UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/141)
Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/142)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:12 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> رأى محمّد بن واسع -رحمه الله-:
ولده يختال فدعاه وقال: أتدري من أنت؟ أمّا أمّك فاشتريتها بمائتي درهم، وأمّا أبوك فلا أكثر اللّه فى المسلمين مثله!
الإحياء (3/ 359).
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/143)
Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/144)
Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/145)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/146)
Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Calibri;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/147)
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:11 ص]ـ
قال الطيب بن إسماعيل -رحمه الله-:
كان من دعاء الخليل بن أحمد: اللهم اجعلني عندك من أرفع خلقك واجعلني في نفسي من أوضع خلقك واجعلني عند الناس من أوسط خلقك.
التواضع والخمول (ص112)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/148)
< w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/149)
Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/150)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/151)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/152)
6"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} @font-face {font-family:"Rateb lotusb22"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 09 - 10, 07:13 ص]ـ
قال عامر بن عبد الله بن الزبير-رحمه الله-
أنا من أهل الجنة؟! أوَنا من أهل الجنة؟! أوَمثلي يدخل الجنة؟!
(محاسبة النفس 146) < o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 10 - 10, 11:58 م]ـ
قال أبو حازم -رحمه الله-:
من رأى أنه خير من غيره فهو مستكبر وذلك أن إبليس قال: (قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ)، فكان ذلك استكباراً.
(المداراة ص115)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/153)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:34 م]ـ
قال وهب بن منبه -رحمه الله-:
لا يستكمل الرجل العقل حتى يستكمل عشر خصال:
حتى يكون الخير منه مأمولا،
والشر منه مأمونا،
وحتى لا يتبرم بكثرة حوائج الناس من قبله،
وحتى يكون الفقر أحب إليه من الغنى،
والذل أعجب إليه من العز،
والتواضع أحب إليه من الشرف،
وحتى يستقل كثير المعروف من نفسه،
ويستكثر قليل المعروف من غيره،
والعاشرة _ وما العاشرة _ بها شَادَ مجده، وعلا جده، إذا خرج من بيته لم يلق أحدا إلا رأى أنه خير منه!
المداراة (ص47)
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 08:43 م]ـ
الا تري اخي الكريم ان كلمة كلب فيها نظر
الأخ شبه الإنسان عند نفسه أولا وليس عند باقي النلس
ثانيا لا يلزم من التشبيه مطابقة المشبه للمشبه به بل قد يكون التشبيه في صفة من الصفات و هذه قاعدة معروفة في البلاغة
ثالثا فقد شبه الله الإنسان بالكلب .... فمثله كمثل الكلب
ـ[راجية اليسر]ــــــــ[12 - 10 - 10, 12:32 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
رحم الله امرءا عرف قدر نفسه
سبحان الله على تواضع العلماء يا سبحان الله
من تواضع لله رفعه
السلام عليكم
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً وبارك فيك أخي الحبيب والفاضل جهاد على هذه الفوائد الرائعة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 10 - 10, 07:26 ص]ـ
الأفاضل /
أبو عبد البر طارق دامي
راجية اليسر
محمد خاطر
جزاكم الله خير الجزاء.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:32 ص]ـ
جزاك الله خير أخي جهاد، لقد أدبتنا كثيرا بهذه النقولات الفذة!، وعرفتنا قدر أنفسنا، ما أروع أولئك السلف، انظر ما قاله محمد ابن واسع الزاهد المعروف، والله المستعان.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:35 م]ـ
وإياك أخي الحبيب، بارك الله فيك.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:41 م]ـ
قَالَ الْمَرُّوذِيُّ؛ قُلْت لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أحمد بن حنبل -رحمه الله-:
مَا أَكْثَرَ الدَّاعِينَ لَك فَتَغَرْغَرَتْ عَيْنُهُ، وَقَالَ: أَخَافُ أَنْ يَكُونَ هَذَا اسْتِدْرَاجًا.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ:
لَوْ أَنَّ لِلذُّنُوبِ رِيحًا مَا جَلَسَ إلَيَّ مِنْكُمْ أَحَدٌ.
الآداب الشرعية (3/ 437)
ـ[عبد العزيز التونسي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 11 - 10, 05:41 م]ـ
قال السري السقطي–رحمه الله-:
ما رأيت شيئاً أحبطَ للأعمال، ولا أفسدَ للقلوب، ولا أسرعَ في هلاك العبد، ولا أدومَ للأحزان، ولا أقربَ للمقت، ولا ألزمَ لمحبة الرياء والعجب والرياسة، من قلة معرفة العبدِ لنفسه، ونظرِهِ في عيوب الناس <! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->!
لاسيما إن كان مشهورا معروفا بالعبادة، وامتد له الصيت حتى بلغ من الثناء ما لم يكن يؤمله، وتربص في الأماكن الخفية بنفسه، وسراديب الهوى، وفي تجريحه في الناس ومدحه فيهم.
الطبقات الكبرى للشعراني (ص73)، مستفادة من الشيخ عبد الرحمن السديس
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 05:57 م]ـ
أخي حلس جزلك الله خيرا , لو أنك اكتفيت , بما ورد عن سلفنا الصالح ممن استقام على الجادة , وترك تلك الكتب الصوفية ,فقد تكون هذه الأقوال تروج لتلك الكتب , خصوصا وأن هناك من يدخل الملتقى من لا يميز بين الكتب , ولا تنسى أنك تنقل أقوال الصوفية , فلا تروج أقوالهم فيغتر الذي في قلبه مرض, وقد حذر أبو زعة من كتب المحاسبي , دعنا من بنيات الطريق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/154)
ـ[أبوالحارث خالد الأثري]ــــــــ[02 - 11 - 10, 07:02 م]ـ
الخير وكل الخير في اتباع من سلف
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[02 - 11 - 10, 07:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي جهاد
أناس مضوا كانوا إذا ذُكر الألى .... موا قبلهم صلوا عليهم وسلموا!!!
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[02 - 11 - 10, 07:31 م]ـ
الخير وكل الخير في اتباع من سلف
هل هذا يا أخي موافقة لكلامي أم رد عليه المرجو التوضيح أخي الأثري
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:12 ص]ـ
أخي حلس جزلك الله خيرا , لو أنك اكتفيت , بما ورد عن سلفنا الصالح ممن استقام على الجادة , وترك تلك الكتب الصوفية ,فقد تكون هذه الأقوال تروج لتلك الكتب , خصوصا وأن هناك من يدخل الملتقى من لا يميز بين الكتب , ولا تنسى أنك تنقل أقوال الصوفية , فلا تروج أقوالهم فيغتر الذي في قلبه مرض, وقد حذر أبو زعة من كتب المحاسبي , دعنا من بنيات الطريق.جزاك الله خيراً أخي الفاضل، نصيحة في محلها،فلقد كنت جاهلاً بطوام ذلك الكتاب!
قال الشيخ ابن مانع - رحمه الله -:
من طالع كتب الشعراني، مثل " البحر المورود " و " الطبقات "؛ علم أنه رجلٌ خرافي مبتدع ضال، وكتبه مشحونة من الشرك والخرافات والأضاليل، وقد طالعت كثيرًا منها).
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[03 - 11 - 10, 12:46 ص]ـ
و الله ما علمت عليك إلا أنك رجاع للحق, وفقك الله هناك كتب السلف مليئة بالمواعظ مثل كتب ابن القيم و ابن الجوزي وغيرهم , هل أنت معطل خدمة الرسائل , أريد التعرف عنك أكتر , ممكن تعطيني بطاقة تعريفك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 11 - 10, 08:23 ص]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/155)
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/156)
Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/157)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/158)
Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> ذكر أن العلاء بن زياد -رحمه الله-:
قال له رجل: رأيت كأنك في الجنة.فقال له: ويحك! أما وجد الشيطان أحداً يسخر به غيري وغيرك.!
حلية الأولياء (2/ 245)(140/159)
فضيلة حسن الاستماع ... (منقول)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:23 ص]ـ
حُسن الاسمتاع
أخي الحبيب , اعلم - علمني الله و إياك و جعل الجنًّة منتهى مسعاي و مسعاك - أن من أدب المروءة حسن إصغاء الرجل لمن يحدثه من الإخوان فإن إقباله على محدثه بالإصغاء إليه بالأذن و طرف العين و حضور القلب و إشراقة الوجه يدل على ارتياحه لمجالسته و أنسه بحديثه.
قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ((لجليسي عليَّ ثلاثٌ: أن أَرميه بطَرفي إذا أقبل و أن أُوِّسعَ له في الَمجلس إذا جلس , و أن أصغي إليه إذا تحدث)) (2)
و قال عمرو بن العاص - رضي الله عنه - ((ثلاثةٌ لا أملّهم: جليسي ما فهم عنّي , و ثوبي ما سترني , و دابّتي ما حملت رحلي)) (3)
و قال الحسن البصري: ((إذا جالست فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول , و تعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن القول , و لا تقطع على أحد حديثه)) (4)
و قال معاذ بن سعد الأعور: ((كنت جالساً عند عطاء بن أبي رباح , فحدّث رجل بحديث , فعرّضَ رجلٌ من القومِ في حديثه , و قال: ما هذه الطباع؟! , إني لأسمع الحديث من الرجل و أنا أعلم به , فأريه كأني لا أحسن شيئاً)) (5)
و قال المدائني: (أوصي خالد بن يحيى ابنه , فقال: ((يا بُنيَّ , إذا حدَّثكَ جليسُكَ حديثاً فأقبل عليه ,و أصغِ إليه , ولا تقل: قد سمعته , و إن كنت أحفظ منه , فإن ذلك يكسبك المحبة و الميلَ إليك)) (6)
و قال إبراهيم بن الجنيد: قال حكيم ٌ لابنه: ((يا بُنَيَّ , تعلم حُسنَ الاستماعِ كما تتعلم حسن الكلام , فإن حسن الاستماع إمهالك المتلكم حتى يفضي إليك بحديثه , و الإقبال بالوجه و النظر , و تركُ المشاركة بحديث أنت تعرفه)) (7)
و قال ابنُ المقفّع: ((إذا رأيتَ رجلاً يحدث حديثاً قد علمته , أو يخبر خبراً قد سمعته , فلا تشارك فيه , و لا تتعقبه عليه حرصاً على أن يعلم الناس أنك قد علمتهُ , فإن ذلك خفة ٌ و سوء أدب و سخفٌ)) (8)
و قال أيضاً: ((من الأخلاق التي أنت جديرٌ بتركها إذا حدّث الرجل حديثاً تعرفه ألا تُسابقه , و تفتحهُ عليه و تشاركه , حتى كأنك تظهر للناس أنك تريد أن يعلموا أنك مثل الذي يعلم , و ما عليك إلا أن تهنئه بذلك , و تفرده به , و هذا الباب من أبواب البخل , و أبوابه الغامضة كثيرة)) (9)
و أنشد الخطيب البغدادي في هذا المقام:
ولا تشارك في الحديث أهلهُ ******* و إن عرفتَ أصلهُ و فرعهُ
فعليك َ - أخي الحبيب - أن تحسن الاستماع لمحاورك ,: حتى يستكمل حججهُ و براهينهُ , و إن كان ما تسمعه منه شبه الوسواس , فإن كان فيه حقٌ استخلصه , ثم استفد منه , و إن كان فيه خطأٌ , استخرج جذورره و دافعه , و الشبهات التي أدت إليه.
قال الخطيبالبغدادي في ذكر أدب الجدل و المناظرة: ((و إذا وقع له شيىءً في أول كلام الخصم , فلا يعجل بالحكم عليه , فربما كان في آخر كلامه ما يبين أن الغرض بخلاف الواقع له , فينبغي أن يتثبت إلى أن ينقضي الكلام , و بهذا أدب الله تعالى نبيه - صلى الله عليه و سلم - في قوله: {وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْما} [طه: 114].
و يكون نطقة بعلم و إنصاته بحلم , ولا يعجل إلى جواب , و لا هجم على سؤال , يحفظ لسانه من إطلاقه بما لا يعلم , و من مناظرته فيما لا يفهم , فإنه ربما أخرجه ذلك إلى الخجل و الانقطاع))
ثم قال: ((و ينبغي أن يكون كل واحد من الخصمين مقبلاً على صاحبه بوجهه في حال مناظرته , مستمعاً كلامه إلى أن ينهيه. فإن ذلك طريق معرفته , و الوقوق على حقيقته , و ربما كان في كلامه ما يدل على فساده , و ينبه عواره , فيكون ذلك معونةً له على جوابه))
إلى أن قال: ((و ليتقِ المناظر مداخلة خصمه في كلامه , و تقطيع عليه و إظهار التعجب منه , و ليمكنه من إيراد حجته , لإإنما يفعل ذلك المبطلون , و الضعفاء الذين لا يحصلون)) (10)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/160)
و قال إمام الحرمين الجويني في آداب المجادل: ((و عليهما جميعاً أن يصبر كل واحد منهما لصاحبه في نوبته , و إن كان ما يسمعه منه شبه الوسواس , لأنهما متساويان في حق المناوبة , و من لم يصبر منهما لصاحبه , فقد قطع عليه حقه , و متى لم يصبر عليه خصمه , بل داخله بالاعتراض , أو الجواب في نوبته احتلمه ووعظه , فإن أصر عليه قطع مكالمته))
ثم قال: ((و على كل منهما أن يقبل على خصمه الذي يكلمه بوجهه في خطابه , المتكلم في كلامه , والمستمع في استماعه , فإن التفت أو أعرض عنه في الاستماع أو الخطاب و عظه , فإن لم يقبل قطع مناظرته , لأن تركَ الإقبال , و حسن الاستماع يشغل قلب المتكلم والمستمع , فتنقطع عليه مادة الفهم و الخاطر)) (11)
و قد تجد محاورك يتحدث و في كلامه ما ينبغي أن يستدرك عليه , و يراجع فيه تعليقاً و تصحيحاً , فمن الأفضل أن يكون لديك قلمٌ و ورقةٌ , تسجل عليه ما تود تسجيله , حتى إذا جاء دورك أفضيت بما لديك حسب موقع ورودها.
و من اللطائف:
أن عبد الملك بن مروان استأذن على أمير المؤمنين معاوية في الدخول , فأذن له , ثم سلم عليه و جلس , و بعد أن فرغ من حديثه قام و انصرف , فقال معاوية: ((ما أكمل أدب هذا الفتى!)) فقال بعض الحاضرين ((نعم يا أمير المؤمنين , لقد أخذ بأخلاق أربعة , و ترك أخلاقاً أربعةً: أخذ بأحسن البِشر إذا لقي , و بأحسن الحديث إذا حدَّث، و بأحسن الاستماع إذا حُدِّث , و بأحسن الوفاء إذا وعد , و ترك مزاح من لا يثق بعقله , و ترك مجالسة من لا يرجع إلى الحق , و ترك مخالطة من لا أدب عنده , و ترك من القول و العمل كل ما يعتذر منه)) (12)
قال الشاعر:
إن أنت جالست الرجال ذوي النهىَ ***** فاجلس إليهم بالكمال مؤدبا
و اسمع حديثهم إذا هم حدثوا ****** و اجعل حديثك _ إن نطقت - مهذبا (13)
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
(1): من كتاب فن الحوار - أصوله - آدابه - صفات المحاور ((فيصل بن عبده الحاشدي))
(2): عيون الأخبار (1/ 307)
(3): عيون الأخبار (1/ 306)
(4): المنتقى (ص72)
(5): ((روضة العقلاء)) (ص72)
(6): ((بهجة المجالس)) لابن عبد البر (43/ 1)
(7): الفقيه و المتفقه)) (32/ 2)
(8): ((الأدب الصغير و الكبير)) (ص136)
(9): المرجع السابق (ص168)
(10): ((الفقيه و المتفقه)) (2/ 31 - 35)
(11): ((الكافية في الجدل)) (ص533 - 534)
(12): ((عيون الأخبار)) (1/ 307)
(13): المرجع السابق (1/ 307)
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=377550
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:27 ص]ـ
(منقول من نفس الرابط)
وهذا إثراء للموضوع نقلاً من كتاب: (أخطاء في أدب المحادثة والمجالسة) لمؤلفه محمد إبراهيم الحمد.
15_ترك الإصغاء للمتحدث:
وذلك بمقاطعته، ومنازعته الحديث، أو بالتشاغل عنه بقراءة جريدة، أو كتاب، أو متابعة متحدث آخر.
ومن ذلك الإشاحة بالوجه عن المتحدث، أو إجالة النظر عنه يمنة ويسرة.
كل ذلك مما ينافي الأدب في المحادثة، ومما يدل على قلة المروءة.
فينغي للمرء أن يتجافى عن هذا الخلق الذميم، وأن يحسن الأدب مع من يَتَقَصََّدُه بالحديث، ومع من يتحث أمامه.
فمن أدب المروءة حسن إصغاء الرجل لمن يحدثه من الإخوان؛ فإن إقباله على محدثه بالإصغاء إليه يدل على ارتياحه لمجالسته، وأنسه بحديثه. [انظر رسائل الإصلاح1/ 212.]
بل إن المتحدث البارع هو المستمع البارع؛ فأحسن الاستماع، ولاتقاطع من تحادثه، بل شجعه على الحديث بحسن إنصاتك؛ كي يقابلك بالمثل.
وبراعة الاستماع تكون بالإذن، وطرف العين، وحضور القلب، وإشراقة الوجه. [انظر كيف تحاور د. طارق الحبيب ص21.]
قال ابن عباس_رضي الله عنهما_: " لجليسي على ثلاث: أن أرميه بطرفي إذا أقبل، وأن أوسع له في المجلس إذا جلس، وأن أصغي إليه إذا تحدث ". [عيون الأخبار1/ 306.]
وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه: «ثلاثة لا أَمَلُّهم: جليسي مافهم عني، وثوبي ماسترني، ودابتي ماحملت رجلي». [عيون الأخبار1/ 307.]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/161)
وقال سعيد بن العاص: «لجليسي عليَّ ثلاث: إذا أقبل وسَّعْتُ له، وإذا جلس أقبلت إليه، وإذا حَدَّثَ سمعتُ منه». [المنتقى من مكارم الأخلاق للخرائطي، انتقاء أبي الطاهر السلفي ص54.]
وقال الحسن: «إذا جالست فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول، وتَعَلَّمْ حسن الاستماع كما تَعَلَّمُ حسن القول، ولاتقطع على أحد حديثه». [المنتقى من مكارم الأخلاق ص155.]
وقال أبو عباد: «للمحدِّث على جليسه السامع لحديثه أن يجمع له باله، ويصغي إلى حديثه، ويكتم عليه سره، ويبسط له عذره». [زهر الآداب1/ 195.]
«وذكر رجل عبدالملك بن مروان فقال: إنه آخذ بأربع، تارك لأربع:
آخذ بأحسن الحديث إذا حَدَّث،
وبأحسن الاستماع إذا حُدِّث،
وبأحسن البشر إذا لُقي،
وبأيسر المؤونة إذا خولف.
وماكان تاركاً لمحادثة اللئيم، ومنازعة اللجوج، ومماراة السفيه، ومصاحبة المأبون». [عيون الأخبار1/ 307.]
المأبون: المتهم بالسوء والذي يرمى بالقبيح.
«وذكر الشعبيُّ قوماً، فقال: مارأيت مثلهم أشدَّ تناوباً في مجلس، ولا أحسن فهماً من محدث». [عيون الأخبار1/ 308.]
16_ الاستخفاف بحديث المتحدث:
فمن الناس من إذا سمع متحدثاً يتحدث في مجلس، وبدر من ذلك المتحدث خطأ يسير أو نحو ذلك_سفَّهه، وبكَّته، واستخف بحديثه.
ومن هذا القبيل مايوجد عند بعض الناس، فما أن يتكلم أحد في مجلس إلا وتبدأ بينهم النظرات المريبة، التي تحمل استخفافاً وسخرية بالمتحدث.
وهذا الصنيع لايحسن أبداً، وليس من صفات عظماء الرجال وأكابرهم؛ فهم يُجلّون من يحدثهم، ولايرضون بإهانته في حضرتهم طالما أنه لم يَحِدْ عن الرشد، حتى ولو أخطأ؛ فإنهم يتغاضون عن خطئه، ويتعامون عن زَلَّتِه، وإذا ماكان الخطأ كبيراً فإنهم يبينون الخطأ، ويرشدون إلى الصواب بأجمل عبارة، وألطف إشارة.
قال ابن حبان رحمه الله: «أنبأنا أبو يعلى حدثنا عبدالله بن حمد بن أسماء، حدثنا مهدي بن ميمون، حدثنا معاذ بن سعد الأعور قال: كنت جالساً عند عطاء ابن أبي رباح، فحدث رجل بحديث، فعرَّض رجل من القوم في حديثه.
قال: فغضب، وقال: ماهذه الطباع؟ إني لأسمع الحديث من الرجل، وأنا أعلم به، فأريه كأني لاأحسن شيئاً». [روضة العقلاء ص72، وانظر صفة الصفوة لابن الجوزي2/ 144.]
17_ المبادرة إلى إكمال الحديث عن المتحدث:
فهناك من إذا تحدّث أحد أمامه بحديث، أو قصة، أو خبر، وكان يعلم ذلك من قبل_بادر إلى إكمال ذلك عن المتحدث، إما بقصد الإساءة إليه، وإما بإشعاره وإشعار السامعين بأن حديثه معاد مكرور، وإما ليبين أنه يعلم ذلك من قبل.
وهذا ليس من صفات ذي المروءة؛ إذ المروءة تقتضي أن تنصت للمتحدث ولو كنت تعلم حديثه من قبل.
قال المدائني: «أوصى خالد بن يحي ابنه فقال: يابني، إذا حدَّثك جليسك حديثاً
فأقبل عليه،
وأصغِ إليه،
ولاتقل قد سمعته_وإن كنت أحفظ له_وكأنك لم تسمعه إلا منه_؛
فإن ذلك يكسبك المحبة والميل إليك». [بهجة المجالس1/ 43، وانظر تذكرة السامع والمتكلم في آداب العالم والمتعلم لابن جماعة ص156_157.]
وقال ابن سعدي: «ومن الآداب الطيبة إذا حدَّثك المحدِّث بأمر ديني أو دنيوي ألا تنازعه الحديث إذا كنت تعرفه، بل تصغي إليه إصغاء من لايعرفه، ولم يَمُرَّ عليه، وتريه أنك استفدت منه، كما كان أَلِبَّاءُ الرجال يفعلونه.
وفيه من الفوائد تنشيط المحَدِّث، وإدخال السرور عليه، وسلامتك من العجب بنفسك، وسلامتك من سوء الأدب؛ فإن منازعة المحدث في حديثه من سوء الأدب». [الرياض الناضرة ص548.]
وإلى هذا المعنى الجميل يشير أبوتمام [أقوال مأثورة ص285 عن طرائق الحكمة 1/ 73.] بقوله:
من لي بإنسان إذا أغضبته ... وجهلت كان الحلمُ ردَّ جوابِه
وتراه يصغي للحديث بسمعه ... وبقلبه ولعله أدرى به
قال ابن المقفع: «وإذا رأيت رجلاً يحدِّث حديثاً قد علمته، أو يخبر خبراً قد سمعته_فلا تشاركْه فيه، ولا تَتَعَقَّبْهُ عليه؛ حرصاً على أن يعلم الناس أنك قد علمته؛ فإن في ذلك خِفَّةً، وسوء أدب، وسخفاً». [الأدب الكبير والأدب الصغير ص136.]
وقال: «ومن الأخلاق التي أنت جدير بتركها_إذا حَدَّث الرجل حديثاً تعرفه ألا تسابقه إليه، وتفتحه عليه، وتشاركه فيه؛ حتى كأنك تظهر للناس أنك تريد أن يعلموا أنك تعلم مثل الذي يعلم.
وما عليك إلا أن تُهنئه بذلك، وتفرده به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/162)
وهذا الباب من أبواب البخل، وأبوابه الغامضة كثيرة» [الأدب الكبير والأدب الصغير ص162.]
قال ابن عبدالبر رحمه الله: «ومن سوء الأدب في المجالسة أن تقطع على جليسك حديثه، وأن تبتدره إلى تمام ماابتدأ به منه خبراً كان أو شعراً تتم له البيت الذي بدأ به؛ تريه أنك أحفظ له منه، فهذا غاية في سوء المجالسة، بل يجب أن تصغي إليه كأنك لم تسمعه قط إلا منه». [بهجة المجالس1/ 162.]
وقال ابن جريج عن عطاء: «إن الرجل ليحدِّثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد». [سير أعلام النبلاء5/ 86، وتذكرة السامع والمتكلم ص157.]
18_ القيام عن المتحدّث قبل أن يكمل حديثه:
فهذا من قلة الأدب، ومما ينافي إكرام الجليس، فلا يسوغ للمرء أن يقوم عن المتحدث قبل أن يكمل حديثه؛ لما في ذلك من استجلاب الضغينة، واحتقار المتحدِّث إلا إذا احتاج السامع للقيام، واستأذن من محدِّثه_فهنا ينتفي المحذور.
قال أبو مجلز: «إذا جلس إليك رجل يَتَعَمَّدُك فلا تقم حتى تستأذنه». [المنتقى من مكارم الأخلاق ص153.]
وقال أسماء ابن خارجة: «ماجلس إليَّ رجل إلا رأيت له الفضل عليَّ حتى يقوم عني». [المنتقى من مكارم الأخلاق ص153.]
19_ المبادرة إلى تكذيب المتحدّث:
فمن الناس من إذا طرق سمعه كلامٌ غريب من متحدِّث ما_بادر إلى تكذيبه، وتفنيد قوله، إما تصريحاً، أو تلميحاً، أو إشارةً باليد أو العين، وأن يهمز من بجانبه؛ ليشعره بأن المتحدِّث كاذب.
فهذا العمل من العجلة المذمومة، ومن إساءة الظن بمن يتحدّث، وهو مما ينافي كمال الأدب والمروءة.
فينبغي لمن استمع حديثاً من أحد ألا يبادر إلى تكذيبه، بل عليه أن يُنصت له، وإن رأى في هذا في الحديث وجهَ غرابةٍ فلا يستعجل الحكمَ عليه بالكذب، بل يستفصل من المتحدِّث، لعله يُبين له وجهته وأدلته.
ثم إن تأكد من كذبه فلينصح له على انفراد؛ لئلا يعاود الكذب مرةً أخرى.
فإن عاد إليه، واقتضت المصلحة أن يُبيَّن كذبه_فلا بأس حينئذ من ذلك؛ حتى يرتدع من تلك الخصلة الذميمة.
قال عبدالله بن عمرو بن العاص_رضي الله عنهما_: «ثلاثة من قريش
أحسنها أخلاقاً،
وأصبحها وجوهاً،
وأشدها حياءً،
إن حدثوك لم يكذبوك،
وإن حدثتهم بحق أو باطل لم يَكْذِبوك،
وإن حدَّثتهم بحقٍ أو باطل لم يُكذِّبوك:
أبو بكر الصديق، وعثمان بن عفان، وأبو عبيدة ابن الجراح». [عيون الأخبار3/ 23.]
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:49 م]ـ
جميل بارك الله فيك
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
آمين ...
وجزاك الله خيرا ...
ـ[السوادي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:22 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:51 م]ـ
أحسنتم وجزاكم الله خير، وكم من عائب قول محدثه، وقد يجد في بقية حديثة ما يرد هذا العيب أو الخطأ، إذ إن الكلام لم يكتمل، فليس للمستمع الرد حتى يقف ذلك وينهي ما بجعبته،. ..(140/163)
هل من إخوان من جنوب فرنسا أو جزيرة كورسيكا لدي بعض الأسئلة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 01:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أنا الآن في شمال اسبانيا واريد الانتقال الى جنوب فرنسا لقضاء مدة شهرين أو ثلاث أي إلى ما بعد رمضان - لأسباب شخصية -وأريد من أحبتي الإستفسار عن بعض الأمور فمن أمكنه ذلك أرجوا أن يراسلني على الخاص إن كان من أعضاء المنتدى وإلا فهذا بريدي في مكتوب و الهوتميل لمن لم يكن عضو في المندى وبارك الله في الجميع .... محبكم الأندلسي يدعو لكم
allsalafi@maktoob.com (allsalafi@maktoob.com)
allsalafi@hotmail.com (allsalafi@hotmail.com)(140/164)
"الباحث العلمي من قوقل"
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:12 ص]ـ
خدمة جديدة من قوقل
http://scholar.google.com.ly/
ـ[أبوخالد]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:36 ص]ـ
ما فهمت الفائدة منه؟
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:57 ص]ـ
ما المقصود بالباحث العلمي من Google؟
يقدم الباحث العلمي من Google طريقة سهلة للبحث الموسَّع عن الأعمال البحثية التي يحتاج إليها الباحثين والدارسين. من مكان واحد، يمكنك البحث عبر العديد من المجالات العلمية ومصادر المعلومات: أبحاث معتمدة ورسائل علمية وكتب وملخصات ومقالات من ناشرين أكاديميين وجمعيات متخصصة ومراكز جمع المعلومات قبل طباعتها والجامعات وغير ذلك من مؤسسات البحث العلمي. يساعدك الباحث العلمي من Google على التعرف على أكثر الأبحاث العلمية صلة بمجال بحثك في عالم البحث العلمي.
مزايا الباحث العلمي من Google
البحث في مصادر متنوعة من مكان واحد ملائم
العثور على أبحاث وملخصات ومعلومات الإصدارات
الوصول إلى البحث كاملاً من خلال المكتبة أو على الويب
التعرف على الأبحاث الرئيسية في أي مجال من مجالات البحث العلمي
كيف يتم تصنيف المقالات؟
الهدف من الباحث العلمي من Google هو تصنيف المقالات بنفس الطريقة التي يستخدمها الباحثون من حيث قيمة النص في كل مقالة والمؤلف وجهة النشر التي تظهر فيها المقالة وعدد مرات الاستشهاد بها في أعمال بحثية أخرى. وسيتم عرض النتائج الأكثر صلة بالموضوع في الصفحة الأولى.
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:01 م]ـ
أحسنت أخي الكريم
ولكنني للأسف لم أعرف كيف أتعامل معه
فهل الموقع يعطيك فقط العناوين أم تستطيع تحميل ما تريد؟
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:17 م]ـ
أهلا بك أخي
البحث يعطيك العناوين كما يمكنك التحميل
يمكنك كتابة كلمة في مربع البحث وتجربة الخدمة
ما يميزها هو ذكر المصدر الذي نشر فيه البحث او المقال وكذلك عنوان البحث وإسم كاتبه وكل ذلك في الصفحة الأولى لنتيجة البحث (أسفل كل نتيجة بحث)(140/165)
نداء للعمل لهذا الدين
ـ[ابو معاذ عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 07 - 10, 10:44 ص]ـ
أخي الكريم ماذا قدمت لهذا الدين العظيم؟
الم تعلم ان هناك الكثير من اخواننا في الدول الأسلامية لايجدون الكتاب الأسلامي هل فكرت في
عمل مكتبة في احدى هذه الدول ولو مكتبة مصغرة هل فكرة في ارسال بعض كتب الخطب الى
الخطباء هناك هل فكرت في توزيع بعض الكتب فقد تكون سبب في تصحيح مسار الدعوة مثل
الارشاد الى صحيح الاعتقاد والفقه الميسر اعداد جماعة من العلماء طبعة دار ابن حزم المصرية
وهي من افضل طبعات الكتاب و الجامع في صحيح الأذكار للالباني الناشر العالمي في مصر اما
طبعة مؤيد فهي ناقصة وفيها اخطاء كثيرة.
ومن المكتبات المصغرة المقترحة ان تحتوي على الكتب السابقة بالاضافة الى مجموع فتاوى
ورسائل ابن عثيمين والعقيدة سؤال وجواب للسعيدان دار الاصحاب الرياض وخطب التوحيد المنبرية
دار القاسم وصحيح فقه السنة الدار التوفيقية وهذا الحبيب يامحب للجزائري.
وليس هذا خاص باصحاب الاموال فقط فتستطيع ان تشتري بريال واحد فقط كتيب مثل حراسة
التوحيد لابن باز وهو بلغات متعددة عند دار الاثير بالرياض وتوزعة او ترسله مع بعض الناس للبلدان
الاسلامية والمقصود من ذلك العمل لهذا الدين ولينصرنا الله من ينصره.
ونختم هذا النداء بنموذج من سلفنا الصالح في التضحية والعمل لهذا الدين:-
عن حزم بن أبي حازم قال: قال عمر بن عبد العزيز في كلام له: فلو كان كل بدعة يميتها الله على
يدي وكل سنة ينعشها الله على يدي ببضعة من لحمي حتى يأتي اخر ذلك من نفسي كان في
الله يسيراً.
ـ[عبدالله الجداوي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 03:52 م]ـ
فكره جيدة
وجزاك الله خيرا(140/166)
استفسار من الإخوة الباحثين في الجزائر
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:45 م]ـ
السلام عليكم
أخوكم يبحث عن مكتبة تتوفر على مؤلفات شرعية قابلة للإعارة الخارجية
فقد بحثث على مؤلفات كثرة في المكتبة الوطنية فلم أجدها لديهم ربما بسبب طريقة البحث
المعقدة عندهم.
هذا و بارك الله في كل من وجه و نصح او نوى ذلك.(140/167)
اقتراح .... المشاركة مهمة! في افتتاح (منتدى للشؤون الطبية)
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لفت انتباهي موضوع لأحد الإخوة يستفسر فيه عن ضغط الدم، وتعلمون حفظكم الله أن الفتوى الطبية تشابه الفتوى الشرعية من بعض الجوانب، كالضمان، واشتراط العلم، وأخذها من حاذق بها، وغير ذلك مما يطول.
المقصود أن بعض طلبة العلم بسبب انشغالهم بالطلب أو الدعوة ينقصهم الإطلاع على مستجدات هذا العلم، وتعلمون أن مواقع الشبكة الطبية فيها الغث والسمين، وأبناء المجتمع من حولك كل ينصب نفسه للإجابة عن سؤالك، فتجرب عشرات الأدوية_ من كلام الناس_ قبل أن تقع على الدواء النافع، وهذا خاص بمن هو بعيد عن الخدمات الصحية أو لا يحبذ ارتيادها لأدنى عارض.
وحيث أن هذا الملتقى المبارك يوجد فيه أطباء كثر جمعوا بين العلم الشرعي والطبي فلماذا لا يستفاد منهم في افتتاح (منتدى للشؤون الطبية) وبنظري أنه مهم، وسيخدم مرتادي هذا المنتدى لا سيما وأن كثير من طلبة العلم هجيراه من هذه الشبكة هذا المنتدى، فسيجعل الوجهة واحدة بإذن الله.
ومن الاقتراحات المهمة عند افتتاحه بإذن الله، بل لعله يكون شرطا، أن يذيل المشاركون شهاداتهم العلمية في نهاية المشاركة مع ذكر التخصص الدقيق حتى تطمئن النفس للفتوى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(140/168)
Adobe CS5 Master Collection 2x DVD
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[07 - 07 - 10, 08:33 م]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وبعد
فهذه تجميعه لمجموعه البرامج الشهيره التى ظهرت حديثا وهى CS5.
مجموعه فى ملف تورنيت وحجمها 13 جيجا مكونه من إسطوانتين الاولى 7 جيجا والثانيه 6 جيجا.
والبرامج اللى موجوده هى:
Photoshop CS5 Extended
Illustrator CS5
InDesign CS5
Acrobat 9 Pro
Flash Catalyst CS5
Flash Professional CS5
Flash Builder 4
Dreamweaver CS5
Fireworks CS5
Contribute CS5
Adobe Premiere Pro CS5
After Effects CS5
Soundbooth CS5
Adobe On******** CS5
Encore CS5
Bridge CS5
Device Central CS5
Dynamic Link
Integrates with CS Live online services
adobe-master-cs5-keygen
Burn or mount the iso files.
الصوره والتى بها السريال لجميع البرامج
http://www.postimg.com/17000/16494.jpg (http://www.postimg.com/17000/16494.jpg)
أما ملف التورنت موجود على الرابط التالى
إضغط هنا ( http://www.demonoid.com/files/download/2282341/001427314533)(140/169)
من منكم يا أعضاء الملتقى يعيش فى جزيرة مالطة؟
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:37 ص]ـ
أفيدونا بارك الله فيكم
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:30 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:56 ص]ـ
أخي الكريم أنا لا أسكن في جزيرة مالطا، لكنني أحبها حبا شديدا، فحالها كحال الأندلس غير أن اللغة العربية اندثرت في الأندلس و لم تندثر في جزيرة مالطا، فاللغة المالطية هي عبارة عن اللهجة العربية التي يتكلمها أهل المغرب العربي اليوم و خاصة اللهجة التونسية و لهجة الشرق الجزائري و دخلت عليها كثير من الكلمات الانجليزية و الصقلية و الإيطالية، والشيئ الذي أدى إلى صعوبة فهمها هو كتابتها بالحروف اللاتينية فتختفي كل من حروف الذال و الضاد و الظاء و غيرها مما يؤدي إلى تغيير كبير يطرأ على كثير من الكلمات، من الكلمات المالطية مثلا:
تفاح: ينطقونها تفيح.
إيجاص: ينطقونها لنجاص، و نحن نقولها أيضا.
البطيخ:يسمونه دليع مثلنا نحن في الجزائر.
وسمعت ترجمة سورة الفاتحة باللغة المالطية فكاد يُغمى علي من الضحك، فمثلا ترجمة الرحمان ب: حنين، ونحن هنا في الجزائر نقول: فلان حنين أي رحيم.
و ترجمة رب ب: سيدي و الأمازيغ عندنا إذا أرادوا أن يقولوا ربي فإنهم دائما يسبقونها بكلمة سيدي.
فسكان مالطا هم أحفاد عرب و أمازيغ المغرب العربي أُجبروا على اعتناق الكاثوليكية كما فُعل بإخوانهم في جنوب أوروبا.
و أعتذر منك أخي لخروجي عن الموضوع.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 02:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا أبا عبيد
بعض هذه الكلمات ننطقها في مدينة سطيف كما ذكرت فلك كل الشكر على هذه الفائدة
وفقك الله
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:22 ص]ـ
ننطقها في مدينة سطيف
؟؟ ننطقها؟ تعنى أنك من اين؟
واين تقطع سطيف هذه أخى؟
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:59 م]ـ
أخي أبا البراء، أبو نصر المازري جزائري، و سطيف ولاية (محافظة) تقع شرق الجزائر.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
قد تكون اللغة العربية لا تزال في لغتهم ولكن ليس في مالطا أي من مظاهر الإسلام، وفيهم إباحيّة .. على الأقل هو ما رأيته في عدة زيارات لتلك الجزيرة في الصغر والكبر (آخر زيارة كانت قبل حوالي 13 سنة) عندما اضطررنا للبقاء هناك عدة أيام عند سفرنا من بلادنا إلى الخارج، نضطرُّ للعبور عن طريق جزيرة مالطا، فرأينا ما لا يسرُّ.
هداهم الله للإسلام(140/170)
اضرب برجلك كي تحوز قبولا ...
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:28 ص]ـ
اضرب برجلك كي تحوز قبولا وتكون في هذا الزمان جليلا
هذا زمان الرِجْلِ لا زمن الحجا ذبلت زهور ذوي العقول ذبولا
أهل الكرات اليوم هم أهل العلا وبهم سنعلي مجدنا المشلولا
أنفق حياتك في الملاعب حاضناً كرة تكون إلى مُناك سبيلا
ودع العلوم لمن أراد خصاصة وأحَبَّ فقراً أو أساغ خمولا
سنوات عمرك قد تضيع بلا جنى وتبيت من هم الدروس كليلا
وكفتك عن هذا العناء رماية تسعى إلى مرمى الخصوم وصولا
وتبوأت قدم الذي شاطها في المجد فتحا لا ينال أثيلا
مجد ولا فتح الفتوح نظيره وجناه يورث في الورى تبجيلا
كرة إذا ولجت شباك مدافع سجد الجميع وهللوا تهليلا
فلأنت من قوم تسوَّد فيهم اللاعبون رياضة والضاربون طبولا
والراقصات الكاشفات بطونها والصادحون العازفون طويلا
وبنو التفكر والتعلم ضِيَّعٌ ذاقوا المرارة بكرة وأصيلا
كسدت بضاعتهم وجف رواؤها لم تشف من ظمأ العطاش غليلا
حتى غدا جني القرائح سلعة لم تجدِ في ساح الفخار فتيلا
يا صاح قد دال الزمان فداست الأقدام أفهاماً لنا وعقولا
هذا زمان الرِجْلِ لا زمن النُّهى فاضرب برجلك كي تكون جليلا
@@@@@@@@@
سمعتها من درس وخطبة للشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله
@@@@@@@@@
وهنا قصديتان في الكرة
http://www.forsanelhaq.com/showthrea...761#post977761 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=977761#post977761)
http://www.forsanelhaq.com/showthrea...540#post979540 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=979540#post979540)(140/171)
لماذا لا نخشى أن نكون منهم؟؟!
