإسلام ,محاسن وجمال الإسلام، ونماذج من الإعجاز في القرآن والسنة، ونماذج ممن دخلوا في الإسلام ... الخ .. ).
النوع الثاني: ماد علمية تستهدف المسلمين الجدد لتعريفهم بما يلزمهم في أمر دينهم وتزداد حاجتهم له مثل: (بيان التوحيد، ومعنى الشهادتين، وكيفية الطهارة والصلاة، وبيان أركان الإسلام الخمسة وأركان الإيمان الستة، وبيان المحرمات في الشريعة، وفصول مهمة في الفقه والسيرة والدعوة والأخلاق والآداب الشرعية، وغير ذلك مما تزداد الحاجة له لدى المستهدفين ... ).
النوع الثالث: ماد علمية تستهدف تعريف المسلمين بما يلزمهم في أمر دينهم وتزداد حاجتهم له مثل: (بيان العقيدة الصحيحة ومايضادها، وبيان أركان الإسلام الخمسة وأركان الإيمان الستة، وبيان المحرمات في الشريعة، وخاصة الشائع منها لدى الفئة المستهدفة، وفصول مهمة في الفقه والسيرة والدعوة والأخلاق والآداب الشرعية، الرد على الشبهات حول الإسلام, وغير ذلك مما تزداد الحاجة له لدى المستهدفين ... ).
جوانب المشاركة والمساندة في المشروع:
1. تقديم إحصائيات ومعلومات تفيد في التخطيط للمشروع وتحديد أولوياته وذلك من خلال تعبئة الاستبيان على الرابط المخصص.
2. تنفيذ كامل أو جزئي لبعض المجموعات.
3. المشاركة في أعمال الترجمة أو المراجعة العلمية أو اللغوية.
4. تقديم مقترحات لتطوير العمل وتحديد فقرات المادة العلمية المستهدفة لغير المسلم أو المسلم الجديد أوعامة
ولا تنسونا من دعائكم,,
وفقنا الله جميعا لما يحب من العمل ويرضى
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
فريق مشروع أصول لكتب اللغات الدعوية(142/451)
هل صحيح أن الجزيرة الحمراء برأس الخيمة هي جزيرة للجن
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[18 - 10 - 10, 03:18 م]ـ
السلام عليكم
هناك قصص كثيرة سمعتها بالإعلام عن جزيرة تركها أهلها من الإنس ليقطنها الجن
و هي جزيرة الحمرا برأس الخيمة التي يقال أن ملايين الجن يسكنها و أن لا احد يقترب منها
فهل تلك لأخبار التي تنقل عن جن الجزيرة صحيحة؟
ـ[العوضي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:28 ص]ـ
أخي الكربم هذا الكلام غير صحيح
فكل ما في الأمر أن هناك بيت ضخم ويقال أنه مسكون بالجن
وهذه صورة البيت
http://azzzzz.jeeran.com/images/1.jpg
بني هذا المنزل منذ سنوات عديده , ولكن للاسف لم يستطع صاحبه السكن به حتى الان , كثرت القصص والروايات عن هذا المنزل , واكثر القصص كان تدور حول الجن والاشباح الذين سكنوا هذا البيت ويقومون باللعب في اثاث المنزل وتغيير مكانه
...
وهذا الموضوع ربما يفيدك
كبار السن يدحضون أسطورة الجن في الجزيرة الحمراء - جزيرة الجن
بين حقيقة ما حدث في الجزيرة الحمراء قبل ثلاثين عاما وبين الأسطورة خيط رفيع .. فهجرة أهلها منها قبل ثلاثة عقود حقيقة ثابتة لا ينكرها أحد .. ولكن لماذا هجروها؟ فلا بد أن هناك ما يحتاج إلى إمعان النظر فيه أكثر لتمييز هذا الخيط الرفيع بين حقيقة ما حدث وبين ما يروج على ألسنة العوام، أو ما يؤكده الباحثون والمؤرخون. بعد أن خرجنا من قلب المغامرة داخل الجزيرة الحمراء القديمة نهاراً وليلاً .. كان لا بد لنا من معرفة الحقيقة حول ما حدث هناك في الزمن القديم، وما هي علاقة الجن بكل الأحداث التي توالت من يومها حتى الآن إلى أن أصبحت الجزيرة مهجورة يخشى الجميع الدخول إليها. ولا أعتقد أن هناك من يمكنه أن يدلنا على حقيقة ما حدث يومها غير من تبقى ممن عاصروا أحداث هجرة الجميع من الجزيرة قبل ثلاثين عاما ومن كبار السن الذين تزخر ذاكرتهم بالكثير من التفاصيل الهامة التي قد توضح وتكشف الغموض الذي يغلف الجزيرة الحمراء. وكان أن بدأت رحلة البحث في المناطق المجأورة للجزيرة المهجورة بحثا عن سكانها القدامى إن كان بقي منهم أحد .. سألنا كل من قابلناهم هناك .. فوجدنا بعض الشباب الذين لا يتذكرون شيئا مما حدث ولا تتسع ذاكرتهم إلا لبعض الحكايات التي تتدأول هنا وهناك تمتزج فيها الحقيقة بالأسطورة ولا يوجد شيء مؤكد. وبعد رحلة بحث طويلة وسؤال دلونا على مجلس في أحد الأحياء التي تبعد عن الجزيرة القديمة قرابة العشرة كيلو مترات يجلس فيه عدد من كبار السن يتسامرون بعد صلاة العشاء ليلياً من بينهم عدد من سكان الجزيرة القديمة ومن ولدوا فيها وعاشوا طيلة حياتهم فيها حيث بدأت الهجرة منها وغادرها آخر سكانها قبل ثلاثين عاماً.
توجهنا إلى مجلس سمرهم وكان لنا معهم حديث طويل عن كل تفاصيل المكان والأحداث التي جرت فيه قبل ثلاثة عقود وإلى الآن.
برية وبحرية
محمد بن عبيد القطامي-من مواليد الجزيرة الحمراء القديمة وعاش بها حتى هجرها سكانها يتحدث عن تاريخها قائلا: هذه الجزيرة برية وبحرية في الوقت نفسه .. وأصحابها الذين عاشوا فيها في السابق معروفون ولهم تاريخهم المعروف أيضا وإن أردت وصفهم على أنهم أهل بحر فهم كذلك، وإن أردت وصفهم على أنهم أهل بر فهم كذلك أيضا .. إن ما رسوا أعمال البحر أجادوها وكذلك الأعمال البرية بنفس الإجادة.
كان لهم تاريخ طويل في رحلات الغوص والملاحة البحرية وإن رجعوا إلى البر يرعون إبلهم وحلالهم كما في الصحراء والبادية.
ويضيف القطامي: وقد عاشوا من زمان عيشة طيبة وما زلت أتذكر كيف كانوا يعيشون فيها، ولم يغلبهم الوقت أبداً طيلة حياتهم.
ويؤكد القطامي أن عدد البيوت الموجودة في الجزيرة الحمراء القديمة يتعدى ألف بيت، وتاريخها قديم جداً لا أستطيع تحديده تماما. ولكن أنا من مواليد الجزيرة القديمة، وقد ولدت فيها عام 1948م قبل حوإلى 60 عاما. ولا أعرف حقيقة الكثير من تاريخ الجزيرة قبل هذه الفترة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/452)
وعلى العكس مما يشاع عن أن الجزيرة القديمة قد هجرها سكانها يصر القطامي على أنه رغم أن نصف سكانها قد هجروها قبل 30 عاما إلى أبوظبي، إلا أنه يؤكد أنها ليست مهجورة وما زال بعض سكانها يقطنونها والبعض الآخر يترددون على بيوتهم الموجودة فيها بين الحين والآخر. وعلى الرغم من أن معظم البيوت في الجزيرة القديمة أضحت أثرا بعد عين ولم يبق من معظمها سوى أطلال بسيطة لجدران مهدمة.
إلا أن القطامي يؤكد أنه ما زال فيها بعض البيوت المرممة والمسكونة.
ويضيف: الجزيرة القديمة تتبع لرأس الخيمة منذ زمن بعيد جدا ولم تكن في السابق تتبع لرأس الخيمة إنما لها حكمها الخاص.
دحض الأسطورة
رايد بن محمد بن خصيف -من مواليد الجزيرة الحمراء القديمة وعاش فيها معظم حياته يقول مدافعا عن الجزيرة: من قال إن الجزيرة مهجورة .. صحيح أن نصف سكانها هجروها إلى أبوظبي قبل 30 عاما, وكثيرون غادروها إلى المناطق السكانية الجديدة المجأورة لها, ولكن البيوت مازالت موجودة وبعض الذين هجروا بيوتهم القديمة مازالوا يترددون عليها بين الحين والآخر.
ويضيف ابن خصيف: عندما ظهرت المدن الجديدة وعمرانها المتطور قرر معظم سكان الجزيرة القديمة مغادرتها إلى الشارقة وأبوظبي.
ويؤكد ابن خصيف: أنه لا صحة لما يتردد عن أن الجن قد احتلوا الجزيرة وطردوا سكانها منها قبل ثلاثين عاما, وأن مغادرة سكان الجزيرة لها كان بسبب انتقالهم إلى الإسكانات الشعبية الجديدة التي وفرتها الحكومة لهم آنذاك في مناطق ومدن خارج الجزيرة الحمراء خاصة في ابوظبي التي هاجر إليها معظم سكان الجزيرة في ذلك الحين.
ويؤكد ابن خصيف: أن الجزيرة الحمراء القديمة لم تعد مأهولة منذ 30 عاما حيث بقيت وحيدة بدون سكانها.
كما يؤكد أن عمر الجزيرة الحمراء القديمة يصل إلى 400 عام توارث فيها الآباء عن الاجداد منازلهم وكذلك الأبناء عن آبائهم وهكذا, ومازالت البيوت مملوكة لأهلها حتى يومنا هذا وجميعها معروفة الملكية.
ويتفق محمد القطامي مع رايد بن خصيف على دحض أسطورة احتلال الجن للجزيرة القديمة قبل ثلاثين عاما مضت, وعلى أنه لا صحة أيضا لوجود الجن في الجزيرة الآن, ولايوجد ما يوجب التخوف من الدخول إليها ليلاً أو نهارا, وكل ما تردد ويتردد عن وجود الجن فيها مجرد إشاعات تحولت بتقادم السنوات إلى ما يشبه الأسطورة, ولكن نحن أبناء الجزيرة القدامى وأهلها الأصليين نؤكد أن كل هذا مجرد إشاعات وأساطير لا أكثر.
وهذا ما لاحظناه خلال جولة "عكاظ" داخل الجزيرة الحمراء القديمة.
أملاك خاصة
رايد بن خصيف يتذكر أيام السكن في الجزيرة القديمة ويقول: كنا في السابق نسكن في بيوت الشعر, وبعضنا في بيوت الطين وبيوت ديواني, ووضع الجزيرة الحالي كما هو لم يتغير منذ 50 عاما عدا أن بعض البيوت تهدمت بفعل الإهمال والرياح ولم تعد قادرة على المقأومة مع مرور السنين ولكنها مازالت حلالنا وأملاكنا يأخذنا الحنين إليها ولانفرط فيها رغم ما آلت إليه حالها من خراب.
قبيلة الزعاب
رائد بن عطيف: من سكان الجزيرة القديمة يقول: نحن بدو سكنا الجزيرة وعشنا فيها سنين طويلة ولم نغادرها إلا قبل 30 عاما عندما هجرها الجميع هجرناها معهم إلى المساكن الشعبية الحديثة آنذاك.
وقد كنا نعمل في الحصن لدى "الشيوخ" الذين كانوا يحكمونها مع العسكر والخدم.
وحكام الجزيرة هم من قبيلة "الزعاب" حكمها عبدالله بن حسين الزعابي, والآن يحكمها صقر القاسمي فهي تابعة لإمارة رأس الخيمة.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:16 م]ـ
ليس هناك كبيرا في الجن إذا ذكر القرآن والحديث الشريف، واستعظام بعض الناس للجن، ليس له أصل في الدين، والجن أضعف ممن تتصورا، وإبليس والشاطين جزء من الجن.
واعلم أخي أن تلاوة سورة البقرة في المكان المسكون به جن، أنه كانت رتبته وعظمته، تحصن المكان 3 أيام.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:53 م]ـ
والجن يتعقب الإنسي، ويستحقره إذا استكبره، ويستعظمه إذا اتسغفله.
وهو منطق قديم، وعتيق.
وأهل القرآن الكريم والحديث الشريف، يعمل الجن لهم حساب قوي، ولكن من القلوب الضعيفة، ينال منهم، وهذا هو الواضح، بيت عظيم يهابه صاحبه، خوفا من الجن، منتهي الضعف الديني.
واذكر قصة مثيرة أيضا في هذا المكان، تدل على ضعف القلوب، صاحب بيت هرب منه نظرا لسماعة هزهزة بالجدران ليلا، وباعة بثمن بخس، ثم جاء ريفي فاشترى هذا البيت، فسمع مثل صاحبة ما سمع، فصمم على أن يتبع السبب، فوجد بين جدار البيت وجدار الجيران، أرنبة ومعها عيالها، وتصدر تلك الأصوات ليلا.
للأسف المسلم أصبح ضعيفا، فمنذ وقت قصير، أشاع الإعلام الفاسد بأخطار أنفلونزا الطيور، وهم كذابون، فرمى الناس الطيور المنزلية في الشارع وقد شاهدت بطة تجري بالشارع، ومن أمامها الناس يهربون خوفا من البطة، ومن انفلونزا الطيور.
تري أخي كيف أفسد الإعلان الفاسد عقول الناس السذج.
وقليل من الناس قد جمع تلك الطيور واحتفظ بها، وهم النصحاء الأقوياء دينا عقلا ونفسا.
ولست أدري لم النخوة والجرءة قد فرت من المسلمين، على المستوى الفردي والجماعي.
عز الله الإسلام، ونحن في حاجة لكلمة " وامعتصماه ".
والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/453)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:10 م]ـ
ليس هناك كبيرا في الجن إذا ذكر القرآن والحديث الشريف، واستعظام بعض الناس للجن، ليس له أصل في الدين، والجن أضعف ممن تتصورا، وإبليس والشاطين جزء من الجن.
واعلم أخي أن تلاوة سورة البقرة في المكان المسكون به جن، أنه كانت رتبته وعظمته، تحصن المكان 3 أيام.
جزاك الله خيرا
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:01 م]ـ
جزاكم الله كل خير ولكن لى سؤال
واعلم أخي أن تلاوة سورة البقرة في المكان المسكون به جن، أنه كانت رتبته وعظمته، تحصن المكان 3 أيام.
اريد الدليل لكى احدث به الناس وجزاكم الله خيرا(142/454)
هل للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق دروس علمية حاليا
ـ[احمد السعد]ــــــــ[18 - 10 - 10, 08:40 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام:
هل للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق دروس علمية حاليا أم لا؟
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:19 ص]ـ
< TABLE cellSpacing="0" cellPadding="4" width="90%" ?border='0"'>
<TBODY>
<TR>
<TD align="right">
****** name="ProgId" *******="Word.Document">
****** name="Generator" *******="Microsoft Word 12">
****** name="Originator" *******="Microsoft Word 12"><LINK rel="File-List" href="drstable_files/filelist.xml"><LINK rel="themeData" href="drstable_files/themedata.thmx"><LINK rel="colorSchemeMapping" href="drstable_files/colorschememapping.xml">
<STYLE><!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;}@font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;}@font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic"; mso-bidi-********:AR-KW;}a:link, span.MsoHyperlink {mso-style-unhide:no; color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;}a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; color:purple; mso-themecolor:followedhyperlink; text-decoration:underline; text-underline:single;}p {mso-style-unhide:no; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0in; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0in; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-********:AR-KW;}@page Section1 {size:595.45pt 841.7pt; margin:1.0in .5in 1.0in 48.0pt; mso-header-margin:35.3pt; mso-footer-margin:35.3pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;}div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:2008244415; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:-1907819906 1456620114 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693;}@list l0:level1 {mso-level-start-at:0; mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:\F0B7; mso-level-tab-stop:none; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in; font-family:Symbol; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Simplified Arabic";}ol {margin-bottom:0in;}ul {margin-bottom:0in;}--></STYLE>
جدول الدروس العلمية للشيخ عبدالرحمن بن
عبدالخالق<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<TABLE style="width: 507.5pt; margin-left: 14.6pt;" dir="rtl" class="MsoNormalTable" border="1" cellSpacing="3" cellPadding="0" width="677">
<TBODY>
<TR style="">
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 271pt;" width="361">
عنوان
الدرس< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 75.5pt;" width="101">
اليوم< o:p></o:p>
</TD>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/455)
< TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 76.5pt;" width="102">
الوقت< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 74.5pt;" width="99">
المكان< o:p></o:p>
</TD></TR>
<TR style="">
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 271pt;" width="361">
تفسير القرآن
الكريم ( file:///D:\Uploads\Salafi%20Net\audiotapes\audiotafseer.ht ml)<o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 75.5pt;" width="101">
طوال
الاسبوع< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 76.5pt;" width="102">
بعد صلاة
العصر< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 74.5pt;" width="99">
مسجد
الفرحان< o:p></o:p>
</TD></TR>
<TR style="">
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 271pt;" width="361">
شرح صحيح مسلم
للإمام النووي ( file:///D:\Uploads\Salafi%20Net\audiotapes\audiobooks.html )<o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 75.5pt;" width="101">
الجمعة< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 76.5pt;" width="102">
بعد صلاة
الفجر< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 74.5pt;" width="99">
مسجد
الفرحان< o:p></o:p>
</TD></TR>
<TR style="">
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 271pt;" width="361">
شرح وتعليق على
تفسير الجلالين وشرح السنة للخلال وشرح مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية
وشرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب ( file:///D:\Uploads\Salafi%20Net\audiotapes\audiobooks.html )<o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 75.5pt;" width="101">
السبت< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 76.5pt;" width="102">
بعد صلاة
الفجر< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 74.5pt;" width="99">
مسجد
الفرحان< o:p></o:p>
</TD></TR>
<TR style="height: 19.85pt;">
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 271pt; height: 19.85pt;" width="361">
تفسير القرآن
الكريم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/audiotapes/audiotafseer.html)<o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 75.5pt; height: 19.85pt;" width="101">
السبت< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 76.5pt; height: 19.85pt;" width="102">
بعد صلاة
المغرب< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 74.5pt; height: 19.85pt;" width="99">
مسجد
الهاجري< o:p></o:p>
</TD></TR>
<TR style="height: 19.85pt;">
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 271pt; height: 19.85pt;" width="361">
شرح كتاب
التوحيد من صحيح الإمام البخاري ( file:///D:\Uploads\Salafi%20Net\audiotapes\audiobooks.html )<o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 75.5pt; height: 19.85pt;" width="101">
الاحد< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 76.5pt; height: 19.85pt;" width="102">
بعد صلاة
المغرب< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 74.5pt; height: 19.85pt;" width="99">
مسجد
الصقعبي< o:p></o:p>
</TD></TR>
<TR style="height: 19.85pt;">
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 271pt; height: 19.85pt;" width="361">
قراءة من صحيح
البخاري ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/audiotapes/audiohadeeth.html)<o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 75.5pt; height: 19.85pt;" width="101">
الأثنين< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 76.5pt; height: 19.85pt;" width="102">
بعد صلاة
العشاء< o:p></o:p>
</TD>
<TD style="padding: 0in 5.4pt; width: 74.5pt; height: 19.85pt;" width="99">
مسجد
الهاجري< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
مسجد الفرحان: ضاحية مبارك عبدالله الجابر (غرب مشرف) - ق
4< o:p></o:p>
مسجد الصقعبي: بجوار مجمع النقرة الشمالي- خلف مخفر
النقرة< o:p></o:p>
مسجد الهاجري: ضاحية السلام (جنوب السرة) - ق 6< o:p></o:p>
</TR></TBODY>
</TABLE>(142/456)
دانا بنت القس نبيل بنيامين تشهر إسلامها وتتزوج من مسلم بعد أن طلبت من
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:33 م]ـ
أشهرت المواطنة الكويتية دانة ابنة القس نبيل بنيامين غريب إسلامها أمس، وتزوجت مسلما بعد ان طلبت من القاضي ان يصبح وليها.
وذكرت مصادر في إدارة التوثيقات الشرعية في مجمع محاكم الرقعي الكويتية لجريدة ـ «عالم اليوم» الكويتية ان المواطنة دانة حضرت إلى الإدارة أمس بعد مراجعتها لجنة التعريف بالإسلام حيث تم منحها كتابا لإدارة التوثيقات الشرعية، وتم تزويجها من مسلم بعد ان اصبح القاضي نايف المسمّا وليها.
وأضافت المصادر ان الإسلام يمنع ولاية غير المسلم على المسلم، وبالتالي كان لابد من ان يكون القاضي المسمّا ولي المواطنة حتى يتم عقد الزواج الذي سبقه اشهار دانة لإسلامها حيث افادت المصادر انها نطقت الشهادتين وهي في حال يصح صدورهما منها شرعا.
يذكر أن عدد المسيحين في الكويت يقدر ب 150 مسيحي
وهم قدموا للكويت عام 1920 قبل 300 سنة
وهي عوائل معروفة للكويتين
كعائلة شحيبر ذات الاصول الفلسطينية
وعائلة بنيامين ذات الاصول العراقية وهي عائلة دانا
وعائلة يعقوب شمساه من ايران
وعائلة تركية
ثم شرع قانون بعد ذلك في الكويت تمنح الجنسية الكويتية للمسلم العربي فقط
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=13216
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:24 م]ـ
كثر الله المسلمين ونسأل الله أن يثبت أختنا دانة على دينها وأن يبارك لها في زواجها
وجزاك الله خيرا أختنا على نقل الخبر
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:24 م]ـ
اللهم ثبت قلوبنا على دينا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:24 م]ـ
بارك الله فيك اخى الكريم
اللهم ثبت قلوبنا على دينك(142/457)
آداب طالب الحديث
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 11:23 م]ـ
آداب طالب الحديث
ذكر أهل العلم آداباً ينبغي أن يراعيها من يشتغل بهذا العلم الشريف، وهذه الآداب منها ما يتعلق بالمُحَدِّث، وقد سبقت الإشارة إلى شيء منها في مقال مستقل، ومنها ما يتعلق بالطالب، فطالب الحديث يشترك مع المُحَدِّث فيما ينبغي أن يتحلى به من تصحيح النية والإخلاص لله تعالى في طلب الحديث، والحذر من أن تكون الغاية من طلبه التوصل إلى أغراض الدنيا فقد روى أبو داود عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة يوم القيامة - يعني ريحها -)، وقال حماد بن سلمة: " من طلب الحديث لغير الله مُكر به ".
ويختص الطالب بجملة من الآداب منها: أنه ينبغي له إذا عزم على سماع الحديث، أن يقدم السؤال لله تعالى بأن يوفقه ويسدده وييسر له ما عزم عليه من ضبط الحديث وفهمه، ثم يفرغ نفسه لهذا الشرف، ويبذل غاية جهده ووسعه في تحصيله، فإن العلم لا ينال براحة الجسد، وقد قال الشافعي رحمه الله: " لا يطلب هذا العلم من يطلبه بالتملل وغنى النفس فيفلح، ولكن من طلبه بذلة النفس، وضيق العيش وخدمة العلم أفلح ".
وينبغي له أن يتخلق بالأخلاق الفاضلة والآداب الحسنة التي تليق بطالب حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أبو عاصم النبيل: " من طلب هذا الحديث فقد طلب أعلى أمور الدين، فيجب أن يكون خير الناس ".
ثم يبادر إلى السماع بعد ذلك، من غير توقف ولا تأخير، فيبدأ بأرجح شيوخ بلده إسناداً وعلماً وشهرة وديناً، فإذا فرغ من مُهِمَّاتِهِم ارتحل إلى البلاد الأخرى، للقاء الشيوخ والرواة، والاستفادة من مذاكرتهم ومجالستهم، كعادة الحفاظ المبرزين، وقد رحل جابر بن عبد الله رضي الله عنه إلى عبد الله بن أُنيس شهراً كاملاً في طلب حديث واحد.
وينبغي لطالب الحديث أن يعمل بما سمعه من أحاديث، فإن ذلك زكاة ما جمع من الحديث، وهو من أعظم أسباب حفظه وعدم نسيانه، قال بشر الحافي: " يا أصحاب الحديث أدوا زكاة الحديث، اعملوا من كل مائتي حديث بخمسة أحاديث "، وقال وكيع: " إذا أردت أن تحفظ الحديث فاعمل به ".
ومن أدب الطالب أن يعظم شيخه ومن يسمع منه، فذلك من إجلال العلم، ومن أسباب الانتفاع بالشيخ، فيتحرى رضاه ويحذر من سخطه، ولا يطول عليه بحيث يضجره، بل يقنع بما يحدثه به، ويستشيره في أموره التي تعرض له، وما هو العلم الذي يشتغل به وكيفية ذلك، وعليه أن يصبر على جفوة شيخه إن بدر منه شيء من ذلك، قال الأصمعي: من لم يتحمل ذل العلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا.
وينبغي له أن يعتني بالأهم قبل المهم، وأن يراعي التدرج في ذلك، فإن من طلب العلم جملة فاته جمله، وألا يضيع وقته في الاستكثار من الشيوخ لمجرد اسم الكثرة وصيتها.
وعليه أن يرشد إخوانه وزملاءه في الطلب إلى ما ظفر به من فوائد ولا يكتمها عنهم، فإن كتمان الفائدة عن الإخوان لؤم يحرم المرء من الانتفاع بالعلم، ومن بركة الحديث والعلم إفادته ونشره، قالابن المبارك رحمه الله: من بخل بالعلم ابتلي بثلاث: " إما أن يموت فيذهب علمه، أو ينسى، أو يتبع السلطان ".
وليحذر كل الحذر من أن يمنعه الحياء أو الكبر من السعي في السماع والتحصيل وأخذ العلم ولو ممن هو دونه في السّن أو المنزلة، فقد قال مجاهد رحمه الله: " لا ينال العلم مستحي ولا مستكبر "، وقال وكيع: " لا ينبل الرجل من أصحاب الحديث حتى يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه ".
وينبغي أن يذاكر محفوظاته على الدوام، ويباحث بها أهل المعرفة، وبذلك يحفظ العلم من النسيان، يقول علي رضي الله عنه: " تذاكروا هذا الحديث، إنْ لا تفعلوا يدْرُس " أي يذهب ويضيع، وقال ابن مسعود: " تذاكروا الحديث فان حياته مذاكرة ".
