إِذا الْعِبَادَة سَنَعْرِفُهَا أَن الْعِبَادَة تَكُوْن فِي مِحْوَرَيْن: المحور الأول: كمال الحب.المحور الثاني: كمال الذل , هذه هي العبادة، هذان محوران ممكن أدخلهم في محور واحد أو أقدم واحد على واحد أو واحد يأتي تبعًا لواحد، نعم أيهما يسبق الآخر، كمال الحب هو الذي يسبق، لأنك لن تذل إلا بالحب، إياك أن تقول كمال الذل ثم كمال الحب، لا الذي يجعلك تبذل روحك الحب، لأن الذل مر، والذي خفف الذل أنك محب فقط وحتى ممكن لا تكون محب، أي ليس لك إرادة سواء بحب أو غير حب، الذي يجعل الحب يتحرك عدم الإرادة سواء بحب أو بغير حب.< o:p></o:p>
نحن عندنا في أمثالنا نقول: ضرب الحكومة ليس عيب، رجل الشرطة يؤذيك في الشارع ويحط من كرامتك ويبعثرها ولا تقدر أن تقول له شيء، بل تقول له حاضر يا باشا، أنا أخطأت يا باشا، هذا الكلام لو هو ليس من رجال الشرطة، لو هو جارك وعمل فيك هذا الكلام، ماذا كنت تفعل معه، كنت ستضربه بشدة، صح أم خطأ، لماذا؟ لأنك لا ترضى أن تبعثر كرامتك في الشارع لأن جارك ضربك، الحكومة لها شوكة ولها سلطان وتعاقب وأنت لست تقدر عليها.< o:p></o:p>
فتكون ذللت لكن ليس بحب، لذلك نقول: الذل لا يذل المرء إلا بعدم الإرادة سواء كانت بحب أو بغير حب، ونحن اليوم نتكلم عن الإرادة بالحب، أنت صح يؤذيك وبعثر كرامتك وتدعوا عليه، لكن عندما تضع جبهتك هذه أعلى ما فيك، وتضع هذا الأنف الذي هو أشرف ما في الأنف، أشرف ما في الوجه الأنف، ولذلك تجده يخرج للخارج بارز، إذا أردت أن تساويه بوجهك أنفك سيذهب، الذي يخرج للخارج هذا هو عنوان الوجه، لذلك يقول لك أنا وضعت أنفه في الأرض.ومنه الأنفة والعلو والكبر مشتقة من الأنف، تضع جبهتك أعلى ما فيك، وتضع أنفك أشرف ما في الوجه وتكون مبسوط وسعيد، هذا هو كمال الذل، أن تضع أشرف ما فيك موضع نعلك وموضع نعال الناس، لذلك نحن عندنا تمام الحب مع كمال الذل.هذا الذل وأنا أريد أن أقول لك العلاقة بينهم أنك كلما نزلت إلى تحت بقوة، تطلع إلى أعلى بقوة، تحت بقوة الذي هي الذل، وفوق الحب، فيكون الحل لك أن تنزل تحت، تنزل تحت لما؟ لأن هذه هي عنوان العبودية تنزل تحي أي يداس عليك، ولا أقصد يداس عليك المعنى الذي قد يفهمه أحد خطأ أن يقابلك يضربك، وإذا ضربك على خدك الأيسر أعطيه خدك الأيمن، لا أنا لا أقصد هذا المعنى نهائيًا، المعنى الذي أقصده فيما يتعلق بالرب- تبارك وتعالي-، كل ما تنزل إلى تحت بقوة تطلع إلى أعلى.< o:p></o:p>
وَهَذَا الذُّل يَكْبَح جِمَاح الْكِبَر الَّذِي هُو مَخْلُوْق فِي الْنَّفْس: لأن بوابة الكبر الظلم والجهل وهذه أصل الخلقة كما قال تعالي:? إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا ? (الأحزاب:72)، هذه أصل الخلقة.< o:p></o:p>
كُلَّمَا اسْتَضَاء الْمَرْء بِنُوْر الْوَحْي يَتَخَلَّص مِن الْظُّلْم و الْجَهْل: وعلى قدر ما عنده من أنوار الوحي على قدر ما يقل الظلم والجهل.فهذه النفس فيها داعية الإلوهية.< o:p></o:p>
لِمَاذَا لَا يَقُوْل أَي وَاحِد مِنَّا أَنَا رَبُّكُم الْأَعْلَى مِثْلَمَا قَال فِرْعَوْن؟ شيئين: أولاً: العجز لأن أنا ربكم الأعلى تحتاج أن تأتي لنا بآية من الآيات، أنا فقير وأعيش على الأرض أريدك الآن في هذا المكان الخراب أن تقول يا عمارة اخرجي وتشطبي وتعطيني المفتاح، إذا كنت إله، سيعجز أم لا؟ سيعجز فالعجز هو الذي منعه أن يقول أنا ربكم الأعلى ثانياً: الإيمان يمنعك أن تقول أنا ربكم الأعلى، كيف أقولها، فإما أن يكون المانع عجزًا، وإما أن يكون إيمانًا، واعتبر بحال فرعون هذا الفاجر، كل نفس فيها داعية الإلوهية واعتبر بحال فرعون، قدر فأظهر وغيره عجز فأضمر، ولا يلزم أن يأخذ الإلوهية كلها، يأخذ قليلًا منها، منتفخ الصدر، أنا رئيس مجلس إدارة كذا، أو رئيس دولة كذا، أو أنا الكلام الذي أقوله لابد أن يسمع، ولا أحد يقول لي لا، ما هذه جزء من الإلوهية أن يأمر فيطاع أيًا كان الأمر فوق المستوى تحت المستوى، لا أحد يرد لي كلمة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/493)
بَعْض الْنَّاس يَتَصَرَّفُون كِآِلِهَة صِغَار عَلَى الْأَرْض: لا يردهم وازع من الدين ولا حتى من الحياء، فكل إنسان منا أنا وأنت على استعداد أن نقول أنا ربكم الأعلى، ما الذي يكبح هذه الشهوة التسلط والكبر وهذا الكلام؟ أهل الإيمان يمنعهم الإيمان أن يقولوا هذا، وأهل الفجر يرمون بالحجارة، لو واحد قال أنا ربكم الأعلى، ولو أنا مؤدب معه أقول له هات لي العمارة، هات لي القصر، اعمله لي ذهب وغير هذا الكلام، فسيعجز، أقول له أنت لست إله واخرج من هذه الحدوتة التي تعيش فيها هذه.< o:p></o:p>
لا أحد يعرف أن يدعيها، لكن يدعي بعض صفاتها، واحد يتشاجر مع واحد، تأتي لتصالحه، يقول له لم يخلق الذي يقول لي لا، لماذا لم يخلق، هل أنت أعلي واحد، إذا كان غني هناك من هو أغنى منك، وإذا كنت قوي هناك من هو أقوى منك، وإذا كنت رئيس هناك رئيس أعلى منك يجعلك تتحرك ريموت كنترول، لا تعمل فيها أنك من أنت، وتقول المباحثات والعلاقات الثنائية، لا يوجد حاجة اسمها العلاقات الثنائية، هناك يذهب فيؤمر ويطيع، إنما يطلع والكاميرات وكم صورة وغير ذلك، نحن أهم شيء نريد الذي بالداخل، ما الذي يقال في الغرف المغلقة، يذهب ويتلقى الأوامر ويأتي لينفذ، وليس العلاقات الثنائية، إذا كنت تنسى أنا أفكرك وأحضر لك الدفاتر القديمة وأتصفح لك الصفحات وهذه الحدوتة.فلا تعتقد لأنك وصلت إلى القمة في مكان معين أنه لا يوجد من هو أعلى منك.< o:p></o:p>
المهم أريد أن أقول دائمًا فوقك أحد: إياك أن تتصور أنك أنت الذي فوق، وتأتي وتقول لم يخلق الذي يأتي بأنفي الأرض، لم يخلق، لم يخلق، وكأن الله أطلعك على لوحه في الخلق، هذا عنده ماذا وهذا عنده ماذا، لكي تقول لم يخلق، فهذا الذي كلما تصالحه لا تعرف أن تأتي به، فهذا عنده داعية الإلوهية ولكن ليس كلها، قطعة أخذها وهي الكبرياء، لا يريد أن يكون له كبير ولا أحد يكلمه.< o:p></o:p>
مَالَّذِي يَكْبَح جِمَاح الْنَّفْس الْبَشَرِيَّة مِن دَاعِي الَإِلُوهِيّة؟ فأريد أن أقول النفس البشرية الذي فيها داعية الإلوهية، ما الذي يجعله ينزل إلى الأرض؟ الذل، لكن نحن نريد ذلًا بحب وهذا موضوعنا، لماذا؟ لأننا نتذلل لخالقنا لربنا وإلهنا الذي خلقنا وعافانا منها فأرسل إلينا رسولًا وأنزل إلينا كتابًا، واصطفاك مسلمًا، كان من الممكن أن تكون ابن لأبوين كافرين وتكون متعصب لهذا الدين وترى أنك على الحق وكل الدنيا على الباطل، عافاك من هذا، وخلقك مسلمًا ولم تعرف شرف هذا الاختيار، بأنك فرطت في أوامر خالقك، وفرطت في إتباع نبيك- ? - الذي جاءك ليدلك على الله، ومن ثم إذا آمنت به دلك على الخلود في الجنان.< o:p></o:p>
إذًا خاطرتنا وعصبها: العبودية، التي هي تشمل المحبة، وانظر الله- عز وجل- وصف أنبيائه بهذا الوصف الجميل، أنظر نوح:? إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا? (الإسراء:3) ? وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ? (ص:30) ? إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ? (ص:44) ? وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأيْدِي وَالأبْصَارِ ? (ص:45) ويوسف:? إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ? (يوسف:24)، والنبي ? وصفه ربه في أعظم المقامات بالعبودية.أنظر نزول القرءان عليه:? الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا ? (الكهف:1)، في التحدي:? وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نزلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ? (البقرة:23)، في الإسراء:? سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا ? (الإسراء:1)، في مقام الدعوة:? وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ? (الجن:19)، أشرف المقامات يصفه بالعبودية، حتى أن بعض الناس يفاضل بين ليلة القدر وليلة الإسراء، أيهما أفضل، أيهما أشرف، لماذا؟ لأنه وصل إلى ربه وكلمه ربه- تبارك وتعالي- في ليلة الإسراء، فالعلماء يفاضلون بين ليلة الإسراء ولية القدر الذي هي خير من ألف شهر كما تعلمون.والكلام في الحديث المشهور عن أنس ويرويه عن بن معاذ أيضًا لما ركب معاذ خلف النبي ? -:" فقال: يا معاذ، قال: يا رسول الله لبيك وسعديك، ثم صار ساعة، ثم قال: يا معاذ، قال: يا رسول الله لبيك وسعديك، ثم صار ساعة ثم قال: يا معاذ "، كل هذا لكي يجمع معاذ قلبه كله، لأنه لما يقول له ثلاث مرات ويتركه، مرة ويتركه، ثم مرة ويتركه، فصار معاذ متلهفًا، ما الذي سيقوله، " قال أتدري ما حق الله علي العبيد؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: حقه أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا، قال: أتدري ما حق العباد على الله؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: ألا يعذبهم ". فذكر مقام العبودية التي يشتمل على أعلى درجات الحب، فهذا عصب الخاطرة، وغدًا بإذن الله- تبارك وتعالي- نواصل الكلام، وسآخذ كلام بن الجوزي فقرة فقرَة، لأن كل فقرة من فقرات بن الجوزي في هذه الخاطرة تصلح أن تكون محاضرة لو أردنا أن نبينها ونوسع الكلام عنها.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
انْتَهَى الْدَّرْس الْأَوَّل< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/494)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:28 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=1414
التسجيل الصوتي للدرس الأول تقبل الله منا ومنكم انتظرونا في البقية ان شاء الله تعالي
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 06:43 ص]ـ
أخيتي الكريمه .... بارك الله فيكم وأجزل لكم المثوبة والعطاء
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:02 ص]ـ
بارك الله فيك اختى الكريمة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:19 ص]ـ
وفيكم اللهم بارك وتقبل اللهم منا ومنكم صالح العمل
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:28 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع الله بنا وبكم(140/495)
من أولى بالعزاء في عمره مني
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 09:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أصبحت أعيش في غربة وهم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رغم توفر أسباب السعادة < o:p></o:p>
فيا ترى لماذا؟ < o:p></o:p>
إنها المعاصي والذنوب< o:p></o:p>
هي سر النكد والهم< o:p></o:p>
ذنوب ليل نهار< o:p></o:p>
حتى لو تخلصت منها بعض الوقت تبقى آثارها من هموم وغموم وأحزان< o:p></o:p>
لولا خوفي مما بعد الموت لتمنيت الموت< o:p></o:p>
ذهبت السعادة أدراجها مع ذهاب أول شهور الالتزام< o:p></o:p>
كنت سعيدا فرحا بقربي من الله< o:p></o:p>
أما الآن فبماذا أفرح وحالي ما أعلم< o:p></o:p>
ذنوب في الخلوات والجلوات< o:p></o:p>
تخلف عن الصلوات المكتوبة< o:p></o:p>
غفلة عن كثير من الحقوق< o:p></o:p>
وتضييع لكثير من الأوقات< o:p></o:p>
هجر لكتاب الله بالأيام فإذا ما قرأت فأيات يسيرة أو بعض صفحات< o:p></o:p>
ضياع للأوقات في غير فائدة < o:p></o:p>
تمر الأيام والليلي تلو بعضها وحالي إلى سوء< o:p></o:p>
معاصي تزداد كل يوم عن سابقه< o:p></o:p>
وغفلة تستحكم< o:p></o:p>
وكسل وخمول عن الطاعة بل حتى عن يسير الطاعة كالرواتب والأذكار< o:p></o:p>
كلما عاهدت نفسي على الجد تفلت العزم < o:p></o:p>
فواغوثاه برباه وأنا أرى عمري يضيع< o:p></o:p>
يوما بعد يوم شهرا بعد شهر عاما بعد عام< o:p></o:p>
زاد علمي وقل عملي زال جهلي ورانت جهالتي< o:p></o:p>
شهوة تسوقني للمعصية < o:p></o:p>
وكسل يحجزني عن الطاعة< o:p></o:p>
والعمر بينهما يضيع< o:p></o:p>
أبثكم يا أهل الفضل شكواي وما فعلت إلا لعظيم محبتكم في قلبي< o:p></o:p>
فمن ساءه حالي فليدعو الله لي< o:p></o:p>
وأستغفر الله فيما قصرت في وصفه من حالي< o:p></o:p>
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[29 - 07 - 10, 12:43 م]ـ
"مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ "
ويقول الإمام ابن كثير عليه رحمة الله:
هذا وعد من الله تعالى لمن عمل صالحا وهو العمل المتابع لكتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من ذكر أو أنثى من بني آدم وقلبه مؤمن بالله ورسوله وإن هذا العمل المأمور به مشروع من عند الله بأن يحييه الله حياة طيبة في الدنيا وأن يجزيه بأحسن ما عمله في الدار الآخرة والحياة الطيبة تشتمل وجوه الراحة من أي جهة كانت وقد روى عن ابن عباس وجماعة أنهم فسروها بالرزق الحلال الطيب
ويقول الإمام الشوكاني عليه رحمة الله:
هذا شروع فى ترغيب كل مؤمن فى كل عمل صالح وتعميم للوعد ومعنى من عمل صالحا من عمل عملا صالحا أى عمل كان وزيادة التمييز بذكر أو أنثى مع كون لفظ من شاملا لهما لقصد التأكيد والمبالغة فى تقرير الوعد. فلنحيينه حياة طيبة وقد وقع الخلاف فى الحياة الطيبة بماذا تكون فقيل بالرزق الحلال، وقيل بالقناعة، وقيل بالتوفيق إلى الطاعة، وقيل الحياة الطيبة هى حياة الجنة، وقيل الحياة الطيبة هى السعادة، وقيل هى المعرفة بالله، وقيل هى الإستغناء عن الخلق والإفتقار إلى الحق وأكثر المفسرين على أن هذه الحياة الطيبة هى فى الدنيا لا فى الآخرة لأن حياة الآخرة قد ذكرت بقوله ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون.
أسأل الله أن يصرف عنا وعنكم الهم والحزن، وأن يوفقنا إلى طاعته.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:20 م]ـ
عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قال الله يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيك بقرابها مغفرة
حديث صحيح
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:36 ص]ـ
للرفع(140/496)
نماذج من بر التلاميذ للشيوخ
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:49 م]ـ
إخوانى أصحاب ملتقى أهل الحديث الكرام نحن فى زمن تنكب فيه وتنكر الطالب لمعلمه وشيخه
إلا من رحم الله ونحن لسنا بصدد ذكر تلك المواقف المشينة والتى تسوَد القلوب قبل الصفحات بذكرها،لكن مانريد من الإخوة التفاعل معه هو ذكر نماذج مشرفة تبين بر طلبة العلم بمشائخهم
سواء بعد موتهم أو وهم أحياء أو عند حدوث بعض الفتن والتى يقف فيها التلميذ مع الشيخ موقف
الاتباع والرسوخ والثبات على الحق لا على التقليد
(أرجوا من الإخوة التفاعل مع الموضوع وعدم الخروج عنه)(140/497)
نظرة ثاقبة من شيخ رباني
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 06:46 م]ـ
يقول الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله:
(يا سادة إن السيل إذا انطلق دمر البلاد، وأهلك العباد، ولكن إن أقمنا في وجهه سداً وجعلنا لهذا السد أبواباً نفتحها ونغلقها صار ماء السيل خيراً ونفع وأفاد.
وسيل الفساد المتمثل في العنصر الاجتماعي؛ مر على مصر من خمسين سنة، وعلى الشام من خمس وعشرين أو ثلاثين وقد وصل إليكم الآن [يعني: المملكة] فلا تقولوا: نحن في منجاة منه! ولا تقولوا: نأوي إلى جبل يعصمنا من الماء، ولا تغتروا بما أنتم عليه من بقايا الخير الذي لا يزال كثيراً فيكم، ولا بالحجاب الذي لا يزال الغالب على نسائكم.
فلقد كنا في الشام مثلكم - إي والله - وكنا نحسب أننا في مأمن من هذا السيل،
لقد أضربت متاجر دمشق من ثلاثين سنة أو أكثر قليلاً وأغلقت كلها وخرجت مظاهرات الغضب والاحتجاج؛ لأن مديرة المدرسة الثانوية مشت سافرة - إي والله- فاذهبوا الآن فانظروا حال الشام!!
دعوني أقل لكم كلمة الحق، فإن "الساكت عن الحق: شيطان أخرس" إن المرأة في جهات كثيرة من المملكة قريب وضعها من وضع المرأة المصرية يوم ألف قاسم أمين كتاب تحرير المرأة، فلا يدع العلماء مجالاً لقاسم جديد ... )
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:39 م]ـ
الله أكبر
الهجمة شرسه الان على السعودية حفظها الله من كل سوء هي وديار المسلمين ورد الله كيد الحاقدين والعلمانيين في نحورهم
نعمت النصيحة من عالم ثاقب رحمه الله رحمة واسعة
" إن المرأة في جهات كثيرة من المملكة قريب وضعها من وضع المرأة المصرية يوم ألف قاسم أمين كتاب تحرير المرأة، فلا يدع العلماء مجالاً لقاسم جديد "
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:03 م]ـ
الله أكبر
الهجمة شرسه الان على السعودية حفظها الله من كل سوء هي وديار المسلمين ورد الله كيد الحاقدين والعلمانيين في نحورهم
نعمت النصيحة من عالم ثاقب رحمه الله رحمة واسعة
" إن المرأة في جهات كثيرة من المملكة قريب وضعها من وضع المرأة المصرية يوم ألف قاسم أمين كتاب تحرير المرأة، فلا يدع العلماء مجالاً لقاسم جديد "
يشرفني مرورك أخي أبو الفداء
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:58 م]ـ
اللهم سلم سلم
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
اللهم سلم سلم
يشرفني مرورك أخي السوادي
ـ[أبو معاذ العبيدي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:27 ص]ـ
سبحان الله! والله إنها لنظرة ثاقبة من هذا العالم الجليل، وإن هذا الأمر ليدل على أن الله - سبحانه وتعالى - سخر للعلماء الراسخين في العلم عقولا نيرة، تستطيع أن تقدر كل خطر يحدق بهذه الأمة العظيمة، فرحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته.
وإن بني علمان في بلاد الحرمين سالكون ما سلك أسلافهم في بلاد مصر والشام، ألا فلنحذر منهم. ونسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يحمي بلاد الحرمين منهم، وأن يخلصها من شرورهم، وأن يجعل كيدهم في نحورهم .. آمين.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 02:38 م]ـ
سبحان الله! والله إنها لنظرة ثاقبة من هذا العالم الجليل، وإن هذا الأمر ليدل على أن الله - سبحانه وتعالى - سخر للعلماء الراسخين في العلم عقولا نيرة، تستطيع أن تقدر كل خطر يحدق بهذه الأمة العظيمة، فرحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته.
وإن بني علمان في بلاد الحرمين سالكون ما سلك أسلافهم في بلاد مصر والشام، ألا فلنحذر منهم. ونسأل الله - سبحانه وتعالى - أن يحمي بلاد الحرمين منهم، وأن يخلصها من شرورهم، وأن يجعل كيدهم في نحورهم .. آمين.
آمين يارب العالمين
أشكرك على مرورك وإثراك
ـ[اليزن آل حمد]ــــــــ[01 - 11 - 10, 02:54 م]ـ
و الله يبكيني حال الشام اليوم
اي و الله
الناس في غفلة! و من كان على تدين .. ندر أن لا يكون أشعريًا أو متصوفًا!
و هؤلاء المسلمون!
ناهيك عن ما سواهم .. فالنصيرية كالجراد .. في كل مكان! و غيرهم كثير
و ما أجد شيئًا أضر العفة في بلاد الشام مثل المسلسلات التي يسمونها: "دراما"
و لا أحتسب فيهم إلا قول الله: "إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنياو الآخرة"
و أسأل الله أن يعجل عذابهم في الدنيا و يكف سياطهم عن بنات الإسلام .. و الله إن الحال لمبكٍ
مهدوا للفتاة كل السبل و الوسائل لتهون عليها عفتها .. و دسوا لها كل الطرق و المواصيل التي تسهل عليها الإختلاط المحرم و السفور و اتخاذ الأخدان! و الحال من رديء إلى أردى .. حتى تطاولوا على الحجاب و على أهل الدين و شوهوا صورتهم!! و للأسف نجد الوالد و الوالدة يتسامرون مع بناتهم حول المسلسل و ما جرى فيه من أحداث!!!!!!
إن كان رب البيت على الدف ضارب ... فشيمة أهل البيت الرقص و الطرب
ثم تجد "مشايخ الشام" إن قبل لهم ابن تيمية .. سلقوك بألسنة حداد! و إن قيل لهم المسلسلات ... أجادوا المخرج الخجول دون تجريح أو تفسيق أو "فتنة" قد تضر بالمجتمع!!
حاذروا يا أهل السعودية ... و اتعظوا بما صار إليه حالنا في الشام ... صار الرجل يأخذ اخته ليعرفها على صديقه .. و ينتقي لها الثياب الكاسية العارية لتبدو بمظهر يليق بسمعة العائلة!!
الله المستعان(140/498)
قصيدة شعرية هجائية: تونس و السلفية
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بعد صلاة الصبح تذاكرنا حال تونس مع الشيخنا
وبعد غنتها درس الضحي قدم لي أخ مصري محاولة شعرية بسيطة سماها
إرواء العليل و شفاء العليل في بيان حال بلاد البهاليل لو صح ما قلت لي و ما قيل
عجبا لمن يرتاب في المرتاب ... في دين ربي الواحد الوهاب
و يقول دعه و كل لربك حكمه ... و انعم بوصل حليمة و رضاب
أني لمن جحدوا الشريعة جهرة ... من غير تأويل و لا إستعتاب
فأجبهم ‘ن كان ذاك وصفه ... دين النبي الهادي مع الأصحاب
أنا أول المتطرفين ألا إذا ... قيل التطرف سنتي و كتابي
ولقد جعلت قضيتي نصرا لهم ... شرفا و زخرا لي بلا أتعابي
أرجوا الوفاء بعهد رب قادر ... أخذا لهم في عزة بعذاب
نصرا لربي ثم نصر نبينا ... و الآل ثم الصحب أسد الغاب
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
ألم ألم بخاطري و جناني ... ينفي الكري عن مقلة النّومان
إذ قالي من لا تحل سعايته ... في جرحه من أهل ذي البلدان
لو صح لي ما قد حكاه فإنه ... خطب يشيب مفارق الغربان
منعوا الحجاب و أرهبوا الوليدة ... و لكل أرملة و كل حصان
سعيا لخطب و داد كل منافق ... عن كل كافر علماني
و مساجد باتوا لمنع عمارها ... حلقي علي حلف مع الشيطان
و أروا بها ذكرا و راحوا ويلهم ... عقري لحرب مجالس القرآن
و هم بذالك و يلهم لم يدعوا ... تخصيص منع الإفك و البهتان
من كل حزاظ دع متفيهق ... متشدق بالزور و الهذيان
أو كل شنطير و كل مثرثر ... كذب الدعاوي حادث الأسنان
كلا و لا لمفجر و مكفر ... لجماعة الإسلام و الإيمان
لكنهم راموا بذالك تعسفا ... بالقبل أهل التستر و الإحسان
فأجبنه إن كان صادقا يا فتي ... ما قد رويت بغير نقصان
فإذهب إليهم ثم كبر أربعا ... قبل الرؤوس بغير ما نقصان
لكنني صححت قولي راغما ... إذ كيف جوزنا بذي الكفران
عذرا فماذا في الشريعة ممكن ... كلا و لا قرت به عينان
فأنا إبن صديق الرسول و إنه ... ما كان إمعة له دينان.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:37 م]ـ
ألم ألم بخاطري و جناني ... ينفي الكري عن مقلة النّومان
إذ قالي من لا تحل سعايته ... في جرحه من أهل ذي البلدان
لو صح لي ما قد حكاه فإنه ... خطب يشيب مفارق الغربان
منعوا الحجاب و أرهبوا الوليدة ... و لكل أرملة و كل حصان
سعيا لخطب و داد كل منافق ... عن كل كافر علماني
و مساجد باتوا لمنع عمارها ... حلقي علي حلف مع الشيطان
و أروا بها ذكرا و راحوا ويلهم ... عقري لحرب مجالس القرآن
و هم بذالك و يلهم لم يدعوا ... تخصيص منع الإفك و البهتان
من كل حزاظ دع متفيهق ... متشدق بالزور و الهذيان
أو كل شنطير و كل مثرثر ... كذب الدعاوي حادث الأسنان
كلا و لا لمفجر و مكفر ... لجماعة الإسلام و الإيمان
لكنهم راموا بذالك تعسفا ... بالقبل أهل التستر و الإحسان
فأجبنه إن كان صادقا يا فتي ... ما قد رويت بغير نقصان
فإذهب إليهم ثم كبر أربعا ... قبل الرؤوس بغير ما نقصان
لكنني صححت قولي راغما ... إذ كيف جوزنا بذي الكفران
عذرا فماذا في الشريعة ممكن ... كلا و لا قرت به عينان
فأنا إبن صديق الرسول و إنه ... ما كان إمعة له دينان.(140/499)
((الطعن على صحيح البخاري نفق مظلم من دخله بغير مصباح ارتطم وجهه بالحائط)) الشيخ أبو سحاق الحويني
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:20 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضفضة ايمانية
لفضيلة الشيخ المحدث ابي اسحاق الحويني
حفظه الله من كل سوء و رعاه
بتاريخ 28/ 07 / 2010
بعد عودته من ديار المانيا بفضل الله
و نسأل الله ان يعافي الشيخ و يرفع من قدره و ان يبارك في عمره
عنوان الحلقة
((الطعن على صحيح البخاري نفق مظلم من دخله بغير مصباح ارتطم وجهه بالحائط))
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1784/fadfada28-07-2010.avi)
جودة متوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1785/fadfada28-07-2010.WMV)
رابط صوت ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1784/fadfada28-07-2010.wma)
الجودة الممتازة 3 gp (http://www.archive.org/download/xboxgamer-417/fadfada28-07-2010.3gp)
جودة متوسطة rmvb (http://www.archive.org/download/xboxgamer-417/fadfada28-07-2010.rmvb)
رابط صوت rm (http://www.archive.org/download/xboxgamer-417/fadfada28-07-2010.rm)
رابط mp4 بجودة عالية
رابط فلاش flv
<EMBED src=http://ia360709.us.archive.org/19/items/muslim2006_1784/fadfada28-07-2010.avi width=300 height=300 type=application/x-mplayer2 ShowControls="1" ShowDisplay="0" ShowStatusBar="1"></EMBED>
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نقلاً عن فرسان السنة جزاهم الله خيراً
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
حفظ الله الشيخ ووفقه الى كل ما يحبه ويرضاه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:37 م]ـ
حفظك الله ياشيخنا وأطال لنا في عمرك بالباقيات الصالحات جاري تفريغ المحاضرة ان شاء الله انتظرونا
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:51 ص]ـ
نسأل الله أن يحفظ علماءنا الحامين والمدافعين عن دين الله عز وجل وعن السنة ....
ونسأل الله أن يريح الأمة من علماء السوء وأهل النفاق والعمالة ....
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:28 ص]ـ
سمعته امس درس ممتع يجعلنا نهتم بدراسة البخارى اليس كذلك
ومن افضل ما سمعت للشيخ
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:15 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:27 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن الله إليكم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:19 ص]ـ
أي نعم نفق مظلم ولكن للأسف هناك أناس يتشبثون بأقوال بعض النقاد حول أحاديث يسيرة انتقدوها
والله المستعان
بارك الله فيك على النقل
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:58 ص]ـ
وفيك بارك أخي الكريم عبد الرحمن(140/500)
من الذي سمي الألوان
ـ[ابو ذياب الجزري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:16 ص]ـ
من الذي سمي الألوان
اي الذي سمي الاسود*اسود
والابيض*ابيض
وباقي الالوان
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:56 ص]ـ
الاحمر بن الاخضر البنفسجي
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:24 ص]ـ
الاحمر بن الاخضر البنفسجي
أضحك الله أضراسك وأنيابك(141/1)
مهم جدا يا إخوان ((أشيروا علي))
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 07:01 ص]ـ
لدي زوجتان. تزوج الثانية لإسباب توجب الزواج ومن ذلك اليوم وأنا أعيش في نكد مع زوجتي الأولى نظرا لغيرتها الشديدة المبالغ فيها. وهي تتصرف تصرفات تريد أن أبادر أنا بالطلاق وأنا صابر محتسب إلى درجة أني أصبت بإرتفاع ضغط الدم إمتنعت من الطلاق وصابر نظرا لقاربتها ورغبة مني على عدم شتات البيت حيث أني أكثر ذريتي بنات فهن بحاجة إلى أم. لكن مؤخرا سمعت من أحد الأصدقاء وهو شيخ ثقة لدي أنها هي وأخوها ياللأسف يريدان توكيل محامي للطلاق والمخالعة أتدرون لماذا
(كي لا أرث منها) وتستفيد زوجتي الثانية من ذلك فيما بعد!! إلى درجة ذلك يفكر الناس وإلى درجة هذا وصل الطمع وحب المال في الناس!! أن تفكر المرأة في شتات بيتها وشتات أسرتها للوصول إلى هذه الغاية الدنيئة والله تعالى يقول (فريضة من الله) والعجب كل العجب أن يقوم بهذا أخوها خريج كلية أصول الدين وداعية يرتقي المنابر والوعظ يا للأسف!!
أشيروا علي بارك الله فيكم. فأخوكم في محنة وإبتلاء و بحاجة للدعاء والمشورة
(رب أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين)
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:05 م]ـ
أشيروا علي
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 08:04 م]ـ
وفقك اللهُ أخي " الصايلي الحربي ".
لو اخترت بعض هؤلاء أصحاب الخبرة لترسل إليهم استشارتك عبر الخاص فهو خير لك. فهذا يسمح لهم أن يجيبوا برحابة أكثر وصراحة.
وخير أيضا لو ترسل سؤالك إلى موقع " الإسلام سؤال وجواب "، فأجوبتهم جميلة ماتعة.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:10 ص]ـ
الحل تزوج الثالثة (ابتسامة مشفق)
وإن أبت فعليك بالرابعة (صبرك الله)
لاتستعجل عليها عقل المرأة كما تعرف وخاصة عند الزواج عليها فاصبر وصابر ورابط على العهد الذي بينكما أصلح الله حالك وهدى الله زوجتك
وعليك بالاية الكريمة " وإن خفتم شقاق بينهما فابعثو حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا "
(كلامي موانسة لا استشارة ولا نصيحة)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 10:46 ص]ـ
اترك الأمور إلى ربك وتوكل عليه، وتضرع إليه بالدعاء، فإنه خير معين لك
الدعاء ثم الدعاء ثم الدعاء
وإن انتهى الأمر إلى ما قلت، فلن تعدم خيرا بإذن الله، واعلم أن البنات لهن رب وسيقوم بكفالتهن، وتذكر قول الله تعالى
[وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا] النساء: 9
وقوله تعالى: [وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ] الذاريات: 22
ولا تقابل السيئة بالسيئة، وقم باستشارة من تلمس فيه الوعي والنصح، وكلامك أخي يحتاج إلى استفاضة أكثر من ذلك، لمعرفة الأسباب، وأن يكون وجها لوجه. لا عبر المنتديات وهذا مجرد رأي.
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:28 ص]ـ
أخي الصايلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن الفت انتباهك إلى عدة نقاط قد تكون في غفلة عنها
أولا: لا يمكن أن تعرف الصورة كاملة إلى إذا سمعت من الطرفين فهذا أعدل وِأحكم.
ثانيا: لست خيراً من نوح أو لوط عليهما السلام.
ثالثاً: ليست زوجتك شراً من زوجتيهما.
فحري بك أن تصبر كما صبر من هو خير منك على من هي شر منها.
رابعا: كل بني آدم خطَّاء فلست أنت ولا وزجتيك ولا أخو زوجتك الذي ذكرنت بمعزل عن الخطأ.
خامساً: (قاعدة عامة) إذا أهمك أمرين اجتمعا عليك في آن واحد فالفصل بينهما أولى لأن ابعاد المتضادين أوجب في نزع أسباب التضاد وكما قال المثل (عين ما تشوف قلب ما يحزن) فباعد بين زوجتيك في موضع السكن تقلل من تنافرهما.
سادسا: أجعل قول الله نعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً) دليلك وليس المقصود هنا التسريح بل المقصود المحاورة بين الزوجين وثق أن الكلام الصادر من قلبك لابد أن يصل إلى قلبها فلا تجد امرأة تحب أن تدمر أسرتها فصارحها وأظهر لها أهميتها عندك وبالغ في ذلك وليس كذب المجاملة على الزوجة محرم فلا تقل لها لولا البنات ولولا الأولاد فهذا القول يشعرها بعدم أهميتها.
سابعا: أثناء حوارك معها لا تنسى أنهن ناقصات عقل ودين فاجعل حوارك على هذا الأساس.
ثامناً: إذا تعذر الحوار فلا بأس من أن تدخل بينكما من تثق بدينه وعقلة.
تاسعاً: وأخيراً وهو أهم الأمور لا تنسى الدعاء واللجوء إلى الله فهو القادر على كل شيء.
وبالنسبة للأخت التي شاركت في مداخلة لطيفة أقول مهما علا شأن المرأة من علم ودين تبقى هي المرأة فهي تظن نفسها امتلكت زوجها وتنسى أنها تمنع ـ ولا أقول ـ تحرم ما أحل الله وهي بظنها أنها ناصحة مخلصة وتنسى أن الشيطان يزين للعبد الباطل حتى يراه حقاً وهذه الرواية التي فيها بيان شيء من تفكير النساء على الرغم من علو شأن دينهن وعقلهن
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يعقوب بن عتبة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن عائشة قالت: رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من جنازة بالبقيع وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وارأساه قال بل أنا وارأساه قال ما ضرك لو مت قبلي فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك قلت لكني أو لكأني بك والله لو فعلت ذلك لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك قالت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بدئ بوجعه الذي مات فيه
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/2)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:37 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218651
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:42 م]ـ
الطلاق صحيح أنه آخر الحلول ولكنه حل في ذاته ارتضاه الله لعباده ولعمري كيف ارتفع معك ضغط الدم صبرا عليها وللصبر حدود وهذه ليست نهاية العالم بما أن الأمر وصل لهذه الدرجة فطلقها قبل أن تفعل فعلتها هي وأخوها الشيخ العلامة وإن تفعل يبدلك الله خيرا منها امرأة قانتة عابدة سائحة وإن شئت فبكر فالنساء الفاضلات لم ينقطعن من الدنيا وهن كثيرات إن شاء الله ولو كنت مكانك لما ارتضيت أن أعيش معها لحظة واحدة في ظل النكد والهم والغم سبحان الله!! إلى متى سيظلن الزوجات يعترضن على حكم الله الذي أنزله في كتابه, ويمنعن الزوج من الزواج مرة ثانية أسأل الله أن يهدي بناتنا وأزواجنا وذرياتنا إلى الهدى والرشاد
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:38 م]ـ
أخي / اتقى الله و إذا اشتد الخطب ففزع إلى الصلاة، تجد الحل بإذن الله عزوجل.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
سبحان الله!
{مَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ? وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ}
ما أدراها متى يحل أجلها وأجلك وأجل زوجك الأخرى .. سبحان الملك ..
وما أدراها أن الله لن يأخذ مالها ..
أحي فيك أخي الغالي صبرك وثباتك وتضحيتك وأسأل الله أن يزيدك من فضله ..
ولا أعلم لك حلاً إلا بالدعاء واللجوء لله سبحانه وتعالى أن يحفظ عليك دينك ويجمع شتات أسرتك ..
ـ[الجعفري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:51 ص]ـ
أخي: أنصحك باللجوء إلى الله كما ذكر الإخوة لك وافزع إلى الصلاة كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وأشير عليك أن تجلس مع أخيها جلسة ود وعقل وتخبره بالأمر طالباً مشورته في الأمر ولا تشر عنده بما وصلك من كلام في اتفاقه مع أخته كما ذكرت ..
وبين له خطورة الفراق وعده بالعدل وإعطائها كامل حقوقها وأن ما فعلت محض حق لك واذكر له مصير بنياتك لو تم
الفراق ..
وفقك الله ويسر أمرك ..
الإخوة الذي يشيرون بالطلاق: اتقوا الله ومروا بخير ..
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:59 م]ـ
إذا كانت هذه تصرفات من تخرج من الدعوة وأصول الدين ويعتلي المنبر فلا نلوم العوام على تصرفاتهم؟؟
وأعان الله كل من أراد التزوج بثانية وثالثة ورابعة تتجلى له أمور وتنكشف له حقائق كل ذلك بسبب المسلسلات
والتى تظهر المتزوج بإمرأة ثانية بالمشين وتظهر المرأة الاولى بالمسكينة وتصورها بأنها فى أقسى حالات الحزن فيتعاطف الناس ويتأثرون وكما تعلمون فإن العاطفة عاصفة والله المستعان
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:37 م]ـ
شكر الل لكم أيها الأحبة. ولقد إستفدت من ردودكم كثيرا. وانا الآن أخاطبكم بجوار المسجد الحرام أخذت الأولاد وذهبنا للعمرة لإشكوى بثي وحزني إلى الله وألتجىء إليه. كما أني أوسطت إبن خالتهم فهو رجل ذو حكمة وعقل يبلغ من العمر 75 عاما وصحاصب صلاة ومعروف وإحسان ومن المفترض أن يجتمع معهم غذا بعد صلاة الجمعة ولكن المؤسف أن أخاها الذي موفه سلبي في سفر. أدعوكم أخوتي بكثرة الدعاء لي خصوني بالدعاء
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:45 م]ـ
شكر الل لكم أيها الأحبة. ولقد إستفدت من ردودكم كثيرا. وانا الآن أخاطبكم بجوار المسجد الحرام أخذت الأولاد وذهبنا للعمرة لإشكوى بثي وحزني إلى الله وألتجىء إليه. كما أني أوسطت إبن خالتهم فهو رجل ذو حكمة وعقل يبلغ من العمر 75 عاما وصحاصب صلاة ومعروف وإحسان ومن المفترض أن يجتمع معهم غذا بعد صلاة الجمعة ولكن المؤسف أن أخاها الذي موفه سلبي في سفر. أدعوكم أخوتي بكثرة الدعاء لي خصوني بالدعاء
لا حول ولا قوة إلا بالله أسأل الله أن يفرج همك وأن يهدي زوجك إلى ما تقر به عينك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:50 م]ـ
أسأل الله أن يخفف عنك ويصلح ذريتك ويجنبك الفتن ويعصمك منها
ونصيحتي ما دمت بالقرب من المسجد الحرام استشر عالما هناك ولستَ بِمُخَيَّبٍ إن شاء الله تعالى
محبكم أبو أنس
ـ[عبدالإله بن أبي عبدالإله]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:08 ص]ـ
يا ابن حرب ... صدقني إذا رأت المرأة (جدية الطلاق) ستأتي هي إليك وقد مرت بأخ لي مثل تجربتك وحط بإذن طين وفي الثانية طينتين حتى جاءت هي وأهلها يتوسطون أن يبدأ صفحة جديدة هو يحدد عنوانها. وفعل بعد أن أدبهم وكان خطؤهم الكل يعترف به حتى المحكمة وقضاتها الذين شهدوا له.
ثم أخي تذهب للخلق تريد الحل منهم وأنت تعرف طريق الخالق!!!!!(141/3)
أفضل خط للطباعة
ـ[أحمد ياسين الياسيني]ــــــــ[30 - 07 - 10, 12:43 م]ـ
كيف يمكن الحصول على الخط الذي طبعت به كتب الشيخ الألباني رحمه الله، طبعات المكتب الإسلامي، وكذلك كتب الأستاذ أبو غدة رحمه الله، ومسند أبي يعلى، طبعة دار المأمون الثانية، وغيرها من الكتب،فهو خط غاية في الجودة،وليس هو بلوتس القديم ولا المعدل ولا المطور ولا الذهبي، فهذه فيها عيوب أهمها أن علامات التشكيل كبيرة ليست كهذا الرائع التحفة،أفيدونا أفادكم الله. أخوكم: أحمد ياسين الياسيني.(141/4)
هل قدرنا الله حق قدره!؟
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[30 - 07 - 10, 01:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وأنا أتصفح موقع الشيخ ناصر القطامي وفقه الله، وجدتُ تلاوةً خاشعةً جداً لما تيسر من سورة الحج .. بكى الشيخ فيها بكاءً قوياً .. أثرَ فيني وفتح قلبي على معاني عظيمة حول تلك الآية العظيمة!
{وما قدروا الله حق قدره} كم قرأنها و سمعناها وقلوبنا غافلةً عنها!!؟
هل قدرنا الله حق قدره لما نافقنا ولم نخلص له، وانتظرنا مدح فلان وعلان .. وماذا يقول عنا الناس!!؟
هل قدرنا الله حق قدره لما عصيناه!!؟
هل قدرنا الله حق قدره لما تركنا دعائه وطرق بابه، وتوجهنا إلى الناس!!؟
اللهم تجاوز عنا يا كريم، وتب علينا، و ارزقنا التوحيد التام و الإخلاص الكامل الذي يشمل حياتنا كلها
(من هنا حمل التلاوة ( http://www.4shared.com/audio/xX
السؤال
AcLOl/Mn_-_Alhaj.html))
<!-- / message -->
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[30 - 07 - 10, 04:33 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيراً(141/5)
الْتَّعَبُّدُ بِالْأُخُوَّةِ مِنْ أَعْلَىَ الْمَرَاتِبِ خاطرة من دروس الشيخ أبي إسحاق حفظه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:44 م]ـ
الْتَّعَبُّدُ بِالْأُخُوَّةِ مِنْ أَعْلَىَ الْمَرَاتِبِ:ويندُر أن يفعلها إلا ذو دين ومرتبتها عليَّة، كما في حديث أبي هريرة في صحيح مسلم قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: " بينما رجل خرج ليزور أخاً له في الله إذا جعل الله على مدرجته ملكًا،_ مدرجة الطريق، قارعة الطريق ملكًا _فقال له: إلى أين؟ قال: أنا ذاهب لأزور أخاً لي في الله في قرية كذا، قال: هل لك من نعمة تردها عليه، قال: لا، غير أني أحببته في الله، فقال له: أنا رسول الله إليك أن الله أحبك كما أحببته ".الأصل أنك تستر على أخيك إن كانت له زلَّة، لاسيما إن كان من أهل الفضل، أو كان من أهل العلم، أخطأ خطأً تنبهه سرًا، أو تكاتبه تجتهد في أنك تحصل رقم هاتفه وتقول له الوضع كذا وكذا وتفعل كذا وكذا والصحيح في المسألة كذا وكذا، فإن كان رجلاً العلم أدبه كما سنتكلم إن شاء الله- عز وجل- يرجع مباشرةً ويشكر صاحبه ويحمل له الجميل لكن ليس على طول يكون هو صاحب الغلط وهو المخطئ وهو الذي يسب، نتعلم هذا من بن الجوزي. يقول: (وهذا إذا صَحَ عنه) الأصل تقول: إذا صح، ثم تقول فإن صح لك أن تقول ما تقول، لكن لا تستخدم العبارات القوية، واستخدم العبارات الفاضلة، لماذا؟ لأن العبارات القوية تزرع عداوة في النفوس فيُرفَض الحق الذي عندك بسبب أنك ركبت جواد العدوان، هو الذي يهمك من التعقب هو أن الحق يصل إلى أخيك، وأخوك يعتقد هذا الحق ويبلغه إلى الناس، أليس هذا هو الذي يهمك في الموضوع؟ فلماذا تزرع العداوة بينك وبينه حتى يرد الحق بالعصبية؟(141/6)
طرائف مالك بن دينار
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:07 م]ـ
ومن طرائف مالك بن دينار: (أن لصًا دخل ليسرقه فبحث في البيت فلم يجد شيئًا، ومالك يراقبه، فلما لم يجد شيئًا همَّ أن ينصرف، فناداه مالك قال له: لم تجد شيئًا من متاع الدنيا، فهل لك في شيئًا من الآخرة؟ قال: نعم، قال: توضأ، فتوضأ وصلي ركعتين، ثم أخذه وذهب إلي المسجد ولم يكن من عادة مالك بن دينار أن يصطحب أحدًا معه إلي المسجد , قالوا: من هذا؟ قال: هذا جاءنا ليسرق فسرقناه).أنظر أنت تعرف فقه الناس هذا لو أتي إلي بيتك ماذا كنت تفعل به؟ سوف تبرحه ضربًا أو تبلغ الشرطة مع أنه ممكن أن هذا الإنسان قد يكون محتاجًا، وقد تكون دفعته الحاجة إلي ذلك، فيحتاج إلي واحد حكيم أي أنه يصبر عليه أي لا يقول لص ويضع أمامه كلمة لص فيتعصب عليه.
فهلا تعلمنا منه وعرفنا نؤثر في الآخرين فكم من أُناس يحتاجون من يبصرهم بالطريق, يحتاجون الكلمة الطيبة, يحتاجك أنت تربض علي كتفه برفق, فهيا هذا الطريق ولا تؤجل خذ بيد أخيك من الآن لاتدري من أين ترد علي الله ربما كان هو سبب ولوجك الجنة من الآن فلنبدأ
ـ[وليد شرة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
سبحان الله
روى أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ضمن حديث طويل:" إن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنَّما ورَّثوا العلم، فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافر".
هذا الحديث يبيِّن فضل العلماء، توضيحًا لقوله تعالى: (يَرْفَعُ اللهُ الذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ والذِينَ أُوتوا العِلْمَ دَرجاتٍ) (سورة المجادلة)
فهذا هى أخلاق العلماء فإن العلماء يرون ما لا يراه الناس بسبب نور العلم والتقوى التى أوزعها الله فى قلوبهم
فهذا يشبه ما فعله النبى صلى الله عليه وسلم مع الأعرابى الذى بال فى المسجد فلم ينهره ولم يقطع عليه بوله ولكن ارشده إلى الصواب بالرحمة والحكمة صلى الله على نبينا محمد وعلى اهله وصحبه وسلم
اللهم اجعلنا ممن يتعلمون العلم ويعملون به
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
جزاك الله خيرا اللهم استعملنا ولاتستبدلنا ولاتمتنا إلا وأنت راضيٍ عنا اللهم آمين
ـ[أم سعيد المصرية]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:57 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أم محمد
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:34 ص]ـ
وجزاكم مثله أخيتي الغالية(141/7)
القول الْفَصْلَ فِيْ سَفَرٍ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ من دروس شيخنا أبي إسحاق
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
القول الْفَصْلَ فِيْ سَفَرٍ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ من دروس شيخنا أبي إسحاق
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->. رَدَّ الْشَّيْخُ حَفِظَهُ الْلَّهُ عَلَيَّ مِنْ يُجَوِّزُونَ سَفَرٍ الْمَرْأَةُ بِلَا مَحَرَّمٍ: فكيف خرجت هذه المرأة منفردةً، أي وحدها؟ بلا محرم، المرأة إذا أرادت أن تحج ولم تجد محرمًا لا يجوز لها أن تحج , فإذا ذهبت للحج أثمت بالسفر وحدها وسقط عنها الحج، لكن لا يوجد أحد يركب الوسيلة الحرام لأجل أن يصل إلى شيء الله- عز وجل- وضع وجوبه عنه، والغريب أن يقول لك خمسة وأربعين سنة فما فوق يجوز أن تسافر بلا محرم. هذا الكلام من أين؟، يقول لك أصل المرأة خمسة وأربعين، خمسين سنة لم تعد محطاً للفتنة، إنما وهي شابة هذا محلاً الفتنة، ونحن نسأل سؤال من الذي جعل علة النهي ي الفتنة؟ من أيمن أتوا بها، لأنه لا ينبغي أن يعلل النص بعلة تلغي النص، إنما تكون العلة متفقة مع النص مظهرة لحكمته، ولا تلغي الحكم.
الْعِلَّةُ مِنْ مَنْعِ سَفَرٍ الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ: أليس من الجائز أن تكون هناك علة أخرى هي أقوى من دعوى الفتنة، وهي ضعف المرأة، هو يريد أن يكون معها محرم إذا ضعفت المرأة، هاجمها لصوص هاجمها رجال يدافع عنها، وقعت يحملها، كلما تقدم بها السن فهي أحوج للمحرم من المرأة الشابة، لأن المرأة الشابة ممكن تخلص نفسها، شباب وعندها فتوة وغير ذلك، لكن المرأة التي عندها خمسين، ستين، سبعين سنة، ماذا تفعل لو كانت وحدها وحدث لها شيئًا في الطريق، ماذا تعمل؟
هَلْ يُوْجَدُ مايُسُمّيّ بِرَفْقِهِ آَمَنَهُ فِيْ الْشَّرْعِ؟:ولو افترضنا جدلًا أنك قلت لها سافري مع رفقة نساء آمنة، وهذا لا أثر له في الأحاديث مطلقًا، حكاية الرفقة الآمنة هذه، ألا تعلمون أن ذئبًا واحدًا يمزق حظيرة غنم؟ لو خرج ذئبان على خمسين امرأة، ما هذه رفقة آمنة، والرفقة يقولون خمسة، ستة وأنت طالع، نجعلهم خمسين امرأة وهم يمشون خرج عليهم ذئبان، ماذا يعملون؟ سيصرخون، ويقولون للمرأة وَلِيَةَ لأنها تِوَلوِل، لا يقدرون أن يعملوا شيئًا، يستطيع رجلان أن يكتفوهم، ارفعوا أيديكم إلى فوق، يرفعون أيديهم إلى فوق، لا يقدرون أن يفعلوا شيئًا، وهذه هي الرفقة الآمنة الذين يتكلمون عنها.
الْقَوْلَ الْفَصْلَ فِيْ سَفَرٍ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ مَحْرَمٍ: فإذا كان مثل الحج في فرضيته وأنه ركن من أركان الإسلام يسقط عن المرأة إذا لم تجد محرمًا لهذا الحديث: " لَا يَحِلُ لامرَأةٍ تؤمن بالله واليوم الأخر أن تُسَافِرَ إلا مع ذي محرم منها " فهل يجوز للبنت أن تسافر مسافة قصر لكي تحضر كلية مختلطة، أو لكي يذهبون إلى المصيف أو ليتفسحوا أو هذا الكلام من الذي يقول بهذا الكلام؟ والنص صريح وواضح.فيقول: عندما يرون مثل هذه الوقائع، أن رجلاً لقي امرأةٍ في السياحة وصحبها وصحبته ومشى معها في الطريق، أين الأحاديث الصحاح التي قالها النبي- صلى الله عليه وسلم- في ذلك، إذًا هؤلاء يخالفون الشريعة، وبقي أن أنبه طالما أننا تكلمنا عن سفر المرأة وهذا الكلام، بقي أن نتكلم عن شيء نحن في أمس الحاجة إليه.
هَلْ هُنَاكَ حَالِاتْ يُمْكِنُ أَنْ تُسَافِرَ الْمَرْأَةُ فِيْهَا بِغَيْرِ مَحْرَمٍ؟ نعم حالات الضرورة، مثلاً امرأة وزوجها أصيبا في حادث وموجود في المستشفى ولا أحد معها يجوز أن تخرج أو امرأة مصابة بمرض خطير وهذا السؤال أنا سؤلته نصًا، امرأة مصابة بمرض خطير ولابد أن تسافر إلى القاهرة لتأخذ العلاج الكيماوي وليس لها أرحام قط، فهل يجوز لهذه المرأة أن تسافر لتتلقى هذا العلاج مع رجل سائق أمين أو أن تصطحب امرأة أخرى معها ويكونا هما الاثنتين مع سائق أمين؟ نعم، وفي هذا حديث أبو رافع الذي رواه بن خزيمة وبوب عليه هذا التبويب (باب جواز سفر المرأة مع الخادم الأمين) ولكن هذا الكلام في حيز الضرورة لأننا عندنا نصوص محكمات سيقت لأجل هذا الحكم، فتكون حالات الضرورة لها أحكامها الخاصة، وتبقى الأحاديث الأخرى في مكانها.
أَزْوَاجِ الْنَّبِيِّ أُمَّهَاتُ الْمُسْلِمِيْنَ كَسَائِرِ الْمُؤْمِنَاتِ فِيْ الْسَّفَرِ وَالْخَلْوَةِ بِهِنَّ: وروى بن خزيمة هذا الحديث: أن النبي-صلي الله عليه وسلم- قال لأبي رافع مولاه: " اذهب فأتني بميمونة " وهي زوج النبي- عليه الصلاة والسلام- وكان أبي رافع في البعل، كان في غزو فكأن أبا رافع كره أن يترك الغزو مع النبي- صلي الله عليه وسلم-، فقال له النبي-صلي الله عليه وسلم-:" ألست تحب ما أحب؟ قال: بلى يا رسول الله، قال: اذهب فأتني بها "، ولا يأتي أحد فيقول هذه أم المؤمنين وهي أمه، نقول لا، هي أمه في التعظيم وترك نكاحها فقط، أما في السفر بها والخلوة بها فأجمع العلماء، أن أزواج النبي-صلي الله عليه وسلم- كسائر المؤمنات لا يجوز السفر بهن ولا الخلوة بهن.يعتبر ميمونة- رضي الله عنها- أجنبية بالنسبة لأبي رافع مولى النبي- صلي الله عليه وسلم- فيما يتعلق بالسفر إذًا المسألة إذا وقعنا في ضرورة وليس كل من يشاك بشوكة يقول أنا في ضرورة، بل لابد أن يتصل بعالم ويقول له أنا موضوعي كذا وكذا، فهل هذا يدخل في حد الضرورة الشرعية أم لا؟ فإن كان يدخل فنحن عندنا نص الرخصة في ذلك.(141/8)
رمضان على الأبواب ماهو جدولك؟
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:33 م]ـ
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته
أخواني في الله كيف حالكم وإن شاء الله أنكم طيبين وسعداء ... لدي تساؤل حول أخواني العلماء وطلاب العلم في هذا الملتقى المبارك ماذا سيكون عملك وجدولك من أول رمضان الى آخره حتى نستفيد منكم؟؟(141/9)
تأليف قلوب الناس على المنكرات بداية الطريق لغزو المجتمعات وهلاكها
ـ[ابو عبيدة الوديع]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:48 م]ـ
تأليف قلوب الناس على المنكرات بداية الطريق لغزو المجتمعات وهلاكها - 2
منقوووووووووووووووول للفائدة ........................................
في الحلقة الماضية اشرت الى ان الغرب استطاع التغلب على ما تمتاز به امتنا من النخوة والغيرة والاخلاق والدين السليم وذلك باستغلالهم لضعفنا السياسي والبدء تدريجيا ببث سمومهم عبر مجتمعاتنا بشكل بطيء جدا، وبايدينا ونحن نجهل المقصد الاساسي منها لبثها.
فالترويج مثلا لشرب الخمور والمسكرات والمشروبات المثيرة للشهوة في غير وقتها (السن المبكر للانسان وقبل سن العشرين) تم ويتم عن طريق:
1 - بث المشروبات المحرمة والمشبوهة والمشكوك في مكوناتها تحت اسم "اسلامية" كالبيرة الاسلامية كما يزعمون.
2 - صناعة الاشربة كالكازوز والعصائر وتسميتها باسماء قريبة او تشبه اسماء الخمور.
3 - تعبئة العصائر والمشروبات الغازية بعبوات تشبه عبوات الخمور بل كأنها هي.
4 - نشر ذلك والترويج لها في وسائل الاعلام القريبة من قلب المشاهد المسلم والناطقة بلغتنا، والترويج لها يتم عن طريق نشر ان فيها الطاقة او القوة او يصير لك جوانح لتطير كما يزعمون. بما يزين ذلك للشاب.
5 - صناعة مشروبات الطاقة بكافة انواعها واسمائها وتزيين عبواتها بما يثير الرغبة للمراهق او المواطن بشرائها وتذوقها. علما بان ما يمسى مشروبات الطاقة ظهرت الصيحات في الغرب لمنعها لاثرها السلبي والبطيء على شاربها لجهالة المواد التي توضع فيها والتي تعتبر حقا للشركة صاحبة الامتياز لا تجبر على نشر المكونات لها ويزين هذا باسماء مقنعة مثل:" سر المهنة"، "حق مسجل" وغيرها
6 - كل ما يصنعه الغرب ويجربه ويظهر له الاضرار الكامنة فيه يروجه وينشره في مجتمعاتنا التي اصبحث نائمة وتتلقى ما يسقط عليها من القمامة على انه تطور او انفتاح.
7 - بدء الترويج للشذوذ الجنسي:
أ - صناعة البنطال الساحل (الذي يظهر ما فوق الاليتين للرجل بل يظهر جزءا منهما لمن يرتديه) وفي ذلك تمهيد وتعويد للمجتمع والفرد والطفل وولي امره على بيان العورات وكسر حاجز الحياء والعيب والحرام لدى الطفل والذي يرتدي مثل ذلك.
ب - بث لقطات تلمح او تظهر او توميء للشذوذ الجنسي او ما يدعو له او يمهد له او يثير الرغبة اليه لدى المشاهد والمستمع في التلفاز عبر المسلسلات والافلام والتي تبث عبر القنوات التي تعتبر نفسها وكذا المواطن يعتبرها ملاذ الاسرة او لكل الاسرة؟! فمشاهدة هذا بالنسبة للطفل او المراهق او الصبي يزرع في قلبة من الداخل شعورا لا اراديا فيه يمهد لتقبل ذلك او على الاقل يقتل النفس اللوامة في القلب للطفل في مهدها وبالتالي لن يصدر رد فعل انكار من الطفل لما يحصل امامه او معه او يسمع به، بل ذلك بثير الفضول لديه للمعرفة اكثر والتجربة.
ت - كل هذا يمهد للقضاء على انكار المنكر لدى الفرد وبالتالي تنعدم الثقة بشكل تدريجي حتى ترى الديوث والديوثة تعتبر شيئا عاديا او من متطلبات العصر وبالتالي يصبح الفساد هو الاساس.
والذي يزيد الطين بلة كما يقال ان العلماء نائمون وغارقون بخلافاتهم الفقهية ومناظراتهم الفقهية والقواعد الفقهية التي يتعسفون باستعمالها بوضعها بغير موقعها مثل " الاصل في الاشياء الاباحة " - والمصائب تنهال على ابنائنا بالذات وليس علينا نحن الكبار والا لتنبه المجتمع لذلك - فاذا أثرت موضوع " مشروبات الطاقة" وقد منعها صانعها في الغرب - مكان صنعها - ورماها علينا ونحن تلقيناها بفم ملآن إذ ثبت ضررها وبخاصة على المراهقين والشباب اضافة الى انها تعتبر تمهيدا وبداية الطريق للتمهيد لشرب الخمور تحت اسماء تهيئ الشارب لتقبلها ليصبح لديه شيئا مألوفا وبالتالي شربه الخمور، فان شاع شربها صار الامر مألوفا وبالتالي تجرأ المجتمع على المحرمات، فعندما ناقشت احدهم يوما عن تلك المشروبات والتي تطلق في شاربها طاقات ليس خيرا إطلاقها فيجب منعها ولو على المنبر يوم الجمعة، وعندما ناقشته عن المشروبات الغازية التي تعبأ في عبوات مزخرفة ومزينة بزخرفة الخمور وعبواتها وتحت أسماء غريبة تمهد لتقبل اسم الخمور، سكت برهة من الزمن ثم قال بأعلى صوته: الأصل في الأشياء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/10)
الاباحة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قلت له يا سيدي، نعم الأصل في الأشياء الإباحة لحين ثبوت ما يدل على الضرر فيها فتصبح محرمة والأصل فيها التحريم ما لم يدل دليل على إباحتها. فأجاب: لم يثبت ضررها، فالمفتي فلان أفتى بخلوها من الكحول لفحص مخبري اعتمد عليه!!؟؟ فأجبته يا سيدي هل نجعل شبابنا حقل تجارب لما يتبين لنا ضررها على شبابنا نفتي حينها وبعد فوات الأوان ودمار المجتمع وعماده وهم الشباب نحرمها؟! هل هكذا قال لنا الإسلام، أم إن الإسلام أمر بالأخذ والاستفادة من تجارب الآخرين لئلا نقع فيما وقعوا فيه من مصائب؟ أم نبقى منتظرين حتى تقع المصيبة فينا ونقول اههههه له له له لو ولو لو ويا ليتنا؟!!!!!!!!
قال لي: كيف ذلك؟ قلت: الغرب الفاسق عندما تبين له ما في ذلك من أضرار بدأ بمحاربتها ولأنهم يكنون لنا الحسد والحقد دفعوها لنا " ود الذين كفروا من أهل الكتاب لو يردونكم عن دينكم إن استطاعوا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم انه الحق". ألا يكفي هذا كدليل على تحريمها؟ والله لو فيها خير لما صنعت او سمح لها بالصنع في بلادنا. فمجتمعنا فيه من المصائب الكبيرة والتي تجعلنا غير متفرغين لاستقبال مصائب أخرى ففينا ما يكفينا.
8 - الترويج لتقبل الاختلاط بين الجنسين في مجتمعاتنا والتي غفلت عن أن الاختلاط هو المصيبة الأساسية لدمار المجتمعات وأصبح الغرب ينادي بالقضاء عليه في مراحل التعليم الثانوية بل والأساسية. أما نحن فبدأنا نتلقى هذا الاختلاط بين أطفالنا بطريقة تربي وتنشئ الأجيال عليه ونحن لا ندري بدعوى التقدم وإعادة الحقوق.
9 - وقد نجح الغرب في نشر التعليم المختلط في دول كثيرة بدأت تتهاوى أخلاقيا وتمهد حاليا لنشر الاختلاط بين أطفالنا من حيث لا يرفضه الأب والام وذلك بشكل تدريجي وذلك بين أطفالنا وذلك عن طريق الترويج والتلميع والبدء فيه في المراحل الابتدائية بدعوى أنهم صغار وغير مميزين يتم قبوله من قبلنا من باب انه يقوي شخصية الطفل في كبره ويزيد من المنافسة في النجاح!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟
فالاعتياد على رؤية الاختلاط بين الأطفال في صغرهم يؤدي لقتل دواعي إنكار المنكر بالنسبة للآباء والمجتمع ويكسر حاجز الحياء لدى الطفل ويقتله في مهده، وحينذاك سيتلقى المجتمع ويلات سكوته عن هذا المنكر لأنه اعتاد على رؤيتها.
والله المستعان ولا حول ولا قوة لنا إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل.
نسأل الله العظيم أن يقينا وأطفالنا ومجتمعنا مكرهم هذا "ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين".(141/11)
آخر افتراءات أنبس منصور في حق المصطفى (صلى الله عليه وسلم"
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
في جريدة الأهرام الثلاثاء الماضي في عموده مواقف افترى إثما مبينا في حق الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الأطهار
موضوع المقال من الموضوعات التافهة التي يتناولها في عموده اليومي وكان يدور حول لفظ «مزة ومزمز» و «التمزز»
فأراد -هذا البائس-أن يأتي بتأصيل الكلمة في الثقافة العربية فذكر أشياء غريبة،ويصل به حد الخرف إلى القول افتراءً على الرسول أن التمزز معناها شرب الخمر علي مراحل، والرسول- صلي الله عليه وسلم- نهي عن «التمزز»!! ونصح بشرب الخمر مرة واحدة مثل شرب الماء!!
وهكذا تنشر مثل هذه الافتراءات في جريدة مثل جريدة الأهرام، ولم يعلق أحد، أويرد على هذا الرجل الذي يبدو أنه وصل إلى مرحلة صعبة نتيجة الشيخوخة والبعد عن مصادر السنة الصحيحة.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
لعله جاء بهذه الكلمة من ...
- قال الزمخشري في " الفائق ": [مزز: أبو العالية رحمه الله تعالى اشرب النبيذ ولا تُمزِّز. التمزُّز والتمصُّر: أَخَوان وفي معناهما التمزر والتمصُّص. قال يَصِفُ خَمْرا: ... تكونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتمَّزُّرِ ... في فَمِه مِثْلَ عَصِير السُّكرِ ...
قال أبو عبيدة: هو التَذَوُّق شيئاً بعد شيء. والمعنى اشْرَبْه لتسكين العَطَش دفعةً كما تشرب الماء ولا تتلذَّذْ بمَصِّه قليلا كما يصنُع المُعَاقِر إلى أن يَسْكر] اهـ.
- قال ابن منظور في " لسان العرب ": [المُزَّة الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها أَبو عمرو التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشراب قليلاً قليلا وهو أَقل من التَّمَزُّرِ وقيل هو مثله وفي حديث أَبي العالية اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ هكذا روي مرة بزايين ومرة بزاي وراء وقد تقدم ومَزَّه يَمُزُّه مَزًّا أَي مَصَّه والمَزَّة المرة الواحدة وفي الحديث لا تُحَرِّمُ المَزّةُ ولا المَزَّتانِ يعني في الرَّضاع ... ] اهـ.
- و قال صاحب " تاج العروس " بمثله.
- وقال ابراهيم اليازجي اللبناني في " نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف و المتوارد ": [وتمصصته، وترشفته، وتمززته، اذا امتصصته في مهلة] اهـ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
على كل حال نسال الله لنا وله الهداية
آمين
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:55 ص]ـ
لعله جاء بهذه الكلمة من ...
- قال الزمخشري في " الفائق ": [مزز: أبو العالية رحمه الله تعالى اشرب النبيذ ولا تُمزِّز. التمزُّز والتمصُّر: أَخَوان وفي معناهما التمزر والتمصُّص. قال يَصِفُ خَمْرا: ... تكونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتمَّزُّرِ ... في فَمِه مِثْلَ عَصِير السُّكرِ ...
قال أبو عبيدة: هو التَذَوُّق شيئاً بعد شيء. والمعنى اشْرَبْه لتسكين العَطَش دفعةً كما تشرب الماء ولا تتلذَّذْ بمَصِّه قليلا كما يصنُع المُعَاقِر إلى أن يَسْكر] اهـ.
- قال ابن منظور في " لسان العرب ": [المُزَّة الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها أَبو عمرو التَّمَزُّزُ شُرْبُ الشراب قليلاً قليلا وهو أَقل من التَّمَزُّرِ وقيل هو مثله وفي حديث أَبي العالية اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ هكذا روي مرة بزايين ومرة بزاي وراء وقد تقدم ومَزَّه يَمُزُّه مَزًّا أَي مَصَّه والمَزَّة المرة الواحدة وفي الحديث لا تُحَرِّمُ المَزّةُ ولا المَزَّتانِ يعني في الرَّضاع ... ] اهـ.
- و قال صاحب " تاج العروس " بمثله.
- وقال ابراهيم اليازجي اللبناني في " نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف و المتوارد ": [وتمصصته، وترشفته، وتمززته، اذا امتصصته في مهلة] اهـ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
على كل حال نسال الله لنا وله الهداية
آمين
جزاك الله خيرًا أخي الكريم على النقل.
ولعل المخذول أنيس منصور عامله الله بما يستحق، لما قرأ:
وفي حديث أَبي العالية: اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّزْ؛
ظن أن ذلك حديثٌ مرفوعٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقال ما قال!
وإنما هو من قول أبي العالية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/12)
وحاشا أبو العالية؛ رُفيع بن مهران الرياحي رحمه الله تعالى، أن يقصد بالنبيذ: الخمر!
كيف وهو القائل؛ كما في سنن البيهقي:
نَرَى نَبِيذَكُمْ هَذَا الْخَبِيثَ، إِنَّمَا كَانَ مَاءٌ تُلْقَى فِيهِ تَمَرَاتٌ، فَيَصِيرُ حُلْوًا. اهـ.
السنن الكبرى للبيهقي 1/ 12.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيك أخي عبد القادر
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:46 م]ـ
هذا جانب من الردود على أنبس منصور من بعض المواقع
* محمد عبد القدوس (في صحيفة الدستور)
إ
الكاتب الكبير أنيس منصور له مكانة كبيرة عند القراء رغم اختلافهم معه في العديد من القضايا ومن هذا المنطلق أطالبه بالتوقف عن الكتابة فوراً قبل أن يفقد عقله وما تبقي من حب الناس له!! والذي دفعني إلي مناشدته بأن يستريح أنه قال كلمة غريبة جداً يوم الثلاثاء الماضي في عموده مواقف عن «مزة ومزمز» و «التمزز» معناها شرب الخمر علي مراحل، والرسول- صلي الله عليه وسلم- نهي عن «التمزز»!! ونصح بشرب الخمر مرة واحدة مثل شرب الماء!!
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
لقد طالعتنا جريدة الأهرام فى عددها الصادر يوم الثلاثاء الموافق 13 يوليو 2010 بمقال لأنيس منصور بعنوان " مواقف"
وضح فيه أصل كلمة مزة اللغوى وأوضح أنها كلمة مشتقة من لغة العرب وهى تعنى الخمر المصنوع من الذرة أو الشعير والتمزز هو الشرب على مراحل كما يشرب الخمر.
لكن الكاتب صدم قراءه حينما أورد فى مقاله ما نصه "ويقال إن النبي صلي الله عليه وسلم نصح بأن يشربوا هذا الخمر كما يشربون الماء , مرة واحدة ـ ولايمصونها .. أو يمزمزونها "
وما أورده الكاتب هنا عن أن النبى أمر بشرب الخمر كالماء فيما يوحى للقارىء أن النبى قد أحل شرب الخمر هو أمر عار تماماً من الصحة ومن شأنه أن يطعن فى صدق ما جاء به المصطفى من قرآن منزل عليه من فوق سبع سموات حيث يقول المولى سبحانه وتعالى فى سورة المائدة آية 90 "يا أيها الذين آمنوا انما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"
ويتنافى أيضاً مع ما ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه النسائي بسند صحيح عن عثمان قال:"اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس, فلقته امرأة غوية, فأرسلت إليه جاريتها: إنا ندعوك لشهادة. فدخل معها , فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه،حتى أفضي إلي امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر فقالت:إني والله ما دعوتك لشهادة ولكني دعوتك لتقع على أو تقتل هذا الغلام أو تشرب هذا الخمر. فسقته كأسان،فقال زيدوني،فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس،فاجتنبوا الخمر فإنها لا تجتمع هي والإيمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه وذلك لأنه رأي أن أقل الشر أن يشرب الخمر فجرته إلي باقي المحرمات"
ونظراً لأن الكاتب لم يوضح المرجع الذى اقتبس منه هذا الكلام فأردت هنا تجلية الحقيقة ليقف عليها كل باحث عن الحق حتى لا يتشكك فى دينه الذى هو أعظم نعمة أنعمها الله على بنى الإنسان من المسلمين فنقول وبالله التوفيق:
الحديث الذى أورده الكاتب لم نجد له فى كتب الأحاديث نصاً بهذا اللفظ إلا واحداً جاء بلفظ مختلف فى المعنى وهو ما أورده بن قتيبه فى كتابه "غريب الحديث" من حديث جرير عن عاصم عن أبى العالية ان النبى قال "اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ" بالراء وليس الزين وذكر الحديث بلفظه أيضاً فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 فى أصل (مزر) وفى كتاب " تاج العروس من جواهر القاموس" الجزء 14 صفحة 119 فى أصل مزر أيضاً.
والسؤال هنا .. هل يفهم من تلك الأثار ما ذهب إليه الكاتب فى مقاله عن أن الرسول قد أمر بشرب الخمر كالماء ونهى عن شربه تمزراً؟ هذا ما سنرد عليه بالحجة الدامغة لنوضح الأخطاء التى وقع فيها الأستاذ أنيس منصور فى مقاله.
أولاً/ الفارق بين النبيذ والخمر:
بالمقارنة بين النصوص الأصلية للحديث من مصادرها وبين ما أورده الكاتب نرى أن الكاتب قد غير فى متن الحديث حيث أبدل كلمة النبيذ بالخمر وهما الشيئين اللذين يختلفان عن بعضهما إختلافاً كبيراً فى اللغة العربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/13)
أما الخمر فهو الشراب المسكر الذى حرمه المولى سبحانه وتعالى وحرمه المصطفى صلى الله عليه وسلم كما وضحنا سابقاً فهل يعقل أن يشرب المصطفى شيئاً حرمه على المسلمين؟! حاشاه ذلك .. فلم يرد في أي حديث صحيح أو حتى ضعيف ما يؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم شرب الخمر , بل ورد أنه قد شرب النبيذ ولكن الجهل باللغة العربية جعل الكاتب يساوي بين الخمر والنبيذ ويعتقد أن كليهما واحد.
فمما جاء في لسان العرب والقاموس المحيط ومختار الصحاح في باب (ن ب ذ) الآتي: النبذ هو الطرح، ونبذ الكتاب وراء ظهره: ألقاه وانتبذ عن قومه: تنحي يقول تعالي: (فانتبذت من أهلها مكاناً شرقياً) والانتباذ والمنابذة: تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب ويقال نابذهم الحرب يقول تعالي (فانبذ إليهم علي سواء) والنبيذ: هو واحد الانبذه، وهو ما نبذ من عصير ونحوه ... وسمي النبيذ نبيذاً لأن من يتخذه يأخذ تمراً أو زبيباً ونحوه (فينبذه) في وعاء أو سقاء ويدع عليه الماء حتى يفور فيصير بعد فترة مسكراً ...
النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر والعسل والزبيب والشعير ونحوه وقال ابن عمر (البِتْع هو نبيذ العسل، والجِعْة نبيذ الشعير، والمَذْر نبيذ الذرة، والسُكرُ نبيذ التمر، والخمْرُ نبيذ العنب)
والنبيذ مالم يُسكر فهو حلال وإذا اسكر حرّم. وفى السنة المطهرة أدلة على جواز شرب النبيذ قبل غليانه (تخمره) فيصبح مسكراً وذلك بشرطين:
الأول: ألا يأتي عليه ثلاثة أيام بلياليهن.
الثاني: ألا يجمع فيه بين شيئين مختلفين كتمر وزبيب.
ودليل ذلك ما رواه مسلم وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كُنّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ. يُوكَىَ أَعْلاَهُ. وَلَهُ عَزْلاَءُ. نَنْبِذُهُ غُدْوَةً، فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً. وَنَنْبِذُهُ عِشَاءً، فَيَشْرَبُهُ غَدْوَةً.
ودليل اشتراط ألا يأتي عليه ثلاثة أيام ولياليهن ما رواه مسلم وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، ثم يأمر به فيسقى أو يهراق.
وفى الحديث الذى رواه مسلم بسند صحيح:سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها؟ فقال: أمسلمون أنتم؟ قالوا: نعم. قال: فإنه لا يصلح بيعها ولا شراؤها ولا التجارة فيها.قال: فسألوه عن النبيذ؟ فقال: خرج رسول الله في سفر ثم رجع وقد نبذ ناس من أصحابه في حناتم ونقير ودباء. فأمر به فأهريق.ثم أمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء. فجعل من الليل فأصبح. فشرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة. ومن الغد حتى أمسى. فشرب وسقى. فلما أصبح أمر بما بقي منه فأهريق.
وقال الشعبي: اشربه ثلاثة أيام إلا أن يغلي.، وقال الشوكاني: قوله: في ثلاث، فيه دليل على أن النبيذ بعد الثلاث قد صار مظنة لكونه مسكراً فيتوجب اجتنابه.
ودليل اشتراط عدم الجمع بين شيئين مختلفين في النبيذ ما رواه الجماعة إلا الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعاً، ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعاً"
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجمع شيئين نبيذا يبغي أحدهما على صاحبه. رواه النسائي، وقال الألباني صحيح الإسناد. وعلة ذلك أن الخلط بين هذه الأشياء يسرع عملية التخمر فيصبح النبيذ مسكراً.
ومما سبق يتضح لنا جلياً أن النبى حينما قال فى حديث أبى العالية اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ كان يتكلم عن شىء مختلف تماماً عن الخمر وحلال شربه ألا وهو النبيذ بشرطيه. والدليل على ذلك أيضاً ما جاء فى شرح هذا الحديث فى نفس المراجع التى ذكر بها الحديث نفسه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/14)
ففى كتاب تاج العروس من جواهر القاموس الجزء 14 صفحة 119 جاء ما نصه"يقال: تَمَزَّرْتُ الشرابَ، إذا شَرِبْته قليلاً قليلاً. ومثلُه التَّمَزُّز، وهو أقلُّ من التَّمَزُّر، كالمَزْر، بالفتح. وقيل: التمزُّر: التَّرَوُّق، أو هو الشُّرْب بمَرَّة. وفي حديث أبي العالِيَة: اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّرْ أي اشربْهُ لتَسْكين العَطَش كما تَشْرَب الماء، ولا تَشْرَبه للتَّلَذُّذ مرةً بعد أخرى كما يَصْنَع شاربُ الخمر إلى أن يَسْكَر" انتهى
وجاء فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 ما نصه "ويقال تَمَزَّرْتُ الشرابَ إِذا شَرِبْتَه قليلاً قليلاً وأَنشد الأُموي يصف خمراً تَكُونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَّمَزُّرِ في فَمِهِ مِثْلَ عَصِيرِ السُّكَّرِ والتَّمَزُّرُ شُرْبُ الشرابِ قليلاً قليلاً بالراء ومثله التَّمَزُّرُ وهو أَقل من التمزر وفي حديث أَبي العالية اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّرْ أَي اشْرَبْه لتسكين العطش كما تشرب الماء ولا تشربه للتلذذ مرة بعد أُخرى كما يصنع شارِبُ الخمر إِلى أَن يَسْكَر" انتهى
وهنا يتضح أن النبى ما نهى عن التمزر فى شرب النبيذ الحلال إلا مخالفة لفعل شاربى الخمر المحرم فكيف يأتى علينا الأستاذ أنيس منصور و يدعى فى مقاله أن النبى أمر بشرب الخمر.
ثانياً/ الحديث الغريب:
كما وضحنا فى بداية المقال أن الحديث الذى احتج به الأستاذ أنيس منصور هو من غريب الحديث كما رد فى كتاب بن قتيبة "غريب الحديث" والسؤال هل يمكن أن يحتج بغريب الحديث؟ ... بالطبع لا ودليلى على ذلك ما جاء على ألسنة علماء الحديث وكتبهم وإليكم بعضها:
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي
* فصل في الحديث الغريب وأنواع الحديث *
من حيث تفرد الراوي فيه وأما الحديث الغريب: فهو ضد المشهور.
وقد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث ويذمون الغريب منه في الجملة:
ومنه قول ابن المبارك: ((العلم هو الذي يجنيك من ههنا ومن ههنا)) يعني المشهور. خرجه البيهقي من طريق الترمذي عن أحمد ابن عبدة عن أبي وهب عنه. وخرج أيضاً من طريق الزهري عن علي بن حسين قال: ((ليس من العلم ما لا يعرف، إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن)).
وبإسناده عن مالك قال: ((شر العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس)).
وروى محمد بن جابر عن الأعمش عن إبراهيم قال: ((كانوا يكرهون غريب الحديث، وغريب الكلام)).
وعن أبي يوسف قال: ((من طلب غرائب الحديث كُذب)).
وقال رجل لخالد بن الحارث: ((أخرج لي حديث الأشعث لعلي أجد فيه شيئاً غريباً)). فقال: ((لو كان فيه شئ غريب لمحوته)).
ونقل علي بن عثمان النفيلي عن أحمد قال: ((شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها ولا يعتمد عليها)).
وقال المروذي سمعت أحمد يقول: ((تركوا الحديث وأقبلوا على الغرائب، ما أقل الفقه فيهم؟!)).
وخلاصة القول أن الحديث الغريب هو من الخطأ أو دخل حديث في حديث أو خطأ من المحدث أو حديث ليس له إسناد وأنه لا يحتج به.
وبعدما أجلينا الحقيقة بفضل الله ومنته فى تلك الشبهة أنصح للأستاذ أنيس منصور أن يتوب إلى الله عن هذا الخطأ وان يكتب مقالاً آخر يجلى فيه الحقيقة لأن هناك من المنتديات التبشيرية على الإنترنت ما تلقف مقاله بفرح شديد ليطعنوا ويشككوا فى دين الإسلام وفى صدق خير الأنام صلى الله عليه وسلم.
لذلك أدعوه وأدعوا كل صاحب قلم أن يتحرى ما يكتب خاصة فى تلك القضايا الشائكة التى قد يترتب عليها فتنة عظيمة بين العامة وأسأل الله للجميع الهداية إلى سبيل الرشاد وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا أنه ولى ذلك والقادر عليه
موسى الموسى
(منقول)
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
هذا جانب من الردود على أنيس منصور من بعض المواقع
* محمد عبد القدوس (في صحيفة الدستور)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/15)
الكاتب الكبير أنيس منصور له مكانة كبيرة عند القراء رغم اختلافهم معه في العديد من القضايا ومن هذا المنطلق أطالبه بالتوقف عن الكتابة فوراً قبل أن يفقد عقله وما تبقي من حب الناس له!! والذي دفعني إلي مناشدته بأن يستريح أنه قال كلمة غريبة جداً يوم الثلاثاء الماضي في عموده مواقف عن «مزة ومزمز» و «التمزز» معناها شرب الخمر علي مراحل، والرسول- صلي الله عليه وسلم- نهي عن «التمزز»!! ونصح بشرب الخمر مرة واحدة مثل شرب الماء!!
رد آخر:
ردا على الشبهات التى أثارها مقال أنيس منصور بالأهرام حول المصطفى صلى الله عليه وسلم,
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
لقد طالعتنا جريدة الأهرام فى عددها الصادر يوم الثلاثاء الموافق 13 يوليو 2010 بمقال لأنيس منصور بعنوان " مواقف"
وضح فيه أصل كلمة مزة اللغوى وأوضح أنها كلمة مشتقة من لغة العرب وهى تعنى الخمر المصنوع من الذرة أو الشعير والتمزز هو الشرب على مراحل كما يشرب الخمر.
لكن الكاتب صدم قراءه حينما أورد فى مقاله ما نصه "ويقال إن النبي صلي الله عليه وسلم نصح بأن يشربوا هذا الخمر كما يشربون الماء , مرة واحدة ـ ولايمصونها .. أو يمزمزونها "
وما أورده الكاتب هنا عن أن النبى أمر بشرب الخمر كالماء فيما يوحى للقارىء أن النبى قد أحل شرب الخمر هو أمر عار تماماً من الصحة ومن شأنه أن يطعن فى صدق ما جاء به المصطفى من قرآن منزل عليه من فوق سبع سموات حيث يقول المولى سبحانه وتعالى فى سورة المائدة آية 90 "يا أيها الذين آمنوا انما الخمر و الميسر و الأنصاب و الأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"
ويتنافى أيضاً مع ما ورد عن المصطفى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه النسائي بسند صحيح عن عثمان قال:"اجتنبوا الخمر فإنها أم الخبائث إنه كان رجل ممن خلا قبلكم يتعبد ويعتزل الناس, فلقته امرأة غوية, فأرسلت إليه جاريتها: إنا ندعوك لشهادة. فدخل معها , فطفقت كلما دخل بابا أغلقته دونه،حتى أفضي إلي امرأة وضيئة عندها غلام وباطية خمر فقالت:إني والله ما دعوتك لشهادة ولكني دعوتك لتقع على أو تقتل هذا الغلام أو تشرب هذا الخمر. فسقته كأسان،فقال زيدوني،فلم يرم حتى وقع عليها وقتل النفس،فاجتنبوا الخمر فإنها لا تجتمع هي والإيمان أبدا إلا أوشك أحدهما أن يخرج صاحبه وذلك لأنه رأي أن أقل الشر أن يشرب الخمر فجرته إلي باقي المحرمات"
ونظراً لأن الكاتب لم يوضح المرجع الذى اقتبس منه هذا الكلام فأردت هنا تجلية الحقيقة ليقف عليها كل باحث عن الحق حتى لا يتشكك فى دينه الذى هو أعظم نعمة أنعمها الله على بنى الإنسان من المسلمين فنقول وبالله التوفيق:
الحديث الذى أورده الكاتب لم نجد له فى كتب الأحاديث نصاً بهذا اللفظ إلا واحداً جاء بلفظ مختلف فى المعنى وهو ما أورده بن قتيبه فى كتابه "غريب الحديث" من حديث جرير عن عاصم عن أبى العالية ان النبى قال "اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ" بالراء وليس الزين وذكر الحديث بلفظه أيضاً فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 فى أصل (مزر) وفى كتاب " تاج العروس من جواهر القاموس" الجزء 14 صفحة 119 فى أصل مزر أيضاً.
والسؤال هنا .. هل يفهم من تلك الأثار ما ذهب إليه الكاتب فى مقاله عن أن الرسول قد أمر بشرب الخمر كالماء ونهى عن شربه تمزراً؟ هذا ما سنرد عليه بالحجة الدامغة لنوضح الأخطاء التى وقع فيها الأستاذ أنيس منصور فى مقاله.
أولاً/ الفارق بين النبيذ والخمر:
بالمقارنة بين النصوص الأصلية للحديث من مصادرها وبين ما أورده الكاتب نرى أن الكاتب قد غير فى متن الحديث حيث أبدل كلمة النبيذ بالخمر وهما الشيئين اللذين يختلفان عن بعضهما إختلافاً كبيراً فى اللغة العربية.
أما الخمر فهو الشراب المسكر الذى حرمه المولى سبحانه وتعالى وحرمه المصطفى صلى الله عليه وسلم كما وضحنا سابقاً فهل يعقل أن يشرب المصطفى شيئاً حرمه على المسلمين؟! حاشاه ذلك .. فلم يرد في أي حديث صحيح أو حتى ضعيف ما يؤكد أن الرسول صلى الله عليه وسلم شرب الخمر , بل ورد أنه قد شرب النبيذ ولكن الجهل باللغة العربية جعل الكاتب يساوي بين الخمر والنبيذ ويعتقد أن كليهما واحد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/16)
فمما جاء في لسان العرب والقاموس المحيط ومختار الصحاح في باب (ن ب ذ) الآتي: النبذ هو الطرح، ونبذ الكتاب وراء ظهره: ألقاه وانتبذ عن قومه: تنحي يقول تعالي: (فانتبذت من أهلها مكاناً شرقياً) والانتباذ والمنابذة: تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب ويقال نابذهم الحرب يقول تعالي (فانبذ إليهم علي سواء) والنبيذ: هو واحد الانبذه، وهو ما نبذ من عصير ونحوه ... وسمي النبيذ نبيذاً لأن من يتخذه يأخذ تمراً أو زبيباً ونحوه (فينبذه) في وعاء أو سقاء ويدع عليه الماء حتى يفور فيصير بعد فترة مسكراً ...
النبيذ: ما يعمل من الأشربة من التمر والعسل والزبيب والشعير ونحوه وقال ابن عمر (البِتْع هو نبيذ العسل، والجِعْة نبيذ الشعير، والمَذْر نبيذ الذرة، والسُكرُ نبيذ التمر، والخمْرُ نبيذ العنب)
والنبيذ مالم يُسكر فهو حلال وإذا اسكر حرّم. وفى السنة المطهرة أدلة على جواز شرب النبيذ قبل غليانه (تخمره) فيصبح مسكراً وذلك بشرطين:
الأول: ألا يأتي عليه ثلاثة أيام بلياليهن.
الثاني: ألا يجمع فيه بين شيئين مختلفين كتمر وزبيب.
ودليل ذلك ما رواه مسلم وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كُنّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سِقَاءٍ. يُوكَىَ أَعْلاَهُ. وَلَهُ عَزْلاَءُ. نَنْبِذُهُ غُدْوَةً، فَيَشْرَبُهُ عِشَاءً. وَنَنْبِذُهُ عِشَاءً، فَيَشْرَبُهُ غَدْوَةً.
ودليل اشتراط ألا يأتي عليه ثلاثة أيام ولياليهن ما رواه مسلم وغيره من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، ثم يأمر به فيسقى أو يهراق.
وفى الحديث الذى رواه مسلم بسند صحيح:سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها؟ فقال: أمسلمون أنتم؟ قالوا: نعم. قال: فإنه لا يصلح بيعها ولا شراؤها ولا التجارة فيها.قال: فسألوه عن النبيذ؟ فقال: خرج رسول الله في سفر ثم رجع وقد نبذ ناس من أصحابه في حناتم ونقير ودباء. فأمر به فأهريق.ثم أمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء. فجعل من الليل فأصبح. فشرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة. ومن الغد حتى أمسى. فشرب وسقى. فلما أصبح أمر بما بقي منه فأهريق.
وقال الشعبي: اشربه ثلاثة أيام إلا أن يغلي.، وقال الشوكاني: قوله: في ثلاث، فيه دليل على أن النبيذ بعد الثلاث قد صار مظنة لكونه مسكراً فيتوجب اجتنابه.
ودليل اشتراط عدم الجمع بين شيئين مختلفين في النبيذ ما رواه الجماعة إلا الترمذي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعاً، ونهى أن ينبذ الرطب والبسر جميعاً"
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجمع شيئين نبيذا يبغي أحدهما على صاحبه. رواه النسائي، وقال الألباني صحيح الإسناد. وعلة ذلك أن الخلط بين هذه الأشياء يسرع عملية التخمر فيصبح النبيذ مسكراً.
ومما سبق يتضح لنا جلياً أن النبى حينما قال فى حديث أبى العالية اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ كان يتكلم عن شىء مختلف تماماً عن الخمر وحلال شربه ألا وهو النبيذ بشرطيه. والدليل على ذلك أيضاً ما جاء فى شرح هذا الحديث فى نفس المراجع التى ذكر بها الحديث نفسه.
ففى كتاب تاج العروس من جواهر القاموس الجزء 14 صفحة 119 جاء ما نصه"يقال: تَمَزَّرْتُ الشرابَ، إذا شَرِبْته قليلاً قليلاً. ومثلُه التَّمَزُّز، وهو أقلُّ من التَّمَزُّر، كالمَزْر، بالفتح. وقيل: التمزُّر: التَّرَوُّق، أو هو الشُّرْب بمَرَّة. وفي حديث أبي العالِيَة: اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّرْ أي اشربْهُ لتَسْكين العَطَش كما تَشْرَب الماء، ولا تَشْرَبه للتَّلَذُّذ مرةً بعد أخرى كما يَصْنَع شاربُ الخمر إلى أن يَسْكَر" انتهى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/17)
وجاء فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 ما نصه "ويقال تَمَزَّرْتُ الشرابَ إِذا شَرِبْتَه قليلاً قليلاً وأَنشد الأُموي يصف خمراً تَكُونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتَّمَزُّرِ في فَمِهِ مِثْلَ عَصِيرِ السُّكَّرِ والتَّمَزُّرُ شُرْبُ الشرابِ قليلاً قليلاً بالراء ومثله التَّمَزُّرُ وهو أَقل من التمزر وفي حديث أَبي العالية اشْرَبِ النبيذَ ولا تُمَزِّرْ أَي اشْرَبْه لتسكين العطش كما تشرب الماء ولا تشربه للتلذذ مرة بعد أُخرى كما يصنع شارِبُ الخمر إِلى أَن يَسْكَر" انتهى
وهنا يتضح أن النبى ما نهى عن التمزر فى شرب النبيذ الحلال إلا مخالفة لفعل شاربى الخمر المحرم فكيف يأتى علينا الأستاذ أنيس منصور و يدعى فى مقاله أن النبى أمر بشرب الخمر.
ثانياً/ الحديث الغريب:
كما وضحنا فى بداية المقال أن الحديث الذى احتج به الأستاذ أنيس منصور هو من غريب الحديث كما رد فى كتاب بن قتيبة "غريب الحديث" والسؤال هل يمكن أن يحتج بغريب الحديث؟ ... بالطبع لا ودليلى على ذلك ما جاء على ألسنة علماء الحديث وكتبهم وإليكم بعضها:
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح علل الترمذي
* فصل في الحديث الغريب وأنواع الحديث *
من حيث تفرد الراوي فيه وأما الحديث الغريب: فهو ضد المشهور.
وقد كان السلف يمدحون المشهور من الحديث ويذمون الغريب منه في الجملة:
ومنه قول ابن المبارك: ((العلم هو الذي يجنيك من ههنا ومن ههنا)) يعني المشهور. خرجه البيهقي من طريق الترمذي عن أحمد ابن عبدة عن أبي وهب عنه. وخرج أيضاً من طريق الزهري عن علي بن حسين قال: ((ليس من العلم ما لا يعرف، إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن)).
وبإسناده عن مالك قال: ((شر العلم الغريب، وخير العلم الظاهر الذي قد رواه الناس)).
وروى محمد بن جابر عن الأعمش عن إبراهيم قال: ((كانوا يكرهون غريب الحديث، وغريب الكلام)).
وعن أبي يوسف قال: ((من طلب غرائب الحديث كُذب)).
وقال رجل لخالد بن الحارث: ((أخرج لي حديث الأشعث لعلي أجد فيه شيئاً غريباً)). فقال: ((لو كان فيه شئ غريب لمحوته)).
ونقل علي بن عثمان النفيلي عن أحمد قال: ((شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها ولا يعتمد عليها)).
وقال المروذي سمعت أحمد يقول: ((تركوا الحديث وأقبلوا على الغرائب، ما أقل الفقه فيهم؟!)).
وخلاصة القول أن الحديث الغريب هو من الخطأ أو دخل حديث في حديث أو خطأ من المحدث أو حديث ليس له إسناد وأنه لا يحتج به.
وبعدما أجلينا الحقيقة بفضل الله ومنته فى تلك الشبهة أنصح للأستاذ أنيس منصور أن يتوب إلى الله عن هذا الخطأ وان يكتب مقالاً آخر يجلى فيه الحقيقة لأن هناك من المنتديات التبشيرية على الإنترنت ما تلقف مقاله بفرح شديد ليطعنوا ويشككوا فى دين الإسلام وفى صدق خير الأنام صلى الله عليه وسلم.
لذلك أدعوه وأدعوا كل صاحب قلم أن يتحرى ما يكتب خاصة فى تلك القضايا الشائكة التى قد يترتب عليها فتنة عظيمة بين العامة وأسأل الله للجميع الهداية إلى سبيل الرشاد وأن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا أنه ولى ذلك والقادر عليه
موسى الموسى
(منقول)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:28 م]ـ
الحديث الذى أورده الكاتب لم نجد له فى كتب الأحاديث نصاً بهذا اللفظ إلا واحداً جاء بلفظ مختلف فى المعنى
وهو ما أورده بن قتيبه فى كتابه "غريب الحديث" من حديث جرير عن عاصم عن أبى العالية أن النبى قال: "اشرب النبيذ ولا تُمَزِّرْ"
بالراء وليس الزين وذكر الحديث بلفظه أيضاً فى كتاب لسان العرب الجزء الخامس صفحة 172 فى أصل (مزر) وفى كتاب " تاج العروس من جواهر القاموس" الجزء 14 صفحة 119 فى أصل مزر أيضاً.
موسى الموسى
(منقول)
هذا لم أجده في كتاب غريب الحديث لإبن قتيبة عبد الله بن مسلم،
سواءً الطبعة المحققة الصادرة عن وزارة الأوقاف العراقية، الطبعة الأولى 1397هـ - 1977م،
مطبعة العاني - بغداد،
أو في نسخة الكتاب الموجودة على المكتبة الشاملة.
ولو فرضنا جدلا وجود ذلك في أي كتاب من كتب الحديث،
لما صح الحديث؛ بل هو مرسلٌ ضعيفٌ،
لأنه من رواية رُفيع بن مهران، أبو العالية الرِّيَاحِي البصرى؛
وهو من كبار التابعين.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:54 م]ـ
هذا لم أجده في كتاب غريب الحديث لإبن قتيبة عبد الله بن مسلم،
سواءً الطبعة المحققة الصادرة عن وزارة الأوقاف العراقية، الطبعة الأولى 1397هـ - 1977م،
مطبعة العاني - بغداد،
أو في نسخة الكتاب الموجودة على المكتبة الشاملة.
ولو فرضنا جدلا وجود ذلك في أي كتاب من كتب الحديث،
لما صح الحديث؛ بل هو مرسلٌ ضعيفٌ،
لأنه من رواية رُفيع بن مهران، أبو العالية الرِّيَاحِي البصرى؛
وهو من كبار التابعين.
ثم وجدتُ ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم الدينوري قد ذكره بهذا اللفظ،
بدون ذكر: من حديث جرير عن عاصم،
في كتابه الآخر:
الأشربة وذكر اختلاف الناس فيها ص 10،
فقال:
وقال أبو العالية الرياحي: اشرب النبيذ ولا تمزز.
والتمزز أن يشرب قليلا قليلا وهو مثل التمزر.
وأراد أبو العالية أن يشربه دفعة واحدة للري،
ولا يناقل الأقداح ويتابعها ليسكر. اهـ.
وليس فيه:
أن النبي قال.(141/18)
عضو جديد خذوا بيديه
ـ[نايف المنصور]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:29 ص]ـ
اخواني
انني دائما اتصفح هذا الملتقى المبارك بأهله ومواضيعة المطروحة وانني الان عضو فيه فخذوا بيدي في طلب الحديث ولا تنسوني ارسلو لي النصائح والتوجيها والمنهج السليم في طلب الحديث
ـ[محمد المناوى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:37 ص]ـ
مرحبا أخى الحبيب
رزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح اللهم آمين
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:18 م]ـ
اهلا و سهلا بك اخي الكريم(141/19)
لماذا تريد الزواج؟؟ خليك بعقلك أحسن .. سأتزوج غداً إن شاء الله:)
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:20 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أخواني ومشايخنى .. بارك الله فيكم .. أعتذر بداية عن الحديث بالعامية المصرية في بعض المواطن .. فالموضوع بالاستراحه وغدا عقد زواجي
فبما أني حقع في المصيده غدا إن شاء الله .. ومن بكره حيبقى اسمي حنفي - زي مسماني واحد زميلي -
واحد يقولى اشمعنى حنفي؟؟
اقوله: خلااااص حتنزل المره ديه (ابتسامه)
و كثير من اللى عرفوا من اصحابي قالولى: المغفلين حيزيدوا واحد .. وغيرهم يقول: ياعم منتا كنت بعقلك!! حصلك ايه!! .. مستعجل على ايه؟؟ .. عايز تتجوز ليه؟؟
لماذا تريد الزواج؟؟
لو اتسألنا فعلا السؤال ده: عايز تتجوز ليه؟ .. وهل فعلا اللى يبقى عايز يتزوج يبقى مغفل و مبقاش بعقله؟؟
أو سألت أى حد فيكم من اللى لسه متزوجش: لماذا تريد الزواج؟؟
هل نتزوج علشان كل الناس بتتزوج؟؟ بنتزوج علشان ابقى أبو فلان؟؟ علشان تبقى مدام فلان؟؟ ولا بنتزوج لإرضاء الله؟؟
نتزوج لإرضاء الله؟؟ .. هو فيه حد بيتزوج لإرضاء الله؟؟
طيب ازاى الكلام ده؟؟ وايه النوايا اللى ننويها واحنا مقبلين على الزواج؟؟ وازاى يبقى زواجنا ده طاعة لله في كل وقت؟؟ وازاى ندخل الجنة بهذا الزواج؟؟
نبدأ واكتب بسرعه ما استحضره الآن وباختصار ان شاء الله ونستحضر هذه النوايا
النية الأولى:
بداية ننوى بزواجنا اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة الأنبياء والرسل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاث رهط: (وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)
وفي حديث أخر: (النكاح سنتي فمن لم يعمل بسنتي فليس مني)
فالزواج سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم لا نرغب عنها .. كما أنه من سنن الأنبياء والرسل
قال الله عزّ وجلّ: (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً)
النية الثانية:
اتباع لأمر النبي صلى الله عليه وسلم .. قال صلى الله عليه وسلم: (يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج)
النية الثالثة:
ننوى بالزواج استمرار عبودية الله في الأرض وانجاب من يوحد الله ويذكره وتكثير الأمه وحفظها
قال صلى الله عليه وسلم: (تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم)
قال عمر ابن الخطاب رضى الله عنه: (إني لأكره نفسي على الجماع رجاء أن يخرج الله من صلبي نسمة توحده)
النية الرابعة:
ننوى بزواجنا تحقيق العفّه وغض البصر واحصان الفرج .. أن تعف نفسك وتعف مسلمه من الوقوع فيما حرّم الله .. وتنوى المسلمه أن تعف نفسها وتعف مسلم من الوقوع فيم حرّم الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج)
النية الخامسه:
ننوى بالزواج ألا ينقطع عملنا بعد موتنا .. بإنجاب الولد الصالح - أو الابنة الصالحة - وتربيتهم أحسن التربية
قال صلى الله عليه وسلم: (إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث؛ صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)
النية السادسة:
نتزوج إبتغاء عون الله لنا
قال صلى الله عليه وسلم: (ثلاثة حق على الله عونهم: منهم: الناكح الذي يريد العفاف)
فبما أننا نوينا الزواج للعفه .. نستحضر أيضا نية أننا نريد أن يعيننا الله ويوفقنا
النية السابعة:
نتزوج ابتغاء الثواب في تعاملنا الحسن مع زوجاتنا وأزواجنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وفي بضع أحدكم صدقة ". قالوا: يا رسول الله! أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا ".)
ففي كل ما تفعله من قول حسن أو فعل حسن أو كلمة طيبة لزوجتك أو لزوجك احتسب بها الأجر والثواب واحتسبي بها الأجر والثواب
حتى اللقمة في فم زوجتك لها بها أجر
قال صلى الله عليه وسلم: (إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل إلا أجرت بها حتى ما تجعل في فم امرأتك)
فاحتسبوا ان كل كلمة طيبة أو فعل طيب من اظهار للموده والرحمة والحب يكون في ميزان حسناتكم
النية الثامنة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/20)
نتزوج ابتغاء الخيرية بين الأمة .. علشان نكون من أفضل المسلمين .. ازاى؟؟ بأن نعامل زوجاتنا واهلنا أحسن المعاملة
كما قال صلى الله عليه وسلم: (خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)
وبالنسبة للزوجة .. فإرضاء زوجها وسيلة لدخول الجنة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم لإمرأه أتته: (أذات زوج أنت قالت نعم قال فأين أنت منه قالت ما آلوه - يعنى لا أقصر في خدمته - إلا ما عجزت عنه قال فكيف أنت له فإنه جنتك ونارك)
النية التاسعة:
عند اختيار الزوج أو الزوجة .. احرص على اتباع نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم
عند اختيار الزوجة اختر ذات الدين .. عند اختيار الزوج اختاري صاحب الخلق والدين
اختر ذات الدين تفوز .. قال صلى الله عليه وسلم: (فاظفر بذات الدين تربت يداك) اظفر بها .. فز بها واحمد لله تعالى على توفيقه وفضله
وقال صلى الله عليه وسلم: (إنما الدنيا متاع وليس من متاع الدنيا شيء أفضل من المرأة الصالحة)
اختارى صاحب الدين والخلق ففي الحديث الذي حسنّه الألباني: (إذا أتاكم من ترضون دينه و خلقه فزوجوه)
احتسبا الاستعانة ببعضكما على طاعة الدين في الذكر والصلاة والصيام والقيام و في الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر
احتسبا أن تكونا معا في قافلة الغرباء في زمن الغربة .. احتسبا أن ترافقا بعضكما إلى الجنة
فهل بعد كل هذا يكون من ينوى الزواج بمثل هذه النيات فاقد لعقله أو من المغفلين؟؟
أبدا والله
وإنها من أعظم النعم التي يمن الله بها علينا الزواج من زوجة صالحة أو من زوج صالح
والحمد لله تعالى على نعمه التي لا تعد ولا تحصى وتتوالي علينا في كل وقت وحين فنتقلب فيها فأسأله تعالى أن يجعلنا من الشاكرين
كتبت هذا الموضوع على عجل حيث أن عقد زواجي غدا إن شاء الله عصراً بعد حوالي أربعة عشر ساعة .. فأعتذر عن أى خطأ أو سهو أو نسيان وأسأل الله أن يغفر لي الزلل فما كان من خطأ فمني ومن الشيطان وما كان من توفيق فمن الله وحده
وأسألكم الدعاء أن يُبارك الله لنا وعلينا وأن يجمع بيننا في خير وأن يؤدم بيننا وأن يجعل لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
ولا تنسونى من صالح الدعوات
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وهذا تفريغ لمحاضرة شيخنا أبي إسحاق من سلسلة حلقات ساعة وساعة المحاضرة التاسعة لماذا نتزوج
فموضوعنا اليوم من الأهمية بمكان، ذلك أن كل ما حاق بالأمة يتلخص تحت هذا الموضوع، وهذا الموضوع يتألف من كلمتين وهي في الحقيقة سؤال أخفقت الأمة عملياً في الإجابة عن هذا السؤال. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هَذَا الْسُّؤَال لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟ كلمتان فعلاً ولكن كما قلت عمليًا أخفقت الأمة في مجملها في الإجابة عن هذا السؤال، كل الأمراض التي حاقت بالأمة سببها أن الأمهات صرن يلدنَّ أقزامًا طول القامة صار مفقوداً في الجملة، فهل الأمة كذلك؟ حتى أحاط بها أعداؤها إحاطة السوار بالمعصم؟ وحتى عَسُر على أهل الإصلاح جميعًا أن يجدوا مخارج تستجيب لها الجماهير، وإلا فأمراض الأمم واحدة تتناقل من أمة إلى أمة، وهي تتلخص كلها في إهمال أمر الله تبارك وتعالى، وإهمال أمر النبي- صلى الله عليه وسلم-، وأن الأمة في مجملها صارت لا تتدين تدينًاً حقيقيًا بالكتاب والسنة.< o:p></o:p>
لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟ إذا سألت هذا السؤال أي إنسان كأنما بُغت به، وتتنوع الإجابات ولكن لا يكاد أحد يصيب الإجابة الصحيحة إلا الفرد بعد الفرد.لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟ أجاب عنها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- إجابة صحيحة وجدير به أن يقول ذلك قال: (لُيخرج الله من صلبي نسمة توحده) هذه هي الإجابة الصحيحة وما عدا ذلك فهو خلط وخطأ.< o:p></o:p>
لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟ ليرث ابني المصنع أو الأرض أو المتجر، أو ليولد لي أبناء يحملون اسمي، أو لأن أمي تحب أن تفرح بي، أو لأن أبي يريد ذلك، أو لأن هذه سنة الحياة تقريباً، إجابات جماهير لا تكاد تخرج عن مثل هذا. قلَّ من الناس من يقول مثلما قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه – (ليخرج الله من صلبي نسمة توحده).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/21)
ماهي الوظيفة التي من أجلها خُلِقَ العبد؟ إذ أن وظيفة العبد التي من أجلها خلق هي العبودية لله- تبارك وتعالى- وهذه العبودية هي أقدم ميثاق أخذه الله- عز وجل- على بني أدم، أخذه عليهم وهم في عالم الذر لما استخرجهم من ظهر آدم- عليه السلام- كما قال ذلك النبي- صلى الله عليه وسلم- موضحاً وقد ورد هذا صريحاً في قوله- تبارك وتعالى-: ?وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ? (الأعراف:172) < o:p></o:p>
الْعِبَادَة تَشْمَل كُل شَيْء فِي الْحَيَاة. وليست العبادة مقصورة كما يتوهم بعض الناس في آداء الصلاة أو الزكاة أو الصيام أو الحج، لا، بل العبادة تشمل كل شيء في الحياة، أنت مطالب بالعبودية في كل سكنة وحركة وكلما أعطى المرء العبودية حظها اتسع قلبه لأنواع العبوديات.< o:p></o:p>
اسْتِشْكَال: كَيْف نَجِيْب عَلَي ضَحِك الْفُضَيْل فِي يَوْم مَوْت وَلَدِه فِي الْوَقْت الَّذِي بَكِي فِيْه الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي الْيَوْم الَّذِي مَات فِيْه إِبْرَاهِيْم؟ فقد ذُكر أن الْفُضَيْل بن عِياض رحمه الله لما مات ابنه علي وكان علي من كبار الخاشعين لله ومن كبار الزهاد ومات علي شاباً، لما مات علي جعل الْفُضَيْل يضحك فتعجب الناس، كيف يضحك في اليوم الذي مات فيه ولده؟ فسألوه عن ذلك فقال: (أحببت أن أرضى بقضاء الله فاستشكل بعض الناس ذلك، وقالوا: كيف يضحك الْفُضَيْل في يوم موت ولده في الوقت الذي بكي فيه النبي- صلى الله عليه وسلم- في اليوم الذي مات فيه إبراهيم؟ أيكون الْفُضَيْل أرضى نفسًا وأشرح صدرًا من النبي- صلى الله عليه وسلم- وكلاهما مبتلى بفقد الولد؟.< o:p></o:p>
فأجاب عن ذلك بعض من فتح الله عليهم ألا وهو شيخ الإسلام بن تيمية- رحمه الله تعالى- فقال: (هُدِي نَبِيِّنَا أَكْمَل، فَإِن الْفُضَيْل لَمَّا ضَاق قَلْبَه عَن اسْتِيْعَاب عُبُوْدِيَّة الْرَّأْفَة وَالْرَّحْمَة وَ عُبُوْدِيَّة الْرِّضَا، قَدِم عُبُوْدِيَّة الْرِّضَا عَلَى عُبُوْدِيَّة الْرَّأْفَة وَالْرَّحْمَة، أَمَّا نَبِيِّنَا- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فَأَعْطَى كُل حَقَّهَا عُبُوْدِيَّة فَبَكَى رَحْمَة لِلْوَلَد، وَبَيْن رِضَاه عَن مَوْت إِبْرَاهِيْم وَقَال:" ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون ".< o:p></o:p>
الحاصل:أن كل شيء في الكون كل حركة وكل سكنة لها عبودية، كلما وفق المرء وهُدي إلى صراط ربه اتسع قلبه للعبوديات جميعًا، وإذا ضاق قلبه راح عليه من العبوديات ما يحبه الله- تبارك وتعالى-.إذًا لما نقرأ قول الله- عز وجل-:? وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ? (الذاريات:56)، ليست العبادة كما قلت هي في ركعات أو في صيام يوم أو في الحج أو في نحو ذلك، بل العبودية تشمل الحياة كلها.< o:p></o:p>
فَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى الْدُّنْيَا وَجَدْنَاهَا تَتَكَوَّن مِن رَجُل وَامْرَأَة.? يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ? (الحجرات:13) هذا الرجل له وظيفة، والمرأة لها وظيفة، إذا وجدت أي مشكلة في بيت ما فاعلم أن هؤلاء أخلوا بشيء مما فرضه الله- عز وجل- عليهم،.< o:p></o:p>
لَا يُمْكِن أَن تُوْجَد مُشَكَّلَة مَا فِي بَيْت وَفَّى الْعُبُوْدِيَّة حَقَّهَا أَبَدا. انظر إلى قول الله- تبارك وتعالى-:? الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً إِلاَّ أَنْ يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ? (البقرة:229) ? فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ?الذي هو الخلع، المرأة كرهت الرجل ولا تستطيع أن تعيش معه، والرجل يرفض أن يطلق حينئذٍ رخص الله- تبارك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/22)
وتعالى- للمرأة أن تفتدي نفسها من الرجل ببعض المال، تصطلح معه على أن يطلقها أو أن يسرحها أو أن يخلعها ببعض المال، لكن المسألة كلها كما قال الله- عز وجل-? فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ ?.< o:p></o:p>
أَي خَلَل فِي الْبُيُوْت سَبَبُه تَجَاوَز حُدُوْد الْلَّه.إذًاً رجل يظل مع المرأة كلاهما يتعدي حدود الله هذا لا يجوز، إن خاف كلاهما، أو خاف أحدهما أن يتجاوزا حدود الله، فيكون الفراق حينئذٍ أولى لو أنهما اصطلحا على شيء من المال وخلعت المرأة نفسها أو طلقها الرجل فتزوجت رجل آخر، ثم طلقها هذا الرجل الآخر، فأرادت أن تراجع زوجها الأول مرة أخرى.< o:p></o:p>
هَل يَجُوْز لَهَا أَن تَرْجِع إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّل؟ قال الله- عز وجل-:? فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ? (البقرة:230) والظن هنا لم يخرج على بابه الذي هو الشك، لا الظن هنا هو الظن الراجح، أي إن ترجح لهما إن تراجعا أن يقيما حدود الله، القصة ليست قصة ترجع لأجل الأولاد، أو نرجع لأن المرأة تحب الرجل، والرجل يحب المرأة أو هذا الكلام. لا، الكلام هذا ممكن أن يأتي في المرحلة الثانية، أو هو داخل عمومًا في قوله -تبارك وتعالى-:? إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ?، لا جناح عليهما حينئذٍ أن يتراجعا، أصبحت المسألة كلها أيضاً مضبوطة برعاية حدود الله- تبارك وتعالى-، الحياة أقصر من أن يقضيها الرجل والمرأة في شغب دائم، لا تستطيع المرأة أن تعبد ربها، ولا يستطيع الرجل أن يعبد ربه، الاثنين دائمًا في شجار مع بعض،وكل واحد يتحدى الآخر صارت الحياة الزوجية مباراة، وليست في مباراة الحياة الزوجية رجل رابح أبداً، الكل خاسر، إذًا نفهم من هذا أن أي خلل في البيوت سببه تجاوز حدود الله.< o:p></o:p>
مَا هِي الْنَّتِيجَة إِذَا تَجَاوُزا مَعا حُدُوْد الْلَّه- تَبَارَك وَتَعَالَى-؟ نسل فارغ دماغه فارغ، لا تنتفع الأمة به، وما صار حال الأمة إلي ما صارت عليه الآن بسبب عدم التربية، رجال يرضون بالذل والهوان، ولا يرى بأسًا في ذلك بخلاف الأولين كان يفضل أن يموت ولا يذل، كيف حدث هذا التبديل ونحن أمة العزة ? وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ ? (المنافقون:8).نحن أمة العزة كيف صرنا نصبر على هذا الهوان، لا يستطيع المرء أن يسمع نشرة الأخبار، الحر إذا سمع خبراً يموت بسببه، كيف نأكل ونشرب ونتمتع بحياتنا ونستكثر من المباحات إلي الدرجة التي تدخلنا في المكروهات بل المحرمات وصارت المباحات كأنها واجبات، الكل صار يبحث عن الملذات وتائه لا أحد يشعر بالهوان الحقيقي الذي حاق بهذه الأمة، كيف حدث هذا؟ حدث هذا بسبب الإخفاق العملي في الأمة جمعاء في الإجابة عن هذا السؤال لماذا نتزوج؟ هذه الحلقات أبسط فيها الداء وأشخص الدواء، ليست من كيسي وليس من عندي ولكن من كتاب-ربنا سبحانه وتعالى-، ومن سنة نبينا- صلى الله عليه وسلم-، ومن تصرف الأمة على مدى القرون الفاضلة ومن واقع الناس اليوم فهو إذاً نص وتجربة.< o:p></o:p>
الْدَّلِيل عَلَى أَنَّه يُمْكِن أَن يُسْتَدَل مِن التَّجْرِبَة عَلَى نَص شَرْعِي:والتجربة أيضًا تدخل في واقع النص، ويمكن أن يستدل من التجربة على معنى شرعي، ودليلي على ذلك قصة المعراج، لما عرج بالنبي - صلى الله عليه وسلم- إلى ربه- تبارك وتعالى- فلما رجع النبي_ صلي الله عليه وسلم_ مر بموسى- عليه السلام-، قال له موسى- عليه السلام- ماذا أعطاك ربك؟ قال فرض على خمسين صلاة في اليوم والليلة، قال ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فإن أمتك لن تستطيع إنني عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، وفي لفظ قال موسى- عليه السلام- للنبي- صلى الله عليه وسلم-: إني جربت الناس قبلك وإن أمتك لن تستطيع، فرجع النبي- صلى الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/23)
عليه وسلم- إلى ربه يسأله التخفيف ,إذاً النبي- صلى الله عليه وسلم- كان مستنده في الرجوع إلى ربه تجربة موسى - عليه السلام- مع بني إسرائيل.< o:p></o:p>
وَكَذَلِك فِي مَسْأَلَة الرَّّضَاع: رضاع الطفل من المرأة وهي حامل، الرسول- صلى الله عليه وسلم- نهى عن الغيال، وهي أن ترضع المرأة ابنها وهي حامل ثم قال- صلى الله عليه وسلم-: " لَا عَلَيْكُم أَن تَفْعَلُوَا فَإِنِّي نَظَرْت إِلَى فَارِس وَالْرُّوْم فَوَجَدْتَهُم يَفْعَلُوْن ذَلِك وَلَا يَضُرُّهُم"إذًا الرسول- صلى الله عليه وسلم- بعدما نهى عن الغيال، رجع وأباح ذلك للأمة مرة أخرى لما نظر إلى تجربة فارس والروم ووجد أن ذلك لا يضر.< o:p></o:p>
مُسْتَنْدْنا فِي هَذِه الْحَلَقَات وَمَا بَعْدَهَا, الْنَّص وَالتَّجْرِبَة.إذًا مستندنا في هذه الحلقات وما بعدها من أجل إصلاح البيوت، للجيل الذي ننشده للجيل الذي يبحث عن التمكين لجيل العزة، مستندنا فيه النص والتجربة، سواء كانت التجربة قديمة أو كانت تجربة حديثة. وأدلف إلى هذا الموضوع الكبير بحديث جميل جليل رواه الإمامان البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث بن عباس- رضي الله عنهما- عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-، وقد رواه عن بن عباس خمسة ممن وقفت على رواياتهم، وقد يكون هناك أكثر من هؤلاء الخمسة، فإني لم أتعمد جمع طرق الحديث كلها.< o:p></o:p>
رواه عن بن عباس، عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، وعبيد بن حنين وروايتهما عن بن عباس في الصحيحين.< o:p></o:p>
ورواه أيضاً سِماك بن الوليد الحنفي وروايته عند مسلم.< o:p></o:p>
ورواه أيضاً سعيد بن جُبير عن بن عباس وروايته عند أبي داود وعند الإمام النسائي في عمل اليوم والليلة.< o:p></o:p>
ورواه أيضاً خامسًا علي بن الحسين بن على بن أبي طالب وروايته عند الإمام النسائي في كتاب التفسير، وهو جزء من السنن الكبرى، ورواية على بن الحسين مختصرة جداً.< o:p></o:p>
وفي كل رواية ما ليس في الأخرى، ومن عادتي أنني إذا سقت حديث كهذا أجمع روايات الجميع، وأدمجها بعضها في بعض ولا ألتزم لفظاً واحدٍ من هؤلاء الرواة.< o:p></o:p>
أما الإمام البخاري:- رحمه الله- روى هذا الحديث مطولاً ومختصرًا في عشرة أماكن من صحيحه ضمها كتاب العلم، والمظالم، والتفسير، والنكاح وأخبار الآحاد. أما الإمام مسلم: فإنه ساق الروايات جميعاً على عادته- رحمه الله- في كتاب الطلاق ويمكن هذا الفرق هو الذي يميز صحيح مسلم على صحيح البخاري بعد اتفاق العلماء على أن صحيح البخاري أجل من صحيح مسلم، وأكثر فائدة، لكن يتميز مسلم على البخاري رحمه الله أنه لا يقطع الحديث بل يورد سياق الحديث أجمع، ويجمع روايات الحديث أجمع في مكان واحد بحيث تستمتع أنت بالسياق كله.< o:p></o:p>
مِن أَرَاد أَن يَسْتَمْتِع فِي الْقِرَاءَة بِسِيَاق الْحَدِيْث فَعَلَيْه بِصَحِيْح مُسْلِم، وَمَن أَرَاد أَن يَسْتَمْتِع بِفِقْه الْحَدِيْث وَالْغَوْص عَلَى الْمَعَانِي فَعَلَيْه بِصَحِيْح الْبُخَارِي أَي هَذَا الْكِتَاب لَه مِيَّزَة.< o:p></o:p>
قال بن عباس- رضي الله عنهما-: لا زلت حريصاً على أن أسأل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- عن المرأتين من أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم- اللتين قال الله فيهما:? إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ? (التحريم:4)، حَتَّى حَج وَحَجَجْت مَعَه، وَعَدَل وَعَدَلْت مَعَه _ أَي عَدْل عَن الْطَّرِيْق أَن عُمَر قَضَى حَاجَتَه ثُم رَجَع _ قَال: فَصَبَبْت عَلَيْه وُضُوْءَه وَقُلْت لَه: يَا أَمِيْر الْمُؤْمِنِيْن مِن الْمَرْأَتَان مِن أَزْوَاج الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- الْلَّتَان قَال الْلَّه فِيْهِمَا ? إِن تَتُوْبَا إِلَى الْلَّه فَقَد صَغَت قُلُوْبُكُمَا ?؟ قَال: وَاعَجَبا لَك يَا بْن الْعَبَّاس إِنَّهُمَا عَائِشَة وَحَفْصَة، ثُم اسْتَقْبَل عُمَر الْحَدِيْث يَسُوْقُه ,قَال: كُنْت أَتَنَاوَب الْنُّزُوْل إِلَى الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَنَا وَجَار لِي مِن الْأَنْصَار فِي بَنِي أُمَيَّة بْن زَيْد وَهُم فِي عَوَالِي الْمَدِيْنَة وَكُنَّا نَتَنَاوَب الْنُّزُوْل إِلَى الْنَّبِي-صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/24)
يُنَزِّل يَوّمَا وَأَنْزَل يَوْمَا فَإِذَا نَزَل أَتَانِي بِخَبَر ذَلِك الْيَوْم مِن وَحْي وَغَيْرِه، وَإِذَا نَزَلَت فَعَلْت مِثْل ذَلِك قَال وَكُنَّا مَعْشَر قُرَيْش قَوْم نَغْلِب نِسَاءَنَا، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَي الْأَنْصَار فَإِذَا هُم قَوْم تَغْلِبُهُم نِسَاءَهُم، فَطَفِق نِسَاؤُنَا يَأْخُذْن مِن أَدَب نِسَاء الْأَنْصَار، فَصَخَبْت عَلَى امْرَأَتِي ذَات يَوْم فَرَاجَعَتْنِي، فَأَنْكَرْت أَن تُرَاجِعَنِي وَأَخَذَت قَضِيْباً فَضَرَبَتْهَا وَقُلْت لَهَا: أَفِي هَذَا أَنْتِي؟ فَإِنَّنَا كُنَّا لَا نَرَى الْنِّسَاء شَيْئاً وَلَا يَدْخُلَن فِي شَيْء لَنَا , قَالَت: أُوَفِّي هَذَا أَنْت يَا بْن الْخَطَّاب؟ كَيْف تَنَكِّر أَن أُرَاجِعَك وَأَزْوَاج الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يُرَاجِعْنَه وَيَهْجُرُنَه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل قَال: فَأَفْزَعَنِي ذَلِك وَنَزَلَت إِلَى عَائِشَة فَقُلْت لَهَا: لَقَد بَلَغ بِك يَا ابْنَة أَبِي بَكْر أَن تُؤْذِي رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-؟ فَقَالَت: مَالِك وَلِي يَا بْن الْخَطَّاب عَلَيْك بِعَيْبَتِك ,قَال: فَنَزَلَت إِلَى حَفْصَة وَقُلْت: قَد بَلَغ بِك أَن تُؤْذِي رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَنْت تَعْلَمِيْن أَنَّه لَا يُحِبُّك، وَأَنَّه لَوْلَاي لَطَلَّقَك، أَطَلَّقَكُن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-؟ قَالَت: لَا أَدْرِي، وَلَكِنَّه مُعْتَزِل فِي مَشْرَبَه , قَال: فَدَخَلْت عَلَى أُم سَلَمَة وَبَيْنِي وَبَيْنَهَا قَرَابَة، فَقُلْت لَهَا: قَد بَلَغ مِن أَمْرَكُن أَنَّكُن تُؤْذِيْن رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَالَت: وَاعْجَبَا لَّك يَا بْن الْخَطَّاب قَد دَخَلَت بَيْن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَنِسَائِه، قَال: فَكَسَّرْتَنِي قَال عُمَر: فَصَلَّيْت الْفَجَر مَع الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَإِذَا رَهْط عِنْد الْمِنْبَر يَبْكِي بَعْضُهُم، وَالْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- صَلَّي وَدَخَل فِي مَشْرُبَة لَه وَعَلَى بَاب الْمَشْرُبَة غُلَام أَسْوَد يُقَال لَه رَباح،_طبعاً عمر بن الخطاب لما نزل على ابنته قبل أن يذهب إلى المسجد نزل على ابنته حفصة فقال: أَتُغَاضِب إِحْدَاكُن الْنَّبِي - صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَتَهْجُرُه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل؟ قَالَت: نَعَم , قَال لَهَا: وَمَا يُؤْمِنُك أَن يَغْضَب الْلَّه لِغَضَب رَسُوْلِه فَتَهْلِكِي، لَا تَسْأَلِي الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- شَيْئا وَلَا تَسْتُكْثِّرِيْه، وَلَا تَهْجُرِيْه، وَسَلِيْنِي مَا بَدَا لَك ثُم انْطَلَق عُمْر إِلَى الْمَسْجِد فَوَجَد عِنْد الْمِنْبَر رَهْطُاً يَبْكِي بَعْضُهُم، قَال عُمَر: وَالْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مُعْتَزِل فِي الْمَشْرُبَة، وَقَال لِحَفْصَة أَيْضا مِن جُمْلَة مَا أَوْصَاهَا بِه قَال: لَا يَغُرَّنَّك أَن كَانَت جَارَتُك أَوْضَأ وَأَوْسَم وَأَحَب إِلَى الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مِنْك وَهُو يَعْنِي عَائِشَة وَصِيَّة عُمَر بْن الْخَطَّاب- رَضِي الْلَّه عَنْه- لِابْنَتِه حَفْصَة._يريد أن يقول لها: لا تقلدي عائشة في شيء فإن النبي- صلى الله عليه وسلم- يحتمل لها ما لا يحتمله لك إنه تزوجك من أجلي وأنت لا تجرين في مضمار عائشة فهي أوضأ أي: أجمل، وأوسم، وأحب إلى النبي- صلى الله عليه وسلم - فممكن النبي- صلى الله عليه وسلم- يحتمل لها، فممكن تغاضبه وممكن تهجره يحتمل لها، لكن لا يحتمل لك، لأنه ليس لك من النصيب مثلما لعائشة - رضي الله عنها- وهذه وصية عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لابنته حفصة. وعلى هذا الجزء أو من هذا الجزء استل الإمام البخاري تبويبه في باب النكاح قال باب (مَوْعِظَة الْرَّجُل ابْنَتَه لِحَال زَوْجِهَا)، أي أن البخاري قصد هذا. المهم أن النبي- صلى الله عليه وسلم- اعتزل في مشربه، وهي غرفة ملحقة بالمسجد ورباح على الباب، فجاء عمر فوجد هذا الرهط من الصحابة عند المنبر يبكي بعضهم لتكدر خاطر النبي- صلى الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/25)
عليه وسلم-، وكان أحب إليهم من ماء عيونهم، فجاء عمر إلى هذا الغلام قال: فقلت: " اسْتَأْذَن لَعَمْر فَدَخَل ثُم خَرَج قَال: ذَكَرْتُك لَه فَصَمَت قَال: فَجَلَسْت عِنْد الْمِنْبَر، ثُم غَلَبَنِي مَا أَجِد، فَقُمْت فَقُلْت لَه: اسْتَأْذَن لَعَمْر فَدَخَل ثُم خَرَج، قَال: ذَكَرْتُك لَه فَصَمَت قَال: فَذَهَبْت عِنْد الْمِنْبَر فَجَلَسْت فَغَلَبَنِي مَا أَجِد فَجِئْت فَقُلْت اسْتَأْذِن لِعُمَر فَدَخَل ثُم خَرَج قَال: ذَكَرْتُك لَه فَصَمَت.قَال عُمَر: فَرَفَعْت صَوْتِي وَقُلْت: لَعَل الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يُظَن أَنِّي جِئْت مِن أَجْل حَفْصَة، وَاللَّه لَئِن أَمَرَنِي الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَن أَضْرِب عُنُقِهَا بِالْسَّيْف لَضَرَبْتُه _ أي ما جاء لأجل حفصة إنما جاء لأجل النبي- صلى الله عليه وسلم-.قَال عُمَر: ثُم هَمَمْت أَن أَرْتَحِل _ أَن يَخْرُج مِن الْمَسْجِد _ فَلَمَّا وَصَل إِلَى الْبَاب إِذَا بِرَبَاح يَقُوْل لَه: قَد أَذِن لَك، قَال عُمَر: فَدَخَلْت فَإِذَا الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مَضْجَع عَلَى رِمَال حَصِيْر_أَي عَلَى حَصِيْر_، قَد أَثَّر الْحَصِير فِي جَنْبِه فَقُلْت يَا رَسُوْل الْلَّه، لَو رَأَيْتَنَا مَعْشَر قُرَيْش قَوْم نَغْلِب نِسَاءَنَا فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَار إِذَا هُم قَوْم تَغْلِبُهُم نِسَائِهِم، قَال: فَتَبَسَّم الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال عُمَر: فَأَرَدْت أَن أَسْتَأْنِس،_ أي قبل أن يجلس يشيع شيئاً جوًا من المرح حتى يزيل عن النبي- صلى الله عليه وسلم- ما هو فيه من الحزن _ قَال: يَا رَسُوْل الْلَّه لَو رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَقُوْل لِحَفْصَة لَا يَغُرَّنَّك إِن كَانَت جَارَتُك أَوْضَأ مِنْك، وَأَحَب إِلَى الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، قَال: فَتَبَسَّم الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- تَبَسُّمَة أُخْرَى، قَال: فَجَلَسْت وَجَعَل عُمَر يُدِيْر نَظَرَه فِي الْبَيْت، قَال: فَلَم أَرَى شَيْئا يَرُد الْبَصَر غَيْر أَهَبَة ثَلَاث، _جَمْع إِيَهَاب وَهُو الْجِلْد _، فَقُلْت يَا رَسُوْل الْلَّه أَدْعُو الْلَّه أَن يُوَسِّع عَلَى أُمَّتِك، فَإِنَّه وَسِع عَلَى فَارِس وَالْرُّوْم وَهُم لَا يَعْبُدُوْن الْلَّه وَكَان الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مُتَّكَأ فَجَلَس ,وَقَال: أُوَفِّي هَذَا أَنْت يَا بْن الْخَطَّاب، هَؤُلَاء قَوْم عُجِّلَت لَهُم طَيِّبَاتُهُم فِي حَيَاتِهِم الْدُّنْيَا _ وَفِي لَفْظ_ قَال: أَو لَا تَرْضَى أَن يَكُوْن لَهُم الْدُّنْيَا وَتَكُوَن لَنَا الْآَخِرَة؟ ثُم ذَكَر بَعْد ذَلِك أَن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- دَخَل عَلَى عَائِشَة مِن تِسْع وَعِشْرِيْن يَوْمَا وَكَان الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مِن شِدَّة غَضَبِه وَمَوَجَدَتِه مِنْهُن أقْسم أَن لَا يُدْخِل عَلَيْهِن شَهْراً, فَلَمَّا دَخَل مِن تِسْع وَعِشْرِيْن عَلَى عَائِشَة، قَالَت لَه عَائِشَة: يَا رَسُوْل الْلَّه قَد أَقْسَمْت أَلَا تَدْخُل عَلَيْنَا شَهْراً، وَقَد دَخَلْت عَلَيْنَا مِن تِسْع وَعِشْرِيْن يَوْما أَعَدَّهَا عَدَاً، فَقَال- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- الْشَّهْر تِسْع وَعِشْرُوْن،_ وَفِي لَفْظ_ قَد يَكُوْن الْشَّهْر تِسْع وَعِشْرِيْن، قَالَت عَائِشَة: فَقَد كَان هَذَا الْشَّهْر تسْعَاً وَعِشْرِيْن. هذا هو الحديث رأيت أن أدلف منه إلى موضوع هذه الحلقة كما ذكرت وهو موضوع كبير من تصفحي لواقع الناس، كثيراً ما أسأل نفسي هل يوجد بيت سعيد؟ من كثرة المشاكل التي ألاقيها صباح مساء بين الرجل والمرأة، هناك نفور كبير في كثير من الأسر ما بين الرجل والمرأة، كما قلت في مطلع كلامي لا توجد مشكلة قط إلا بسبب تجاوز حدود الله- سبحانه وتعالى-، الرجل لم يقم بحق القوامة على المرأة، أنا أتعجب من الرجال الذين لا ينفقون على نسائهم، ثم بعد ذلك يشتكي نشوز المرأة وقد ذكر الله- عز وجل- أنه جعل للرجل القوامة على المرأة بشيئين قال تعالى:? الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/26)
فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ? (سورة النساء:34) الشيء الأول: بما فضل الله بعضهم على بعض، والشيء الثاني: وبما أنفقوا من أموالهم.< o:p></o:p>
إِذَا نِصْف الْقَوَّامَة فِي الْنَّفَقَة. فالرجل الذي لا ينفق على امرأته، أو تكون امرأته ذات مال مثلاً، ثم يقسم الأعباء عليه وعلى المرأة يقول: أنا عليَّ كذا وأنت عليك كذا، حتى لو وافقت المرأة سقط الرجل ,لأن هذا نصف القوامة ولذلك أنا وجدت بالتجربة أن.< o:p></o:p>
أَكْثَر الْمَشَاكِل فِي بُيُوْت الْنِّسَاء الْعَامِلات. أنا مثلاً لو عندي ألف مشكلة أكثر من سبعمائة مشكلة في بيت فيه امرأة عاملة،السبب أن المرأة العاملة صار لها دخل، فيكون لها نوع من الاستقلالية في اتخاذ القرار، أنت تجد مثلاً الولد لا يقدر أن يتكلم مع أبيه لأنه يصرف عليه،حتى لو مات أبوه أخوه الكبير لو هو الذي يصرف عليه لا يقدر أن يكح ولا يقدر يعارض لأنه يصرف عليه أول ما الولد يبدأ يأخذ مرتب ويشتغل يبدأ يكون له شخصية ويبدأ يقول: لا ويبدأ يقول رأيي كذا، لا، أنت رأيك غلط وأنا رأيي صح، وهذا الكلام كله بسبب الاستقلال في المعيشة، استقلال المال ,المرأة العاملة التي تدخل لاسيما إن كان مرتبها أكبر من زوجها، تدخل ودخل في البيت ما هي مشاركة، تحضر الثلاجة والغسالة وتدخل في أقساط، وغير ذلك، وتنفق مثلما ينفق الرجل، ثم يبدءوا يعملوا حسابات وبكل أسف هذه الحسابات تسقط الرجل من حالق.بِمُجَرَّد دُخُوْل الْحِسَابَات فِي الْحَيَاة الْزَّوْجِيَّة, فَقَد الْرَّجُل قَوَّامِتِه: امرأته تقول له: أين وضعت الفلوس وماذا عملت بها؟ أنت هكذا مبذر أمسك على يدك، أنا الشهر الماضي استلفت كذا والشهر الذي سيأتي مطلوب مني كذا، والسنة التي مضت عملت كذا وأحضرت ميراث أبي ووضعته في البيت،المفروض أن تمسك على يدك، أنت هكذا يدك منفكة وتبدأ المرأة تعدل على الرجل، الرجل الحر لو وقع في مثل هذا يذبح يومياً ولا يعرف أن يرفع عينه في وجه امرأته، لو امرأته تنفق، بمجرد دخول الحسابات في الحياة الزوجية, فقد الرجل قوامته وسقط كما قلت من حالق. فالمرأة العاملة استطاعت أن تستقل، أخذت نصف القوامة من الرجل ويكون لها اعتراضات كثيرة وتبجح كثير وتستطيع أن تستغني عن الرجل.< o:p></o:p>
وَالْشَّيْء الَّذِي لَا يَعْرِفُه كَثِيْر مِن الْنَّاس أَن الْمَرْأَة أَصْبِر عَلَى تَرْك النِّكَاح مِن الْرَّّجُل: أي ممكن لو فيه مثلاً كما علمنا الله مع المرأة الناشز ? وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ? (سورة النساء:34) المرأة تستطيع أن تهجر في المضجع شهورًا طويلة ولا تتأثر، نَفَسها طويلاً طلقت نفَسها طويل أيضًا، طالما عندها راتب وعندها نفقة تأكل نفسها وتشرب نفسها، حتى يأتي حظها مرة أخرى مع رجل آخر، أو تعيش طول عمرها هكذا. إذاً الرجل إذا قصر في النفقة فقد قصر في القوامة:? بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ ? (سورة النساء:34) وهذا هو رجحان عقل الرجل على عقل المرأة رباطة جأشه، حلمه تغاضيه، لما المرأة تغضب مثلاً تتحامق، وكثيراً ما تتحامق النساء، لما ترى مشاكل النساء تجدها تافهة جداً جِداً، وتقول لك أنا أريد أن أطلق،لأنه منذ مدة طويلة جداً لم يقل لي وحشتني، ولم أحس ناحيته بأي عاطفة وتغير من ناحيتي، وهذا الكلام كلام حقيقي أنا لا افترضه، المرأة مثلاً حتى لو كانت دينة وهذا الكلام، ممكن تتلف مال زوجها وهي تظن أنها تتقرب إلى الله، اشتكى إلى كثير من الأزواج من فاتورة التليفون، ما الذي تعمله المرأة بتسمع قرءان في التليفون، تتصل بمعلمتها، وتقعد تسمع لها سورة البقرة وآل عمران والنساء وتردها في الغنة وفي النون الساكنة والإدغام وفي الإقلاب وغير ذلك وقولي من الأول وأعيدي من الأول، لا، المد هذا أربع حركات ست حركات، شغالين كلهم في الحركات.أنت لما تقعدي تسمعي هذه القصة كلها على المعلمة هذه، ثم تقرئي لي بقراءة قنبل، وقراءة ورش، ثم قراءة حمزة وهذا الكلام، تخلص من معلمة وتدخل على معلمة، والرجل يدفع بالألوف في التليفونات، هل هذا صح؟ لا، ليس صح مِن صِفَات الْمَرْأَة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/27)
الْصَّالِحَة الَّتِي سَنَقِف عِنْدَهَا إِن شَاء الْلَّه، الَّتِي وَرَدَت فِي الْأَحَادِيْث الْعَئُود.< o:p></o:p>
الْعَئُود.: أي التي تعود على زوجها بالنفع، صناع اليد مثل السيدة زينب أم المؤمنين- رضي الله عنها – صناع اليد: منتجة وليست مستهلكة، هي الأخت من هنا تتصور أنها، تسمع بالساعة والاثنين والثلاثة بالتليفون هي لا تعمل شيء، وتقول لك أليس أحسن ما أقعد أحكي في التليفون ويكون غيبة ونميمة ,هو لازم يكون فيه غيبة ونميمة؟ لا، لا يلزم، لكن لا أقعد ثلاث وأربع ساعات والكلام هذا يومي، يوميًا في التليفون، كل أسبوع ست سبع ساعات، تسع ساعات وهذا الكلام، والعداد يعد والذي يدفع هو الرجل لا هذا الكلام ليس صحيح، لاسيما إذا تأذي الزوج من هذا، وقد يكون الزوج كريماً، حيياً فيظهر على وجهه أنه في ضجر من هذه المٍسألة، الزوجة المفترض الفاضلة التي عرفت مفاتيح زوجها تعرف أن هذا الرجل يوم تغير وجهه لماذا تغير؟ وتعرف أنه يكره هذه الصفة ولا يلزم أن يتكلم، لا يلزم أن يقول أنا انزعج من هذه المسألة، يكفى أن يظهر تضجرًا من المسألة لأن المرأة الصالحة تنتهي عن كل هذا. < o:p></o:p>
فَعِنْدَنَا مَشَاكِل كَثِيْرَة سَبَبُهَا إِنَّنَا تَجَاوَزْنَا حُدُوْد الْلَّه - سُبْحَانَه وَتَعَالَى- ولكن أبدأ بتبويب الإمام البخاري- رحمة الله عليه- باب: (مَوْعِظَة الْرَّّجُل ابْنَتَه لِحَال زَوْجِهَا) أبو المرأة، أبو الزوجة إذا أراد أن يسدي جميلاً إلى ابنته لا يستكثر على زوجها، ولا يطالبه بشيء، بل يقف بجانب الرجل، فإن الرجل يحمد هذا تماماً لامرأته.أيضًا في مسألة المهر وهذا الكلام إذا اختار الرجل رجلاً فاضلاً لابنته وترك كتابة قائمة الزواج، قائمة العفش، فإن هذا يكون له أعظم مردود عند الرجل كتابة القائمة بعض الناس يظن إنها بدعة وإنها غير مشروعة، وهذا كلام خطأ لأن القائمة في هذا الزمان هو مهر المرأة، ماذا يدفع الرجل؟ عندما يذهب ليتزوج يدفع مثلاً عدة ألوف، عشرة آلاف، خمسة عشر ألفاً عشرون ألفاً ذهب، وطبعاً بعد غلو الأسعار الذهب اليوم زاد عن مائة وأربعون جنيه سعر الجرام الذهب، كان وصل إلى مائة وستون جنية، ثم نزل ووصل إلي مائة وثلاثون جنية، وبدأ في الارتفاع شيئاً فشيئاً أظن تجاوز المائة وأربعون اليوم. لما الرجل يحضر مثلاً غويشتين ولا خاتم ولا سلسلة ولا هذا الكلام، يحتاج عشرة آلاف جنيه على الأقل، هل العشرة آلاف جنيه هذه هو مهر المرأة؟ لا، ليس هذا هو مهر المرأة الحقيقي الذي يتفق الناس عليه كعرف عام الآن لكن الرجل لما عجز أن يدفع مهرًا ثم يذهب ويجهز بيته، قال لك يكون أساس البيت كله نجعله هو مهر المرأة، فلما الرجل يكتب القائمة هذا هو مهر المرأة فما الإشكال أن يكتب؟ لا يوجد أي مشكلة، لكن يكتب ما أتى به لا يكتب أكثر من الذي جاء به، لا يكتب الناس عشرة غرف، وهو أحضر ثلاثة غرف كيف يا جماعة عشرة غرف؟ يقولوا له يا عم نحن نريدكم أن تتزوجوا ونريد أن تعيشوا، هذا كله عبارة عن حبر على ورق، امضي امضِي مش مشكلة خالص، لو وقع على هذه القائمة تلزمه حتى لو هو عارف إن كل هذا ليس موجود، أي شيء يوقع عليه يلزمه. أنا أقول لأي واحد من الذي له مشكلة عندي من أول أمس، واحد جاء يقول لي أنا لم أقرأ القائمة ولا هذا الكلام، والمرأة تجعلني أرى النجوم في وسط النهار، وأريد أن أطلق ولا أعرف أطلق بسبب القائمة، فكيف كتبت هذا الكلام؟ قال: والله ولا قرأت ولا عملت، فأنت رجل لم تقرأ تحمل نتيجة خطئك ,فالقائمة هذه أساساً مهر المرأة، فيه بعض الرجال يقول لك أنا لن أكتب قائمة لماذا؟ عرف يختار، يقول لك أنا لن أكتب قائمة،.عَدَم كَتَابَة هَذِه الْقَائِمَة لَهَا مَرْدُوْد كَبِيْر عِنْد زَوْج الْمَرْأَة.وانظر هذا الكلام ورد في كلام لعمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في عند النسائي وغيره، قال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- في خطبة له: " أَلَا لَا تَغْلَو صُدُق الْنِّسَاء _ أَي الْمَهْر _ لَا تُغَالُوْا فِي مُهُوْر الْنِّسَاء، فَإِنَّه لَو كَان مَكْرُمَة لَكَان أَوْلَاكُم الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مَا أَصْدَق الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى امْرَأَة مِن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/28)
نِسَائِه أَو بِنْت مَن بَنَاتِه أَكْثَر مِن اثْنَتَي عَشْرَة أُوْقِيَّة، وَإِن الْرَّجُل لِيَغْلي بِصَدُقَة امْرَأَتِه حَتَّى يَكُوْن لَه فِي نَفْسِه عَدَاوَة مِنْهَا " الشاهد:" لِيَغْلي بِصَدُقَة امْرَأَتِه " (أي يقيدوه، يعملوا مثلاً قائمة بمائة وخمسون ألف، والمؤخر مائتي ألف، وتكاليف الفرح مائة ألف، فالرجل يفاجأ أنه صرف له قرابة نصف مليون في هذه القصة، فكلما نشزت المرأة يتذكر الذي دفعه، يقول لها: جعلتموني أدفع كذا وكذا وكذا و تصورت أنك امرأة فاضلة، امرأة صالحة، لا أنت ولا صالحة ولا غير ذلك أنت خسارة فيك الفلوس التي دفعتها فيك، وهذا معنى كلام عمر بن الخطاب وَإِن الْرَّجُل لِيَغْلي بِصَدُقَة امْرَأَتِه حَتَّى يَكُوْن لَه فِي نَفْسِه عَدَاوَة مِنْهَا " < o:p></o:p>
هُنَا أثْنِي الْشّيخ حَفِظَه الْلَّه عَلَي وَالِد زَوْجَتِه. وأنا الحقيقة في هذه المناسبة أرى واجب عليَّ أن أذكر والد زوجتي- رحمه الله- الذي توفى من عشرة أيام الحقيقة أنا أحمل لهذا الرجل الفاضل جميلاً في عنقي لأنه لما تقدمت لأتزوج من ابنته كنت فقيراً وحيداً، لم يكن معي شيء مطلقاً، الرجل قبلني ولم أكن إذ ذاك نابهاً أو ظهر علي علامات نباهة، إنما كنت طالب علم صغير وكنت أعمل في بقاله، أي لا لي منصب دنيوي ولا معي مال ولا ظاهر علي نباهة ولا طالب علم ولا شيء من هذا. فلما تقدمت لخطبة ابنته ما فرض علي شيئًا قط، فلا زلت أحمل له هذا الجميل حتى مات،ولا أترك اسمه في الذين أدعو لهم في صلاة الوتر يوميًا أن يرحمه الله- عز وجل- وأن يدخله فسيح جناته وأن يتجاوز عن سيئاته، فهذا الجميل هو طوق في عنقي، وكنت أتمنى أن أقول هذا الكلام وهو حي حتى تطيب نفسه وإن كان هو كان يعرف ذلك رحمه الله سبحانه وتعالى، وأنا أقول هذا من واقع تجربة لي ومن واقع تجارب الناس، وما أراه وأنا لا ألوم ولا أسرب على من يكتب القائمة، لمرض عهود الناس وكثيرا من الناس تزيا بزي الفضلاء. حتى صار المرء العاقل حيران لا يدري أهذا يكون فاضلاً أم لا؟ كله يدخل مؤدب، وكله يدخل يقول يا عمي وهذا الكلام، وبعد ذلك لما يتجوز البنت يسب أبوها وأمها والعائلة من الجد السابع عشر وأنت نازل، هكذا يجعلهم واحد وراء واحد ويلعنهم جميعاً، مع أن هذا الرجل لما تقدم كان مؤدباً وكان ظاهر عليه شيم الأدب وهذا الكلام، أنا لا ألوم مطلقاً الذين يكتبون القائمة أو يحفظون حقوق بناتهم، لكن أريد أن أقول أن والد الزوجة إذا أسدى إلى أهل النبل أو أسدى إلى من يتوسم فيه الديانة معروفاً، فإن مردود هذا يكون على البنت.< o:p></o:p>
وَصِيَّة عُمَر بْن الْخَطَّاب-رَضِي الْلَّه عَنْه- لِابْنَتِه.أنظر عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لما علم أن أزواج النبي- صلى الله عليه وسلم- تُغَاضب إحداهن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- اليوم حتى الليل انزعج ونزل إلى حفصة وأوصاها بهذه الوصايا قال:" لَا تَسْأَلِي الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- شَيْئا، وَلَا تَسْتُكْثِّرِيْه، وَلَا تَهْجُرِيْه، وَسَلِيْنِي مَا بَدَا لِكَي""لا تسأليه" أي شيئًا مما تحتاجين إليه " وَلَا تَسْتُكْثِّرِيْه، الاستكثار إنها تطلب مازاد علي الحاجة، أي لا تطلبي الأشياء الضرورية من النبي- صلى الله عليه وسلم- ولا تطلبي الكماليات منه.وَلَا تَهْجُرِيْه " بسبب أنه لا يوفر ذلك وسليني ما بدا لك.قد يكون الزوج فقيرًا ولكن والد الزوجة غني، فما هو المانع أن يعطي من فضل ماله لابنته، فهذا له مردوده إلى ابنته، الرجل يستريح ونفسيته تستريح ويعامل المرأة معاملة حسنة، فمسألة السعادة الزوجية تتحقق بهذا، وهذه وصية عمر بن الخطاب-رضي الله عنه- لابنته.ولما صخبت، امرأة عمر بن الخطاب-رضي الله عنه- عليه، هذا الصخب الذي عبر عنه عمر بالصخب أنها راجعته في شيء، كما ورد في رواية سِماك بن وليد الحنفي التي هي في صحيح مسلم، والحقيقة فيه من الزيادات ما ليست عند عبيد بن حنين، ولا عند عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، ولذلك أنا كنت أحاول أن أجمع كل هذه الزيادات الواردة في كل طرق الحديث ونقف عندها لأن كل زيادة يكون فيه فائدة.لما صخبت، قال:" لِمَا صَخِبَت عَلَي امْرَأَتِي فَرَاجَعَتْنِي وَلَم نَكُن نَرَى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/29)
الْنِّسَاء شَيْئا قَالَت: أَو فِي هَذَا أَنْت يَا بْن الْخَطَّاب؟ كَيْف وَأَزْوَاج الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَهَجَرْنّه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل، قَال: فَقُلْت: أَو تَفْعَل حَفْصَة ذَلِك؟ _أول كلمة قالها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- ما ذكر إلا ابنته، صح هو أول ما نزل جمع رداؤه ومر على عائشة وقال لها هاتين الكلمتين: "أَو بَلَغ بِك يَا ابْنَة أَبِي بَكْر أَن تُؤْذِي رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، فَقَالَت: مَالِك وَلِي يَا بْن الْخَطَّاب عَلَيْك بِعَيْبَتِك "، اذهب لابنتك لا علاقة لك بي. لكنه أول نطقه قال أَو تَفْعَل حَفْصَة ذَلِك؟ "على طول ابنته، أي اهتمام الأب أو الأم أول اهتمام يكون بالولد، الأب كإنسان ممكن ينافس في مراتب النجاح الآخرين، ويستنكف أن يعلوه أحد إلا ابنه، لو أن الابن سبق الأب، الأب يغتبط ويفرح، لما الابن يكون من الصالحين ويقرأ القرءان الأب يغتبط لأن الابن هو الذي يؤمه يفرح مع أن الأب هذا ممكن يكون فيه إمام ثاني ينافسه في الإمامة، هذا يريد أن يدخل المحراب قبله، وإذا هذا دخل قبله بعمل مجلس عرب ومجلس صلح، كيف يتقدم على صوتي وأنا صوتي أحسن منه و أنا أقدم منه في القرءان والجماهير تستمتع بصوتي وهذا الكلام، ممكن يعملها حكاية لكن لا يعمل هذا الكلام مع ولده. فيا ليت الأبناء يعرفون ذلك لأن عاطفة الأب مباشرةً ناحية الابن، ولذلك جرب مثلاً لو أن ابنك الصغير بكى في وسط عشرين أو ثلاثين طفل، لا يصل إلى قلبك إلا صوت ولدك، هذا هو الذي يؤثر فيك، لو أنت نائم وأطفال يبكون في الشارع وابنك من بينهم وبكى، هذا الولد يجعلك تستيقظ من النوم لبكائه، وهذه عاطفة الأب تجاه الولد، ولذلك خاف عمر بن الخطاب على ابنته، ولم يتكلم ولم يقل أو تفعل عائشة ذلك؟ أو تفعل أم سلمة ذلك؟ لا لم يقل، بل قال أو تفعل حفصة ذلك؟ خابت وخسرت ومباشرةً في رواية عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور قال:" فَجَمَعْت عَلَى رِدَائِي وَنَزَلَت إِلَى حَفْصَة فَقُلْت: أَي بُنَيَّتِي أَتُغَاضِب إِحْدَاكُن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَتَهْجُرُه الْيَوْم حَتَّى الْلَّيْل؟ قَالَت: نَعَم قَال: خْبِتي وَخَسْرَتِي وَمَا يُؤْمِنُك أَن يَغْضَب الْلَّه لِغَضَب رَسُوْلِه فَتَهْلِكِي؟ "< o:p></o:p>
وَلِكَي يُؤَمِّنَها تَمَامَا مِن هَذِه الْقِصَّة، قَال لَهَا هَذِه الْوَصَايَا.:" لَا تَسْأَلِي الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- شَيْئا، وَلَا تَسْتُكْثِّرِيْه، وَلَا تَهْجُرِيْه، وَسَلِيْنِي مَا بَدَا لِكَي"، صيانة لها أن تقع في سخط الله- تبارك وتعالى-، قد يصادف هذا أن يغضب الله- عز وجل لغضب رسوله. < o:p></o:p>
لَكِن الْرَّسُوْل- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- كَان يُعَامِل زَوْجَاتِه كَزَوْج لَا كَنَبِي. فكان يحتمل لهن أي الذي تفعله بعض زوجاته لاسيما عائشة- رضي الله عنها- مع النبي- صلى الله عليه وسلم- لا يحتمل منها أن تعامله كرسول الاعتراض عليه وأنها تهجره وأن يغضب أن تغضبه لأن النبي- صلى الله عليه وسلم- من شدة موجدته على أزواجه هجرهن شهراً، أو حلف أن لا يدخل عليهن شهراً < o:p></o:p>
ونحن نعلم أنه لا يحل لأحد قط أن يؤذي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- والإيذاء إذا أطلق فإنه يطلق على الشيء اليسير وليس الشيء العظيم. < o:p></o:p>
لَا يَحِل إِيْذَاء الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- لَا بِقَلِيْل وَلَا بِكَثِيْر.ولكن من كرمه- صلى الله عليه وسلم- وحلمه، وسعة خلقه أن كان يحتمل لهن ولذلك لما عمر بن الخطاب دخل كما في آخر الحديث وهو يقول:" يَا رَسُوْل الْلَّه لَو رَأَيْتَنِي مَعْشَر قُرَيْش قَوْم نَغْلِب نِسَاءَنَا فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى الْأَنْصَار فَإِذَا هُم قَوْم تَغْلِبُهُم نِسَاءَهُم فَتَبَسَّم رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-."< o:p></o:p>
فَمَا مَعْنَى الْكَلَام؟ كأن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله لما كنا في قريش كانت المرأة لا تستطيع أن تتكلم مع الرجل ولا نصف كلمة، أنظر زوجة عمر يقول لها أنا سأعمل كذا، فقالت له مارأيك لو نعمله بالطريقة الفلانيه؟ هو في رأي؟ مالك يا امرأة؟ أنت منذ متى ولك رأي؟ ومن الذي قال لكي أن تتكلمي أصلاً؟ ومن الذي أخذ رأيك أصلاً لكي تتكلمي؟ فهذا معنى الكلام الذي يقوله عمر بن الخطاب لما يقول: صخبت علي امرأتي.الْصَّخَب: هو إحداث ضوضاء، هذه الضوضاء كلها لمجرد أنها قالت: ما رأيك نعمل كذا؟ كما في الرواية الأخرى، فكأن عمر بن الخطاب يقول يا رسول الله هذه النتيجة. أنت ملت إلى خلق الأنصار في معاملة النساء، لو نحن كنا على مذهب القرشيين قديماً أن المرأة لا تتنفس والرجل موجود لم يكن هذا حصل. لا كانوا هجروك، ولا كانوا أغضبوك ولا هذا الكلام، كأنه يعاتب النبي- صلى الله عليه وسلم- لما اخترت سيرة الأنصار في معاملة النساء هلا اخترت سيرة القرشيين. لم تكن المرأة تجرأت ولا واحدة منهن راجعتك ولا، ولا إلى آخره، ولا أحزنتك ولا أغضبتك، ولذلك فهم النبي- صلى الله عليه وسلم- وهو سيد المتفرسين، فهم ما يرمي إليه عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- لذلك تبسم النبي- صلى الله عليه وسلم-.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه. < o:p></o:p>
انْتَهَي الْدَّرْس الْتَّاسِع< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/30)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:49 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=5467
هذا رابط السلسلة المفرغة ساعة وساعة
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:45 ص]ـ
تمم الله زواجك على خير
وجزاك الله خيراً
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:15 ص]ـ
مبارك عليك وأتم الله فرحتك
وما دام هذه النيات الكثيرة موجودة فياريت تعجل بثلاث زوجات أخريات (ابتسامة محب)
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير ورزقك من حيث لاتحتسب ووهبك ذرية صالحة وزوجة ثانية
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:20 ص]ـ
كتبت هذا الموضوع على عجل حيث أن عقد زواجي غدا إن شاء الله عصراً بعد حوالي أربعة عشر ساعة ..