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:34 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا وآله وسلم ..
تأملت حالي معشر الأحبة وحال السلف .. عند سماعنا لأحاديث الوعيد أو التي فيها ذكر لشيء من الصفات المذمومة .. فوجدت أني اسمعها سماع الآمن وكأني لست بالمعني
قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقد سأل حذيفة بن اليمان الذي هو أمين سر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والذي أطلعه رسول الله على أسماء المنافقين، فقال له: 'أنشدك بالله! ألم يسمني رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منهم؟!
قال ابن أبي مليكة أدركت ثلاثين من صحابة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ما منهم رجل إلا ويخشى على نفسه النفاق
قال أحد السلف ما عرضت علمي على عملي إلا خشيت أن أكون مكذبا
فكم عندي وعند غيري أيها الكرام من الأمن على لا شيء!!!
يقول صلى الله عليه وسلم تنطق الرويبضة ... ولا أخشى أن أكون منهم
يقول صلى الله عليه وسلم لا يزال أناس يتأخرون حتى يأخرهم الله ..... ولاأزال أتأخر وكأن هذا الوعيد لا يعنيني ..
وعلى هذا وغيره فقس؟!
فأسأل الله أن لا يحرمني فضله بتقصيري و إخلافي .... فإياك أن تعظ الناس وتظن أو يدور في خلدك أن من أهل النعيم المقيم ..
قال ابن عمر لا يبلغ الرجل حقيقة الإيمان حتى يمقت الناس في ذات الله ثم يعود على نفسه فيكون أشد لها مقتا
هذا الكلام أعلاه ليس من بريء وإنما من مذنب وما جرأت عليه إلا من قول القائل
إن لم يعظ في الناس من هو مذنب فمن يعظ العاصين بعد محمد
أسأل الله أن يجملني بجميل الستر والعافية وأن يتجاوز عني وأن يغفر لمن دعا لأخيه بالستر والعفو والعافية في الدنيا والآخرة
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[08 - 07 - 10, 03:43 م]ـ
فكم عندي وعند غيري أيها الكرام من الأمن على لا شيء!!!
لقد وقعتَ على الجرح - رحمك الله -!
نسأل الله تعالى أن يلطف بحالنا، ويصلح قلوبنا وأحوالنا، آمين.
جزاكم الله خيرا.
ـ[عبدالله بن عامر]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخية وعافاني وإياك(140/172)
إلى إخواني المغاربة ما هو تعليقكم على هذا الخبر «دار الصفاء» .. أول شركة للتمويلات الإسلامية بالمغرب
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[08 - 07 - 10, 06:32 م]ـ
مصطفى أزوكاح
أعلن أول أمس الاثنين عن إنشاء أول شركة في المغرب متخصصة في التمويلات البديلة التي تحيل على المنتوجات التي تعرف عادة بـ «الحلال» أو «الإسلامية».
فقد أحدث التجاري وفا بنك شركة أطلق عليها «دار الصفاء» يرأسها نور الدين الشرقاني الذي يتولى في نفس الوقت أمر «وفا إيموبيليي»، حيث حصلت الشركة الجديدة على ترخيص بنك المغرب لممارسة نشاطها الجديد.
الشركة الجديدة مملوكة كلية للتجاري وفا بنك برأسمال 50 مليون درهم، غير أن الشرقاني لم يستبعد إمكانية فتح رأسمال مؤسسة القرض الجديدة أمام مساهمين جدد في المستقبل، علما أن البنك المركزي لم يستجب في السنوات الأخيرة لمساعي بعض الأبناك الإسلامية التي رامت الدخول إلى السوق المغربي، و اقتصر على هذا المستوى الترخيص للبنوك المغربية بتوفير بعض المنتوجات البديلة المتمثلة في المرابحة والإجارة و المشاركة.
غير أن المنتوجات التي اعتمدتها بعض البنوك المغربية لم تلق الإقبال المنتظر بسبب ارتفاع سعرها مقارنة بالمنتوجات الكلاسيكية، إلا أن الشرقاني شدد على أن من بين الدوافع التي حرضت على تأسيس الشركة الجديدة، ذاك الانتعاش الذي عرفه الطلب على تلك المنتوجات بعد التخفيضات الضريبية التي كانت موضوعا لها بفعل مستجدات قانون مالية السنة الحالية، حيث أوضح رئيس الشركة أن التعاملات التي ارتبطت بالمنتوجات البديلة خلال الشهرين الأولين من السنة تساوي مجمل التعاملات التي أنجزت في السنتين الأخيرتين.
الشرقاني استعرض بعض التجارب الدولية التي صادفت النجاح بانخراطها في تسويق المنتوجات البديلة التي عرفت إقبالا كبيرا حتى في بعض البلدان الغربية، وهو يبرر تأسيس الشركة بالرغبة في توفير فضاء للزبناء الذين لا تستهويهم المنتوجات الكلاسيكية والوصول إلى أولئك الذين يظلون خارج مجال الاستبناك، الذي لا يتعدى نسبة 47 في المائة في المغرب بعد الإعلان عن إطلاق «البريد بنك» في الشهر الماضي.
«دار الصفاء» التي يرتقب، كما أوضح، أن تعرض في المستقبل منتوجات أخرى بديلة غير المرابحة والإجارة والمشاركة، شرعت اعتبارا من أمس الثلاثاء، في تسويق منتوجات تمويلية جديدة، تتمثل في صفاء للعقار وصفاء للسيارات و صفاء للتجهيز وصفاء للاستهلاك، حيث تتوجه إلى الأفراد والمهنيين على حد سواء.
وتنتشر وكالات «دار الصفاء» التي تعتمد على موارد بشرية مكونة باستلهام التجارب الدولية، بمدن الدار البيضاء والرباط ومراكش وأكادير وطنجة ووجدة وفاس ومكناس، حيث برر الشرقاني الاقتصارعلى هاته المدن في مرحلة أولى بكون المنتوجات التمويلية البديلة لا تحتاح إلى السعي إلى الزبون، كما في المنتوجات الكلاسيكية، بل إن الزبون الذي يعلم بوجودها هو الذي يبحث عنها و يسعى إلى الشركات التي تعرضها.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:18 ص]ـ
للرفع(140/173)
هل أجد نسخة ويندوز xp تصلح للاب توب توشيبا
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:43 م]ـ
كانت عندي نسخة ويندوز xp مضافا إليها بعض التعريفات الخاصة بلاب توب توشيبا والتي تلزم في بداية الإقلاع حتى يتعرف الويندوز على الهارد الساتا ويتم التسطيب بلا مشاكل ولكني فقدت هذه النسخة ولا يقبل اللاب توب غيرها لعدم وجود هذه التعريفات الخاصة به
فهل أجد عندكم نسخة ويندوز xp تصلح للاب توب توشيبا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:02 ص]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=168426(140/174)
أرقام الدعاة في عدة لغات (ساهم في نشر الدعوة إلى الله) ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:21 م]ـ
دليل الدعاة من موقع جاليات ساجر، فقد بذلوا جهدا يشكرون عليه وجزاهم الله عنا كل خير وهذا رابط صفحتهم وقمت بتحميلها هنا:
http://www.dawahsajir.com/d1000.htm (http://www.dawahsajir.com/d1000.htm)
دليل الدعاة السريلانكيين
اتصل على أي داعية حتى ولو لم يكن في منطقتك ليعرف من يعمل لديك بالإسلام
1 جوال عام بمكتب الروضة 0532185927 الروضة بالرياض
2 جوال عام بمكتب الشفا 0535008104 الشفا بالرياض
3 جوال سنهالي 0535008104 البديعة بالرياض
4 جوال تاميلي بمكتب البديعة 0535008104 البديعة بالرياض
5 سكندر 0508845002 بديعة الرياض
6 أسد 0503425235 بديعة الرياض
7 عبد الرحيم 0509266502 البديعة بالرياض
8 محمد مفهوم 0504150373 القاعدة الجوية بالرياض
9 رمزان فارس نزار 0507129963 الروضة بالرياض
10 حجاز 055279774 الروضة بالرياض
11 تصديق عبد الكريم 0542793134 الثمامة بالرياض
12 جمال الدين 0552758774 سلطانة بالرياض
13 ابو الحسن حجي 0509403505
0505189805 البطحاء بالرياض
14 عبدالرحمن 0500706479 الشفا
15 شاه الحميد 0551635871 النسيم بالرياض
16 كيسان 0558836039 النسيم بالرياض
17 رزمي 0507092427 الربوة بالرياض
18 عمران 0504196120 الربوة بالرياض
19 محمد الهام محمد اويس 0569115973 السلي بالرياض
20 رفلان 0535866742 الصناعية القديمة بالرياض
21 معاذ 0553278085 الصناعية القديمة بالرياض
22 منور سليم 0530081171 الصناعية الجديدة
23 رشاد 0502451788 السليمانية بالرياض
24 أمين 0540804908 سلطانة بالرياض
25 ظفر الله 0567148958 شمال الرياض
26 الهام 0530623155
0566587527 أم الحمام والمعذر
27 اسلم 0500873021 ضرماء
28 جوال عام في الحوظة 0563398704 الحوطة
29 هشام 0562804738 الضبيعة بالخرج
30 مصطفى 0530703527 الخرج
31 حمزة 0508083531 رماح
32 وسيم 0506395172 الجله وتبراك
33 زياد 0503569454 مكة
34 نوفل 0530453165 مكة
35 عبد الرؤوف سليمان 0502310544 المدينة المنورة
36 ايوب 0501578706 الطائف
37 عزمي 0551273470 الطائف
38 ابراهيم 0506625229 جدة
39 نيصر 0534271326 الدمام
40 اويس 0507860722 الدمام
41 مكين 0507805985 الدمام
42 رضوان 0508832671 الدمام
43 منصور 0533596871 الدمام
44 مجاهد 0551417546 المدينة العسكرية بحفر الباطن
45 ارشد 0553416497 الخفجي
46 ابوبكر 0569033147 ابها
47 سكين 0502479232 بريدة
49 محمد أويس بن محمد قاسم 0501343029 الرس
50 محمد نواس إسحاق 0509114055 رياض الخبراء
51 جهان 0503102663 البكيرية
52 راشد احمد 0507638632 قرية العليا
53 فاضل 0504509255 الزلفي
54 احمد جمال 0502423435 المجمعة
55 رميز 0502983773 حائل
56 بدر الزمان 0540045675 حوطة بني تميم
57 عبدالعزيز 0553603792
58 أزهر 0544807927
59 ابو فوزان 0502227089
60 عبدالرشاد 0532368581
61 امتياز 0508930377
62 الياس 0562759469
63 عبدالعزيز 0553603792
64 عبد الرحيم عبد الرزاق 0535008104
65 رميز محمد 0551273368 السنهالية (سريلنكا)
.................................................. .................................................. ..........
دليل الدعاة الفلبين
اتصل على أي داعية حتى ولو لم يكن في منطقتك ليعرف من يعمل لديك بالإسلام
1 جوال عام في الشفا 0535008100 الشفا بالرياض
2 المقدام 0535008100 الشفا بالرياض
3 أحمد حابير 0543649860
0562799964 البديعة بالرياض اتصال مفتوح خلال 24 ساعة
4 عبد الملك كاسيلو 0542074192
0562747889 البديعة بالرياض اتصال مفتوح خلال 24 ساعة
5 فايز عمر 0508576835
0562760337 البديعة بالرياض اتصال مفتوح خلال 24 ساعة
6 سعيد فانجسيان 0502169718 البديعة بالرياض اتصال مفتوح خلال 24 ساعة
7 مقيم توفاس 0562855497
0546765296 البديعة بالرياض اتصال مفتوح خلال 24 ساعة
8 محمد أومني 0569494728 البديعة بالرياض اتصال مفتوح خلال 24 ساعة
9 نوح كابرينو 0568546696 بطحاء الرياض
10 يوسف فاليريدي 0551823682 بطحاء الرياض
11 محمد كروز 0502931230 بطحاء الرياض
12 احمد فرناندز 0500599356 بطحاء الرياض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/175)
13 محمد دلابينا (متميز) 0501394924
بطحاء الرياض
14 أحمد مارتينا 0502237068 بطحاء الرياض
15 محمد جمال (داعية متميز جدا) 0507192499 صناعية جديدة- الرياض
16 رشيد صالح 006391664933340 (فلبين)
014982225 صناعية جديدة - الرياض
17 اندرادي 0556738788 متفرغ
18 جميل 00639175030677 (فلبين)
19 هارون 0557429809 العزيزية بالرياض
20 عثمان 0552202603 متخصص بكرة السلة
21 موسى ديزون 0563840974 متعاون
22 إبراهيم يوسف 0565604768 متعاون
23 أحمد صالح 0598746299 غرب الديرة
24 فهد لياريناس 2410615
0508853016 السلي - الرياض
25 عبد الناصر 2410615 تحويله 229
0565397667 السلي - الرياض
26 فريد الاس 0502845103 السلي - الرياض
27 عبد الفتاح 0565959411 صناعية القديمة - الرياض
28 عبد الملك مارسيان 0507299514 مركز العناية بالمسلمين الجدد
29 سوبرادو 0506059416 الطيران الخاص
30 عمر بينيدا 0501395649 ام الحمام
31 إسماعيل كتشارو 0551701765 الروضة - الرياض
32 علي جافير 0502158998 الروضة - الرياض
33 مرشد 0531176418
الروضة – الرياض (متعاون)
34 إبراهيم 0535123681
الروضة – الرياض (متعاون)
35 عبد القادر الباني 0502151784 الروضة – الرياض (متعاون)
36 خالد كيلبس 0502961966
0561725199 الروضة – الرياض (متعاون)
37 عيسى 0530424395 النسيم -الرياض
38 عمر سوبيا 0554173400 النسيم - الرياض
39 عيسى ريال 0502860670 النسيم - الرياض
40 محمد طه علي 0562031260 الربوة بالرياض
41 إسماعيل طه 0502913868
42 زين الدين 0501158290
0596443488 متعاون مع النسيم
43 عمر تماركون 0508229535 الرياض. . .
44 احمد 0502212860 الدلم
45 صالح بترو 0507641079 حريملاء
46 عبد الرحمن 0509572518 أبها
47 عبد المعين 05430010354 الباحة
48 بخاري طاهر 0554024288 خميس مشيط
49 احمد أمين 0552577118 خميس مشيط
50 محمد نور 0554841328 خميس مشيط
51 علي كوينكو 0507359178 خميس مشيط
52 إدريس لوكاس 0569309144 أحدر فيده
53 عبد الرحمن بونيس 0501884326 أحدر فيده
54 أحمد 0531512351 أحدر فيده
55 عبد الله أمرق 050755830 محايل
56 عبد الله 0507558301 محايل
57 عبد الرحيم برسين 0503668793 جيزان
58 عبد الحكيم كبرباتو 0531041284 جيزان
59 عبد الرحيم 0509185225 جيزان
60 عيسى بتالونس 0502008571 جيزان
61 داعية فلبيني بالحسيني والنجوع 0598693404 الحسيني بجيزان
62 عبد الله يودان 0509873522 بريدة
63 عيسى حابير 0502350405 بريدة
64 عبدالله 0509873522 بريدة
65 عبد الوهاب 0501161328 بريدة
66 عثمان (منسق دعاة) 0504287104 البكيرية
67 عبد الحنان 0502595321 عنيزة
68 ناصر 0530591992 عنيزة
69 منسق دعاة 0590155514 القصيم
70 روجولا موربيانى 0558199149 شروره
71 حسن روبيو 0502309350 ينبع البحر
72 عبد الخالق 0547016280 ينبع
73 زين العابدين 0565876824 رابغ
74 نظير 0556680436 الليث
75 منصور دلبون 0567636547 جده الصناعية
76 الزيرني 0502778014 جده الصناعية
77 محمد رانجو 0507655375 جده الصناعية
78 محمد رودركس 0502573354 جده الصناعية
79
80 داوود 0509945975 جدة
81 بديع للزمان 0569693742 جدة
82 سيسليو 0508732426 جدة الحمراء
83 حسن بارابونا 0504310484 جدة الحمراء
84 محمد 053624025 جدة - متعاون
85 علي 0503608352 جدة - متعاون
86 عبد البديع 0594123741 جدة
87 حسن 0590482602 جدة الحمراء
88 الكانو 0507618143 المدينة العلا
89 عبد الكريم الفارو (متميز جدا) 0507701622 المدينة
90 أحمد اسبانوس 0556516298 الطائف
91 داوود عبد الحفيظ 0544216474 الحوية
92 يوسف باتيستا 0500529932
0501589452 الجبيل
93 عبد المنان 0567790886 الجبيل
94 نجيب 0564138882 الجبيل - متعاون
95 سلطان 0515190816 الجبيل - متعاون
96 عبد الرحيم لوما 0506991470 الدمام
97 يوسف بروسن 0530475847 الدمام
98 أبو هريرة 0530941552 القطيف
99 عبد الله 0505133872 القطيف - متعاون
100 داوود ديفيد 0507144124 الخبر
101 عبد العزيز 0540092595 الخبر - متعاون
102 عيسى 0557892672 الخبر - متعاون
103 احمد اسكالانتي 0569585202 الخبر
104 عبد الخالق 0555181424 الخبر
105 سعد بيوب 0567282411 الخبر
106 يوسف رامس 0569120788 حائل
107 إبراهيم 0507401146 حائل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/176)
108 فيصل 0557095046 حائل
109 عمر 0590481909 حائل
110 نور الدين زكريا 0542857586 بقعاء
111 تركي 0500896606 حائل - متعاون
112 عدي 0503174572
0553199699 حائل - متعاون
113 يوسف 0508905847 سكا كا
114 عبد الرحيم 0590220475 سكاكا
115 احمد أبو جميل 0502617089 تبوك
116 أحمد سبونسه 0599306892 تبوك
117 وليد 0509883485 طبرجل
118 الانو 0557442485 عرعر
119 يوسف ماكسب 0533605019 حفر الباطن
120 يوسف لاريو 0569757964 راس تنورة
121 سلام الدين قاسم 4454900/ 241 وسط الرياض
122 بن نافارا مجاهدين 0531998495 سلطانة
123 فواز عبد الله 0502333265 سلطانة
124 عبد الله هارون 0500856374
125
126
127
128
المتعاونون
وهم بعض الدعاة المتعاون في الدعوة بالإضافة إلى بعض المحتسبين العرب
الذين سيدلونك على أقرب وأفضل داعية و يوضحون لك طريقة دعوة من يعمل لديك
فلا تتردد في الاتصال بهم
م المتعاون رقم الجوال المدينة
1 خالد كليبيس 0502961966 الرياض
2 إبراهيم 0535123681 الرياض
3 مرشد 0531176418 الرياض
4 أبو تركي 0503434748 الرياض
5 أبو يزيد 0552663089 الرياض
6 محمد الدباسي 0555407577 الرياض
7 ناصر العريفي 0555457393 الرياض
8 يوسف بتوغان 0503158298 الرياض
9 عمر 0559856165 الرياض
10 عيسى أنوسان 0568415316 أبها
11 محمد نوح 05567521196 أبها
12 سلطان سليناي 0558423041 خميس مشيط
13 خالد بيلوس 0590632270 خميس مشيط
14 عبد الرحمن ربوية 0509863913 فيفا
15 جبريل 0502659029 الطائف
16 055628645 القريات
17 سعد الزهراني 0506774064 الباحة
18 محمد الأحمري 0504733015 خميس مشيط
.................................................. ...........................................
دليل دعاة اللغة الأردية
اتصل على أي داعية حتى ولو لم يكن في منطقتك ليعرف من يعمل لديك بالإسلام
م اسم الداعية رقم الجوال اسم المكتب ملاحظة
1 شمس الحق إشفاق الله 0535008107 سدير الاوردية
2 ذاكر حسين 4454900ت304 الربوة الاوردية
3 د- محمد مرتضى بن عائش 4454900ت341 الربوة الاوردية
4 حافض عبد المحسن 0532120835 دوس الاوردية
5 عبد السلام شيكل أحمل 0501156087 رأس تنوره الاوردية
6 محمد أسامة 0553462948 رياض الخبراء الاوردية
7 جافيد أحمد 0554698248 سلطانة الاوردية
8 عبد الأحد عبد القدوس 0507499784 سلطانة الاوردية
9 محمد قاسم 0546992026 النسيم الاوردية
10 محمد طيب 0509291896 المجمعة الاوردية
11 عبد الحميد ألفيفي 0502423250 المجمعة الاوردية
12 حمزة جمالي 0509062203 المجمعة الاوردية
13 علي عمر 0507104221 رفحاء الاوردية
14 أحتشام أحمد 0595788690 شرورا الاوردية
15 شاهد جنيد إقبال 0508761094 الظهران الاوردية
16 نديم أختر 0557967761 حطة سدير الاوردية
17 عبد المجيد محمد 0568284460 ينبع البحر الاوردية
18 عبد الرحيم عبد المجيد 0563596036 بقاء الاوردية
19 نياز أحمد 0559651802 حوطه بني تميم الاوردية
20 عبد السلام محيي الدين 0540828994 صرما الاوردية
21 عبد الرقيب بن شهاب 0554319697 وسط بريده الاوردية
22 محمد أرشاد بن عبيد الله 0502550694 وسط بريده الاوردية
23 عبد الرحمن غلام حسين 0551978087 وادي حلي الاوردية
24 محمد إبراهيم محمد الدين 0530674512 رفحاء الاوردية
25 محمد عرفات 0551008073 بالسمر الاوردية
26 محفوظ الرحمن أنصاري 0501483106 جلة تبراك الاوردية
27 ابو يحي محمد زكريى 0568828532 ينبع البحر الاوردية
28 فريد أحمد عبد السلام 0530579569 ينبع البحر الاوردية
29 عبد الحق عبد الصمد 0502404035 ضرماء الاوردية
30 حكيم أجمل 0557967839 سدير الاوردية
31 قطب اللله محمد أسرائل 445490ت341 الربوة الاوردية
32 عبد الرحمن عزيز 0541348422 المذنب الأوردية
33 حافظ محمد فاروق 0502985504 جاليات وسط حائل الأردية- الهندية - التلغو
34 سيد معراج رباني 0501204620 جاليات الصناعية الأردية- الهندية
35 حافظ محمد إسماعيل 0502870917 جاليات وسط حائل الأردية - التلغو
36 أبو عفراء منظور أحمد 0556797876 جاليات وسط حائل النيبالية – الأردية - الهندية
37 أبو عبد الله رحمة الله الثاقب 0568750782 جاليات شرق حائل النيبالية – الأردية - الهندية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/177)
38 محمد عبد المجيد 0502156240 التوعية الدينية (الشؤون الصحية) النيبالية – الأردية - الهندية
39 زين الله محمد يوسف 0557565965 مرات أرد و- هندي
40 صفى الرحمن أبو طاهر 0557290638 مرات بنغالي – أورد و
41 سلمان صاحب 0553796618 المدينة الصناعية / جدة أوردو – تلغو
42 مختار كواري 0566020431 المدينة الصناعية / جدة نيبالي – أوردو
43 معراج عالم محمد انفاق 0508664304 خيبر / المدينة المنورة أوردو
44 قمر الهدى محمد بلال حسين 0565855166 قرى الحسيني و النجوع / جازان أوردو – هندي – بنغالي
45 شمس الدين رشيد مسلمان 0508687088 قرى الحسيني و النجوع / جازان الأردية – النيبالية
.................................................. .................................................. ..........................
دليل دعاة اللغة الانجليزية
اتصل على أي داعية حتى ولو لم يكن في منطقتك ليعرف من يعمل لديك بالإسلام
م اسم الداعية رقم الجوال اسم المكتب ملاحظة
1 يوسف لاريو 0569757964 رأس تنوره
2 محمد نواز أسحق 0509114055 رياض الخبراء
3 أبو يحي محمد زكريا 0568828532 ينبع البحر - المدينة المنورة
4 حسين روبيو 0502309350 ينبع البحر - المدينة المنورة
5 عصام متولي عبد الرزاق 0535008103 الشفاء
6 تركي سليمان الطحيني 0500896606 مدير توعية الجاليات بشرق حائل
7 أبو عبدا لرحمن إيهاب 0504870470 مستشار في الشؤون الدعوية بجاليات وسط حائل
8 يوسف رامس 0569120788 جاليات شمال حائل
9 نور الدين 0564489345 جاليات بقعاء
10 فيصل 0557095046 قصر فينيسيا
11 أبو بكر 0558344387 مؤسسة مون
12 إبراهيم 0507401146 جاليات وسط حائل
13 رولاند مارنان تي (محمد) 0598693404 قرى الحسيني و النجوع / جازان
.................................................. ..................................................
دليل دعاة اللغة البنغالية
اتصل على أي داعية حتى ولو لم يكن في منطقتك ليعرف من يعمل لديك بالإسلام
م اسم الداعية رقم الجوال اسم المكتب ملاحظة
1 عبد السلام منير الدين 0509890250 راس تنورة
2 محمد عبد الرحمن محمد 0557910380 الباحة
3 عبد الخبير يعقوب 0533662618 سلطانة
4 عبد النور بن عبد الجبار 4454900/ 306 الربوة
5 عبد المتين رياض 0500893865 رياض الخبراء
6 محمد عبدالله الكافي 0501847646 العيص
7 محمد رفيق الاسلام محمد 0500389406 رفحاء
8 عبيدالله سونامياه 0501118324 شرورة
9 عبد السلام عباس على 0508364317 ظهران الجنوب
10 محمد عرفات محمد 0551008073 عسير
11 فريد أحمد عبد السلام 0530579569 ينبع البحر
12 أقتاب الدين الحاج شمس الدين 0502643935 حوطة بنى تميم
13 أشتياق أحمد يحي 0553261904 بقعاء
14 محمد شهيد الاسلام 0500481607 ضرماء
14 حكيم أجمل 0557967839 سدير
15 عبد الحميد الفيفي 0502423250 المجمعة
16 ذاكر حسين 4454900/ 304 الربوة
17 د/محمد مرتضى بن عائش 4454900/ 341 الربوة
18 ممتاز الحق بن جعفر احمد 0508816162 القصيم
19 محمد مشكور الرحمن 0507517748 الحمراء و الكورنيش ووسط جدة
20 محمد عرفان على محمد 0557546864 مكة المكرمة
21 مطالب الرحمن 0502163520 وسط بريدة
22 عبد اللطيف مولانا 0508298683 وسط بريدة
23 سردار ضياء 0535008108 الشفاء
24 عبد الكريم أسماعيل 0535702817 المذنب
25 اجمل حسين عبد النور 0542626643 الصناعية الجديدة
26 عبد الرب غفران 0506056621 غرب الديرة
27 عبد الهادى بن يوسف 0504178644 المستشفى العسكرى
28 برهان الدين اسكندر 0507606359 النسيم
29 عبد الخبير بن يعقوب 0542084345 سلطانة
30 عبد الجليل بن شمس العالم 0556230933 ام الحمام
31 فاروق حسين 0503758287 الوبرة
32 خرشد عالم بن اشارة الله 0559943901 ثادق
33 عبد الرحمن كرمي 0505723583 شقراء
34 حج افتاب الدين 0502643993 حوطه بنى تميم
35 سعيد الرحمن 0557886896 القويعية
36 بيجيد احمد 0509046364 الروضة
37 ابو الكلام 0559933097 السلى
38 عبد الحى 0502985070 الصناعية القديمة
39 مشفق الرحمن 0504351361 البديعة
40 محمد شهيد الله 0500481607 ضرما
41 ذكير حسين ورثة الله 0508301392 الربوة
42 محمد عبد البارى 0594390535 العزيزية
43 عبد اللطيف 0552098451 الغاط
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/178)
44 عبد الرحيم بن عبد الغفور 0507815033 ساجر
45 عبد المالك 0552533743 البجادية
46 مصطفى 0534337740 الدوادمى
47 محمد ادريس على 0551636745 السليل
48 محمد عرفان على 0557546864 كنفوجة/مكة المكرمة
49 ممنون الرشيد بن ادريس 0506746981 مكة المكرمة
50 مهدى حسن 0507894421 جموم/مكة المكرمة
51 شفيق الأسلام 02/ 7422379ت102 الليث/مكة المكرمة
52 عبد الخالق 0531822550 الليث/مكة المكرمة
53 رفيق الأسلام 0506675597 الصناعية /جدة
54 مشكور الرحمن 0507517748 الحمرة/جدة
55 محسن عزيزالرحمن 0506683769 مشرفة/جدة
56 محمد محسن على 0530054589 حى النزهة/جدة
57 محمد محبوب الرحمن 0566556103 حى الجامع/جدة
58 يعقوب شريف 0551730648 حفر الباطن
59 خليل الرحمن 0507437233 حفر الباطن
60 مستيقظ الرحمن عبد العزيز 0557049382 حفر الباطن
61 عبدالله بن شاهد 0503076390 الجبيل/الشرقية
62 جاهد الأسلام 03 - 3266600 الجبيل /الشرقية
63 عبد الله الهادى 03 - 3266600 الجبيل /الشرقية
64 محمد قاسم بن عباس 03 - 3266600 الجبيل /الشرقية
65 محمد مخلص الرحمن 0509378482 القطيف /الشرقية
66 جناب عبد المنعبم 0501447828 طريف /الشرقية
67 محمد شريف 03 - 8824240 الخبر /الشرقية
68 سيف الدين بلال 0503456617 الأحساء /الشرقية
69 محمد عمر فاروق 0502802599 الأحساء /الشرقية
70 عبد الحكيم 0501836257 الدمام /الشرقية
71 محمد اعجاز الحق 0501717393 الدمام /الشرقية
72 ربيع الأسلام 0509009801 الدمام /الشرقية
73 مسعود الحق 0508878213 الدمام /الشرقية
74 محمد ظهير الدين 0503254258 الخبر /الشرقية
75 حافظ ثناء الله 0507207606 أبكيك /الشرقية
76 عبد المنعيم 0503781137 الدمام /الشرقية
77 نور الأسلام 0556289769 ملحا مخلاف /جيزان
78 محمد عبيد الله 0501118324 شرورة /نجران
79 محمد عرفات 0551008072 بلسمر /عسير
80 حافظ انوار 0507080480 احد رفيدة /عسير
81 عبد الحميد 0501089807 خميس مشيط /عسير
82 عبد السلام عباس على 0508364317 جنوب ظهران /عسير
83 عبد الله الكافى 0501847646 العيس /المدينة المنورة
84 اساد الزمان 0557081858 العلا /المدينة المنورة
85 رفيق الأسلام 0558703100 بدر /المدينة المنورة
86 مطيع الرحمن 0557818199 تبوك
87 امداد الحق 0530763673 تبوك
88 عبد الرازق بن مسلم شيخ 0557904387 القريات /الجوف
89 بديع الزمان عبد الغفار 0501447828 طريف /شمال
90 شفيق الأسلام 0500389406 رفحة /شمال
91 عبد العليم قيام الدين 0508845135 جبة /حائل
92 اشتياق احمد 0553261904 ببكايا /حائل
93 ايوب الرحمن 0502552311 الطائف
94 مشرف حسين 05683962664 بشر /القصيم
95 محمد ابو الأختر 0572740714 شرق بريدة
96 ولى الرحمن 0555169247 شاهية /القصيم
97 صالح احمد حسين 0505465360 صفراء القصيم
98 عبد المتين بن رياض الدين 0500893865 رياض الخبراء /القصيم
99 محمد يحي مقبول 0568815812 البكيرية /القصيم
100 نظير حسين عبد المتين 0559981048 الورود /القصيم
101 عبد الحميد فيضي 0502423251 المجمعة /القصيم
102 محمد هاشم 0508116379 الزلفي /القصيم
103 أبو عبد الله عبد القيوم 0502982491 جاليات وسط حائل
104 صفى الرحمن أبو طاهر 0557290638 مرات بنغالي – أورد و
105 قمر الهدى محمد بلال حسين 0565855166 قرى الحسيني و النجوع / جازان أوردو – هندي – بنغالي
.................................................. .................................................. .................................................. ...........................
دليل دعاة اللغة الصينية
اتصل على أي داعية حتى ولو لم يكن في منطقتك ليعرف من يعمل لديك بالإسلام
م اسم الداعية رقم الجوال اسم المكتب ملاحظة
1 - 0535008102 الشفاء الصينية
.................................................. ...........................................
دليل دعاة اللغة النيبالية
اتصل على أي داعية حتى ولو لم يكن في منطقتك ليعرف من يعمل لديك بالإسلام
م اسم الداعية رقم الجوال اسم المكتب ملاحظة
1 عابد ثناء الله المدني 0506072951 طبرجل (الجوف)
2 سليم ساجد المدني 050948155 بغرب الديرة
3 ضمير عباس المدني 96655189804 البطحاء
4 شهاب الدين المدني 96658735704 البجا دية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/179)
5 افتاب عالم المدني 966563515321 ألسلي
6 عبد الله غوردنغ 966566265671 البطحاء
7 مجيب الرحمان المدني 9665556543903 عنيزة
8 منضور أحمد المدني 966556797876 وسط حائل
9 عبدالحق المدني 966502404035 ضرما
10 محمد رضوان المدني 966501251967 شرق جدة
11 ابرار أحمد المدني 966559769550 الخبر
12 أبو الكلام المدني 966551227284 المطار القيم الرياض
13 مشتاق أحمد المدني 966509705944 بالجبيل
14 أفروز عالم المدني 966534470323 الهفوف
15 غفران أحمد المدني 966501944351؟
16 رحمة الله ثاقب السلفي 966568750782 شرق حائل
17 عزيز الرحمن محمد علي المدني 966501167409 القريات
18 محمد أكمل المدني 966502922308؟
19 شميم أحمد المدني 966535008101؟
20 محمد عثمان 966542108026؟
21 محمد بشير المدني 966501447515؟
22 عزيز الرحمن المدني 966532279169 الخرج
23 أساما رحمة الله العمري 966553462948 رياض الخبراء
24 محمد أيوب المدني 966556691626 خميس مشيط
25 محمد موسى المدني 966562453146؟
26 مختار كواري 0566020431 المدينة الصناعية / جدة
27 شمس الدين رشيد مسلمان 0508687088 قرى الحسيني و النجوع
28 أبو عفراء منظور أحمد 0556797876 جاليات وسط حائل
29 أبو عبد الله رحمة الله الثاقب 0568750782 جاليات شرق حائل
30 محمد عبد المجيد 0502156240 التوعية الدينية (الشؤون الصحية)
.................................................. .................................................. .............
دليل دعاة اللغة الهندية
اتصل على أي داعية حتى ولو لم يكن في منطقتك ليعرف من يعمل لديك بالإسلام
م اسم الداعية رقم الجوال اسم المكتب ملاحظة
1 شميم أحمد محمد 0535008101 الشفاء الهندية
2 عبد السلام شيكل أحمل 0501156087 رأس تنوره الهندية
3 عبد السلام منير الدين 0509890250 رأس تنوره الهندية
4 جافيد أحمد 0554698248 سلطانة الهندية
5 محمد قاسم 0546992026 النسيم الهندية
6 أحتشام أحمد 0595788690 شرورا الهندية
7 نياز أحمد 0559651802 حوطه بني تميم الهندية
8 ذاكر حسين 4454900ت304 الربوة الهندية
9 محفوظ الرحمن أنصاري 0501483106 القويعية الهندية
10 زين الله محمد يوسف 0557565965 مرات أرد و- هندي
11 قمر الهدى محمد بلال حسين 0565855166 قرى الحسيني و النجوع أوردو – هندي – بنغالي
12 حافظ محمد فاروق 0502985504 جاليات وسط حائل الأردية- الهندية - التلغو
13 سيد معراج رباني 0501204620 جاليات الصناعية الأردية- الهندية
14 أبو عفراء منظور أحمد 0556797876 جاليات وسط حائل النيبالية – الأردية - الهندية
15 أبو عبد الله رحمة الله الثاقب 0568750782 جاليات شرق حائل النيبالية – الأردية - الهندية
16 محمد عبد المجيد 0502156240 التوعية الدينية (الشؤون الصحية) النيبالية – الأردية – الهندية
ـ[احمد ابو انس]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الدال على الخير كفاعله ..
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الدال على الخير كفاعله ..
ومن فضلك باشيخ أبالبراء
هل يمكن أرقام الفاكس لهم وإيميلات أيضا
شكراوجزاك الله(140/180)
إستمع للشيخ الأسيف صالح المغامسي حفظه الله عندما يتكلم عن قيام الليل
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[09 - 07 - 10, 12:17 ص]ـ
والله إنها مواعظ تزيد الهمم
المقطع الأول
للإستماع
< EMBED type=audio/mpeg src=http://alrasekhoon.com/up/hani/a1.mp3 AUTOSTART="false" AllowScriptAccess="never" nojava="true"></EMBED>
للتحميل أضغط هنا ( http://alrasekhoon.com/up/hani/a1.mp3)
المقطع الثاني
للإستماع
< EMBED type=audio/mpeg src=http://alrasekhoon.com/up/hani/a2.mp3 AUTOSTART="false" AllowScriptAccess="never" nojava="true"></EMBED>
للتحميل أضغط هنا ( http://alrasekhoon.com/up/hani/a2.mp3)
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[09 - 07 - 10, 02:20 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[السوادي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 05:41 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو عبد الرحمن العتيبي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:46 م]ـ
جزاك الله خيرا، و بارك فيك.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 09:34 ص]ـ
برجاء مراجعه الروابط
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:35 م]ـ
كلا رَابِطَيْ قَصْدِ القيامِ مُعَطَّلُ!
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[31 - 07 - 10, 05:59 م]ـ
الروابط تعمل(140/181)
الرابطة المحمدية للعلماء تكرم الدكتور عبد الهادي حميتو
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:22 ص]ـ
دعوة
تتشرف الرابطة المحمدية للعلماء بدعوتكم لحضور حفل تكريم العلامة الدكتور عبد الهادي حميتو الذي ستنظمه الرابطة بقاعة فندق سفير بمدينة آسفي يوم الثلاثاء فاتح شعبان 1431 هـ موافق 13 يوليوز 2010 م، ابتداء من الساعة الثالثة بعد الزوال.(140/182)
متى نرى جوال ملتقى أهل الحديث؟
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:45 ص]ـ
هذا اقتراح أضعه لإخواني القائمين على الملتقى
في وضع جوال للملتقى فهناك من المواقع أقل شهرة من الملتقى
ومع ذلك فلديهم هذه الخدمة
وربما يكون فيها عائد مادي يعود على الملتقى
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:16 ص]ـ
فكرة طيبة ... لعلها تجد طريقها للتنفيذ ... جزاكم الله خيراً(140/183)
أرجو تغيير اسم الدخول في الملتقي كيف الطريقة
ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:39 م]ـ
السلام عليكم
أرجو تغيير اسم الدخول في الملتقي كيف الطريقة
ـ[ابن حجر الغامدي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 08:34 م]ـ
أرسل رسالةً لإدارة المنتدى واذكر فيها أنك تريد تغيير اسمك , وضع الاسم الذي تريده.