ولا ينبغي للطالب أن يقتصر على سماع الحديث وكتابته من غير تفهم له، ومعرفة بصحته من ضعفه، ومعرفة بمعانيه ولغته وإعرابه وأسماء رجاله، فإن ذلك من آكد الأمور وأولاها.
هذه هي أهم الآداب التي يذكرها أهل العلم في هذا الباب، ومعظمها آداب لا تختص بطالب الحديث وحده بل تعم كل دارس لأي فن أو علم، وبالجملة فالواجب كما قال - الخطيب البغدادي- رحمه الله " أن يكون طلبة الحديث أكمل الناس أدباً، وأشد الخَلْق تواضعاً، وأعظمهم نزاهة وتديناً، وأقلهم طيشاً وغضباً، لدوام قرع أسماعهم بالأخبار المشتملة على محاسن أخلاق الرسول - صلى الله عليه وسلم - وآدابه، وسيرة السلف الأخيار من أهل بيته وأصحابه، وطرائق المحدثين، ومآثر الماضين، فيأخذوا بأجملها وأحسنها، ويصدفوا عن أرذلها وأدونها ".
ـ[صالح أبو إلياس]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا على ما قدمتم
لو تفضلتم بارك الله فيكم بذكر مصادر وبعزو الأحاديث والآثار الواردة في هذا الموضوع وجزاكم اله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/458)
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[04 - 11 - 10, 09:21 م]ـ
نعم كما قال الأخ وذلك حتى نستفيد من كتابتكم شكر الله لكم ..(142/459)
فتنة شديدة حصلت لي عندما خطبت فتاة ورفضت أمي
ـ[أبو عبد الملك العلوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
خطبت فتاة منقبة ظاهرها الصلاح وذات سمعة حسنة و لله الحمد، و كما جرت به العادات في المغرب، يذهب الخاطب رفقة والديه ببعض الهدايا بغرض الخطبة "الرسمية"، و بالفعل، ذهبت رفقة والدتي –والي متوفى- إلى بيت المخطوبة ببعض الهدايا وتم كل شيء بسلام، اطمأنت والدتي أيضا ويعلم الله أني قد سألتها عن رأيها في البنت عشرات المرات فأجابت بالقبول.
شرعنا بعدها في الإجراءات لإبرام العقد وحددنا موعد الزفاف .. غير أن أمي أخذت تنصحني بإلغاء الأمر وبالبحث عن فتاة أخرى، فقط لأنها حلمت ثلاث مرات بأن البنت لا تصلح لي و أنها منافقة وستنزع النقاب ..
للفائدة: أمي عامية تتابع الأغاني و المسلسلات الهابطة الخ ..
وعظتها وبينت لها حكم أضغاث الأحلام حسب ما أعرف لكنها أصرت على رأيها و قالت لي أنها بريئة إذا حدث لي مكروه ..
بينما لم يبق للعرس إلا سبعة أيام، و لم يبق للعقد إلا ثلاث، دعونا أسرة البنت عندنا لطعام العشاء، من جهتي حضرت خالتي و زوجة خالي للتعرف عليهم .. مر كل شيء بسلام، وفي صباح اليوم التالي أخذوا يحذرونني منهم بغير دليل، فقط أحلام و أحاسيس، و تطير بموت قطط صغيرة كنت أربيها في البيت ..
هددتني أمي وقالت حالفة إذا تزوجتها أني لست ولدا لها، و حلفت أيضا أني عاق، فلم يزدني هذا الأمر إلا تعلقا بالبنت معتمدا على حديث الصادق المصدوق عليه الصلاة و السلام: "إنما الطاعة في المعروف" فمضيت قدما وتزوجتها دون علم أحد وأسكنتها بعيدة واكتفيت بوليمة أسرة البنت .. أكتفي بهذا فالقصة طويلة و مؤلمة ..
الآن أمي لا تكلمني و لا ترد علي السلام، فما رأيكم؟ أرجوا عرض حالتي على أهل العلم و جزاكم الله خيرا.
أخوكم الحسن.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:03 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله , اصبر اخي في الله , فبعد ان جرى ما جرى فوَكِّل أمرك إلى الله و حاول مع أمك و ذكرها و ادع الله ان يذهب عنكم وسوسة الشياطين (شياطين الانس و الجان) , ولا تيأس ,فإنما هو ابتلاء , و اتق الله فإن من يتق الله يجعل له مخرجا , و انتظر قول المشايخ الكرام في هذا , أسأل الله أن يجعل لك من كل ديق مخرجا ومن كل هم فرجا , اللهم آمين.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:26 ص]ـ
لا .. ليس هذا عقوقا
إنما هو قطيعة من عند أمك
اصبر علي أمك لله وأحسن إليها
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:44 ص]ـ
لعل بأحدٍ سِحرًا.
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 10 - 10, 03:06 ص]ـ
ارق أمك وبيتك ولو بصورة غير مباشرة ... ودع من لهم كلمة على أمك أن يتدخلوا بالموضوع، فان لم تجد من لهم أمر عليها فليدخل أهل الفضل للإصلاح، ولا تنس أبدا الدعاء فهو سلاح المؤمن فهو سلاح المؤمن فهو سلاح المؤمن، أسأل الله أن يفرج عنك ... آمين.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:58 ص]ـ
شدة وتزول بإذن الواحد الاحد
فقلب الام لا مثيل له
والدعاء أخي الدعاء الدعاء الدعاء
أسأل الله تعالى أن يفرح قلبك برضا الوالدة دنيا وآخرة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[19 - 10 - 10, 01:43 م]ـ
بارك الله فيك.
اسال الله تعالى ان يبارك لك في زوجك.
وكان الاولى،وقد يكون الواجب ان ترضي امك،وتنسحب بهدوء،اما وقد تزوجتها،فاحسن الى زوجك،وحاول ان تسترضي امك،واجعل زوجك تتصل بها وتشتري لها الهدايا،فالهدايا تذهب سخائم القلوب.
وكان الله معك.
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:20 م]ـ
إياك ثم إياك أن تخالف رغبة امك
حتى ولو كانت وجهة نظرها غير مقبولة في رأيك , فإن الخير كل الخير في تطييب خاطر امك
ولو تزوجتها رغم انف امك فلن ترتاح في بقية حياتك في الزيارات واللقاءات والاعياد والمناسبات ستكثر المشاكل والخلافات
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:39 م]ـ
بر أمك ما استطعت، يقول الحويني (من أبرك فقد أوثقك، ومن عاداك فقد أطلقك)
ـ[أبو وئام]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:39 م]ـ
أعانك الله ويسر لك أمرك وبارك لك في زوجك
طاعة الأم اولى، لكن لم تخبرنا هل قمت بصلاة الإستخارة قبل الشروع فيما أقدمت عليه ـ ثم إنني من رأي الأخ زكريا أنه لعل هناك سحرا، فقم برقية نفسك وزوجك ثم تضرع إلى الله بكل قواك كي تنحل هذه الأزمة
والله المستعان
ـ[ماهر المديني]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:21 م]ـ
دع الايام والسنوات تعالج الموضوع وحث زوجتك على الاحسان لولدتك بكل ما تسطيع وبر والدتك بمالك و تعاملك وزد على ما كنت تعمل معها في برها من قبل زواجك
اسل الله الكريم الجواد ان يهدي قلب امك على زوجتك ويحببهما ببعضهما وان يبعد عنكم حسد الحاسدين
واوصيك: الصبر
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 04:29 م]ـ
النساء كثير فأطع والدتك ثم والدتك ثم والدتك
والله حتى وان كانت امك كما وصفتها ولم يعجبنب هذا لانه ليس من البر، فهي أرحم بك من نفسك وأحب لمصلحتك منك
دع هذه البنت وتوكل على الله في طلب غيرها
أما عن النقاب فسل اصحاب النقاب،، لا تغتر بالمظاهر في زمن التظاهر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/460)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:13 م]ـ
عض على زوجتك بالنواجذ
وتقرب للوالدة بما تحب هدايا أو بر أو مال أو عمرة إلخ
ـ[عبد الله بن حسين الخلف]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:27 م]ـ
لا ازيد على ما قاله اخواني صدقك في رضائها سيزيل همك ويرضي أمك
ويسر الله
ـ[أبو عبد الملك العلوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:40 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخوتي في الله، قد قمت بصلاة الاستخارة مرات عديدة فلم أزد إلا تعلقا بالأمر ..
الفتاة و لله الحمد ذات سمعة حسنة، هي معي الآن في البيت بعيدة عن أمي و لا أجد منها غير الصلاح، توقظني للصلاة، و تحثني على أعمال البر و الخير .. إلخ
أما مسألة المظهر يا أخي ابونصر، فالمؤمن يكتفي بهذه القاعدة "نحكم بالظاهر و الله يتولى السرائر"، ما كلفنا الله أن نشقق على صدور الناس ..
كان ديدن والدتي في تعزيز موقفها إضافة لما سردت هو أن الناس يريدونني طمعا، و أنهم فقراء، و مسكنهم صغير، إضافة إلى إحساسها أن أم البنت لا تحب أمي، و أنها ساحرة .. كلام حقير و بغير دليل ..
جزاكم الله خيرا إخوتي في الله على مواساتكم و نصائحكم .. لا يعلم حالي إلا ربي جل في علاه سبحانه .. أنتظر المزيد، و خصوصا آراء أهل العلم .. و السلام عليكم و رحمة الله ..
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 07:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا إخوتي في الله، قد قمت بصلاة الاستخارة مرات عديدة فلم أزد إلا تعلقا بالأمر ..
الفتاة و لله الحمد ذات سمعة حسنة، هي معي الآن في البيت بعيدة عن أمي و لا أجد منها غير الصلاح، توقظني للصلاة، و تحثني على أعمال البر و الخير .. إلخ
أما وقد قلت هذا فالحمد لله أنك لم تجدها كما قالت أمك , وزيادة تعلقك بها بعد أن استخرت القريب المجيب فدليل على الخير بإذن الله , أما ما قاله البعض عن الضواهر فلا عبرة به , فلو أخذنا بذلك لما سلم لنا أحد , فاستمر في الاستخارة و الدعاء لك ولأمك و لزوجك أن يزيل سبحانه ما في قلوبكم من غل و شحناء , ولا يمرن بك يوم إلا وقد زرت أمك أو اتصلت بها حتى ولو لم تكلمك أو لم تستقبلك فداوم على هذا حتى يأتي الله بالفرج , و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
و الله أعلم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:26 م]ـ
----- مكرر -----
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:27 م]ـ
ثبتكما الله تعالى على الطاعة و رزقكما الصبر ابتغاء وجهه الكريم ...
الحمد لله أنك استخرت الله تعالى قبل العقد و هذا توفيق منه تعالى.
بالنسبة لأمك، حاول الإحسان إليها و لا تتركها مع أصحاب السوء إن وجدوا و أقصد المقربين منها خصوصا بعد وفاة الوالد، فكم من خال و خالة و حتى الأصدقاء أو الجيران أوقدوا النار على الأم، فالأم بطبعها رحيمة ... توكل على الله و تحرى وقت الإجابة و أحسن ظنك بمولاك ...
كما ذكر الإخوة، تآلف مع زوجك و اجعلها تحسن إلى أمك و الله تعالى ولي التوفيق.
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:46 م]ـ
إخواني الكرام أفدتم ونصحتم وزدتم بورك فيكم ونفع بكم ونرجوا ممن يدلي بدلوه في هذا الموضوع أن يعلم أن الاخ الحبيب قد تزوج الأخت الكريمة وهو لايستشير في القدوم على الزواج منها أو لا فالنصيحة تكون بالشد على يديه بأن يرضي أمه بشتى الطرق وأن يحببها في زوجه ويستسمحها لان امه أولا وأخيرا لاتريد الا مصلحته وعفافه وراحته وأن يؤدي حق زوجه ويحنن قلبها على أمه وذلك بما تقدم به الإخوة الأفاضل سابقا ويستعين بالدعاء وصلاة الليل الصدقة بنية رضى أمه عن هذا الزواج المبارك إن شاء الله واسأل الله له الصلاح والسكن وأن ترضى عنه أمه آمين والله أعلم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 08:54 م]ـ
وفقك الله وهدى امك للخير صراحة الامهات حفظهم الله عندنا في المغرب حال واحوال
والسعيد من وفقه الله للخير
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:05 م]ـ
إخواني الكرام أفدتم ونصحتم وزدتم بورك فيكم ونفع بكم ونرجوا ممن يدلي بدلوه في هذا الموضوع أن يعلم أن الاخ الحبيب قد تزوج الأخت الكريمة وهو لايستشير في القدوم على الزواج منها أو لا فالنصيحة تكون بالشد على يديه بأن يرضي أمه بشتى الطرق وأن يحببها في زوجه ويستسمحها لان امه أولا وأخيرا لاتريد الا مصلحته وعفافه وراحته وأن يؤدي حق زوجه ويحنن قلبها على أمه وذلك بما تقدم به الإخوة الأفاضل سابقا ويستعين بالدعاء وصلاة الليل الصدقة بنية رضى أمه عن هذا الزواج المبارك إن شاء الله واسأل الله له الصلاح والسكن وأن ترضى عنه أمه آمين والله أعلم
صدقت أخي سعد بارك الله فيك
الأخ قد تزوج ومر زمن على زواجهما، والآن يسأل عن كيفية تعامله مع أمه، وإن كان الأخ المغربي يقبل نصيحتي في الموضوع، أن يحاول الاتصال بالشيخ عبد العزيز الغراوي حفظه الله فهو سيكون خير مجيب له بخصوص هذا الأمر.
وأسأل الله أن يمتعك بوالدتك وأن لا يريك فيها ما يسوء ولا يريها فيك ما يسوء، وأن يؤلف بينها وبين زوجك ويرزقهما الود والقربة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/461)
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 10:05 م]ـ
أسأل الله أن يمتعك بوالدتك وأن لا يريك فيها ما يسوء ولا يريها فيك ما يسوء، وأن يؤلف بينها وبين زوجك ويرزقهما الود والقربة
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:08 ص]ـ
وإن كان الأخ المغربي يقبل نصيحتي في الموضوع، أن يحاول الاتصال بالشيخ عبد العزيز الغراوي حفظه الله فهو سيكون خير مجيب له بخصوص هذا الأمر.
نَعَم نِعْم الشيخ هو ونعم العالم , عليك بما قاله الاخ
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:29 ص]ـ
ملاحظة اخذتها من اشخاص خطبوا فتيات كثيرة وفشل تلك الخطبات وليس الشرط ان يكون الاشخاص فسقة
خذها عن تجربة النساء قد يكون لهم وسائل فى معرفة بعضهم البعض
قد يتقدم الشاب لفتاة ويكون الشاب معجب بها وتكون
الام غير راضية فيفشل الموضوع ويندم الشاب على هذا الموضوع وقد يكون زواج وبنتهى بالفشل
فتزوج التى توافق عليها امك مع شرط اختيار ذات الدين يا اخى ولا تقل بكرة ستتحجب
واسال عليها جيدا وعلى اهلها وعن ابيها هل له شخصية فى البيت ام لا لان عند المشاكل سترجع اليه
هذه هى النصائح التى اعرفها من المعارف والزملاء المصريين المتزوجين
ملاحظة اخوك غير متزوج حاليا
ـ[عبدالله بن عيسى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 07:16 ص]ـ
إعلم أنّ دوام الحال من المُحال، وهذه فتنة وابتلاء وستزول إن شاء الله، وماعليك إلا الصبر والدعاء.
وأوصيك أن تُشعر والدتك بحب زوجتك وتقديرها لها وكذلك بالنسبة لزوجتك، ولو كان الأمر خلاف الحقيقة، ولكن من باب إصلاح ذات البين.
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:41 م]ـ
محاربة الشيطان للإنس اتخذت أساليب كثيرة و قد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية كيف أن الشياطين كانت تتمثل أمام قبور الصالحين بشخصهم لتفتن مريديهم و تجرهم إلى الشرك
و هذا الأمر كثير الحدوث في قرى البربر الذي يغلب على سكانها الجهل و التعلق بالقبور حيث يرون أنوار و مخلوقات تطير فوقهم و غيرها مما يرونه خوارق الولاية و ما هي إلا تمثيليات قامت بها الشياطين لفتنة هؤولاء
و لما كان اجتماع الصالحين و الصالحات من أعظم اسباب الصلاح في الأرض فان الشيطان يسعى بجهده الضعيف إلى منع حدوث ذلك و سمعنا قصصا عن نساء صالحات يتعرضن للخنق ليلة زواجهن من قبل الشياطين و غيؤ ذلك من الاسباب لمنع وقوع الزواج , و ارى أن في حالتك قامت الشياطين بالتسبب في هذه الأحلام لوالدتك و مقربيها ينقلون لهم نفس الرؤية لفتنتهم و كذلك موت القطط تقتلها الشياطين و لا تستغرب أخي من كلامي الشيطان يكيد للإنسان بوسائل مدهشة و لكن يبقى كيده ضعيفا أمام صنف واحد هم المؤمنون فكن مؤمنا و امضي في مشروعك و احسن لزوجك و جميه اهلك و اصبر و استعن بالصبر و الصلاة و الله المستعان.
ـ[أبو عبد الملك العلوي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 06:39 م]ـ
جزاكم الله خيرا، فوالله قد نفستم عني .. "من نفّس على مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة" ..
كيف أتصل بالشيخ عبد العزيز الغراوي؟
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:23 م]ـ
عليك بالهدية لأمك أخي أبو عبد الملك و ابحث عن الشفاعة لمن تحبهم أمك و لا تنسى الدعاء أولا و آخرا.
نسأل الله أن يفرج كربتك و يلم شملك.
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:29 م]ـ
ما دام أنك تزوجت فلا تطلق عليك أخي الكريم بالدعاء أن يسهل الله أمرك ويفرج همك.
تذكر ما أصاب الرسول صلى الله عليه وسلم من المحن والمصائب.
الدعاء الدعاء الدعاء
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، فوالله قد نفستم عني .. "من نفّس على مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة" ..
كيف أتصل بالشيخ عبد العزيز الغراوي؟
السلام عليكم
إن كنت من سكان مدينة الدار البيضاء فالأفضل أن تذهب إلى المسجد الذي يخطب فيه ويقع في إقامات المدينة الجديدة بعمالة مقاطعات مولاي رشيد، فإن لم يتيسر فانظر هذا الهاتف هل يعمل أم لا؟
0661769284
ـ[مصلح]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:33 ص]ـ
اقتباس:
** للفائدة: أمي عامية تتابع الأغاني والمسلسلات الهابطة ... الخ
** وفي صباح اليوم التالي أخذوا يحذرونني منهم بغير دليل، فقط أحلام و أحاسيس، و تطير بموت قطط صغيرة كنت أربيها في البيت
=======
أخي في الله:
ما دام هذا مستوى والدتك -وقريباتك- الديني، وما دامت هذه عقائدهم فالذي أراه ألا تقبل منهم
وأوصيك أن تعض بالنواجذ على هذه الفتاة التي ما أخذتها إلا بعد استخارة علام الغيوب سبحانه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:42 م]ـ
من وجهة نظري: أخطأتَ في عنادك لأمك بهذه الطريقة فالنساء غير التي تزوجتها كثير و لكن في المقابل ليس لك إلا أم واحدة!!
أسأل الله أن يفرج عنك ما أنت فيه و لعل تدخل أحد قرابتك [خالك مثلا] يلطف الموضوع بعض الشىء ..
سؤال: هل والدك علي قيد الحياة؟
للفائدة: أمي عامية تتابع الأغاني و المسلسلات الهابطة الخ ..
كلام حقير و بغير دليل ..
اعذرني أخي الفاضل و لكن لا ينبغي لك أن تتكلم عن والدتك بهذه الطريقة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/462)
ـ[أبو عبد الملك العلوي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:09 م]ـ
بورك فيكم جميعا، سأجتهد في الإحسان لوالدتي، و سأعض على زوجتي بالنواجذ ..
أخي طه، والدي متوفى و ليس لها إلا أنا و أختي الصغيرة .. ، و الفتنة اشتدت بعد حضور خالتي و زوجة خالي للعشاء .. طلبت من خالي التدخل فلم يزد الأمر إلا تعقيدا، أما عن كلامي في أمي فلم أقل غير الحق .. و شهادة الحق واجبة و لو على النفس أو الأهل .. غير أني لم أقله شماتةً فيها .. و الله من وراء القصد ..
أخي أبو أنس، أنا من سكان مدينة سلا .. سأجرب الرقم و أوافيك بالخبر ..
دعواتكم ..
ـ[أبو العباس السكندري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 06:05 م]ـ
عض على زوجتك بالنواجذ
وتقرب للوالدة بما تحب هدايا أو بر أو مال أو عمرة إلخ
هذه نصيحتي لك أيضًا
ـ[خديجه بنت عمر]ــــــــ[21 - 10 - 10, 08:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
اولا ارجو من الاخوة الكرام الكف عن لوم الاخ , ما حصل قد حصل ولا ينفع اللوم في شيء , المهم الان هو ان تصلح ما بينك وبين والدتك , حاول ان تتقرب اليها بأي طريقة واجعل زوجتك تتقرب اليها ايضا , واصبر ان وجدت منها الصد , ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا , ولا يغلب عسر يسرين , ارجو ان تكون قد فهمت القصد.
اخي , استطيع شخصيا التدخل في الموضوع ان كان تدخلي سيفيد بشيء , اذا كان الامر سينفع واحببت ذلك , اعطني رقم هاتف والدتك وانا اتصل عليها واحاول تهدأتها واصلاح الوضع , والله يشهد انني لم اقل هذا الا ابتغاء وجهه سبحانه وتعالى , والله الموفق, اسال الله تعالى ان يصلح احوالكم وجميع المسلمين.
نصيحة ارجو تقبلها , عند التحدث عن والدتك واقوالها, تحفظ عن ذكر بعض الكلمات التي لا تليق في كيفية التحدث عن الوالدين.
الله ييسر امورك
للعلم. انا من اهل المغرب
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 11:24 م]ـ
أخي أبو أنس، أنا من سكان مدينة سلا .. سأجرب الرقم و أوافيك بالخبر ..
دعواتكم ..
طيب لو تكرمت أضف بريدي الذي تجده في الأسفل ولعلي أساعدك أكثر بخصوص مشكلتك ما دمت اخا لي والله المعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
اولا ارجو من الاخوة الكرام الكف عن لوم الاخ , ما حصل قد حصل ولا ينفع اللوم في شيء , المهم الان هو ان تصلح ما بينك وبين والدتك , حاول ان تتقرب اليها بأي طريقة واجعل زوجتك تتقرب اليها ايضا , واصبر ان وجدت منها الصد , ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا , ولا يغلب عسر يسرين , ارجو ان تكون قد فهمت القصد.
اخي , استطيع شخصيا التدخل في الموضوع ان كان تدخلي سيفيد بشيء , اذا كان الامر سينفع واحببت ذلك , اعطني رقم هاتف والدتك وانا اتصل عليها واحاول تهدأتها واصلاح الوضع , والله يشهد انني لم اقل هذا الا ابتغاء وجهه سبحانه وتعالى , والله الموفق, اسال الله تعالى ان يصلح احوالكم وجميع المسلمين.
نصيحة ارجو تقبلها , عند التحدث عن والدتك واقوالها, تحفظ عن ذكر بعض الكلمات التي لا تليق في كيفية التحدث عن الوالدين.
الله ييسر امورك
للعلم. انا من اهل المغرب
جزيت خيرا ونعم الصنيع منك والله الميسر
وأوافقك أيضا في أن يكف الإخوة عن اللوم
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:46 ص]ـ
أنا أظن أن الأمر سهل .. فوالدتك - حفظها الله وبارك فيها - كان عندها ظنون ووساوس بوجود خطر ما عليك من هذا الزواج ..
فعليك أن تبين لها أن هذه الظنون إنما هي مجرد وساوس وأوهام من الشيطان وها هو الزواج قد تم على خير ما يرام وأنك الآن سعيد في حياتك .. فلا حجة لها بعد ذلك ..
ثانياً أنصحك بزيارتها كثيراً والمكث معها كثيراً .. المقاطعة شر وتفاقم الأمر ..
زرها يومياً إن استطعت .. اصطحبك زوجك وتغدوا معها أو تعشوا معها ..
سيزول ما في نفسها بإذن الله ..
لك دعوة مني بإذن الله في ظهر الغيب ..
أخوك ..(142/463)
(لغز على طريقة أهل زماننا!!) ما تقول في حديث لا يعرفه أحمد ولا البخاري ولا ابن معين ولا الألباني وتعرفه أنت!!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:39 م]ـ
لغز (على طريقة كثير من أهل زماننا) وهو وهو إن كان يرفع الضغط!! لكن خطر في بالي، فما رأيكم هل أصبت أم تقولون يا أبا البراء الزم الصمت!! ولو كنا عندك لأدمينا عقبك ولجلدناك بالجريد والنعال عقابا لك من هذا اللغز!! الذي يرفع الضغط ويستدعي السكر استدعاءً رهيباً! ولا نريدك أن تفكر مرة أخرى!! (ابتسامة)
اللغز يقول:
ما تقول: في حديث لا يعرفه الإمام أحمد ولا ابن معين ولا أبو حاتم و لا أبو زرعة ولا البخاري ولا مسلم ولا ابن حجر ولا الألباني ولا غيرهم من عظماء المحدثين؟!! وتعرفه أنت؟!!
طبعا أردت ادخال السرور على محياكم وإن لا! فاستروا على أخيكم!! (ابتسامة)
الجواب:
(إنه (حديث نفسك)!!
طبعا أتيت باسماء المحدثين العظماء إيهاما (كعادة ألغاز بعض المتأخرين) وإلا من حيث صحة عدم علمهم بهذا الحديث فعين الصواب!
ـ[عمر العصيمي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 06:03 م]ـ
أخي أبو البراء القصيمي ~
لو جعلتنا نفكر في الإجابة قليلاً ~
لك التحية على اللغز الجميل ~
ـ[محمد السقار]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:55 ص]ـ
لا حرمك الله الأجر!!
تبادر إلى ذهني حين قرأت العنوان: أحاديث الانترنت المصنوعة،،
فإننا نرى هذه الأيام أحاديثا -موضوعة- لم يرها سلفنا الصالح بالكلية!!