شكلك كده بتعد الثواني كمان!!!
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:47 ص]ـ
لِمَاذَا نَتَزَوَّج؟
أجاب عنها عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- إجابة صحيحة وجدير به أن يقول ذلك قال: (لُيخرج الله من صلبي نسمة توحده)
اللهم اجعل لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:44 ص]ـ
و كثير من اللى عرفوا من اصحابي قالولى: المغفلين حيزيدوا واحد .. وغيرهم يقول: ياعم منتا كنت بعقلك!! حصلك ايه!! .. مستعجل على ايه؟؟ .. عايز تتجوز ليه؟؟
هذا الكلام نوع من المزاح المحرم لأنه يصادم النصوص الشرعية التي ترغب في الزواج وتمدحه وبلا شك ففاعل الممدوح بشروطه ممدوح، فإذا زهدنا ولو بالمزاح في المشروع فهو مزاح ممنوع
أما المزاح مع رجل بعينه في حاله هو في الزواج وليس على العموم فهذا أمر آخر.
وعلى العموم: الزواج لا يمتنع منه إنسان عاقل سَوِي إلا إن كان عنده عذر قوي قوي، أما غير ذلك فإنه في رأيي: لا يترك الزواج إلا عاجز أو فاجر
وبارك الله لك يا أخي واعلم أن الزواج لا أجمل منه في أمور الدنيا ومتع الحياة، وفيه أبواب عظيمة من أبواب الأجر ... والأمور العظيمة دائما لها واجبات ومسئوليات، والله يوفقنا وإياكم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 12:11 م]ـ
وعلى العموم: الزواج لا يمتنع منه إنسان عاقل سَوِي إلا إن كان عنده عذر قوي قوي، أما غير ذلك فإنه في رأيي: لا يترك الزواج إلا عاجز أو فاجر
واعلم أن الزواج لا أجمل منه في أمور الدنيا ومتع الحياة، وفيه أبواب عظيمة من أبواب الأجر ... والأمور العظيمة دائما لها واجبات ومسئوليات، والله يوفقنا وإياكم.
بارك الله فيك
اثابك الله اجر ما نفعت به القارىء
اللهم اجعل لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:39 م]ـ
أثابكم الله جميعا، وأسأل الله أن يرزق من لم يتزوج من إخوتي في الله الزوجة الصالحة- وكذلك من تزوج ويرغب في زوجة صالحة أخرى-، وأن يرزق أخواتي في الله الزوج الصالح في القريب العاجل إنه سميع قريب.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:47 م]ـ
ما شاء الله مبارك إن شاء أنصحك أن تتصفح على عجالة كتاب آداب الزفاف للعلامة الألباني رحمه الله ففيه من الفوائد ما لا يستغني عنها طالب الزواج المحمدي
عقبالنا
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:33 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
وبارك الله فيكم
الحمد لله تعالى تم العقد على خير
و والله إن من أجل نعم الله علىّ أن منّ الله علىّ بهذا الزواج وبهذه الزوجة الصالحة التي أسأل الله أن يبارك فيها ويحفظها .. وأسأله سبحانه أن يبارك لنا وعلينا ويجمع بيننا في خير
فالحمد لله وحده و الشكر له سبحانه على نعمه التى أتقلب فيها ليل نهار لا أعدها ولا أحصيها وأسأله سبحانه أن يجعلنى وإياكم من الشاكرين لأنعمه .. إنه سبحانه كريم جواد رؤوف ودود
فالحمد لله تعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:37 م]ـ
تمم الله زواجك على خير
وجزاك الله خيراً
آمين .. جزاك الله خيرا
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:46 م]ـ
مبارك عليك وأتم الله فرحتك
وما دام هذه النيات الكثيرة موجودة فياريت تعجل بثلاث زوجات أخريات (ابتسامة محب)
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير ورزقك من حيث لاتحتسب ووهبك ذرية صالحة وزوجة ثانية
آمين .. جزاك الله خيرا
وبلاش موضوع الثلاث الأخريات ده دلوقتى .. لحسن الأولي تهرب (ابتسامه)
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:49 م]ـ
شكلك كده بتعد الثواني كمان!!!
تصحيح: الفيمتو ثانية (ابتسامه)
صراحة كنتٌ مشغولا بكثير من الأمور فكنت أحسب الساعات حتى أستطيع الانتهاء منها جميعا .. ولكن سهوت عن بعض الأمور والحمد لله على كل حال
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:51 م]ـ
أثابكم الله جميعا، وأسأل الله أن يرزق من لم يتزوج من إخوتي في الله الزوجة الصالحة- وكذلك من تزوج ويرغب في زوجة صالحة أخرى-، وأن يرزق أخواتي في الله الزوج الصالح في القريب العاجل إنه سميع قريب.
آمين .. جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/31)
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:53 م]ـ
ما شاء الله مبارك إن شاء أنصحك أن تتصفح على عجالة كتاب آداب الزفاف للعلامة الألباني رحمه الله ففيه من الفوائد ما لا يستغني عنها طالب الزواج المحمدي
عقبالنا
بارك الله فيك .. جزاك الله خيرا
وعقبالك .. أسأل الله أن يرزقك الزوجة الصالحة
واعلم أن أمر الزواج هذا قدراً مقدوراً .. وحينما يأتي أوانه ستجده سهلاً ميسوراً .. ليقضى الله أمرا كان مفعولاً
ـ[محمد عمر باجابر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:30 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
النية السابعة:
نتزوج ابتغاء الثواب في تعاملنا الحسن مع زوجاتنا وأزواجنا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وفي بضع أحدكم صدقة ". قالوا: يا رسول الله! أياتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: " أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا ".)
ففي كل ما تفعله من قول حسن أو فعل حسن أو كلمة طيبة لزوجتك أو لزوجك احتسب بها الأجر والثواب واحتسبي بها الأجر والثواب
حتى اللقمة في فم زوجتك لها بها أجر
قال صلى الله عليه وسلم: (إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل إلا أجرت بها حتى ما تجعل في فم امرأتك)
فاحتسبوا ان كل كلمة طيبة أو فعل طيب من اظهار للموده والرحمة والحب يكون في ميزان حسناتكم
[[/ COLOR]
إيه يا أبا شعبة أخلص النية ها
يعني بعد شهرين أو ثلاثة حتخش البيت و تلاقي المدام في المطبخ و في يدها الساطور بتطبخ هل حتفكر و لو ذرة إنك تسيء الأدب؟
ترى الساطور حيشتغل ... (ابتسامة)
مبارك على الزواج
ـ[عمر بن عبدالله]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:12 م]ـ
الحمد لله تزوجنا واللى كان كان!
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:21 م]ـ
الحمد لله تعالى تم العقد على خير
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير.(141/32)
صيدلاني أردني يبتكر سجادة صلاة تحدد له القبلة وتجنبه السهو
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:25 ص]ـ
السبت, 31 تموز 2010
< TABLE style="MARGIN: 3px" width="35%" align=left border=0><TBODY><TR><TD>http://www.jordanzad.com/jor/images/stories/19603250237.jpg
</TD></TR></TBODY></TABLE>
زاد الاردن - يختلف هذا الابتكار عن مثيلاته بوجود تقنية تحديد القبلة وأوقات الصلاة لأي دولة في العالم
عمان- ابتكر الصيدلاني سمير عبد القادر يونس جهازا إلكترونيا صغير الحجم مثبتا على سجادة الصلاة تمكن المسلم من أداء الصلاة في مواقيتها وتجنبه السهو في عدد الركعات وتحدد له القبلة اينما كان في انحاء العالم.
ويقول الصيدلاني يونس إن معاناته الشخصية في كثرة السهو اثناء الصلاة بسبب مشاغل وهموم الحياة قادته الى التفكير بهذا الابتكار لاداء الصلاة في اوقاتها متكاملة بمساعدة ولده المهندس الميكانيكي عمر.
ويختلف هذا الابتكار عن مثيلاته بوجود تقنية تحديد القبلة وبدقة متناهية واوقات الصلاة لاي دولة في العالم ووفقا لمواقيت رابطة العالم الاسلامي ومواقيت ام القرى.
وكان تونسي واردني قد صمما قبل سنوات سجادتي صلاة تتميزان بوجود العداد الالكتروني لعدد السجدات التي تبين للمسلم عدد الركعات.
ويلفت الجهاز الالكتروني الذي لا يتجاوز وزنه خمسين غراما انتباه المصلي الى اوقات الصلاة من خلال اطلاقه صوت المؤذن داعيا الى الصلاة، في حين تحدد المجسات الالكترونية المثبتة في اعلى السجادة عدد الركعات.
ويستطيع ذوو الاحتياجات الخاصة خصوصا الذين يؤدون الصلاة وهم جالسون الاستفادة من هذه السجادة بتغير موقع المجسات الالكترونية من اعلى السجادة الى نهايتها من خلال دق المصلي برجله على السجادة كلما سجد.
وحول شرعية تثبيت هذا الجهاز الالكتروني على سجادة الصلاة بين الصيدلاني يونس انه قد اجازها من الدكتور محمد راغب النابلسي الذي شجع عليها لتوافقها مع صحة الصلاة.
واعرب الصيدلاني يونس عن امله بان يتمكن من طرح هذه السجادة الى الاسواق المحلية خلال الشهرين القادمين وذلك بدعم من مستثمرين محليين وعرب، مشيرا الى ان ثمنها سيكون مقبولا لعامة الناس.
واعرب عن شكره لوزارة الصناعة والتجارة وخاصة امينها العام السابق الدكتور منتصر العقلة الذي شجعه على تنفيذ فكرة الاختراع عندما سجلها في الوزارة العام الماضي.
(بترا)
هل ترون أن فيها إشغالاً للمصلّي؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:27 ص]ـ
- سؤال /
ما حكم الاشتغال في الصلاة بمراقبة هذه السجادة التي تجنبنا السهو؟
هل هذا جائز شرعاً؟
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[31 - 07 - 10, 04:30 ص]ـ
الذي قرأناه في جرائدنا الجزائرية أنه كان تونسيا
=====
و ما حكم الاشتغال في الصلاة بمراقبة هذه السجادة التي تجنبنا السهو؟
هل هذا جائز شرعاً؟
هذا كان سبب إدراجي للموضوع ... .. فليفدنا من كان أهلاً للإجابة ....
ـ[السني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:22 م]ـ
إذن فلتشتغل بغير الصلاة واترك حضور القلب فإن هذه المخترع سوف يقوم بتذكيرك!!!
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:10 م]ـ
لا يهمني فائدة الإختراع بقدر ما يهمني أن الناس أصبحت تفكر وتبحث عن حلول للمشاكل هذا أمر جيد جدا وخطوة مباركة إن شاء الله فنحن أمة العلم الديني والدنيوي
ـ[أبو السها]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:17 م]ـ
هذا مبني على مسألة: هل الوسائل في العبادات تعبدية أم غير تعبدية؟
فمن جعل الوسائل حكمها حكم العبادة ذهب إلى أنها لا تشرع إلا بالنص حكمها حكم العبادة الأصلية كالسبحة لعد الذكر والخط لتسوية الصف في الصلاة، ومن أجل هذا حكم ببدعية استحداث هذه الوسائل، ومن الذين ذهبوا إلى هذا الرأي الشيخ الألباني رحمه الله وبعض تلاميذه
ومن العلماء من لم يعدها من الأمور التعبدية واعتبرها وسائل تنظيمية من أجل ضبط العبادة،ولهذا لم يحكم ببدعيتها وممن ذهب إلى هذا الرأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ومسألتنا من هذا الباب
لكن أقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/33)
أولا: لاشك أن اقتفاء سنة المصطفى- عليه الصلاة والسلام - في العبادة -سواء في أصلها أو في وسائلها هو الأفضل والأسلم لدين المرء واتقاء للشبهات خاصة وأن كثيرا من الوسائل قد قام المقتضى على فعلها زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها
ثانيا: قد تطرأ على الإنسان حالات من السهو الفاحش وشرود الذهن إما لكبر سن أو لمرض أو كثرة وسوسة فلا مانع - إن شاء الله من استعمال - مثل هذه الوسائل لضبط العبادة وقد ثبت عن بعض السلف رحمهم الله شيء من هذا القبيل
فقد روى ابن أبي شيبة في "مصنفه" من حديث صالح بن درهم، عن عبدالله بن عمر أنه جاءه رجل يسأله عن الطواف على الصفا، فقال له: افتتح بالصفا واختم بالمروة، قال: وإن خشيت أن تنسى فخذ بيدك حصى، وضع عند الصفا واحدة، وعند المروة واحدة،
وروى الفضل بن شاذان في كتابه "عد الآي والركعات في الصلاة" من حديث عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة - عليها رضوان الله تعالى - أنها كانت إذا صلت المكتوبة عدت صلاتها بخاتمها تحولها في يدها حتى تفرغ من صلاتها تحفظ به. وهذا سند صحيح: وانظر كتاب:أحكام الخواتيم وما يتعلق بها ص:109
وفي نفس المصدر عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال: لابأس أن يحفظ الرجل صلاته بخاتمه.
ثالثا:
أما تعليل منعها من كونها تذهب الخشوع، فلا أراه وجيها لأمور:
1/منها: ما كانت تصنعه عائشة رضي الله عنها من تحويل الخاتم في الأصابع يستدعي حركة متكلفة ومع هذا كانت تفعله، والسجادة الالكترونية لا تتطلب أي حركة، فدل على أنها أولى بالجواز من الخاتم والحصى
2/ ومنها: إذا تساهلنا في استعمال مثل هذه السجادة في حق الموسوس والكبير ضعيف الذهن-كما أسلفت آنفا- فليس ذهاب الخشوع بهذه الأمور بأولى من ذهابه بسبب انشغال الذهن بأضواء السجادة
3/ أن غالب السجادات المستعملة اليوم كثيرة الزينة والزخرفة تأخذ بلب الرجل، ومع ذلك لم يمنع من الصلاة عليها-على حد علمي- أحد اللهم إلا إذا أخذت بعقل المصلي وانتفى بسببها الخشوع بالكلية فمن هذه الحيثية تمنع أو تكره.
رابعا: إذا قلنا بجواز استعمالها فإنما هي للفرد أما للجماعة فالأولى تركها سواء في حق الإمام أو المأمومين لأن الجماعة لا يدخلها السهو الفاحش أو الوسوسة الكثيرة التي يصعب معها ضبط عدد الركعات، فإذا سها الإمام نبه من قبل المأمومين وإذا سها المأموم وكثر سهوه اضبطت صلاته بمتابعة إمامه والمصلين الذين بجانبه، وكذلك هناك معنى آخر: لو استعملت مثل هذه السجادة -في صلاة الجماعة ومن قبل الفرد الصحيح سليم الذهن-لم يعد هناك سهو وانتفت أحكامه وهو من العبادات التي تعبدنا الله بها، ثم إن باستعمالها لم يعد هناك شحذ للهمة واستحضار للذهن من أجل متابعة الإمام في عدد الركعات ومحاسبته في ضبطها، ولهذا قلت في مطلع كلامي إنه من الأولى أن لا تستعمل هذه السجادة إلا في حق من كثر سهوه أو ضعف ذهنه بحيث يشق عليه ضبط صلاته وكان منفردا
هذا ما ظهر لي والله أعلم وأحكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213621
ـ[محمد السقار]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
[خ] عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلَاتِي)).
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:28 م]ـ
هذا مبني على مسألة: هل الوسائل في العبادات تعبدية أم غير تعبدية؟
فمن جعل الوسائل حكمها حكم العبادة ذهب إلى أنها لا تشرع إلا بالنص حكمها حكم العبادة الأصلية كالسبحة لعد الذكر والخط لتسوية الصف في الصلاة، ومن أجل هذا حكم ببدعية استحداث هذه الوسائل، ومن الذين ذهبوا إلى هذا الرأي الشيخ الألباني رحمه الله وبعض تلاميذه
ومن العلماء من لم يعدها من الأمور التعبدية واعتبرها وسائل تنظيمية من أجل ضبط العبادة،ولهذا لم يحكم ببدعيتها وممن ذهب إلى هذا الرأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ومسألتنا من هذا الباب
لكن أقول:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/34)
أولا: لاشك أن اقتفاء سنة المصطفى- عليه الصلاة والسلام - في العبادة -سواء في أصلها أو في وسائلها هو الأفضل والأسلم لدين المرء واتقاء للشبهات خاصة وأن كثيرا من الوسائل قد قام المقتضى على فعلها زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها
ثانيا: قد تطرأ على الإنسان حالات من السهو الفاحش وشرود الذهن إما لكبر سن أو لمرض أو كثرة وسوسة فلا مانع - إن شاء الله من استعمال - مثل هذه الوسائل لضبط العبادة وقد ثبت عن بعض السلف رحمهم الله شيء من هذا القبيل
فقد روى ابن أبي شيبة في "مصنفه" من حديث صالح بن درهم، عن عبدالله بن عمر أنه جاءه رجل يسأله عن الطواف على الصفا، فقال له: افتتح بالصفا واختم بالمروة، قال: وإن خشيت أن تنسى فخذ بيدك حصى، وضع عند الصفا واحدة، وعند المروة واحدة،
وروى الفضل بن شاذان في كتابه "عد الآي والركعات في الصلاة" من حديث عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة - عليها رضوان الله تعالى - أنها كانت إذا صلت المكتوبة عدت صلاتها بخاتمها تحولها في يدها حتى تفرغ من صلاتها تحفظ به. وهذا سند صحيح: وانظر كتاب:أحكام الخواتيم وما يتعلق بها ص:109
وفي نفس المصدر عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال: لابأس أن يحفظ الرجل صلاته بخاتمه.
ثالثا:
أما تعليل منعها من كونها تذهب الخشوع، فلا أراه وجيها لأمور:
1/منها: ما كانت تصنعه عائشة رضي الله عنها من تحويل الخاتم في الأصابع يستدعي حركة متكلفة ومع هذا كانت تفعله، والسجادة الالكترونية لا تتطلب أي حركة، فدل على أنها أولى بالجواز من الخاتم والحصى
2/ ومنها: إذا تساهلنا في استعمال مثل هذه السجادة في حق الموسوس والكبير ضعيف الذهن-كما أسلفت آنفا- فليس ذهاب الخشوع بهذه الأمور بأولى من ذهابه بسبب انشغال الذهن بأضواء السجادة
3/ أن غالب السجادات المستعملة اليوم كثيرة الزينة والزخرفة تأخذ بلب الرجل، ومع ذلك لم يمنع من الصلاة عليها-على حد علمي- أحد اللهم إلا إذا أخذت بعقل المصلي وانتفى بسببها الخشوع بالكلية فمن هذه الحيثية تمنع أو تكره.
رابعا: إذا قلنا بجواز استعمالها فإنما هي للفرد أما للجماعة فالأولى تركها سواء في حق الإمام أو المأمومين لأن الجماعة لا يدخلها السهو الفاحش أو الوسوسة الكثيرة التي يصعب معها ضبط عدد الركعات، فإذا سها الإمام نبه من قبل المأمومين وإذا سها المأموم وكثر سهوه اضبطت صلاته بمتابعة إمامه والمصلين الذين بجانبه، وكذلك هناك معنى آخر: لو استعملت مثل هذه السجادة -في صلاة الجماعة ومن قبل الفرد الصحيح سليم الذهن-لم يعد هناك سهو وانتفت أحكامه وهو من العبادات التي تعبدنا الله بها، ثم إن باستعمالها لم يعد هناك شحذ للهمة واستحضار للذهن من أجل متابعة الإمام في عدد الركعات ومحاسبته في ضبطها، ولهذا قلت في مطلع كلامي إنه من الأولى أن لا تستعمل هذه السجادة إلا في حق من كثر سهوه أو ضعف ذهنه بحيث يشق عليه ضبط صلاته وكان منفردا
هذا ما ظهر لي والله أعلم وأحكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213621
إجابةٌ قيّمة جداً ولو أني رأيتها قبلَ ادراجي لهذا الموضوع لاكتفيتُ بها
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ..(141/35)
حادث اليم ولله الحمد
ـ[نوار]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:52 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ليله الجمعه 29/ 7/2010 انقلبت السيارة بزوجتى واخيها وابنتى وابنى
ولله الحمد والمنه نجى الله الثلاثه وقبض الولد 5 سنوات
احتسبه عند الله واساله ان يكون شفيعا لى ولامه ولوالدى ووالديها
ونسال الله بيت الحمد من فضله وجوده وله العقبى والحمد لله رب العالمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:03 ص]ـ
الحمد لله الذي أنجاكم وأحسن الله عزاءك في وليدك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب (صبرك الله أنت وأهلك)
فاللهم أعذه من عذاب القبر واجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا الللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
حديث ذكره الامام البخاري في صحيحه كتاب الجنائز باب 6 - باب: فضل من مات له ولد فاحتسب.
1193 - حدثنا علي: حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد، فيلج النار، إلا تحلة القسم).
قال أبو عبد الله: {وإن منكم إلا واردها}.
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:05 م]ـ
الحمد لله الذي أنجاكم وأحسن الله عزاءك في وليدك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب (صبرك الله أنت وأهلك)
فاللهم أعذه من عذاب القبر واجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا الللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
ـ[أبو السها]ــــــــ[31 - 07 - 10, 09:02 م]ـ
الحمد لله على كل حال وله الحمد أن نجاكم وعظم أجركم في مصاب ابنكم
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[31 - 07 - 10, 09:09 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله أخي أحسن الله عزاءك في ابنكم.
ان لله و إن إليه راجعون.
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 07 - 10, 09:11 م]ـ
الله المستعان .. إنا لله، وإنا إليه راجعون.
الحمد لله الذي أنجاكم، وأحسن الله عزاءك في وليدك , وعوضك الله خيرا كثيرا.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب.
(صبرك الله أنت وأهلك).
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:58 ص]ـ
آه ألف آه من حر فقد فلذة الكبد، سقيناها كأسا قبل هذا والحمد لله رب العالمين.
جعله الله لكم يا أخي الكريم فرطا على الحوض وأخلفكم خيرا منه,
وما المال والأهلون إلا وديعة ... ولابد يوما أن ترد الودائع
وكن أخي لأهلك كما قال الذي عزى ابن عباس رضي الله عنهما في العباس رحمه الله
اصبر نكن بك صابرين فإنما ... صبر الرعية عند صبر الراس
خير من العباس أجرك بعده ... والله خير منك للعباس
وفوق هذا وذاك أبشر بما بشر الله به إذا وفيت الشرط.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:19 ص]ـ
إنا لله، وإنا إليه راجعون.
الحمد لله الذي أنجاكم، وأحسن الله عزاءك في وليدك , وعوضك الله خيرا كثيرا.
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب.
(صبرك الله أنت وأهلك)
اللهم آمين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى ولله ما أخذ
أحييك على صبرك وثباتك في مثل هذه المواقع التي تزل فيها أقدام العباد
لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[نوار]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:21 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
كم يسهل على الانسان ان يعظ اخوانه بالصبر
وكم يظن الرجل ان الصبر امره سهل
لكن اذا نزل ساحه المصاب وشرب من كاس شربه غيره كثير كاد ان يغص
لولا فضل الله ورحمته وتثبيته
ثم عزاء الاخوان ودعاهم فله موقع الثلج على على القلب اذا كاد ان يحترق فيبرده ببرد الايمان
ولا نقول الا ما يرضى ربنا
فاللهم الهمنا الصبر الجميل وهونه علينا واخلفنا خير
اللهم اغفر لى وله واعقبنى منه عقبى حسنه
شكر الله كل من عزنا ودعا لنا ولا اراكم الله مكروها فى عزيز لديكم ولا تنسونا من دعوه صالحه فنحن فى مسيييييييييييس حاجه اليها
شكر الله لكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:18 م]ـ
الحمد لله الذي أنجاكم وأحسن الله عزاءك في وليدك
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب (صبرك الله أنت وأهلك)
فاللهم أعذه من عذاب القبر واجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا الللهم ثقل به موازينهما وأعظم به أجورهما وألحقه بصالح المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله
اللهم آمين ..
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:49 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى(141/36)
مسافر إلى المكسيك فهل من مفيد
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:04 م]ـ
الكرام اعضاء الملتقى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسافر غدا أو بعد غدا إن شاء الله ابن اختي إلى المكسيك منحة علمية
فهل من مفيد عن المراكز الإسلامية هناك وكيفية صلاة الجمعة وغير ذلك
وجزاكم الله خيرا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:31 م]ـ
حفظه الله ورعاه
اليك موقع يفيده فى المكسيك
http://www.islamicfinder.org/cityPrayer.php?country=Mexico&lang=arabic
و تذكرنا بدعوة بظهر الغيب فى سفرك
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
واياكم
ان شاء الله تجد ما تريده ...
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:57 م]ـ
حفظ الله عليك دينك وعقيدتك، وجعل هذه الرحلة رفعةً لك في الدين والدنيا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:09 ص]ـ
حفظ الله عليك دينك وعقيدتك، وجعل هذه الرحلة رفعةً لك في الدين والدنيا
ءآمين وجزاك الله خيرا
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:29 ص]ـ
يرفع لمن يفيد
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:07 ص]ـ
اعلم ان المكسيك والارجنتين اهلها اشد الناس تمسكا بالنصرانية وستجد الفقر وما شاكله من الافات فاحذر ولا تامن على نفسك ولا على دينك احدا
وهناك تجد الشيعة بكثرة فحاول ان تكون لبيبا في معاملتك هناك وفي دعوتك الى الاسلام فالمجال خصب
لاتنسنا من دعائك
وفقك الله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
أخي ابو نصر المازري
جزاك الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 12:56 ص]ـ
أخي المصري نسيت ان اوصيك بالبحث عن مسجد تحتاج الى إمام فهناك مساجد و جماعات سنية تجهل الاسلام جملة و لاتعرف منه غير الاسم فحاول ان تعمل في مسجد تيسر على اخوانك امور الشرع وتسهل على الداخلين الى الاسلام فهمه على الحقيقة النقية من شوائب الملحدة والشيعة(141/37)
النافذة الرائعة: قرآن اكسبلورر
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 02:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرآن اكسبلورر
تستطيع أن تشاهد وتسمع التلاوة وكذلك تشاهد وتسمع الترجمة
وتستطيع اختيار المترجم الذي ترغب به إلى أكثر من لغة
وتسمع تلاوة الشيخ الذي ترغب بسماع صوته
وتسمع من أي سورة وأي آية وأي جزء وأي حزب
وتستطيع أن تجعله يكرر حسب العدد الذي ترغب به
وتستطيع تظليل الآية التي تتلى باللون الذي ترغب
وتستطيع أن تجعله تلاوة فقط بدون ترجمة أو ترجمة بدون تلاوة
وتستطيع تكبير الخط وتغير النمط وتقليب الصفحات
وأشياء أخرى كثيرة
وهناك خدمة المساعدة تخبرك بكيفية استعمال البرنامج
http://www.quranexplorer.com/quran/
منقول
ـ[أم سعيد المصرية]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:55 م]ـ
هل يجوز ان يوصف القرآن بهذا اللفظ
القرآن كريم وليس اكسبلورر
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:03 ص]ـ
هذا ليس وصفا للقرآن!
إنما المعنى: مستطلع القرآن
أو: متصفح القرآن
وأستغفر الله أن أصف القرآن بأنه إكسبلورر. . . .!(141/38)
إن شاء الله بعد غد سأسافر إلى مصر
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد
فبعد غد الإثنين بإذن الله سأسافر إلى أرض الكنانة لمدة ثلاثة أسابيع
أسأل الله تعالى أن يمن علي بلقاء علمائنا الأفاضل
و أن يرزقني مجالستهم و الاستفادة منهم
إخواني لا تنسوني من صالح دعاءكم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[31 - 07 - 10, 03:46 م]ـ
رافقتك السلامة .. خلى بالك من أشعة الشمس
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 08:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 08 - 10, 10:01 ص]ـ
يسر الله لك و نفعك برحلتك
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:09 م]ـ
أهلا وسهلا بك فى بلادنا
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:36 م]ـ
وفقك الله أخي أبا عبيدة وسدد على الحق خطاك
وأعتذر أخي عن تقصيري في إجابة رسالتك الأخيرة فقد انشغلت قليلا
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم.
الحمد لله لقد وصلت البارحة إلى القاهرة.
أسأل الله عز و جل أن ييسر لي لقاء أهل العلم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:27 م]ـ
اهلا وسهلا ومرحبا بك على ارض الكنانة
نورت مصر كلها
اتمنى ان تلتقى بفضيلة الشيخ ابى اسحاق الحوينى
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:54 م]ـ
ما أخبارك يا سيدي الفاضل
هل أستطيع أن أتصل بك
أم تتصل بي أنت
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 09:58 م]ـ
يا هلا أخي الفاضل إن شئت إتصل بي علي الرقم التالي 0118912895 و مرحبا بكل تونس.
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:42 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا
أبشركم إخواني فقد من الله علي بلقاء ثلة من أهل العلم الأفاضل، سأذكرهم مرتبين حسب التاريخ الذي التقيت بهم:
- الشيخ حسن عبد الستير (في مسجده بقبيلة في القاهرة)
- الشيخ أيمن خليل (في قناة الرحمة)
- الشيخ أبو بكر الحنبلي (في قناة الرحمة)
- الشيخ أمين الأنصاري (في قناة الرحمة)
- الشيخ محمد حسان (في قناة الرحمة)
- الشيخ مسعد أنور (في قناة الرحمة)
- الشيخ جلال الدين الخطيب (في قناة الرحمة)
و بإذن الله سأذكر تفاصيل ذلك في القريب العاجل.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:30 ص]ـ
أخي أبا عبيدة بارك الله فيك بلغ سلامي لكل من تلتقيه من أهل العلم و الفضل و الخير
و ننتطر تفاصيل رحلتك
جعلك الله مباركا أينما حللت و وفقك لكل خير
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:12 م]ـ
بارك الله فيك أخي أيمن و جزاك الله خيرا
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
فقد من الله علي بحضور خطبة الجمعة لشيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله و شفاه، و لكني لم أتمكن من التكلم معه أو حتى السلام عليه من شدة الزحام حوله.
و بعد أن غادر الشيخ، يسر الله لي اللقاء بابنه هيثم المشارك معنا في الملتقى.
و للحديث بقية إن شاء الله.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:12 م]ـ
وفقك الله أخي الحبيب
في أي محافظة تقيم الآن؟ و كم ستمكث معنا؟
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:07 م]ـ
و فيك بارك أخي الحبيب
ماهو برنامجك اليومي تقريبا؟
أين تصلي التراويح؟
ماهي الدروس التي حضرتها؟
هل تنوي الاعتكاف في العشر الأواخر؟
ماهي تكاليف المعيشة في أرض الكنانة لمغترب مثلك؟
جعلك الله من عتقائه من النار و رزقك الفردوس الأعلى بمنه و كرمه
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:07 م]ـ
وفقك الله أخي الحبيب
في أي محافظة تقيم الآن؟ و كم ستمكث معنا؟
بارك الله فيك
أقيم بمدينة نصر، مساكن الشروق
و إن شاء الله سأمكث في مصر إلى يوم الإثنين 13 من رمضان
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:19 م]ـ
و فيك بارك أخي الحبيب
ماهو برنامجك اليومي تقريبا؟
أين تصلي التراويح؟
ماهي الدروس التي حضرتها؟
هل تنوي الاعتكاف في العشر الأواخر؟
ماهي تكاليف المعيشة في أرض الكنانة لمغترب مثلك؟
جعلك الله من عتقائه من النار و رزقك الفردوس الأعلى بمنه و كرمه
آمين
كنت أرغب في الالتحاق بإحدى الدورات المكثفة التي لا تتجاوز الأسبوعين لكن لم أتمكن من ذلك
و بخصوص المعيشة إذا توفر لك السكن مجانا مع أحد الإخوة فستتيسر لك بإذن الله التكاليف.
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:44 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو عبيدة التونسي;1348388]
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
فقد من الله علي بحضور خطبة الجمعة لشيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله و شفاه، و لكني لم أتمكن من التكلم معه أو حتى السلام عليه من شدة الزحام حوله.
السؤال
UOTE]
إذا أردت ذلك فليكن بعد درسه
فقد تحصل ما ترام ...........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/39)
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:04 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
فقد يسر الله لي لقاء فضيلة الشيخ سيد بن حسين العفاني حفظه الله و مجالسته.
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 08:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد
فقد عدت البارحة إلى بلدي سالما و غانما بفضل الله و نعمته
و إن شاء الله سأضع موضوعا خاصا أحكي فيه تفاصيل لقاءاتي مع المشايخ حفظهم الله.
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[24 - 08 - 10, 09:39 م]ـ
حللت أهلا و نزلت سهلا أخي الحبيب
ننتظر تفاصيل رحلتك التي أدعو الله سبحانه أن تكون نافعة مباركة
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 03:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
أما بعد
في الأيام الأولى من رحلتي منّ الله عليّ بمقابلة فضيلة الشيخ حسن عبد الستير حفظه الله،
أعلمنا أحد الإخوة المصريين جزاهم الله خيرا بأنه على موعد مع الشيخ بمسجده بقبيلة في القاهرة، فانطلقنا من غير تردد و كنا خمسة نفر، مصريين و ثلاثة تونسيين.
دخلنا المسجد فوجدنا طلبة العلم قد انتشروا متفرقبن في نواحيه، علمت بعد ذلك أنهم كانوا يجرون اختبارا في الدورة الفقهية التي يقيمها الشيخ حفظه الله.
اتجه الأخوان المصريان إلى حلقة تضم ثلاثة أشخاص، فعلمت أن الشيخ أحد هؤلاء، لم أستطع أن أميزه من بعيد فقد كان يرتدي قميصا عاديا مثلما يرتديه طلبة العلم، و لم أتمكن من معرفة الشيخ إلا بعد أن رأيت أحد الإخوة يقبل يده.
سلمنا على الشيخ و جلسنا.
تحدّث في البداية مع الأخ المصري، ثم قدمنا له الأخ، رحب بنا الشيخ و سأل عن أحوالنا و سمى لنا بعض الإخوة التونسيين الذين كانوا يدرسون عنده _أو يدرسون معنا كما قال الشيخ_.
ثم سأل عن وضع الإخوة في تونس، أخبرته بما يحصل في بلدنا و العواقب التي تواجه السلفية في تونس، فقام الشيخ بنصحنا و حضنا على الانشغال بطلب العلم و عدم االاهتمام بما لا ينفعنا.
في نهاية المجلس دعا لنا الشيخ حفظه الله و سلمنا عليه ثم انطلقنا.
عند خروجنا من المسجد التفت إلي رفيقى _وهو تونسي مقيم في مصر لطلب العلم_ و لسان حاله يقول بماذا شعرت بعد جلوسك لأول مرة بين يدي أحد من أهل العلم، فبادرته قائلا: لا أدري ما الذي يعلو و جه الشيخ حسن حفظه الله؟ هل هو نور؟ هل هي هيبة؟
فأجابني مبتسما: ذلك سمت، سمت أهل العلم.
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[17 - 11 - 10, 09:28 ص]ـ
مُتابع لبقية تفاصيل رحلتك الى بلدك الثاني
احبك في الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمكن لأهل السنة في تونس ويُرفع فيها لواء الدين
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[17 - 11 - 10, 10:00 م]ـ
متابعينك ابا عبيده(141/40)
في أول مشاركة لي في الملتقى أقول لإخواني
ـ[جمال ياسين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:44 م]ـ
أحمد الله تبارك وتعالى لقد ناقشت الأسبوع الماضي رسالة الماجستير في كلية الآداب بجامعة إب في الجمهورية اليمينة وهي عبارة عن تحقيق لمخطوطة في القراءات السبع اسمها: (الهدية إلى الحضرة العلية) للشيخ محمد بن عمرو بن علي بن أحمد العمادي المتوفى سنة 783هـ .. وقد كانت لجنة المناقشة مكونة من المشائخ الفضلاء: \
أ. د. يحيى محمد عامر مناقشاً داخلياً (وهو رئيس قسم علوم القرآن في كلية الآداب بجامعة إب).
أ. د.عبد السلام مقبل المجيديمناقشاً خارجياً. (أستاذ القراءات وعلوم القرآن في جامعة ذمار وإمام وخطيب مسجد الصالح).
أ. د. أحمد عبد الكريم شوكه الكبيسي مشرفاً على الرسالة. (أستاذ القراءات والحديث في كلية الآداب بجامعة إب قسم علوم القرآن الكريم والدراسات الإسلامية).
وبحمد الله تبارك وتعالى حصلت على الامتياز. وأسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم.(141/41)
نعمة الأمن التي فقدناها
ـ[سامي زاد]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نعمة الأمن من النعم التي قد يغفل عنها بعض الناس في هذا الزمان ل انشغالهم بأمور أخرى وأكثر من يحس بهذه النعمة وفضلها من فقدوها بسب تسلط الكفار والروافض وأعوان الكفار من ملاحدة وعلمانين على بلادهم كحالنا في العراق ففي كل عام تتعرض كثير من مناطق العرب السنة (ووالله ليس قصدي أثارة الأحقاد على بعض إخوننا من الأكراد) مرة أو مرتين بما تسمى بعمليات أمنية وهي والله عمليات ترويع وظلم وسرقة ضدنا القصد من أغلبها أجبار المعتقلين على دفع أموال طائلة مقابل الإفراج عنهم ,
ونحن منذ أكثر من أسبوع ننتظر عملية دهم جديدة وحالنا لايعلم بها إلاالله فلا ينسانا أخ أو أخت صالحة من دعوة صالحة لعل الله أن يفرج عنا ما نحن فيه,
وفي الختام أحب أن أذكر الأخوة أن لايتعجلوا الحكم على ولاة الأمر المسلمين وان يعالجوا الأمور بحكمة وروية مع الإستفادة من نصح المشايخ الأفاضل وأن يعتبروا بحال العراق فالفوضى والتفجيرات أكثر من يستفاد منها هم الكفار والروافض ومن نحى نحيهم.(141/42)
هل ينصح بقراءة كتاب إحياء علوم الدين؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 11:59 م]ـ
السلام عليكم
إذا كان الكتاب بهامشه تخريج العراقي فهل ينصح بقراءته
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:02 ص]ـ
لا يخلو كتاب من فائدة.
و"الإحياء" فيه الدر الثمين ممزوجاً في الرصف بالخرز المهين .. !
فالبصير بالعقائد السلفية مستفيدٌ منه ولا شك .. !
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
لا يخلو كتاب من فائدة.
و"الإحياء" فيه الدر الثمين ممزوجاً في الرصف بالخرز المهين .. !
فالبصير بالعقائد السلفية مستفيدٌ منه ولا شك .. !
رائع , جزاك الله خيرا ووفقك
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:38 ص]ـ
القول ما قال الأخ أبو مالك.
والحقيقة إن مقدمة الإحياء خصوصا، وكلامه عن العلم وشرفه وأنواعه، والفرق بين فقهاء الدنيا وفقهاء الآخرة جد رائعة!
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:45 ص]ـ
الحمدلله جزاك الله خيرا حبيبنا البسيوني
ـ[أبو مالك القاهرى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:46 ص]ـ
جزاكم الله خيراً.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:26 ص]ـ
http://www.islamqa.com/ar/ref/27328(141/43)
النوادر واللطائف
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 01:11 ص]ـ
يروى أن أعرابي من بني سُليم قيل له:
أيما أحب إليك: أن تلقى الله ظالماً أو مظلوماً؟
فقال: بل ظالماً
قالوا سبحان الله! أتحب الظلم؟ قال: فما عندي إذا أتيته مظلوماً يقول لي:
خلقتك مثل البعير الصّمحْمَح ثم أتيتني تعصر عينيك وتشتكي؟!
النوادر واللطائف
جمع وإعداد: محمد بن موسى الشريف
ـ[طارق محمد سمير]ــــــــ[04 - 08 - 10, 04:21 م]ـ
السلام عليكم أخى فيصل
الموضوع جميل ولكن لى سؤال
كبف السبيل لذاك الكتاب (النوادر واللطائف) لمحمد بن موسى الشريف
وكذلك لباقى كتبه
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:55 م]ـ
السلام عليكم أخى فيصل
الموضوع جميل ولكن لى سؤال
كبف السبيل لذاك الكتاب (النوادر واللطائف) لمحمد بن موسى الشريف
وكذلك لباقى كتبه
وعليك السلام ورحمة الله
والله يا أخي لا أعلم سبيل لهذا الكتاب إلا مكتبة التدمورية
أما في مصر فلا أدري كيف تحصل عليها
شاكر مرورك الماتع
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:50 ص]ـ
أضحك الله سنك:)
http://www.darandalos.com/andalos/index.php?option=com_k2&view=item&id=82:%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81&Itemid=59
ثمن الكتاب 20 ريال
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:08 ص]ـ
أضحك الله سنك:)
http://www.darandalos.com/andalos/index.php?option=com_k2&view=item&id=82:%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81&Itemid=59
ثمن الكتاب 20 ريال
أبشرك اشتريته 16 ريال
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 03:04 ص]ـ
مبارك عليك
يبدو إنك جيد بالفصال ... ابتسامة
ـ[طارق محمد سمير]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:06 ص]ـ
لا داعى لكل هذا
فأنا أسأل عن مكان الكتاب على الشبكة مصورا أو غير ذلك
وإلا لكنت إشتريته من أى مكان
وأخيرا أعتذر إن كنت لم أستطع أن أعبر عن طلبى
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
لا داعى لكل هذا
فأنا أسأل عن مكان الكتاب على الشبكة مصورا أو غير ذلك
وإلا لكنت إشتريته من أى مكان
وأخيرا أعتذر إن كنت لم أستطع أن أعبر عن طلبى
لا بأس أخي بدأت مازحاً لأني لا أعلم عن كيفية الحصول على الكتاب من خلال الشبكة
وجاء أخي إسلام وأكمل الطبخة بالابتسامات الرائعة
فرددت عليه الابتسامة بالابتسامة(141/44)
أسباب تعسر الأمور
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:22 ص]ـ
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه النافع الداء والدواء:
(من الآثار القبيحة للمعاصي: تعسير أموره عليه فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسراً فمن عطل التقوى جعل له من أمره عسراً. ويالله العجب! كيف يجد العبد أبواب الخير وأبواب المصالح مسدودة عنه وطرقها معسرة عليه وهو لا يعلم من أين أتي؟)
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أحمد أبو علي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:14 م]ـ
جزاك الله خير
رحم الله ابن القيم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:30 م]ـ
يالله العجب!
والله وعظتنا بهذه الكلمات القليلات!
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:37 م]ـ
قلت ولا زلت أقول ((أجزم أن ابن القيم أحد أذكى أذكياء ولد آدم)) فهو يغوص إلى الأعماق ويستخرج لنا اللآلىء والجواهر والدرر
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:09 ص]ـ
لا تبالغ في مدح الشيخ رحمه الله فكم من فائدة قراتها له الا و سبقه بها غيره وبخاصة الاندلسييين من المالكية وغيرهم، والرجل له باع في الوعظ والارشاد لا ينكر لكن ليس كما تقول فبعض ما في كتبه نتاج مطالعة كتب المتقدمين عليه رحمهم الله جميعا
نعوذ بالله من الخذلان الذي يبعدنا عن الدواء وأي داء أدوا من المعاصي
نسال الله العافية
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:30 م]ـ
لا تبالغ في مدح الشيخ رحمه الله فكم من فائدة قراتها له الا و سبقه بها غيره وبخاصة الاندلسييين من المالكية وغيرهم، والرجل له باع في الوعظ والارشاد لا ينكر لكن ليس كما تقول فبعض ما في كتبه نتاج مطالعة كتب المتقدمين عليه رحمهم الله جميعا
وأين وجه المبالغه يا عزيزي المازري ولماذا خصصت المالكية؟؟ أتمنى أن لا يكون ذلك لسبب تقليد المذهب؟ بالتأكيد سيكون هناك بعض الفوائد من تناج مطالعة كتب المتقدمين وإلا هل سيأتي ابن القيم بعلم جديد من دماغه
ـ[محبة للخير]ــــــــ[04 - 08 - 10, 10:40 م]ـ
جزيتم خير الجزاء
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:29 ص]ـ
زادك الله علما
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:16 م]ـ
اشكر للجميع إطلاعهم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا ........
نسأل الله أن يصلح أحوال الجميع و أن ييسر أمورهم ........
اللهم آمين
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:15 م]ـ
بارك الله في صاحب الموضوع و جزاه كل خير .......
بالنسبة لذكاء العلامة ابن القيم رحمه الله و مدى تفرده بهذه الدرر من عدمه، أقول لإخوتي الكرام بأن هذا العلم متوارث بلا شك، من الأنبياء و الرسل عليهم الصلاة و السلام، الذين تلقوه وحيا من الله، و لكن براعة العلماء تكمن في لمساتهم التي يتركونها و هم يصوغون هذه العلوم النبوية و يسبكونها ببراعة و إتقان و حسن فهم للعلاقة بين الحقائق الشرعية و الكونية .....
و لا يضير ابن القيم و لا غيره إذا وجد كلام يشبهه عند من سبقه، فالكل يأخذ من مشكاة واحدة .....
و لكن لمسات الامام ابن القيم و شخصيته لها آثارها البارزة في كتاباته بشهادة العلماء و الباحثين من أمثال العلامة الراحل بكر بن عبد الله أبي زيد رحم الله الجميع ....
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
لله درك، فائدة قيمة، ينقل لملتقى أهل الدعوة،
أما الكلام على ابن القيم، فالكلام عليه ليس من جهة مقالة واحدة أو اثنتان، حتى يقال أنه يأخذ من المالكية الأندلسيين!!!!!، بل الكلام عليه في الجملة، وإلا كثير من العلماء يأخذون ممن سبقهم،فهو رجل فذ قل مثيله، فافهم الفرق، نفع الله بكم(141/45)
اترك بنك المخلوق وعامل بنك الخالق ..
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:10 م]ـ
كتب الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله مقالة نشرت سنة 1956 في مجلة الإذاعة تقول:
نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة، وأنا على أريكة مريحة، أفكر في موضوع أكتب فيه، والمصباح إلى جانبي، والهاتف قريب مني، والأولاد يكتبون، وأمهم تعالج صوفا تحيكه، وقد أكلنا وشربنا، والراديو يهمس بصوت خافت، وكل شيء هادئ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه. فقلت " الحمد لله "، أخرجتها من قرارة قلبي، ثم فكرت فرأيت أن " الحمد " ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة، ولكن الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها، حمد الغني أن يعطي الفقراء، وحمد القوي أن يساعد الضعفاء، وحمد الصحيح أن يعاون المرضى، وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين، فهل أكون حامدا لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء وجاري وأولاده في الجوع والبرد؟
، وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه؟
وسألتني زوجتي: فيمَ تفكر؟
، فقلت لها.
قالت: صحيح، ولكن لا يكفي العباد إلا من خلقهم، ولو أردت أن تكفي جيرانك من الفقراء لأفقرت نفسك قبل أن تغنيهم.
قلت: لو كنت غنيا لما استطعت أن أغنيهم، فكيف وأنا رجل مستور، يرزقني الله رزق الطير، تغدو خماصا ً وتروح بطاناً؟
لا، لا أريد أن أغني الفقراء، بل أريد أن أقول إن المسائل نسبية، وأنا بالنسبة إلى أرباب الآلاف المؤلفة فقير، ولكني بالنسبة إلى العامل الذي يعيل عشرة وما له إلا أجرته غني من الأغنياء، وهذا العامل غني بالنسبة إلى الأرملة المفردة التي لا مورد لها ولا مال في يدها، ورب الآلاف فقير بالنسبة لصاحب الملايين؛ فليس في الدنيا فقير ولا غني فقرا مطلقا وغنىً مطلقا، وليس فيها صغير ولا كبير، ومن شك فإني أسأله أصعب سؤال يمكن أن يوجه إلى إنسان، أسأله عن العصفور: هل هو صغير أم كبير؟، فإن قال صغير، قلت: أقصد نسبته إلى الفيل، وإن قال كبير، قلت: أقصد نسبته إلى النملة .. فالعصفور كبير جدا مع النملة، وصغير جدا مع الفيل، وأنا غني جدا مع الأرملة المفردة الفقيرة التي فقدت المال والعائل، وإن كنت فقيرا جدا مع فلان وفلان من ملوك المال ..
تقولون: إن الطنطاوي يتفلسف اليوم .. لا؛ ما أتفلسف، ولكن أحب أن أقول لكم إن كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه، إذا لم يكن عندك – يا سيدتي – إلا خمسة أرغفة وصحن " مجدّرة " (وهو طعام من البرغل أي القمح المجروش مع العدس)، تستطيعين أن تعطي رغيفا لمن ليس له شيء، والذي بقي عنده بعد عشائه ثلاثة صحون من الفاصوليا والرز وشيء من الفاكهة والحلو يستطيع أن يعطي منها قليلا لصاحبة الأرغفة والمجدّرة .. والذي ليس عنده إلا أربعة ثياب مرقعة يعطي ثوبا لمن ليس له شيء، والذي عنده بذلة لم تخرق ولم ترقع ولكنه مل منها، وعنده ثلاث جدد من دونها، يستطيع أن يعطيها لصاحب الثياب المرقعة، ورب ثوب هو في نظرك عتيق وقديم بال، لو أعطيته لغيرك لرآه ثوب العيد ولاتخذه لباس الزينة، وهو يفرح به مثل فرحك أنت لو أن صاحب الملايين مل سيارته الشفروليه طراز سنة 1953 – بعدما اشترى كاديلاك طراز 1956 – فأعطاك تلك السيارة.
ومهما كان المرء فقيرا فإنه يستطيع أن يعطي شيئا لمن هو أفقر منه، إن أصغر موظف لا يتجاوز راتبه مئة وخمسين قرش، لا يشعر بالحاجة ولا يمسه الفقر إذا تصدق بقرش واحد على من ليس له شيء، وصاحب الراتب الذي يصل إلى أربعة جنيهات لا يضره أن يدفع منها خمس قروش ويقول " هذه لله "، والذي يربح عشرة آلاف من التجار في الشهر يستطيع أن يتصدق بمئتين منها في كل شهر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/46)
ولا تظنوا أن ما تعطونه يذهب بالمجان، لا والله، إنكم تقبضون الثمن أضعافا؛ تقبضونه في الدنيا قبل الآخرة، ولقد جربت ذلك بنفسي، أنا أعمل وأكسب وأنفق على أهلي منذ أكثر من ثلاثين سنة، وليس لي من أبواب الخير والعبادة إلا أني أبذل في سبيل الله إن كان في يدي مال، ولم أدخر في عمري شيئا، وكانت زوجتي تقول لي دائما: " يا رجل، وفر واتخذ لباتك دارا على الأقل "، فأقول: خليها على الله، أتدرون ماذا كان؟!! لقد حسب الله لي ما أنفقته في سبيله وادخره لي في بنك الحسنات الذي يعطي أرباحا سنوية قدرها سبعون ألفا في المئة، نعم: {كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ}، وهناك زيادات تبلغ ضعف الربح: {وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ}، فأرسل الله صديقا لي سيدا كريما من أعيان دمشق فأقرضني ثمن الدار، وأرسل أصدقاء آخرين من المتفضلين فبنوا الدار حتى كملت وأنا – والله – لا أعرف من أمرها إلا ما يعرفه المارة عليها من الطريق، ثم أعان الله برزق حلال لم أكن محتسبا فوفيت ديونها جميعا، ومن شاء ذكرت له التفاصيل وسميت له الأسماء. وما وقعت والله في ضيق قط إلا فرجه الله عني، ولا احتجت لشيء إلا جاءني، وكلما زاد عندي شيء وأحببت أن أحفظه وضعته في هذا البنك. فهل في الدنيا عاقل يعامل بنك المخلوق الذي يعطي 5%ربحاً حراماً وربما أفلس أو احترق، ويترك بنك الخالق الذي يعطي في كل مئة ربح قدره سبعون ألفا؟، وهو مؤمن عليه عند رب العالمين فلا يفلس ولا يحترق ولا يأكل أموال الناس. فلا تحسبوا أن الذي تعطونه يذهب هدرا، إن الله يخلفه في الدنيا قبل الآخرة، وأنا لا أحب أن أسوق لكم الأمثلة فإن كل واحد منكم يحفظ مما رأى أو سمع كثيرا منها، إنما أسوق لكم مثلا واحدا: قصة الشيخ سليم المسوتي رحمه الله، وقد كان شيخ أبي، وكان – على فقره – لا يرد سائلا قط، ولطالما لبس الجبة أو " الفروة " فلقي بردان يرتجف فنزعها فدفعها إليه وعاد إلى البيت بالإزار، وطالما أخذ السفرة من أمام عياله فأعطاها للسائل، وكان يوما في رمضان وقد وضعت المائدة انتظارا للمدفع، فجاء سائل يقسم أنه وعياله بلا طعام، فابتغى الشيخ غفلة من امرأته وفتح له فأعطاه الطعام كله!، فلما رأت ذلك امرأته ولولت عليه وصاحت وأقسمت أنها لا تقعد عنده، وهو ساكت .. فلم تمر نصف ساعة حتى قرع الباب وجاء من يحمل الأطباق فيها ألوان الطعام والحلوى والفاكهة، فسألوا: ما الخبر؟، وإذا الخبر أن سعيد باشا شموين كان قد دعا بعض الكبار فاعتذروا، فغضب وحلف ألا يأكل أحد من الطعام وأمر بحمله كله إلى دار الشيخ سليم المسوتي، قال: أرأيت يا امرأة؟ ... وقصة المرأة التي كان ولدها مسافرا، وكانت قد قعدت يوما تأكل وليس أمامها إلا لقمة إدام وقطعة خبز، فجاء سائل فمنعت عن فمها وأعطته وباتت جائعة، فلما جاء الولد من سفره جعل يحدثها بما رأى، قال: ومن أعجب ما مر بي أنه لحقني أسد في الطريق، وكنت وحدي فهربت منه، فوثب علي وما شعرت إلا وقد صرت في فمه، وإذا برجل عليه ثياب بيض يظهر أمامي فيخلصني منه ويقول " لقمة بلقمة "، ولم أفهم مراده. فسألته عن وقت هذا الحادث وإذا هو في اليوم الذي تصدقت فيه على الفقير، نزعت اللقمة من فمها لتتصدق بها فنزع الله ولدها من فم الأسد.
والصدقة تدفع البلاء ويشفي الله بها المريض، ويمنع الله بها الأذى وهذه أشياء مجربة، وقد وردت فيها الآثار، والذي يؤمن بأن لهذا الكون إلها هو يتصرف فيه وبيده العطاء والمنع، وهو الذي يشفي وهو يسلم، يعلم أن هذا صحيح، والملحد ما لنا معه كلام. والنساء أقرب إلى الإيمان وإلى العطف، وإن كانت المرأة – بطبعها - أشد بخلا بالمال من الرجل، وأنا أخاطب السيدات وأرجو ألا يذهب هذا الكلام صرخة في واد مقفر، وأن يكون له أثره، وأنت تنظر كل واحدة من السامعات الفاضلات ما الذي تستطيع أن تستغني عنه من ثيابها القديمة أو ثياب أولادها، ومما ترميه ولا تحتاج إليه من فرش بيتها، ومما يفيض عنها من الطعام والشراب، فتفتش عن أسرة فقيرة يكون هذا لها فرحة الشهر. ولا تعطي عطاء الكبر والترفع، فإن الابتسامة في وجه الفقير (مع القرش تعطيه له) خير من جنيه تدفعه له وأنت شامخ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/47)
الأنف متكبر مترفع، ولقد رأيت بنتي الصغيرة بنان – من سنين – تحمل صحنين لتعطيهما الحارس في رمضان قلت: تعالي يا بنت، هاتي صينية وملعقة وشوكة وكأس ماء نظيف وقدميها إليه هكذا، إنك لم تخسري شيئا، الطعام هو الطعام، ولكن إذا قدمت له الصحن والرغيف كسرت نفسه وأشعرته أنه كالسائل (الشحاذ)، أما إذا قدمته في الصينية مع الكأس والملعقة والشوكة والمملحة ينجبر خاطره ويحسّ كأنه ضيف عزيز.
ومن أبواب الصدقة ما لا ينتبه له أكثر الناس مع أنه هين، من ذلك التساهل مع البياع الذي يدور على الأبواب يبيع الخضر أو الفاكهة أو البصل، فتأتي المرأة تناقشه وتساومه على القرش وتظهر " شطارتها " كلها، مع أنها قد تكون من عائلة تملك مئة ألف وهذا المسكين لا تساوي بضاعته التي يدور النهار لييعها، لا تساوي كلها عشرة قروش ولا يربح منها إلا قرشين! فيا أيها النساء أسألكن بالله، تساهلن مع هؤلاء البياعين وأعطوهم ما يطلبون، وإذا خسرت الواحدة منكن ليرة فلتحسبها صدقة؛ إنها أفضل من الصدقة التي تعطى للشحاذ. ومن أبواب الصدقة أن تفكر معلمة المدرسة حينما تكلف البنات شراء ملابس الرياضة مثلا، أو تصر على شراء الدفاتر الغالية والكماليات التي لا ضرورة لها من أدوات المدرسة، أن تفكر أن من التلميذات من لا يحصل أبوها أكثر من ثمن الخبز وأجرة البيت، وأن شراء ملابس الرياضة أو الدفاتر العريضة أو " الأطلس " أو علبة الألوان نراه نحن هينا ولكنه عنده كبير، والمسائل – كما قلت – نسبية، ولو كلفت المعلمة دفع ألف جنيه لنادت بالويل والثبور، مع أن التاجر الكبير يقول: وما ألف جنيه؟! سهلة! سهلة عليه وصعبة عليها، كذلك الخمس قروش أو العشر سهلة على المعلمة ولكنها صعبة على كثير من الآباء.
والخلاصة يا سادة: إن من أحب أن يسخر الله له من هو أقوى منه وأغنى فليعن من هو أضعف منه وأفقر، وليضع كل منا نفسه في موضع الآخر، وليحب لأخيه ما يحب لنفسه، إن النعم إنما تحفظ وتدوم وتزداد بالشكر، وإن الشكر لا يكون باللسان وحده، ولو أمسك الإنسان سبحة وقال ألف مرة " الحمد لله " وهو يضن بماله إن كان غنيا، ويبخل بجاهه إن كان وجيها، ويظلم بسلطانه إن كان ذا سلطان لا يكون حامدا لله، وإنما يكون مرائيا أو كذابا. فاحمدوا الله على نعمه حمدا فعليا، وأحسنوا كما تحبون أن يحسن الله إليكم، واعلموا أن ما أدعوكم إليه اليوم هو من أسباب النصر على العدو ومن جملة الاستعداد له؛ فهو جهاد بالمال، والجهاد بالمال أخو الجهاد بالنفس.
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 06:07 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:45 م]ـ
ولو أمسك الإنسان سبحة وقال ألف مرة " الحمد لله " وهو يضن بماله إن كان غنيا، ويبخل بجاهه إن كان وجيها، ويظلم بسلطانه إن كان ذا سلطان لا يكون حامدا لله، وإنما يكون مرائيا أو كذابا
صدقت، جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 09:12 م]ـ
ما شاء الله
بارك الله فيك
نقل موفق
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 09:14 م]ـ
أكتبت هذه المقالة ضمن مذكراته؟
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:48 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و جزاك الله خيرا
ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى نقل موفق
نفعنا الله واياك ورحم الشيخ
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:03 ص]ـ
جيِّدة ..
لكنَّ العنوان فيه ما فيه!
ولم تقحط اللغة أو تعقم أو تضنّ بالمفردات المُغْنِيَة غن (البنك)! لا، و و (بنك الخالق)!
يأتي غداً من يقول: (بنك الخالق للمعاملات المصرفيَّة)! .. وهكذا في سلسلةٍ من التوسُّعِ غير الجيِّد، والذي قد يكون محظوراً.(141/48)
أرجو ممن لديه علم من الإخوان بمتصفح الأوبرا مساعدتي
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:18 م]ـ
أنا أرغب في إلغاء برنامج الداونلود الملحق بالمتصفح وجعل الدانلود الافتراضي هو برنامج داونلود مندجر فأرجو المساعدة
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:52 م]ـ
جرب الذهاب إلى لوحة التحكم واحذف برنامج التحميل الملحق مع الأبرا
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[01 - 08 - 10, 04:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا على مروركم
ولكن هذه الطريقة لا تفلح لأن البرنامج الملحق لا يعطل إلا من إعدادات المتصفح نفسه ولكني لا أدري كيف
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[01 - 08 - 10, 04:54 م]ـ
أخي الحبيب أدخل إلى إعدادات داونلود مندجر (اختر خيارات ثم اختر عام) وستجد مربع به أسماء البرامج والمتصفحات التى لديك على الجهاز اختر منها متصفح أوبرا وقم بوضع علامة صح في المربع الذي بجانب المتصفح).
ثم أذهب إلى الأعلى وضع علامة على خيار (استخدام تكامل المتصفح). وسيحتاج الجهاز لإعادة التشغيل مرة أخرى.
وهكذا سيكون داونلود مندجر هو المحمل الأساسى لديك بدلا من تحميل المتصفح.
ولكن ملحوظة لابد لك من وضع أغلب أنواع الامتدادات داخل برنامج التحميل حتى يتعرف على الملفات ولا يقم المتصفح أوبرا بتجميلها بتحميلها. وذلك من (خيارات ثم أنواع الملفات).
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:55 ص]ـ
جزاك الله كل خير أخي أحمد عاطف
قمنا بعمل ما ذكرتم ونجحت التجربة
جعله الله في ميزان حسناتكم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:21 ص]ـ
أنا جديد في استخدام هذا المتصفح ووجدته رائع حقيقة أفضل من الفاير فوكس
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:47 ص]ـ
هو متصفح جيد وسريع
لكن واجهتي مشكلة بعد الانتهاء ألا وهي عدم ظهور علامة تحميل فيديو اليوتيوب في صفحة المتصفح أعلى الفيديو كما هو معهود من برنامج داونلود مندجر ولا أعرف كيف أظهرها حتى أتمكن من تحميل مثل هذا النوع من الفيديو
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:40 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[02 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
هذه مشكلة فى المتصفح أخى الحبيب .. ولكن على الرغم من هذا يعد الأوبرا من أفضل المتصفحات وأسرعها على الأطلاق .. والحل لمشكلتك أخى الحبيب تزويد أمتداد ( flv، avi ) فى أنواع الملفات فى برنامج الانترنت دون لود ماندجر. وسيقوم البرنامج بتحميل الملف فور الدخول عليه.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
أخي الحبيب أدخل إلى إعدادات داونلود مندجر (اختر خيارات ثم اختر عام) وستجد مربع به أسماء البرامج والمتصفحات التى لديك على الجهاز اختر منها متصفح أوبرا وقم بوضع علامة صح في المربع الذي بجانب المتصفح).
ثم أذهب إلى الأعلى وضع علامة على خيار (استخدام تكامل المتصفح). وسيحتاج الجهاز لإعادة التشغيل مرة أخرى.
لكن للأسف لم تنجح هذه الطريقة مع Download Accelerator
ـ[احمدعاطف]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:37 م]ـ
هذه الاعدادات خاصة ببرنامج انترنت دون لود ماندجر أخى النجدي.
ـ[عمر بن عبدالله]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:11 م]ـ
أخي أبو يوسف أنصحك ببرنامج فايرفوكس فهو أفضل بكثير , ويمكن أن تستعمل معه برنامج أنترنت دونلود مانجر.
ـ[أبو يوسف الشافعى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 08:15 ص]ـ
أخي عمر بن عبد الله أنا أستخدن الآن فايرفوكس ويعمل برنامج الداونلود معه جيدا ولكن الأوبرا أسرع منه وأجود لكن ما باليد حيلة نبقى على الفايرفوكس
جزى الله كل من ساعد ومر على الموضوع كل خير(141/49)
(أئمة التراويح والقيام , فِي العَالم الإسلامي) عِند مَنْ تُصلِي؟
ـ[عبدالرحمن الراشد]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:01 م]ـ
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أيام قلائل ويحل علينا ضيف كريم , وشهر عظيم , كم تاقت النفوس في إنتظاره ..
أسأل الله أن يبلغنا إياه على خير , وألايحرمنا أجر أعمالنا وأن يتقبلها منا بفضله وإحسانه ..
ومن الطاعات التي يقبل ويحرص عليها الكثير في شهر رمضان هي صلاة التروايح والقيام
ولاريب أن لكل إنسان مسجد أو إمام قد إعتاد على أن يصلي عنده طيلة أيام الشهر , وذلك لما يتميز به من ضبط التلاوة , وإتقان التجويد , وحسن الصوت والأداء ..
ولعل كل فرد منا يذكر اسم المسجد الذي يصلي فيه التراويح والقيام , واسم إمامه ..
حتى يكون ذلك دلالة خير على من هم عندك في مدينتك ..
وحبذا أن تعطينا نموذج لتلاوته ..
على سبيل المثال:
أنا أسكن في منطقة القصيم , وبالتحديد مدينة بريدة , وأصلي في جامع الراشد , وإمامه الشيخ القارئ: إبراهيم البصيلي ..
وهنا نموذج لتلاوته
سورة الفاتحة ..
إضغط هنا ( http://www.mazameer-up.com/uploads/12806886742.mp3)
ماتيسر من سورة ياسين
إضغط هنا ( http://www.mazameer-up.com/uploads/12806886741.mp3)
آملين منكم التفاعل .. وشكراً ..
.
.
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 09:41 ص]ـ
الشيخ رضا عبد المحسن - مسجد بلال بمدينة نصر - القاهرة.
أو الشيخ أحمد رجب - مسجد السلام بمدينة نصر - القاهرة.
وأيضا الشيخ ياسر سمنجي فمسجده أقرب لمنزلي.
ـ[عبدالرحمن الراشد]ــــــــ[03 - 08 - 10, 04:47 ص]ـ
أبا نور حياك الله , ووفقك لمرضاته ..(141/50)
إلى إدارة ملتقى أهل الحديث وفقهم الله ورعاهم
ـ[يوسف بن محمد الغامدي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 11:05 م]ـ
إلى إدارة ملتقى أهل الحديث وفقهم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكتب لكم هذا الموضوع بخصوص تضمين البحث المخصص من قوقل لملتقى أهل الحديث بعنوان "ابحث في محتويات الملتقى بواسطة Google" ... فقد قمت بالبحث عن موضوع يخص عيسى عليه الصلاة والسلام وفوجئت برابطان يخصان الدعوة الى المسيحية وبعض الأمور من مواضيع وصور محرمة .... وذلك بسبب أن البحث المخصص المضمن للملتقى مجاني ... فالذي أرى والرأي لكم إما أن يضمن البحث المخصص المدفوع للتخلص من نافذة الدعايات والاستفادة من الخدمة المقدمة من قوقل أو إلغائها ويكتفى بالبحث الخاص بالمنتدى.
ومرفق لكم صور لما حصل عند بحثي عن الموضوع المذكور أعلاه.
والله يحفظكم ويرعاكم.(141/51)
الاعتراف بالحق فريضة وليس فضيلة
ـ[أبو نور و ضياء و صلاح]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاعتراف بالحق فريضة
مما يشاع على ألسنة كثير من الناس قولهم الاعتراف بالحق فضيلة والصواب فريضة
والأدلة على ذلك كثيرة لا تحصى ولا تخفى على الإخوان الأفاضل.
فلينتبه الجميع(141/52)
ظهور كذاب يدعي أنه نبي معه الدليل
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:56 ص]ـ
السلام عليكم
إنتشر منذ فترة شائعات عن رجل كذاب إدعى النبوة وأصبح له مريدين في منطقة معرة النعمان الشامية وأصبح له أتباع ومبشرين حتى ذاع خبره وتم القبض عليه وهو الان في السجن ......
لكن الخبر المضحك المبكي ماذا كان يسمي نفسه هذا المدعي
كان يسمي نفسه بالنبي ((لا))
نعم كان يطلق عليه من قبل أتباعه النبي لا
لماذا هذا الإسم .. ؟؟
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم ((لا نبي بعدي)) قهذا هو لا الذي بشر به النبي
نسأل الله السلامة من هذا الفهم السقيم والطامة أن هناك من إتبع هذا النكرة وآمن به
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ زَوَى لِي الْأَرْضَ أَوْ قَالَ إِنَّ رَبِّي زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يَهْلِكُوا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَإِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ وَقَالَ يُونُسُ لَا يُرَدُّ وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ وَلَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا أَوْ قَالَ مَنْ بِأَقْطَارِهَا حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ وَإِذَا وُضِعَ فِي أُمَّتِي السَّيْفُ لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ حَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رواه الامام أحمد(141/53)
سؤال عن حكم تحميل الفيديو؟؟
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[02 - 08 - 10, 06:15 ص]ـ
السلام عليكم
انا أتبع قول من قال من المشائخ بحرمة التصوير الفوتوغرافي والفيديو يعني التصوير بأنواعه,,فهل يجوز مشاهدتي لمحاضرات بعض المشائخ اوتحميلها يناقض ذلك ام ان الامر متعلق بفعلي اي أني لم أصور ولكن نزلت الفيديو فقط اما الصور فلا؟؟(141/54)
أهون ما على المرء دينه!
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
أحقاً أصبح اليوم أهون شيء على المرء دينه، أصبح كل صغير وكبير وذا شأن وحقير يتحدث
في أمور الدين وكأنه قد قضى عمره وشابت لحيته في الدين.
استوحشت أجسادنا مما نسمعه كل يوم من الفتاوى والمقالات والآراء التي يصدرها كل من اعتلت على ملامح وجهه اللحية، هذه اللحية التي ظهر فيها خلاف مؤخراً وكأنها من الكماليات ويستطيع الإنسان (المتدين) أن يتحكم بطولها وقصرها على حسب (حجم قبضة يده)، وللأسف أقولها: إن كثيراً من طلاب جامعاتنا (الشرعية) ينحون هذا المنحى الخطير؛ لأنهم مستقبلاً سيتبوئون مناصب شرعية إدارية أو قضائية، أو كما نرى في بعض الحالات يعين قاضي البلد الفلاني ومفتيها، وفي الأصل أن هذا الخريج من كلياتنا الشرعية أو من يظهر عليه علامات (الصلاح) يحتاج لإعادة تأهيل في (أعمال القلوب).
نعم إنها هي الكلمة .....
(أعمال القلوب)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"ألا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ" رواه البخاري ومسلم. وقال الله _سبحانه_: "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ" فقدم التزكية على التعليم من باب تقديم الغرض والغاية على الوسيلة التي تؤدي إليها، فالأصل هي: تزكية هذه القلوب التي هي موضع نظر الله من العبد كما في الحديث: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ" رواه مسلم، وهذه القلوب هي محل الابتلاء والتمحيص ومحل أهم الأعمال وأعظمها لذا ظهرت هذه الآفات على هؤلاء الناس.
أعمال القلوب
هذه الكلمة خفيت على كثير من المتعالمين والمتفيهقين الذين يظهرون صباح مساء في الشاشات والإذاعات وفي المساجد وعلى صفحات المنتديات وللأسف تجدهم في مناصب شرعية موثوقة إلى حدّ ما، ولا أتحدث من فراغ، بل إني أنا من يكتب هذه السطور تعرضت للنصب مرّة عن طريق أحد أعضاء دائرة شرعية تعنى بالإصلاح، وعرفت من قصة أحدهم ما يُذهل، ولكن لماذا التغافل وغض الطرف عن مثل هذه التجاوزات التي تُسيء لهذه الأجهزة الإحتسابية الفعالة، ولماذا نطبق الآية (فمن عفى وأصلح فأجره على الله) مع أمثال هؤلاء الذين انتشر خطرهم ووبالهم على المجتمع والأمة بعامة، ولا أبالغ فمن يكون هذا حاله فإنه يهدم في جدار الأمة الداخلي شيئاً فشيئاً، ولو علم أعدائنا عن أمثال هؤلاء لاستنجدوا بهم ولن يخذلوهم.
أليست مثل هذه الأمور خيانة لهذا الدين العظيم، وأين نحن من كلام خليفة رسول الله الصديق رضي الله عنه عندما قال: أي أرض تقلني وأي سماء تضلني إن قلت في كتاب الله مالا أعلم.
وذكر البيهقي ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13933) من حديث مسلم البطين عن عزة التميمي قال: قال علي بن أبي طالب ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=8) رضي الله عنه: وأبردها على كبدي، ثلاث مرات، قالوا: يا أمير المؤمنين، وما ذاك؟ قال: أن يسأل الرجل عما لا يعلم فيقول: الله أعلم. [على من لا يعلم أن يقول: لا أدري]
وأعجبتني مقوله لأحد المشايخ فيقول: لا تجعل دينك أهون من نعلك. وهذا صحيح، فالإنسان عندما يريد شراء نعلم - أجلكم الله - فإنه يبحث ويبحث، وهذا الشكل لا يعجبني وهذه غير مريحة، أما بالنسبة للدين فإنه ما إن يسمع خبراً فيه تحليل وتحريم حتى تلقاه بالقبول وهذا مما جعل الباب مشرعاً أمام أمثال هؤلاء ممن أصبح ينادي بقبول الرأي الآخر وإن كان شاذّاً، بل ولا تجد في مناقشاته ولا مناظراته، بل مجادلاته أي ذرّة من أدب فيورد الأقوال ويحكم بالصحة ويشنّع على الآخر بقوله: (ألا تفقهون، ألا تفهمون، ولّى زمن الوصاية) وغيرها من الألفاظ التي لا تليق بآحاد الناس فضلاً عن من يتسمى بالدين وطلب العلم.
يقول ربنا تبارك وتعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/55)
وقد سئل سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله هذا السؤال:
* أود من سماحة الشيخ أن يفسر هذه الآية: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا؟
الجواب: على ظاهرها فالله ينهى عن كون الإنسان يتكلم فيما لا يعلم (ولا تقف) يعني لا تقل في شيء ليس لك به علم، بل تثبت، (إن السمع) يقول: سمعت كذا، وهو ما سمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا الإنسان مسئول عن سمعه وقلبه وبصره، فالواجب عليه أن لا يقول: سمعت كذا إلا عن بصيرة، ولا يقول: نظرت كذا إلا عن بصيرة، ولا يعتقد بقلبه شيء إلى عن بصيرة، لا بد، فهو مسئول، فالواجب عليه أن يتثبت وأن يعتني حتى لا يتكلم إلا عن علم، ولا يفعل إلا عن علم، ولا يعتقد إلا عن علم، ولهذا قال جل وعلا: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً، فالإنسان يتثبت في الأمور والله يقول -جل وعلا-: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [الأعراف: 33] فجعل القول على الله بغير العلم فوق هذه الأشياء كلها، فالواجب على الإنسان يتعلم حتى يكون على علم، ويتبصر فلا يقول: سمعت، ولا يقول: رأيت، ولا يقول: كذا وكذا إلا عن بصيرة عن علم.
وجاء في اعلام الوقعين لابن القيم:
قال الزهري عن خالد بن أسلم وهو أخو زيد بن أسلم ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15944): خرجنا مع ابن عمر نمشي، فلحقنا أعرابي فقال: أنت عبد الله بن عمر؟ قال: نعم، قال: سألت عنك فدللت عليك، فأخبرني أترث العمة؟ قال: لا أدري، قال: أنت لا تدري؟ قال: نعم ; اذهب إلى العلماء بالمدينة فاسألهم ; فلما أدبر قبل يديه قال: نعما قال أبو عبد الرحمن ; سئل عما لا يدري فقال: لا أدري.
وقال ابن مسعود ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=10): من كان عنده علم فليقل به ; ومن لم يكن عنده علم فليقل: " الله أعلم " فإن الله قال لنبيه: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=220&idto=220&bk_no=34&ID=192#docu)}
وصح عن ابن مسعود ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=10) وابن عباس ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11): من أفتى الناس في كل ما يسألونه عنه فهو مجنون.
وقال ابن شبرمة: سمعت الشعبي إذا سئل عن مسألة شديدة قال: رب ذات وبر لا تنقاد ولا تنساق ; ولو سئل عنها الصحابة لعضلت بهم.
وقال أبو حصين الأسدي ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11983): إن أحدهم ليفتي في المسألة ولو وردت على عمر ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2) لجمع لها أهل بدر.
وقال ابن سيرين ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16972): لأن يموت الرجل جاهلا خير له من أن يقول ما لا يعلم.
وقال القاسم: من إكرام الرجل نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به علمه، وقال: يا أهل العراق والله لا نعلم كثيرا مما تسألوننا عنه، ولأن يعيش الرجل جاهلا إلا أن يعلم ما فرض الله عليه خير له من أن يقول على الله ورسوله ما لا يعلم.
* فالمسأله لم تعد مسألة فتوى وصدور رأي جديد، بل المسألة أن يعتني المرء بقلبه وإخلاصه في طلبه للعلم و تعليم الناس و إفتائهم وأن يجعل كل ذلك ديانة لله عز وجل ولا يصيّر نفسه مخرجاً للناس من حرجهم بغير علم ولا هدى، والعلم كل العلم ما أورث الخشية، تلك الخشية التي جعلت الصحابة والتابعين وأئمة الهدى والدين ترتعد فرائصهم وتنقض مضاجعهم بسبب سؤال أو فتوى، يقول ربنا تبارك وتعالى: (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وهدى
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اللهم انصر كتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين
والحمدلله رب العالمين
ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:22 م]ـ
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وهدى
اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اللهم انصر كتابك وسنة نبيك وعبادك الصالحين
والحمدلله رب العالمين(141/56)
إلى الإدارة (ما هي القواعد والأسس التي تحذف المواضيع والمشاركات على أساسها؟)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:22 م]ـ
السلام عليكم
أعلم أن هذا الموضوع سيحذف ولكن هي عجينة سأطبعها على الحائط
أيها المشرفون أفترض أنكم طلبة علم مثلكم مثلي وأفترض أن التعامل بيننا يجب أن يكون على أساس ذلك لاحظت أن بعض المشاركات والمواضيع تحذف بدون حتى بيان السبب
لذا أرجو أن تعلموني وتبصروني وتفهموني القواعد التي على أساسها تحذف المواضيع وهذه نماذج من مواضيعي التي حذفت وسأترك للمنصفين الحكم عليها
1 - طلب مخطوطة مسائل الإمام أحمد وإسحق بن راهويه
2 - مقال عن حال فتيات الجامعة
3 - حمل internet download manager
وهذه بعض المشاركات التي حذفت
1 - كنت قد رددت على موضوع أن كثرة المسلمين لا يدعو للإبتهاج
وغيره الكثير
وهذه بعض المواضيع التي لاقت رواجا في ملتقى أهل الحديث
1 - ما معنى تؤبرني ويا ليت وجنبط ووو
وغيره الكثير
ناهيك عن قلة المواضيع في علم الحديث
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[02 - 08 - 10, 01:59 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك موضوع لضوابط المشاركة في الملتقى ينبغي أن يقرأه كل من يريد التسجيل وهو مثبت في استراحة الملتقى
وهناك مواضيع لاتليق بالملتقى، ومواضيع أخرى ضعيفة علميا
ومشاركات تدل على تعجل كاتبها أو عدم فهمه للموضوع أو قلة علمه الشرعي أو استهزائه
وهذه المواضيع أو المشاركات تؤثر على مستوى الملتقى العلمي
والمشرفون بشر يصيبون ويخطئون كغيرهم، لكنهم يحرصون كثيرا على المحافظة على الخط المنهجي الذي يسير عليه الملتقى منذ افتتاحه قبل قرابة عشر سنوات.
ومثل هذه الأمور إذا تكررت من الشخص يتم إيقافه لأنه لم يلتزم بضوابط المشاركة التي وافق عليها قبل التسجيل.(141/57)
معهد الصراط للعلوم التأسيسية
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:02 م]ـ
تعرعرف على معهد الصراط
ترف على معهد الصراط
تعرَّف على معهد الصراط
مرحبا بك أخي الزائر في موقع "معهد الصراط للعلوم التأسيسية", أول مؤسسة إلكترونية تقوم بتوفير مواد تعليمية مجانية تم تصميمها وتطويرها بشكل يتناسب مع خصائص الدارسين عن بعد بأسلوب التعلم الذاتي, في مجال العلوم الشرعية على موقع إلكتروني عبر شبكة الإنترنت.
وقد تم تأسيس هذا المعهد ليكون الملاذ الأول على الإنترنت لكل من يريد أن يبدأ طريقه لطلب العلم الشرعي بمنهجية منضبطة وعلى أسس قوية, عن طريق تقديم أساسيات العلوم الشرعية.
وسيستمر المعهد في تطوير وتجديد كل ما يقدمه من خدمات مع إضافة خدمات جديدة تجعله دائما له السبق في مجال تقديم العلم الشرعي عن بعد, بما يتناسب مع متطلبات الدارسين ورغباتهم المستقبلية.
للتعرف على المعلومات الكاملة عن موقع الصراط من فكرة وتطبيق وفريق عمل, يمكنك تحميل الملف التعريفي عن الموقع من خلال الرابط التالي: http://www.pathway-institute.com/Info/Pathway.pdf
الأهداف الرئيسية التي يسعى معهد الصراط إلى تحقيقها:
تناول العلم الشرعي بطريقة عصرية تتناسب مع التطور التكنولوجي
اكتساب القدر الكافي من العلم الشرعي مما يمكن الطالب من امتلاك الثوابت في فروع العلم الشرعي المختلفة
زيادة ثقة الطالب فيما يمتلك من معلومات تمكنه من مواصلة رحلته لطلب العلم بثبات
سهولة تلقي الطالب للعلم الشرعي باستخدام تقنية "الأستاذ مطبوعا"
تنمية الشعور بالوعي والثقافة الإسلامية لدى الطالب مما يسهم بشكل كبير في رفع تقديره لذاته وثقته بنفسه ومعلوماته, وبالتالي تؤثر على حياته بشكل إيجابي
تنمية الشعور لدى الطالب بوجوده ضمن مجتمع دعوي معرفي يتيح له التواصل مع من يشاركه الاهتمامات والأهداف
إتاحة الفرصة للطالب في إثراء محتوى البرنامج وإشباع رغباته بالمشاركة في هذا البرنامج
إتاحة الفرصة للطالب في إنشاء منبر دعوي خاص به يمكنه من دعوة الآخرين وإفادتهم
خدمات الموقع:
يوفر معهد الصراط في "مرحلته الأولى" برنامج تعليمي شرعي تأسيسي مجاني في الدراسات الإسلامية باللغتين العربية والإنجليزية يتكون من 7 مواد, وهم:
العقيدة الإسلامية
لأديان والفرق والمذاهب
فقه العبادات
فقه المعاملات والأسرة
فقه السيرة
النصوص المختارة
المهارات الشخصية والتخصصية
يتيح لك الموقع دراسة هذه المواد بأشكال وأنماط مختلفة, وهي:
عمل تقييم للمحتوى
وضع ردود إثرائية للمحتوى
وضع تعليقات على المحتوى
إضافة أسئلة حول المحتوى
الإجابة على الأسئلة الموجودة للمحتوى
يمكنك الاستفادة من الموقع بحسب الهدف الذي تسعى إليه, وفيما يلي بعض أشكال الاستفادة من خدمات الموقع المختلفة:
إذا كنت راغبا في طلب العلم الشرعي بطريقة حرة على منهج أهل السنة والجماعة وفق إمكانياتك وقدراتك وأوقاتك فيمكنك تنفيذ ذلك من خلال الدراسة الحرة لمواد البرنامج التأسيسي وذلك لأن:
المحتوى قد تم تصميمه تعليميا بطريقة "الأستاذ مطبوعا" والتي تشعرك أثناء القراءة وكأن الأستاذ معك أثناء دراستك للمحتوى ليوجهك ويرشدك ويشرح لك ما يصعب عليك فهمه.
المحتوى يتم تقديمه إليك من خلال هيكلة فنية تفاعلية تتيح لك التواصل مع مجتمع طلابي من حولك لمشاركة التعليقات حول المحتوى، ووضع الأسئلة والأجوبة حوله، وتقييمه، ووضع الردود الإثرائية له.
إذا كنت ترغب في عمل منبر دعوي إلى الله خاص بك، فيمكنك تحقيق ذلك من خلال الهيكلة الفنية للمعهد حيث يتيح لك:
إنشاء مجتمع دعوي خاص بك وتحديد اسمه، أهدافه، وتوصيفه.
اختيار المحتوى المناسب لأهدافه من خلال المحتوى المتوفر على الموقع.
إمكانية تسجيل المشتركين لديك في هذا المجتمع الخاص بك ليكونوا في قائمة المستفيدين بهذا المنبر الدعوي.
إمكانية إثراء محتوى هذا البرنامج من خلالك ومن خلال المشتركين لديك.
إمكانية التواصل بينك وبين هؤلاء المشتركين لديك من خلال ساحات الحوار، التعليقات العامة الخاصة بهذا المجتمع الخاص بك.
الاطلاع على قائمة المشتركين معك في هذا المجتمع.
نسأل الله جل وعلا أن ينفعك بما يقدم في هذا الموقع من خدمات "تم تصميمها من أجلك أخانا الكريم", وأن يكون عونا لك على طاعة الله بامتثال الأوامر واجتناب النواهي على مراد الله تعالى عن طريق تلقي العلم الشرعي التأصيلي فهو سبيل النجاة في الدنيا والآخرة.
http://www.pathway-institute.com/ ... ...rchResult.aspx
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
الموقع لايفتح معى
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:52 م]ـ
العنوان الصحيح للموقع:
http://www.pathway-institute.com/Main.aspx
وأي استفسار أنا في الخدمة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
الموقع ممتاز .. اشرح لنا كيفة الدراسة من خلال الموقع؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/58)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:06 ص]ـ
للتعرف على المعلومات الكاملة عن موقع الصراط من فكرة وتطبيق وفريق عمل, يمكنك تحميل الملف التعريفي عن الموقع من خلال المرفقات
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:20 ص]ـ
كما أن لموقع الصراط جروب على الفيس بوك Facebook يتم بث جديد الموقع من خلاله – اسم الجروب: Pathway Institute Group
http://www.facebook.com/group.php?gid=129399837086316&ref=search
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
للرفع ..........................(141/59)
مالفائده من علم بلا اخلاق وبلا رحمه
ـ[منصورالعتيبي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:30 م]ـ
الحمدلله اله الاولين والاخرين
وصلى الله على المبعوث رحمه للعالمين
عليه وعلى اله وصحبه افضل صلاة واتم تسليم
خاطره من محب لأخونه المسلمين.
طالب العلم؟ لا تتكبر فالله اكبر
طالب العلم؟ اتق الله قبل ان تلقاه
طالب العلم؟ ان الله لا يحب كل مختالا فخور
طالب العلم؟ الدين المعامله
طالب العلم؟ انك لن تبلغ الجبال طولا
طالب العلم؟ ان الله اعطى الخضر الرحمه قبل العلم
طالب العلم؟ انت بلا علم ان لم تكن ذو خلق(141/60)
تربية مضادة أم مضادات تربية
ـ[همام أبو الحارث]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تربية مضادة أم مضادات تربية
< o:p></o:p>
الطلبة الرافضة يدرسون العقيدة الصحيحة في مختلف المراحل الدراسية، كتب شيخ الإسلام ابن تيمية , وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، وكتب أئمة الدعوة، ويخرجون بنفس العقيدة الضالة ـ دين الحقد والخرافة ــ بل وأحيانا يحتلون المراتب المتقدمة.< o:p></o:p>
الدولة سنية , إعلام سني ــ إذاعة ـ تلفاز ـ صحافة مطبوعات، هيئات , أوقاف سنية , كبار العلماء. < o:p></o:p>
فما قوة هذه التربية التي تضاد كل هذا , وهل يمكن لأهل السنة أن ينتبهوا لأولادهم في البلاد التي تعج بالفساد في التعليم والإعلام , بل في كثير من البيوت.< o:p></o:p>(141/61)
هل ضاقت أحوالك يوما (دعوة للمشاركة)
ـ[أبو نور و ضياء و صلاح]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل ضاقت أحوالك يوما < o:p></o:p>
، ونسيك الناس، وألم الخطب بظلمته وقسى الإحساس، وسألت سؤال المضطر فوجدت الله لا ينجيك من كربتك أحد إلاه؟ < o:p></o:p>
دعوة للمشاركة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>(141/62)
تفريغ أَوَّل لِقَاء لِلْشَّيْخ أبي إسحاق الحويني بعد عودته من ألمانيا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:37 م]ـ
حَلْقَة خَاصَّة مِن بَرْنَامَج الْمُنْتَدَي -أَوَّل لِقَاء لِلْشَّيْخ بَعْد عَوْدَتِه مِن أَلْمَانْيَا
المُحاور: أعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أهلاً ومرحباً بكم, في هذه الحلقة الخاصةِ جداً, حيثُ الأجواءُ كُلُها من حولي فرحٌ وسعادة تغمر القلوب فالقلب ُ يخفقُ, ويكادُ أن يقف من السعادة, لفرحتنا بوصول شيخنا الحبيب, فضيلة العلاَّمة الشَّيخ المُحدِّث أبو إسحاق الحويني فاسمحوا لي أن أبدأ مُرحباً, حيث أنني أتلعثمُ في الكلام, السلام عليكم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
المُحاور: الذي يجلِسُ بين يديك لا يمتلك الكلمات.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله إذا أتركني أقول الحلقة وحدي.< o:p></o:p>
المُحاور: أهلاً ومرحباً بك يا شيخ.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الحمد لله< o:p></o:p>
المُحاور: نحمد الله علي سلامتك, وجزاكم الله خيراً علي هذه الخطوات التي أسأل الله أن يجعلها في موازين أعمالِكُم, حضرتك كنت تذكرنا أم نسيتنا.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:أذكركم بدليل أن المباشر كان مستمراً.< o:p></o:p>
المحاور: الحقيقة أن الرسائل والاتصالات لم تتوقف سؤالاً عن فضيلتك, ونريد أن نقضي الليلة هذه الأُمسية الطيبة في صحبة فضيلتكم, نتكلم فيها عن هذه الرحلة التي نتمنى من الله أن تكون موفقة, نريد سرد الحكاية من أولها, لما قرر الأطباء وجوب السفر للعلاج خارج البلاد كيف كان وقع هذا الأمر في قلب فضيلتك,؟ وأنت تاركٌ للأهل والأولاد والوطن ولمحبيك؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي نبينا سيد المرسلين وعلي آله وصحبه أجمعين, الحقيقة لم يكن هناك أحدٌ قال لي بوجوب السفر, لكن أنا كان عندي مشكلة لم أجد من يحلُّها لي , ومنظومة السكر, كل الأطباء أجمعوا على ضرورة تنظيم موعد النوم وموعد الأكل، وبالتالي يحصل نوع من الانتظام في أخذ جرعة الأنسولين مثلاً وهذا الكلام وأنا بطبيعتي معترف أنني مريض مهمل، متعب أي دكتور يتعب معي ومعظم المشرفين على علاجي في مصر من الأساتذة الكبار من إخواننا، وأنا الحقيقة لما ذهبت إلى ألمانيا، لم أجد كبير فرق بين كلامهم وكلام الألمان هذا لكي أبين المستوى الطبي في مصر جيد جداً يعني، لم يزيدوا شيئاً، فأنا بطبيعتي وحكم عملي وهمومي الكثيرة، ممكن أظل الليلة كاملةً لا أستطيع النوم، إما ببحث علمي، إما في واحد متعدٍ على السنة وهذا الكلام, كدتُ أن أقطع رحلتي في الأسابيع الأخيرة لما أرسل لي أحد الأشخاص وقال لي: أن هناك من يسُّب البخاري، فنزلت الحلقة فعلاً ولم أنم ليلتها، ليس من شدة ما يقول ولكن، من حقارة ما يقول وتفاهة ما يقول، وكيف تُفسح المسألة هكذا، فكتبت ليلتها تقريباً عشر ورقات مُباشرةً كالسيل الهادر بأفكار جاءت لي فسطرتُها على الورق، فالإنسان الذي حياته كلها معارك وحياته كلها وقف، هذا لا يستطيع أن يتحكم في نومه ولا في أكله ولا في شربه فعجزت تماماً أن آخذ بوصايا الدكاترة في مصر، وبالتالي لم تأتي بالنتيجة المرجوة، فأنا قلت سأذهب إلى ألمانيا على أساس أنها أقرب إلينا أي أربع ساعات أو إلى تايلاند التي كانت مُرشحة رقم اثنين، وتأشيرة ألمانيا صعبة لأنك تدخل أوروبا كلها بتأشيرة من أي دولة فكانت صعبة في الأصل يعني وقالوا لي أنها صعبة، لكن سبحان الله وجدتها ميسرة لدرجة أن الموظفين داخل السفارة هم اللذين كانوا يعينونني على أن أُنهي الأوراق، والموظفين أو اللذين معهم الأوراق للسفارة، وأنت تعلم أن كل واحد عنده – كشك- هذا المكان الذي يسَّهل فيه الإجراءات للذين يريدون أن يدخلوا السفارة، سبحان الله لا أدري ما الذي حدث، حدث نوع من المحبة الشديدة ولدرجة أنه يتصل بنا في ألمانيا وأول أمس ذهب إلى بلدي لكي يزورني، الرجل الذي في الشارع وجدت فيه تيسير الحمد لله كبير جداً، فقالوا لي نذهب نأخذ الطب الألماني ونضمه على الطب عندنا في مصر، وممكن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/63)
نخرج بمنظومة، والجديد الذي أحرزته في هذه الرحلة من الطب، أن أستاذ الطب في جامعة دوسمبور، وجد لي حلاً للمعضلة التي كنت أبحث عنها ولم أجد لها حلاً، وهي، كيف تستطيع أن تضبط السكر مع ظروفك الخاصة، يعني لا يجب أن أنام في وقت معين وآكل في وقت معين وهذا الكلام، فوجدت عنده الحل الحقيقة. وجربت هذا الحل لمدة شهر تقريباً وجاءت بنتائج جيدة جداً، وقالوا لي عنه أنه بروفيسور كبير جداً في ألمانيا بل على مستوى العالم وكان راجعاً من أمريكا يومها، وتأخر عشرين دقيقة وجدت مديرة مكتبه تقول لي أن البروفيسور سوف يتأخر عشرين دقيقة، فهل يمكن أن تدخل الكافيتريا تتناول شيئاً من المشروبات إلى أن يأتي، أنا قلت بيني وبين نفسي، لما أري الألمان، لأني طبعاً عندي كلام كثير جداً عن الألمان في واقعهم ونظامهم وهذا الكلام وبعد عشرين دقيقة بالضبط أتى هذا الأستاذ، وانحنى أمامي برأسه على التحية، وهو يعتذر أن الطائرة تأخرت عشرين دقيقة، بل أصرَّ أن يدفع الكرسي الذي كنت أجلس عليه بيده، وفتح الباب بنفسه – سبق أن فتح الباب ودخل- عندهم ذوق جداً، وهذا البروفيسور حل لي مشكلتي أنا الخاصة التي لم أكن أجد لها حل، أنا أستيقظ في أوقات متفرقة، ممكن أظلّ الليل ساهراً، وممكن أنام مبكراً، وممكن لا أطعم إطلاقاً ًأي شيء لأني أنا قليل الأكل وليس لي موهبة في الأكل عموماً، وصبور على الجوع بشكل قد يكون مدهشاً، وإنما ممكن أظلّ فترة طويلة جداً لا آكل وأنسى أنني جائع، فطبعاً كل ذلك كان له تأثير علي ليس جيداً، ووجدت الحمد لله الحل هناك.< o:p></o:p>
المحاور: ماذا عن فراق الأهل؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله الفراق لا شك أنه مؤثر وكل شيء لكن أنا أكثر شيء كان مؤثراً في حقيقةً، ليس فراق أولادي وإنما فراق أمي، لأن أمي هذه أغلى شيء في حياتي لا يوجد أحد يوضع بجانب أمي أبداً، أمي رقم واحد، ورقم عشرون ممكن أن يكون أي إنسان آخر يعني، أمي ثم أمي ثم أمي وأنت نازل، لكن أنا كنت أستبشر خيراً بدعائها ,ثم تركي لهذا الثغر، أن أترك الثغر خالياً، وأعرف أن هناك أناس كثيرون يهجمون على السنة في قنوات فضائية متخصصة، وكان يأتيني أخبار أنهم يتكلمون في البخاري وهذا الكلام، فأنا كان صعبان علي أن أترك هذا الثغر.< o:p></o:p>
المُحاور: هذا الموضوع واسع وسوف نقوم بعمل جلسة عما حدث < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: إنما الفراق مثل فراق أي إنسان وهو ماشي وتارك أولاده، طبعاً أوصيتهم وحاولت ألا أغالي في الوصية حتى لا يكون الأثر شديداً عليهم، لماذا؟ لأنها كأنها وصية مودع يعني، فلم أكن أريد أن أفعلها هكذا، لأن الإنسان كما قال النبي ?: (إذا جعل الله منية عبد بأرض جعل له إليها حاجة) وأي إنسان يكون متوقعاً أن يذهب ولا يرجع، فلا يدري الإنسان بأي أرض يموت، لكن كان أهم شيء عندي وصية الأولاد بتقوى الله سبحانه وتعالى، الصلاة في مواعيدها إخوتهم الصلاة لابد أن يأخذوهم إلى المساجد لابد أن يعتنوا بهم، وأحضرت أولادي الصغار وأخبرتهم أن إخوانكم الكبار آباءكم مكاني حتى أرجع، لا تخالفوا قولهم إطلاقا، والبيت كله يستقيم على كل ما في البيت وأنا موجود، فالرعاية الدينية في مقامها الأول وهكذا والحمد لله رب العالمين عندما كنت أتصل وجدت الوجه مشرق ومشرِّف ,فالأولاد قد قاموا بدور فعَّال كما قلت لهم، ولم أشعر أني فارقتهم كثيراً لأنني كنت أكلمهم باستمرار وأطمئن على سير البيت بصورة جيدة، وانتظامهم في الصلوات والجماعة وهذا الكلام، فالحمد لله وجدت الأمر مستقر وهذا خفف عني الكثير.< o:p></o:p>
المُحاور: نظام الألمان في دقتهم الانطباعات الأولى تدوم وهي التي تظل محفوظة فما هي الانطباعات التي واجهت فضيلتك أثناء زيارتك في بداية وصولك إلى ألمانيا؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/64)
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أنا فرقت بين شيئين ,هناك شيء أًسميه الشيء المدني الخاص بالنظام والتقدم وهذا الكلام والشق الأخلاقي ,أما بالنسبة للشق الدنيوي الألمان كلمة إجماع بالنسبة لنظامهم ولنظافتهم ولدقتهم في عملهم لذوقهم ,عندهم ذوق وعندهم احترام لخصوصية الآخر، فمن كان يدخل في المستشفى، تدخل طبيبة مثلا أو تدخل ممرضة، عندهم الابتسامة وهذا الكلام وتمد يديها تسلم، لم أكن أمد يدي لأسلِّم، لأن طبعاً مصافحة المرأة حرام لا يجوز ولم أجد إطلاقاً أي غضاضة ألاَّ أمد يدي، وإخواني الذين كانوا معي الألمان كانوا يقولون، معلش نحن عندنا في الإسلام لا نصافح، فلا يتغير وجهها ولا تزعل ولا تقلب ولا هذا الكلام إطلاقاً وكأنه لم يحدث شيء، فمسالة احترام خصوصية الآخرين هذه أنا لاحظتها الحقيقة عليهم جميعاً ,الشعب منضبط جداً، لأن كله جواسيس على كله، بسبب صرامة القانون لأنه لا فرق بين كبير وصغير، شعروا بشيء من أن الإنسان له حيثية، الإنسان له قيمة لا كبير ولا صغير لأني وأنا هناك في الصحف وهذا الكلام، مستشارة ألمانيا الغربية عندما ذهبت إلى جنوب أفريقيا، كانت المباراة ما بين ألمانيا والأرجنتين، وكيف أنهم ألقوا عليها باللوم أن تذهب بطائرة الدولة، فقالوا لها: تريدين أن تشجعي المنتخب الألماني فأنت كمواطنة عادية تقطعي تذكرة على حسابك وتذهبي، ولكن كيف تركبي طائرة الدولة على نفقة الدولة وتذهبي هناك لكي تشجعي الفريق وهذا الكلام! فهذه مساءلة فالكبير والصغير في القانون واحد فهناك تشعر أن لك حيثية، من حيث أنك إنسان محترم مثلاً: تجولنا في ألمانيا أوفي أوروبا عموماً لا يوجد بوليس وقف معنا مرة واحدة إلا في – بون- كنا عائدين من ميونخ – اسمها منشن ونحن العرب نسميها ميونخ – فعدنا على مطار بون، طبعاً كان يوجد جماعة من الأتراك من الأصل الألماني، أي معهم جنسية ألمانية، كانوا ينتظرون اثنان ملتحيين، فالبوليس أخذ جوازاتهم وسألهم: من تنتظرون؟ قالوا: نحن ننتظر هؤلاء الذين سيأتون، فعندما نزلنا أخذ الجوازات فقط يتأكد من التأشيرة وما إلى ذلك وبمنتهى الذوق، واعتذروا لنا وأخبرونا أن هذا نظام وبعد ذلك أعطونا الجوازات بأنفسهم واعتذروا مرة أخرى أننا لا نقصد إطلاقاً أي شيء من هذا إنما هذا من دواعي الأمن، فشكرنا لهم هذه المسألة ,فهم الحقيقة عندهم كنظام عام وصرامة القانون، وألمانيا من الدول البوليس فيها سريع جداً، تبلغ البوليس ثلاثة دقائق ويجب أن تجد البوليس، فعندهم سرعة غريبة الشكل وفي نفس الوقت يتعامل بمنتهى الرقي، لا يمكن أن يسب لا يمكن أن يعبس، إطلاقاً , بعد إحدى المحاضرات وكنا في عودتنا فالأخ الذي كان يقود بنا السيارة كان المفروض السرعة تكون ستون في مكان معين، طبعاً يوجد سرعة مفتوحة وسرعة مقيدة، أي أربع حارات وكل حارة لها سرعة، فنحن في السيارة، ابتسامة وحيا الأخ الذي يقود بي السيارة وقال له: أنت تجاوزت السرعة وهذا الكلام، فأنت من حقك أن تدفع الغرامة الآن أو تدفع الغرامة فيما بعد، وهذا الأخ الذي كان معي هو أحد الدعاة الألمان فدعاه للإسلام وسأله عن ديانته، قال له: ديانتي كاثوليكية وما إلى ذلك فسأله قائلا: لماذا لا تسلم وأخبره عن الجنة ويدخلا المسلمين وما إلى ذلك وهذا الرجل يبادله الابتسامة ويسأله عن كيفية ذلك؟ قال له لنا موقع على الإنترنت وما إلى ذلك، كل هذا وهو يأخذ الغرامة! ولم يلاقي أي مشكلة وفي آخر الحديث كرر شكره بقوله: شكراً شكراً فهذا أدهشني.< o:p></o:p>
فأنا أريد أن أقول أنهم من جهة الدنيا وتنظيمها وما إلى ذلك، لاشك أنهم وصلوا إلى قمة كبيرة جداً، والإنسان هناك محترم لذاته، وبالذات فيما يتعلق بالجانب الصحي وطبعا فيه تأمين صحي شامل بقانون الدولة لا يوجد أحد يدفع فلس فيما يتعلق بمستشفى ولا دواء إلى آخره، ولذلك كل المستشفيات على مستوى واحد من الجودة لا يوجد مستشفى خمس نجوم أو عشرة نجوم أو ثلاث نجوم ولا مستشفى مثلا تحت الصفر ولا استثماري، لا إطلاقاً، ولذلك إذا دخلت أي مستشفى تجد نفس الرعاية الطبية لأنه بروتوكول، أول ما تدخل يوجد بروتوكول صحي يجب أن يعمل من شعر رأسك إلى أخمص قدمك، تأخذ فحص شامل وهذا الكلام ورعاية كاملة وهدوء إلى آخره، فلو تكلمنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/65)
على هذا الجانب أنا أشهد بهذا أنني رأيت هذا بخلاف الجانب الأخلاقي هذه قصة مختلفة، لأنه يوجد أُناس لا تفرق, فنحن عندما نتكلم عن الغرب عموما والانحدار الخلقي الذي يصل إلى درجة ما تحت الصفر سبع وعشرون درجة مثلما كانت البرودة في ألمانيا هذه السنة وكان ذلك أول مرة من ثلاثين أربعين سنة تكون درجة الحرارة سبع وعشرون تحت الصفر, أما الانحدار الأخلاقي ليس سبع وعشرون تحت الصفر ولكن قل ما شئت تحت الصفر، فعندما نأتي نتكلم عن هذا الجانب يقول لك: ماذا عندكم أنتم أيضاً؟ لا يوجد عندكم تقدم ولا عندكم أخلاق ولا عندك دين ولا عندكم كذا، وهكذا فأنا عندما أتكلم في الطب الألماني، يجب أن أتكلم صح ويأخذوا حقهم، عندما أتحدث عن القانون يأخذوا حقهم، فلن نقول لأنهم كفرة ونحن مسلمون نظلمهم، لا، ولكن أنا عندما أتناول الجانب الأخلاقي، فعندما أقول: أن هناك انحدار في الجانب الأخلاقي، لا يأتي من يقول لي، طيب هم متقدمون في الطب ومتقدمون في أشياء أخري، أنا لم أتكلم عن هذا، فلو جاء طبيب من هناك وقال أن الطب في ألمانيا سيء، ممكن الدنيا كلها ترد عليه وتقول له: لا هذا ممتاز وأنت مخطئ، ولكن عندما أتكلم عن الجانب الخلقي أو الجانب الديني أو الروحي وهذا الكلام، فهذا شق مختلف، وهذا لأن هناك أُناس يخلطون، كلما تحدثنا عن الشِق الأخلاقي أتوا بالشِق المدني فهناك فرق مابين الشِقين.< o:p></o:p>
المُحاور: يعني من انطباع حضرتك تمنيت أن تكون بعض الصفات الحسنة التي رأيتها فيهم عندنا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: طبعاً، لا يوجد شك، أنا لا أخفيك، أنا أتيت ليلة أمس إلى القاهرة ودمي كان يغلي أثناء الطريق لأجل المرور طبعاً، لا يوجد أي انضباط ,يعني أحيانا الطرق في ألمانيا مثلاً، الطريق حارتين فقط بالذات في القرى والغابات وهذا الكلام وتقابلك تريلا، طبعاً لا يمكن يحدث اصطدام لأنه لا أحد يتجاوز الخط الأبيض الذي في نصف الطريق، أما هنا أي شخص يقود التريلا لا يمكن يترك الجانب اليسار والمفروض أنه هو على اليمين مهما تعطيه من أنوار وكلاكسات، مهما تحاول أن تقول له أفسح لي، لأن هذا حقي أنا في الطريق، مستحيل! بل على العكس قابلنا أُناس في المخالف ونحن قادمون ليلاً لولا أنه أضاء كشاف السيارة كنا اصطدمنا به، فهنا عدم نظام لا يوجد بعده شيء وقلت لنفسي يجب أن أنسى قليلاً ما رأيته في ألمانيا < o:p></o:p>
اتصال من السعودية: < o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
المُحاور: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعتذر على التأخير يا أخي الكريم< o:p></o:p>
المتصل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف حالك يا شيخنا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الله يحفظك الحمد لله < o:p></o:p>
المتصل: الحمد لله على سلامة حضرتك < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الله يسلمك < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/66)
المتصل: بالله عليك يا شيخ أسألكم الدعاء إن شاء الله < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:اسأل الله أن يبارك فيك < o:p></o:p>
المتصل: اشهد الله أني أحبك في الله عز وجل < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أحبك الله، جزاك الله خيراً < o:p></o:p>
المتصل: نريد دروس تعين على الطاعة < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أفعل إن شاء الله< o:p></o:p>
المتصل: اسأل الله أن يجعلك للإسلام والمسلمين، وأطلب من حضرتك طلب، أن تركز قليلا على موضوع الشيعة والصد عن دين الله عز وجل والدفاع عن أصحاب النبي ? وأمهات المؤمنين الأطهار.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: هذه قضيتنا الكبرى لا نتركها حتى نموت إن شاء الله < o:p></o:p>
المتصل: نشكر إخواننا في القناة ما شاء الله قاموا بدور فعال < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: جزاهم الله خيراً< o:p></o:p>
المُحاور: شكراً أخي الكريم على هذا الاتصال وأعتذر مرة أخرى على الإطالة، نريد أن نقلل الاتصالات اليوم قدر طاقتنا لنستمتع باللقاء مع فضيلة الشيخ وحواره الماتع فكل ثلاثون دقيقة سنفتح الاتصالات فيبقى لنا عشر دقائق ونفتح الاتصالات إن شاء الله ,شيخنا الحبيب هذه المحاضرات المكثفة التي تشرفنا بلُقياها على قناة الحكمة وأحيانا على قنوات أخري، هل توقعتها قبل أن تسافر؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا لم أكن أتوقعها بهذا الأسلوب، بل كنت متخوفاً من ذهابي إلى ألمانيا بسبب هذا،لأنني كنت أفضل الذهاب إلى تايلاند لأجل ربما الجالية التي هناك لا يعلموني جيداً، أنا هكذا توقعت بخلاف ألمانيا، قلت سيكون هناك زيارات وهذا الكلام، والبرنامج العلاجي لن يسير، لكن أنا بعد خمسة عشر يوماً من بقائي في ألمانيا أحسست أنني ميت، وبصراحة قلت لنفسي أنا حتى لو جئت والله سبحانه وتعالى من علي ورد علي صحتي ففي الآخر سوف أموت، قم فاعمل، هذا فرصة أن تعمل.< o:p></o:p>
الْسَّبَب وَرَاء عَدَم إِلْقَاء الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه مُحَاضَرَاتِه فِي الْمَسْجِد: ولهذا حقيقةً أنا قررت ألا أُلقي درساً في المسجد وأحببت أن أخاطب الألمان، لأن الإعلام مشوه صورة الإسلام جداً هناك، و أحببت عرض الإسلام العرض العقدي الأخلاقي، لم يكن قصدي أن أرد على شبهات وهذا الكلام لا أريد أن أعرض الإسلام كخلق وكدين وهذا الكلام، فقلت لإخواننا أنا لا أريد أن أدخل مسجداً لأن المساجد تخص الجاليات الإسلامية الموجودة والجاليات ستأتي إلي، فأنا أريد قاعة يدخلها أي واحد غير مسلم من أهل البلد، والألمان عندهم فضول عندما يأتون تجمع لابد أن يقف ويعرف ما الموضوع وهذا الفضول عند كل البشر ولكن الفضول عندهم واضح فممكن أنت تعمل وزميلك في العمل مثلاً كاثوليكي بروتستانتي أرثوذوكسي أي شيء، بوزي أي ملة من الملل، ويمكن أن يكون بينك وبينه في العمل نوع من الألفة فتقول له: تعالى عندنا اليوم محاضرة وما إلى ذلك فيأتي القاعة أُناس من النصارى فيمكن يسمع المحاضرة، ويمكن أن يسلم وقد كان، في محاضرة (درتموند) أول محاضرة قمت بها وهي التي لم أكن متوقعها إطلاقاً ولم أنم قبلها فبقيت حوالي أربع وعشرون ساعة لم أنم، قبلها أصابني أرق، وقلت أنا أريد أن أخاطب الألمان وأعرفهم الأخلاق والإسلام، وكانت أول محاضرة في مدينة (درتموند) التي أسلم فيها هذا الشاب الذي سمى نفسه (يس) فيما بعد، لكن بعدما قررت أن أعطي محاضرات قمت بعمل جدول، هذا الجدول لم يعجب الأطباء الألمان لأنهم قالوا لي: أنت أتيت مريض لا ينفع هذا العمل الذي تقوم به وبعض الأطباء الألمان زعل وقال لي: أنا ليس لي علاقة بالمنظومة الخاصة بك لأن المريض عندنا ينام على السرير ويتلقى العلاج إلى أن يسترد عافيته، بعدما يسترد عافيته يقوم بما يريد أن يفعله، لكن هل أنت أتيت لتلقي محاضرات! إذن لست مريضاً! فأنا خالفت البروتوكول الصحي _ أي الشق الصحي_ ورغم أننا قمنا بعمل حصار شديد جدا للفندق الذي كنت أسكن فيه أخذته في ضاحية (هاوزن) في منطقة بعيدة؟ أخذناها على أساس تكون بعيدة تماماً عن الأنظار ولا أحد يأتي ومع ذلك لا يوجد سر إلى الأبد، كان يأتي أُناس وكان الإخوة المرافقون معي والإخوة الألمان كانوا يصدون الإخوة القادمين عن الزيارة ومع ذلك كلما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/67)
يأتي الدكتور لكي ينظر علي في الفندق يجد عشرة خمسة عشر فرداً جالسين، هؤلاء أساساً من الدُعاة قائمون على الدعوة في ألمانيا وعندهم مشاكل، ويطرح مشاكله، كيف نتصرف في كذا أو في كذا، فلا أقدر الحقيقة أقول له لا، كنت أسمح، فكان الدكتور يدخل يجدهم يخرج غاضباً ويقول لإخواننا أن هذا ليس مريض وأنا لست مسئولاً عن صحته وهو حر! وكان السبت والأحد أجازة في أوروبا، فقمت بعمل سبت وأحد محاضراتي، فلما تعبت فعلاً لأني كنت أسافر إلى برلين بالطائرة، منشن بالطائرة، أسبانيا بالطائرة، وذهبت إلى هولندا وبلجيكا بالسيارة على أساس أن الطرق هناك ميسرة والسرعة مفتوحة، ولكن تعبت فألغيت خمس دول، كان المفترض أن أذهب إلى فرنسا والنمسا والسويد والدنمارك تركيا، وهؤلاء الخمس كانوا يوم السبت فاضطررت أن ألغي كل الأسبات هذه فألغيت كل هذه الدول واعتذرت للإخوة وكان بودي أن أذهب إلى الدنمارك لألقي محاضرة عن النبي_عليه الصلاة والسلام_وعن شمائله وخلقه خُلقاً وخَلقاً في الدنمارك ولكن بسبب الإرهاق الشديد في السفر وفي المطار، والانتظار والركوب والنزول وما إلى ذلك، وغضب الأطباء مني أنني ضيعت البرنامج العلاجي وما إلى ذلك، هذا جعلني ألغي كل الأيام السبت وبالتالي كل المحاضرات السبت, لكن أنا سعيد بهذه الرحلة الدعوية أكثر من الرحلة العلاجية.< o:p></o:p>
المُحاور: لعلها كانت علاج وغذاء روحي.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: نعم كانت غذاء روحي فأنا كنت بعد المحاضرة أشعر أنني عندي صحة قبل المحاضرة وأنا عائد إلى العمل، يعني أنا حتى ولو متعب خرجت لكي القي المحاضرة، أشعر أنه في بركة في صحتي حتى أن بعض الناس عندما يضع الكرسي وأعطي المحاضرة يقول: يا أخي صحته زيي الفل، ويقول هو عنده لسان فقط.< o:p></o:p>
المُحاور: اسأل الله أن يعطيك الصحة وعقل واع دائماً، شيخنا الحبيب، أكثر مالفت من النظر في هذه المحاضرات القيمة التي كانت في كل هذه الدول الأوروبية، دخول بعض الغربيين في الإسلام لا سيما من ذكرت الآن (يس) الذي كان في أول محاضرة < o:p></o:p>
نبدأ نأخذهم واحدة واحدة ونعرف كواليس (يس) وقصة إسلامه؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الحمد لله الذي نطق الشهادة بين يدي عشرة، لا أزعم أنني كنت سبباً في إسلامهم طبعاً، ولكن يوجد عوامل كثيرة منها جهد إخواننا هناك وهذا الكلام، لكن القطفة الأخيرة حصلت معي- وهذا من تواضع الشيخ بارك الله فيه – < o:p></o:p>
المحاور: أثناء تصفح التقرير الذي كان في أسبانيا أذكر موقع الشيخ وعندنا بشرى أيضاً أنه تم تدشين الموقع باللغة الإنجليزية يتم عرض التقرير الذي تم في أسبانيا < o:p></o:p>
قصة المصافحة: يذكر الشيخ حفظه الله القصة التي أُثيرت أثناء مشاهدة الشيخ ذلك التقرير الذي تم في أسبانيا قصة المصافحة: ونحن في برلين بعدما أنهينا المحاضرة الإخوة في القاعة أحبوا أن يسلموا علي، فجلست في مكاني وجاءوا بالطابور واحد واحد بالنظام وسلموا علي حتى في منشن، أيضاً جلست ربع ساعة والقاعة كلها سلمت علي، فأنا كنت في محاضرة برلين ومن ثم ذهبت إلى أسبانيا فظننت أن القصة ستكون مثل برلين منظمة، سيقفون وأسلم عليهم واحد واحد، وإذا بإخواننا المغاربة وكلهم من أحبابي الجزائريون والتونسيون، فالمغرب لي عندهم حظوة، فأول ما قلت: تعالوا، لم أتوقع أن يحدث الهجوم مثل مصر هكذا، فلم أتمكن بكل أسف أن أصافحهم في هذه المحاضرة وظننت أنها ستكون منظمة مثل برلين كقاعة , ولكن في أسبانيا كانت ساحة. < o:p></o:p>
المُحاور: نسأل الله أن يكتبها في موازين الأعمال، نعود شيخنا إلى قصة (يَس) الذي أسلم في أول محاضرة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/68)
هُنَا يَسْرُد الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه قِصَّة إِسْلَام يَس وَأَسْبَابِهَا: لم أتوقع في هذه المحاضرة أن يُسلم أحد لكن الترجمة الجيدة للمحاضرة كان لها أثر فعال، أخونا أبو جبريل هو فلسطيني، ومعه الجنسية الألمانية هناك، وتربى على محاضراتي، أي من أول ما نشأ أنا بالنسبة له – كما حكي لي- أني رقم واحد بالنسبة له ولا يسمع غيري، ففاهم أسلوبي جيداً جداً، وأنا أسلوبي متعب بالنسبة لأي واحد يمكن أن يترجم لماذا؟ لا أتكلم بالعربي الصرف وأدخل وأخرج كثيراً وأترك المعلومة وأذهب وأأتي بالأمثلة للمعلومة وأعود مرة أخرى للمعلومة فإذا لم يكن هو حاضر الذهن معي يمكن أن يتوه مني لذلك، قبل أي محاضرة كنت أسأل من الذي سيترجم لي المحاضرة، وكنت أوصيه بوصايا، أسأله أولا: هل أنت سمعت لي قبل ذلك؟ يقول لي: طبعاً سمعت وتعرف طريقتي في الكلام والداخلة والخارجة ويمكن أن أترك الموضوع وأرجع للموضوع مرةً ثانية؟ يقول لي: نعم, لأنني أغير الكلام، يعني مثلا لو شرحت حديثاً مثل حديث الذي قتل تسعة وتسعين نفساً، أنا شرحته تقريباً في ربوع مصر كلها حوالي عشر مرات أيام ما كنا نتحرك ونلف مصر زمان من المحاضرات القديمة، فلو أتيت بالعشر محاضرات ووضعتهم بجوار بعضهم يجب أن تجد فرقاً على الأقل بنسبة 40% في المعلومة أقول في هذه المحاضرة مالا أقول في هذه المحاضرة، إذن نهاية الهيكل العظمي العظم واحد ولكن اللحم الموضوع على العظم مختلف. وهذا يعطي معلومات كثيرة لأن الله عز وجل يلهمني إياها تأتيني من قاع الذاكرة كنت قرأتها من سنوات مثلا، تأتيني فكرة معينة وأنا أتكلم، وذلك يتغير كلامي.< o:p></o:p>
مَا أَوْصَي بِه الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه مِن كَان يُتَرْجِم لَه مُحَاضَرَاتِه فِي أَلْمَانْيَا: الأخ المترجم لا أعرف موهبته، فكنت أأتي وأقول له أنا محور محاضرتي ستكون كذا وكذا وكذا وأقول له المحاضرة تقريباً كلها وهو يكتب ورائي، ولكي لا أشرد وأقول كلام جديد كنت أقول له صور لي الذي كتبته لكي لا أخرج عنه خشية أن يتورط، كورود أشعار غامضة في معناها وهذا الكلام، فممكن لا يعرف أن يترجم جيداً, ثانياً: كنت أقول له عندما تترجم، ترجم كما لو كنت تُعطي أنت المحاضرة لا تترجم كما لو كنت تترجم نشرة أخبار، أو تترجم كما لو كان واحد يقول بيتاً وأنت تقول وراءه أنا أريدك وأنت تترجم يكون عندك روح، كأن المحاضرة أنت الذي تلقيها وإنس أنك تترجم لي تماماً.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:41 م]ـ
ثَنَاء الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه عَلَي الْدَّاعِيَة أَبِي جِبْرِيْل: الحقيقة لم يستطع أن يفعل هذا الذي طلبته إلا أبو جبريل وهو الأخ الفلسطيني الذي يجلس في ألمانيا، لأنه في الأصل داعية ومتمكن من اللغة الألمانية تمكناً قوياً بشهادة الألمان أنفسهم، بالإضافة أنه يعرف طريقتي وكان يكتب فكانت الترجمة الجيدة التي قالها أبو جبريل، حتى لو رأيت لقطات لأبي جبريل وهو يتكلم تجده يتكلم بانفعال شديد وهو يترجم لي، وهو مفوه جداً ما شاء الله.أثناء مشاهدة لقطات الشيخ في ألمانيا يعلق الشيخ أبو إسحاق على الأخ جبريل وعلى إمكانياته وأشار إلى قوله: هل هناك من أحد يسلم؟ وقد أسلم في هذه المحاضرة الأخ (يس) وامرأة جلس الأخ (يس) وكان موقف مهيب لا أنساه أبداً لأنه أثرَّ في بشكل كبير، وأنا ألقنه الشهادة وسبحان الله عندما قبلته، قبلته بتلقائية لأن وجهه نور، فقبل أن يسلم كان له شكل، وبعدما نطق الشهادة أصبح له شكل آخر وجدت بريقاً يخرج من عينيه، وهنا أبو حمزة يعلن أن هناك امرأة ستسلم أيضاً، بعض الناس تصور أن هذه المرأة هي زوجة (يس) لا، كانت امرأة أخرى، وكان (يس) شاب ثلاث وعشرون عاماً لم يتزوج بعد فالحقيقة المحاضرة كانت فيها بركة شديدة وأنا لما دخلت القاعة وصعدت على المنصة لكي ألقي المحاضرة، الحقيقة لا أحب أبكي في العلن هكذا، وأتجلد جداً لو أن دموعي تغلبني، أتجلد ألا أظهرها بقدر المستطاع، فلما صعدت على المنصة لكي أتكلم لا أعرف لماذا أحسست أني بكيت مباشرةً، وحاولت أن أخفي بكائي، لأني شعرت أن هؤلاء يتامى، بمعنى كلمة يتامى وأيضاً كان نفس مقدارهم في العدد تقريباً خارج القاعة وممنوع بحكم الأمن هناك أن تقوم بعمل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/69)
شاشات عرض خارج القاعة، بالتالي الذي سبق وجاء مبكراً هو الذي وجد له مكان أما من تأخر بقى خارجاً لا يسمع شيء إطلاقاً، لا ميكروفون ممكن يخرج ولا صوت، فهذا ممنوع ولم ينصرفوا رغم كل ذلك، حتى أنهيت إلقاء المحاضرة ويمكن التقينا وقدرت أصافح بعض الإخوة لأنه كان يوجد زحام شديد لكن هذه المحاضرة أنا افتتحت بها محاضراتي في ألمانيا وسميتها (الركائز) وبدأت بالآذان وهو الإعلان الرسمي لدين الإسلام، الله أكبر، ومعنى أشهد أن لا إله إلا الله وتكلمت عن التوحيد وأشهد أن محمد رسول الله.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
المُحاور: حضرتك علمت ببدعة أحمد صبحي منصور يطالب فيه بحذف أشهد أن محمداً رسول الله من الآذان لأنه يقول أنها لم تكن موجودة على عهد النبي ?.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: لو لم يأت بالشق الثاني في الآذان فهو في النار وبئس المصير ولن يخرج منها، فيجب أن يأتي بالشق الثاني ويؤمن بها.< o:p></o:p>
فالحقيقة كانت المحاضرة فضلت أن أبدأ بها لأن فيها توحيد وإتباع، والإخوة المسلمين – الجالية المسلمة المقيمة في أي بلد – في أمس الحاجة إلى هذا المعنى أن يترسخ عندها أن التوحيد أولا، بلا توحيد خلاص، كل عمل المرء حابط، وبلا إتباع أيضا كل عمل المرء حابط, في الحقيقة شعرت بالتوفيق، أنا لا أستطيع أن أُقيم المحاضرة وأقول المحاضرة تستحق كم من عشرة وهذا الكلام.< o:p></o:p>
المُحاور: كل محاضراتك يا شيخ مائة من عشرة.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: لا، مائة من عشرة وهذا عندنا نحن هنا في مصر فقط.< o:p></o:p>
المُحاور: إن شاء الله سنأتي بنقطة لتقييم المشاهدين من جهة الاستفادة على المحاضرات على موقع فضيلتك، ولكن نريد أن نعود لمسألة الإسلام، نحن قلنا (يس) وذكرنا بعض الكلام حوله.< o:p></o:p>
لقاء الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: مع (يس): الحقيقة هو خلاص نطق بالشهادة وأسلم وأنا قلت لهم، هل أنتم تتعاهدون الذين يسلمون، أم ينطق الشهادة ويمشي؟ قال: لا يمكن هناك إخوة يتعاهدوه وهكذا، فكنت أتمنى أن أقابل يس هذا بعد الإسلام فقابلته بعد خمس وثلاثين يوماً من إسلامه، الحقيقة أنا أخطأت أنني قمت بعمل لقاء معه ساعة إلا ربع لم يُذع حتى الآن على الفضائيات ولا حتى على الموقع عندي فعندما عرفت أنه سمى نفسه (يس) قلت لهم: أنا أريد أن أراه، فكان ذاهباً إلى العمرة مباشرةً بعد خمسِ وثلاثين يوماً! أريد أن أراه ضروري فجاء لنا يوم خميس في بون بعد جلسه علاج طبيعي قلت التقي به وأراه، وأنا راكب في السيارة وأقف أنتظر صاحب البيت الذي سنقعد فيه وجدت على بعد مائة متر اثنان نازلين من سيارة، أحدهما يرتدي طاقية وقميص قصير والآخر بنطال وقميص، فقلت: الذي يرتدي البنطال والقميص هو (يس) فرحت به جداً وهكذا، فلما اقتربت منه فوجئت أن الذي يرتدي الطاقية والقميص هو (يس) ووجدته ترك لحيته – أي أطلقها- أعفى لحيته يعني وكان خط لحيته – أي يحلق الذي على الخد ووجدت أن لحيته التي على الجانب أكير من التي في الأسفل، المهم، تكلمت معه ونظرت إلى ثيابه وجدتها فوق الكعبين أي تقريباً تحت نصف الساق بقليل ولابس القَلنسوة التي فوق رأسه، فحييته بالألمانية – فأنا حفظت كلمتين – فضحك وفرح وقلت له: (يس) قميصك ماله قصير هكذا، ألا يوجد عندك قميص طويل ترتديه؟ ولكن تعلم أن (يس) هذا رئيس عمال في مصنع يعني ليس عنده ثقافة ليس مثل كريم أو محمد صالح وماركوس وهؤلاء الجماعة الذين يعتبر مستواهم العلمي والعقلي عالي، وهذا رئيس عمال, فعندما قلت له: أليس عندك شيء طويل يا (يس) ترتديه؟ فقال: قالوا لي أن النبي ? قال لازم الثياب تكون قصيرة – ما شاء الله- طبعا إجابة (يس) هذه صدعت قلبي لأنها إجابات بديهية ولكن من واحد أسلم من خمس وثلاثين يوماً فقط كانت بالنسبة لي أنا كبيرة جداً،قلت له: طيب وهذه الطاقية التي ترتديها يا (يس) لماذا ترتديها؟ قال لي: أن هذه تميز المسلم قلت له: طيب أنا أرى لحيتك أنها من هنا طويلة ومن هنا خفيفة ,قال لي: أنا الحقيقة كنت بسوي لحيتي فقالوا لي أن النبي ? يقول: لا تأخذ شيء من لحيتك، فتركت هذا وأنا آسف أنني فعلت هذا دون أن أعلم النبي ?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/70)
أذن أم لا؟ أنا والله تعلمت منه، أنا أحسست إجابته في الصميم رغم أنه قليل الكلام، فعندما تعرض الحلقة الخاصة به، تجده لا يتكلم كثيراً، أنا كنت أحاول أن أستنطقه وهو لا يتكلم كثيراً ولكن الكلمة التي يقولها تكون في الصميم، فقلت له: يا (يس) أنت الآن بتخرج من ألمانيا إلى مكة طبعاً كنت حريصاً جداً أن يختتن لأن النصارى لا يتختتنون فأنت تعرف الذين يختتنون اليهود والعرب، و مبني أحكام الصلاة وما إلى ذلك على الاختتان،فلأخوة يفهمونهم هذه القصة، فأنا سألت بصراحة فضول من عندي خشيت ألا يكون إختتن، فقال: أنه اختتن في نفس الأسبوع الذي أسلم فيه، وقلت له: طيب أنت ذاهب إلى مكة، ما الذي يجيش في صدرك والذي تتخيله وأنت ذاهب إلى مكة لأول مرة؟ < o:p></o:p>
قال: أنني نزلت صورة الكعبة من على الإنترنت وشفتها وتأملتها وأحس أن جسده نمل عندما رأى الكعبة، فقلت له: قل لي شعورك وأنت ذاهب وستنزل أول مرة إلى هناك؟ < o:p></o:p>
قال لي: الذي يشغلني أنني سأضع قدمي مكان رجل النبي ? – ألم أقل لك أن إجاباته أثرت في جداً! - يقول لي: وأنا أطوف حول الكعبة، أنا عارف أن النبي ? مشى في هذا المكان، فأنا قدمي سوف تكون فوق قدمه ,والمهم، قضينا اللقاء، وهذا هو (يس) يتم عرض (يس) في اللقاء- هذا هو (يس) انظر إلى لحيته خاططها جزاه الله خيراً أنهم أتوا بهذه اللقطة، فانظر إلى لحيته كيف أخذ منها، ويرتدي الطاقية ويرتدي القميص وأنا قلت أنه أسلم بقى له خمسون يوما، لأني ظننت أني بدأت الدعوة منذ أن ذهبت إلى ألمانيا، لكن أنا بدأت بعد 15 يوم من ذهابي إلى ألمانيا فهذا الحقيقة (يس) كان يوم خميس وكان الجمعة ذاهب إلى العمرة، بعدما قمنا باللقاء معه أخذته إلى المبيت في الفندق معنا والأخ أبو حمزة أوصله إلى فرانكفورت لكي يركب الطيارة إلى مكة. فهو لقائه ممتع ما شاء الله، لقاء ساعة إلا ربع معه وسألته كم عمرك ولم أريد أن أضيع بهجة اللقاء معه، لكن الحقيقة ما قاله لي في الفندق وتمنيت لو كان قاله في الحلقة قال لي: أنه نزل الآذان، آذان مكة من على الإنترنت يسمعه، فيقول: لما سمعت الآذان جسمي كله ارتج، وبقيت مشفق على نفسي ما الذي سيحصل لي لو أنا ذهبت إلى المسجد وسمعت الآذان مباشرة، لا أعرف ما الذي سيحصل لي؟ إذا سمعته مباشرة إلى أذني إذا كان أنا نزلته من على الإنترنت وحصل لي هذا، جسمه كله ارتج وشعر بقشعريرة تسري في بدنه لما سمع الآذان، فالحقيقة كنت أتمنى أن نسجل هذا في اللقاء ولكن أنا أسجله هنا، فالحقيقة نموذج هائل، حتى أني سألت أبا حمزة، وأبو حمزة أسلم على يديه ألوف ما شاء الله، فقلت له: هل مرَّ بك مثل هذا النموذج؟ في هذه الانصياع والإتباع والمحبة التي دخلت قلبه لهذا الدين هكذا، وطريقة إسلامه كانت غريبة جداً، فلم يكن سيسلم، لولا أن رفيقه الذي كان جالساً بجواره – الذي أتى به – وأبو حمزة يسأل: ألا يوجد من يريد أن يسلم؟ كنت أقول لأبي حمزة في كل محاضرة إشحت لنا شوية مسلمين، فعندما قال: ألا يوجد من يريد أن يسلم؟.< o:p></o:p>
إِذَا أَرَاد الْلَّه عَز وَجَل شَيْئاً هيأ أَسْبَابِه: فصاحب (يس) الذي معه دفعه وقال له، قم قم قم أعلن إسلامك هيا فوجد نفسه وحده قد قام، اعتقد لو كسبب أرضي، وهذا طبعاً جزء من القدر لإسلامه أنه حرضه على أن يقوم فقام من المدرجات وسط تكبير الإخوة بإسلامه وفرحهم بإسلامه وهكذا، قلت له: يا (ياسين) ما الذي عجبك في الإسلام؟ قال لي: وجدت أحد يهتم بي أذهب إلى المسجد أجد الإخوة كلهم قادمون إلى ويعتنقوني وإذا غبت يسألوا عني طبعا هو قبل هذا كان ميتاً، لأن الألمان – مكن – يشتغل من الصبح إلى نهاية الوقت وانتهت القصة، لا أحد يسأل عن أحد، حتى أنا في المستشفى مع التقيد الشديد للزيارة ومنع الإخوة أن يأتوا، كنت أنا تقريبا الوحيد الذي يُزار، لا أحد يسأل عن أحد هناك، يخرج من دار المسنين إلى المستشفى ومن المستشفى على القبر.< o:p></o:p>
المُحاور: معنا الآن شيخنا واحد حبيبك جداً وزارك في ألمانيا وكان له سطو إعلامي مع فضيلتك في هذه الزيارة، معنا إبراهيم الحربي على الهاتف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأبا عبد الرحمن.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/71)
المتصل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ محمد، شيخ أبو إسحاق حياك الله.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: يلقي السلام بالألمانية < o:p></o:p>
المتصل: حياك الله شيخنا والعود أحمد الله يديم عليكم الصحة والعافية والنعمة، ليلة أمس كنت في عمرة وكنت أشرف برفقة فضيلتك في الأسبوع قبل الماضي ولكن هذا قدر الله، نسأل الله أن تكون اللقيا قريبة بعون الله < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: جزاك الله خيرًا إن شاء الله حياك الله.< o:p></o:p>
المتصل: أعود بذاكرتي في أول لقاء أقول سبحان الخالق، يجمع الناس في مكان ثم يفترقون ثم يجمعهم وأدعو الله تبارك وتعالى أن يجمعنا بك تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظل عرشه عز وجل.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: آمين يارب العالمين، جزاك الله خيرا حياك الله أبا عبد الرحمن < o:p></o:p>
المُحاور: شكراً لك أبا عبد الرحمن وفي انتظار وصولك للقاهرة، نعود لك شيخنا الحبيب والمحاضرات، ونتكلم الآن عن كريم وقصة إسلامه، كريم هذا من ألمانيا أيضا؟ < o:p></o:p>
الحقيقة كريم هذا دخل قلبي من أول ما رأيته, كان مسلماً وكان مستعجلاً جداً في الإسلام، قاولوا له: غداً، قال: لا أنا أريد أن اسلم اليوم، لماذا؟ لأنه خشي أن يموت ولم ينطق بالشهادة فجاء من مسافة ستمائة كيلو إلى بون لكي يلتقي معي، وطول الطريق يقول لأبي جبريل – وكان أبو جبريل هو الذي أتى به – يقول له: أنا اليوم سأصير مسلماً؟ يقول له: نعم, فلم يكن يصدق حتى قبل أن نبدأ اللقاء، قال له اكتب لي الشهادة بالحروف اللاتيني، وهم يعدون الكاميرا وهكذا كان يقرأ، وكان جالساً بجواري ومازال يكررها بحيث لما ألقنه الشهادة ينطق سريعاً وينطق نطقاً سليماً، فلما دخل كريم وسلمت عليه، وكان متعجلاً يريد أن يسلم، وحكي لي جزءاً عن حياته، كان يعمل في بنك، وكان له منصبه وهذا الكلام، وقصة إسلامه:أنه معه امرأة مغربية تعمل معه في البنك، غير محجبة، ومسلمة، وأكبر جالية في ألمانيا الأتراك عددهم مليون ونصف تركي، وثاني أكبر جالية المغاربة , ثم تجد ثالثاً جاليات بعض الشوام ,يتم رؤية كريم على الهواء الآن – الورقة التي أمامه الآن هي التي كتب فيها الشهادة، وكان يقرأ فيها بحيث أنني عندما ألقنه بالشهادة ينطق مباشرةً، وكان نطقه بالشهادة قوياً، ليس مثلاً مثل (يس) كان يردد وراءي ولم ينطقها قبل ذلك، هذه الفتاة المغربية سألها: لماذا لا تشربون الخمر؟ قالت له: لم تشربون أنتم الخمر؟ ابحث وهذا الكلام وأعطته نسخة من معاني القرآن الكريم، ويذكر كريم، أنه كان يفتح المصحف وعندما كان يفتح المصحف خرج منه ريح طيب لم يشم بهذا الريح فيقول: انشرح صدري تماماً لهذا الكتاب، وهو يقلب ويقرأ في هذا الكتاب، وقعت عينه على آيات تحريم الربا في صورة البقرة، وهو يعمل في البنك وقبل أن يسلم، ولكن انشرح صدره للإسلام، فيقول: إذن هكذا الربا حرام! إذن عملي حرام! إذن يجب أن أترك البنك! < o:p></o:p>
وترك البنك قبل أن يُسلم وفهم أن الربا الذي في القرآن هو العمليات البنكية لأنه رجل يفهم ويعلم أن البنوك أساسها قائماً على الإقراض ولم يغالط في هذا الأمر، فمن يقول أن البنوك تقوم بعمل المشاريع وما إلى ذلك، فهذا غير حقيقي.< o:p></o:p>
تَعْرِيْف الْبَنْك عِنْد عُلَمَاء الْاقْتِصَاد:، عصب البنك الإقراض، البنك كما هو معرَّف بعلماء الاقتصاد الحاليين: (هو مؤسسة تقترض لتقرض) – يعترض الشيخ هنا كلامه عن لقطة في لقاء ألمانيا والأخ (كريم) يسلم والأخ أبو حمزة يعتنقه وهذا الحضن لا يتواجد إلا عند المسلمين نعم، هذه الفرحة العارمة هم نفسهم قالوا لي فيما بعد أن هذه العاطفة والروح لم نجدها إلا عند المسلمين فعندما تأخذ أخاك في حضنك وتلتزمه هكذا، بالضوابط الشرعية المعروفة ليس بدون قيود فكل القاعة قامت سلمت عليه وبعدما أسلم كان المغرب قد أذن من ربع ساعة،أول صلاة صلاها كريم صلى المغرب والعشاء جمعاً وقصراً، وأفهمناه أن العشاء أربع ركعات لكنك لأنك مسافر قادم من بعد ستمائة كيلو فأنت مسافر فالصلاة الرباعية تكون ثنائية وهذا الكلام، طبعاً دخل وتوضأ ولم نقل له الغسل وما إلى ذلك، فعندما يذهب إلى بيته يعرف الأحكام، وهم أفهموه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/72)
الأحكام وما إلى ذلك، لكن الحقيقة كانت الفرحة عارمة ووجهه نور، وحتى أنا عندما قابلته بعدما أسلم قمنا بعمل لقاء مع الإخوة الذين أسلموا حوالي خمس ساعات، لقاءات مع كل واحد فيهم، وكان فيهم أناس أسلموا قبل ذلك أيضا يحضروا هذا اللقاء وكان فيه أعاجيب حقيقة، وكم أعجبتني همة كريم، والغريب جداً أن كريم قبل أن يسلم عندما كان يتحدث مع هذه المرأة المغربية، كانت تقول له: أنا ديني الإسلامي يأمرني بالحجاب، فقال لها: لماذا لا تتحجبي إذاً طالما دينك يأمرك بالحجاب لماذا لا تتحجبين؟ فقالت له: أنت ترى أن أتحجب؟ قال لها إذا كان دينك يأمرك أن تتحجبي، فلبست الحجاب، وهذا كلامه معها قبل أن يسلم، وأنا قلت له: إذا كان المسلمون في العالم كله مليار وأربعمائة مليون أنا لا أريد أن يكون العدد مليار وأربعمائة مليون وواحد، أنا أريد الذي ينضم للمسلمين يكون شامة، أريد أن يكون النظر إلى النوع أكثر من الكم، وتشرف الإسلام ولا تأخذ الإسلام من واقع المسلمين خذه من القرآن والسنة.< o:p></o:p>
سَبَب إِسْلَام مَارْكُوس: لقطة الآن في اللقاء مع ماركوس – ماركوس هذا قصته عجيبة جداً، سبب إسلامه أنه دخل يحارب الإسلام، دخل على مواقع ألنت التي كانت تحارب الإسلام لينضم إلى كتيبة المحاربين ضد الإسلام، فلما حضر المحاضرة التي في برلين، والمحاضرة التي في برلين أسلمت وصيفة ملكة جمال ألمانيا وخرجت من القاعة محجبة، وطبعا أنت تعلم أن الأنماط مثل هذه الأضواء مسلطة عليهن ولا تستطيع أن تخرج من هذه الأضواء إطلاقا، نطقت بالشهادة ولبست الحجاب وخرجت محجبة من القاعة.فماركوس هذا كان حاضراً وكانت محاضرة برلين بعنوان: (اللحظة الفارقة) فخاف خوفاً شديداً لأنه أسلم بعد المحاضرة مباشرة خارج القاعة أراد أن يُسلم فقلت لأبي حمزة أن يسأله لماذا لم يُسلم في القاعة لكي يفرح حتى المسلمين؟ تخوف وتردد ولكن أنا سألته في هذا اللقاء ما الذي جعلك تُسلم ولماذا لم تُسلم في القاعة؟ قال لي: أنت قلت كلمة هي التي هزتني وأيقظت عندي الحياة كلها وهي: (أن قدر حياة المرء نفس فقط قد يخرج ولا يدخل أو يدخل ولا يخرج،) هذه هي الحياة الحقيقية ليس أنا عمري ستون سنة أو ثمانون سنة أو هذا الكلام لأن أيام المرء في الدنيا ثلاثة:يوم مضى ويوم حاضر أعيشه وغداً، فالذي مضى مضى وانتهى زمانه، الذي سيأتي أنت لا تملكه لأنك ممكن أن تكون ميتاً، يبقى اليوم الذي تعيشه أنت، فهذا اليوم ليس كله ملكاً لك، ممكن تموت الآن أي تأخذ شهيق ولا يخرج الزفير أو تخرج زفير ولا يدخل شهيق، فهذه هي الحياة فعلاً، (نفس،) (ثانية) هذه كلمة هزته جداً جداً، وقال أنا عرفت الحياة من هذه اللحظة الفارقة ولذلك قررت أن أسلم ولكن بعدما خرج من المحاضرة أصرَّ أن يُسلم وذهبنا البيت وكانت هذه الحادثة < o:p></o:p>
