ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 08 - 10, 09:01 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخنا الأزهري .. وأن يُعافيها ..
وأسأله سبحانه أن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر مع طاعة الله عزوجل ..
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 10:20 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيها ويعافيها ويسلمها من كل مكروه
ـ[أبو أدهم السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:54 م]ـ
شفاها الله وعافاها وبرأها من كل سوء ولم يجعل ما قد يكون من مصابها إلا كفارة لها ولأهلها ورفعة لدرجاتهم أجمعين ..
اللهم سلم سلم ..
آمين يا رب العالمين
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[24 - 08 - 10, 12:10 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها، ويردها إلى أهلها في صحة وعافية، ويجعل ما أصابها كفارة لها ولأهلها وذويها، ورفعًا لدرجاتهم، آمين.
وجزى الله أخانا الكريم معتز ـ بارك الله فيه ـ على سبقه بالموضوع، وجزى الله إخواننا ومشايخنا المشاركين خيرًا على الدعاء، ونسأل الله أن يتقبل منهم دعواتهم، آمين. ولا أراهم الله في أهلهم وأحبابهم مكروهًا.
والحمد لله رب العالمين على لطفه وستره؛ فالوالدة الكريمة ـ حفظها الله ـ قد سلمها الله تعالى وعافاها من كثير من الضُّر، وقد أصيبت بكسور في عدة مواضع، ولعلها تحتاج لعملية، فالدعاء الدعاء؛ بارك الله فيكم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نسأل الله تعالى لها الشفاء والعافية ..
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:55 ص]ـ
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
اللهم آمين ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:39 ص]ـ
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:48 م]ـ
أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:42 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخنا الأزهري .. وأن يُعافيها ..
وأسأله سبحانه أن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر مع طاعة الله عزوجل ..
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
آمين
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 08:28 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/344)
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:43 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:37 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 09:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم آمين
ـ[معتز]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:55 م]ـ
أذهب الباس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقمًا
ـ[سليمان إبراهيم الأسعدي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 08 - 10, 04:45 ص]ـ
أسال الله العظيم أن يلطف بها وأن يعجل شفاءها ويجعل ما أصابها كفارة لها ورفعة.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 08 - 10, 05:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 09:27 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم أنت اللطيف الحليم، وأنت الرحمن الرحيم، فاللهم خفف عنها الآلام وأقر بها أعين أبنائها وأهلها سالمة من كل سوء
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 09 - 10, 12:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو عمر كمال المصري]ــــــــ[01 - 09 - 10, 06:15 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 09 - 10, 01:40 م]ـ
اللهم اشف أنت الشاف، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما ...
وأسأل الله تعالى أن يجمع لها بين الأجر والعافية ..
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 12:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ويقر أعين ذويها بسلامتها وشفائها
اللهم آمين
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 08:17 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:48 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/345)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 06:10 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:45 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:10 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:29 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخنا الأزهري .. وأن يُعافيها ..
وأسأله سبحانه أن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر مع طاعة الله عزوجل ..
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:35 م]ـ
الحمد لله وحده ..
شكر الله لأخي الفاضل معتز وجزاه الله خير الجزاء.
وبارك الله في المشايخ والإخوة الكرام على دعواتهم، وأسأل الله أن يقبلني ويقبلهم جميعًا، وسواء في ذلك من شارك هنا أو تكلف الاتصال والسؤال أو دعا بظهر الغيب.
هذا؛ وأسال الله العظيم أن يشفي كل مريض مسلم، وأن يحفظكم جميعًا وجميع أهليكم وأحبابكم من كل مكروه وسوء، وأن يتم نعمه الظاهرة والباطنة على الجميع.
آمين.(141/346)
أربع جنائز من أسرة واحدة!!
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:21 م]ـ
أربع جنائز من أسرة واحدة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تلقتْ مدينة العين بدولة الإمارات السبت الماضي خبرا محزنا للغاية< o:p></o:p>
وهو وفاة أربعة أشخاص من أسرة واحدة في حادث مروري وقد وقع الحادث بالقرب من مدينةالرياض بعد رجوعهم لبلدهم (الإمارات) بعد أدائهم لمناسك العمرة< o:p></o:p>
والأسرة مكونة من< o:p></o:p>
أم < o:p></o:p>
وابنيها< o:p></o:p>
وزوجة ابنها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رحم الله الجميع وتقبل الله عمرتهم وتقبل الله منهم صالح أعمالهم< o:p></o:p>
ورزق الله أهلهم الصبر و الاحتساب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إنا لله وإنا إليه راجعون< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:46 م]ـ
رحمهم الله رحمة واسعه هذا مثله كثير جدا في الدول العربيه بل وافظع من هذا تنتجه حوادث المرور
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 08:35 ص]ـ
أسأل الله العلى الكبير أن يغفر لهم ويرحمهم ويكرم نزلهم ويوسع مدخلهم(141/347)
رحم الله الشيخ الشاب ..
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 12:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفاة حافظ من حفَّاظ الأردن رحمه الله وغفر له و للأماة الموضوع منقول من أحد الاخوة بارك الله فيهم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
قال تعالى: {يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات .. }
يقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوساً جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ".
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: " من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في جوف الماء، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ".
وقال عليه الصلاة والسلام: إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوماً، ويضع به آخرين "
أمّا بعد:
فلقد فجعنا في هذه البلاد - والله المستعان - برحيل رمزٍ من رموز هذا الدين، وعلَمٍ من أعلام هذه الأمّة، ألا وهو: الشيخ: " رامز بن علي بن سالم بني أحمد "، نسأل الله أن يتغمده برحمة منه وفضل.
هذا الشيخ الشاب لم يتجاوز الخامس والعشرين من عمره، وكان من المجدِّين المجتهدين على أنفسهم، وكان ترتيبه الأول على الأردن في " الثانوية العامة / شريعة "، وقد رزقه الله همَّة عالية، بذلها في حفظ كتاب الله تعالى وحفظ سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وحفظ المتون الفقهية والعقيدية والحديثية وغيرها.
ولم يكن ميسور الحال، فقد كان شابّاً غير عامل، وأول ما جاء إلى أحد شيوخه – وهو الشيخ رمضان الجلاَّد – وقد دلَّه على سماع أشرطة الشيخ ابن عثيمين، اعتذر بأنه لا يملك مسجلاًّ!.
وقد اتصل بي يريد شفاعة للوصول للشيخ يحيى اليحيى – ولم أكن أعرفه وقتذاك عن قرب – فأعلمته بالطريقة التي يتصل بها بالشيخ.
فسافر إلى مكة المكرمة لحضور دورة حفظ الصحيحين عند الشيخ يحيى اليحيى فأتمهما، ثم السنن الأربعة، ثم الموطأ، ثم مسند الإمام أحمد، والحاكم، والبيهقي، والبزار، ومعاجم الطبراني – أظنه انتهى منها وسيسمعها في الدورة القادمة -، وكلها مذكرات الشيخ يحيى اليحيى.
ولم يكن بعيداً عن حفظ المتون، فحفظ ألفية ابن مالك، والطحاوية، والجزرية، وملحة الإعراب، والرحبية، والسفارينية، ونونية القحطاني، وغيرها ... .
وسمع كثيراً من أشرطة الشيخ ابن عثيمين، ولخصها في مذكرات خاصة به.
ولم يكن متفرغاً للطلب تاركاً العمل والدعوة، بل كان من النشيطين في الدعوة إلى الله تعالى، فكان يحدِّث الناس في مآتمهم وأفراحهم واجتماعاتهم، ويزورهم في بيوتهم فيعلِّم الجاهل، وينصح، ويعظ ويُرشد بما رزقه الله تعالى من علم.
وبسببه اهتدى شباب كثر، وخرجت الملهيات من بيت أهله، وحفظ على يديه أكثر من (9) شباب كتاب الله تعالى كاملاً، وفي الطريق إلى حفظه (9) آخرون.
وقد كان إمام مسجد في أيامه الأخيرة، ولم يكن متزوجاً، فقد كان يريد العمل ومساعدة أخيه الأكبر منه مقابل ما ساعده في الدراسة.
وقد استغل سكن المسجد في تجميع الشباب الجامعيين والطلبة الكبار لتحفيظهم كتاب الله تعالى في العطلة الصيفية الماضية، وقد زرتهم وزاروني فرأيت عجباً من همتهم وجلدهم واحترامهم لشيخهم، فقد منعهم من سماع الأخبار وقراءة الصحف – فضلاً عن غيرهما من الملهيات – حتى يحفظ كل واحدٍ منهم ما تفرغ لأجله، وقد التقينا بهم عند نهاية الصيف، فسألنا مجموعة منهم عن حفظهم في تلك الفترة فكان أن قال واحد منهم أنه حفظ القرآن في (29) يوماً، والباقي ضعف تلك المدة ومنهم من زاد على الضعف، والباقي في أواخر حفظهم.
ولما انتهت العطلة بقي مع مجموعة منهم ممن يستطيع التفرغ، والباقي يأتيه في نهاية الأسبوع ليراجع حفظه ويثبته، ويتم من لم يتمه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/348)
وكان من تلامذته المتفرغين اثنان من أبنائي حفظ واحد منهم (7) أجزاء في (5) أسابيع تقريباً، والثاني حفِظ المذكرة الأولى من الصحيحين، ونصف الثانية – حوالي (600) حديثاً، وقد مشى مع الثاني في التجويد والتلاوة.
وقد أعطى وقته كله لإخوانه، حتى إنه لم يفطر يوماً عند أهله – كما أخبر أخوه في المقبرة – وكان يشرف على طعامهم وشرابهم وذهابهم وإيابهم.
ومن ذلك: أنني دعوتهم مرة للإفطار صباحاً قبل رمضان فجاء حوالي (20) من خيرة من تحب أن ترى من الشباب.
وفي المرة الأخرى قلت له: أحب أن تأتوا عندي مرة أخرى فتوقف ثم قال: طلب أم رغبة؟ فقلت: طبعاً رغبة، فقال: إن كان طلباً لبَّينا وإن كانت رغبة فأعتذر لأن الوقت يضيع بالذهاب والإياب والصيف على وشك الانتهاء وأحب أن ينتهي الشباب من برنامجهم، فأكبرت فيه أدبه وحرصه – رحمه الله -.
وكان كان أديباً حسن الخلُق حسن المعاشرة لإخوانه، وإذا رأيته في مجلس قلت لا يحفظ جزء " عم " ولا الأربعين النووية! وبخاصة إذا كان مجلساً فيه دعاة وطلبة علم وعلماء.
وفي يومه الأخير: دعاني للإفطار عنده في المسجد، فلبيت الدعوة، وأفطرنا وصلينا التراويح في مسجده، وقدم اثنين من تلامذته للصلاة، وقال: أنا مرتاح، الشباب يصلون وأنا أصلي خلفهم.
ورجعنا إلى بيته، فجلسنا قليلاً ثم ودعناه للرجوع إلى منزلنا، فقال له بعض تلامذته: إنه يريدني في موضوع خاص، وإنه سيكلمني فيه أثناء رجوعنا إلى المنزل، فرغب الشيخ أن يرافقنا إلى منزلنا ليرجع مع تلميذه حتى لا يرجع وحده.
وكان ذلك ولم يجلسوا إلا قليلاً ثم غادروا راجعين إلى بيت المسجد، وكان معهم واحد من تلامذته ليوصلوه إلى بيته، وزار في الطريق تلميذاً له في منطقتنا.
وفي الساعة الثانية ليلاً جاء الخبر الصاعقة، والخبر المفجع المؤلم، خبر وفاة الشيخ رامز نفسه، فقمت فزعاً غير مصدِّق الخبر، ولما ذهبت إلى المستشفى رأيت مجموعة من تلامذته تبكي بكاء مرّاً على فقدان شيخهم فخففت عنهم وكنت أنا أحوجهم إلى من يخفف عني، وكذا كان معي أبنائي من تلامذته فاشترك الجميع في البكاء، وذهبت إلى والده لأخفف عنه، وهو يبكي بكاء مرّاً – أيضاً – فحاولت التخفيف عنه قدر المستطاع.
وكانت وفاته في حادث مروع في الساعة الواحدة والنصف تقريبا ليلاً، توفي ( http://www.maroc-quran.com/vb/t4440.html) على إثرها نتيجة كسر في الرقبة ونزيف في الدماغ.
وكانت وفاته في شهر عظيم – وهو رمضان – وفي ليلة الجمعة – 12 رمضان 1424 - ، وكان في طاعة الله، وفي حادث سيارة، وقد ذكر علماء اللجنة الدائمة أنه يرجى أن يكون من مات في حادث سيارة أن يكون من الشهداء، وأنه يصدق عليه – إن شاء الله – أنه " صاحب هدم "، فهنيئا له هذه الموتة
وكانت جنازته مشهودة حضرها حوالي الألف من الناس، وكان على رأسهم الشيخ محمد شقرة، وخطب في الناس خطبة بليغة ذرف وأذرف الدموع، وبكى وأبكى الناس، ومما قال الشيخ – حفظه الله – " أن الملوك لا يملكون ما يملك رامز، وأن الوزراء والأغنياء ليس عندهم ما عند رامز ".
ومن رأى تلامذته وبكاءَهم، والناسَ وحزنَهم، وأهلَه وتأثرَهم علِم أي رجل كان، وقد فقدت الأمة حافظاً من حفاظها، وعزاؤنا أن يعوض الله الأمة مثله أو خيراً منه.
وقد دعا له كثيرون ممن لا يعرفونه، وتأثر بوفاته كثير ممن رأى تأثر الناس، وقال بعض الإخوة: لم نكرمه وهو حي فأقل ما نكرمه بعد وفاته الصلاة عليه والدعاء له، وقد بكى الشيخ يحيى اليحيى كثيراً عندما بلغه وفاة الشيخ رامز رحمه الله، ولم يستطع إكمال المكالمة فاعتذر للشيخ محمد الرويلي – وهو من زملاء الشيخ رامز في الحفظ - عن إكمالها، وكان يحبه ويوده كثيراً، وبينهما اتصالات ومحادثات كثيرة، وتزكية الشيخ رامز عنده مقبولة.
منقول
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:28 ص]ـ
هذا الموضوع كتبه الشيخ إحسان قبل ست سنوات في هذا الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14109
فرحم الله أخانا وغفر له ورفع درجته(141/349)
برنامج لحذف الملفات (نهائياً)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 02:43 ص]ـ
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
من المعلوم عند البعض , أن عند حذف ملف من المحمول أو الشخصي ,فإن الملف حقيقةً لا يُحذف وإنما يشار إليه بأنه مساحة فارغة وذلك لطول وقت الحذف الحقيقي للملف.
فيصبح من السهل إستعادة هذه الملفات ببرامج خاصة مما يسبب مشكلة عند البعض , لا سيما إذا كانت شركات رسمية أو حكومية, ولديها ملفات سرية لا تريد أن يطلع عليها أحد.
وبعض الأخوة يريد أن يُحدّث جهازه أو أن يتخلص منه ولديه ملفات شخصية لا يريد أن يطلع عليها أحد أيضا , كالصور العائلية و صور الأهل ,أو رسالة علمية بدأ بها أو تلخيص أو تحقيق .... الخ.
ومن المعلوم أن هناك برامج تستطيع إعادة الملفات حتى بعد الفورمات!
فما الحل؟
- بعض الأخوة يحاول أن يُشغل هذه المساحة الفارغة بنسخ الملفات ثم حذفها مرارا وتكرارا على "البارتشن" المراد حذفه , وهي ليست عملية.
- البعض الآخر يحجب النور عن الهارد ديسك فيضربه حتى يتحول من قطعة واحدة إلى خمسين! *
- والبعض الآخر يستعمل برمجيات خاصة , والبرنامج المرفوع هو Clean Disk Security v7.84
مع الكراك.
أتمنى أن تجدوا فيه بُغيتكم.
______________________________________
* وهي أفضل الطرق عندي للتخلص التام من الملفات:) - سعر الهارد الجديد ليس خياليا وتستطيع أن تبيع الجهاز بدونه وتتحاسب انت والمشتري على الفرقية-
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78117&stc=1&d=1282658508
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:00 ص]ـ
شكرا .....
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:38 ص]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 08 - 10, 07:14 ص]ـ
شكرا .....
حياك الله أخي الحبيب.
جزاكم الله عنا خيرا
أكرمك الله وأحسن إليك أخي الحبيب أحمد.
بارك الله فيكم
وفيكم بارك الله وأحسن إليكم.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:35 م]ـ
فليتنبه الاخوة إلى تظليل نقطة
Cleaning file slack space
ويفضل عند الحذف أن تكون جميع النوافذ والبرامج مغلقة.
بارك الله فيك
وفيك بارك الله أخي الحبيب.(141/350)
برنامج صناعة الحديث والشيخ د. علي الصياح
ـ[إبراهيم أبوكافته]ــــــــ[24 - 08 - 10, 03:24 ص]ـ
قبل سنوات أقلبت علينا المجد العلمية ببرنامج يخدم السنة النبوية
وكل محب لها مع الشيخ المتألق في الطرح والتقديم والتيسير لهذا
الفن وهو شيخنا علي بن عبدالله الصياح وفقه الله ويسر له ما بدأه.
وعلم الحديث الذي قال العلماء فيه لا يقبل الشركة ومن طلبه أفلس
من شدة تعلق الشخص به.
واتمنى ممن له مشاهد أو اقتراح نحو البرنامج فيتحفنا بها
لأن القناة أوقفت البرنامج ولم يقدم سوى ثلاث مراحل من
عشر مراحل كما ذكر حفظه الله.
ومن رأى البرنامج عرف الجهد والتعب الذي فيه وفق الله الجميع
ـ[إبراهيم أبوكافته]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:07 ص]ـ
أرجو من الاخوة بارك الله فيكم المشاركة والتفاعل
وجزاكم الله كل خير على ما تقدمون(141/351)
أريد رسالة شكر لمن قدم لك معروف
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[24 - 08 - 10, 05:16 ص]ـ
هل من رسالة جوال شكر لمن قدم لك معروف
أرجوا المشاركة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:54 ص]ـ
أبيات شعرية قد تفيدك
قال أبو عيينة بن محمد بن أبي عتبة المهلبي:
لو كنت أعرف فوق الشكر منزلةٌ ... أوفى من الشكر عند الله في الثمن
أخلصتها لكم من قلبي مهذبة ... حذواً على مثل ما أوليتم من حسن
آخر
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> شكري كفعلك فانظر في عواقبه ... تعرفْ بفضلك ما عندي من الشكرِ
آخر
رهنت يدي بالعجز عن نيل شكره ... وما فوق شكري للشكور مزيد
ولو كان مما يستطاع استطعته ... ولكن ما لا يستطاع شديدُ
آخر
وكيف أنساك لا نعماك واحدةٌ ... عندي ولا بالذي أوليت من قدم
آخر
كم من يد بيضاء قد أسديتها ... تثني إليك عنان كل وداد
شكر الإله صنائعاً أوليتها ... سلكت مع الأرواح في الأجساد
آخر
ألبستني نعماً على نعم ... ورفعت لي علماً على علم
وعلوت بي حتى مشيت على ... بسط من الأعناق والقمم
آخر
سأشكر نعماك التي انبسطت بها ... يدي ولساني فهو بالمجد ينطق
وأثني بما أوليتني من صينعةٍ ... ومن منة تغدو علي وتطرق
وكل امرئ يرجو نداك موفقٌ ... وكل امرئ يثني عليك مصدق
آخر
ولو إنّ لي في كل منبت شعرة ... لساناً يبث الشكر كنت مقصراً
آخر
لقد أفرطت في بري ... وقد قصرت في الشكر
وشكري عند احسان ... ك كالقطرة في البحر
< o:p></o:p>
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:23 ص]ـ
أحسنت كما كنت دائما أخي الكريم: جهاد ..
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
جزاكم الله خير(141/352)
من الأخطاء الّتي تسرّبت إلينا من رهبانيّة النّصارى ورياضات البوذيّين وغيرهم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:47 م]ـ
قال فضيلة الشيخ الدكتور صالح التويجري حفظه الله:
نظرت احوال بني قومنا واذا فيهم وفيهم ولكن اياك الياس والحسرات فما من عبد الا وهو معرض لذنب وقد يوقف لتوبة ولكن اياك ان تسرف على نفسك بخطوات الشيطان فهي مهلكات واياك وذنوب الغفلات فهي احد اسباب سوء الخاتمة ,, وهي غير الاستسرار بالذنب لمن ابتلي,, لاياس لاياس فربي قريب رحيم مجيب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبد مؤمن إلا و له ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا، إن المؤمن خلق مفتنا توابا نسَّاء، إذا ذكر ذكر "
إسناده صحيح رجاله ثقات
السلسلة الصحيحة 2276
من الأخطاء الّتي تسرّبت إلينا من رهبانيّة النّصارى ورياضات البوذيّين وغيرهم، طلب الوصول إلى حالة السّلامة الكاملة من الذّنوب، وهذا محال.
لأنّ جنس الذّنب لا يسلم منه بشر، وكون المؤمن يجعل هذا غايته فهو يطلب المستحيل، إلاّ أن يجعلها غاية مطلوب منه تحقيق أقرب النّتائج إليها.
غير أنّ ذلك لا يكون على حساب نسبة التّقصير في ذلك إلى النّفس ومن ثمّ فقدان الثّقة بها.
إنّ الله تعالى خلق الإنسان في هذه الحياة وجعل له أجلاً يكتسب فيه الصّالحات، فمن قدم على الله بميزان حسنات راجح فهو النّاجي إن شاء الله تعالى، بغضّ النّظر عمّا وقع فيه من السّيّئات إذا كان موحّداً.وإنّ النّاظر إلى النّصوص يدرك بجلاء أنّ مراد الله تعالى من العبد ليس مجرّد السّلامة من المخالفة، بل المراد بقاء العلاقة بين العبد وربّه بمعنى: أن يطيعه العبد فيُؤجر، ويذنب فيستغفر، وينعم عليه فيشكر، ويقتّر عليه فيدعوه ويطلب منه، ويضيّق أكثر فيلجأ ويضطر، وهكذا.
ولذلك ورد في بعض الآثار أنّ العبد الصّالح يغفل أو ينسى فيضيّق الله عليه ببلاء، حتّى يسمع صوته بالدّعاء والالتجاء.وورد أنّ العبد المؤمن يكثر من الذّكر ولا يستغفر فيقدّر الله عليه الذّنب ليسمع صوته في الاستغفار انتهى الشيخ صالح.
.................................................. ....
جزاه الله خير وأزيد قائلا:
وليس معنى ذلك أن الإنسان يتعمد الذنب وإنما المقصد هو أن من وقع في الذنب فليتب وليعلم أنه لا يمكن أن يكون معصوما، أو إذا ما وقع في الذنب ظن أن هذه هي النهاية بل بالعكس هذه طيبعة الإنسان، وعليه أن يبادر إلى التوبة النصوح فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فِيمَا يَحْكِى عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ «أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا فَقَالَ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى ذَنْبِى. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِى ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَىْ رَبِّ اغْفِرْ لِى ذَنْبِى. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَبْدِى أَذْنَبَ ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ أَىْ رَبِّ اغْفِرْ لِى ذَنْبِى. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَذْنَبَ عَبْدِى ذَنْبًا فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ». قَالَ عَبْدُ الأَعْلَى لاَ أَدْرِى أَقَالَ فِى الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ «اعْمَلْ مَا شِئْتَ». رواه مسلم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:44 م]ـ
اللهم بصرنا بأنفسنا، واجعلنا هداة مهتدين منيبين معترفين بالتقصير.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:40 م]ـ
الحمد لله وحده ...
ومن الأخطاء أيضًا تصحيح هذا الحديث الذي يعني أن كل عبد لا بد أن يكون له ذنب هو عليه مصرٌّ، لا يفارقه حتى يفارق الدنيا!
ولعل هذا الوصف ليس من صفات الصالحين أو الصدِّيقين، وهم واقعون في الأمة - أولها وآخرها - بلا شك إن شاء الله.
هذا؛ وجزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:13 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 02:02 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
ومن الأخطاء أيضًا تصحيح هذا الحديث ... .
بارك الله فيك شيخنا
هل يعني هذا أن الحديث ليس صحيح؟
وهل هناك أحاديث أخرى في (الصحيحة) غير صحيحة!!
جزاك الله خيرا
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:14 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله رسالة مفردة في بحث أسانيد ومتن هذا الحديث.
وقد انتهى إلى نكارته إسنادًا ومتنًا.
والسلسلة الصحيحة للعلامة الألباني فيها من جهد الشيخ ما يشكر، ويعرف أهل هذه الصناعة ما فيها من كنوز لا سيما في ثراء الطرق والأسانيد.
وهي في النهاية جهد بشر غير معصوم يؤخذ من قوله ويترك، وكثير من أهل الفن يخالفون الشيخ رحمه الله في كثير من اجتهاداته في التصحيح والتحسين خاصة.
وهذا ليس يضيره ولا يضيرهم شيئًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/353)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:12 ص]ـ
جزاكم الله خير جميعا ..
أخي الأزهري شكر الله لك على هذه الفائدة، ونفع بك، ولزيادة الفائدة أنقل هذا الاقتباس لأحد الإخوة نفع الله بكم:
لا أجد في الحديث ما يمكن أن يكون خطيراً، وأقول تفسيراً لهذا:
من الأخطاء الّتي تسرّبت إلينا من ثقافة الصّوفيّة المأخوذة أصلاً من رهبانيّة النّصارى ورياضات البوذيّين وغيرهم، طلب الوصول إلى حالة السّلامة الكاملة من الذّنوب، وهذا محال.
لأنّ جنس الذّنب لا يسلم منه بشر، وكون المؤمن يجعل هذا غايته فهو يطلب المستحيل، إلاّ أن يجعلها غاية مطلوب منه تحقيق أقرب النّتائج إليها.
غير أنّ ذلك لا يكون على حساب نسبة التّقصير في ذلك إلى النّفس ومن ثمّ فقدان الثّقة بها.
إنّ الله تعالى خلق الإنسان في هذه الحياة وجعل له أجلاً يكتسب فيه الصّالحات، فمن قدم على الله بميزان حسنات راجح فهو النّاجي إن شاء الله تعالى، بغضّ النّظر عمّا وقع فيه من السّيّئات إذا كان موحّداً.
وإنّ النّاظر إلى النّصوص يدرك بجلاء أنّ مراد الله تعالى من العبد ليس مجرّد السّلامة من المخالفة، بل المراد بقاء العلاقة بين العبد وربّه بمعنى: أن يطيعه العبد فيُؤجر، ويذنب فيستغفر، وينعم عليه فيشكر، ويقتّر عليه فيدعوه ويطلب منه، ويضيّق أكثر فيلجأ ويضطر، وهكذا.
ولذلك ورد في بعض الآثار أنّ العبد الصّالح يغفل أو ينسى فيضيّق الله عليه ببلاء، حتّى يسمع صوته بالدّعاء والالتجاء.
وورد أنّ العبد المؤمن يكثر من الذّكر ولا يستغفر فيقدّر الله عليه الذّنب ليسمع صوته في الاستغفار.
وورد أيضاً قوله e :
( لولا أنّكم تذنبون لخلق الله خلقاً يذنبون فيغفر الله لهم) (1).
ولهذا كان النّبيّ e مع سلامته من الذّنوب يكثر من أن يستغفر، إمّا لرؤيته تقصيراً من نفسه في حقّ ما يرى من نعمة الله عليه، أو لأنّه يرى من نفسه تقصيراً في الذّكر خصوصاً عندما يدخل الخلاء أو نحو ذلك.
والمهم أنّه e يحقّق الإرادة القدسيّة في أن يستمرّ العبد في طلب المغفرة من الله تعالى، كبيان أنّه لا يسلم عبد ما من جنس التّقصير الّذي يوجب طلب المغفرة، إمّا تقصيراً عن الأكمل في نظرهم كما في حقّ الأنبياء، أو وقوعاً في الذّنب كما في حقّ غيرهم.
ومن الحماقة أن يشغل العبد نفسه بالتّخلّص من ذنب معيّن حتّى يفوته من القربات ما يمحو أثر ذلك الذّنب ولا يكون له معها أيّ تأثير على العبد.
أو حتّى يقع فيما هو أعظم منه من الذّنوب الّتي تؤثّر فعلاً في النّفس وترجّح كفّة ميزان الخسارة على الفلاح، بسبب غفلته عنها ورؤيته لذنب معيّن يكبر في نفسه.
وكلّ ذلك بسبب التّفكير العاطفي والخيالي، والسّعي لبلوغ ما لم يُطلب من العبد بلوغه.
فإنّ البعض يُبتلى بعمل قد يكون شبهة ولم يرتق لأن يكون ذنباً صريحاً، لكنّ هذا العمل يُعتبر في مجتمعه علامة لغير المتديّن وشعاراً للفسقة، فيشغله هذا الفعل ويعظم في نفسه طلباً للتّمظهر والشّعاريّة مع أنّه يقع في كبائر صريحة غير أنّها ليست شعاراً ومظهراً كالغيبة والنّميمة.
أو بسبب الحرص على الكمال والسّلامة من الذّنوب وهو شيء محال، ينبغي أن لا يشغل العبد نفسه به فيقع في الفتور واليأس، إذا ظنّ أنّ هذا غاية التّديّن وهدف الالتزام بالدّين.
وتأمّل معي قوله e : ( سدّدوا وقاربوا وأبشروا) (2) فإنّ فيه معنىً لطيفاً يقطع الطّمع على المؤمن أن يبلغ حقيقة التّديّن والقيام بحقوق الله تعالى، بل المطالبة أن يسدّد العبد وأن يقارب فكأنّ الإصابة غير ممكنة، ولكن كلّما كان سهم العبد أقرب إلى الإصابة فهو أقرب للسّلامة، وهذا هو معنى ما ذكرناه فلله الحمد.
فإذا وطّن العبد نفسه على التّوبة من الذّنب كلّما وقع فيه سكنت نفسه عن التّطلّع للوقوع في الخطأ.
أو على الأقل أضعفت أثر الذّنب في النّفس، فالتّوبة لا يقوم بوجهها شيء من الذّنوب والخطايا بالغاً ما بلغ، إذا صدق العبد فيها، وذاق قلبه حرقة النّدم وألم الحسرة من زلّة الذّنب.
وإذا عرف ربّك منك تكرار التّوبة وتعاهدها فلا أثر لذنبك بعد ذلك أبداً.
وإذا عرف إبليس منك كثرة التّوبة وتعاهدها قنط وأيس منك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/354)
فأهلِك إبليس بتعاهد التّوبة في كلّ وقت وإن كثرت، فإنّ الله لا يملّ منها كما يملّ ابن آدم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله e :
( أنّ رجلاً أذنب ذنباً فقال: أي ربّ أذنبت ذنباً فاغفر لي،فقال: عبدي أذنب ذنباً فعلم أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، قد غفرت لعبدي، ثمّ أذنب ذنباً آخر، فقال: ربّ إنّي عملت ذنباً فاغفر لي، فقال: علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به قد غفرت لعبدي، ثمّ عمل ذنباً آخر فقال: ربّ إنّي عملت ذنباً آخر فاغفر لي، فقال الله تبارك وتعالى: علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، أشهدكم أنّي قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء) (3).
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى: (شرط بعض النّاس عدم معاودة الذّنب، وقال: متى عاد إليه تبيّنّا أنّ التّوبة كانت باطلة غير صحيحة.
والأكثرون على أنّ ذلك ليس بشرط وإنّما صحّة التّوبة موقوفة على الإقلاع عن الذّنب والنّدم عليه والعزم الجازم على ترك معاودته) (4).
وفي المستدرك أنّ النّبيّ e جاءه رجل فقال:
(يا رسول الله أحدنا يذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه، قال: يُغفر له ويُتاب عليه، قال: فيعود فيذنب، قال: يُكتب عليه، قال: ثمّ يستغفر منه ويتوب، قال: يُغفر له ويُتاب عليه،ولا يملّ الله حتّى تملّوا) (5).
وعن عليّ قال: (خياركم كلّ مفتّن توّاب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: فإن عاد؟ قال: يستغفر الله ويتوب، قيل: حتّى متى؟ قال: حتّى يكون الشّيطان هو المحسور.
وقيل للحسن: ألا يستحي أحدنا من ربّه يستغفر من ذنوبه ثمّ يعود ثمّ يستغفر ثمّ يعود، فقال: ودّ الشّيطان لو ظفر منكم بهذه، فلا تملّوا من الاستغفار) (6).
كما أنّ كثرة التّوبة يزيل أثر الذّنب في الدّنيا والآخرة، وهو ارتباط وثيق بين الله وبين العبد امتدح الله به نبيّ الله إبراهيم فقال:
} نعم العبد إنّه أوّاب {[ص: 44].
فليس من شرط الولاية السّلامة من الذّنوب، ولكن عدم الإصرار عليها والتّوبة منها، كما قال تعالى:
} وسارعوا إلى مغفرة من ربّكم وجنّة عرضها السّماوات والأرض أُعدّت للمتّقين الّذين ينفقون في السّرّاء والضّرّاء والكاظمين الغيظ والعافين عن النّاس والله يحبّ المحسنين والّذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذّنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على ما فعلوا وهم يعلمون {[آل عمران: 135]، ولا أصرح من هذه الآية على أنّ الرّجل قد يكون من المتّقين بل والمحسنين ومع ذلك فقد يقع منه الذّنب بل الفاحشة ولا يمنع ذلك من بلوغه مرتبة المتّقين أهل الجنّة، بشرط أنّه إذا فعل الفاحشة تذكّر وأقلع وتاب، فهو إذاً لا يصرّ على المعصية مع أنّه قد يقع فيها المرّة بعد المرّة لكنّه يتوب منها أيضاً كلّ ما وقع فيها.
قال ابن رجب: (وظاهر النّصوص تدلّ على أنّ من تاب إلى الله توبة نصوحاً واجتمعت شروط التّوبة في حقّه فإنّه يُقطع بقبول الله توبته، كما يُقطع بقبول إسلام الكافر إذا أسلم إسلاماً صحيحاً وهذا قول الجمهور، وكلام ابن عبدالبر يدلّ على أنّه إجماع) (7).
قال ابن الجوزي: (من هفا هفوة لم يقصدها ولم يعزم عليها قبل الفعل، ولا عزم على العودة بعده، ثمّ انتبه فاستغفر الله كان فعله وإن دخله عمداً في مقام خطأ، مثل أن يعرض له مستحسن (8) فيغلبه الطّبع فيطلق النّظر، فإذا انتبه لنفسه ندم على فعله، فقام النّدم بغسل الأوساخ الّتي كأنّها غلطة لم تُقصد، فهذا معنى قوله تعالى:} إنّ الّذين اتّقوا إذا مسّهم طائف من الشّيطان تذكّروا فإذا هم مبصرون {[الأعراف: 201].
فأمّا المداوم على تلك النّظرة المردّد لها، المصرّ عليها، فكأنّه في مقام متعمّدٍ للنّهي مبارزٍ بالخلاف، فالعفو يبعد عنه بمقدار إصراره) (9).
أكثر من الاستغفار
قد يضعف إيمان المؤمن عن التّوبة من ذنب معيّن، أو لربّما لا تساعده ظروف حياته على الإقلاع عن هذا الذّنب.
وإذا كان الحال هكذا فلا ينبغي للمؤمن أن يعجز عن الاستغفار، فالاستغفار من أسباب المغفرة، ومن وسائل تخفيف أثر الذّنب، وهذا ليس بمستنكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/355)
فالاستغفار المقرون بالتّوبة له شأن آخر، لأنّ من تاب من الذّنب توبة مكتملة الشّرائط وجبت له من الله المغفرة.
وأمّا الاستغفار دون إقلاع عن الذّنب فإنّه وإن كان أقلّ درجة لكن لا يُعدم العبد منه فائدة، لأنّه تعرّض بالدّعاء لنيل رحمة الله تعالى ومغفرته للذّنب.
والسّلف رحمهم الله قرّروا ونبّهوا أنّ مجرّد الاستغفار دون الإقلاع عن الذّنب أو العزم عليه ليس التّوبة الّتي وعد الله عليها بالمغفرة.
وبيانه أنّ الاستغفار درجات:
أولاها: الاستغفار المقرون بالتّوبة وهي أعلاها، ومذهب أهل السّنّة الجزم بترتّب المغفرة على الاستغفار المقرون بالتّوبة للنّصوص المتوافرة على ذلك، ومنها قوله e :
( التّائب من الذّنب كمن لا ذنب له) (10).
قال ابن رجب: (فالاستغفار التّامّ الموجب للمغفرة هو ما قارن عدم الإصرار كما مدح الله أهله ووعدهم المغفرة .. وهو حينئذ توبة نصوح) (11).
الثّانية: الاستغفار بالقلب واللّسان من الذّنب لكن دون أن يقترن به توبة أو عزم على الإقلاع، وهذه أدنى من الّتي قبلها لكنّها محمودة.
وهي واقعة يقع فيها كثير من النّاس، فهو إذا واقع ذنباً لامته نفسه فيستغفر ويدعو الله أن يغفر له لكن لا يقارن ذلك عزمه على الإقلاع لضعف إيمانه وشدّة تعلّق قلبه بالذّنب، أو لغفلته عن التّوبة، قال شيخ الإسلام رحمه الله: (فإن الإستغفار هو طلب المغفرة وهو من جنس الدّعاء والسؤال، وهو مقرون بالتوبة في الغالب ومأمور به، لكن قد يتوب الإنسان ولا يدعو، وقد يدعوا ولا يتوب) وساق حديث أبي هريرة المتقدّم ( ... علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذّنب ويأخذ به، أشهدكم أنّي قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء) (12) ثمّ قال: (والتّوبة تمحو جميع السّيئات، ... وأمّا الاستغفار بدون التّوبة فهذا لا يستلزم المغفرة، ولكن هو سبب من الأسباب) (13).
الثّالثة: الاستغفار العام باللّسان دون القلب، لكن بدون توبة من ذنب معيّن أو إقلاع عنه، قال ابن رجب: (وإن قال بلسانه: أستغفر الله وهو غير مقلع بقلبه فهو داعٍ لله بالمغفرة كما يقول: اللّهمّ اغفر لي، وهو حسنٌ وقد يُرجى له الإجابة، وأمّا من قال: توبة الكذّابين فمراده أنّه ليس بتوبة كما يعتقده بعض النّاس، وهذا حق، فإنّ التّوبة لا تكون مع الإصرار) (14).
وقال: (ومجرّد قول القائل: اللّهمّ اغفر لي طلب للمغفرة ودعاء بها، فيكون حكمه حكم سائر الدّعاء إن شاء أجابه وغفر لصاحبه، لا سيّما إذا خرج من قلب منكسر بالذّنب وصادف ساعة من ساعات الإجابة كالأسحار وأدبار الصّلوات.
ويُروى عن لقمان عليه السّلام أنّه قال لابنه: يا بنيّ عوّد لسانك: اللّهمّ اغفر لي فإنّ لله ساعات لا يردّ فيها سائلاً.
وقال الحسن: أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقكم وفي اسواقكم وفي مجالسكم وأينما كنتم فإنّكم لا تدرون متى تنزل المغفرة) (15).
لقد تعهّد إبليس أن يكسر نفس ابن آدم ويذلّها بالمعصية، وإذا كان كذلك فما من شيء اشدّ عليه في حال المعصية من أن يستغفر العاصي، قال الحسن رحمه الله تعالى: بلغنا أنّ إبليس قال: سوّلت لأمّة محمّد e المعاصي، فقصموا ظهري بالاستغفار. (16)
والله أعلم، وأعتذر عن الإطالة.
=====================
1. أخرجه مسلم في التّوبة ح 2748.
2. رواه البخاري في صحيحه في كتاب الرّقاق باب قول النّبيّ e ( لو تعلمون ما أعلم) عن أبي هريرة وأنس tما.
3. أخرجه البخاري في التّوحيد 7507 ومسلم في التّوبة ح2758.
4. مدارج السّالكين 1/ 301.
5. المستدرك 1/ 59 وصحّحه ووافقه الذّهبي.
6. جامع العلوم والحكم 1/ 414 ـ415.
7. جامع العلوم والحكم 1/ 418.
8. يقصد امرأة حسناء.
9. صيد الخاطر ص168.
10. أخرجه ابن ماجة برقم 4250 والطّبراني في الكبير 1028 وأبو نعيم في الحلية 4/ 210 وغيرهم، وفي سنده ضعف، وحسّنه الحافظ بشواهده كما في المقاصد للسّخاوي ص 152.
11. شرح الأربعين 2/ 410.
12. تقدّم.
13. منهاج السّنّة 6/ 210ـ212.
14. جامع العلوم والحكم 2/ 410.
15. جامع العلوم والحكم 2/ 408.
16. الإحياء للغزالي 1/ 153.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:12 ص]ـ
.................
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:50 م]ـ
الحمد لله وحده ...
للشيخ محمد عمرو عبد اللطيف رحمه الله رسالة مفردة في بحث أسانيد ومتن هذا الحديث.
وقد انتهى إلى نكارته إسنادًا ومتنًا.
والسلسلة الصحيحة للعلامة الألباني فيها من جهد الشيخ ما يشكر، ويعرف أهل هذه الصناعة ما فيها من كنوز لا سيما في ثراء الطرق والأسانيد.
وهي في النهاية جهد بشر غير معصوم يؤخذ من قوله ويترك، وكثير من أهل الفن يخالفون الشيخ رحمه الله في كثير من اجتهاداته في التصحيح والتحسين خاصة.
وهذا ليس يضيره ولا يضيرهم شيئًا.
جزاك الله خيرا
هل هناك مؤلف مفرد (مجموع فيه مخالفات أهل العلم لما في السلسلة الصحيحة)(141/356)
أخوكم في أمس الحاجة الى دعائكم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام واحبابي اهل المنتدى المبارك عساكم بخير.
فقد نزلت بي في هذه الايام نازلة وضائقة شديدة كادت تاتي عليَّ وعلى ديني والحمد لله سلم الله ولكن الامور لا تزال متعسرة جدا و ضيقة وهم كبير والله المستعان
اخوكم في أمس الحاجة الى دعائكم و ووقوفكم الى جنبه ولو بدعوة عن ظهر غيب
لا تبخلوا علي فالضائقة شديدة والله المستعان وعسى الله ان يمن بالفرج عن قريب
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني، أم إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك
ـ[ابو هبة]ــــــــ[24 - 08 - 10, 10:52 م]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[24 - 08 - 10, 11:50 م]ـ
احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله ... واعلم أنّ الأمّة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك وإن اجتمعوا على أن يضرّوك لن يضرّوك إلا بشيء قد كتبته الله عليك ..
فرج الله همكم ويسر أمركم وطرد الحزن عن قلبكم وأعانكم على دحر الشيطانِ والانتصار عليه وعلى كل مضلِّل من الإنس والجان ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:53 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
اللهم آمين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:41 ص]ـ
لن يغلب عسر يسران
وادعوا لأخيكم بظهر الغيب معشر الكرام
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:13 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
اصبر واحتسب الأجر عند ربك والله يخفف عنك
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:15 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
اللهم آمين
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:23 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.
استعن بالله ... ولا تعجز. وعليك بالأذكار والقرءان والدعاء.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 05:54 م]ـ
بارك الله في الاخوة جميعا، اشكر لكم وقوفكم مع اخيكم ودعواتكم سواء من دخل وكتب او من كانت دعوته عن ظهر غيب، كل بارك الله فيه وجزاه خيرا
وفقكم الله
ـ[معاذ التركي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:31 م]ـ
فرج الله عنك
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 10:10 م]ـ
أسأل الله أن يفرج همك, وييسر أمرك و يأمن روعك ويوسع رزقك ويعلي قدرك ويبارك فيك وفي اهلك.
اللهم احفظ أخانا ودينه واصرف عنه كيد المعتدين ووساوس الشياطين, آمين.(141/357)
شَهْقَةُ النَّادِم
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:46 ص]ـ
شَهْقَةُ النَّادِم
أخرج ابن الشجري في (أماليه الحديثية) بإسناده المتصل إلى إبراهيم بن عبد الله [بن] الجنيد [الختَّلي] قال: سمعت رجلاً من البكَّائين النوَّاحين يقول:
(واموتاه ... ليس من الموت مَنْجَى، كأني بالموت قد غاداني أو ماساناي-أي أتاني بالمساء- وكأني عن قليل لا أُزَارُ ولا أُوتَى، وكأني عن قليل أُودِّع الدين والدنيا، وكأني عن قليل أتخذ القبر بيتا، واللحد مُتَّكَأ، وكأني عن قليل أُوَسَّدُ بِلَبِنةٍ وأُسْتَرُ بأخْرَى، وكأني عن قليل أُجاور أهل البِلَى، وكأني عن قليل أُجاور قوما جُفاة، واغفلتاه ... وَاهَوْلاه ... أيُّ الأهوال أتذكَّر؟ وأيها أنْسَى؟ لو لم يكن إلا الموت وغُصَصُه، وما بعد الموت أعظم [وأدهى] إسرافيل لو قد نادى فأسمع النِّدَا، لأزعجني غدا من ضيق لحدي وحيدا منفردا، مُتَغيِّر اللون شاخصا بصري، مُقَلَّدًا عملي، قد ألجمني عَرَقي، وتَبرَّأ الخليقة مني، نعم: وأُمِّي وأبي، نعم: ومَنْ كان له كَدِّي وسَعْيي، فبقيتُ في ظُلَم القيامة مُتَحيِّرًا؟ فمنْ يقبل ندائي، ومَنْ يُؤَمِّن رَوْعَتي؟ ومَنْ يُطْلِقُ لساني إذا غَيَّبني في التراب، ثم سألني عما أنتَ أعلم به مني، فإنْ قلتُ: لم أفعل! [قال]: ألم أكن شاهداً أرى؟ وإنْ قلتُ: قد فعلتُ؟ فأين المهرب مِنْ عَدْلِك؟ فمِنْ عَدْلِك مَنْ يُجِيرُني؟ ومِنْ عذابك من يُنْجيني؟ يا ذخري وذخيرتي، وإن سألتُ غيرك لم يعطني، فرضاك قبل لقائك، ورضاك قبل نزول النار، يا لها من فظاعة ليلةٍ بِتُّها بين أهلي قد استوحشوا لمكاني عندهم، وقد كانوا قبلُ يأنسون بِقُرْبِي، خَمَدْتُ فما أجبتُ داعيا، ولا باكيا، حين يبكون ميتا، بين أظهرهم مُسَجَّى، ما كان همتهم حين أصبحوا إلا غاسلا، نزعوا خاتمي، وجرَّدوا عني ثيابي، ووضَّؤني لغير صلاة، حتى إذا فرغوا قالوا: جَفِّفُوه، وقرَّبوا أكفانا فأدرجوني، وأنا سطيح على أعواد المنايا إلى عسكر الموتَى ينقلوني، مرُّوا بي على الناس: فَكَمْ ناظر متفَكِّر؟ وآخرَ عن ذلك لاهٍ؟ بكَى أهلي وأيقنوا أنها غيْبَتي لا يرجون لقائي، نادوا باسمي فأسمعوا مَنْ حولي ولم يسمعوني، ولقد عَظمَ الذي إليه يحملوني، نزل قبري ثلاثة كأنهم [بذنوبي يطلبوني]، فَدُلِّيتُ في أضيقَ مَضْجَعٍ، وصار الرأس تحته الثَّرَى وبه وسَّدوني، فيا رب: ارحم غُرْبتي، وآنِسْ وَحْشتي، وبَرِّدْ مَضْجَعي، ونَوِّر في القبور قبري).
قلت: كلما تبصَّرتُ حروف هذا الكلام، وقلَّبْتُ في تأمل معانيه البصائر والأفهام، شَهَقْتُ شهقةَ النادم، وتأسَّفْتُ تأسُّف المذنب الآثم!
ولقد خلوتُ به ليلا والناس نيام، وجعلت أُرَدِّده تحت دَيَاجِي دَيَاجِير الظلام، فشعرتُ أن روحي وكأنها تخرج من جسمي، وأحْسَسْتُ بِوَهِيج حرارة الأنفاس ما بين لحمي وعَظْمي.
فيا ويل نفسي حين يحين رمْسي، ويا ويح روحي حين خروج روحي!
فبالله: كم في غياهب القبور من عيونٍ كَحيلةٍ قد أذابتْها غارباتُ الليالي والأزمان!؟
وكم: في حُفَر الأقفار من خُدُودٍ أسيلةٍ قد أكَلتْهَا حشراتُ الأرض وهَوامُ المكان؟!
وكم هناك: من قُدودٍ جميلة قد صارت ترابًا يطَأَهُ كلُّ غادٍ ورائح!؟
بالله كم: من خُصُورٍ رشيقةٍ صارت رمادًا بعد أنْ بكَتْ عليها العيونُ وصاح الصائح!
فاللهم قد ساءتْ الظنون إلا منك، وانقطعتِ الآمال بالبعد عنك! وليس لدينا من الأعذار، ما يحجب عنا أبواب النار!
فوا حسْرتاه على أيامٍ خلتْ بمعصيتكِ، ووا طُولَ حُزْناه عل أوقاتٍ مضتْ في مخالفتك!
ووا فضيحتُنا منك يوم نلقاك، ووا خِذْلاننا مِنْ سواد صحيفتنا يوم النشور!
ومَا لنا لا نَنُوحُ على أنفسنا وليس لنا مَنْ ينوح عليها سوانا؟! وما لنا لا نَنْدُب قبيح فعالنا وهي الجانية علينا بما يُفْسِدُ دنيانا وأُخْرَانا؟
فاللهم: إن كنا قد عصيناك سهوًا فقد غرَّنا عفوك! وإن كنا قد خالفناك جهلا فقد خَدَعَنا حِلْمُك وكرمُك!
أيُّ عيشٍ يطيب وأنت علينا غاضب يا مولانا؟
وأيُّ لذَّة تُسْتَساغ وأنت علينا ساخطٌ يا سيدنا؟
فاللهم: توبةً نتخلَّصُ بها من تلك الأقذر! وطاعةً مقبولةً نتقرَّبُ بها من منازل الأبرار، ورحمة عاجلة نهرب ببركتها من لهيب لفحات نيران دار البوار، وقد أتيناك ونحن في قيود الذِّلة وسلاسل الإِسَار! وليس لدينا ما نتشفَّع به إليك - ونحن منه على يقين- سوى توحيدك، والإقرار بشرائعك، والإيمان بنبيِّك، فهل أنت براضٍ يا مولانا؟
فنسألك بك ألاَّ عذَّبت لسانًا ذَكَرَك، أو قلبًا شَكَرك، أو وجهًا سَجَدَ لك، أو جسدًا خرَّ لعظمتك، أو عينًا بكتْ - ولو دمعة - من خشيتك.
ثم متى عهدناك لا تقبل التوبة؟ ومتى شاهدناك لا تغفر الحَوْبة؟
فنحن على الباب وإنْ طَرَدتَّنا! ولسنا نغادر رحابك وإنْ أبعدتَّنا! ولن نرضى منك بدون العفو عنا يا خالقنا وملاذنا.
وختامًا: نسأل الله حُسْنها ... إذا بلغتْ الروح المنتهى.
فإنه بكل جميل كفيل ... وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وكتبه: العبد الفقير، والجاني على نفسه بِويْلات الأمور: أبو المظفَّر سعيد بن محمد السِّنَّاري القاهري ... ذلك الأثيم العاثر .. سامحه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/358)
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:05 م]ـ
أستَغرِبُ عَدَم وُجودِ أيّ مُشاركةٍ عَلى هذا المَوضوع!
أحسَنتَ أبا المُظفَّر أحسَنَ اللهُ إلَيكَ .. فكَأنّما جُمِعَ لَك الكَلام لِتنتَقي أجمَله.
جَزاكَ اللهُ خَيراً.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:20 ص]ـ
فاللهم: إن كنا قد عصيناك سهوًا فقد غرَّنا عفوك! وإن كنا قد خالفناك جهلا فقد خَدَعَنا حِلْمُك وكرمُك!
أيُّ عيشٍ يطيب وأنت علينا غاضب يا مولانا؟
وأيُّ لذَّة تُسْتَساغ وأنت علينا ساخطٌ يا سيدنا؟
فاللهم: توبةً نتخلَّصُ بها من تلك الأقذر! وطاعةً مقبولةً نتقرَّبُ بها من منازل الأبرار، ورحمة عاجلة نهرب ببركتها من لهيب لفحات نيران دار البوار، وقد أتيناك ونحن في قيود الذِّلة وسلاسل الإِسَار! وليس لدينا ما نتشفَّع به إليك - ونحن منه على يقين- سوى توحيدك، والإقرار بشرائعك، والإيمان بنبيِّك، فهل أنت براضٍ يا مولانا؟
فنسألك بك ألاَّ عذَّبت لسانًا ذَكَرَك، أو قلبًا شَكَرك، أو وجهًا سَجَدَ لك، أو جسدًا خرَّ لعظمتك، أو عينًا بكتْ - ولو دمعة - من خشيتك.
اللهم آمين
جزاك الرحمن خيراً
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[31 - 08 - 10, 12:37 ص]ـ
أستَغرِبُ عَدَم وُجودِ أيّ مُشاركةٍ عَلى هذا المَوضوع!
أحسَنتَ أبا المُظفَّر أحسَنَ اللهُ إلَيكَ .. فكَأنّما جُمِعَ لَك الكَلام لِتنتَقي أجمَله.
جَزاكَ اللهُ خَيراً.
وجزاك الله وأحسن إليك يا أخي.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[05 - 09 - 10, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا المظفَّر
تأمُّلُك في الحقيقة رائعٌ جداً
فجزاك الله خيراً.
ـ[باحثة]ــــــــ[08 - 09 - 10, 08:50 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأوفره
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[08 - 09 - 10, 10:51 م]ـ
ما أروعه من كلام , ما أحسنه، و الله إنه ليلقي الخوف في القلب إن كان هناك قلب. و ينزل الدمع من العين إن كان هناك دمع ...
و و الله ما أحوجنا إلى هذا الكلام .. فكثيرا ما تشغلنا الخلافات الفقهية و المسائل العلمية هذا الكلام الذي يرقق القلوب - و في كلٍ خير - و لا بد لنا من مثل هذه التذكرة و هذه الوقفة مع أنفسنا ...
.. أحسنت أخي الكريم و جزاك الله خيرا
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:10 ص]ـ
اللهم آمين
جزاك الرحمن خيراً
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:22 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا المظفَّر
تأمُّلُك في الحقيقة رائعٌ جداً
فجزاك الله خيراً.
أحسن الله إليك يا أبا ثابت.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:39 م]ـ
وختامًا: نسأل الله حُسْنها ... إذا بلغتْ الروح المنتهى.
فإنه بكل جميل كفيل ... وهو حسبنا ونعم الوكيل.
آمين ..
بارك الله فيك أيها الشيخ الفاضل، ورزقنا الله وإياكم حسن الختام، نسأله أن يجعل خير أعمارنا آخرها، وخير أعمالنا خواتمها، وخير أيامنا يوم أن نلقاه.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:03 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء وأوفره
وجزاكم يا أمة الله.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:50 ص]ـ
ما أروعه من كلام , ما أحسنه، و الله إنه ليلقي الخوف في القلب إن كان هناك قلب. و ينزل الدمع من العين إن كان هناك دمع ...
و و الله ما أحوجنا إلى هذا الكلام .. فكثيرا ما تشغلنا الخلافات الفقهية و المسائل العلمية هذا الكلام الذي يرقق القلوب - و في كلٍ خير - و لا بد لنا من مثل هذه التذكرة و هذه الوقفة مع أنفسنا ...
.. أحسنت أخي الكريم و جزاك الله خيرا
أحسن الله إليك يا أبا يحيى.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[04 - 10 - 10, 04:07 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
وجزاكم الله يا أم الفرسان.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:28 م]ـ
أحسنت أحسن الله اليك(141/359)
البرنامج العلمي بمركز تكوين العلماء في موريتانيا
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع منقول
وننقله لكم للاطلاع والفائدة
البرنامج العلمي لمركز تكوين العلماء
- بموريتانيا -
العلوم التي تدرس بالمركز:
1 - علم التجويد.
2 - علم القراءات.
3 - علم الرسم والضبط.
4 - علم التفسير.
5 - علم علوم القرآن.
6 - تفسير أدلة الأحكام.
7 - مصطلح الحديث.
8 - متون الحديث.
9 - أدلة الأحكام.
10 - شروح الحديث.
11 - علم التخريج ودراسة الأسنيد.
12 - علم العلل.
13 - علم الرجال والجرح والتعديل.
14 - علم العقائد والكلام.
15 - علم الفرق والنحل.
16 - علم المنطق.
17 - علم الجدل وآداب المناظرة.
18 - علم الفكر الاسلامي.
19 - علم السيرة النبوية.
20 - علم الأنساب.
21 - علم التاريخ.
22 - علم الدعوة.
23 - علم أصول الفقه.
24 - علم المقاصد الشرعية.
25 - تخريج الفروع على الأصول.
26 - علم القواعد الفقهية.
27 - علم الفروق الفقهية.
28 - علم الفقه المذهبي.
29 - علم الفقه المقارن.
30 - علم تاريخ التشريع.
31 - علم النوازل.
32 - علم القضاء.
33 - علم الفرائض.
34 - علم طبقات الفقهاء.
35 - علم الحسبة.
36 - علم الفقه السياسي.
37 - علم الآداب الشرعية.
38 - علم السلوك والتربية.
39 - علم مفردات اللغة.
40 - علم النحو.
41 - علم التصريف.
42 - علم البلاغة.
43 - علم الأدب.
44 - علم الانشاء.
45 - علم الاشتقاق.
46 - علم العروض والقوافي.
47 - الشعر.
48 - علم طبقات النحويين واللغويين.
49 - علم النقد الأدبي.
50 - علم الهجاء.
51 - علم الخط العربي
.
<! -- / message -->
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:53 ص]ـ
-
القرآن وعلومه
1 - علم التجويد: (الأداء)
- تحفة الأطفال، للجمزوري. (حفظا ودراسة)
- المقدمة الجزرية. حفظا ودراسة. (حفظا ودراسة)
- كتاب الحصري. (دراسة)
2 - علم القراءات:
-نظم ابن بري مع توشيح سيلوم. (حفظا ودراسة)
- الشاطبية. (حفظا ودراسة)
- طيبة النشر. (حفظا ودراسة)
- تحبير التيسير. (دراسة)
3 - علم الرسم والضبط:
- المحتوى الجامع مع الإصلاح. (حفظا ودراسة)
- كشف العمى وارين، محمد العقب ولد مايابه. (حفظا ودراسة)
- نظم الخراز. (حفظا ودراسة)
- المحكم للداني. (دراسة)
- كتاب أبي داوود سليمان نجيح. (دراسة)
4 - علم التفسير:
-مراقي الأواه. (حفظا ودراسة)
- أصول التفسير لابن تيمية. (دراسة)
- التسهيل لابن جزي. (دراسة)
- المقارنة بين التفاسير في مقاطع مختاره. (دراسة)
5 - علم علوم القرآن:
- فنون الأفنان. (دراسة)
- الاتقان للسيوطي. (دراسة)
- البرهان. (دراسة)
- مناهل العرفان. (دراسة)
6 - تفسير أدلة الأحكام:
- أحكام القرآن لابن العربي. (دراسة)
- أحكام القرآن للجصاص. ((دراسة))
- أحكام القرآن لابن الفرس. (دراسة)
- الاكليل للسيوطي. (دراسة)
يتبع
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:54 ص]ـ
الحديث الشريف وعلومه
7 - مصطلح الحديث:
-طلعة الأنوار مع (الاصلاحات). (حفظا ودراسة)
- نخبة الفكر. (حفظا ودراسة)
- ألفية العراقي (مع الاصلاحات). (حفظا ودراسة)
- فتح المغيث للسخاوي. (دراسة)
- تدريب الراوي، للسيوطي. (دراسة)
- قواعد التحديث للقاسمي. (دراسة)
8 - متون الحديث:
- الموطأ. (حفظا ورواية)
- صحيح البخاري. (حفظا ورواية)
- صحيح مسلم. (حفظا ورواية)
- سنن أبي داوود. (رواية)
- سنن الترمذي. (رواية)
- سنن النسائي. (رواية)
- سنن ابن ماجه. (رواية)
- سنن البيهقي. (رواية)
- المستدرك للحاكم. (رواية)
- سنن الدارقطني. (رواية)
- سنن الدارمي. (رواية)
- مسند أحمد. (رواية)
9 - أدلة الأحكام:
- منتقى الأخبار مع نيل الأوطار. (حفظا ودراسة)
- بلوغ المرام مع سبل السلام. (حفظا ودراسة)
- تقريب الأسانيد مع طرح التثريب. (حفظا ودراسة)
- الأحكام الوسطى مع بيان الوهم والايهام. (دراسة)
10 - شروح الحديث:
- شرح الزرقاني على الموطأ. (مطالعة ومذاكرة)
- القبس على الموطأ. (مطالعة ومذاكرة)
- التمهيد على الموطأ. (مطالعة ومذاكرة)
- الاستذكار على الموطأ. (مطالعة ومذاكرة)
- فتح الباري. (مطالعة ومذاكرة)
- عمدة القاري. (مطالعة ومذاكرة)
- كوثر المعاني الدراري. (مطالعة ومذاكرة)
- شرح النووي على صحيح مسلم. (مطالعة ومذاكرة)
- المفهم للقرطبي. (مطالعة ومذاكرة)
- إكمال المغلم لعياض. (مطالعة ومذاكرة)
- معالم السنن للخطابي. (مطالعة ومذاكرة)
11 - علم التخريج ودراسة الأسنيد:
- التفريج. (دراسة)
- أصول التخريج. (دراسة)
- نصب الراية. (مطالعة)
- التخليص الحبير. (مطالعة)
- التنقيح. (مطالعة)
- المعتبر. (مطالعة)
- المقاصد. (مطالعة)
- كشف الخفاء. (مطالعة)
- اللالئ المصنوعة. (مطالعة)
- الموضوعات. (مطالعة)
12 - علم العلل:
- ألفية العلل. (حفظا ودراسة)
- شرح علل الترمذي. (مطالعة)
- العلل لابن أبي حاتم. (مطالعة)
- العلل لأحمد. (مطالعة)
- العلل المتناهية. (مطالعة)
- المراسيل لأبي داوود. (مطالعة)
13 - علم الرجال والجرح والتعديل:
- التقريب. ((دراسة مع حفظ ما نظم منه للشيخ محمد سالم))
- الخلاصة. (دراسة)
- الكاشف. (دراسة)
- ألفاظ الجرح والتعديل. (دراسة)
- تهذيب التهذيب. (مطالعة)
- التهذيب. (مطالعة)
- إكمال المنفعة. (مطالعة)
- التقييد. (مطالعة)
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/360)
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:56 ص]ـ
14 - علم العقائد والكلام:
- نظم الشيخ محمد سالم. (حفظا ودراسة)
- نظم حافظ الحكمي، مع التعديلات. (حفظا ودراسة)
- نونية ابن القيم. (حفظا ودراسة)
- شرح الطحاوية. (دراسة)
- الواسطية. (دراسة)
- التدمرية. (دراسة)
- اضاءة الدجنة في معتقد أهل السنة، للمقري. (حفظا ودراسة)
- وسيلة السعادة، لابن بونا المختار. (حفظا ودراسة)
- المواقف. (دراسة)
15 - علم الفرق والنحل:
- الفرق بين الفرق. (دراسة)
- مقالات الاسلاميين. (دراسة)
- الفصل. (دراسة)
- الملل والنحل. (دراسة)
16 - علم المنطق:
- السلم المنورق للأخضري. (حفظا ودراسة)
- الطيبية، للسنوسي. (حفظا ودراسة)
- تحفة المحقق للمختار بن بونا. (حفظا ودراسة)
- ايساغوجي. (دراسة)
17 - علم الجدل وآداب المناظرة:
- المنهاج في ترتيب الحجاج، للباجي. (دراسة)
- المعونة للشيرازي. (دراسة)
- آجاب البحث والمناظرة للشنقيطي. (دراسة)
18 - علم الفكر الاسلامي:
- كتاب الشيخ/ حبنكه الميداني. (دراسة)
- المحاور الخمسة للقرآن، للشيخ/ محمد الغزالي. (دراسة)
- فصل المقال لابن رشد. (دراسة)
- تهافت الفلاسفة، للامام الغزالي. (دراسة)
- قانون التأويل. (دراسة)
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:57 ص]ـ
19 - علم السيرة النبوية:
- قرة الأبصار، مع التصحيح. (حفظا ودراسة)
- نظم الغزوات، أحمد البدوي المجلسي. (حفظا ودراسة)
- نظم الشمائل. (حفظا ودراسة)
- سيرة ابن هشام. (دراسة)
- سبل الهدى والرشاد. (دراسة)
- الشفا بتعريف حقوق المصطفى. (دراسة)
20 - علم الأنساب:
- نظم عمود النسب، للبدوي. (حفظا ودراسة)
- كتاب نسب قريش للزبيري. (دراسة)
- كتاب الجمهرة لابن حزب. (دراسة)
21 - علم التاريخ:
- نظم الخاتمة للبدوي. (حفظا ودراسة)
- تاريخ الخلفاء للسيوطي. (دراسة)
- إتمام الوفاء في سيرة الخلفاء، الخضري. (دراسة)
- سير أعلام النبلاء. (مطالعة)
- العبر. (مطالعة)
- مقدمة ابن خلدون. (مطالعة)
- تاريخ ابن خلدون. (مطالعة)
- تاريخ الطبري. (مطالعة)
- البداية والنهاية. (مطالعة)
- تاريخ الاسلام. (مطالعة)
- الدرر الكامنة. (مطالعة)
- البدر الطالع للشوكاني. (مطالعة)
- شذرات الذهب. (مطالعة)
22 - علم الدعوة:
- أصول الدعوة. (دراسة)
- مختارات من رسائل البناء. (دراسة)
- ماذا يعني انتمائي للإسلام. (دراسة)
- خصائص التصور الاسلامي. (دراسة)
- المسار. (دراسة)
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:58 ص]ـ
23 - علم أصول الفقه:
- مرتقى الوصول لابن عاصم. (حفظا ودراسة)
- الكوكب الساطع، للسيوطي. (حفظا ودراسة)
- مراقي السعود، سيدي عبدالله. (حفظا ودراسة)
- سلم الوصول. (حفظا ودراسة)
- الموافقات. (دراسة)
- المحصول. (مطالعة)
- البرهان. (مطالعة)
- المستصفى للمام الغزالي. (مطالعة)
- الإحكام للآمدي. (مطالعة)
- إحكام الفصول. (مطالعة)
- شرح الكوكب المنير. (مطالعة)
- شرح أصول البرذوي. (مطالعة)
24 - علم المقاصد الشرعية:
- المقاصد الشرعية للطاهر بن عاشور. (دراسة)
- المقاصد الشرعية لعلال الفاسي. (دراسة)
- نظرية المقاصد للريسوني. (دراسة)
- ضوابط المصلحة للبوطي. (دراسة)
25 - تخريج الفروع على الأصول:
- مفتاح الوصول، للتلمساني. (دراسة)
- تخريج الفروع على الأصول، للزنجاني. (دراسة)
- التمهيد، للاسنوي. (دراسة)
- القواعد والفوائد، لابن اللحام. (دراسة)
- التخريج لعثمان شوشان. (مطالعة)
- التخريج ليعقوب باحسين. (مطالعة)
26 - علم القواعد الفقهية:
- المنهج والتكميل. (حفظا ودراسة)
- منظومة الأهدل. (حفظا ودراسة)
- تأسيس النظر للدبوسي. (دراسة)
- الأشباه والنظائر لابن نجيم. (دراسة)
- القواعد للمقري. (دراسة)
- الايضاح للونشريسي. (دراسة)
- الاشباه والنظائر للسيوطي. (دراسة)
- المنثور للزركشي. (دراسة)
- القواعد لابن رجب. (دراسة)
- القواعد الخمس الكبرى مع المقدمة لباحسين. (مطالعة)
- القواعد الفقهية للندوي. (مطالعة)
- موسوعة القواعد الفقهية، للبيانوني. (مطالعة)
27 - علم الفروق الفقهية:
- الفروق للقرافي مع تهذيبه واختصاره. (دراسة)
28 - علم الفقه المذهبي:
- مختصر خليل. (حفظا ودراسة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/361)
- التسهيل والتكميل، نظ الشيخ محمد سالم ولد عدود. (حفظا ودراسة)
- الموثق بنظم عمدة الموفق. (حفظا ودراسة)
- الاختيار في تعليل المختار. (دراسة)
- الهداية للمرغناني. (دراسة)
- المنهاج للنووي. (دراسة)
- المهذب للشيرازي. (دراسة)
- زاد المستقنع. (دراسة)
- الذخيرة للقرافي. (مطالعة)
- البحر الرائق لابن نجيم. (مطالعة)
- الوسيط للغزالي. (مطالعة)
- الإنصاف للمرداوي. (مطالعة)
29 - علم الفقه المقارن:
- بداية المجتهد لابن رشد. (دراسة)
- الاشراف للقاضي عبدالوهاب. (دراسة)
- المغني لابن قدامه. (مطالعة)
- المجموع للنووي. (مطالعة)
- المبسوط للسرخسي. (مطالعة)
- المحلى لابن حزم. (مطالعة)
- السيل الجرار للشوكاني. (مطالعة)
30 - علم تاريخ التشريع:
- الفكر السامي للحجوي. (دراسة)
- تاريخ التشريع للخضري. (دراسة)
- كتب أبي زهرة عن الأئمة. (دراسة)
- المدخل لدراسة المذهب الحنبلي للتركي. (دراسة)
- المذهب المالكي لممد المختار محمد المامي. (دراسة)
31 - علم النوازل:
- فقه النوازل لأبي زيد. (دراسة)
- المعاير المعرب. (مطالعة)
- فتاوى علماء الشناقطة. (مطالعة)
- فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية مع الاختيارات. (مطالعة)
- فتاوى النووي. (مطالعة)
- فتاوى قاضيخان. (مطالعة)
- فتاوى ابن عابدين. (مطالعة)
- فتاوى المجامع الفقهية. (مطالعة)
- نظم قرارات المجمع الفقهي لسيدي محمد بن محمد المختار. (حفظا ودراسة)
- فتاوى رشيد رضا. (مطالعة)
- أصول الفتيا لمحمد بن حارث الخشيني. (مطالعة)
32 - علم القضاء:
- نظم التحفة لابن عاصم. (حفظا ودراسة)
- لامية الزقاق. (حفظا ودراسة)
- شراع الفلك المشحون، نظم عناوين تبصرة ابن فرحون لمحمد سالم. (حفظا ودراسة)
- المجاني الزهرية. (دراسة)
- الطرق الحكمية. (دراسة)
- تبصرة الحكام. (مطالعة)
- معين الحكام. (مطالعة)
- أدب القضاء لابن أبي الدم. (مطالعة)
- أدب القاضي للجصاص. (مطالعة)
- مذاهب الحكام لابن القاضي عياض. (مطالعة)
- أدب القاضي للماوردي. (مطالعة)
33 - علم الفرائض:
- الرحبية. (حفظا ودراسة)
- المباحث الفرضية لصالح الفوزان. (دراسة)
- الفرائض، للاحم. (دراسة)
34 - علم طبقات الفقهاء:
- الديباج مع التطريز وبيل الابتهاج. (دراسة)
- شجرة النور الزكية. (مطالعة)
- تاريخ التراجم. (مطالعة)
- طبقات السبكي. (مطالعة)
- طبقات الحنابله مع الذيل. (مطالعة)
35 - علم الحسبة:
- كتاب العقباني. (مطالعة)
- كتاب الشيرزي. (مطالعة)
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابن تيمية. (مطالعة)
36 - علم الفقه السياسي:
- الغياثي. (دراسة)
- الأحكام السلطانية للماوردي. (دراسة)
- الأحكام السلطانية لأبي يعلى. (دراسة)
- الإمامة للآمدي. (دراسة)
- الإمامة لابن تيمية. (دراسة)
- الاشارة في تدبير الإمارة للحضرمي. (دراسة)
- إكليل تاج الكرامة. (دراسة)
- الخراج لأبي يوسف. (دراسة)
- الخراج ليحيى بن آدم. (دراسة)
- الاستخراج لابن رجب. (دراسة)
- الأموال لأبي عبيد. (دراسة)
37 - علم الآداب الشرعية:
- نظم الجامع للشيخ محمد سالم ولد عدود. (حفظا ودراسة)
- الجامع للقيرواني. (دراسة)
- الآداب الشرعية لابن مفلح. (مطالعة)
38 - علم السلوك والتربية:
- مطهرة القلوب، ممد مولود ولد أحمد فال. (حفظا ودراسة)
- تهذيب مدارج السالكين. (دراسة)
- مختصر منهاج القاصدين. (دراسة)
- إحياء علوم الدين. (مطالعة)
- رسالة القشيري. (مطالعة)
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:03 م]ـ
39 - علم مفردات اللغة:
- موطأة الفصيح، لثعلب. (حفظا ودراسة)
- تحفوة المودود لابن مالك. (حفظا ودراسة)
- المثلث لابن مالك. (حفظا ودراسة)
- الواوية اليانية. (حفظا ودراسة)
- مقدمة القاموس. (حفظا ودراسة)
- القاموس. (مطالعة)
- اللسان. (مطالعة)
- أساس البلاغة. (مطالعة)
- الجمهرة لابن دريد. (مطالعة)
40 - علم النحو:
- الجامع بين التسهيل والخلاصة، ابن بونه. (حفظا ودراسة)
- التصريح. (دراسة)
- مغني اللبيب لابن هشام. (دراسة)
- شرح المفصل. (دراسة)
- شرح الرضى على الكافية في النحو. (دراسة)
- الكتاب سيبويه. (مطالعة)
- العلل النحوية. (مطالعة)
- المزهر للسيوطي. (مطالعة)
- الأشباه والنظائر النحوية. (مطالعة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/362)
- اللباب. (مطالعة)
41 - علم التصريف:
- لامية الأفعال مع التوشيح. (حفظا ودراسة)
- الشافية. (دراسة)
- المقرب. (دراسة)
- الممتع. (دراسة)
42 - علم البلاغة:
- عقود الجمان للسيوطي. (حفظا ودراسة)
- الايضاح. (دراسة)
- المفتاح. (مطالعة)
- أسرار البلاغة. (مطالعة)
- إعجاز القرآن. (مطالعة)
- معاهد التنصيص. (مطالعة)
- عجائب التنبيهات. (مطالعة)
43 - علم الأدب:
- الكامل للمبرد. (مطالعة)
- عيون الأخبار. (مطالعة)
- الأمالي للقالي. (مطالعة)
- بهجة المجالس. (مطالعة)
- الأغاني. (مطالعة)
- العقد الفريد. (مطالعة)
44 - علم الانشاء:
- سر الصناعتين. (مطالعة)
- مقامات الحريري. (مطالعة)
- مقامات بديع الزمان. (مطالعة)
- صبح الأعشى. (مطالعة)
45 - علم الاشتقاق:
- الاشتقاق لابن دريد. (دراسة)
- مقاييس اللغة لابن فارس. (دراسة)
46 - علم العروض والقوافي:
- الرامزة للخزرجي. (حفظا ودراسة)
- نظم ابن عبدم. (حفظا ودراسة)
- الكافي في العروضوالقوافي. (دراسة)
47 - الشعر:
- ديوان الستني. (حفظا ودراسة)
- بقية الملعقات. (حفظا ودراسة)
- الحماسة. (حفظا ودراسة)
- ديوان حسان. (حفظا ودراسة)
- الدريدية. (حفظا ودراسة)
- الشمقمية. (حفظا ودراسة)
- ديوان جرير. (مطالعة)
- ديوان الفرزدق. (مطالعة)
- ديوان الأخطل. (مطالعة)
- ديوان المتنبي. (مطالعة)
- ديوان أبي تمام. (مطالعة)
48 - علم طبقات النحويين واللغويين:
- طبقات النحويين واللغويين. (دراسة)
- إنباء الوعاة بأنباء الرواة. (دراسة)
- البلغة. (دراسة)
49 - علم النقد الأدبي:
- العمدة لابن رشيق. (دراسة)
- يتيمة الدهر. (دراسة)
50 - علم الهجاء:
- نظم ابن بونا. (حفظا ودراسة)
51 - علم الخط العربي:
- كتاب محمد طلحة بلال. (دراسة)
- كراسات الخط للمعاهد العلمية. (دراسة)
انتهى
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:54 ص]ـ
لنبك ِ على أنفسنا!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:06 ص]ـ
هذا مركز يخرج رجال!
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:56 ص]ـ
يا جماعة!
اسمحوا لي فقط جزاكم الله خيرا ...
بغض النظر عن كون ما ذكر فوق غير واقعي، وغير منطقي أيضا (من حيث تقسيم العلوم وتشقيقها وتفتيتها، ومن حيث اختيار تلك المناهج، وتدرجها، وصلاحيتها وتكرارها)، طيب صدقنا، ولكن:
1 ـ هل معنى منهج تكوين العالم ـ أو حتى شيخ الإسلام ـ يتضمن أن يقرأ ويحفظ (كل) ما في الفن، يعني بشكل أوضح: مامعنى أن يحفظ المراقي والكوكب والسلم والمرتقى، ليه يعني؟ هذا علم آلة، ناهيك عن تل الكتب التي هي دراسة فقط ..
ويحفظ في النحو جامع ابن بونة (بس) دون ملاحظة أن الخلاصة ـ ولو وحدها ـ أولى في حفظها من جمعها مع التسهيل، ومثل هذا كثير، ففي كتب الفقه المقارن مفيش غير اللي قاله تقريبا.
2 ـ مثل تلك التصورات غير واقعية، ولا تصدق، ولو قيل ما قيل!!
يعني المتصور كم سنة لهذا المنهج (إلا لو كان سيمشي كطريقة تدريسنا الألفية بالجامعة أول عشرين بيت في خمس محاضرات ثم عشرين بيت مع نفسك والباقي إلغاء!) ـ ثلاثون سنة مثلا؟ الإجابة بكل بساطة لو مكث واضعا وجهه في تلك الكتب بلا نوم ولا أكل ولا صلاة فالثلاثون سنة لا تكفي!
وهل خرج من ذلك المركز طالب نهائي اجتاز كل تلك المقررات حفظا ودراسة؟، وإن نعم فكم؟، وإن كانوا كذا فأين هم في دنيا الناس؟ وما تأثيرهم على الأمة؟، يعني لا أحد منهم كتب لنا درء تعارض جديد، ولا فتح الباري صغير ولا أي شيء، ولا تأصيل علمي سديد في نازلة يستعصي على الرد والجدل، ولا شيء!
3 ـ مثل تلك التصورات الخيالية تورث طلبة العلم اليأس والقنوط، وهجر العلم، واحتقار النافع المفيد الذي يحصله، وهاهم أهل العلم في عصرنا والذين من قبلنا، يحلف الإنسان بالله أنهم ما قرأوا ـ لا أقول درسوا ـ نصف تلك الكتب!
وما زلت أقرأ في كتب التراجم (السيرة العلمية) لأهل العلم، لما يقولون قرأ جملة صالحة من كذا، وحفظ التنبيه، وكذا وكذا، وهم أهل العلم الذين عنهم تصدر الأمة وترد، ما رأينا شيئا كهذا ولا قريبا منه ولا متناسبا مع قليل منه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/363)
4 ـ في سياق كل فن من تلك الفنون هناك ملاحظات لو ذهب الإنسان ينظر فيها لما انتهى، يعني على سبيل المثال في مقررات النحو، أسهل كتاب في مقرراته (مغني اللبيب)، وهل هذا كلام يعقل؟، قفزة مباشرة للكتاب وشرح الرضى على الكافية وابن يعيش على المفصل، ليه يعني؟؟
حتى العروض حفظ نظمين في فن آلة بعيدة قليل الفائدة في نفس الموضوع، وكتاب ثالث دراسة؟!!
وفي علم الكلام إضاءة الدجنة المتن المغمور غير المخدوم ولا المحرر وتجاهل الخريدة البهية مثلا، أو أضعف الإيمان الجوهرة، أو السنوسية الوسطى، أو حتى أم البراهين!
وفي المنطق تكرار لمتون هزيلة والمحصلة السلم وإيساغوجي، رغم أن السلم نظم إيساغوجي، وحتى لم نر شرحا (ولو متوسطا) للسلم، الباجوري مثلا مش حنقول الصبان على الملوي، ولا رأينا الأمات الكبار كالخبيصي ولا العطار عليه، ولا حتى المتوسطات كالشمسية.
ولا رأينا كتابا ولو واحدا للفلسفة مثلا (مادام الأمر قائما على الاستقصاء للفنون حتى الهجاء يعني!)، لا نقول هداية الحكمة للأبهري ولا حتى تجريد الطوسى، لكن ولا الشفاء لابن سينا حتى؟!
وفي أحاديث الأحكام البلوغ والمنتقى والتقريب و (كله)، هل هذه منهجية، وكله حفظ؟؟؟؟
شروح الموطأ (كله)، شروح للبخاري ومسلم، ولكن لا شرح مستوعب على أبي داود (أهم كتب السنة الستة من حيث الفقه والأحكام) ولا على الترمذي مطلقا (الذي من كان في بيته جامعه كأن في بيته نبي يتكلم)؟!
هل يتصور للخارج من هذا البرنامج أن يكون (زكيبة) أبيات شعر، يحفظ له بالقليل عشرين ألف بيت، وأقول ـ والله يعلم ـ أنني أعرف شخصيا بعض الإخوة الشناقطة من هذا القبيل (آلاف الأبيات و سطور المتون لكن طبعا ليس واحد على مائة من المذكور فوق) ومع ذلك ضعف في فهم المسائل، وقلة في تفقه النصوص، وعدم قدرة على مناقشة المسائل أساسا، وأكون كذابا أشرا إن كنت أقول إن هذه النوع هو أقلية أو أكثرية في هؤلاء الإخوة، لكن الشاهد أن يجب أن يتخلص الناس من (شهوة المناهج) و التوسع فيها كأنه للتفاخر فحسب.
ولنكن في إطار (إن منكم منفرين)، و (أفتان أنت يا معاذ)، و (وما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة)
والله المستعان
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:20 ص]ـ
يا عمرو!
اسمح لي -فقط - جزاك الله خيراً (!!):
لا (تنفعل) زيادة عن اللزوم!!
ولا أظن أحداً سيخالفني في أنك ضيقت واسعاً وانتقدت كثيراً من الأشياء التي هي داخلة في دائرة الاجتهاد!!
وهل خرج من ذلك المركز طالب نهائي اجتاز كل تلك المقررات حفظا ودراسة؟، وإن نعم فكم؟، وإن كانوا كذا فأين هم في دنيا الناس؟ وما تأثيرهم على الأمة؟، يعني لا أحد منهم كتب لنا درء تعارض جديد، ولا فتح الباري صغير ولا أي شيء، ولا تأصيل علمي سديد في نازلة يستعصي على الرد والجدل، ولا شيء!
لماذا لم تكلف نفسك أن تتعرف على المركز قبل أن تبادر بالتعقيب؟!
فكل من يعرف المركز يعرف أنه لا زال في بدايته، فكيف تريد (درء تعارض) جديد، و (فتح الباري) صغير؟!
ولا أظن أن المشرفين عليه يضرهم تغيير شيء يرونه خطأ في البرنامج ..
مثل تلك التصورات الخيالية تورث طلبة العلم اليأس والقنوط، وهجر العلم، واحتقار النافع المفيد الذي يحصله
قال الشيخ محمد سالم ولد عدود رحمه الله تعالى في لقائه مع قناة الجزيرة: " كتاب السيوطي هو كما قلت لك الذي سماه (الكوكب الساطع) عقد به كتاب (جمع الجوامع) لابن السبكي، والمتن المنظور مهم جدا عندنا، كانت الأمهات يقلن لأولادهن: اللي ما يحفظ ابن السبكي يقعد عند أمه ويظل يبكي "
علق شيخنا الفاضل عصام البشير المراكشي حفظه الله على هذه الكلمة بقوله: " ما أكثر البكاء، وما أشد العويل إذن!
ومثل هذه العبارات ينبغي أن ترفع همم الطلبة، ولا تفهم بشكل معكوس، فتكون مثبطا لهم عن الطلب المتدرج المنهجي ".
أقول: فمن ورث (اليأس) و (القنوط) عما تسميه (تصورات خيالية)، لا يكون إلا واقعاً في (الفهم المعكوس) الذي تكلم عنه الشيخ!
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:40 ص]ـ
كون الشيء يدخل في دائرة الاجتهاد لا يعني أنه لا يجوز انتقاده، بل لا يعني أنه لا يجوز القول بفساده أصلا
وقد أبديت وجهة نظري ورأيي، وكونه يضيق واسعا، أو يوسع ضيقا فأنا لست مسؤولا عن مركزهم، ولن أسحب تزكيتي له مثلا!!
وكذلك سواء أكان قديما أو جديدا، فربنا يعطينا وإياهم طول العمر على الطاعة ولما ينفذوا نبقى نشوف درء التعارض الصغير وفتح الباري الصغير!!
والمشرفون لا يضرهم لو رأوا خطأ أن يغيروه، طيب حبذا!، وإلا لماذا يبدي الإنسان رأيه؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:42 ص]ـ
ثم ضيقت واسعا إيه، هو الواسع اللي فوق هذا حد يقدر يضيقه!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/364)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:49 ص]ـ
لا كلام الشيخ ولا كلام هؤلاء الأمهات قرآن أو حديث أو أثر يستدل به ...
هو أيضا ينظر فيه، ومدى صحته من عدمها، ومدى تطابقه مع واقع وبيئة وزمن!
وإلا فجمهور أهل العلم من بعد السيوطي إلى عصرنا، ومنهم كثير من الأصوليين الأفذاذ يلزمهم قضية بكاء الأمهات هذا ..
ورغم ذلك فالمنهج المزعوم لم يكتف بالكوكب، ولا عاقل كان سينكر شيئا كهذا، لكن قل لي بربك: أمن المنهجية ومنطق الأشياء حفظ أربعة متون متقاربة تكاد تكون بعض ألفاظها متشابهة، ووالأربعة منظومة، والأربعة في الأصول؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:13 ص]ـ
---------------------
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:30 ص]ـ
إن كانت هناك أخطاء في جزئية معينة من المنهجية فلا تعمم الغلط فيها , وانظر ما وضعوا في الفرائض , في شروح الحديث , علم العروض , علم الاشتقاق.
ثم لست مأمورا ً بكل هذه الكتب , بل قال لي المدير التنفيذي لها: يحق لك الاختيار.
وقال: هي 17 سنة , سبع سنوات للأسس , وبها تخرج عالما ً , والعشر الباقية هي مطالعة , إن أحببت البقاء فإن انتهيت منها , خرجت نحريرا ً
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:46 ص]ـ
يا أخي الكريم
أنا ذكرت نقدا تفصيليا، وأنت رددت ردا إجماليا، بل ردك تجاهل ما ذكرته أنا قبلا واشتمله ردك!
فأنا ذكرت نصا ما أراه خللا في مناهج الشروح هذا، والعروض، وانت تذكره هنا تدليلا على محاسن هذا البرنامج!
وأنا لا أرى أن الأمر عويص، هذا المنهج في كثير، بل أكثر، مفرداته ليس علميا ..
والمفروض ملتقى كهذا فيه منتدي متخصص في المناهج وطرق الطلب، الناس شبعت فيه ذكر مناهج لا يختلف في هذا أحد معي أن المنهج المذكور فوق منهج غير علمي من حيث الجملة ..
هل تقر كتب مناهج طلب العلم ودروس المشايخ في مناهج طلب العلم شيئا كالمكتوب فوق؟
هل في منهج من مناهج العلماء ينصون على حفظ الكوكب والمراقي جميعا (انظر فضلا للمناقشات الحامية هنا وهناك عن ترجيح أيهما للحفظ وخلاف أنظار العلماء والمتخصصين في ذلك)، طيب حفظهما جميعا، يحفظ المرتقى و سلم الوصول؟ هذه منهجية
هذا كمن يحفظ ألفيتي العراقي والسيوطي جميعا، دون إسقاط المكرر؟
هل مر عليكم في منهج حفظ البلوغ والمنتقى والتقريب؟
الإشكال أن ما ذكرته انتقادا كان لأمور تفصيلية ـ رغم أنها على سبيل المثال ـ تدلل على تعميمي، ومع ذلك فمن أحب أن يرد لم يرد!، إذ اقتصر كلامه على عمومات لا تتناول عمومات كلامي ولا تفصيلاته، والرد العموم على الإشكال التفصيلي من غير تناول مورد الإشكال ليس مفيدا ..
فكون هذا المنهج اجتهاديا هذه قضية عمومية، لكن ليس لها علاقة بما ذكرته من أوجه انتقاد ترجع لخلل في وضع المنهج نفسه ...
كون أن من لايحفظ ابن السبكي عليه أمه تبكي وأن المفهوم منها التدرج لا التثبيط، ليس له علاقة بأن المنهج المقترح يشتمل على حفظ أربعة منظومات مطولة في الأصول أحدها نظم ابن السبكي المذكور، ناهيكم أنه ليس في المقرر تدرجا أصلا، فلا متن متوسطا فضلا عن الابتدائي في الأصول ...
كون أن وجود الخلل في جزئية لا ينبغي تعميمه، هذا أيضا من العمومات، لكنها لا تتناول المحل الذي أنا أورد عليه الاستشكال ..
المنهج المذكور فوق في غالبه غير منهجي، فالمستوعب منه فيه طول فوق المخل، وغير المستوعب فيه طول مخل وإهمال للتدرج، وما فيه تدرج فيه قصور عن التمام (المنطق مثلا)، وينجو من ذلك القراءات والتجويد!
قضية ال17 سنة، والأساسيات والتفرغ، رغم أنها لم تكن مذكورة فوق، لكنها ليست فرقا مؤثرا في الحقيقة، لأن الخلل قائم في المنهج نفسه، فالسبع سنوات التي يدرس فيها الأساسيات وبها تخرج عالما، أي من تلك المقررات في تلك الفنون سيدرس في 7 سنوات فقط؟ وماذا عن المقررات التي لا تدرج علميا سليم فيها أصلا؟
ثم العشرة التي ستخرجني نحريرا بعد المطالعة، هل سيطالع فيها الطالب وحده؟ أم مع غيره؟
وإن كان وحده فهل من المناسب أن يقرأ كل شروح الموطأ مطالعة، ولا يقرأ شرحا للترمذي ولو مجاملة؟
ثم سيقرأ المجموع والمغني إله مطالعة؟
وهذه المئات من المجلدت في 10 سنين؟
أنا متعجب جدا من تسويغكم اللخبطة المسماة منهجا فوق هذه!
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:46 ص]ـ
ثم لست مأمورا ً بكل هذه الكتب , بل قال لي المدير التنفيذي لها: يحق لك الاختيار.
أحسن الله إليك ..
لكن مشكلة الأخ عمرو أنه يأبى أن يتعرف على المركز عن قرب بل يقلل من شأنه مستهزئاً:
" ولما ينفذوا نبقى نشوف درء التعارض الصغير وفتح الباري الصغير!! "
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:58 ص]ـ
يا شيخ محمد الخطأ المنهجي أنه يضع أربع خمس شروح للموطأ (نختار منها واحد)، ولا يوحد شرح للترمذي ..
ثم يحق الاختيار هذا في المطالعة، أم في المطالعة والحفظ جميعا؟
وموضوع يحق الاختيار هذا لم يكن مذكورا من الأساس، والإنسان ينتقد وفق المعطيات أمامه، ولا يجب علي أن أبحث عن المركز وغيره، هذا منهج علوم وضع في الملتقى، كان رأيي أنه غير سليم، فالأمر أسهل من المركز أو جامعة أو غيره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/365)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:03 ص]ـ
إن صَعُب عليك هذا البرنامج , فلا تجعله ثقيلا ً على غيرك!
إن كنتَ لا تقرأ إلا كتابا أو كتابين من كلِّ فن! فغيرك يقرأ عشرة!
طلبة العلم قدرات , في الساعات , في النوم , في القراءة , في الحفظ , في الدراسة!
وهؤلاء منَّ الله عليهم بالفراغ , والذاكرة , فلا عتبة ورائهم! ولا شاغل أمامهم.
سبع عشرة سنة , وهم بين كتب أهل العلم , صدِّقني أنه يستطيع الانتهاء من البرامج التي يضعها الآن الشيوخ لطلبة العلم - مستوى أول- ثاني - ثالث- في خلال سنتين إن لم يكن أقل!
فلا تحبِّط , ولا تثبِّط ,من يقرأ كلامك أخي الحبيب عمرر
فلا هم سيقرؤون نصف ذلك , ولا يلتحقون بمثل هذه المراكز! .. !
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:07 ص]ـ
إن صَعُب عليك هذا البرنامج , فلا تجعله ثقيلا ً على غيرك!
إن كنتَ لا تقرأ إلا كتابا أو كتابين من كلِّ فن! فغيرك يقرأ عشرة!
طلبة العلم قدرات , في الساعات , في النوم , في القراءة , في الحفظ , في الدراسة!
وهؤلاء منَّ الله عليهم بالفراغ , والذاكرة , فلا عتبة ورائهم! ولا شاغل أمامهم.
سبع عشرة سنة , وهم بين كتب أهل العلم , صدِّقني أنه يستطيع الانتهاء من البرامج التي يضعها الآن الشيوخ لطلبة العلم - مستوى أول- ثاني - ثالث- في خلال سنتين إن لم يكن أقل!
فلا تحبِّط , ولا تثبِّط , من يقرأ كلامك أخي الحبيب عمرر
يا فضيلة الشيخ ليس الإشكال في الطول المخل والتكرار كما قدمت فقط، لكن الإشكال في الخلل في بعض العلوم، وعدم التدرج في بعضها!
وعلى العموم ...
حاضر (ابتسامة)
وأسأل الله للجميع التوفيق، وأن يقرأوا هذا وأضعافه، وأنا أولهم بمنه وكرمه.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:02 م]ـ
لا صلة لهذا المنهج أصلاً بالمنهجية العلمية لتدريس العلوم، ولا ينتطح في هذا عنزان نظرت كل واحدة منهن في منهجية تدريس العلوم في الشرق والغرب ..
فالتدرج كبر عليه خمساً ..
والتكرار من غير فائدة منهجية = ظاهر جداً ..
ومن أنصف هذا المنهج = وضعه تحت عنوان: ((كتب مقترحة للقراءة)) ..
ويمكن بعد ذلك أن يقبل عليها رجل فينتخب من بين الكتب المسماة فيه ومن بين ما يصلح منها للتدريس وفق أسس منهجية تدريس العلوم = منهجاً يصلح للتدريس، وبعدُ فلا بد له من زيادة على هذه القائمة يطلبها من غيرها؛لقصورها في بعض الجهات ..
وغرض تدريس العلوم: هو تصور مسائل العلم وأحكامها وما وقع بين أهل فيها من وفاق وخلاف وحجة كلٍ ..
وهذه طريق تدرك بأقصر من هذا المنهج بكثير ..
أما تحصيل ملكة العلم والفقه فيه بالدربة وطول المطالعة وإدامة النظر = فشيء لا يقتضيه هذا المنهج،وهو بعدُ لا يؤدي إليه وحده، فلا هو يؤدي إليه لزوماً ولا هو يكفي لتحصيله ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:27 م]ـ
صدقوني يا إخوة أنني أشعر أنكم تتكلمون تحت تأثير مواقف مسبقة من الددو نفسه، فكأن النقد لتصفية الحسابات!!
قد أكون مخطئاً في شعوري هذا ..
لكنه شعور قوي، وله مستنده ..
وإلا فمن أراد أن يقيم المنهج الذي يطبقه الددو في مركزه فلن يكتفي بما كتب أعلاه بل سينظر في شروط وقيود وظروف أخرى يمكن معرفتها بسهولة لمن يريد تقييم مركز الددو ومنهاجه .. هذا ظني ..
أما أن تؤخذ القائمة أعلاه وتنتقد مجردة عن شروط وقيود أخرى - منها ما أفادنا به الأخ أبو الهمام -، وتُجَرَّد عن ظروف المركز وحال طلبته، فسنخلص إلى مثل أحكام الشيخين عمرو وأبي فهر، لكنها لن تكون أحكاماً على منهاج الددو ولا مركز الددو ..
أتمنى أن تكون الفكرة واضحة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:36 م]ـ
صدقوني يا إخوة أنني أشعر أنكم تتكلمون تحت تأثير مواقف مسبقة من الددو نفسه، فكأن النقد لتصفية الحسابات!!
قد أكون مخطئاً في شعوري هذا ..
وإلا فمن أراد أن يقيم المنهج الذي يطبقة الددو في مركزه فلن يكتفي بما كتب أعلاه بل سينظر في شروط وقيود وظروف أخرى يمكن معرفتها بسهولة لمن يريد تقييم مركز الددو ومنهاجه .. هذا ظني ..
أما أن تؤخذ القائمة أعلاه وتنتقد مجردة عن شروط وقيود أخرى - منها ما أفادنا به الأخ أبو الهمام -، وتُجَرَّد عن ظروف المركز وحال طلبته، فسنخلص إلى مثل أحكام الأخوين عمرو وأبي فهر، لكنها لن تكون أحكاماً على منهاج الددو ولا مركز الددو ..
أتمنى أن تكون الفكرة واضحة
تعست ظنون الخرص كلها ..
يعلم الله عز وجل،أني كتبتُ مشاركتي من أولها لآخرها،ذاهلاً ذهولاً تاماً خالصاً عن صلة الشيخ الددو بهذا المركز ..
وقد كان يسع الناسَ جميعاً أن يقول كل رأيه من غير تدسس على نوايا الخلق بالحدس والخرص، وأوهام تصفية الحسابات،وجنايات تهمة المخالف في نزاهة رأيه وسلامته من آفة الهوى من غير بينة ..
فإن من العقل أن لا يضمن المرء على الغيب شيئاً، وألا يزاول النظر في كلام مخالفه باستخفاف من يظن أن مخالفه أتى رأيه عن غير نظر وروية ونزاهة في الحكم؛ فإن الاستخفاف أخدود الزلل، والزلل أقصر طريق إلى هلاك النظر وبوار العلم ..
وما كتبتُ إذ كتبت إلا على أسس معروفة مشهودة لمن طلبها في كيف يبنى العلم في نفوس طالبيه منهجاً وسبيلاً سوياً ..
فعفا الله عنك،ولا تعد!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/366)
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 05:43 م]ـ
أحسن الله إليك ..
ما دمت قد أشهدت الله على غلط ظني، وقد قلتُ: إنه قد يكون غلطاً، فأنا الآن أجزم بأنه غلط .. مع أنك بالغت في كلامك، إذ قد صرحت بأنه مجرد شعور وظن قد أكون مخطئاً فيه، وليس (ضماناً) (على الغيب) ولا غير ذلك ..
لكنك لم تعقب على بقية كلامي ..
وإلا فمن أراد أن يقيم المنهج الذي يطبقة الددو في مركزه فلن يكتفي بما كتب أعلاه بل سينظر في شروط وقيود وظروف أخرى يمكن معرفتها بسهولة لمن يريد تقييم مركز الددو ومنهاجه .. هذا ظني ..
أما أن تؤخذ القائمة أعلاه وتنتقد مجردة عن شروط وقيود أخرى - منها ما أفادنا به الأخ أبو الهمام -، وتُجَرَّد عن ظروف المركز وحال طلبته، فسنخلص إلى مثل أحكام الشيخين عمرو وأبي فهر، لكنها لن تكون أحكاماً على منهاج الددو ولا مركز الددو ..
أتمنى أن تكون الفكرة واضحة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 06:28 م]ـ
مجرد الشعور والظن من غير بينة، وفيه تهمة مخالفك بدخول الهوى لرأيه من غير بينة = معيب جداً،والاعتذار أحسن وأجمل لك من زيادة الكلام حول كونه كان جزماً أو ظناً ..
ثم لا يحتاج الكلام لتعقيب؛ فهو وجهة نظرك، وهي ضعيفة-عندي- ضعفاً ظاهراً، فالظروف والقيود و .. و .. = لا علاقة لها بصلاحية المنهج في نفسه ..
المنهج في نفسه فاقد للشروط التربوية المنهجية للترقي في طلب العلوم، والكتب نفسها لو دُرست لا تصنع عالماً؛فتكوين العلماء أكبر من هذا وأوسع من جهة ولا يفتقر لبعض هذا المنهج من جهة أخرى ..
فإذا خرج المنهج عن أن يكون منهجاً صالحاً للتدرج في الطلب، ولم يكن كافياً لصناعة الفقيه وكان تكوين العالم أكبر منه = لم يبق فيه ما يصلح أن يسمى منهجاً لتكوين العلماء، وإنما هو على ما سميتُ لك: قائمة كتب مرشحة للقراءة ..
أما الحديث عن الظروف والقيود فخارج عن محل البحث فالظروف والقيود قد تفسد المنهج السليم ولا يخرجه ذلك عن أنه في نفسه يبقى منهجاً سليماً ..
وهذه وجهة نظري، ولك وجهة نظرك، والأمر برمته لا يستحق الإطالة، وإنما يلقي كل بحجته وينصرف لما هو أولى وأنفع ..
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 06:32 م]ـ
صدقوني يا إخوة أنني أشعر أنكم تتكلمون تحت تأثير مواقف مسبقة من الددو نفسه، فكأن النقد لتصفية الحسابات!!
قد أكون مخطئاً في شعوري هذا ..
لكنه شعور قوي، وله مستنده ..
وإلا فمن أراد أن يقيم المنهج الذي يطبقه الددو في مركزه فلن يكتفي بما كتب أعلاه بل سينظر في شروط وقيود وظروف أخرى يمكن معرفتها بسهولة لمن يريد تقييم مركز الددو ومنهاجه .. هذا ظني ..
أما أن تؤخذ القائمة أعلاه وتنتقد مجردة عن شروط وقيود أخرى - منها ما أفادنا به الأخ أبو الهمام -، وتُجَرَّد عن ظروف المركز وحال طلبته، فسنخلص إلى مثل أحكام الشيخين عمرو وأبي فهر، لكنها لن تكون أحكاماً على منهاج الددو ولا مركز الددو ..
أتمنى أن تكون الفكرة واضحة
أعلم أن العلامة الددو رئيس مركز تكوين العلماء بموريتانيا
ويعلم الله أنني ذهلت عن هذا كليا وجزئيا حين سطرت ما سطرت
ومع ذلك فليس هذا شيئا مؤثرا في اتجاه كلام أكتبه، ولله الحمد
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[15 - 09 - 10, 06:34 م]ـ
تعست ظنون الخرص كلها ..
يعلم الله عز وجل،أني كتبتُ مشاركتي من أولها لآخرها،ذاهلاً ذهولاً تاماً خالصاً عن صلة الشيخ الددو بهذا المركز ..
وقد كان يسع الناسَ جميعاً أن يقول كل رأيه من غير تدسس على نوايا الخلق بالحدس والخرص، وأوهام تصفية الحسابات،وجنايات تهمة المخالف في نزاهة رأيه وسلامته من آفة الهوى من غير بينة ..
فإن من العقل أن لا يضمن المرء على الغيب شيئاً، وألا يزاول النظر في كلام مخالفه باستخفاف من يظن أن مخالفه أتى رأيه عن غير نظر وروية ونزاهة في الحكم؛ فإن الاستخفاف أخدود الزلل، والزلل أقصر طريق إلى هلاك النظر وبوار العلم ..
وما كتبتُ إذ كتبت إلا على أسس معروفة مشهودة لمن طلبها في كيف يبنى العلم في نفوس طالبيه منهجاً وسبيلاً سوياً ..
فعفا الله عنك،ولا تعد!!
سبحان الله!
يعلم الله كذلك أنني كتبت مشاركتي السابقة قبل أن أرى كلام أبي فهر هذا، وإذا به ينفي كما نفيت، وبحروف كحروفي ...
ـ[محمد براء]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:35 م]ـ
يا أخي الحبيب، غريب أمرك، تجعل الإطالة جائزة في الوقت الذي تريد وتمنعها في الوقت الذي تريد، وقد رأيت لك (إطالات) في أمور أيسر من هذا بكثير!
والاعتذار أهون شيء عندي لكن مبالغتك في الإنكار منعتني من الاعتذار!
وغاية ما أريد لفت النظر إليه هو أن الحكم على المركز ومنهاجه من خلال القائمة المذكورة أعلاه - فقط - لا يكفي، بل هو غلط ..
فلو سألكما سائل:
هل تنصاحاني بالالتحاق بمركز تكوين العلماء الذي يشرف عليه الددو؟
فإن كان جوابكما معتمداً على القائمة أعلاه - فقط -، فقد وقعتما في ما أراه غلطاً ..
وإن تريثتما فنظرتما في حال المركز عن قرب، ثم أجبتماه معتمدين على معطيات أخرى تضمنت شروطاً وقيوداً أخرى، وآليات التنفيذ، ونحو ذلك .. لم يكن بيننا خلاف ..
هذه فكرتي فحسب ..
وأنا لا أعرف عن المركز شيئاً إلا من خلال ما ينشر في النت في موقع الددو وشذرات شنقيطية وغيرهما، فحسب .. لكنني أحسب أن القائمة أعلاه لا تكفي على الحكم على المركز ومنهاجه.
أما إن أتاكما سائل وقال: أريد أن أنفذ البرنامج أعلاه أنا وبعض الشباب في مسجد أو مركز معين في الاسكندرية أو المنصورة .. إلخ، فلو أجبتماه بالملاحظات التي أبديتماها هنا فلا خلاف بيننا فيها - إجمالاً - ..
والله يحفظكما شيخنا أبا فهر وشيخنا عمرو .. وينفع بكما ..
وليعذرني أخي عمرو على ظني الخطأ ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/367)
ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:19 م]ـ
ايها الفضلاء لا ريب انكم سمعتم بقول عثمان ذي النورين رضي الله عنه: انكم الى امام فعال احوج منكم الى امام قوال ...
فهذا الذي نحتاجه؟؟
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:50 ص]ـ
الفاضل محمد براء
كما قدمت في كلام سابق، وذكر الشيخ أبوفهر، كلامك يكون صحيحا لو كان الخلل ليس منهجيا ...
لكن الذي نقرره أن المنهج في نفسه مختل ...
يعتوره عيب ذاتي في البناء و التدرج ومدى الكفاية وملائمتها للمستوى وتصور مسائل العلم ومقاصده، ناهيك عن المعنى التربوي للتدرج، لا المقصود العلمي منه فقط ..
وما كان حاله هكذا لم ينفعه اختلاف الظرف أو الأستاذ ...
اختلاف الظرف والأستاذ يؤثر في حالة كون المنهج صالحا ولو في أدنى درجات الصلاح المطلوب، بله يتصور جدا تفضيل منهج مرجوح على منهج راجح لأجل أن المرجوح يلابسه ظرف يزيد في رجحانه على مرجوحيته فيوازي الراجح الأول أو يجاوزه، كظروف معينة، أو أستاذ معتن،،
ولكن هذا خلاف ما تكلمنا عه، لأننا نرى المنهج ليس علميا، لا علميا مرجوحا بغيره.
والله أعلم
وليعذرني أخي عمرو على ظني الخطأ ..
على الرأس والعين مولانا
ـ[محمد براء]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:41 م]ـ
يا شيخ المسألة ليست مسألة (أستاذ) و (ظرف) - فقط -، بل هناك معلومات أخرى (مثلاً: حول آلية تنفيذ المنهاج) ليست مذكورة هنا، تجعل حكمك على المركز والمنهاج من خلال الجدول أعلاه حكماً قاصراً ..
وأرجو الانتباه لكلمة (مثلاً) ..
وربما يكون هناك تعديلات في المنهاج نفسه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=759725&postcount=10
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[17 - 09 - 10, 01:52 ص]ـ
أما الفاضل (أبو فهر) فأعرفه عينا وحالا
وأما الفاضل (عمرو بسيونى) فأعرفه من خلال تتبعى واستمتاعى بقراءة ردوده ومشاركاته
والاثنان فى رأيى = قل وجود مثليهما _معرفة وخبرة وفهما _ فى المنتديات العلمية
وأنا أوافقهما تماما فيما قالا
وللشيخ (خالد السبت) _حفظه الله _ محاضرة قيمة تكلم فيها عن نقد مناهج الطلب والمبالغة فى حفظ الكثير من المتون فى الفن الواحد وهى محاضرة قيمة جدا استفدت منها كثيرا.
وكان أبو فهر _حفظه الله _ قد نصحنى ببعض النصائح وجدتها بعد ذلك فى محاضرة الشيخ خالد _حفظه الله _ فازددت بها تمسكا فجزاهما الله خيرا
الأخ الفاضل /عمرو بسيونى
كيف يمكننى التواصل معك للأهمية بارك الله فيك
هذا رقمى 0187370909
وهذا ايميلى على ياهو m_ahmed677@yahoo.com
وعلى سكايب aboyahya65
وجزاك الله خيرا
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:51 ص]ـ
ايها الفضلاء من المعلوم أن المناهج توضع ثم تناقش وتعدل لتصل إلى صورة أقرب إلى الكمال وبعض الجامعات ظلت مناهجها ومقرراتها خاضعة للتعديل حذفا وإضافة لأكثر من عقدين من الزمان ولا زالت العملية مستمرة لأجل الوصول إلى الكمال الممكن، فمن ظن أن عالما أو مجموعة من العلماء يقدرون على رسم منهج قائم معتدل لا يحتاج إلى مراجعة فشمسه عن سماء رسم المناهج غائبة،، ومما نطالب به أخانا الددو بشدة تخليص هذا المنهج في باب الاعتقاد والسلوك من كتب الأشاعرة والصوفية ..(141/368)
تفضلوا موقعي الجديد: عقيدتنا/ مذهب السلف الصالح أهل الحديث
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 12:17 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
الإخوة الاحبة في الله وفقكم الله لكل خير وصرف عنكم كل ضر وشر
أهدي إليكم في هذا الشهر الكريم المبارك موقعي الجديد التي تعبت في ترتيبه وتنسيقه وها هو ولله الحمد جاهز لتشرفوني بزيارتكم وإبداء رأيكم فيه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78139&stc=1&d=1282766883
عقيدنا: مذهب السلف الصالح أهل الحديث
http://akidatuna.blogspot.com/
وهو مكتبة علمية شاملة لكتب ومصنفات السلف الصالح أهل الحديث والسنة والجماعة الطائفة الناجية المنصورة التي لا يضرها من خالفها إلى قيام الساعة
أسال الله ان ينفع به عباده المؤمنين المسلمين وطلة العلم الشريف , وان يهدي به قلوبا عميا وأعينا عميا وآذان بكما , وأن يجعله في ميزان حسناتي يوم لا ينفع مال ولا بنون غلا مناتى الله بقلب سليم آمين
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وزادكم حرصاً على طلبة العلم
ـ[محمد مصطفى علي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:31 ص]ـ
كيف ندخل على مدونتك يا أبا يعلى ـ حفظك الله ـ
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:40 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيرا يا أبا يعلى. جعلَكَ اللهُ من الذّابِّينَ عن عقيدة السّلفِ الصّالحِ، أهلِ السنّة والجماعة.
باركَ اللهُ لك في موقِعِك.
كيف ندخل على مدونتك يا أبا يعلى ـ حفظك الله ـ
وكما قال الأخُ هادي، كيف ندخُلُ الموقِعَ؟ ذلكَ أنَّه لا يسمحُ إلا للمدعُوِّين.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:55 م]ـ
لا يسمحُ إلا للمدعُوِّين.
ـ[أبويعلى البيضاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:27 م]ـ
الاخوة الكرام معذرة
فقد تم إصلاح الخطأ وإن شاء الله سيفتح معكم بدون مشاكل
نفعكم الله تعالى بما فيه وهو الموفق والهادي الى سواء السبيل
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:39 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:48 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل ابو يعلى والله قد اتحفتنا بسلاسلك الذهبية ومواقعك الدرية
جزاك الله كل خير
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلها في ميزان حسناتك وان ينفعنا بما فيها
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:12 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل ابو يعلى والله قد اتحفتنا بسلاسلك الذهبية ومواقعك الدرية
جزاك الله كل خير
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلها في ميزان حسناتك وان ينفعنا بما فيها
اللهم آمين
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:26 ص]ـ
بارك الله فيك ي شيخ أبا يعلى، وأسال الله أن يوفقك لكل خير(141/369)
هل لابد من النيه في صلاة الوتر
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:45 ص]ـ
من المعروف ان النيه شرط لصحة الصلاه
وكثير من ائئمة المصلين يصلون آخر ثلاث ركعات من التراويح بتسليمه والغالب ان المامومين لا ينوون الوتر قبل تكبيرة الاحرام
أذكر انني سمعت ان الشيخ ابن عثيمين يقول اذا لم ينوي المامومين الوتر قبل تكبيرة الاحرام لآخر شفع تكون الصلاة باطله
فهل من أحد يتكرم علينا ويذكر لنا هذه المسأله بأقوالها
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:56 ص]ـ
تنبيه جيد
في انتظار الاجابة
ـ[مصطفى بن حسين بن أبوالوفا]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:20 ص]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فهذا ما تحصل لي بفضل الله في هذه المسألة من الكتاب: جلسات رمضانية
المؤلف: محمد بن صالح العثيمين - نبذة عن الكتاب:عدة جلسات في أحكام رمضان وأحكام الصوم عام 1410 - 1411 - 1412 - 1415هـ
مصدر الكتاب: موقع الشبكة الإسلاميةقام بتنسيقه وفهرسته / أبو أيوب السليمان عفا الله عنه:
الصفات الواردة في السنة لصلاة التراويح
ــــــــــــــــــــــــــ
[السؤال] تكررت أسئلة النية في صلاة الوتر ثلاثاً أو اثنتين، وهذه الأسئلة تدور على الإمام والمأموم، وخاصة إذا كان المأموم ممن ينوي جهراً قبل صلاته؟
الجواب: الوتر صلاة مقيدة معينة، فهي صلاة وتر، وإذا كانت معينة فلابد فيها من النية من أولها، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) وعلى هذا فإذا كان الإمام من عادته أن يصلي أربع تسليمات ثم يوتر، فإن المأموم إذا صلى أربع تسليمات ثم قام الإمام بعد ذلك ينوي الوتر، وإذا نوى الوتر فهو على نيته سواء سرد الإمام الثلاث جميعاً أو سلم بالركعتين ثم أتى بالثالثة؛ لأن الركعتين اللتين تسبق الواحدة هي من الوتر لكنه وتر مفصول، وإذا سرد الثلاث جميعاً بتشهد واحد فهو وتر موصول، وكلاهما جائز. لكن سمعنا أن بعض الأئمة يصلي أربع تسليمات ويقوم للتسليمة الخامسة على أنها الوتر لكنه يقرأ فيها من قراءة التراويح حرصاً منه على أن يختم، وهذا غلط من وجوه: الوجه الأول: أننا لا نعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ختم القرآن في التراويح أبداً، بل لم يصل إلا ثلاث ليال، وكذلك لا نعلم أن الصحابة كانوا يتعمدون ذلك، صحيح أن بعض العلماء من السابقين واللاحقين قالوا: ينبغي أن يقرأ القرآن كله على الجماعة ويختم. أما الوجه الثاني: أنه ترك القراءة المشروعة إلى قراءة غير مشروعة، ما هي القراءة المشروعة في الوتر؟ أن يقرأ بسبح في الركعة الأولى، وبالكافرون في الثانية، وبالإخلاص في الثالثة، وهذا عدل وأتى بقراءة غير مشروعة في الوتر. الوجه الثالث: أنه لبس على المصلين؛ إذ أن المصلي ولو كان قد دخل مع الإمام من أول الصلاة إذا قرأ الإمام من قراءة التراويح سوف يكون عنده شك، يقول: لعلي أخطأت في عدد الركعات السابقة، لعل هذه بقية التراويح ثم يبقى متردداً، وربما ينوي التراويح، فإذا نوى التراويح وصار هو الوتر ثم نواه في أثناء الصلاة لم يصح، ولم يكن وتراً، ولكن ماذا يصنع؟ نقول: إذا لم يصح أن يكون وتراً فإذا سلم إمامك فقم وائت بركعة لتكون شفعاً، ثم صل الوتر بعد ذلك، وإن شئت صليت آخر الليل. ولهذا يحصل الارتباك للمأمومين إذا فعل الإمام مثل هذا الشيء، والذي ينبغي للإمام أن يعلم أنه لا يصلي لنفسه حتى يصنع ما شاء، بل يصلي لغيره، ولهذا يعبر الصحابة فيقولون: [صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم]. فهو يصلي لغيره. ويوجد أيضاً بعض الأئمة يسرد بالجماعة تسع ركعات، من أول ما يبدأ إلى آخره تسع ركعات، بناءً على أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بتسع فسردها ولم يتشهد إلا في الثامنة ولم يسلم، ثم صلى التاسعة وسلم، وهذا أيضاً من الغلط، هو يقول: أريد أن أحيي السنة نقول: نعم أحيها؛ لكن هل الرسول عليه الصلاة والسلام -وهو أحرص منك على نشر السنة- صلى بأصحابه تسع ركعات؟ أبداً ما صلى إلا ركعتين ركعتين. ثم في هذا من المشقة على الناس ما هو ظاهر، قد يحصر الإنسان في أثناء الصلاة فإن انفتل من صلاته خجل، وإن استمر في صلاته تعب، بخلاف ما إذا كان المصلي على ركعتين ركعتين، فهو إذا سلم ذهب، ثم إن الناس يكفيهم أن يقال في الحديث الوتر على أصناف متعددة كذا وكذا وكذا ويعرفون، ولهذا ما عهدنا مشائخنا الذين هم أكبر منا، وأحرص منا على نشر السنة، ما رأيناهم يفعلون هذا، يصلون بالناس بتسع ركعات، بل ولا بسبع، ولا بخمس؛ فلذلك ينبغي للإمام أن يكون عنده حكمة في كيفية معاملة الناس، أليس الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (إذا صلى أحدكم لنفسه فليطل ما شاء) لكن للناس يراعيهم حتى لا يحصل عليهم الارتباك والتعب. نعم لو فرضنا أن قوماً كانوا في بساتين محصورين ما عندهم أحد، واتفقوا فيما بينهم على أن يوتروا بتسع فلا حرج لأن هؤلاء اختاروا بأنفسهم، أما مسجد عام كل يدخل فيه، ولا يعلم الناس عما يريد الإمام؛ فهذه مشكلة، حتى لو فرض أن الرجل هذا أوتر بتسع، ثم إن الناس أول مايكبرون ماذا ينوون: الوتر أم صلاة الليل؟ ينوون صلاة الليل، وينوون أن تكون اثنتين، ولا ينوون الوتر، معناه كل التسع الركعات هذه لا تجزئهم عن الوتر؛ لأنهم لم ينووا. فالمهم نحن نحث الأئمة على أن يراعوا الناس الذين وراءهم، والسنة يمكن فعلها في بيوتهم كما فعل الرسول في بيته، فالرسول لم يصل بالناس لا بتسع، ولا بسبع، ولا بخمس، يفعلونها في بيوتهم، ويبينون للناس السنة في القراءة وفي الحديث.