وإلى الله المشتكى
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:06 ص]ـ
تبادر إلى ذهني حين قرأت العنوان: أحاديث الانترنت المصنوعة،،
فإننا نرى هذه الأيام أحاديثا -موضوعة- لم يرها سلفنا الصالح بالكلية!!
وأنا كذلك
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:04 م]ـ
جزاكم الله خير، ونفع بكم ..
ـ[بن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:17 م]ـ
أضحك الله سنك، أخي الحبيب!!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:02 ص]ـ
وسنك أخي الكريم ..
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:30 م]ـ
حياك الله وبياك، وزادك علما بمثل هذه الأحاديث، فإن هذه الغرائب ولا شك محروص عليها!
وهذا اللغز وإن كان صعبا، إلا أن هناك ما هو أصعب منه؛ لأن حديثا يخفى على هؤلاء الأعلام ليس بأمر ذي بال؛ إذ لم يحيطوا علما بكل الأحاديث، ولم يحصوها عددا، ثم هو بعدُ أمر جزئي لا إشكال في خفائه.
وقل مثله في خفاء حال راوٍ من الرواة، أو لفظة من نوادر اللغة، أو شيء من نوادر الفوائد وملح العلوم.
لكن ما تقول -حفظك الله- في هذا اللغز:
= قاعدة كلية ينبني عليها ما لا يحصى من الجزئيات، ويختلف النظر بسببها في أكثر الفروع العلميات، ومع ذلك فقد خفيت هذه القاعدة على هؤلاء الأئمة وغيرهم من العلماء منذ القرن الثاني أو الثالث الهجري حتى عصرنا هذا، ثم جئت أنت وأصلت هذه القاعدة، وهديت الأمة إلى الحق الصراح بعدما ظلت في عماية الهوى والضلال أكثر من ألف عام؟!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:53 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو مالك ..
طبعا لغزك (يكون على طريقة بعض أهل زماننا)، لا حقيقة له أصلا كحال اللغز الذي ذكرته أعلاه (لا يعرفه عظماء المحدثين .. ) لكن فيه تمويه ...
دعني أفكر!!؟ نفع الله بك ..(142/464)
أشيروا علي يا كرام
ـ[أبو مهند الحربي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 06:55 م]ـ
أحبابي أنا خريج شريعة و عرضت علي وظيفة داعية في وزارة الشؤون الاسلامية فهل تنصحونني في هذا المجال وبودي أن أعرف طبيعة الوظيفة من ناحية العمل والراتب(142/465)
اشكروا النعمة قبل أن تزول
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:37 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، له الحمد في السماوات والأرض وعشياً وحين تظهرون، يخرج الحي من الميت، ويخرج الميت من الحي، ويحي الأرض بعد موتها، وإليه ترجعون، قال وحكم حكماً لا ينقض، فقال ربي وأحق القول قول ربي "وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7) " فلقد كان من نعم الله علينا دروس المساجد ثم بذنوبنا وبقدر الله ضيق علينا فيها، ... "وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) " ..... ثم لما رأى الله تعالي تضرعنا ورجوعنا إليه "بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ ......... " .... " وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (18) " من الله الكريم علينا بالقنوات المباركة، فلما رأى جل وعلا عدم شكر نعمته التي انعمها علينا ... شاء الله تبارك وتعالى أن يبتلينا "فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (165) " ... ذلك أن كل نعمة فهي منه سبحانه "وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ (53) ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْكُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (54) " ... بل إننا لنسبح في بحار نعمه جل وعلا "أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً " ولقد شاء الله جل وعلا وحرمنا من هذه القنوات المباركات
فأول أمس "الحافظ، والناس، والخليجية، والصحة والجمال"
وأمس "وصال وصفا"
واليوم " الرحمة والحكمة والأثر وأيات"
وغداً .................................
وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (111)
فتعالوا نرجع إلى ربنا ونعود إلى حظيرة العبودية وننعم في ظل نعمه قبل أن تسلب منا
"رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (112) "
أخي الكريم، أختي الكريمة
رجاء اقرأها بلسان قلبك، ولا تمنع دمع عينك، فإذا أصابتك من الله رحمة فلا تبخل على هذه القنوات بدعوة إن يردها إلينا الكريم جل وعلا، ولا تبخل على الفقير كاتبها بدعوة أن يحسن الله خاتمته ويشفيه مما به وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد وعلى آله وأزوجه وجميع صحبه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:52 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من قضي وعاون وبارك قطع الإرسال عن قنوات الهداية والنور
ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:58 م]ـ
أسأل الله أن يرزقنا شكر نعمه ويوفقنا للقيام بحقه وأن يرضى عن وعن والدينا والمسلمين أجمعين وأن يصلح أحوال المسلمين
لا اله الا الله فما عصي الله الا بنعمه سبحان الكريم الحليم
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
"هُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ (25) وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ (26) وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (27) وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (28) " .............. "وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (48) فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (49) قَدْ قَالَهَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/466)
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (50) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ (51) أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) " ................................ " إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (7) وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ " ................................. "وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُمْ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُمْ مِنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ (33) لِيَكْفُرُوا بِمَا آَتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (34) " ....................................... "وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37) " ........................... "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41) " ........................ " وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (11) وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (12) وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (13) " .......................................... "وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (31) " ....................... " ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (14) " ............................... "فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ (36) إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ (37) هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38) "
غفر الله العظيم لي ولكم
ـ[أبو معاذ محمد رضا]ــــــــ[23 - 10 - 10, 11:32 ص]ـ
السلام عليكم
يقول الحق سبحانه وتعالى:"وأما بنعمة ربك فحدث" فما معنى التحديث بنعمة الله؟
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
التحديث بنعمة الله نوعان تحديث باللسان وتحديث بالأركان
تحديث باللسان كأن تقول: أنعم الله علي كنت فقيرا فأغناني الله كنت ما أعرف فعلمني الله ..
تحديث بالأركان أن يرى أثر نعمة الله عليك فإن كنت غنيا فلا تلبس ثياب الفقراء بل البس ثيابا تليق بك وكذلك في المنزل وكذلك في المركوب وفي كل شيء دع الناس يعرفون نعمة الله عليك فإن هذا من التحديث بنعمة الله ومن التحديث بنعمة الله عز وجل إذا كنت قد أعطاك الله علما أن تحدث الناس به وتعلمهم.
عن شرح رياض الصالحين الجزء الخامس(142/467)
متى تعتمد المعلومة العلمية من المنتدى؟
ـ[البدر العتيبي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني هذا سؤال واجهني من أول الردود على أول موضوع كتبته في هذا المنتدى نريد أجابة وأن كانت الأجابة معلومة لدى بعض الأخوة لكن بعد معرفة الأجابة الصحيحة نريد التقيد بها(142/468)
الوقت و أهميته
ـ[محمد الشوربجي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:11 ص]ـ
الحمد لله خالق الزمان و مدبره، و الصلاة و السلام على مزيل الصنم و كاسره، و على آله و صحبه و كل مَن مِن بعده وقّره، أما بعد
لا ريب أن الوقت في أيامنا مع هذا التقدم التقني الهائل أصبح أثمن مما كان عليه في الماضي، فإيقاع الحياة بات سريعاً و الوقت أضحى من الموارد المحدودة التي تخضع لقانون الفرصة البديلة و الذي يجبر الشخص على أن يختار أفضل استعمال لهذا المورد المحدود، فبعض الباحثين -كما نقل الدكتور عبد الكريم بكار- يشير إلى أن أكثر من 90% من المعلومات المتداولة اليوم قد تم تحديثه خلال العقود الثلاثة الماضية. و ذكر علماء آخرون أن الكتاب يفقد 10% من قيمته سنوياً، و أن المجلة تفقد 10% من قيمتها شهرياً، و أن الجريدة تفقد 10% من قيمتها يومياً ... و ذلك لأن المعلومات اليوم سرعان ما تتعرض للشيخوخة بسبب التقدم التقني و العلمي السريع
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال؛ عن عمره فيما أفناه؟ وعن شبابه فيما أبلاه؟ وعن ماله من أين اكتسبه؟ وفيما أنفقه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه؟
قال الألباني: رواه البزار والطبراني بإسناد صحيح واللفظ له
و في الحديث يشير خير خلق الله صلى الله عليه و سلم لأهمية الوقت ذاكراً إياه تارتين؛ تارة بالعمر و أخرى بالشباب، مع أن الشباب جزء من العمر و لكنه ذكره تخصيصاً لهذه الفترة و التي يكون فيها الإنسان في أوج نشاطه و حيويته لذا فهي أهم مراحل العمر الدنيوي
لذا أراه من العجب أن يشكو شاب أو شابة الملل و عدم وجود نشاطات يقوم بها، فيقضي ساعاته أمام تلفاز أو على حاسبه الآلي فاعلاً اللا شيء ...
تمر بنا الأيام تترى وإنما ... نُساق إلى الآجال والعين تنظرُ
فلا عائدٌ ذاك الشباب الذي مضى ... ولا زال هذئا المَشِيبُ المكدَّرُ?
يقول الشاعر محمد حسن ظافر الهلالي:
الوقتُ أغلى من الياقوتِ والذهبِ ... ونحن نَخسرهُ في اللهوِ واللعبِ
وسوف نُسأل عنه عند خالقِنا ... يوم الحسابِ بذاك الموقفِ النّشِبِ
نلهو ونلعبُ والأيامُ مدْبِرةٌ ... تجريْ سراعاً تُجِدُّ السيرَ في الهربِ
و لذا قال صلى الله عليه و سلم:
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس؛ الصحة والفراغ
رواه البخاري
و قال ابن حجر في فتح الباري:
من لا يستعملهما –أي النعمتين- فيما ينبغي فقد غُبن لكونه باعهما ببخس، وقال ابن الجوزي: قد يكون الإنسان صحيحاً ولا يكون متفرغاً لشغله بالمعاش، وقد يكون مستغنياً ولا يكون صحيحاً، فإذا اجتمعا فغلب عليه الكسل عن الطاعة فهو المغبون، وتمام ذلك أن الدنيا مزرعة الآخرة، وفيها التجارة التي يظهر ربحها في الآخرة، فمن استعمل فراغه وصحته في طاعة الله فهو المغبوط، ومن استعملهما في معصية الله فهو المغبون، لأن الفراغ يعقبه الشغل والصحة يعقبها السقم، ولو لم يكن إلا الهرم كما قيل:
يسر الفتى طول السلامة والبقا فكيف ترى طول السلامة يفعل؟
يرد الفتى بعد اعتدال وصحة ينوء إذا رام القيام ويُحمَل
انتهى
و يقول الحسن البصري:
المبادرة المبادرة! فإنما هي الأنفاس، لو حبست انقطعت عنكم أعمالكم التي تتقربون بها إلى الله عز و جل. رحم الله امرأً نظر إلى نفسه و بكى على عدد ذنوبه. ثم قرأ (إنما نَعُدّ لهم عدّاً) وقال: يعني الأنفاس، آخر العدد خروج نفسك، آخر العدد فراق أهلك، آخر العدد دخولك في قبرك. انتهى
و قد قال ابن الجوزي في صيد الخاطر باب المحافظة على الوقت:
ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه، وقدر وقته، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة. ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل. ولتكن نيته في الخير قائمة، من غير فتور ربما لا يعجز عنه البدن من العمل، كما جاء في الحديث: نية المؤمن خير من عمله. وقد كان جماعة من السلف، يبادرون اللحظات.
فنقل عن عامر بن عبد قيس، أن رجلا قال له: كلمني، فقال له: أمسك الشمس. وقال ابن ثابت البناني: ذهبت ألقن أبي، فقال: يا بني دعني، فإني في وردي السادس. ودخلوا على بعض السلف عند موته، وهو يصلي، فقيل له. فقال: الآن تطوى صحيفتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/469)
فإذا علم الإنسان ـ وإن بالغ في الجد ـ بأن الموت يقطعه عن العمل، عمل في حياته ما يدوم له آجره بعد موته. فإن كان له شيء من الدنيا وقف وقفاً، وغرس غرساً، وأجرى نهراً، ويسعى في تحصيل ذرية تذكر الله بعده، فيكون الأجر له. أو أن يصنف كتاباً من العلم، فإن تصنف العالم ولده المخلد. وأن يكون عاملاً بالخير، عالماً فيه، فينقل من فعله ما يقتدي الغير به. فذلك الذي لم يمت.
قد مات قوم وهم في الناس أحياء. انتهى
فيجب علينا حسن استعمال أوقاتنا و أعمارنا لذا فإنه عندما سُئل الدكتور عبد الكريم بكار عن الإرشادات التي يمكن أن نتبعها حتى نصبح أكثر محافظة على أوقاتنا قال:
الوقت أشبه بالزئبق، القبض عليه عسير و صعب، و أكثر أجزاءه تفلتاً هي اللحظات القصيرة التي لا نلقي لها بالاً. فإن اقتناص نصف ساعة من أوقات الفراغ الذي يكون بين ساعات العمل و الراحة أو العكس كل يوم من أجل إنجاز عمل من الأعمال سيعود علينا خلال خمس سنوات ب900 ساعة عمل، و التي تكفي لتأليف كتاب متوسط!
من المهم أن يخطط كل واحد منا صباح كل يوم لما سيعمله في ذلك اليوم، و ذلك بكتابة قائمة بأعماله ثم يشطب ما ينتهي منها، ثم آخر اليوم يُرحل ما تبقى و لم يُفعل إلى اليوم التالي
التفكير المستمر بإيجاد النشاط الذي سيملأ به الفرد وقته خلال الأيام القادمة
استفد من وقت الفراغ في القراءة أو الحفظ أو فعل أي شيء نافع
لا ترتب رحلة أو زيارة لإنجاز عمل يمكنك إنجازه بخطاب أو عبر الهاتف أو عن طريق إرسال موظف أو شخص بدلاً عنك
لا تقم على الإطلاق بزيارة صديق دون أن تبلغه مسبقاً، حتى لا يضيع وقتك إذا لم تجده و حتى لا تحرجه إن لم يكن مستعداً لاستضافتك
ألزم نفسك بوقت معين للقراءة مهما كانت الظروف
ابتعد عن الأشخاص الفارغين و الخالين من الهموم و الطموحات
كل ساعة تمضي تقربنا خطوة من الأجل المحتوم، فلنكن على وعي بهذا و لنتعامل معه بما يليق حتى لا يذهب العمر سدى دون تحقيق شيء مما نصبو إليه
فتش عن الاستفادة النوعية من الوقت من خلال رفع سوية الفاعلية و تحسين أساليب العمل
حاول أن تعيش في بيئة حية منظمة حتى تستطيع المضي في أعمالك بسهولة
حاول في نشاطك اليومي أن تضع نصب عينيك شيئين مهمين؛ واجباتك و أهدافك. انتهى
و قد قال أحد السلف:
كانت الدنيا ولم أكن فيها وستكون ولا أكون فيها فلا أحب أن أُغبَن أيامى.
فهذه نصيحة عسى الله أن ينفع بها من وقع عليها
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:18 ص]ـ
كانت الدنيا ولم أكن فيها وستكون ولا أكون فيها فلا أحب أن أُغبَن أيامى.(142/470)
سؤال للإخوة في الجزائر: هل من نعلومات حول الدراسة عن بُعد
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الإخوة في الجزائر:
أود الإستفسار عن امكانية الدراسة عن بعد و الحصول على شهادات معتمدة عبر هذا النظام
و هل تخصصات مثل الإعلام الآلي و اللغات متوفرة و كيف يتم التسجيل و الإلتحاق.
بارك الله في الجميع.
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 05:42 م]ـ
حياكم الله
أخي أنظر هنا موقع الديوان الوطني للدراسة عن بعد
http://www.onefd.edu.dz/
وهنا لمن أراد التسجيل عبر الانترنت
http://inscriptic.onefd.edu.dz/inscription/inscriptionhtml.php
أعانكم الله
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك
و لكني اقصد الدراسات العليا و الموقع الذي وضعته خاص بالتكوين في البكالوريا.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:36 م]ـ
لا وجود للدراسات العليا عن بعدٍ في الجزائر.
وإنما هو تكوينٌ فقط للحصول على شهادات من مؤسسات معتمدة.
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:38 م]ـ
هل ترشدني لطريقة الحصول على هذا التكوين؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:41 م]ـ
كل يوم في الجرائد توجد إعلانات التكوين في شتى الميادين؛ في الإعلام الآلي، الصحافة، التنشيط الإذاعي والتلفزيوني (ابتسامة)، اللغات الأجنبية ..... إلخ.
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:46 م]ـ
شيخنا زكريا هل ترشدني الى مركز تكوين جيد في اللغة الانجليزية و الاعلام الالي بالعاصمة
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:50 م]ـ
لا أعرف واللهِ، ويُفيدك أهل العاصمة.
أما عن طريق المراسلة -ولو من غير العاصمة- فالجرائد طافحةٌ بذلك.
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 01:55 م]ـ
شكر الله لك أستاذ زكرياء توناني،(142/471)
ترنيمة التاريخ
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:50 م]ـ
ترنيمة التاريخ
نور يشع بالأمل وسط ظلام حالك، وآمال تكُبر أمام عيني
أرسم لوحة شجرية خضراء، أنظر فيها حينا وأتخيل الزرع والماء!
طفل صغير ينمو، في حدقة راصدة، تسجل كل حركة عامدة
تريد أن تحافظ علي الوليد، لعله يكون ابن الوليد!
يكبر الزرع ومعه الطفل، وبجواره الأمل، ومعه عين باصرة
يقف الحاقن من بعيد، ينظر للوليد، ويمكر للأمل!
فصاحب العنق المغلول، والقلب المعلول، يدبر في العلن!
الوليد يوماً كان اسماً له معني، وكان خالد له مبني
وكل يوم ننتظر حارثاً ومثني، كنور يشع بالأمل وسط ظلام حالك!
وكعادة الظلام، وحبه للإظلام، قَتل الوليد، وأهلك الزرع
وباع العبيد، دون أن تطرف له عين أو ينبض له قلب!
طُمس علي الفؤاد، وامتلأ الأخدود بالران،
ولم يعُد عندهم إلا مزيداً من السم الزعاف!
ولكن:
ما زال الماء بين الصخور، والزرع ينبت في الحقول
والأرض تدفن بين ذراتها نبضات القبول
غداً سيشع النور، ويختلط الماء بالحقول والقبول
وتنتصب الأشجار، بأصل ثابت وفرع في السماء
فالوليد للمعارك لا للقصور، فالوليد نبض في كل العروق
في الوريد في البطين في قعر المحيط!
في قلب الولد، وصدر الأم، ورأس الأب
سيظل الأمل كبيراً، والحدقة راصدة، ما دامت فينا عين تطرف
فالأرواح بين الأكف، والعين بدمعها لا تكُف
كيف ينام الألم ... يوما والدمُ يصرخ في الوريد؟
بل كيف يسكنُ الألم ... يوما وكلَّ وقتٍ جُرحُ جديد؟
وإسلاماه تكالبوا ليطفئوا نورَ الهدي حسداً شديدْ
وإسلاماه تكالبوا ... فحقدهم ملأ الفضا - بل - يزيد
وإسلاماه صرخةُ الحر الذي سئمَ الهوانُ ذلَّ العبيد
واسلاماه دمعةُ البنتِ التي هُتكَ العفافَ غصبا وعيد
وإسلاماه رجفةُ الطفل الذي نام ينتظرُ الفجرَ السعيد
والله سيأتي الفجر السعيد
والله سيأتي الفجر السعيد
والله سيأتي الفجر السعيد
وإنا لمنتظرون!!
كلمات الأخ
محمد سعد
مشرف موقع الشيخ أبو إسحاق الحويني(142/472)
الصلاة بهذه الطريقة،،، هل تصح.
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[20 - 10 - 10, 07:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
إخواني الفضلاء / التيمم لصلاة الفريضة لمن عدم الماء أمر جاء في الكتاب و السنة و إجماع المسلمين، لكن ماذا لمن أراد التنفل المطلق بالصلاة (أي بالتيمم) هل له ذلك، أما أن أمر التيمم خاص بالفريضة عند دخول الوقت فقط.
و جزاكم الله خيراً.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 08:11 م]ـ
التيمم له سببان هو فقد الماء أو المرض, أما صلاة النوافل فليست من أسباب التيمم
وكل ماثبت في الفريضة تبت في النافلة إلا بدليل, فمثلا الصلاة جالسا في النافلة جائز لكن لك نصف الأجر , ولكن لو صليت الفريضة جالسا دون عذر فالصلاة باطلة. والله أعلم
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:14 م]ـ
إذا تيمم الشخص و صلى الفريضة هل يتنفل بهذا التيمم مطلقاً من صلاة و تراً أو ضحى و غيرها
أم الرخصة جاءت للصلاة المكتوبة و كيف إذا كان الشخص عادم للطهورين لعذر ما كحبس أو مرض هل يصلي الفريضة في وقتها و التطوع المطلق بدون طهارة.
جزيتم خيراً.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:23 م]ـ
نعم يصلي ماشاء من الصلوات لأن نواقض التيمم هي نفسها نواقض الوضوء, وإذا عدم الطهورين أو كان في ثوبه نجاسة و لم يستطع إزالتها يصلي على الحالة التي عليها لأن الله يقول اتقوا الله ما استطعتم
والله أعلم(142/473)
ارْتَحَلتُ زَمَاناً وَ حَلَلتُ مَكَاناً (فهل من مكانٍ لعلي سليم)
ـ[علي سَليم]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
ارتحلنا حيث الصمت قائم و حللنا حيث الصمت ارتحل ...
فمن ارتحل باب الامل بالحلول باقٍ ... و عودة الصمت من رحيله لا ينفعه البواقِ ...
و لذا كبّرنا على الصمت اربعا ...
فقرأنا في الاولى بفاتحة الكتاب و ختمنا بالصلاة والدعاء ... غفر الله لك ايها الصمت و ابدلك اهلا خيرا من اهلك فلا اهل لك الا الجماد ....
فكان على الاكتاف و الارداف ... حيث واريناه التراب و السراب ...
وارحيلاه ... واصمتاه ....
و مأتم العزاء قائم ... و لا مكان بينهم الاّ اهل اللسان حيث هم و الصمت نقيضان ....
و كان الصمت كالكلالة ... اصله مبتور و فرعه معقور ... فلم يتزوج حتى يُنجب و الاّ لكان الصمت يُجمع بصيغة منتهى الجموع و جمع تكسير و جمع مذكر سالم ...
و عندها يُكثر الهرج و المرج و تُقام الساعة و تدنو الشمس من رؤوس العباد .....
و تتطاير الصحف ...
و ما اجمل صحيفة اليمين و الصمت لا يمين له ... و من اخذ كتابه بشماله فلا خير فيه ... و الصمت كلتا يديه شمال ....
و الجنة تسبيح الملائكة و ترحيبهم (ادخلوها سالمين) و تزاور اهلها و غناء حورها ... فاين الصمت من هذا ....
و من كان شأنه كشأني ... فودّع الصمت و دفنه ... فليقل خيرا و الاّ فالصمت خير منه .....
مدخل:
طالت الاسطر و عانقت الحروف بعضها و كانت زينتها مكان التنوين ....
كلام رأيت البداية فيه ... شرحا و تذيلا بوابة للمنتدى ...
فمن تغنّى بمسمى رحيل الصمت كان كلامنا باذن
الله بلسما بله دثارا ينفع من المرض حيث البرد القارس كما انه ينفع صاحبه بجماله و انتفاعه بماله ....
و من رحّل الصمت و بمفهوم المخالفة يُصبح مكانه حلول الحديث او الكلام ...
و لذا كان ما كان من الكلام لكاتب هذه السطور ....
اسأل الله ان يتقبل مني و منكم ... و ان يشرح صدري لاقول ما فيه خير لي و لكم ....
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 05:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك، وملتقى أهل الحديث يستفيد أديبا جديدا
ـ[علي سَليم]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:16 ص]ـ
حياك الله تعالى أخي الحبيب ....
دمت في رعاية الله و حفظه ...
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:28 ص]ـ
أهلا و سهلا بالأخ علي سليم من لبنان، لعلنا نتعرف أكثر فأكثر فنستفيد منك اخي الكريم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 10 - 10, 05:07 م]ـ
أهلا وسهلا
ـ[علي سَليم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:16 م]ـ
أهلا و سهلا بالأخ علي سليم من لبنان، لعلنا نتعرف أكثر فأكثر فنستفيد منك اخي الكريم
زادك الله رفعة ... حياك الله اخي الحبيب ابو مسلم الشامي ... دمت في رعاية الله
ـ[علي سَليم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:17 م]ـ
أهلا وسهلا
أشكرك على ذا الترحيب الطيب ... طيّب الله ممشاك
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:39 م]ـ
أهلا وسهلا بك
ـ[علي سَليم]ــــــــ[27 - 10 - 10, 06:41 م]ـ
أهلا وسهلا بك
و أهلا بك أخي الحبيب ... أسأل الله بمنّه أن يختم لك و لبقية الاخوة بعمل صالح يحبّه و يرضاه
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 10 - 10, 10:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أتيت أهلاً لا غرباء، ونزلت سهلاً من الجوانب لا حزناً، واخترت رحباً لا ضيقاً.
بارك الله فيك، ورزقنا الله وإياك العلم النافع، والعمل الصالح ...
جعلنا الله وإياك من المستفيدين، والمفيدين.
ـ[علي سَليم]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أتيت أهلاً لا غرباء، ونزلت سهلاً من الجوانب لا حزناً، واخترت رحباً لا ضيقاً.
بارك الله فيك، ورزقنا الله وإياك العلم النافع، والعمل الصالح ...
جعلنا الله وإياك من المستفيدين، والمفيدين.
بارك الله فيك اخي الحبيب جهاد حلّس ... و نوّر الله لك يوم تخطّ قدماك الصراط ....
أحبّك في ذات الله تعالى ...
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا باهل طرابلس الشام حفظهم الله ونصرهم على اعدائهم
ـ[علي سَليم]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا باهل طرابلس الشام حفظهم الله ونصرهم على اعدائهم
و حفظك الله اخي المبارك محمد ابن عمر المصري ... دمتَ في حفظ الله
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:17 م]ـ
مرحباً لك ومرحبا بك و حللت أهلا ونزلت سهلا ً بين إخوانك مفيداً ومستفيداً, في هذا الصرح العلمي, ونأمل أن نرى منك مشاركاتٍ طيبةً نافعة.