بإمكانك الإرسال للإدارة من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/sendmessage.php(140/184)
الْلِّقَاء الْأَوَّل لِمُشَرِّف مَوْقِع الشيخ أبي إسحاق الحويني الدَّاعِيَة بْيِير فوجل
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:05 م]ـ
ِ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إنَّ الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه. < o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَابُ الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد.< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: كثيرٌ من هذه الأسئلة يتعلق بفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني، وخاصة السؤال على صحته ومتى يعود إلى أهله ومحبيه، وأيضًا هناك استفسارات كثرة جدًا من إخواننا الأفاضل وأخواتنا الفضليات تذكرني أنا وتنبهني بضرورة الاعتناء الشديد بصحة فضيلة الشيخ وجزاهم الله خيرًا على ذلك وهناك رسائل كثيرة ومتنوعة سأنقل لكم بعضًا منها.< o:p></o:p>
وقبل أن أبدأ أحب أن أنبه جميع الأخوة المستمعين أن معنا الليلة ضيف حبيب أخونا الفاضل الداعية الألماني بيير فوجل، وبإذن الله تعالى بعد أن أنتهي من الرد على الرسائل والاستفسارات سوف نتحدث معه قليلًا عن رحلة الشيخ إلى ألمانيا وبعد الأسئلة التي سأعلن عنها بعد ذلك إن شاء الله تعالى.< o:p></o:p>
هناك أخ فاضل أرسل إلينا رسالة يقول فيها: فضيلة الشيخ أبو إسحاق الحويني أحبك كثيرًا في الله، الشيخ الحبيب محمد سعد أتمنى متابعة يومية للشيخ لكل ما يحدث منه وله، بل أتمني أن تكون المتابعة خطوة خُطوة لأنني والله أحب الشيخ جدًا وأتمنى أن أطمئن عليه، لأننا لا نعرف أخباره إلا عن طريق هذا الموقع , وهذه الأخبار بالنسبة لي لا تكفي، ثم ختم الأخ الفاضل بالدعاء للشيخ حيث قال: (نسأل الله أن يشفي سيدنا الإمام العلامة المحدِّث).< o:p></o:p>
وهناك أيضًا رسالة تقول: (السلام عليكم، أما بعد تنتشر شبهات حول الحالة الصحية لفضيلة الشيخ أبا إسحاق الحويني، فأرجو منك أن توضح الحالة الصحية للشيخ بالضبط وجزاكم الله خيرًا وأرجو إرسال سلامي إلى الشيخ شفاه الله وعافاه).< o:p></o:p>
وهناك أيضًا أخ سائل يستفسر عن موعد عودة الشيخ إلى بلده:،وهذا المستفسر من محافظة كفر الشيخ موطن فضيلة الشيخ، حيث يقول أن ألمانيا وما جاورها سرقت نور وضياء وبركة محافظتنا كفر الشيخ، أي يقصد فضيلة الشيخ أبي إسحاق، وأقول له شكر الله لك أخانا الكريم عن اهتمامك واستفسارك، وموعد العودة لم يتحدد بدقة بعد، وفي الغالب بإذن الله تعالي سيكون في منتصف شهر يوليو أو قبل ذلك بقليل، والله أعلم.< o:p></o:p>
وهناك أيضًا سائل يستفسر عن أخبار تقدم العلاج بالنسبة لفضيلة الشيخ وأيضًا يقول أليست تلك المحاضرات التي يلقيها الشيخ تضر بصحته؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/185)
ونحن نرجوا له الراحة لكي يعود إلينا فنحن به أولى، نفعنا الله بعلمه ومتعنا بعمره، وفي نفس الوقت يقول هذا الأخ الكريم،ولكن للحق تلك المحاضرات التي ألقاها فضيلة الشيخ من أمتع المحاضرات التي سمعتها في حياتي وجزاكم الله خيرًا،والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: وأقول له بارك الله فيك أخي الكريم.< o:p></o:p>
أولًا: الحمد لله هناك تقدم في حالة الشيخ الصحية ويحتاج إلى إكمال العلاج في مصر، تقريبًا من ستة أشهر إلى عشرة أشهر في مصر ثم يعود مرة أخرى إلى ألمانيا لمتابعة البرنامج العلاجي، نسأل الله – تبارك وتعالي- أن يشفيه شفاءً لا يغادر سقمًا.< o:p></o:p>
ثانيًا: أحب أن أنبه أخونا الكريم أن العلاج يتوقف يومي السبت والأحد من كل أسبوع حيث أن هناك أجازة عامة في البلاد، والشيخ بطبيعته لا يستريح إلا إذا مارس الحياة، والحياة عنده أن يكون كالنذير العريان ينادي قومه (هَلُمُّوا إِلَى رَبِّكُم، هَلُمُّوا إِلَى دِيَنِكُم، هَلُمُّوا إِلَى الْقُرْءَان، هَلُمُّوا إِلَى الْسُّنَة هَلُمُّوا إِلَى الْسَّلَف الْصَّالِح)،فهذا نداءه الذي لا يستطيع أن يتوقف عنه وبدون ذلك يشعر بأنه بلا حياة، أسأل الله العظيم أن يحفظه وإخوانه من العلماء والدعاة والله المستعان.< o:p></o:p>
وهناك أخت فاضلة من المغرب: أرسلت رسالة أقل ما يُقال عنها أنها رسالة محب تقول فيها، وهذه الرسالة توجه إلى مرافقي الشيخ، تقول: سيدي على قدر ما أفرح بفضيلة شيخنا في محاضراته على قدر ما أقلق من احتمال تعبه وتأثر صحته في السفر، فأرجوكم سيدي أن تحاولوا بكل ما أوتيتم من قوة من إثناء شيخنا عن إرهاق نفسه، اقترحوا عليه مثلًا أن ينظم المحاضرات في المدينة التي يقيم فيها ولا يسافر، ومن أراد أن يسمع كلام الله وسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم – فليسافر هو ,فالعلم يؤتي إليه، ولا يأتي لأحد سيدي الفاضل إن عجزتم عن إثناء شيخنا عن السفر وكان ولابد، فاحملوا عنه مشاق السفر وأريحوه،وحاولوا ألا تجعلوه يحس بالتعب، وكونوا يقظين بارك الله فيكم، وشيخنا في الطائرة قد تتأثر الأوعية الدموية والأذنين مع الارتفاع وصحته لا تتحمل ذلك، ثم قالت: سيدي الفاضل أنتم بمرافقة الشيخ تكونون على ثغر من ثغور الإسلام فلا يؤتين من جهتكم، سيدي الفاضل أحسنوا صحبة شيخنا أحسن الله إليكم، وخففوا عنه ما هو فيه من مرض وغربة وبعد عن الأهل خفف الله عنكم.< o:p></o:p>
سيدي الفاضل: أنا أعلم لا أحتاج أن أوصيكم على شيخنا وأستسمح منكم أن جاوزت قدري،ولكن ماذا بوسع ابنة أن تفعل أو أن تقول لمن يرافق أباها سيدي الفاضل: أنا أتخيل حجم المجهود الجبار الذي تقومون به وحجم المسئولية الملقاة علي عاتقكم، وأسأل الله العظيم أن ييسر لكم طريقًا للجنة كما يسرتم لنا طريقًا لشيخنا عبر الموقع الإلكتروني، وأخيرًا سيدي الفاضل اقرأ مني السلام لشيخي وأبي وقدوتي، وقل له: أن لديه ابنه في المغرب تدعو له بظهر الغيب والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: وأنا أقول لهذه الأخت الكريمة: والتي أشعر بأن الكلام الذي قالته ينبه عن مشاعر صادقة محبة تخاف علي فضيلة الشيخ، وتذكرني بواجبي نحوه في هذه الرحلة، وفي نفس الوقت يذكرني هذا الكلام بحديث النُعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم:" مَثَلُ الْمُؤْمِنِيْن فِي تَوَادِّهِم، وَتَرَاحُمِهِم وَتَعَاطُفِهِم كَمَثَل الْجَسَد الْوَاحِد إِذَا اشْتَكَي مِنْه عُضْو تَدَاعِي لَه سَائِر الْأَعْضَاء أَو الْجَسَد بِالْسَّهَر وَالْحُمَّى "، وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِم:" الْمُسْلِمُوْن كَرَجُلٍ وَاحِد إِن اشّتَكِي عَيْنِه اشّتَكِي كُُّلّه، وَإِن اشّتَكِي رَأْسُه اشّتَكِي كُلّه".< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/186)
أختي الكريمة شكر الله لكي هذا الحرص علي صحة شيخنا، وأنت بما قلتيه قد بلغتي رسالةً إلي بقاع الأرض كلها، أن المحبة ليس لها وطن لأنها في الله ولله وأن بعد المكان ليس حائلًا بين وصول المشاعر والمعاني بل أقول لكي أن فضيلة الشيخ عندما تلوت عليه هذه الرسالة تأثر تأثرًا شديدًا بها، لأنه والله أعلم شعر بأن معاني الإيمان تسري في جسد هذه الأمة، وهو يعلم تمامًا بأن هذه أمة لن تموت، فيا أيتها الأخت الكريمة الفاضلة لا أملك إلا أن أقول لكي: جزاكم الله خير الجزاء، وجعل الله هذه الرسالة في ميزان حسناتك. < o:p></o:p>
هناك أيضًا أخ يسألعن موعد محاضرة مدينة ميونيخ الألمانية.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: وأقول له: أنها إن شاء الله تعالي ستكون بعد غدًا في الساعة الخامسة بتوقيت القاهرة الرابعة بتوقيت ألمانيا. < o:p></o:p>
سائل يقول: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جزاكم الله خيرًا علي مرافقة الشيخ لهذه الرحلة المباركة، جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك، وسرك به الله يوم العرض عليه اللهم آمين.< o:p></o:p>
سعدنا جدًا بالبث المباشر من القاعات دروس الشيخ وعلمنا الفرق بين البث المباشر من المسجد أو القاعة، وبين سماع الدرس المسجل، فهل نطمع أن يستمر هذا البث أيضًا في مصر، حتى أني أقترح أن تكون دروس الشيخ في الفضائيات كلها منقولة من المسجد، ثم قال كلامًا آخر وفي نهاية النصيحة قال: وأسألكم بالله أن توصلوا هذا الاقتراح بألفاظه إلي الشيخ، وأرجو الله الذي بيده نواصي العباد أن يلقي عنده قبولًا، وان يشفيه، ويشرح صدره وأن يجعل أولاده قرة عين له وللمسلمين اللهم آمين.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أقول لأخينا الفاضل جزاك الله خيرًا، أولًا: هذه رحلة مباركة، وكثير من إخواننا وأخواتنا يشعرون بذلك، ورغم ذلك أقول: ليس الْمُخْيَركَالْمُعَايِن فإن تيسر وقت سواء الشيخ أو لإخواننا الموجودين في ألمانيا سنخبركم عن بعض ما رأي في هذه الرحلة العجيبة،والتي أسأل الله - سبحانه وتعالي- أن يجعلها في موازين شيخنا الحبيب، وفي ميزان كل من ساهم فيها من إخواننا في ألمانيا فجزاهم الله خيرًا خير الجزاء.< o:p></o:p>
أما بالنسبة لمسألة البث المباشر من المساجد علي الفضائيات: فهذا أمر عسير تقنيًا، ومكلف ماليًا، وفي نفس الوقت له بديل نوعي وهو البث المباشر بالصوت والصورة عن طريق موقعنا المبارك موقع فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني، وجزاكم الله خيرًا. < o:p></o:p>
سائل يقول: هل سيقوم الشيخ أبي إسحاق بزيارة بريطانيا ضمن سلسلة المحاضرات في أوروبا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أقول لأخينا الشيخ لن يتمكن من زيارة بريطانيا والله أعلم. < o:p></o:p>
وهناك أخ كريم من هولندا يقول: أتمني من الله العلي القدير أن يحفظ شيخنا وأشهد الله أني أحبه في الله، وأقول للأخ المشرف علي الموقع أن يبلغ الشيخ أن المحاضرة التي ألقاها هنا في هولندا تركت أثرًا طيبًا هنا، وكثير من الشباب لم يكونوا علي معرفة واسعة بالشيخ، أصبح الآن يسألون عنه، وعن أوقات محاضراته، هذا ما شاهدته في هذه البلاد، وبالشفاء لشيخنا العلامة والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته < o:p></o:p>
هناك أخ أيضًا يقول: السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، إني لا أدري بما أبدأ ولكني أريد أن أقول: أني منذ علمت بهذا الشيخ الجليل وسمعت دروسه وأنا أحبه، ولكني أصبت بالصمم التام منذ سنتين تقريبًا، ودعوت الله أن يرد علي سمعي من أجل أن يستعملني لنصرة ديني، ومن أجل أن أسمع دروس هذا الشيخ الجليل، وقد استجاب الله لدعائي، وأذن لي أن أعمل عملية زرع قوقعة، وها أنا ذا الآن أسمع بفضل الله، وأسمع دروس الشيخ، ولكن الأمنية التي لم تتحقق أني تمنيت أن أكون ابنًا للشيخ، أو أحد أقربائه، أو أحد تلاميذه، ولكن هذا شيء صعب المنال، ولكني لا أترك درسًا للشيخ إلا وأنسخه علي أسطوانات وأوزعه في جميع الأمكنة بمصر.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/187)
فإذا وصلت هذه الرسالة إليكم فأرجوكم بلغوا سلامي للشيخ ومحبتي له وقولوا له: إني أحبه أكثر من أولادي، وقولوا له أيضًا: أني قد بعت نفسي لربي بعدما سمعت درس المحبة، وقولوا له: أن يدعو الله لي أن يتقبل مني نفسي وإن كانت بضاعة كاسدة، ولكني أسأله - سبحانه وتعالي- أن يستعملني وإياكم لنصرة دينه، والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: وأنا أقول لك يا أخي الكريم نسأل الله عز وجل أن يستعملنا وإياك لنصرة دينه، وجزاك الله خيرًا علي هذه الرسالة الطيبة< o:p></o:p>
وحتى لا أطيل عليكم نحن الآن معنا أخينا الفاضل بيير فوجل وهو من الدعاة إلي الله- سبحانه وتعالي- في ألمانيا، فأحب أن أسأله بعض الأسئلة والتي أيضًا ورد بعضها علي موقعنا نقول له: حيث أنك من الذين ولدوا وترعرعوا في هذه البلاد، فهل تحدثنا عن رأيك أولًا، ثم رأي من تعرفهم حول وجود فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني في ألمانيا، وفي أوروبا، وما هي صدي المحاضرات التي ألقاها هناك؟ فليتفضل. < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام علي رسول الله نعم , رأيي من وجود الشيخ هنا في ألمانيا أو أفضل أن قلت في أوروبا أن لمحاضراته أثرٌ كبيرٌ عند المسلمين و عند غير المسلمين، لأن كما سمعتم كثير من الناس أسلم الآن، ونحن نتمنى ونرجوا أن يكون في يوم الأحد في ميونخ يسلم أُناس آخرون إن شاء الله، هذا رأيي وخصوصًا وأنا أحبه جدًا، وأتعجب بما عند الشيخ من حرصٍ شديد، وطموح كبير في الدعوة إلي الله.< o:p></o:p>
سبحان الله هو أتصل بي في شهر فبراير، وهو أراد أن يأتي إلي ألمانيا للعلاج أولًا، في مكالمتنا الثانية قال لي: ولكن يعني مطابق المعني، ولكن إذا جئت إلي أوروبا أريد أن أدعو أريد الدعوة هناك، أنا قلت له:صحتك أولي سنري ماذا يحدث، ولكن هو قال: لا، هذا بالنسبة لي أهم شيء لي أريد أن أعيش للدعوة، وأنا أقول لك بكل صراحة في الماضي أنا ألماني مسلم، أنا أسلمت قبل تسع سنوات، وأنا كنت أتأسف كثيرًا لأني أعرف جُهد المبشرين مثلًا في البلدان العربية، مثلًا نحن نعرف من ألمانيا يوجد خمسة آلاف مبشر في البلدان الإسلامية ,وهم يبذلون جهوداً كبيرة، وكنت أتساءل هل أعرف أحدًا مثلًا جاء إلي ألمانيا للدعوة لغير المسلمين؟ ممكن يوجد ولكن أنا لا أعرف ذلك والآن سبحان الله بعد ذلك، الحمد الله جاء الآن الشيخ أبو إسحاق، وكما قلت لكم عنده حرص شديد في الدعوة إلي الله هنا، وأن الآخرون يرون هذا وبكل صراحة أنا أخاف عليه لأنه كما تعرفون أَن فضيلته مريض جدًا ولكن مع ذلك هو لا يريد أن يعيش دقيقة بدون دعوة، وبدون خدمة هذا الدين ونسأل الله أن يدخله الجنة، وطبعًا كما قلت أن أُناس آخرون يعني مثلًا الذين نشئوا هنا في ألمانيا، الناشطون في الدعوة هنا يرون نفس الشيء نفس الرأي أن الشيخ الحمد لله عنده طموح كبير، وحرص كبير والآن الحمد لله له أثر كبير في هذا المجتمع. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: مجموعة الشباب الذين أسلموا، كان لهم تأثير عجيب علي فضيلة الشيخ،وفي نفس الوقت كان لهم تأثير كبير علي المسلمين في سائر البلاد سواء كان في البلاد الإسلامية أو غير الإسلامية، هل تحدثنا عن مدي انتشار الإسلام في أوروبا وخصوصًا في ألمانيا، لكي نبشر المسلمين بما يسرهم وبما يفرحهم في هذه الأيام؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: الحمد لله الإسلام منتشر جدَا الآن في أوروبا، أضرب لكم بعض الأمثلة في جريدة مشهورة جدًا في ألمانيا كتبت فيها في سنة ألفان وسبعة، أن عدد الذين أسلموا في عام ألفان وأربعة ألف وفي عام ألفان وخمسة أربعة آلاف، وفي عام ألفان وستة أربعة عشر ألفاً هذا كما قلت لكم وجدنا هذا مكتوبًا في جريدة ألمانية، ونحن طبعًا نشعر هذا أيضًا أي كل أسبوع، كل يوم الناس يسلمون هنا، وطبعًا هناك أسباب أولاً: الدعوة وثانيًا: أن الناس هنا لا يجدون سعادة في حياتهم، هم قد ذاقوا الدنيا < o:p></o:p>
وكثيرٍ من الناس في البلدان العربية ينظرون إلى الغرب نظرة الاستحسان والإعجاب، ويظنون الدجاج يطير في السماء وكثير إلى أفواه الناس ويظنون بسبب التلفاز يظنون أن الناس يعيشون في سعادة ولكن العكس يحدث في ألمانيا، نجد في إحصائيات ألمانية أن كل ثمانية وأربعين دقيقة انتحار والناس لا يعيشون في سعادة، نحن نشهد هذا ولذلك هم يبحثون عن غاية في حياتهم، وطبعًا نحن كمسلمين نؤمن بأن من لا يعيش ويعرض عن ذكر الله بأنه يعيش معيشةضَنْكًا، كما قال الله تعالي:? وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا? (طه:124).< o:p></o:p>
ونعرف أن من يطبق الإسلام يعيش حياته في سعادة، وأنا كنت كما قلت أنفًا كافرًا أعوذ بالله والحمد لله أسلمت وأنا ذاك لو سئلت، هل تعيش في سعادة؟ ممكن ربما قلت نعم طبعًا عندي سيارة، وعندي كذا وعندي كذا ولكن كل شخص علي غير ملة الإسلام يجد في قلبه شيئًا كأن هناك فراغ كأن هناك شيئًا مفقود، هذا هو الإيمان، هذا هو حبل الله المتين القرءان والسنة الإسلام، والحمد لله ولذلك الناس يبحثون الآن عن الحق والمسألة الثانية هنا في الدعوة أن الناس يعيشون في حيرة ليس عندهم عقيدة أغلبية الناس ليس عندهم عقيدة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/188)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:16 م]ـ
العَقِيْدَة فِي الِاصْطِلَاح الْعَام: (الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه الشك) لا لمعتقد بصرف النظر أنه اعتقاد حق أو باطل، إذًا إذا وجدنا الناس ليس عندهم عقيدة، مثلًا هو يقول: يبحثون عن الحق، وطبعًا الآن كما قال الشيخ محمد سعد أو سألني كيف نرى الناس الآن يسلمون، أنا أفضل السؤال الأول لماذا آنفًا في هذه الأربعين سنة لماذا لم يكن عدد الذين أسلموا لم يكن كعدد الذين يسلمون الآن؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وأنا أقول لأنه مع الأسف الشديد المسلمون طبعًا وليس كل شخص ولكن كثيرٍ منهم اختبئوا في المساجد، ولم يظهروا الإسلام جيدًا، مثلًا لو راعينا تاجرًا له بقاله، وهو يغلق البقالة ,لا أحد يشتري منه، بل التاجر يأتي أمام البقالة ويقول للناس تعالوا عندي كذا وكذا وَكذا وكذا، وعلينا نحن المسلمون علينا أن نذهب إلي الناس وأن نبلغ الرسالة وهذا يوجد الآن عندنا مثلًا في ألمانيا في مدينة بوست ما يسمى بالمنضدة الدعوية،منضدة كبيرة وعليها آيات والناس يمرون بهذه المنضدة، وهناك إشارة من يرد أن يعرف شيئًا علي الإسلام فليتفضل عندنا معلومات، هل عندكم أي أسئلة؟ < o:p></o:p>
والناس يأتون الأخوة يوزعون آيات عن الإسلام؟، ثانيًا طبعًا مواقع في الانترنت مثلًا الناس ينظرون إلي هذا، ودروس باللغة الألمانية الآن عندنا ونحن نقول دائمًا لكل شخص تعالوا لغير المسلمين والحمد لله أنا أفرح جدًا لأن الشيخ أبي إسحاق يقول نفس الشيء يقول: أنا أريد أن أنقذ هؤلاء من النار أريد أن أدخلهم الجنة، أريد أنهم يخرجون من ظلمات الكفر إلي نور الإسلام < o:p></o:p>
والحمد لله الآن في ألمانيا مثلًا سنضرب لك المثال عن ألمانيا كل مسلم أصبح داعية، لعلكم تتساءلون أليست الدعوة وظيفة العلماء والشيوخ وكذا والذين درسوا؟ بل أنا أقول لكم أن النبي- عليه الصلاة والسلام - قال: " بَلِّغُوْا عَنِّي وَلَو آَيَة " إي إذا عرفت شيئًا عن الإسلام أدعو إليه ولا إشكال أبدًا، أي لا يجوز لك أن تتكلم عن شيء وأنت لا تعرفه.< o:p></o:p>
والآن أنا أضرب لكم مثالًا في يوم من الأيام أسلمت عندنا امرأة وهي قصت بعد ذلك القصة كيف أسلمت، كيف تعرفت علي الإسلام؟ القصة لا يتصور عندكم في ذهنكم، هي قال: أنا كنت في مرقص أي ديسكو وشربت الخمر أي سكري فالتقت برجل مغربي، وهي ما عرفت كيف ترجع إلي بيتها وقالت له: هل تستطيع أن توصلني إلي البيت؟ هذا الشاب المغربي في المرقص ويوصلها إلي البيت، طبعًا أن لا أقول لكم الآن اذهبوا إلي المراقص وادعوا إلي هناك ولكن أريد أن أقول هذا الرجل آنذاك يعني عنده فسق يذهب إلي المرقص ولكن وهو يوصلها إلى البيت ويقول لها في أثناء الطريق،تكلم عن الخمر، وقال: أنا لا أشرب الخمر، والحمد لله، علي الأقل يذهب إلي المرقص، ولكن لا يشرب الخمر أفضل من لا شيء، وقال لها: ونحن كمسلمين نؤمن بأن كل إنسان سواء نصراني، أو يهودي، أو يتدين بأي دين وهو يموت علي غير ملة الإسلام فهو في الآخرة في النار خالدًا في النار < o:p></o:p>
فقالت هي: لا، أنا لا أريد أن أدخل النار، فقال لها: ارفعي يديك إلي السماء في هذه الليلة، وأدعو الليل كله "الْلَّهُم أَرِنِي الْحَق حَقاً وَارْزُقْنِي إِتِّبَاعَه وَأَرِنِي الْبَاطِل بَاطِلاً وَارْزُقْنِي اجْتِنَابَه "، ففعلت هذا وقالت: في هذه الليلة ما استطعت أن أنام، كنت أفكر في الإسلام، وفي اليوم التالي نفس الشيء فبحثت عن هذا الرجل، وقد جاء بأخواته فذهبنا إلي دروس وشاهدنا دروس في الانترنت وفي النهاية جاءت أمها وقالت لها: إذًا أنت تريدين أن تسلمي الآن إذا أنا أعين موعد مع القسيس.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/189)
فجاءت أمها بالقسيس مناقشة، وهي قبل هذه المناقشة وهي عمياء لا تعرف أشياء كثيرة عن الإسلام، وطبعًا القسيس أعلم بالنصرانية منها لأنه درس النصرانية، فهي في هذه الليلة قبل هذا اللقاء شاهدت بعض الدروس فيها مقارنة النصرانية والإسلام، كتبت أسئلة، فقالت: فسألت القسيس هذه الأسئلة فما استطاع أن يجيب عليها، فبعد هذه المناقشة كنت أكثر يقيناً أن الإسلام هو دين الحق، وفي النهاية الحمد لله هي أسلمت.< o:p></o:p>
وأنتم تجدون هذه القصة الآن في موقع الشيخ أبي إسحاق حفظه الله، كريم كيف أسلم؟ جاءت امرأة متبرجة وترجمت لمعاني القرآن وفي النهاية هو أسلم ,فيكون كل شخص يستطيع أن يفعل شيئًا لهذا الدين والحمد الله وكما قلت لكم آنفًا أري أن كثير من المسلمين الآن خصوصًا من الشباب يريدون أن يبذلوا جهودًا في الدعوة إلى الله مثلًا الشباب أربعة عشر سنة يذهب إلى المدرسة ويدعوا أصحابه في المدرسة يقول لهم تعالوا إلي المسجد ,ولكن في بعض البلدان الأخرى ممكن في أوروبا المسلمون ممكن هذا الكلام شديد قليلًا، بل فأنهم يتصرفون كاليهود، لأن اليهودي يقول: الدين لي والآخرون لا يدخلون هذا الدين، وعند بعض المسلمين مع الأسف الشديد كأن الإسلام للعرب للأتراك، للباكستانيين نحن نعرف هذا خطأ، ولكن يتصرفون هكذا وهذا إشكال كبير هنا. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: للأسف الشديد يظن الناس أن الدعوة ملقاة علي عاتق الدعاة وفقط وخصوصًا أمثال الشيخ أبي إسحاق الحويني وكلهم يطلبون من فضيلة الشيخ أن يدعو إلي الله، وأن يستمر في الدعوة وأن يبارك الله له في وقته إلي آخره من هذه الدعوات فنحن نقول: هل الدعوة مقصورة علي هؤلاء الأفاضل أم المفروض من كل إنسان أن يصبح داعية؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: طبعًا علي كل إنسان علي كل مسلم الدعوة ميزة هذه الأمة ? كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ? (آل عمران:110)، وأن النبي- عليه الصلاة والسلام - ذكر غير مقيدًا بالأشخاص: " بَلِّغُوْا عَنِّي وَلَو آَيَة "إذًا إذا عرفنا شيئًا عن الدين لابد أن نبلغ هذا، وأنا أخاف وعلي المسلمين أن يخافوا إذا سمعوا قول الله تعالي:? إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ ? (البقرة: 159) إذا سمع هذه الآية سبحان الله أنا أتساءل إذا عاش المسلم خصوصًا هنا في أوروبا بين أي كفار يعني الجيران كلهم نصارى، وكلهم ملحدون وهو يعيش هنا ويتكلم معهم عشرين سنة، أو أربعين سنة ولا يتكلم مرة عن الإسلام حتى لو ما أستطاع أن يدعو بكلامه، لأنه ممكن لا يتمكن من اللغة الألمانية أو اللغة الفرنسية، فإنه يستطيع أن يأتي بهدية مثلًا ويقول له: تفضل هذا كتاب عن الإسلام، وهذا شريط عن الإسلام، تفضلوا نحن نحب لكم الخير فإذًا كل إنسان يستطيع أن يفعل هذا.< o:p></o:p>
أنا مثلًا عندما كنت أدرس في مكة قال لي صديق لا يجوز الدعوة في أوروبا إلا للعلماء، قلت له أخي هذا الكلام خطأ أولاً:ليس هناك دليل على ذلك < o:p></o:p>
ثانيًا: لو افترضنا الآن أن الدعوة مقصورة على العلماء كيف ندعوا في ألمانيا وأنا لا أعلم عالمًا واحدًا في أوروبا، ممكن يأتي، فكيف نقول الآن لا يجوز الدعوة إلا بهؤلاء؟ هذا يعنى أنني إذا ذهبت إلى الشارع أو ذهبت إلى العمل وأنا أرى مسلمًا لا يصلي فلا يجوز لي أن أقول له صل، والصلاة واجبة وهكذا، هذا الكلام في الواقع صعب جدًا.< o:p></o:p>
الدعوة ليست صعبة مع هؤلاء، بعض الناس يحتاجون فقط إلى بعض الأفكار إلى بعض الكلمات، نحن رأينا ناس أسلموا لأنهم سمعوا الآذان وآخرين أسلموا لأنهم رأوا مسلمًا يسجد، وبعض الناس يأتي المسلم العامي ويقول لهم ما غايتك في حياتك؟ إذا عبدت الله الذي خلقك لعبادته، قال الله تعالي:? وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُون ِ? (الذاريات:56).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/190)
إذًا إذا كنت عابدًا لله أنت تدخل الجنة وهذا الكلام يؤثر عليه، هذا الكلام قد يدخل القلب وهذا أمر سهل إن شاء الله.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: من وجودك في ألمانيا وعندما جاء فضيلة الشيح أبي إسحاق إلى ألمانيا وجلس مع كثيرين يحكون له عن طبيعة ألمانيا وعن طبيعة أوروبا على وجه العموم، هل وجدت منه أنه خبيرًا بواقع البلد أم كأنه لأول مرة يعرف هذه الأسرار عن واقع هذه البلدان.< o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:سبحان الله أنا تعجبت جدًا عندما سمعت الشيخ يتكلم عن أوروبا لأنه قبل إتيانه أنا ما عرفت كيف أسلوبه عن هذه الأمور، عن أوروبا كيف يتفكر بهذه الأشياء، وطبعًا أنا عرفت أن عنده علم، أنا هذا عرفت قبل ذلك، لكن أنا ما عرفت شيء من فقه الواقع عجيب جدًا سبحان الله ولكن في نفس الوقت مع خبرته ونحن استفدنا منه كثيرًا خصوصًا من خبرته وكيف ينظر إلى الأمور مع ذلك رأيت عنده تواضعًا عجيبًا أنه يستمع لكل شخص، ونحن نشعر أنه يفكر ماذا قال هذا الرجل، ولا نشعر هناك أنه العالم والأخ، العامي والشاب وهكذا، هو يتكلم مع كل شخص في ألمانيا على نفس المستوى، وسبحان الله عنده فقه للواقع هنا ويستطيع أن يتميز ويميز الأمور التي تحدث هنا والحمد لله.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: هناك طلب من بعض الأخوة والأخوات الذين يدخلون على موقعنا أن يسمعوا منك عن قصة إسلامك؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: هذا السؤال يأتي دائمًا، وقصة إسلامي هي في الواقع قصة طويلة جدًا، ولكن طبعًا لعلكم تستخرجون منها بعض الفوائد،وبعض الحجج التي حملتني على الدخول في الإسلام، ولعلكم تستعملون هذه الحجج أيضًا في الدعوة إلى الله ,كنت نصرانيًا بروتستانيًا ونشأت أيضًا مع المسلمين وعندما كنت صغيرًا تكلم الأخوة المسلمون عن جهنم، وأنا ابن عشر سنوات كنت أخاف خوفاً شديدًا، فذهبت إلى البيت، وجعلت في صلاتي أبي الذي في السماء، هذه هي الصلاة عند النصرانية، لأني ما عرفت شيئًا، أنا ظننت أن الإسلام هو نصرانية للعرب مثل ذلك، لا أعرف شيئًا، لكن أنا أذكر هذا المثال الآن لأني أظن هذا الكلام في طفولتي أثر علي، لأن الدعوة أحيانًا مثل البذر ممكن نحن ننثر البذر في الأرض وبعد سنوات تنبت.< o:p></o:p>
أنا أذكر هذا الكلام لأن كثيرًا من الناس يرون شخص، هذا الشخص بعيدًا جدًا لا يريد شيئًا، ولكن الأمر ليس هكذا، ونرى هذا في السيرة ونرى هذا في تجربتنا مثلاً: عمر بن الخطاب كان بعيدًا جدًا عن الإسلام، ولكن في النهاية أسلم، اليوم ممكن يكون أناس بعيدون جدًا عن الإسلام، يحاربون الإسلام ولكن في النهاية يسلمون، لذلك لا نيأس من هؤلاء.< o:p></o:p>
إذًا وعندما كنت أربعة عشر سنة، كما قال الله تعالي:? إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ ? (يس:11)، ولكن نحن لا نعرف من يخشى الرحمن بالغيب، ولما كنت أربعة عشر سنة ذهبت إلى الكنيسة لدروس خاصة فتكلمت مع القسيس عن شيء ظهر لي فيه تناقض في العهد الجديد، فإنه اعترف بأن هناك أخطاء وأشياء محرفة في المسمى بالكتاب المقدس، وطبعًا أنا كنت أنا آنذاك أربعة عشر سنة، فقلت لنفسي كيف تستطيع أن تؤمن بكتاب والقسيس يعترف بأن هناك أخطاء.< o:p></o:p>
وطبعًا بعد ذلك في وقت بعد ذلك بحثت عن الحق، وأجد مثلاً في إنجيل متى بعد سبع وعشرون آية أربعة، أن يهوذا الذي يقال أنه خان عيسي انتحر وفي نفس الكتاب في قصص الرسل باب واحد آية ثماني عشر أنه ما انتحر بل سقط على الأرض وبسبب السقوط مات، وأنا طبعًا تركت هذا الدين ووصلت إلى الإلحاد وكنت في شك هل هناك إله، ليس هناك إله؟ لأن أنا فكرت ونحن نعرف أن الإنسان خلق بهذه الأسئلة وبهذا الوعي، من أين جئنا وأين نذهب وما الغاية من حياتنا؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/191)
إذًا إذا خلقنا على ذلك وكان هناك خالق لابد أن يتصل بخلقه وأن يجيب على كل هذه الأسئلة، فتركت الدين، وتركت كل شيء وما عرفت بديلًا للنصرانية آنذاك لأني كما قلت لكم آنفًا ظننت أن الإسلام نموذج نصرانية للعرب، فعشت فترة في حياتي كنت ملاكمًا محترفًا، ملاكم والمنتخب الوطني وسبحان الله عندما تخرجت من الثانوية وحصلت على الشهادة التي أستطيع أن أدخل بها الجامعة في ألمانيا، وبعد التخرج في الثانوية على كل رجل في ألمانيا أن يذهب تقريبًا لمدة سنة إما لخدمة عسكرية أو خدمة مدنية، فاخترت الخدمة المدنية ,ففي هذه الفترة كنت أقدم الطعام للعجائز، الناس كبار السن وفي هذه الفترة كل يوم كنا نتجول من بيت فلان إلى بيت فلان إلى بيت فلان ودائمًا عندنا وجبة ونقدم الوجبة للشخص الكبير، وفي هذه الفترة رأيت كثيرًا من الناس يموتون، طبعًا هم ثمانون سنة سبعون سنة، كنت أسمع كل أسبوع مات فلان، مات فلانة، فطبعًا أنا كنت أفكر إذًا، فسبحان الله في يوم من الأيام ممكن أن تكون مثلهم، وهذا نموذج عن الحياة في أوروبا، لأن هؤلاء يعيشون في عزلة لا يسأل عنهم أحد، لأن الأسرة هنا تتكون من أربعة أشخاص، الأب والأم البنت أو الولد والكلب.< o:p></o:p>
يكبر في السن وليس عنده أطفال يعيشون في مكان بعيدٍ جدًا عنه، لذلك أنا كنت أفكر لابد أن أتزوج ولابد أن يكون عندي أطفال كثيرين وفي هذه الفترة التقيت برجل وهو في حزب نصراني متشدد وهم يكرهون الإسلام وأنا سألته ما هدفكم في حزبكم؟ فقال لي: هدفنا نريد أن ندمر الإسلام في أوروبا لأن الإسلام يخالف الحضارة الأوربية، والإسلام دين الإرهاب ودين كذا وكذا، وأنا كنت أدافع عن الإسلام لأني كما قلت كان لي أصدقاء كثيرين، ودافعت عن الإسلام وأنا ما أحببت هذا الرجل، لذلك كنت أجادل معه، ولا أعرف شيئًا عن الإسلام إلا ورقة واحدة عن الإسلام، معلومات عن الإسلام التي حصلت عليها تقريبًا أسبوع قبل هذا اللقاء.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: قبل أن تكمل، من أراد منكم أن يتواصل مع هذا اللقاء إذا أحب أحدكم أن يرسل رسالة فليرسلها < o:p></o:p>
عبر الإميل: ( ALHEWENY@ YAHOO.COM )، من أراد أن يسأل سؤالًا خاصًا بأخونا الداعية بيير فوجل أو أي شيخ خاص بالشيخ فليرسل لنا الآن عبر هذا الإميل المذكور وجزاكم الله خيرًا ونكمل مع أخينا أبي حمزة.< o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:في هذه الفترة أنا رأيت رجلًا تركيًا في مركز في المدينة كان يوزع لآيات الإسلام، فقرأت هذه الورقة، وهذا نموذج لكم، مثلًا في البلدان الأوربية ممكن أنتم توزعون معلومات عن الإسلام، وممكن هذه المعلومات تدخل في قلب شخص وأنت لا تدري وأنا أضرب لكم مثالًا رأيته في يوم من الأيام جاء إلي رجل في قاعة وهو أسلم عمره ثلاثة وأربعون سنة سألته كيف أسلمت؟ قال في يوم من الأيام وجدت في صندوق البريد ورقة عن الإسلام،ووجدت في هذه الورقة عنوانًا في الانترنت موقع في الانترنت فدخلت الموقع وتفرجت على المحاضرات عن الإسلام باللغة الألمانية فأسلمت ثم عرفت أن امرأة تركية هي التي أدخلت هذه الورقة في صندوق البريد سبحان الله، إذًا أنتم لا تعرفون، ممكن أنتم توزعون مائة ألف هذه الدعوة هذا في حياتكم وفي النهاية أنتم تموتون وما فعلتم إلا الواجبات إلا المكتوبات وما حججت إلا مرة واحدة وما صمت إلا رمضان وفي هذا اليوم يأتي ألوف من الناس أسلموا وكل هذا الأجر تأخذه مثل ما يأخذون لا ينقص ذلك من أجرهم شيئًا سبحان الله.< o:p></o:p>
لذلك هذا درس لكم حتى في البلاد العربية، الناس الذين يأتون إليكم يريدون أن يتكلموا معكم، طبعًا باللطف، وأنا كنت كما قلت لكم كافرًا ولذلك أنا أقول لكم كيف تستطيعون أن تتكلموا معهم، ونحن نرى هذا النموذج في القرءان أيضًا? وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ? (الأحقاف:21)، والآن يأتي المقطع ?َ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ? (الأحقاف:21).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/192)
إذًا علينا أن نبين لهم أننا نحب لهم الخير، لا ننذرهم لانتقام أو لنحذرهم، بل نحن نريد لكل إنسان الخير كما قال هود:?َ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ?، وأيضًا مثلًا في قصة إبراهيم في سورة مريم? يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا? (إبراهيم:42)، وهو يقول أنه يخاف عليه، وهذا فقط مثال ونصيحة لكم، وطبعًا أنا كما قلت لكم أنا كنت داخل الإسلام فلما كنت، فلما كنت أناقش معه ما عرفت أشياء كثيرة نويت أن أقرأ ترجمة لمعاني القرءان باللغة الألمانية، نويت هذا، فلما رجعت إلى بيتي، فوجدت ترجمة لمعاني القرءان الكريم باللغة الألمانية.< o:p></o:p>
كيف أنا أنوي هذا والله يأتي مباشرة بالترجمة، لا حاجة لي أن أذهب إلى المكتبة، لا الترجمة جاءت إلي فقرأتها من سورة الفاتحة إلى سورة الناس وترجمة لواحد من المستشرقين اسمه وودي بارد، ولكنها ليست جيدة، ولكن مع ذلك أمسكني هذا الكتاب لأنني وجدت الإجابة على هذه الأسئلة، من أين جئنا وإلى أين نذهب؟ وما الغاية في حياتنا إذًا من أين جئنا وإلى أين نذهب؟ إنا لله وإنا إليه راجعون، وما الغاية في حياتنا؟ ? وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُون ِ? (الذاريات:56)، وإذا عبدنا الله ندخل الجنة، إذا عبدناه بالإخلاص إن شاء الله، وإذا تركنا العبادة وتركنا الإسلام وما آمنا بالله والعياذ بالله، المصير إلى نار جهنم، سبحان الله سهل جدًا، وأين السؤال وكثير من النصارى في هذه البلاد يرتدون عن النصرانية لأنهم لا يجدون جوابًا على هذا السؤال.< o:p></o:p>
لِمَاذَا يُوْجَد الْظُّلْم، وَلِمَاذَا يُوْجَد كَذَا وَلِمَاذَا كَذَا؟ والله يشرح لنا هذه بعبارات بسيطة، فهو يقول:? الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ? (الملك:2)، ويشير أن هذه الحياة الدنيا ليس لإقامة العدل ويقول:? فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلا تُجْزَوْنَ إِلا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ? (يس:54)، إذًا في هذا اليوم إذًا في يوم القيامة لا يوجد ظلم ولكن الآن يوجد ظلم لأن هذا الحياة امتحان، سبحان الله إذًا هذا الكتاب أوثقني، وأنا وجدت هنا شيئًا آخر أننا لا نجد وهذا مهم جدًا جِدًا في الدعوة إلي الله، لا نجد كتابًا علي وجه الأرض يوصف الخالق فيه كما يوصف في القرآن.< o:p></o:p>