....... انتهى نقلا عن الموسوعة الشاملة بارك الله في العاملين عليها(141/370)
بشرى للحنابلة قريبا إطلاق موقع للمذهب
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:07 ص]ـ
الأخوة الأفاضل أعضاء وزوار ملتقى أهل الحديث
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال
يسرني أن أزف لكم بشرى الانتهاء من إنشاء موقع للحنابلة اخترنا له اسم (رواق الحنابلة) سيبدأ العمل به في منتصف شهر شوال إن شاء الله بمشاركة عدد من طلبة العلم المعتنين بالمذهب في السعودية و مصر والكويت والشام والإمارات والموقع سيكون جامعاً للتراث الحنبلي (المخطوط والمطبوع والمسموع) مع العناية بالآثار الحنبلية (المساجد والمداس والوثائق) مع أقسام خاصة بالمقالات والإصدارات القادمة والتحقيقات
كذلك التعريف بعلماء المذهب في القديم والحديث وتيسير التواصل بين أتباع المذهب في كل مكان.
ومع هذا فنحن لا نستغني عن دعم إخواننا فمن يرغب في المشاركة معنا فلا يتردد بالتواصل معي على الإيميل
فنحن نستقبل الوثائق والكتب المصورة والمخطوطات والتسجيلات الصوتية في مدة آخرها يوم 5 شوال 1431هـ
نعتذر عن قبول الدعم المادي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
أخوكم/مبارك بن راشد الحثلان
الرياض
mb1900@hotmail.com (mb1900@hotmail.com)
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:44 ص]ـ
نسأل الله أن يوفقكم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:53 ص]ـ
نتمنى للموقع كل خير إن شاء الله ووفقكم الله
ـ[أحمد الجارحي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 03:09 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على ما تبذلون
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[25 - 09 - 10, 12:25 م]ـ
بارك الله في مساعيكم.
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 12:39 م]ـ
بارك الله فيكم
انتصف شوال ولم نرى هذا الموقع المبارك
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 09:51 م]ـ
هل من جديد
بارك الله فيكم
ـ[أبو جنة المصرى الحنبلى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:58 ص]ـ
إخوانى الكرام
أخبرني الشيخ الفاضل مبارك الحثلان أن الإفتتاح سيكون بعد أسبوعين بمشئة الله تعالي، وأن التأخير كان بسبب بعض الترتيبات التى عطلت العمل
نسأل الله أن يتم علينا هذا الأمر عاجلاً غير آجل
جزاكم الله خيراً(141/371)
فتنة النساء
ـ[جورية عمر]ــــــــ[26 - 08 - 10, 04:16 ص]ـ
موضوع منقول من موقع فضيلة الشيخ المحدث
صلاح الدين علي عبد الموجود
فتنة النساء
فتنة النساء
يبين الحديث الاتي مسالة في غاية الاهميه وهي متشعبه
فتارة تكون مسالة خاصة وتارة اخرى تكون عامه
وخصوصها يقع على الرجل لوحده وعمومها على الامة باكملها
الا وهي فتنة النساء
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
برواية البخاري
قال الله تعالى: {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب}.سورة آل عمران. آية: 14
قال القرطبى: قوله تعالى: "من النساء" بدأ بهن لكثرة تشوف النفوس إليهن؛
لأنهن حبائل الشيطان وفتنة الرجال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما تركت بعدي فتنة أشد على الرجال من النساء) أخرجه البخاري ومسلم.
ففتنة النساء أشد من جميع الأشياء. ويقال: في النساء فتنتان،
وفي الأولاد فتنة واحدة.
فأما اللتان في النساء فإحداهما أن تؤدي إلى قطع الرحم؛ لأن المرأة تأمر زوجها بقطعه عن الأمهات والأخوات.
والثانية يبتلى بجمع المال من الحلال والحرام. وأما البنون فإن الفتنة فيهم واحدة وهو ما ابتلي بجمع المال لأجلهم.
وروى عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تسكنوا نساءكم الغرف ولا تعلموهن الكتاب).
حذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن في إسكانهن الغرف تطلعا إلى الرجال، وليس في ذلك تحصين لهن ولا ستر؛ لأنهن قد يشرفن على الرجال فتحدث الفتنة والبلاء، ولأنهن قد خلقن من الرجل؛ فهمتها في الرجل والرجل خلق فيه الشهوة وجعلت سكنا له؛ فغير مأمون كل واحد منهما على صاحبه. وفي تعلمهن الكتاب هذا المعنى من الفتنة وأشد. وفي كتاب الشهاب عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أعروا النساء يلزمن الحجال).
فعلى الإنسان إذا لم يصبر في هذه الأزمان أن يبحث عن ذات الدين ليسلم له الدين؛ قال صلى الله عليه وسلم: (عليك بذات الدين تربت يداك)
أخرجه مسلم عن أبي هريرة. وفي سنن ابن ماجة
عن عبدالله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-------- الصالحات نعمة -----
(لا تزوجوا النساء لحسنهن فعسى حسنهن أن يرديهن ولا تزوجوهن لأموالهن فعسى أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين ولأمة سوداء خرماء ذات دين أفضل).
قال مالك فيم نقله النووى عنه: قال: والمرأة فتنة إلا فيما جبل الله تعالى النفوس عليه من النفرة عن محارم النسب،
قال ابن كثير فى الأية:
يخبر تعالى عما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من أنواع الملاذ من النساء والبنين، فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد،
كما ثبت في الصحيح أنه صلى اللّه عليه وسلم قال: "
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء"
فأما إذا كان القصد بهن الإعفاف وكثر الأولاد، فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب إليه، كما وردت الأحاديث بالترغيب في التزويج والاستكثار منه، وأن خير هذه الأمة من كان أكثرها نساء، وقوله صلى اللّه عليه وسلم:
"الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة، إن نظر إليها سرَّته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله" (أخرجه النسائي وروى بعضه مسلم في صحيحه)
وقوله في الحديث الآخر: "حبّب إليّ النساء والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة
------- آآآفة التعلق بالنساء---------
قال طاوس: ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمر النساء.
وروي عن ابن عباس أنه قرأ "
وخلق الإنسان ضعيفا" أي وخلق الله الإنسان ضعيفا، أي لا يصبر عن النساء.
وكان يقال: لا تعقد قلبك مع المال لأنه فيء ذاهب،
ولا مع النساء لأنها اليوم معك وغدا مع غيرك،
ولا مع السلطان لأنه اليوم لك وغدا لغيرك.
ويكفي قي هذا قول الله تعالى: "إنما أموالكم وأولادكم فتنة" [التغابن: 15].
وقال تعالى: "إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم" [التغابن: 14].
--------- آآآآآفة التبرج ------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/372)
قوله تعالى: "غير متبرجات بزينة" أي غير مظهرات ولا متعرضات بالزينة لينظر إليهن؛ فإن ذلك من أقبح الأشياء وأبعده عن الحق. والتبرج: التكشف والظهور للعيون؛ ومنه: بروج مشيدة. وبروج السماء والأسوار؛ أي لا حائل دونها يسترها.
وقيل لعائشة رضي الله عنها: يا أم المؤمنين، ما تقولين في الخضاب والصباغ والتمائم والقرطين والخلخال وخاتم الذهب ورقاق الثياب؟ فقالت: يا معشر النساء، قصتكن قصة امرأة واحدة، أحل الله لكنّ الزينة غير متبرجات لمن لا يحل لكنّ أن يروا منكن محرما.
وقال عطاء: هذا في بيوتهن، فإذا خرجت فلا يحل لها وضع الجلباب. وعلى هذا "غير متبرجات" غير خارجات من بيوتهن.
ثم قيل: من التبرج أن تلبس المرأة ثوبين رقيقين يصفانها.
روى الصحيح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها
الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا).
قال ابن العربي: وإنما جعلهن كاسيات لأن الثياب عليهن وإنما وصفهن بأنهن عاريات لأن الثواب إذا رق يصفهن، ويبدي محاسنهن؛ وذلك حرام.
قال القرطبى: هذا أحد التأويلين للعلماء في هذا المعنى.
والثاني: أنهن كاسيات من الثياب عاريات من لباس التقوى الذي قال الله تعالى فيه: "ولباس التقوى ذلك خير". وأنشدوا:
إذا المرء لم يلبس ثياب من التقى تقلب عريانا وإن كان كاسيا
وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا
قال القرطبى: هذا التأويل أصح التأويلين، وهو اللائق بهن في هذه الأزمان، وخاصة الشباب، فإنهن يتزين ويخرجن متبرجات؛ فهن كاسيات بالثياب عاريات من التقوى حقيقة، ظاهرا وباطنا، حيث تبدي زينتها، ولا تبالي بمن ينظر إليها، بل ذلك مقصودهن،
وذلك مشاهد في الوجود منهن، فلو كان عندهن شيء من التقوى لما فعلن ذلك، ولم يعلم أحد ما هنالك. ومما يقوي هذا التأويل ما ذكر من وصفهن في بقية الحديث في قوله:
(رؤوسهن كأسنمة البخت). والبخت ضرب من الإبل عظام الأجسام، عظام الأسنمة؛ شبه رؤوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رؤوسهن. وهذا مشاهد معلوم، والناظر إليهن ملوم.
كما قال صلى الله عليه وسلم: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء).
------- محاذيرة كثرة النساء -----
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبخاري ومسلم وابن مردويه
عن أنس رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون على خمسين امرأة قيم واحد".
في صحيح البخاري, كتاب صفة الصلاة, باب: انتظار الناس قيام الإمام العالم.
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
لو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدث النساء، لمنعهن كما منعت نساء بني إسرائيل. قلت لعمرة: أو منعهن؟ قالت: نعم.
(ما أحدث النساء) من إظهار الزينة ورائحة الطيب وحسن الثياب ونحو ذلك. (لمنعهن) في نسخة (لمنعهن المسجد) أي لمنعهن من الخروج إلى المساجد وهن على هذه الحالة.
وفى كتاب النكاح. باب: ما يتقى من شؤم المرأة.
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما:
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء).
(فتنة) سببا للفتنة، وذلك بتكليف الرجال من النفقة ما لا يطيق أحيانا، وبإغرائهن وإمالتهن عن الحق، إذا خرجن واختلطن بالرجال، لا سيما إذ كن سافرات متبرجات. (أضر) أكثر ضررا وأشد فسادا لدينهم ودنياهم]
------ اشر ما فيهن عدم الاستغناء عنهن ----
قال ابن حجر فى الشرح:
وفي الحديث أن الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن، ويشهد له قوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء) فجعلهن من حب الشهوات، وبدأ بهن قبل بقية الأنواع إشارة إلى أنهن الأصل في ذلك، ويقع في المشاهدة حب الرجل ولد من امرأته التي هي عنده أكثر من حبه ولده من غيرها،
ومن أمثلة ذلك قصة النعمان بن بشير في الهبة،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/373)
وقد قال بعض الحكماء: النساء شر كلهن وأشر ما فيهن عدم الاستغناء عنهن ومع أنها ناقصة العقل والدين تحمل الرجل على تعاطي ما فيه نقص العقل والدين كشغله عن طلب أمور الدين وحمله على التهالك على طلب الدنيا وذلك أشد الفساد وقد أخرج مسلم من حديث أبي سعيد في أثناء حديث " واتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.
--------فتنه فتنه-----
فى موضع آخر:
وقال ابن التين بدأ في الآية بالنساء لأنهن أشد الأشياء فتنة للرجال، ومنه حديث " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " قال: ومعنى تزيينها إعجاب الرجل بها وطواعيته لها.
وقال النووى فى شرح مسلم:
قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) هذا وشبهه من أحاديث الباب ظاهر في أنها لا تمنع المسجد لكن بشروط ذكرها العلماء مأخوذة من الأحاديث، وهو أن لا تكون متطيبة ولا متزينة ولا ذات خلاخل يسمع صوتها، ولا ثياب فاخرة، ولا مختلطة بالرجال، ولا شابة ونحوها ممن يفتتن بها، وأن لا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها،
وقال أيضا:
وفيها جواز حضور النساء الجماعة في المسجد وهو إذا لم يخش فتنة عليهن أو بهن.
وفيه أن النساء إذا حضرن صلاة الرجال ومجامعهم يكن بمعزل عنهم خوفاً من فتنة أو نظرة أو فكر ونحوه.
---- معوقات عن العبادة بالمباحات ------
من كل هذه الصور والادله يتضح ان النساء اسباب من اسباب التردي والبعد عن الدين الحق
وهذا من الوجه الخاص والعام معها
ولكن يبقى ان تكون النساء معوقات لازواجهن في طريق الدعوة بامور مباحه مثل
اولا / كثرة الطلبات من الزوج وتحويله الى سلة مستزمات منزليه
وايضا تحويله الى رصيد وخزون صيفي او شتائي
وثانيا / ان الزوج من ضمن ممتلكات الزوجيه هو مع الشقه ومع قائمة الزواج واحيانا هو
اخر شيئ بعد كل هذا وان خالف يتحول الى عدو
ومخالفة الزوج للزوجه بزواجه من غيرها
ثالثا/ اهمال الزوج الا اهمال ماله واهمال بيته الا اهمال امتلاك مممتلكات بيته
مع كثرة الشكوة والتمارض وكثرة الشك في الزوج
السعي لمساواة به وباهله -- مع الرغبه في البروز والتطلع للاخرين
امور كثيره كلها مباحة ولكنها تسد الطريق وتشغل الزوج
------ من هن النساء ------
النساء اما باب للجنه واما هن باب للنار
ونساء الجنه معلومات بما اخبرنا عنهن رسول الله صل الله عليه وسلم فقال
الا اخبركم بنسائكم من اهل الجنه قالوا بلا يارسول الله قال
الودود الولود العئود التي اذا آذت او اوذيت
جائت زوجها ووضعت يدها بيده وقالت والله لاتغمض لي عين
حتى ترضى عني
---------------
هذه حقيقة فتنة النساء
يبقى هناك امر آخر وهو عموم هذه الفتنه
اي انها فتنه عامة --- فالنساء عاملات متشابكات مع الر جال في كل شيئ
ظاهرات عليهم في كل وقت وحين
بل انهن ارخص وسيلة تعامل وجدها الرجال في
السوق
الحروب والسياسة والسلطه
الترويح والللعب والتسريح والتلاهي
وهن ايضا في العام من الحياة ارتبطن بابراز كل امور الحياة
فالمراة هي التي تتسوق وهي التي تشتري وتبيع وهي التي تخاصم
وهي لا يعجزها اي شيئ بل تقول ذلك بطلاقه
والزوج لها حيوان تابع مطيع -- مع اعتذاري للقاريئ
وهو لها في البيت كما هي تريد وهي له كما هي تريد
فان رفضته وعصته يجد اخرى في الشارع بل اخريات يجذبنه للمعصيه
وهي ايضا في بيته مراقب مدمر له ان خلا بشروطها هاجمته بشراسه
وحاسبته كانها هي القوام عليه
وهو لها كااااااذب مراوغ تدفعه دفعا للكذب وكم تنبسط نفسها ان كان كذلك
هو بين هذا وذلك مفتون بها
ان عندها مابين اطرافها ما يهذب سلوكه وما يشبع رغبته ويحصن به فر جه
لهذا هي ابدا لن لن تتركه يرزق باخرى تحرره منها والاخرى ان حضرت هي الاخرى
بعد ايام تفعل نقس افعال اختها وصاحبتها السابقه عنها
انها فتنه
من هرب منها وقع فيها ومن هرب اليها سلبته عقله وقلبه
وصيرته لها عبدا
-----------------------------------
يقول الرجل البدوي ناصحا اخاه
ان اشتهيت الزواج فلا تنكح جميلة تهيم بها فتصيرك بهيما
ويقول اخر
ان تزوجت من تحبها صيرتك عبدها ولن تعتقك حتى وهي بقبرها
وان تزوجت من احبتك ولاتريدها راتك سيدها ووحيدها ولو قطعت وريدها
قال عمر فيما رواه العسكري: خالفوا النساء، فإن في خلافهن البركة.
فتنه فتنه فتنه(141/374)
رسائل الملتقى التي ترد على البريد الإلكتروني
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تصل إلى بريدي رسائل من الملتقى عند إضافة رد جديد لأي موضوع كنت قد إشتركت فيه أو كتبته , فهل من سبيل لإيقاف هذا؟!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:59 ص]ـ
هناك يمين أعلى صفحة الملتقى الرئيسية أيقونة (لوحة التحكم)،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78141&stc=1&d=1282787524
اضغط عليها، ستظهر صفحة جديدة بها قائمة (أدوات لوحة التحكم)، اضغط على أيقونة تعديل الخيارات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78142&stc=1&d=1282787524
ستظهر قائمة بها عدة خيارات، في قائمة خيارات (المراسلات / التذكير) أختار خيار (بدون تبليغ بالبريد إلكتروني)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78143&stc=1&d=1282787524
ولا تنس أن تضغط بعدها على أيقونة (حفظ التغييرات) الموجودة أسفل الصفحة
وللإستفادة، تابع هذا الموضوع
كيف تستفيد من (أدوات) ملتقى أهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219132)
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:41 ص]ـ
جزاك ربي خيراً كثيراً طيباً مباركاً فيه على بذْلك المساعدة.(141/375)
ألفاظ بحاجة إلى توضيح؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:29 ص]ـ
ترد على أسماعنا الكثير من الكلمات التي أصبحت كالمصطلحات، أو العبارات التي أصبحت كالأمثال الغامضة التي لها دلالة معيَّنة عند إدراجها في مطاوي الحديث، خاصة في كلمات المفكرين والمثقفين أو تقارير نشرات الأخبار أو في تعليقات السياسيين وأصحاب القرار، وأردت هنا أن أجمع بعضاً منها مع بيان توضيح مناسب ومختصر لمدلولاتها:
1 - إِلْياذة:
كلمة يونانية تعني الملحمة الشعرية التي تتحدث عن قصة ووصف للحرب.
2 - الراديكالية:
كلمة تعني الجذر أو الأصل، ومعناها عند إطلاقها كل مذهب محافظ متصلب في موضوع المعتقد، ويقصد بها أيضاً التطرف، وقد ظهرت بداية عندما تصلب رجال الكنسية في القرون الوسطى في مواجهة التحرر السياسي والعلمي في أوروبا.
3 - حصان طروادة:
كلمة مستوحاه من الأدب اليوناني، تعني كل ما يُتوصل من خلال تسخيره إلى تدمير الشيء أو السيطرة عليه من الداخل.
4 - آيدلوجيا:
كلمة فرنسية ابتدعها المفكر الفرنسي ديستون دو تراسي بسك، وهي مركبة من كلمتين، آيدي وتعني فكرة ولوجي وتعني علم، ويقصد بها العقيدة السياسية لجماعة أو منظمة أو حزب أو حكومة.
5 - الطابور الخامس:
يقصد به المنافقون من الشعب، أو أنصار العدو السريين الذين يعملون له داخل حدود البلاد، وأول ما ظهر هذا التعبير كان في الحرب الأهلية الإسبانية عام 1939، قاله الجنرال كويبو كيللانو عند زحفه إلى مدريد وهو يحدث قواته المكونة من أربع طوابير من الثوار، قال لهم: هناك طابور خامس يعمل معنا داخل مدريد، يقصد به مؤيدي الثورة من الشعب.
6 - سقطت ورقة التوت:
تعبير يقال عند انكشاف ماهو مستور من أمر فاضح، ويقال في أصل العبارة أن آدم عليه السلام وحواء سترا أنفسهما عندما بدت سوأتهما بورقة من شجر التوت أو هكذا رسخ عند البشر هذا الظن.
7 - غصن الزيتون:
تعبير أو رمز يُراد به السلام، ويقال أن أصله جاء من بعد الطوفان الذي حدث في عهد نوح عليه السلام، فقد كان يرسل حمامة ليتأكد من أن الماء قد جف، فتعود الحمامة وليس معها ما يدل على ذلك، حتى جاءت مرة وهي تحمل في فمها غصن زيتون.
8 - شعرة معاوية:
تعني حسن تدبير أمور السياسة أو استخدام الدبلوماسية كما يقال، وجاءت من مقولة قالها الخليفة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عندما أجاب على سؤالٍ حول إدارته الجيدة لأمور الخلافة، فقال: إن بيني وبين الناس شعرة إذا أرخوها شددت وإذا شدوا ارخيت.
9 - القشة التي قصمت ظهر البعير:
يقال في أحد تفاسير هذا العبير أنَّ رجلاً أراد السفر فحمل بعيره ما لا يطيق، وكان الناس ينهونه ويقولون إن ما حملته عليه حِمل أربعة جمال، ولكنه لا ينتهي، حتى همَّ بالسفر ولكنه تذكر حزمة من قش فقال: هذه خفيفة ولن تضره، وعندما وضعها على ظهر البعير سقط البعير، فقال الناس قشة قصمت ظهر البعير، والصحيح أن الحمل المتراكم هو الذي قصمه.
10 - بينهم زواج كاثوليكي:
يقصد التصاق الشيئين ببعضهما إلتصاقاً لا فكاك منه، وأصله أنَّ الزواج عند الكاثوليك أحدى طوائف النصارى الكبرى لا طلاق فيه حسب ما يعتقدونه.
11 - الثيوقراطية:
كلمة لاتينية تعني في أصلها الحكم الديني، ويطلقها العلمانيون في العالم الاسلامي اليوم على أي دولة تحكم بالإسلام في سياق النقد والإنتقاص.
12 - الداروينية:
حركة فكرية إلحادية تنسب للباحث الإنجليزي شالز داروين الذ نشر كتابه أصل الأنواع طرح به نظرية النشوء والإرتقاء والتي أبطلتها جميع الأدلة سواء أكانت شرعية أو علمية بحته.
13 - السفسطة:
كلمة يوناني معناها (المهارة)، والسفسطائيون فلاسفة ظهروا في العصر الذهبي للفلسفة اليونانية، وغاية معناها هي المغالطة والتمويه على الخصم في المبارزات الحوارية.
14 - الفرويدية:
مدرسة في التحليل النفسي أسسها اليهودي سيجموند فرويد، وهي تفسر السلوك الإنساني تفسيراً جنسياً وتجعل الجنس هو الدافع وراء كل شيء، كما أنها تعتبر القيم والعقائد حواجز وعوائق تقف أمام الإشباع الجنسي، وهي بلاشك مدرسة ضالة ضللتها جميع الفطر السليمة.
15 - ميكافيلية:
نسبة إلى نيكولو ميكافيلي الفيلسوف والسياسي والمؤرخ الإيطالي الشهير صاحب كتاب الأمير الذي أودع فيه نظريته السياسية حول فن الحكم، وهو صاحب المقولة الشهيرة (الغاية تبرر الوسيلة)، ويرها من النظريات التي أصبحت فيما بعد أساساً للتنظير السياسي الواقعي، ويطلق على الشخص النفعي الذي يريد تحيقيق منفعة نفسه بصرف النظر عن الطريقة، شخص ميكافيلي أو جماعة ميكافيلية.
16 - التراجيديا:
كلمة يونانية تعني أغنية الماعز، نسبة إلى طقوس دينية قديمة يتم فيها الغناء مع التضحية بالماعز، وهي شكل من أشكال الدراما التي تقوم بتصوير مأسأة أو كارثة عبر سلسلة من الأحداث الحزينة أي أنها تستعرض أحداث حزينة مع نهاية مؤسفة، أو على رأي أرسطو هي تعبير عن الرجل العظيم الذي يمر بظروف تعيسة.
17 - حرفة الأدب:
تطلق على من أدركه الفقر، لأن غالب الأدباء ليسوا من أهل الثراء بل من هم الفقراء.
18 - كونفدرالية:
تجمع مجموعة من الدول المستقلة التي تفوض بموجب اتفاق مسبق بعض الصلاحيات لهيئة أو هيئات مشتركة لتنسيق سياساتها وذلك دون أن يشكل هذا التجمع دولة أو كيانا، أي أن الكونفدرالية تحترم مبدأ السيادة الدولية لأعضائها.
19 - النرجسي:
هو الشخص الأناني الذي يحب نفسه ويرى أنه أفضل من الناس، ولا يريد أن يسمع منهم سوى عبارات الثناء والمديح له.
20 - كاريزما:
كلمة يونانية تعني الموهبة أو الفضل الرباني، ويقصد بها جاذبية الشخصية وسحر حضورها المؤثر على الآخرين إيجابياً بالارتباط بهم.
منقول من مدونة الأريكة ( http://www.talal-almonawer.com/)(141/376)
كان السرطان في قدمه واليوم تبين أنه انتشر!
ـ[ابن فرات]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:40 ص]ـ
شاب قد بلغ من العمر 21 سنة، قضى حياته الماضية يتيماً إذ توفي والده وعمره سنة واحدة، نشأ في كنف أمه و أخٌ له قام مقام والده، وهذا الشاب ممن يجيد لعب كرة القدم ببراعة عجيبة، المهم أنني تلقيت اتصالاً من أخيه يبحث عمن يرقيه، وعندما سألته، ما الخبر؟
قال: فلان ظهر في أسفل قدمه ورم سرطاني خبيث، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قمت بإرشادة إلى من يرقي، ولكن اليوم وبعد صلاة الفجر، بلغني أن الأورام ظهرت في صدره وكتفه، وأهله في حالة سيئة جداً.
هل هناك أحد يعرف من مر عليه مثل هذا المرض و نجا؟
وكيف العلاج؟
والحمدلله رب العالمين
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:41 ص]ـ
شفاه الله وجعله تكفيرا له وجميع مرضى المسلمين-ولاينس الانسان الدعاء لاخوانه المرضى وليتحرى اوقات الاجابة فالمسلمون كالجسد الواحد!
نعم كثير اصابهم السرطان وشفاهم الشافي سبحانه واهم امر الدعاء والرقية الشرعية وماء زمزم لما شرب له
-واكثر من يشفون من هذا المرض يكون بذلك وهذا ماذكره الاطباء
اللهم اشف مرضى المسلمين وليوص اهله بالصبر والرضى بالقدر والدعاء له
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 07:41 ص]ـ
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
جرب الحجامة عسى الله أن ينفع بها
ـ[ميسرة الغريب]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:56 ص]ـ
1 - التوكل على الله
2 - الرقية المكثفة والمستمرة
3 - ألبان الإبل وأبوالها خاصة تلك التي تعيش في البادية لا التي تعيش على الأعلاف
4 - الحجامة
5 - الدعاء
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه، وأن يجعل ما أابه رفعة في درجاته، وتكفيرا عن سيئاته.
وأهم ما يُذكر هنا صدق اللجأ إلى الله تعالى، والانطراح بين يديه، وسؤاله بصدق مع إحسان ظنٍ بالإجابة.
وهذا موقع يذكر فيه غالب ما يتعلق بمرض السرطان، ومنها:
قصص وتجارب مرضى السرطان ( http://www.freewebs.com/saratan/stories.htm)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:45 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه وأن يعافيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:04 م]ـ
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:41 م]ـ
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[الفايد]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:21 ص]ـ
من ما انتشر في الفترة الاخيرة اصابت الشباب بهذا المرض
ولعل هذا الامر متعلق بالعين واذى الشياطين
وانا أعرف شابا في ريحانة شبابه (18) سنة تقريبا أصيب بهذا المرض
وكان في الدم عافا الله كل مبتلى, ووصل لمرحلة الكيماوي.
ولكن ارادة الله نافذة وقضاءه ماض
عكف الاخ على الرقية فتحسن حاله حتى شفي من المرض تماما تبارك الله لا قوة الله الا بالله
فأسال الله رب العرش العظيم أن يشفي صاحبكم
وعليكم بالرقية والمرض يحتاج منكم ادامة القراءة.
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[29 - 08 - 10, 07:55 ص]ـ
أسأل الله له الشفاء عاجلاً غير آجل ...
وليبشر بتكفير ذنوبه إن احتسبها عند الحي القيوم ..
ـ[وائل يونس]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:24 ص]ـ
شاب قد بلغ من العمر 21 سنة، قضى حياته الماضية يتيماً إذ توفي والده وعمره سنة واحدة، نشأ في كنف أمه و أخٌ له قام مقام والده، وهذا الشاب ممن يجيد لعب كرة القدم ببراعة عجيبة، المهم أنني تلقيت اتصالاً من أخيه يبحث عمن يرقيه، وعندما سألته، ما الخبر؟
قال: فلان ظهر في أسفل قدمه ورم سرطاني خبيث، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قمت بإرشادة إلى من يرقي، ولكن اليوم وبعد صلاة الفجر، بلغني أن الأورام ظهرت في صدره وكتفه، وأهله في حالة سيئة جداً.
هل هناك أحد يعرف من مر عليه مثل هذا المرض و نجا؟
وكيف العلاج؟
والحمدلله رب العالمين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
السلام عليكم
راجع هذا الرابط واقرأه جيدا، واعمل ما به بصدق ونية خالصة لوجه الله تعالى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206986
شفاك الله وعفاك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/377)
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[29 - 08 - 10, 09:01 ص]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(141/378)
هل من حل -ارجوا المساعدة
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[26 - 08 - 10, 12:18 م]ـ
اخوتي الافاضل
عندي مخزن معلومات خارجي disque dur externe وقع على الارض وهو بصدد الاشتغال
بعد دلك الحاسوب لم يعد يقراه هل من حل لاخراج المعلومات التي فيه فقط لان فيها سؤالات مسجلة سالتها للمشائخ فالله المستعان ...
ـ[حسنين ليبيا]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:01 ص]ـ
السلام عليكم أخي سفيان
حاول أن تفك الإطار الخارجي للهارد ديسك, ولكن بحذر حتى لا ينكسر , ثم تتبع خريطة الدوائر الكهربائية التي تتصل بالهارد ربما تجد بها فصل, إذا وجدت الفصل فيها , قم بربطها من جديد عن طريق لحامها بمادة الرصاص أو القصدير, وإذا لم تجد شيئا ففك الهارد عن التوصيلات ثم ارجعها مكانها, وجربه من جديد.
وادعو الله لك أن تكون سليمة.
ـ[حسنين ليبيا]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم أخي سفيان
حاول أن تفك الإطار الخارجي للهارد ديسك, ولكن بحذر حتى لا ينكسر , ثم تتبع خريطة الدوائر الكهربائية التي تتصل بالهارد ربما تجد بها فصل, إذا وجدت الفصل فيها , قم بربطها من جديد عن طريق لحامها بمادة الرصاص أو القصدير, وإذا لم تجد شيئا ففك الهارد عن التوصيلات ثم ارجعها مكانها, وجربه من جديد.
وادعو الله لك أن تكون سليمة.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:01 م]ـ
إذا كان التلف وقع على الغلاف الخارجي فقط وهو ما يحدث عادة فيمكن إخراج قرص المعلومات وتركيب غلاف جديد له .. اذهب للمحلات المتخصصة في الصيانة وقد جربت هذه العملية من قبلة وتكلفتها زهيدة ..(141/379)
وجدان العلي والعلامة محمود شاكر
ـ[أسامة أمين]ــــــــ[26 - 08 - 10, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
حياكم الله تعالى جميعا معاشر الأحبة
كل عام أنتم إلى الله أقرب وعن معصيته أبعد وإلى الخيرات أسبق.
: fl:
.
من مدخل السعادة ألج
وعلى أبواب البشارة أقف
نهنيء
نبارك
نسوق البشرى لكم جميعا
فاليوم بمشيئة الله تعالى
يصافح أعيننا ويطرق آذاننا
صوت عرفناه جميعا بحرفه الساحر وحسه الراقي
رائد في بحار الشعر
عميد في مملكة الأدب
الأديب والشاعر الكبير
الأستاذ/ سيد عبد المعين
(وجدان العلي)
نلتقي معه في الثانية بعد منتصف هذه الليلة المباركة
صباح الجمعة بتوقيت القاهرة
سهرة خاصة في ضيافة الأستاذ/ خالد عبد الله
في رحاب قناة الناس الفضائية
حيث يدور الحديث حول العلامة الكبير/
محمود محمد شاكر
.
.
نسأل الله له التوفيق والسداد والسعادة في الدارين
.
.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:39 م]ـ
هل تسجل برامج هذه القناة على النت؟ لنتابعه عليها إن أمكنَ
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:25 ص]ـ
هل تسجل برامج هذه القناة على النت؟ لنتابعه عليها إن أمكنَ
هنا
http://www.forsanelhaq.com/forumdisplay.php?f=65
وهنا حلقات سهرة خاصة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=147208
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:25 ص]ـ
من امتع ما سمعت في حياتي
جزاه الله خيرا هذا الاخ الكريم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:18 ص]ـ
للفائدة
جولة في مكتبة الشاعر والأديب الكبير / وجدان العلي
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=17046
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:12 ص]ـ
اخى وحبيبى وابن بلدتى شرفك الله بالرضوان الحمد لله على سلامة الوصول الى بلدك واهلك
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:31 ص]ـ
ارجوا من الاخوة المحترفين وضع رابط مباشر للحلقة فقط لانى لم اهتدى اليها فى فرسان الحق ولكم الشكر
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[28 - 08 - 10, 04:46 ص]ـ
الحلقة لم ترفع إلى الآن
محمود محمد شاكر
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=2103
ـ[السلامي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 10:18 م]ـ
جزاك الله خيرا ....
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أسامة هذه هي الحلقة
http://forsanelhaq.com/showthread.php?p=1218891(141/380)
مع الربانيّين للشيخ سليمان الماجد (صوتية)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
http://liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=80052(141/381)
عاجل/ خطيب الجمعة غدا شيخنا الحويني
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 08 - 10, 01:49 ص]ـ
أعلن مسجد شيخ الإسلام أن خطيب الجمعة غدا شيخنا العلامة حفظه الله
هذ للعلم والبلاغ ......(141/382)
مجلة المسجد (متجدد)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:27 ص]ـ
مجلة المسجد للعشر الأواخر من رمضان
http://www.mediafire.com/?hrbx7sjz451kuhv(141/383)
أحدهم يريد العمره ويسأل هل الازدحام في آخر شوال وبداية ذي القعده أقل؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحدهم يريد العمره ويسأل هل الازدحام في آخر شوال وبداية ذي القعده أقل؟
بارك الله فيكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:12 ص]ـ
يعمل عمرة في زحام رمضان خير له من عمرة في شوال
المعروف في السعودية أن الزحام يخف بعد رمضان بعشرة أيام لان غالب التأشيرات تنتهي ويجب العودة إلى الديار كما هو معلوم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:05 ص]ـ
متى تبدأ التأشيرات؟
.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:31 ص]ـ
وصلت أول رحله إلى جده من الحجاج قبل يومين والذي يريد أخذ عمره فننصحه في هذه الأيام وقبل العاشر من ذي القعده لأن بعد ذلك ربما يصعب ليس من ناحية الزحام فكل شي بأجره ولكن بسبب تصريح الحج
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:13 ص]ـ
يمكن معرفة الإجابة بمطالعة قناة القرآن الكريم فهي تنقل صورة المطاف طيلة اليوم
وشهر محرم رائع للعمرة، لا حر ولا زحام(141/384)
فضيلة الشيخ محمد بن عبد المقصود يوميا بدءا من نصف رمضان على قناة الناس
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:04 م]ـ
فضيلة الشيخ محمد بن عبد المقصود يوميا بدءا من نصف رمضان على قناة الناس الساعة الحادية عشرة وأربعين دقيقة مساء بعد برنامج زمان العزة بربع ساعة ويعاد صباحا في الساعة الرابعة وخمسين دقيقة
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:09 ص]ـ
الساعة الواحدة بتوقيت مكة.
لا تفوتوا رؤية العلامة الشيخ الدكتور محمد ..
أسأل الله أن يحفظه ويزيده رفعة في الدنيا والآخرة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:10 ص]ـ
هل تسجل هذه الحلقات وهل ترفع على الشبكة بارك الله فيك
وما موضوع اللقاء لفضيلة الشيخ حفظه الله
معذرة فإني غير متابع للتلفاز
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:48 ص]ـ
تجد الحلقات على هذا الرابط
http://arabtube.tv/videoList.php?pg=videonew&tags= الصحيحين: الشيخ
واسم البرنامج: في رحاب الصحيحين.
ينتقي الشيخ أحاديث ويقوم بشرحها.
وبدأ الشيخ بحديث بدأ الوحي من صحيح البخاري .. وانتهى منه في حلقتين.
ويقوم الشيخ حفظه الله بارسال رسائل مركزة .. فأدخل العقيدة وكيف النجاة من الفتن وغيرها من الرسائل في شرح هذا الحديث ..
ومن نظر إلى الشيخ عرف قدره ومنزلته العلمية وقوة حافظته وشدة ذكائه وحذقه ..
أسأل الله ان يحفظه ويكثر من أمثاله.
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
الرابط ليس به نتائج ارجوا التصحيح جزاكم الله خيرا
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[28 - 08 - 10, 04:37 م]ـ
تفضل أخي هذا الرابط تجد عليه الحلقات باذن الله
http://forsanelhaq.com/showthread.php?p=1217995 (http://forsanelhaq.com/showthread.php?p=1217995)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ومن نظر إلى الشيخ عرف قدره ومنزلته العلمية وقوة حافظته وشدة ذكائه وحذقه ..
أسأل الله ان يحفظه ويكثر من أمثاله.
اللهم آمين(141/385)
نريد وصايا لمن أراد الإعتكاف في المسجد الحرام نرجوا من الجميع المشاركه منقول
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[28 - 08 - 10, 01:49 ص]ـ
بعد أيام قليله تأتي أفضل ليالي السنه ونريد ممن سبق لهم الإعتكاف في المسجد الحرام أن يتفضل علينا بالنصائح الطيبه
ولقد سألت من سبق وأن إعتكف في المسجد الحرام مرات عديده
وأجابني على عجاله وقال لو جربت هذه النصائح سيبقى لك الوقت الكثير الذي من خلاله تتفرغ للعباده
من النصائح
قال لابد أن تستأجر لك دورة مياه من أحد الفنادق القريبه من المسجد الحرام وتضع فيها حاجياتك من ملابس وغيره وتغلقها
لإنك لو ما إستأجرت هذه الدوره فاعلم إنك إذا أردت دورة المياه التابعه للحرم فلابد لك من ساعه على الإقل حتى تصف مع الزحام الشديد عن دورات المياه وكذلك إن أردت غسل الجمعه او غسل للتبريد فاعلم إن الساعتين لن تكفي وخصوصاً غسل الجمعه
كذلك من النصائح إستئجار أحد الابناء الموجودين للشغل في المسجد في العربيات وغيرها وتتفق معه في شراء وجبة العشاء وياتيك بها بعد التراويح ويذهب هو قبل ذلك
لأنك أنت إن ذهبت فساعن لن تكفي غير ذلك ستتعرض للزحام الشديد الشديد الذي ربما أسأت لأحد بالمضايقه عند المطاعم
وأيضاً ستتعرض لفتنة النساء وهم كثر ولباسهم في الغالب موضع فتنه
ومن النصائح عدم مضايقة الناس والنوم يكون في البدروم بعد الفجر ويكون معك علبة ماء مليئه ماء حتى اذا استيقضت قبل الظهر تتوضاأ بنصفها والباقي لصلة العصر لأنك لا تستطيع ان تذهب لدورة المياه في هذا الحر الشديد الشديد الشديد
ومن النصائح في ليلة 27 و 28
لا بد لك من أكل يكون معك مثل ساندويتش وجبن حتى تأكل وأنت مكانك لان الزحام لا يتصور
وأخيراً نريد من الجميع التعقيب على هذه النصائح وإضافة نصائح
وأيضاً هل من أكل نستطيع أن نأخذه معنا وضحوا لنا نسأل الله لنا ولكم الأخلاص
ننتظر ردودكم
منقول من ملتقى اهل التفسير وللاسف لم يكون هناك مشاركات
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:45 ص]ـ
رح المدينة وإن شاء الله أنك لا تندم!!
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو حمزه لكن
لا يخفى عليك عدة أمور
أفضلية الصلاه المسجد الحرام مائة الف والنبوي الف فقط
كذلك بعد المسجد عن المدينه التي اقيم فيها
كذلك جمال صوت ائئمة المسجد الحرام(141/386)
إطلب إضافة خاصية الشكر (للإدارة)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 06:26 ص]ـ
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ،
أرغبُ إلى إدارةِ الملتقى، أن تضيفَ خاصيّة الشكر للمشاركاتِ، كالتي في ملتقى أهل اللغة، وفيها فوائد منها:
- أنَّ من الرَّدودِ، ما يُعجبكَ وتريدُ شكر صاحِبِهِ، شكراً دونَ تعليقٍ.
- عدم استهلاكِ الصفحاتِ بالردودِ، بحيثُ لا يرَدّ إلا من كانَ يرغبُ في كتابةِ تعليقٍ أو شيءٍ غير الشُّكر السَّريع!
- وأشياء تُعرف بالتجرِبة!
وشكرَ الله لكم.
(لعلّ هذا مكان الموضوعِ؟!)
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:32 م]ـ
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ،
- أنَّ من الرَّدودِ، ما يُعجبكَ وتريدُ شكر صاحِبِهِ، شكراً دونَ تعليقٍ.
- عدم استهلاكِ الصفحاتِ بالردودِ، بحيثُ لا يرَدّ إلا من كانَ يرغبُ في كتابةِ تعليقٍ أو شيءٍ غير الشُّكر السَّريع!
أضم صوتي ..
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:20 ص]ـ
لا أضم صوتي ابدا و هذا بحكم تجربتي الشخصية مع هذه الخاصية, فهي بلاء و ابتلاء لإخلاص العبد و وسيلة لضعاف النفوس بشكر الجنس الاخر دون ان يعرف الناس عن ذلك.
و يشرع الكل في حروب حول مقدار السمعة لديك و يبقى من لديه اكبر عدد من الشكر هو المسموع له و هو سيد المنتدى و ما الى ذلك من خزعبلات ارتحت أيما ارتياح حين اشتركت في هذا المنتدى الطيب و لم اجد تلك الفتنة و الجلبة هنا
فأرجوكم أرجوكم لا تبتلونا بتلك المصيبة, بارك الله فيكم و شكر لكم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:25 ص]ـ
لا أضم صوتي ابدا و هذا بحكم تجربتي الشخصية مع هذه الخاصية, فهي بلاء و ابتلاء لإخلاص العبد و وسيلة لضعاف النفوس بشكر الجنس الاخر دون ان يعرف الناس عن ذلك.
و يشرع الكل في حروب حول مقدار السمعة لديك و يبقى من لديه اكبر عدد من الشكر هو المسموع له و هو سيد المنتدى و ما الى ذلك من خزعبلات ارتحت أيما ارتياح حين اشتركت في هذا المنتدى الطيب و لم اجد تلك الفتنة و الجلبة هنا
فأرجوكم أرجوكم لا تبتلونا بتلك المصيبة, بارك الله فيكم و شكر لكم
صدقتم والله , الملتقى هكذا جيد جدا بشكله الهادىء والمنسق
ـ[أبوخالد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:31 ص]ـ
عنوان الموضوع موهم؛ فلو قدمت الجار والمجرور لذهب الإيهام، فيكون:" (للإدارة): اطلب إضافة خاصية الشكر".
(ابتسامة).
ومع ذلك؛ لا أرجح ذلك، لما ذكره الأخيران.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:35 ص]ـ
لا أضم صوتي ابدا و هذا بحكم تجربتي الشخصية مع هذه الخاصية, فهي بلاء و ابتلاء لإخلاص العبد و وسيلة لضعاف النفوس بشكر الجنس الاخر دون ان يعرف الناس عن ذلك.
و يشرع الكل في حروب حول مقدار السمعة لديك و يبقى من لديه اكبر عدد من الشكر هو المسموع له و هو سيد المنتدى و ما الى ذلك من خزعبلات ارتحت أيما ارتياح حين اشتركت في هذا المنتدى الطيب و لم اجد تلك الفتنة و الجلبة هنا
فأرجوكم أرجوكم لا تبتلونا بتلك المصيبة, بارك الله فيكم و شكر لكم
أختي الفاضله .. أنا ضممت صوتي اعتقاداً مني بأن الأمر ليس كما ذكرتي ..
وكنت متصور أن البديل الذي ذكره الأخ هو بدل مل الصحفة بردود وكلها في الغالب " جزاك الله خير " وأنعم بها من دعوة .. لكنها تأخذ صفحات على بعض التعليقات النافعة، اعتقدت أن يكون هناك أيقونة يضغط عليها من أعجبته المشاركة كما لو شكر صاحب الموضوع عليها كتابتاً، ويشعر صاحب الموضوع من خلال الأيقونه بأن ثمت آدمي شكره ولا يعلم جنسه ومتى فقط (عدد الشاكرين) ...
وأمّا إن كانت تفضي إلى حرام .. فلا أوافق على الفكرة ..
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا (إيتسامه)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 01:29 ص]ـ
و ان لم تفضي الى حرام فعدد الاشخاص الذين شكروك يظهر امام اسمك فيفضي الى الاعجاب بالنفس و طلب المزيد , و عادة ما يكون اسم من شكرك مكتوبا مع الشكر , كذلك يتاح لك ان تقول ما شئت لمن تريد شكره.
اقتباس: أختي الفاضله .. أنا ضممت صوتي اعتقاداً مني بأن الأمر ليس كما ذكرتي .. اهـ
أخي الكريم, انا لم اعترض على موافقتك للموضوع, لم ار حتى من وافق أردت فقط ان انبه على التجاوزات التي تحصل من خلاله, اعتذر ان ظننتم اني اعاتبكم بارك الله فيكم
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 01:42 ص]ـ
اعتذر ان ظننتم اني اعاتبكم بارك الله فيكم
جزاك الله خير .. ولا محل لعذرك .. فأنتي لم تقولي إلا الحق .. وحرصا منك على أخوانك ..
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:14 ص]ـ
لا أضم صوتي ابدا و هذا بحكم تجربتي الشخصية مع هذه الخاصية، فهي بلاء و ابتلاء لإخلاص العبد (1) و وسيلة لضعاف النفوس بشكر الجنس الاخر دون ان يعرف الناس عن ذلك. (2)
و يشرع الكل في حروب حول مقدار السمعة لديك و يبقى من لديه اكبر عدد من الشكر هو المسموع له و هو سيد المنتدى و ما الى ذلك من خزعبلات ارتحت أيما ارتياح حين اشتركت في هذا المنتدى الطيب و لم اجد تلك الفتنة و الجلبة هنا
فأرجوكم أرجوكم لا تبتلونا بتلك المصيبة, (3) بارك الله فيكم و شكر لكم
1. هذا عينه يُقالُ في الردودِ.
2. كنت علمتُ أنَّكِ تقصدينَ شيئاً، آخر! أنا لا أقصد خاصيّة الشكر التي هي (كالرسائل الخاصّة) يجدها العضو في (لوحة التحكّم)، بل أقصِدُ كلمةَ شُكرٍ، توضعُ في آخر المشاركةِ، فينقرُ عليها المُشارِكُ فتظهرُ (لجميعِ الأعضاءَ).
وقد نبّهتُ لذلكَ بقولي كالتي في ملتقى أهل اللغة، ولو كنتِ نظرتِ إليهِ وما تعجّلتِ، لكانَ أخيرُ:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2416
فأنا أعني شيئاً غير الذي تعنينه.
3. لن يفعلوا به - إن شاء الله-، وليستْ هي المقصودةُ من كلامي كما وضّحتُ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/387)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:20 ص]ـ
عنوان الموضوع موهم؛ فلو قدمت الجار والمجرور لذهب الإيهام، فيكون:" (للإدارة): اطلب إضافة خاصية الشكر".
(ابتسامة). (1)
ومع ذلك؛ لا أرجح ذلك، لما ذكره الأخيران (2).
1. أحسنتَ: تنبيهٌ في محلّه، وقد أحسستُ باضطرابٍ في العنوانِ، لكَ الشكرُ أبا خالدٍ.
وهناكَ أمرٌ آخر العنوان (طلب خاصيّة ... ) وليس (إطلب خاصيّة ... )!، لا أدري أغيّره المُغَيِّرونَ، أم أني غلطتُ فيهِ.
2. قد بيّنتُ أنّي أعني غير الذي يقصدون.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:22 ص]ـ
جزاك الله خير .. ولا محل لعذرك .. فأنتي لم تقولي إلا الحق .. وحرصا منك على أخوانك ..
ما بالكَ تقلبتَ من مذهبٍ إلى مذهبٍ بهذهِ السُّرعة (ابتسامة مداعبة)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[29 - 08 - 10, 03:48 ص]ـ
ما بالكَ تقلبتَ من مذهبٍ إلى مذهبٍ بهذهِ السُّرعة (ابتسامة مداعبة)
اقتداءا بالأئمة في التراجع إلى الحق، وتمسكًا بالأصل - وهو العدم -، لله دره فقيه، أسأل الله أن يرزقك أعلى من فقهه (ابتسامة مداعبة).
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 06:25 ص]ـ
1. هذا عينه يُقالُ في الردودِ.
2. كنت علمتُ أنَّكِ تقصدينَ شيئاً، آخر! أنا لا أقصد خاصيّة الشكر التي هي (كالرسائل الخاصّة) يجدها العضو في (لوحة التحكّم)، بل أقصِدُ كلمةَ شُكرٍ، توضعُ في آخر المشاركةِ، فينقرُ عليها المُشارِكُ فتظهرُ (لجميعِ الأعضاءَ).
وقد نبّهتُ لذلكَ بقولي كالتي في ملتقى أهل اللغة، ولو كنتِ نظرتِ إليهِ وما تعجّلتِ، لكانَ أخيرُ:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=2416
فأنا أعني شيئاً غير الذي تعنينه.
3. لن يفعلوا به - إن شاء الله-، وليستْ هي المقصودةُ من كلامي كما وضّحتُ.
و اقتداء بالاخ الذي قبلي اتراجع عن نقدي لما طلبتم, لكني أصر على مبدأ واحد ألا و هو الابتلاء في الاخلاص, فكل واحد يدخل يرى كم عدد الاعضاء الذين شكروه, فيكون هذا العدد هو الأصل في تقييم الاعضاء للمواضيع. طبعا هو نفس الامر اذا دخل و رأى الناس تشكره و تدعو له , و لكن هناك فرق الا و هو العدد و تقييم المواضيع وفقا لذلك العدد من قبل باقي الاعضاء.
و الامر للادارة ان شاءت طبقته و ان لم تشأ لم تفعل مع أني اميل الى عدم تطبيقه و الامر عائد لكم
بارك الله فيكم(141/388)
أرجو إجابة هذا السؤال
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم
كم مرة أحتل فيها المسجد الأقصى
وماهى الأعوام التى أحتل فيها(141/389)
معلومات عن محضرة المرابط
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:23 ص]ـ
اخوتى ارجو منكم تزويدى بمعلومات عن محضرة الشيخ المرابط فى العاصمة موريتانيا طريقة الدراسة العنوان بالتفصيل ارقام واتف المحضرة او طلبة علم يدرسون فيها وجزى الل كل من اعاننا على ذلك(141/390)
لو قال لي فرعون بارك الله فيك لقلت وفيك!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
قال عبد الله بن عباس –رضي الله عنه-:
لو قال لي فرعون بارك الله فيك، لقلت وفيك!
صحيح الأدب المفرد (ص 430)
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:10 ص]ـ
جزيتم خيرا
لكنني لم أفهم المغزى من هذا القول!!
ما ذا يُراد به؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 08 - 10, 02:22 ص]ـ
جزيتم خيرا
لكنني لم أفهم المغزى من هذا القول!!
ما ذا يُراد به؟ الدعاء لغير المسلمين وفق ضوابط الشرع، من أعظم صور التسامح في الإسلام ومن محاسنه الكبرى التي تنظر إلى الإنسان نظرة تكريم وعناية،
وفي الدعاء استمالة ظاهرة لقلب المدعو، فكل أحد يتمنى من الناس الدعاء له بالخير
* نقلاً عن الدكتور عبد الله بن إبراهيم اللحيدان
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[30 - 08 - 10, 07:44 م]ـ
الدعاء لغير المسلمين وفق ضوابط الشرع، من أعظم صور التسامح في الإسلام ومن محاسنه الكبرى التي تنظر إلى الإنسان نظرة تكريم وعناية،
وفي الدعاء استمالة ظاهرة لقلب المدعو، فكل أحد يتمنى من الناس الدعاء له بالخير
* نقلاً عن الدكتور عبد الله بن إبراهيم اللحيدان
جزاكم الله خيرا .. اتضحت الآن!
فكأني كنت قرأتُها في الأثر: إبليس!! وليس فرعون!
لذا أشكلَ عليّ الأمر.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:19 م]ـ
وخيرا جزيتم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 03:53 ص]ـ
قال عبد الله بن عباس –رضي الله عنه-:
لو قال لي فرعون بارك الله فيك، لقلت وفيك!
صحيح الأدب المفرد (ص 430)
قال الشيخ الألباني: صحيح [صحيح الأدب المفرد].
وقال الشيخ العودة: بإسناد صحيح [من الذاكرة ولا أذكر المصدر].
والأثر عن ابن عباس: لو قال لي فرعون: بارك الله فيك، قلت: وفيك، وفرعون قد مات. هل لقوله " وفرعون قد مات " دلالة أو إفادة زائدة؟!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:48 ص]ـ
هل لقوله " وفرعون قد مات " دلالة أو إفادة زائدة؟!
بوركت أخي الحبيب / عبد الملك السبيعي
و لعل في قوله (وفرعون قد مات) دلالة على أنك لن تجد أشر وأخبث من فرعون في زمانك،
لذا لو قال لي أشر أهل الأرض في زماني - وهو دون فرعون شراً -، بارك الله فيك، لقلت وفيك!.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:57 ص]ـ
اذكر انه في مسائل الامام احمد
ان رجلا قدم للأمام احمد كأساً فقال له الامام (اكرمك الله)
فقيل له انه (نصراني) ..... فقال ... نعم ... اكرمه بالاسلام
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:19 م]ـ
ابن عثيمين: لو حياك رجل من الكفار قال: السلام عليك بعبارة واضحة فقلت: وعليك السلام، فلا بأس بها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180616#post1374128)
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:35 م]ـ
وقال الشيخ العودة: بإسناد صحيح [من الذاكرة ولا أذكر المصدر]. ???????????????????
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:56 م]ـ
قال أبو سنان: قلت لسعيد بن جبير -رحمه الله-:
المجوسي يوليني من نفسه ويسلم علي أفأرد عليه؟
فقال سعيد: سألت ابن عباس عن نحو من ذلك فقال: لو قال لي فرعون خيراً لرددت عليه.
المداراة (ص93)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:13 م]ـ
قال هشام بن عروة -رحمهما الله-:
عطس نصراني طبيب عند أبي فقال له: رحمك الله؛ فقيل له: إنه نصراني! قال أبي: رحمة الله على العالمين.
(المداراة ص95)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:39 ص]ـ
قال القرطبي -رحمه الله -:
فينبغي للإنسان أن يكون قوله للناس لينا ووجه منبسطا طلقا مع البر والفاجر و السني و المبتدع، مداهنة أن يتكلم معه بكلام يظن أنه يرضي مذهبه، لأن الله تعالى قال لموسى وهارون:"فقولا له قولا لينا"
فالقائل ليس بأفضل من موسى وهارون، والفاجر ليس بأخبث من فرعون، وقد أمرهما الله تعالى باللين معه!
الجامع لأحكام القرآن (16/ 2)(141/391)
نصحية غالية من الشيخ محمد الشنقيطي لمن اراد الاعتكاف
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 08 - 10, 05:04 ص]ـ
من أراد الاعتكاف ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=526)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وهذا رابط مباشر ( http://www.archive.org/download/e3tekaf/e3tekaf.mp3) سريع
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 09 - 10, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أم ديالى]ــــــــ[05 - 09 - 10, 12:08 ص]ـ
كلمة رائعة جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[05 - 09 - 10, 10:03 ص]ـ
جزاك الله خيراً.(141/392)
محاضرة للشيخ بندر العتيبي (العشر الأواخر)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 08 - 10, 11:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد
لقد أظلتنا أيام عظيمة وساعات قليلة إنها أيام العشر الأواخر من رمضان وهي بداية نهاية الشهر العظيم ولها مزية على باقي ايام الشهر ومن مزاياها وخصائصها اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم فيها فوق ما كان يجتهد في غيرها من أيام الشهر كما روت عائشة رضي الله عنها قالت (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره)
ثانيا: كان صلى الله عليه وسلم يحيي الليل فيها كما قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وجد وشد المئزر)
ومن مبالغته عليه الصلاة والسلام في الاجتهاد أنه كان يشد مئزره يعني أنه يعتزل النساء اشتغالا بالعبادة وتفرغا لها فيجب الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في طلب الخيرات في الأوقات الفضليات مع أنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فاحرص أخي المسلم على التفرغ للعبادة ولا تفوتنك هذه الأيام والليالي القلائل فإن فيها أجرا عظيما وتحر ليلة القدر واجتهد في الطاعة والعبادة وتعرض لنفحات الرب الكريم الجواد المتفضل وأكثر من الدعاء والتضرع
قال ابن رجب رحمه الله (كان النبي صلى الله عليه وسلم يخص العشر الأواخر من رمضان بأعمال لا يعملها في بقية الشهر)
منها إحياء الليل كله أومعظمه والإعتكاف التماسا لليلة القدر قال سفيان الثوري رحمه الله (أحب إلي إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك)
هناك في حياة الأمم والشعوب أحداث خالدة وأيام مجيدة تحمل في طياتها ما يفرح القلوب ويبهج النفوس ولقد شرفت هذه الأمة بأعظم الأحداث وأكمل الأيام وأتم الليالي ومما أنعم به الله عز وجل على هذه الأمة ليلة وصفها الله تعالى بأنها مباركة لكثرة خيرها وبركتها وفضلها ووصفها بأنه يفرق فيها كل أمر حكيم (أي يكتب فيها من أم الكتاب ما يكون في سنتها من موت وحياة ورزق ومطر وعز وذل وكل ما أراده الله عز وجل في تلك السنة قال تعالى (إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين رحمة من ربك إنه هو السميع العليم)
وقال تعالى عن هذه الليلة العظيمة (إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدرخير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر)
ولهذه الليلة فضائل ومزايا منها:
أولا: أن الله أنزل فيها القران الذي به هداية البشر وسعادتهم في الدارين
ثانيا: تعظيم الله عز وجل لها بقوله (وما أدراك ما ليلة القدر) وهذا استفهام تفخيم وكيف لا يعظم المؤمن شأن ليلة عظمها أعظم العظماء وهو الله الحق تبارك وتعالى
ثالثا: أن هذه الليلة خير من ألف شهر أي خير مما يزيد على ثلاث وثمانين سنة وعن مجاهد قال: صيامها وقيامها أفضل من صيام ألف شهر وقيامه ليس فيه ليلة القدر
رابعا: تتنزل الملائكة فيها والملائكة لا ينزلون إلا بالخير والبركة والرحمة قال صلى الله عليه وسلم (وإن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى)
خامسا: أنها سلام لكثرة السلامة فيها من العقاب والعذاب بما يقوم به العبد من طاعة الله عز وجل في ليلة يقبل الله فيها التوبة من كل تائب
سادسا: أن الله أنزل في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة ومن فضائل ليلة القدر ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر ومن حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم) لقد كان رسولكم يجتهد في العشر الأواخر جميعا ويعتكف فيها التماسا لتلك الليلة
فيا من ضاع عمره .. استدرك ما فاتك في ليلة القدر فإنها تحسب بالعمر وهذه الليلة العظيمة يستحب تحريها في العشر الأواخر جميعا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/393)
و لا تختص ليلة القدر بليلة معينة في جميع الأعوام قال ابن حجر في فتح الباري: (أرجح الأقوال أنها في وتر من العشر الأخير وأنها تنتقل)
وقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (التمسوها في العشر الأواخر من الوتر)
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى في سابعة تبقى في خامسة تبقى) وبنحو هذا قال مالك والثوري وأحمد وإسحاق وأبي ثور وغيرهم
وتنبه أخي المسلم إلى كلام حبر الأمة شيخ الإسلام رحمه الله وهو يؤكد على الاجتهاد في العشر الأواخر جميعا في الأشفاع والأوتار يقول رحمه الله (ليلة القدر في العشر الأواخر من شهر رمضان وتكون في الوتر منها لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (لتاسعة تبقى لخامسة تبقى لثالثة تبقى)
فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يوما يكون ذلك ليالي الأشفاع وتكون ليلة الثاني والعشرين تاسعة تبقى وليلة الرابع والعشرين سابعة تبقى وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح وهكذا أقام النبي صلى الله عليه وسلم في الشهر وإن كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ بالماضي
وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعا كما قال النبي (تحروها في العشر الأواخر .. ) الخ كلامه رحمه الله
ويقول الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله في كلامه حول مبحث: هل ليلة القدر في ليلة واحدة في كل عام أو تنتقل؟
قال رحمه الله (في هذا خلاف بين العلماء والصحيح أنها تنتقل فتكون عاما ليلة إحدى وعشرين وعاما ليلة تسع وعشرين وعاما ليلة خمس وعشرين وهكذا لأنه لا يمكن جمع الأحاديث الواردة إلا على هذا القول .. انتهي من كتاب الشرح الممتع
وتأكيدا لما ذكره الشيخ رحمه الله فإن النبي صلى الله عليه وسلم أدركها في عام من الأعوام ليلة إحدى وعشرين كما في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عندما أخبرهم أنه أريها وأنه يسجد في صبيحتها في ماء وطين وفي ليلة إحدى وعشرين من رمضان كان معتكفا صلى الله عليه وسلم فأمطرت السماء فوكف المسجد أي سال الماء من سقفه وكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم على عريش فصلى الفجر بأصحابه ثم سجد على الأرض قال أنس: فرأيت أثر الماء والطين على جبهته صلى الله عليه وسلم فتبين بهذا أنها كانت في ذلك العام ليلة إحدى وعشرين
وأيضا في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن أنيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدركها ليلة ثلاث وعشرين وأرشد عبدالله بن أنيس بتحريها ليلة ثلاث وعشرين كما روى ابن حزيمة وأبو داوود واللفظة عن عبدالله بن أنيس قال: قلت يا رسول الله إن لي بادية أكون فيها وأنا أصلي فيها بحمد الله فمرني بليلة أنزلها إلى هذا المسجد (يعني مسجده صلى الله عليه وسلم) فقال: انزل ليلة ثلاث وعشرين قيل لابنه كيف كان أبوك يصنع قال: كان يدخل المسجد إذا صلى العصر فلا يخرج منه لحاجة حتى يصلي الصبح فإذا صلى الصبح وجد دابته على باب المسجد فجلس عليها ولحق بباديته
وقد جاء أيضا تحريها ليلة سبع وعشرين كما في حديث ابن عمر في مسند الإمام أحمد يقول صلى الله عليه وسلم (تحروا ليلة القدر فمن كان متحريها فليتحرها في ليلة سبع وعشرين) وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني رحمه الله
وعن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: التمسوا ليلة القدر في سبع وعشرين رواه الطبراني في الكبير صحيح الجامع
وقد جاء الحث بتحريها ليلة تسع وعشرين كما في قوله صلى الله عليه وسلم (ليلة القدر ليلة السابعة أو التاسعة وعشرين وإن الملائكة تلك الليلة أكثر في الأرض من عدد الحصى) رواه أحمد والبزار وقال الألباني رحمه الله إسناد حسن
وقد جاء أيضا الحث على تحريها في آخر ليلة من رمضان كما في قوله صلى الله عليه وسلم (التمسوا ليلة القدر في آخر ليلة من رمضان) رواه ابن خزيمة في صحيحه وصححه الألباني رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/394)
وبهذا والله أعلم تجتمع الأحاديث الواردة أنها تنتقل في العشر الأخير كما في قول شيخنا رحمه الله السابق وبهذا قال جمع المحققين من أهل العلم
علامات ليلة القدر: يقول شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ليلة القدر لها علامات مقارنة وعلامات متابعة أما علاماتها المقارنة فهي - قوة الإضاءة في تلك الليلة وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في البر بعيدا عن الأنوار – الطمأنينة أي طمأنينة القلب وانشراح الصدر من المؤمن فإنه يجد راحة وسكينة في تلك الليلة أكثر مما يجده في بقية الليالي وكذلك يجد لذة في القيام أكثر مما في غيرها من الليالي – أن الرياح تكون فيها ساكنة أي لا يأتي فيها عواصف أو قواصف بل يكون الجو مناسبا – أنه قد يرى الله الإنسان الليلة في المنام كما حصل لبعض الصحابة
أما العلامات اللاحقة فإن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع صافية حتى ترتفع وهذا ليس كعادتها في سائر الأيام (انتهى كلام الشيخ بتصرف يسير) من الشرح الممتع
وإليك الأدلة على ما ذكر الشيخ رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ليلة القدر ليلة سمحة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس صبيحتها ضعيفة حمراء) صحيح رواه البيهقي والبزار وابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح الجامع
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة القدر ليلة بلجة (أي منيرة) لا حارة ولا باردة ولا يرمى فيها بنجم ومن علامة يومها تطلع الشمس لا شعاع لها .. حديث حسن رواه أحمد في مسنده والطبراني في الكبير وهو في صحيح الجامع
وقد أخفى الله عز وجل علم تلك الليلة العظيمة عن العباد رحمة بهم ليكثروا من العبادة والطاعة طلبا لأجر تلك الليلة فهي ليال قلائل يحصل فيها أجر عظيم وثواب جزيل فأكثر فيها أخي المسلم من الذكر والدعاء خاصة الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها حين قالت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة القدر ما أقول فيها قال قولي (اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)
أخواني وأخواتي:
الله الله بالجد والاجتهاد فيما بقي من أيام الشهر المبارك فإنما الأعمال بالخواتيم وإنما تخرج الخيل الأصيلة غاية ما عندها في نهاية السباق ..
فجميل أن نفرغ أنفسنا هذه الليالي المباركة تأسيا بنبينا صلى الله عليه وسلم الذي كان يعتكف في العشر الأواخر التماسا لليلة القدر
جميل أن تضاعف قراءتك للقرآن الكريم وتكثر من الدعاء والتضرع والجود والصدقة فما أحوجك إلى الصدقة وما أحوج الفقراء إلى بذلك وإحسانك وهي من علامات القبول بإذن الله
اخواني وأخواتي ..
كيف لا تجري للمؤمن على هذه الأيام دموع وهو لا يدري هل بقي له من عمره إليها رجوع(141/395)
المؤتمر الثالث للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بمشاركة د موسى الشريف، د أحمد علي السديس، د زغلول النجار
ـ[أم محمد]ــــــــ[06 - 09 - 10, 04:57 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المؤتمر الثالث
للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
بمشاركة باحثين دوليين
فضيلة الشيخ موسى الشريف، الشيخ أحمد علي السديس، البروفيسور زغلول النجار , الدكتور صالح بن عبد الله الفريح،الدكتور راغب السرجاني،الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد،الدكتور سليمان الشعيلي،المهندس السيد حامد السيد ......
و ذلك أيام
14 - 16 رجب 1431 الموافق لـ 25 – 27 يونيو 2010
الأهداف المتوخاة من المؤتمر
يهدف المؤتمر الثالث للإعجاز العلمي لتحقيق ما يلي
· التعريف بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
· التعريف بضوابط البحث في موضوع الإعجاز في القرآن والسنة.
· توجيه الباحثين إلى الإهتمام والعمل على إظهار مختلف نواحى الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة عن طريق الربط بين الفكر العلمى والإيمانى.
· توجيه البحث في مجال الإكتشافات العلمية انطلاقا من القرآن والسنة.
· الإطلاع على أحدث التطورات والمستجدات في مجال الإعجاز العلمي.
· التعارف بين الباحثين والمهتمين بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة من جميع أنحاء العالم قصد التواصل والتنسيق لخدمة هذا العلم وتبادل الخبرات والمعارف.
· مد جسور التعاون مع جميع الهيئات المهتمة بالإعجاز العلمي
مجالات ومحاور المؤتمر
التأصيل الشرعي: الضوابط والمزالق
الطب والعلوم الطبية
علوم الحياة وعلم الأجنة
علوم الأرض وعلم الفلك
اللغة
التشريع
التاريخ
العلوم الإقتصادية
العلوم الإنسانية والإجتماعية والنفسية
بتنظيم من كلية العلوم بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان
بتنسيق مع معهد الإمام مالك بتطوان و معهد الإمام أبي القاسم الشاطبي بتطوان و معهد الإمام مالك بتروال والمنتدى الوطني للتعليم العالي والبحث العلمي والمجالس العلمية المحلية بتطوان – طنجة – شفشاون – العرائش وجمعية الشهاب الثقافية بتطوان ومؤسسات أخرى
ملاحظة: كل الجلسات ستنظم بقاعة الحفلات و المؤتمرات * جَنَّة بَلاَص * بطريق مرتيل،الدعوة عامة باستثناء المشاركة في الشاي و العشاء مع الدكاترة و الباحثين لمن يريد ب 500 درهم مغربي.
أعتذر لوضعي موضوعا في هذه الأيام المباركة لكن إعلام الراغبين في الحور استوجب الإسراع بالاعلان و السلام عليكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[07 - 09 - 10, 02:36 م]ـ
و ذلك أيام
14 - 16 رجب 1431 الموافق لـ 25 – 27 يونيو 2010
أعتذر كتيرا عن هذا الخطأ فالتاريخ الصحيح هو
أيام 07 - 09 شوال 1431 الموافق ل 17 - 19 شتنبر2010
بارك الله فيكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 09 - 10, 08:13 م]ـ
الرفع للاستفادة
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:19 م]ـ
بعد غد الجمعة إن شاء الله افتتاحية المؤتمر و ستكون بإلقاء أول محاضرة للشيخ موسى الشريف حفضه الله(141/396)
أعتذر عن خطئي بخصوص توقيت المؤتمر - المؤتمر الثالث للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية -
ـ[أم محمد]ــــــــ[07 - 09 - 10, 02:44 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المؤتمر الثالث
للإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
بمشاركة باحثين دوليين
فضيلة الشيخ موسى الشريف، الشيخ أحمد علي السديس، البروفيسور زغلول النجار , الدكتور صالح بن عبد الله الفريح،الدكتور راغب السرجاني،الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد،الدكتور سليمان الشعيلي،المهندس السيد حامد السيد ......
و ذلك أيام
أيام 07 - 09 شوال 1431 الموافق ل 17 - 19 شتنبر2010
الأهداف المتوخاة من المؤتمر
يهدف المؤتمر الثالث للإعجاز العلمي لتحقيق ما يلي
· التعريف بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
· التعريف بضوابط البحث في موضوع الإعجاز في القرآن والسنة.
· توجيه الباحثين إلى الإهتمام والعمل على إظهار مختلف نواحى الإعجاز العلمى فى القرآن والسنة عن طريق الربط بين الفكر العلمى والإيمانى.
· توجيه البحث في مجال الإكتشافات العلمية انطلاقا من القرآن والسنة.
· الإطلاع على أحدث التطورات والمستجدات في مجال الإعجاز العلمي.
· التعارف بين الباحثين والمهتمين بالإعجاز العلمي في القرآن والسنة من جميع أنحاء العالم قصد التواصل والتنسيق لخدمة هذا العلم وتبادل الخبرات والمعارف.
· مد جسور التعاون مع جميع الهيئات المهتمة بالإعجاز العلمي
مجالات ومحاور المؤتمر
التأصيل الشرعي: الضوابط والمزالق
الطب والعلوم الطبية
علوم الحياة وعلم الأجنة
علوم الأرض وعلم الفلك
اللغة
التشريع
التاريخ
العلوم الإقتصادية
العلوم الإنسانية والإجتماعية والنفسية
بتنظيم من كلية العلوم بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان
بتنسيق مع معهد الإمام مالك بتطوان و معهد الإمام أبي القاسم الشاطبي بتطوان و معهد الإمام مالك بتروال والمنتدى الوطني للتعليم العالي والبحث العلمي والمجالس العلمية المحلية بتطوان – طنجة – شفشاون – العرائش وجمعية الشهاب الثقافية بتطوان ومؤسسات أخرى
ملاحظة: كل الجلسات ستنظم بقاعة الحفلات و المؤتمرات * جَنَّة بَلاَص * بطريق مرتيل،الدعوة عامة باستثناء المشاركة في الشاي و العشاء مع الدكاترة و الباحثين لمن يريد ب 500 درهم مغربي.
ـ[أم محمد]ــــــــ[07 - 09 - 10, 03:55 م]ـ
للاتصال بالمنظم:
الهاتف: 00212667064409
فاكس: 00212539992500
E-mail: bardouni@eajaztetouan.net
الاتصال بالمنظم
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:52 م]ـ
اين سيكون؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:53 ص]ـ
بتطوان شمال المغرب(141/397)
نسيبة بنت كعب (ام عمارة) رضي الله عهنا
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[08 - 09 - 10, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم اخوتي الاعزاء
رزقني الله تعالى وله الحمد والشكر ببنت ولقد كنت بحيرة كبيرة عن الاسم الذي سوف اسميها الا انه كان يدور ببالي اسم الصحابية نسيبة الانصارية وقد فتحت كتاب سير اعلام النبلاء كي ارى سيرة هذه الصحابية (رضي الله عنها وارضاها) فأذا بي اقرأ سيرة عضيمة وجليلة لصاحبية من اكابر صحابيات النبي (صلى الله عليه وسلم) ... فأحببت ان اطلعكم على هذه السيرة العطرة نقلاً عن كتاب سير اعلام النبلاء للأمام الذهبي رحمه الله.
أم عمارة * نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول، الفاضلة المجاهدة الانصارية الخزرجية النجارية المازنية المدنية، كان أخوها عبدالله بن كعب المازني من البدريين، وكان أخوها عبد الرحمن، من البكائين شهدت أم عمارة ليلة العقبة، وشهدت أحدا، والحديبية، ويوم حنين، ويوم اليمامة، وجاهدت، وفعلت الافاعيل.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
روي لها أحاديث، وقطعت يدها في الجهاد. وقال الواقدي: شهدت أحدا، مع زوجها غزية بن عمرو، ومع ولديها (1).خرجت تسقي، ومعها شن، وقاتلت، وأبلت بلاء حسنا. وجرحت اثني عشر جرحا (2).وكان ضمرة بن سعيد المازني يحدث عن جدته، وكانت قد شهدت أحدا، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان ".وكانت تراها يومئذ تقاتل أشد القتال، وإنها لحاجزة ثوبها على وسطها، حتى جرحت ثلاثة عشر جرحا ; و [كانت تقول]: إني لانظر إلى ابن قمئة وهو يضربها على عاتقها. وكان أعظم جراحها، فداوته سنة. ثم نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلى حمراء الاسد (3). فشدت عليها ثيابها، فما استطاعت من نزف الدم. رضي الله عنها ورحمها (4). أخبرنا محمد بن عمر: أخبرنا عبد الجبار بن عمارة، عن عمارة بن غزية قال: قالت أم عمارة: رأيتني، وانكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما بقي إلا في نفير ما يتمون عشرة ; وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب عنه، والناس يمرون به منهزمين، ورآني ولا ترس معى، فرأى رجلا موليا ومعه ترس، فقال: ألق ترسك إلى من يقاتل. فألقاه، فأخذته. فجعلت أترس به عن رسول الله. وإنما فعل بنا الافاعيل أصحاب الخيل ; لو كانوا رجالة مثلنا أصبناهم، إن شاء الله. فيقبل رجل على فرس، فيضربني، وترست له، فلم يصنع شيئا، وولي ; فأضرب عرقوب فرسه، فوقع على ظهره. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصيح: يا ابن أم عمارة، أمك! أمك! قالت: فعاونني عليه، حتى أوردته شعوب (5).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
__________<o:p></o:p>
* مسند أحمد: 6/ 439، طبقات ابن سعد: 8/ 410412، طبقات خليفة: 339، الاستبصار: 82، الاستيعاب: 4/ 1948، أسد الغابة: 7/ 280، تهذيب الكمال: 1703، تهذيب التهذيب: 12/ 474، الاصابة: 13/ 151، خلاصة تذهيب الكمال: 499، كنز العمال: 13/ 625.< o:p></o:p>
(1) أي: ولديها من زوجها الاول زيد بن عاصم بن عمرو، وهما: عبدالله وحبيب.< o:p></o:p>
أما ولداها من غزية، فهما تميم وخولة، كما في " الطبقات " 8/ 412.< o:p></o:p>
(2) ابن سعد 8/ 412. والشن: القربة الخلق.< o:p></o:p>
(3) موضع على ثمانية أميال من المدينة عن يسار الطريق إذا أردت الحليفة.< o:p></o:p>
وانظر " زاد المعاد " 3/ 242، 243 بتحقيقنا.< o:p></o:p>
(4) ابن سعد 8/ 413.< o:p></o:p>
(5) شعوب: من أسماء المنية، والخبر في " الطبقات " 8/ 413، 414.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>---------------------- </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/398)
أخبرنا محمد بن عمر: حدثني ابن أبي سبرة، عن عمرو بن يحيى، عن أمه، عن عبدالله بن زيد، قال: جرحت يومئذ جرحا، وجعل الدم لا يرقأ. فقال النبي صلى الله علهى وسلم: " اعصب جرحك ".فتقبل أمي إلي، ومعها عصائب في حقوها ; فربطت جرحي، والنبي صلى الله عليه وسلم واقف، فقال: انهض بني، فضارب القوم! وجعل يقول: " من يطيق ما تطيقين يا أم عمارة "! فأقبل الذي ضرب ابني، فقال رسول الله: هذا ضارب ابنك. قالت: فأعترض له، فأضرب ساقه، فبرك. فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتسم، حتى رأيت نواجذه، وقال: " استقدت يا أم عمارة "! ثم أقبلنا نعله بالسلاح، حتى أتينا على نفسه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " الحمد لله الذي ظفرك " (1).< o:p></o:p>
أخبرنا محمد بن عمر: حدثني ابن أبي سبرة، عن عبدالرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن الحارث بن عبدالله: سمعت عبدالله بن زيد بن عاصم يقول: شهدت أحدا، فلما تفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دنوت منه أنا وأمي، نذب عنه. فقال: " ابن أم عمارة؟ " قلت: نعم. قال: " ارم " فرميت بين يديه رجلا بحجر
و على فرس فأصبت عين الفرس. فاضطرب الفرس، فوقع هو وصاحبه ; وجعلت أعلوه بالحجارة، والنبي صلى الله عليه وسلم يبتسم. ونظر إلى جرح أمي على عاتقها، فقال: " أمك أمك! اعصب جرحها! اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة ".قلت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا (2).وعن موسى بن ضمرة بن سعيد، عن أبيه، قال: أتي عمر بن الخطاب بمروط فيها مرط جيد ; فبعث به إلى أم عمارة (3).شعبة، عن حبيب بن زيد الانصاري، عن امرأة، عن أم عمارة، قالت: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقربنا إليه طعاما، وكان بعض من عنده صائما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل عند الصائم الطعام، صلت عليه الملائكة " (4).< o:p></o:p>
<o:p>---------------------</o:p><o:p> </o:p>
(1) ابن سعد 8/ 414.< o:p></o:p>
والحقو: معقد الازار، واستقدت: اقتصصت من القود وهو القصاص، ونعله: نتابع ضربه بالسلاح، من العلل: وهو الشرب بعد الشرب تباعا.< o:p></o:p>
(2) ابن سعد 8/ 414، 415.< o:p></o:p>
(3) ابن سعد 8/ 415 من طريق الواقدي، والمرط: كساء من خز أو صوف أو كتان.< o:p></o:p>
(4) رجاله ثقات عدا المرأة التي روت عن مولاتها أم عمارة واسمها ليلى لم يوثقها غير ابن حبان على عادته في< o:p></o:p>
توثيق المجاهيل.< o:p></o:p>
والحديث أخرجه ابن سعد 8/ 415، 416، وأحمد 6/ 439، والترمذي (785)، وابن ماجة (1748) والدارمي 2/ 17، وابن حبان (953).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وعن محمد بن يحيى بن حبان، قال: جرحت أم عمارة [بأحد اثني عشر جرحا]، وقطعت يدها يوم اليمامة ; [وجرحت يوم اليمامة سوى يدها أحد عشر جرحا].فقدمت المدينة وبها الجراحة، فلقد رئي أبو بكر رضي الله عنه، وهو خليفة، يأتيها يسأل عنها (1).وابنها حبيب بن زيد بن عاصم هو الذي قطعه مسلمة وابنها الآخر عبدالله بن زيد المازني، الذي حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم (2)، قتل يوم الحرة (3) ; وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب بسيفه. انفرد أبو أحمد الحاكم، وابن مندة بأنه شهد بدرا. قال ابن عبد البر: بل شهد أحدا. قلت: نعم الصحيح أنه لم يشهد بدرا. والله أعلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
-----------------
(1) ابن سعد 8/ 416.< o:p></o:p>
(2) أخرجه البخاري 1/ 226 في الوضوء: باب الوضوء مرة مرة، وباب مسح الرأس كله، ومسلم (235) و (236) في الطهارة: باب وضوء النبي صلى الله عليه وسلم، ومالك 1/ 18، وأبو داود (118) و (119) و (120) والترمذي (35) و (47) والنسائي 1/ 71 و 72.< o:p></o:p>
(3) الحرة: كل أرض ذات حجارة سود، وأكثر الحرار حول مدينة الرسول.< o:p></o:p>
والحرة المرادة هنا حرة واقم، وهي الشرقية من حرتي المدينة كانت فيها الوقعة فنسبت إليها.< o:p></o:p>
وسببها: أن أكابر أهل المدينة نقضوا بيعة يزيد بن معاوية وخرجوا عليه لسوء سيرته، فجهز لحربهم جيشا عليه مسلم ابن عقبة المري، فالتقوا بظاهر المدينة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة 63 ه.< o:p></o:p>
وانهزم أهل المدينة، وقتل جهرا ظلما في الحرب وصبرا أفاضل المسلمين وبقية الصحابة، وخيار المسلمين من جلة التابعين.< o:p></o:p>
انظر " عبر المؤلف " 1/ 67، 68.< o:p></o:p>
وهذه الوقعة من أكبر مصائب الاسلام وخرومه.< o:p></o:p>
* مسند أحمد: 6/ 452، طبقات ابن سعد: 8/ 280، 285، المعارف: 171، 173، 210، 282، 555، الاستيعاب: 4/ 1784، أسد الغابة: 7/ 14، تهذيب الكمال: 1677، تذهيب التهذيب: 4/ 2 / 256، تاريخ الاسلام: 2/ 273، مجمع الزوائد: 9/ 260، تهذيب التهذيب: 12/ 399 398، الاصابة: 12/ 116، خلاصة تذهيب الكمال: 488، شذرات< o:p></o:p>
الذهب: 1/ 15 و 48.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لا تعرضن بذكرهم مع ذكرنا ...... ليس الصحيح اذا مشى كالمقع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/399)
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[08 - 09 - 10, 10:51 ص]ـ
ونِعمَ الاسمُ الذي أسميتُموها!
أقرّ الله عينكم بها، وجعلَ لها من اسمها وافرَ النّصيب؛ لتكونَ كنُسيبة المجاهدة، الصّابرة، المقدامة، الرّضيّةَ، الوفيّة ..
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 01:25 م]ـ
شكراً جزيلاً اختنا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:56 م]ـ
اخي في الله نظير صباح
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك اخي في الله ابراهيم
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 12:03 ص]ـ
همم الرجال في هذا الزمن تنتكس أمام همة صحابية واحدة رضي الله عنهن أجمعين ... !!!!!!!!!!!
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[24 - 11 - 10, 05:27 م]ـ
ومن أراد أن يزيدَ من همّته، ويخلع ما بقلبه من خورٍ وجبنٍ وتكاسُل؛ فليطلقِ العنانَ لنظره، وليقرأ في سيرةِ هذه المجاهدة المقدامةِ الهُمامة؛
* سير أعلام النّبلاء المجلّد الثّاني ص278.
* الإصابة المجلّد السّابع ص 744.
* الطّبقات المجلّد الثامن ص413.
* البداية والنّهاية ص 410.
* السّيرة النّبويّة للصّلابي ص510
* المغازي للواقدي المجلّد الأوّل ص269.
* المستدرك، طبقات ابن سعد المجّلد الثّامن ص27.
* الرّحيق المختوم للمباركفوري ص 244.
أسألُ اللهَ أن يجعل لكلّ من تسمّى بهذا الاسم نصيباً من اسمه، ولكلِّ من اجتهد وبذل؛ ليكونَ مثلَها في ورعها، وصبرها، وجلَدِها، وجِدّها، واجتهادها؛
فإنّي ما مررتُ على كتابٍ من كتبِ السّيرة؛ لأقرأ في سيرةِ هذه المجاهدة الهُمامة إلّا وجدُتني أقفُ مندهشةً،
ويَبِينُ إليّ ضعفي وكسَلي أمام هذه المرأة العظيمة؛ فما صُفَّت سيرتُها إلّا تحتَ عناوينَ فيها ما يُظهر قوّةَ وعظمةَ ونضالَ هذه المرأة!
*فتارةً ترى سيرتها تحت عنوان:
- صورٌ بطوليّةٌ نادرة!
- وتارة: الدّفاع عن الإسلام ورسوله برسوخٍ وثباتٍ بسيف الحقّ!
- وأخرى: ثباتٌ يضاهي ثباتَ الجبالِ الرّاسخات!
فاللّهمّ قوةً في الحقِّ، وثباتاً عليه!(141/400)
تقبل الله منا ومنكم - العيد يوم الجمعة العيد يوم الجمعة بمعظم الدول العربية -
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[08 - 09 - 10, 11:09 م]ـ
العيد يوم الجمعة بمعظم الدول العربية
تقبل الله منا ومنكم
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 12:16 ص]ـ
جعله الله عيدا مباركا على أمة الإسلام
وتقبل الله منا ومنكم
ـ[فهد العبيدي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 12:19 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وجعلنا الله فيه من المقبولين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:51 م]ـ
كل عام وانتم بخير وتقبل الله طاعاتكم
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:44 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم الصلاة والصيام والعبادات والطاعات , وكل عام وأنتم بخير.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:26 ص]ـ
وهو يوم عيد في بلادنا -المغرب- الحبيبة
تقبل الله منا ومنكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:19 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد
ـ[عبدالرزاق يحيى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 09:36 ص]ـ
تقبل الله منا ومنكم!!!!!!!
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[10 - 09 - 10, 11:25 ص]ـ
إلا ليبيا طبعا
ـ[أبو الوليد التونسي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:33 م]ـ
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال
عيدكم مبارك ...... أعاده الله علي الأمة الإسلامية بالخير و اليمن و البركة
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن لماذا الا ليبيا طبعا؟؟؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:41 م]ـ
هذا الموضوع يتكلم عن عيد الفطر المنصرم فلمَ يتم رفع الموضوع؟؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:43 م]ـ
ألا تعلم؟ (ابتسامة)
ليبيا دائما تأخذ بالحساب الفلكي دون رؤية شرعية ...
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:52 م]ـ
صحيح وهذا ما أدهشني لإني نظرت في المفكرة عندنا
في سوريا رأيت 10 ذي الحجة يصادف يو م الثلاثاء!!
أستغربت وأستشكل عليّ الأمر
بارك الله بك ونفع بك(141/401)
نرجو من الإخوان الدعاء رزقني الله الليلة الولد
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 01:21 ص]ـ
قد جمع الله لي فرحتين فرحة العيد والثاني فرحة أول مولود حيث رزقني الله الليلة الولد، وقد نويت بأن أسميه أنس تأسيا بصحابي جليل، خادم رسول الله أنس رضي الله عنه، لكي يكون خادما للإسلام والمسلمن وأن يكون أنيسا وطمانينة لي، ونرجوا من الإخوة المشائخ ان يدعوا له بالصحة والعافية في الدين والدنيا .. اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ. والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:18 ص]ـ
رزقك الله بره في حياتك وبعد مماتك
وأسأل الله الذي رزقك أنسا أن يرزقني ذرية صالحة طيبة
اللهم آمين
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:53 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك, وشكرتَ الواهب, وبلغ أشده, ورزقتَ برَّه.
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:29 ص]ـ
ما شاء الله عز وجل
أسأل الله أن يرزقك بره وأن يصلحه ويبارك لك فيه وأن يرزقك شكر هذه النعمة العظيمة.
ـ[أبو مزني]ــــــــ[09 - 09 - 10, 08:44 ص]ـ
رزقك الله بره وأن يصلحه ويبارك لك فيه وأن يرزقك شكر هذه النعمة العظيمة.
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 03:25 م]ـ
أبو عبدالله الخليلي
أبو معاذ باوزير
علي أبو عمر
أبو مزني
شكرا لكم، وجزاكم الله خير، ويرزقكم الله اولاد صالحين
ـ[أبو السها]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:14 م]ـ
بارك الله لك فيه وجعله براً تقياً ".
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:45 م]ـ
اخي في الله
أبو أنس
بارك الله لك في الموهوب لك, وشكرتَ الواهب, وبلغ أشده, ورزقتَ برَّه
بارك الله لكم فيما رزقكم .. وجعله الله من الصالحين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 06:11 م]ـ
بارك الله تعالى في أنس و أنبته نباتا حسنا.
أسأل الله تعالى أن يصلحه و يجعله من المصلحين.
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:46 م]ـ
أسأل الله أن يحفظه, وأن يبارك فيه , وأن يجعله لك ذخراً ونفعاً ,وأن لا يرى إلا خيراً
اللهم أقرَّ أعين أبويه به, يارب العالمين.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:20 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظه, وأن يبارك فيه , وأن يجعله لك ذخراً ونفعاً ,وأن لا يرى إلا خيراً
اللهم أقرَّ أعين أبويه به, يارب العالمين.
امين يا رب العالمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:25 ص]ـ
رزقك الله بره في حياتك وبعد مماتك
وأسأل الله الذي رزقك أنسا أن يرزقني ذرية صالحة طيبة
اللهم آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:21 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك, وشكرتَ الواهب, وبلغ أشده, ورزقتَ برَّه.
وأسأل الله أن يحفظه, وأن يبارك فيه , وأن يجعله لك ذخراً ونفعاً ,وأن لا يرى إلا خيراً
اللهم أقرَّ أعين أبويه به, يارب العالمين.
مبارك عليك المولود يا أبا أنس(141/402)
هل أجد أخًا من مسلمي ألمانيا هنا؟
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[09 - 09 - 10, 01:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخوتي الأكارم .. بارك الله فيكم و حفظكم
تقبل الله صيامكم و قيامكم و طاعتكم .. و أجزل لكم المثوبة و أعتق رقابكم من النار .. آمين
هل أجد بينكم أخًا من المسلمين في ألمانيا؟
بارك الله فيكم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
يبدو ان الاخ اليزن من المانيا
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[09 - 09 - 10, 12:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يوجد اكثر من اخ هنا واعرف اكثر من واحد ممن يتصفحون الموقع ممن لم يسجلوا فيه.
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:20 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يوجد اكثر من اخ هنا واعرف اكثر من واحد ممن يتصفحون الموقع ممن لم يسجلوا فيه.
كل عام و أنتم بألف خير
في حقيقة الأمر أنا لست من ألمانيا .. و لكنني قد أتوجه قريبا إلى هناك لاستكمال الدراسة .. و قد زرت ألمانيا سابقًا و وجدت أن التشبث بتقوى الله في تلك البلاد قطعة من العذاب .. و وجدت في اخواني المسلمين الذين كنت أصدفهم هناك خير معين و ناصح .. و اليوم أبحث لعلني أجد حامل مسك أصحبه على طاعة الله تعالى.
الأمر الذي كنت أبحث عنه هو دروس العلم الشرعي, هل تقام في مساجد ألمانيا دروس منتظمة, و بالأخص في العقيدة و تفسير القرآن الكريم و حفظه.
بارك الله بك و أحسن إليك
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:33 م]ـ
الاخ الكريم
حفظك الله ورعاك فى هذه البلاد
الداعية بير فوجل (ابو حمزة) فى المانيا يمكنكم التواصل معه عبر موقعه
http://www.einladungzumparadies.de/
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:03 ص]ـ
وانت وأمة محمد صلى الله عليه وسلم بخير
أخي أين ما حللت اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ييسر لك الخير والرفقة الصالحة اللتي تعينك على دينك. حسب معرفتي المحدودة قد تقام دروس او بالاصح مدارسة العلم بين شباب ملتزمين يحبون ان يتعلموا دينهم لكنها لا ترقى إلى ما نرى ونسمع مما يحدث في بلادنا خصوصا الخليج. وذلك لأسباب أهمها عدم وجود العلماء. قد يوجد دعاه أو طلاب علم مبتدئين او حتى متوسطين لكني لم اسمع بطلاب علم يشار اليهم حتى نأخذ منهم العلم. في بعض المساجد تقام دورس اسبوعية لكنها لا تصلح لطلاب العلم اللذين يريدون ان يدرسوا العلم بشكل منهجي.
امر اخر مهم الا وهو المدينة اللتي سوف تقصدها وعدد المسلمين والعرب فيها فكلما زاد عدد العرب زادت فرصة التعرف على شباب ممكن ان يكونوا لك عونا في الحفاظ على دينك
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:10 ص]ـ
الاخ الكريم .. نسأل الله ان ييسر لك امرك
يمكنك الاستفادة من رحلة فضيلة الشيخ ابو اسحق الحوينى الى المانيا ..
http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=297
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:27 ص]ـ
راسل الأخ أبا سلمى المغربي هو مقيم في ألمانيا
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:03 ص]ـ
يوجد الأخ أبو إسماعيل الألمانى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=68638
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:58 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
بالنسبة لموقع الأخ أبو حمزة فوجل, فقد كنت أتواصل معه عن طريق الفيسبوك و جزاكم الله خيرًا عن هذه التذكرة
ردًا على أخي أبي عبد الرحمن الفلسطيني
القصد من الالتحاق بالدروس هو الاستعانة على الثبات بالمقام الأول أكثر من كونه طلبًا للعلم الشرعي على أصوله, بالنسبة لملاحظتك حول المدينة: فلعلني وجدت ظاهرة غريبة في المدن الكبيرة و هي أن المسجد يعرف بعرقية رواده, بعبارة أخرى فكأني لاحظت أن بعض المساجد يرتاده الأخوة الأتراك و حسب و أخرى للأخوة الباكستانيين و مساجد أخرى للمغاربة و على هذا المنوال .. لا أدري هل ملاحظتي صحيحة ام أنها محض صدف!
و كان احد الأخوة قد حذرني ذات مرة من اهل البدع و أصحاب العقائد المشبوهة في المدن الكبيرة, و هذا يصعب المهمة على رجل عامي جاهل مثلي!!
و الله الرحمن المستعان
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 07:29 ص]ـ
المركز الاسلامى فى هذه البلاد يرتاده جميع الجنسيات المسلمة .. وعندما تذهب الى المانيا اخبرنا عن ملاحظاتك .. وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 08:45 ص]ـ
جزاكم الله كل خير
بالنسبة لموقع الأخ أبو حمزة فوجل, فقد كنت أتواصل معه عن طريق الفيسبوك و جزاكم الله خيرًا عن هذه التذكرة
ردًا على أخي أبي عبد الرحمن الفلسطيني
القصد من الالتحاق بالدروس هو الاستعانة على الثبات بالمقام الأول أكثر من كونه طلبًا للعلم الشرعي على أصوله, بالنسبة لملاحظتك حول المدينة: فلعلني وجدت ظاهرة غريبة في المدن الكبيرة و هي أن المسجد يعرف بعرقية رواده, بعبارة أخرى فكأني لاحظت أن بعض المساجد يرتاده الأخوة الأتراك و حسب و أخرى للأخوة الباكستانيين و مساجد أخرى للمغاربة و على هذا المنوال .. لا أدري هل ملاحظتي صحيحة ام أنها محض صدف!
و كان احد الأخوة قد حذرني ذات مرة من اهل البدع و أصحاب العقائد المشبوهة في المدن الكبيرة, و هذا يصعب المهمة على رجل عامي جاهل مثلي!!
و الله الرحمن المستعان
نعم لعل ما ذكرته يبدو للعيان صحيحا من اول وهلة بالنسبة لبعض الاعراق كما ذكرت لكن كل هذه في الغالب اصطلاحات فاهل المدينة التي تقصدها يمكنهم التمييز بين الغث والسميد و مسجد اهل السنة من غيره ولعلك تستشير اهل البلاد ممن يوثق بهم حتى يبينون لك هذا الامر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/403)
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:12 م]ـ
المركز الاسلامى فى هذه البلاد يرتاده جميع الجنسيات المسلمة .. وعندما تذهب الى المانيا اخبرنا عن ملاحظاتك .. وفقك الله لما يحب ويرضى
خبرتي بتلك البلاد محدودة بحكم ان زيارتي السابقة كانت قصيرة لا تتجاوز الشهرين
بالنسبة للمراكز الإسلامي فهي بحمد الله على المنهج السليم في أغلبها كما لمست, و مسألة الجنسيات المتعددة في المساجد أمر لا خلاف فيه فلا أحد يطرد مسلمًا من مسجد لاختلاف عرقه عن عرق بقية رواد المسجد و لكني كنت قد لاحظت أنه في مسجد ما لا على التعيين يكثر فيه المسلمون من بلد معينة فتجده يصطبغ بصبغة عاداتهم من طبيعة الفرش و لغة الكتابة و المطبوعات و ما إلى ذلك! و هذا لا يعني أنه مخصص لهم بل إنهم كانوا في كل مسجد خير مضيف و لكنني اردت أن اسأل إن كان من احد يعلم المزيد حول هذه النقطة
و الله تعالى أعلم
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:53 م]ـ
إذا كنت تريد الصلاة فقط فأغلب المساجد تستطيع ان تصلي بها من دون اي مشكلة. اما أذا كنت تبحث عن مجموعة تعينك على القيام بأمور دينك, من حفاظ على الطاعات والزيادة في القربات فلا بد ان تبحث عن من يعينك لأن ليس كل مسجد يوفر مثل هذا الجو.
إذا كنت تريد معلومات خاصة يمكنك ان تراسلني على الخاص إذا أحببت
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 12:13 ص]ـ
هذا موقع الشيخ سيد عبد العاطي ــ حفظه الله ــ إمام و خطيب مسجد الجمعية الإسلامية في السارلند- مدينة
ساربروكن مقاطعة السارلند ألمانيا
الشيخ خطيب الجمعية الإسلامية بإقليم السارلاند بمدينة ساربروكن بألمانيا.
بالنسبة للمحاضرات: له محاضرة يومياً بعد صلاة المغرب علي النحو التالي:
الجمعة: شرح عمدة الأحكام
السبت: شرح العقيدة الواسطية
الأحد: شرح رسالة لطيفة في أصول الفقه للعلامة السعدى – رحمه الله
الاثنين: شرح الداء والدواء
الثلاثاء: شرح الأربعين النووية – بمصلى الطلبة بمدينة "هومبورج"
الأربعاء: شرح الداء والدواء
الخميس: شرح الداء والدواء
http://sayedabdelaty.net/
و أيضا موقع الشيخ فتحي عيد حفظه الله
< address class="caption" style="text-align: right;"> و ذلك بالمركز الإسلامي "عمر بن الخطاب"
بشتوتغارت، ألمانيا</ address> <address class="caption" style="text-align: right;">Islamiesches Zentrum Stuttgart</address> <address class="caption" style="text-align: right;">Waiblingerstr. 30
</address> <address class="caption" style="text-align: right;">70372 Stuttgart (Bad Cannstatt) </address>
http://www.fathy-eid.de/
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:09 ص]ـ
إذا كنت تريد الصلاة فقط فأغلب المساجد تستطيع ان تصلي بها من دون اي مشكلة. اما أذا كنت تبحث عن مجموعة تعينك على القيام بأمور دينك, من حفاظ على الطاعات والزيادة في القربات فلا بد ان تبحث عن من يعينك لأن ليس كل مسجد يوفر مثل هذا الجو.
إذا كنت تريد معلومات خاصة يمكنك ان تراسلني على الخاص إذا أحببت
يا حبذا أخي الكريم .. و لكنني لا أستطيع إرسال الرسائل الخاصة قبل أن أبلغ ال30 مشاركة
فلو تكرمت بمراسلتي على بريدي
abo.obaidah89@hotmail.com
و "فيلين دانك"
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:14 ص]ـ
هذا موقع الشيخ سيد عبد العاطي ــ حفظه الله ــ إمام و خطيب مسجد الجمعية الإسلامية في السارلند- مدينة
ساربروكن مقاطعة السارلند ألمانيا
الشيخ خطيب الجمعية الإسلامية بإقليم السارلاند بمدينة ساربروكن بألمانيا.
بالنسبة للمحاضرات: له محاضرة يومياً بعد صلاة المغرب علي النحو التالي:
الجمعة: شرح عمدة الأحكام
السبت: شرح العقيدة الواسطية
الأحد: شرح رسالة لطيفة في أصول الفقه للعلامة السعدى – رحمه الله
الاثنين: شرح الداء والدواء
الثلاثاء: شرح الأربعين النووية – بمصلى الطلبة بمدينة "هومبورج"
الأربعاء: شرح الداء والدواء
الخميس: شرح الداء والدواء
http://sayedabdelaty.net/
و أيضا موقع الشيخ فتحي عيد حفظه الله
< ADDRESS style="TEXT-ALIGN: right" class=caption> و ذلك بالمركز الإسلامي "عمر بن الخطاب"
بشتوتغارت، ألمانيا
</ ADDRESS><ADDRESS style="TEXT-ALIGN: right" class=caption>Islamiesches Zentrum Stuttgart</ADDRESS><ADDRESS style="TEXT-ALIGN: right" class=caption>Waiblingerstr. 30
</ADDRESS><ADDRESS style="TEXT-ALIGN: right" class=caption>70372 Stuttgart (Bad Cannstatt) </ADDRESS>
http://www.fathy-eid.de/
جزاك الله كل خير و أحسن إليك
بإذن الله تعالى سأزور مركز عمر بن الخطاب فور وصولي لشتوتغارت و لا أدري هل هو ذاته المسجد الموجود في المارينبلاتز؟ marinplatz moschee دلني عليه ذات مرة أخ مغربي و لم أستطع الوصول إليه حينها و الله المستعان؟؟؟
و إن كنت تعلم شيئًا من التفاصيل .. هل هناك مسجد أو مصلى في filderbahnplatz ??
و جزاك الله كل خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/404)
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:43 م]ـ
بارك الله فيك أخي
و لكني للأسف لست من سكان ألمانيا.
أسأل الله تعالى أن ييسر لك قضاء حوائجك.
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:12 ص]ـ
و فيك بارك أخي أبا عبيدة التونسي
إن شاء الله ما دمنا قد عرفنا مركز عمر بن الخطاب فلا بأس .. بإذن الله هم سيكونون على علم بالمدينة بشكل جيد إن شاء الله
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:03 م]ـ
البرنامج الدعوي اليومي لفضيلة الداعية الشيخ سيد عبد العاطي ــ حفظه الله ــ
إمام و خطيب مسجد الجمعية الإسلامية في السارلند- مدينة ساربروكن مقاطعة السارلند ألمانيا
نوع الدرس التوقيت اليوم
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن
شرح كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) لابن القيم الجوزية
الإثنين
- بعد صلاة الفجر
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن تحفيظ القرآن مع الأحكام للأطفال
شرح كتاب الاربعين النووية للإمام النووي في مسجد هومبورغ
الثلاثاء
- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة العصر
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن تحفيظ القرآن مع الأحكام للأخوات
شرح كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) لابن القيم الجوزية
الأربعاء- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة العصر
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن تحفيظ القرآن مع الأحكام للأطفال
شرح كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي (الداء والدواء) لابن القيم الجوزية
الخميس
- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة العصر
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن
الرد على الفتاوى و الاستفسارات
الفقه: شرح كتاب عمدة الأحكام للعلامة المقدسي
الجمعة
- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة الجمعة
- قبل المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن تحفيظ القرآن مع الأحكام للأطفال
عقيدة: شرح العقيدة الواسطية
تحفيظ القرآن مع الأحكام للشباب
السبت
- بعد صلاة الفجر
- بعد صلاة العصر
- قبل صلاة المغرب
- بعد صلاة المغرب
-
خاطرة خفيفة في الأمور الفقهية و العقيدة، بعدها قراءة القرآن
محاضرة أسبوعية للأخوات مع الترجمة للألمانية
تحفيظ القرآن مع الأحكام للشباب
أصول الفقه: شرح رسالة لطيفة في أصول الفقه
الأحد
- بعد صلاة الفجر
- الساعة 14:00
- بعد صلاة المغرب
- قبل صلاة المغرب (عند التوقيت الشتوي بعد العشاء)
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك أختي الكريمة
عسى ربي أن ييسر لي أموري كلها .. و سأحرص غن شاء الله على متابعة ما يمكنني متابعته من هذه الدروس بإذن الله تعالى
و لا تنسونا من الدعاء
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:18 م]ـ
بارك الله فيك .. ووفقك لما يحب ويرضى ..
ولاتنسونا من صالح دعائكم
http://sayedabdelaty.net/images/stories/tabsir%20annasek%20bi%20ahkam%20al%20manasek.gif(141/405)
تحليل موقف المملكة من الحساب الفلكي ...
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 04:55 م]ـ
من يلاحظ أحوال المملكة وخاصة في هذا العام يلاحظ اتجاههم إلى اعتماد الحساب الفلكي في تحديد امكانية تولد الهلال، وهذا واضح من طريقة ثبوت هلال شهر رمضان حيث انتشر القتر في انحاء المملكة ولكنهم جزموا بتولد الهلال، وأيضا من قرأ قرار الجمعية الفلكية لهلال شهر شوال علم ذلك ...
فهل من محقق لهذا الكلام بعيدا عن العاطفة والتنابز بالألقاب، فالمقصود مجرد التثبت من هذه الملاحظة ...
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[09 - 09 - 10, 06:20 م]ـ
مكة المكرمة 29 رمضان 1431هـ الموافق 8 سبتمبر 2010م واس
صدر عن الديوان الملكي اليوم البيان التالي:
" بيان من الديوان الملكي "
جاءنا من المحكمة العليا ما يلي:
عقدت المحكمة العليا بمقرها الصيفي بمحافظة الطائف جلسة مساء هذا اليوم الأربعاء التاسع والعشرين من شهر رمضان المبارك عام 1431هـ متحرية ما يردها عن رؤية هلال شهر شوال لهذا العام وبعد اطلاع المحكمة العليا على جميع ما ورد إليها بهذا الخصوص ودراسته أصدرت القرار التالي:
القرار رقم (16 / هـ) وتاريخ 29 - 30 رمضان 1431هـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد فنظراً لثبوت دخول شهر رمضان في يوم الأربعاء الموافق 1/ 9 / 1431هـ ولعدم ثبوت رؤية هلال شهر شوال مساء هذا اليوم الأربعاء التاسع والعشرين من شهر رمضان لعام 1431هـ ولقول النبي صلى الله عليه وسلم " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة " فإن يوم غد الخميس التاسع من شهر سبتمبر - أيلول عام 2010م هو المكمل للثلاثين من شهر رمضان المبارك وبعد غد الجمعة العاشر من شهر سبتمبر أيلول عام 2010م هو يوم عيد الفطر المبارك غرة شهر شوال لهذا العام والمحكمة العليا إذ تهنئ خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين والنائب الثاني وحكومة وشعب المملكة العربية السعودية والمقيمين بها بحلول عيد الفطر المبارك لتسأل الله العلي القدير أن يتقبل منهم الصيام والقيام وصالح الأعمال وأن يوفقهم للعمل بما يرضيه في جميع الأوقات والأزمان كما تسأله - جل وعلا - أن يجمع شملهم ويوحد على الحق كلمتهم ويصلح ذات بينهم وينصر دينه ويعلي كلمته إنه سبحانه سميع قريب مجيب، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
رئيس وأعضاء المحكمة العليا
عضو عضو عضو
د. صالح بن عبدالرحمن المحيميد سليمان بن عبدالرحمن السمحان حمد بن تركي المقبل
عضو عضو عضو
أحمد بن عبدالرحمن البعادي عبدالعزيز بن صالح الحميد شافي بن ظافر الحقباني
عضو عضو عضو
سليمان بن محمد الموسى ناصر بن إبراهيم الحبيب غيهب بن محمد الغيهب
رئيس المحكمة العليا
عبدالرحمن بن عبدالعزيز الكليه
// انتهى //
20:13 ت م
هذا هو البيان من الديوان الملكي
و كل عام و انتم بخير(141/406)
أعينوني يا أهل الملتقى الحاسب توقف عن العمل
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البداية كان الحاسب قبل أن يعطب بطيء ثم بدأ يعيد تشغيل نفسه ( restart) تلقائياً
ثم ظهرت هذه الرسالة في أحد المرات الصورة التي بالأسفل
http://www9.0zz0.com/2010/09/08/15/725762876.jpg
المشكلة بدأت حين طلعت لي هذه الرسالة لكني عملت إعادة تشغيل قبل ظهور completing و بعدها الجهاز لم يعد يعمل يخرج صوت بدون صورة فأين أذهب وما هي المشكلة حتى بعد أن أخلع الرام لا يخرج أي صوت بل تعمل المروحة ولا يخرج صورة!!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:35 م]ـ
حاول تجرب باور سبلاي أخرى(141/407)
كونوا طيبين
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[09 - 09 - 10, 06:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (ايها الاخوة كونوا طيبون لربكم عابدون حامدون أيها الكرام ان الله طيب ولا يقبل الا طيبا (انما يتقبل الله من المتقين) فالمتقى هو الطيب والنبى (صلى الله عليه وسلم) طيب ولا يحب الا الطيب (الطيبون للطيبات) ولا يصعد الى الله من الكلام الا الطيب (اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) والكلام الطيب هداية من الله (وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد) تحيا حياة طيبة (فلنحيينه حياة طيبة) وتموت موتا طيبا (الذين توفاهم الملائكة طيبين) فتكون من أهل الجنة والجنة طيبة ولا يدخلها الا الطيب (سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) فكل رمضان وكل شهر وكل جمعة وكل يوم وكل ساعة وكل لحظة وانتم طيبين
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي المبارك , وشكر الله لك ما كتبته ,
وانتبه إلى الكتابة النحوية في قولك:-طيبون لربكم عابدون حامدون - فالصواب طيبين عابدين حامدين وكذلك العنوان كونوا طيبين لأن كلها منصوبة بالياء لكونها أخباراً للفعل الناسخ كان.
وقولك: وكل لحظة وأنتم طيبين, الصواب "" طيبون".
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[10 - 09 - 10, 09:43 م]ـ
الصواب ما قلت جزاك الله خيرا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 11:42 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[12 - 09 - 10, 07:16 ص]ـ
الحمد لله مازال أهل العربية أحياء(141/408)
كل عام وأنتم بخير .... تقبل الله من الجميع
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[09 - 09 - 10, 07:07 م]ـ
اسأل الله أن يعتقكم جميعاً من النار
وأن يتقبل سعيكم .......
وكل عام وأنتم بخير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:26 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:53 م]ـ
عاوَدَتكَم السُّعودُ ماعادَ عيدٌ وَاخضَرَّ عودٌ.
عادَ السُّرورُ إليكُم في هذا العيدِ، وَجَعَلَهُ الله مُبَشِّراً بِالجِدِّ السَّعيدِ، وَالخَيرِ العَتيدِ، والعُمُرِ المَديدِ ..(141/409)
هنا تكون تهنئة أعضاء الملتقى بعضهم لبعض بمناسبة عيد الفطر 1431
ـ[أبوخالد]ــــــــ[09 - 09 - 10, 08:43 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 08:50 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم وأعاد رمضان علينا أعواما عديدة وأزمنة مديدة اللهم آمين.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:07 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم وأعاد رمضان علينا أعواما عديدة وأزمنة مديدة اللهم آمين.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:17 م]ـ
اللهم تقبل منا و منكم صالح الاعمال .. اللهم بلغنا مما يرضيك آمالنا ..
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
تقبل الله طاعتكم وبالعيد أسعدكم ومن النار أعتقكم وبالفردوس أسكنكم عيدكم مبارك سعيد
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:08 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد
فتحت موضوعا ولم أر هذه المشاركة سبقني بها أبو خالد بارك الله فيه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:30 م]ـ
عيد مبارك وتقبل الله منا ومنكم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:40 م]ـ
تقبل الله طاعتكم، وبالعيد أسعدكم، ومن النار أعتقكم، وبالفردوس أسكنكم.
عيدكم مبارك و سعيد.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 08:58 م]ـ
اللهم اختم لنا شهر رمضان برضوانك
وجد علينا بأوفر الحظوظ من غفرانك
ولا تقطع عنا ما عودتنا من جميل إحسانك
تقبل الله طاعتكم
وغفر ذنوبكم
وكل حين وأنتم من المولى أقرب
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:53 ص]ـ
مبارك عليكم العيد مشايخنا وأخواننا الكرام، وأرجو من الله سبحانه أن يتقبل عملكم ويستجيب لدعائكم ويمتعكم بشهر رمضان أعوام وأعوام.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:02 ص]ـ
؛؛؛ كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك؛؛؛
وعيدكم مبارك يا أهل الحديث
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركات والنصرة والتمكين.
محبكم: مصعب الجهني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:26 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:56 م]ـ
ليت شعرى من القبووووووووول فنهنيه ومن المحروم فنعزيه ...........
تقبل الله طاعتنا وعفر ذنوبنا و تقصيرنا
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:34 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:11 م]ـ
كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر المبارك
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركات
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:16 م]ـ
تقبل الله طاعتكم ... وغفر ذنبكم.
وكل العام وأنتم بخير أحبابنا من أهل الحديث.