ـ[علي سَليم]ــــــــ[28 - 10 - 10, 09:23 م]ـ
مرحباً لك ومرحبا بك و حللت أهلا ونزلت سهلا ً بين إخوانك مفيداً ومستفيداً, في هذا الصرح العلمي, ونأمل أن نرى منك مشاركاتٍ طيبةً نافعة.
و حياك الله و بأهل اليمن و الحمكة يمانيّة ... يرعاك ربي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/474)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:10 م]ـ
اهلا وسهلا ومرحبا بأهل طرابلس
ـ[علي سَليم]ــــــــ[05 - 11 - 10, 07:01 م]ـ
اهلا وسهلا ومرحبا بأهل طرابلس
و اهلا بك اختاه ....(142/475)
كلام رائع ومهم جدا لابن القيم (أول المكر والكيد من الشيطان هو .... ) (وواقعنا يشهد بكثير مما قاله) (شارك وأفدنا بتسميات سُمْيَت بغير اسمها ... )
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:18 ص]ـ
قال الإمام ابن القيم رحمه الله في إغاثة اللهفان:
أن آدم وحواء عليهما السلام لم يطمعا في ذلك أصلا وإنما كذبهما عدو الله وغرهما بأن سمى تلك الشجرة شجرة الخلد فهذا أول المكر والكيد ومنه ورث أتباعه تسمية الأمور المحرمة بالأسماء التي تحب النفوس مسمياتها فسموا الخمر: أم الأفراح وسموا أخاها بلقيمة الراحة وسموا الربا بالمعاملة وسمو المكوس بالحقوق السلطانية وسموا أقبح الظلم وأفحشه شرع الديوان وسموا أبلغ الكفر وهو جحد صفات الرب تنزيها وسموا مجالس الفسوق مجالس الطيبة فلما سماها شجرة الخلد قال: مانها كما عن هذه الشجرة إلا كراهة أن تأكلا منها فتخلدا في الجنة ولا تموتا فتكونان مثل الملائكة الذين لا يموتون ولم يكن آدم عليه السلام قد علم أنه يموت بعد واشتهى الخلود في الجنة وحصلت الشبهة من قول العدو وإقسامه بالله جهد أيمانه أنه ناصح لهما فاجتمعت الشبهة والشهوة وساعد القدر فأخذتهما سنة الغفلة واستيقظ لهما العدو كما قيل:
واستيقظوا وأراد الله غفلتهم ... لينفذ القدر المحتوم في الأزل إلا أن هذا الجواب يعترض عليه قوله او تكونا من الخالدين
فيقال: الماكر المخادع لا بد أن يكون فيما يمكر به ويكيد من التناقض والباطل ما يدل على مكره وكيده ولا حاجة بنا إلى تصحيح كلام عدو الله واعتذار عنه وإنما يعتذر عن الأب في كون ذلك راج عليه وولج سمعه فهو لم يجزم لهما بأنهما إن أكلا منها صارا ملكين وإنما ردد الأمر بين أمرين: أحدهما ممتنع والآخر: ممكن وهذا من أبلغ أنواع الكيد والمكر ولهذا لما أطمعه في الأمر الممكن جزم له به ولم يردده فقال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى [] فلم يدخل أداة الشك ههنا كما أدخلها في قوله: إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين [الأعراف: 20] فتأمله ثم قال: وقاسمهما إني لكما من الناصحين [الأعراف: 21]
فتضمن هذا الخبر أنواعا من التأكيد:
أحدها: تأكيده بالقسم
الثاني: تأكيده بإن
الثالث: تقديم المعمول على العامل إيذانا بالاختصاص أي نصيحتي مختصة بكما وفائدتها إليكما لا إلي
الرابع: إتيانه باسم الفاعل على الثبوت واللزوم دون الفعل الدال على التجدد: أي النصح صفتي وسجيتي ليس أمرا عارضا لي. انتهى
قلت (أبو البراء) وما أكثر ما غيروا الأسماء في زماننا تزيينا لها حتى يستحلها الناس والله المستعان.
ولعلنا نتصدى هنا (لأمور محرمة) سميت بغير اسمها تزيينا للنفوس (أرجوا من الإخوة المشاركة لتفيد ونستفيد) بسم الله أبدأ:
الخمر سموها: مشروبات روحية!!
أخذ الربا من البنوك سموها: فوائد!! إيهاما وتظليلا
ومن ذلك تسمية الأشخاص بأسماء وألقاب توهم الناس بإنهم مصلحون بينما هم فساق مفسدين متجرأين على المعاصي جهارا نهار كقولهم لفنان فاسق (سفير النوايا الحسنة)!!! أي حسنة وأي نوايا!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:06 م]ـ
ومن تلك التسميات المضللة أيضا:
تسمية التفسخ والعري (مواكبة للعصر) وتطور!!
ومن ذلك تسمية الذي يتساهل في بعض المسائل التي تفتح المجال للمعاصي وأهلها بلقب (متفتح) وما هو إلا متساهل مخذول (بمخالفة الأدلة الصريحة) شعر أولم يشعر ..
وعلى النقيض من تزيين المعاصي بتغير مسماياتها هو إلقاء الألقاب المنفرة على الحق واصحابه كقولهم لمن تمسك بالسنة (متشدد) والله المستعان أو رجعي تنفيرا للناس من هذه السنة قصدوا أو لم يقصدوا.
ـ[أبو الفتح الإسكندري]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:27 م]ـ
بارك الله فيكم،موضوع لطالما فكرت فيه.
مما أذكر الآن - على عجالة - تسمية بينها لنا النبي صلى الله عليه و سلم حين قال: " ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها" و الحديث صححه الشيخ الألباني.
فتراهم يسمونها -كما أسلفتم - المشربات الروحية، بل وصل الأمر بين فساق مصر أن كنوها بـ "الماء"! هذا غير تسميات كثيرة، كالبوظة و البيرة، و تسميات ما هي إلا علامات تجارية و ما مؤداها و معناها إلا خمر و العياذ بالله.
كذلك المعازف، فبعد أن سموها "غناء " إطلاقاً؛ملبسين و مساوين بين الحداء و المعازف، تراهم الآن يقولون " غذاء الروح " و " صوت الملائكة " و ما إلى ذلك مما يثير العجب!
هذا ما حضرني الآن .. و لي -إن شاء الله - عودة مع موضوعكم القيم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 11:07 م]ـ
جزاك الله خير أخي أبو الفتح ونفع بك ...
عجيب أن يسمى الخمر ماء! عند أولئك وهل بعد هذا التضليل تضليل والله المستعان.
ولا أعجب من أن سمى الشيطان تلك الشجرة التي نهي عنها أبوانا بشجرة الخلد، تزيينا لها، فلله در ابن القيم على هذا الاستنباط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/476)
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:42 ص]ـ
أما الخمر عندنا في الجزائر و سائر بلاد المغرب فتسمى "شرابا"، و زيارة الأضرحة "تقاليد"، و كُتّاب التمائم "فقهاء" و "طلبة"، و المشعوذون "رقاة" و المتبرجة "متحضرة" (سي?يليزي) و القمار "رهانا رياضيا" و اللحية "همّا" و قلادة سحرة اليهود (الخامْسة) "يد فاطمة" عند من يرطنون بالفرنسية و الزهراء رضي الله عنها منها براء.
بل أدهى و أمر من ذلك تسمية محاربة السنة و عقيدة السلف الصالح "حربا على الفكر الدخيل" كأن رسولنا الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بعث في صحراء ليبيا أو المغرب كما في فيلم "الرسالة".
أما ما عمت به البلوى سائر بلاد المسلمين فتسمية إقرار الكفر "تسامحا دينيا" و التماثيل "نصبا تذكارية" و الخضوع للكفار "سلاما"، إلخ.
و الله المستعان.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:54 ص]ـ
تسمية صاحب اللحية او صاحبة الخمار و النقاب بالارهابية التي ستنفجر في أي لحظة.
تسمية سب الرسول صلى الله عليه و سلم بحرية الرأي.
تسمية السفراء المخربين بسفراء السلام.
تسمية التعاون و موالاة الكفار بالاخوة في الانسانية و حب الاخر
تسمية حرب الامريكان ضد الافرنج و البريطانيين بالحرب العالمية
تسمية الفاحشة و البغي بالتقدم الحضاري
تسمية الزنا و الفحش بالرومانسية و الحب
تسمية المزاح و الخضوع في القول مع الرجال صداقة و اخوة
تسمية مفرقة الشعوب و مشتتة البلاد بالامم المتحدة (اي الامم المتحدة ضد الاسلام)
تسمية الكفر و الالحاد و القوانين الوضعية بالديموقراطية
تسمية الدول الكافرة الفاجرة محارِبَة الدين بالدول المتقدمة
تسمية و تسمية .... في زماننا كل شيء بالتسميات , و عامة المسلمين انخدعوا بالتسميات و صاروا يرددونها في كل مجلس كأنها لم تخلق لقطع رقابهم و تضييع دينهم و الله المستعان
ـ[القاسمى المصرى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:59 ص]ـ
بورك فيكم يا أخوة
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
جزاكم الله خيرجميعا وشكر الله الأخ الزوواي والأخت فاطمة على هذه الفوائد، والله عجيب هذه التسميات ...
سبحان الله أخي الزاوي كيف سموا اللحية (هما)!! هذه من العجائب ..
وأظن هناك بعض من يستخدمون الحشيش (أعاذنا الله وأياكم) إذا أراد أن يعطي صاحبه يقول (عطه خير) أي خير بل شر محض والله المستعان .. وهذا من قلب الحقائق ..
تسمية الخمر في بعض المناطق (عرق)!!
نرجوا من كل أخ أن يشارك لما لهذا الموضوع من فوائد تحذيرية تجعل المسلم على بصيرة في كثير مما يدور حوله.
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:57 م]ـ
تسمية البدعة .. بالسنّة,
(وأتوقع العكس)
حدثت معي وأحد "الدعاة"!!!:)
تسمية القنوات الفضائية الطيبة بـ ... ناشري "السموم العقائدية"
(قالها أحد تلامذة أكبر طلاب العلم لدينا!!)
موضوع طيب,
جزاكم الله الخير,,
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:12 م]ـ
و جزاك الله خيرا أخي أبا البراء و كل الإخوة.
تسمية اللحية هما أو نحو ذلك سمعته أيضا عند الشيخ الألباني رحمه الله حيث قال بمعنى كلامه أن العرسان في الشام يحلقون لعرسهم و أن اللحية دليل عندهم على الحزن و هو كذلك عندنا أيضا!!!
أظن أن هذا الكلام في سلسلة الهدى و النور.
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:19 م]ـ
وتسمية الرشوة بالقهوة عندنا في الجزائر أو الأمانة و الربا بالفوائد و غيرها.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خير ..
تسمية الزواج بالثانية (خيانة)!! والله المستعان، روج لهذا المسلسلات حتى أصبح حقيقة عند البعض فيما أظن!!
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:31 ص]ـ
جزاكم الله الخير
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 11:18 م]ـ
وإياكم، نفع الله بكم ...
ومن ذلك إطلاق الأوصاف (بقصد الذم) كقولهم عمن يحارب البدع والشركيات (وهابي)، نسبة إلى الإمام محمد بن عبد الوهاب، وما هو إلا رجل قد حارب الشرك وأهله، ولكن يأبى المبتدعة إلا التشويه، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[23 - 10 - 10, 11:35 م]ـ
تسمية النمص (بالتنظيف)
تسمية عري الملابس (كت) و .... و ....
ـ[أبو الفتح الإسكندري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 04:11 ص]ـ
جزاكم الله خير ..
تسمية الزواج بالثانية (خيانة)!! والله المستعان، روج لهذا المسلسلات حتى أصبح حقيقة عند البعض فيما أظن!!
البعض؟!
بل قل الأغلب يا أخي.
ـ[عبد الله بن سالم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 08:34 ص]ـ
باختصار شديد:
(قانون الجذب) سمعتم عنه، هو في الحقيقة تأليه للنفس.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:21 ص]ـ
تسمية الحجاب أو النقاب (الخيمة)
تسمية السلفيون وأهل السنة (الرجعيون)
تسمية الاحتلال (الاستعمار) وكأنه يعمر المنطقة التي يحتلها رغم أن ما يحدث هو العكس من خراب ودمار وسرقة لموارد البلد كما حدث بالعراق
ولا أدري ها يندرج تحت ذلك تسمية من يطعنون في الشريعة بـ (المستشرقين) أم لا؟
بارك الله فيك وبالتوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/477)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 03:03 م]ـ
جزاكم الله خير، ونفع بكم ..
تسمية الكذب (كذبة بيضاء) .. وقد لايعدونه مذموما (إلا إذا كان (كذبة سوداء)!!
تسمية الغش والخداع (ذكاء ومهارة)!
ـ[غالب الصميل]ــــــــ[24 - 10 - 10, 05:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.
ومن ذلك:
1 - تسمية الكذب وخلف المواعيد ب (الدبلوماسية).
2 - تسمية الغيبة والنميمة ب (فاكهة المجالس).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
قال بعض أئمة الحديث:الذي يطلق عليه اسم المحدث في عرف المحدثين أن يكون كتب وقرأ وسمع ووعى , ورحل إلى المدائن والقرى , وحصّل أصولاً, وعلّق فروعاً من كتب المسانيد والعلل والتواريخ التي تقرب من ألف تصنيف ,فإذا كان كذلك, فلا ينكر له ذلك , وأما إن كان على رأسه طيلسان, وفي رجليه نعلان , وصحب أميرا من أمراء الزمان , أو من تحلى بلؤلؤ ومرجان , أو بثياب ذات ألوان , فحصل تدريس حديث بالإفك والبهتان ,وجعل نفسه ملعبة للصبيان , لايفهم مايقرأ عليه من جزء ولا ديوان , فهذا لا يطلق عليه اسم محدث؛ بل ولا إنسان , وإنه مع الجهالة آكل حرام ,فإن استحله خرج من دين الإسلام. فتح المغيث (1/ 81).
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:54 م]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[تَامِرُ الْمُسْلِم]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:14 ص]ـ
كل ما يحزنني أخوتي ..
هو تسمية الدين .. تَخَلُّف ..
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:14 ص]ـ
جزاكم الله خير ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:07 ص]ـ
ومن ذلك تسمية بعض الفرق أنفسها بتسميات تمويهية قد تغرر بالجهال وهم في نفس الوقت يضحكون على أنفسهم ..
كالحزب الذي في لبنان المسمى (حزب الله)!!!، وما هم في حقيقتهم إلا حزب الشيطان، وهم يرجعون إلى الإمامية الإثنا عشرية ولا يخفاكم ماهي عقيدة تلك الفرقة وفكرها! ..
فسموا أنفسهم بتلك التسمية تزيينا لها وإيهاما، والله المستعان ..
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:32 ص]ـ
مما عجبت له، تسمية واضعى القوانين المخالفة لشرعية رب العالمين بالـ (فقهاء)
وتسمية مجالسهم التى يسنون فيها قوانينهم بالمجالس الشرعية
وتسميتهم ما يصدرونه من قرارت بعد اختلاف بالـ (فتوى)(142/478)
فوائدالفتور ... وهل للفتور من فوائد؟
ـ[أبو فاطمه و مريم]ــــــــ[21 - 10 - 10, 07:33 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذه اول مشاركه لى معكم.
وأسأل الله عز وجل ان ينفعنى بها وان ينفعكم ايضا
ذلك الوصف الذى يعترى الانسان نسأل الله عز وجل ان يعيذنا منه.
ولكن سبحان الله له فوائد منها
اولا: كسر صولة الطاعه عند العابد فيعرف قدر نفسه وضعفها فلا يداخله الغرور والاعجاب والمن فيهلك بذلك
ثانيا: أن يظل المرء على حذر ويحذر من سوء الخاتمه وهو على هذا الفتور فيحذر ويبادر بالطاعه
ثالثا: أن الله عز وجل يذيق عبده الم البعد عنه وزوال ذلك الانس ليمتحن عبده هل يرضى بتلك الحال ام يهتف بربه ان يرد عليه حياته ويعيد عليه مالا حياة له من دونه
ـ[أبو معاذ العبيدي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:02 م]ـ
صدقت أخي الفاضل؛ فإن للفتور فوائد تكون مفيدة لمن ذاق طعم الطاعة والتقرب إلى الله.
نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، وأن يثبتنا على طاعته .. آمين.
بارك الله فيك، وجزاك الله خيرا.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:29 ص]ـ
صدقتم و الله و سددتم فأصبتم بارك الله فيكم
و العجيب انها جاءت في وقتها , فجزاكم الله خيرا
ـ[أبو فاطمه و مريم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 05:36 م]ـ
جزاكم الله جميعا خيرا
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وقريبٌ منه قول من قال:
... لأن أبيت نائماً وأصبح نادماً خيرٌ من أن أبيت قائماً وأصبح معجباً ...
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 12:01 ص]ـ
ثالثا: أن الله عز وجل يذيق عبده الم البعد عنه وزوال ذلك الانس
وهذه اصعبهم و اشدهم على القلب
اللهم ثبتنا على الحق واهدنا
ـ[أبو فاطمه و مريم]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:48 م]ـ
جزاكم الله جميعا خيرا
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[28 - 10 - 10, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله خيرا
وعندي سؤال:
هذه الفائدة من إنشائك أم نقلك؟
و جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:10 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك(142/479)
ادعوا لأخيكم بالثبات و التيسير
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:43 م]ـ
السلام عليكم
أخوتي الأفاضل أحسن الله إليكم
ها انا بعد وصولي الي ألمانيا أواجه الكثير من المتاعب و المصاعب و المشاغل
فلا تحرموني دعاءكم بظهر الغيب بالفرج و التيسير و الثبات على دين الحق
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:49 م]ـ
اللهم ثبت قلوبنا على دينك ويسر لنا امرنا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:50 م]ـ
سبحان الله
اذكر الله آناء الليل واطراف النهار
انت الان سفير للاسلام فى هذه البلاد فكن قدوة طيبة تهدى بها للاسلام
اتصل باخوانك المسلمين فى المانيا
ولا تنسى الدعاء لنا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 09:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يسر الله أمرك ووفقك لكل خير وثبتك على دينه ورزقك خيرى الدنيا والاخرة.
ـ[خديجه بنت عمر]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:01 م]ـ
وفقك الله اخي الى ما يحبه ويرضاه ,
نعلم جميعا مدى صعوبة الوضع والتأقلم في بلاد الغرب , اسأل الله لك الثبات والتوفيق.
اكثر من الدعاء ولا تنسى ان تقول , يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:46 ص]ـ
ثبتكم الله وفرج همكم ويسر امركم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:10 م]ـ
نسأل الله تعالى أن ييسر أمرك و يفرج همك و يرزقك الثبات على الدين.
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:14 م]ـ
أسأل الله تعالى ان يوفقك الى ما يحبه ويرضاه
ويفرج عنك ويذهب بهمك
بارك الله بك وأثابك(142/480)
زَوِّدوني بِمُحاضَراتٍ مَسموعَةٍ عَن التّاريخ.
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:58 م]ـ
السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ
أيُّها النُّجَباءُ الفُضَلاءُ حَفِظَكُم اللهُ تَعالى.
أرجو مِنَ الكِرام إقتِراح مُحاضَراتٍ مَسموعَةٍ عَن التّاريخ بِشَكلٍ عامٍّ، وَعلى سَبيلِ المِثال " مَعركَةُ " عين جالوت "، " المَغول " وَمَعارِكَ أخرى .. كما أُنَبِّهُ عَلى أن يَكونَ المُحاضِر قادِر على شَدّ الإنتِباه.
وَجَزاكُم رَبّي الجَنّة.
ـ[أبو عمر وعائشة]ــــــــ[21 - 10 - 10, 11:07 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اخى الفاضل
لا اعرف هل مسموح ان اضع روابط ام لا
ولكن انصحك بدروس ومحاضرات الدكتور راغب السرجانى والشيخ المفوه سمير مصطفى والشيخ على الصلابى والشيخ محمد موسى الشريف
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:32 ص]ـ
في التاريخ عبرة
الشيخ: الدكتور خالد بن عثمان السبت ( http://islam-call.com/authors/v/id/27/s/2/)
نبذة مختصرة: في التاريخ عبرة: إلقاء الضوء على حقبة من تاريخ مصر الحديث بأسلوب متميز، فيها الكثير من العبر و الفوائد و هذه غاية مهمة من غايات قراءة التاريخ.
< table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="99%"><tbody><tr class=""></tr><tr class=""><td valign="top"> </td></tr></tbody></table> من هنا ( http://islam-call.com/records/viewSeries/Id/243/)
قسم التاريخ والتراجم من موقع نداء الإسلام
من هنا ( http://islam-call.com/categories/view/id/90/s/2/)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:39 ص]ـ
قسم دراسات تاريخية من الموقع نفسه
من هنا ( http://islam-call.com/categories/view/id/91/s/2/)
ـ[أبو عبدالله محمود الأسواني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله أنصحك بسماع دروس الشيخ: ممدوح المنشاوي وسترى الفرق وهو له طريق في الإلقاء تجذب من يسمع له
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=143
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:44 ص]ـ
أنصحك بدروس الشيخ د. راغب السرجاني ..
هذه بعض دروسه
http://www.islamway.net/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=361
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:59 م]ـ
أنصحك بدروس الشيخ د. راغب السرجاني ..
هذه بعض دروسه
http://www.islamway.net/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=361
راغب وما أدراك ما راغب
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي في الله أنصحك بسماع دروس الشيخ: ممدوح المنشاوي وسترى الفرق وهو له طريق في الإلقاء تجذب من يسمع له
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=143
صدقت يا أخي ... الشيخ ممدوح - حفظه الله ورعاه - لا يمل المرء من حديثه أبدا، وما حزن المرء حزنه بانتهاء حديثه العذب
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 02:12 ص]ـ
إذا سمعت درسا للشيخ راغب السرجاني، فأنا أضمن لك أنك ستصبح من المدمنين على سماع دروسه، أسلوبه فظيع وممتع وهو من المتمكنين في علم التاريخ على الرغم من أنه جراح بولية
وصدق الأخ الطيماوي عندما قال: راغب وما أدراك ما راغب
بارك الله فيكم
ـ[أبوالقاسم محمد]ــــــــ[26 - 10 - 10, 08:50 ص]ـ
لعلك ياأخي تبحر مع الشيخ ناصر الأحمد
http://alahmad.com/
نفع الله بك
ـ[أبو عبد الملك بن حمزة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:04 م]ـ
حبر الاريخ أحمد بن يوسف الدعيج ورائعة التاريخ السياسي في الاسلام
وهي عدة سلاسل
الدولة الأموية
والدولة العباسية
والدولة العثمانية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-85567.html(142/481)
أبحاث دار التأصيل العلمية، منهج النسائي في الكلام على الرواة
ـ[أبو عبدالله محمود الأسواني]ــــــــ[22 - 10 - 10, 01:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحث: «منهج النسائي في الكلام على الرواة» للدكتور: محمد عبدالرحمن أحمد الطوالبة
لتحميل البحث اضغط هنا
http://taaseel.com/Research_S.aspx?id=7(142/482)
دعوة إلى التميز عن باقي المنتديات (دعوة للتوحيد) ---- بقلمي
ـ[حفيظ التلمساني السلفي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:12 ص]ـ
دعوة إلى التميز عن باقي المنتديات ((دعوة إلى التوحيد))
توحيد الردود في المنتديات التي تدعو إلى الإسلام بالإسلام
وشعارنا فيه لا نسعى لكثرة الردود وإنما لجودة العطاء
والله الموفق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، نحمده تعالى، حمدا يليق بجلاله وعظيم سلطانه وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، له ما يستحق من الثناء والتنزيه والتعظيم، لا نحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، بعثه الله بالحق بشيرا ونذيرا، وجعله هاديا بإذنه وسراجا منيرا، وبلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة، وكشف الغمة، وجاهد في الله حق جهاده، فصلى الله عليه وآله وسلم تسليما كثيرا أما بعد:
---------------- أحبتي في الله أعضاء منتديات ملتقى أهل الحديث ورواد المنتديات الإسلامية -----------------
في هذا الموضوع أحبتي وددت أن تكون لنا وقفة بنية خالصة لله أن نكون متميزين وبقدر عال جدا على جميع المستويات في جميع المنتديات وهي دعوة لتوحيد الردود من جهة المضمون لا التفصيل وهي كالأتي:
أولا: البسملة.
هكذا: بسم الله الرحمن الرحيم
ثانيا: يحمد الله ويثني عليه بما شاء ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم.
هكذا: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
أخبرنا الحسين بن عبد الله القطان، قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عبد الحميد بن أبي العشرين، قال: حدثنا الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله، فهو أقطع)
صحيح بن حبان جزء 1 صفحة 4
ثالثا: تحية الإسلام
هكذا: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الْخَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ: (تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ) صحيح البخاري الجزء 1 صفحة 48 تحت رقم 27
رابعا: الرد على الموضوع أو شكر وعرفان أو دعاء، ... إلخ
هكذا: بارك الله فيك أخي الفاضل أو أختي الفاضلة على طرح الموضوع وجزاك الله خيرا.
وعن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يشكر الله من لا يشكر الناس)
رواه أحمد وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب جزء 1 صفحة 235 تحت رقم 971
خامسا: تحية انصراف
هكذا: دمت في حفظ الله ورعايته.
سادسا: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بما شاء من المأثور في الأحاديث أو أقوال العلماء.
هكذا: اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآله.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ وَالدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا السَّلَامُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّي قَالَ: (قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ). صحيح البخاري الجزء 19 صفحة 440 تحت رقم 5881
وأعيد هنا صياغة نموذج الرد على الموضوع لتسهيل النسخ واللصق وبالله التوفيق:
نموذج الرد على المواضيع:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الفاضل أو أختي الفاضلة على طرح الموضوع وجزاك الله خيرا.
دمت في حفظ الله ورعايته.
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآله.
ختاما أحبتي في الله:
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعلمنا ما ينفعنا ويعيننا على العمل بما علمنا ويزيدنا علما إنه جواد كريم.
وصلى الله على الحبيب المصطفى وآله وسلم تسليما.