المُحاور: كيف اخترت هذا الاسم لهذه المحاضرة شيخنا؟ ولماذا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الحقيقة المحاضرات، لم أكن أحضرّ لكل بلد محاضرة معينة، بل لم أفكر في المحاضرة إلا ليلة المحاضرة، والرسائل التي جاءتني وما إلى ذلك، أن عناوين المحاضرات كان فيها نوع من التوفيق الكبير مثال: (الركائز في درتموند)، (واللحظة الفارقة في برلين) (فاسمع إذا في أسبانيا)، و (صرخة إلى تائه في بلجيكا)، (أو أيها التائه قف)، وهولندا: (قل هو نبأ عظيم)، أعطيت ست محاضرات، فأنا وأنا أحضرّ لمحاضرة برلين قالوا لي هي العاصمة والعدد سيكون كبيراً فقلت أنا أريد أن أختار معنى وهو (دراسة جدوى حياة إنسان إذا مات، عن كم سنة يحاسب)، فهذه هي اللحظة الفارقة ما بين الشقاوة والسعادة أن يعرف المرء كم حياته التي هو يتكالب عليها ومتصور أنه لن يموت، كم هي حقيرة وقمت بعمل الحسبة التي ذكرتها في أكثر من محاضرة، فاخترتها ككلمة، كعنوان.< o:p></o:p>
اتصال هاتفي:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/73)
<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
المُحاور: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
المتصل: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف فضيلتك يا شيخ.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه الله يحفظك الحمد لله.< o:p></o:p>
المتصل: حمداً لله على السلامة نحمد الله العظيم على شفائك والله يتم شفاءك، وأنا سعيد جدًا أني أتحدث مع حضرتك فأنت عالم الأمة ربنا ينفعنا بعلمك يارب نسألك الدعاء للذرية أن يجعلها الله ذرية صالحة.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: جزاك الله خيراً، الله يحفظك يارب اللهم آمين.< o:p></o:p>
المُحاور: شيخنا الحبيب نعود إلى ماركوس.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: ماركوس بعد المحاضرة أراد أن يسلم فوراً،ولم يرض أن يسمي نفسه حتى لا يظهر إسلامه، لأنه يبدو أن الجو حوله غير مهيأ ولو عرفوا أنه أسلم تكون مشكلة عليه، وأنا سألته هل تحب أن تغير اسمك؟ فكل واحد أسأله، تحب تغير اسمك، يعني مارسل الذي أسلم في الفندق أول من أسلم بعد (يس) هذا رفض أن يغير اسمه وماركوس رفض يغير اسمه، كريم كان اسمه باتريك فهو الذي اختار كريم على أساس أنه قريب الشبه بالاسم الألماني، محمد صالح ماريو، هذا الشاب عقلية أعجبتني جداً، أساله: هل تحب أن تغير اسمك؟ قال والله أنا أريد أن اسمي نفسي محمد أو اسمي نفسي صالح لا أعرف أيهما أختار قلت له: أنت محمد صالح وانتهى الأمر وهذا لا يفرق عندهم، وقلت له خلاص أنت محمد صالح، ماركوس عندما سألته قال أنا في الأصل دخلت على مواقع ألنت لأحارب الإسلام فما أدري مالذي حول قلبي فهو نفسه لا يعرف ما الذي حول قلبه وجعله يميل للإسلام بالرغم أنه داخل لينضم إلى كتيبة المحاربين للإسلام، بعد هذا الذي حدث لم يكن تحول كان داخلاً على موقع ألنت ليشوه في الإسلام وما إلى ذلك ومن ثم حضر محاضرة برلين فسمع اللحظة الفارقة وهذا الكلام، المهم، أبو جبريل كان يترجم وكانت ترجمته ومقولته عالية كما قلت، أثرت فيه جداً مسالة اللحظة الفارقة وهذا الكلام، فقرر أن يسلم، والآن، هو داخل يصحح غلطته وانضم ليبين ما هو الإسلام الحقيقي وما إلى ذلك واللقاء جدير أن يُسمع لأنه عقلية كبير الحقيقة، < o:p></o:p>
اتصال هاتفي: مضمونه الدعاء للشيخ أن يتم الله عليه الصحة والعافية وأن يعاود برامجه الطيبة لنا مرة أخرى كل يوم اللهم آمين.< o:p></o:p>
المُحاور: حضرتك قلت أنك كنت تشعر بهؤلاء الألمان أنهم كاليتامى ونحن أيضاً أثناء ذهابك كنا نشعر أننا يتامى.< o:p></o:p>
تسمية اللحظة الفارقة كانت موفقة لاختيار الموضوع وكان معنا في موقع الشيخ الحويني alhweny.org تقييم قام به مشرف الموقع محمد سعد كان أحد الرفيقين في الرحلة هو والأستاذ مدحت عمار، كانت محاضرة بلجيكا هي رقم واحد تعليق على مشهد آخر أثناء الرحلة في ألمانيا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/74)
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:هنا نرى محمد صالح هو في الصف السادس لكلية الطب هذا الذي كان متحيراً وقلت له سمي نفسك محمد صالح، هذا عقلية سبحان الله، يقول: أن الله أنعم عليه مرة بنعمة فأحب أن يشكر الله في أثناء تأديته للصلوات التي يصلونها، فقال ما هذا الذي أفعله!، فلم يجد شيء يشكر به الله إلا أن يرمي نفسه على الأرض ويسجد قبل أن يسلم! يعني يقول أنا لم أجد شيء أعبر به عن شكري لربي سبحانه وتعالى إلا أن يرمي نفسه على الأرض ويسجد قبل أن يسلم، أي يقول أنا لم أجد شيء أعبر به عن شكري لربي سبحانه وتعالى إلا أن أضع جبهتي على الأرض!، فقلت له: أنت خلقت لتكون مسلماً والحقيقة أعجبتني جداً جدا أنه رمى نفسه على الأرض ليسجد ما شاء الله عليه.< o:p></o:p>
ثَنَاء الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه عَلَي أَبِي جِبْرِيْل المُتَرّجِم: وأخونا أبو جبريل ربنا يحفظه ما شاء الله عليه يبلغ المعلومة، والمعاني صح، فأفضل مُترجم لمحاضراتي هو أبو جبريل، وهو حقيقةً يعرف ذلك، حتى أن إخواننا الألمان يقولون أن ترجمته فيها ذروة وعنده قلب لماذا؟ لأنه عندما يترجم ينسى أنه يترجم لي، كأنه يقول محاضرة، لأنه يدعو ويقول خطبة جمعة وهذا الكلام. < o:p></o:p>
المُحاور: شيخنا الحبيب نحن نتكلم عن موقع فضيلتك، وأنا أرى من الذي سأقوله الآن في الموقع، أن هذه مرتبط بقبول حضرتك عند الجماهير بشكل عام وبالمودة التي جعلها الله لفضيلتك في قلوب العباد فنجد بالإحصائيات:< o:p></o:p>
إِحُّصَائِيَات مَوَاقِع أَلَنْت وَتَرْتِيْب مَوْقِع شَيْخِنَا حَفِظَه الْلَّه بِالْنِّسْبَة لِهَذِه الْمَوَاقِع: تقريبا هناك حوالي مائة وعشرة مليون موقع على مستوى العالم، قبل سفر حضرتك في يوم الثامن والعشرون من إبريل من عام 1020 كان موقع alhweny.org رقم مائة واحد وعشرون ألف على العالم، يوم العودة 16/ 7/2010، كان رقم الموقع ثمانية وسبعون ألف وهو تقدم أكثر وأصبح ستة وسبعون ألفاً ومائتين، فهذا الكلام خلال فترة وجيرة تجاوزنا آلاف المواقع أي حوالي خمسة وثلاثون ألف موقع < o:p></o:p>
إِحْصَائِيَّة دُخُوْل مَوْقِع فَضْيِلَة الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أولاً مصر, ثانياً الجزائر ثالثاً المغرب رابعاً السعودية والمفاجأة أن خامساً ألمانيا ومن ثم تونس، نعم هي دولة عربية، ولكن مقارنة بحجم زائري الإنترنت من تونس من يزورون موقع فضيلتك 4% من إجمالي زوار موقع الإنترنت من تونس ككل, المفاجأة أن سابع الدول الهند – والهند هذه غريبة لم نتوقعها – وتاسعاً إخواننا من سوريا ومن ثم قطر، ثم عاشراً الكويت.< o:p></o:p>
الْمُحَاضَرَة الَّتِي أخَذْت أَعْلَي تَصْوِيْت: أما الإحصائية التي قام بها مشرفو الموقع على رأسهم المشرف أخونا الكريم محمد سعد المحاضرة التي أخذت أعلى تصويت في محاضرات فضيلتك، محاضرة بلجيكا التي كانت بعنوان: (صرخة إلى تائه)، لماذا حضرتك أسميتها صرخة إلى تائه؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا في هذه المحاضرة أثرت جداً في لأنني تكلمت فيها عن المحبة وأنا عندما أتحدث عن المحبة، محبة الله سبحانه وتعالى، ومحبة النبي ? قلبي ينصدع فأنا أرى أن حل هذه الأمة في كلمة واحدة فقط، قانون واحد فقط، الذي رفع الصحابة إلى ما وصلوا إليه ونصروا دين الله سبحانه وتعالى هو تفعيل مبدأ سمعنا وأطعنا، الذي نجده الآن مُهدر، كل واحد الآن لا يوجد سمع وطاعة، يقولون كما كانت اليهود تقول، لا يقولوا سمعنا وأطعنا، في كل شيء اعتراض اعتراض اعتراض فالاعتراض أصبح موضة الآن، فلم يكن الصحابة كذلك, وهناك بيت أحفظه من قديم عندما أقوله ممكن أحياناً لا أملك عيني يقول فيه: < o:p></o:p>
ولو قيل لي مت، متُ سمعاً وطاعةً< o:p></o:p>
وقلت لداعي الموت أهلاً ومرحباً < o:p></o:p>
فكم يؤثر في هذا البيت، هو و سنون بن أحمد له عدة أبيات في المحبة، فأنا أعلم أيضاً أن أول شرك وقع في الأرض هو شرك المحبة وربنا تبارك وتعالى أثنى على الذين آمنوا قال: ?وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ?.< o:p></o:p>
فالَحُب يُسَهِّل كُل شَيْء، لَا يُوْجَد إِطْلاقَاً مُحِب يَشْقَى: الشقاء دائما أن يعطي ظهره للمحبة، فأنا كنت أريد أن أجلي هذا المعنى، وأنا أتكلم عن العبودية، لأن العبودية أرقى درجات المحبة، فالمحبة ابن القيم ذكر لها ستين درجة في كتاب روضة المحبين ستون درجة يترقى فيها المرء ويتقلب حتى يصل إلى أعلى درجات المحبة التي لا يوجد بعدها درجة، فالعشق والوله، أخذ يسمي درجات كثيرة ثم آخر درجة هي العبودية < o:p></o:p>
إِذَا وَصَل الْمَرْء إِلَى دَرَجَة الْعُبُوْدِيَّة فَقَد تَمَّت مَحَبَّتِه مِائَة بِالْمِائَة:حتى أن في جوابات زمان كانوا يقومون بعمل كتب للعشَّاق ولد يحب بنت ولا يعرف يتكلم كلمتين كان اسمها – رسائل حب – كانت مثل الجيب تباع في المزلقانات، فكان هذا الكتاب واحد ساكن معنا زمان – الله يرحمه- في الشقة وكنا طلبة وكنت أنا في الثاني الثانوي فكان هو يحب فتاة وأتي بكتابين من هذه الكتب، فكنت أطلع عليها وأقرأ فيها،أجد عبارة (أنا بعبدك) هذه العبارة كانت دائما في الرسائل تقول (أنا بعبدك)، خلاص كلمة قيلت وانتهى الأمر، فلما جئت بعد ذلك وقرأت في درجات المحبة وهذا الكلام ووجدت أن أعلى درجة في المحبة هي العبودية تذكرت هذا الكلام الذي كان يكتب في الرسائل أن يصل المرء لدرجة العبادة.< o:p></o:p>
المراد بالعبودية: أنه ليس لك اختيار مع حبيبك وهذه هي المحبة الصادقة، من أين يوجهك حبيبك تذهب، وأنت مغتبط لا يوجد عندك مطلقاً اعتراض ولا عندك كلفة < o:p></o:p>
عذابُهُ فيك عذبُ< o:p></o:p>
وبعدُهُ فيك قربُ< o:p></o:p>
وأنت عندي كروحي< o:p></o:p>
بل أنت منها أحبُّ < o:p></o:p>
حسبي من الحب أني < o:p></o:p>
لما تحب أحبُّ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/75)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
هذا الكلام يستهويني، وأنا الحقيقة – وأعوذ بالله من الرياء – لا أجد عدة لي ألقى بها ربي إلا أنني أحبه، فعلاً، أنا لا أعتد بصلاتي ولا بصيامي ولا بدعوتي ولا بشيء من هذا وأرى أنه قليل وأنني مفرط ومقصر، لكن فعلاً أنا من قلبي أحب الله ورسوله ? وأحب هذا الدين محبة أحياناً من محبتي أبكي، فالكلام عن الحب والمحبة، فهذا الكلام يصدع قلبي وأجد هذا الكلام،فأنا وأنا ذاهب إلى بلجيكا كنت أحضر الكلام للمحاضرة في الليلة السابقة، فقلت هؤلاء التائهون الذين لا يعرفون أن يبتدئوا لأنني رأيت الجاليات الإسلامية في أوروبا عموماً، تائهة على الآخر، لا يعرفون أين الطريق ولا من أين البداية،؟ فقلت أفضل شيء أن أضع أقدامهم على الطريق، وأقول لهم ببساطة شديدة وبلا تعقيد – أن طريقك أن تحب – فإذا أحببت انتهت كل مشاكلك وكلام رويم أخذه من الآية ? وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ ? من قتل النفس أو الخروج من البيت مع مشقة ذلك على الإنسان ? لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذًا لَآَتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ?<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَقْصِر طَرِيْق إِلَى الْوُصُول إِلَى الْلَّه عَز وَجَل أَن تُحِب الْلَّه عَز وَجَل: فالحقيقة قلت: هذه صرخة إلى تائه أو أيها التائه الذي يبحث عن طريق يوصله إلى الله عز وجل، أقصر طريق إلى الوصول إلى الله عز وجل أن تحب الله عز وجل ورسوله ?، فالحقيقة المحاضرة كانت بالنسبة لي، أفضل محاضرة إلى قلبي، وحتى أنا في هذه المحاضرة لأني كما قلت المحبة تصدع قلبي، وأنا أتلو هذه الآية ? وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا?لا أعرف ما الذي هجم على قلبي وحاولت أكتمه قدر المستطاع، لكن عجزت بكل أسف أن أكتم دموعي في هذه المحاضرة.-نرى مقاطع من محاضرة صرخة إلى تائه – وأنا أسميتها مرتين، قلت: (أيها التائه قف) أو إن شئت سميتها (صرخة إلى تائه)، وكان الحضور جيد جداً، وأنا لم أُلق في المسجد إلا محاضرة واحدة وكان يقدر الحضور بحوالي خمسة آلاف، ولا أعرف إن كان خارج القاعة يوجد أم لا ولكن هو الخمسة آلاف كرسي الذي يسع هذه القاعة، وأحياناً عندما يكون المكان مزدحم يوقفوا الناس في الطرقات ما بين المقاعد المحاور: المحاضرة التي أخذت الرقم الثاني في التصويت على الموقع محاضرة (الركائز) التي أسلم فيها (ياسين أما المحاضرة التي أخذت الرقم الثالث (ثم يتوبون من قريب هذه محاضرة منشن وكان الاختيار أيضاً جميل جداً– (ثم يتوبون من قريب) < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أنا كنت أتكلم عن منزلة التوبة فلم أعرف الحقيقة أن ألم الموضوع كما كنت أحب، فأنا الحقيقة كنت مجهز شيء في رأسي فذهب هذا التجهيز لأنني كما قلت لك يمكن أن يجدّ معي معنى يغير لي الاتجاه، وكثير حتى في خطب الجمعة أكون محضر محاور معينة لكي أنهيها أجد نفسي وأنا على المنبر غيرت المحاضرة، غيرت الخطبة! وهذا من غزارة المخزون الثقافي والقراءة، وأنا أقول دوماً لأبنائي وأقول لتلامذتي هذا الكلام، اقرأ لأن القراءة كلها مفيدة تنزل في قاع الذاكرة لا تتذكرها ولكن أحياناً إذا استدعيتها وقت الاسترجاع في الوقت المناسب , المحاضرة الرابعة: هي محاضرة برلين وهي (اللحظة الفارقة) أما محاضرة هولندا التي تأتي بعد ذلك في الترتيب والتي بعنوان – (قل هو نبأ عظيم) – لم أكن مستقراً على العنوان، هذا العنوان اخترته ليلة المحاضرة، لأني الحقيقة كنت أوازن ما بين حديثين أشرحهم أيهما أأخذ؟ فاخترت حديث صبر ابن أبي الفاكه رضي الله عنه وهو (إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرقه) فطبعاً هذا لم أجد أفضل منه – قل هو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/76)
نبأ عظيم – لأن شيطان قاعد لك ويريد أن يدخلك النار، فأنا أوضح طرق الشيطان وكيف يتغلب الإنسان عليه وهذا الكلام ولذلك لم أجد أفضل من – قل هو نبأ عظيم- حتى لم أكمل الآية ? أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ? لم أذكره في العنوان ولكن قلته في داخل المحاضرة.< o:p></o:p>
المُحاور: محاضرة أسبانيا التي كان فيها الهجوم، حضرتك تقول لهم، فاسمع إذن فهل سمعوا أم لا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: محاضرة أسبانيا هي أكثر محاضرة حصل عليها إقبال في الموقع عندي لا يوجد محاضرة تساميها، أي في حوالي تسعة أيام دخل حوالي خمسة عشر ألفاً في أقل من أسبوع وبعد ذلك حدث هذا الترتيب الذي قلته، بلجيكا محاضرتها تأخرت قليلاً في الترتيب، فيبدو أن الجديد دائما يأخذ السبق ومن ثم تستقر النتائج.< o:p></o:p>
مَا يَدُل عَلَي اعْتِزَاز الْمُسْلِمِيْن بِدِيْنِهِم: هناك بعض المواقف التي أعتقد أنها طريفة نريد أن نطوف حولها، فهي طريفة وتعبر عن اعتزاز المسلم بدينه في الفقرة الأولى التي ستقال الآن:بلغني أن هناك أحد المسلمين الأثرياء في أوروبا من غيرته على الدين بعد قرارات حظر النقاب وهذا كان في فرنسا وضع وقف لمبلغ مليون يورو لأجل كل أخت مسلمة منتقبة تريد الخروج في فرنسا بنقابها تخرج وتدفع الغرامة ولا يهمها الأمر.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: هذه الروح أعجبتني جداً جداً، وأتمنى أن أعرف اسم هذه الأخ لأتصل به ولأشكره، لأن فرنسا أولاً تعنتت غاية التعنت في هذه المسألة وهذا ضد القانون الفرنسي، ولكي يخرجوا من الورطة قالوا: أي غطاء وجه، طيب فلنفترض لو حصلت أنفلونزا الخنازير ماذا سيفعلون في المسك؟! وهذا غطاء وجه ولكنهم يريدوا أن يخرجوا من مضادة هذا القانون. < o:p></o:p>
فنجد في ألمانيا مثلاً: المستشارة الألمانية طلعت صراحة وقالت، نحن لا نستطيع أن نحرم النقاب لأنه ضد القانون الألماني، فهذا واحد يضع القانون ويحترمه، لكن في بلجيكا لا يحترمون القانون لأن هذا ضد قانون الدولة وفرنسا ضد قانون الدولة أيضاً لأنه إذا كان الخصم مسلماً إذن نلغي القوانين، فالأخت المسلمة اليوم إذا أرادت أن تخرج، مثال في بلجيكا: إذا خرجت حتى في السيارة تركب بجانب زوجها وهي منتقبة يغرموها مائتان وخمسون يورو، أما في فرنسا قالوا في الأماكن العامة،إذا ذهبت إلى حديقة وما إلى ذلك، يمكن أن يغرموها، لكن إذا كانت تركب في السيارة أو بجانب زوجها في السيارة ولم تنزل الشارع لا يغرموها، في بلجيكا يغرموها ولو حتى هي في السيارة فالآن ماذا تفعل هذه الأخت؟ تظل حبيسة بيتها لا تستطيع أن تخرج؟ لأنها لا تستطيع المائة وخمسون يورو مبلغ يعتبر كبير، لأن اليوم مرتباتهم تبدأ من ألف وسبعمائة يورو في ألمانيا على أساس أن ألمانيا يعتبر دخل الفرد فيها عالياً بالنسبة لأوروبا من ألف وسبعمائة إلى ألفين يورو صاعداً، فلما كلما تصعد تدفع مائة وخمسون يورو لماذا؟! فأحد الإخوة الأثرياء وضع في البنك مليون يورو ووضع رقم التليفون وقال للأخوات المنتقبات: اخرجن بمنتهى الحرية في الأماكن العامة وتحركوا بنقابكم لا تتركوا هذا النقاب وأنا أدفع الغرامة عنكن، فأنا أحييه من هذا المكان الحقيقة الآن المسألة ليست قصة مليون يورو، ولكن القصة أن واحد حمل هم من هم الدين، كيف امرأة مسلمة تغطي وجهها تكشف عن وجهها لأنها عاجزة عن دفع الغرامة؟! في الوقت الذي فيه الكثير جداً من أثرياء العرب بكل أسف والمسلمين يذهبون إلى هناك. فأنا مثلاً عندما ذهبنا بعد محاضرة منشن، قال لي الإخوة نريد أن نطلعك زيارة إلى جبال الألب، وهي جبال الألب في جنوب ألمانيا والتي يشترك فيها سويسرا والنمسا، فذهبت إلى هناك لأرى هذه القصة وسمعت الأخبار، أثرياء العرب يصرفوا في الشهر بالمائة ألف يورو في الشهر الواحد يعني.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/77)
مَن الْنَّوَادِر الَّتِي رَآَهَا الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: أن واحداً من أثرياء العرب دخل على محل دراجات، وعنده ثلاثة أربعة أولاد ويريد أن يشتري، فقال للبائع أعطني درزن – أي اثنا عشر دراجة – بكل الألوان المختلفة! فأنت تريد الإثنا عشر دراجة ماذا تفعل بها؟! هذا من أجل أولاده، ولد يركب مرة دراجة حمراء ومن ثم يغير بدراجة خضراء هذه الدراجة ثمنها خمسة آلاف يورو، فنحن الآن اليورو عندنا في حدود سبعة جنيهات أي خمسة وثلاثون ألف جنيه في اثنا عشر دراجة! كي لا يمل الولد من لون الدراجة!! ركب واحدة لونها بنفسجي فمل منها يركب الحمراء أو الخضراء وما إلى ذلك، فالأخ الذي يقص علي هذا ويسير معه ويترجم له، فكلما كان ينزل هذا الرجل إلى منشن يكون هذا الأخ معه، فيقومون بعمل مركز إسلامي ولا يجدون له مال، فعندما وجد هذا الرجل يشتري – درزن- دراجات فأغراه أن يقول له عندنا مركز إسلامي ونحاول أن نقوم بكذا وكذا، فماذا قال له هذا الرجل الثري؟ قال له: أبشر، طبعا الأخ قال لي: أنا لا أعرف مصطلح أبشر هذا إلا بعد هذا الموقف فسألته كم دفع؟ قال لي: ما دفع فلساً واحداً! فدفعني الفضول لكي أسأل على أساس أن جبال الألب وهذه المناطق تكون مصيف فالثلوج لا تفارقه صيفاً ولا شتاءاً، فرأينا الثلوج من هناك والقطار المعلق ولكن ذهبنا متأخرين حولي ساعة فكانت قفلت فلم يتواجد أحد يركب، فالجبل ارتفاعه ثلاثة كيلوا أي ثلاثة آلاف متر فسألت من باب الفضول لأني رأيت عرب كثيرون في هذه الأماكن، فقالوا لي: أقل شيء عندما يكونوا لا يصرفوا أي شيء يصرف مائة ألف يورو على الأقل!! على النزهة وهذا الكلام.< o:p></o:p>
فهذا الأخ الذي وضع مليون يورو لكي يرفع هذا الحرج عن الأخوات المنتقبات وقال كل واحدة يوقع عليها غرامة تتصل بهذا الرقم ويسحب من حسابي أنا مائة وخمسون يورو لكل أخت وأدخلي في أي مكان وأنت ترفعي رأسك وهذا الكلام فأنا أحييه جداً من هذا المكان. < o:p></o:p>
المُحاور: فرق شاسع طبعا بين الموقفين وجزاك الله خيراً على هذه اللحظات الجميلة تكلمنا في هذه الحلقة عن (ياسين) وكريم وعن ماركوس ومحمد صالح وبعض الأخوات اللاتي دخلن في الإسلام، والكل يعلم أن ترك الدين أمراً ليس هيناً على النفس أن يغير المرء دينه، كيف ترى هذا الأمر؟ أسلم على يديك ثلاثة نساء وسبعة رجال أسلموا في هذه الرحلة القصيرة؟ وكما علمنا أن أخونا أبو حمزة أسلم على يديه العديد والمئات والألوف فكيف ترى هذا الانتشار في أوروبا مع صعوبة أن يترك المرء دينه؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:طبعا لفت نظري هذا السؤال وسألت عنه تقريباً معظم من لقيت سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين، في أوروبا قانون وهو أن الكنسية تأخذ 10% ضرائب من دخل الفرد، يقطتع من المنبع أي عند استلام الراتب 10% للكنيسة وطبعا ًالمذهب السائد في الغرب هو المذهب الكاثوليكي وفي الشرق الأرثوذوكسي والبروتستانت أيضاً في الغرب، ولكن الكاثوليكي هو المذهب رقم واحد بالنسبة للنصارى الذين في الغرب فيأخذون منهم 10% وهذه النسبة كثير، بالإضافة أنه في ألمانيا مثلاً أحياناً يدفع الأغنياء 53% من الراتب ضرائب، والذي يتدنى مستواه المادي يدفع حوالي23%والناس يرضون بذلك لأنهم يجدون مردود الضريبة أمامهم، تأمين صحي شامل، طرق ممتازة وجميع الخدمات متوفرة فيسهل عليه دفع الضريبة غير لما الواحد يفرض عليك ضريبة ولا يجد أي مردود تكون حانقاً وتريد أن تهرب من هذه القصة فلو افترضنا واحد سوف يدفع 40% لن نقول 53% أو 23 % فنقول المتوسط 40% من دخله يدفع ضريبة للدولة مع 10%، تكون 50%، فهذا كثير عليه فيذهب للكنيسة ويقدم تنازل عن الديانة لكي لا يدفع ال10% ويكون بذلك ملحد ويقول أنه لا دين لي لكي يتخلص من ال10% ويأخذ ورقة رسمية من الكنيسة أنه تنازل عن الديانة ويذهب ويقدمها للضرائب فتسقط ال10% عنه، قد يكون هو نصراني ولكن أمام الحكومة رسمي ملحد لا دين له، فيقول الشباب: لا نرى القسيس مطلقاً في حياتنا إلا عندما نتنازل عن الديانة يأتي لنا إلى البيت، ويسألنا لماذا؟ والجنة والنار لأجل العشرة في المائة فيقول له الشاب: تفضل مع السلامة أنا هكذا كفرت! أنا لا دين لي! فيكون ملحد ولكن غير معاند، أحياناً يتواجد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/78)
ملحد معاند، أي ملحد ويتخذ الإلحاد مذهباً، لا، الجماهير هناك يكون ليس له دين وبالتالي لا يذهب إلى الكنيسة أصلاً، فالجانب الروحي الذي يملأ الروح هو الدين عموما، فالمفترض أن الكنيسة تقوم بهذا الجانب الروحي لكي تملأ حياة هؤلاء، فعندما يتنازل عن الديانة، حيث أنه قبل أن يتنازل عن الديانة لا يذهب إلى الكنيسة أصلا، ولذلك يقولون هم يأخذوا منا 10% لماذا؟ فلا أذهب ولا أسمع موعظة ولا أستفيد ولا هذا الكلام إذن أنا أولى بـ الـ10%، فهم كما قلت لك يعملون كالمكن – الأجهزة- يعمل صباحاً وهكذا، فأين الجانب الروحي عنده؟ فأنا وجدت في كل الذين أسلموا وسجلت مع كل واحد منهم على حده، اتفقوا في كلمتين بعدما أسلموا قال: وجدت قلبي< o:p></o:p>
لأن الجانب الروحي عنده خواء لا يوجد من يملئه، شغال كالمكنة ولا يوجد من يغذي الروح، والكلمة الثانية التي قالوها: أننا ليلة أسلمنا نمنا كالأطفال! كالأطفال أي نام نوماً عميقاً، حتى أن محمد صالح يقول أنه بعدما أسلم بأسبوع ينام كالأطفال! ينام مرتاح بطريقة غريبة وكلهم قالوا ذلك ولكن أنا ذكرت محمد صالح لعلة، يقول: بعد أسبوع من إسلامي ذهبت لأنام فجعلت أتقلب على الفراش< o:p></o:p>
- اعترض الشيخ أثناء الخطبة صور لمن تابوا، موسى وإبراهيم وداود هؤلاء أسلموا ونرى أنهم يرفعون أيديهم بالشهادة هم الثلاثة مع بعضهم، وداود هذا كان برتغاليا وفي الصورة التالية يحي ومحمد صالح وكريم، ويقولون أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، ويحيى هذا عمره سبعة عشر عاما بولندي، فيقول لي محمد صالح: بعدما أسلم – وهذا لجميعهم – ينام ويكون مستريح جداً، وفي يوم من الأيام جعلت أتقلب في فراشي وأصابني الأرق، فما الذي حدث لي؟ أنا كنت أنام جيداً فلماذا لا أعرف أن أنام الآن؟! فيقول أخذت أفكر وجدت نفسي لم أصلي العشاء، فقمت مباشرةً، عندما صليت العشاء ونمت كأنه أُغمى علي! وكان هذا هو تعبيره يقصد أنه نام نوماً عميقاً، وحتى أقول لـ (ياسين) بعدما أسلم ما الذي أعجبك؟ قال لي: عندما أدخل المسجد أشعر أني إنسان، شعرت أنني أحق الناس بالحياة، لماذا؟ يقول: لأني أدخل المسجد أجد الإخوة يعتنقوني وفرحون بي، ومن ثم سألتهم كلهم سؤالاً، لأنه ورد في حديث النبي ? (ما حسدتكم اليوم والنصارى على مثل قولكم خلف الإمام آمين) فأنا أريد- طبعا لا أريد أن أجرب الحديث إن كان صحيحاً أم خطأ! فالحديث 100% صحيح وأنا مؤمن به – ولكن أريد أن أرى مردوده واقعياً، كقول إبراهيم: < o:p></o:p>
? قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ? فسألتهم كلهم هذا السؤال فقالوا: نحن نسمع آمين فجسمنا ينمل ونشعر وكأننا بدن واحد عندما نقول آمين خلف الإمام وهذا شعور لم يشعروا له إطلاقاً قبل الإسلام، فهم الحقيقة الجانب الروحي الكنيسة تنازلت عنه تنازلا كاملا بسبب العشرة في المائة، فهم ملاحدة، أغلبهم ملاحدة ولكن غير معاند، لما يجد أي أحد يملأ له الجانب الروحي يقبل عليه على طول، فأنا رأيت إخوانا في الإنترنت على اليوتيوب رأي الذين أسلموا على يد إخواننا القائمين بدعوة الألمان إلى الإسلام، رأيت العشرات، مثلا، أبو حمزة وأبو جبريل وأبو أنس وحسين وحمزة وأبو آدم في منشن وما إلى ذلك يسلم بالعشرين واقفون بجوار بعض رجالاً ونساءاً، طبعا امرأة قادمة وتلبس بنطال ضيق وشعرها ظاهراً -اعترض الشيخ أثناء حدثيه عرض أبو جبريل ويحيى الذي آمن وبجواره إبراهيم وهؤلاء في ألمانيا، ويحيى هذا كان فتى ممتاز مفوه، لدرجة أني قلت له أنت تصلح أن تكون داعية لأنه منطلق وموسى الذي كان يرتدي قبعة سوداء هذا أيضا كان منطلق جداً، وموسى هذا أسلم وسنه سبعة عشر عاماً أو ستة عشر عاماً، أمه أسلمت – فجهده معها – وجدته وأخته وزوج أمه كان سببا في إسلام كل هؤلاء فموسى هذا نموذج حتى أنا قلت في الحلقة الخاصة به، وهو سبعة عشر عاماً أسلم سنة ستة عشر عاما أو ستة عشر عاما ونصف كما قلنا أمه وزوج أمه وأخته وجدته كلهم أسلموا بدعوة هذا الشاب الفتى الذي يظهر على الشاشة –< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/79)
فأنا قلت لو كل مسلم، اتخذ العمارة التي يسكن فيها وقال: هذه دنياي وهذه دعوتي ودعي العمارة التي يسكن فيها، فإذا أفلح، أأخذ العمارة التي بجوارها، وإذا أفلح وهكذا، يعمل الشارع الذي يسكن فيه حياته، وأنا موظف نفسي لالتزام هذا الشارع الذي أسكن فيه، فلو كل واحد عنده هذه الروح، أنا أعتقد أن الدنيا كلها ستلتزم < o:p></o:p>
المحاور: كم تحرك هذه المشاهد القلوب، وأنا في تصوري أن مشاهدينا الآن أن القلوب ستتغير وتتحمس بإذن الله عز وجل للعمل للدعوة والانطلاق للتحرك للدعوة.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا أرجو لأن هذا الشباب بالذات لما تعرض اللقاءات التي قمت بها معهم لأني سألتهم أسئلة كثيرة، فستجد أن هذه اللقاءات سيكون لها دور فعال في تحريك القلوب < o:p></o:p>
المحاور: الدكتور عبد الباسط السيد في إحدى المرات حدثني في مسألة دخول بعض غير المسلمين في الإسلام على يديه بالدعوة العلمية التي يقدمها في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة فقال لي عبارة آلمته كثيراً قالها له أحد الذين دخلوا إلى الإسلام، قال له: حرام عليكم تأخرتم علينا لماذا؟! فأنا أظن أن هناك تقصير كبير في الدعوة إلى دين الله عز وجل والإسلام.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الناس متصورة أن هذه الدعوة علمنا نحن فقط، ولكن الدعوة وظيفة كل مسلم كل بحسبه لا يجب أن يكون مفوه، ولو بسمته أو بدله بهديه باستقامته بخلقه، فأنا أريد أن أقول أن الناس تصورت أن الدعوة وظيفة، أنا أقوم بها إذن خلاص تمت عن الكل! لا، ممكن أنا أكون –أخرس- وأدعو الناس إلى الإسلام ويسلموا ولكن أستقيم، فكيف يدعو إنسان إلى حسن الخلق وهو سيء الخلق؟! كيف يدعو إلى الأمانة وهو سارق؟! وهذا الكلام، فأنا الحقيقة هؤلاء الشباب نموذج، وأنا كنت أتمنى الحقيقة لولا أنني مللت وضجرت من الجلوس في ألمانيا، كنت أتمنى مدتي تطول, وصحتي تساعدني والأطباء الألمان لا يزعلوا مني لأنهم الحقيقة قاموا بتحجيمي فأنا قلت أني قمت بإلغاء خمس دول من البرنامج بسبب أنهم قالوا: أنهم معترضون جداً على ما أفعله وهذا شيء لا يعتبر الذي تقوم به وأنت لم تأتي داعية ولكن أنت أتيت مريض وهذا الكلام، فكنت أتمنى أبقى أكثر من هذا ويكون عندي فرصة أكبر على الشاشة.< o:p></o:p>
المُحاور: الآن المفاجأة التي تحبها شيخنا.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه:هذا الصبي هذا عبد الله خمسة عشر عاماً أنا الحقيقة بكيت عندما رأيته وهذه اللقطة لم تُعرض من قبل وهذا أول بث لها / خمسة عشر عاماً وله صديق نصف جزائري ونصف فلسطيني وكان يحدثه عن الإسلام وهذا الكلام، والده مات وكان يعيش مع أمه وعندما وجد نفسه يريد أن يسلم فضل أن يترك أمه ويذهب إلى هؤلاء الشباب حتى يُسلم لأنه أعجبه الإسلام كثيراً، وأنا عندما رأيته أعطيته عشرة أعوام فقط، وعندما ذرفت عيني لأني شعرت أن هذا الولد كم هو منكسر وصغير في السن، فلا أحد يرعاه وكيف أسلم ودخل الإسلام ونطق بالشهادة، فالحقيقة عندما يُعرض بهذا صوت وصورة سيكون مؤثر جداً وبعون الرحمن يعرض هذا الأسبوع وهذا عبد الله قبل الأخير التاسع أما عن مارسيل فهذا أول من أسلم بعد (ياسين) وقد أتاني في الفندق وأسلم < o:p></o:p>
اتصال هاتفي:< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/80)
v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
سؤال الشيخ والدعاء له بالصحة والعافية وطلب الزيارة منه في دبي < o:p></o:p>
المحاور: هل المسلمين الذين يدخلون الإسلام النساء أكثر أم الرجال؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: الظاهرة الملفتة أن أغلب الذين يدخلون الإسلام في أوروبا من النساء , إذا أسلم رجل يسلم أمامه ثلاث نساء نسبة 1:3 < o:p></o:p>
- تقرير يتم عرض فيه مارسل الذي لم يغير اسمه لأنه يبدو أنه كان خائفاً أو لا يريد أحد يعرف أنه أسلم وله قصة: أنه أحب فتاة تونسية وقالت له: لا أنت لابد أن تسلم فجاء ليسلم لكي يتزوجها وكان مارسل في ألمانيا، أما عن هولندا فأنا مكثت فيها ليلة وفي اليوم الثاني أعطيت المحاضرة ومن ثم رحلت منها وأسلم فيها امرأة، وبلجيكا أيضا حيث أنها محتلة من قبل المغاربة ودوما أقول للمغاربة: أنتم دولة عظمى، تحتلون ألمانيا، وتحتلون بلجيكا، فنجد أن 40% من سكان بلجيكا مغاربة، فأنا وأنا في بلجيكا كنت أشعر أني وسط أهلي، ليس مثل ألمانيا وأسبانيا –< o:p></o:p>
- ومن ثم يتم عرض محاضرة هولندا وهذا أبو حمزة، والأخت الهولندية كانت تخاف أن تسلم حتى لا ينكشف أمرها لأهلها، وكانت تخاف أن يعرف صوتها من قبل أهلها فأبو حمزة جزاه الله خيرا تكلم بالإنجليزية وشجعها على أن تتكلم وأن تنطق بالشهادة وأنه لا خوف عليك، وأن المسلم ينبغي أن يعتز بدينه وهكذا فشجعها على أن تنطق بالشهادة ولقنها الشهادة والحمد لله، ونجد في هولندا أنها الدولة الوحيدة في أوروبا التي تبيح المخدرات للمواطنين مثل حصة التموين لزوم المزاج حوالي ثلاثون جرام < o:p></o:p>
اتصال هاتفي:< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
الدعاء للشيخ بالسلامة والصحة والعافية وطلب الزيارة< o:p></o:p>
- وهناك مجموعة من الأسئلة على شريط الرسائل كلها تطلب من الشيخ الدعاء لهم -الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا في أمس الحاجة منهم وأسأل الله أن لا يحرمني بركة دعاء المؤمنين وأسأل الله أن يبارك فيهم جميعاً وأن يستعملنا وإياهم في طاعته < o:p></o:p>
المحاور: شيخنا الحبيب هذه المعاني التي سمعناها من كريم و (ياسين) وهؤلاء الذين أسلموا والتي فيها توقد الإيمان في القلب، نحن نعاني من هذا الجفاف، فحضرتك ذكرت هذا الذي لم يعرف النوم لأنه لم يصلي العشاء وأما نحن فكان الأمر عادي لمن ينام وتفوته صلاة الفجر وربما عدة صلوات، ألا تخشى عليهم أن يتحولوا لمثل هذا الجفاف؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: والله أنا تكلمت في هذه المعاني في الحلقات التي سجلتها معهم ووجهت للمسلمين نداءاً وكلاماً بمثل هذا في الحلقات أننا نحتاج كتائب من الدعاة من العلماء الذين يحسنون توصيل المعلومة، أي أنهم مذاكرين جيد و يحب الدين فأنا أريد أن أقول أن بعض الناس يمكن أن يتخذ الدعوة وظيفة فلا يمكن أن ينجح إنسان إذا جعل عمله وظيفة أبداً، لابد أن يكون محباً وكما أقول دائماً:< o:p></o:p>
الْحُب مركب لَا يَضِل رَاكِبُه: فأنا مثلا أحب علم الحديث، ممكن يكون عندي آلام وتعبان وأجلس على الكرسي عشر ساعات متواصلة، بعدما أصلي العشاء إلى صلاة الفجر بعدما أصلي الفجر وأكمل, أريد أن أقوم لكي أنام، ولا أستطيع لأن سوط الحب يلهب ظهري لا أستطيع أن أقوم حتى أنهي الحديث الذي معي، عندي راوي لم أصل له بعد، متعلق به الحكم على الحديث بأكلمة وكتب الرجال عندي كثيرة الحمد لله جداً فلكي أقوم وأأتي بالكتاب وما إلى ذلك مرهقة، أقوم بإعمال أولادي معي أعطني كتاب الثقات لابن حبان، أعطني كتاب ابن أبي حاتم أعطني كتاب البخاري وهم في ذهاب وإياب على طول وأنا أبحث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/81)
وأطول النفس لأجل أن أبحث عن راو واحد، وبعد حوالي ثلاثة أو أربع ساعات أكتشف أنه مُصَّحف, مثال: راو اسمه عبثر ابن القاسم، موجود في كتاب عنتر فأنا تعجبت وقلت من عنتر هذا؟ أنا عمري ما رأيت من يسمى بعنتر في الرواه كيف عنتر وما إلى ذلك، ولكن لم يخطر على بالي آنذاك أن عبثر بن القاسم وهو قد مر علي مئات المرات فالمفترض كنت أكتشفها مباشرة لا أعرف وقتها ما الذي حدث، والمهم وقتها لم يأتي في ذهني أنه عبثر وجلست أبحث عن عنتر هذا ولم أجده وفي النهاية اكتشفت أنه عبثر بن القاسم ,ثلاث ساعات يضيعوا علي لأجل استهانة مصحح للكتاب، التصحيف الموجود في الكتب ولم يعد أحد يصحف الكتب وهذا الكلام ضيع علي ثلاث ساعات ويمكن أن يضيع على آخرين ثلاث ساعات لو حسبنا عدد الساعات التي ضاعت على كل من يريد أن ينظر إلى هذا الإسناد في جنبات العالم الإسلامي ممكن نكتشف أنها عشرات أو مئات الساعات فهذا يجلسني على المقعد لا يشعرني إطلاقا بأي كلفة فأنا أريد أن أقول لكل إخواننا لابد أن تدعو إلى هذا الدين بحب نحن منصورون، أنا رجعت من هذه الرحلة وأنا على يقين أننا منصورون وعلى يقين أن الإسلام سيعم أرجاء الأرض، وأنا أتيت معي بتقارير من المجلات الألمانية،قمت بتصوير الجزء الخاص بأن هناك مدينه اسمها زوست هناك على مدار أربع سنوات أسلم في هذه المدينة خمسة وعشرون ألفاً وأتوا بها كإحصائية وأرادوا أن يخبئوا هذا الموضوع، فممن قال: أنهم لم يسلموا حباً في الإسلام، لا، هذا لأن هذا الولد يحب هذه الفتاة وما إلى ذلك، فأسلموا لأجل ذلك، ولكن ليس لأجل أن الإسلام دين جيد! وهذا طبعاً كلام هُراء.< o:p></o:p>
فنجد أنه يسلم في ألمانيا على حسب حساب الجريدة ما تم إعلانه أربعة آلاف وحتى أن هذا التقرير الذي أتيت به معي صرخة نذير أنه بعد خمسة وعشرين سنة المنظومة السكانية ستختل لصالح المسلمين في ألمانيا لأنه أصبح الآن الولادة في واحد فاصل اثنين لا يوجد هناك زواج لأن القانون الألماني – ولا أعرف إن كان يمشي هذا القانون في أوروبا كلها أم لا- الرجل إذا طلق امرأته تأخذ نصف ما يملك، فيقول في نفسه: لماذا أتزوجها، فيجلسون مع بعضهم العشرون سنة وينجبوا أولاد والأولاد يتزوجوا وينجبوا أولاد ولم يتزوجوا بعد وفي النهاية يعلنون زواجهم في الكنيسة مثل اللاعب مارادونا الذي أخذ أولاده ثلاثة عشر سنة وخمسة عشر سنة وذهب ليتزوج، فهو يقول أنا الآن لي صديقة وتحيى معي لماذا أتزوجها؟! فلو تزوجتها رسمي، افترض تمردت علي تأخذ نصف ما أملك لماذا؟ لأجل ذلك لا يوجد أسرة هناك ,وأنا في برلين حكوا لي قصة فتاة التي كانت قد حدثت أمس، وأنا في برلين يوم السبت والمحاضرة كانت يوم الأحد فكانت هذه القصة حدثت يوم الخميس، قبلها بيومين،فتاة عمرها ستة عشر عاما أمها طردتها من البيت لأن هذه الفتاة عندما تصل إلى ستة عشر عاما أمها تقول لها: ابحثي عن صديق والولد يذهب ليبحث عن صديقة، إذا في ستة عشر عاما لم تأتي بصديق تكون مريضة نفسياً وتعرض على طبيب نفسي! كيف لم تختر ولد وتعيش معه في الحرام!؟ في الزنا عياذاً بالله، فالأم تطرد البنت وهذه الفتاة لا تريد أن تخرج أين ستذهب؟، فالمهم طردتها ووجدها أحد المسلمون تبكي على الرصيف ولا تعرف أين تذهب، فأخذها وعرض عليها الإسلام فأسلمت وزوجها لواحد مسلم. الآن يتم عرض محاضرة برلين وكان النظام فيها واضح عكس أسبانيا حيث جلست في ألمانيا ومن جاءوا ليسلموا علي واحد واحد وأخونا جبريل جزاه الله خيرا كانت ترجمته رائعة وهذا أبو حمزة وقد حاول الاتصال بنا كثيرا ولكن ضغط الاتصالات شديد ونعتذر لأبي حمزة وعلنا نتصل بك اتصالاً خاصاً في غير هذا اللقاء هذا الفتى الصغير ابن واحد مصري والتالي ابن أخ مغربي ورجوع الناس في بلاد المسلمين في بلادنا العربية إلى الدين وإلى الالتزام, يعمل رعب واضطراب عند خصومنا لا يصدقون أن الدنيا كلها تعود، لسه كنت أقرأ في مجلة صدرت ليلة أمس عنهم وهم يسبوننا لا أعرف لماذا؟! < o:p></o:p>
المحاور: نعم شيخي لقد صدر ليلة أمس في المجلة الحمراء وأنت تقول أن الأبناء عزوة فيسخرون من هذه العبارة، قلت في نفسي، لهم قيمة ومشاركة في عملهم معك أثناء بحوثك في مكتبتك.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه: هذا طبعا بلا شك، وأنا أتعجب عندما أتيت ووجدت ما يرفع ضغط الدم – يثير الأعصاب- فلا أعلم لماذا يسبونا؟! هم يكرهون أننا ناجحون والحمد لله يكرهون أن الناس جميعها ترى فينا الصدق والدعوة العاقلة فلا أعرف ما الذي يحزنهم؟!! < o:p></o:p>
المُحاور: شيخنا الحبيب الوقت يمرُّ سريعاً, باسمي وباسم الدكتور عبد الباسط السيد وجميع العاملين في قناة الحكمة نشكرك شكراً جزيلاً, ونمتن لفضيلتك علي قبولك الدعوة وتكريمك لنا, وأشكرك وأتمنى لك دوام العافية, باسمكم جميعاً شكرتُ شيخي, ونترككم علي أمل اللقاء بكم. نستودعكم الله الذي لا ترد ودائعه.< o:p></o:p>
نَسْأَلُكُم الْدُّعَاء (أُخَتُكُم أَم مُحَمَّد الْظَّن) < o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 270.75pt; HEIGHT: 63pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w20050413135244660951e87.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/82)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:45 م]ـ
بارك الله فيكى اخيتى .. أم محمد الظن
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:47 م]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10783
رابط تحميل التفريغ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10711
الرابط الصوتي
انتظرونا في سلاسل قريباً بمناسبة شهر مضان ان شاء الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:54 م]ـ
وفيك بارك حبيبتي في الله(141/83)
مراجع لغوي (طلب عمل)
ـ[إبراهيم علي إسماعيل]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:40 م]ـ
الإخوة الأكارم، أحييكم بتحية الإسلام، وبعد:
مدون هذه السطور حاصل على ليسانس أصول الدين بقسمي الدعوة والحديث، ويعمل رئيسا للقسم اللغوي بفرع إحدى المؤسسات الإسلامية الشهيرة، ويرغب في عمل إضافي، ويبدي الاستعداد للعمل من الخارج كمصحح لغوي أو باحث شرعي، أو جامع بينهما جميعا ..
يمكن التواصل هنا أو عبر هاتف رقم 0103788115 أو عبر البريد الالكتروني masgedsunna@hotmail.com (masgedsunna@hotmail.com)
ـ[إبراهيم علي إسماعيل]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
عذرا .. رقم الهاتف: 0108837115 أو 0112567071(141/84)
خطأ في تاريخ وفاة الإمام البخاري في مجلة التوحيد عدد شعبان 1431هـ
ـ[أبو نور و ضياء و صلاح]ــــــــ[02 - 08 - 10, 11:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
خطأ في تاريخ وفاة الإمام البخاري< o:p></o:p>
كتب على غلاف ـ بكسر الغين ـ مجلة التوحيد عدد شعبان 1431هـ < o:p></o:p>
( 194 هـ ـ 250 هـ) والصواب 256 هـ كما هو معلوم من المصادر. فلزم التنبيه< o:p></o:p>(141/85)
اقتراح جمع اسطوانة لدروس مؤثرة متنوعة
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة والاخوات كثيرا ما يسالني بعض الشباب عن دروس مؤثر لنقدمها
للشباب وشابات من ابتلاه الله بالمخدرات والمسكرات والتبرج والسفور وترك الصلاة
والعلاقات الغير الشرعية والعادة السرية هداهم الله الى طريق الحق
فلا اجد المادة التي تهز القلوب وذلك لكثرت المواد الصوتية فاقترحت عليكم اخواني
ان نجمع دروس متنوعة لا تتعدى حجم اسطوانة واحدة تكون مؤثر جدا جدا تشد انتباه المستمع من اول لحظة مهما كانت
درجة معصيته وذلك بحكم تجارب الاخوة
ننتظر مشاركتكم
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:18 م]ـ
الا يوجد اشرطة تتوفر فيها هذه الشروط
ـ[عمر بن عبدالله]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:09 م]ـ
أقترح عمل إصدار صوتي متنوع يجمع ما تفضلت به أكثر من الأسطوانة على غرار إصدار الشيعة للشيخ أبو أحمد السلفي -حفظه الله.
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
((واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله))
للشيخ العلامة محمد بن محمد المختار الشنقيطي
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25370
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:31 م]ـ
((فاسمع إذاً))
للشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=100960
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:32 م]ـ
((أيها التائه ..... قف!))
للشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=100077
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:33 م]ـ
((أنت الجماعة ولو كنت وحدك))
للشيخ المحدث أبي إسحاق الحويني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94140
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:38 م]ـ
((قصص لا أنساها))
للشيخ عبد المحسن الأحمد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=16353
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:39 م]ـ
((صلاتي نجاتي))
للشيخ عبد المحسن الأحمد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=55364
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:11 ص]ـ
بارك الله فيك هل من جديد
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:18 ص]ـ
جزاك ربي الجنة هذه فكرة طيبة ومهمة ربما لايحس بضرورتها إلا من احتاجها(141/86)
((وسادت النمل)) أو: ((من وحي النمل))
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 05:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
((وسادت النمل)). أو إن شئت قل: ((من وحي النمل))
هذه قصة قصيرة مستوحاة من حقائق، ومنسوخة بخيال.
ساد صمت عميق، بعد أن جاء المارد الجبار المعتدي ليدك معقل النمل ويقتل ويأكل منهم المئات بل الألوف، بل إن شئت قل الملايين.
هذه النملة فقدت أخاها، وهذا فقد أخته، وهذا، وهذا .. .
ثم بدأت أصوات التزمجر تعلو، إلى متى كل ما نبني قواعدنا ونربي أجيالاً يأتي هذا المعتدي الجبار ليهلكنا ويضعفنا ويجعلنا نعود إلى الوراء؟
ثم تتالت الصيحات منها:
هيا للرحيل
ومنها: بل استكينوا وهذا قدركم.
بل أنت جبان، بل أنت متهور، بل .. ، بل ..
وقطع تلك الأصوات اليائسة البائسة الضعيفة المستكينة، أما فكرتم في الخلاص؟
فإذا يعاد الشريط بين يائس وبين هارب ...
فعاد الصوت من جديد لكنه ليس ثَمَّ خلاص إلا خلاص واحد.
بدأ الأمل يَدُبّ في بعض النمل، وكثير ما زال يغط في انكساره، فبدأت صيحات الاستفهام قل يا حكيمنا كيف الخلاص؟
قال الحكيم: قد هاجر من قبل أمم وما زال يطاردها هذا المارد المعتدي، وأكل منها الملايين ودك حصونها الجديدة.
فقيل له: وهذا الذي يُعجزنا ويقهرنا.
قال الحكيم: بل هو الأمل والذي لا محيص عنه، إنها معركة حياة وكرامة، إنه ليس ثَمَّ إلا النزال.
فقيل: النزال؟ أو مجنون أيها الحكيم أم خرفت؟
قال الحكيم: بل الحق أقول، أو ترون أن كل فرار أضحى أضحوكة ولا ينجو منه إلا القليل، أما ترون أننا في خسران إلى خسران وذل وعار.
قيل: وما تصبو إليه؟
قال الحكيم: الذي أصبو إليه هو إعادة تفكير في كيف يكون لنا هجوم مضاد مخطط نستطيع به مع اتحاد كلمتنا أن نشل جزء صغير من هذا المارد المعتدي.
قيل: ثُمَّ ماذا؟
قال الحكيم: ثم من هذا الجزء نركز ضرباتنا ونشغله بهجوم على بقية جسده، وبهذا نستطيع أن نشل حركته، ثم نفسد له هذا الجزء، سينقلب من مارد جبار إلى مكسور متألم من هذا الجزء، ثم منه إلى بقية الجسد، وهكذا نغلبه ونسيطر عليه.
بدأ تعود صيحات الانهزام، لكن صيحات الحماس علت وبدأ صوت الانهزام ينخفض شيئًا فشيء، بل يذوب في صيحات القوة، بل يتلاشى.
وبدأ الحكيم في تنفيذ خطته، وعملوا السراديب وخططوا لوضعه بعد طُعْمٍ معين ليكون في مكان معين ساعة الهجوم.
وجاء المارد العاتي، قائلاً: هاأنذا قد عُدت لأدك معاقل المتخلفين، لأدك الحضارات ولا أبقي إلا حضارتي، ولا يكون إلا سلطاني أين العبيد، فإني إلى إزهاق أنفسهم متعطش.
وبدأ الطُّعم يظهر سريعًا ثم يختفي، فقال: إذًا هنا المخبأ، واقترب من المخبأ وبدأ بمنقاره ومخلبه يحفر ليصل إلى المخبأ. فما كان من كتائب النمل المخفاة إلا تقفز بإشارة من الحكيم لتلتف وتعلو رجله اليسرى وتنخر في أصبع واحد، وواحد فقط، فبدأ الألم يسري في وجدانه ولكن هيهات هيهات أنا المارد، وقد ظهروا كي آكلهم كلهم، وبدأ لينفض رجله، ولكن هناك من الطرف الضعيف استماتة، فبدأ يضرب العشرات ويتساقطوا، لكن ملايين أخرى قادمة وليس لها صوب إلا أصبعه، الألم يزداد، وهذه جموع أخرى غير خائفة مثل كل مرة آتية فهذه لقدمي اليمنى وهذه آتية من فوق الأغصان لعيني وهذه لرأسي، زمجر أنا المارد سأبيدكم، ولكن صوته كان كله حماس لهم أن بدأ الأمل يدب وها هو بدأ يحاول أن يخيف إذًا قوته بدأت تتشتت، لا يستطيع السيطرة، ألم في أصبعه يكاد يسقطه، وإصابات غير قوية لكن باجتماعها بدأت تجعله ينهار، الله أكبر بل سقط، وَجَّهَ الحكيم إحدى قوى النمل إلى عينه وأخرى على أماكن ضعيفة، وازداد هجوم النمل، وبدأ المارد الجالس تنهار قواه بل تَمَدَّ أرضًا، وازداد الهجوم والقرص وكثر الهجوم أكثر فأكثر، وأراد فريق الأصبع أن يتحول إلى مكان آخر، فصاح الحكيم: بل هذا الموضع الذي جعله ينهار فاستمروا، فلم يُعْصَ.
وفي أوج الانتصار وفي وطيس المعركة إذا بقرية من النمل آتية، وبدأ الفريق الأول ينقسم لا بد أن نهلك عدونا الأول قرية النمل الآتية، أما هذا المارد فقد تعودنا على الذل له أم هذه القرية الأخرى فقد تتغلب علينا بعد إنهاك قوانا مع المارد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/87)
وبدأت جموع النمل في الانقسام، منها من استمر في مكانه، ومنها ما توقف، ومنها الذي انسحب ليشن هجومًا على ابن عمه النمل فلن يجعل له السيادة عليه، وكاد الحكيم أن يتكلم لكن قبل كلامه الذي وقر في صدره التفت إلى المارد فإذا به أحس بما يدور حوله فعندما أدرك الأمر بدت منه ابتسامة وتنهد، ها قد جاءني الفرج بدون تخطيط إذ لم أكن أضع في الحسبان يومًا ما يقظة الخراف.
قال الحكيم في نفسه: هذا ما كنت سأصيح به، بل لقد أكدت لي ابتسامة المارد وتنهيدته أنني على صواب.
فصاح الحكيم: أيها النمل أنتم وأبناء عمومتكم إلى هلاك إذا ما تركتم هذا المارد ولم تستمروا في إهلاكه، فما هي إلا لحظات وينقض عليكم، أما اتعظتم من بني الإنسان وما يحدث له، أما لكم فيهم عبرة، بالأمس القريب في أفغانستان تكالبت القوى الإسلامية وقلنا أمل وصبح جديد آت، فقد دمروا المارد الشيوعي، ثم لأسباب بدؤوا في إهلاك أنفسهم، فما كان إلا أن تدهورت قوتهم، ثم لم يلبسوا إلا قليلاً وجاءهم مارد عاتي من جنس آخر أذاقهم الذل والدمار وما زالوا.
قالوا: يا حكيمنا فما العمل؟ أن نجعل لأبناء العموم السيادة علينا فلا، أو نجعل لهم الشرف في اشتراكهم معنا في إهلاك المارد فلا؟
قال: على رسلكم، استمروا ولا تخشوا من أبناء العم فحتى قتال الباغي منهم أمره بسيط عن ذلك الطاغوت العاتي المارد.
دعوا الأمر لي واستمروا في إبادة عدونا جميعًا ودَعُوا لي أبناء العم، ولكن لا تنشغلوا عنه فيسترد قوته، ولا تنشغل كتيبة الأصبع عن الإصبع.
توجه الحكيم إلى كتائب أبناء العمومة، وذهب معه بعض كبار النمل الذي لا يقوى على جهاد المارد، والذي بقى له من حياته الكلمة ولا أزيد.
فقال الحكيم: يا أهلاً وسهلاً بأبناء العمومة، تفضلوا، ابتلينا وإياكم بمارد دمر منا ومنكم الأجيال، فإن كنتم جئتم لحربنا كي لا يكون لنا شرف الانتصار فما هي إلا لحظات ونكون وإياكم من المهلكين فلن نفرح بانتصار ولن تفرحوا بانتصاركم علينا.
بدأ النمل الضيف ينظر إلى نفسه إنه كلامٌ حكيمٌ، لكن أنجعل لكم الانتصار فتسودا علينا وترفعوا رؤوسكم وننكسر نحن؟ لا، لا ...
قال الحكيم: إذا ارجعوا وفروا من المارد بدلاً من موتكم المحقق منه.
بدأت كتائب النمل الضيف تنظر إلى بعضها إنها الحكمة والحق فماذا نصنع؟
قال الحكيم: هل جئت لسيادة أم لإهلاك عدو ابن عمكم وعدوكم، اسألوا وحددوا الإجابة، أوما تعلموا أن أي سلطان لسيادة لن يدوم وأن سلطان العدل والحق هو الدائم؟
قالوا: كلامك حكيم، ولكن
فقاطعهم الحكيم قائلاً: بل انتصروا على أنفسكم، وكونوا وأبناء عمومتكم يدًا واحدة، ودعوا الجاهلية فهي منتنة، وهيا ليكون منكم ما يكون من أبناء العم، نحن فخورين بأن تكونوا معنا ضد المارد العاتي، ونفخر أكثر إذا ما تزايدت الأواصر بيننا فهيا إلى أفراح النصر المبكر انتصارنا على الذات، ثم انتصارنا على المارد، ولتتقدم منكم كتائب للجهاد وليتقدم منكن من يريد التزوج معنا، وأنا أريد لابني بنت عمه فلان فهي ذات أصل مكين. وهذا ابن عمكم لن يجد كفاً لابنته خير من فلان.
خرجت منهم الصفوف صفوف للقتال، وأخرى لإقامة الأفراح.
وتوجه الحكيم وقص على إخوته وقريته ما حدث وبدأت كتائبهم تقترب أكثر من المارد الذي نظر إليه الحكيم فوجده يتألم ويتحسر وتزداد حسرته وما هي إلا ساعات ومات المارد، وشيدت أفراح الانتصار، وشيدت أفراح اتحاد القريتين والمملكتين. ومن ساعتها وكل المردة تخشاهم و ...(141/88)
هل يتكلم القرين على لسان قرينه؟
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:04 م]ـ
هل يتكلم القرين على لسان قرينه؟
رأيت عجباً
إنسان لا يعرف لا بعلم ولا بتعلم , ثم بعد وقت يسير حصل له خلط في دماغه , ثم بعد ذلك صار مثقفاً مخلطاً , فيناقش في أمور الدين ثم يأتي بمعاني الآيات والأحاديث , ويتحدث في موضوع فإذا ناقشته فيه دخل في موضوع آخر بعيد , وهكذا , ولإني لأتعجب متى عرف هذه الأمور , ولو كانت سطحية!
فما تشخيص هذه الحال؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:56 م]ـ
القرين لا يتكلم البتة وأقصى ما قرأت أنه قد يتحكم بالمصاب ويكتب كلام في ورقة إلى الراقي أو إلى أهل المريض
أما الحالة التي ذكرتها فالله أعلم ولكن ممكن يكون تلبس ومس من الجان من ناحية الإمكانية فو ممكن وحصل فعلا من قبل ذلك وكان مع رجل نصف متعلم وأصبح طبيب ماهر يصف الدواء ويشخض الداء
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:56 م]ـ
جزيت خيراً
الرجل المذكور لا تظهر عليه آثار المس ولا يصرع , ولكنه يجلس معك الساعات الطوال ويحادثك في موضوعات كثيرة.
الذي استغربه: متى اطلع على مواضع الشواهد من الآيات والأحاديث , ويذكرها بالمعنى غالباً ـ حتى الآيات ـ.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:29 ص]ـ
ليس بالضرورة تظهر علامات المس لأسباب كثيرة وليس بالضرورة يحدث لمن به مس صرع
وهذا الطبيب وغيره بالفعل طبيعي جدا وليس به علامات وممكن أن يكون معه رفيق من الشياطين أو الجان
أو به مس خارجي فقط وليس مس عادي , وبالمناسبة هناك الكثير جدا جدا من الناس بهم إصابات وطائف من الشيطان لكنهم لا يعلمون لأن الشيطان في الغالب يكتم بشدة أي ظاهرة تكشفه إلا لو شيطان موكل بسحر
وبالنسبة للرجل الذي تحكي عنه الذي يحصل هو تخاطر من قبيل الوسوسة والوحي وليس بالضرورة أن يكون مع شيطان
ممكن أن يكون مع جان مسلم لكن التعامل مع الجان المسلم فيه محاذير وسد باب الذريعة أولى في هذه الحالة لأن الجان فيهم كذب شديد وحيلة وقد يوهم المسلم أنه مسلم مثله وهو في الحقيقة شيطان يريد إغواءه تدريجيا
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:25 م]ـ
هذا سؤال سئل به الشيخ العلامة العثيمين:
السؤال:
أسألك عن القرين الذي مع الإنسان،هل بإمكان الإنسان نفسه أن يتخاطب مع هذا القرين؟
وبعد أن يموت أين يذهب هذا القرين؟
الشيخ: ماذا تريد بالقرين أتريد الشيطان أم تريد الملكين؟
السائل: الشيطان، الذي قال فيه النبي –صلى الله عليه وسلم-: (لكن الله أعانني عليه فأسلم).
الشيخ: نعم، هذا القرين يكون مع الإنسان،إن كان مستقيما على طاعة الله فإنه لا يضره،وإن كان منحرفا عن دين الله فإنه يضره،كما قال الله عزوجل: {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين}.
أما كونه يخاطبه،فالمخاطبة لا يخاطبه،اللهم إلا إذا كان عند الإنسان وساوس،فقد يخاطبه نفسيا،يعني يحس بأن شيئا يخاطبه،وليس كذلك؛ أما مخاطبة مواجهة فهذا لا يمكن.
السائل: هو يُعلمه الغيب القرين هذا؟
الشيخ: لا،لا، يُلقي في قلب الإنسان أشياء تضله.
أما إذا مات أين يذهب؟ فلا ندري أين يذهب، الله أعلم،إذا الميت لا ندري إلى أين يذهب قرينه.
السائل: ينتقل إلى شخص آخر؟!
الشيخ: ما ندري، أقول لك: ما ندري، فكيف تقول: ينتقل!، ما ندري.
السائل: لكن في العلم الحديث استطاع أن يسيطر على هذا القرين!
الشيخ: من الذي يسيطر؟!
السائل: العلم الحديث!
الشيخ: ما هو بصحيح هذا! العلم الحديث لا يمكن أن يتدخل في هذه الأمور، مسألة الروح والقرين والملائكة ما لهم دخل فيها، لأن علومهم قاصرة، العلم الحديث ينفع في الأمراض العضوية وما أشبهها،أما الأمراض هذه فلا) اهـ.
من شرح بلوغ المرام.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:06 م]ـ
لعل هذا من (عجائب الاتفاقات) ...
أستمع الآن للدرس الثاني من سلسلة (الرقية الشرعية، حقائق وأسرار) للشيخ (ناصر الحنيني)، وقد أفاد فيه لمثل هذه الحالة التي ذكرتَ. وذكر فيه كما قال الأخ الفاضل / اسلام سلامة علي جابر، وفقه الله.
وهي على (طريق الإسلام).(141/89)
آية صدعت قلب ميمون ابن مِهران.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:34 م]ـ
آية صدعت قلب ميمون ابن مِهران.
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> آية صدعت قلب ميمون ابن مِهران.
قال تعالى: (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) [الشعراء:205 - 207] هذه الآية صدعت قلب ميمون ابن مِهران لما ذهب إلى الحسن البصري يلتمس منه الموعظة، فقال له: يا أبا سعيد إني آنست في قلبي غلظه فاستلن لي أي قول لي شيئا يلينه فتلي عليه الحسن هذه الآيات من آخر سورة الشعراء (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) فلما سمعها ميمون أُغشِيَ عليه، فلما أفاق وخرج مع ابنه عمرو، قال عمرو لأبيه يا أبت أهذا هو الحسن؟ لم يقل شيئا، وكان عمرو يتصور أن الحسن سيلقى خطبه عصماء على ما هو مشهور من كلام الحسن البصري الذي قال فيه بعض أهل العلم أن كلامه يشبه كلام الأنبياء، قال عمرو: فضرب أبى صدري بيده، وقال يا بني لقد تلا عليك آيات لو تدبرتها بقلبك ألفيت لها كلومًا فيه وكلومًا جمع كل كلم وهو الجرح، أي هذه الآيات لو تدبرتها بقلبك لا تغادر سمعك إلا وقد جرحت هذا القلب لقوتها (أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ * مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ).
كل حي سيموت ليس في الدنيا ثبوت
حركاتٌ سوف تفني ثم يتلوها خفوت
وكلامٌ ليس يحلو بعدَهُ إلا السكوت
أيها السادر قل لي أين ذاك الجبروت
كنت مطبوعًا على النطق فما هذا الصموت
ليت شعري أهمودٌ ما أراه أم قنوت
أين أملاكٌ لهم في كل أفقٍ ملكوت
زالت التيجانُ عنهم وخلت تلك التخوت
أصبحت أوطانهم من بعدهم وهي خُبُوت
لا سميعٌ يفقه القولَ ولا حيٌ يصُوت
عُمِرت منهم قبورٌ وخلت منهم بيوت
لم تزُد عنهم نُحوسُ الدهرِ إذ حالت بخوت
إنما الدنيا خيالٌ باطلٌ سوف يفوت
ليس للإنسان فيها غير تقوى الله قوت
<! -- / message -->
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[03 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
هؤلاء أهل القلوب الحية ,,
نسأل الله الكريم من فضله
(انما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً وسبحوا بحمد ربهم وهم لايستكبرون .. ) الآية
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:05 م]ـ
اللهم آمين
ـ[محبة للخير]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:33 م]ـ
جزيتم خيرًا على التذكرة.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:55 ص]ـ
وجزاكم مثله(141/90)
إيقاظ الوسنان و إيناس اليقظان بذكر فضائل و آداب و فوائد رمضان (مقامة رمضان)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[03 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
مقامة رمضان<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إيقاظ الوسنان و إيناس اليقظان بذكر فضائل و آداب و فوائد رمضان< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حدثني خاطر أبي همام، قُبَيْلَ رمضانَ بأيام، فقال:< o:p></o:p>
الحمد لله مدبر الأمور، و مكور الدهور، و مصطفي رمضان على سائر الشهور ... < o:p></o:p>
و الصلاة و السلام على النبي المرسل، خير من صام و تبتل، و تسحر فأجّل، و أفطر فعجّل، و تصدق فأجزل، و قام فترسل، و تلى الكلام المنزل، و دعا و سأل، و ثبت حتى وافاه الأجل!! .. < o:p></o:p>
أما بعد ... < o:p></o:p>
فيا أيها الأحبة، و يا معشر الإخوة و النخبة ... < o:p></o:p>
أبشروا بخير الشهور ... < o:p></o:p>
يفوح بأزكى العطور و الزهور ... < o:p></o:p>
أبشروا بزمان تنشرح فيه الصدور ... < o:p></o:p>
و افرحوا بفصل السعادة و الحبور ... < o:p></o:p>
إنها نفحات الرحيم الرحمن ... < o:p></o:p>
و سحائب التوبة و الغفران ... < o:p></o:p>
و مواسم المحبة و الرضوان ... < o:p></o:p>
و موائد الذكر و الإيمان ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فرصة كل سَنة، لمن أخذه النوم و السِنة، ليفيق و يتبع السُّنة، فيفوز و يدخل الجنة!!! < o:p></o:p>
فما أعظم هذه المنة!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
رمضان على الأبواب!!! < o:p></o:p>
فهل من مشمر يا أحباب؟؟؟ < o:p></o:p>
و هل فينا من يتخذ الأسباب؟؟ < o:p></o:p>
و يتملق بها إلى رب الأرباب!!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
تعالوا بنا يا أهل الإيمان، ننظر في شهر رمضان، < o:p></o:p>
و ما فيه من فضائل و أسرار ... < o:p></o:p>
و آداب و أذكار ... < o:p></o:p>
و فوائد تسعد الأبرار ... < o:p></o:p>
فلنسبح في تلك البحار، ولنسبر تلك الأغوار ... < o:p></o:p>
لنرجع بالكنوز و الدرر، من كلام أهل الأثر، فاللهم وفقنا في الفهم و النظر ... < o:p></o:p>
إليكم أهم النقاط و الرؤوس، أخذتها من رسالة الشيخ فركوس، صاحبِ المجالس النافعة و الدروس!! ... < o:p></o:p>
أولا: ميزة و فضائل رمضان.< o:p></o:p>
ثانيا: فضائل الصيام< o:p></o:p>
ثالثا: آداب الصيام و الفطر < o:p></o:p>
رابعا: فوائد الصيام الشرعية و الصحية.< o:p></o:p>
خاتمة: نصائح رمضانية< o:p></o:p>
و قد غيرت بعض الترتيب، و لم أتبع كل التبويب،< o:p></o:p>
و أضفت بعض الزوائد، فيها بعض الفوائد ..... < o:p></o:p>
لكنني حافظت على الأصل، و ما جاء في كل فصل، بأسلوب يكاد يوافق النقل .... < o:p></o:p>
و عذري في ذلك الإختصار، و جعلها في مقامة تسر الأنظار، و تعجب الإخوة الزوار، بإذن الله الواحد القهار ..... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1 ـ ميزة شهر رمضان و فضائله:< o:p></o:p>
اعلم أخي المفضال، أن لرمضان مزايا و أفضال، على النساء و الرجال و الأطفال ..... < o:p></o:p>
و لو قال قائل، أو سأل سائل:< o:p></o:p>
لماذا سمي رمضان بذاك الاسم، و وسم بذلك الوسم؟؟ < o:p></o:p>
كان الجواب،كالتالي يا شباب، نرجو الصحة و الصواب:< o:p></o:p>
رمضان مأخوذ من الرَّمَض و الرَّمْضَاء، إذا اشتد الحر في الصحراء، هكذا كان حاله في البيداء!! .. < o:p></o:p>
و من ميزة هذا الشهر العظيم، أيها الأخ الكريم:< o:p></o:p>
1 ـ أن فيه الصيام، فهو الركن الرابع في الإسلام،< o:p></o:p>
و هو الإمساك عن الشراب و الطعام، و الشهوة و الآثام، في وقت معلوم، طاعة للحي القيوم.< o:p></o:p>
2 ـ إيجاب الصيام< o:p></o:p>
على كل فرد من الأنام، عاقل بالغ يدين بالاسلام ... < o:p></o:p>
وجب عليه أداء إن كان صحيحا مقيما ... < o:p></o:p>
و وجب عليه قضاء إن كان مريضا سقيما ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و إن كان صحيحا مسافرا ... < o:p></o:p>
كان بين الأداء و القضاء مخيرا ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و اعلم أخي الأواه، أن الصوم واجب من أول الشهر إلى منتهاه،< o:p></o:p>
بحد ظاهر للبداية، برؤية تحقق الغاية، أو إكمال العدة للنهاية ... < o:p></o:p>
و قد حدد الشارع بداية الصوم، بحدود واضحة كل يوم .. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/91)
فجعل سبحانه البداية بطلوع الفجر الثاني، و جعل النهاية بغروب الشمس لتفطر بلا تواني!! < o:p></o:p>
ـ فمن أنكر وجوب الصوم و جحد، فقد كفر بالله و ارتد، يستتاب و إلا أقيم عليه الحد، بقتله كفرا نعوذ بالله من الصد ... < o:p></o:p>
ـ و من أقر بالوجوب و تَرَك الأمر، و تعمد الافطار من غير عذر، فقد ارتكب الذنب الكبير، و استحق به الردع و التعزير ... < o:p></o:p>
3 ـ و في رمضان أنزل القرآن، لهداية الناس و البيان، و إخراجهم من ظلمات الجهل و الكفران، إلى نور العلم و الإيمان ... < o:p></o:p>
4 ـ و فيه تفتّح أبواب الجنان، لكثرة الأعمال المشروعة لأهل الإيمان، الموجبة لدخول الجنة بلا نكران.< o:p></o:p>
5 ـ و فيه تغلّق أبواب النيران، لقلة الذنوب و العصيان، فيا فوز أهل الطاعة و الشكران!! < o:p></o:p>
6 ـ و فيه تغل و توثق الشياطين، فتعجز عن إغواء الطائعين، و صرفهم عن أعمال الصالحين.< o:p></o:p>
7 ـ و فيه لله عتقاء من النار، لحديث النبي المختار.< o:p></o:p>
8 ـ و فيه تحصل المغفرة يا أصحاب، لمن صام إيمانا مع الاحتساب ... < o:p></o:p>
إيمانا بهذا الفرض، و احتسابا ليوم العرض، عند رب السماء و الأرض ... < o:p></o:p>
9 ـ و فيه تسن صلاة التراويح، اقتداء بالنبي (صلى الله عليه و سلم) كما جاء في الصحيح.< o:p></o:p>
10 ـ و فيه ليلة القدر، عظيمة الأجر، خير من ألف شهر،< o:p></o:p>
قال تعالى: (إنا أنزلناه في ليلة القدر ... ) < o:p></o:p>
قيامها موجب للغفران، لأهل الشكر و الإيمان، يقول النبي العدنان:< o:p></o:p>
( من قام ليلة القدر إيمانا و احتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ... ) < o:p></o:p>
فلتكن عبد الله المرحوم، و لا تكن عبد الله المحروم، يقول النبي المعصوم: ( ... من حرمها فقد حرم الخير كله، و لا يحرم خيرها إلا محروم ... ) < o:p></o:p>
11 ـ و صيام رمضان إلى رمضان آت، تكفير لصغائر الذنوب و السيئات، بشرط اجتناب الكبائر و الموبقات.< o:p></o:p>
12 ـ و من أبرز الأحداث و الوقائع، الحاصلة فيه أيها الطائع:< o:p></o:p>
غزوة بدر الكبرى، في السنة الثانية للهجره ... < o:p></o:p>
( رمضان 2 هـ) < o:p></o:p>
كما حصل فيه فتح مكة، و قضي على الكفر و انهدم و اندكَّ، و دخل الناس في الدين و تركوا الشركَ.< o:p></o:p>
(8 رمضان هـ) < o:p></o:p>
و فيه معركة حطين، حيث انتصر المسلمون بفلسطين، على أولئك الصليبيين، و استعاد بيتَ المقدس صلاح ُ الدين، نسأل الله أن يحرره من أيدي اليهود الغاصبين،< o:p></o:p>
( رمضان 584 هـ) < o:p></o:p>
و فيه معركة عين جالوت المهيبة، حيث انتصر المسلمون على الجيوش الرهيبة، و عمل الصارم البتار، عمله في رقاب التتار، فكان بعون الله الانتصار، على يد القائد المغوار، قطزَ سيف الدين، قائد المسلمين، و إمام المجاهدين!! ... (رمضان 658هـ) < o:p></o:p>
2 ـ فضائل الصيام:< o:p></o:p>
1 ـ يضاعف فيه الأجر، بلا عد و لا حصر ... < o:p></o:p>
2 ـ يشفع للعبد في الآخره، و يستره من الآثام و الشهوات الضارة، و يقيه من النار المحرقة الحارة ... < o:p></o:p>
3 ـ دعاء الصائم فيه مستجاب، من الله العزيز الوهاب .. < o:p></o:p>
4 ـ إبعاد النار عن الصائم، يوم يعض على يديه الظالم ... < o:p></o:p>
5 ـ اختصاص الصائمين بباب في الجنة، إكراما من الله و منة، و اسمه "الريان" كما جاء في السنة!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3 ـ آداب الصيام< o:p></o:p>
و للصيام أخلاق وآداب، ينبغي التخلق بها يا أحباب ... < o:p></o:p>
أولا:< o:p></o:p>
استقبال الشهر بالفرح و الشكر، لأنه فضل من الله عظيم القدر ... < o:p></o:p>
و حمد الله على بلوغ أيامه، و الاستعانة به على طاعته و صيامه ... < o:p></o:p>
و يستحب الدعاء عند رؤية الهلال، دون الانتصاب له و رفع الرأس في هذه الحال ... < o:p></o:p>
و إنما يستقبل ما يستقبل به الصلاهْ، حينما يدعو الخالقَ الإلهْ ... < o:p></o:p>
ثم يعقد النية بالجَنان، مخلصا صومه للرحمن، راجيا ثوابه مع الايمان ... < o:p></o:p>
ثانيا:< o:p></o:p>
و من الآداب المهمة أخي المسدّد، أن تصوم في الوقت الشرعي المحدّد ... < o:p></o:p>
ثالثا:< o:p></o:p>
المداومة على السحور لبركته، و استحباب تأخير وقته ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/92)
و الأفضل التَّسَحُّرُ بالتمر، فإن لم يتيسر الأمر، تحققَ بجرعة من الماء، كما جاء في السنة الغراء ... < o:p></o:p>
و في الحديث إبطال بدعة الامساك، بدعوى خشية الادراك، ... < o:p></o:p>
رابعا: < o:p></o:p>
من آداب الفطر:< o:p></o:p>
1 ـ المحافظة على التعجيل، للفطر و عدم التأجيل، لإدامة الخير في كل جيل .... < o:p></o:p>
2 ـ تقديمه على الصلاة أخي السالك، لحديث أنس بن مالك ... < o:p></o:p>
3 ـ و الفِطر يكون على رُطبات، فإن لم يجد فعلى تمرات، فإن لم يجد فعلى ماء كما في السنن الثابتات ... < o:p></o:p>
4 ـ الدعاء إذا أفطر الصائم، بما ثبت عن أبي القاسم (صلى الله عليه وسلم) < o:p></o:p>
خامسا:< o:p></o:p>
و من آداب الصيام يا نُسّاك، استحباب المحافظة على السّواك ... < o:p></o:p>
سادسا:< o:p></o:p>
الاجتهاد في فعل الخيرات و تكثيف العبادات .... < o:p></o:p>
و يكفي في هذا الاقتباس، من حديث ابن عباس، عن اجتهاد خير الناس، في الجود بالخير، لنفع الغير، أشد من الريح في السير ... < o:p></o:p>
و عرضُه الكتابَ الجليل، كل ليلة على الأمين جبريل ... < o:p></o:p>
و الاجتهاد في الأواخر العشر، بالاعتكاف و القيام و القراءة و الذكر ... < o:p></o:p>
و العمرة فيه تعدل الحَجّة، كما ثبت بالدليل و الحُجّة ... < o:p></o:p>
و تعاقُبُ العمرات، له أعظم الفوائد و الثمرات، من تكفير ذنوب الخطوات و اللفظات و النظرات، نعوذ بالله من شر الخطرات ... < o:p></o:p>
و الصلاة في مسجدي مكة و المدينة، مضاعِفةٌ للأجر مع الرحمة و السكينة .. < o:p></o:p>
سابعا:< o:p></o:p>
اجتناب كل ما لا يحقق الغاية، من سيئ الأقوال و الأفعال و أصناف الغواية، كالكذب و الغيبة و النميمة، و الشتم و الخصام و الأخلاق الذميمة ... < o:p></o:p>
و تضييع الأعمار .... بإنشاد الأشعار و رواية الأسمار .... < o:p></o:p>
فضلا عن غيرها من متابعة الأفلام بالليل و النهار!! ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فيبقي المؤمنُ قلبَه بعد الإفطار، دائرا بين الرجاء و الخوف و هم القبول من الواحد القهار .... < o:p></o:p>
و ليس المقصودُ من الصوم نفسَ العطش و الجوع، بل ما يتبعه من كسر الشهوات و تطويع النفس و الرجوع ... < o:p></o:p>
فالصائم حقيقة في الإسلام، هو من صام بطنه عن الطعام، و قلبه وجوارحه عن الآثام، و لسانه عن الفحش و رديء الكلام ... < o:p></o:p>
هذا .... و قد لا يحصل الصائم على الثواب، مع تحََمُّله النَّصَبَ يا أحباب! < o:p></o:p>
لأنه لم يؤد الصوم على الوجه الصحيح، بترك المنهيات و الفعل القبيح ... < o:p></o:p>
إذ ثواب الصيام ينقص بالسيئات، و لا يبطل إلا بالمفسدات .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثامنا:< o:p></o:p>
الاعداد في إفطار الصائمين، التماسا للأجر من رب العالمين ... < o:p></o:p>
تاسعا:< o:p></o:p>
المحافظة على صلاة القيام، و أداؤها في جماعة مع الإمام ... < o:p></o:p>
خاصةً و أن في الأواخر العشر، ليلةً هي خير من ألف شهر ... < o:p></o:p>
جعل الله لمن قامها الثواب العظيم، و غفران ما يوجب العقابَ الأليم ... < o:p></o:p>
بارك الله لي و لكم في اغتنام هذا الشهر الكريم ... < o:p></o:p>
<o:p>................... يتبع بعون الله و توفيقه</ o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 04:17 م]ـ
رمضان على الأبواب
اللهم بلغنا الشهر الكريم ووفقنا لصيامه وقيامه
جزاكم الله خيرا ... في الانتظار
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:42 م]ـ
رمضان على الأبواب
اللهم بلغنا الشهر الكريم ووفقنا لصيامه وقيامه
جزاكم الله خيرا ... في الانتظار
بارك الله فيك أخي سليم على المتابعة، يشرفني مرورك الطيب، و أسأل الله أن يوفق الجميع لاغتنام شهر رمضان و استثماره على أحسن الوجوه .......... اللهم آمين
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 08:27 م]ـ
1ـ ميزة شهر رمضان و فضائله:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
اعلم أخي المفضال، أن لرمضان مزايا و أفضال، على النساء و الرجال و الأطفال ..... < o:p></o:p>
<o:p>................... يتبع بعون الله و توفيقه</ o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أعتذر لإخوتي عن خطأ نحوي وقع في اللفظة المشار إليها (أفضال)، و الصحيح (أفضالا) لأنها اسم أن منصوب ....
و لذلك أقترح تغيير العبارة هكذا:
اعلم أخي المفضال، أن رمضانَ فيه مزايا و أفضال، على النساء و الرجال و الأطفال ...
و على هذا تكون (مزايا) مبتدأ و خبرها محذوف تقديره كائنة، و (أفضال) معطوف على المبتدأ، و الجملة من المبتدأ و الخبر مبنية في محل رفع خبر أن، و رمضانَ: اسم أن منصوب .....
و تقدير الجملة كلها: أن رمضان مزايا و أفضال كائنة فيه .....
و الله أعلم .....
(أرجو التصويب من الإخوة الأفاضل)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/93)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
حياك الله أخي أبا عبد الرحمن الجزائري وبارك فيك ........
أرجو أن يوفقني الله لإتمام المقامة ....
كما أرجوه سبحانه أن ينفع بها على تواضعها ....
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:40 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم جميعا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:25 م]ـ
البقية فقد جعلت هذه الفوائد اولي محاضراتي اليوم في المسجد ان شاء الله جعلها الله في ميزانك
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:46 م]ـ
بارك الله فيك أختنا الفاضلة: أم محمد الظن .........
و وفقك في نشر الخير ...... و رزقنا جميعا الاخلاص و تقبل صالح أعمالنا ....
و الله لم أكن أظن أن هذه المشاركة المتواضعة ستصل إلى أن تكون محاضرة ........
و لكن هذا دين الله سبحانه و إرادته ....
سأحاول إكمالها في أقرب وقت .......
و أعتذر على هذا التأخر .....
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب الغالي أبا همام عبد الحميد وكتب الله لك الأجر والمثوبة ...
وتقبل الله من الجميع هذا الشهر المبارك
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المبارك
أحب مقاماتك(141/94)
مصير أهل الالحاد - مات وهو يعوي كالكلاب!!!
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:39 م]ـ
اسمه أبو الفيض بن المبارك الناكوريّ، وُلد سنة 954هـ وقرأ العلم على والده، وأخذ بعض الفنون العربية عن الشيخ حسين المروزي، ثم أقبل على قرض الشعر إقبالا كلياً، وخاض كثيراً في الحكمة العربية، له مصنفات تدل على اقتداره على العلوم الادبية، منها (موارد الكلم) الغير منطوق في الأخلاق. وكان حريصا على جمع الكتب النفيسة، بذل عليها أموالا طائلة وجمع 4300 من الكتب المصححة النفيسة، أكثرها كانت مكتوبة بأيدي مصنفيها.
ووصل خبره لسلطان الهند الأشهر «أكبر شاه بن همايون البابري» فاستقدمه وسمع قصائده، فأعجب به، وجعله من خاصته ومن أقرب رجال مشورته، ولقد قام ذلك الزنديق بإفساد عقيدة السلطان أكبر شاه حتى أخرجه من الدين بالكلية، وجعله حربًا على الإسلام وأهله.
قال عنه العلامة البدايوني في المنتخب: «كان مخترع الجد والهزل والعجب والكبر والحقد، وقد جمع من خصال الكفر والنفاق والخبث والرياء والرعونة، ما لم يكن لأ؛ د في زمانه، وكان غاية في العناد والعداوة لأهل الإسلام، والطعن في أصول الدين والحط من الصحابة وتابعيهم والسلف والخلف من القدماء والمتأخرين من الأحياء والأموات، حتى كان يفوق اليهود والنصارى والهندوس والمجوس ألف مرة في هذا الباب فضلاً عن الروافض».
لما رأى هذا الضال الزنديق إنكار المسلمين عليه ومبالغتهم في الحط عليه والتحذير منه أعلن عن عزمه تأليف تفسير للقرآن الكريم لتطهير عرضه من قدح الناس، ولكن من كفره ونفاقه وزندقته كان يعمل التفسير وهو في حالة السكر والجنابة، وكان يلقيها على الأرض وتطأ الكلاب أوراقها، وظل على زندقته وضلالته، وكل يوم يقنع السلطان السفيه ببدعة جديدة وضلالة أشد من سابقتها حتى حانت نهايته التي كانت مليئة بالعبر والعظات وآية من آيات الرحمن في خلقه.
أصيب ذلك الزنديق الضال الذي أضل خلقًا كثيرًا، وكاد أن يهدم الإسلام بالهند، أصيب بمرض نادر وغريب حار الأطباء فيه، حيث تورم وجهه للغاية، وفي نفس الوقت نحل جسده حتى صار مثل العصا البالية، وبعد فترة من المعاناة الشديدة مع المرض الغريب، اسود وجهه حتى صار مثل الزنوج، وكان من قبل شديد البياض بهي الطلعة، وبعد فترة أخذ يعوي كالكلاب، حتى أن السلطان أكبر شاه لما عاده في بيته عوى عليه كالكلب، وصار الناس يتحاشون الدخول عليه، حتى أولاده وأهل بيته جعلوه في بيت منعزل خوفًا من العدوى، وظل الزنديق يعوي ليل نهار حتى مات وهو يعوي كالكلاب.
المصدر: الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام (5/ 472). ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2454)
منقول عبر الايميل بتعديل يسير مني
والسلام عليكم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:33 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ونسأل الله تعالى أن يخزي أئمة الكفر في كل زمان ومكان
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
ونسأل الله تعالى أن يخزي أئمة الكفر في كل زمان ومكان
آمين، وبالذات ائمة الروافض .... يا الله ارينا بالسيستاني والشيرازي والصدر والصفار وحسن نصرالله والخامئني والقزويني وكل أئمة الرافضة عجائب قدرتك ....
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
أقصد بالعجائب فوق
أي عجائب علينا
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:40 ص]ـ
سبحان الله اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
جزيت خيرا على هذا النقل
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 09:04 ص]ـ
سبحان الله اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
جزيت خيرا على هذا النقل
وإياك أخي
والأصل ان يقول يعوي كالذئب او ينبح كالكلب
واظنه عوى لان شكله (جسم نحيل + وجه عريض وارم) يذكرني بنوع من الذئاب
إلا ان الموقف يدل على النباح ... فالاصل يقول نبح كالكلاب
والله أعلم
ـ[أبو وئام]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
أضيف أن المذكور أعلاه من أعيان الشيعة هو وأخوه أبو الفضل وأبوه وكلهم من علماء الضلالة الذين أثروا في السلطان أكبر شاه حتى ألحد و دعا إلى توحيد الأديان في دينه الجديد الذي افتراه
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:35 م]ـ
بارك الله فيكم
أضيف أن المذكور أعلاه من أعيان الشيعة هو وأخوه أبو الفضل وأبوه وكلهم من علماء الضلالة الذين أثروا في السلطان أكبر شاه حتى ألحد و دعا إلى توحيد الأديان في دينه الجديد الذي افتراه
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وفيكم شيخي
يبدو انه كان شيعيا قبل ان يتلحد (إن صح القول)
وفي كل الاحوال هوكان ضال
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:58 م]ـ
وما أكثر الكلاب في زماننا، ونحن ننتظر هداية الله لهم، أو عقوبة تذهب غيظ قلوبنا، والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/95)
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:05 م]ـ
وما أكثر الكلاب في زماننا، ونحن ننتظر هداية الله لهم، أو عقوبة تذهب غيظ قلوبنا، والله المستعان.
صدقت!
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:29 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه الفائدة
وأخزى الله الملاحدة المتجرئين على كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين
للفائدة
هنا نسخة للشاملة وهي غير مطابقة لترقيم الأصل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189242(141/96)
قصة يحكيها صديق وخطيب للجمع في بلدي
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[03 - 08 - 10, 10:55 م]ـ
السلام عليكم
بعد ما صليت خلفه أسرعت للمنزل فإذا به يفتح مكبر الصوت ويحكي هذه القصة على مسمع من المصلين ثم أتبعها بموعظة,
يقول صديقي الشيخ أحمد يحكي عن امرأة عجوز وجدت واقفة لمدة طويلة ـ 3 ساعات ـ في شارع معروف في مدينة طنطا,
فرقّ لها رجل يعمل بقال فقال لها " يا حاجة إنت واقفة ليه الفترة دي كلها مستنية إيه؟ "
قالت له "يا ابني أنا مستنية ابني هو راح مشوار وقلي خليكي هنا ما تتحركيش أنا هرجع أخدك"
قال لها "طيب يرجع بالسلامة يا حاجة".
بعدها أحضر لها كرسي وزجاجة مياه غازية وبسكويت,
بعد ساعة لازالت منتظرة فقلق الرجل وقال لها "يا حاجة طيب هو راح فين متعرفيش؟ أو قالك هيتأخر؟ "
قالت له "هو إداني ورقة وقال لي لو اتأخرت عليكي خلي حد يقرالك اللي فيها "
أخد الرجل الورقة وقرأ اللي فيها
فانصدم ولم يستطع أن يخبر المرأة
فقال لها "يا حاجة طيب تعالي معي باتي عندي مع مراتي وبكرة يحلها ربنا"
قالت له "يبقى ابني جرى له حاجة, إيه اللي مكتوب في الورقة دي قول لي يا ابني؟
أنا مستنياه وشايله له البسكويت والكوكاكولا علشان لما يرجع يشربهم".
قال ها بقلب منفطر "مفيهوش حاجة يا أمي وما تقلقيش بس شكله هيتأخر تعالي باتي عندي"
قالت له "لأ, أنا منتظراه هنا"
خاف الرجل أن يقول للمرأة بما في الورقة وتركها ورجع للمحل
وحتى الساعة الواحدة بعد نص الليل وهي لازالت واقفة منتظرة حتى جائها رجل فقالت له "اقرأ لي هذه الورقة يا ابني"
فوجد فيها
"من يجد هذه السيدة يضعها في دار مسنين"
!!!!!!!
سمعت المرأة هذا الكلام فأصابها ارتفاع في ضغط الدم وماتت على الفور
وكان موتها يوم جمعة وإن شاء الله من علامات حسن الخاتمة
وتولى تغسيلها وتكفينها والصلاة عليها أولاد الحلال من أهل الخير ودفنت في مقابر الصدقة في طنطا
والله لو كانت هذه أمي لكنت لها خادم(141/97)
شاب أوشك أن يفقد بصره عندما تغذت يرقة من عينه!
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:01 م]ـ
السلام عليكم
قبل قليل قرأت مقالا باللغة الأنجليزية عن شاب أمريكي أصيب في عينه لأن يرقة كانت تتغذى منها!
نسأل الله العافية والسلامة
القصة هي أن هذا الشاب عندما كان عمره 16 سنة، لم يكترث لأمر الحشرة الظائرة التي وقعت على عينه (حشرة تشبه الباعوض). وبعد مُضي أسبوعين، كان يستعد للذهاب للمدرسة عندما أحس بأن هناك شيء خطأ عندما لم يستطع الرؤية بشكل جيد ... وفي طريقه للمحطة لركوب الحافلة المدرسية، حرك يديه أمام عينيه وحكها، ولكن لم يستطيع أن يرى سوى نقطة سوداء في وسط عينه فانفزع وقال في نفسه: "لا زلت صغيرا على فقد البصر! " ورجع للبيت وهو يبكي كالطفل الصغير.
الذي حدث هو أن الحشرة باضت في عينه، وبعد مُضي اسبوعين فقصت البيضة وبدأت اليرقة في التغذي من عين الشاب، فقام الطبيب بعمل عملية لعينه وقتل اليرقة واستخراجها.
يقول المتخصصون بأن هذا ليس أمرًا نادرا ولا هو بالأمر الشائع بشكل كبير، ولكنه يحصل، خاصة في الجروح المفتوحة، فهي قد تبيض فيها إذا لم يعتني بها الإنسان، ولم يُحافظ على نظافته وصحته،
----------------------------
ولا ننس أطفالنا الصغار خاصة الرضع الذين لا يستطيعون الاعتناء بأنفسهم، فلا ننس ما يعوذ به الأبناء:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين "أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، وكل عينِ لامة."
.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:29 م]ـ
نسأل الله السلامة و العافية.
بارك الله فيك.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك
ادام الله علينا وعليكم السلامة والعافية(141/98)
كيف يفرق الإنسان بأن ما اصابه من مرض نتيجة مرض عضوي أو (عين أو سحر)؟؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[03 - 08 - 10, 11:23 م]ـ
كيف يفرق الإنسان بأن ما اصابه من مرض نتيجة مرض عضوي أو (عين أو سحر)؟؟؟
صديق لي مصاب منذ أكثر من أربعة اشهر بغصة في الحلق هكذا يشعر وأحيانا ضيق بالصدر ونكد وهم في بعض الاحيان فكيف يفرق بأن ما أصابه نتيجة مرض عضوي او بسبب عين او حسد او سحر
ذهب حتى الان الى اكثر من خمسة أطباء
إتضح انه مصاب بجرثومة في المعدة وأخذ لها الدواء المناسب ومن ثم الدواء المكمل
فخفت آثار الغصة لكنها باقية بين الحين والآخر
ومن ثم ذهب الى طبيب نفسي (أعصاب) فقال له أنا ما به هو بسبب ضغوط نفسية نتيجة ظروف صعبة مر بها من موت بعض أقربائه خلال أشهر بسيطة وأخذ الدواء حتى الان منذ أكثر من شهر ولقد خفت آثار الغصة لكنها باقية
فهل من الممكن أن تكون عينا او سحرا وما هي طريقة معرفة ذلك
وهل من شخص حدثت له مثل هذه الحوادث من ذي قبل وله تجربة للضرورة بارك الله فيكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:40 ص]ـ
البداية يسأل الأطباء فإذا كان سليم أو أقوالهم ظنية ومتضاربة ولا يستجيب للدواء فهذا مؤشر كبير على مشكلة من نوع آخر.
بالفعل من علامات العين الشعور بضيق الصدر دون سبب طبي أو نفسي.
والمرفق مفيد إن شاء الله وفيه في المجمل إجابة على سؤالك(141/99)
من شباب لشباب " 1 " مطوية وأخيرا عرفت الحب الحقيقي ... انشر - حمل - اطبع - وزع
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:16 ص]ـ
http://www.islamup.com/download.php?img=65813
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخوانكم في موقع الطريق الى الله يقدمون لكم:
سلسلة من شباب لشباب " المطوية الأولى " مكتوبة + تصميمات رائعة للتحميل و الطباعة
يقول عن نفسه: كنت في بداية حياتي .. أعيش حياة اللهو ... كنت قوي البنية ... لا أصلي .. وغيرملتزم نهائي ..
و أقبلت على التدخين .. وصاحبت أصدقاء السوء ...
وفي يوم من الأيام .. رجعت إلى البيت وكنت مدخن ..
فلاحظ أبي ذلك وسألني .. هل أنت تدخن؟؟ ...
فقلت له اقسم بالله يا أبي أنا لا أدخن ... فاخذ أبي ينصحني .. فأخذتني العزة .. فرفعت صوتي فوق صوت أبي ..
وبذلك ارتكبت كبيرتين .. الحلف بالله كذب .. وعقوق أبي .. فضاق صدر أبي .. ودعا علي قائلا .. ربنا يكسر رقبتك لو بتدخن
و في اليوم التالي ...
كنت ذاهب إلى المدرسة ... فاتفقنا أنا وأصدقاء السوء أن نذهب إلى النادي للاستحمام في حمام السباحة بدلا من الذهاب إلى المدرسة .. وبالطبع أصدقاء السوء رحبوا بهذه الفكرة بكل سرور ...
و ذهبنا وقابلت أخي الصغير في الطريق و أصر أن يأتي معيولكني رفضت واخذ يلح علي بشدة فوافقت
ولكن وجدنا أن باب النادي مغلق فقررنا أن نقفزعبر السور ... فدخلوا إلى النادي إلى حمام السباحة هو و أصدقاء السوء وأخيه الصغير ..
ولكن فضل عبد الله أن يقفز في الماء عبر المنط ...
فقفز بقوة ...
وفجأة ...
رأسه صدم في أرضية حمام السباحة فحاول أن يتحرك ... دون فائدة
.. فأصبح جسده ملتصق بالأرضية ..
لا يستطيع فعل شيء
وكان مشهور بين أصدقائه انه يستطيع أن يتحمل عدم التنفس تحت الماء أقصى حد لمدة ثلاث دقائق
ولكنه ظل ممدا في أرضية حمام السباحة لمدة 6 دقائق ...
ويقول خلال هذه الدقائق المعدودة .. مر أمام عيني شريط ذكرياتي المليء بالمعاصي .. وتذكرت أنني كنت لا أصلي ..
فشعرت بتعب وخوف رهيب من الله .. وكيف سأموت على هذاالحال ..
وهل سينفع الندم ..
ولكن تذكرت عمل صالح لي .. وهو أني كنت أتصدق علىامرأة عجوز كنت أراها في الطريق .. فأخذت أدعو الله بهذا العمل أن ينجينيلكي أتوب له ....
ولم يشعر به أصدقائه .... ولكن من شعر به ... هو أخيه الصغير ... ورءاه وهو ممدد على الأرضية فصعق ... وأخذ يصرخ ... فأخرجوه وحاولواأن يسعفوه بالإسعافات الأولية .. فقد امتلئ بطنه بالماء
فحاولوا أن يقلبوه على بطنه
... ولكن المفاجأة ...
وجدوا أن رقبته قد كسرت فكان وجهه عندظهره
.. (.نعم هذه دعوة الأب قد استجابت حتى لو لم يكن يقصد إجابةالدعاء) ...
فعجزوا عن إسعافه فأخذوه إلى المستشفى ...
فوجدوا أن الفقرة الأولى والثانية والثالثة و الرابعة كسرت وتسببت له في شلل رباعي ... وكسرت رقبته ... فتوقف عن الكلام ... فأصبح كل جسده لا يتحرك أبدا .. إلا عينيه ... فكان إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو يتألم .. لا يستطيع ..
لا يستطيع أن يقول آآآآآآه ..
كانوا يخمنوا ما يريده من عينيه ...
فظل على هذا الحال طريح الفراش لمدة 14 عام .... فظل عبد الله على هذا الحال حتى يومنا هذا
ولكن أنعم عليه الله بشفاء لسانه ... فأصبح يتكلم ....
وهو الآن داعية لله من أشهر الدعاة
فسأله المذيع ماذا تتمنى في حياتك؟
فقال هذا الشاب الصبور فقد صبر 14 عام وهو طريح الفراش لي ثلاث أمنيات
الأولى ... أن اسجد لله سجدة لا أقوم منها أبدا
الثانية ... أن اقلب صفحات كتاب الله بيدي
الثالثة ... أن ابر أمي و أبي
بعدما أصيب بهذا المرض أصبح من أشهر الدعاة إلى الله و يهتدي على يديه العديد فكيف لو كان ظل عاصيا لله؟
ابتلاه ليتغير حاله و كيف لو كان مات على حاله الأولى؟
أليس هذا من حب الله للعبد؟
ألا تعلم أن الله يحبك و لكن هنا سؤال:
هل تحب الله عز و جل؟ قبل أن تقول نعم فكر قليلا
لماذا تحب الله؟
و كيف تحب الله؟
أعتقد أنك عرفت الإجابة
الله الذي خلقك و أعطاك كل النعم التي أنت فيها فكيف لا تحبه؟
الله الذي جعل جسمك متراكبا بطريقة عجيبة يؤدي كل عضو وظيفته في تناسق عجيب
هل تفكرت في نفسك و في خلقك؟
عدد الخلايا العصبية (14) مليار
25000 مليار كرية حمراء في دم الإنسان الواحد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/100)
(70) ضربه للقلب في الدقيقة أي (100) ألف مرة يومياً و (40) مليون مرة سنوياً بدون توقف. (سبحان الله)
(6500) لتراً يضخها القلب يومياً من الدم
(5) لترات من الدم يتم تنقيتها كل دقيقة
20 ألف خطوة يمشيها الرجل العادي في اليوم الواحد أي في خلال (80) سنة يكون قد طاف العالم 6 مرات
(23) ألف مرة يتنفس الإنسان في اليوم الواحد
عند الضحك تتحرك (17) عضله من عضلات وجه الإنسان بينما عند التكشير – الغضب – تكون 43 عضلة
و ما خفي كان أعظم
هل فكرت في دفع إيجار هذه الأعضاء؟
القلب – العينين – الأذنين – اللسان – اليدين – القدمين - الكبد – الكلى - الشرايين و الأوردة - الدم - ............
و غيره و غيره
لو تعرضت لفشل كلوي – لا قدر الله – ستقوم بعمل غسيل كلى في المستشفى مرتين أسبوعيا لتعوض عدم دخولك للخلاء " الحمام " و لن يكون بنفس الدقة التي يقوم بها جسمك
و هذا مثال بسيط فكم ستدفع في هذه النعم؟
هل تدفع إيجارا لكل هذا؟
لا
من الذي أعطاها لك؟
إنه: اللـ ـــه
ألا تحبه؟
هل تحب الله بالفعل؟
هل تحب من وهبك الحياة و وهبك كل هذه النعم و أكثر منها؟
هل تحب الله بالفعل؟
إن كانت إجابتك نعم فتابع معنا في " كيف تحب الله؟ " بل و غير ذلك " كيف يحبك الله؟ "
كيف تحب الله؟
ستقول أنا أصلي و أصوم و و و و ...........
و هي إجابة سليمة لكن تحتاج بعض الزيادة
من يحب أحدا " ولله المثل الأعلى " فلا بد أن يطيع محبوبه في كل شئ مهما صغر أو كبر
فهل أنت تحب الله؟
فليس كل من ادعى حب الله صادق
كيف نحب الله؟
قال الله تعالى: " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) " سورة آل عمران
هل عرفت الآن كيف تحب الله؟
و كما يقول الشاعر:
تعصى الإله و أنت تزعم حبه ..... هذا محال في القياس شنيع
لو كان حبك صادقا لأطعته ..... إن المحب لمن يحب مطيع
انتظر لا تتعجل
لنعرف ما معناها؟
معناها: إذا كنت تحب الله فعليك أن تتبع رسوله صلى الله عليه و سلم و إذا فعلت ذلك كنت صادقا في حبك
و تكون النتيجة أن::::::يحبك الله::::::
الله يحبني أنا؟
نعم سيحبك أنت ............ لا تستعجل بعد قليل سنتكلم عن هذه النقطة
لكي أثبت أني أحب الله لا بد أن أتبع رسوله صلى الله عليه و سلم
لأن رسوله صلى الله عليه و سلم هو الذي يبين لنا ما يحبه الله و يرضاه
فبالتالي طاعة الرسول صلى الله عليه و سلم هي طاعة لله تعالى لأنه هو الذي يوضح لك كيف تطيعه
طيب
سؤال مهم:
كيف أتبع رسوله صلى الله عليه و سلم؟
ببساطة شديدة: تفعل ما أمر به و حث عليه و تجتنب ما نهى عنه أو كرهه
لا تجعل الشيطان يثبطك و يقلل عزمك
الموضوع ليس صعبا و لكن من كان صادقا في حبه لله فلا بد أن يكون صادقا في إتباعه لرسوله صلى الله عليه و سلم
و هناك شئ آخر
عندما تفعل أي شئ اسأل نفسك هل الله و رسوله صلى الله عليه و سلم يحب هذا؟ أم لا؟
عندما تذهب إلى المسجد للصلاة هل يحب الله هذا؟ هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد نعم يحبه
عندما تسمع القرآن كلام الله هل يحب الله هذا؟ هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد نعم يحبه
لكن عندما تضيع الصلاة أو تصليها في آخر وقتها هل يحب الله هذا؟ هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد هذه المرة أن الإجابة: لا و ألف لا
عندما تغضب والديك أو ترفع صوتك عليهما أو أحدهما هل يحب الله هذا؟ هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد أيضا: لا لا لا
عندما تخرجين الى الشارع و قد ارتديت الملابس الضيقة أو الملفتة للنظر اسألي نفسك هل يحب الله أن أخرج و قد ارتديت هذه الملابس؟ و هل يحب رسوله صلى الله عليه و سلم هذا؟
من المؤكد أيضا لا و ألف لا
هل عرفت الآن كيف تحب الله؟
لو كنت صادقا في حبك لله سوف تتبع رسوله صلى الله عليه و سلم
و لو صدقت بالفعل فلك الجائزة الحقيقة
سوف يحبك الله
و يالها من جائزة
هل أنت مهتم بهذا؟ هل تعرف معنى هذا؟
لنقرأ هذا الحديث لنعرف ما معنى أن الله يحبك؟ و ما فائدته لك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/101)
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- " إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّى أُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبَّهُ - قَالَ - فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِى فِى السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبُّوهُ. فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ - قَالَ - ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِى الأَرْضِ "رواه مسلم
قبل أن نوضح
انتبه لشئ مهم
سوف يقول الله: إني أحب فلانا ...... سوف يذكرك الله لجبريل باسمك و يذكرك جبريل للملائكة باسمك
هل تريد أكثر من هذا؟
الفنانون و المطربون من الذي يذكرهم؟ يذكرهم العصاة
و لكن أنت سوف يذكرك الله و ملائكته باسمك
و ما أعظمها من جائزة!
لأنك أحببت الله و صدقت في حبك و اتبعت رسوله صلى الله عليه و سلم فكان لزاما أن تحصل على جائزتك
الله يحبك و يأمر جبريل أن يحبك و يأمر جبريل الملائكة أن تحبك و يوضع لك القبول في الأرض
و تجد كل الناس تحبك
هل تعرف من الذين يحبهم الله أيضا؟
اقرأ قوله تعالى:
" وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ "
و " وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "
و لا يحب الله هؤلاء:
قال تعالى:
" وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ "
و " إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ "
و " إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ "
و " إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ "
و " إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ "
فاجتهد أن تكون ممن يحبهم الله و كما ترى فإن الأمر ليس بصعب
اجتهد حتى تحصل على الجائزة الكبرى
و أسأل نفسك في كل عمل تعمله: هل يحب الله هذا العمل و يحبه رسوله صلى الله عليه و سلم؟ و قرر كل أعمالك من حبك لله
و بعد كل هذا هل عرفت أن الله يحبك و هل عرفت كيف تحب الله؟
و الآن هل عرفت معنى الحب الحقيقي؟
-
-
-
-
و الآن مع التصميمات:
صور لها:
تصميم أزرق:
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_blue/a_not_print.jpg)
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_blue/b_not_print.jpg)
تصميم أحمر:
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpghttp://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_red/a_not_print.jpg)
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_red/b_not_print.jpg)
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
تصميم أبيض و أسود:
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpghttp://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_blackwhite/a_not_print.jpg)
http://graphics.way2allah.com//brouc..._not_print.jpg (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/net_blackwhite/b_not_print.jpg)
و الآن مع تحميل التصميمات بجودة الطباعة
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue-down.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue_print.zip)
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue-intro.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue_print.zip)
اضغط على الصورة أو اضغط هنا
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/blue_print.zip
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red-down.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red_print.zip)
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red-intro.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red_print.zip)
اضغط على الصورة أو اضغط هنا
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/red_print.zip
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/black-down.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/white_black_print.zip)
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/black-intro.gif (http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/white_black_print.zip)
اضغط على الصورة أو اضغط هنا
http://graphics.way2allah.com//brouch_true_love/white_black_print.zip
جزاكم الله خيرا
و للتواصل برجاء مراسلتنا عبر الموقع أو عبر الايميل التالي:
way2allah8@gmail.com
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/102)
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:03 ص]ـ
للرفع
بارك الله فيكم(141/103)
ناعمة الحقول أو المريمية (السالمية) هو النبات الذي يستحق أن يشرب يوميا، نظرا لما يمتاز به من مزايا صحية
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:53 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
الحمد لله و الصلاة و السلام على النبي الأمين و على آله و صحبه، أما بعدُ:
أحببتُ أن أفيد الإخوة و الأخوات عن نبتة جيدة لصحة الإنسان فيها منافع جمة بقلم الأستاذ الدكتور محمد فائد الباحث في علم التغذية في مقال له:
http://www.bensorensen.com/sage5.jpg
المريمية من الأعشاب العطرية التي تمتاز برائحتها الزكية، وتنبت المريمية في الجو الجاف نسبيا ومناخ معتدل، وتكون أوراقها على شكل رمحي بلون فضي إلى رمادي داكن على السطح العلوي، بينما تكون بلون فضي فاتح على السطح السفلي. ولون المريمية لون بارد يشبه لون الشويلاء (الشيبة) وهي الألوان الجميلة التي تدل على المزاج الهادئ والطبع البارد. وتسمى في المغرب بالسالمية ربما لأن هذا الاسم مؤخوذ من الاسم اللاتيني Salvia ، وهو اقرب في النطق، ولا يوجد أي اشتقاق عربي يمكن أن يؤخذ منه مصطلح السالمية. ونلاحظ أن الأسماء بالفرنسية sauge وبالأنجليزية sage لا تقترب كثيرا في النطق من السالمية.
من المزايا الصحية لهذا النبات الذي يعتبر النبات التوأم للنعناع نظرا لانتمائه لنفس الفصيلة Labiatae، نجد قوته في ضبط الهرمونات وتسكين الألم، وحفظ الجهاز الهضمي وتنشيط الجهاز العصبي، كما له قوة كابحة للتأكسد داخل الجسم. ويحتوي هذا النبات على زيوت طيارة وفلافونويدات (أبيجين دايوسميتين والليوتيولين) وحمضيات فنولية منها حمض الروزمرينيك.
القوة المضادة للأكسدة
نظرا لوجود فينولات وفلافونويدات في المريمية فهي نبات مضاد للأكسدة، بمعنى أنه يمنع تأكسد الكوليستيرول، ويزيل الجذور الحرة من القولون، ويخفف من حموضة الدم acidosis، وتلعب مكونات المريمية دور المضاد للالتهابات بمستوى كل العقاقير التي تستعمل لهذا الغرض، وتحتوي المريمية على أنزيمات كذلك للأكسدة ومنها SOD superoxide dismutase والبيروكسيديز. ونعلم أن اجتماع الفلافونويدات مع حمض الفينوليك والأنزيمات الكابحة للأكسدة يعطي قوة كبيرة لتثبيت كل الاستقلابات المتعلقة بلأوكسايجن داخل الجسم، من حيث تتوقف كل الحوادث التي تحطم الخلايا والتي تستعمل الأوكسايجن. ولذلك يستحسن استهلاك المريمية ضمن النظام الغذائي، وليس كعشب للتداوي، للذين يشتكون من آلام المفاصل والريوماتويدات بالإضافة إلى المصابين بالربو وتصلب الشرايين.
تنشيط وظيفة الجهاز العصبي
تعتبر المريمية من أقوى النباتات التي تساعد الجهاز العصبي على التحمل، وعدم الإصابة بالأرق والعياء، وتحسن الذاكرة بكونها تبقي النشاط الفايزيولوجي للخلايا العصبية في أحسن حال، وتحبس المكونات التي تشوش على الذاكرة. ولا يعرف الناس أهمية المريمية بالنسبة للأشخاص الذين يعملون بتركيز مرتفع ولمدة طويلة، ولذلك يجب أن يكون شراب المريمية بذل الشاي والقهوة، خصوصا بالنسبة للطلبة والأطفال الذين لا يزالون في طور التحصيل الدراسي، لأنهم يحتاجون إلى كل المكونات التي تساعد على حفظ الذاكرة وتحسين البرمجة والتحصيل، ونلاحظ أن طلاب العلم يفضلون المشروبات الغازية والحلويات على المشروبات الطبيعة، وهو ما يحدث لديهم اضطراب عصبي وعياء الذاكرة ونسيان وعدم الاستيعاب، وربما يكون الأمر سهلا جدا لأن التوقف عن تناول المواد المحتوية على محليات كيماوية مع تناول مشروبات طبيعية مثل المريمية، يجعل التلميذ أو الطالب لا يعمل بجهد كبير من حيث لا يصاب بالعياء ولايصاب بالنسيان.
وتحد المرامية من أثر الأمراض العصبية مثل الألزايمر، نظرا لاحتوائها على مكون كابح لأنزيم ( acetylcholinesterase (AChE، ويكون هذا المكون مرتفعا لدى الأشخاص المصابين بمرض الألزايمر، وتلعب المريمية على خفض هذا المكون عبر قوتها في منع تكونه عبر الأنزيم الذي يقوم بتحليله. وهناك مكون آخر يتراكم لدى المصابين بمرض الألزايمر وهو بروتين الأميلويد بيطا Amyloid beta-protein لكن أنزيم AChE يجعل هذا المكون لا يتراكم في الخلايا العصبية لدا المصابين بهذا المرض. وتكون المريمية من النباتات الغذائية الطبية التي تدخل في نظام المصابين بمرض الألزايمر لتحد من انتشاره بسرعة، وكلما تعطل المرض كلما عاش الشخص المصاب بسلام.
تستهلك المريمية على شكل شراب كالشاي، وبدون سكر إذا أمكن الحال، وتحلى بالعسل أو الثمر بالنسبة للأشخاص المصابين بآلام المفاصل، أو ربما تحلى بسكر عادي بكمية ضئيلة إذا استعصى الأمر، لكن فائدة المريمية تكون في غياب تناول بعض الخضر التي نذكرها في الفقرة المخصصة لذلك. وقد تستهلك المرمية كنبات يضاف كذلك إلى الطبيخ كما يضاف المقدونيس والكرفس.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
معلومات طبية نافعة باذن الله تعالى انها العودة للاعشاب الطبيعية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/104)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:23 م]ـ
سبحان الله!! لدينا الكثير منها خلف البيت وهي منتشرة جدا في بلاد الشام ولكن نضعها مع الشاي فقط:)
جزاك الله خيرا على هذه المعلومات
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك
كيف نزرعها في البيت أو الحديقة؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:42 م]ـ
بارك الله فيك
كيف نزرعها في البيت أو الحديقة؟
عن طريق الشتل تجدها في المشاتل إن كان في مصر مشاتل
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:59 م]ـ
انا اشتريتها من العطار .. لكن لم اجرب زراعتها
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 02:05 م]ـ
بارك اللهُ فيكم جميعا.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
رأيت الناس تشجعوا فترة وكان منقوع هذه النبتة شرابهم المفضل ومن ثم تركها البعض لأنه قد شاع بينهم أنها قد تضر، فهل هذا صحيح؟
وما قالوه أنها قد تمنع الإنجاب عند المرأة، مؤقتا، وتحتاج المرأة لعلاج ومن ثم تنجب؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:19 م]ـ
و إياكم، بارك الله فيكِ.
تكلم الدكتور حفظه الله عن فوائدها و عن شربها يوميا و الأستاذ فائد متخصص في هذا الميدان منذ ثلاث عقود، فكل ما قيل حول ضررها ليس له أساس علمي فيما علمنا و مسائل التغذية كما هو ملاحظ يتكلم فيها كل من أراد، فيقال الأكلة الفلانية جيدا لكذا ... و المنتوج فلاني مضر ... و هذا في الغالب يأتي عن جهل و الله تعالى أعلم.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:30 ص]ـ
إن شاء الله سأضمها لمحاصيلي المستقبلية ... ابتسامة
هذا ما وجدت بالبحث
جمهورية مصر العربية
وزارة الزراعة واستصلاح الأراضي
مركز البحوث الزراعية
خدمة وزارعة
المريمية
المادة العلمية
معهد بحوث البساتين
قسم بحوث النباتات الطبية والعطرية
نشرة رقم 985لسنة 2005م
زراعة المشتل
مقدمة
المحصول
الحصاد
الفوائد والاستخدامات
التجفيف
المريمية (السلفيا)
مقدمة
المريمية عشب معمر مستديم الخضرة نموه غزير وسريع ن الأوراق بسيطة متقابلة ومعنقة نصلها مغطي بالأوبار علي السطحين العلوي والسفلي ولونها أخضر رمادي والأزهار صغيرة الحجم ألوانها مختلفة من الأحمر إلي الإرجواني محمولة علي حوامل زهرية قصيرة منفردة أو متفرعة والنورات عنقودية والثمار صغيرة الحجم كروية الشكل بداخلها بذور سمراء اللون.
ويصل ارتفاعه من 60سم - 100سم، وقد أدخلت زراعة هذا النبات بمصر منذ عدة سنوات.
التكاثر:
تزرع المريمية بالبذرة أو بالعقلة وتفضل الزراعة بالبذرة.
ميعاد الزراعة:
نزرع المريمية بالمشتل في أغسطس (العروة الشتوية) ويناير (العروة الصيفية) وذلك لزراعتها في الأسبوع الأول من سبتمبر والعروة الصيفية في منتصف فبراير.
إعداد المشتل:
تجهز التربة بالحرث الجيد مرتين مع إضافة السماد البلدي القديم المتحلل بمعدل من 15 - 20م3 للفدان ثم التسوية، ويضاف السماد الفوسفاتي مع تجهيز التربة بمعدل 200 كجم سوبر فوسفات كالسيوم بين الحرثتين كذلك يمكن إضافة الكبريت بمعدل 50كجم للفدان أثناء الخدمة، ويمكن تأجيل إضافة السماد الفوسفاتي إلي ما بعد الزراعة ومع الدفعة الأولي من التسميد، وبعد ذلك تخطط الأرض بمعدل 10 - 12 خط / قصبتين.
رجوع
زراعة المشتل:
ينم إعداد أرض المشتل بالحرث والتسوية ثم تقسم الأرض إلي أحواض 1*2م؟، وقبل زراعة المشتل يجب نقع البذرة 24 ساعة في الماء ثم تعامل بمطهر فطري مناسب مثل التوبسين أو الفتافاكس بمعدل 3 جرام لكل كيلو بذرة واستخدام الصمغ العربي لضمان تغطية البذرة بالمبيد الفطري، وتتم زراعة البذرة سراً في سطور تبعد عن بعضها 15 - 20سم وتغطي البذرة برمل ناعم أو الطمي ويلي ذلك الري، ويراعي موالاة المشتل بالري حتي الإنبات (10 - 15يوم) ثم يستمر حسب الحاجة مع مراعاة أن نبات المريمية حساسة لزيادة الري كما يراعي نقاوة الحشائش باليد، ويمكن التسميد بعد الإنبات بـ 15 يوم بمعدل 50كجم سلفات نشادر أو ما يعادلها هذا:
(ويحتاج الفدان 20 - 25ألف شتلة تنتج من 250 جرام بذرة تزرع في مساحة ثلث قيراط)
الزراعة في الأرض المستديمة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/105)
وتتم الزراعة في وجود الماء علي مسافة 25سم بين النبات والآخر وبعد الزراعة بـ 2 - 3 يوم تروي الأرض رية خفيفة (تجرية) لتثبيت الشتلات.
التسميد:
- يحتاج المريمية إلي العناصر الغذائية الكبري وأهمها النيتروجين والفوسفور والبوتاسيوم وكذلك العناصر الصغري ويفضل إضافة كل كمية السماد الفوسفاتي (200كجم سوبر فوسفات الكالسيوم) مع الخدمة عند الزراعة في كلاً من الأرض القديمة والجديدة وتحتاج المريمية بمعدل 60 وحدة للفدان (300 كجم / فدان سلفات نشادر 20.1% أو ما يعادلها) والبوتاسيوم بمعدل (100كجم سلفات بوتاسيوم 48%) وتضاف هذه الكميات في الفترة التي تسبق القرطة الأولي.
- يقسم السماد الآزوتي إلي ثلاث دفعات (الأولي) بعد شهر ونصف من الزراعة و (الثانية) بعد شهر من الأولي و (الثالثة) خلال شهر فبراير بمعدل 100 كيلو جرام سلفات بوتاسيوم خلال شهري يناير وفبراير وقبل دخول النباتات مرحلة التزهير
رجوع.
الحصاد:
ينم الحصاد عن قرط النباتات عند وصولها إلي بداية التزهير ويكون ذلك أواخر مارس وأوائل أبريل وعادة تؤخذ قرطة واحدة أو اثنين في السنة الأولي ويتوقف ذلك حسب نمو النباتات حيث يكون حجم النبات صغير كذلك التزهير قليل في السنة الأولي، أما في السنة الثانية فيكون حجم النباتات أكبر من السنة الأولي وكذلك معدل التزهير فتؤخذ 3 - 4 قرطات ابتداء من التزهير ثم كل 50 - 60يوم أو حسب حجم نمو النبات حيث يختلف النمو باختلاف منطقة الزراعة، يكون المحصول مرتفع في السنة الثانية وتكون أفضل القرطات كما ونوعا هي القرطات التي تؤخذ في الربيع، ويتم القرط علي ارتفاع 10سم من فوق منطقة التفريع ويعقب ذلك الري مباشرة ثم العزيق وإعطاء دفعة من السماد مع الرية التالية حسب ماذكر سابقاً، وقد وجد أن أكبر كمية محصول وزيت تكون في أثناء التزهير وأعلي مواصفات في القرطة الأخيرة، نظراً لارتفاع نسبة الثوجون في الزيت.
رجوع
المحصول:
تعطي المريمية حوالي 10 - 12 طن من العشب الطازج خلال الحشة الأولي والثانية وحوالي 15 - 20 طن من العشب الطازج للحشات الثلاث في الأعوام التالية وذلك متوقف علي المعاملات الزراعية والخدمة وطريقة القرط وميعادة.
تكون كمية المحصول منخفضة في السنة الأولي حيث تكون 1 طن / فدان تزيد إلي 1.5 طن / فدان وتحتوي الأوراق علي زيت طيار 1 - 2 % يحتوي علي مركبات (الثوجون والسينيول واليورنيول والكامفور 1، 8 سينيول).
رجوع
معاملات ما بعد الحصاد
التجفيف:
يتم التجفيف بوضع النباتات كاملة أو أوراقها بعد فصلها عن النباتات في مكان مظلل علي أرضية مبلطة في طبقة رقيقة مع التقليب اليومي حتي تمام الجفاف، تفضل الأوراق عن باقي النباتات لإنتاج الأوراق المجروشة، هذا وتسوق الأوراق كاملة أو مجروشة أو مطحونة والصورة المجروشة هي الأكثر إقبالاً في السوق.
التقطير:
يمكن تقطير النباتات الطازجة أو الأوراق الجافة للحصول علي الزيت الطيار الذي يمكن أن يستخدم في نفس الأغراض المستخدمة فيها الأوراق الجافة.
التعبئة:
تتم تعبئة الأوراق الجافة في أجولة من الجوت أما الزيت الطيار فيعبأ في عبوات زجاجية أو معدنية بشرط ألا تتفاعل مع الزيت الطيار وتعتبر عبوات الستينلس ستيل والألومنيوم عبوات مناسبة علي أن تتم تعبئتها بالكامل دون ترك فراغ فوقها لتجنب حدوث الأكسدة.
التخزين:
ولضمان التخزين الجيد يجب استخدام العبوات المناسبة السابق ذكرها ووضعها في مكان مناسب للتخزين مع مراعاة أن يكون مكان التخزين نظيف جيد التهوية كما يراعي التبخير الدوري للمخزن بعد إخلاؤه من المواد النباتية التي بداخله ثم إدخالها بعد التبخير حتي لا يحدث لها تلوث بالمبيد ويجب ألا تزيد درجة الحرارة عن 25 درجة مئوية كما يفضل تخفيض درجة الحرارة عند التخزين الزيت الطيار إلي 5 - 10 درجة مئوية حيث وجد أن ذلك يطيل فترة التخزين.
كذلك يجب أن توضع العبوات في المخزن علي ارتفاع 50سم من سطح أرضية المخزن لمنع وصول الرطوبة اليها.
رجوع
الفوائد والاستخدامات:
1 - تستخدم أوراق المريمية في الطب الشعبي لعلاج الكحة ونزلات البرد كما تستخدم مطهر للحلق والزور حيثث تستخدم كغرغرة كما يستخدم لعلاج آلام الروماتيزم.
2 - أوراق المريمية أو زيتها الطيار تدخل في الصناعات الغذائية كمكسب للطعم والنكهة وكتابل يضاف إلي اللحوم.
3 - تحتوي أوراق السلفيا علي مواد مضادة للأكسدة لذا يمكن إضافتها للأغذية كمادة حافظة.
4 - الأوراق الطازجة بدعكها فوق الأسنان تستخدم في وإزالة طبقة الـ Plaque .
5- تستخدم في تلوين الشعر بخلطة مع الشاي الصيني.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:55 ص]ـ
و إياكم، بارك الله فيكِ.
تكلم الدكتور حفظه الله عن فوائدها و عن شربها يوميا و الأستاذ فائد متخصص في هذا الميدان منذ ثلاث عقود، فكل ما قيل حول ضررها ليس له أساس علمي فيما علمنا و مسائل التغذية كما هو ملاحظ يتكلم فيها كل من أراد، فيقال الأكلة الفلانية جيدا لكذا ... و المنتوج فلاني مضر ... و هذا في الغالب يأتي عن جهل و الله تعالى أعلم.
جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك، وإني لا أريد أن أثقل عليك، وقد ظهر لي من خلال مشاركاتك أنك تستطيع نصحي في أمر يشغلني، فشخصية اهتم لأمرها وأخاف على صحتها، نصحها البائع بشراء أدوية طبيعية لتنظيف القولون وهي لا تعاني من القولون، وذلك لأن القولون سبب في نظرهم لكثير من الآفات، عموما أتمنى أن أعرف رأيك إذا أمكن، لا حرمك الله أجر ما تكتب، وهذا هو عنوان هذا المركز:
http://www.aldana.ae/phplinkat/linkredirect.php?linkid=4911
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/106)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 10:46 ص]ـ
طيب، أختي الكريم، من ماذا تعاني هذه الشخصية؟
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[05 - 08 - 10, 02:39 م]ـ
طيب، أختي الكريم، من ماذا تعاني هذه الشخصية؟
أخي الكريم أسأل الله أن يمتع هذه الشخصية بالعافية، الحمد لله تعالى، الآن بخير، لكن هذه الشخصية تريد أن يساعدها هذا النظام على نظام الحمية، ويقلل من إصابتها بنزلات البرد التي تعود لها دوما.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:57 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد عبد الجليل الإدريسي على الفائدة الطيبة وكتبها في ميزان حسناتك وحسنات الأستاذ فائد
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:50 م]ـ
و فيك بارك أخي الكريم أبو أنس و جزاك اللهُ خيرا.
أختي الفاضلة أم عبد الله، بالنسبة للحمية و هذا اللفظ مع الأسف ساء فهمه عند العوام، هو النظام الغذائي السليم. فأي إنسان يريد أن يحفظ صحته من الأمراض الاستقلابية التي تهدد البشرية الآن هو الابتعاد عن المواد الصناعية و الاكتفاء بالأكل الطبيعي كما يُسمى عندنا في المغرب بالبلدي.
و لقد لخص الدكتور فائد حفظه الله، أُسس علم التغذية في خمس نقاط ذهبية:
1 - تنوال الطعام النباتي و تقليل اللحوم (مرة أو مرتين في الأسبوع على الأكثر).
2 - تكامل الأغذية و إدخال الحبوب الطبية في الأكل: الحبة السوداء، الينسون، الحلبة، حبوب الكتان، السمسم و حب الرشاد) و هذه الحبوب تمشي مع التغذية للوقاية.
3 - الطبخ يكون في الماء، ليس شي في الزيت و لا في الميكروايف. بمعنى المرق مع توابل طبيعية.
4 - الماء المنزلي الذي يُشرب، يُغلى قبل الشرب.
5 - صوم يوم أو يومين في الأسبوع لمن أراد العبادة و إلا فيوم أو يومين في الأسبوع لا يتناول فيها وجبة الغذاء.
بالنسبة لتقوية الجسم، فهذا النظام، يجعل الجسم يسترجع قوته و قد ثبت علميا أن الحبة السوداء تحتوي على مكونات تزيد في المناعة.
أسأل الله تعالى أن يمتع المسلمين و المسلمات بالصحة و العافية و أن يرزقنا التوفيق و السداد و الهداية و الرشاد.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
لكن فائدة المريمية تكون في غياب تناول بعض الخضر التي نذكرها في الفقرة المخصصة لذلك. وقد تستهلك المرمية كنبات يضاف كذلك إلى الطبيخ كما يضاف المقدونيس والكرفس.
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ما فهمت هذه العبارة التي حددتها بالأحمر فلو بينت شكر الله لك.
الأمر الآخر:
ما رأيك فيمن أراد أن يتوقف في أكله في رمضان على التمر والرطب فقط طيلة الشهر .. ؟
ومرة أخرة: جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة.
لم أسمع باسم هذه النبتة من قبل ... سمعت بالمرمريّة .. وهي تشبه في شكله بالشكل الذي وصفتموه
لونها يميل إلى الفضي.
فهل من اسمائها في بعض البلدان (المرمريّة)؟
أم أن هذه عشبة غيرها.
نفع الله بكم.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:30 ص]ـ
أنا - بحمد الله - أشرب المرمية، لكني أقترح - مع التنبيه لعدم تخصصي وإنما الأمرُ ذَوْقٌ - ألاَّ يشربها كلَّ يومٍ.
لماذا؟
لأنها ليستْ العشب الوحيد الملئ بالفوائد.
وبالنسبةِ لي، أشربُها يوماً، وفي اليوم الثاني أشرب البردقوش، وبعده البابونج، وبعده الزنجبيل، وبعده الشاي الأخضر، وبعده النعناع، وبعده الكراوية، وأحياناً الزعتر للصوت، وكذا اليانسون.
وأنوِّع بين الأعشاب، ولِكُلٍّ فَضْلٌ، وبالجملةِ فما رأيتُه مناسباً في وقتِه شربتُه.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة.
لم أسمع باسم هذه النبتة من قبل ... سمعت بالمرمريّة .. وهي تشبه في شكله بالشكل الذي وصفتموه
لونها يميل إلى الفضي.
فهل من اسمائها في بعض البلدان (المرمريّة)؟
أم أن هذه عشبة غيرها.
نفع الله بكم.
هي هي ..
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:40 ص]ـ
http://www.khayma.com/hawaj/HERBPIC4/sage2.jpg
الميرمية: Sage
كلمة الميرمية (القصعين) اخذ من أسطورة يرويها النصارى عن مريم عليها السلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/107)
نص الأسطورة (يحكى آن صبيا أصيب بالحمى وعجز الطب عن شفائه. تضرعت والدته إلى العذراء مريم طالبة منها الشفاء لولدها .. فاستجابت لطلب الوالدة فظهرت لها في المنام وآمرتها أن تسقي ابنها شاي القصعين، نفذت آلام ما أمرت به فاشفي الصبي. عياذا بالله من هذا الكفر ونسبت صفة الشفاء للمخلوق وهي صفة الشافي. ومن ذلك الوقت سميت (حشيشة مريم) ثم مريمية ثم وصلت إلينا في نجد وصحفت إلى (مرمريه)
وهي عبارة عن نبات عشبي معمر صغير لها عرق يرتفع قليلاً عن الأرض بحدود 30سم في المتوسط تتفرع منها أغصان، ورقها طوله أكثر من عرضه، طول الورقة بين اثنين إلى أربعة سم (2 - 4سم) وعرضها في حدود نصف سم، اخضر ناعم الملمس يلون الغصن الذي يصبح أحمر غامقاً كلما تقدم العمر بالنبتة. وهي من الفصيلة الشفوية التي تضم الريحان والنعناع والحبق والزعتر والمرامية من أشهر وأقدم النباتات التي تستخدم في الطب القديم والحديث. وتشتهر بها بلدان حوض البحر الأبيض المتوسط. وتكثر في الأماكن الجبلية في الأراضي البور وبالذات في المناطق المحصورة بين الأرض الجبلية والسناسل الحجرية في الأماكن المسماة محلياً (الرميان) وتسمى في أماكن أخرى الشجيرة. و توجد على مدار السنة وتزدهر في الربيع وأوائل الصيف، ولون الزهرة زهري ويتحول بعد ذلك إلى ثمر بحجم حبة الكرز، ويصبح لونه أبيض في حالة الجفاف.
وقد قال عنها العالم جيرارد في القرن السابع عشر ان المرمية تقوي الذاكرة الضعيفة وتعيدها في وقت قصير، وقد اكد الباحث الانجليزي هذه المقولة حيث اثبتوا أن المرمية تهبط الأنزيم المسئول عن تحطيم استيايل كولين الدماغ والذي يسبب الزهيمر. كما تحتوي المرمية على مواد مضادة للأكسدة ومن أهم المركبات المهمة في المرمية الزيت الطيار الذي يحتوي على مركب الثيوجون ( Thujone) ولكن يجب الحذر من استخدام كمية كبيرة من هذا المركب حيث انه يسبب بعض التشنجات، وتحتوي المرامية على زيوت طيارة وفلافونيدات وأحماض فينولية ومواد عفصية والمادة الفعالة تعود إلى مركبات الزيت الطيار.
أسمائها الآخر: قويسية, ناعمة, شيالة, اسفاقس ,الفاقس, لسان الأيل , عيزقان.
الإسم العلمي: Salvia officnalis
الأجزاء مستعمل منها:الأوراق والرؤوس المزهرة.
فوائد الميرامية:
تستعمل المرامية كمادة مقبضة ومطهرة ومعطرة وطاردة للغازات مخفضة للعرق ومقوية مولدة للاستروجين الخافض لانتاج حليب الثديين. كما تستخدم ضد الالتهابات وضد تقلصات العضلات ومضادة لعدة أنواع من البكتيريا. كما تستخدم كمقوية للأعصاب. كما تستخدم كمنظمة للعادة الشهرية.
وأكد باحث علمي أردني أهمية نبتة الميرمية العشبية في معالجة بعض الأمراض المستعصية وفي مقدمتها مرض السرطان. وقال استاذ علم العقاقير والنباتات الطبيعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية الدكتوراحمد كمالي ان تجارب عملية وعلمية اجريت على مستخلص نبات الميرمية اعطى نتائج جيدة في كبح وتعطيل الخلايا السرطانية لدى الانسان. واضاف يقول في دراسة له حول هذا الموضوع ان تناول مستخلص الميرمية ساعد بمشيئة الله الى حد كبير في وقف انتشار خلايا مرض السرطان التي تصيب بعض اجزاء الجسم وخاصة القولون والرئة والثدي كما ان تناول مستخلص الميرمية يسهم الى حد كبير في معالجة امراض اللثة واللوزتين والحلق وعسر الهضم والسكري كون عشبة الميرمية تعمل على وقف العفونة في الجسم أ. هـ.
تستخدم الميرامية اليوم في علاج الكثير من الاضطرابات الصحية أبرزها:
-الاضطرابات الهضمية،وفقدان الشهية وزيادة الإفرازات في المعدة.
-اضطرابات الدورة الشهرية وأعراض انقطاع الطمث وتساعد الميرمية على انسياب افضل للدم خلال العادة الشهرية،بفضل ما تتمتع به من مزايا هرمونية.كذلك فإنها تخفف من التعرق ومن الهبات الساخنة التي تعاني منها النساء في سن اليأس.
- منشطة للدورة الدموية، ينصح بها أيام الامتحانات وللمصابين بفقر الدم وضعف الذاكرة، ورجفة اليدين.
- مقوية لعمل المعدة والأمعاء، وتفيد ضد الاستفراغ والإسهال والنزف النسوي، والسيلان.
- تنفع من ضعف الرئتين والإصابات المتكررة بالرشح والنزلات الصدرية والحساسية
- مفيده لعلاج الربو.ولا تزال أوراقها الجافة تضاف إلى الأعشاب الأخرى المستخدمة لعلاج الربو.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/108)
- ضعف الرئتين والإصابات المتكررة بالرشح والنزلات الصدرية والحساسية.
- مفيدة للالتهاب اللثة والحلق والحنجرة.
- تحتوي الميرمية على حامض الروزمارينيك،وهو مضاد قوي للالتهابات ويخفف الروماتيزم وتشنجات العضلات.
- تخفف مستوى السكر في الدم.
- تنفع لعلاج الاكتئاب والإرهاق العصبي.
- شربه قبيل النوم يخفف الأرق والقلق والإرهاق خصوصا لدى المسنين.
فهي: منشط , مقويه , مانعة للعرق، موقفه لإدرار الحليب، طارد رياح، مضاد للإسهال، خافض لنسبة السكر في الدم، مطمث، مضاد لربو، مطهر، مضاد للعفونة، مضاد لتشنجات، خافض للحرارة، هاضم، مدر للبول،قابض، يوصف للا سهال، يوصف للهستيريا، وللانحطاط العصبي، لتبديد الكأبة، للأرق، للآلام الروماتزم والمفاصل، لربو وضيق التنفس، للقصور الجنسي، لتقوية الذاكرة، للوهن لنقاهة، وللتعب الفكر والجسد.
الجرعة التي ينصح بها: من أوراق المرمية ملعقة صغيرة على ملء كوب سبق غليه مرتين في اليوم.
طريقة استخدامه:
1 - نقيع بالماء الساخن: قبضة من القصعين ترمى في لتر من الماء الساخن بدرجة الغليان ثم يغطى الوعاء .. ويصبر عليه 10 – 15 دقيقة. يصفى ويشرب مل ء بياله 3 – 4 مرات يوميا يعالج به الحالات التالية:
الهضم الصعب، النفخة، ثقل المعدة، الإسهال، الدوار، القيء، النزلات المعوية، غازات الأمعاء، متاعب الكبد، مغص الكليتين، الخفقان ارتفاع الضغط،. الزكام النزلات الصدرية، الأرق، الكابة، الهستيريا، ارتفاع الحرارة، الوهن وانحطاط القوى، التعب، الفكري والجسدي، السكري والكروسترول، الروماتزم، البرودة الجنسية، لدى الرجال، اضطرابات شن اليأس،الالتهابات النسوية .. عدم أتتضام الحيض، والآلام المرافقة له، في الحالة الأخيرة هذه يبدأ لتناول المستحلب القصعين قبل أسبوع من الموعد المنتصر للطمث.
2 – مغلي: قبضة من أوراق القصعين الخضراء تغلي خمس دقائق في لتر من الماء تطفئ النار ثم تترك خمس دقائق أخرى ثم تصفى.
الجرعة: ملء بيالة 4 مرات في اليوم لوقف الحليب المرضعات بعيد فطام أطفالهن أو عند حصول إسقاط الجنين، 3 بيالات في اليوم منشط مقوي فعال يوصف في حالات: الضعف الوهن، القصور الجنسي، الانحطاط العصبي.
3 - مغلي: قبضتان من أوراق القصعين تغليان في لتر من الماء مدة خمس دقائق. تطفئ النار. يصبر عليها عشر دقائق للاستحلاب (نقيع) يصفى ويستعمل غرغرة ومضمضة: لالتهاب اللثة، الأسنان، الحنجرة، واللوزتين، (لنفر) قروح داخل الفم بسبب حرارة المعدة وتعب الكبد، لبحت الصوت، لتطييب الأنفاس، وللقضاء على البخر النتن ..
4 - حقنا مهبلية: لتوقيت الرحم وإنعاش المهبل وتطهيرهما، للقضاء على الالتهابات، آلا كلان، السيلان الأبيض، حمام مقعدي: للحكة الشرجية والحكة العارضة في الأعضاء التناسلية، يغسل به الوجه لتغذية البشرة وشدها
5 - مسحوق الأوراق المجففة في الظل: تسحق ناعما: تستعمل بدل معجون الأسنان تقوي اللثة، تمنع وتقتل السوس، تطيب الأنفاس، تشد اللثة
6 - للتخلص من رائحة القديمين وخاضه لدى لأطفال: يرمى من هذا المسحوق قدر ملعقة صغيره دخل كل حذاء.
7 - قناع جمالي: يمرهم هذا المسحوق بالعسل للبشرة الدهنية، وبالزيت للبشرة العادية والجافة والمختلطة يعمل منه قناع يبقى عليه مدة 20 دقيقة. يعيد النضارة المفقودة ويشد البشرة بآذن الله تعالى.
* سائل يسأل عن نبات المرمية هل هو مخفض للسكر وهل له اضرار؟
ـ نعم نبات المرمية يخفض البول السكري ولكن بنسبة بسيطة والافضل منه الحلبة البلدي وعروق البصل، والمرمية تؤخذ بجرعة تقدر بملء ملعقة الاكل من اوراق المرمية تضاف الى ملء كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة ربع ساعة ثم يصفى ويشرب ويمكن تناول ثلاثة أكواب في اليوم الواحد. والمرمية ليس لها اضرار اذا استخدمت حسب الجرعات المحددة وكذلك عدم استخدامها بصفة مستمرة.
*سائل يسأل فيما اذا كان نبات المرمية يخفف الوزن اذا شرب بعد كل وجبة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/109)
ـ تقول بعض المراجع ان المرمية بمعدل ثلاث جرعات في اليوم بعد الاكل تخفض الوزن ولكن هذه المراجع ليست مدعومة بتوثيق علمي واضح. والمرمية من النباتات التي تحتوي على الزيوت الطيارة واهم مركباتها ثوجون والذي يمثل 50% من محتويات الزيت الطيار. كما تحتوي على تربينات ثنائية مرة وفلافو نيدات واحماض فينولية ومواد عفصية. واهم استعمالاتها انها مطهرة ومقبضة وعطرية وطاردة للغازات أو الارياح ومخفضة للعرق ومقوية. والأبحاث الجديدة تشير إلى أن المرمية تقلل حليب الأم المرضع وتفيد أبحاث أخرى ان الزيت الطيار بأكمله الموجود في المرمية له تأثير على أنواع من البكتيريا ومضاد للمغص.
محظورات القصعين:
- حظر تناول القصعين على المرضعات لأنه ما نع لإدرار الحليب. وكذا الحامل في الأشهر الثلاث الأولى لأنه مطمث.
- لا يصح جمعه مع الحديد لاحتوائه على (الثانين) فلا يحضر أو يحفظ بانيه مصنوعة من الحديد ولا يجوز اخذ منشطات تحتوى على الحديد أثناء تناوله.
- القصعين من الأدوية القوية لذلك يشدد على التقيد بالمقادير والجرعات المقررة.
- ملعقة صغيرة لكل (100 ملي) لكم الماء مقدار (بياله) يؤخذ الفنجان على جرعة أو جرعتين على أن يفصل بين الجرعة والجرعة ساعة. لا يجوز اخذ اكثر من (بيالتين) في اليوم.