مثلًا وجدت في العهد القديم والعهد الجديد أن الله موصوف بالعجز موصوف بالجهل، مثلًا في كتاب التكوين في العهد القديم أول كتاب هنا، مكتوب هناك في السورة الأولي في المسمى بالكتاب المقدس مكتوب أن الله صارع يعقوب وانهزم هذا في التكوين بعض اثنين وثلاثون وفي واحد وثلاثون، وفي التكوين ستة، آية ستة مكتوب أن الله خلق الإنسان وتأسف أنه خلق الإنسان أي هذا يدل علي الجهل وفي التوراة مثلًا في العهد الجديد يقولون: عيسي إله وولد، ومات وصرخ، ونادي النجدة النَّجدة. كيف هذا؟.< o:p></o:p>
إذا قارنا هذا مع القرآن نجد في القرآن سبحان الله:? لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الأرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ? (المائدة:17)، أنا أقول هذه الآية تكفي للدعوة إلي الله من له قلب، ويريد الحق، ويستمع إلي هذه الآية، ويقارن هذه الآية مع مسائل الكتب يقال أن أنزلت من عند الله سواء الآن تدين وعهد جديدًا أو أي كتاب فإنه يسلم.< o:p></o:p>
ولكن طبعًا ما أسلمت مباشرة لأن الشيطان وسوس في صدري، لأني وجدت هناك مثلًا الذي يرتد عن الدين عقابه في الآخرة أشد من الذي لا يسلم فكنت أخاف، إذًا لا تسلم مباشرة ممكن تجد بعض ذلك تناقضًا كما وجدت تناقضًا في العهد القديم والعهد الجديد، كأن الشيطان قال لي وسوس في صدري لا تسلم لا تسلم الآن، فقرأت الكتاب المقدس المسمى بالكتاب المقدس من البداية للنهاية , بعد ذلك مرة أخري القرآن ترجمة أخري، بعد ذلك العهد الجديد مرة أخري بعد ذلك ترجمة أخري للقرآن الكريم، بعد ذلك صحيح البخاري.< o:p></o:p>
ولكن وجدت هناك حكم، ووجدت صدق النبي- عليه الصلاة والسلام - أنه يصدق، أنه كان شخصًا عظيمًا مثلًا الآن المكذبون يقولون: أن النبي- عليه الصلاة والسلام- أراد ببعثته، برسالته حظًا من الدنيا، ولكن إذا نظرنا طبعًا إلي حياته.< o:p></o:p>
أنا أضرب لكم مثالًا ما عجبني مثلًا العرب آنذاك كانوا يؤمنون إذا ولد شخص عظيم، أو مات شخص عظيم تنكسف الشمس والقمر ففي اليوم الذي مات فيه إبراهيم ولد محمد- صلي الله عليه وسلم- انكسفت الشمس. فقال الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم، إذاً النبي- عليه الصلاة والسلام - لو كان كاذبًا والعياذ بالله فقال لهم: انظروا انكسفت الشمس له لما مات.< o:p></o:p>
ولكن هو صادق قال: " إِن الْشَّمْس وَالْقَمَر آَيَتَان مِن آَيَات الْلَّه لَا يَنْخَسِفَان لِمَوْت أَحَد وَلَا لَحَيَائِه "،وطبعًا أشياء كثيرة نستطيع أن نتكلم عنها عشر ساعات فقط مثالًا واحد، ممكن تستعملون هذه الأمثال وسبحان الله بدأت أن أصلي. < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: قبل أن أسلم، قبل أن أنطق بالشهادتين , ولكن سأعمل الصلاة جيداً، حتى في الإنجيل مثلًا نجد في إنجيل متى بعض ستة وعشرون آية ستة وثلاثون أن عيسي سجد لله، ما صلي كما يصلون النصارى الآن، بل سجد لله، فبدأت أن أصلي صلاة المسلمين خمس مرات في اليوم طبعًا في البداية ممكن جمعت كل الصلوات في نهاية اليوم صليت الفجر بينما استيقظت الساعة عشرة ممكن، لأني ما عرفت. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/193)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:18 م]ـ
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: قبل أن تتم كلامك أحب أن أبشرك، فيه أخ من, الإسكندرية في مصر يقول: إني أحبكم في الله، وأحب هذا الأخ الألماني بمجرد رؤيته، فهذه الرسالة أتت إليك عبر موقعنا، هناك رسائل كثيرة ولكن أحب الآن أن أقرأ بعض هذه الرسائل عليك. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: أحبك الذي أحببتني له، وجزاك الله خيرًا، فبدأت أن أصلي خمس مرات في اليوم، وسبحان الله شعرت أن هذا هو الحق، ولكن الشيطان كما قلت وسوس في صدري لا لَا تدخل الإسلام لَا لا انتظر انتَظر انتظر انتَظر وفي النهاية في يوم من الأيام وهذا ستة عشر من مايو في سنة ألفين وواحد اتصل بي صديق لي اسمه جند سكوتش وكان عضو في المنتخب الوطني للملاكمة، وكنت آنذاك ملاكم محترف في ألمانيا، وجاء ملاكم من أمريكا اسمه خالد جونسون وكان بطل العالم في وزنه مرة، واحد مسلم وهو أراد أن يذهب إلي المسجد لصلاة الجمعة، فجند سكوتش صديقي ذهب معه إلي المسجد في يوم الجمعة. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: دون أن يسلم. < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: لا لا، جند سكوتش ذهب مع هذا الرجل الأمريكي إلي المسجد وفي هذا اليوم ما استطاع أن يذهب إلي صلاة الجمعة كانت له ظروف فقال لي: يا بيير: من فضلك وصله إلي المسجد فوصلته إلي المسجد فدخلت المسجد معه، فصليت ركعتين تحية المسجد لأني قد عرفت كيف أصلي فجلست هناك وأخذت المسبحة وقلت سبحان الله، والحمد لله وأنا عرفت هذا أيضًا، فجاء رجل مغربي فقال لي: هل أنت المسلم الوحيد في أسرتك؟.طبعًا هو يظن أنا إني قد أسلمت، فكنت أجلس فقال: أنت المسلم الوحيد في أسرتك؟ والحمد لله في هذه اللحظة طرد الله الشيطان عني فقلت له: نعم أنا المسلم الوحيد في أسرتي (أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمد رسول الله) < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: الله أكبر. < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: أسلمت في هذه اللحظة والحمد لله، وممكن هذا الرجل حتى الآن لا يعرف أني أسلمت في هذه اللحظة، طبعًا أول صلاتي صلاة الجمعة. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: في رسالة من أخ يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أسأل الله - عز وجل - أن يثبتكم، ويؤيدكم، وطلبي منكم أن يتم التسجيل مع من أنعم الله عليهم بالإسلام، وبث هذا الأمر علي مواقع النت، وخاصة موقع الشيخ حتى يبين للناس فضل الله ونعمته، وأخيرًا أسألكم الدعاء بالهداية والمغفرة، وحسن التبليغ عن الله- عز وجل- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
ونحن نقول للأخ الكريم أو الأخت الكريمة التي أرسلت إلينا هذا السؤال أنه والحمد لله قد تم التسجيل مع عدد مع الأشخاص الذين أسلموا سواء كان علي يد فضيلة الشيخ، أو أسلموا قبل ذلك سواء كان بسنة أو أكثر وذلك مع فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني، وستأتي هذه الأشياء سواء علي موقعنا أو على الفضائيات بإذن الله تعالى.< o:p></o:p>
نستمر الآن مع أخينا الفاضل الداعية بيير فوجل وكنت اسأله قبل انقطاع البث ما هو الشعور الذي تمكن منه خاصة في اليوم الأول عندما نطق الشهادتين في المسجد على سؤال هذا المغربي الذي قال له: أأنت الشخص الوحيد المسلم في أسرتك أم لا؟ فليتفضل. < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: نعم، طبعاً كما قلت هذا قبل تسع سنوات، ولكن أنا أتذكر أنى شعرت بالحرية، وشعرت بأني أبدأ الآن بحياة جديدة، وأنا اعرف الآن وأتذكر أنني أردت مباشرة أن أسافر البلدان العربية الإسلامية فالأسبوع التالي سافرت إلى المغرب، وبعد ذلك سافرت إلى مصر لأني أردت أن أرى المساجد وأنا كنت هناك واستمعت إلى الآذان، وسبحان الله رأيت مثلًا الصلاة في المسجد خصوصًا في مصر ,ومما أعجبني كثيراً , أنهم يصرخون شديدًا بآمين , الحمد لله أحببت هذا سبحان الله، مثلًا عندما كنت في المغرب كنت في صلاة الجمعة في مسجد كبير وكل الناس، والمسجد ممتلئٌ بالناس وكلهم يسجدون عند تكبير الانتقال الحمد لله هذا أثر كثيرًا، هذا صعب لي أن أصفه، كيف شعرت هناك؟، ولكن أستطيع أن أقول شعرت بالسعادة ما استطعت أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/194)
أشعر بها في جاهليتي. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: بعدما أسلامك بفترة، عرفت انك ذهبت إلي المملكة العربية السعودية، (مكة) فلتحدثنا عن هذه الفترة، ولماذا أصًلا ذهبت إلى هناك؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: أردت أن أحج في سنة ألفان وأربعة و استطعت أن أحج بثمن قليل لأنني تركت الملاكمة آنذاك سنة ألفان واثنين، تقريبًا سنة ونصف بعد إسلامي تركت الملاكمة، وكان هناك بعض المسلمين الجدد يستطيعون أن يحجوا بثمن قليل، فذهبت إلى مكة لأني أردت أن أقوم بهذا الواجب علي وهذا تقريبًا ببعد ثلاث سنوات بعد إسلامي ,طبعًا أنا لما كنت هناك أنا شعرت بشيء لا يشعر به كثير من الناس، لأنني لما ذهبت إلى مكة ودخلت إلى مكة كأني أعرف هذه المدينة، سبحان الله، كأنني عرفت أنني كنت هناك، كل إنسان في ملابس الإحرام كأننا في يوم القيامة كل الناس والزحمة والشمس والحرارة، والناس في ملابس الإحرام ليس لهم شيء، كان بالنسبة لي أنا كان يشيه شيئًا ما يوم القيامة.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: هناك رسالة أخونا عبدالله من كندا يقول أنت شيخي المرافق لحبيبي أبا إسحاق وجليسك الحبيب بيير فوجل حبيب أحبائي، جزاك الله خيرًا وأحبك الذي أحببتنا فيه.< o:p></o:p>
وهناك أيضًا أخ لنا من ألمانيا يقول: الشيخان الكريمان محمد سعد وأبي حمزة بيير فوجل جزاكم الله خيرًا وحفظ الله شيخنا أبا إسحاق في رحلته ومُقامِه وأحب أن أسأل بعض الأسئلة، هل الشيخ سيلقي بعض محاضرتي ميونخ وتركيا؟ < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد::أظن أنهما سيكونان آخر محاضرتين في رحلة الشيخ والله أعلم ,ويسأل ويقول الشيخ أبا حمزة كيف حال المساجد في ألمانيا وهل هناك تواصل بين المسلمين في ألمانيا وأوروبا في الدعوة والحياة عمومًا؟، ونسأل الله أن يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتكما جزاكم الله خيرًا واحبك الله الذي أحببتنا فيه، ومعنا أخونا أبو حمزة ليجيب عن هذا السؤال.< o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: إن شاء الله، طبعًا الحمد لله الآن بسبب إتيان الشيخ إلى هنا بيننا وبين الأخوة في هولندا وأسبانيا وبلجيكا تواصل، ونريد أن ألتقي أيضًا والأخوة في هولندا قد دعاني إلى هناك لألقى درسًا باللغة الإنجليزية لغير المسلمين هناك، وقد كنت في هولندا في أوتراخت في بداية السنة، ولكن أيضًا وهم في بلجيكا يريدون الآن أن يركزوا أكثر على دعوة غير المسلمين وحتى في أسبانيا الناس قالوا ممكن تأتي إلينا وتتكلم هنا عن الدعوة في أوروبا وكيف نستطيع أن ندعوا الإسبانيين إلى الدين، والحمد لله يوجد بيننا تواصل < o:p></o:p>
والسؤال الآخر عن المساجد وأحوال المساجد عمومًا في أوروبا؟ < o:p></o:p>
هذا يختلف من مسجد إلى مسجد وهناك مساجد فيها نشاط كبير،ومع الأسف الشديد هناك مساجد ليس فيها نشاط ونحن ندعوا للذين يبذلون جهودًا في الدعوة إلى الله أن يبارك الله في جهدهم، ونسأل الله أن يهدي الآخرين إلى مثل هذا الجهد حتى نستطيع أن ندعوا سويًا إلي الصراط مستقيم < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: هناك رسالة تقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله في القائمين على الموقع وبارك الله في الشيخ الحويني وأسأل الله له الشفاء التام شفاءً لا يغادر سقمًا، اللهم بارك في الداعية الكبير بيير فوجل جزاه الله خيرًا وعن المسلمين خيرًا، وقد رأيت له مقطعًا وهو يدافع عن الإسلام ما شاء الله ونسألكم الدعاء بالهداية وجزاكم الله خيرًا، وأرجو أن تطمئنونا على صحة الشيخ العلامة أبي إسحاق الحويني، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: جزاكم الله خيرًا أيها الأخ الكريم وبارك الله فيك، وأحب أن أسأل أخينا الداعية بيير فوجل عن بركة محاضرة درتموند، فأنا بما أني رافقت الشيخ في هذه الرحلة والشيخ والحمد لله المحاضرات كلها كانت ماتعة وخصوصًا بالنسبة لمحاضرة بلجيكا، ولكن في محاضرة درتموند كانت هناك سبحان الله سكينة عجيبة للحاضرين، وفي نفس الوقت كان التأثر واضحًا جدًا على وجه الشيخ، حتى أنه بكي، هذا الأمر ظهر على الشاشات أنه بكى في هذه المحاضرة، وبكى عندما دخلنا ولم يلحظ أحد ذلك، عندما دخلنا وبدأ الإخوة يكبرون هنا الله أكبر لقد ذرف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/195)
الشيخ شيئًا من دمعه ولكنه أخفاه ,وعندما سألته عن ذلك قال: لقد شعرت أن هؤلاء الأخوة كاليتامى هؤلاء المسلمون في ألمانيا شعرت أنهم كاليتامى، فكان هذا الشعور مؤثرًا جدًا على الشيخ، وعندما بدأت المحاضرة كان هناك سبحان الله كما قلت لك سكينة عجيبة في المحاضرة، والشيء الذي جعل لهذه المحاضرة هذه البركة وأنا أقول الآن ذلك إسلام أخونا الكريم ياسين، وياسين بعدما أسلم وكان معنا بالأمس وقد سجل معه فضيلة الشيخ حلقة عن ماذا بعد إسلامه، العجيب أن هذا الأخ الكريم الفاضل نسأل الله – عز وجل- أن يثبته على الحق والدين بعدما أسلم فورًا حلق شعره كله ثم اختتن، ثم يصلى الصلاة في المسجد وفي نفس الوقت كان يبحث عن أي شركة سياحية عن طريقها يصل إلى المملكة العربية السعودية ليؤدي العمرة، ولا يسبل ثيابه وأطلق لحيته فورًا، وفي نفس الوقت هو الآن اليوم سافر من مطار فرانكفورت في الحادية عشر صباحًا إلى مكة لكي يعتمر، فأنا أرى أن هذا من بركات هذه المحاضرة، فهل أنت مر عليك في يوم من الأيام مثل هذا الشخص؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: أنا لا أتذكر أني رأيت شخصًا فخورًا بدون أي تردد يفعل كل شيء، لا يسبل ويقصر ثيابه ولا يحلق لحيته ويحلق شعره ويختتن، ويعتمر كل شيء في خمسة وثلاثين يوماً، سبحان الله، عندما سمعت هذا فرحت جدًا قال: أنه يريد أن يقوي إيمانه الآن، لذلك هو يريد أن يعتمر الحمد لله نسأل الله أن يدخله الجنة آمين، وكما قال الشيخ محمد سعد، والله أعلم هذا قد يكون من بركة المحاضرة، سبحان الله، وقد قال أيضًا الأخ قال: أن المحاضرة أثرت عليه تأثيرًا.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أيضًا في هذه المحاضرة أنت قد رأيت السكون الذي كان على الحاضرين، وكان هناك فرحًا شديداً بقدوم الشيخ إلى درتموند، فكيف لك أن تعبر عن هذا الموقف؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: لما جاء الشيخ إلى ألمانيا ولما عرفنا أن الشيخ يأتي إلى ألمانيا نحن كنا ندخل في الموقع ونبث كل أسبوع محاضرة عنه،ولما جاء إلى ألمانيا ووصل ألمانيا وقلنا سيقوم بمحاضرة بعد فترة إن شاء الله وتابعوا الموقع، ونظمنا هذه المحاضرة، وكان لنا فقط مدة أسبوع للإعلان وهذا في الواقع قليل، ولكن لما أعلنا هذا كل الناس كانوا فرحين جدًا وأرادوا أن يأتوا، وأرادوا أن يتعرفوا على هذا الرجل حتى الذين ما عرفوه قبل ذلك وسبحان الله الشيخ نور درتموند في هذا اليوم، وهذا ما رأيت أنا والحمد لله ونحن كنا فرحين جدًا بحضوره وكل المسلمين كانوا يتكلمون عن هذه المحاضرة، وما زالوا متكلمين عنها عن هذه المحاضرة.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أيضًا هناك بعض الرسائل، السلام عليكم أرجو إبلاغ السلام لشيخنا الجليل أبي إسحاق الحويني وأسأل الله العظيم أن يشفيه، وأرجو أن يدعوا لي ولزوجي بالهداية، وهذا الأخ الألماني المسلم، مثالاً يحتذي به المسلمون في الدعوة وخاصة مسلمي أوروبا، وتقول هل محاضرة ميونخ سوف تبث مباشرة على الموقع؟ والآن نبشر المسلمين في كل مكان أن المحاضرة بإذن الله سوف تبث مباشرةً على قناتي الحكمة والناس، يوم الأحد القادم الساعة الخامسة بتوقيت القاهرة، الرابعة بتوقيت ألمانيا.< o:p></o:p>
أخ أخر يقول: أخي الفاضل أبو حمزة كيف حال المسلمين العرب في ألمانيا مع الدعوة؟ < o:p></o:p>
أيضًا هناك أخت تقول نحن نعيش في ألمانيا فهل يمكن التواصل مع أخونا بيير فوجل في ألمانيا عن طريق الهاتف، نقول إن شاء الله سنرسل لها الهاتف على الإميل التي أرسلت إلينا عن طريقه الرسالة، وعن طريق موقعه أيضًا.< o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثواكم وأسأل الله _سبحانه وتعالي_ بالشفاء العاجل لشيخي أبا إسحاق الحويني وأرجو من الشيخ الداعية الألماني بيير فوجل ما الصعوبات التي تواجه الدعوة إلى الإسلام في ألمانيا وأوروبا؟،وكيف يمكن مواجهتها من وجه نظركم؟ وجزاكم الله خيرًا ونفع بكم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/196)
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل الأخ تكلم عن أحوال العرب في الدعوة هنا، طبعًا هذا يختلف من شخص إلى شخص، بعض الناس ناشطٌ في الدعوة وبعض الناس كما قلت أنفًا يختبئون ولا يتحركون شيئًا، ونسأل الله أن يهديهم وأن يجعلهم ناشطين في الدعوة إلى الله.< o:p></o:p>
الصُّعُوْبَات الَّتِي نُوَاجِهُهَا هُنَا:، الآن كُتِبَ في جريدة أن ألمانية تسلم، وطبعًا الناس يخافون من الإسلام ولذلك هم يريدون أن يضيقوا على الأمور ويحاولون أن يحرضوا على دين الإسلام، وهذا عين السبب في قتل مروة الشربيني هنا، لأننا نجد هنا تحريضًا ضد الإسلام، يقولون المسلمون كذا والمسلمون سيئين، والمسلمون يفعلون، والمسلمون يصفون الإسلام ويسبون النبي خصوصًا في مواقع الانترنت، ويدعون حتى للقتل في بعض المواقع ,هناك موقع عندنا في ألمانيا، الناس كارهون للإسلام بصورة لا تصدق وهذا مشكل كبير ونحن نعرف الآن في هولندا أن هذا يات فيلدس يتقدم هناك وكثير من الناس يدعمونه الآن، ولذلك بدئوا الآن في فرنسا بمنع النقاب، وهذه فقط هي الخطوة الأولي، وفي سويسرا منع المئذنة , وفي بلجيكا يمنعون النقاب وطبعًا هذه الصعوبات الآن وخصوصًا هنا في ألمانيا الصعوبة في المدارس مثلًا السباحة فنجد الولد والبنت يسبحان معًا، وطبعًا هذا لا يجوز في الإسلام وكذلك نجد الموسيقى في المدارس ويتكلمون أشياء عن الفواحش، وهذه هي المشاكل عندنا ,إذًا هناك مشكل من حيث الحكومة، الحكومات الآن بعض الأحزاب يحرضون ضد الإسلام، و في المدارس هذا مشكل كبير، ولذلك في الواقع أنا أقولها بكل صراحة طبعًا أنتم تفرحون الآن أن الدعوى متقدمة هنا، لكن في الواقع من له أطفال لا يستطيع أن يعيش هنا، لأن الولد أو البنت التي تذهب إلى المدرسة لابد أن تفعل أشياء ضد الإسلام، أشياء محرمة وهذا لا يجوز لذلك هذا مشكل كبير، والآن نحن نخاف.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: هل يوجد محاولات من المسلمين في أوروبا لبناء مدارس إسلامية ليس فيها اختلاط بين البنين والبنات، أو بناء بعض المساجد التي فيها حضانات حتى لا يختلط أولاد المسلمين بغير أولاد المسلمين.< o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:يوجد بعض المحاولات ولكنهم يمنعون هذه المحاولات خصوصًا في ألمانيا، توجد حوالي خمسون مدرسة إسلامية في هولندا وفي بلجيكا وأيضًا في فرنسا، لكن في ألمانيا لا توجد إلا مدرسة واحدة مع علمي في النمسا توجد مدارس إسلامية، ولكن يمنعونها هذا العام، لأن هذا تخطيط عندهم، يريدون أن يضيقوا على المسلمين الملتزمين حتى يخرجوا من أوروبا وحتى تتوقف الدعوة هنا، والمشكلة أيضًا ونحن نخاف أنهم يريدون أن يمنعوا الحجاب في المدارس والنقاب في الشوارع، وماذا نفعل الآن، كيف نستطيع أن نواجه وندافع عن الحجاب وعن النقاب.< o:p></o:p>
إذًا علينا أن نرجع ولماذا هم يقولون ويريدون أن يحرموا وأن يمنعوا الحجاب وطبعًا هم يقولون نحن نريد أن ندافع عن المرأة لأن هؤلاء الرجال يجبرون المرأة على النقاب والحجاب، ولذلك هم إذا فعلوا هذا يستطيعون أن يمنعوا هذا لأنهم يقولون أنظر في منع الرجال مصلحة، إذًا فعلينا أولًا أن نبين للشعب لأن في الشعب ناس طيبون، لا يعرفون شيء فعلينا أن نبين لهم أن هذا كذب بل العكس في ألمانيا كثيرًا من النساء يجبرن على نزع الحجاب والنقاب مثلًا في الشغل في المدرسة ,حتى بعض الآباء هنا يوصلون بناتهم إلى العمل، ويقولون لهم العمل مهم واتركي الحجاب، واتركي النقاب وهذه مصيبة، فعلينا أن نبين لهم أن هذا كذب، بل أن نساءنا يحببن الحجاب. < o:p></o:p>
ثانيًا: يأتون بشخص يزعم أنه مسلم ويقول الحجاب والنقاب هذا ليس في القرءان وهذا لم يرد، وهذا الآن واجب علينا نحن الدعاة أن نبين لهم هذا الأمر وهذا الواجب مبين وواضح جدًا في القرءان ولا نقاش في ذلك وإجماع المسلمين أن الحجاب واجب، إنما الاختلاف فقط ما بين النقاب والحجاب ولكن هذا لا نقاش في ذلك، ومن يقول أن الإسلام لا يأمر بالحجاب فإنه كذاب ,.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/197)
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: كثير من الناس يقولون أن الغرب متسامح وأن المسلمين إرهابيون وأنهم متعصبون ومتشددون إلى غير هذه الأقاويل التي اصطنعها بعض المسلمين أو بعض الصحفيين أو غيرهم من الإعلاميين، وأنا بنفسي رأيت في ألمانيا على أعمدة الإنارة يرسم مسجد ثم عليه علامة أكس خطر على ألمانيا < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:أنا أريد أن أكون عدلًا في ذلك، طبعًا عندنا ناس عندهم تسامح وهم متقاربون إلى الإسلام ولكن في الواقع هذا الكلام منتشر في الغرب هذا كلام فاضي وأقول هذا بكل صراحة، لأن التسامح وإن كان موجودًا لأن المسلمين ما استطاعوا أن يغيروا شيئًا إذًا هذا لا يضرك ولكن الآن إنما ينظر هؤلاء إلى المستقبل ويقولون المسلمون ينتشرون ونحن ممكن بعد ثلاثين سنة نقل عنهم، الأسرة المسلمة فيها أربع بنات وخمسة أولاد ومثل ذلك، أما الأسرة الكافرة وهم طبعًا كما قلت وليست كل أسرة ولكن عمومًا ثلاثة أو أربع أشخاص فقط ,إذًا بعد ثلاثين سنة المسلمون كثيرون جدًا وإذًا هم يستطيعون أن يغيروا شيئًا، وشيئًا، ولذلك هم يريدون الآن أن يوقفوا هذا الموج، موج الدعوة وموج انتشار الإسلام، ولذلك يخططون تخطيطًا، يقولون إذًا المسلمون الملتزمون هم المشكلة، فنمنع النقاب فالمسلمون الملتزمون يخرجون ولا يتحركون والآخرون يخافون ولا يرفعون أصواتهم، إذا الإسلام يموت، وأنا أعتقد أنهم نظروا إلى أحوال المسلمين في جنوب أمريكا، آنذاك هاجروا مسلمون كثيرون إلى جنوب أمريكا، وبعد فترة بدون دعوة تقريبًا كلهم ارتدوا وأنا أظن أنهم ظنوا أن نفس الشيء يحدث هنا في أوروبا ,ولكن على العكس بل هؤلاء الذين جاءوا لينالوا الدنيا كثيرٍ من أولادهم الآن يرجعون إلى الدين، ولا أريد أن أصور صورة خاطئة قلت الآن كثيرًا من أولاد المسلمين يرجعون إلى الدين، وطبعًا في نفس الوقت كثيرًا من أولاد المسلمين يفسقون وقد يرتدون عن الإسلام. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: لأن الواقع الموجود واقع حزين، واقع صعب عليهم. < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:طبعًا نحن تكلم دائمًا عن الدعوة وقلنا أن الدعوة متقدمة والحمد لله كثير من الناس يسلمون، ولكن كما قلت لك أنا لا أريد أن أبشر فقط، و لابد أن يكون في كلامنا العدل، أنا أقول: تسعين في المائة من المسلمين هنا في هذا البلد ممكن لا يصلون وحتى الآباء ولكن طبعًا هذا كل شيء، هذا الموج موج الدعوة الآن جديدة لا نستطيع أن نعرف كيف نتقدم الآن، ولكن ما حدث في السنوات الأخيرة أنا أقصد هذه الثلاثين سنة عندما جاء المسلمون إلي أوروبا إلي الآن هذه السنوات محزنة، وفي غاية الخسارة للمسلمين ,موج الدعوة بدأت الآن ممكن قبل خمس أو ستة سنوات أو ثمانية سنوات الموج في الدعوة طبعًا، وجدنا دائمًا الناس فردًا فَردًا يدعون ولكن الآن نري موجًا خصوصًا أنا لا أستطيع أن أتكلم كثيرًا عن الناس في هولندا وبلجيكا، وأتكلم عن ألمانيا لأن الآن في ألمانيا موج الدعوة وكثير من الناس يسلمون وحتى الكفار لاحظوا هذا، وكتبوا عن هذا في الجرائد وفي كل مكان، وفي المجالات، وجدنا هذا في التلفاز، وفي الراديو وفي وسائل الاتصال عمومًا. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أيضًا هناك بعض الرسائل التي وصلتنا، إلي أخونا الفاضل محمد سعد نريد أن نسألك عن صحة شيخنا، وهل يوجد تقدم ملحوظ؟ ولي عندك رجاء أسألك بالله أن تحققه لي وهو أن تطلب من الشيخ أبي إسحاق أن يدعو الله لي بأن يحرمني علي النار، وأن يجعلني الله- سبحانه وتعالي- من خدام دينه وأن يرزقني الله- سبحانه وتعالي- زوجًا صالحًا خادمًا لدين الله عاجلًا وأستحلفك بالله أن توصل للشيخ طلبي، وتستحلفه بالله أن يخصني بهذا الدعاء وخصوصًا في سجوده، أسأل الله - عز وجل - أن يحرمني وإياكم علي النار، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,اللهم آمين وبأذن الله سنوصل هذا إلي فضيلة الشيخ.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/198)
أيضًا يقول أخ كريم: الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات السلام عليكم بعثه الخير إن شاء الله، والله اشعر أن هذه الرحلة كلها خير والحمد لله كنت أتصفح بالأمس بغرض الترتيب المواد التي نقلتها من موقع فضيلة الشيخ وكان من ضمن من فتح آخر خطبة جمعه قبل سفر الشيخ إلي ألمانيا، وكم أدهشني الفرق الشاسع بين هذه الصورة وبين آخر محاضره للشيخ من أسبانيا فقلت علم الله- سبحانه وتعالى- بحاجتنا لوجود الشيخ وأمثاله من العلماء في عالمنا العجيب فألقاه لنا لطفًا بنا، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,جزاك الله أخي عن هذا والحمد لله الشيخ في تقدم وبإذن الله سبحانه وتعالى عندما يعود إلى مصر ستكون هناك عدة مفاجآت لا نتكلم عنها الآن.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أخت كريمة من تونس صديقة الموقع تقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. < o:p></o:p>
أولًا: جزاكم الله خيرًا علي هذا اللقاء الماتع الذي أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتكم.< o:p></o:p>
ثانيًا: أسأل الله أن يتم علي الشيخ الحويني عافيته.< o:p></o:p>
ثالثًا: أود سؤالكم عن إمكانية استغلال المسلمين المتقنين للغات الأجنبية في الدعوة لدين الله- عز وجل- عن طريق النت، وأين يمكن لهم أن يجدوا المراجع المترجمة الثقة في دعوتهم بارك الله فيكم ونفع بكم < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أيضًا في هناك أخ من ألمانيا أخونا أحمد يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نحن جميعًا نحب الأخ بيير فوجل لأن له باعًا في حقل الدعوة إلي الله وقد أسلم علي يديه الكثير من غير المسلمين في ألمانيا لذلك أسأل الله العظيم أن يجعلهم جميعًا في ميزان حسناته، كما أسأل الله العظيم أن يشفي فضيلة الشيخ أبي إسحاق شفاًء لا يغادر سقمًا، وأن يبارك فيك يا شيخ محمد نحن تحدثنا سابقًا في الهاتف، وأشهد الله تعالي أني أحبكم في الله، وأسأل الله - عز وجل- أن يجمعنا في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله إنه ولي ذلك والقادر عليه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته , جزاك الله خيرًا أخي وأحبك الله الذي أحببتنا فيه, الآن الأخت من تونس سألت سؤال مهم، السؤال أنا أرى أن له وجهان:< o:p></o:p>
الوجه الأول: استغلال المسلمين المتقنين للغة سواء كانوا في بلاد العرب، لأنه ممكن يوجد في بلاد العرب مواقع باللغة العربية، وطبعًا أحب أن أبشر المسلمين في كل مكان أن موقعنا موقع فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني سيكون له نسخة أخرى باللغة الإنجليزية بعد قليل، أي بعد أيام قليلة، وذلك بإذن الله تعالي حتى تنتشر الدعوة لمن يتقن اللغة الإنجليزية، وبإذن الله تعالى من البشريات لإخواننا في ألمانيا الذين يتحدثون الألمانية أن هناك مقاطع كثيرة لفضيلة الشيخ ستترجم باللغة الألمانية وتبث أيضًا على موقع فضيلة الشيخ وأيضًا على موقع أخونا بيير فوجل بإذن الله تعالي ستكون في الأيام القادمة ونسأل الله تعالي أن تكون لدينا الإمكانيات بأن نترجم الموقع، والمواقع الكثيرة التي تعتني بالدعوة إلى الإسلام وإلى السنة باللغات الأجنبية.< o:p></o:p>
لأننا والله نرى أن كثيرًا من الناس في الغرب هم ملحدون وليسوا نصارى ولا يهود ولا غير ذلك، كثيرٌ منهم ملحدون لا يعتنقون شيئًا إلا الكفر بالله عز وجل، ومنهم من يرق قلبه لمجرد أن يسمع بعض الكلمات عن دين الله سبحانه وتعالي، فالآن كما قلنا السؤال الأول عن استغلال المسلمين المتقنين للغات الأجنبية. < o:p></o:p>
ثانيًا: وهذا مهم جدًا نفترض أنه الآن يسمعنا كثيرٌ من الناس في البلاد الغربية ويريدون أن يجدوا مراجع مترجمة يثقون بها، فهل تقول لهم شيئًا عن ذلك؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/199)
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:أولاً جزاك الله خيرًا على هذا السؤال وأريد أن أقول أولًا شيئًا هو نصيحة للمسلمين في البلدان الإسلامية والعربية وأبدأ وأريد أن أقول لكم أن النصارى يبذلون جهودًا كثيرة، كثيرٌ من النصارى العلمانيين يدرسون العربية هنا ليذهبوا إلى البلدان العربية ويدعون هناك إلى النصرانية أنا قرأت أن عدد المنصرين في أندونيسيا فقط عشرين ألفًا،درسوا الاندونيسية ويذهبون إلى هذه البلدان ,كم من المسلمين في المغرب والجزائر وتونس يتمكنون من اللغة الفرنسية ويعرفون شيئًا عن الإسلام، سبحان الله أنا أقول لكم اذهبوا إلى هذه البلدان الأفريقية، خذ مثلًا في العطلة الصيفية أنتم تذهبون مثلاً إذا كان عندكم حظ من علم، اذهبوا إلى هذه البلدان الإفريقية التي تنتشر فيها النصرانية مثلًا ويذهب إليهم المنصورون، كيف نحن نترك المنصورون يدعون إخواننا إلى النصرانية ونحن لا نفعل شيئًا؟ < o:p></o:p>
كل هذه البلدان في أفريقيا تتكلم فيها اللغة الفرنسية أو اللغة الإنجليزية تقريبًا كل بلد ,إذًا أنتم اذهبوا إلى هناك، أدعوا إلى الله وبين لهم، وكثيرٌ من المسلمين هناك على جهل كبيرٍ لا يعلمون شيئًا، اذهبوا إلي هناك وعلموهم مثلًا الصلاة، علموهم التوحيد، علموهم أن التمائم لا تجوز وهذه الأشياء < o:p></o:p>
سبحان الله وأنا أتعجب وقلت هذا سابقًا انظروا النصارى يبذلون جهودًا وفي يوم من الأيام طرق الباب عندي، فقام على بابي رجل من بريطانيا ورجل من استراليا ورجل من أمريكا، كلهم منصرون درسوا اللغة الألمانية في فترة قصيرة للذهاب إلى ألمانيا ودعوتهم إلى النصرانية.< o:p></o:p>
أنا أسألهم أنا لا أعرف شخصًا واحدًا جاء إلى ألمانيا درس الألمانية قبل ذلك لدعوة غير المسلمين إلى الإسلام، أنا أعرف شخصٌ واحد ممكن يكون هناك آخرون جاءوا إلى ألمانيا لدعوة غير المسلمين والمسلمين هو أبو إسحاق الحويني الآخرون الذين التقيت بهم جاءوا خاصة للمسلمين، ولكن هو جاء لدعوة المسلمين وغير المسلمين، وعنده حرص شديد يقول دائمًا تعالوا لغير المسلمين نريد أن نخرجهم من الظلمات إلى النور.< o:p></o:p>
لذلك نحن نحتسب الآن النصارى يبذلون جهودًا للدعوة إلى عبادة غير الله إلى عبادة الإنسان , ونحن نجلس، أيها الأخوة عندنا إمكانيات، ممكن أنت لا تستطيع أن تدعو في بلدك، ممكن لا يجوز لك، اذهب في العطلة الصيفية إلى السنغال، خذ بعض الكتب معك باللغة الفرنسية ووزعه وتكلم مع الناس واذهب إلى هناك ووصل إلى الشوارع إن شاء الله، ومثلًا تصور نصراني يذهب إلى هذه القرية، وبعد ذلك أنتم تأتون إلى هذه القرية، ممكن ثلاثة أسابيع، ممكن أسبوعين، ممكن أسبوع.< o:p></o:p>
اذهبوا إلى هناك إلى هذه البلدان من مثلًا جنوب أفريقيا،كل هذه البلدان سبحان الله، هذه فرصه، الآن الترجمات باللغة الألمانية، الحمد لله عندنا في الموقع نحن عندنا الآن نشر الكتب ونترجم كل شهر تقريبًا كتابًا، الآن آخر كتاب صفة صلاة النبي للشيخ ناصر الدين الألباني، هذا الكتاب ترجم ثابتًا ونحن الآن نبيع هذا الكتاب وكتب أخرى عن العقيدة وعن السلوك وهذه الأشياء ,إذًا من يريد كتب باللغة الألمانية، لكن كما قلت لكم عندنا في الموقع كتب لأني طبعًا أنا لا أعرف كل الناس، مثلًا في بلجيكا توجد هناك في بروكسل كلية إسلامية وفيها مكتبة أسلامية وفيها كتب كثيرة باللغة الفرنسية هذا ما أعرفه، في أمستردام يوجد مكان للشيخ نشر التوحيد، وفيها أيضًا كتب باللغة الهولندية كما أعرف هذا للذين يريدون كتبًا باللغة الأجنبية طبعًا بالنسبة للغة الألمانية أنا أعرف نشرنا < o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:20 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/200)
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: الحمد لله أجد تواصلًا جيدًا جدًا من الأخوة على موقع الإميل، وهناك أخ بشرنا من ألمانيا، قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيكم عندنا مجموعة كتب إسلامية باللغة الألمانية، والإنجليزية والفرنسية والصينية والأوردو، وابتداءًا من ترجمة معاني القرءان الكريم إلى آخره، هل تحتاجونها؟ طبعًا نحتاجها فوراً والحمد لله وكما نرى الآن كثيرًا من الأخوة الآن بدأ يتجاوب معنا على الموقع ونقول لأخينا واسمه عمر من ألمانيا جزاكم الله خيرًا وبإذن الله سنتصل بك،واترك لنا رقمك وسنتصل بك بعد انتهاء اللقاء بإذن الله تعالي.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أيضًا هناك رسائل من ضمن هذه الرسائل ,السلام عليكم أود أن أشكر الشيخ أبو حمزة بيير فوجل على حرصه الشديد عل الدعوة ودفاعه عن الإسلام، فقد تأثرت بحماسة الشيخ كثيًرا وشعرت بمدى تقصيرنا في الدعوة أسأل الله- عز وجل- أن يستخدمنا ولا يستبدلنا جزاك الله خيرًا.< o:p></o:p>
وهناك أيضًا رسائل أخرى منها: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والله يا إخواني أحبكم في الله، أحبك الله الذي أحببتنا فيه، الأخ الألماني لك مني سلام خاص مع خالص المحبة والتقدير، ومن أروع المواقف التي رأيتك بها وأعجبتني واستقرت بذاكرتي حتى أني أستذكرها بيني وبين نفسي وترسل السعادة إلى قلبي، هي عندما سلمت على أخينا المسلم الجديد كريم وضممته بقوة وحين كبرت بصوت خافت، وكنت تمتلئ بالفرحة والسعادة، جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك.< o:p></o:p>