كتبه الفقير لعفو ربه أخوكم في الله حفيظ التلمساني السلفي.(142/483)
انا اعاني من وسواس في الوضوء والصلاه
ـ[أم عبد القادر]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمنى من عنده علم ان يفيدني
انا اعاني من وسواس في الوضوء والصلاه اعيد الوضوء اكثر من مره وكذالك الصلاه اجلس وقت طويل عندما اريد ان اصلي وكذلك اغسل يدي اكثر من مره اقول يمكن المكان مو طاهر حتى تعبت واحس ان جسمي ثقيل والصلاه ثقيله وتعبت نفسيا صرت بس حزينه مهمومه كاني شيله هموم الدنيا الي يطالع فيني يقول انت مكروبه ومهمومه قل اكلي نحفت كثير الكل صار يلاحظ يقول اشفيها البنت نحفت كذه مره مع الحمدلله اني بفضل الله ملتزمه ولكن هذي مشكلتي
ارجو من كل من قرأ ان يدعو لي من اعماق قلبه ان يفرج الله مابي من هم عسى الله ان يفرج عنكم همومكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمنى من عنده علم ان يفيدني
انا اعاني من وسواس في الوضوء والصلاه اعيد الوضوء اكثر من مره وكذالك الصلاه اجلس وقت طويل عندما اريد ان اصلي وكذلك اغسل يدي اكثر من مره اقول يمكن المكان مو طاهر حتى تعبت واحس ان جسمي ثقيل والصلاه ثقيله وتعبت نفسيا صرت بس حزينه مهمومه كاني شيله هموم الدنيا الي يطالع فيني يقول انت مكروبه ومهمومه قل اكلي نحفت كثير الكل صار يلاحظ يقول اشفيها البنت نحفت كذه مره مع الحمدلله اني بفضل الله ملتزمه ولكن هذي مشكلتي
ارجو من كل من قرأ ان يدعو لي من اعماق قلبه ان يفرج الله مابي من هم عسى الله ان يفرج عنكم همومكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
وبعد
أختي الكريمة:
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
وأسأله سبحانه وتعالى أن يفرج همك ويكشف كربك.
اصبري وأكثري من الدعاء خصوصا بهذا اللفظ: {اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل}. والله المستعان.
وللفائدة أنقل كلاما للعلامة العدوي في شرحه على رسالة ابن أبي زيد القيرواني حيث يقول: {قَوْلُهُ (وهو بَعْضُ حَدِيثٍ الخ) وَنَصُّ الموطأ أَنَّ رَسُولَ لله صلى اللَّهُ عليه وسلم خَرَجَ على أَصْحَابِهِ وَهُمْ يُصَلُّونَ وقد عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ فقال إنَّ الْمُصَلِّيَ يُنَاجِي رَبَّهُ فَلْيَنْظُرْ بِمَا يُنَاجِيهِ وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ على بَعْضٍ قَوْلُهُ (عن إحْضَارِ الْقَلْبِ) الْمُنَاسِبُ حُضُورُ الْقَلْبِ وَأَرَادَ بِالْقَلْبِ النَّفْسَ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُدْرِكَ إنَّمَا هو النَّفْسُ وَتَقَدَّمَ أَنَّ بَعْضَهُمْ أَطْلَقَهُ عليها قَوْلُهُ (وَالْخُشُوعُ الخ) عَطْفُ تَفْسِيرٍ وَعَدَمُ الْخُشُوعِ سَبَبُهُ الْخَوَاطِرُ وَهِيَ تَارَةً تَكُونُ من قِبَلِ النَّفْسِ وَتَارَةً بالقاء الشَّيْطَانِ وَيُقَالُ لِلَّذِي من قِبَلِ النَّفْسِ هَاجِسٌ وَاَلَّذِي من قِبَلِ الشَّيْطَانِ وَسْوَاسٌ كما ذَكَرَهُ في قَمْعِ النُّفُوسِ}.اهـ كلامه في المجلد الأول ص 197 من شرحه لرسالة ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 07:24 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
وأسأله سبحانه وتعالى أن يفرج همك ويكشف كربك.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:30 ص]ـ
الحل بسيط اختي الكريمة وهو الا تسمعي نداء الشيطان: وضوءك ناقص، صلاتك غير صحيحة .. الخ
اول مرة تتوضأين .. اغسلي وجهك مرة ويديك مرة ورجليك مرة .. وهذا من السنة وليس من عندي.
والصلاة لو جاءاك الوسواس الخناس وقال لك لم تفعلي كذا ولم تسجدي السجدة الثانية ولم .. ولم ... لا تستمعي له اكملي صلاتك بدون ان تعيدي شيء قاله لكِ ..
في بداية الامر ستجدي صعوبة في ذلك لأنك تعودتِ على الاستجابة للوسوسة .. لكن بعد اسبوع ستجدي انك افضل بإذن الله تعالى ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:32 ص]ـ
وارقي نفسك ايضا بسورة الناس: " قل أعوذ برب الناس .. " كاملة .. واستشعري معنى قول " أعوذ " .. اي الجأ واعتصم واتحصن بالله من الشيطان الرجيم لذي يوسوس لي ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:40 ص]ـ
أختي الكريمة
هذه المدونة لخبير نفسي .. كان مصابا بالوسواس لسنوات طويلة ثم شفاه الله منه بخطوات سهلة .. لعلك تستفيدي منها بإذن الله تعالى:
http://alkhabeer2.jeeran.com/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/484)
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:54 ص]ـ
شفاك الله وعافاك ووقاك شر كل ذي شر.
ـ[أبو أنس الشبراوي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:20 م]ـ
شفاك الله وعافاك من كل شر،
ونصيحة أختك أم ديالى نصيحة جيدة وطيبة اجعليها محل تنفيذ.
ـ[ saead] ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:17 ص]ـ
حل دائما استخدمه
الوتر الحساس الذي يضرب عليه الشيطان هو خوفك من الله او انك ستخسرين وضوءك او عليك اتقان الصلاة فان ذهبت لن تعود ... الخ.
حين تقولين في نفسك لم اغسل يدي جيدا (وطبعا هذه وسوسة الشيطان) دائما قولي لنفسك انا احب اني لم اغسل يدي جيدا، ولا ترجعي لتغسليها حتى لو كادت روحك تخرج، لو قال لك افسدت وضوءك او خرج منك ريح قولي في نفسك ساصلي حتى لو خرج مني الريح وكذلك لا تعيدي الوضوء حتى لو كادت روحك تخرج، وكذلك في الصلاة لو قال لك في الظهر مثلا انها الثالثة وليست الرابعة قولي في نفسك انا يعجبني ان اصليها ثلاث ولا تنتقلي الى ركعة اخرى لانك ما تصليه هو الصحيح لا ما جاءك به الوسواس.
ما قلته لا ينافي التقوى ولكنه يكسر الشيطان كسرا، جربي ما قلته وبايام ستتحول صلاتك وسيتحول وضوءك الى احلى شيء تحسينه في حياتك، وأيضا لا تغفلي نصائح باقي الأخوة والأخوات فانها قيمة.
بانتظار سماع اخبارك الطيبة عما قريب ان شاء الله.
ملاحظة: ركزي على عبارة حتى لو كادت روحك تخرج وإياك أن تخالفينها فانت الاقوى بالله ان شاء الله.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قسم " مشكلات نفسية ( http://www.islam-qa.com/ar/cat/1110) " في موقع " الإسلام سؤال وجواب ( http://www.islam-qa.com) "
والكثير من مسائله متعلق بالوسواس
من هنا ( http://www.islam-qa.com/ar/cat/1110)
وهذه بعض الموضوعات من " فرسان السنة ( http://www.forsanelhaq.com/index.php) "
::.. علاج الوسواس .. :: مع فتوى مرئية ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=879616#post879616)
خطوات علمية مجربة لمن يعانون من الوسواس القهري شفاهم الله منه ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=897710#post897710)
تنبيه الناس إلى مسائل الوساوس - وساوس العقيدة والطهارة والعبادات والعادات ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=481880#post481880)
وأسأل الله لكم الشفاء العاجل
ـ[أم عبد القادر]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:22 ص]ـ
كل من شاركني همي حتى ولو بالدعاء اسأل الله مالك الملك ان يثبتكم على الدين وان يقبضكم اليه غير مفتونين
وان يفرج عنكم في الدنياء والأخره،
اشكركم من اعماق قلبي هنا حقا اخوتي في الدين اسأل الله ان يجمعني بكم في الفردوس الأعلى
فقد طرحت موضوعي هذا قبل اسبوع في احد المنتديات فمرو مرور الكرام ولم يكلف احد نفسه ان يكتب ولو كلمه
الحمد الله بفضل الله انا في تحسن كبير
ادعولي بالثبات
ـ[أم عبد القادر]ــــــــ[24 - 10 - 10, 12:53 ص]ـ
شعرت انا الشكر قليل في حقكم فرجعت اقول لكل من شارك في مضوعي
ليس عندي شي اقدمه لكم سواء اني من اهل مكه المكرمه واذا شالله اذا ذهبت للحرم دعوتو لكم.
ـ[بسام الحربي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:24 ص]ـ
عليك بقراءة سورة البقرة على قدر ما تستطعين,,
كل يوم _ على حسب_ ولكن كل يوم
واعلمني أن هذه الوسوسة لك خير ودليل على قوة إيمانك بالله؛ فإن الشيطان لا يقرب من البيت الخرب؛ لانه ليس في حاجته لانه البيت هالك بنفسه, وهذا الابتلاء _سبحان الله_ تكسبين من بعده الثقة بالنفس لانه في يوم من الايام سوف تتغلبين عليه؛ لانه وسيلة من وسائل القرب إلى الله ... ,,
قال الله تعالى:
((لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم))
وقال تعالى مخاطبا للشيطان:
((إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا))
وقال تعالى مخاطبا للمؤنين والمؤمنات:
((إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين))
((إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير))
ـ[احمد حمدى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:30 ص]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/485)
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
انا مررت ولا حول ولا قوه الا بالله بهذه التجربه , وانصحك الا تفكري فى الامر ولا تعيدى الوضوء ولا الصلاه وان تعرضي عن الامر , الاعراض عن الوسواس مهما كانت , بفضل الله سبيل للشفاء منها
استعينى وتوكلى على الله والزمى الذكر وتلاوه القرآن ولا تجعلي الشيطان يفسد عبادتك ولا دنياك
والله المستعان
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:31 ص]ـ
شفاكِ الله وعافاكِ
يُخطئ كثير من الناس فى الخلط بين الوسواس الشيطاني الذى يُصرف بالاستعاذة، وبين الوسواس المرضي، يقو د. محمد شريف سالم - وهو متخصص فى الأمراض النفسية وطبيب دين نحسبه كذلك والله حسيبه-:
هناك عدة فروق بين وساوس الشيطان والوساوس القهرية يجب إيضاحها:
(أ- وساوس الشيطان دائماً ما تدعو إلى ما تشتهيه الأنفس، وتتلذذ به وتحبه، من النظر المحرم, أو إلى ما دعانا الشرع إلى غض البصر عنه، أو فعل محرمات مثل الزنا ومقدماته, والسرقة, والظلم بأنواعه، أو الاستماع المحرم مثل: سماع الغيبة والنميمة وما شابه ذلك، أو الاستمتاع بحقوق الغير. فمن راودته نفسه إلى ذلك وطاوعها, فهو معرض لسخط الله وعقابه, وأيضاً فهو يستطيع أن يدعها ويمتنع عنها.
ب- أما الوساوس القهرية المرضية فهى اضطراب مرضى مثل كل الأمراض له أسبابه المهيئة والمرسبة، وهى:
1 - إما أفكار وخواطر وسواسية لا يريدها المصاب ولا يرضى عنها. بل ويرفضها ويحاول منعها ويقاومها. ويعرف تماماً أنها لا معنى لها وأنها غير حقيقية ولكنه مجبور مدفوع على التفكير فيها.
ونادراً ما ينجح فى دفعها أو مقاومتها مع حزنه الشديد ومعاناته وألمه واستشاراته وأسئلته المتكررة للعلماء والأئمة والأطباء. وإخفاء تلك الأفكار والخواطر عن أهله وأصدقائه حتى يسلم من سخريتهم أو عدم اعترافهم أنها مرض مثل كل الأمراض، أو عدم إحساس الناس بأنه يتألم أو يعانى.
2 - أو أفعال قهرية واندفاعات فى أحوال الدين والدنيا مثل تكرار الصلاة أو الوضوء أو جزء منها بسبب الإحساس بأن الماء لم يصل إلى عضو من أعضاء الوضوء, أو أنه نسى ركعة أو سجدة فى الصلاة, أو تكرار غسيل اليد لاعتقاده أن القاذورات والجراثيم مازالت عالقة باليد. ومحاولة الإنسان الموسوس هنا للتوقف عن هذه الأفعال تسبب له القلق الشديد والشك، ولا يجد الإنسان مفراً من تكرارها بل والشعور بأنه أسير لتلك الطقوس.
ولذلك فمرضي الوساوس لا يحصلون على الرضا أو الإشباع أو الإبهاج أو السرور من أداء وساوسهم القهرية بل إنهم يشعرون بأنهم مدفوعون مجبورون لأدائها لمنع موقف مقلق أو مخيف أو مزعج ربما يسبب لهم أو لغيرهم الأذى.)
وعامة ما يكون من وسواس فى الصلاة والطهارة، وعلاجه يسير بإذن الله تعالى، وأنصحك بقراءة هذا الكتاب:
الوسواس القهري .. دليل عملي للمرضى والأسرة والأصدقاء
على هذا الرابط
http://www.tabibnafsany.com/waswas.html
وهو للدكتور محمد شريف سالم وهو من عباقرة الطب النفسي فى عصرنا وهو دين متعبد نحسبه كذلك والله حسيبه
ويتميز كتابه بأنه جمع فيه المشاكل الوسواسية التى يتعرض لها المرء وكيفية علاجها بطريقة شرعية كما نقل أقوال بعض الأئمة كابن القيم فى الوسواس وكيفية علاجه، وقد ذكر فى أحد المجالس أنه عرض ما بالكتاب على المشايخ والعلماء بمصر كالشيخ الفقيه أحمد حطيبة والشيخ أحمد فريد فصححوا ما فيه من نصائح موجهة لمرضى وسواس الطهارة والصلاة وأقروا بشرعيتها
وقد قدم له الشيخ أحمد فريد وأثنى عليه
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:48 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
أنا مثلك: قد أقضي في غسل رجلي حين أتوضئ ما يكفي لغيري لإتمام كل وضوئه. أتذكر حديث ويل للأعقاب من النار فلا أهنئ حتى أفركهما فركا، ثم يخطر ببالي حديث اللمعة فأعمد إلى أظافر الرجلين فأفعل معهما كما فعلت بالعقبين و قبلهما مع أرنبة الأنف و اللحية و المرفقين و بين الأصابع ... عافاني الله و إياك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/486)
الحمد الله، هذا المشكل لا يؤرقني فإن كان لي نصيحة فأنصحك بما جربته: لا تتعدي الثالثة في الوضوء فهو من التنطع و أطيلي في صلاتك ما شاء الله، تتمين فيها ركوعها و سجودها و ربما قرأت من طوال المفصل أو غيرها مما يتطلب تلاوته حضورا للفكر و تجميعا لشتاته. إجعلي صلاتك صلاة مودع، أحسن صلاة و غير صلاتك السابقة فإن جاءك الوسواس استطعت أن تجزمي أنك في كذا أو كذا و واصلت مطمئنة البال.
و الله أعلم.
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إلى جانب ما تفضل إليه الإخوة الكرام والأخوات الفضليات من نصائح ثمينة، أوصيك بما يلي:
اولا: اعلمي أنّ هذه النوع من الوسوسة يصيب عادة معظم من يلتزم جديد، فهو أمر " عادي " و " عابر " فاطمئني، وابشري بالفرج القريب، ولا تيأسي ولا تعظمي الأمر.
ثانيا:: اعلمي أن سبب هذا النوع من الوسوسة مَردّهُ أن المسلم عندما يلتزم أو يعود إلى ربّه تائبا " عودة صادقة قوية "، فإنّ الشيطان يغضب عضبا شديد، فيجيّش ركبه ورجله لمحاربة هذا " الأوّاب " إلى ربه، من خلال إدخال الوسوسة في الأمور التعبدية ثمّ في ربّه وفي وجوده، فيجد الشيطان القابلية والأرض الخصبة فقوة الإيمان تجعل المسلم ـ الذي يفتقد العلم الشرعي ـ يحرصّ حرصا شديدا ويبالغ في القيام بالواجبات الدينية، فإن نجح الشيطان في ذلك تتطور الوسواس وتشعب ليشمل كل الأمور الدنيوية، وما ذلك إلى لينغص على ذلك العائد إلى ربه حياته.
ثالثا: ابشري فهذا الوسواس علامة من علامات صدق الإيمان:
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى أُحَدِّثُ نَفْسِى بِالْحَدِيثِ لأَنَّ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ قَالَ «ذَلِكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ». رواه مسلم وأبو داود وأحمد واللفظ له.
رابعا: من أسباب معاناة المصاب بهذه الوسوسة وطولها هو عدم علمه بالأمور السابقة الذكر، فجهله ابتدءا بهذه الأسباب يجعله ينساق إلى وسوسة الشيطان، الذي يشككه في عدد مرات الغسل عدد ركعات الصلاة وهكذا .. والمصاب يظنّ أنه صادر من ورع وأنه نداء الإيمان وأنّ هذا الحرص هو عين التقوى والحرص على القيام بأمور دينه، ولكن المسلم إذا كان على دراية بهذه الأمور ـ وهذا الأمر يحدث لكل منّا بين الفينة والأخرى ـ وجاءه الشيطان وشككه في صلاته أو وضوءه فإنه سيكون الجواب حالا، " لا شأن لك"، ويواصل صلاته ووضوءه.
- من طريف ما سمعتُ من الشيخ الجِبِيلان: أنّ أحدهم كان يصلي في الحرم المكي، فأشار مرتين بأصبعيّه " السبابة والوسطى" فلما سئل عن هذه الحركات الغريبة،قال: لقد جائني الشيطان مرتين فقال لي: إنك أنقصتك " ركعة "، فقلتُ له: ائتني بشهاديّ عدل.
خامسا: وسائل العلاج بإذن الله تعالى ـ وهي تجربة سنوات في الرقية الشرعية ـ
- إن تعتصمي بالله وحده وتكثيري من الدعاء والمحافظة على الأذكار، وأولها الاستعاذة فعند مسلم من طريق عثمان بن أبي العاص أنه قال: إن الشيطان حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال: ذلك شيطان يقال له خنزب , فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا , ففعلت فأذهبه الله عني.
- إن تقتنعي بالأمور الثلاثة الأولى وأهمها إنّ هذه " وسوسة " وليست " ورع"، وإنّ هذا دليل قوة إيمانك وصدقه بنصّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم السابق الذكر، وإنّ هذه الوسوسة " ظرفية ومؤقتة "فلا تضخمي الأمر ولتطمئني.
- اجعلي ناصح قريب منك في وضوءك وصلاتك، يساعدك ويعينك على التخلص من هذه الوسوسة: فيقول لك مثلا: لقد غسلت وجهك ثلاثا فلا تزيدي، فإذا شككت في الاستنشاق، يقول لك لا تعيده، فقد استنشقت، وهكذا ... ، ففي الصلاة مثلا يقف أمامك، فإذا أردت أن تقومي إلى الخامسة ـ مثلا ـ قال لك: لا تزيدي، لقد صليت أربعا ...
فالحاجة إلى مرافقة ومساعدة مهمة، فقد شُفي مصاب بالوسوسة بهذه الطريقة، فقد كنتُ أقف معه في وضوءه وأقوم بتوجيه وشفاه الله تعالى رغم إنّ الوسوسة وصلت به إلى حدّ أنّه يدخل إلى " الميضاء " في رمضان قبل صلاة العشاء ولا يخرج منها إلا بعد ننتهي من صلاة الوتر.
- والآن مطلوب منك هذه الخطوة الجريئة التالية والتي هي نصف العلاج بإذن الله تعالى وهي:عدم الانصياع لوسواس الشيطان ووجوب مخالفته في وسوسته، وهي أخطر خطوة في العلاج، فعندما يقول لك أنّك لم تغسل وجهك إلا مرتين، فقولي له: لن أعيد، واحدة تكفي، فإن قال لك: أعيدي غسل وجهك لأن الماء لم يعمّه كله، فقولي له: لن أعيده، مخالفة لك حتى وإن صدقت، وربّي غفور رحيم لأني الآن معذورة بمرض الوسوسة.
-وأخيرا سؤال يُطرح كثير ممّن أصيبوا بهذا الوسواس: ولكني حاولتُ ولكن الوسوسة عاودتنّي،
أقول: يجب أن تعلمي أن الوسوسة إذا أصابت شخص، فأنها لا تزول بين يوم وليلة، ولكن لا بدّ لها من وقت، لا يهمّك مدته، ولكن ثابري وانتظري فقط زواله تدريجيا، وسوف يزول ويصبح مجرد ذكريات، وستكوننا مرشدة في المستقبل بحول الله لمن يصاب بمثل ما أصيبت به، فاطمئني.
وفي الختام، فأنا على يقين بإذن الله أنك إن طبقتي نصيحتي ونصائح إخواني فسوف تعودينا بعد مدّة لتكتبي في هذا الموضوع: الحمد لله لقد شفاني الله بفضله ومنّه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/487)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:27 ص]ـ
شفاكِ الله وعافاكِ
واعلمي أختاه كما قال الإخوة والأخوات أن هذا من فعل الشيطان ولا أظن مؤمنًا يظن أن الشيطان يعظه زينصحه لتخرج عبادته في أجمل صورة!!
أليس كذلك؟
ـ[علي سَليم]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:35 ص]ـ
الحل بسيط اختي الكريمة وهو الا تسمعي نداء الشيطان: وضوءك ناقص، صلاتك غير صحيحة .. الخ
اول مرة تتوضأين .. اغسلي وجهك مرة ويديك مرة ورجليك مرة .. وهذا من السنة وليس من عندي.
والصلاة لو جاءاك الوسواس الخناس وقال لك لم تفعلي كذا ولم تسجدي السجدة الثانية ولم .. ولم ... لا تستمعي له اكملي صلاتك بدون ان تعيدي شيء قاله لكِ ..
في بداية الامر ستجدي صعوبة في ذلك لأنك تعودتِ على الاستجابة للوسوسة .. لكن بعد اسبوع ستجدي انك افضل بإذن الله تعالى ..
هذا الحلّ اختاه ... اياك و تلاعب الشيطان بك ...
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[24 - 10 - 10, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إلى جانب ما تفضل إليه الإخوة الكرام والأخوات الفضليات من نصائح ثمينة، أوصيك بما يلي:
اولا: اعلمي أنّ هذه النوع من الوسوسة يصيب عادة معظم من يلتزم جديد، فهو أمر " عادي " و " عابر " فاطمئني، وابشري بالفرج القريب، ولا تيأسي ولا تعظمي الأمر.
ثانيا:: اعلمي أن سبب هذا النوع من الوسوسة مَردّهُ أن المسلم عندما يلتزم أو يعود إلى ربّه تائبا " عودة صادقة قوية "، فإنّ الشيطان يغضب عضبا شديد، فيجيّش ركبه ورجله لمحاربة هذا " الأوّاب " إلى ربه، من خلال إدخال الوسوسة في الأمور التعبدية ثمّ في ربّه وفي وجوده، فيجد الشيطان القابلية والأرض الخصبة فقوة الإيمان تجعل المسلم ـ الذي يفتقد العلم الشرعي ـ يحرصّ حرصا شديدا ويبالغ في القيام بالواجبات الدينية، فإن نجح الشيطان في ذلك تتطور الوسواس وتشعب ليشمل كل الأمور الدنيوية، وما ذلك إلى لينغص على ذلك العائد إلى ربه حياته.
ثالثا: ابشري فهذا الوسواس علامة من علامات صدق الإيمان:
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى أُحَدِّثُ نَفْسِى بِالْحَدِيثِ لأَنَّ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ قَالَ «ذَلِكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ». رواه مسلم وأبو داود وأحمد واللفظ له.
رابعا: من أسباب معاناة المصاب بهذه الوسوسة وطولها هو عدم علمه بالأمور السابقة الذكر، فجهله ابتدءا بهذه الأسباب يجعله ينساق إلى وسوسة الشيطان، الذي يشككه في عدد مرات الغسل عدد ركعات الصلاة وهكذا .. والمصاب يظنّ أنه صادر من ورع وأنه نداء الإيمان وأنّ هذا الحرص هو عين التقوى والحرص على القيام بأمور دينه، ولكن المسلم إذا كان على دراية بهذه الأمور ـ وهذا الأمر يحدث لكل منّا بين الفينة والأخرى ـ وجاءه الشيطان وشككه في صلاته أو وضوءه فإنه سيكون الجواب حالا، " لا شأن لك"، ويواصل صلاته ووضوءه.
- من طريف ما سمعتُ من الشيخ الجِبِيلان: أنّ أحدهم كان يصلي في الحرم المكي، فأشار مرتين بأصبعيّه " السبابة والوسطى" فلما سئل عن هذه الحركات الغريبة،قال: لقد جائني الشيطان مرتين فقال لي: إنك أنقصتك " ركعة "، فقلتُ له: ائتني بشهاديّ عدل.
خامسا: وسائل العلاج بإذن الله تعالى ـ وهي تجربة سنوات في الرقية الشرعية ـ
- إن تعتصمي بالله وحده وتكثيري من الدعاء والمحافظة على الأذكار، وأولها الاستعاذة فعند مسلم من طريق عثمان بن أبي العاص أنه قال: إن الشيطان حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال: ذلك شيطان يقال له خنزب , فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا , ففعلت فأذهبه الله عني.
- إن تقتنعي بالأمور الثلاثة الأولى وأهمها إنّ هذه " وسوسة " وليست " ورع"، وإنّ هذا دليل قوة إيمانك وصدقه بنصّ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم السابق الذكر، وإنّ هذه الوسوسة " ظرفية ومؤقتة "فلا تضخمي الأمر ولتطمئني.
- اجعلي ناصح قريب منك في وضوءك وصلاتك، يساعدك ويعينك على التخلص من هذه الوسوسة: فيقول لك مثلا: لقد غسلت وجهك ثلاثا فلا تزيدي، فإذا شككت في الاستنشاق، يقول لك لا تعيده، فقد استنشقت، وهكذا ... ، ففي الصلاة مثلا يقف أمامك، فإذا أردت أن تقومي إلى الخامسة ـ مثلا ـ قال لك: لا تزيدي، لقد صليت أربعا ...