- لا يشرب القصعين ساخن بال فاترا.
ملاحظة مهمة:
الميرمية تنفع أكثر مع الضعاف وأهل الكآبة ومن أصابهم المغص. أما ذوي المزاج الحار والوجه الدموي فالأعشاب المهدئة (كالبابونج واليانسون) أفضل لهم. وللمرمية فائدة كبيرة في عمل المبايض وتنظيم الدورة الدموية فهي تساعد في إفراز هرمون الأسترجين. ولكن بعد انقطاع الدورة في سن اليأس لا يكون لها أي أهمية لأن المبيض توقف عن العمل. إلا أن أهمية الميرمية لا تقل في النواحي الأخرى من تنشيط الذاكرة والكلى وتعديل مستوى السكر.
* تسأل ام عزام عن نباتي الشيح والمرمية هل يؤثران على انزيمات الكبد لمن يشربهما باستمرار بعد الوجبات مباشرة وهل تخفض الكولسيترول او تعمل على تخفيض الوزن؟
ـ اولا ـ انصح بعدم استخدام اي وصفة عشبية بصفة مستمرة.
ثانيا ـ الشيح انواع والتسمية تختلف من بلد الى آخر واذا كان قصدك شيح نجد فلا خوف من استعماله ولكن ليس بصفة مستمرة ويمكن شرب كأس واحد يوميا اما المرمية فهي جيدة ولا خوف منها ولكن يجب عدم الاستمرار في استخدامها ولا يوجد ما يفيد ان الشيح يخفض الكوليسترول ولكنه يخفض السكر وكذلك المرمية تخفض السكر وليس الكوليسترول ولا توجد دراسة تفيد بأن النباتين يخفضان الوزن ...
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[06 - 08 - 10, 09:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذ / خليل الفائدة.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 11:01 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك.
ما فهمت هذه العبارة التي حددتها بالأحمر فلو بينت شكر الله لك.
و إياك أخي الكريم،
بالنسبة لما دونتَ بالأحمر، فإن الدكتور ذكر أن هناك خضر لا تُمَكن الإنسان من الاستفادة من المريمية إذا تناول في يومه بعض الخضر، في الحقيقة لا أعلم هذه الخضر.
و أمر إبطال مفعول منتوج معين معلوم في علم التغذية، فمثلا، نحن نعلم مميزات الزيتون الجمة، لكن إذا رقدنا الزيتون في الصودا ( NaOH) ذهبت فائدته و هو البوليفينول المسؤول عن تسريح الأوعية الدموية .... و هكذا ...
أمر الآخر:
ما رأيك فيمن أراد أن يتوقف في أكله في رمضان على التمر والرطب فقط طيلة الشهر .. ؟
أخي الفاضل، الذي نعلمه، أن الرطب هو الأكل الوحيد الذي إذا أكلتَ منه ما شئت، لا يضرك و هو الطعام الذي يصلح بامتياز في شهر رمضان، أولا لفعل النبي صلى اللهُ عليه و سلم، ثانيا لاحتوائه على سكريات سهلة الامتصاص و إلى فيتامينات منها B12 الذي يُهدئ الأعصاب، إضافة إلى الألياف الخشبية.
و رمضان جاء للتقليل، فكما يقول الدكتور، يستحسن سحب وجبة العشاء من ليلي رمضان و الاكتفاء بالفطور و السحور، و قد ذكر أن الذي يتعشى لا يستفيد من رمضان من الناحية الصحية و أقصد هنا الأكل و ليس الشراب، أما المشروبات الطبيعية فله ذلك و خصوصا في الصيف.
و قد عمل الدكتور مع إخوانه الباحثين، بحثا على كمية الأكل التي تكفي لصيام 14 ساعة و كان الأمر كما يلي:
7 أو 9 رطب (ثمرات)، قِدر واحد من الحساء (عندنا في المغرب يُقال الحريرة التي تحتوي على خضر و قطاني)، ربع خبز، شاي. و هذا كافي للصيام.
و ذكر في بعض محاضراته، أن الذين يبحثون عن تخفيض الوزن فليستفيدوا من رمضان و ذكر أنه يمكن إزالة حتى 13 كيلو في شهر واحد مع هذه الطريقة و هي إزالة العشاء.
في الحقيقة منذ 3 سنوات و أنا أتبع هذا النظام هو سحب وجبة العشاء و محاولة التقليل من الأكل في وجبة الإفطار و كانت النتائج جيدة، ففي رمضان الماضي نقص وزني ب 4 كيلو و أطمح إن أحياني اللهُ تعالى في هذا الشهر لأكثر من ذلك.
و ألفِت نظر إخواني و أخواتي أن لا يخافوا من الجوع و العطش، لان هذا الإحساس هو الذي يجعل الناس يتهافتون على شراء كلّ شيء و خصوصا بعد صلاة العصر ...
و إن رمضان نعمة من اللهِ تعالى جعل فيها ربنا تبارك و تعالى الشفاء في الروح و البدن.
و اللهُ تعالى أعلم.
و مرة أخرة: جزاك الله خيرا وبارك فيك.
و إياك أخي الكريم، بوركتم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/110)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:55 م]ـ
أخي الفاضل محمد الإدريسي جزاك الله الخير الكثير وبلغك رمضان سنين عديدة وأعانك على صيامه وقيامه
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:55 م]ـ
و إياك أختي الفاضلة، بارك اللهُ فيك و متعك بالصحة و العافية و أن يصلح الله تعالى أحوالنا و أحوال المسلمين.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:48 م]ـ
اللهم آمين
ـ[كاتب]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:05 م]ـ
http://www.alriyadh.com/2006/10/02/article191212.html
المريمية لا يُنصح باستخدامها كعلاج مستمر، حيث تسبب تلف الكبد. .. أفاد ذلك الدكتور جابر بن سالم القحطاني، أستاذ العقاقير، وعميد كلية الصيدلة بجامعة الملك سعود بالرياض، وخبير الأعشاب المعروف، في رد له بصفحة عيادة الرياض، بجريدة الرياض، العدد رقم 13979، الصادر يوم الإثنين 10رمضان 1427هـ - 2 أكتوبر 2006م.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 06:09 م]ـ
لا نعلم على أي أساس علمي استند الدكتور جابر القحطاني عليه، لمنع استهلاك المريمية ... لكن الدكتور فائد أخصائي التغذية المعروف أكد على فوائده ... المهم، سأحاول الاتصال بالدكتور فائد و أخبره برأي الدكتور القحطاني إن شاء الله تعالى و سأوافيكم إن جد جديد بإذن الله تعالى.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 01:34 ص]ـ
ما اسمها عند المصريين
ـ[كاتب]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
ما اسمها عند المصريين
اسمها: (مريمية / وأحياناً: مرمرية).
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[21 - 11 - 10, 09:32 ص]ـ
وجدت فائدة تخص هذا الموضوع:
المرمية فيها نسبة من الكافور:
ويقول ابن سينا " الكافور ... يسرع في شيب الرأس "
والكافور فيه سمية ولهذا المبالغة في استهلاكه ضارة كما يُذكر، والله أعلم.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 11 - 10, 11:05 ص]ـ
أنا - بحمد الله - أشرب المرمية، لكني أقترح - مع التنبيه لعدم تخصصي وإنما الأمرُ ذَوْقٌ - ألاَّ يشربها كلَّ يومٍ.
أين أجدها؟ عند العطار أو في سوق الخضار؟
وما أسمها هنا؟
وكيف تصنع؟
وأحياناً الزعتر للصوت
نفس الأسئلة؛ لأن صوتي أتعبني:
أين أجدها؟ عند العطار أو في سوق الخضار؟
وكيف تصنع؟
أعتذر فإني جاهل بهذه الأمور، لا نعرف إلا القهوة والشاي، وأحيانا - إذا تطورت - النسكافة (ابسامة).
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 05:27 ص]ـ
جزاك الله كل الخير
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 10:13 ص]ـ
وجدت فائدة تخص هذا الموضوع:
المرمية فيها نسبة من الكافور:
ويقول ابن سينا " الكافور ... يسرع في شيب الرأس "
والكافور فيه سمية ولهذا المبالغة في استهلاكه ضارة كما يُذكر، والله أعلم.
غفر اللهُ لك،
لو تركنا كل واحد يتكلم في علم التغذية و أصبح نأخذ من كذا و نستنتج كذا لضاع هذا العلم كما يضيع كل علم تُكلم فيه بغير حجة و علم.
طيب، هل الكافور الذي ذكر ابن سينا، قصد تناوله أم التعطر به؟
أُضيف، إذا قلت تناول الكافور، فماهي نسبة الكافور في السالمية و ما هو التركيز الضار؟
أرجو من الإخوة و الأخوات أن لا يتسرعوا و يتكلموا لمجرد الكلام، فنحن أتيناكم بكلام واحد من رواد علم التغذية في عصرنا، فلا تضيعوا على الناس هذا النفع بارك الله فيكم.
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[22 - 11 - 10, 01:54 م]ـ
لا نعلم على أي أساس علمي استند الدكتور جابر القحطاني عليه، لمنع استهلاك المريمية ... لكن الدكتور فائد أخصائي التغذية المعروف أكد على فوائده ... المهم، سأحاول الاتصال بالدكتور فائد و أخبره برأي الدكتور القحطاني إن شاء الله تعالى و سأوافيكم إن جد جديد بإذن الله تعالى.
الدكتور جابر رجل موثوق بعلمه وإذا سئل عن شيء لا يعرفه قال لا اعلم
وهو حريص على نفع الناس نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحدا
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:50 م]ـ
غفر اللهُ لك،
لو تركنا كل واحد يتكلم في علم التغذية و أصبح نأخذ من كذا و نستنتج كذا لضاع هذا العلم كما يضيع كل علم تُكلم فيه بغير حجة و علم.
طيب، هل الكافور الذي ذكر ابن سينا، قصد تناوله أم التعطر به؟
أُضيف، إذا قلت تناول الكافور، فماهي نسبة الكافور في السالمية و ما هو التركيز الضار؟
أرجو من الإخوة و الأخوات أن لا يتسرعوا و يتكلموا لمجرد الكلام، فنحن أتيناكم بكلام واحد من رواد علم التغذية في عصرنا، فلا تضيعوا على الناس هذا النفع بارك الله فيكم.
غفر الله لنا ولكم شيخنا الادريسي المساله انه كلام اقلقني استفدته كمعلومه قلت اعرضه فاستفيد من علمكم جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 06:54 م]ـ
و إياكم أختنا الفاضلة، و اعذريني إن تكلمتُ بشدة بعض الشيء.
نفعنا الله و إياكم بطيبات ما رزقنا و متعنا تعالى بالصحة و العافية أبدًا ما أبقانا.
بحوث الأستاذ الدكتور كما لا تخفى على طلاب علم التغذية، تكون شمولية، فإذا كان في تناول السالمية ضررا ما، لذكره حفظه الله.
و خير دليل على ذلك، أن آباءنا و أجدادنا في المغرب، كانوا يشربونها مع الشاي.
و مزية الطب الغذائي الذي أصبح اليوم رائدا، أنه يمشي مع التغذية و هذا هو جوهر المسألة.
فالحبوب و النباتات الطبية، لا يتناولها الإنسان للعلاج، لكن للوقاية و هذا من أنجع الحلول لإبقاء الجسم معافا من الأمراض الاستقلابية و حتى بعض الأمراض الجرثومية.
بارك الله فيكم و زادنا و إياكم علما نافعا.(141/111)
رسالة الى المراقب والمشرفين فى الملتقى
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام فى الملتقى
منذ ساعة تقريبا كتبت فى قسم اعلانات الدروس والمحاضرات والدورات العلمية هذا الموضوع
اليوم فضيلة الشيخ علي قناة الناس
بسم الله الرحمن الرحيم
تلتقون اليوم بإذن الله تعالي مع فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني علي قناة الناس الفضائية في العاشرة و النصف مساءا في حلقة من برنامج فضفضة
و تلتقون غدا الخميس مع فضيلة الشيخ في ضيافة الشيخ خالد عبد الله في برنامج سهرة خاصة
و سوف يتم بث اللقائين علي موقعنا مباشرة و كذلك سوف يتم إعادة الحلقتين في ركن البث المباشر فور انتهاء الحلقة
ولكنىه حذف نهائيا ولا اجده الان ...
هل اخبار فضيلة الشيخ قاصرة على الاخت ام محمد الظن فقط .. افيدونى
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 08 - 10, 01:45 م]ـ
من شروط عناوين المواضيع أن تكون واضحة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7324
7) اختيار عناوين للموضوعات تعبّر عن محتوى الموضوع قدر الإمكان، وكتابة الموضوع في القسم المناسب.
وعنوان موضوعك ((اليوم فضيلة الشيخ علي قناة الناس))(141/112)
إلى ناصر الناصر أرجو الدخول هنا
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[04 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
أريد أن يرد علي ناصر الناصر هنا .. هكذا اسمه وأعرف أنه مسجل في هذا الملتقى, أريده بموضوع ضروري جدًا.
ويعرفني بلقب أديب في أحد المنتديات.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[04 - 08 - 10, 11:30 م]ـ
للرفع
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:18 ص]ـ
للرفع(141/113)
مع اقتراب رمضان .. نصائح ومعلومات غذائيَّة مفيدة من الدكتور / جابر القحطاني.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 08 - 10, 07:39 م]ـ
بالنسبةِ لي:
ما جرَّبتُ نصيحةً - فيما يتعلَّقُ بالأعشاب - ذكرها القحطاني إلاَّ وجدتُ أثرها في وقتٍ سريع ..
وحالنا - معشر طلبة العلم - يُرثى له من جهةِ جودَة الأكل، وفائدته، والحرص على المفيد، والبعد عن المضر، إلاَّ ما رحم ربي ..
وكنا قديماً نقول في الأكل: إنا وجدنا آبائنا على أمَّة .. وأصبحنا نقول: إنَّا وجدنا أطفالنا على أُمَّة!
وهنا اخترتُ لكم:
اليابانيون .. لماذا يتمتعون بصحَّة جيِّدة؟ ( http://www.alriyadh.com/2010/06/28/article538850.html)
فوائد التمر العجيبة ( http://www.alriyadh.com/2010/03/08/article504665.html)
خلطة للتخفيف من (ألم الحلق) ( http://www.alriyadh.com/2010/02/01/article494735.html)
الصوم: يطهر الجسم من السموم ... ( http://www.alriyadh.com/2009/08/17/article452758.html)
جدول بالمأكولات الصحيَّة في شهر الصوم ( http://www.alriyadh.com/2009/08/17/article452759.html)
أهم المأكولات الصحيَّة في (السحور) ( http://www.alriyadh.com/2009/08/17/article452760.html)
فوائد العصيرات الطازجة ( http://www.alriyadh.com/2009/06/29/article440919.html) ..
الإفراط في نعناع المدينة!! ( http://www.alriyadh.com/2009/03/02/article413129.html)
المشروبات الخضراء الطازجة تنظف الجسم من الملوثات وتنقي الدم من السموم!! ( http://www.alriyadh.com/2009/06/22/article439373.html)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 08 - 10, 09:41 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ....
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[04 - 08 - 10, 10:58 م]ـ
جزاك الله خيرا على النصيحة القيمة
ـ[السوادي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:46 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي ....(141/114)
إلى إخواني الأطباء: هل شلل الأطفال ينتقل من الأم المصابة للجنين؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 10:26 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اللهم بلغنا وإياكم رمضان وأعنا على طاعتك وتقبلها منا يا أكرم الأكرمين
الأخوة الكرام الأطباء
زوجة مصابة منذ طفولتها بتشوه بسيط في القدم بسبب شلل الأطفال
فهل لو حملت سيخرج جنينها حامل لفيرس المرض أو الإصابة؟
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو أحمد عمر]ــــــــ[04 - 08 - 10, 11:01 م]ـ
السلام عليكم
المرض حين يصيب الإنسان يسبب الضرر وينتهي الفيروس
فالمرأة المصابة بالشلل لا يوجد في جسمها نسخة الفيروس وبالتالي فهي غيرمعدية لطفلها
وربنا يتمم لكم الحمل بالخير
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:12 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وربنا يتمم لكم الحمل بالخير
طيب لما أتجوز الأول:)
جزاك الله خيرا دكتور, السؤال يهم أحد أقربائي(141/115)
ترحيب خاص بفضيلة الشيخ الدكتور موفق عبدالقادر
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
أغتنم هذه الفرصة وأرحب ترحيبا خاصا بفضيلة الشيخ المحقق فضيلة الدكتور موفق بن عبدالله بن عبدالقادر
حيث أنني لاحظت عند دخولي الملتقى أن الشيخ قد سجل في ملتقانا فأحببت أن أرحب بالشيخ وأن أزف البشرى للاخوة جميع بانضمام شيخ عزيز إلينا
بارك الله في الشيخ ونفعنا بعلمه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على البشرى الطيبة
وأهلا وسهلا بالدكتور موفق عبد القادر، وفي انتظار إفادته أعضاء هذا الملتقى وزواره جزاه الله خيرا ووفقه
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 02:04 م]ـ
يا هلا و ألف مرحبا بفضيلة الشيخ موفق بن عبد الله بن عبد القادر
نسأل الله تعالى لنا و له التوفيق و السداد
بارك الله فيه و نفع به الافاضل
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:00 م]ـ
ترجمة الشيخ تجدها على الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219462
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:16 م]ـ
اهلا بالشيخ الفاضل ..
و نسأل الله تعالى لنا و له التوفيق و السداد.(141/116)
ضعف الإنجليزية
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 09:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشيروا علي جزاكم الله خيرا
أنا ضعيف في اللغة الإجليزية فهل تنصحونني بإكمال دراستي في ماليزيا على الرغم من اشتراط اللغة الاإنجليزية كلغة دراسة
أفيدوني جزاكم الله عني خيرا
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[جويرية]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:08 ص]ـ
للرفع، إن شاء الله الإخوة يفيدونا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشيروا علي جزاكم الله خيرا
أنا ضعيف في اللغة الإجليزية فهل تنصحونني بإكمال دراستي في ماليزيا على الرغم من اشتراط اللغة الاإنجليزية كلغة دراسة
أفيدوني جزاكم الله عني خيرا
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
الأنجليزية لغة سهلة تتعلمها في شهيرات أن شاء الله. المهم لا توقف الدراسة حتى تتعلمها فاللغات كالسباحة لا بد لتعلمها من النزول في الماء أولاً.
وفقكم الله
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 01:48 ص]ـ
سبحان الله ومتى كان اللغة الانجليزية عائقا!! إمض يا أخي على بركة الله اللغة الأنجليزية أسهل من العربية بكثير ولن تحتاجها كثيرا أعلم أناسا لا يفقهون في هذه اللغة شيئا هم الآن في معاهد بريطانيا واستراليا
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:33 ص]ـ
نعم صحيح اللغة الانكليزية ليست صعبة المنال وانا اقول لك شيء مجرب اذا اردت ان تدرس دراسة علمية كالهندسة مثلا فلا تظن انك تحتاج ان تكون بارع جدا في الانكليزية فامضي على بركة الله واضيف لك شيء لتشجيعك اكثر اني ولله الحمد تعلمت لغة ثالثة اي اضافة للانجليزية ودرست بها في كلية الهندسة ولله الحمد درجاتي متفوقة جدا رغم عدم احاطتي التامة بهذه اللغة , الا انها العزيمة فوالله لو اراد المرء فعل شيء فبأذن الله لن يحول بينه وبين الشيء امر.فتوكل اخي على بركة الله وتعلم.
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:01 م]ـ
جزاكم الله عني خيرا جميعا المشكلة أن دراستي شرعية وأنا أود اكمال دراسي في علم الحديث لنيل درجة الدكتوراة ولا أدري هل دراسة الشريعة بلغة أجنبية مفيدة وممكنة
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل(141/117)
كيف تستفيد من (أدوات) ملتقى أهل الحديث
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:54 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
هناك أيقونة مساعدة في شريط أدوات (ملتقى أهل الحديث) وظيفتها تتبع ما استجد من مشاركات في أقسامه المختلفة بعد آخر زيارة للعضو المسجل فيه
وهي أيقونة مريحة تحصي جميع المشاركات الجديدة في جميع أقسام الملتقى، والتي عددها اثنان وعشرون قسماً
وتوفر على العضو المسجل الوقت والجهد وعناء التنقل لكي يعرف جديد المشاركات في أقسام الملتقى المختلفة،
يعرف هذه الطريقة كثير من الأعضاء، وخاصة القدامى
لكن لا يعرفها بعض الأعضاء الجدد أو ممن ليس لهم خبرة أو دراية في استخدام الشبكة العنكبوتية
ولقد استفدت من هذه الأداة كثيراً، فأحببت أن أفيد بها إخواني وهي موضحة في الصور أدناه
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77731&stc=1&d=1281012777
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/118)
Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/119)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/120)
Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/121)
Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/122)
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:23 م]ـ
جزاكَ اللهُ خيرا.
تتمة فائدة: إذا رأيتَ المشاركات الجديدة، ولم تعد تريد هذه النتائج التي ظهرت لك، مع ظنك أنك سترجع إلى الملتقى في وقت قصير، اضغط على (اجعل كافة الأقسام مقروءة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?do=markread) ) الموجود بالصفحة الرئيسية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php) ، ليقتصر البحث القادم (المرة الثانية التي تضغط فيها على المشاركات الجديدة) على ما جدَّ خلال هذا الوقت الزمني القصير.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77732&stc=1&d=1281014211
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 08 - 10, 07:21 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب / جهاد .. وزادك من واسع فضله ..
ومثلها للأخ الحبيب / عبدالملك السبيعي
وأذكر أني فرحت بمعرفتها .. فكتبت هذا الموضوع:
هل جربت نافذة (المشاركات الجديدة)؟. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141280)
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:12 م]ـ
وإذا أردت الاشتراك بالموضوع دون اضافة مشاركة قم بالتالي
1 - أدوات الموضوع
2 - الاشتراك في هذا بالموضوع
http://www.freeuploadimages.org/images/1psjprw1toyx3fowjilz.jpg
وأقوم بهذه الخطوة وذلك لتتبع اخر المشاركات في هذا الموضوع دونما كتابة مشاركة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:47 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
جزاكم الله خيرا على مروركم الكريم وإضافتكم الرائعة ..
الفاضل / المسيطير
ما عهدتك إلا سباقاً للخيرات،،
ولم ألمح موضوعك إلا اللحظة!
< o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:02 ص]ـ
العضو المبارك، تستطيع الإشتراك في أيَّة موضوع دون الرد عليه! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=182990)
طريقة عرض مشاركة وحيدة .. سهلة ... لا تحتاج لشرح .. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=152832)
الطريقة المثلى للإستفادة من مواضيع المسيطير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214777)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:31 م]ـ
كيف تستطيع مشاهدة كل مواضيع أو مشاركات (العضو المسجل) التي كتبها في الملتقى؟
لنأخذ مثالاً مواضيع الفاضل / أبا محمد المسيطير ...
لتعرف الطريقة تابع الصور:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77857&stc=1&d=1281367223
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77858&stc=1&d=1281367223
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77859&stc=1&d=1281367223
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77860&stc=1&d=1281367223
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77861&stc=1&d=1281367223
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/123)
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرًا جميعًا، وبارك فيكم، ونفع بكم.
وهذا موضوعٌ قد يفيد:
تنبيهٌ: مواضيعٌ تهمّ كلَّ عُضوٍ في الملتقى. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=98832)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:22 م]ـ
الفاضل / رمضان أبو مالك
جزاك الله خير الجزاء،
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:28 م]ـ
بعض الصور في المشاركة 8 لم تظهر وسأعيد المشاركة لتظهر كافة الصور
كيف ترفق ملفاً أو صورة في مشاركتك؟
تابع الصور ...
في صفحة إنشاء موضوع، هناك أيقونة (الملفات المرفقة)، اضغط عليها.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77869&stc=1&d=1281423261http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77920&stc=1&d=1281547476
بعد الضغظ عليها تظهر نافذة جديدة منبثقة،
موضح في هذه النافذة أنواع وأحجام الملفات المسموح إرفاقها، ويمكن خلالها إرفاق خمس ملفات دفعة واحدة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77921&stc=1&d=1281547545
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77875&stc=1&d=1281424821
بعدها تبدأ عملية الرفع والتحميل من جهازك، والوقت المقدر لعملية التحميل يختلف باختلاف سرعة اتصالك بالشبكة و حجم الملف المراد رفعه.
وللتتأكد من أن عملية التحميل مستمرة تظهر رسالة صغيرة في نفس النافذة (عملية تحميل الملفات قيد التنفيذ - يرجى الإنتظار)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77876&stc=1&d=1281425463http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77922&stc=1&d=1281547588
للتأكد من انتهاء عملية التحميل، تظهر علامة تدل على ذلك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77877&stc=1&d=1281426255http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77923&stc=1&d=1281547625
إن كنت تريد أن تظهر الصور التي أرفقتها في موضوعك أو مشاركتك، فاتبع الصور
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77879&stc=1&d=1281428163
قم بنسخ رابط الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77881&stc=1&d=1281428448
بعد نسخ الرابط من المتصفح، ألصقه في نافذة (إدراج صورة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77882&stc=1&d=1281428970
ستظهر نافذة منبثقة، ألصق فيها الرابط، واضغط موافق
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77883&stc=1&d=1281429054
وأي استفسار، فلا تتردد أخي بالسؤال
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:00 ص]ـ
كيف تقتبس عدة مشاركات أو مشاركة أو حتى جزء من مشاركة؟
تابع الصور ...
هناك أسفل يسار كل (مشاركة) ثلاث أيقونات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77933&stc=1&d=1281556415
فحين تريد أن تقتبس مشاركة واحدة لترد عليها
اذهب أسفل يسار المشاركة واضغط على الأيقونة رقم (1)
ستظهر لك نافذة (صندوق الرد) بها المشاركة المقتبسة، بإمكانك الكتابة للرد على تلك المشاركة، ومن ثم اعتمادها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77934&stc=1&d=1281556460
وحين تريد أن تقتبس عدة مشاركات في الموضوع اضغط على الأيقونة الثانية (اقتباس متعدد لهذه المشاركة) أسفل كل مشاركة تريد اقتباسها،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77933&stc=1&d=1281556415
بعد الضغط عليها ستلاحظ أن لونها تغير إلى الأحمر،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77935&stc=1&d=1281556460
بعدما تنتهي من تحديد المشاركات التي تود اقتباسها اضغط على أيقونة (إضافة رد) أسفل الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77937&stc=1&d=1281556632
ستظهر لك نافذة (صندوق الرد) بها المشاركات التي اقتبستها، بإمكانك الكتابة للرد على تلك المشاركات، ومن ثم اعتمادها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77936&stc=1&d=1281556460
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:48 م]ـ
كيف تنشئ توقيعاً خاصاً بك، يظهر أسفل مشاركاتك في الملتقى؟
تابع الصور ...
توجد يمين أعلى صفحة الملتقى الرئيسية أيقونة (لوحة التحكم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77972&stc=1&d=1281779177
اضغط عليها، ستظهر صفحة جديدة بها قائمة (أدوات لوحة التحكم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77973&stc=1&d=1281779177
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77974&stc=1&d=1281779177
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/124)
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وكتب أجركم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 08 - 10, 09:40 م]ـ
كيف تنبه المشرف بطريقة سريعة إلى وجود مشاركة سيئة تخالف ضوابط وشروط الكتابة في الملتقى؟
تابع الصور ...
توجد هناك أعلى يسار كل مشاركة أيقونة (نبه المشرف إلى وجود خلل أو تجاوز في هذه المشاركة) http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78064&stc=1&d=1282239016
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78065&stc=1&d=1282239475
عند الضغط عليها تظهر صفحة (تقرير بمشاركة سيئة)
ضع فيها تنبيهك للمشرف بأن تلك المشاركة خالفت شروط الكتابة، ومن ثم اضغط على أيقونة (إرسال تقرير)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78066&stc=1&d=1282239526
ـ[ضياء الدين الحلو]ــــــــ[19 - 08 - 10, 11:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم في الدارين وجعلنا من عتقائه من النار في هذا الشهر المبارك ... اللهم آمين
ـ[كمال المروش]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا واثابكم
اريد ان اسال عن خاصية التعديل لماذ غير مفعلة
بلرك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا واثابكم
اريد ان اسال عن خاصية التعديل لماذ غير مفعلة
بلرك الله فيكم
وخيراً جزيتم أخي الفاضل
الخاصية مفعلة، لكن لمدة لا تزيد عن ثلث ساعة، وبعد هذه المدة لا تستطيع التعديل على مشاركتك،
ويمكنك مراسلة المشرف ليقوم بتعديلها
ـ[كمال المروش]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:50 م]ـ
نعم اعلم انه بعد وضع المشاركة تبقى الخاصية لكن لماذا لاتبقى على طول كما في باقي المنتديات ومراسلة المشرف للتعديل فيها احراج قليلا والله المستعان
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:54 م]ـ
نعم اعلم انه بعد وضع المشاركة تبقى الخاصية لكن لماذا لاتبقى على طول كما في باقي المنتديات ومراسلة المشرف للتعديل فيها احراج قليلا والله المستعانأظن أن الإدارة صائبة موفقة في هذا القرار، وذلك حفظاً للحقوق وسداً للذرائع؟
فهذا ملتقى علمي، فيه الكثير من النقاشات و التعقيبات والردود المتباينة بين أعضائه؟
على سبيل المثال ..
قد يقوم بعض الأعضاء بتعديل ما كتب من مشاركات، دون الإشارة إلى ذلك!
و قد تتوقف على تلك الردود التي تم تعديلها ردود عليها، كنصيحة أو تبيين خطأ أو رد شبهة أو فرية
فعند تعديل المشاركة من قبل ذلك العضو، تبدو الردود المعقبة عليها وكأنها ردود تهجم أو افتراء أو ردود بلا معنى لا تمت للموضوع بصلة!
وهذا ظلم وإجحاف لأصحابها، ولمكانة الملتقى العلمية.
ـ[كمال المروش]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:08 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي حادي
اتفق معك في ان الادارة صائبة في قضية خاصية التعديل
لكن ان اعطيت خاصية تعديل تبقى مخصوصة لكل عضو في مواضيعه التي كتبها فقط دون مواضيع غيره فلا يحق لااحد ان يجرى تعديل عليها.
هذا فقط اقتراح ونحن عند شروط الملتقى الكريم
حفظكم الله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:56 ص]ـ
كيف تستطيع إضافة كلمات دلالية إلى مواضيعك؟
يغفل كثير من طلبة العلم الأفاضل عن خاصية (الكلمات الدلالية) عند كتابة (موضوع جديد)،
مع أهميتها البالغة في أرشفة الموضوع في محركات البحث العالمية كـ ( google) و ( yahoo)
مثال يوضح عمل هذه الخاصية ..
كتب الشيخ الفاضل (المسيطير) موضوعاً جذاباً بعنوان (البحث عن .... دمعة!!. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147918) ) ومحتواه في معنى (البكاء من خشية الله)،
فلو كتب الشيخ الفاضل ضمن الكلمات الدلالية للموضوع عند إنشائه (البكاء، الخوف، الخشية، الله، دمعة، دموع، التوبة) مع ملاحظة أن باستطاعتك كتابة 50 كلمة دلالية
حينها لو بحث أحدهم في محركات البحث عن موضوع (البكاء من خشية الله) أو (الخوف من الله) أو (التوبة) فستعرض هذه المحركات الموضوع الذي كتبت ضمن نتائج البحث.
وهاكم الشرح في الصورة أدناه ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78108&stc=1&d=1282621990
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[24 - 08 - 10, 07:34 م]ـ
صندوق الرد السريع ليس فيه أي ميزة لتغيير أو تسويد أو تلوين الخط فلا بد من الذهاب لصفحة جديدة (تنسيق الرد وضبطه) وهذا متعب
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:31 ص]ـ
كيف تلغي استقبال رسائل التبليغ بالمشاركات الجديدة التي تصل بريدك الإلكتروني؟
تابع الصور ..
هناك يمين أعلى صفحة الملتقى الرئيسية أيقونة (لوحة التحكم)،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78141&stc=1&d=1282787524
اضغط عليها، ستظهر صفحة جديدة بها قائمة (أدوات لوحة التحكم)، اضغط على أيقونة تعديل الخيارات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78142&stc=1&d=1282787524
ستظهر قائمة بها عدة خيارات، في قائمة خيارات (المراسلات / التذكير) أختار خيار (بدون تبليغ بالبريد إلكتروني)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78143&stc=1&d=1282787524
ولا تنس أن تضغط بعدها على أيقونة (حفظ التغييرات) الموجودة أسفل الصفحة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/125)
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:18 م]ـ
بعدها تبدأ عملية الرفع والتحميل من جهازك، والوقت المقدر لعملية التحميل يختلف باختلاف سرعة اتصالك بالشبكة و حجم الملف المراد رفعه.
وللتتأكد من أن عملية التحميل مستمرة تظهر رسالة صغيرة في نفس النافذة (عملية تحميل الملفات قيد التنفيذ - يرجى الإنتظار)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77876&stc=1&d=1281425463http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77922&stc=1&d=1281547588
للتأكد من انتهاء عملية التحميل، تظهر علامة تدل على ذلك.
الأخ المبارك الحبيب / جهاد حلس جزاك الله خيرا ونفع بك.
إذا كان عندي ملف وورد فكيف أضع الرابط المشار إليه في الرسم أعلاه .. في تصفح (1)؟.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:55 م]ـ
الأخ المبارك الحبيب / جهاد حلس جزاك الله خيرا ونفع بك.
إذا كان عندي ملف وورد فكيف أضع الرابط المشار إليه في الرسم أعلاه .. في تصفح (1)؟.
الشيخ الفاضل / أبا محمد
عذراً لم أفهم السؤال؟
:)
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 08 - 10, 08:58 م]ـ
أسعدك الله أخي الحبيب.
أقصد رابط ملف الوورد من أين أحضره؟.
أو بطريقة أخرى: عندي ملف وورد كيف أضع رابطه في خانة (تصفح)؟.
مثال:
أردت نقل هذا الموضوع (هنا ( http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=21727)) .. لكن لم أعرف طريق وضع الملف المرفق.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 08 - 10, 11:40 م]ـ
الآن فهمت مرادك أخي الحبيب:)
قم بتحويل صيغة امتداد ملفات أوفيس 2007 ( docx) إلى امتداد أوفيس 2003 ( doc) وبعدها ستحل المشكلة،
لأن نظام الملتقى لا يتعرف إلا على الإمتدادات المذكورة ضمن خيارات الإرفاق وامتداد docx غير موجود ضمن أنواع الملفات المسموح إرفاقها في الخيارات
وإن لم ترد تحويل الملف إلى صيغة doc ، فاضغطه ومن ثم أرفقه
وستحل المشكلة
وها هو مرفق بصيغة ( doc)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:00 م]ـ
كيف تعرف ترتيب رقم عضويتك في الملتقى؟
انظر الصورة أدناه ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78298&stc=1&d=1284461420
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 09 - 10, 03:08 م]ـ
لاحظ أن عدد الأعضاء في احصائيات الملتقى (39374) غير صحيح، بل الرقم الحقيقي لمن سجل في الملتقى (75024)
وربما كانت الأعطال التي تعرض لها الملتقى خلال الحقبة الماضية هي سبب ذلك الفرق المتباين
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:31 م]ـ
كيف تعرف ترتيب رقم عضويتك في الملتقى؟
بارك الله فيك أخي الحبيب .. لازلنا نستفيد منك علما وإرشادا وتقنية.
وجدت رقمي 2670 .. وبما أنه قديم فيمكن عرضه للبيع:).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 09 - 10, 11:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب .. لازلنا نستفيد منك علما وإرشادا وتقنية.
وجدت رقمي 2670 .. وبما أنه قديم فيمكن عرضه للبيع:).الشيخ الحبيب / أبا محمد
جزاك ربي خير الجزاء
إن كان رقمك قديم فأشر على أرقام هذه الأسماء، وقل لي من الأقدم، وكم فرق السعر؟:)
عبدالرحمن الفقيه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=8)
خليل بن محمد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=10)
عبدالله العتيبي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=13)
هيثم حمدان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=14)
فالح العجمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=30)
عصام البشير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=40)
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[18 - 09 - 10, 08:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 08:43 ص]ـ
الخط عندي قد تناهي في الصغر في هذا الموقع دون غيرخ
فما الذي حدث , وكيف أن أعيد الخط كما كان وكباقي المواقع
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 09:20 ص]ـ
الخط عندي قد تناهي في الصغر في هذا الموقع دون غيرخ
فما الذي حدث , وكيف أن أعيد الخط كما كان وكباقي المواقع
تابع الصور ..
إن كنت تستخدم متصفح (موزيلا فيرفكس)، فاتبع الخطوات التالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78434&stc=1&d=1285305014
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/126)
وإن كنت تستخدم متصفح (انترنت اكسبلورر)، فاتبع الخطوات التالية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78435&stc=1&d=1285305317
و إن كان المتصفح باللغة الإنجليزية، فاتبع التالي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78437&stc=1&d=1285305502
ـ[محمد الفردي]ــــــــ[24 - 09 - 10, 09:39 ص]ـ
أحسن الله إليك
متصفحي google chrome
لكني بحثت عم view
وعدلت الخيارات كما أشرت
سلمت
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 09 - 10, 07:38 ص]ـ
ماذا تعرف عن (المسود التلقائية)؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78571&stc=1&d=1285817810
<table class="tborder" width="100%" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1"><tbody><tr><td class="tcat"> ماهي مسودة الحفظ؟ </ td> </tr> <tr> <td class="alt1"> يتم حفظ المشاركات أو المواضيع التي قمت بكتابتها بشكل إختياري للرجوع لها في وقت لاحق أو تلقائي عند وجود مشكلة في الإتصال أو التصفح ولكي لا يضيع جهدك في صياغة الموضوع وتكون هذه الخاصية بحسب إعدادات المنتدى التي يتم تعيينها وحسب صلاحيات كل مجموعة وسوف تجد في أعلى صندوق المشاركات فوق مربع النص مباشرة عبارة " (حفظ المسودة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/faq.php?faq=vb_read_and_post#faq_draft_explain) يعمل) < noscript> يجب تمكين الجافا سكريبت لإستخدام هذه الميزة.</ noscript>" للحفظ الإختياري، أو عبارة " (المسودة التلقائية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/faq.php?faq=vb_read_and_post#faq_draft_explain) تعمل, يتم الحفظ إلى المسودة كل %1$ s دقائق أثناء كتابة المشاركة) < noscript> يجب تمكين الجافا سكريبت لإستخدام هذه الميزة.</ noscript>" للحفظ التلقائي.
إذا كانت خاصية الحفظ التلقائي مفعله لك فإنها سوف تستغرق "3" دقائق بين كل مشاركة ويتم تطبيق وتفعيل المسودة بعد تجاوز "1" دقائق منذ البدء في كتابة الموضوع. وعند الحفظ التلقائي للمسودة فإنك ستجد ما كتبته في صندوق النص من نفس القسم أو الموضوع ويمكنك حذف المسودة بتفعيل صندوق الاختيار من " حذف مسودة" الموجود في أسفل صندوق المحرر والضغط على اعتماد المشاركة أو الموضوع.
</ td> </tr> </tbody></table>
<!-- END TEMPLATE: faqbit --><!-- BEGIN TEMPLATE: faqbit --> <table class="tborder" width="100%" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1"> <tbody><tr> <td class="tcat"> كم يمكنني حفظ عمل في المسودة? وكيف يمكنني إستعادة عمل محفوظ؟ </ td> </tr> <tr> <td class="alt1"> تستطيع إستخدام خاصية المسودة والحفظ التلقائي بشكل إختياري أو تلقائي بحيث يمكنك الإحتفاظ بالمسودة عند إضافة موضوع جديد أو رد جديد أو عند إرسال رسالة خاصة وليس الرد عليها ويشترط بذلك حد أدني من الحروف في كل مشاركة قبل التمكن من حفظها والإعداد الحالي للحد الأدنى من حروف المشاركة 300 حرف حالياً.
لإستعادة مسودة أو أي عمل قمت بكتابته ماعليك سوى الرجوع إلى الصفحة التي كنت بها قبل إغلاقها أو عند حفظ المسودة بها وسوف تجد النص موجود في محرر المشاركات إذا كانت عدد حروف المشاركة أكثر من الحد الأدنى المحدد سابقاً.
</ td> </tr> </tbody></table>
<!-- END TEMPLATE: faqbit --><!-- BEGIN TEMPLATE: faqbit --> <table class="tborder" width="100%" align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1"><tbody><tr> <td class="tcat"> إلى متى يتم الحفظ في المسودة؟ </ td> </tr> <tr> <td class="alt1"> تنتهي فترة حفظ المسودات التلقائية والإختيارية بعد 1 أيام من تاريخ الحفظ. يمكنك حذف المسودة من الخيار "حذف مسودة" الموجود في أسفل صندوق محرر المشاركات. وهو الخيار الإفتراضي لخاصية المسودات، يمكنك إلغاء التحديد عن هذا الخيار إذا كنت ترغب في عمل مسودة والعودة لها في وقت لاحق.
</ td></tr></tbody></table>
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 12:22 ص]ـ
اخي الفاضل:
أين أجد سلة المحذوفات التي حذفت من مشاركاتي؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:40 ص]ـ
اخي الفاضل:
أين أجد سلة المحذوفات التي حذفت من مشاركاتي؟
للأسف، هذه الخاصية غير موجودة في ملتقى أهل الحديث.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:51 ص]ـ
للأسف، هذه الخاصية غير موجودة في ملتقى أهل الحديث.
ياحبذا لو تكرم المسؤلون في الملتقى وثبتوها
جزاكم الله خيراً وزادكم من فضله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 10 - 10, 10:42 ص]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:46 م]ـ
اخي الفاضل:
عند النظر اسفل صفحة الرد
اجد مثلاً الاعضاء 5 والمكتوب 3 فقط
يعني:
هل هناك إمكانية استخدام خاصية لإخفاء ظهور الأسماء اسفل الصحفة
حيث لاحظت ذلك على أناس معينين
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/127)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[11 - 10 - 10, 02:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع النافع.
ـ[نور بنت عمر القزيري]ــــــــ[15 - 10 - 10, 02:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا يا أخي المفضال ..
ـ[محمد سعيد عفيفى]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا أستطيع أن أصف سعادتى بانضمامى لهذا الصرح المبارك، و كم تمنيت هذا و سألت الله تعالى أن يرزقنى الإنضمام لتلك الكوكبة المباركة، حفظكم الله تعالى و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[22 - 10 - 10, 12:50 ص]ـ
[ INDENT][INDENT] كيف تعرف ترتيب رقم عضويتك في الملتقى؟
[ COLOR=Red]
جزاك الله خيرا
أفتخر لكوني من الأعضاء المتقدمين
عضويتي هذه رقمها 1920
ولكن لدي عضوية أقدم برقم 479 .. كنت قد تركتها وأنشأت هذا لسبب شخصي.
الحمد لله على نعمه التي لا تُحصى.
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 12:18 ص]ـ
كلما حاولت كتابة موضوعا جديدا لم استطع!!
ولكن ممكن ان اكتب رد على غيري فقط
فما العمل؟
هل تم وقفي من قبل المشرفين؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:45 ص]ـ
كلما حاولت كتابة موضوعا جديدا لم استطع!!
ولكن ممكن ان اكتب رد على غيري فقط
فما العمل؟
إن كانت تظهر لك رسالة خطأ كهذه مثلاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79262&stc=1&d=1287801707
فحاول أن يكون (عنوان الموضوع) الذي تريد كتابته قصيراً
هل تم وقفي من قبل المشرفين؟ لو كان كذلك لخرجت لك رسالة حظر آلية تعلمك بأنه لا يسمح لك بكتابة موضوع جديد
ـ[ابو فاطمة المصري]ــــــــ[23 - 10 - 10, 09:37 ص]ـ
جزاكم الله خيراً:
نعم تظهر هذه الرسالة
ولكن العنوان كان قصيراً، وسأجرب مرة اخرى إن شاء الله.
بارك الله فيك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 10 - 10, 08:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
سؤال:
هل أستطيع إرسال رسالة خاصة لأحد الاعضاء وبها بعض المرفقات من على الملتقى مباشرة
كملف وورد أو بدي اف وغيرها
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 10 - 10, 01:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
سؤال:
هل أستطيع إرسال رسالة خاصة لأحد الاعضاء وبها بعض المرفقات من على الملتقى مباشرة
كملف وورد أو بدي اف وغيرها
وخيراً جزيت أخي الحبيب
هذه الخاصية (إرفاق الملفات) غير متوفرة للرسائل الخاصة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 11 - 10, 11:08 ص]ـ
هل فكرت يومًا، ماذا سيحدث لو ضغطت على عدد المشاركات في الموضوع؟
كما بالصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=79541&stc=1&d=1288597401
سيتم فتح نافذة بها أسماء المشاركين في هذا الموضوع.
ستجد مقابل كل عضو عدد مشاركاته في هذا الموضوع فقط.
إذا ضغطت على هذا العدد ستعرض لك صفحة بها جميع مشاركات - وليس العدد - العضو في هذا الموضوع فقط.
وفقكم الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=226980
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 11 - 10, 09:52 م]ـ
وإياك أخي الفاضل، بارك الله فيك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 10:52 م]ـ
السلام عليكم
الإخوة في المنتدي
هل الرسائل الخاصة معطلة عندي فقط أم عند الجميع؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل / لكي تحل مشكلتك برجاء تابع الصور
اضغط على أيقونة (لوحة التحكم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80367&stc=1&d=1290109255
ستظهر قائمة بالأيقونات الخاصة بلوحة التحكم اختر منها أيقونة (تعديل الخيارات)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80368&stc=1&d=1290109255
يجب أن تكون إشارة (صح) أمام أيقونة (تفعيل استقبال الرسائل الخاصة) كما في الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80369&stc=1&d=1290109255
إن وجدت ذلك مفعلاً واستمرت المشكلة فراسل الإدارة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 11 - 10, 01:57 م]ـ
كيف تقوم بحفظ رسائلك الخاصة إلى جهاز حاسوبك دفعة واحدة؟
تابع الصور ...
هناك يمين أعلى صفحة الملتقى الرئيسية أيقونة (لوحة التحكم)،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80486&stc=1&d=1290334954
اضغط عليها، ستظهر صفحة جديدة بها قائمة (أدوات لوحة التحكم)، اضغط على أيقونة (قائمة الرسائل)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80485&stc=1&d=1290334942
ستظهر بعدها قائمة الرسائل الخاصة، إن كنت تريد حفظ رسائل معينة فقم بتحديد تلك الرسائل، أو كنت تريد حفظ جميع الرسائل فحدد على الأيقونة في أعلى الصفحة كما في الصورة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80487&stc=1&d=1290335285
ثم انزل إلى أسفل الصفحة واضغط على أيقونة (التنزيل على صيغة نص) واضغط على (تنفيذ)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80488&stc=1&d=1290335499
بعدها سيظهر صندوق ملف التنزيل، اضغط على أيقون حفظ ليتم حفظ ملف الرسائل إلى جهازك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=80489&stc=1&d=1290336360(141/128)
أعراض العلماء
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين رافع أهل العلم درجات {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} .. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين القائل هو بأمي وأمي: ((العلماء ورثة الأنبياء)) كما صح عنه صلى الله عليه وسلم .. < o:p></o:p>
أما بعد: فقد كثر في الآونة الآخيرة بين الناس في مجالسهم وأحاديثهم وفي الصحف والجرائد التطاول على العلماء وغيبتهم والتنقص منهم ولمزهم وهمزهم، وكما قال الإمام أحمد رحمه الله: الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم؛ يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يُحيون بكتاب الله الموتى، ويُبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيلٍ لإبليس قد أحيوه، وكم من ضال تائهٍ قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم .. انتهى كلامه رحمه الله، فأردت أن أكتب كلمات قليلة أذكر فيها نفسي واخواني بخطر التعرض لِلحوم العلماء، أسأل الله أن ينفع بها.< o:p></o:p>
روى الإمام البخاري عليه رحمة الله وغيره في صحيحه من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله قال: ((من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ... )) الحديث.< o:p></o:p>
ولا شك ولا ريب أن العلماء الصادقين هم من أولياء الله الصاحين، فقد بذلوا أعمارهم في تعلم الدين وتعليمه وفي نصرة هذا الدين، فانظروا بارك الله فيكم إلى خطورة معاداتهم والتكلم في أعراضهم، فمن تكلم فيهم فقد آذن الله جل في علاه من فوق عرشه بالحرب، والعياذ بالله نسأل الله السلامة والعافية.< o:p></o:p>
ولا أعلم أحداً قد توعده الله بالحرب إلا صنفان من الناس:< o:p></o:p>
الأول: من تعامل بالربا، قال تعالى في سورة البقرة: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ () فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ}.< o:p></o:p>
والصنف الثاني: هو المذكور في حديث أبي هريرة آنفا أن الله سبحانه وتعالى قال: ((من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب)).< o:p></o:p>
قال ابن عباس رضي الله عنه في تفسير آية الربا: {فأذنوا بحرب من الله ورسوله} أي: استيقنوا بحرب من الله ورسوله .. < o:p></o:p>
وقال رضي الله عنه: يقال يوم القيامة لآكل الربا خذ سلاحك للحرب.< o:p></o:p>
فهو حرب على من الله سبحانه وتعالى لهذين الصنفين، فمن منا يستطيع ذلك ويطيقه؟؟ فيا أمة محمد الأمر خطير والعقاب أليم والتهديد شديد.< o:p></o:p>
وقد قال الحافظ ابن عساكر رحمه الله كلمته المشهورة في غيبة العلماء والتكلم فيهم: " اعلم يا أخي وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أن لحوم العلماء مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب "< o:p></o:p>
الثلب: التطاول عليهم والتنقص منهم والطعن فيهم.< o:p></o:p>
ولا يسعني إلا أن أذكرك يا أخي بقصتين ذكرهما الله سبحانه وتعالى في كتابه وهما عن خطر لمز وهمز العلماء والصالحين وخطر ذلك.< o:p></o:p>
القصة الأولى: قال الله تعالى في سورة التوبة: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ () لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ... } < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/129)
وقصة هذه الآية باختصار أن قوما خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة من غزواته فقال بعضهم: ما رأينا مثل قرَّائنا هؤلاء - يقصد الصحابة رضوان الله عليهم - أرغبَ بطونًا - يقصد أنهم يحبون الأكل ويكثرون منه - ولا أكذبَ ألسنًا - يقصد أنهم يكثرون من الكذب - ولا أجبن عند اللقاء - يقصد أنهم جبناء عند لقاء الأعداء - و كذب والله، فذهب الصحابي ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقولهم فكان قد سبقه الوحي بنزول الآية، قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: لقد رأيته متعلقا بناقة النبي صلى الله عليه وسلم ورجلاه تخط بالأرض، والحجارة تنكب رجليه، وهو يبالغ في الاعتذار ويقول {إنما كما نخوض ونلعب} ونقطع عناء السفر، وما يزيده رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى أن يقرأ: {قل أبالله وآيته ورسوله كنتم تستهزئون () لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم} فهؤلاء لم يفعلوا شيئا إلا أنهم سخروا من أعيان الصحابة الذين هم أولياء الله الصالحين رضوان الله عليهم فكفرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم بعد أن أثبت لهم الإيمان، فالحذر الحذر من الوقيعة في العلماء الصالحين الذين هم أولياء الله المخلصين نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحداً.< o:p></o:p>
القصة الثانية: قال الله تعالى في سورة التوبة أيضاً: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} < o:p></o:p>
يلمزون: أي يعيبون ويطعنون. < o:p></o:p>
المطوعين: أصلها المتطوعين، ومعناها: المتصدقون بأموالهم تبرعاً وتطوعاً من غير أن يجب عليهم.< o:p></o:p>
روى الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه ذكر في سبب نزول هذه الآية أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى الصدقة فجاء أحدهم بنصف صاع، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا .. ثم جاء آخر بشئ أكبر منه، فقال المنافقون: ما فعل هذا إلا رياءً، فنزل قوله تعالى: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فالمطوعين من المؤمنين في الصدقات: هم الذين جاؤوا بالشئ الكثير، والذين لا يجدون إلا جهدهم: أي إلا طاقتهم وما يقدرون عليه وهم الذين جاؤوا بالشئ القليل. فلم يسلم هؤلاء ولا هؤلاء من السخرية والهمز والطعن. ولا حول ولا قوة إلا بالله.< o:p></o:p>
فكان العقاب والجزاء من جنس العمل: أن سخر الله منهم وأعد لهم عذابا أليما في الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
فانظر بارك الله فيك غيرة الله على أوليائه حيث سخر الله سبحانه وتعالى ممن سخر من المطوعين، فهذا دليل قطعي على حرمة السخرية والطعن واللمز والتكلم في أعراض أولياء الله الصالحين وأول من يدخل ضمنا في هذه الآية العلماء والمشايخ وطلاب العلم.< o:p></o:p>
فإياك إياك من الوقوع في أعراض هؤلاء الأخيار .. !!! < o:p></o:p>
ونحن مع هذا كله لا نقول أن أئمة المسلمين ومشايخهم وعلمائهم معصومون، بل الكل معرض للخطأ فما دام أنهم بشر فمعنى هذا أنهم سيخطئون، وهذا هو معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي وابن ماجه والدارمي وغيرهم وهو حديث حسن من رواية أنس رضي الله عنه: ((كل ابن آدم خطاء)) .. فنحن نعتذر لخطأهم ولا نشنع عليهم ونقول كما قال تعالى في سورة الحشر: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}.< o:p></o:p>
ولكن أن يتكلم كل من هبّ ودبّ في العلماء فمن قائل: هذا عالم متشدد تكفيري لا يعرف أن يقول إلا كافر أو حرام، وآخر يقول: هذا العالم كبر سنه وبدأ يخرف، وذاك يقول: هذا أسود، وذاك يقول: هذا أبيض، وآخر يقول: هذا الشيخ أبرهة هذا العصر، ويطلع علينا مجددا من يقول بكل تفاهة وسوء أدب: هذا الشيخ بائع كنافة!!! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/130)
والله هذا شئ لا يقبله الله جل في علاه ولا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتحدث عامة الناس في علماء الأمة وفي من ينقل لنا هذا الدين، أين حرمة العلماء؟؟!!! < o:p></o:p>
و والله إذا استمر الوضع على هذا الحال من تسفيه وسب وشتم للعلماء في الإعلام المشاهد والمقروء والمنتديات ومجالس الناس، فهذا نذير بوقوع العقاب على الأمة بأكملها، ودليل ذلك قوله تعالى في سورة الأنفال: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} ومقصود الآية كما قال القرطبي في تفسيره: واتقوا فتنة تتعدى الظالم، فتصيب الصالح والطالح، وروى الإمام أحمد والترمذي وأبو داود وغيرهم من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوه بيده، أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده)) وهو حديث صحيح.< o:p></o:p>
وأخيرا أختم هذا الهمسات التي أردت أن أهمسها في أذن إخواني المسلمين والمسلمات بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم يحذر فيه من خطر الكلمة، وروي هذا الحديث بألفاظ مختلفة منها:< o:p></o:p>
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثريا)).< o:p></o:p>
- وقال عليه الصلاة والسلام: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى لها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار)).< o:p></o:p>
- وقال صلى الله عليه وسلم: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز و جل ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عز و جل بها عليه سخطه إلى يوم القيامة)) < o:p></o:p>
فقد يتكلم المرء بكلام لا يلقي له بالاً فإذا هو بهذا الكلام الذي لم يلتفت إليه يحل عليه سخط الله سبحانه وتعالى إلى يوم القيامة، فيقوم من نومه والله ساخط عليه ويدخل الخلاء ويخرج منه والله ساخط عليه ويذهب ويروح وينزل ويصعد والله من فوق سبع سماوات مستوي فوق عرشه سبحانه وتعالى ساخط على هذا المرء إلى أن يلقى ربه يوم الحسرة والندامة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.< o:p></o:p>
وفي هذا القدر كفاية، والله من وراء القصد، أسأل الله بأسمائه وصفاته السلامة والعافية وأن يجنبنا مضلات الفتن.< o:p></o:p>
هذا والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيد الأولين الآخرين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>(141/131)
كيف نوفق بين هذين الحديثين
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:41 م]ـ
كيف نوفق بين قول النبي ?" لا قطع إلا في ربع دينار "وبين حديث النبي ? في الصحيحين عن أبي هريرة " لعن الله السارق يسرق البيضة تقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده "؟ من أهل العلم: الأعمش رحمه الله تعالى وهو أحد رواة هذا الحديث بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه.من تأول البيضة ببيضة الحديد، لكي لا تتعارض مع " لا قطع إلا في ربع دينار "، بيضة الحديد هي البيضة التي توضع مثل (الخوذة) التي يضعها المقاتل على رأسه حتى لا يشج رأسه بضربة سيف، فهذه البيضة أكيد أكثر من ربع دينار، وتأولوا الحبل بالحبل الغليظ وهو الحبل الذي تجرّ به السفن، وهذا طبعً أكثر من ربع دينار.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لكن الذي عليه سائر أهل العلم: أن البيضة، هي بيضة الدجاجة، وأن الحبل هو ذلك الحبل الذي ليس له قيمة الذي يمكن أن تجده في الطريق،.< o:p></o:p>
إذن كيف التوفيق؟ التأويل الأول: قال، أن هذا الحديث خرج مخرج الدعاء على فاعل ذلك، وأنه مهما سرق حتى لو سرق شيئاً ثميناً لا يساوي يده التي ستقطع، يعني كأن هذا الشيء حتى وإن بلغ النصاب لا يساوي شيئاً بحانب يده،يده أثمن بكثير.< o:p></o:p>
التأويل الثاني: قال هذا هو حال ما يُؤدي إليه ويؤول الأمر إليه في النهاية ,فالواحد أول ما يسرق ماذا يفعل؟ يجرب حظه، فيسرق بيضه يسرق دجاجة مثلا، لا يمكن أن يسرق جمل مرة واحدة، لأنه ممكن لا يقدر عليه كيف يخرجه من حظيرة الحيوانات، أو يسرق بقرة كبيرة أو ما إلى ذلك، فهو يبدأ يجرب حظه على حسب سنه يسرق بيضه ثم يسرق دجاجه ثم يسرق أوزة ثم يسرق بطة ويصعد شيئاً فشيئاً إلى أن يصل إلى الجمل فما الذي أوصله إلى الجمل؟ البيضة! إذن هو كأنه قال: لعن الله السارق يسرق البيضة ثم يكون ذلك له عادة، فيتقوى قلبه شيئاً فشيئاً حتى يسرق ما يبلغ النصاب فتقطع يده فيكون سرقة البيضة هي البوابة التي أوصلته إلى سرقة ما يكون فيه الحد " ويسرق الحبل فتقطع يده " لا يوجد تعارض في المسألة.< o:p></o:p>(141/132)
تنبيه للأخوة عند الرد على المواضيع أو المشاركات
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
عندي ملاحظة على بعض الأخوة أثناء الردود
حيث يقتبس المشاركة كلها (خاصة إذا كانت طويلة)
ومن المعلوم أن الإقتباس على اسمه (اقتباس) لبعض وليس لكل المشاركة
مما يوقع في التكرار!!
بل يؤدي للالتباس والبحث عن الجملة المنتقاة وفي الأخير يجد كل المشاركة
جزاكم الله خير وبارك في علمكم وعملكم ..
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
صدقت أؤيدك بقولك.
وكم يزعجني هذا الصنيع حينما أجده، فأقوم بتخطي الإقتباس كاملاً إلى ما وراءه؛ ولسان حالي يقول: هات ما عندك بلا تطويل ....
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبدالله
وليت الإشراف ينبه لهذه النقطة التي تتكرر من بعض الأخوة ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
اقتراح طيب بارك الله فيكم(141/133)
طقطقة الظهر؟
ـ[القباني]ــــــــ[06 - 08 - 10, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم
يطقطق ظهري أو إذا صلبة ظهري للأعلي طقطق أو إذا استلقيت على الأرض على ظهري يحصل نفس هذا فهل من مفيد بشأن ذلك؟(141/134)
موقع الرياض الدعوي ..
ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 02:03 ص]ـ
موقع الرياض الدعوي Riyadh Daawi
موقع يهتم بالمناشط الدعوية بمدينة الرياض
ابرز أقسام الموقع الرئيسة:
1 - المناشط الدعوية العامة.
2 - المحاضرات والدروس.
3 - مناشط مكاتب الدعوة وتوعية الجاليات.
4 - المقالات المعاصرة للحدث.
5 - المحافظات التابعة لمدينة الرياض.
6 - أرقام تهمك ...
7 - المنتديات
8 - صفحة على الفيس بوك
*نسعى لجعل الموقع الوجه الدعوية لمدينة الرياض*
http://www.riyadhdaawi.com/
ـ[السوادي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
جزاك الله خير(141/135)
ابحث عن الشيخ خليفة بو سعيدي؟
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[06 - 08 - 10, 03:26 م]ـ
السلام عليكم
يوجد أحد المشائخ و اسمه الشيخ خليفة بو سعيدي موجود في الامارات أظن في أبو ظبي
هل من دال عليه
اسم مسجده رقم هاتفه او شيء من هذا القبيل
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[07 - 08 - 10, 12:46 م]ـ
هل من مجيب؟؟
ـ[العوضي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:35 م]ـ
الشيخ محمد خليفة البوسعيدي ........ 0504202022
http://www.al-sunna.net/pages/page.php?id=23(141/136)
أين يصلى الشيخ ابو اسحق الدمياطى صلاة التراويح هذا العام؟
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[06 - 08 - 10, 05:49 م]ـ
أين يصلى الشيخ ابو اسحق الدمياطى التراويح هذا العام مع ذكر وصف تفصيلى للطريق للمسجد؟(141/137)
سرير طبي لمن يحتاجه
ـ[فرج الدوسري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد سرير طبي بحالة جيدة فمن أراده عليه أن يتصل بالشيخ حمود الباهلي ويطلبه منه
الجوال (0562256123)
من اراد السرير عليه تأمين سياره من نوع وانيت للتحميل
من لديه أية موضوع قريب من هذا أو أي جهاز يمكن يستفيد منه الآخرين كأجهزة الاكسجين أو أجهزه السكر او الضغط فلا تبخل أخي بوضع الإعلان بهذا الموضوع
http://www.hikm4.com/vb/showthread.php?t=7335(141/138)
ما اجمل ابيات حسان بن ثابت
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
وأحسن منك لم تر قط عينى ......... وأجمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرءاً من كل عيب ............... كأنك قد خلقت كما تشاء
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:59 م]ـ
اللّهمّ صلّ و سلّم على حبيبنا و نبيّنا محمّد و على آله و صحبه
جزاكم الله خيرا و حقا ما اجمل أبيات حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه(141/139)
حكم التسبيح بعد كل ركعتين من التراويح
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:22 ص]ـ
ماهو قول أهل العلم فى إمام ألزموه أن يردد بعد كل ركعتين من التراويح بالتسبيح والتحميد والتكبير فهل يمتثل لذلك أم تركه للإمامة أولى أرجو تفصيل ذلك وجزى الله من نقل هذا السؤال الى أهل العلم ونقل لنا الجواب آمين
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:11 ص]ـ
من الذي ألزمه .. ؟؟؟؟
ـ[أبو السها]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:50 ص]ـ
رقم الفتوى: 69133
عنوان الفتوى: حكم الذكر بعد التسليمتين في صلاة التراويح
تاريخ الفتوى: 12 شوال 1426/ 14 - 11 - 2005
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم وبالله نستعيين والصلاة على الرسول الكريم سيدنا محمد وعلى صحابته أجمعين.
إخواني في الله لدي سؤال مهم جداً من فقرتين:
1 - هل من جمع المصلين لصلاة التراويح هو سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أم لا.
2 - هل كان سيدنا عمر رضي الله عنه يدعو عقب كل تسليمة أي كان يدعو عقب كل ركعتين في صلاة التراويح بدعاء معين لكي لا ينشغل المصلين بمواضيع أخرى أثناء الصلاة، فقد قال لي أحد الرجال أن شيخهم قال هذا له والله أعلم، أفتوني في هذه المسألة؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا شك أن الذي جمع الصحابة على إمام واحد في صلاة التراويح هو الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأما التهليل والتسبيح والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك من أنواع الذكر بعد كل ركعتين في صلاة التراويح أو بعد كل أربع فمحل خلاف بين أهل العلم رحمهم الله تعالى، فمنهم من استحبه ومنهم من أجازه ومنهم من عده بدعة منهيا عنها.
قال الكاساني في بدائع الصنائع: ومنها -أي سنن صلاة التراويح- أن الإمام كلما صلى ترويحة قعد بين الترويحتين قدر ترويحة يسبح، ويهلل ويكبر، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو وينتظر أيضا بعد الخامسة قدر ترويحة، لأنه متوارث من السلف، وأما الاستراحة بعد خمس تسليمات فهل يستحب؟ قال بعضهم: نعم، وقال بعضهم: لا يستحب وهو الصحيح، لأنه خلاف عمل السلف. والله الموفق.
وقال المرداوي في الإنصاف: لا يكره الدعاء بعد التراويح، على الصحيح من المذهب، وقيل: يكره، اختاره ابن عقيل.
وسئل العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى: هل تسن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بين تسليمات التراويح أو هي بدعة ينهى عنها؟ (فأجاب): بقوله: الصلاة في هذا المحل بخصوصه لم نر شيئاً في السنة ولا في كلام أصحابنا فهي بدعة ينهى عنها من يأتي بها بقصد كونها سنة في هذا المحل بخصوصه دون من يأتي بها لا بهذا القصد، كأن يقصد أنها في كل وقت سنة من حيث العموم بل جاء في أحاديث ما يؤيد الخصوص إلا أنه غير كاف في الدلالة لذلك. انتهى.
وقال ابن الحاج في المدخل: فصل في الذكر بعد التسليمتين من صلاة التراويح وينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك والمشي على صوت واحد، فإن ذلك كله من البدع وكذلك ينهى عن قول المؤذن بعد ذكرهم بعد التسليمتين من صلاة التراويح: الصلاة يرحمكم الله فإنه محدث أيضاً، والحدث في الدين ممنوع وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء بعده ثم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، ولم يذكر عن أحد من السلف فعل ذلك فيسعنا ما وسعهم. انتهى.
وهذا هو الذي نحث عليه ونوصي به، فكل خير في اتباع من سلف، وكل شر في ابتداع من خلف.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=69133&Option=FatwaId
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:00 ص]ـ
أخى أبو السها جزاك الله خيرا وبارك فيك وسدد خطاك وزادك علما وتقى
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني, سؤالي هو حول التسبيح و التهليل بين الركعات بعد التسليم في صلاة التراويح و بصوت منخفض؟ ما مشروعية عمله هذا! فحدث نقاش بين اثنين
فقال الأول انه مطلق الذكر أفضل لأنه الرسول صلى الله عليه و سلم حث على الذكر و أن يكون لسان العبد رطبا بذكر الله, و المأموم فارغ فهل يفضل أنه يذكر الله أم لا؟ و خاصة انه لم ترد صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم مع أصحابه
أما الثاني فقال لا السكوت أفضل في هذه الحالة, و ذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه و سلم أو الصحابة أنهم كانوا يذكرون الله بين الركعات فأنا أفضل أتبعهم و إذا الأمر وسعهم فليسعني.
فأي القولين؟ و ما أقوال العلماء في هذه المسألة و أيهما أفضل السكوت أم الذكر؟
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته(141/140)
لا بد أن تنشر لكل حركة وكلمة منك ديوانان!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:28 ص]ـ
محاسبة النفس بعد العمل، على ثلاثة أنواع:
أحدها /
محاسبتها على طاعة قصرت فيها من حق الله تعالى، فلم توقعها على الوجه الذى ينبغي.
وحق الله تعالى فى الطاعة ستة أمور قد تقدمت، وهى:
الإخلاص فى العمل، والنصيحة لله فيه، ومتابعة الرسول فيه، وشهود مشهد الإحسان فيه، وشهود منة الله عليه فيه، وشهود تقصيره فيه بعد ذلك كله.
فيحاسب نفسه: هل وفى هذه المقامات حقها؟ وهل أتى بها فى هذه الطاعة؟.
الثاني /
أن يحاسب نفسه على كل عمل كان تركه خيرا له من فعله.
الثالث /
أن يحاسب نفسه على أمر مباح، أو معتاد: لم فعله؟ وهل أراد به الله والدار الآخرة؟ فيكون رابحا، أو أراد به الدنيا وعاجلها، فيخسر ذلك الربح ويفوته الظفر به.
وأضر ما عليه الإهمال، وترك المحاسبة والاسترسال، وتسهيل الأمور وتمشيتها، فإن هذا يؤول به إلى الهلاك، وهذه حال أهل الغرور: يغمض عينيه عن العواقب، ويمشى الحال، ويتكل على العفو، فيهمل محاسبة نفسه والنظر فى العاقبة. وإذا فعل ذلك سهل عليه مواقعة الذنوب، وأنس بها، وعسر عليها فطامها، ولو حضره رشده لعلم أن الحمية أسهل من الفطام وترك المألوف والمعتاد.
قال ابن أبى الدنيا: حدثني رجل من قريش، ذكر أنه من ولد طلحة بن عبيد الله قال: «كان توبة بن الصمة بالرقة، وكان محاسبا لنفسه، فحسب يوما، فإذا هو ابن ستين سنة، فحسب أيامها، فإذا هى أحد وعشرون ألف يوم وخمسمائة يوم، فصرخ، وقال: يا ويلتى، ألقى ربي بأحد وعشرين ألف ذنب؟ كيف وفى كل يوم آلاف من الذنوب؟. ثم خرج مغشيا عليه، فإذا هو ميت، فسمعوا قائلا يقول: «يا لك ركضة إلى الفردوس الأعلى»».
وجماع ذلك /
أن يحاسب نفسه أولا على الفرائض، فإن تذكر فيها نقصا تداركه، إما بقضاء أو إصلاح. ثم يحاسبها على المناهي، فإن عرف أنه ارتكب منها شيئا تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية. ثم يحاسب نفسه على الغفلة، فإن كان قد غفل عما خلق له تداركه بالذكر والإقبال على الله تعالى. ثم يحاسبها بما تكلم به، أو مشت إليه رجلاه، أو بطشت يداه، أو سمعته أذناه: ماذا أرادت بهذا؟ ولم فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته؟
ويعلم أنه لابد أن ينشر لكل حركة وكلمة منه ديوانان: ديوان لم فعلته؟ وكيف فعلته؟ فالأول سؤال عن الإخلاص، والثانى سؤال عن المتابعة،
وقال تعالى:
{فوربك لنسألنهم أجمعين * عما كانوا يعملون} [الحجر: 92 - 93] وقال تعالى {فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين * فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين} [الأعراف: 6 - 7] وقال تعالى {ليسأل الصادقين عن صدقهم} [الأحزاب: 8].
فإذا سئل الصادقون وحوسبوا على صدقهم فما الظن بالكاذبين؟.
إغاثة اللهفان (ص 91)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/141)
< w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/142)
Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/143)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/144)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/145)
6"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->(141/146)
إلى أئمة المساجد .. نصائح واستشارات
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:55 ص]ـ
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول وعلى آله وصحبه ومن والاه .. وبعد
كثيراً ما يأتي رمضان زاده الله شرفاً ويحتار أئمة المساجد في كثير من الأمور لتداخلات بينهم وبين جماعة المسجد في الآراء
وغير ذلك من الأمور ..
فلعلنا نطرح هنا مايرفع عنهم كل حيرة في أمرٍ وندلي باستشاراتٍ ونصائح لهم ..
والله أرجو أن ينفع بكم ..
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[07 - 08 - 10, 07:06 ص]ـ
وأولى هذه الإستشارات .. على هذا الرابط ((ختم القرءان في التراويح))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218974(141/147)
المدينة التي لا تنام
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:49 ص]ـ
كنت جالساُ لوحدي في حرم الله بمكة المكرمة – حرسها الله من كل سوء –، في سفرة لقضاء بعض أيام الإجازة الصيفية بجوار بيت الله، أفكر في الناس وأحوالهم في حرم الله، فهذا يطوف لعمرة أحرم بها، وآخر قربة وطاعة، وذاك يقرأ القرآن، وآخر يحفظ منه ما تيسر، وذاك يصلي ويتهجد، وآخر يقرأ في كتاب علم، والغريب من يجلس في الحرم ويتحدث مع أصحاب له في شيء ليس فيه قربة، ولا ينبغي.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكل من رأيته من الإخوة الأفاضل بعد صلاة فرض أو قبلها، أو بعد صلاة الفجر وانتظار شروق الشمس خاصة، قلت في نفسي: لعله من إخوة ملتقى أهل الحديث، أو المجلس العلمي (الألوكة)، أو ملتقى أهل التفسير، أو ... كان الحياء يمنعي من سؤالهم .. كانوا أفاضل وطلبة علم حقيقة جمعوا بين العلم والصلاح والتقوى وتحري الخير والعمل به .. كانت مجالستهم كلها خير ..
< o:p></o:p>
كان الصدر يضيق أحياناً عند مشاهدة المخالفات الشرعية في حرم الله: كعدم رد السلام، وتبرج النساء فيه، وفي القرب منه، والتصوير عند بيت الله؛ وكأن رحلة العمرة أو الزيارة، رحلة سياحة ونزهة، لا رحلة طاعة وعبادة لله تعالى، حقيقة ذهبت هيبة البيت عند كثير من الناس، كنا قديماً إذا رأينا البيت نصاب بوجل وخوف وهيبة تعظيماً لرب هذا البيت.
< o:p></o:p>
وبينما على ذلك الجلوسي و تلك الحال الذي وصفت، إذا انا بصوت قريب مني جداً، يقول: اشتقت لأهل الحدبث، والألوكة، وأهل التفسير، قلت له: اشتقت، والله.
< o:p></o:p>
لم أسأله كيف عرف ذلك؟؛ لأنني عرفته منذ سماع صوته وكلامه، لأنه دائماً ما يجالسني بدون إذني. < o:p></o:p>
قلت له وأنا في فرح وسرور: المحمول معي؛ ولكن، لا وقت عندي إلا قبل النوم للتصفح والقراءة السريعة لما هو مهم وجدبد في هذه الملتقيات المباركة. فمن يفوت على نفسه فرصة وجوده في حرم الله والقرب منه. .
< o:p></o:p>
وفرحي بالمحمول - أيضاً – سره في المكتبة الشاملة الموجودة فيه، هذا المشروع العظيم، والخدمة العظيمة لطلاب العلم، بل للإسلام والمسلمين في أنحاء العالم، ياله من مشروع عظيم – جزى الله القائمين عليه كل خير -، تصور أخي الكريم تحمل معك آلاف الكتب في جميع أنواع فنون العلم أينما توجهت من دون عناء، أو تعب، تبحت وتصل إلى ما ترغب في أقل من دقيقة، وتجمع ما تحتاجه من معلومات في أي موضوع تبحث عنه في وقت قصير، لاشك إنها نعمة عظيمة، فالحمد لله رب العالمين. وياله من أجر عظيم، وصدقة جارية للذين يرفعون كتب العلم للشاملة.
< o:p></o:p>
وحتى لا استطرد في الكلام، وأخرج عن الموضوع والمقال، دار في ذهني أسماء مجموعة من الإخوة في ملتقى أهل الحديث، والألوكة، والتفسير استفدنا منهم ومن كتاباتهم، فما كان من تأثر الحال و الذكرى إلا أن رفعت الأيادي بالدعاء لهم، وأن ينفع الله بهم الإسلام والمسلمين.< o:p></o:p>
قال صاحبي: تدعو لهم، قلت له: ادعو لهم ولا أنساهم أبداً. < o:p></o:p>
ومن ينسى إخوانه في الله، وطلبة العلم منهم خاصة، حقيقة هذه الملتقيات نعمة من الله تعالى، وجب حمدها والحرص عليها.< o:p></o:p>
سبح الفكر طويلاً فانتبهت فإذا أنا في ساعة متأخرة من الليل – نوعاً ما – فخرجت، والناس في دخول وخروج لهذا البيت الحرام، وهذه البقعة المباركة، فقلت في نفسي: هذه هي المدينة التي لا تنام، لا تنام طاعة لله تعالى .. < o:p></o:p>
بقي أن أخبركم عن صاحبي الذي كنت أخاطب؛ إنه يشبهني تماماً حتى في الشِّكل و الصوت والهندام ... هل عرفتم من هو؟ أظن ذلك .. < o:p></o:p>
ـ[السوادي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:38 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
موعظة مؤثرة في قالب خاطرة؛ فأجمل بها من موعظة!
جزاك الله خيراً أخي الحبيب أبا عبد الرحمن
ويعلم الله كم أسر وأسعد حين أرى مواضيعك ومشاركاتك
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:19 م]ـ
الإخوة الأفاضل الكرام:
السوادي ... جهاد حلس، أحبكم في الله
جزاكم الله كل حير ونفع بكم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكل من رأيته من الإخوة الأفاضل بعد صلاة فرض أو قبلها، أو بعد صلاة الفجر وانتظار شروق الشمس خاصة، قلت في نفسي: لعله من إخوة ملتقى أهل الحديث، أو المجلس العلمي (الألوكة)، أو ملتقى أهل التفسير، أو ... كان الحياء يمنعي من سؤالهم .. كانوا أفاضل وطلبة علم حقيقة جمعوا بين العلم والصلاح والتقوى وتحري الخير والعمل به .. كانت مجالستهم كلها خير ..
< o:p></o:p>
والله كحالي!
فلا أرى رجلا ً على وجهه السمت والصلاح في توسعة الملك فهد , إلا وفي نفسي أنه من إخواننا في الملتقى.
والحمد لله أن وفقني الله للقيا الأخ الحبيب الأريب الأديب / خليل الفائدة.
بارك الله فيكم شيخنا المفضال / ضيدان اليامي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/148)
ـ[أبو بكر المكي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:27 م]ـ
جزاك الله خيرًا ..
فملتقى أهل الحديث:
هو {العين الساهرة على سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -} ..
اللهم احفظ جلساءه وأدم عليهم نعمك ظاهرة وباطنة .. وجنبهم الشرور ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:28 م]ـ
والله كحالي!
فلا أرى رجلا ً على وجهه السمت والصلاح في توسعة الملك فهد , إلا وفي نفسي أنه من إخواننا في الملتقى.
والحمد لله أن وفقني الله للقيا الأخ الحبيب الأريب الأديب / خليل الفائدة.
بارك الله فيكم شيخنا المفضال / ضيدان اليامي.
والله، من أكثر ما خطر على بالي هو أنت .. هل هذا أخي الشيخ البرقاوي؟
سبحان الله كأني شعرت بوجودكم في الحرم، أنت والشيخ خليل، لما قرأت مقالكم ورحلتكم المباركة إلى الحرم ولقاء الشيخ البحيى، ندمت ندامة الكسعي أني لم ألتقي بكم وكحلت العيون بمشاهدتكم ..
ولقد رأيناكم بالقلوب قبل ان نراكم بالعيون .. فحسن هاتيك في العيون،وحسن هذه في القلوب والأرواح.
وإني وإنْ أخرتُ عنكم زيارتي ... لعذرٍ فإنِّي في المحبةِ أولُ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فما الودُّ تكرارُ الزياراتِ دائماً ... ولكنْ على ما في القلوبِ المعولُ
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:39 م]ـ
جزاك الله خيرًا ..
فملتقى أهل الحديث:
هو {العين الساهرة على سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -} ..
اللهم احفظ جلساءه وأدم عليهم نعمك ظاهرة وباطنة .. وجنبهم الشرور ..
أبو بكر المكي، بارك الله فيك
أحسنت، والله.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:50 م]ـ
سبحان الله!! أين تجد قوما تعارفوا عن طريق المنتديات يذكر بعضهم بعضا إلى هذه الدرجة , ويسألون عن بعضهم كأنهم جسد واحد , ربما الجواب عند ابن خلدون الذي يقول إن العرب قوم متفرقون لا يجمعهم إلا الإسلام , الحمد الله الذي من علينا بنعمة بالإسلام التي هي أعظم من نعمة الوجود, ولكن أخي لم تقل من هو ذا الذي يشبهك؟؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:02 م]ـ
سبحان الله!! أين تجد قوما تعارفوا عن طريق المنتديات يذكر بعضهم بعضا إلى هذه الدرجة , ويسألون عن بعضهم كأنهم جسد واحد , ربما الجواب عند ابن خلدون الذي يقول إن العرب قوم متفرقون لا يجمعهم إلا الإسلام , الحمد الله الذي من علينا بنعمة بالإسلام التي هي أعظم من نعمة الوجود, ولكن أخي لم تقل من هو ذا الذي يشبهك؟؟
قال صاحبي: تدعو لهم، قلت له: ادعو لهم ولا أنساهم أبداً. < o:p></o:p> لعله شيىء بداخله، وأرجح أن يكون قلبه أو روحه:)
فالأرواح جنود مجندة؛ ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:09 م]ـ
والله، من أكثر ما خطر على بالي هو أنت .. هل هذا أخي الشيخ البرقاوي؟
سبحان الله كأني شعرت بوجودكم في الحرم، أنت والشيخ خليل، لما قرأت مقالكم ورحلتكم المباركة إلى الحرم ولقاء الشيخ البحيى، ندمت ندامة الكسعي أني لم ألتقي بكم وكحلت العيون بمشاهدتكم ..
ولقد رأيناكم بالقلوب قبل ان نراكم بالعيون .. فحسن هاتيك في العيون،وحسن هذه في القلوب والأرواح.
وإني وإنْ أخرتُ عنكم زيارتي ... لعذرٍ فإنِّي في المحبةِ أولُ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فما الودُّ تكرارُ الزياراتِ دائماً ... ولكنْ على ما في القلوبِ المعولُ
الله المستعان الله المستعان.
يشهد الله على حبك شيخي الكريم / ضيدان.
ولو علمتُ وجودك وقتئذ لبكيتُ دما ً , لكن الآن المصاب هين.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
جزاكم الله خير جميعا، وجمعكم على الهدى والتقى، ونفع الله بك أخي الشيخ ضيدان، ورفع الله قدرك في الدارين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:16 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب، وزادكم من واسع فضله وامتنانه وتوفيقه.
سبحان الله!! .. عجيب ذاك التوافق، وأعجب منه .. تلك المحبة بين إخوان لم ير أحدهم صاحبه، ولم يسمع صوته .. وقد لايعرف اسمه ولا رسمه .. إلا عبر ما تخطه يمينه في صفحات هذا الملتقى المبارك .. ثم يذكره، ويدعو له، ويثني عليه، ويهنئه، ويواسيه!!.
فسبحان الله.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:50 ص]ـ
لعله شيىء بداخله، وأرجح أن يكون قلبه أو روحه:)
فالأرواح جنود مجندة؛ ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف.
الإخوة الكرام الأفاضل: بارك الله فيكم ونفع بكم.
ابو البراء القصيمي:
نفعنا الله بعلمكم أخي الكريم، وجزاك الله عنا كل خير.
ابو تيمور الأثري:
أحسنت، والله، كلامك حق و صدق، الحمد لله الذي أنعم غلينا بالإسلام وجعلنا إخوة متحابين فيه.
الذي يشبهني وحادثني وهو صاحبي، ما ذكره الشيخ جهاد، إنه روحي ونفسي. فهو حديث نفس.
الشيخ المسيطير:
أما أنت إيها الشيخ الكريم، من ينساك، وينسى وجهك السموح الخيِّر، نحن مقصرون في حقكم، لك، والله، مكانة في القلب لا يعلمها إلا الله تعالى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/149)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:06 ص]ـ
زادكم الله حبا وعلما وسدادا وتوفيقا(141/150)
اللهم بلغنا رمضان وارزقنا صيام نهاره وقيام ليله
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:53 ص]ـ
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs226.snc4/38618_149452391736518_100000152744919_489547_22008 80_n.jpg
أشهد الله أنى أحبكم فى الله، وأسأله أن يبلغنا وإياكم رمضان المبارك، وأن يوفقنا لصيامه وقيامه
وتلاوة كتابه على الوجه الذى يرضيه عنا
وأشهده سبحانه أنى قد سامحت من ظلمنى أو أساء إلى، وأطلب من أى أحد ظلمته أو أسأت إليه أن يسامحنى
نسأل الله أن يعفو عنا جميعًا
آمين
أخوكم المحب لكم فى الله
محمود الجندى
السنى المصرى
خادم القرآن الكريم
مصر - المنصورة
السعودية - جدة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(141/151)
خرج ولم يعد!!
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:34 م]ـ
بسم الله الذي باسمه نُعيذُ أحبتنا الغائبين من كل شر و سوء , و الحمد لله الذي لا اعتراض على أمره وقدره النّافذ؛ فلا هو بمخطئنا و ما هو بمدروء , والصلاة والسلام على نبينا محمد و آله و صحبه عدد ما ضَربوا بالسيف و الرّمح المبروء , أما بعد.
فإلى مَن يعرف شيئاً عن حال هؤلاء الأخوة الأفاضل , لطفاً أخبرنا عن حالهم , و أي أرض تقلهم , وأي سماء تظلهم , ولأي شيء لم نعد نرهم , فلقد اشتقنا والله إليهم , و عظم علينا بعدهم و فراقهم.
فمن هؤلاء الأعلام - على سبيل الذكر لا الحصر - الشيخ المفيد ابن وهب , و الشيخ زياد العضيلة , و أبي سلمى رشيد , و خالد بن عمر , و أبي طلحة ابن الشيح إحسان , و أخيه طارق , و عبد الرحمن بن شيخنا , و الشيخ اللغوي عصام البشير , و الشيخ النّاصح محمد البيلي , و الشيخ المتكلم عبد الباسط الغريب , وجماعة آخرون يطول المقام بذكرهم.
و بعضهم لم يشارك منذ عامين , وبعضهم دون ذلك.
ياليت شعري كيف حال أحبتي----------وبأي أرض خيموا وأقاموا
مالي أنيس غير بيت قاله----------صب رمته من الفراق سهام
والله ما اخترت الفراق وإنما----------حكمت علي بذلك الأيام
-------------------------------------
مواضيع مُنتقاه
تخريب موراني: تامر الجبالي.
شرح الحبهان: الأزهري السّلفي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118479)
وصلت متأخراً يا كولومبوس: محمد آل مبارك. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106837)
مصانع طريق مكة المذكورة في كتب الفقه: أبو أسامه القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158787)
ـ[محمد حمدي عبد الوهاب]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:01 م]ـ
الشيخ عصام البشير يلقي دروسه عبر النت في هذا الموقع
http://www.bsa2er.com/vb/forumdisplay.php?f=23
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:14 م]ـ
و أبي طلحة ابن الشيح إحسان , و أخيه طارق , و الشيخ المتكلم عبد الباسط الغريب ,
أبو طلحة وطارق موجودان , لكن قلت مشاركتهما في الملتقى كثيرا ً.
وأما الشيخ / عبد الباسط الغريب , فلأشغاله الدعوية , ودراسته في الجامعة الإسلامية العالمية.
ـ[أبو طلحة العتيبي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:32 م]ـ
بِسم الله والصلاة على نبينا محمد بن عبد الله
فأقول ويُقال:
الوفاء عُملة نادرة والقلوب هي المصارف
وقليلة هي المصارف التي تتعامل
بهذا النوع من العملات
أنا مع أهل الوفا لي نظرةٍ حرّه ... مشاعري فيه تامرني وتنهاني
أنا رفيق الوفا والكلفه المرّه ... لو آخر الناس أجعلها بميزاني
هذي الكلمات أهديها إلى أخي الفاضل أمير الغنانيم: أبي بكر والتي هي فيه
جزاه ُ الله عنَّا كل خير وأشكره على سؤاله عنَّا وهذا من طيب معدنه
والمعذرة على الانقطاع فقد كنت انشغلت ُ فترة ومن ثم جعلت الملتقى للقراءة وجعلت ُ المشاركة لوقت ٍ آخر إن أحيانا الله ويسَّر لنا ذلكـ
وانقطاعي لا يهم مع وجود آلاف من الأعضاء المتميزين وثلة من الشيوخ والباحثين
والأعلام هم من لهم بصمة وإفادة للأعضاء ليس من هُو مثل أبي طلحة
أما الأسماء الباقية من ذكرت فهم أعلام بِلا شك
ولكن هذا من حُسنِ ظنك بي يا أبا بكر أثابك َ الله وأجزل لك المثوبة وأحسن إليك ورفع قدركـ ومقدارك وأعز شانك واشتاقت لكـ الجنة ولا أفقدك الله حبيبًا وعزيزًا
أشكرك على المقدِّمة البليغة الفريدة
وعمَّا قريب وخلال أيام سنعاوِدُ المشاركة بإذن الله
والسلام ُ عليكم
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:56 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: محمد حمدي عبد الوهاب.
الشيخ عصام البشير يلقي دروسه عبر النت في هذا الموقع
جزاك الله خيراً على ما أفدتنا , وحفظ الله الشيخ.
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة: أبو الهمام البرقاوي.
أبو طلحة وطارق موجودان , لكن قلت مشاركتهما في الملتقى كثيرا ً.
وأما الشيخ / عبد الباسط الغريب , فلأشغاله الدعوية , ودراسته في الجامعة الإسلامية العالمية.
بارك الله فيك أخي الفاضل , و اعذرني على سؤالي الجانبي: هل تربطك بالشيخ إحسان صلة قرابة؟
و أما ما ذكرت من حال الشيخ عبد الباسط , فأسأل الله العلي العظيم أن يوفقه لنيل مراده , وأن يرزقه من حيث لا يحتسب.
------------------------
مواضيع مُنتقاه
تخريب موراني: تامر الجبالي.
شرح الحبهان: الأزهري السّلفي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118479)
وصلت متأخراً يا كولومبوس: محمد آل مبارك. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106837)
مصانع طريق مكة المذكورة في كتب الفقه: أبو أسامه القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158787)
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:57 م]ـ
..
أنا مع أهل الوفا لي نظرةٍ حرّه ... مشاعري فيه تامرني وتنهاني
أنا رفيق الوفا والكلفه المرّه ... لو آخر الناس أجعلها بميزاني
أنت كذلك أخي في الله , و أهلا و مرحبا بك في كل وقت وحين.
أسأل الله أن يعينك فيما استدعى غيابك عن اخوانك , و أن يجعل لك من كل ضيق مخرجاً.
------------------------
مواضيع مُنتقاه
تخريب موراني: تامر الجبالي.
شرح الحبهان: الأزهري السّلفي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118479)
وصلت متأخراً يا كولومبوس: محمد آل مبارك. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106837)
مصانع طريق مكة المذكورة في كتب الفقه: أبو أسامه القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158787)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/152)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:05 م]ـ
الشيخ الدكتور عصام البشير موجود رغم أنه يغيب عن المنتدى قليلا، وللأسف نفتقد الأحبة ابن وهب الذي طال غيابه، ولا نعلم خبره. وكذلك أفقد الأخ الطيب أبا سلمى رشيد الذي غاب منذ زمن قصير للأسف.
وفقهم الله جميعا وأسمعنا عنهم خيرا وكما يقول المغاربة إذا كانوا أحياء فاللهم أسمعنا خبرهم، ومن كان منهم ميتا فتوله برحمتك (إذا كانوا حييين الله يسمعنا اخبار الخير عليهم، واللي مات فيهم الله يتولاه بالرحمة ديالو).
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 10 - 10, 05:26 م]ـ
أبو طلحة وطارق موجودان , لكن قلت مشاركتهما في الملتقى كثيرا ً.
وأما الشيخ / عبد الباسط الغريب , فلأشغاله الدعوية , ودراسته في الجامعة الإسلامية العالمية.
زارنا الشيخ / عبد الباسط الغريب، في الأمس، وبشرني بقرب رجوعه إلى ملتقى أهل الحديث.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[12 - 10 - 10, 10:27 م]ـ
أما أنا فقد اشتقت لصاحب الموضوع ومشاركاته القوية.
ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:39 ص]ـ
حياكم الله أخانا المبارك الحبيب أبا بكر ..
ليتك لم تصفني من الإعلام! أو لم تشركني مع مشايخنا الفضلاء ..
وفقكم الله أخي المبارك وعودا حميدا(141/153)
و إن تعدوا نعمت الله لا تحصوها
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:48 م]ـ
و إن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفّار (ابراهيم:34)
إذا كان لديك بيت يؤويك، ومكان تنام فيه، وطعام في بيتك، ولباس على جسمك، فأنت أغنى من 75% من سكان العالم.
إذا كان لديك مال في جيبك، واستطعت أن توفر شيء منه لوقت الشدة فأنت واحد ممن يشكلون 8% من أغنياء العالم.
إذا كنت قد اصبحت في عافية هذا اليوم فأنت في نعمة عظيمة، فهناك مليون إنسان في العالم لن يستطيعوا أن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم.
إذا لم تتجرع خطر الحروب، ولم تذق طعم وحدة السجن، ولم تتعرض لروعة التعذيب فأنت أفضل من 500 مليون إنسان على سطح الأرض.
إذا كنت تصلي في المسجد دون خوف من التنكيل أو التعذيب أو الاعتقال أو الموت، فأنت في نعمة لا يعرفها ثلاثة مليارات من البشر.
إذا كنت تبتسم وتشكر المولى عز وجل فأنت في نعمة، فكثيرون يستطيعون ذلك ولكن لا يفعلون!
إذا وصلتك هذه الرسالة وقرأتها فأنت في نعمتين عظيمتين: أولاهما أن هناك من يفكر فيك، والثانية أنك أفضل من مليارين من البشر الذين لا يحسنون القراءة في هذه الدنيا.
ومع أطيب تمنياتي لك بحياة سعيدة أقول لك: لكي تكون أسعد مما أنت عليه، احمد لله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، وليكن لسانك رطباً بذكر الله، وكن كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: " لا تدعنّ بعد كل صلاة أن تقول: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".
و تذكر أن (الذكرى تنفع المؤمنين) ((منقول))(141/154)
ما هو العلاج الأمثل لضعف الشخصية؟
ـ[أبو معاذ محمد رضا]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:33 م]ـ
ما هو العلاج الأمثل لضعف الشخصية والشعور بالدونية الذي يعاني منه كثير من طلبة العلم ويمنعهم من الصدع بالحق؟
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:42 م]ـ
هذا من جملة الإبتلاءات فطالب العلم بدون شخصية تمكنه من انكار المنكر واحقاق الحق ليس بشيء
الحل لا يكون إلا بالتجربة فعليه أن يجرب ولو مرة واحدة سيشعر بشيء من الخوف أول مرة ولكن مع الأيام ستزول هذه الرهبة وعليه أن يستحضر كم عانى الدعاة في سبيل الدعوة ومحاولة السير على خطاهم وكل هذا توفيق من الرحمن الذي بيده مقاليد كل شيء فعليه أن يلجىء إليه بالدعاء بأن يجري الحق على لسانه وقلبه ويده وهناك خطبة ممتازة في هذا الباب للشيخ محمد يعقوب عنوانها (ما أقدرش) فهي رسالة إلى كل الدعاة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:48 م]ـ
كيف تتغلب على ضعف الشخصية؟
الرياض – وائل الظواهري
ضعف الشخصية أمر بات يرافق العديد من الشباب، وهو وإن كان له خطورته إلا أنه في نفس الوقت له علاجه إذا عزم الشاب على ذلك، وسلك الطريق الموصلة إليه.
إن الناس بطبعهم لا يحبون ضعيف الشخصية، ذاك الرجل المذبذب الذي لا يحسن اتخاذ القرار ولا مواجهة الآخرين، ولا يجيد التعبير عن آرائه والدفاع عنها، ولا يحسن التصرف في الأزمات والأمور الصعبة.
لذا كانت معالجة ضعف الشخصية أمرا له أهميته ومكانته، وجدير بالشباب العناية به، على أنه لا بد للشاب من الواقعية وعدم الوهم، فإن الكثيرين يعتقدون في أنفسهم ضعف الشخصية، خاصة إذا لم يمكنهم الحصول على مطلب معين أو تحقيق مقصد سعوا إليه، وهذه مبالغة منهم وتحقير لأنفسهم، وربما أدى بهم هذا الوهم إلى أمراض أخرى تحتاج إلى معالجة، ولا بد من التنبه إلى أن الشخص قد يكون قوي الشخصية في موقف أو مكان ما، ولا يتوفر له ذلك في موقف أو مكان آخر، فالأمر إذاً نسبي، وليس هناك حد معين لضعف الشخصية، إلا أن هناك مظاهر معينة وعلامات تدل على خلل في الشخصية ينبغي معالجته.
من مظاهر ضعف الشخصية:
1 - عدم القدرة على اتخاذ أي قرار حتى في الأمور الشخصية.
2 - الخوف والخجل من الكلام أما الآخرين أو محادثتهم.
3 - عدم التحكم في العواطف والمشاعر. بل ينجرف وراءها دون معرفة بعواقبها.
4 - التبعية للأقوى في الرأي والفكر والحركات وغيرها.
5 - كثرة الشكوى واللجوء للآخرين حتى في أبسط الأمور.
6 - تقليد الآخرين في حركاتهم ولباسهم وهيئاتهم بل حتى وآرائهم وأخلاقهم.
هذه بعض مظاهر ضعف الشخصية والتي هي في الحقيقة نتاج كلي لعوامل ذاتية وأسرية وبيئية متداخلة ومتراكمة على مر السنين، فهي ليست وليدة يوم وليلة وإنما هي حصاد سنوات مضت كان لها أثر في تكوين شخصية معينة لكل منا.
وعموما فإن تعرض الشخص لأسلوب تربية خاطئ من قبل الوالدين أو من يقوم مقامهما له أثر في ذلك، فالدلال الزائد الذي يعدم الشخص تعلم الاعتماد على نفسه فيما يستطيعه من أمور، والخوف الزائد عليه وكذلك الشدة الزائدة عليه في التربية بحيث لا يعطى فرصة التعبير عن رأيه وتوضيح ما يجول في خاطره، كل هذا له أثاره السيئة والمنتهية بضعف شخصيته، بالإضافة إلى بعض الأمور الأخرى التي قد تكون سببا في ذلك مثل الخجل أو الخوف أو نحو ذلك
البداية تكون بصحة التشخيص:
وعلى الشاب الذي يعاني من ضعف الشخصية أن يحدد السبب في هذا الأمر حتى يستطيع معالجته، فإن كان خجلا حاول التخلص منه، وإن كان خوفا سعى لإزالته، وهكذا
بالإضافة إلى الأمور العامة التي تساعد في التخلص من هذه المشكلة ومنها:
أولا: كثرة القراءة والمطالعة، خاصة لأولئك الأشخاص الذين تميزوا بقوة الشخصية والتأثير على الآخرين، وأولهم وأعلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صحابته، وهكذا فإن كثرة القراءة في سير هؤلاء سيثير في نفسك الحماس للتخلص مما أنت فيه.
ولا تنس مع ذلك القراءة في الكتب الحديث المهتمة ببناء شخصية الإنسان، فهي تساعد الشباب على كيفية التعامل مع الآخرين وكيفية اتخاذ القرار وعوامل إقناع الناس وغير ذلك، فإن هذه القراءة المتنوعة ومحاولة التطبيق ستؤدي إلى نتائج إيجابية ناجحة.
ثانيا: تعرف على نقاط الضعف لديك وحاول معالجتها والتخلص منها تدريجيا، فمثلا إذا كنت تعاني من عدم القدرة على الدفاع عن الرأي فحاول تدريب نفسك على الدفاع عن الرأي، وذلك يتأتى لك بالتمعن في الموضوع الذي تريد طرحه وإقناع الناس به، وتأمله من جوانبه المتعددة ومعرفة سلبياته ومآخذ الناس عليه، وبالتالي استحضار الرد عليها، وشيئا فشيئا ستصل إلى قدر جيد من إقناع الآخرين أو على الأقل أن تجعل رأيك محل نظر واهتمام.
ثالثا: لا بد أن تنمي لديك العديد من المهارات التي تعينك على تقديم نفسك بشكل أفضل أمام الآخرين، فإنه على قدر ما تتقن من مهارات أيا كانت هذه المهارات ستكون منزلتك عند الناس.
رابعا: ابذل جهدك واسع للإجادة فيما يسند إليك من أعمال، حتى ولو لم تكن واجبة عليك، فإن كثرة مزاولة الأعمال المختلفة والمتنوعة سيولد لك خبرات وتعاملات تستطيع من خلالها مواجهة الآخرين ومعرفة الطرق النافعة في ذلك.
خامسا: لا بد من تحديد أهدافك في هذه الحياة بوضوح تام حتى تستطيع بناء علاقات مناسبة مع أناس يسعون لتحقيق تلك الأهداف.
سادسا: شارك فيما تستطيع من الأنشطة العامة والخاصة العائلية وغيرها، فإن المشاركة في مثل هذه الأنشطة تعطي الإنسان مزيدا من الخبرات يستطيع من خلالها مواجهة الآخرين.
سابعا: حاول التحدث مع أقرب الناس إليك سواء من أقاربك أو أصدقائك، ثم تجاوز ذلك إلى غيره، وأنت في كل ذلك تحاول الاستفادة من مواقفك، وترقى بعد ذلك إلى الحديث أمام المجموعات شيئا فشيئا حتى تصل.
ثامنا: توقع الفشل وضعه في حسبانك، وحول الخوف منه إلى استفادة، بحيث تتجنب الوقوع فيه فيما يستقبل من أمرك، ولا تيئس من تكرار المحاولة مرة بعد مرة.
وأخيرا اعلم أنك كلما كنت قريبا من الله بكثرة العبادات والطاعات والبعد عن المحرمات كنت موفقا، فإن من كان مع الله كان الله معه، ومن كان الله معه فلن يخذله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/155)
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:24 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جهاد حلس علي هذا الكلمات النيرة
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:17 ص]ـ
صاحب رجلا قوية شخصيته
ـ[محمد شكرى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 07:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم اجد الا الاخلاصفى جميع سكناتك قبل حركاتك وفى كل كلمة اعلم ان الموفقهو الله ووالله ان استحضرت خشية الله فى كل موضوع او كلمة او اى حوارموضوعى ان شاءالله سيوفقك الله عز وجل(141/156)
ما هي خطوات عرس الزواج الشرعي بدون منكرات
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انتشرت بين المسلمين أعراس الزواج التي تغضب وجه الله تبارك وتعالى وفيها من المخالفات ما يطول به الخطاب حتى صار الواحد حائرا كيف هو عرس الزواج الذي يرضي وجه الله سبحانه وتعالى فأحببت أن أسأل عن خطوات الزواج الشرعي من الألف إلى الياء مع ذكر المخالفات بارك الله فيكم ولعل أهم شيء محير هل يجوز وضع موسيقى عند النساء فقط؟ وإلا فما البديل أفيدونا أفادكم الله فالموضوع جد خطير
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:57 ص]ـ
< TABLE id=table1 border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=576><TBODY><TR><TD></TD></TR><TR><TD background=images/body_bg.gif width="98%" align=right><TABLE dir=rtl><TBODY><TR><TD vAlign=top> رقم الفتوى </ TD><TD>(5964) </TD></TR><TR><TD vAlign=top> موضوع الفتوى </ TD><TD> الزفاف الشرعي للزوجين </ TD></TR><TR><TD vAlign=top> السؤال</ TD><TD> س: ما هو الزفاف الشرعي للزوجين؟ </ TD></TR><TR><TD vAlign=top> الاجابة</ TD><TD>
هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
<! ---رقم الفتوى> (7203) </رقم الفتوى--->
س: ما حكم ضرب الدفوف والطبول في الأعراس والحفلات والأفراح؟ وما حكم ذلك للرجال والنساء مع الدليل؟ <! -- hr dir=right align=right color=red width=250-->
السُنة في ليلة الزفاف إعلان النكاح والضرب عليه بالدف كما ورد في قول النبي صلى الله عليه وسلم: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif <SINDEX معياري="أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف " svalue=" أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف" stype=" أحاديث">أعلنوا النكاح واضربوا عليه بالدف </ SINDEX>http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif ثم إن الإعلان يحصل بإظهاره والإشهاد عليه وعدم كتمانه، ومن ذلك إظهار الزينة والكهرباء والأنوار والاجتماع العام أو الخاص ليكون فرقًا بينه وبين السفاح، وأما الدف فيستعمله النساء لقصد الفرح، ويكون معه شيء من الصوت والمديح والترحيب مما هو دليل الفرح لقوله النبي صلى الله عليه وسلم: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif <SINDEX معياري="هلا أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا نحييكم " svalue=" هلا أرسلتم من يقول أتيناكم أتيناكم فحيونا" stype=" أحاديث">هلا أرسلتم من يقول: أتيناكم أتيناكم فحيونا نُحييكم </ SINDEX>http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif إلخ.
وذكر الحكمة بقوله: http://ibn-jebreen.com/images/h2.gif <SINDEX معياري="لتعلم يهود أن في ديننا فسحة" svalue=" لتعلم يهود أن في ديننا فسحة" stype=" أحاديث">لتعلم يهود أن في ديننا فُسحة </ SINDEX>http://ibn-jebreen.com/images/h1.gif يعني أن في الإسلام فرح وتوسعة، وليس هو دين تعقيد وتشديد، فأما الدف فيكفي ضربه نحو ساعة أو نصفها، وكذا الصوت معه وإن لم يضربه النساء فلا بأس أن يضربه الرجال لعموم الحديث، فأما الطبول فلا يجوز ضربها لأنها من آلات الملاهي، وهكذا لا يجوز السهر الطويل الذي يفوت الصلاة ويشغل الأوقات بل قد حدد إلى نصف الليل أو قبل ذلك.
< TABLE border=0 cellSpacing=1 cellPadding=1 width="100%" align=center><TBODY><TR><TD vAlign=top width="45%"></TD><TD vAlign=top width="10%"></TD><TD vAlign=top width="45%" align=middle>
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5964&parent=786 (http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5964&parent=786)
كيف تكون حفلة الزفاف إسلامية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/157)
أسلمت مؤخرا، ووالداي على النصرانية. وهما يقبلان بالمشاركة في حفل زواج إسلامي. لكن ما هي الخطوات اللازمة لإتمام ذلك؟ الحفل سيقام في بيتهما، وقد وافقا على متطلبات الطعام والشراب اللازمة بالحفلة التي تتبع مراسيم الزواج. ونحن نريد أن نقيم الحفل بطريقة لا تتسبب في مضايقة أي أحد. لكن ليس عندي علم بما يجب أن يجرى قبل الحفل .. وفي أثنائه .. وبعده، وأريد أن أتأكد من أن كل شيء قد وضع في مكانه الصحيح، حتى لا أجد في المستقبل أن زواجي بطل لأننا لم نقم بإحدى الخطوات. كنت أظن بأننا قد تزوجنا، لكني وجدت أننا لم نقم بذلك وفقا للطريقة الصحيحة. أنا بحاجة لأن أعرف.
الحمد لله
لمعرفة خطوات عقد النكاح الصحيح، يراجع سؤال رقم 2127 ( http://www.islamqa.com/index.php?ln=ara&
السؤال
R=2127) .
أما إقامة حفل الزفاف على طريقة إسلامية، فينبغي فيه البعد عن المنهيات الشرعية التي يتساهل فيها كثير من الناس في الأفراح، ومن المنهيات:
ما يتعلق بالمرأة مثل:
الذهاب إلى مزيِّن شعر من الرجال الأجانب، وإصلاح الشعر عنده، أو امرأة تزيِّن بمحرَّم كترقيق الحاجب بنتفه وهو النمص والوشم أو وصل الشعر وغير ذلك من المحرمات لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة. تقليد الكفار في لباسهم، وغالباً ما يصير ثوب الزفاف فيه إظهار لكثير من مفاتن المرأة وجسمها بحيث يكون الثوب شبه عارٍ، والعياذ بالله بالإضافة لما في ذلك من إضاعة المال.
ومن المحرمات ما يتعلق بالرجال مثل:
حلق اللحية ليلة الزفاف، وفعل ذلك بحجَّة أنّ فيه تَجَمُّلاً، وهو أمر مُحَرّم شرعاً، والإسبال في الثياب.
وهذا تلخيص لبعض ما يجب اجتنابه من المحرمات للرجال والنساء في حفلة الزفاف:
1 - اختلاط الرجال بالنساء وما يحدث فيه من السلام، والمصافحة، والرقص بين الرجال والنساء، لأن كل ذلك محرم، وخطره عظيم.
2 - اجتناب التصوير سواء كان بين الرجال وبعضهم أو بين النساء.
3 - شرب الخمور، وأكل لحم الخنزير.
4 - دخول الزوج على النساء لأخذ الزوجة.
5 - لبس النساء فيما بينهن العاري والضيق والقصير فهو محرم، فكيف بلبس ذلك أمام الرجال.
6 - البعد عن التكلف والإسراف ومظاهر الترف والفسق في حفلة الزفاف، حيث أن ذلك يمحق البركة.
7 - لبس كل من الزوج والزوجة ما يسمى بالدبلة، تشبهاً فيه بالكفار، اعتقاداً أن ذلك يزيد من حب الزوج لزوجته، وحب الزوجة لزوجها.
وأخيراً: ينبغي أن يعلم الزوجان أنه بقدر ما يحصل في حفلة الزفاف من اتباع تعاليم الإسلام فيه بقدر ما يحصل فيه من البركة والألفة وقلة المشكلات في الحياة الزوجية، فإذا كانت الحياة الزوجية قامت في أولها على المنكرات ومخالفة أمر الله عز وجل، فلا ينتظر التوفيق فيها بعد ذلك، وكثير هي حالات الزواج التي حصل فيها من مخالفة أمر الله عز وجل، ولم تستمر. فاتقوا الله في هذه الحفلة واجعلوها بعيدة عن المحظورات الشرعية يبارك الله لكم فيها. نسأل الله التوفيق لكِ مع زوجكِ، وصلى الله على نبينا محمد، والله أعلم.
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islamqa.com/ar/ref/11446 (http://www.islamqa.com/ar/ref/11446)
ـ[بلال حميد يحيى الروحاني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:32 م]ـ
أعتقد والله أعلم بالصواب أنه إذا أردنا أن نغير من واقع الأعراس ومنكراتها فأفضل طريقة هي أولاً إيجاد البديل المناسب بحيث يكون جذاباً ومتميزاً حتى يقتنع الناس به ويتركوا ما حرم الله ولا مانع من اقتراحات في البدائل
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:14 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن يبقى السؤال قائما عن الحلول والبدائل
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:25 ص]ـ
منكرات الأفراح
http://www.saaid.net/Doat/yahia/57.htm
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا أنس رابط مفيد
ـ[جويرية]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
صاحبتى فى خطبتها كانت تريد أناشيدا بدلا من الأغانى و لكن ما وجدناه فى الشبكة لم يعجبها ...
نحتاج أناشيدا جيدة للأفرااح لتكون بديلا للأغانى.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:35 م]ـ
صاحبتى فى خطبتها كانت تريد أناشيدا بدلا من الأغانى و لكن ما وجدناه فى الشبكة لم يعجبها ...
نحتاج أناشيدا جيدة للأفرااح لتكون بديلا للأغانى.