ـ[عبدالله الجوفي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 06:36 م]ـ
كل عام وانتم بخير ,,,,
وتقبل الله طاعاتكم ,,,
,,أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير والبركات ,,
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:31 م]ـ
تقبل الله منا و منكم إخوتي الأفاضل .................... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
عيدكم مبارك و كل عام و أنتم بألف ألف خير .... < o:p></o:p>
صح عيدكم على طريقة أهل الجزائر الأحبة و عساكم من عُوادة على طريقة أهل الخليج الطيبين و كل سنة وِنتُ طيبين على طريقة أشقائنا أهل مصر الحبيبة ..... و هلم جرا ...... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلكم جميعا من السعداء في الدنيا و الآخرة .... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
كما أسأله سبحانه أن يجمعنا في الدنيا على طاعته .... و في الآخرة على نعيمه و النظر إلى وجهه الكريم سبحانه .... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
اللهم مكن لهذه الأمة المرحومة .... و أصلح أحوالها .... و اجمع شملها ..... و أسعدها في الدنيا و الآخرة< o:p></o:p>
ـ[محمد علي ابراهيم]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حديقتنا الغناء يازاهيرها المنوعة ادارة اعضاء زوارا كل المنى ان تكونوا
بوافر الصحة والعافية وان تحققوا الامال ان شاء الله
وكل عام وانتم بخير وجعلكم من عواده ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:33 م]ـ
عيدكم مبارك وكل عام والأمة الإسلامية بألف خير
وأخص بالتهنئة إخواننا في فلسطين الذين نحبهم في الله.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:31 م]ـ
عيدكم مبارك وكل عام والأمة الإسلامية بألف خير
وأخص بالتهنئة إخواننا في فلسطين الذين نحبهم في الله.
صدقت أخي و سبقتنا بها .....
اللهم أصلح أحوال أحبائنا في فلسطين و سائر بلاد المسلمين ....
و لا ننسى إخواننا المنكوبين في باكستان .....
و العراق و أفغانستان و الصومال و غيرها و غيرها .... و الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/410)
ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:21 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم
ـ[محمد علي ابراهيم]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ازاهيرنا المنوعة ادارة اعضاء زوارا
اسعد الله اوقاتكم كل المنى ان تكونوا بوافر الصحة والعافية وان تحققوا الامال ان شاء الله
واني ارى انكم السباقون لان ماتمنيتوه امل كل انسان يشعر بانسانيته فكيف ان كان مؤمنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:27 م]ـ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال وبارك لنا في صيامنا وقيامنا .. وجهلها في ميزان حسناتنا .. اللهم بلغنا رمضان .. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات.
اللهم أعده على الأمة الإسلامية وهي منصورة .. اللهم أعد القدس إلى رحاب المسلمين.
اللهم فرج كرب المكروبين .. وأهد كل ضال .. واقصم كل ظالم .. وانصر كل مظلوم ..
اللهم غفرانك ..(141/411)
عيد فطر مبارك. تقبل الله منا ومنكم وكل عام وانتم بخير
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 09:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78242&stc=1&d=1284053550
السلام عليكم و رحمة الله
أتقدم إلي جميع الإخوة الأعضاء بالتهنئة بالعيد المبارك
تقبل الله طاعتكم وبالعيد أسعدكم ومن النار أعتقكم وبالفردوس أسكنكم عيدكم مبارك سعيد
http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78241&stc=1&d=1284053414
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:09 م]ـ
تقبل الله طاعتكم وبالعيد أسعدكم ومن النار أعتقكم وبالفردوس أسكنكم عيدكم مبارك سعيد
ياااااااااااااااااارب آمين
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[09 - 09 - 10, 10:15 م]ـ
آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 06:20 ص]ـ
تقبل الله طاعتكم
وبالعيد أسعدكم
ومن النار أعتقكم
وبالفردوس أسكنكم
عيدكم مبارك سعيد(141/412)
الدعاء لشيخنا الحوينى بالشفاء
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
حمدا لله وصلاة وسلام على رسوله
قد حرمنا من شيخنا حفظه الله فى هذا الشهر الكريم
وذلك لمرضه وارتفاع الضغط عنده
أما عن الأسباب فمعلومة لدى الجميع
فأسأل الله أن يتم شفائه وأن يسبغ على الصحة والعافية
آمين .............
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:31 م]ـ
فأسأل الله أن يتم شفائه وأن يسبغ على الصحة والعافية
آمين .............
اللهمَّ آمين.
ـ[الأثري 44]ــــــــ[09 - 09 - 10, 11:36 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 12:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءا لا يغادره السقما.
ـ[وليد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:03 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابواويس]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:45 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:49 ص]ـ
هل مرضه هذا جديد؟؟؟ شفاه الله وعافاه ومتعنا به آمين
ـ[مصلح]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:50 ص]ـ
هل من أخبار عن صحة الشيخ؟؟
فإني قد هاتفته في العشر الأواخر عدة مرات فلم أسمع إلا صوتا حسنا وكلاماً طيباً
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:24 ص]ـ
يارب أشفيه وأعطه العافية
ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:23 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:31 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:47 م]ـ
يا جماعة تواصلوا معنا حول أخبار الشيخ، خصوصا من كان مقربا من الشيخ.
والله أقلقني الموضوع جدا.
أسأل الله أن يمن عليه بالشفاء، وطول العمر، وصلاح العمل.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 09 - 10, 02:50 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءً لايغادر سقماً
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله شيخنا بخير الآن فاطمئنوا نسأل الله عز وجل أن يديم الله عز وجل عليه الصحة والعافية اللهم آمين
ـ[أبوخالد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:25 ص]ـ
الحمد لله
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[11 - 09 - 10, 07:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله شيخنا بخير الآن فاطمئنوا نسأل الله عز وجل أن يديم الله عز وجل عليه الصحة والعافية اللهم آمين
الحمد لله رب العالمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:44 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
هذا ما عهدته من أهل هذا الملتقى
حب شيخنا واحترامه وتقدريه
وهذا العهد بكم
والشيخ الأن بحمد الله فى أحسن حال
وقد كان شيخنا يعانى من ارتفاع فى الضغط , وأمور أخرى ...
وعلى إثره فلم يصلى معنا العيد
وهذه من الأمور الصعبة جدا على شيخنا
عجل الله له الشفاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/413)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 08:56 م]ـ
وللطمئننا ....
تم عمل رسم قلب لشيخنا حفظه الله فى آواخر رمضان وطمئنه الأطباء
ومما يبشر تكلم شيخنا فى المستشفى الخاص
وإذا به قد أدى درسا يقارب الساعة
بلغه الله مناه
ـ[أبوخالد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:00 م]ـ
ومما يبشر تكلم شيخنا فى المستشفى الخاص
وإذا به قد أدى درسا يقارب الساعة
لله درها من همم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:00 م]ـ
وللطمئننا ....
تم عمل رسم قلب لشيخنا حفظه الله فى آواخر رمضان وطمئنه الأطباء
ومما يبشر تكلم شيخنا فى المستشفى الخاص
وإذا به قد أدى درسا يقارب الساعة
بلغه الله مناه
نريد الاطمئنان على شيخنا لحظة بلحظة .. ممكن ترسل هاتفه وعنوانه على الخاص
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:27 م]ـ
الأخوة و الأخوات الكرام
يمكنكم الآن الإستماع و تحميل كلمة فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني
و التي ألقاها بمسجد شيخ الإسلام بن تيمية
حول أسر الأخت كامليا شحاتة من قبل الكنيسة
من هذا الرابط
الصوت
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10878
الفيديو
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10880
منقووووووووول
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:27 م]ـ
وللطمئننا ....
تم عمل رسم قلب لشيخنا حفظه الله فى آواخر رمضان وطمئنه الأطباء
ومما يبشر تكلم شيخنا فى المستشفى الخاص
وإذا به قد أدى درسا يقارب الساعة
بلغه الله مناه
بشَّركَ اللهُ بالخير أخانا الكريم وأدامَ على الشيخِ الصّحةَ والعافيةَ وخَتَم لنا وله بالإيمان.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:49 ص]ـ
الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه و الله اني كدت أجن اليوم خوفا على الشيخ
فقد راودني شعور غريب هذا الصباح لا احبذ الكلام عنه, و لم اطمئن بعد ان دعوت و دعوت حتى اطلعت على موقعه و لم ار ما يقلق و بعد ان بشرتمونا بشفائه و الحمد لله رب العالمين الرحيم الرؤوف بقلوب عباده المتعلقة بهذا الشيخ الذي قلب حياتنا رأسا على عقب و أحيا فينا الهمة و أوقد فينا شعلة الغيرة على الدين و الشوق الى العمل نحو التغيير.
حفظه الله بحفظه و ادام الله عليه نعمة الصحة و العافية حتى ننتفع به و يقر الله عينه بنصرة هذا الدين
و لا اخفيكم انه ان شاء الله تعالى ان منّ الله علينا بالنصر القريب فتأثير شيخنا على الشباب الصاعد قد يكون من بين اهم العوامل و الله أعلم فلا تكاد ترى احدا ثابتا على العقيدة الصحيحة و فيه من الهمة ما يفرح الا وجدته دائم الاستماع و الاشتغال بدروس الشيخ اين ما كان و حلّ
فسبحان الله العظيم الذي منّ على شيوخنا بهذه النعم و ندعو الله ان يقسم لنا مما منّ عليهم من الهمة و التضحية في سبيل هذا الدين اللهم آمين آمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا , وبارك فيكم
ومما يحدوا فى هذه المناسبة
أن نربى أولادنا على كتاب الله جل وعلا , وعلى سنة نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
بل ونربى فيهم أنهم مثل الحوينى
بل وابن باز وبن عثمين وبن جبرين
ونعلو بهم لمثل أحمد بن حنبل ومالك والشافعى
ونعلو بهم حتى نصل الى الصحابة رضى الله عنهم
لابد أن تنشأ الأمة أناسا يحملون الهم ويعيشون لمثل هذا الدين
كلنا قد أصابنا الهم والغم لمرض شيخنا
فمن مثله
غاب عن دنيانا علماء أجلاء , ومقاعدهم خالية
وقد هتف فى نفسى وأنا الملم هذه الكلمات كلمة قالها شيخنا العثمين رحمة الله عليه وهو يحكى مشوار حياته قال رحمه الله:
كنت فى داخلية ............ فلما أراد والدى أن يأخذنى قال له العلامة السعدى: أتركه فسيكون له شئنا عظيما ...........
وقد صدق الرؤيا
فأين داخليتنا , وأن السعدى فينا
أهاة وحسرات
والفجر سيأتى (قل عسى أن يكون قريبا)
ونسأله فى علاه أن نكون من حملة اللواء وقتئذ
والسلام ........
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:01 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه , وأن يمد في عمره على طاعته
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:57 ص]ـ
اقتباس:
والفجر سيأتى (قل عسى أن يكون قريبا)
ونسأله فى علاه أن نكون من حملة اللواء وقتئذ
والسلام ........
اهـ
اللهم آمين صدقتم و الله, الفجر آت و الإحساس بقربه يزداد اللهم عجل به يا كريم و اجعلنا من حملة لواء الحق الان و وقت بزوغه اللهم آمييين
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:19 م]ـ
لا بأس طهور ان شاء الله
ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:34 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[تقى الدين ابو عبد الرحمن]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/414)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:32 م]ـ
وكذلك مما يحدوا .......
الالتفات والانتبهاء للمستقبل وما فيه من مخاطر , وعدم العبث بحجة التعليم والمدارسة
وللتبيين .........
قد قص علينا شيخنا حفظه الله قصة المرأة التى ركبت سيارتها مع أخواتها وكن يطفن على المشايخ والعلماء لأخذ العلم والمدارسة
وقد تركت صغارها لزوجها ليقوم على خدمتهم
آهذا من الدين
وغيرها مما تركت الشارع ليربى لها أبنائها بحجة أن ليس عندها وقت للمتابعة!
ولا يغضبن أخواتنا مما سطرته , فالطبيب يُعِلم المريض بما عنده من داء عضال ليتحمل مر العلاج
واسمع الى ما قاله ابنى الصغير _ وكان آن ذاك له من العمر ثمان سنين _
قال لأمه: حدثنى زميلى ألا قدر وأن الأمر أنف , والله لا يعلم الشيئ إلا بعد وقوعه!
وكنت آن ذاك أعمل فى كتاب السنة لعبدالله ابن أحمد رحمهما الله
فسردت عليه ما قرأته من الكتاب
ومعلوم أن هذه المسئلة _ وأقرانها _ لا يتحدث عنا إلا كبار الكبار
وفى هذا الزمان تبجح بها الصغار
فمن لهؤلاء ......
فالعلم العلم
ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:16 م]ـ
ولا يغضبن أخواتنا مما سطرته , فالطبيب يُعِلم المريض بما عنده من داء عضال ليتحمل مر العلاج
أخي لا يغضب من الحق إلا من كان في قلبه مرض و المرأة تجاهد في دارها و هي لا تعلم
نسأل الله من عظيم فضله و الثبات و حسن الخاتمة
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:48 م]ـ
المرأة تجاهد في دارها و هي لا تعلم
نعم , بارك الله فيكم
وما قصة أم إمامنا أحمد بن حنبل منا ببعيد ......
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:55 م]ـ
وكذلك مما يحدوا ....
ذاك المصاب الأليم
قول المرأة للشيخ أو العالم أو المعلم
إنى أحبك فى الله
وأطم
بأبى أنت وأمى
وعلى إثره فقد تذكرت حديثا لنبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وفيه:
أنه رأى أسماء .........
وفيه .........
فلما تذكرت غيرة الزبير
بأبى هو وأمى قد فاضت الدموع على خدى
أهو يخشى من غيرة الزبير وهو محرم لنساء العالمين
فكيف بهذا الشيخ أو العالم أو المعلم مع ضعفه وذنوبه
قال قائلهم: لو أن للذنوب رائحة ما استطاع أحد أن يجالسنى
وكان لا يحسن أن يعصى الله
هناك فرق
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:08 ص]ـ
اخي الكريم أسامة , أسألك بالله لا توبيخا و لا تعنيفا و إنما حتى ابين موقفي: هل الكلام عن الذي قلتَه موجّهٌ اليّ؟ ادري انه كلام عام و صحيح و لله الحمد لكن لا بد له من سبب فهل ما قلتُه هو ذاك السبب؟
بارك الله فيكم و بكم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:16 م]ـ
عفا الله عنكم .....
يعلم الله ما قصدت إلا النصح لا التوبيخ ولا التعرية
ولا أبرئ نفسى
اللهم سترك الجميل ........
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:25 م]ـ
و الله اني لم اعاتبك يا اخي على النصح فنصيحتك صحيحة و مصيبة بارك الله فيك , أردت فقط ان اسأل ان كان ذاك تعقيبا على ردي حتى أبين موقفي في تلك الحالة.
لكن لا بأس, خلينا من هذه المسألة فليست بالامر الهام, حزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:05 م]ـ
حزاكم الله خيرا و بارك فيكم
اللهم آمين ........
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 10 - 10, 04:39 م]ـ
يتبع ........
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:04 م]ـ
الدعاء الدعاء
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:47 ص]ـ
كيف حال شيخنا الان اخى اسامه؟
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:48 م]ـ
الحمد لله رب العالمين .....
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:20 م]ـ
اللهم اشفى شيخنا شفاءً لايغادر سقماً
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 07:52 م]ـ
الحمد لله رب العالمين .....
إنك تحرق أعصابنا يا أخي بهذا الكلام , الحمد لله رب العالمين يعني تحسن ام لا؟ الله يهديك بس.
كيف حال الأهل اخي بعد الجنازة عسى يكونوا بخير إن شاء الله؟
الله يرزقكم الصبر و السلوان
(قبل ما يفهم احد غلط , جنازة ام الاخ اسامة رحمها الله و ليس جنازة الشيخ)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:14 م]ـ
الجمعة 29 شوال لقاء فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني علي قناتي الحكمة والناس
الحمد لله وحده وبعد بإذن الله تعالي موعدكم اليوم الجمعة 29 من شوال 1431 هـ الموافق 8 أكتوبر 2010 مع لقاء خاص لفضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني وذلك في تمام الساعة الثامنة والنصف مساءاً علي قناتي الحكمة والناس الفضائيتين وسيتم بإذن الله تعالي بث اللقاء مباشر علي موقع فضيلة الشيخ www.alheweny.org
نسأل الله العظيم التوفيق لشيخنا وتمام الصحة والعافية وصلي الله علي محمد
ـ[أبو سهام]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:21 م]ـ
اللهم أشفه وعافه(141/415)
معجبك أو المساجد كثيرة
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخواني الاكارم من المعلوم ان إمام المسجد مطالب بالإجتهاد في تعليم و تذكير جماعة مسجده وقبل هذا كسب قلوب من يصلي معه كي تكون قلوبهم خصبة لقبول كلامه فيصلح منهم مايراه معوج
ولكن للأسف يوجد بعض الائمة ـنرجوا ان يكونوا قلةـ ليس هذا همهم بل الهم الاول عندهم فرض الشخصية و تطويع الجماعة كي لا يعارضوه
فأذكر احد الإخوة ـ يريد المدح ـ يذكر عن إمام مسجدهم أن احد كبار السن قال له لماذا تتخلف عن المسجد؟؟ فماذا رد عليه ياترى؟ قال الامام حفظه الله (إنت وين عيالك مانشوفهم يحضرون الجماعة) عجيب اين هذا السؤال من قبل فيوم انكر عليك هذا المسن قلت هذا!!!!!
و اخر تأخر ذات مرة فتكلم احد كبار السن وقال (صلو يمكن الامام موهو جاي) فدخل الامام و بعد الصلاة نبه و قال (حنا دائما كذا المغرب بين الاذان و الاقامة ثلث ساعةـ في رمضان ـ والذي لايعجبه المساجد كثيرة!!!!!)
وللأسف مجموعة اصبحوا يذهبون لمسجد اخر
إخواني: الواجب علينا كسب قلوب المصلين و الصبر عليهم و الحرص على دعوتهم و تعليمهم فالذي يتخلف عن مسجده كثيرا لا يستطيع ان يقوم بمثل هذه الأعمال لانه لو قال اين ابناءكم لا يصلوا الفجر؟ لقالوا له انت ايضا تتخلف عن صلاة الفجر فالذلك هو لن يقول مثل هذا أذكر احد الإخوة اتصل يريد الإستشاره هل يستلم المسجد الفلاني؟ فقلت له لماذا لا تستلمه!!!؟؟ فقال يقولون ان الجماعة اهل مشاكل فهم يتدخلون بكل صغيرة و كبيره فقلت له إن كنت تريد ان تواظب فلن تجد مايقوله الناس و هو الان إمامهم يحبهم و يحبونه و لم يجد منهم إلأ الخير و لا شك ان بعض المصلين يحدث منه مالا يطاق و لكن الصبر الصبر
(إن كان من صواب فهو من الله و إن كان من خطأ فهو من نفسي و الشيطان)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:53 ص]ـ
النبي صلى الله عيه وسلم تأخر ذات مره عن صلاة الجماعه في أحد الغزوات فأم عبدالرحمن بن عوف الجماعه فجاء عليه السلام في نهاية الصلاة فأراد عبدالرحمن رضي الله عنه أن يتأخر فأشار عليه الصلاة والسلام إليه أن إستمر فالصلاة والسلام على معلم الناس الأدب والخبر لم ينهره ولم يزجره
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:03 م]ـ
نفع الله بك أخي الأثري
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة وهذا التنبيه
عسى الله أن ينفع به
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 12:15 م]ـ
اخي ابااحمد اشكر لك مرورك و أسأل الله ان ينفع بالجهود
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:54 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:40 م]ـ
ام فرسان أسأل الله يرزقنى و إياك التقوى و الهدى
ـ[أبوعمرالحسيني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:20 ص]ـ
نسأل الله الهداية لنا ولجميع المسلمين
الحقيقة فقه التعامل مع جماعة المسجد مسألة مهمة جداً
متى عرفنا أن نكسب قلوب المصلين أتى الخير بإذن الله
ولكن نشكو لله القصور ..
خذ هذه الطريفة (دائماً يشكو احد المصلين من قلة التكييف عندنا في المسجد وفي الحقيقة التكييف جيد موزون والجميع معجبهم الوضع سوى احد الإخوة كل يوم التكييف التكييف .. أتى أحد المرات وقال التكييف! وإذا بإحد الناس المهمين له وجاهته جالس يقرأ قرأن فأشرت الى الرجل صاحب الوجاهه يعني هذا معجبه التكييف هكذا .. ناظر أخينا هذا ثم قال الله أكبر صار يصلي تحية المسجد مباشرة .. ومن بعدها لم يقل التكييف)
أخي سلمان الحائلي / شكر الله لك
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:05 ص]ـ
الله يعين الإمام بس ..
كل شي الإمام الإمام، كأن الإمام ماهوب بشر، هو أب وزوج وله أقارب ومسؤوليات وله ظروفه الخاصة إيش فيها إذا تأخر أو لم يحضر بعض الفروض أحياناً، خلاص لا يقبل كلامه ولا توجيهه.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:40 ص]ـ
عزيزي محمد ليس هذا المقصود بل لا يعقل ان يطالب الامام بعدم التأخر أو الغياب بل نريد أن نكون على خلق عالي فنحن ليس كغيرنا بل نحن مطالبون بإصلاح الغير فالجماعة إذا لمسوا منك حرصا و إجتهادا لن يتضايقوا منك و أنت كذلك لن تتضايق منهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/416)
ولكن الحذر كل الحذر ان يكون الهم فرض الشخصية و لو ضحينا ببعض الجماعة ضع امام عينيك هم هدايتهم و توجيههم و تعليمهم و أبشر بالخير
أخي محمد أشكر لك هذه المشاركة فأنا ذكرت هذه القضية و لست جازما بصحة كلامي فقد أكون مبالغا، نريد المزيد من مشاركات الاخوة
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:31 م]ـ
الله يعين الإمام بس ..
كل شي الإمام الإمام، كأن الإمام ماهوب بشر، هو أب وزوج وله أقارب ومسؤوليات وله ظروفه الخاصة إيش فيها إذا تأخر أو لم يحضر بعض الفروض أحياناً، خلاص لا يقبل كلامه ولا توجيهه.
كلامك أخي محمد صحيح، ولكن ينبغي على الإمام أن يرتب أوضاعه في مسجده أو جامعه، فمثلاً يختار من جماعته من هو على قدر من العلم وقراءة القرآن ويجعله وكيلاً له، ويكون بينه وبين الوكيل اتصال وتفاهم عبر الجوال - وهذه نعمة عظيمه - بحيث لا يحس الجماعة بتغيب الإمام أو تأخره، ويحبب الجماعة فيه - أي الوكيل - ويدعوه عند الجماعة بنائب الإمام، ويتفاهم مع مؤذن المسجد على ذلك. لا يترك المسجد هملاً كل من أتى صلى الجاهل وغير الجاهل، ومن يحسن القراءة ومن لا يحسنها، فهذا مما يثير غضب الجماعة ويتبادرون السؤال عن إمامهم وإهماله لهم.
وكذلك لو استغل وجود طلبة العلم في حيه، وكذا الشباب المستقيم الواعي الفاهم وجعلهم خلفاً له في إمامة المسجد، وكذا خطب الجمعة، والكلمات بعد صلاة العصر، أو العشاء، ليكونوا عوناً له على هداية وتوجيه جماعة الحي. لكان في هذا خيراً عظيماً إن أحب ذلك.
ضع امام عينيك هم هدايتهم و توجيههم و تعليمهم و أبشر بالخير.
أحسنت والله، فهذه هي أعظم رسالة يؤديها إمام المسجد للناس بعد إمامتهم لهذه الشعيرة العظيمة.
ليس بلازم أن يقيم المحاضرات والندوات، يكفيه شرح آية، أو حديث يحضر لهما، ويلقيها على جماعته بعد العصر، أو بعد العشاء، يتخولهم بالموعظة.
يرتب لهم لقاء شهريا، يناقش معهم أحوال الحي، والجماعة، ما يلحظه من منكرات في الحي، أو ضعف من الجماعة في الحضور إلى الصلاة، وكذا ما يعين الأولاد على الحضور إلى المسجد. وغير ذلك، ويستعين على ذلك بطلبة العلم وأهل الخير في الحي.
يجعل لأي موضوع يطرحه حلولاً تربوية، فالغرض هو الإصلاح. يصوّر لهم الموضوع وما فيه من مخالفات شرعية بإسلوب لطيف، ويطرح الحلول ويناقشها معهم عسى الله أن يجعل فيما طرحه من حلول هداية وصلاحاً لكثير من الأمور.
نصجية لإمام المسجد: لا يكتفي بالإنكار فقط، فسوف يوجه له السؤال التالي: ماذا نفعل؟
ولا يجعل له أعداء قدر المستطاع وفي المسجد خاصة؛ فهو قدوة وطالب علم.
أشكر أخي سلمان على طرح هذا الموضوع وأضم صوتي إلى صوته لمعرفة آراء الإخوة.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:49 م]ـ
أخي الشيخ ضيدان أشكر لك مرورك و إضافتك، أسأل الله ان يزيدك من فضله(141/417)
تقبل الله طاعتكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 05:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله أكبرالله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.
كل عام وأنتم بخير وأنتم إلى الله أقرب
أهنئ الاخوة جميعا بحلول العيد عسى الله أن يجعله عيدا سعيدا علينا وعليكم وعلى الامة الحبيبة
تقبل الله منا جميعا الصيام والقيام وسائر الاعمال
وجعلنا الله ممن وفق لقيام ليلة القدر فكتبت له عظيم المثوبة والاجر ومحيت عنه السيئات والوزر
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[10 - 09 - 10, 05:58 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر و لله الحمد
تقبل الله طاعتك أخي أبا الفداء و تقبل طاعة أمة محمد أجمعين
كل عام و المسلمون مقبولون مغفور لهم مرحومون و عتقاء من النار .. و كل عام و أنتم بخير(141/418)
صيام ست شوال/ المداومة على الطاعة/ انشر تؤجر
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[11 - 09 - 10, 12:59 ص]ـ
فضائل صوم ست شوال
الحمد لله المتفضِّل بالنِّعم، وكاشف الضرَّاء والنِّقم، والصلاة والسلام على النبي الأمين، وآله وأصحابه أنصار الدين. وبعد:
أخي المسلم: لا شك أن المسلم مطالب بالمداومة على الطاعات، والاستمرار في الحرص على تزكية النفس.
ومن أجل هذه التزكية شُرعت العبادات والطاعات، وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه، وبقدر تفريطه يكون بُعده عن التزكية.
لذا كان أهل الطاعات أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً، وأهل المعاصي أغلظ قلوباً، وأشد فساداً.
والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها .. لذلك فإن شهر رمضان موسماً للمراجعة، وأيامه طهارة للقلوب.
وتلك فائدة عظيمة يجنيها الصائم من صومه، ليخرج من صومه بقلب جديد، وحالة أخرى.
وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة من تلك الفرص الغالية، بحيث يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى، بعد أن فرغ من صيام رمضان.
وقد أرشد أمته إلى فضل الست من شوال، وحثهم بأسلوب يرغِّب في صيام هذه الأيام ..
قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: {من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر} [رواه مسلم وغيره].
قال الإمام النووي - رحمه الله -: قال العلماء: (وإنما كان كصيام الدهر، لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين .. ).
ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: (قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً).
أخي المسلم: صيام هذه الست بعض رمضان دليل على شكر الصائم لربه تعالى على توفيقه لصيام رمضان، وزيادة في الخير، كما أن صيامها دليل على حب الطاعات، ورغبة في المواصلة في طريق الصالحات.
قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله -:
(فأما مقابلة نعمة التوفيق لصيام شهر رمضان بارتكاب المعاصي بعده، فهو من فعل من بدل نعمة الله كفراً).
أخي المسلم: ليس للطاعات موسماً معيناً، ثم إذا انقضى هذا الموسم عاد الإنسان إلى المعاصي!
بل إن موسم الطاعات يستمر مع العبد في حياته كلها، ولا ينقضي حتى يدخل العبد قبره ..
قيل لبشر الحافي - رحمه الله -:
إن قوماً يتعبدون ويجتهدون في رمضان.
فقال:
(بئس القوم قوم لا يعرفون لله حقاً إلا في شهر رمضان، إن الصالح الذي يتعبد ويجتهد السنة كلها).
أخي المسلم: في مواصلة الصيام بعد رمضان فوائد عديدة، يجد بركتها أولئك الصائمين لهذه الست من شوال.
وإليك هذه الفوائد أسوقها إليك من كلام الحافظ ابن رجب - رحمه الله -:
إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.
إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة .. وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال.
إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله تعالى إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: ثواب الحسنة الحسنة بعدها، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.
إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، كما سبق ذكره، وأن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، كان النبي يقوم حتى تتورّم قدماه، فيقال له: أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخّر؟! فبقول: {أفلا أكون عبداً شكورا}.
وقد أمر الله - سبحانه وتعالى - عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: {وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة:185] فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.
كان بعض السلف إذا وفق لقيام ليلة من الليالي أصبح في نهارها صائماً، ويجعل صيامه شكراً للتوفيق للقيام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/419)
وكان وهيب بن الورد يسأل عن ثواب شيء من الأعمال كالطواف ونحوه، فيقول: لا تسألوا عن ثوابه، ولكن سلوا ما الذي على من وفق لهذا العمل من الشكر، للتوفيق والإعانة عليه.
كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها، ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثان، ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدر العباد على القيام بشكر النعم. وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر.
إن الأعمال التي كان العبد يتقرب يها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بإنقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً ..
كان النبي عمله ديمة .. وسئلت عائشة - رضي الله عنها -: هل كان النبي يخص يوماً من الأيام؟ فقالت: لا كان عمله ديمة. وقالت: كان النبي لا يزيد في رمضان و لا غيره على إحدى عشرة ركعة، وقد كان النبي} يقضي ما فاته من أوراده في رمضان في شوال، فترك في عام اعتكاف العشر الأواخر من رمضان، ثم قضاه في شوال، فاعتكف العشر الأول منه.
فتاوى تتعلق بالست من شوال
سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -: هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
الجواب: (قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست، وغيرها من صيام النفل، لقول النبي: {من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر}. [خرجه مسلم في صحيحه]. ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان، ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع، والفرض أولى بالاهتمام). [مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز:5/ 273].
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة، أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟
الجواب: (لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما تيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة). [فتاوى اللجنة الدائمة: 10/ 391 فتوى رقم: 3475].
وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: بدأت في صيام الست من شوال، ولكنني لم أستطع إكمالها بسبب بعض الظروف والأعمال، حيث بقي عليّ منها يومان، فماذا أعمل يا سماحة الشيخ، هل أقضيها وهل عليّ إثم في ذلك؟
الجواب: (صيام الأيام الستة من شوال عبادة مستحبة غير واجبة، فلك أجر ما صمت منها، ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع لك من إكمالها عذراً شرعياً، لقول النبي: {إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً}. [رواه البخاري في صحيحه]، وليس عليك قضاء لما تركت منها. والله الموفق) [مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: 5/ 270].
أخي المسلم: تلك بعض الفتاوى التي تتعلق بصيام الست من شوال، فعلى المسلم أن يستزيد من الأعمال الصالحة، التي تقربه من الله تعالى، والتي ينال بها العبد رضا الله تعالى ..
وكما مرّ معك من كلام الحافظ ابن رجب بعض الفوائد التي يجنيها المسلم من صيام الست من شوال، والمسلم حريص على ما ينفعه في أمر دينه ودنياه ..
وهذه المواسم تمرّ سريعاً، فعلى المسلم أن يغتنمها فيما يعود عليه بالثواب الجزيل، وليسأل الله تعالى أن يوفقه لطاعته ..
والله ولي من استعان به، واعتصم بدينه ..
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلِّم ..
نقلا عن صيد الفوائد
وهنا تجميع للعديد من المقالات عن شهر شوال
http://www.saaid.net/mktarat/12/10.htm
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 01:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جعله الله في ميزان حسناتك
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا
جعله الله في ميزان حسناتك
وجزاك كل خير أخي الكريم
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:43 م]ـ
للرفع والتذكير
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر(141/420)
استفسار: ماهو أفضل جهاز جوال يوجد به خدمة مراسل FM
ـ[فيّاض]ــــــــ[11 - 09 - 10, 04:51 ص]ـ
السلام عليكم،،،
كل عام وأنتم بخير -- وعساكم من عواده
وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وجعلنا الله وإياكم من المقبولين
كما هو واضح في العنوان ماهو أفضل جهاز جوال يوجد به خدمة مراسل FM
ملاحظه لمن لايعرفون هذه الخدمة فهي مفيدة جداً لطلاب العلم بإمكانك تحميل الدروس على جهاز الجوال وتشغيلها عن طريق مراسل اف ام على مسجل السيارة وتغني عن شراء الاشرطة سواءاً اشرطة دروس أو محاضرات (توفير جهدي واقتصادي) فلا تحتاج لحمل الاشرطة ولا مزاحمتها لك في السيارة.
وبالنسبة لي كان معي جهاز N79 ولكن بصراحه الجهاز لم يعجبني استخدامه في الاتصال والخدمات الاخرى اجمل مافيه خدمة مراسل اف ام فأريد أن اسأل أهل الخبرة في هذا المجال ماهو افضل جهاز جوال يوجد به هذه الخدمة
ودمتم
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:42 ص]ـ
حاليا معي n86 لكنه سيئ ولا انصح باقتنائه.
اخبرنا اذا وجدت جهاز مميز وعميل ..
ـ[فيّاض]ــــــــ[11 - 09 - 10, 12:21 م]ـ
وفعلاً هذي نقطه فاتني ذكرها
جهاز N86 سيء اشتريته ولم يستمر معي اسبوعين وبعته رغم انه يوجد فيه خدمة اف ام
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[11 - 09 - 10, 03:03 م]ـ
السلام عليكم
حقيقة لا أستخدم هذه الخاصية لكن هذه قائمة بالأجهزة التي فيها مراسل FM
Mobile Phones with FM Transmitters:
1.Nokia N8
2.Nokia N900
3.Nokia N97
4.Nokia N86
5.Nokia N85
6.Nokia N78
7.LG M900 Arena
8.LG BL40 Chocolate
9.LG Chocolate 3
10.Sony Ericsson W980
الجهاز الأول في القائمة سيتوفر قريبا ولكن سعره سيكون مرتفع مع بداية نزوله في الأسواق
كما أن هناك قطع خارجية رخيصة جداً تركب على الجوالات التي لا تدعم هذه الخاصية لجعلها داعمة لها ولكن يجب عليك أولا معرفة المنافذ المتاحة في الجهاز الذي يلائمك ومن ثم البحث عن قطعة خارجية مناسبة يمكنها وصلها بالمنفذ المتاح
هذه قطعة يمكنك شراءها من الإنترنت
http://www.amazon.com/Coby-CA-739-Wireless-FM-Transmitter/dp/B0009RTGFY
وهذا موضوع سيفيدك كثيرا في معرفة مزايا هذه الخاصية
http://www.mobile4arab.com/vb/showthread.php?t=647810
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:10 ص]ـ
Mobile Phones with FM Transmitters:
1.Nokia N8
2.Nokia N900
3.Nokia N97
4.Nokia N86
5.Nokia N85
6.Nokia N78
7.LG M900 Arena
8.LG BL40 Chocolate
9.LG Chocolate 3
10.Sony Ericsson W980
هذه قطعة يمكنك شراءها من الإنترنت
http://www.amazon.com/Coby-CA-739-Wireless-FM-Transmitter/dp/B0009RTGFY
وهذا موضوع سيفيدك كثيرا في معرفة مزايا هذه الخاصية
http://www.mobile4arab.com/vb/showthread.php?t=647810
بارك الله فيكم
عندي الجهاز الملون بالأحمر، ولكن ليس فيه الخاصية (وهي نافعة جدا).
فهل هي خاصية زائدة، يمكن إضافتها لمن أراد (دون القطعة المشار إليها لأنها غالية فيما يبدو)؟
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:12 ص]ـ
أخي عصام
جهازك فيه الميزة من دون الحاجة لقطعة خارجية
وهذا رابط يشرح كيفية عمل الخاصية
http://mea.nokia.com/support-ar/product-support/n86-8mp/how-to/music/play-songs-with-fm-transmitter
تحتاج فقط للدخول على الخاصية من جهازك ثم تختار تردد موجة معينة وبعدها تضبط راديو السيارة على نفس الموجة
جربها وإذا إحتجت مساعدة حاضرين
ـ[عصام البشير]ــــــــ[12 - 09 - 10, 11:10 ص]ـ
أخي عصام
جهازك فيه الميزة من دون الحاجة لقطعة خارجية
وهذا رابط يشرح كيفية عمل الخاصية
http://mea.nokia.com/support-ar/product-support/n86-8mp/how-to/music/play-songs-with-fm-transmitter
تحتاج فقط للدخول على الخاصية من جهازك ثم تختار تردد موجة معينة وبعدها تضبط راديو السيارة على نفس الموجة
جربها وإذا إحتجت مساعدة حاضرين
أخي الكريم
في الحقيقة، لم تكن الخاصية موجودة (إذا دخلت إلى الخيارات بعد تشغيل مقطع سمعي، فإنك لا تجد FM Transmitter). وكنت قد جربت الخاصية على جهاز N97، لذلك فلا إشكال عندي في طريقة تشغيلها.
ولكن كان لمشاركتك الفضل في أنني استكملت البحث في مواقع مختلفة، إلى أن وجدت أن المشكل يمكن حله بتحديث الجهاز.
وبالفعل، فبعد التحديث صارت الخاصية موجودة (إضافة إلى حل مشكلات أخرى متعلقة باللغة وغيرها (كان الجهاز لا يعرف العربية)).
أسأل الله تعالى أن يجزيك خير الجزاء.
أبو محمد
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[12 - 09 - 10, 03:03 م]ـ
أبو محمد
رفع الله قدرك وجزاك خيرا كذلك
الحمد لله هذا من فضل ربي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:53 ص]ـ
هل أجدها في الـ E71 ؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[فيّاض]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:04 ص]ـ
...
شكر الله لك ياسعد
...
جهاز E71 لا اظن هذه الخدمة موجودة فيه (انظر القائمة التي كتبها الأخ سعد)
..(141/421)
ماذا حل بملتقى المذاهب الفقهية المعاصرة؟!
ـ[عمر بن إبراهيم]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتقبل الله سبحانه وتعالى منكم الطاعات
وعيدكم مبارك بإذن الله تعالى
ألمح تعليقاً لموقع ملتقى المذاهب الفقهية المعاصرة، هل من سبب يعرفه أحدكم؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يتقبل من الجميع وكل العام وانتم بخير ..
وبناء على سؤال الاخ يمكن أن نقول ماذا فعل أهل الملتقى بمعرفات الاعضاء من بقي يكتب!!
سؤال بحاجة إلى جواب.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:10 ص]ـ
ملتقى العقيدة والمذاهب المعاصرة كان قد اختُرق من قبل -والله المستعان- وللأسف الآن لا يعم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:54 ص]ـ
ملتقى العقيدة والمذاهب المعاصرة كان قد اختُرق من قبل -والله المستعان- وللأسف الآن لا يعم
لعلك تتأمل في السؤال حفظك الله.
رد: ماذا حل بملتقى المذاهب الفقهية المعاصرة؟!؟
ـ[عمر بن إبراهيم]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:41 ص]ـ
الحمد لله تعالى
كأنه في صيانة فقط.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:15 ص]ـ
نعم تخرج هذه الرسالة
نتفهم حرصكم على تصفح الملتقى
لكن أمهلونا قليلا من الوقت للصيانة الدورية
تقبل الله طاعاتكم وعيدكم مبارك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:18 ص]ـ
لعلك تتأمل في السؤال حفظك الله.
رد: ماذا حل بملتقى المذاهب الفقهية المعاصرة؟!؟
أعتذر بارك الله فيكم حصل لي وهم وللأسف لأني لم ألج الشبكة منذ أيام لم أستطع التعرف على المشكل الحاصل في ملتقى المذاهب والله المستعان
ـ[أبو همام المصري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:06 م]ـ
على كل حال نسأل الله بمنه بمنه أن لا تطول مدة الصيانة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:15 م]ـ
اللهم آمين فهذا الموقع من أحب المواقع لي وحفظ الله القائمين عليه(141/422)
ثلاثة (مفقودة) وثلاثة (موجودة)!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:28 ص]ـ
قال عبد الله بن محمد بن عبيد التميمي (ابن أبي الدنيا) توفي سنة 281 هـ -رحمه الله -:
ثلاثة (مفقودة) وثلاثة (موجودة):
العلم (موجود) والعمل بالعلم (مفقود)،
والعمل (موجود) والإخلاص فيه (مفقود)،
والحب (موجود) والصدق فيه (مفقود).
شعب الإيمان (2/ 292) < o:p></o:p>
قلت /
إنا لله وإنا إليه راجعون!، رحم الله ابن أبي الدنيا، وأسكنه فسيح جنانه.
كان هذا في زمانِه! -رحمه الله -، زمنُ العلم والعمل، ولو أدركَ زماننا هذا (لما وجد) واحدةً منهن في الناس، لا علمٌ ولا عمل ولا محبة، إلا ما رحم ربي، وقليل ما هم!.
نسأل الله أن يسترنا ولا يفضحنا، وأن يهدينا سواء السبيل، وأن يغفر لنا ما بدا من تقصير، وأن يرزقنا وإياكم، العلم النافع، والعمل الصالح الخالص إنه على كل شيء قدير.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[12 - 09 - 10, 12:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي جهاد على هذه النكتة الجميلة ..
أسأل الله تعالى أن ييسر لنا تطبيق هذه الست ..
اللهم آمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:16 م]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل،،
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 11 - 10, 10:57 ص]ـ
للفائدة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 02:49 م]ـ
بوركتم(141/423)
حُب غَيْرَنِي (ومعاني أسماء الله وأثر الإيمان بها)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:43 ص]ـ
حُب غَيْرَنِي (ومعاني أسماء الله وأثر الإيمان بها)
< HR style="COLOR: #ddc459; BACKGROUND-COLOR: #ddc459" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->
http://www.hawaway.com/vb/imagehosting/409704a84cbd51b613.gif حُب غَيْرَنِي
رحلة قلبية
تبدل الكيان
وتزين الجنان
تجعله روض وبساتين ندية
تشيد صرحه المتهالك
تُزيح حطاماً متراكماً من حطام الدنيا الدنية
فإذا بها وقد أضاءت له جوانبه، واستنار بنورها
فزدان بحبه وتذوق الحياة الهنية
رحلة لا ترجو من الزاد غير بضعة دقائق لتتأمل
وأقل منها لتتفكر
حتى ينشرح صدرك ويمتلئ فؤادك حباً
حباً يرفعك عن الرذائل
ويدنيك من الفضائل
حباً يأخذك للجنة
ويبعدك عن النار
حباً يذيقك جنة الدنيا قبل الآخرة
حباً يغيرك ويجعلك شيئاً جديداً
قد خرج من كل ظلمة
وتحلى بلألأة من نور
رحلة نعدكم فيها أن تعودوا بقلوب غير التي دخلتم بها
إذا ما وضعتم رحالكم حيث يجب أن تكون
إذا ما أدركتم ضعفكم وحاجتكم والنقص الذي يحيطكم
إذا ما جعلتم الحق نصب أعينكم
فكن معنا لتجدد في قلبك ذلك الحب
فلا يكون حباً جامداً
إنما حباً يغيرك نحو ما يرضي الله ويحبه
قوم تخللهم زهو بسيدهم ... والعبد يزهو على مقدار مولاه
تاهوا به عمن سواه له يا ... حسن رؤيتهم في حسن ماتاهوا
ومضة:
طوبى لقلب عرف ربه حق المعرفةفنزلت المحبة الصادقة فيه
حباًشمر عن سواعدالإخلاص
سواعد ما تواطأت مع الشيطان ولا الهوى ..
حباًيأتمرون بأمره وينتهون عن نهيه حباً
طوبى لقلب لواعج الشوق تسكنه
على رمضاء الدجىيسري
يناجيه بلا لغب ولا نصب
قائمة له كل جوانحه
العين سحْساحةوالأوجان شواهد
قد استل الحب كل سخيمة ترمي
لشل جوارحه نحو جنةالخلد
نرجوه أن يزيدنا علما ومعرفة به سبحانه وتعالى http://mechristian.files.wordpress.com/2010/06/quran.jpg
معاً بإذن الله نجمع ما يتيسر من معاني .. http://www.awda-dawa.com/photos/image/7e99cbc882b2aa88afb53997d7f58ce04g.jpg
وتأثيرها على العبد ..
فكونوا معنا ..
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:45 ص]ـ
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/v_8_3.gif
أسماءُ الله تعالى وصفاته كلُّها حسنى؛ أي بالغة في الحسن غايته
، ولوصفها بالحسنى عدة وجوه:
1 - أنَّها دالَّةٌ على صفات كمال عظيمة.
2 - شرف العلم بها؛ فالعلم بأسمائه أشرفُ العلوم.
3 - ما وعد عليها من الثواب بدخول الجنة لمن أحصاها، والثواب عند الذكر للعبد، وجزيل العطاء عند التَّوَسُّل بالدُّعاء.
4 - لكونها حسنةً في الأسماع والقلوب.
5 - من تمام كونها حسنى أنه لا يُدعى إلا بها.
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/v_8_3.gif
مدخل وتوطئة حول فضل معرفة أسماء الله:
لمعرفتها والعمل بها فضائلُ لا تُحْصَرُ:
1 - دخول الجنة؛ وهو وعدٌ إلهيٌّ، والله حَقٌّ، ووعدُه حَقٌّ.
2 - كَسْبُ البركة؛ (?تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ?.)
تبارك: تفاعل من البركة، والمعنى أن البركة تُكْتَسَبُ وتُنال بذكر اسمه.
3 - التَّقرُّبُ لله ونَيْلُ معيَّته الخاصَّة.
4 - من أسباب إجابة الدعاء ?فَادْعُوهُ بِهَا?.
5 - معرفة مدلولاتها والعمل بمقتضاها أهمُّ مصادر السَّعادة الحقيقية؛ فمن عظم عنده أمرُ الله صغر عنده كلُّ أمور الدنيا.
6 - كلما حَسُنَت معرفة العبد بأسماء الله حَسنَ ظَنُّه بالله.
7 - كلما ازداد العبدُ معرفة بأسماء الله وصفاته ازداد إيمانُه وقَويَ يقينُه.
8 - من كان بالله أعرف كان له أخوف ().
لله كم هي من فضائل عظيمة .. وكم نحن بحاجة لها وكم نفتقر للوقوف عليها ..
كي تزدهر جوانحنا بضياء الإيمان فالعبد كلما ازداد معرفة بربه ازداد إيماناً به سبحانه
وتعلقاً وأصبح فؤاده مليء باليقين ~~
http://jewelsuae.com/gallery/data/media/14/v_8_3.gif
من هنا ستكون لنا رحلات مع أسماء الله وصفاته سنجتهد في تبسيطها والإختصار حتى يفهمها العامة ويستفيد منها الجميع
ورحلتنا الليلة بإذن الله مع لفظ الجلالة http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif
قال تعالى:
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:u3wmPXDuHkfy6M:http://up2.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/3/15/10/no3syrzyx.gif عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ} الحشر22
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:u3wmPXDuHkfy6M:http://up2.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2009/3/15/10/no3syrzyx.gif الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} الحشر23
يتبع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/424)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:48 ص]ـ
< HR style="COLOR: #ddc459; BACKGROUND-COLOR: #ddc459" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif اسم علم اختص به سبحانه ليس مشتقا كبقية أسمائه وصفاته
ولم يطلق على غيره، تجد من العباد من نصفه فنقول قلب زيد رحيم
وعمر كريم
ولكن اسم الله علم عليه وحده جلا وعلا
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif أصل أسماء الله كلها وكل الأسماء تُضاف إليه
فلا تقول: اللهُ من أسماء العزيز إنما: العزيزُ من أسماء الله.
?وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا?
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif مستلزم لجميع معاني الأسماء الحسنى،
دالٌّ عليها بالإجمال و الأسماء الحسنى تفصيل و تبيين لصفات الإلهية التي هي صفات الجلال و الكمال و العظمة
التي استحقّ لأجلها أن يؤله و أن يخصّ وحده بالذُّل و الخضوع و الانكسار.
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif لشرفه وعظيم منزلته لا تقوم الساعة حتى يرفع من الأرض
قال صلى الله عليه وسلم: «لا تَقُومُ الساعةُ عَلى أَحد يَقُولُ اللهُ الله»
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 148
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:HBzUIJJ1g5HY2M:http://www.almotmaiz.net/vb/data/imagecache/c7b4ccb91fe1.gif اختص بالشهادتين.
اختص بالآذان والتكبير في الصلاة(141/425)
فكرة عن موقع يحتوى بيانات عن المساجد مرتبطة بالأقمار الصناعية
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 09 - 10, 05:02 م]ـ
الأخوة الأعزاء
منذ زمن خطرت لى فكرة، أعرضها عليكم الآن وهى: عمل موقع على الشبكة العنكوبتية (الإنترنت) مماثل لموقع Wikimapia مثلاً أو لبرنامج Google Earth - اللذين يحويان بيانات عن مواقع عدة فى العالم مرتبطة بمواقعها الجغرافية -، ولكنه يحوى بيانات عن المساجد الموجودة فى كل قطر مسلم من حيث موقعها طبقاً لخرائط الأقمار الصناعية أولاً ثم بيانات المساجد ومعلومات عنها.
ومن المعلومات التى خطرت لى و التى قد تكون هامة عن كل مسجد:
هل يوجد به مكان لصلاة النساء؟
هل مكان صلاة النساء إن وجد مستقل أو فى دور علوى؟
هل توجد دورات مياه؟ وهل هى داخل أو خارج المسجد؟
هل توجد ميضأة (مكان الوضوء)؟
هل بالمسجد قبر، و ما موقعه بالنسبة للمسجد؟
هل يتبع المسجد وزارة الأوقاف أم يتبع جمعية مثل الجمعية الشرعية فى مصر مثلاً؟
هل يقع أسفل بناية؟
هل تقام به صلاة الجمعة؟
........ إلخ
و أنا أحتسب الفكرة عند الله ولينفذها من شاء، وأرجو من الأخوة التعقيب و عرض ما قد يرونه من تحسينات للفكرة أو اعتراضات.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:13 م]ـ
فكرة جيدة .. ويمكن اضافة المدينة والعنوان ورقم الهاتف ان وجد والخدمات التى تقدم من خلاله وذلك فى الدول الاسلامية
ايضا يمكننا اضافة المساجد فى الدول الاجنبية الغير اسلامية بنفس الفكرة تكون للمسلمين فى هذه الدول دليل ومرشد ..
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:32 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكره جيده جزاك الله خيرا
لكن هل من طريقه لجمع المعلومات غير انك تعتمد على الافراد يعنى ان يكون هناك فريق عمل فى كل بلد ليجمع المعلومات ثم يقدمها لمنفذ الفكره او الموقع ام فقط هذه الفكره الوحيده لجمع المعلومات لاننا نريد ان يكون هناك معلومات كافيه شافية عن المسجد مثل ما ذكرت سابقا من امام المسجد هل يوجد مكان للنساء ومثل هذه المعلومات.
وان كانت فقط هذه الفكره الوحيده لجمع المعلومات فكيف لنا ان نجمع من كل بلد ومن كل مدينة فريق عمل هل يمكن ان يكون من خلال ملتقانا.
نفع الله بك وجعله فى ميزان حسناتكم(141/426)
ضيف جديد قديم
ـ[أديب بن سعد السويري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:50 ص]ـ
السلام عليكم
من فترة وانا مسجل لكن لم استطع الدخول للمنتدى الا اليوم بسبب عطل
اسال الله التوفيق لي ولكم
وعيدكم مبارك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:08 ص]ـ
دمت موفقا وحياكم الله
حللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا وسهلا بك
ـ[أديب بن سعد السويري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:45 م]ـ
شكرا لك اخي ابو الفداء المصري
هل انت مستقر في ارض مصر؟
ـ[أديب بن سعد السويري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:49 م]ـ
مرحبا بك اخي ابو انس البيضاوي
وعيدكم مبارك جميعا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:41 م]ـ
شكرا لك اخي ابو الفداء المصري
هل انت مستقر في ارض مصر؟
بل مقيم في الكويت
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أديب بن سعد السويري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 02:30 ص]ـ
بورك فيك اخي ابو الفداء المصري(141/427)
هداية آيات للشيخ محمد الحمد (صوتية)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:22 ص]ـ
وقفات تربوية وإيمانية مع بعض آيات الكتاب الحكيم لاستخراج فوائد وعظات وعبر وأحكام من هذه الآيات الكريمة لتكون للمسلمين والمؤمنين سبيل هداية إلى طريق الله المستقيم ولتثبتهم عليه
http://www.islamhouse.com/p/288009
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:04 ص]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيراً(141/428)
الموسوعة العربية العالمية لا تعمل عندي
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:04 ص]ـ
ممكن احد يفيد
مشكورا ماجورا(141/429)
اقتراح بفتح قسم جديد لنقل و بث الدورات العلمية بالمساجد
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 02:13 م]ـ
نقترح على الادارة اقتراح بفتح قسم جديد لنقل و بث الدورات العلمية التى تقام فى مساجد أهل السنة و وضع دروس الدورات هنا فى ملتقى أهل الحديث
حتى يستفيد طلبة العلم من الدروس العلمية و الدورات
ولكم جزيل التقدير
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
.. :: مؤيد:: ..
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:16 ص]ـ
.. :: مؤيد:: ..
جزاكم الله خيرا و أود أن الادارة تطلع على هذا الموضوع(141/430)
سؤالٌ محرجٌ! أجِبْ عليه: بم نفعتَ أمَّة َ محمَّد ٍ؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:53 م]ـ
يا طالباً العلم!
يا طالبةً للعلم!
أيها الداعية!
أيها الشيخ!
أيها العاميّ!
أيها الأميّ!
أيها المهندس!
أيها الطبيب!
أيها المغترب!
أيها المسافر!
أيها! أيها! ...
هل نفعت أمة َ محمد بشيء؟! هل أسبغتَ من علمك؟! هل دعوت ُ كافرَ ربِّك؟! هل أسلم على يديكَ أحدٌ؟! هل نفعتَ الأمة بطبِّك؟! هل بنيتَ مسجدا ً بشهادة ِ هندستك؟!
جرِّب بأي وسيلة ٍ من الوسائل نفع هذه الأمة أو أفرادها بشيء ٍ وهبهُ الله ُ لك! حتى ينفعك في حياتِك ومماتك! حتى تتبعُ الحسنات تلو الحسنات
حينما دخلتُ " ملتقى أهل ِ الحديث " وأنا ذاك - وما زلت - العاميّ الجاهل! قلتُ: استفدتُ من أهل الحديث! فكيف يستفيدوا منِّي؟ - بأيِّ شيء-
أحببتُ أهل الحديث! فكيف يحبوني؟! -بأي طريقة -
لا تكنْ أضلَّ من البهيمة , ليس لها هدف إلا الطعام والنوم والجماع!
إذا ترعرع كلمة " هدف " في داخلك , فأبشر بالخير , وبإذن الله يُيَسَّر لك شيء تقدمُه وتنفعُ به هذه الأمة.
والأساليب كثيرة , والمساغات مفتوحة , لكن ابحث , وجدَّ , واجتهدْ , واعمل , وثابر , ورابط.
فكِّر , وغيِّر نفسَك , فأنت من بني آدم , أعلم وأذكى خلق ٍ على وجه ِ الأرض حيّا ً.
والسلام عليكم
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:15 م]ـ
انا واحد منهم
وكلنا هذا الغافل
إلا من رحم الله
أمس حينما حرقوا المصحف
فكرت وقلت
هل نحرق إنجيلهم!
أم نهدم كنائسهم!
أم نقيم المظاهرات!
أم نكف عن الشجارات ما بين الطوائف الإسلامية المختلفة!
أم يهتم كل واحد منا بنفسه ويقول (خليني في حالي)!
أم يكتفي كل واحد بإصلاح نفسه!
أم نقف مكتوفي الأيدي ونقول
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون!
أم نكف عن الزنا واللواط وشرب الخمر!
أم نكف عن مسلسلات رمضان وأكلاته!
أم نتعجب كيف قدروا على حرقه والله لم يسحقهم!
أم نكف عن الكراهية والحسد والبغض لبعضنا بعضًا!
أم نكف عن الأنانية والطمع والجشع والظلم والاستغلال!
أم ماذا نفعل بالضبط!
أما فكرت أنك سبب من أسباب المصحف!
أما فكرت أن معصيتك سبب هلاك أمة باكملها!
ولكن الله سترك!
أما علمتِ أن تبرجك كاف لإهلاك أمة بأكملها!
ولكن الله ستركِ!
أما تعلمون أننا نعطيهم الفرصة ليستهزئوا بنا!
فعلا،،، صدق هذا القس حينما قال:
(((لو احترمت أمة محمد محمدًا لاحترمناه)))
!
!
!
!
توبوا إلى الله
اصطلحوا مع الله
استغفروا الله
أعلنوها من هذه اللحظة توبة صادقة مع الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أخوكم: أبو إسحاق
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 04:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا الهمام
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:00 م]ـ
والله يا اخي لن يحسب اليهود والنصارى الحساب لنا إلا إن عدنا إلى ديننا وجاهدنا في سبيل ربنا، فمنذ أن تركنا الجهاد سلط الله علينا الذل .. فلنرفعها عالية العلم الشرعي ثم العلم الشرعي ثم الجهاد في سبيل الله ثم الجهاد في سبيل الله بهما ترفع راية لا إله إلا الله ..
عن سلمة بن نفيل الكندي قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رجل: يا رسول الله أذال الناس الخيل ووضعوا السلاح وقالوا: لا جهاد قد وضعت الحرب أوزارها فأقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم بوجهه وقال: كذبوا الآن الآن جاء القتال ولا يزال من أمتي أمة يقاتلون على الحق ويزيغ الله لهم قلوب اقوام ويرزقهم منهم حتى تقوم الساعة وحتى يأتي وعد الله والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وهو يوحي إلي: أني مقبوض غير ملبث وأنتم تتبعوني افنادا يضرب بعضكم رقاب بعض وعقر دار المؤمنين بالشام. (أذال: أي أهان. وقيل أراد أنهم وضعوا أداة الحرب عنها وأرسلوها. كما في النهاية. يزيغ: أي يميل في النهاية: في حديث الدعاء: لا تزغ قلبي. أي لا تمله عن الإيمان. يقال: زاغ عن الطريق يزيغ إذا عدل عنه) " صححه الألباني في السلسلة الصحيحة: 1935)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:11 م]ـ
طرح هذا السؤال مرات عديده بين الحين والآخر وكل مره أتهرب من الإجابه أقول في نفسي لعلي أفعل شيئا ما يؤهلني للإجابة عن هذا السؤال فيطرح هذا السؤال بعد مدة وأنا ما زلت لم أفعل شيء وها هو يطرح الآن وجعبتي خاليه تماما أتطلع إلى اليوم الذي أجيب فيه عن هذا السؤال الكبير بالفم الملآن.
هل بيننا أحد قدم شيئا فنهنيه؟؟
وهل بيننا أحد ما زال متخلفا فنعزي أنفسنا ونعزيه؟؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 09 - 10, 07:51 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذه الكلمات ..
وللأسف صار حال المرء كما قلت:
" ليس لها هدف إلا الطعام والنوم والجماع! "
الله يصلح الأحوال ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/431)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:14 م]ـ
هل دعوْتَ كافرَ ربِّك؟!
حتى تُتبعَ الحسنات تلو الحسنات
تعديل!
وجزاكم الله خيرا ً إخواني , وبارك فيكم.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:58 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:14 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا الهمام .. وأسعدك ووالديك وإخونك وذريتك في الدارين.
وهنا مثال:
رجل أسلم على يديه (7.5) مليون إنسان!، فماذا قدمنا نحن؟!. ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79759)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:23 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا الهمام .. وأسعدك ووالديك وإخونك وذريتك في الدارين.
وهنا مثال:
رجل أسلم على يديه (7.5) مليون إنسان!، فماذا قدمنا نحن؟!. ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79759)
وفيكم بارك الباري أستاذي الفاضل / أبا محمد.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 11 - 10, 01:23 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread....d=1#post428677 (http://majles.alukah.net/showthread.php?p=428677&posted=1#post428677)
ماذا سيخسر العالم بموتك؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 03:03 م]ـ
للنفع إن شاء الله(141/432)
رجاء خاص
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 08:57 م]ـ
أرجو من الإخوة المشايخ، وطلاب العلم، ومن لديه علم في مسألة تطرح في الملتقى، أو سمع أحداً من المشايخ، أو من طلاب العلم تكلم بها، الإجابة والنقل.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وعدم الاقتصاد في هذا الملتقى على طرح المواضيع والبحوث التي تخصهم فقط.< o:p></o:p>
إخوانكم في هذا الملتقى بحاجة إلى أن يتعلموا منكم الشيء الكثير.< o:p></o:p>
لأنه من المشاهد أن كثيراً من الإخوة في الملتقى يطرحون تساؤلات مفيدة جديرة بالإجابة والفائدة، وبعضهم يطرح تساؤلات بحاجة إلى الإجابة عنها فوراً وللضرورة.< o:p></o:p>
فارجو من الإخوة - وفقهم الله - الاهتمام بهذا الجانب، ولا يحرموا إخوانهم في هذا الملتقى المبارك، من علمهم، والذي يعتبره الكثير منهم أنه الشيخ له.< o:p></o:p>
أحد الإخوة كان إذا حدث قال: حدثني شيخي، فقيل له: من شيخك – بارك الله فيك – لنتعلم منه كما تعلمت؟، فقال: شيخي ملتقى أهل الحديث.
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح .. آمين.< o:p></o:p>
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:05 م]ـ
صدقت شيخنا الكريم / ضيدان.
هذا يرجع إلى المشايخ المعروفين في الملتقى , وأسماؤهم معروفة مشتهرة.
لكنهم قليلا ً ما يجيبون , ويدعون المجال مفتوحا ً لصغار الطلبة , ويفتون , دون تمحيص وتدقيق!!
فلو وُضعَ لكلٍّ قسم من هو أهلٌ له , لراح واستراح , أهلُ الحديث.
والله أعلم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:54 م]ـ
صدقت شيخنا الكريم / ضيدان.
هذا يرجع إلى المشايخ المعروفين في الملتقى , وأسماؤهم معروفة مشتهرة.
لكنهم قليلا ً ما يجيبون , ويدعون المجال مفتوحا ً لصغار الطلبة , ويفتون , دون تمحيص وتدقيق!!
فلو وُضعَ لكلٍّ قسم من هو أهلٌ له , لراح واستراح , أهلُ الحديث.
والله أعلم
صدقت أبا الهمام الهُمام وفقك الله وبورك في تعقيبك
بورك في الشيخ الحبيب ضيدان فنعم الاقتراح هو
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا , ولكن استغربت قولكم المشايخ في الملتقى , هلا دللتمونا عليهم حتى نعرفه إن شارك فنأخذ بقوله لأنه جائز أن نظنه طالب علم صغير فلا نلقي له بالا وفقكم الله , وهذا ليس فيه مجال للتورع بل من الحسن أن يظهر نفسه بارك الله فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 10:32 م]ـ
(عبد الرحمن الفقيه) (عبد الرحمن السديس) (أبو مالك العوضي) (صاحب المقال) (إحسان العتيبي)
وخذ هذا المقال وستعرفهم كلهم!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1352078
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:26 ص]ـ
بارك الله فيك يا شيخ ضيدان اليامي على هذا الاقتراح ففيه فائدة لنا نحن صغار طلاب العلم والعاميين بالنسبة لكم وطلا ب العلم في هذا الملتقى المبارك.
وكذا أخي الفاضل أبو الهمام البرقاوي فدائما ما نستفيد منه ومما يطرجه لا حرمه الله الأجر.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 08:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو الهمام البرقاوي لا حرمنا الله من فوائدك
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:55 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.(141/433)
ادعوا لي بارك الله فيكم
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:20 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخوتي الأفاضل اقتربت ساعة الصفر عندي, و انا على بعد أيام معدودات من الإمتحان الأخير في الجامعة و ليس عندي غيره فأما أن أتفوق و أحصل على المرتبة الثانية على دفعتي أو أن أنجح في ذلك الإختبار فأنال المرجز الثالث و إما الرسوب (لا قدر الله) و عندها سيتأخر تخرجي سنة كاملة .. أعاذني و إياكم من هذا!!
و للأسف فما أزال في فتور من الهمة و انشغال بال عن الدراسة و لا حول و لا قوة إلا بالله .. فلا تحرموني من دعائكم بظهر الغيب .. بارك الله فيكم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:23 ص]ـ
أسأل الله الكريم الرحمن الرحيم أن ييسر أمرك ويلهمك ذكره آناء الليل وأطراف النهار حتى يعينك به على التفوق في الدراسة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:11 ص]ـ
وفقك الله وزادك حرصا على طلب العلم وتفوقت وحصلت على المركز الاول(141/434)
مسابقة علمية تربوية لمحبي البحث والإجتهاد .. فهل من مشمر؟
ـ[سمير زمال]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد
يسر إخوانكم في موقع تبسة الإسلامي ومساهمة منهم في العمل الدعوي أن يقترحوا عليكم هذه المسابقة العلمية
راجين من المولى أن تنال إعجابكم وأن تسهم في بعث روح البحث والمطالعة والإبداع
هذا وإننا ندعوا كل إخواننا واخواتنا المشاركة في هذه المسابقة:
شروط المسابقة
مفتوحة للجميع - ذكور. وإناث - دون إستثناء
الإعتماد على كل المراجع والمصادر الإسلامية وفق منهج أهل السنة والجماعة
ذكر مصدر الإجابات موثقة من المادة المعتمد عليها - سواء كتاب أو شريط ....
سيتولى الإشراف على نتائج المسابقة أحد مشائخنا الأفاضل
من الأفضل كتاب الأجوبة وإرسالها على شكل ملف وورد - word - وترسل إلى بريد المنتدى
من هنا
m_tebessa@yahoo.com
آخر اجل لتسلم الإجابات " 15 " من شهر أكتوبر 2010
ترصد جوائز قيمة للفائزين الثلاثة الأوائل
الأسئلة:
علوم القرآن
- ما هي الفنون التي تندرج تحت مسمى (علوم القرآن)
- أذكر ثلاثة فروق بين السور المكية والمدنية
- قال الله تعالى: (وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ) (الحجر:87) .. ما هي السبع المثاني ولماذا سميت بهذا الإسم
علم الفقه
- ما هو تعريف (الفقه) لغة واصطلاحا
- أذكر أسماء عشرة فقهاء من فقهاء الإسلام من غير أصحاب المذاهب الأربعة المشهورة
- ماهي الحالات التي ذكرها العلامة ابن عثيمين في رسالة (سجود السهو) للمصلي إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً
علم الحديث
- ما هي أقسام الحديث النبوي باعتبار القبول والرد
- ما هو تعريف الحديث المرسل
- أذكر أسماء خمسة كتب في شرح كتاب (الجامع الصحيح) للإمام مسلم ابن الحجاج
علم أصول الفقه
- ما هو موضوع علم أصول الفقه
- ما هو أوّل كتاب ألّف في هذا الفنّ
- ما هو الفرق بين الحكم الشرعي والفتوى
العقيدة
- أذكر خمس كتب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
- ما الفرق بين التوسل والإستغاثة
- أذكر ثلاثة آثار عن لسلف الصالح تثبت من خلالها تفريقهم رحمهم الله بين معاني الصفات للإلهية ويين كيفية هذه الصفات
اللغة
- ما هي الفنون التي تندرج تحت مسمى (علوم اللغة)
- أذكر دليلا على استعمال كلمة (قوم) للإناث
- ما هي أنواع الدلالات التي يقتضيها اللفظ عند إطلاقه
سيرة
ذكر نتيجتين مباشرتين لإنتصار المسلمين في غزوة بدر
من هو أطول الصحابة رضوان الله عليهم عمرا
تقنية حربية جديدة كانت فاصلا في غزوة الأحزاب:
1 - ما هي
2 - من هو الصحابي الجليل الذي أشار بها على النبي صلى الله عليه وسلم
تاريخ إسلامي
كم عدد خلفاء بني أمية وبني العباس
من هم العبيديون وما اسم دولتهم
في أي عهد حدثت معركة الزلاقة وماهي نتائجها المباشرة
ثقافة عامة
متى بني صور الصين العظيم ولماذا
متى تأسست أقدم جامعة إسلامية وفي أيّ مدينة
من هو مخترع المصباح الكهربائي
متى تأسست جمعية العلماء المسلمين وأين مع ذكر ما كان نشاط الجمعية باختصار؟؟؟
ٍ
المقالة
أكتب مقال - من إنشائك في وصف الهجرة النبوية
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:32 م]ـ
مسابقة طيبة أخي سمير، يسر الله للإخوة فيها
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 09 - 10, 04:11 م]ـ
تسجيل للمشاركة ..
ـ[سمير زمال]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:17 م]ـ
جزاكما الله خيرا
في إنتظار باقي الأفاضل
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:48 م]ـ
مسابقة طيبة وقوية ......
ـ[سمير زمال]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:33 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب
ـ[سمير زمال]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:23 م]ـ
آخر اجل لتسلم الإجابات " 15 " من شهر أكتوبر 2010
وأذكر أن الهدف منها هو إختبار القدرات العلمية لكل واحد منا فلا تتردد بالمشاركة(141/435)
إذا رمت السلامة والكرامه
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
&يروى عن الشافعي_رحمه الله_
إذا رمت السلامة والكرامة ... فلا ترض لنفسك بالإمامة
فإن ترفع لصوتك قيل هذا ... قد أعجبه الترنم والنغامة
وإن تخفض لصوتك قيل هذا ... إمام ليس يسمعنا كلامه
وإن طولت في السجدات قالوا ... وربك قد رأى فيها منامه
وإن خففت قيل صلاة هذا ... كفعل الديك ينقر في قمامة
وإن تسهو وتفعل بعد سهو ... سجود السهو تجعله تمامه
تراهم ينظرون إليك شزراً ... كأنك قد سرقت لهم عمامة
فمأموماً إذا صليت تنجو ... وتخلص من تحملك الأمانة
كشكول ابن عقيل حفظه الله(141/436)
سؤال في الوورد
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحيانا يتحرك السطر الأخير في الصفحة، وينتقل إلى الصفحة التالية مع وجود مكان له في الصفحة الحالية، فأقوم بتضييق المسافات بين السطور أكثر إلى أن يرجع السطر إلى مكانه.
ثم عند فتح الملف مرة أخرى أجد ذلك السطر قد انتقل مرة أخرى إلى الصفحة التالية.
فهل من وسيلة يمكن بها منع ذلك السطر من الانتقال؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في انتظار رد أهل الاختصاص فالذي جربته هو أن سبب ذلك هو انتهاء الفقرة في السطر الذي بعده فإذا كان ذلك السطر وحيدا من الفقرة فإنه يجذب إليه السطر الذي قبله , وللتحكم في ذلك اضغط تنسيق ثم فقرة ثم فواصل صفحات وأسطر , والله أعلم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، أخي.
وأرجو سماع إجابات أخرى.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فهل من وسيلة يمكن بها منع ذلك السطر من الانتقال؟
حاول أن تضغط زر Enter بعد انتهاء السطر لتبدأ فقرة جديدة، ولا تواصل الكتابة إلى أن ينتهي السطر وتنتقل نقطة الإداراج إلى السطر التالي - ومعها السابق: (-
وفقكم الله
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:15 م]ـ
كما قال الأخ محمود
فإن كان سبب الانتقال ابتداء فقرة أو إنتهائها فهذا يمكن التحكم فيه من خيارات التنسيق
أي إن البرنامج مطلوب منه أن لا تنتهي الصفحة بالسطر الأول من فقرة جديدة ولا أن تبدأ بالسطر الأخبر من الفقرة السابقة، فلذلك ينقل السطر اليتيم ليكون في الصفحة سطران من الفقرة
ويمكن اختبار ذلك بواسطة حذف سطر واحد فارع من الصفحة، وستجد السطرين فد جاءا إلى أسقل الصفحة
وإما إن كان الانتقال يقع قي وسط الفقرة فلأن القراغ الباقي لا يكفي فعلاً، وكونك تعتقد أنه يكفي لا يكفي!
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:21 ص]ـ
شكرا جزيلا، وجزاكم الله خيرا.(141/437)
لا تحقرن من المعروف شيئا، وقائع يسير جدا صار سبب في دخول جنة عرضها السموات والأرض، ومعروف يسير أثر في تاريخ الأمة!!!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:21 ص]ـ
عفوا لعل الخطأ الذي في العنوان يعدل إلى لفظ (وقائع يسيرة جدا صارت سببا في دخول ... ) جل من لا يسهوا!،
وهذا دليل على أن الرفق لا بد أن يستحضره الشخص في عامة أعماله، ويترك عنه العجلة (ابتسامة).
د. صالح بن فريح البهلال
كان في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- امرأةٌ تكنى بأُمِّ محجن، ليس لها عملٌ سوى التقاط الخِرق والقذى والعيدان من المسجد، وفي إحدى الليالي فاضت نفسها ـ رضي الله عنهاـ، وفارقت الحياة، وودّعت الدنيا، فصلى عليها جمعٌ من الصحابة، ودفنوها، ولم يخبروا رسول -صلى الله عليه وسلم- بموتها، فافتقدها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فسأل عنها؛ اهتمامًا بها، وإكبارًا لشأنها، فأخبره الصحابة بما كان منهم تُجاهها، فقال صلى الله عليه وسلم: (دلّوني على قبرها) ثم أتى قبرها حتى وقف عليه، ثم صلى عليها.
سبحان الله! امرأة ضعيفة قليلة الشأن عند أهل ذاك الزمان، يسأل عنها أفضل الورى، وخير من وطئ الثرى، فلا يقنعُ حتى يقفَ على قبرها ويصليَ عليها، وهو الذي صلاته سكن، ورحمة، ونور، وضياء، فهنيئاً لها ذلك.
يا تُرى، ماذا فعلت هذه المرأة؟! وبأي شيء بلغت هذا المنزل عند نبيها؟!
لقد كانت تَقُمُّ المسجد، وتلتقط القذى والخرق والعيدان منه، نعم أيها الكرام، كانت تَقُمّ المسجد وتنظّفه، فكان ما كان من سؤال نبيها صلى الله عليه وسلم عنها، ثم صلاته صلى الله عليه وسلم عليها.
إذن فلا تحقرنّ من المعروف شيئاً، حتى القذاةَ تخرجها من المسجد، فربما رحمك الله بذلك.
ورجل ممن كان قبلنا حدّث عنه رسولنا صلى الله عليه وسلم، فذكر أنه حوسب فلم يوجد له من الخير إلاّ عمل واحد استوجب به شكر الله له، ثم مغفرتَه لذنوبه، فما هذا العمل العظيم الذي عمله هذا الرجل؟ فاستحق شكر الله ـ سبحانه ـ وغفرانه لذنوبه؟
لقد بيّن رسولنا صلى الله عليه وسلم عمله، فقال كما في صحيح البخاري، من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ (بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخّره فشكر الله له فغفر له).
وجاء في رواية عند ابن حبان: (حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير إلاّ غصن شوك كان على الطريق كان يؤذي الناس فعزله فغفر له).
لقد أدرك هذا الرجل رحمة الله بسبب غصن شوك أزاله من طريق الناس، فشكر الله له، فغفر له، فلا تحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تزيل حجراً، أو أذى من طريق الناس، فربما غُفر ذنبُك بذلك.
لقد دخلت الجنةَ امرأةٌ بسبب تمرة، وهذه قصتها في صحيح مسلم؛ تحكيها عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتُها ثلاثَ تمَرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت إلى فيها تمرة؛ لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرتُ الذي صنعتْ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: (إن الله قد أوجب لها بها الجنة، أوأعتقها بها من النار).
لقد أوجبت هذه المرأة بسبب تمرة جنةً عرضها السماوات والأرض، مما نستفيد منه درساً ألاّ نحتقر أمر الصدقة، ولو بقليل من المال، وقد قال الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: (من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل). أخرجه البخاري ومسلم.
ألا وإن من الأفعال التي يغفَل عن احتسابها بعض الناس النفقةَ على الأهل؛ فإنها مع وجوبها، فيها أجر عظيم، فقد أخرج مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دينار أنفقته فى سبيل الله، ودينار أنفقته فى رقبة، ودينار تصدقت به على مسكين، ودينار أنفقته على أهلك؛ أعظمها أجراً الذي أنفقته على أهلك».
فليحتسب كلٌ منا الطعام الذي يأتي به لأهله، و اللباس الذي يواريهم به، بل ليحتسب النقود التي يعطيها ولده حين يذهب إلى المدرسة، والحقيبة التي يشتريها له؛ فإن ذلك كله من أعظم النفقات عند الله، فلا يحتقر منه شيئاً، ولا يتضجر، فيفوته الأجر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/438)
وامرأة مومسة؛ بغيٌّ، زانية غفر لها ذنبها هذا بسبب عمل عملته، فيا ترى ما هو هذا العمل الذي استوجبت به مغفرة الله ورضوانه؟ لقد بيّنه رسولنا صلى الله عليه وسلم، فقال كما في صحيح البخاري، من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (غفر لامرأة مومسة؛ مرت بكلبٍ على رأس ركي ـ أي بئر ـ يلهث؛ كاد يقتله العطش، فنزعت خفها، فأوثقته بخمارها، فنزعت له من الماء، فغفر لها بذلك).
سبحان الله، ما أعظم فضل الله؟! وما أوسع رحمته؟!
إن هذه البغي غفر لها؛ لما قام في قلبها من الإخلاص لله، فقد فعلت هذه السقاية، لم يرها أحد، وكم من عمل حقير عظّمته النية!!
فإذا كان الإحسان على الكلاب يغفر به الخطايا، فكيف يصنع الإحسان على من وحّد رب البرايا؟! لا شك أن الرحمة به أحق وأجدر إذا كان خالصاً.
فلا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو في العطف على الحيوان؛ فضلاً عن الإنسان.
لقد قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ). [المجادلة:11].
فأمر ـ سبحانه ـ المؤمنين إذا كانوا في مجلس، واحتاج بعضهم أو بعض القادمين عليهم للتفسح له في المجلس، فإن من الأدب أن يفسحوا له تحصيلاً لهذا المقصود.
فإن من فعل ذلك فإن الله ـ سبحانه ـ يفسحُ له، أي يوسعُ له، ويشمل ذلك توسعة الرزق في الدنيا، وتوسعة المنازل في الجنة.
فإذا كان مجرد الفسح في المكان يوجب هذا الفضل العظيم، وهو لا يضرّ الفاسحَ شيئاً، ولا يكلّفه جهداً، فكيف بمن فرّج عن مسلم كربة، أو دفع عنه مسغبة، أو قضى له حاجة؟!
إذن فلا تحقرن من المعروف شيئاً، ولو أن توسع لأخيك في المجلس، فربما رحمك الله بذلك، فكنت من الفائزين.
ألا وإن من الأعمال التي أرشد الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى عدم احتقارها؛ ما جاء في مسند أحمد من حديث أبي جُري الهُجيمي، قال: سألتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ المعروف، فقال: (لا تَحقِرنَّ من المعروف شيئاً، ولو أنْ تُعْطيَ صِلةَ الحبلِ، ولو أنْ تُعطي شِسْعَ النَّعلِ، ولو أنْ تُفرِغَ من دلوكَ في إناء المستسقي، ولو أنْ تُنَحِّي الشَّيءَ مِنْ طريق النَّاسِ يؤذيهم، ولو أنْ تلقى أخاكَ ووجهُك إليه منطلق، ولو أنْ تلقى أخاك فتسلِّمَ عليه، ولو أنْ تُؤْنِسَ الوحشان في الأرض). والمقصود بالوحشان الغريب، وإيناسه أن تلقاه بما يؤنسه من القول والفعل الجميل.
وفي رواية لحديث أبي جري الهجيمي عند أحمد، أن أبا جري قال: أتيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو محتب بشملة له، وقد وقع هدَبها على قدميه، فقلت: أيكم محمد؟ أو رسول الله؟ فأومأ بيده إلى نفسه، فقلت: يا رسول الله؛ إني من أهل البادية، وفيَّ جفاؤهم فأوصني، فقال: (لا تحقرنّ من المعروف شيئاً، ولو أن تلقى أخاك ووجهك منبسط .. ) الحديث.
وفي حديث أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ في صحيح مسلم قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طلِق».
نعم؛ فمن المعروف المندوب إليه في الشريعة تبسّمك في وجه أخيك، وانبساط وجهك عنده، فهذا مما يجلب الودّ، ويوثق الحبّ.
ومن الحرمان أن تجد بعض الناس لا يلقى أخاه إلاّ بوجه منقبضٍ، وطرف فاتر كأن الأحزان قد حلّت بساحته، وكأنما ينفق هذه الابتسامة من حرّ ماله.
ألا وإن من المعروف الذي يغفل عنه بعض الناس الكلمةَ الطيبة؛ فإن الكلمة الطيبة صدقة؛ فلا يحتقر أحدنا كلمة يبذلها لأخيه؛ تحمل دلالة على خير، أو نهياً عن شر، أو ثناء صادقاً على فِعلة قام بها؛ فربما أن الله أجرى خيراً كثيراً من جرّاء هذه الكلمة.
فلا تعجبوا أيها القرّاء الكرام ـ إذا علمتم ـ أن السبب الشهير لتأليف صحيح البخاري هي كلمة شيخِه إسحاقَ بن راهويه حين قال: (لو أن أحدكم يجمع كتاباً فيما صح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم) قال البخاري: (فوقع ذلك في نفسي) فألّف كتابه الصحيح الذي هو أصح كتاب على وجه الأرض بعد كتاب الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/439)
ولا تعجبوا ـ إذا علمتم ـ أن إمام المحدثين في زمانه الحافظَ الذهبي كان سببُ انصرافه لعلم الحديث هي كلمةٌ صدرت من شيخه البرزالي، يقول الذهبي ـ رحمه الله ـ عن شيخه البرزالي: (هو الذي حبّب إليّ طلب الحديث، فإنه رأى خطي، فقال: خطّك يشبه خط المحدثين! فأثّر قوله فيّ).
وبعد هذا فلا ينبغي لأحد منا أن يحتقر من المعروف شيئاً يقدّمه لإخوانه، من بذل ابتسامة، أو إسماع كلمة طيبة، أو دفع هدية، أو رفع أذية، أو إعطاء شفاعة حسنة، أو قضاء حاجة، أو حلّ مشكلة، أو إدخال سرور بأي أنواع السرور، ولو برسالة جوال، فلعل الله أن يرضى عن شيءِ من تلك الأعمال، فيسعدَ صاحبها سعادة لا شقاوة بعدها.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:46 ص]ـ
فلا تعجبوا أيها القرّاء الكرام ـ إذا علمتم ـ أن السبب الشهير لتأليف صحيح البخاري هي كلمة شيخِه إسحاقَ بن راهويه حين قال: (لو أن أحدكم يجمع كتاباً فيما صح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم) قال البخاري: (فوقع ذلك في نفسي) فألّف كتابه الصحيح الذي هو أصح كتاب على وجه الأرض بعد كتاب الله.
ولا تعجبوا ـ إذا علمتم ـ أن إمام المحدثين في زمانه الحافظَ الذهبي كان سببُ انصرافه لعلم الحديث هي كلمةٌ صدرت من شيخه البرزالي، يقول الذهبي ـ رحمه الله ـ عن شيخه البرزالي: (هو الذي حبّب إليّ طلب الحديث، فإنه رأى خطي، فقال: خطّك يشبه خط المحدثين! فأثّر قوله فيّ).
.
وهذا الاقتباس قصدته نظرا لأهميته وعظم تأثيره فينبغي للمعلم وطالب العلم أن يضعه نصب عينيه أينما حل فقد تكون كلمة منك سببا في تغيير رجل، وتأليف كتاب عظيم النفع، وتغيير منكر، وأمر بمعروف، وتغير أسرة بكاملها، بل وتغير مجموعة من الشباب المنحرف وهكذا دواليك أشيئا كثيرة جدا الله أعلم بها ..
وإن كان عند الإخوة وقائع معاصرة فليتحفنا بها.
فأذكر أن سبب توجه الإمام الألباني للحديث هي على ما أظن مجلة المنار التي يرأسها في ذلك الزمان رشيد رضا رحمه الله، وسببه تخريج للحافظ العراقي، فصار هذا سببا في توجه العالم الجليل (الألباني) لهذا العلم الذي نفع الله به نفعا عظيما، بل صار إمام زمانه في علم الحديث، والله المستعان وعليه التكلان، فلا تحقرن من المعروف شيئا!؟!؟!؟!؟!؟
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:19 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا البراء ووفقك وأدخلك الجنة
ما أوسع رحمة الله!!!
أعمال يسيرة وجزاؤها عظيم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:29 م]ـ
جزاك الله خير أخي ونفع بك.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:44 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:08 م]ـ
وإياك، نفع الله بكم ..
والمشكة أن البعض قد يحكم على أمر من خلال الهالة الإعلامية، وهذا خطأ، فقد يكون لموضوع ما هالة إعلامية، لكن تصغره النية!!! وإن لم تصدق فارجع إلى الحديث الذي فيه (ليقال عالم، ليقال جريء، وفيه ليقال قارئ!!) وهو حديث صحيح، وعلى النقيض (لا تحقرن من المعروف شيئا) قد لا تجد لأمر ما إعلاما، بل بينك وبين الله عز وجل فقط يبلغ بك جنة عرضها السموات والأرض، ككلمة طيبة ونصيحة صادقة خلف الإنترنت، أو صدقة خفية، أو نصيحة لشخص قد لا يأبه به الناس وتكون سببا في توجهه إلى طريق الخير، أو معونة لشخص لا يؤبه به وليس بشيء في عيون الناس، وهكذا، والله أعلم.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:10 م]ـ
فأذكر أن سبب توجه الإمام الألباني للحديث هي على ما أظن مجلة المنار التي يرأسها في ذلك الزمان رشيد رضا رحمه الله، وسببه تخريج للحافظ العراقي، فصار هذا سببا في توجه العالم الجليل (الألباني) لهذا العلم الذي نفع الله به نفعا عظيما، بل صار إمام زمانه في علم الحديث، والله المستعان وعليه التكلان، فلا تحقرن من المعروف شيئا!؟!؟!؟!؟!؟
و سبب توجه الشيخ أبو اسحق الحويني حفظه الله لعلم الحديث هو قراءته لكتيب صغير جدا (مختصر صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم) للإمام المجدد الألباني رحمه الله تعالى
ـ[كتبي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:14 م]ـ
ومما ذكره الشيخ الجليل محمد عبد المقصود في آخر لقاء له على قناة الناس أنه عندما أراد شق طريق طلب العلم لم يكن يعرف الكثير عن منهجه
فذهب مع أحد إخوانه (وكان هذا الأخ طالب علم متمكن في علم الحديث قد لا يعرفه أكثرنا ولم يسمع عنه) ذهب معه إلى معرض الكتاب وقال له: اشتر كتاب كذا وكذا وكذا، واختار له فتح الباري ونيل الأوطار وغيرهما من المراجع الأمهات، فانكب الشيخ بعد ذلك على دراستها لسنوات حتى جعل الله بعد ذلك من شأنه ما لا يخفى عليكم
فانظر رحمك الله! كيف أنك قد تدل أخا لك ضعيف العلم على سبيل تحصيله فإذا به يصير أفقه منك في سنوات يسيرات بل ويرفع الله له ذكره في أمة محمد صلى الله عليه وسلم وكل ذلك في ميزان حسناتك!
يجعلك الله مدرسة تخرج العلماء وما أنت منهم!
فاقرءوا إن شئتم (إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما)
نسأل الله تعالى من فضله ونعوذ به من الحرمان، فإنه لا يحرم من رحمة الله تعالى وفضله إلا مخذول عديم الخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/440)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:17 م]ـ
جزاكم الله خير على الإفادة أخي المسلم الحر وكتبي، نفع الله بكم وشكر الله لكم هذه الإضافة الطيبة.(141/441)
واللهِ! لو قُذفتُ في نارِ الدُنيا، لَخشيتُ أن تخرج نفسي فرحاً قبلَ أن تصِل إليها!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 09 - 10, 01:11 ص]ـ
قال بشر بن منصور - رحمه الله -:
كنت أوقد بين يدي عطاء العبدي - وهو السَّلِيْمِيُّ من صغار التابعين- في غداة باردة،
فقلت له: يا عطاء يسرك الساعة لو أنك أمرت أن تلقي نفسك في هذه النار لا تبعث إلى الحساب؟
فقال: إي ورب الكعبة، ثم قال: والله مع ذلك لو أمرت بذلك لخشيت أن تخرج نفسي فرحاً، قبل أن تصل إليها.!
حلية الأولياء (6/ 216)، شعب الإيمان (1/ 522)، ونحوها في السير (6/ 87)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:28 م]ـ
جزاك الله خير، أولئك قد وضعوا أهوال الساعة بين عينيهم وعرفوا حق المعرفة، فلذلك تجد مثل هذه العبارات، والله المستعان. نفع الله بك أخي وزادك علما.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:28 م]ـ
سبحان الله!
ما الأمر؟!
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:03 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:08 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبو البراء القصيمي
عبدالملك السبيعي
أم الفرسان
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:45 م]ـ
سبحان الله وجزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:10 ص]ـ
وخيراً جزيتم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:30 م]ـ
الله المستعان
نفع الله بكم أخي جهاد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 10 - 10, 08:41 م]ـ
وبكم، جزاك الله خيراً.(141/442)
الإخوة الملتحون ..
ـ[سمير علي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي في الله ..
أردتُ الاستفادة من تجاربكم في طرق العناية باللحية ادهاناً وتمشيطاً وتطييباً
خصوصاً ونحن في زمنٍ شاع فيه عند كثير ٍ من الناس أن العناية باللحية هي حلقها وتقصيصها صباح مساء
وفقكم الله وثبتكم على طاعته وعلى التمسكِ بهذه الشعيرة الظاهرة من شعائر الاسلام.
ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الواجب هو إعفاء اللحيه وعدم التعرض لها بالقص او بالحلق .. وقصها او حلقها هو مخالف للأحاديث الصحيحه الوارده عن الإعفاء .. وبهذه المناسبه انصح اخواني بإعفاء لحاهم وعدم أخذ شيء منها طاعة لله ورسوله .. وانصح اخواني بعدم تقليد الناس من حوله حتى لو رأيته يأخذ منها .. قال الله تعالى في سورة الأنعام ((وإن تُطِع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتَّبِعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)) آيه 116.
وفقنا الله لطاعته واجتناب ما نهى عنه إنه سميع بصير.
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[15 - 09 - 10, 11:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الواجب هو إعفاء اللحيه وعدم التعرض لها بالقص او بالحلق .. وقصها او حلقها هو مخالف للأحاديث الصحيحه الوارده عن الإعفاء .. وبهذه المناسبه انصح اخواني بإعفاء لحاهم وعدم أخذ شيء منها طاعة لله ورسوله .. وانصح اخواني بعدم تقليد الناس من حوله حتى لو رأيته يأخذ منها .. قال الله تعالى في سورة الأنعام ((وإن تُطِع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتَّبِعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)) آيه 116.
وفقنا الله لطاعته واجتناب ما نهى عنه إنه سميع بصير.
حنانيك شيخنا الحبيب
أنت تتكلم في واد وصاحب الموضوع في واد آخر (ابتسامة محب)
ـ[محمد السقار]ــــــــ[15 - 09 - 10, 11:49 م]ـ
احرص على غسلها يوميا،، غسلا كاملا باستخدام شامبو لطيف
وذلك للحفاظ على ليونتها ومظهرها جميلا
التمشيط يكون بمشط -أو فرشاة- مفرق الأسنان لحماية الشعر من التساقط
ننتظر تجارب مشايخنا
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:50 ص]ـ
أردتُ الاستفادة من تجاربكم في طرق العناية باللحية ادهاناً وتمشيطاً وتطييباً.
أولا بارك الله فيك
ولكن ينبغي لنا أن نعتني بأخلاقنا وسلوكنا بين الناس ...
وترى كثير من الناس ينظر إلى الملتزم الملتحي وكأنه معصوم ... لا يريد أن يخطأ ... في حين تراه هو فاسقا ماجنا ... بل لا يصلي ...
وقد قال الله سبحانه: (وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ* الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
فلماذا أنت تفعل ما تريد ولا بأس عليك؟؟؟!!!
والملتزم إذا سولت له نفسه أو أغراه شيطانه أو إخوانه مرة من المرات فتقوم عليه الدنيا ولا تقعد!!؟؟
الكيل بمكيالين
قل لي بالله عليك؟
هل قلب الملتزم من الحديد ... ؟؟؟!!
تشتهي قلبه كما تشتهي قلبك أنت .... !!!!
ولا أريد بهذا أن اقول للملتزمين مادام الأمر كذلك فالباب مفتوح افعل ما بدا لك ... كلا
بل هذا يجعلنا أن نهتم بأنفسنا أكثر و أكثر
وعلينا أن نقول كما قال الصديق الأكبر: اللهم لا تؤاخذنا بما يقولون واجعلنا خيرا مما يظنون واغفر لنا ما لا يعلمون
فالناس يحسنون الظن بالملتزمين بهذا القول ... كما أننا لو رأينا شيئا من مشايخنا لتعجبنا وقلنا لا ينبغي لمثله أن يفعل ذلك ... هو شيخ ويدرس وكذا وكذا - من باب إحسان الظن -
أصلح الله حال الجميع ...
و ائذن لي أن أقول: إذا كان اعتناء الملتزم بلحيته من أجل أن يقبل الناس منه كلامه - لنظافته وجمال مظهره وحسن سمته - فعبادة إن شاء الله .......
وأخيرا حسب ما أتذكر كان بعض السلف يكرهون الاعتناء باللحية، كما ورد عن بعضهم خلاف ذلك كمالك (1) وغيره - ولكن لا أتذكر من من السلف كره ذلك فحبذا لو أتحفنا أحد إخواننا بهذه المسألة - ........
وفقني الله وإياكم لمرضاته وأسأله سبحانه أن يستخدمني وإياكم في نصرة دينه وإعلاء كلمته إنه سميع قريب مجيب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(1) كما يروى عنه أنه إذا روى الحديث قام بتمشيط لحيته .....
.....
ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:51 ص]ـ
حنانيك شيخنا الحبيب
أنت تتكلم في واد وصاحب الموضوع في واد آخر (ابتسامة محب)
اهلاً بك أخي الكريم
اولاً .. لست بشيخ او عالِم .. فأنا اقل من ذلك بكثير.
ثانياً .. اخونا الغالي سمير (صاحب الموضوع) .. ذكر بأن هناك بعض الأخوه يقومون بحلق وقص لحاهم بهدف العناية بها ولكن يبدو لي بأنك لم تقرأ الموضوع جيداً .. وأحببت بهذه المناسبه أن اوضح حكم قصها وحلقها كما ذكر الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - .. وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/443)
ـ[أحمد الظفيري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام الاخ يريد الاستفاده من طرق الاعتناء باللحية وتهذيبه
ياليت الكلام يكون في نفس الموضوع
انصحك اخي سمير بالتالي:
1 - ادهنها بزيت الزيتون واتركها فتره قبل الغسل
2 - جنبها ملامسة الصابون وغيره من المنظفات التي تجففها حتى لا تتلف
لحيتي خفيفه واتمنى من اهل اللحى الكثيفه افادتنا اكثر.
ـ[سمير علي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:06 ص]ـ
حيّهلاً بالإخوة الملتحين:)
............................
أخي أبو مريم , سرّني مرورك من هنا وفقك الله وأحسن إليك.
...........................
أخي فتى الوادي أبو عبد الله بن أبي بكر حياك الله:)
..........................
أخي محمد السقار
احرص على غسلها يوميا،، غسلا كاملا باستخدام شامبو لطيف
وذلك للحفاظ على ليونتها ومظهرها جميلا
جميل وأرى أن تُدهن اللحية بالزيت ويُترك الزيت على اللحية ساعة على الأقل ثم يغسل لحيته بالماء والشامبو.
ولا يفعل هذا بشكل يومي فشعر اللحية ضعيف ويتساقط بسرعة.
..........................
أخي علي خان
شكر الله لك وجزاك خيراً وأود التأكيد على أن اللحية وحدَها لا تدخل جنة ولا تنجي من نارٍ إذا
لم يصاحبها استقامة و صلاح
بل والله صاحِبها آثمٌ اذا لم يرد بها وجه الله بل قصد غشّ المسلمين وخداعهم.
والحديث في هذا يطول لكني لا أود الخروج عن طرق العناية باللحية وحرف مسار الموضوع الى
مسألة الملتحي المرتشي والحليق المتعبد ..
وأخيرا حسب ما أتذكر كان بعض السلف يكرهون الاعتناء باللحية، كما ورد عن بعضهم خلاف ذلك كمالك (1) وغيره - ولكن لا أتذكر من من السلف كره ذلك فحبذا لو أتحفنا أحد إخواننا بهذه المسألة - ........
خير الهدي هدي محمد صلوات الله وسلامه عليه ففي الحديث الحسن عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً:
(من كان له شعرٌ فليكرمه)
وروى مالك في الموطأ مرسلاً عن عطاء بن يسار قال:
(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثائر الرأس واللحية، فأشار إليه الرسول بيده، كأنه يأمره بإصلاح شعره ولحيته، ففعل ثم رجع،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((أليس هذا خير من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان))
وجزاكم الله خيراً وفي انتظار بقية الاخوة ......
ـ[أبوخالد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:55 ص]ـ
ما زلت أتعجب!!!
الأخ يكتب الموضوع في واد، ويأتي آخر يشرق ويغرب!!!!
لا أدري أهو حماس العلم، أم ضده؟!
أحدهما يتكلم عن حكم حلقها، والآخر يكتلم عن حقيقة الاستقامة!!!
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:04 م]ـ
أنصحك يا أخي ب:
1 - استخدم شامبو ثم أتبعه بالبلسم فهو ينعم اللحية
2 - وضع مشط في سيارتك أو في جيبك أو تهذيبها بيدك عند تشعثها
3 - تطييبها بالطيب و البخور
عندي صديق لحيته قدر القبضة وهي ما شاء الله جميلة و تلمع بشكل واضح و جميل!
فقلت له ماذا تفعل بلحيتك؟
فقال: أنا أضع عليها زيت مرطب للشعر و دهن عود هندي أو دهن خلطة عطورات شرقية (بدون كحول)
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:26 م]ـ
أخي فتى الوادي أبو عبد الله بن أبي بكر حياك الله:)
أعجبتني هذه التسمية منك أيها النبيل ^ ^
ولعل في هذا الرابط فائدة
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=65643
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:12 ص]ـ
مرحبا بك أخي أحمد الظفيري
- ادهنها بزيت الزيتون واتركها فتره قبل الغسل
2 - جنبها ملامسة الصابون وغيره من المنظفات التي تجففها حتى لا تتلف
بوركت على مرورك المفيد
ولكن بعد دهنها بالزيت اذا أردنا غسل الزيت لابد من أحد المنظفات كالشامبو مثلاً
وبالتأكيد سيكون شعر اللحية جاف بعد الغسل ويستعصي على المشط
حينها يستحسن استخدام كريم للشعر للترطيب والتنعيم وأنصح بـ (بلكريم) الأخضر للشعر ..
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:49 ص]ـ
((في البستان زهرة))
في البستان زهرة عبارة لطيفة يستخدمها بعض الإخوة لتنبيه من لا يتحرزون عند الأكل مما
يعلق بلحاهم من الطعام خصوصاً الأرز أو فتات الخبز والشابوره .. الخ
فشبّه اللحية بالبستان وما علق فيها بالزهرة.
وتنبيه هؤلاء ضروري لا سيما في الأماكن العامة كالمطاعم أو فيما لو كانت مأدبة عامة وكنت قريباً منه وأمنت من عدم الانتباه لك في تنبيهه.
واذا لم تُفهم العبارة من الأخ بسبب انهماكه في التقوي على طاعة الله لا ضير من اشارة خفيفة باليد:)
وأرى أن يستعين الواحد بيده اليسرى فيضعها تحت عنفقته حال وضع اللقمة في
فمه ليمنع تساقط فتات الطعام والأرز على لحيته ..
..........................
أخي أبوخالد , شكر الله لك حرصك.
.................................
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:08 ص]ـ
هذه صورة الكريم الذي أنصح باستعماله بعد غسل اللحية بالماء والشامبو وقبل مشطها وترجيلها
http://http://www.eshopgate.net/products_big_pictures/P1020012.JPG
وهو متوفر ولايكاد تخلو منه بقالة وسعره = 10 ريال
................
أخي المسلم الحر وفقك الله
أعجبتني نصائحك حول البلسم فأغلبنا لا يفرق بين البلسم والشامبو ..
تطييبها بالطيب و البخور
بعض الاخوة يخلط دهن العود بالفازلين ويضعه على اللحية وينصح به ..
أما أنا فأنصح بالمسك
شكر الله لك وجعلك ممن يحبب الناس بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/444)
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الأفاضل أنا أعجب من طرح هذا الموضوع فأنا لم أحلق لحيتي منذ عشرين عاما أو يزيد وما خطر على بالي أن أسال هذا السؤال فكل ما يحتاج الأمر إليه غسل ووضوء ومشط وطيب وكفى فالأمر لا يستحق هذا العناء وأخيرا أخي سمير أسأل الله أن يشغل قلبك بما يرفع درجتك في الدنيا والآخرة وأن يجعلك في زمرة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وصحبة وممن يقال لهم يوم القيامة أدخلوا الجنة بسلام
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[أبو مالك الجهني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:31 م]ـ
أعجبتني عبارة يقولها العامة: (الله لايشغلنا إلا بطاعته)
ـ[سمير علي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:19 م]ـ
إخواني الأفاضل والله لا أحب الخلاف وأعتذر عن إكمال الموضوع وعن طرحه من الأساس.
وأختم بهذه المشاركة
............
الأخ أبو أحمد الصافوطي سلمه الله
أنا أعجب من طرح هذا الموضوع
وأنا أعجب من عجبك:)
ماهو العجب العجاب في أن يعتني المسلم بشيء من محاسن الاسلام وكمال الشريعة ليجمع بين
نقاوة الباطن وجمال الظاهر؟؟
اذا كان هذا عجبك في شأن الاعتناء باللحية فكيف بك لو تكلمنا مثلاً عن هدي النبي – صلى الله عليه وسلم – في استعماله للكحل وتكلمنا في أنواع الكحل وأفضلها للعين؟
شكراً لك أخي الحبيب.
...........
أخي أبومالك الجهني
أعجبتني عبارة يقولها العامة: (الله لايشغلنا إلا بطاعته)
آمين , وأحسبُ أن الاعتناء بشعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة طاعة.
ولكن أخي الحبيب أقول لك ولكل من سيعيقه الاعتناء بلحيته ومظهره عن قيام ليل ٍ أو ردّ عدو ٍصائل
لستَ ملزماً بالرد والتعقيب وكان يكفيك أن تقول: أرى ترك اللحية على حالها وعدم الانشغال بها
فالناس في أمر اللحية طرفين ووسط , فالطرف الأول حليق ٌ إذا نصحته بإعفائها بادرك: وهل الدين هو اللحية؟؟
والطرف الآخر ملتحٍ قد أهمل لحيته وبغّض الناس في هذه الفريضة وإذا نصحته بالاعتناء باللحية سخر منك وقال: الله لا يشغلنا الا بطاعته!
ثم إن الموضوع قد طُرح في استراحة الملتقى ولم يطرح في قسم العقيدة أو أصول الفقه؟؟
وجزاكم الله خيراً ..
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:57 م]ـ
الأخوة الأفاضل أنا أعجب من طرح هذا الموضوع ....
وما خطر على بالي أن أسال هذا السؤال
نعم ولكن يخطر على بالك أن تشغل طلاب العلم بصورة قريتك
و (ما رأيكم في الصورة ألم تعجبكم)
ويخطر على بالك أن تكتب موضوعا (تشغل فيه طلاب العلم) لتطلب منهم - فقط- أن يدعوا لك في رسالتك للماجستير وأنت تدري - ولعلك لا تدري - أن ترك طلب الدعاء خير من طلبه
ويخطر على بالك أن تكب موضوعا (لعله يؤرشف في المكتبه الشاملة) لتخبرنا أنك رزقت بـ (صلاح الدين الأيوبي)
أخي الحبيب
ألم تعلم أنك أحزنت صاحب الموضوع بمشاركتك و أنت غير ملزم بها
يا ليتك تلتزم بنصائحك
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
و
أعطي الخبز لخبازة حتى لو أكله كله
ـ[صهيب المصري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:16 م]ـ
أعجبتني عبارة يقولها العامة: (الله لايشغلنا إلا بطاعته)
نعم كما يقول العامة أيضا:
اتمنى إجابة كافية ولا أريد طراطيش كلام
وأنت معذور في كلامك الأول فإنما يؤخذ بلازم كلامه من يعلم ما يخرج من رأسه
ولازم كلامك أن الاعتناء باللحية دهنا وتمشيطا وتسريحا ليس من طاعة الله
أرجو أن يكون قد اتضح لكم هذا اللازم
وأخيرا أنصحك بأدب العلم
و إياك تهمز المشايخ لا لفظا ولا كتابة ولا إملاء
و احرص على حلق العلم ولو كان ماسكينها ....
الله المستعان
ـ[أبو مالك الجهني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:14 م]ـ
أبا عبدالله اتق الله ولماذا تنقش وتفتش حتى تأتي من موضوع آخر ليس له علاقة بهذا الموضوع الذي في نظري أنه موضوع لايستحق كل هذه الردود
أبا عبدالله ثم إني عندما أتكلم وأقول طراطيش كلام فهذا لاشئ فيه وهذا يقوله ليس فقط العامة ولا أعني أن هذه الكلمة فصيحة فلاعلم لي ولكن تقال كثيراً في المجالس حتى العلمية
أيضاً وكأنك تتنقصني عندما تقول أني عامي ولا بأس في ذلك ولكن أنت أسأت النصيحة
ثم إنك تريد أن تعلمني الأدب وأنت لم تتأدب في النصح ولم ترد نصحي بل تريد فضحي أمام الإخوة ولو كنت مثل أخي سمير في رده علي ولو أخذت شيئاً من أدبه لأفدت واستفدت
هدانا الله وإياك
نرجع للب موضوعنا
يا أخي النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان يسرح شعره معك في هذه النقطة
ولكن هل تعلم ماقاله الشيخ الفقيه محمد المختار قال: تسريح الشعر أمام الرجال من خوارم المروءة والله الذي لا إله إلا هو أني سمعتها بنفسي
لا أريد أن أطيل لأخي القارئ حتى لا أضيع وقته برد ترددت هل أرد على أبي عبدالله أم أصمت ولكن قلت إذا أراد أن يعلمني الأدب فدعه هو يتعلم أولاً الأدب ثم يعلم غيره إن كان غيره لايعرف الأدب
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/445)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 12:22 ص]ـ
حكم تليين اللحية بالمواد الكيميائية
السؤال: ما حكم تليين اللحية؟ يتم ذلك عن طريق وضع بعض المواد الكيميائية ومن ثم تمرير الكاوية الساخنة عليها فتتليّن.
الجواب:
الحمد لله
يحرم حلق اللحية وتقصيرها؛ للأمر الوارد بإعفائها وتركها، وينظر جواب السؤال رقم (100909). وإذا كان التليين المذكور لا يضر بالبشرة، ولا يؤدي إلى التقصير من اللحية، وخلا من الإسراف، فلا حرج فيه. وينبغي أن يعلم أن كثرة الاهتمام بالشعر وتسريحه ودهنه أمر مذموم، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم (كَانَ يَنْهَي عَنْ كَثِيرٍ مِنْ الْإِرْفَاه) رواه أبو داود (4160) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (502). قال في عون المعبود:
" (كَانَ يَنْهَانَا عَنْ كَثِير مِنْ الْإِرْفَاه): بِمَعْنَى التَّنَعُّم , وَمِنْهُ أَخَذْت الرَّفَاهِيَة وَهِيَ السَّعَة وَالدَّعَة وَالتَّنَعُّم، كَرِهَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِفْرَاط فِي التَّنَعُّم مِنْ التَّدْهِين وَالتَّرْجِيل (تسريح الشعر) عَلَى مَا هُوَ عَادَة الْأَعَاجِم وَأَمَرَ بِالْقَصْدِ فِي جَمِيع ذَلِكَ , وَلَيْسَ فِي مَعْنَاهُ الطَّهَارَة وَالنَّظَافَة , فَإِنَّ النَّظَافَة مِنْ الدِّين. قَالَ الْحَافِظ: الْقَيْد بِالْكَثِيرِ فِي الْحَدِيث إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْوَسَط الْمُعْتَدِل مِنْ الْإِرْفَاه لَا يُذَمّ , وَبِذَلِكَ يُجْمَع بَيْن الْأَخْبَار" اِنْتَهَى
فالنظافة مطلوبة، وحسن المظهر مطلوب، غير أن المبالغة في ذلك مذمومة.
فينبغي للرجل أن يترفع عن ذلك، ولا يكون شغله الشاغل تسريح شعره ولحيته، والاهتمام بمظهره، ويكون قلبه فارغاً من الإيمان، أو ضعيف الإيمان ولا يبالي. والله أعلم.
http://www.islamqa.com/ar/ref/135506/%D8%AA%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%B 4%D8%B9%D8%B1
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 12:55 ص]ـ
الأخ سمير أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرفع درجتك في الدنيا والآخرة أخي الحبيب لم يخطر على بالي ولو للحظة أن أكون من الهازئين وكل ما أردت أن أنقل لك تجربتي مع وجهة نظري أن أمر الاعتناء باللحية أمر فطري لا يحتاج إلى تعقيدات هذا الزمان من استخدام للمستحضرات الحديثة وأعتذر لك أنت فقط بشكل شخصي سائلاً الله أن تقيل اعتذاري
أما بالنسبة للأخ أبو عبد الله أشكر لك اهتمامك في تتبع ما كتبت في هذا الملتقى الطيب الذي انقطعت عن المشاركة فيه لزمن بسبب بعض الأخوة هداهم الله (فهم أهل الجرح والتعديل) في هذا الزمان وهم كذلك أهل العلم لا أنتقص من حقهم شيء فهم قرناء لسان ابن حزم رحمه الله تعالى ففي ألسنهم رهق على اخوانهم بل إن بعضهم نصب نفسه للدفاع عن المظلومين من اخوانهم دون طلب منهم ونسوا أو تناسوا أن من أهم قواعد النصح السرية والبعد عن الاستهزاء.
وبالنسبة لقريتي بغظ النظر عن رأيك فالهدف عندي أن أدل الأخوة على الموقع الذي يتيح لهم التعرف على فلسطين فإن كانوا حرموا من التعرف عليها على أرض الواقع فلا باس من التعرف عليها عبر صفحات النت.
وبالنسبة لطلب الدعاء فأنا أحب أن أذكر اخواني بأن الدعاء في ظهر الغيب من المستجاب ولا أمل أبداً من دعائهم ثم إني أحسب أهل الملتقى من أهل التقى فأحب أن يدعوا لي بخير
وبالنسبة للشاملة لو أردت ما قلت ما صعب علي الأمر فلا يعوزني قدرة على فعل ذلك ولست محتاجاً للحيلة لأدخل ما أكتب للشاملة
وبالنسبة لصلاح الدين الأيوبي أظن أنك تقصد محمد فهذا اسمه وما ذكري لأمره إلا طمعاً في دعاء أمثالك من الأخوة الصالحين له ليكون ذرية صالحة وخادماً لهذا الدين ولأني أعلم أن المسلم يسر بسرور أخيه فأحببت أن أنقل السرور لك ولبقية الأخوة
وأخيرا أخي أبو عبد الله والله ما في صدري لك ظغينه وإني أشهد الله أني أحب اخواني في الله وأدعوا لهم وأنت منهم فأسأل الله رب العرش العظيم أن يجزيك عني خير الجزاء وأن يجعلك من الهداة المهدين الذين ينادون يوم القيامة أن أدخلوا الجنة بسلام
إن استطعت أن لا تنطق بخير فافعل(141/446)
سؤال حول تكبير الخط وتلوينه بالمنتدى؟
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
كلما حاولتُ تكبير الكلام وتلوينه تأتيني صفحة بيضاء بها هذا الكلام أدناه:
Fatal error: Allowed memory size of 33554432 bytes exhausted (tried to allocate 262123 bytes) in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 329
فأرجو ممن عنده علم أن يفتح علينا ببيان تلك المشكلة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:01 ص]ـ
هل من مجيب .....
ـ[سمير علي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حُقّ لها أن تتعطل.
فلعلك أرهقتها بكثرة الاستخدام فعندك صبرٌ عجيب على تلوين الكلمات وشكل حروفها والناظر لتوقيعك يعرف ذلك زادك الله من فضله:)
أدوات التكبير والتلوين تعمل معي ولا إشكال ولله الحمد.