وأيضًا أخ أرسل رسالة وقال أتمنى منكم إخواني الأفاضل رفع هذا اللقاء الماتع بأسرع وقت إلى موقعكم ليتم نشره بإذن الله تعالي.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أخونا أبو حمزة إسلام كريم أيضًا قد أثر في شخصيًا وقد أثر في الشيخ لأن كريم عندما سألته هذه المرأة المسلمة لم تكن تلبس الحجاب فاستشارته كأنها تكلم صديقًا لها في العمل، فتقول له: ما رأيك وأنا لا أتذكر أسمه باللغة الألمانية، المهم فقالت له يا فلان أريد أن ألبس الحجاب، وهذا الحجاب في دين الإسلام واجب، فشجعها تشجيعًا حارًا أن تلبس الحجاب مع أنه ليس مسلمًا، ثم لبست الحجاب، وبمناسبة ذلك في مرة من المرات أتت بترجمة باللغة الألمانية لمعان القرءان الكريم وأعطته هدية لأخينا كريم، فالعجيب أنه أخذ الكتاب الترجمة لمعاني القرءان الكريم وذهب إلى البيت.< o:p></o:p>
وظل طوال الليل يقرأ في القرءان وهو يتعجب والذي أثار إعجابه أنه كلما قرأ شيئًا عن شيءٍ محرم قال: سبحان الله هذا الشيء ليس فيه فائدة بل فيه ضرر، وعندما يقرأ شيئًا عن شيء أحله الله يقول سبحان الله هذا فيه نفع هذا الكتاب ليس من عند البشر، المهم الإسلام لم يدخل قلبه كاملاً بعد لكن العجيب أنه أيضًا عندما قرأ الآيات التي تحرم الربا، وطبعًا هو كان يعمل في بنك، والبنوك في البلدان الأوربية كلها بنوك ربوية، قرر أن يترك هذا البنك لأنه علم أن فيه ضرر على أي إنسان مع أنه محرم في الدين الإسلامي مع أنه ليس بمسلم، في اليوم التالي ذهب إلى مدير البنك ثم كتب الاستقالة أي إنسان يفكر في شيء كهذا يقولون عنه أنه به مس من جنون، شيء غريب وعجيب حقًا، سبحان الله.< o:p></o:p>
فعندما فعل ذلك شعر أن قلبه في راحة عجيبة مع أنه لم يسلم بعد، ثم أصبح عاطلًا عن العمل وفي ألمانيا العاطل يموت، هم يدعمونه أي نعم ولكن ليس بمبلغ كافٍ يكفيه هو وأسرته، ثم أراد بعد ذلك أن يبحث عن عمل آخر فذهب إلى مكان آخر وعرض عليهم أنه يريد أن يعمل معهم، الشروط لم تكن تتوفر فيه، فقالوا له: أنت لست بصاحب خبرة فلتذهب الآن ونحن إذا احتجنا إليك سنتصل بك، بعدها بأيام قليلة يتركون كل من تقدم وهم جميعًا تقع عليهم الشروط ثم يتصلون بأخينا كريم ويقولون له أنت لا تنطبق عليك الشروط ولكن نحن اخترناك.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/201)
فسبحان الله كأن حديث النبي- صلي الله عليه وسلم-:" مِن تَرْك شَيْئاً لِلَّه عَوَّضَه الْلَّه خَيْراً مِنْه " فأرسلوا إليه تعالى اعمل عندنا، ثم قال: بدأ حب الإسلام ينبت في قلبي نبتة وراء نبتة ويكبر شيئًا فشيئًا، حتى عندما علم أن الشيخ أبو إسحاق موجود في ألمانيا وسمع عما يحدث، ومحاضرة درتموند وأخونا أبو جبريل يعرفه جيدًا، فقال: أنا أريد أن أسلم، فهذا اليوم الشيخ كان عنده علاج وعنده محاليل ,فقلت أنا نفسي قلت لأبي جبريل إلا يمكن أن يكون هذا الأمر غدًا، فقال له: لا أريد أن أسلم الآن، أنا لا أريد أن أنتظر إلى غدٍ، كيف أنتظر لغدٍ وأنا تعجبت من نفسي كيف لي أن أقول ذلك؟ ولكن أنا كنت أريد أن أحرص على صحة الشيخ وأن عنده علاج.< o:p></o:p>
فانتهينا من العلاج الطبيعي وذهبنا فورًا إلى بيت أخ لنا كريم أخونا منصف وأتى كريم إلى هناك ونحن نريد أن نصور، هو يريد أن يسلم ولا يريد أن ينتظر التصوير، ونحن نقول له رويدًا رُويدًا، سبحان الله إقبال عجيب، قلت في نفسي سبحان الله إنك لا تدري متى يُفتح لك فهذا الإنسان فُتِحَ له بواسطة بنت مسلمة أرادت الحجاب فسألته ثم أعطت له الكتاب.< o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:فتح لي بسبب شخص يكره الإسلام، ? يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ? (الصف:8)، سبحان الله وكما قلت لك قبل ذلك الأخت التي أسلمت وهي في مرقص سكري شربت الخمر سبحان الله، الحمد لله الله يهدي من يشاء.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: ما رأيك في قصة إسلام كريم هل تأثرت بها كما تأثرنا نحن < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: طبعًا هذه قصة عجيبة ولكن نحن والحمد لله نسمع قصصاً كثيرة مثلًا في يوم من الأيام جاء رجل وهو كان مدمن للمخدرات فقرأ سورة البقرة فقال: هذا هو الحق وأسلم فورًا،والحمد لله،ولكن طبعًا هذه القصة ممتازة وأنا أعرف هذا من نفسي، أنا مثلًا في بداية إسلامي في الواقع أنا كنت ملاكماً محترفًا، واكتسبت مالًا كثيرًا وعندما أقلعت عن الملاكمة ما استطعت أعيش،حتي جاءت المساعدة من حيث لم أحتسب، وطبعًا هذا شيء عجيب < o:p></o:p>
في يوم من الأيام، كنت مدعواً إلى حفلة لواحد ولد عند النصارى وطبعًا هذا لا يجوز في الإسلام ولكن طبعًا كنت ممكن أن أذهب إلى هناك مع زوجتي متحجبة وإن شاء الله نستطيع أن ندعوا، سبحان الله استخرت الله وركبتُ السيارة، وبعد خمس كيلو متر تعطلت السيارة وما استطعت أن أذهب إلى هذا المكان، وعندي عذر، إذا قال لي لما لم تأت قلت له: أخي عندي عذر السيارة معطلة، ونحن نسمع هذا إن شاء الله يسهل الأمور، ما شاء الله والحمد لله. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: هناك أحد المستفسرين يسأل يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل كنت متزوجًا قبل الإسلام، وإن كان ذلك هل أسلمت زوجتك؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:ما كنت متزوجًا قبل الإسلام، وبالتالي ما أسلمت الزوجة. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أخونا بيير فوجل عنده ثلاثة من الأولاد ومتزوج أخت مسلمة من المغرب، بارك الله له في أولاده وأهله.< o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسأل الله رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا وأن لا يحرمنا من علمه وأن يبارك في عمره، وأود أن أوجه كلمة إلى أبي حمزة أقول له: والله لقد أدخلت علينا البشرى بتكبيرك في كل درس فقولك الله أكبر في مفتتح كل درس يذكرنا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الإسلام يعلو ولا يعلي عليه " ووالله لقد استفدنا كثيرًا من قصة إسلامك، أسأل الله لنا ولكم الثبات نصركم الله وأيدكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. < o:p></o:p>
أخ آخر يقول جزاكم الله خيرًا، أدخل الله السرور على قلوبكم كما أدخلتم السرور على قلوب المسلمين بهذا اللقاء.< o:p></o:p>
أيضًا تقول أخت من مصر أرجو من الداعية بيير فوجل أن يبلغ سلامنا إلى كل الأخوات في ألمانيا وأننا نحبهن في الله وندعوا لهن بالثبات ونسأل الله أن يجعلنا وإياهن سببًا في نصرة الإسلام والمسلمين وأن يستعملنا ولا يستبدلنا ونكون من الذين وصفهن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- طوبي للغرباء < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/202)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله الشيخ محمد سعد والداعية الكبير بيير فوجل الذي بلغت شهرته الآفاق وأسأل الله أن يشفي شيخنا العلامة أبي إسحاق الحويني، أنا لست بشيخ وأخونا بيير فوجل لا يسمى نفسه داعية كبيرًا بل هو يدعو إلى الله- عز وجل- بما نستطيع < o:p></o:p>
أرجو الرد من الشيخ بيير ما هو أول أو أكثر شيء الذي يمس قلب غير المسلم عندما نحدثه عن الإسلام ويقول فعلًا أن هذا الدين حق وجزاكم الله خيرًا.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: طبعًا هذا سؤال مهم، أنا أراه سؤالًا مهمًا،كثيرٌ من المسلمين سواء كان في البلاد العربية أو في البلاد الإسلامية قد يجلس مع إنسان غير مسلم قد يكون بوذياً، مثلًا يعبد البقر، يعبد صنماً فيحتاج إلي بعض الوقت كيف يدخل إلى قلب إنسان لا يؤمن بالله، أو كيف يدخل إلى قلب إنسان يعبد غير الله سبحانه وتعالي وهذا سؤال مهم نحتاج منك إلى بيان هذا؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:جزاك الله خيرًا لهذا السؤال، لأنه مهم جدًا وطبعًا أولًا: كل إنسان يختلف عن آخر، وأنا أقول لك من البداية أن بعض المسلمين يقولون لا تتكلم عن هذا، ولا تتكلم عن هذا، ولا تتكلم عن هذا أنا أقول أفضل شيء تكلم عن أي شيء من الإسلام، لأن الإسلام هو دين الفطرة وقد يؤثر شيئًا في فطرته وأنت لا تحتسب ذلك < o:p></o:p>
أنا أضرب لكم مثالًا في يوم من الأيام أسلم شخصٌ يزني سُئِلَ لماذا أسلمت؟ قال: استمعت محاضرة عن الزنا، وفي هذه المحاضرة يذكر أن الزنا حرام وأن الزاني يُعاقب في الدنيا والآخرة، المرأة والرجل وسبحان الله، نحن نتصور أن الزنا منتشر هنا جدًا وهذا عادي الرجل الذي يبلغ السن مع الأسف الشديد إذا ما زنا هم يعتبرونه شاذًا ولكن هو أسلم لما استمع إلى هذا لذلك أنا أقول كل شيء يجوز إذا قلت الحق، لأن كل شيء قد يؤثر عليه، ولكن أفضل شيء كما قال النبي- عليه الصلاة والسلام – خصوصًا في الغرب إذ تكلمنا مع النصارى، قال النبي- عليه الصلاة والسلام- لمعاذ:" إنك لتأتي قومًا أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه أن يوحدوا الله " أي التوحيد هذا هو أهم شيء، ولكن علي أي شيء تتكلم، وأنا أري مهمًا جدًا الإنذار وما علينا كما يقول الله تعالي في القرآن:? وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ? (يس:17).< o:p></o:p>
كثيرٌ من المسلمين يخطئون في هذا ويظنون أن الإنذار بالنار ليس من الحكمة بل هو الحكمة الإنذار من النار، نحن نري هذا في القرآن يعني الأمر الثاني في القرآن الكريم بعدما قال الله تعالي:? اقْرَأْ ? (العلق:1) قال:? يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ? (المدثر:2،1)، ويقول الله تعالي:? رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ? (النساء: 165)، إذًا لابد من ذكر الجنة والنار، لابد من البشري والإنذار هذا أهم شيء إذا تكلمت مع شخص حاول أن تتكلم معه عن هذه الأشياء.< o:p></o:p>
وهذه الحكمة الآن كيف أتكلم معه أنا؟ هل أقول له: يا أنت يا أيها الكذا كذا أنت كذا أنت تدخل؟ لا أنا أري من الحكمة كما قال الله تعالي في القرآن وأنا ذكرت هذا آنفًا كما قال هود قال:? إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ? (59) أن نبلغ لهم أننا نحب لهم الخير، والإنذار بالجنة والنار لذلك أنزل القرآن أيضًا الله يقول في القرآن:? فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا ? (مريم: 97).< o:p></o:p>
إذًا الدعوة دائمًا بين البشري والإنذار هذا مهم جدًا، إذا تكلم عن الجنة والنار، تكلم عن الآخرة، وأنا عندي مدخل هو مفيد جدًا خصوصًا في الغرب اسأله عن الغاية في حياته؟ إذا سألت شخصًا ما الغاية في حياتك؟ لهم أربعة أجوبة والله أقول لكم أنا أحتسب لا تجدون إلا هذه الأربعة أجوبة.< o:p></o:p>
الجواب الأول: لا أدري.< o:p></o:p>
الجواب الثاني: الفرح.< o:p></o:p>
الجواب الثالث: السعادة،وأن أعمل كذا كذا. < o:p></o:p>
الجواب الرابع: أحقق ذاتي.< o:p></o:p>
إذا قال لا ادري: أنا أٌقول له شخص لا يدري لماذا يعيش لا يستطيع أن يعيش في سعادة وهم يعترفون بذلك.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/203)
وهذه الأشياء، أقول نحن نريد هذا أيضًا، ولكن هذه ليست غاية إذا ذهبت إلى المدرسة الغاية أن تحصل على شهادة و تحصل على تربية ليست الغاية أن تذهب وتقول عندك فرح، والسعادة جميلة ولكن ليست هي الغاية نحن تكلم هكذا، وأنا أقول له إذًا كل هذه الأجوبة سخيفة لأنها ليست فيها غاية، وأنا أسألهم لماذا هذا؟ < o:p></o:p>
لو سألتك لماذا تأكل، لماذا تشرب، لماذا تتنفس، كل إنسان في كل بلد يجيب بنفس الجواب تقريبًا، يقول أنا أكل لأن البدن يحتاج لهذا أنا أتنفس لأن البدن يحتاج الأكسجين، أنا أشرب لأن البدن يحتاج إلى هذا، أنا أتزوج لأجل كذا، كل إنسان في كل بلد يجيب بنفس الجواب، لماذا إذًا أنا إذا سألت عن الغاية في حياتك أنت لا تعرف الجواب.< o:p></o:p>
فَعَدَم مَعْرِفَة الْجَوَاب لِسَبَبَيْن:< o:p></o:p>
أولًا: أنت لا تؤمن بالله.< o:p></o:p>
ثانيًا: ليس عندك رسالة تعتمد عليها.< o:p></o:p>
ونبدأ هكذا، إذا قال أنا لا أؤمن بالله، أقول لك أنظر إذا ذهبت مثلًا إلى مكان وأنت تجد كاميرا على الأرض، هل تظن أن هذه الكاميرا تكونت صدفةً من التراب وهي الآن هكذا، أكيد هو يقول لا، إذًا أقول له فما بكاميرا العين أن تستطيع بهذه الكاميرا تصور صورة في ذهنك، كيف هذا هل تظن هذه صدفة، هذا مثال واحد وتوجد أمثلة كثيرة جدًا وهذا مثال بسيط ,أكيد هو يقول بعد ذلك، هذه المحاضرة ممكن تزيد عن ساعة، وأنا الآن أقولها مختصرًا.< o:p></o:p>
مثلًا إذا تكلم عن القرءان، إذا لم تكن عنده رسالة يعتمد عليها لذلك لا يعرف الغاية من حياته، لذلك من يجعل لك غاية الذي خلقك، ? أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ? (الملك:14)، إذًا عليك أن تعتمد على هذا الكتاب وأنا مثلًا أتكلم عن إعجاز القرءان مثلًا:? أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ? (الأنبياء:30) أو? مرج البحرين يلتقيان. بينهما برزخ لا يبغيان ? (الرحمن:20،19) أو? وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ ? (الذاريات:47).< o:p></o:p>
هذه إعجاز القرءان علينا أن نحفظها، لدعوة غير المسلمين ونتكلم معهم نتكلم على صدق النبي- عليه الصلاة والسلام- وهل نحن نبين لهم البديل نقول لهم أنظر البديل أنت تدخل الإسلام وتتكلم معه بثقة ذاتك، تقولُ له هذا هو الإسلام ومن يقتدي بالنبي- عليه الصلاة والسلام- فإنه يعيش في سعادة، ولا تستطيع أن تحصل على السعادة إلا بالإسلام، لابد أن تتكلم هكذا، والله لما الأخوة كانوا لا يعرفون هذا.< o:p></o:p>
لما كنا في برلين، نحن كنا نتكلم هناك لأنهم لا يرون هذه الثمرة، قلنا لهم هذا هو الطريق، لابد أن نقنعهم ونقول لهم، وأنا أقول لكل شخص أنا كنت كافرًا أعوذ بالله، أنا الآن مسلم ويا أيها المسلمين أنا أتأسف إذا نظرت إلى هذه الحالة النفسية لكثيرٍ من المسلمين الذين يتشبهون بالكفار وينظرون إلى الغرب نظرة الاستحسان والإعجاب ويريدون أن يتكلموا بلغة أجنبية مع العرب.< o:p></o:p>
وهناك بعض الأمهات يتكلمن مع الأطفال باللغة الأجنبية، ويستحيون من اللغة العربية سبحان الله هذا مؤسف، وأنا كما قلت لكم التمهيد وكل هذه الأشياء البشرى والإنذار، وقد أنا عندي محاضرة باللغة العربية سبحان الله الدعوة في الغرب، ممكن هذه وكلها مفقودة وممكن أن ألقي هذه المحاضرة مرة أخرى إن شاء الله.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أخ كريم يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا ممن حضر محاضرة درتموند وأنا كنت أدعو الله أن أحضر أي, محاضرة لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني شفاه الله وعافاه وشعرت أجمل شعور لي في حياتي قبل وأثناء المحاضرة وبعدها أيضًا، سؤالي للشيخ الداعية أبو حمزة،كيف أحب أو اختار الشيخ الحويني دون غيره ليضع الدروس الخاصة به على موقعه على النت.< o:p></o:p>
أخ أخر يقول هل أخونا بيير فوجل كان مصارعًا فعلًا وأخبره بالله عليك أني أحبه في الله وإني كلما أراه ينشرح صدري، وقل له لا ينساني في دعائه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/204)
أخ يقول الأخوة الأفاضل هل البث فقط صوتي لأن الصورة للأسف لا تظهر لديه ,والله نحن قلنا أن يكون البث صوتي، ومن الممكن أن يكون البث صوتًا وصورة، ولكن علمنا أن الصورة في بعض الأحيان تكون ثقيلة على النت فيحدث نوع من الانقطاع.< o:p></o:p>
يقول أخ كريم جزاكم الله خيرًا وجعله الله في ميزان حسناتكم ونفع الله بكم نرجوا دعوة الأخ الحبيب بْيِير فوجل, لزيارة مصر ونراه على قناة الحكمة والرحمة ويكلمنا عن حياته وإسلامه لما في ذلك من خير كثير، فما سمعته منه الليلة مؤثرٍ جدًا وانتفعت به كثيرًا وجزاكم الله خيرًا.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: بإذن الله إن شاء الله تعالي سنفعل ذلك بإذن الله < o:p></o:p>
أيضًا يقول أخ من ألمانيا جزاكم الله خيرًا أنا طالب مسلم من ألمانيا وأريد أن أعلم كيف نتعامل مع أبناء المسلمين الذين لا يهتمون كثيرًا بأمور دينهم وكيف نجعلهم يحبون الإسلام ويلتزمون بتعاليمه، وأضف إلى ذلك تقصير الآباء في هذه الأمور؟ < o:p></o:p>
السؤال الثاني: أين تعلم أبو حمزة العلم الشرعي؟ وطبعًا هناك أسئلة بصراحة أسئلة كثيرة جدًا.< o:p></o:p>
أخت تقول بلغوا شيخي أن له ابنةٌ تدعوا له ولكم بكندا، ولذا أشعر بحقارة أنفسنا وتقصيرنا وأنا أشاهد حواره مع كريم، أي تتكلم عن فضيلة الشيخ، وأوقفت الدرس وأنا أبكي بشدة لتقصيري وأنا بكندا فقمت وكان جاري كافرًا فرفعت صوت قراءة القرءان عسى أن يسمع فيسلم وهذا كل ما استطعت فعله، وأشكر أبو حمزة تعلمت منه ذلك وسأقوم إن شاء الله تعالي بتسليمه كتب تنفع في مثل هذه المواقف.< o:p></o:p>
أقول للأخت الكريمة جزاكم الله خيرًا ولا تحقرن من المعروف شيئًا لعل الله- سبحانه وتعالى بأقل شيء تفعليه ممكن أن يهدي الله على يديك رجل أو امرأةً كانت، والنبي- صلى الله عليه وسلم- قال:" لِأَن يَهْدِي الْلَّه بِك رَجُلاً وَاحِداً خَيْر لَك مَن الْدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا ".< o:p></o:p>
أيضًا أخ ظريف جدًا يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ أبي إسحاق وأن يرده إلينا سالمًا غانمًا، ثانيًا: أريد الزواج من إحدى بنات الأخ أبي حمزة < o:p></o:p>
أخونا أبو حمزة ابنته ثلاث سنوات، وأربع سنوات والأخرى ثلاثة أسابيع بارك اله فيك ولا أمزح في ذلك، وأشهد الله أني أحبه في الله وأريد من الله أن يجمعني به في الدنيا والآخرة، أرجو الرد على الهواء بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا.< o:p></o:p>
السلام عليكم بارك الله فيكم جميعًا وشفا الله الشيخ شفاءً لا يغادر سقمًا كنت أريد أن أعرف هل للداعية بيير فوجل محاضرات هناك في مساجد في ألمانيا لأن لي أقارب هناك وأريد أن أدلهم عليه فكيف ذلك < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: جزاك الله خيرًا على حرصك الشديد على مثل خير، وأخونا بيير سيقول لك الآن.< o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:المحاضرات في أماكن مختلفة ونحن نتجول من مكان إلى مكان، وإذا أردت أن تعرف أين المحاضرة التالية، عليك أن تدخل إلى الموقع المسلم دل وهذا أسهل بالنسبة لك Muslimgube@dle ، وهناك دائمًا المحاضرات وليس لي فقط بل لمجموعة من الدعاة الذين يتكلمون ويدعون باللغة الألمانية.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: إن شاء الله تعالي على موقعنا سيكون موقع أخينا أبو حمزة موقع من المواقع الصديقة، من أراد أن يدخل موقعه فليدخل إلى موقعنا في المنك الخاص بالمواقع الصديقة سيكون موجود عليه قريبًا بإذن الله.< o:p></o:p>
أخ يقول: السلام عليكم والله من قديم وأنا أتمني أن ألتقي مع شيخنا وحبيبنا أبي إسحاق مع أخي الداعية أبي حمزة، شفا الله شيخنا الحبيب ونفع الله به الإسلام والمسلمين، يقول أخي محمد سعد إسلام أخينا كريم ما هو إلا درس للعرب المسلمين في أوروبا ولنا كذلك وأنا أحبك في الله وحفظ الله الإمام العلامة أبو إسحاق الحويني، أستحلفك بالله أن توصل رسالتي لفضيلة الإمام أحبك في الله كثيرًا يقول للشيخ أبي إسحاق أولًا: أحبك الله الذي أحبتني فيه < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/205)
ثم يقول هذا الأخ الكريم للشيخ أبي إسحاق الحويني، أحبك في الله كثيرًا وأتمنى دائمًا أن أراك وحلمي أن أسلم عليك فقط، وأتمنى من الله أن يأخذ من صحتي ويعافيك أسأل الله- عز وجل- أن يشفيك شفاءًا عاجلًا وأرجو منك أن تدعوا لي بالهداية، وجزاك الله خيرًا أخونا الكريم محمد سعد حفظك الله وشيخنا أخونا من القاهرة الأخ عمر من القاهرة.< o:p></o:p>
أولًا: جزاك الله خيرًا على هذا الكلام، ولو سمعك الشيخ لقال لك لا تدعو له بهذا الدعاء فادعوا الله أن يعافيك بارك الله فيك. < o:p></o:p>
أيضًا هناك أخ كريم يقول أنا أقترح تكوين مكتبة الكترونية شاملة لكتب العقيدة الإسلامية الصحيحة والدين الإسلامي، حيث أنه توجد كثير من الكتب المطبوعة ولكنها غير مرفوعة على الانترنت، أنا شخصيًا عندي كتب بالروسية والإندونيسية والفرنسية فاقترح أن يتم إنشاء مؤسسة خاصة للإشراف على النشر والترجمة، وأخونا الكريم وضع أميله على الموقع.< o:p></o:p>
جزاك الله خيرًا على هذا الشعور، وأنا والله أقول لمن يسمعوننا الآن هناك تجاوب رائع مع هذه الحلقة، وإحساس كبير بالمسئولية الملقاة على عاتق المسلمين في كل مكان،وكما قلنا في أول الحلقة أن الدعوة ليست مقصورة على الدعاة، الدعوة لجميع الناس، وكما قلت أن النبي- صلي الله عليه وسلم-:" لِأَن يَهْدِي الْلَّه بِك رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَك مَن الْدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا " ونقول للمسلمين في كل أنحاء العالم لا تظن بنفسك سوءًا، ولا تظن بنفسك شرًا، ولا تظن بنفسك أنك صغيرًا،ولكن اعمل وتعلم وادعوه لعل الله- عز وجل- أن يهدي على يديك رجل واحد، أو عدد كبير من الرجال.< o:p></o:p>
ونقول أخي الكريم تواصل مع أخينا أبي حمزة عن طريق موقعه وبإذن الله سبحانه وتعالى ستجد خيرًا كثيرًا.< o:p></o:p>
أخ يقول نريد أن نطمئن على صحة فضيلة الشيخ أبي إسحاق وهل ممكن أن يزور الشيخ بيرموس، نقول أن شاء الله تعالى بإذن الله تعالي لعله يكون قريبًا < o:p></o:p>
السلام عليكم شفا الله شيخنا الحبيب ونفع به الإسلام والمسلمين أخي الحبيب أبو حمزة ما ردك على قول المسلمين العرب في أوروبا نحن محصورون في تبليغ الدعوة ليس مثل المسلمين الغير العرب، يقول: أن فيه من المسلمين العرب في أوروبا هم كأنهم مضيق عليهم، أو أنهم لا يستطيعون أن يتكلموا بحرية كما يتكلم الأخوة الألمان، فهل هذا الكلام عندك عليه تعليق؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: هو يقصد بهذا أن الألمانيين، المسلم الألماني يستطيع أن يتكلم بحرية أكثر، هذا حسب النظام ليس كذلك، بل للأسف الشديد كثير من المسلمين يظنون ذلك، يظنون أن لا يجوز لهم أن يتكلموا في الدين وأن يدعوا الناس ولكن الأمر ليس كذلك، بل الحرية هنا لكل إنسان، الآن طبعًا المسمي بالحرية، ولكن عندنا أشياء نحن نستطيع أن نفعل هذا، أنا أستطيع أن أقوم هنا في الشارع وأيضًا العربي وأن يوزع الكتب عن الإسلام، ونحن نعرف هذا، في أي مدينة في ألمانيا الآن نوزع الكتب، وأنا أستطيع الآن أن أرفع صوتي وأقول الإسلام هو دين الحق ولا أحد يستطيع أن يفعل شيئًا حتى لو كنت عربيًا الجنسية، هذا لا مشكلة.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أخ كريم يقول: السلام عليكم ورحمة الله، الشيخ الكريم الفاضل محمد سعد أسأل الله الشفاء للشيخ أبي إسحاق الحويني أسأل الله أن يوفقه للدعوة إلى الله – سبحانه وتعالى- وأسأل الله أن يهدي كل الألمان أحب الشيخ أبي حمزة كثيرًا، والله لقد زاد حبي لألمانيا لما علمت أن فيها رجل مثل الشيخ الكريم أبي حمزة، نرجوا من الإخوة الكرام كما قلت لكم نحن نسأل الله أن يسترنا في الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/206)
أخونا عبد الرحمن من مصر يسكن في مصر الجديدة، يقول جزاكم الله خيرًا عن هذا اللقاء الماتع، والله إني أشعر بالحياء لتقصيري إلى الدعوة إلى الله- سبحانه وتعالي-، وأنا في أمريكا وقد أثر في كثيرًا لقاء الشيخ مع الأخ كريم أسأل الله أن يمتعنا بشيخنا أبي إسحاق وجزاكم الله كل خير،وأرجو أن يفيدنا الأخ أبو حمزة عن بعض الخطوات التي أبدأ بها دعوة جيراني علمًا بأنني لم أتعامل معهم قط؟ وأيضًا أريد أن أعرف كيف يمكن أن أحصل على مطويات وكتيبات مجانًا وجزاكم الله عنا كل خير. < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: أخونا كريم جزاك الله خيرًا ونحن سعداء أنك تأثرت أنت وغيرك بهذا اللقاء،ونسأل الله- سبحانه وتعالى- أن يكون هذا اللقاء في ميزان حسناتنا، وأنا بصراحة هناك رسائل كثيرة < o:p></o:p>
عشرات الرسائل موجودة على الموقع، وأنا لا أستطيع أن أرد على كل هذه الرسائل، ولكن بإذن الله تعالي الأسبوع القادم سيكون لنا لقاء آخر بإذن الله تعالي أيضًا على الهواء مباشرة عن طريق الموقع وسنعلن عنه إن شاء الله في خلال أيامٍ قليلة.< o:p></o:p>
وأحب أن أذكر الإخوة أن محاضرة الشيخ الحويني ستكون بإذن الله تعالي يوم الأحد القادم في مدينة ميونخ الساعة الخامسة بتوقيت القاهرة الرابعة بتوقيت ألمانيا،وأخينا أبي حمزة يقول لكم ولكل من يستمع إلينا خاصة من إخواننا في ألمانيا تعالوا لغير المسلمين، الشيخ إنما أتى إلى هنا ليدعوا المسلمين وغير المسلمين.< o:p></o:p>
أيضًا هناك أخ يقول أبشرك أخي أبو حمزة أنك إن كنت مشهورًا في ألمانيا كداعية، فقد أصبحت الآن مشهورًا ومحبوبًا جدًا في العالم العربي لدرجة أن ابنتي ثلاثة سنوات تقلد طريقتك الحنفية في التكبير والسؤال الأخير: هل هناك إمكانية في حضورك إلى مصر وعمل لقاء بقناة الحكمة أو أي قناة إسلامية أو عربية، وجزاكم الله خيرًا.< o:p></o:p>
طبعًا هناك أيضًا رسائل مكتوبة باللغة الانجليزية وغيرها، وهناك سؤال كان أخ يقول لماذا اخترت الشيخ أبو إسحاق والأخ أبو حمزة سيجيب لكم عن هذا السؤال؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل: أولًا: هو سأل كما أتذكر لماذا أنا اخترت الشيخ أبي إسحاق ولماذا باللغة العربية توجد فقط دروس للشيخ أبو إسحاق أظنه هكذا، ولكن أنا عندي دروس باللغة العربية لشيوخ آخرين مثل محمد حسان ومحمد حسين يعقوب وكل علماء السلفيين محبوبون عندنا، ولكن أنا ما اخترت الشيخ أبو إسحاق بل الأمر ممكن يجعلكم تبكون.< o:p></o:p>
أنا كنت دائمًا أدعو الله أن يرشدني إلى عالم يرشدني إلى السنة، لأن هناك قول عظيم للشافعي يقول: من أكبر نعم الله علي الشاب أن يرشده الله إلى عالم من علماء السنة، وأنا كنت دائمًا أدعوا الله أن يرشدني إلى عالم من علماء السنة الذي يرشدني إلى السنة.< o:p></o:p>
وفي يوم من الأيام وصل إلي رسالة قالت امرأة أنا في مصر وهي من ألمانيا وأنها تعرف زوجات الشيخ أبي إسحاق، قالت هو مريض،وهو يريد أن يأتي إلى العلاج إلى بلد مثل ألمانيا، فقلت لها هذا رقمي وما عرفت ولا أدري، وفي يوم من الأيام وصل إلى رسالة كتب عليها أنا أبو إسحاق الحويني، وهذا لا يصدق، وأنا عرفته، وأنا اتصلت به وكنت مسرورًا جدًا وتكلمت معه ولاحظت هذا، سبحان الله ولذلك أنا ما اخترت أبا إسحاق الحويني بل الله اختاره لنا، والحمد لله وجزاكم الله خيرًا.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: نعم الإخوة هنا في ألمانيا مسرورون بشدة من وجود فضيلة الشيخ شيخي وأستاذي فضيلة الشيخ أبي إسحاق، ويعلم الله- عز وجل- أنهم يريدون فعل أي شيء للشيخ، بل هنا جنود مجهولون جزاهم الله خيرًا عنا خير الجزاء، ولا أستطيع أن أتكلم الآن باستفاضة عن هذا الموضوع ولكن إن شاء الله المرة القادمة سأذكر لكم بعضًا من ذلك.< o:p></o:p>
أيضًا هناك أخ يقول: ثلاثة تشرق الدنيا بطلعتها شمس الضحى وأبو إسحاق والقمر، أسأل الله أن يشفي شيخنا الحويني وأن يبارك في عمره وأن يمتعنا ببقائه وعلمه. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/207)
يقول أخ كشفت تقارير صحفية أن خطيبة لاعب المنتخب الألماني الذي سجل هدفه الوحيد في مرمى غانا في مباراة الأربعاء بكأس العالم في جنوب إفريقيا مسعود أوزيل قد اعتنقت الدين الإسلامي في احتفال بسيط أقيم في جوهانسبرج قبل انطلاق المونديال.< o:p></o:p>
أيضًا أخ يقول: من أين لي بمصحف مترجم إلى الألمانية، أكيد فيه مصحف مترجم إلى الألمانية.< o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:، إذا كان يعيش في ألمانيا يستطيع أن يتصل بنا وعندنا مصاحف كثيرة ونوزعها مجانًا وإذا عاش في مصر هناك أناس في أسكندرية وعندهم مصاحف كثيرة باللغة الألمانية.< o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: يقول أخ كريم إني أحبكم في الله، أحبك الله الذي أحببتنا فيه، شفا الله شيخنا الحبيب المحدث أبي إسحاق الحويني، الأخ الحبيب أبي حمزة ما شعورك وأنت تجلس أمام شيخنا الحبيب؟ < o:p></o:p>
الْدَّاعِيَة بْيِير فوجل:هناك خصوصًا في البداية أني رأيته في التلفاز واستمعت لمحاضراته، فإذا به أمامي، طبعًا هذا شيء عجيب وسبحان الله الشيخ أبو إسحاق طبعًا أنا ما عرفته كما أعرفه الآن، هو شخص متواضع جدًا،إذا تكلمت معه كأني أتكلم مع أبي، كأني أعرفه منذ زمان وهكذا وهو ينصحنا وهو كما قلت لكم أيضًا هو دائمًا لا يرفض أحدًا، هو أراد حتى وهو لا يستطيع هو يريد أن يساعد الناس ما شاء الله جزاه الله خيرًا ونسأل الله أن يدخله الجنة < o:p></o:p>
الْشَّيْخ مُحَمَّد سَعْد: يقول: السلام عليكم فضيلة الشيخ محمد سعد وكما قلت لست بفضيلة الشيخ وسلامي للأخ أبي حمزة،كيف حال شيخنا الإمام أبي إسحاق والله كم اشتقنا إليه في مصر، ولكن في مقابل هذا فرحنا كثيرًا بهذه الفتوحات والبشريات، ويا حبذا لو يفكر شيخنا في تكرار هذه الرحلة الدعوية ويجوب سائر دول العالم لأني أرى أن الله قد وضع له القبول في الأرض. < o:p></o:p>
جزاك الله خيرًا وهناك رسائل كثيرة وأنا في الحقيقة كنا متفقين على أن تكون هذه الحلقة لمدة ساعة واحدة، والآن أصبحت ساعتين ونصف، فأعرف أن الحمد لله أن فضيلة الشيخ أبي إسحاق محبوب من الكثير من إخواننا وأخواتنا في بلاد العالم الإسلامي وأعلم أنكم جميعًا تريدون أن تطمئنوا عليه وأن تعرفوا كل أخباره، وأن تعرفوا أيضًا أخبار الذين أسلموا وأخبار أخينا أبى حمزة وغير ذلك من الأخبار التي تهمكم جميعًا ولكن كما قلت لكم بإذن الله تعالي سنعاود هذه الحلقة مرة أخرى في الأسبوع القادم إن شاء الله تعالي، وإلى أن يحين هذا اللقاء أتوجه بالشكر إلى أخي الحبيب أبي حمزة بيير فوجل وأشكر أيضًا كل من ساهم في نقل هذا البث المباشر عبر موقعنا، وأشكر أيضًا الذين تجاوبوا معنا عن طريق الموقع، وأسأل الله رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا وأن يبارك في عمره وأن يحسن في عمله وأن يختم له بخير، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين < o:p></o:p>
تَم بحَمْد الْلَّه الْلِّقَاء الْأَوَّل لِشَيْخِنَا مُحَمَّد سَعْد حَفِظَه الْلَّه مَع الدَّاعِيَة بْيِير فوجل فَمَا كَان مِن صَوَاب فَمِن الْلَّه وَمَا كَان مِن خَطَأ أَو تَقْصِيْر فَمِن أَنْفُسَنَا وَسَامِحُوْنَا إِذَا وَجَدْتُم بَعْض الْأَلْفَاظ غَيْر صَحِيْحَة وَذَلِك لصُعُوْبَة مَعْرِفَتِهَا انْتَظِرُوْنَا فِي تَفْرِيْغ اللِقَاءَين الْثَّانِي وَالْثَّالِث إِن شَاء الْلَّه نَسْأَلُكُم الْدُّعَاء (أُخَتُكُم أَم مُحَمَّد الْظَّن) < o:p></o:p>
انتهى اللقاء الأول< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/208)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:36 م]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10386
الرابط الصوتي
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 05:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختنا على ما تقومين به من نشر لدروس ومحاضرات لشيخنا أبي اسحاق حفظه الله وهذا أقل واجب نقوب به اتجاه شيوخنا
جعل ذلك في ميزان حسناتك
ويا حبذا لو جعلتم تفريغكم كاملا في ملف وورد حتى يتسنى لنا تنزيله بارك الله فيكم
نتابع جديدكم
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[10 - 07 - 10, 07:04 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي أم محمد الظن، وبارك لك في جهدك وعملك ...
سؤال: هل فرغت محاضرة الشيخ في تركيا؟
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[10 - 07 - 10, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم ابشر أخي كل محاضرات الشيخ علي ملفات ورد هنا
http://alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=228
نسألكم الدعاء بالاخلاص في القول والعمل
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:29 م]ـ
الأخت أم محمد أرجو أن لاتنسي شرح الأصول الثلاثة للشيخ الحازمي فأنا انتظره بفارغ الصبر
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:06 ص]ـ
اخي ظافر والله الذي لا اله الاهو أنا أرسلت التفريغ لشيخنا من أربع سنوات تقريباَ عن طريق أحد الطلبة ولا أعرف أين هو الآن للأسف لا أدري أين هو ولو عندي وقت كنت فرغته لك ولكن للأسف تشغلتي تفريغات أخري
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:53 م]ـ
ماشاء الله
مجهود عظيم
نسال الله القبول
هل عندكم محاضرات شيخنا للباعث والنخبة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:37 ص]ـ
إن شاء الله انتهي من فك الوثاق وافرغ الباعث الحثيث بإذن الله ومن ثمَّ النخبة إن كان في العمر بقية فنسألكم الدعاء بالإخلاص والسداد
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
حفظكم الله تعالى و سدد خطاكم
أفدتمونا بارك الله فيكم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك اختى ام محمد
لقد تابعت هذا اللقاء الصوتى الماتع على الهواء مباشرة عبر موقع فضيلة الشيخ ابى اسحق الحوينى .. وشاركت بعدة رسائل .. و فى انتظار لقاءات اخرى ان شاء الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[18 - 09 - 10, 12:51 ص]ـ
عندي اللقاء الثاني مفرغ ولكن لم أرفعه علي النت ان شاء الله أضعه بإذن الله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:01 ص]ـ
إن شاء الله انتهي من فك الوثاق وافرغ الباعث الحثيث بإذن الله ومن ثمَّ النخبة إن كان في العمر بقية فنسألكم الدعاء بالإخلاص والسداد
بالمناسبة
قد فرغت من تفريغ أشرطة الباعث منذ ما يقرب من عشرين سنة
لكن بخط اليد
فلعلك تستعينوا بها
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:56 ص]ـ
عندي اللقاء الثاني مفرغ ولكن لم أرفعه علي النت ان شاء الله أضعه بإذن الله
يسر الله أمرك و سدد خطاك
نسأل الله تعالى لك التوفيق
حفظكم الله تعالى و رعاكم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[18 - 09 - 10, 07:03 ص]ـ
أخي أسامة جزاك الله خيرا ليتك أخبرتنا قبل شهر ولكن باقي من السلسلة شريط والحمد لله علي نعمته اللهم لا يحرمك الأجر
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 09 - 10, 06:32 م]ـ
مجالس الباعث لشيخنا الحوينى حفظه الله
المفرغ عندى كان أول مجلس فيه يوم الأحد 27 محرم 1416 _ الموافق 25 يونيو 1995
ياترى هذه المجالس التى قمتم بتفريغها
أم المؤخرة التى كانت فى مسجد شيخ الإسلام!!