فالحاجة إلى مرافقة ومساعدة مهمة، فقد شُفي مصاب بالوسوسة بهذه الطريقة، فقد كنتُ أقف معه في وضوءه وأقوم بتوجيه وشفاه الله تعالى رغم إنّ الوسوسة وصلت به إلى حدّ أنّه يدخل إلى " الميضاء " في رمضان قبل صلاة العشاء ولا يخرج منها إلا بعد ننتهي من صلاة الوتر.
- والآن مطلوب منك هذه الخطوة الجريئة التالية والتي هي نصف العلاج بإذن الله تعالى وهي:عدم الانصياع لوسواس الشيطان ووجوب مخالفته في وسوسته، وهي أخطر خطوة في العلاج، فعندما يقول لك أنّك لم تغسل وجهك إلا مرتين، فقولي له: لن أعيد، واحدة تكفي، فإن قال لك: أعيدي غسل وجهك لأن الماء لم يعمّه كله، فقولي له: لن أعيده، مخالفة لك حتى وإن صدقت، وربّي غفور رحيم لأني الآن معذورة بمرض الوسوسة.
-وأخيرا سؤال يُطرح كثير ممّن أصيبوا بهذا الوسواس: ولكني حاولتُ ولكن الوسوسة عاودتنّي،
أقول: يجب أن تعلمي أن الوسوسة إذا أصابت شخص، فأنها لا تزول بين يوم وليلة، ولكن لا بدّ لها من وقت، لا يهمّك مدته، ولكن ثابري وانتظري فقط زواله تدريجيا، وسوف يزول ويصبح مجرد ذكريات، وستكوننا مرشدة في المستقبل بحول الله لمن يصاب بمثل ما أصيبت به، فاطمئني.
وفي الختام، فأنا على يقين بإذن الله أنك إن طبقتي نصيحتي ونصائح إخواني فسوف تعودينا بعد مدّة لتكتبي في هذا الموضوع: الحمد لله لقد شفاني الله بفضله ومنّه
جزاك الله خيرا على ما تفضلت به من النصح و الإرشاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/488)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 07:18 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم او جابر
ولكن قولك:
ثالثا: ابشري فهذا الوسواس علامة من علامات صدق الإيمان:
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى أُحَدِّثُ نَفْسِى بِالْحَدِيثِ لأَنَّ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ قَالَ «ذَلِكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ». رواه مسلم وأبو داود وأحمد واللفظ له.
الوسوسة ليست من علامات الايمان .. ولكن كراهة ما يجد المؤمن من وسوسة هو علامة ايمان .. يعني الاخت فتحت موضوع تشكو من هذه الوسوسة هذه علامة ايمان .. اما الوسوسة فمن الشيطان فكيف تكون من الايمان؟
وهذا كلام لاهل العلم في ذلك:
فقد روى مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن أناسا جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، فقال: ذاك صريح الإيمان. والمعنى أن هذه الكراهية لهذه الوساوس والخوف من التكلم بها، يدل على صحة الإيمان وصريحه، وليس المعنى أن الوسوسة هي صريح الإيمان، بل الوسوسة من الشيطان.
http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=37959
قال النووي في شرحه لهذا الحديث: (فقوله صلى الله عليه وسلم: " ذلك صريح الإيمان، ومحض الإيمان،" معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه، ومن النطق به، فضلاً عن اعتقاده، إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالاً محققاً وانتفت عنه الريبة والشكوك.
قال الخطابي: (المراد بصريح الإيمان هو الذي يعظم في نفوسهم إن تكلموا به، ويمنعهم من قبول ما يلقي الشيطان، فلولا ذلك لم يتعاظم في نفوسهم حتى أنكروه، وليس المراد أن الوسوسة نفسها صريح الإيمان، بل هي من قبل الشيطان وكيده) وبكلام الخطابي هذا يعلم أن الذي دل على صحة الإيمان هو تعاظم هذه الوساوس وردها، وأن عدم تعاظمها والسماح للنفس بالاسترسال فيها يدل على ضعف الإيمان.
أما حصول الوسوسة نفسها فلا يدل على قوة الإيمان ولا على ضعفه.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=7950
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[24 - 10 - 10, 08:08 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويعافيك ويزيل وسوسة الشيطان عنك ويفرج همك وغمك.
أخيتي لو عرفتِ الأحكام الفقهيه لما وجد الوسواس سبيلا إليك إن شاء الله
فمثلا من كثر شكه في صلاته أي يشك مرة واحد في اليوم أو أكثر فلا يلتفت إليه حتى وإن شك مرة في النية ومرة في السجود فإنه يعتبر مستنكحا بالشك ويجب عدم الالتفات إلى هذه الشكوك والوساوس
ومن كان طاهرا ثم شك في خروج الريح فإنه لا يتلفت إلى هذا الشك حتى يتيقن كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " لا يلتفت حتى يجد صوتا أو يسمع ريحا ".
وجاء في جامع الترمذي من حديث أبي بن كعب أن النبي قال " إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء "
وفي المسند والسنن من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاء أعرابي إلى رسول الله يسأله عن الوضوء فأراه ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم.
أسأل الله أن يشفي كل مبتلى من هذا المرض العضال
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:10 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم او جابر
ولكن قولك:
الوسوسة ليست من علامات الايمان .. ولكن كراهة ما يجد المؤمن من وسوسة هو علامة ايمان .. يعني الاخت فتحت موضوع تشكو من هذه الوسوسة هذه علامة ايمان .. اما الوسوسة فمن الشيطان فكيف تكون من الايمان؟
وهذا كلام لاهل العلم في ذلك:
فقد روى مسلم وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن أناسا جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، فقال: ذاك صريح الإيمان. والمعنى أن هذه الكراهية لهذه الوساوس والخوف من التكلم بها، يدل على صحة الإيمان وصريحه، وليس المعنى أن الوسوسة هي صريح الإيمان، بل الوسوسة من الشيطان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/489)
http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=37959
قال النووي في شرحه لهذا الحديث: (فقوله صلى الله عليه وسلم: " ذلك صريح الإيمان، ومحض الإيمان،" معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه، ومن النطق به، فضلاً عن اعتقاده، إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالاً محققاً وانتفت عنه الريبة والشكوك.
قال الخطابي: (المراد بصريح الإيمان هو الذي يعظم في نفوسهم إن تكلموا به، ويمنعهم من قبول ما يلقي الشيطان، فلولا ذلك لم يتعاظم في نفوسهم حتى أنكروه، وليس المراد أن الوسوسة نفسها صريح الإيمان، بل هي من قبل الشيطان وكيده) وبكلام الخطابي هذا يعلم أن الذي دل على صحة الإيمان هو تعاظم هذه الوساوس وردها، وأن عدم تعاظمها والسماح للنفس بالاسترسال فيها يدل على ضعف الإيمان.
أما حصول الوسوسة نفسها فلا يدل على قوة الإيمان ولا على ضعفه.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=7950
بارك الله فيكم وأحسن إليكم على الملحوظة الدقيقة،
لم يكن مقصدي أن مطلق الوسوسة دليل على صدق الإيمان، وهذا أمر بديهي ومسلّم به.
بل كلامي عن الوسوسة التي أصابت الأخت الفاضلة وتصيب عادة من يكون حديث عهد بالالتزام الصادق، والتوبة النصوح:
ثانيا:: اعلمي أن سبب هذا النوع من الوسوسة مَردّهُ أن المسلم عندما يلتزم أو يعود إلى ربّه تائبا " عودة صادقة قوية "، فإنّ الشيطان يغضب عضبا شديد، فيجيّش ركبه ورجله لمحاربة هذا " الأوّاب " إلى ربه، من خلال إدخال الوسوسة في الأمور التعبدية ثمّ في ربّه وفي وجوده، فيجد الشيطان القابلية والأرض الخصبة فقوة الإيمان تجعل المسلم ـ الذي يفتقد العلم الشرعي ـ يحرصّ حرصا شديدا ويبالغ في القيام بالواجبات الدينية، فإن نجح الشيطان في ذلك تتطور الوسواس وتشعب ليشمل كل الأمور الدنيوية، وما ذلك إلى لينغص على ذلك العائد إلى ربه حياته.
وجزاكم الله مرّة أخرى
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:11 م]ـ
جزاك الله خيرا على ما تفضلت به من النصح و الإرشاد.
وفيكم بارك الله تعالى أخي الحبيب وجزاكم الله خيرا
ـ[أم عبد القادر]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:57 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو جابر الجزائري;1389101] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
رابعا: من أسباب معاناة المصاب بهذه الوسوسة وطولها هو عدم علمه بالأمور السابقة الذكر، فجهله ابتدءا بهذه الأسباب يجعله ينساق إلى وسوسة الشيطان،
جزيتم خيرا جميعا اسأل الله ان تكون في موازين حسناتكم
ولله الحمد عندي علم مسبق لجميع هذه المعلومات القيمه ولاتخفى علي وهذ المرض له تقريبا سنتان ولكن في الفتره الأخيره زاد حتى في النوم استيقظ بعض الأوقات وأنا فزعه
ومن المضحك اني اقوم من النوم قبل اهلي وايقظهم للصلاه فيذهبو ويصلو ويعودو وانا لم اصلي بعد.
لكن سبحانه الله حتى يعلم الانسان ضعفه ومدى افتقاره الى الله وان الله الهادي الى سواء السبيل وانامابه من نعم الهدايه الى احسن الأقوال والأفعال هي من اكرم الأكرمين.
وقد يكون عدم الأتجاء الى الله والدعاء في الرخاء سببا في ابتلاء الله له حتى يذوق طعم الآفتقار الى الله ونصيحتي الى اخوتي التي خرجت بها من هذا المرض
(فلتصبح فقيراوتمسي فقيرا الى الله)
(اللهم لاتكلني الى نفسي طرفه عينا ولا اقل من ذالك)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 09:13 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم على الملحوظة الدقيقة،
لم يكن مقصدي أن مطلق الوسوسة دليل على صدق الإيمان، وهذا أمر بديهي ومسلّم به.
بل كلامي عن الوسوسة التي أصابت الأخت الفاضلة وتصيب عادة من يكون حديث عهد بالالتزام الصادق، والتوبة النصوح:
وجزاكم الله مرّة أخرى
وجزاكم الله بخير مما دعوتم به
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:14 م]ـ
ملحوظة: أردتُ التنبيه فقط إلى أنّك ـ حسب ما تفضلت به ـ لا تعاني من "الوسواس القهري " كما تطرق إلى ذلك، بعض المشاركين، جزاهم الله خيرا.
............
نحن في انتظار مشاركتك في الأيام القليلة المقبلة بحول الله التي تكون كالتالي ـ اقتراح ـ:
الله أكبر، الحمد لله أنا في تحسن بفضل الله ومنّه، أسألوا لي بالتوفيق.
ـ[أبو شيبة المصري]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:41 م]ـ
الأخ الفاضل أبو جابر الجزائري .. ذلك وسواس قهري لا أخطئ معرفته بإذن الله تعالي, فأنا طبيب أدرس الطب النفسي
وما قالته الأخت من غشيان الغم وقلة الأكل والنحافة كل ذلك من علامات الوسواس القهري ولا شك
فوسواس الشيطان في باب الطهارة والصلاة لا يصيبك بمرض عضوي
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 09:33 ص]ـ
شفاكِ الله أختنا الكريمة و إليكِ رابط نافع بإذن الله
من هنا إستشارات الشبكة الإسلامية (و يمكنك مراسلتهم) ( http://www.islamweb.net/consult/index.php?page=listing&pid=299)
و مرفق مقطع صوتي للشيخ محمد بن اسماعيل المقدّم و الشيخ دارس للطب النفسي
ولا تنسنا من الدعاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/490)
ـ[سمير علي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:38 م]ـ
لا عطر بعد عروس , الاخوة والاخوات قاموا بالواجب وزيادة
ووسواسك علامة على ايمانك , وحرصكِ على سلامة عباداتك , أعانكِ الله ووفقك
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
هذا كلام للشيخ محمد علي فركوس حفظه الله
ربما يفيدك
في دفع الوسواس والخطرات الشيطانية
السؤال: أعاني من وساوس الشيطان، حيث أجد في نفسي سؤالا محيرا، وهو: ما هو الشيء الحسي الذي يثبت صحة نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فما هو الحل لهذه المشكلة؟
الجواب: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:
فالواجب على المسلم أن يملأ نفسه بالإيمان، وأن يطرح كل ما يجول في خاطره من حديث نفس ووسواس الشيطان يحول بينه وبين الله سبحانه وتعالى، ويدع الشكوك والظنون التي إن لم يحاربها جادًّا بقوة العزيمة والثبات وقع في شباكها وشراكها لكن إذا كانت المقاومة ودفع الوساوس بصبر واحتساب فإنَّ ذلك من الإيمان كما جاء بعض الصحابة رضي الله عنهم النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم فَسَأَلُوهُ "إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، قَالَ: وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ؟ قَالَ: ذَلكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ" (1 - أخرجه مسلم في الإيمان (132)، وأبو داود في الأدب (5111)، وابن حبان في صحيحه كتاب الإيمان (145)، وأحمد (9401)، وأبو يعلى في مسنده (5923)، والبخاري في الأدب المفرد (1320)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه)، هذا إذا وردت على قلبه دون شبهة فليستعذ بالله وليقل: آمنت بالله ورسله لقوله تعالى: ? وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ? [الأعراف: 200]، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم: " يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ مَنْ خَلَقَ كَذَا مَنْ خَلَقَ كَذَا حَتَّى يَقُولَ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ، وَلْيَنْتَهِ" (2 - أخرجه البخاري في بدء الخلق (3102)، ومسلم في الإيمان (134)، وأبو عوانة في مسنده (236)، وابن أبي عاصم في السنة (651)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه)، ومن طريق آخر: "فَلْيَقُلْ آمَنْتُ بِاللهِ وَرُسُلِهِ" (3 - أخرجه أحمد (26246)، وأبو يعلى في مسنده (4704)، من حديث عائشة رضي الله عنها، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير من حديث خزيمة بن ثابت رضي اله عنه (3719)، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/ 33): "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجاله ثقات"، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1657)، وفي "ظلال الجنة" (650)) ولذلك ينبغي للإنسان اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى لطرح الوساوس ويدفعها بالإعراض عن الإصغاء إليها والمبادرة إلى قطعها بأن يتعوَّذ بالمعوذات، وقراءة آية الكرسي، وكثرة الذكر ومنها قوله:" لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير" عشر مرات عقب صلاة المغرب وعقب صلاة الصبح (4 - أخرجه أحمد (17529)، من حديث عبد الرحمن بن غنم الأشعري رضي الله عنه) أيضا، وكذلك إذا قال:" لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ. فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ َكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِىَ " (5 - أخرجه البخاري في الدعوات (6040)، ومسلم في الذكر (2691)، والترمذي في الدعوات (3468)، وابن ماجه في الأدب (3798)، ومالك في الموطإ (488)، من حديث أَبِي هريرةَ رضي الله عنه)، ومن الذكر أيضا قراءة سورة البقرة والتعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون، ومن جملة الأدعية أن يتعوَّذ من الشيطان بقوله:"اللهم إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشَرَكِهِ وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ" (6 - أخرجه الترمذي في الدعوات (3529)، وأحمد (81)، والبخاري في الأدب المفرد (1204)، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/491)
وحسنه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 122)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (7813)).
أمَّا الخواطر المستقرة التي أوجبتها الشبهة فإنّها لا تدفع إلا باستدلال ونظر في إبطالها، ومن الأدلة الحسية على صحة نبوته صلى الله عليه وآله وسلم فكثيرة منها: ما أخبر بالغيوب المستقبلة المطابقة لخبره صلى الله عليه وآله وسلم من إظهار دينه وإعلاء كلمته واستخلاف الذين آمنوا وعملوا الصالحات من أمته الأرض، وما أخبر به من غلبة الروم فارس في بضع سنين، وما أخبر به أن كنوز كسرى وقيصر ستنفق في سبيل الله، وأخبر يوم بدر قبل الوقعة بيوم بمصارع القتلى واحدا واحدا فكان كما أخبر، وبشر أمته بأن ملكهم سيمتد في طول الأرض فكان على نحو ما أخبر، وأخبر أيضا بأن لا تقوم الساعة حتى تقاتل أمته قوما صغار الأعين ذُلْفَ الأنُوف، كأن وجوههم المجانُّ المُطرَقَةُ وهي حلية التتار فكان كذلك، كما أخبر أنّ عمارا ستقتله الفئة الباغية، فقتل يوم صِفِّين مع علي رضي الله عنه، كما أخبر أنّ الحسن بن علي رضي الله عنهما سيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين فكان كما أخبر، وأخبر بقتال الخوارج، ووصف لهم ذا الثُدَيَّةِ، فوجد كما وصف سواءً سواءً.
ومنها: ما بشرت الكتب السماوية المتقدمة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من التوراة والإنجيل مكتوب فقال الله تعالى عن نبيه عيسى بن مريم أنّه قال: ?وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ? [الصف:6]، وروى البخاري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّه وجد صفته صلى الله عليه وآله وسلم وذكرها. وفي توراة اليوم التي يقر اليهود بصحتها في السفر الأول أن الله تعالى تجلى لإبراهيم وقال له ما معناه: "قم فاسلك في الأرض طولا وعرضا لولدك تعظيما" ومعلوم أنّه لم يملك مشارق الأرض ومغاربها إلا محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما جاء في الصحيح عنه أنّه قال: "إِنَّ اللهَ زَوَى لِي الأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَسَيَبْلُغُ مُلْكُ أُمَّتِي مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا" (7 - أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2889)، وأبو داود في الفتن والملاحم (4252)، والترمذي في الفتن (2176)، وابن حبان (7238)، والحاكم في المستدرك (8390)، وأحمد (21946)، والبيهقي (19129)، من حديث ثوبان رضي الله عنه) وأمّا معجزاته فكثيرة منها: انشقاق القمر وقد رُئي بالعيان، وحنين الجذع، وتسبيح الحصيات وخروج الماء بين أصابعه صلى الله عليه وآله وسلم، ومنها إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوافل قريش التي كانت برحلة الشتاء والصيف عند الإسراء به إلى المسجد الأقصى، ومن أعظم المعجزات القرآن الكريم الذي تحدَّى العرب وفصحائهم وبلغائهم بأن يأتوا بآية من مثله، قال الله سبحانه وتعالى:? قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ? [الإسراء: 88]، ومعجزات أخرى حسية فيه فهو صادق فيما أخبر ويجب على المسلم حتى يصح إيمانه أن يصدق به فمن شك فيه أو في رسالته ممّا يستقر في النفوس التي توجبها الشبهة فعليه أن يجدد إيمانه.
نسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يقينا وإياك شرَّ الشيطان ومكائده ومصائده ويثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة، وأن يسدد خطانا ويجعلنا من حماة الدين ومن الذابين عن سنته، اللهم إنا نسألك إيمانا يباشر قلوبنا ويقينا صادقًا، ويجعلنا من الراشدين، اللهم إنا نعوذ بك من الشكِّ والشرك والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.
--------------------------------------------------------------------------------
1 - أخرجه مسلم في الإيمان (132)، وأبو داود في الأدب (5111)، وابن حبان في صحيحه كتاب الإيمان (145)، وأحمد (9401)، وأبو يعلى في مسنده (5923)، والبخاري في الأدب المفرد (1320)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
2 - أخرجه البخاري في بدء الخلق (3102)، ومسلم في الإيمان (134)، وأبو عوانة في مسنده (236)، وابن أبي عاصم في السنة (651)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
3 - أخرجه أحمد (26246)، وأبو يعلى في مسنده (4704)، من حديث عائشة رضي الله عنها، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير من حديث خزيمة بن ثابت رضي اله عنه (3719)، وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (1/ 33): "رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجاله ثقات"، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (1657)، وفي "ظلال الجنة" (650).
4 - أخرجه أحمد (17529)، من حديث عبد الرحمن بن غنم الأشعري رضي الله عنه.
5 - أخرجه البخاري في الدعوات (6040)، ومسلم في الذكر (2691)، والترمذي في الدعوات (3468)، وابن ماجه في الأدب (3798)، ومالك في الموطأ (488)، من حديث أَبِي هريرةَ رضي الله عنه.
6 - أخرجه الترمذي في الدعوات (3529)، وأحمد (81)، والبخاري في الأدب المفرد (1204)، من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما. وحسنه الهيثمي في "مجمع الزوائد" (10/ 122)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (7813).
7 - أخرجه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2889)، وأبو داود في الفتن والملاحم (4252)، والترمذي في الفتن (2176)، وابن حبان (7238)، والحاكم في المستدرك (8390)، وأحمد (21946)، والبيهقي (19129)، من حديث ثوبان رضي الله عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/492)
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:30 ص]ـ
قال ابن الجوزي في تلبيس إبليس:
تلبيسه عليهم في الصلاة
من ذلك تلبيسه عليهم في الثياب التي يستتر بها فترى أحدهم يغسل الثوب الطاهر مرارا وربما لمسه مسلم فيغسله ومنهم من يغسل ثيابه في دجلة لا يرى غسلها في البيت يجزىء ومنهم من يدليها في البئر كفعل اليهود وما كانت الصحابة تعمل هذا بل قد صلوا في ثياب فارس لما فتحوها واستعملوا أوطئتهم وأكسيتهم ومن الموسوسين من يقطر عليه قطرة ماء فيغسل الثوب كله وربما تأخر لذلك عن صلاة الجماعة ومنهم من ترك الصلاة جماعة لأجل مطر يسير يخاف أن ينتضح عليه ولا يظن ظان أنني أمتنع من النظافة والورع ولكن المبالغة الخارجة عن حد الشرع المضيعة للزمان هي التي ننهي عنها
ومن ذلك تلبيسه عليهم في نية الصلاة فمنهم من يقول أصلى صلاة كذا ثم يعيد هذا ظنا منه أنه قد نقض النية والنية لا تنقض وأن لم يرض اللفظ ومنهم من يكبر ثم ينقض ثم يكبر ثم ينقض فاذا ركع الإمام كبر الموسوس وركع معه فليت شعري ما الذي أحضر النية حينئذ وما ذاك إلا لأن إبليس أراد أن يفوته الفضيلة وفي الموسوسين من يحلف بالله لا كبرت غير هذه المرة وفيهم من يحلف بالله بالخروج من ماله أو بالطلاق وهذه كلها تلبيسات إبليس والشريعة سمحة سهلة سليمة من هذه الآفات وما جرى لرسول الله «صلى الله عليه وسلم» ولا لأصحابة شيء من هذا وقد بلغنا عن أبي حازم أنه دخل المسجد فوسوس إليه إبليس أنك تصلي بغير وضوء فقال ما بلغ نصحك إلى هذا وكشف هذا التلبيس أن يقال للموسوس إن كنت تريد إحضار النية فالنية حاضرة لأنك قمت لتؤدي الفريضة وهذه هي النية ومحلها القلب لا اللفظ إن كنت تريد تصحيح اللفظ فاللفظ لا يجب ثم قد قلته صحيحا فما وجه الإعادة أفتراك تظن وقد قلت إنك ما قلت هذا مرض
قال المصنف وقد حكى لي بعض الأشياخ عن ابن عقيل حكاية عجيبة أن رجلا لقيه فقال إني أغسل العضو وأقول ما غسلته وأكبر وأقول ما كبرت فقال له ابن عقيل دع الصلاة فانها ما تجب عليك فقال قوم لابن عقيل كيف تقول هذا فقال لهم قال النبي «صلى الله عليه وسلم» رفع القلم عن المجنون حتى يفيق ومن يكبر ويقول ما كبرت فليس بعاقل والمجنون لا تجب عليه الصلاة
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:23 ص]ـ
الحل بسيط اختي الكريمة وهو الا تسمعي نداء الشيطان: وضوءك ناقص، صلاتك غير صحيحة .. الخ
اول مرة تتوضأين .. اغسلي وجهك مرة ويديك مرة ورجليك مرة .. وهذا من السنة وليس من عندي.
والصلاة لو جاءاك الوسواس الخناس وقال لك لم تفعلي كذا ولم تسجدي السجدة الثانية ولم .. ولم ... لا تستمعي له اكملي صلاتك بدون ان تعيدي شيء قاله لكِ ..
في بداية الامر ستجدي صعوبة في ذلك لأنك تعودتِ على الاستجابة للوسوسة .. لكن بعد اسبوع ستجدي انك افضل بإذن الله تعالى ..
لا فض فوكِ يا أخيتي.
نصيحة صائبة، سددكِ ربي.(142/493)
المزهرون .. جلسة سمر مع الشيخ الهدلق
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 04:48 ص]ـ
(1)
ليلة الجمعة الزهراء ليلة من ليالي الله تعالى، جمعتني بنخبة طيبة طاهرة من الأكارم، أفاضل أقوامهم، و أنفَس أهاليهم: أبي مالك العوضي، عبد الله الهدلق، عيسى الحنيني، كان التنسيق من أستاذنا أبي مالك، و هو رابطة العقد و واسطته، بدأ الأمر باتصال به قبل أسبوع و شيء، و رغبنا في اللقاء، فاقترح أن يكون ذلك بصحبة الشيخ عبد الله الهدلق، و هنا تكمن موافقات القدر، حيث رأيت الحوار المُجرى معه في قناة دليل، و في الصبيحة التالية للقاء كنت في مكتبة التدمرية، فلقيته، و في نهاية الأسبوع يعرض أبو مالك الاجتماع به.
تم الاتفاق على أن يكون بعد صلاة العشاء، التقيت بأبي مالك، رأينا بعضنا، سؤال واحد في ظرافة و طرافة: مُش متهيأني كِدَة. صَح؟. و جوابنا واحد: لا. متهيأكِ كده. انطلق بعد الاتصال بالشيخ إلى مكان اللقاء، على تُربة نجدية، كانت مراسم السلام و التحية، و كانت الضيافة، قهوة عربية، متفردة، لينقل أبو مالك هذه عن أهل نجد، و البقية مما اتفقت عليها الأمم إجماعا.
رأيت أبا مالك الذي صحبته هنا طويلا، و لم ألتقه وجها لوجه، و إن التقت أصواتنا قليلا، يتميز ببشاشة و لطافة، و سماحة مصرية المنشأ أصيلة النسب، و أدب جمٍّ، و خلقٍ رفيع، و سمت و هدوء، و تتبع و حرص على الفائدة. كما عهدته، و فوق ذلك.