الحق أختي الفاضله الذي توصلت له بعد البحث , أن عرس الزواج المحمدي هو الذي يجب الإقتداء به لأنه خالي تماما من المنكرات والأناشيد لا تخفاكم يستعمل فيها آلات الطرب وهي محرمه في شرعنا الحنيف, قد يعتقد البعض أنني أضيق الخناق على شبابنا وبناتنا, لكن لو نظرنا إلى حفلة الزواج على أنها بداية حياه طويله لتقينا أنه يجب علينا أن نبدأها بما يرضي الله , وسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أحق أن تتبع وفي ظني أنه من هذه الليله يتبين الصادق في اتباعه من غيره , إذ الذي يتبع بعض سنته ويترك بعض وفقا لأهوائه هذا لا يمكن أن يكون صادقا في اتباعه وفي محبته , ولا تسألي عن مدى الراحه والسعاده والطمأنينه التي تعقب هذه الحفله إذا عمرناها بما يرضي الله , قد يقول البعض ((انما هي مره في العمر)) أقول نعم ولكن هذه الليله هي الأساس المتين للبناء الشامخ الذي ستبنه فيما بعد والعاقل من حرص على تقوية هذا الاساس, وهذا كله توفيق من الله عز وجل والله أعلم(141/158)
تفريغ عَلَي نَفْسِهَا جَنَت بَرَاقِش الْجُزْء الْثَّانِي لِلْشَّيْخ أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
عَلَي نَفْسِهَا جَنَت بَرَاقِش الْجُزْء الْثَّانِي لِلْشَّيْخ أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي:فهذه هي الحلقة الثانية للرد على رجل مغمورٍ يقبعُ تحت خط الفقر العلمي في معرفة سنة النبي ? ومعرفة كتبها الأصلية وعلى رأسها صحيح الإمام البخاري_ رحمه الله تعالى_ وكنتُ عنونت في المرة الماضية لهذا الرد بعنوان طويل:< o:p></o:p>
وَهُو الِاعْتِرَاض عَلَى الْبُخَارِي نَفِقٌ مُظْلِم مِن دَخَلَه بِغَيْر مِصْبَاح اِرْتَطَم وَجْهُه بِالْحَائِط هكذا قلت واعتذرت عن طول العنوان على أساس أن العناوين تُصان عن الإسهاب وفضلّتُ أن أضع عنواناً آخر قصيراً وهو مثلٌ مشهورٌ قلت قصته في الحلقة الماضية ألا وهو – أعني العنوان – (عَلَى نَفْسِهَا جَنَت بَرَاقِش) < o:p></o:p>
تَفْسِيْر عُنْوَان الْحَلَقَة: حديث مشهور ولكن لا يصح عن النبي ? مع شهرته الواسعة والتي طبَّقت الآفاق تقريبا الا وهو" من حسنِ إسلامِ المرءِ تركُهُ ما لا يعنيه "هذا كثير من الناس يظنه حديثاً صحيحاً ولكن الصحيح فيه الإرسال وليس الإتصال.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/159)
مِن اعُتِرَاضَات الْمُعْتَرِض عَلَي صَحِيْح الْبُخَارِي: كما قلت في المرة الماضية أحد المحامين اعترض على صحيح البخاري بإعتراضات وهو واضح أنه رجل قرآني هكذا يسمي نفسه والقرآن من هؤلاء براء، هم الذين يُنكرون حُجية السنة ويزعُمُ أن صحيح البخاري فيه مئات الأحاديث الشاذة، قال أن العلماء قالوا مائة حديث شاذ، لكنه يقول: ليس مائة فقط بل مئات الأحاديث الشاذة في صحيح البخاري! < o:p></o:p>
إِنْكَار الْشَّيْخ لِمَقُولَة الْمُعْتَرِض بِأَن مَن الْعُلَمَاء مَن قَال بِصَحِيْح الْبُخَارِي مِائَة حَدِيْث شَاذ: طبعاً لم يقل أحدٌ من العلماء قط ولا ينبغي أن يتورط في هذا عالم،أن في صحيح البخاري مائة حديث شاذ، أبداً ما قال هذا أحد قط ونحن نرفع عقيرتنا بالتحدي أن يأتي بإسم عالمٍ واحدٍ قال أن البخاري فيه مائة حديث شاذ.< o:p></o:p>
القصة التي دندن بها وأطال فيها الكلام وأنا عالجتُها في هذه المواضيع، لكن الشِق ألحديثي من معالجتي لم يهضمهُ كثيرٌ من الناس ولذلك طالبوا أن أعيد الكلام مرةً أُخرى عليه حتى يستوعبوا لأنني قلت أن للبخاري شُفُوف نظر لا يكاد يُدرِكه إلا رجلٌ مدمن النظر في صحيح البخاري، فقمتُ بعمل لوحة (خريطة) بحيث أوضح الشق ألحديثي الذي لا يستطيع هذا المعترض ولا مائةٌ مثله أن يصل إلى فهم مراد البخاري إلا إذا جثا بركبتيه السنين الطِوال وتعلَّمَ تحت أقدام أهل العلم.< o:p></o:p>
ذَكَر الْشَّيْخ _ حَفِظَه الْلَّه_ طَرْفَا مِن كَلَام الْمُعْتَرِض عَلَي صَحِيْح الْبُخَارِي: بالنسبة للقصة، وأنا سأعيد طرفاً منها لأني على اللوحة سوف أشرحها لتكون واضحة جداً لمن يتابعني هذه المرة ,هو يقول أن البخاري أودع في صحيحه حديثاً يُنكر أن المعوذتين من كتاب الله ويقول أن البخاري بهذا يهدمُ كتاب الله، وأنا لا يمكن أحافظ على السنة وأهدم القرآن! بل الصحيح أحفظ القرآن , وإذا كانت السنة تُعارِض القرآن, فالقرآن مُقدَّم , وهذه كلمة حق أُريد بها باطل ,لأنَّهُ لا يوجَد حديثٌ صحيحٌ يُعارِض آية إطلاقاً، في كتاب الله، ولا يمكن أن يجد المرء حديثاً صحيحاً يُعارض حديثاً آخر صحيحاً، بل لابد أن يكون بينهما توافقٌ بأي وجه من وجوه الجمع المعروفة عند علماء أصول الفقه.< o:p></o:p>
هَل فِعْلَا فِي صَحِيْح الْبُخَارِي حَدِيْث فِيْه أَن الْمُعَوِّذَتَيْن لَيْسَتَا مِن كِتَاب الْلَّه وَأَن الْبُخَارِي أَوْرَد هَذَا الْحَدِيْث لِيُنْكِر أَن الْمُعَوِّذَتَيْن مِن كِتَاب الْلَّه؟ الجواب: أن هذا كذب على البخاري. وَذَكَرْت الْأَدِلَّة: أن البخاري يثبت بما أورده في صحيحه أن المعوذتين من كتاب الله ويرد على ابن مسعود، هو يرد على ابن مسعود، بأدلة لكن، قبل أن أدخل في هذه الأدلة أريد أن أُسس شيئاً آخر أنا ذكرتُه في الحلقة السابقة لكن بعض الناس لم يهضمه ,قلتُ أن السِّياق أحياناً يأتي بمعنى المراد،ويأتي بمعنى ثانوي، ومقصود المؤلف هو المعنى المراد وليس الثانوي، مثلما ذكرت الأحاديث الماضية ذكرت حوالي ثلاث، أربع أحاديث منها: حديث عُبيد بن عُمير عندما قال: بلغ عائشة رضي الله عنها أن عبد الله بن عمرو بن العاص يقول لنسائه إذا إغتسلن من الجنابة أن يصل الماء إلى أصول الشعر < o:p></o:p>
فقالت:"يَا عَجَبا لِابْن عُمَر هَذَا، أَفَلَا يَأْمُرُهُن أَن يَحْلِقْن رُؤُوْسَهُن " إلى آخر الحديث الذي ذكرته في المرة الماضية، وقلت مُراد مسلم من هذا الحديث هو تبني قول عائشة وليس تبني قول عبد الله بن عمرو بن العاص، لأن عبد الله بن عمرو مذهبه أن يصل الماء إلى أصول شعر المرأة في غُسل الجنابة إنما عائشة ضد هذا، مسلم أراد قول عبد الله بن عمرو بن العاص أم قول عائشة؟ أراد قول عائشة، إذن المعنى المؤسس أي المعنى الرئيسي الذي أراد مسلم هو قول عائشة وليس قول عبد الله بن عمرو بن العاص إنما جاء قول عبد الله بن عمرو بن العاص_ رضي الله عنهما_ في السياق وليس مراداً به الإحتجاج، الذي يغفل هذا المعنى يقع في ورطة فقهية.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/160)
مَاحُجَّة مِن أَبَاح لِلْمَرْأَة الْسَّفَر بِلَا مَحَرَّم؟ مثلما أفتى بعض الناس لبعض النساء الجواز بالسفر بلا محرم، وما حجته؟ في حديث في صحيح البخاري من حديث عدي بن حاتم أن النبي ? قال له: " يَا عَدِي هَل سَمِعْت بِالْحَيْرَة؟ - إسم مكان مدينة– قَال: نُبِّئْت عَنْهَا وَلَم أَرَهَا، قَال: يُوْشِك إِن طَالَت بِك حَيَاة أَن تَرَى الْظَّعِيْنَة – (الْظَّعِيْنَة) هي المرأة التي تركب على الجمل في هودج ,عندما تُزف إلى زوجِها , فيقول لعدي بن حاتم –"يُوْشِك أَن تَرَى الْظَّعِيْنَة تَخْرُج مِن الْحِيِرَة إِلَى الْكَعْبَة لَا تَخَاف إِلَّا الْلَّه "، قال:هذه مسافة سفر والمرأة خرجت من مدينة الحيرة إلى الكعبة بدون محرم، إذن هذا يدل على جواز السفر بدون محرم.< o:p></o:p>
هَل الْنَّبِي ? عِنَدَمّا قَال هَذَا الْكَلَام لِعَدِي بْن حَاتِم كَان يَقْصِد أَن يُثْبِت حُكْم سَفَر الْمَرْأَة بِلَا مَحْرَم؟ الجواب:إطلاقاً بل أراد أن يقول يوشك أن يعيش الناس الأمان لدرجةِ أن المرأة تخرج من الحيرة إلى الكعبة لا يلقاها لص، ولذلك عدي بن حاتم قال: "فَقُلْت فِي نَفْسِي أَيْن دُعَّار طَيِّء الَّذِيْن سَعَّرُوا الْبِلَاد؟: (دُعَّار طَيِّء) أي هم قُطَّاع الطرق – فعدي ابن حاتم يتعجب في نفسه والنبي ? يقول له:" يُوْشِك أَن تَرَى الْظَّعِيْنَة تَخْرُج مِن الْحِيِرَة إِلَى الْكَعْبَة لَا تَخَاف إِلَّا الْلَّه "، فسأل في نفسه فأين اللصوص إذن؟! الَّذِيْن سَعَّرُوا الْبِلَاد ونشروا فيها الفساد فالنبي ? لم يكن بصدد أن يُثبت في هذا الحديث أن المرأة يجوز لها أن تسافر بلا محرم وإلا لو تبنينا هذا فهذا سيوقعنا في ورطات أخرى وهي (مثلا مثل: حديث كعب بن مالك في الصحيحين) لما تخلَّف عن غزوة تبوك في هذا الحديث لما رجع النبي ? من تبوك، ثم (جاء كعب بن مالك ومُرارة بن الربيع وهلال ابن أمية الواقفي)، هؤلاء الثلاث وبعدما اعتذر المنافقون وقالوا: إن بيوتنا عورة وهذا الكلام وكل واحد اعتذر بعذر، قالوا: يا رسول الله لم يكن لنا عذر، فأمر المسلمين بمقاطعة هؤلاء الثلاثة ولا أحد يكلمهم. (هلال ابن أمية الواقفي) ربط نفسه في إحدى عمدان السرير وقال: أنا سابقى هكذا مربوطاً إلى أن يفكني النبي جرَّاء هذا الذنب. < o:p></o:p>
( كعب بن مالك) كان أشَّب القوم، كان يصلي فوق ظهر بيته، كان يذهب إلى المسجد يجد النبي ? ليس مغتبطاً منه وجميع الصحابة متنحين عنه, فكان يصلي على ظهر البيت خمسين ليلة.< o:p></o:p>
إِشْكَال:فَهَل يُمْكِن لِأَحَد أَن يَقُوْل: أَن صَلَاة الْجَمَاعَة لَيْسَت بِوَاجِبَة بِدَلِيْل أَن كَعْب بْن مَالِك تَرْك صَلَاة الْجَمَاعَة وَصَلَّى عَلَى ظَهْر بَيْتِه خَمْسِيْن لَيْلَة؟! < o:p></o:p>
يعني ممكن أن يأتي من يقول أن هذا الحديث يصرف الأحاديث الكثيرة في وجوب صلاة الجماعة؟ لا، لأن هذه حكاية لا يوجد فيها إثبات حكم.< o:p></o:p>
فكذلك حديث عدي بن حاتم لم يتعرض أصلاً لحكم سفر المرأة بغير محرم لأننا عندنا أحاديث محكمة يقول فيها النبي ?: " لَا يَحِل لِاِمْرَأَة تُؤْمِن بِالْلَّه وَالْيَوْم الْآَخِر أَن تُسَافِر إِلَا مَع ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا " هذا الكلام سيق ابتداءً لبيان حكم سفر المرأة بلا محرم فلا أستطيع أن أحتج بحديث عدي بن حاتم على أنه يحل للمرأة أن تسافر بلا محرم لأنه لم يكن مقصوداً للنبي ? في هذا الحديث أن يبين حكم سفر المرأة، إنما كان المقصود أن يبين الأمن الذي سيعُم البلاد كلها لدرجة أن المرأة التي تحتاج عادةً في السفر إلى محرم حتى تأمن على نفسها وعلى عرضها، هذه المرأة تخرج من الحيرة إلى الكعبة لا تخاف إلا الله إذن هذا هو المعنى الرئيس، أما المعنى الثانوي الذي جعلوه رئيساً وأخذوا منه حكماً وعطلوا به حديث النبي ?! " لَا يَحِل لِاِمْرَأَة تُؤْمِن بِالْلَّه وَالْيَوْم الْآَخِر أَن تُسَافِر إِلَا مَع ذِي مَحْرَمٍ مِنْهَا " هذا المعنى غير مقصود.إذن كما قال العلماء السياق من المقيدات هذه مسألة أردت أن أبينها أيضاً لأنها عملت إشكالا عند بعض الناس.نرجع إلى قصة المعوذتين، قلتُ: إن الإمام البخاري رحمه الله رد على ابن مسعود بعدة أشياء.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/161)
مَا يَدُل عَلَي أَن الْبُخَارِي_ رَحِمَه الْلَّه_ لَم يَتَبَّن قَوْل ابْن مَسْعُوْد. الدليل الأول: أنه قال (بَاب سُوْرَة قُل أَعُوْذ بِرَب الْفَلَق)، (بَاب سُوْرَة قُل أَعُوْذ بِرَب الْنَّاس)، وكما قلت: روى هذا الحديث في كتاب التفسير مثلما قال: باب سورة البقرة، باب سورة آل عمران، قال: باب سورة قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس إذن هو يثبت أنها سورة من القرآن.< o:p></o:p>
الدليل الثاني: الذي يدلك على أن البخاري لم يتبن قول ابن مسعود: أنه روى هذا الحديث في موضعين وراء بعضهم وهذه الفائدة أنا لم أذكرها الحلقة السابقة، بسبب قصة الجريدة التي أساءت إلى النبي ?، والإنسان عندما يكون متعصباً يمكن أن تفوته بعض الفوائد.< o:p></o:p>
سورة الفلق قبل سورة الناس، فانظر فقط ماذا فعل البخاري لما روى الحديث في سورة الفلق وماذا زاد عندما روى الحديث في سورة الناس:< o:p></o:p>
في سورة الفلق قال البخاري رحمه الله: حدثنا قُتيبة – وهو قُتيبة ابن سعيد – قال: حدثنا سُفيان – هو ابن عُيينة – عن عاصمٍ وعبدة ابن أبي لُبابة عن زِرٍ ابن حُبيشٍ، قال:" سَأَلْت أَبَا الْمُنْذِر عَن الْمُعَوِّذَتَيْن، فَقَال: سَأَلْت رَسُوْل الْلَّه ? عَنْهُمَا فَقَال: قِيَل لِي قُل فَقُلْت –"ملحوظة:،نلاحظ أنه لم يأت بسيرة ابن مسعود ولا اعتراض ابن مسعود إنما اختصر الحديث أو هكذا رواه قُتيبة فبدأ به قبل أن يذكر اعتراض ابن مسعود في الرواية الأخرى.< o:p></o:p>
مِّمَّا يُدَلِّك عَلَى أَن الْبُخَارِي تَبْنِي قَوْل أُبَي بْن كَعْب وَلَا يَتَبَنْي قَوْل ابْن مَسْعُوْد:فالحديث في المرة الأولى من اعتراض ابن مسعود، عندما روى الحديث مرة أخرى في باب سورة قل أعوذ برب الناس، قال حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان ابن عيينة أيضا عن عبدةَ بن أبي لُبابة عن زِرٍ بن حُبيش ثم قال (حاء) تحويل يعني، وحدثنا عاصم – ابن عيينة يقول حدثنا عاصم – عن زر بن حبيش قال:" قُلْت، يَا أَبَا الْمُنْذِر إِن أَخَاك ابْن مَسْعُوْد يَقُوْل كَذَا وَكَذَا،"_ لم يرض يقول ما هذه الكذا والكذا استعظاماً لإنكار ابن مسعود.الإمام البخاري أنا ذكرت المرة السابقة هذا هو الشق الحديثي الذي إستشكله الناس لأنني قلت هكذا دون أن أقوم بعمل خريطة، قلت: أن هذا الحديث رواه (أحمد والشافعي و الحُميدي وسعدان بن نصر)، كلهم قالوا:" عَن زِر بْن حُبَيْش قُلْت: يَا أَبَا الْمُنْذِر إِن أَخَاك يَحُكُّهُمَا مِن الْمُصْحَف،" حتى في رواية أحمد بن حنبل لم يأت سيرة ابن مسعود والتصرف هذا كله من سفيان ابن عيينة.< o:p></o:p>
مَاذَا تَقُوْل رِوَايَة أَحْمَد بْن حَنْبَل؟: يقول حدثنا سفيان - قال:" يَا أَبَا الْمُنْذِر إِن أَخَاك يَحُكُّهُمَا "–لم يرض أن يقول أخاك من – فأحمد بن حنبل ماذا يقول:" قِيَل لِسُفْيَان،ابْن مَسْعُوْد؟ قَال: فَلَم يُنْكِر؟ طالما لم يتكلم وهو في سياق السؤال إذن هذا إقرار طالما ابن عُيينة لم يكن يريد أن يسميه أيضاً – أي يسمي ابن مسعود –إن أخاك يحكهما فقالوا لسفيان: ابن مسعود؟ فلم ينكر، أي لم يقل هو ابن مسعود.< o:p></o:p>
إذن رواية (الشافعي وأحمد و الحُميدي) فيهما أن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف، البخاري لم يرض أن يأتي برواية واحد من هؤلاء، إنما أتى برواية قُتيبة ابن سعيد وعلي ابن المديني –< o:p></o:p>
يُرِيَنَا الْشَّيْخ عَلَى الْخَرِيْطَة الْمُوَضِّحَة الْقِصَّة:< v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 400.5pt; HEIGHT: 335.25pt" type="#_x0000_t75"> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.jpg" o:title="10"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 408pt; HEIGHT: 174pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age004.jpg" o:title="20"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/162)
نرى هنا كما هو مبين في الرسم: المتن كذا وكذا، وفي الجانب الآخر يحكهما من المصحف، طبعا الحديث يرويه أُبِي بْن كَعْب وَيَرْوِيْه عَنْه زِرٍ ابْن حُبَيْش ثُم عَاصِم ابْن أَبِي الْنَّجُوْد وَعَبْدةَ ابْن أَبِي لُبَابَة وَيَرْوِيْه سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة إذن الإسناد متحد من عند سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة وأنت صاعد إلى أُبِي بْن كَعْب، سُفْيَان عن عَاصِم وَعَبْدةَ عن زِرٍ عن أُبِي من تحت سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة علي بن ألمديني وعبد الجبار ابن العلاء - عبد الجبار ابن العلاء روايته هذه موجودة في مُستخرج الإسماعيلي، عبد الجبار ابن العلاء وعلي ابن المديني كلاهما عن سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة عن عَاصِم وَعَبْدةَ عن زِرٍ ابْن حُبَيْش عن أُبِي بْن كَعْب أن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا: إذن علي ابن المديني أبهم مسألة حك المعوذتين وعبد الجبار ابن العلاء كذلك أبهم قصة حك المعوذتين، (الذي صرح أن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف: الشافعي، أحمد بن حنبل، الحميدي) هؤلاء الثلاثة يروون الحديث عن سُفْيَان ابْن عُيَيْنَة عن عاصم وعبدة عن زِرٍ ابْن حُبَيْش عن أُبِي بْن كَعْب أن ابن مسعود كان يحكهما من المصحف، علي الناحية اليُمني < o:p></o:p>
قُتيبة ابن سعيد وسعدان ابن نصر هؤلاء الاثنان لم يأتوا بسيرة حك ابن مسعود للمعوذتين.إذن أعود بعدما بينا هذا الكلام ماذا أقول؟ < o:p></o:p>
أَقُوْل أَن الْبُخَارِي اخْتَار رِوَايَة عَلِي بْن الْمَدِيْنِي الَّتِي فِيْهَا إِبْهَام الْصُّوَرَة الْمَحْكُوكَة وَقَال كَذَا وَكَذَا وَلَم يَقُل يَحُكُّهُمَا مِن الْمُصْحَف:وأنا قلت لكم المرة السابقة أن أحمد بن حنبل والحميدي كلاهما من مشايخ البخاري ولو شاء البخاري أن يروي الحديث عنهما لروى لكنه إختار رواية علي بن المديني لإبهامها وإختار رواية قُتيبة ابن سعيد التي لم يذكر فيها أصلا اعتراض ابن مسعود، هذه هي الصنعة الحديثية، أي الصناعة الحديثية التي تخفى على مثل هذا الجاهل القابع تحت خط الفقر العلمي، وجاء ليعترض على الإمام العلم الكبير المفرد الذي يستحق عن جدارة قول القائل:< o:p></o:p>
إِذَا نَحْن أَثْنَيْنَا عَلَيْك بِصَالِحٍ < o:p></o:p>
فَأَنْت كَمَا نُثْنِي وَفَوْق الَّذِي نُثْنِي < o:p></o:p>
وَإِن جَرَت الْأَلْفَاظُ يَوْمَا بمِدحَةٍ < o:p></o:p>
لِغَيْرِك إِنْسَانَاً فَأَنْت الَّذِي نَعْنِي< o:p></o:p>
ألا وهو الإمام البخاري_ رحمة الله عليه_.والإمام البخاري حقيقٌ أيضاً بقول القائل في مالك رحمه الله:< o:p></o:p>
يَدْعُ الْجَوَاب فَلَا يُرَاجِع هَيْبَةً < o:p></o:p>
وَالْسَّائِلُوْن نَوَاكِسُ الْأَذْقَانِ < o:p></o:p>
عَزُّ الْوَقَارِ وَعَزُّ سُلْطَان < o:p></o:p>
التُقَى فَهُو الْمَهِيبُ وَلَيْس ذَا سُلْطَانِ < o:p></o:p>
ونحن نعتذر للبخاري عن اعتراض هؤلاء وعن اعتراض الجهلة الذين سبقوهم في القرون الماضية.هذا فيما يتعلق بالمعوذتين.< o:p></o:p>
الْقِّصَة الْثَّانِيَة الَّتِي اعْتَرَض عَلَيْهَا وَلَيْسَت فِي صَحِيْح الْبُخَارِي إِنَّمَا انْفَرَد بِهَا مُسْلِم: قصة الصلاة الوسطى، أنا ذكرت طرفاً منها ولم أذكر الطرف الآخر , يقول أن البخاري بيحرف كتاب الله لأنه أتانا بقرآن لا نعرفه وهو ? حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى (صلاة العصر) وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ?< o:p></o:p>
فَقَال أَن (صَلَاة الْعَصْر) هَذِه لَيْسَت مَوْجُوْدَة فِي الْقُرْآَن فَكَيْف يَأْتِي بِهَا الْبُخَارِي؟ أولاً: البخاري لم يرو هذا الحديث، كما قلت إنما هو من مفاريد مسلم، يرويه عن أبي يونس مولى عائشة عن عائشة رضي الله عنها أنها أمرته أن يكتب لها مصحفاً وقالت:" إذا أتيت إلى هذه الآية فآذني فلما وصل إلى الآية، قال لها أنا وصلت إلى الآية التي في سورة النساء ? حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى?قالت له اكتب (وصلاة العصر) وفي رواية بدون الواو ? حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى (صلاة العصر) وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ?كلمة (صلاة العصر) كانت قرآناً يُتلى ثم نُسخت نسخ تلاوة مثلما قلت لكم المرة السابقة، إن النسخ إما أن يكون نسخ حكم مع بقاء التلاوة أو نسخ تلاوة مع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/163)
بقاء الحكم، فهذه الآية مثالٌ لنسخ التلاوة مع بقاء الحكم والدليل على ذلك: هو الحديث الذي رواه مسلمٌ رحمه الله من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه البراء ابن عازب مثلما يروى مسلم في صحيحه من حديث أبي وائل شقيق ابن سلمة أن رجلاً راجع البراء في كلمة صلاة العصر هذه، فقال كنا نقرأها زمان النبي ? ? حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَ ىو (صلاة العصر) وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ?< o:p></o:p>
ثم نُسخت – هذا كلام البراء ابن عازب في صحيح مسلم فكأن الرجل يراجعه مرة أخرى قال: "قد قلت لك ". قلت لك: أي أنها نُسخت إذن عائشة عندما زودت (وصلاة العصر) لأنها كانت قرآناً يُتلى ثم نُسخ تلاوته فكتبت هذا كما يقول العلماء كتابة تفسير في مصحفها الخاص وليس مصحف الإمام الذي كتبه عثمان ابن عفان وزعه على الأنصار وأمر بحرق جميع المصاحف بعد ذلك.إذن لا إشكال في هذا الحديث وإن البخاري رحمة الله عليه لم يأت بقرآن جديد كما يقول هذا الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي واعترض على الإمام البخاري رحمة الله عليه.< o:p></o:p>
وَمِمَّا اعْتَرَض الْمُعْتَرِض عَلَي الْبُخَارِي: قصة القردة لما رجمت القرد، القصة أنا قلتها قبل ذلك، لكن أنا سأقصها ثانية لأن هذا هو محل الإعتراض.< o:p></o:p>
قال المعترض: أنا أرضي أن يكون البخاري كتاب تاريخ وليس كتاب سنة، إذا كان كتاب تاريخ يقولوا: قرد،رجم، هو حر هذا كتاب تاريخ، لكن أنا لن أقبله ككتاب سنة!! < o:p></o:p>
الْفِرَق بَيْن كِتَابَة الْتَّارِيْخ وَكِتَابَة الْسُّنَّة وَلِمَاذَا يُرِيْد أَن يَكُوْن الْبُخَارِي كِتَاب تَارِيْخ التاريخ:يؤخذ من أفواه الناس الجالسين على المصاطب والأرصفة إنما السنة لها قيود كتاب التاريخ بالضبط تشبه اليوم الجرائد، حدثت حادثة في مكان معين ماذا يفعل الصحفي؟ يذهب إلى مكان الحادث يقابل كسير وعُوير وثالث ما فيه خير!! أو زعيط وعيط ونطاط الحيط!! مثلما نقول نحن، يقول ماذا حدث؟ فكل واحد يقول علي حسب رؤيته , فالصحفي يكتب كل ما يقوله الناس، دون أن يعلم أن الرجل صادق أم كاذب , دقيق في النقل أم مجازف؟ كذََّاب يخترع ما يقول أم نقل الحقيقة؟ (المؤرخون لا يبحثون إطلاقاً عن صدق القائل، أهو عدلٌ ضابط أم مغفل أم كذاب؟ المؤرخون لا يبحثون في هذا الباب إطلاقاً عن قانون الرواية لكن يروي الحدث كما هو) < o:p></o:p>
تبرئة الْإِمَام ابْن جَرِيْر الْطَّبَرِي نَفْسِه مَن الرِّوَايَات الْبَاطِلَة الَّتِي ذَكَرَهَا فِي تَارِيْخ الْأُمَم وَالْمُلُوك: لأجل ذلك الإمام الكبير شيخ المؤرخين ابن جرير الطبري في تاريخ الأمم والملوك كتاب التاريخ الخاص به، قال في المقدمة كلاماً معناه – طبعاً لا أحفظ كلام الطبري بنصه – (ولعل ناظراً في كتابنا هذا يرى فيه ما يُستبشع – أي كلام فظيع لا يحكى – فليعلم أن هذا ليس من قِبلنا – أنا لست مسؤولا عنه إنما أدينا ما سمعناه.) < o:p></o:p>
يريد الطبري أن يقول أنا بريء من الروايات الباطلة التي لا تُعقل، وهذا الكلام ليس من عندي هذا الكلام مثلما سمعته كتبته وهذه هي سيرة المؤرخين ينقلون الحدث فقط إنما السنة هذه لها قصة أخرى علم الحديث كله مؤسسٌ على موسوعة حفظ السنة الراوي فيما يتعلق بأحاديث النبي ? لا نقبل منه نقيراً ولا قِطميراً ولا نصف كلمة إلا إذا كان ضابطاً حافظاً ولو كان عدلاً صادقاً، فالعلماء أمسكوا السنة، نقحوها ونفوا عنها الكذب ونفوا عنها الخطأ وقدموها صافية إلى الأمة لماذا؟ لأن في آخرها قال رسول الله ? والحجة بكلامه لازمة ومخالفته تساوي النار لأجل ذلك العلماء تحروا غاية التحري في نقل حديث النبي عليه الصلاة والسلام ولم يتحروا في نقل حكايات الناس ولا الأحداث الجارية في التاريخ ,أظن ذلك ظهر الفرق بين كتاب التاريخ وبين كتاب السنن أو كتاب الصحيح.< o:p></o:p>
هذا الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي وهو لا يستطيع القراءة مثلما قلت لكم (يطوقونه) وهي (يطوقونه) لا يعرف يقرأ وسيء الفهم كما حدث في قصة البقرة، وأنا سأمر علي قصة البقرة سريعاً لأجل شيء نسيت أقوله أيضاً وفاتني أن أقوله، هذا الإنسان يريد أن يجعل كتاب البخاري كتاب تاريخ لأجل من لا يعجبه يرميه! وما يعجبه يأخذه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/164)
قصة القرود: هو يقول إذا كان كتاب تاريخ على العين والرأس لا يوجد عنده مشكلة يكتب فيه قرد يكتب فيه بقرة قصة البقرة بتتكلم أيام النبي هو حر لو كتاب تاريخ.< o:p></o:p>
نأتي على قصة الذين رجموا القرده، هذا الحديث يرويه الإمام البخاري في باب ذكر أيام الجاهلية ورواه مختصراً جداً إنما الإسماعيلي في مُستخرجه عن البخاري روى القصة بطولها من أكثر من طريق عن عيسى بن حِطان.البخاري قال: عن عمرو بن ميمون قال: "رأيت الرجم في الجاهلية أن القرود رجمت قردة، "والبخاري رواه مختصراً هكذا، وإنما الإسماعيلي رواه بطوله ماذا قال:" سُئِلَ عمر ابن ميمونحَدِّّثَنَا عن أعجب شيء رأيته في الجاهلية، فقال: أرسلني أهلي إلى النخل"– لأن القردة كانوا يصعدون على النخلة يأكلون من البلح – فأهله أرسلوه لكي يحفظ النخل من القرود، فهو جالس لكي يحفظ النخل من القرود وجد المنظر الآتي (قرد عجوز ويمد يده وقردة تنام على ذراع العجوز فجاء قرد شاب فبصبص لها) – أصل البصبصة: تحريك الذنب من ذوي الأربع (فبصبص لها فانسلت بخفة من على ذراع القرد العجوز وذهبت مع هذا القرد – وعمر بن ميمون يقول: أنه زنا بها -جاءت القردة وبنفس الخفة وتضع رأسها على ذراع القرد العجوز فاستيقظ وشمها وصرخ قال: فاجتمعت القرود وقام قرد منهم كأنه يخطب، وقال بعد قليل جاءوا بالقرد الذي فعل الفعلة بعينه أعرفه فحفروا له حفرة ورجموه بالحجارة حتى قتلوه، فلقد رأيت الرجم في الجاهلية والإسلام.) هذه هي القصة، السؤال هنا:< o:p></o:p>
هَل رَأَى عَمْرُو بْن مَيْمُوْن هَذَا الْمَنْظَر أَم لَا إذا قلت لم ير هذا المنظر إذن أنت تكذبه تكذبه بأي دليل؟ تقول: الإسناد إليه لم يصح مع أن عمرو بن ميمون هذا مخضرِّم أدرك الجاهلية والإسلام، فلا تستطيع أن تقول لم يقله عمرو بن ميمون ولم يري عمرو إلا إذا لم يثبت الإسناد إلى قصة عمرو، لكن الإسناد ثابت إلى عمرو بن ميمون بإسنادين: إسناد عند الإسماعيلي وإسناد عند البخاري، فجاء من وجهين مختلفين.إذن عمرو بن ميمون يقينا رأى هذا المنظر.< o:p></o:p>
الْمُعْتَرِض يَقُوْل: كَيْف يَكُوْن الْرَّجَم فِي غَيْر الْمُكَلَّف؟ ابن عبد البر سبق إلى ذكر هذا الاعتراض، قال: (إن هذا حديث منكر عند أهل العلم لأن فيه إسناد الرجم إلى غير المكلفين،فإن صح ذلك فكأنها طائفة من الجن والجن مكلف) – يعني ابن عبد البر لم يقل منكر وسكت – وأنت تعرف أن الجن يتشكل.< o:p></o:p>
الْحَافِظ ابْن حَجَر عِنْدَمَا رَد عَلَى ابْن عَبْد الْبَر: قال إن عبد البر لم يقف على رواية البخاري إنما وقف على رواية الإسماعيلي فقط، ورواية الإسماعلي فيها راو إسمه عيسى ابن حِطان، وعيسى هذا لم يوثقه إلا ابن حبان والعجلي وتوثيقهما لين، فنظر ابن عبد البر إلى هذا الإسناد وحده ورأى إن قصة الرجم في غير المكلفين فأنكرها، وأنا لا أعلم أحداً سبق ابن عبد البر إلى هذا الإنكار، لكن ابن عبد البر لما رأى الرجم في غير المكلفين قال أن هذا الكلام غير مقنع لكن على طريقة أهل العلم يقول:ولو صح ذلك – إذن إحتاط لنفسه لأن ابن عبد البر لا يدَّعي ولا يمكن لأحدٍ أن يدَّعي في كل الدنيا أنه يحفظ كل الأسانيد وكل الأحاديث، فيحتاط لنفسه ويقول: ولو صح ذلك، أي لإحتمال أن يكون هناك إسناد أنا لا أعرفه يصح به الحديث فتأويله أن هؤلاء جماعة من الجن، هذا كلام ابن عبد البر.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:04 ص]ـ
عِنْد الْنَّظَر فِي الْمَتْن هَل هُو مُنْكَر أَم لَا؟ الْجَوَاب لَيْس بِمُنْكَر ما معنى الرجم؟ الرجم لغة: القذف بالحجارة، ونحن عندما نذهب إلى العمرة أو الحج نرجم جمرة العقبة والجمرة الوسطى والجمرة الصغرى ,وقال قوم شعيب لشعيب? وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ ?وفي قصة أهل الكهف ? إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ? <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/165)
المعنى الشرعي: في الرجم إذا زنا رجل مُحصَّن (متزوج) سواء كانت امرأته معه أو طلقها أو ماتت وزنا، يُرجم هذا حكمه الشرعي الذي جاءت به السنة وعليه عمل الأمة كلها إلا أهل البدع فقط هم الذين ينكرون الرجم، يُحفر له حفرة وتردم الحفرة على وسطه السفلي لكي لا يهرب، ثم يُرجم في رأسه بالحجارة حتى يموت، وإنما سمي رجما لأنك ترميه بالحجارة، أما حكماً فلا يكون إلا للرجل الذي تزوج كما قلت فعندما رأى عمرو بن ميمون نفس المنظر وأنت تعرف القرد كابن آدم، عندما تشاهد القرد تجده يمشي على قدميه الإثنين لا يمشي على أربع، يمشي على اثنين وإن كان لا يستمر في المشي على اثنين، ويأكل بيديه ويضحك مثل بني آدم تماما وعنده غيرة شديدة، القرود تتميز بالغيرة الشديدة، فعمرو ابن ميمون لما رأى هذا المنظر لم يكن مسلماً، فهم يسألونه قائلين: "ما أعجب شيء رأيته في الجاهلية؟ " إنما أسلم عمرو ابن ميمون بعد وفاة النبي ? زمان النبي ? ولم يره، فلم تكن بعد قصة الرجم عنده كحكم شرعي لم تكن موجودة بعد، لأنه لا يعرف شيء عن الإسلام، لكن لما رأى هذا المنظر وأنهم وضعوا القرد في حفرة وقذفوه بالحجارة، وبعد ذلك أسلم ورأى الرجم في الإسلام مثل هذا ساغ له أن يقول: "رأيت الرجم في الجاهلية والإسلام" إذن هذا هو وجه الشبه ما بين هذين الموضعين، ليس أنه أثبت الرجم في غير المكلفين هذا الكلام لم يخطر أصلا على ذهن عمرو بن ميمون ولا يمكن أن يخطر على ذهن أحد والمشبه والمشبه به لكي يكون الاثنين على خط واحد يشتركا في أي صفة من الصفات فلا يشترط أن المشبه والمشبه به يشتركان في أخص الصفات ولا في أظهرها ولا أقواها بل في أي مظهر من المظاهر، حتى لو كان المظهر على الضد، طالما أنه يشترك معه في شيء ولو بسيط جداً.< o:p></o:p>
مثال: في كتاب باب الوحي للبخاري في أول صحيح البخاري: من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:" سَأَل الْحَارِث يَن هِشَام رَسُوْل الْلَّه ? فَقَال: يَا رَسُوْل الْلَّه كَيْف يَأْتِيَك الْوَحْي؟ قَال: يَأْتِيْنِي مِثْل صَلْصَلَة الْجَرَس وَهُو أَشَدُّه عَلَي " فشبه الوحي الذي هو كلام الله بصلصلة الجرس.< o:p></o:p>
وهناك حديث آخر وهو " الْجَرَس مِزْمَار الْشَّيْطَان "وقال ? كما في الحديث الذي رواه مسلم وغيره " لَا تَصْحَب الْمَلَائِكَة رِفْقَه فِيْهَا جَرَس "لماذا؟ لأن الجرس مزمور الشيطان.< o:p></o:p>
فَكَيْف يُشَبَّه الْوَحْي الَّذِي هُو كَلَام الْلَّه بِالْجَرْس الَّذِي هُو مَزْمُور الْشَّيْطَان؟ قال علماء البلاغة: لا يشترط أن يلتقي المشبه والمشبه به في أخص الصفات ولا في أظهرها يشترط أن يشترك معك في أي صفة ولو كانت من أدنى الصفات.< o:p></o:p>
فأنا أقول لك عندما رأى عمرو بن ميمون هذا المنظر وأنا رأيت هذا المنظر على (سي دي): قردة تلد وهناك نمر ذاهباً ليفترس هذه القردة , فولدت حوالي قردين أو ثلاثة وماتت، هذا النمر أخذ هذه القرود وأخذ يربيها وكبروها وكان يلاعبهم, فهذا هو الذي قاله عمرو بن ميمون عندما شاهد مشهد الرجم في القردة، هذا ابتداءً.< o:p></o:p>
ثَانِيا: مَاذَا بَوَّب الْبُخَارِي عَلَى هَذَا الْحَدِيْث؟ لو أن البخاري روى هذا الحديث في كتاب الحدود كان الاعتراض عليه يكون واضحاً، تقول كيف وضعته في كتاب الحدود والقرود غير مكلفة؟! لكن هل وضعه في كتاب الحدود؟ باب الرجم مثلا؟ لا، بل وضعه تحت باب ذكر أيام الجاهلية ,إذن هذا الخبر له حكم التأريخ وليس له حكم شرعي.فهذا المعترض يقول: أن هذا لو كان كتاب تاريخ سوف أقبله على عيني ورأسي! < o:p></o:p>
فأنا أقول لك هذا الخبر تاريخ لأن البخاري يؤرخ فيه لأيام الجاهلية ما قصد أن يثبت به حكماً شرعياً أصلاً، إذن هو حكاية خرجت مخرج التأريخ وليس مخرج استخراج حكم شرعي، فأي منكر فيما صنعه البخاري رحمه الله؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/166)
أنا أعرف أن هذا المعترض لو ذاكر قليلاً وذهب وسأل أهل العلم سوف يعترض على رواية البخاري باعتراض _ وأنا أفطمه الآن وأعلمه لكي يذهب ويقولها كأنه لم يسمعني – سيقول لك أن شيخ البخاري وهو نُعيم بن حماد لأن الحديث يرويه نعيم بن حماد، فالبخاري يقول: حدثنا نُعيم بن حماد، قال: حدثنا هُشيم ابن بشير عن حُصين عن عمرو ابن ميمون ,ولو رجعت إلى ترجمة نُعيم ابن حماد في كتاب كتهذيب الكمال مثلاً، ستجد لعلماء أنهم تكلموا فيه وقالوا: أنه ساء حفظه وتغير, فهذا المغبون قدم ثمانون راو من روايات البخاري إلى النيابة العامة لكي يحققوا معهم فيما فعلوه في البخاري! فأكيد نُعيم بن حماد هذا سيكون من الثمانين الذين يُقدمون إلى المحاكمة على أساس أنه مُتكلم فيه.البخاري لم يرو لنُعيم ابن حماد باستثناء هذا الحديث إلا مقروناً ((مقروناً) أي يقول: حدثنا نُعيم وقُتيبة، ويكون اعتماد البخاري في الأصل على رواية قُتيبة وليس على رواية نُعيم،، فعندما تقرأ في كتب التراجم أنه روى له مسلم مقروناً أو روى له في الشواهد والمتابعات أو روى له البخاري مقروناً، فيجب أن تعلم أنه قرن واحد بواحد، لماذا قرن؟ لأجل إعتماده على الراو الآخر الثقة.< o:p></o:p>
لِمَاذَا أَفْرَد الْبُخَارِي نُعَيْم بْن حَمَّاد فِي هَذَا الْخَبَر وَلَم يَقْرِنَه بِغَيْرِه؟ قال: لأنه تاريخ ليس فيه حكمٌ شرعي لكي نستطيع أن نقول أن نُعيم وهِمَ أو أخطأ وهذا الكلام، سلمنا أن هذا الحديث فيه حكمٌ شرعي.< o:p></o:p>
مَذْهَب الْبُخَارِي إِذَا كَان هُنَاك أَحَد الْرُّوَاة مُتَكَلِّم فِيْه: فطريقته أنه ينتقي، من أحاديث هذا الراو ما لم يغلط فيه، وصرَّح به واتفق كل العلماء على أن هذا مذهب البخاري.< o:p></o:p>
لأن الراو وإن كان يغلط فلا بد أن يكون حافظاً في بعض أحاديثه ,فالبخاري كرجل ماهر يعرف الصح من الخطأ، فيأخذ من رواية هذا الراوي المتكلم فيه ما لم يغلط فيه بدلالة أن كثير من أهل العلم تابعوه خارج البخاري، لكن البخاري انتقى هذا الحديث أو هذا الإسناد بعينه لماذا؟ لأنه يمكن أن يكون علا فيه، أي يكون عدد الوسائط بينه وبين النبي ? أقل، فيقوم يأخذ رواية هذا الروي المتكلم فيه، وهو على علم بأن غيره تابعه في كتب أخرى، لو روى البخاري الحديث من هذا الإسناد الآخر لنزل درجة أو درجتين، والعلو كان مقصوداً عند علماء الحديث، فيعلوا البخاري مثلما فعل مسلم في رواية سويد بن سعيد عن حفص بن ميسرة وهذه طبعاً لها قصة أخرى ولكن لا أريد أن أشرد كثيراً عن المقصود.إذن لا تعلق له حتى في الإسناد برواية نُعيم كما قلت لأن البخاري: باب ذكر أيام الجاهلية كتاريخ، فهذا الخير وإن كان في صحيح البخاري لكن خرج مخرج التاريخ ولا يؤخذ منه حكم شرعي فأي نكارةٍ في هذا؟ ليس هناك أي نكارة، لا سنداً – الحمد لله- ولا متناً.< o:p></o:p>
مِن الِاعْتِرَاضَات الَّتِي ذَكَرَهَا هَذَا الْمُعْتَرِض:قال أن البخاري روى في صحيحه أن أول ما نزل من القرآن: ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ?وهو هو- أي البخاري أيضاً- روى أن أول ما نزل من القرآن ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?؟ قال: أن البخاري متناقض – هو يريد أن يخرج أي عيب في البخاري فهل أول ما نزل من القرآن، ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ?أم ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?؟ فالبخاري لم يرجح وحيرنا معه ونحن لا نعرف أي سورة التي نزلت في الأول! فهذا دليل على أن البخاري فيه أحاديث مناكير! < o:p></o:p>
تخيل عندما تكون عقلية إنسان وصلت إلى هذا الحد، لمجرد الاختلاف بين متنين يعتقد أن هذا من التناقض الموجود في صحيح البخاري! ويريد أن ينقي البخاري وينقح البخاري فيخرج هذه الأحاديث منه، طبعاً هذه لها وقفة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/167)
الْبُخَارِي رَوَى الْحَدِيْث كَالْآتِي: أن أبا سلمة ابن عبد الرحمن سُئل أي القرآن نزل أولاً ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ? أم ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?؟ فإن قوماً يقولون ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ? نزل أولاً وقومٌ يقولون ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ *قُمْ فَأَنْذِرْ ?، فأبو سلمة قال: سألت جابراً، جابر ابن عبد الله الأنصاري فقال: الذي نزل أولاً ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?ثم روى عن رسول الله ? أنه قال:" لَمَّا خَرَجْتُ مِن غَار حِرَاء وَذَلِك بَعْد فَتْرَة مِن الْوَحْي – كَمَا فِي بَدْء الْوَحْي- إِذَا بِي أَجِد المَلْك الَّذِي جَائَنِي فِي غَار حِرَاء فَرُعِبْتُ مِنْه فَذَهَبْت إِلَى خَدِيْجَة فَقُلْت: دَثِّرُوْنِي دَثِّرُوْنِي، فَنَزَل قَوْلُه تَعَالَى ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ *قُمْ فَأَنْذِرْ ?< o:p></o:p>
هذا كلام جابرابن عبد الله وفهمُهُ، أن أول ما نزل من القرآن ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?إنما حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي وهي تحكي حكاية مجيء جبريل عليه السلام إلى النبي ? وهو يتحنث – أي يتعبد في غار حراء- فجاءه فقال له: إقرأ، قال: ما أنا بقاريء – لم يقل له لن أقرأ، ولكن قال ما أنا بقاريء أي أنا لا أعرف القراءة – فغطَّه وقال اقرأ، قال: ما أنا بقاريء، فغطَّه، وقال إقرأ، فقال: ما أنا بقاريء، فقال: ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ?. ووقف إلى هنا.< o:p></o:p>
فالنبي ? خرج من الغار يرجف فؤاده وذهب إلى خديجة وقص عليها القصة وذهب إلى ورقة بن نوفل. القصة التي تعلمونها.< o:p></o:p>
إذن حديث عائشة يُثبت أن أول ما عرفه النبي ? من القرآن إقرأ وحديث جابر يقول أن أول ما نزل من القرآن ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?هذا الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي لا يستطع أن يستوعب الجمع ما بين الروايتين، والجمع بين الروايتين موجودٌ في كتب أهل العلم لكن هاؤلاء الجماعة لا يقرأون.< o:p></o:p>
البخاري له ثلاثمائة شرح وحاشية, طُبع من البخاري تقريبا 17، 18 شرح حتى الآن لو رجع إلى شرح واحد لأنفك إشكاله، لكن هؤلاء يعتقدون أنفسهم أنهم فوق البشرية جيمعها لا يقرأ لأحد ولا يرى شرح وإنما يقرأ غلط ويفهم غلط ومن ثم يخرج للناس ويقول وجدتها مثل أرشميدس.< o:p></o:p>
كَيْف جَمَع الْعُلَمَاء بَيْن الْرِّوَايَتَيْن؟:بوجوه من وجوه الجمع الوجه الأول: قالوا: حديث جابر ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ? محمول على أمور أنه أول ما نزل من القرآن كسورة كاملة، لأن سورة ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ? لم تنزل مرة واحدة، إنما نزلت بهذا القدر الذي سمعه النبي ?.< o:p></o:p>
الوجه الثاني: قالوا حديث جابر محمول على أنها أول سورة نزلت بسبب لأن ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ?ليس لها سبب لم يحدث شيء لكي تنزل سورة، هذا ابتداءً النبي ? ما كان نبياً لله عز وجل قبل أن يُنبأ لم يكن يعرف أنه نبي قبل أن ينبأ، فأول ما قرع سمعه من القرآن قول جبريل، فنزل جبريل بلا سبب، إنما يا ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ?هذه نزلت بسبب، أن النبي ? عندما رُعب وقال دثروني دثروني، فقيل له ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنْذِرْ ? لأني صرت نبياً لله عز وجل، فهذه سورة نزلت بسبب، وهذا هو الوجه الثاني الذي قاله العلماء.< o:p></o:p>
الوجه الثالث: محمول على أنها أول سورة نزلت بعد فتور الوحي لأن النبي ? أُوحي إليه ثم فتر الوحي حتى إن أم جميل إمرأة أبي لهب كانت تأتي وتقول له: أين شيطانك؟ فبعدما فتر الوحي نزل عليه جبريل بـ ?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنْذِرْ ?فحمي الوحي وتتابع.< o:p></o:p>
الوجه الرابع: أن هذا هو فهم جابر ابن عبد الله وتصوره< o:p></o:p>
الوجه الخامس: أن سورة ?اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ?هي الأولى مطلقاً و?َياأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ ? هي الأولى مقيدة، إذن أنا عندي مطلق ومقيد، لا يوجد تعارض أبداً ما بين قول عائشة رضي الله عنها وما بين قول جابر.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/168)
وبعدين أول سورة آخر سورة، أول آية آخر آية هذه كلها إجتهادات من الصحابة لا تقتضي أن يكون المتن مكذوباً ولا باطلاً، كل صحابي يجتهد على حسب علمه، أن هذه هي أول آية نزلت من القرآن أو هذه آخر آية نزلت من القرآن، فهو أيضا يوجد آخر آية نزلت من القرآن، فهذا المعترض عمل مشكلة كبيرة جداً، مع أنها أوضح من أول سورة نزلت من القرآن < o:p></o:p>
وَمَن اعُتِرَاضَات الْمُعْتَرِض أَيْضَا قَوْلُه: أن آخر آية نزلت من القرآن ?الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ?هذا الكلام البخاري لم يروه أبداً.< o:p></o:p>
ويقول أيضاً: أن البخاري يقول: أن آخر آية نزلت ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ? يريد أن يقول أن البخاري يروي المتناقضات، فلأجل ذلك كتاب البخاري يريد أن ينقى! < o:p></o:p>
تَعْقِيْب الْشَّيْخ عَلِي اعْتِرَاضِه بِشَأْن آَخِر آَيَة: اليوم أنا قلت لك أن ?الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ?ليست في البخاري، إنها آخر آية نزلت اليوم أكملت لم يروها البخاري، إنما ما رواه الترمذي ورواه الإمام أحمد والنسائي في الكبرى وهذا الكلام، الترمذي رواه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص بإسناد ضعيف فيه راوي إسمه حُيي بن عبد الله العافري، الذي قال عنه أحمد أن أحاديثه مناكير والبخاري قال فيه نظر والنسائي قال: ليس بالقوي، إبن عدي قال: لا بأس به إذا روى عنه ثقة، وضعفه ابن الجارود وضعفه الساجي وضعفه ابن الجوزي والعُقيلي كلهم ضعفوا عبد الله بن العافري فالإسناد لا يثبت وإن كان الترمذي قال: حسن غريب، لأن الترمذي عندما يقول حسن غريب، يقصد المتون دون الأسانيد، لكي تنتبه وأنت تقرأ في كتاب الترمذي عندما يقول لك هذا حديث حسن غريب، أو هذا حديث صحيح، وتجد إسناده ضعيف، إعلم أن مذهب الترمذي إذا قال حسن صحيح أو حسن صحيح غريب، أو حسن غريب، أو حسن، أو غريب أنه يقصد المتن في الغالب دون الإسناد، إلا لو أفرد الغرابة بالذكر، فتكون الغرابة عادة إسناداً ومتناً، لكن لو أعطى حكم بالثبوت سواء كان صحيحاً أو كان حسنا أو ضمهم الإثنين لبعضهم حسن وصحيح إنما يقصد عادة المتن دون الإسناد.< o:p></o:p>
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند الترمذي والحاكم أنه قال أي عبد الله بن عمرو، فهو موقوف على عبد الله بن عمرو رضي الله عنه: آخر سورةٍ – وليس آية – المائدة والفتح، الفتح هي سورة النصر وهي ?إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ?، وعند الإمام أحمد والنسائي في الكبرى وابن عبيد القاسم ابن سلام وغيرهم عن عائشة رضي الله عنها قالت لسائلها – هو جُبير بن نُفيل -: (هل قرأت المائدة؟ قال لها: نعم، قالت له: إنها آخر سورة نزلت من القرآن هذا الحديث في الصحيح- فما كان فيها من حرام فحرموه وما كان فيها من حلال فأحلوه وخلق النبي قرآن) إذن المذكور أن آخر سورةٍ نزلت من القرآن هي المائدة وليس آخر آية.< o:p></o:p>
هذا المعترض يقول أن البخاري عنده تعارض وما إلى ذلك، فأنا قلت لكم أن ?الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ? ليست في البخاري، وآية ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا? في البخاري ولكن أنا أريد أن أقول لك هذا المعترض كيف يفهم، سوف أقرأ لك النص كما هو في البخاري وأنت تأمل القراءة وأحمد الله الذي عافاك من سوء الفهم، فماذا يقول البخاري هنا؟:باب ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًافَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ?:< o:p></o:p>
قال حدثنا آدم ابن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة ابن النُعمان قال: سمعت سعيد ابن جبير قال: آية اختلف فيها أهل الكوفة – وهي ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ?< o:p></o:p>
فِي أَي شَيْء اخْتَلَف أَهْل الْكُوْفَة – هَل لِقَاتِل الْمُؤْمِن تَوْبَة أَم لَا؟ وسعيد ابن جُبير رحل إلى ابن عباس لكي يسأله ألقاتل المؤمن توبة أم لا؟ قال: آية إختلف فيها أهل الكوفة فرحلت فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال: نزلت هذه الآية ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًافَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ? هي آخر ما نزل وما نسخها شيء.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/169)
(كلمة وما نسخها شيء) هذه، ألم يفطن هذا المعترض من هذه الكلمة لشيء حتى؟ أو حتى ألم يكن يعرف أطراف الحديث في البخاري؟ هل البخاري روى هذا الحديث في أماكن أخرى بسياق آخر يوضح الموضوع أم لا؟ فلا يخطر على باله هذه القصة! < o:p></o:p>
البخاري روى الحديث نفسه، بسياقٍ آخر يوضح مراد ابن عباس من كلمة (هي آخر ما نزل): لأن ابن عباس يقصد هذه الآية هي آخر ما نزل في شأن القتل: (أي قتل المؤمن)، وليس آخر ما نزل بإطلاق ولذلك قال (وما نسخها شيء) مسألة أول ما نزل من القرآن وآخر ما نزل من القرآن لا تأتي كلمة النسخ بعدها أي وما نسخ حكم هذه الآية شيء، يريد أن يقول أن فيه آيات فيها: القاتل تقبل توبته وفي آيات تقول لا تقبل توبته، فالآية التي فيها لا تقبل توبة القاتل هي آخر ما نزل وما نسخها شيء.فابن عباس كان يذهب أن قاتل المؤمن ليس له توبة ويدل على ذلك سياق الحديث الذي رواه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه في سورة الفرقان.< o:p></o:p>
البخاري روى هذا الحديث من طرقٍ ثلاثة وراء بعضهم في سورة الفرقان: الموضع الأول: يقول: حدثنا إبراهيم ابن موسى أخبرنا هشام ابن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني القاسم ابن أبي بزة أنه سأل سعيد ابن جبير: هل لمن قتل مؤمناً متعمداً من توبة؟ فقرأت عليه ?وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ? فقال سعيدٌ قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي – سعيد ابن جبير يقول للقاسم ابن أبي بزة – فقال – أي ابن عباس – هذه مكيةٌ – يقصد سورة الفرقان، نستختها آيةٌ مدنية التي هي في سورة النساء إذن ابن عباس عندما يقول: آخر ما نزل أي في شأن قتل المؤمن لأنه عمل ناسخ ومنسوخ قال الآية التي في سورة الفرقان هذه مكية، إنما النساء مدنية أي نزلت متأخرة والسؤال الذي سأله القاسم لسعيد ابن جبير هل لمن قتل مؤمناً متعمداً من توبة؟ قال له: لا، بدلالة أن آية النساء متأخرة.< o:p></o:p>
الموضع الثاني: حدثني محمد ابن بشار الملقب ببندار قال حدثنا غُندر – وهو الذي إسمه محمد ابن جعفر – حدثنا شعبة عن المغيرة ابن النعمان عن سعيد ابن جبير قال: اختلف أهل الكوفة في قتل المؤمن فدخلت على ابن عباس، فقال: نزلت في آخر ما نزل ولم يسنخها شيء. (إذن ما آخر ما نزل؟ آية النساء في شأن قتل المؤمن وليس آخر ما نزل من القرآن على الإطلاق)، مثلما ما هذا المغبون الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي يقول.< o:p></o:p>
الموضع الثالث: قال البخاري آدم – وهو ابن ابي إياس – قال حدثنا شعبة قال حدثنا منصور – وهو ابن المعتمر – عن سعيد ابن جبير قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله ?فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ ? وهي ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ? – قال: لا توبة له – هنا صرَّح – وعن قوله جل ذكره ?وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ? قال: (هذه كانت في الجاهلية.) < o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:11 ص]ـ
ويوضح هذا تماماً حديث رواه البخاري في كتاب مناقب الأنصار، الذي جمع فيه ما بين كل الروايات: عن سعيد ابن جبير قال: أمرني عبد الرحمن ابن أبزى قال: سل ابن عباس عن هاتين الآيتين ما أمرُهما؟ - أي كأن هناك تعارض ما بين الإثنين، فهو يريد ابن عباس أن يوفق له ما بين الآيتين:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الآية الأولى: ? وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ? في سورة الأنعام وفي الإسراء وقوله تعالى ?وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا ?، ظاهرهما التعارض يعني، قال: فسألت ابن عباس فقال: لما أًُنزلت التي في الفرقان، قال مشركوا مكة: (فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله إلهاً آخر، وقد أتينا الفواحش فماذا سنفعل)؟ ? وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ? الآية التي في سورة الفرقان المشركون قالوا: نحن فعلنا هذا كله فنزل قوله تعالى ? إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا ? فقال ابن عباس:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/170)
(فهذه لأولئك – أي أهل الفرقان لأهل الجاهلية، وأما التي في النساء الرجل إذا عرف الإسلام وشرائعه ثم قتل فجزاؤه جهنم).< o:p></o:p>
إذن عندما يقول ابن عباس: (وهي آخر ما نزل، أي في شأن قتل المؤمن، وليس هي آخر ما نزل بإطلاق)، فيأتي هذا المغبون الذي يقبع تحت خط الفقر العلمي، ويقول هناك تعارض!! ما بين الآية الأولى التي ليس في البخاري أصلا وما بين الآية الثانية التي لا يفهمها ولا يعرفها حتى بدلالة كلمة (وما نسخها شيء)، كانت هذه المفروض تنبهه، لكن الرجل ليس له أي علاقة بكتب السنة ولا بكتب أهل العلم يطلع يقول هذا الكلام.هذه كانت جزء من الاعتراضات التي اعترض بها الرجل على الإمام البخاري رحمة الله عليه لأنه لا يفهم القصة كيف تسير.< o:p></o:p>
نعود أخيراً إلى قصة البقرة لأنني الحقيقة أخذتها سريعاً وهي:أنه يقول أن البقرة تكلمت على عهد النبي ? وأنا أوضحت في الحلقة الماضية أن الإمام البخاري ذكر هذا الحديث في ثلاث مواضع من الصحيح ولكن لم أذكر المواضع. < o:p></o:p>
الْمَوَاضِع الَّتِي ذَكَر فِيْهَا الْبُخَارِي قِصَّة الْبَقَرَة: الموضع الأول: ذكره في كتاب الأنبياء في ذكر بني إسرائيل مما يدل على أن القصة وقعت في بني إسرائيل. < o:p></o:p>
الموضع الثاني: رواه في مناقب أبي بكر لماذا؟ لأنه النبي ? قال: "بَيْنَمَا رَجُل يَسُوْق بَقَرَة إِذ رَكِبَهَا فَالْتَفَتَت إِلَيْه وَقَالَت: مَا لِهَذَا خَلَقْنَا، إِنَّمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْث، فَقَال الْنَّاس: سُبْحَان الْلَّه بَقَرَة تَتَكَلَّم! فَقَال الْنَّبِي ?: فَإِنِّي أُوْمِن بِهَذَا أَنَا وَأَبُو بَكْر وَعُمَر" فوضع بذلك الحديث في مناقب أبي بكر لماذا؟ يريد أن يقول: إذا كنتم تعجبتم من هذا فلو أن أبا بكر سمع هذا لما عجب ولصدق، فهذا إشارة إلى قوة إيمانه وتصديقه إذ أنه لن يعجب إذا سمع مثل هذا من النبي ? مثلما عجب الناس فهو فوقهم في التصديق وفي الإيمان، ولذلك أبو بكر وعمر لم يكونا جالسين في هذه الجلسة وفي الرواية قال:" وما هما ثم،" أي لم يكونا موجودان في هذه الجلسة التي حكى فيها النبي ? هذا الحديث < o:p></o:p>
وروى نفس الحديث في مناقب عمر أيضا لأنه قال: فإني أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر < o:p></o:p>
فواضح أن البقرة لم تتكلم في زمن النبي ?، وأبو بكر لم يراها ولا عمر رآها؟؟ فالرجل متسرع في القراءة، يتمنى أن يجد غلطة في البخاري لكي يطلع ويقول: نحن هنا!! وأنا بفهم وأستدرك على البخاري وهذا الكلام!! < o:p></o:p>
وكان يحكم الحلقة المحاوران، والمعترض وأحد شيوخ الأزهر وفي شاب من الدعاة الجدد واضح أنه عنده ثقافة أحسن من الشيخ الأزهري بكثير، ولكن يبدو أنه إما لصغر سنه لم يستطع أن يطرح الموضوع طرحاً صحيحاً، أو لأن المحاور لم يعطيه فرصة ليكمل. فماذا يقول له هذا الأخ:يقول له أن هناك ما يسمى برواية ودراية، فالبخاري كتابه أصح الكتب.< o:p></o:p>
وَمِمَّا اعْتَرَض بِه عَلَي صَحِيْح الْبُخَارِي أَن بِه سَبْع مَوَاضِع يَقُوْل فِيْه عَن فُلَان: فقام هذا المعترض المغبون قال له: أصح إيه؟ إذا كان البخاري فيه سبع مواضع يقول فيه عن فلان (ف ل أ ن) هو هكذا تهجاها له وتقولوا لي أصح كتاب!! طبعا هو يريد أن يقول من (ف ل أ ن) هذه، يريد أن يقول أن (ف ل أ ن) يعني مجهول والمجهول معروف أن روايته لا تقبل، فيقول: أن البخاري فيه سبعة مواضع – وطبعا لا يوجد فيه سبعة مواضع ولا شيء ولكن فيه أقل من ذلك طبعا – ولكن أنا أتيت لكم بموضع واحد لكي أظهر لك الفضيحة التي وقع فيها هذا المغبون: < o:p></o:p>
الْمَوْضِع الَّذِي رَد بِه الْشَّيْخ إِسْنَاد فِيْه (عَن فُلَان) فِي الْبُخَارِي عَلَي الْمُعْتَرِض: وأظهر لك كيف يتصرف البخاري في هذا الموضوع وهل فلان هذا مجهول؟ أم لا وطبعاً خبر المجهول غير مقبول لأن الأصل في الراوي العدالة والضبط، العدالة تتعلق بالديانة والضبط يتعلق بالذاكرة، فلابد للراوي أن يكون ديناً خيراً وفي نفس الوقت لابد أن يكون حافظاً متقناً، فلو البخاري فيه فلان على رسم الجهالة كان يبقى لهذا المعترض حق، ولكن هل البخاري فعلاً فيه فلان وهو مجهول لا يعرف؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/171)
هنا أيضاً كتبت الإسناد أو الحديث ورسمت الرسمة أيضا كي أبين لكم جهل هذا المغبون:< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 424.5pt; HEIGHT: 422.25pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.jpg" o:title="30"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
الحديث الأول هو حديث علي ابن أبي طالب رضي الله عنه:البخاري في كتاب إسمه إستتابة المرتدين – أنا كاتب (خ إستتابة) أي البخاري رواه في الإستتابة:قال حدثنا موسى ابن إسماعيل – موسى ابن إسماعيل هذا أبو سلمة أبو ذكي من مشايخ أحمد أيضا، قال حدثنا أبو عَوانة اسمه وضَّاح ابن عبد الله اليشكري من طبقة شعبة وهؤلاء الجماعة – عن حُصين ابن عبد الرحمن عن فلان – هذه الرواية وقعت في البخاري – أن أبا عبد الرحمن السلمي ورجل آخر إسمه حبان ابن عطية – أظن- عن علي ابن أبي طالب – إذن هذا هو إسناد البخاري موسى ابن إسماعيل أبو ذكي قال حدثنا أبو عوانة عن حصين فلان – الذي يقول فيه (ف ل أ ن) -عن أبي عبد الرحمن السلمي.< o:p></o:p>
أقصُّ لكم الحكاية الآن لهذا الحديث: أنا أكتب فوق على السبورة: حديث روضة خاخ يعني إيه؟ أنا أسميه ذلك (حديث روضة خاخ) يقول: (أن أبو عبد الرحمن السلمي وكان عثمانياً التقى مع حِبان ابن عطية وكان علوياً،_كان عثمانياً أي كان يقدم عثمان على علي في الخلافة، أما ابن عطية فكان يقدم علياً على عثمان، هذا معنى وكان عثمانيا وكان علويا _":أبو عبد الرحمن السُلّمي – وهو العثماني الذي يرى أن عثمان أحق بالخلافة من علي كما هو مذهب المهاجرين والأنصار – قال لابن عطية: أنا أعلم ما الذي جرأ صاحبك على الدماء , قال له ابن عطية: ما هو لا أبا لك) – لا أبا لك هذا ليس سباً هذه كلمة مثل ثكلتك أمك الذي كان النبي ? يقولها لمعاذ ابن جبل وأبي ذر وجماعة من الصحابة – فقال له: "إني سمعته يقول "– هذا الذي يقول إني سمعته يقول أبو عبد الرحمن السلمي أي سمعت علي ابن أبي طالب يقول _: وذكر قصة حاطب ابن أبي بلتعة _ < o:p></o:p>
خلاصة القصة: أن حاطباً _رضي الله عنه_ كتب كتاباً يُفشي فيه بعض أسرار النبي ? الحربية وأنه سيغزو قريشاً في وقت معين فكتب هاتين الكلمتين وأرسل امرأةً بهذا الكتاب إلى قريش ينبهها إلى أن النبي ? سيغزوهم في وقت معين لكي يأخذوا استعدادهم قامت المرأة بلف الورقة وضفرت شعرها على الكتاب بحيث أن لا يخطر على بال أحد أن الكتاب بداخل هذه الضفيرة، والكتاب عبارة عن ورقة ملفوفة. فنزل جبريل عليه السلام على النبي ? وقال له أن هناك امرأة في مكان اسمه روضة خاخ في عُقاصها كتاب – (العُقاص) هو الضفيرة -.النبي ? أرسل علي بن أبي طالب والمقداد ابن الأسود وأبا مرثدٍ الغنوي، قال لهم يوجد واحدة جالسة في روضة خاخ معها كتاب، ائتوني به. انطلق هؤلاء الثلاثة، فعلي ابن أبي طالب قال لها:" هات الكتاب، قالت: ما معي من كتاب فقال لها: أخرجي الكتاب أو لنقلبن الثياب "– فلما علمت أن القصة هكذا فكت الصفيرة وأعطت لهم الورقة ,فأخذوا الورقة وذهبوا بها إلى النبي ? وإذا في الورقة مكتوب فيها:"من حاطب ابن أبي بلتعة إلى نفر من المشركين" معينين يخبرهم بأمر النبي ?،" فأرسل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/172)
النبي ? إلى حاطب، لم يكن جالساً "، وفي رواية" أنه كان جالساً "، لا يوجد تناقض لماذا؟ لأن الرواية التي تقول أنه أرسل إليه هذه متقدمة على رواية كان جالساً – يعني أرسل إليه فأتى فجلس- فلا يوجد تناقض بين الروايتين، وقرأ الكتاب أمام حاطب، طبعا أُسقط في يديه، فعمر ابن الخطاب أول ما سمع الكتاب،" قَام فَأَخْرَج الْسَّيْف وَقَال لِلْنَّبِي ?: دَعْنِي أَقْطَع عُنُق هَذَا الْمُنَافِق إِنَّه خَان الْلَّه وَرَسُوْلَه وَالْمُؤْمِنِيْن، فَقَال حَاطِب: يَا رَسُوْل الْلَّه لَا تَعْجَل عَلَي – أَي دَعْنِي أَقُوْل حُجَّتِي – فَو الْلَّه مَا فَعَلَت هَذَا كُفّرَاً وَلَا رَضّاً بِالْكُفْر بَعْد الْإِيْمَان وَلَكِن لْكُل وَاحِد مِنْهُم قَرَابَة هُنَاك – عَشِيْرَة يَعْنِي تَحْمِي قَرَابَتِهِم هُنَاك – وَأَنَا قَرَابَتِي لَيْس لَهَا عَشِيْرَة تَحْمِيْهَا، فَأَرَدْت أَن أَتَّخِذ يَدَاً عِنْد قُرَيْش حَتَّى لَا يُؤْذُوْن قَرَابَتِي، فَقَال ?: صِدْق، فَعُمَر ابْن الْخَطَّاب قَال: دَعْنِي أَقْطَع عُنُقِه، فَقَال لَه: وَمَا يُدْرِيْك يَا عُمَر لَعَل الْلَّه اطَّلَع إِلَى أَهْل بَدْر فَقَال أَعْمَلُوْا مَا شِئْتُم فَقَد غَفَرْت لَكُم فَبَكَى عُمَر "هذا هو الحديث الذي رواه البخاري بهذا الإسناد. < o:p></o:p>
نعود إلى اللوحة:< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 458.25pt; HEIGHT: 352.5pt" type="#_x0000_t75"><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age003.jpg" o:title="40"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
قلت لكم أن البخاري رواه في كتاب المرتدين عن موسى ابن إسماعيل،التبوذكي عن أبي عَوانة عن حصين عن فلان – من فلان هذا – وضح فلاناً هذا عفان ابن مسلم عند الإمام أحمد في مسنده وعند الإسماعيلي في المستخرج قال أحمد: حدثنا عفان – لأن الإسماعيلي لا يصل إلى عفان إلا براو وأحيانا براويين أيضاً لأن عفان من شيوخ أحمد ابن حنبل ومن كبار شيوخ البخاري والإسماعيلي يصل إلى طبقة المشايخ الكبار براو أو اثنين، أحمد قال: حدثنا عفان، قال حدثنا أبو عَوانة – لأن رواية أبو عَوانة وحدها جئت بها وحدها هنا وفصلت هؤلاء الرواة لأني سأعود لهم مرة ثانية، عفان قال: حدثنا أبو عوانة عن حصين ابن عبد الرحمن عن سعد ابن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي ابن أبي طالب. إذن البخاري عندما روى هذا الحديث عن موسى ابن إسماعيل التبوذكي أبهم شيخ حُصين، إنما عَفان صرح به، فمن الذي أبهم مرة وصرَّح مرة؟ أبو عوانة.فكان أبو عَوانة مرة يقول حُصين عن فلان وكان مرة يقول حُصين عن سعد ابن عُبيدة فيسميه، فيأتي من يقول: طالما عَفان وهو من شيوخ البخاري طالما أنه سماه لماذا لم يأت به؟ أقول لك أن البخاري سماه هنا في رواية عبد الله ابن إدريس، وفي رواية هُشيم ابن بشير في كتاب الجهاد، فالبخاري روى الحديث عن عبد الله بن عمرو ابن إدريس من طريق هُشيم ابن بشير كلاهما عن حُصين ابن عبد الرحمن عن سعد ابن عُبيدة عن أبي عبد الرحمن السُّلمي َعن علي ابن أبي طالب، وكذلك رواه محمد ابن فُضيل عند مسلم عن عبد الله بن أحمد في زوائد المسند ورواه خالد ابن عبد الله الواسطي عند مسلم وأبي داود، هؤلاء الأربعة مع أبي عَوانة أصبحوا خمسة هؤلاء الخمسة يروونه عن حُصين ابن عبد الرحمن عن سعد ابن عُبيدة وسعد ابن عُبيدة هذا كان زوج ابنة أبي عبد الرحمن السلمي هؤلاء الخمسة عن علي ابن أبي طالب، إذن البخاري عندما قال عن فلان هو مسمى عند البخاري أيضاً في صحيحه في موضعين ومسمى عند مسلم أيضاً ومسمى عند أبي داود ومسمى عند البيهقي في دلائل النبوة وعند آخرين ممن رووا هذا الحديث.< o:p></o:p>
إذن البخاري عندما يقول عن فلان جاء مبهماً لأن موسى ابن إسماعيل تلقى هذا الحديث عن أبي عَوانة فلا ضير على البخاري إذ سماه في مواضع أخرى من صحيحه ونحن نعرف أن البخاري له:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/173)
طَرِيّقْتَه فِي رِوَايَة الْحَدِيْث: أنه قد يروي الحديث الواحد في أكثر من موضع ولكن لا يرويه في كل المواضع بإسنادٍ واحد، قلما يقع هذا بالبخاري بل لابد أن يغير شيئاً في الإسناد إما يرويه عن شيخ آخر وإما أن يكون شيخ الشيخ مختلفاً أو شيخ شيخ الشيخ مختلفاً، يعني البخاري لا يأتي بالإسناد من أوله إلى آخره هكذا مُكرِراً له بدون ما يكون فيه داع قوي وإلا هو قلما يفعل هذا بل لابد أن يغير.< o:p></o:p>
فأنا لكي أعرف المبهم -وهو الغير مذكور في الإسناد أي غير معروف من هو - فأرى هل البخاري روى هذا الحديث في موضع آخر وسمى هذا الفلان أم لا؟ هذه هي الطريقة العلمية، إنما إذا جاء هذا المبهم في المتن كأن يقول: أي صاحبي مثلاً كأبي هريرة: جاء رجل إلى النبي ? فقال يا رسول الله كذا وكذا.< o:p></o:p>
الْمُبْهَمَات فِي الْمَتْن لَهَا كُتُب مَخْصُوْصَة مِنْهَا كِتَابَان مَشْهُوْرَان أَشْهَرُهُمَا كِتَاب الْخَطِيْب الْبَغْدَادِي: وهو اسمه: (الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة) وهذا منشور في مجلد ضخم يأتي لك بالحديث أن: سهل بن ساعد الساعدي مثلاً- لكي نأتي بحديث حقيقي -:قال: " بَيْنَمَا نَحْن عِنْد الْنَّبِي ? إِذَا جَاءَت امْرَأَةٌ فَقَالَت يَا رَسُوْل الْلَّه إِنِّي وَهَبْت نَفْسِي لَك، فَصَعَد الْنَظَر إِلَيْهَا وَصَوَّبَه ثُم خَفَض رَأْسَه وَسَكَت -فَالْمَرْأَة عَرَفْت أَن الْنَّبِي ? لَا حَاجَة لَه فِيْهَا –فَقَال رَجُل يَجْلِس فِي الْمَجْلِس زَوِّجْنِيْهَا يَا رَسُوْل الْلَّه - لَمَّا تَأَكَّد أَن النَّبِي لَا يُرِيْدُهَا قَال لَه زَوِّجْنِيْهَا يَا رَسُوْل الْلَّه قَال لَه مَا مَعَك؟ قَال لَه: لَيْس مَعِي شَيْء قَال لَه: الْتَمَس وَلَو خَاتَما مِن حَدِيْد، قَال لَه لَيْس مَعِي، فَأَدْبَر الْرَّجُل، فَنَادَاه، فَقَال: تَحْفَظ شَيْئاً مِن الْقُرْآَن؟ قَال نَعَم أَحْفَظ كَذَا وَكَذَا، قَال: زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَك مِن الْقُرْآَن " الشاهد من الحديث: إذن أنا عندي هنا المرأة مبهمة – اسمها غير مذكور – والرجل الذي قال زوجنيها لا نعرف من هو، فيأتي الخطيب هنا بالرواية التي مثل رواية البخاري المبهمة هذه ثم يروي الحديث من طريق آخر فيسمي فيه المرأة ويسمي فيه الرجل كأن يقول جاءت فلانة الفلانية إلى النبي ? وقالت: "إني وهبت نفسي لك،" ثم يكمل المتن ويقول: فقال فلان الفلاني زوجنيها يا رسول الله – ويسميه –.< o:p></o:p>
وَالْمُبْهَمَات فِي الْمَتْن كَثِيْرَة فِي الْبُخَارِي حَوَالَي مَائَة وَثَمَانُوْن أَو مائتان مَوْضِعَا أمَا الْإِبْهَام فِي الْإِسْنَاد فَهُو مَعْدُوْد جَدَّا: عند البخاري وكله بهذه الطريقة التي أذكرها إما أن يُسَمَّي هذا الراوي في صحيح البخاري نفسه، وإما أن يُسَمَّي في رواية كتب من كتب السنة روت الحديث بنفس الإسناد ويكون للبخاري عذر في أنه رضي بهذه الرواية واختارها ليس أن الراوي مجهول (ف ل أ ن) لا نعرف أصله ولا فصله! هذا الكذب غير موجود في البخاري أساساً.فأنا أريد أن اقول لهذا الرجل وأمثاله.< o:p></o:p>
يَا نَاطِح الْجَبَل الْعَالِي ليُوَهنّه < o:p></o:p>
أشْفِق عَلَى الْرَّأْس لَا تُشْفِق عَلَى الْجَبَلِ.< o:p></o:p>
ولنا جولات إن شاء الله وصولات أخرى مع أمثال هؤلاء وأنا أرجو أن يستفيدوا من كلامي هذا، وإن كان هناك أحد عنده اعتراض يتصل بي أو يطلع على أي قناة فضائية يقول ونحن خلفهم بالمرصاد إن شاء الله.< o:p></o:p>
أَقُوْل قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِر الْلَّه الْعَظِيْم لِي وَلَكُم، وَصَلَّي الْلَّه وَسَلِم وَبَارِك عَلَى نَبِيِّنا مُحْمَّدَّ وَالْحَمّد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن < o:p></o:p>
نَسْأَلُكُم الْدُّعَاء (أُخَتُكُم أَم مُحَمَّد الْظَّن)
< v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 270.75pt; HEIGHT: 63pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w20050413135244660951e87.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age005.gif"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:15 ص]ـ
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
الجودة الممتازة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1786/fadfada04-08-2010.avi)
جودة متوسطة ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1787/fadfada04-08-2010.WMV)
رابط صوت ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1786/fadfada04-08-2010.wma) wma
رابط صوت mp3 (http://www.archive.org/download/muslim2006_1786/fadfada04-08-2010.mp3)
رابط mp4 بجودة عالية ( http://www.archive.org/download/muslim2006_1786/fadfada04-08-2010_512kb.mp4)
ان شاء الله أرفع الملف ستجدون الشرح موضح بالصور نسالكم الدعاء
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/174)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
: http://www.islamup.com/download.php?id=98072
حمل الدرس مفرغا
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً كثيراً
ونفع الله بعلم الشيخ، وبارك في علمه وعمره
وختم لنا ولكم وللشيخ ولجميع المسلمين بخاتمة السعادة إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبو عبدالله الطحاوى]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:30 م]ـ
بارك الله فيكم على هذا المجهود الطيب
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:44 ص]ـ
وفيكم اللهم بارك وتقبل الله منا ومنكم(141/175)
عجيبة من عجائب الضَبُع ..
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:15 ص]ـ
كانت العرب تضرب بالضبع المثل في الفساد؛ فإنَّها إذا وقعتْ في الغنَم عاثتْ, ولَم تكتفِ بِما يكتفي به الذِّئْب, فإذا اجتمعَت الذِّئْب والضَّبع في الغنَم سلِمَت؛ لأنَّ كلَّ واحد منهما يَمنع صاحبَه، والعرب تقول في دُعائِهم: "اللَّهُمَّ ضبعًا وذئبًا"؛ أي: اجْمعْهما في الغنَم لتسلم، ومنه قول الشَّاعر:< TABLE class=POEM style="TEXT-ALIGN: center" cellSpacing=0 cellPadding=0 align=center><TBODY><TR><TD> تَفَرَّقَتْ غَنَمِي يَوْمًا فَقُلْتُ لَهَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيْهَا الذِّئْبَ وَالضَّبُعَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وقيل للأصْمعي: هذا دعاء لها أم عليْها؟ فقال: دعاء لها.
قصَّة مجير أمّ عامر:
روى البيْهقي في آخر "شعب الإيمان" عن أبي عُبيْدة أنَّه سأل يونُسَ بن حبيب عن المثَل المشهور: "كمُجير أمّ عامر", وأمّ عامر هي الضَّبع.
فقال: كان من حديثِه أنَّ قومًا خرجوا إلى الصَّيد في يومٍ حار، فبيْنما هم كذلك إذ عرضتْ لهم "أم عامر"؛ وهي الضَّبع، فطردوها فاتَّبعتْهم حتَّى ألْجؤُوها إلى خباء أعرابي، فقال: ما شأنُكُم؟ قالوا: صيْدُنا وطريدتُنا، قال: كلاَّ والَّذي نفسي بيدِه، لا تصِلونَ إليْها ما ثبت قائمُ سيْفي بيدِي - لأنَّها استجارتْ به - قال: فرجعوا وترَكوه.
فقام إلى لقحة فحلَبها وقرَّب إليْها ذلك, وقرَّب إليْها ماءً، فأقبلتْ مرَّة تلِغ من هذا ومرَّة تلِغ من هذا، حتَّى عاشت واستراحت، فبيْنما الأعرابي نائمٌ في جوف بيتِه إذْ وثَبَت عليْه, فبقرَتْ بطْنَه, وشرِبَتْ دمَه, وأكلتْ حشوتَه وتركتْه، فجاء ابنُ عمٍّ له فوجده على تِلْك الصُّورة، فالتفتَ إلى موضع الضَّبع فلم يرَها، فقال: صاحبتي والله، وأخذ سيْفَه وكنانتَه واتَّبعها، فلَم يزَل حتَّى أدْركَها فقتلَها، وأنشأ يقول:
< TABLE class=POEM style="TEXT-ALIGN: center" cellSpacing=0 cellPadding=0 align=center><TBODY><TR><TD> وَمَنْ يَصْنَعِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
يُلاقِ الَّذِي لاَقَى مُجِيرُ امِّ عَامِرِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أَدَامَ لَهَا حِينَ اسْتَجَارَتْ بِقُرْبِهِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
قِرَاهَا مِنَ الْبَانِ اللِّقَاحِ الغَرَائِرِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وَأَشْبَعَهَا حَتَّى إِذَا مَا تَمَلَّأَتْ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فَرَتْهُ بِأَنْيَابٍ لَهَا وَأَظَافِرِ
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
من بحث لـ (نايف المنصور) اسماه: (صفاء النبع في حكم أكل الضبع)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:00 م]ـ
جزاك الله خير على هذه الفائدة، لكن ثمة سؤال على من يقول بجواز أكل الضبعة وهو الراجح عند جمع من أهل العلم، هل يجوز شرب لبنها، بناءً على جواز أكل لحمها.؟
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:40 م]ـ
(6764)
سؤال: من المعلوم أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - نهى عن أكل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من السباع، هل يدخل في هذا التحريم ما يُسمى الضباع من أنواع السباع خصوصًا أن من المعلوم أن هذا النوع من السباع يأكل الجيف بأنواعها ـ أكرمكم الله ـ مثل الكلاب والحمير والقردة وجميع الجزور التي ترمى في القمائم، وحيث أنه يوجد فئة من الناس يقومون باصطيادها وأكل لحمها دون حاجة لذلك إلا من باب أنها من الصيد المباح؟
الجواب: اختلف العلماء في أكل الضبع فذهب الإمام أحمد في المشهور عنه إلى جواز أكله واستدلوا ببعض الأحاديث الخاصة عن جابر وغيره، وفيها أنه رخص في أكل الضبع وجعلها من الصيد وجعل فيها فدية إذا قتلها المُحرم وجعلوا هذه الأحاديث مخصصة لأحاديث التحريم، وقالوا إن النهي خاص بالسباع والضبع وإن كان له ناب لكنه ليس من السباع كالتي تعدو على الناس وتغير على الدواب وإنما يفترس إذا وجدت شيئًا بعيدًا عن الناس، وذهب آخرون من الأئمة إلى أنها محرمة واستدلوا بأنها من ذوات الأنياب وأنها تفترس وتأكل الجيف فهي مستقذرة وعلى هذا فنقول إنها مباحة للضرورة لوجود الأحاديث وتكره لغير الضرورة. والله أعلم.
قاله وأملاه
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
21/ 6/1416هـ
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:43 م]ـ
شرب اللبن بناه بعضهم على طهارة اللحم ونجاسته، ولا شك أن من يرى جواز أكل الضبع يقول بطهارتها، وعليه فلا بأس بشرب لبنها.
لكن السؤال يتجه إلى من يرى تحريم أكلها، فإن كان ممن يرى التلازم بين تحريم الأكل والنجاسة= قال بتحريم شرب لبنها؛ لأن اللبن تابع للحم، وإن كان لا يرى التلازم= قال بالجواز بناء على الأصل في الأطعمة والأشربة، وهو الطهارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/176)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:41 ص]ـ
قصة عجيبة
لكن
هل الضباع لا تأكل البشر فعلاً؟
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:54 ص]ـ
ومن صفات الضبع:
والضبع تُوصف بالعرَج, وليْست عرْجاء, وإنَّما يتخيَّل ذلك للنَّاظر؛ وسبب هذا التخيّل لدونة في مفاصلها وزيادة رطوبة في الجانب الأيْمن عن الأيسر منْه.
وهي مُولعة بنبْش القبور لكثْرة شهوتِها لِلحوم بني آدم, ومتى رأَت إنسانًا نائمًا حفرتْ تحت رأسِه وأخذت بحلْقِه، فتقْتله وتشرب دمه.
ـ[الغافرية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 08:21 ص]ـ
سبحان الله الذي خلق كل الشكر اخي
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:52 م]ـ
حياكم الله ..(141/177)
(صدق أو لا تصدق!) امرأة ولدت أربعين توءماً في بطن واحد وفي ساعة واحدة!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:04 م]ـ
قال محمد بن الهيثم البجلي –رحمه الله-:
كان ببغداد قائد من قواد المتوكل، وكانت امرأته تلد البنات، فحملت مرة، فحلف القائد إن ولدت هذه المرة بنتا قتلتك بالسيف.
فلما جلست للولادة هي والقابلة، ألقت مثل الجريب وهو يضطرب فشقوه، فخرج منه أربعون ابنا، وعاشوا كلهم، وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم، وكان اشترى لكل واحد منهم ظئرا.
قال بكر: فحضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فحدثه أبي بما حكى لنا ابن الهيثم، فقال: إنه صدوق مستور.
قال غنجار: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين.
قلت: وبكر ثقة.
عقب الذهبي –رحمه الله-:
فسبحان القادر على كل شيء
سير أعلام النبلاء (12/ 330)
قلت:
وإن كانت القصة تحتاج إلى تثبت وتحقق، فلا تخلو من الطرافة والغرابة!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:30 م]ـ
قلت:
وإن كانت القصة تحتاج إلى تثبت وتحقق، فلا تخلو من الطرافة والغرابة!
لنفترق حجم الولد الواحد (نصف كيلوا) فهل يسع لبطن امرأة؟
سبحان الله القادر على كل شيء.
إخال أنهم مرة ذكروا عن امرأة مصرية خلفت ثمانية أولاد , فلا أدري صحتها من سقمها!
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
بارك الله فيك
ونقول كما قال الذهبى رحمه الله: سبحان القادر على كل شى
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبا الهمام البرقاوي
أبا قتيبة
جزاكم الله خيراً
لنفترق حجم الولد الواحد (نصف كيلوا) فهل يسع لبطن امرأة؟
سبحان الله القادر على كل شيء.
إخال أنهم مرة ذكروا عن امرأة مصرية خلفت ثمانية أولاد , فلا أدري صحتها من سقمها!
قريبة لي أنجبت 5 توائم قبل عام تقريباً،
وهذه الظاهرة غير مستغربة في غزة، فكثيراً ما نسمع بولادة خمس توائم أو ست أو حتى سبع!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:21 م]ـ
نفع الله بك أخي جهاد
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبا الهمام البرقاوي
أبا قتيبة
جزاكم الله خيراً
قريبة لي أنجبت 5 توائم قبل عام تقريباً،
وهذه الظاهرة غير مستغربة في غزة، فكثيراً ما نسمع بولادة خمس توائم أو ست أو حتى سبع!
سبحان الله و بارك الله في أبنائنا بغزة , كأن ربّ العزّة يجندّ أولاد غزة ليخلفوا آبائهم المستشهدين, و وا أسفاه وددنا لو كنّا هناك حتّى نخلف من استشهد و يخلفنا أولادنا في الجهاد و لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:06 م]ـ
جزاك الله خير أخي جهاد، ونفع الله بك ..
طبعا لا أصدق إطلاقا، والله على كل شيء قدير بلا شك، لكن لا أصدق وأعلا ما سمعت سبعة توأم، فإن كان هناك رقم قريب منه فلا بأس أما أربعين!!! فلا نصدق بكل تأكيد، لأن هذا العدد ليس من طبيعة ابن آدم، ولم تثبت لدينا قصة حقيقة ولا نصف هذا الرقم! ...
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:29 م]ـ
أخى أبو البراء القصيمى قال بكر: فحضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فحدثه أبي بما حكى لنا ابن الهيثم، فقال: إنه صدوق مستور
وتقول أنت لاأصدق إطلاقا
كان يسعك أن تقول ماقال الذهبى رحمه الله فسبحان القادر على كل شيء
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:20 م]ـ
والله على كل شيء قدير بلا شك، ...
أخي الفاضل لعلك تقرأ الاقتباس لكلامي السابق، نفع الله بك ...
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:26 م]ـ
هذا العدد مهول في الحقيقة
لن أتكلم في سند القصة
ولكن متنها أكبر من أن يصدقه العقل
لنفرض أن وزن المولود الواحد 250 جرام (وزن برتقالة تقريباً)
250ج × 40 ولداً = 10000 جرام (10 كيلو جرام)
هل يعقل أن المرأة تحمل 10 كيلو في بطنها في جريب واحد ولكل مولود في ذلك الجريب حبل سري يغذيه؟
أستبعد هذا
و الله جل جلاله قادر على كل شي فسبحانه وتعالى
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=29648#post29648
ـ[أم ديالى]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:59 م]ـ
سبحان القادر على كل شيء
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:04 ص]ـ
سبحان الله ,:أنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون".
وتلك قصة غريبة, وفيها شيء من الخيال بالنسبة لزماننا هذا.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:49 ص]ـ
أخى أبو البراء القصيمى أستسمحك عذرا لم أنتبه لما كتبته جيدا وجزاك الله خيرا
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:46 ص]ـ
جزاك الله خير أخي جهاد، ونفع الله بك ..
طبعا لا أصدق إطلاقا، والله على كل شيء قدير بلا شك، لكن لا أصدق وأعلا ما سمعت سبعة توأم، فإن كان هناك رقم قريب منه فلا بأس أما أربعين!!! فلا نصدق بكل تأكيد، لأن هذا العدد ليس من طبيعة ابن آدم، ولم تثبت لدينا قصة حقيقة ولا نصف هذا الرقم! ...
كأني أوافقك نفعني الله بك ..
وسبحان القدير جل جلاله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/178)
ـ[أبو أنس دريابادي الهندي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:17 م]ـ
لوكان سند القصة صحيحة فنقول كما قال الذهبي رحمه الله ... وقد أحب حبا كثيرا للإمام الذهبي في انصافه وطريقة تعديله وتجريحه ... وتكون هذه القصة من الكرامات ... والكرامات ثابت لايجوز الإنكار ... لذلك لاتوزن بالجرامات والعقول ... والله أعلم بالصواب
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
إن الله تعلى على كل شيء قدير.
أما عن تصديق القصة فنحتاج إلى سند صحيح أعتقد أن إنجاب المرأة ولد من غير رجل أكبر من هذا لكن يحتاج الواحد منا إلى سند صحيح لتصديق القصة والله عز وجل على كل شيء قدير.
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:28 م]ـ
ولو صحّ السند فليس هذا دليل على أنها صحيحة ...
فقد رواها من رواها ولم يدلّ ذلك أنه رآها ...
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:20 ص]ـ
أكثر عدد في زماننا هذا أنجبته امرأة هو 8 صبيان ولا يعرف أكثر من ذلك أبداً والقصة من ناحية متنها غريبة عجيبة ... !!
ـ[أبو البركات]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:18 ص]ـ
حدث العاقل بمالا يعقل!! (ابتسامة)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:23 م]ـ
ولو صحّ السند فليس هذا دليل على أنها صحيحة ...
فقد رواها من رواها ولم يدلّ ذلك أنه رآها ...
لماذا؟
ـ[أبو البركات]ــــــــ[14 - 08 - 10, 11:38 م]ـ
لماذا؟
لأن المتن غير صحيح أو بمعنى آخر فيه نكارة (ابتسامة)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:18 ص]ـ
لأن المتن غير صحيح أو بمعنى آخر فيه نكارة (ابتسامة)
لكن هذه قصة.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[15 - 08 - 10, 08:54 ص]ـ
ولو صحّ السند فليس هذا دليل على أنها صحيحة ...
فقد رواها من رواها ولم يدلّ ذلك أنه رآها ...
أحسنت - بارك الله فيك - فراوي القصة "محمد بن الهيثم" لم يصرح برؤية الولادة بعينيه, و حاشاه - رحمه الله - أن يحضر ولادة امرأة أجنبية. و إنما حدث بما سمعه من الناس.
و المتن في شدة النكارة, فيستحيل طبا أن تلد امرأة اربعين مولودا في بطن واحدة. و هذه القصة من الخرافات و لا شك.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:23 م]ـ
ألم يصرح برؤية الولادة بعينيه, و حاشاه - رحمه الله - أن يحضر ولادة امرأة أجنبية. و إنما حدث بما سمعه من الناس.
.
وأنت كذلك أحسنت جدا على هذه الفائدة، زادك الله فقها، إذاً نقول القصة لم تثبت بدليل، أن من وقفت عليه القصة لم ينقل أنه رأى وإنما مما سمع من كلام الناس، ومنهم هؤلاء الناس فهم مجهولون.
وصحة السند (على من يرى صحته) تقف عند الراوي (البجلي)، والراوي لم ينقل عن نفسه أنه رأى أو نقل عن ثقة أنه رأى أو سمع من ثقة وقف على هذا الأمر، وإنما قصة متداولة وتحكى، والناقلون والحاكون من بعد البجلي مجهولون!!.
لكن يشكل أن البجلي يقول كما في الأعلى (وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم،)!!
فهو ينقل أنه رأى الأربعين، لكن إثبات ولادتهم جميعا تحتاج لدليل يثبت عنه مستقلا عن مسألة رؤيته لهم بعد ما كبروا،!!! والله أعلم
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 05:44 ص]ـ
وأنت كذلك أحسنت جدا على هذه الفائدة، زادك الله فقها، إذاً نقول القصة لم تثبت بدليل، أن من وقفت عليه القصة لم ينقل أنه رأى وإنما مما سمع من كلام الناس، ومنهم هؤلاء الناس فهم مجهولون.
وصحة السند (على من يرى صحته) تقف عند الراوي (البجلي)، والراوي لم ينقل عن نفسه أنه رأى أو نقل عن ثقة أنه رأى أو سمع من ثقة وقف على هذا الأمر، وإنما قصة متداولة وتحكى، والناقلون والحاكون من بعد البجلي مجهولون!!.
لكن يشكل أن البجلي يقول كما في الأعلى (وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم،)!!
فهو ينقل أنه رأى الأربعين، لكن إثبات ولادتهم جميعا تحتاج لدليل يثبت عنه مستقلا عن مسألة رؤيته لهم بعد ما كبروا،!!! والله أعلم
الخلاصة: القصّة وإن صحّت نقلا فمضمونها كذبٌ عقلا .....
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:42 م]ـ
الأفاضل /
أبو عمر محمد بن إسماعيل
فاطمة الزهراء بنت العربي
أبو البراء القصيمي
أبوالزبير الأثري
فهد الخالدي
أبا قتيبة
أم ديالى
صالح البيضاني اليمني
ماجد المطرود
أبو أنس دريابادي الهندي
ابو عبد الله البلغيتي
أبو البركات
ابن عبدالكريم
أبو عبد الله الرياني
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:46 م]ـ
أما عن الإخوة الذي قالوا (لا تُصَدَّقُ القصة حتى وإن صح سندها)
فهذا غلط، فإن صح السند ونُكِر المتن فهي كرامة، والكرامات حق مقرر عند أهل السنة والجماعة يجب الإيمان به.
و منكر الكرامات ضال مبتدع كما قد تقرر عند أهل السنة و الجماعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
(ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات).
مجموع الفتاوى (3/ 156)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/179)
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 12:13 ص]ـ
أما عن الإخوة الذي قالوا (لا تُصَدَّقُ القصة حتى وإن صح سندها)
فهذا غلط، فإن صح السند ونُكِر المتن فهي كرامة، والكرامات حق مقرر عند أهل السنة والجماعة يجب الإيمان به.
و منكر الكرامات ضال مبتدع كما قد تقرر عند أهل السنة و الجماعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
(ومن أصول أهل السنة التصديق بكرامات الأولياء وما يُجري الله على أيديهم من خوارق العادات).
مجموع الفتاوى (3/ 156)
إذن أنا أوّل ضال مبتدِع ...
وإن صحّ سندُها وصحّ نقلها فلا يُجزَم أبدا أن الحادثة حدثتْ ....
فرؤيته للأربعين لا يعني ذلك أنها ولدتهم في بطنٍ واحدٍ ....
أنا لستُ أكذّب أحدا وإنّما أقول صحة سندها لا يدلّ على وقوعها حقا وذلك لانتفاء وجود الراوي ضمن الولّادات!!!!!
فلا أقرّ ولا أنكِر ...
فلعلّها كرامة أنكرها إني إذاً لجاهلٌ ولعلّها غير ذلك أصدّقها فلا تغني ولا تسمن ...
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[27 - 08 - 10, 02:12 ص]ـ
إذن أنا أوّل ضال مبتدِع ...
وإن صحّ سندُها وصحّ نقلها فلا يُجزَم أبدا أن الحادثة حدثتْ ....
فرؤيته للأربعين لا يعني ذلك أنها ولدتهم في بطنٍ واحدٍ ....
أنا لستُ أكذّب أحدا وإنّما أقول صحة سندها لا يدلّ على وقوعها حقا وذلك لانتفاء وجود الراوي ضمن الولّادات!!!!!
فلا أقرّ ولا أنكِر ...
فلعلّها كرامة أنكرها إني إذاً لجاهلٌ ولعلّها غير ذلك أصدّقها فلا تغني ولا تسمن ... الأخ الحبيب / أبا عبد الله الرياني
رويدك، رويدك!، وأحسن الظن بأخيك
فو الله ما قصد بكلامه أحد، وإنما هي نصيحة عامة فحسب (الدين النصيحة)
ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
قال شيخنا حفظه الله
لما كنت فى اول ايام الدعوة , كنت أخطب فى مسجد فى القاهرة , أشرح حديث الأقرع والأبرص والأعمى
فقلت " ناقة عشراء " يعنى تلد عشرة.
وإذا برجل بعد الخطبة قد تنحى بى وقال: يامولانا ده الأرنبة ما بتعملهاش يبقى الناقة تعملها
وضحك الشيخ ........
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 06:43 م]ـ
الأخ الحبيب / أبا عبد الله الرياني
رويدك، رويدك!، وأحسن الظن بأخيك
فو الله ما قصد بكلامه أحد، وإنما هي نصيحة عامة فحسب (الدين النصيحة)
ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المسلم شراً وأنت تجد لها في الخير محملاً.
أخي الغالي سامحكَ الله ومن أساء الظنّ فيك؟؟؟؟
كلامُك صحيحٌ فيما يتعلّق بمن أنكرَ القصةَ -إن صحّتْ- إنكارا للكرامةِ فهو حقا ضالّ مبتدِع ....
أمّا في هذه القصّة فقلنا أنها لم تصحّ وإنّما صح سندُها والراويْ لها ....
ونصيحتُك مقبولةٌ بل هي فائدةٌ طيّبةٌ جدا ..
ولكنّي رددتُ عليها لأوضّح لك مقصودنا من عدم التصديقِ ولأن الملتقى هذا عرضةً للغادي والرائح فيُفهَم من قولِك أن المنكِر للقصّة ضالّ وما هذا هو قصدك بالطبعْ ...
جزاك الله خيرا
:)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:04 م]ـ
حدثوا الناس بما يعرفون , شعار بليغ جدا, فلنفترض أن القصه صحيحه ,فجميع الأخوه الذين كذبوا الخبر سينالهم ما نالهم , خصوصا أن البخاري والذهبي اوجزوا ولم يعقبوا بمثل ما عقب الإخوه, لذلك أحجم السلف عن ذكر بعض الأحاديث التي قد يكذبها الناس , فلنحرص على أن نحدث الناس بما يعرفون
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:59 م]ـ
حدثوا الناس بما يعرفون , شعار بليغ جدا, فلنفترض أن القصه صحيحه ,فجميع الأخوه الذين كذبوا الخبر سينالهم ما نالهم , خصوصا أن البخاري والذهبي اوجزوا ولم يعقبوا بمثل ما عقب الإخوه, لذلك أحجم السلف عن ذكر بعض الأحاديث التي قد يكذبها الناس , فلنحرص على أن نحدث الناس بما يعرفون
صدقت.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 08 - 10, 09:00 م]ـ
حديث خرافة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=29648
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 08 - 10, 09:45 م]ـ
لا أدري ما المانع أن تكون القصة صحيحة (وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة من أمرهم) ولو توقفنا عند كلمة الذهبي لكان خيرا لنا وأحفظ لألسنتنا
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 08 - 10, 11:49 م]ـ
من عمل بطريقة أهل الحديث لعرف نكارة هذه القصة فكيف تحدث مثل هذه الحادثة الغريبة جدا لشخص مشهور في عاصمة الخلافة فلا ينقلها إلا شخص مستور؟!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:50 م]ـ
من عمل بطريقة أهل الحديث لعرف نكارة هذه القصة فكيف تحدث مثل هذه الحادثة الغريبة جدا لشخص مشهور في عاصمة الخلافة فلا ينقلها إلا شخص مستور؟!
أحسنت أخي الأمين على هذه الفائدة فلله درك، ناهيك عن أنه لم يرى الولادة أصلاً!! وإنما رأى أربعين رجلا!!، ففرق بين هذه وتلك، فلو كانت رؤية الولادة متصلة بأشخاص ثقات لنقلها حتى نصل إلى ومن وقف عليها، لكنه توقف عند أنه رأى أربعين رجل وجعل من نقل له قصة الولادة مجهول لم يذكره!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/180)
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:20 م]ـ
لنفترق حجم الولد الواحد (نصف كيلوا) فهل يسع لبطن امرأة؟
سبحان الله القادر على كل شيء.
إخال أنهم مرة ذكروا عن امرأة مصرية خلفت ثمانية أولاد , فلا أدري صحتها من سقمها!
عندنا في السعودية تقريباً قبل 13 ـ 15 سنه أنجبت امرأة قحطانية 12 طفلاً ..
وأمر الملك بإعطائها أكثر من خادمة على حسابه على ما أظن .. وليست القصة الوحيدة لدينا في السعودية فنسمع بين حين وآخر من أنجبت 4 ـ 5 ـ 6 ـ والغالب الرقم 7 فسبحان الله ..
وفي هذا الزمن سهل التأكد من مثل هذه القصص بزيارة المستشفيات الخاصة بالولادة فيوافونك بالأخبار الأكيده ...
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:24 م]ـ
اللهم بارك وارزقنا ذرية صالحة
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:40 م]ـ
عندنا في السعودية تقريباً قبل 13 ـ 15 سنه أنجبت امرأة قحطانية 12 طفلاً ..
وأمر الملك بإعطائها أكثر من خادمة على حسابه على ما أظن .. وليست القصة الوحيدة لدينا في السعودية فنسمع بين حين وآخر من أنجبت 4 ـ 5 ـ 6 ـ والغالب الرقم 7 فسبحان الله ..
وفي هذا الزمن سهل التأكد من مثل هذه القصص بزيارة المستشفيات الخاصة بالولادة فيوافونك بالأخبار الأكيده ...
القصّة قد تكونُ صحيحةٌ لاختلاف الزمان وقد تكون غير صحيحة ولا أرى فائدةً من ذكرها فضلا عن الخوض فيها فالإنكار لها قد يقاس على زماننا وعلى عدم رؤية الراوي لحالة الولادة ولا فائدة ترتجى منه والإثبات يحتاجُ إلى إثبات أن الراوي قد رآها تلد الأولاد بأمّ عينه ..
وللوهْلةِ الأولى ينكِر العقل مثل هذا كما نرىالكثير من الناس -مثلا- ينكرون تلبّس الجني بالإنسي وهو لا محالةَ أمر حادثٌ وواقعٌ ومن جرّب ورأى ليس كمن سمع ... والعقلُ إلى تكذيب صرع الجني الإنس أقرب من تكذيب هذه القصة ولكن عند التثبّت بالرؤية لهذه المواقف فإن العقلَ يقفُ مبهورا مصدّقا رغم أنفه (ملاحظة: العقل ليس له أنف)
لهذَا أرى السكوت خيرٌ لنا لعدم وجود الإثبات لرؤية الراوي للحادثة -بافتراض صحة السند- ولعدَم وجود ما يمنع وقوع هذا لاختلاف الزمان أو قل لعلّها كرامة وما ذلك على الله بعزيز ...
والله أعلم وأحكم ..
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[27 - 09 - 10, 04:45 م]ـ
سبحان القدير جل جلاله
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[27 - 09 - 10, 05:03 م]ـ
هذا يشبه قصص الصوفية ... او قصص هوليوود
طبعا. جاء الاسلام بحفظ العقل يا جماعة الخير.
هل الخبر وحي من السماء.؟
لا اصدق ابدا.
كيف هذا؟
سوبرمان.؟
40 توام؟؟؟ قوية مرة
الحمد لله الذي رزق للعباد العقول.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:09 م]ـ
40 توام؟؟؟ قوية مرة
الحمد لله الذي رزق للعباد العقول.
؟!!.
غفر الله لك أخي.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:19 م]ـ
قال محمد بن الهيثم البجلي –رحمه الله-:
كان ببغداد قائد من قواد المتوكل، وكانت امرأته تلد البنات، فحملت مرة، فحلف القائد إن ولدت هذه المرة بنتا قتلتك بالسيف.
فلما جلست للولادة هي والقابلة، ألقت مثل الجريب وهو يضطرب فشقوه، فخرج منه أربعون ابنا، وعاشوا كلهم، وأنا رأيتهم ببغداد ركبانا خلف أبيهم، وكان اشترى لكل واحد منهم ظئرا.
قال بكر: فحضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فحدثه أبي بما حكى لنا ابن الهيثم، فقال: إنه صدوق مستور.
قال غنجار: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين.
قلت: وبكر ثقة.
عقب الذهبي –رحمه الله-:
فسبحان القادر على كل شيء
سير أعلام النبلاء (12/ 330)
قلت:
وإن كانت القصة تحتاج إلى تثبت وتحقق، فلا تخلو من الطرافة والغرابة!
ما هذه الغرائب فليس كل ما يقرأ يحكى فإذا قرأت فقمش و إذا كتبت ففتش
نعم الله على كل شيء قدير ولكن هناك سننا وضعها الله , فكما أن الرجل لا يلد و المرأة لا تلد إلا بالزواج فكذلك لا تستطيع هذه المرأة أن تلد 40 غلاما , فعندما يكون هناك مخالفة للسنن تكون معجزة كمريم
والله هذه الحكايات تضحك علينا الأعداء , سنفتح مجالا لخرافات الصوفية
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:52 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي جهادا ولا عدمنا نقولك الماتعة ..
وهذه القصة صعبة التصديق إلا أن تنقل بأسانيد قوية وأحسن ما قرأت من الردود رد الشيخ الأمين .. ومن الردود ما يسوء غفر الله لنا ولأصحابها ..
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[28 - 10 - 10, 03:58 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي جهادا ولا عدمنا نقولك الماتعة ..
وهذه القصة صعبة التصديق إلا أن تنقل بأسانيد قوية وأحسن ما قرأت من الردود رد الشيخ الأمين .. ومن الردود ما يسوء غفر الله لنا ولأصحابها ..
أي فائدة في نقل هذه الغرائب , فمن يدخل الملتقى منهم ملا يفرق بين الصحيح و الضعيف,
فلا تنقل هذه الخرافات إلا لبيان ضعفها , فإن كانت صحيحة لماذا لم تستفض بين الناس ولماذا لم تنقل بالتواتر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/181)
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[28 - 10 - 10, 04:46 م]ـ
الحمد لله أن هذا لا يحدث،
لأنهم فى هذه الحالة سيحتاجون لبقرة لا لأم من بنى البشر (ابتسامة).
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 04:16 م]ـ
الاخوة الكرام
نصيحة لوجه الله
احذروا هذه القصص وتجنبوها
فالسلف الصالح حذروا منها
وهذه أقوالهم
أخرج ابن أبي شيبة والمروزي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «لم يقص - بضم الياء وفتح القاف - على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا عهد أبي بكر ولا عهد عمر ولا عهد عثمان إنما كان القصص حيث كانت الفتنة) موارد الظمان صفحة (58) وذكره السيوطي في تحذير الخواص صفحة (245).
اخرج الامام احمد في الزهد عن ابي المليح قال: ذكر ميمون القصاص فقال: «لا يخطئ القاص ثلاثاً: إما ان يسمن قوله بما يهزل دينه واما ان يعجب بنفسه واما ان يأمر بما لا يفعل «ذكره السيوطي في تحذير الخواص ص (252ـ251).
ذكر السيوطي في كتابه تحذير الخواص من اكاذيب القصاص ص265 قال: قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى: «اكذب الناس القصاص والسؤال» -
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن مثل هؤلاء: «اعيتهم الاحاديث أن يحفظوها .... » شرح الالكائي لأصول السنة (139/ 1) والدارمي (47/ 1).
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 05:22 م]ـ
أعلمُ أخي انك ناقل فقط: لكن هناك قضايا لابد ان تؤخذ بعين الاعتبار:
هناك من ينتظر اي قضية عند أهل السنة او (في هذا الملتقى) ليعملوا منها نكتا ..
فلو تركناها لم تضرنا ... بوركت.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:05 م]ـ
ما كنت أتصور أن تؤول الأمور إلى ما آلت إليه؟
فيبدو أن المحتوى أخطأ المستوى!
أرجو من الإدارة الموقرة حذف الموضوع!
وأعتذر من الإخوة الكرام إن أسأت إليهم
ـ[علي سَليم]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:14 م]ـ
لا ضير اخي الحبيب ... لستَ الاّ ناقلا .... و الذي أخرج المولود حديث الولادة من مخرج ضيّق هو قادر على شيئ ...
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:21 م]ـ
أخي في الله هذا كلام يقوله حتى الصوفية يقول أن الشيخ يصلي الظهر في المغرب و العصر في الهند و المغرب في المريخ و العشاء في الزهرة , فإن أنكرت عليه قال لك الله على كل شيء قدير , هناك سنن وضعها الله لا تتغير , مثل أن الرجل لا يلد أو أن المرأة تلد بلا زوج , فمريم لما ولدت بلا زوج فهذه معجزة, أما أن الأخ قال أن البخاري صحح القصة , فهو دليل أعجب من القصة , فالبخاري انتقدت عليه أحاديث في الصحيح , فكيف فهذه الخرافة, فلندع الخرافات فقد تكفل الصوفية بنشرها.
ـ[محمود المغناوي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 08:26 م]ـ
يا أخي
انا وضعت لكم أقوال السلف الصالح في مثل هذه القصص.
فخذ بأقوالهم.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[30 - 10 - 10, 09:02 م]ـ
لا عليك يا شيخ جهاد؛ الفائدة وصلت.
الرجاء من الإخوة أن لا يتهكَّموا، وقد قال الشيخ جهاد في الموضوع: (صدق أو لا تصدق)!!
فإن لم تصدق فلا تُشنِّع.(141/182)
تجميع أفكار لخدمة الإسلام
ـ[بلال حميد يحيى الروحاني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 06:11 م]ـ
نريد تجميع أفكار دعوية لخدمة الإسلام
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:02 م]ـ
حق علينا جزاك الله خيرا
www.saaid.net/afkar/84.htm
ـ[بلال حميد يحيى الروحاني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:25 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي نور الدين ونحتاج كذلك للمزيد
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
أما الإسلام فكامل أتمه الله عز وجل والله ناصر دينه
أما المسلمين فهم أحوج الناس إلى الإصلاح ولا حول ولا قوة إلا بالله
عن نفسي أنوي إنشاء موقع منضبط بالشرع 100 % إن شاء الله للزواج وتيسير التواصل بين الشباب وأولياء الفتيات
ونسألكم الدعاء أن ينفع به المسلمين ويقضي على العنوسة وما يترتب عليها(141/183)
ماذا تفعل عندما تفقد نظارتك الطبية؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 08 - 10, 08:53 م]ـ
الإخوة الفضلاء /
وجدت مقالا طبّيا جميلا يتعلق بالإخوة الذين ابتلوا بلبس النظارة الطبية .. وقد يكون كثير من إخواننا طلبة العلم ممن يرتديها .. ويتمنى فراقها اليوم قبل غد.
المقال للدكتور: عثمان بن محمد العمر
استشاري أول طب وجراحة العيون وعمليات الليزك
نائب رئيس الجمعية السعودية لطب العيون
يقول فيه:
قد يفقد الشخص نظارته الطبية وهو في الصحراء أو في مكان بعيد، وليس معه نظارة بديلة، ولا يمكن أن يبصر الطريق للعودة إلى المدينة، ولا يوجد من يقود سيارته بدلا منه .. عند ذلك يمكنك عمل (نظارة) مؤقتة تستطيع أن تبصر بها الطريق بشكل جيد، بحيث يمكنك قيادة سيارتك ولكن بحذر.
خذ قطعة من الورق مستطيلة الشكل من غلاف كرتون المناديل الورقية التي لا تكاد تخلو منه أي سيارة، وقم بوضع قطعة الكرتون أمام عينيك بحيث تغطي كامل العينين والجزء الذي بينهما، وقم بثقب الجزء الذي أمام كل عين بعدة ثقوب، كل ثقب قطره لا يتجاوز مليمتر واحد، وبين كل ثقب والآخر مسافة 2 – 3 مليمترات، وبعدد لا يقل عن 20 ثقبا أمام كل عين.
بعد ذلك قم بوضع الكرتون المثقب أمام عينيك وثبته بالطريقة المناسبة، عند ذلك سوف تتحسن الرؤية لديك من 70 - 80 %، وسوف تتمكن من رؤية الطريق بشكل جيد؛ ولكن يجب الحذر من رؤية جوانب الطريق وفي المنعطفات.
رافقتكم السلامة.
انتهى.
--
ولي مع النظارة - قبل فراقها - طرائف .. لعل الله أن ييسر ذكرها:).
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:05 م]ـ
ولي مع النظارة - قبل فراقها - طرائف .. لعل الله أن ييسر ذكرها:).
ليتك تلحق بالطرائف - كيف فارقتها - حتى يتسنى لمن يريد الخلاص من نظارته الإستفادة من تجربتكم
سددكم الله
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:08 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:21 م]ـ
ننتظر مجرّب ....
فالنظريات كثيرة:))
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:16 م]ـ
أما أنا فقد طلقتها طلاقا بائنا لارجعة بعده ولله الحمد (إبتسامة)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:41 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم، طريقة رائعة إن ثبت أنها مجدية فعلا (80%)، ولا أروع منها، نفع الله بكم
ـ[أبوالبراء الحنبلى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:53 ص]ـ
كيف طلقها من طلقها
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:27 ص]ـ
ما أجمل الطلاق هنا!!
ولكن كيف؟!
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:56 ص]ـ
فى المرة الأولى ضاعت منى النظارة وأنا أشك فى بعض الطلبة المشاكسين بأنهم سرقوها (إبتسامة)
فى المرة الثانية كسرت فجددتها
فى المرة الثالثة فقدتها ولم أعرف أين فحلفت وعزمت على أن لاألبسها ولا أخفيكم سرا أن الضعف الذى ينتاب بصرى ليس بالكثير ولكن أصبحت بتركى للنظارة أعمش (ليتنى كالأعمش)
وهذه هى السنة الثانية وأنا بدونها ولله الحمد أما من لايستطيع طلاقها فليستمتع بها على عوج (إبتسامة)
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:57 ص]ـ
ما أجمل الطلاق هنا!!
ولكن كيف؟!
ننتظر الإجابة,,,
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:47 ص]ـ
هل يقصد بطلاق النظارة عملية الليزك أم العدسات اللاصقة؟
إن كان يقصد بالطلاق العدسات اللاصقة فلها عدة!!! (فهي كحال النظارة)
إن كان يقصد بالطلاق عملية الليزك فهو طلاق لارجعة فيه!!!!
السؤال: هل هناك أضرار بعيدة المدى لعملية الليزك؟
ـ[الغافرية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:35 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم، طريقة رائعة
ـ[الغافرية]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:49 ص]ـ
جزاك الله الف خير
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:52 ص]ـ
ولا يمكن أن يبصر الطريق
سلني عن هذا فأنا حبر الأحبار وربان البحار في هذا المضمار (ابتسامة) ... اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا أبداً ما أبقيتنا واجعله الوارث منا ... اللهم آمييين.
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[20 - 08 - 10, 05:16 م]ـ
كيف فارقتها أوطلقتها شيخنا المسيطير؟
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 09 - 10, 01:57 م]ـ
الإخوة الفضلاء /
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.
أما سنُّ اللقاء مع النظارة فقد كان في المرحلة المتوسطة .. ولم تكن هناك حاجة تُذكر للبسها .. لكنه باب (لاتمارضوا فتمرضوا) الذي دخلته باختياري وخرجت منه بغير اختياري .. بعد أن تعب نظري وزاد ضعفه، وأتعبتني النظارة .. فكنت كالأعمى .. فلا أستطيع مفارقتها .. وهي كذلك.
أستيقظُ من النوم فأتحسس بيديّ ما حولي بحثا عنها .. فإذا لم أجدها وقمت بدونها .. أصبح مشهدا فكاهيا واقعيا لمن يراني:).
وقد كانت نظارة كبيرة .. وقد تتعجب هل أنا من يلبس النظارة أم هي التي تلبسني (لم أجد مفردة تُغني عن اللبس) .. وبمعنى آخر هل هي نظارة في وجه، أو وجه في نظارة!!.
ولا أدري ما سبب كبر النظارات في ذاك الزمان .. النظر للعينين فقط .. فلماذا يدخل الحاجبان وأعلى الخدين في حدودها؟!.
أما طلاقها فقد قمت - ولله الحمد - بعملية تشطيب بالليزر في أول تجاربه في المملكة وكان ذلك عام 1415هـ تقريبا.
وأذكر أن الطبيب بعد أن أجرى العملية قال لي: يمنع قيادة السيارة نظرا لخطورة ذلك عليك في عدم وضوح الرؤية، وخطر على عينيك لأن التركيز بعد العملية يؤثر عليها ..
فخرجت من المستشفى ولعبتُ على الطبيب:) فركبت سيارتي ثم انطلقت إلى منزلي .. وقد سلكت طريقا آخر بعيدا عن الزحام .. فمشيت وفي عيني غبش شديد، ومشيت، ومشيت، ومشيت، وكلما اقتربت من اللوحات الإرشادية خففت من السرعة لقراءتها .. المهم أني خرجت من مستشفى الملك خالد للعيون قاصدا منزلي .. فلم أستفق إلا وأنا في صلبوخ!!.فعدت إلى الرياض سالكا طريق الزحام:) .. ولسان حالي: خل العناد ينفعك:).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/184)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 09 - 10, 03:24 م]ـ
أما أنا إذا فقدتها يجن جنوني والتي ألبسها الآن هي الرابعه
الثالثه قصة كسرها طريفه كنت ذات مره مضجعا على ظهري أدرس للإمتحان وكنت أحس أن شيئا ما تحتي وكنت كلما تحركت يمنة ويسره سمعت طقطقه فقلت لعله أي شيء إلا النظاره وما زلت هكذا أتقلب وأسمع طقطقه ومن شدة كسلي لم ينتابني الفضول لأعرف ما الذي يتكسر من تحتي وبقيت على هذا الحال حتى غشيني النعاس ونمت حتى الصباح ولما فقت إذا بي أجد النظاره وقد أصبحت تسمى أي شيء إلا اسم نظاره
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[10 - 09 - 10, 04:08 م]ـ
جزاكم الله خيرًا .. ولكن .. !! ما هذه بنصيحة. فاحذروا وحذِّروا منها يرحمكم الله. ولعلها من بنات أفكار الليبراليين والعلمانيين التي يبثونها بين الناس ليضحكوا عليهم وليسخروا منهم بالقول .. فيقول أحدهم: انظروا لهؤلاء الرعاع.
فهذا ديدنهم وخاصة حين يكون الكلام حول الاعجاز العلمي ونحو ذلك. فاحذروا رعاكم الله.
والتفصيل:
هذه النصيحة المزعومة لا يمكن أن تؤدي إلى نتيجة طيبة ولو 1% علميا .. نظرًا لأن الغاية من استخدام النظارات الطبية هو استخدام مادة، تلك المادة يختلف معامل انكسارها عن معامل انكسار الهواء.
ولذا فإن المواد المستخدمة كالزجاج مثلا معامل انكسارها 1.523 والبلاستيك 1.49 في الغالب ويزيد حسب المادة المستخدمة ومعامل انكسارها .. وكلما زاد معامل الانكسار قلّ سمك العدسة.
وأما الطريقة المشار إليها في المقال فقد تكون من قبيل الايحاء لا من قبيل التطبيق العلمي الفيزياقي.
نظرًا لأن علبة المناديل غير شفافة أصلا .. وإن قمت بعمل ثقوب بها لرجع الأمر إلى ما كان عليه ألا وهو معامل انكسار الهواء الطبيعي.
فما نفعه هذا الذي قام به، بل يمكن أنه يكون مضرة له بليغة الأثر عظيمة السوء.
وأغلب الظن أن هذا المقال مكذوب على الرجل .. والله أعلم. واستطابه الشيخ المسيطير ظنا أن فيه منفعة عامة.
وبالنسبة لأسئلة الإخوة والأخوات ..
عمليات تصحيح النظر .. فاعليتها مؤخرا أفضل بكثير نظرا لأن التقنية المستخدمة حاليا مأمونة أكثر مما كانت تستخدم في الماضي.
وقبل البدء في أي عملية يتم عمل فحوصات وعلى ضوء تلك الفحوصات يتم إتخاذ القرار.
الوسائل البديلة عن النظارات كالعدسات اللاصقة ... نفس نظرية عمل النظارة .. ألا وهي استخدام مادة معامل انكسارها أعلى من معامل انكسار الهواء.
وشكل العدسة يحدد قوتها، لاختلاف درجة الانكسار تبعا لشكل العدسة سواء في العدسة اللاصقة أو عدسة النظارة.
وفي جميع الأحوال .. جميع ذلك يندرج تحت eye physical treatment فلابد من وضع الناحية الفيزياقية في عين الاعتبار بالدرجة الأولى والأخيرة.
وأما الطلاق .. فهو في الغالب طلقة واحدة ... ثم يعود لاستخدام النظارة بعد سن الأربعين في الغالب .. وإلا لاحتاج إلى عمل عملية أخرى.
نظرًا لحاجة الجميع إلى نظارة للقراءة بعد عمر الأربعين كمتوسط عمري للأفراد.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 08:09 م]ـ
ننتظر مجرّب ....
فالنظريات كثيرة:))
على الخبير سقطت!!.
فأنا -والحمد لله- مصاب في كلتا عيني بمرض القرنية المخروطية منذ فترة تقارب العشرين عامًا!؛ مما سبب لي عمشًا مزمنًا؛ لدرجة أنني كنت أرى أصابع اليد الواحدة مميزة بإحدى العينين من بعد 15 سم!، وكانت الأخرى أحسن حالاً منها، حيث كنت أرى بها أصابع اليد مميزة على بعد ذراع!، وهي ما كنت أعتمد عليها كثيرًا.
والقرنية المخروطية باختصار شديد كمسمهاها قرنية مخروطية؛ يعني أن القرنية تغير شكلها من التحدب الطبيعي للعين (كما هو في الصورة التالية على اليمين)؛ ليكون تحدبًا شديدًا يجعل القرنية كالمخروط! (كما هو موضح في الصورة على الشِمال).
http://s3.hubimg.com/u/578022_f260.jpg
وهذا يسبب تشوه في الرؤية كنتيجة لخلل في سقوط أشعة الرؤية داخل العين على الشبكية؛ إذ تفقد الأشعة الساقطة بؤريتها!؛ فتكثر نقاط السقوط داخل العين على الشبكية، فتتشوه الصورة المرئية جدًّا، وهو ما يسميه أطباء العيون بـ (الأستِجْماتِيزْم) ( Astigmatism)، أو (اللابؤرية)!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/185)
وفيما يلي صورتان؛ الأولى توضح سقوط الأشعة الطبيعي داخل العين السليمة، والتي تليها توضح اللابؤرية وسقوط الأشعة داخل العين المصابة بالقرنية المخروطية أو الاستجماتيزم.
صورة توضح سقوط أشعة الرؤية في دخل العين السليمة
http://abbeyeyecare.com/assets/astigmatism_01.jpg
صورة توضح سقوط أشعة الرؤية في دخل العين المصابة بالقرنية المخروطية أو الاستجماتيزم
http://www.hipusa.com/webmd/images/health_and_medical_reference/eye_health/understanding-vision_problems-basics-astigmatism.jpg
وهذه اللابؤرية تسبب تشوه في الرؤية؛ وهي التي يسميها العوام بـ «الزغللة»!. وفيما يلي صورة توضح كيف يرى الشخص المصاب الدنيا من حوله. (وأعتذر عن الصورة!؛ لأني لم أجد أبلغ منها على الشبكة لتقريب حقيقة الأمر لكم، وإن كانت لا توفى بالغرض كما ينبغي!)
http://img213.imageshack.us/img213/6450/astigmatismblurmediumim.png
وطبعًا: مرضى القرنية المخروطية: أسلم وأفضل الحلول لهم والأكثر عملية بالإجماع وعلى الإطلاق إلى الآن!!؛ هي:
1 - زراعة القرنية:
وقد جربت ذلك في عيني التالفة!، ونجحت العملية والحمد لله؛ فصرت أرى بها بالنظارات الطبية بدرجة ممتازة عما سبق. ولكني أنصح من يريد إجراء هذه العملة ألا يقل سنه عن 35 عام؛ وذلك لأسباب لا محل لذكرها في هذا المقام.
2 - العدسات اللاصقة (الصلبة):
لأنها تقوم بدفع تحدب القرنية الزائد إلى وضعه الطبيعي؛ فتجعل الرؤية طبيعية من خلالها. هذه فكرتها ببساطة.
أما من أصيبوا بالاستجماتيزم الناشيء عن شيء غير القرنية المخروطية؛ كبعض الخشونة في طبقة القرنية أو غير ذلك!؛ فهؤلاء قد تصلح معهم عمليات تشريط القرنية وغيرها.
الشاهد -وقد أطلتُ في البيان! -:
كيف كنتُ أتصرف قبل أن أركب العدسات اللاصقة؟!
وفقني الله وأنا في سن المرحلة الإعدادية (=15 عامًا) إلى هذا الحل الذي طرحه الطبيب عثمان العمر. وذلك لما كنتُ أطالع التلفاز!.
فقد كنت واضعًا يدي على خدي أثناء المشاهدة؛ فلاحظت انبعاث ظل طيفي شفاف من يدي!.
وهذا الظل لما كنت أدقق النظر إلى التلفاز من خلاله؛ كنت ألاحظ أنني أرى الصورة بدرجة (6/ 6)!. فكنت أستغرب كثيرًا.
وكان أخواي لا يصدقاني في ذلك!، وكانا يقولان عليَّ مجنونًا!!.
فكنت أقسم لهم أنني أرى (6/ 6)؛ فما زادهم إلا تضليلا لي!!.
ثم شاء الله أن يبتلى أحدهم بما ابتليتُ به؛ فصدقني من حينها، وليس المخبَر كالمعاين!!، وليس المخبَر كالمعاين!!، ليس المخبَر كالمعاين!!. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
الشاهد!:
بدأت أصنع نفس الفعل مع أسطح مختلفة!؛ بلاستيك ... معدن ... إلخ.
فوجدت النتيجة نفسها! = رؤية (6/ 6)!!.
لكنني اكتشفت أن الأسطح ذات اللون الأسود؛ هي الأكثر فعالية لهذه الطريقة. وهذا بحسب تجاربي الشخصية.
ثم حاولت بعد ذلك أن أبتكر طريقة للرؤية بهذه الطريقة من خلال النظارات!؛ فأتيت بنظارة ونزعت عدساتها، وبدأت في شد بعض السلوك بطريقة عرضية مكان العدسات؛ بحيث تكون قريبة من بعضها البعض دون أن تلتصق تمامًا.
فلما رآني الدي أصنع ذلك؛ أظن أنه اعتقد في الجنون!!. فقرر عرضي على الطبيب!!؛ أعني طبيب العيون:))
فذهبت معه إلى أكبر طبيب عيون في مصر حينها، ولا أذكر اسمه!.
فلما حكى له والدي ما حصل مني؛ استغرب الطبيب جدًّا، وقال لوالدي بالحرف!:
إن ابنك هذا في غاية الذكاء!!: o.
فنظرت إلى الطبيب نظرة الأمل في تفسير الأمر من الجهة العلمية.
فكان جواب الطبيب كالتالي!!:
ألبسني النظارة متغيرة العدسات المعروفة والتي يستخدمها الأطباء في تحديد العدسة المناسبة لبصر المرضى.
ثم وضع بدل العدسات الزجاجية دائرتين صلبتين سوداوين وبإحداها ثقب صغير!!.
فلما نظرت من الثقب!؛ رأيتني أرى بوضوح شديد!؛ وكأنما ليس في عيني بأس!!.
فقال الطبيب لوالدي -فيما أذكر-:
هذه نظرية يسميها العلماء بالثقب الضوئي!.
ومن حينها، وأنا أبحث ما استطعت عن هذه النظرية، ولم أظفر بها.
لأنني أعتقد أنه طالما أنه أمكنني النظر دونما بأس من خلال هذا الثقب؛ أنني استطيع الاستغناء عن العدسات الزجاجية أصلاً.
ولكن السؤال الذي كان يعجزني دائمًا عن الجواب!!:
ما هي الفكرة التي أستطيع بها جعل الرؤية من الثقب كبيرة لتتناسب مع الإبصار اليومي العادي؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/186)
فإنه كما هو معلوم أن الرؤية دومًا من خلال ثقب صغير!؛ أمر غير عملي كما أنه مجهد جدًّا سيما مع طول الوقت!.
لذلك كنت أبحث عن طريقة أجعل مساحة الرؤية أكبر مع العمل على نفس الطريقة.
وقد جاءتني الفكرة فعلاً، ولكن لمشاغلي الكثيرة لم أنشط لتجربتها؛ أولاً لتكلفتها، وثانيًا لعدم إحاطتي بعلوم الضوء والعدسات جيدًّا.
لأنه لا شك أن هذه الطريقة -الثقب الضوئي أو أي كان اسمُها- تعتمد على انكسار الضوء من خلال الثقب؛ ليجعل زاوية سقوط الأشعة مجتمعة في بؤرة واحدة على الشبكية داخل العين. وبهذا تحل مشكلة اللابؤرية = أو تعدد نقاط السقوط = أو الأستيجماتيزم.
ولو استطعتُ أن أجرب هذه الطريقة بقكرتي الجديدة! المجنونة!! -على عيني الأخرى المصابة-؛ فتفلح معي؛ لكان من أكبر الاختراعات الطبية البصرية في العصر الحاضر!!.
لأن ملايين المرضى على مستوى العالم سوف يستغنون عن زراعة القرنيات وكذا العدسات اللاصقة الصلبة وكذا النظارات الطبية الزجاجية.
قد يراني الكثيرون منكم مجنونًا!!؛ كما رآني أهلي من قبل!!.
ولكني لا أبالي من ذلك بشيء!!. فقد ذكرت لكم ما حصل معي، وما أعلمه، ورأيته رأي عين!!.
فلا أبالي بعد ذلك؛ أيصدقني الناس أم يكذبونني!!.
وفي النهاية:
أتمنى ألا أكون قد أثقلتُ عليكم بكثرة كلامي، وثرثرتي!!.
لكني والله وجدت نفسي مضطرًا إلى الرد لأنني وجدتُ البعض! يجزمون بزيف الأمر! وتكذيبه!!؛ حتى وصل بهم الحالُ إلى الشك في حال من يطرح هذه الفكرة العظيمة!؛ فيزعم أنه من العلمانيين! أو غيرهم!!.
فهذا ما حزبني جدًّا، وجعلني أنشط لكتابة هذا الرد المفصل!؛ لعل هؤلاء الإخوة يحسنون الظن بالمسلمين، أو أن يتوقفوا في نفي الحقائق قبل التثبت منها.
وأعيد عليهم قولي:
ليس المخبَر كالمعاين!!
ليس المخبَر كالمعاين!!
ليس المخبَر كالمعاين!!
وأعوذ بالله أن يبتلى أحدكم بما ابتلينا به!؛ فيذيقه الله من نفس الكأس!؛ فيعياين الأمر على حقيقته كما نعاينه!؛ فيصدقنا!، ولكن ولات حين مندم!!.
والسلام عليكم ورحمة الله
? للفائدة:
اختبار فحص الاستجماتيزم!
كيف تكتشف أنك مصاب بالاستجماتيزم؟!
http://www.schoolarabia.net/images/modules/ayn_alfezia/alayn/astigmatism.gif
طريقة الفحص:
1 - اخلع نظارتك إن كنت ترتدي نظارات ..
2 - انظر و تمعن عن قرب في الدائرة التي في المنتصف، وركز بصرك على نقطة محددة
فيها لمدة 30 ثانية ..
• إذا كانت (بعض) الخطوط لديك أغمق من البقية!؛ فأنت مصاب بالأستجماتزم!.
• وأما إذا كانت كلها بنفس الدرجة من السواد؛ فعيناك لا بأس بهما إن شاء الله.
وللعلم؛ فطريقة الفحص هذه لا تغني أبدًا عن زيارة طبيب العيون لاكتشاف المشكلة مبكرًا.
محبكم وراجي الخير لكم
علاء بن جمال بن محمد
الشهير بأبي رقية الذهبي
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وكل عام أنتم بخير وعافية
وعيدكم مبارك إن شاء الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 09 - 10, 09:57 م]ـ
مما لازال في ذاكرتي من آثار تلك النظارة العجيبة .. أني كنت ألعب كرة القدم .. وقد كان ملعبنا عالميا .. والدليل أنه كان (شرق - غرب) .. أي أن أحد الفريقين لابد أن يواجه الشمس طوال المبارة .. إذ كانت شوطا واحدا - غالبا -.
الشاهد أني كنت في خط الدفاع، وفي وجه الشمس .. فأتتني كرة عالية من بعيد .. فأردت أن أظهر تفنني في استقبالها:) .. فعزمت على استقبالها بالصدر .. الكرة عالية، وصاحبكم مستعد للاستقبال .. فأخطأتْ الكرةُ:) .. فوقعت على وجهي ونظارتي " العدسية"، فتسببت في انعواج وانعفاط:) الحاجز الأنفي .. ولازال .. وهذه نتيجة الحرافة الزائدة:).
--
الأخ المبارك / أبارقية الذهبي
تقبل الله منا ومنك .. مشاركتك رائعة بديعة .. استفدت منها كثيرا ..
أسأل الله أن يسعدك في الدارين.
--
الأخ الفاضل / أبا العباس لم أفهم وجه الإنكار .. والأمر يسير. وهنا ( http://www.alriyadh.com/2010/07/20/article545213.html) المقال الأساس وتجارب الإخوة في إثباتها.
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:02 م]ـ
أخي علاء .. بارك الله فيك
الحالة التي تعرض لها حالة معروفة على قلة نسبية فيها، والعلاج الذي يستخدمه الأطباء في الغالب لعلاج هذه الحالة هو العدسات اللاصقة الصلبة، لا النظارات الطبية .. ! هذه واحدة.
ثانيا: النظارات الطبية .. تستخدم في تصحيح الابصار، كحالات قصر النظر وطول النظر والاستجماتيزم المنتظم Regular astigmatism وهذه الحالات تختلف بالكلية عن الحالة التي تتحدث عنها Keratoconus
وببساطة شديدة ..
جميع ما ذكرته لا يمس الموضوع بصلة نظرا لأننا نتحدث إلى مستخدمي النظارات الطبية، وليس مستخدمي العدسات اللاصقة الصلبة.
مع التقدير لصاحب المقال -إن ثبت عنه-.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[10 - 09 - 10, 10:55 م]ـ
من اللطائف في لبس (النظارة):
* دخلت ذات مرة على خالتي وأنا لابسٌ النظارة , فوقفت عند باب (المطبخ) وهي عنده.
فنظرتُ إلى (المجلى) وبجانبه (صنبور ماء الفلتر) ويبعد عني 5 خطوات ......
فنظرتُ إلى صنبور ماء الفلتر , وحالي (عبس وبسر) مستغرباً , وأدقق النظر بشدة .. كأني أرى
الصنبور غير مغلق , بل الماء تقطر منه كالشلال!!!
فرفعت صوتي (لماذا هذا الإسراف؟؟)!! وذهبت إلى الصنبور لأغلقه (على غضب).
فما أن وصلت إليه .... حتى رأيت (معلقة) موضوعة في كأس ... ورأس الملعقة من موضع اليد
ملتصق بفم الصنبور!!!!
فلم تستملك خالتي من الضحك عليّ!! والله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/187)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:22 ص]ـ
الحالة التي تعرض لها حالة معروفة على قلة نسبية فيها، والعلاج الذي يستخدمه الأطباء في الغالب لعلاج هذه الحالة هو العدسات اللاصقة الصلبة، لا النظارات الطبية .. ! هذه واحدة. النظارات الطبية .. تستخدم في تصحيح الابصار، كحالات قصر النظر وطول النظر والاستجماتيزم المنتظم Regular astigmatism وهذه الحالات تختلف بالكلية عن الحالة التي تتحدث عنها Keratoconus
هذا لا يخفى عَلَيَّ بلا أدنى شك!.
ويبدو أنك لم تقرأ مشاركتي السابقة جيدًا!! أيها الأخ الكريم؛ فقد ذكرتُ فيها أنني استخدمت النظارات الطبية ((بعد)) عملية زراعة القرنية، وليس قبل ذلك!.
أما قبل ذلك؛ فلم تكن النظارات الطبية لتجدي شيئًا في حالتي!، ولو كانت عدسات تلك النظارات بِسُمْكِ قعر الحذاء!!، وليس الكوب! -كما يقولون-.
وهذا ما ذكرته في مشاركتي السابقة؛ لو راجعتها، وذلك في قولي:
وطبعًا: مرضى القرنية المخروطية: أسلم وأفضل الحلول لهم والأكثر عملية بالإجماع وعلى الإطلاق إلى الآن!!؛ هي:
1 - زراعة القرنية:
وقد جربت ذلك في عيني التالفة!، ونجحت العملية والحمد لله؛ فصرت [أي بعد عملية زراعة القرنية] أرى بها بالنظارات الطبية بدرجة ممتازة عما سبق. ولكني أنصح من يريد إجراء هذه العملة ألا يقل سنه عن 35 عام؛ وذلك لأسباب لا محل لذكرها في هذا المقام.
وللعلم:
فقد لا تلزم النظارات الطبية بعد عملية زراعة القرنية؛ وذلك إذا لم تتطور الحالة!.
وصدقني أخي الكريم:
لا أظنك تعرف بقدر معرفتي في هذا المجال؛ إلا إذا كنتَ طبيبًا متخصصًا!!.
فحاجتي وعجزي هما ما دفعاني لأتقصى كل شيء! عن حالتي؛ بل واكثر من ذلك!!.
فالحاجة أم المعرفة والاختراع؛ كما يقال.
جميع ما ذكرته لا يمس الموضوع بصلة نظرا لأننا نتحدث إلى مستخدمي النظارات الطبية، وليس مستخدمي العدسات اللاصقة الصلبة.
كيف لا يمس كلامي الموضوع بصلة، وأنا ما كتبته إلا تمهيدًا لأبين به صحة نظرية صاحب المقال؛ وذلك عن طريق تجربتي العملية الشخصية لتلك النظرية.
أرجو منك أخي أن تقرا جيدًا أولاً قبل أن ترد كلام غيرك؛ لأنه يبدو من ردك انك لم تمعن النظر فيما كتبته سابقًا.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 02:45 ص]ـ
وهنا ( http://www.alriyadh.com/2010/07/20/article545213.html) المقال الأساس وتجارب الإخوة في إثباتها.
ومن التعليقات المهمة:
تعليق 1: عبدالرحمن العمرهذي المعلومه صراحه تشترى بالالااف لانها في قمة الاهميه اشكر الدكتور عثمان العمر وابشره انها تمت التجربه بنجااح كبير ومبهر.
تعليق 2: لدي الكثير
د. عثمان شكر لك ولكن انا اعمل طريق مشابه اذا انكسرت نظارتي اجمع اصابع يدي على شكل حلقه او دربيل اذا رغبت في رؤيه شي لكن لماذا لم يوضح عملك بصور
تعليق 3: JEWEL
جربتها بعد قراءة المقال ,, اندهشت!
فقد استطعت قراءة اسماء الكتب في مكتبتي التي تبعد عني 3 امتار في نفس الغرفه ,, والتي لم اكن لأقراءها ابداً من هذا البعد .. !
تمنيت توضيح كيفيه تحسن الرؤية بهذه الطريقة!
جزيت خيراً دكتور عثمان ,,
ومن جرب مثل تجاربنا؛ عرف مثل معارفنا.
والله أعلم
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 10:50 ص]ـ
الأخ الفاضل / أبا العباس لم أفهم وجه الإنكار .. والأمر يسير. وهنا ( http://www.alriyadh.com/2010/07/20/article545213.html) المقال الأساس وتجارب الإخوة في إثباتها.
جزاك الله خيرا .. صدقت الأمر يسير.
عيوب الابصار عديدة .. والغالب في تلك العيوب ثلاثة: قصر النظر وطوله والاستجماتيزم المنتظم ثم يأتي نظارات المسافات القريبة "بعد سن الأربعين في الغالب".
ولتصحيح عيوب الابصار يتم استخدام "نظارات طبية".
- فما هي النظارات الطبية؟ "لنتمكن من معرفة فكرة العمل"
نظرا لأن الصورة تقع أمام الشبكية في حالات قصر النظر، وخلفها في حالات طول النظر، ووقوع الصورة في أكثر من بؤرة في حالات الاستجماتيزم .. يتم استخدام العدسات الطبية، تلك العدسات من خصائصها أنها ذات معامل انكسار يختلف عن معامل انكسار الهواء الطبيعي، ولها أشكال تحدد قوتها.
عن طريق الصفات الفيزياقية لتلك العدسات يتم تصحيح انكسار الضوء حتى يقع على الشبكية وتكون الرؤية واضحة لهذه العلة.
- ما هي النتيجة التي قد تحدث لأصحاب حالات قصر النظر وطول النظر والاستجماتيزم المنتظم في حال استخدام النظرية المشار إليها؟
في جميع الحالات السابقة ستكون الرؤية في أسوء حالاتها، نظرا لأن نظرية العمل لا تصلح لاحتياجاتهم.
- ماذا عن الضوء الساقط على الجسم الكرتوني؟
الضوء الواقع على أي جسم له ثلاث حالات: ينفذ، يمتص، ينعكس.
نسبة نفاذية الضوء في الكرتون ضعيفة جدا، ولا يوجد انكسار في الضوء مصاحب لها إلا اللهم انكسارات ضعيفة جدا متشتتة لا تفي بالغرض لتشتتها.
النسبة الكبرى من الضوء تُمتص نظرا لعدم شفافية الجسم المستخدم "وهو الكرتون".
وأما الانعكاس فهو كالنقطة السابقة.
والخلاصة أن مستخدمي النظارات الطبية لهم متطلبات، يتم استيفاء تلك المتطلبات باستخدام العدسات الطبية التصحيحية لتصحيح الرؤية بتدخل فيزياقي خارجي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/188)
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:19 ص]ـ
هذا لا يخفى عَلَيَّ بلا أدنى شك!.
ويبدو أنك لم تقرأ مشاركتي السابقة جيدًا!! أيها الأخ الكريم؛ فقد ذكرتُ فيها أنني استخدمت النظارات الطبية ((بعد)) عملية زراعة القرنية، وليس قبل ذلك!.
أما قبل ذلك؛ فلم تكن النظارات الطبية لتجدي شيئًا في حالتي!، ولو كانت عدسات تلك النظارات بِسُمْكِ قعر الحذاء!!، وليس الكوب! -كما يقولون-.
يا أخي الكريم
أرجو ألا يكون الكلام من قبيل الجدال، فالمشاركة الأولى تظهر كالعلمية وهي في تمام البُعد عن أصل الموضوع. لأنه قياس مع الفرق.
فكيف تقيس صاحب حالة لا يصلح معها نظارات وإن كانت كمثل قعر الحذاء على حد وصفك .. على من يرتدون النظارات الطبية.
فيا أخي الفاضل ..
إن كان لا يخفى عليك حالتك .. فتخفى عليك حالات غيرك ومتطلباتهم. وهذا لا يعلمه إلا أصحاب التخصص.
فالذي أيقنتَ بمعرفته هو ما طرحته طرحا بعد أسطر.
وطالما أنك تدري أن المخروطية لا يصلح معها النظارات .. فهي لا تصلح كمثال. فما بني على أصل فاسد فهو فاسد.
وأما استخدام النظارات الطبية بعد زرع قرنية جديدة، فهذه مسألة أخرى لا تمت للسابقة بصلة. نظرا لانتقال الأصل إلى غيره واحتياجاته تختلف عن الأولى. فإن أردتَ الانتقال بالحديث فلا تستصحب الأصل لتغيره. وإنما تستبدله بالحالة الجديدة ووصفها لمعرفة احتياجها.
وحتى لا يطول الكلام بالجدال الذي لن نسلم منه فأصحاب النظارات الطبية على كثرة، فلنترككم مع التجربة.
وأخيرا .. العلم الفيزياقي يعتمد على علم المواد والرياضيات الحسابية والتطبيق.
وتلك النظرية فاسدة من الناحية الفيزياقية لأصحاب تلك الاحتياجات، وبعرضها على هذا العلم الدقيق "الفيزياء البصرية" فهو أبعد ما يكون عن الصحة.
وبعرضها على علم "وسائل الابصار" لمستخدمي النظارات الطبية .. فهو غير مجدي بل يعيق الرؤية وحسب.
وهذا الكلام لا يختلف فيه الفيزياقي عن طبيب العيون عن أخصائي البصريات عن فني البصريات.
فإن كان هناك أحد من أصحاب تلك التخصصات لديه الرغبة في المناقشة فأهلا ومرحبا بالعلم وأهله، وإلا فلا. وهناك أحد الإخوة الأطباء قد قرأ هذا الموضوع بالأمس وناقشني فيه نقاشا طويلا واعتمدنا أكبر المراجع العلمية التي يرجع لها أصحاب التخصص كمحور أساسي في النقاش.
وتلك المراجع هي المراجع الأمهات في هذا العلم، يتم تدريسها على مستوى العالم لأطباء العيون وأخصائي البصريات في الكليات والمعاهد المتخصصة بالعيون والابصار فلا يوجد من ينتمي لهذا العلم بجميع تخصصاته إلا وكانت تلك المراجع هي الأمهات لديه.
وقد قرر أن يشارك في هذا الموضوع بعد تدقيق نظر في المسألة بشكل اجمالي .. وفي انتظار مشاركته القيمة.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[11 - 09 - 10, 05:25 م]ـ
أخي أبا العباس:
كعادتك لم تلمح قصدي بمشاركتي الأولى.
ولو أنك راجعتها؛ لأرحت نفسك من عناء تسطير كل هذه المشاركات!.
فأنت تقول:
فكيف تقيس صاحب حالة لا يصلح معها نظارات وإن كانت كمثل قعر الحذاء على حد وصفك .. على من يرتدون النظارات الطبية.
وأقول لك:
بل يصح القياس على ((بعض)) من يرتدون النظارات الطبية -وليس جميعهم! كما قَوَّلْتَنِي! -؛ ألا وهم الذين يعانون من الاستجماتيزم مهما تفاوتت درجته.
وانا ما فصَّلتُ الكلام عن حالتي في مشاركتي الأولى؛ إلا تنبيهًا على أن هذه الطريقة لا تصلح مع كل من يرتدون النظارات الطبية؛ بل تصلح مع ((بعضهم)) فقط؛ ألا وهم من يشابهون حالتي = الإصابة بالاستيجماتيزم؛ مهما كان سببه أو درجته.
وبتفصيل ممل!!:
فأنا = مصاب بالاستيجماتيزم
و (بعض) أصحاب النظارات = -مثلي في ذلك- مصابون بالاستيجماتيزم
وهذا هو الجامع في القياس بيننا.
أما عن سبب الإصابة بالاستيجماتيزم ونوعه؛ فلا دخل له في الأمر؛ لأنه وإن اختلفت أسباب الإصابة بالاستيجماتيزم بيني وبينهم؛ إلا أن نتيجة الأمر واحدة!. فلا فرق بين مريض الاستجماتيزم الناشيء عن القرنبة المخروطية، وبين مريض الاستجماتيزم الناشيء عن أي سبب آخر. ويقال مثل ذلك في درجة المرض وتفاوتها بين مصاب وآخر!.
ومَثَلُ ذلك كَمَثَل لون الخمر ومادته؛ فأي خمر أيًّا كانت مادته أو لونه؛ فهو حرام، ولا يؤثر في حرمته كونه مصنوعًا من عنب أو تمر أو غير ذلك، وكذلك لا يؤثر اختلاف لونه في حرمته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/189)
وبالنسبة للجدال:
فقد أظهرتُ في كلامي -من قبل- أنني لستُ عالمًا ممن ذكرتهم، ولا يحق أن يجادل في الأمور ((النظرية)) إلا العالم بها. وإنما كانت مشاركاتي السابقة:
1 - مجرد حكاية لتجربتي الشخصية لهذه الطريقة فقط، وبيان أنها أفلحت معي ((عمليًّا))،
2 - ثم ردًّا على من ينفون صحة ((عملية)) هذه الطريقة اعتمادًا على أصولهم النظرية المكتسبة الناقصة المستحدثة!!.
ولا شك ان الجانب العملي في أي علم أقوى من الجانب التنظيري فيه.
ولذلك تستحدث كل يوم نظريات جديدة على حساب إلغاء أخرى قديمة!!.
وكذلك تستحدث علوم جديدة على حساب إلغاء أخرى قديمة!!.
وما ذلك إلا بسبب التجربة العملية.
فالتجربة وصدقها هي التي تؤثر في النظريات وليس العكس!؛ لأن النظر إنما يبنى على التجربة وليس العكس. لذلك فإن النظريات لا تتصف بالثبوت!؛ بل وتتغير كلما ازداد الإنسان تجربة وعلمًا.
وكذلك يقال ههنا: إن المثبِتَ مُقَدَّمٌ على النافي!.
فأنا:
أثبت الأمر من الناحية ((العملية))؛ حيث ذكرتُ تجربة واقعية حقيقية وقعت لي، وقد وجدت طبيبًا يقول بصحة تلك التجربة، ثم وجدت من جربها غيري، وقد أفلحت معهم. فهذا بلا شك ((علم)) نثبته، ولو لم يقل به أحد؛ لأن كل علوم الدنيا غير النقلية؛ إنما تبنى على التجربة وليس التوقيف.
وأنت:
تنفى صحة حدوث ذلك! من الجانب ((النظري)) فقط!!، ولما تحط بعدُ بما أحطنا به من ((الجانب العملي)).
فكيف تريدني أن أكذب عيني، ويكذب هؤلاء أعينهم، ويصدقون نظرياتك ومراجعك؟!!
هل هذا من العقل؟!
على أي حال:
لا أحب أن يتطور الحوار أكثر من هذا، وأفضل السكوت ريثما يشارك صاحبكم الطبيب بمشاركته التي تصفها -مسبقًا!! - بالقيمة.
لكن أحبك أن تعرف ويعرف صاحبُك:
أنه لو جاء فنفى صحة الرؤية بهذه الطريقة ((عمليًّا))، ثم اجتمع أطباء وخبراء البصريات في الدنيا كلها معه وظاهروه على ذلك؛ لكذبتهم جميعًا!!.
لأنه إما أن أكون أنا الكذاب، وإما أن يكون هو ومن معه! هم الكاذبين!.
وليس تكذيبهم لي بأولى من تكذيبي لهم!.
ولاحظ أنني للمرة الثانية!: أكاد أُتهم بالجنون من طرف خفي!!. وقد كانت عواقب ذلك -من الله- وخيمة على من فعلوا معي ذلك من قبل!؛ حيث ابتلاهم الله بمثل ما ابتلاني به؛ فأجبرهم على التصديق بعدما كانوا يضللونني!!.
ولست أخوفك من شيء!، وإنما أعظك بواحدة!؛ قائلاً لك:
بالله عليك (أخي): حاول أن تتعامل مع الأمر بصورة أفضل من ذلك!، ولا يكن همك التمسك بنظريات حادثة (متغيرة)، بل اجعل همك التثبت من الأمر، وذلك بتجربته مع المصابين بمثل ما أنا فيه، ثم انظر في النتائج. فحينئذٍ (قد) يكون لك عذر ويقبل منك نفيك لصحة هذه الطريقة ((عمليًّا)).
أما أن تنفي صحة هذه الطريقة ((عمليًّا)) لمجرد جمودك! على نظريات قد تتغير من زمن لآخر؛ فهذا غير مقبول، سيما أن التجربة العملية أثبتت صحة الطريقة مع كثيرين غيري!.
فأنا قبل العملية كنت مصابًا بعمش شديد!!؛ لدرجة أنني كنت لا أميز أصابع يدي على بعد سنتيمترات!!. ثم لما اكتشفت هذه الطريقة؛ صرت أقرأ شريط الأخبار على التلفاز من على بعد أمتار!!.
فبدلاً من أن تجادلني فيما لا أحسن! من الأمور النظرية!!، وأجادلك فيما لم تحط به خبرًا! من الأمور العملية.
فهل سألت نفسك كيف يعقل أن يكون هذا واقعًا؟!
وهلا بحثت له عن تفسير علمي؟!
ولربما فتح الله عليك بما لم يفتح به علينا -لكونك متخصصًا كما يظهر-؛ فيستعملك الله في مساعدة الملايين!!.
وهل كانت الاختراعات في بداية ظهورها إلا أفكارًا مجنونة ومستحيلة الوقوع؟!
المصباح الكهربي .... الهاتف المحمول .... الطيران ..... إلخ.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[11 - 09 - 10, 09:44 م]ـ
الأمر سهل يا إخوة, ارفقوا ارفقوا,,,,
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[11 - 09 - 10, 11:02 م]ـ
أخي علاء
بارك الله فيك .. الأمر هين. وفيه تفصيل .. ولا أظن أننا بحاجة إلى الخوض في تفصيلاته في هذا المقام. ولكن لكي يزول الاشكال ألخص الأمر في نقاط.
- قد يُحمل كلام الشيخ على الاستثناء لا على الأصل .. فالأصل أن هذه الطريقة غير نافعة بل هي مضرة. وأما الاستثناء أنها قد تُجدي إلى حد ما بقدر متفاوت لبعض حالات الاستجماتيزم الغير مصاحب لحالات قصر النظر أو طوله .. سواء المنتظم منه أم غير المنتظم. مع الاستثناء الكامل لغير مستخدمي النظارات الطبية نظرا لأن هذا الحديث ليس موجها إليهم.
فلا يمكن وصفها بالنصيحة .. لأن الأصل شيء والاستثناء شيء آخر. ولا يحمل الأمر على المستثنى.
ولا يمكن توجيه الحديث لمصابي الاستجماتيزم نظرا لأن الغالب فيه أنه مصاحب لحالات قصر نظر وطوله على الترتيب في كثرة الانتشار. فالاستثناء فيه استثناء تفصيلي.
- وأما الكيفية ففيها اشكال آخر، نظرا لأننا إن استخدمنا هذا العدد من الثقوب وبهذه الكيفية لكانت النتيجة غير مرضية.
- وكذلك فإن الشخص المصاب باستجماتيزم غير منتظم تتحسن الرؤية لديه في الغالب ما بين 60 - 85% بالنظارات الطبية، فكيف يصل تحسن الرؤية إلى 70 - 80%؟ فهذا الكلام غير صحيح علميا.
- وأما علم الفيزياء البصرية فإنه يعتمد في الأصل على التجربة العلمية ثم تحليلها وليس نظريا كما قد يظن البعض. لذا فإن تصنيف هذا العلم تحت "العلوم الطبيعية" وهي المبنية على الواقع والمشاهدة.
ولذا فإنه اصطلح عليه بمسمى "علم الطبيعة" واصطلح عليه بـ"علم الفيزياء" ولا مشاحة في الاصطلاح.
الأمر سهل يا إخوة, ارفقوا ارفقوا,,,,
جزاك الله على النصيحة .. نفع الله بك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/190)
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[12 - 09 - 10, 03:35 م]ـ
- وكذلك فإن الشخص المصاب باستجماتيزم غير منتظم تتحسن الرؤية لديه في الغالب ما بين 60 - 85% بالنظارات الطبية، فكيف يصل تحسن الرؤية إلى 70 - 80%؟ فهذا الكلام غير صحيح علميا.
نعم!؛ ربما لا يكون صحيح علميًّا (=نظريًّا)!.
لكن من الناحية ((العملية)) أقول:
لا!، وألف لا!!.
بل هذه النسبة صحيحة تمامًا بناءً على التجربة ((العملية)).
بل أزيد أن نسبة الإبصار المذكورة تصل معي أحيانًا إلى 100 %!!؛ وذلك عند تقريب الثقوب من جسم العين.
فكلما بعدت الثقوب عن جسم العين؛ كلما ضعفت هذه الطريقة، والعكس صحيح!.
فكلما قربت هذه الثقوب من جسم العين؛ قويت الرؤية جدًّا!! لدرجة أنها تصل إلى 100 %!!.
ولا أقول ذلك جزافًا!!؛ بل عن تجربة حقيقية واقعية يقينية. ولاحظ أنني أقول هذا وأنا مصاب بعمش!! نتيجة القرنية المخروطية!.
ولو أحببتَ أن تتأكد من صحة هذه الطريقة؛ فجربها -على الأقل- مع مصابين بنفس حالتي، وسترى النتيجة بنفسك!، وستعجب كثيرًا!!.
لأن الأمر عجيب فعلاً!! -وأنا أعترف بذلك! -، ولم أجد له أي تفسير منطقي علمي!.
ولكن الحقيقة كانت صارخة!!، فلم أستطع أن أتجاهلها من أجل أنني عجزت عن إيجاد التفسير العلمي المناسب لها.
وهذا ما أطلبه منك بصفتك متخصصًا في البصريات.
أن تساعدني -وأمثالي! - على إيجاد التفسير العلمي لها.
وأنا متأكد أننا لو وقفنا على التفسير العلمي لذلك؛ أننا سوف نقع على اكتشاف عظيم!.
ولك أن تتخيل كم من الناس الذين لا تفلح معهم النظارات الطبية -كحالتي-؛ سوف يرون بهذه الطريقة إذا تم تفسيرها علميًّا وصنع الوسيلة المناسبة لها.
وبذلك يستغنون عن زراعة القرنيات أصلاً، وكذا العدسات الصلبة التي تسبب الكثير من المشاكل لمن يستخدمونها.
فأرجوك أخي -بصفتك متخصصًا- أن تساعدني في ذلك. (أرجوك) (أرجوك).
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[12 - 09 - 10, 06:59 م]ـ
بارك الله فيك.
ملحوظة:
أرجو أن تلحظ أن كلامي السابق إنما هو لمستخدمي النظارات الطبية. وعلى هامشه يمكن الإجابة على ما طرحته. وألخصه في نقاط:
المسألة الأولى:
يمكن القول بأن علم البصريات مثبت علميا معمليا .. وليس علم نظري. بل وصلت فيه التقنية إلى معدالات أعلى من التي وصل إليها الدكتور زويل في غضون الشهور الماضية، بل إنه قد صرح بذلك وإلى ما وصل إليه مؤخرا.
وأما المسألة الثانية:
كلما قلت التداخلات الضوئية زاد معدل تحسن الرؤية.
المسألة الثالثة:
المسافة التي تتحدث عنها، هي مسافة 8 - 15 مم، ثم يقل معدل الرؤية من مسافة 15 - 23 مم، ثم تسوء الصورة بعد ذلك بشكل ملحوظ.
المسألة الأخيرة:
لا يوجد اشكال في تفسيرها، ولكن الاشكال في آلية التعامل معها بشكل دائم، وهي غير متوفرة لاعتبارات، وقد درس هذه المسألة عدة معاهد متخصصة في الدراسات والبحوث الجامعية، وكذلك المعاهد العلمية الخاصة التابعة للشركات الطبية الكبرى المتخصصة.
وهناك تجارب يتم اعلان فكرة عملها ونتائجها على المواقع الطبية، ولا يوجد حتى الآن وسائل يمكن وضعا في عين الاعتبار. ولعله لاحقا. والله أعلم.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:54 م]ـ
أخي ابا العباس .. جزاك الله خيرًا على حسن تجاوبك معي.
وأعتذر إن كنتَ وجدتَّ في أسلوبي السابق بعض الجفاء.
لا يوجد اشكال في تفسيرها،
هلا أتحفتنا بهذا التفسير ولو على وجه الإجمال. فإني متلهف لذلك منذ زمن!. ولم أجد من يفيدني بهذا الأمر.
وقد درس هذه المسألة عدة معاهد متخصصة في الدراسات والبحوث الجامعية، وكذلك المعاهد العلمية الخاصة التابعة للشركات الطبية الكبرى المتخصصة. وهناك تجارب يتم اعلان فكرة عملها ونتائجها على المواقع الطبية
أرجو منك أن تدلني على بعض تلك الدراسات والبحوث، وكذلك التجارب؛ إذا كان شيء من ذلك متوفرًا على الشبكة في بعض المواقع الطبية مثلاً.
كما أود أن أعرف منك:
تحت أي مسمى يسمِّي علماءُ البصريات هذه المسألة؟!
وتحت أي باب في كتب البصريات يمكنني أن أجد هذه المسألة؟!
وجزاكم الله خيرًا، ونفع الله بعلمكم
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[13 - 09 - 10, 02:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
التفسير هو ما ذكرته إجمالا في المسألة الثانية.
وأما باقي الأسئلة، فيمكنك متابعة المواقع المتخصصة للمعلومات والبحوث، ومنها:
http://www.nkcf.org/
http://www.keratoconus.com/
http://www.djo.harvard.edu/index.php
http://www.discoveryeye.org/
http://www.allaboutvision.com/
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[13 - 09 - 10, 03:26 م]ـ
السلام عليكم،
أظن من شرح الإخوة بارك الله فيهم و من المقال أن التفسير يسير إن شاء الله ومرده كما في الصورة في حالة الأستيجماتيزم أن المشكل في الأصل ناجم من كثرة البؤر فتكون الصورة المرئية عند الشخص المصاب مكونة من تطابق غير دقيق لنفس الصورة عدة مرات. فإذا بحذف* عدد كاف من الصور (مثلا الصورة المتكونة من الشعاعين الأصفر و الأحمر) تكون الصورة الإجمالية أدق.
http://img707.imageshack.us/img707/9745/understandingvisionprob.jpg
أما في حالتي بعد و قرب النظر فالإشكال ناجم أيضا عن تكون الصورة الإجمالية من تطابق عدة صور على الشبكية و إن كانت البؤرة واحدة. فإذا في هاتان الحالتان أيضا، "حَذْف"* أكبر عدد ممكن من الصور (بحجب كل الأشعة ما عدا المركزية منها مثلا) يساهم في تكوين صورة إجمالية أدق.
http://img265.imageshack.us/img265/9745/understandingvisionprob.jpg
* أقصد بحذف الصور حذف الصور المتكونة في الشبكية عن الجسم الواحد، مما يعني أيضا أنه ليس من الضروري أن يكون هناك ثقب واحد إجمالا بل يمكن وضع عدة ثقوب مع الحرص على أن تكون صغيرة و متباعدة و قريبة من العين قدر الإمكان حتى لا يُستطاع رؤية الجسم الواحد من عدة ثقوب في آن واحد.
هذا من الناحية النظرية. أما من الناحية العملية فإن هذه الطريقة مجهدة كما أن النتيجة حتما لن تكون سواء من شخص لآخر.
على كل حال، إن لم يكن شرحي بليغا فحسبنا ما يفعله عفوا الكثير من المصابين من غلق يسير لأجفانهم حين يريدون التركيز في شيء ما, و هذا أبلغ:)
و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/191)
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 09 - 10, 06:07 م]ـ
أضحك الله سنكم
المواقف في هذا الباب كثيرة!
ـ[أبو العباس آل حسن]ــــــــ[14 - 09 - 10, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيك على هذه المحاولة التحليلية.
وأما تحليلها فهو كالتالي:
الحالة العادية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78290&stc=1&d=1284408055
وبعد استخدام pinhole lesns:
ملحوظة:
"القطر المستخدم كوحدة قياسية عالمية يترواح بين 1 - 1.3 مم، والذي يستخدم في العيادات قطره 1 مم"
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78289&stc=1&d=1284407050
وبالتالي تقل التداخلات فتتحسن الرؤية.
وأما عن أصل هذه الطريقة، فيرجع إلى أصول قديمة يدعي البعض أنها يونانية أو صينية، ولكن الثابت أنها عربية لما قام به ابن الهيثم عند أولى ارهاصات الكاميرا كفكرة عمل والصندوق الذي به ثقب.
وهناك شركات مصنعة لمثل هذه النظارات، ومتواجدة في الأسواق من الثمانينات أو ربما من السبعينات.
وهناك إشكالات كبرى تواجهها نظرا لمشاكل الاضاءة هذا من ناحية.
وكذلك منع الصحة العالمية استخدام مثل هذه النظارات في القيادة على العموم ودون استثناءات.
بالاضافة إلى أن تحسن الرؤية لا يحدث لأصحاب حالات قصر النظر ولا طوله لاعتبارات (1)، وإنما لحالات الاستجماتيزم الغير مصاحب لقصر النظر وطوله.
بالاضافة إلى شكلها الغير مرغوب فيه. (2)
وهذا مثال لها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78291&stc=1&d=1284408936
وللمزيد حول هذا الموضوع:
http://www.refractivesource.com/patients/alternatives/nontrad/pinhole_glasses.htm
http://www.seeing.org/visiontd/articles/pinholes.html
وهناك مواقع أخرى يمكنكم أن تجدوا عليها بعض المنتجات -مع الحرص من الكلام المستخدم في الدعاية لأنه كلام غير مسئول- ومنها:
http://www.pinholes.com/
http://kacamataterapi.comze.com/
ــــــــــــــــــ
(1) هذه الصورة التوضيحية تبين حال قصر النظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=78292&stc=1&d=1284410453
والملاحظ أن الصورة تقع أمام الشبكية في جميع الأحوال، وقد يقل معدل التشوش في الصورة "بنسبة بسيطة حسب حالة قصر النظر" ويقل معدل الرؤية "بنسبة عالية جدا" نظرا لقلة الإضاءة.
وبالتالي فالنتيجة عكسية. والذي قد يسمى تحسنا من ناحية هو في غاية السوء نظرا لقلة الإضاءة. بالإضافة إلى ما يصاحب ذلك من الاجهاد.
(2) هناك محاولات لتحسين شكل مثل هذه النظارات بتثبيت عدسة طبية خارجية عليها طبقة عاكسة "مرآة" mirror coating ثم تثبيت عدسة multi pinhole lens من الداخل.
وبالتالي لا يظهر وجود العدسة الأخرى من وراء المرآة.
وهذه المحاولة في تحسين شكل النظارة يؤدي إلى تقليل نسبة الإضاءة بشكل سيء.
لذا قد قلت سابقا بشكل إجمالي:
ولا يوجد حتى الآن وسائل يمكن وضعا في عين الاعتبار. ولعله لاحقا. والله أعلم.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:05 ص]ـ
والله لا أعرف كيف أشكرك أخي الحبيب.
لقد أفدتنا جدًّا بمشاركتك الأخيرة.
ويعلم الله كم أثلجت صدري بهذه المعلومات القيمة.
ولازلنا ننتظر منك المزيد والمزيد.
ـ[أبو رقية الذهبي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 01:38 ص]ـ
ولكن لي سؤال؛ أو قل إشكال!!:
الرسومات التوضيحية السابقة تشير إلى عدسة مثقوبة ثقبًا دبوسيًّا =أو= pinhole، ولكنه ثقب واحد فقط!.
وعلى هذا جرى التفسير العلمي السابق أن الأشعة الساقطة على الثقب تختزل على المحور الساقط على مركز العين فقط؛ مما يقلل الإضاءة فتتوحد بؤرة الرؤية على الشبكية في نقطة واحدة؛ مما يسبب تحسن الرؤية.
لكن في حال تعدد الثقوب؛ فالأشعة تدخل من كل الثقوب الكثيرة، وتتجه إلى العين؛ فهذا مما يضعف هذا التفسير عندي لاسيما إذا كان البعد بين الثقب والثقب ليس كبيرًا.
وبهذا الإشكال يقع في قلبي شك! من صحة التفسير السابق، أو ضعفه.
فهل أنا مصيب أم مخطئ أخي أبا العباس؟!
أرجو حل هذا الإشكال؛ بارك الله فيك.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:32 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، أوفاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
استفدنا كثيرا من طروحاتكم وإضافاتكم ونقاشاتكم.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و جزى الله كل الأخوة الذين أسهموا في الموضوع خيرا
بالأمس رأيت منظرا في مسجد بمدينة دمشق الشام لم أر مثله من قبل
رأيت استاند (رف) مليء بالنظارات الطبية عند المنبر و مكتوب عليه وقف لله
يعني كل من جاء إلى المسجد ويريد أن يقرأ من المصحف وكان قد نسي نظارته فله أن يأخذ نظارة من هذا الرف ويقرأ ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:13 ص]ـ
دمشق الشام ..
لم أستطعْ قراءتها، فهلّا أعدتها؟ (ابتسامة مغضب)!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/192)
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:32 ص]ـ
لم أستطعْ قراءتها، فهلّا أعدتها؟ (ابتسامة مغضب)!!
لا تغضب *ابتسامة*
اليوم عدت بالطائرة و لو كنت مسافرا بالسيارة لتشرفت بالمرور عليكم
و أما اقتراح الشيخ بالقفز بالمظلة حين المرور على دياركم فلعلي أتذكره في المرة القادمة!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:46 ص]ـ
الحمدُ لله على السلامة.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:02 م]ـ
وقد ابْتُلِيتُ بلُبْسِها أخيرًا بعد ألمٍ وتعبٍ في العَيْنِ مِن كثرةِ العمل بالكمبيوتر!! (ولكن لا ألبسُها إلا له).
ـ[احمد الازهرى السلفي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا(141/193)
مكتب الحمد
ـ[سعد سعيد محمد]ــــــــ[08 - 08 - 10, 09:30 م]ـ
لمن يريد فرصة عمل مكتب الحمد لتحقيق كتب التراث يريد مدخلي بيانات ومراجعين لغويين وذلك للقيام بعمل مشروع ضحم لخدمة السنة ترسل السيرة الذاتية على البريد الإلكتروني Maktab_elhamd@hotmail.com(141/194)
خواطر من الحرمين
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:31 م]ـ
خواطر من الحرمين
(1)
لو كانت الألفاظ قادرة على وصف المعاني كلها وصفا دقيقا، كما تتمثل في الأذهان، وكما تلوح في الخواطر، لما كان لأرباب الأدب، وأساطين البلاغة، فضل على غيرهم من عامة الناس. فما تميز هؤلاء، ولا تفردوا، إلا لأن اختيار الألفاظ والتراكيب التي تقرب المعاني المختلجة في الصدور، صنعةٌ تحتاج إلى ذهن شديد الصفاء، وبراعة محكمة، وجهد مكرث. فهي لذلك صنعة لا يتقنها إلا الأفذاذ من الناس.
ثم إن قصارى جهد هؤلاء الأفذاذ أن يقربوا المعنى إلى ذهن القارئ تقريبا. أما أن يأتوا به على وجهه كما تصوره صاحبه، فذلك ما لا سبيل إليه بحال.
وأما من دونهم من الذين يتكلفون الكتابة وليسوا من أهلها، فالأمر أعسر، والخطب أعظم.
وما علمت أن ألفاظي تخذلني في شيء المعاني، كما تخذلني إن أردت التعبير عما يدور بخلدي، وما يعتمل بمهجتي من المشاعر، حين تضمني رحاب الحرمين ..
ولقد احتبست ألفاظي بعد مخاض طويل، حين أردت أن أصف شعوري خلال حجتي التي كانت منذ نحو تسع سنوات، فما سطرت سوداء على بيضاء.
وها أنا اليوم، أتجشم مثل الذي تجشمت من قبل .. وأمامي شاشة الحاسوب المضيئة، يغريني فراغها بالكتابة. فما أدري: هل يأتي المخاض بولادة مباركة، أم يتعسر الحال كما تعسر من قبل؟
(2)
كانت الساعة تقترب من الثالثة والنصف صباحا، حين انبعثت بنا سيارة الأجرة من مطار المدينة النبوية، تنتهب الأرض انتهابا، لا يحول بينها وبين الانطلاق – في هذا الوقت من السحر - شيء من زحام الطرقات.
وما لبثت أن بلغت إلى مشارف المسجد النبوي .. وإذا بالمصلين يتحركون أرسالا ليجيبوا داعي (حي على الفلاح)، وعلى سمتهم مسحة من الوقار، وفي همساتهم عبق من طهر الإيمان، وخطاهم الحثيثة تنساب نحو المسجد النبوي المتلألئ بأضواء الجمال والجلال، كما تنساب مياه الغدران نحو غاياتها التي كتبت لها.
وتلتفت يمينا وشمالا، فلا ترى إلا مقبلا على خير ..
وتصيخ بأذنيك، فلا تسمع فجورا ولا لغوا ..
وتستنشق الهواء بأقصى ما تحمله رئتاك، كأنك تحمل من هذا الهواء الطاهر، زادا تجلبه معك إذا رجعت إلى بلدك.
وتمشي حيث يمشي الناس .. وأبواب المسجد تفتح ذراعيها، لتحتضنك في عناق دافئ، ينسيك ما سلف من أيام الغفلة .. ولا تملك في هذا الحضن الرفيق، إلا أن تستسلم لنداء القلب المشحون، فترسل العنان لدموع تثج من مكامنها ..
(3)
لأي شيء تنهل دموعك يا صاحبي؟
ألأنك ذكرت ساعات الغفلة، التي أفنيت فيها زهرة شبابك، حتى مضت بك رواحل الأيام، تخب بك في فيفاء الحياة، إلى حيث لا رجوع؟
ألأنك تأملت حالك مع الدنيا المُطغية، فإذا بك تتحسر على ما التهمته من فلذات قلبك، وما سودته من صفحات مهجتك؟
ألأنك ذكرت الذنوب التي تناسلت في أركان بدنك وروحك، كما تتناسل الجراثيم المدمرة، حين يتاح لها شيء من العفن تقتات منه؟
ألأن فؤادك المكلوم ذاق حلاوة الطهر في تلك البقاع المنيفة، وتذكر مرارة الغفلة في الربوع التي تركها وراءه، فكرِه أن يُسْلمه ما يستقبل من أيامه إلى تلك الغفلة الخانقة .. وزاد من ألمه الممض أنه يعلم أن الرجوع حتم عليه، لا سبيل له إلى تنكبه .. فجزع لهذا الخاطر، كما يجزع المحكوم عليه بالقتل صبرا حين يقدم إلى جلاده .. ؟
لم تبكي يا صاحبي؟
ألمنظر هذه الجموع المشتاقة إلى الطاعة، المنتظمة في سلك التقرب إلى الله؟
ألصوت هذا النداء الرباني الذي يرتفع عاليا، يشق أديم السماء، فترتفع معه القلوب، مشتاقة إلى رضوان بارئها، متخلصة من قيود التراب؟
ألذكرى الصالحين الذين مروا من هذا المكان، الذي تطأ أرضه، وتستنشق أريجه؟
يا لها من ذكرى تتقطع من ملامستها نياط القلوب!
من هذا المكان، انبجست ينابيع الإيمان والحكمة، فطمت أرجاء المعمورة ..
في هذا المكان، قامت دولة الإسلام الوليدة، بين خلق من الأعداء يتربصون بها الدوائر، كما يتربص أحفادهم بالمسلمين اليوم .. فما زالت تلك الدولة تنمو على عين ربها، حتى تفيأ الكونُ ظلالها الوارفة ..
في هذا المكان، أنزلت آيات القرآن غضة طرية، ثم طبقت في المجتمع الوليد، على أبهى ما يكون من الصور، وأجمل ما يكون من الأحوال ..
من هذا المكان مر الخلفاء الراشدون، تحيط بهم هالة العدل، وتكتنفهم نسائم التقوى ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/195)
من هنا مر الصحابة الأكرمون، والتابعون المبجلون، والأئمة المجتهدون ..
في هذا المكان كان الذي يتلقى الوحي من السماء .. بأبي هو وأمي .. سيد الخلق، صلى الله عليه وسلم ..
حق لك يا صاحبي أن تذرف دموعك هنا .. فالمحروم من يبست عيناه في مثل هذا المقام:
حُرِم الذي لم يسكب العبرات = في مسجد المبعوث بالرحماتِ
(4)
وعلى ذكر الحرمان والمحرومين، فقد جرى لي كلام مع بعض أهل البلاد، فعلمت أن منهم من يزور المدينة – على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - والمسجدَ النبوي، لأول مرة في حياته! ثم علمتُ من أناس آخرين – والعهدة عليهم فيما يزعمون – أن هذا ليس نادرا عند أهل بعض المناطق.
سبحان الله!
أليس المسجد النبوي من المساجد الثلاثة التي تشد الرحال إليها؟
أليس الصلاة فيه بألف صلاة فيما سواه – غير المسجد الحرام؟
وقد قست هذا إلى حال بعض الناس عندنا، ممن يحنون إلى زيارة الحرمين، فهم يصبحون على شوق، ويمسون على شوق. وتمتد أمامهم جبال من العراقيل، فإذا هم يعالجونها بما يضاهيها من الصبر، فلا يزالون في مغالبة ومدافعة، حتى يمن الله تعالى بالفرج، فلا تسل عن فرحهم يوم ينزلون من الطائرة، وتطأ أقدامهم أرض الجزيرة لأول مرة ..
قست حال هؤلاء إلى حال أولئك، فتعجبت من تباين الأحوال، بين من يُبذل له الشيء المرغوب سهلا ميسرا، فيعرض عنه؛ ومن يسعى إلى ذلك الشيء، ويكد في سعيه، حتى يكاد كيانه ينهد من شدة ما يلقى من الجهد.
ولكن ليس كل الناس يحسن تقدير ما يرفل فيه من النعم. وما ألذ التوفيق إلى شكر النعمة!
والحق أن الحرمان ألوان ..
فمن المحرومين أقوام رأيتهم في المسجد الحرام، في وقت السحر، يخوضون في قيل وقال، وأحاديث الدنيا، وما لا نفع يرجى منه غير تزجية الأوقات، حتى رأيت بعض من بجانبهم، يهجر جوارهم متأففا!
ومنهم نساء وفتيات في المسجد الحرام، يلبسن من الأثواب ما لا يشك أنه من الزينة المتعين سترها، وإن كانت تظنه حجابا أو كالحجاب. وما فائدة الحجاب إن كان فتنة؟ ثم لا تسلْ عن التغنج في الكلام، والتصنع في الحركات! ولعل جلوس أمثالهن في بيوتهن أن يكون أولى بهن، وأسلم لهن في دينهن، من السعي إلى تلك البقعة الطاهرة على هذه الحال.
ومنهم رجل رأيته، فأنكرت منظره، وطال تعجبي من حاله: على بدنه إزار الإحرام ورداؤه، وفي كفه سيجارة ينفث من دخانها، بين خطوة وأخرى، وهو في طريقه إلى المسجد الحرام!
ومنهم أقوام من الموسرين عندنا، فتح الله لهم أبواب الرزق، وألبسهم من سرابيل العافية، ثم لا تجد الواحد منهم يخطر بباله حج ولا عمرة! وقد يتعلل بكثرة الأشغال، لكنه إذا جاء موسم العطلة الصيفية، حزم أمتعته، واصطحب عياله، في رحلة إلى إسبانيا أو فرنسا أو غيرها من بلاد الغرب!
ومنهم أناس تتيسر لهم أبواب الحج والعمرة، في أموالهم وأبدانهم، فيسوفون لغير مسوغ، ويتأخرون لغير مبرر، حتى يأتيهم من العوائق ما يجعلهم يندمون على ما فرطوا، ولات حين مندم! ولقد كنت أنصح بعضهم منذ سنوات بالمبادرة إلى هذا الخير، فيزورّ ويتأخر، حتى جاءنا نظام القرعة في الحج، فلقد رأيته بعدُ متحسرا محزونا.
ومنهم رجل من أهل العلم عندنا – لكنه على بدعة في العقيدة خطيرة – ذُكر لي عنه أنه حكى لبعض تلامذته عن بعض الصعاب التي لاقاها في حجه، ثم ختم حديثه بأن قال: (فلما رجعت إلى بلدي، ودخلت بيتي فرحا مسرورا، شرعتُ أقبّل جدرانه واحدا واحدا .. ). فهل رأيت أعجب من هذا الحرمان؟
(5)
ما الذي يجعل للمسجد الحرام هذه الهيبة في صدور قاصديه؟ وما الذي يجعل للكعبة الشريفة هذا الجلال الذي يسحر ألباب الناظرين إليها، ويأخذ بمجامع قلوبهم؟
أتذكر يا صاحبي حين دلفت إلى داخل المسجد الحرام، تحثّ خطاك لتصل إلى مكان الطواف، والسواري أمامك تحجب عنك منظر الكعبة المنيفة، لكنها تتكشف مع كل خطوة تخطوها عن جزء يسير منها، فكأنها تشفق على قلبك الضعيف أن يفجأه ذلك المنظر المهيب، دون أن يسبق ذلك شيء من التدرج والاستعداد؟ حتى إذا انتهيت إلى محاذاة آخر سارية، وقفت تُفتّح عينيك إلى أقصى ما يطيقه جفناك، وتتأمل أفواج الطائفين حول الكعبة، منيبين مبتهلين، وضجيج أدعيتهم يملأ الأسماع.
ما أجمد العين التي لا تهمي عبراتها في ذلك الموقف! بل ما أقسى القلب الذي لا يتفطر أمام هذا المنظر المتجذر في السمو؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/196)
أتذكر يا صاحبي حين اندفعت إلى الحجر الأسود تشير إليه، وتبدأ طوافك حول الكعبة؟ ألم يخطر ببالك حينئذ عظيم نعمة الله عليك، إذ فتح لك أبواب التقرب إليه، ويسر لك أسباب الرحيل إلى بيته المحرم؟
كم كانت جمةً – يا صاحبي - تلك العراقيل التي انتصبت أمامك لسنوات طوال، فصرفتك عن هذا الخير العميم. فلما صدقت اللجأ إلى مولاك الكريم، انزاحت عنك كلها في طرفة عين كما تنجاب الغيمة، إذا خرقتها أشعة الجوناء.
أتذكر يا صاحبي حين وقفت على الصفا تلهج بالأدعية المأثورة وسط جموع الداعين، وفي ذهنك سؤال يلح عليك، حتى يكاد يصرفك عن كثير من الخشوع: قد خلفت وراءك أقواما لست بأحرص منهم على بلوغ هذا المقام، ولا هم بأقل شوقا منك إلى نيل هذا الفضل الجسيم. فكيف اختارك الكريمُ دونهم، وأسبغ عليك هذه النعمة وأخرهم عنها – ولو إلى حين؟
أما تخشى أن يكون هذا امتحانا، يرى فيه كيف تصنع؛ فتنجح فيه إن أحسنت شكر هذه النعمة، وترسب – والعياذ بالله – إن رجعت إلى بلدك، وليس عليك شيء من آثار الشكر؟
وتنطلق يا صاحبي نحو المروة تسعى، وفي قلبك عزيمة على خوض الامتحان – يسر الله أسباب النجاح ..
(6)
ما أصدق من قال: (رب أخ لك لم تلده أمك).
ذكرت هذا حين التقيت قرب المسجد الحرام الشيخ الكريم عبد الرحمن بن عمر الفقيه الغامدي الأزدي، كان الله له بإحسانه.
وقد كان الشيخ الفقيه في ذهني، لما يقرب من العقد من الزمان، اسما على صفحات ملتقى أهل الحديث، لا صورة ترافقه. لكنني أحببت هذا الاسم، وتعلق قلبي به، كما لو كان الرجل من الخلان الذين أجالسهم كل صباح، وكل مساء.
ولا غرو، فقد عشت مع كلمات الشيخ، وموضوعاته، وردوده، ورسائله. وعايشت مشروعه الجليل: (ملتقى أهل الحديث) منذ أن ولد، إلى أن نما واستوى على سوقه، يعجب طلبة العلم وأهل السنة والجماعة، ويغيظ المبتدعة الأصاغر.
وقد بلغ من تعلقي بالشيخ خلال السنوات الأخيرة أنني كنت في كثير من الأحيان، أضع رأسي في الليل على الوسادة، وأتخيل أنني في مكة، أجالس الشيخ الفقيه، وأجاذبه أطراف الأحاديث.
فلا والله ما كان شخص الرجل بعد اللقاء إلا أعظم وأجل وأكرم، من كل ما كنت أتخيله – وإن كان هو في خيالي من قبل عظيما جليلا كريما.
ثم التقيت بعد الشيخ عبد الرحمن بأخيه الشيخ خالد، فوجدت منه ما وجدت من أخيه: علم وحلم وحكمة وأناة وكرم، وأخلاق هي أخلاق أهل الحديث حقا.
ولقد ذاكرت أحد أحبتي بعد رجوعي إلى المغرب، وكان قد سبقني إلى لقاء الشيخين. فلما أخبرته بما رأيت منهما، قال لي:
-''وهل رأيت أباهما؟ ''
فقلت:
-''لا، ما قدر لي أن أراه''.
فقال:
-''لو رأيته، لعلمت من أين جاءهما ما أعجبك''.