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:29 م]ـ
http://alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=36
ماتم تفريغه هذا الرابط ولو هناك زيادة اخبرني
وممكن نتعاون ونكمل لو كان هناك نقص وكل مايهم إيصال العمل للجميع رزقنا الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 01:17 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=36
ماتم تفريغه هذا الرابط
بس ده رابط فيديو
ولو هناك زيادة اخبرني
يسر الله الأمر
وممكن نتعاون ونكمل لو كان هناك نقص وكل مايهم إيصال العمل للجميع رزقنا الله وإياكم الإخلاص في القول والعمل
اللهم أمين ..........
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:06 ص]ـ
نعم الدروس لها رابطين احدهما فديو والآخر صوتي وهكذا جل الدروس ولكن بالنسبة للمصطلح والدروس الحديثية أفضل الفيديو كي أري توضيح الشيخ حفظه الله أثناء الشرح حفظك الله وبارك لنا في امثالك
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:13 م]ـ
نعم الدروس لها رابطين احدهما فديو والآخر صوتي وهكذا جل الدروس ولكن بالنسبة للمصطلح والدروس الحديثية أفضل الفيديو كي أري توضيح الشيخ حفظه الله أثناء الشرح
هل من الممكن أن تضعين رابط الوورد للدروس!!
حفظك الله وبارك لنا في امثالك
ولكم المثل ...
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 09 - 10, 12:52 ص]ـ
ابشر ياشيخنا بعد مراجعتها تماماً لأنني أمر علي الدروس أكثر من مرة كالحال المرتحل حتى أتأكد منها تما وإخراج العناصر ثم إن شاء الله أضعها بإذن الله ولو أحببت فور مراجعتي الدرس الأول أرسله لكم ل مانع عندي جزاكم الله خيرا<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/209)
ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:22 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً أختي أم محمد الظن، وبارك لك في جهدك وعملك ...
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 09 - 10, 02:59 م]ـ
جزاكِ الله خيراً(140/210)
رسالة الى مضطر: من رحمة الله بعباده أن المبتلى إذا صدع بالدعاء وكان صادقاً فإنه لا يفرج كربه فقط،!!
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 11:42 م]ـ
إنني أعيش في حزن وهم وغم بما أعانيه من مرض قد أصابني كم تمنيت الموت! تمر اللحظة تلو اللحظة وأتمنى الموت في اللحظة الأولى قبل الثانية، والشيطان يوسوس لي ويقول لي: افعل كذا كأنه يقول: هل أقتل نفسي أم ماذا أفعل؟ وهل من نصيحة تعيد لي الأمل في الله سبحانه وتعالى؟
.................................................. ...............
الجواب: أخي في الله! ....... لمن هذا الكون؟ لمن الأمر كله؟ الأمر كله لله،
أنزل بك البلاء وهو أرحم بك من أمك التي ولدتك، أرحم بالخلق منهم بأنفسهم، والله لو علمت رحمة الله تباك وتعالى لامتلأ قلبك رجاءً فيما عند الله عز وجل.
أخي! هذا بلاء أنزله الله بك، وأنت مسلم تؤمن بالله واليوم الآخر، ولذلك ليس البلاء أن يصاب المؤمن؛ ولكن البلاء كل البلاء للكافر الذي إذا أصابه البلاء لا يدري أين يذهب، ولا يدري إلى أين يشتكي، هذه الآلام التي تحصل للبعض إنما تكون مؤلمة حقيقة لأهل الكفر الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، لا يدري أين ربه والعياذ بالله! لا يدري أين يذهب! حائر، ولكن المؤمن الصادق في إيمانه يعرف أين يذهب، يعرف من ينادي. لقد بلغ الضر بنبي الله أيوب مبلغه فنادى ربه نداءً صادقا؛ فجاءته رحمة الله (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ [الأنبياء:83 - 84].
يقول بعض العلماء: من رحمة الله بعباده أن المبتلى إذا صدع بالدعاء وكان صادقاً فإنه لا يفرج كربه فقط، بل يفرج كربته وزيادة، ولذلك قال تعالى: فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ [الأنبياء:84] ما معنى: ذكرى للعابدين؟ معناه: إذا عبدت الله ودعوته بدعاء صادقٍ، فإن الله عز وجل يستجيب لك كما استجاب لأيوب. ناده وقل: يا من لك الرحمة التي رحمت بها أيوب! ارحمني، يا من أنت الحليم بخلقك والرحيم بعبادك! أصابني وأصابني، وناد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
وأذكر أن بعض الناس أصيب بشيء قريب من هذا، لقد عاش حياة مؤلمة، وشاء الله عز وجل يوم من الأيام أن جاء فاشتكى، فقلت له: يا أخي! الأمر يسير. يقول لي: هل تعرف طبيباً نفسياً يداوي؟ هل تعرف رجلاً يداوي بالقرآن؟ قلت له: لا، أعرف لك من إذا جئته لم تخب في مجيئه، وإن دعوته لم تخب في دعائه. قال: من؟ قلت: الله. قال: سبحان الله! قلت له: لو قلت لك: زيد أو عمرو أو فلان لرفعت رأسك، ولو قلنا: الطبيب الفلاني، ولو قلنا: فلان وفلان، لقلت: أين؟ من يعرفه؟ كيف السبيل إليه؟ فكيف برب الأرباب؟! يا هذا! دعوة الأسحار وما أدراك ما دعوة الأسحار! إذا رفعت إلى العظيم القهار من قلوب تجله، وهو العزيز الغفار، دعوة، وأنت واقف أمام الله عز وجل تناديه بصدق، وتشتكي إلى الله عز وجل.
وشخص ثانٍ كان مبتلى بوساوس لا يقر قراره فيها، وشاء الله عز وجل أن يجلس مع بعض أهل العلم، فقوى فيه عقيدته بالله، يقول: فمضيت لأعتمر ودعوت واستجرت بالله عز وجل، والله إني لواقف أدعو وأستغيث بالله في صلاتي بعد انتهائي من طوافي، يقول: والله ما انتهيت من صلاتي حتى وانتهى عني كل شيء. من بيده الأمر كله؟ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ [المؤمنون:88]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/211)
[ولكن ضعف يقيننا بالله .. ضعف إيماننا بالله، لم نعرف من هو الله، لم نعرف من هو الذي بيده ملكوت كل شيء،/يعلم أنَّاتك، ولا يخفى عليه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض، تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ [الإسراء:44] ونحن ما قدرنا الله حق قدره. الانتحار وقتل النفس هذا لأقوام لا يؤمنون بالله .. أقوام ضائعين .. أقوام تائهين، أما المؤمن الصادق فإنه يتلذذ بالبلاء أشد من تلذذه بالعافية، والله تعالى يقول عن أيوب: إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ص:44].
وأذكر أن الوالد رحمة الله عليه -وأقولها عن الوالد؛ لأنني قد أقولها عن شخص فيظن أنها قصة خيالية- بلي بمرض الحساسية، وتورم عليه جلده، والله مكث ثلاث سنوات ونحن لا ندري أنه مريض، حتى تقرح جسمه رحمة الله عليه.
البعض يتلذذ بالبلاء لماذا؟ لأن حسنات وأجور البلاء لا يعلمها إلا الله عز وجل، وإذا وقفت في عرصات يوم القيامة، وثقل ميزانك بهذا الهم والغم، وعظم عند الله أجرك تمنيت والله أن حياتك كلها بلاء: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر:10] وبغير حساب من الله ليست بالهينة! فهو شيء لا يخطر على بال. فذلك أخي في الله! أدعوك إلى ربك، أدعوك أن تلوذ بخالقك، أدعوك أن تستجير بمن بيده حياتك وموتك، وبيده غناك وفقرك، وبيده عذابك ورحمتك، ناده واشتك إليه واستجر به، واسأله إحدى الحسنيين؛ إما أن يثبت قلبك ويصبرك على البلاء حتى تصيب من الله رضواناً، ورحمة وغفراناً؛ وإما أن يزيل عنك البلاء بالكلية.
[ COLOR="Blue"] ولذلك المرأة التي كانت تتكشف كانت مبتلاة في عقلها، (جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله! ادع الله أن يشفيني أو يعافيني. قال: إن شئت صبرت ولكي الجنة، وإن شئت دعوت لك. قالت: أصبر؛ ولكن ادع الله لي ألا أتكشف) رضي الله عنه وأرضاها؛ ولذلك كانت مبشرة بالجنة وهي تمشي على وجه الأرض. يا أخي! ما يدريك ما في هذا البلاء؟! أخي! لو أن والدتك علمت بما بك؛ تألمت وتأوهت؛ وأحست بمرارة العيش من ألمك، حتى إن بعض قرابة المريض يتألم أكثر من المريض، والله لألم والدتك ورحمة والدتك بك لا تساوي مثقال ذرة من رحمة الله بك، هو يعلم أنك مبتلى، ويعلم أنك تقاسي وتعاني، ولكن يختبر صبرك، يختبر ثباتك؛ ولذلك اثبت وداوم على ذكر الله، وكن مع الله، وكن في راحة وطمأنينة وانشراح صدر مع الله، فوالله ما خاب عبد قرع باب الله.
اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت أن تفرج عن هذا العبد كربه، وأن تثبت قلبه، وأن تزيل حسرته، إنك ولي ذلك والقادر عليه. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.
الشيخ الفاضل: محمد المختار الشنقيطي ... (دمعة في الحج). [/ [](140/212)
ما هي المواقع الاسلامية المفيدة التي تنصحون بها
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:11 ص]ـ
إلى أعضاء الملتقى المباركين:
ماهي أفضل المواقع العلمية التي استفدتم منها وتنصحون إخوانكم الملتزمين بها بالإضافة الى هذا الملتقى الطيب المبارك \ أرجو المشاركة
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:26 ص]ـ
للفائدة على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215190(140/213)
أريد منتديات تناسب أعمار شباب بين لـ 14 و 17 سنة لكي يقضوا أوقاتهم بها
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الأفاضل أريد منكم أن ترشدوني إلى منتديات نشاطية واجتماعية تناسب فئة شباب أعمارهم بين لـ 14 و 17 سنة ...
ليمضوا وقت دخولهم النت في هذه المنتديات ...
وقد بحثت على الشبكة فلم أجد مطلوبي .. فأما فيها اختلاط واضح بين الجنسيين من غير ضوابط
وإما فيها معازف وموسيقى .. وغير ذلك
فأرجو من أخوتي في الملتقى أن يضعوا لنا روابط منتديات ترشد إلى هذه الفئة الحساسة من فئة الشباب
ولكم جزيل الشكر سلفاً
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 12:40 ص]ـ
يرفع ... رفع الله قدركم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:31 ص]ـ
أخي الكريم لا أظن أن هناك منتدى خاص للأطفال بل جميعها مختلطة وصور وأغاني لا تناسب الأطفال في هذا السن أرى أن تشتري لهم ألعاب كمبيوتر تكون خاليه من هذه الأمور ويجلسون عليها على الكمبيوتر.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:32 ص]ـ
من 14 إلى 17 ليسوا أطفالا .. ومن الأفضل إبعادهم عن الألعاب الإلكترونية الحديثة لما فيها من العنف وتشدهم شدا.وليس فيها ما ينمي العقل ويزكي النفوس والعقول في الغالب
لو كان في ملتقى أهل الحديث قسما للشباب تحت العشرين عاما لكان شيئا طيبا.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:53 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك الكثيرمن المنتديات الإسلامية
مثل منتديات رسالة الإسلام
المشرف عليه الشيخ عبدالعزيزالفوزان
http://www.islammessage.com/sanadkids3/
http://muntada.islammessage.com/index.php
وانا مع الأخت حنين في إبعادهم عن الألعاب الإلكترونية الحديثة
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:24 م]ـ
أخي الفاضل
أنا مشارك بمنتديات عِدَّة؛ منها هذا المنتدى:
http://rewayat2.com/vb/index.php
روايات2
والمنتدى به الكثير من النشاطات المختلفة من إسلامية وتسلية وبرامج وغيرها وهو على منهج أهل السنة والجماعة وصاحبه - د. محمد - أخٌ من المنصورة لا نزكيه على الله تعالى.
ومهما يكون من وجود ذكور وإناث إلا أنَّ أية شبهة في خضوع بالقول أو غيره يقابلها حظر عضوية.
وكذلك أية دعوات لمخالفة أهل السنة والجماعة.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:28 م]ـ
أرشدهم إلى ملتقى أهل الحديث أو المجلس العلمي فهم ليسوا أطفالا أخي الحبيب
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:25 م]ـ
شكر الله لكم إخواني على هذه المشاركات الطيبة
أخي الكريم لا أظن أن هناك منتدى خاص للأطفال بل جميعها مختلطة وصور وأغاني لا تناسب الأطفال في هذا السن أرى أن تشتري لهم ألعاب كمبيوتر تكون خاليه من هذه الأمور ويجلسون عليها على الكمبيوتر.
نعم أخي عبد الرحمن صدقت وهذا الذي لاحظته .. لكن لا يعدم على هذه الشبكة العظيمة أمثال هذه المواقع وإن كانت قليلة
وهذا أخوانا يحيى جزاه الله كل خير .. أفاد بالمراد وأتى لنا بموقع وفق منهج سليم يقض فيه الشباب من هذا الفئة أوقاتهم على الشبكة .. طبعاً مع الحذر واالمراقبة وعدم الإهمال
وهم لايريدون ألعاب فهي كثير من غير نت .. هم يريدون مواقع اجتماعية نشاطية لكن تناسب أعمارهم وتناقش اهتماماتهم
======================
أخواتي الفضليات حنين السلفية وطويلبةعلم جزاكن المولى خيراً
أختي طويلبة علم الروابط التي وضعتها لم تعمل عندي
======================
جزاك الله خيراً الغالي يحيى .. .. وذلك في صحيفتك ثقيلاً إن شاء الله
======================
اخي أبو تيمور الشباب في هذا السن ما يزالون في سن المراهقة وكما تعلم أن الشباب في هذا السن لا يحبون الجدية والطابع العلمي البحت .. كما هو حال منتدى أهل الحديث أو المجلس العلمي أو حتى موقع الألوكة ...
حتى ولو كانوا ملتزمين وحفظة لكتاب الله ... فالي يطرح في هذه المنتديات أكبر من سنهم
أثابكم الله وأحسن إليكم وشكر لكم .. على هذه المشاركات الطيبة
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:36 م]ـ
منتدى الطريق إلى الله
منتدى إسلامي نحسبه على خير
و به قسم خاص بالأشبال فيه دورات عقيدة و فقه و مرئيات و كرتون و كل ما يخصهم
http://forums.way2allah.com/
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 10:55 ص]ـ
أرشدهم لهذا أخي الكريم فأغلب المشتركين به من نفس الاعمار
http://2gna.com/vb/
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:13 م]ـ
...............
.......................
وهذا أخونا يحيى جزاه الله كل خير .. أفاد بالمراد وأتى لنا بموقع وفق منهج سليم يقض فيه الشباب من هذا الفئة أوقاتهم على الشبكة .. طبعاً مع الحذر واالمراقبة وعدم الإهمال
....................
..........................
جزاك الله خيراً الغالي يحيى .. .. وذلك في صحيفتك ثقيلاً إن شاء الله
اللهم آمين
وأرجو العلم - تمام العلم - أن رقابتنا على المنتدى المذكور صارمة وأية ملاحظات على اختلاط تتم معالجتها بالنصح ثم بالحظر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/214)
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[18 - 07 - 10, 07:43 م]ـ
منتدى المعالي مناسب جداً
ـ[طالبة الهدى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 09:23 م]ـ
قد يناسبهم هذا الموقع [نشاطكم] , ويستفيدوا منه ..
وهو ليس منتدى , بل مدونة تم افتتاحها مؤخرًا ونشيطة ..
http://www.nsha6.com/
ـ[عبيدة الحلبي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:59 م]ـ
http://www.alkeltawia.com/vb/index.php
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
الحُورُ العِينُ لأجيالِ التَمْكين ( http://hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=220)
قسم يهتم بتثقيف وتعليم وترفيه أطفال المسلمين (أولاد وبنات) حتى سن الـ 16.
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:09 م]ـ
شكر الله لكم أيها الأخوة لقد أفضتم وأجدتم وأفدتم ..
أحسن الله إليكم على المشاركات الطيبة(140/215)
عاجل توفي عمي الليلة أرجو منكم الدعاء له
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله على ما قدر والصلاة والسلام على صاحب الشرع المطهر وعلى آله وصحبه أجمعين.< o:p></o:p>
أما بعد:< o:p></o:p>
فقد توفي عمي أخو والدي الحاج محمود الحاج حسين آل علاوي ليلة السبت 27رجب 1431هـ 10/ 7/2010م بعدما صلى المغرب جماعة في المسجد ثم لما خرج من المسجد أحس بتعب فنقلوه إلى المستشفى فوصل المستشفى ميتا.< o:p></o:p>
وسيصلى عليه في مسجد ماحص القديم بعد صلاة ظهر السبت ويدفن في مقبرة ماحص.< o:p></o:p>
أرجو من الإخوة الفضلاء الدعاء له بالرحمة والمغفرة والثبات عند السؤال < o:p></o:p>
وجزى الله الجميع خير الجزاء.< o:p></o:p>
محبكم أبو الحجاج< o:p></o:p>
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:25 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وتجاوز عن سيئاته.
اللهم اجعل قبره روضةً من رياض الجنة، ولا تجعله حفرةً من حُفَر النار.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:44 ص]ـ
نرجوا من الله أن يرحمه و أن يدخله جنات الخلد.
و كما نقول في تونس: البركه فيك.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 05:24 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وتجاوز عن سيئاته.
اللهم اجعل قبره روضةً من رياض الجنة، ولا تجعله حفرةً من حُفَر النار.
اللهم آمين
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:47 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وابدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:48 ص]ـ
عظم الله أجركم وغفر لميتكم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسع مدخله، اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:24 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وتجاوز عن سيئاته.
اللهم اجعل قبره روضةً من رياض الجنة، ولا تجعله حفرةً من حُفَر النار.
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:26 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وتجاوز عن سيئاته
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:46 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وتجاوز عن سيئاته.
اللهم اجعل قبره روضةً من رياض الجنة، ولا تجعله حفرةً من حُفَر النار.
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[10 - 07 - 10, 05:04 م]ـ
اللهم اغفر له وأرحمه وأبدله دارًا خيرًا من داره وأهلاً خيرًا من أهله.
وأفسح له في قبره مد بصره، ونور له فيه.
يارب العالمين.
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 08:06 م]ـ
عظم الله اجركم واحسن الله عزاكئم
الله يرحمه ويسكنه الجنه
ماشاء الله بعد الصلاه مع الجماعه مات رحمه الله
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 08:16 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وتجاوز عن سيئاته.
اللهم اجعل قبره روضةً من رياض الجنة، ولا تجعله حفرةً من حُفَر النار.
ـ[أبو الحسنين السوري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 08:17 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا
نسأل الله له التثبيت
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 07 - 10, 08:25 م]ـ
أحسن الله عزاءكم، وعظم الله أجركم، وغفر لعمكم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وابدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله.
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:34 م]ـ
أحسن الله عزاءكم، وعظم الله أجركم، وغفر لعمكم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس، وابدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:52 م]ـ
عظم الله أجركم وغفر لميتكم.
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله ووسع مدخله، اللهم أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم آمين ..........
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأسأل الله أن يأجركم على كتابتكم وتلفظكم بألسنتكم من الدعاء لعمي رحمه الله
محبكم أبو الحجاج
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 06:11 م]ـ
لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:47 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/216)
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وتجاوز عن سيئاته.
اللهم اجعل قبره روضةً من رياض الجنة، ولا تجعله حفرةً من حُفَر النار(140/217)
من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد: احبتي واخوتي في الله
انتم تعلمون جيدا ما نمر به من سوء حال في يومنا هذا وهذا ليس بجديد على السني في العراق فبعد ان كان السني المتبع لسنة وهدي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم مطارد من قبل اجهزة الامن في الفترة السابقة الان هو مطارد ومتهم بشتا انواع التهم الجاهزة بل وحتى انه محكوم عليه بالاعدام والله المستعان
اخوانكم اهل السنة في العراق كانوا يكتبون ويؤلفون المؤلفات ولكن يمنع اخراجها منعا باتا
واليوم كذلك يمنع علينا ان نقول وان نتكلم او ان نفعل او حتى ان نتنفس ولاحول لنا ولاقوة الا بالله
لااريد ان اطيل عليكم ولكني اطرق هذا الباب واطلب فيه المساعدة ممن له حمية على ان ينفس عنا بعض الشيء ومن نفس عن اخيه كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب الاخرة
الشيء الوحيد الذي اطلبه والذي كلفوني اخوتي به هو ان تجدوا لي دار طبع جيدة ونظيفة وشريفة لاتبخس الناس اشيائهم فقد تكون الموارد لدعم الايتام على اكمال دراستهم او في خدمة مشروعة نطمح ان يقام على ارضنا مقابل هذا الكم الهائل من المشاريع الهدامة التي يتبناها الرافضة والتي يدعمون بها من قبل الفرس
فارجو ممن لديه اتصل باحد الاخوة الناشرين ان يسعفنا في مد جشر بيننا وبينه والله المستعان
وجزاكم الله خيرا وبارك في سعيكم
اخوكم من دار السلام
رعد السامرائي
ـ[رعد السامرائي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
الرجاء من ادارة الملتقى تثبيت ورفع الموضوع حتى الرد الشافي وشكرا(140/218)
الى الاخوة السوريين الافاضل
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 02:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحتاج لمساعدة من طرف الإحوة في سوريا وذلك لغرض علمي خاص
فالرجاء من كل اخ سوري مراسلتي هنا او وضع رد على الموضوع كي أتصل به، نظرا لاني لااعرف احد من الاخوة السوريين هنا
وفقك الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 11:51 م]ـ
للتذكير
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:58 ص]ـ
للتذكير(140/219)
سؤال في الوورد
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:25 م]ـ
السلام عليكم.
من فضلكم:
في ملف الوورد يظهر الخط الذي يعلو الحواشي السفلية في يسار الصفحة، في حين أن الحواشي تظهر في مكانها الطبيعي في اليمين.
وكذلك عندما أقوم بالضغط على معاينة الطباعة تظهر الصفحات على الشاشة من الشمال إلى اليمين.
فما سبب ذلك؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:29 م]ـ
للرفع ......
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:48 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ربما السبب لاختلاف اتجاه المقطع لديك؛ ولحل ذلك:
- افتح قائمة ملف ( File ) ، واختر منها (إعداد الصفحة Page Setup ) .
- غير اتجاه المقطع الذي به المشكلة إلى (اليمين لليسار Right to Left ) كما بالصورة.
http://img801.imageshack.us/img801/4017/secor.jpg
لو لم يكن هذا هو السبب أخبرني، وهناك حل آخر بإذن الله.
والله المستعان والموفق.
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:51 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
في القائمة الرئيسة: عرض، ثم عادي، ثم اضغط مرتين على رقم من أرقام الحواشي في النص، يفتح لك شريط فاصل بين النص والحواشي السفلية، افتح في الشريط: فاصل الحواشي السفلية، ثم طبق عليه إعدادات الفقرة: تنسيق فقرة يمين أو مضبوطة، فيعود الخط إلى موضعه بعد الرجوع إلى عرض تخطيط الطباعة.
مع التوفيق.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:25 ص]ـ
جزاكما الله خيرا.
الآن، يظهر الخط ناحية اليمين.
ولكن ماذا عن ظهور الصفحات على الشاشة من الشمال إلى اليمين عند الضغط على معاينة الطباعة؟
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:48 ص]ـ
من قائمة (أدوات Tools ) اختر (خيارات Options ) آخر القائمة.
ثم اختر (عربي ولغات أخرى)، ومنها غير اتجاه عرض الصفحات كما بالصورة:
http://img408.imageshack.us/img408/1449/optword.jpg
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا، وشكرا جزيلا.
كل شيء الآن على ما يرام، والحمد لله.(140/220)
برنامج النخبة لكفالة طلاب الدراسات العليا برعاية الندوة العالمية للشباب الاسلامي
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 05:58 م]ـ
http://www.wamy.org/index.cfm?method=home.con&*******ID=3686
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:00 م]ـ
http://www.wamy.org/index.cfm?method=home.con&*******ID=3686(140/221)
اقرأ قصة الجنود الروس المسلمين الذين سجنتهم اليابان، ثم أجِب على السؤال:هل أخلاق كثير من المسلمين اليوم تقرّب الناس إلى دين الإسلام أم تنفّرهم منه؟!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 07:10 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.
أما بعد، قال د. محمد الشويعر في مقالٍ له بعنوان (متى دخل الإسلام اليابان؟!) ونُشِرَ بصحيفة " الجزيرة السعودية بتاريخ (8/ 1 / 1999):
تاريخ الاسلام، ودخوله اليابان جديد في تاريخه، فهو لم يبلغ قرناً من الزمان، وفق ما وصل الينا علمه، وتعد الحرب الروسية اليابانية في مطلع القرن الميلادي الحالي هي المفتاح الذي انار الطريق امام اليابانيين للبحث عن دين يعتقدونه وينتحلونه، يقول احد المشاركين في اول مؤتمر عقد في اليابان للبحث عن الدين المناسب بين الأديان الموجودة على ظهر الارض: كأن الحرب الروسية كانت بمنزلة المرآة لدى اليابانيين، نظروا الى هيئاتهم الاجتماعية، فرأوا فيها المجد والفخار وسائر الصفات التي تسمو بالرجل الى أعلى مراتب العزة والمنعة، ولكنهم رأوا فيها شيئاً لم يرضوه لأنفسهم الا وهو الدين، رأوا معتقداتهم الاصلية التي اتبعوا فيها آباءهم واجدادهم ليست منطبقة على العقل، فأنفوا ان يكونوا مع هذا الفخر الباهر، غير متدينين بدين يوافق رقيهم المادي والعقلي والأدبي, وان كان بعض الباحثين ينسبون بدء الاسلام في اليابان، الى الجنود الروس المسلمين الذين غرقت سفينتهم فأنقذ بعضهم أحياء وأدخلهم اليابانيون السجن فرأوا من حسن استقامتهم وصلاتهم ما جعل المسؤولين عنهم في السجن يرتاحون لهم، ويأذنون لهم بالخروج من السجن للأسواق ثم يعودون في الوقت المحدد، دون أن يحدث منهم كذب او مخالفة, ومع انهم لا يعرفون لغة بعض إلا أن محبة هذا الدين، الذي يعتنقه بعض الجنود الروس، وهو دين الاسلام، جعل اليابانيين المشرفين عليهم يسهلون مهماتهم ويساعدونهم في تخصيص مكان للصلاة والطهارة والوضوء في السجن, حتى شفعت الدولة العثمانية بإعادتهم الى بلادهم عن طريق تركيا لأن لها علاقة مع اليابان ذلك الوقت. اهـ.
وهذه القصة تجعلني أتساءل:
هل أخلاق كثير من المسلمين اليوم - عوامهم ومن عنده علمٍ منهم - تقرّب الناس إلى دين الإسلام أم تنفّرهم منه؟!!!!
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 08:41 م]ـ
هل أخلاق كثير من المسلمين اليوم - عوامهم ومن عنده علمٍ منهم - تقرّب الناس إلى دين الإسلام أم تنفّرهم منه؟!!!!
الله المستعان جئت على الوجع
اللهم حسن أخلاقنا
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:02 م]ـ
هل أخلاق كثير من المسلمين اليوم - عوامهم ومن عنده علمٍ منهم - تقرّب الناس إلى دين الإسلام أم تنفّرهم منه؟!!!!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 02:10 ص]ـ
السؤال يا أبا معاوية لا بد أن يكون أكبر؟
هل المسلمون اليوم يعملون بقيم الإسلام؟
ولنضيق الدائرة قليلاً (هل من ينتسب لطلب العلم يعمل به)؟
كم طالب علم زعموا لا يؤدي عمله كما هو مطلوب منه (الحضور متأخراً، الكسل في أداء المهام التي توكل إليه، الخروج إلى صلاة الظهر الساعة العاشرة؟! وهلم جرا
كم طالب علم زعموا لا يلتزم أداب الإسلام مع أهله وجيرانه وأصدقائه في العمل وإنما أخلاق الإسلام فقط مع شباب الإستراحة؟؟!!!!!
كم طالب علم زعموا يخرق النظام كل ما غابت عنه عين رقيب من البشر؟!
ناهيك عن خللنا معشر من ننتسب إلى طلب العلم في عبادتنا المفروضة؟!!
أسأل الله أن يستر علينا وأن يعافينا
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 08:50 ص]ـ
السؤال يا أبا معاوية لا بد أن يكون أكبر؟
هل المسلمون اليوم يعملون بقيم الإسلام؟
ولنضيق الدائرة قليلاً (هل من ينتسب لطلب العلم يعمل به)؟
كم طالب علم زعموا لا يؤدي عمله كما هو مطلوب منه (الحضور متأخراً، الكسل في أداء المهام التي توكل إليه، الخروج إلى صلاة الظهر الساعة العاشرة؟! وهلم جرا
كم طالب علم زعموا لا يلتزم أداب الإسلام مع أهله وجيرانه وأصدقائه في العمل وإنما أخلاق الإسلام فقط مع شباب الإستراحة؟؟!!!!!
كم طالب علم زعموا يخرق النظام كل ما غابت عنه عين رقيب من البشر؟!
ناهيك عن خللنا معشر من ننتسب إلى طلب العلم في عبادتنا المفروضة؟!!
أسأل الله أن يستر علينا وأن يعافينا
إنا لله وإنا إليه راجعون!!!
اللهم استرنا بسترك الجميل،
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إنما بُعِثتُ لأتمّم مكارم الأخلاق).
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[15 - 07 - 10, 12:25 ص]ـ
الحمد لله
الشركة التي أعمل بها كلها ولله الحمد من الشباب الملتزم دينيا وراقي أخلاقيا.
ولكن ليس بالأمر المطلوب طبعا كما هو الحال في بعض الدول كاليابان
فالحفاظ على الوقت أمر مهم جدا عندهم.
وهذا الأمر متأصل في ديننا وقد ورثناه عن أجدادنا المسلمين، ولكن تغير الأمر وخرجنا عن نهجهم.
فيكفي قول النبي صلى الله عليه وسلم (من عمل منكم عملا فليتقنه)
فالإتقان والحفاظ على الأوقات فرط فيه المسلمون كثيرا، وخرجوا عن الجادة.
فأسأل الله أن يرد المسلمين إلى دينه ردا جميلا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/222)
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:56 ص]ـ
تاريخ وتطور
الدعوة الإسلامية في اليابان
بقلم
د. صالح مهدي السامرائي
رئيس المركز الإسلامي في اليابان
salihsamarrai@hotmail.com
درست في اليابان بجامعة طوكيو - كلية الزواعة من 1960 - 1966م, وعدت أستاذاً بجامعة الملك سعود بالرياض ثم بجامعة الملك عبد العزيز بجدة. وقد لا حظت أننا الطلبة العرب المتخرجون من الجامعات اليابانية حينما نعود إلى بلادنا نرجع ونحن مفتونين بالبلد الذي درسنا فيه. وهذا طبيعي أن يتأثر الإنسان بالبلد الذي قضى فيه أزهى فترة من حياته يتذكره دائماً, ولكن الملاحظ أننا نحن العرب الذي درسنا في اليابان نزيد في الحديث عنها إعجاباً وثناءاً, فلا يخلو مجلس نحضره من التطرق لليابان ونجر الحديث عنها جراً , ولعل لذلك أسباباً كثيرة منها: التشابه في كثير من الطبائع والعادات المشتركة لكوننا شرقيين في نظراتنا للحياة. ومن الأمثلة التي كنت أضربها لذلك أن زوجتي مرضت في أحد الأيام بطوكيو في 1975م ورقدت في إحدى المستشفيات وكانت ترقد معها في نفس الغرفة إمرأة يابانية عجوز تقارب الثمانين من العمر وكانت زوجتي ترقد في مدخل الغرفة والسيدة اليابانية في مؤخرة الغرفة, مع وجود حاجز بسيط متحرك بينهما. وكان يزور السيدة اليابانية إبنها البالغ من العمر حوالي الستين عاماً. فإذا دخل إبنها الغرفة وزوجتي راقدة في المدخل يضع كفه بجانب وعينية ويدير رأسه بعيداً لكي يتحاشى النظر إلى زوجتي, تماماً كما يفعل العرب بمثل هذه الحالات.
هذا بالإضافة إلى أن التجربة اليابانية في التقدم المستمر في ميادين العلوم والتكنولوجيا, وهي بلد شرقي كانت مثار إعجاب العرب والمسلمين الشرقيين, وشجعهم هذا التقدم في ذب التهم عن أنفسهم في ان الشرقي لا يمكن أن يتقدم, كما حفزهم للتطلع إلى أن يصلوا إلى ما وصلت إليه اليابان , إلى غير ذلك من العوامل الأخرى.
وفي إحدى الأمسيات من عام 1972م في الندوة الإسبوعية التي تعقد كل خميس في الرياض عند المرحوم عبد العزيز الرفاعي الأديب والمؤرخ والرحالة السعودي حيث يجتمع عنده رجال العلم والأدب في المجتمع السعودي من سعوديين وعرب مقيمين وزائرين, أثرت في تلك الأمسية كالعادة موضوع اليابان واليابانيين, وإذا بأخ سعودي من هواة جمع الكتب النادرة وهو الأستاذ محمد الحمدان يهمس بأذني قائلاً: عندي كتاب " الرحلة اليابانية " للسيد علي أحمد الجرجاوي المؤلف عام 1907م, فطرت فرحاً. وفي جلسة الأسبوع التالي أحضر لي الكتاب وأطلعت عليه, وكنت أعلم حرص هواة الكتب عليها فلم أتجرأ على تصوير الكتاب خصوصاً وأن أوراقه قديمة تتكسر أثناء التصوير, وقد صبرت على الرجل خمس سنوات وكنت حينها قد عدت لليابان ثانية (1973 - 1978م) وفي زيارة للرياض من طوكيو عام 1976 قابلته ودعاني للغداء في فندق الإنتركونتننتال وحينذاك تجرأت وطلبت منه تصوير الكتاب فأذن لي بذلك. ومنذ عام 1972م وأنا في كل تقرير أو حديث أو مقابلة صحفية عن اليابان أذكر السيد علي الجرجاوي الذي ذهب إلى مؤتمر الأديان عام 1906م وشكل جمعية إسلامية هو وشخص هندي وآخر صيني وثالث روسي, وبدأوا يدعون إلى الإسلام وأدعى الجرجاوي أن 12 ألف ياباني إعتنقوا الإسلام, نصفهم خلال زيارته التي دامت 31 يوما.
ومن هنا بدأ إهتمامي بدراسة العلاقات اليابانية الإسلامية وتاريخ الإسلام في اليابان فعلمت عن زيارة عبد الرشيد إبراهيم التركي التتري لليابان وكتابه بالتركية "عالم إسلام" وعلمت بعدها أن النسخة الوحيدة في اليابان موجودة في جامعة واسيدا فصورتها والكتاب باللغة العثمانية أي بالخط العربي. وبحثت عن مترجم للعربية لمدة ست سنوات فترجمها لي شيخ سوري هو محمد صبحي فرزات وبعدها بعشر سنوات عاد وترجمها لي رجل سوري آخر هو السيد كمال خوجة وأقوم الآن على تصحيح الترجمة هذه ومراجعتها بنفسي لنشرها بالعربية. وكنت أتمنى أن يترجم الجزء الخاص باليابان من الكتاب إلى اليابانية فاذا بالبروفسور إيتاجاكي يخبرني عن أن هذا الجزء ترجم من قبل البروفسور كوماتسو الأستاذ بجامعة طوكيو حالياً, وهو جهد يشكر عليه.
بركة الله ونودا ويامادا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/223)
وبعدها عرفت عن مولوي بركة الله الداعية الهندي ومجلته " الإخوة الإسلامية " التي أصدرها في طوكيو ما بين 1910 - 1912. وما تركت مكاناً في العالم إلا وفتشت فيه عن هذه المجلة حتى حصلت على عددين منها من المكتبة البريطانية. بل ذهبت إلى الهند وإلى مدينة بهوبال بالذات لتتبع أخبار الرجل فهو في الأصل من هذه المدينة. كما أنني علمت عن السيد يامادا في مدينة كاماكورا وهو نجل يامادا الكبير الذي ذهب إلى إسطنبول عام 1893م وقبل السيد يامادا ذهب السيد نودا في عام 1891م لحمل الهدايا من الشعب الياباني إلى ضحايا باخرة " آل طغرل" العثمانية التي غرقت عند سواحل اليابان عام 1890م, زرت كاماكورا عام 1978م - قبيل مغادرتي اليابان وإنهاء عملي في المركز الإسلامي- زرتها مع الحاج مصطفى كومورا والأخ يوسف يوشيكاوا. كما أعلمت المرحوم "أبو بكر موري موتو" بالموضوع فذهب إلى كاماكورا وحصل على عدد من الوثائق المهمة عن السيد يامادا.
كما علمت عن السيد "هاجي مي كوباياشي" وكتابه" العلاقات اليابانية الإسلامية قبل عهد ميجي" وترجمت البحث إلى اللغة الإنجليزية. وتطور الأمر معي فكلفت شبكة من الباحثين المساعدين لي في كل من بريطانيا وتركيا والهند وباكستان وأندونيسيا لرصد أصول العلاقات الإسلامية اليابانية, وإننا الآن نسعى للإطلاع على الأرشيف العثماني لعلنا نجد بعض الوثائق التي تتعلق بالموضوع. إن كل ما توصلت إليه أودعت نسخاً منه لدى الأستاذ إيتاجاكي الأستاذ في جامعة طوكيو سابقاً والأستاذ في جامعة "طوكيو كيزاي" حالياً لتكون في متناول الباحثين اليابانيين في الموضوع.
لقد إطلعت مرة على محاضرة ألقاها عبد الرشيد إبراهيم في جمعية "الشبان المسلمين" في القاهرة ولعلها كانت في عام 1933م قال فيها: إن إمبراطور اليابان كتب مرة للسلطان عبد الحميد: " إني وإياك تحت ضغوط الدول الكبرى فلنجعل شعوبنا تتعرف على بعضها لذا نرجو منك أن تبعث لنا أناساً يشرحون لشعبنا من أنتم وما هو دينكم؟ "
من هذا الحدث وغيره يظهر أن كلاً من اليابانيين والمسلمين قد أبدى إهتمامه بالآخر لأغراض عديدة: سياسية, واقتصادية, وتوسعية, وإنسانية حيث كانت في آسيا إمبراطوريتان مستقلتان تواجهان الضغوط الغربية هما اليابانية والعثمانية, فمن الطبيعي أن تجري محاولات للتعارف والتعاون والإتصال.
آل طغرل وبدء العلاقات اليابانية العثمانية
وذكر التاريخ أن أهم زيارة هي التي قام بها الأمير كوماتسو أحد أقرباء الأمبراطور ميجي والذي منحه السلطان عبد الحميد أعلى النياشين, وأعقبها زيارة الفرقاطة "آل طغرل" بقيادة المشير عثمان باشا ومعه أكثر من 600 جندي وخريجي الأكاديمية البحرية حديثي التخرج. غادرت تلك الباخرة إسطنبول ومرت بالسويس وجدة وعدن وبومباي وكولمبو وسنغافورة وهونك كونغ. وفي كل ميناء كان المسلمون يستقبلون الباخرة وطاقمها بالفرح والتظاهر, فكانت فعلاً باخرة الصداقة والمحبة.