و الشيخ عبد الله كما هو من حيث قلة الكلام، و يبدو لي أن هذا عائد إلى ما يجول في فكره من تأمل فيما وقف عليه من أمور في الحياة، قراءةً و تجربة، فصمته صمتُ التفكير لا صمت الطبع، و هذه ميزة فيه، فهو كان له حديث طويل ممتع، ما بين خبر عن كتاب، و فائدة شاردة، و لطيفة عابرة، و حكمة سائرة، و قصة طائرة، و حكاية محكمة، و لفتة مُنظمة، و رؤية عميقة، و فلسفة جميلة، على ما لدى أبي مالك كذلك فيه. و ليس في أخينا عيسى ما يقلُّ، بل فيه الكثير، من الأدب العالي، و الإكرام الحاتمي، و الجود الخُلُقي.
أعادت لي هذه الجَمعةُ ذكريات قديمات، فأنا من البُعد عن مثلها بوقت طويل، و المكان كان مُختارا بعناية، فهو ناءٍ، و هادئٌ، و قليل الوُرَّاد، و الجو العليل يسوده، و برد الهواء يغمره.
أدركت الكثير من شخصيات هؤلاء المُزهرون لليلة الزهراء، فقد كان أبو مالك رجلا سؤولا، لحوحاً في السؤال، يطلب الفائدة برضاها، فإن أبت أتاها بالقوة، فربما غلبها، و غالباً ما تكون غالبة، حيث كرر أسئلة كثيرة على الشيخ عبد الله، و لكنه لا يظفر بجواب، لسبب أن الشيخ يكره الحديث عن نفسه، و تتبع أحوال النفوس من محامد الأحوال، و لكن الاحتياط أحمد، فكانا خليلا الحمدين، فنعم المحمودين.
تكلم الشيخ عن كتاب يقرأ فيه حاليا، و هو عن إنشتاين، و سيرته و أحواله، و ذكر تميز الكتاب بأنه رجع فيه مؤلفه إلى عدة أشخاص قريبين في أحوال إنشتاين، درسوا حياته عن قرب. لا أذكر اسم المؤلف و أحيل إلى أبي مالك فقد قيَّده. و هنا أجد أبا مالك حقيقا بالإشادة، فهو خليل الكراسة الصغيرة يقيد فيها شوارد الفوائد في المجالس.
سأل أخونا عيسى عن كتاب " قصة الحضارة" فأثنى عليه الشيخ، و وصى بقراءته، و ذكر تميز الكتاب بالأسلوب الأدبي، و عابَه بعدم إنصافه العرب، و بطول النفَسِ فيه. ذكرتُ مختصرَي الكتاب، فذكر الشيخ " مختصر قصة الحضارة" لـ: سهيل ديب.، و ذكرتُ " إيجاز البيان" لـ: عبد الرؤوف الأصفر. وهذا ألأخير على غرار " ألف ليلة و ليلة ". و جرى الكلام عن مؤلفات ول ديورانت، و سألتُ عن " مباهج الفلسفة" و الذي لم يُوجد، و يقال بأنه في المكتبات العامة، كمكتبة جامعة الملك سعود.
من أول ما تكلمنا عنه الخوف من نشر الكتب في الأنترنت، و أنا من هذا النوع، فلا أنشر كتابا لم يُطبع، و الشيخان: أبو مالك و عبد الله، يقولان بأن نشر الكتاب الذي صفحاته متوسطة (150_200) حينما يُنشر في الأنترنت بصيغة PDF سيكتسب شهرة. و اختلفا في نشر الكتب الكبيرة كالموسوعات، فالشيخ عبد الله يقول بأن النشر لها في الأنتر نت يقتلها، و أبو مالك يقول لا. و هنا نحتاج إلى تحرير لرأيهما. أمتع الله حياتهما بالإسعاد. فكان حوارهما شيقاً أنا و أخي عيسى غُصنا في النظر إليهما و تطاير الأحرف بأدب نفوسهما في جو المحبة و الإخاء.
ربما يتبع حسب النشاط ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/494)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 05:19 م]ـ
(2)
سألت الشيخ عبد الله، و أبا مالك، و كان حينها أخونا عيسى ليس معنا، عن تأليف لهما يكتبانه بقصد التأليف، لا أن يكون جمعا لمقالات أو ردا على أكتوبة، و هذا السؤال مبني على رؤية عندي، و هي: أن الإنسان، و المثقف، و المفكر، و المصلح، في أول أمره يكون مستندا على غيره في التكوين المعرفي، ثم تتكوَّن لديه المعارف من خلال القراءة و البحث و التأمل و التجربة، فينتظر الناس منه توجيها و رسماً للمعالم، فيبدأ في تكوين من يوافقه في الرؤية، و ذلك من خلال المقالات أو الكتب التي يُكثر فيها من النقل أو الإحالة، و هذا مطلب مهم للمصلحين، حتى يُشعروا الناس أنهم ليسوا الوحيدين في الرؤية و السعي، و لكن هذا لن يُغني الأتباع و المحبين من أن يكون للرجل المصلح أو الرائي رؤية فكرية بعيدة عميقة أن يكتب رؤيته و تجربته في كتاب إنشائي، غالبا، و ضربت مثالا بكتب الدكتور عبد الكريم بكار، ففي كتبه التي قبل " تكوين المفكر" كان ينشر رؤاه مع الإشارة إلى من وافقه أو وافقوه، ليصنع الأمان برؤيته في نفوس قرائه، لكن كتابه " تكوين المفكر" أعتبره كتاب عقلِ الدكتور، لأنه نثر فيه رؤيته من عقله و معرفته، بعد أن محصَّها، و نقَّحها، و صحح الكثير منها، فغدا الكتابُ، فيما أرى، هو منهج الدكتور، أو مقرر المفكر القادم.
لا أقلل من المقالات، فربما مقال واحد خير من ألف كتاب، و لو كان كاتبها واحدا، و لكن المقالات غالبا ما تنطلق من حاجة طارئة، أو قضية دقيقة، و ربما تكون ردة فعل وقتية.
أسر الشيخ بشيءٍ من ذلك، و أنه مُزمعٌ على عمل قادم، لا زالت تجول فكرته في الرأس، أعمل الله فيها عوامل البناءِ لتكون مرفوعة في الشموخِ بالضمِّ للكمال، و تغدو منصوبةً في الرسوخِ بياءِ اللينِ، و مجزومة بسكون اليقين، و مجرورةً بكسرِ الحالِ في محراب الابتهال للاكتمال.
أما أبو مالك فكرَّارٌ بالفرارِ، و لا عجبَ فهو كُنيفٌ مُلئَ علما، فماذا يدع و ماذا يضع.
تعرضنا للحديث عن القراءة السريعة، و هنا اختلف الشيخان، فالشيخ عبد الله لا يرى الجدوى من دورات القراءة السريعة، و الشيخ أبو مالك يراها، و خلافهما لفظي ليس حقيقي، تكمن رؤية الشيخ عبد الله في أن السرعة تُنال بالممارسة و الدورات لا تصنع قارئا، و أبو مالك يرى الجدوى في أثرها كبيرة، و أن الحاضر لدورة القراءة السريعة يستفيد، و كلاهما مصيب، فالدورات تصنع المعالم، و الممارسة تصنع الملَكات، و هذا قانون الحياة: فن و مهارة.
من ضمن ما دار أن أبا مالك يسأل الشيخ عن أطول كتاب، و عن كتاب قرأه كاملا، و الشيخ يحيد عن الجواب، للسبب الماضي في (1). و حرص أبي مالك من أعجب ما رأيت، فلا زلت أتعجب في حاليهما، حرصِ أبي مالك على الاستجواب، و حيدة أبي أحمد عن الجواب، و كلاهما يُرقِّي الجالس في معارج الأدب.
قبل أسبوع، و تقريبا في الجمعة الماضية، زارني مجموعة من الفضلاء، يشتغلون في الدعوة و الإصلاح، و كانوا قد دعوني إلى مؤتمر أقيم قبل أسبوعين، و اعتذرت لأمور، أن مواضيعه مكررة، و نحن في عصر الابتكار لا التكرار، و ذكرت لهم، وسبب ذكره هنا أنني ذكرت القصة في جلسة المُزهرين، ذكرت لهم أننا في عصر العولمة، و العولمة تقتضي الدخول بقوة، و أقوى القُوى المُتفق عليها بين جميع العولميين هي المعرفة، و قلت لهم: قوة المعرفة في أربعة أشياء: شموليتها، فالمعرفة المحصورة تموت. ثبوتها و تجددها، ثبوت أصولها و تجدد فروعها. فاعليتها، فالمعرفة الجامدة الخاملة لا تنفع في عصر متحرك بأسرع من الضوء. و مرونتها، فالمعرفة التي لا تتأقلم لا تعيش. و قلت للأشياخ المحبين " المُزهرين": أن نكون هكذا أو لا، فلا نقتحم عقبة النهضة بسلاح ضعيف.
ربما يتبع ..
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ليتني كنت معكم ...
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[23 - 10 - 10, 12:32 ص]ـ
شكرا أستاذنا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:20 ص]ـ
ليتني كنت مستمعا
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
(3)
أبو مالك أصفه بمفتاح الفوائد، و عبد الله بدارها، و أما عيسى فبابٌ لها، فعرفت من طريقة أبي مالك أنه يسأل سؤالاً مفتوحا، و هو السؤال الذي تكون إجابته فضفاضة و لا تُختصر، و تتشعب أجوبة السؤال، لا جوابُه، فسأل أبو مالك الشيخ عبد الله عما ذكره بأنه في بعض القراءات لم يقيد شيئا مما قرأ، و أظنُّ أنه ذكر أنه سيعود إليها، هنا تشعب الحديث عن طريقة التعامل مع فوائد المقروء، وكان لكل منا شأنه في هذا، فكان من اللطيف ذكراً، أن ذكرت أنني أهديت لشخص كتابا قرأت منه، و العادة لا أهدي كتابا قرأته، لأنني أُسوِّدُه بما يطرأ، فكان هذا الكتاب من هذا النوع، و أهديته لضرورة طارئة، فاتصل بي و قال لي: ما سر الرموز في كتابك بقلمك: *، _، >، "". فقلت هذه لها شرح:
أما: * فتعني أن هناك مقولة أو حكمةً تُقتبَس و تغدو كالأقوال و الحكم.
و أما: _ فتعني أن هناك كلاما في السطر مهما، يُفاد منه و لا يُقتبَس للاستشهاد. و تعني أيضا إذا كانت في وسط السطر و تحت الحرف بدء الكلام المراد.
و أما: > فتعني أن المقطع كله مهم.
و أما: " " فتعني حصر المقتبَس في العلامة الأولى: *.
و تكلمنا عن تقييد الفوائد، و أننا في زمن الكلمات الطائرة، ففي تضاعيف الأسطر حروفاً لا تكاد تُوجد، فاقتباسها و تقييدها من فطنة القارئ. و نحن بحاجة إلى قراء فطنة. و هذه جاء ذكرها عندما ذكر الشيخ فائدة عن إنشتاين في تشبيهه الحياة بالدراجة.
جرت أحاديث عن المعارضات الشعرية، و ذكر أبو مالك معارضة أحدهم لألفية ابن مالك، و معارضته للامية الطُغرَّائي. و على ذكر النظوم ذكرت لحدثٍ ما منظومة الفراسة للبيومي، و ذكرت منها بيته الذي يقول فيه:
وكل ما للأرض قالوا يقربُ
يقرب شره كذلك جربوا
إلى أحاديث أخرى احتوتها تلك الجلسة، شذ الكثير منها عن القيد، و لحقت على البعض، و لما ارتحلنا سيارتنا، اعتذرت لأبي مالك، كما اعتذرتُ قبلُ، من ثرثرةٍ و كثرة كلام بدر مني. و وميض من الأمل المشرق أن لقاءات أخر ستأتي في قوالب الأيام. فحمدا لله الأجل على مجالس الكُمَّل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/495)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:19 م]ـ
بارك الله في الجمع المبارك وأكرم بهم من خيرة رجال ..
ولعل الكتاب المذكور عن أينشتاين هو رائعة بانش هوفمان التي صدرت قديماً في سلسلة الألف كتاب ..
ولو عاوز عشر نسخ من مباهج الفلسفة أبعتهالك يا مولانا، مع أنه لا يعجبني هو وأكثر كتب ديورانت ..
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ليتني كنت معكم ...
أهلا بك ..
و المحبون أرواحهم تُزالحم أوراح المحبين ..
شكرا أستاذنا
أهلا بك ..
و شكرا لك أيضاً ..
ليتني كنت مستمعا
أهلا بك ..
و أنتَ معنا، فـ " المرء مع من أحب ".
بارك الله في الجمع المبارك وأكرم بهم من خيرة رجال ..
ولعل الكتاب المذكور عن أينشتاين هو رائعة بانش هوفمان التي صدرت قديماً في سلسلة الألف كتاب ..
ولو عاوز عشر نسخ من مباهج الفلسفة أبعتهالك يا مولانا، مع أنه لا يعجبني هو وأكثر كتب ديورانت ..
أهلا بك ..
و فيك بارك، و أنت الكريم ...
لا أظن، فكما أذكر أنه كـ كازوسي .. أو بالأدق فيه ثلاثة أحرف يقينا: الكاف و السين و الزاي .. :)
ابعتها يا سيدي .. هو أنا أبحث عنها من سنة ..
و لك الشكر يا كريم ...
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:20 م]ـ
أبشر ..
ـ[عصام البشير]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:04 م]ـ
بارك الله فيكم.
مجلس طيب، وفوائد قيمة، ترفع الهمم.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:33 م]ـ
بارك الله فيكم:
ما فائدة معرفة هذه الكتب؟
وما فائدة القراءة فيها؟
وهل الجهل بها تقصير في العلم؟
وما المرحلة التي ينصح بالقراءة في هذه الكتب، وهل من تحذير للقراءة فيها؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 11:29 م]ـ
كثر ثناءكم
شوقتمونا لحديثكم
للاستفادة سألتكم
هل نكون مثلكم
فهل من مجيب؟
على السؤال القريب
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 01:20 ص]ـ
أبشر ..
مبشر بالخير أبا فهر ..
بارك الله فيكم.
مجلس طيب، وفوائد قيمة، ترفع الهمم.
و فيك الله بارك أستاذنا ..
لم تخلُ إلا منك و أمثالك ..
بارك الله فيكم:
ما فائدة معرفة هذه الكتب؟
وما فائدة القراءة فيها؟
وهل الجهل بها تقصير في العلم؟
وما المرحلة التي ينصح بالقراءة في هذه الكتب، وهل من تحذير للقراءة فيها؟
وجزاكم الله خيراً
الفائدة منها زيادة في خيرٍ، ووقاية من شر، و لا مرحلة تحكُمها، و من رام نفعها وجده، ومن لم يرُمه فقده. و لا يخلو كتاب من فائدة، و لا حكمة شاردة، و لا قولة قاعدة.
كثر ثناءكم
شوقتمونا لحديثكم
للاستفادة سألتكم
هل نكون مثلكم
فهل من مجيب؟
على السؤال القريب
إنما نحن كغيرنا، أحكي عنا على لساننا، و بالخُطى، و البناءِ ترتفع البنايات، فقارن نفسك بالكمال لا بالكاملين، و قِسْ المسير بالغاية لا بالسائرين، فيقينا سيكون بلوغك أمجدَ و أجودَ.
ـ[عمر باعلوي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:26 ص]ـ
أهلا بك ..
و فيك بارك، و أنت الكريم ...
لا أظن، فكما أذكر أنه كـ كازوسي .. أو بالأدق فيه ثلاثة أحرف يقينا: الكاف و السين و الزاي .. :)
ابعتها يا سيدي .. هو أنا أبحث عنها من سنة ..
و لك الشكر يا كريم ...
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم
قد يكون الكتاب لـ "والتر أيزكسون"
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 03:40 م]ـ
فقارن نفسك بالكمال لا بالكاملين، و قِسْ المسير بالغاية لا بالسائرين، فيقينا سيكون بلوغك أمجدَ و أجودَ.
درة غالية
أستاذنا, بم يبدأ الطالب فى قراءة كتب الأدب وكيف يتدرج؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 10 - 10, 05:07 ص]ـ
درة غالية
أستاذنا, بم يبدأ الطالب فى قراءة كتب الأدب وكيف يتدرج؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38457
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82859
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=67782
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 07:31 م]ـ
يا ليتني كنت معكم فأفوز فوزا عظيما
ـ[سيد النجدي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:04 م]ـ
إذا جالس المرء من يجانسه تضاعفت متعته .. و ودَّ أنْ لو توقفت الشمس!
طابت لحظاتكمـ
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 11:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم
قد يكون الكتاب لـ "والتر أيزكسون"
أهلا بك ..
أظنه هكذا ..
درة غالية
أستاذنا, بم يبدأ الطالب فى قراءة كتب الأدب وكيف يتدرج؟
أهلا بك ..
بقراءة كتب الأدباء .. و الأدب يتنامى بالقراءة ..
يا ليتني كنت معكم فأفوز فوزا عظيما
أهلا بك ..
ليت ذلك يكون ..
إذا جالس المرء من يجانسه تضاعفت متعته .. و ودَّ أنْ لو توقفت الشمس!
طابت لحظاتكمـ
أهلا بك ..
وهو كذلك .. و طبتَ ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[27 - 10 - 10, 03:51 م]ـ
ذو المعالي دائماً ذا معالي شكر الله لك هذه الفوائد وإن عادت فعد ..
ـ[أبوخالد]ــــــــ[27 - 10 - 10, 11:59 م]ـ
يا ليتني كنت من صب القهوة والشاي؛ لقطرتها قطرة قطرة؛ حتى يطول المجلس وأستفيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/496)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:16 ص]ـ
ذو المعالي دائماً ذا معالي شكر الله لك هذه الفوائد وإن عادت فعد ..
أهلا بك ..
إن عادتْ جادت، فسال القلم بما نال ..
يا ليتني كنت من صب القهوة والشاي؛ لقطرتها قطرة قطرة؛ حتى يطول المجلس وأستفيد.
أهلا بك ..
إذنْ ستجعل نتشوف للقطراتِ دون القَطْر؟
:)
و لا أظن صنيعك هذا سيفلح، خاصة معي، لأن القهوة سيدة الجلسة .. و هي الحاكمة بأمر الله .. فستكون مغيثة برائحتها و مرارتها ..
جمع الله بينك و بين المرادات بالألطاف و الخيرات
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:28 ص]ـ
لاندري ابعودتك ام باطروحك .. ابتسامة
جزاك الله خيرا ياذا المعالي.(142/497)
مغزى الحياة بقلم د. راغب السرجاني [أنصح الجميع بقراءته]
ـ[أم ديالى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:52 ص]ـ
http://ar.islamstory.net/images/stories/articles/41/16979_image002.jpg
\
/
\
تدبرت كثيرًا في مسألة قيام الأمم، فلاحظت أمرًا عجيبًا، وهو أن فترة الإعداد تكون طويلة جدًّا قد تبلغ عشرات السنين، بينما تقصر فترة التمكين حتى لا تكاد أحيانًا تتجاوز عدة سنوات!! فعلى سبيل المثال بذل المسلمون جهدًا خارقًا لمدة تجاوزت ثمانين سنة؛ وذلك لإعداد جيش يواجه الصليبيين في فلسطين، وكان في الإعداد علماء ربانيون، وقادة بارزون، لعل من أشهرهم عماد الدين زنكي ونور الدين محمود وصلاح الدين الأيوبي رحمهم الله جميعًا، وانتصر المسلمون في حطين، بل حرروا القدس وعددًا كبيرًا من المدن المحتلة، وبلغ المسلمون درجة التمكين في دولة كبيرة موحدة، ولكن -ويا للعجب- لم يستمر هذا التمكين إلا ست سنوات، ثم انفرط العقد بوفاة صلاح الدين، وتفتتت الدولة الكبيرة بين أبنائه وإخوانه، بل كان منهم من سلم القدس بلا ثمن تقريبًا إلى الصليبيين!!
كنت أتعجب لذلك حتى أدركت السُّنَّة، وفهمت المغزى .. إن المغزى الحقيقي لوجودنا في الحياة ليس التمكين في الأرض وقيادة العالم، وإن كان هذا أحد المطالب التي يجب على المسلم أن يسعى لتحقيقها، ولكن المغزى الحقيقي لوجودنا هو عبادة الله .. قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] ..
وحيث إننا نكون أقرب إلى العبادة الصحيحة لله في زمن المشاكل والصعوبات، وفي زمن الفتن والشدائد، أكثر بكثير من زمن النصر والتمكين، فإن الله -من رحمته بنا- يطيل علينا زمن الابتلاء والأزمات؛ حتى نظل قريبين منه فننجو، ولكن عندما نُمكَّن في الأرض ننسى العبادة، ونظن في أنفسنا القدرة على فعل الأشياء، ونفتن بالدنيا، ونحو ذلك من أمراض التمكين .. قال تعالى: {هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ * فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [يونس: 22، 23].
ولا يخفى على العقلاء أن المقصود بالعبادة هنا ليس الصلاة والصوم فقط، إنما هو في الحقيقة منهج حياة .. إن العبادة المقصودة هنا هي صدق التوجه إلى الله، وإخلاص النية له، وحسن التوكل عليه، وشدة الفقر إليه، وحب العمل له، وخوف البعد عنه، وقوة الرجاء فيه، ودوام الخوف منه .. إن العبادة المقصودة هي أن تكون حيث أمرك الله أن تكون، وأن تعيش كيفما أراد الله لك أن تعيش، وأن تحب في الله، وأن تبغض في الله، وأن تصل لله، وأن تقطع لله .. إنها حالة إيمانية راقية تتهاوى فيها قيمة الدنيا حتى تصير أقل من قطرة في يمٍّ، وأحقر من جناح بعوضة، وأهون من جدي أَسَكَّ ميت ..
كم من البشر يصل إلى هذه الحالة الباهرة في زمان التمكين!!
إنهم قليلون قليلون!
ألم يخوفنا حبيبي من بسطة المال، ومن كثرة العرض، ومن انفتاح الدنيا؟!
http://ar.islamstory.net/images/stories/articles/41/16979_image003.jpg
ألم يقل لنا وهو يحذرنا: "فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ وَلَكِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُمْ أَنْ تُبْسَطَ الدُّنْيَا عَلَيْكُمْ كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ"؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/498)
ألا نجلس معًا، ونأكل معًا، ونفكر معًا، ونلعب معًا، فإذا وصل أحدنا إلى كرسي سلطان، أو سدة حكم، نسي الضعفاء الذين كان يعرفهم، واحتجب عن "العامة" الذين كانوا أحبابه وإخوانه؟! ألم يحذرنا حبيبي من هذا الأمر الشائع فقال: "مَنْ وَلاَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِمْ، احْتَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ"؟!
هل يحتجب الفقير أو الضعيف أو المشرد في الأرض؟
لا .. إنما يحتجب الممكَّن في الأرض، ويحتجب الغني، ويحتجب السلطان.
إن وصول هؤلاء إلى ما يريدون حجب أغلبهم عن الناس، ومَن كانت هذه حاله فإن الله يحتجب عنه، ويوم القيامة سيدرك أنه لو مات قبل التمكين لكان أسلم له وأسعد، ولكن ليس هناك عودة إلى الدنيا، فقد مضى زمن العمل، وحان أوان الحساب.
إن المريض قريب من الله غالب وقته، والصحيح متبطر يبارز الله المعاصي بصحته ..
والذي فقد ولده أو حبيبه يناجي الله كثيرًا، ويلجأ إليه طويلاً، أما الذي تمتع بوجودهما ما شعر بنعمة الله فيهما ..
والذي وقع في أزمة، والذي غُيِّب في سجن، والذي طُرد من بيته، والذي ظُلم من جبار، والذي عاش في زمان الاستضعاف، كل هؤلاء قريبون من الله .. فإذا وصلوا إلى مرادهم، ورُفع الظلم من على كواهلهم نسوا الله، إلا من رحم الله، وقليل ما هم ..
هل معنى هذا أن نسعى إلى الضعف والفقر والمرض والموت؟
أبدًا، إن هذا ليس هو المراد .. إنما أُمرنا بإعداد القوة، وطلب الغنى، والتداوي من المرض، والحفاظ على الحياة .. ولكن المراد هو أن نفهم مغزى الحياة .. إنه العبادة ثم العبادة ثم العبادة.
http://ar.islamstory.net/images/stories/articles/41/16979_image004.jpg
ومن هنا فإنه لا معنى للقنوط أو اليأس في زمان الاستضعاف، ولا معنى لفقد الأمل عند غياب التمكين، ولا معنى للحزن أو الكآبة عند الفقر أو المرض أو الألم .. إننا في هذه الظروف -مع أن الله طلب منا أن نسعى إلى رفعها- نكون أقدر على العبادة، وأطوع لله، وأرجى له، وإننا في عكسها نكون أضعف في العبادة، وأبعد من الله .. إننا لا نسعى إليها، ولكننا "نرضى" بها .. إننا لا نطلبها، لكننا "نصبر" عليها.
إن الوقت الذي يمضي علينا حتى نحقق التمكين ليس وقتًا ضائعًا، بل على العكس، إنه الوقت الذي نفهم فيه مغزى الحياة، والزمن الذي "نعبد" الله فيه حقًّا، فإذا ما وصلنا إلى ما نريد ضاع منا هذا المغزى، وصرنا نعبد الله بالطريقة التي "نريد"، لا بالطريقة التي "يريد"! .. أو إن شئت فقُلْ نعبد الله بأهوائنا، أو إن أردت الدقة أكثر فقل نعبد أهواءنا!! قال تعالى: {أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً} [الفرقان: 43].
ولذلك كله فإن الله الحكيم الذي يريد منا تحقيق غاية الخَلْق، الرحيم الذي يريد لنا الفلاح والنجاح قد اختار لنا أن تطول فترة الإعداد والبلاء والشدة، وأن تقصر فترة التمكين والقوة، وليس لنا إلا أن نرضى، بل نسعد باختياره، فما فعل ذلك إلا لحبه لنا، وما أقرَّ هذه السُّنَّة إلا لرحمته بنا.
وتدبروا معي إخواني وأخواتي في حركة التاريخ ..