لعل المشكلة في جهازك أخي الحبيب.(141/447)
أُمَّاهُ عُذْرًا نظم الشيخ ابي الحجاج يوسف آل علاوي - حفظه الله -
ـ[كمال المروش]ــــــــ[15 - 09 - 10, 03:37 م]ـ
بسم الله الرحم الرحيم
هذه قصيدة
أُمَّاهُ عُذْرًا
في الدفاع عن أمنا عائشة رضى الله عنها
نظم الشيخ ابي الحجاج يوسف آل علاوي - حفظه الله
نَشْكُو إِلَى اللّهِ الْقَوِيِّ الْقَاهِرِ=مِمَّا جَنَتْهُ يَدَا الخَبِيثِ الخَاسِرِ
أَرْخَى الْلِسَانَ بِسَبِّ عِرْضِ نَبِيِّنَا=وَالنَّيْلِ مِنْ عِرْضِ الْمَصُونِ الطَّاهِرِ
جَابَ الْبِلَادَ مُجَاهِرًا فِي كُفْرِهِ=لَا يَنْثَنِي يَا وَيْلَهُ مِنْ كَافِرِ
يُحْيِي الْمَوَالِدَ لِلسِّبَابِ مُكَذِّبًا=وَمُعَارِضًا قَوْلَ الْإِلَهِ الْبَاهِرِ
جُدْ يَا عَظِيمُ بِنَزْعِ أَصْلِ لِسَانِهِ=وَاجْعَلْهُ مُعْتَبَرًا لِكُلِّ مُنَاظِرِ
وَاللّهِ لَوْ أَبْصَرْتُهُ لَقَتَلْتُهُ=لَوْ أَنْ تَحَامَى بِالْجُيُوشِ الْعَسَاكِرِ
حَتَّى لَوْ اتَّخَذَ الْكَوَافِرَ مَلْجَأً=أَوْ قَدْ تَلَقَّى نُصْرَةً مِنْ كَافِرِ
هَذَا الْمُنَافِقُ حَقُّهُ وَنَصِيبُهُ= مِنْ دِرَّةِ الْفَارُوقِ؛ وَيْلٌ لِعَاثِرِ
أَوْ حَدُّ سُيْفٍ يَقْطَعُ الرَّأْسَ الَّذِي= فِيهِ اعْتِقَادُ الْكَافِرِينَ الْخَوَاسِرِ
لَا تَحْسَبُوا فِعْلَ الْخَبِيثِ تَفَرُّدًا=وَتَصَرُّفًا مِنْ شَخْصِ عِلْجٍ فَاجِرِ
بَلْ دِينُهُمْ سَبُّ الصَّحَابِةِ كُلِّهِمْ=أَوْ جُلِّهِمْ قُلْ كَابِرًا عَنْ كَابِرِ
وَالطَّعْنُ فِي قَوْلِ الْإِلَهِ وَزَعْمُهُمْ=قَدْ نَابَهُ التَّحْرِيفُ مِنْ كُلِ تَاجِرِ
يَتَسَتَّرُونَ بِحُبِّ آلِ نِبِيِّنَا=وَالْآلُ قَدْ نَصَبُوا الْعِدَاءَ لِغَادِرِ
فَالْآلُ وَالْأَصْحَابُ رُوحٌ وَاحِدٌ=لَا يَرْتَضُونَ مَهَانَةً مِنْ غَامِرِ
دِينُ الرَّوَافِضِ قَائِمٌ فِي الطَّعْنِ فِي=أَزْوَاجِ خَيْرِ الْعَالَمِينَ الْحَاشِرِ
يَتَعَبَّدُونَ بِنَيْلِهِمْ مِنْ أُمِّنَا=فِي عِرْضِهَا بُعْدًا لِكُلِ مُهَاتِرِ
فَالطَّعْنُ فِي عِرْضِ الْعَفِيفَةِ مُخْرِجٌ=مِنْ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ دُونَ تَشَاوُرِ
أُمَّاهُ عُذْرًا فَالْكَلَامُ سِلَاحُنَا=لَا يَشْفِي غِلًا مِنْ ذَلِيلٍ صَاغِرِ
زَوْجُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ مَنْ ذَا لَهَا= لِيَذُبَّ عَنْهَا مَيْنَ خِبٍّ خَاسِرِ
فَالْقَلْبُ يَشْكُو حُرْقَةً وَمَرَارَةً=وَالْعَيْنُ تُغْرِقُهَا دُمُوعُ النَّوَاهِرِ
يَا مُسْلِمُونَ تَجَرَّدُوا لِلذَّبِ عَنْ=عِرْضِ الْمَصُونَةِ وَالْعَفَافِ الْوَافِرِ
أَيْنَ الْمُلُوكُ وَأَيْنَ سَادَاتُ الْوَرَى=مِنْ كُلِّ حُرٍ قَائِمٍ أَوْ ثَائِرِ
لِيُنَافِحُوا عَنْ عِرْضِ زَوْجِ نَبِيِّنَا=هَذَا النَّبِيُّ! فَمَا لَهُمْ مِنْ عَاذِرِ
وَيُزَلْزِلُوا هَذَا الْخَبِيثَ وَحِزْبُهُ=حِزْبُ الرَّوَافِضِ مَا لَهُ مِنْ نَاصِرِ
هِيَ أُمُّنَا عِرْضِي الْفِدَاءُ لِعِرْضِهَا=مَعْ عِرْضِ أُمِّي وَالنِّسَاءِ الْحَرَائِرِ
وَكَذَاكَ مِنْ أَرْوَاحِنَا وَدِمَائِنَا=وَقُلُوبِنَا وَمِنَ الْعُيُونِ النَّوَاظِرِ
هِيَ عِنْدَنَا أَغْلَى الْغَوَالِي إِنَّهَا=زَوْجُ النَّبِيِّ وِذِي الْمَقَامِ الْعَامِرِ
هَذِي الْمَصُونُ حَبِيبَةٌ لِنَبِيِّنَا= هِيَ زَوْجُهُ فِي عَاجِلٍ وَالْآخِرِ
هِيَ بِكْرُهُ لَمْ تَلْقَ زَوْجًا قَبْلَهُ=هِيَ حِبُّهُ رُوحِي فِدَاءُ الطَّاهِرِ
وَهِيَ ابْنَةُ الصِّدِيقِ صَاحِبِ أَحْمَدٍ=وَبِهِ تُفَاخِرُ فَوْقَ كُلِّ مُفَاخِرِ
وَهِيَ التَّي نَزَلَ الْقُرَانُ بِطُهْرِهَا=فِي عَشْرِ آيٍ مُحْكَمَاتٍ غَرَائِرِ
وَهِيَ التَّي مَاتَ النَّبِيُّ بِحَجْرِهَا=مَا بَيْنَ سَحْرِكِ أُمَّنَا وَالنَّاحِرِ
هَذِي الْقَصِيدَةُ صُغْتُهَا بِجَوَارِحِي=وَسَطَرْتُهَا مِنْ دَمْعِ عَيْنٍ مَاطِرِ
أُمَّاهُ عُذْرًا لَسْتُ أَقْدِرُ غَيْرَهُ= فَالْعُذُرُ مِنْكِ وَأَنْتِ خَيْرِ الْعَاذِرِ
وَخِتَامُهَا أَرْجُو الْإِلَهَ بِعَفْوِهِ=أَن لَّا يُؤَاخِذَنَا بِفِعْلِ الْحَائِرِ
ثُمَّ الصَّلَاةُ مَعَ السَّلَامِ عَلَى النَّبِيْ=وَالَآلِ وَالصَّحْبِ الْكِرَامِ وَسَائِرِ
فِي نَهْجِهِمْ حتَىَّ يُلَاقِي رَبَّهُ=مِنْ كُلِّ عَبْدٍ غَائِبٍ أَوْ حَاضِرِ
الرابط
http://www.4shared.com/document/G_qB7py5
/_________-___-.html
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:23 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[كمال المروش]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:36 م]ـ
وفيكم بارك الله اخي الفاضل
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وبارك الله في الشيخ العلاوي ولا فض الله فاه
ولعن الله الخاسر الخبيث الذي ليس له من اسمه نصيب
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
وبارك الله في الشيخ العلاوي ولا فض الله فاه
ولعن الله الخاسر الخبيث الذي ليس له من اسمه نصيب
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/448)
ـ[كمال المروش]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:25 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فهذه القصيدة (أماه عذرا) في الدب عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وهي من نظم شيخنا الفاضل
أبي الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي- حفظه الله - وهذه النسخة معدلة
أُمَّاهُ عُذْرًا
نظم أبي الحجاج
يوسف بن أحمد آل علاوي
5/شوال/1431هـ
نَشْكُو إِلَى اللّهِ الْقَوِيِّ الْقَاهِرِ ... مِمَّا جَنَتْهُ يَدَا الخَبِيثِ الخَاسِرِ
أَرْخَى الْلِسَانَ بِسَبِّ عِرْضِ نَبِيِّنَا ... وَالنَّيْلِ مِنْ عِرْضِ الْمَصُونِ الطَّاهِرِ
جَابَ الْبِلَادَ مُجَاهِرًا فِي كُفْرِهِ ... لَا يَنْثَنِي يَا وَيْلَهُ مِنْ كَافِرِ
يُحْيِي الْمَوَالِدَ لِلسِّبَابِ مُكَذِّبًا ... وَمُعَارِضًا قَوْلَ الْإِلَهِ الْقَادِرِ
جُدْ يَا عَظِيمُ بِنَزْعِ أَصْلِ لِسَانِهِ ... وَاجْعَلْهُ مُعْتَبَرًا لِكُلِّ مُنَاظِرِ
وَاللّهِ لَوْ أَبْصَرْتُهُ لَقَتَلْتُهُ ... لَوْ أَنْ تَحَامَى بِالْحُمَاةِ عَسَاكِرِ
حَتَّى لَوِ اتَّخَذَ الْكَوَافِرَ مَلْجَأً ... أَوْ قَدْ تَلَقَّى نُصْرَةً مِنْ كَافِرِ
هَذَا الْمُنَافِقُ حَقُّهُ وَنَصِيبُهُ ... مِنْ دِرَّةِ الْفَارُوقِ؛ وَيْلَ الْعَاثِرِ
أَوْ حَدُّ سَيْفٍ يَقْطَعُ الرَّأْسَ الَّذِي ... فِيهِ اعْتِقَادُ مُضَلِّلِينَ كَوَافِرِ
لَا تَحْسَبُوا فِعْلَ الْخَبِيثِ تَفَرُّدًا ... وَتَصَرُّفً ا مِنْ شَخْصِ عِلْجٍ فَاجِرِ
بَلْ دِينُهُمْ سَبُّ الصَّحَابِةِ كُلِّهِمْ ... أَوْ جُلِّهِمْ قُلْ كَابِرًا عَنْ كَابِرِ
وَالطَّعْنُ فِي قَوْلِ الْإِلَهِ وَزَعْمُهُمْ ... قَدْ نَابَهُ تَحْرِيفُ كُلِّ مُتَاجِرِ
يَتَسَتَّرُونَ بِحُبِّ آلِ نِبِيِّنَا ... وَالْآلُ قَدْ نَصَبُوا الْعِدَاءَ لِغَادِرِ
فَالْآلُ وَالْأَصْحَابُ رُوحٌ وَاحِدٌ ... لَا يَرْتَضُونَ مَهَانَةً مِنْ غَامِرِ
دِينُ الرَّوَافِضِ قَائِمٌ فِي الطَّعْنِ فِي ... أَزْوَاجِ خَيْرِ الْعَالَمِينَ الْحَاشِرِ
يَتَعَبَّدُونَ بِنَيْلِهِمْ مِنْ أُمِّنَا ... فِي عِرْضِهَا بُعْدًا لِكُلِ مُهَاتِرِ
فَالطَّعْنُ فِي عِرْضِ الْعَفِيفَةِ مُخْرِجٌ ... مِنْ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ دُونَ تَشَاوُرِ
أُمَّاهُ عُذْرًا فَالْكَلَامُ سِلَاحُنَا ... لَمْ يَشْفِ غِلًّا مِنْ ذَلِيلٍ صَاغِرِ
زَوْجُ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ مَنْ ذَا لَهَا ... لِيَذُبَّ عَنْهَا مَيْنَ خِبٍّ خَاسِرِ
فَالْقَلْبُ يَشْكُو حُرْقَةً وَمَرَارَةً ... وَالْعَيْنُ تُدْمِعُهَا هُمُومُ ضَمَائِرِي
يَا مُسْلِمُونَ تَجَرَّدُوا لِلذَّبِّ عَنْ ... عِرْضِ الْمَصُونَةِ وَالْعَفَافِ الْوَافِرِ
أَيْنَ الْمُلُوكُ وَأَيْنَ سَادَاتُ الْوَرَى ... مِنْ كُلِّ حُرٍّ قَائِمٍ أَوْ ثَائِرِ
لِيُنَافِحُوا عَنْ عِرْضِ زَوْجِ نَبِيِّنَا ... هَذَا النَّبِيُّ! فَمَا لَهُمْ مِنْ عَاذِرِ
وَيُزَلْزِلُوا هَذَا الْخَبِيثَ وَحِزْبَهُ ... حِزْبُ الرَّوَافِضِ مَا لَهُ مِنْ نَاصِرِ
هِيَ أُمُّنَا عِرْضِي الْفِدَاءُ لِعِرْضِهَا ... مَعْ عِرْضِ أُمِّي وَابْنَتِي وَأَوَاصِرِي
وَكَذَاكَ مِنْ أَرْوَاحِنَا وَدِمَائِنَا ... وَعُيُونِنَا وَدَمِ الْفُؤَادِ الْعَاطِرِ
هِيَ عِنْدَنَا أَغْلَى الْغَوَالِي إِنَّهَا ... زَوْجُ النَّبِيِّ وِذِي الْمَقَامِ الْعَامِرِ
هَذِي الْمَصُونُ حَبِيبَةٌ لِنَبِيِّنَا ... هِيَ زَوْجُهُ فِي عَاجِلٍ وَالْآخِرِ
هِيَ بِكْرُهُ لَمْ تَلْقَ زَوْجًا قَبْلَهُ ... هِيَ حِبُّهُ رُوحِي فِدَاءُ الطَّاهِرِ
وَهِيَ ابْنَةُ الصِّدِيقِ صَاحِبِ أَحْمَدٍ ... وَبِهِ تُفَاخِرُ فَوْقَ كُلِّ مُفَاخِرِ
وَهِيَ التَّي نَزَلَ الْقُرَانُ بِطُهْرِهَا ... فِي عَشْرِ آيٍ مِنْ كَلَامِ الْغَافِرِ
وَهِيَ التَّي مَاتَ النَّبِيُّ بِحَجْرِهَا ... مَا بَيْنَ سَحْرِكِ أُمَّنَا وَالنَّاحِرِ
هَذِي الْقَصِيدَةُ صُغْتُهَا بِجَوَارِحِي ... وَسَطَر ْتُهَا مِنْ دَمْعِ عَيْنٍ مَاطِرِ
أُمَّاهُ عُذْرًا لَسْتُ أَقْدِرُ غَيْرَهُ ... فَالْعُذُرُ مِنْكِ وَأَنْتِ خَيْرُ الْعَاذِرِ
وَخِتَامُهَا أَرْجُو الْإِلَهَ بِعَفْوِهِ ... أَن لَّا يُؤَاخِذَنَا بِفِعْلِ الْحَائِرِ
ثُمَّ الصَّلَاةُ مَعَ السَّلَامِ عَلَى النَّبِيْ ... وَالَآلِ وَالصَّحْبِ الْكِرَامِ وَسَائِرِ
فِي نَهْجِهِمْ حتَىَّ يُلَاقِي رَبَّهُ ... مِنْ كُلِّ عَبْدٍ غَائِبٍ أَوْ حَاضِرِ
شارك في الذب عن عرض أمك المصون عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها بنشر هذه القصيدة على حسب قدرتك حشرك الله فيمن ذب عنها يوم القيامة
ـ[عبد الملك الأردني]ــــــــ[09 - 11 - 10, 10:18 م]ـ
جزى الله خيراً شيخنا
وهذه القصيدة صوتية
http://www.4shared.com/audio/Oo4A1odN/01_online.html(141/449)
كيف تعالج الأثر النفسي عليك، عندما تكتشف أن مقالك، أو مشاركتك قد حذفت، أو حجبت بالمعنى الصحيح؟.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:40 م]ـ
كثيراً ما نتضايق ونغضب عندما نكتشف أن مقالنا أو مشاركتنا قد حجبت عن الأنظار، تنتفخ أوداجنا، وتغرورق أعيننا، وتحمر وجوهنا، والحمد لله أنه ليس أمامنا في ذلك الوقت إلا شاشة الحاسوب، وقد لا تسلم، ولا يسلم الحاسوب من الضرب والخبط، فمنا من يسارع ويكتب كلمة الوداع وعدم العودة إلى الكتابة في الملتقى، ومنا من يسيء الظن بالإشراف ويلقي باللوم عليهم وعدم الإنصاف، ومنا من يتوقف كلياً عن المشاركة والكتابة وآثر التصفح على ذلك، ومنا من يلمز بالكلمات حتى يذهب ما في نفسه، ومنا من يقول: مست أنامله ظهري فأدماني .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فما العلاج لهذا الأمر؟ < o:p></o:p>
في نظري المتواضع، ينبغي أن نأخذ الأمر بصدر رحب، وعلى أبسط محمل، وأيسر أمر.< o:p></o:p>
هذا الحذف عسى أن يكون خيراً لك، كثيرٌ من الإخوة تمنى لو أنه يستطيع أن يحذف مشاركات له قديمة، ندم الآن على كتابتها.< o:p></o:p>
عندما يحذف لك موضوع، أو مشاركة فكر بالآتي:< o:p></o:p>
1 ـ عسى أن يكون ذلك خير لك.< o:p></o:p>
2 ـ انظر إلى شروط الكتابة في هذا الملتقى، فلعلك تخطيت هذه الشروط التي فرضها صاحب الملتقى فهي من حقه، والمسلمون على شروطهم.< o:p></o:p>
3 ـ لعلك أسأت فعلاً من حيث لا تشعر. < o:p></o:p>
قرأت مرة مقالاً رائعاً وجميلاً في أحد المنتديات حتى أني نقلته إلى دراستي، وحفظته في حاسبوبي، ومع ذلك لو أن لي قوة بذلك المنتدى لحذفته، لأن المقال يخاطب أناساً على درجة قوية من الفقه الدقيق في مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قد لايفهمه غيرهم، وقد يفهمه غيرهم على غير وجهه ومقصوده، فتنقلب فائدته ضرراً على الآخرين، وصاحب المقال غالباً لا ينظر إلى مقاله إلا من النظرة الإيجابية فقط، وقد تخفى عليه تلك النظرة التي لا ينظر إليها إلا القارئ الناقد، وليس القارئ فقط. وعقول الناس تتفاوت، ومداركهم تختلف وكل بحسب فهمه وإداركه وتصوره للأمور، فالخبرة والتجربة وقدم العلم، والرسوخ فيه له دور في تقويم الأمور وفائدتها ومدى نفعها.< o:p></o:p>
4_ هذا المقال قد يسبب حجب الملتقى عن الأنظار فيحرم أناس الخير العميم من جراء سوء مقال واحد، والحكمة في ضبط الأمور مطلوبة، وضبط النفس مُرَغَّبٌ فيه دائماً، ومطلوب وقت حدوث الفتنة ووقوع الأزمات.< o:p></o:p>
5_ لست شاذاً في فكرك، أو حكيماً في أمرك وتصرفك، أو مكروهاً عند أهل الملتقى، ولكنها الحكمة والاجتهاد لدى إخوانك فيما نحسبه بهم والله حسيبهم، وقد يجتهدون ولا يحالفهم الحظ في اجتهادهم فلهم أجر حسن النية على ذلك.< o:p></o:p>
6_ أنت طالب علم، وداعية، مفيد ومستفيد، تكتب لوجه الله تعالى، رضي فلان عنك، أم لم يرض، قرأ لك أعضاء الملتقى، أم لم يقرأوا، شاركك أحد منهم فيما قلت، أم لم يشاركوا، لا يهم ذلك يكفي أن الله مطلع على ما كتبت، مطلع على نيتك، وأنك تريد الأجر والثواب والدعوة إليه سبحانه، تريد أن يبقى هذا المقال صدقة جارية لك، أذكرك بقوله سبحانه: (وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) [هود115]، (وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ) [آل عمران171]، (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) [البقرة 143]. فالحمد لله على ذلك.< o:p></o:p>
7_ احذر من الهروب عند الصدمات، احذر من مداخل الشيطان عليك، لا تترك الخير من أجل الناس، لا تترك الدعوة من أجل أذى الناس، فهذا طريق محفوف أوله بالشوك، آخره بالورد. الدعوة تحتاج إلى صبر ومجاهدة (لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) [آل عمران186].< o:p></o:p>
8 _ أخيراً، عليك بالصفح فإنه يذهب ما في النفس (وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) [الشورى43]. وليكن صفحاً جميلاً كما قال الله لنبيه (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) [الحجر85].< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:09 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هناك امر يسير جدا إذا فعله المشرف قد يذهب الغيظ والحزن من حذف الموضوع أو الرد وهو
إرسال رسالة من المشرف إلى كاتب المشاركة المحذوفة يبين له سبب الحذف ويطيب خاطره بكلمة طيبة لينة
ولكن ما يحدث هو العكس تماما
فترى التجاهل التام من المشرفين لكاتب المشاركة حتى ان البعض يظن انه حدث خطأ في الكتابة فيعيد كتابة الموضوع ويكون مصيره نفس مصير الاول حتى يدرك بعد حين ان المشاركة حذفت.
فما على المشرف إذا أرسل رسالة لطيفة يعتذر فيها عن الحذف مبينا السبب من مخالفة للشروط أو عدم مناسبة الموضوع أو ..... الخ؟!
أما الحذف هكذا على طريقة (اخبط دماغك في الحيط وإن كان عاجبك وإلا هنحذف معرفك ونوقفه من الملتقى)!
ومثل ذلك إذا أرسل العضو رسالة إلى المشرفين واضعا لهم إيميله وأحيانا هاتفه أو عنوانه , طالبا منهم طلبا مختصا بالملتقى كالتسجيل لشخص آخر أو غير ذلك مما هو مختص بأمور الملتقى
تجد التجاهل التام , فلا هو قبل طلبك ولا هو أرسل لك رسالة على ايميلك أو على الخاص يعتذر لك عن إجابة طلبك بكلمة طيبة تريح قلبك.
فهذا والله مما يأتي بنتيجة عكسية على الملتقى
وقد حدث هذا معي , فقد راسلت الادارة أكثر من خمس مرات طالبا منها التسجيل لشخص واضعا لهم كل البيانات المطلوب للتسجيل ولم يصلني شيئا ولم ينفذ الطلب , وهذا والله أحزنني جدا حتى هممت أن أكتب موضوعا أستفسر فيه عن سر ذلك لكني أحجمت , حتى رأيت هذا الموضوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/450)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي ضيدان على ما سطرت به أناملك
لا حرمك الله الاجر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:10 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ..
من الأمور المفيدة: عدم الاقتصار على منتدى واحد،بل ينشر الموضوع في أكثر من منتدى؛ حتى إذا حُذف من واحد أو أكثر ظل ثاوياً في غيره، والغرض هو نشر العلم والفائدة فإذا نُشرت في مكان = لا يضرك أن حذفت في آخر ..
وهذا ما أفعله؛فلا يكاد يضرني حذف أو يسوؤني إغلاق والحمد لله ..
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وتغرورق أعيننا
!!!
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:49 ص]ـ
لو حُجب الملتقى لقلّ الحذف كثيرا:)
فإدارة الملتقى تجاهد لتنأى بالملتقى عن الحجب في السعودية من قبل هيئة الاتصالات فتُكثر من حذف المواضيع المزعجة للهيئة .. أما لو وقع الحجب فكما قلتُ سيقل الحجب كثيرا كثيرا لعدم فائدته فالفاس هوى على الراس:)
و هذا الأمر رأيته في بعض المواقع و المنتديات المشهورة , فبعد الحجب أصبحت المواضيع الساخنة على صفحاتها الأولى!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:55 ص]ـ
بل يحذفون ما شاؤوا ولا يحجب، وهل يُحب حجب هذا الخير عن بعض الناس أحد؟!!
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:36 ص]ـ
بل يحذفون ما شاؤوا ولا يحجب، وهل يُحب حجب هذا الخير عن بعض الناس أحد؟!!
صدقت والله أخي الفاضل ..
وبارك الله في الإخوة المشاركين ..
في انتظار المزيد من الآراء ..
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا ياشيخ ضيدان موضوع مبارك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:37 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:30 م]ـ
وهل يُحب حجب هذا الخير عن بعض الناس أحد؟!!
أي نعم!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:33 م]ـ
هذا الموضوع مشابه للموضوع السابق الذي كتبه الفاضل المسيطير:
يا أهل الملتقى: زعلت عليكم ... فاعذروني في المغادرة!!. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182600)
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:37 م]ـ
موضوع جيد جدا وفقك الله ياشبخ وبارك فيك.
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:17 م]ـ
بل يحذفون ما شاؤوا ولا يحجب، وهل يُحب حجب هذا الخير عن بعض الناس أحد؟!!
هل تعرف معنى هذا الرمز =:)؟ إنه يرمز للابتسامة
فما أوردته في مشاركتي هو من باب الملاطفة و الممازحة بدليل هذا الرمز في ذيل الأسطر.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:47 م]ـ
هذا الموضوع مشابه للموضوع السابق الذي كتبه الفاضل المسيطير:
يا أهل الملتقى: زعلت عليكم ... فاعذروني في المغادرة!!. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182600)
حياك الله أيها الفاضل أبا زارع المدني وبياك:
أخي الفاضل نحن كما قال كعب بن زهير:
ما أرانا نقول إلا مُعاراً ... أو مُعاداً من قولنا مَكْرورا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:48 م]ـ
باعتباري من الذين تحذف لهم مشاركات كثيرة في موضوعات (معينة)، لكني لا أذكر مرة أنني خبطت الكيبورد، أو اغرورقت عيناي!
عادي يعني ..
يجب ألا يضيق الإنسان برأي غيره، كما يتمنى ألا يضاق برأيه ...
في الحقيقة لا يوجد أدنى مشكلة في الحذف حسيما يرى المشرفون، طالما أن الأمر للمصلحة العامة لا لخلاف شخصي ـ كما في بعض المنتديات ـ ولا أعرف أن أحدا يحضره مثال على حذف لسبب شخصي في هذا المنتدى ..
أما من كان يعمل موضوعا متعوبا عليه، وفيه تحرير، ودراسة، فكما قال أبو فهر، ينشره نشرا كثيرا حتى لا يعدم مستفيدا منه ..
والله أعلم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 11:08 م]ـ
ما أشار اليه صنوى _ أقصد أبافهر _ ما أفعله
وكل ما سطر مما تقدم ما دار فى خلد الناس
المهم نطالب ولو برسالة قصيرة يوضح فيها سبب الحذف
حتى لا يقع فيها المرء مرة أخرى
مع اننى من الى بيريح نفسه ويسكت وخلاص
لان ده زى البيت الى بتحبه هدخله بيتك
والى ,,,,,,,,, فلا
وربنا يهدى
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
المهم نطالب ولو برسالة قصيرة يوضح فيها سبب الحذف
حتى لا يقع فيها المرء مرة أخرى
هذا ما نريده
و أعتقد أن أخي أيمن التونسي المديني يوافقني الرأي _ابتسامة_
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيك أخي ضيدان على الموضوع
أخي أبا عبيدة حتى لو لم تأتي هذه الرسالة فأسباب الحذف تكون مفهومة تقريبا
و ليتني أتواصل معك فقد تعطلت الرسائل الخاصة و لم أتلق أي رد من المشرف
و لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا
هناك امر يسير جدا إذا فعله المشرف قد يذهب الغيظ والحزن من حذف الموضوع أو الرد وهو
إرسال رسالة من المشرف إلى كاتب المشاركة المحذوفة يبين له سبب الحذف ويطيب خاطره بكلمة طيبة لينة
خاصة إن ألحّ عليهم وألحّ وألحّ
جزاك الله خيراً يا أخي ياسر يسّر الله لك الخير حيثما كنت
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/451)
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:21 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:59 ص]ـ
حياك الله أيها الفاضل أبا زارع المدني وبياك:
أخي الفاضل نحن كما قال كعب بن زهير:
ما أرانا نقول إلا مُعاراً ... أو مُعاداً من قولنا مَكْرورا
ما قصدت ذلك يا شيخنا ضيدان الكريم , وما هو إلا من باب الإثراء فقط.
وأنا استمتع عند قراءة مواضيعك وكثير من الإخوة.
فجزاك الله خيرا الجزاء.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:37 م]ـ
ما قصدت ذلك يا شيخنا ضيدان الكريم , وما هو إلا من باب الإثراء فقط.
فجزاك الله خيرا الجزاء.
ليس في هذا شك، المداعبة مع أهل الفضل، فيها فائدة وفضل.
أحبك في الله، والله يشهد على ذلك.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:55 ص]ـ
جزاك الله الجنة شيخنا الكريم
أحرجني جدا صدق ودك ومحبتك.
وأسأل الله العلي العظيم أن يكتب لك القبول في السماوات والأرض , وأن يجعل لك ودا تمشي بين الناس .. آمين
أحبك الله الذي أحببتني فيه.
ونضر الله وجهك يا شيخنا الكريم.
* محبك
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:39 م]ـ
أخي أبا زارع راجع بريدك الالكتروني
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:29 م]ـ
و ليتني أتواصل معك
aymentu20@yahoo.fr
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:45 ص]ـ
أخي أبا زارع راجع بريدك الالكتروني
أخي الكريم الخاص عندك لا يستقبل الرسائل , ولم أجد شيئا في البريد.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 05:57 م]ـ
أخي أبا زارع الرسائل الخاصة قد تعطلت و لا حول و لا قوة الا بالله
لو تكرمت و وضعت عنوان بريدك
فقد أرسلت لك على الهوتميل و ربما أخطأت العنوان
و جزاك الله خيرا(141/452)
ادعوا لأخينا في الله فقد توفاه الله اليوم ...
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وإنا لله وإنا إليه راجعون
فقد انتقل أخ لنا في الله اليوم إلى جوار أرحم الراحمين على إثر حادث مرور مكث بعده أسبوعين في المستشفى في غيبوبة.
وكان أخونا -رحمه الله تعالى- البالغ من العمر سبعا وعشرين سنة قد التحق بركب التائبين منذ فترة وترك مهنة الحلاقة بعد صراع مع نفسه ولبس زوجه النقاب ورزقه الله تعالى بطفل منذ عامين وآخر لا يزال في أرحام أمه أسأل الله أن يتولى أمرهم
وكان أخونا قد اشترى شاحنة ليشتغل عليها بتجارة الخضر والغلال فكان قدر الله تعالى أن تكون سببا في الحادث وهو يضرب في الأرض يطلب الحلال الطيب من الرزق فأسأل الله أن يكتبه عنده من الشهداء وأسأله تبارك وتعالى أن يلهم أهله ووالديه وأخواته الصبر فقد كان قرة عين لهم إذ هو الذكر الوحيد في أهله مع بره بهم.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:28 م]ـ
للهم اغفر له وراحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[البتول]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:46 م]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:54 م]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين.
اللهم آمين
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[15 - 09 - 10, 09:56 م]ـ
للهم اغفر له وراحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين ..
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:47 م]ـ
للهم اغفر له وراحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:43 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه.
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 04:00 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين آمين آمين
فلتكن عبرة للمعتبرين من الحلاقين هدانا الله جميعا إلى صراطه المستقيم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:04 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
وارحمك ياأخي رحمة واسعة فقد توفاه الله كذلك علي إثر حادث في المملكة من ست سنوات وكان يسميه شيخ الحرم حمامة السلام ودفن بمكة ومات وهو يسمع سورة الحشر وكان قد اعتمر في ذلك اليوم وكاتن قد أدي فريضة الحج لأول مرة من أسبوعين والغريب في الأمر أنه قد أوصي من إذا مات يغسله والله ماغسله إلا هو وقد أخبرنا كفيله بالحرم وهو أحد العلماء احرم أبشركم وأهنيكم لا أعزيكم فقد كان يضاهيني في الصيام والقيام فرحمك الله ياحبيبي وياقرة عيني رحمة واسعة وارحم كل من مان من أمة محمد صلي الله عليه وسلم اللهم آمين
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:09 ص]ـ
أسألكم الدعاء لأخي بالرحمه وانتم تدعون وإنماسردت ماحدث للعظة وللعبرة اللهم أحسن خاتمتنا
ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:18 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
واللهم اغفر لأخو اختنا ام محمد الظن اللهم ادخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/453)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:51 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
واللهم اغفر لأخو اختنا ام محمد الظن اللهم ادخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم آمين
اللهم آمين ................
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:01 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
واللهم اغفر لأخو اختنا ام محمد الظن اللهم ادخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:44 ص]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين.
امين امين امين
ـ[محمود بن محمد حمدان]ــــــــ[16 - 09 - 10, 11:03 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعة.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 11:46 ص]ـ
لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين آمين آمين
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:44 م]ـ
لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:15 م]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين.
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:34 م]ـ
اللهم اغفر له، اللهم ارحمه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 04:12 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه.
اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:15 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين آمين آمين
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:30 م]ـ
اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
آمين آمين
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:10 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين.
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر لهم ... اللهم ارحمهم
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:38 م]ـ
غفر الله له و رحمه
ـ[وليد]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:30 ص]ـ
اللهم ارحمه واقبله في الشهداء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/454)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:35 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين آمين آمين
امين امين امين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:03 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين.
اللهم آمين
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:35 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:25 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
أسأل الله أن يغفر لأخينا وليد، وأن يرفع درجته في المهديين، وأن يخلفه في عقبه في الغابرين، وأن يغفر لنا ويفسح له في قبره وينور له فيه.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:59 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه.
اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:19 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه الفردوس.
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:33 ص]ـ
رحمه الله وتجاوز عنه
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:47 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم اللهم اغفر لأخينا وليد وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين اللهم أفسح في قبره ونور له فيه.
اللهم لا تتوفنا إلاوأنت راض عنا. آمين
واللهم اغفر لأخو اختنا ام محمد الظن اللهم ادخله الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم آمين
آمين ... آمين ...(141/455)
سؤال عن جامعة أم القرى
ـ[أبو مالك الجهني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الإخوة أيها الأعضاء
من لديه علم بالكتب التي تدرس في كلية الشريعة بجامعة أم القرى؟
اتمنى إجابة كافية ولا أريد طراطيش كلام فقد سئمت من ذلك(141/456)
أطايب كلام سفيان الثوري رحمه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:40 ص]ـ
أطايب كلام سفيان الثوري-رحمه الله
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> ومن أطايب كلام سفيان -رحمه الله- قال: (نظرنا إلى أصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف إلى اللئام)، لله درك يا أبا عبد الله، كلام من ذهب وهذا الكلام ينم عن تجربة ومعرفة بالناس، كل الشرور الموجودة في العالم سببها اللئام، لئيم لا يحفظ لك جميلًا ولو ظللت تخدمه طيلة عمرك.
يتبع ان شاء الله
<! -- / message -->
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[16 - 09 - 10, 09:49 ص]ـ
للمتابعة
بارك الله فيكِ
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:06 م]ـ
ومن عيون كلامه رحمه الله قال: (لو همَّ رجل أن يكذب في الحديث في بيت في جوف بيت لأظهره الله عليه) فإذا هم رجل أن يكذب وهو في بيت في جوف بيت في جوف بيتٍ لفضحه الله تعالى.
يقول عبد الله بن المبارك الإمام المبارك- رحمه الله-: (لوهم رجل أن يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم في البحر لفضحه الله في البر وأصبح الناس يقولون فلان يكذب على النبي- صلى الله عليه وسلم-).والكذب على النبي- صلى الله عليه وسلم- من ناقل الخبر كان يسقطه في هوة الجرح، أي لو كذب رجل مرة واحدة يسقط رأس ماله كله، كأنما ما رحل ولا كتب سوداء في بيضاء، وهذا صيانة لحديث النبي- صلى الله عليه وسلم- حتى لا يُبدَّل الدين، لأنه لو جاز حتى عقلاً أن ينطلي الكذب على الأمة كلها، لقال كل واحد في كل حديث يصله لعله كذب ومن أدراك أنه ليس بكذب فحينئذٍ يُكذَّب الصدق لأجل هذا الاحتمال،
<! -- / message -->
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:07 م]ـ
كان سفيان يقول: (البدعة أحب إلى إبليسَ من المعصية، ذلك أن المعصية يُتاب منها أما البدعة فلا يُتاب منها، وأبى الله- عز وجل- أن يقبل عمل مبتدع أو عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته) هذه الكلمة طارت كل مطار وهي كلمة صحيحة تؤيدها كثير من نصوص الشريعة سواء كان في القرآن المجيد أو كان في سنة النبي- صلى الله عليه و سلم-، البدعة أحب إلى إبليس من المعصية، لماذا؟ لأن المعصية يُتاب منها بخلاف البدعة، انظر إلى قول الله- تبارك وتعالى- للنبي- صلى الله عليه وآله وسلم- قال له:?فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ? (هود:112)، لا تطغوا فذكر- تبارك وتعالى- الاستقامة ثم ذكر أسباب الانحراف عن هذه الاستقامة عن طريق الاستقامة:?فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ?الاستقامة طريق طويل لاحِب مستقيم.الإنسان وهو يمشي على الطريق المستقيم إلى الله- عز وجل- ينحرف إما يمينًا و إما يسارًا الطريق المستقيم ها هو، ينحرف هكذا بماذا؟ بالذنب بالمعصية و لذلك قال الله- عز وجل-:?فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ?، من تاب معك إنما يُتاب من المعصية، فالعبد يفارق الاستقامة بالمعصية، فإذا تاب رجع إلى طريق الاستقامة مرة أخرى ومضى، ويفارق طريق الاستقامة بالبدعة، ولذلك قال تعالى:? وَلاَ تَطْغَوْاْ?، والطغيان هو مجاوزة الحد، فيكون عندنا تفريط وإفراط، تفريط بالذنب والإفراط بالبدعة ,الإنسان العاصي يعلم أنه عاصي لاسيما إذا كان مرتكبًا لكبيرة، لا أظن الذي يقتل يعلم أن القتل حلال أو الذي يزني أو الذي يعق والديه أو الذي يفعل أي شيءٍ من المنكرات ما أظن أنه يجهل أن هذا من الحرام، ولذلك يمكن أن يرجع.هناك أصحاب الذنوب الكبيرة يرجعون إلى الله- تبارك وتعالى- زرافات ووحداناً
<! -- / message -->
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:03 م]ـ
أطايب كلام سفيان الثوري-رحمه الله
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> ومن أطايب كلام سفيان -رحمه الله- قال: (نظرنا إلى أصل كل عداوة في العالم فوجدناها اصطناع المعروف إلى اللئام)، لله درك يا أبا عبد الله، كلام من ذهب وهذا الكلام ينم عن تجربة ومعرفة بالناس، كل الشرور الموجودة في العالم سببها اللئام، لئيم لا يحفظ لك جميلًا ولو ظللت تخدمه طيلة عمرك.
يتبع ان شاء الله
<! -- / message -->
بارك الله فيك
وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ? ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ?34? وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ?35? فصلت
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/457)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:55 م]ـ
.يقول سفيان: (لأن أُخلِّف ورائي عشرة ألاف درهم يحاسبني الله- عز وجل- عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس)،<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ويقول سفيان الثوري معللاً ذلك يقول: (كان المال فيما مضى يكره فأما اليوم فإنه ترس المؤمن)، التُرس: كأنه يقاتل به، أي أن الإنسان إنما يكون في أمس الحاجة إلى المال ليحفظ ماء وجهه.< o:p></o:p>
ونظر إليه رجل وهو في السوق وفي يده دنانير فقاليا أبا عبد الله: (أمثلك يمسك بهذه؟ _أي أنت سفيان الثوري الزاهد العابد معك فلوس وتدخل السوق وتشتري وغير ذلك _ فقال له: اسكت، لولاها لتمندل بنا الملوك)، أي جعلونا كالمنديل
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:59 م]ـ
يقول الثوري: (ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قط حديثا إلا عملت به مرة)،- وهذه مسألة في غاية الأهمية، لماذا يكون العمل ثقيلًا علينا؟ لأننا لم نتدرب على استعمال النصوص نسمع الآية ونسمع الحديث، يمر بنا و لا نعمل بشيء منه
إنما تخفّ النصوص على العامل، والعامل هو الذي يتحرّى كل نص يصله ويعمل بما قدر عليه منه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:16 ص]ـ
قال رجل لسفيان: (إلى متى تطلب الحديث؟ قال: وأيُّ خير أنا فيه خير من الحديث فأصير إليه، إنّ الحديث خير علوم الدنيا)
والحديث هو معدن العلم: من أجل هذا مَن له إطلاع على الأحاديث ترى على تفسيره في القرآن من البهاء ما لا تراه على من يفسّر القرآن باللغة وحدها ,مثلًا لو إنسان تصدّر لتفسير القرآن وكان قليل البضاعة في المرويات لا ترى على تفسيره من البهاء والجمال ما يكون لمن كان عالماً بالمرويات، لأنّ أغلب العلم إنما هو في سنّة النبي- صلى الله عليه وسلم- لما ذكرناه من منصب السُنّة بالنسبة لكتاب الله تبارك وتعالى، ? وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ?.لماذا أقول لكم هذا الكلام؟ لأنّ يقول سفيان الثوري: (ما أخشى على نفسي إلا من الحديث)، كيف يكون الحديث خير علوم الدنيا والآخرة وأنّه لا يخشى على نفسه إلا من الحديث؟ نعم كلمات العلماء يكون لها محامل فلا تضرب الكلام ببعضه، انظر إلى هذه الكلمة ما تأويلها وفي أيّ جو قيلت، وهذه الكلمة الأخرى في أي مكان قيلت وبأي مناسبة، ستجد الجهة منفكة.
<! -- / message -->
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:53 ص]ـ
تتمة لما سبق:
مثل شعبة بن الحجاج: كان إذا رأى جماعة من طلاب الحديث كان يقول لهم: (إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون)، هذه آية قيلت في الخمر والميسر كيف يكون الحديث مكان الخمر و الميسر؟ وكيف يصد الحديث عن ذكر الله وعن الصلاة حتى يقول فهل أنتم منتهون عما أنتم فيه؟ لا، شعبة ما كان يقصد هذا، إنما كان يقصد الذين يُضيّعون أعمارهم في طلب الأخبار الواهية.
كان عند المحدثين قديماً فاكهة تسمى الغرائب، أي الأحاديث المناكير، كان من الممكن أن يعرف المحدِّث أن في بلاد واق الواق شخص عنده ثلاث أو أربعة أو خمسة أحاديث غرائب، يمكن أن يبيع منزله ويرحل إلى هذا الرجل لكي يأخذ هذه الخمسة عشر حديث الغرائب, هذه تنفع في المناظرات والمذاكرات، وتصلح أيضا في التعليل تعليل الأحاديث، فيقول له: أنت مثلاً رحلت منذ شهر مسافر مع القوافل و تنام في الصحراء و تُعرِّض نفسك للسباع والهوام، وطبعا تمشي على رجليك، فبالتالي ستتعب ومن الممكن أن تُضيع صلاة النافلة، ومن الممكن أن تصلي صلاة الفرض بسرعة من كثرة التعب، و تنام عن قيام الليل، ولا تقرأ ورد القرآن، وكل هذا لكي تأتي بخمسة عشر حديثا منكراً؟.شُعبة قصد هذا، الذين يفنون أعمارهم في طلب الأحاديث الغرائب، لا في طلب أصل الحديث، وإلا أصل الحديث هو السنة سنة النبي- صلى الله عليه و سلم-، فلا يقال فيها إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة، إنما قصد شُعبة هذا المعنى الذي ذكرته أنا، فيأتي من لا يفهم هذا الكلام ويريد أن يذم أهل الحديث فيأتي بكلام شُعبة ابن الحجاج و يقذف أهل الحديث به، و ليس هذا هو المعنى الذي عناه شُعبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/458)
سفيان الثوري عندما يقول: أن الحديث خير علوم الدنيا والآخرة مع قوله أنه ما يخشى على نفسه إلا من الحديث، القول الثاني لسفيان الثوري له محامل، المحمل الأول: أنّ شهوة الحديث عند سفيان الثوري كانت عاليةً جداً بحيث أنه كان إذا لقي رجلاً في الطريق أيّا كان هذا الرجل، كان عدلاً، لم يكن عدلاً، كان عنده أحاديث كان يأخذ منه الأحاديث، فمن شدة شهوة الحديث عنده كان يأخذ عن الضعفاء والمتروكين والمجاهيل، وطبعاً لأن سفيان مشهور فإذا روى حديثاً فكثيرٌ من الناس يتصور أنّ هذا الحديث صحيح بدليل أنّ سفيان رواه، إذ لو كان باطلاً ما رواه سفيان فالحديث ينتقل بين الناس وينفق فيهم بسبب أن سفيان رواه، فخشي سفيان أن يكون بعض الناس تلقّى الأحاديث التي أخذها عن الضعفاء والمتروكين الذين هو يعرف حالهم، لكن المُتَلقي عن سفيان ما يعرف حاله مثل سفيان، مثل محمد بن السائب الكلبي، محمد بن السائب الكلبي هذا كان رجلاً كذاباً وكان سفيان يُكذِّبه ويأخذ عنه فقيل له في ذلك كيف تطرحه وتأخذ عنه؟ فكان يقول: إني أعرف صدقه من كذبه أنا أستطيع أن أميز وأعلم هو كذاب في ماذا وصادق في ماذا، لكن من سيأخذ الكلام عن سفيان هل هو يعلم مثل سفيان كذب هذا الراوي من صدقه؟ لا، لا يعرف، فيكون الذي دون سفيان استعمل الخبر ثقة بنقل سفيان، فكان سفيان يخشى على نفسه من شهوة الحديث هذه.ولذلك أوصى سفيان بحرق كتبه.
لماذا أوصى بحرق كتبه؟ لأن كان فيها أخبار وروايات عن أمثال هذا الضرب فخشي سفيان أن يثق الذي يأتي بعد ذلك إذا وجد الكتاب أن يثق بالرواة فيستعملها مع أنّ راوي هذه الأخبار أو الأحاديث ليس بثقة عند سفيان، فكان يخشى من ذلك.المحمل الثاني: الذي حمله أهل العلم من خشية سفيان خوفه من الحديث أن لا يكون استعمل الحديث الذي وصل إليه، فيُكَثِّرُ حجج الله عليه، من أجل ذلك العالم أبرك الناس وأكثر الناس أجراً وأعظمهم عقوبة في نفس الوقت كل حاجة لها المضادة لها، العالم من أبرك الناس عملاً، بكلمة واحدة منه يهتدي عليها الملايين، هذه الكلمة أبرك من أن يقوم عمره كله، فكيف إذا كان عالماً جعل الله- عز وجل- له لسان صدق في الأمة يقول الكلمة تنتشر في وسط الناس جميعًا ينتفع بها الضال والحائر، يرجعون إلى الله- عز وجل-، فيكون هؤلاء جميعًا في صحيفة هذا العالم، ليس هناك أبرك من هذا.ولكن في المقابل يكون عذابه شديدًا إذا وصله النص و لم يستعمله فضلاً عن أن يعمل ضد النص، وفي حديث أسامة بن زيد في الصحيحين:" يؤتى بالعالم فيلقى في النار فتندلق أقتابه من دبره (أمعاءه تخرج) ويدور حولها كما يدور الحمار في الرحى، فيقول له أهل النار يا فلان أما كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ (أي: ماذا جاء بك إلى هنا؟) فقال لهم: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه " فمسؤولية العالم مسؤولية ضخمة، إذا نُعِّم يُنعًّم في أعلي المراتب، وإذا عُذِّب يُعَذب في أدنى المراتب، إذن خشية سفيان أن لا يكون عمل ببعض ما وصل إليه من الحديث فيكون حجة عليه، لو كان جاهلاً ربما كان أخف عليه من أن يكون عالماً، فأعرض أو خالف أو أهمل.عندما نجد كلاماً لأهل العلم ظاهره التعارض أو ظاهره التضارب لا بد أن نحمل كل كلام على معنى، و هذا من أصول الجمع، لأن العلماء فيه باب كبير جداً و مهم للغاية في علم أصول الفقه و هو باب التعارض والترجيح، إذا تعارض نصان في الظاهر وكلاهما صحيح فلا بد من حمل كل نص على معنى حتى لا تتعارض النصوص.مثلاً إذا سمعت قوله تعالى: ?وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى? [الأنعام:164] مع قول النبي- صلى الله عليه وسلم-:" إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه "، لا تقول الاثنين متعارضين لأن الحديث صحيح، و هذه الآية من كتاب الله عز وجل، هذا قرآن متواتر وهذا حديث ثابت بإجماع أهل العلم، الآية تقول ?وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى?، ?كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ? [المدثر:38]، لا أحد يحمل عن الثاني حاجة، و هنا الميت يعذب ببكاء أهله عليه، فما ذنب الميت الإمام البخاري رحمة الله عليه جمع ما بين الآية والحديث بكلمتين في التبويب قال: (الميت يعذب ببكاء أهله عليه إن كان من سنته)، إن كان من سنته أي إن أوصى بذلك، فإن أوصى بذلك كان من جملة عمله، فيحاسب عليه إذا قال أبكوا عليّ أصرخوا علي، اعملوا علي كذا، قبل ما أدخل الجبانة اذبحوا عجل تحت النعش، الكلام الذي يحصل و نراه بكل أسف في بعض المرات كل هذا من المحرمات ولا يجوز، فإذا كان هذا من سنته فهذا من جملة عمله إذن يؤاخذ عليه إذن أصبح لا تعارض.أنا عندي إذا تعارض نصان أنظر إلى أوجه الجمع أولًا، أجمع ما بين النصوص فإن عجزت عن الجمع ما يبقى إلا الترجيح ما بينها، والترجيح أيضًا له ضوابط و له قواعد، الجمع له أصول والترجيح أيضًا له أصول.إذن أنا لمّا أقف على كلام متعارض سواء كان في نصوص الوحي أو كان في كلام العلماء بشرط الثبوت، لو فيه قول غير ثابت وقول آخر ثابت إذنً أنا لا أتعب نفسي و أقعد أجمع ما بينهم الاثنين، لا، غير الثابت القي به. إنما نشترط الثبوت في الحالتين هذا ثابت وهذا ثابت، إذا أردت أن أفهم وجه الجمع ما بينهما لا بد أن أنظر في مبحث التعارض الترجيح أو الجمع والترجيح عند أهل العلم في هذا الكتاب. بحمد الله تعالى لمّا نقرأ خوف سفيان من الحديث، أو نهي سفيان الطلبة عن طلب الحديث مع قوله إن الحديث هو خير علوم الدنيا، نفهم أنه ليس هناك تعارضبينهما للعلة التي ذكرتها آنفاً،
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/459)
ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:13 ص]ـ
بارك الله فيك أخيتي
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:22 ص]ـ
وفيك اللهم بارك
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[22 - 09 - 10, 09:12 ص]ـ
كان يقول: (إذا رأيت العالم على باب الأمير فأعلم أنه لص)، هذا كان رأي سفيان- رحمه الله- وهو رأي جماعة أيضًا من أهل العلم. رأي أهل العلم في القرب من الأمراء: فريقان: الأول: فريق يرى ضرورة أن يقترب أهل العلم من أصحاب القرار، لأنهم إذا تركوا هذا المكان دخل الفَسقة والفجرة وغيرهم أي كان لهم تأثير على القرار الذي يعم الأمة كلها، أي السبعة الذين يظلهم الله- عز وجل- في ظله يوم القيامة أولهم الإمام العادل، اختلفت الروايات في ترتيب من يأتي بعد ذلك لكن لم تختلف الروايات ولا طرق الحديث في ذكر الإمام العادل على رأس هؤلاء السبعة ... لماذا؟ لأن الإمام كرأس العين إذا تكدرت تكدَرت السواقي أي إذا اتخذ قرارًا وكان قرارًا جائرًا اتعب ملايين الخلق، فإذا اقترب أهل العلم وكان الأمير يقرِّب العلماء وكان يتقي الله - عز وجل- ويخشاه فإنه لن يتخذ قرارًا إلا إذا سأل هل هو مشروع أم لا، فالعلماء الذين قالوا بأن الاقتراب من الأمراء منفعة ومشروع طائفة كبيرة من أهل العلم، منهم مالك ومنهم الشافعي وغيرهم. الثاني: والذين قالوا تجنبوا على رأسهم سفيان بن سعيد الثوري، وعبد الله بن المبارك وطائفة أخرى من أهل العلم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
و ضابط المسألة هنا:هو طاقة الذي يقترب، سفيان الثوري لماذا كان يهرب؟ برغم أن أمير المؤمنين آنذاك رمى له الخاتم وقال له: (اقض في الناس بالكتاب والسنة) ومع ذلك هرب سفيان واشتد هربه حتى نذر الخليفة أن من ظفر به فله عشرة آلاف درهم فجعل الناس كما يقول أبو احمد الزبيري: (كنا في مسجد الخَيفي ومنادي السلطان ينادي _ كان هو مع سفيان يعني في مسجد الخَيفي،_ ومنادي السلطان ينادي من ظفر بسفيان فله عشرة آلاف).فخرج سفيان هاربًا حتى خرج من الكوفة إلى البصرة وخرج من البصرة إلى اليمن، خرج إلى البصرة وكان حارساً على بستان، فمرَّ به رَجُلان فطلبا منه تمرًا، فالمهم جلس سفيان مع هذين و جلسا يتكلمان فقال أحدهما لسفيان على سبيل المنادمة: (أيهما أحلى رطب الكوفة أم رطب البصرة)، طبعًا سفيان كوفي و هو الآن في البصرة و يعمل حارسا على بستان، كل هذا ليهرب من الخليفة حتى لا يظفر به, فقال له الرجل: رطب الكوفة أحلى أم رطب البصرة؟ فقال: (أما رطب البصرة فما ذقتها)، وهو طبعًا حارس على بستان في البصرة فقال هذا الرجل لصاحبه: (ما أكذبه إن الكلاب يأكلون الرطب في البصرة،) أي لكثرة الرطب، فكيف لم يذقها؟. فقال الرجل لصاحبه: أحلف لك هذا سفيان الثوري، أي إنما عرفه من ورعه قال: هذا سفيان الثوري هلم بنا إلى الخليفة لنظفر بالعشرة آلاف، سمع سفيان هذا فترك البستان واشتد هاربًا ولا يزال هاربًا حتى وصل إلى اليمن، فلما وصل إلى اليمن كان يتلفت خائف، يتلفت فالناس أو الشرطة ظنوا أنه لص من كثرة تَلَفته فقبضوا عليه وأخذوه إلى الوالي آنذاك وكان الوالي هذا أحد الأجواد الكبار و هو مَعن بن زائدة.فالمهم عندما دخل سفيان على مَعن بن زائدة قال: ما اسمك؟ قال: اسمي عبد الله بن عبد الرحمن وهو صادق عبد الله بن عبد الرحمن، أي أنت إذا قلت أنا اسمي عبد الله بن آدم، حسنًا، آدم أبونا جميعا، فهو لم يكذب, قال: عبد الله بن عبد الرحمن، فمَعن بن زائدة قال للجماعة التي معه: اخرجوا، فلما خرجوا وخلا به قال: نشدتك الله لما انتسبت؟ أي ماذا؟ انسب نفسك، من أنت؟. قال: أنا سفيان، قال: أنت بن سعيد ابن مسروق الثوري؟ قال: نعم، قال: أنت طِلبة الخليفة؟ أي أنت الخليفة يبحث عنك، وطبعًا هذا والي من الولاة المفروض أول ما يقبض عليه يمسك به ويرحله. ولكنه قال له مَعن بن زائدة قال له: خذ أي طريق شئت فو الله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها، ومضى سفيان الثوري- رحمه الله-. < o:p></o:p>
السبب في هروب سفيان الثوري من الخليفة: في يوم من الأيام كان الخليفة كان جالسا وكان معه مجموعة من الناس وجاء ذكر سفيان، فقال: لماذا يهرب منا أبو عبد الله؟ فعرف أنه يوجد أحد من الجلوس من أصحاب سفيان، فحملَّه رسالة، قال: قل لأبي عبد الله يأتي وليحكم في الناس بالكتاب والسنة، لا أريد أكثر من ذلك، فجاء الرجل فقال لسفيان: لماذا تشتد هاربًا من الخليفة؟ و هو يقول كذا، وكذا أي اقض في الناس بالكتاب والسنة ,فقال له: يا ناعس، _أي يا مغفل_ قال: (أنا لا أخشى اهانتهم ولكن أخشى معروفهم فلا أرى منكرهم منكرًا)، هذا هو الذي جعل سفيان الثوري يشتد ويترك الكوفة بل يشتد هاربًا في كل مكان، كان يخشى إكرامهم، لماذا؟ لأن الإحسان يكسر المرء ويقضي على اعتراضه، لا يستطيع أن يقول هذا منكر وهذا منكر بن أبي ذئب: مثلًا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب كان من أئمة المدينة، وهو من أقران مالك، وكان مالك قريبًا من السلطان، بخلاف بن أبي ذئب ما كان قريبًا، بن أبي ذئب لبعده عن الأمراء كان قوَّالًا بالحق لدرجة أن الإمام أحمد بن حنبل عندما سئل عن مالك وبن أبي ذئب قال: بن أبي ذئب أقول بالحق من مالك، أقول بالحق من مالك أي إنه يجهر بكلمة الحق، لأنه ليس مكسورًا، ليس مكسورًا بسبب ماذا؟ بسبب الإحسان وبسبب الأعطيات وهذا الكلام، الإنسان هذا يقضي تقريبًا على اعتراضه ويجعل عباراته دائمًا لينة، بل قد يتكلم بكلام بعيد عن محل الحوار و ذلك كله بسبب ماذا؟ بسبب الإحسان. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/460)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:32 م]ـ
موضوع رائع
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[22 - 09 - 10, 04:51 م]ـ
وجزاكم مثله(141/461)
حكيم ...
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:09 م]ـ
قال أبو مالك الأثري السلفي: الموضوع منقول ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=180465)
توجهت إلى حكيم لأسأله عن شيء يحيرني .. ؟
فسمعته ً يقول: " عن ماذا تريد أن تسأل؟ "
قلت:
" ما هو أكثر شيء مدهش في البشر؟ "
فأجابني:
" البشر! يملّون من الطفولة، يسارعون ليكبروا،
ثم يتوقون الى ان يعودوا أطفالاً ثانيةً"
"
يضيّعون صحتهم ليجمعوا المال،
ثم يصرفونه ليستعيدوا الصحة"
"
يفكرون بالمستقبل بقلق، وينسَون الحاضر،
فلا يعيشون الحاضر ولا المستقبل"
"
يعيشون كما لو أنهم لن يموتوا أبداً،
ويموتون كما لو أنهم لم يعيشوا أبداً"
مرّت لحظات صمت .... ثم سألت:
" ما هي دروس الحياة التي على البشر أن يتعلّموها ... ؟ "
فأجابني:
" ليتعلموا أنهم لا يستطيعون جَعل أحدٍ يحبهم،
كل ما يستطيعون فعله هو جَعل أنفسهم محبوبين
"
" ليتعلموا ألاّ يقارنوا أنفسهم بآخرين"
" ليتعلموا التسامح ويجرّبوا الغفران"
"
ليتعلموا أن الإنسان الأغنى ليس من يملك الأكثر، بل هو من يحتاج الأقل"
"
ليتعلموا أن هناك أشخاصا يحبونهم جداً
ولكنهم لم يتعلموا كيف يظهروا أو يعبروا عن حبهم"
"
ليتعلموا أن شخصين يمكن أن ينظرا إلى نفس الشيء
ويَرَيَانِه بشكلٍ مختلف"
"
ليتعلموا أنه لا يكفي أن يسامح أحدهم الآخر،
لكن عليهم أن يسامحوا أنفسهم أيضاً"
ليتعلموا أن لا يحكموا على شخص من مظهره أو مما سمعوا عنه
بل عندما يعرفونه حق المعرفة
الصمت ... إجابة بارعة لا يتقنها الكثيرون
الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا. .
فيجب ألا تظهر أفكارنا في ثياب رثة بالية
الانتصارات الوحيدة التي تدوم أبداً
و لا تترك وراءها أسى
هي انتصاراتنا على أنفسنا
افعل ما تشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح
لأنك لن تسلم من الانتقاد بأي حال
الضربات القوية تهشم الزجاج
لكنها تصقل الحديد
القضاء على العدو ليس بإعدامه. .
وإنما بإبطال مبادئه
ليس الفخر بألا نسقط. .
و إنما بأن ننهض كلما سقطنا
ليس شقاؤك في أن تكون أعمى. .
بل شقاؤك في أن تعجز عن احتمال العمى
يهب الله كل طائر رزقه. .
و لكنه لا يلقيه له في العش
ليس شرطاً أن تكون دموعنا أمام من نحب
لكن من الضروري أن تكون من أجل من نحب
وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة
أفضل من باقة كاملة على قبره
المتفائل إنسان يرى ضوءاً غير موجود ..
والمتشائم أحمق يرى ضوءاً و لا يصدق
ماأجمل ان يكون لديك انسان
يسأل عنك ان غبت
يقترب منك اذا بعدت
ماأجمل ان يكون لديك فى الدنيا انسان
يخاف عليك •••• يحبك
يرعاك •• يشاركك الفرح والسعاده •• والألم
ماأجمل ان تندمج أرواحكم معا •• فتصبحوا قلبا وعقلا واحدا
تفرحون معا •• •• تحزنون معا •• وتتألمون معا
ماأجمل ان يكون لديك انسان
يحسن الظن بك ويغفرلك ان اخطأت
ويلتمس لك العذر ان له اسأت
مااجمل ان يحفظ غيبتك •• •• ويدافع عنك
ويقطع لسان من يتكلم عليك
مااجمل ان يكون لديك انسان
يشدد من ازرك ان ضعفت
ويشجعك ان جبنت •••• ينصحك ان اخطأت
مااجمل ان يكون لديك انسان
كاتما للسر •• حافظا للعهد
وفيا للوعد •••• صادق اللسان والقلب
فاذا كنت تملك هذا الشخص •• فهنيئا لك به فقد ربحت
فحافظ عليه كعينيك •• واحمد الله على نعمته عليك
انسان كهذا فى هذا الزمان الذى نعيشه كنز مفقوداذا وجدته لا تجعله يضيع منك هباء"(141/462)
ماذا تفعل إذا قررت أن تصبح مسلما؟ (نصيحة للمسلمين الجدد)
ـ[أبوسعيد الأثري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 01:44 م]ـ
بداية نحب أن نهنئك على هذا القرار الشجاع الذي يعد بحق أهم قرار في حياتك فهذه اللحظة التي قررت فيها أن تسلم لله رب العالمين هي لحظة ولادتك الحقيقية ... هي اللحظة التي تحررت فيها من عبادة الذين افتروا على الله الكذب وحرفوا دين المسيح واتبعوا أهواءهم إلى عبادة الإله الحق ..
وأنت الآن قد أصبحت على دين محمد والمسيح عليهما الصلاة والسلام فاعلم أن أعظم نعمة أنعمها الله عليك هي أن وفقك لدخول الإسلام فاحرص على أن تحسن شكر الله عليها و اعلم أن هذه النعمة لا توازيها نعمة أخرى فمهما كلفتك من أجل الحفاظ عليها فهو يسير وكل مصيبة بعد مصيبة الدين هينة
أول ما يتعين عليك فعله بعد اتخاذ هذا القرار كما تعلم – إن لم تكن قمت بهذا بالفعل- هو النطق بالشهادتين فتقول بلسانك وقلبك: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. أنت الآن قد أصبحت مسلما فهنيئا لك الإسلام. ومعني هذه الكلمة أنك تشهد أنه لا معبود بحق إلا الله سبحانه وتعالى فيجب أن تتخلى عن عبادة كل ما سوى الله والعبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله تعالى من الأفعال والأقوال الظاهرة والباطنة وإفراد الله بالعبادة يعني أن يكون توجهك وقصدك في كل عباداتك ودعائك ومناجاتك بل وجميع حياتك إلى الله وحده وتذر ما كنت تدعو من دونه قبل ذلك ومن لوازم (لا إله إلا الله) أن تؤمن أن المسيح عيسى بن مريم عليه السلام رسول الله وروح منه خلقه الله بمعجزة إلهية من أم وبدون أب وهو بشر مثل سائر الأنبياء والمرسلين قد رفعه الله إلى السماء وسوف ينزل إلى الأرض قبل يوم القيامة مرة أخرى وحينها سوف يعم السلام وتكثر البركة وتُرفع الشحناء والضغينة ولا تبقى ملة غير ملة الإسلام ثم يموت مثل سائر البشر ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه وأما الروح القدس فهو جبريل عليه السلام وهو ملك كريم من أفضل الملائكة أنزله الله بالوحي والتأييد على الأنبياء والمرسلين ومن لوازم التوحيد أيضا أن تؤمن أن الله وحده هو المتصرف في أمور الكون جميعا وأن تجعل كل توكلك عليه وحده وخشيتك منه وحده ورجاءك فيه وحده وتنفي عنه المثل والشبيه والولد فالله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وأن تحب ما يحبه الله وتبغض ما يبغضه الله وأما الشطر الثاني من الشهادة فهو إيمانك بأن محمدا صلى الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله و هو بشر مثل سائر البشر - بل هو خير البشر- اصطفاه الله برسالته ووحيه على الناس وأنزل عليه القرآن مفصلا لما كان من قبله من الكتب ومهيمنا عليها وأنزل فيه منهج الحياة للناس جميعا إلى يوم القيامة فبلغ النبي رسالة ربه إلى الناس ونصح لهم حتى أتاه اليقين وتوفاه الله رب العالمين والإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم يشمل تصديقه في كل ما أخبر وطاعته ما استطعت في كل ما أمر وحبه أكثر من نفسك وولدك وتحكيم سنته في شتى جوانب الحياة والرضا بحكمه في صغير الأمور وكبيرها والإيمان بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم يتطلب إيمانك بالكتاب الذي أنزله الله على رسوله وهو القرآن فيجب أن تؤمن أن القرآن كلام الله الذي أوحاه إلى رسوله وأن كل ما فيه حق وأن الله حفظه بقدرته من التحريف والتغيير وقد جعله معجزة للناس قال تعالى: " قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا "
بنطقك الشهادة تكون قد طهرت قلبك من أدران الشرك وورواسب التثليث والتجسيم والوثنية ولتجمع الطهارة الحسية إلى الطهارة المعنوية عليك أن تغسل جسدك كله بالماء ووتتوضأ وحينها تكون مستعدا للإقبال على الله بالصلاة وقراءة القرآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/463)
اعلم أخي الكريم أنك من هذه اللحظة أصبح واجبا عليك ما يجب على المسلمين في جميع أنحاء الأرض من القيام بالفرائض واجتناب المحرمات وأهم الفرائض هو التوحيد لذا فأهم ما ينبغي عليك تعلمه هو العقيدة السليمة وأولى الكتب بالقراءة هو كتاب الله – القرآن- فاحرص على أن تنهل منه ما يروي ظمأك وعلى أن يكون لك ورد ثابت (أي عدد معين من الآيات أو الصفحات) تقرأه يوميا و إن كان في اصطحابك مصحفا خطر عليك من أن تُعرف حقيقة إسلامك بين أهلك فيمكنك القراءة من الكمبيوتر والرجوع إلى تفسير مختصر للقرآن مثل تفسير الجلالين ومن الكتب الجيدة للقراءة كبداية كتاب تعريف عام بدين الإسلام للشيخ على الطنطاوي رحمه الله.
الأمر الثاني الذي ينبغي عليك تعلمه أخي الحبيب هو أركان الإسلام التي بفعلها تكون قد حققت العبودية لله رب العالمين وأنت الآن قد قمت بالفعل بأداء الركن الأول وهو شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أما بقية الأركان فهي إقام الصلاة وأداء الزكاة وصوم رمضان والحج إن استطعت إليه سبيلا. وهؤلاء كلهم يمكنك تعلم أحكامهم من الإنترنت .. ولاحظ أنك أيضا بحاجة لتعلم أحكام الطهارة التي لا تصح الصلاة إلا بها وإن استطعت أن تتعلم أحكام الصلاة والوضوء بصورة عملية من أحد أصدقائك المسلمين بالإضافة للقراءة في الكتاب يكون أفضل واعلم أن الإسلام يمحو كل ما قبله من ذنوب فأنت الآن قد فتحت صفحة بيضاء جميلة فحاول ألا تدنسها بالمعاصي.
والآن بعد أن صححت أهم جانبين في حياتك وهما جانب العقيدة والعبادة أحب أن ألفت نظرك لأمور عشر
أولا: إذا كنت عزمت على الدخول في الإسلام ولكنك تؤجل النطق بالشهادة حتى يتهيأ الجو المناسب أو تنتهي بعض المشاكل أو تتخلص من بعض العادات السيئة المحرمة في الإسلام أو تحين الفرصة المناسبة لذلك فقد أخطأت التقدير فإنك أن تؤمن بالحق حالا وتنتهز فرصة حياتك وتدخل الإسلام وتواجه بعض المشاكل الصغيرة خير لك من أن تبقى على الباطل منتظرا أن تحين الفرصة المناسبة وأن تكون مسلما عاصيا خير لك من أن تكون كافرا وأنت لا تضمن عمرك فالفرصة قد جاءتك والوقت المناسب للدخول الفعلي في الإسلام والنطق بالشهادتين هو الآن بمجرد أن تنتهي من قراءة هذه الجملة.
ثانيا: لا تنتظر أن يخبرك أحد بأنك قد اخترت الدين الصحيح ولكن كما أنك اخترت الإسلام بنفسك فتوقع أن يكون إحساسك بأنك اخترت الدين الحق نابعا من داخلك .. من الطمأنينة التي تجدها في قلبك حين تذكر الله .. من السعادة الداخلية التي ستغمرك حين تركع وتسجد لله رب العالمين .. من الصفاء الذي ستشعر به في روحك .. من الرضا والسرور بأنك قد وجدت المنهج المتكامل الذي يجب أن تسير عليه في حياتك.
ثالثا: من الطبيعي أن يتعرض الإنسان في الفترة الأولى لبعض الاختبارات من الله التي يخرج منها الإنسان المخلص في طلب الحق وقد ازداد إيمانه وازداد يقينه وعلا قدره عند الله و من كان في قلبه مرض فإنه يسقط في الفتنة وهذا نوع من التمحيص والغربلة للمؤمنين " وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الكَافِرِينَ "
رابعا: أغلى ما يملك الإنسان هو دينه ودينك أغلى من لحمك ودمك وسلامة الدين لا يعدلها شيء فعليك أن تكون مستعدا لأي رد فعل يصدر من المقربين إليك فإذا تعرضت لفتنة في دينك فاثبت يا عبد الله وابتغ الأجر من الله وإن اضطررت للاختيار بين دينك وأي شيء من متاع الدنيا مهما كان فلا تؤثر على الدين شيئا فالدنيا تُعوّض والدين لا عوض له والدنيا فانية والدين باق وإن تعرضت لأذى فاصبر واصطبر وتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أعطى أحد عطاء خيرا و أوسع من الصبر) فالأذى مهما طال سوف ينتهي يوما ويبقى الدين وعليك بالإكثار من الدعاء والتضرع إلى الله أن يكشف عنك الأذى خاصة وقت السحر قبيل الفجر فهو قريب يجيب دعاء المضطر إذا دعاه. قال تعالى " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ " وإذا قدر الله لك أمرا فارض بقضاء الله فهو أحكم الحاكمين و أرحم الراحمين وقضاؤه للمؤمن كله خير ورحمة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/464)
خامسا: احرص على إخفاء إسلامك في البداية عن أهلك لمدة حتى تتمكن من فهم الإسلام فهما صحيحا وحتى يثبت الإيمان في قلبك وتكون قد كونت علاقات اجتماعية جديدة مع إخوانك المسلمين ليمكنك بعدها بحول الله وقدرته الصمود أمام أي مشكلة قد تواجهها وحتى يجعل الله لك مخرجا وتذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم ظل يدعو للإسلام في مكة سرا ثلاث سنوات وهذه الفترة أيضا سوف تجعل الأهل يلاحظون التغير الإيجابي الذي أحدثه الإسلام فيك من أخلاق حسنة وطاعة للوالدين وتفوق في الدراسة مما يجعلهم أكثر تقبلا عندما تخبرهم بإسلامك فاحرص على أن تكون مثالا جيدا للمسلم الملتزم واعلم أن الإسلام دين يسر لا عسر والضرورات تبيح المحظورات فيه فإن اضطررت من أجل إخفاء دينك في الفترة الأولى أن تفعل بعض الأشياء الممنوعة فلا حرج عليك ومن الأمور التي تباح لك عند الضرورة هو جمع صلاتين وأداءهما معا في وقت واحد إن لم تستطع أداء كل واحدة على حدة وهم صلاتا الظهر والعصر في وقت أي منهما وصلاتي المغرب والعشاء في وقت أي منهما وإن لم تستطع القيام في الصلاة فيمكنك الصلاة جالسا وإن لم تستطع الركوع والسجود فيمكنك أن توميء برأسك وإن لم تستطع فبرمش عينك فإن لم تستطع فبقلبك وكذلم يباح لك عند الضرورة إن خفت على حياتك النطق بكلمة الكفر بلسانك والتوحيد بقلبك كما فعل عمار بن ياسر حين أكرهه المشركون على سب النبي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:كيف تجد قلبك؟ قال: مطمئناً بالإيمان، قال: إن عادوا فعد.
سادسا: إذا لم تستطع المحافظة على إسلامك في بلدك أو خفت من الفتنة في الدين فالنجاة النجاة واعلم أن أرض الله واسعة و من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ففكر في جميع البدائل الممكنة واخرج بدينك إلى بلد آخر ومكان جديد تأخذ ثواب الإسلام وثواب الهجرة (وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً) وتذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد تركوا وطنهم مكة وهو أحب البلاد إلى الله وهاجروا بدينهم إلى بلد جديد قال تعالى" وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ " فاخرج إلى بلد غير بلدك واحك للناس قصتك وسوف يتعاطفون معك إن شاء الله ويؤونك فإن عامة الناس يتعاطفون مع المسلمين الجدد.
سابعا: حاول أن تكتسب أصدقاء مسلمين تثق فيهم واندمج معهم سواء في مقر عملك أو دراستك أو في المسجد القريب منك فهم إخوانك ولن يتأخروا عن مساعدتك إن احتجت إليهم يوما والمرؤ قليل بنفسه كثير بإخوانه وإن لم تجد فالإنترنت يتيح لك اكتساب أصدقاء مسلمين من جميع أنحاء الأرض من خلال المنتديات والمواقع الإسلامية والمجموعات البريدية فقط عليك بالمحاولة وسوف تجد بإذن الله ما يسرك ومن المفيد أن تكون على اتصال دائم بأحد أصدقائك المقربين لكي يتابع أخبارك ويطمئن عليك أولا بأول لكي يتصرف بسرعة إن أصابك أي مكروه.
ثامنا: اجتهد في الفترة الأولى للإسلام بزيادة إيمانك- فالإيمان يزيد وينقص- وتزكية نفسك وإصلاح عقيدتك خاصة قبل أن تستعلن بإسلامك وذلك بتلاوة القرآن والقراءة في الكتب وسماع الدروس والمحاضرات وكل ذلك متاح على الإنترنت فأنت الآن في فترة قوة ونشاط وحماس متوهج لتعلم دينك الجديد فاغتنم هذه الفترة وانشغل فيها عن الخوض في مناقشات ومناظرات قد لا تنفعك حتى يقوى إيمانك ويشتد ساعدك فإن كثيرا من الناس يجادل بالباطل أو يجادل بدون أي استعداد لتقبل الحق وحاول تطبيق كل ما تتعلم واعلم أن دين الله متين فأوغل فيه برفق وسوف تكتشف عظمة هذا الدين أكثر كلما تعمقت فيه وحاول التركيز على الأصول العامة للشريعة ولا تكتف بالقراءة ولكن إن استطعت أن تلزم شيخا موثوقا أو شخصا ذا خلق ودين وعلم بالشريعة ليكون دليلا و مرشدا لك وتكتسب منه أخلاق الإسلام تكن وفرت على نفسك خطوات واسعة واعلم أن دين الله هو دين الفطرة ولا يتعارض أبدا مع الفطرة الصحيحة وهو منهج كامل للحياة وليس مجرد شعائر وهو يسير تعلمه يسير تطبيقه قال تعالى " وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ" والتزم بمنهج أهل السنة واحذر أن تتلقفك إحدى الفرق المنحرفة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/465)
وهي كثيرة وإن رابك شيء أو خفي عليك شيء من معالم الدين فسارع بالبحث فيه وسؤال أهل العلم الراسخين فيه فالصحابة اعتادوا أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما عرض لهم والله يقول في كتابه: " فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ" فإن مثل الداخل إلى الإسلام من اليهودية والنصرانية كمثل رجل انتقل من بلده وهي بلد سوء وظلم إلى مدينة جميلة رائعة متكاملة الخدمات فيها كل ما يتمناه الإنسان وأهلها ناس طيبون في الغالب ولكنهم مثل سائر البشر فيهم قلة طالحة .. يجد الإنسان نفسه مبهورا أمام عمارة وبناء هذه المدينة كلما تجول فيها وتعرف عليها أكثر فهو يريد أن يلم بكل جوانبها في ليلة واحدة وهذا غير ممكن وإذا تذكر بلده القديم يحس أن لم يكن فيها مما يراه الآن في هذه المدينة العظيمة إلا الأسماء ففيها أبنية ولكن ليست كهذه الأبنية وفيها مرافق ولكن شتان بينها وبين مدينته الجديدة وأهل بلده القديمة أكثرهم فاسقون وأهل هذه المدينة أكثرهم صالحون يأمن بينهم على نفسه وماله وعرضه ويعيش بينهم في سلام ووئام وإن الإنسان إذا سار وحده في هذه المدينة لاتساعها وتعدد دروبها قد يتوه ولابد له أن يستعين بأهلها الموثوقين الذين يعرفون مداخلها ومخارجها وقد يحاول أهل مدينته القديمة استمالته للرجوع إليهم لما كانوا يجدونه من منفعة من ورائه ولكن هيهات .. أو بعد أن ذاق طعم الحياة؟ ّ!
تاسعا: اعلم أن الإسلام لا يمنعك أن تبر أقاربك إن ظلوا على دينهم وخاصة أبويك فهما أحق الناس بحسن صحابتك ولهما فضل عليك والإسلام لا ينكر لأهل الفضل فضلهم وأخبر أبويك أنك ما زلت ابنهم وأن علاقتك معهم ستكون كما هي أو أفضل من ذي قبل لكن إن أمراك بمعصية فلا تطعهما فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. قال تعالى " وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ "
عاشرا: إذا أعلنت إسلامك رسميا وألزمتك سلطات بلدك بحضور جلسة مع القساوسة لمناقشتك في قضية إسلامك فاثبت وتوكل على الله واعلم أن الله الذي هداك للإيمان هو وحده القادر على أن يثبت الإيمان في قلبك فأكثر من الدعاء والتضرع إلى الله وعليك بقراءة الآيات التي تتحدث عن المسيح عليه السلام والنصارى وتلاوتها عليهم في هذه الجلسة وتذكر أنهم سوف يختلقون لك الأكاذيب والافتراءات عن الإسلام وربما يذكرون لك أمثلة ملفقة عن أناس أسلموا ثم ارتدوا-فقد كذبوا كثيرا من قبل- فكن مستعدا لذلك كله وإن خاضوا معك في أمور لا علم لك بها فلا تجبهم وأكثر من ذكر الله وتلاوة آيات القرآن
ويبقى أن نقدم بعض النصائح الخاصة لحالات معينة من الناس لا يخرج عنهم الإنسان في الغالب
إذا كنت رب أسرة فاعلم أن أهلك أمانة في عنقك يجب أن تقوم بشكر نعمة الله أن هداك للإسلام بأن تقدم لهم الإسلام في أحسن صورة. قال الله تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ " فكما ورث أبناءك منك النصرانية جاهد أن تحبب إليهم الإسلام وترغبهم فيه وابدأ بأحب أبنائك إلى قلبك وأطوعهم لك وليكن الأمر سرا في البداية وكذلك زوجتك فإن أبت إلا البقاء على دينها فاعلم أن الإسلام لا يحتم عليك طلاقها إن كانت يهودية أو نصرانية بل يمكنك أن تبقيها في عصمتك وكذلك أولادك لا حرج أن تنفق عليهم وتبرهم إن ظلوا على دينهم ولا تمنعهم من أداء شعائر دينهم أو الذهاب إلى الكنيسة فلا إكراه في الدين ولكن إذا خفت من أهلك على نفسك أو رأيت أن بقاءك معهم يمثل فتنة لك أوقد يسبب لك ما لا تستطيع تحمله فالنجاة النجاة بدينك قال تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُواًّ لَّكُمْ فَاحْذَرُوَهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/466)
وإذا كنت أختي الكريمة ربة أسرة فحاولي كذلك مع أقرب أبنائك إلى قلبك وزوجك تدريجيا وليكن الأمر بطريق غير مباشر كأن تتكلمي معه في البداية حول الطلاسم والأمور المبهمة في النصرانية التي يعجز عن فهمها القساوسة أنفسهم ثم عن محاسن الإسلام وهكذا حتى تخبريه بإسلامك تدريجيا فإن أبى إلا التمسك بدينه فأخبريه أن هذا فراق بينك وبينه لإن الإسلام لا يبيح لك البقاء مع زوج غير مسلم – ولله في هذا حكمة بالغة- وتذكري أنه بمجرد دخولك الإسلام حرم عليك أن تمكنيه من نفسك ولا أن يرى منك إلا ما يراه الغريب وأما أولادك فلا مانع أن تبقي على اتصال بهم بعد أن تتركي بيت زوجك وإن استطعت أن تصطحبي بعضهم ليكون معك في حياتك الجديدة كان أفضل و إن كنت مصرية فاعلمي أن القانون المصري يكفل حضانة الأولاد الذين دون البلوغ للمسلم من الأبوين ويمكنك الاستعانة بإحدى صديقاتك المسلمات لتدبير سكن جديد أو في البحث عن زوج مسلم صالح. وتذكري أن أهلك أو أهل زوجك قد يختلقون الشائعات المغرضة عنك كما حدث مع الكثيرات فلا تأبهي بأقوالهم الحاقدة وتذكري قول الله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ".
وأما إذا كنت فتاة وتعيشين مع أسرتك فحاولي كتمان هذا الأمر في البداية لفترة حتى يقوى إيمانك ويزداد صلابة أو حتى تجدين زوجا مسلما تكملي معه مسيرتك في الحياة ولا حرج عليك إن اضطررت للتقصير في بعض الفروض الإسلامية كالحجاب إن كان ذلك سيعرضك لمكروه من أهلك أو لفتنة في دينك حتى يجعل الله لك مخرجا .. فإن علم أهلك بإسلامك ومارسوا عليك الضغوط للارتداد فالنجاة النجاة .. ويمكنك الاستعانة بأي من أخواتك المسلمات أو الذهاب إلى أي جمعية خيرية إسلامية وطلب المساعدة منهم وإن لم تجدي إلا دارا للأيتام لكي تعيشي فيه إلى أن يجعل الله لك مخرجا ... وعموما الزواج بزوج مسلم صالح -ولو كان متزوجا- سوف يضع حدا لكثير من المشاكل بإذن الله ولا مانع إذا رأيت مسلما وشعرت منه بالصلاح والخير فلا حرج أن تعرّضي له بأمر الزواج منك أو تطلبي منه أن ببحثك لك عن زوج وعليك بالاستخارة قبل الإقدام على أي أمر ذي بال.
وإذا كنت طفلا صغيرا وشرح الله صدرك للإسلام فأوصيك بالحذر الشديد وكتمان هذا الأمر حتى عن أمك حتى تكبر قليلا وعليك بحفظ القرآن الكريم واجعله أنيسك في خلوتك وإن علم أحد بإسلامك فاصبر على دينك وإن اضطررت أن تفعل ما يريدون منك ظاهرا وقلبك مطمئن بالإيمان فلا حرج عليك وإن قاطعك أهلك فاعلم أن الله قد أبدلك أبا خيرا من أبيك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهات فضليات خير من أمك هن أمهات المؤمنين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وإخوانا خيرا من إخوانك هم جميع المؤمنين فلا تحزن يا صغيري فلست أول طفل يهديه الله للحق ويجاهد من أجله وإن اضطررت للخروج من بيت أبيك فرارا بدينك فاعلم أن الله معك ولن يتخلى عنك فاذهب إلى بيت من بيوت الله (المساجد) واحك قصتك لمن تتوسم فيه الخير والصلاح أو اطلب المساعدة من أحد أصدقائك المسلمين
وأما إذا كنت شابا يافعا فأنت بإذن الله قادر على الاستقلال عن أهلك ويمكنك أن تكد وتعمل لكي تنفق على نفسك ولا تحقر أي عمل يمكنك من الحياة في جو آمن من الفتنة فنبي الله داود كان حدادا ونبي الله محمد رعى الغنم في مكة ولن تعدم مكانا تبيت فيه بإذن الله ولو في المسجد أو أناسا تعيش معهم فأهل الخير كثيرون وتيقن أن الله سوف يجعل بعد عسر يسرا " قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ "
وأخيرا إذا كنت راهبا أو قسيسا أو مطرانا أو شماسا في كنيسة وهداك الله للدين الحق فهنيئا لك دخولك في قوله تعالى: " ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ. وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ. وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ" واحرص أخي الكريم على أن تكون إماما في الخير كما كنت إماما في الشر قبل ذلك واجتهد بعد إسلامك في الدعوة وانهل من علوم القرآن والسنة قدر وسعك فالأمة بحاجة إلى العلماء ومن الجيد أن تغادر البلد الذي كنت فيه إلى بلد آخر تعبد الله فيه وإن أصابك أذى أو مكروه فاصبر كما صبر الذين أسلموا من قبلك قال تعالى:
" لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ" ولا تحتاج لتذكير بكتمان إسلامك حتى تصل إلى مكان تأمن فيه على نفسك ودينك.
وفي الختام نتمنى لك التوفيق في حياتك الجديدة ونذكرك بقول الله تعالى: " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "
طارق أبو عبد الله
http://www.tanseerel.com/main/articl...ticle_no=11301 (http://www.tanseerel.com/main/articl...ticle_no=11301)
ساهم في النشر و احتسب الأجر(141/467)
بماذا تصف شعورك؟ عندما تخرج من الكتبةولم تجد ما كنت تبحث عنه؟
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:20 م]ـ
هذا الموضوع نعايشه جميعاً .. ولكن يحتاج أن نفضض عن أنفسنا.
كتاباً سمعت عنه، كتاباً أضعته، كتاب أهديته لأحد الأشخاص وقررت أن تعيد شراءه ..
ذهبت إلى المكتبة وقمت بتفحص الرفوف وقلبت هنا وهناك وسئلت مدير المكتبة وأصابك التعب والنصب، أصابتك رجفة في قدميك عندما قال لك صاحب المكتبة (اعذرنا، الكتاب خلص .. ما في هذا العنوان .... إلخ).
الحاصل؛ أنك خرجت من المكتبة فارغ اليدين لم تلقى الكتاب الذي كنت تبحث عنه ..
صف لنا ما هو شعورك وأنت قافلٌ من المكتبة راجع إلى المنزل صفر اليدين ..
وما هو أبرز كتاب تبحث عنه منذ فترة ولم تجده في المكتبات؟
بانتظار ردودكم وأتراحكم _ مع الكتب.
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:32 م]ـ
الأخ ماهر الغامدي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أحسب لما قرأت العنوان أنك تقصد أن الشيء المفقود هو المعلومة وليس الكتاب فإذا كان المقصود هو الكتاب المزمع شراؤه فالحل بسيط إذا لم يكن من الكتب النادرة فليس عليك إلا أن تذهب إلى مكتبة أخرى وستجد الكتاب بإذن الله
والمشكلة الحقيقية هي ذهابك إلى احد المكتبات العامة للبحث عن معلومة ومكوثك في المكتبة نهاراً كاملاً وأنت تتصفح الكتب وتسبر أغوارها وتمقل عينيك لدرجة الاجهاد ثم تعود بخفي حنين هذا الشعور الرهيب الذي لطالما جربه طلبة العلم شعور بالاحباط ممزوج بأمل تحقيق المراد مرة أخرى والذي يجبر كسر النفس هو لذة المحاولة ورجاء الاجر من المنعم الكريم سبحانه
هذا الشعور الذي يستحق أن يوصف
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:56 م]ـ
أذكر أنني منذ أكثر من سنة ونصف أبحث عن كتاب قيّم ولم أجده إلى هذه اللحظة ..
كم مرة وُعِدت - من قبل أصحاب المكتبات - بشراءه لي - عند ذهابهم إلى دول مثل الأردن، مصر، السعودية .. إلا أنني أفاجئ بعدم رجوعهم بالكتاب!
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 05:08 م]ـ
أخ ماهر ما اسم هذا الكتاب لعل أحد الأخوة يساعدك في إيجاده
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل(141/468)
عياض والجوهرة رأس الملك .. عياض الذي يتلذذ بإصبع الملك
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:53 م]ـ
كان أحد الملوك يتنقل في مملكته يستعرضها، وأثناء تجواله التقى مع رجل فقير - اسمه عياض - تكلم معه فأعجبه منطقه وفكره، فقال لحاشيته أريد هذا الرجل في قصري.
فنقل الرجل إلى قصر الملك، وألبس أجمل الثياب.
وبدأ إعجاب الملك بآراء وطريقة تفكيرعياض يزداد يوماً بعد يوم، فلاحظ وزراء الملك ذلك، وبدأ الغيظ يأكلهم.
ولكن صُدموا واغتاظوا حين اجتمعوا مع الملك للتشاور في أمر المملكة، وإذ بهم يجدوا عياض يجلس بجانب الملك، وازداد غيظهم أكثر حين بدأ الملك بمشاورة الوزراء فبعد كل أمريتشاورون فيه يسأل الملك هذا الرجل الفقير الذي جاء به من الشارع - عياض - عن رأيه، ثم يأخذ الملك برأي عياض ويضرب بآرائهم عرض الحائط، فسقط في أيديهم وبدأوا يتشاورون فيما بينهم بكيفية التخلص من عياض.
وبعد أن راقب الوزراء عياض، وجدوه كل يوم يدخل غرفته في الليل ويقفل باب الغرفة، فقالوا للملك إن هذا الرجل الذي جئت به من الشارع يدخل كل يوم غرفته ليحتال كيف يتخلص منك.
فقال الملك هذا أمر سهل التحقق منه، سنراقبه مراقبة دقيقة، حتى نعرف ماذا يفعل حين يقفل على نفسه باب غرفته في الليل. وعندما راقبه الملك والوزراء، وجدوه عندما يقفل الباب يخرج ملابسه التي جاء بها من الشارع من الدولاب، ويقف أمام المرآة ويقول لنفسه: يا عياض انظر الثياب التي تلبسها الآن والثياب التي كنت تلبسها، فالملك أنعم عليك بكل هذا فلا تفكر بخيانته، ولتقم بشكره وخدمته بكل ما تستطيع، وإلا ستعود إلى ما كنت عليه.
انكشف أمرالوزراء أمام الملك فلامهم الملك وحذرهم من الوقوع في عياض مرة أخرى.
ثم دخل الوزراء على الملك مرة فوجدوا الملك يمسك بطبق وعياض يجلس بجانبه، ويمد أصبعه في الطبق ويعطيه لعياض، فيلحس عياض أصبع الملك ويقول: آآآآآآه ما ألذه!.
تعجب الوزراء من هذا المنظر وبدأت الغيرة من عياض تأكلهم، فقالوا للملك: أيها الملك إنا نخدم لديك منذ زمن بعيد، ولم تفعل هذا معنا، فلماذا تفعل هذا مع عياض الذي جئت به منذ قريب من الشارع.
فقال الملك: لا تحزنوا، قفوا صفاً أمامي وسوف أطعمكم كما أطعمت عياض، فوقفوا أمامه وبدأوا يلحسون أصبع الملك الذي يغمسه في ذلك الطبق، وكلما لحس أحد الوزارء أصبع الملك يخرج منديلاً من جيبه ويبصق ما لحسه من أصبع الملك بشدة، ويقولون ما هذا الذي تطعمنا، وكيف يستسيغ عياض هذا الطعم، إنه شديد المرارة، ولا يمكن لإنسان أن يبلعه، وكيف يتلذذ به ويقول: آآآآآآآآه ما ألذه.
فقال الملك فلنسأل عياض عن ذلك.
فسأل الوزراء عياض، فرد: إنني حين أطعم ما في أصبع الملك لاألتفت إلى الطعم، ولكني أنظر إلى اليد التي تطعمني وهي يد الملك، فأي شيء يطعمنيه الملك فهو لذيذ.
فسقط في أيدي الوزراء مرة أخرى وازدادوا غيظاً من عياض، ولم يدروا كيف يتخلصون منه.
ولما لاحظ الملك ذلك قال لهم إني سأعطيكم دليلاً آخر على شدة تعلقي بعياض.
ثم أمر الملك الحاشية بأن يجلبوا له أكبر وأثمن جوهرة موجودة في خزانة قصره، وبمطرقة.
ثم بدأ يأمر الوزراء واحداً تلو الآخر بأخذ المطرقة وكسر تلك الجوهرة، والوزراء واحد تلو الآخر يعتذر عن كسرها ويقول: كيف أكسر أكبرجوهرة وأثمنها في القصر إنها قد تفيد المملكة، وقد .... وقد ....
فلما انتهى الوزراء جميعاً ولم يستجيبوا لأمر الملك، أمر الملك عياض أن يأخذ المطرقة ويكسرالجوهرة، فأخذ المطرقة وكسر الجوهرة ....
فصاح الوزراء: هذا الرجل غبي، هذا الرجل لا يفهم ولا يقدر الأشياء، كيف يكسر أعظم جوهرة في القصر بتلك البساطة والسرعة، لابد أنه مجنون!!! ألم نقل لك أيها الملك أن هذا الرجل لا يصلح أن يكون عندك في القصربهذه المنزلة.
فالتفت الملك إلى عياض وسأله، لماذا كسرت الجوهرة ياعياض.
فقال: أيها الملك الكريم إنني مستعد أن أكسر أي شيء تطلب مني أكسره مهما كان، ولا أكسر أمرك الذي أمرتني به، فأمرك أهم عندي من أي شيء في الدنيا.
فسقط في أيدي الوزراء مرة أخرى، وازداد غيظهم لعياض، فكلما حاولوا التخلص منه غلبهم بحجته.
وأخيراً ولما وجد الملك أن الوزراء لا زالوا مغتاظين من عياض، قال لهم: الآن سوف أجري آخر اختبار لكم ولعياض، ومن سينجح في هذا الاختبار سيكون هو المقرب عندي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/469)
فسألوه: ما هذا الاختبار أيها الملك، سننجح فيه وسيفشل عياض بالتأكيد.
فقال الملك: أمامكم عشر دقائق، وخلال هذه العشرة دقائق أي واحد يضع يده عليه في هذا القصر يجمعه، وبعدها تجتمعون عندي وسوف أبلغكم بالفائز.
ولم يصدق الوزراء ما قال الملك، فهم يعرفون كل شيء في القصر، وهم يعلمون أن عياض لايعرف قيمة الأشياء، فهم سوف يفوزون بالتأكيد، فركض الوزراء وبدأوا بتجميع ما خف ثقله وغلا ثمنه، حتى انتهت الدقائق العشر التي حدد الملك. فناداهم الملك ليأتوا ماوقعت عليه أيديهم، وكل وزير فرح بما عنده، ولكنهم صعقوا حين رأوا عياض واقف بجانب الملك واضع يده على كتف الملك.
وضحكوا جميعاً منه وقالوا: أيها الملك ألم نقل لك إنه لا يستحق أن يكون في هذا القصر، انظر إليه إنه لم يجمع شيء من القصر، فسأل الملك عياض: لماذا لم تجمع شيء من القصر.
فرد عياض: أيها الملك أنت قلت أن لأي منا مايضع يده عليه خلال العشر دقائق، وأنا وضعت يدي عليك، فأنا لا أريدغيرك.
وهنا كانت القاضية بالنسبة للوزراء، فقد تبين لهم أنهم خسروا مكانتهم عندالملك وأن عياض قد غلبهم ببعد نظره.
أعرفتم أيها الأحبة مغزى هذه القصة؟!!!
إنها أيها الأحبة مثال، ولله المثل الأعلى، عن ملك الملوك جل جلاله، وعبيده الذين خلقهم الله.
فنحن جميعاً كنا لا شيء وخلقنا الله سبحانه وتعالى.
فالاختبار الأول: الذي أُجري لعياض، كان حين وشى به الوزراء بأنه يخطط لشيء ضد الملك، وكان عياض مخلصاً للملك.
فهذا حالنا مع الله فلننظر ماأعطانا الله من النعم فكل شيء في أيدينا هو نعمة وعطية من الله جل جلاله، فلنتق الله وإلا فإنه سبحانه وتعالى سيسلبنا ذلك كله إذا لم نشكره.
(وإذ تأذن ربكم لإن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد).
والاختبار الثاني: حين صُدم الوزراء وهم يرون الملك يطعم عياض.
فيجب إذا داهمتنا الشدائد أن لا نبتئس ونمتعض منها، ولننظر أنها جاءت اختباراً من الله لنا، فلا ننظر إلى الشدائد ولكن لننظر إلى من أرسلها لنا اختباراً، فعندها سنتلذذ حتى بالشدائد.
والاختبار الثالث: عندما طلب الملك من عياض كسر أثمن جوهرة.
فإن أمر الله أثمن من كل الوجود، فلا نكسر أوامر الله حين تأتينا ونحافظ على أوامر الدنيا، ولنكن كعياض حين كسر أغلى جوهرة ولم يكسر أمر الملك، فلا شيءأغلى من أوامر الله.
والاختبار الرابع: حين طلب الملك من الوزراء وعياض أن يأخذوا كل شيء يضعوا يدهم عليه خلال عشر دقائق.
فمن وجد الله وجد كل شيء، ومن فقد الله فماذا وجد؟!!!.
أما الدنيا فهي بالنسبة إلى يوم القيامة أقل من عشردقائق، فإذا حسبنا يوم القيامة ويساوي 50 ألف سنة بالنسبة إلى ما يعيشه الإنسان في الدنيا 60 - 70 سنة فهي تساوي حوالي 3.5 دقائق من يوم القيامة.
<! -- / message -->(141/470)
مطلوب اسم لابني القادم إن شاء الله
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:52 م]ـ
سأُرزق إن شاء الله بعد أيام قليلة بولد، ورغبتي أن يختار له أهل الملتقى اسماً مباركاً
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:46 ص]ـ
روى مسلم (2132) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ).
والله أعلم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:53 ص]ـ
بما أنَّ كنيتَك " حزم " وهي ما هي!!
فاختر " عاصم " أو " جرَّاح " أو " حرب " أو " حاتم " أو " حجر "
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:19 م]ـ
جعله الله من مواليد السعادة وأنبته نباتاً حسناً ..
إن كان اسمك يبدأ بـ عبد ... فسمّه: أحمد
مثلاً اسمك عبدالعزيز .. يصبح أحمد بن عبدالعزيز ..
والمقصود ان كان اسمك طويلاً فاختر له اسماً قصيراً والعكس بالعكس .. هذه فلسفتي في الأسماء:)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:19 م]ـ
روى مسلم (2132) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ).
عَبْدُ الرَّحْمَنِ ... يا أبا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:26 م]ـ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ ... يا أبا عَبْد ِ الرَّحْمَنِ
مضاف إليه ..
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:54 م]ـ
الأسماء يا أخي كثيره .. ولتقتدي بأسماء الصحابة والتابعين
"عبد الله -عبد الرحمن -محمد-حفص- قتادة -مجاهد- القعقاع-البراء-عمر - عثمان - علي -طلحة - الزبير -عمرو -زيد -اسامة - والحارث وهمام فهي أصدق الأسماء وشرها حرب ومرة .. الخ الاسماء المعروفة
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:07 م]ـ
لعلك تسميه: معاوية أو مصعب
و لي ابن سميته صهيب، لكي لا ننسى أسماء الصحابة
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 08:48 م]ـ
ربي يحفظه.
سميه ((مشتاق))
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:08 م]ـ
إبراهيم
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:07 ص]ـ
تسميه: احمد او عبد الرزاق او سفيان او عبد العزيز .... يعني ابن جريج
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:15 ص]ـ
البراء
مصعب
مجاهد
أسامة
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:14 م]ـ
سهيل، الفضيل، نُصير،
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:10 م]ـ
عبد الله
عمر
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:08 م]ـ
أخي الكريم لكل مسمى من اسمه نصيب
فلعلك إن أجدت لابنك اسمًا يكون ملهمًا له في سائر عمله ..
فانا أحب الأسماء التالية:
عبد الله (على اسم أبي بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة) و عمر و سفيان و معاوية و عائشة و حفصة: نكاية بالرافضة و تكثيرًا لهذه الأسماء و إشاعة لها
و احب أيضًا:
عامر: على اسم أمين الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح
و احب اسم زيد و أسامة على اسم الحب و الحب بن الحب (زيد بن حارثة و أسامة بن زيد)
و احب اسم خالد و القعقاع على أسماء أبطال الصحابة من المجاهدين الفاتحين
فالأسماء كثيرة و جميلة و لكن المقصد يكون بمغزى الإسم .. فاختر لابنك صفة تحبه أن يتخلق بها و يعرف بها ثم ابحث بين الصحابة في من عرف بتلك الصفة و الصق ابنك باسمه.
بارك الله لك فيه و جعله من الصالحين
و العقبى لبقية الأخوة
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:12 م]ـ
و إذا أردت فاسمي أيضًا اسم جميل (ابتسامة)
اليزن .. و هو اسم معرب من أصل حبشي و يحمل معنى صخر الوادي و يحمل معنى السيف
و على ما أذكر فقد وجدته في القاموس المحيط الجزء الثاني ص 1012
و لا تنسى أن تبلغنا بما أسميت به ولدك
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:46 م]ـ
أسماء الصحابة بارك الله فيك:)
سيما "معاوية" رضي الله عنه , والمقداد , أنس , صهيب , مصعب , خالد .... الخ
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:27 ص]ـ
انس / بشر/ محمد/ عبدالرحمن
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 05:13 ص]ـ
اسم خلاد
إسم جميل ويحبه ويفضله أبي
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 05:59 م]ـ
المنذر
سعد
معاوية
أسامة
سفيان
وأفضل المنذر
وأسأل الله أن يحفظ لك ما وهبك , وأن يبارك لك فيه , ويقر عينيك به
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:38 م]ـ
عليك بـ:
"حمزة" .. "غيث" .. "ابراهيم" .. "مثنى" .. "مُصعب" .. "أسامة" .. "حزم" ..
اختر له من أسماء الرجال .. فلكل رجل من اسمه نصيب
واوووواه لقلة الرجال هذه الأيام!!
ـ[الطيب العقبي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:43 م]ـ
السلام عليكم .. مبارك عليكم المولود اخي ابو حزم ... الأسماء الواردة كلها اسماء ذكر؟؟ وربما يكون المولود انثى؟؟ اذا لا بد من اقتراح اسماء اناث ... وقد يبدو انك جزائري او مغربي فلتسمي الذكر باديس والأنثى ملاك .. باركم الله فيك وفي ذريتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/471)
ـ[د/ألفا]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:24 م]ـ
حمزة
البراء
عمر
معاوية
عثمان
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:46 ص]ـ
سَمِّهِ:
القاسِم
http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/smile_regular.gif http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/smile_regular.gif http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/smile_regular.gif http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/smile_regular.gif http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/smile_regular.gif http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/smile_regular.gif http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/ltr/emoticons/smile_regular.gif(141/472)
ابحث عن اسم لولدي القادم ان شاء الله
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 06:55 م]ـ
هل لاخواني في الملتقى ان يختاروا لي اسما مناسبا لولدي القادم ان شاء الله
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:03 م]ـ
سعد ...
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:05 م]ـ
قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما:
ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بأبي القاسم ولا ننعمك عينا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال أسم ابنك عبد الرحمن
صحيح البخاري: 5718
[أحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن والحارث]
السلسلة الصحيحة: 904
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:06 م]ـ
عمر أو أنس
ـ[عبد الرحمن يحيى]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:25 م]ـ
حبيبك صلى الله عليه و سلم سمى ابنه إبراهيم!
وحبيبته كانت فاطمة!
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:08 م]ـ
أقترح عليك بـ
أنس، غسان، زياد، ماجد، البراء، أسامة، عامر، مصعب، هشام، هيثم، الوليد، عبدالمجيد
وأحب الأسماء إلى الله: عبدالله وعبدالرحمن
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 01:56 ص]ـ
حزم
خزيمة
إسحاق
عبد العزيز
قتيبة
قتادة
بصير
عمر
مهند
مالك
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:01 ص]ـ
عبد الرحمن
المغيرة
شعبة
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:47 ص]ـ
إبراهيم أو أنس
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[17 - 09 - 10, 04:17 ص]ـ
عبد الله
سلمان
ـ[ناصر الباتني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 04:56 ص]ـ
بل عاصم أبو بكر و مفيش أحلى منو، ألف مبروك مسبقاً.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[17 - 09 - 10, 04:56 ص]ـ
عبدالله
عبدالرحمن
محمد
سعد
طلحه
معاذ
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:23 ص]ـ
بل الأعمش أفضل:)
شوف يا شيخ! أفضل شي تفتح كتاب تقريب التهذيب وتصفحة فلعلك تجد الاسم المناسب لابنك فقد يكون إماما من أئمة المسلمين. مثل: "
سالم
ذكوان
قنبل
زرعة
زياد
شهاب " رحمة الله عليهم أجمعين.(141/473)
كل ما ادخل يطلب تسجيل الدخول لماذا؟
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:08 ص]ـ
هذي المشكلة ما كانت عندي قبل العيد
الآن كل ما أدخل يطلب تسجيل الدخول مع أني مسجل حفظ البيانات
وش السالفة ظ هل من مجيب؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:03 ص]ـ
اخى هل عندما تريد الخروج تضغط على تسجيل الخروج؟؟
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:03 م]ـ
أنت تقوم بحذف ملفات الكوكيز
إما عن طريق (تسجيل الخروج) كما ذكر أخونا أبو قتيبة
أو عن طريق برامج التنظيف
أو عن طريق الحذف اليدوي للتاريخ مع ملفات الارتباط
والحل ألا تحذفها
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:55 م]ـ
لم اقم بتسجيل الخروج ولا حذف اي شيء
وكنت في رمضان وقبله كل ما ادخل ادخل مباشره للمشاركات الجديده
لكن الأن كل ما افتح الجهاز كل يوم يطلب التسجيل الدخول ما ادري من وين المشكله
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:16 م]ـ
مؤكد أنك حملت برنامج من الإنترنت يقوم بحذف الكوكيز
ربما وأنت لا تعلم خرجت لك رسالة وضغطت موافق فتم تحميل أداة حذف الكوكيز
ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:54 م]ـ
أخي الكريم اولاً .. إذا كان متصفحك انترنت اكسبلورر فأضغط على أدوات ومن ثم خيارات الإنترنت واضغط على حذف الملفات ومن ثم نعم .. واضغط على مسح المحفوظات ومن ثم موافق .. وعند دخولك للمنتدى قم بالتأشير بعلامة صح على حفظ.
ثانياً .. في حال استمرار المشكله .. قم بإستخدام متصفح آخر مثل Firefox وبإمكانك تحميله من هذا الرابط
http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.6.10&os=win&lang=ar
وبإذن الله تنتهي مشكلتك
وفقك الله
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 05:17 ص]ـ
شكرا لكم سأحاول ان شاء الله
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[24 - 09 - 10, 08:58 ص]ـ
الحل إذا سجلت الدخول قبل تدخل أظغط على حفظ البيانات هذا أولاً
ثانياً ربما تكون حافظ الملتقى على المفضله وأثناء حفظك له في المفضله كان حفظك له وأنت لم تسجل الدخول
إذا كان كذلك فقم بمسح الموقع من المفضله وسجل الدخول وقبل تدخل اظغط حفظ البيانات وبعدما تدخل احفظ الموقع في الملتقى وكل ما أردت أن تدخل عليه أخل من المفضله وبإذن الله سوف تنتهي المشكله
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:12 ص]ـ
أخي الكريم اولاً .. إذا كان متصفحك انترنت اكسبلورر فأضغط على أدوات ومن ثم خيارات الإنترنت واضغط على حذف الملفات ومن ثم نعم .. واضغط على مسح المحفوظات ومن ثم موافق .. وعند دخولك للمنتدى قم بالتأشير بعلامة صح على حفظ.
ثانياً .. في حال استمرار المشكله .. قم بإستخدام متصفح آخر مثل Firefox وبإمكانك تحميله من هذا الرابط
http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.6.10&os=win&lang=ar
وبإذن الله تنتهي مشكلتك
وفقك الله
أخي ابو مريم او غيره من الإخوة الكرام
أنا عندي متصفح اكس بلور وقمت الآن أيضا بتحميل المتصفح الثاني هذا فيرفوكس
فهل في تحميله مع وجود الأول عندي مشكلة في الجمع بينهما؟
ثم ما مميزات فورفكس هذا؟
شكر الله لكم تعاونكم
ـ[ saead] ــــــــ[29 - 09 - 10, 12:38 ص]ـ
أنا عندي متصفح اكس بلور وقمت الآن أيضا بتحميل المتصفح الثاني هذا فيرفوكس
فهل في تحميله مع وجود الأول عندي مشكلة في الجمع بينهما؟
لا مشكلة ألبتة.
ثم ما مميزات فورفكس هذا؟
لم أر افضل ولا أروع منه إلى الآن - طبعا هذه وجهة نظري - بل هو أفضل من الأنترنت إكسبلورر، ولا يعلق، وفيه من الخدمات والإضافات والملحقات الشيء الكبير، بمرور الزمن لن تستغني عنه، ولا سيما حين تعرف كيف تزيد سرعة التصفح فيه، وكيف تضيف الإضافات (وهو أمر سهل جدا ليس بمعقد، تضيف الشيء بضغطة ماوس)، وغيرها من الأمور.
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:20 م]ـ
لا مشكلة ألبتة.
لم أر افضل ولا أروع منه إلى الآن - طبعا هذه وجهة نظري - بل هو أفضل من الأنترنت إكسبلورر، ولا يعلق، وفيه من الخدمات والإضافات والملحقات الشيء الكبير، بمرور الزمن لن تستغني عنه، ولا سيما حين تعرف كيف تزيد سرعة التصفح فيه، وكيف تضيف الإضافات (وهو أمر سهل جدا ليس بمعقد، تضيف الشيء بضغطة ماوس)، وغيرها من الأمور.
أخي سعيد جزاك الله خيرا
لكني لما فتحت هذا المتصفح وجدته انجليزي
فهل هناك تعريب لخدماته
شكرا لكم
ـ[ saead] ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:49 م]ـ
أخي سعيد جزاك الله خيرا
وجزاك الله بمثله
لكني لما فتحت هذا المتصفح وجدته انجليزي
فهل هناك تعريب لخدماته
شكرا لكم
تفضل يا أخي ها هي النسخة العربية منه وبآخر إصدار:
حمل من هنا ( http://mozilla.cdn.leaseweb.com/firefox/releases/3.6.10/win32/ar/Firefox%20Setup%203.6.10.exe)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/474)
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي سعيد على رابط النسخة العربية وبآخر إصدار
فهل من فرق بين النسختين من ناحية التصفح
ثم إذا أردت تحميل النسخة العربية الآن أعمل حذف للتحميل النسخه الأولى وإلا لا يلزم
شكر الله لك
ـ[ saead] ــــــــ[01 - 10 - 10, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي سعيد على رابط النسخة العربية وبآخر إصدار
وجزاك الله بمثله.
فهل من فرق بين النسختين من ناحية التصفح
لا فرق.
ثم إذا أردت تحميل النسخة العربية الآن أعمل حذف للتحميل النسخه الأولى وإلا لا يلزم
لا يلزم.
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:58 م]ـ
وجزاك الله بمثله
تفضل يا أخي ها هي النسخة العربية منه وبآخر إصدار:
حمل من هنا ( http://mozilla.cdn.leaseweb.com/firefox/releases/3.6.10/win32/ar/Firefox%20Setup%203.6.10.exe)
اخي الكريم هذه هي نفس النسخه الا نجليزيه
طيب ليش ما في في هذا المتصفح خيار في الأعلى حفظ للمفضله
شكر الله لكم
ـ[ saead] ــــــــ[03 - 10 - 10, 01:33 ص]ـ
اخي الكريم هذه هي نفس النسخه الا نجليزيه
طيب ليش ما في في هذا المتصفح خيار في الأعلى حفظ للمفضله
شكر الله لكم
أنظر هذا الرابط
( http://www.mozilla.com/ar/)
وبالنسبة لحفظ المفضلة تذهب الى
علامات ـــــــ علم هذه الصفحة.
أو كنترول + حرف الدي في الكيبورد ( Ctrl+D ) .(141/475)
فكرة الاستفادة من ماء السيفون.
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:31 ص]ـ
أعزكم الله منذ مدة ليست بالبعيدة بضع سنين تقريبا كنت أتحسر على الماء الصافي الصالح للشرب والطبخ الذي بسحبة حبل أو ضغطة زر نهريقه على فضلاتنا لتنظيف المرحاض لتذهب الفضلات الانسانية وغيرها إلى مكانها.
وفي رمضان كنت في جامع وقف السلام الذي يقع غرب مقبرة النسيم فأخبروني أن في الجامع بعض المزايا ومن ضمنها أن ماء السيفون هو رجيع ماء الوضوء ومغاسل اليدين عندهم؛ فهناك خزان خاص وجهاز خاص لهذا الماء يُكرر ثم يعاد للاستخدام السيفوني فأعجبت بحل المعضلة التي كنت أعاني منها. لذا أخبرتكم ليتم نشرها.
ـ[أحمد الظفيري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة طيبة
اذكر في ايام الثانوية
قال لنا مدرس مادة الجيولوجيا: (انه حضر ندوة
عن ندرة الماء في المستقبل وانه ربما تكون
هناك مشكلة سببها قلة المياه وانه حتى
تنقية المياه المياه المعالجة ربما لن تكفي)
ياليت بقية المساجد يعملون بهذه الطريقة
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:40 م]ـ
ممكن نعرف أكثر عن هذه التجربة
تكلفتها؟
كيفية الأستخدام؟
وا الأدوات المطلوبة؟
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:39 م]ـ
فعلا ومنكم نستفيد
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهيجاء العاصمي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:30 م]ـ
طريقه رائعه وفيها حل لكثير من الإسراف
بارك الله فيك أخي العزيز
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:48 ص]ـ
شكرا للجميع في الحقيقة ليست لدي تفاصيل حول ذلك.
ولكن بالإمكان أيضا استخدام ماء غير صالح للشرب (مالح) أو (هماج) في خزان خاص ويوصل بالسيفونات على الأقل في دورات المياه في الطرقات وفي المجمعات السكنية الحكومية والجوامع والمدارس وخلاف ذلك كالفنادق والشقق المفروشة ثم بعد ذلك تعمم على بقية المساكن.(141/476)
سِت مِن شَوَّال أَحْكَام و فَتَاوَى .. !!
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:50 ص]ـ
بِسْم الْلَّه الْرَّحْمَن الْرَّحِيْم
الْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه
السؤال:
السؤال:ما حكم صيام الستّ من شوال، وهل هي واجبة؟.
الجواب:
صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب.
يشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال،
و في ذلك فضل عظيم،
وأجر كبير ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة
كما صح ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي أيوب رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال
كان كصيام الدهر. " رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله
: " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها). "
وفي رواية:
" جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر وصيام ستة أيام تمام السنة "
النسائي وابن ماجة وهو في صحيح الترغيب والترهيب 1/ 421 ورواه ابن خزيمة بلفظ:
" صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة ".
وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية:
بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا،
وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى
في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها.
الشيخ محمد صالح المنجد
السؤال
هل هناك أفضلية لصيام ست من شوال؟
وهل تصام متفرقة أم متوالية؟
الجواب
نعم، هناك أفضلية لصيام ستة أيام من شهر شوال،
كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم -:
"من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر"
رواه مسلم في كتاب الصيام بشرح النووي (8/ 56)،
يعني: صيام سنة كاملة.
وينبغي أن يتنبه الإنسان إلى أن هذه الفضيلة لا تتحقق
إلا إذا انتهى رمضان كله، ولهذا إذا كان على الإنسان قضاء
من رمضان صامه أولاً ثم صام ستاً من شوال،
وإن صام الأيام الستة من شوال ولم يقض ما عليه من رمضان
فلا يحصل هذا الثواب سواء قلنا بصحة صوم التطوع
قبل القضاء أم لم نقل،
وذلك لأن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال:
" من صام رمضان ثم أتبعه ... "
والذي عليه قضاء من رمضان يقال صام بعض رمضان
ولا يقال صام رمضان، ويجوز أن تكون متفرقة أو متتابعة،
لكن التتابع أفضل؛ لما فيه من المبادرة إلى الخير
وعدم الوقوع في التسويف الذي قد يؤدي إلى عدم الصيام.
[فتاوى ابن عثيمين رحمه الله كتاب الدعوة (1/ 52 - 53)].
السؤال
هل يجوز للإنسان أن يختار صيام ستة أيام في شهر شوال،
أم أن صيام هذه الأيام لها وقت معلوم؟ وهل إذا صامها تكون فرضاً عليه؟
الجواب
ثبت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال:
" من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر "
خرجه الإمام مسلم في الصحيح،
وهذه الأيام ليست معينة من الشهر بل يختارها
المؤمن من جميع الشهر، فإذا شاء صامها في أوله،
أو في أثنائه، أو في آخره، وإن شاء فرقها،
وإن شاء تابعها، فالأمر واسع بحمد الله،
وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل؛
لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير،
ولا تكون بذلك فرضاً عليه، بل يجوز له تركها في أي سنة،
لكن الاستمرار على صومها هو الأفضل والأكمل؛
لقول النبي – صلى الله عليه وسلم -:
" أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل " والله الموفق.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة
لسماحة الشيخ: عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 390]
السؤال
هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون
متتابعة أم لا بأس من صيامها متفرقة خلال الشهر؟
الجواب
صيام ست من شوال سنة ثابتة
عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
ويجوز صيامها متتابعة ومتفرقة؛
لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – أطلق صيامها
ولم يذكر تتابعاً ولا تفريقاً،
حيث قال – صلى الله عليه وسلم -:
" من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر "
أخرجه الإمام مسلم في صحيحه. وبالله التوفيق.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ:
عبدالعزيز بن باز – رحمه الله – الجزء 15 ص 391]
السؤال
هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
الجواب
قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/477)
أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست
وغيرها من صيام النفل؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم -:
" من صام رمضان ثم أتبعه ستّاً من شوال كان كصيام الدهر "
خرجه مسلم في صحيحه.
ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان،
وإنما أتبعها بعض رمضان؛ ولأن القضاء فرض،
وصيام الست تطوع، والفرض أولى بالاهتمام والعناية. وبالله التوفيق.
[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ:
عبدالعزيز بن باز – رحمه الله- الجزء 15 ص 392]
السؤال
السلام عليكم ياشيخنا
ما حكم دمج صيام القضاء و صيام السته من شوال في نيه واحده؟
فمثلا إذا كان علي قضاء ستة أيام من رمضان وأردت الصيام ..