ومكثت البعثة ثلاثة أشهر في طوكيو وقدم المشير عثمان باشا الهدايا والنياشين للإمبراطور ميجي وعادت الباخرة متوجهة إلى اسطنبول , إلا أنها وهي لا تزال في الشواطيء اليابانية هب عليها إعصار شديد في مساء يوم 16 سبتمبر 1890م مما أدى إلى تحطمها وغرق أكثر من 500 من طاقمها بما فيهم قائدها ونجى منهم حوالي الستين. وقد هزت الحادثة كلاً من اليابان والدولة العثمانية, إلا أن هذا الحدث كان نقطة مهمة في تاريخ العلاقات اليابانية الإسلامية وانبثاق نور الإسلام في اليابان, فقد حُمِلَ الناجون من الكارثة بباخرة يابانية إلى إسطنبول ودفن من إستشهد في نفس الموقع, وعمل نصب تذكاري لهم ومتحف لا يزال قائماً. ومنذ ذلك الوقت إلى يومنا هذا يتم الإحتفال بالحدث كل خمس سنوات مرة في اليابان والأخرى في تركيا. ولقد حضرت أحدهما عام 1974م في اليابان في نفس موقع غرق الباخرة في محافظة واكاياما وكان معي المرحوم عمر ميتا. كما حضرت زوجة الرئيس التركي السابق المرحوم أوزال الأحتفال في اليابان عام 1990م. وهذا يظهر عمق الصداقة اليابانية الإسلامية وإخلاص الشعب الياباني في علاقاته الإنسانية مع الأصدقاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/224)
والحدث الآخر المهم أن إثنين من الشباب اليابانيين المتطوعين نودا ويامادا وقد ذكرناهما سابقاً, الأول صحفي والثاني تاجر, جمعا مساعدات من الشعب الياباني لعوائل الشهداء أخذاها إلى اسطنبول, نودا عام 1891م ويامادا عام 1893م, ومنحهما السلطان عبد الحميد الثاني النياشين وطلب منهما البقاء في إسطنبول وتدريس اللغة اليابانية لمجموعة من الضباط العثمانيين, منهم مصطفى كمال باشا رئيس جمهورية تركيا فيما بعد. وقد اعتنق هذان الشخصان الإسلام وبهذا يمكن إعتبارهما أول مسلمين في تاريخ اليابان.
توالت الزيارات لليابان, وذكرت التقارير عن زيارة لمبعوث عثماني إسمه "محمد علي" زار طوكيو ويوكوهاما عام 1902م وتفاوض مع المسؤولين اليابانيين بشأن بناء مسجد في يوكوهاما (ولم ينجز هذا المسجد).
هذا وقد هزت الحرب اليابانية الروسية (1904 - 1905) العالم عامة والعرب والمسلمين خاصة , وتغنى شعراء العرب والترك والفرس وغيرهم ببطولة الشعب الياباني. وذكر الكاتب الشهير عباس محمود العقاد في أحد كتبه (ولم أعد أذكر الاسم وأشكر من يدلني على المصدر) أن عدداً من الضباط المصريين افتتنوا بانتصار اليابان فذهبوا إليها وتطوعوا بالجيش الياباني وتزوجوا يابانيات, وخلفوا الأولاد, فمنهم من عاد إلى مصر ومنهم من بقى, وذكر أسماءهم. وإني في حينه تعجبت من هذا الأمر واستغربته, إذ كيف يتطوع ضباط دولة معينة في جيش تابع لبلاد أجنبية. وفد أحد أيام سنة 1978 زرت مع البروفسورة الدكتورة موتوكو كاتاكورا والحاج مصطفى كومورا مكتبة أرشيف وزارة الخارجية في طوكيو للبحث عن الوثائق وخصوصاً مجلة " الأخوة الإسلامية " فرأيت مراسلات في أول القرن بين الحكومة البريطانية واليابانية ظهر فيها أن ضباطاً بريطانيين يتعلمون اللغة اليابانية في لندن لعدة شهور وبعدها يذهبون إلى اليابان وينخرطون في الجيش الياباني ويتدربون على مختلف الأسلحة اليابانية. ولم أعد أذكر أتذكر أسماء الضباط المصريين هؤلاء فأني رغم البحث عنهم لم اعثر على المصدر ثانية, ولعل أحدهم هو أحمد فضلي الذي أشبع دراسة حياته الأستاذ عبد الرحمن سوزوكي نزيل القاهرة بحثاً وتنقيباً.
وإني بهذه المناسبة اذكر أن السلطان عبد الحميد رحمه الله بعث خبيراً وباحثاً عسكرياً هو برتو باشا لمراقبة الحرب اليابانية الروسية وألف كتاباً من جزئين عن رحلته وملاحظاته وذلك في عامي 1904 - 1905.
مؤتمر الأديان في اليابان عام
وظاهرة أخرى تلفت النظر في العلاقات اليابانية الإسلامية في أول القرن هي: شيوع الأخبار عن مؤتمر للأديان يعقد في طوكيو عام 1906م يدعى له ممثلون للاديان الرئيسية في العالم. وقد وصلت الأخبار إلى المسلمين بالصورة التالية: إن اليابانيين يعقدون مؤتمراً للمقارنة بين الأديان من أجل أختيار الدين الذي يرونه صالحاً. هكذا وصلت الأخبار إلى باكو وقازان والقرم وإسطنبول والقاهرة وطهران وبومبي ودلهي وكلكلتا وجاكرتا. ولا ندري من الذي أشاع هذا النوع من الأخبار: هل هي الحكومة اليانية بنية حث المسلمين للمجيء إلى اليابان لأغراض سياسية وعمل محور ياباني إسلامي في مواجهة الغرب, أو لأغراض توسعية حيث تبنت اليابان سياسة آسيا العظمى بهدف بسط نفوذها على الأقطار الآسيوية التي يسكن الكثير منها مسلمون. أو أن هدفها من ذلك عمل توازن مع المد التنصيري الذي غزا اليابان بعد فتحهاالأبواب للأجانب. إن عبد الرشيد إبراهيم له رأي آخر وهو أن المنصرين هم الذي اشاعوا مثل هذه الأخبار لاحراج المسلمين وإظهار بساطة تفكيرهم. وعلى أي حال إستعد الكثير من المسلمين للذهاب إلى اليابان لحضور المؤتمر. ونقلت الأخبار أن وفداً من أسطنبول وإيران قد ذهبا إلى اليابان. كما إن السيد علي أحمد الجرجاوي العالم الأزهر ي والصحفي المصري كتب في صحيفة " الإرشاد " أنه ذهب إلى اليابان بصحبة رجل تونسي. وفي بومبي ودلهي وكلكتا وضعت المؤلفات عن الإسلام لإرسالها إلى اليابان. كما أن مفتي جاوا السيد العلوي بالتعاون مع مسلم نيوزلندي هو عبد الرحمن تومبسون وضعا نشرة عن الإسلام باللغة الإنجليزية لالقائها في المؤتمر, وتعاون معهما سليم بك القنصل العثماني في جاكرتا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/225)
ولا ندري هل ذهب أحد من هؤلاء حقاً إلى اليابان أو هو محظ خيال؟ وهل عقد المؤتمر فعلاً أم هي فقاعة في هواء؟ وإن عقد المؤتمر فعلاً فهل حضر مندوبون مسلمون أم لا؟ فالذي ذكرته صحيفة Chugai Koho اليابانية في مايو 12 عام 1906 وصحيفة Japan Times في 8 مايو 1906م أن اجتماعاً عقد في قاعة YMCA بطوكيو في 7 مايو حضره ممثلو الأديان والفرق المختلفة وجرى حوار عن التعاون بين الأديان, وقام النصارى بشرح دينهم, وحضر الكونت أوكوما (مؤسس جامعة واسيدا ووزير الخارجية الياباني الاسبق) وأعلن أنه كسياسي يؤيد رسالة هذا الإجتماع وأن التعاون والتسامح بين الأديان ضروري. كما أن السيد عبد الرحمن سوزوكي كتب في مقالة بمجلة "عرب" اليابانية التي تصدر حالياً في طوكيو أن المؤتمر عقد في سبتمبر. وذكرت جريدة "إقدام" في إسطنبول في 17 مايو 1906م عن مراسل جريدة Rappel الفرنسية بطوكيو في يونيو من نفس العام أنه بدأت الاستعدادات للمؤتمر. إلا أننا لا نزال في شك من عقد المؤتمر الذي عملت له الدعايات ولم يثبت عندنا أن مسلماً واحداً حضر مثل هذا المؤتمر, وكل الذي قيل أن عبد الرحمن تومبسون ومفتي جاوه حضراه, وقيل إن حسين عبد المنعم من الهند حضره, بل وحتى عبد الله غليان شيخ الإسلام في بريطانيا وإيرلنده حضره.
الجرجاوي ورحلته اليابانية
ونأتي على موضوع السيد على أحمد الجرجاوي الأزهري المصري الذي - إن ثبت ذلك - يعتبر من أوائل العرب الذي جاؤا إلى اليابان. كان محامياً شرعياً ويصدر جريدة" الإرشاد " في القاهرة, وعن طريق عمله الصحفي علم بمؤتمر الأديان في طوكيو. وكغيره من مسلمي العالم نمى له أن اليابانيين يعقدون مؤتمراً للأديان لاختيار الدين الذي يرونه حقاً. وعلى حسب ما جاء في كتابه "الرحلة اليابانية" المطبوع في مصر عام 1907م أنه دعى الأزهر ليبعث وفداً فلم يستجب, فقرر الذهاب بنفسه وعلى حسابه الخاص ومعه تونسي أبي أن يعلن عن أسمه. وكان من المقرر أن يذهب عن طريق أوربا أو جنوب أفريقيا, فذهب إلى تونس أولاً وبعدها عد فغير طريقه ورجع إلى السويس فجده وعدن وبومبي وسنغافورة وهونك كونغ. وفي هونك كونغ ركب معه مسلم صيني أسماه "سليمان الصيني" الذي يعرف العربية وكان ذاهباً إلى اليابان لنفس الغرض. وفي يوكوهاما إستقبله "مخلص محمود الروسي" فرافقهما, ووجدا هندياً في طوكيو من أصول عربية أسماه "حسين عبد المنعم". هؤلاء مع التونسي شكلوا جمعية للدعوة واستأجروا داراً جعلوه مقراً لهم, وبدأ الناس يترددون عليه فأسلم أثنا عشر ألف شخص من مختلف الطبقات نصفهم خلال فترة وجود الجرجاوي في اليابان وهي 31 يوماً. أما عن المؤتمر فمن القراءة الدقيقة لكتاب الجرجاوي يعرف الإنسان أنه لم يحضره بل يذكر أنه ينقل عن محاضر المؤتمر. وذكر أنه ذهب إلى كيوتو بالقطار وقال: إن القطار مر أولاً بأوساكا ثم ذهب إلى كيوتو على عكس الواقع فالقطار يمر بكيوتو أولاً ثم بأوساكا. إن قرأت الكتاب مرات ومرات ومن خلال قراءاتي كنت أرى وصفه لليابان وذكره للأسماء كالذي لم تطأ قدماه اليابان. وكنت أعلل ذلك بمعاذير كأن يكون الرجل لا يعرف لغة أجنبية وكان معه صيني يقرأ الكتاب اليابانية (تشبه الكتابة الصينية) بالنطق الصيني ويسمعها العربي فيعربها والنتيجة أنه تخرج لا صيني ولا ياباني ولا عربي.
هذه الأمور كلها جعلتني أشك أن الرجل ذهب إلى اليابان. ومنذ خمس سنوات قرأت في مرجع نقل عن مجلة "الأخوة الإسلامية" ذكر فيها بركة الله الذي وصل اليابان عام 1909م أن عربياً وصل هونك كونغ ومن هناك ذهب إلى تايوان فظن نفسه أنه في اليابان ورأى أعداداً كثيرة من المسلمين الصينيين فظن أن هؤلاء يابانيون تحولوا للإسلام وأن الجرجاوي (لم يذكر إسمه) ألف كتاباً ترجم إلى لغتنا الهندية , وكأنه يستكثر عليه هذا. ولقد حصلت على هذه الترجمة الأردية من مكتبة "خدا بخش" في باتنة بالهند وقد طبعت في لاهور عام 1908م أي بعد سنة من نشر الكتاب في القاهرة. بالإضافة إلى ذلك وردت إشارات في كتاب عبد الرشيد إبراهيم "عالم إسلام" أن عربياً إدعى كذا وكذا وكأنه يكذب مزاعم الجرجاوي.
فقررت أن أبريء ذمة الجرجاوي وأحاول أن أقدم الأدلة الدامغة عن ذهابه إلى اليابان من عدمه.
زيارتي للتحقيق في رحلة الجرجاوي إلى اليابان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/226)
ذهبت إلى صعيد مصر عام 1994 إلى جرجا وإلى قرية الجرجاوي " أم القرعان " إلى المكان الذي ولد فيه والمسجد الذي كان يصلي فيه وقالوا لي هناك إنه كان يملك 25 فداناً من الأرض - وهي كبيرة بالنسبة لمصر - باع خمسة منها وقطع تذكرة وذهب لليابان. وذكر أهل القرية أنه كان رجلاً صالحاً تقياً كريماً يأتي قريته بعد كل ثلاثة أشهر يوزع الهدايا على الناس المحتاجين. وساعدني في زيارتي لصعيد مصر الأخ الكريم إبراهيم أبو الوفا الشرقاوي وعائلته الكريمة المضيافة في نجمع حمادي, ومع إحترامي الشديد لأهل الوجه البحري فأن الذي لا يزور الصعيد لا تكتمل زيارته لمصر الحبيبة على نفوس العرب والمسلمين. ومن هناك سافر معي في القطار إلى القاهرة أحد أقربائه وشاهدنا المنزل الذي سكنه الجرجاوي وتوفي فيه عام 1961م. وكان معي في هذه الزيارة الأستاذ عبد الرحمن سوزوكي والدكتور عبد الباسط السباعي زميلي في الدراسة في جامعة طوكيو. فوجدنا في المنزل زوجة أخ الجرجاوي وثلاثة من بنات أخيه. ووجدت صورتين للجرجاوي وبعض الأوراق التي صورت نسخاً من بعضها. علمت أن كتبه ومخلفاته أخذت من قبل إبن أخته وبيعت بثمن بخس بثمانين جنيهاً. وقيل لنا إن الجرجاوي كانت تأتيه رسائل من اليابان والصين وإسطنبول وكانت عنده ساعة أهداها له إمبراطور اليابان ولم اعثر عليها. وقيل لي إنه لم يتزوج حيث أنه عند عودته من اليابان حدث عحريق في باخرته فأعترته هزة جعلته لا يقترب النساء. قابلت بعدها المستشار محمد عزت طنطاوي الذي كتب عن الجرجاوي في مجلة الأزهر عام 1978م وحدثني أن الجرجاوي كان صديقاً لوالده وأنه كان رجلاً صادقاً صالحاً وأنه كان يتحدث دائماً عن اليابان.
هذا ما توصلت إليه بنفسي. وكان الأخ عبد الرحمن سوزوكي أخبرني بشيئين الأول: أن كتاب الجرجاوي " الرحلة اليابانية " موجود في مكتبة قرب الأزهر. وفعلاً ذهبت واشتريت 40 نسخة وجلدتها وأهديتها للأصدقاء اليابانيين والعرب, والثاني: أن الجرجاوي نزل عام 1906 في فندق جراند هوتل Grand Hotel مقابل إدارة الميناء في يوكوهاما وأنه زار الفندق عام 1982ورأى في سجلات الفندق القديمة إسم الجرجاوي وختمه. عجبت من هذه الرواية وللتحقق منها حاولت كل الأساليب وأرسلت الأصدقاء اليابانيين وغير اليابانيين واتصلوا بفندق جراند هوتل وسألوا عن ختم الجرجاوي فلم يسعفوني. وإني ذهبت بنفسي إلى جراند هوتل في صيف 1993م بصحبة الأستاذ سليم الرحمن خان مدير شؤون الدعوة في المركز الإسلامي وطلبت من الإدارة الإطلاع على السجلات القديمة إلا أنهم أخبروني بأن ملكية الفندق تغيرت عدة مرات, وجدد الفندق مرات عديدة وهو الآن ليس كما كان سابقاً بل إنه فندق ضخم ذو خمسة نجوم, ولكنهم وبعد إلحاحي الشديد وعودوني أن وجدوا شيئاً فسوف يرسلونه لي. وكررت الزيارة في السنة التالية فحصلت على نفس الإجابة. كما إني حاولت قبل عشرين سنة أن أعرف اسماء الذي دخلوا ميناء يوكوهاما عام 1906م إلا أن الأحصاء ذكر أعداداً وليس أسماء. كما إنه ذكر أن هناك أتراك دخلوا, ولعل المصري آنذاك كان يعتبر تركياً.
شيء آخر عملته هو إني حاولت أن أجد أثراً للأشخاص الذين ذكرهم الجرجاوي في كتابه وهو الهندي والصيني والروسي واستخدمت كل خبرتي في الإتصال بأهل الصين وآسيا الوسطى وقازان وبشكيريا والهند فلعل أحد هؤلاء الذي صاحبهم الجرجاوي من هو أوعى منه في الكتابة وذكر معلومات مفصلة لما أهمله الجرجاوي. وذهبت من أجل ذلك إلى الهند. وكما ذكرت إن لي فريقاً مساعداً الآن يعمل في برطانيا والهند وأندونيسيا وتركيا ومصر كلهم يبحثون فيما يبحثون عن الجرجاوي والوثائق المتصلة بالعلاقات اليابانية الإسلامية والعمل مستمر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/227)
بقي أن أقول إن السيد عبد الرشيد إبراهيم ذكر في كتابه "عالم إسلام" أنه قابل الكونت Okuma وزير خارجية اليابان الأسبق ومؤسس جامعة واسيدا الذي ذكرناه الأسبق ومؤسس جامعة واسيدا الذي ذكرناه سابقاً وذكر له أن مصرياً جاء قبل سنوات يريد أن يجعل الامبراطور مسلماً, ولا أدري هل وفق بمقابلة الأمبراطور أم لا, وليس هناك عربي من له هذا الطموح غير الجرجاوي على حسب ظني. وقد ذكر السيد سوزوكي أن الجرجاوي وصل اليابان في ديسمبر 1906م ولم يحضر المؤتمر الذي عقد في سبتمبر وإنه لم يستطع رؤية الامبراطور بل إجتمع برئيس الوزراء كاتسورا. إن إنكار زيارة رجل ما لبلد ما ليس بالأمر الجديد, فقد قرأت أخيراً أن باحثة في المتحف البريطاني متضلعة باللغة الصينية أنكرت على ماركو بولو زيارته للصين. ولا تزال مسألة زيارة الجرجاوي لليابان محل نظر, وتنتظر جهود الباحثين المهتمين من يابانيين وعرب لتقديم الأدلة الثبوتية أو النافية.
أحمد فضلي
السيد أحمد فضلي يمثل طرفاً مهماً للمشاركين في تأصيل العلاقات اليابانية الإسلامية والدعوة الإسلامية في اليابان, وإني لا أريد أن أدخل الخط على السيد سوزوكي الذي كما قلت إستوفى الموضوع بحثاً. وفعلاً قدمت له ما توفر لدي من وثائق وإني أشكره على ما قدم لي من معلومات عن الجرجاوي. لقد وضع أحمد فضلي كتاب "سر تقدم اليابان" الذي طبع بمصر عام 1911م ليتعرف العرب والمسلمون على اليابان ويستفيدوا من ذلك. كما ذكر السيد عبد الرشيد إبراهيم أن أحمد فضلي كان يعرف الانجليزية والفرنسية وترجم له خطابه في جامعة واسيدا, وإنه زار منزل أحمد فضلي في قرية نيبوري (وهي الآن في قلب طوكيو) ولم يجده بل وجد زوجته اليابانية ومعها إبنتها الصغيرة, وقال عبد الرشيد هما أول امرأة وإبنة يابانيتان في الإسلام.
مولوي بركة الله ودوره في الدعوة الإسلامية في اليابان
شخصية أخرى لعبت دوراً مهماً في العلاقات اليابانية الإسلامية والدعوة إلى الإسلام في اليابان هو مولوي بركة الله مؤسس كرسي الدراسات الأردية في جامعة طوكيو للغات الأجنبية 1910 - 1914م, هندي الأصل من بهوبال, وصل اليابان عام 1909م وعاصر أحمد فضلي وعبد الرشيد ابراهيم واشترك مع أحمد فضلي في إصدار مجلة "الأخوة الإسلامية" عام 1910م وبعد سنة تقريباً إنفصل عنه أحمد فيما بعد واستقل بركة الله باصدار المجلة التي كانت ذا منحى إسلامي دعوي وبدأت تهاجم السياسة البريطانية في الهند والعالم الإسلامي فضغطت الحكومة البريطانية على حكومة اليابان فأوقفت " الأخوة الإسلامية " عام 1912م وكان للرجل نشاط وسياسي كبير حيث كان أحد زعماء تحرير الهند من الأنجليز وترأس أول حكومة وطنية هندية في المنفى عام 1916.
حسن هاتانو
أسلم على يدي بركة الله حسن هاتنو وزوجته وهو أحد الكونتات في النظام الإمبراطوري القديم. وهاتانو أصدر جريدة Gunjin و Islam بعد إيقاف الأخوة الإسلامية. كما أصدر عام 1918م مجلة الأخوة الإسلامية Islamic Brotherhood وهي شهرية مصورة باللغة الإنجليزية. ولعل الإطلاع على المجلات يلقي ضوء على طبيعة العلاقات اليابانية الإسلامية والبراعم الأولى للمجتمع الإسلامي في اليابان. وإني افتش منذ عشرين سنة عن مجلة الإخوة الإسلامية ولم أجد غلا عددين في المكتبة البريطانية ولا أزال أفتش عنها , وقد أودعت نسخاً منها في مكتبة البرلمان الياباني وأعطيتها للاساتذة اليابانيين المختصين. وكما قلت كان لبركة الله نشاط سياسي في الحصول على دعم اليابان شعبياً وحكومياً لحركات استقلال الهند , وكان على صلة برجال الفكر والسياسة في مصر.
عمر ياما أوكا أول حاج ياباني
أما عمر ياما أوكا فهو تلميذ عبد الرشيد إبراهيم وأول حاج ياباني (حج عام 1909) وهو أحد العمالقة الذين أرسوا العلاقات اليابانية الإسلامية وعرفوا الإسلام للشعب الياباني, وكان رمزاً للوجود الإسلامي المبكر في اليابان, وأغنى المكتبة اليابانية بالكثير من الكتب وقد إقترحت على الأخ عادل أوكي أن يقدم بحثه في الماجستير بالجامعة الإسلامية الدولية بكوالمبور عن السيد عمر ياما أوكا, عصره وفكره, ولا ادري هل فعل ذلك أم لا.
أحمد أريجا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/228)
أما أحمد أريجا فيحتاج إلى باحث ياباني قدير يتتبع آثاره ودوره في الدعوة الإسلامية ودوره الرائد في هذا الميدان فقد كان مسيحياً ويعمل لشركة للإسمنت زار بومبي عام 1909م فشاهد مسجداً فدخله وأعلن إسلامه. لقد ترجم العديد من الكتب عن الإسلام, وشارك في إحدى ترجمات معاني القرآن الكريم وكان على صلة برجال الفكر الإسلامي في العالم.
المهاجرون التتار (قازان) والجاليات الأخرى
إن الجالية التركية التتارية التي إستقرت في اليابان في أوائل العشرينات والتجار الهنود والعرب الذي استقروا في اليابان منذ أواخر القرن التاسع عشر شاركوا في نشر الإسلام في اليابان وتعميق التفاهم والتعاون بين اليابان والعالم الإسلامي, فمسجد كوبي ودور المسلمين الهنود في تأسيسه عام 1935م ومسجد طوكيو الذي كان للسيد قربان علي وعبد الرشيد إبراهيم ومن ورائهما الجالية التتارية ورجال الفكر والسياسة اليابانيين جهوداً طيبة في بنائه عام 1938م وحضور السيد حافظ وهبة من السعودية وسيف الإسلام الحسين من اليمن ود. محمود فوزي قنصل مصر في "كوبي" ونائب رئيس الجمهورية السابق ووفود من أندونيسيا وماليزيا والصين والهند, كل هؤلاء كان لهم دور كبير.
دور الجمعيات الثقافية والجامعات
كما إن الجمعيات الثقافية الإسلامي (وأغلب أعضائها غير مسلمين) التي تشكلت بين الحربين العالميتين الأولى والثانية لعبت دوراً كبيراً في التفاهم الياباني الإسلامي. وكان لإنشاء أقسام اللغة العربية في جامعات اللغات الأجنبية في طوكيو وأوساكا دورٌ ثقافي رائد يقابله من الجانب الآخر قيام جامعة الأزهر بتدريس اللغة اليابانية في الثلاثينات, ومبعوث الأزهر إلى اليابان في عام1941م عبد الله طوغاي وتاجر البورصة اللبناني في طوكيو الشيخ كامل طبارة الذي عاصر طوغاي وحل رموز الكتابة اليابانية التي عجز عن حلها علماء الأجناس اليابانيين (وجدت وثائق المؤتمر الصحفي الذي عقدة طبارة وأعلن فيه فكه للكتابة فيه فكه للكتابة اليابانية لقديمة).
جمعية مسلمي اليابان
أول تجمع إسلامي منظم للمسلمين اليابانيين
وفي أثناء الحرب العالمية الثانية وما قبلها أسلم العديد من اليابانيين في الصين وملايزيا وإندونيسيا والفلبين, وبعد إنتهاء الحرب عاد هؤلاء وأسسوا أول جمعية إسلامية أعضاؤها كلهم مسلمون وهي "جمعية مسلمي اليابان" ومن بين المؤسين صادق إيمازومي وعمر ميتا وعمر ياما أوكا ومصطفى كومورا وعبد المنير وطانابا رحمهم الله وعمر يوكيبي أمد الله بعمره وغيرهم وذلك في عام 1953م, لتشكل أول انطلاقة إسلامية يابانية بعد الحرب. وقامت الجمعية بدور رائد في تعزيز الوجود الإسلامي في اليابان ونشر الإسلام وتقوية العلاقات اليابانية الإسلامية سواء بزيارة الحاج عمر ميتا للهند وباكستان والسعودية وقيامه في مكة المكرمة بترجمة معاني القرآن الكريم لليابانية بمساعدة عبد الرشيد أرشد ومصطفى كومورا ودعم رابطة العالم الإسلامي ونشر الترجمة من قبل المرحوم الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود ومن بعده زيارات البرفسور عبد الكريم سايتو المتكررة للبلاد العربية والإسلامية أو إرسالها طلائع المسلمين للدراسة في الأزهر والبلاد العربية, وهم يشكلون الآن جزءاً مهماً من أساتذة اللغة العربية والثقافة الإسلامية في الجامعات اليابانية, ويعملون بجد في الشركات اليابانية ذات العلاقة مع البلدان العربية وورثوا هؤلاء الرواد في إدارة جمعية مسلمي اليابان.
البروفسور نذير احمد برلاس
ولا ننسى البروفسور نذير أحمد برلاس أستاذ اللغة الأردية بجامعة اللغات الأجنبية في طوكيو في الفترة ما بين 1932 – 1949 فقد كان من عشاق اليابان وأغنى المجلات الأردية بالهند بالمقالات والبحوث عن الإسلام في اليابان فقمت بترجمة البعض منها إلى العربية والأخرى في طريقها للترجمة.
دور الأساتذة العرب
كما لا ننسى المرحوم البروفسور الدكتور علي حسن السمني الذي درس في جامعة طوكيو للغات الأجنبية وتربى عليه أجيال من اليابانيين وحاز على جائزة تكريمي إمبراطور اليابان. كما أن الدكتور رؤوف عباس له مشاركات جليلة في هذا الميدان يعرفها العرب واليابانيون وكذلك الدكتور عبد القادر حاتم الذي عشق اليابان.
دور جماعة التبليغ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/229)
أما جماعة التبليغ من باكستان فكان لهم الدور الريادي في إحياء الدعوة الإسلامية في اليابان من خلال الزيارات الأربعة التي قاموا بها لهذا البلد ما بين 1956 - 1960, وما بعد ذلك وإلى الوقت الحاضر. ففي أول زيارة لهم, مروا في طريقهم بمدينة رانغون عاصمة بورما (مايمار) , وهناك إلتقوا بياباني مسلم مدرب للجودو عرفهم على مسلم ياباني في مقاطعة ياماناشي قر طوكيو اسمه "سودا" الذي كان يعرف الروسية ولا يعرف الانجليزية. وهنا طلب السيد سودا من السيد سايتو, الذي سبق أن كان موظفاً في السفارة اليابانية في كابل خلال الحرب العالمية الثانية, ويعرف الفارسية والبشتوية والإنجليزية, طلب منه مساعدته في الترجمة, وهذا اللقاء مع جماعة التبليغ أدخل سايتو في الإسلام متخذاً اسم عبد الكريم. لقد كان لعبد الكريم سايتو دور ريادي بالدعوة الإسلامية في اليابان فيما بعد, حيث أصبح بروفسور في أحد الجامعات اليابانية متخصصاً بدراسات الشرق الأوسط وأهتدى بواسطته العشرات من الطلاب اليابانيين للإسلام ارسلناهم سوية للدراسة في الأزهر الشريف, وأصبح سايتو رئيساً لجمعية مسلمي اليابان وأحد مؤسسي المركز الإسلامي في اليابان وعضواً في المجلس العالمي للمساجد وعضواً في المجلس الإسلامي الأعلى في القاهرة ومثَلَ مسلمي اليابان في العديد من المؤتمرات الدولية. وممن أسلم على أيديهم الأستاذ خالد كيبا الذي أصبح شخصية إسلامية وفقيهاً في الشريعة الإسلامية وأحد مؤسسي الندوة العالمية للشباب الإسلامي في الرياض وعضواً في الهيئة التأسيسية لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة وأحد مؤسسي المركز الإسلامي في اليابان ورئيساً له في عدة دورات. كما أصبح فيما بعد منسقاً لمجلس التنسيق بين الجمعيات الإسلامية كما إنهم ساعدوا عمر ميتا في أن يكون موجهاً للعمل الإسلامي في اليابان , وترجم العديد من الكتب والرسائل للغة اليابانية وأهم عمل قام به هو ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغة اليابانية. كما إنهم زرعوا بذرة الإسلام في مناطق لم تعرف الإسلام من قبل مثل جزيرة شكوكو وعلى الأخص مدينة طوكوشيما
.
عبد الرشيد أرشد من عمالقة الدعوة الإسلامية في اليابان
ولا ننسى المرحوم عبد الرشيد أرشد (باكستاني باتان) وهو مهندس تلفونات حضر دورة تدريبية في اليابان عام 1959 والتحقت به دفعة من جماعة التبليغ, وكان له دور كبير في الدعوة الإسلامية في اليابان حيث أسلم على يديه أفاضل المسلمين مثل الأخ خالد كيبا, كما إنه ساعد المرحوم عمر ميتا في ترجمة معاني القرآن الكريم حيث كان عبد الرشيد يشرف على إقامة خطوط التلفونات بين مكة المكرمة والمدينة المنورة, وتوسط لدى رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة التي استدعت مأجورة عمر ميتا من اليابان وسكن مع عبد الرشيد. في مكة المكرمة وعملا سوية على ترجمة معاني القرآن الكريم وساعدهما فيما بعد مصطفى كومورا.
إن عبد الرشيد أرشد هو الذي شجع كاتب هذه السطور على السفر إلى اليابان بعد تخرجي من كلية الزراعة , وكان يقول لي: إن اليابان كالبسان الكبير المليء بالثمار اليانعة, ما عليك إلا أن تجني منه وتضع في سلتك, وإن من اليابانيين الذي يسلمون من هم كالصحابة.
جمعية الطلبة المسلمين والمجلس الإسلامي المشترك
في أوائل عام 1961م أسسنا جمعية الطلبة المسلمين في اليابان والتي بدأها كل من, صالح السامرائي (عرب) , عبد الرحمن صديقي (باكستان) , أحمد سوزوكي (ياباني) , زحل ومعه رحمة شاه (إندونيسيان) , مظفر أوزي (تركي) , وإن جمعية الطلبة المسلمين شكلت مع جمعية مسلمي اليابان مجلس مشترك Joint Board مكون من (عمر ميتا, عبد الكريم سايتو, عبد الكريم واطانابا, من الجانب الياباني, وصالح السامرائي, عبد الرحمن صديقي, ومظفر أوزي من جانب الطلبة). وقد تولى هذا المجلس أمور الدعوة الإسلامية في اليابان ما بين 1961 - 1966. وكان من بين النشاطات التي قام بها المجلس المشترك:
1. نشر المطبوعات التي ألفها عمر ميتا عن الإسلام والحياة الإسلامية.
2. ترجمة ونشر كتاب مباديء الإسلام للسيد أبو الأعلى المودودي.
3. دعم نشر صحيفة نصف شهرية (صوت الإسلام في اليابان) باللغة اليابانية من قبل الأخ فاروق ناكاسي Nagase .
4. الإحتفال بالأعياد الإسلامية.
5. القيام بجولات دعوية لمختلف أنحاء اليابان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/230)
6. إرسال الشباب الياباني المسلم إلى الأزهر الشريف (أحمد سوزوكي, طيب موتو, أمين تاكوماتسو, خالد هيكوجي ... الخ)
7. شراء مقبرة إسلامية في مقاطعة ياماناشي (إنتقلت فيما بعد إلى جمعية مسلمي اليابان).
وخلال هذه الفترة إنقطعت جماعة التبليغ من المجيء إلى اليابان, وقام المجلس المشترك بتحمل مسؤولية الدعوة في اليابان.
تأسيس المركز الإسلامي الدولي
وفي أوائل 1966م تأسس المركز الإسلامي الدولي من قبل المهتمين بالدعوة, يابانيين ومقيمين, وخلال الفترة 1966 - 1973 قام هذا المركز وجمعية مسلمي اليابان بالدور الذي كان يقوم به المجلس المشترك.
سيد جميل عملاق آخر للدعوة إلى الإسلام
ومن أهم الدعاة الذي حملوا مشعل الدعوة إلى الإسلام في هذه الفترة المرحوم سيد محمد جميل رئيس المدققين في باكستان ورئيس جمعية القرآن الكريم في كراتشي, وساعده في الدعوة سيد مطلوب علي (أحد مدراء المركز الإسلامي الحاليين) والدكتور أبو الخير كشفي (أستاذ الأردو في جامعة أوساكا للغات الأجنبية والأستاذ بجامعة كراتشي) والدكتور عبد الباسط السباعي (المسؤول الأول في جمعية الطلبة المسلمين سابقاً وأحد مؤسسي المركز الإسلامي في اليابان ومستشاره حاليا) والمرحوم عبد الكريم سايتو وخالد كيبا وآخرون. لقد أنشأ مقراً في طوكيو نشر من خلاله العديد من الكتيبات عن الإسلام باللغة اليابانية وتجول في جميع أنحاء اليابان وأمتد نشاطه إلى كوريا.
الملك فيصل وأثره في ترسيخ الدعوة الإسلامية في اليابان
وفي عام 1973م وقبيل أزمة البترول مباشرة بعث المرحوم الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود كاتب هذه السطور د. صالح السامرائي إلى اليابان للدعوة الإسلامية وألحقه بالسيد خالد كيبا و د. موسى محمد عمر واسعد قربان علي وعبد الرحمن صديقي وعلي الزعبي و د. عبد الباسط السباعي. عمل هؤلاء بالتعاون مع المسلمين الآخرين يابانيين ومقيمين على إعادة تشكيل المركز الإسلامي الدولي تحت إسم "المركز الإسلامي في اليابان". وممن شارك في ذلك الحاج عمر ميتا, والبروفسور عبد الكريم سايتو والأستاذ خالد كيبا والحاج مصطفى كومورا وعبد المنير واطانابا وسيد مطلوب علي و د. عمر دراز خان والدكتور علي حسن السمني والسيد حسين خان وغيرهم آخرون. كان ذلك في عام 1974 وقد تزامن ذلك مع هزة النفط Oil Shock , وهنا بدأ العديد من اليابانيون يبحثون عن مصدر الطاقة - النفط وأدركوا أن معظمه يأتي من الدول الإسلامية, مما دفع العديد من اليابانيون لدراسة الإسلام ومن ثم إعتناقه. وخلال هذه الفترة تزايدت التجمعات الإسلامية من أقصى الشمال في هوكايدو (مجموعة عبد الله أراي) إلى سنداي (مجموعة محمد ساتو) وطوكيو (د. شوقي فوتاكي ومحمد سوادا) والعديد من الأفراد في مختلف انحاء اليابان.
المركز الإسلامي في اليابان وفعالياته
وقد قام المركز الإسلامي بدور مهم جداً في الدعوة الإسلامي. فقد تم طبع ما يناهز الأربعين كتاباً وكتيب عن الإسلام باللغة باليابانية ومعها مجلة (السلام) ربع السنوية باللغة اليابانية. كما إهتدى الآلاف من اليابانيين إلى الإسلام عن طريق المركز, وأرسلت العديد من بعثات الحج التي نظمها المركز, وأرسلت العديد من بعثات الحج التي نظمها المركز, وأرسل العديد من الطلبة المسلمين اليابانيين إلى المملكة العربية السعودية والبلدان الإسلامية الأخرى, وأصبح الوجود الإسلامي ظاهراً في جميع أنحاء اليابان.
إن مقر المركز الإسلامي الحالية المكون من ستة طوابق, أرضه منحة من المرحوم الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود, وبناؤه تم بدعم وعطاء من الأمير أحمد بن عبد العزيز نائب وزير الداخلية في المملكة العربية السعودية. وفي هذه الفترة أرسلت ليبيا مأجورة أربعة من الدعاة إثنان في مسجد كوبي وهما الدكتور مهيد موتيلان والشيخ يحيى منير ولا يزال يعمل في مسجد كوبي وإثنان في طوكيو وهما الأستاذ شفيق الرحمن خان والأستاذ عثمان إمام شيخ الأمان كما إن الأستاذ فضل الله أبو بكر شانغ أحد مدراء المركز الحاليين هو الآخر مبعوث من ليبيا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/231)
أما مصر فدورها رائد في الدعوة الإسلامية في اليابان إبتداءً من علي أحمد الجرجاوي وأحمد فضلي إلى مبعوث الأزهر عبد الله طوغاي في الأربعينات والمرحوم علي حسن السمني أستاذ اللغة العربية في جامع اللغات الأجنبية بطوكيو في الستينات والسبعينات ومبعوث الأزهر في التسعينات إلى مسجد كوبي الشيخ محمد سلامة. أما الدكاترة نبيل فتح الله من هندسة جامعة الأزهر ومصطفى حمزة من جامعة المنصورة اللذان درسا في جامعة طوهوكو في مدينة سنداي على بعد 400كم شمال طوكيو ودروهما في إنشاء فرع للمركز الإسلامي في مدينة سنداي وتعليمهما اللغة العربية للشباب الياباني ودخول عدد لا بأس به منهم في الدين الإسلامي, هذا الدور الذي قاما به لا ينسى ويكتب لهم به أجر عند الله.
وفي فترة ما قبل عام 1973 م كنا نقدر عدد المسلمين اليابانيين ما بين ألف وثلاثة آلاف, أما الآن وفي أيامنا هذه فمن يسألنا نجيبه: إن الحكومة اليابانية قدرت عدد المسلمين اليابانيين بخمسين ألف قبل بضع سنوات, أما وأن الأعداد في تتزايد يومياً حيث يدخل ياباني واحد, أو خمسة, أو عشرة, أو خمسون, وإلى مائة فما فوق فاننا لا نستطيع أن نعطي عدداً محدداً عن المسلمين اليابانيين, ويمكن أن يقدروا بمائة ألف وقد يكون العدد أكثر أو أقل من ذلك, وكل الذي يمكن أن نعلنه بثقة أن عددهم يزداد باضظراد, أما الأجانب فلا يقل عددهم عن ثلاثمائة ألف.
أول مؤتمر للشريعة الإسلامية في اليابان
ولقد أقام المركز الإسلامي مؤتمراً للشريعة الإسلامية في اليابان بالتعاون مع رابطة العالم الإسلامي وجامعة شو أو Chuo عام 1977 لمدة ثلاثة أيام حضره عم الإمبراطور الحالي وأعضاء المحكمة العليا في اليابان وحوالي ثلاثمائة من أئمة القانون الياباني. ولقد تم طبع المحاضرات باللغات اليابانية والإنجليزية والعربية , ونتج عن هذا المؤتمر أهتمامات كثير في الشريعة الإسلامية والمقارنة بالقوانين الوضعية أهمها كتا بالأستاذ خالد كيبا والبروفسور سانادا رئيس معهد القانون المقارن في اليابان وعميد كلية كلية الحقوق في جامعة شو أو, وفحوى هذا الكتاب (تفوق الشريعة الإسلامية على القوانين الوضعية ولزوم الدين الإسلامي للشعب الياباني ومسؤولية المسلمين في تقديم الإسلام للشعب اليابانية وشعوب العالم أجمع).