كم سنة عاش نوح -عليه السلام- يدعو إلى الله ويتعب ويصبر، وكم سنة عاش بعد الطوفان والتمكين؟!
أين قصة هود أو صالح أو شعيب أو لوط -عليهم السلام- بعد التمكين؟! إننا لا نعرف من قصتهم إلا تكذيب الأقوام، ومعاناة المؤمنين، ثم نصر سريع خاطف، ونهاية تبدو مفاجئة لنا.
لماذا عاش رسولنا إحدى وعشرين سنة يُعِدُّ للفتح والتمكين، ثم لم يعش في تمكينه إلا عامين أو أكثر قليلاً؟!
وأين التمكين في حياة موسى أو عيسى عليهما السلام؟! وأين هو في حياة إبراهيم أبي الأنبياء؟!
إن هذه النماذج النبوية هي النماذج التي ستتكرر في تاريخ الأرض، وهؤلاء هم أفضل من "عَبَدَ" الله، {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ} [الأنعام: 90].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/499)
والآن بعد أن فقهت المغزى لعلك عرفت لماذا لم يعش عمر بن عبد العزيز إلا سنتين ونصف فقط في تمكينه، وأدركت لماذا قُتل عماد الدين زنكي بعد أقل من عامين من فتح الرُّها، وكذلك لماذا قُتل قطز بعد أقل من سنة من نصره الخالد على التتار في عين جالوت، وكذلك لماذا قُتل ألب أرسلان بعد أقل من عامين من انتصار ملاذكرد التاريخي، ولماذا لم "يستمتع" صلاح الدين بثمرة انتصاره في حطين إلا أقل من سنة ثم سقطت عكا مرة أخرى في يد الصليبيين، ولماذا لم يرَ عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين التمكين أصلاً، ولماذا مات خير رجال دولة الموحدين أبو يعقوب يوسف المنصور بعد أقل من أربع سنوات من نصره الباهر في موقعة الأرك.
إن هذه مشاهدات لا حصر لها، كلها تشير إلى أن الله أراد لهؤلاء "العابدين" أن يختموا حياتهم وهم في أعلى صور العبادة، قبل أن تتلوث عبادتهم بالدنيا، وقبل أن يصابوا بأمراض التمكين.
إنهم كانوا "يعبدون" الله حقًّا في زمن الإعداد والشدة، "فكافأهم" ربُّنا بالرحيل عن الدنيا قبل الفتنة بزينتها ..
ولا بد أن سائلاً سيسأل: أليس في التاريخ ملك صالح عاش طويلاً ولم يُفتن؟! أقول لك: نعم، هناك من عاش هذه التجربة، ولكنهم قليلون أكاد أحصيهم لندرتهم! فلا نجد في معشر الأنبياء إلا داود وسليمان عليهما السلام، وأما يوسف -عليه السلام- فقصته دامية مؤلمة من أوَّلها إلى قبيل آخرها، ولا نعلم عن تمكينه إلا قليل القليل.
وأما الزعماء والملوك والقادة فلعلك لا تجد منهم إلا حفنة لا تتجاوز أصابع اليدين، كهارون الرشيد وعبد الرحمن الناصر وملكشاه وقلة معهم ..
لذلك يبقى هذا استثناءً لا يكسر القاعدة، وقد ذكر ذلك الله في كتابه فقال: {وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلاَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ} [ص: 24] .. فالذي يصبر على هذه الفتن قليل بنص القرآن، بل إن الله إذا أراد أن يُهلك أمة من الأمم زاد في تمكينها!! قال تعالى: {فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ} [الأنعام: 44].
http://ar.islamstory.net/images/stories/articles/41/16979_image005.jpg
إنني بعد أن فهمت هذا المغزى أدركت التفسير الحقيقي لكثيرٍ من المواقف المذهلة في التاريخ .. أدركت لماذا كان عتبة بن غزوان يُقْسِم على عمر بن الخطاب أن يعفيه من ولاية البصرة! وأدركت لماذا أنفق الصديق ماله كله في سبيل الله، وأدركت لماذا حمل عثمان بن عفان وحده همَّ تجهيز جيش العسرة دون أن يطلب من الآخرين حمل مسئولياتهم، وأدركت لماذا تنازل خالد بن الوليد عن إمارة جيش منتصر، وأدركت لماذا لم يسعد أبو عبيدة بن الجراح بولايته على إقليم ضخم كالشام، وأدركت لماذا حزن طلحة بن عبيد الله عندما جاءه سبعمائة ألف درهم في ليلة، وأدركت لماذا تحول حزنه إلى فرح عندما "تخلَّص" من هذه الدنيا بتوزيعها على الفقراء في نفس الليلة!!
أدركت ذلك كله .. بل إنني أدركت لماذا صار جيل الصحابة خير الناس! إن هذا لم يكن فقط لأنهم عاصروا الرسول، بل لأنهم هم أفضل من فقه مغزى الحياة، أو قل: هم أفضل من "عَبَدَ" الله؛ ولذلك حرصوا بصدق على البعد عن الدنيا والمال والإمارة والسلطان، ولذلك لا ترى في حياتهم تعاسة عندما يمرضون، ولا كآبة عندما يُعذَّبون، ولا يأسًا عندما يُضطهدون، ولا ندمًا عندما يفتقرون .. إن هذه كلها "فُرَص عبادة" يُسِّرت لهم فاغتنموها، فصاروا بذلك خير الناس.
إن الذي فقِه فقههم سعِد سعادتهم ولو عاش في زمن الاستضعاف! والذي غاب عنه المغزى الذي أدركوه خاب وتعس ولو ملك الدنيا بكاملها.
إنني أتوجه بهذا المقال إلى أولئك الذين يعتقدون أنهم من "البائسين" الذين حُرموا مالاً أو حُكمًا أو أمنًا أو صحة أو حبيبًا .. إنني أقول لهم: أبشروا، فقد هيأ الله لكم "فرصة عبادة"! فاغتنموها قبل أن يُرفع البلاء، وتأتي العافية، فتنسى الله، وليس لك أن تنساه .. قال تعالى: {وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [يونس: 12]. وأسأل الله أن يفقهنا في سننه ..
وأسأله أن يُعِزَّ الإسلام والمسلمين.
\
/
\
د. راغب السرجاني
http://www.islamstory.com/ مغزى-الحياة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[22 - 10 - 10, 10:38 ص]ـ
بارك الله فى كاتب الموضوع وناقله وقارئه
نفعنا الله واياكم
ـ[أم سالم الجزائرية]ــــــــ[22 - 10 - 10, 11:36 ص]ـ
وملخص هذا كله قول المصطفى عليه الصلاة والسلام حين بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها، وكان الرسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين وأمرعليهم العلاء بن الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة، فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآهم، ثم قال: (أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء). قالوا: أجل يا رسول الله، قال: (فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من كان من قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم).
الراوي: عمرو بن عوف المزني المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4015
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فمتى ما فتحت الدنيا على هاته الأمة أهلكتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/500)
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:12 ص]ـ
كلام جميل , لكن لي بعض التعليقات عليه.
أولا: صحيح أن صلاح الدين رحمه الله حكم فترة يسيرة ثم انقسمت الدولة بعده ,
لكن يجب أن نعرف أن خطأ الحكام بعد الخلفاء الراشدين واحد , وهو أن كلاً منهم وضع ابنه على الكرسي بعده , بغض النظر عن أهلية هذا الولد للحكم أو لا.
فالنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أخبرنا أن الخلافة بعده ستستمر في هذه الأمة ثلاثين سنة فقط , ثم ستتحول إلى ملك عضوض ظالم.
هذه هي المشكلة إخوتي في الله التي تسبب عدم استمرار التمكين للمسلمين في الأرض.
قد يكون الخليفة شجاعا وحكيما وتقيا , لكن ابنه ليس بالضرورة أن يكون مثل أبيه.
وإذا نظرنا في كل الدول التي حكمتنا وجدنا أن دمارها كان على يد أبناء الخلفاء , الذين انغمسوا في الترف , وتركوا شؤون الأمة لقادة الجيوش والوزراء يفعلون ما يشاؤون بلا حسيب ولارقيب.
فما كان إلا أن سلط الله هؤلاء الوزراء والقادة على ملوكهم , فقتلوهم واستبدوا هم بالملك.
إنها المشكلة التي تعانيها الأمة منذ ألف وأربعمائة سنة , هذه المشكلة بسبب طول زمانها سببت
لأغلب الناس نوعا من الاقتناع بأن الخلافة لا تكون إلا ملكا في أبناء عائلة واحدة.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ مَتَى السَّاعَةُ فَمَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بَلْ لَمْ يَسْمَعْ حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ أَيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ، عَنِ السَّاعَةِ قَالَ هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا قَالَ إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ. صحيح البخاري ـ حسب ترقيم فتح الباري [1/ 23]
وعن يزيد بن شريك أن الضحاك بن قيس أرسل معه إلى مروان بكسوة فقال مروان: انظروا من ترون بالباب قال أبو هريرة فأذن له فقال يا أبا هريرة حدثنا بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال سمعته يقول ليتمنين أقوام ولوا هذا الأمر انهم خروا من الثريا وأنهم لم يلوا شيئا قال زدنا يا أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: هلاك هذه الأمة على يدي أغيلمة من قريش
مسند أحمد بن حنبل [2/ 520] تعليق شعيب الأرنؤوط: حسن
عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: كُنْتُ بِالْبَحْرِ فَلَقِيتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ ذَا كَلاَعٍ وَذَا عَمْرٍو فَجَعَلْتُ أُحَدِّثُهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ ذُو عَمْرٍو لَئِنْ كَانَ الَّذِي تَذْكُرُ مِنْ أَمْرِ صَاحِبِكَ لَقَدْ مَرَّ عَلَى أَجَلِهِ مُنْذُ ثَلاَثٍ وَأَقْبَلاَ مَعِي حَتَّى إِذَا كُنَّا فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ رُفِعَ لَنَا رَكْبٌ مِنْ قِبَلِ الْمَدِينَةِ فَسَأَلْنَاهُمْ فَقَالُوا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ وَالنَّاسُ صَالِحُونَ فَقَالاَ أَخْبِرْ صَاحِبَكَ أَنَّا قَدْ جِئْنَا وَلَعَلَّنَا سَنَعُودُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَرَجَعَا إِلَى الْيَمَنِ فَأَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرٍ بِحَدِيثِهِمْ قَالَ أَفَلاَ جِئْتَ بِهِمْ فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ قَالَ لِي ذُو عَمْرٍو يَا جَرِيرُ إِنَّ بِكَ عَلَيَّ كَرَامَةً وَإِنِّي مُخْبِرُكَ خَبَرًا إِنَّكُمْ مَعْشَرَ الْعَرَبِ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا كُنْتُمْ إِذَا هَلَكَ أَمِيرٌ تَأَمَّرْتُمْ فِي آخَرَ فَإِذَا كَانَتْ بِالسَّيْفِ كَانُوا مُلُوكًا يَغْضَبُونَ غَضَبَ الْمُلُوكِ وَيَرْضَوْنَ رِضَا الْمُلُوكِ. صحيح البخاري ـ حسب ترقيم فتح الباري [5/ 210]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/1)
عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ أَحْمَسَ يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ فَرَآهَا لاَ تَكَلَّمُ فَقَالَ مَا لَهَا لاَ تَكَلَّمُ قَالُوا حَجَّتْ مُصْمِتَةً قَالَ لَهَا تَكَلَّمِي فَإِنَّ هَذَا لاَ يَحِلُّ هَذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَتَكَلَّمَتْ فَقَالَتْ مَنْ أَنْتَ قَالَ امْرُؤٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ قَالَتْ أَيُّ الْمُهَاجِرِينَ قَالَ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَتْ مِنْ أَىِّ قُرَيْشٍ أَنْتَ قَالَ إِنَّكِ لَسَؤُولٌ أَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَتْ مَا بَقَاؤُنَا عَلَى هَذَا الأَمْرِ الصَّالِحِ الَّذِي جَاءَ اللَّهُ بِهِ بَعْدَ الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ بَقَاؤُكُمْ عَلَيْهِ مَا اسْتَقَامَتْ بِكُمْ أَئِمَّتُكُمْ قَالَتْ وَمَا الأَئِمَّةُ قَالَ أَمَا كَانَ لِقَوْمِكِ رُؤُوسٌ وَأَشْرَافٌ يَأْمُرُونَهُمْ فَيُطِيعُونَهُمْ قَالَتْ بَلَى قَالَ فَهُمْ أُولَئِكَ عَلَى النَّاسِ. صحيح البخاري ـ حسب ترقيم فتح الباري [5/ 52]
الشيء الآخر الذي أحببت أن أذكره هو:
أنه ربما لا يكون الأفضل للأمة أن تبقى مستضعفة مستذلة , بل العكس هو الصحيح
إذ لو كان الاستضعاف هو الأفضل لنا , فلماذا نسعى إذن للتمكين وإقامة دولة الخلافة.
فلنبقى إذن مستذلين , فهذا أفضل لنا من الناحية الدينية والإخروية!!!
لكنني أرى الأمر بخلاف ذلك , فالأمة اليوم ضعيفة مستضعفة , يغزوها من يشاء عسكريا واقتصاديا وفكريا.
فما هي نتيجة هذا الضعف والاستذلال؟
كان من نتيجته استباحة الحرمات , وقتل الناس بلا ذنب ولا جريمة , ومصادرة أرضهم , وسبي نسائهم.
أما من الناحية الفكرية , فضعفنا أدى إلى انتشار الغزو الفكري بيننا , فالكفار اليوم يعطون لهذه الأمة الطعام مقابل ان يتنصر فريق من أبنائها ويحاربوا دين الله في بلادهم.
حتى حكامنا فكثير منهم يوالي اليهود والنصارى , لأنه ضعيف يحتاج من يعينه على البقاء على كرسيه , مهما كان الثمن الذي سيدفعه لهم , من حرب على الإسلام وأهله في بلاده التي يحكمها.
إن ضعفنا هو سبب كبير في خروج ملايين من هذه الأمة عن دينهم إلى دين النصارى ,
سواء فعلو ذلك راغبين في بعض الطعام , أو راهبين من قوة السلاح كما حدث للمسلمين في الأندلس بعد أن ضعفت الدولة الإسلامية هناك وتمزقت.
ويجب أن نعرف أيها الإخوة أن مشكلة الحاكم ليس هو الوحيد المسؤول عنها.
بل إن الناس هم المطالبون بإيقاف الحاكم على أمر الله إذا فعل شيئا يخالف أمر الله.
لكن المشكلة اليوم هي جهل أكثر الناس بطريقة الحكم الصحيحة.
فكلٌّ منهم يريد أن يكون ابن عائلته وابن قبيلته وابن حزبه هو الحاكم , بغض النظر عن صلاحيته لهذا المنصب.
إنه يريد ان يكون قريبه هو الحاكم حتى يتسنى له الاستفادة من هذا الحاكم بعد وصوله إلى السلطة , فيعطيه وظيفة ويعلم أولاده على حساب الدولة , ثم بعد الدراسة يتعين أولاده في المناصب الكبرى في هذه الدولة.
كل هذا يحدث بغض النظر عن أمانة الحاكم وخيانته , لأن المعادلة تقول: إسرق , واترك لغيرك ..
وهذا هو الحاصل اليوم للأسف الشديد حتى في الدول الدكتاتورية ,
فلا تصدق الناس الذين يقولون إن الحاكم ظالم ولا نستطيع تغييره ,
الحاكم شخص واحد , لكن الذي صنع له هذه الهيبة , هم أبناء جلدته الذين تواطئوا معه على سلب الثروات واستعباد الضعفاء.
قال تعالى {فاستخف قومه فأطاعوه , إنهم كانوا قوما فاسقين}
مالذي يحدث في بلادنا عند الانتخابات النيابية والبلدية؟
كثير من الناس ينتخب ابن عائلته وابن بلده كما قلت آنفا.
وكثير منهم يفضل المال (الرشوة) يأتي المرشح إلى البلد فيقول: كم تريدون؟
فيقول له وجيه العائلة: إسمع أيها المرشح , أنا لدي خمسون شخصا يمكنهم أن يصوتوا لك في الانتخابات , فكم ستدفع لكل واحد منا؟
فيتفقون على ألف (جنيه أو دينار) لكل رجل ..
وسؤالي للناس الآن هو: كيف سيسترد هذا المرشح ماله بعد الفوز في الانتخابات؟؟
الجواب بسيط , طبعا من خزينة الدولة!!
ثم بعد أن يتم افتضاح اختلاسات هذا المرشح وتفتضح سرقاته في الجرائد يبدأ الناس بشتمه وسبه ولعنه ..
لماذا تسبونه أيها الناس؟ , ألستم أنتم الذين اخترتموه؟
بل أنتم (وكلامي لهؤلاء) بل أنتم شرٌ منه , لأنكم أنتم الذين أوصلتموه لهذه المنصب بجهلكم وقلة عقلكم.
أختم فأقول: ليس للحكام الظالم وجود إذا كان الشعب واعيا , وليس للحاكم الصالح وجود إذا كان الشعب جاهلا.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:18 م]ـ
يقول الشيخ أنه كان يظن أن المغزى من الحياة هو التمكين في الأرض والسيطرة على العالم
ولكنه وجد أن المغزى من الحياة هو العبادة
أليس التمكين للمسلمين والسعي من أجل ذالك من صميم العبادة؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[02 - 11 - 10, 08:32 ص]ـ
بارك الله فيكم(143/2)
قصيدتي: (فاسمع إذاً) في نصر أم المؤمنين والصحابة الأكرمين
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 11:28 ص]ـ
http://i649.photobucket.com/albums/uu218/Ihab-Soltani/1184109978_19368636.gif
http://i649.photobucket.com/albums/uu218/Ihab-Soltani/13400_1130274253.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه قصيدتي (فاسمع إذاً) في نصر أم المؤمنين والصحابة الأكرمين
رضي الله عنهم أجمعين
http://i649.photobucket.com/albums/uu218/Ihab-Soltani/13400_1130274253.gif
http://www4.0zz0.com/2010/03/22/05/696050748.gif
فَاسْمَعْ إِذا <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<TABLE style="MARGIN: auto auto auto -12.6pt; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-table-layout-alt: fixed; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=630><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> بحرٌ مِنَ الجُودِ الذي ابتَهَجَت بِهِ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> خَيْلِي تَرَامَى فِي مَدَى الأبْصَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> عَهدِي بها سَبَاحَةٌ لَكِنَّهَا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> لَكِنَّهَا عَجَزَت عَنِ الإبحَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> فِي كُلِّ حِينٍ جِئتُ أَنشُدُ ذِكْرَه
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> خَضَعتْ خُضُوعَ مَحَبةٍ وَوَقَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> طَلَعَ الصَبَاحُ فَقُلْتُ: وَيْحَكِ أَقْدِمِي
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/3)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> وتَقَدَمِي في نُصْرةِ المُختَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> نَصْرٌ يصُونُ جَلالَ عِرضِكَ سَيْدِي
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> مِن كُلِّ أخْرَقَ آفِكٍ هَتَّارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> فَأَتَيْتُ أَبْذُلُ فِي جَلالِكَ مُهجَتِي
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> مُستَنصِرَاً مُستَعصِمَاً بالبَاري
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> أُبدِي إلى الأَكوَانِ فيضَ مَحَبَتِي
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> وَأَبُثُهَا نَجَوَايَ مِن أَشْعَاري
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> شَهِدَتْ لَهَا الدُنيَا فَذِكْرُكَ فِي الوَرَى
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> مُتَلألِئٌ كَالكَوكَبِ السَيَّارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> تَاقتْ لَهُ نَفسِي فَجِئْتُ مُحَدِّثاً
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/4)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> عَنْ عُصْبَةِ الصُلَحَاءِ و الأَخيَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> عَنْ عُصْبَةٍ ضَنَّ الزَمَانُ بِمِثْلِهَا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> سَبَّاقَةٍ بَعُدَت عَنْ التَكْرَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> فَأَتَيْتُ مُتَبِعَاً لَهُمْ مُتَوَسِلاً
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> بمَحَبَتِي لَهُمُ إلَى الغَفَّارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> بمَحَبَةِ الصِّدِّيقِ من شَهِدَتْ لَهُ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> فِي الوَحْيِ آيةُ: إِذ هُمَا فِي الغَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> حِبُ النبيِّ وكَان أَوفَى صَحْبِهِ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> وَأَجَلَّهُمْ بِدَلَالِةِ الإِقْرَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> وَلِسَبْقِهِ قَدْ نَالَ أَرْفَعَ رُتْبَةٍ
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/5)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> وَضَّاءَةٍ فِي غَايَةِ الإِبْهَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> وَلأَجْلِ رُتبَتِهِ ارتَضَاهُ مُصَلِّيَاً
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> بالنَاسِ فِي سِرٍ وَفِي إِجْهَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> وَدَلِيلُ هَذَا أَن يَكُونَ خَلِيفَةً
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> مِن بَعدِهِ مِن دُونِ مَا اسْتِنكَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> وَيَكُونُ بَعدَ المَوتِ صَاحِبُهُ الذِي
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> مَعَهُ بِقَبِرٍ وَاحِدٍ مُتَوَارِي
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 17"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> وَيَلِيهِ فِي حَمْلِ الخِلافَةِ رَاضِيَاً
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> مِن بَعدِهِ الفَارُوقُ فِي إكْبَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 18"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> فَتَحَ الفُتَوحَ وَرَدَّ أَوَلَ قِبْلَةٍ
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/6)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> للهِ دَرُّكَ فَاتِحَ الأَمصَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 19"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> أَشْعَلْتَ نَارَ الفُرْسِ فِي أَحْشَائِها
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> مِن بَعْدِ مَا أَخْمَدْتَ بَيْتَ النارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 20"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> بَيَّتَّ طَائِفَةَ المَجُوسِ بِلْيْلِهَا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> تَبْكِي مَآثِرَ مُلْكِهَا المُنهَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 21"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> تَبْكِي عَلَيْهِ بِنَارِ حِقْدٍ آكِلٍ:
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> غُنِمَ السِوارُ فَمَنْ يَرُدُ سِوَارِي؟!
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 22"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> فِتَنٌ تَمُوجُ وكُنتَ بَابَاً دونَهَا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> كَسَرَتُهُ في طَلَبٍ لِأَخْذِ الثَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 23"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> تَحْيَا حَمِيدَاً واغْتَنَمتَ شَهَادَةً
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/7)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> فَاهْنَأ جِوَارَ أَحِبَةٍ أطْهَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 24"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> وَجَعَلْتَ أَمْرَ المُسْلِمِينَ مَشُورَةً
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> فِي ستةٍ هُمْ صَفْوَةُ الأخيَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 25"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> لِيَكُونَ ذُو النُورَيْنِ بَعدَكَ مِنْهُمُ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> فِي بَذْلِهِ وعَطَائِهِ المِدْرَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 26"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> مَنْ تَسْتَحِي مِنهُ المَلائِكُ فِي العُلا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> مِنْ حِلْمِهِ وَحَيَاءِهِ وَوَقَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 27"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> شِيَمُ الكِرَامِ عَلَى اللِئَامِ فإنها
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> جَلَبَتْ عَلَيْكَ تَظَاهُرَ الثُّوَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 28"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> لَوْ أن سَيْفَكَ كَانَ فِيهِمْ مُصْلَتاً
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/8)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> لَرَأيتَهُم فَزِعُوا إلَى الأوْكَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 29"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> لَكِنَّها بُشْرَى النَبِيِّ رَأَيْتَهَا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> تَحْقِيقُهَا في سَاعَةِ الإفْطَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 30"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> فَتَرَى النَبِيَّ يَقُولُ: أَفْطِرْ عِندَنَا
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> لِتَكُونَ سَاعَتَهَا شَهِيدَ الدَّارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 31"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> وَعَلِّيُّ بَعدَكَ جَاءَ يَثأَرُ مِنهُمُ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> أَكْرِمْ بِذِكرِ عَلَّيِّنَا الكَرَّارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 32"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> رَجُلٌ يُحِبُ اللهَ وهْوَ يُحِبُهُ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> فِي فَتحِ خَيبَرَ بَعدَ طُولِ حِصَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 33"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> مِن آلِ بَيتِ المُصطَفَى وَوَلِيُهُ
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/9)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> وَلَهُ كَمَا هَارُونُ فِي الأَسفَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 34"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> حِبُ النبيِّ وَزَوجُ فَاطِمَةَ الهُدَى
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> زَهْرَاءُ سَادَتْ جَنَّةَ القَهَّارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 35"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> هُوَ حِبُ أَصحَابِ النَّبيِّ وَإِنَّهُ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> لَمُصِيبُهُمْ فِي فِتْنَةٍ وَشِجَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 36"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> لِيَنَالَ مِن بَعدِ البَقاَءِ شَهَادَةً
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> مُتَأَثِرَاً مِنْ طَعْنِةِ الغَدَّارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 37"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> بَعدَ الرَّحِيلِ إلى لِقَاءِ أَحِبَةٍ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> هُمْ لِلوُجُودِ سَوَاطِعُ الأَنوَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 38"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> طَلَعَتْ عَلَى الدُنيَا فَأَشْرَقَ وَجْهُهَا
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/10)
</ TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> حُباً لِذِكرِ شَمَائِلِ الأبْرَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 39"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> شَرِبَ النَّبِيْ حَتَى رَضِيْتُ بِشُرْبِهِ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> وَرُوِيتُ مِن حُبِي إلَى المُختَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 40"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> أَو أَن أَعُودَ إِليهِ أَنظُرُ نَظْرَةً
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> فِي وَجهِهِ حَتَى يَقِرَّ قَرَارِي
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 41"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> أَو مَن يَرَى وَجْهَ النَّبِيِّ بليلِهِ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> فِي عَينِهِ أَبْهَى مِن الأقْمَارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 42"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> أَو أَن أُسَاءُ إِذَا يُشَاكُ بِشَوْكَةٍ
< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 243pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=324 colSpan=2> وَأَكُونُ فِي أَهلِي قَرِيرَ الدَّارِ
< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 43"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f4f4f4; BORDER-LEFT: #f4f4f4; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 5.4pt; WIDTH: 229.5pt; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #f4f4f4; BORDER-RIGHT: #f4f4f4; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=306 colSpan=2> أَو سِرْتَ فِي بَرْكِ الغِمَادِ رَأَيتَنَا
< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(143/11)