فهل استطيع ان انوي معه صيام السته؟ وهل يلزم ضرورة أو حاجه حتى تدمجها المرأة معا مثل النفساء؟
وبارك الله فيك
الجواب
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبارك الله فيك، هذه تندرج تحت ما يُسميه العلماء:
تداخل النيّات، وهذه المسألة لها ضوابط:
1 – لا يندرج الأدنى تحت الأعلى
2 – لا يندرج العمل المقصود لذاته تحت غيره
وهنا صيام رمضان واجب وقضاؤه واجب،
إذ القضاء يحكي الأداء.
وصيام الست مقصود لذاته،
بالإضافة إلى أن صيام الست نافلة وصيام رمضان فريضة،
فلا يندرج صيام الست تحت نية القضاء.
وإنما يندرج تحت هذه القواعد ما إذا صام الست
وأوقع صيام الست في أيام البِيض وفي أيام الاثنين والخميس،
فإنه يُدرك أجر صيام الست وصيام تلك الأيام المُرغّب في صيامها.
ومثل هذا:
ما إذا دخل المسجد فصلى راتبة الظهر
أو راتبة الفجر أجزأته عن تحية المسجد،
ولكن لا يصح أن يُصلي صلاة الفجر (الفريضة)
وينوي بها صلاة الفرض والنافلة معاً في نية واحدة.
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
السؤال:
هل من صام ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان
إلا أنه لم يكمل صوم رمضان، حيث قد أفطر من
شهر رمضان عشرة أيام بعذر شرعي،
هل يثبت له ثواب من أكمل صيام رمضان
وأتبعه ستاً من شوال، وكان كمن صام الدهر كله؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً ..
الجواب:
تقدير ثواب الأعمال التي يعملها العباد لله
هو من اختصاص الله جل وعلا،
والعبد إذا التمس الأجر من الله جل وعلا
واجتهد في طاعته فإنه لا يضيع أجره،
كما قال تعالى:
(إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً)،
والذي ينبغي لمن كان عليه شيء من أيام
رمضان أن يصومها أولا ثم يصوم ستة أيام من شوال؛
لأنه لا يتحقق له اتباع صيام رمضان لست
من شوال إلا إذا كان قد أكمل صيامه.
وبالله التوفيق
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
فتاوى الجنة الدائمة
ولاتنسونا من صالح دعواتكم ..
وأتمنى من الجميع النشر لكي تشاركوا في الأجر ..(141/478)
شخص ينظر لغيره دائمًا على أنه أعلى منه، فما علاجه؟
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:19 ص]ـ
السلام عليكم
شخص ينظر لغيره - شخص بذاته - على أنه في مستوى أعلى منه، وحقيقة الأمر أن الفارق بينهما في مستوى المعيشة بسيط جدًّا، بل ربما فاق هذا الناظرُ في أمور أخرى كثيرة جدًّا، والأمور التي من أجلها ينظر لهذا الغير على أنه أعلى منه لا تعدوا أن تكون بعض الكماليات - التي تحصل له هو الآخر في أوقات لا تحصل فيها للطرف المنظور إليه -، وليست بالدرجة التي توصل الأمر إلى الشعور بالفرق.
فما علاجه؟
أشعر أن هذا أسلوب الأطفال - ينظرون إلى اللحظة الحالية فقط، وليس إلى الوضع العام -، فما قولكم؟
وفقكم الله
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:25 ص]ـ
- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. - يُنسب إلى الإمام الشافعي قوله:
زِن من وَزَنكَ بِما وَزَ -*- نكَ وَما وَزَنكَ بِهِ فَزِنهُ
مَن جا إِلَيكَ فَرُح إِلَي -*- هِ وَمَن جَفاكَ فَصُدَّ عَنهُ
مَن ظَنَّ أَنَّكَ دونَهُ -*- فَاترُك هَواهُ إِذَن وَهِنهُ
وَارجِع إِلى رَبِّ العِبا -*- دِ فَكُلُّ ما يَأتيكَ مِنهُ
- - -
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:58 ص]ـ
- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. - يُنسب إلى الإمام الشافعي قوله:
زِن من وَزَنكَ بِما وَزَ -*- نكَ وَما وَزَنكَ بِهِ فَزِنهُ
مَن جا إِلَيكَ فَرُح إِلَي -*- هِ وَمَن جَفاكَ فَصُدَّ عَنهُ
مَن ظَنَّ أَنَّكَ دونَهُ -*- فَاترُك هَواهُ إِذَن وَهِنهُ
وَارجِع إِلى رَبِّ العِبا -*- دِ فَكُلُّ ما يَأتيكَ مِنهُ
- - -
ماشاء الله، كلام نفيس، وحبذا لو أتحفتمونا بمصدره، وشرحه.
وفقكم الله
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:48 م]ـ
للشيخ محمد حسين يعقوب كتاب نفيس اسمه (قصة الالتزام , والتخلص من رواسب الجاهلية) وذكر فيه هذه النقطة وكيفية علاجها ... والكتاب ليس معي الآن فأنقل لك منه
احبك فى الله
ـ[ saead] ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:38 م]ـ
للشيخ محمد حسين يعقوب كتاب نفيس اسمه (قصة الالتزام , والتخلص من رواسب الجاهلية) وذكر فيه هذه النقطة وكيفية علاجها ... والكتاب ليس معي الآن فأنقل لك منه
وهذا رابط الكتاب لمن أراد تحميله:
http://www.mediafire.com/?bjz2m3tth3n
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:15 ص]ـ
من جميل ما قرأت فى باب الرضا ما كتبه الشيخ على الطنطاوى (ما هى السعادة؟)
فى آخر المقالة: ( ... ولو تألمت لأن زميلاً لك سبقك فأرضوك بأن جعلوك مثله،فهل تظن أنك تستريح؟ إنك ستجد زميلاً آخر صار أعلى منك رتبة فتحزن لأنك لست مثله، وإن جعلوك مثله وجدت ثالثاً ورابعاً .... )
المقالة موجودة فى كتاب (فصول اجتماعية).
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:27 م]ـ
للشيخ محمد حسين يعقوب كتاب نفيس اسمه (قصة الالتزام , والتخلص من رواسب الجاهلية) وذكر فيه هذه النقطة وكيفية علاجها ... والكتاب ليس معي الآن فأنقل لك منه
احبك فى الله
أحبك الله كما أحببتني، وأنا كذلك أحبك والله، وهاهي الفرصة أتت لأخبرك .. أنت بايزيد في الفرسان، أليس كذلك؟
وجزاكم الله خيرًا على الاهتمام
وهذا رابط الكتاب لمن أراد تحميله:
http://www.mediafire.com/?bjz2m3tth3n
جزاكم الله خيرًا
من جميل ما قرأت فى باب الرضا ما كتبه الشيخ على الطنطاوى (ما هى السعادة؟)
فى آخر المقالة: ( ... ولو تألمت لأن زميلاً لك سبقك فأرضوك بأن جعلوك مثله،فهل تظن أنك تستريح؟ إنك ستجد زميلاً آخر صار أعلى منك رتبة فتحزن لأنك لست مثله، وإن جعلوك مثله وجدت ثالثاً ورابعاً .... )
المقالة موجودة فى كتاب (فصول اجتماعية).
أصاب، وأصبت!
.. ::وفقكم الله:: ..
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 01:57 م]ـ
هذا من أمراض القلب عافانا الله وإياكم،، فليلتمس أحد الأطباء " أقصد أطباء القلوب " إن وجد وإلا فلينظر لغيره ممن هم دونه ويحمد الله على ما هو عليه من خير ونعمة،،
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:29 ص]ـ
ماشاء الله، كلام نفيس، وحبذا لو أتحفتمونا بمصدره، وشرحه.
وفقكم الله
- وإياكم وفق الله.
- «ديوان الإمام الشافعي، بتحقيق/ محمد إبراهيم سليم ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3302)» ( ص 146، 147):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78365&stc=1&d=1284946042
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:05 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو مالك الأثري السلفي;1362911] أحبك الله كما أحببتني، وأنا كذلك أحبك والله، وهاهي الفرصة أتت لأخبرك .. أنت بايزيد في الفرسان، أليس كذلك؟
وجزاكم الله خيرًا على الاهتمام
نعم أخي انا هو ... أُشهد الله أني أحبك فى الله(141/479)
معاني رائعة من حديث البراء في أذكار النوم للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:40 ص]ـ
معاني رائعة من حديث البراء في أذكار النوم للشيخ أبي إسحاق الحويني
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> كان النبي_صلي الله عليه وسلم _ يضع يديه تحت خده الأيمن ثم يقول:" وجهت وجهي إليك وألجأت ظهري إليك، وفوضت أمري إليك، رغبةً ورهبةً إليك، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت"أنظر إلى كلام النبي شيء يدخل مثل السهم في القلب، ومعناه كبير جداً وجهت وجهي إليك: فأنا وأنت ننام، يُمكن أن يموت أحدُنا، كما قال الله عز وجل ? اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ? يتوفاها أيضاً، إذن نحن عندما ننام تخرج أرواحنا كلها، يتوفاها الله عز وجل، الروح التي انتهت لا ترجع إلى صاحبها، والذي لازال لها بقية في الأجل ترجع له روحه ? فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ? لا ترجع إلى صاحبها ? وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى? إلى أن يأتي أجله ,فأنت يمكن أن تنام وتموت، كأنك تقول (اللهم إن قبضت روحي فقد وجهت وجهي إليك،).
وألجأت ظهري إليك: هذا النوع الثاني، فنحن ذكرنا الأول? اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ? هذا الشطر الأول من الكلام، اللهم إني وجهت وجهي إليك، أمسك روحي إذن أنا ذاهباً إليك وإن أرسلتها إلى أجل مسمى يقول: وألجأت ظهري إليك، هذه مربوطة لمن لازال له أجل لماذا قال ألجأت ظهري إليك؟ لأنك عندما تنام ترمي سلاحك، وعدوك لا ينام ولا يُلقي سلاحه، يمكن يغتالك وأنت نائم، وهو الشيطان لذلك الغدر دائماً يأتي من الظهر، يقول: ضربه في ظهره, فلو أتيت الوجه للوجه، لو رأيتك أستطيع أن أتصرف معك، ولكن اغتاله غدراً وغيلة من الخلف,.
لماذا تسقط القبلة في صلاة الخوف؟ ولذلك صلاة الخوف تسقط فيها القبلة لذلك ونحن في أرض الجهاد والمعركة قِبلَتَكَ حيث يأتي عدوك، وليس تعطي له ظهرك لكي يقتلك وأنت تصلي, فالنبي ? عندما يقول: (وألجأت ظهري إليك كأنه يقول: يا ربي إن جعلت في عمري بقية فاحمني لأن العدو يأتيني من خلفي غدراً وغيلة لأنني لا أراه) ? إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ? وهذه مسألة مرعبة لا تعرف من أين سيأتي، فتريد من يحميك، فتقول ياربي إن الشيطان يفر من ذكرك إذا استعنت بك فأنا أحمي نفسي بذكرك ,وأنا نائم الآن، فاحميني، لأني وأنا مستيقظ أحمي نفسي بك، وأنا نائم سلمت سلاحي سيغتالني فألجأت ظهري إليك ,.
وفوضت أمري إليك: التفويض منزلة العلماء مختلفون هل التوكل أم التفويض هو أعلى؟ أنا أختار أن التفويض أعلى من التوكل لسبب بسيط, أن التوكل مع عِظمه – لكي لا يتصور أحد أن ننزل من درجة التوكل- فالتوكل أعظم شيء:? وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ? وقال تعالي? عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا? كل الآيات التي فيها التوكل ليس لك حول ولا قوة فالله عز وجل يحميك ,ولكن التوكل يأتي بسبب وبغير سبب والتفويض عادة يأتي بعد فقد الأسباب, لم يعد في يديك أي شيء، فتركت الأمر جملة وتفصيلاً لربك سبحانه وتعالى، فوضت أمري إليك.
لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك: ? إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ? ومن سيعطي هذا السلطان؟ فتهرب منه له هذه هي الجهة الوحيدة أو رب العالمين وحده هو الذي يُفّر منه إليه أنت تفر من فلان إلى، إذن عندي البداية والنهاية ,لكن فيما يتعلق برب العالمين سبحانه وتعالى تفر منه إليه, فإذا كنت تعرف أن مرجعك إليه فاعبده بحق، كما قال عز وجل? يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ ? إذا احتميت به لا يعرف أحد يأتي بك وإذا احتميت بغيره أتى بك, هذا معنى ? يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ ?تبارك وتعالى.
<! -- / message -->
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:44 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10873
المادة الصوتية للمقروء أعلاه تقبل الله منا ومنكم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:59 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك ... وبارك بشيخنا أبي اسحاق الحويني
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 10:47 ص]ـ
جزاك الله خيرًا وحفظ الله الشيخ أبي إسحاق من كل سوء وأمد في عمره على الطاعات
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:36 م]ـ
ولكم بمثل مادعوتم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:39 ص]ـ
بارك الله فيك
وفي الشيخ الحبيب الحويني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/480)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:56 ص]ـ
وفيكم اللهم بارك
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 11:41 م]ـ
وفيكم اللهم بارك
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 11:48 م]ـ
جزاك الله خير، على هذه الدرر، يا حبذا لو تنقلين الفوائد إلى ملتقى أهل الدعوة، كما في توقيعي، فكل ما تكتبينه هنا انقليه هناك إن تيسر، لتعميم الفائدة، نفع الله بك، ولأنه ملتقى يدعوا إلى الله عز وجل. رفع الله قدرك.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:54 ص]ـ
ابشر أخي الكريم أسجل ان شاء الله وكا أضع هنا أضع هناك ان شاء الله(141/481)
مطلوب نصائح من اهل عنيزه ومن له علم بها وبمشائخها .. ؟
ـ[شهاب]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرّهـ
سوف اباشر عملي ان شاء الله في مدينة عنيزة هذا الاسبوع
اسئل الله ان يجعلها وجهة مبروكة
واني اطلب من اصحاب العلم في القصيم ان يدلوني على شيخ نتزود منه
واذا كان فيه نبذه عن الشيخ او الكتب التي يشرحها هذي الايام
وياحبذا لو ذكر لي احد الاخوة بعض الحلقات او الدورات المكثفة في القران الكريم
وماهي نصائحكم لي لو اردت ان اضع اهداف في هذه السنه العملية خاصة وان شغلي الصبح فقط واني لا يوجد لدي اي التزام في غربتي ان شاء الله
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:51 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
يوجد دورة الشيخ ابن سعدي بإشراف الشيخ أحمد القاضي من كبار طلاب الشيخ ابن عثيمين , و هي دورة للمبتدئين .. من يوم السبت حتى الثلاثاء , درس في المغرب و درس بعد العشاء ..
و توجد دورة الشيخ أحمد الخليل و هو من طلاب الشيخ ابن عثيمين , و هي للمتوسطين و المنتهين .. من يوم السبت حتى الثلاثاء , درس في المغرب و درس بعد العشاء ..
فوقت الدورتين واحد , إما أن تحضر الأولى أو الثانية
و يوجد معهد ابن الجزري للقرآن إذا أردت الإجازة في تجويد القرآن أو تعلم القراءات
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:53 م]ـ
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?attachmentid=10155&d=1247038722
http://www.almeshkat.net/vb/attachment.php?attachmentid=10156&d=1247038764
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 07:58 م]ـ
http://www.alkhlel.com/images/doratcat2_2.jpg
دورة الشيخ أحمد الخليل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=171325
ـ[شهاب]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خير
لكن جميعها قربت من الانتهاء
من يفيدني عن معهد ابن الجزري(141/482)
كيف التحق بحملة حج سعودية في (الدمام أو الرياض)
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 03:48 م]ـ
ما هي الإجراءات المطلوبة
وهل هناك حملات ينصح بها الأخوان
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:41 ص]ـ
http://forums.naseej.com/showthread.php?t=138015
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:33 م]ـ
لا أظنك تستطيع إلا إن كان هناك معرفة لأنهم يخشون مخالفة الأنظمة وما يترتب على ذلك!
لكن لا يمنع أن تحاول فلعل هذا القرار قد ألغي أو له استثناء والله أعلم!
ـ[لولو12]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:14 م]ـ
العام الماضي يسر الله علي وحججت انا وزوجي بحملة من الرياض والحمدلله تيسرت
ـ[لولو12]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:38 م]ـ
العام الماضي يسر الله علي وحججت انا وزوجي بحملة من الرياض والحمدلله تيسرت طبعا اتفقنا معاهم قبل الموسم ودفعنا لهم التكاليف واحنا في الامارات وحددوا لنا موعد السفر والحمدلله
ـ[أ. جعفر علي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:54 م]ـ
الأخت لولو كيف كانت الطريقة وحبذا لو تفيدينا بذلك
ـ[العوضي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 12:31 ص]ـ
للرفع
وإن شاء الله احصل على جواب
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 09 - 10, 01:03 ص]ـ
لي معارف كل سنه يلتحقون بحملة المنار في السعوديه ويمدحونها كثير وهي حملة على منج أهل السنة والجماعه
وهذا موقع الحمله على النت
http://www.manargroup.net/hajj/goldenrecord.htm
.
ـ[لولو12]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
الأخت لولو كيف كانت الطريقة وحبذا لو تفيدينا بذلك
الطريقة نسقنا مع الاخ مشرف الحملة أبو عمار جزاه الله خير وطبعا تكاليف السفر من الامارات للرياض وايضا السكن في الرياض كله علينا وحددوا لنا موعد السفر اظن كان تاريخ 7 ذو الحجة من الرياض لجدة بالطائرة ووالله التكاليف اقل بكثيييييييييييييييييييييييييييييييييير من الحملات اللي عندنا كلف علينا أنا وزوجي مع السفر من الامارات (طيران) والسكن في الرياض والأكل وكل شي مع تكاليف الحج في حدود ألـ 11 ألف درهم واذا حبيتم ارسل لكم رقم صاحب الحملة وتتفقون معاه والله ييسر عليكم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[30 - 09 - 10, 09:27 ص]ـ
نتمنى أن تضعي لنا رقم المنسق للحملة
جزاكم الله خيرا
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 04:46 م]ـ
أرجو وضع رقم الأخ / أبوعمار
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 10 - 10, 05:09 م]ـ
الطريقة نسقنا مع الاخ مشرف الحملة أبو عمار جزاه الله خير وطبعا تكاليف السفر من الامارات للرياض وايضا السكن في الرياض كله علينا وحددوا لنا موعد السفر اظن كان تاريخ 7 ذو الحجة من الرياض لجدة بالطائرة ووالله التكاليف اقل بكثيييييييييييييييييييييييييييييييييير من الحملات اللي عندنا كلف علينا أنا وزوجي مع السفر من الامارات (طيران) والسكن في الرياض والأكل وكل شي مع تكاليف الحج في حدود ألـ 11 ألف درهم واذا حبيتم ارسل لكم رقم صاحب الحملة وتتفقون معاه والله ييسر عليكم
انا فى مصر .. كيف التحق بهذه الحملة لتأدية الحج هذا العام ان شاء الله؟
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:06 م]ـ
انا فى مصر .. كيف التحق بهذه الحملة لتأدية الحج هذا العام ان شاء الله؟
هذا خاص بمن يستطيع الالتحاق بالحملة من داخل المملكة العربية السعودية
أما أهل مصر فيجب أن يحصلوا على تأشيرة من السفارة السعودية
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[03 - 10 - 10, 12:07 م]ـ
اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام هذا العام، وتقبله منا واجعله حجا مبرورًا
ـ[لولو12]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:58 ص]ـ
رقم صاحب الحملة أبو عمار مع مفتاح الخط 00966555215037
والله ييسر لمن أراد الحج ويتقبل منهم واذا أحد سافر عن طريق الحملة لا ينساني من دعواته بالشفاء من مرض الروماتيزم
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:38 م]ـ
والله ييسر لمن أراد الحج ويتقبل منهم واذا أحد سافر عن طريق الحملة لا ينساني من دعواته بالشفاء من مرض الروماتيزم
نسأل الله العظيم الجليل أن يشفيك ويعافيك من كل مرض، بارك الله فيكم
------------
هل تعرف رقم حملة تخرج من جدة؟
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[13 - 10 - 10, 08:08 ص]ـ
حملة اصدقاء المجتمع
للحج مجاناً
رقم هاتف الحملة: 026919999
في مدينة جدة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[11 - 11 - 10, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيكم
انتفعت من إضافاتكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[11 - 11 - 10, 08:36 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل هذا الكلام متاح حتى اليوم وغدا أم أن الموعد قد فات
وهذا للأهمية
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[11 - 11 - 10, 02:27 م]ـ
يمكنك الاتصال الان ..
يسر الله لك الحج وجعله مبرورا .. ولا تنسى بدعوة بظهر الغيب(141/483)
حل فعال لمن يعاني إنقطاع الإنترنت وأن المواقع لا تدعم الإستكمال
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بالنسبة لمن يعاني الأمرين في تحميل الملفات الكبيرة بسبب ضعف الإنترنت أو الإنقطاع المتكرر وفي كل مرة يعيد من الصفر هذا حل فعال من أخوكم المساكني شيء مجرب والحمد الله
أولا نحمل هذا البرنامج الرهيب الخارق والذي أذهلني حقيقة
http://www.mipony.net/downloads/Mipony-Installer.exe
وقد أرشدني إليه أخونا أبو الوليد المقتدي من الملتقى وهذا رابط شرح فيه البرنامج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211997
وهذا البرنامج يقوم عنه بالتحميل الملفات فقط تنسخها والبقية عليه بقدرة الله
ولكن ميزته الحقيقية والكبرى عندي أنه يجعل التحميل من بعض المواقع مباشر أي عند إنقطاع الإنترنت ب 43 بالمائة مثلا من التحميل تسطيع الإستكمال من حيث إنقطعت
موقع الميجا أبلود Megaupload يصبح داعم للإستكمال
يوزد شير يصبح داعم للإستكمال
الميديا فير Mediafire يصبح داعم للإستكمال
هذا ما جربته بنفسي
الهوت فيل Hotfile لا يدعم الإستكمال وربما سيصبح في المستقبل
الرابيد شير Rapidshare كذالك لكنه يسهل التحميل منه كثيرا بفضل هذا البرنامج
وجرب هذا الملف وهو إسطوانة حقيقة الرافضة على رابط واحد من الميجا أبلود http://www.megaupload.com/?d=C79J0EG6
حمله بالبرنامج وجرب الإنقطاع والإستكمال بنفسك وسترى
وجربوا التحميل من بقية المواقع التي لم أجربها
منقول من هنا
http://www.alalmi.co.cc/vb/showthread.php?t=383
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا لدي مشكل في إحدى الشبكات إذا كنت أحادث أحدا بالصوت ينقطع عندي الاتصال فهل هذا البرنامج ينفعني في ذلك؟
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنا لدي مشكل في إحدى الشبكات إذا كنت أحادث أحدا بالصوت ينقطع عندي الاتصال فهل هذا البرنامج ينفعني في ذلك؟
قبل أن أُتعرض للمشكلة، أخبركم بأنني أُسر، وأسعد جدًّا عند رؤية مشاركة لكم أخي الفاضل، وأحبكم في الله، وأسأله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه.
أما بالنسبة للمشكلة، فالظاهر من كلام الحبيب - المساكني التونسي - أن التطبيق خاص بالتحميل فقط
أي أن الفائدة تكمن في أنه لو انقطع الاتصال فيمكنك إكمال التحميل بعد ذلك من حيث توقف، ولن تكون مضطرًّا إلى إعادة تحميل الملف من البداية.
لكن التطبيق لا يمنع انقطاع الاتصال - كما فهمت -.
أعانكم الله ويسر لكم
وفقكم الله جميعًا
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:09 م]ـ
أما بالنسبة للمشكلة، فالظاهر من كلام الحبيب - المساكني التونسي - أن التطبيق خاص بالتحميل فقط
أي أن الفائدة تكمن في أنه لو انقطع الاتصال فيمكنك إكمال التحميل بعد ذلك من حيث توقف، ولن تكون مضطرًّا إلى إعادة تحميل الملف من البداية.
لكن التطبيق لا يمنع انقطاع الاتصال - كما فهمت -.
أعانكم الله ويسر لكم
وفقكم الله جميعًا
نعم هو ذاك يا أبا مالك هذا ما قصدته فماذكرته فعلال جدا في هذا النقطة(141/484)
دعوة عامة من فضيلة الشيخ أبو العلاء محمد حسين يعقوب
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:46 ص]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُه
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
إخوتي في الله
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني أحبكم في الله، وأسأل الله جل جلاه أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، اللهم اجعل عملنا كله صالحاً، واجعله لوجهك خالصاً، ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئاً.
أحبتي في الله.
يسعدي ويشرفني أن أزف إليكم البشريات السارة تيمناً بقول الشاعر:
أخو البِشْرِ محبوبٌ على حُسنِ بشرهِ ... ولن يَعْدَمَ البغضاء من كان عابسا
سيتم عقد زواج ابنة شيخي الحبيب وأبي في الله أبو العلاء محمد حسين يعقوب بإذن الله تعالي يوم الأحد القادم 11 شوال 1431 ه
الموافق 19 سبتمبر 2010 م
بعد صلاة العصر
بمسجد الحصري بمدينة 6 أكتوبر.
ويشرفني أن أكون داعيكم لهذا اللقاء الطيب نيابة عن أبي في الله فضيلة الشيخ أبو العلاء حفظه الله ورعاه.
أسأل الله جل وعلا أن يبارك لهما وأن يبارك عليهما وأن يجمع ينهما في خير.
مُحِبُّكُم بِلا رَيب، الدّاعي لَكُم بِظَهرِ الغَيب:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ
والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:59 ص]ـ
بارك الله لهما
وبارك عليهما
وجمع بينهما فى خير
وعقبالك يا شيخ هيثم
وسلامنا للشيخ أبى العلاء
بيد أن بعض الناس مستغرب من قول: أبى فى الله!
ويسأل سؤال استفسار
هل من دليل
فنحن كما تعودنا منكم آل الحوينى
لا تحك رأسك إلا بدليل
والسلام الخاص لشيخنا الحبيب
بارك الله فيكم
ذرية بعضها من بعض
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:08 ص]ـ
ما شاء الله.
مبارك مبارك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:56 ص]ـ
أخونا الحبيب وشيخنا وابن شيخنا جزاك الله خيرا
وبارك الله للشيخ يعقوب وآله
محبكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:52 ص]ـ
بارك الله لهما
وبارك عليهما
وجمع بينهما فى خير
وعقبالك يا شيخ هيثم
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:07 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما فى خير.
الأخ الفاضل أبا يحيى كيف حالك؟
لا تنسى طلبي منك بعدم التأخر على إخوانك في الملتقى بأخبار الوالد حفظه الله._ابتسامة_
ألا زلت تذكر لقاءنا بعد أول خطبة في رمضان للوالد حفظه الله في مسجد شيخ الإسلام.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:12 م]ـ
الحمد لله وحده ..
بارك الله للعروسين، وجعل بيتهما على الطاعة والسنة دائمًا.
وأرجو من الفاضل أبي يحيى الحويني مراجعة الرسائل الخاصة للأهمية.
ـ[محي الدين كمال عباس]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:01 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير وادعو الله لي ان يرزقني بزوجة صالحة تكون قرة عين لي في الدنيا والأخرة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:36 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير(141/485)
(تهنئةٌ) لزواج ِ الأستاذ / فيْصلُ بنُِ عليٍّ المنصور ُ ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ...
الليلة نقف بين .... كان ... وصار!
[كان] في قفصٍ يُظن معه الحرية, فـ[صار] في فضاء يُظن معه الأسر.
أستاذنا فيصل بن علي المنصور - المشرف العام - يحتفل بزواجه الميمون ليلة الـ 4\ 10\ 1431 هـ
نسأل الله أن يبارك له ويبارك عليه , وأن يجمع بينهما بخير, وأن يجعل زوجه من النواصي المباركة, وأن يُمد في سعادتهما أبد الدهر, وأن يرزقهما بصالح الولد.
وتهنئة خاصة مني , فهنيئًا لك العرس الذي أنت نجمه ..
تنبيه: لعلنا تأخرنا في التهنئة، لكن هذا أولى من عدمه!
نقلا من: موقعه (ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية)
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:29 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير.
أسأل الله أن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا.
والعقبى لك يا أبا الهمام ..
ـ[الفايد]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:21 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
وبالبركة وأتمنى لك حياة سعيدة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:46 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:08 ص]ـ
أسأل الله تبارك وتعالى أن يبلغه أقصى ما يؤمل من خير الدنيا والآخرة , والله سبحانه وتعالى كريم رحيم حليم.
بلغني أن رجلا سأل طالب علم وقال له أريد أمراً يعز علي الحصول عليه أبداً , فقال له الدعاء يوصلك له إن شاء الله , فرد عليه الرجل وقال: لكن أنا صاحب كبائر وذنوب عظام , فرد عليه هذا الطالب العاقل برد يقرب إلى الله ولا يبعد , ويبعث في النفس الأمل ولا يحبط , ويوثقه في رحمة ربه ولا يقنط , قال رحمه الله حيًا كان أو ميتًا: إن الله ليستجيب للكافر وهو يكفر به ليل نهار صبحًا وعشية , وأنت مسلم تشهد الآن الآن أن لا إله إلا هو وتوحده .. أتظن أن هذا العلج الكافر أعز عند الله منك , ادع الله يارجل ادع , فذهب ذلك الرجل وكله تفائل وحسن ظن بالله فرحًا مستبشرا مسرورا , وهكذا ليكن طالب العلم مقربًا لا منفرًا.
جاء في السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((خير نسائكم الودود الولود، المواتية، المواسية، إذا اتقين الله، و شر نسائكم المتبرجات المتخيلات، و هن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم)).
وأيضًا جاء في صحيح الجامع للألباني رحمه الله تعالى:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟ النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والصديق في الجنة والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة. ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود الولود، العؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى)).
فاللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تجعل زوجة أخي فيصل ودود , ولود، مواتية، مواسية، تقية , عؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى. آمين
وأسألك أن تيسر له هذه الزيجة وأن تبارك له وأن تبارك عليه وأن تجمع بينه وبينها في خير وعلى خير .. آمين
وإن شاء الله نجد الكرام يبشرونا بزواجك أبا الهمام.
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:28 م]ـ
اللهمّ بارِكْ لأبي قُصيٍ، ولزوجِهِ، وباركْ عليهِما، واجمعْ بينَهُما في خيرٍ.
فاللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تجعل زوجة أخي فيصل ودود , ولود، مواتية، مواسية، تقية , عؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى. آمين
الحبيب/ أبا زارعٍ، لا أظنّه يخفى عليكَ، أنّ فيصلاً، من أهلِ اللغةِ، وأنتَ قدْ دعوتَ لهُ - نسأل اللهَ التقبُّلَ-، إلا أنّكَ قد رفعتَ المفعولَ بهِ في قولِكَ: (ودود) و (ولود) ... إلخ، والصوابُ ودوداً ولوداً، لأنّها مفعول بها لـ (ـاجعل).
إلا إن كان جاء شيءٌ من لغاتِ العربِ، يجيزُ ذلكَ عندَ الوقفِ، فلعلَ أبا قصيّ، يجدُ لكَ مخرجاً، ويحتالُ لكَ حيلةً، انتصاراً لكَ (ابتسامة)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:34 م]ـ
اللهمّ بارِكْ لأبي قُصيٍ، ولزوجِهِ، وباركْ عليهِما، واجمعْ بينَهُما في خيرٍ.
الحبيب/ أبا زارعٍ، لا أظنّه يخفى عليكَ، أنّ فيصلاً، من أهلِ اللغةِ، وأنتَ قدْ دعوتَ لهُ - نسأل اللهَ التقبُّلَ-، إلا أنّكَ قد رفعتَ المفعولَ بهِ في قولِكَ: (ودود) و (ولود) ... إلخ، والصوابُ ودوداً ولوداً، لأنّها مفعول بها لـ (ـاجعل).
إلا إن كان جاء شيءٌ من لغاتِ العربِ، يجيزُ ذلكَ عندَ الوقفِ، فلعلَ أبا قصيّ، يجدُ لكَ مخرجاً، ويحتالُ لكَ حيلةً، انتصاراً لكَ (ابتسامة)
أخي عبدالرحمن مشيها هالمره (ابتسامه) وعليك بقاعدة مشِّي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=170651)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/486)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:39 م]ـ
نسيت أن أهنىء الأستاذ فيصل أسأل الله أن يبارك في عرسه وأن يجعله فاتحة خير إنه ولي ذلك ومولاه
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:51 م]ـ
الله يوفقك يا فيصل
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير
جعل الله زوجتك قرة عين لك وجعلك قرة عين لها ورزقكما الذرية الصالحة
وأذكرك بهذا الدعاء "اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا"
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:44 م]ـ
نسيت أن أهنىء الأستاذ فيصل أسأل الله أن يبارك في عرسه وأن يجعله فاتحة خير إنه ولي ذلك ومولاه
ما شاءَ اللهُ، يا أبا تيمور، من شدّةِ عملِكَ بالقاعدةِ المذكورة، نسيتَ التهنئة، ناصحاً لمحبّكَ عبد الرحمن بـ (مشي)، وما مشّاها أبو تيمور:)
لعلّي أكتبُ قاعِدةً اسمها (احبِس) تكونُ ردّاً على قاعدةِ (مشي)، والشيء بالشيء يُذكرُ: الصواب أن يُقالَ (مشِّ) بلا ياءٍ لأنه فعلُ أمرٍ مجزومٍ.
تحيّةٌ تيمورية من محبّك عبد الرحمن!.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:50 م]ـ
بارك اللهُ للشَّابِ الطُّلَعَة أبي قصيٍّ زواجَه، ورزقه ذريَّةً صالحةً.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:57 م]ـ
=سعد الحقباني;1362183] الله يوفقك يا فيصل
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير
جعل الله زوجتك قرة عين لك وجعلك قرة عين لها ورزقكما الذرية الصالحة
اللهم آ مين [/ CENTER]
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:09 م]ـ
اللهم بارك:)
بارك الله وبارك عليه وجمع بينه وبين أهله على خير ....
نسأل الله أن يبارك فيهما وفي ذريتهما ...
اللهم آمين
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:17 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير.
أسأل الله أن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا.
آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:19 م]ـ
آمين آمين.
وأسأل الله أن يمنَّ عليَّ كما منَّ به على أستاذنا.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:49 ص]ـ
اللهمّ بارِكْ لأبي قُصيٍ، ولزوجِهِ، وباركْ عليهِما، واجمعْ بينَهُما في خيرٍ.
الحبيب/ أبا زارعٍ، لا أظنّه يخفى عليكَ، أنّ فيصلاً، من أهلِ اللغةِ، وأنتَ قدْ دعوتَ لهُ - نسأل اللهَ التقبُّلَ-، إلا أنّكَ قد رفعتَ المفعولَ بهِ في قولِكَ: (ودود) و (ولود) ... إلخ، والصوابُ ودوداً ولوداً، لأنّها مفعول بها لـ (ـاجعل).
إلا إن كان جاء شيءٌ من لغاتِ العربِ، يجيزُ ذلكَ عندَ الوقفِ، فلعلَ أبا قصيّ، يجدُ لكَ مخرجاً، ويحتالُ لكَ حيلةً، انتصاراً لكَ (ابتسامة)
شكر الله لك أخي الكريم وبارك فيك , لا ليس من لغات العرب , والعتب على قلة العلم , نسأل الله أن يرفعنا ويزكينا.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:54 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:57 م]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير(141/487)
إلى ياسر الخبيث
ـ[عبد الرحمن الليبي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:55 ص]ـ
حسبك ايها الرافضي و كفاك خوضا في عرض عائشة امنا
و امسك لسانك قطعه الله ذلك املي و منتهي المنا
######
######
قاتل الله ائمة الرفض ما اكثرهم قبحا و ما اخبثهم السنا
قبحها الله من عمامة تلك التي تغطي ذلك الراس النتنا
القافلة مرت و الكلاب لا زالت تنبح و لا ترى نفسها شيطانا
ستندمون يا ابناء المتعة عندما ياتي يوم الفنا
عندما تقفون بين يدي الله و انتم تصيحون يا ويلنا
تنبيه:
حذفت الكلمات التي فيها قذف أم الرافضي المردود عليه بالزنا وغيره
ونبين للإخوة أن أهل السنة ينصرون الحق ولا يبغون على الخلق
## المشرف ##
ـ[الفلوجي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[معاذ الجلال]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الرحمن الليبي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:41 م]ـ
لله دركم يا شيخ عبد الرحمن.
اهجهم والله مؤيدك وناصرك سبحانه.
ويح الكلاب كم قتلناها بالهجاء فلم تمت إن الكلاب طويلة الأعمار.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:02 م]ـ
نسأل الله أن يرحم أمة لا تتمكن من الدفاع عن عرض نبيها صلى الله عليه وآله وسلم
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:28 م]ـ
أنشد بديع الزمان الهمذاني في الرد على كل أفاك:
ما لكَ يا نذل وللزكيه ....... عائشة الراضية المرضيه؟
يا ساقط الغيرة والحميه .... ألم تكن للمصطفى حظيه؟
وأنشد بديع الزمان الهمذاني في أبيها الصديق:
ثاني النبي في سني الولاده ... ثانيه في الغارة بعد العاده
ثانيه في الدعوة والشهاده ... ثانيه في القبر بلا وساده
ثانيه في منزلة الزعامه
أتأمل الجنة يا شتامه؟ ... ليست بمأواك ولا كرامه
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:27 م]ـ
أنشد بديع الزمان الهمذاني في الرد على كل أفاك:
ما لكَ يا نذل وللزكيه ....... عائشة الراضية المرضيه؟
يا ساقط الغيرة والحميه .... ألم تكن للمصطفى حظيه؟
جزاك الله خيرا يا مصعب الجهني على البيتين، فما أحسنهما، وما أكثر مناسبتهما لهذا الخاسر الكافر.
ومثلهما ما بعدهما، أثابك الله على ا?بيات كلها، ورحم بديع الزمان الهمذاني، وبارك فيك، وفي كل من دافع عن عرض الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما.
ـ[أسامة بن سعد الهادي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:49 م]ـ
روى البخاري في صحيحه عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم: ..... فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه .....
قال ابن حجر في الفتح: " وَكَانَتْ عَادَة الْعَرَب الشَّتْم بِذَلِكَ لَكِنْ بِلَفْظِ الْأُمّ فَأَرَادَ أَبُو بَكْر الْمُبَالَغَة فِي سَبّ عُرْوَة بِإِقَامَةِ مَنْ كَانَ يَعْبُد مَقَام أُمّه، وَحَمَلَهُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَغْضَبَهُ بِهِ مِنْ نِسْبَة الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْفِرَار، وَفِيهِ جَوَاز النُّطْق بِمَا يُسْتَبْشَع مِنْ الْأَلْفَاظ لِإِرَادَةِ زَجْر مَنْ بَدَا مِنْهُ مَا يَسْتَحِقّ بِهِ ذَلِكَ ".
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:17 م]ـ
قال الإمام ابن كثير: (وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية، فإنه يكفر، لأنه معاند للقرآن)). (راجع تفسير ابن كثير 3/ 276، عند تفسير قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات. . .}).
وقال ابن حزم - تعليقا على قول الإمام مالك السابق كما في (المحلى 11/ 15) -: ((قول مالك هاهنا صحيح، وهي ردة تامة، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها)). وينظر أيضا «المُحَلَّى» لابنِ حَزْمٍ (13/ 504)، و «أحْكامُ القُرْآنِ» لابنِ العَرَبِيِّ (3/ 1356)، و «الشِّفاءُ» للقَاضِي عِيَاضٍ (2/ 267).
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:57 م]ـ
بارك الله فيك، ورفع قدرك في الدارين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/488)
أروع ما سمعت فى مدح أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها. ( http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=45740) ( تظهر لك الصفحة الرئيسة، وتجد القصيدة أسفل الصفحة على اليسار).
وهي قصيدة بلسانها رضي الله عنها نظمها أبو عمران موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي – رحمه الله -:
والقصيدة مطبوعة بتحقيق وشرح أ. د فهد بن عبدالرحمن بن سليمان الرومي – مكتبة التوبة.
ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي ... هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِه ... ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي
يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ ... فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ ... بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه ... فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي ... فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ ... اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي ... فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ ... وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ (1)
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي ... وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي (2) وعَظَّمَ حُرْمَتِي ... وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي ... بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي ... إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِي (3)
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ ... ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتَمِ رُسْلِهِ ... وأَذَلَّ أَهْلَ الإفْكِ والبُهتَانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ ... مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي
أَوْحَى إلَيْهِ وَكُنْتُ تَحْتَ ثِيابِهِ ... فَحَنا عليَّ بِثَوْبِهِ خَبَّاني
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتِي ... ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني؟
وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ ... وَهُما على الإسْلامِ مُصْطَحِبانِ
وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ ... فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي ... حَسْبِي بِهَذا مَفْخَراً وكَفانِي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ ... وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نَصَرَ النَّبيَّ بمالِهِ وفَعالِهِ ... وخُرُوجِهِ مَعَهُ مِن الأَوْطانِ
ثانِيهِ في الغارِِ الذي سَدَّ الكُوَى (4) ... بِرِدائِهِ أَكْرِمْ بِهِ مِنْ ثانِ
وَجَفَا الغِنَى حتَّى تَخَلَّلَ بالعَبَ ... زُهداً وأَذْعَنَ أيَّمَا إذْعانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَةُ السَّمَ ... وأَتَتْهُ بُشرَى اللهِ بالرِّضْوانِ
وَهُوَ الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَةَ لائِمٍ ... في قَتْلِ أَهْلِ البَغْيِ والعُدْوَانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاةَ بِكُفْرِهِمْ ... وأَذَلَّ أَهْلَ الكُفْرِ والطُّغيانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلْهُدَى ... هو شَيْخُهُمْ في الفَضْلِ والإحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فَضِيلَةٍ ... مِثْلَ اسْتِبَاقِ الخَيلِ يَومَ رِهَانِ
إلاَّ وطَارَ أَبي إلى عَلْيَائِه ... فَمَكَانُهُ مِنها أَجَلُّ مَكَانِ
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُحَمَّدٍ ... بِعَدَاوةِ الأَزْواجِ والأَخْتَانِ (5)
طُُوبى لِمَنْ والى جَمَاعَةَ صَحْبِهِ ... وَيَكُونُ مِن أَحْبَابِهِ الحَسَنَانِ
بَيْنَ الصَّحابَةِ والقَرابَةِ أُلْفَةٌ ... لا تَسْتَحِيلُ بِنَزْغَةِ الشَّيْطانِ
هُمْ كالأَصَابِعِ في اليَدَيْنِ تَوَاصُل ... هل يَسْتَوِي كَفٌّ بِغَيرِ بَنانِ؟!
حَصِرَتْ (6) صُدورُ الكافِرِينَ بِوَالِدِي ... وقُلُوبُهُمْ مُلِئَتْ مِنَ الأَضْغانِ
حُبُّ البَتُولِ وَبَعْلِها لم يَخْتَلِفْ ... مِن مِلَّةِ الإسْلامِ فيهِ اثْنَانِ
أَكْرِمْ بِأَرْبَعَةٍ أَئِمَّةِ شَرْعِنَ ... فَهُمُ لِبَيْتِ الدِّينِ كَالأرْكَانِ
نُسِجَتْ مَوَدَّتُهُمْ سَدىً في لُحْمَةٍ ... فَبِنَاؤُها مِن أَثْبَتِ البُنْيَانِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/489)
اللهُ أَلَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهِمْ ... لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طَعَّانِ
رُحَمَاءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاقُهُمْ ... وَخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِنَ الشَّنَآنِ
فَدُخُولُهُمْ بَيْنَ الأَحِبَّةِ كُلْفَةٌ ... وسِبَابُهُمْ سَبَبٌ إلى الحِرْمَانِ
جَمَعَ الإلهُ المُسْلِمِينَ على أبي ... واسْتُبْدِلُوا مِنْ خَوْفِهِمْ بِأَمَانِ
وإذا أَرَادَ اللهُ نُصْرَةَ عَبْدِهِ ... مَنْ ذا يُطِيقُ لَهُ على خِذْلانِ؟!
مَنْ حَبَّنِي فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ َسَبَّنِي ... إنْ كَانَ صَانَ مَحَبَّتِي وَرَعَانِي
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ (7) بِمُبْغِضِي ... فَكِلاهُمَا في البُغْضِ مُسْتَوِيَانِ
إنِّي لَطَيِّبَةٌ خُلِقْتُ لِطَيِّبٍ ... ونِسَاءُ أَحْمَدَ أَطْيَبُ النِّسْوَانِ
إنِّي لأُمُّ المُؤْمِنِينَ فَمَنْ أَبَى ... حُبِّي فَسَوْفَ يَبُوءُ بالخُسْرَانِ
اللهُ حَبَّبَنِي لِقَلْبِ نَبِيِّهِ ... وإلى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ هَدَانِي
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرَامَتِي ... ويُهِينُ رَبِّي مَنْ أَرَادَ هَوَانِي
واللهَ أَسْأَلُهُ زِيَادَةَ فَضْلِهِ ... وحَمِدْتُهُ شُكْراً لِمَا أَوْلاَنِي
يا مَنْ يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ ... يَرْجُو بِذلِكَ رَحْمَةَ الرَّحْمانِ (8)
صِلْ أُمَّهَاتِ المُؤْمِنِينَ ولا تَحِدْ ... عَنَّا فَتُسْلَبَ حُلَّةَ الإيمانِ
إنِّي لَصَادِقَةُ المَقَالِ كَرِيمَةٌ ... إي والذي ذَلَّتْ لَهُ الثَّقَلانِ
خُذْها إليكَ فإنَّمَا هيَ رَوْضَةٌ ... مَحْفُوفَةٌ بالرَّوْحِ والرَّيْحَانِ
صَلَّى الإلهُ على النَّبيِّ وآلِهِ ... فَبِهِمْ تُشَمُّ أَزَاهِرُ البُسْتَانِ
____________________
(1) القمران: أبو بكر وعمر, وهما ضجيعا النبي صلى الله عليه وسلم.
(2) خفرني: حماني وأجارني.
(3) في قوله تعالى: ((سبحانك هذا بهتان عظيم)).
(4) الكوى: جمع كُوَّة, والكوة: الخرق في الجدار يدخل منه الهواء أو الضوء.
(5) الأختان: كل مَن كان مِن قِبَلِ المرأة, كأبيها وأخيها.
(6) حصرت: ضاقت صدورهم.
(7) ألظ: لَزِمَه ولم يفارقه.
(8) قوله يا من يلوذ بأهل بيت محمد, يبدو أنه يخاطب بها الرافضة لعنهم الله.
http://www.saaid.net/female/
السؤال
22.htm
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:36 م]ـ
كيف يسبوا من طهرهن الله عز وجل
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [الأحزاب: 33]
فإن قال غبي منهم أهل بيت النبي هم فاطمة وعلي والحسن والحسين والحديث في مسلم يقر بذلك
نقول رغم أن الحديث في مسلم لكنه لا يصح ومسلم ليس بمعصوم وتخريج الحديث فيه كلام قديم من المحدثين
والزوجات من أهل البيت قطعا
قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ [هود: 73]
فخاطبها وقال أهل البيت إذا الزوجة أول أهل البيت
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الله المستعان
ـ[عبدالحميد حسن]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:07 م]ـ
أنشد بديع الزمان الهمذاني في الرد على كل أفاك:
ما لكَ يا نذل وللزكيه ....... عائشة الراضية المرضيه؟
يا ساقط الغيرة والحميه .... ألم تكن للمصطفى حظيه؟
مااجملها من اببيات .... ولعنه الله على الرافضه وعلى ياسر الخبيث اهلكه الله وشل لسانه
ـ[عمر الجهني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو مالك الجهني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 04:19 ص]ـ
أسأل الله العلي العظيم أن يرينا في عاسر الكريه شراً لم يأتي على مخلوق قط
اللهم استجب اللهم آمييييييييييييييييييييييييييييين
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:47 ص]ـ
هذا معتقد خاسر الخبيث وزبانيته الأنجاس
آل بيت النار شيعة كسرى
وهذا بيان آل البيت الأطهار أشراف الحجاز في معتقدهم بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
فدونكم إياه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222107
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:32 م]ـ
أكرم بعائشة الرضى من حرة بكرة مطهرة الإزار حصان
........................... هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
هي عروسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهان
........................... أوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:37 م]ـ
اللهم اهدِ كلّ ضالٍ يجهلُ قدر آل بيتِ النّبي صلّى الله عليه وسلّمَ، وأصحابه.
وإن أبى إلاّ التهكّمَ والتعرّضَ لهم؛ فالّلهم جمّد الدّمَ في عروقه ...
وشلَّ أركانَه ...
وأخرس لسانه ...
اللهمّ اجعل حياته همّاً عليه ونكَدا، اللهمّ فلا ترحمهم حتّى يعرفوا قَدرَ آلِ بيت نبيّهم ونسائه وصحابتِه رضيَ الله عنهم أجمعين.
اللهم إنّا نتقرَّبُ إليك ببغضنا للرّافضة، فحرِّم وجوهنا على النّار بغضبةٍ نغضبُها إذا انتُهكت محارمُك _ربّنا _.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/490)
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 08:02 م]ـ
آمين آمين
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[01 - 10 - 10, 05:34 م]ـ
شيئين إذا فقدهما الإنسان فهو كالحيوان [الدين – و – العقل] بل هو أضل سبيلا
وبما أن الرافضي خاسر الخبيث هذا على دين ونحن على دين فليس بيننا وبينه إلا العقل والفطرة السلمية .. وقد إتهم هذا الرجل أم المؤمنين رضي الله عنها بأبشع الأوصاف ورماها بأفحش الكلمات .. وهذا الأفاك الأثيم الزنيم لا يعترف بالقرآن العظيم ولا يؤمن بصحة ما جاء فيه من سور وآيات تخطاب المؤمنين بنبوة محمد عليه الصلاة والسلام وتقول لهم: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)
وبما أن خاسر الخبيث معترف مقر بأن عائشة رضوان الله عليها زوج للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؛ فإنه يلزم هذا الإقرار أمور عديدة:
أولا الطعن في عائشة زوجة النبي تكذيب للقرآن الكريم:
1 - أن الطعن في زوج النبي تكذيب لله عز وجل ولكتابه حين قال عن النبي: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ)
2 - أن الطعن في زوجة النبي تكذيب لله عز وجل ولكتابه الكريم لأن النبي صلى الله عليه وسلم مات وأم المؤمنين عائشة زوجته تحت ذمته؛ وقد قال تعالى: (وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِي الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً)
3 - أن الطعن في عائشة أم المؤمنين زوجة النبي تكذيب لله عز وجل ولكتابه الذي قال: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً) وقد مات رسول الله عليه الصلاة والسلام وعائشة بنت أبي بكر في ذمته وهذا بإقراركم؛ والله تعالى يقول لا تؤذوا رسول الله بأن تتزوجوا أزواجه من بعده؛ فأي أذية فوق: (تكفير زوجته - ورميها بالزنا - والفجور - والخيانة – وأنها في نار جهنم)
4 - أن الطعن في زوج النبي تكذيب لله عز وجل ولكتابه حين قال عن النبي: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنْ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنْ الصَّادِقِينَ (9) وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ (10) إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ)
ثانياً: الطعن في عائشة زوجة النبي تكذيب لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم:
1 - أن الطعن في زوجة النبي تكذيب لنبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسم؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلق عائشة رضي الله عنها في حياته بل مات وهي أم للمؤمنين!
2 - لماذا لم يطلق الني صلى الله عليه وسلم عائشة إن كانت كما تقولون؟
3 - هل يعقل أن رجلاً كافر فضلاً عن مسلم فضلاً عن نبي من الأنبياء يبقي امرأة زوجة له في ذمته وتحت بيته ينام معها ويأكل معها ويضاجعها ويلتحف بفراشها وهي والعياذ بالله: زانية خائنة كافرة ملعونة خالدة مخلدة في نار جهنم كما يقول هذا الزنديق؟
4 - كيف يرضى رجلاً عنده مزعة من عقل بل ذرة من إيمان أن يقول أمام العالم وفيهم اليهود والنصارى والمجوس وعباد الأوثان والملحدين وعبدة الشيطان أن نبي المسمين محمد كانت زوجته وأم أتباعه من بعده هي: [زانية – خائنة – كافرة – في نار جهنم - معلقة من رجليها]!
5 - والله وبالله وتالله لو نطقت ببنت شفه على نبي من أنبيائهم لقام النصارى واليهود الذين أنت مختبئ كالهرة بين ظهرانيهم فوضعوكـ في شواية من نار تدخل من فمك وتخرج من دبرك. إنتقاماً ودفاعاً لأزواج أنبيائهم!
6 - لو أن رجلاً كافر فضلا عن مسلم فضلا عن عربي عنده من الشرف والغيرة والحمية تزوج بأمراءة من النساء ثم طلقها فسمع مثل هذا الكلام لأقشعر بدنه واهتزت مشاعره وأخذته الغيرة عليها! مع أنه قد طلقها!
7 - لا يجوز لمن عنده ذرة من إيمان أن يقول عن زوجة نبي من الأنبياء مثل هذا وكيف لا ولنا عبرة بقصة إمراءة العزيز ملك مصر الكافر مع نبي الله يوسف عليه السلام حين قدت راودته عن نفسها وقدت قميصه من دبر وكيف أخذت الغيرة عزيز مصر على زوجته وأودع يوسف عليه السلام السجن لأنه أراد بأهله السوء!!
8 - إن لم يرضى الكفرة السوء لأزواجهم أيه الديوث فهل يرضها الأنبياء لأنفسهم؟؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/491)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:34 م]ـ
اللهم جمّد الدّمَ في عروقه ...
وشلَّ أركانَه ...
وأخرس لسانه ...
اللهمّ اجعل حياته همّاً عليه ونكَدا،
ـ[أبو ريان النجدي]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك(141/492)
هنئوني وادعو الله لي
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:48 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وبعد:
حياكم الله تعالى أحبتي أعضاء ملتقانا المبارك؛ ملتقى أهل الحديث ...
بفضل الله تعالى كانت الليلة التي نحن فيها من أسعد ليالي حياتي، لأنني ارتبطت فيها بمن اطمئن لها قلبي، فقد قمت بخطبة إحدى الفتيات، وأحسبها على خير ولا أزكيها على الله تعالى، فهي طالبة علم، حافظة للقرآن العظيم.
فأنا في قمة السعادة، ولا شك أن من شارك أخاه في فرحه فله أجر، وأن من دعا لأخيه بظهر الغيب (1) يُوكَّل له مَلَكٌ يقول له ولك بمثله.
فادعو الله تعالى لي أن ييسر لي هذه الزيجة وأن يبارك لي وأن يبارك عليَّ وأن يجمع بني وبينها في خير وعلى خير، وسلوه من فضله أن ييسر لي أمر زواجي وأن يعجله لي، وجزاكم الله تعالى خيراً.
_____________
(1) قال بعض أهل العلم: ومن صور الدعاء بظهر الغيب؛ أن يدع الرجل لأخيه على مسمع منه وهو لا يعرفه. مثل أن يدع أحد الناس قائلاً لك وفقك الله تعالى ويسر لك أمرك، وهو لا يعرفك.
ـ[البتول]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:22 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك لكما وأن يبارك عليكما وأن يجمع بينكما في خير
يسر الله أموركما وأعانكما وأغناكما من واسع فضله
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:21 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب / أحمد سكر .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره.
وأن ييسر زواجه، ودخوله عاجلا غير آجل.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:48 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب / أحمد سكر .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره.
وأن ييسر زواجه، ودخوله عاجلا غير آجل.
اللهم آمين
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:07 ص]ـ
نسأل الله أن يرزقك وأياها الثبات على الدين
وأن يجمع بينكم في خير
وأن يرزقك منها طلبة علم راسخين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:03 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
أخي الفاضل / أحمد سكر
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:05 ص]ـ
أسأل الله تبارك وتعالى أن يبلغك أقصى ما تؤمل من خير الدنيا والآخرة , والله سبحانه وتعالى كريم رحيم حليم.
بلغني أن رجلا سأل طالب علم وقال له أريد أمراً يعز علي الحصول عليه أبداً , فقال له الدعاء يوصلك له إن شاء الله , فرد عليه الرجل وقال: لكن أنا صاحب كبائر وذنوب عظام , فرد عليه هذا الطالب العاقل برد يقرب إلى الله ولا يبعد , ويبعث في النفس الأمل ولا يحبط , ويوثقه في رحمة ربه ولا يقنط , قال رحمه الله حيًا كان أو ميتًا: إن الله ليستجيب للكافر وهو يكفر به ليل نهار صبحًا وعشية , وأنت مسلم تشهد الآن الآن أن لا إله إلا هو وتوحده .. أتظن أن هذا العلج الكافر أعز عند الله منك , ادع الله يارجل ادع , فذهب ذلك الرجل وكله تفائل وحسن ظن بالله فرحًا مستبشرا مسرورا , وهكذا ليكن طالب العلم مقربًا لا منفرًا.
جاء في السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((خير نسائكم الودود الولود، المواتية، المواسية، إذا اتقين الله، و شر نسائكم المتبرجات المتخيلات، و هن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم)).
وأيضًا جاء في صحيح الجامع للألباني رحمه الله تعالى:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟ النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والصديق في الجنة والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة. ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود الولود، العؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى)).
فاللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تجعل زوجة أخي أحمد ودود , ولود، مواتية، مواسية، تقية , عؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى. آمين
وأسألك أن تيسر له هذه الزيجة وأن تبارك له وأن تبارك عليه وأن تجمع بينه وبينها في خير وعلى خير، وأسألك له من فضلك أن تيسر له أمر زواجه وأن تعجله له .. آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/493)
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:22 م]ـ
ألف مبروك يا حبيبي
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:08 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 03:53 م]ـ
جاء في السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((خير نسائكم الودود الولود، المواتية، المواسية، إذا اتقين الله، و شر نسائكم المتبرجات المتخيلات، و هن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم)).
وأيضًا جاء في صحيح الجامع للألباني رحمه الله تعالى:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟ النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والصديق في الجنة والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة. ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود الولود، العؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى)).
فاللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تجعل زوجة أخي أحمد ودود , ولود، مواتية، مواسية، تقية , عؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى. آمين
وأسألك أن تيسر له هذه الزيجة وأن تبارك له وأن تبارك عليه وأن تجمع بينه وبينها في خير وعلى خير، وأسألك له من فضلك أن تيسر له أمر زواجه وأن تعجله له .. آمين
جزاكم الله خيراً وبارك لأخينا و أكمل له الفرح
كيف تضبط (ظلمت)؟ بالفتح أم الضم؟
وما معنى (المولود) في الجنة؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:10 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك لأخينا و أكمل له الفرح
كيف تضبط (ظلمت)؟ بالفتح أم الضم؟
وما معنى (المولود) في الجنة؟
بل بالضم! (ظُلِمَتْ)
والمولود: هو الطفل الذى يموت قبل البلوغ.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:29 م]ـ
بل بالضم! (ظُلِمَتْ)
والمولود: هو الطفل الذى يموت قبل البلوغ.
جزاك الله خيراً.
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:34 م]ـ
أحمد سكر .. اسمح لي أن أقول لك أنت سكر كما هو اسمك ..
إليك هذه المداعبة اللطيفة وعسى في الأمر خير إن شاء الله ..
كان هناك عالمٌ يجتمع إليه طلابه صباح مساء فيغص المسجد بالحضور، والجمييع منصت ومتابع للدرر التي تخرج من ثنايا هذا العالم ..
ولكن المشكلة التي تواجه هذا العالم هي زوجته .. فقد كانت سليطة اللسان عليه ..
فحاول ثنيها عن تصرفاتها مراراً وتكراراً، ولكن دون جدوى ..
وفي يوم من الأيام اعتقد هذا العلالم أنه توصل للحل مع هذه المرأة ..
فقال لها: لماذا أنت تعاملينني هكذا .. والله لو رأيتني وأنا بين طلابي .. الكل يحترمني ويقدرني ويقبل رأسي ..
أما أنتِ .. !!!!!!!!
فقاطعته قائلة: أين يحدث مثل هذا الاحترام لشخصكم الكريم .. ؟؟
فقال: في المسجد .. وأردف قائلا: مارأيك أن تأتي للمسجد وتري بأم عينيك الاحترام والتقدير والتبجيل لزوجك ..
فقالت: حسنا.
وبالفعل وفي أحد الأيام اتفقت وإياه على الذهاب للمسجد وماإن بدأ الدرس حتى رأت هذه الجموع الغفيرة ملتفة حول العالم وقد طال حديثه للحاضرين ..
فلما انتهى سبقته للبيت ..
وبعد أن انتهى من درسه رجع إلى منزله .. وقال لزوجته: هل رأيت كيف الاحترام والتقدير لزوجك ..
فردت عليه قائلة: نعم رأيت ..
قال: ماذا رأيت .. كان يظن أنها ستغير من طباعها ..
قالت: رايت الناس كلهم ساكتون ومنصتون ومتابعون إلا أنت ...
هنا أُسقط في يد عالمنا ..
واللبيب بالإشارة يفهم .. ،،،
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:05 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب / أحمد سكر .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره.
وأن ييسر زواجه، ودخوله عاجلا غير آجل.
آمين يا رب العالمين
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 09 - 10, 09:34 م]ـ
الأخت الكريمة البتول جزاكِ الله تعالى خيراً.
الإخوة الأكارم:
المسيطير - أبو الفداء المصري - ناصر قليل - جهاد حلس - أبو زارع المدني - عمرو بسيوني - ضيدان بن عبد الرحمن اليامي - أبو هبة - صالح الرويلي - أبو تيمور الأثري.
جزاكم الله تعالى خيراً، ووفقكم للخيرات .... أنتم جميعاً.
ورزقكم الزوجات المؤمنات القانتات التائبات العابدات السائحات الثيبات والأبكار ...... هذا بالنسبة لمن لم يتزوج ..... آمين.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:01 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك لكما وأن يبارك عليكما وأن يجمع بينكما في خير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/494)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:09 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب / أحمد سكر .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره.
وأن ييسر زواجه، ودخوله عاجلا غير آجل.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:15 ص]ـ
امين امين .. امين ..
جعلها الله لك خير الزوجه الصالحه لزوجها
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:58 ص]ـ
الإخوة الأكارم:
أبو يعقوب العراقي - أبو الهمام البرقاوي - محمد بن عمر المصري.
جزاكم الله خيراً، وأسأله تعالى أن يزوِّج العزب منكم ....... آمين
ـ[ابو هبة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:53 ص]ـ
وجزاك الله خيراً
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:38 م]ـ
بعد إذنك شيخنا سامي
ما شاء الله، تبارك الله.
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب / أحمد سكر .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره.
وأن ييسر زواجه، ودخوله عاجلا غير آجل.
- أحبكم في الله -
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:46 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لكما وأن يبارك عليكما وأن يجمع بينكما في خير
ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:02 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير أخي الفاضل
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:30 م]ـ
بارك الله لك يا شيخ أحمد، ورزقك المرأة الصالحة، وأعانك وإياها على طاعته.
والعُقْبَى لنا.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:38 م]ـ
أسأل الله أن يجمع بينكما بخير وأن يتم لكما أمر الزواج في خير ..
سعدت لسعادتك وفرحت لفرحك على غير معرفة بيننا .. وهذا لعمري من نعم الله على عباده ..
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:44 م]ـ
ورزقكم الزوجات المؤمنات القانتات التائبات العابدات السائحات الثيبات والأبكار ...... هذا بالنسبة لمن لم يتزوج ..... آمين.
ومن تزوج الا تدعو له بالثانية والرابعة!!!
رزقك الله بالثانية والثالثة (لا تخبر أهلك حتى لا يدعو علي ولا تخف بس عليك الاقدام)!!!
بدعيلك وأنا خايف!!
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:51 ص]ـ
الأختان الكريمتان:
مهاجرة إلى ربي - طالبة أصولية
جزاكما الله تعالى خيراً، ووفقكما للخيرات ......... آمين.
الإخوة الأكارم:
أبو مالك الأثري السلفي - أبو المظفر السِّنَّاري - أبو البرآء الجعلي
جزاكم الله تعالى خيراً، وأسأله تعالى أن يزوج من لم يتزوج منكم، وأن ييسر لمن تزوج زواجه بالثانية أو الثالثة أو الرابعة ..... آمين، وربنا يستر.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:54 ص]ـ
ومن تزوج الا تدعو له بالثانية (والثالثة) والرابعة!!!
رزقك الله الثانية والثالثة (والرابعة) (لا تخبر أهلك حتى لا يدعو علي ولا تخف بس عليك الاقدام)!!!
بدعيلك وأنا خايف!!
أحسن الله إليك أخي الحبيب أبو الفداء، بل أدعو الله تعالى أن يزوج رجال المسلمين مثنى وثلاث ورباع، وأنا منهم إن شاء الملك القدير.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:56 ص]ـ
وفقكم الله لما يحب ويرضي ورزقكما الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:38 ص]ـ
مبارك , وعقبالك الفردوس.
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 09:13 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله، و أنا أقرأ مقالك تمنيت لو كنت مكانك لكني لا زلت لم أُنه دراستي بعد، و أرجو من الله أن يرزقني بحافظة للقرآن عارفة بأحكام دينها تعينني على طاعة الله عز و جل.
أخي سكر يسر الله لك و أتم زواجكما على خير و جعلكما خير زوجين و جمع بينكما في الدنيا على طاعته و في الآخرة في جنات النعيم.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:02 م]ـ
وفقكما الله لما يحب ويرضي ورزقكما الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب
جزاكِ الله خيراً أم محمد، وبارك الله لكِ .... آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:04 م]ـ
مبارك , وعقبالك الفردوس.
جزاك الله خيراً أخي الحبيب أبو معاذ، وأسأله تعالى أن يوفقك للخيرات ... آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:06 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله، و أنا أقرأ مقالك تمنيت لو كنت مكانك لكني لا زلت لم أُنه دراستي بعد، و أرجو من الله أن يرزقني بحافظة للقرآن عارفة بأحكام دينها تعينني على طاعة الله عز و جل.
أخي سكر يسر الله لك و أتم زواجكما على خير و جعلكما خير زوجين و جمع بينكما في الدنيا على طاعته و في الآخرة في جنات النعيم.
جزاك الله تعالى خيراً أخي الحبيب عبيد الله، وأسأله تعالى أن ييسر لك دراستك، وأن تكون من المتفوقين، وأن يستعملك لخدمة دينه، وأن يرزقك الزوجة الصالحة التي تقر بها عينك ..... آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/495)
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:57 ص]ـ
للرفع
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:28 م]ـ
بارك الله لك أخي الكريم الحبيب، وأسأل الله - تعالى- أن يتم هذا الأمر لك، وأن يبارك لك في زوجك، وأن يجمع بينكما في خير عن قريب على طاعته، وأن يجمع بينكما في الآخرة في فردوس جنته. اللهم آمين.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:54 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لكما وأن يبارك عليكما وأن يجمع بينكما في خير
وعقبالى
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 04:37 م]ـ
بارك الله لك أخي الكريم الحبيب، وأسأل الله - تعالى- أن يتم هذا الأمر لك، وأن يبارك لك في زوجك، وأن يجمع بينكما في خير عن قريب على طاعته، وأن يجمع بينكما في الآخرة في فردوس جنته. اللهم آمين.
جزاكم الله خيراً أخي الحبيب محمود، وبارك الله لك في زوجك، وأدام عزَّكما، ورزقكما ذرية صالحة تقر بها أعينكما إنه سميع الدعاء .... آمين.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:00 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير
يسر الله أموركما وأعانكما وأغناكما من واسع فضله
ـ[ابو عبد الرحمن القلموني]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:15 م]ـ
ومن تزوج الا تدعو له بالثانية والرابعة!!!
رزقك الله بالثانية والثالثة (لا تخبر أهلك حتى لا يدعو علي ولا تخف بس عليك الاقدام)!!!
بدعيلك وأنا خايف!!
السلام عليكم
أسأل الله أن يبارك لكما وأن يبارك عليكما وأن يجمع بينكما في خير
معك حق اخي ابو الفداء.
وان شاء الله عقبال كل العزابين و عقبال التانية و التالته و الرابعة للمتزوجين.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:30 م]ـ
وفقكما الله لما يحب ويرضي ورزقكما الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:49 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك لكما وأن يبارك عليكما وأن يجمع بينكما في خير
وعقبالى
جزاك الله خيراً، والعقبى لك.
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:21 ص]ـ
لا تنسانا من دعائك ياشيخ احمد نحصلك: ((
رزقك الله الذريه الصالحه
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[27 - 09 - 10, 01:59 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير
يسر الله أموركما وأعانكما وأغناكما من واسع فضله
اللهم آمين، وجزاك الله خيراً أخي الحبيب المسلم الحر، والعقبى لك.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[27 - 09 - 10, 09:52 م]ـ
أسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وبصفاته العلى أن يجعلها زوجكم في الدنيا والآخرة. وأن يجمعكما في الدنيا على ما يحب ويرضى، وفي الآخرة في جنة الفردوس الأعلى.
سررنا لكم، والله يشهد مبلغ سرورنا لكم ولها
وهذا من فضل الله عليك أن وفقك لمثل هذه الزوجة، فاحمد الله ولا تنس فضله.
دمتم ودامت على طاعة الله
ـ[مسلم بن عبد الرحمن]ــــــــ[27 - 09 - 10, 10:38 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير
يسر الله أمرك أخي وجميع شباب المسلمين ....
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 01:02 ص]ـ
السلام عليكم
أسأل الله أن يبارك لكما وأن يبارك عليكما وأن يجمع بينكما في خير
آمين ......
وجزاكم الله خيراً أخي الحبيب أبو عبد الرحمن
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:17 م]ـ
أسأل الله أن يجمع بينكما بخير وأن يتم لكما أمر الزواج في خير ..
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 12:58 م]ـ
وفقكما الله لما يحب ويرضي ورزقكما الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب
جزاك الله خيراً أخي الحبيب ياسر، ورزقك الزوجة الصالحة التي تقر بها عينك سواء كانت أولى أو ثانية أو ثالثة أو رابعة ... آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[28 - 09 - 10, 01:04 م]ـ
لا تنسانا من دعائك ياشيخ احمد نحصلك
رزقك الله الذريه الصالحه
الأخ الحبيب محمد بن عمر المصري، جزاك الله خير الجزاء وأتمه وأكمله وأوفاه ....... آمين.
وأسأل الله تعالى أن ييسر لك زواجك، وأن يعجل لك به ..... آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:25 م]ـ
أسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وبصفاته العلى أن يجعلها زوجكم في الدنيا والآخرة. وأن يجمعكما في الدنيا على ما يحب ويرضى، وفي الآخرة في جنة الفردوس الأعلى.
سررنا لكم، والله يشهد مبلغ سرورنا لكم ولها
وهذا من فضل الله عليك أن وفقك لمثل هذه الزوجة، فاحمد الله ولا تنس فضله.
دمتم ودامت على طاعة الله
الأخت الفاضلة الباحثة عن الأصول جزاكِ الله تعالى خير الجزاء.
ـ[أبو الوليد الهاشمي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:04 ص]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
ـ[سنا]ــــــــ[30 - 09 - 10, 05:48 م]ـ
بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير ...
أسأل الله أن تكون زوجة صالحة تقية نقية طاهرة عفيفة مقتدية بأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:08 م]ـ
فائدة:
جاء بلفظ (ما لم تزود) في جزء لوين لكن فيه الوليد بن أبي ثور وهو ضعيف يرويه عن سماك عن عكرمة وهي رواية مضطربة كما هو معلوم.
فلا تصح هذه اللفظة بحال ويدل عليه أن أبا نعيم قد روى الحديث من طريق لوين نفسه بلفظ (من) وتابع الوليد عند البيهقي عبد العزيز بن عبد الملك بن جريج عن سماك به باللفظ المذكور.ولربما يكون خطأ من النساخ أو تحريف في المطبوع أو غير ذلك ولو صح في كتاب لوين فهو مخالف للروايات الأخرى ..
أما ما جاء في المعتصر فلم يُسند.
ويضاف أنه لم يرد -فيما أعلم- حتى في كتب الأشعار إلا بلفظ (من لم تزود) وهو الأقرب من جهة اللغة والله اعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/496)
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 09:00 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير
يسر الله أمرك أخي وجميع شباب المسلمين ....
جزاك الله خيراً أخي الحبيب مسلم بن عبد الرحمن، ووفقك للخيرات ونيل البركات ... آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 09:01 ص]ـ
أسأل الله أن يجمع بينكما بخير وأن يتم لكما أمر الزواج في خير ..
اللهم آمين، ولك بمثله أخي الحبيب محمد الفردي، وجزاك الله خير الجزاء وأوفاه وأكمله وأتمه.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:17 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
آمين، وجزاك الله خيراً أخي الحبيب أبو الوليد.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:19 م]ـ
بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير ...
أسأل الله أن تكون زوجة صالحة تقية نقية طاهرة عفيفة مقتدية بأمهات المؤمنين رضوان الله عليهن
اللهم آمين.
الأخت الكريم سنا جزاك الله خيراً، ووفقك للخيرات، وجعلك الله من الصالحات القانتات العابدات السائحات.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:50 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لكما وأن يبارك عليكما وأن يجمع بينكما في خير
هل لديه اخت انسة؟
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:13 ص]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
جزاك الله خيراً أخي الحبيب، ووفقك للخيرات .... آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:14 ص]ـ
فائدة:
جاء بلفظ (ما لم تزود) في جزء لوين لكن فيه الوليد بن أبي ثور وهو ضعيف يرويه عن سماك عن عكرمة وهي رواية مضطربة كما هو معلوم.
فلا تصح هذه اللفظة بحال ويدل عليه أن أبا نعيم قد روى الحديث من طريق لوين نفسه بلفظ (من) وتابع الوليد عند البيهقي عبد العزيز بن عبد الملك بن جريج عن سماك به باللفظ المذكور.ولربما يكون خطأ من النساخ أو تحريف في المطبوع أو غير ذلك ولو صح في كتاب لوين فهو مخالف للروايات الأخرى ..
أما ما جاء في المعتصر فلم يُسند.
ويضاف أنه لم يرد -فيما أعلم- حتى في كتب الأشعار إلا بلفظ (من لم تزود) وهو الأقرب من جهة اللغة والله اعلم.
مع أنك لم تهنئني، لكن جزاك الله كل خيرٍ لتوضيحك هذا، ووفقك للخيرات ... آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[04 - 10 - 10, 07:21 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لكما وأن يبارك عليكما وأن يجمع بينكما في خير
هل لديها اخت انسة؟
جزاك الله خيراً أخي الحبيب إبراهيم، وأسأل الله تعالى أن ييسر لك أمورك كلها، وبالنسبة لسؤالك نعم لديها أختان، لكن لما تنتقبا بعد، وليستا مثلها في طلب العلم وحفظ القرآن.
ـ[أم محمد]ــــــــ[04 - 10 - 10, 09:02 م]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
و أسأل الله لكما دوام المودة و الرحمة و أن تكون لك قرة عين مطيعة تغنيك عن التفكير في زيادة التانية و الثالثة
و لن أنصحك بل سأذكرك لأنك شيخنا و الذكرى تنفع المومنين بقول رسولنا صلى الله عليه و سلم خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي. أو كما قال صلى الله عليه و سلم
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 09:40 م]ـ
وفقك الله , وهنيئاً لكما , ودمتما في خير ووئام وبصحة وسلام, وجعل الله نسلكم نسلاً مبروراً, وسلسلة ذات علم وحلم وفقه,,,
وحقق الله لكم أمانيكم في الدنيا والفوز بالجنة في الأخرى-أخي المبارك.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[04 - 10 - 10, 10:19 م]ـ
أسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وبصفاته العلى أن يجعلها زوجكم في الدنيا والآخرة. وأن يجمعكما في الدنيا على ما يحب ويرضى، وفي الآخرة في جنة الفردوس الأعلى.
سررنا لكم، والله يشهد مبلغ سرورنا لكم ولها
وهذا من فضل الله عليك أن وفقك لمثل هذه الزوجة، فاحمد الله ولا تنس فضله.
دمتم ودامت على طاعة الله
اللهم آمين ......
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:46 ص]ـ
بارك الله لكما و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
و أسأل الله لكما دوام المودة و الرحمة و أن تكون لك قرة عين مطيعة تغنيك عن التفكير في زيادة التانية و الثالثة
و لن أنصحك بل سأذكرك ......... و الذكرى تنفع المومنين بقول رسولنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خيركم خيركم لأهله و أنا خيركم لأهلي. أو كما قال صلى الله عليه و سلم
جزاكِ الله خيراً أختنا الكريمة أم محمد، وأبشرك وأبشرها أنني أخذت عهداً على نفسي من يوم أن رزقني الله بخطبتها أن لا أفكر في الزواج من الثانية، وذلك من فرط حبي لها، والله على ما أقول شهيد.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:53 ص]ـ
أسأل الله العلي القدير بأسمائه الحسنى وبصفاته العلى أن يجعلها زوجكم في الدنيا والآخرة. وأن يجمعكما في الدنيا على ما يحب ويرضى، وفي الآخرة في جنة الفردوس الأعلى.
سررنا لكم، والله يشهد مبلغ سرورنا لكم ولها
وهذا من فضل الله عليك أن وفقك لمثل هذه الزوجة، فاحمد الله ولا تنس فضله.
دمتم ودامت على طاعة الله
اللهم آمين
جزاك الله خيراً أخي أسامة، ويسر الله لك أمورك كلها .... آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/497)
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:04 ص]ـ
وفقك الله , وهنيئاً لكما , ودمتما في خير ووئام وبصحة وسلام, وجعل الله نسلكما نسلاً مبروراً, وسلسلة ذات علم وحلم وفقه,,,
وحقق الله لكما أمانيكما في الدنيا والفوز بالجنة في الأخرى-أخي المبارك.
جزاك الله خيراً أخي الحبيب ..... آمين
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 10:44 ص]ـ
مع أنك لم تهنئني، لكن جزاك الله كل خيرٍ لتوضيحك هذا، ووفقك للخيرات ... آمين.
ذهلت عنه فمعذرة .. بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير .. أتمنى لك التوفيق .. والعقبال عند العزابية ..(141/498)
مطلوب عاجلا الدلالة على أهل السنة في أمستردام
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 06:39 م]ـ
الحمد لله وحده ...
يسافر أخي الشقيق إلى هولندا اليوم في سفرة تمتد لتسعة أشهر بغرض الحصول على درجة التخصص في فرع من فروع الطب.
فهل يعرف أحد الكرام أولى من يمكنه الانضمام إليه من المراكز أو الهيئات أو حتى التجمعات السنية هناك؟
ضاق الوقت .. فمن استطاع منكم أن ينفع أخاه فليبادر.
والرجاء في كرم الله عظيم.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
يمكنكم مراسلة الشيخ طارق منينة (ابن الشاطئ الحقيقى) فى المجلس العلمى (الألوكة).
الشيخ كان زميلاً للشيخ المقدم فى الطلب وهو مقيم فى هولندا منذ سنوات،ومتخصص فى الردود على العلمانيين.
يكتب فى ملتقى أهل التفسير باسمه الصريح (طارق منينة).
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:08 ص]ـ
بارك الله فيك وأحسن إليك وفك عني وعنك كرب يوم القيامة.(141/499)
(قصيدة غرامية) في ألقاب علوم الحديث!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 09 - 10, 10:34 م]ـ
حبك الإمام أبو العباس الإشبيلي المتوفى سنة (699 هـ) – رحمه الله – قصيدة غزلية رائعة وشيقة في ألقاب علوم الحديث، ليسهل على الطلاب حفظها بطريقة سلسلة وسهلة
و تعد هذه القصيدة بحق، من أعجب القصائد وأنفسها، فقد اعتنى بها كثير من العلماء فشرحوها ودرسوها وأفردوا شرحها في مصنفات كثيرة *
قال المقري:
" وقد شرح هذه القصيدة جماعة من أهل المشرق والمغرب , يطول تعدادهم!.
قال الشيخ عبد الكريم الخضير -حفظه الله-:
هذه المنظومة مشهورة مستفيضة عند أهل العلم *، و ترجع شهرتها لا لذاتها بل لإخلاص مؤلفها، و هي منظومة من ملح العلم لا من متين العلم،
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/500)
Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/1)
1"/> < w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/2)
Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/3)
< w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/4)
Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 0 0 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-********:AR-EG;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> قال شهاب الدين أحمد بن فرج الأشبيلي -رحمه الله-: 1 غَرَامِي صَحِيحٌ وَالرَّجَا فِيكَ مُعْضَلُ .... وَحُزْنِي وَدَمْعِي مُرْسَلٌ وَمُسَلْسَلُ
2 وَصَبْرِيَ عَنْكُمْ يَشْهَدُ الْعَقْلُ أَنَّهُ .... ضَعِيفٌ وَمَتْرُوكٌ وَذُلِّيَ أَجْمَلُ
3 وَلاَ حَسَنٌ إِلاَّ سَمَاعُ حَدِيثِكُمْ .... مُشَافَهَةً يُمْلَى عَلَىَّ فَأَنْقُلُ
4 وَاَمْرِيَ مَوْقُوفٌ عَلَيْكَ وَلَيْسَ لِي .... عَلَى أَحَدٍ إِلاَّ عَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ
5 وَلَوْ كَانَ مَرْفُوعًا إِلَيْكَ لَكُنْتَ لِي .... عَلَى رَغْمِ عُذَّالِي تَرِقُّ وَتَعْدِلُ
6 وَعَذْلُ عَذُولِي مُنْكَرٌ لا أُسِيغُهُ .... وَزُورٌ وَتَدْلِيسٌ يُرَدُّ وَيُهْمَلُ
7 أُقَضِّي زَمَانِي فِيكَ مُتَّصِلَ الأَسى .... وَمُنْقَطِعًا عَمَّا بِهِ أَتَوَصَّلُ
8 وَهَا أَنَا فِي أَكْفَانِ هَجْرِكَ مُدْرَجٌ .... تُكَلِّفُنِي مَا لا أُطِيقُ فَأَحْمِلُ
9 وَأَجْرَيْتُ دَمْعِي فَوْقَ خَدِّي مُدَبَّجًا .... وَمَا هِيَ إلا مُهْجَتِي تَتَحَلَّلُ
10 فَمُتَّفِقٌ جِسْمِي وَسُهْدِي وَعَبْرَتِي .... وَمُفْتَرِقٌ صَبْرِي وَقَلْبِي الْمُبَلْبَلُ
11 وَمُؤْتَلِفٌ وَجْدِي وَشَجْوِي وَلَوْعَتِي .... وَمُخْتَلِفٌ حَظِّي وَمَا مِنْكَ آمُلُ
12 خُذِ الْوَجْدَ مِنِّي مُسْنَدًا وَمُعَنْعَنًا فَغَيْرِي بِمَوْضُوعٍ الْهَوَى يَتَحَلَّلُ
13 وَذِي نُبَذٌ مِنْ مُبْهَم الْحُبِّ فَاعْتَبِرْ .... وَغَامِضُهُ إنْ رُمْتَ شَرْحًا أَطَوِّلُ
14 عَزِيزٌ بِكُمْ صَبٌّ ذَلِيلٌ لِعِزِّكُمْ .... وَمَشْهُورُ أَوْصَافِ الْمُحِبِّ التَّذَلُّلُ
15 غَرِيبٌ يُقَاسِي الْبُعْدَ عَنْكَ وَمَا لَهُ .... وَحَقِّكَ عَنْ دَارِ الْقِلَى مُتَحَوَّلُ
16 فَرِفْقًا بِمَقْطُوعِ الْوَسَائِلِ مَا لَهُ .... إِلَيْكَ سَبِيلٌ لا وَلا عَنْكَ مَعْدِلُ
17 فَلا زِلْتَ فِي عِزٍّ مَنِيعٍ وَرِفْعَةٍ .... وَلا زِلْتَ تَعْلُو بِالتَّجَنِّي فَأَنْزِلُ
18 أُوَرِّي بِسُعْدَى وَالرَّبَابِ وَزَيْنَبٍ .... وَأَنْتَ الَّذِي تُعْنَى وَأَنْتَ الْمُؤَمَّلُ
19 فَخُذْ أَوَّلاً مِنْ آخِرٍ ثُمَّ أَوَّلاً .... مِنْ النِّصْفِ مِنْهُ فَهْوَ فِيهِ مُكَمَّلُ
20 أَبَرُّ إِذَا أَقْسَمْتُ أَنِّي بِحُبِّهِ أَهِيمُ .... وَقَلْبِي بِالصَّبَابَةِ مُشْعَلُ
* منهم
1 – الإمام الحافظ أحمد بن محمد بن عبد الهادي، الإمام المحدث المشهور، المتوفى سنة 744 هـ، صاحب كتاب " المحرر "، و شرحه مختصر جدا، يقتصر على شرح الأنواع، وشرحه طُبع أخيرا، و انتُخِبت منه بعض الفوائد و عُلقت على شرح ابن جماعة، المطبوع في أوربا سنة 1885 م.
2 – ابن جماعة، بشرحٍ أو بأكثر من شرحٍ، حتى قال بعضهم إنه شرحها في ثلاثة شروح، مطول و متوسط و مختصر، و شرحه " زَوَالُ التَّرَحِ، بِشَرْحِ مَنْظُومَةِ ابْنِ فَرَحٍ ".
3 – السفاريني الحنبلي المعروف، و اهتم بهذه القصيدة من كل الوجوه، و كذلك اهتم بما أُلفت القصيدة من أجله و هو الغزل، و أضاف أبياتا غزلية للمتقدمين و المتأخرين، و شانَ هذا الشرحَ ما نقله عن بعض المتصوفة المغرقين كابن الفارض و غيره.
4 – محمد الأمير مصري متأخر، في أواخر القرن الثاني عشر، و شرحه مطبوع.
هذه الشروح مطبوعة، و المخطوط منها كثير جدا.
استعنت بمتن القصيدة مشكولاً من هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=198633
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/5)
ـ[أحمد الظفيري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 11:51 م]ـ
جزاك الله خير
منظومة رائعة
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:12 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيراً أخي جهاد، وقد أجازني شيخي أبو عبد الله المصري الدارس عصام الدين راشد حفظه الله تعالى بها.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:21 ص]ـ
لقد وهمت ونسيت أن تظلل متروكٌ:)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:23 ص]ـ
وهذا كلام شيخنا أبي إسحاق الحويني حول هذه القصيدة وذلك ممافرغته من فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق للإمام البخاري رحمه الله.
يقول ابن فرح الأشبيلي الأندلسي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> غرامي صحيحٌ والرجا فيكَ مُعضَلُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ودمعي وحزني مرسلٌ ومسلسلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ووجدي فيك يشهد القلبُ أنهُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ضعيفٌٌٌ وموضوعٌ وذليَ أجملُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ولا حَسنٌٌٌ إلا استماعُ حَدِيثُكُمُ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/6)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> مشافهةً يُمليَ عليَ فأنقلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وأمريَ موقوفٌ عليكَ وليس لي < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> علي أحدٍ إلا عليكَ المُعًوَلُ < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ولو كان أمريَ مرفوعًا إليك لكنتَ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> لي على رغم عُزَالي تَرِقُ وتعدِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وعزل عزولي منكرٌ لا أُسِيغُهُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> وزورٌ وتدليسٌ يُردُ ويُهملُ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/7)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> أُقضي زماني فيكَ متصلَ الأسيَ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ومنقطعًا عما به أتوصلُ < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وها أنا في أكفانِ هجركَ مدرجٌ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> تُكَلِفُني ما لا أُطِيقُ فأحمِلَُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وأجريتُ دمعيَ بالدماءِ مُدَبجًاً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> وما هي إلا مُهجتي تتحللُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> فمُتَفِقٌ جفني وسُهدي وعبرتي < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/8)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ومفترقٌ صبري وقلبي المبَلبلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ومؤتلفٌ وجدي وشجوي ولوعتي < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ومختلفٌ حظي وما فيك آمُلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> خذ الوجدَ عني مسندًا ومُعَنعناً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> فغيري بموضوعِ الهوى يتجملُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وذي نُبَذٌ من مبهمِ الحب فاعتبر ً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> وغامِضُهُ إن رُمتَ شرحًا مُطولُ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/9)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> غريبٌ يقاسي البعدَ عنكَ ومالَهُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ورَبِكَ عن دارِ القِلى مُتَحَوَلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> عزيزٌ بكم صبٌ ذليلٌ لِعِزِكُم < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ومشهورُ أوصافُ المُحبِ التذللُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> فرفقًا بمقطوعِ الوسائلِ مَالَهُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> إليك سبيلُ لا ولا عنكَ مَعدِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> قلا زلتَ في عزٍِ منيعٍ ورفعةٍ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/10)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ولازلتَ تعلو بالتجني فأنزِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 17"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> أوري بُسُعدَيَ والرباب وزينبَ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> وأنت الذي تُعنيَ وأنتَ المُؤَمَلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 18"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> فخذ أولاً من أخرٍثم أولاً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> من النصفِ منه فهو فيه مُكَمِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 19; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> أَبَرُ إذا أقسمتُ أني بحبهِ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> أهيمُ وقلبي بالصبابةِ مُشعَلُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
هذه قصيدة من عشرين بيتًا كما ترى في أرق لفظ يكون ولا يشعر المستمع أو القارئ أن فيها علم أو أن فيها كلام جامد، فانظر إلى موهبة هذا العالم وكيف أنه تحايل في تقريب هذا العلم بكل ممكن فانظر أين علم الحديث في هذه القصيدة كلها.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/11)
فالذي قصده هذا العالم أن يذكر عناوين الأبحاث الحديثية، صحيح، ضعيف، منقطع مرسل شاذ، معل، معضل، معلق، مدلس، فهذه كلها عناوين وتحت كل عنوان من هذه العناوين فيه علم، فيه قواعد < o:p></o:p>
وأنك إذا أحببت هذه القصة تذهب إلى كتب مصطلح الحديث وتدرس الحديث فيقول:< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> غرامي صحيحٌ والرجا فيك مُعضَلُ ودمعي وحزني مرسلٌ ومسلسلٌ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
غرامي (صحيحٌ) إشارة إلى الحديث الصحيح.< o:p></o:p>
والرجا فيك (مُعضَلُ) إشارة إلى الحديث المعضل. < o:p></o:p>
ودمعي وحزني (مرسلٌ)، إشارة إلى الحديث المرسل.< o:p></o:p>
( ومسلسلُ) الحديث المسلسل.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> ووجدي فيك يشهد القلبُ أنهُ ضعيفٌٌٌ وموضوعٌ وذليَ أجملُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( ضعيفٌ) الحديث الضعيف (ومتروك) هذا الحديث المتروك، < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> ولا حسنٌٌٌ إلا استماع حديثكم مشافهةً يُملى علي فأنقلُ < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ولا (حسنٌ) هذا الحديث الحسن. < o:p></o:p>
إلا استماع حديثكم (مشافهةً) هذه المشافهة، كما أكلمك الآن فأنا الآن أشافهك.< o:p></o:p>
( يُملى) علي فأنقل هذا الإملاء وهناك سنة تسمى الإملاء عند المحدثين < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وأمريَ موقوفٌ عليك وليس لي علي أحد إلا عليكَ المعولُ < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وأمري (موقوفٌ) هذا الحديث الموقوف أي كلام الصحابي.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/12)
< TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> ولو كان مرفوعًا إليك لكنت لي على رغم عزالي ترق وتعذلُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
ولو كان (مرفوعًا) وهذا الحديث المرفوع وهو ما يعزى إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ من قول أو فعل أو تقرير،.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وعزل عزولي منكرٌ لا أسيغُهُ وزورٌ وتدليسٌ يردُ ويُهملُ < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( منكرٌ) هذا الحديث المنكر، (وتدليسٌ) هذا الحديث المدلس (ويُهملُ وهذا المهمل، وسيأتي المهمل بعد ذلك.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> أقضي زماني فيكَ متصلَ الأسى ومنقطعًا عما به أتوصلُ < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( متصلٌ) وهذا الحديث المتصل، و (منقطعًا) وهذا الحديث المنقطع< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وها أنا في أكفانِ هجركَ مدرجٌ تكلفني ما لا أطِيقُ فأحمِلَُ < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( مدرجٌ) هذا الحديث المدرج، الكلام الذي يضيفه الراوي على الحديث من جهة التفسير. < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وأجريتُ دمعيَ بالدماءِ مُدَبجًاً وما هي إلا مهجتي تتحللُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وأجريت دمعي بالدماء (مدبجًا) فهناك ما يسمى بالحديث المدبج ورواية الأقران.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/13)
< TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> فمُتَفِقٌ جفني وسُهدي وعبرتي ومفترقٌ صبري وقلبي المبَلبلُ < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
فـ (متفقٌ) جفني وسهدي وعبرتي و (مفترق) صدري وقلبي المبلبل، المتفق والمفترق والبيت الذي بعد المؤتلف والمختلف< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> ومؤتلفٌ وجدي وشجوي ولوعتي ومختلفٌ حظي وما فيك آملُ < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
و (مؤتلفٌ) وجدي وشجوي ولوعتي و (مختلفٌ) حظي وما فيك آمل < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> خذ الوجدَ عني مسندًا ومُعَنعناً فغيري بموضوعِ الهوى يتحللُ.< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
خذ الوجد عني (مسندًا ومُعَنعناً) هذا الحديث المسند والحديث المعنعن الذي هو عن فلان عن فلان عن فلان،.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وذي نُبَذٌ من مبهمِ الحب فاعتبر وغامِضُهُ رُمتَ شرحًا مُطولُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وذي نبذ من (مبهمِ) الحديث المبهم الذي فيه راوى مبهم.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> غريبٌ يقاسي البعدَ عنكَ ومالَهُ وحقِكَ عن دارِ القِلى مُتَحَوَلُ < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( غريبٌ) هذا الحديث الغريب.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/14)
< TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> عزيزٌ بكم صبٌ ذليلٌ لِعِزِكُم ومشهور أوصاف المحب التذللُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( عزيزٌ) الحديث العزيز. (ومشهور) الحديث المشهور< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> فرفقًا بمقطوعِ الوسائلِ مَالَهُ إليك سبيلُ لا ولا عنكَ مَعدِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
فرفقًا بـ (مقطوعِ) هذا الحديث المقطوع وهو ما قاله التابعي.< o:p></o:p>
هكذا هو قد انتهي من ألقاب الحديث ولكنه عمل لنا مفاجأة في الأخر أنه ذكر اسم من يحب لكنه فرقه وجعله بطريقة ألغاز، فأنت أنظر اسم من يحبه في هذه الأبيات فهو يقول: < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> أوري بُسُعدَيَ والربابِ وزينبََ وأنت الذي تُعنيَ وأنتَ المُؤَمَلُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وقد انتهى بذلك ولكنه أراد أن يجعلك كيف تعرف أن تعثر على اسم حبيبه في هذه الأبيات، فيقول: < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> فخذ أولاً من أخرٍثم أولاً من النصفِ منه فهو فيه مُكَمِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( فخذ أولاً) البيت الذي سيأتي بعد هذا من أخر ثم أولاً، من النصف منه فهو فيه مكمل < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> أَبَرُ إذا أقسمت أني بحبه أهيمُ وقلبي بالصبابةِ مُشعَلُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
أَبَرُ) اسم حبيبه في أول البيت أول الشطر الأول وتكملته في أول الشطر الثاني (أهيمُ) فيكون اسمه إبراهيم.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> أَبَرُ إذا أقسمت أني بحبه أهيمُ وقلبي بالصبابةِ مشعل
< o:p>http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=202</o:p>
<o:p> هذا الرابط الصوتي للدرس والقصيدة</ o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/15)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:26 ص]ـ
لا حلاوة بعد حلاوة العلم و الأدب. هي و الله زينة الدنيا و الآخرة. جنة الله في أرضه ...
قسّم الله لنا ممّا منّ به على علمائنا اللهم آمين
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:31 ص]ـ
وهذا كلام شيخنا أبي إسحاق الحويني حول هذه القصيدة وذلك ممافرغته من فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق للإمام البخاري رحمه الله.
يقول ابن فرح الأشبيلي الأندلسي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> غرامي صحيحٌ والرجا فيكَ مُعضَلُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ودمعي وحزني مرسلٌ ومسلسلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ووجدي فيك يشهد القلبُ أنهُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ضعيفٌٌٌ وموضوعٌ وذليَ أجملُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ولا حَسنٌٌٌ إلا استماعُ حَدِيثُكُمُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> مشافهةً يُمليَ عليَ فأنقلُ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/16)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وأمريَ موقوفٌ عليكَ وليس لي < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> علي أحدٍ إلا عليكَ المُعًوَلُ < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ولو كان أمريَ مرفوعًا إليك لكنتَ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> لي على رغم عُزَالي تَرِقُ وتعدِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وعزل عزولي منكرٌ لا أُسِيغُهُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> وزورٌ وتدليسٌ يُردُ ويُهملُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> أُقضي زماني فيكَ متصلَ الأسيَ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/17)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ومنقطعًا عما به أتوصلُ < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وها أنا في أكفانِ هجركَ مدرجٌ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> تُكَلِفُني ما لا أُطِيقُ فأحمِلَُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وأجريتُ دمعيَ بالدماءِ مُدَبجًاً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> وما هي إلا مُهجتي تتحللُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> فمُتَفِقٌ جفني وسُهدي وعبرتي < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ومفترقٌ صبري وقلبي المبَلبلُ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/18)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ومؤتلفٌ وجدي وشجوي ولوعتي < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ومختلفٌ حظي وما فيك آمُلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 11"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> خذ الوجدَ عني مسندًا ومُعَنعناً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> فغيري بموضوعِ الهوى يتجملُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 12"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وذي نُبَذٌ من مبهمِ الحب فاعتبر ً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> وغامِضُهُ إن رُمتَ شرحًا مُطولُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 13"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> غريبٌ يقاسي البعدَ عنكَ ومالَهُ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/19)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ورَبِكَ عن دارِ القِلى مُتَحَوَلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 14"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> عزيزٌ بكم صبٌ ذليلٌ لِعِزِكُم < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ومشهورُ أوصافُ المُحبِ التذللُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 15"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> فرفقًا بمقطوعِ الوسائلِ مَالَهُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> إليك سبيلُ لا ولا عنكَ مَعدِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 16"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> قلا زلتَ في عزٍِ منيعٍ ورفعةٍ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> ولازلتَ تعلو بالتجني فأنزِلُ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/20)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 17"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> أوري بُسُعدَيَ والرباب وزينبَ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> وأنت الذي تُعنيَ وأنتَ المُؤَمَلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 18"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> فخذ أولاً من أخرٍثم أولاً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> من النصفِ منه فهو فيه مُكَمِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 19; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> أَبَرُ إذا أقسمتُ أني بحبهِ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 213.7pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=285> أهيمُ وقلبي بالصبابةِ مُشعَلُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
هذه قصيدة من عشرين بيتًا كما ترى في أرق لفظ يكون ولا يشعر المستمع أو القارئ أن فيها علم أو أن فيها كلام جامد، فانظر إلى موهبة هذا العالم وكيف أنه تحايل في تقريب هذا العلم بكل ممكن فانظر أين علم الحديث في هذه القصيدة كلها.< o:p></o:p>
فالذي قصده هذا العالم أن يذكر عناوين الأبحاث الحديثية، صحيح، ضعيف، منقطع مرسل شاذ، معل، معضل، معلق، مدلس، فهذه كلها عناوين وتحت كل عنوان من هذه العناوين فيه علم، فيه قواعد < o:p></o:p>
وأنك إذا أحببت هذه القصة تذهب إلى كتب مصطلح الحديث وتدرس الحديث فيقول:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/21)
< TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> غرامي صحيحٌ والرجا فيك مُعضَلُ ودمعي وحزني مرسلٌ ومسلسلٌ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
غرامي (صحيحٌ) إشارة إلى الحديث الصحيح.< o:p></o:p>
والرجا فيك (مُعضَلُ) إشارة إلى الحديث المعضل. < o:p></o:p>
ودمعي وحزني (مرسلٌ)، إشارة إلى الحديث المرسل.< o:p></o:p>
( ومسلسلُ) الحديث المسلسل.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> ووجدي فيك يشهد القلبُ أنهُ ضعيفٌٌٌ وموضوعٌ وذليَ أجملُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
( ضعيفٌ) الحديث الضعيف (ومتروك) هذا الحديث المتروك، < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> ولا حسنٌٌٌ إلا استماع حديثكم مشافهةً يُملى علي فأنقلُ </ TD></TR></TBODY></TABLE>
ولا (حسنٌ) هذا الحديث الحسن. < o:p></o:p>
إلا استماع حديثكم (مشافهةً) هذه المشافهة، كما أكلمك الآن فأنا الآن أشافهك.< o:p></o:p>
( يُملى) علي فأنقل هذا الإملاء وهناك سنة تسمى الإملاء عند المحدثين < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وأمريَ موقوفٌ عليك وليس لي علي أحد إلا عليكَ المعولُ </ TD></TR></TBODY></TABLE>
وأمري (موقوفٌ) هذا الحديث الموقوف أي كلام الصحابي.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> ولو كان مرفوعًا إليك لكنت لي على رغم عزالي ترق وتعذلُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/22)
ولو كان (مرفوعًا) وهذا الحديث المرفوع وهو ما يعزى إلى النبي _صلى الله عليه وسلم_ من قول أو فعل أو تقرير،.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وعزل عزولي منكرٌ لا أسيغُهُ وزورٌ وتدليسٌ يردُ ويُهملُ </ TD></TR></TBODY></TABLE>
( منكرٌ) هذا الحديث المنكر، (وتدليسٌ) هذا الحديث المدلس (ويُهملُ وهذا المهمل، وسيأتي المهمل بعد ذلك.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> أقضي زماني فيكَ متصلَ الأسى ومنقطعًا عما به أتوصلُ </ TD></TR></TBODY></TABLE>
( متصلٌ) وهذا الحديث المتصل، و (منقطعًا) وهذا الحديث المنقطع< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وها أنا في أكفانِ هجركَ مدرجٌ تكلفني ما لا أطِيقُ فأحمِلَُ </ TD></TR></TBODY></TABLE>
( مدرجٌ) هذا الحديث المدرج، الكلام الذي يضيفه الراوي على الحديث من جهة التفسير. < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وأجريتُ دمعيَ بالدماءِ مُدَبجًاً وما هي إلا مهجتي تتحللُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
وأجريت دمعي بالدماء (مدبجًا) فهناك ما يسمى بالحديث المدبج ورواية الأقران.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> فمُتَفِقٌ جفني وسُهدي وعبرتي ومفترقٌ صبري وقلبي المبَلبلُ </ TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/23)
فـ (متفقٌ) جفني وسهدي وعبرتي و (مفترق) صدري وقلبي المبلبل، المتفق والمفترق والبيت الذي بعد المؤتلف والمختلف< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> ومؤتلفٌ وجدي وشجوي ولوعتي ومختلفٌ حظي وما فيك آملُ </ TD></TR></TBODY></TABLE>
و (مؤتلفٌ) وجدي وشجوي ولوعتي و (مختلفٌ) حظي وما فيك آمل < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> خذ الوجدَ عني مسندًا ومُعَنعناً فغيري بموضوعِ الهوى يتحللُ.</ TD></TR></TBODY></TABLE>
خذ الوجد عني (مسندًا ومُعَنعناً) هذا الحديث المسند والحديث المعنعن الذي هو عن فلان عن فلان عن فلان،.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> وذي نُبَذٌ من مبهمِ الحب فاعتبر وغامِضُهُ رُمتَ شرحًا مُطولُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
وذي نبذ من (مبهمِ) الحديث المبهم الذي فيه راوى مبهم.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> غريبٌ يقاسي البعدَ عنكَ ومالَهُ وحقِكَ عن دارِ القِلى مُتَحَوَلُ </ TD></TR></TBODY></TABLE>
( غريبٌ) هذا الحديث الغريب.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> عزيزٌ بكم صبٌ ذليلٌ لِعِزِكُم ومشهور أوصاف المحب التذللُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
( عزيزٌ) الحديث العزيز. (ومشهور) الحديث المشهور< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/24)
< TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> فرفقًا بمقطوعِ الوسائلِ مَالَهُ إليك سبيلُ لا ولا عنكَ مَعدِلُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
فرفقًا بـ (مقطوعِ) هذا الحديث المقطوع وهو ما قاله التابعي.< o:p></o:p>
هكذا هو قد انتهي من ألقاب الحديث ولكنه عمل لنا مفاجأة في الأخر أنه ذكر اسم من يحب لكنه فرقه وجعله بطريقة ألغاز، فأنت أنظر اسم من يحبه في هذه الأبيات فهو يقول: < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> أوري بُسُعدَيَ والربابِ وزينبََ وأنت الذي تُعنيَ وأنتَ المُؤَمَلُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
وقد انتهى بذلك ولكنه أراد أن يجعلك كيف تعرف أن تعثر على اسم حبيبه في هذه الأبيات، فيقول: < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> فخذ أولاً من أخرٍثم أولاً من النصفِ منه فهو فيه مُكَمِلُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
( فخذ أولاً) البيت الذي سيأتي بعد هذا من أخر ثم أولاً، من النصف منه فهو فيه مكمل < o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> أَبَرُ إذا أقسمت أني بحبه أهيمُ وقلبي بالصبابةِ مُشعَلُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
أَبَرُ) اسم حبيبه في أول البيت أول الشطر الأول وتكملته في أول الشطر الثاني (أهيمُ) فيكون اسمه إبراهيم.< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ece9d8; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ece9d8; BACKGROUND-COLOR: transparent" vAlign=top width=568> أَبَرُ إذا أقسمت أني بحبه أهيمُ وقلبي بالصبابةِ مشعل < o:p>http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=202</o:p>
<o:p> هذا الرابط الصوتي للدرس والقصيدة</ o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
بارك الله لكِ أختنا الكريمة أم محمد في وقتك، ويسر لكِ كل أمرك .... آمين.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:51 ص]ـ
ولك بمثل وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:05 ص]ـ
اخي أحمد لو اردت شيء لشيخنا مفرغ يخص السنة ان شاء الله إطلبه ولو كان عندي أرسلته جعلنا الله وإياكم من القائمين علي سنة الحبيب صلي الله عليه وسلم اللهم لاتحرمنا الأجر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/25)
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:11 ص]ـ
اخي أحمد لو اردت شيء لشيخنا مفرغ يخص السنة ان شاء الله إطلبه ولو كان عندي أرسلته جعلنا الله وإياكم من القائمين علي سنة الحبيب صلي الله عليه وسلم اللهم لاتحرمنا الأجر
جزاكِ الله تعالى خير الجزاء أختنا الكريمة، وجعلك الله تعالى عوناً لإخوانك وأخواتك ....... آمين.
وليتك ترسلين كل ما قمتِ بتفريغه من كلام شيخنا الحبيب والذي يخص الحديث وعلومه.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:31 ص]ـ
ابشر يا أخي ان شاء الله كنت انهيت فك الوثاق الي الدرس الخامس والعشرين والآن انهيت الي الثالث والخمسين ولكن اراجعه وانسقه واخرج عناصرة كذلك الباعث الحثيث بقي درسان فما أنهيته أبشر بالخير بشرك الله وكل أمة الحبيب بالجنة سارسله لك علي الخاص اللهم لاتحرمنا الأجر
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:39 ص]ـ
ابشر يا أخي ان شاء الله كنت انهيت فك الوثاق الي الدرس الخامس والعشرين والآن انهيت الي الثالث والخمسين ولكن اراجعه وانسقه واخرج عناصرة كذلك الباعث الحثيث بقي درسان فما أنهيته أبشر بالخير بشرك الله وكل أمة الحبيب بالجنة سارسله لك علي الخاص اللهم لاتحرمنا الأجر
بارك الله لكِ أختنا الفاضلة، وجزاكِ الله تعالى عنا خيراً ....... آمين.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:39 م]ـ
الأفاضل /
أحمد الظفيري
أحمد سكر
اسلام سلامة علي جابر
أم محمد الظن
فاطمة الزهراء بنت العربي
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:39 ص]ـ
أظن أن الشيخ بدر الدين الحسني شرحها أيضا
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:06 ص]ـ
جمييلة، جزيتم خيراً.
وقد راقَ لي إنشاءٌ لأخٍ فاضل؛ كنتُ قرأتُه في أحَدِ موضوعاته النّفيسة افتتحه ببعض ألقاب التّفسير، ثمّ الحديث، ثمّ أصول الفقه:
- قال (خليل الفائدة) - عفا الله عنه -:خِلّي الصَّفِيّ، الرَّضِيَّ الوفيّ، الأريبَ الحفيّ .. أبا مالكٍ العوضي .. سلامٌ من اللهِ يغشاك، ورحمةٌ منه تتلقَّاك، وبركاتٌ تحيطُك في استقراركَ ومسعاك .. أسأتُ إليكَ؛ فبادرتُ مُعتذرا، ولمْ أُرِدْ إلاَّ خيراً .. فهلاَّ قَبِلتَ الاعتذار، و منحتني ما تعوَّدتُ من جميلِ الإِعْذَار، ولُطفِ الأخيار؟ كيف وأنتَ تعلم أنَّ القلبَ قد
(أجمعَ) على حُبِّك بـ (عامِّه) و (خاصِّه) و (مُطْلَقِه) و (مُقيَّدِه)، و (مُجْمَلهِ) و (مُبيَّنِه)؛ بـ (نصٍّ) (مُحكمٍ) غيرِ (مُتشابهٍ)؛ (حقيقةً) لا (مجازاً)؛ بل لا يدخله (النَّسخُ) أبداً ما (اسْتَصحبَ) القلبُ (أصلَ) الإيمانِ و (فروعَه)؛ فكان (قطعياً) لا تحلُّ مخالفتُه! ثبَّتني الله وإيَّاك على الإيمان.وأذكِّركَ – خِليِّ الودود – بأنَّ كُلَّ ما يُتصوَّرُ في ذهنك من أنني قصدتُ الإساءةَ إليك؛ فهو (فاسدُ الاعتبار)؛ لـ (مخالفته) ما (تقرَّر) من (منطوقِ) حُبِّنا و (مفهومِه).فهلاَّ أعملتَ (مقاصدي) الحسنة، و (نقَّحتَ مناطَ) تصرُّفاتي؛ (سداً لذريعةِ) الخلاف والجفاء، و (جلباً لمصالحِ) الحبِّ والإخاء، فـ (استفرغْ) – يا رعاك الله – (وُسعَك لبلوغِ الغرضِ) الذي أقصده، فإن لم تفعلْ؛ كان ذلك منك محضَ (تقليدٍ) لنزغات الشيطان؛ ولا إخالكُ إلاَّ (مجتهداً) في دفعِ هذه النَّزغات .. ! وفي الختام – أخي الحبيب – كان هذا الاعتذارُ مني؛ فأرجو إعلامي هل قبلتَه؛ فأُسرّ، أو رددتَه؛ فعلى نار القلقِ أُجَرّ! أدامَ اللهُ مودَّتك، وحرسَ مُهجتَك .. أخوك المُعتَذِرُ: (خليلُ الفائدة)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:00 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 10, 11:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا، إنها حقًا لجامعة واعية بألقاب الحديث
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[01 - 10 - 10, 09:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 10 - 10, 09:59 ص]ـ
وإياكما، بارك الله فيكما.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:15 م]ـ
ما الضبط الصحيح لـ (فرح) أ بسكون الراء _ كما سمعته من بعض الأفاضل_ أم بتحريكها؟
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:30 م]ـ
ما الضبط الصحيح لـ (فرح) أ بسكون الراء _ كما سمعته من بعض الأفاضل_ أم بتحريكها؟
هو بسكون الراء على الأشهر.
وضبطها بعضُهم بالفتح؛ ?ن ابن جماعة ألف كتابه: (زوالَ الترَح في شرح منظومة ابن فرَح)؛ فمقتضى المقابلة بين (الترَح) و (فرَح) أن تكون (فرح) بفتح الراء.
قاله بمعناه العلامة عبد الكريم الخضير في شرحه.
ـ[محمد عبد السلام السلفي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 03:12 م]ـ
جُزيت خيرا يا أخي زكرياء.
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:46 ص]ـ
أخي الحبيب أحمد سكر
هلا حليتني بتلك الإجازة
و أبشرك أنا أحفظ تلك المنظومة كاملة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/26)
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 05:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[15 - 10 - 10, 05:35 م]ـ
لهذه المنظومة شرح للعلامة الجزائري ابن قنفذ القسنطيني (أبرز علماء القرن الثامن الهجري)
اسم الشرح (شرف الطالب في أسنى المطالب)
و هو محقق على ثلاث نسخ و مطبوع
نشرته مكتبة الرشد
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:27 م]ـ
سبحان الخلاق الوهاب،
(يؤتي الحكمة من يشاء)
شكر الله لكم جميعاً.
ـ[أبو المنهال الكندي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 01:15 ص]ـ
أخي الفاضل / أحمد سكر حفظك الله
هلا تكرمت باجازتي بها أو استجزت لنا من شيخك
علما بانني قد قرأتها على شيخي وأجازني بها
فأنا أرغب ان يكون لي سند مصري أو سند عالي
ـ[أبو عبد المولى الجلاد]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:28 م]ـ
وهذه الأبيات بالمصطلحات الأصولية:
لا (النّص) لا (ظاهر) لا (مُجمل) أبدا
تفي بذكر غرامي أو مودّاتي
أنى (لفحوى خطابي) أن تبلغكم ..
حجم اشتياقي لكم في كلِّ أوقاتي!؟
(استصحبُ) الحبَّ في قلبي لكم أبدا
على (العموم) وما (خصَّت) عموماتي
الود في مثلكم (في القلب منقدح)
في (شرع من قبلنا) (مستحسن) آت
ولا (قياس) لقدر الحب في خلدي
(فعلَّة) الحب من أخفى الخفيات.(142/27)
من يحل لي مشكلة الطابعة اللاسلكية؟
ـ[السني]ــــــــ[19 - 09 - 10, 12:12 ص]ـ
لدي طابعة تعمل من غير وصلة (لاسلكية)
ولدي الانترنت لاسلكي أيضًا
فما الطريقة حتى تعمل الطابعة لاسلكيا مع الانترنت لاسلكيا
فإذا اتصلت بالانترنت يجب علي إلغاء الاتصال بالطابعة
والعكس كذلك
فما الحل؟؟؟
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:29 ص]ـ
لعلكم تنتفعون بهذا الرابط
http://www.absba.org/showthread.php?t=882237
وفقكم الله(142/28)
من أشهر الذين صنفوا في كتب الرقائق وكما رتبها الشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:47 ص]ـ
من أشهر الذين صنفوا في كتب الرقائق وكما رتبها الشيخ أبي إسحاق الحويني
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> من أشهر الذين صنفوا في كتب الرقائق ويسمونها أيضًا بكتب الزهد: الإمام المبارك عبد الله بن المبارك وهو شيخ شيخ البخاري، وكذلك وكيع بن الجرّاح شيخ شيخ البخاري، وكذلك أبو حاتم الرازي وهذا من أقران البخاري ويُعد البخاري من جملة شيوخ أبو حاتم الرازي، أسد ابن موسى وهو شيخ شيخ البخاري أيضًا، وهنّاد بن السريّ وهو من مشايخ البخاري , وعندنا أبو داود السجستاني وهو من أقران البخاري، وطبعًا لا أنسى أن أذكر الزهد للإمام أحمد بن حنبل أحد مشايخ الإمام البخاري، وجاء بعدهم كثيرون مثل البيهقي في كتاب الزهد الكبير، كانوا يُعنَون في هذه الكتب بذكر كل شيء يرقق القلب إما من الأحاديث المرفوعة عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أو من أخبار الصحابة والتابعين وتابعيهم حتى يصل الحال إلى شيوخهم فيذكرون أخبار شيوخهم أيضًا، ويذكرون من أقوالهم، وأنا في الحقيقة أنصح كل من يريد أن يرقق قلبه أن يشتري كتاب من هذه الكتب.