قد كنت أسمع عن جود الرجال فما = أظنه غير أخبار من الكذبِ
حتى رأيت الفتى الأزديَّ يكرمني = فشمت من جوده ضربا من العجب
ويقتفيه أخوه اللوذعيُّ فما = زال الندى من فعال القوم في تعب
(7)
التقيت في المسجد الحرام بين صلاتي المغرب والعشاء ذات يوم، الأخ الكريم عبد الرحمن الجار الله، فكانت جلسة طيبة، تذاكرنا فيها شيئا من الفقه والأصول. ورأيت من أريحية الرجل ما يسُر.
وقد كان من أفضل ما استفدته منه خلال هذا اللقاء: سلام عطر من الأخ الكريم الشيخ عبد الله العتيق، وأخبار طيبة عن الأخ الكريم الشيخ زياد المطيري.
ولقد وددت – والله – لو كانت لي أجنحة توصلني إلى بلاد نجد، بلا تأشيرة ولا جواز، فألتقي بالرجلين الفاضلين، وبغيرهما من أهل الخير في تلك الأصقاع.
(8)
زرت خلال مقامي بمكة – بمبادرة كريمة من الشيخ عبد الرحمن الفقيه - الشيخَ المحدث عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي. وكانت جلسة طيبة مفيدة، تخللتها بعض الأخبار عن مجالس السماع، ما عقد منها وما هو في طور الإعداد.
وقد تفضل الشيخ الفقيه فاستجاز لي من الشيخ الهاشمي، فأجاب الطلب، وأجازني إجازة عامة بجميع ما يسوغ له التحديث به وروايته، وسلمني الإجازة المكتوبة، وفقه الله تعالى لمرضاته.
ثم وفقني الله تعالى في يوم آخر إلى زيارة الشيخ الفاضل المحقق محمد عزير شمس – حفظه الله تعالى – في رفقة الشيخ عبد الرحمن الفقيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/197)
والشيخ محمد رجل محبب بشوش، يدخل قلب محاوره بغير استئذان. وقد كانت الجلسة في موضوعات شتى، منها: وصف الشيخ لزيارته الأخيرة لبلاد المغرب، وشيء من الكلام على كتب ابن تيمية وابن القيم – والشيخُ بها خبير -، وتحقيقات الشيخ التي تصدر عن دار عالم الفوائد، ونحو ذلك. وقد اشتكيتُ إلى الشيخ من عدم وصول هذه التحقيقات إلى المغرب، ولكن يبدو أن المشكل ليس له حل في الوقت الراهن.
وقد حضر الجلسة أحد الدعاة السلفيين، اسمه عبد الغفار، وأصله من بلاد الهند. وقد حدثنا عن شيء من أحوال أهل السنة في تلك البلاد مع البريلوية المبتدعة، وتعصب القوم هناك على السلفية وأهلها.
ثم وفقني الله أيضا، فحضرت مجلسا طيبا بدار آل الموجان العامرة. وكان لي مذاكرة طيبة مع الشيخ عبد الرحمن بن حسين الموجان، عن موضوع رسالتي للدكتوراه، وعن بعض كتب المالكية التي تحقق في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وهموم نشر الكتب التي تحقق في الجامعة، ونحو ذلك.
ثم ذاكرت الشيخ الدكتور عبد الله بن حسين الموجان – حفظه الله تعالى - واستفدت من علمه الجم، وأخلاقه الرفيعة، وفكره المعتدل. واكتشفت أن له زيارات كثيرة إلى المغرب، وأن له به وبأهله معرفة بالغة.
وقد تفضل بإهدائي بعض مؤلفاته وتحقيقاته النفيسة، جزاه الله أفضل الجزاء.
وعلى العموم، فقد عرفت من آل الموجان في تلك الجلسة، علما، وكرما، وفضلا؛ زادهم الله من توفيقه.
وكانت هنالك لقاءات أخرى مفيدة نافعة، لا أنشط لوصفها جميعها.
(9)
وقد خبرت خلال زيارتي هذه لبلاد الحرمين، ما للإلف والعادة من ثقل في النفوس.
فمن ذلك أنني جربت أن ألبس (الغترة) لأكون موافقا للباس أهل البلد، ولا أتميز بلباسي المغربي عنهم.
ولكن رأسي ما قبل ذلك، ولا استمسكت (الغترة) فوقه!
فإذا سجدت سابقَتني إلى موضع سجودي فأنشغل بإماطتها، وإذا ركعت كان مبلغ همي أن أنشغل بإصلاحها لكي لا تفر من فوق رأسي، وإذا هب نسيم ألوت هاربة فتتبعتها كفي، لكي لا تطير فينكشف ما تحتها – والعهد بحلق العمرة قريب -!
ولقد أطلت التعجب من القوم، كيف يفعلون مع هذا الثوب العجيب؟!
ولكن صدق من قال: (لكل امرئ من دهره ما تعودا)!
وإذا كان رأسي لم يقبل (الغترة)، فإن لساني ما استساغ (القهوة العربية)، بل ما أطقت رائحتها، ولا وجدت لها في فمي مسلكا.
وقد اتهمت نفسي، لما رأيت القوم يحبونها، ويستزيدون منها، فسألت بعض من لقيت من أهل المغرب، فثبتوني على رأيي، وآنسوني في ذوقي. و (للناس فيما يعشقون مذاهب).
(10)
آه ما ألذ تلك اللحظات .. وما أطيب تلك السويعات ..
ولولا أمل الرجوع، لكانت أوجاع الموت أيسر من آلام الوداع ..
فاللهم لا تحرمنا من أوبة تقضى بها الحوبة، ومن رجوع إلى ذلك المقام يعجل بمحو الذنوب والآثام.
والحمد لله، وصلى الله على رسول الله، وعلى آله وصحبه.
البشير عصام
27 شعبان 1431
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 11:35 م]ـ
ما شاء الله
و الله كلام يكتب بما الذهب ......
جزاك الله خيرا
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:26 م]ـ
بارك الله فيكم وجعل ما كتبتم في ميزان حسناتكم.
ما استطعت أن أكمل قراءة هذه السطور و التي تحكي حقيقة ما يختلج في القلب من أسرار و أشواق
ورحم الله ابن القيم حين يقول
ولما رأت أبصارهم بيته الذي ## قلوب الورى شوقا إليه تضرم
كأنهم لم ينصبوا قط قبله ## لأنهم شقاهم قد ترحل عنهم
فلله كم من عبرة مُهَراقة ## وأخرى على آثارها لا تقدم
إذا عاينته العين زال ظلامها## وزال عن القلب الكئيب التألم
ولا عجبا من ذا فحين أضافه ## إلى نفسه الرحمن فهو المعظم
كساه من الإجلال أعظم حلة ## عليها طراز بالمُلاحة مُعْلم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:08 م]ـ
ما شاء الله على لغتك أخي عصام وفقك الله
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:53 م]ـ
أستاذنا الكريم. كنتَ لأم القرى خير القِرى لها زيارتك الميمونة بفضل التوفيق من الله. و كم كانت الأماني أن يُلتقى بك، و لكن ما كلُّ متمنٍّ نائل. رحلة مليئة بجميل الأحوال، و حفية بنبيل الأفعال، و سَنية بعالي الخصال، و ليس غريباً ذا، فالبشيرُ عِصامُ الكرم، و العصامُ بشيرُ الهمم. و بين ذينك تختلج نفس تتوقُ، و إلى الكمال الروحَ تسوق. مبارك أينما كنت و يممتَ و حللت و ارتحلتَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/198)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:03 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبا محمَّد
• قرأت الخواطر حين نزولها، فأردت أن أكتب شيئا فلم أدر ما أكتب، ثم عُدت الليلة لأسطر بعض ما جاش في النَّفس.
• سنوات من الإخاء والصفاء والوفاء عشناها على صفحات هَذَا الملتقى، تعرفنا فيها على مشايخ نبلاء وإخوة فضلاء، كأننا نسكن بيتا واحدا، رغم الفيافي والقفار الَّتِيْ تحول بين أجسادنا، إلا أن القلوب تجتمع على المحبة والمودة، والإفادة والاستفادة.
• أتذكر قبل سنوات عندما اشتد مرض شيخنا البشير أبي محمد عافاه الله، كنا ندعوا له ونسأل عن أخباره، ونستبشر بكلام بعض أحبابه المقربين، ثم يسر الله اللقاء بصاحبه في بيت الله الحرام، فيا لها من فرحة، ويا لها من لحظات سعيدة، عندما تلتقي بإخوة أحببتهم في الله ولم ترهم، ويا لها من لحظات تمر لا تدري ما تقول لصاحبك فيها، كنت أستمع من أخي الكريم أبي أمامة أخبار الشيخ أبي محمد، وأتخيل شكله من خلال وصفه له، مما زاد من حبي له في الله تعالى، واعتصرني الألم عندما علمت أن رؤيته في مكة غير ممكنة، لكن فرج الله يجري وعبده لا يدري.
• وقبل مدَّة قرأت رسالة الشيخ أبي محمد الَّتِيْ بشَّرني فيها بزيارته للحرمين، ففرحت والله فرحا شديدا لأمرين:
أولهما: أن أبا محمد ستكتحل عيناه برؤية تلك البقاع، وكما أحب ذلك لنفسي فإني والله أحبه لكل مسلم، فكيف بمن أحببناهم في الله تعالى، وعلمنا أن تحقُّق ذلك كان أمرا صعبا، فقد قال نبينا الكريم صلَّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وَسَلَّم ((لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ))، وقد مرَّت بي أوقات كنت أنظر فيها إلى المصلين في الحرم وأتمنى أن أكون بينهم، ولا يخفف عني إلا عبرات أسكبها وأنَّات أكتمها، ولا يعرف قيمة البقاع الطَّاهرة إلا من حيل بينه وبينها، فأسأل الله أن لا يحرم مسلما من التَّمتع بها، والوصول إليها.
وثانيهما: أني سألتقي به وأقابله حقيقة، ولئن كان البعض لا تربطه علاقة بالمشايخ في الملتقى، أو لا تؤثر فيه سني الإخاء والصفاء الَّتِيْ قضيناها في هَذِهِ الدوحة الغنَّاء، فإني أكن لكل فاضل شارك في الملتقى الحب والاحترام، فكيف بمن استفدت من علمهم وهديهم، وتعلمت من مشاركاتهم، وصحَّحت أخطائي بتوجيهاتهم، فكانت فرحتي غامرة بلقاء شيخنا أبي محمد حفظه الله، ولئن تصرَّمت ساعات اللقاء سريعا، فإن اللقاء بالأفاضل والاستفادة من الجلوس معهم سيبقى أثره طويلا.
• فأسأل الله الَّذي جمعنا في تلك البقاع الطاهرة، أن يجمعنا في جنات النعيم إخواننا على سرر متقابلين.
• واسمح لي بهذه الأبيات المهلهلة
أمَا علمتَ بأنَّ الجُودَ منبعه ... بذل العلومِ وبذل النصحِ والأدبِ
فالمالُ يفنى ويبقى دائما أبدا ... ما سطَّرَ المرءُ في الأوراقِ والكتبِ
فكم غنيٍّ أتاهُ المالُ يطلُبُهُ ......... من غير كدٍّ ولا همٍّ ولا نصبِ
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:49 م]ـ
وعلى ذكر الحرمان والمحرومين، فقد جرى لي كلام مع بعض أهل البلاد، فعلمت أن منهم من يزور المدينة – على ساكنها أفضل الصلاة والسلام - والمسجدَ النبوي، لأول مرة في حياته! ثم علمتُ من أناس آخرين – والعهدة عليهم فيما يزعمون – أن هذا ليس نادرا عند أهل بعض المناطق.
سبحان الله!
أليس المسجد النبوي من المساجد الثلاثة التي تشد الرحال إليها؟
أليس الصلاة فيه بألف صلاة فيما سواه – غير المسجد الحرام؟
وقد قست هذا إلى حال بعض الناس عندنا، ممن يحنون إلى زيارة الحرمين، فهم يصبحون على شوق، ويمسون على شوق. وتمتد أمامهم جبال من العراقيل، فإذا هم يعالجونها بما يضاهيها من الصبر، فلا يزالون في مغالبة ومدافعة، حتى يمن الله تعالى بالفرج، فلا تسل عن فرحهم يوم ينزلون من الطائرة، وتطأ أقدامهم أرض الجزيرة لأول مرة ..
قست حال هؤلاء إلى حال أولئك، فتعجبت من تباين الأحوال، بين من يُبذل له الشيء المرغوب سهلا ميسرا، فيعرض عنه؛ ومن يسعى إلى ذلك الشيء، ويكد في سعيه، حتى يكاد كيانه ينهد من شدة ما يلقى من الجهد.
[/ INDENT]
صدقت ورب الكعبة، فكم من محروم عندنا لا يستطيع الوصول لأداء العمرة بَلْهَ أداء الحج الذي صارت كل طرق أداءه معقدة، ولا حول ولا قوة إلا بالله ...
اللهم فرج عنا ويسر لكل مبتغ لحج بيتك أو الاعتمار وبلغه مناه.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:55 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يديم هذه المحبة والألفة بين مشايخ وأعضاء الملتقى المبارك
وأن يجزى الشيخ عبدالرحمن الفقيه كل خير(141/199)
وصايا طبية
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
لما احتضر الحارث بن كلدة اجتمع إليه شبان قريش فقالوا: أوصنا ,فقال:
لا يتزوجن أحدكم إلا شابة، ولا يأكل إلا لحم فتى، ولا يتناولن أحدكم الدواء ما احتملت نفسه الداء، ولا تأكلوا الفاكهة إلا في إبان نضجها، وإذا تغدى أحدكم فلينم عليه نومة، وإذا تعشى فليتخط على إثر عشائه أربعين خطوة، وعليكم بالنورة في كل شهر فإنها مذيبة للبلغم مهلكة للمرة.
{محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني}
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:15 ص]ـ
قيل: لا تأكل ما تشتهي فيصيرك إلى ما لا تشتهي.
وقال أرسطوطاليس: المطعم والمشرب إذا كثرا على المعدة أطفأ نارها، فجرت الأغذية في البدن غير نصيحة، فصار ذلك نقصاناً يورث الفترة، كالشجرة إذا كثر ماؤها عفنت وإن قل جفت، وكالسراج إذا قل دهنه أو كثر انطفأ
وقال محمد بن عبد الله بن جعفر: من تغدى وتعشى ولم يأكل فيما بينهما سلم من الأوجاع، لقول الله تعالى: " ولهم رزقهم فيها بكرة و عشيا ".
{محاضرات الأدباء}
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:25 ص]ـ
ذكر أبو نُعيم عنه أنه كان ينهى عن النوم على الأكل، ويذكر أنه يُقسى القلب، ولهذا فى وصايا الأطباء لمن أراد حفظ الصحة: أن يمشىَ بعد العَشاء خُطواتٍ ولو مِائة خطوة، ولا ينام عَقِبه، فإنه مضر جداً، وقال مسلموهم: أو يُصلِّى عقيبَه ليستقرَّ الغِذاء بقعرِ المَعِدَة، فيسهلَ هضمه، ويجودَ بذلك. ولم يكن من هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - أن يشربَ على طعامه فيُفسده، ولا سِيَّما إن كان الماء حاراً أو بارداً، فإنه ردىءٌ جداً. قال الشاعر:
لا تَكنْ عِنْدَ أَكْلِ سُخْنٍ وَبَرْدٍ ... وَدخُولِ الْحَمَّامِ تَشربُ مَاءَ
فَإذَا ما اجْتَنَبْتَ ذلكَ حَقّاً ... لَمْ تَخَفْ ما حَيِيتَ فِىالْجَوْفِ داءَ
ويُكره شرب الماء عقيبَ الرياضة، والتعبِ، وعقيبَ الجِمَاع، وعقيبَ الطعامِ وقبله، وعقيبَ أكل الفاكهة، وإن كان الشربُ عقيبَ بعضِها أسهلَ مِن بعض، وعقب الحمَّام، وعند الانتباه من النوم، فهذا كُلُّهُ منافٍ لحفظ الصحة، ولا اعتبار بالعوائد، فإنها طبائع ثوانٍ.
{الطب النبوي لابن القيم}
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 09:34 ص]ـ
فصل: فى هَدْيه صلى الله عليه وسلم فى الشراب
- وأما هَدْيه فى الشراب، فمن أكمل هَدْىٍ يحفظ به الصحة، فإنه كان يشرب العسلَ الممزوجَ بالماء البارد، وفى هذا مِن حفظ الصحة ما لا يَهتدى إلى معرفته إلا أفاضلُ الأطباء، فإنَّ شُربه ولعقَه على الرِّيق يُذيب البلغم، ويغسِلُ خَمْل المَعِدَة، ويجلُو لزوجتها، ويدفع عنها الفضلات، ويُسخنها باعتدال، ويفتحُ سددها، ويفعل مثل ذلك بالكَبِد والكُلَى والمثَانة، وهو أنفع للمَعِدَة من كل حلو دخلها، وإنما يضر بالعَرَض لصاحب الصَّفراء لحدَّتِه وحِدَّة الصفراء، فربما هيَّجها، ودفعُ مضرَّته لهم بالخلِّ، فيعودُ حينئذ لهم نافعاً جداً، وشربه أنفع من كثير من الأشربة
المتخذة من السكر أو أكثرِها، ولا سِيَّما لمن لم يعتد هذه الأشربة، ولا ألِفَها طبعُه، فإنه إذا شربها لا تلائمه ملاءمةَ العسل، ولا قريباً منه، والمحكَّمُ فى ذلك العادة، فإنها تهدم أُصولاً، وتبنى أُصولاً
وأما الشراب إذا جَمَعَ وصْفَىْ الحلاوة والبرودة، فمن أنفع شىء للبدن، ومن أكبر أسباب حفظ الصحة، وللأرواح والقُوى، والكبد والقلب، عشقٌ شديدٌ له، واستمدادٌ منه، وإذا كان فيه الوصفانِ، حصَلتْ به التغذيةُ، وتنفيذُ الطعام إلى الأعضاء، وإيصاله إليها أتمَّ تنفيذ.
والماء البارد رطب يقمع الحرارة، ويحفظ على البدن رطوباته الأصلية، ويرد عليه بدل ما تحلَّل منها، ويُرقِّقُ الغِذاء ويُنفِذه فى العروق ..................................
*
*
*
- وكان من هَدْيه الشُّربُ قاعداً، هذا كان هديَه المعتادَ وصحَّ عنه أنه نهى عن الشُّرب قائماً، وصحَّ عنه أنه أمر الذى شرب قائماً أن يَسْتَقىءَ، وصَحَّ عنه أنه شرب قائماً.
فقالت طائفةٌ: هذا ناسخٌ للنهى، وقالت طائفةٌ: بل مبيِّنٌ أنَّ النهىَ ليس للتحريم، بل للإرشاد وتركِ الأوْلى، وقالت طائفةٌ: لا تعارُضَ بينهما أصلاً، فإنه إنما شَرِبَ قائماً للحاجة، فإنه جاء إلى زمزمَ، وهم يَستَقُون منها، فاستَقَى فناولُوه الدَّلوَ، فشرب وهو قائم، وهذ كان موضعَ حاجة.
وللشرب قائماً آفاتٌ عديدة منها: أنه لا يحصل به الرِّىُّ التام، ولا يستَقِرُّ فى المَعِدَة حتى يَقْسِمَه الكبدُ على الأعضاء، وينزلُ بسرعة وَحِدَّة إلى المَعِدَة، فيُخشى منه أن يُبردَ حرارتَها، ويُشوشها، ويُسرع النفوذ إلى أسفل البدن بغير تدريج، وكلُّ هذا يَضُرُّ بالشارب، وأمَّا إذا فعله نادراً أو لحاجة، لم يَضره، ولا يُعترض بالعوائد على هذا، فإنَّ العوائد طبائعُ ثوانٍ، ولها أحكامٌ أُخرى، وهى بمنزلة الخارج عن القياس عند الفقهاء.
{الطب النبوي لابن القيم}
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/200)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:19 م]ـ
قال بعض الملوك لطبيبه: لعلَّك لا تبقَى لى، فصِفْ لى صِفة آخذُها عنك، فقال:
"لا تنكِحْ إلا شابةً، ولا تأكُلْ مِن اللَّحم إلا فَتِّياً، ولا تشربِ الدواء إلا من عِلَّة، ولا تأكُلِ الفاكهةَ إلا فى نُضجها، وأجِدْ مضغَ الطعام، وإذا أكلتَ نهاراً فلا بأس أن تنامَ، وإذا أكلتَ ليلاً فلا تنم حتى تمشىَ ولو خمسين خطوة، ولا تأكلنَّ حتى تجوع، ولا تتكارَهَنَّ على الجِمَاع، ولا تحبِس البَوْل، وخُذ مِن الحَمَّام قبلَ أن يأخُذَ منك، ولا تأكلَنَّ طعاماً وفى مَعِدَتِك طعامٌ، وإياكَ أن تأكل ما تعجز أسنانُك عن مضغِه، فتعجِزَ مَعِدَتُك عن هضمه، وعليك فى كل أسبوعٍ بقيئة تُنقِّى جسمَك، ونِعْمَ الكنزُ الدمُ فى جسدك، فلا تُخْرِجْه إلا عند الحاجة إليه، وعليك بدخول الحمَّام، فإنه يُخرج مِن الأطباق ما لا تَصِلُ الأدوية إلى إخراجه".
{زاد المعاد}
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:22 م]ـ
قال الشافعى:
- "أربعةٌ تُقوِّى البدن: أكلُ اللَّحم، وشمُّ الطِّيب، وكثرةُ الغسلِ مِن غير جِماع، ولُبْسُ الكَتَّان"
- وأربعةُ تُوهِن البدن: كثرةُ الجِماع، وكثرةُ الهم، وكثرةُ شرب الماء على الرِّيق، وكثرةُ أكل الحامِض.
- وأربعةُ تُقوِّى البصر: الجلوسُ حِيالَ الكعبة، والكحلُ عند النوم، والنظرُ إلى الخُضرة، وتنظيف المجلس.
- وأربعةُ توهِنُ البصر: النظرُ إلى القذَرِ، وإلى المصلوبِ، وإلى فَرْجِ المرأة، والقعودُ مستدبِرَ القِبْلَة.
- وأربعةُ تزيدُ فى الجِمَاع: أكلُ العصافير، والإطْرِيفل، والفُسْتُق، والخرُّوب.
- وأربعةُ تزيد فى العقل: تَرْكُ الفُضول مِن الكلام، والسِّواكُ، ومجالسةُ الصَّالحين، ومجالسةُ العلماء".
{زاد المعاد لابن القيم}
ـ[السوادي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:03 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:49 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:42 م]ـ
بارك الله فيكم ... وزادكم علماً
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 08 - 10, 07:39 ص]ـ
جزاك الله خير
وجزاك الله بالمثل وزيادة أخي الحبيب السوادي.
جزاكم الله خيراً
أكرمكم الله وأحسن إليكم.
بارك الله فيكم ... وزادكم علماً
جزاكم الله خير الجزاء على الدعوة الطيبة.(141/201)
4 أئمة للتراويح في المسجد الحرام بمكة المكرمة، رمضان 1431 هـ (جدول زمني)
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
السلام عليكم، نقلاً عن صحيفة عكاظ:
4 أئمة للتراويح في المسجد الحرام
سلمان السلمي ـ مكة المكرمة، عبد الله الداني ـ جدة
يتناوب أربعة أئمة في المسجد الحرام لإمامة المصلين؛ هم المشايخ: عبد الرحمن السديس، سعود الشريم، عبد الله الجهني، وماهر المعيقلي، بعد اعتماد القائمة من الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ صالح الحصين.
ويؤم في ليالي الوتر السديس والجهني، والزوجية الشريم والمعيقلي، وتخصص صلاة التهجد للسديس والشريم، ويختم القرآن في ليلة 28 رمضان السديس.
أما صلاة الفروض؛ ففي الفجر الشيخ صالح بن حميد، والظهر الشيخ أسامة خياط، والعصر الشيخ خالد الغامدي، والمغرب يتناوب الشيخان عبد الرحمن السديس وفيصل الغامدي، والعشاء الشيخ صالح آل طالب.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 04:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً
ولكن من هو فيصل الغامدي؟ ربما المقصود الشيخ الغزاوي
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:34 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:35 ص]ـ
أين خبر الحرم المدني؟!!!
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:36 ص]ـ
جزاك الله الجنة.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:12 ص]ـ
ياخساره لم أجد إسمى (إبتسامه)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وحفظ المشائخ الكرام(141/202)
صلاة المرأة جماعة في الحرم - و صلاة المرأة جماعة في بيتها
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مَن أرادت الأتقى والأفضل، والأورع والأكمل، والحال الأقرب إلى المولى عز وجل؛ فعليها بالصلاة في بيتها، الأحاديث الدالة كثيرة، لعل أوقَعها حديث أم حميد رضي الله عنها الآتي إن شاء الله ..
فلسان حال كثيرات: أحب أن أصلي في الحرم، الثواب فيه عظيم كيف أضيعه؟! في البيت أتكاسل، أنا أخشع إذا صليتُ وراء الإمام الفلاني (ولو في مسجد غير الحرمين)، لست حافظة فماذا أقرأ؟!
فهذا الحديث دل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل حتى من الصلاة في الحرم! بل حتى لو كان الإمامُ نبيَّنا صلى الله عليه وسلم!
أترككن معه:
عَنْ أُمِّ حُمَيْدٍ امْرَأَةِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّهَا جَاءَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنِّي أُحِبُّ الصَّلَاةَ مَعَكَ، قَالَ:
(قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلَاةَ مَعِي، وَصَلَاتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي حُجْرَتِكِ وَصَلَاتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي دَارِكِ وَصَلَاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِي)
قَالَ: فَأَمَرَتْ فَبُنِيَ لَهَا مَسْجِدٌ فِي أَقْصَى شَيْءٍ مِنْ بَيْتِهَا وَأَظْلَمِهِ فَكَانَتْ تُصَلِّي فِيهِ حَتَّى لَقِيَتْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ".
رواه أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما.
وبوّب عليه ابن خزيمة: (باب اختيار صلاة المرأة في حجرتها على صلاتها في دارها وصلاتها في مسجد قومها على صلاتها في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وإن كانت صلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تعدل ألف صلاة في غيره من المساجد والدليل على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إنما أراد به صلاة الرجال دون صلاة النساء)
هذا كلامه]
وانتهى النقل من "صحيح الترغيب والترهيب" (1/ 82) وحديث أم حميد حسنه الوالد لغيره.
تنبيه: أؤكد على أن المسألة مسألة أفضل وأكمل، وإلا فمن المعلوم جواز صلاة النساء في المساجد ورد هذا بالنص في الحديث الذي يحفظه الكثيرون: (لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ) متفق عليه، لكن له تتمة مهمة رواها أبو داود رحمه الله فنفسه صلى الله عليه وسلم الذي قال ذلك قال: (لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ) في السياق نفسه: بيّن عليه الصلاة والسلام جواز الصلاة لنا في المساجد، ونصح بأن البيت خير، وليس بعد اختيار نبينا صلى الله عليه وسلم اختيار.
وهاهنا فتوى للشيخ العثيمين رحمة الله عليه في أفضلية صلاة المرأة في بيتها عن صلاتها في الحرم. (الدقيقة 38:37)
وبما مضى يكون قد تم الجواب عن الإشكالات المحتملة، ويبقى أحدها: أنا لا أحفظ فماذا أقرأ في التراويح؟
أقول: إنها فرصة كي أحفظ! ألا أحفظ جزء عم؟! ألا أحفظ سورة الكهف؟ فلأراجع محفوظي خلال اليوم ثم أصلِّي به ولو طوال الشهر، مع قراءتي لتفسيره يومًا بعد يوم سأتحفز لحفظ جزء تبارك، وهكذا.
وهنا أهيب بالشقيقات –ونحوهن- في البيوت أن يُصلّين جماعةً تؤمّهنّ أحفظهن، وتردّها – إن أخطأت- مَن تساميها في الحفظ، كان الوالد رحمه الله يحثنا على الصلاة جماعةً في البيت، وهذا لعموم الصلوات ليس خاصًا بالتراويح.
قال الإمام أحمد رحمه الله في "مسنده":
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي عَنْ أُمِّ وَرَقَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيِّ وَكَانَتْ قَدْ جَمَعَتْ الْقُرْآنَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَمَرَهَا أَنْ تَؤُمَّ أَهْلَ دَارِهَا وَكَانَ لَهَا مُؤَذِّنٌ وَكَانَتْ تَؤُمُّ أَهْلَ دَارِهَا.
وجاء في "عون المعبود":
" ثَبَتَ مِنْ هَذَا الْحَدِيث أَنَّ إِمَامَة النِّسَاء وَجَمَاعَتهنَّ صَحِيحَة ثَابِتَة مِنْ أَمْر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ أَمَّتْ النِّسَاءَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَأُمّ سَلَمَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا فِي الْفَرْض وَالتَّرَاوِيح، قَالَ الْحَافِظ فِي "تَلْخِيص الْحَبِير": حَدِيث عَائِشَة أَنَّهَا أَمَّتْ نِسَاءً فَقَامَتْ وَسْطَهنَّ رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق وَمِنْ طَرِيقه الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي حَازِم عَنْ رَائِطَة الْحَنَفِيَّة عَنْ عَائِشَة أَنَّهَا أَمَّتْهُنَّ فَكَانَتْ بَيْنهنَّ فِي صَلَاة مَكْتُوبَة ".
***************
من مدونة تمام المنة للداعية سكينة الألباني حفظها الله
http://tamammennah.blogspot.com/search/label/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/203)
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:01 ص]ـ
(قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ تُحِبِّينَ الصَّلَاةَ مَعِي، وَصَلَاتُكِ فِي بَيْتِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي حُجْرَتِكِ وَصَلَاتُكِ فِي حُجْرَتِكِ خَيْرٌ مِنْ صَلَاتِكِ فِي دَارِكِ وَصَلَاتُكِ فِي دَارِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ وَصَلَاتُكِ فِي مَسْجِدِ قَوْمِكِ خَيْرٌ لَكِ مِنْ صَلَاتِكِ فِي مَسْجِدِي)
أبا أنس. . جزاك الله خيرا , وحبذا لو بينت لنا الفرق بين البيت والدار وكذا الحجرة ..
فالصلاة في البيت خير من الصلاة في الحجرة بالنسبة للمرأة
والصلاة في الحجرة خير من الصلاة في الدار
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:36 ص]ـ
أبا أنس. . جزاك الله خيرا , وحبذا لو بينت لنا الفرق بين البيت والدار وكذا الحجرة ..
فالصلاة في البيت خير من الصلاة في الحجرة بالنسبة للمرأة
والصلاة في الحجرة خير من الصلاة في الدار
آمين وجزاك الله خيرا
جاء في عون المعبود {(صلاة المرأة في بيتها) أي الداخلاني لكمال سترها (أفضل من صلاتها في حجرتها) أي صحن الدار. قال ابن مالك: أراد بالحجرة ما تكون أبواب البيوت إليها وهي أدنى حالا من البيت (وصلاتها في مخدعها) بضم الميم وتفتح وتكسر مع فتح الدال في الكل وهو البيت الصغير الذي يكون داخل البيت الكبير يحفظ فيه الأمتعة النفيسة، من الخدع وهو إخفاء الشيء أي في خزانتها (أفضل من صلاتها في بيتها) لأن مبنى أمرها على التستر}.اهـ من العون المعبود الجزء الثاني ص 277
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:03 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:11 م]ـ
آمين وجزاكم الله خيرا(141/204)
طويلب علم صغير
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:31 ص]ـ
اين ذهب هذا الرجل الغريب انه لم يسال عنه احد هنا(141/205)
مواقف مؤثّرة!!!!
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:36 ص]ـ
يقول الشيخ صالح المغامسي:
(((استفتح شيخنا الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى رحمة واسعة بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله جل وعلا " ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها " استفتحها ليفسّرها في الحرم بعد صلاة المغرب فمكث رحمه الله يبكي حتى أذّن المؤذّن لصلاة العشاء ولم يفسّر آية واحدة)))
أقول:
الله المستعان على قلوبنا ...
http://www.youtube.com/watch?v=5xs0jcvgazg
هلّا شاركتمونا في مثل هذه المواقف!!!(141/206)
لماذا أحدثن النساء الرافضيات هذه الربكة في مصلى السوق بعد أن علمن أني سنية؟
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:46 ص]ـ
دخلت مصلى في السوق لصلاة المغرب، وكان في المصلى بعض النساء و أنا في بلد يكثر فيه مذهب الروافض، فاستقبلة القبلة وإذا بالمرأة التي تصلي بجانبي واضعة منديل تصلي عليه في حال السجود - يبدو أنها لم تتوفر لديها تربة الحسين كما يدعون لتسجد عليها - وكانت تصلى بهدوء تام، ما إن كبرت للصلاة حتى سمعت ربكة في المصلى، فالمرأة التي بجانبي قامت تصلى بسرعة تنقر صلاتها كنقر الديك!!!
والنساء الأخريات من الروافض خرجن جميعا من المصلى في آن واحد وهن يهمسن بكلام!!.
و ما إن انتهت من صلاتها المرأة التي بجانبي حتى خرجت تهرول من المصلى!!!.
بعد ما انتهيت من الصلاة التفت يمنة ويسره وإذ بالمصلى فارغ من النساء!!!!.
السؤال:
1 - ما بال النساء الرافضيات خرجن من المصلى بعد أن علمن أني لست برافضية من خلال صلاتي؟
2 - ولم هذه الربكة التي حدثت؟
علما أني دخلت المصلى بكل ثقة ولم ارتبك مع علمي أنهن جميعا رافضيات، ولم التفت إليهن.
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:30 ص]ـ
بالرغم انهن كانوا في قمة الوقاحة في أحداث البقيع
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:04 م]ـ
زادك الله ثباتًا وعزّة ..
الرافضة أجبن خلق الله فما بالك بنسائهم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:18 م]ـ
ما شاء الله هكذا ينبغي ان تكون نساء المسلمين أسأل الله ان يزيد عزة وكرامه فالروافض كما السحرة اذا ذكر الله ولوا مدبرين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 05:25 م]ـ
يقول الصفار الرافضى فى كتابه صلاه الجماعه:
انه لا ينبغي لأحد من الشيعة أن يصلي منفرداً في مكان تقام فيه صلاة الجماعة لأهل السنة،
هذا مذهبهم ليعرف من ينادى بالتقريب بيننا وبينهم وليعرف عوام اهل السنه من احسن الظن بهم
يقول
وقد انقسم علماء الإثناعشرية إلى عدة أقسام حول مسألة جواز صلاة الإثناعشري خلف إمام سني، ويرى البعض أن هذه المسألة لها علاقة بالتقية، ولكنهم اتفقوا على أنه يجب على الإثنا عشري أن يقرأ لنفسه أثناء الصلاة، واعتبار السني بمثابة جدار.
النظرة الفقهية الشيعية حول جواز صلاة الشعي الإثناعسري خلف إمام من أهل السنة والجماعة:يعتقد بعض الاثنا عشرية أن الصلاة خلف المخالف وردت بأحاديث صحيحة عن أهل البيت وتحدث عن ذلك فقهاؤهم منذ القدم مثل محمد العاملي والسبزواري هذا بالإضافة إلى الفقهاء المعاصرين مثل الخامنئي ومحمد الشيرازي ومحمد سعيد الحكيم والسيستاني.
هل يجوز الصلاة خلف السني ماموما بدون ان اقرا لنفسي؟، الإجابة: لا بأس بذلك مع الضرورة [أي يقصد تقية للضرورة]، أما في حالة عدم الضرورة فإن الصلاة تعاد قدر الامكان، والله العالم».
«هل تجوز الصلاة خلف اخواننا السنة لغير تقية. وما حكم فتوى الإمام الخميني في موسم الحج بجواز الصلاة خلف السنة؟ أجاب: (لا يجوز، وقياسه بفتوى الإمام في موسم الحج قياس مع الفارق)».
«اشتراط كون إمام الجماعة مؤمنا مواليا للأئمة وعدم جواز الاقتداء بالمخالف في الاعتقادات الصحيحة الأصولية إلا تقية
«استحباب إيقاع الفريضة قبل المخالف وحضورها معه».
«استحباب حضور الجماعة خلف من لا يقتدى به للتقية والقيام في الصف الأول معه».
«أنه يستحب للرجل أن يصلي الفريضة في وقتها ثم يصلي مع المخالف تقية إماما كان أو مأموما أو يجهلها نافلة و يريهم أنه يصلي ولا يصلي».
فإن وضع اليد اليمنى على اليسرى والتأمين (قول آمين) بعد الفاتحة كما يفعل أهل السنة من مبطلات الصلاة عند بعض علماء الشيعة الإثناعشرية، ولكنهم أجازوها في حالة التقية.
[عدل] أحاديث صححها علماء الإثنا عشرية حول الصلاة خلف المخالفين:
أن الإمام السني يكون بمثابة جدار: «صحيح زرارة عن الصلاة خلف المخالفين، فقال: " ما هم عندي الا بمنزلة الجدر "».
عدم جواز الصلاة خلف السني: «صحيح البرقي قال: كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام أتجوز الصلاة خلف من وقف على ابيك وجدك؟ فأجاب لا تصل وراءه».
عدم جواز الصلاة خلف السني إلا في حالة التقية: «صحيح إسماعيل الجعفي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام رجل يحب أمير المؤمنين ولا يتبرأ من عدوه ويقول هو احب الي ممن خالفه، فقال: هذا مخلط وهو عدو فلا تصل خلفه ولا كرامة الا ان تتقيه».
المراجع:
مدارك الأحكام - السيد محمد العاملي - ج 4 ص 312
ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري - ج 2 ص 389
الصلاة خلف المخالف
المرجع الشيعي اية الله الكليبكاني في كتابه ارشاد السائل ص 39
آية الله كاظم الحائري في كتابه الفتاوى المنتخبة (?1 ?75)
السيستاني في المسائل المنتجة 139
الخوئي (المسائل المنتخبة – مبطلات الصلاة)
كتاب الصلاة ق2 - للمرجع الشيعي آية الله الخوئي ج 5 ص 394
زادك الله ثباتًا وعزّة ..
امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/207)
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:06 م]ـ
سبب طرحي للموضوع هو:
هل الصلاة منفردا لدى الشيعة بجانب السني تؤثر في صحة صلاتهم أم لا؟
فهم يرون نجاسة السني كما تعلمون.
بارك الله فيكم ونفع الله بكم الأمة
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:33 م]ـ
بالعكس هم يأخذون حسناتنا اذا ما صلوا معنا بل ويتركوا لنا ذنوبهم
يعني الاصل انهم يفرحوا مو يزعلوا
روى ثقتهم محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي (3/ 380 - 381): [عن الحسين بن عبد الله الأرجاني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من صلى في منزله ثم أتى مسجدا من مساجدهم فصلى معهم خرج بحسناتهم
يروي شيخ طائفتهم محمد بن الحسن الطوسي في كتابه (تهذيب الأحكام) (3/ 273): [عن نشيط ابن صالح عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: قلت له الرجل منا يصلي صلاته في جوف بيته مغلقا عليه بابه ثم يخرج فيصلي مع جيرته تكون صلاته تلك وحده في بيته جماعة؟ فقال: الذي يصلي في بيته يضاعفه الله له ضعفي أجر الجماعة يكون له خمسين درجة، والذي يصلي مع جيرته يكتب الله له أجر من صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله ويدخل معهم في صلاتهم فيخلف عليهم ذنوبه ويخرج بحسناتهم
وهذه بعض أقوال كبار علمائهم
يقول علامتهم ومحققهم جعفر كاشف الغطاء في كتابه (كشف الغطاء) (1/ 265): [ولكن الصلاة بهم ومعهم لها فضل عظيم وثواب جسيم فقد روى أن من صلى خلفهم في الصف الأول كان كمن صلى مع النبي صلى الله عليه وآله في الصف الأول وأن من صلى معهم غفر له بعدد من خالفه وأنه يحسب للمصلي معهم ما يحسب لمن صلى مع من يقتدى به وأن من يحضر صلاتهم كالشاهر سيفه في سبيل الله تعالى وأن رسول الله صلى الله عليه وآله أنكحهم وعلي صلى خلفهم والحسن والحسين صليا خلف مروان وأن من صلى معهم خرج بحسناتهم وألقى عليهم ذنوبه ... وأن الامامية أحق بمساجدهم منهم ... ].
وهذا أبو القاسم الخوئي في كتابه (الصوم) (1/ 262): [فقد ورد في بعض النصوص أنه لو صلى معهم تقية يكون ثواب جميع المصلين له، وأن الرحمة الإلهية تنزل من السماء فإن لم تجد أهلا رفعت وإلا أصابت أهلها، وإن كان شخصا واحدا، ولأجله كان ثواب جميع من في المسجد لذلك المتقي].
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:14 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبوالحارث العراقي;1346455] بالعكس هم يأخذون حسناتنا اذا ما صلوا معنا بل ويتركوا لنا ذنوبهم
يعني الاصل انهم يفرحوا مو يزعلوا
السؤال
UOTE]
إذا كان الأمر كذلك!!!!
فما سبب الربكة التي حدثت؟؟؟!!!
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:34 ص]ـ
زادك الله ثباتا(141/208)
أرجوا من الاخوة الافاضل برامج خاصة بهذا الجهاز لانها نادرة بصيغة نوكيا 5130
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:38 م]ـ
أرجوا من الاخوة الافاضل برامج خاصة بهذا الجهاز لانها نادرة بصيغة JAR
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:19 ص]ـ
وأنا أريد
بارك الله فيكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[13 - 09 - 10, 12:58 م]ـ
http://www.getjar.com/mobile/11175/quran-arabic-and-farsi-for-nokia-5130-xpressmusic/ (http://www.getjar.com/mobile/11175/quran-arabic-and-farsi-for-nokia-5130-xpressmusic/)
و ما عليكم إلا كتابة - تحميل برامج nokia 5130 مجانا - في google لتجدوا مختلف البرامج(141/209)
لا أستطيع إرفاق ملف ..
ـ[عبدالله الشايع]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
عند كتابتي لموضوع , تظهر لي رسالة عن تخفيض الحجم , والملف فقط 56 ك ب , فما أدري ما السبب؟
الرسالة بالضبط كما يلي: Fatal error: Allowed memory size of 33554432 bytes exhausted (tried to allocate 524270 bytes) in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 329
أرجو من الإدارة حل هذه المشكلة , ولكم الشكر.
ـ[ support] ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:09 ص]ـ
أخي الكريم .. يبدولي ان الملف لديك فيه مشكلة ما ..
حيث انك تقول ان حجم الملف 56 كيلو بايت
بينما رسالة الخطا التي ارفقتها توضح ان حجم الملف هو 33554432 اي 33 ميغا بايت
ممكن ترسلي الملف على الايميل لنراجعه ولنعرف لماذا موقعنا يقرأه على انه 33 ميغا وليس 56 كيلو
الايميل: gamdi11@hotmail.com(141/210)
مجموعة من مطويات متعلقة بشهر رمضان
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي الكرام أحببت أن أضع لكم بعض المطويات المتعلقة بشهر رمضان وقد حملت جزء منها من موقع
وذكر ( http://www.wathakker.net/)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:30 م]ـ
أنواع الصيام
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
باغي الخير ورمضان
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:42 م]ـ
بيوت الصائمات
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:45 م]ـ
جهاد رمضان
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:06 م]ـ
أخي أبي أنس لو اطلعت على مطوية بعنوان (تدبر القرءان) من مؤسسة تدبر .. بإشراف الشيخ ناصر العمر ..
وعندي منها قرابة 10,000نسخة وأريد توزيعها ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:30 م]ـ
أخي أبي أنس لو اطلعت على مطوية بعنوان (تدبر القرءان) من مؤسسة تدبر .. بإشراف الشيخ ناصر العمر ..
وعندي منها قرابة 10,000نسخة وأريد توزيعها ..
ممكن ترفع لنا رابطا لنسخة منها بارك الله فيك؟ وتقبل تحياتي الخاصة
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:45 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أنس. أرجو أن تكون قد أكملت نصف دينك.
بالتوفيق بإذن الله.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أنس. أرجو أن تكون قد أكملت نصف دينك.
بالتوفيق بإذن الله.
آمين وفيك بارك الله أخي الحبيب، لا ليس بعد:) أنظر الرسائل الخاصة
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:12 ص]ـ
اطلعت على موقع الناشر فلم أجدها .. وهي مهمة لمن حصل عليها ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:17 ص]ـ
سأبحث عنها إن شاء الله رب العالمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:23 ص]ـ
مخالفات النساء في رمضان
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:24 ص]ـ
للصائم فرحتان(141/211)
كيف يمكن نقل رسائل الجوال من ذاكرة الجوال إلى الميموري كارد ( MEMORAY CARD)؟
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:35 م]ـ
السلام عليكم: عندي طلب لو تكرمتم:
كيف يمكن نقل رسائل الجوال من ذاكرة الجوال إلى الميموري كارد ( MEMORAY CARD)؟
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:47 م]ـ
عليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ ..
لا سبيلَ لذلكَ حسبما أعلمُ-ولا العكس كذلكَ-، وقد حاولتُ مرارًا وتكرارًا بطرقٍ كثيرةٍ، ولم تفلحُ إحداها معي!
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:47 ص]ـ
لنقل الرسائل التي تُخزن على الهاتف إلى (الممري كارت)
نذهب للرسائل
ثم الخيارات
ثم الضبط
ثم أخرى
ثم الذاكرة المستخدمة
اختيار -ذاكرة الهاتف - memory card
والحمد لله
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:52 ص]ـ
وأما إن كان قصدكم وجود رسائل في ذاكرة الهاتف وتريدون نقلها لذاكرة الممري كارت
فلا سبيل إلى ذلك إلا ببرنامج nokia pc suite
توصل الهاتف بوصلة الكمبيوتر
ثم يتم تثبيت التحديثات على جهاز الكمبيوتر والهاتف
ثم تنتقل إلى الرسائل في البرنامج في الكمبيوتر وتنسخ ماتريد وتنقلها إلى ذاكرة الهاتف أو الممري في البرنامج
والله أعلم
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:56 ص]ـ
ظنّي أنَّ الأخت تقصدُ بالنقل أي نسخ الرسائل من ذاكرة الجوال إلى الميموري كارد أو العكس، وليسَ تغيير استقبال الرسائل بجعلها على ذاكرة الكارد بدلا من ذاكرة الهاتف.
وأما إن كان قصدكم وجود رسائل في ذاكرة الهاتف وتريدون نقلها لذاكرة الممري كارت
فلا سبيل إلى ذلك إلا ببرنامج nokia pc suite
توصل الهاتف بوصلة الكمبيوتر
ثم يتم تثبيت التحديثات على جهاز الكمبيوتر والهاتف
ثم تنتقل إلى الرسائل في البرنامج في الكمبيوتر وتنسخ ماتريد وتنقلها إلى ذاكرة الهاتف أو الممري في البرنامج
والله أعلم
لم تفلح هذهِ الطريقةُ معي؛ لا ببرنامج PC Suite ، ولا بالبرنامج الأخير من نوكيا Ovi Suite
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:58 ص]ـ
سبحان الله!!
ماتوقعت أن هذا الأمر صعب لهذه الدرجة
أنا حاولت قبل قليل فلم استطع
وكل مشكلة لا بد لها حل
وعلينا بالبحث عنه
وننتظر همتكم في هذا
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:31 م]ـ
سبحان الله!!
ماتوقعت أن هذا الأمر صعب لهذه الدرجة
أنا حاولت قبل قليل فلم استطع
وكل مشكلة لا بد لها حل
وعلينا بالبحث عنه
وننتظر همتكم في هذا
بل أصعبُ ممّا كنتُ أتوقَّعُ!! (:
جزاكَ اللهُ خيرًا، وننتظرُ نتاتجَ الإخوة.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:44 م]ـ
بارك الله في الجميع.(141/212)
رمضان “يفرقنا” للشيخ صالح المغامسي
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رمضان “يفرقنا” ( http://www.factway.net/node/258604)
للشيخ صالح المغامسي
تعظيم حرمات الله هو الدين كله، ولم تتواطأ افئدة المسلمين على شعيرة يعظمونها مثل تعظيمهم لحرمة شهر رمضان المبارك. وهذا التعظيم لهذا الشهر الكريم مقام جليل اورثه الله هذه الامة المجتباة، وحسبنا قول الحبر ابن عباس “وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدارس جبريل القرآن في رمضان كل يوم”، لكن الازمنة المتأخرة ساقت الينا ما يكاد يخرج الامة من هذا المقام الكريم.
فما ان يدنو الشهر المبارك وتقترب لياليه الا وتتناثر اعلانات الفضائيات تناثراً مذموماً لا نتردد لحظة أن نقول عنهم “دعاةٌ على أبواب جهنم” مسلسلات درامية وفكاهية وغيرهما تحمل في طياتها من الفجور والخنا وخبيث القول وسوء المعتقد وضلال النزعة وفساد الاثر ما لا لقلوب المسلمين بحمله في الدنيا فكيف بتبعاته في الاخرة.
ان النكاح أحلّّ شيء في المباحات فهو هدى الانبياء ومن سنن المرسلين، وزوجات نبينا عليه السلام هن امهات المؤمنين واطهر نساء العالمين، ومنهن من تولّى الله تزويجها نبيه صلوات الله وسلامه عليه، ومع ذلك ثبت من سنته عليه السلام انه كان يعتزل نساءه في العشر الاواخر من رمضان. ( ... آمِنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) يجب ان يدرك القائمون على تلك الفضائيات أن ما هم فيه جرم عظيم بحق انفسهم وبحق امتهم والايام تطوى والارواح تقبض والاموال تنفد والموعد الله، ويجب ان يدرك اهل العلم انه متى ما ثبت لاحدهم ان تلك الفضائيات تجعل منه طريقاً لتحقيق مرادها الآثم وجب عندها التوقف عن المشاركة معهم ولو تحت ظل الكعبة فالمكان لا يشفع للنية السيئة ولهذا أُمر الرسول صلى الله عليه وسلم بألا يقوم في مسجد الضرار لسوء نية من شيّده وبناه وتكفينا آية القصص (قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِّلْمُجْرِمِينَ).
شتان بين من يجتهد فيخطئ او يتبنى أمراً اختلف الناس فيه، ومن يأتي لحرمات الله يريد ان ينتهكها ولعورات المسلمين يريد ان يكشفها ولبيوت الصالحين يريد ان يقوّضها.
لا يمكن لرمضان ان يجمع بين اهل الصلاح واهل الفسق (أمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ).
ولقد سمى الله كتابه فرقاناً، وقال ربنا وقوله الحق (وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ).
المصدر صحيفة المدينة
http://www.al-madina.com/node/258604 (http://www.al-madina.com/node/258604)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:05 م]ـ
جزاك الله خير ونفع بك
سأنقله لملتقى أهل الدعوة إلى الله عز وجل ...
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:45 ص]ـ
ابو البراء القصيمي
جزاك الله خيرا
الدال على الخير كفاعله
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:30 ص]ـ
رمضان يفرقنا!!!!
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:51 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:57 م]ـ
ناصر قليل
جزاك الله خير ا(141/213)
بخصوص صلاة التهجد (للمصريين): الشيخ محمد عبد العزيز يبدأ اليوم من الساعة 11 مساءً في مسجد غافر
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 04:45 م]ـ
السلام عليكم
يبدأ اليوم الشيخ محمد عبد العزيز في صلاة التهجد في مسجد غافر بالهرم من الساعة 11 مساءً
وقد انتشرت شائعات مضمونها أن الشيخ قد تم وقفه، ولكني تأكدت اليوم أن الشيخ مستمر دون أي إشكال
فكتبت هذا للتوضيح
وكل عام وأنتم بخير(141/214)
إقليم السند مآسى وأحزان
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:38 م]ـ
يتقطع القلب حزنا على إخوة لنا فى الاسلام يعانون البرد والطوفان والامراض الجلدية والأوبئة
حيث الأحصائية الأخيرة والتى سمعتها هو غرق 2014قرية فى هذا الإقليم فقدوا محاصيلهم
وبيوتهم بل إن بعض القرى وحتى هذه اللحظة من اليوم السابع لم تصلهم الإمدادت لصعوبة الوصول إليهم
فيامن لديك المال وأنعم الله به عليك إعلم أن الكفن بلا جيوب إذهب الى إخوانك وصم معهم
وتأكد من وصول الإمدادات إليهم
ويامن ليست لك المقدرة على الإنفاق عليهم إعلم أن لديك سبل أخرى منها:
أن تخصهم بالدعاء فى ثلث الليل الآخر
وكذلك بإمكانك أن تحث أهل الخير الميسورين على التصدق لهم
أسأل الله أن يرحم إخواننا الذين ماتوا فى الطوفان وأن يهدئ روع أطفالنا ونسائنا فى باكستان آمين
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:46 م]ـ
آخر ماورد:
وصل عدد المنكوبين من الفيضانات في باكستان إلى نحو 15 مليون شخص فيما وصف بأنه أسوأ من التسونامي الذي اجتاح آسيا في 2004. وبينما دعت الأمم المتحدة إلى زيادة المساعدات العاجلة تواجه فرق الإنقاذ صعوبات جمة في الوصول إلى المناطق المتضررة بسبب سوء الأحوال الجوية.
وحسب الأمم المتحدة أودت الفيضانات في باكستان بحياة 1600 شخص على الأقل في أقل من أسبوعين. وبات نحو خمسمائة ألف دون مأوى في منطقة البنجاب وحدها (وسط).
وقدرت السلطة الباكستانية لإدارة الكوارث الجمعة بـ12 مليونا عدد المنكوبين بسبب الفيضانات في البنجاب وخيبر بختون خوا شمال غرب البلاد. كما تضرر نحو ثلاثة ملايين في السند (جنوب).
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:48 م]ـ
وقال منسق الشؤون الإنسانية للأمم المتحدة في باكستان مارتن موغوانجا إن مستوى المساعدات يجب أن "يزداد كثيرا"، وأكد وجود نقص في الملاجئ والأغطية البلاستيكية والأدوات المنزلية، وشدد على ضرورة "إرسال المواد سريعا إلى المناطق المتضررة".
وأكدت الأمم المتحدة أن 700 ألف هكتار من المحاصيل تلفت في البنجاب، لكن أسوأ الأضرار وقعت في ولاية خيبر بختون خوا (شمال غرب).
وأكد رئيس الوزراء يوسف رضا جيلاني أن ملايين الأشخاص يعانون ولا تزال الأمطار تهطل بغزارة ويخشى وقوع خسائر جديدة في الأرواح، ودعا جميع العالم لمساعدة باكستان.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:39 ص]ـ
نسأل الله أن يكشف البلاء وأن يعوضهم خيراً
جزاكم الله خيراً
.(141/215)
رزقت بمولودي الأول (عبد الله) فهل من داع لنا؟
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فأحمد الله الذي لا إله إلا هو، على ما أنعم علي به وتكرم، فقد رزقني الله بأول مولود لي، وأسميته: (عبد الله)، حباً بأحب الأسماء إلى الله، كما قال صلى الله عليه وسلم: (أحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن)، هذا وأسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً، ويجعله من الصالحين، بل ومن العلماء العاملين، ويجعله قرة عين لوالديه وللمسلمين.
وطلبي من أهل الفضل والصلاح في هذا الملتقى الطيب أن يتحفونا بدعواتهم الطيبة لا حرمهم الله الأجر، ورزق الله الجنة كل من دعا لي ولولدي. آمين.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:44 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره، وجعله من حفظة كتابه ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:45 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره، وجعله من حفظة كتابه ..
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:52 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وأن يجعله الله من العلماء العاملين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:13 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره و جعله الله من العلماء العاملين وأسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً، ويجعله من الصالحين، وجعله الله قرة عين لوالديه وللمسلمين.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:04 م]ـ
بارك الله لكم فيه .. وجعله قرّة عين لكم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:52 م]ـ
بارك الله في عبد الله و جعله مباركا على أمة محمد صلى الله عليه و سلم.
أسأل الله تعالى أن يُنبته نباتا حسنا و أن يرزقه الصحة و العافية.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:01 م]ـ
ما شاء الله على وجه رمضان اسال الله ان يجعلها قاتحة خير عليك وان يجعل المولود ذخرا للاسلام والمسلمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:10 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره و جعله الله من العلماء العاملين وأسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً، ويجعله من الصالحين، وجعله الله قرة عين لوالديه وللمسلمين.
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:48 ص]ـ
بلرك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، ورزقت بره، وجعله الله من أهل التقوى وحسن الخلق، آمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:51 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نسأل الله أن يبارك فيه ويحفظه من كل شر
ـ[أبو حاتم الدمياطي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:56 م]ـ
بارك الله لك فى الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:23 ص]ـ
جزى الله خيرا كل من كتب ودعا ولا حرمكم الله الأجر، وأعطاكم أكثر مما تأملون، ومنحكم من فضله فوق ما تتصورون، أسأل الله لكم الجنة.
ـ[مؤنس الجهيني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:38 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وأسأل الله العظيم أن يجدد به الدين
قل امين
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:41 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره، وجعله من حفظة كتابه ..
اللهم آمين ..........
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:54 م]ـ
اللهم آمين .... وجزاكم الله خيرا على ما سطرت أيديكم من الدعوات الصالحات وأن يجزيكم عني كل خير، فوالله إني لأفرح كلما رأيت دعوات متجددات من الإخوة، أسأل الله أن يفرح قلوبكم برؤية وجهه الكريم إنه على ذلك قدير(141/216)
أعلن المفتي أن غداً أول أيام رمضان في مصر
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:47 م]ـ
أعلن المفتي أن غداً أول أيام رمضان في مصر
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
اللهم أعنا على الصيام والقيام
ا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:58 م]ـ
في الحقيقة رؤية الهلال اليوم بالعين المجردة شبه مستحيلة إذا علمنا حسابيا بمكان تواجد القمر و أنه عند غروب الشمس بقى للقمر 6 دقائق كي يغيب ...
لكن اللهَ تعالى أعلم بالصواب.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 09:59 م]ـ
وكذا هو في الأردن اللهم سلم لنا رمضان وسلمه لنا وتسلمه منا متقبلا مبارك عليكم ايها الاخوة اسال الله ان يتقبل منكم صالح الاعمال
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:12 م]ـ
اللهم سلم لنا رمضان وسلمه لنا وتسلمه منا متقبلا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:12 م]ـ
بارك الله فيكم
غدا أيضا هو أول أيام رمضان بفرنسا والغريب أن اللجنة المكلفة بإعلان بدء شهر رمضان والتي إجتمعت الساعة السادسة مساء بتوقيت باريس أعلنت الخبر ساعتين قبل الغروب ولا حول ولا قوة إلا بالله، ولا أدري ما ذا سيقولون يوم الحساب
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:20 م]ـ
بارك الله فيكم
غدا ايضا اول ايام رمضان عندنا في فلسطين
اسال الله ان يتقبل منكم صالح الاعمال(141/217)
نهنئكم بقدوم شهر رمضان المبارك
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:34 م]ـ
نهنئكم على قدوم شهر رمضان
و
الحمد لله الذى بلغنا هذا الشهر الفضيل ..
أسأل الله ان يتقبل صيامكم وقيامكم ...
ونسأل الله ان نكون ممن يصومه ايمانا واحتسابا
وان يعتق رقابنا من النار
محبكم ابو قتيبه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل ومبارك عليكم الشهر وعساكم من عواده
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:48 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يعيننا على فعل الطاعات
جزاك الله خيرا أخي أبا قتيبة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم صالح العمل ومبارك عليكم الشهر وعساكم من عواده
امين اخى ابو الفداء
وعلينا وعليكم ,,,اسأل الله ان يوفقك فى صيامه وقيامه
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:48 ص]ـ
أسأل الله الكريم أن يعيننا على فعل الطاعات
جزاك الله خيرا أخي أبا قتيبة
امين اخى ابو محمد
وفقك المولى فى هذا الشهر واعانك على صيامه وقيامه(141/218)
مشكلة في إثبات شهر رمضان 1431
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم:
هناك شبه إجماع بين الفلكيين على أنه لا يمكن رؤية هلال رمضان 1431 يوم الثلاثاء 10 آب / أغسطس بالعين المجرد في آسيا وأوربا وأمريكا الشمالية وكافة أجزاء الوطن العربي وذلك لقصر مدة بقائه بعد الشمس بحوالي خمس أو ست دقائق كحد أقصى
للمراجعة:
http://www.icoproject.org/icop/ram31.html
http://www.saaa-sy.org/
فما الحل برأيكم
الموضوع للنقاش
كل عام وأنتم بخير
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الحساب ليس وحيًّا منزل من السماء
فيحصل فيه الخطأ
واجماع الفلكيين لا يُعتد به شرعًا في دخول الشهر
والذي يُعتد به هو رؤية الهلال كما في الحديث الصحيح
فإذا تم رؤية الهلال فهذا يعني أن هناك خطأ في الحساب أو أن الله عز وجل قدر للهلال أن يظهر خلاف ما حسب الفلكيون.
ورمضان مبارك علينا وعليكم
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:28 ص]ـ
السلام عليكم:
كما أن الحساب ليس وحياً، فلا شك أن الرائي ليس نبياً ولا معصوماً عن الخطأ في رؤيته، مع الملاحظة أن بداية الحساب الفلكي للقمر كانت من خلال الرؤية التراكمية على مر الزمان والعصور، فإذا أصل الحساب هو الرؤية بالعين المجردة. واتهام الحساب يعني اتهام للعين.
وقضية الإثبات من عدمه بالحساب ما زالت مطروحة للنقاش في الميادين الفقهية وكثير من علماء العالم الإسلامي يأخذوا به ولو كنا نأمل أن تأخذ حيزاً أكبر وخصوصاً في المجامع الفقهية الرئيسة علها تحسم هذه القضية بشكل قاطع
ولا شك أن نسبة الخطأ في هذه الحسابات الفلكية أقل بآلاف المرات - واسألي المختصين من أهل الفلك عن ذلك - من غيرها من العلوم. لذلك القول بخطأ الحساب وصحة الرؤية لا يستقيم.
والله أعلم
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
الحساب ليس وحيًّا منزل من السماء
فيحصل فيه الخطأ
واجماع الفلكيين لا يُعتد به شرعًا في دخول الشهر
والذي يُعتد به هو رؤية الهلال كما في الحديث الصحيح
فإذا تم رؤية الهلال فهذا يعني أن هناك خطأ في الحساب أو أن الله عز وجل قدر للهلال أن يظهر خلاف ما حسب الفلكيون.
ورمضان مبارك علينا وعليكم
نعم إن الرؤية هي المعتمد لكن يمكن الحساب القطعي رد الشهادة الكاذبة حسب ما بينه شيخ شيخنا الفقيه العلامة محمد بن عبد الرزاق المراكشي في كتابه الماتع العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال ـــ يسر الله لنا تصويره ورفعه ــ وفي المرفقات صفحتين من كتاب قيم حول إثبات الشهور القمرية حول مسألة الشهادة
http://dc183.4shared.com/download/gF1n0a-h/cover.jpg
http://dc183.4shared.com/download/BpbuWN_2/1_online.jpg
http://dc183.4shared.com/download/vw7_sIAF/2_online.jpg
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
نعم إن الرؤية هي المعتمد لكن يمكن الحساب القطعي رد الشهادة الكاذبة حسب ما بينه شيخ شيخنا الفقيه العلامة محمد بن عبد الرزاق المراكشي في كتابه الماتع العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال ـــ يسر الله لنا تصويره ورفعه ــ وفي المرفقات صفحتين من كتاب قيم حول إثبات الشهور القمرية حول مسألة الشهادة
http://dc183.4shared.com/download/gF1n0a-h/cover.jpg
http://dc183.4shared.com/download/BpbuWN_2/1_online.jpg
http://dc183.4shared.com/download/vw7_sIAF/2_online.jpg
بارك الله فيك
لا نشكك في الرؤية الصحيحة، ولكن لو تعارضت الرؤية مع صحيح الحساب ماذا نفعل؟
على حسب مانقل لي من دار الإفتاء المصرية - ولست متأكداً من ذلك - أنهم توسطوا في الرأي فقالوا تأخذ برؤية العين في الأوقات التي يمكن فيها حسابياً رؤية القمر ونرد ما سوى ذلك.
ممكن رابط الكتاب لو سمحت
شكرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:54 ص]ـ
الكتاب الذي رفعت صفحتين منه لا يوجد على الشبكة ـــــ إلا النزر اليسير على الموقع الرسمي لمكتبة الإسكندرية وجزء منه هنا ـــ
http://dar2.bibalex.org//BookViewer/Main.html?bookid=58131#viewertype=flip&pageid=1
وسأحاول تصويره وكتاب العذب الزلال أيضا ومقالات أخرى حول الموضوع إن شاء الله
ـ[محمد السقار]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:10 ص]ـ
لا نشكك في الرؤية الصحيحة، ولكن لو تعارضت الرؤية مع صحيح الحساب ماذا نفعل؟
هل هذا تقرير أم مناقشة رأي؟!
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:12 ص]ـ
هل هذا تقرير أم مناقشة رأي؟!
أخي الفاضل
أنا أطرح موضوع للنقاش فقط علنا نصل إلى نتيجة ما من أهل الخبرة
ـ[هشام جبر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 12:37 م]ـ
الدكتور على جمعة مفتي مصر أعلن رؤية الهلال بالعين المجردة في منطقة توشكى جنوبي مصر وقد سمعته بأذني خلال احتفال دار الإفتاء المصرية باستطلاع هلال رمضان وتم رؤيته بفضل الله في أغلب الدول الإسلامية والعربية
http://www.akhbarak.net/articleview.php?id=2028257
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/219)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:12 م]ـ
نعم إن الرؤية هي المعتمد لكن يمكن الحساب القطعي رد الشهادة الكاذبة
نحن نتكلم عن شهادة العدل وليس المجهول أو الكذاب
فإذا رآها العدول ممن لديهم معرفة بالرؤية فإننا نرمي بالحساب ولا نلتفت إليه
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:25 م]ـ
السلام عليكم:
كما أن الحساب ليس وحياً، فلا شك أن الرائي ليس نبياً ولا معصوماً عن الخطأ في رؤيته، مع الملاحظة أن بداية الحساب الفلكي للقمر كانت من خلال الرؤية التراكمية على مر الزمان والعصور، فإذا أصل الحساب هو الرؤية بالعين المجردة. واتهام الحساب يعني اتهام للعين.
الوحي يقول: (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)
فإذا اتفقت الرؤية مع الحساب فالحمد لله
وإذا تعارضا فيؤخذ بالرؤية لأنه المأمور به شرعًا
وفي هذه السنة تمت الرؤية في عدة دول من قِبل مجموعة من الأشخاص في تلك الدول وليس شخصا واحدًا
ولا شك أن نسبة الخطأ في هذه الحسابات الفلكية أقل بآلاف المرات - واسألي المختصين من أهل الفلك عن ذلك - من غيرها من العلوم. لذلك القول بخطأ الحساب وصحة الرؤية لا يستقيم.
الأخذ بخطأ الرؤية أهون من الأخذ بخطأ الحساب الذي رُدت به الرؤية لأننا في الأول أخذنا بما أمر به الشرع (صوموا لرؤيته) فلنا عُذر أمام الله عز وجل
أما من رد الرؤية لأجل الحساب الخاطئ الذي ظنه صاحبه صحيحا فما عذره أمام الله عز وجل؟
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:34 م]ـ
هنا نقاش يبين أدلة الطرفين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
في الحقيقة ذلك ما أوردته في هذا الموضوع: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219630
يبقى السؤال المطروح، ماذا رأى إخواننا البارحة هل الهلال أم شيء آخر؟
و قد قامت دولة قطر بمراقبة الهلال بجهاز التيلي سكوب و لم يرووا شيئا فما بالكم بالرؤية المجردة ...
نحن لا نشكك في العدول، لكن أن يرووا الهلال فهذا شيء بعيد فيما يظهر و الله تعالى أعلم بالصواب ...
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:34 م]ـ
هنا نقاش يبين أدلة الطرفين
((هزاع: لو قال الفلكيون لم يولد القمر، ورآه العدول الثقات، فهل نكذب الحس –وهو الرؤية–؟
أحمد: نعم تعبدنا الله تعالى برؤية الهلال، ونحن نبحث عمن رآه حقيقة. فالحساب آلة للتثبت من صحة الرؤية، وليس بديلاً عنها. فكلام الفلكيين مُقدَّمٌ على رؤية منفرد عامي ليس من أهل الاختصاص ما دام الحساب يقضي بالاستحالة، والمراصد تنفي وجود الهلال، وأهل الاختصاص خرجوا و لم يروا شيئاً. إذا جاءك رجل وقال لك لقد رأيت الشمس تغرب الساعة 3 بعد الظهر (وأنت تعلم أن وقت الغروب الرابعة والنصف)، فهل تصدقه حتى لو كان ثقة؟ أم تبحث عن سبب الخطأ في توهمه الرؤية، وتكون على يقين بأنك ستكشف الخطأ؟))
فرق كبير بين غروب الشمس ورؤية الهلال مولودًا جديدًا
فغروب الشمس واضح جدا يراه كل أحد سوى الأعمى والنائم ومن كان في مكان مغلق لا يرى من خلاله الشمس! فهو واضح جدا وظاهر حتى لضعيف البصر!!
أما الهلال الجديد فلا يُمكن رؤيته إلا بترائيه وفي أماكن معينة ويكون بصر الرائي قويا وليس ضعيفًا ... إلخ
فإذا لم يره أحد سوى هذا الرجل ... فلا شك في أن ما قاله باطل ... ويُنظر في سبب قوله ذلك الكلام
ففرق بين هذا وهذا
فنحن نقارن بين شخص واحدًا ثقة في أمر واضح ظاهر للجميع، حتى للطفل الصغير يدرس في الروضة!
وعدة اشخاص عدول ثقات (ممن لديهم معرفة) في أمر ليس ظاهرًا وواضحها للجميع
فالأول يشهد ضده الآلاف من الناس بدليل الحس (البصر) ... أما الثاني فلا شاهد ضده سوى الحساب الفلكي
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:39 م]ـ
في الحقيقة ذلك ما أوردته في هذا الموضوع: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219630
يبقى السؤال المطروح، ماذا رأى إخواننا البارحة هل الهلال أم شيء آخر؟
و قد قامت دولة قطر بمراقبة الهلال بجهاز التيلي سكوب و لم يرووا شيئا فما بالكم بالرؤية المجردة ...
نحن لا نشكك في العدول، لكن أن يرووا الهلال فهذا شيء بعيد فيما يظهر و الله تعالى أعلم بالصواب ...
عدم رؤيته في قطر لا يعني عدم رؤيته في غيره من البلاد
وقد تكون حسابات الفلكيين صحيحة ويُقدر الله أن يظهر الهلال خلاف ما يقولون ليمتحن المؤمنين
من يأخذ بأمر الشرع حتى وإن خالف الحساب
هذا أمر تعبدي ... فيجب أن يكون موافقًا للنص الشرعي
ومن يأخذ بالنص الشرعي فله عذر أمام الله عز وجل حتى وإن أخطأ الرائي
أما من يأخذ بالحساب الفلكي فلا أدري ما عذره أمام الله عز وجل إذا كان الخطأ من الحساب وليس الرؤية مع اعتقاده أن حسابه هو الصواب والخطأ من الرائي!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:55 م]ـ
الأخت الكريمة نحن لا نعتمد على الحساب الفلكي في معرفة الشهور، لكننا نستعمله لمعرفة موضع القمر و كذا مدة بقائه قبل غروبه فهناك فرق شاسع بينهما.
و أنا أختلف معك في كون يظهر في بلد و لا يظهر في بلد آخر مجاور بطبيعة الحال إذا كانت السماء صافية و ما ذكرتيه بالنسبة لتقدير اللهِ تعالى يدخل في باب الاحتمال فلا يُحتج بذلك حينئذ.
و القمر البارحة كان قريبا من خط الأفق و قريب من الشمس و مدة بقائه حوالي 6 دقائق و خاصية الشمس أن تُغطي كل من كان بقربها فرؤية الهلال البارحة علميا شبه مستحيلة حتى بأدق الأجهزة فما بالكم برؤية مجردة ...
و الله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/220)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:10 م]ـ
و أنا أختلف معك في كون يظهر في بلد و لا يظهر في بلد آخر مجاور بطبيعة الحال إذا كانت السماء صافية و ما ذكرتيه بالنسبة لتقدير اللهِ تعالى يدخل في باب الاحتمال فلا يُحتج بذلك حينئذ.
أنا لا احتج به ... ولكنني قلته كتفسير عند تناقض الرؤية مع الحسابات وكان من رآه عدد من الثقات العدول ممن لديهم معرفة بالرؤية
فعند تساوي الطرفين نُقدم الرؤية لأنه مبني على نص شرعي + الدليل الحسي أقوى من الحساب
ويكون ما قلته احدى التفسيرات لوجود التناقض في الطرفين مع صعوبة استبعاد خطأ احد الطرفين
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:48 م]ـ
ويكون ما قلته احدى التفسيرات لوجود التناقض في الطرفين مع صعوبة استبعاد خطأ احد الطرفين
المعذرة على الخطأ الفاحش
تصويب: ويكون ما قلته تفسيرًا لوجود التناقض في الطرفين عند استبعاد خطأ الطرفين
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
فرق كبير بين غروب الشمس ورؤية الهلال مولودًا جديدًا
هناك فرق لكن المقصود هو مثال على أن الرؤية يمكن ردها إذا كانت هناك أدلة قوية تدل على بطلانها
أما عن بقية كلامك فأنت تقولين أن علينا اتباع مجرد "الرؤية البصرية" لشخص بين مليار، بل حتى لو كانت خطأ ... لكن قول الفقهاء غير ذلك فحتى لو حدثت الرؤية البصرية وكانت خطا، فهم لا يأخذون بها.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 08:10 م]ـ
السلام عليكم
ما هذا التعنيف والجدال
الأخ لم يأت بشئ نكرـ والموضوع تداوله الفقهاء منذ قرون
وأدعوا لمن لم يعلم شيئا عن الموضوع أن لا يخوض وبنكر ويبدع ويبيح ويحرم بلا علم
وهنا رابط لمقتطفات مصورة من كتاب العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/document/fFqDlDHn/___.html)
وسأصور إن شاء الله بقية الكتاب
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:15 م]ـ
السلام عليكم
ما هذا التعنيف والجدال
الأخ لم يأت بشئ نكرـ والموضوع تداوله الفقهاء منذ قرون
وأدعوا لمن لم يعلم شيئا عن الموضوع أن لا يخوض وبنكر ويبدع ويبيح ويحرم بلا علم
وهنا رابط لمقتطفات مصورة من كتاب العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال
الرابط من هنا ( http://www.4shared.com/document/fFqDlDHn/___.html)
وسأصور إن شاء الله بقية الكتاب
بارك الله فيك
الجهل بهذا الموضوع عذر لأن هذا الفن - علم الفلك - شبه منقرض ولا يهتم به أحد إلا القليل.
بانتظار الكتاب لأني سأحتاجه بإذن الله في رسالتي للماجستير التي ستكون بإذن الله عن الفلك الشرعي.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:06 ص]ـ
بارك الله فيك
الجهل بهذا الموضوع عذر لأن هذا الفن - علم الفلك - شبه منقرض ولا يهتم به أحد إلا القليل.
بانتظار الكتاب لأني سأحتاجه بإذن الله في رسالتي للماجستير التي ستكون بإذن الله عن الفلك الشرعي.
أنا على إستعداد لمدك بكل مالدي من كتب في هذا الموضوع,
راسلني على الخاص
المشكل أخي ليس في الجهل بعلم التوقيت والتعديل ولكن الجهل بظوابط الشهادة الشرعية وبمسألة إختلاف المطالع وغيرها من المسائل الفقهية ...
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:20 ص]ـ
أخي حسان الشافعي:
1 - أحد علماء الفلك والحاصل على براءة اختراع التقويم الأبدي المقارن من واشنطن -وهو محمد كاظم حبيب-، يُثبت أن أول أيام رمضان هو الثلاثاء (10 أغسطس).
2 - قلتكم (لقصر مدة بقائه بعد الشمس بحوالي خمس أو ست دقائق كحد أقصى) ألا يمكن في هذه الدقائق أن يُرى؟
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:43 ص]ـ
الأمر سهل-بحمد الله-، وأظنه لا يحتمل هذا التعسير؛ خصوصًا في هذه المسألة، التي جعل المناط فيها أمرًا يستطيعه كل أحد من المسلمين.
قال صلى الله عليه وسلم: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:06 ص]ـ
ليش مصعبين الموضوع يا إخوان؟!
الله تعالى يقول: {يريد الله بكم اليسر} وأنتم (لسان حالكم يقول) بل نريد العسر والتعسير
الأمر والله أسهل مما يتصور ولا تعطون المواضيع أكثر مما لا تستحق
شوف:
ثبوت الشهر يحصل بأحد أمرين:
1 - رؤية الهلال بالعين المجردة (ما أسهلها)
2 - ما شفناه!، نكمل شعبان ثلاثين يوما
عندكم بالله أحسن وأسهل من كذا، شي يجتمع فيه العالم والعامي والحضري والبدوي
يسروا ولا تعسروا بارك الله فيكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:28 م]ـ
أ1 - أحد علماء الفلك والحاصل على براءة اختراع التقويم الأبدي المقارن من واشنطن -وهو محمد كاظم حبيب-
هذا ليس من علماء الفلك بل هو من معارضي علم الفلك
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:10 م]ـ
أخي محمد الأمين لديّ استفسار بشأن رؤية الهلال والحساب الفلكي:
1 - إن قال علماء الفلك وأهله أن غدا الأربعاء هو الأول من رمضان، لأن القمر سيلد قبل غروب الشمس من اليوم السابق.
2 - ثم قالوا: لا يمكن رؤية الهلال، لاعتباراتٍ يذكرونها.
= فالسؤال:
1 - هل نعتمد القول الفلكي، أم ننتظر الرؤية الشرعية، فنصوم أو نكمل شعبان ثلاثين.
2 - لو شهد شخص برؤيته، هل هو بهذا الاعتبار (الاعتبار الفلكي) تكون شهادته غير مردودة وغير مقبولة (لعدم انفكاكها عما يكذبها)؟
3 - لو قلنا بقول اختلاف المطالع، فما هي المطالع المحددة، وكيف يتم تحديدها؟ هل هي على اعتبار حدود الدول أو بخطوط الطول والعرض؟
وبارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/221)
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 08 - 10, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
1 - نعتمد القول الفلكي
2 - تكون شهادته غير مقبولة لعدم انفكاكها عما يكذبها
3 - كل بلد له رؤيته ولا اعتبار للحدود السياسية. وحتى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيام الخلفاء الراشدين لم يكونوا يكتبون للأقاليم: رأينا الهلال يوم كذا فأفطروا يوم كذا. والحديث الذي في صحيح مسلم قد حدث أيام خلافة معاوية فصامت الشام غير صيام أهل المدينة. انظر خارطة الرؤيا لرمضان هذا العام:
http://moonsighting.com/visibilitycurves/1431rmd_8-10-2010.gif
الأزرق رؤيا بصعوبة والأخضر بسهولة
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:00 م]ـ
أخي محمد الأمين لديّ استفسار بشأن رؤية الهلال والحساب الفلكي:
1 - إن قال علماء الفلك وأهله أن غدا الأربعاء هو الأول من رمضان، لأن القمر سيلد قبل غروب الشمس من اليوم السابق.
2 - ثم قالوا: لا يمكن رؤية الهلال، لاعتباراتٍ يذكرونها.
= فالسؤال:
1 - هل نعتمد القول الفلكي، أم ننتظر الرؤية الشرعية، فنصوم أو نكمل شعبان ثلاثين.
2 - لو شهد شخص برؤيته، هل هو بهذا الاعتبار (الاعتبار الفلكي) تكون شهادته غير مردودة وغير مقبولة (لعدم انفكاكها عما يكذبها)؟
3 - لو قلنا بقول اختلاف المطالع، فما هي المطالع المحددة، وكيف يتم تحديدها؟ هل هي على اعتبار حدود الدول أو بخطوط الطول والعرض؟
وبارك الله فيك
السلام عليكم
طالع أخي مقتطفات الكتاب الذي رفعته ستجد فيه بغيتك إن شاء الله وهو مستوف في الموضوع ومؤلفه فقيه مالكي متضلع في الموضوع
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
1 - نعتمد القول الفلكي
ومتى نعتمد الرؤية البصرية (المجردة أو عبر التلسكوب)، أم نعتبرها لاغية مع وجود الحساب الفلكي الدقيق.
3 - كل بلد له رؤيته ولا اعتبار للحدود السياسية. وحتى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيام الخلفاء الراشدين لم يكونوا يكتبون للأقاليم: رأينا الهلال يوم كذا فأفطروا يوم كذا. والحديث الذي في صحيح مسلم قد حدث أيام خلافة معاوية فصامت الشام غير صيام أهل المدينة.
وما هي حدود البلد أو المطلع الواحد؟
كم مطلع على الكرة الأرضية؟
أليس عدم دقة تحديد المطلع دليلٌ للقائلين بتوحيد الرؤية؟
خصوصاً وأنه عبر علم الفلك، فإن الهلال يخرج على أهل الأرض كلهم، وليس على (خراسان) دون (الأندلس) <== [إلماح إلى كلام ابن عبدالبر]، ولذلك نقل نقل عن ابن هبيرة الإجماع على أنه إذا رؤي رؤية فاشية وجب الصيام على أهل الدنيا، وبالاعتبار الفلكي، فإن رؤيته فاشية.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:55 ص]ـ
ومتى نعتمد الرؤية البصرية (المجردة أو عبر التلسكوب)، أم نعتبرها لاغية مع وجود الحساب الفلكي الدقيق.
نعتمد الرؤية إذا كان الحساب الدقيق يؤكد بإمكانيتها فهو وسيلة نفي وتحقق لا وسيلة إثبات
وما هي حدود البلد أو المطلع الواحد؟
كم مطلع على الكرة الأرضية؟
أليس عدم دقة تحديد المطلع دليلٌ للقائلين بتوحيد الرؤية؟
خصوصاً وأنه عبر علم الفلك، فإن الهلال يخرج على أهل الأرض كلهم، وليس على (خراسان) دون (الأندلس)
لا يخرج على أهل الأرض كلهم في نفس اليوم
بالنسبة لحدود المطلع انظر الخارطة المرفقة أعلاه
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:09 ص]ـ
قلتم:
نعتمد القول الفلكي
وقلتم أيضاً:
نعتمد الرؤية إذا كان الحساب الدقيق يؤكد بإمكانيتها فهو وسيلة نفي وتحقق لا وسيلة إثبات
إذن فالنتيجة:
1 - نعتمد على القول الفلكي بدخول شهر رمضان يوم الأربعاء، وهم يقولون لا يمكن رؤية القمر يوم الثلاثاء. ولا نعتبر الرؤية لانعدامها فلكياً.
2 - إن أثبت الفلك إمكانية الرؤية (اللون الأخضر) ولكن لم يره أحد أو لم يتقدم أحد بالشهادة. فسنعتبر أيضاً الحساب الفلكي، ولن نكمل شعبان ثلاثين.
وعليه= فالرؤية تحصيل حاصل، ولا أثر لها!! [وهذا لازم قولك - أليس كذلك؟]
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:51 ص]ـ
لا والله المستعان
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:06 ص]ـ
ما لكم تلزمون الناس ما لم يقولوه كأنكم في مناظرة
اتقوا الله ونحن في شهر رمضان والمسألة مردها هو الإعتماد على الرؤية البصرية بالعين المجردة ومردها إلى شروط قبول الشهادة وردها ومتى تقبل فهناك من يقبل شهادة كل من هب ودب وهناك من يشترط شروطا في الشاهد
وإذا استحالت رؤية الهلال ــــ يكون ذلك داعي للريبة في شهادة الشاهد
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:32 م]ـ
نعتمد الرؤية إذا كان الحساب الدقيق يؤكد بإمكانيتها فهو وسيلة نفي وتحقق لا وسيلة إثبات
سؤال
إذا قال الفلكيون بأنه يُمكن رؤيته في التاسع والعشرين من الشهر وخرج عدة أشخاص ثقات لرؤيتها فلم يروها
فهل نأخذ بالرؤية في هذه الحالة ونتمم الشهر 30 يوما
أم نأخذ بالحساب ويكون الشهر 29 يوما
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/222)
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
والله إني مستفيد ومتعلم، وأحببت النقاش، لأنه من علامات صحة القول: اطرداه.
وأنا لم أحاور أحداً غير محمد الأمين، لأني أعرفه وأتابعه منذ سنين طويلة (من بدايته في ملتقى اهل الحديث) وتعمدت محاورته دون غيره، لما يتميز به من خلق وعلم، إضافة إلى تحليه بأدب الحوار.
بخلاف غيره،
ومواضيع الأهلة والحساب الفلكي كثيرة، ولكن لم أكن لأتحدث إلا مع أخي محمد الأمين.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
سؤال
إذا قال الفلكيون بأنه يُمكن رؤيته في التاسع والعشرين من الشهر وخرج عدة أشخاص ثقات لرؤيتها فلم يروها
فهل نأخذ بالرؤية في هذه الحالة ونتمم الشهر 30 يوما
أم نأخذ بالحساب ويكون الشهر 29 يوما
نأخد بالرؤية أي ان الشهر في هذه الحالة 30
ملاحظة: علماء التعديل عند حسابهم لهم ثلاث حالات وهي:
1 ـــ الهلال يستحيل رؤيته وفي هذه الحال تكون شهادة الشهود مردودة للشبهة التي تطالها
2 __ الهلال يمكن رؤيته بعسر وفي هذه الحال ننظر في ضوابط الشهادة كالخلو من الفسق و تعدد الشهود في حال الصحو والمصر الكبير إلخ
3 ___ الهلال يمكن رؤيته قطعا وفي هذه الحال ينظر إيضا في ضوابط الشهادة فقد لايرى الهلال لوجود الغيم ونحوه ولا يعتمد الحساب ابدا
وقد قال الشيخ محمد بن عبد الرزاق المراكشي في كتاب العذب الزلال في مباحث رؤية الهلال في المجلد الاول من ص 389 إلى 398 بتصرف: وعلى كل حال يتعين على سائر الولاة الشرعيين في سائر الأقطار الإسلامية أن يتنبهوا لهذه الأمور، وأن لا يبنو الأعمال الشرعية إلا على الرؤية البصرية الواقعة بعد الإجتماع والخروج من الشعاع, وأن لا يتسرعوا في قبول الشهادة بها مطلقا. بل ينبغي لهم أن ينظروا في حال الشهود بعد تحقق عدالتهم وتيقظهم وبراءتهم من الريبة والتهمة وسلامة حواسهم وحدة نظرهم وسلامة الأفق ومحل الهلال مما يشوش الرؤية, ومعرفة محله وما يقتضيه الحساب من إمكان رؤيته أو عدمها, وأن يستفسروا الشهود استفسارا حقيقيا تتحقق به الشهادة إلى غير ذلك مما تقدم عن السبكي والقاضي شريح والهروي وغيرهم لآنه بذلك تنتفي هذه الإضطرابات المؤلمة التي لا تتفق مع النصوص الشرعية ولا الحسابات الفلكية كما ادركت ذلك بالمعاينة.
وبهذا تكون سائر الأعمال المبنية على تلك الشهادة صحيحة لأنه غير خفي أن مسألة الهلال هي من أهم مسائل الدين لكثرة ما ينبني عليها من الأحكام الدينية والدنيوية كما علمت. فالتساهل فيها يؤدي إلى بطلان كثير من الاعمال الشرعية ولهذا قال في المواهب عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره. وروى أنه عليه الصلاة والسلام كان يقول إذا دخل شهر رمضان: " اللهم سلمني من رمضان وسلم رمضان لي وسلمه مني " أي سلمني منه حتى لا يصيبني فيه ما يحول بيني وبين صومه من مرض أو غيره, وسلمه لي حتى لا يغم هلاله علي في أوله وآخره فيلتبس على الصوم والفطر, وسلمه مني بأن تعصمني من المعاصي فيه.
وهذا منه صلى الله عليه وسلم تشريع لأمته، إذ هو معصوم أبدا ــ إنتهى
هذا وقد علمت أن رد الشهادة إذا دل الحساب على استحالة الرؤية ليس منافيا لعدم اعتبار الشرع الحساب في إثبات الشهر , وذلك لأن الشهادة إنما بطلت بذلك حيث أنها وقعت بشيء مستحيل عادة ومن المعلوم أن الشهادة كيفما كانت إذا وقعت بشئ مستحيل أو مستغرب فإنها ترد ولا تقبل, بل نت قبل الشهادة مطلقا يعد أخرق كما قال السبكي,. . . فمن هنا نأخد ان الحساب ليس ملغى لكن الرؤية شرط في الجملة للحديث. . . ومنها قول الباجي في المنتقى وفقد روى ابن نافع عن مالك في المدينة في الامام لا يصوم لرؤية الهلال ولا يفطر لرؤيته وإنما يصوم ويفطر على الحساب أنه لا يقتدى به ولا يتبع. . . . وأيضا فإن رد شهادة الرؤية به ليس من باب رد الشهادة بالحساب لذاته بل هو من باب رد الظني بالقطعي فالشهادة إنما ردت به لوقوعها بشئ مستحيل عادة كما علمت. . .
ولا يقال: لماذا لم يعتبر الحساب في إثبات الشهر إذا أفاد القطع برؤية الهلال ولكن منع منها نحو الحساب وعمل به في رد الشهادة بالرؤية إذ دل على استحالتها؟ لأنا نقول قصد النبي صلى الله عليه وسلم في ثبوت الشهر بالرؤية أو إكمال العدة دون الحساب هو التخفيف على هذه الأمة الأمية وعدم تكليفها بما هو عسير ولا يدكره إلا الخواص،
على أنهم لو كلفوا به لضاق عليهم فحينئذ عدم ثبوت الشهر بالحساب هو من باب الترخيص من المشرع الأعظم صلى الله عليه وسلم رحمة بهذه الأمة ورأفة بها, فلذلك لم يعتبر الحساب في إثبات الشهر لا بالنسبة للحاسب ولا بالنسبة لغيره.
على أنه لو اعتبر الحساب في اثبات الشهر لوجب على الحاسب أن يحسب كل شهر وخصوصا ذات المواسم الدينية. وفي ذلك من المشقة ما لا يخفى
وأيضا فإن الحساب تارة يدل على امتناع الرؤية، وتارة على امكانها مع عسر أو مع رجحان، وتارة يدل على أنها قطعية وبما أن صورة القطع هي نادرة فلا ينبغي تعليق الحكم الشرعي عليها كما قدمنا ذلك في أواسط الفصل الثاني من المبحث الثاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/223)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
سؤال
إذا قال الفلكيون بأنه يُمكن رؤيته في التاسع والعشرين من الشهر وخرج عدة أشخاص ثقات لرؤيتها فلم يروها
فهل نأخذ بالرؤية في هذه الحالة ونتمم الشهر 30 يوما
أم نأخذ بالحساب ويكون الشهر 29 يوما
هذه الحالة تكون غالبا إذا غُم علينا و في هذه الحالة لا شك أنه يجب إتمام الشهر لحديث النبي صلى الله عليه و سلم: "إذا رأيتموه فصوموا. و إذا رأيتموه فأفطروا. فإن أغمى عليكم. فعدوا ثلاثين" رواه مسلم.
لكن يجب مراقبته في مناطق مختلفة حتى يتسنى لنا رؤية الهلال في مناطق قد تخلوا من السحاب خصوصا إذا أكدت الحسابات أنه يُمكن لنا رؤيته.
و الله تعالى أعلم.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:19 م]ـ
نأخد بالرؤية أي ان الشهر في هذه الحالة 30
ملاحظة: علماء التعديل عند حسابهم لهم ثلاث حالات وهي:
1 ـــ الهلال يستحيل رؤيته وفي هذه الحال تكون شهادة الشهود مردودة للشبهة التي تطالها
2 __ الهلال يمكن رؤيته بعسر وفي هذه الحال ننظر في ضوابط الشهادة كالخلو من الفسق و تعدد الشهود في حال الصحو والمصر الكبير إلخ
3 ___ الهلال يمكن رؤيته قطعا وفي هذه الحال ينظر إيضا في ضوابط الشهادة فقد لايرى الهلال لوجود الغيم ونحوه ولا يعتمد الحساب ابدا
جزاك الله خيرا على الفائدة
لا تزال لدي بعض الأسئلة
1. ألا يُمكن أن يُخطئ الفلكيون في بعض الأحيان فيقولون باستحالة رؤيته وفي الحقيقة يُمكن رؤيته ولكن بصعوبة؟ أنتم تقولون بأن الشهود يُخطئون ... فلماذا لا يُقال بأن الفلكيون هم الذين أخطأوا؟
لماذا نفترض خطأ الشهود مع عدالتهم وخبرتهم في الرؤية، ولا نفترض العكس؟
فالطرفان غير معصومين من الخطأ
2. إذا حصلت الرؤية من قِبل 5 أشخاص فأكثر من العدول الثقات ممن لديهم معرفة بالرؤية في أكثر من منطقة في دولة واحدة، وحسب الحساب الفلكي يستحيل رؤية الهلال في ذلك اليوم في تلك البلد
فعندها نأخذ بقول من؟
ولماذا؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:41 م]ـ
بالنسبة للحسابات الفلكية، فهي غير معصومة لكن تاريخها ثبت صدقها و أنتم تعلمون كل الكسوفات أو المسائل التي تتعلق بالنيازك و الكواكب و النجوم أو بالفلك عموما يعلمها العلماء بدقة كبيرة ...
أختنا الكريمة، بالنسبة لسؤالك 2، أظن أن هذه الحالة غير ممكنة ..
و الله تعالى أعلم.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:24 م]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة
لا تزال لدي بعض الأسئلة
1. ألا يُمكن أن يُخطئ الفلكيون في بعض الأحيان فيقولون باستحالة رؤيته وفي الحقيقة يُمكن رؤيته ولكن بصعوبة؟ أنتم تقولون بأن الشهود يُخطئون ... فلماذا لا يُقال بأن الفلكيون هم الذين أخطأوا؟
لماذا نفترض خطأ الشهود مع عدالتهم وخبرتهم في الرؤية، ولا نفترض العكس؟
فالطرفان غير معصومين من الخطأ
2. إذا حصلت الرؤية من قِبل 5 أشخاص فأكثر من العدول الثقات ممن لديهم معرفة بالرؤية في أكثر من منطقة في دولة واحدة، وحسب الحساب الفلكي يستحيل رؤية الهلال في ذلك اليوم في تلك البلد
فعندها نأخذ بقول من؟
ولماذا؟
السلام عليكم
لا يجب أن نكون أرأيتيين ولكن أدع لي أختي الكريمة أن ييسر الله لي تصوير هذا الكتاب القيم والذي وألف قبل أكثر من عقدين حول هذه المسألة وستجدين فيه بغيتك, وقد طالب بعض الفلكيين من السلطات بمختلف الدول الإسلامية أن يعطوهم بيانات رؤية الشهود كي يعدلوا بها معايير الحساب,
والله اعلم
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:34 م]ـ
اللهُ الذي خلقَ الأفلاكَ، وعلماءها، وأمرَ بالصومِ، لم يأمر بالبحثِ في الفلك لأجل الصوم، وإنّما علّق الصوم برؤية الهلال، والحمد لله!
والتكلّف وتصوّر الإشكالات والخوف منها، هو من وساوس الشيطان، ولم يأمر سبحانه بالتحقق من كلام الفلكيين لأجل الصوم ودراسة ما يقولون،
وربُّنا سبحانه أمرنا بالصومِ، وبيّن لنا كيفَ نصومُ ومتى نبدأ الصوم، وانعقد إجماع أهل العلم على ذلكَ، وهذا سبيل المؤمنين والصراط المستقيم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:46 م]ـ
إذن فالنتيجة:
2 - إن أثبت الفلك إمكانية الرؤية (اللون الأخضر) ولكن لم يره أحد أو لم يتقدم أحد بالشهادة. فسنعتبر أيضاً الحساب الفلكي، ولن نكمل شعبان ثلاثين.
وعليه= فالرؤية تحصيل حاصل، ولا أثر لها!! [وهذا لازم قولك - أليس كذلك؟]
أخي الفاضل
رقم 2 غير صحيح (إن كان فهمي لكلامك صحيحاً) ...
وانظر التفصيل في مشاركتي التالية
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:27 ص]ـ
إذا قال الفلكيون بأنه يُمكن رؤيته في التاسع والعشرين من الشهر وخرج عدة أشخاص ثقات لرؤيتها فلم يروها
فهل نأخذ بالرؤية في هذه الحالة ونتمم الشهر 30 يوما
أم نأخذ بالحساب ويكون الشهر 29 يوما
هذا سؤال مهم ... هناك من يقول باعتماد الحساب للإثبات وحجتهم حديث {صوموا لرؤيته} والرؤية هي المعرفة اليقينية كما قال الله تعالى {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل؟}. والإشكال هنا أن هناك حالات لا يتمكن الحساب من معرفة هل سيظهر الهلال أم لا؟ فلا تكون المعرفة يقينية.
أما من قال بإعتماد الحساب للتحقق من الشهادة البصرية فقط (أي نفيا لا إثباتاً) فسيأخذ بالإتمام. وبقيت مسألة إمكانية الرؤية فلكيا مع ظهور الغيم المانع من الرؤية، والمسألة خلافية منذ القديم والجمهور مع الإتمام.
1. ألا يُمكن أن يُخطئ الفلكيون في بعض الأحيان فيقولون باستحالة رؤيته وفي الحقيقة يُمكن رؤيته ولكن بصعوبة؟ أنتم تقولون بأن الشهود يُخطئون ... فلماذا لا يُقال بأن الفلكيون هم الذين أخطأوا؟
لماذا نفترض خطأ الشهود مع عدالتهم وخبرتهم في الرؤية، ولا نفترض العكس؟
فالطرفان غير معصومين من الخطأ
الحسابات الفلكية المتعلقة بمكان القمر هي غاية في الدقة، ويكفي أن القوم حطوا رحالهم عليه! أما الحسابات المتعلقة بإمكانية الرؤية فهي أكثر تعقيدا لأنها متأثرة بعوامل أخرى متغيرة مثل الطقس، فعليه هناك مناطق تكون الحسابات فيها دقيقة وهناك أماكن يقول الفلكيون يمكن الرؤية بصعوبة ضمن ظروف رؤية ممتازة وبعضهم يقول الرؤية غير ممكنة، لكن هذا قليل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/224)
ـ[أبو البركات]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
1 - نعتمد القول الفلكي
2 - تكون شهادته غير مقبولة لعدم انفكاكها عما يكذبها
3 - كل بلد له رؤيته ولا اعتبار للحدود السياسية. وحتى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيام الخلفاء الراشدين لم يكونوا يكتبون للأقاليم: رأينا الهلال يوم كذا فأفطروا يوم كذا. والحديث الذي في صحيح مسلم قد حدث أيام خلافة معاوية فصامت الشام غير صيام أهل المدينة. انظر خارطة الرؤيا لرمضان هذا العام:
http://moonsighting.com/visibilitycurves/1431rmd_8-10-2010.gif
الأزرق رؤيا بصعوبة والأخضر بسهولة
واضح ان الموقع غير دقيق! فالواقع يكذب هذه الصورة
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:14 م]ـ
اللهُ الذي خلقَ الأفلاكَ، وعلماءها، وأمرَ بالصومِ، لم يأمر بالبحثِ في الفلك لأجل الصوم، وإنّما علّق الصوم برؤية الهلال، والحمد لله!
والتكلّف وتصوّر الإشكالات والخوف منها، هو من وساوس الشيطان، ولم يأمر سبحانه بالتحقق من كلام الفلكيين لأجل الصوم ودراسة ما يقولون،
وربُّنا سبحانه أمرنا بالصومِ، وبيّن لنا كيفَ نصومُ ومتى نبدأ الصوم، وانعقد إجماع أهل العلم على ذلكَ، وهذا سبيل المؤمنين والصراط المستقيم.
أحسنت
وكذلك علم الله في سابق علمه أن علم الفلك سيصل إلى ماهو عليه الآن من تطور ودقة - كما يقولون - ومع هذا لم يعلق عليه شيئا من الأحكام
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[14 - 08 - 10, 08:23 م]ـ
واضح ان الموقع غير دقيق!
بل الصورة دقيقة وهي مطابقة للشهادات الحقيقية
ـ[أبو وئام]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:45 م]ـ
اللهُ الذي خلقَ الأفلاكَ، وعلماءها، وأمرَ بالصومِ، لم يأمر بالبحثِ في الفلك لأجل الصوم، وإنّما علّق الصوم برؤية الهلال، والحمد لله!
والتكلّف وتصوّر الإشكالات والخوف منها، هو من وساوس الشيطان، ولم يأمر سبحانه بالتحقق من كلام الفلكيين لأجل الصوم ودراسة ما يقولون،
وربُّنا سبحانه أمرنا بالصومِ، وبيّن لنا كيفَ نصومُ ومتى نبدأ الصوم، وانعقد إجماع أهل العلم على ذلكَ، وهذا سبيل المؤمنين والصراط المستقيم.
السلام عليكم
الرؤية هي الأساس ونحن نفسق من يأخذ بالحساب فقط كما يحدث في بعض البلاد كـ. . . ولكن لم يأمرنا الشرع بقبول شهادة الشاهد إذا كانت محل ريبة وشك، هداكم الله أقرآ الإقتباس الذي أوردته أخي تفهم المقصود فلا نلقي الكلام على عواهله وتتحدث عن إجماعات وتقرر أن من عداه خارج عن سبيل المؤمنين، أقول كلامي وأنا مضطر إلى بدء الصيام وفق ما قرره المسؤولون في فرنسا موافقة للسعودية وأكل أمري إلا الله أن ينتقم ممن شهد وممن قبل شهادة مصادمة للواقع والله حسيبنا وعليه التكلان
أعود أكرر لا تتكلموا إخوتي في موضوع إن لم تكن تعلمون ماذكره العلماء الأجلاء فيه ولا تسلطوا سلاح التفسيق والتبديع بدون روية ولا تضيقوا واسعا ولا تتناقضوا فتقبلوا حكم الحاسب في مواقيت الصلوات وتضربون شهادته عرض الحائط في الأهلة
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:48 ص]ـ
السلام عليكم
ولا تتناقضوا فتقبلوا حكم الحاسب في مواقيت الصلوات وتضربون شهادته عرض الحائط في الأهلة
أخي الله يوفقك ... ما في تناقض أبدا
لازم ننتبه أن وقت الصلوات يفارق وقت رمضان
ففي الصلاة لم نؤمر بمثل ما أمرنا به في الصيام من تحري الهلال
وفي الحديث الوقت بين هذين ... يعني أن الصلاة لايطلب تحري الوقت لها مثل رمضان
وبعدين أوقات الصلاة أظهر من الصيام
فيكفي زوال الشمس لدخول الظهر
ومصير ظل الشيء مثليه لدخول العصر
وغروب الشمس لدخول المغرب
وظلام الليل (غياب الشفق) للعشاء
وطلوع الفجر للفجر
هل هذه الأمور تحتاج إلى تحر ومراقبة لرؤية الهلال
أما رمضان فجاءت النصوص بالأمر بترائي الهلال أو إكمال شعبان
وعلى هذا فقياس أوقات الصلوات على دخول رمضان قياس مع الفارق والله أعلم
ملاحظة: هذا على فرض أنه يعتمد على الفلك في أوقات الصلوات- في السعودية- لأني لست متأكدا من ذلك.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:40 ص]ـ
أخي الله يوفقك ... ما في تناقض أبدا
لازم ننتبه أن وقت الصلوات يفارق وقت رمضان
ففي الصلاة لم نؤمر بمثل ما أمرنا به في الصيام من تحري الهلال
وفي الحديث الوقت بين هذين ... يعني أن الصلاة لايطلب تحري الوقت لها مثل رمضان
وبعدين أوقات الصلاة أظهر من الصيام
فيكفي زوال الشمس لدخول الظهر
ومصير ظل الشيء مثليه لدخول العصر
وغروب الشمس لدخول المغرب
وظلام الليل (غياب الشفق) للعشاء
وطلوع الفجر للفجر
هل هذه الأمور تحتاج إلى تحر ومراقبة لرؤية الهلال
أما رمضان فجاءت النصوص بالأمر بترائي الهلال أو إكمال شعبان
وعلى هذا فقياس أوقات الصلوات على دخول رمضان قياس مع الفارق والله أعلم
ملاحظة: هذا على فرض أنه يعتمد على الفلك في أوقات الصلوات- في السعودية- لأني لست متأكدا من ذلك.
جزاكم الله خيرا، لم تفهم أخي مقصودي من كلمة التناقض وأنا أعلم الفرق بين الأمرين فأنا لا أتحدث عن مقصود المشرع فنحن أمة امية يسر الله لنا أمور ديننا فربط أوقات الصلوات ومواسم العبادات بالمحسوسات لكن أتحدث عمن لجأ للحساب لمواقيت الصلاة أو لمعرفة القبلة وقبل حكمه هنا ورده في الأمر الأخر
أنا لست من دعاة الأعتماد على الحساب بل أدعوا إلى الرؤية فقط ولكن إذا كانت شهادة الشاهد محل ريبة فترد
أخي يعتمد على الحساب في توقيت الصلاة في المملكة العربية السعودية إلا ماتعلق بصلاة العشاء فخارج رمضان تأتي ساعة ونصف بعد المغرب وفي رمضان ساعتين بعده دون أدنى اهتمام بغياب الشفق وهو الحمرة أو البياض حسب المذاهب وهناك تقرير عن وجود خلل في توقيت أم القرى فيما يتعلق بوقت الفجر و الله أعلم(141/225)
رزقت بفضل الله ومنه بأول مولودة منذ لحظات .. فالحمدلله أولا واخرا
ـ[صخر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
في أول ليلة من ليالي رمضان ... دعواتكم ياإخوان
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:32 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله، بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها، أدعو الله لك ولزوجك ولبنيتكما بالصحة والعافية وسعة الرزق وسعادة الدنيا والآخرة
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:34 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:35 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ...
جعلها الله من الذريه الصالحه الناصحه وأسأل الله أن ينبتها نباتاً حسناً ويسعدكم بها ويجعلها قرة عين لكم
.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:45 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها،
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:51 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، ورزقت برها، آمين.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:15 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
اللهم آمين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:18 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
آمين ..... آمين
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
اسأل الله أن قرة عين لوالديها و يرزقها برهما
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:23 ص]ـ
أسأل الله أن يجعلها قرة عين لوالديها و يرزقها برهما
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:34 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
اللهم آمين.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:20 م]ـ
الحمد لله.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك في المولودة و ينبتها الله تعالى نباتا حسنا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
__________________
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب صخر
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب ورُزِقتَ برها وبلغت أشدها
اللهم اجعلها مباركة علينا، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
نضالب ربي سبحانه ادك اصلح اليك اك كيز البركة ادسك ياج ربي سبحانه ادور توت ا تسلمت فالولدين نك بهرا الوالدة
ـ[ليث خالد السلمان]ــــــــ[11 - 08 - 10, 03:26 م]ـ
بارك الله لك فيما رزقك و أعانك على حفظ ما وهبك
أسأل الله أن يبارك فيها و يهديها لبرِّ والديها بعد طاعة ربها ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/226)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:25 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
اللهم آمين
ـ[النعيمية]ــــــــ[11 - 08 - 10, 04:29 م]ـ
ماشاء الله
بارك الله لكم في ماوهبكم ورزقكم برها وأعانكم على تربيتها التربية الصالحة
ألف مبارك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:17 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[11 - 08 - 10, 05:23 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نسأل الله أن يبارك فيها ويحفظها
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:05 م]ـ
بارك الله لك فيها.
و أعانكما على تربيتها و تنشئتها خير تربية و أقوم إنشاء.
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:28 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
اللهم امين ..............
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 01:12 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:24 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله ...
جعلها الله من الذريه الصالحه الناصحه وأسأل الله أن ينبتها نباتاً حسناً ويسعدكم بها ويجعلها قرة عين لكم
اللهم امين
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:27 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ...
جعلها الله من الذريه الصالحه الناصحه وأسأل الله أن ينبتها نباتاً حسناً ويسعدكم بها ويجعلها قرة عين لكم
اللهم امين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:10 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن ينبتها نباتا حسنا، ويجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:31 ص]ـ
بارك الله لك فيما رزقك و أعانك على حفظ ما وهبك
أسأل الله أن يبارك فيها و يهديها لبرِّ والديها بعد طاعة ربها ...
ـ[أم محمد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:35 ص]ـ
هنيئا لك و لزوجك المولودة، بارك الله لكما فيها وجعلها من المؤمنات البارَّات الصالحات، و أسأل الله لوالدتها الصحة العاجلة و أبلغها حديث رسولنا صلى الله عليه و سلم فعن أنس رضي الله عنه أن سلامة حاضنة إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال أصويحباتك دسسنك لهذا قالت أجل هن أمرنني قال أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفي لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله سلامة يعني لمن أعنى بهذه المتنعمات الصالحات المطيعات اللاتي لا يكفرن العشير
مجمع الزوائد -: 4/ 307
تقبل الله منها ومنا صالح الأعمال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/227)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 01:59 م]ـ
حديث رسولنا صلى الله عليه و سلم فعن أنس رضي الله عنه أن سلامة حاضنة إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله تبشر الرجال بكل خير ولا تبشر النساء قال أصويحباتك دسسنك لهذا قالت أجل هن أمرنني قال أفما ترضى إحداكن أنها إذا كانت حاملا من زوجها وهو عنها راض أن لها مثل أجر الصائم القائم في سبيل الله فإذا أصابها الطلق لم يعلم أهل السماء وأهل الأرض ما أخفي لها من قرة أعين فإذا وضعت لم يخرج منها جرعة من لبنها ولم يمص مصة إلا كان لها بكل جرعة وبكل مصة حسنة فإن أسهرها ليلة كان لها مثل أجر سبعين رقبة تعتقهن في سبيل الله سلامة يعني لمن أعنى بهذه المتنعمات الصالحات المطيعات اللاتي لا يكفرن العشير
مجمع الزوائد -: 4/ 307
هذا الحديث موضوع، أورده ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات و قال الإمام الذهبي رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني، قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار.
و قال ابن القيسراني رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني كان يضع الحديث.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:53 م]ـ
هذا الحديث موضوع، أورده ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات و قال الإمام الذهبي رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني، قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار.
و قال ابن القيسراني رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني كان يضع الحديث.
وأورده ابن حبان في المجروحين
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:02 م]ـ
بارك الله لك فيما وهبك وجعلها قرة عين لك ولزوجك
وأطعمكما الله برها وأسعدكما بها وأسعدها بكما.
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:49 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة و شكرت الواهب و بلغت أشدها و رزوت برها. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينبتها نباتاً حسنا و أن يكلأها برعايته و حفظه و أن يجعلها من حفظة كتابه و العاملات به ... اللهم آمين
ـ[محمد براء]ــــــــ[12 - 08 - 10, 09:55 م]ـ
ما شاء الله!
مبارك المولودة (الأمريكية)!
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت برها وبلغت أشدها ..
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:00 م]ـ
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:09 م]ـ
الأخ الكريم ابن الكرام / صخر
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو ريا]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:10 م]ـ
الأخ صخر
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وأنا مثلك رزقت بمولودة في نفس اليوم - اول يوم في رمضان قبيل صلاة الظهر.
وما انا عنك ببعيد " كندا "
دعواتكم يا اخوة بأن يجعلها الله سبحانه وتعالى تقية حافظة لدينها
ـ[أم محمد]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:50 م]ـ
هذا الحديث موضوع، أورده ابن الجوزي رحمه الله في الموضوعات و قال الإمام الذهبي رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني، قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على جهة الاعتبار.
و قال ابن القيسراني رحمه الله فيه عمرو بن سعيد الخولاني كان يضع الحديث.
الراوي: أنس المحدث: الهيثمي ( http://www.ahlalhdeeth.com/mhd/807)- المصدر: مجمع الزوائد ( http://www.ahlalhdeeth.com/book/$r->source_id&ajax=1) - لصفحة أو الرقم: 4/ 307
خلاصة حكم المحدث: فيه عمار بن نصير وبقية رجاله ثقات
عمار بن نصير؛ قال ابن عساكر: " وأحاديثه تدل على لينه ". وذكره ابن حبان في " الثقات ".
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:50 ص]ـ
أختي الكريمة، يجب عليك أن تعلمي أن قول الهيثمي رحمه الله، رجاله ثقات لا يدل على تصحيحه للحديث، فهذا فقط شرط واحد في صحة الحديث ألا و هو العدالة، أما اتصال السند و ضبط الراوي و خلو روايته من علة و شذوذ لا تدخل في قول المحدث "رجاله ثقات".
و الحديث المذكور موضوع كما ذكرنا و الله أعلم.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:46 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها(141/228)
عندى لابتوب packard bell KAV 60 ليس له عندي Drivers فمن عندكم Drivers
ـ[أبو مزني]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:26 ص]ـ
إخوة الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى لابتوب packard bell KAV 60 ليس له عندي Drivers فمن عندكم Drivers(141/229)
رجاء من الإخوة: أريد عناوين مساجد أهل السنة في شبرا الخيمة
ـ[ابو مصعب القاهري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 01:48 م]ـ
الرجاء توضيح الأمر .... وجزاكم الله خيرا
< input id="gwProxy" type="hidden"><!--Session data--><input onclick="jsCall();" id="jsProxy" type="hidden">(141/230)
للتحميل | تطبيق رمضانيات للجوال ..
ـ[محمد السقار]ــــــــ[11 - 08 - 10, 07:45 م]ـ
http://i844.photobucket.com/albums/ab3/saqqar/D.jpg
اضغط على النسخة المناسبة لك لـ تحميلها:
http://i844.photobucket.com/albums/ab3/saqqar/D2.png (http://ramadan.ws/jawal/download19) ____ http://i844.photobucket.com/albums/ab3/saqqar/D1.png (http://ramadan.ws/jawal/download)
<!-- / message -->(141/231)
ما هو أفضل التلسكوبات الكمبيوترية لرصد الأهلة
ـ[عبد الرحيم آل أحمد]ــــــــ[11 - 08 - 10, 08:52 م]ـ
السلام عليكم
نرجوا من رواد هذا المنتدى مساعدتنا في التعرف على أفضل التلسكوبات الكمبيوترية Computerized Telescope فالمعرفة بمواصفاتها وأنواعها قليلة.
العمل المخصص لهذا التلسكوب هو متابعة ورصد أهلة الشهور القمرية.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 08 - 10, 08:58 م]ـ
السلام عليكم
المعول عليه في الرؤية الرؤية البصرية وليس بواسطة التلسكوبات وغيرها
وإن رغبت في معلومات أكثر حول أنواع التلسكوبات وأردت العون فعليك أخي بموقع الجمعية الفلكية الأردنية والجمعية الفلكية السورية وغيرها من الجمعيات المتخصصة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أذكر من بين الفوائد التي رأيتها بعيني في جنوب المغرب أن بعض المدارس العتيقة هناك يرصدون الهلال بطريقة عجيبة، حيث يأتون بصحن العجين (القصرية-في لهجتنا-) فارغا ويضعون فيه الماء ثم يجلسون يرقبون الصحن جيدا فإذا ظهر الهلال انعكس على ذلك الماء الموجود بالصحن ...
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 08 - 10, 05:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أذكر من بين الفوائد التي رأيتها بعيني في جنوب المغرب أن بعض المدارس العتيقة هناك يرصدون الهلال بطريقة عجيبة، حيث يأتون بصحن العجين (القصرية-في لهجتنا-) فارغا ويضعون فيه الماء ثم يجلسون يرقبون الصحن جيدا فإذا ظهر الهلال انعكس على ذلك الماء الموجود بالصحن ...
ومن الطرق المفيدة التي يجهلها الناس لتخلف أغلبهم عن صلاة الفجر وهي مراقبة القمر قبل طلوع الشمس ليلة 28 فإذا طلع القمرأي ظهر في جهة الشرق قبل طلوع الشمس صبيحة 28 من الشهر بالرؤية فيحكمون بإن الشهركامل أي أنه سيستوفي الثلاثين وقد أشار إليها الشيخ ابو سعيد الميرغتي بقوله في المقنع
والشهر كامل إذا ماطلعا ,,,,,,,,,, في كح بالنقص إذا يخفى اقطعا
وقول الدادسي في اليواقيت
وإن يلح صباح كح تمما ,,,,,,,,,,, قالوا وإلا فبنقص احكما
والله أعلم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك أبا وئام
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[12 - 08 - 10, 07:15 م]ـ
السلام عليكم
نرجوا من رواد هذا المنتدى مساعدتنا في التعرف على أفضل التلسكوبات الكمبيوترية Computerized Telescope فالمعرفة بمواصفاتها وأنواعها قليلة.
العمل المخصص لهذا التلسكوب هو متابعة ورصد أهلة الشهور القمرية.
وجزاكم الله خيرا
لا أعتقد أن التلسكوب يصلح لهذا الغرض
لأنه يكبِّر نور الشفق عشرات المرات بحيث يصعب النظر فيه أصلاً
والذي يصلح لهذا الغرض المنظار العادي (50 × 10 مثلاً) بشرط أن تكون عدساته في غاية الجودة(141/232)
إلى أطباء الملتقى .. يكاد يحطمني السكري - عافاكم الله و سلّمكم من كل داء
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:48 م]ـ
السلام عليكم
معاشر اطباء الملتقى ممن اجتمع فيهم الدين و العلم بالطب
أنا مريض سكري منذ 2006 تقريبا كنت أتناول حبوب القلوقوفاج 850 ملغ ثم اضافوا لي - الأماريل رقم 3 - حبة في اليوم
و بقيت على هذا مدة لكن لم ارتح حتى ذهبت الى طبيب ناصح و قال لي السكري بدا يؤثر على الكلى و شيء على القلب الكوليسترول فعليك بابر الانسولين فهي خير لك
استنصحت عددا من الاطباء الكل قال لي الانسولين افضل و سألت حتى المرضى ممن كانوا يأكلون الحبوب ثم غيروا الى الانسولين فاجمعوا على الاسولين
طيب
دخلت المستشفى اسبوع حتى خفظا السكر و اعطوني المعيار و هو كالتالي
36 وحدة صباحا و 20 وحدة مساءا بينهما 12 ساعة
و بهذا قالوا لي يمنع عليك الصيام خاصة في الصيام لانه بعد الحقن يجب ان تاكل
بعدها مباشرة سافرت سفرا مضنيا فاختلطت علي الحسابات كلها
طبيب قال لي
عند الفطور خذ36 وحدة و عند السحور خذ حبة واحدة من القلقوفاج - ميتفورمين 850 ملغ
السؤال
هل اصوم ام لا؟
السؤال الثاني
عندما آخذ حقنة في الانسولين اضطريت لوحدي - اجتهادا مني و اصبحت اتناول القلوقوفاج - ميتفورمين مرة حبة و احيانا حبتين؟ هل يضر هذا
لاني احس بتحسن كثير جدا
اهم سؤال
هل الجمع بين حقن الانسولين و القلوقوفاج - الميتفورمين - يضر
نوع الاسولين بطيئ nph
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:20 م]ـ
أخي أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفيك ومرضَى المسلمين شفاء لا يغادر سقماً وأن يجعل بلاءك كفارة لك. وأن يرزقنا وإياكم والمسلمين عافية الدارين.
آمين
ـ[عبد المحسن الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:29 م]ـ
السلام عليكم
معاشر اطباء الملتقى ممن اجتمع فيهم الدين و العلم بالطب
أنا مريض سكري منذ 2006 تقريبا كنت أتناول حبوب القلوقوفاج 850 ملغ ثم اضافوا لي - الأماريل رقم 3 - حبة في اليوم
و بقيت على هذا مدة لكن لم ارتح حتى ذهبت الى طبيب ناصح و قال لي السكري بدا يؤثر على الكلى و شيء على القلب الكوليسترول فعليك بابر الانسولين فهي خير لك
استنصحت عددا من الاطباء الكل قال لي الانسولين افضل و سألت حتى المرضى ممن كانوا يأكلون الحبوب ثم غيروا الى الانسولين فاجمعوا على الاسولين
طيب
دخلت المستشفى اسبوع حتى خفظا السكر و اعطوني المعيار و هو كالتالي
36 وحدة صباحا و 20 وحدة مساءا بينهما 12 ساعة
و بهذا قالوا لي يمنع عليك الصيام خاصة في الصيام لانه بعد الحقن يجب ان تاكل
بعدها مباشرة سافرت سفرا مضنيا فاختلطت علي الحسابات كلها
طبيب قال لي
عند الفطور خذ36 وحدة و عند السحور خذ حبة واحدة من القلقوفاج - ميتفورمين 850 ملغ
السؤال
هل اصوم ام لا؟
السؤال الثاني
عندما آخذ حقنة في الانسولين اضطريت لوحدي - اجتهادا مني و اصبحت اتناول القلوقوفاج - ميتفورمين مرة حبة و احيانا حبتين؟ هل يضر هذا
لاني احس بتحسن كثير جدا
اهم سؤال
هل الجمع بين حقن الانسولين و القلوقوفاج - الميتفورمين - يضر
نوع الاسولين بطيئ nph
لقد أغفلت أخي الكريم أمرًا مهمًا وهو:
مستوى السكر في الدم عندك؛
سواءً عندما كنت تأخذ الجرعة الأولى أو الجرعة الثانية؛
لأنه على أساس ذلك،
يمكن أن يجيب الأطباء على تساؤلك.
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[12 - 08 - 10, 11:31 م]ـ
أليس فيكم رجل طبيب؟؟
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:55 ص]ـ
شفاك الله يا أخي، أنا أعلم علم اليقين أن في هذا الملتقى أطباء. و قد كتبت قبل مدة في استراحة الملتقى اقتراحا بافتتاح ملتقا طبيا لكن الإدارة لم ترد، و الأخوة لم تيفاعلوا، فالله المستعان.
ـ[عبدالله العبدالكريم]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:24 ص]ـ
ذكر الفقهاء أنَّ من به مرضٌ لا يُرجى برؤه، وكان صيامه يشق عليه ويزيد من علته ويضره: أنَّ له الفطر، فإن استطاع القضاء: قضى، وإلا سقط عنه القضاء، وأطعم عن كلِّ يوم مسكيناً.
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:17 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيَكم شفاءً لا يُغادر سقماً ..
هذا إيميل وصلني منذ مدة عن علاج طبيعي للسكري أسأل الله أن ينفعكم به ..
انشرها فلو تركناها لما وصلت اليك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/233)
علاج السكر بالتجربة -- سبحان الله
التجربة خير برهان
http://64.4.56.199/att/GetInline.aspx?messageid=42ca004e-6699-11df-b0b9-00215ad7dba2&attindex=0&cp=-1&attdepth=0&imgsrc=cid%3aimage002.jpg%4001CAC4EB.F0376000&hm__login=a7b.almadinah&hm__domain=hotmail.com&ip=10.25.166.8&d=d6247&mf=0&hm__ts=Fri%2c%2013%20Aug%202010%2003%3a08%3a37%20G MT&st=a7b.almadinah&hm__ha=01_c505d5bdcb555047660ccddf5fa70e3d706b8d60 96c967347fc849d9f4dc9909&oneredir=1
يقول احد العلماء في الكويت:
هذا علاج كلما وصفته لأحد المصابين بالسكر جاءني بنتائجه الطيبة الرائعة
وهذا من فضل ربي أخرها زميل لي في العمل أعطيته إياه منذ (5) أيام وجاءني
اليوم يدعو لي حيث كانت عيناه يكسوها البياض الغير طبيعي من السكر وعلى وصفه
اليوم لي عندما طلب مني مزيد منه
قال والله يا أبومشاري السكر كان في الليل يصل (480) وفي النهار مابين (250)
إلى (300) وقد نخرت جسده ابر الأنسولين فقال لي منذ أن استعملته وقد أصبح في
الليل (180) وفي النهار (110) لا يتعداها
وقد أوقف استعمال إبر الأنسولين خلال الأيام الماضية تماما ...
لا أطيل عليكم
الدواء
بعد توفيق الله سبحانه وتعالى
هو -- ورق شجرة الزيتون
http://64.4.56.199/att/GetInline.aspx?messageid=42ca004e-6699-11df-b0b9-00215ad7dba2&attindex=2&cp=-1&attdepth=2&imgsrc=cid%3aimage007.jpg%4001CAC4EB.F0376000&hm__login=a7b.almadinah&hm__domain=hotmail.com&ip=10.25.166.8&d=d6247&mf=0&hm__ts=Fri%2c%2013%20Aug%202010%2003%3a08%3a37%20G MT&st=a7b.almadinah&hm__ha=01_74cf3ade03b1bec0c3371ec93086f54d43e70f70 5308c4a38d1a7261e7422d67&oneredir=1
طريقة عمله بسيطة جدا هي أن تغلي كمية من ورق الزيتون ما يملى كفيك منها من
الورق كفيك الاثنين تغسله بالماء لتخليصه من الغبار ثم بعد ذلك تغليه بلتر
ونصف ماء حتى يغلي ويقلب الماء عند غليه (3) دقائق ثم تتركه يبرد وترشحه وتأخذ
القطارة (الماء فقط) وتعبئة في زجاجة وليست بلاستيك وتضعه في الثلاجة وتشرب
منه فنجان قهوة عربي كبير أو كأس شاي
طريقة استعماله:
تشرب منه فنجان قبل الفطور وقبل الغداء وقبل العشاء يعني (3) مرات يوميا
مع إيقاف جميع أنواع أدوية وعلاجات السكر وتقوم بمراقبة السكر بالتحليل خلال
اليوم الأول والثاني والثالث
وبعدها تقرر هل تستمر أو لا؟
اسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وجوده وإحسانه أن يمن على جميع المرضى
بالشفاء والعافية إنه سميع مجيب والله يرعاكم
ملاحظة هامة:
حتى ولم تكن مصابا بمرض السكر عافاك الله ولكن هناك من الناس المصابين بهذا
المرض فندعوك بسرعة نشرها لتعم الفائدة أن شاء الله تعالى وتساهم في إنقاذ
إنسان
على فكره جربها عدد من الصحاب ونتيجة مثمره أن شاء الله
نصيحتي اللي السكر عنده متمكن الأفضل طحن الأوراق وهي خضراء ثم وضعها مع الماء
وغليها و يشرب منها جرعات قبل الأكل ونتيجة مضمونه
http://64.4.56.199/att/GetInline.aspx?messageid=42ca004e-6699-11df-b0b9-00215ad7dba2&attindex=1&cp=-1&attdepth=1&imgsrc=cid%3aimage008.jpg%4001CAC4EB.F0376000&hm__login=a7b.almadinah&hm__domain=hotmail.com&ip=10.25.166.8&d=d6247&mf=0&hm__ts=Fri%2c%2013%20Aug%202010%2003%3a08%3a37%20G MT&st=a7b.almadinah&hm__ha=01_8540a0699cfaf44da5b01273272f55a326f4111a d3f5a0b4a22589ffca489909&oneredir=1
ملحوظة:
لاختيار الأوراق الجيدة يجب أن تأخذ واحده منها وتمضغها
إذا هي لاذعة ومره فهي جيده وتكون مفيدة
علي فكره الفائدة مو بس تنزيل السكر بس (معالجة ما خلفه من تدمير في الجسم)
اللهم أشفي مرضانا و مرضى المؤمنين
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:41 ص]ـ
أخي الكريم شفاك الله وعافاك، هناك علاج جديد لمرض السكري نزل في المملكة من أشهر قليلة واسمه (جلفص) من شركة نوفارتس ذكر لي أخي وهو طبيب صيدلي (ويعمل سينيور في شركة نوفارتس) أنه نافع جدا ويختلف عن بقية العلاجات الموجودة فلعلك تستفسر عنه وتكلم طبيبك.
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:55 ص]ـ
أخي الكريم شفاك الله وعافاك، هناك علاج جديد لمرض السكري نزل في المملكة من أشهر قليلة واسمه (جلفص) من شركة نوفارتس ذكر لي أخي وهو طبيب صيدلي (ويعمل سينيور في شركة نوفارتس) أنه نافع جدا ويختلف عن بقية العلاجات الموجودة فلعلك تستفسر عنه وتكلم طبيبك.
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[13 - 08 - 10, 12:28 م]ـ
أخي هذه وصفة مجربة
خذ كزبرة خضراء واطحنها ثم تسف منها في كل يوم ثلاثة مرات مرة عند الإفطار ومرة عند الغداء ومرة عند العشاء ثم افحص التراكمي بعد المواظبة عليها ستجد أنه قد انخفض.
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:03 م]ـ
لو تعلم مالك عند الله من الأجر لتمنيت أن المرض باقٍ مابقي عمرك ..
اسأل الله بمنه وكرمه ولطفه وإحسانه أن يشفيك ياأخي ويزيل كربك ويعجل برؤك ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/234)
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:54 م]ـ
أخي أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفيك ومرضَى المسلمين شفاء لا يغادر سقماً وأن يجعل بلاءك كفارة لك. وأن يرزقنا وإياكم والمسلمين عافية الدارين.
آمين
اللهم آمين ...
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:58 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيَكم شفاءً لا يُغادر سقماً
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:22 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيَكم شفاءً لا يُغادر سقماً
امين
ـ[أبو البركات]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
أولا احرص على تعليمات الدكتور المختص واحرص على مراجعة استشاري متخصص في السكر
فلو قال لك استخدم ابر، فعليك بالأبر
مرض السكر امره بسيط أخي الكريم لكنه يحتاج منك حرص على نفسك وعلى برنامج الغذائي والرياضي مع الإنتظام بزيارة الطبيب وأخذ العلاج
لاتلتفت إلى الوصفات الشعبية فهي خطرة جدا ولو افتاك من افتاك، فلا تلتفت لها
ولا تقلق فالأمر جدا عادي وهين
عافاك الله واطال عمرك واحسن عملك ومتعك بالصحة والعافية والسعادة الغامرة
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:12 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
لا بد من استشاره طبيبك المختص في الباطنيه والغدد الصماء
هل انتظم معدل السكر عندك بالانسولين؟؟
تذبذب مستوى السكر من انخفاض وارتفاع سيضر بالاجهزه الحيويه
أسأل طبيبك مباشره عن النظام العلاجي الامثل لحالتك
لكن عموما لا تجزع ولا تيأس اذا عرفت كيف تتعامل مع السكري لن يؤثر عليك كثيرا
اوصيك بالمراجعه الدوريه عند طبيب مختص واختر طبيبا واحدا بمعنى لا تغيره من فتره لاخرى.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:01 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
عليك بالقرءان والدعاء، ولا تيأس من رحمة الله، ولك في سورة الأنبياء تسلية بإذن الله
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 08:12 ص]ـ
معذرة يا أخي لم أر تساؤلك إلا اللحظة لانشغالي بامتحان البكالريوس يسر الله أمره
أولا هناك معلومات يجب أن نعرفها لنقيم حالتك
كم هو عمرك؟
كم يبلغ وزنك؟
وهل أصيب قريب لك من قبل بمثل ما أصبت به؟
وما أخبار قلبك وكليتيك وكذلك النظر؟
وهل تعاني من القدم السكري؟
وقد ذكرت مكثك بالمستشفي فما السبب؟
وما هي نسب الدهون؟
وهل تلتزم نظاما غذائيا ورياضيا؟
وما هي قياسات السكر في جسمك قبل الأكل وبعده وقبل وبعد جرعات الإنسولين؟
وما هي قياسات الهيموجلبين السكري؟
تلك أسئلة مهمة
ثانيا: لا تستخدم يا أخي الدواء من تلقاء نفسك فإن في ذلك مضرة تعقب ما تشعر به من تحسن ولو بعد حين
وأوصيك بمراجعة طبيب حاذق يضع لك نظاما غذائيا وتدريبات بدنية تناسب طبيعة جسدك وعملك
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أنا يشفيك
واصبر واحتسب فإن ذلك أجرا بإذن الله
ـ[ابو عبدالله المقدسي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:40 ص]ـ
الاخ الكريم
هناك عشبة اسمها Gymnema موجودة على شكل مقنن (مستخلص نقي) في المملكة تجدها عند من يبيعون منتجات شركة GNC بالامكان ان تأخذ كبسولة قبل كل وجبة وانتبه لنسبة السكر في الدم عندما تواظب عليها لئلا تنخفض بشكل كبير.
هذه العشبة مناسبة لوضعك وآمنة -بإذن الله- وعليها دراسات كثيرة، استخدمها اخي وأخبرني ما يحصل معك اساعدك ان شاء الله.
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
لا بأس طهور ان شاء الله
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
أسأل الله سبحانه ان يعافيك والمسلمين اجمعين
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 01:07 ص]ـ
فرج الله عنك ورزقك الصحة والعافية
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:22 ص]ـ
كل من حولي في العمل مصابين بالسكري ويتناولون الانسولين ومنذ أكثر من عشرة سنين ولم يضرهم شيئا فقط إلتزم به وإتبع تعليمات طبيبك ولن يصيبك ألم بإذن الله(141/235)
قنوات تسرق منا رمضان
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:25 م]ـ
قنوات تسرق منا رمضان
للكاتب: عبد المحسن بن عبد الرحمن القاضي
بسم الله الرحمن الرحيم
الخطبة الأولى
أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله -تعالى- واحمدوه واشكروه على أن بلغكم شهر رمضان، رمضان النور والذكر والخير والطهر، فيه ليلة القدر والذكريات الكثر، فيه عزّ الفتح وفيه نصر بدر، وفي ختامه بهجة العيد وفرحة الفطر.
أيها المسلمون، نسمع عن سرقة الجواهر والأثاث والدنانير وعن الاعتداء وقطع الطريق، لكن كيف يُسرق من الناس رمضان؟! نعم إخوتي، من أولئك الذين يسرقون من المسلمين رمضان ثم يعلنون على صحف الجرائد سرقاتهم هذه لتلك اللحظات المباركة في هذا الشهر العظيم؟! وكيف واتَتهم الجراءَة ليسرقوا هذا الشهر الكريم بعد أن مثّلوا وخرّبوا أوقاتِ الشهور الأخرى التي لم يكفِهم الفساد فيها فجلبوه إلى رمضان؟! لعلّكم إذًا عرفتم هؤلاء السارقين، إنهم من اعتدى على الأمّة قبل وبعد وأثناء رمضان، فانبروا بقنواتهم الفضائية المهترئة وباسم الترفيه عن الصائمين بطرح برامج ومسلسلات لهم تتنافس فيما بينها لسرقة رمضان وجوِّه الروحي من عباد الرحمن الذين رضوا بها فشاهدوها مضيِّعين معنى الصوم الحقيقي وهو التقوى، فمن لم يدع قول الزور والعملَ به فليس لله حاجةٌ في أن يدع طعامه وشرابه.
أيها الإخوة، في رمضان يعطى السائل ويغفَر للتائب، تتّصل القلوب ببارئها، تمتلئ المساجد؛ هذا مصلٍّ، وهذا ذاكر، وآخر يتلو كتاب ربّه، كلهم يرجون الأجر والتخلّص من أوزار الذنوب. ترى هؤلاء وتحمَد الله، لكنك تحزن وأنت ترى بالمقابل فئامًا من الناس يستقبلون رمضان انتظارًا لأن تتسلّط عليهم هذه القنوات ببرامجها التافهة التي تحمل شرًا وفسقًا ورقصًا وعريًا، والأعظم استهزاء بدين الله وشرائعه وتشويهًا للتاريخ ومراجعه. فما الذي دهى القوم؟! قد يكون هدف هذه القنوات ماديًا لجلب المال، ولكن بالمقابل كيف بمن أضاع فرصة رمضان العظيمة بالمغفرة والرحمة والعتق من النار ليشتري بدلاً منها وزرًا وإثمًا؟! ثم ألم يكف هذه القنوات ورجالها ما أفسدوه خلال العام في بيوت المسلمين ليعتدوا على هذه الشهر الكريم بهذا الفسق والفجور بالبرامج الرمضانية كما يسمونها؟! ما الذي دهى القوم؟! وأيّ قناعات تسرّبت إليهم ليجعَلوا من شهر التقى والعفاف موسم حياة لاهية وسمر عابث؟! أين هم من النداء الرمضاني «يا با غي الخير أقبل، ويا با غي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة» [صححه الألباني]؟! فلا حول ولا قوة إلا بالله.
أيها المسلمون الصائمون، إن البرامج الفضائية كما هو مشاهد أنها تنشط في رمضان بشكل عجيب، ويتضاعف جهود المحطات وقنوات البث، وهذا لا يتعارض مع حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- المتفق عليه أن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- قال: «إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين» [رواه البخاري]، وفي رواية مسلم: «وصفدت الشياطين» لأنّ الذي يسلسل هو الشياطين من الجن كما جاء في رواية الترمذي وابن ماجه: «ومردة الجن» [صححه الألباني]، لكن الذين وراء هذه البرامج هم مردة شياطين الإنس ممن يتسمّى بأسماء إسلامية، وبعضهم من هذه البلاد، لكنه مع الأسف يتنكّر لدينها وأهلها، بل وعاداتها وتقاليدها المرعيّة بهذه البرامج ودعمها المادي وهي التي لا هدف لها إلا إزالة الأجر والثواب الذي حصل عليه العبد في نهار رمضان، فتأتي هذه البرامج وتقضي عليه بالليل. لكن هؤلاء الشياطين لم يدَعوا الصائمين من جمع الحسنات حتى في النهار، هي تعمل طوال ساعات الليل والنهار، فانشغل الكثيرون حتى في نهار رمضان عن الذكر والاستغفار وقراءة القرآن، وجلسوا أمام هذه القنوات، واكتفوا من الصيام بالإمساك عن الطعام فقط.
قد يتهمني البعض -إخوتي- بالمبالغة والتهويل، لكن تعالوا إلى حديث صريح نناقش إخواننا فيه المتابعين لتلك البرامج هدانا الله وإياهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/236)
أيها المسلمون، هل ينكر أحدٌ منا أن الله حرم علينا -معاشر الرجال- النظر إلى المرأة الأجنبية؟! ولا أتكلم عن الخلاف المعروف بين الفقهاء في وجه المرأة لأن الذي يعرض على التلفاز وجه المرأة وشعرها وصدرها وذراعاها وساقاها، وربما أعظم من هذا، هل ينكر أحدٌ منا أن الإسلام قد حرّم علينا الاستماع إلى الغناء وآلات الطرب واللهو؟! ولا يمكن أن تخلو برامج هذه القنوات من أصوات الموسيقى المحرمة. كل هذا -أيها الأحبة- لو سلّمنا بأن ما يعرض على الناس هو النساء والموسيقى، ولكن الواقع أن الأمر أعظم من هذا، واعذروني أن أخدش سمع أولئك الذين عافاهم الله من هذا البلاء، ولكن الوعي له تبعاته.
إن الذي يعرض على الناس الآن في رمضان الشرك والكفر بالله -تعالى-، يعرض على الناس السحر والشعوذة والزندقة، ويعرض على الناس تمثيليات الجنس ومسلسلات العشق والغرام والكذب والسيئ من الأخلاق، يعرض على الناس الزنا الصريح، يعرض على الناس صور الجريمة وأساليب النصب والاحتيال، يعرض على الناس التهوين بحجاب المرأة والاستهزاء بعباءتها ونقابها وعادات المجتمع وتقاليده، يعرض على الناس برامج منتجة في بلاد عربية مسلمة وأغلب القائمين على إنتاجها وتمثيلها نصارى يحاربون الله ورسوله، يعرض على الناس الخمر والمخدرات. قنوات غنائية تبثّ على مدار الساعة أغاني يستحي الإنسان من وصفها فكيف بصوَرها وكلامها ورقصها؟! وهي لا تستحي أن تتوقّف حتى في رمضان تُرى هل تبلّدت أحاسيس الناس؟! وهل ماتت الكثير من الفضائل الإسلامية في نفوسهم حتى صاروا يتقبلون أن ينظروا في الشاشة رجلاً يحتضن بنتًا شابّة على أنه أبوها؟! ونحن مطالبون أن نأخذ الأمر بعفويّة وطبيعية يدعوننا إليها.
وصرنا لا ننكر وجود رجلٍ وامرأة في وضع الزوجين، ونصِف الرجل بأنه ممثل محترم وأنها ممثلة قديرة، وصرنا لا ننكِر أن تظهر المرأة حاسِرة الرأس كاشفةَ الشعر والرقبة والذراعين والساقين، ثم تهريج وإضحاك غير منضبط واستهزاءٌ بالشعوب واللهجات وانتقادٌ واستهزاءٌ لما حسن من العادات.
برامج تجعل من العادة مناظر احتساء الخمور والتدخين والاغتصاب والسرقات والقتل والسباب بأقذع الألفاظ، وتقبَّلنَا كلَّ هذا على أساس أنه تمثيل، وكل هذا متّفقون جمعيًا على أنه حرام مضادّ لأمر الله عز وجل، فهم يستهزئون بدين الله حين يظهرون رجال الدّين على أنهم من كلّ شرّ قريب، ويظهرون أنفسهم بهيئاتهم المزرية على أنهم المصلِحون المجدِّدون.
أيها الصائمون، أسألكم وأنتم تعرفون الجواب: هل يتناسب كل ما ذكر مع رمضان شهر جمع الحسنات وشهر نزول الرحمات والبركات؟! كيف تنزل الرحمات على البيوت؟! ما هذه التناقضات التي نعيشها؟! نمسك عن الطعام والشراب ولا نمسك عن النظر والاستمتاع، هل الصيام فقط الامتناع عن الأكل والشرب؟! من كان لا يعرف الصيام إلا بهذه الصورة مخطئ وجاهل، الصيام هو صيام الجوارح كلها لكي يخرج في النهاية {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [البقرة: 183].
فهل مشاهدة هذه البرامج تكسب التقوى؟! إنها تقضي على البقية الباقية من إيمان العبد. كيف نرضى لأنفسنا أن نرتكب المحرم ونحن صائمون؟! كيف نرضى أن نخالف ونطيع في نفس الوقت؟! إنها لمن المتناقضات العجيبة.
وإذا كان لا بد من هذه البرامج في حياتك -أخي المسلم- ووصلتَ إلى قناعة أنه لا يمكنك الاستغناء عنها وهي في حياتك بمثابة الهواء والماء كما هو حال البعض هدانا الله وإياهم وعافاهم فلا أقلّ من أن تتركه في رمضان لكي لا تجرح صيامك وتنقص الأجر.
فاتقوا الله أيها الصائمون. يا من ابتلي بمشاهدة هذه المحرمات، إننا نخاطب الإيمان الذي في قلوبكم ونخاطب الصيام الذي تصومون أن تتقوا الله -جل وتعالى- وأن يستحي الواحد منا من ربه فلا يعصيه ويخالفه وهو صائم أو مفطر، ولا يعصيه بنعَمِه التي أنعمها عليه، فهل هذا شكرٌ لله أن بلّغك رمضان حين حال الموت بين البعض وبين بلوغهم رمضان فماتوا قبل رمضان فلم يدركوه؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/237)
يا عبد الله، يا من أيام عمره في حياته معدودة، يا من عمره يقضى في الساعة والساعة فيما لا فائدة منه، يا كثير التفريط في قليل البضاعة، يا شديد الإسراف، يا قوي الإضاعة، كأني بك عن قليل ترمى في جوف قاعة مسلوبًا لباس القدرة وبأس الاستطاعة، وجاء منكر ونكير في أفظع الفظاعة، كأنهما أخوان من الفظاظة من لبان الرضاعة، وأمسيت تجني ثمار هذه الزراعة، وتمنيت لو قدرت على لحظةٍ لطاعة، وقلت: {رَبِّ ارْجِعُونِ} [المؤمنون: 99] وما لك كلمةٌ مطاعة، يا متخلّفًا عن أقرانه قد آن تلحق الجماعة، وتعلن التوبة عن تلك الآثام هذه الساعة.
أيها المسلمون الصائمون، إننا نخاطب الإيمان الذي في قلوبكم أن تحفظوا نعمة البصر ولا تطلقوها في النظر إلى ما حرم الله، فإن النظر سهمٌ من سهام إبليس. إن النظر بمنزلة الشرارة في النار، ترمَى في الحطب اليابس، فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه.
كل الحوادث مبدؤها من النظر ... ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرةٍ فعلت في قلب صاحبها ... فعل السهام بلا قوسٍ ولا وتر!
والمرءُ ما دام ذا عينٍ يقلبها ... في أعين الغيد موقوفٌ على الخطر
يسرُّ مقلتَه ما ضرّ مهجتَه ... لا مرحبًا بسرورِ عاد بالضرر
إن من غضّ بصره عما حرم الله عليه عوضه الله -تعالى- من جنسه ما هو خيرٌ منه، فكما أمسك نور بصره عن المحرمات أطلق الله نور بصيرته وقلبه، فرأى به ما لم يره من أطلق بصره في محارم الله، وهذا أمرٌ يحسه الإنسان من نفسه، فإن القلب كالمرآة والذنوب كالصدأ فيها، فإذا خلصت المرآة من الصدأ انطبعت فيها صور الحقائق كما هي، وإذا صدأت لم تنطبع فيها صور المعلومات، فيكون علمه وكلامه من باب الخوض والظنون.
ثم بعد هذا كله أيها الآباء، ما ذنب الأولاد أن نربيهم منذ الصغر والنساء المحصنات في البيوت على مسلسلات الخلاعة والمجون ويكبرون على التناقضات، فيتربى الطفل منذ الصغر والمرأة في المنزل وعندهم أن لا مانع من النظر إلى النساء والاختلاط بين الشاب والبنت، ولا ما نع من رؤية الفواحش، ولا مانع من رؤية مناظر الخمور والدعارة، ومع هذا كله نعلمه أن لا مانع من أن يصوم ويسمك عن الطعام والشراب، ولكنه لا يطلق بقية جوارحه والله المستعان. ما ذنب الأبناء والنساء؟! ثم يشتكي الواحد منا بعد ذلك من ولده أنه وقع في هذه البلوى أو تلك أو من أذية امرأته أو خطئها.
أيها المسلمون، هذه القنوات في حياة الناس تدخلت في كل شيء، وغيرت ترتيب وجبات الطعام عند بعض الناس، فصارت الوجبات ملتزمة بمواعيد البرامج، وأحيانًا يأتي موعد الوجبة الغذائية ويمضي والمشاهدون مشدودون للتلفاز دون اهتمام بحاجة الجسم للطعام ودون شعور بالجوع في بعض الأحيان، وذلك عندما يبلغ السكر منتهاه.
لقد غير التلفاز طريقة تجمُّع الناس، لقد كان هناك تزاورٌ بين الجيران في السابق وكانت هناك أحاديث جميلة وتسامر نظيف واهتمام بمشاكل البعض، أما الآن فكلَّ ليلٍ الأسَرُ مشغولةٌ بمتابعة الأفلام، وتعدّى الأمر حتى إلى العجائز وكبار السن والله المستعان.
بل إن الأسرة الواحدة واسألوا أنفسكم يا بعض الآباء يا من غفلوا عن بيوتهم وأولادهم: أفراد البيت على كم مرة تلتقي في الأسبوع بكامل أفراد البيت غير أوقات الطعام والتلفاز لتتحدثوا عن موضوعٍ معين، أو على الأقل تجلس معهم -أيها الأب- لكي يكتسبوا من أخلاقك؟ ومتى سوف يتعلمون منك التعقل والحكمة والاتزان؟! ومتى يقتبسون من أفكارك وآرائك أيها الوالد؟!
إذا كنت الآن وفي هذا السن لا تجلس معهم فمتى يكون إذًن؟! فبعد أن يكبر الأولاد الالتقاء معهم يكون في المناسبات، فالتلفاز لم يترك وقتًا للالتقاء الأسريّ ولا للتجمع العائلي، وليس هناك مجال لتبادل الخبرات والتجارب، والجواب أتركه لكل والد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/238)
أين هذا الحال الرمضاني الذي نتكلم عنه عن حال سلفنا وقدواتنا في رمضان حين كانوا يقيمون ليله بالقرآن ويصومون النهار ويجرّدون فيه السيوف ويبعثون الجيوش لنصرة الإسلام؟! بل أين هدوء ليالي رمضان التي كنا نعرفها قديمًا، حين كان لليل رمضان جوّه الخاص وشفافيته الفياضة وروحانيته الخاصة، بين قارئ لكتاب الله ومستغفر بالأسحار وقائم يصلي لصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء؟! الكلُّ في هدوءٍ وسكينةٍ، فجاءت هذه القنوات في رمضان وحرمتِ الناسَ تلك السكينة وذاك الهدوء بأفلام رعاة البقر ومسلسلات العنف والجريمة الدرامية وجولات المصارعة الحرة والمشاهد الفكاهية المستهزئة والأغاني المائعة، والأدهى من ذلك كله أن يخدع الناس في رمضان ببعض الأفلام التي يسمونها الإسلامية أو المسلسلات الدينية، فالفاسقون من الممثلين الذين كانوا في شعبان يمثلون أفلام الخلاعة والتفاهة إذا جاء رمضان مثّلوا أدوار الصحابة في تمثيلياتهم، فهذا خالد بن الوليد وعمر بن عبد العزيز وآخرها هارون الرشيد، وقد مثلوا قبل ذلك أدوارَ الفِسق والفجور، والممثّلة الساقطة التي كانت في شعبان تُقبّل على شاشات التلفاز ويمارس معها الفساد والفجور تخرج في رمضان بحجابٍ وجلباب طويل لتمثّل دور الصحابيات أو زوجة أحد الشخصيات الإسلامية بلغةٍ ركيكة، وكأنهم يستهزئون بنا، أيّ مغالطةٍ أعظم من هذا؟! بل أيّ منكر أعظم من هذا؟! وكثير منا ينظر ويتقبل الأمر بشكل طبيعي، فهل ماتت الغيرة عندنا حتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم؟! وإذا كان هناك برامج وأخبار صادقة وتحاليل وحوار فإنها مع الأسف ضاعت وسط هذا الركام النتن لتلك البرامج التي يتبعها كثرةٌ من الناس في غفلةٍ عظيمة.