القصد القصد من كتب الزهد:إقامة هذا القلب وتنقيته حتى يظل فارغًا لذكر الله- تبارك وتعالى- كلما تصيبك مُلِمة أو تصيبك مصيبة أو أي شيء من هذا الكلام اذهب فورًا إلى هذه الكتب،.
ترتيب كتب الزهد علي حسب قوتها وجلالتها:كتاب الزهد لعبد الله ابن المبارك كتاب الزهد للإمام لأحمد، وهما أوسع كتابين في الكتب كلها، كتاب الزهد لهنّاد بن السريّ شيخ البخاري، وهؤلاء أوسع ثلاثة كتب، وفي الغالب ستجد زهد وكيع في زهد هنّاد، لماذا؟ لأن هنّاد هو تلميذ وكيع وكثيرًا ما يقول حدثنا وكيع فسترى أنه أخذ كتاب وكيع وليس الكتاب كبير، ولكن تحقيق الكتاب هو السبب في تطويل الكتاب وجعله ثلاث مجلدات، لكن المادة الخاصة بوكيع نفسها صغيرة وبسيطة كتاب الزهد لأبي داود السجستاني رائع أيضًا فيه كلام جميل، بعد ذلك الزهد الكبير للبيهقي ,أما الكتب الأخرى التي سميتها لك هذه عبارة عن أجزاء صغيرة شَرُف الشيخ بتحقيق واحد من هذه الكتب وهو زهد أسد بن موسى الذي يلقب بأسد السنّة وهو من مشايخ الإمام أحمد، كل هذه الكتب هي كتب مستقلة
المادة الصوتية الشريط الرابع والثلاثون من فك الوثاق بشرح كتاب الرقاق للبخاري رحمه الله
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=721
<!-- / message -->
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:56 م]ـ
قال أبو عمرو:
هذا
وقد جمعت ما ذكره شيخنا حفظه الله وزدت عليه ما ستجده لاحقا
ثم قمت بتصفية الكتب من الضعيف بأقسامه
ورتبته النظير على النظير
ثم أضفت له كتاب الزهد من الكتب الستة
وظللت أعمل فيه ثلاث سنوات أميل إليه ولا أميل عنه ....
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:59 م]ـ
جزء من المقدمة
اسم الكتاب مصنفه الوفاة ملاحظات
الزهد والرقائق عبد الله بن المبارك 181 ط الأعظمي، ط الدار السلفية تحقيق الشيخ أحمد فريد
الزهد المعافى الموصلي 184 ط دار البشائر الإسلامية
الزهد وكيع بن الجراح 197 ط دار الصميعي (1)
الزهد أسد بن موسى 212 ط التوعية (2)
الزهد أحمد بن حنبل 241 دار ابن رجب وغيرها
الزهد هناد بن السري 243 ط دار الخلفاء (3)
الزهد أبو داود السجستاني 275 ط دار الضياء
الزهد أبو حاتم الرازي 277 ط دار البشائر
الزهد ابن أبي الدنيا 281 ط دار ابن كثير
الزهد ابن أبي عاصم 282 ط الدار السلفية الهند
الزهد وصفة الزاهدين ابن الأعرابي 340 ط الصحابة طنطا (4)
الفوائد والزهد والرقائق والمراثي الخلدي 348 ط دار الصحابة بطنطا
الزهد الكبير البيهقي 458 ط دار الجنان
المنتخب من كتاب الزهد والرقائق الخطيب البغدادي 463 ط دار البشائر
بالإضافة إلى " كتاب الزهد " من الكتب الستة
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 07:00 م]ـ
(1) وقد أهداه إلى صاحبها الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الصميعي ـ أبو مؤيد ـ أيده الله.
(2) أهداه إلى محققه شيخنا حفظه الله.
(3) أعارنيه الشيخ عمرو سليم صاحب دار الضياء، بارك الله فيه
(4) أهداه إلى محققه الشيخ مجدي فتحي السيد حفظه الله.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:10 م]ـ
حفظك الله أخي أريد نسخة فهل من الكتاب جعلها الله في ميزان حسناتك ونفع بك
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:55 م]ـ
حفظك الله أخي أريد نسخة فهل من الكتاب جعلها الله في ميزان حسناتك ونفع بك
برجاء مراجعة الأهل .......
بارك الله فيكم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 04:09 م]ـ
وقد جمعت الضعيف فى كتاب مستقل
كما نصح بذلك فضيلة الشيخ على حسن حفظه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/29)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 04:37 م]ـ
ان شاء الله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 07:37 م]ـ
جزء من المقدمة:
منهج المؤلفين في جمع مادة الزهد والرقائق:
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: والذين جمعوا الأحاديث في الزهد والرقائق يذكرون ما روي في هذا الباب.
ومن أجل ما صنف في ذلك وأندره «كتاب الزهد» لعبد الله بن المبارك وفيه أحاديث واهية، وكذلك «كتاب الزهد» لهناد بن السري، ولأسد بن موسى وغيرهما.
وأجود ما صنف في ذلك: «الزهد» للإمام أحمد، لكنه مبوب على الأسماء و «زهد ابن المبارك» على الأبواب، وهذه الكتب يذكر فيها زهد الأنبياء والصحابة والتابعين.
ثم إن المتأخرين على صنفين: منهم من ذكر المتقدمين والمتأخرين كأبي نعيم في الحلية، وأبي الفرج ابن الجوزي في صفة الصفوة.
ومنهم من اقتصر على ذكر المتأخرين، من حين حدث اسم الصوفية كما فعل أبو عبد الرحمن السلمي في «طبقات الصوفية» وصاحبه أبو القاسم القشيري في «الرسالة».
ثم الحكايات التي يذكرها هؤلاء بمجردها، مثل ابن خميس وأمثاله فيذكرون حكايات مرسلة، بعضها صحيح، وبعضها باطل (1).
يتنع ............
________________________________________
(1) فتاوى شيخ الإسلام (11/ 580) جزء التصوف ـ وعنه نقل حاجي خليفة في كشف الظنون عند ذكر كتب الزهد (2/ 1422).
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
بارك الله فيكم أختي أم محمد الظن لجهودكم الطيبة وجعلها في ميزان حسناتكم ...
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:59 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[ابو ناصر الحنبلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:59 م]ـ
جزيت خيرا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 01:12 ص]ـ
اللهم آ مين ..........
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:39 م]ـ
وكان كثير من المتأخرين من أهل الحديث وأهل الزهد وأهل الفقه وغيرهم إذا صنفوا في باب ذكروا ما روي فيه من غث وسمين، ولم يميزوا ذلك كما يوجد ممن صنف في الأبواب مثل المصنفين في فضائل الشهور والأوقات وفضائل الأعمال والعبادات، وفضائل الأشخاص وغير ذلك من الأبواب مثل ما صنف بعضهم في فضائل رجب، وغيرهم في فضائل صلوات الأيام والليالي وصلاة يوم الأحد، وصلاة يوم الاثنين وصلاة يوم الثلاثاء، وصلاة أول جمعة في رجب، وألفية رجب، وأول رجب، وألفية نصف شعبان، وإحياء ليلتي العيدين، وصلاة يوم عاشوراء، وأجود ما يروى من هذه الصلوات صلاة التسبيح ومع هذا فلم يقل به أحد من الأئمة الأربعة، بل أحمد ضعف الحديث ولم يستحب هذه الصلوات، وأما ابن المبارك فالمنقول عنه ليس فيها قعدة طويلة بعد السجدة الثانية، وهذا يخالف الأصول، فلا يجوز أن تثبت بمثل هذا الحديث.
ومن تدبر الأصول علم أنه موضوع، وأمثال ذلك، فإنها كلها أحاديث موضوعة مكذوبة باتفاق أهل المعرفة مع أنها توحد في مثل كتاب أبي طالب وكتاب أبي حامد وكتاب الشيخ عبد القادر، وتوجد في مثل أمالي أبي القاسم ابن عساكر وفيما صنفه عبد العزيز الكناني، وأبو علي بن البناء، وأبو الفضل ابن ناصر، وغيرهم، وكذلك أبو الفرج ابن الجوزي يذكر مثل هذا في فضائل الشهور، ويذكر في الموضوعات أنه كذب موضوع (1).
يتبع
_____________________________
_________________
(1) () فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (11/ 578 - 580).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
تقصد أنك جمعت جميع صحيح هذه الكتب في كتاب مستقل.
وضعيفها كذلك؟
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا
تقصد أنك جمعت جميع صحيح هذه الكتب في كتاب مستقل.
وضعيفها كذلك؟
هو ذا .........
وجزيتم خيرا على مروركم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:46 ص]ـ
كيف أحصل عليهم لو تكرمت؟
وجزاك الله خيرا.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:14 م]ـ
كيف أحصل عليهم لو تكرمت؟
وجزاك الله خيرا.
قل عسى أن يكون قريبا "
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:16 م]ـ
وقالشيخ الإسلام رحمه الله:
والمقصود هنا أن المذكور عن سلف الأمة وأئمتها من المنقولات ينبغي للإنسان أن يميز بين صحيحه وضعيفه، كما ينبغي في المعقولات والنظريات، وكذلك في الأذواق والمواجيد، والمكاشفات والمخاطبات،
فإن كل من صنف في هذه الأصناف الثلاثة فيها حق وباطل، ولا بد من التمييز في هذا وهذا.
وجماع ذلك: أن ما وافق كتاب الله وسنة رسوله الثابتة عنه، وما كان عليه أصحابه فهو حق، وما خالف ذلك فهو باطل (1).
______________________________________
(1) فتاوى شيخ الإسلام لابن تيمية (11/ 582).
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
تقصد أنك جمعت جميع صحيح هذه الكتب في كتاب مستقل.
وضعيفها كذلك؟
ونسيت أن أذكر أننى وضعت النظير على النظير
أزيد إيضاحاً:
"كتاب الجنة , باب ما ورد فيها "
جمعت من الكتب ما يدرج تحت هذا العنوان
فإذا أراد الباحث أو الخطيب أى شيئ عن الموضوع وجده فى باب واحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/30)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:18 م]ـ
جزء من المقدمة:
منهج السلف في رواية الأحاديث الضعيفة والعمل بها:
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
كان عامة السلف متصفين بالزهد والورع على الوجه المشروع والذين ألفوا منهم كابن المبارك ووكيع وأحمد وآخرين كانوا يهتمون بإتباع السنة النبوية والآثار السلفية، ولهذا ذكروا في مؤلفاتهم زهد الأنبياء والصحابة والتابعين مع ذكر الأحاديث النبوية في أبوابها الخاصة. وكان عند المحدثين اهتمام بالغ بأحاديث الزهد والرقاق حيث كان من دأبهم أن يختموا المجالس العلمية على أحاديث الزهد والرقاق والورع للنصح والتذكير وترقيق القلوب.
وكانوا يتشددون في أسانيد الأحاديث في الحلال والحرام، بينما كانوا يتساهلون في الأسانيد حينما جاءت في الترغيب والترهيب والفضائل والزهد والرقاق، لا لإثبات الاستحباب بالحديث الضعيف الذي لا يحتج به، فإن الاستحباب حكم شرعي، فلا يثبت إلا بدليل شرعي، وإنما كانوا يريدون بهذا هو أن يكون العمل مما قد ثبت بنص أو إجماع كالتلاوة والتسبيح والدعاء والصدقة والعتق والإحسان إلى الناس، وكراهة الكذب والخيانة ونحو ذلك، فإذا روي حديث في فضل بعض الأعمال المستحبة وثوابها وكراهة بعض الأعمال وعقابها.
يتبع ...................
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 05:34 م]ـ
فمقادير الثواب والعقاب وأنواعه إذا روي في حديث لا نعلم أنه موضوع، جازت روايته والعمل به بمعنى أن النفس ترجو ذلك الثواب أو تخاف ذلك العقاب، ومثال ذلك الترغيب والترهيب بالإسرائيليات والمنامات وكلمات السلف والعلماء وواقع العلماء ونحو ذلك مما لا يجوز بمجرده إثبات حكم شرعي لا استحباب ولا غيره، ولكن يجوز أن يذكر في الترغيب والترهيب والترجية والتخويف، فما علم حسنه أو قبحه بأدلة الشرع، فإن ذلك ينفع ولا يضر وسواء كان في نفس الأمر حقًا أو باطلًا، فما علم أنه باطل موضوع، لم يجز الالتفات إليه، فإن الكذب لا يفيد شيئًا، وإذا ثبت أنه صحيح أثبتت به الأحكام وإذا احتمل الأمرين روى لإمكان صدقه ولعدم المضرة في كذبه.
يتبع ..................
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 10 - 10, 04:05 م]ـ
وإنما المراد بالعمل بهذه الأحاديث العمل بما فيها من الأعمال الصالحة مثل التلاوة والذكر والاجتناب لما كره فيها من الأعمال السيئة، ونظير هذا ترخيصه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في الحديث عن بني إسرائيل مع نهيه عن تصديقهم وتكذيبهم
فلو لم يكن في التحديث المطلق عنهم فائدة لما رخص فيه وأمر به،
ولو جاز تصديقهم بمجرد الأخبار، لما نهى عن تصديقهم فالنفوس تنتفع بما تظن صدقه في مواضع.
فإذا تضمنت أحاديث الفضائل الضعيفة، تقديرًا وتحديدًا مثل صلاة في وقت معين بقراءة معينة أو على صفة معينة لم يجز ذلك لأن استحباب هذا الوصف المعين لم يثبت بدليل شرعي،
فيروى في هذا الباب ويعمل به في الترغيب والترهيب لا في الاستحباب ثم اعتقاد موجبه وهو مقادير الثواب والعقاب يتوقف على الدليل الشرعي (1).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
(1) من فتاوى شيخ الإسلام (18/ 65 - 68) بتصرف يسير.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 10 - 10, 04:02 م]ـ
ولأجل هذا ساق مؤلفو الزهد في هذا الباب أحاديث ضعيفة وواهية وقصص إسرائيلية رجاء
أن تنتفع بها قلوب حيث تكون حافزة على العمل بما ثبت من الأعمال من أدلة الكتاب والسنة
الصحيحة أحاديث ضعيفة وواهية وقصص إسرائيلية رجاء أن تنتفع بها قلوب حيث تكون حافزة على
العمل بما ثبت من الأعمال من أدلة الكتاب والسنة الصحيحة، ثم حكم العمل بالحديث الضعيف
مقيد بشروط لدى المحققين من أهل العلم ملخصها:
الأول: متفق عليه، أن يكون الضعف غير شديد، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب
، ومن فحش غلطه.
يتبع .........
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 01:24 م]ـ
هل فاتك شيء من كتب الزهد لم تضفه في الكتاب أبا عمرو؟
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:04 م]ـ
هل فاتك شيء من كتب الزهد لم تضفه في الكتاب أبا عمرو؟
لا! إلا ....
وقفت على رسالة صغيرة عنوانها
" تهذيب كتاب الزهد لخطيب السنة ابن قتيبة "طبعة دار الأثار (1)
وهو مستل من كتابه " عيون الأخبار "
وجل ما فيه فى الموسوعة " بذل الجهد ........ "
________________________________________________
(1) أهداه إلى الشيخ طارق صاحب الدار بارك الله فيه.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 11 - 10, 12:19 ص]ـ
لا! إلا ....
وقفت على رسالة صغيرة عنوانها
" تهذيب كتاب الزهد لخطيب السنة ابن قتيبة "طبعة دار الأثار (1)
وهو مستل من كتابه " عيون الأخبار "
وجل ما فيه فى الموسوعة " بذل الجهد ........ "
________________________________________________
(1) أهداه إلى الشيخ طارق صاحب الدار بارك الله فيه.
بارك الله فيك وأحسن عملك.
طيب هل استفدت من تحقيقات الشيخ الدكتور عبدالرحمن الفريوائي على كتب الزهد؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/31)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:32 م]ـ
بارك الله فيك وأحسن عملك.
اللهم آمين ....
ولك مثله
طيب هل استفدت من تحقيقات الشيخ الدكتور عبدالرحمن الفريوائي على كتب الزهد؟
تكابرتُ إن قلتُ لا!!
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:42 م]ـ
الدكتور له جميل فى عنقى
والله يوفيه إياه
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:43 م]ـ
ولو لكم به صله أقرأه منى السلام
ولو فيه فرصه أتواصل معه فلكم من الله الأجر والثواب(142/32)
التطريف في التصحيف
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:17 م]ـ
قرأت مقالاً جميلاً للأخ الفاضل محمد الباهلي – حفظه الله – في ملتقى أهل التفسير بعنوان "تصحيف طريف جداً " أجتذب منه هذا المقطع مع الاختصار والحذف وأزيد عليه حسب ما أورده في بابه، وذلك للفائدة والطرفة، وحتى يحذر الطالب من أن يقع في التصحيف أو التحريف، فيصبح عَلَماً فيه قبل تمامه؛ لأن الخطأ والغلط يُشهر الإنسان ويعلي ذكره به، ولا سيما عند من يفرح به ويصطاده.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يقول الباهلي: «لقد اشتهر بين طلاب العلم تصحيفات طريفة كثيرة حَدَثَت عنها أخطاء جسيمة، منها الصعب المعقد، ومنها السهل الطريف، وبينهما السهل الممتنع ... < o:p></o:p>
جاء تصحيف في أحد كتب الفقه، في كتاب الحج تحديداً، وبشكل أدق عند مسألة الدفع من مزدلفة والذهاب إلى منى ... فما الذي قاله المؤلف، وما التصحيف الذي وقع؟ قال رحمه الله: (وليس من السنة غسل حصى الجمار) لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفعلها، ولم يفعل ذلك صحابته الكرام - رضي الله عنهم -، أما التصحيف الذي وقع، فهو طريف جداً، فقد زحفت نقطة الجيم في (الجمار) فذهبت هذه النقطة الشقية إلى الخلف لتستقر فوق الحاء في كلمة (حصى).< o:p></o:p>
وأترك لك أخي الكريم قراءة الجملة من جديد فلا أظنك تحتاج إلى مساعدة المهم أن بعض العلماء يقول: بسبب هذا التصحيف صار ذلك الفعل معتاداً زمنا ليس بالقصير، عند بعض الناس، فأصبحوا يتواصون: إياكم أن تغسلوا ما نهى عنه العلماء، لا حول ولا قوة إلا بالله .. < o:p></o:p>
تصحيف آخر: رسالة من أحد ملوك المسلمين إلى أحد نوابه أو عماله في أحد الأقطار يأمره فيها أن يحصي له عدد المخنثين (أي المتشبهين بالنساء) لكن الأمر لم يأت على بال أمير المؤمنين، فقد قال: (أجمع المخنثين فأحصهم وأبعثهم لنا) ... لكنها النقطة الشقية، مرة أخرى تأتي دون أن يطلبها أحد، أتت النقطة على الحاء، فأصبحت (فأخصهم) فأخصاهم وبعثهم إلى أمير المؤمنين (ذلك ما كنا نبغ) إنه التصحيف يفعل الأفاعيل. < o:p></o:p>
تصحيف آخر لكنه في القراءة وليس في الكتابة، كان الطالب يقرأ
الجملة الآتية:< o:p></o:p>
فلما ألَّف فلان كتابه وسارت به الركبان، وقرأه العلماء، طار ذكره في الآفاق .. لكن الطالب لم يتمهل ولم يتأمل، أخطأ في قراءة (ذكره) (فلم يكسر الذال بل فتحها ولم يسكن الكاف، بلفتحها) فما النتيجة؟ < o:p></o:p>
هذا الطالب المسكين سارت بقصته الركبان، وطار ذكره في القاعات الأخرى» انتهى ما أردناه من كلام الباهلي. < o:p></o:p>
ومن هذا التصحيف الطريف:< o:p></o:p>
ما ذكره السيوطي في التطريف في التصحيف ص (75): < o:p></o:p>
« قال أبو أحمد العسكري: حدثني شيخ من شيوخ بغداد قال: كان حيّان بن بشر قد ولي قضاء بغداد وكان من أجلّة أصحاب الحديث، فروى يوماً: (إن عرفجة قُطع أنفه يوم الكِلاب) فقال له مستمليه: أيها القاضي إنما هو (يوم الكُلاب) فأمر بحبسه فدخل الناس إليه، وقالوا: ما دهاك؟ فقال: قطع أنف عرفجة يوم الكُلاب في الجاهلية، وامتُحنت أنا به في الإسلام» أهـ < o:p></o:p>
وعرفجة، وقيل: طرفة بن عرفجة، صحابي، أصيب أنفه يوم الكُلاب، فأذن له النبي – صلى الله عليه وسلم – فاتخذ أنفاً من ذهب. ينظر الإصابة (2/ 214، 467).< o:p></o:p>
ويوم الكُلاب، بضم الكاف: اسم ماء بين البصرة والكوفة، كان فيه للعرب وقعتان مشهورتان قبل الإسلام. معجم البلدان (4/ 472).< o:p></o:p>
وعَنِ الدارقطنِي أَنْ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى أَبَا مُوسَى الْعَنَزِيَّ قَالَ لَهُمْ يَوْمًا: " نَحْنُ قَوْمٌ لَنَا شَرَفٌ، نَحْنُ مِنْ عَنَزَةَ، قَدْ صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَيْنَا "، يُرِيدُ مَا رُوِيَ " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى إِلَىعَنَزَةَ " تَوَهَّمَ أَنَّهُ صَلَّى إِلَى قَبِيلَتِهِمْ، وَإِنَّمَا الْعَنَزَةُ هَاهُنَا حَرْبَةٌ، نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَصَلَّى إِلَيْهَا. مقدمة ابن الصلاح ص (281).< o:p></o:p>
وأظرف منه ما حكاه الحاكم أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عن الفقيه أبي منصور قال: كنت بعدن أبين يوم عيد، فشدت عَنْزَة يعنى شاة بقرب المحراب، فلما اجتمع الناس سألتهم بعد فراغ الخطبة والصلاة ما هي العنزة المشدودة في المحراب؟ قالوا: كان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يصلى يوم العيد إلى عَنْزَة.< o:p></o:p>
فقلت: يا هؤلاء صحفتم. ما فعل رسول الله هذا، وإنما كان يصلى إلى العَنَزَة الحربة.< o:p></o:p>
وسبب التصحيف هو الاعتماد على الصحف دون الأخذ عن الشيوخ، فإذا اعتمد الإنسان على الصحف، يقرأ الشيء على حسب الحروف التي أمامه، فقد يصيب وقد يخطأ.< o:p></o:p>
والأدهى ما يحصل من الفهم السقيم لهذا التصحيف. < o:p></o:p>
كمن ربط العنزة في المصلى ليصلى إليها، ومن لم ير غسل خصى الحمار، وكما قال لي صاحبي: سمعت أحدهم يقرأ في كتاب فقال: قال الحافظ في "الفتح": أي: كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حَلْقِِ الذَّكَر، لا سيما في عهده صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.< o:p></o:p>
فقلت له: ما معنى: نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حَلْقِِ الذَّكَر، لا سيما في عهده صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حسب ما قرأت؟ < o:p></o:p>
فقال: يعني حلق العانة فيه سعادة ورحمة .. < o:p></o:p>
فقلت: أكمل: لا سيما في عهده - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فهل هذا يستقيم؟.< o:p></o:p>
فطلب العلم على المشايخ نعمة عظيمة واستقامة في العلم والعمل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/33)
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[19 - 09 - 10, 04:28 م]ـ
موضوع طريف شيخنا ضيدان يعجبني كما ذكر الإخوة اختيارك ومواضيعك وطريقة كتابتك وفقك الله ورعاك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:18 م]ـ
أضحك الله سنك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 05:54 م]ـ
إبداع! جميل جداً
الشيخ الكريم الفاضل / ضيدان بن عبد الرحمن اليامي
واصل، وصلك الله بطاعته وجزاك ربي خيراً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:11 م]ـ
(شعرٌ قلعت عيناه فأبصر)
كان للرشيد جارية سوداء، يحبها كثيرا، اسمها خالصة. ومرة، دخل أبو نواس على الرشيد، ومدحه بأبيات بليغة، وكانت الجارية جالسة عنده، وعليها من الجواهر والدرر ما يذهل الأبصار، فلم يلتفت الرشيد اليه. فغضب أبو نواس وكتب لدى خروجه، على باب الرشيد:
لقد ضاع شعري على بابكم
كما ضاع در على خالصة
ولما وصل الخبر الى الرشيد، حنق وأرسل في طلبه، وعند دخوله من الباب محا تجويف العين من لفظتي "ضاع" فأصبحت "ضاء". ثم قدم أمام الرشيد. فقال له الرشيد: ماذا كتبت على الباب؟ فقال:
لقد ضاء شعري على بابكم
كما ضاء در على خالصه
فأعجب الرشيد بذلك، وأجازه. فقال أحد الحاضرين: هذا شعر قلعت عيناه فأبصر.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:25 م]ـ
هناك كتاب جميل بعنوان (تصحيح التصحيف وتحرير التحريف) لمؤلفه صلاح الدين أبو الصفاء الصفدي المتوفى سنة 764 هـ،
ويعد هذا الكتاب معجماً طريفاً في بابه
أستأذن الشيخ ضيدان باقتطاف بعضاً من نماذجه.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:38 م]ـ
(تخلّص من السجن بنقطة!)
وقد نفَعَ التصحيفُ كما قد ضرّ، فمن نفعه أنه لما حضرَ محمد بن الحسن رحمه الله تعالى، الى العراق
اجتمع الناس عليه يسألونه ويسمعون كلامه، فرفع خبره الحسدة الى الرشيد وقيل: إنّ هذا يفتي بعدم وقوع الأيمان وعدم الحنث وربما يفسد عقول جندك الذين حلفوا لك،
فبعث بمن كبس مكانه وحمل كتبه معه، فحضر إليه من فتش كتبه،
قال محمد: فخشيت على نفسي من كتب الحِيَل، وقلتُ بهذا تروح روحي، فأخذت القلم ونقطتُ نقطةً،
فلما وصل إليه قال: ما هذا؟ قلت: كتاب الخَيْلُ يُذْكَرُ فيه شياتُها وأعضاؤها، فرمى به ولم ينظر إليه.
قلت: فتخلّص بنقطة صحفت الحاء المهملة بالخاء المعجمة.!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:41 م]ـ
كان محمّد بن نفيس غيوراً فأُخبرَ أنّ جارية له كتبتْ على خاتمها مَنْ ثبَتَ نبَتَ حُبُّه،
فدعاها ووقفها علي ذلك، فقالت: لا والله، أصلحك الله، ما هو ما قيل لك وإنما هو مكتوب مَنْ يَتُب يُثَبْ جنّةً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:48 م]ـ
كان القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر، رحمه الله، يوماً بين يدي الملك الظاهر بيبرس وهو يكتب كتاباً الى نائب الشام
فمرّ به ذكر عكا، وكان الساحل يومئذ بأيدي الفرنج، فحصل له سهو وكتب: عكّا المحروسة، وعلّق السين،
وكان بعض مَنْ يكرهه حاضراً فقال: يا مولانا نقول عن عكا: المحروسة؟!
فقال محيي الدين على الفور: إذا كان واحد ما يقرأ إلا ما ينقط ما لنا فيه حيلة! المخروبة، بسم الله. ثم إنه نقط الخاء وجعل تحت السين المعلقة نقطة،
فسكن غضب السلطان ونجا ابن عبد الظاهر، رحم الله كلاً.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:52 م]ـ
(خلص من الموت بتغيير حركة!)
لما غرِقَ شبيبٌ الخارجيّ في نهر دجلة،
أُحضِر الى عبد الملك بن مروان بعد غرَقِه عتبانُ بن وُصَيْلة، وقيل أُصيلة، الحروري، وكان من شُراة الجزيرة، فقال له عبد الملك: ألستَ القائل:
فإنْ كان منكُم كان مَروانُ وابنُهُ ... فمنّا أميرُ المؤمنين شَبيبُ
فقال: يا أمير المؤمنين لم أقلْ هكذا، وإنما قلت:
فمنا حُصَيْنٌ والبَطينُ وقَعْنَبٌ ... ومنا أميرَ المؤمنينَ شبيبُ
وفتَح الرّاء من أميرَ المؤمنين، فاستحسن ذلك منه وخلّى سبيله، فخلص من الموت بتغيير حركة.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:53 م]ـ
أخي جهاد بارك الله فيك ونفع، تعليقاتك على المشاركات جميل جداً كما عهدناك.
الأخ محمد ال سالم بارك الله فيك، أظن أنك من نجران أليس كذلك؟
الأخ أبو الفداء المصري جعلك الله في سرور وسعادة في الدنيا والآخرة.
ـ[محمد ال سالم]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:06 م]ـ
الأخ محمد ال سالم بارك الله فيك، أظن أنك من نجران أليس كذلك؟
بلى شيخنا الكريم أنا من نجران ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:27 م]ـ
ومنه أن كتب أحدهم، بعد ذكره إمام من أئمة الفقه (رجمه الله) بدلاً من (رحمه الله)!
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا، ننتظر المزيد.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:36 ص]ـ
هجا أبو نواس أبان اللاحقي فقال:
صحفت أمك إذ سمتك ... في المهد أبانا
قد علمنا ما أرادت ... لم ترد إلا أتانا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/34)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:38 ص]ـ
وقال آخر يهجو:
رأى الصيف مكتوباً فظن بأنه ... لتصحيفه ضيفاً فقام يواثبه
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 10 - 10, 12:51 ص]ـ
ومِمَّنْ أخَجلَهُ التصحيفُ فِي مجالس الخُلفاء أحمدُ بنُ أبي خالد وزير المأْمون، فإنَّه حضر مجْلسَه للمظالم يقرأ عليْه القصصَ، وَكَانَ فَهماً، فمرت بِهِ قصةٌ مكتوبٌ عَلَيْهَا: فُلان البَريدي، فقرأها: الثريدي فقال المأمون أبو العباس جائعٌ. هاتُوا لَهُ ثَريدةً. فقُدمتْ إليه، وأكْرهَهُ عَلَى أكلها، وغسَلَ يدَه، وعاد إلى تصَفّح القصَص، فمرتْ بِهِ قصةٌ مكتوبٌ عَلَيْهَا فلان الحمصي فقرأها الخبيصي. فقال المأْمون: كان غداءُ أبي العباس غيرْ كاف، لا بُدَّ للثريدة من أن تُتَبع بخَبيصة. فقُدمت إليه، وأكلها.
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 01:13 ص]ـ
قصة (حصى الجمار) ذكرها الذهبي في السير، في ترجمة أحد المحدثين، وهي أن طالبا كان يقرأ على شيخه الحديث الضعيف (كان -عليه الصلاة والسلام - يغسل حصى جماره)، فقرأها الطالب (كان يغسل خصي حماره) فقال له شيخه على سبيل الدعابة:
ترى ماذا كان يقصد بهذا العمل؟ فقال الطالب -النبيه طبعا -: لعلها البركة يا سيدي. (ابتسامة)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:21 م]ـ
قال أخونا أبو القاسم المصري -حفظه الله-:
كنا في إحدى دورات تحقيق المخطوطات فقص علينا أحد الأساتذة قصة كتاب اللايدانية هذا
قال: وجد أحد المشتغلين بالمخطوطات مخطوط لكتاب كتب عليه بخط غير واضح عبارة
كتاب لا يدانيه كتاب
لكنه لم يستطع قراءة العبارة صحيحة فقرأها كتاب الايدانية
فظن هذا الجاهل أن هذا هو اسم الكتاب
وأن لفظة كتاب تكررت من الناسخ
وظن أن الايدانية علم من العلوم أو غير ذلك
وبالفعل أخرج الكتاب بهذا الاسم كما أخبرنا هذا الاستاذ
فياللعجب من محققي هذا الزمان والله المستعان
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227209
ـ[كاتب]ــــــــ[23 - 11 - 10, 07:02 م]ـ
هناك رسالة بعنوان: " أخبار المُصَحِّفين " .. صدرت منذ مدة مديدة بتحقيق أخينا مسعد السعدني .. ولا أذكر مؤلفها الآن.(142/35)
لقد اشتفى بنا كل مبتدع، ومجنا كل مؤمن!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 08:57 م]ـ
في ترجمة هُدْبَةَ بن خالد - توفي سنة (235 هـ) -رحمه الله -:
قال عَبْدَانُ: سمعت عباس بن عبد العظيم يقول:
هي كتب أُمَيَّةَ بنِ خَالِدٍ، يعني: الذي يحدث بها هُدْبَةَ.
علق الذهبيُّ - توفي سنة (748هـ) -رحمه الله - فقال:
رافق أخاه في الطلب، وتشاركا في ضبط الكتب، فساغ له أن يروي من كتب أخيه،
فكيف بالماضين، لو رأونا اليوم نسمع من أي صحيفة مُصَحَّفَةً على أجهل شيخ له إجازة، ونروي من نسخة أخرى بينهما من الاختلاف والغلط ألوان، ففاضلنا يصحح ما تيسر من حفظه، وطالبنا يتشاغل بكتابة أسماء الأطفال، وعالمنا ينسخ، وشيخنا ينام، وطائفة من الشبيبة في واد آخر من المشاكلة والمحادثة.! لَقَدِ اشتَفَى بِنَا كُلُّ مُبتَدِعٍ، وَمَجَّنَا كُلُّ مُؤْمِنٍ.!
أفهؤلاء الغُثَاءُ هم الذين يحفظون على الأمة دينها؟ كلا والله.!
فرحم الله هُدْبَةَ، وأين مثل هُدْبَةَ؟! نعم، ما هو في الحفظ كشعبة.
«سير أعلام النبلاء» (11/ 98) نقلاً عن كتابي (شكوى أئمة السلف من حال أهل زمانهم)
أترك التعليق لكم، فقد حاولت وما أسعفتني الكلمات!
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/36)
< w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/37)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/38)
Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/39)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/40)
< w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 0 0 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 06:22 م]ـ
.....
ـ[احمد المسلم]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:17 م]ـ
والله غص حلقي بما قرأت واغرورقت عيناي بدمع حبسته
الله المستعان
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:38 م]ـ
والله غص حلقي بما قرأت واغرورقت عيناي بدمع حبسته
الله المستعان
هذا هو حالي
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 04:27 م]ـ
نقلاً عن كتابي (شكوى أئمة السلف من حال أهل زمانهم)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/41)
< w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/42)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/43)
2"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/44)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/45)
Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 0 0 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;}</style>
هلا أتحفتنا بهذا الكتاب شيخنا الكريم طبعاً لو تكرمت متفضلاً بذلك
ووالله توقعت أنك من اهل فلسطين الحبيبة فأنا أصلي فلسطيني من دانيال قضاء اللد إلا أنني أسكن الأردن كحال الباقين والله المستعان ...
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:26 ص]ـ
أحزنتني تلك الكلمات و أبكتني
هذا يقوله الذهبي في ذاك الزمان
فماذا نقول نحن؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/46)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 10 - 10, 11:19 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً، وبالنسبة للكتاب قريباً إن شاء الله.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:04 م]ـ
للفائدة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:23 م]ـ
[
السؤال
UOTE= جهاد حِلِّسْ;1363160]
أترك التعليق لكم، فقد حاولت وما أسعفتني الكلمات!
صدقت
وأين التعليق الذي يسعفنا للتعبير عن مثل هذا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 11 - 10, 09:25 م]ـ
صدقت والله
وأين التعليق الذي يسعفنا للتعبير عن مثل هذا(142/47)
حكم الدنيا ... , وحكم الآخرة!!
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:42 م]ـ
الحمد لله الذى أضحك وآبكى
والصلاة والسلام على نبى الهدى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
قد ظهر قبلنا أناس مشهود لهم بالديانة والنزاهة
ومن ثم تعاملوا بالدرهم والدينار والتجارات والمعاملات
ولم يكن عليهم ثمة غبار
وجاءت الجائحة التى اجتاحت كل شيئ
فى الآزمة العالمية الماضية
وطاشت الأحلام
وأصبح الملوك خلف القضبان
وبعد .........
قد وقعت عليهم المحاكم بعض الأحكام
وهنا سؤال يفرض نفسه
هل بهذا الحكم يصبح المرء ليس عليه شيئ!
ويأتى يوم القيامة وقد أعطى كل ذى حق حقه حيث أنه سجن مثلا!
لا أعرف الإجابة
فمن كان عنده فضل فاليعلمنا وله من الله الآجر والثواب
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:22 م]ـ
للرفع ,,
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 10 - 10, 04:35 م]ـ
وجاءت وبعد .........
قد وقعت عليهم المحاكم بعض الأحكام
وهنا سؤال يفرض نفسه
هل بهذا الحكم يصبح المرء ليس عليه شيئ!
ويأتى يوم القيامة وقد أعطى كل ذى حق حقه حيث أنه سجن مثلا!
لا أعرف الإجابة
فمن كان عنده فضل فاليعلمنا وله من الله الآجر والثواب
ألا من مجيب ............
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[05 - 10 - 10, 06:24 م]ـ
للرفع ,,
للرفع .........(142/48)
من هم علماء القاهرة
ـ[محمود الجمال]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:19 ص]ـ
من هم العلماء المتواجدين فى القاهرة؟ إقامة ودروس
مع تخصصه؟
أرجو المساعدة
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:18 م]ـ
د/ محمد السيد الحنبلى
يدرس الفقه الحنبلى (الروض المربع)
وشرح الاسنوى على البيضاوى (أصول فقه)
ويدرس المنطق
ويمكنك الاستفادة منه فى علم الكلام وعلوم الألة بصفة عامه
وهو يدرس فى رواق الأتراك فى الجامع الأزهر يومى السبت و الأحد
من السابعة صباحا وحتى الثانية عشرة ظهرا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:37 م]ـ
لعل هذا الموضوع يفيدكم
<! -- BEGIN TEMPLATE: navbar_link --> جدول مواعيد دروس المشايخ في المساجد على مدار الأسبوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=222200)
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:10 م]ـ
الشيخ الدكتور الفقيه الشافعي السلفي أسامة عبد العظيم حمزة
أستاذ الفقه الشافعي في جامعة الأزهر
و دروسه يقيمها في مسجد عباد الرحمن في حي الإمام الشافعي
المعذرة قد تكون معلوماتي بخصوص عنوانه و دروسه قديمة فقد زرته في مسجده عام 1987
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:56 م]ـ
فضيلة الشيخ المحدث / صلاح الدين على بن عبد الموجود (حفظه الله)
بمسجد الإمام أحمد بن حنبل بمدينة مطوبس محافظة كفر الشيخ مصر
ومسجد الأنصار بمدينة مطوبس محافظة كفر الشيخ مصر
دروس يومية وفى جميع الأوقات
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[21 - 09 - 10, 05:03 ص]ـ
شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ أبو معاذ طارق بن عوض الله حفظه الله
وهو من الأعلام المتخصصين في علم الحديث
ويلقي دروسه في مسجد قبيلة بعابدين ومعهد الأرقم
والله أعلم
ـ[محمود الجمال]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:54 ص]ـ
و أين علماء الجيزة
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:16 م]ـ
الشيخ عادل العزازى, الشيخ مصطفى محمد. الشيخ خالد صقر ,الشيخ حسن عبدالستير بالإضافة للذين اخبر عنهم الأخوة والشيخ اسامة دروسه قليلة وخفيفة جدا لكن مجرد رؤية الشيخ فائدة أسأل الله ان يبارك في عمره(142/49)
منهج علمي في التربية للمبتدئين .. للشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:40 ص]ـ
< B>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
</ B>
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إن الحمدَ لله، أحمدُه تعالى وأستعينه وأستغفره، وأعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله.
اللهم صلِّ على محمد وعلى آلِ محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آلِ إبراهيم إنك حميدٌ مجيد. اللهم بارك على محمدٍ وعلى آلِ محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آلِ إبراهيم إنك حميدٌ مجيد.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} آل عمران_آية:102.
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} النساء_آية:1.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} الأحزاب_آية: (70_71).
أما بعد ..
فإن أصدق الحديث كلام الله تعالى، و خيرَ الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، وإن شرَّ الأمور محدثاتها، وكلَّ محدثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكلَّ ضلالة في النار.
إخوتي في الله،،،
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إني أحبكم في الله، وأسأل الله جل جلاله أن يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله. (اللهم اجعل عملنا كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئًا)
ثم أما بعد ..
فيا أيها المتفقه،،،
كنت ذكرت لك في مقال: من أين نبدأ؟؟ ( http://www.yaqob.com/site/docs/articles_view.php?a_id=328&cat_id=11) أنك تحتاج في مسيرة السير إلى الله إلى منهجين متلازمين لا ينفك أحدهما عن الآخر: منهج في التربية، وآخر في تلقي العلوم الشرعية.
وها أنا أبسط بين يديك اليوم منهجا علميا في التربية، على أن يليه في القادم من أسابيع بحول الله مقال في سبل تلقي العلوم الشرعية.
منهج علمي في التربية للمبتدئين
1: القرآن الكريم
قال بعض السلف: "كل ما شغلك عن القرآن فهو شؤم عليك".
اعلم أنَّ القرآن العظيم .. كلام الله تعالى من أكبر عوامل التثبيت على الإيمان.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن، فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة" متفق عليه.
وتلاوة القرآن من أفضل القربات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرؤوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه"أخرجه مسلم (804).
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: "إن الله أنزل هذا القرآن ليُعْمَل به، فاتخذوا تلاوته عملاً".
ولذلك اجتهدْ في تلاوة القرآن ليلك ونهارك.
وهاك منهجك في تلاوته:
1 - التلاوة أهم من الحفظ، والجمع بينهما هو المتحتم لمن يريد التربية.
2 - ختم المصحف كل جمعة هو هدي السلف رضوان الله عليهم أجمعين، وذلك بأن تتعود قراءة جزءٍ من القرآن مع كل صلاةِ فريضة؛ إما قبلها وإما بعدها، أو تتم قسمته ما بين الصلاتين، تبدأ من عصر الجمعة، وتنتهي عصر الخميس من كل أسبوع، وللجمعة وظائفها.
فإن لم تستطع؛ فعلى الأقل اقرأ جزأين كل يوم؛ في الصباح جزء، وفي المساء مثله، وأدنى الأحوال أن تقرأ جزءاً كل يوم، ولك في كل شهر ختمة، وهذا فعلُ ضعيفِ الهمة، فلا تدم عليه، وإنما زد وردك بالتدرج لتختم كل أسبوع.
3 - عند التلاوة اجتهد في التدبر وذلك يحصل بالآتي:
أ- حضور القلب عند التلاوة وتفريغه من الشواغل بقدر الإمكان.
ب- استشعار أن القرآن كلام الله العظيم فتخشع.
ج- اجمع أهلك على التلاوة معك حتى ولو في بعض ما تتلو، وتدارس معهم القرآن.
د- الأمر يحتاج إلى صبر، فليس من أول مرة يحصل لك الخشوع، فلا تعجل، واصبر، ولا تجزع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/50)
ه –اعتمد مصحفا يشتمل على معاني الكلمات على الأقل، فتنظر فيما تريد فهمه.
و- لابد من حفظ القرآن، ولذلك طرق منها:
* تعلم القرآن على يد شيخ متقن ولو بالأجر، فالقرآن أغلى.
* استشر أهل الخبرة في كيفية حفظ القرآن، وطالع بعض الكتب المهمة في ذلك.
* لابد من التسميع اليومي لزوجتك أو أحد أولادك، ولا تتكبر عن ذلك، ولابد من التسميع الأسبوعي أو نصف الأسبوعي للشيخ.
2 - الصلاة
أولا: الفرائض
أ - أصلح صلاة الفريضة أولاً بالحرص على صلاة الجماعة في المسجد.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى لله أربعين يوماً في جماعة لا تفوته تكبيرة الإحرام؛ كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق"حسن_صحيح الجامع (6365).
حاول تحقيق هذا الحديث، وكلما فاتتك تكبيرة الإحرام، ابدأ الأربعين مرة أخرى من الأول.
ب- احرص على الوضوء والوصول إلى المسجد مبكراً، فإنه مهمّ لصلاح القلب.
ج- احرص على الصف الأول خلف الإمام، فإنه أدعى للخشوع وحضور القلب.
د- اطرد الشواغل، وفرّغ قلبك، واستشعر حلاوة الإيمان، واجعل الصلاة قرة عين لك.
ه- أذكار الصلاة مهمة، تدبّرْها، وابحث عن معانيها، وافهم ما تقول، واستحضر معنى ما تدعو به.
و- تدبر ما تتلو من القرآن في الصلاة، فإنه أدعى لحضور القلب، واجعل قراءتك من المحفوظ الجديد، ولا تُصَلّ بالعادة بسور محددة تكررها في كل صلاة.
ثانيا: النوافل
قال الله في الحديث القدسي: "ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه"
1 - استحضر هذا الحديث عن صلاة النوافل لتطلب بها حب الله حتى يعطيك ما تسأل ويعيذك مما تكره.
2 - النوافل سياج الفرائض، فمن فرط في السنن أوشك أن يفرط في الفريضة، ومن حافظ عليها كانت فرائضه في حماية.
فأحط فريضتك بسنن تحميها.
3 - النوافل تتمم الفرائض الناقصة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى عليَّ صلاة لم يتمها، زيد عليها من سبحانه حتى تتم"صحيح_ صحيح الجامع (6348).
فأتمم النواقص بنوافل كثيرة، يتمّ الله لك.
4 - السنن الراتبة لا تفرط في شيء منها أبداً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بُني له بيت في الجنة: أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الفجر" صحيح_صحيح الجامع (6362)
5 - صلاة التطوع كثيرة، فأكثر ما استطعت، فقد قال الله تعالى: {وَاسْجُدْ واقتَرِبْ}
العلق_آية:19، فكلما سجدت أكثر، كان قربك من الله أكبر، وصرت عن الدنايا أعلى.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة، وحط عنك بها خطيئة" أخرجه مسلم (753)
وهاك بعض المستحبات:
+ ثمان ركعات ضحى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلَّى الضحى ركعتين لم يكتب من الغافلين، ومن صلى أربعاً كتب من العابدين، ومن صلى ستاً كفي ذلك اليوم، ومن صلى ثمانياً كتبه الله من القانتين، ومن صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتاً في الجنة" قال الهيثمي في المجمع (2/ 237): "رواه الطبراني .. وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وابن حبان، وضعفه ابن المديني وغيره، وبقية رجاله ثقات".
+ أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار" صحيح_صحيح الجامع (6364)
+ أربع ركعات قبل العصر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا"حسن_صحيح الجامع (3493)
+ ركعتين قبل المغرب وركعتين قبل العشاء: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بين كل أذانين صلاة -قالها ثلاثا، قال في الثالثة- لمن شاء" أخرجه مسلم (838)
3 - القيام:
القيام وما أدراك ما القيام!!
إن لقيام الليل أسرارا. إنه إعداد للرجال؛ يثبت القلوب على الحق، ويزيدها قوة إلى قوتها. إنه سر فلاح العبد؛ يبعد عن الخطايا والذنوب، يزيد الإيمان، يلحق العبد بالصالحين، ويبلغه مرتبة القانتين المحسنين يعبد الله كأنه يراه، فإن لم يكن يراه، فإن الله يراه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/51)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة لغرفا، يرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها". فقام إليه أعرابي فقال: "لمن هي يا رسول الله؟ ". قال: "هي لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى لله بالليل والنَّاس نيام" حسن_صحيح الجامع (2123)
وقال صلى الله عليه وسلم: "عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم" صحيح_صحيح الجامع (4097)
وهاك طريقة التدرج في القيام:
*- ركعتان على الأقل في جوف الليل، وليس الطول شرطاً لهما، ولابد من القراءة من المحفوظ من القرآن.
*- في اليوم الثاني مباشرة لا تتكاسل، ولا تفرط: اجعلها أربعاً، واجتهد في التدبر لتشعر بحلاوة الإيمان.
*- وبعد أسبوع اجعلها ستاً ثم ثمانيًا عدا الوتر.
*- ابدأ بعد ذلك بتطويل الركعات حتى ولو بالقراءة من المصحف.
*- استشعر حال قيام الليل الأنسَ بالله والخلوة معه سبحانه.
*- لتجنب الملل المسبب للترك، لا تجعل صلاتك على وتيرة واحدة كل ليلة: في ليلة أوتر بخمس، وليلة أوتر بثلاث، وليلة أوتر بسبع، وليلة لطول القيام مع عدد ركعات أقل، وليلة لطول السجود، وليلة لتكثير الركعات وتخفيف الصلاة .. وهكذا.
*- إذا فاتك القيام بالليل، اقضه بالنهار.
4 - الصيام:
أ - صيام الاثنين والخميس وثلاثة أيام البيض من كل شهر مدرجة لخير الصيام.
ب-إذا صمت فليصم سمعك وبصرك، ولا تجعل يوم صومك كيوم فطرك، وفي الصيام احفظ لسانك، وليكثر ذكرك لله، وليظهر على سمتك الخشوع والوقار والإخبات، وإياك والمعاصي ..
ج -احرص على السحور متأخراً، وعجّل الإفطار.
د-احرص على أن يصوم معك أهل البيت، وشجّعهم على ذلك، واجتمعوا على الإفطار والسحور.
ه-احرص على إفطار الصائم: ادعُ غيرك إلى الصيام، وفطّر الصائمين.
و-استشعر المعاني الإيمانية أثناء الصيام من إقامة حاكمية الله على النفس الأمارة بالسوء، فتعُود أمَة مأمورة غير آمرة ومطيعة غير مطاعة، وأيضا استشعر ذل الفقر والحاجة والضعف والفاقة، واستشعر نعمة الله في المطعم والمشرب.
5 - الاعتكاف:
مع ضجيج الحياة وكثرة صخبها .. مع المادية القاتلة التي تطحن الناس بين رحاتها .. مع ضرورة الاختلاط بالناس .. يتكدر القلب، ويتعكر صفو النفس، فنحتاج إلى هدوء وراحة، فلابد لها من عزلة وخلوة.
ولذلك؛ يلزمك -أخي طالب التربية- اعتكاف يومي، فخذ لنفسك الأنسب لحالك، ولا تفرط: إما بين المغرب والعشاء يومياً، وإما بعد صلاة الفجر إلى شروق الشمس كل يوم.
وفي هذا الاعتكاف اليومي؛ لابد لك من أمور:
1 - استصحب النية أولاً، وارجُ ثواب الله.
2 - ذكر الله هو الأصل في هذه الجلسة، واستشعر أن جليسك الله. قال تعالى في الحديث القدسي: "أنا مع عبدي إذا هو ذكرني، وتحركت بي شفتاه" صحيح_صحيح الجامع (1906)، فاجلس بالرغبة والرهبة.
3 - من آداب هذه الجلسة: ألا تلتفت، ولا تنشغل بغير ذكر الله، وليتعود النَّاس منك ذلك، ولا تكلم أحداً، ولا تسلم على أحدٍ، ولا تشارك في شيء، بل هذه خلوتك.
وقد يكون هذا الاعتكاف في مسجد لا يعرفك فيه أحد. وإذا تعذر الأمر، فاجعل لك خلوة في بيتك ساعات كل يوم، حيث لا يراك أحد، ولا يشغلك شيء.
4 - المحاسبة اليومية من أهم أعمال هذه الخلوة، فالزم نفسك المحاسبة، والتزم بالكلمات الخمس:
*- المشارطة: أن تشترط على نفسك صبيحة كل يوم أن تسلمها رأس المال: وهو العمر (24 ساعة)، والأدوات: وهي القلب والجوارح.
وتشترط عليها أن تضمن لك بذلك الجنة بالأعمال الصالحة آخر النهار.
*- المراقبة: أن تراقب نفسك طيلة اليوم، فإن همَّت بمعصية ذكَّرْتَها بالمشارطة، وإن توانت عن طاعة زجرتها بالمشارطة.
*- المحاسبة: أن تستعرض شريط يومك نهاية كل يوم، وبالورقة والقلم يتم حساب الخسائر والأرباح ومعرفة مصير المشاركة مع النفس.
*- المعاتبة: أن يحصل العتاب على التقصير.
*- المعاقبة: أن يتم العقاب على الذنوب والغفلة، فتعاقب نفسك بحرمانها من بعض شهواتها، وإلزامها بزيادة قرباتها، بذلك تنجو من شرها، وتقودها سالمة إلى ربها. والله المستعان.
اعتياد هذا الاعتكاف بهذا البرنامج يومياً يؤدي إلى تلافي الأخطاء وإصلاح الأحوال فاصبر، والزم تلتزم.
6 - الذكر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/52)
وقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "دلني على عمل أتشبث به". قال: "لا يزال لسانك رطباً بذكر الله"صحيح_صحيح الجامع (7700).
وفي الوصايا الخمس التي أمر الله يحيى بن زكريا ـ عليهما السلام ـ أن يعمل بها، ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها، قال: "وآمركم أن تذكروا الله، فإنَّ مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا، حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله"أخرجه الترمذي (2863) ك الأمثال .. وقال: حسن صحيح.
ذكر الله نجاة، ذكر الله بركة، ذكر الله هداية، ذكر الله نعمة ونعيم وقرة عين، ذكر الله أنس روح، سعادة نفس، قوة قلب، ونعم ذكر الله روح وريحان وجنة نعيم.
• عوِّد لسانك: "رب اغفر لي"، فإنَّ لله ساعات لا يرد فيها سائلاً.
• الأذكار الموظفة في اليوم والليلة افرضها على نفسك فرضاً، وعاقب نفسك على التفريط في شيء منها، وهي أذكار دخول البيت والخروج منه، وكذا المسجد وكذا الخلاء، وأذكار الطعام، والشراب، واللباس، والوضوء، والصلاة، والنوم، والجماع، وأذكار الصباح والمساء ..
• احمل في جيبك المصحف وكتاب حصن المسلم، ولا تفرط فيهما أبداً.
• احفظ الأذكار، وراجعها دائماً على الكتاب، واسأل عن معناها، وافهم ما تقول.
• كثرة الصلاة على النَّبي صلى الله عليه وسلم بلا عدد محصور تزيل الهمّ.
• كثرة الاستغفار تزيد القوة.
• الباقيات الصالحات: " سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله" خير ثواباً وخير أملاً.
• التهليل: "لا إله إلا الله" حصن حصين من الشيطان. فاذكر الله يذكرك، ولا تنْسه فينساك.
احذر عبودية المال
المال فتنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لكل أمة فتنة، وفتنة أمتي المال" صحيح_صحيح الجامع (2148)
قيل للإمام أحمد بن حنبل: "الرجل يملك ألف دينار ويكون زاهداً؟! "
قال: "نعم". قيل: "كيف؟! " قال: "إذا لم يفرح إذا زادت، ولم يحزن إذا نقصت".
أيها المتفقه،،،
قد آذن الركب بالرحيل، وقد بلغت جهدي في نصحك، فهلا شمرت عن ساعد الجد؟
عساك أبصرت السبيل، وقد بقي اليسير من العمل، كي نبلغ فيك الأمل.
فبالله لا تركن، فأمتك مقهورة، والأيدي مقطوعة، والآمال عليك معقودة.
(أسأل الله تعالى أن يعلّمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما يعلمنا، وأن يزيدنا علمًا).
أحبكم في الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:44 ص]ـ
حفظ الله الشيخ محمد حسين يعقوب وجزاه عنا خيرا
للشيخ دروس في شرح كتاب مدارج السالكين لابن القيم , ومختصر منهاج القاصدين لابن قدامة , وله دروس أصول الوصول رااااااااائعة
هذا موقع الشيخ وفيه جميع الدروس والحلقات فى التربية والتزكية
http://www.yaqob.com/web2/index.php
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:17 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل وحفظ الله شيخنا
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:24 م]ـ
جزى الله شيخنا خير الجزاء
و بارك فيكم و نفع بكم
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:16 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل وحفظ الله شيخنا
ـ[سمير علي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 06:17 ص]ـ
شكر الله لك
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:24 ص]ـ
بارك الله فيكم(142/53)
جدول مواعيد دروس المشايخ في المساجد على مدار الأسبوع
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:33 م]ـ
في المرفقات نسخة جاهزة للطباعة
ساعد في نشر الجدول وتوزيعه
ولا تنسَ
.:: الدال على الخير كفاعله::.
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CComputer%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5CO ICE_5F270A20-3A5A-40ED-B26C-891F2DB45029.0%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist .xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:TargetScreenSize>800x600</o:TargetScreenSize> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CComputer%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5CO ICE_5F270A20-3A5A-40ED-B26C-891F2DB45029.0%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedat a.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CComputer%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5CO ICE_5F270A20-3A5A-40ED-B26C-891F2DB45029.0%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorsch ememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w:DontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/54)
Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/55)
Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/56)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/57)
5"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/58)
mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:" رأس الصفحة Char"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 216.0pt right 432.0pt; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} span.Char {mso-style-name:" رأس الصفحة Char"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:" رأس الصفحة"; mso-ansi-font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; border-top:groove; border-left:groove; border-bottom:ridge; border-right:ridge; border-color:windowtext; border-width:6.0pt; mso-border-top-alt:three-d-engrave; mso-border-left-alt:three-d-engrave; mso-border-bottom-alt:three-d-emboss; mso-border-right-alt:three-d-emboss; mso-border-color-alt:windowtext; mso-border-width-alt:6.0pt; padding:24.0pt 24.0pt 24.0pt 24.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-bidi-font-family:Arial;} </style> <![endif]-->
<table class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; border: medium none; margin-left: 6.75pt; margin-right: 6.75pt;" align="center" border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" width="589"> <tbody><tr style=""> <td style="width: 189pt; border: 1pt solid black; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> عنوان المسجد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; border-style: solid solid solid none; border-color: black black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> المادة العلمية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; border-style: solid solid solid none; border-color: black black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> اسم الشيخ< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; border-style: solid solid solid none; border-color: black black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> اليوم< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/59)
</ td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد العزيز بالله حدائق الزيتون< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> الاسماء والصفات لابن القيم< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> فتحي غريب< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> السبت< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد عماد الاسلام محطة مترو العتبة بعد المغرب< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> قواعد في النحو< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> احمد نصر< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> السبت< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد قوله بعابدين< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> العقيدة الطحاوية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عادل السيد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> السبت< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد مجد الاسلام - عبود< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> متن الانبياء في اصول الايمان< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/60)
</ td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عمر بن عبد العزيز< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> السبت< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد عماد الاسلام بعد العشاء< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تمام المنة / فقه< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عادل العزازي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> السبت< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد احمد بدوي- ش احمد حلمي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> سيرة الخلفاء الراشدين< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمد عرفات< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> السبت< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسج السلام – الرشاح - المطرية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تاريخ اسلامي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمد يحيي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> السبت< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/61)
</ td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد الرحمن (الشيخ غراب) الحدائق< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> ( صحيح فقه السنة) < o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> مسعد انور< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> السبت< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> جمعية النور بالعجوزة- بجوار كوبري مايو< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تفسير القرآن الكريم< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> د/ سيد العفاني< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> السبت< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> عنوان المسجد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> المادة العلمية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> اسم الشيخ< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> اليوم< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد العزيز بالله< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/62)
</ td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> سيرة المغازي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> جمال المراكبي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاحد< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> البراجيل-عزبة خيزة- بجوار برج جميل< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تمام السنة/فقه السنة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> ابو ذر القلموني< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاحد< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد الحرمين ترعة الشابوري-محطة ابو الهنا< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> بلوغ المرام< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمد عبد الرءوف< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاحد< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد عماد الاسلام< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> الباعث الحثيث< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> طارق عوض الله< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/63)
</ td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاحد< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد قولة بعابدين< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> كتاب التوحيد من البخاري< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> علي حشيش< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاحد< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد الدقاقي-الوحدة-امام كريستال عصفور< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> الملخص الفقهي لابن فوزان< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمود بن عبد المرضي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاحد< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد-احمد بدوي-ش احمد حلمي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تفسير القرآن الكريم< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عبد العظيم بدوي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاحد< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد – احمد بدوي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/64)
</ td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> زاد المستقنع< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> اسامة سليمان< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاحد< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد العزيز بالله< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تعليم احكام القرآن< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> احمد شلبي عثمان< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاحد< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> عنوان المسجد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> المادة العلمية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> اسم الشيخ< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> اليوم< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد العزيز بالله< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> زاد المستقنع< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/65)
</ td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> اسامة سليمان< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاثنين< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد-محطة ام بيومي-شبرا الخيمة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> بلوغ المرام< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمد عبد الرءوف< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاثنين< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد عماد الاسلام< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> سنن الترمذي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عاطف فاروقي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاثنين< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد قولة بعابدين< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> القول المفيد شرح كتاب التوحيد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> تامر فتوح< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاثنين< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/66)
</ td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد – احمد بدوي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> حقيقة الايمان< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عمر بن عبد العزيز< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاثنين< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد السلام – الرشاح - المطرية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> رقائق< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عادل شفيق< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاثنين< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مرفق المياه - السواح< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تفسير القرآن الكريم< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> مسعد انور< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاثنين< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد ميدان العتبة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> عقيدة / منة القدير< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/67)
</ td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمود عبد الرزاق< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاثنين< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد شيخ الاسلام – كفر الشيخ (إجازة) < o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> حديث< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> ابو اسحق الحويني< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاثنين< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> <o:p> </o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> <o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/68)
</ td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> <o:p> </o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> عنوان المسجد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> المادة العلمية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> اسم الشيخ< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> اليوم< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد الدخاخني بعد كريستال عصفور< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> الاربعون النووية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمود بن عبد المرضي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد العزيز بالله< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> <o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/69)
</ td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> سعيد عبد الكريم< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد – احمد بدوي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> اصول الفقه< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عبد الحميد اللبيشي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد- شبرا الخيمة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> مصطلح حديث< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمد عبد الرءوف< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> البراجيل-عزبة خيزة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> العقيدة (في الكتاب والسنة) < o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> ابو ذر القلموني< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/70)
</ td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد - العتبة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> مصطلح< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> ابو نعيم الحويني< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد المنارتين الزاوية الحمراء< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تفسير القرآن الكريم< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> مسعد انور< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد الحق عين شمس< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> عمدة الفقه< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> ايمن سامي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد الهداية-الدرب الاحمر< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> فقه المواريث< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/71)
</ td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عبد الله عبد العزيز< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد ابو بكر – ميدان الاتحاد-المعادي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> نداءات القرآن< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عمر بن عبد العزيز< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الثلاثاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> عنوان المسجد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> المادة العلمية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> اسم الشيخ< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> اليوم< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد – احمد بدوي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> سنن ابو داوود< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> مجدي عرفات< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/72)
</ td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاربعاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد – احمد بدوي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> علم المواريث< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> مقدام الحضري< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاربعاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد الهداية – الدرب الاحمر< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> <o:p> </o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> سمير مصطفى< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاربعاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد عماد الاسلام بالعتبة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> عمدة الاحكام< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> حسن عبد الستير< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاربعاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد قولة بعابدين< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/73)
</ td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> كتاب الشريعة للاجري< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> احمد فهمي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاربعاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد الدخاخني- شبرا الخيمة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> عقيدة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمود عبد المرضي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاربعاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد السلام – الرشاح - المطرية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> فقه< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عادل العزازي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاربعاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد العزيز بالله< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> الادب المفرد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> احمد السيد< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/74)
</ td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الاربعاء< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> عنوان المسجد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> المادة العلمية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> اسم الشيخ< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> اليوم< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد – احمد بدوي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تمام المنة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عادل العزازي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الخميس< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد شبرا الخيمة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> لمعة الاعتقاد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمد عبد الرءوف< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الخميس< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/75)
</ td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد عماد الاسلام - العتبة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> مقارنة الاديان< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> سامي غزالي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الخميس< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد السلام – الرشاح - المطرية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> عقيدة/ مصطلح< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> علي عوض< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الخميس< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> جمعية النور بالعجوزة – نساء قط< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تفسير / مصطلح حديث< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> مصطفى العدوي< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الخميس< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد التوحيد - المنصورة< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تفسير< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/76)
</ td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> محمد حسان< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الخميس< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد العزيز بالله< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تعليم احكام القرآن< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> طارق ابراهيم< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الخميس< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> عنوان المسجد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> المادة العلمية< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> اسم الشيخ< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> اليوم< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr style=""> <td style="width: 189pt; border-width: medium 1pt 1pt; border-style: none solid solid; border-color: -moz-use-text-color black black; padding: 0cm 5.4pt;" width="252"> مسجد قولة بعابدين< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 117pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="156"> تفسير< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 90.9pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; padding: 0cm 5.4pt;" width="121"> عادل السيد< o:p></o:p>
</td> <td style="width: 45pt; border-width: medium 1pt 1pt medium; border-style: none solid solid none; border-color: -moz-use-text-color black black -moz-use-text-color; background: none repeat scroll 0% 0% rgb(217, 217, 217); padding: 0cm 5.4pt;" width="60"> الجمعة< o:p></o:p>
</td> %
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
على هذا الجهد
تقبل الله منك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:25 م]ـ
وجزاكم مثله
أنا مجرد ناقل فقط، ولم أقم بأكثر من ذلك
جزى الله من جمعه ورتبه خيرًا
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 05:50 م]ـ
.. :: تنبيه:: ..
الجدول كاملًا في المرفقات، أما المعروض في المشاركة الأولى فقد سقط منه جزء، والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/77)
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:57 م]ـ
فضيلة الشيخ المحدث / صلاح الدين على بن عبد الموجود (حفظه الله)
بمسجد الإمام أحمد بن حنبل بمدينة مطوبس محافظة كفر الشيخ مصر
ومسجد الأنصار بمدينة مطوبس محافظة كفر الشيخ مصر
دروس يومية وفى جميع الأوقات
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 11:44 م]ـ
جزاك الله خيرا وعفى عنك واصلح حالك وبالك و رزقك الزوجه الصالحه
درس الشيخ العفانى للرجال -وما عنوانها
الشيخ طارق مياد الدرس بعد العشاء ام المغرب.
غدا ان شاء الله الشيخ العدوى بمسجد التوحيد بشبرا يشرح البخارى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 02:52 ص]ـ
بارك الله فيك
هل متأكد أن هذه المواعيد جديدة؟
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على الإضافات، والردود
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:44 ص]ـ
بارك الله فيك
وفيكم بارك الله، وجزاكم خيرًا
هل متأكد أن هذه المواعيد جديدة؟
لا، لست متأكدًا، بل هي من جمع بعض الإخوة، وقد أُرسلت إلي للنشر.
وفقكم الله
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[28 - 09 - 10, 02:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا وعفى عنك واصلح حالك وبالك و رزقك الزوجه الصالحه
درس الشيخ العفانى للرجال -وما عنوانها
الشيخ طارق ميعاد الدرس بعد العشاء ام المغرب.
غدا-الاثنين- ان شاء الله الشيخ العدوى بمسجد التوحيد بشبرا يشرح البخارى
جزاك الله خيرا
ـ[محمد السقار]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:38 م]ـ
بارك الله فيكم ..
ولكن موعد الدرس غير مذكور ..
أم أن جميع الدروس بعد المغرب؟!
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:40 م]ـ
مواعيد دروس فضيلة الشيخ د. / أحمد سبالك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205185)
دروس الشيخ أبي ذر القلموني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=225337)
ـ[العصريه للنشروالتوزيع]ــــــــ[08 - 11 - 10, 11:25 ص]ـ
احبتي ف الله هذا موقع متجدد ياتي بمواعيد
دروس اغلب مشايخنا حفظهم الله مع ذكر اليوم والمكان والميعاد
http://www.eldoros.com/
بارك الله فبكم ونفع بكم
ـ[أبو العلاء الحنبلي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 01:55 م]ـ
من أحمد السيد؟
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[08 - 11 - 10, 02:11 م]ـ
الشيخ طارق عوض الله هل له دروس يومية في مسجد معين أم يدرس في عماد الإسلام يوم الأحد فقط؟
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[12 - 11 - 10, 05:10 م]ـ
درس الشيخ محمد يسرى ابراهيم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=227660)(142/78)
كيف استرجع ملف محذوف؟؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 09:58 م]ـ
بالخطا حذفت ملف وذهبت ايضا الى سله المهملات وحذفته ايضا
اعتقاد منى ان لدى نسخه اخرى فى موضع اخر بالكمبيوتر ولما رجعت اليها لم اجدها
فهل من حل؟؟
علما بان لدى ويندز فيستا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 09 - 10, 11:32 م]ـ
أدع لي بالشفاء والقبول من الله تعالى
هذا البرنامج في المرفقات مع الشرح الكامل
بارك الله فيك
عذرا لم أجد أفضل من هذا الموقع لرفع الملف حيث حاولت رفعه على موقع الرفع الخاص بشبكة مزامير أل داوود لكنه لم يعمل عندي
http://www.4shared.com/file/TqP85cTO/__online.html
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:24 ص]ـ
اللهم اشف اخينا نضال والبسه لباس الصحه والعافيه
وتقبل منه واعتقه من النار وارفع درجته مع الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ...
وفقك الله وجزيت خيرا ...
جارى التنزيل(142/79)
المراحل التي يجب إتباعها قبل نشر العلم لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:42 ص]ـ
المراحل التي يجب إتباعها قبل نشر العلم: أول العلم الصمت وهذه أول مرحلة، ثم الاستماع، ثم الحفظُ، ثم العقلُ ثم النشرُ،الصمت أولًا، لأن المفترض أن الذي يتعلم جاهل , فالجاهل ينبغي أن يسكت حتى يتعلم, ثم الاستماع ينصت إنصاتًا جيدًا، ثم يحفظ هذا العلم الذي أخذه من شيخه ثم يعقله , يعقله عنده دليل يعرف متى يتكلم بهذا الدليل يضعه هنا أو يضعه هنا،، الذي هو تحقيق مناط الدليل نفسه، متى أتكلم بهذا الدليل، متى أضع هذا العلم في موضعه، هذا الذي هو داخل في مرحلة العقل عندما يصل الإنسان مرحلة العقل عقل العلم حينئذٍ ينبغي له أن ينشره.
من الشريط السابع والثلاثين من فك الوثاق
ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيكِ يا أختنا أم محمد وفي شيخنا الحبيب أبو إسحاق الحويني وشافاه الله وعافاه.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 02:03 ص]ـ
وفيك بارك وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:12 ص]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء على هذا الجهد وحفظ الله الشيخ
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:14 ص]ـ
وجزاكم مثله
ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:17 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيكِ يا أختنا أم محمد وفي شيخنا الحبيب أبو إسحاق الحويني وشافاه الله وعافاه.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:22 ص]ـ
وفيك اللهم بارك
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:58 م]ـ
جزاكِ الله خير الجزاء
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[23 - 09 - 10, 11:59 م]ـ
جزاكِ الله أطيب الجزاء .. وأحسن إليك ..
زيدينا من مثل هذه الدرر .. زادكِ الله من فضله الواسع,,آمين
ـ[سنا]ــــــــ[24 - 09 - 10, 02:56 ص]ـ
رائع جدا ...
بوركتِ
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:04 ص]ـ
جزاك الله خيراً
حفظ الله الشيخَ العزيزَ أبا اسحقَ
إنه رجل نفرَح لما نسمع اسمَهُ(142/80)
أجمل ما قيل في الدفاع عن أم المؤمنين عائشة: تحميل النشيد + الكلمات
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[21 - 09 - 10, 04:34 ص]ـ
http://up2.m5zn.com/photo/2009/3/12/12/xyifv9ea4.jpg/jpg
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نتوجه بالشكر الجزيل لقناة الناس وصفا ووصال على الحملة التي يقودونها للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ضد الكافر المرتد الزنديق ياسر الخبيث عليه من الله ما يستحق، وأعجبني هذا النشيد الرائع التي تعرضه قناة الناس في برنامج "فضفضة" من المنشد المتميز"أبو عبد الملك"،واليكم الكلمات مع رابط التحميل في الأسفل:
http://i21.servimg.com/u/f21/13/71/70/71/20-09-10.gif
للتحميل اضغط هنا ( http://ghoraba.net/uploaded/1_1239873507.mp3)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم
.. :: الكلمات - وهي منقولة -:: ..
عرض النفاق لعرض أم المؤمنين ...
وهي البريئة ربة العرض الحصين ...
عرض النفاق لعرض أم المؤمنين ...
وهي البريئة ربة العرض الحصين ...
أخذ النفاق بخسة ودنائة ...
يرمي الحصان بذلك الأفك المبين ...
أو مثل تلك تلاك طهرة عرضها ... !!
وينال منها سهم كيد المرجفين ... !!
أماه يا أماه لا لا تحزني ...
عرضي وعرض أبي وكل الأقربين ...
أماه يا أماه لا لا تحزني ...
عرضي وعرض أبي وكل الأقربين ...
جعلت فداك فأنتي عنوان التقى ...
والطهر والإيمان والعقل الرزين ...
ولقد رماك المرجفون بفرية ...
تنبيكي عن غدر وعن حقد دفين ...
آذوا رسول الله ماذا بعدها ... ؟!
فليبشروا بالذل والخزي المهين ...
آذوا رسول الله ماذا بعدها ... ؟!
فليبشروا بالذل والخزي المهين ...
فالله كذبهم وأبطل كيدهم ...
هذا جزاء الظالمين المعتدين ...
في سورة النور التي فضحتهموا ...
ببراءة نزلت لأم المؤمنين ...
إن جائكم متقول بإشاعة ...
فتبينوا يا أخوتي حق اليقين ...
إن جائكم متقول بإشاعة ...
فتبينوا يا أخوتي حق اليقين ...
إن جائكم متقول بإشاعة ...
فتبينوا يا أخوتي حق اليقين
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:31 م]ـ
بارك الله فيكم وشكرا على مروركم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 08:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[23 - 10 - 10, 03:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
{واياك اخي}
ـ[أبو معاذ الفنجري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 12:55 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نتوجه بالشكر الجزيل لقناة الناس وصفا ووصال على الحملة التي يقودونها للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ضد الكافر المرتد الزنديق ياسر الخبيث عليه من الله ما يستحق، وأعجبني هذا النشيد الرائع التي تعرضه قناة الناس في برنامج "فضفضة" من المنشد المتميز"أبو عبد الملك"،واليكم الكلمات مع رابط التحميل في الأسفل:
صرخة ملتاع
هذه أنات قلب، وهمسات نفس، حزنت حزنا شديدا لما حل بالقنوات الإسلامية الخاصة بأهل السنة، من تشويش من قبل الشيعة من ناحية، ومن وقف لبعضها من قبل النايل سات ومن هجمات من بعض من لم يرتشفوا من رحيق أزهارها اليانعة التي ما أراد أصحابها جزاء من أحد إلا الهداية للجميع، والأخذ بيد المساكين الذين غُرر بهم من قبل سدنة معابدهم، ولا أقول مساجدهم، فانخرطوا في الضلالة، فأراد القائمون على هذه القنوات ردهم على طريق الحق، حبا لهدايتهم، ورغبة في رجوعهم للطريق المستقيم، وفي الوقت الذي يسب فيه الشيعة أم المؤمنين المبرأة من فوق سبع سماوات، يتركوا من قبل النايل سات، وتوقف القنوات التي قامت بالرد عليهم، هل هذا من العدل يا دعاة العدل والمساواة؟؟؟؟
لذلك كله صرخت هذه الصرخة، وأنا لست بشاعر، ولكنها وبصدق صرخة قلب ملتاع، فالعذر إن كان فيها كسر أو خلل، فما أردت إلا إيصال صوت وتبرئة ساحة، والله المستعان.
ملحوظة:
سأرفق الصرخة بالصوت بعد قليل ....
قد جاءوا بمكرٍ وخداعِ
ترفضُه الدنيا وتأباهُ
جاءوا والفرقةُ تجمعهم
فبئس الجمعُ ودعواهُ
فصرخت صرخةَ ملتاعٍ
مَن لِي إن صحتُ يا اللهُ
قنواتُ الفسقِ هنا تعلو
بصياحِ كلابٍ أُواهُ
والرحمةُ يا ولدي وقفت
حسانُ ينادي اللهُ
والناسُ تصرخ في صمت
من يدعو اللهَ ويخشاهُ؟
ووصالُ الخيرِ قد سكتتْ
عن خبثِ خبيثٍ وأذاهْ
والحافظُ ربي يحفظُها
تبكي في صمتٍ رباهُ
والحكمةُ ما زالت تدعو
لطريق الحقِ ورؤياهُ
سنعود حتماً سنعود
فالخيرُ قد مدَّ يداهُ
من يمنعُ رحمةََ خالقنا؟
من يوقفُ صادقَ دعواهُ؟
ـ[عبدالمجيدالنجدي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 01:01 م]ـ
رفع الله قدرك اخي في الفردوس الاعلى
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[23 - 10 - 10, 10:24 م]ـ
بارك الله فيكما(142/81)
أريد أن أتواصل مع الشيخ ماهر المعيقلي (كيف السبيل إلى ذلك) ..
ـ[عبدالرحمن الراشد]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:57 ص]ـ
السلام عليكم ..
من يستطيع أن يدلني على رقم منسقه , أو رقمه الخاص
وأنا له من الشاكرين ..
ـ[عبدالرحمن الراشد]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:36 ص]ـ
أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء ويوفقكم دنيا وآخره ..
سأكون طامعًا بخدمتكم ولكم الأجر والثواب , فهل يتيسر رقم الشيخ محمد محمد المختار الشنقيطي , عضو هيئة كبار العلماء ..
شكراً لكم مرةً أخرى ..
.(142/82)
من أحوال وأقوال الربيع بن خُثيم رحمه الله لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:29 ص]ـ
من كتاب (: (زهد الثمانية من التابعين) يرويه أبو نُعيم الأصبهاني صاحب حلية الأولياء بسنده إلى علقمة بن مَرثَد، فذكر ثمانيةً من التابعين وذكر بعض أحوالهم وبعض كلامهم على رأس هؤلاء: الربيع بن خُثيم -رحمه الله-.
قال علقمة بن مرثَد: " انتهى الزهد إلى ثمانيةٍ من التابعين , فأما الربيعُ فقيل له حين أصابه الفالجُ لو تداويت فقال: " لقد علمتُ أن الدواء حق، ولكن ذكرتُ عادًا وثمود وأصحاب الرس وقرونًا بين ذلك كثيرًا , كانت فيهم الأوجاع وكانت لهم الأطباء، فما بقي المدَاوِي ولا المُداوَى" فقيل له: ألا تذكِّر الناس؟ قال: " ما أنا عن نفسي براضٍ فأتفرغ عن ذمها إلى ذم الناس , إن الناس خافوا الله في ذنوب الناس وأمنوا على ذنوبهم، وقيل له: كيف أصبحت؟ قال:" أصبحنا ضعفاء مذنبين نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا ".<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكان بن مسعودٍ إذا رآه قال: " وبشر المخبتين، آما إن محمداً - صلى الله عليه وسلم- لو رآك لأحبك "< o:p></o:p>
وكان الربيع يقول: " أما بعدُ فأعد زادك وخذ في جهازك وكن وصي نفسك"الذي تريد أن تعمله لنفسك من أنواع البر اعمله بيدك , كن وصي نفسك، لا يوجد أحد خلفك سيعمل لك, حتى لو فرضنا أن هناك من يريد أن يعمل ستجد ألف مثبط عنه وعندما ترك التداوي قال: " لقد علمتُ أن الدواء حق " والتداوي جائز ولو صبرت على المرض لست آثما في هذا.< o:p></o:p>
من أحوال الربيع بن خُثيم -رحمة الله عليه-: من أحواله، يقول أبو وائل، أحد كبار أصحاب عبد الله بن مسعود اسمه شقيق بن سلمه يقول: خرجنا مع عبد الله بن مسعود ومعنا الربيع بن خُثيم فمررنا على حدَّاد , فقام عبد الله ينظرُ حديده في النارِ فنظر ربيعٌ إليها فتمايل فسقط، لما رأى النار ماذا تعمل في الحديد وهو حديد؟ فكيف تفعل باللحم والدم؟، قال تعالي:? وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ? (الحديد:25)، فمضى عبد الله حتى أتينا على أتون،: (فرن) فلما رآه عبد الله والنار تلتهب في جوفه قرأ هذه الآية:? إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا ... إلى قوله: ثُبُورًا ? (الفرقان:13,12) فصعق الربيع , أي أغمي عليه، فاحتملناه فجئنا به إلى أهله.< o:p></o:p>
قال: ثم رابطه عبد الله، رابطه: أي ظل بجانبه حتى يفيق، ثم رابطه عبد الله إلى الظهرِ فلم يُفق ثم رابطه إلى العصرِ فلم يُفق ثم رابطه إلى المغربِ فلم يُفق ثم إنه أفاق فرجع عبد الله إلى أهله.< o:p></o:p>
من الشريط السابع والثلاثين من فك الوثاق(142/83)
قصيدة مدح كاتب ليبرالي ... روعة ....
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:55 ص]ـ
http://www.noor-alyaqeen.com/mlafat/7.gif
قصيدة مدح كاتب ليبرالي ... روعة ....
أهداها الشاعر ظافر السيف لموقع الدرر السنية
أيا كاتبا طاب فيك الرجاء وطابت مساعيك والطاء خاء
كتبت الرواية والراء غين وكان الثنا منك والثاء خاء
بليغ كما قيل والغين دال خبير نعم أنت والراء ثاء
جميل بلا شك والجيم عين كريم بفعلك والميم هاء
كتبت سطورك واللام قاف بفهم سليم بغير انتهاء
عظيم المبادئ والظاء قاف سليم العبارة والميم طاء
أمير الصحافة والحاء لام سفير الثقافة والراء هاء
يحل بمثلك عصر السلام فيحيا به الجيل والسين ظاء
وتسعى دؤوبا لنشر السطور بأرض الفضيلة والطاء فاء
تذاع الكرامة في محفل حواك وصحبك والذال باء
وكم ترفع الرأس والراء كاف وتمسي على الجمر والجيم خاء
إلى غاية لك والصاد شين تطيل لصهواتك الامتطاء
فيا كاتبا سار والتاء ذال ويا ناقدا طار والنون حاء
مدحت الغواني والغين زاي ورمت فضائل واللام حاء
وشدت قصور الفضيلة عمرا فصارت بفضلك والصاد باء
وخط مدادك دون رياء جميع المقالات والراء حاء
كأن حروفك والصاد ميم تجلي لنا كيف صوت الحياء
فسبقك للخير من غير قاف وحربك للسوء من غير راء
سبتك الحضارة والضاد قاف بظل الستارة والتاء فاء
فمارست مذ صرت تلعب دورا فنون الإدارة والدال ثاء
وجئت تطل بشتى الوصايا وأغنى التجارب والنون باء
سلكت رؤى الدرب والدال غين وصنت عرى الدين والصاد خاء
فقف عند حدك إنا نثرنا لكشف الخبايا حروف (الهجاء)
المصدر ( http://www.tetouanhadit.com/showthread.php?t=5515)
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:02 ص]ـ
مُحاكاةٌ وتقليدٌ للشيخِ المُفوَّهِ البليغِ الذي استرقَّ أساليب البلاغة وبديع الكلم وحسنَ المنطق حتى بات الجميع طوع إشارته وبيده أعنتُه يصرفه كيفما شاء ويجري الكل بأمره رخاءا حيث أصاب- علي بن عبد الخالق القرني - حفظه الله ورضي عنهُ وأرضاهُ وتولاَّهُ ومحبيهِ حتى يوم يبعثونَ.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 09:57 م]ـ
أقتباس:
يصرفه كيفما شاء ويجري الكل بأمره رخاءا حيث أصاب
اهـ
أتعنون بذلك علي بن عبد الخالق القرني؟
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:23 م]ـ
نعم، على ما يبدو
و (يصرفه) راجعة إلى (أساليب البلاغة وبديع الكلم وحسنَ المنطق)
و ننتظر من الشيخ أبي زيد أن يصوب أو يخطأ ....
بارك الله فيك أختي
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:55 ص]ـ
و (يصرفه) راجعة إلى (أساليب البلاغة وبديع الكلم وحسنَ المنطق)
لعل الأمر كذلك إن شاء الله
و فيكم بارك الرحمن(142/84)
هل يوجد بيننا أخ من تركيا؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أحتاج أخاً من تركيا، ولن أشق عليه!، فالطلب يسير (ابتسامة)
برجاء مراسلتي على الخاص ...
وجزاكم الله خيراً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:47 م]ـ
......
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[27 - 09 - 10, 07:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الكريم/ جهاد.
أعرف أخًا من تركيا، وأنتظر دخوله على الشات، سأقوم باستئذانه للتواصل بينكما.(142/85)
طائفة من الأحاديث المكذوبة علي الرسول لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 04:21 م]ـ
حكم الكذب علي رسول الله ?:نحن نعلم أنه لا يجوز الكذب على رسول الله ? لا عمداً ولا خطئاً، أما عمداً فقد ورد النص في ذلك، الحديث المتواتر لفظاً ومعنى ورواه نحو من سبعين صحابياً وهو حديث النبي ?: (من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار).<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أقسام الذين يكذبون علي الرسول ?: القسم الأول:، القسم الذي يكذب متعمداً ليس عنده دين، وإن استحل الكذب كفر، القسم الثاني: من الكذب وهو الخطأ غير المقصود من رواة صالحين أي أناس فضلاء وأتقياء وأصحاب ديانة، لكن لم يضبطوا الحديث، يسمع الكلام يبدل لفظة بلفظة أو يبدل كلاما بكلام بسبب عدم تركيزه، كما قال يحيى بن سعيد القطان أو كالإمام مالك أيضا قال: (لم نر الصالحين في شيء أكذب منهم في الحديث)، قال الإمام مسلم بعدما روى هذا الكلام في مقدمة صحيحه، (يعني يجري الكذب على ألسنتهم ولا يتعمدون الكذب)، هذا الجنس يخشى أن يدخل – كما قال ابن حبان في مقدمة كتاب المجروحين – تحت قول النبي ?: (من حدث عني بحديث وهو يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين) وهو يرى، فإن حبان يقول أن كل من لم يتحري البحث عن صحة هذا الحديث يخشى أن يدخل تحت هذا الوعيد الخطأ يُطلق عليه الكذب بلغة الحجازيين لماذا؟ لأنه بخلاف الحق، لأنه بخلاف الصدق حتى وإن لم يتعمد، الأحاديث الضعيفة والموضوعة كما قلت التي فشت في الكتب وما من رجل يصعد منبراً أو يخطب خطبة، إلا وتجد بعض هذه الأحاديث مندرجة تحت موضوعه، نحن نريد أن ننبه الناس إلى خطورة هذه الأحاديث وسأحاول بقدر المستطاع أن أذكر الأحاديث المشهورة التي يتكلم بها كثير من الناس.< o:p></o:p>
من الأحاديث المشهورة التي يرددها الناس:1 - الحديث القدسي: (إنما يتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل بها على خلقي ولم يدم مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري .. .) هذا الحديث حديث باطل تفرد بروايته راو اسمه عبد الله بن واقد الحراني، وأورد الإمام ابن حبان هذا الحديث في ترجمته في كتاب المجروحين وقضى على حديث هذا بالبطلان، ووافقه الإمام الذهبي في ميزان الاعتدال في نقض الرجال عندما أورد هذا الحديث، وهذا الحديث كثيرا نسمعه من رجال حتى لهم شأن لكن ليس الحديث من صناعتهم.< o:p></o:p>
2_: كذلك الحديث القدسي الذي حكي الذهبي بالبطلان، (قال الله عز وجل إني والإنس والجن في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وأرزق ويشكر سواي خيري إلى العباد نازل وشرهم إلى صاعد، أتحبب إليه بنعمي وأنا الغني عنهم، ويتبغضون إلي بمعاصيهم وهم أحوج ما يكونون إلي، أهل ذكري أهل محبتي أهل شكري أهل نعمتي أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي إن تابوا إلي فأنا حبيبهم، وإن لم يتوبوا إلي فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب حتى أطهرهم من الذنوب والمعايب والحسنة عندي بعشرة أمثالها وأنا أرأف بالناس من الأم بولدها) هذا كذب لم يقله رب العزة تبارك وتعالى ولم ينقله النبي ? عن الله عز وجل.< o:p></o:p>
مثال3: الحديث (ما وسعتني أرضي وسمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن) هذا باطل لا أصل له، لا إسناد له.< o:p></o:p>
مثال4: حديث (من لم يرض بقضائي ولم يصبر على بلائي فليخرج من أرضي وسمائي وليلتمس له رباًسواي) هذا من زمرة الأحاديث المكذوبة على رب العزة تبارك وتعالى وعلى النبي ? وعلى الصحابي الذي نسبوا إليه هذا الحديث وعلى الرواة الذين رووا هذا عن الصحابي، إلى آخره.< o:p></o:p>
مثال 5: الحديث (صلوا وراء كل بر وفاجر) هذا الحديث ضعيف.< o:p></o:p>
مثال6: حديث (إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا منها جنداً كثيفا فإن جنودهم خير أجناد الأرض) هذا باطل. < o:p></o:p>
مثال7: حديث (إياكم وخضراء الدمن) فأنا أحاول الأحاديث التي وردت أن أحكم عليها، أعطي لها أولا حكما عاما، ثم أرجع إليكم وأبين لكم سبب ضعفها ولكن أعطي لكم مجموعة من الأحاديث التي وردت إلي.< o:p></o:p>
مثال8: الحديث (عبدي أطعني تكن عبدا ربانيا تقول للشيء كن فيكون)! هذا كذب < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/86)
مثال9: الحديث القدسي: (أنت تريد وأنا أريد ولا يكون إلا ما أريد فإن سلمت لي فيما أريد كفيتك ما تريد، وإن لم تسلم لي فيما أريد أشغلتك بما تريد ولا يكون إلا ما أريد) هذا كذب لا يصح.< o:p></o:p>
مثال10: الجنة تحت أقدام الأمهات – هذا لا أصل له < o:p></o:p>
مثال11 (والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى أهلك دونه) هذا واهم، أي ضعيف جدا < o:p></o:p>
مثال12: قصة الحمامة التي عششت على باب الغار والعنكبوت، هذا أيضا ضعيف لا يثبت.< o:p></o:p>
مثال13: طلع البدر علينا من ثنيات الوداع، من يقول لك أن النبي ? عندما جاء مهاجرا من مكة إلى المدينة، طلع الولائد يستقبلونه بالدفوف ويغنوا: طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع إلى آخر الأبيات التي تعرفونها هذه طبعا من يقول هذا الكلام على الأقل لم يدرس جغرافيا لأن ثثنيات الوداع إنما هي في الشمال، لا يمر عليها إلا القادم من الشام وأنت نازل ذاهباً إلى المدينة، وهذا الكلام لو افترضنا جدلاً أنه صحيح، يمكن أن يُقال، لما رجع النبي ?من غزوة تبوك، وأنتم تعلمون أن تبوك كانت في الشمال فلما رجع من تبوك إلى المدينة واستقبلوه وقالوا له: طلع البدر علينا، هذا الكلام حتى لو ثبت بإسناد يعني ممكن نقول ماشي الحال على أساس أنهم يمرون على ثنيات الوداع.< o:p></o:p>
مثال 14 حديث: (من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له)، هذا الحديث منكر.< o:p></o:p>
مثال 15: الحديث (إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فأشهدوا له بالإيمان) هذا حديث ضعيف.< o:p></o:p>
مثال 16: (أدبني ربي فأحسن تأديبي)، هذا أيضاً حديث لا أصل له.< o:p></o:p>
مثال 17: (حديث من حج ولم يزرني فقد جفاني) هذا باطل، جفوة النبي ? كفر ولم يقل أحد من المسلمين قط، أن زيارة مسجد النبي ? مع أنها من أجل القربات أنها داخلة في مناسك الحج، بل الإنسان إذا ذهب إلى المدينة أصلا فحجه صحيح ولا شيء فيها وزيارة المسجد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام ليست في شيء من مناسك الحج فكيف يقال: من حج ولم يزرني فقد جفاني؟ وجفوته من كبائر الذنوب إن لم تكن كفرا والعياذ بالله.< o:p></o:p>
مثال 18: (الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها،) منكر.< o:p></o:p>
مثال 19: (أطلبوا العلم ولو بالصين) باطل.< o:p></o:p>
مثال 20: (صوم رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلا بزكاة الفطر) ضعيف.< o:p></o:p>
مثال 21: (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)، موضوع كذب على النبي ? مثال22: (أبغض الحلال عند الله الطلاق) هذا من الأحاديث الضعيفة التي لا تثبت لأنه ليس هناك حلال بغيض إلى الله بل الحلال ما أحلَّه الله ورضيه والحرام ما حرَّمه الله وأبغضه، فإذا أباح الله عز وجل شيئاً لا يكون بغيضاً إليه تباك وتعالى بل لابد أن يكون مما يرضاه لعباده.< o:p></o:p>
مثال23: حديث (تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش،) باطل.< o:p></o:p>
هذه نماذج من الأحاديث التي وردت إلي وكثير ما نسمعها على أعواد المنابر ونسمعها من الخطباء وبكل أسف في الإذاعات وفي الفضائيات هذا الكلام.< o:p></o:p>
من الشريط الأربعين من فك الوثاق
ـ[أبو أحمد القثامي]ــــــــ[21 - 09 - 10, 05:56 م]ـ
بارك الله في جهودكم
وهناك فرق بين الضعيف والمكذوب
ففي العنوان (طائفة من الأحاديث المكذوبة. . .)
والمحتوى فيه بعض الأحاديث الضعيفة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 06:03 م]ـ
وفيكم اللهم بارك نعم أعرف أن هناك فرق وحولت تعديل العنوان كان وقت التعديل مر ولكن من يدخل يفهم ان شاء الله
ـ[مراد بوكريعة]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:19 ص]ـ
الفرق بين الحديث الضعيف والموضوع
الحديث الموضوع: نوع من أنواع الحديث الضعيف. فكل حديث ضعيف هو موضوع، وليس العكس بالضرورة.
على أن تعريف الحديث الموضوع فيه خلاف طويل.
فمن الناس من يعرف الحديث الموضوع: بأنه الحديث الضعيف الذي عُلِم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله، وإن كان رواته ثقات وكان سبب الضعف مجرد غلط غير مقصود من الراوي.
وهذا هو الأقرب لمنهج المتقدمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/87)
بل إن أبا حاتم الرازي قد صرح بذلك بقوله أن الحديث الباطل هو الحديث الموضوع.
وقال جمهور المتأخرين بأن الحديث الموضوع هو الحديث الضعيف الذي ثبت أن راويه كذاب تعمّد وضعه.
وبعضهم يضيق هذا في الحديث الذي يعترف راويه بأنه وضعه. بل إن ابن دقيق العيد قد اشتط وزعم أن اعتراف الراوي الكذاب بوضع الحديث ليس كافياً، لأنه قد يكون قد كذب في زعمه بوضع الحديث.
ورد عليه الحافظ الذهبي في "الموقظة" بأن هذا سفسطة.
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (1|248):
«تنازع الحافظ أبو العلاء الهمداني والشيخ أبو الفرج ابن الجوزي: هل في المسند (مسند أحمد) حديث موضوع؟
فأنكر الحافظ أبو العلاء أن يكون في المسند حديث موضوع.
وأثبت ذلك أبو الفرج، وبيّن أن فيه أحاديث قد عُلِمَ أنها باطلة. ولا مُنافاةَ بين القولين. فإن الموضوع – في اصطلاح أبي الفرج– هو الذي قام دليل على أنه باطل، وإن كان المحدّث به لم يتعمّد الكذب، بل غلط فيه.
ولهذا روى في كتابه في الموضوعات أحاديث كثيرة من هذا النوع.
وقد نازعه طائفة من العلماء في كثيرٍ مما ذكره، وقالوا إنه ليس مما يقوم دليلٌ على أنه باطل.
بل بيّنوا ثبوت بعض ذلك. لكن الغالب على ما ذكره في الموضوعات، أنه باطلٌ باتفاق العلماء.
وأما الحافظ أبو العلاء وأمثاله فإنما يريدون بالموضوع: المختَلَق المصنوع الذي تعمّد صاحبه الكذب.
والكذب كان قليلاً في السلف».
قال المعلمي في مقدمة "الفوائد الموضوعة" (ص11):
«1 - إذا قام عند الناقد من الأدلة ما يغلب على ظنه معه بطلان نسبة الخبر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقد يقول "باطل" أو "موضوع". وكلا اللفظين يقتضي أن الخبر مكذوب عمداً أو خطأ. إلا أن المتبادر من الثاني، الكذب عمدًا. غير أن هذا المتبادر، لم يلتفت إليه جامعوا كتب الموضوعات، بل يوردون فيها ما يرون قيام الدليل على بطلانه، وإن كان الظاهر عدم التعمّد. 2 - قد تتوفر الأدلة على البطلان، مع أن الراوي الذي يصرح الناقد بإعلال الخبر به لم يتهم بتعمد الكذب، بل قد يكون صدوقاً فاضلاً. ولكن يرى الناقد أنه غلط أو أُدخِلَ عليه الحديث. كثيرًا ما يذكر ابن الجوزي الخبر ويتكلم في راو من رجال سنده، فيتعقبه بعض من بعده، بأن ذلك الراوي لم يتهم بتعمّد الكذب. ويُعلم حال هذا التعقيب من القاعدتين السابقتين».
ـ[مراد بوكريعة]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:22 ص]ـ
نسيت هذه المشاركة - منقولة للأمانة العلمية- من أحد الإخوة جزاه الله خيراً.
ـ[فايح المقاطي]ــــــــ[21 - 11 - 10, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خير على الفائدة وحفظ الله الشيخ ابو اسحاق
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 11 - 10, 02:33 ص]ـ
بارك الله فيكم
موضوع ذو صلة
100 حديث مشاهير لا تصح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204235(142/88)
تابعوا معنا دروس مدرسة الحياة لعام 1428 لشيخنا ابي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 05:30 م]ـ
تابعوا معنا دروس مدرسة الحياة لعام 1428 لشيخنا ابي إسحاق الحويني
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> سِلْسِلَة مُحَاضَرَات
مَدْرَسَة الْحَيَاة
لعام: 1428
فَضِيْلَة الْشَّيْخ
أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي
حَفِظَه الْلَّه
مقدمة:
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.
أَمَّا بَعد.
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد.
الْتَّجْرِبَةِ أَعْوَنَ مَا يَسْتَعِيْنُ بِهِ الْعَاقِلُ عَلَىَ مَعْرِفَةِ حَاضِرَهْ وَمُسْتَقْبَلِه: ِ فقد تكرر كثيرًا في القرءان المجيد قصص الأنبياء وقصص الأمم، وهذا الذي يسميه علماء التاريخ بتجارب الأمم، والتجربة أعون ما يستعين به العاقل على معرفة حاضره ومستقبله إذ الماضي لا سبيل إلى إيجاده مرة أخرى، فما ثمَّ إلا الحاضر والمستقبل، فإذا كان الرجل عاقلاً متأملاً، استفاد مما مضى لما هو حاضر ولما هو آتٍ، والعلماء يقولون: أنه يجوز أن نعلق بعض الأحكام على التجربة ,ويُستدل بذلك لما أخرجه الشيخان في الحديث الشهير في معراج النبي- ? - (لمّا فرض الله عليه وعلى أمته خمسين صلاة فمرَّ بموسى- عليه السلام- فقال له ماذا أعطاك ربك قال: أمرني بخمسين صلاة في اليوم والليلة فقال له: إن أمتك لن تستطيع وإنني جربت الناس قبلك وأنني عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسأله التخفيف) ,الشاهد: أنه- عليه السلام- قال للنبي ? (إني جربت الناس قبلك، وإن أمتك لن تستطيع).وفي صحيح مسلم من حديث جُزامة بنت وهب الأسدية أن النبي ? قال:" لقد هممت أن أنهي عن الغِيل فذكرت فارس والروم فإذا هو لا يضر أولادهم " (والغيل) أن يأتي الرجل امرأته وهي ترضع، أي وهي مرضعة وليس في حال إرضاعها، إنما وهي في فترة الرضاع، وهذا هو معنى الغِيل أو الغِيَال أو الغِيلَة ,وهذه الألفاظ كلها وردت في طرق هذا الحديث وفي غيره كحديث أسماء بنت يزيد عند أبي داود وغيره وحديث أبي هريرة عند الطبراني في الأوسط وفي أحاديث أخري كحديث بن عباس بسند صحيح عند الطحاوي في شرح معاني الآثار وعند الطبراني في الكبير ,الغِيل: أن يأتي الرجل امرأته في حال إرضاعها أو في فترة الرضاع، فاستدل النبي ? بالنظر إلى حال فارس والروم كاد أن ينهى فأباح لما نظر إلى حال هؤلاء وأنه لا يضرهم.
رَأْيَ أَهْلَ الْطِّبُّ فِيْ حَمْلِ الْمَرْأَةُ حَالَ إِرْضَاعِهَا:أهل الطب يقولون إن المرأة إذا حملت في وقت إرضاعها يؤثر ذلك على اللبن وفي حديث أسماء بنت يزيد أن النبي ? قال: " لا تقتلوا أولادكم سرًا فإن الغِيل يدرك الفارس على فرسه فيدعثره " الشاهد من الحديث: أي إذا رضع الولد رضع من أمه وهي حامل فيؤثر ذلك على بنيانه الجسدي فلربما ركب هذا الولد لما صار فارسًا ربما ركب فرسه فيدركه الضعف الناتج عن الرضاع أيام الحمل.فيدعثره عن فرسه: أي يسقطه عن ظهر فرسه، فكأنما قتل سرًا أي قتل ولا يعلم أحد السبب في سقوطه عن ظهر فرسه، فالنبي ? استدل بالنظر إلى أن فارس والروم كانوا يفعلون ذلك وكان لا يضرهم.وفي كتاب الله عز وجل في آيات كثيرة جدًا الأمر بالنظر إلى مصائر الأمم قبلنا، وهذا الذي قالوا عنه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/89)
أيضًا تجارب الأمم كما قال الله – تبارك وتعالي-? قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ * فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ ? وكما قال تعالي: ?وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأمْثَالَ ? (إبراهيم:45) ,الشاهد من الآية: فحذرنا تبارك وتعالي أن ننزل في مساكن الذين ظلموا وألا نعتبر، والرسول ? كما في حديث بن عمر لما مرَّ بالحجر بديار ثمود استحث راحلته على السير وقال:" إذا دخلتم على هؤلاء المعذبين فأسرعوا " الشاهد من الحديث: الأمر بالإسراع خشية أن يحيق بكم ما حاق بهم، مع أن هؤلاء موتي، وما يؤثر أن يمرَّ رجل على قبور كافرين إنما نبه النبي ? لشيء يحتاج إلى بعض تأمل، وهو أنه إذا قال لك إذا مررت بقبر ميت كافر فأسرع، فكيف تُساكن أنت الكافر وهو حي، مع أن الميت لا يؤثر، فهذا فيه عبرة للذين يُساكنون الكافرين أو يرحلون من بلادهم طواعيةً بغير موجب إلى بلاد الكافرين ,ثم يستوطنون هناك ليس الدين هو الذي دفعهم أو أخرجهم من ديارهم، لا، ما أخرجهم إلا الدنيا
يَسْرُدُ الْشَّيْخِ حَفِظَهُ الْلَّهُ قِصَّةَ لِأَحَدٍ الْمُهَاجِرِيْنَ أَثْنَاءِ تَوَاجُدِهِ فِيْ أَمْرِيْكَا: وأنا لا أنسي وأنا كنت في أمريكا مرة ودعانا أستاذ في كلية الهندسة مصري وكان مدرسًا في كلية الهندسة جامعة الأزهر ثم حدث بينه وبين إدارة الكلية مشادة في مسألة الترقيات، فترك بلده ثم هاجر واستوطن شيكاغو وعُين أستاذًا في الجامعة هناك ,دخل عليه ابنه عمره إحدى عشر سنة والولد لا يعرف حرفًا واحدًا من العربية، واسمه محمد، أمه كندية لا تعرف شيئًا قط والرجل يتخاطب في بيته مع امرأته بالإنجليزية، عنده حوالي ثلاثة أولاد أو أربعة لا يعرف واحد منهم حرفًا من العربية، حكي لي حكاية وهو يتوجع بعد فوات الأوان.
ملخص الحكاية:، أنه هناك الخطف للبشر على قدم وساق، عصابات لخطف الناس يأخذوهم ويبيعونهم قطع غيار، الذي يحتاج كلية، والذي يحتاج طحال أو قرنية أو كبد، قطع غيار، فهو من عادته أنه يغلق باب الفيلا والولد يلعب داخل الفيلا، خرج يبحث عن الولد لم يجده، ناداه لم يجده، جُنَّ جنونه، قال: خطفوه وسيبيعونه قطع غيار خرج يجري في الشوارع حتى وجد الولد على شاطئ نهر قريب من الفيلا،وأول ما وجد الولد انهال عليه ركلاً وضربًا، وهو يضرب الولد مرت دورية شرطه فأمسكت به، واحد وعشرين يوم حبس وتحقيق لماذا يضرب الولد؟.
أنا أريك بعض الآفات للذين يمسحون خدهم بنعلهم:وأشرف ما في الوجه وأرقه وحُرُّه هذا الخد، فيصل الحال بالإنسان أن يمسح هذا الخد بالنعل، وهذا هو الذين يرحلون من بلادهم إلى بلاد الكافرين يبحثون عن الدنيا، وهذه كلها تجارب، إذ الإنسان لم يستفد من التجارب حق الاستفادة، سيخسر حاضره ولن يكسب مستقبله ,النظام هناك أنه ممنوع الضرب.
مَالَّذِيَ تَرَتَّبَ عَلَيَّ مَنْعِ الْضَّرْبِ بِالمَدارِسَ؟ وَمَا مَصْدَرُهُ؟ وطبعًا هذا هو الذي انتقل إلى المدارس عندنا، كان المدرس يستطيع أن يؤدب الولد الآن المدرس لا يستطيع أن يمد يده على الولد، الولد يقوم بتحرير محضر له في القسم مباشرة، والأستاذ يظل عاجزًا تمامًا لا يستطيع أن يفعل شيئًا، هذه كلها ثقافة وسياسة تعليمية انتقلت عندنا، ما هو المقصود منها؟ المقصود منها أن ينفلت الولد من يوم أن يولد فلا رقيب ولا حسيب ولا جهة عقوبة؟، وأُخذ عليه عهد والميثاق أنه لو تكرر منه مثل هذه المسألة سيكون التصرف معه أشد من ذلك ,هذا فضلاً عن الإباحية المطلقة هناك الزنا، شرب الخمرالدعارة، كل أنواع الفجور المتوقعة موجودة هناك ,رجل مسلم قرأ القرءان وسمع أحاديث النبي ? يذهب إلى بلاد الكافرين يجالسهم ويلابسهم ويأخذ من أخلاقهم والرسول ? يمر على الحجر من ديار ثمود فيتقنع ويستحث راحلته على سرعة السير في المقابر ويقول:" إذا دخلتم على هؤلاء المعذبين فأسرعوا "، ثم يأتي الأحياء الذين نهوا عن ذلك وقال ? كما في حديث جرير بن عبد الله- رضي الله عنه-" لا يجامع المشرك إلا مثله " ? " لا تتراءى نارهما "،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/90)
لو أوقد رجل مسلم نارًا على قمة جبل وأوقد رجل مشرك نارًا على قمة جبل أخر لكان ينبغي ألا يرى أحدهما نار الأخر ,ولك أن تتصور المسافة التي تكون بين الجبلين، حتى أن المرء إذا صعد قمة الجبل لا يرى النار المشتعلة على قمة جبل أخر، وفي هذا حث شديد على المباعدة بقدر المستطاع عن هؤلاء.
الاعتبار التاريخ مسألة في غاية الأهمية، أمراض الأمم واحدة وموجب العذاب واحد ? فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا? (الشمس:14)، وقال تعالى:? فَكُلا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ ? (العنكبوت:40)، فموجب العذاب واحد وأمراض الأمم واحدة.وكما قال علي بن أبي طالب- رضي الله عنه-: (واستدل على ما لم يكن بما كان فإن الأمور اشتباه) أي أن الذي حدث أمس هو هو الذي يحدث اليوم، هو هو الذي سيحدث غدًا، ما الجديد في ذلك؟ الشخوص الذين عاينوا أمس ليس هم الذين يعيشون الآن والذين سيلابثون هذا ليس هم الذين يعيشون الآن، بل هي أمة تأتي ,كمثل الذي يكون معه خطبة واحدة ويلف الجمهورية بخطبة واحدة فالخطبة قديمة بالنسبة له جديدة لكل مستمع، كلما دخل بلد فلا يوجد غير هذه الخطبة، فتكون جديدة على أهل البلد وعلى هؤلاء وهؤلاء، أما هي بالنسبة له فقديمة ,إنما قدمت لهذا بين يدي هذه المجالس التي ستستمر معنا في هذا الشهر الكريم وما بعده من الأشهر، والتي كنت عنونتها بعنوان مدرسة الحياة، ومدرسة الحياة، التي هي التجارب.
أَفْضَلُ مِنْ يَسْتَفِيْدُ بِالتَّجَارِبِ هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ: عندهم علم وعندهم حكمة وعندهم تأمل، أنس بن مالك- رضي الله عنه- قال كما في الصحيحين " كنا نهينا أن نسأل رسول الله ?، فكان يعجبنا أن يأتي الرجل العاقل من البادية يسأل ونحن نسمع" قال:"يعجبنا أن يأتي الرجل العاقل "لماذا؟ نهوا عن السؤال ويحتاجون إلى معرفة أشياء ذات بال، الذي يسأل عن الشيء ذي البال , الرجل العاقل ولذلك يقول سفيان بن عيينة: وقد سأل أصحابه يومًا وهذا السؤال يسأل إليكم أيضًا: من أحوج الناس إلى العلم؟ قال سفيان: أحوج الناس إلى العلم هم أهل العلم، لماذا؟ لأنهم منارات الناس، كلما يريد أحدُنا شيئًا إنما يفزع إلى واحد من أهل العلم، والجهل بهم قبيح، وهذا كلام سفيان بن عيينة- رحمه الله-، ونحن مع رجل عالم له تجربة واسعة وعريضة، وكلما لابث العالم الناس،كان على وعظه وإرشاده من البهاء ما لا يكون على كلام حبيث المكتبة، رجل يحبس نفسه في المكتبة لا يتعامل إلا مع الكتب، تراه في معالجة المسائل يختلف عن الرجل الذي لابث الناس وعايشهم.
أميز ما يميز الذي لابث الناس عن غيره أنه يستطيع تنزيل الدليل على الواقع:وأرى أن هذه من أجل مهمات العلماء، ليس من مهمة العالم فقط أن يلقي الدليل ساذجًا إلى السائل، المسألة الفلانية يقول له دليلها كذا، أنت ممكن تعطيه الدليل وهو يختلط عليه لا يعرف كيف يتعامل مع الدليل، فحينئذٍ يعطيه أهل العلم من فقههم وفهمهم فينزلون الدليل على واقع المستفتي.مثلاً: أرسل لي أحد الأشخاص رسالة على المحمول، يقول فيها: امرأتي تسبني وتسب أهلي بأغلظ أنواع السباب وبصقت في وجهي وجرحتني بالسكين، وأمرتها أن تجلس من العمل فأبت وقالت أطلق ولا أترك العمل فهل لو طلقتها أكون طالمًا لها؟ فهذا ماذا نقول له؟ وأنت أمام المشاكل الذي أنا قلتها وأنت تريد أن تنزل الدليل على الواقع، فماذا تقول له، لو امرأة بصقت في وجه زوجها، وليس ذلك فقط، إنما هي تقول له لو أبوك خلف رجل طلقني، فهذا الرجل أفتاك وقال لك أطلقها أم لا؟ تقول له طلقها أم لا، هذا الرجل لو سألني أقول له لا تطلقها، لماذا؟ لأنك تنفخ في قربة مقطوعة، لأن شيء واحد مما ذكرته لكم كفيل بطلاقها، هذا رجل ليس عنده شخصية لا يستطيع أن يتخذ القرار لو حاولت أن توقفه وتجعله رجل سيتخلى عنك، ولن يعرف أن يقوم بالدور الذي تريده تقول له قف وأدبها وربيها وغير ذلك، كان رباها قبل أن يسألك لا ينفع لأن مثل هذا من الجناية عليه أن تقول له طلقها، لكن تقول له إيه ماذا حدث؟، وماذا الذي يضر إذا بصقت في وجهك، ولما تقول أبوك خلف رجل، فهؤلاء الأولاد من أين؟ ولو أمسكت لك السكين فأحسن بها الظن ماذا تقول له غير ذلك، لأن شخصية هذا لا ينفع أن تقول معه غير ذلك ومثل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/91)
هذا منذ عشرين سنة في هذا العناء والتعب يكمل حياته، تعود على هذه المسألة ولا يري أن من العار أن يكمل حياته مع امرأته وبصقت في وجهه هو لا يرى ذلك عار، فأنت لما تقول له طلقها ممكن تأخذه الحمية يطلقها ثم يذهب يبكي لها ويقول لها أنا أريد أن أرجعك، فيلزم وأنت تتعامل مع الناس أن تعرف.ثانياً: وأنت تفتي الناس إياك أن تفتيهم بقناعتك، لأنك ممكن تجني عليه لأنه قد يكون على مستواك الشخصي لا تسمح للمرأة مطلقًا أن ترفع طرفها فيك وليس أنها تتكلم، ولا تنطق ,مثل عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في الحديث الذي في الصحيحين من حديثه – رضي الله عنه- لما يقول عمر ولما هاجرنا إلى الأنصار، إذا نساؤنا طفقن يأخذن من أدب نساء الأنصار طبيعة البدو أو الناس الذين هم القرشين وغير ذلك لا يسمح للمرأة تناقش المرأة ليس لها إلا الخدمة والاستمتاع فقط، بخلاف المدينة تجد الرجل يدلع المرأة، عندهم رقة في التعامل ويستخدمون الألفاظ الجميلة ومثل ذلك إنما الجماعة القرويون وأهل البدو ليس عندهم هذه القصة ويرون أن هذا ضعف في معاملة النساء , فلما هاجر المهاجرون إلى المدينة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يقول: (فطفقن نساؤنا يأخذن من أدب نساء الأنصار، فصخبت علي امرأتي ذات يوم فراجعتني) أنا أريد أن تتأمل الألفاظ التي استخدمها عمر بن الخطاب مجرد أن تراجعه قال: "صخبت على امرأتي "، وصخبت: أي صرخت وعملت ضجة مجرد فقط أن قالت له ما رأيك نعمل هذه بل هذه، قال: صخبت على امرأتي ذات يوم فراجعتني فتناولت قضيبًا فضربتها، كيف تراجعني؟ فقالت: (أو في هذا أنت يا ابن الخطاب) ألا زلت تعيش في الزمن القديم الدنيا تغيرت، إن أزواج النبي ? يراجعنه ويهجرنه الصبح حتى الليل، ليس فقط يراجعوه بل يغضبون منه ويهجروه، وأنت تنكر عليَ مراجعتك وأتناول معك الكلام وأعترض فلما سمع عمر هذا، انزعج وقال أو تفعل حفصة ذلك.
مَتَىَ يَكُوْنُ هَجَرَ الْفِرَاشِ مَعَ الْدَّلِيلِ؟ وتأمل الكلام يهجرنه الصبح حتى الليل، وليس الليل حتى الصبح، لأن النبي ? قال:" إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح " وأزواج النبي ? لا يقعون في مثل هذه المسألة، فالهاجرة لفراش زوجها من الليل حتى الصبح وهذا هو الذي يقال فيه هجر الفراش.اليوم أنت ممكن لا تسمح لا امرأتك أن تنظر إليك، فيأتيك واحد ويقول لك امرأتي عملت كذا وكذا وأقول لها فدفعتني على الباب، وأنت باعتبار أنك لا تسمح لها أنها تنظر إليك، ماذا تقول له؟ ستقول له هذه ارميها من البلكونة أرسلها إلى أهلها، لابد أن تؤدبها، لا بد أن تجعلها تأكل التراب، فأنت في الواقع لما أشرت عليه باعتقادك أنت بطبعك هذا الحامي لا ينفع طبعًا، لا ينفع أن اعتقادك الشخصي أن تنزله على الناس،لاحتمال أن يكون الرجل ليس كمثلك، كما قلنا قصة الرجل السابق.
الْتَّجْرِبَةِ الَّتِيْ تَسْتَفِيْدُهُا مِنْ الْخَلْقِ لَابُدَّ أَنْ يُغَلِّفُهَا الْدَّلِيلِ الْشَّرْعِيِّ:لذلك قلنا أكبر الناس في ميدان التجربة قاطبة هم أهل العلم، والعلم حاكم وعنده الفهم الذي يستطيع أن ينزل به الدليل على الواقع، فلما جاء رجل إلى عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- يشتكي له فقال: إن فلانًا سبني، قال له ماذا قال لك، قال: قال لي:
خلي المكارم لا تسعى لبغيتها
واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
الشاهد من الكلام: معني هذا البيت يقول له: اقعد أنت لست من أهل المعالي والمجد وغير ذلك، أنت عملك أن تأكل وتشرب وتقعد على الأرض فهذا ذم فعمر بن الخطاب فال له وقد رأى الرجل متعصب وفلانًا سبني، فقال له عمر وما تريد؟ جعلك طاعمًا كاسيًا، وهذه عمل الملوك يجلس أربعة وعشرين قيراط الأكل يأتي إليه ويلبس في منتهى اليسر والسهولة وغير ذلك، ماذا تريد من الدنيا غير ذلك، جعلك طاعمًا كاسيًا، فقلبها فإذا كان الكلام فيه محتمل للتأويل أنا أستطيع أن أحل مشكلة بهذه المسألة، فهذا يحتاج إلى فهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/92)
ولذلك بعض العلماء لما يضع عنوان على حديث أبو هريرة باب (الفهم في العلم) أورد فيه حديث أبو هريرة في الصحيحين قال فيه أن النبي ? قال:" خرجت المرأتان على زمان داود عليه السلام، كل امرأة معها ولد أي طفل فجاء الذئب فعدا على أحد الولدين وأكله واختصمت المرأتان على الطفل الباقي، كل واحدة منهما تقول هذا ولدي لما اختصمتا إلى داود- عليه السلام- قضى به للمرأة الكبرى،لأن القرائن كلها الظاهرة أن هذا الولد ابنها لأنها تبكي وتصرخ ويظهر عليه أنها متوجعة والمرأة الثانية تقف كالأسطوانة لا تتحرك، وفي بعض الناس الحزن يقتله فلا يظهر عليه أي أثر، لا يبكي ولا يتفجع ولا يتكلم بأي قول، يقف هكذا مصمت، بسبب شدة الحزن آخر الشوكة تجعله يصرخ حتى تسمعه الدنيا كلها ,فلما قضى داود عليه السلام بالولد للمرأة الكبرى، فلما خرجتا لقيتا سليمان فاشتكت المرأة الصغرى إلى سليمان- عليه السلام- وقالت إن أباك قضى بهذا لهذه وهو ولدي، فقال سليمان– عليه السلام-: "ائتوني بسكين أقسمه نصفين"، كل واحدة تأخذ نصفه، فحينئذٍ صرخت المرأة الصغرى وقالت لا أريده، أعطه لها، لأنه لما يقول أنا سأقسم الولد نصفين وكل واحدة تأخذ نصف، لن يتفجع على الولد في الحقيقة إلا الأم، فهذا من باب الفهم في العلم.أنا ممكن يكون عندي الدليل نحن كبشر بعيدًا عن الأنبياء ولا نحسن فهم الدليل ,ولذلك قال تعالي:? وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ? (وحتى لا يظن ظان أن عدم الفهم في مسألة جزئية يلحق النقص بالإنسان قال الله- عز وجل-: ?وَكُلًّا آَتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ? (الأنبياء:79).
الرجل الفاضل قد تفوت عليه المسألة فيدركها من هو أقل منه:، كما حكيَ أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب- رضي اله عنه- وقالت:"يا أمير المؤمنين أن زوجي يصوم النهار ويقوم الليل، قال لها: بارك الله لك فيه، فانصرفت المرأة فقال له قائل من الجلوس يا أمير المؤمنين إنها تشتكي زوجها،"_ وأظنه شريح القاضي _ فقال: قم وأنت قاضي أهل البصرة أو أهل الكوفة " حكم على فهم من يقول له بهذه المسألة قال له أنت تصلح أن تكون قاضيًا، لأن القاضي لا يحتاج فقط إلى العلم الظاهر بل يحتاج أن يتصرف فيما عنده من الأدلة، وهذا بطبيعة الحال إنما يكون بالتجربة.
أبو عبيد القاسم بن سلاَّم صاحب الكتاب الشهير غريب الحديث وهو من طبقة أحمد بن حنبل ويحي بن معين، وكان إبراهيم بن إسحاق الحربي إذا ذكر أبا عبيد يقول: (جبل نفخ فيه الروح) وهذا أعلى درجات التزكية، جبل نفخ فيه الروح، قال: كنت أذهب إلى أن الجالس المتمكن إذا نام لا يعيد الوضوء لأن النبي ? يقول:" العينان وكاء السهِ " طالما أن الإنسان جالس ومتمكن يمكن أن يكون متحكم في مسألة الريح فأبو عبيد يوم الجمعة جالس بجانب الإسطوانة العمود، ورجل يجلس متمكن ثم أخرج ريح فقال له أبو عبيد قم توضأ، فجعل الرجل يقسم أنه لم يفعل شيئًا من ذلك فغير أبو عبيد مذهبه بسبب هذه الواقعة وذهب إلى ما ذهب إليه جماعات من أهل العلم إلى أن النعاس قليله وكثيره ينقض الوضوء.
فانا أريد أن أقول ونحن بين يدي هذه الخواطر للإمام أبي الفرج بن الجوزي -رحمه الله تعالي- في كتابه صيد الخاطر، وطبعًا كتاب صيد الخاطر واضح من العنوان أنه يصطاد إذا مرَّ بخاطره شيءٌ يستحق أن يسجل فيسجله وأنا ندمت كثيرًا أنني لم أسجل خواطر كثيرة مرت بي، احتجت إليها فندَّت عن ذهني وكانت المعاني فيها رائقة ,بن الجوزي يقول أنه فرط فيما مضي من الزمان ثم انتبه إلى هذا الأمر فبدأ كلما خطر عليه شيء يسجله، وهذه كانت عادة أهل العلم.
فعادة أهل العلم كلما مرَّ عليه شيء ذي بال سجله: يقول محمد بن أبي حاتم الوراق عن الإمام البخاري- رحمه الله- الذي كان ينسخ له كان يقول: (ربما استيقظ في الليلة ثلاثين مرة يسجل شيئًا ثم يطفئ المصباحشيء يخطر بباله) كما قال بن عقيل الحنبلي (أنه لا يحل لي أن أضع ساعة من عمري حتى إذا كلَّ لساني عن مناظرة وبصري عن مطالعة استطرحت، فأعمل فكري حال استطراحتي فلا أقوم إلا وقد خطر لي ما أسطره،) حتى في استطراحته يعمل فكره، هؤلاء هم الذين شغلوا الزمان، واستغلوا الأعمار الشيء الأخير: أنبه عليه وهو أنني كثيرًا ما أذكر حكايات قيلت لي فبعض الناس قد يلومني، يقول لي أنا أحكي لك الحكاية وأنت تقصها على الناس أنا لا أقول ما اسمه ولا قلت أين بلده، هذا مثل ما بال أقوام، والنبي? لما كان يقول " ما بال أقوام يقولون كذا وكذا " كان يعني أناسًا بأعينهم، جاء جماعات إلى بيوت النبي- ? يسألوا عن عمله ? فكأنهم تقالوها، والحديث أنتم تعرفونه، قال أحدهم أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال الثاني وأنا أقوم ولا أنام، وقال الثالث وأما أنا فلا أتزوج النساء فلما بلغ النبي? هذا الكلام قال الصلاة جامعة وجمع الناس وقال: " ما بال أقوام يقولون كذا وكذا "، الذين قالوا كذا وكذا هم أناس بأعينهم , فعندما أحكي حكاية ربما حدث تشابه ما بين حكاية الحاكي وحكاية حاكٍ أخر، لكن على أي حال أنا ما ذكرت اسمه أصلاً ولا قلت هو من أي بلد حتى يقال لي لما قلت، إنما أقول هذا الكلام من باب التجربة.
انْتَهَي الْجُزْء الْأَوَّل مِن الْدَّرْس الْأَوَّل
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=268 (http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=268)
المادة الصوتية للدرس الأول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/93)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:34 ص]ـ
الْجُزْء الْثَّانِي مِن الْدَّرْس الْأَوَّل<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 262.5pt; HEIGHT: 78.75pt" alt=" فواصل 2010 فواصل اجمل فواصل" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.bentvip.com/up/20080601203606.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي- رحمه الله- كتاب ممتع وفيه تجارب بل لعله أشهر واعظ للإسلام على الإطلاق، كان الخليفة يصلي خلفه، وكان يقول الكلام على بديهته يحتار المرء كيف أتي به علي البديهة، وكان يحضر مجلسه مائة ألف، وأسلم على يديه مائتا ألف، أما العُصاة الذين تابوا على يديه فحدِّث ولا حرج، وكان مع هذه الحشمة كثير التصنيف.يقول الذهبي – رحمه الله- (أنا لا أعلم في الإسلام رجلٌ صنَّف مثل هذا الرجل) صنَّف ستمائة كتاب، الكتاب يتراوح ما بين ملزمة إلى عشرين مجلدًا هذا مع الوعظ، وعندما يكون الإنسان واعظاً مسدداً في الوعظ كل الناس تتهافت عليه كل مشاكل الناس عنده، أي واحد يريد أن يتوب كما يحدث الآن , يأتي ويقول أعطيني وقت لكي أحكي لك عن حياتي الماضية وأقول لك ماذا عملت في حياتي لكي تقول لي أخرج من هذه المظلمة بالطريقة الفلانية ومن هذه المظلمة بالطريقة الفلانية.لو أنك ستعطي للناس من صبرك وحلمك، ممكن تعطيهم كم ساعة في اليوم مع مراعاة أنك رجل لك مؤلفات، ولك أسرة ولك حياتك الخاصة، ممكن تعطيهم كم ساعة في اليوم، خمس ساعات، ستسمع كم واحد في اليوم تسمع لخمسة، ستة، ومع هذا الجهد الكبير استطاع أن يؤلف ستمائة مؤلف وفي شتي فروع المعرفة، لم يترك شيء لا حديث، ولا فقه، ولا عربية ولا تاريخ، ولا تفسير ولا بلاغة ولا عروض، ولا أدب وغير ذلك إلا صنف فيه كتابًا وكتابين وثلاثة وأربعة، فنحن أمام رجل صاحب تجربة عريضة. < o:p></o:p>
وأنا اخترت هذه الخاطرة لأنها تصلح أن تكون أول خاطرة في الكتاب لأنها آفة كلنا نعاني منها.يقول- رحمه الله-: (قد يَعرِضُ عند سماعِ المواعظ للسامِع يقظةٌ فإذا انفصل عن مجلسِ الذِكر عادت القسوة والغفلة، فتدبرت السببُ في ذلك، فَعَرفته ثم رأيت الناس يتفاوتون في ذلك، فالحالة العامة أن القلبَ لا يكون على صفته من اليقظة عند سماع الموعظةِ وبعدها، لسببين:-< o:p></o:p>
أحدهما: أن المواعظ كالسِيَاط، والسياط لا تُؤلِم بعد انقِضَائِها إِيلَامَهَا وقت وقوعها. ثانيها: أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مُزَاحَ العِلَة، قد تَخَلَّى بجسمهِ وفكرهِ عن أسباب الدنيا، وأنصَتَ بحضور قلبه، فإذا عاد إلى الشواغلِ اجتَذَبَتهُ بِآفَاتِهًا، فكيف يصح أن يكون كما كان؟ وهذه حالة تَعُمُ الخلق، إلا أن أربابَ اليقظة يتفاوتون في بقاء الأَثَر، فمنهم من يَعزِم بلا تردد ويمضي من غير التفات، فلو توقف بهم رَكبُ الطَبعِ لضجوا كما قال حنظلة عن نفسه: نافق حَنظلة، ومنهم أقوام يميل بهم الطبع إلى الغفلةِ أحيانا ويدعوهم ما تقدم من المواعظِ إلى العمل أحياناً، فهم كالسُنبلة تُمِيلُها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/94)
الرياح وأقوام لا يؤثر فيهم إلا بمقدار سماعه، كمَاءٍ دَحرَجتَهُ على صفوان) < o:p></o:p>
قَسَمٌ ابْنُ الْجَوْزِيِّ الْنَاسْ فِيْ مُقَابِلِ الْمَوْعِظَةِ، إِلَىَ ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ:يقول أن الإنسان عند سماع الموعظة، يعرض له نوع يقظة، أنت أتيت اليوم المسجد، غافل عن معاني كثيرة أنا تحدثت وقرعت قلبك وسمعك استيقظت على معنى من المعاني،و هذا المعني ربما أيقظك ولم يوقظ غيرك، لأن كل إنسان له مقتضى في حياته، ونحن كنا نقول منذ قليل الفهم في العلم، أنظر إلى الغباء في العلم، الصورة بضدها تتميز الأشياء.< o:p></o:p>
من الغباء في العلم: الجماعة الذين اتهموا أبا هريرة بأنه كذب على النبي ? في زيادة ذكر كلب الزرع في الحديث، " من اقتنى كلبًا ليس كلب زرع ولا ضرع نقص من أجره كل يوم قيراط "، والفتوى الرسمية التي طلعت لنا هذه الأيام لأن أولاد الذوات يحبون الكلاب، الولد يركب السيارة والكلب معه يجلس بالكرسي الخلفي ويخرج لسانه لمن يقفون في محطة الأتوبيس في الحر فأولاد الذوات الذين لديهم الكلاب كيف تقول لهم هذا الحديث، ينقص كل يوم من أجره قيراط ,فيعترض ويقول ماذا يحدث إذا اقتنى المرء كلب إذا كان مالك يقول أن لعاب الكلب طاهر، فما العلاقة ما بين طهارة لعاب الكلب وما بين حرمة اقتناء الكلب، هل الكلب حُرِّمَ اقتناءه للعابه ولا لأن النبي ? قال:" إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب أو صورة "، سواء لعابه طاهر أو غير طاهر، نعم المالكية إذا كانوا يقولون أن لعاب الكلب طاهر، فسائر العلماء يخالفونهم في ذلك.< o:p></o:p>
مفهوم العدد عند المالكية: لذلك العدد كان عند المالكية ليس له معني المسألة تعبدية فليغسله سبع مرات، ليس المقصود سبع مرات، واحد، اثنين، ثلاثة، أربعة خمسة ستة، سبعة، لا، هم عندهم ماء النار والصابون وغير ذلك يقوم مقام التراب مثلاً خلافًا لما عليه جمهور العلماء وهذا من الأقوال الشاذة، وكل فترة تجد قول شاذ والزمخشري لما توجع من الأقوال الشاذة، وكان قديمًا يقول ما مذهبك؟ حنفي، أنتم الذين تحلون الخمر، وأنتم المالكية، أنتم الذين تقولون الكلب يؤكل، وأنت الشافعية الذين تقولون يجوز نكاح البنت من الزنا، وأنتم الحنابلة الذين تقولون أن ربنا جسم، كل مذهب له ناس يقعدون له على الرصد.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:36 ص]ـ
إلي 21(142/95)
من ينصرهم؟ ... شارك في الدفاع عن الصحابة وأمهات المؤمنين واربح جوائز قيمة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 08:58 م]ـ
طلب مني الأخ المكرم عمرو موسى -حفظه الله- ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=38877) نقل هذا الموضوع إلى أهل الحديث،
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم و بعد:
ففي ظل الأحداث المتلاحقة من الهجوم على الإسلام و مصادره الأصلية و محاولة تشويه الإسلام بشتى الصور ينبغي على أسود الإسلام الشرفاء أن يهبوا للدفاع عن إسلامنا و أن يظهروا مدى عظمة الإسلام و يبينوا عظمة تاريخ الإسلام
فهؤلاء الروافض إنما هم جبناء فكما يقول الإمام مالك رحمه الله عنهم: " إنما هؤلاء قوم أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتى يقال: رجل سوء كان له أصحاب سوء ولو كان رجلا صالحا كان أصحابه صالحين "
فهم ما أرادوا القدح بالصحابة رضوان الله عليهم و لكنهم خبثاء جبناء أرادوا ما وراء ذلك
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم "
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " فضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام "
و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " لا تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصيفه "
فنرجو من الله أن يحشرنا معهم فالمرء مع من أحب و نحن نحب الصحابة أجمعين
فماذا قدمنا لنصرتهم؟ و هل دافعنا عنهم قدر استطاعتنا؟
فالروافض الخبثاء الجبناء لا يدخرون جهدا في محاربة آبائنا و ما يفعلونه الآن فليس بجديد فهو موجود في كتبهم و في عمائهم
فهل أعذرنا إلى الله و دافعنا عنهم؟
فهل من مشمر كي يندثر هؤلاء و يظهر عورهم؟
من ينصرهم؟
و إنطلاقا من هذا
يسر شبكة الطريق إلى الله ( http://www.way2allah.com/) بدورها بالتعاون مع قناة وصال الفضائية أن تعلن عن:
المسابقة العالمية الكبرى لنصرة الصحابة و أمهات المؤمنين
مدة المسابقة: ستون يوما في الفترة من 10 شوال حتى 10 ذي الحجة 1431هـ
موضوع المسابقة: نصرة الصحابة و امهات المؤمنين بين الواجب الشرعي و الواقع العملي
المجالات المتاحة في المسابقة:
1 - البحث العلمي
2 - المقال و المطوية الدعوية
3 - القصيدة و الشعر
4 - الأنشودة الدينية " مرئية - صوتية "
5 - تصميم الجرافيك " فيديو - بوستر - فلاش "
شروط المسابقة:
1 - أن ترسل المشاركات باللغة العربية
2 - كتابة الاسم رباعيا و اسم الدولة و رقم الهاتف و البريد الإليكتروني إن وجد
3 - أن ترسل المشاركات إلى قناة وصال الفضائية عبر البريد التالي: tvwesal.m@gmail.com
أو إلى موقع الطريق إلى الله www.way2allah.com (http://www.way2allah.com/) عبر البريد التالي: sahaba@way2allah.com
4 - أن تكون المشاركات من إبداعكم الشخصي و لا يكون قد سبق نشرها بأي وسيلة من وسائل النشر
5 - ألا تكون الأناشيد المقدمة مصحوبة بشيء من المعازف
جوائز المسابقة:
1 - خمس رحلات عمرة لأصحاب المراكز الأولى في مجالات المسابقة
2 - خمسة آلالف دولار توزع على أصحاب المركز الثاني و الثالث و الرابع
المسابقة تحت إشراف:
فضيلة الشيخ الدكتور / أحمد بن عبد الرحمن النقيب
فضيلة الشيخ / صلاح الدين بن عبد الموجود
فضيلة الشيخ / محمد بن عبد الملك الزغبي
فضيلة الشيخ الدكتور / ياسر برهامي
فضيلة الشيخ الدكتور / على لقم
فضيلة الشيخ / أمين الأنصاري
فضيلة الشيخ / أحمد جلال
فضيلة الشيخ / عبد الله كامل
المنسق العام للمسابقة:
الشيخ / أبي مصعب محمد بن جمعة
http://www.way2allah.com/papers/sahaba_nosra2.jpg
رابط لمن أراد لطباعة الإعلان بالجودة العالية:
http://www.way2allah.com/papers/nosra.jpg
و أخيرا نختم بقوله صلى الله عليه و سلم: " الدال على الخير كفاعله "
فإن كنت لا تستطيع المشاركة فأبلغ غيرك و شاركه الأجر
و نرجو أن نفعل ما نعتذر به إلى الله يوم نلقاه ........ فهل من مشمر؟
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
و أرجو من الله أن ينفع به و ينتفع به اخواننا
و لكن عذرا تم تعديل ايميل القناة إلى tv.wesal.m@gmail.com
بارك الله فيكم
ـ[أبو مريم العتيبي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيكم اخواني الكرام .. وجعل الله الفردوس داركم وجمعنا واياكم فيها
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و نود أن يشارك أكبر عدد من الاخوة بالملتقى وفقهم الله
بارك الله فيكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:13 م]ـ
للرفع و الفائدة(142/96)
هل من وورد عربى تنصيب صامت؟. . .
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[21 - 09 - 10, 09:50 م]ـ
السلام عليكم
هل من وورد عربى تنصيب صامت؟. . .
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
.. :: منقول:: ..
حبيت أنقل لكم اليوم النسخة الجدية العربية الكاملة من الأوفيس 2010 كاملة
وحقيقة Office 2010 أخف بكثير من office 2007 وأنصح بحذف الأخيرة
وإبدالها بآخر نسخة
التحميل على عدة سيرفرات
مقسمة وغير مقسمة
الحجم 624 ميجا
أولا
الرابط بدون تقسيم
Rapidshare
http://rapidshare.com/files/39376944...BrOnZ.rar.html (http://rapidshare.com/files/393769446/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.rar.html)
Hotfile
http://hotfile.com/dl/45893356/cf4c5...BrOnZ.rar.html (http://hotfile.com/dl/45893356/cf4c5...BrOnZ.rar.html)
ثانيا
الروابط مقسمة
Rapidshare
http://rapidshare.com/files/39383547...part1.rar.html (http://rapidshare.com/files/393835474/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part1.rar. html)
http://rapidshare.com/files/39384376...part2.rar.html (http://rapidshare.com/files/393843760/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part2.rar. html)
http://rapidshare.com/files/39385274...part3.rar.html (http://rapidshare.com/files/393852748/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part3.rar. html)
http://rapidshare.com/files/39386072...part4.rar.html (http://rapidshare.com/files/393860721/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part4.rar. html)
http://rapidshare.com/files/39386941...part5.rar.html (http://rapidshare.com/files/393869412/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part5.rar. html)
http://rapidshare.com/files/39387753...part6.rar.html (http://rapidshare.com/files/393877533/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part6.rar. html)
http://rapidshare.com/files/39388554...part7.rar.html (http://rapidshare.com/files/393885549/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part7.rar. html)
Hotfile
http://hotfile.com/dl/45892919/1f89d...part1.rar.html (http://hotfile.com/dl/45892919/1f89deb/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part1.rar. html)
http://hotfile.com/dl/45892802/c8ee0...part2.rar.html (http://hotfile.com/dl/45892802/c8ee0b7/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part2.rar. html)
http://hotfile.com/dl/45892744/0bbb4...part3.rar.html (http://hotfile.com/dl/45892744/0bbb4ed/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part3.rar. html)
http://hotfile.com/dl/45892641/4a765...part4.rar.html (http://hotfile.com/dl/45892641/4a7653d/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part4.rar. html)
http://hotfile.com/dl/45892565/8e4c0...part5.rar.html (http://hotfile.com/dl/45892565/8e4c045/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part5.rar. html)
http://hotfile.com/dl/45892492/56ad6...part6.rar.html (http://hotfile.com/dl/45892492/56ad6a5/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part6.rar. html)
http://hotfile.com/dl/45893416/4b215...part7.rar.html (http://hotfile.com/dl/45893416/4b215...part7.rar.html)
كل ماهو مطلوب منك
هو فك الضغط عن الملف
وسيظهر لك ملفان
الأول ملف تكست فيه توضيح للنسخة
والثاني ملف التثبيت وعليه شعار الأوفيس
اضغط عليه دبل كليك واترك الجهاز إلى أن ينتهي من العمل
بمجرد اختفاء شاشة الدوس قم بتشغيل الأوفيس
وتمتع بالبرنامج
في أمان الله
ـ[محمود البطراوى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 02:56 م]ـ
ابحث عن هذه النسخه بالانجليزيه لكن المشكله ان كل الروابط على النت لا تعمل
فهل من معين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 05:09 م]ـ
الرابط السابع في الهوت فايل غير صحيح
Hotfile
http://hotfile.com/dl/45893416/4b215...part7.rar.html (http://hotfile.com/dl/45893416/4b215...part7.rar.html)
والصحيح بالضغط هنا ( http://hotfile.com/dl/45893416/4b2157e/Microsoft_Office_2010_A_Silent_By_BrOnZ.part7.rar. html)(142/97)
حجم انتاج الكهرباء في العالم والدول العربية أكبرها السعودية فمصر و (امريكا تنتج ربع انتاج العالم)
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:12 م]ـ
بسم الله
أولا حجم القدرة الكهربائية في العالم
قدرة المولدات العاملة
في العالم
4 مليون ميقا وات
امريكا وحدها 914 ألف ميقا وات (حوالي ربع انتاج العالم)
الصين حوالي 800 الف ميقا وات
اوروبا مجتمعه 800 الف ميقا وات
روسيا 224 الف ميقاوات
اليابان 216 الف ميقاوات
الهند 162 الف ميقاوات
الدول العربية مجتمعه 170 ألف ميقا وات
.. الخ
أما حجم الانتاج السنوي لدول العالم
اضغط هنا ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AF% D9%88%D9%84_%D8%AD%D8%B3%D8%A8_%D8%A5%D9%86%D8%AA% D8%A7%D8%AC_%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%87%D8%B1%D8%A8%D 8%A7%D8%A1)
ملاحظة
الفرق بين قدرة المولدات و الانتاج السنوي
قدرة المولدات القدرة المفترض انتاجها خلال ساعة
مولد 1000 ميقا اي ينتج 1000 ميقا خلال ساعة
القائمة الخاصة بانتاج البلد خلال سنة من الكيلووات ساعة وكان لابدمن ضرب قدرة المولدات الموجودة في عدد ساعات السنه للحصول على ماينتج في السنة من كيلو وات ساعة
والسنة فيها حولي 8700 ساعه
لكن عند قيامك بعملية حسابية بسيطة اوسهلة ستجد اننا لم نضرب في قدرة المولدات 8700 عدد ساعات السنة
ولكن ضربنا في النصف تقريبا
لأن المولدات عادة لا لاتعمل بطاقتها كامله
وإنما فقط 57%
هذه السبب
الدول العربية
السعودية
44 ألف ميقا وات
مصر 25 الف ميقا وات
الامارات 19 الف ميقاوات
العراق 14 الف ميقاوات
الكويت 12 الف ميقاوات
الجزائر 11 الف ميقاوات
سوريا 7 الف ميقاوات
ليبيا 6700 ميقاوات
المغرب 6300 ميقا وات
قطر 5 الف ميقاوات
عمان 4 الف ميقاوات
تونس 3 الف ميقاوات
البحرين والاردن والسودان ولبنان حوالي 2 الف ميقاوات لكل منهم
اليمن 1300 ميقاوات
فلسطين 140 ميقاوات
العرب معا 770 قيقا وات ساعة (770 الف ميقا) في السنة
هذه قائمة بحجم قدرة المولدات الموجودة وليس الانتاج السنوي
http://auptde.org/NewSite/UploadImages/News/149/494.jpg
هذه قائمة بحجم الانتاج السنوي
قيقاوات| ساعه
http://auptde.org/NewSite/UploadImages/News/149/495.jpg
المصدر اتحاد الكهرباء العرب
وهنا ستجد قوائم اخرى لطول الشبكات وعدد المشتركين وغيرها من القوائم المفيدة.
من هنا ( http://auptde.org/NewSite/user/User_Def_Ar.aspx?PID=2014&ID=149)
ـ[د/ألفا]ــــــــ[21 - 09 - 10, 11:36 م]ـ
هل هذه المولدات-التى عند العرب- تعتمد على الماء ام على الطاقة النووية أم ماذا؟؟؟
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:06 ص]ـ
هل هذه المولدات-التى عند العرب- تعتمد على الماء ام على الطاقة النووية أم ماذا؟؟؟
أخي الكريم انظر القائمة التي وضعتها في الموضوع
فيها التفصيل عن نوع المولدات
انظر اعلى القائمة هذه سترى انواع المولدات
وهي بخارية وغازية ومركبة وسولار ورياح وشمسية وأخرى
كما هو واضح في هذه الصورة
تحياتي
http://auptde.org/NewSite/UploadImages/News/149/494.jpg(142/98)
إنها بنت أبي بكر (مقال للدكتور فيصل الحليبي)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 09 - 10, 02:30 ص]ـ
إنه أنموذج نسائي فريد، خلقًا وعلمًا ونسبًا وفضلاً وكرمًا. صفحاته مشرقة كالضياء، يبهرك نوره، وتجد الروح في شعاعه هيبة المقام، وجلالة القدر، وبهجة النفس، حتى لتجدك أمام شخصية لم يكن اختيارها أن تلج بوابة التاريخ، وتعلو قمته الشاهقة، إلاّ بأمر إلهي كريم، وبصحبة خير من وطئ الثرى عليه الصلاة والسلام، وهذه السطور نوع من الدفاع توخيت فيه مادة مختصرة عزوتها إلى مصادرها من كتب الحديث بشكل موجز، علّها تصلح أن تكون نواة خطبة كريمة، أو درس مبارك، أو كلمة ميسرة، أو مشاركة علمية أو طلابية أو أي سبيل ماتع ينساق في ظلال حب أم المؤمنين الغالية على رسولنا الحبيب، وعلى أمة أهل السنة والجماعة.
ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِها ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي
إنها أمنا وأم المؤمنين جميعًا عائشة بنت الصديق رضي الله عنها، تلك الصديقة التي يناديها النبي من شغفه بها يدللها فيقول: (يا عائش)، و (يا موفقة). رواه الترمذي وقال حسن صحيح، وناداها قارنًا اسمها بأبيها المحبب إلى قلبه صلى الله عليه وسلم فيقول: (يا بنت الصديق)، بل كان من فرط محبة النبي صلى الله عليه وسلم لها ولأبيها ـ رضي الله عنهما ـ كان إذا غارت زوجاته منها قال صلى الله عليه وسلم: (إنها بنت أبي بكر) رواه البخاري، وكان لحمرة فيها يبهجها بخطابها: (يا حميراء) فلقد روت أم سلمة رضي الله عنها قالت: (ذكر النبي خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة، فقالت: انظري يا حميراء، ألا تكوني أنت، ثم التفت إلى علي رضي الله عنه، فقال: إنْ وليت من أمرها شيئًا، فارفقْ بها). رواه الحاكم. وقال حديث صحيح على شرط الشيخين.
ولقد طلبت أمنا عائشة من حبيبنا محمد أن يكون لها كُنية كسائر زوجاته، فكنّاها بأم عبد الله، كما روى ذلك أبو داود وابن ماجه وصحّحه الألباني.
أما أبوها فهيهات أن تسعف الكلمات في الحديث عن خير خلق الله بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أليس هو الصديق عبد الله بن أبي قحافة أول من أسلم من الرجال، وصاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المختار من سبع سماوات في طريق الهجرة المباركة، وهو ظله في ذهابه وإيابه، وهو من أصر النبي -صلى الله عليه وسلم- على إمامته يوم مرضه فقال: (مروا أبا بكر فليصلِّ بالناس) رواه البخاري.
وإنه أول خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بإجماع المسلمين، ومن أجلّ علمائهم وأرحمهم بخلقه، وإن نسبه ليجتمع مع نسب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بمرة بن كعب، فنعم النسب الذي يتصل بنسب أشرف خلق الله، فهو خيار من خيار.
وأما أمها فهي أم رومان، وقد أسلمت قديمًا وبايعت وهاجرت، ولم تعقل عائشة أمها وأباها إلاّ مسلمين، فقالت: (لم أعقلْ أبويّ قط إلاّ وهما يدينان الدين). رواه البخاري.
فما أروع هذا البيت الذي نشأت فيه عائشة -رضي الله عنها- منذ ولادتها ونعومة أظفارها، حيث لم تر أفراده على جاهلية أو ضلال، بل إسلام وصلاح، وكأنها تُعد إعدادًا مبكرًا لحياة ملؤها النضال والجهاد والدعوة والكفاح من أجل الدين الحق والوقوف بكل جدية مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، لتكون له خير عون بعد الله تعالى في طريق تبليغ الشرع إلى الناس كافة، فكانت كما أراد الله تعالى، ولو لم يكن لهذا البيت إلاّ شرف الصحبة والعون في طريق الهجرة الخطير لكفاه شرفًا ورفعة إلى قيام الساعة، فكيف بتاريخ مديد من البذل والتضحية والفداء.
ولقد كان مولد أمّنا عائشة -رضي الله عنها- بعد البعثة بأربع سنين وقيل خمس، فهي أصغر من فاطمة الزهراء -رضي الله عنها- بنت النبي -صلى الله عليه وسلم سنًا- ويقدر مولدها تقريبًا في عام 615 ميلادية.
وعاشت عائشة -رضي الله عنها- في بيت أبيها رغيدة العيش؛ حيث كان تاجرًا محببًا إلى قومه في الجاهلية والإسلام، ولذا كان للصديق سابقته العظمى في دعم مسيرة الدعوة بما أنفقه من ماله في نصرة الإسلام في مواقف عدّة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/99)
ولكنها حينما انتقلت إلى بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- انتقلت إلى حال ماديٍ آخر، حيث بدأت عيشة الكفاف، مستجيبة لأمر الله تعالى في قوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً).
فلما نزلت هذه الآيات الكريمات عَرَض الرسول -صلى الله عليه وسلم- عليها هذين الخيارين، فأجابت بروح اليقين بما أعده الله للمحسنات من أمثالها فقالت: (بل أريد الله، ورسوله، والدار الآخرة). رواه البخاري.
حتى غدت عائشة -رضي الله عنها- في قمة هرم العابدات الزاهدات في الدنيا وهي زوجة أفضل من حكم هذه الأرض من البشر، تقول رضي الله عنها: (مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ الْبُرِّ ثَلَاثَ لَيَالٍ تِبَاعًا حَتَّى قُبِضَ). رواه البخاري.
ولا تسلني كيف كان زواجها المبارك من الحبيب صلى الله عليه وسلم، فقد كان الاختيار ربانيًا، فعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: (أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ أَرَى أَنَّكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ [أي الشقق البيض من الحرير] وَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَاكْشِفْ عَنْهَا، فَإِذَا هِيَ أَنْتِ، فَأَقُولُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ). رواه البخاري.
فكانت خطبتها بعد وفاة أم المؤمنين خديجة -رضي الله عنها- بسنتين تقريبًا، وكان عُمْر عائشة رضي الله عنها بين السادسة والسابعة أو أكملت السابعة.
ودخل بها النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد أن هاجر إلى المدينة، بل بعد أن نصره الله تعالى في غزوة بدر الكبرى، فتضاعفت الفرحة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم، تقول أم المؤمنين عائشة: (تزوجني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شوال، وبنى بي في شوال، فأي نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحظى عنده مني، فكانت تستحب أن تدخل نساءها في شوال). رواه مسلم.
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَه اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ
وعاشت الصديقة الطاهرة المطهرة ـرضي الله عنهاـ عيشة الهناء والسعادة مع الحبيب المحبوب صلى الله عليه وسلم، ليكونا أنموذجًا رائعًا للحب الحقيقي بين زوجين متآلفين، وكانت خير عون له بعد الله تعالى على انطلاقة مسيرة الدعوة، فلا يزال زواجها والدعوة إلى الله متزامنين، ولا تزال الدولة الإسلامية في طور الإنشاء والبناء والتشييد، تسخيرًا من الله تعالى لعبده صلى الله عليه وسلم، لتقف هذه المرأة النجيبة مع هذا النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- صفًا إلى صف أمام المواجهات العنيفة التي تقف في وجهه، ولتكون له سلوةً صادقة في المواقف الصعبة المحزنة، ولتخفّف عليه ثقل المسؤولية الملقاة على عاتقه، ولم تكن يومًا من الأيام عبئًا عليه، بل لم تكن تثقل عليه بطلب حاجاتها، ولم تطالبه بما كانت عليه من حياة العيش الرغيد في منزل والدها رضي الله عنه، بل تكيفت مع حياة أجل الدعاة، وفرّغته إلى ما أعده الله له، صابرة محتسبة محبة، وهكذا ينبغي أن تكون زوجة من يسر الله له خدمة دينه والناس.
أما منزلتها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإنها قد بلغت مبلغ الروح من جسد النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى ليعلم ما في خاطرها، فعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي لَأَعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى! قَالَتْ: فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّي رَاضِيَةً فَإِنَّكِ تَقُولِينَ: لَا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَيَّ غَضْبَى قُلْتِ: لَا وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ، قَالَتْ:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/100)
قُلْتُ: أَجَلْ، وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَهْجُرُ إِلَّا اسْمَكَ). رواه البخاري.
أما فضلها: فقد قال فيه الحبيب صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ). رواه البخاري.
وهل أعظم من أن تكون أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإطلاق، فعن عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: عَائِشَةُ، فَقُلْتُ: مِنْ الرِّجَالِ؟ فَقَالَ: أَبُوهَا، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَعَدَّ رِجَالًا). رواه البخاري.
ومن فضائلها أن دُفن النبي -صلى الله عليه وسلم- وصاحباه -رضي الله عنهما- في بيتها، فإنها تقول:
(رَأَيْتُ ثَلَاثَةَ أَقْمَارٍ سَقَطْنَ فِي حُجْرَتِي، فَقَصَصْتُ رُؤْيَايَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَدُفِنَ فِي بَيْتِهَا، قَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ: هَذَا أَحَدُ أَقْمَارِكِ وَهُوَ خَيْرُهَا). رواه الإمام مالك في الموطأ.
ولمكانها في قلب النبي -صلى الله عليه وسلم- كان الناس يحبون أن يهدوا هداياهم إليه وهو في يومها، فقد روت عَائِشَةَ -رضي الله عنها- قَالَتْ: كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، ... [فلما طلب أم سلمة من النبي صلى الله عليه وسلم أن يهدى إليه في كل أيامه] قَالَ: يَا أُمَّ سَلَمَةَ، لَا تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ؛ فَإِنَّهُ مَا أُنْزِلَ عَلَيَّ الْوَحْيُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا). رواه الترمذي وحسّنه.
بل بلغها النبي -صلى الله عليه وسلم- سلام جبريل عليها، فقد روت عَائِشَة قَالَتْ: (أَوْحَى اللَّهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَقُمْتُ فَأَجَفْتُ الْبَابَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ، فَلَمَّا رُفِّهَ عَنْهُ قَالَ لِي: يَا عَائِشَةُ إِنَّ جِبْرِيلَ يُقْرِئُكِ السَّلَامَ). رواه النسائي.
لقد حظيت عائشة بملاعبة النبي -صلى الله عليه وسلم- لها، فقد روت عَائِشَةُ ـ رضي الله عنها ـ قَالَتْ: وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُومُ عَلَى بَابِ حُجْرَتِي وَالْحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ بِالْحِرَابِ، وَرَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ لِأَنْظُرَ إِلَى لَعِبِهِمْ مِنْ بَيْنِ أُذُنِهِ وَعَاتِقِهِ، ثُمَّ يَقُومُ مِنْ أَجْلِي حَتَّى أَكُونَ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ، فَاقْدُرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ الْحَرِيصَةِ عَلَى اللَّهْوِ). رواه أحمد وإسناده صحيح.
ولقد حدّثت عَائِشَةَ ـ رضي الله عنها ـ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مداعبته لها يتعمّد شرب الماء من الموضع الذي تشرب منه، فقد روت ذلك عائشة ـ رضي الله عنهاـ فقَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُعْطِينِي الْعَرْقَ فَأَتَعَرَّقُهُ، ثُمَّ يَأْخُذُهُ فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ، وَيُعْطِينِي الْإِنَاءَ فَأَشْرَبُ ثُمَّ يَأْخُذُهُ فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ). رواه أحمد وإسناده صحيح.
بل إنه لا يصبر عن إظهار حبّه لها ولو كان في أسفاره وغزواته، فها هي ذي تحدث فتقول ـ رضي الله عنها ـ: (خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَأَنَا جَارِيَةٌ لَمْ أَحْمِلْ اللَّحْمَ وَلَمْ أَبْدُنْ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: تَقَدَّمُوا، فَتَقَدَّمُوا، ثُمَّ قَالَ لِي: تَعَالَيْ حَتَّى أُسَابِقَكِ، فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقْتُهُ فَسَكَتَ عَنِّي حَتَّى إِذَا حَمَلْتُ اللَّحْمَ وَبَدُنْتُ وَنَسِيتُ، خَرَجْتُ مَعَهُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: تَقَدَّمُوا، فَتَقَدَّمُوا، ثُمَّ قَالَ: تَعَالَيْ حَتَّى أُسَابِقَكِ، فَسَابَقْتُهُ فَسَبَقَنِي، فَجَعَلَ يَضْحَكُ وَهُوَ يَقُولُ هَذِهِ بِتِلْكَ). رواه أحمد،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/101)
وصحّحه الألباني بمعناه.
ولهذا الحب الشديد من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- اشتهرت بغيرتها عليه، ولِمَ لا تغار عليه وهو خير البشر صلى الله عليه وسلم، فقد حدثت عائشة -رضي الله عنها- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا لَيْلًا قَالَتْ: فَغِرْتُ عَلَيْهِ، فَجَاءَ فَرَأَى مَا أَصْنَعُ، فَقَالَ: مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ، أَغِرْتِ؟ فَقُلْتُ: وَمَا لِي لَا يَغَارُ مِثْلِي عَلَى مِثْلِكَ!). رواه مسلم.
وهاهي ذي عائشة ـ رضي الله عنها ـ تتبادل مع حبيبها الشكوى بعد الله تعالى، والمرء لا يشكو لأحد إلاّ بعد أن تلتحم روحه بروحه، فقد ألمّ برأسها ألمٌ فصاحت بالنبي -صلى الله عليه وسلم- قائلة: (وَارَأْسَاهْ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وكان قد أرهقه مرض الموت: ذَاكِ لَوْ كَانَ وَأَنَا حَيٌّ فَأَسْتَغْفِرُ لَكِ وَأَدْعُو لَكِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: وَا ثُكْلِيَاهْ … فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: بَلْ أَنَا وَارَأْسَاهْ …). رواه البخاري.
ولما مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- ما أحب أن يكون إلاّ في بيت عائشة، فعَنْ عَائِشَةَ ـ رضي الله عنهاـ قَالَتْ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَتَعَذَّرُ فِي مَرَضِهِ: أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ؟ أَيْنَ أَنَا غَدًا؟ اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي قَبَضَهُ اللَّهُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي وَدُفِنَ فِي بَيْتِي). رواه البخاري.
وحينما حانت ساعة الوداع لم تملك عائشة -رضي الله عنها- إلاّ أن تردّ للنبي -صلى الله عليه وسلم- شيئًا من حنانه عليها؛ فإنه حينما مَرِضَ مَرَضَ موته، وثقل أخذت بيده لتصنع به مثلما كان يصنع بها في مرضها، لكن لقاء الله كان أحب إليه من كل شيء، حتى حكت عائشة رضي الله عنها منظر الوفاء هذا فقالت: (إِنَّ مِنْ نِعَمِ اللَّهِ عَلَيَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تُوُفِّيَ فِي بَيْتِي وَفِي يَوْمِي، وَبَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي، وَأَنَّ اللَّهَ جَمَعَ بَيْنَ رِيقِي وَرِيقِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ، دَخَلَ عَلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَبِيَدِهِ السِّوَاكُ وَأَنَا مُسْنِدَةٌ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَرَأَيْتُهُ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ يُحِبُّ السِّوَاكَ، فَقُلْتُ: آخُذُهُ لَكَ؟ فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَمْ، فَتَنَاوَلْتُهُ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، وَقُلْتُ: أُلَيِّنُهُ لَكَ؟ فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ أَنْ نَعَمْ، فَلَيَّنْتُهُ فَأَمَرَّهُ وَبَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ أَوْ عُلْبَةٌ ـ يَشُكُّ عُمَرُ ـ فِيهَا مَاءٌ فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْمَاءِ فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ، ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ فَجَعَلَ يَقُولُ فِي الرَّفِيقِ الْأَعْلَى حَتَّى قُبِضَ وَمَالَتْ يَدُهُ). رواه البخاري.
فأيّ امرأة أجل، وأي نفس أعظم، وأي روح أزكى، من روح تستند إليها روح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتكون آخر العهد بها في الدنيا، ألا ما أعظمك يا أمنا الحبيبة! وما أجل قدرك! وما أزكى روحك!
أما علمها، فأجل أن يحصر في سفر، أو تنقله الأمم، فهي العالمة الربانية، التي يفد إليها كبار علماء الصحابة للنهل من علمها، فعَنْ أَبِي مُوسَى -رضي الله عنه- قَالَ: مَا أَشْكَلَ عَلَيْنَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَدِيثٌ قَطُّ فَسَأَلْنَا عَائِشَةَ إِلَّا وَجَدْنَا عِنْدَهَا مِنْهُ عِلْمًا). رواه الترمذي وقال هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
و عَنْ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْنَا مَسْرُوقًا كَانَتْ عَائِشَةُ تُحْسِنُ الْفَرَائِضَ؟ قَالَ: وَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ رَأَيْتُ الْأَكَابِرَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ يَسْأَلُونَهَا عَنْ الْفَرَائِضِ). الدارمي.
وهي رمز من رموز الفصاحة والبيان، فقد قال موسى بن طلحة: (مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْصَحَ مِنْ عَائِشَةَ). رواه الترمذي وقال حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/102)
ولم يشأ الله تعالى أن يترك حبيبة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تنال منها ألسنة المنافقين التي رمتها بالإفك إلاّ وبرّأها الله تعالى بعشر آيات كريمات في سورة النور، تخلّد ذكراها العطرة وتزكّيها بتزكية الربّ الكريم، وتبرّئها كل البراءة من إفك المنافقين، حتى انطلقت تلك الكلمات النبوية التي أشهرت براءتها على لسان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبوحي من الله، فقال صلى الله عليه وسلم: (يَا عَائِشَةُ احْمَدِي اللَّهَ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللَّهُ) رواه البخاري، حيث نزل قوله سبحانه: (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنْ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ).
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي وعَظَّمَ حُرْمَتِي وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِي
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتَمِ رُسْلِهِ وأَذَلَّ أَهْلَ الإفْكِ والبُهتَانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي
ولما حان احتضار أم المؤمنين -رضي الله عنها- وتوافد عليها علماء الصحابة لم تكن تحبّ أن تُزار خشية أن يثنى عليها؛ زهدًا في الثناء وطلبًا للإخلاص لله تعالى، فقد روى ابن أبي مليكة قال: قَالَ اسْتَأْذَنَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَبْلَ مَوْتِهَا عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ مَغْلُوبَةٌ، قَالَتْ: أَخْشَى أَنْ يُثْنِيَ عَلَيَّ، فَقِيلَ: ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَمِنْ وُجُوهِ الْمُسْلِمِينَ، قَالَتْ: ائْذَنُوا لَهُ، فَقَالَ: كَيْفَ تَجِدِينَكِ؟ قَالَتْ: بِخَيْرٍ إِنْ اتَّقَيْتُ، قَالَ: فَأَنْتِ بِخَيْرٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ؛ زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْرًا غَيْرَكِ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنْ السَّمَاءِ، وَدَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ خِلَافَهُ فَقَالَتْ: دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَثْنَى عَلَيَّ، وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نِسْيًا مَنْسِيًّا). رواه البخاري.
وفي رواية أنه ذكرها أن رخصة التيمم التي كلنا ربما احتاج إليها كان ذلك بسبب بركتها، فقال: (وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَكَانَ ذَلِكَ فِي سَبَبِكِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ الرُّخْصَةِ). رواه أحمد، حتى قال لها أسيد بن حضير رضي الله عنه: (مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ). رواه البخاري.
ولقد كان صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشد غيرة عليها وعلى عرضها، ومن ذلك ما روى أبو إسحاق عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ أَنَّ رَجُلًا نَالَ مِنْ عَائِشَةَ ـ رضي الله عنها ـ عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ رضي الله عنه ـ فَقَالَ: (أَغْرِبْ مَقْبُوحًا مَنْبُوحًا؛ أَتُؤْذِي حَبِيبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ). رواه الترمذي وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
توفيت أم المؤمنين وعمرها سبع وستون سنة أمضتها في خدمة الإسلام ونبي الإسلام -صلى الله عليه وسلم- وذلك في ليلة الثلاثاء السابع عشر في السنة الثامنة والخمسين للهجرة بعد مرض ألم بها.
فرضي الله عنها وأرضاها، ورفع منزلتها، وحشرنا في زمرتها مع الحبيب المصطفى، وردّ كيد الكائدين في نحورهم.
إنِّي لأُمُّ المُؤْمِنِينَ فَمَنْ أَبَى حُبِّي فَسَوْفَ يَبُوءُ بالخُسْرَانِ
اللهُ حَبَّبَنِي لِقَلْبِ نَبِيِّهِ وإلى الصِّرَاطِ المُسْتَقِيمِ هَدَانِي
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرَامَتِي ويُهِينُ رَبِّي مَنْ أَرَادَ هَوَانِي
ملحوظة: الأبيات من قصيدة ابن بهيج الأندلسي في الثناء على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.(142/103)
مساعدة للتخريج والشامله أين التقنيون المحترفون
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 05:28 ص]ـ
إخواني في الله في ملتقانا المبارك والله أنا أكاد أكون أمي في الإستفادة من مباحث التخريج من مواقع الإنترنت وايضا الإستفادة من المكتبة الشاملة
نعم أجيد الورد فقط وتصفح المواقع، وأتمنى من فترة طويلة الإستفاده من المكتبة الشاملة لأني أسمع عن فوائدها الكثير، أذكر حملتها مرة من اسطوانة أعطاني إياها أحد الإخوة لكن لا تفتح معي في تخريج الأحاديث وأظن ينقصها أشياء لأني حملتها قبل سنتين تقريبا.
فأريد من يقوم معي في خدمة في ذلك وأسأل الله له دوام العافية والصحة وحسن الحال والمآل
ثانياً: أيضا أريد من يساعدني في موقع يخرج لي الأحاديث وافيه مع دراسة أسانيدها هل يتوفر ذلك في المواقع أرجو إفادتي.
شكر الله لكم واثاب الله كل من مرّ وأفاد.(142/104)
منعوها من الحجاب فحلقت شعرها
ـ[أبو السها]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:03 م]ـ
في خطوة غير مسبوقة بالمدارس الفرنسية قامت تلميذة فرنسية من أصل تركي بحلق شعرها كليةً، احتجاجا على منعها من الدخول محجبة إلى مدرستها بمدينة ستراسبورج بمنطقة الألزاس شمال فرنسا. وفق الصحافة الفرنسية.
فيما رأت ناشطة مسلمة أنها تعبر عن حالة اليأس التي وصلت إليها الطالبة إزاء تعنت إدارة المدرسة معها في قضية الحجاب.
واعتبرت الفتاة هذه الطريقة "الاحتجاجية" بمثابة وسيلة تمكنها من عدم مخالفة تعاليم دينها الذي يحرم عليها كشف شعر رأسها، وفى الوقت نفسه من تطبيق تعاليم الجمهورية الفرنسية التي تحظر عليها ارتداء الحجاب في المدرسة.
فقد وقفت "سنيت دوجاني" 15 سنة أمام مدرسة "لويس باستير" وبحضور وسائل إعلام فرنسية وقامت بنزع غطاء رأسها لتكشف عن رأس خال كلية من الشعر، وبعد أن كفكفت دمعها دخلت إلى المدرسة أمام أعين التلاميذ ومسئول المدرسة الذي وقف عند الباب.
وقد اعتبرت وسائل الإعلام الفرنسية العملية التي قامت بها سنيت بمثابة "استفزاز للمدرسة" فيما اعتبرت الفتاة في تصريحات للقناة الثانية الفرنسية أنها "بهذه الطريقة الاحتجاجية ستطبق قانون الجمهورية في الوقت الذي ستحترم فيه دينها الذي يمنعها من إظهار شعرها للآخرين.
وفي تصريحات لجريدة لوموند الفرنسية قالت والدة سنيت: "لي 5 أبناء، وسنيت هي الفتاة الوحيدة بينهم .. طريقتها في التصرف تؤلمني، وشعرها المحلوق مرعب تماما".
وأضافت "الأمر يذكرني بصور المعتقلات أثناء الحرب العالمية الثانية، ولكن عندما يتعلق الأمر باختيارها لا نملك إلا أن نساندها".
ـ[بسام احمدعلي الزيدي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 03:39 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
جزيت خيرا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:36 م]ـ
اللهم ثبت قلوبنا على دينك
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[22 - 09 - 10, 09:00 م]ـ
لاحول ولا قوة الا بالله
أسأل الله لها الثبات و الهداية و التوفيق و أن يغفر لها الله و يجزيها خير الجزاء وأن يعينها للهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 06:59 م]ـ
ان القلب ليدمع على مثل هذه المواقف سبحان الله هى قدمت شىء فماذا قدمنا نحن
؟؟؟؟
اللهم ثبتنا عندها يارب
ـ[أبو عبدالله البجلي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:11 ص]ـ
وان حلقت شعرها هل يجوز لها ان تكشف رأسها
الغريب انها تقول ان فعلتها هذه طبقت بها قانون الفرنسيين واحترمت دينها
ثم هناك حلول كثيرة دون ان تعرض نفسها الى مثل هذا
لما لا تعود الى بلاد المسلمين
لاحول ولاقوة الا بالله
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[05 - 11 - 10, 08:01 ص]ـ
لمثل هذا يذوب القلب من كمد إن كان في القلب إسلام وإيمان
ـ[أبو أويس علي الخطيب]ــــــــ[05 - 11 - 10, 08:05 ص]ـ
ومن يك ذا فم مر مريض يجد مرا به الماء الزلالا
هذا تصوير لانتكاس الفطرة عند أصحاب القرار في الغرب
يبيحون الرذيلة ويمنعون الفضيلة
يحاربون الحق وينصرون الباطل
يطاردون الإيمان ويعلنون الكفر
ما أشبه اليوم بالأمس
((أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون))(142/105)
ما هي نصائحكم العملية في اختيار الزوجة
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[22 - 09 - 10, 04:26 م]ـ
السلام عليكم
ما هي نصائحكم العملية في اختيار الزوجة، أفضل أن يجيبني المتزوجون أو المطلقون لأن هؤلاء لهم خبرة ويتكلمون من منطق المعاينة وبارك الله في الجميع
ـ[البوسيفي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 04:29 م]ـ
السلام عليكم:
أخي الكريم عليك بذات الدين تربت يداك
بالاضافة الى انها وصية الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك في الحياة العملية لن تسعدك الا صاحبة الدين والمنهج السليمز
اسأل الله لك التوفيق والسداد
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[22 - 09 - 10, 09:14 م]ـ
عليك بالبحث عن ذات الدين ثم الاستخارة وقبل هذا الدعاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااء بأن ييسر الله لك زوجه صالحة طيبة
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[22 - 09 - 10, 10:14 م]ـ
1 - إظفر بذات الدين تربت يداك - والله والله ستكون سعيدا بذات الدين شقيا بائسا بغيرها وهذا عن تجربة فلا تتساهل في إختيار الزوجة فترضى بالجميلة أو ذات الأخلاق وفقط ولا تنس أن المرأة خلقت من ضلع أعوج ولن تستقيم لك إلا إذا كان عندها من الدين ما يقومها.
2 - ليكن في نيتك الذرية الصالحة التي تدعو لك بعد موتك وتكون لك قرة عين في حياتك بالعمل لنصرة دين الله.
3 - ليكن هذا الدعاء ملازما لك (ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما).
4 - تعوذ دائما من فتنة النساء:)
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:21 ص]ـ
السلام عليكم اخي
عليك بذات الدين تربت يداك
ايضا ان شاء الله تنظر الى امها اذا كانت ولود فهي كأمها غالبا
ايضا لا يمنع ان ينظر المرى الى الى من تسره بالجمال ولا يبالغ الانسان بالجمال لان من الجمال الخلق
فقد ورد عن الامام احمد انه كان يقول بمعناه ينظر الرجل الى جمال المرأة قبل دينها
فقال العلماء لان الرجل اذا سأل عن الدين فوجدها ذات دين ثم قابلها فلم تسره ورفضها ظن الناس انه انما رد دينها لا جمالها فحملوا كلام الامام احمد على هذا ان الرجل يسأل عن الجمال ثم الدين والله اعلم
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:07 ص]ـ
أن تكون على قدر من الجمال، وقبل ذلك أن تكون على خلق قويم، وعلى علم بأحكام دينها خاصة أحكام الطهارة والصلاة والصيام، وأن تكون ذا نسب شريف.
وعليك بالدعاء في ثلث الليل الأخير، وعليك بقيام الليل تسأل الله تعالى فيه أن ييسر له الزوجة الصالحة.
وأسأل الله تعالى أن ييسر لك الزوجة الصالحة التي تقر بها عينك ..... آمين.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:01 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
سلفيه إن شاء الله (إبتسامه)
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:04 ص]ـ
تحب نصيحه تونسيه
خذها خبز و ملح كما يقول أهل زمان متوسطه في كل شئ ....
الله الموفق أخي.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:08 ص]ـ
ما هو فارق السن المثالي بين الزوج والزوجة؟؟؟ 5 سنوات أم 10 أم 2 أم ماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما ذات الدين فهذا لا نقاش فيه
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:11 ص]ـ
ما هو فارق السن المثالي بين الزوج والزوجة؟ 5 سنوات أم 10 أم 2 أم ماذا؟
استحب أهل الخبرة من العلماء أن تتزوج الشابة الصغيرة عنك في السن فإنه أحظى لك، وليكن فارق السن بينك وبينها من سنتين إلى عشر سنوات، هذا من وجهة نظري، والله أعلم.
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:27 ص]ـ
فارق السن ثمان سنوات فأكثر
وكلما زاد الفارق كلما وجب عليك أن تتحمل دلالا أكثر وعقلا أصغر:)
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:22 ص]ـ
المرأة الافضل عندي والله اعلم ان تكون من سن 16 الى 19 والله اعلم اما انت فلا يهم
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:35 ص]ـ
والأفضل أيضا اقتران الخلق بالدين حيث دل عليه الشرع قال صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا)
قيل أن عقل المرأة يفوق عقل الرجل في النضج، وذلك بسبب بلوغ المرأة أولا، لذلك يفضل أن يكون الرجل أكبر سنا،بفارق خمس سنوات تقريبا، والله أعلم.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:19 م]ـ
هل يمكنني أن أتزوج امرأة وفي نيتي أن تساعدني ماديا بمهنة الخياطة للنساء مثلا وليس موظفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجوكم أن تنصحوني ودائما أقولها المتزوجون أو المطلقون هم من أفضل لأنهم يتحدثون كممارسين
ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:19 م]ـ
1 - {الطيبون للطيبات ... }.
2 - إذا أردت "فاطمة" فكن "علي".
3 - الدعاء، فلن يهلك مع الدعاء أحد.:)
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:44 م]ـ
هل يمكنني أن أتزوج امرأة وفي نيتي أن تساعدني ماديا بمهنة الخياطة للنساء مثلا وليس موظفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجوكم أن تنصحوني ودائما أقولها المتزوجون أو المطلقون هم من أفضل لأنهم يتحدثون كممارسين
بارك الله في المشاركين أرجو أن تجيبونني على السؤال الذي سبق أن طرحته لأنني أدرسه أيضا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/106)
ـ[أحمد البكيرات]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:10 ص]ـ
والأفضل أيضا اقتران الخلق بالدين حيث دل عليه الشرع قال صلى الله عليه وسلم: (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا)
قيل أن عقل المرأة يفوق عقل الرجل في النضج، وذلك بسبب بلوغ المرأة أولا، لذلك يفضل أن يكون الرجل أكبر سنا،بفارق خمس سنوات تقريبا، والله أعلم.
عقل المرأة لا يفوق عقل الرجل , فالمرأة كما أخبر النبي الصادق المصدوق صلى الله عليه و سلم: ما رأيت من ناقصات عقل و دين أذهب للب الرجل الحازن من إحداكن ...
ففي الجملة عقل الرجل أرجح من عقل المرأة , لكن هناك جوانب تفكيرية و مهارات عقلية تتميز به المرأة على الرجل , و مهارات عقلية يتميز بها الرجل على المرأة , و في المحصلة عقل الرجل أرجح
و لذلك صير الله له القوامة على المرأة , و جعلها تحت ولايته بنتاً و زوجة و أختاً و حتى أماً!
بالنسبة للموضوع:
أخي الكريم أن لي تجارب عملية كثيرة جداً:)
فليكن في نيتك: أن ترضي الله في زواجك , و أول أهدافك أن تبحث عن ذات الدين , و طبعاً من أعجبتك منهن , و أخرج من قلبك الأهداف المادية من مال (أما النسب فهو مطلوب لقول النبي صلى الله عليه و سلم عندما سئل عن أكرم الناس: قال يوسف بن يعقوب بن إسحق بن إبراهيم الكريم بن الكريم بن الكريم ...... مما يدل دلالة قاطعة على أن النسب الشريف يرفع من قيمة المرء و يجعله من الأكارم .....
استشعر أخي الحبيب أنك تريد امرأة تساعدك مادياً في حياتك , صدقني أن الرزق على الله , و من يتق الله يجعل له مخرجا , و من يتوكل على الله فهو حسبه , و لن تأخذ من هذه الدنيا إلاّ ما كتب الله لك , فابحث عن ذات الدين تربت يداك ,
فإن المرأة هي حسنة الدنيا (ربنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة .... )
و هي التي سوف تسعدك و هي التي سوف تقر عينك بها و هي التي سوف تربي أولادك التربية الحسنة ,,,,
فتوكل على الله و خذ بنصيحتي تفلح و الله الذي لا إله غيره
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:51 ص]ـ
أرأيت لو كنت تمشي لوحدك في الصحراء , وفجأة وإذا بك ترى الذئب يخطو نحوك ببطئ من بعيد , وأنت كالمسكين لا سلاح معك ولا سكين!
كيف سيكون دعائك آنذاك واستغاثتك بالله؟؟
كذلك كن في طلبك للزواج: فادع الله بضعف متناهي وانطرح بين يديه واسأله بكل معاني الفقر والمسكنة والذلة بإلحاح شديد متتالي أن يزوجك خير النساء الاتي يصلحن لك وتصلح لهن الدينات الصالحات العفيفات الجميلات , واقرن في دعائك لنفسك أي أخ لك تعلم أنه يبحث عن فتاة صالحة.
وابشر بالذي لم يخطر على بالك.
ولا تنسى أن تدمن الحمد والشكر بعد أن يوفقك لها ولا تكن من الجاحدين.
ـ[سمير علي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:40 م]ـ
عن تجربة احرص أن تكون زوجتك ربة بيت متعلمة , وأن لا تكون موظفة , واجعل هذا ثاني شروطك بعد الدين.
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:02 م]ـ
البنت غالبا على ما ربتها عليه أمها , فهي الموجه لها بكل شي غالبا.
فانظر للأم من ناحية تدينها وخلقها , وكيف هي مع زوجها , ثم انظر للبنت.
والله أعلم
ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[24 - 09 - 10, 08:16 م]ـ
أرأيت لو كنت تمشي لوحدك في الصحراء , وفجأة وإذا بك ترى الذئب يخطو نحوك ببطئ من بعيد , وأنت كالمسكين لا سلاح معك ولا سكين!
كيف سيكون دعائك آنذاك واستغاثتك بالله؟؟
وصف جميل جداً ومؤثر جزيت الجنة أبا زارع
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:27 م]ـ
ما هي الأسئلة التي يجب أن أطرحها على المخطوبة اثناء فترة الخطبة؟؟؟؟؟ مثل ماذا؟؟؟
ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[25 - 09 - 10, 01:00 م]ـ
لن تعرف المرأة على حقيقتها إلا بالمعايشة وأما اللحظات اليسيرة لن تتضح لك الأمور فعليك بسؤال صويحباتها اللاتي عاشرنها أو امرأة سافرت معها أو امرأة رافقتها في الحج مثلا أو العمرة فهنا تتضح الأمور نسبيا.
وكن مستعدا لو أن الأمر كان يعتريه ما يعتريه من منغصات فبيت النبوة لم يسلم من ذلك.
وكما تفضل الأخوة الأكارم بالدعاء ثم البحث والله المستعان و الموفق ولا تبحث عن جميلة وكما قال بعضهم كلما صغرت عليك أن تتحمل بذلك الدلال وتوابعه.
وطالبة العلم والزاهدة أفضل في زماننا لطالب العلم من غيرها.
استعن بالله وتوكل عليه ولا تلتفت إلى ما يقل عن هذه الفتاة أو تلك فالمبالغات في هذا الباب كثيرة فربما مدحت أنت لها بما ليس فيك فتفطن لهذا واحرص على الخطوط العريضة وأما التفاصيل فدعها للمولى وأن يوفقك في أن تعجن زوجتك على مرادك.
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 03:52 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
أخي الحبيب، اسال المولى جل في علاه ان يرزقك الزوجة الصالحة و الذرية الطيبة، أللهم أمين،
أما نصيحتي، كما قال خير البشر صلى الله عليه و سلم فاظفر بذات الدين،
1 - طالبة علم سلفية زاهدة، (أشدد على مسألة طالبة علم .. ستكون عوناً لك بإذن الله و كذلك انت ستكون عونا لها) ..
2 - أمرأة جميلة القوام، حسناء الوجه، تسحر الوجدان، و بليغة اللسان،
و قد قيل: إذا أردت "فاطمة" فكن "علي".
فإن أردت كعائشة فكن كمحمد صلى الله عليه و سلم، (و أحرص على إتباع سيد المرسلين في كل الميادين، العلاقة مع الله الذل و الخضوع و الإنكسار بين يديه تبارك و تعالى، اما العلاقة مع العباد فعاملهم كما تحب أن تعامل و أبتسم في وجوهم، و كن سيّد الأخلاق تسحر قلوبهم و تدخلها بغير أستئذان .. )
أخوك ايضا مقبل على الإختيار، فالله المستعان و عليه التكلان هذه نصيحة لي قبل ان تكون لك، و الذين هم أمثالي يستعمون للنصائح و لا يلقونها و لكن الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/107)
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:37 م]ـ
لكن ما هي الأسئلة التي يمكن أن أطرح عليها أثناء مجالستي لها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حول ماذا سأستفسر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مع علمي أن المجالسة الغير مكثفة لن ترشدني إلى شيء لكن مع ذلك أريد أن أستفتسر عن طبيعة الأسئلة والجوار الذي يجري بين الخطيب وخطيبته
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:50 م]ـ
أرأيت لو كنت تمشي لوحدك في الصحراء , وفجأة وإذا بك ترى الذئب يخطو نحوك ببطئ من بعيد , وأنت كالمسكين لا سلاح معك ولا سكين!
كيف سيكون دعائك آنذاك واستغاثتك بالله؟؟
جزاك الله خيراً يا أبا زارع وغفر لنا ولك.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 09:58 م]ـ
أرأيت لو كنت تمشي لوحدك في الصحراء , وفجأة وإذا بك ترى الذئب يخطو نحوك ببطئ من بعيد , وأنت كالمسكين لا سلاح معك ولا سكين!
كيف سيكون دعائك آنذاك واستغاثتك بالله؟؟
كذلك كن في طلبك للزواج: فادع الله بضعف متناهي وانطرح بين يديه واسأله بكل معاني الفقر والمسكنة والذلة بإلحاح شديد متتالي أن يزوجك خير النساء الاتي يصلحن لك وتصلح لهن الدينات الصالحات العفيفات الجميلات , واقرن في دعائك لنفسك أي أخ لك تعلم أنه يبحث عن فتاة صالحة.
وابشر بالذي لم يخطر على بالك.
ولا تنسى أن تدمن الحمد والشكر بعد أن يوفقك لها ولا تكن من الجاحدين.
جزاك الله خيرا فعلا وضعت يدك على الجرح
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:03 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
أخي الحبيب، اسال المولى جل في علاه ان يرزقك الزوجة الصالحة و الذرية الطيبة، أللهم أمين،
أما نصيحتي، كما قال خير البشر صلى الله عليه و سلم فاظفر بذات الدين،
1 - طالبة علم (1) سلفية (2 زاهدة (3)، (أشدد على مسألة طالبة علم .. ستكون عوناً لك بإذن الله و كذلك انت ستكون عونا لها) ..
2 - أمرأة جميلة القوام (4)، حسناء الوجه (5)، تسحر الوجدان (6)، و بليغة اللسان (7)،
فتاة كهذه لا تجدها إلا في الجنة (ابتسامه)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:08 م]ـ
ما هي الأسئلة التي يجب أن أطرحها على المخطوبة اثناء فترة الخطبة؟؟؟؟؟ مثل ماذا؟؟؟
أبو عبد الله أنت داخل على تلميذ تختبره (ابتسامة).
كلمها عن نفسك، عن حياتك، عن حاجتك لها كزوجة صالحة تشاركك الحياة حلوها ومرها، تبني أنت وهي أسرة صالحة، ذرية طيبة.
ترى هي نفس الكلام ما تدري من أنت؟ وكيف تعيش معاك؟ وما الذي يعجبها فيك.
لا تفكر في نفسك فقط، فكر أيضاً فيها، كيف ستترك بيت أهلها، بيت أبيها وأمها، لتعيش مع رجل لا تدري ما هو. حسسها الطمأنينة فيك لتركن بعد الله إليك، والمرأة لا يمكن أت تستقيم لك على طريقة، ولكن بالصبر والنصح والتوجيه، والمعاشرة بالمعروف، مع الدعاء أن يصلحها الله لك لتكون زوجة بارة بك وبأولادك.
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:20 ص]ـ
احذر المرأة النكدية.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:15 ص]ـ
لا تنس أخي الحبيب يوم أن تتقدم أن تبدأ الكلام معها بخطبة الحاجة، وتذكيرها أن كل شيء يصير في هذا الكون إنما يكون بقدر الله تعالى، ثم اذكر ما ذكر لك عنها من فضائل مجملاً لا مفسراً كأن تقول لها مثلاً مثل ما قلت لخطيبتي:
"قد سمعت عنك ما قد انشرح به صدري، فتوكلت على الله تعالى خاطباً إياكِ، وأسأل الله تعالى أن ييسر لنا أمر زواجنا وأن يتمه على خير آمين. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكِ."
وسلها عن طلبها للعلم، وعن الدرجة العلمية التي حصلت عليها، وعن حفظها كتاب الله تعالى، وعن سماعاتها (لمن تسمع من العلماء)، ....... إلخ.
وفي الأخير أسأل الله تعالى لك التوفيق، ولا تنس أخي أن تجعل لنفسك ورداً من قيام الليل خاصة الثلث الأخير منه، تشكر ربك فيه، وتسأله الإعانة والتوفيق.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:23 ص]ـ
ما هي الأسئلة التي يجب أن أطرحها على المخطوبة اثناء فترة الخطبة؟؟؟؟؟ مثل ماذا؟؟؟
لا تضيع الوقت , لا فائدة.
اسأل عنها ولا تسرف
الأمر هين إن شاء الله فلا تكبر الموضوع
وأن ما نفع فالأمر واسع
مهم:
التعليم (يعني قريب من مستواك)
ـ[أم محمد]ــــــــ[26 - 09 - 10, 07:26 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/108)
نصيحة مجرب: ابحث عن زوجة_ بالإضافة لما قاله الأفاضل_ يكون منزلك لا يبعد أكثر من نصف ساعة عن بيت والدتها فالبنت تزداد تعلقا بوالدتها بعد الزواج و هو أأمن لجيبك
و اسأل عن سيرة والديها و تدينهما
فإن كنت تريدها أن تعينك على المصاريف فلا أفضل ممن والدها متدين ميسور الحال و ضروري أن تكون ذات دين
ثم إن جلست معها فمن الأفضل أن تسألها أولا إن كانت هي تريد سؤالك عن شيئ
و سل ربك فلا يعجزه سبحانه أن يرزقك حور عين في الدنيا
ـ[خالد جمال]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:12 ص]ـ
جاء في ترجمة الإمام سفيان بن عيينة -رحمه الله -:
- قال يحيى بن يحيى النيسابوري: كنت عند سفيان بن عيينة إذ جاءه رجل فقال: يا أبا محمد، أشكو إليك من فلانة - يعني امرأته -.
أنا أذلُّ الأشياء عندها وأحقرها. فأطرق سفيان مليًا، ثم رفع رأسه فقال: لعلك رغبت إليها لتزداد بذلك عزًا؟ فقال: نعم يا أبا محمد.
فقال: من ذهبَ إلى العز ابتُلي بالذُّل، ومن ذهب إلى المال ابتلي بالفقر، ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العِز والمال مع الدين.
- ثم أنشأ يحدِّثه فقال: كنا إخوة أربعة: محمد، وعمران، وإبراهيم، وأنا؛ فمحمد أكبرنا وعِمران أصغرنا، وكنت أوسطهم، فلما أراد محمد أن يتزوج رغب في الحسب، فتزوج من هي أكبر منه حسبًا، فابتلاه الله بالذُّل، وعمران رغب في المال فتزوج من هي أكبر مالاً منه فابتلاه الله بالفقر، أخذوا ما في يديه ولم يعطوه شيئًا، فَنَقَّبتُ في أمرهما، فقدم علينا معمر بن راشد فشاورته، وقصصت عليه قصة أخوي، فذكّرني حديث يحيى بن جعدة وحديث عائشة، فأما حديث يحيى بن جعدة: قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " تنكح المرأة على أربع: دينها، وحسبها، ومالها، وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك ".
وحديث عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة ".
فاخترت لنفسي الدِّين وتخفيف الظهر اقتداءً بسُنَّة رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فجمع الله لي العز والمال مع الدين.
- أخبرنا بذلك أحمد بن سلامة بن إبراهيم، قال: أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمَّال، قال: أخبرنا أبو علي الحدَّاد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عبدالله بن محمد القايني، قال: سمعت الحسين بن إبراهيم البيهقيِّ يقول: سمعت إبراهيم بن علي الذهلي يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول: فذكره. اهـ
تهذيب الكمال 11/ 194 - 195
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 12:53 م]ـ
فتاة كهذه لا تجدها إلا في الجنة (ابتسامه)
بإذن الله ستجد، و لكن تحتاج القضية ما بين 3 سنوات الى 5 (ابتسامة)
لا، الله كريم تجد بهذه المواصفات بل اكثر ان شاء الله،
الدعاء الدعاء،
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 03:58 م]ـ
ما رأى إخواننا من المتزوجين، فى زواج الأقارب، بنت العم أو الخال، أو بنت العمة، أو بنت ابن العم
وجزاكم الله خيرًا
××××××××××××××××××
نفسى أتزوج (^_^)، لكن للأسف مفلس، لدرجة أن ما فى جيبى غير 40 ريال، ولا أدرى كيف أتم الشهر بها
لا تظنوا أنى شحات (^_^)، أو شحاذ،لا، أخبرتكم لتدعو لى بظهر الغيب، وجزيتم خيرًا
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[26 - 09 - 10, 04:18 م]ـ
ما رأى إخواننا من المتزوجين، فى زواج الأقارب، بنت العم أو الخال، أو بنت العمة، أو بنت ابن العم
وجزاكم الله خيرًا
××××××××××××××××××
نفسى أتزوج (^_^)، لكن للأسف مفلس، لدرجة أن ما فى جيبى غير 40 ريال، ولا أدرى كيف أتم الشهر بها
لا تظنوا أنى شحات (^_^)، أو شحاذ،لا، أخبرتكم لتدعو لى بظهر الغيب، وجزيتم خيرًا
عليك بصاحبة الدين سواءاً من الأقارب أو غيرهم
لم يكره بعضهم زواج الأقارب إلا لأنه لو حصل طلاق ربما أدى ذلك إلى التقاطع بين الأقارب
أسأل الله أن يعجل من زواجك بمن تقّر بها عينك
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[26 - 09 - 10, 04:33 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
×××××××××××××
لا شك يا أخى أنى أبحث عن صاحبة الدين أولا، ولا مانع من ذات المال، والجمال، والنسب، على ألا يؤثر ذلك على الدين
××××××××××××
ويوجد فى عائلتى والحمد لله ذوات الدين، نسأل الله أن يجعل لنا نصيبًا فى إحداهن
×××××××××××××
وأسألكم جميعًا الدعاء، بقضاء الدين، وذهاب الهم والغم، وتفريج الكرب، وتعجيل الزواج من امرأة صالحة
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 06:21 م]ـ
أنظر إلى أبيها, هل مقاليد الأسرة بيده أم بيد أم البنت؟ إن كان الأمر بيد أم البنت ففر من البنت فرارك من قصورة, و لا تلتفت و لو أعجبك حسنها ..
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:24 م]ـ
سمعت أحد المشايخ يقول أن الدين في المرأة نعطيه الرقم واحد (1) أما الجمال والحسب والنسب وكثرة المال نعطيه الرقم صفر (0) فإذا أراد الرجل أن يتزوج ذات دين فحسب يكون المجموع واحد وإذا كانت على دين وجمال نضع الصفر بجانب الواحد فيصبح المجموع (10) وإذا كانت ذات دين وجمال وغنى يصبح المجموع (100) وهكذا أما إذا كانت جميله فقط يكون الناتج صفر أي لا شيء وإذا كانت غنيه وجميله وذات نسب يكون المجموع (000) أي لا شيء في علم الرياضيات فلتحرص أخي على تجميع أكبر عدد من النقاط ولتبدأ بالرقم (1) أنفع وأربح لدينك ودنياك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/109)
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:44 م]ـ
يقول الشيخ / علي الطنطاوي رحمه الله:
لم أسمع زوجاً يقول إنه مستريح سعيد، وإن كان في حقيقته سعيداً مستريحاً، لأن الإنسان خلق كفورا ً، لا يدرك حقائق النعم إلا بعد زوالها، ولأنه ركب من الطمع، فلا يزال كلما أوتي نعمة يطمع في أكثر منها، فلا يقنع بها ولا يعرف لذاتها، لذلك يشكو الأزواج أبداً نساءهم، ولا يشكر أحدهم المرأة إلا إذا ماتت، وانقطع حبله منها وأمله فيها، هنالك يذكر حسناتها، ويعرف فضائلها.
أما أنا فإني أقول من الآن – تحدثاً بنعم الله وإقراراً بفضله -:
إني سعيد في زواجي وإني مستريح وقد أعانني على هذه السعادة أمور يقدر عليها كل راغب في الزواج، طالب للسعادة فيه، فلينتفع بتجاربي من لم يجرب مثلها، وليسمع وصف الطريق من سالكه من لم يسلك بعد هذا الطريق.
أولها: أني لم أخطب إلى قوم لا أعرفهم، ولم أتزوج من ناس لا صلة بيني وبينهم .. فينكشف لي بالمخالطة خلاف ما سمعت عنهم، وأعرف من سوء دخليتهم ما كان يستره حسن ظاهرهم، وإنما تزوجت من أقرباء عرفتهم وعرفوني، واطلعت على حياتهم في بيتهم وأطلعوا على حياتي في بيتي، إذ رب رجل يشهد له الناس بأنه أفكه الناس، وأنه زينة المجالس ونزهة المجامع، وأمها بنت المحدّث الأكبر، عالم الشام بالإجماع الشيخ بدر الدين الحسيني رحمه الله، فهي عريقة الأبوين، موصولة النسب من الجهتين.
والثاني: أني اخترتها من طبقة مثل طبقتنا، فأبوها كان مع أبي في محكمة النقض، وهو قاض وأنا قاض، وأسلوب معيشته قريب من أسلوب معيشتنا، وهذا الركن الوثيق في صرح السعادة الزوجية، ومن أجله شرط فقهاء الحنفية (وهم فلاسفة الشرع الإسلامي) الكفاءة بين الزوجين.
والثالث: أني انتقيتها متعلمة تعليماً عادياً، شيئاً تستطيع به أن تقرأ وتكتب، وتمتاز من العاميات الجاهلات، وقد استطاعت الآن بعد ثلاثة عشر عاماً في صحبتي أن تكون على درجة من الفهم والإدراك، وتذوق ما تقرأ من الكتب والمجلات، لا تبلغها المتعلمات وأنا أعرفهن وكنت إلى ما قبل سنتين ألقي دروساً في مدارس البنات، على طالبات هتّ على أبواب البكالوريا، فلا أجدهن أفهم منها، وإن كن أحفظ لمسائل العلوم، يحفظن منها ما لم تسمع هي باسمه، ولست أنفر الرجال من التزوج بالمتعلمات، ولكني أقرر - مع الأسف - أن هذا التعليم الفاسد بمناهجه وأوضاعه، يسيء على الغالب إلى أخلاق الفتاة وطباعها، ويأخذ منها الكثير من مزاياها وفضائلها، ولا يعطيها إلا قشوراً من العلم لا تنفعها في حياتها ولا تفيدها زوجاً ولا أماً، والمرأة مهما بلغت لا تأمل من دهرها أكثر من أن تكون زوجة سعيدة، وأماً.
والرابع: أني لم أبتغ الجمال وأجعله هو الشرط اللازم الكافي كما يقول علماء الرياضيات، لعلمي أن الجمال ظل زائل لا يذهب جمال الجميلة، ولكن يذهب شعورك به، وانتباهك إليه، لذلك نرى من الأزواج من يترك امرأته الحسناء، ويلحق من لسن على حظ من الجمال، ومن هنا صحت في شريعة إبليس قاعدة الفرزدق وهو من كبار أئمة الفسوق، حين قال لزوجته النوار في القصة المشهورة: ما أطيبك حراماً وأبغضك حلالاً.
والخامس: إن صلتي بأهل المرأة لم يجاوز إلى الآن، بعد مرور قرن من الزمان، الصلة الرسمية، الود والاحترام المتبادل، وزيارة الغب، ولم أجد من أهلها من يجد الأزواج من الأحماء من التدخل في شؤونهم، وفرض الرأي عليهم، ولقد كنا نرضى ونسخط كما يرضى كل زوجين ويسخطان، فما تدخل أحد منهم يوماً في رضانا ولا سخطنا ولقد نظرت إلى اليوم في أكثر من عشرين ألف قضية خلاف زوجي، وصارت لي خبرة أستطيع أن أؤكد القول معها بأنه لو ترك الزوجان المختلفان، ولم يدخل بينهما أحد من الأهل ولا من أولاد الحلال، لانتهت بالمصالحة ثلاثة أرباع قضايا الزواج.
والسادس: أننا لم نجعل بداية أيامنا عسلاً كما يصنع أكثر الأزواج، ثم يكون باقي العمر حنظلاً مراً؛ وسماً زعافاً، بل أريتها من أول يوم أسوأ ما عندي، حتى إذا قبلت مضطرة به، وصبرت محتسبة عليه، عدت أريها من حسن خلقي، فصرنا كلما زادت حياتنا الزوجية يوماً زادت سعادتنا قيراطاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/110)
والسابع: أنها لم تدخل جهازاً وقد اشترطت هذا، لأني رأيت أن الجهاز من أوسع أبواب الخلاف بين الأزواج، فإما أن يستعمله الرجل ويستأثر به فيذوب قلبها خوفاً عليه، أو أن يسرقه ويخفيه، أو أن تأخذه بحجز احتياطي في دعوى صورية فتثير بذلك الرجل.
والثامن: أني تركت ما لقيصر لقيصر، فلم أدخل في شؤونها من ترتيب الدار وتربية الأولاد، وتركت هي لي ما هو لي، من الإشراف والتوجيه، وكثيراً ما يكون سبب الخلاف لبس المرأة عمامة الزوج وأخذها مكانه، أو لبسه هو صدار المرأة ومشاركتها الرأي في طريقة كنس الدار، وأسلوب تقطيع الباذنجان، ونمط تفصيل الثوب.
والتاسع: أني لا أكتمها أمراً ولا تكتمني، ولا أكذب عليها ولا تكذبني، أخبرها بحقيقة وضعي المالي، وآخذها إلى كل مكان أذهب إليه أو أخبرها به، وتخبرني بكل مكان تذهب هي إليه، وتعود أولادنا الصدق والصراحة، واستنكار الكذب والاشمئزاز منه.
ولست والله أطلب من الإخلاص والعقل والتدبير أكثر مما أجده عندها: فهي من النساء الشرقيات اللائي يعشن للبيت لا لأنفسهن، للرجل والأولاد، تجوع لنأكل نحن، وتسهر لننام، وتتعب لنستريح، وتفنى لنبقى، هي أول أهل الدار قياماً، وآخرهم مناماً، لا تنثني تنظف وتخيط وتسعى وتدبر، همها إراحتي وإسعادي.
إن كنت أكتب، أو كنت نائماً أسكتت الأولاد، وسكنت الدار، وأبعدت عني كل منغص أو مزعج.
تحب من أحب، وتعادي من أعادي، وإن كان حرص النساء على إرضاء الناس فقد كان حرصها على إرضائي، وإن كان مناهن حلية أو كسوة فإن أكبر مناها أن تكون لنا دار نملكها نستغني بها عن بيوت الكراء.
تحب أهلي، ولا تفتأ تنقل إلي كل خير عنهم، إن قصرت في بر أحد منهم دفعتني، وإن نسيت ذكرتني، حتى إني لأشتهي يوماً أن يكون بينها وبين أختي خلاف كالذي يكون في بيوت الناس، أتسلى به، فلا أجد إلا الود والحب، والإخلاص من الثنتين، والوفاء من الجانبين!!.
إنها النموذج الكامل للمرأة الشرقية، التي لا تعرف في دنياها إلا زوجها وبيتها، والتي يزهد بعض الشباب فيها، فيذهبون إلى أوربا أو أميركا ليجيئوا بالعلم فلا يجيئون إلا بورقة في اليد، وامرأة تحت الإبط، امرأة يحملونها يقطعون بها نصف محيط الأرض أو ثلثه أو ربعه، ثم لا يكون لها من الجمال، ولا من الشرف ولا من الإخلاص ما يجعلها تصلح خادمة للمرأة الشرقية، ولكنه فساد الأذواق وفقد العقول، واستشعار الصغار وتقليد الضعيف للقوي.
يحسب أحدهم أنه إن تزوج امرأة من أمريكا أو أي امرأة عاملة في شباك السينما، أو في مكتب الفندق، فقد صاهر طرمان، وملك ناطحات السحاب، وصارت له القنبلة الذرية، ونقش اسمه على تمثال الحرية!!.
إن نساءنا خير نساء الأرض، وأوفاهن لزوج، وأحناهن على ولد، وأشرفهن نفساً، وأطهرهن ذيلاً، وأكثرهن طالعة امتثالاً وقبولاً، لكل نصحٍ نافع وتوجيه سديد.
وإني ما ذكرت بعض الحق في مزايا زوجتي إلا لأضرب المثل من نفسي على السعادة التي يلقاها زوج المرأة العربية (وكدت أقول الشامية المسلمة) لعل الله يلهم أحداً من العزاب القراء العزم على الزواج فيكون الله قد هدى بي، بعد أن هداني.
تجدون ذلك في مشاركة الأخ المسيطير:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1322564
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:45 م]ـ
يقول الشيخ / علي الطنطاوي رحمه الله:
لم أسمع زوجاً يقول إنه مستريح سعيد، وإن كان في حقيقته سعيداً مستريحاً، لأن الإنسان خلق كفورا ً، لا يدرك حقائق النعم إلا بعد زوالها، ولأنه ركب من الطمع، فلا يزال كلما أوتي نعمة يطمع في أكثر منها، فلا يقنع بها ولا يعرف لذاتها، لذلك يشكو الأزواج أبداً نساءهم، ولا يشكر أحدهم المرأة إلا إذا ماتت، وانقطع حبله منها وأمله فيها، هنالك يذكر حسناتها، ويعرف فضائلها.
أما أنا فإني أقول من الآن – تحدثاً بنعم الله وإقراراً بفضله -:
إني سعيد في زواجي وإني مستريح وقد أعانني على هذه السعادة أمور يقدر عليها كل راغب في الزواج، طالب للسعادة فيه، فلينتفع بتجاربي من لم يجرب مثلها، وليسمع وصف الطريق من سالكه من لم يسلك بعد هذا الطريق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/111)
أولها: أني لم أخطب إلى قوم لا أعرفهم، ولم أتزوج من ناس لا صلة بيني وبينهم .. فينكشف لي بالمخالطة خلاف ما سمعت عنهم، وأعرف من سوء دخليتهم ما كان يستره حسن ظاهرهم، وإنما تزوجت من أقرباء عرفتهم وعرفوني، واطلعت على حياتهم في بيتهم وأطلعوا على حياتي في بيتي، إذ رب رجل يشهد له الناس بأنه أفكه الناس، وأنه زينة المجالس ونزهة المجامع، وأمها بنت المحدّث الأكبر، عالم الشام بالإجماع الشيخ بدر الدين الحسيني رحمه الله، فهي عريقة الأبوين، موصولة النسب من الجهتين.
والثاني: أني اخترتها من طبقة مثل طبقتنا، فأبوها كان مع أبي في محكمة النقض، وهو قاض وأنا قاض، وأسلوب معيشته قريب من أسلوب معيشتنا، وهذا الركن الوثيق في صرح السعادة الزوجية، ومن أجله شرط فقهاء الحنفية (وهم فلاسفة الشرع الإسلامي) الكفاءة بين الزوجين.
والثالث: أني انتقيتها متعلمة تعليماً عادياً، شيئاً تستطيع به أن تقرأ وتكتب، وتمتاز من العاميات الجاهلات، وقد استطاعت الآن بعد ثلاثة عشر عاماً في صحبتي أن تكون على درجة من الفهم والإدراك، وتذوق ما تقرأ من الكتب والمجلات، لا تبلغها المتعلمات وأنا أعرفهن وكنت إلى ما قبل سنتين ألقي دروساً في مدارس البنات، على طالبات هتّ على أبواب البكالوريا، فلا أجدهن أفهم منها، وإن كن أحفظ لمسائل العلوم، يحفظن منها ما لم تسمع هي باسمه، ولست أنفر الرجال من التزوج بالمتعلمات، ولكني أقرر - مع الأسف - أن هذا التعليم الفاسد بمناهجه وأوضاعه، يسيء على الغالب إلى أخلاق الفتاة وطباعها، ويأخذ منها الكثير من مزاياها وفضائلها، ولا يعطيها إلا قشوراً من العلم لا تنفعها في حياتها ولا تفيدها زوجاً ولا أماً، والمرأة مهما بلغت لا تأمل من دهرها أكثر من أن تكون زوجة سعيدة، وأماً.
والرابع: أني لم أبتغ الجمال وأجعله هو الشرط اللازم الكافي كما يقول علماء الرياضيات، لعلمي أن الجمال ظل زائل لا يذهب جمال الجميلة، ولكن يذهب شعورك به، وانتباهك إليه، لذلك نرى من الأزواج من يترك امرأته الحسناء، ويلحق من لسن على حظ من الجمال، ومن هنا صحت في شريعة إبليس قاعدة الفرزدق وهو من كبار أئمة الفسوق، حين قال لزوجته النوار في القصة المشهورة: ما أطيبك حراماً وأبغضك حلالاً.
والخامس: إن صلتي بأهل المرأة لم يجاوز إلى الآن، بعد مرور قرن من الزمان، الصلة الرسمية، الود والاحترام المتبادل، وزيارة الغب، ولم أجد من أهلها من يجد الأزواج من الأحماء من التدخل في شؤونهم، وفرض الرأي عليهم، ولقد كنا نرضى ونسخط كما يرضى كل زوجين ويسخطان، فما تدخل أحد منهم يوماً في رضانا ولا سخطنا ولقد نظرت إلى اليوم في أكثر من عشرين ألف قضية خلاف زوجي، وصارت لي خبرة أستطيع أن أؤكد القول معها بأنه لو ترك الزوجان المختلفان، ولم يدخل بينهما أحد من الأهل ولا من أولاد الحلال، لانتهت بالمصالحة ثلاثة أرباع قضايا الزواج.
والسادس: أننا لم نجعل بداية أيامنا عسلاً كما يصنع أكثر الأزواج، ثم يكون باقي العمر حنظلاً مراً؛ وسماً زعافاً، بل أريتها من أول يوم أسوأ ما عندي، حتى إذا قبلت مضطرة به، وصبرت محتسبة عليه، عدت أريها من حسن خلقي، فصرنا كلما زادت حياتنا الزوجية يوماً زادت سعادتنا قيراطاً.
والسابع: أنها لم تدخل جهازاً وقد اشترطت هذا، لأني رأيت أن الجهاز من أوسع أبواب الخلاف بين الأزواج، فإما أن يستعمله الرجل ويستأثر به فيذوب قلبها خوفاً عليه، أو أن يسرقه ويخفيه، أو أن تأخذه بحجز احتياطي في دعوى صورية فتثير بذلك الرجل.
والثامن: أني تركت ما لقيصر لقيصر، فلم أدخل في شؤونها من ترتيب الدار وتربية الأولاد، وتركت هي لي ما هو لي، من الإشراف والتوجيه، وكثيراً ما يكون سبب الخلاف لبس المرأة عمامة الزوج وأخذها مكانه، أو لبسه هو صدار المرأة ومشاركتها الرأي في طريقة كنس الدار، وأسلوب تقطيع الباذنجان، ونمط تفصيل الثوب.
والتاسع: أني لا أكتمها أمراً ولا تكتمني، ولا أكذب عليها ولا تكذبني، أخبرها بحقيقة وضعي المالي، وآخذها إلى كل مكان أذهب إليه أو أخبرها به، وتخبرني بكل مكان تذهب هي إليه، وتعود أولادنا الصدق والصراحة، واستنكار الكذب والاشمئزاز منه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/112)
ولست والله أطلب من الإخلاص والعقل والتدبير أكثر مما أجده عندها: فهي من النساء الشرقيات اللائي يعشن للبيت لا لأنفسهن، للرجل والأولاد، تجوع لنأكل نحن، وتسهر لننام، وتتعب لنستريح، وتفنى لنبقى، هي أول أهل الدار قياماً، وآخرهم مناماً، لا تنثني تنظف وتخيط وتسعى وتدبر، همها إراحتي وإسعادي.
إن كنت أكتب، أو كنت نائماً أسكتت الأولاد، وسكنت الدار، وأبعدت عني كل منغص أو مزعج.
تحب من أحب، وتعادي من أعادي، وإن كان حرص النساء على إرضاء الناس فقد كان حرصها على إرضائي، وإن كان مناهن حلية أو كسوة فإن أكبر مناها أن تكون لنا دار نملكها نستغني بها عن بيوت الكراء.
تحب أهلي، ولا تفتأ تنقل إلي كل خير عنهم، إن قصرت في بر أحد منهم دفعتني، وإن نسيت ذكرتني، حتى إني لأشتهي يوماً أن يكون بينها وبين أختي خلاف كالذي يكون في بيوت الناس، أتسلى به، فلا أجد إلا الود والحب، والإخلاص من الثنتين، والوفاء من الجانبين!!.
إنها النموذج الكامل للمرأة الشرقية، التي لا تعرف في دنياها إلا زوجها وبيتها، والتي يزهد بعض الشباب فيها، فيذهبون إلى أوربا أو أميركا ليجيئوا بالعلم فلا يجيئون إلا بورقة في اليد، وامرأة تحت الإبط، امرأة يحملونها يقطعون بها نصف محيط الأرض أو ثلثه أو ربعه، ثم لا يكون لها من الجمال، ولا من الشرف ولا من الإخلاص ما يجعلها تصلح خادمة للمرأة الشرقية، ولكنه فساد الأذواق وفقد العقول، واستشعار الصغار وتقليد الضعيف للقوي.
يحسب أحدهم أنه إن تزوج امرأة من أمريكا أو أي امرأة عاملة في شباك السينما، أو في مكتب الفندق، فقد صاهر طرمان، وملك ناطحات السحاب، وصارت له القنبلة الذرية، ونقش اسمه على تمثال الحرية!!.
إن نساءنا خير نساء الأرض، وأوفاهن لزوج، وأحناهن على ولد، وأشرفهن نفساً، وأطهرهن ذيلاً، وأكثرهن طالعة امتثالاً وقبولاً، لكل نصحٍ نافع وتوجيه سديد.
وإني ما ذكرت بعض الحق في مزايا زوجتي إلا لأضرب المثل من نفسي على السعادة التي يلقاها زوج المرأة العربية (وكدت أقول الشامية المسلمة) لعل الله يلهم أحداً من العزاب القراء العزم على الزواج فيكون الله قد هدى بي، بعد أن هداني.
تجدون ذلك في مشاركة الأخ المسيطير:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1322564
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:52 م]ـ
الدين+ العقل+ الخلق.
وكم من (ذات دين) و لا عقل لها.
و كم من (ذات دين) ولا خلق لها.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 09 - 10, 10:52 م]ـ
احذر من هذا وإلا ساعة الغضب ستنجرح كرامتك
http://www.alriyadh.com/2010/05/01/article521447.html
إلا لو كانت ذات أصل ودين
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[27 - 09 - 10, 11:24 ص]ـ
اللهم ارزقنا الزوجة الصالحة، ذات الدين والخلق
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[28 - 09 - 10, 07:21 م]ـ
اللهم ارزقنا الزوجة الصالحة، ذات الدين والخلق
اللهم امييين
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
أخي الحبيب؛ أبو عبد الله .. أسأل الله أن يرزقك بعبد الله وعبد الرحمن ومحمد وأحمد ومحمود ...
أستمع نصيحتي، وخذ تجربتي - فأخوك قد خطب أكثر من مرة؟
بعيداً عن الإشارة إلى الزوجة ذات الدين .. وذات الخلق الحسن .. فهذه من البديهيات إن شاء الله ..
أقول لك؛
اعلم بأننا في زماننا هذا على فتنة تعقبها فتنة - نسأل الله العافية، وما في الدنيا أضر على الرجال من النساء، وكيد النساء عظيم. وبلاءهن مستطير ...
فإن عُلم هذا فاعلم التالي:
أن القليل النادر من الرجال من يستطيع أن يُعدد - أعني يتزوج اكثر من واحدة -، والسبب إما
اقتصادي؛ وهذا في الدرجة الأولى، ولا يخفى على أحد ثقل مسؤولية الأسرة الواحدة وصعوبة تحمل أعباء بيت واحد، فكيف بأكثر! (ولا سهل إلا ما جعله الله سهلا).
أجتماعي؛ فقد امسى مجتمعنا يمقت التعدد، ويعتبر المعدد - بفضل الإعلام الخبيث والأفلام العربية الساقطة والمسلسلات الفاحشة - خائن للزوجة الأولى، بل جريمة اجتماعية تلاقي رفض من قبل الجميع ..
إن علم هذا فاعلم:
أن على المتزوج اليوم أن يُحسن اختيار زوجته، من حيث جمالها، ولا أعني بذلك الجمال الذي يذهب العقول! لا هذا أيضاً مرفوض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/113)
بل أقصد الجمال الذي يدخل عليك الطمأنينة، ويسد عليك مداخل الشيطان، ويجعلك لا تندم على زواجك منها - أعني زوجتك - إذا ما وقع نظرك على من هي أجمل منها!
_________________________________
واعلم:
1 - أن عليك أن تختار ذات الدين ...
2 - فإذا هناك فتاتان ذات دين إحداهما جميلة أكثر من الأخرى، فاختر الجميلة (الخير خيران).
3 - وإن كانتا ذات دين وجمال فاختر ذات النسب (الخير × 3).
4 - وإن كانتا ذات دين وجمال ونسب فاختر الغنية ذات المال (الخير ×4).
* وابشرك أخي بأنك حرٌ في هذا التسلسل؛ بشرط التحفظ على النقطة الأولى.
وتأكد أخي بأن من المحال وجود إمرأة كاملة ..
_________________________________
*أما عن سن المرأة؛ فاختر أن تكون أقل سناً منك - فهذا الأفضل.
*أما عن كونها أغنى منك؛ فهذا لا يضير (إن كانت ذات دين)، وإلا فأنا لا أنصحك.
*أما عن مستواها العلمي؛ فيجب أن تكون على مستوى مقبول من العلم، وحبذا لو كانت أدنى منك في التعلم .. لتجنب تعاليها عليك .. فهذا مما ابتيلن به النساء.
*وانصحك أخي أن تتحرى في السؤال عن الفتاة قبل مفاتحة أهلها بالأمر .. عن طريق الثقات من الجيران، أو الطلبة، أو الأقرباء، شريطة المحافظة على سر العائلة، وليكن السؤال بشكل غير مباشر، حتى لا تثير تساءلات مريبة حولك.
_________________________________
إذا وجدت الفتاة المناسبة وتمت الموافقة على البنت - إن شاء الله - فعليك أولاً بإخبار أهلك بالأمور التالية وليكن هنا التحكم بيدك .. يعني أنت الذي يوجههم لا أن يتصرفوا كما يشاءون هم! فمن عادة الأهل أن يستعجلوا في حسم الخطوبة والزواج (ليتخلصوا منك) فالواجب عليك هو كبح جماحهم!
وءأكد على نقطة هامة جداً جداً (كوني مبتى بها) وهي عدم اعلام الأقارب والمعارف بالخطوبة إلا بعد أن تُتَم على أكمل وجه.
حرصاً على سمعة الفتاة - في حالة لم تنجح الخطوبة - والتي سيسأل الناس عن السبب! وفيه ما فيه من خدش كرامتها.
حرصاً على سمعتك أنت - كي لا يقال بأنك كل يوم داخل في بيت وطالع من بيت - فهذا أيضا يوّلد سؤال لدى المتطفلين من الناس يقولون (لماذا لا يرضى أهل البنت تزويج ابنتهم من هذا الشاب، ماذا سمعوا عنه) والله المستعان. أي استعين على قضاء حوائجك بالكتمان إلى أن ييسر الله فتعلن زواجك إن شاء الله.
ومن الأمور التي يجب مراعاتها - طبعاً بعد الرؤية الشرعية والموافقة عليها ..
* مسألة المهر .. حدده أنت، وإياك أن تترك الأمر للأهل، فيوثقوك ويثقلوا كاهلك .. فمن عادة أهل الفتاة - في هذا العصر - طلب مهر عالٍ، ظناً منهم أنهم بهذا يرفعوا من شأن ابنتهم .. إلا أنهم واهمون .. فأكِد اخي على مسألة المهر .. وابعد عن المغالاة (حتى لو كنت قادراً عليه) حتى تصيبك البركة، فقد عرفنا بأن سلفنا كانوا يقللوا في المهر (حتى لو كانوا من أهل الثراء) طمعاً في تحصيل البركة كما قال الصادق المصدوق ((وأبركهن أيسرهن مهرا)). وأيضاً حتى لا تسن سنة سيئة - بدفعك مهراً عالياً فيقول الناس (فلانة دُفِع مَهرُها كذا وكذا وهي أقل جمالاً من ابنتنا، أفلا نطلب نحن لابنتنا اكثر من فلانة! علماً بأن بنتنا أجمل وأغنى وأعلم و .. و .. !).
واعلم أن المغالاة في مهر الفتاة من شؤمها!
قال السلف رحمهم الله؛ أول شؤم المرأة كثرة مهرها!
* اصدق (أنت وأهلك) في كل كلمة تقولها في بيت المخطوبة، فتلك نقاط سترفع أو تقلل من رصيدك عندهم (واعذرني يا أخي على هذه الكلمة، فتقبلها إن شئت أو رُدها عليّ، فما قلتها إلا نصحاً)، ولا تُكثروا من ذكر الأموال والأملاك والمنازل والسيارات - عند أهل المخطوبة - فتلك ركام الدنيا وزخرفها .. وليكن حديثكم عن الصلاة وطاعة الله واتباع سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وتكوين أسرة مسملة ملتزمة تطمح لإنشاء جيل إسلامي جديد قد يكون على يده تغيير واقع أمتنا المرير.
وتذكر بأنك بكلامك هذا ترسم لدى مخطوبتك خطوطاً عريضة في معالم شخصيتك، التي عليها سيكون مدار تفكيرها بعدما تخرجون من بيتها (عند جلوسها وحدها) ..
* حاول التكلم معها واسألها عن سبب دراستها في هذا المعهد مثلاً (أدخلتيه راغبة أم أضطرك المعدل)، اسألها عن أدائها للصلوات الخمس (حاول أن تسمعها لا أن تسمعك)، تعرف على توجهها لطلب العلم، اسألها كم تحفظ من القرآن، اكتب قائمة بالأسئلة التي ترغب بالتعرف عليها، واسألها عنها حين ذهابكم .. تذكر بأن لا شيء أثمن وأغلى من طاعة الله وتقواه فهو الأصل وما عداه فروع.
______________________________________
إذا انجزت هذه الوصايا وتجاوزت هذه المرحلة قم بوضع رد أو تساءل كي نضع لك إضاءات على المراحل المقبلة ..
وهي عقد الزواج .. ومتطلبات تلك المرحة .. ولا تنسى إخبارنا بمستجدات أمرك، فقد عايشتُ حالتك أثناء كتابتي هذه، ويهمني أمرك كأخ لك ولجميع أعضاء الملتقى.
وختاماً أخي الكريم أذكرك؛
بركعتين في جوف الليل تبث فيها شكواك إلى الله، وتطلب منه (جلا وعلا) أن يرزقك الزوجة الصالحة الودود الولود التي إذا رأيتها سرتك، وإذا غبت عنها حفظتك - في نفسها ومالك، وتتقي الله فيك ...
وادعو بهذا الدعاء {ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما}.
أسأل الله أن ييسر لك زواجك، وجميع المسلمين، وأن يرد الأمة إلى دينه رداً جميلاً .. إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير.
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/114)
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:49 ص]ـ
الأخ الفاضل ماهر الغامدى
بارك الله فيكم، مشاركتم قيمة وممتازة، شكر الله لكم، وجزيت خيرًا على تلك النصائح الطيبة، العملية
ونسأل الله أن يزوج شباب المسلمين.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[02 - 10 - 10, 07:20 م]ـ
بارك الله في الجميع الله ينور عليكم
ـ[أيمن صارم]ــــــــ[04 - 10 - 10, 03:08 ص]ـ
رزقنا الله خيري الدنيا و الآخرة
ـ[أبو يوسف العباسي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:12 م]ـ
استخير ثم استشير ثم لا تفكر كثيراً ...... والكل يعرف مواصفات المرأة الصالحة .. ولكن .. تدبر هذه الآية
قال تعالى: ((وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)) يونس 107
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:21 م]ـ
إعلم أخي أن وصية الرسول تكفي فاظفر بذات الدين تربت يداك.
أولاً: عليك بالدعاء.
ثانياً: الاستخارة.
ثالثاً: ابحث عن ذات الدين والخلق أما الجمال ليس مهم لأن الجمال سيذهب ولن يبقى إلا الخلق والدين لكن إحرص على أن تأخذ الزوجة التي تناسبك شكلاً وجمالاً واحرص على النظرة الشرعية. بمعنى أنك لا تأخذها إلا وأنت مقتنع تماماً حتى لا تظلمها وتظلم نفسك ... والله أعلم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:25 م]ـ
ما النظرة الشرعية؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 10 - 10, 03:17 م]ـ
أن ينظر الخاطب للتي تقدم لها.
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 04:08 م]ـ
الدين والخلق معا ..
وإن كانت من عائلة ذات نسب طيب فيكون أفضل ..
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[17 - 10 - 10, 11:01 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا:اذهب الى قول النبى صلى الله عليه وسلم ..
ثانيا:اذا اردت ان تتزوج فتزوج امراة قليلة الكلام ليست من عائلة مشهورة بالغنى وليست بفاتنة فى الجمال
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[18 - 10 - 10, 06:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا:اذهب الى قول النبى صلى الله عليه وسلم ..
ثانيا:اذا اردت ان تتزوج فتزوج امراة قليلة الكلام ليست من عائلة مشهورة بالغنى وليست بفاتنة فى الجمال
نصيحة عقلاء
و توقيع كبير
ـ[د/ألفا]ــــــــ[18 - 10 - 10, 07:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
- إذا اردت الزوجة الصالحة فعليك باختيار البيت الصالح اولا فإن كان أبوها رجلا تقيا برا صالحا فهي كذلك إن شاء الله , وإن كانت أمها على خير وصلاح وحسن عشرة لزوجها فبنتها لها مقلدة والطبع يغلب التطبع.
- اختر حافظة القرآن وليس شرطا فيها ان تكون طالبة لعلم كثير , بل يكفي الالمام بما لا يسع جهله. وحافظة القرآن سوف تكون خير عون لك على بناء البيت السعيد بفضل بركة القرآن واثره فى تربية النفوس.
- اختر الفتاة قليلة الكلام المهذبة خفيضة الصوت.
- انظر الى اخواتها وإخوانها فهم اخوال اولادك فى المستقبل , فإن كانوا على خير وصلاح حال فهذه بشارة لك , وإن كانوا غير ذلك فكن على حذر.
-تيقن أن الحياة الزوجية لات تكاد تخلو من المشاكل فكن عاقلا لبيبا حصيفا وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج الضلع أعلاه , فإن ذهبت تقيمه كسرته) فكن رفيقا رقيقا حسن العشرة لها صابرا على سوء خلقها إن فعلت , فهذا من طباع كثير من النساء العجلة والخطا , وفى الحديث (إن المراة خلقت من ضلع , لن تستقيم لك على طريق , فإن استمتعت بها استمتعت وبها عوج , وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها) والحديث عند مسلم , والنبي هنا يؤكد على عوج المرأة وعوج اخلاقها -إلا من رحم ربي - واحتمال ضعف عقلها وكراهة طلاقها بلا سبب , كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يطمع فى استقامتهن استقامة كاملة تامة فى جميع الأحوال , وفى الحديث الآخر ايضا ما يؤكد ذلك وهو (لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلق رضي منها آخر)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/115)
- علي الزوج عامل كبير فى اصلاح ما فسد فى خلق زوجته بعد الزواج وهذا لا بد منها , لأن كثيرا من اخلاق المرأة لا يظهر فترة الخطبة بطبيعة الحال فلا تبني كثيرا من آمالك على ما ظهر لك فى تلك الفترة القصيرة وإنما العشرة والألفة تظهر معدن الزوج والزوجة , فاجتمعا على طاعة الله بعد الزواج وخصص وقتا لزوجتك تعلمها امر الدين وتتعلم معها , وهذا له مردود قوي فى صلاح حياتكما إن أردت ولا شك ان كل زوج يريد ذلك , فاحرص على ساعة فى اليوم تجتمعان فيه على شرح كتاب من الكتب كرياض الصالحين والارعين النووية فى البداية وكتب تفسير القرآن أيضا.
اسأل الله تعالى ان يوفق كل من رغب فى الزواج للزوجة الصالحة التقية.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 04:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
- إذا اردت الزوجة الصالحة فعليك باختيار البيت الصالح اولا فإن كان أبوها رجلا تقيا برا صالحا فهي كذلك إن شاء الله , وإن كانت أمها على خير وصلاح وحسن عشرة لزوجها فبنتها لها مقلدة والطبع يغلب التطبع.
- اختر حافظة القرآن وليس شرطا فيها ان تكون طالبة لعلم كثير , بل يكفي الالمام بما لا يسع جهله. وحافظة القرآن سوف تكون خير عون لك على بناء البيت السعيد بفضل بركة القرآن واثره فى تربية النفوس.
- اختر الفتاة قليلة الكلام المهذبة خفيضة الصوت.
- انظر الى اخواتها وإخوانها فهم اخوال اولادك فى المستقبل , فإن كانوا على خير وصلاح حال فهذه بشارة لك , وإن كانوا غير ذلك فكن على حذر.
-تيقن أن الحياة الزوجية لات تكاد تخلو من المشاكل فكن عاقلا لبيبا حصيفا وكما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن المرأة خلقت من ضلع أعوج وإن أعوج الضلع أعلاه , فإن ذهبت تقيمه كسرته) فكن رفيقا رقيقا حسن العشرة لها صابرا على سوء خلقها إن فعلت , فهذا من طباع كثير من النساء العجلة والخطا , وفى الحديث (إن المراة خلقت من ضلع , لن تستقيم لك على طريق , فإن استمتعت بها استمتعت وبها عوج , وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها) والحديث عند مسلم , والنبي هنا يؤكد على عوج المرأة وعوج اخلاقها -إلا من رحم ربي - واحتمال ضعف عقلها وكراهة طلاقها بلا سبب , كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يطمع فى استقامتهن استقامة كاملة تامة فى جميع الأحوال , وفى الحديث الآخر ايضا ما يؤكد ذلك وهو (لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلق رضي منها آخر)
- علي الزوج عامل كبير فى اصلاح ما فسد فى خلق زوجته بعد الزواج وهذا لا بد منها , لأن كثيرا من اخلاق المرأة لا يظهر فترة الخطبة بطبيعة الحال فلا تبني كثيرا من آمالك على ما ظهر لك فى تلك الفترة القصيرة وإنما العشرة والألفة تظهر معدن الزوج والزوجة , فاجتمعا على طاعة الله بعد الزواج وخصص وقتا لزوجتك تعلمها امر الدين وتتعلم معها , وهذا له مردود قوي فى صلاح حياتكما إن أردت ولا شك ان كل زوج يريد ذلك , فاحرص على ساعة فى اليوم تجتمعان فيه على شرح كتاب من الكتب كرياض الصالحين والارعين النووية فى البداية وكتب تفسير القرآن أيضا.
اسأل الله تعالى ان يوفق كل من رغب فى الزواج للزوجة الصالحة التقية.
بارك الله في الاخ ألفا قد أجدت وأفدت ونصحت وابنت عن كثير مما هو مغمور او مبهم في التعامل معهن
لكن لي سؤال الا يستغل النساء تغافل الزوج في امورهن وهذا قد يطغيهن
وفقكم الله
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 06:13 م]ـ
أنظر إلى أبيها, هل مقاليد الأسرة بيده أم بيد أم البنت؟ إن كان الأمر بيد أم البنت ففر من البنت فرارك من قصورة, و لا تلتفت و لو أعجبك حسنها ..
بارك الله بك من رأي سديد
صدقت
أخي في الله عن تجربة:
حدث طلاق بيني وبين أم طفلتي ولم أرها منذ 3 أعوام؟!
بسبب تحكم أمها بقرار البيت؟
أسألكم الدعاء بالفرج وأن يقر الله عيني برؤية طفلتي المحروم منها
ووالله أني أذرف دمعا وأكتب هذا
الحمد لله رب العالمين
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 06:23 م]ـ
فرج الله همكم اخي الكريم والزم الاستغفار فقد رأينا به العجائب فلا تعجز في طلب ابتك بهذا الامر البسيط
ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[18 - 10 - 10, 06:24 م]ـ
فرج الله همكم اخي الكريم والزم الاستغفار فقد رأينا به العجائب فلا تعجز في طلب ابتك بهذا الامر البسيط
بارك الله بك وأثابك وفرج عنّا أجمعين
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 02:55 م]ـ
أدعو لي فأنا مقبل على خطوبة ..
فأرجو أن تدعو لي بأن يرزقني الله بزوجة صالحة ذات دين .. وحُسن، وخُلقٍ حَسَنْ ..
وأن يرزقني بذرية صالحة طيبة .... ويبارك لي فيهم جميعاً ..
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:26 م]ـ
أختر الزوجة ذات الدين
التى إذا غبت عنها حفظتك فى مالك وأولادك
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[24 - 10 - 10, 09:21 م]ـ
والله يا اخوانى ما تخافوا ان شاء الله ناجحين باذن الله لان ده اختبار من المولى عزوجل
انا عاوز اعرف ان تزوجت بامراة وتبين لك بعد ذلك انها ليست التى كنت تتوقع فماذا انت فاعل؟؟؟؟؟
ايوه هو ده الرد احتسب واصبر
انا عاوز اقول ببساطة خالص توكل على الملك وخذ بنصية خير البشر صلى الله عليه وسلم وربنا يزوجكم كلم بالمؤمنات بالصالحات.
وجزاكم الله خيرا
وربنا يزوجك اخى ماهر الغامدى(142/116)
دعاء السفر
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[22 - 09 - 10, 05:15 م]ـ
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> الْرَّدِّ عَلَىَ مَنْ يَقُوْلُ أَنَّ دُعَاءَ الْسَّفَرِ لَا يَكُوْنُ إِلَّا فِيْ الْسَّفَرِ فَقَطْ: كما في حديث علي بن أبي طالب الذي رواه أصحاب السنن إلا بن ماجة وأحمد وغيرهم من حديث علي بن ربيعة، قال:" رَكِبَ عَلَيَّ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ دَابَّتِهِ يَوْما، ثُمَّ قَالَ:? سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ ?" (الزخرف:14،13) الشاهد من الحديث: فيه رد علي من يقول أن دعاء السفر،لا يكون إلا في السفر فقط ليس لمجرد ركوب الدابة، لأن علي بن أبي طالب بمجرد أن ركب دابته ولم يذكر في الحديث أنه كان على سفر، قال:"? سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ?، ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ ثَلَاثًا، الْلَّهَ أَكْبَرُ ثَلَاثًا، وَعَلَىَ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ قَالَ: رَبُّ اغْفِرْ لِيَ، ثُمَّ ضَحِكَ فَقَالَ: مِمّا تَضْحَكُ يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ؟ قَالَ: أَضْحَكَ مِنْ ضِحْكِ رَسُوْلُ الْلَّهِ- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَمَا رَكِبَ دَابَّتَهُ فَضَحِكَ، فَقُلْتُ لَهُ: مِمَّا ضَحِكْتُ يَا رَسُوْلَ الْلَّهِ؟ قَالَ: عَجِبَ رَبُّكَ مِنْ قَوْلٍ الْعَبْدِ رَبُّ اغْفِرْ لِيَ، فَقَال عَلِمَ عَبْدِيَ أَنَّ لَهُ رَبا يَغْفِرُ الْذَّنْبَ، أَوْ قَالَ: أَنِ لَهُ رَبًا لَا يَغْفِرُ الْذَّنْبَ إِلَا هُوَ "
. من الشريط الأول من الباعث الحثيث للشيخ أبي إسحاق الحويني
<! -- / message -->
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:19 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:47 م]ـ
... الشاهد من الحديث: فيه رد علي من يقول أن دعاء السفر،لا يكون إلا في السفر فقط ليس لمجرد ركوب الدابة، لأن علي بن أبي طالب ...