فلنتّق الله أيها المسلمون، ولنعرف لرمضان حقه وحرمته ولنترك المعاصي والذنوب، ونتوب إلى الله توبة صادقة في هذا الشهر، فإنها والله فرصة، والمحروم من حرم ذلك، وإنها مسؤولية عظمى على عاتق الأنظمة والشعوب في نبذ هذه البرامج ومحاسبة أهلها والتضييق عليهم بدلاً من أن تفتح لهم قنواتنا ليبثوا فسادهم ونترك لهم جرائدنا ليعلنوا بها فاحشتهم، بل الأدهى والأمرّ حين يكرَّمون وتصرَف لهم الأوسمة وأثرهم في الأمة أعظم ممن يفسد الأمن ويسرق المال، فكيف يكرَّمون وهم أفسدوا الأمن الأخلاقي والأمن الفكري؟! لماذا يكرمون؟ ألأنهم أفسدوا الأمة؟! لماذا يقدَّمون وتفتح لهم الأبواب المغلقة على غيرهم من الجادين؟! ألأنهم ألهو الشعوب عن قضاياهم الكبرى المصيرية؟! لماذا يبرزون؟! ألأنهم بذلوا الأموال الطائلة لهذا الإفساد في وقت تذبح فيه كرامة الأمة وتراق دماؤها وتدنّس مقدساتها وجثث أبنائها وأعراض نسائها على الطرقات ومسلسلات رمضان هذا العام تكلّف أصحابها أكثر من مائة مليون دولار ينفقونها ثم تكون عليهم حسرة وسببًا لإفساد الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ (3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (5) وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خَالِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [لقمان:1 - 9].
بارك الله لي ولكم في الفرقان العظيم، ونفعنا وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد: فيا عباد الله، اتقوا الله -تعالى- وتوبوا إليه، واعلموا أن ربكم بفضله ومنّه قد جعل شهر رمضان مضمارًا لخلقه، يستبقون فيه بطاعته، فبادروا -وفقكم الله- إلى الخيرات، وأصلحوا من أحوالكم، فالمسؤولية عظمى والمحاسبة دقيقة.
أوصى أبو ذر -رضي الله عنه- أصحابه يومًا فقال: "إن سفر القيامة طويل، فخذوا ما يصلحكم، وصوموا يومًا شديد الحر لحرّ يوم النشور، وصلوا ركعتين في ظلمة الليل لظلمة القبور، وتصدقوا بصدقة السر ليوم العسر"، ولما قيل للأحنف بن قيس إنك شيخ كبير والصوم يضعفك قال: "إني أعدّ لسفر طويل، والصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذاب الله".
فانظر لآثارهم وأفعالهم يا عبد الله، واقتدِ بهؤلاء، واستكثروا من الطاعات والنوافل من بعد الفرائض استغلالًا لشهركم، واسعوا في قضاء حوائج المحتاجين، وتفقدوا أحوال المساكين، يقول الإمام الشافعي رحمه الله: "أحبّ للصائمين الزيادة في الجود في شهر رمضان اقتداءً برسول الله -صلى الله عليه و سلم-".
إنه شهر القرآن عباد الله، فيه تصفو القلوب، وتزكو النفوس بالإقبال على الصلاة وقراءة آي القرآن الكريم، من صامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه.
موقع مداد الإسلامي
-بتصرف يسير-
منقول من: http://www.wathakker.net/articles/view.php?id=719(141/239)
الآن خدمات جوال زاد الجديدة في مصر والكويت والسودان
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:55 م]ـ
< table style="border-collapse: collapse;" align="center" border="0" cellpadding="0" width="700"><tbody><tr> <td bgcolor="#f3f1f1"> http://zad.ws/ads/ramadan/head.jpg (http://islam.ws/)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#f3f1f1">
يسرنا أن نبارك لكم قدوم شهر رمضان المبارك نسأل الله أن يوفقنا وإياكم للصيام والقيام وصالح الأعمال، ويتقبل منا إنه سميع مجيب
إدارة خدمة جوال زاد
ويسرنا أن نعلن عن الخدمات الجديدة
خدمات جوال زاد الجديدة في
مصر والكويت والسودان
خدمة رمضانيات في مصر لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/ramadanyyat_12_x_153.jpg)
http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/ramadanyyat_12_x_153.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/ramadanyyat_12_x_153.jpg)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#dadada" height="124">
خدمة جوال زاد في مصر ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/vodafone-ad2.jpg)
الاشتراك في خدمة جوال زاد مجانا لمدة 10 أيام من تاريخ الاشتراك
</ td> </tr> <tr> <td bgcolor="#f3f1f1" height="446"> http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/vodafone-ad2.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/vodafone-ad2.jpg)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#dddbd8">
خدمة جوال زاد في السودان على شركة زين ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-12-153.jpg)
</td> </tr> <tr> <td> http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-12-153.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-12-153.jpg)
</td> </tr> <tr> <td> </td> </tr> <tr> <td bgcolor="#0392ce">
خدمة جوال زاد في السودان على شركة سوداني ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-final%20design2.jpg)
</td> </tr> <tr> <td> </td> </tr> <tr> <td> http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-final%20design2.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/newspaper-final%20design2.jpg)
</td> </tr> <tr> <td>
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#ffffff"> خدمة جوال زاد في الكويت ( http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/viva-%20ad.jpg)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#f3f1f1" height="885"> http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/viva-%20ad.jpg (http://www.zad.ws/ads/jawal%20zad%20ramadan/viva-%20ad.jpg)
</td> </tr> <tr> <td bgcolor="#f3f1f1">
</td></tr></tbody></table>
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[11 - 08 - 10, 11:57 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:02 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:04 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم
وفيك بارك(141/240)
أول أيام شهر رمضان هو يوم غد إن شاء الله في بلاد المغرب الأقصى
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني المغاربة غدا الخميس أول أيام شهر رمضان المبارك في بلاد المغرب الأقصى جمع الله شمله وجميع بلدان المسلمين وأبعد نيران الفتن عنه وعن جميع المسلمين ... آمين
أسأل الله العظيم أن يجعله شهر خير وبركات ويمن على جميع بلاد المسلمين علماء وأمراء وعامة وآباء وأمهات وأبناء وبنات ...
آمين
الله أكبر، اللهم أهِلَّهُ علينا بالأمن والإيمان، والسلامة والإسلام، والتوفيق لما تُحِبُّ وترضى، ربُّنا وربك الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:33 ص]ـ
http://www.habous.gov.ma/Ar/detail.aspx?id=3982&z=70&s=39 الخبر هنا في موقع وزارة الأوقاف المغربية
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله و الله ان القلب ليتقطع أسفا على هذه التفرقة
ألسنا الوحيدين مع عمان الصائمين اليوم؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:22 ص]ـ
عزيزتي اقرئي الموضوع في المنتدى الشرعي العام قد يفيدك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:31 ص]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله و الله ان القلب ليتقطع أسفا على هذه التفرقة
ألسنا الوحيدين مع عمان الصائمين اليوم؟
يا فاطمة لماذا التأسف؟؟؟!!!
المغرب يعتمد الرؤية الشرعية ولا يعتمد الحساب الفلكي، وليس هناك مسائل سياسية ...
وهنا أنبه لمسألة: الذي يصوم مع أول رؤية لا ينتقص من الصائمين مع البلد وكذا العكس ... لأن المسألة فيها خلاف بين السلف ولازال ليومنا هذا ... وأرجو منكم الرجوع لكلام أهل العلم في المسألة، وعلى سبيل مثال ارجعوا لموضوعي الذي جمعت فيه فتاوى الشيخ الدكتور عبد الكريم الخضير حفظه الله فقد تكلم عن هذه المسألة ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:43 ص]ـ
عزيزتي اقرئي الموضوع في المنتدى الشرعي العام قد يفيدك
أحسن الله إليك(141/241)
أريد رقم جوال الشيخ عايض الدوسري للأهمية
ـ[الباحث]ــــــــ[12 - 08 - 10, 12:35 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد رقم جوال الشيخ عايض الدوسري - حفظه الله - للأهمية.
ضروري جداً وعاجل بارك الله فيكم.(141/242)
عندي مشكلة في قرص الكتب التسعة، صخر من يحلها؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[12 - 08 - 10, 06:55 ص]ـ
إخواني بارك الله فيكم
عندما أقوم بالنسخ واللصق من قرص الكتب التسعة
تخرج الكتابة عندي بالإنجليزية
فإذا أعدت تنزيل البرنامج
زالت المشكلة لوقت يسير ثم عادت
فمن عنده حل لهذه المشكلة
يوضحه جزاه الله خيرا(141/243)
توفيت والدة الأخ / خالد الأنصاري قبل أمس
ـ[العوضي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:32 م]ـ
الله يعظم أجره ويغفر لها ويرحمها إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:41 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:48 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ...
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى ...
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وغفر لها ولله ما اخذ ولله ما اعطى.
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 08 - 10, 02:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءكم ياشيخ / خالد، وعظم الله أجركم، وغفر لوالدتكم.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
رحمها الله رحمةً واسعة وأسكنها فسيح جناته، وألهم أبناءها وذويها الصبر، وجمعهم بها في جنات النعيم
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
رحمه الله تعالى ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 03:20 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون،
نسأل الله تعالى أن يغفر لها و يرحمها و يدخلها الفردوس الأعلى.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 04:56 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون نسأل الله أن يتغمدها برحمته وأن يصبر الشيخ وأن لا يحرمه أجرها
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:42 م]ـ
أحسن الله عزاءكم ياشيخ / خالد، وعظم الله أجركم، وغفر لوالدتكم.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:52 م]ـ
البقاء لله
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[12 - 08 - 10, 10:53 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون .. !
أعظمَ اللهُ أجركَ، وأحسنَ عزاءكَ وغفرَ لأمِّكَ أيُّها الشيخُ المُوَحِّدُ .. !
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 04:51 ص]ـ
رحمها الله رحمةً واسعة وأسكنها فسيح جناته، وألهم أبناءها وذويها الصبر، وجمعهم بها في جنات النعيم
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:49 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمىً
فليصبر وليحتسب ..
وغفر الله لميتهم ورزقها داراً خير من دارها وأهلاً خير من أهلها
وجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة .. آآمين
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:39 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم ياشيخ / خالد، وعظم الله أجركم، وغفر لوالدتكم
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/244)
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 10:33 ص]ـ
أحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:33 ص]ـ
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
اللهم اغفر لها وارحمها وارحم آبائنا و أمهاتنا وجميع موتى المسلمين
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:42 م]ـ
رحمها الله وغفر لها .. آمين.
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:12 م]ـ
أحسن الله عزائكم و ثبتكم في مصيبتكم، و الله أسأل أن يغفر لها و أن يرحمها و أن يجمعك بها في جنات الفردوس ... اللهم آمين
ـ[أبو السها]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم امين .............. ز
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:09 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أخانا الفاضل ... وألهمك جميل الصبر والسلوان.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:28 ص]ـ
أحسن الله عزاءك أبا محمد وغفر لوالدتك وألهمكم الصبر والسلوان
أسأل الله أن يغفر لها وأن يرحمها وأن يرفع درجتها وأن يعيضها في دنياها الجنة
ـ[مبارك]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:02 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:38 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها وجعلها من ورثة جنة النعيم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[16 - 08 - 10, 02:31 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وجعلها من ورثة جنة النعيم
اللهم آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:10 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ...
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى ...
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:47 م]ـ
اللهم ارحمها واغفر لها ذنبها كله دقه وجله أوله وآخره سره وعلانيته
وارفع درجتها في المهديين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:31 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[عمر رحال]ــــــــ[17 - 08 - 10, 08:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين.
ـ[خالد أبوعبدالله]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:57 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
اللهم آمين
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:44 م]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 02:45 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، اصبر واحتسب ..
جعلها الله من أهل الفردوس، وغفر الله لها
ـ[كمال المروش]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:40 ص]ـ
انا لله وانا اليه راحعون لله ما اعطى ولله ما اخذ
اسال الله ان يغفر لها وان يسكنها فسيح جناته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/245)
ـ[الفايد]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:58 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها
وعافها واعفُ عنها
وأكرم نزلها
ووسع مدخلها
واغسلها بالماء والثلج والبرد
ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:36 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:09 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[23 - 08 - 10, 10:41 ص]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها(141/246)
عاجل|خطيب الجمعة غدا 3 رمضان شيخنا الحويني
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
أعلن شيخنا فى درسه بين ركعات القيام اليوم أنه سيخطب الجمعة غدا بمسجد شيخ الإسلام
هذا للعلم والبلاغ
والسلام
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:20 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 08 - 10, 02:40 ص]ـ
أسأل الله من فضله العظيم
جزاكم الله خيرا و حفظ فضيلة الشيخ الحويني
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:04 م]ـ
هل الشيخ سيلقي دروس مدرسة الحياة هذا العام؟؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 01:20 م]ـ
حفظ الله الشيخ و متعه بالصحة و العافية.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 05:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:04 م]ـ
هل الشيخ سيلقي دروس مدرسة الحياة هذا العام؟؟
بفضل الله ومنه قد خطب شيخنا حفظه الله اليوم , واعتذر عن درس اليوم بين التراويح
وسيبدا غدا بمشيئة الله تعالى
أما عن المادته التى سيتكلم فيها فلا أعلم عنا شيئ
وستعرف غدا فى ثانى دروسه بين الركعات(141/247)
محاضرات جديدة للشيخ محمد المختار الشنقيطي.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 04:32 ص]ـ
مدرسة الإخلاص:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101969
هكذا رمضان وإلا فلا:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101685
دروس من مدرسة رمضان:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101668
الرضوان:
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101512
أسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ وأن يطيل بعمره وأن ينفعنا بعلمه.
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:49 ص]ـ
بيض الله وجهك
وكثر من أمثالك الدالين على الخير
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:17 ص]ـ
وإياكم. حفظكم الله.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:14 م]ـ
هل تلك المحاضرات جديدة
متى تاريخها
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:19 م]ـ
نعم جديدة ,
وأولها كانت في 14/ 7/2010.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:56 م]ـ
بارك الله ُ فيكم أبا عبدِ العزيز
ـ[أم المنذر]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:59 م]ـ
كتب الله أجركم ..
تم التحميل
ـ[أم صهيب السلفية]ــــــــ[15 - 08 - 10, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
*******************************
رَوَى أَبُو حَفْصٍ الْبَرْمَكِيُّ بِإِسْنَادٍ عَنْ عُمَرَ قَالَ: مَنْ خَافَ مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَشْفِ غَيْظَهُ، وَمَنْ اتَّقَى اللَّهَ لَمْ يَصْنَعْ مَا يُرِيدُ، وَلَوْلَا يَوْمُ الْقِيَامَةِ كَانَ غَيْرَ مَا تَرَوْنَ.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الآداب الشرعية 2 - 358< o:p></o:p>
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:44 ص]ـ
في الحقيقة من قديم لم نقف على محاضرات جديده للشيخ حفظه الله
وكنت أظن أنه متوقف عن المحاضرات لدروس الحرمين فقط
فجزاك الله خيرا أخانا الكريم
ونأمل موافتنا بجديد محاضرات الشيخ ولقاءاته.
بوركتم(141/248)
لماذا لا يصلي الشيخ عبد الباري الثبيتي في المسجد النبوي؟
ـ[محمد العوض]ــــــــ[13 - 08 - 10, 06:44 ص]ـ
السلام عليكم
اود من الاخوة الفضلاء من كان عنده خبر عن الشيخ ان يفيدنا بذلك و الله يحفظكم
ـ[عبدالعزيز أبو عبدالله]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:04 ص]ـ
مريض نسأل الله له الشفاء العاجل إن شاء الله تعالى
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:05 م]ـ
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي فضيلة الشيخ عبدالباري وأن يبارك في عمره على طاعته ...
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:43 م]ـ
مريض نسأل الله له الشفاء العاجل إن شاء الله تعالى
لقد أحببت هذا الشيخ حفظه الله تعالى ومن عليه بالصحة والعافية حبًا جمًا،
منذ أن سمعت تلاواته في التراويح وصلاة القيام،
عندما كان إمامًا في المسجد الحرام،
وبعد أن انتقل إالى المسجد النبوي،
وأحببته أكثر، عندما التقيت به في حج 1419هـ.
فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:02 م]ـ
الله يمنّ عليه بالشفاء والأجر معاً ..
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:21 م]ـ
حدثني من أثق به وقد جالس الشيخ وسأله عن عدم صلاته فقال له الشيخ: إني مريض .. ويزداد مرضي عندما أؤم الناس في الحرم .. وقد قال له .. أن مايأتيني هذا يكون معي حتى في الصلاة السرية!! .. وقد أجريت عملية أو قال: عمليتين -شك مني- ومن ثم اعتذرت عن الصلاة في الحرم إلى أن يتيسر أمري ..
نسأل الله تعالى له الشفاء العاجل ..
فهو صاحب صوتٍ شجي وندي .. ماشاء الله تبارك الله
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
الشيخ يصلي بالناس العصر هذه الأيام في المسجد النبوي.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:42 م]ـ
الشيخ يصلي بالناس العصر هذه الأيام في المسجد النبوي.
بشرك الله بكل خير شيخنا الكريم،
على هذا الخبر المفرح
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:30 ص]ـ
بشرك الله بالخير .. ونسأل الله تعالى أن يعينه على الصلوات الجهرية .. ءامين
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:32 ص]ـ
وآخر رمضان صلاه عام 1428 هـ (في التهجد فقط مع الوتر) وكان دعاؤه عجيبا جدا، تشعر أنه يخرج من أعماق قلبه.
وكان قبلها يصلي التراويح ويواعدنا لأخذ المحاضرة في مادة الفقه في الكلية بعد أن ينتهي من تسليماته الخمس.
وآخر صلاة جهرية صلاها الشيخ بالمسجد النبوي: صلاة الفجر ليوم 17 رمضان 1429 هـ، وقرأ فيها ربع (قل يعبادي الذين أسرفوا).
ثم لم يصل بعدها جهرية - وأسأل الله أن يرده للجهرية عاجلا غير آجل - فإن طعم الصلاة خلفه عجيب - حفظه الله وشفاه وعفاه -.
وكان جدول المشايخ:
الفجر: الثبيتي.
الظهر: القاسم.
العصر: البدير.
المغرب: آل الشيخ.
العشاء: الحذيفي.
فقام الشيخ الثبيتي بتبديل فرضه مع الشيخ البدير.
فأصبح الشيخ صلاح البدير يصلي الفجر، والشيخ الثبيتي يصلي العصر إلى يومنا هذا 5/ 9 /1431هـ.(141/249)
تم قرصنة موقع العقيدة و المداهب المعاصرة -احدروا
ـ[سفيان ابو شيماء]ــــــــ[13 - 08 - 10, 11:39 ص]ـ
http://www.alaqida.net/vb (http://www.alaqida.net/vb)
تم قرصنة موقع العقيدة و المداهب المعاصرة ( http://www.alaqida.net/vb)
حداري نسال الله ان يحفظ موقعنا(141/250)
حَمِدْتُ اللهَ مَرَّةً، فَأَنَا أَسْتَغْفِرُ مِنْ ذَلِكَ الحَمْدِ مُنْذُ ثَلاَثِيْنَ سَنَةً.!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:38 م]ـ
قال أبو بكر الحربي: سمعت السَّرِيَّ يقول:
حمدت الله مرة، فأنا أستغفر من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة.
قيل: وكيف ذاك؟
قال: كان لي دكان فيه متاع، فاحترق السوق، فلقيني رجل، فقال: أبشر، دكانك سلمت.
فقلت: الحمد لله، ثم فكرت، فرأيتها خطيئة!
تاريخ بغداد (9/ 188)، سير أعلام النبلاء (12/ 186)
وفي رواية قال:
احترق سوقنا فقصدت المكان الذي فيه دكاني فتلقاني رجل فقال أبشر فإن دكانك قد سلمت.
فقلت: الحمد لله.
ثم ذكرت ذلك التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما هم فيه، فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة.
البداية والنهاية (11/ 18)
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[13 - 08 - 10, 09:42 م]ـ
جزاك الله خيرا ورحم الله هذه النفوس الطاهرة ولا حرمنا لقياهم في جنته.
ـ[المحبرة]ــــــــ[13 - 08 - 10, 10:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا
نسأل الله أن يرحم حالنا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 08 - 10, 01:55 م]ـ
وخيراً جزيتما أخوي الكريمين
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:00 م]ـ
ثم ذكرت ذلك التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما هم فيه، فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة.
ألا يتعارض هذا الكلام مع الدعاء الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرى الإنسان مبتلى فيقول:" الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا "؟
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:36 م]ـ
ألا يتعارض هذا الكلام مع الدعاء الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرى الإنسان مبتلى فيقول:" الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا "؟
اعتراض في محله؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:10 ص]ـ
ألا يتعارض هذا الكلام مع الدعاء الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حين يرى الإنسان مبتلى فيقول:" الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا "؟
اعتراض في محله؟ بل هي من دقائق مكارم الأخلاق!، لمن تأمل القصة جيداً .. ولا تعارض
فهو قد شعر بأنه قد تلبس بأَثَرَة وأنانية، دون شعور بعطف ورحمة تجاه إخوانه المصابين، وهذا ما أشعره بالخطيئة فقال
ثم ذكرت ذلك التحميد إذ حمدت الله على سلامة دنياي وإني لم أواس الناس فيما هم فيه، فأنا أستغفر الله منذ ثلاثين سنة.
والنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يقول: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
وقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر)
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:34 ص]ـ
أحسنتَ يا أخي بنقل القصة وبتوجيه الكلام.
أحسن الله إليك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
كلام متناقض كيف يستغفر الرجل من طاعة وبخاصة وانها كانت له كرامة؟؟
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:28 ص]ـ
لكن ألا يحمدالله على أن منّ عليه بسلامة دكانه؟
ماكان سيقول غير الحمد؟
فالحمدلله في السراء والضراء
ـ[الحلومي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:51 م]ـ
الحمد لله حمدا يليق بجلاله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:30 م]ـ
الكلام واضح جلي من سياقه، بارك الله فيكم(141/251)
الزوايا الحادة .. للشيخ محمد بن إبراهيم الحمد
ـ[أم هالة]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:03 ص]ـ
الزوايا الحادة
فضيلة الشيخ /محمد بن إبراهيم الحمد ... حفظه الله
يحدثني أحد الأصدقاء أنه إذا أراد طعاما معينا و لم يجده في المنزل لم يهدأ له بال حتى يجده، و لو اضطره إلى أن يسافر من أجل ذلك.
و يحدثني أحدهم أنه قد وطَّن نفسه إذا لم ينم في الساعة المعينة طار عنه النوم.
و آخر يحدث أنه إذا لم يشرب الشاي في ساعة معينة تكدر مزاجه طيلة يومه.
و آخر يحدث أنه إذا حدث خلاف بينه و بين أحد زملائه أو أقاربه-صرمه البتة- و قطع كل صلة به.
و يحدث أحدهم أن سيارته إذا حصل بها أي نوع من العطل تشاءم منها، و فكر في بيعها، و شراء أخرى.
و يحدث آخر أنه حصل من أحد أفراد بيته العقلاء خطأ يسير في استعمال الهاتف الجوال، فقرر أخذه منه، و عدم إرجاعه إليه؛ آخذا بمبدأ " السلامة لا يعدلها شيء".
إلى غير ذلك من الزوايا الحادة التي يأخذ بها بعض الناس؛ فيحيط نفسه بسياج من الآصار و الأغلال التي تنال نيلها منه؛ فيخسر بسببها ما يخسر من المعارف و الأصدقاء، و يضيع عليه الكثير و الكثير من المصالح.
فالزوايا الحادة تصلح في طَرْقِ الحديد، و قطع الأشجار، و هندسة الإعمار، و إصلاح الطرقات، و ما جرى مجرى ذلك.
أما معاملة البشر فلا يصلح لها هذا النوع من المعاملة؛ لأنه تعامل مع أمزجة مختلفة، و ثقافات متباينة، و أحوال متغايرة.
و كذلك الحال في تعامل الإنسان مع نفسه التي بين جنبيه؛ فهي لا تثبت على حال؛ فإذا لم يرفق الإنسان بها أوشكت أن تتهاوى و تضعف؛ فالإفراط يقود إلى التفريط.
و العاقل اللبيب لا يضع نفسه في مضايق يصعب عليه الخلاص منها.
و إنما يفسح الطريق أمام الخيارات الأخرى؛ فإذا أُغلِقَ باب فتح آخر، و إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون.
<! -- / message -->
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:21 ص]ـ
نقل مبارك شكر الله لك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:24 ص]ـ
بارك الله في الاخت ام هالة،، وهذا الذي نقلت مما جرباه قديما وعرفناه وننصح به الاخوة بان للنفس متنفسات لايجب ان تحرم منها فان كان ولابد من الحرمان فالتعويض باخر،، لاننا في زمان قصارى احدنا ان تسعفه نفسه على الطاعة والكف عن المعاصي
وفقك الله(141/252)
هل يمكن لطالب العلم أن يستغني عن الوظيفة في هذا الزمن
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:11 ص]ـ
http://img213.imageshack.us/img213/6545/45911112.png
سأتخرج من الجامعة - إن شاء الله - بعد أشهر معدودة، لكن ما يقلق بالي ويزعجني أن الوظيفة غالباً ما تكون مشغلةً عن العلم وطلبه، بل أحياناً قد تكون مشغلةً لك عن دينك والتزامك والله المستعان.
لذلك أفكر أن أطقطق بتجارةٍ تشمي الوضع، ولا تأخذ من وقتي كالذي تأخذه الوظيفة
لكن أخوكم خبرته بسيطة جداً في هذا الباب، فأرجو منكم أن تشيرون علي، أو أن تدلوني على كتابٍ أو متخصص
و أعلموا أن الكثير من طلاب العلم يمرون بنفس هذه الحالة .. فلا تبخلون عليهم بمشورتكم
ـ[أحمد الظفيري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفقك الله لما فيه خير لك في الدنيا والاخرة
لا اعرف طبيعة العمل التي في بلدك لكن ان وجد عمل
لايشغلك عن طلب العلم والدعوة الى الله تعالى فاحرص عليه
حتى التجارة قد تلهيك عن طلب العلم
اخي الكريم انت اعلم منا بنفسك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:33 ص]ـ
وظيفتك احسن من الطلب في هذا الزمان بكثيير، يكفيك من العلم ما تقيم به عبادتك،، ثم انت خير من كثير ان تجنبت الحرام وانفقت مما آتاك الله
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:56 ص]ـ
وفقك الله
هناك وظائف معينة على طلب العلم
مثل أن تكون قيماً في مكتبة عامة أو حكومية
أو تكون قاضياً أو باحثاً شرعياً أو محامياً.
وأجمل وظيفة أن تكون في مكتبة , وكذلك وظيفة التدريس معينة.
أما الدخول في عالم التجارة فكن على حذر , فكم من عالم ولا أقول طالب علم , كم من عالم دخل في التجارة فغرق , وعندي شواهد على ما أقول.
لا شك أن بعض أنواع التجارة معينة على طلب العلم وغير مشغلة.
مثل أن تستفيد من عقار بإيجار شقق أو محلات , وتأخذ الغلة آخر السنة.
أمر آخر: وهو أن بعض الوظائف الحكومية يكون العمل فيها قليلاً , خصوصاً في المحافظات والمدن الصغيرة , فتجلس من الساعة الثامنة إلى الثانية بدون عمل , فقط جالس على الكرسي , فتستغل الوقت بالقراءة , بدلاً من الكلام وقراءة الجرائد.
والله الموفق
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:41 م]ـ
أخي الكريم ..... لو صبرت في الجامعة حتى تحصل على الدكتورة ثم تتخرج أستاذا جامعيا في تخصصك ... هذه الوظيفة تدر عليك دخلا مرتفعا مع وقت عمل قليل قد لا يتجاوز العشر ساعات في الأسبوع، إضافة إلى العطلات الدراسية وخاصة العطلة الصيفية، ولكن يشترط لهذا إن كان تخصصك غير شرعي أن لا يكون إختلاط في الجامعة التي ستدرس فيها لأن التدريس في الجامعة المختلطة لا يجوز.
ملاحظة: أود أن أسأل الإخوة في المملكة ممن يدرسون العلوم الكونية كالرياضيات في الجامعة كم يعمل الأستاذ الجامعي من ساعة في الأسبوع! (أنا مغربي)
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:09 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:05 ص]ـ
اللهم أغنني ومحمد عن الوظائف.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 10:40 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:53 م]ـ
آمين
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:10 ص]ـ
سئل الشيخ خالد السبت عن هذا فأجاب بقوله ...
تجد الجواب في المرفقات "صوتي".(141/253)
بين يدي رمضان للشيخ: محمد الشنقيطي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:56 ص]ـ
http://www.wathakker.net/lib_audio/view.php?id=543
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[15 - 08 - 10, 09:25 م]ـ
شكرا ... و بارك الله فيك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:43 ص]ـ
آمين وفيك بارك الله(141/254)
معنى الحياة
ـ[أسامة عبد العظيم]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:45 م]ـ
كثيرون من يعتبرون أنفسهم نوابغ في مدرسة الحياة، فكل إنسان يرى نفسه نسخة فريدة في سجل البشرية عبر القرون، فَهِم ما لم يفهم غيره، وصنع ما لم يصنع غيره، ولا أدري أهي فطرة في النفوس أم أنها صناعة الحياة بكل نفس وثمار تربيتها ....
الحياة، لفظ غريب احتار فيه البشر كلٌ يفسره بالمعنى الذي فَهِم من تجاربها فشكلت شخصيته
فالمتفائلون يرونها نزهة بلا ألم فيسقطون من أعلى القمم وفي منتصف الطريق يبتسمون لأنهم لم يصابوا بعد
والمتشائمون يرونها صفحات في كتاب كئيب خالٍ من كل أمل فلا تقع أعينهم إلا على كل قبيح ومكروه
المترفون يرونها مزيد من المتع
والبؤساء يرونها رحلة لن يجنون منها سوى المزيد من الإخفاق والتعب
المفكرون يرونها مدرسة لا نظامية يموت المرء وهو لا يزال طالبا بإحدى فصولها
والمغرورون يرونها شمعة بدايتها نور ونهايتها ظلام دامس
الأغنياء يرونها موعد مع سلطان المال على العباد
والفقراء يرونها فسحة لا مكان لهم فيها
الأدباء يرونها مسرحا يؤدي فيه كل واحد دوره وما أن ينتهي يبدأ دور غيره
والمتدينون بكل عقائدهم يرونها سلب إرادة البشر لتحقيق إرادة الله في خلقه لهم
شيء عجيب هذا التباين، أيعجز البشر عن الاجتماع على تعريف الحياة، الكل يحصد ما مر به فيصوغ الحياة بمعاني ما تعلم منها أو أدرك عنها، إلا أن هناك نقطة التقى عندها الجميع في نظرتهم، فرأوها رحلة بين مدينتين مجهولة المسافات الكل يجني من محطاتها بقدر ما يحتاج لما بقي منها، كلُ وفق ظروف معيشته وثمار تربيته، وهنا يظهر التباين والاختلاف، اختلاف قد يغير سنن الناس في الحياة، فيطمع كثير المال ويتعفف الفقير المعدم، ويبطش من لا سلطان له ويعفو ذا الجاه والسلطان، فالتباين بقدر ما ينال المرء من حاجات بكل مرحلة فيها
وبقدر ما تترك الأحداث تأثيرها في نفسه، فيتعلم من كل ما يراه أو يسمعه أو حتى يجول بخاطره
وبقدر ما ينظر من نافذة الأمل لتفتح له آفاق واسعة تتجاوز الواقع الضيق
وبقدر ما يحمل من ثقة فيما يعتقد ويؤمن فتبقى نفسه حية بتلك الثقة
وبقدر ما يحمل من قدرة على صنع الأحداث لا مشاهدتها
وبقدر ما يحمل من ذكريات تبقى بداخله حية تشكل شيئا من ملامح مستقبله رغم تكرار الأحداث والآلام وربما رغم تشابه النهايات
وبقدر ما يحوي بين جناحية من رفق ورحمة بمن يعامله وما يحيطه
من هنا يأتي التباين، فمن الناس من يرى في نهاية كل موقف بداية لمرحلة جديدة، ومن يرى في كل إخفاق خطوة للنجاح، ومن يرى في كل محنة بداية لمنحة، وبمقابل هؤلاء من تنتهي بهم تلك الرحلة أمام أول إخفاق أو محنة يمرون بها، تطوى صفحات أيامهم لأمر عارض أو هدف لا قيمة له جهلوا الوصول إليه، وربما لمعنى لم يحسنوا فهمه، فما أعجبها من رحلة تبدأ أحداثها مع أول نفس بالحياة ليستمر بالإنسان السير في طريق غامض بين أحداث الحياة وتقلبات الأيام، آلام وأمال، محن ومنح، ابتسامات وآهات، دموع وحسرات، قصص ومواقف، تناقضات وتوافقات، إخفاقات ونجاحات، سلام وحروب، رخاء وشدائد، جدّ واجتهاد واتكالية وكساد ........
والكل في نهاية المطاف سيجلس للحساب، طريق طويل وسفر شاق، فيا لهناء من سعد بتلك الرحلة، من أيقن منذ بدايتها أن يوما ستنتهي أحداثها ........
الحياة، ما أعجبها من كلمة لو رددتها ألف مرة لوجدت لها في كل مرة معنى جديد وقيمة جديدة ربما تدركها لأول مرة
الحياة سر يحوط بنا فنعيش على أمل أن نكشف خباياه، فتجده في كل من يحوطك بل وما يحوطك، فهي للطائر فضاء فسيح يرفرف فيه، وللشمس ليل كئيب ينتظر نورها تبدده، وللأرض ذرات ماء تبعث فيها الروح من جديد، وهكذا هي بمعنى جديد لكل ما يحوط بنا
الحياة روح وهبها الخالق لكل ما خلق، فتعامل معها كلُ بما يروق له، فالخلق في جهد وعناء يسيطر عليهم وهم زائف بالبقاء، وكأن الأبدية موجودة في قلب كل إنسان
أتدري ما الحياة، ستعلم معناها حين تفطن قيمتها وتعلم الغاية منها، وترسم لنفسك خطوات الرحلة في كل مراحلها وإن لم تخطو فيها الكثير، بل وإن لم يبق فيها سوى ساعات معدودة
سُئل أحد المشاهير عما كان يتمنى قبل أن يصبح نجمه لامعا؟
فأجاب قائلا: ليتني وجدت من حذرني أني حينما أصل إلى القمة لن أجد شيئا هناك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/255)
أتدري لما؟ لأنه ضيع معظم رحلته في تحقيق أهداف بلا قيمة
أتدري ما الحياة، إنها سباق مع مدة الرحلة تكابد طول الطريق لتحقيق المزيد من الغايات وقد تدرك منها الكثير وتعلم في النهاية أنك أدركت ما لا يستحق السعي من أجله، بل ربما إن أعرضت عنه جاءك مرغما
وقف الملك يلقن من حوله درسا عن الحياة فنادى فارسا من فرسانه وقال له: ما أدركت من ملكي بخيلك فهو لك
لم يصدق الفارس هذا العرض لذا لم يعط نفسه الفرصة للتفكير في استغلاله، وكم من الفرص التي تضيع هباء لأن العقول تعمى أحيانا عن التأني والتفكير
انطلق الفارس مسرعا عله أن ينال ملكا لم يتعب من أجله، وكلما شعر بالتعب زاد شوقه إلى إدراك غايته فيتحامل على نفسه لمزيد من الملك ينتظره تحت أقدام فرسه، واتسعت دولته الواهية وترامت أطرافها حتى أصابه من الجهد ما لم يقوى على تحمله فإذا به طريحا على الأرض من شدة الإعياء والتحامل على نفسه ليجد نفسه يلفظ آخر أنفاسه وهو ينظر إلى ما أدرك من الملك فيترك هذه المساحات الشاسعة ليملك قطعة صغيرة منها تأوي جسده بعدما لفظ آخر أنفاسه، فرحل الفارس وهو يبحث عن وهم زائف وبقي الملك وملكه
أتدري ما الحياة، آلام وآمال، صعوبات ومشاق، أماني وأحلام، تمر بنا الابتلاءات فتصنع من واحد شيئا ومن الآخر نقيضه، رغم أنها نفس المشاق
وقف الأب يلقن ابنته درسا علها أن تفهم منه معنى الحياة، فأحضر ثلاثة أوان بها ماء مغلي ووضع بالأول جزرة وبالثاني بيضة وبالثالث ملعقة قهوة، وأمهلهم على النار قليلا، وابنته لا تملك سوى المشاهدة علها أن تدرك شيئا يختزل لها طريق الحياة،بعد دقائق أراها نتيجة ما صنع، أتدري ماذا كانت النتيجة
أما الجزر الصلب حينما وضع في الماء المغلي غدا رخو هش
وأما البيضة فلم يحل جدارها الصلب من أن يتجمد قلبها السائل
وأما القهوة فلم تغير نكهتها فقط وإنما غيرت المحيط الذي خالطته فغيرت طعم الماء وشكله
فالماء المغلي هو عقبات الحياة التي تمر بنا في رحلتنا، فمنا من تفقده صلابته ويصبح بلا قيمة، ومنا من تزيد من قوة تحمله وصلابته فيستوي ظاهره بباطنه، ومنا من يفرض نفسه على واقع الحياة فيصنع من الآلام آمال ومن المحن منح ولا يتعجل قطف الثمار، فالماء المغلي واحد لكن النهايات اختلفت ....
أتدري ما الحياة، إنها قصة جميلة تتشابك أحداثها كلما اتسعت العلاقة بين أبطالها وفي ذروة الأحداث يضع كل واحد من أبطالها نفسه على طريق مستقل يمضي فيه بحثا عن غاية ينشدها وقبل أن تنتهي أحداثها يجتمع أبطالها ليلقي كلٌ بما في جعبته، ماذا حقق وماذا بقي، ثم تنتهي أحداثها بفوز من أدرك غايته وخسارة من ضل سعيه وخسرت تجارته
أتدري ما الحياة، إنها معني في آية من القرآن [اعْلَمُوا أَنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الغُرُورِ] {الحديد:20}
ومعني في حديث نبوي «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ» (البخاري)
لعلك الآن عرفت معنى الحياة
إنها هدف تنشده وعمل تنجزه ورسالة تحملها ومعنى تسعى لإدراكه
إنها حلم جميل وواقع بحاجة إلى المكابدة
إنها ماض ورث الخبرات وحاضر عايش الأحداث ومستقبل رسمت ملامحه الأهداف
إنها أمل يشق طريقه بين الصعاب
هكذا أرى الحياة وقد تتفق معي فيما كتبت وقد تأتي بمعنى غاب عني، فرجائي من كل مَن مرَّ برحالي وقرأ ما خطته يداي أن يترك لي معنى الحياة عنده ...
أسامة عبد العظيم(141/256)
ذهبت أتحسس فأسرت
ـ[مؤنس الجهيني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:03 م]ـ
إخواني الأعزاء في في هذا الملتقى المبارك تعودت منذ فترة ليست بالقصيرة أن أفتح متصفحي ثم أضع يدا على قلبي والأخرى على عيني ثم أفتح ذلك الملتقى المحبب إلي ...... فأصطدم عندما أجد أن باب التسجيل فيه مازاااال مغلقا ولا أستطيع المشاركة وهكذا دواليك كثيرا كثيرا حتى مللت وعزمت ان لا أتصفحه مرة أخر ثم تراودني نفسي أن أتحسس فقط بيد أن الصدمة تعاود نوبتها عندي.فقررت هجرته فترة. وبالفعل بعدت عنه مدة ليست بالقصيرة واندمجت مع مواقع أخرى ـ علمية مفيدة جداـ واستفدت منها كثيرا لكن ظل هذ العملاق شامخا في عيني ولا أرضى عنه بديلا وذات مرة قررت أن أتحسسه من بعيد ـ بعد اشتياق ـ فوجدت ما لم تصدقه عيني , لقد فتح الباب أوقد حدث خطأ فى المنتدى أم نسوا الباب مفتوحا المهم أسرعت بالتسجيل فورا ودخلت المنتدى رسميا لأول مرة لكنني وجدت كل شيء غريبا عن عهدي به لست أدري أحدث التغير بالموقع أم التغير أخذني مع أسراه, المهم بعد أن صدعت رؤسكم أيها الأخوة الأحباب أرجو من أخ فاضل أن يطلعني على الجديد و كيفية الأستفادة من هذا الموقع المبارك وجزى الله من يقوم بذلك خيرا كثيرا.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 02:59 م]ـ
حياك الله http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=219132(141/257)
يبدأ شيخنا الحويني دروسه من اليوم
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:25 م]ـ
سلام عليكم
طبتم
يبدأ بمشيئة الله شيخنا دروسه بين الركعات من اليوم
بمسجده مسجد شيخ الإسلام رحمة الله علينا وعليه
هذا للعلم والبلاغ
ونسألكم الدعاء
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:06 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:44 م]ـ
وفيك آخلا الكريم
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:51 م]ـ
يبدأ بمشيئة الله شيخنا دروسه بين الركعات من اليوم
ـــــــــــ؟ ـــــــــ
كيف بين الركعات
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 07:31 م]ـ
يصلى أربعا ثم يلقى درسه ........
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 09:50 م]ـ
الشيخ يصلى القيام ويلقى درس بعد الاربع ركعات الاولى ..... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماشاء الله
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 10:32 م]ـ
بارك الله فيك
أخي جزاك الله خيرا هل سيكون هناك تسجيل صوتي او مرئي للدروس؟؟
افيدونا بارك الله فيكم
ـ[محمد السقار]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:50 ص]ـ
بارك الله في الشيخ،، ونفع به
سؤال خارج عن الموضوع: هل لبرنامج النبلاء على قناة الناس إعادة في غير وقت البث؟؟
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:02 ص]ـ
أسألُ اللهَ تباركَ وتعالى أن يُعجِّلَ بشفاءِ الشَّيخِ وأن ينفَعَ به البلادَ والعبادَ.
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:08 ص]ـ
أسألُ اللهَ تباركَ وتعالى أن يُعجِّلَ بشفاءِ الشَّيخِ وأن ينفَعَ به البلادَ والعبادَ.
اللهم آمين .....
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:14 ص]ـ
أخي جزاك الله خيرا هل سيكون هناك تسجيل صوتي او مرئي للدروس؟؟
ستذاع على قناة الحكمة
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:13 ص]ـ
بارك الله فيك , ممكن سؤال أخير حول التوقيت؟
بوركتم
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:21 م]ـ
بارك الله فيك , ممكن سؤال أخير حول التوقيت؟
بوركتم
شيخنا حفظه الله يبدأ درسه بعد التراويح
وأحيانا بعد الأربع ركعات
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:32 م]ـ
أرجو أن تجيبنا أخي الأثري .. ماذا لو ألقى الشيخ درسه بعد الصلاة كلها وهل له اختيار أو رأي في هذا .. ؟(141/258)
سؤال عن طريقة معرفة الخطوط المستعملة في ملف وورد.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضلكم:
إذا كان يوجد ملف وورد قد استُعمِل فيه عدد من الخطوط ( FONTS)، فهل من وسيلة يمكن بها معرفة تلك الخطوط المستعمَلة في هذا الملف؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 03:59 م]ـ
أخي الكريم محمود:
بمجرد أن تضغط بالماوس على الكلام الذي خطه مختلف، سيظهر لك في القائمة العلوية، والتي تستطيع منها تغيير الخطوط اسم الخط وإن لم يكن موجودا عندك، فإذا عرفت اسمه فما عليك إلا البحث عنه وبعد ذلك تنزيله في مجلد الخطوط في صفحة التحكم، داعياً لك بالتوفيق
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:59 م]ـ
أخي: جزاك الله خيرا.
الملف قد يكون كبيرا جدا، وبهذا تكون هذه الطريقة صعبة التطبيق.
فهل من طريقة أخرى يمكن من خلالها معرفة كل الخطوط المستخدمة في الملف؟
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:18 م]ـ
أخي الفاضل: أنا أحيانا أعاني من النفس المشكلة، ولكن أرحت نفسي من عنائها: بأن قام أحد الإخوة بتنزيل مجموعة من الخطوط من أحد المواقع، وهي ما يقارب (240) خطا، فقمت بتنزيلها في مجلد الخطوط من لوحة التحكم وأرحت نفسي، وفيها غالب الخطوط المستخدمة في الكتب والبحوث، وإن لم أجد خطاً معيناً بحثت عنه وأضفته إلى المجلد.
أسأل الله لك التوفيق ولا تنسني من دعائك.
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:20 م]ـ
عفوا خطأ مطبعي (كييبووردي): (من نفس المشكلة)، وليس (من النفس المشكلة). وسبب الخطأ السرعة.(141/259)
الطرق لإصلاح Internet Explorer
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 02:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كل الطرق لإصلاح Internet Explorer
الكثير منا يعاني من أخطاء الاكسبلورر سواء من رسائل الخطأ او التعليق
وأحيانا إقفال الصفحات تلقائيا وان شاء الله سأشرح كل الطرق المعروفة لإصلاح الاكسبلورر,,،،,,
______________________________
الطريقة الاولى (1)
إذهب الى
START/RUN
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/a7ad727239.png
وأنسخ هذه العبارة وألصقها في الصندوق
rundll32.exe setupapi,InstallHinfSection DefaultInstall 132 C:\windows\inf\ie.inf
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/3c5426cd97.png
هذه الطريقة ستتطلب إسطوانة الويندوز وستظهر رسالة بهذا الشكل
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/e7475e0dbe.png
_______________________________
الطريقة الثانية
اذهب الى START/RUN
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/a7ad727239.png
واكتب REGEDIT
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/5cf493d31c.png
ثم اذهب الى هذا المسار
HKEY_LOCAL_MACHINE
SOFTWARE
Microsoft
Active Setup
Installed Components
{44BBA848-CC51-11CF-AAFA-00AA00B6015C}
دبل كليك على القيمة أعلاه من جهة اليمين إختر IsInstalled
ثم غير القيمة من 1الى 0
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/d054182bf3.png
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/1781d980f8.png
بعد ذلك اغلق الرجستري وأعد التشغيل
_________________________
الطريقة الثالثة
إذهب الى START/RUN وأكتب SFC /SCANNOW
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/a7ad727239.png
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/b2c46a15d5.png
هذه الطريقة ستتطلب إدخال إسطوانة الويندوز في محرك الاقراص
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/e7475e0dbe.png
____________________________
الطريقة الرابعة
إذهب الى CONTROL PANEL/FOLDER OPTION
ثم أظهر الملفات المخفية
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/3cf8667607.png
بعد ذلك إذهب الى هذا المسار
C:\WINDOWS
وأبحث عن هذا الملف INF
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/05e56cd973.png
دبل كليك على الملف ثم إبحث بداخله عن هذا الملف ie.inf
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/2b17be5fd7.png
كليك يمين على الملف واختر install
هذه الطريقة ستتطلب إسطوانة الويندوز
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/e7475e0dbe.png
_____________________________
الطريقة الخامسة
اذهب الى
START/RUN
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-8840a4ae8b.jpg
واكتب control appwiz.cpl,,2
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-acb5b05d2c.jpg
سيظهر لك المربع ابحث عن الاكسبلورر وازل علامة الصح
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-85f5f99881.jpg
ثم اعد التشغيل،، وبعد الدخول للويندوز طبق نفس الخطوات
ولكن ضع علامة الصح مرة اخرى،،
الطريقة السادسة
حمل هذه الاداة دبل كليك واختر apply
http://absba4.absba.org/teamwork12/484502/db6eaf218e.png
انتظر قليلاا ستظهر لك هذه الرسالة اضغط كنسل
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-054f28f2cd.jpg
http://www.zyzoom.net/vb_up/uploads/images/zyzoom-6b23c5c5d4.jpg
حمل هذه الاداة دبل كليك واختر apply
تحميل الاداة
http://dc87.4shared.com/download/670...35527-7f84a3f8 (http://dc87.4shared.com/download/67049398/7e5d114/IEFix.rar?tsid=20081015-135527-7f84a3f8)
ـ[الفطائري]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:46 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، أخي جمال هل يكفي تطبيق طريقة واحدة أم يلزم تطبيق جميع الطرق حتى نتخلص من مشاكل الإكسبلورر؟ و بارك الله فيك أخي الكريم(141/260)
الرطانة لابراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن المديهش
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[15 - 08 - 10, 04:25 ص]ـ
(الرَّطانة)
لقد نبتت في المسلمين نابتة ذليلة مستعبدة، هُجَّيْراها وديدنها: التشبه بالكفار في كثير من الأمور، مع الاستخذاء والاستعباد لهم.
وتصديق ذلك في الحديث: (لتتبعن سَنَن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)
وتتمثل هذه التبعية الماسخة، في جوانب شتى، يطول تعدادها، وما يعنى هنا هو (الرطانة) (1): الكلام بالأعجمية.
لقد كان حقاً على المسلمين – مهما كانت أصولهم وأجناسهم – أن يبوؤا لغةَ القرآن مبوأَ صدق؛ (لأن تفهمها من الديانة) (2)، إذ هي أداة العلم،ومفتاح التفقه في الدين، (وشعار الإسلام وأهله) (3)، فهي خير اللغات والألسنة (4)، (و أوسعها مذهباً وأكثرها ألفاظاً) (5).
إن المتحدث بلغة الأعاجم – من غير حاجة – يُظهر من نفسه الفخر والعجب، حتى إنه ليورد في ثنايا حديثه كلمات يتراطن بها ليُظهر معرفته وتميزه،
وقد شاع بين الناس كثير من كلمات الرطانة، وهي سلسلة طويل ذرعها
منها:/
أوكي= تأكيد
تليفون= هاتف
موبايل = محمول
برنت= قائمه
بوردنق باص= بطاقة صعود الطائرة
كمبيوتر (6) = حاسوب
لابتوب = حاسوب محمول
سيدي = قرص للكتابه
باجورة= ظلة المصباح (7)
برواز= إطار
حرف تي، دايركت، يوتيرن، ... إلخ (8).
هذا، وقد عُدَّت الرطانة من نقصان المروءة (9)؛ لما أخرج ابن أبي شيبة في ((مصنفه)) 5/ 300 ط. دار الكتب العلمية، ومالك في المدونة 1/ 62، عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – أنه قال:" ما تكلم الرجل بالفارسية إلا خَبّ (صار خداعاً)، ولا خَبّ إلا نقصت مروءته".
وقد أورد الأثر شيخ الإسلام ابن تيمية في ((الاقتضاء)) 1/ 465
وجاء في ((عيون الأخبار)) لابن قتيبة 1/ 412 – 413، و ((نثر الدر)) للآبي ص132: قول الأصمعي: (ثلاثة تحكم لهم بالمروءة حتى يُعرفوا: رجل رأيته راكباً،أو سمعته يُعرب، أو شممت منه رائحة طيبة؛ وثلاثة تحكم عليهم بالدناءة حتى يعرفوا: رجل شممت منه رائحة نبيذ في محفل، أو سمعته يتكلم في مصر عربي بالفارسية، أو رأيته على ظهر الطريق ينازع القدر).
وإليك شذارتٌ مُذْهِبة، وثمرات يانعة، من يراع الإمام الرباني شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني – رحمه الله – (728هـ) في عرض وتحرير بياني، عن الرطانة وحكمها، ساقه في كتابه الفريد – الذي لم يسبق إليه – وهو: ((اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم))، 1/ 461 – 470، ومما قال – رحمه الله – بعدما أورد كلام الإمام أحمد – رحمه الله – في أسماء الشهور بالفارسية:
(فما قاله الإمام أحمد من كراهية هذه الأسماء، له وجهان:
أحدهما: إذا لم يعرف معنى الاسم جاز أن يكون معنى محرم، فلا ينطق المسلم بما لا يعرف معناه ...
الثاني: كراهيته أن يتعود الرجل النطق بغير العربية؛ فإن اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعار الأمم التي بها يتميزون ... ).
وقال – رحمه الله – 1/ 463: (وأما الخطاب بها من غير حاجة في أسماء الناس والشهور، كالتواريخ ونحو ذلك فهو منهي عنه مع الجهل بالمعنى بلا ريب، وأما مع العلم به فكلام أحمد بَيِّن في كراهيته أيضاً؛ فإنه يكره: آذرماه (10)، ونحوه، ومعناه ليس محرماً ... ).
وقال: (فقد كره الشافعي لمن يعرف العربية أن يسمى بغيرها، وأن يتكلم بها، خالطاً لها بالأعجمية، وهذا الذي قاله الأئمة، مأثور عن الصحابة والتابعين ... ).
وقال: (ونَقَل عن طائفة منهم أنهم كانوا يتكلمون بالكلمة بعد الكلمة من العجمية ...
وفي الجملة، فالكلمة بعد الكلمة من العجمية، أمرها قريب، وأكثر ما يفعلون ذلك، إما لكون المخاطب أعجمياً، أو قاد اعتاد العجمية؛ يريدون تقريب الأفهام عليه (11)، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص – وكانت صغيرة وقد ولدت بأرض الحبشة لما هاجر أبوها – فكساها النبي صلى الله عليه وسلم خميصة، وقال: (يا أم خالد! هذا سنا) والسنا بلغة الحبشة: الحسن. (البخاري 5845وانظر الفتح 6/ 183ـ185)
وروي عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أنه قال لمن أوجعه بطنه: (أشكم بدرد)، وبعضهم يرويه مرفوعاً، ولا يصح.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/261)
وأما اعتياد الخطاب بغير اللغة العربية، التي هي شعار الإسلام ولغة القرآن، حتى يصير ذلك عادةً للمصر وأهله، أو لأهل الدار للرجل مع صاحبه، أو لأهل السوق، أو للأمراء، أو لأهل الديوان، أو لأهل الفقه، فلا ريب أن هذا مكروه، فإنه من التشبه بالأعاجم، وهو مكروه، كما تقدم، ولهذا كان المسلمون المتقدمون لما سكنوا أرض الشام ومصر – ولغة أهلها رومية، وأرض العراق – ولغة أهلها فارسية، وأهل المغرب – ولغة أهلها بربرية – عوّدوا أهل هذه البلاد العربية، حتى غلبت على أهل هذه الأمصار، مسلمهم وكافرهم، وهكذا كانت خراسان قديماً، ثم إنهم تساهموا في أمر اللغة، واعتادوا الخطاب بالفارسية، حتى غلبت عليهم؛ وصارت العربية مهجورة عند كثير منهم، ولا ريب أن هذا مكروه، إنما الطريق الحسن اعتياد الخطاب بالعربية، حتى يتلقنها الصغار في المكاتب، وفي الدور؛ فيظهر شعار الإسلام وأهله، ويكون ذلك أسهل على أهل الإسلام، في فقه معاني الكتاب والسنة وكلام السلف، بخلاف من اعتاد لغة ثم أراد أن ينتقل إلى أخرى، فإنه يصعب (12).
واعلم أن اعتياد اللغة، يؤثر في العقل والخلق والدين، تأثيراً قوياً بيناً، ويؤثر أيضاً في مشابهة صدر هذه الأمة، من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق، وأيضاً فإن نفس اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب، فإن فهم الكتاب والسنة فرض، ولا يُفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
ثم منها ما هو واجب على الأعيان، ومنها ما هو واجب على الكفاية.
ثم أورد – رحمه الله – قول عمر – رضي الله عنه – في كتابه إلى أبي موسى: تفقهوا في السنة، وتفقهوا في العربية، وأعربوا القرآن، فإنه عربي.
وفي حديث آخر له: تعلموا العربية فإنها من دينكم.
وهذا الذي أمر به عمر – رضي الله عنه – من فقه العربية، وفقه الشريعة، يجمع ما يُحتاج إليه؛ لأن الدين فيه أقوال وأعمال، ففقه العربية هو الطريق إلى فقه أقواله، وفقه السنة هو فقه أعماله.
وقد ذكر – رحمه الله – من مفاسد التشبه 1/ 80:
(أن المشاركة في الهدي الظاهر؛ تورث تناسباً وتشاكلاً بين المتشابهين؛ يقود إلى موافقة ما في الأخلاق والأعمال وهذا أمر محسوس.
ومنها: أن مشاركتهم في الهدي الظاهر، توجب الاختلاط الظاهر؛ حتى يرتفع التميز ظاهراً بين المهديين المرضيين، وبين المغضوب عليهم والضالين.
وقال – رحمه الله – 1/ 488:
(إن المشابهة في الظاهر، تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة) أ. هـ المراد نقله من كلام شيخ الإسلام.
ومع كل ما سبق، فليس هناك حرج في دراسة لغة الأعاجم، للحاجة إليها في الأمور الدنيوية، وفي الدعوة إلى الله عز وجل، بل إنها من فروض الكفايات، كما ذكر مثل ذلك الشيخ العلامة ابن سعدي – رحمه الله – في الفتاوى، وإنما الكلام على استعمال العرب المسلمين فيما بينهم كلمات أجنبية لاحاجة لها، ويمكن أن يستعاض عنها بكلمات عربية، كما سبق التمثيل لذلك.
هذا، وقد بحث الموضوع من المعاصرين:
عبد الرحمن آل عثمان، كما في مجلة البيان عدد (152) ربيع الآخر 1421هـ ص8– 15، وهو بحث محرر، وقد ذكر فائدة لطيفة: (من عادة العرب إذا نطقوا بلفظة أعجمية؛ أنهم يُلْقونها على طريقتهم في النطق، من غير تكلف، ودون ترقيق في اللفظ، فضلاً عن نبرة الصوت، وقاعدتهم في ذلك (أعجمي فالْعَب به). كما قرر ذلك بعض المتقدمين من أئمة اللغة، وهذا خلاف ما شاع في أوساط المثقفين، من تمحُّل في إخراج اللفظة، مصحوبة بنبرتها الأعجمية.) أ. هـ
وبحثه أيضاً: جميل بن حبيب اللويحق، في رسالته الجامعية (التشبه المنهي عنه في الفقه الإسلامي) ص525– 530،
وفي التشبه عموماً؛ يرجع إلى كتاب:
1. الإيضاح والتبيين، فيما وقع فيه الأكثرون من مشابهة المشركين للشيخ:
حمود بن عبدالله التويجري ت1413هـ – رحمه الله –.
2. السنن والآثار، في النهي عن التشبه بالكفار. لسهيل الغفار.
3. حكم الجاهلية. لأحمد شاكر ص238.
4. من تشبه بقوم فهو منهم. د. ناصر العقل.
5. وحي القلم. للرافعي. 2/ 296.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
كتبه: إبراهيم بن عبدالله المديهش
الرياض 13/ 6/1421هـ
ثم طبع في عام 1427هـ كتابٌ فريدٌ في بابه، للشيخ د. أحمد بن عبدالله الباتلي ـ وفقه الله ـ بعنوان ((الأحاديث والآثار الواردة في فضل اللغة العربية وذم اللحن،رواية ودراية)) ط. كنوز أشبيليا، مجلد (276) صفحة
فليُرجع إليه للأهمية
الهوامش
1. الرِّطانة، بكسر الراء المهملة، وفتحها، ومعناها: الكلام بالأعجمية، رطن له وراطنه: كلَّمه بها، وتراطنوا: تكلموا بها، تقول: رأيت أعجميين يتراطنان، وهو كلام لا يفهمه العرب. ينظر:/ اللسان 13/ 181،القاموس ص1549،النهاية لابن الأثير2/ 233 مختار الصحاح ص246
2. سيأتي كلام شيخ الإسلام: أن اللغة العربية من الدين، ومعرفتها فرض واجب.
3. اقتضاء الصراط المستقيم، لابن تيمية 1/ 462.
4. فقه اللغة للثعالبي ص25.
5. الرسالة للشافعي ص42، وينظر أيضاً: المزهر في علوم اللغة للسيوطي 1/ 64، والصاحبي لابن فارس ص16، وأدب التخاطب للعدوي ص40.
6. ينظر: اللغة والناس، يوسف الصيداوي ص7 إلى ص11. مهم جداً.
7. ينظر: معجم الأغلاط اللغوية للعدناني.
8. هذه الكلمة اختصار لكلمة (إلى آخره)، وهذا الاختصار يسمى في اللغة (النحت)، ينظر: المزهر في علوم اللغة للسيوطي.
9. هذه الفائدة من كتاب (المروءة وخوارمها)، للشيخ: مشهور حسن سلمان ص105 – 106.
10. من الشهور بالفارسية.
11. لعلها (إليه).
12. كذا، ولعلها سقطت كلمة: (عليه).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/262)
ـ[أحمد الظفيري]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:09 م]ـ
جزاك الله خير اخي على ماقدمت
غريب ان نسمع من ابناء المسلمين لغة غير لغتهم!(141/263)
هل أشتري بلايستيشن لابني؟؟!! (أفيدوني) رعاكم الله
ـ[القباني]ــــــــ[15 - 08 - 10, 05:48 ص]ـ
يا أيها المشايخ السؤال كالتالي
هل اشتري لابني بلايستيشن؟
ما علاقة هذا بملتقى أهل الحديث؟! العلاقة في نظري أني قد أجد لديكم رأياً راجحاً استفيد منه أو تجربة مفيدة في كيفية إدارة هذا الموضوع؟
ولعل هذا الموضوع ينفع من الإخوان من الله به عليم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاتبخلوا علي فأنتم يا أهل الحديث معادن كرم .. ولو بنقل مفيد
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:25 ص]ـ
الألعاب الإلكترونية
السؤال: ما حكم اللعب أو السماح للأطفال باللعب في الألعاب الإلكترونية المنتشرة والمتعددة كالتي تنتجها شركات سوني ونينتندو وغيرها.
الجواب:
الحمد لله
النّاظر في هذه الألعاب يجد أنها تعتمد على المهارات الذهنية والتصرفات الفردية.
وهذه الألعاب مختلفة النواحي، متعددة الجوانب: فمنها حروب وهمية تدرب على التصرف في الأحوال المشابهة، أو تقوم على التحفّز للنجاة من المخاطر وقتال الأعداء وتدمير الأهداف والتخطيط والمغامرة والخروج من المتاهات والهرب من الوحوش وسباقات الطائرات والسيارات والمراكب واجتياز العوائق والبحث عن الكنز ومنها ألعاب تنمي المعلومات وتزيد الاهتمامات كألعاب الفكّ والتركيب وتجميع الصور المجزّأة والبناء والتلوين والتظليل والإضاءة.
الحكم الشرعي:
الإسلام لا يمنع الترويح عن النّفس وتحصيل اللّذة المباحة بالوسائل المباحة والأصل في مثل هذه الألعاب الإباحة إذا لم تصدّ عن واجب شرعيّ كإقامة الصلاة وبرّ الوالدين وإذا لم تشتمل على أمر محرّم - وما أكثر المحرّمات فيها - ومن ذلك ما يلي:
- الألعاب التي تصور حروبا بين أهل الأرض الأخيار وأهل السماء الأشرار وما تنطوي عليه مثل هذه الأفكار من اتّهام الله تعالى أو الطعن في الملائكة الكرام.
- الألعاب التي تقوم على تقديس الصّليب وأنّ المرور عليه يعطي صحة وقوة أو يعيد الروح أو يزيد في الأرواح بالنسبة للاعب ونحو ذلك وكذلك ألعاب تصميم بطاقات أعياد الميلاد في دين النصارى.
- الألعاب التي تقرّ السّحر أو تمجّد السّحرة.
- الألعاب القائمة على الحقد على الإسلام والمسلمين كاللعبة التي يأخذ فيها اللاعب إذا قصف مكة 100 نقطة وإذا قصف بغداد خمسين وهكذا.
- تمجيد الكفار وتربية الاعتزاز بهم كالألعاب التي إذا اختار فيها اللاعب جيش دولة كافرة يُصبح قويا وإذا اختار جيش دولة عربية يكون ضعيفا وكذلك الألعاب التي فيها تربية الطّفل على الإعجاب بأندية الكفّار الرياضية وأسماء اللاعبين الكفرة.
- الألعاب المشتملة على تصوير للعورات المكشوفة وبعض الألعاب تكون جائزة الفائز فيها ظهور صورة عارية. وكذلك إفساد الأخلاق في مثل الألعاب التي تقوم فكرتها على النجاة بالمعشوقة والمحبوبة والصديقة من الشرّير أو التنّين.
- الألعاب القائمة على فكرة القمار والميسر.
- الموسيقى ومعلوم تحريمها في الشريعة الإسلامية.
- الإضرار بالجسد كالإضرار بالعينين أو الأعصاب وكذلك المؤثّرات الصوتية الضارة بالأذن وقد أثبتت الدراسات الحديثة أنّ هذه الألعاب تُحدث إدمانا وإضرارا بالجهاز العصبي وتُسبّب التوتّر والعصبية لدى الأطفال.
- التربية على العنف والإجرام وتسهيل القتل وإزهاق الأرواح كما في لعبة دووم المشهورة.
- إفساد واقعية الطّفل بتربيته على عالم الأوهام والخيالات والأشياء المستحيلة كالعودة بعد الموت والقوّة الخارقة التي لا وجود لها في الواقع وتصوير الكائنات الفضائية ونحو ذلك.
وقد توسّعنا في ذكر الأمثلة على المخاطر العقديّة والمحاذير الشرعية لأنّ كثيرا من الآباء والأمّهات لا ينتبهون لذلك فيجلبونها لأولادهم ويلهونهم بها.
وينبغي التنبّه إلا أنّ هذه الألعاب الإلكترونية لا تجوز المسابقة فيها بعِوَض - ولو كانت مباحة - لأنها ليست من آلات الجهاد، ولا فيما يتقوى به في الجهاد. والله تعالى أعلم
المسابقات وأحكامها في الشريعة الإسلامية لـ د. سعد الشثري
http://www.islam-qa.com/ar/ref/2898
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 08 - 10, 06:27 ص]ـ
حكم بيع وشراء واستعمال لعبة " البلايستيشن "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/264)
أود السؤال عن حكم اللعب بأجهزة الترفيه التي تحوي شيئاً من الموسيقى، أو صور النساء، كما في أجهزة " البلايستيشن " , وما حكم بيعها وتداولها بين الشباب؟ علماً بأنها ألعاب لا تكون فاسدة بذاتها أو تدعو إلى فساد كـ كرة القدم، أو سباقات السيارات، أو الدراجات، أو ألعاب حروب، وأسلحة، ونحوه , لكن يشوبها بعض الفساد كما ذكرت سابقاً.
الحمد لله
الألعاب الإلكترونية تحتوي بعمومها على كثير من المفاسد العقيدية والسلوكية، ويصاحب ألعابها الموسيقى والمعازف، ويتعلق الصغار والكبار بها حتى تنسيهم الواجبات الشرعية، وتلهيهم عن حقوق النفس والآخرين.
وبالنسبة لبيع هذه اللعب: فإن غلب الحرام فيها على الحلال من حيث ذاتها، ومن حيث استعمالها: لم يجز بيعها.
وأما استعمالها: فبحسب ضبطه لنوع اللعبة – فبعضها فيه عنف شديد، وبعضها موضوعه " اصطياد العاهرات من الشوارع "، وبعضها في تعظيم الصليب وإحياء الموتى -، وخلوها من المنكرات كالصور العارية والموسيقى، وعدم إلهائها اللاعبين عن الواجبات، وخلو لعبهم من القمار، وعدم الإكثار من اللعب بها: فإنه يكون الحكم الشرعي تبعاً لذلك كله، فإن وجدت تلك الأشياء أو بعضها: لم يجز اللعب بها، وإن خلا منها جميعها: جاز.
وننبه الآباء وأولياء الأمور إلى ضرورة فحص ومشاهدة اللعبة قبل تمكين الصغار من مشاهدتها، فقد وجدت بعض الألعاب تحوي مشاهد جنسية فاضحة، نحو لعبة ( GrandTheft Auto ) و ( Tomb Raider ) وغيرها كثير، وبعضها فيها إساءة بالغة للإسلام، مثل لعبة ( first to fight ) ؛ ففيها تطهير المدن من الملتحين! وفيها قصف المساجد – مع سماع أصوات الأذان منها -، وفيها إطلاق النار على المصاحف، ولا يمكنك الانتقال لمرحلة أخرى إلا بتطهير المدينة من المسلمين ومساجدهم!!.
ويمكن مشاهدة بعض صور تلك اللعبة هنا:
http://216.219.88.100/upload/a/17/1163433948.jpg
و
http://216.219.88.100/upload/a/17/1163444563.jpg
وفيها ترى بوضوح انتهاكهم للمساجد، والبحث عمن يسمونهم الإرهابيين من المسلمين.
وقد بيَّنا في جواب السؤالين (2898) و (39744) مفاسد الألعاب الإلكترونية، وخصصنا البلايستيشن بالذِّكر، وفي الجواب الثاني حكم بيعها وشرائها.
وفي جواب السؤال رقم (46203) تجد حكم من يسأل عن دخله لعمله في محل ألعاب فيديو.
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islamqa.com/ar/ref/97681
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:01 م]ـ
من رابط أخي الفاضل المسيطير حفظه الله أنقل ما يخص المسألة، حيث قال (في الإسلام سؤال وجواب):
وأما (البلايستيشن) وأقراصه، فله الحكم السابق نفسه، فيجوز بيعه على من غلب على الظن أن يستعمله استعمالاً مباحاً، ويحرم بيعه على من غلب على الظن أنه يستعمله استعمالاً محرماً.
وكثير من الناس الآن يستعمله استعمالاً محرماً، فبدلاً من أن يكون الترفيه شيئاً عارضاً يفعله الإنسان إذا احتاج إليه، صار الترفيه هو الأصل عند كثير من الناس، فينفق فيه كثيراً من عمره وماله وجهده ما بين اللعب بنحو هذه الألعاب، والذهاب إلى النوادي وحمامات السباحة، والسفر والجلوس مع الأصحاب، والذهاب إلى المنتزهات ... إلخ.
وكثير ممن يستعمل البلايستيشن أو نحوه من الألعاب يضيع بسببه الصلوات، وينشغل به عن كثير من مصالح دينه ودنياه، مما يجعلنا نجزم بتحريمه على أمثال هؤلاء.
وأما من يقدر الأمور حق قدرها، ويلعب بهذه الألعاب قليلاً من الوقت للترويح عن النفس، ولا يضيع بسببها شيئاً من الواجبات ولا مصالح دينية أو دنيوية، ومع خلو هذه الألعاب من المنكرات كالموسيقى وصور النساء العاريات ونحو ذلك فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى.
والأجدر بالمسلم أن يحرص على كسب المال الحلال الذي لا شبهة فيه، وليتذكر قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به). رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (4519).
والله أعلم.
ـ[القباني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأخص الشبخ المسيطير وذلك لما أفاد وأجاد فجزاه المولى خير الجزاء يوم المعاد
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:24 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/265)
هل توجد ألعاب بلاي ستيشن بلا موسيقى؟
ارجو الرد
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:55 ص]ـ
هل توجد ألعاب بلاي ستيشن بلا موسيقى؟
ارجو الرد
لا أظن ذلك يا أم علي، فقد اطلعت على هذه الألعاب عن قرب، لا ابالغ ان قلت ان99.9% منها فيه ماورد في فتوى الشيخ الشثري إن لم يكن هناك زيادة على هذا!!!
فإن كان عندكم أطفال يحبون مثل هذه الألعاب، ويرون فيها المتعة والتسلية فعليكم بضوابط اللعب التي أوردها الإخوة في نقلهم لكلام المشايخ بحيث:
* ما يكون فيها تضييع للوقت بما لا مصلحة منه- إن وجدت-!!
*وخلوها من المنكرات من صور للنساء وموسيقى وغيره-إن وجدت!!!
لا أنكر أن اقناع الأطفال بترك هذه الألعاب أو منعهم منها فيه شيء من الصعوبة وبالأخص إن كان عندهم تصور أن التسلية واللعب لا يتمان إلا بهذه الألعاب
فإن كان فيها صوت موسيقى فتأمريهم بكتم الصوت بعد فتح اللعبة مباشرة وإلا فلا يلعبها!!!
وإن كان من منكراتٍ أخرى لا يمكن تفاديها وتجاوزها فيؤخذ بعين الاعتبار كلام أهل العلم
ويتورع عن مثل هذه الألعاب!!
ولعلي مررت بتجربة مع الصّغار حول هذه الالعاب حيث بدأ الأمر بعدم التفات من حولهم للالعاب التي يقضون وقتهم فيها فصار عندهم تمادي عجيب (قد ينسى أحدهم خفض صوت الموسيقى من حماسه للعب أو قد تكون الالعاب نفسها تحوي نساءا وتحمل طابع القتال والسرقة والاعتداء على الناس!!)
فما كان مني الا ان جمعت هذه الأقراص كلها ووقفت أمام الجهاز وقلت:
هيا افتحوا الالعاب واحدة تلو الأخرى فحصل هذا فما كان منها فيه موسيقى صاخبة ومنكرات ظاهرة أخذتها فكسرتها أمام ناظريهم ثم طلبت منهم أن يشاركوني تكسيرها!!
وقد تتعجبون إن قلت أنه لم يبق غير أقراص معدودة لا تتجاوز ال8 أو 10 أقراص من بين 50 قرص أو يزيد!!
وبعدها صار الواحد منهم إن وجد قرصا فيه مثل مافي الأقراص التي كسرت أمام ناظريه، صار يحضرها هو بنفسه فيعطني إياها أو يكسرها!
فحري بنا أهل الإسلام أن نربي أطفالنا على حب الحلال وألفته وبغض الحرام واجتنابه
والله ولي التوفيق
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:11 ص]ـ
فحري بنا أهل الإسلام أن نربي أطفالنا على حب الحلال وألفته وبغض الحرام واجتنابه
والله ولي التوفيق
بارك الله فيك يا أم عبدالرحمن ونفع بك، ووفقني وإياك لما يحب ويرضى.
وجزاك الله خيرا
ـ[ابو هبة]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:00 ص]ـ
الشرك والفجور والفاحشة والخطف وسرقة السيارات وتعليم السرقة والقمار وقتل رجل الأمن والرذيلة والعنف
البليستيشن بين يدي الطفل الصغير-الشيخ خالد السبت ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=60502)
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:39 ص]ـ
عمري الآن 21 عاماً وقد قضيت زمناً ليس بالقليل في طفولتي في اللعب بالألعاب الإلكترونية كألعاب الحاسوب والسوني وأمثالها ..
وخلاصة نظرتي للألعاب الإلكترونية أنها من أسخف اختراعات العصر الحديث ..
فهذه الألعاب تأكل الوقت بصورة لا مثيل لها ولا شبيه .. وتحطم في الطفل الكثير الكثير من المهارات والإبداع والطموح ..
وهي كذلك العدو الأول للقراءة ..
كنت في صغري شغوفاً بأمرين اثنين: القراءة والألعاب الإلكترونية .. رغم أن هواية القراءة لم تكن موجهة بل كانت تشمل أي شيء مجلات .. صحف .. روايات جيب .. روايات أجنبية .. كتب إسلامية .. أي شيء ..
لكن سبحان الله .. مهما كان المجال الذي يقرأ فيه الطفل فلن يخرج بغير فائدة ..
كنت بالمقارنة مع أقراني الذين لا يعرفون هواية القراءة في مستوى مرتفع من الثقافة بالنسبة لهم .. والسبب عزوفهم التام عن القراءة في أي مجال سوى الكتب المدرسية وشعورهم بالملل التام تجاه هذه الهواية .. وتعلقهم الكلي بالألعاب الإلكترونية وكرة القدم ..
عموماً .. أنا أرى أن الابن لو ربي منذ صغره على التعلق بهوايات وألعاب أخرى سوى هذه الألعاب الاكترونية ومشاهدة التلفاز فسوف يكبر وليس عنده هذا التعلق الكبير الموجود لدى أطفال اليوم بهذه الألعاب ..
تطرأ المشكلة عندما ينشأ الطفل ويتعرف على هذه الألعاب عند أقرانه ويبدأ في المطالبة بأن يكون عنده بلي ستيشن أسوة بهم ..
والحل في نظري أن يكون للطفل أصلاً هوايات وألعاب أخرى تجعله لا يهتم لهذه الألعاب الالكترونية ويشعر بسخافتها ..
مثلاً لو كان عنده اشتراك في نادي رياضي كاراتية كونغ فو أو ما شابه .. نادي ركوب خيل .. سباحة .. أن يكون عنده مكتبته الخاصة في البيت .. أدوات معملية في البيت ..
هنالك أنواع من الألعاب العلمية الجميلة التي تخرج الطفل ذكياً متميزاً عن أقرانه .. ألعاب فك وتركيب .. وغير ذلك من الأشياء ..
أتمنى أن أكون قد أفدتك أخي الكريم ..
وأسأل الله أن يكون ابنك من طلبة العلم النابغين الناشئين على طاعة الله عز وجل ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/266)
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
أضم صوتي لأخ أبو البراء
يا أخي هذه الألعاب لا تبني سوي الخيال المحض و الإنفصال عن الواقع و لا أزيدك علي تجربة شخصية إضاعة وقت و صد عن سبيل الله
لعلي أنصحك و أنصح نفسي:
إشتري له كتب الحديث يحفضها
أرسله لشيخ يعلمه الفضيلة و الأخلاق و الفرائض.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:57 ص]ـ
اهم شيء مراقبة الاهل اعطه البلاستيشن ولكن لا تترككه بل اجتهد في مراقبته وحدد له وقت معين ساعه او ساعتين مثلا
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[20 - 10 - 10, 01:11 ص]ـ
حكم بيع التلفاز والفيديو والبلايستيشن
لدي محل أجهزة كهربائية، فهل يجوز أن أبيع أجهزة التلفاز والفيديو وأجهزة (البلايستيشن) والاسطوانات الخاصة به، مع العلم أنني لا أعرف لأي غرض ستستخدم هذه الأجهزة؟.
الحمد لله
هذه الأجهزة من التلفاز والفيديو وغيرها - مما يستعمل في الخير والشر، والطاعة والمعصية، لكن يغلب اليوم استعمالها في الشر، من رؤية النساء العاريات، وسماع اللهو واللغو والباطل من الموسيقى وغيرها-. والواجب في مثل هذا أن يعمل الإنسان بما يغلب على ظنه.
فلا يجوز بيعها إلا لمن عُلم أو غلب على الظن أنه يستعملها في المباح.
أما من عُلم أو غلب على الظن أنه يستعملها في الحرام، فلا يجوز بيعها عليه؛ لقول الله تعالى: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) المائدة /2.
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: " كل ما يستعمل على وجه محرم، أو يغلب على الظن ذلك، فإنه يحرم تصنيعه واستيراده وبيعه وترويجه بين المسلمين" اهـ
"فتاوى اللجنة الدائمة " (13/ 109).
وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء، ما نصه: أنا أعمل مهندس إلكترونيات، ومن عملي إصلاح الراديو والتليفون والفيديو ومثل هذه الأجهزة، فأرجو إفتائي عن الاستمرار في هذه الأعمال، مع العلم أن ترك هذا العمل يفقدني كثيرا من الخبرة ومن مهنتي التي تعلمتها طوال حياتي، وقد يقع علي ضرر خلال تركها.
فأجابت: " دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة أنه يجب على المسلم أن يحرص على طيب كسبه، فينبغي لك أن تبحث عن عمل يكون الكسب فيه طيبا. وأما الكسب من العمل الذي ذكرته فهذا ليس بطيب؛ لأن هذه الآلات تستعمل غالبا في أمور محرمة" اهـ.
"فتاوى اللجنة الدائمة" (14/ 420).
وأما (البلايستيشن) وأقراصه، فله الحكم السابق نفسه، فيجوز بيعه على من غلب على الظن أن يستعمله استعمالاً مباحاً، ويحرم بيعه على من غلب على الظن أنه يستعمله استعمالاً محرماً.
وكثير من الناس الآن يستعمله استعمالاً محرماً، فبدلاً من أن يكون الترفيه شيئاً عارضاً يفعله الإنسان إذا احتاج إليه، صار الترفيه هو الأصل عند كثير من الناس، فينفق فيه كثيراً من عمره وماله وجهده ما بين اللعب بنحو هذه الألعاب، والذهاب إلى النوادي وحمامات السباحة، والسفر والجلوس مع الأصحاب، والذهاب إلى المنتزهات ... إلخ.
وكثير ممن يستعمل البلايستيشن أو نحوه من الألعاب يضيع بسببه الصلوات، وينشغل به عن كثير من مصالح دينه ودنياه، مما يجعلنا نجزم بتحريمه على أمثال هؤلاء.
وأما من يقدر الأمور حق قدرها، ويلعب بهذه الألعاب قليلاً من الوقت للترويح عن النفس، ولا يضيع بسببها شيئاً من الواجبات ولا مصالح دينية أو دنيوية، ومع خلو هذه الألعاب من المنكرات كالموسيقى وصور النساء العاريات ونحو ذلك فلا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى.
والأجدر بالمسلم أن يحرص على كسب المال الحلال الذي لا شبهة فيه، وليتذكر قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (كل جسد نبت من سحت فالنار أولى به). رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع (4519).
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:14 ص]ـ
شكرا لقد كثرت فى الشوارع فى بلادنا تلك الالعاب ال
الخبيثة طهر الله بلاد الاسلام منها
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 10:26 ص]ـ
لا تشتري
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:10 م]ـ
اذا كان النبي صلى الله عليه و سلم سمى "الحمامة" شيطانة و من يلهو بها شيطانا لمجرد انشغاله باللعب بالحمام فما ادراك فهذه الأجهزة الماسونية الخبيثة التي تبث العقائد الفاسدة و تنشر الرذائل تقضي على الاوقات قضاء شاملا فيصبح صاحبها مدمنا خسيس النفس قليل المروؤة بعيدا عن الله تعالى غارقا في الخيال و الفتن
ـ[عبد الله الشريف]ــــــــ[20 - 10 - 10, 03:42 م]ـ
نعم اشتريه لابنك لكن بشروط، وليكن منها مثلا (اقتراح لا أكثر ولا أقل):
1 - أن لا يستهلك فيه وقت كثير، ففيه مضيعة وقت وأذى للعينين.
2 - اختيار الألعاب المناسبة.
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 11:41 م]ـ
وينشأ ناشيء الفتيان على ما عوده أبوه
سيدمن على الجهاز فإذا كبر لا تستطيع أن تراقبه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/267)
ـ[مصلح]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:44 ص]ـ
عندما يراها الطفل هذه الألعاب عند أقرانه ويتعلق بها قلبه،، فهل من الحكمة أن نمنعه منها؟
أم أن الحكمة في اقتنائها وتمكينه منها وفق الأحكام الشرعية والضوابط المرعية؟؟
أنا أميل إلى الثاني، ولا شك أن لكل حال حكماً
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[21 - 10 - 10, 06:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل الأم التي تربي بوسعها أن تراقب وتوجه وتصوب؟!!!
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[21 - 10 - 10, 10:50 ص]ـ
يا أخي صدقني إن أدخلت في بيتك الألعاب الإلكترونية فسيصعب عليك إخراجها في المستقبل، و أنت حاليا طالما لم تدخلها فأنت في عافية و لا تكترث لإلحاح الأطفال و الزوجة، و اعلم بأنك إن لم تدخل هذه الأجهزة في بيتك فلن يتعقد الأطفال كما يزعم البعض فإن أجدادنا لم يعرفوا هذه الألعاب و مع ذلك لم "يتعقدوا" و حتى لو لم تدخل هذه الألعاب إلى بيتك فإن الأطفال سيلعبون بها عند أقاربهم و لكن لفترات محدودة و لن يفقدوا هذه الألعاب.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[30 - 10 - 10, 03:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وهل الأم التي تربي بوسعها أن تراقب وتوجه وتصوب؟!!!
أصلاً هي كيف تربي؟!! دون أن تراقب وتوجه وتصوب؟!! إذ التربية تشمل هذه الأمور!
إلاّ إن كان هناك تعريف آخر للتربية خفي عليّ!
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:13 ص]ـ
قصدت الوقت
ـ[أبو زرعة حازم]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:50 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم إني لك ناصح أمين وقد قيل سل مجربا ولا تسل حكيما
إياك إياك
ولو أفتاك الناس وأفتوك
فإنك إن فعلت تكون قد ضيعت ولدك
التلفاز و playstation وحتى الشبكة ينبغي أن لا يعرفها البيت المسلم فشرورها لا تعد ولا تحصر بينما حسناتها تكاد لا تذكر
والولد كالعجينة يسهل تشكيله فإذا شب وتعود هذه الأشياء صلب وتمكنت منه
بل عوده على قراءة الكتب ولتكن البداية مع سير الأنبياء والصحابة والصالحين
وأنا أكلمك عن تجربة شخصية ودع عنك نظريات الترفيه واللابأس ....
والله أعلم
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:57 م]ـ
إذا كان فى الدراسة الأن فلا
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:33 م]ـ
سم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أخي الكريم
الطفل الصغير كل ما يسمعه من أصوات أو يشاهده من صور ومناظر فإنه يسجل في ذاكرته تلقائياً
فاتقوا الله في أبنائكم فإنكم مسئولون عنهم، فلا تجعلوهم يسمعوا أو يشاهدوا إلا الصدق والحق " فما أحسن أن تسمعوهم القرآن الكريم كلام الله تبارك وتعالى، والأحاديث الشريفة الصحيحة كلام رسول الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فإن سن الطفولة هذا لا يعوض
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[22 - 11 - 10, 07:27 م]ـ
قصدت الوقت
إن لم يكن وقتُها لأبنائها يا أختي فلمن يكونْ؟؟!!!
نسأل الله السلامة في ديننا ودنيانا!!
وأن يحفظ أبناءَنا وأبناء المسلمين، ويصرف عنا وعنهم كل فتنة وضُر ...(141/268)
من روائع المقالات - زاوية متجددة في صحيفة المصريون مقال ماتع بعنوان (أبو هريرة .. راوية الإسلام) للشيخ الجليل محمد أبو زهرة
ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 03:40 م]ـ
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544 border=0><TBODY><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle> أبو هريرة1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - .. راوية الإسلام </ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544 border=0><TBODY><TR><TD class=textheightLeft2 dir=rtl>
http://www.almesryoon.com/images/ محمد%20أبو%20زهرة. jpg
بقلم: الشيخ محمد أبو زهرة | 15 - 08 - 2010 01:33
مقال للشيخ العلامة الفقيه محمد أبو زهرة رحمه الله (كتبه بمجلة الكاتب العربي التي كانت تصدر عن وزارة الثقلفة المصرية)، وهو يعرض فيه لكتاب " أبو هريرة راوية الإسلام " للأستاذمحمد عجاج الخطيب، ليدافع فيه عن حافظ الصحابة على الإطلاق وراوية الإسلام أبي هريرة رضي الله عنه نقدمه للناعقين اليوم والجهلة والمرددين لكلام المرجفين ..
* * *
أبو هريرة راوية الإسلام
بقلم: الشيخ محمد أبو زهرة
-1 -
هذا عنوان كتاب بقلم ولدنا الأستاذ محمد عجاج الخطيب، وقد جاء ذلك الكتاب في وقت الحاجة إليه، فإن سلسلة الهدم للسنَة متصلة مستمرة، وقد لَبِست في هذا الزمان لبوسَ الطعن في أبي هريرة، والتشكيك في رواياته. ذلك أنه أكثر الصحابة رواية، وإن لم يكن أعظمهم دراية. وأن كثيرًا من أحكام العبادات والمعاملات مروية على طريقه، فالتشكيك في روايته تشكيك في كثير من الأحكام الإسلامية، ثم يرتقى العابثون الهدامون من الطعن في أبى هريرة إلى الطعن في السنة كلها، وإلى الطعن في الأحكام الشرعية المأخوذة منها، ثم تجريد القرآن من السنة التي تبينه والهدى المحمدي الذي يوضحه.
ولقد تجرأ أناس هنا وفي باكستان وغيرها من البلدان الإسلامية، تدعو إلى ألا يُستعان على فَهْم القرآن إلا بالقرآن مُطرحين السنة أطراحا. حتى لقد ذهب بهم فرط غلوهم إلى أن ينكروا السنة المتواترة، فأنكروا فرائض الصلاة، وأدعو أن الصلاة الثابتة بالقرآن هي ركعتان، وألَّفوا هنا وفي باكستان جماعة تلم شملهم ويرتكز فيها إثمهم، وكانت جماعتهم هنا تؤلف الكتب الطوال، وتسود الصفحات الكثيرة. ولكن نور الحق طمسهم. وظلام الباطل أخفاهم، وأصبحنا لا نسمع له لاغية، بعد أن أهلك الله تعالى كبيرهم. وأخذه إلى جهنم وبئس المصير. وأن هذه الفئة الآثمة كانت ممن يعاضد الطعن في السنة جملة وتفصيلا، ويختارون أبا هريرة ذريعة للطعن يتقولون عليه الأقاويل، ويُثيرون حوله الاتهام.
- 2 –
وأن الطعن في السنة هو السبيل الوحيد الذي ظن الكائدون للإسلام أنهم يستطيعون أن يأتوه من جانبه وأنها الثغرة التي يستطيعون أن ينفذوا منها إلى هدمه، ولكن سهامهم ترتد دائما إلى نحورهم، فما ظنوه سببًا للهدم قد التوى عليهم فهدمهم.
إن الديانات السماوية التي سبقت الإسلام استطاع الهدامون أن يأتوها من كتبها التي بينتها، ومن أصولها التي قامت عليها، فحرَّفوا الكِلمَ عن مواضعه، ونسوا حظًّا من هذه الكتب، فلمَّا حاول الهدَّامون ذلك وجدوا القرآن الكريم كالعلم الشامخ تتحطم رُءُوسهم حوله، ولا ينالون منه مأربًا، ولا يصلون فيه إلى غاية؛ لأن الله تعالى حفظه باقيًا خالدًا إلى يوم القيامة كما قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] ولأن القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقرأه، وأقرأه أصحابه ثم اقرءوه من بعدهم، حتى صار متواترًا في هذا الوجود، لا بألفاظه فقط، بل بطريق النطق بحروفه، فإنها هي الأخرى متواترة تواتر ألفاظه، وهو في نسق بياني لا يحاكى، ولا يستطيع أحد من البشر أن يأتي بمثله، وأنه يعلو، ولا يعلى عليه {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيد [ٍفصلت: 42].
- 3 –
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/269)
ومنذ أخذ الإسلام يدخلُ فيه الناس أفواجًا أفواجًا، ويصل إلى القلوب بنوره وهدايته، وأهل الزيغ يُريدون أن يهدموه، ولم يجدوا إلا السنة موضعًا لهدمهم، ليتجرد القرآن عن بيانه، وبهذا الطريق يصلون إلى الإسلام ليهدموه، وإلى القرآن ليجف، ولا يكون هدى وشفاء للمؤمنين.
ولقد ذكر لنا الشافعي في رسالة الأصول، ورسالة جماع العلم أنه التقي بالبصرة – عش الفرق المنحرفة – من ينكر السنة كلها ولا يعترف إلا بالقرآن مصدرًا مبينًا، وقد جادلهم بالتي هي أحسن حتى أفهمهم بظاهر الحال، وإن كانوا في طوية أنفسهم لم ينخلعوا عن تفكيرهم، لأنهم لم يكونوا طلاب حق، فيقنعهم الدليل، أو يسكتوا عند العجز عن الحاجة. بل إنهم طلاب الباطل، وللباطل لجَاجَة، ولما أفحمهم الشافعي في ادّعائهم أنه لا حجة إلا القرآن جاءوا من ناحية أخرى، وهي إنكار الحديث غير المتواتر، أو ما يسميه الشافعي حديث الخاصة، أو خبر الخاصة والنتيجة من الإنكار الثاني هي عين النتيجة من الإنكار الأول؛ لأن الأحاديث التي ثبت تواترها عددها محدود فيما عدا أصول الفرائض، والكثرة الكاثرة من الأحاديث النبوية أخبار آحاد، فإذا أنكروها فقد وصلوا إلى ما ابتغوا من الهدم مستترين بستار الاستيثاق من النقلِ عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع أن الناقلين ثقات، لا تأتي الريبة إليهم، ولا يشكَ في نَقْلِهم، وقد جادلهم الشافعي في هذا الإنكار، كما جادلهم في الأول، وأفهمهم فيه كما أفهمهم في الأول، فسكتوا ولكن على نية الهجوم من جانب آخر، فهم خصوم متربصون، وليسوا طلاب حق مهتدين، ولنذرهم في ريبهم يترددون، ومهما يكن حالهم بعد مجادلة الشافعي لهم، فإنهم قد طووا في لجة التاريخ، وأخذتهم غمراته. وصاروا نسيا منسيا.
-4 –
ولقد كان ينتأ في التاريخ من وقت بعد آخر، رءوس كرءوس الشيطان تقول مثل ذلك الإفك، ولكن كانت صيحاتهم تذهب في واد، فلا يحس بها أحد؛ لأنهم لم يكونوا في لجاجة الأولين، وكانت السنة النبوية قد دُونت في صحاحها ونقحت رواياتها، ودرست دراية ورواية، ونقدت كما ينقد الصيرفي دراهمه، ولا تعلم الإنسانية عناية بدراسة المأثور من القول كما عنى بدراسة السنة.
ولكن قوى الهدم لا تزال متربصة مترقبة لا تألو إلا خبالا، وقد تجمعت تلك القوى في طائفتين:
إحداهما: طائفة إسلامية تؤمن بالله على حرف تخالف في منهاجها طريقة جمهور المسلمين، أو كما تسميهم العامة، تنكر السنة التي يعرفها الجمهور إلا ما يتفق مع ما عندهم، وهؤلاء أخذوا يهاجمون السنة المروية رواية صحيحة عند جمهور المسلمين، واتخذوا من أبي هريرة والطعن فيه سبيلاً لهدم غيرهم حتى إن بعضهم ليقول في أحد كتبه، حسبنا أبو هريرة لترد السنة كلها.
والطائفة الثانية: طائفة لا تؤمن بالله ولا برسوله، وهم الذين يسمون في الدراسات العلمية المستشرقين، وأولئك يدرسون الإسلام ليثيروا الشك حول حقائقه وينقلوا إلى أقوامهم ما يضعف شأن الإسلام ويوهنه ويطمس نورَه، ويطفئ ما ينير السبيل أمام معرفته.
وقد التقت الطائفتان على تخير بعض شخصيات الرواة، وتجعلها موضع هجومهم، وهدفهم المنشود لإطفاء نور الإسلام، فنالوا من الشخصيات البارزة من علماء المسلمين. وتناولوا نتائج تفكيرهم بالتوهين، وإنكار مزاياها، ولم يسلم منهم عالم، ولا تكاد تجدهم يثنون على عالم إسلامي ثناءً مطلقاً، ولنترك الطائفة المسلمة ولنتجه إلى الأخرى.
فنقول: لقد أراد الأوربيون نقض الإسلام من قواعده، فاختصوا السنة بالنقض والإنكار، فمنهم قومٌ أشاعوا القالةَ على السنة مطلقًا، وأنكروها إنكارًا مطلقًا، حتى لقد قال طاغوت منهم يوليه أمثالَه من المفسدين ثقةً مطلقةً؛ لأنه يأتيهم بما يَشتهُونَ، ويَبتغون، ولا يبغون إلا فسادًا، قال: إن السنة قد اصطنعت في القرن الثالث الهجري، وتلك فرية افتروها، فالسنة كانت معلومة يتلقاها العلماء. ولما أخذت تدونُ كانت مذكرات، فدونت السنة في أول القرن الثاني الهجري في موسوعات، وكانت من قبل تدون في مذكرات كانت المذكرات بها، في عصر الصحابة، ثم كثرت في عصر التابعين، ثم دونت في موسوعات في عصر الأئمة المجتهدين ومع هذا التاريخ الثابت، والحقَ الناصع، والبرهان الساطع لجوا في افترائِهم، فلتذرهم في
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/270)
طغيانهم يعمهون.
وجُلّهم قد اتخذوا أبا هريرة قنيصة لهم لينالوا الإسلام من جانبه، فرموه بأنه كذب على رسول الله تعالى وافترى، وأنه قال ما لم يسمع، ولم يهمهم أن يبقوا في تناقض، كيف يدعون اصطناع السنة في القرن الثالث وينسبون الاصطناع إلى صحابي كان في القرن الأول، ولكن التناقض لا يضيرهم مادام هدفهم الهدم والتشكيك، وإنارة الغبار، وتعكير الجو العلمي، فيخطبون باليمين وبالشمال مادام الهدم مقصدهم والتشكيك غايتهم، وطمس معالم الحق مبتغاهم، ومادام الذين يستمعون إليهم من أقوامهم يتبعون أهداءهم. وليس العجب من أن يقولوا، ويعظموا الافتراء، وإنما العجب أن يسموا ذلك منهاجًا علميا. وتدقيقًا في البحث والأعجب من كل هذا أن يجيء كتاب مسلمون، فيتبعوهم على غير علم، ويحسبوا أنهم يختارون منهاجًا أقوم، وسبيلا أهدى، وما يتبعون إلا الضلال: {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ} [الأنعام: 116] و إن أكثرهم لا يعقلون.
- 5 –
وماذا قالوا عن أبي هريرة الذي نَصَبوا له أدوات الهدم، وصوَّبوا إليه السهام؟
قالوا:كيف يروي تلك المجموعات الكبرى من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو لم يصاحبه إلا أربع سنوات؟!
وكيف يؤخذ بها مع هذا الريبة ونقول لهم: إن مصاحبة الرسول صلى الله عليه وسلم أربع سنوات ليست زمنا قصيرا، بل هي زمن طويل يكفي لرواية هذه المجموعات وأكثر منها، وبين أيدينا رواية كتب فقه الشافعي، لقد رواها الزعفراني عنه في بغداد في مدة دون هذه المدة، ورواها عنه في مصر الربيع بن سليمان المرادي في مدة تقارب هذه المدة، وهي مجموعات ضخمة، تتناولها مجلدات ضخام.
ولو علم أولئك الذين لا يتكلمون عن علم أن هذه السنوات الأربع التي استغرقت الجزء الأخير من حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانت فيها الأحكام التكليفية العملية، ففيها نظمت العلاقات في المعاملات الدولية، والعلاقات الاجتماعية، والنظم المالية، وتقررت كل مبادئ الإسلام، فمن بعد غزوة خيبر استقرت الدولة الإسلامية، واتجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيان النظم الإسلامية في الأسرة، والمجتمعات صغيرها وكبيرها، ببيان ما اشتمل عليه كتاب الله تعالى منها، وتبليغ رسالة ربه فيها من غير وهن ولا تقصير، فهذه السنوات الأربع هي خير سنوات الإسلام في بناء الدولة الإسلامية بالأحكام والقوانين.
وأن أبا هريرة رضي الله عنه، قد اختص من بين الصحابة بدوام الصحبة والملازمة، فقد كان كبراؤهم مع قيامهم بحق الجهاد، وعلمهم الكامل بحقائق الإسلام التي تلقوها عن الرسول: كان لهم أموال تشغلهم وأسر يرعونها، أما هو فقد كان من أهل الصفة الذين التزموا المسجد ليلهم ونهارهم، واختص هو من بينهم بأنه كان في خدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكن ثمة ما يسوغ الشك في تلقيه أحاديث الأحكام كلها أو جلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان له ملازمًا وفيه ذكاء، وكانت الملازمة في وقتها، إذ نزلت في هذه السنين الأربع أحكام المعاملات والأسرة كما نوهنا.
6 –
وإذا كان المغرضون والمفسدون والعابثون والمُزورون، والمستأجرون قد نالوا من أبي هريرة، فقد تصدى لهم كتاب (أبو هريرة راوية الإسلام) وتتبع ما أثاروه من شبهات حول شخصه وعلمه فأزالها وجلى صفحة أبي هريرة نقية ظاهرة بعيدة عن كل ريب.
لقد تتبع حياته فقدم صفحة طيبة من سيرة رجل أمتاز بالطيبة والتقوى، أسلم عندما بلغه نبأ الدعوة المحمدية والنبي صلى الله عليه وسلم لم يهاجر، ولكنه لم يتمكن من الصحبة إلا قبل وفاة النبي عليه السلام بأربع سنين، ثم بين الكتاب حياته مع النبي وقربه منه.
ثم بين أمرًا جديرًا بالاعتبار والنظر، وهو أنه كان حريصًا على أن يستحفظ على كل كلمة يقولها النبي عليه السلام، ويراجعها بعد أن يغادر مجلسه، فما كان أبو هريرة يكتفي بالسماع، بل كان يراجع حديثه عليه الصلاة والسلام ويكرره في المسجد وفي الطريق وفي بيته ليلا ونهارًا ... قال أبو هريرة ((جزأت الليل ثلاثة: ثلثًا أُصلي، وثلثًا أنامُ، وثلثًا أذْكُرُ فيه حديثَ رسول الله)) [ص 58 من الكتاب نقلا عن ابن سعد].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/271)
ولقد قالوا: إن عمر نهاه عن كثرة التحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن ذلك دليل اتهامه، وهذا كلام لا يدلُّ على ما يريدون، إنه لا تلازم بين النهي والشك، وذلك لأن عمر رضي الله عنه كان يدَخر دائمًا أحاديث رسول الله ليؤخذ بها فيما يعرض للناس، ولا تُروى لذاتها، بل تُروَى لأنها علاجٌ لحالِ قائمةٍ ثابتة، فإذا وجدوا علاجها في الكتاب أخذوا به، وإلا التمسوا سنة تعالج الأمر، وأبو هريرة كان يروي الحديث، وكأنه يتعبد بروايته، ولقد قام الدليل على أنه لم يكن متهما عند أمير المؤمنين عمر، بدليل أنه وَلَّاه ولاية المال في بعض النواحي، ولما عزله وحاسبه تبينت نزاهته، فأراد أن يوليه للمرة الثانية فأبى. وقال: إني أخشى الله مقلبَ القلوبِ.
ولقد بيَّن الكتاب الذي تقدمه قبولَ الصحابة لأحاديثه عن رسول الله، ولم يَرد عمر حديثًا له، ولقد سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أتنكرين مما أقولُ شيئًا، فلم تُنْكِر ما رواه. لكن قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد الحديث سردكم [الكتاب ص 142].
هذا هو الأمر الذي أنكره الإمام عمر رضي الله عنه، وهو سرد الأحاديث سردًا، بأن يجلس وحوله ناس، فيقول: قال الرسول ويتبع ذلك بروايات أحاديث مختلفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد يقولُ عدةَ أحاديث قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدة مواضع مختلفة الأزمان، فيقولها هو في وقت واحد، وقد كان يتعبد بذلك، وعمر ما كان يروي الرواية إلا عند الحاجة إليها، وهدفه هو الفتوى والعمل، أما أبو هريرة فهو يريد الرواية لذات الرواية، مجتهدًا في أنه يتلقى الأخلاف عنه أكثر ما يحفظ، وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على نقل مقاله ينقله السامع كما وعى، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى أفقه منه، كما روى عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ولحرص أبي هريرة على أن ينقل أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأخلاف، أملى حمل ما في وعائه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى تلميذه همام بن منبه، فجمع ذلك التلميذ الوفي ما أملاه عليه أستاذه في صحيفة سماها ((الصحيفة الصحيحة)).
ولقد وصلتنا هذه الصحيفة كاملةُ كما رواها ودونها همام عن أبي هريرة رضي الله عنه، فقد عثر على هذه الصحيفة الدكتور المحقق محمد حميد الله في مخطوطتين متماثلتين في دمشق وبرلين، ووجدت لهذه الصحيفة نسخة مخطوطة في دار الكتب المصرية. [الكتاب ص 142]
وقد أخذ الإمام أحمد عددًا كبيرًا من هذه الصحيفة ووضعها في كتابه ((في مسند أبي هريرة)).
-7 -
ولو اتجهنا إلى ما رواه الصحابيُّ الجليل أبو هريرة، ودرسناه دراسة ذاتية لوجدناه صادقًا كل الصدق في نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه يدفع كل ريبة يثيرها أعداء الحق والصدق.
وذلك أننا لا نكادُ نجدُ حديثًا يشذُّ عن الحقائقِ الإسلامية، بل هو يؤيدها ويزكيها، وأنَّ أبا هريرة لا ينفردُ برواية حديث ويكون فيه ما يخالفُ القرآن الكريم، وأن الروايات الأخرى عن طريق بعض الصحابة الآخرين كعبد الله بن عمرو بن العاص تتلاقى في الصدق مع رواية أبي هريرة.
وحسبك أن تعلم أنه روى حديثًا أجمع الرواة من الصحابة على صدقه، وهو قوله صلى الله عليه وسلم ((من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعدهُ من النار)) حتى لقد قال علماءُ الحديث: ((إن هذا الحديث متواترٌ))، ولكن مَنْ لا دين لهم ولا خُلق يتَّهمون رَاوي هذا الحديث بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان ينوى أن يكذب على الرسول الكريم ما روى هذا الحديث الشريف.
- 8 -
لقد اتهم المفترون أبا هريرة بالجهل، ولو قرءوا ما رواه لرأوا أن ما يدعونه عليه من جهل يأتي على دعواهم بالنقض، أو ينقض اقتراءهم، ويرد عليهم كذبهم، فإن المرويات التي رواها فيها من دقائق الفكر، ما لا يمكن أن يخترعه جاهل، وهي فوق على العالم، إلا أن يُوْحَى إليه. ومن ذلك مثلاً. ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((سَبعةٌ يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله، إمام عدل، وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/272)
بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليًا ففاضَت عيناه)).
وما رواه أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((من نفس عن مؤمن كربةً من كرب الدنيا نفَّس الله عنه كُربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على مُعسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلمًا سترهُ الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه، ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا سهل الله له به طريقا إلى الجنة، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه)).
ومن ذلك أيضًا: ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ قال: ((قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال: ((أن تصدق وأنت صحيح حريصٌ تأمل البقاء وتخشى الفقر، ولا تمهل، حتى إذا بلغت الروح الحلقوم قلت لفلان كذا، ولفلان كذا، وقد كان لفلان ... )) [هذه الأحاديث أوردها صاحب الكتاب في صفحات 178 وما يليها وروى الكثير منها].
هذه أحاديث رواها ذلك الصحابي المفترى عليه، وافتح أي كتاب من صحيح السنة فستجد من رواية أبي هريرة الشيء الكثير الذي تشم منه العبقة النبوية، والحكمة المحمدية مما لا يمكن أن يكون من أقوال رجل لا يُوحى إليه مهما يكن علمه. فإن كان أبو هريرة جاهلاً كما يدعون فكيف يتصور أنه اخترع ذلك؟ إنها دعوى باطلةٌ، وهي دعواه الافتراء على رسول، وإن ادعاء الجهل على أبي هريرة يؤدي إلى عكس ما يريدون، وينقض ما يفترون ولكن الله تعالى ينصر الحق، ويأتي بدليله من أقوالِ المبطلين.
وبعد: فإن أبا هريرة قد حمل لنا مع صحب كرام سُنة رسول الله، وتبليغَ الرسول لرسالة ربه، أثابهم الله تعالى عنا وعن الإسلام خيرًا، ونفعنا بعلم النبوة. المصدر:
</ TD></TR></TBODY></TABLE>http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=37003</TD></TR></TBODY></TABLE>(141/273)
بعض بدع شهر الصيام
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[15 - 08 - 10, 09:21 م]ـ
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فإن شهر رمضان موسم طاعات وقربات وعبادات متنوعة من: صيام، وقيام، واعتكاف، وتلاوة قرآن، وصدقة، وإحسان، وذكر، ودعاء، واستغفار؛ ولكن الناظر والمتأمل في كثير من عبادات الناس في هذا الموسم المبارك يجدها لا تمتّ بصلة إلى ما شرعه الله -سبحانه وتعالى-، وسنّه نبيّه -صلى الله عليه وسلم-، بل هي عوائد وممارسات بدعية حدثت بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، أُلحقت بدين الله -تبارك وتعالى-؛ فغيرت وبدلت ما كان معروفاً من مظاهر الشرع الحنيف الذي نقله إلينا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
روى البخاري في "صحيحه" (650) بسنده إلى أم الدرداء، قالت: دخل عليّ أبو الدرداء وهو
مغضب، فقلت: ما أغضبك؟ فقال: والله ما أعرف من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- شيئاً إلا أنهم يصلون جميعاً.
ولما كان الأمر كذلك "لا زال أهل العلم -رحم الله أمواتهم وحفظ لنا أحياءهم- يشيدون هذا البناء العظيم؛ بنشر كلّ سُنة، ومحق كل بدعة، وردّ أصحاب الأهواء وترّهاتهم، تارة بالعلم والتعليم ... وأخرى بالردّ والتّحذير ... وطوراً بالهجر والتّعنيف ... وأطواراً بالتّأليف والتّصنيف". "مقدمة كتاب الحوادث والبدع" (ص6).
فمن هذا المنطلق أحببت أن أُسهم في هذا الباب -أعني: التحذير من البدع- صيانة لديننا الحنيف، وشفقة على إخواني من المسلمين، مبيّناً بعض -ولا أدّعي أني أحطت بالكلّ- البدع المتعلقة بشهر رمضان المبارك، فإليكموها -أيّها القراء الأكارم! - مدعمة بأقوال العلماء الربانيين الأكابر:
أولاً: بدع متعلقة بالإمساك:
1) تقديم وقت الإمساك عن وقته الأصلي وهو: "الفجر الصادق":
قال الله -تعالى-: "وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ" [البقرة: 187]، فالله -عز وجل- جعل غاية لجواز الأكل والشرب، وهذه الغاية تنتهي بتبيُّن طلوع الفجر الصادق؛ فمن هذا يتبيَّن خطر بدعة الإمساك، وهي بدعة قبيحة قديمة راجت على كثير من الناس بسبب الرغبة عن العلم والتَّعلُّم.
وقد سئل العلامة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-: نرى بعض التقاويم في شهر رمضان يوضع فيه قسم يسمى: «الإمساك»؛ وهو يُجعل قبل صلاة الفجر بنحو عشر دقائق، أو ربع ساعة، فهل هذا له أصل من السنة، أم هو من البدع؟ أفتونا مأجورين؟
فأجاب فضيلته بقوله:"هذا من البدع، وليس له أصل من السنة، بل السنة على خلافه، لأن الله قال في كتابه العزيز: "وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ"، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم، فإنه لا يؤذن حتى يطلع الفجر". وهذا الإمساك الذي يصنعه بعض الناس زيادة على ما فرض الله -عز وجل- فيكون باطلاً، وهو من التنطع في دين الله، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، هلك المتنطعون". "مجموع فتاوى ورسائل الإمام ابن عثيمين" (19/ 291 ـ 292).
2) التلفظ بنية الإمساك (الصوم):
إذ أن النية محلها القلب، والتلفظ بها في جميع العبادات ـ والصوم من هذه العبادات ـ بدعة محدثة.
قال الإمام الألباني -رحمه الله-: "واعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية لا في الإحرام، ولا في غيره من العبادات: كالطهارة، والصلاة، والصيام، وغيرها، وإنما النية بالقلب فقط، وأما التلفظ بها فبدعة، "وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار". "حجة النبي -صلى الله عليه وسلم-" (ص49).
ثالثاً: بدع متعلقة بالإفطار:
1) تأخير أذان المغرب بدعوى تمكين الوقت:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/274)
وهذه بلية من البلايا التي عمّت بلاد المسلمين؛ والتي أدت بالتالي إلى بدعة أخرى، وهي: تأخير الفطور؛ والذي في تعجيله عنوان بقاء الخيرية في الأمة الإسلامية، وعلامة ظهور الملة المحمدية؛ حيث إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر" متفق عليه، وقال -عليه أفضل الصلاة والسلام-: "لا يزال الدين ظاهراً ما عجل الناس الفطر لأن اليهود والنصارى يؤخرون" رواه أبو داود، وهو في "صحيح الترغيب والترهيب" (1075).
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله-: "من البدع المنكرة: ما أُحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعماً ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس، وقد جرّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجةٍ لتمكين الوقت -زعموا-، فأخّروا الفطور، وعجّلوا السحور، وخالفوا السُّنة؛ فلذلك قلّ عنهم الخير، وكَثُر فيهم الشّر، والله المستعان". "فتح الباري" (4/ 713).
2) الانشغال عن تعجيل الإفطار بأدعية مخترعة:
والصحيح أنه لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من أدعية الإفطار إلا ما رواه أبو داود، والحاكم عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أفطر قال: ذهب الظّمأ، وابتلت العروق، وثبت الأجر إن شاء الله". وانظر "إرواء الغليل" (920).
أما حديث: "إنّ للصائم عند فطره لدعوة ما ترد" وما في معناه، فحديث ضعيف عند أهل الصنعة الحديثية؛ وقد أشار الإمام ابن القيم إلى تضعيفه في "زاد المعاد". وانظر "تصحيح الدعاء" (ص506).
رابعاً: بدع متعلقة بالسّحور:
1) التسحير:
وهو: إيقاظ الناس وتنبيههم على السحور، وهو من البدع المحدثة بأي طريقة كان: بالآيات والأذكار، أو بالطبلة والشبابة والغناء، أو بالبوق والنفير، أو بالمنادة مِن على المآذن بمكبرات الصوت، أو بالدّق على أبواب البيوت؛ فكلها بدع أقبح وأفظع من بعض.
قال ابن الحاج المالكي -رحمه الله-: "اعلم أن التسحير لا أصل له في الشرع الشريف؛ ولأجل ذلك اختلفت فيه عوائد أهل الأقاليم، فلو كان من الشرع ما اختلفت فيه عوائدهم". "المدخل" (2/ 255).
2) تعجيل السحور:
وهذا خلاف ما كان معهوداً زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه؛ إذ أن السّنة تأخير السحور. وانظر كلام الحافظ ابن حجر -رحمه الله- في مبحث (تأخير أذان المغرب بدعوى تمكين الوقت).
3) لفظ الطعام والشراب وإخراجه من الفم عند سماع الأذان:
وقد رخص النبي -صلى الله عليه وسلم- للمتسحر أن يقضي حاجته من طعامه وشرابه؛ وإن سمع الأذان، وذلك لما رواه أحمد، وأبو داود، والحاكم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا سمع أحدُكم النداء، والإناءُ على يده، فلا يضعْه حتى يقضيَ حاجته منه". وانظر "السلسلة الصحيحة" (1394).
قال الإمام الألباني معلقاً على الحديث السابق، ما نصّه: "فيه دليل على أن من طلع عليه الفجر، وإناء الطعام أو الشراب على يده، أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه، فهذه الصورة مستثناة من الآية: "وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ". "تمام المنة في التعليق على فقه السنة" (ص417).
خامساً: بدع متعلقة بصلاة القيام "صلاة التراويح":
1) المناداة لصلاة القيام "التراويح":
بقولهم: "الصلاة جامعة"، أو "صلاة التراويح قياماً من شهر رمضان يرحمكم الله"، ونحو ذلك مما لم يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.
3) تخفيف القيام تخفيفاً مُخلاً:
بحيث لا يستغرق ربع ساعة، أو ثلث ساعة مع العشاء، مع ما يتخللها من الدعاء، بل ربما اكتفى بعض الأئمة بقراءة آيتين في الركعة الأولى، وآية في الركعة الثانية، بل يكتفي البعض بقوله: "مُدْهَامَّتَانِ"، ويكتفي كثير من الأئمة بقراءة الإخلاص في الركعة الثانية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/275)
قال العلامة جمال الدين القاسمي -رحمه الله-: "لا يخفى أن صلاة التراويح في كل ليلة من رمضان سنة مأثورة، وقد اعتاد كثير من جهلة الأئمة في معظم المساجد أن يخففوها إلى هيئة يقعون بسببها في الإخلال بأركان الصلاة وسننها، كترك الطمأنينة في الركوع والسجود، وكسرد القراءة، وإدماج حروف التلاوة بعضها ببعض، وكله من الرغبة في العجلة، وهذا وما أشبهه من أعظم مكائد الشيطان لأهل الإيمان يبطل على العامل عمله مع إتيانه به، بل كثير ممن أطاعوا شيطان العجلة، صلاتهم أقرب إلى اللعب منها للطاعة". "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" (ص85).
4) التزام المصلين أذكاراً وأوراداً ليس لها أصل بعد كل ركعتين، وبصوت جماعي على وتيرة واحدة:
قال ابن الحاج المالكي -رحمه الله- في "المدخل" (2/ 293 ـ 294): "وينبغي له أن يتجنب ما أحدثوه من الذكر بعد كل تسليمتين من صلاة التراويح، ومن رفع أصواتهم بذلك، والمشي على صوت واحد؛ فإن ذلك كله من البدع".
5) دعاء ختم القرآن:
قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله- بعد أن سئل عن هذه المسألة، ما نصه: "لا أعلم في ختمة القرآن في قيام الليل في شهر رمضان سنة عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا عن أصحابه أيضاً، وغاية ما ورد في ذلك أن أنس بن مالك -رضي الله عنه-: "كان إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا"، وهذا في غير الصلاة". "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/ 212).
وقال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-: "دعاء ختم القرآن داخل الصلاة في التراويح، عملٌ لا أصل له من هدي النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا من هدي الصحابة -رضي الله عنهم-، ولم يرد فيه مرويٌ أصلاً، ومن ادَّعى فعليه الدليل". "تصحيح الدعاء" (ص423 - 424).
6) الاستعاضة عن: "آمين"، بعبارات لم تثبت، وقلب المأمومين أيديهم حال دعاء القنوت، ومسح الوجه بعد الدعاء:
قال شيخنا مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله-: "ولم يرد عن صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حال القنوت في الصلاة إلا التأمين، ومن أخطاء المأمومين زيادة عبارات لم يرد بها الأثر، وإنما هي مجرد نظر، من مثل قولهم: "حق" و "أشهد"!! وكذلك قلب أيديهم عند الدعاء على الكفرة، أو عند الدعاء برفع الشر أو البلاء". "القول المبين في أخطاء المصلين" (ص132).
وقال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-: "جواب المأموم على مواطن الذكر من قنوت الإمام بلفظ: "حقاً" أو "صدقت" أو "صدقاً وعدلاً" أو "أشهد" أو "حق"، ونحو ذلك، كلها لا أصل لها". "تصحيح الدعاء" (ص423).
وقال العز بن عبد السلام -رحمه الله- في "فتاواه" (ص47): "ولا يستحب رفع اليدين في الدعاء إلا في المواطن التي رفع فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يديه، ولا يمسح وجهه بيديه عقيب الدعاء إلا جاهل".
7) التزام القنوت بعد الركوع:
قال الإمام الألباني -رحمه الله-: "وبعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، يقنت -أحياناً- بالدعاء الذي علمه النبي -صلى الله عليه وسلم- سِبْطَهُ الحسن بن علي -رضي الله عنهما- ... ولا بأس من جعل القنوت بعد الركوع، ومن الزيادة عليه بلعن الكفرة، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، والدعاء للمسلمين في النصف الثاني من رمضان؛ لثبوت ذلك عن الأئمة في عهد عمر -رضي الله عنه-". فانظر -غير مأمور- رسالة "قيام رمضان" (ص31).
8) تكلف السجع في الدعاء والإكثار منه، والاعتداء في الدعاء:
قال ابن عبا س -رضي الله عنهما-: "وانظر السجع من الدعاء فاجتنبه؛ فإني عهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب". رواه البخاري (6337).
قال ابن الحاج المالكي -رحمه الله-: "وليحذر من السجع في الدعاء، والتنميق في ألفاظه؛ فإن ذلك ليس من الخشوع في شيء، وهو من محدثات الأمور، والمحل محل خضوع وانكسار، وذلك ينافيه". "المدخل" (4/ 231). [/ B][/FONT]
9) تلحين الصوت بالدعاء، وتحسينه، وترتيله على هيئة قراءة القرآن:
قال المناوي -رحمه الله-: "ولا أرى أن تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معنى الدعاء والسؤال، وما ذاك إلا نوع لعب، فإنه لو قدر في الشاهد سائل حاجة من ملك أدى سؤاله وطلبه بتحرير النغم فيه من: الخفض، والرفع، والتطريب، والترجيع كالتغني، نسب -ألبتة- إلى قصد السخرية واللعب، إذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني؛ فاستبان أن ذاك من مقتضيات الخيبة والحرمان". "فيض القدير" (1/ 296).
10) خروج بعض المصلين قبل أن يوتر الإمام بزعم إتمام قيام الليل في البيوت:
أخرج أحمد، وأصحاب السنن عن أبي ذر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلوات الله وسلامه عليه- قال: "إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة". وصححه الألباني في "إرواء الغليل" (447).
قال العلامة جمال الدين القاسمي -رحمه الله-: "والقصد أني أرى مصلي التراويح مع إمام المسجد ينبغي لهم إتمام الاقتداء به في صلاته إلى آخرها، وعدم الانفراد عنه". "إصلاح المساجد من البدع والعوائد" (ص87).
(منقول للكاتب أسامة الطيبي بتصرف)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/276)
ـ[الحلومي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:18 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:00 م]ـ
رقم 7 ورقم 10 لا تسمى بدعة لان القنوت بعد الركوع كان هو الاكثر في فعله صلى الله عليه وسلم
واما الخروج من صلاة التراويح قبل انتهاء الامام فهو قد خالف الاولى ولا يقال في فعله بدعة.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:35 م]ـ
الأخ الكريم رشيد جزاه الله خيراً
ما تعريف اصطلاح البدعة عندك؟(141/277)
محاكمة فكر طه حسين بين محمود شاكر وأنور الجندي
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:50 ص]ـ
محاكمة فكر طه حسين بين محمود شاكر وأنور الجندي
لم يشغل باحث الأوساط العلمية والأكاديمية والثقافية والصحافية، مثلما شغلها طه حسين "1889 1973م" فقد دارت حوله، وبسبب كتاباته الموتورة، المعادية للعروبة والإسلام، أعاصير جائحة من المعارك والمساجلات التي تتفق أو تختلف حول فكره وآرائه المبثوثة في ثنايا الكتب والمحاضرات والمقالات، وما فيها من سموم وأباطيل وترهات، تدعو إلى هدم التراث العربي الإسلامي، والارتكان إلى الثقافتين: اليونانية القديمة، والغربية الحديثة، فضلاً عن دعوته العلنية إلى فصل الدين عن الأدب، والاهتمام باللهجات العامية ومعاداة الفصحى، والاحتفال بالأدب المعوج الإباحي، إلى غير ذلك من الأمور التي جرَّت عليه ويلات كثيرة، ووضعته في قائمة وخانة الاتهام والريبة والشك، والنظر إليه نظرة من يخدم الغرب والصهيونية العالمية على حساب نفسه ودينه ووطنه.
وبمناسبة مرور سبعة وثلاثين عامًا على وفاته، نرصد هذه المحاكمة لفكر طه حسين، وما خلَّفه من آثار، سواء بالإيجاب أو بالرفض، وخير من تصدى له، وعقد محاكمة لإنتاجه .. العملاقان: محمود شاكر "أبو فهر"، و"أنور الجندي" يرحمهما الله.
نضع فكر طه حسين بين كتابات شاكر والجندي، لما يتميز به كل منهما من الرصانة والعمق وبُعد الرؤية، والمنهجية الواعية، والقدرة على التحليل والنقد والربط، والمصداقية الكبرى لآرائهما بين القراء.
بداية .. كان خلاف محمود شاكر في الربع الأول من القرن العشرين مع طه حسين خلافًا علميًا، بسبب محاضرات الأخير في جامعة فؤاد الأول حول الشعر الجاهلي، ومناداته بانتحاله، وأن معظم هذا الشعر تمت كتابته في العصر الإسلامي، ولم يُعجب هذا الرأي غير الواقعي، التلميذ محمود شاكر، فانزعج، وآلى على نفسه أن يرد على أستاذه، الذي صار قزماً في نظره، بعد ادِّعائه أنه توصل لهذا الرأي، في حين أن شاكر يعرف أن هذا القول ليس لطه حسين، ولكنه للمستشرق مرجليوث، والمنشور في إحدى المجلات الفرنسية التي اطَّلع عليها شاكر، وبين شد وجذب من الاثنين أدرك طه أنه أمام تلميذ واعٍ، وليس في مجتمع لا يقرأ، فأخذ يهدئ من روع شاكر، الذي أقسم ألا يعود للجامعة بعد اليوم، تلك الجامعة التي تُدَرِّس السرقة الأدبية، وتدعو إليها في العلن، وبعد أن سقط الأستاذ في نظره في قضية سطو علمي.
وانبرى شاكر لطه حسين مُفندًا آراءه الباطلة حول انتحال الشعر الجاهلي، في مقدمة سفره الضخم "المتنبى"، وفي الرسالة المهمة المعروفة ب "رسالة في الطريق إلى ثقافتنا"، وفيهما بيَّن الفساد الأدبي الذي تغشاه الجامعات العربية الآن، وكشف عن سطوة طه حسين وتلاميذه، الذين يدعون لهذا الفكر الهدَّام، وفند تعاليم وآراء المستشرقين، المنادية بهدم التراث العربي الإسلامي، وفي الذروة منه الشعر الجاهلي، لكيلا تقوم لهذه الأمة قائمة من بعد.
وكانت معركة شاكر الكبري مع طه حسين، الذي أصبح في نظره النموذج السيئ الدال على فساد الحياة الأدبية في مصر والوطن العربي، ومعول الهدم والتخريب في الثقافة والأدب، وليس أدل على ذلك من قول شاكر في أحد الحوارات: إن طه حسين هاجم الأدب العربي، على رغم قلة بضاعته في هذا الموضوع، وعدم تخصصه فيه، فهو حامل للدكتوراه في تاريخ اليونان والرومان، وليس الأدب، كما أن المنهج الذي اعتمد عليه طه حسين على حد قول شاكر خلا من المنهجية، وانتفت منه قواعد البحث العلمي، واستبعد المصادر التي لا تؤيد دعوته الباطلة.
وهكذا نجح شاكر بإخلاصه لقضيته، وتبحره في القراءة للدفاع عنها، في كسب معركته أمام طه حسين وفلوله، وهو ما يشهد به النقاد العدول، الذين لم يخدعهم بريق ذهب طه حسين ولا أقواله ولا مناصبه.
ثم أجهز عليه أنور الجندي ..
وإذا كان طه حسين قد عانى وتألم كثيرًا من الجراح التي تعرَّض لها في معركته الكبرى مع شاكر، فإن الذي أجهز عليه، وأرداه في هوة النسيان والإهمال، ووضعه في آخر القائمة، ودلَّ على تبعيته للغرب وللصهيونية، هو المفكر الكبير الأستاذ أنور الجندي صاحب كتاب "طه حسين: حياته وفكره في ميزان الإسلام"، وكتاب "محاكمة فكر طه حسين".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/278)
ولذلك قرأ الجندي كل رسائل وكتابات طه حسين، وخلص إلى أنها تتمحور حول نقاط بعينها ألحَّ عليها وهي: القول ببشرية القرآن وإنكار القراءات، والتناقض بين نصوص الكتب الدينية وما وصل إليه العلم الحديث، وقوله: "إن الدين لم ينزل من السماء، وإنما خرج من الأرض، كما خرج القوم أو الجماعة أنفسهم"!.
وإثارة الشبهات حول ما أسماه القرآن المكي، والقرآن المدني، وهي نظرية أعلنها اليهودي جولد زيهر، وانتقاص صحابة رسول الله ص ووصفهم بأنهم من الساسة المحترفين، والحملة على الإسلام من خلال الأزهر الشريف، وإهانته، والدعوة إلى إلغائه، والترويج للفكر الوثني اليوناني، والادعاء كذبًا بأن المسلمين قبلوه، وشكلوا عليه فكرهم، وإشاعة الأسطورة في سيرة الرسول ص بعد أن نقاها المفكرون المسلمون منها، والتزيد في الإسرائيليات في كتابه "على هامش السيرة"، واعتماد المصادر المشبوهة: كالأغاني ورسائل إخوان الصفا، والدعوة إلى الأدب المكشوف والإباحي، واتهام القرن الثاني الهجري بأنه عصر شك ومجون في كتابه "حديث الأربعاء"، والدعوة إلى اقتباس الحضارة الغربية (حلوها ومرها)، وما يُحمد منها وما يُعاب، في كتابه "مستقبل الثقافة في مصر"، وإنكار شخصية عبد الله بن سبأ اليهودي، وتبرئته مما أورده الطبري، ومؤرخو الإسلام من دور ضخم في فتنة مقتل عثمان في كتابه "الفتنة الكبرى"، وإقرار مفاهيم كنسية حول الإسلام، ووصفه له بأنه دين (التراتيل الوجدانية)!.
ويتوصل أنور الجندي في قرارة نفسه إلى أن طه حسين ليس مرددًا لأقوال المستشرقين، ولكنه داعية أصيل للفكر الغربي (قديمه اليوناني، وحديثه الفرنسى) وليس الفكر العربي الإسلامي في تقديره، سواء في ماضيه أو حاضره، إلا تابعًا للفكر اليوناني، ولابد أن يكون تابعًا للفكر الغربي، هذه هي الرسالة التي يحمل لواءها ويعتنقها طه حسين، وأنه لم يكن أديبًا عربيًا إسلامياً يراعي مجتمعه وبيئته، ويطمح إلى رفعته، بقدر ما كان بوقًا يتلاعب به الغربيون والمستشرقون من أجل تنفيذ آرائهم وخططهم الإجرامية في القضاء على التراث العربي الإسلامي، وحضارتنا الزاهية.
وهو ما نجح في إشاعته طه حسين حسب كلام أنور الجندي عن طريق تلاميذه الذين رددوا آراءه بلا فهم ولا منطق أو دراسة، في حين أنها سُمٌّ زُعاف، يقضي على الأخضر واليابس.
وفي النهاية .. نجح الفارسان الكبيران أنور الجندي ومحمود شاكر في تعرية طه حسين، وكشفه أمام الرأي العام العربي، كصنيعة للاستعمار والاستشراق، وأنه ما قدَّم دراسة إلا كان للغرب هدف من ورائها، وأن وجهه الحقيقي الممالئ للغرب يفوح بالعمالة، والخيانة للعروبة والإسلام.
http://img.naseej.com/mags_design/logo_almujtamaa.gif(141/279)
هنيئا لك ياعمر بهذا الحب
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
روى الامام الورع الصادق عبد الرحمن بن القاسم عن الامام مالك رضي الله عنهما قال
بلغني أن عمر بن عبد العزيز في مرضه الذي توفي فيه حبا حتى توضأ، ثم أتي مسجده فصلى، ثم ذكر موت سهل اخيه و موت عبد الملك ابنه وموت مزاحم مولاه، فقال: ما ازددت لك إلا حبا، وما ازددت فيك إلا رغبة، فاقبضني اليك
قرات هذه القصة عن عمر رضي الله عنه فجاء الدمع،لا ادري لم ولكن هنيئا لك ياعمر بهذا الحب
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[31 - 08 - 10, 12:21 ص]ـ
ماشاء الله لاحول ولا قوة الا بالله
اللهم انا نسألك حبك وحب من أحبك آمين
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[31 - 08 - 10, 11:30 ص]ـ
نسال الله أن يعفو عنا و أن يرحم حالنا و ضعفنا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
سبحان الله
نسأل الله هذه المرتبة الطيبة من حبه
بارك الله فيك(141/280)
أخوكم بأمس الحاجة لدعائكم أخواني في الله
ـ[العجوري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 05:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وتقبل الله منّا ومنكم صالح القول والعمل
فأخوكم يمرّ بظروف صعبة جدااا هذه الأيام، وأسأل الله العلي القدير أن يفرّج عنّا وعنكم في هذه الأيام المباركة إنه سميع مجيب.
فادعوا لي أخواني فوالله أنّي بأمس الحاجة للدعاء
وبارك الله فيكم ويسّر أموركم وحفظكم من كل مكروه
أخوكم
أبو جهاد العجوري
ـ[مُحبة المدينة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أعانكم الله وفرج همكم ..
والله الله في الدعاء في هذه الأيام المُباركة ..
خاصة أوقات الإجابة وانتظار الفرج وعدم الاستعجال.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:48 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم أن ييسر لك ويعينك ويكشف ما بك من سوء وكربة ويقضي حوائجك
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فرّج الله عنكم و أذهب همكم، اللهم آمين
وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: {كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل قام فقال: يا أيها الناس اذكروا الله اذكروا الله , جاءت الراجفة تتبعها الرادفة , جاء الموت بما فيه جاء الموت بما فيه. قال أبي بن كعب فقلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: ما شئت. قلت: الربع؟ قال: ما شئت وإن زدت فهو خير لك. قلت: النصف؟ قال: ما شئت وإن زدت فهو خير لك. قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟ قال: إذن تكفى همك ويغفر ذنبك} رواه الإمام أحمد والترمذي والحاكم وصححه. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح
ـ[العجوري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 04:50 ص]ـ
بوركتم أخواني في الله وجزاكم الله عنا كل الخير
وربي يحفظكم ويفرّج عنكم في هذه الأيام المباركة
ـ[أبو عبدالله محمدالخولي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:11 ص]ـ
أسأل الله ان ييسر أمرك ويشرح صدرك اللهم أغنه بحلالك عن حرامك وأكفه بفضلك عن من سواك
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:22 ص]ـ
أسأل اللهَ أنْ يَجعلَ لأخيْنا العجوري
مِن كلِ همٍ فرجاً
ومَن كلِ ضيقٍ مخرجاً
ومِن كلِ بلاءٍ عافيةً
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:04 م]ـ
أسأل اللهَ أنْ يَجعلَ لأخيْنا العجوري
مِن كلِ همٍ فرجاً
ومَن كلِ ضيقٍ مخرجاً
ومِن كلِ بلاءٍ عافيةً(141/281)
ماذا تعني هذه الالقاب والمسميات
ـ[همام النجدي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 12:53 م]ـ
السماحة,,الفضيلة,,الشيخ,,المعالي,,السمو,,الحضرة,,ا لعاهل
وغيرها,,,,,,,,,,,
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:46 م]ـ
هي مجرد ألقاب اعتادها الأقوام على أهل الفضل والعلم فيرمزون للعلامة برمز ((سماحة كما هي الحال مع الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ البراك والشيخ الفوزان وغيرهم ..
وأما بقيتها فكل له حقه منها فالفضيلة لأهل الفضل .. والسمو للأمراء في الغالب .. والشيخ مصطلح لثلاثة أجناس من الناس فتطلق على صاحب المال وتطلق على صاحب العلم وعلى كبير السن ..
والحضرة تسبق هذه الألقاب والعاهل الجمع من الوفد ..
ولا تغتر بمثل هذا فالعبرة بالحقائق وليست بهذه الألقاب .. وطالع مؤلف العلامة بكر أبو زيد رحمه الله ((تغريب الألقاب العليمة))(141/282)
هل من جديد عن حوليات الشيخ علي القرني هذا العام؟
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[16 - 08 - 10, 03:04 م]ـ
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد؛
الإخوة الأفاضل من أهل مكة
في مثل هذا الموعد من كل عام كنا نستقبل جديد الشيخ علي القرني
فهل ألقى الشيخ محاضرته السنوية هذا العام؟ أم ليس بعد؟
نرجو منكم الإفادة، والاطمئنان على الشيخ
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 04:48 ص]ـ
أين أنتم يا أهل مكة؟؟!!
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:10 ص]ـ
كان له هذه السنة (إياك والتلون) ولا أظنها حوليته.
وكان له أيضا هذه السنة إعادة تسجيل محاضرة: عرف العبير.
وأرجو الله أن تكون حوليته بعد العيد.
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 08:02 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونفع الله بك
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:01 م]ـ
محاضرته الحولية هذا العام كان مقرر لها غرة شهر شعبان لكن لظرف حل بالشيخ تأجلت وربما تلقى بعد العيد وكان عنوانها عن " اليلنجوج "
وان علمت بخبرها فسأضع الخبر في المنتدى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218470
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 01:19 م]ـ
كان له هذه السنة (إياك والتلون) ولا أظنها حوليته.
هل من تسجيل للمحاضرة؟
ـ[أبو أيوب المصري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:51 م]ـ
الشيخ معيوض: جزاك الله خيرا
ويسر الله للشيخ أمره، وفرج عنه كل كرب
ـ[عبدالرحمن حكمي]ــــــــ[20 - 09 - 10, 08:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من تسجيل أو جديد عن هاتين المحاضرتين جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 03:06 م]ـ
إياك والتلون
من يرفعها لنا
بارك الله فيكم ونفع بكم(141/283)
من أغرب حالات الولادة في العالم!! في حين أن بعض نسائنا!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:02 م]ـ
حينما تسمع بعض القصص تتعجب من جرأة أصحابها ومن ذلك ما تقرأة أدناه عن تلك المرأة التي جاءها المخاض وهي تمارس هواية القفز المظلي!!!!، في حين أن بعضاً من نسائنا ما أن تحمل وإلا تنشغل بها (في بداية حملها!!)، من كثر التشكي، ارفق، لا تسرع، انتبه للمطبات!!، خذ عني هذا ضع عني هذا (والسبب أنها حامل بالشهر الأول!!) والرجل المسكين يتحمل أعباء كثيرة ويؤثر راحتها على نفسه من أجل أنها في بداية الحمل ناهيك عن نهايته!!!!، وكثير من النساء اليوم، يغلب عليها جانب الراحة والدعة، (ابتسامة)
الجدير بالذكر والعجيب في الأمر أنه كثر بشكل عجيب وغريب كثرة إسقاط الحمل الغير مقصود عند كثير من النساء مالم نسمع من قبل!!!، ما هو السبب في ذلك؟، في حين أن النساء جداتنا وأمهاتنا قد عشن زمن طويل وهي تعمل أعمال عجيبة مما يعني شجاعتها وقوتها وصبرها حتى نسمع أن فلانة ولدت وهي تحصد الزرع وتعمل أعمال قد لا يعملها كثير من الشباب القوي المرهف في هذا الزمان، والله المستعان.
طبعا المسألة (ابتسامة)!!
إليكم الحالة:
مخاض في الجو
شعرت ماريا يوسوفا بألم مفاجئ أثناء ممارستها القفز الجوي بالمظلة فأدركتها في
مرحلة المخاض وتمكنت من التحكم في هبوطها بالمظلة واستطاعت أن تضع طفلتهابعد دقائق
من استقرارها على الأرض بعد ممارستها القفز الجوي. بينما هرع الأطباءبموقع الهبوط
لمساعدتها في عملية الولادة , قالت الأم: آخر كلمة سمعتها هي أنها أنثىولم أصح بعدها
إلا في المستشفى ورغم تحذيرات الأطباء لها من عدم ممارسة القفز إلا أنهاأصرت على ذلك
رغبة منها في أن يستمتع الجنين في بطنها بشعور التحليق في الجو والقفز!!! الحروأن يحصل على شيء فريد قبل أن يخرج للحياة , تقول ماريا لقد كنت في الجو عندما شعرتبالألم
المفاجىء وعندما أدركت أن عملية الولادة قد بدأت أخذت أدعو الله بأعلى صوت
لقد ظللت أفكر في أمر واحدفقط وهو أن تكتب الحياة لمن في بطني وكانت كل ثانية تمر بي أثناء القفز كأنها دهر , وقررت ماريا أن تسمي إبنتها (لاريا) ويعني الأسم (نورس) في اللغة اليونانية القديمة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:17 م]ـ
ماشاء الله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 04:26 م]ـ
أخي الكريم، جواب بسيط و سهل و هو أن النظام الغذائي لنسائنا تغير بشكل كبير جدا، إلى الأسوأ بطبيعة الحال ...
و الله المستعان.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:41 ص]ـ
لو كنت رجلا لفضلت ان تشتكي زوجتي على أن ترفع بنتي في أعلى السماء مع خطر سقوط الجنين من ارتفاع شاااهق.
اقتباس:أخذت أدعو الله بأعلى صوت , اهـ
{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (22) سورة يونس
هناك آية أوضح منها عن دعاء الوالدين لكني نسيتها و الله المستعان , إذا ممكن أحد يذكرنا بها
بوركتم
ـ[براءة]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:43 م]ـ
لو كنت رجلا لفضلت ان تشتكي زوجتي على أن ترفع بنتي في أعلى السماء مع خطر سقوط الجنين من ارتفاع شاااهق.
اقتباس:أخذت أدعو الله بأعلى صوت , اهـ
{هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} (22) سورة يونس
هناك آية أوضح منها عن دعاء الوالدين لكني نسيتها و الله المستعان , إذا ممكن أحد يذكرنا بها
بوركتم
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (190) سورة الأعراف
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 09:48 م]ـ
بوركتم , قرأتها البارحة فهممت بوضعها لكني نسيت. بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/284)
ـ[أم مصعب الجزائرية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:15 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الرحمن
عجائب في الدنيا سبحان الله
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[21 - 08 - 10, 01:03 ص]ـ
والله يا أبو البراء أني أحمد الله أنني رجل لم ولن أحمل
تخيل أنك حامل وتنتظر تسعة أشهر يوم الولادة (إبتسامة)
ـ[أبو السها]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:08 م]ـ
حينما تسمع بعض القصص تتعجب من جرأة أصحابها ومن ذلك ما تقرأة أدناه عن تلك المرأة التي جاءها المخاض وهي تمارس هواية القفز المظلي!!!!، في حين أن بعضاً من نسائنا ما أن تحمل وإلا تنشغل بها (في بداية حملها!!)، من كثر التشكي، ارفق، لا تسرع، انتبه للمطبات!!، خذ عني هذا ضع عني هذا (والسبب أنها حامل بالشهر الأول!!) والرجل المسكين يتحمل أعباء كثيرة ويؤثر راحتها على نفسه من أجل أنها في بداية الحمل ناهيك عن نهايته!!!!، وكثير من النساء اليوم، يغلب عليها جانب الراحة والدعة، (ابتسامة)
الجدير بالذكر والعجيب في الأمر أنه كثر بشكل عجيب وغريب كثرة إسقاط الحمل الغير مقصود عند كثير من النساء مالم نسمع من قبل!!!، ما هو السبب في ذلك؟، في حين أن النساء جداتنا وأمهاتنا قد عشن زمن طويل وهي تعمل أعمال عجيبة مما يعني شجاعتها وقوتها وصبرها حتى نسمع أن فلانة ولدت وهي تحصد الزرع وتعمل أعمال قد لا يعملها كثير من الشباب القوي المرهف في هذا الزمان، والله المستعان.
طبعا المسألة (ابتسامة)!!
يَاأبا البراء لا تجد هذه إلا ممن نشئت في المدن فإنهن صاحبات رفاهة ودلع فأما نساؤنا فإنهن لسن صاحبات رفاهة ولا دلع (ابتسامة)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 11:18 م]ـ
جزاكم الله خير جميعا ... (ابتسامة عريضة)!!
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:13 ص]ـ
وهل تصدق هذا الكلام يا أبا البراء!!! (ابتسامة أعرض من ابتسامتك)!!
ـ[معاذ التركي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 06:34 م]ـ
!!!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 09 - 10, 01:34 ص]ـ
واللهِ يا إخوة الواحد يتعجّب!!
كيف كان نساء الصحابة يعملن
كأسماء مثلاً
عن أسماء بنت أبي بكر قالت:
"تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء غير فرسه قالت فكنت أعلف فرسه وأكفيه مؤنته وأسوسه وأدق النوى لناضحه وأعلفه وأستقي الماء وأخرز غربه وأعجن ولم أكن أحسن أخبز وكان يخبز لي جارات من الأنصار وكن نسوة صدق قالت وكنت أنقل النوى من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله على رأسي وهي على ثلثي فرسخ قالت فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله ومعه نفر من أصحابه فدعاني ثم قال إخ إخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوى على رأسك أشد من ركوبك معه قالت حتى أرسل إلي أبو بكر بعد ذلك بخادم فكفتني سياسة الفرس فكأنما أعتقتني"
رواه مسلم
وكيف نساء هذه الأيام
رغم وجود الغسالة الأوتوماتيكية، والفرن الكهربائي، والمايكروويف، والسيارة، والخادمة، إلخ ...
فهنّ ......
......................
واللبيب من الإشارة يفهم:)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[02 - 09 - 10, 08:05 م]ـ
أليس المنتدى لا يقبل أية مشاركات جديدة؟
كيف فعلتها؟
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[02 - 09 - 10, 08:07 م]ـ
عجيب كنت بس أجرب و صار طلعت المشاركة
ـ[أم محمد]ــــــــ[04 - 09 - 10, 05:33 م]ـ
هناك آية أوضح منها عن دعاء الوالدين لكني نسيتها و الله المستعان , إذا ممكن أحد يذكرنا بها
بوركتم
حبذا لو تقرئين هذه الآية ثم ابحثي تفسيرها فإن النصارى يطبقونها تماما كالمذكورة أعلاه
قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ?40? بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَاءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ ?41?
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[04 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
حينما تسمع بعض القصص تتعجب من جرأة أصحابها ومن ذلك ما تقرأة أدناه عن تلك المرأة التي جاءها المخاض وهي تمارس هواية القفز المظلي!!!!، في حين أن بعضاً من نسائنا ما أن تحمل وإلا تنشغل بها (في بداية حملها!!)، من كثر التشكي، ارفق، لا تسرع، انتبه للمطبات!!، خذ عني هذا ضع عني هذا (والسبب أنها حامل بالشهر الأول!!) والرجل المسكين يتحمل أعباء كثيرة ويؤثر راحتها على نفسه من أجل أنها في بداية الحمل ناهيك عن نهايته!!!!، وكثير من النساء اليوم، يغلب عليها جانب الراحة والدعة، (ابتسامة)
الجدير بالذكر والعجيب في الأمر أنه كثر بشكل عجيب وغريب كثرة إسقاط الحمل الغير مقصود عند كثير من النساء مالم نسمع من قبل!!!، ما هو السبب في ذلك؟، في حين أن النساء جداتنا وأمهاتنا قد عشن زمن طويل وهي تعمل أعمال عجيبة مما يعني شجاعتها وقوتها وصبرها حتى نسمع أن فلانة ولدت وهي تحصد الزرع وتعمل أعمال قد لا يعملها كثير من الشباب القوي المرهف في هذا الزمان، والله المستعان.
أرجو أن يكون تعليقك هذا مزاحًا
المرأة تتعب في فترة الحمل خاصة في الشهور الأولى والأخيرة
أما آلام الولادة فلا تسأل عنها ... كأنها على فراش الموت، وهناك نساء أتاهن الأجل وهن يلدن.(141/285)
كيف السبيل إلى متابعة فعاليات جائزة دبي؟
ـ[عمر محمّد عبد القادر]ــــــــ[16 - 08 - 10, 07:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة اللّه
كيف يمكن متابعة فعاليات جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم
حيث أنّي لم أتمكّن من التقاط القناة الخاصة بالجائزة؟؟؟
ـ[ابو عبادة]ــــــــ[16 - 08 - 10, 08:10 م]ـ
أخي الكريم:
القناة هي القرآن الكريم
على قمر نايل سات
تردد 12437
أفقي
27500
ـ[عمر محمّد عبد القادر]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا عبادة، لكنّي لم أستطع التقاط إشارة القناة
لأنّها موجودة على قمر نايل سات 104 الذي يبدو أنّه لا يلتقط في شمال غرب الجزائر
حيث أقيم، و هي غير موجودة على قر نايل سات 102 المعروف
سبحان الله، جائزة ضخمة لا تكون لها قناة يسهل على الجميع التقاطها؟؟؟
علما أنّي أعاني كلّ سنة تقريبا من مشكل متابعة فعاليات الجائزة و أذكر أنّي
في السنة الماضية تابعتها على القناة الخاصة بها لكن في قمر بعيد جدا عن النايل سات
غريب أن تجد قنوات الفساد و الإفساد سهلة ميسورة في حين تنزوي قنوات الخير في أماكن
معزولة لا يسمع بها أحد
و الأغرب أن لا تقوم القنوات الإسلامية على كثرتها بنقل فعاليات هذه الجائزة العالية المستوى
و تكتفي ببرامج معادة و مكرّرة
ـ[عبدالعزيز الألمعي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 12:03 م]ـ
تأكد من التردد الذي وضعه الأخ: أبو عبادة
على قمر نايل سات 102/ 101
تردد 12437 .. أفقي .. 27500
وتأكد من وضعه أفقي وليس عمودي
لأن القناة عندي تعمل ولا إشكال ..
ولعلك تتأكد من وضع الرأس وقوة إشارته فلعله السبب في عدم الالتقاط
وهذا رابط المسابقة:
http://www.quran.gov.ae
وبه بث مباشر للقناة(141/286)
من ورثة الشيخ محمد رشاد سالم وكيف السبيل إليهم؟
ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 05:24 ص]ـ
<! -- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> <!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> مَن ورثة الشيخ محمد رشاد سالم؟ وكيف السبيل إليهم؟ وجزاكم الله خيراً.(141/287)
هل تم ارجاع قاعدة بيانات منتدى أهل الحديث إلى تاريخ قديم؟
ـ[عبد السلام يوسف]ــــــــ[17 - 08 - 10, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تم ارجاع قاعدة بيانات منتدى أهل الحديث إلى تاريخ قديم؟
لأنه قد بلغت مشاركاتى 30 مشاركة أو يزيد وحين استعراض الرسائل الخاصة يقول لى يجب أن تبلغ عدد المشاركات 30 أو أكثر وتقول الرسالة أن عدد المشاركات الخاصة بى 17 فقط.
والسلام.
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:20 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المشاركات التي يرفع بها صاحبها المواضيع القديمة دون مناقشة أو إضافة فائدة ليصل للعدد المطلوب للرسائل الخاصة تحذف كاملة(141/288)
مضاد الفيروسات أفاست كيف يتم تحديث البرنامج
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:03 م]ـ
كيف يتم تحديث البرنامج(141/289)
برنامج رقيب ليقلل من مخاطر الانترنت على ابناء المسلمين والاسرة المسلمة
ـ[غير مسجل]ــــــــ[17 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
هاشم عبدالله المصعبي.