<! -- / message --> لكن هل هذا أصلاً دعاء السفر أم دعاء الركوب؟
فالذي نعلمه منذ سنوات أنه دعاء الركوب مطلقاً وليس مختصاً بالسفر
ثم في سنواتنا الأخيرة اشتهر باسم دعاء السفر بسبب تلك البطاقات التي تعلق في السيارات مكتوب عليها دعاء السفر
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 09 - 10, 09:29 م]ـ
.
.
كذلك أجدني أتساءل عن صحة عنوان موضوعنا هذا
[رد: الرد علي من يقول أن دعاء السفر لا يكون إلا في السفر فقط]
قصدي
أننا إذا سميناه دعاء السفر فهو مختص بالسفر وانتهى الخلاف
وإن لم يكن مختصاً بالسفر فلماذا نسميه أصلاً دعاء السفر؟
.
أفيدونا مأجورين
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[22 - 09 - 10, 10:15 م]ـ
اخي الكريم الجواب في كلمتين لقد درج البعض علي قول هذا الدعاء في السفر فقط ولكن يقول شيخنا ابي إسحاق الحويني أنه لمجرد ركوب الدابة يُقال سواء كان سفر أولركوب الدابة هل وضح الأمر أم مازل عندك إشكال
بدليل "قال:" رَكِبَ عَلَيَّ بْنِ أَبِيْ طَالِبٍ دَابَّتِهِ يَوْما، ثُمَّ قَالَ:? سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ * وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ "
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:01 ص]ـ
هل حديث علي رضي الله عنه صحيح؟
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:28 ص]ـ
سبحان الله ... !
ومن قال أصلاً بأن دعاء الركوب مختصٌ بالسفر فقط .. بل نص كلام الله جل وعلا في ذلك واضح حيث قال سبحانه
" لِتَسْتَوُوا عَلَى? ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَـ?ذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ "
فهذا وهم من الشيخ والله أعلم إذ لم يقل بذلك أحد
أما دعاء السفر المختص بالسفر فهو معلوم: اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ... الخ
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:30 ص]ـ
.........
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:31 ص]ـ
قلت بارك الله فيك:
فهذا وهم من الشيخ والله أعلم إذ لم يقل بذلك أحد أهـ
من هذا الشيخ الذي وهم؟
وما أدراك أنه لم يقل به أحد؟
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:33 ص]ـ
يُنظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4209
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:00 ص]ـ
يا إخوة المسألة كما قال أخي - حفظه الله وبارك فيه -بسيطة جدا إذ إن هناك دعاءً للركوب وآخر للسفر وهذا فيه تشابه من ذاك ...
وللفائدة فإن نص دعاء الركوب هو:
" «بسم الله , الحمد لله {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} {وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} الحمد لله , الحمد لله , الحمد لله , الله أكبر, الله أكبر, الله أكبر, سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي, فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت». (1)
_________
(1) أبو داود 3/ 34 والترمذي 5/ 501 وانظر صحيح الترمذي 3/ 156.
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\
ونص دعاء السفر هو:
" «الله أكبر , الله أكبر, الله أكبر, {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} {وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ}. " اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى , ومن العمل ما ترضى , اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده , اللهم أنت الصاحب في السفر, والخلفية في الأهل , اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر, وكآبة المنظر, وسوء المنقلب في المال والأهل» , وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: «آيبون, تائبون , عابدون , لربنا حامدون». " (1)
_________
(1) مسلم 2/ 998.
وهذا من أصغر الكتب التي تحوي بعض الآثار وهو حصن المسلم ... فمن كلف نفسه القراءة فيهما لوجد أنهما بابان مختلفان.
والله أعلم(142/117)
بخصوص التنمية البشرية " المذللة للشرع " هل من يفيدنا؟
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[22 - 09 - 10, 07:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل يوجد أحد من الإخوة هنا يمكن أن يفيدنا عن التنمية البشرية و يكون مستعدا لعقد دورات؟؟
نتكلم عن التنمية البشرية التي بالضوابط الشرعية؟
هل منكم من أحد؟
بارك الله فيكم
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:57 م]ـ
للرفع
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[25 - 09 - 10, 11:12 م]ـ
للرفع(142/118)
هنا كل ما تحتاجه عن مصحف الجوال/ آخر اصدار. مميزات. صور. شرح!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:27 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
موقع فائدة لحلول الجوال
http://www.benefit-ms.com/
ما هو برنامج مصحف الجوال؟
هو مجهود شخصي لفرد ممن أكرمهم الله بخدمة دينه وكتابه
و يعرض هذا البرنامج المصحف بطبعة المدينة المنورة على شاشة الجوال (كطبعة أساسية بالإضافة إلى طبعات أخرى)، هذا بجانب احتوائه على عدة مميزات أخرى كثيرة
والبرنامج مجاني ويحق لأي شخص استخدامه ونسخه وتوزيعه، و لكن يمنع إجراء أي تعديل على محتوى البرنامج أو ملفاته
على ماذا يعتمد مصحف الجوال في تشغيله؟
يعتمد البرنامج في تشغيله على برنامج الفلاش ( flash player ) الموجود في أجهزة الجولات، و لذلك فإن الأجهزة التي لا تدعم مشغل الفلاش لا يعمل عليها البرنامج.
و البرنامج يتم تنصيبه عبر جهاز الكمبيوتر إلى الجوال (بعد استخدام أياً من الوسائل التي يمكن من خلالها توصيل الجوال بجهاز الكمبيوتر، والتي سيأتي ذكرها فيما بعد) و لا يمكن تنصيبه من الجوال في الوقت الحالي
ما هو أكثر ما يميز البرنامج؟
أكثر ما يميز برنامج مصحف الجوال هو عرضه للمصحف كصورة طبق الأصل من مصحف المدينة المنورة (الطبعة القديمة والجديدة)، وهذا ما يميزه على كثير من المصاحف التي انتشرت على شاشات الجوال والتي تحتوي على كثير من الأخطاء
كما أن البرنامج يساعد الذين قاموا بالحفظ على مصحف المدينة لكونه طبق الأصل من مصحف المدينة
هذا بالإضافة إلى إمكانية دمج 16 تلاوة صوتية لمشاهير القراء مع البرنامج (قابلة للزيادة في المستقبل إن شاء الله)، ويمكن الاستماع إليهم أو إلى واحد منهم في نفس وقت عرض صفحة المصحف على شاشة الجوال، بالإضافة إلى وجود عدة كتب يمكن دمجها أيضا مع البرنامج والرجوع إليها بكل سهولة عند الحاجة إليها في نفس الصفحة، هذا بالإضافة إلى المميزات الأخرى التي سيأتي ذكرها إن شاء الله.
ما هي آخر الإصدارات المتوفرة له حاليا؟
يوجد حاليا إصداران لمصحف الجوال حسب الأجهزة الداعمة، وهما:
1 - الإصدار 2.3.0 ويحتوي على نسختين مقسمتين على حسب الأجهزة الداعمة، وهما:
*مصحف الجوال 2.3.0 لشاشات
السؤال
VGA ((S60 3ed, S40, PocketPC
* مصحف الجوال 2.3.0 لأجهزة S60 5th ed (5800,N97 )
2- الإصدار 2.0.3 و يحتوي على نسختين هما:
* مصحف الجوال 2.0.3 برواية حفص لشاشات S60 176*208 ( جيل ثاني)
* مصحف الجوال 2.0.3 برواية ورش لشاشات S60 176*208 ( جيل ثاني)
وتسجيلك في المنتدى يمنحك الفرصة لمعرفة آخر الإصدارات لمصحف الجوال بصفة دورية عن طريق البريد الإلكتروني، ويتيح لك الاستفسار أو كتابة موضوع في حال وجود مشكلة في التحميل أو التثبيت
لمعرفة قائمة تحديثات مصحف الجوال اضغط هنا ( http://forums.benefit-ms.com/viewtopic.php?f=1&t=16)
لمعرفة الجوالات الداعمة لمصحف الجوال انظر الشرح بالأسفل
للإنتقال إلى مركز التحميل اضغط هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php)
لمعرفة طريقة تثبيت مصحف الجوال 2 اضغط هنا ( http://forums.benefit-ms.com/viewtopic.php?f=1&t=123)
((1)) الاصدار 2.3 لمصحف الجوال (شاشات
السؤال
VGA و S60 5th ed ) :
http://img266.imageshack.us/img266/7751/116pv0.gifhttp://img74.imageshack.us/img74/444/217rj4.gif
http://img11.imageshack.us/img11/1714/87506320.jpghttp://img201.imageshack.us/img201/1499/87480349.jpg
-- المميزات:
- امكانية تثبيت أكثر من تلاوة صوتية والتبديل بينها (خاص بشاشات
السؤال
VGA و S60 5th ed ).
- امكانية تثبيت أكثر من طبعة والتبديل بينها (خاص بشاشات
السؤال
VGA ).
- دعم لأجهزة جديدة مثل Nokia 5800 وأخرى ذات شاشات VGA و WVGA.
- حفظ تلقائي لآخر صفحة كنت تقرأها والعودة له مباشرة عند اعادة تشغيل البرنامج (اضافة إلى خاصية اشارة القراءة).
- إضافة رموز لوظائف البرنامج مع دلالات على الازرار الموافقة لتسهيل استخدام البرنامج.
- تلائم مع التدوير التلقائي في الأجهزة ذات حساس الحركة.
-التلاوة الصوتية للعديد من مشاهير القراء
-التلاوة المحفظة (تكرار الصفحة نفسها)
-تشغيل دائم لإضاءة الشاشة أثناء القراءة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/119)
-برنامج سهل للتثبيت.
-إمكانية اختيار ماتريد تنزيله للحفاظ على الذاكرة.
- تبديل صور لصفحات المصحف لأخرى ذات دقة أعلى.
-إمكانية تشغيل التلاوة الصوتية من ذاكرة الجوال الخارجية (كارت الذاكرة)، أو الإنترنت فلا حاجة لتنزيل ملفات الصوت على الجوال.
-القراءه الليليه.
http://img15.imageshack.us/img15/6736/63371514.jpghttp://img15.imageshack.us/img15/5862/13687876.gif
http://img164.imageshack.us/img164/5661/17311918.jpghttp://www.benefit-ms.com/images/new_pa9.jpg
حزمة تثبيت مصحف الجوال تحوي:
1 - ملفات البرنامج الأساسية + مشغل الفلاش
2 - صور المصحف بطبعة المدينة المنورة
3 - التلاوة الصوتية لسورة الفاتحة
4 - الكتب (أسباب النزول - معاني مفردات القرآن - التفسير الميسر)
5 - البحث النصي والموضوعي
http://img156.imageshack.us/img156/6468/newpa75ji6.gifhttp://img179.imageshack.us/img179/3623/screenshot00146om3.jpghttp://img74.imageshack.us/img74/6633/screenshot00137td7.jpg
http://img74.imageshack.us/img74/8536/screenshot00118fu0.jpghttp://img74.imageshack.us/img74/2260/screenshot00099eb4.jpghttp://img156.imageshack.us/img156/8031/screenshot000210nr0.jpg
1- مصحف الجوال 2.3.0 لشاشات
السؤال
VGA (S60 3ed, S40, PocketPC : مساحته 20.7 MB
http://img74.imageshack.us/img74/6831/3026407710ee00d5b615o18pj3.gif http://img266.imageshack.us/img266/8916/30263590347477e10739o19un6.gif http://img74.imageshack.us/img74/8029/3025577353b530102cc6o20xm2.gif
الأجهزه التى يعمل عليها:
Symbian S60 v3 :
3250 , 5500 Sport , E50 , E60 , E61 , E61i , E62 , E65 , E70 , N71 , N73 , N73 Music Edition , N75 , N77 , N80 , N80 IE , N91 , N91 8GB , N92 , N93 , N93i
-Symbian S60 v3 FP 1 :
5700 , 6110 Navigator , 6120 classic , 6121 classic , 6124 classic , 6290 , E51 , E66 , E71 , E90 , N76 , N81 , N81 8GB , N82 , N95 , N95-3 NAM , N95 8GB , N95-3 8GB NAM
-Symbian S60 v3 FP 2 :
5320 XpressMusic , 6210 Navigator , 6220 classic , 6650 , N78 , N79 , N85 , N96 , N96-3 NAM
-Series 40 v3 FP 2 :
3109 classic , 3110 classic , 3500 classic , 5200 , 5300 , 6085 , 6086 , 6300 , 7373 , 7390
-Series 40 v5 FP 1 :
3120 classic , 3555 , 3600 slide , 5220 XpressMusic , 5310 XpressMusic , 5610 XpressMusic , 6212 classic , 6300i , 6301 , 6500 classic , 6500 Slide , 6600 fold , 6600 slide , 7210 Supernova , 7310 Supernova , 7610 Supernova , 7900 Prism , 7900 Crystal Prism , 8800 Arte , 8800 Sapphire Arte , 8800 Carbon Arte ,
7510 Supernova ( Series 40 6th Edition )
Pocket PC ( الكمبيوتر الكفي)
Windows Mobile 5 / 6 / 6.1 - I-mate, HTC, Samsung
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1)
2- مصحف الجوال 2.3.0 لأجهزة S60 5th ed (5800,N97 : مساحته 26.25 MB
http://img193.imageshack.us/img193/8249/5800.gif
الأجهزه التى يعمل عليها:
Nokia :
5800 XpressMusic , N97
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1820)
لتشغيل برنامج مصحف الجوال 2.3:
1 - قم بتشغيله عن طريق الإختصار الخاص بالبرنامج.
2 - أو عن طريق فتح قائمة البرامج (التطبيقات) في جوالك ثم اختر Flash ثم اضغط عصا التحكم نحو الأيمن للانتقال إلى كرت الذاكرة فيظهر لك البرنامج Mushaf_2
3- أو عن طريق تشغيله من العروض التقديمية في الاستوديو.
--كيف تستخدم برنامج مصحف الجوال 2.3:
1 - باستخدام الازرار الخاصه.
2 - أو بالنقر على الشاشه (للأجهزة التي تعمل باللمس).
3 - اعدادات البرنامج.
يعتمد برنامج مصحف الجوال 2.3 على استخدام أزرار الجوال للقيام بالوظائف المطلوبه أو النقر على الشاشه فى الأجهزه التى تعمل باللمس
تظهر على الشاشه رموز لمعظم الوظائف المهمه تحوى أرقام داله على الزر الموافق
http://img148.imageshack.us/img148/7909/35288192.jpg
-- الأزرار العامة:
الزر * للذهاب للقائمه الرئيسيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/120)
الزر# للذهاب الى اخر صفحه كنت تقرائها واثناء القراءه لحفظ الاشاره.
--القراءه:
الزر العلوى المرن (سوفت1) للانتقال الى الصفحه السابقه.
الزر السفلى المرن (سوفت2) للانتقال الى الصفحه التاليه.
الزر ( enter) ( ضغط الجوبستيك) لعرض /اخفاء قائمه وظائف القراءه.
الزر5 لتشغيل /ايقاف مؤقت للتلاوه.
الزر9 للتقدم بالتلاوه 5ثوانى.
الزر3 للرجوع بالتلاوه 5ثوانى.
الزر6 لتشغيل / ايقاف تكرار تلاوه الصفحه.
الزر4 لتغير شده الصوت.
اضغط4 واتبع التعليمات التى تظهر امامك.
الزر1 لعرض الكتاب المفضل.
الزر7 لعرض قائمه الكتب.
الزر# لحفظ اشاره القراءه.
الزر0 للانتقال الى الصفحه حسب الرقم.
اضغط الزر 0 اكثر من ثانيه لتشغيل / اطفاء القراءه الليليه.
فى حاله تفعيل خاصيه التنقل بين أكثر من تلاوة أو طبعة من خيارات البرنامج:
الزر 8 للانتقال الى التلاوه التاليه و 2 للتلاوه السابقه.
الضغط لاكثر من ثانيتين على الزر 8 للانتقال الى صور صفحات الطبعه التاليه و 2 للطبعه السابقه.
انقر اسفل او اعلى الشاشه لتحريك للاسفل والانتقال للصفحه التاليه او للاعلى والانتقال للصفحه السابقه.
انقر على منتصف الشاشه لعرض قائمه وظائف القراءه ثم انقر اى مكان خارج القائمه لاخفائها (للشاشات التي تعمل باللمس)
-- عرض الكتب:
الارقام 1/ 2/3/ 4 لتغير حجم الخط
الزر الايمن (سوفت 1) للانتقال الى الصفحه السابقه.
الزر الايسر (سوفت2) للانتقال الى الصفحه التاليه.
الزر المتوسط او # للعوده لصفحه القران.
انقر فى النصف السفلى للنص على الشاشه لتحريك النص للاسفل وفى النصف العلوى لتحريكه للاعلى (للشاشات التي تعمل باللمس)
-- البحث النصى:
حرك بالسهم لتضع المؤشر فوق مربع البحث واضغط الزر المتوسط ثم اكتب النص المطلوب ثم حرك المؤشر فوق الزر بحث واضغط الزر المتوسط.
--البحث الموضوعى:
الاسهم الاعلى والاسفل للتنقل للاعلى والاسفل.
الاسهم الايمن والايسر للتنقل للاعلى والاسفل صفحه صفحه.
الزر المتوسط لعرض المواضيع الفرعيه (اذا كان قرب الموضوع المحدد) او البحث عن الموضوع المحدد (قربه -)
الزر الايمن ( soft key 1) للعوده الى اصل الموضوع الفرعى الحالى.
الزراران 1/ 2 لتحريك اسم الموضوع اذا كان طويلا وغير ظاهر كاملا.
-- نتاتج البحث:
الاسهم الاعلى والاسفل للتنقل للاعلى والاسفل.
الاسهم الايمن والايسر للتنقل للاعلى والايفل صفحه صفحه.
الزر المتوسط للانتقال الى صفحه القران الحاويه على النتيجه المحدده.
الزران الايمن والايسر لعرض بقيه الايه اذا كانت طويله وغير ظاهره كامله.
الزر0 للعوده الى شاشه البحث الرئيسيه.
-- اعدادات البرنامج:
الزر 1 لتحديد الكتاب المفضل.
الزر 2 لتفعيل امكانيه التبديل بين التلاوات.
الزر 3 لتغير مصدر ملفات التلاوه.
الزر4 لتشغيل / اطفاء الاضاءه المستمره اثناء القراءه.
-- رسائل الخطاء:
unable to load data
قد تكون بعض الملفات غير موجوده الرجاء اعاده تنزيل البرنامج او الجزء الناقص (كتاب - تلاوه).
Problem with ******* 4
عدم وجود ذاكرة كافية لتنفيذ المهمة الرجاء إغلاق البرنامج ومشغل الفلاش نهائيا (ليس بواسطة الزر الأحمر (قطع الاتصال)) ثم اعادة تشغيل البرنامج
Problem with ******* 7
عدم وجود ذاكرة كافية لتنفيذ المهمة الرجاء إغلاق البرنامج ومشغل الفلاش نهائيا (ليس بواسطة الزر الأحمر (قطع الاتصال)) ثم اعادة تشغيل البرنامج
((2)) مصحف الجوال 2.0.3 لأجهزة S60 176*208 ( جيل ثاني):
http://img266.imageshack.us/img266/5695/3026444042245882772fo13vx5.gif
-- المميزات:
- خاصية اشارة القراءة.
-التلاوة الصوتية للعديد من مشاهير القراء.
-التلاوة المحفظة (تكرار الصفحة نفسها)
-تشغيل دائم لإضاءة الشاشة أثناء القراءة
-برنامج سهل للتثبيت.
-إمكانية اختيار ماتريد تنزيله للحفاظ على الذاكرة.
-إمكانية تشغيل التلاوة الصوتية من ذاكرة الجوال الخارجية (كارت الذاكرة)، أو الإنترنت فلا حاجة لتنزيل ملفات الصوت على الجوال.
-القراءه الليليه.
حزمة تثبيت مصحف الجوال 2.0.3 تحوي:
1 - ملفات البرنامج الأساسية + مشغل الفلاش
2 - صور المصحف بطبعة المدينة المنورة
3 - التلاوة الصوتية لسورة الفاتحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/121)
4 - الكتب (أسباب النزول - معاني مفردات القرآن - التفسير الميسر)
5 - البحث النصي والموضوعي
1 - مصحف الجوال 2.0.3 برواية حفص لشاشات S60 176*208 ( جيل ثاني) مساحته 12.1 MB
http://img156.imageshack.us/img156/3821/newpa115ft9.jpghttp://img74.imageshack.us/img74/8859/image22ck3.gif
الأجهزه التى يعمل عليها:
Nokia :
6600, 6620, 6630, 6260, 6670, 7610, 6680, 6681, 6682
- Nokia :
N70, N72, N90
- Nokia Symbian 3ed:
3250, N91
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=2)
2- مصحف الجوال 2.0.3 برواية ورش لشاشات 176*208 (جيل ثاني) مساحته 17.09 MB
http://img266.imageshack.us/img266/2489/main124iy7.gifhttp://img156.imageshack.us/img156/4285/main225bj2.gif
الأجهزه التى يعمل عليها:
Nokia :
6600, 6620, 6630, 6260, 6670, 7610, 6680, 6681, 6682
- Nokia :
N70, N72, N90
- Nokia Symbian 3ed:
3250, N91
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=7)
لتشغيل برنامج مصحف الجوال 2.0.3 (جيل ثاني):
1 - قم بتشغيله عن طريق الإختصار الخاص بالبرنامج.
2 - أو عن طريق فتح قائمة البرامج (التطبيقات) في جوالك ثم اختر Flash ثم اضغط عصا التحكم نحو الأيمن للانتقال إلى كرت الذاكرة فيظهر لك البرنامج Mushaf_2
-- كيف تستخدم برنامج مصحف الجوال 2.0.3 (جيل ثاني):
1 - باستخدام الازرار الخاصه.
2 - اعدادات البرنامج.
يعتمد برنامج برنامج مصحف الجوال 2.0.3 (جيل ثاني) على استخدام أزرار الجوال للقيام بالوظائف المطلوبة
< table id="ncode_imageresizer_warning_40" class="ncode_imageresizer_warning" width="500"><tbody><tr><td class="td1" width="20">http://forums.benefit-ms.com/styles/abbcode/images/errormt0.gif</td><td class="td2">This image has been resized. Click this bar to view the full image. The original image is sized 768x415.</td></tr></tbody></table>http://img168.imageshack.us/img168/5629/no6630key1.jpg
تعليمات الإستخدام لمصحف الجوال 2.0.3 برواية حفص و ورش لشاشات 176*208 (جيل ثاني) من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/viewtopic.php?t=124)
***********
يعتمد مصحف الجوال في تشغيله على وجود " مشغل الفلاش " بجهاز الجوال
ولذلك فإن الأجهزة التي لاتدعم مشغل الفلاش لا يعمل عليها مصحف الجوال
مع ملاحظة أنه مع أجهزة السوني ايريكسون قد يكون هناك مشاكل بالنسبة للغة العربية الموجودة في بيانات الصفحة، لأن أجهزة إيريكسون لا تدعم اللغة العربية، كما أن مشغل الفلاش الموجود بها قد لا يشغل التلاوة الصوتية لأنه لا يدعم mp3
وهنا مجموعة من الأجهزة الأخرى الداعمة لل FlashLite2 لم يتم تجريب المصحف عليها:
Sony Ericsson :
K630, K660, K850, W760, W908c, W910i, W980i, C702, C902, C905, G502, S302, F305, V640i, Z770, Z780
- LG :
VX8100, VX8300, VX8500, VX8600, VX9800, VX9900, LG KS 10
- Motorola :
KRZR K1m, RAZR V3c, RAZR V3m
- Symbian3 ed:
Samsung SGH-G810, SGH-i560, SGH-i550, SGH-i540, SGH-i400, SGH-i520, SCH-A930, SCH-A950, SCH-A970, SCH-A990
***********
الطبعات الإضافية (خاص فقط لشاشات
السؤال
VGA و S60 5th ed )
شرح طريقه تثبيت الطبعات الاضافيه بالصور ( http://forums.benefit-ms.com/viewtopic.php?f=1&t=2039)
رواية ورش لشاشات
السؤال
VGA : مساحته 15.31 MB
http://img156.imageshack.us/img156/4760/wide122wt1.pnghttp://img74.imageshack.us/img74/7783/54011166dx0.png
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=6)
صور مصحف ورش الملون لشاشات
السؤال
VGA: مساحته 19.77 MB
http://img15.imageshack.us/img15/8900/89172495.gif
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1823)
صور مصحف الحرمين لشاشات
السؤال
VGA: مساحته 13.4 MB
http://img74.imageshack.us/img74/280/harameen26ps5.gif
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1803)
صور مصحف التجويد الملون لشاشات
السؤال
VGA : مساحته 16.6 MB
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/122)
http://img27.imageshack.us/img27/3200/54283684.jpg
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1805)
صور مصحف الجوال (صور الاصدار السابق) لشاشات
السؤال
VGA: مساحته 15.06 MB
http://img293.imageshack.us/img293/3341/10489111.gif
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1821)
صور مصحف قالون الملون لشاشات
السؤال
VGA: مساحته 20.77 MB
http://img19.imageshack.us/img19/4168/100v.jpg
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1822)
- الصور الطولية لشاشات
السؤال
VGA : مساحته 8.94 MB حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=3)
- الصور الطولية لشاشات WVGA : مساحته 37.08 MB حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1825)
- الصور الطولية لشاشات VGA: مساحته 29.74 MB حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1824)
http://img27.imageshack.us/img27/773/19924087.jpg
*******
- الصور العرضية لشاشات WVGA : مساحته65.89 MB
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1832)
- الصور العرضية لشاشات VGA : مساحته53.47 MB
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1830)
- الصور العرضية لشاشات W
السؤال
VGA : مساحته 22.12 MB
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1831)
- الصور العرضية لأجهزة S60V5 ( نوكيا 5800 .. ): مساحته 44.77 MB
حمل من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1829)
*******
صور مصحف الجوال (صور الطبعة الجديدة)
http://img269.imageshack.us/img269/2532/24224032.jpghttp://img269.imageshack.us/img269/843/capture00021.jpg
للتحميل اضغط هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?cat=18)
حزمه الكتب:
حزمة تثبيت الكتب لمصحف الجوال الإصدار الثاني تحتوي على:
1 - أسباب النزول
2 - معاني مفردات القرآن الكريم
3 - التفسير الميسر
4 - تفسير ابن كثير
5 - تفسير الجلالين
6 - تفسير السعدي
7 - تفسير القرطبي
8 - تفسير فتح القدير
9 - التعريف بسور القرآن
10 - معجم الفرائد القرآنية
11 - English
12- Francais
13- Melayu
حمل حزمة الكتب من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?view=detail&df_id=1752)
التلاوات الصوتيه المتوفره الان على الموقع فى مركز التحميل
طريقة تثبيت أكثر من تلاوة صوتية والاستماع لها ( http://forums.benefit-ms.com/viewtopic.php?f=1&t=710)
تلاوة الشيخ فارس عباد
تلاوة الشيخ الدوكالي العالم برواية قالون
تلاوة الشيخ أبو بكر الشاطري
تلاوة الشيخ سعد الغامدي
تلاوة الشيخ محمد المنشاوي
تلاوة الشيخ مشاري العفاسي
تلاوة الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
تلاوة الشيخ السديس/الشريم
تلاوة الشيخ علي الحذيفي
تلاوة الشيخ محمد أيوب
تلاوة الشيخ إبراهيم الأخضر
تلاوة الشيخ عبد الله بصفر
تلاوة الشيخ أحمد العجمي
تلاوة الشيخ محمود الحصري
تلاوة الشيخ محمود الحصري برواية ورش
تلاوة الشيخ ماهر المعيقلي
تلاوة الشيخ محمد جبريل
تلاوة الشيخ ياسر الدوسري
تلاوة الشيخ خالد القحطاني
تلاوة الشيخ علي عبدالله جابر
تلاوة الشيخ يحيى حوا
تلاوة الشيخ محمد المحيسني
تلاوة الشيخ سعود الشريم
تلاوة الشيخ عبد الرحمن السديس
تلاوة الشيخ الحسيني العزازي (المصحف المعلم)
تلاوة الشيخ المنشاوي (المصحف المعلم)
تلاوة الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
تلاوة الشيخ محمود خليل الحصري
تلاوة الشيخ عبد الرزاق الدليمي
تلاوة الشيخ محمود علي البنا
حمل التلاوات الصوتية من هنا ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php?cat=3)
التلاوات التي تبث عبر الانترنت حالياً:
القارئ الأول: القرآن كاملاً بصوت الشيخ سعد الغامدي
القارئ الثاني: القرآن كاملاً بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد
القارئ الثالث: القرآن كاملاً بصوت الشيخ مشاري العفاسي
***********
لتحميل أي من برامجنا الرجاء التوجه إلى مركز التحميل ( http://forums.benefit-ms.com/downloads.php)
***********
مصاحف أخرى للأجهزة التي لاتدعم مصحف الجوال الخاص بمنتدى فائدة
المصحف العثمانى من نوكيا: مساحته 13.4 MB]
http://img266.imageshack.us/img266/9059/m3b32jl7.jpghttp://img266.imageshack.us/img266/6173/m1b33ha0.jpg
ادخل على موقع نوكيا وحمل المصحف مع تلاوه الشيخ الحذيفى.
حمل من هنا ( http://mea.nokia.com/arabic/ramadan?p=
السؤال
uran)
الموسوعه القرآنيه:بصيغه sis
http://img5.imageshack.us/img5/5146/17687771.jpghttp://img5.imageshack.us/img5/3903/47269936.jpg
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/93788889/288ab341/__2.html)
( القرآن الكريم آي-فون /آى- بود تاتش)
i
السؤال
uran Recitation Software for iPhone and iPod Touch
http://img13.imageshack.us/img13/2158/45678489.jpg
حمل من هنا ( http://www.guidedways.com/mobile/iquran/download_iquran.php?ref=)
مصحف مساحته 323 كيلو بيت. بصيغه jar
http://img119.imageshack.us/img119/849/quranvr0.png
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/71365299/68d82067/
السؤال
uran.html)
مصحف مساحته 320 كيلو بيت0 بصيغه jar
http://img119.imageshack.us/img119/1727/quranvo4.png
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/71646084/344ed4c8/Pocket
السؤال
uran.html)
وهذا الكتاب يعلمك كيف تحفظ القران فى شهر واحد باذن الله.
حمل من هنا ( http://www.4shared.com/file/78091258/ad546806/_2__quran30days.html)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/123)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:37 م]ـ
شرح طريقه تثبيت التلاوات الصوتية و الطبعات الاضافيه بالصور
بسم الله الرحمن الرحيم
ميزة التنقل بين التلاوات الصوتية و الطبعات الإضافية خاصة فقط بالإصدار 2.3.0 وهو الخاص بالأجهزة
السؤال
VGA و أجهزة الجيل الخامس ( S60 5th ed ) و لا تعمل على أجهزة سيمبيان الجيل الثاني ..
حتي يمكنك التنقل بين التلاوات الصوتية والطبعات الإضافية يجب تفعيل هذه الخاصية، كالآتي:
- افتح برنامج القران واختر من الشاشة الرئيسية (التي فيها فهرس السو والبحث النصي وغيره):
---> (اعدادات (رقم 6)) ..
ثم قم بتغير الإعداد (أكثر من تلاوة أو طبعة) إلى --->> مفعل
- قم بتثبيت التلاوات و الطبعات الإضافية كما هو مبين في الشرح، وبعد تشغيل البرنامج يتم التنقل بينهم كالتالي:
الأجهزة التي يتم التحكم بها عن طريق الأزرار:
يتم التنقل بين التلاوات الصوتية عن طريق الزرين 2و 8 (ضغطة عادية).
و التنقل بين الطبعات الإضافية عن طريق الزرين 2و 8 (ضغطة طويلة من 2 إلى 3 ثواني).
وبالنسبة للأجهزة التي تعمل باللمس:
يتم التنقل بين التلاوات الصوتية عن طريق الزرين 2و 8 و موقعها أسفل
و التنقل بين الطبعات الإضافية عن طريق الزرين 2و 8 و موقعها أعلى
أولا:طريقة تثبيت أكثر من تلاوة صوتية والاستماع لها: (من شرح الأخ benefit
بعض الصور عن طريقة تثبيت أكثر من تلاوة صوتية
الشاشة بجانب زر 5 الخاص بتشغيل التلاوة. الشاشة.< table id="ncode_imageresizer_warning_4" class="ncode_imageresizer_warning" width="500" align="right"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table>http://www.benefit-ms.com/images/wide/setup_sound1.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_3" class="ncode_imageresizer_warning" width="500" align="right"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table>http://www.benefit-ms.com/images/wide/setup_sound2.jpg
و بعد تفعيل خاصية التنقل بين التلاوات والطبعات، انظر الشرح في الصورة التالية
http://img9.imageshack.us/img9/568/picture2p.gif
لذلك في حال ظهور مشكلة في الاستماع للتلاوة الصوتية فالرجاء التأكد من أن مصدر التلاوة موافق لما قمت بتثبيته.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 09 - 10, 08:39 م]ـ
طريقة تثبيت الطبعات الإضافية
يرجى العلم بأن الطبعة الإضافية هى عباره عن صور المصحف فقط، و لا يصلح استخدامها مباشرة على الجوال إلا بعد تنزيل برنامج المصحف وتشغيلها من خلاله
كما أنه يمكن استخدامها كطبعه إضافيه،، أو طبعه أساسيه وذلك بالغاء الصور التى تنزل مع المصحف والعمل بالطبعة الإضافية
شرح طريقه تثبيت طبعه إضافيه لمصحف الجوال تابع الصور:
عند تثبت الطبعه الاضافيه ستجد هذه النافذه اتبع التعليمات التى امامك
< table id="ncode_imageresizer_warning_36" class="ncode_imageresizer_warning" width="500" align="right"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table>http://img123.imageshack.us/img123/6072/82446202.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_19" class="ncode_imageresizer_warning" width="500" align="right"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table>http://img123.imageshack.us/img123/3379/79159918.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_52" class="ncode_imageresizer_warning" width="500" align="right"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table>http://img123.imageshack.us/img123/6913/95975139.jpg
<table id="ncode_imageresizer_warning_51" class="ncode_imageresizer_warning" width="500" align="right"><tbody><tr><td class="td1" width="20">
</td><td class="td2">
</td></tr></tbody></table>http://img123.imageshack.us/img123/7430/40470796.jpg
ـ[عبدالظاهر]ــــــــ[22 - 09 - 10, 09:15 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 09 - 10, 09:49 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء ياشيخ / جهاد، ونفع بك، وجعلك مباركا أينما كنت، وأقر عينك بما تحب .. عاجلا غير آجل.
لازلت أستفيد منك، وأسعد بقراءة موضوعاتك وفوائدك وطروحاتك النافعة المميزة.
لاعدمناك أخا صادقا ناصحا نافعا.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:08 ص]ـ
جزاك الله خير أخي جهاد، لله درك، فقد أفدت وأجدت، بارك الله في علمك وعملك ورزقك حسن الإخلاص في القول والعمل، وجعل الجنة مثواك، والإخوة الأكارم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/124)
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:52 م]ـ
باركَ اللهُ فيكَ أخي الحبيبُ جهاد، وجزاكَ عنّا خيرَ الجزاءِ.
ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:28 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:13 ص]ـ
الإخوة الأفاصل /
عبدالظاهر
المسيطير
أبو البراء القصيمي
أبو أنس الأنصاري
محمود أحمد السلفي
جزاكم الله خير الجزاء، وأسأل المولى أن يتقبل دعائكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:45 ص]ـ
بارك الله فيك يا مهندسنا الكريم وجزاك خيراً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[31 - 10 - 10, 10:12 م]ـ
وإياك أخي الفاضل، جزاك الله خيراً(142/125)
نداء لكل من شارك في دورة الشيخ اليحيى ..
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[22 - 09 - 10, 09:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
نتمنى من طلاب هذه الدورات النافعة أن يفيدنا بتجربته فيها، و نصائح لمن سيدخلها بإذن الله ..
و لكم جزيل الشكر ..
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:13 م]ـ
ارجعوا إلى ما كتبه أخونا أبو الهمام البرقاوي، وبالجملة؛ فلن يجد المرء بعد القرآن ألذ ولا أحلى من حفظ السنة.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:04 ص]ـ
ارجعوا إلى ما كتبه أخونا أبو الهمام البرقاوي، وبالجملة؛ فلن يجد المرء بعد القرآن ألذ ولا أحلى من حفظ السنة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216143
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[25 - 09 - 10, 06:22 م]ـ
جزاكما الله خيرا ..
لقد قرأت تجربة أخي أبو الهمام البرقاوي و استفدت منها كثيراً ..(142/126)
حرف من اللحن صير رجلاً إماماً لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[22 - 09 - 10, 11:33 م]ـ
حرف من اللحن صير رجلًا إمامًا: أنا أسوق لك هذه الحكاية ولا تخلوا من طرافةٍ حتى أهيج عزمك، أحد علماء اللغة الكبار، وهو أبو محمد عبد الله بن بري ولد سنة أربعمائة وتسعة وتسعين وتوفي في شوال سنة خمسمائة واثنين وثمانين عن ثلاث وثمانين سنة، وكان عالمًا بكتاب سيبويه وعلله، قيمًا باللغة وشواهدها، ضُربت إليه أكباد الإبل في مصر لتعلم العربية، أملى ذات يومٍ أبياتًا من قصيدة أبي صخر الهذلي يقول فيها <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dash-small-gap #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dash-small-gap #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> أَمَا وَالَّذِي أَبْكَى وَأَضْحَكَ وَالَّذِي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> أَمَاتَ وَأَحْيَا وَالَّذِي أَمْرُهُ الْأَمْرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> لَقَدْ تَرَكَتْنِيَ أَغبَطُ الْوَحْشِ أَنَّ أَرَىَ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> أَلِيْفَيْنِ مِنْهَا لَا يُرَوِّعَهُمْ الزَّجْرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> إِذَا مَا ذُكَرْتَ يَرْتَاحُ قَلْبِيْ لِذِكْرِهَا< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/127)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> كَمَا انْتَفَضَ الْعُصْفُوْرُ بَلَّلَهُ الْقَطْرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> تَمَنَّيْتُ مِنْ حُبِّيْ عُلَيَّةَ أَنَّنَا عَلَىَ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> رَمْسِ فِيْ الْشَّرْقِ لَيْسَ لَهُ وَفْرٌ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> تَكَادُ يَدِيَ تَنْدَى إِذَا مَا لَمَسْتُهَا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> وَتَنْبُتُ فِيْ أَطْرَافِهَا الْوَرَقُ الْخُضْرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> وَصَلَتُكِ حَتَّىَ قِيَلَ لَا يَعْرِفُ الْقِلَى< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> وَزُرْتُكِ حَتَّىَ قِيَلَ لَيْسَ لَهُ صَبْرٌ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/128)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> فَيَا حُبَّهَا زِدْنِيْ هَوَىً كُلِّ لَيْلَةٍ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> وَيَا سَلْوَةٌ الْأَيَّامِ مَوْعِدُكِ الْحَشْرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> عَجِبْتُ لِسَاعِيّ الْدَّهْرِ بَيْنِيْ وَبَيْنَهَا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> فَلَمَّا انْقَضَىَ ما بيننا سَكَنَ الْدَّهْرُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
قصيدة جميلة طويلة ومعروف عن الهذليين أنهم يقولون الشعر في أجزل ما أنت سامع، لما وصل أبو محمد عبد الله بن بري إلى البيت الذي يقول:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dash-small-gap #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dash-small-gap #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> تَكَادُ يَدِيَ تَنْدَى إِذَا مَا لَمَسْتُهَا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> وَتَنْبُتُ فِيْ أَطْرَافِهَا الْوَرَقُ الْخُضْرُ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/129)
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
ضحك ثم قال هذا البيت كان سبب تعلمي العربية، قيل له وكيف ذلك، قال: رأى أبي قبل أن أولد أن في يده رُمحًا وعلى رأسه قِنديل، وقد وُضع هذا الرمح أو غُرس هذا الرمح في صخرةٍ في بيت المقدس فصادف أن جاء ظافر الحداد وبن أبي حصينة وكلاهما مشهور بالأدب، فجاء الدكان عند أبي، فقال أبي، وذكر أبيات أبي صخر، فلما وصل إلى هذا البيت قرأه هكذا.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dash-small-gap #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dash-small-gap #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 213.05pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> تَكَادُ يَدِيَ تَنْدَى إِذَا مَا لَمَسْتُهَا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dashed; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dashed; WIDTH: 198.65pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dashed; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dash-small-gap #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=265> وَتَنْبُتُ فِيْ أَطْرَافِهَا الْوَرَقُ الْخُضْرِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
الْخُضْرِ وليس الخُضرُ، فضحك منه للحنه ولغلطه، قال أبو محمد فلما بلغت خمسة عشر سنة قال أبي يا بني إني أريد أن تحقق لي أمنية، وذكر له الحكاية، فقال أبو محمد: أي علم تريدني أن أتعلم؟ قال: تعلم العربية حتى تعلمني فلا أقع في اللحن.قال: فتعلمت العربية وكنت أذهب إلى أبي بكر بن السرَّاج أحد أئمة العربية الكبار اسمه محمد بن عبد الملك أتعلم منه ثم أرجع إلى أبي فأعلمه،.< o:p></o:p>
هذا خطأ وقع فيه، لحن وقع فيه، وهذا اللحن صادف ابنًا وفيًا لأن الولد ما تعلم ما يريد، إنما أراد أن يعين أباه، أبوه يريد أن يتعلم العربية، وقع في لحن أو وقع في معرة اللحن، فقال الابن البار لأبيه أي علم تريدني أن أتعلم؟، ولذلك بورك له فيه بدعوة أبيه، لأن أباه كان يدعوا له كما قلت في مطلع الكلام حتى صار إمامًا منقطع القرين في زمنه تُشد إليه آباط الإبل لتعلم اللغة العربية على يديه ,حتى أنه إذا ذُكر كتاب سيبويه يُذكر أبو محمد بن بري – رحمه الله- لأنه كان قيمًا بهذا الكتاب مع ما يعرفه أهل العربية من صعوبة هذا الكتاب.< o:p></o:p>
أخرج الإمام البخاري في صحيحه معلقًا ووصله الترمذي وأحمد وغيرهم بسند حسن عن زيد بن ثابت – رضي الله عنه- قال:" قَالَ لِيَ رَسُوْلُ الْلَّهِ- صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- تَعْلَمُ كِتَابَ يَهُوْدَ فَإِنِّيَ أَخْشَىْ عَلَىَ كِتَابِنَا، قَالَ زَيْدٌ فَحَذُقْتُهُ فِيْ خَمْسَةٍ عَشَرَ يَوْمًا " أي أنه صار ماهرًا بلسان اليهود في نصف شهر، ولسان اليهود هو العبرية، وفي رواية الترمذي أنه أمره أن يتعلم السريانية.< o:p></o:p>
قَالَ الْحَافِظُ بْنُ حَجَرٍ- رَحِمَهُ الْلَّهُ-: ولا مانع أن يتعلم اللسانين جميعًا لاحتياج أحدهما إلى الآخر، فرجل يتعلم لغة قوم لا يعرفها في نصف شهر ما الحامل له على ذلك؟ قول النبي- صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:" إِنِّيَ أَخْشَىْ عَلَىَ كِتَابِنَا "، فإذا قلت لواحدٍ ممن يعرفون حقيقة المحنة التي يعيشها المسلمون الآن وأننا نخشى على سنة نبينا- صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- فهل يا ترى يكون عنده من الحافز كما كان عند زيد.< o:p></o:p>
وأنا إنما أضرب مثلًا بهذه الحكاية حتى أستثير نخوتك ومروءتك، فكيف إذا كان الأمر يتعلق بالديانة كما بدأت كلامي، يقول النبي- صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لزيد:" إِنِّيَ أَخْشَىْ عَلَىَ كِتَابِنَا "، فيتعلم زيدٌ لغةً غير لغته في خمسة عشرة يومًا، حتى صار قيمًا به.< o:p></o:p>
من الشريط الثاني من الباعث الحثيث لشيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/130)
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:52 ص]ـ
بارك الله لك أم محمد، ونفع بما تقومين به من تفريغات دروس شيخنا الحبيب؛ أبو إسحاق الحويني-حفظه الله-.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:20 ص]ـ
ولكم بمثل وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:24 ص]ـ
بارك الله لك أم محمد، ونفع بما تقومين به من تفريغات دروس شيخنا الحبيب؛ أبو إسحاق الحويني-حفظه الله-.
نعم جزاك الله خيراً
وحفظ الله شيخنا العزيز الحويني بحفظه
آمين
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:47 ص]ـ
ماشاء الله تبار ك الله
شكر الله جهد الناقل و نفعنا الله بعلم الشيخ الفاضل
والله اني لأدعو للشيخ كلما ذكر او تكلم فهذا من اقل الواجبات لأمثاله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:53 ص]ـ
وشكر لكم وبارك فيكم وتقبل الله منا ومنكم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 04:55 ص]ـ
ماشاء الله تبار ك الله
شكر الله جهد الناقل و نفعنا الله بعلم الشيخ الفاضل
والله اني لأدعو للشيخ كلما ذكر او تكلم فهذا من اقل الواجبات لأمثاله
أخي الكريم ليس منقول بل هو من تفريغاتنا من شرائط شيخنا حفظه الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:27 ص]ـ
بارك الله لك أم محمد، ونفع بما تقومين به من تفريغات دروس شيخنا الحبيب؛ أبو إسحاق الحويني-حفظه الله-.
أحسن الله إليكم أختنا الكريمة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:40 ص]ـ
وفيكم بارك
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:52 ص]ـ
أخي الكريم ليس منقول بل هو من تفريغاتنا من شرائط شيخنا حفظه الله
هو ذاك ...
فالتفريغ نقل
لا حرمك الله الاجر
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 08:01 ص]ـ
لا بأس أخي حفظك الله تقبل الله منا ومنكم صالح العمل وجعله خالصاً
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:48 م]ـ
جزاك الله خير ونفع بك، فائدة قيمة حفظه الله الشيخ الحويني، روفع الله قدره، وجزاه الله عنا كل خير، وللفائدة:
فلا تعجبوا أيها القرّاء الكرام ـ إذا علمتم ـ أن السبب الشهير لتأليف صحيح البخاري هي كلمة شيخِه إسحاقَ بن راهويه حين قال: (لو أن أحدكم يجمع كتاباً فيما صح من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم) قال البخاري: (فوقع ذلك في نفسي) فألّف كتابه الصحيح الذي هو أصح كتاب على وجه الأرض بعد كتاب الله.
ولا تعجبوا ـ إذا علمتم ـ أن إمام المحدثين في زمانه الحافظَ الذهبي كان سببُ انصرافه لعلم الحديث هي كلمةٌ صدرت من شيخه البرزالي، يقول الذهبي ـ رحمه الله ـ عن شيخه البرزالي: (هو الذي حبّب إليّ طلب الحديث، فإنه رأى خطي، فقال: خطّك يشبه خط المحدثين! فأثّر قوله فيّ).
وبعد هذا فلا ينبغي لأحد منا أن يحتقر من المعروف شيئاً يقدّمه لإخوانه، من بذل ابتسامة، أو إسماع كلمة طيبة، أو دفع هدية، أو رفع أذية، أو إعطاء شفاعة حسنة، أو قضاء حاجة، أو حلّ مشكلة، أو إدخال سرور بأي أنواع السرور، ولو برسالة جوال، فلعل الله أن يرضى عن شيءِ من تلك الأعمال، فيسعدَ صاحبها سعادة لا شقاوة بعدها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1361591
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 11:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا(142/131)
طلب موقع رفع صور دائم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:39 م]ـ
السلام عليكم
هل يوجد موقع لرفع الصور دائم (لا يحذفون الصور من السيرفر بعد مرور مدة من الزمن)
ويعطونك رابط مباشر للصورة
ويكون خاليا من صور النساء وما يخالف الشريعة الإسلامية؟
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
www.archive.org (http://www.archive.org)
وهذا شرح استعمال الموقع ببرامج الرفع ftp
http://forums.way2allah.com/showthread.php?t=77655
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:46 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:48 م]ـ
وجزاكم مثله، وفقكم الله(142/132)
بحمد الله تم إيقاف قناة فدك الخاصة بياسر الخبيث
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:47 م]ـ
قال أبو مالك الأثري السلفي: منقول من بريدي
بسم الله الرحمن الرحيم
كما وعدتكم قناة الحكمة ببذل كل جهد لإيقاف قناة ياسر الخبيث
تم بفضل الله وحده
صباح اليوم الخميس ايقاف هذه القناة الخبيثة
ونشكر جميع الهيئات والجهات التى ساعدتنا فى هذه الخطوة المباركة
...
قناة الحكمة الفضائية
http://alhekmah.tv (http://alhekmah.tv/)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:57 م]ـ
الحمد لله وحده الذي شرف وبرا السيدة الطاهرة المطهرة من فوق سبع سماوات وهذه محبتها تقذف في قلب كل مؤمن طيب غيور
عسى الله ان ينتقم من هذا الأفاك الأثيم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 05:07 م]ـ
الحمد لله أولا وآخرا
بشرك الله بالخير
وعجل الله الانتقام من هذا الأفاك الفاجر الأثيم الكاذب اللعين
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:30 م]ـ
أكرم بعائشة الرضى من حرة بكرة مطهرة الإزار حصان
........................... هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
هي عروسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهان
........................... أوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان
الحمد لله
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 07:52 م]ـ
الحمد لله وبشرك الله بالجنة
ـ[عمرو الشرقاوي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 08:57 م]ـ
الحمد لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا.
ـ[أبوعمار السوري]ــــــــ[23 - 09 - 10, 09:40 م]ـ
بشّركم الله بالخير
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:23 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيرًا جميعًا، وبارك فيكم، وبشركم بالقبول
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[24 - 09 - 10, 01:08 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وبشركم بالقبول
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:36 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
وبشركم بالقبول
آمين، وإياكم
حفظكم الله، ووفقكم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:40 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:32 م]ـ
الحمد لله
جزاكم الله خيرًا على المرور(142/133)
من قصص "الأسر" الكنسي في مصر
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 09 - 10, 06:45 م]ـ
جمال سلطان | 23 - 09 - 2010 00:50
هذه الرسالة وصلتني من طبيبة فاضلة، كانت زميلة دراسة مع الفتاتين دارستي الطب "تيريز" وماريان، وهما من الفيوم، وقد أسلمتا وحسن إسلامهما ثم تم اعتقالهما عندما ذهبا إلى الجهة الأمنية بالفيوم من أجل توثيق إسلامهما حيث تم تسليمهما "لأمن الكنيسة" ومن يومها وقد دخلا في دياجير الظلام منذ خمس سنوات وحتى الآن، وأعتذر عن نشر الرسالة بطولها وحتى بأخطائها الإملائية، حتى أنقل للقارئ نبضها وهي تحكي القصة كاملة، وتكشف بتلقائية وبراءة شديدة: لماذا يغضب الناس، ولماذا يعتقدون أن هناك دولة للكنيسة بالفعل داخل مصر، تقول سطور الرسالة:
اود ان احكى لكم جانبا من قصة اخواتى "تريزا إبراهيم"، و "ماريان كامل عياد"، كشاهدة عيان على اسلامهم و اشهد الله على ان هدفى من كتابة تلك السطور هو اولا مساعدتهم و مساعدة من فى مثل ظروفهم و ثانيا ابراء ذمتى امام الله من التقصير فى حق نصرتهم فى ذلك الوقت.
بدأت معرفتى بتريز وماريان عندما كنا طلبة بالفرقة السادسة بكلية الطب و شاء الله عز وجل ان يكون سكنى قريبا من سكنهم، حيث كانتا تقيما معا فى نفس الحجرة بالمدينة الجامعية فى تلك السنة، و كنت جارة لهم، ولاحظت عليهم وقتها تصرفات غريبة جعلتنى اراقبهم لمحاولة ايجاد تفسير لهذه التصرفات, فقد كانتا تسترقان السمع للمحاضرات الدينية التى كانت تلقى عقب كل صلاة؟ وكانتا تلقيان التحية الاسلامية " السلام عليكم " بل واحيانا "ورحمة الله "على المسلمات و بصفة خاصة الملتزمات و المنتقبات و ذلك عكس ما هو ملاحظ من تجنب المسيحيات للحديث معهن.
ايضا بدات الاحظ انهما تخرجان وقت كل صلاة تقريبا لدورة المياة حيث يعج المكان بالمسلمات المحافظات على الصلاة وانهن يؤدين ما يشبه الوضوء.
شرح الله عزوجل صدرى لهن و عقدت العزم على دعوتهم للاسلام فقد استشعرت فيهن الميل اليه، وبالفعل بدات بالذهاب لحجرتهن بحجة استعارة مذكرة او محاضرة ولو لم اكن احتاج اليها , فوجتهما متحفظات فى التعامل معى ومرتبكات حتى فاتحتهن فعلا انى ارتاح لهن وانى ارغب بالتحدث معهن عن الاسلام و مناقشتهن، ففوجئت بردهن حيث كتبن لى رسالة ,طلبوا منى ان ذاك تمزيقها فورا ,يخبرننى فيها انهن بالفعل مسلمات منذ فترة وانهن سعداء بتقربى منهن لانهن بحاجة الى من تساندهم و تعلمهم بعض الامور التى ما زالوا يجهلونها.
كانت مفاجأة رائعة بل مذهلة .. و ما زلت اذكر السعادة العارمة التى شعرت بها و الحب الذى ملا قلبى لهم، قررنا ان نلتقى بعد ذلك سرا معظم الوقت حتى لا يشك احدا فى امرهم بل انى عملت فيما بعد على ابعاد الشكوك عنهم و تنبيههم اذا لفت نظر اى من المسلمات شئ من تصرفاتهم.
فاذا قالت لى احدى الفتيات انى استشعر اسلامهن نفيت ذلك قطعا و حاولت تغير معتقدها عنهن. وذلك من اجل الحفاظ عليهن و على سريه اسلامهن نظرا لخطورة الموقف و لرغبة تريز وماريان ان يظل الامر سرا حتى انتهاء الدراسة و تخرجهن.
علمت فيما بعد قصة اسلامهم فقد كانوا مجموعة اصحاب فى السنوات الاولى للدراسة تتكون من فتيات وشباب و لم يكن المسلمون فى هذه الصحبة ملتزمون ان ذاك و فى احد الايام تطرق الحديث فى هذه الصحبة الى امر الدين فبدأ كل طرف يشكك فى عقيدة الاخر و يدافع عن عقيدته و اشتد الجدال و بدأ كل طرف يقرأ و يسأل ليرد على اتهامات الاخر.
و اريد ان اوضح انه حتى تلك اللحظة كان الرابط الاوحد بين الاطراف هو فقط الصحبة والزمالة ليس اكثر, و ان المسلمين فى هذه الصحبة اصبحوا بعد ذلك من الملتزمين بفضل بحثهم و جدالهم و محاولتهم معرفة الحقيقة و الدفاع عن الاسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/134)
بعد مناقشات عديدة امتدت لشهور دخل الى قلوبهن ان عقيدتهن يشوبها الشكوك و ان هناك الكثير من الاسئلة ليس لها اجابات و اقتنعن ان عليهن البحث عن الحقيقة بحياد و كانت تلك بداية قرائتهن للاسلام و بعد شهور من الدراسة و التفكير دخل الايمان الى قلبهن و دخلت تريز اولا الى الاسلام بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و اسمت نفسها سرا فاطمة فى حين كانت ماريان ما تزال على المسيحية و ذلك فى بداية شهر رمضان من ذلك العام و ظل الوضع هكذا 25يوما حتى قررت ماريان هى الاخرى الدخول فى الاسلام و تسمت سرا ب مريم و كان من الضرورة ان يستعينوا بمن يشرح لهن الوضوء والصلاة و وقع اختيارهن على زميلة مسلمة امينة على الاسرار و بالفعل اتت لحجرتهن و علمتهن الوضوء و الصلاة و كانت تساعدهن من وقت لاخر.
فى ذلك الوقت لم يعلم باسلامهن الا هذه الاخت و المسلمان اللذان كانا يجادلاهما كما علمت من مريم وفاطمة
ما فوجئت به حقا اكثر من خبر اسلامهما هو الالتزام الذى لمسته فيهما:فقد كانتا قد حفظتا فى فترة وجيزة خمسة اجزاء من القران الكريم و كانتا تصليان بانتظام اكثر من بعض المسلمات جا راتنا فقد كانتا تحافظان على صلاة الفجر و لن تصدقوا انهن كن يصليان قيام الليل!!! كنت اتحسر على حال المسلمات الغير ملتزمات و الاتى يقصرن فى الصلاه و الامر سهل وميسور عليهن فى حين تعانى تريز وماريان اقصد فاطمة ومريم
تعانين الامرين من اجل القيام بهذه العبادات.
ليس هذا كل شئ فقد كانتا تصومان ليس فقط شهر رمضان بل كانتا تواظبا على صيام الاثنين و الخميس!!!!!!!!!!!!
اشهد الله العظيم ان كل ما قلته حق وانى لا ابتغى الفتنة و لكنى اعانى من تانيب الضمير عندما ارى ما يفعله الاخوة لنصرة كاميليا و اجد نفسى مقصرة فى حق اخواتى وقد كنت اسهر معهم نتعلم تجويد القران ونتدارس كتاب البحر الرائق فى الزهد والرقائق و كنا نحلم بذلك اليوم الذى سيشهران فيه اسلامهن حتى انهن كن يتكلمن فى اسماء ابنائهن .. فى المستقبل
ظلت زياراتى السرية لحجرتهما مستمرة طوال مدة الفرقة السادسة واصبحنا اخوة متحابين فى الله , ووالله الذى لا اله غيره انى كنت التمس دعاؤهم لى قبل الامتحان اكثر من اى من اخواتى الملتزمات ,لانهن قد غفر الله لهن ماتقدم من ذنبهن و لانهن كان لديهن ايمان راسخ و ثقة بالغة فى قدرة الله عز وجل.
بعد انتهاء الدراسه عدت لبلدى و عادت حبيبتاى للفيوم و كنت اتصل بهما من وقت لاخر للاطمئنان عليهن و التماس اخبارهن حتى ذلك اليوم المشئوم الذى اتصلت بى فيه فاطمة "تريز" و اخبرتنى انهما تعتزمان الذهاب لامن الدوله غدا لاشهار اسلامهن
و طلبت منى الدعاء لهن و انتظرت ان اسمع منهن بعد ذلك ففوجئت بالاخبار فى الفضائيات و الجرائد و انتشرت الاكاذيب و اشتعلت نار القلق فى قلبى عليهن حتى بلغنى من شخص مقرب منهن انهن اتصلن من داخل الدير و كانتا بخير وكانت روحهم المعنوية عالية فى البداية ولكن بعد عدة ايام عاودوا الاتصال يطلبون الاغاثة وانقطع الاتصال معهن و لم اعرف بعد ذلك اى اخبار عنهن الا انهما لم تعودا لاسرهن و ان بعض افراد الاسرة لبسوا عليهم ملابس الحداد؟؟؟ بحسب ما سمعته من صديقة مقربة لى بالفيوم ولكنى لم ارى هذا بنفسى
فى النهاية اقول ان الهدف من سرد تلك الاحداث هو:
1. اتمنى ان يهب مشايخنا الكرام لانشاء مؤسسه لحمايه مثل هذه الحالات و توجيهها حتى لا تتكرر هذه المأساه فيما بعد
2. اتمنى ان يفتح طرف عادل و محايد القضية و نتقدم للشهادة لعل فاطمة ومريم مازالتا على قيد الحياة.
انتهت رسالة الطبيبة "أم رحمة .... "، التي أرفقت برسالتها كافة العناوين وأسماء الشهود وأرقام الهواتف لأي جهة تريد التحقيق، وبقي أن أشير إلى أن الضحيتين: فاطمة "تريز" ومريم "ماريان" تم اعتقالهما في دير القديسة دميانة الذي يشرف عليه الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس ولم يخرجا من اعتقالهن الكنسي هناك منذ أكثر من خمس سنوات كاملة وحتى اليوم، حيث انقطعت أخبارهن بشكل كامل.(142/135)
حكاية ملابس
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 10:55 م]ـ
قال أبو مالك الأثري السلفي: منقول من هنا ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/index.htm)
بطاقات كتاب حكاية ملابس
للداعية هناء بنت عبدالعزيز الصنيع
حكاية ملابس ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h01.jpg)
الفتاة وملابس البحر (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h02.jpg)
الفتاة وملابس البحر (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h03.jpg)
ويلات التعري (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h04.jpg)
ويلات التعري (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h05.jpg)
عورة المرأة أمام المرأة (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h06.gif)
عورة المرأة أمام المرأة (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h07.gif)
التكريم لكِ أنتِ (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h08.gif)
التكريم لكِ أنتِ (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h09.gif)
صاحبة الفستان العاري ماذا تعرضين (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h10.gif)
صاحبة الفستان العاري ماذا تعرضين (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h11.gif)
من نزع لباسكِ ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h12.jpg)
داعية على أبواب جهنم (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h13.gif)
داعية على أبواب جهنم (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h14.gif)
لا تعرضي نفسكِ للعن ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h15.jpg)
واعظة التعري ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h16.jpg)
بشرتكِ الجميلة ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h17.jpg)
حوار شيطاني (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h18.gif)
حوار شيطاني (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h19.gif)
لا تجاهري بالمعصية ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h20.jpg)
الكاسيات العاريات نهاية مؤلمة (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h21.gif)
الكاسيات العاريات نهاية مؤلمة (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h22.gif)
الكاسيات العاريات نهاية مؤلمة (3) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h23.gif)
الشيطان يخاطبكِ ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h24.gif)
ماذا ربحتِ (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h25.jpg)
ماذا ربحتِ (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h26.jpg)
تعالوا عندنا ملابس ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h27.gif)
يا ابنة الأربعين ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h28.gif)
أسباب التعري (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h29.gif)
أسباب التعري (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h30.gif)
أسباب التعري (3) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h31.gif)
كوني شكورة ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h32.jpg)
استحي من الله ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h33.gif)
بشرى لصاحبة الحياء ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h34.gif)
لا حياة بلا حياء ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h35.jpg)
كيف يتولد الحياء ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h36.jpg)
آثار الطاعة في حياتكِ ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h57.jpg)
بإمكانكِ جعل ملابسك العارية ساترة (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h37.jpg)
بإمكانكِ جعل ملابسك العارية ساترة (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h38.jpg)
بطاقات الدعوة للمناسبات والملابس العارية ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h39.gif)
31 طريقة للنجاة من فتنة التعري (1) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h40.jpg)
31 طريقة للنجاة من فتنة التعري (2) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h41.jpg)
31 طريقة للنجاة من فتنة التعري (3) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h42.jpg)
31 طريقة للنجاة من فتنة التعري (4) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h43.jpg)
31 طريقة للنجاة من فتنة التعري (5) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h44.jpg)
31 طريقة للنجاة من فتنة التعري (6) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h45.jpg)
31 طريقة للنجاة من فتنة التعري (7) ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h46.jpg)
انتهت حكاية الملابس ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h47.gif)
///////////
[ بطاقات دعوية ترفق ببطاقات الأفراح والمناسبات]
الأولى ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h48.jpg)
الثانية ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h49.gif)
الثالثة ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h50.gif)
الرابعة ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h51.gif)
الخامسة ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h52.jpg)
السادسة ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h53.gif)
السابعة ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h54.gif)
الثامنة ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h55.jpg)
التاسعة ( http://saaid.net/daeyat/hana/btaqat/h56.gif)
لا تنسونا من دعوة صادقة في ظهر الغيب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/136)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:04 م]ـ
احسن الله إليك أخي الحبيب
موضوع طيب وقيِّم
بُورك فيك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:24 ص]ـ
وإليك أحسن الله، وفيك بارك، ونفع بك، وحفظك، ووفقك
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:18 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً أخي الحبيب أبا مالك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 01:34 ص]ـ
بارك الله فيكم
وفيكم بارك الله، وجزاكم خيرًا
جزاك الله خيرا ً أخي الحبيب أبا مالك
وجزاكم مثله أخي، وبارك فيك - أحبك الله الذي أحببتني له
وفقكم الله(142/137)
لقد توفيت اليوم عمة أخينا أسامة عكاشة فنسألكم الدعاء
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 09 - 10, 11:51 م]ـ
السلام عليكم ولاحمة الله وبركاته.
قال تعالي: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} العنكبوت57
وقال تعالي: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} البقرة155
لقد توفيت اليوم عمة أخينا أسامة عكاشة فنسأل الله لها الرحمة وأن يسكنها فسيح جناته وأن ينعم علي أخينا بالصبر ولا يحرمه الأجر.
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:06 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمها ويكرم نزلها ويوسع مدخلها وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد وأن ينقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأن يبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها .. آمين.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[24 - 09 - 10, 01:55 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمها ويكرم نزلها ويوسع مدخلها وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد وأن ينقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأن يبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها .. آمين.
اللهم آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 09 - 10, 02:29 ص]ـ
نسال الله أن يغفر لها ويرزقها الفردوس الاعلى من الجنة بفضله وكرمه ومنته وأن ياجرهم في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[24 - 09 - 10, 08:40 ص]ـ
نسال الله أن يغفر لها ويرزقها الفردوس الاعلى من الجنة بفضله وكرمه ومنته وأن ياجرهم في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
اللهم آمين
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:11 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمها ويكرم نزلها ويوسع مدخلها وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد وأن ينقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأن يبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها .. آمين.
آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:54 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمها ويكرم نزلها ويوسع مدخلها وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد وأن ينقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأن يبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها .. آمين.
اللهم آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:34 م]ـ
نسال الله أن يغفر لها ويرزقها الفردوس الاعلى من الجنة بفضله وكرمه ومنته وأن ياجرهم في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 12:45 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة ..
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:21 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وشفع فيها الصيام والقيام
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لها ويرحمها ويتجاوز عنها ويجعل نزلها الفردوس الأعلى من الجنة،
كما أسأله سبحانه أن يرزق أهلها وذويها وافر الصبر وعظيم الأجر، ويجمعهم جميعاً في جنته، إنه سميع مجيب
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 09 - 10, 07:50 م]ـ
الأخوة والأخوات
بارك الله فيكم جميعا ,,,,,
ولا أريتم مكروها أبدا , وجزاكم ربى خير ما عنده ....
وبعد ..
فكم حزنت , ولكم بكيت , لفراق هذه الأم والأخت والعامة
ولكن عند الله العوض
إنا لله وأنا اليه راجعون
إن عمتى هذه قد فقدت بصرهاوكانت صابرة
وزيد عليهاالبلاء وفقدت ابنهاولم يتجاوز الأربعين من عمره
وترك ثلاث بنات صغيرات
ثم زيد عليها البلاء من ستة أشهر وفقدت ابنها الثانى
إنا لله وإنا إليه راجعون
حقا _ والله حسيبها _ صابرة راضية
وقد صامت رمضان وأتبعته بست من شوال
الله المسئول أن يشفع فيه الصيام والصلاة وسائر الأعمال
فلا تنسوها من دعائكم
بارك الله فيكم ..........
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[24 - 09 - 10, 08:39 م]ـ
غفر الله لها ورحمها رحمة واسعة وجعل لها عوضا عن حبيبتيها وفلذتي كبديها وأبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها، وأبدلها نعيما مقيما
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:21 م]ـ
غفر الله لها ورحمها رحمة واسعة وجعل لها عوضا عن حبيبتيها وفلذتي كبديها وأبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها، وأبدلها نعيما مقيما
امين امين امين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:00 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمها ويكرم نزلها ويوسع مدخلها وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد وأن ينقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأن يبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها .. آمين.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 09 - 10, 04:57 ص]ـ
نسال الله أن يغفر لها ويرزقها الفردوس الاعلى من الجنة بفضله وكرمه ومنته وأن ياجرهم في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو السها]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:07 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدلها دارا خيرا من دارها وقرارا خيرا من قرارها وأهلا خيرا من أهلها، اللهم لا تفتنا بعدها ولا تحرمنا أجرها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/138)
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:53 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل.
نسأل الله العظيم أن يغفر لها وبرحمها ويتجاوز عن سيئاتها ويوسع في قبرها ويتقبل حسناتها ويعفو عنها.
وأن يبدلها دارها خيرا من دارها.
وأن يعين أهلها على الأخذ بأسباب الصبر ويكتب أجرهم.
آمين.
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[26 - 09 - 10, 02:02 ص]ـ
انا لله وانا البه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها آمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 09 - 10, 06:10 م]ـ
جزاكم الله عنا خير الجزاء
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:18 م]ـ
انا لله وانا البه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها آمين
اللهم آمين ,,,,,,,
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:37 ص]ـ
أخي الكريم أسأل الله تعالى أن يلهمك الصبر والسلوان.
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها اللهم إن كانت محسنة فزد في إحسانها وإن كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها في أصحاب الجنة ......... آمين.
اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وكبيرنا وصغيرنا وذكرنا وأنثانا اللهم ومن أمته منا فأمته على الإسلام ومن أحييته منا فأحيه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجرها ولا تضلنا بعدها ..... آمين.
اللهم نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلها بالماء والثلج والبرد .... آمين.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 10 - 10, 12:50 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمها ويكرم نزلها ويوسع مدخلها وأن يغسلها بالماء والثلج والبرد وأن ينقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأن يبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خيرا من أهلها .. آمين.
اللهم آمين ...(142/139)
سلسلة شرح الباعث الحثيث للشيخ الحوينى
ـ[محمود الجمال]ــــــــ[24 - 09 - 10, 03:29 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=36
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 09 - 10, 04:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا قريباً ستجدون تفريغها فلقد شرفت علي الإنتهاء منها بإذن الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 09 - 10, 10:59 ص]ـ
وهل انتهى الشيخ من شرح الكتاب؟(142/140)
إلي كل من أراد المعالي تابعوا معنا (يانفس جدي) لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:49 ص]ـ
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد.< o:p></o:p>
سنجمع في هذا الصفحة إن شاء الله تعالي مقتطفات من تفريغاتنا من محاضرات يانفس جدي لشيخنا أبي إسحاق الحويني وهي مدرسة الحياة لعام 1428 سائلين المولي عز وجل أن يوقظ هممنا ويفيقنا من غفلتنا فتابع معي فإذا استيقظت همتك أخي أوأختي فلا تنساني من دعوة بظهر الغيب أن لا يحرمني وإياكم الجنة اللهم آمين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p> يقول بن الجوزي- رحمه الله-: (واعجبا من عَارف بالله- عز وجل- يُخَالفه ولَو في تَلفِ نَفسهِ هَل العَيش إلا مَعهُ؟ هَل الدُّنيا والآخِرة إلا لَه؟ أُفٍ لِمُتَرَخِصٍ في فعلِ ما يَكره لِنَيل ما يُحِب، تَالله لقَد فَاته أضعَافُ ما حصَّل، أَقبِل على ما أقوله يَا ذا الذَّوق هَل وقَع لك تَعثِيرٌ في عَيشٍ؟ وتَخبيطٍ في حَالً؟ إلا حَالَ مُخالفتِه:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> ولَا انثَنَى عَزمي عن بَابِكم< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إِلَّا تَعثَرتُ بِأَذيَالِي < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/141)
(أما سَمعتُ تِلك الحِكايةِ عن بَعض السَّلف أنَّه قَال: رأيتُ على سُورِ بَيروت شَابًا يَذكرُ الله تعالى فقُلتُ لَه: ألكَ حاجَة؟ فقَال: إِذا وقَعَت لي حاجةٌ سَألتَه إِيَاهَا بقَلبي فقَضَاهَا ,يا أربَابَ المُعامَلة بالله عليكم لا تُكَدِِّرُوا المَشرب قِفُوا على بَابِ المُراقبةِ وِقُوفَ الحُرََّاس وادفَعُوا مالا يَصلُح أن يَلِجَ فَيُفسِد واهجروا أغَراضَكَم لِتحصيلِ مَحبوبَ الحبيبِ فإنَّ أغرَاضَكُم تُحَصَّل، عَلى أَننِي أقُولُ أُفٍ لمن تَركَ بِقَصدِ الجزاء: أهذَا شَرطُ العُبُودية كَلا؟ إنَّما يَنبغِي لي إذا كُنتُ مَملُوكًا أن أفعَل ليَرضَى لا لأُعطَى فإن كُنت مُحبًا رأيت قطَعَ الآرَابِ في رِضَاهُ وَصلًا اقبل نُصحِي يا مَخدُوعًا بِغَرضه، إن ضَعُفتَ عن حمَل بَلائِهِ فاستَغِث به وإن آلمَكَ كَربُ اختياره فإنكَ بين يَديه ولا تَيأَس مِن رَوحِه، وإن قَويَّ خِنَاق البِلاء، بالله إن مَوتَ الخَادم في الخِدمَةِ حَسنٌ عِند العُقَلاء ,إِخواني لِنَفسِي أقولُ فَمَن لَه شِربٌ مَعي فَليَرِد: أيَتُها النَّفس لقَد أعطَاك مَا لم تُؤَمِلِي، وبَلَغكِ ما لم تَطلُبِي وسَتَر عَليك من قَبِيحِكِ ما لَو فَاحَ ضَجَت المَشَام فمَا هَذا الضَّجِيج مِن فَوَاتِ كَمَالِ الأَغرَاض؟ ,أمَملُوكةً أنتِ أم حُرة؟ أما عَلِمتِ أنَّكِ في دارِ التَّكليف وهَذا الخِطابُ يَنبغي أن يَكُون لِلجُهَالِ فَأين دَعوَاك المَعرِفَة؟ ,أَتُرَاهُ لو هَبَت نَفحةً فَأخذَت البَصر كَيف كانت تَطِيبُ لك الدنيا؟ وأسفًا عليك لقَد عَشِيَت البَصيرة التي هِي أَشرَف ومَا عَلِمت كَم أقُولُ عَسى ولَعَل؟ وأنتِ في الخَطأ إلى قُدََّام، قَرُبت سَفينةِ العُمرِ من سَاحِلِ القَبر ومَا لكَ في المَركبِ بِضَاعةٌ تَربَح تَلاعبت في بَحر العُمر ريحُ الضَّعف فَفَرَقَت تَلفِيقَ القُوى وكَأَن قد فَصَلت المَركَب بَلغَتِ نِهَاية الأَجَل وعَينُ هَوَاكَ تَتَلفت إلى الصِّبا، بالله عَليكِ لا تُشمِتي بِكِ الأَعدَاء هَذا أقَلُ الأقسَام وَأوفَى منها أن أقُول: بالله عليكَ لا يَفُوتنَكَ قَدمُ سَابقٍ مَع قُدرَتِك عَلى قَطعِ المِضمَار ,الخَلوَة الخَلوة واستَحضِرِي قَرينَ العَقلِ وجُودِي في حَيرَة الفِكر واستَدرِكِي صُبَابَة الأَجلِ قَبل أن تَميل بِكِ الصَّبَابَة عن الصَّواب , واعَجبًا كُلمَا صَعَد العُمر نَزلتِ وكُلمَا جَدَّ المَوتِ هَزَلتِ، أَتُرَاكِ مِمَن خُتِمَ له بِفتنَة وقُضيَت عَليه عِندَ آخِر عُمرِه المِحنَة، كَانَ أَولُ عُمُرِكِ خًيرًا مِن الأَخِير، كُنتِ في زَمنِ الشَّبابِ أصلَحُ مِنكِ في زَمنِ أيَام المَشيب ? وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ ? (العنكبوت:43).نَسألُ الله- عَز وجَل- مَا لا يَحصُل مَطلُوبُنَا إِلا بِهِ وهو تَوفِيقَهُ إِنَّه سَميِعٌ مُجِيب).أرجو أن تكون الخاطرة مست القلوب.< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/142)
وَعَصَبِهَا فِي مِحْوَرَيْن،مَرَد المِحُورِين إِلَى وَاحِد مِنْهُمَا: العصب الأول: العبودية العصب الثاني: المحبة ,ومرد المحبة إلى العبودية لأن الناس أصحاب الدنيا وليس الذين يتكلمون بلسان الشرع، إنما الكلام الذي سأذكره هو كلام المحبين، الشعراء الذين يتعلقوا بالنساء، أو الكتاب من أصحاب القلم السيال الذين يستطيعون تعريف المحبة تعريفًا قويًا يدخل على قلبك رغمًا عنك، وكما قال النبي ?:" إن من البيان لسحرًا "، وهذا هو الذي يسميه العلماء السحر الحلال، أي الكلام الجميل ,كاتب أو صاحب لسان جيد أو شاعر بدئوا يعرفون المحبة، فعرفوها بكلام كثير ووضعوا لكل كلام عنواناً، وقالوا أنت لا تستطيع أن تصل إلى قمة أي شيءٍ إلا بالتدرج، وهذا حق < o:p></o:p>
خذ الطير مثلًا: حمامة باضت، أفرخت، أطعمت أولادها، بدأت تعلمه الطيران هل يستطيع أن يحلِّق في جو السماء بريشه الأصفر، وجناحه الضعيف؟، لا، تبدأ تعلمه الطيران يطير متر ثم يسقط على الأرض، لأنه لا يعرف أن ينزل، لأن الطائر عندما يريد أن يرتفع يضرب بجناحيه بقوة، فإذا أراد أن ينزل نشرهما وأوقفهما، وترى هذا الكلام، فوصف الطائر في الصعود يضرب بقوة، وفي النزول ينشر جناحيه ولا يضرب ولا يضم جناحه إلى جسده لأنه سيسقط مباشرة، والذي سيحفظ توازنه هو نشر الجناحين. ولما تقرأ قوله تعالي:?وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ? (الإسراء:24) اخفض: أي أنزل، كيف ينزل؟ ينشر جناحيه، لكن لما تعمل هكذا تزعجهم، تعمل هكذا معنى هذا أنك ستسبب لهم قلق، أنت متى تضع الشيء على الجناح ولا يتحرك؟ عندما يسكن.< o:p></o:p>
كَيْفِيَّة خَفَض الْجَنَاح مَع الْوَالِدَيْن: فأنت المفترض مع أبيك وأمك تعمل مثل الطائر الذي أراد أن ينزل تنشر جناحيك، تعمل هكذا لو أبوك على جناح وأمك على الجناح الثاني، فلو عملت هكذا وخفضت جناحيك ستوقع بهم، لكن تظل هكذا تنشر جناحيك وتنزل فهذه مرحلة سكون، والساكن ضد المتحرك، لا تتحرك فلا يكون هناك إزعاج.< o:p></o:p>
الْرَّجُل مُتَحَرِّك وَالْمَرْأَة سَاكِنَة: لذلك لما نقول الرجل المتزوج، نقول المرأة هي السكن ومعنى السكن: أي لا تتحرك? وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ * لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ? (الروم:21)، أنت الذي تسكن وليس العكس، لأنك كرجل تسعى في الدنيا الواسعة وهذا يريد أن يخدعك والآخر يريد أموال وأخر يريد كذا وكذا فأنت تعمل كالذئب، تمشي بين الناس وأنت تنصب عينك وفي حذر ومنتبه، فأنت بذلك تكون متحرك أم لا؟ متحرك، كل جسمك مركز في الخارج، لو دخلت البيت وتحركت أيضًا، فتكون متحرك بالخارج ومتحرك بالداخل فهذا قد يصيبك بالجنون ,المفترض أنا رجل متحرك بالخارج المرأة تفهم هذا الكلام، الكلام هذا للنساء الذين يجلسون تحت وليس لكم إنما لهن، الذين يجعلون البيت به عفاريت تعمل به، تتقي الله- سبحانه وتعالي- حتى تلقى الله بوجه أبيض، فالمفترض أن الرجل أول ما يدخل بيته يسكن، ما المقصود من يسكن؟ أي يوقف أذنه ورأسه، وهو آمن أن هذه المرأة مؤتمنة على حياته كلها، ولا يدخل أول ما يدخل تعالى أنظر لأولادك، هذا الولد لم يذاكر، وهذا يفعل كذا وهذا كذا، وغير ذلك، رأسه، أول ما تتلقاه بهذا الكلام وممكن أول ما تتلقاه، وهو يدخل إلى البيت يسقط على وجهه لأن حقيبة الولد خلف الباب مباشرة، وهي لما جاء الولد من المدرسة لم تكلف نفسها وتضع الحقيبة على جنب لا، أول القصيدة وقوع، المفروض الرجل يدخل لكي يسكن ويأخذ قوة يستطيع أن يواصل غدًا مع خلق الله، الذين يجعلونه متحركًا رغمًا عنه.< o:p></o:p>
المفترض أنني أريد أن أتعامل مع أبي وأمي لكي تفهم القرءان ودقائق القرءان ومعانيه:?وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ?، وهذه سنعود لها بعد قليل، لكن نجعل المعني الثاني الذي أريد أن أقوله حتى في موضعه حتى تظهر المسألة ,فتكون الأم التي هي الحمامة تعامل أولادها قليل، قليل حتى يبدأ يصير له ريش ويطير، أي واحد وصل إلى القمة في عمله ما وصل إليه طفرةً.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/143)
أَهَمِّيَّة الْتَّدْرُج فِي كَمَال الْعَمَل الْدِّيْنِي وَالْدُّنْيَوِي: أي إنسان وصل إلى كمال العمل سواء في عمل الدنيا أو الآخرة، ما وصل إليه طفرة، إنما وصل تدرج، وعلى حسب جده ومعرفته بهدفه يكون قرب وصوله أو بعد وصوله، الإنسان العارف بالحقيقة غير المغفل.< o:p></o:p>
قَال الْمُحِبُّون لَن تَسْتَطِيْع أَن تَصِل إِلَى قِمَّة الْحُب إِلَا بِمَرَاحِل:، تبدأ الأول في الروضة ثم ترتقي قليلًا إلى الروضة رقم اثنين ولا أريد أن أقول الكيجيهات وهذا الكلام الفارغ الذي يقولونه، أكره جدًا التعبير بالإنجليزي، وأي محاضرة تخرج كلمة من الكلمات أنا أعتذر عنها، وأنا أقول ذلك، أعتذر عنها اعتزازًا بلغتي، وأنا لا أعبر أبدًا بلغة عدوي مطلقًا.فأنا أريد أن أقول أنه دخل الروضة الأولى، الروضة الثانية أولى ابتدائي، ثانية ابتدائي، ويظل يتدرج حتى يصل إلى الجامعة، والحب هكذا أيضًا أوصل هؤلاء المحبون درجات الحب إلى قريبًا من ستين اسمًا، لابد أن تتقلب في هذه الستين اسمًا، ونحن سنسمي الستين اسمًا هذه مراحل، أو منازل، لابد تنزل في المنزلة الأولى، فإذا فيها ونجحت تنقلك إلى المرحلة الثانية، وتظل تترقي كالسلم تترقى إلى فوق حتى تصل إلى أعلى درجات الحب التي لا يوجد بعدها، وأنا لن أشرح درجات الحب لكن سأقرأ لكم الأسماء، كل اسم تحته معنى.قال هذا المعنى نلخصه ونقول فيه ماذا؟ قال نضع له عنوان كذا، فإذا تدرج قليلًا تكون المحبة اسمها كذا، قال: نضع لها عنوان، فأنا لست معنيًا بشرح هذا الكلام للمحبين، لكنني سأذكر لكم الأسماء الذي ذكرها بن القيم- رحمه الله- وجمعها من كتب الشعراء وغير ذلك – رحمه الله- وأراحنا، ولكي تعرف آخر درجة من درجات الحب كيف هي. < o:p></o:p>
يقول بن القيم- رحمه الله- وكما قلت لك هذه عبارة عن عناوين فقط، يقول: الحب أول شيء في سير المحب إلى آخر مقصوده أيًا كان المقصود دنيا أم دين، المهم له آخر المقصود.< o:p></o:p>
دَرَجَات الْحُب كَمَا بَيَّنَهَا ابْن الْقِيَم رَحِمَه الْلَّه تَعَالَي قَال: هي المحبة، وهذه أول درجة والعلاقة والهوى والصبوة والصبابة والشغف والمَقة والوَجد والكلَف والتَّتيم والعِشق والجَوى والدَّنف والشَّجوُ والشوق والخِلابة والبلابل والتباريح والسَّدمُ والغَمرات والوهل والشجن واللاعج والاكتئاب والوصب والحزن والكمد واللذع والحرق والسُهد والأرق واللهف والحنين والاستكانة والتبالة واللوعة والفتون والجنون واللمم والخبَل والرسيس والداء المخامر والود والخلة والخَلَم والغرام والهيام والتَّدلِيه والوَلَه والعبادة.< o:p></o:p>
مَا هِيَ أَعْلَىَ دَرَجَاتِ الْحُبّ؟ التعبد، هذه كلها درجات الحب ولن تصل إلى العبادة والتعبد إلا إذا مررت بكل هذه الدرجات، وهذا الكلام هو تقسيم أهل الدنيا للحب لكن أنا أريد أن أعرفك أعلى درجات الحب ما هي مَقْصُوْد الْشَّيْخ_ حَفِظَه الْلَّه _مِن كُل الْكَلَام الْسَّابِق: أن العبادة هي أعلى درجات الحب إِذا الْعِبَادَة سَنَعْرِفُهَا أَن الْعِبَادَة تَكُوْن فِي مِحْوَرَيْن: المحور الأول: كمال الحب.المحور الثاني: كمال الذل , هذه هي العبادة، هذان محوران ممكن أدخلهم في محور واحد أو أقدم واحد على واحد أو واحد يأتي تبعًا لواحد، نعم أيهما يسبق الآخر، كمال الحب هو الذي يسبق، لأنك لن تذل إلا بالحب، إياك أن تقول كمال الذل ثم كمال الحب، لا الذي يجعلك تبذل روحك الحب، لأن الذل مر، والذي خفف الذل أنك محب فقط وحتى ممكن لا تكون محب، أي ليس لك إرادة سواء بحب أو غير حب، الذي يجعل الحب يتحرك عدم الإرادة سواء بحب أو بغير حب
. للكلام تتمة فتابعونا إن شاء الله يومي الإثنين والخميس (18)
</ o:p>
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[24 - 09 - 10, 10:17 ص]ـ
جزاكى الله خيرااختى الكريمة على هذا النقل الطيب
وحفظ الله شيخنا وشفاه شفاء لايغادر سقماً
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 09 - 10, 11:26 م]ـ
وجزاك مثله وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل(142/144)
ترجمة عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها -
ـ[سمير زمال]ــــــــ[24 - 09 - 10, 02:01 م]ـ
تُعتبر عائشة - رضي الله عنها - مِن أبرز الصحابة الكرام، وأسماهم مكانةً، وأعلاهم شأنًا، وأكثرهم اطلاعًا على أحوال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وشمائله.
حظيتْ بمكانة خاصَّة عند النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لم تحظَ بها غيرُها من أزواجه، وذلك لعدة اعتبارات - كما سنرى لاحقًا.
كانت - رضي الله عنها -: "بحرًا زاخرًا في الدِّين، وخزانة حِكمة وتشريع، وكانت مدرسةً قائمة بذاتها، حيثما سارتْ يسير في ركابها العِلم والفضل والتُّقى" [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1).
وسنحاول ملامسة بعضٍ من جوانب شخصيتها من خلال المحاور التالية:
المبحث الأول: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#1) اسمها ونسبها. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#1)
المبحث الثاني: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#aa) زواجها. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#aa)
المبحث الثالث: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#33) فضلها ومكانتها عند رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#33)
المبحث الرابع: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#44) حادثة الإفك. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#44)
المبحث الخامس: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#55) بعض مناقبها. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#55)
المبحث السادس: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#66) ثقافتها ومكانتها العلمية. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#66)
المبحث السابع: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#77) الحب والغَيْرة في حياة عائشة - رضي الله عنها. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#77)
المبحث الثامن: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#88) مرضها ووفاتها - رضي الله عنها. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#88)
والله نسأل التوفيق.
المبحث الأول: اسمها ونسبها: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_1)
عائشة: هي بنت أبي بكر الصِّدِّيق بن أبي قحافة بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2)، القرشية التيمية، المكيَّة النبوية، أم المؤمنين، زوجة النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أفقه نساء الأمَّة على الإطلاق [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3)، وأمُّها أمُّ رومان بنت عمير بن عامر بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك، بن كنانة [4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4).
وقد أشرقتْ أنوار بيت الصِّدِّيق وأمِّ رومان بمولد عائشة بعدَ المبعث بأربع سنين أو خمس.
المبحث الثاني: زواجها: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#a)
كانت مُسمَّاةً لجبير بن مطعم، فخطبها رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعد أن سلَّها أبوها من أهله.
وقد أورد صاحبُ الطبقات عن ابن عباس قال: خطب رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى أبي بكر الصديق عائشة، فقال أبو بكر: يا رسول الله، قد كنتُ وعدتُ بها أو ذكرتها لمطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف لابنه جبير، فدعني حتى أسلَّها منهم، ففعل، ثم تزوجها رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وكانت بِكرًا [5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5).
يتبيَّن من خلال المصادر التاريخية: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - تزوجها في شوال سَنة عشر، أو إحدى عشرة من النبوَّة بعد سَوْدة بعام، وهي بنت ستِّ سنين، وبقيت عنده تِسع سنين، ولم يتزوَّج بِكرًا غيرها.
قال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: تزوَّجَني رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - متوفى خديجة، قبل الهجرة، وأنا ابنة ستّ، وأدخلتُ عليه وأنا ابنة تسع سنين، جاءني نِسوة، وأنا ألعب على أرجوحة، وأنا مجممة فهيَّأنني وصنعنني، ثم أتين بي إليه، قال عروة: ومكثتُ عنده تسع سنين [6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6).
ولقد كان لزواجه - صلَّى الله عليه وسلَّم – بعائشة فوائد جمَّة؛ أهمها:
? لتمتين أواصر المحبَّة والأخوَّة مع ساعدِه الأيمن في نشْر هذه الدعوة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/145)
? لأنها نشأتْ في بيت مسلم منذ نعومة أظفارها، ولكي تبقى أطولَ فترة ممكنة في مدرسة النبوَّة، تتفقَّه في أحكامها وتعاليمها؛ لتنقلَ هذه الأحكام - بدورها - إلى أخواتها المسلمات [7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn7).
المبحث الثالث: فضلها ومكانتها عند رسول الله: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#3)
أنزلها رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من نفسه أعزَّ منزلة، وفضلها على جميع النِّساء؛ حيث قال - عليه الصلاة والسلام -: ((فضْلُ عائشة على النساء، كفضْل الثريد على سائر الطعام)) [8] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn8)، حتى زواجه منها كان لحِكمة إلهيَّة، فقد رآها في المنام مرَّتين، وهو الصادق الأمين الذي لا ينطِق عن الهوى.
وممَّا يدلُّ على مكانتها أكثرَ في نفس النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ما رواه الشيخان عن عمرو بن العاص: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيتُه فقلت: أيُّ الناس أحبُّ إليك؟ قال: ((عائشة))، فقلت: مِن الرجال؟ فقال: ((أبوها))، قلت: ثم مَن؟ قال: ((ثم عمر بن الخطاب))، فعدَّ رجالاً [9] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn9).
وتُفصِح عائشة - رضي الله عنها - بنفسها عن فضلها، وعن تلك المنزلة السامية، والمكانة الرفيعة التي كانت تحتلُّها في نفس رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فتقول: "فُضلتُ على نساء النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعشر، قيل: ما هنَّ يا أمَّ المؤمنين؟ قالت: لم ينكح بِكرًا قط غيري، ولم ينكح امرأة أبواها مهاجران غيري، وأنزل الله - عز وجل - براءتي من السماء، وجاءه جبريل بصورتي من السماء في حريرة، وقال: تزوجْها، فإنها امرأتك، فكنتُ أغتسل أنا وهو من إناء واحد، ولم يكن يفعل ذلك بأحد مِن نسائه غيري، وكان ينزل عليه الوحي وهو معي، ولم يكن ينزل عليه وهو مع أحد من نسائه غيري، وقَبَض الله نفسه وهو بين سحري ونَحْري، ومات في الليلة التي يدور عليَّ فيها، ودُفِن في بيتي" [10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn10).
المبحث الرابع: حادثة الإفك: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#4)
لم تَسلَمْ الصِّدِّيقة الطاهرة من القَذْف، على ما عُرِف من طهرها وعفَّتِها ونبل أخلاقها! فقد تعرَّضتْ لإساءة قاسية أُصيبت بالمرض إزاءها، وعانت الكثير حتى أنزل الله - عز وجل - براءتها، وها هي الصِّدِّيقة تحكي لنا قصتها؛ كما ورد عند الإمام البخاري - رحمه الله - الذي قال: حدَّثَنا عبدالعزيز بن عبدالله، حدَّثَنا إبراهيم بن سعد عن صالح، عن ابن شهاب، قال: حدَّثَني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقَّاص، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين قال لها أهلُ الإفك ما قالوا، وكلهم حدَّثَني طائفةً من حديثها، وبعضهم كان أوْعى لحديثها من بعض، وأثبت له اقتصاصًا، وقد وعيت عن كلِّ رجل منهم الحديثَ الذي حدَّثَني عن عائشة، وبعض حديثهم يصدِّق بعضًا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض.
قالوا: قالت عائشة: كان رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إذا أراد سفرًا أقْرع بين أزواجه، فأيهنَّ خرج سهمها خرج بها رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوةٍ غزاها، فخرج فيها سهمي، فخرجتُ مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعدَما أُنزل الحِجاب، فكنت أُحْمَل في هودجي وأنزل فيه، فسِرْنا حتى إذا فرغ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من غزوته تلك وقَفَل، دنوْنا من المدينة قافلين آذَن ليلةً بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيتُ حتى جاوزتُ الجيش، فلما قضيت شأني أقبلتُ إلى رحْلي فلَمسْتُ صدري، فإذا عِقدٌ لي من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمستُ عقدي فحبسني ابتغاؤه، قالت: وأقبل الرهط الذين كانوا يُرحِّلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنتُ أركب عليه، وهم يَحْسبُون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خِفافًا لم يَهْبُلْنَ، ولم يغشهنَّ اللحم، إنما يأكلن العُلْقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خِفَّة الهودج حين رفعوه وحملوه، وكنت جاريةً حديثةَ السِّنِّ، فبعثوا الجمل فساروا، ووجدتُ عِقدي بعدما استمرَّ الجيش، فجئتُ منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/146)
فتيمَّمتُ منزلي الذي كنتُ به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إليَّ، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتْني عيني فنِمت، وكان صفوان بن المعطَّل السُّلمي، ثم الذكواني، من وراء الجيْش، فأصبح عند منزلي، فرأى سوادَ إنسان نائم فعَرَفني حين رآني، وكان رآني قبل الحِجاب، فاستيقظتُ باسترجاعه حين عَرَفني فخمَّرْتُ وجهي بجلبابي، ووالله ما تكلمْنا بكلمة، ولا سمعتُ منه كلمة غير استرجاعه، وهوى حتى أناخ راحلته فوطِئ على يدِها، فقمتُ إليها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة، حتى أتينا الجيش موغرين في نَحْر الظهيرة، وهُم نزول.
قالت: فهَلَك مَن هَلَك، وكان الذي تولَّى كِبْرَ الإفك عبدَالله بن أُبيِّ بن سلول، قال عروة: أُخبرت أنه كان يُشاع ويُتحدَّث به عنده فيقرُّه، ويستمعه ويستوشيه، وقال عروة أيضًا: لم يسمَّ من أهل الإفك أيضًا إلا حسَّان بن ثابت، ومِسْطح بن أثاثة، وحَمْنة بنت جَحْش في ناس آخرين لا علم لي بهم، غير أنَّهم عصبة - كما قال الله تعالى - وإنَّ كبر ذلك يُقال له عبدالله بن أُبيِّ بن سلول.
قال عروة: كانت عائشة تكره أن يُسبَّ عندها حسَّان، وتقول: إنه الذي قال:
< TABLE style="BORDER-BOTTOM-COLOR: gray; LINE-HEIGHT: 200%; BORDER-TOP-COLOR: gray; BORDER-RIGHT-COLOR: gray; BORDER-LEFT-COLOR: gray" dir=rtl border=0 cellSpacing=10 cellPadding=5><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle> فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَهُ وَعِرْضِي لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ</ TD></TR></TBODY></TABLE>
قالت عائشة: فقدِمْنا المدينة، فاشتكيتُ حين قدمتُ شهرًا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعرُ بشيء من ذلك، وهو يريبني في وَجَعِي أني لا أعرف مِن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - اللُّطْفَ الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل عليَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فيسلِّم، ثم يقول: كيف تيكم؟ ثم ينصرف، فذلك يُريبني ولا أشعر بالشرِّ، حتى خرجتُ حين نقهتُ، فخرجت مع أمِّ مِسْطح قِبَل المناصع - وكان متبرزَنا، وكنا لا نخرج إلاَّ ليلاً إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكُنف قريبًا من بيوتنا، قالت: وأمرُنا أمرُ العرب الأُول في البرية قبلَ الغائط، وكنا نتأذَّى بالكنف أن نتخذها عندَ بيوتنا - قالت: فانطلقت أنا وأمُّ مِسْطح - وهي ابنة أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف، وأمُّها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مِسْطح بن أُثَاثة بن عباد بن المطلب - فأقبلت أنا وأمُّ مسطح قِبَل بيتي حين فرغنا من شأننا، فعثرت أمُّ مسطح في مِرْطها، فقالت: تَعِس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلتِ، أتسُبِّين رجلاً شهد بدرًا، فقالت: أيْ هَنْتَاه، ولم تسمعي ما قال؟! قالت: وقلت: ما قال؟ فأخبرتْني بقول أهل الإفك، قالت: فازددتُ مرضًا على مرضي، فلما رجعتُ إلى بيتي دخل عليَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فسلَّم، ثم قال: كيف تيكم؟ فقلت له: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت: وأريد أن أستيقن الخبرَ مِن قِبَلهما، قالت: فأذن لي رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقلت لأمي: يا أُمَّتاه، ماذا يتحدَّث الناس؟ قالت: يا بُنيَّة، هوِّني عليك، فوالله لقلَّما كانتِ امرأة قط وضيئة عند رجل يحبُّها لها ضرائر إلاَّ كثرن عليها، قالت: فقلت: سبحان الله! أو لقد تحدَّث الناس بهذا؟!
قالت: فبكيتُ تلك الليلة، حتى أصبحت لا يرقأ لي دَمْع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحتُ أبكي، قالت: ودعا رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلْبث الوحي، يسألهما ويستشيرهما في فِراق أهله، قالت: فأمَّا أسامة فأشار على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بالذي يعلم مِن براءة أهلِه، وبالذي يعلم لهم في نفسِه، فقال أسامة: أهلك، ولا نعلم إلاَّ خيرًا، وأما عليٌّ فقال: يا رسول الله، لم يضيِّق الله عليك، والنساء سواها كثير، وسلِ الجاريةَ تصدقْك، قالت: فدعا رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بَرِيرة، فقال: أي بريرة، هل رأيت من شيء يَريبك؟ قالت له بريرة: والذي بعَثَك بالحق ما رأيتُ عليها أمرًا قط أَغْمِصه، غيرَ أنَّها جاريةٌ حديثة السِّنِّ، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجنُ فتأكله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/147)
قالت: فقام رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من يومه فاستعذر مِن عبدالله بن أُبيٍّ وهو على المنبر، فقال: يا معشر المسلمين، مَن يَعذِرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي؟ والله ما علمتُ على أهلي إلاَّ خيرًا، ولقد ذكروا رجلاً ما علمت عليه إلاَّ خيرًا، وما يدخل على أهلي إلا معي.
قالت: فقام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل، فقال: أنا يا رسول الله، أَعذِرك، فإن كان من الأوس ضربتُ عنقَه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرْتَنا ففعلنا أمرَك، قالت: فقام رجل من الخزرج وكانت أمُّ حسان بنت عمه من فَخِذه، وهو سعد بن عبادة، وهو سيِّد الخزرج، قالت: وكان قبل ذلك رجلاً صالحًا، ولكن احتملتْه الحمية، فقال لسعد: كذبتَ، لعَمْرُ الله لا تقتله، ولا تقدِر على قتْله، ولو كان مِن رهطك ما أحببت أن يُقتل، فقام أُسَيْد بن حُضَير - وهو ابن عم سعد - فقال لسعد بن عبادة: كذبتَ، لعمر الله لنقتلنَّه، فإنك منافِق تجادل عن المنافقين، قالت فثار الحيَّان - الأوس والخزرج - حتى همُّوا أن يقتتلوا ورسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قائم على المنبر، قالت فلم يزلْ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُخفِّضهم، حتى سكتُوا وسَكَتَ.
قالت: فبكيتُ يومي ذلك كلَّه لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، قالت: وأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويومًا لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، حتى إني لأظنُّ أنَّ البكاء فالِق كبدي، فبينا أبواي جالِسان عندي وأنا أبكي، فاستأذنتْ عليَّ امرأة من الأنصار، فأذنتُ لها، فجلستْ تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - علينا، فسلَّم، ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلَها، وقد لبث شهرًا لا يوحَى إليه في شأني بشيء، قالت فتشهَّد رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين جلس، ثم قال: أمَّا بعد يا عائشة، إنَّه بلغني عنك كذا وكذا، فإنْ كنت بريئة فسيبرِّئُك الله، وإن كنت ألممتِ بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإنَّ العبد إذا اعترف ثم تاب، تاب الله عليه.
قالت: فلمَّا قضى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مقالتَه قَلَص دمعي، حتى ما أحسُّ منه قطرة، فقلت لأبي: أجِبْ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - عنِّي فيما قال، فقال أبي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فقلت لأمي: أجيبي رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فيما قال، قالت أمي: والله ما أدري ما أقول لرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم.
فقلت - وأنا جارية حديثة السِّن، لا أقرأ من القرآن كثيرًا -: إني والله، لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقرَّ في أنفسكم، وصدقتم به، فلئن قلتُ لكم: إني بريئة، لا تُصدِّقوني، ولئن اعترفت لكم بأمر - والله يعلم أني منه بريئة - لتصدِّقُني، فوالله لا أجد لي ولكم مَثَلاً إلا أبا يوسف حين قال: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18]، ثم تحولتُ واضطجعت على فراشي، والله يعلم أني حينئذ بريئة، وأنَّ الله مبرِّئي ببراءتي، ولكن والله ما كنتُ أظنُّ أنَّ الله منزل في شأني وحيًا يتلَى، لَشَأْني في نفسي كان أحقرَ من أن يتكلم الله فيَّ بأمر، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في النوم رؤيا يُبرِّئني الله بها، فوالله ما رام رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - مجلسَه، ولا خرج أحدٌ من أهل البيت حتى أُنزِل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء، حتى إنَّه ليتحدَّر منه من العرق مِثلُ الجُمَان وهو في يوم شاتٍ مِن ثِقَل القول الذي أُنزل عليه.
قالت: فسُرِّي عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو يضحك، فكانتْ أوَّل كلمة تكلَّم بها أن قال: يا عائشة، أمَّا الله فقد برَّأك، قالت: فقالت لي أمِّي: قُومي إليه، فقلت: والله لا أقوم إليه، فإني لا أحمد إلاَّ الله - عز وجل - قالت: وأنزل الله - تعالى -: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} [النور: 11] ... العشر الآيات، قال - عز وجل -: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/148)
كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلاَ جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ * وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ} [النور:11 - 20]، ثم أنزل الله هذا في براءتي.
قال أبو بكر الصِّدِّيق - وكان يُنفق على مسطح بن أُثاثة لقرابته منه وفقره -: واللهِ لا أُنفِق على مسطح شيئًا أبدًا بعدَ الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل الله: {وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ} إلى قوله: {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 22]، قال أبو بكر الصِّدِّيق: بلى والله، إني لأحبُّ أن يغفرَ الله لي، فرجع إلى مِسْطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزِعها منه أبدًا.
قالت عائشة: وكان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - سأل زينبَ بنت جحش عن أمْري فقال لزينب: ماذا علمتِ أو رأيت؟ فقالت: يا رسول الله، أحْمي سمعي وبصري، والله ما علمتُ إلا خيرًا، قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فعَصَمها الله بالورع، قالت: وطفقتْ أختُها حَمْنة تحارِب لها، فهلكتْ فيمَن هلَك.
قال ابن شِهاب: فهذا الذي بلغني من حديث هؤلاء الرَّهْط، ثم قال عروة: قالت عائشة: والله، إنَّ الرجل الذي قِيل له ما قيل ليقولُ: سبحان الله! فوالذي نفسي بيده ما كشفتُ من كنف أنثى قط، قالت: ثم قُتِل بعدَ ذلك في سبيل الله [11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn11) ".
وهكذا فقدِ انتصرت عائشة في حديث الإفك، وبرَّأها الله - تعالى - مما قالوا بالقرآن الكريم، وقدرت عائشة هذا الانتصارَ حقَّ قدره، وآبتْ إلى بيتها أوبةَ الظافر المتين، وظلَّت أعوامًا مع رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - في نِعمة وسعادة وسرور، يتنزل الوحي من الله في بيتها، ويُقرئها جبريل السلام [12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn12)، ويحبُّها رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ويُعظِّمها المسلمون [13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn13).
المبحث الخامس: بعض مناقبها: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#5)
تميَّزت عائشة - رضي الله عنها - بفضائل عالية، وأخلاق سامية، فكانت - رضي الله عنها - شديدةَ الحياء، فمَن لا حياءَ له لا دِين له، مِن هذا المنطلق أعطتْ عائشة مثالاً رائعًا يُحتذَى به، كانت تحتجب مِن حَسَن وحسين لفرْط حيائها، حتى قال ابن عباس: إنَّ دخولهما عليها لَحِلٌّ [14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn14).
ويُعدُّ تواضعها - رضي الله عنها - من مكارم الأخلاق التي تتمتَّع بها، وممَّا يدلُّ على ذلك: أنَّ داخلاً دخل على عائشة، وهي تخيط نقبة لها، فقال: يا أمَّ المؤمنين، أليس قد أكثر الله الخير؟! قالت: دعْنا منك، لا جديدَ لِمَن خَلَق له [15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn15).
وقد أوصتْ - رضي الله عنها - عند وفاتها: "أن لا تتبعوا سريري بنار، ولا تجعلوا تحتي قطيفة حمراء" [16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn16).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/149)
عُرِفت - رضي الله عنها - بزهدها وكرمها وجرْأتها في الحق وجهادها، وأعطتِ القدوة في كل ذلك - رضي الله عنها - والشواهد كثيرة، لكنَّ المجال لا يسعفني هنا لإيراد المزيد منها، ولذلك سأنتقل إلى المبحث التالي.
المبحث السادس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#6): ثقافتها - رضي الله عنها - ومكانتها العلمية: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#6)
لقد أهَّلتْها نشأتُها في بيت أول مَن آمن بالدعوة المحمدية، وانتقالها فيما بعدُ إلى بيت صاحب الرِّسالة - صلَّى الله عليه وسلَّم - حيث اكتمل نضجُها، وتفتَّحت آفاقها المعرفية، واستوى تكوينها، كلُّ ذلك أهَّلها لتكونَ عالِمةً بأحكام الدِّين، وقمَّة سامقة فيما يتعلَّق بالسُّنة، ورواية الحديث، ويدلُّ على ذلك مروياتها في الكتب السِّتَّة، وغيرها من مصنفات الحديث.
تُعدُّ - رضي الله عنها - من المكثرين، ويبلغ مسندُها ألفين ومائتين وعشرة أحاديث، اتَّفق لها البخاري ومسلم على مائة وأربعة وسبعين حديثًا، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، وانفرد مسلم بتسعة وستِّين [17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn17).
ومن مزاياها: أنَّها كانت تجتهد في بعض المسائل، وتستدرك بها على علماء الصحابة، وفي ذلك ألَّف الإمام الزركشي كتابًا خاصًّا، سمَّاه "الإجابة لإيراد ما استدركتْه عائشة على الصحابة".
كانتْ غزيرةَ العلم، موسوعية المعارف، عن أبي موسى الأشعري قال: "ما أَشْكَل علينا - أصحابَ رسول الله، صلَّى الله عليه وسلَّم - حديثٌ قطُّ، فسألنا عائشة عنه إلاَّ وجدْنا عندها منه علمًا" [18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn18).
وعن أبي سلمة بن عبدالرحمن قال: ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بسُنن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - ولا أفقهَ في رأي إن احتُيج إلى رأيه، ولا أعلم بآية فيما نزلتْ، ولا فريضة - مِن عائشة [19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn19).
وغيرُ هذه الشواهد كثيرة، وهي لا تؤكِّد إلا حقيقةً واحدة، وهي أنَّ أم المؤمنين عائشة هي - بحقٍّ - أفقهُ نساء الأمَّة على الإطلاق، وأغزرهنَّ علمًا.
المبحث السابع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#7): الحب والغَيْرة في حياة عائشة: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#7)
لقد كانت - رضي الله عنها - متميِّزة بعِطر الحبِّ الذي يغمرها في بيته - صلَّى الله عليه وسلَّم - حتى إنَّها ما كانت تحدِّث عنه إلاَّ بذلك التعبير الشفَّاف "حِبِّي رسول الله قال كذا"، وكانت عائشة واثقةً من مكانتها في قلْب النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وأنَّها هي الأثيرة عنده.
ولكنَّها في كلِّ الأحوال أنثى، كانت تتملَّكها الغَيْرة من أن ينبض هذا القلْب الكبير بحب آخَرَ، فقد كانتْ في بيت رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - تنصت إليه بإمعان، وتَعقِل ما يقول، وترفع إليه حوائجَ ذوي الحاجات، وتردُّ عليهم بما يُريد، وتنام مبكِّرة بليل، ويَبيت يصلِّي قريبًا منها، وإذا ما أراد السجود غمزَها لتتنحَّى قليلاً؛ كي ما يجد موضعًا يضع فيه جبهته السمحة [20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn20)، وربَّما استيقظتْ من نومها، فتبحث عنه ولا تجده مكانَه، فتغلي سَوْرة الغَيْرة في نفسها، ثم لا تلبث أن تهدأَ حين تسمعه يصلِّي قريبًا منها، وأحيانًا تغاضبه، وتحاول مع بعض صديقاتها من نسائه أن تحتالَ عليه [21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn21).
وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - عند بعض نسائه، فأرسلتْ إحدى أمَّهات المؤمنين بصَحْفة فيها طعام، فضَربتِ التي النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - في بيتها يدَ الخادم، فسقطتِ الصحفة فانفلقتْ، فجمع النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فِلقَ الصحفة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصَّحْفة، ويقول: ((غارت أمُّكم))، ثم حبس الخادِم حتى أتى بصحفة مِن عند التي هو في بيتها، فدَفَع الصحفة الصحيحة إلى التي كُسِرتْ صحفتُها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت" [22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn22).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/150)
وكانت - رضي الله عنها وأرضاها - تُبدي بين الفَيْنة والأخرى شوقًا إلى معرفة مكانتها عندَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وسرعان ما يتحوَّل هذا الشوق إلى نوع من الزهو والاستمتاع باعتراف الرسول بهذا الحبّ، ومقداره.
فلا معنى للزوجيَّة إلا بهذا الحبّ، ولا قيمة للحبِّ إلا في الإحساس به، والتعبير عنه بهذه اللغة الرقيقة، والألفاظ الشفافة [23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn23).
المبحث الثامن: مرضها ووفاتها - رضي الله عنها -: ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#8)
مرضتْ أُمُّ المؤمنين عائشة في آخِرِ حياتها مرضًا ألْزمها الفراشَ، وأحاطها الصحابةُ بعنايتهم واهتمامهم بصحَّتِها، فكان يدخل عليها بعضُ الصحابة الذين هم مِن قرابتها، مثل عبدالله بن عباس، فيُثني عليها؛ لتخفيفِ وطأة المرض عنها، ولم تكن تحبُّ أن تسمع مَن يُثني عليها، قالت - رضي الله عنها -: "أثنَى عليَّ عبدالله بن عباس، ولم أكن أُحبُّ أن أسمع أحدًا اليوم يُثني علي، لوددتُ أنِّي كنت نسيًا منسيًّا" [24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn24).
تُوفِّيت - رضي الله عنها - سنة 57هـ؛ وهذا ما قاله هشام بن عروة، وأحمد بن حنبل وغيرهم.
وقد قيل: إنها مدفونة بغربي جامع دمشق، وهذا غلط فاحش، لم تَقدَم - رضي الله عنها - إلى دمشق أصلاً، وإنما هي مدفونة بالبقيع [25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn25)، وقد صلَّى عليها أبو هريرة بعدَ الوتر في شهر رمضان، ودُفِنت بالبقيع.
وهكذا ننهي هذا المقتبس اليسير من أنْضرِ صفحة، وأطْهرِ صحيفة في صحائفِ النِّساء المسلمات الخالدات - رضي الله عنها وأرضاها.
قائمة المصادر والمراجع المستعملة في البحث:
? "صحيح البخاري"؛ لأبي عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبَهْ البخاري الجُعفي، طبعة: 1425هـ - 4004م، دار الحديث، القاهرة.
? "صحيح مسلم"؛ للإمام أبي الحسن مسلم بن الحجَّاج، بشرح: الإمام النووي، وترتيب محمد فؤاد عبدالباقي، تحقيق: أبي عبدالرحمن عادل بن سعد، الطبعة الأولى، دار ابن الهيثم.
? "زوجات النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وحكمة تعددهنَّ"؛ لمحمد محمود الصواف، ط:3.
"الطبقات الكبرى"؛ لابن سعد، دار الفكر.
? "تهذيب سير أعلام النبلاء، للإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت:748هـ) "، تح: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1412هـ- 1992م.
? "سير أعلام النبلاء"؛ للإمام الذهبي، تح: مصطفى عبدالقادر عطا، دار الكتب العلمية (بيروت لبنان)، الطبعة الأولى: 1425هـ.
? "موسوعة حياة الصحابيات"؛ لمحمد سعيد مبيض، مكتبة الغزالي إذلب، سوريا، توزيع دار الثقافة، الدوحة، الطبعة الأولى: 1410هـ-1990م.
? "في موكب السيرة النبوية"؛ للدكتور محمد المختار ولد اباه الشنقيطي: 1405هـ-1984م، بإشراف اللجنة المشتركة لنشر إحياء التراث الإسلامي بين حكومة المملكة المغربية وحكومة دولة الإمارات العربية المتحدة.
? "صفة الصفوة"؛ للإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي، ت: 597هـ، دار الكتب العلمية بيروت - لبنان، طبعة: 1419هـ/1999م.
? "نساء حول رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم"؛ لمحمد طعمة حلبي، طبعة: 1423هـ - 2003م، دار المعرفة.
? "مجلة السُّنة النبوية"، العدد الثاني: أبريل 2003.
ــــــــــــــــــ
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1) " زوجات النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وحكمة تعددهنَّ"؛ لمحمد محمود الصواف، ط 3، (ص:35).
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2) " الطبقات الكبرى"؛ لابن سعد، دار الفكر، (8/ 58).
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3) " تهذيب سير أعلام النبلاء، للإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، ت: 748هـ"، تح: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1412هـ- 1992م، (1/ 54).
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4) " الطبقات الكبرى" (8/ 58).
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5) المصدر نفسه (8/ 58).
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6) " سير أعلام النبلاء، للإمام الذهبي"، تح: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية (بيروت لبنان)، الطبعة الأولى: 1425هـ، (1/ 142 - 143)، والحديث رواه الشيخان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(142/151)