--------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبارك لكم قدوم شهر رمضان المبارك
كما يسرنا الاعلان في موقعكم المبارك
عن برنامج رقيب
تم تصميم برنامج رقيب ليقلل من مخاطر الانترنت على ابناء المسلمين والاسرة المسلمة ومن اتمام الفائدة فقد وقع الاختيار على موقعكم من اجل الاعلان عنه
علما بان سعره 100درهم اماراتي لسهولة تداوله بين المسلمين
نرجو منكم مراعتنافي في الاسعار و المدة
اخوكم هاشم عبدالله
يرجى زيارة الرابط لمزيد من التوضيح
http://www.smartsoft-uae.com/site/showpages.aspx?ID=1054
www.smartsoft.ae (http://www.smartsoft.ae)
لتواصل و الإستفسار
رقم الهاتف: 971506124025+ - 971555222650+
البريد الإلكتروني: smart.soft@live.com
الامارات العربية المتحدة - أبوظبي(141/290)
رجل مصاب بالإمساك , فما الأدوية المفيدة بإذن الله عز وجل.
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[17 - 08 - 10, 09:27 م]ـ
رجل مصاب بالإمساك , فما الأدوية المفيدة بإذن الله عز وجل.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:32 م]ـ
هنالك اشياء اخرى تاخذ غير الادوية/ مثلا:
1 - الاكثار من شرب الماء
2 - ان يكثر من اكل الفواكه
3 - الاكثار من السوائل بشكل عام لانها مساعد جيد
ارجو ان اكون قد افدتكم
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:23 ص]ـ
وهناك أيضا أخذ ملعقة كبيرة من زيت الزيتون في نصف الطعام وحبذا لو تكون من زيت قرئت عليه الفاتحة سبع مرات
وأيضا مشي نصف ساعة إن أمكن يوميا
ـ[بلال خنفر]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أول ما أنصح به الأخ الكريم أن يراجع الطبيب حتى يكون العلاج دقيقاً, فتشخيص المرض أشبه ما يكون بالفتوى, فالفتوى تكون لحالة معينة لا تخرج الى غيرها ... أذكر أن ابن سينا اذا لم تخني الذاكرة كان يأتيه المريض بوجع في ذراعه وأصله في قدمه!
أما اذا كان السؤال عن الموضوع بشكل عام, فالنصيحة:
1. كسر صيام النوم بشرب ما تيسر لك من الماء, وكثيره أفضل من قليله.
2. اكل التمر في الصباح أو ما تيسر من الفواكه.
3. الإكثار من السلطات قبل أكل الغداء.
4. أستبدال الخبز الأبيض بالخبز الأسمر.
5. أن يكون الغداء فيه "ادام" او ما يحتوى على "مرق" - خضار مطبوخة.
6. تقليل كمية الخبز والرز بشكل عام.
7. تخفيف كمية الطعام على العشاء.
8. ضبط وقت "الإخراج" - دخول الحمام بساعة معينة يومياً حتى يتهياء الجسم مع الزمن للاخراج في هذه الساعة مما يساعد على الاخراج بشكل أفضل - يفضل عند القيام من النوم -.
9. أخذ ملين مناسب لفترة مناسبة حسب التشخيص حتى تساعد على رجوع الجسم الى حالته الطبيعية.
10. لا تأكل الوجبات الجاهزة من الخارج أو الساندويش, فهي من أكثر ما يؤذي المعدة ويزيد من حالة الإمساك, مثل الفلافل والشاورما وغيرها مما تقل فائدته ويكثر ضرره.
11. أكثر من الماء, وان لم تكن نفسك ترغبه فاستبدله بالعصير فهو أرغب للنفس من الماء لبعض الأشخاص.
12. تجنب المشروبات الغازية.
13. بعض التمارين الرياضية ومنها المشي مفيدة جداً, وخروج العرق واستبداله بالماء هو أمر مفيد.
وفي النهاية تذكر أخى أن العلة في ما يدخل الجسم, فالماء يحي كما ذكر الله تعالى في الكتاب وقلته تؤدي الى بعض المشاكل في كثير من الحالات.
والله تعالى أعلم
ـ[بن نصار]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:59 ص]ـ
أغلب الملينات التي في الصيدليات يعقبها أمساك أشد مما قبل. . عليك بالأطعمة الطبيعية
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:21 ص]ـ
أخي الحبيب بارك الله فيك هناك أطعمة تعمل على تليين البطن والمعدة كما ذكر الإخوة من ماء وكذلك افواكة خصوصاً:" التين " وكذلك لو شرب زيت الزيتون، كذلك بعض الخضار مثل الخيار والبندورة أو أ يقوم بعمل سلطة، وكذلك جميع الأطعمة الخضراء مثل الجرجير والخس وغيرها .. وأن يبتعد عن الأطعمة التي تساعد على عسر الهضم .. راجع كتاب الطب النبوي لابن القيم - رحمه الله -
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:34 ص]ـ
النخالة مفيدة جدا
تستطيع أن تخلطها مع الشوربة والكيك وغيرها
وتتوفر عند المخابز
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اوصيك باقراص اسمها بيساديل وهذه مجربه وناجعه بغذن الله قبل النوم ثلاثة اقراص وان شاء الله تدعو لنا
ـ[الطبيبه ام منيب]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:21 ص]ـ
النظام الغذائي السليم كثير الالياف يساعد كثيرا باذن الله في حل هذه المشكله
الاكثار من الخضروات والفواكه وشربالكثييييير من الماء _ الرياضه
كما ذكر الاخوه باذن الله تجد تحسنا ملحوظا
ولكن
هل تعاني من الامساك لفتره طويله بمعنى هل هو مزمن ام حاد؟؟
هل تحدث نوبات امساك تليها نوبات اسهال اكرمكم الله؟؟
اذا كان الامساك مزمنا هل سبب لك مشاكل صحيه اخرى؟؟ كاصداع المزمن او شق المستقيم او البواسير
من الافضل استشاره طبيب مختص
قد يصرف لك بعض الملينات لفترة قصيره من الزمن والتي تكون مناسبه لحالتك
شفاكم الله
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[18 - 08 - 10, 10:43 ص]ـ
أخي الفاضل، كما ذكر الإخوة:
أكثر من أكل الخضروات والفواكه، والحفاظ علي السلطة الخضراء كطبق رئيسي في كل وجبة.
إن لم تأت نتيجة:
استخدم المسهلات التي تحتوي علي fibers ، مثل:
ezilax , duphalac & bene fiber
فإن لم تأت النتيجة المطلوبة، فاستخدم مسهلات أقوي، مثل:
senna-lax , dulcolax ...
فإن لم تأت النتيجة المطلوبة، فاستخدم مسهلات أقوي، مثل:
castor oil
ولكن كن علي علم بأن الاكثار من المسهلات خطأ، وأن الأصل أن يكون الطعام متوازن به نسبة ألياف كافية لمنع حدوث الإمساك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/291)
ـ[ابوعبدالرحيم]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:21 م]ـ
نصيحتي لك، استعمل شيئين ولن تندم بعدها، ونتائجها ممتازة جدا، وليس لها آثر جانبية
وهي:
1 / الإكثار من الماء.
2 / شرب النعناع (سواء مع الشاهي أو لوحده، ويُفضل الأخيرة)، وليكن ثلاث مرات في اليوم.
ومتأكد أنك سوف تشكرني لسببين أيضا:
1/ سهولة الحصول عليهما عكس ماذكره بعض الإخوة
2 / مفعولهما الجيد.
ـ[السوادي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 02:44 ص]ـ
السنا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:33 ص]ـ
شفاكم الله وعافاكم
كوب ماء دافىء بملعقة عسل مساءا قبل النوم وكوب آخر صباحا على الريق
فالعسل وحده يعالج الاسهال
واذا خلط بماء دافىء يعالج الامساك
مع الاكثار من الماء
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:51 ص]ـ
أصاب أحد الإخوة إثر عملية جراحية إمساك شديد ومكث قرابة 20 يومًا فذكروا لي أن أحضر له لبن مثلج في الصباح الباكر على الريق، وفعلاً اشتريت اللبن ووضعته في ثلاجة المستشفى، والحمد لله، شرب قرابة كيلو لبن مثلج وانتهى الأمر.
مرة أخرى مريض أصابه إمساك شديد فنعت له العصفر يُغلى ويُحلى بالسكر أو العسل، وفعلاً للحظتها كما يقول: قضي الأمر.
اللهم اشف المرضى
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:44 ص]ـ
للتو كان يكلمني طبيب صديق عن حل لهذه المشكلة
وكما قال الأخ مصطفى جعفر اللبن البارد على الريق وفي المساء حلاوة طحينية وكما قال خزانة الأدب النخالة أو الردة وإذا لم بكن بالبيت لبن صباحا فكما قالت الأخت أم عمير شراب العسل الدافئ
ولتعلم أن الإمساك له عواقب وخيمة مثل الشرخ الداخلي ومثل البواسير عافاكم الله
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اللبن البارد هل تعنون به الحليب؟
ـ[كاتب]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:52 م]ـ
في حديث ابراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت عبد الله بن أم حرام وهو ممن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبلتين يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" عليكم بالسنا و السَّنُّوتُ فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام ".
قالوا: يا رسول الله وما السام؟.
قال:
" الموت ".
لم يختلف أحد في أن " السنا " هو (السنامكي) أو (العشرق) ..
****
الدكتور جابر القحطاني:
السنا يثبت فائدته كأفضل مسهل ومنقٍ للدم وفاتك بالفيروسات
يعرف السنا على مستوى العالم باسم "سنامكي" لأن موطنه الأصلي مكة المكرمة، ويعرف محليا باسم "سنا" وخاصة في مناطق الحجاز وفي جنوب المملكة أما في نجد وبعض المناطق الأخرى من المملكة فيعرف باسم "عشرق" يوجد من السنا ثلاثة عشر نوعاً وأهم هذه الأنواع:
1 - السنامكي والمعروف علمياً باسم Cassia Angustifolia.
2 السنامكي الحجازي والمعروف علمياً باسم Cassia Acutifolia.
3 الخرنوب ويعرف علمياً باسم Cassia Fistula.
والنوعان الأوليان عبارة عن نباتات عشبية معمرة لا يزيد ارتفاعها في الغالب على مترين ويحمل النبات أوراقا مركبة ريشية الشكل تتكون من زوجين إلى سبعة أزواج من الوريقات. وأزهار في قمم الأغصان على هيئة مجاميع ما بين زهرتين إلى سبع زهرات في شكل عناقيد ذات لون اصفر إلى برتقالي. الثمار قرنية تشبه ثمار الفاصوليا أو الفول وشكلها مفلطح جلدية الملمس طولها ضعف عرضها ذات لون بني مصفر تحتوي بداخلها بذورا ذات لون رمادي وقوامها صلب وتعرف باسم القرنة (الجراب).
الجزء المستخدم من نباتات السنا هي الوريقات المجففة وكذلك الثمار.
الموطن الأصلي للسنا:
الموطن الأصلي لنبات السنا هي الجزيرة العربية ومصر والسودان والهند والباكستان وإيران وتعتبر مصر والسودان والهند والباكستان الدول المصدرة للسنا على مستوى تجاري كبير.
ما هي المحتويات الكيميائية للسنا؟
- تحتوي أوراق وثمار السنا على جلوكوزيدات انثراكينونية وتعرف بمجموعة سنوزايد ( Sennosides) ويوجد منها أربعة أ، ب، ج، د. كما تحتوي على جلوكوزيدات نفثالينية ومواد هلامية ومواد فلافونيدية وزيت طيار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/292)
* ماذا قال الطب القديم عن السنا؟ - يعتبر السنا من النباتات القديمة جدا المستخدمة في العلاج حيث استخدمت في زمن الفراعنة وكانت تسمى في ذلك الزمن باسم "جنجنت"" وقد ورد ضمن عدة وصفات فرعونية لعلاج بعض الأمراض في البرديات المصرية القديمة. كما كان يستخدم على نطاق واسع في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث ورد ذكره في عدة أحاديث، فقد رواه إبراهيم بن أبي عبلة قال سمعت عبد الله بن أم حرام وهو ممن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبلتين يقول "عليكم بالسنا والسنون فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام"، أخرجه ابن ماجة في السنن. واخرج ابن السني وأبو نعيم في الطب النبوي عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لو كان في شيء شفاء من الموت لكان في السنا".
وقد قال الموفق عبد اللطيف البغدادي في الأربعين الطبية ونقلها عنه ابن القيم والسيوطي: "السنا دواء شريف مأمون الغائلة، وقريب الاعتدال، لأنه حار يابس في الدرجة الأولى، يسهل الصفراء والسوداء، ويقوي جرم القلب، وهذه فضيلة شريفة فيه، وخاصيته النفع من الوسواس وتشنج العضل وانتشار الشعر، ومن القمل والصداع العتيق (المزمن) والجرب والبثور والحكة. وإذا طبخ في زيت وشرب نفع من أوجاع الظهر والوركين، وقال الرازي عن السنا "السنا والشاهترج يسهلان الأخلاط المحترقة وينفعان من الجرب والحكة"، وقال عنه ابن البيطار: "إذا خلط بالحناء فانه يسود الشعر وأجوده المكي، ينفع من الشقاق العارض في البدن وينفع من الصداع المزمن ومن البثور والحكة". وقال عنه داود الأنطاكي: "السنا تبقى قوته سبع سنين وهو حار يابس يسهل الأخلاط ويستخرج اللزوجات من أقصى البدن وينقي الدماغ من الصداع ويذهب البواسير واوجاع الظهر".
ماذا قال الطب الحديث عن السنا؟
- قامت أبحاث كثيرة على أوراق وثمار السنا وأثبتت تلك الأبحاث فائدة السنا كأفضل مسهل بالإضافة إلى تنقية للدم والفتك بالفيروسات والفطريات وأنتجت شركات الأدوية كثيراً من مستحضرات السنا. ويعتبر نبات السنا احد النباتات المهمة المسجلة في دساتير الأدوية الأوروبية والأمريكية والهندية والصينية وهناك مستحضرات عدة تسوق في جميع أنحاء العالم. وهناك استعمالات داخلية للسنا وأخرى خارجية نذكر منها ما يلي:
1 - لاشك أن السنا من أفضل الملينات إن لم يكن أفضلها على الإطلاق ذلك لأن مفعوله لا يبدأ إلا في القولون حيث يتم تحلله بواسطة البكتريا القولونية وعليه فانه لا يؤثر على المعدة والأمعاء الدقيقة ولا يؤثر بالتالي على امتصاص الغذاء بعد فترة الإسهال كما تفعل بعض المسهلات التي يحدث بعد استعمالها خمول لحركة الأمعاء فيحدث الإمساك بعد الإسهال مما يضطر المرء إلى معاودة استعمال المسهل والتعود عليها. كما لا يسبب السنا تقلصات في الأمعاء كما تفعل المسهلات الأخرى. كما أن من محاسن استعمال السنا أن الشخص يستطيع أن ينظم الوقت المريح لاستعماله فتأثيره المسهل لا يبدأ إلا بعد ما بين 8 - 12ساعة من تعاطيه ولا يمتص من الأمعاء.
يستعمل السنا على هيئة مطبوخ أو منقوع أو على هيئة أقراص وهي متوفرة في الصيدليات.
2 - يوجد حالياً في الهند مستحضر مكون من محلول مائي مركز من السنامكي حيث تستعمل لتنقية الدم.
3 - يوجد استخدام جديد يستعمل ضد الفيروسات وتكاثرها حيث تم استخلاص راسب بروتوني من نوع السنا المعروف باسم سنا سيام وأعطى نتائج 100% لوقف نمو الفيروسات.
4 - تم استخلاص جلوكوزيدات من نباتي فيستولا ودكورا واستخدمت ضد الفطريات.
أما الاستعمالات الخارجية: فيمكن استخدام منقوع أوراق السنا على هيئة حقنة شرجية للأطفال كمسهل وذلك باستعمال منقوع 1 جرام لكل سنة من العمر أما الكبار فنسبة الحقنة الشرجية من 10 - 15جم لكل 500مليليتر من الماء.
محاذير الاستعمال:- يجب عدم استعمال السنا في حالة وجود سدد بالأمعاء وفي الالتهابات المرضية الحادة في الأمعاء وفي حالة التهاب الزائدة الدودية.
- يجب عدم استعمال السنا من قبل المرأة الحامل وكذلك المرأة المرضع.
الجرعات اليومية من السنا:تعتبر الجرعة المتوسطة اليومية ما بين 0.5 إلى 2جم تؤخذ على هيئة منقوع في كوب ماء دافئ ويترك لمدة عشر دقائق فقط ثم يصفى ويشرب أو تنقع نفس الكمية في كوب ماء بارد لمدة ما بين 10 - 12ساعة ثم يصفى ويشرب.
جريدة الرياض:
Monday 21 October 2002 No. 12540 Year 38 الاثنين 15 شعبان 1423العدد 12540 السنة 38
Monday 03 May 2004 No. 13100 Year 40 الاثنين 14 ربيع الأول 1425العدد 13100 السنة 40
Monday 10 May 2004 No. 13107 Year 40 الاثنين 21 ربيع الأول 1425العدد 13107 السنة 40
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:15 م]ـ
اللبن البارد هل تعنون به الحليب؟
نعم يا شيخ الحليب البارد، أو المثلج أو الساقع كلها أوصاف للحليب أي الخارج من الثلاجة بعد مضي فترة تجعله باردًا، وكل ذلك لتكون التفاتة أنه لا اللبن فقط بل بإضافة صفة أخرى لحاله، فلا يشربه ساخنًا أو دافئًا أو بدرجة الحرارة العادية، لا، بل يكون بأردًا أي فريب من المثلج.
لأن سيجتمع ثنتين اللبن كمادة ملينة، واختلاف درجتي حرارة البطن واللبن فكلتاهما سيعمل على الليونة.
الله اشف كل موحد مريض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/293)
ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:00 م]ـ
أخي مصطفى جعفر شكراً على التوضيح وجزاك الله خير الجزاء(141/294)
من أراد أن يعتكف في الحرمين فبما تنصحونه؟؟
ـ[القباني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:12 ص]ـ
لا شك أن الإخوة لديهم تجارب أو سمعوا تجارب غيرهم في الاعتكاف في الحرمين زادهما الله تشريفاً فهل من
نصائح .....
توجيهات .....
أو تدابير .....
أو احتياطات معينة قد يغفل عنها الإنسان
السؤال
uestion
لاحرمكم الله الأجر والمثوبة
فقد يكتب الرد في المغرب يستفيد منه معتكف في اندونيسيا فاحتسبوا جزاكم الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
بداية أخي الكريم نسأل الله أن يتقبل منك ومنا ومن الجميع
نصائحي هي كالتالي:
- عدم إحضار كثير من الثياب وحاول إحضار أقل القليل ما يكفيك فقط وإن كان معك صحبة لن يعتكفوا فلا تحضر شيئًا وكلما احتجت لشيئ اطلبه منهم لأن ما أخذت معي من مستلزمات من قبل أعاقني عن الدخول لمدة أكثر من نصف ساعة
- عدم أخذ شماعات أو علاقات فهي ممنوعة هناك وقد مُنعت من الدخول على أحد الأبواب بسبب واحدة لم أنتبه لها
- احجز لك مكان بالأسفل بالبدروم بجوار أخ طيب تشعر فيه بالثقة لتترك حاجياتك بجواره وتصعد للأعلى وتكمل إعتكافك بالأعلى فيكون لك مكان ثابت بالأعلى يمكنك الحفاظ عليه عن طريق إحضار كرسي أرضي يعينك على الجلوس مسنداً ظهرك إليه ويحجز لك مكانك إن أردت أن تذهب لقضاء حاجة أو لطواف أو ما إلى ذلك
والميزة في ذلك أنك ستهرب من نقاشات ومداعبات ومهاترات الإخوة في الأسفل لأنك بالأعلى لن يجاورك شخص واحد بل كل يوم سيتغير فستتفرغ للقرآن والطواف وهذين العملين أفضل ما يمكنك فعله في أيام الاعتكاف
- جاهد نفسك في هذه الأيام واجعل طعامك ماء زمزم والتمر الذي يوزع في المسجد وبفضل الله رغم أني ممتلئ ولست بنحيف إلا أني فعلت ذلك وكانت من أجمل أيامي في مكة فلا تذهب للحمام إلا كل فترة كبيرة ولا تتعب في الصلاة
- لا تنشغل بأي شيء إلا كما قلت لك الطواف والقرآن
- إذا كنت ممن يتعبون من الجو الحار فاختر لك مكان في المنطقة المكيفة ولو تريد مكان متوسط لا هو حار ولا بارد فاختر المنطقة التي تلي المكان المكيف باتجاه الحرم فهي ليست بحارة ولا باردة وتستطيع أن تتأقلم عليها
- هناك أاوقات ممتازة لدخول الحمام تحراها ففيها تكون خاوية فيسهل لك الدخول والخروج بسرعة
وأخيراً
يوم الجمعة في هذه الأيام العشر ستسمع صوتًا رهيبًا وكأن جبل ينهار لداخل الحرم فلا تجزع إنما هو اندفاع للمصلين ليقتحموا الأبواب المغلقة في الحرم لأنهم لا يطيقون الحر والزحام بالخارج وهذا الأمر يحدث كل عام وأجد من حولي يجزعون ويتركون أماكنهم ويهرعون ولا يستطيعوا العودة لها مرة ثانية (ابتسامة)
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:41 ص]ـ
بارك الله في السائل والمجيب
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:58 ص]ـ
لم يذكر أحد المسجد النبوي؟!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:47 ص]ـ
جزى الله السائل والمجيب خيرا، استفدت منكما كثيرا وأسأل الله التوفيق للاعتمار وسأقوم بنصيحة المجيب إن شاء الله
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 06:38 م]ـ
في مكة مضاعفة الأجر ووجود أصوات جميلة تؤم في الصلاة ولكن المشقة شديدة حيث الزحام الشديد وربما المضايقة في مكانك فربما تذهب وتجد مكانك قد أخذ أما دورات المياه فلا تسأل عن سوء الحال والزحام والعراك فيها وما إلى ذلك إضافة وجود النساء وربما تبتلى بشيء من الاختلاط بدخول بعض النساء في أماكن الرجال ثم إذا أردت أن تشتري شيئاً ضروريا فما لك إلا الأسواق الكبيرة التي أمام الحرم حيث ترى ما يذهب خشوعك ويعرضك للفتن وأما المدينة فستراح فيها كثيرا ولكن يفوتك أجر مكة
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 06:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولاحرمكم الأجر والمثوبة
ـ[القباني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 05:38 ص]ـ
في مكة مضاعفة الأجر ووجود أصوات جميلة تؤم في الصلاة ولكن المشقة شديدة حيث الزحام الشديد وربما المضايقة في مكانك فربما تذهب وتجد مكانك قد أخذ أما دورات المياه فلا تسأل عن سوء الحال والزحام والعراك فيها وما إلى ذلك إضافة وجود النساء وربما تبتلى بشيء من الاختلاط بدخول بعض النساء في أماكن الرجال ثم إذا أردت أن تشتري شيئاً ضروريا فما لك إلا الأسواق الكبيرة التي أمام الحرم حيث ترى ما يذهب خشوعك ويعرضك للفتن وأما المدينة فستراح فيها كثيرا ولكن يفوتك أجر مكة
هل المدينة أفضل؟
وإن كان كذلك فما تنصحون وما هي أفضل الأماكن للاعتكاف في المسجد؟
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 08:21 ص]ـ
اهم شىء تقليل النوم وترك الانشغال بالنظر للناس والاكل الكثير -وقبل كل شىء الدعاء بأن ييسرالله لك ويعينك على القيام بطاعته-
وعندالشعوربالنوم والكسل توضأ بزمزم وعليك بالطواف-- -
ولاتنس اعمال الخيرالمتعدية النفع كمساعدة الكبير على النزول اوتقريب الماء لهم والامربالمعروف والنهي عن المنكر ,,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/295)
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 08:50 ص]ـ
1 - احرص على الإكثار من التنفل بالصلوات فهي بمائة ألف صلاة.
2 - احرص على تحقيق الاعتكاف المطلوب (الخلوة بالله سبحانه)
3 - ابتعد عن الاصحاب قدر المستطاع حتى يتم لك القصد.
وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 08:31 ص]ـ
الشيخ محمد بن قاسم (كان - رحمه الله - يصوم في مكة شهر رمضان كاملا ليفوز بشرف الزمان والمكان وقد واظب على هذه الحال منذ أكثر من عشرين عامًا وكان يأتي إلى مكة قبل شهر رمضان بيومين أو ثلاثة ويأتي معه بالتمر من مزرعته ويفطر الصائمين ويتابع إفطارهم وهو واقف بنفسه وقد تجاوز عدد من يفطرهم في السنة الأخير 500 رجل ومن شدة حرصه على تفطير الصوام أنه يأتي إلى داره بعد صلاة الظهر ويبدأ بفرز التمر الجيد ويضعه في صحون بلاستيكية كل ذلك بنفسه وتسمع صوته وهو يقرأ القرآن وإن قام وساعده أحد وإلا فهذا ديدنه رحمه الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال الشيخ عبد الله المعتاز «وقد رأيته مرارًا يحمل الفطور لهم ومن رآه وهو لا يعرفه لا يحسب أن هذا الرجل بمظهره المتواضع ينفق مئات الآلاف في مجلس واحد يبذله للدعاة والمشاريع الخيرية والفقراء والمساكين ووجوه الخير» < o:p></o:p>
أما في العشر الأواخر من رمضان فلا نرى له وقتًا ينام فيه من كثرة طوافه بالبيت وقراءته للقرآن وصلاته ولربما نام نومة خفيفة وهو جالس متكأ ولا نعرف له فراشًا ونومًا معتادًا في العشر الأواخر من رمضان)؟! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
منقول من العالم العابد الشيخ محمد بن عبد الرحمن القاسم رحمه الله حياته وسيرته ومؤلفاته< o:p></o:p>
http://www.saaid.net/Doat/m-bingasem/index.htm (http://www.saaid.net/Doat/m-bingasem/index.htm)<o:p></o:p>
ـ[حنفى شعبان]ــــــــ[28 - 08 - 10, 02:56 م]ـ
اقل الكلام والطعام والمنام وهناك كلمة قوية قالها لى احد الاحباب (اذهب الى مكان تطؤك الاقدام ولا يعرفك فيه احد حتى ان من يعطيك ماءا لا يعطيك لانك فلان الذى يعرفه وهكذا يسلم لك اعتكافك) رزقنى الله واياك الاخلاص فى القول والعمل
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[29 - 08 - 10, 12:43 ص]ـ
ما أجمل أن يرزقك الله في الاعتكاف فتجوار عابدا كثير البكاء والعبادة والخشوع فتتأثر به إذا فترت نفسك أو تكاسلت بالعام كان بجواري شيخنا الدكتور أحمد بن علي القرني كنت اقرأ في كتاب تفسير ففجأني وأغلق الكتاب وقال هذا وأشار إلى حروف القرآن خير من هذا وأشار إلى كلام المفسر ثم قال لي: رمضان وخاصة العشر قرآن وصدقة،جزاه الله خيرا فقد أحسن إلي في المعكتف وتكفل بالزاد طول العشر وحلف الأيمان المغلظة على ذلك وبالغ في الإكرام(141/296)
تفريغ النبلاء 1 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:38 ص]ـ
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد< o:p></o:p>
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان من السابقين الأولين من المهاجرين:، هاجر إلى الحبشة مرتين، وشهد بدراً والمشاهد كلها مع رسول الله ? وتنبأ له النبي ? كما في الحديث الذي رواه أحمد وغيره بإسناد حسن، عن ابن مسعود – بدأ إسلام ابن مسعود وكيف رأى النبي ? وانبهر به ومن ثم أسلم- قال عبد الله بن مسعود:" كنت أرعى غنماً لعقبة ابن أبيمُعَيْط _ أحد الكفرة الصناديد الذي دعا النبي ? عليه وقتل يوم بدر.< o:p></o:p>
فقال:" بينما أرعى غنماً لعقبة ابن أبيمُعَيْط إذ جاء رسول الله ? وأبو بكر وقد فرا من المشركين، فقال النبي ?: يا غلام، عندك لبن؟ - في الشياه التي معك- قال: نعم ولست بساقيكما، فإنني مؤتمن – الغنم ليست لي لا أستطيع أن أسقيكم إلا بإذن صاحب الغنم – فقال له النبي ?: هل عندك من غنمة لم ينزو عليها الفحل؟ – فكيف يأتي اللبن؟ إن الغنمة تحمل وبعد ذلك تولد فينزل اللبن، هذا هو اللبن المحرِّم أحيانا تأتيني أسئلة في رضاع الكبير: واحدة تقول أنا صدري فيه لبن ولكنها ليست والدة، وجاءت بولد من الملجأ ولن تتبناه مجرد سوف تأخذه لتربيه وصدرها فيه لبن هل ممكن ترضعه من هذا اللبن وتثبت به المحرمية؟ أقول لها: لا، اللبن عادة المحرِّم الذي يأتي بعد الولادة.< o:p></o:p>
فَقَال لَه:" هَل عِنْدَك مِن غَنَمَة لَم يْنِزُوا عَلَيْهَا الْفَحْل "- أي لازالت عزبة – قال له نعم، قال له: هاتها –أول ما أخذها مسح ضرعها ودعا بالبركة فامتلأ الضرع باللبن صلى الله على سيدي ?، وجاء أبو بكر الصديق بصخرة منقعرة، ونفضها ونظفها وحلب في هذه الصخرة اللبن حتى امتلأت الصخرة باللبن،فشرب النبي ?، وشرب أبو بكر وشرب ابن مسعود، ثم قال النبي ? للضرع: اقلص- أي عد كما كنت- فرجع كما كان.< o:p></o:p>
ابن مسعود رأى هذه القصة أول مرة يرى النبي ? وقام بمعجزة، من المعجزات الحسية للنبي ?.فلما رأى النبي ? كذلك، فقال له:" يَا رَسُوْل الْلَّه عَلِّمْنِي مِن هَذَا، قَال لَه: إِنَّك غُلَيِّم مُعَلَّم أَو غُلَام مُعَلِّم "–غُلَيِّمتصغير غلام.< o:p></o:p>
شهد له الرسول ? من أول ما رآه، بالنجابة، قال: إنكمُعَلَّم، جاء ابن مسعود فأسلم عند النبي ?، قال ابن مسعودٍ " فَلَقَد أَخَذْت مِن فِي رَسُوْل الْلَّه – ?_أي من فمه – سَبْعِيْن سُوْرَة لَم يُشَارِكُنِي فِيْهَا أَحَد ",وهذا، لمن قيل له انزل على قراءة زيد، قال: على قراءة من تأمرونني أقرأ؟ على قراءة زيد! لقد أخذت من في النبي ? سبعين سورة وإن زيداً له ذؤابتان يلعب مع الصبيان يريد أن يقول أنا أقدم منه في الأخذ من فم النبي ?.لذلك في مرة من المرات، كان أصحاب عبد الله مع عبد الله بن مسعود يقرؤون القرآن في دار أبي موسى الأشعري، وكان أبو مسعود ألبدري من ضمن الرفقة التي تجلس في هذا المجلس، قام عبد الله بن مسعود ودخل بعض الحجر في البيت، فلما انفتل عبد الله،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/297)
قال أبو مسعود ألبدري:" لَا أَعْلَم أَحَدا هُو أَعْلَم بِكِتَاب الْلَّه مَن هَذَا الَّذِي قَام، فَقَال لَه أَبُو مُوْسَى الْأَشْعَرِي: أُمَّا قَد قُلْت ذَلِك، فَقَد كَان يَحْضُر إِذَا غِبْنَا وَيَدْخُل إِذَا مُنَعَنَا "هذا أيضا فيه إشارة إلى قرب عبد الله بن مسعود من رسول الله ? وكان عبد الله بن مسعود وَقَّافَاً عند كتاب الله عز وجل كسائر الصحابة رضي الله عنهم، ما كانوا يتعبدون بمعرفة النصوص، إنما كان إذا بلغهم شيء من كتاب الله عز وجل أو من سنة النبي ? كانوا يقفون حتى يعملوا به.< o:p></o:p>
كما قال أبو عبد الرحمن السلمي: (حَدَّثَنَا بِالَّذِين يَقْرَؤونَنا الْقُرْآَن أَنَّهُم مَا كَانُوْا يَتَجَاوَزُوْن الْعَشْر آَيَات مِن كِتَاب الْلَّه عَز وَجَل حَتَّى يَعْمَلُوَا بِهِن، قَال: فَتَعَلَّمْنَا الْعِلْم وَالْعَمَل جَمِيْعا) هذا كان دأب الصحابة، وعلى رأس هؤلاء كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.< o:p></o:p>
وفي ذلك واقعة شهيرة معروفة:وهي في الصحيحين من حديثه رضي الله عنه، أنه قال: "لَعَن الْلَّه الْوَاشِمَات وَالْمُسْتَوْشِمَات وَالْنَّامِصَات وَالْمُتَنَمِّصَات وَالْمُتَفَلِّجَات لِلْحُسْن الْمُغَيِّرَات خَلْق الْلَّه"فكان هناك امرأة من بني أسد يُقال لها: أم يعقوب، عندما سمعت هذا الكلام، وكانت قارئةً لكتاب الله عز وجل، ذهبت إلى المصحف وقرأته من أوله لآخره لكي ترى: لعن الله، لم تجد هذه الآية. فجاءت إلى ابن مسعود، فقالت له: يا ابن مسعود أنت تقول كذا وكذا وأعادت عليه الكلام، فقال لها:" وَمَالِي لَا أَلْعَن مَن لَعَن الْلَّه وَهُو فِي كِتَاب الْلَّه، فَقَالَت لَه: لَقَد قَرَأْت الْقُرْآن مَا بَيْن دَفَّتَيْه "_ من الجلدة للجلدة- ولم أجد هذا الذي تقول، قال لها: لَئِن كُنْتِي قَرَأْتِيْه لَقَد وَجَدْتِيه ".هذا هو الفقه لابن مسعود من يريد أن يتعلم الفقه ويتعلم كيف تُنتزع الأحكام من الأدلة التفصيلية فليتعلم من واقعة ابن مسعود هذه.قال: "لَئِن كُنْتِي قَرَأْتِيْه لَقَد وَجَدْتِيه قَالَت: قَد قَرَأْتَه مَا بَيْن دَفَّتَيْه وَمَا وَجَدْتُه، قَال: أَمَّا قِرْأَتِي قَوْل الْلَّه عَز وَجَل ?وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا?"< o:p></o:p>
فهذا مما نهانا عنه رسول الله ?.ليس من الضروري كل مسألة جزئية لابد أن تجد لها دليلاً مباشراً، لا?وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ?هذا يشمل كل أمرٍ سواء كان أمر إيجابٍ أو كان أمر استحبابٍ أو كان أمر إباحة، على قول من يجعل الإباحة بخلاف الأوامر ,لكن على الأقل أمر الوجوب وأمر الاستحباب?وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ?هذه الآية هل تركت أمراً؟ ما تركت أمراً، ?وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا?وهذا أيضاً ما ترك نهياً, إذن هذه الآية جمعت سنة النبي ?، ليس من الضروري كل مسألة جزئية أأتي فيها بدليل خاص، لا، لا أحد من جماعة العلماء يقول ان كل مسألة لا سيما من مسائل النوازل لابد أن يكون لها دليل خاص، لا.< o:p></o:p>
الرسول ?، وهذا يُرد به على بعض الدعاة – بكل أسف الذين قالوا أوصي الدعاة الذاهبين إلى كوريا أو إلى كوبا، أظنه قال كوريا، ألا يحرِّموا على المسلمين أكل لحوم الكلاب! على المسلمين طبعاً، فإنه ليس عندنا نص يحرِّمه!! أنا أتعجب والله، هل ضروري يأتي نص مثلما يقو: حُرِّمَ عليكم لحم الكلب؟! < o:p></o:p>
هو يريد نص خاص، مع أن هناك نص خاص يشمل الكلب أصالة، وهو حديث ابن عباس وغيره أن البني ? "نَهَى عَن أَكْل كُل ذِي نَاب مِن الْسِّبَاع وَمِخْلَب مِن الْطَّيْر."< o:p></o:p>
الْسِّبَاع: التي لها أنياب تأكل بها وتفترس بها، يمكن يكون فيه عشرات المئات من الأنواع التي لا نعرفها، فذكر النبي ? الوصف، حيثما وُجد الوصف وُجد الحكم ليس من الضروري أن أقول الكلب، والنمر، والفهد والأسد ... ليس ضروري، فتجاهل هو هذا الحديث واعتبر أن هذا الهدي غير شامل في الكلب يريد نصاً في الكلب ,لا، حيث وُجد الوصف وُجد الحكم، فابن مسعود يقول لها: إن لعن الواشمة – التي تجرح نفسها وتقوم بعمل الوشم بالكحل- حديث قديماً كانوا يكتبون قبل البطاقات الشخصية كانوا يكتبون اسم الشخص بالوشم على ذراعه، اسمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/298)
وبلده وهناك أناس يستعملوا الوشم الآن كزينة وهذا طبعا محرَّم، صاحبة ملعون من يفعل هذا – والنامصة– التي تأخذ شعر الحاجب، تنتف الشعر، النمص هو قلع الشهر من الجذر، والمتفلجات للحسن: التي تقوم بعمل فارق للأسنان، المغيرات خلق الله.< o:p></o:p>
فقال لها: لئن قرأتيه لقد وجدتيه إذن كما قال الشافعي رحمه الله: (كُل أَمْر مِن أَوَامِر الْنَّبِي ? مَرَدُّهَا إِلَى الْقُرْآَن وَكُل نُهِي كَذَلِك) – لئن كنتي قرأتيه لقد وجدتيه.< o:p></o:p>
فقالت له أم يعقوب:" إن امرأتك تفعل شيئاً من ذلك – وهي زينب – تتنمص مثلاً فقال:" اذْهَبِي فَانْظُرِي، فَذَهَبَت الْمَرْأَة فَنَظَرْت ثُم رَجَعَت إِلَى ابْن مَسْعُوْد، قَالَت: لَم أَر شَيْئا مِن ذَلِك، فَقَال: أَمَا إِنَّهَا لَو فَعَلْت لَم نُجَامِعْهَا"_، أي ما أبقيناها معنا في عيشة واحدة كان سيطلقها فوراً، أول ما تفعل المرأة هذا الفعل كان سيستغني عنها.< o:p></o:p>
ابن مسعود كان كما قلت كسائر الصحابة، كانوا يتدينون بالقرآن والسنة، ولذلك عندما فُتحت الشام والعراق وهذا الكلام في زمان عمر بن الخطاب_رضي الله عنه_ أرسل ابن مسعود وعمار مع جماعة من الصحابة يعلمون الناس السنن وقال: (إِنَّهُمَا – عَلَى عَمَّار وَابْن مَسْعُوْد- مِن الْنُّجَبَاء مِن أَصْحَاب مُحَمَّد ?.) < o:p></o:p>
مُرَّة أُخْرَى نُكَمِّل تَرْجَمَة ابْن مَسْعُوْد ثُم نَدْخُل فِي مُحَاوِر هَذَا الْحَدِيْث الْمُبَارَك، أَسْأَل الَّلَه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعَنَا بِمَا عَلَّمَنَا وَأَن يُعَلِّمُنَا مَا جَهِلْنَا وَأَن يَجْعَل مَا قُلْتُه لَكُم زَادَا إِلَى حُسْن الْمَصِيْر إِلَيْه وَعْتَادّا إِلَى يَمُن الْقُدُوْم عَلَيْه إِنَّه بِكُل جَمِيْل كَفِيْل وَهُو حَسْبُنَا وَنِعْم الْوَكِيْل وَصَلَّى الْلَّه وَسَلَّم وَبَارَك عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد وَالْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن< o:p></o:p>
أختكم أم محمد الظن (نسألكم الدعاء) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>(141/299)
هل من مساعد من جدة أو مكة؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 06:57 ص]ـ
هل من مساعد من جدة أو مكة للضرورة ويا حبذا يكون بعرف عن رابطة العالم الاسلامي بمكة أو يعمل فيها؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 08:06 ص]ـ
للرفع
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 12:28 م]ـ
يمكنك مراسلتهم
info@adabislami.org
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[18 - 08 - 10, 01:41 م]ـ
أريد احدا من الاخوة العاملين او القريبين من الرابطة
ـ[حمد أحمد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:09 م]ـ
أظن أن هذا الرجل يعمل في الرابطة،
تواصل معه.
http://www.facebook.com/profile.php?id=100000467513145&ref=ts(141/300)
تفريغ النبلاء2 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[18 - 08 - 10, 07:27 ص]ـ
تفريغ النبلاء2 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه للشيخ أبي إسحاق الحويني
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.
أَمَّا بَعد.
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد
كنا وصلنا إلى ترجمة صحابي الحديث، ألا وهو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وذكرنا مبدأ أمره، وأنه شهد له رسول الله ? بالنباهة لما قال له:" إِنَّك غُلَيِّم مُعَلَّم أَو غُلَام مُعَلِّم "– وكان ابن مسعود_ رضي الله عنه_ ضعيفاً، لا أقصد ضعف البنية فقط نعم هو كان ضعيف البنية كما سأذكر فيما بعد، ولكنه لم يكن ينتمي إلى عشيرة قوية
في الصحيحين من حديث ابن مسعود، قال رضي الله عنه:" بَيْنَمَا رَسُوْل الْلَّه ? يُصَلِّي عِنْد الْبَيْت، إِذ قَال أَبُو جَهْل، مَن يَأْخُذ سَلَا جَزُوْر بَنِي فُلَان" – وكان جزور ذبح بالأمس، والسلا: هي كرشة الجزور أي الجمل- فيضعه على ظهر محمد وهو ساجد فانبعث أشقاها وهو عقبة ابن أبي مُعَيْطأخذ سلا الجزور ووضعه على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام، وجعلوا يستضحكون، ويميل بعضهم على بعض، قال ابن مسعود: لو كانت لي منعة – أي لو كانت لي عشيرة تحميني من بطش هؤلاء – لرفعت هذا السلام من على ظهره ?.
النبي ? ظل ساجداً كما هو لم يتحرك حتى قضى سجوده، وأخبر إنسان فاطمة رضي الله عنها، فجاءت وهي جارية تسعى، حتى طرحت هذا السلا عن ظهره عليه الصلاة والسلام وأقبلت على هؤلاء الصناديد تسبهم، فلما قضى رسول الله ? دعا عليهم وكان إذا دعا دعا ثلاثاً، وإذا سأل سأل ثلاثاً، فلما دعا وقال:" اللهم عليك بقريش ذهب عنهم الضحك"، وكانوا يخافون دعوته، فدعا عليهم جميعاً يقول ابن مسعود: "فلقد رأيت هؤلاء يجرون إلى قليب بدر:، أي أن هؤلاء الذين دعا رسول الله ? عليهم قتلوا جميعاً يوم بدر
وظل ابن مسعود فقيراً، أي كان ضعيف العشيرة، ضعيف البنية، وقد ثبت هذا في مسند الإمام أحمد بسند حسن من حديثه رضي الله عنه، قال: "كنا نجتني الآراك – وهو الشجر الذي يخرج منه السواك- فَضَحِك الْصَّحَابَة مِن دِقَّة سَاقَيْه، فَقَال ?: مِم تَضْحَكُوْن؟ قَالُوْا: يَا رَسُوْل الْلَّه مِن دِقَّة سَاقَيْه، قَال: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه لَهُمَا أَثْقَل فِي الْمِيْزَان مِن أُحُد ".وفي مسند الإمام أحمد وكتاب الأدب المفرد للإمام البخاري بسند حسن أيضاً، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه" أَن الْنَّبِي ? أَمْر ابْن مَسْعُوْد أَن يَرْكَب شَجَرَة وَأَن يَأْتِي لَه بِشَيْء، فَلَمَّا نَظَر الْصَّحَابَة إِلَى دَقَّة سَاقَيْه، ضَّحِكُوَا أَيْضا، فَقَال: مِم تَضْحَكُوْن؟، قَالُوْا: يَا رَسُوْل الْلَّه نَضْحَك مِن دَقَّة سَاقَيْه، فَقَال ?:لَهُمَا أَثْقَل فِي الْمِيْزَان مِن أُحُد ".إذن كانت عشيرته ضعيفةً، وكان ضعيف البنية، وكان فقيراً، كما في الصحيحين من حديث زينب الثقفية وهي امرأة ابن مسعود،" أَنَّهَا سَمِعَت رَسُوْل الْلَّه ? يَقُوْل: تَصَدَّقْن وَلَو مِن حُلِيِّكُن، فَلَمَّا سَمِعَت زَيْنَب هَذَا قَالَت لِابْن مَسْعُوْد وَكَان رَقِيْق الْحَال-أي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/301)
كان فقيرا- لكن امرأته زينب كانت غنية تخرج الزكاة فَقَالَت لِابْن مَسْعُوْد: اذْهَب إِلَى الْنَّبِي ? فَسَلْه هَل يَجُوْز لِي أَن أُعْطِيَك مِن زَكَاة الْمَال؟ قَال لَهَا: سَلِيَه أَنْت، فَذَهَبَت زَيْنَب إِلَى الْنَّبِي عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام إِلَى بَيْتِه وَوَقَفْت عَلَى الْبَاب، فَلَقِيْت امْرَأَة أُخْرَى اسْمُهَا زَيْنَب أَيْضا، سَأَلْتُهَا مَا الَّذِي أَقْدَمَك؟ قَالَت: جِئْت أَسْأَل الْنَّبِي ? هَل يَجُوْز أُعْطِي زَكَاة مَالِي لِزَوْجِي؟؟ أيضاً نفس المسألة
وهما الاثنتان واقفتان على الباب، جاء بلال، فزينب امرأة ابن مسعود، كلمت بلالا ًوقالت له: سل النبي ? هل يجوز أن أعطي زوجي من زكاة مالي أم لا؟ ولا تخبره من أنا – أنظر إلى الستر على الزوج لا سيما إذا كان فقيراً والمرأة هي التي تتصدق على زوجها حتى إن ابن مسعود نفسه أبى أن يسأل النبي ? حتى لا ينكشف حاله فهي فهمت القصة، فلم يرد في رواية في طريق من طريق الحديث أن ابن مسعود قال لها: لا تخبري من أنت ولا هذا الكلام، لا لم يقل شيئاً من هذا، ولكن المرأة فاهمة المسألة ولذلك قالت لبلال لا تقل من أنا. لكن عندما دخل بلال وسأل النبي ?، قال له: من السائلة؟ - لا يستطيع بلال أن يقول له لا وهذا الكلام، قال: زينب، قال: أي الزيانب؟ فانظر إلى النبي ? يريد أن يعرف – فبلال قال زينب وخلاص والمدينة فيها أكثر من زينب " قَال: امْرَأَة ابْن مَسْعُوْد، قَال: نَعَم لَهَا أَجْرَان أَجْر الْصِّلَة، وَأَجْر الْقَرَابَة."فهي كانت تريد أن تصرف هذا المال لأولاد أخ لها كانوا أيتاماً، فقال: لها أجران
إذن ابن مسعود كان ضعيف من كل الاتجاهات، لم يكن له مَنعة، وكان ضعيف البنية حتى أن الريح كانت تكفئه، كما في حديث ابن مسعود الذي ذكرته من مسند الإمام أحمد، كانت الريح تكفئه من شدة ضعفه ونحافته، لو هبت ريح تقلبه على ظهره وكان فقيراً، ومع ذلك كان مقرباً من النبي ? وهذا الذي رفعه،في الصحيحين من حديث أبي موسى الأشعري، قال:" أَتَيْت أَنَا وَأَخِي مِن الْيَمَن وَلَقَد ظَلِلْنَا زَمَانا نَظُن أَن ابْن مَسْعُوْد مِن أَهْل الْبَيْت، لِكَثْرَة مَا كُنَّا نَرَاه وَأُمَّه عِنْد الْنَّبِي ?"
وكان له خصوصية لما قال له النبي ?:" إِذْنِك عَلَي أَن تُرْفَع الْحِجَاب وَأَن تَسْمَع سِوَادي حَتَّى أَنْهَاك."فانظر: إذنك علي أن ترفع الحجاب: وتسمع سِوادي: السواد: هو السر فأذن لابن مسعود أن يدخل بيته في أي وقت ولو كان النبي ? يناجي أحداً من الناس سراً، كان ابن مسعود يدخل.
لأن ابن مسعود اختص بثلاثة أشياء: كما قال أبو الدرداء: قال لعلقمة ابن قيس: "أَلَيْس فِيْكُم صَاحِب الْنَّعْلَيْن وَالْسِّوَاك وَالْوِسَاد؟ "
كان ابن مسعود دوما نعل النبي ? معه في يده، وكان هو الذي يلبس النبي ? نعله، وكان هو الذي يهتم بسواكه، يقوم على سواكه، وهو صاحب الوسادة، حتى أن عبد الرحمن بن يزيد قال لحذيفة: (أَخْبَرَنَا أَو حَدَّثَنَا عَن أَقْرَب الْنَّاس سَمْتَا وَدَلا وَهَدْيَا بِرَسُوْل الْلَّه ?، فَقَال: أَقْرَب الْنَّاس دَلِا وَسَمْتَا وَهَدْيَا بِرَسُوْل الْلَّه ? هُو ابْن مَسْعُوْد، وَلَقَد عَلِم الْمَحْفُوظُون مِن أَصْحَاب رَسُوْل الْلَّه ? أَن ابْن مَسْعُوْد أَقْرَبَهُم وَسَيْلَة مِن الْلَّه وَزُلْفَى).
واختص أيضاً بشيء ما علمناه لأحد من الصحابة: كما في الحديث الصحيح من حديث ابن مسعود أيضاً، قال:" جَاء الْنَّبِي ? بَيْن أَبِي بَكْر وَعُمَر فَدَخَل الْمَسْجِد فَكَان ابْن مَسْعُوْد يُصَلِّي مِن سُوْرَة الْنِّسَاء، فَلَمَّا وَصَل إِلَى مِائَة آَيَة مِّن سُوْرَة الْنِّسَاء رَكَع وَجَعَل يَدْعُوَا، فَقَال لَه الْنَّبِي ? "- وطبعاً ابن مسعود لا يراه لكن النبي ? دخل المسجد هو وأبو بكر وعمر وجد ابن مسعود يصلي ووصل عند الآية رقم 100 من سورة النساء وركع يدعوا – فَقَال الْنَّبِي ? لَه: سَل تُعْطَه "فلما انتهى ابن مسعود من صلاته ذهب إليه أبو بكر لما أصبح، أبو بكر ذهب يبشره بأن دعاءه استجيب لأن الرسول ? قال له: سل تعطه، فأبو بكر الصديق في الصباح الباكرذهب إلى ابن مسعود وقال له الذي جرى، وسأله ما الذي دعوت به؟ فقال:" قُلْت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/302)
الْلَّهُم إِنِّي أَسْأَلُك إِيِمَانَا لَا يَرْتَد، وَنَعِيْمَا لَا يَنْفَد، وَمُرَافَقَة نَبِيِّك ? فِي أَعْلَى جِنَان الْخُلْد".هذا هو الذي استجيب لابن مسعود، فالنبي ? قال: سل تعطه ,وفي نصف النهار عمر بن الخطاب ذهب ليبشر ابن مسعود بهذه البشرى فوجد أبا بكر سبقه، فقال: "يَرْحَم الْلَّه أَبَا بَكْر مَا سَابِقَتِه إِلَى شَيْء إِلَّا سَبَقَنِي."نوع من الأخوة، عندما يعلم أن النبي ? قال: سل تعطه، فهو سعيد لعبد الله بن مسعود أنه استجيب له، أن النبي ? لما أمن على دعائه فلما أصبح انقلب إليه يبشره, الرسول ? في هذه الحادثة قال: من سره أن يقرأ القرآن غضاً طرياً كما نزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد، وهو ابن مسعود يعني ,ولذلك ابن مسعود عندما قالوا له: اقرأ على قراءة زيد، أبى وقال: على قراءة من تَأْمُرُوْنَنِي أَن أَقْرَأ عَلَى قِرَاءَة زَيْد؟ وَالْلَّه لَقَد أَخَذْت سَبْعِيْن سُوْرَة مِن فِي رَسُوْل الْلَّه – أَي مِن فَمِه- ? وَإِن زَيْدَا لَه ذُؤَابَتَان يَلْعَب مَع الْصِّبْيَان. وكان يقول: (لَو أَعْلَم أُحُدْا أَعْلَم مِنِّي بِكِتَاب الْلَّه عَز وَجَل تَضْرِب إِلَيْه أَكْبَاد الْإِبِل لَرَكِبْت إِلَيْه) فضائل ابن مسعود كثيرة ـ وقد توفي في آخر خلافة عثمان سنة نيف وثلاثين أي في حدود سنة 32 توفي ابن مسعود رضي الله عنه، وعافاه الله عز وجل أن يرى الفتنة التي فُتحت على المسلمين بمقتل أمير المؤمنين عثمان ابن عفان رضي الله عنه.
أَسْأَل الَّلَه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعَنَا بِمَا عَلَّمَنَا وَأَن يُعَلِّمُنَا مَا جَهِلْنَا وَأَن يَجْعَل مَا قُلْتُه لَكُم زَادَا إِلَى حُسْن الْمَصِيْر إِلَيْه وَعْتَادّا إِلَى يَمُن الْقُدُوْم عَلَيْه إِنَّه بِكُل جَمِيْل كَفِيْل وَهُو حَسْبُنَا وَنِعْم الْوَكِيْل وَصَلَّى الْلَّه وَسَلَّم وَبَارَك عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد وَالْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن
أختكم أم محمد الظن (نسألكم الدعاء)(141/303)
أريد برنامجا يقوم بتسجيل المكالمات الصوتية لجوال e51
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 01:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد برنامجا يقوم بتسجيل المكالمات الصوتية لجوال e51
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:02 م]ـ
راجع المرفقات أخي الكريم
ـ[أبو المنذر الظاهرى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 04:52 م]ـ
جزك الله خيرا أخى أبا القاسم المصري(141/304)
اذكروني بدعواتكم ..
ـ[أبو عمر الأزهري]ــــــــ[18 - 08 - 10, 03:40 م]ـ
السلام عليكم
أسألكم الدعاء بتوفيق الله ..
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه(141/305)
في رمضان .. يختلف الناس في العادات والعبادات
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[18 - 08 - 10, 05:28 م]ـ
من فضل الله تعالى على الأمة أنه أكثر لها مواسم الخير والعبادة, وفتح لها أبوابًا من النفحات الربانية, والتي من أعظمها خيرًا وبركة شهر رمضان الذي حظي بفضائل, لم تكن لغيره من الشهور.
وفيه يختلف المسلمون في استقبالهم للشهر الكريم؛ باختلاف طبائعهم وأجناسهم ومجتمعاتهم، فمنهم من يُخطط لقضاء موسم مبارك، يستفيد فيه بتلك الرحمات المنزلة، والعطايا الربانية المؤكدة، ومنهم من يقضي الأيام المباركات بلا مبالاة ولا تخطيط حسن، ولسان حاله يقول إنما هي أيام كبقية الأيام، فلا صلاة ولا صيام ولا قيام ولا مسجد ولا صدقات؛ وإن كان .. فبلا خشوع ولا تفكر ولا احتساب.
تجديد التوبة
وأول ما يحتاجه العبد بين يدي هذا الشهر الكريم كما يرى الكاتب والباحث الأستاذ عصام زيدان أن يُجدد التوبة والإقلاع عن كل الذنوب وأن يستقبله بالعزم على ترك الآثام والسيئات والتوبة الصادقة من جميع الذنوب والإقلاع عنها وعدم العودة إليها فالله تعالى يقول "وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ".
ويضيف الأستاذ زيدان أن هذا هو شهر التوبة فإذا مضى ولم يتب العبد فمتى يتوب إذن؟! فربما لا يستطيع العبد إدراك رمضان مرة أخرى وقد يكون آخر رمضان في حياته ومن ثم فهي فرصة ثمينة وقد تكون الأخيرة.
التخطيط الحكيم
وعن التخطيط لكيفية قضاء رمضان هذا لعام يشير الكاتب غازي كشميم الصحفي بجريدة المدينة السعودية- ملحق الرسالة؛ إلى أنه لابد من وضع خطة عامة يسير عليها المسلم خلال أيام رمضان حتى لا يضيع وسط زحام انشغاله في أمور الدنيا، ولذا فقد وضع لنفسه خريطة يومية يسير عليها، فمن الساعة 9:30 إلى 4:15 دوام في العمل، ومن 4:30 وإلى 5:30 ذهاب إلى المسجد وقراءة قرآن هناك وفي الخامسة والنصف في البيت لمشاهدة برنامج تلفزيوني أو قضاء احتياجات الأهل أو اللعب مع أولادي، وبعد المغرب الجلوس مع الأهل مع إمكانية قراءة عابرة أو مشاهدة لبرنامج تلفزيوني آخر. ثم الاستعداد لصلاة التراويح.
ويؤكد كشميم على وضع برنامج رياضي بعد صلاة التراويح ويكون لمدة ساعة على الأقل، وذلك لهضم طعام الإفطار، وتهيئة الجسم لتقبل فترات الصوم مرة أخرى، ويكمل خريطة يومه ففي الحادية عشر مساءًا وحتى الثانية عشر ونصف قراءة كتاب اليوم، ثم صلاة شيئاً من الليل لمدة ساعة تقريبًا، ثم تناول السحور.
في حين يبدأ الأستاذ أحمد الطنيخي الصحفي في الوكالة الألمانية بالقاهرة يومه بالسحور ثم صلاة الفجر ثم بداية اليوم العملي حتى قرب الإفطار تقريباً، يتبعها صلاة العشاء والتراويح وقراءة القرآن -قدر المستطاع-، مع ضرورة توفير وقت كافي للجلوس مع الأولاد والأسرة والزيارات الاجتماعية".
أما عبد الرحمن المسيري فيقول غالباً ما أقوم من النوم متأخرًا، أقضي النهار بالعمل، حتى موعد الإفطار، وبعده أذهب لصلاة التراويح، ثم أعود للمنزل لأقرأ الورد اليومي من كتاب الله تعالى ثم أتهجد وأتسحر وأصلي الفجر وأنام.
ويشير الأستاذ ربيع الزواوي "استشاري نظم الجودة وتكنولوجيا المعلومات"، ومدير عام شركة أيزوتك" إلى أنه لا يعجبه أولئك الذين ينظرون لشهر رمضان على أنه شهر لتقليل الأعمال، صحيح ينبغي أن نجتهد فيه في العبادة، لكن هذا ليس على حساب السعي والاجتهاد والجد، فنكون غرضًا لأعداء الله الذين ينتقدون الإسلام ويذرون عليه ويحاربون شريعتنا.
ويشير الزواوي إلى أنه قد خطط لأن يتلوا القرآن في الشهر الكريم أكثر من مرة، وأنه سيواظب على سنة التراويح مهما كلفه الأمر من وقت وجهد، كما أنه لن يستجيب لكثرة دعوات الإفطار فهي أكثر شيء مضيعة للوقت في رمضان وهي سبب أكيد لثقل الجسم عن صلاة الليل.
كما أن من خططه للشهر أن يقرأ القرآن على عالمٍ متخصص في القراءات هو فضيلة الدكتور جلال حمام الأستاذ بجامعة الأزهر، مؤكداً على أن هذا العمل سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان إذا دخل رمضان يُدارس جبريل القرآن، ولذلك استحب كثير من العلماء أن يُراجع الإنسان القرآن على عالم في هذا الشهر الكريم لما فيه من خير وبركة في الوقت والجهد والمآل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/306)
وعن فضل قراءة القرآن تقول الكاتبة الإسلامية سلوى التابعي أنه لابد للإنسان أن يختم القرآن مرة على الأقل في رمضان، مستغلًا في ذلك الجو العام الذي يُساعد على ذلك، ومن لم يستغل هذه الفرصة فلن يستطيع أن يفتح المصحف طوال العام، لأنه لم يقدر مع اتساق الأعراف فكيف به وقد اختلفت هذه الأجواء من حوله.
ولقد قسمت التابعي نهار رمضان إلى:
أولًا: أول النهار: وفيه صلاة الفجر وقراءة القرآن وصولاً إلى ركعتي الضحى.
ثانيا: الذهاب إلى العمل وفيه الاجتماع مع الزميلات وتلاوة القرآن والتعريف ببعض أحكام الصيام والمشاركة في توزيع الصدقات والملصقات الرمضانية.
ثالثا: بعد العودة تجهيز الطعام مع الاستماع لدروس رمضان من خلال القنوات الإسلامية الرائدة كقناة الناس والمجد والرحمة وغيرهم.
وأخيراً: قبل المغرب تخصيص ساعة للاستغفار والاستماع للقرآن الكريم من مصادر مختلفة.
كما أكدت التابعي على صلاة التهجد في البيت أو في المسجد، ونصحت بالنوم بعد صلاة التراويح حتى الساعة الثانية صباحًا، ليأخذ الجسم الراحة اللازمة لتكملة المسيرة في نهارٍ تال.
جديد رمضان
وعن الجديد في رمضان هذا العام يأمل الأستاذ الطنيخي أن يتمكن من توفير وقت لممارسة الرياضية بعد صلاة التراويح وفق الاستطاعة، ويشاركه الأستاذ كشميم في هذا الأمر إلا أنه يزيد بوضع برنامج خاص لإنقاص الوزن، ويؤكد قائلًا "أحرص أن يكون هناك شيء جديد في حياتي إضافة إلى البرنامج الاعتيادي من صلاة وقراءة قرآن وغيرهما وفي هذه السنة موضوع إنقاص الوزن بالنسبة لي شيء جديد إضافة إلى مراجعة القرآن مع أحد الأصدقاء".
وأما الأستاذ الزواوي فيجعل قضيته الرئيسة هذا العام في رمضان هي "كبح جماح الأسرة في التوسع في صنوف الطعام على مائدة الإفطار"، وذلك لأسباب منها أن ذلك الإسراف يتنافى تمامًا مع أهداف الصيام، ومنها أن الحال التي نمر به الآن يستدعي حملة تقشف كبيرة يقوم بها الجميع لما نمر به من أزمات.
ويأمل الزواوي في أن يكون رمضان هذا العام عوضًا لما فات علينا فيما سبقه من شهور، ويرى أن هناك اختلافًا بسيطًا عن رمضانات سابقة وهي حضوره في (عز الصيف)، وهو ما يذكره بما كان عليه رمضان منذ ما يزيد على ثلاثين عامًا.
القرآن ورمضان
وتُمني الأستاذة التابعي نفسها بحفظ القرآن الكريم هذا العام، سائلة الله تعالى أن يرزق المسلمين جميعا حفظ كتابه فهو النجاة من الهم والكرب، وسبب أكيد في انشراح الصدر والقلب معًا، كما أن لحافظ القرآن منزلة عالية، فعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: مَثَلُ الَّذِي يَقْرأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ، فَلَهُ أَجْرَانِ.
فضلًا عن أن حفظ القرآن سنة متبعة فالنبي صلى الله عليه وسلم قد حفظ القرآن الكريم بل وكان يراجعه جبريل عليه السلام في كل سنة، وحفظ القرآن ينجي صاحبه من النار فعن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قال: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ? قَالَ: لَوْ أَنَّ الْقُرْآنَ جُعِلَ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ والكل يعلم أن القرآن يشفع لأهله وحفاظه يوم القيامة لقول النبي مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَحَفِظَهُ أَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ، وَشَفَّعَهُ فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبَ النَّارَ، وهذا قليل من كثير في فضل حفظ القرآن الكريم.
التهيئة الروحية
وفي الختام يؤكد الباحث عصام زيدان على أن العبد يحتاج إلى التهيئة الروحية, ويُقصَد بها إعداد القلب روحيُا للاستفادة من إيمانيات وروحانيات هذه الشهر الكريم وذلك من خلال الحرص على الخشوع في الصلاة، وتعويد النفس على ذلك حتى يكون ذلك ديدنها وشأنها في كل صلاة والمحافظة على السنن الرواتب والحرص على الصلاة في جماعة بالمسجد خاصة صلاة الفجر، وتثبيت موعد يومي لقراءة ورده القرآني حتى لا ينشغل عنه, مع الإكثار من الصدقات المادية، فهي من أعظم العبادات التي تلين القلب وتقربه من الحق سبحانه وتعالي.
ثم يحتاج العبد إلى عقد العزم على اغتنام شهر رمضان, فمن جاهد في الله وصدق مع الله في عزمه أعانه عز وجل ويسر له سبل الخير والطاعة, قال تعالي:"وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ".
ومن باب صدق العزم وضع برنامج عملي للاستفادة من شهر رمضان يتضمن كافة العبادات التي يرغب في أدائها, والتي تعينه بعد ذلك على محاسبة نفسه, إن كان مقصرًا ومفرطًا, أو أدى ما عقد العزم عليه وصدق مع الله تبارك وتعالي.
تحقيق: جلال سعد الشايب
خاص لرسالة أون لاين
http://www.resalahonline.net/detailes.php?cat=2&id=395(141/307)
ما رأيكم بالعزلة المطورة؟! (يهمني رأيكم كثيرًا)
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[19 - 08 - 10, 01:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إخوتي الأحبة، تعلمون أن وسائل المعرفة بأحوال الناس وأخبارهم ووسائل الاتصال بمن يجب صلتهم اليوم أصبحت متيسرة جدًّا، فبإمكان الواحد منا أن يعكف في منزله دون أن يفوته معرفة أحوال المسلمين وواجبه تجاههم، وبإمكانه صلة رحمه ومن تجب عليه صلتهم عن طريق الاتصال أو الرسائل ..
فبذلك يكون قد حصل فوائد العزلة من الخلوة بربه واستغلال وقته وتجنب ضرر الناس والإضرار بهم.
فهذا ضرر من أضرار العزلة قد أزالته وسائل الاتصال الحديثة ولله الحمد.
فبودي أن يتفضل كل واحد منكم بذكر أضرار العزلة وكيف يمكن معالجتها حتى يتمكن من يميل إلى العزلة أن يعتزل بأمان.
أرجو أن تجود أناملكم بالمراد، وجزاكم الله خيرًا.
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 01:32 ص]ـ
حتى لو كان الامر مثل ماقلت اخي فقد يفوته خير كثير بالعزلة والله اعلم
ـ[أبوخالد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:29 ص]ـ
العزلة بغير عين العلم زلة، وبغير زاي الزهد علة.
فإن كنت كذلك، فافعل.
غير أنه لابد لك من شيء من الخلطة معين؛ قال شيخ الإسلام: "هَلْ الْأَفْضَلُ لِلسَّالِكِ الْعُزْلَةُ أَوْ الْخُلْطَةُ؟ فَهَذِهِ " الْمَسْأَلَةُ " وَإِنْ كَانَ النَّاسُ يَتَنَازَعُونَ فِيهَا؟ إمَّا نِزَاعًا كُلِّيًّا وَإِمَّا حَالِيًّا. فَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ: أَنَّ " الْخُلْطَةَ " تَارَةً تَكُونُ وَاجِبَةً أَوْ مُسْتَحَبَّةً وَالشَّخْصُ الْوَاحِدُ قَدْ يَكُونُ مَأْمُورًا بِالْمُخَالَطَةِ تَارَةً وَبِالِانْفِرَادِ تَارَةً. وَجِمَاعُ ذَلِكَ: أَنَّ " الْمُخَالَطَةَ " إنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى فَهِيَ مَأْمُورٌ بِهَا وَإِنْ كَانَ فِيهَا تَعَاوُنٌ عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ فَهِيَ مَنْهِيٌّ عَنْهَا فَالِاخْتِلَاطُ بِالْمُسْلِمِينَ فِي جِنْسِ الْعِبَادَاتِ: كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَصَلَاةِ الْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَنَحْوِ ذَلِكَ هُوَ مِمَّا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ. وَكَذَلِكَ الِاخْتِلَاطُ بِهِمْ فِي الْحَجِّ وَفِي غَزْوِ الْكُفَّارِ وَالْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ وَإِنْ كَانَ أَئِمَّةُ ذَلِكَ فُجَّارًا وَإِنْ كَانَ فِي تِلْكَ الْجَمَاعَاتِ فُجَّارٌ وَكَذَلِكَ الِاجْتِمَاعُ الَّذِي يَزْدَادُ الْعَبْدُ بِهِ إيمَانًا: إمَّا لِانْتِفَاعِهِ بِهِ وَإِمَّا لِنَفْعِهِ لَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وَلَا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ أَوْقَاتٍ يَنْفَرِدُ بِهَا بِنَفْسِهِ فِي دُعَائِهِ وَذِكْرِهِ وَصَلَاتِهِ وَتَفَكُّرِهِ وَمُحَاسَبَةِ نَفْسِهِ وَإِصْلَاحِ قَلْبِهِ وَمَا يَخْتَصُّ بِهِ مِنْ الْأُمُورِ الَّتِي لَا يَشْرَكُهُ فِيهَا غَيْرُهُ فَهَذِهِ يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى انْفِرَادِهِ بِنَفْسِهِ؛ إمَّا فِي بَيْتِهِ، كَمَا قَالَ طاوس: نِعْمَ صَوْمَعَةُ الرَّجُلِ بَيْتُهُ يَكُفُّ فِيهَا بَصَرَهُ وَلِسَانَهُ، وَإِمَّا فِي غَيْرِ بَيْتِهِ. فَاخْتِيَارُ الْمُخَالَطَةِ مُطْلَقًا خَطَأٌ وَاخْتِيَارُ الِانْفِرَادِ مُطْلَقًا خَطَأٌ. وَأَمَّا مِقْدَارُ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ كُلُّ إنْسَانٍ مِنْ هَذَا وَهَذَا وَمَا هُوَ الْأَصْلَحُ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ فَهَذَا يَحْتَاجُ إلَى نَظَرٍ خَاصٍّ كَمَا تَقَدَّمَ." ا. هـ
بناء على ما تقدم ففي النفس كلام في هذا الباب قد لا يعجب البعض، وهو: إن رأيت من نفسك اقبالا على العلم، والحفظ، والقراءة، والتعبد بالذكر، والصلاة، والقيام؛ فافعل ذلك، ولا عليك بمن يعارضك.
لكن؛ لا بد من زيارة الأقارب، وصلة الأرحام، وشهود الجنازة، وما إلى ذلك من الحقوق، أما فضول الكلام والخلطة، فدعك منها، يكفيك في حفل الزفاف الذي تذهب إليه الجلوس إلى العَشاء، وعلى ذلك فقس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/308)
وستسمع كلاما كثيرا في هذا الباب؛ منهم من يقول لك باستهزاء: ما لك يا جريج لا تفارق صومعتك، ونحوها من العبارات، ومنهم من يعظم هذا الأمر، فيقول: لله دره من عابد، لا يفارق القرآن والذكر، يذكرني بالحسن البصري!، والأنصاف عزيز جدًا، ورحم الله الإمام الذهبي إذ قال: "فَقَدْ صِرْنَا فِي وَقْتٍ لاَ يَقْدِرُ الشَّخْصُ عَلَى النُّطقِ بِالإِنْصَافِ" ا. هـ.
وأما إن كانت عزلتك عزلة العوام، فهي إما زلة أو علة، وأعيذك بالله منهما.
وإن كنت من النوع الذي يضعف إذا اعتزل لوحده؛ فتدرج في المخالطة والعزلة، وأهم شيء العلم.
اختم كلامي بنقلين عن الإمام الذهبي:
1 - قال في السير: "ابْنُ جُرَيْجٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَحْيَى بنِ حَكِيْمِ بنِ صَفْوَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، قَالَ:
جَمَعْتُ القُرْآنَ، فَقَرَأْتُهُ كُلَّهُ فِي لَيْلَةٍ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (اقْرَأْهُ فِي شَهْرٍ).قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ، دَعْنِي أَسْتَمْتِعْ مِنْ قُوَّتِي وَشَبَابِي. قَالَ: (اقْرَأْهُ فِي عِشْرِيْنَ).قُلْتُ: دَعْنِي أَسْتَمْتِعْ. قَالَ: (اقْرَأْهُ فِي سَبْعِ لَيَالٍ).قُلْتُ: دَعْنِي يَا رَسُوْلَ اللهِ أَسْتَمْتِعْ. قَالَ: فَأَبَى. رَوَاهُ: النَّسَائِيُّ.
وَصَحَّ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَازَلَهُ إِلَى ثَلاَثِ لَيَالٍ، وَنَهَاهُ أَنْ يَقْرَأَهُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ، وَهَذَا كَانَ فِي الَّذِي نَزَلَ مِنَ القُرْآنِ، ثُمَّ بَعْدَ هَذَا القَوْلِ نَزَلَ مَا بَقِيَ مِنَ القُرْآنِ. فَأَقَلُّ مَرَاتِبِ النَّهْيِ أَنْ تُكْرَهَ تِلاَوَةُ القُرْآنِ كُلِّهِ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ، فَمَا فَقِهَ وَلاَ تَدَبَّرَ مَنْ تَلاَ فِي أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ.
وَلَوْ تَلاَ وَرَتَّلَ فِي أُسْبُوْعٍ، وَلاَزَمَ ذَلِكَ، لَكَانَ عَمَلاً فَاضِلاً، فَالدِّيْنُ يُسْرٌ، فَوَاللهِ إِنَّ تَرْتِيْلَ سُبُعِ القُرْآنِ فِي تَهَجُّدِ قِيَامِ اللَّيْلِ مَعَ المُحَافَظَةِ عَلَى النَّوَافِلِ الرَّاتِبَةِ، وَالضُّحَى، وَتَحِيَّةِ المَسْجِدِ، مَعَ الأَذْكَارِ المَأْثُوْرَةِ الثَّابِتَةِ، وَالقَوْلِ عِنْدَ النَّوْمِ وَاليَقَظَةِ، وَدُبُرَ المَكْتُوبَةِ وَالسَّحَرِ، مَعَ النَّظَرِ فِي العِلْمِ النَّافِعِ وَالاشْتِغَالِ بِهِ مُخْلَصاً للهِ، مَعَ الأَمْرِ بِالمَعْرُوْفِ، وَإِرْشَادِ الجَاهِلِ وَتَفْهِيْمِهِ، وَزَجْرِ الفَاسِقِ، وَنَحْوِ ذَلِكَ، مَعَ أَدَاءِ الفَرَائِضِ فِي جَمَاعَةٍ بِخُشُوْعٍ وَطُمَأْنِيْنَةٍ وَانْكِسَارٍ وَإِيْمَانٍ، مَعَ أَدَاءِ الوَاجِبِ، وَاجْتِنَابِ الكَبَائِرِ، وَكَثْرَةِ الدُّعَاءِ وَالاسْتِغْفَارِ، وَالصَّدَقَةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ، وَالتَّوَاضُعِ، وَالإِخْلاَصِ فِي جَمِيْعِ ذَلِكَ، لَشُغْلٌ عَظِيْمٌ جَسِيْمٌ، وَلَمَقَامُ أَصْحَابِ اليَمِيْنِ وَأَوْلِيَاءِ اللهِ المُتَّقِيْنَ، فَإِنَّ سَائِرَ ذَلِكَ مَطْلُوْبٌ.
فَمَتَى تَشَاغَلَ العَابِدُ بِخِتْمَةٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ، فَقَدْ خَالَفَ الحَنِيْفِيَّةَ السَّمْحَةَ، وَلَمْ يَنْهَضْ بِأَكْثَرِ مَا ذَكَرْنَاهُ، وَلاَ تَدَبَّرَ مَا يَتْلُوْهُ.
هَذَا السَّيِّدُ العَابِدُ الصَّاحِبُ كَانَ يَقُوْلُ لَمَّا شَاخَ: لَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
وَكَذَلِكَ قَالَ لَهُ - عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ - فِي الصَّوْمِ، وَمَا زَالَ يُنَاقِصُهُ حَتَّى قَالَ لَهُ: (صُمْ يَوْماً، وَأَفْطِرْ يَوْماً، صَوْمَ أَخِي دَاوُدَ -عَلَيْهِ السَّلاَمُ -).
وَثَبَتَ أَنَّهُ قَالَ: (أَفْضَلُ الصِّيَامِ صِيَامُ دَاوُدَ).وَنَهَى - عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ - عَنْ صِيَامِ الدَّهْرِ. وَأَمَرَ - عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ - بِنَوْمِ قِسْطٍ مِنَ اللَّيْلِ، وَقَالَ: (لَكِنِّي أَقُوْمُ وَأَنَامُ، وَأَصُوْمُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، وَآكُلُ اللَّحْمَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/309)
وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَزُمَّ نَفْسَهُ فِي تَعَبُّدِهِ وَأَوْرَادِهِ بِالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ، يَنْدَمُ وَيَتَرَهَّبُ وَيَسُوْءُ مِزَاجُهُ، وَيَفُوْتُهُ خَيْرٌ كَثِيْرٌ مِنْ مُتَابَعَةِ سُنَّةِ نَبِيِّهِ الرَّؤُوْفِ الرَّحِيْمِ بِالمُؤْمِنِيْنَ، الحَرِيْصِ عَلَى نَفْعِهِم، وَمَا زَالَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُعَلِّماً لِلأُمَّةِ أَفْضَلَ الأَعْمَالِ، وَآمِراً بِهَجْرِ التَّبَتُّلِ وَالرَّهْبَانِيَّةِ الَّتِي لَمْ يُبْعَثْ بِهَا، فَنَهَى عَنْ سَرْدِ الصَّوْمِ، وَنَهَى عَنِ الوِصَالِ، وَعَنْ قِيَامِ أَكْثَرِ اللَّيْلِ إِلاَّ فِي العَشْرِ الأَخِيْرِ، وَنَهَى عَنِ العُزْبَةِ لِلْمُسْتَطِيْعِ، وَنَهَى عَنْ تَرْكِ اللَّحْمِ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي.
فَالعَابِدُ بِلاَ مَعْرِفَةٍ لِكَثِيْرٍ مِنْ ذَلِكَ مَعْذُوْرٌ مَأْجُوْرٌ، وَالعَابِدُ العَالِمُ بِالآثَارِ المُحَمَّدِيَّةِ، المُتَجَاوِزِ لَهَا مَفْضُوْلٌ مَغْرُوْرٌ، وَأَحَبُّ الأَعْمَالِ إِلَى اللهِ -تَعَالَى - أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ.
أَلْهَمَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ حُسْنَ المُتَابَعَةِ، وَجَنَّبَنَا الهَوَى وَالمُخَالَفَةَ." ا. هـ.
2 - وقال: "هَذِهِ مَسْأَلَةٌ مُخْتَلَفٌ فِيْهَا: هَلْ طَلَبُ العِلْمِ أَفْضَلُ، أَوْ صَلاَةُ النَّافِلَةِ وَالتِّلاَوَةُ وَالذِّكرُ؟ فَأَمَّا مَنْ كَانَ مُخلِصاً للهِ فِي طَلَبِ العِلمِ، وَذِهنُه جَيِّدٌ، فَالعِلْمُ أَوْلَى، وَلَكِنْ مَعَ حَظٍّ مِنْ صَلاَةٍ وَتَعَبُّدٍ، فَإِنْ رَأَيتَه مُجِدّاً فِي طَلَبِ العِلْمِ لاَ حظَّ لَهُ فِي القُرُبَاتِ، فَهَذَا كَسلاَنُ مَهِيْنٌ، وَلَيْسَ هُوَ بِصَادِقٍ فِي حُسنِ نِيَّتِه، وَأَمَّا مَنْ كَانَ طَلَبُه الحَدِيْثَ وَالفِقْهَ غِيَّةً وَمَحبَّةً نَفْسَانِيَّةً، فَالعِبَادَةُ فِي حَقِّه أَفْضَلُ، بَلْ مَا بَيْنَهُمَا أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ، وَهَذَا تَقسِيْمٌ فِي الجُمْلَةِ، فَقَلَّ -وَاللهِ- مَنْ رَأَيتُه مُخلِصاً فِي طَلَبِ العِلْمِ.
دَعْنَا مِنْ هَذَا كُلِّه، فَلَيْسَ طَلَبُ الحَدِيْثِ اليَوْمَ عَلَى الوَضعِ المُتَعَارَفِ مِنْ حَيِّزِ طَلَبِ العِلْمِ، بَلْ اصْطِلاَحٌ وَطَلَبُ أَسَانِيْدَ عَالِيَةٍ، وَأَخْذٌ عَنْ شَيْخٍ لاَ يَعِي، وَتَسمِيْعٌ لِطِفلٍ يَلْعَبُ وَلاَ يَفْهَمُ، أَوْ لِرَضِيعٍ يَبْكِي، أَوْ لِفَقِيْهٍ يَتَحَدَّثُ مَعَ حَدَثٍ، أَوْ آخَرَ يَنسَخُ، وَفَاضِلُهُم مَشْغُوْلٌ عَنِ الحَدِيْثِ بِكِتَابَةِ الأَسْمَاءِ أَوْ بِالنُّعَاسِ، وَالقَارِئُ إِنْ كَانَ لَهُ مُشَارَكَةٌ، فَلَيْسَ عِنْدَهُ مِنَ الفَضِيْلَةِ أَكْثَرَ مِنْ قِرَاءةِ مَا فِي الجُزْءِ، سَوَاءٌ تَصَحَّفَ عَلَيْهِ الاسْمُ، أَوِ اخْتَبَطَ المَتْنُ، أَوْ كَانَ مِنَ المَوْضُوْعَاتِ.
فَالعِلْمُ عَنْ هَؤُلاَءِ بِمَعْزِلٍ، وَالعَمَلُ لاَ أَكَادُ أَرَاهُ، بَلْ أَرَى أُمُوْراً سَيِّئَةً - نَسْأَلُ اللهَ العَفْوَ -"ا. هـ.
أعتذر من طول الكلام في هذا الباب، ولكن الحديث فيه ذو شجون.
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:03 م]ـ
العزلة بغير عين العلم زلة، وبغير زاي الزهد علة.
فإن كنت كذلك، فافعل.
كلام بليغ و معاني عميقة أوفت بالمقصود ....
و سبحان الله قد تكون هذه العزلة سببا في هشاشة الروابط الأسرية فلا نجد الشاب أو الفتاة يجتمعان مع الوالدين و الإخوة إلا على مائدة الطعام ,, فيصير الأبناء بعيدين عن أهلهم و لو أنهم استغلوا وقتا يسيرا ليفيدوا أهلهم بما تعلموه لكان في ذلك خيرا عظيما و فضلا واسعا.
ـ[أبو عبد الله التميمي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 06:53 م]ـ
نفع الله بك يـ (أبا خالد).
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:28 م]ـ
من قال إنها عزله؟ بل قد تكون عشيانا لمجالس الكفر و السحر والفسق، و نظرا للحرام وكلاما في الحرام، و علاقات محرمة إلى غير ذلك، هذه و سائل الاتصال الحديثه مثلها تماما مثل مخالطة الناس فتأخذ حكم العزلة والخلطة التي تكلم عنها العلماء، بل في مثل بلاد التوحيد تكون هذه العزلة أضر، لأنه قد يتيسر فيها ما لا يتيسر في واقع الناس. و الله الموفق.
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:23 ص]ـ
العزلة قد تؤدي إلى أمراض نفسية .. فكن حذراً ولا تبالغ
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[20 - 08 - 10, 05:15 ص]ـ
أشكركم إخوتي الأحبة على التفاعل، ولكني أتحدث عن شخص مضطر للعزلة ويريد أن يتجنب مضارها، فكيف له ذلك؟(141/310)
خلق الانسان .. من إعدادي ..
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
عرض بسيط عن مراحل خلق البشر بصوت الشيخ توفيق الصائغ حفظه الله ..
http://www.islamup.com/download.php?id=99206
.. همتي نفع امتي ..
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:05 ص]ـ
لاادري حملت على مواقع تحميل كثيرة
وفي جميعها يبدأ العرض من بدايته ثم يقطع!!!
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:09 م]ـ
بوركت أختي على عملك الطيب ,,
لكن كما ذكرت الملف يتقطع في وسط العرض ,, هل تراه راجع الى خطأ في رفعه علة المواقع أم ماذا؟؟
أريد أن أسألك هل جربت رفعه على منتديات (دفوف)؟؟ فالأخوات اللواتي أعرفهن يرفعن الملفات هناك و يكون التحميل جيدا و موفقا(141/311)
مرحباً أهلاً وسهلاً بالصيام ..
ـ[ابنة التوحيد]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:31 ص]ـ
اللام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
مقطع بيسيط من تصميمي (من إحدى خطب الجمعة)
الرابط
http://www.islamup.com/download.php?id=99212(141/312)
المسلسلات التلفزيونية ... كيف نصوم عنها في رمضان؟
ـ[ hedaya] ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:31 م]ـ
مسلسل خليجي وآخر مصري وثالث سوري ثم برنامج فكاهي وساعة أو ربما اثنتين مع برنامج مسابقات يتخللها مئات الإعلانات والدعايات ثم يمضي الليل وبركته ويتسلل النعاس إلى جفون الصائمين (المتخمين بعد الفطور) فلا خيار أفضل من الفراش والنوم حتى يحين السحور.
فهل أدركنا المغزى من الصيام والحكمة المرجوة منه؟
يقول الشهيد سيد قطب في الظلال عن الصيام: (ولقد كان من الطبيعي أن يفرض الصوم على الأمة التي يفرض عليها الجهاد في سبيل الله، لتقرير منهجه في الأرض، وللقوامة به على البشرية، وللشهادة على الناس. فالصوم هو مجال تقرير الإرادة العازمة الجازمة، ومجال اتصال الإنسان بربه اتصال طاعة وانقياد، كما أنه مجال الاستعلاء على ضرورات الجسد كلها، واحتمال ضغطها وثقلها، إيثاراً لما عند الله من الرضى والمتاع. وهذه كلها عناصر لازمة في إعداد النفوس لاحتمال مشقات الطريق المفروش بالعقبات والأشواك، والذي تتناثر على جوانبه الرغاب والشهوات، والذي تهتف بسالكيه آلاف المغريات).
لنعد لأية الصيام ونتأملها {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} البقرة 183.
إذن الغاية من الصيام هي التقوى .. فهل حققناها؟
ثم يتبادر إلى الذهن سؤال آخر عن الذين من قبلنا وكيفية صيامهم؟ إن كلمة (كما) تدل أن الكيفية متشابهة .. فما بال أصحاب الديانات الأخرى لا يصومون وإن صاموا فحالهم يختلف عن حالنا .. فما الذي طرأ عليهم؟؟
####
يقال أنه عندما فرض الله الصيام على اليهود ثلاثين يوماً صادف حراً شديداً تضايقوا منه فاجتمع علماؤهم ورؤساؤهم فجعلوه في فصل الربيع بين الشتاء والصيف وهذا هو (النسيء) الذي حرَّمه الله في القرآن ثم إنهم زادوا فيه عشرة أيام كفارة لضيقهم فصار الصيام عندهم أربعين يوماً، ثم إن ملكاً من ملوكهم اشتكى مرضاً نزل به فنذر لله إن برأ من وجعه أن يزيد في صومه أسبوعاً فبرأ فصار يصومها أي (47) يوماً، فلما توفي أمر الملك الذي جاء بعده بصيام ثلاثة أيام فصارت أيام الصيام (50) يوماً، لكن هل هم يصومون اليوم الخمسون يوما؟؟
وأما صيام النصارى فيختلف من مذهب إلى آخر فمنهم من يصوم يوماً ومنهم من يصوم أربعين ولكن عن اللحوم وما شابه .. فيا ترى لماذا تخلى أصحاب الديانات الأخرى عن فريضة الصيام ومن أغراهم بتركها والعزوف عن أداءها؟
إنه وببساطة ذلك الذي يُصفد من أجلنا حينما تثبت رؤية هلال رمضان، إنه ذلك الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم فهو قد حقق هدفه في صد من قبلنا عن الصيام وهاهو اليوم يحاول بكل وسيلة ليحرمنا الوصول إلى الهدف الأسمى من الصيام ألا وهي التقوى! ..
ومن أجل ذلك سخر جنوده من الإنس ليحيكوا شباكهم وينصبوا فخاخهم بمسلسلات سموها رمضانية وما هي برمضانية، بل عنكبوتية تلتف بخيوط أحداثها فلا يجد المشاهد عنها محيصا، فهل سنسمح للشيطان أن ينال منا رغم أنه مصفد؟ هل يكون أذكى منا وأقوى؟؟ ونكون نحن بدرجة من الضعف أن نخضع له رغم أنه مقيد مُصفد؟؟
ربما يقول أحدهم انه يتابع مسلسل هادف، ونقول ربما .. لكن ألا يتخلله ما يسيء ويثير الغرائز ويخالط روح الصائم النقية؟! ألا يكفي أنها تشغل بال المتابع عن ذكر الله والصلاة والصيام وقيام الليل وقراءة القرآن والتدبر في آياته المباركات؟؟
تمتنع أخي الصائم عن الأكل والشرب ربما ثلاثة عشر ساعة وتعاني ما تعاني فتضيعه هكذا ببساطة حينما لا تجد حلاوة التقوى ولا تسمو روحك لتداني مقام الملائكة والسبب مسلسل شاهدت أبطاله ليلا وشغلوك نهارا وربما لم تتلهف للفطور كتلهفك لموعد المسلسل ...
فأي صيام هذا وأي رمضان وأي تربية نرجوها من صيامك ألا تخشى أخي الصائم أن ينطبق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك في قوله: (رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش)!
فيا أخي الصائم لا تدع للشيطان وزبانيته الفرصة أن يشغلوك عن ذكر الله ..
والمسلسلة وأبطالها الأبطال لن ينفعوك يوم لا ينفع مال ولا بنين إلا من أتى الله بقلب سليم .. وسلامة القلب في طاعة الله واجتناب نواهيه فهل ابتعدت عن الحمى؟!
وقبل أن ترحل عن سطور اللوم هذه أسأل نفسك كم مسلسلة شاهدت؟؟ وما كان تأثيرها الايجابي عليك؟ وهل سيضرك شيء أن لم تشاهدها؟ هل ستصبح متخلفا وبعيدا عن الحضارة الإنسانية وقيمها العليا إن حرمت نفسك لذة الجلوس بين يدي ممثليها؟
حاول أخي الصائم والله يعينيك على تغيير عادتك في كل رمضان حاول أن تتخلى عن مشاهدة ما تتصوره جزء من رمضان وما هو إلا سهم يخترق قلب الصيام ومغزاه، ارتقي بروحك وتخلى عن ماديتها التي تلازمك احد عشر شهرا وتمتع قليلا بملائكية نورانية وهبك إياها الكريم قبل أن تمضي أيام الشهر الفضيل فتجد نفسك خاسرا وسط الفائزين بجوائز الرحمن الرحيم ..
قم وأغلق التلفاز .. وتوضأ وأعرض نفسك على نفحات الله وجاهد نفسك اليوم لتقوى على جهاد أعدائك غدا .. فلا أبواب الحارات ولا ليالها تصنع جيل النهضة .. بل صلاة وقيام وتدبر.
ضع لنفسك جدول محاسبة وحاسب نفسك قبل أن تٌحاسب .. ولات حين مندم!.
بقلم وريشة:
هداية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/313)
ـ[الزهراء المغربية]ــــــــ[19 - 08 - 10, 04:55 م]ـ
موضوع قيم و التفاتة بليغة في هذا الشهر الكريم ,,, لا نجد الا قلوب منتكسة بسبب ما تتركه هذه البرامج من خطرات و أفكار دونية ,,, نسأل الله السداد و الثبات
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:09 م]ـ
يا ابن أخي نحن هنا في أهل الحديث، لا نرى مسلسلات لا في رمضان ولا في غيره بل التفاز نفسه ...
فاجعل حديثك هذا لمنتديات أخرى، أما أن يكون في أهل الحديث من يحضر المسلسلات فأظن أنه لا داعي أن يكون من أهل الحديث.
فأهل الحديث لا يعرفون إلا المسلسل بالأولية فقط وأشباهه.
ثم يا ابن أخي: إن أهل الحديث مصدرهم: الكتاب والسنة، ومنهم من يزيد على نهج السلف الصالح، فكلاهما ليس في مصادرهما وزراء الإعلام بتاع الدول التعبانة، فهم من تلك براء في رمضان وغير رمضان.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:19 ص]ـ
يا ابن أخي نحن هنا في أهل الحديث، لا نرى مسلسلات لا في رمضان ولا في غيره بل التفاز نفسه ...
فاجعل حديثك هذا لمنتديات أخرى، أما أن يكون في أهل الحديث من يحضر المسلسلات فأظن أنه لا داعي أن يكون من أهل الحديث.
فأهل الحديث لا يعرفون إلا المسلسل بالأولية فقط وأشباهه.
ثم يا ابن أخي: إن أهل الحديث مصدرهم: الكتاب والسنة، ومنهم من يزيد على نهج السلف الصالح، فكلاهما ليس في مصادرهما وزراء الإعلام بتاع الدول التعبانة، فهم من تلك براء في رمضان وغير رمضان.
لا أظن صاحب الموضوع يقصد أهل الملتقى، لكن أرى أن موضوعه طيب خصوصا وأنه وُضِعَ في استراحة الملتقى ... وأنبه إلى مسألة مهمة جدا هي أن ملتقى أهل الحديث يعرف تصفح عدد كبير من الناس الغير المسجلين فيه، ووقفت على هذا من خلال من يرد على بريدي فيقول دخلت للمنتدى فجأة ووجدت بريدك في الموضوع الفلاني وأضفتك ....
فلا نتعجل أخي الحبيب وبارك الله في صاحب الموضوع وفيك أيضا لغيرتك على أهل الحديث
ـ[ hedaya] ــــــــ[22 - 08 - 10, 08:26 م]ـ
بسم الله
بارك الله فيمن رد وأضاف وقرأ وأفاد واستفاد
أخانا الكريم مصطفى جعفر
الموضوع لا يخص أحداً بل هو عام
لكن إن كان أهل الحديث لا يتابعون المسلسلات فهل هم معزولون عن الناس؟!
هل يعيشون مع بعضهم في قرية واحدة؟!
أم أنهم يختلطون بالبر والفاجر، وبالحسن والقبيح، وبالمسلم والفاسق والكافر، وبالذين يشاهدون التلفاز والمسلسلات
نعم هم كذلك، بل هم دعاة إلى الله، وكما علمنا الدين الحنيف: "المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم"
من هنا فالموضوع في مكانه الصحيح، وهو في منتديات أخرى ليس لها علاقة بالحديث الشريف، وواجب علينا أن ننصح ونبلغ أنفسنا أولاً وإخواننا وجيراننا وأهلنا وأصدقاءنا، ونرسل هذا الموضوع مثلاً عبر الإيميل فيستفيد منه جمع عن جمع، وننال الأجر بأضعاف كثيرة
ثم علينا أن ننتبه إلى أمر هام، فالنفس أمارة بالسوء، ولسنا معصومون، ولربما زلت قدم أحدنا فرأى حلقة أو تابع أمراً ما، فأين التواصي بالحق وأين التواصي بالصبر، أفلا نكون عوناً لأخينا بدل أن يضله الشيطان ويبعده عن الحق
والله الموفق والهادي إلى سواء الصراط
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيراً(141/314)
ملتقى العقيدة
ـ[حسام رياض الشافعى]ــــــــ[19 - 08 - 10, 05:04 م]ـ
هل ملتقى العقيدة معضل
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:21 ص]ـ
نعم معطل
للأسف اختُرِقَ من أيام قليلة والله المستعان ثم تعطل لعل الإدارة تقوم بإصلاحه(141/315)
محرومات في رمضان لشيخنا أحمد المعلم
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:09 ص]ـ
محرومات في رمضان<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
العاشر من رمضان 1426هـ < o:p></o:p>
الموافق 12/ 10/2005م< o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين، والصلاة و السلام على سيدنا محمد و بعد:< o:p></o:p>
فإن المحرومين في هذا الشهر و المحرومات كثير مع ما تميز به هذا الشهر من خير وفضل عظيم.< o:p></o:p>
فمن المحرومات: < o:p></o:p>
1) من لا زال قلبها متعلق بغير الله تدعوه و تستغيث به، و تلجأ إليه، فإنها و إن جاءت بكثير من العبادات من صلاة و صيام ونفقة وأعمال فاضلة فإنها تحبط كلها و الله تعالى يقول: [لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الخَاسِرِينَ]. < o:p></o:p>
2) و من المحرومات التى تصوم و تقوم و تتصدق وتتقرب بكل العبادات ولكن من أجل ثناء الناس أو مدحهم، و من أجل أن تحتل مكانة مرموقة بين النساء. ورب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع و العطش، و رب قائم ليس له من قيامه إلا السهر ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn1) ). <o:p></o:p>
3) و من المحرومات من تضيع وقتها في السوق فتضيع هذه الليالي وهي تتسكع في الأسواق. < o:p></o:p>
4) و من المحرومات من تضيع وقتها لإعداد طعام الإفطار فتسرف في تنويع الطعام و تجهيز الإفطار و تترك تلاوة كتاب ربها في نهار رمضان. < o:p></o:p>
5) و من المحرومات من تتنكر لأبويها وتنكر فضلهما عليها فتكون عاقة لوالديها فلا تزورهما و لا تقدر لهما فضلاً ولا تسمع لهما وتترفع عن خدمتهما. عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى المنبر فقال: آمين آمين آمين .. قيل له: يا رسول الله، ما كنت تصنع هذا. فقال: قال لي جبريل رغم أنف عبد أدرك أبويه أو أحدهما لم يدخله الجنة قلت آمين ثم قال رغم أنف عبد دخل عليه رمضان لم يغفر له فقلت آمين ثم قال رغم أنف امرئ ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn2) ) و من المحرومات من تترك قيام هذا الشهر وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم. < o:p></o:p>
7) و من المحرومات من إذا منعها الحيض والنفاس من أفضل العبادات وهي الصوم وقراءة القرآن فلا تهتم بذكر الله، ولا استغفار، ولا زيارة أرحام و أقارب فتُنوع العبادات.< o:p></o:p>
8) و من المحرومات من تضيع صيامها بالكلام في أعراض الناس بالغيبة و النميمة. < o:p></o:p>
9) و من المحرومات من تشتم في رمضان بل وربما تدعوا على أولادها، وتجهل وترفع صوتها.< o:p></o:p>
10) و من المحرومات من يضيع وقتها في لعب ولهو أو طبل وشرح فيما يسمى بالختايم أو الخواتيم. < o:p></o:p>
11) محرومة من يدخل هذا الشهر وهي لا زالت مقصرة في الفروض ولا سيما الصلاة فإنها عمود الإسلام. < o:p></o:p>
12) و محرومة من تقصر في النوافل في هذا الشهر و الله يقول في الحديث القدسي (ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه) ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftn3) ) فلا تفوتك نوافل الصلاة و النفقة وغيرها. < o:p></o:p>
13) محرومة من تهتم بالقيل والقال ومتابعة القنوات الفضائية وما يسمى بالفوازير و غيرها. < o:p></o:p>
14) محرومة من يذهب وقتها في عبادات عظيمة ولكنها تهمل أولادها فيصبحون ضحية لسفلة المجتمع. < o:p></o:p>
15) محرومة من لا تهتم بحقوق زوجها بحجة إنها مشغولة بالصيام و القيام وربما تسببت في انحرافه، وتعلقه بنساء أخريات لا يحل له أن يظهر عليهن.< o:p></o:p>
16) و من المحرومات التى تهتم بدعوة الناس وإرشادهم للخير ومع ذلك يفوتها كثير من الخير ولا تأمر نفسها [أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ] {البقرة:44}. < o:p></o:p>
17) محرومة من لا تستطيع التخلص من الأمراض القلبية كالحقد والحسد والغل وربما الكبر فتطهر قلبها ثم جسدها. < o:p></o:p>
18) محرومة من لا تحسن إلى جيرانها في رمضان ولا تصل أقاربها ولربما تعمدت أذية جاراتها. < o:p></o:p>
19) محرومة من كانت متخاصمة مع بنات جنسها أو مع زوجها أو أهلها أو جيرانها أو أخواتها. < o:p></o:p>
20) محرومة من تتعلق بالمسابقات و بجوائزها و تنسى جائزة الصيام و القيام و جائزة التقرب إلى الله في رمضان. < o:p></o:p>
21) محرومة من يذهب وقتها في سمر مع صديقاتها و جلسات مع زميلاتها فيما يدور في المدارس و الأسواق. < o:p></o:p>
22) محرومة من تعلقت بالمجلات و الجرائد و متابعة آخر الموديلات و الموضات، وهي لا تدري هل يعود عليها رمضان أم لا. < o:p></o:p>
23) و من أكثر الناس حرماناً وجرماً من تعلق بالمجلات والأفلام الخليعة و المواقع الخليعة ويتابع ما يبث فيها من سموم ... < o:p></o:p>
24) محرومة من لم تلتزم بالحجاب الشرعي و أخذت تظهر مفاتنها لتغري الرجال و تنشر الفساد في الأرض. < o:p></o:p>
25) محرومة من تضيع هذه الأيام وهذه الليالي وفيها ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم فتذهب ولا يغفر له .. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<HR align=right width="33%" SIZE=1>[1] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref1) رواه ابن ماجة 1/ 539 برقم 1690
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref2) رواه الترمذي 5/ 550 برقم 3545 وأحمد في المسند 2/ 254 برقم 7444< o:p></o:p>
[3] (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=13#_ftnref3) رواه البخاري 5/ 2384 برقم 6137< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/316)
ـ[السوادي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:15 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 04:02 ص]ـ
بارك الله فيكم(141/317)
هنالك أمر غريب يحدث في آخر كل جمعة من رمضان في الحرم .. هل يعرف أحد ما هو سر هذا الأمر؟!
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:58 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
في رمضان 1427 هـ دخلت في آخر جمعة في العشر الأواخر قبيل الصلاة بوقت قليل .. كنت متعباً وأعاني من الحمى والحساسية في العينين وأشهر التعب والإرهاق .. نزلت إلى البدروم علني أجد مكاناً بارداً يخفف عني من أثر الحمى .. كنت أظن أنني لن أجد مكاناً شاغراً بسهولة ولكن كان هنالك عدد كبير من الأمكنة الشاغرة ولكن كلها محجوزة بالسجاجيد والأغراض ..
بعد أن درت حوالي عشر دقائق وأنا أبحث عن مكان وقد بلغ مني التعب مبلغه قررت أن أجلس في أي مكان محجوز أو غير محجوز وإذا جاء صاحبه وطالب به فسأتحول عنه ..
جلست وأنا في غاية التعب فاستلقيت .. حاولت أن أقرأ القرآن فلم أستطع .. في هذه اللحظة أذن الأذان الأول ومعلوم أن فرقه من الثاني لا يتجاوز عشر دقائق إن لم يكن أقل ..
المهم .. أخذت أقلب الأفكار وخطر ببالي أن أتدبر في أي آية من كتاب الله وأتأمل فيها وأنا مستلقي ..
فقدر الله لي لا أدري كيف .. أن أقرأ هذه الآية .. رغم أني لا أحفظها ..
{يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُم مِّنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ ? وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}
فوالله ما انتهيت من هذه الآية إلا وسمعت صوتاً بعيداً عني ولكنه واضح ومميز وفجأة! ... الكل يولي مدبراً ..
رأيت أفواجاً من البشر على مد البصر يركضون في اتجاهنا .. منظر لم أر مثله في حياتي ..
الكل يركض .. الجميع يركض والله كأنه يوم القيامة والناس في أرض المحشر ..
أنا عن نفسي لا أعلم لماذا يركض هؤلاء الناس ولكني نهضت كالسهم وركضت بأقصى ما أعطاني الله من قوة خوفاً من الأمواج البشرية الهادرة المنحدرة كالسيل في اتجاهي ..
ثوانٍ قليلة وكان الكل قد توقف .. والكل في حالة من الذهول العميق ..
الناس يقولون أنهم ركضوا لأنهم سمعوا صوتاً عظيماً أشبه بصوت ارتطام وتلاه خرير مياه عظيم جداً .. وطبعاً في البدروم يكون الصوت مضخماً أكثر ..
أنا سمعت هذا الصوت ولكنه بعيد عن الجهة التي كنت فيها ..
لا أحد يعرف ما هو هذا الصوت ولا ما حدث .. وإلى الآن لا أعرف ما هو سر هذا الحدث ..
الطريف في الموضوع أنني لم أجد بعد ما حدث أي أثر للحمى التي كنت أعاني منها .. ضاعت في وسط الزحام .. - ابتسامة -
في رمضان 1428 و1429 أيضاً كنت في الحرم وفي الجمعة الأخيرة أيضاً .. وتكرر هذا الحدث أيضاً ..
ولكنه كان أخف لأني كنت في الطابق الأول ..
جميع من سألتهم لا يعرفون عن سر هذا الصوت ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:33 ص]ـ
......... سبحان الله هل تتكلم جديا؟! .........
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:58 ص]ـ
يوم الجمعة في هذه الأيام العشر ستسمع صوتًا رهيبًا وكأن جبل ينهار لداخل الحرم فلا تجزع إنما هو اندفاع للمصلين ليقتحموا الأبواب المغلقة في الحرم لأنهم لا يطيقون الحر والزحام بالخارج وهذا الأمر يحدث كل عام وأجد من حولي يجزعون ويتركون أماكنهم ويهرعون ولا يستطيعوا العودة لها مرة ثانية (ابتسامة)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=220139(141/318)
اذا كان ممكتا
ـ[نايف مسعود]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استسمحكم ايها الاخوة الكرام في ان اضع هذا الاعلان بين ايديكم .. رغم ان هذا مخالف لشروط المنتدى .. ولكن عذري هو اني ارجو الاستفادة منكم وتوجيهكم ـ
لقد انشا مجموعة من الاخوة بالمغرب والعاملين في مجال التعليم العتيق " الذي يعنى بتحفيظ الفرآن الكريم وتدريس الغلوم الشرعية " منتدى وهو في طور التكوين .. فارجو منكم - بارك الله فيكم - ارشادنا وتوجيها والمساهمة معنا / ولكم منا جزيل الشكر
وهذا رابط المنتدى
www.ateeqma.eb2a.com(141/319)
ما أفضل المواقع الفقهية المذهبية؟
ـ[عمرو الشرقاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:37 م]ـ
أرجو أن أعرف أفضل المةاقع التي تهتم بدراسة الفقه علي الطريقة المذهبية؟
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[20 - 08 - 10, 08:34 م]ـ
انظر هذا:
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية: http://www.mmf-4.com/vb(141/320)
ما هي أفضل ماكينة صوت للمساجد
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أعاني من مشكلة كبيرة في المسجد عندي خاصة في رمضان مع كثرة القراءة وهي مشكلة الصوت في المسجد
الصوت ملغوش جدا ومع ذلك أبذل مجهود كبير في القراءة حتى يذهب صوتي بعد التراويح فإن قام المؤذن بتعلية الصوت تخرج صفارة مع الغلوشة أيضا
غيرت السماعات الداخلية وغيرت الميكروفنات ولا جديد
وأريد تغيير الماكينة بعد أن نصحني بذلك بعض الفنيين
فما هي أفضل ماكينة صوت للمساجد مع العلم أن المسجد مساحته متوسطة وكم سعرها تقريبا
أرجو الرد سريعا بارك الله فيكم
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 12:41 م]ـ
الأخ ياسر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندنا مثل يقول: (أعطي الخبز لخبازة حتى لو أكله كله) لقد عانينا من مشكلة مشابهة لما تصف وكان الحل تغير موقع السماعات وأنصح أن تحضر شخصا خبيرا مثل فني مختص أو مهندس وتريه الوضع على أرض الواقع وهو يقوم بتقدير الأمر وعمل اللازم.
إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:09 ص]ـ
أنصحك أخي الكريم .. بأن تستعمل ماكينة وتسمى شركتها ((ديناكورد)) .. فهو سهل الاستعمال من حيث وضع وزنية معينة وأيضاً لا يحتاج إلى خبير ..
وأعانك الله على كل خير
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[يوسف منصور]ــــــــ[24 - 08 - 10, 01:27 ص]ـ
الصفير الذي يصدر عند رفع صوت المكبر ناتج عن ظاهرة صوتية تسمى "التغذية العكسية الصوتية" وهي رجوع الصوت الخارج من السماعة كتغذية عكسية للميكرفون مما يحدث رنين (صفير) وهناك طريقتين لعلاج هذه المشكلة:
1 - ضبط مكان السماعات بحيث تكون موجهة بعيدا عن مجال الميكرفون، وهذا الأمر يعتمد على نوعية السماعات ونوعية الميكرفون ومساحة المسجد وشكل الحوائط والسقف ودرجة تكبير الصوت، ولهذا فالأمر يحتاج إلى تجربة أكثر من وضعية وتوزيع للسماعات حتى تصل لأفضل نتيجة
2 - استخدام جهاز معالجة رقمية لإزالة هذا الرنين من الإشارة الخارجة من الميكرفون قبل دخولها للمكبر، أي أنه يوصل بالميكرفون من جهة وبالمكبر من الجهة الأخرى، وهناك بعض مكبرات الصوت التي تحتوي على هذه الخاصية داخليا
أرجو أن اكون قد أفدتك وأعتذر عن الإطالة
وفقك الله
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:44 ص]ـ
أفدتنى ,جزاك الله خيرا(141/321)
need answers to the following questions
ـ[غير مسجل]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:49 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Dear brothers in Islam,
Please i want you to help me with answers to the following questions:
بسم ا? الرحمان الرحيم
من القائل من الخلفاء الراشدين ?والذي نفسى بيده ?ن أصل قرابة رسول ا? صلى ا? عليه وسلم أحب إلي من أن أصل قرابتي ---??
من القائل ? ولدني أبوبكر الصديق مرتين ??
بين الخلفاء الراشدين من الحب والتقدير وا?حترام والثناء المتبادل الكثير مما هو مبثوث في كتب أهل العلم. فمن
القائل في حق أبوبكر وعمر -رضي ا? عنهما -? هما صاحبا جدي وضجيعاه في قبره? ?
من القائل وقد سئلعن حب أبي بكر وعمر أهو سنة فقال ? بل هو فريضة} ?
من القائل ? كان السلف يعلمون أو?دهم حب أبوبكر وعمر - رضي ا? عنهما - كما يعلمون السورة من القرآن} ?
من القائل ? من ? يعرف فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة} ?
من القائل ? يهلك في اثنان: محب غال ومبغض قال} ?
من القائل ? ?أوتي برجل يفضلني على أبوبكر وعمر إ? جلدته حد المفتري} ?
من القال ? ولقد أوجب ا? ?هل بيت رسولا? -صلى- حقوقا ف? يجوز لمسلم أن يسقط حقهم ويظن أنه من التوحيد بل هو من الغلو} ?
من القائل ? ارقبوا محمد - صلي- في أهل بيته} ?
ما الدليل على أن الع?قة بين الصحابة وا ?ل تقوم على المحبة والرحمة?
من أسماء إحدى بنات موسى بن جعفر الصادق رحمه ا? ?
من القائل ? فو ا? مانحن إ? عبيد للذي خلقنا وأصفانا مانقدرعلىضرو?نفع ... ما لنا على ا? ?من حجة و?معنا من ا? براءة إن أطعته رحمني وإنعصيته عذبني} ?
من القائل وأما من قتل الحسين أوأعان علىقتله أورضيبذالك فعليه لعنةا? والم?ئكة والناس أجمعين ?يقبل ا? منه صرفا و?عد?} ?
إحدى زوجات الرسول - صلي- تزوجها بكرا وهي من أحب زوجاته إليه اتهمت فى عرضها ونزلت براءتها من فوق سبع سماوات فمن هي?
من علماء الدعوة المصلحين المجددين من سمى أبناءه عليا والحسن والحسين وسمي ابنته فاطمة ويكني بأبي الحسين?
من القائل ? إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب الرسول - صلى- فاعلم أنه زنديق} ?
من من أصحاب محمد - صلى- تزوج أم كلثوم ابنة علي رضي ا? عنه وولدت له زيدا} ?
من ع?مات الحب المتبادل بين أصحاب محمد - صلى - وآل بيت الكرام أن بعض الصحابة يسمون أو?دهم بإسماء آل بيته وكذلك العكس فمن ا?مام الذي سمي ث?ثة من أبنائه بأبي بكر وعمر وعثمان?
من القائل:? الذي يشتم أصحاب النبي - صلي- ليس له سهم أو قل نصيب في ا?س?م} ?
من القائل عن الذين يسبون الصحابة -رضي ا? عنهم -? إن هؤ?ء أقوام أرادو ا لقدح في النبي -صلى- فلم يمكنهم ذلك فقدحوا في أصحابه حتي يقال رجل سوء ولوكان رج? صالحا لكان أصحابه صالحين} ?
من القائل ?بنه عن الحسن و الحسين - رضي ا? عنهم- ? اسكت ? أم لك أبوهما خير من أبيك وأمهما خير من أمك??
من القائل منعلمائنا المعاصرين ? وأهل السنة يحبون أهل بيت رسول ا? -صلى- ويجلونهم ويحفظون فيهم وصية رسول ا? -صلى - حيث قال يوم غدير خم ? وأذكركم ا? في أهل بيتي?
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:33 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
.................................................. .................................................. .....
من القائل من الخلفاء الراشدين ?والذي نفسى بيده ?ن أصل قرابة رسول ا? صلى ا? عليه وسلم أحب إلي من أن أصل قرابتي ---??
القائل هو الصديق ابو بكر رضي الله عنه , وهذا الخبر رواه البخاري في صحيحه (3712)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:36 ص]ـ
Abdulai Mohammed
من القائل ? ارقبوا محمد - صلي- في أهل بيته} ?
القائل ابو بكر رضي الله عنه فيما رواه البخاري في صحيحه (3713)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:47 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
من القائل ? ولدني أبوبكر الصديق مرتين ??
قائل هذه المقولة هو جعفر بن محمد , قال الذهبي في ترجمة جعفر بن محمد: " وأمه هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي، وأمها هي أسماء بنت عبدالرحمن بن أبي بكر، ولهذا كان يقول: ((ولدني أبوبكر الصديق مرتين)) {سير أعلام النبلاء 255/ 6}
لأن أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 08:18 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
من القائل ? يهلك في اثنان: محب غال ومبغض قال} ?
القائل هو علي رضي الله عنه ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه (85/ 12 - 86) و الامام احمد في فضائل الصحابة و غيرهم بنحو هذا وأسانيد هذا الخبر لا بأس بها إن شاء الله , وروى ابن ابي شيبة في مصنفه (المصدر السابق) قال: حدثنا وكيع , عن نعيم بن حكيم , عن أبي مريم، قال: سمعت عليا يقول: " يهلك في رجلان: مفرط في حبي ومفرط في بغضي ". وهذا إسناد حسن , و الله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/322)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 08:35 ص]ـ
Abdulai Mohammed .
--------------------------------
من القائل ? من ? يعرف فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة} ?
ينسب هذا إلى محمد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم وهو المشهور بابي جعفر الباقر , وقد رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على الفضائل , و الله أعلم.(141/323)
دعواتكم لأختي بالصبر وزوجها بالرحمة والمغفره
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:55 ص]ـ
أختي تمر بمرحلة صعبة لفقدها زوجها وصغيراتها في حالة صعبة لفراق والدهن الحنون
جعله الله من أهل الفردوس الأعلى
دعواتكم لهن أهل الحديث أن يرزقهن الله الصبر ويربط على قلوبهن
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:30 ص]ـ
لا حول ولا قوة الله بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءها اختكم الكريمة وبنياتها وعزاءكم.
وألبسكم الله تعالى لباس الصبر، وأنزل عليكم السكينة والرضى بالقضى.
وحفظ الله الأم والبنيات وحرسهم بعينه التي لا تنام.
وعوضهم برحمته، وبارك فيهم وحماهم وأغناهم عن الناس،
وأسأل الله لميتكم الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين يارب العالمين.
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 08:02 ص]ـ
إن لله ما أخذ , وله ما أعطى , وكل شئ عنده بأجل مسمى
فلتصبروا ولتحتسبوا
وأسال الله له الرحمة والمغفرة
كم أسأله أن يلهمهن الصبر , وأن يربط على قلوبهن
آمين
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 11:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اربط على قلوبهن وألهمهن الصبر والسلوان ...
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 08 - 10, 01:09 م]ـ
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويصبر أهله ويلهمهم الثبات والصبر ولا يحرمهم الأجر
{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ}
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:35 م]ـ
أسأل الله أن يرزقها الصبر، فلله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:59 م]ـ
أسأل الله أن يغفر لزوجها و يُسكنه فسيح جناته و أن يربط على قلبها و يرزقها الصبر و السلوان و أن يعوضها خيرا.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 03:47 م]ـ
أسأل الله أن يرحم موتاها
وأن يربط على قلبها ويصبرها
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
عظم الله أجركم وأحسن الله عزاءكم
أسأل الله أن يغفر لزوجها و يُسكنه فسيح جناته
و أسأل الله أن يربط على قلبها و يرزقها الصبر و السلوان و أن يعوضها خيرا.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم غفر له وارحمه وتجاوز عنه وألهم أهله الصبر واربط على قلوبهم.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:29 م]ـ
لا حول ولا قوة الله بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءها اختكم الكريمة وبنياتها وعزاءكم.
وألبسكم الله تعالى لباس الصبر، وأنزل عليكم السكينة والرضى بالقضى.
وحفظ الله الأم والبنيات وحرسهم بعينه التي لا تنام.
وعوضهم برحمته، وبارك فيهم وحماهم وأغناهم عن الناس،
وأسأل الله لميتكم الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين يارب العالمين.
اللهم آمين .........
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:31 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم.
نسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه رحمةً واسعة، وأن يلهم أهله الصبر ويربط على قلوبهم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وألهم أهله الصبر واربط على قلوبهم.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:11 م]ـ
لله ما أعطى ولله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار
نسأل الله تعالى أن يغفر للمتوفى ويرحمه وينور عليه قبره وأن يثبت أهله وذريته ويلهمهم الصبر والرضا ويربط على قلوبهم وأن يأجرهم في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:37 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة الواسعة، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:41 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وألهم أهله الصبر واربط على قلوبهم
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:50 م]ـ
لا حول ولا قوة الله بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أحسن الله عزاءها اختكم الكريمة وبنياتها وعزاءكم.
وألبسكم الله تعالى لباس الصبر، وأنزل عليكم السكينة والرضى بالقضى.
وحفظ الله الأم والبنيات وحرسهم بعينه التي لا تنام.
وعوضهم برحمته، وبارك فيهم وحماهم وأغناهم عن الناس،
وأسأل الله لميتكم الفردوس الأعلى من الجنة، اللهم آمين يارب العالمين.
اللهم آمين.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:27 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وبارك فيكم وشكرالله لكم
ولاحرمكم الله أجرتلك الدعوات
أختي اليوم تقول أشعر ان أحداً يدعوا لي أشعر بسكينة لم أشعربها من قبل
قلت لها رحمة الله ثم دعوات أهل الحديث لك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/324)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:39 ص]ـ
أسأل الله أن يرحمه ويغفر له ويصبر أهله ويلهمهم الصبر ولا يحرمهم الأجر
ـ[جويرية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:54 ص]ـ
رحمه الله و صبر زوجه و حفظ ذريته ... آمين
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:09 ص]ـ
ربط الله على قلوبهن بالصبر
وغفر الله لميتهن ورحمه .. آمين
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون و لا حول و لا قوة الا بالله
سأدعو له بظهر الغيب أفضل إن شاء الله, ألهمكم الله جميعا الصبر و الرضا بقضائه
غفر الله له و رزقه الجنان العلى اللهم أمين
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 03:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وبارك فيكم وشكرالله لكم
ولاحرمكم الله أجرتلك الدعوات
أختي اليوم تقول أشعر ان أحداً يدعوا لي أشعر بسكينة لم أشعربها من قبل
قلت لها رحمة الله ثم دعوات أهل الحديث لك
الحمد لله زادها الله راحة و سكينة اللهم أمين و أسكن زوجها جنة الفردوس انه ولي ذلك و القادر عليه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[26 - 08 - 10, 02:50 م]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم وكتب الله أجركم
أختي فاطمة الزهراء اللهم آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اربط على قلوبهن وألهمهن الصبر والسلوان ...
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 08 - 10, 05:41 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة الواسعة، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[27 - 08 - 10, 03:21 ص]ـ
الله المستعان
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة وأن ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيراً منها
.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 04:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
نسأل الله له الرحمة الواسعة، وأن يسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
غفر الله ورحمه وعوضكم فيما فقدتم خيرا.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[28 - 08 - 10, 03:55 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم الله أجركم وغفر لهم ماتقدم من ذنبهم وماتأخر إنه غفور رحيم
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:50 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
عظم الله أجركم .. وغفر لميتكم ..
ونسأل الله أن يلهم أختك الصبر والسلوان .. وأن يربط على قلبها
ويعين صغيراتها .. آمين .. آمين
ـ[أبو عمار الأذرعي]ــــــــ[28 - 08 - 10, 04:20 م]ـ
غفر الله له .. وآجركم في مصابكم خيرا ..
وما أجمل أن تُتلقى الأقدار بالصبر والاحتساب .. فاحتسبوا عند الله خيرا
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[29 - 08 - 10, 02:10 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرهم في مصيبتهم واخلف لهم خيرا منها.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[29 - 08 - 10, 04:47 ص]ـ
صبرها الله ولطف بها وبصغارها، وعوضها خيرا.(141/325)
تسجيل صوتي لمهدي الشيعة!!
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:20 م]ـ
تسجيل صوتي لمهدي الشيعة!!
http://www.mediafire.com/?stywsw5btr417u8
من الحلقة 59 من برنامج كلمة سواء - قناة صفا(141/326)
الانشوده الرائعه للشيخ إدريس أبكر (كان في مصر اميرا)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
الانشوده الرائعه للشيخ إدريس أبكر (كان في مصر اميرا)
< HR style="COLOR: #d1d1e1" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message -->http://www.moudir.com/vb/images/smilies/salam.gif
انشوده تصف عدل الفاروق عمربن الخطاب (رضي الله عنه) عندما جاء رجل يشتكي ابن امير مصر عمرو بن العاص (رضي الله عنه)
http://forums.mazika2day.com/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم تصغيرها. أضغظ على الشريط الاصفر لعرضها بالكامل. The original image is sized 1024x1343 and weights 310KB.http://forums.mazika2day.com/imgcache2/11450.gif
http://www.zshare.net/download/77050720dd9bb583/ (http://www.zshare.net/download/77050720dd9bb583/)
<!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً,, نشيد جميل
وهذا نشيد جميل .. لأبي بكر الصديق (رضي الله عنه وارضاه)
للمنشد: أحمد الهاجري
إذا أمم الأرض قامت تفاخر ... و جاءت بكل خطيب و شاعر
فإن أبا بكر ليس له ... نظير يشابهه في المآثر
أحب البرايا لقلب النبي ... كذبناكم في النساء الحرائر
فأحمد صهر و عائش بنت ... لمن غيره كل تلك المفاخر
عرفنا به الصدق من صدقه ... و طيب السجايا و أسمى المشاعر
تولّى الرسول بحب و نصر ... فكان المجاهد بعد المهاجر
ففي الغار كان الرفيق الأمين ... و ليث ببدر على الكفر ثائر
يكّرم آل النبي و يحنوا ... عليهم بحب كبير و آسر
تولّى الأمانة بعد الرسول ... و قد ضجت الأرض من كل كافر
فثاب به الرشد عن غيّه ... و آبت إلى الحق كل السرائر
ليصنع منهم دعاة الفتوح ... و يغزون بالنور سود الضمائر
فلا الروم أبقى لها قيصرا ... و لا فارس ظل فيها الأكاسر
http://www.4shared.com/audio/BJdYdrMl/___.html
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 08 - 10, 08:30 م]ـ
ما شاء الله
جزاك الله خيرا أخي الفاضل (مختار الديرة) على ما تتحفنا به
جزاك الله خيرا أخانا أبا حفص على ما أتحفتنا به
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 09:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:10 ص]ـ
حياكم الله و بارك فيكم سددكم
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك بن الليث السلفي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:01 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
لكن مبلغ علمي أخي الحبيب أن هذه القصة لا تثبت
ـ[محمد المدّي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:45 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد السقار]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:05 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
لكن مبلغ علمي أخي الحبيب أن هذه القصة لا تثبت
كنت سأكتب ذلك!!
ـ[شهاب الدين السعدي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:20 م]ـ
كنت سأكتب ذلك!!
سبقك بها شهاب الدين (ابتسامة)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 08 - 10, 04:55 م]ـ
قصة ابن الاكرمين لا تثبت ذكرها أكثر من عالم وآخرهم الشيخ على حشيش في مجلة التوحيد التي تصدرها انصار السنة بمصر
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:21 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[قافية الركب]ــــــــ[24 - 08 - 10, 04:30 ص]ـ
جزاك الله خير .. وبآرك فيك ..
ولكن هل يوجد لديك الشريط كاملاً ..
بحثت عنه ولم أجده فإن كآن موجوداً عند أحد الأعضاء أرجو منه رفعه إلى المنتدى ..
فجميع الأناشيد الموجوده فيه كانت رائعة جداً ..
وفقكم الله ..(141/327)
أريد الحصول على بعض الرسائل الجامعية من جامعة الايمان في صنعاء
ـ[مالك الكويتي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 07:24 م]ـ
أريد الحصول على بعض الرسائل الجامعية من جامعة الايمان في صنعاء, من يستطيع تصوير الرسائل لي فله مكافأة مجزية وانا اتحمل كافة المصاريف من ناحية ايصالها عبر البريد السريع.
من يستطيع المساعدة, فلا يبخل علينا,,,,
وله الأجر والمثوبة من الله تعالى
ايميل: qalat777@hotmail.com
ـ[الحريص بن محمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:06 ص]ـ
أين الأخوة في الله أخي مالك؟
أين قضاء الحوائج؟
بدون مكافأة رعاك الله، يكفي أن يكافئ من بيده ملكوت كل شيء سبحانه
ووالله لولا أن لي في كل وادٍ هيام وانشغال لما قصرت في مساعدتك
فأرجو معذرتك .. وأرجو أن تجد من يتفرغ لذلك ..
ـ[الحريص بن محمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:08 ص]ـ
أين الأخوة في الله أخي مالك؟
أين قضاء الحوائج؟
بدون مكافأة رعاك الله، يكفي أن يكافئ من بيده ملكوت كل شيء سبحانه
ووالله لولا أن لي في كل وادٍ هيام وانشغال لما قصرت في مساعدتك
فأرجو معذرتك .. وأرجو أن تجد من يتفرغ لذلك ..(141/328)
من يساعدني في إيجاد حل للفلاش ميموري الذي لي فإنه أتعبني بفيروس
ـ[أبو حفص محمد السوقي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 03:10 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي الكرام أحسن الله إليكم من يساعدني في إيجاد حل للفلاش ميموري الذي لي فإنه أتعبني بفيروس موجود فيه لا يخرج وقد حاولت معه كل الطرق كإعادة البرمجة والفحص بمكافحات الفيروسات المختلفة فإنه وبمجرد حفظ ملف فيه سواء وورد أو صوتيات فإنه يمسحها ويبقى المجلد فارغا فمن لديه حل أو برنامج إصلاح الفلاش فليتحفني به مشكورا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[ابو مروه]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي ادخل على هذه الرابطه وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=907678
ـ[ابو مروه]ــــــــ[22 - 08 - 10, 10:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا رابط ثاني وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=973300
ـ[أبو حفص محمد السوقي]ــــــــ[01 - 09 - 10, 04:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبا مروة وبارك فيك وجزاك عني كل خير
أحسن الله إليك(141/329)
المحتسبة
ـ[طلحة ابو عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 08 - 10, 05:52 ص]ـ
قصة قصّها الدكتور خالد الجبير
استشاري جراحة القلب والشرايين في محاضرته: أسباب ٌٌ منسية
يقول الدكتور:
في أحد الأيام أجريت عملية جراحية لطفل عمره سنتان ونصف
وكان ذلك اليوم هو يوم الثلاثاء، و في يوم الأربعاء كان الطفل
في حيوية وعافية
يوم الخميس الساعة 11:15ولا أنسى هذا الوقت للصدمة التي وقعت
إذ بأحدى الممرضات تخبرني بأن قلب و تنفس الطفل قد توقفا عن العمل
فذهبت إلى الطفل مسرعا ً وقمت بعملية تدليك للقلب استمرت 45 دقيقة
وطول هذه الفترة لم يكن قلبه يعمل
وبعدها كتب الله لهذا القلب أن يعمل فحمدنا الله تعالى
ثم ذهبت لأخبر أهله بحالته
وكما تعلمون كم هو صعب أن تخبر أهل المريض بحالته إذا كانت سيئة
وهذا من أصعب ما يتعرض له الطبيب ولكنه ضروري
فسألت عن والد الطفل فلم أجده لكني وجدت أمه
فقلت لها إن سبب توقف قلب ولدك عن العمل هو نتيجة نزيف في الحنجرة
ولا ندري ما هو سببه و أتوقع أن دماغه قد مات
فماذا تتوقعون أنها قالت؟
هل صرخت؟ هل صاحت؟ هل قالت أنت السبب؟
لم تقل شيئا من هذا كله بل قالت الحمد لله ثم تركتني وذهبت
بعد 10 أيام بدأ الطفل في التحرك فحمدنا الله تعالى
واستبشرنا خيرا ًبأن حالة الدماغ معقولة
بعد 12يوم يتوقف قلبه مرة أخرى بسبب هذا النزيف
فأخذنا في تدليكه لمدة 45 دقيقة ولم يتحرك قلبه
قلت لأمه: هذه المرة لا أمل على ما أعتقد
فقالت: الحمد لله اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه يا رب
و بحمد الله عاد القلب للعمل ولكن تكرر توقف قلب هذا الطفل بعد ذلك
6 مرات إلى أن تمكن أخصائي القصبة الهوائية بأمر الله
أن يوقف النزيف و يعود قلبه للعمل
ومر ت الآن 3 أشهر ونصف و الطفل في الإنعاش لا يتحرك
ثم ما أن بدأ بالحركة وإذا به يصاب بخراج ٍ وصديدغريب عظيم في رأسه
لم أر مثله
فقلنا للأم: بأن ولدك ميت لا محالة
فإن كان قد نجا من توقف قلبه المتكرر، فلن ينجو من هذا الخراج
فقالت الحمد لله، ثم تركتني و ذهبت
بعد ذلك قمنا بتحويل الحالة فورا إلى جراحي المخ و الأعصاب
وتولوا معالجة الصبي
ثم بعد ثلاثة أسابيع بفضل الله شفي الطفل من هذا الخراج، لكنه لا يتحرك
وبعد أسبوعين
يصاب بتسمم عجيب في الدم وتصل حرارته إلى 41,2 درجة مئوية
فقلت للأم: إن دماغ ابنك في خطر شديد، لا أمل في نجاته
فقالت بصبر و يقين الحمد لله، اللهم إن كان في شفائه خيرا ً فاشفه
بعد أن أخبرت أم هذا الطفل بحالة ولدها الذي كان يرقد على السرير رقم 5
ذهبت للمريض على السرير رقم 6 لمعاينته
وإذا بأم هذا المريض تبكي وتصيح وتقول:
يا دكتور يا دكتور الحقني يا دكتور حرارة الولد 37,6 درجة راح يموت
فقلت لها متعجبا ً:
شوفي أم هذا الطفل الراقد على السرير رقم 5 حرارة ولدها 41 درجة وزيادة
وهي صابرة و تحمد الله، فقالت أم المريض صاحب السرير رقم 6
عن أم هذا الطفل:
(هذه المرأة مو صاحية ولا واعية)، فتذكرت حديث المصطفى
صلى الله عليه وسلم
الجميل العظيم (طوبى للغرباء) مجرد كلمتين، لكنهما كلمتان تهزان أمة
لم أرى في حياتي طوال عملي لمدة 23 سنة في المستشفيات
مثل هذه الأخت الصابرة
بعد ذلك بفترة توقفت الكلى
فقلنا لأم الطفل: لا أمل هذه المرة، لن ينجو
فقالت بصبر وتوكل على الله تعالى الحمد لله، وتركتني ككل مرة وذهبت
دخلنا الآن في الأسبوع الأ خير من الشهر الرابع
وقد شفي الولد بحمد الله من التسمم
ثم ما أن دخلنا الشهر الخامس
إلا ويصاب الطفل بمرض عجيب لم أره في حياتي
التهاب شديد في الغشاء البلوري حول الصدر
وقد شمل عظام الصدر و كل المناطق حولها
مما اضطرني إلى أن أفتح صدره واضطرُ أن أجعل القلب مكشوفا
بحيث إذا بدلنا الغيارات ترى القلب ينبض أمامك
عندما وصلت حالة الطفل لهذه المرحلة، قلت للأم:
خلاص هذا لايمكن علاجه بالمرة لا أمل لقد تفاقم وضعه، فقالت الحمد لله
مضى الآن علينا ستة أشهر و نصف وخرج الطفل من الإنعاش
لا يتكلم لا يرى لا يسمع لا يتحرك لا يضحك
و صدره مفتوح ويمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك
والأم هي التي تساعد في تبديل الغيارات صابرة ومحتسبة
هل تعلمون ما حدث بعد ذلك؟
وقبل أن أخبركم، ما تتوقعون من نجاة طفل
مر بكل هذه المخاطر والآلام والأمراض؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/330)
وماذا تتوقعون من هذه الأم الصابرة أن تفعل وولدها أمامها عل شفير القبر
و لا تملك من أمرها الا الدعاء والتضرع لله تعالى
هل تعلمون ما حدث بعد شهرين ونصف للطفل
الذي يمكن أن ترى قلبه ينبض أمامك؟
لقد شفي الصبي تماما برحمة الله عزوجل جزاء ً لهذه الأم الصالحة
وهو الآن يسابق أمه على رجليه كأن شيئا ً لم يصبه
وقد عاد كما كان صحيحا معافى ً
لم تنته القصة بعد، ما أبكاني ليس هذا، ما أبكاني هو القادم:
بعد خروج الطفل من المستشفى بسنة و نصف
يخبرني أحد الإخوة في قسم العملياتبأن رجلا ً وزوجته ومعهم ولدين
يريدون رؤيتك، فقلت من هم؟ فقال بأنه لا يعرفهم
فذهبت لرؤيتهم وإذا بهم والد ووالدة الطفل الذي أجريت له العمليات السابقة
عمره الآن 5 سنوات مثل الوردة في صحة وعافية كأن لم يكن به شيء
ومعهم أيضا مولود عمره 4أشهر
فرحبت بهم وسألت الأب ممازحا ًعن هذا المولود الجديد الذي تحمله أمه
هل هو رقم 13 أو 14 من الأولاد؟
فنظر إلي بابتسامة عجيبة (كأنه يقول لي: والله يا دكتور إنك مسكين)
ثم قال لي بعد هذه الابتسامة: إن هذا هو الولد الثاني
وأن الولد الأول الذي أجريت له العمليات السابقة
هو أول ولد يأتينا بعد 17 عاما من العقم
وبعد أن رزقنا به، أصيب بهذه الأمراض التي تعرفها
لم أتمالك نفسي وامتلأت عيوني بالدموع وسحبت الرجل لا إراديا ً من يده
ثم أدخلته في غرفة عندي وسألته عن زوجته، قلت له من هي زوجتك
هذه التي تصبر كل هذا الصبر على طفلها الذي أتاها بعد 17 عاما من العقم؟
لا بد أن قلبها ليس بورا ً بل هو خصبٌُُُ بالإيمان بالله تعالى
هل تعلمون ماذا قال؟
أنصتوا معي يا أخواني و يا أخواتي وخاصة يا أيها الأخوات الفاضلات
فيكفيكن فخرا ً في هذا الزمان أن تكون هذه المسلمة من بني جلدتكن
لقد قال:
أنا متزوج من هذه المرأة منذ 19 عاما
وطوال هذه المدة لم تترك قيام الليل إلا بعذر شرعي
وما شهدت عليها غيبة ولا نميمة ولا كذب
واذا خرجتُ من المنزل أو رجعتُ إليه تفتح لي الباب وتدعو لي
وتستقبلني وترحب بي وتقوم بأعمالها بكل حب ورعاية وأخلاق وحنان
ويكمل الرجل حديثه ويقول: يا دكتور لا استطيع بكل هذه الأخلاق و الحنان
الذي تعاملني به زوجتي أن أفتح عيني فيها حياءً منها وخجلا ً
فقلت له: ومثلها يستحق ذلك بالفعل منك
انتهى كلام الدكتورخالد الجبير حفظه الله
يقول الله تعالى:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ
وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156)
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)
سورة البقرة
و يقول عليه الصلاة والسلام:
ما يصيب ُ المسلم َ من نصب ٍ ولا وصبٍ ولا هم ٍ ولاحزن ٍ ولا أذىً ولا غم ٍ
حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه(141/331)
علامات صحة القلب
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 06:51 ص]ـ
علامات صحة القلب<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال العلامة ابن القيم –رحمه الله تعالى -:< o:p></o:p>
( ومن علامات صحة القلب أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى ينيب إلى الله ويخبت إليه، ويتعلق به تعلق المحب المضطر إلى محبوبه الذي لا حياة له ولا فلاح ولا نعيم ولا سرور إلا برضاه وقربه والأنس به< o:p></o:p>
فبه يطمئن،< o:p></o:p>
وإليه يسكن< o:p></o:p>
وإليه يأوي< o:p></o:p>
وبه يفرح< o:p></o:p>
وعليه يتوكل< o:p></o:p>
وبه يثق< o:p></o:p>
وأياه يرجو< o:p></o:p>
وله يخاف< o:p></o:p>
فذكره: قوته< o:p></o:p>
وغذاؤه ومحبته والشوق إليه: حياته ونعيمه ولذته وسروره< o:p></o:p>
والالتفاف إلى غيره والتعلق بسواه داؤه< o:p></o:p>
والرجوع اليه دواؤه< o:p></o:p>
فإذا حصل له ربه سكن إليه واطمأن به وزال ذلك الاضطراب والقلق وانسدت تلك الفاقة< o:p></o:p>
فإن في القلب فاقة لا يسدها شيء سوى الله تعالى أبدا< o:p></o:p>
وفيه شعث لا يلمه غير الإقبال عليه< o:p></o:p>
وفيه مرض لا يشفيه غير الإخلاص له وعبادته وحده< o:p></o:p>
فهو دائما يضرب على صاحبه حتى يسكن ويطمئن إلى إلهه ومعبوده< o:p></o:p>
فحينئذ يباشر روح الحياة ويذوق طعمها ويصير له حياة أخرى غير حياة الغافلين المعرضين عن هذا الأمر الذي له خلق الخلق ولأجله خُلقت الجنة والنار وله أُرسلت الرسل ونزلت الكتب، ولو لم يكن جزاء إلا نفس وجوده لكفى به جزاء وكفى بفوته حسرة وعقوبة< o:p></o:p>
قال بعض العارفين: (مساكين أهل الدينا خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها) < o:p></o:p>
قيل: وما أطيب ما فيها قال: محبة الله والأنس به والشوق إلى لقائه والتنعم بذكره وطاعته< o:p></o:p>
وقال آخر: (إنه ليمر بي أوقات أقول فيها إن كان أهل الجنة في مثل هذا إنهم لفي عيش طيب) < o:p></o:p>
وقال آخر: (والله ما طابت الدنيا إلا بمحبته وطاعته ولا الجنة إلا برؤيته ومشاهدته) ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحة القلب: أن لا يفتر عن ذكر ربه ولا يسأم من خدمته ولا يأنس بغيره إلا بمن يدله عليه ويذكره به ويذاكره بهذا الأمر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أنه إذا فاته ورده وجد لفواته ألما أعظم من تألم الحريص بفوات ماله وفقده< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أنه يشتاق إلى الخدمة كما يشتاق الجائع إلى الطعام والشراب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أنه إذا دخل في الصلاة ذهب عنه همه وغمه بالدنيا واشتد عليه خروجه منها ووجد فيها راحته ونعيمه وقرت عينه وسرور قلبه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أن يكون همه واحدا وأن يكون في الله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن علامات صحته: أن يكون أشح بوقته أن يذهب ضائعا من أشد الناس شحا بماله< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومنها: أن يكون اهتمامه بتصحيح العمل أعظم منه بالعمل فيحرص على الإخلاص فيه والنصيحة والمتابعة والإحسان ويشهد مع ذلك منة الله عليه فيه وتقصيره في حق الله< o:p></o:p>
فهذه ست مشاهد لا يشهدها إلا القلب الحي السليم) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
من كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان لابن القيم –رحمه الله تعالى- بتصرف (1/ 117 - 119) < o:p></o:p>
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 04:12 ص]ـ
الله أكبر
بارك الله فيك على نقلك لكلام هذا الإمام العلم رحمه الله رحمة واسعة ورضي الله عنه و أرضاه و غفر له
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
كلام قيّم، أصلح الله فساد قلوبنا.
ـ[أبو آلاء الحدادي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:39 م]ـ
(المسلم الحر)
و
(حنين السلفية)
جزاكم الله خيرا على مروركم الطيب
والناس في هذا الزمان بحاجة لصلاح قلوبها أكثر من أي شيء آخر
إذ بالقلب السليم تكون النجاة يوم القيامة
{يوم لاينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم}(141/332)
أبحث عن مصحف مطبوع برواية ورش وآخر برواية قالون
ـ[حمدي أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:14 ص]ـ
أحبتي أعضاء هذا الملتقى المبارك رعاكم الله
أبحث عن مصحف مطبوع برواية ورش وآخر برواية قالون وقد بحثت عنهما في مكتبات بلادنا ولكن دون جدوى علما أنني أمتلكه عن الطريق الشبكة ولكن ليس ما يفي بالغرض
فلو أمكن أن يبعث بهما أحد إلي وبقيمتهما أكون له شاكرا جدا ويعود أجر الانتفاع إليه
وجزيتم خيرا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:24 ص]ـ
طيب، وأين بلادكم:)
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:28 ص]ـ
أخي من أي البلاد أنت؟!
ـ[حمدي أحمد]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:41 ص]ـ
أنا من اليمن - صنعاء(141/333)
افتتاح منتديات المكتبة
ـ[مبارك]ــــــــ[22 - 08 - 10, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم افتتاح منتديات المكتبة على هذا الرابط
http://www.almktabah.com/vb/
نتشرف بزيارتكم وتسجيلكم معنا
والموقع حديث عهد ويحتاج تفعيل للنهوض
وفق الله الجميع لنشر الخير وحث الناس على التمسك بالوحيين(141/334)
سؤال حول أفضل الحملات للحج من داخل المملكة
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 05:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نرجو من الإخوة الأكارم ذوي الخبرة في هذا المجال أن يفيدونا برأيهم حول أفضل الحملات للحج من داخل المملكة، من حيث الأسعار و الإلتزام بالمواعيد و أماكن المخيمات.
و حبذا لو تذكرون طرق الإتصال بهذه الحملات.
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم
ـ[عمرو عبدالحافظ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:40 م]ـ
للرفع(141/335)
طلب الدعاء من الإخوة والأخوات
ـ[محمد عارف بالله القاسمي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 12:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الله عزوجل على أنه رزقني بنتا قبل خمسة أيام (يوم الخميس - 19 - 08 - 2010 م 8 رمضان المبارك) وأردت أن أسميها عائشة تسنيم يوم السابع من ولادتها، فالمسئول منكم الدعاء للمولودة باَلخير والبركة، و قد أعطاني الله قبل هذه ثلثة أبناء: محمد عاكف سعدان و محمد عاطف فوزان ومحمد واصف ريحان، فالمرجو منكم أن تدعوا لي ولأولادي بالصحة والعافية والخير و البركة، والسلامة والتوفيق لما يرضى به ربنا رب كل شيء و رب السموات والأرض و رب العرش العظيم-
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته -
أخوك في الله: محمد عارف بالله القاسمي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 01:35 ص]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، ورزقت برها، وبلغت أشدها ..
أسأل الله أن يبارك لك فيها وفي إخوتها
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/336)
Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/337)
Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/338)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/339)
5"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/340)
mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->(141/341)
مَوْقِعُ [ FATWAWEB.COM] نِظَامُ البَحْثِ الإلِكْتْرُونِيِّ المُتَقَدِّمِ لِفَتَاوَى العُلَمَاءِ الصَّوْتِيَّةِ (ابن باز/ابن عثيمين/الألباني)
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:46 ص]ـ
FATWAWEB.COM (http://www.fatwaweb.com/fatawa/)
نبذة عن الموقع:
مرحبا بكم في موقع فتوى ويب (الإنطلاقة التجريبية)، يحتوي هذا الموقع على قاعدة بيانات ضخمة لفتاوى أهل العلم، و ما يميّز هذا الموقع عن بقية المواقع الأخرى أننا نستخدم فيه خاصية الإنتقال السريع إلى سؤال الفتوى. و هذه الخاصية تم تطويرها بشكل خاص حتى يتمكن المستخدم من الإنتقال المباشر إلى السؤال المطلوب و سماعه.
ملاحظة:
أود أن أبين بأن قاعدة البيانات التي يعتمد عليها هذا الموقع هي في الأصل تجميع و استخراج لصفحات موجودة في أحد المواقع الدعوية، قمت باستخراجها كقاعدة بيانات مستقلة لهذا الموقع و الهدف من ذلك بناء آلية جديدة للبحث و توفير طرق أفضل و أسهل للمسلمين للوصول إلى المعلومة، وقد استغرق العمل على هذا الموقع أكثر من شهرين على فترات متقطعة، و الحمد لله أنني انتهيت من الجزء الأساسي.
شكر وتقدير:
أشكر جميع الأخوة الذين وفروا هذه البيانات في مواقعهم و أسأل الله أن يكتب لهم الأجر و المثوبة، و أدعوا الله عز وجل أن يجعل لي معهم نصيبا في هذا الأجر، فالدال على الخير كفاعله، بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا.
رسالة من مشرف الموقع:
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله محمد بن عبدالله و على آله و صحبه و من والاه، أما بعد،،
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،،
هذا الموقع (فتوى ويب) هو امتداد لمشروع قديم بدأته قبل خمس سنوات تقريبا، وهو عبارة عن مشروع اسطوانات فتاوى العلماء و الذي تم توزيعه و لله الحمد على الكثير من طلبة العلم في مختلف بلاد المسلمين، و لم يتيسر لي طرح ذلك المشروع على شكل موقع على الإنترنت بسبب عدم حصولي على التقنية المطلوبة لفعل ذلك، و لكن و لله الحمد و المنة، الآن توفرت لدي تلك التقنية و تم إنشاء هذا الموقع، سائلا الله عز وجل أن يبارك في الموقع و يكتب لنا و للجميع التوفيق.
كتبه أخوكم أبو شهاب - أحمد الإماراتي.
الاقتراحات والشكاوى:
أخي الفاضل يمكنك مراسلتي لأي اقتراحات أو شكاوي بالضغط على البانر التالي. http://www.arabform.com/img/img_234_30.gif (http://uaewebmaster.arabform.com/)
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[23 - 08 - 10, 03:00 ص]ـ
إبداع جعله الله في موازين حسناتكم
لم يتسن لي التجربة بعد لكن الفكرة جدا مميزة ومطلوبة واليوم سبحان الله كانت في بالي وتمنيتها والحمد لله تيسرت بفضل الله
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:28 ص]ـ
جزاكم الله الخير .. وأعظم لكم الأجر,,
موقع طيّب ومفيد, وخصوصاً عندما يكون الرجل في مكان عام وليس لديه الأقراص أو الأشرطة,,
نسأل الله أن يجعله في ميزانكم,,
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 10:13 م]ـ
إبداع جعله الله في موازين حسناتكم
لم يتسن لي التجربة بعد لكن الفكرة جدا مميزة ومطلوبة واليوم سبحان الله كانت في بالي وتمنيتها والحمد لله تيسرت بفضل الله
جزاكم الله الخير .. وأعظم لكم الأجر,,
موقع طيّب ومفيد, وخصوصاً عندما يكون الرجل في مكان عام وليس لديه الأقراص أو الأشرطة,,
نسأل الله أن يجعله في ميزانكم,,
باركَ اللهُ بكُما.
وأسألُ اللهَ تبارك وتعالى أن يجعل هذا العمل في موازينِ حسنات صاحب الموقع، فهو من اجتهدَ وثابَرَ وعانى فيه حتّى يسَّر َ اللهُ له إخراجَه.
أمّا أنا، فلَم تكُن لي أيّ مساهمة لا من قريب ولا من بعيد.
ـ[أبو عُمر يونس الأندلسي]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:02 م]ـ
---------------------------
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 08 - 10, 09:08 م]ـ
جزاكم الله الخير .. وأعظم لكم الأجر,,(141/342)
والدة الأخ الفاضل الأزهري السلفي أصيبت بحادث .. رجاء الدعاء لها
ـ[معتز]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:43 م]ـ
والدة الأخ الفاضل الأزهري السلفي أصيبت بحادث .. رجاء الدعاء لها في هذه الأوقات المباركة.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[كمال المروش]ــــــــ[23 - 08 - 10, 05:50 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
اسال الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها ويدرها الى ابنائها بصحة وعافية
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:12 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم آمين.
ـ[عمر بن عبد الواحد]ــــــــ[23 - 08 - 10, 06:59 م]ـ
أسأل الله أن يشفيها ويعافيها.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:08 م]ـ
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
آمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:09 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم امين ............
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:13 م]ـ
سلمها الله وعافاها، وجعله طهورا لها، وخيرا.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:35 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين آمين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 07:59 م]ـ
شفاها الله وعافاها وبرأها من كل سوء ولم يجعل ما قد يكون من مصابها إلا كفارة لها ولأهلها ورفعة لدرجاتهم أجمعين ..
اللهم سلم سلم ..
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:09 م]ـ
اللهم اشفها وعافها وأقمها من مصابها سالمة غانمة .. آمين!
ـ[محمد براء]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:17 م]ـ
اللهم شافها وعافها وخفف عنها ..
ـ[أبوروضة]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:36 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
__________________
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 08:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اسأل الله أن يمنّ عليها بالشفاء ويجمع لها معه الأجر والثواب .. وأن يشفي جميع مرضى المسلمين إنه ولي ذلك والقادر عليه ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(141/343)