ولقد نظم المركز في السبعينات ندوتين كبيرتين عن الإسلام والحضارة الإسلامية في طوكيو وكيوتو بالتعاون مع أكبر صحيفتين يابانيتين أساهي Asahi و ماينيشي Mainichi تحث فيهما كل من معالي الدكتور عبد العزيز الفدا مدير جامعة الملك سعود الأسبق وسعادة الدكتور توفيق الشاوي مستشار وزارة البترول آنئذ وحضرهما الآلاف من اليابانيين.
مجلس التنسيق بين الجمعيات الإسلامية
وفي عام 1976م كان المركز وراء تشكيل مجلس التنسيق بين الجمعيات الإسلامية في اليابان واستمر المرحوم البروفسور عبد الكريم سايتو منسقاً عاماً له لعشرين سنة وبعد أعيد تشكيل المجلس في المخيم الإسلامي الذي عقد عند سفوح جبل فوجي يوم 7/ 8/1999 , وقام الحضور الذين يمثلون مسلمي اليابان من أقصى الجنوب بانتخاب الأستاذ خالد كيبا بالإجماع منسقاً عاماً.
إننا حين نقارن وضع المسلمين في هذه الفترة بفترة الستينات نلاحظ تطوراً كبيراً, فحينما جئنا إلى اليابان لأول مرة عام 1960 كان اليابانيون حينما يسمعون كلمة إسلام يقولون إسرائيل لأن اليابانيين يقلبون في لغتهم اللام راء. كما كنا نأكل وجبة واحدة من اللحم الحلال في الإسبوع والباقي سمك, أم الآن فلله الحمد ينطق اليابانيون كلمة إسلام واحياناً إسرام بدلاً عما كان يدعونه "كاي كيو Kaikyo " مأخوذ من الصيني ( Hui Hui) , وإن مطاعم الحلال والمحلات التي تبيع الأطعمة الحلال منتشرة في طول اليابان وعرضها , حتى أن رؤساء الدول الإسلامية حينما يأتون بضيافة الحكومة اليابانية يقدم لهم الطعام الحلال من المطاعم التركية أو الباكستانية في طوكيو.
الوجود الإسلامي الحالي في اليابان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/232)
إن المسلمين متواجدون في كل مكان باليابان من هوكايدو شمالاً إلى أقصى جزيرة صغيرة من جزر أوكيناوا في الجنوب وملاصقة لتايوان. ولقد أدى 43 مسلم ياباني الحج عام 1997م بخالص أموالهم وأرسل إثنين من المرشدين معهم, وإن إعتناق الإسلام من قبل اليابانيين على قدم وساق سواء داخل المركز الإسلامي أو مع الجمعيات الإسلامية الأخرى. أما بالنسبة لعدد الجمعيات والتجمعات الإسلامية في اليابان فأني رصدت عام 1984 عشرين تجمع إسلامي ياباني وأربعين تجمع إسلامي للأجانب المقيمين. أما الآن فإن أعداد المسلمين تزايدت كثيراً يابانيين ومقيمين وإن الزواج بين النساء اليابانيات بعد إسلامهن والمسلمين الأجانب في تزايد داخل المركز الإسلامي الذي يقيم عقود الزواج ويعطي الشهادات بعد أن يسجل الزوجان وثائق الزواج عند السلطات اليابانية تحاشياً للمشاكل القانونية.
كما إن التجمعات الإسلامية الأخرى تقوم بذلك سواء بصورة مستقلة أو بالتنسيق مع المركز الإسلامي من أجل الحصول على الوثائق الرسمية حيث إن المركز ذو شخصية قانونية. وهنا تبرز مشكلة الجيل الثاني من حيث التربية والتعليم وكذلك تعليم وتدريب المسلمين الجدد.
إن المركز الإسلامي من أجل الحصول على الوثائق الرسمية حيث إن المركز ذو شخصية قانونية. وهنا تبرز مشكلة الجيل الثاني من حيث التربية والتعليم وكذلك تعليم وتدريب المسلمين الجدد. إن المركز الإسلامي يقيم فصولاً أسبوعية للقرآن الكريم وتعليم الإسلام وتعليم اللغة العربية, وكذلك عدد من الجمعيات الإسلامية, كما إن المركز إشترى أرضاً بجوار مسجد طوكيو المركزي ليقيم عليها مدرسة إسلامية ويكسر حاجز التخوف من الغلاء في اليابان ويشجع المسلمين في عموم اليابان على إقامة المدارس.
إعادة بناء مسجد طوكيو وإنتشار المساجد والمصليات في اليابان
ولا ننسى الجهود التي قام بها المركز الإسلامي بالتعاون مع الكثير من المسلمين داخل اليابان وخارجها لأعادة بناء مسجد طوكيو المركزي الذي بني عام 1938م وهدم عام 1986م, فالكل تعانوا مع إدارة الشؤون الدينية التركية حيث شارك الجانبان في إعادة بناء المسجد وتم الإنتهاء من بناءه وافتتح رسمياً في 30 يونية 2000.
إن سلسلة طويلة من المساجد والمصليات المشتراة والمؤجرة قد أمتدت في طول البلاد وعرضها, حيث يجتمع المسلمون, وتوضع فيها مكتبة وثلاجة لبيع الأطعمة الحلال مما يسهل على المسلمين أن يعيشوا حياة إسلامية ويجتمع عليهم اليابانيين مسلمين وغير مسلمين.
رواد يابنيون في الدعوة
ومما يحمد الله سبحانه وتعالى عليه وجود عدد كبير من اليابانيين المسلمين ممن تخرج من الجامعات اليابانية والإسلامية وهم على معرفة ممتازة بالإسلام ويقدمون مثلاً صالحاً للمسلم ولقد أنشأوا العديد من الصفحات الإلكترونية باللغة اليابانية يدعون قومهم للإسلام أو يقدمون البرامج التلفزيونية عن الإسلام وحضارته حازت على إعجاب اليابانيين (بروفسور كوسوجي, الأستاذ هاماناكا, بروفسور أونامي, بروفسور إيسوزاكي, بروفسور أوموري, الأستاذ خالد هيكوجي, الأستاذ توكا كوماتسو, الأستاذ يحيى أندو, الأستاذ معمر شينوهي, البروفسور شيرو تاناكا, الأستاذ خالد كيبا .. الخ).
رواد من المقيمين في الدعوة
كما يوجد العديد من الشخصيات الإسلامية غير اليابانية, باكستانيون وهنود, بنغلادشيون, عرب, أتراك, سريلانكيون, برميون, أفارقة .. الخ من الذين لهم الفضل بعد الله في إقامة المساجد والمصليات ومطاعم الحلال وشاركوا في توطين الإسلام.
الشيخ نعمة خليل إبراهيم رائد آخر في الدعوة إلى الإسلام في اليابان
ولاننسى داعية كبيراً له جهود مباركة في حقل الدعوة الإسلامية في اليابان وكوريا وهو الشيخ نعمة الله خليل إبراهيم يورت الذي عاش مدة طويلة في مدينتي الحرمين الشريفين وهو هنا معنا في اليابان منذ عام 1996م وفي زيارته الخامسة لليابان. وكان قد عمل سوية مع المرحوم سيد جميل في اليابان وكوريا وهو الآن مع المركز الإسلامي يقوم بشؤون الدعوة ويشجع الأمة الإسلامية في اليابان للقيام بواجب الدعوة إلى الله ودخل إلى الإسلام بواسطته, ويعمل على زيادة التعاون والتعارف بين المسلمين على مختلف أجناسهم وإنشاء العديد من المساجد والمصليات وإلحاق المدارس القرآنية بها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/233)
دور المملكة العربية السعودية الرائد في الدعوة
وقد قامت المملكة العربية السعودية مشكورة بتقديم مقر سفارتها في طوكيو كاملاً ليكون محلاً رئيساً للصلاة خلال العشر سنوات الماضية بعد هدم مسجد طوكيو وأقامت على أرض هذه السفارة مبنىً جميلاً ليكون معهداً عربياً إسلامياً ومسجداً للصلاة. وأخيراً إشترت لها مقراً جديداً. إضافة إلى ذلك, الدعم الكبير التي تقدمه المملكة للدعوة الإسلامية في اليابان حكومة وشعباً ومؤسسات مثل رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة والندوة العالمية للشباب الإسلامي وغيرها.
دور البلدان الإسلامية الأخرى
كما يذهب الشكر للسفارة الأندونيسية بطوكيو التي فتحت سفارتها للمسلمين من جميع الجنسيات للصلاة فيها , وكذلك وضعت مدرستها في طوكيو لتستوعب أعداداً كبيرة من المصلين يوم الجمعة.
وإن سفارتي مالايزيا وبروناي أقامتا مصليات في داخل سفارتهما. ومع إحترامنا الكامل لباقي السفارات العربية والإسلامية في طوكيو فأن القدوة الحسنة لكل مسلم تأتي من الأرض التي بزغ منها الإسلامي والتي جاء منها رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم وصحابته مصابيح الهدى الذي ضحوا بأرواحهم ونشروا الإسلام في مختلف أنحاء المعمورة رضي الله عنهم وارضاهم وجزاهم عنا خير الجزاء, كما إن القدوة الحسنة تأتي أيضاً من أحدث البلدان إسلاماً, وهي إندونيسيا وملايزيا وبروناي. ولعل الصورة كلها ينطبق عليها الأثر النبوي الشريف "أمتي كالغمام لا يدري خيره, أوله أم آخره".
وإن من أوائل الذين دعموا المركز مادياً وأدبياً هو سعادة الأستاذ حمد الهاجري سفير دولة قطر في طوكيو في الوقت الذي كان فيه المركز في أشد الحاجة لمثل هذا الدعم. وإن المحسنين في دولة الكويت شاركوا في دعم العمل الإسلامي في اليابان سواء في الستينات من هذا القرن أيام نشاط جمعية الطلبة المسلمين ومنذ السبعينات حتى بعد تأسيس المركز الإسلامي. أما الأخوة المسلمون في أندونيسيا وحكومة ملايزيا فقد شاركوا مأجورين في دعم إعادة بناء مسجد طوكيو المركزي. كما لا يفوتني في هذا المقام أن اشيد بسفارة الجمهورية الإسلامية الإيرانية حيث أقامت مأجورة في مقرها مصلى يؤمه المسلمون.
فجزى الله الجميع عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
دور الجامعات والأساتذة اليابانيين وجمعيات الصداقة اليابانية الإسلامية
ومرة ثانية أركز على دور الجامعات اليابانية العريقة في تدريس اللغة العربية والأردية وغيرها من اللغات الإسلامية في كل من أوساكا وطوكيو والأقسام التي استحدثت بعد الحرب في العديد من الجامعات اليابانية ومراكز البحث العلمي المستقلة التابعة للوزارت والوكالات الحكومية المختلفة وما تقوم به من دور رائد في التبادل الثقافي الياباني العربي الإسلامي. ومن الطبيعي أن يرى كل إنسان أن التاريخ بدأ من عنده هو ولا يذكر إلا الأشخاص الذي احتك بهم وعرفهم عن قرب من دون بخس للأدوار الكبيرة للآخرين.
وأذكر من الرواد مسلمين وغير مسلمين منهم: هاجي مي كوباباشي (الذي قمت بترجمة بعض كتاباته) والبروفسور نايتو الذي يعد من أوائل الدارسين للإسلام والعالم الإسلامي وعَمرَ فوق التسعين وكان صديقاً لعمر ميتا ومصطفى كومورا وقد أسرني البرفسور نايتو عام 1986 ومعنا في القطار المرحوم عمر ميتا في طريقنا لأفتتاح مسجد أوساكا الذي أقامه مصطفى كومورا أنه مسلم منذ زمن قديم والبروفسور إيزتسو المتعمق في الدراسات القرآنية وأخبرني عنه المرحوم أمين إسلامي إمام مسجد طوكيو ما بين 1938 - 1953 أن إيزتسو أسلم على يديه ولعله ذكر لي أن إسمه حيدر أو جعفر والبروفسور مياجيما وحاج نور تاناكا ومن المعاصرين الأستاذ كونيو كاتاكوا سفير اليابان بالقاهرة وبغداد سابقاً وحرمه البروفسورة الدكتورة موتوكو كاتاكورة المستعربة والمحبة للإسلام وقد أسلم العديد من طلبتها وطالباتها بسبب كتاباتها الإسلامية والبروفسور الدكتور يوزو إيتاجاكي والبروفسور الدكتور ناكامورا والبروفسور الدكتور سانادا والبروفسور عبد الكريم سايتو والأستاذ خالد كيبا والبروفسور هشام كورودا والبروفسور الدكتور جوتو والدكتور كوسوجي والدكتور أونامي والبروفسور شيرو تاناكا (والثلاثة الأواخر هم مسلمون) والحاج مصطفى كومورا ومن قبل مترجم معاني القرآن الكريم الحاج عمر ميتا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/234)
والأستاذ عبد المنير واطنابا رئيس المركز الإسلامي. وكما قلت إن هؤلاء عينه من الجواهر اليابانية الكثيرة التي سعت وتسعى ليل نهار لتعميق الصلات اليابانية الشرق أوسطية والإسلامية والدعوة الإسلامية.
إضافة لذلك, إن جمعيات الصداقة اليابانية مع البلدان العربية والإسلامية هي الأخرى له دور مهم. وكذلك فان الجمعيات الأقليمية الإسلامية التي تمثل مختلف القوميات الإسلامية المقيمة في اليابان تلعب دوراً كبيراً في الدعوة الإسلامية وفي التفاهم والتعاون مع اليابان (الجمعيات الأندونيسية والماليزية والباكستانية والعربية والأفريقية .. الخ).
البروفسور الكوري جميل لي
كما أذكر الجهود الكبيرة التي قام بها البروفسور الدكتور جميل لي وهو من كوريا في كتاباته القيمة عن العلاقات الإسلامية مع الشرق الأقصى. وكتابه عن الإسلام في اليابان الذي عمل كاتب هذه السطور على ترجمته من التركية إلى العربية.
البحث عن وثائق في تاريخ الدعوة الإسلامية في اليابان
هناك بعض النقاط التي تحتاج إلى تعاون الباحثين اليابانيين وغير اليابانيين في التحقق والمتابعة وهي:
1. من كان وراء الدعوة أو الدعاية للمؤتمر الديني الذي كان سيعقد عام 1906م.
2. هل عقد المؤتمر فعلاً.
3. إن عقد المؤتمر من حضره من المسلمين.
4. هل زار الجرجاوي اليابان أم زار تايوان وظن أنه في اليابان.
5. البحث عن المجلات الآتية:
أ. Islamic Faternity التي أصدرها بركة الله 1910 - 1912م.
ب. Gunjin التي أصدرها هاتانو في 1911م.
ت. Islam التي أصدرها هاتانو في نفس الفترة.
ث. Islamic Brotherhood التي أصدرها هاتانو 1918م.
إن المجلات, إن وجدت, ستلقي ضوءً على بواكر الدعوة الإسلامية والعلاقات اليابانية الإسلامية.
هـ. البحث في الجرائد والمجلات اليابانية وأرشيف الداخلية وغيرها.
الخاتمة
وإني إذ أنهي مقالتي هذه أود أن أقدم رأيي المتواضع في المجتمع الياباني.
إن اليابان بلد جميل بجباله الشامخة الخضراء وأنهاره وجداوله وبحيراته العذبة, وإنها بلد يسكنه شعب مسالم مهذب وعلى درجة عالية من الثقافة والحضارة والأدب. إن هذا البلد يستقبل كل ما هو مفيد من الأفكار من دون التخلي عن جمال ثقافته الشرقية, وهذا بحد ذاته شيء كبير. إنه في بعض الأحيان يساء فهم هذا الشعب بأنه إنطوائي على ذاته إلا أنه لكل شعب خصائصه التي يتميز بها وظروفه التي تجعله هكذا وكما هو.
أختتم حديثي بكلمة واحدة فأقول: إن للإسلام فرصاً طيبة في اليابان وإنه يلائم مزاج شعبها ويتقبله بسهولة.
د. صالح مهدي السامرائي(140/235)
عشر خطط لتيسير أموركم المالية وحفظ نقودكم
ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 08:22 م]ـ
عشر خطط لتيسير أموركم المالية وحفظ نقودكم
من بريد المجموعة
الخطة الأولى: الصدقة .. كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ وذلك بطريقة الاستقطاع الشهري، فتستقطع من راتبك لحساب أحد أقاربك المحتاجين فترسل له شهريا 5% من راتبك، و إن لم تجد فتستقطع ذلك لأحد الجمعيات الخيرية، وستجد أثر ذلك بإذن الله ببركة في مالك حيث أن الصدقة تجنبك كثيراً من أقدار الله المؤلمة التي تأكل كثيراً من راتبك كمرضك ومرض أهلك، قال صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقة
الخطة الثانية: تخلص من الديون: لقد استعاذ الرسول من (غلبة الدين وقهر الرجال) فاحرص أن تفر من الدين فرارك من الأسد .. اجلس مع نفسك واحسب ديونك واكتبها في سجل خاص، وكلما توفر عندك مبلغ سدد غريمك ولا تؤخره، لو كان الدين هيناً لغفره الله للشهيد، في الحديث «يُغْفَرُ لِلشَّهِيدِ كُلُّ ذَنْبٍ إِلاَّ الدَّيْنَ»
الخطة الثالثة: اصرف نصف راتبك وادخر النصف الآخر: افتح حساباً آخر في بنكك وحول له كل شهر 50% أو 40% من مرتبك. فإن لم تستطع فابدأ بالتدرج 10% ثم 15% في الستة أشهر التالية ثم 20 % وهكذا حتى تصل لهدفك وهو ادخار نصف دخلك الشهري
الخطة الرابعة: إذا اشتهيت شراء شيء فأجله أسبوعاً أو شهراً. وذلك لأن النفس البشرية كالطفل إن رغب بشيء يريد الحصول عليه آنياً، ولكن إن أخرت الشراء لشهر ستجد أن الرغبة قد خفت أو زالت
الخطة الخامسة: اجعل لزوجتك مصروفاً ثابتاً. فإن سحبها على المفتوح يؤدي لتآكل أموالك وأنت لا تدري .. أعطها مبلغاً ثابتاً يكفيها شهرياً وأعلمها أن هذا راتبها تلبس منه وتتزين منه وتهدي وتتصدق منه. علمها الاقتصاد و التوفير بهذه الطريقة .. إن طلبت منك زيادة في شهر فأخبرها أن لا مانع أن أقدم لك مصروف الشهر القادم أو جزء منه. . ومع الوقت سترتاح أنت من المطالبات المتكررة، و ترتاح هي من مطالبتك في كل مناسبة. ولا تنس أن تزيد مصروف رمضان، ولا تنس أيضاً أن تزيد لها مصروفها مع كل زيادة في راتبك بنفس نسبة الزيادة براتبك. فقد قال الرسول (خيركم خيركم لأهله)
الخطة السادسة: أسكن في بيت يناسب دخلك. المنزل الكبير يكلف أكثر فأرضه أغلى وبناءه أكثر تكلفة وحين تسكنه يكلف كهرباء أكثر ويحتاج إلى خادمة أو خادمتين لتنظيفه، وهذا كله يأكل راتبك الشهري ويجعلك أسيراً لهذه المصاريف.
الحل: انتقل لمنزل أصغر يلمك أنت وأبناءك فتعيش وإياهم متقاربين يرى بعضكم بعضاً ويسمع بعضكم صوت بعض بدل المنزل الكبير الذي يعيش كل ولد في غرفة خاصة لها حمّامها لا تراهم إلا لماماً .. فتفقد التواصل مع أهل بيتك وتفقد مدخراتك وتعيش مدة طويلة تسدد قسطاً يلتهم معظم مرتبك الشهري بسبب هذا البيت الكبير .. وأهمس بأذنك: (حينما تغلق الأبواب تتساوى الأحياء) فلا فرق بين من يعيش في شمال المدينة أو جنوبها حينما يغلق الجميع أبواب البيت عليهم. . حينما تقتنع بذلك ستتخلى عن الشراء في الأحياء الفخمة .. فسعر الأرض فيها يعادل سعر منزل صغير في حي متوسط.
الخطة السابعة: لا تشتري سيارة جديدة .. تفقد السيارة ما يقارب 10% من قيمتها يوم خروجها من المعرض .. وتفقد السيارة من 30% إلى 40 % من قيمتها خلال سنتين. وكل هذا الانخفاض في قيمتها هو ما ستخسره من راتبك لو أنك اشتريتها جديدة .. إذاً اشترها وقد مضى عليها موديل أو موديلين ستجد أنك وفرت مبلغاً من المال أنت أحوج إ ليه من وكيل تويوتا!
همسة: تنخفض قيمة السيارة المستعملة بشكل كبير لما يصدر شكل جديد من الموديل الجديد، هنا فرصة جميلة بالنسبة لك لتحضى بسيارة قد فقدت نسبة كبيرة من قيمتها .. ولا يغرك نظرة الناس فإنهم لن يفيدوك حينما ينفد راتبك في منتصف الشهر ولديك سيارة من الشكل الجديد
الخطة الثامنة: لا تتنزه في السوق ولا تدخل السوبرماركت إلا بقائمة للمشتريات: النزهة لها أماكن كثيرة يمكن أن تستمتع فيها أنت وعائلتك، لكن السوق ليس أحدها .. خاصة إذا كنت ممن يتساءل عن سبب نفاد مرتبه في منتصف الشهر .. اجعل زوجتك تكتب لك قائمة بمشتريات البيت ولا تحد عنها، وقاوم رغبتك بشراء أي شيء لم تكتبه لك. تتنافس الشركات في وضع بضاعتها في ستاندات العرض الأمامية وهذا لتصطاد الزبائن القادمين بلا قائمة مشتريات. لذا كن فطناً ولا تسمح لهم في مشاركتك في رزق أبناءك.
الخطة التاسعة: لا تشتري شيئاً إلا (كاش) .. ابتعد عن جحيم التقسيط فلقد أهلك أمماً ونحن على طريقهم .. ولا تغرك الدعايات الجذابة المغرية .. فإن قررت شراء شيء فعود نفسك أن توفر له حتى تكتمل قيمته … و لا تكن صيداً سهلاً لشركات التقسيط.
همسة: لا ترتكب التقسيط إلا في أمرين: منزلك ومهر زوجتك
الخطة العاشرة: أوجد لك دخلاً آخر. ابحث عن عمل مسائي أو عمل حر لتدعم دخلك الشهري .. ولكن تجنب المغامرات التجارية غير المحسوبة كالمضاربة في سوق الأسهم والاستثمار في الشركات التي توزع أرباحاً فاحشة فكلها تأكل مدخراتك كما تأكل النار الهشيم ..
أتمنى أن تكون هذه الخطوات المختصرة معينة لكل شخص يريد تنظيم أموره المادية ..
د. سعد بن صالح الرويتع الشريف
وكيل جامعة الأمير سلطان للشؤون الإدارية والمالية
اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/236)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 08:35 م]ـ
ما شاء الله
يعمل بهذه النصائح وما عند الله أبقى
جزاكم الله خيرا على النقل الطيب(140/237)
طريقة جميلة لجذب تارك الصلاة إلي طريق الإلتزام
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[10 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لدي طريق جميلة حتي تجذب بها جيرانك أو أصحابك أو أقاربك الذين لا يصلون وهي أن تأخذهم معك لأداء صلاة الجمعة في أي مسجد يكون في الكثير من الأخوة الملتحين و يكون فيه أحد الخطباء الأقوياء ولن يمانع أن يأتي معك و سيكون سعيد بذلك و لعل الله يفتح قلبه ويتأثر بكثرة الأخوة الملتزمين و كثرة المهتمين بالدين.(140/238)
نادرة:محاضرة للأستاذ محمود شاكر رحمه الله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:51 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وصطفاه
وبعد.
فهذه نادرة:محاضرة للأستاذ محمود شاكر رحمه الله
وهاك رابطها
ونسألكم الدعاء
http://www.herosh.com/download/4537395/MahmoodShakerwww.4salaf.com.rm.html
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:43 م]ـ
ألقاها _رحمة الله علينا وعليه _ ليلة 8 من شهر ربيع الثاني سنة 1396 هـ
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 07:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 07:48 ص]ـ
أخونا الفاضل أسامة
(سبقت بها يا عكاشة)
سبقك بها أبو مالك العوضى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97413&highlight=%E3%CD%C7%D6%D1%C9+%D5%E6%CA%ED%C9
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:29 م]ـ
أخونا الفاضل أسامة
(سبقت بها يا عكاشة)
سبقك بها أبو مالك العوضى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97413&highlight=%E3%CD%C7%D6%D1%C9+%D5%E6%CA%ED%C9
الأخ أحمد: بارك الله فيكم
بيد أن الرابط لا يعمل
وذالك فضل الله
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:40 م]ـ
أسأل الله أن يجزيك على نيتك خيرا
وللفائدة فإن المحاضرة موجودة على طريق الإسلام
وفى المشاركات الأخيرة لموضوع أخينا العوضى رابط صحيح
ومش هنختلف - ابتسامة
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:24 م]ـ
للرفع والدعاء .............
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:30 م]ـ
للرفع والدعاء .............
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
بندعيلك بس انت بتدعيلنا يا مولانا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 08 - 10, 04:17 ص]ـ
رضي الله عنا وعنكم
ولا انسى اخوان فهم بالنسبة لى كالماء للسمك ....
نسأل الله العفو والمغفرة
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
بندعيلك بس انت بتدعيلنا يا مولانا
غفر الله لنا ولكم ,,,,,,,,,,,,,,
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 05:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا وبارك فيك
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 08:56 م]ـ
وفيكم بارك ....
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 11:23 م]ـ
للرفع ...
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:15 م]ـ
تصويب ..
العلامة محمود محمد شاكر (أبو فهر) رحمه الله؛ شقيق المحدّث المحقق (أحمد محمد شاكر) مُتوفى رحمه الله منذ فترة ليست بالقصيرة! وهو من أهل مصر .. وصاحب كتاب أباطيل وأسمار، المتنبي، ورسالة في الطريق إلى ثقافتنا .. وغيره من الكتب الذهبية .. وكذلك قصيدة القوس العذراء.
أما الشيخ محمود شاكر حفظه الله؛ فهو عالم في الجغرافية ومتخصص في التاريخ الإسلامي وله كتابات رائعة تنم عن سعة مداركه في مجال التاريخ الإسلامي .. وهو من أهل الشام .. ولا يزال على قيد الحياة - نسأل الله أن يبارك في عمره .. ويرزقه العافية.
ومن أهم كتبه: كتاب التاريخ الإسلامي .. ويقع في 22 مجلد.
وكتابه الدرة - على صغر حجمه - الثقافة التاريخية.
العالم الإسلامي ومحاولة السيطرة عليه.
المغالطات .. وعشرات الكتب لا يتسع المجال لذكرها ..
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 10 - 10, 10:11 م]ـ
للرفع والفائدة ,,,
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:37 م]ـ
للرفع والفائدة ,,,
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[18 - 11 - 10, 04:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
رابط مباشر
هنا ( http://dl103.herosh.com/57a784c0dd5055f04e7ab7d1649e8353/MahmoodShakerwww.4salaf.com.rm)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 11 - 10, 03:40 م]ـ
الرابط به عطب ....
وعلى كل فجزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 11 - 10, 10:44 م]ـ
رحم الله العلامة محمود شاكر
وجزاكم الله خيرا(140/239)
دمعت والله عيني لما قرأت هذه القصة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[10 - 07 - 10, 11:53 م]ـ
قلتُ لأبي زرعة: قرة بن حبيب تغير فقال: نعم كنا أنكرناه بآخره غير أنه كان لا يحدث إلا من كتابه ولا يحدث حتى يحضر ابنه ثم تبسم فقلت لم تبسمت قال: أتيته ذات يوم وأبو حاتم فقرعنا عليه الباب واستأذنا عليه فدنا من الباب ليفتح لنا فإذا ابنته قد خفت وقال له يا أبة إن هؤلاء اصحاب الحديث ولا آمن أن يلغطوك أو يدخلوا عليك ما ليس من حديثك فلا تخرج إليهم حتى يجيء أخي -تعني علي بن قرة- فقال لها أنا أحفظ فلا أمكنهم ذاك فقالت: لست أدعك تخرج فإني لا آمنهم عليك فما زال قرة يجتهد ويحتج عليها في الخروج وهي تمنعه وتحتج عليه في ترك الخروج إلى أن يجيء علي بن قرة حتى غلبت عليه ولم تدعه قال أبو زرعة: فانصرفنا وقعدنا حتى وافى ابنه علي قال أبو زرعة: فجعلت أعجب من صرامتها وصيانتها أباها
الضعفاء وأجوبة أبي زرعة الرازي على سؤالات البرذعي
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:03 ص]ـ
مالذي أدمع عينك؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:05 ص]ـ
الذي أدمع عين الاخ في نظري حنان البنت على ابيها وحسن صيانتها له
ولعلك تجرب عطف البنت فيرد اليك الجواب على وجه اليقين
وفقك الله
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:07 ص]ـ
مدى بر الابنه فى اباها وحتى لا يتهم انه تغير ..
هذا ما دمعت عين اخينا ياسر لاجله ... لعل البر فى ايامنا هذه شح الا من رحم الله
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:20 ص]ـ
هل الصرامة في مثل هذا الموقف من البر؟؟
ـ[أنس سرميني]ــــــــ[11 - 07 - 10, 11:18 ص]ـ
الذي اراه ان العبرة هنا ليست في البر او الصرامة او .....
العبرة هي في صيانتها السنة النبوية من احتمال الوهم والدخل
فقدمت الاحتياط للرواية على الاحتياط للراوي وهو والدها ...
وهذه هي الموضوعية في العلم التي لم يدخلها شيء من الذاتية والمحاباة
جزاكم الله خيرا على القصة الجميلة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:46 م]ـ
هل تصدقوني إذا قلت لكم انني قبل ردودكم لم أكن أعلم لماذا دمعت عيني من هذه القصة , وكنت لاأستطيع أن أبين عن نفسي وأبين ما الذي دعاني إلى التأثر؟!
لكن بعد الردود اتضح كل شيء , فكل ردود الإخوة هنا والله كانت في نفسي
فقد تأثرت من حنان البنت على أبيها وبرها به وتأثرت أكثر لان هذا الحرص لم يكن على شيئ من الدنيا إنما كان في شيء لم نسمع عنه إلا في الكتب وهو رواية الحديث وكتابته وسماعه واختبار النقاد للرواة وحرصهم على الحديث والضبط والإتقان , فدمعت عيني لاني كنت اتمنى ان اعيش في هذه العصور
ثم تفكرت ورأيت ان يشاركني إخواني في هذا الملتقى هذا الشعور فتحيرت أين أضع الموضوع فكان وضعه في هذا القسم (الدراسات الحديثية) حتى يستفيد الإخوة تلك الفائدة الجليلة التي خطها بنان الفاضل (أنس سرميني) وعجزت أن أستنبطها من القصة كما تفضل هو باستنباطها حيث قال (العبرة هي في صيانتها السنة النبوية من احتمال الوهم والدخل
فقدمت الاحتياط للرواية على الاحتياط للراوي وهو والدها ...
وهذه هي الموضوعية في العلم التي لم يدخلها شيء من الذاتية والمحاباة)
فلله درك أخي الحبيب
وجزاكم الله كل خير
ـ[أنس سرميني]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:17 م]ـ
هل تصدقوني إذا قلت لكم انني قبل ردودكم لم أكن أعلم لماذا دمعت عيني من هذه القصة , وكنت لاأستطيع أن أبين عن نفسي وأبين ما الذي دعاني إلى التأثر؟!
لكن بعد الردود اتضح كل شيء , فكل ردود الإخوة هنا والله كانت في نفسي
فقد تأثرت من حنان البنت على أبيها وبرها به وتأثرت أكثر لان هذا الحرص لم يكن على شيئ من الدنيا إنما كان في شيء لم نسمع عنه إلا في الكتب وهو رواية الحديث وكتابته وسماعه واختبار النقاد للرواة وحرصهم على الحديث والضبط والإتقان , فدمعت عيني لاني كنت اتمنى ان اعيش في هذه العصور
ثم تفكرت ورأيت ان يشاركني إخواني في هذا الملتقى هذا الشعور فتحيرت أين أضع الموضوع فكان وضعه في هذا القسم (الدراسات الحديثية) حتى يستفيد الإخوة تلك الفائدة الجليلة التي خطها بنان الفاضل (أنس سرميني) وعجزت أن أستنبطها من القصة كما تفضل هو باستنباطها حيث قال (العبرة هي في صيانتها السنة النبوية من احتمال الوهم والدخل
فقدمت الاحتياط للرواية على الاحتياط للراوي وهو والدها ...
وهذه هي الموضوعية في العلم التي لم يدخلها شيء من الذاتية والمحاباة)
فلله درك أخي الحبيب
وجزاكم الله كل خير
السلام عليكم
الأخ ياسر
هذا من كريم لطفك وحسن ظنك
جزيت خيرا على إثارة هذا الموضوع
ووضع تلك القصة المعبرة والمعربة ...
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 04:37 م]ـ
لم أفهم لماذا خافت البنت من الإمامين الجليلين أبي زرعة وأبي حاتم الرازيين رحمهما الله؟!
ـ[السوادي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:00 ص]ـ
خافت الفتنه وهل هناك من يامن الفتنه نسال الله السلامه(140/240)
أبحث عن برنامج لتحويل الملفات الصوتية
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم.
من فضلكم: أبحث عن برنامج لتحويل الملفات الصوتية ذات الامتداد ( RM) إلى الامتداد ( MP3).
فهل من مساعد لي؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أفضل برنامج للتحويل هو برنامج مع الريل بلاير
RealPlayer Converter
تجده من مع البرنامج من قائمة ابدا
الاعدادات اختار
64 kbps stereo
ومكان الحفظ تقدر تختاره في نفس المكان للملف الاصلي وحتى لو طلبت العمل على اكثر من ملف في اكثر من موقع
ويمكنك رؤية الموضوع هذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205914
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:24 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وشكرا جزيلا.
واسمح لي بأن أسألك أيضا:
عندما أشغل الملفات الصوتية ذات الامتداد ( RM) ببرنامج ( Jet audio) يختفي الصوت، ولكنه يظهر عند تشغيلها ببرنامج ( real player). فما سبب ذلك؟ وهل يجب عليَّ تحميل أي برامج حتى تعمل هذه الملفات ببرنامج ( Jet audio)؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:36 ص]ـ
للرفع ...........
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 07:20 م]ـ
هذا من أفضل البرامج، وهو -والحمد لله- مجاني: http://mountada.darcoran.net/index.php?showtopic=12909
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:58 م]ـ
لعلكم تنتفعون بهذا الموضوع في تشغيل الملفات
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=160616
وفقكم الله(140/241)
ما هو أفضل كتاب عن الأعشاب و الطب النبوي؟
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو أفضل كتاب موضوعه الأعشاب (الطب البديل) أو كتاب موضوعه الطب النبوي؟
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 05:23 م]ـ
أما الطب النبوي فأفضل كتاب فيه هو لابن القيم ومطبوع بهذا الأسم (الطب النبوي)، وهو نفسه المجلد الرابع من مجلدات كتاب (زاد المعاد) تحقيق الأرناؤوط.
وأما (طب الأعشاب) فالله أعلم.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:26 م]ـ
يوجد على الوقفية بعض الكتب النافعة في هذا المجال منها:
كتاب الصيدلية الخضراء
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3607
كتاب الأعشاب دواء لكل داء
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1853
كتاب الأمراض الشائعة والعلاج بالغذاء الطبيعي
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1855
ـ[أبوبدر ناصر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و ننتظر من أهل الخبرة أفضل كتب الأعشاب(140/242)
اخترتُ لكم من صيد الخاطر! (1)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:45 ص]ـ
*صيد الخاطر لابن الجوزي (ت 597 هـ) -رحمه الله تعالى-.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
* قصدت قصرها ليسهل حفظها.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1 _ على قدر النظر في العواقب يخف العشق عن قلب العاشق.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2 _ وهل عُدَّ في العقلاء قط من قيل له: اجلس في المملكة سنة ثم نقتلك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3 _ فإذا علم الإنسان - وإن بالغ في الجد - بأن الموت يقطعه عن العمل، عمل في حياته ما يدوم له أجره بعد موته.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4 _ رأيت الشَّرَهَ في تحصيل الأشياء يُفَوِّتُ على الشَّرِهِ مقصودَه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5 _ فإن من ورد المشرب الأول، رأى سائر المشارب كدرة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6 _ على قدر رؤية الصانع في المصنوع يقع الحب له.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7 _ بالترغيب والترهيب يقوى جند العقل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
8 _ إذا رأت النفسُ عيوب ما خالطت في الدنيا عادت تطلب جديدًا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
9 _ وسيندم من لم يحفظ ندم الكُسَعِيِّ وقت الحاجة إلى النظر والفتوى.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
10 _ والدوام أصل عظيم، فكم ممن ترك الاستذكار بعد الحفظ، فضاع زمن طويل في استرجاع محفوظ قد نسي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
11 _ يبتليك بالتأخير لتحارب وسوسة إبليس.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
12 _ فإياك إياك أن تنظر إلى صورة نعيمهم فإنك تستطيبه لبعده عنك، ولو قد بلغته كرهته.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
13 _ فلا تنظر إلى لذة المترفين، وتلمح عواقبهم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
14 _ فهو يكدر عليه الدنيا وأهلها ليكون أنسه به.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
15 _ ابن عقيل -رحمه الله-: والله إنني قد بهرني حلم هذا الكريم عني كيف يسترني وأنا أتهتك ويجمعني وأنا أتشتت، وغداً يقال: مات الحبر العالم الصالح، ولو عرَفوني حق معرفتي بنفسي ما دفنوني.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
* لم أذكر رقم الصفحة لسهولة الرجوع إلى نسخة الشاملة والبحث فيها.< o:p></o:p>
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:39 م]ـ
بارك الله فيك على المختارات الموفقة
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:14 م]ـ
آمين ...
وبارك فيك ...(140/243)
مشكلة، مايكروسوفت وورد لا يعمل، هل من حل؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:05 م]ـ
حين أقوم بفتح أي ملف من نوع وورد 2007 تظهر لي هذه الرسالة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77187&stc=1&d=1278834982
حاولت إعادة تنصيبه، ولكن ما زالت المشكلة قائمة، مع أن بقية برامج حزمة أوفيس تعمل بشكل جيد، مع العلم بأن نظام التشغيل windows7
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:45 م]ـ
اضغط على
ابدأ
البرامج
microsoft office
tools
اضغط على
Microsoft Office Diagnostics
بعدها انتظر حتى يصلح برامج الأوفيس وجربها بعد الانتهاء
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:21 م]ـ
شكر الله لك أخي الفاضل
فعلت ما طلبت، ولا تزال المشكلة قائمة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 07 - 10, 07:03 م]ـ
بانتظار بقية الخبراء(140/244)
مشكلة؛ إلي خبراء الورد (عن الحواشي السفلية)
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عندي على الجهاز ملف ورد لكتاب (التوضيحات الكاشفات على كشف الشبهات)، وتظهر فيه الحواشي السفلية على السطر [يعني رقم الحاسية في الملف على نفس مستوي السطر مع النص المكتوب]،!!
طريقة رفع الرقم معروفة عندي، لكن لكل رقم على حده، والسؤال هل توجد طريقة لفعل هذا الحواشي بأمر واحد فقط؛ لأن الحواشي تزيد على 150 حاشية
ملخص: عايز اعرف هل فيه أمر ترتفع فيه ارقام الحواشي عن سطر النص بامر واحد فقط لكل النص؟
ـ[محمد بن يوسف]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:02 م]ـ
بارك الله فيك.
اختر من قائمة عرض View: عادي normal، ثم اضغط على أي رقم حاشية في الصفحة، ستجد أن المؤشر انتقل بك إلى أسفل الصفحة (المكان المخصص للحواشي)، اضغط على ctrl+A سيظلل جميع النص الخاص بالحواشي، اضغط على (+) + Ctrl+shift ستجد أن النص كله ارتفع، اضغط مرة ثانية سينزل النص إلى المستوى الطبيعي.
مبارك عليك.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
بارك الله فيك:)
، اضغط على (+) + Ctrl+shift ستجد أن النص كله ارتفع، اضغط مرة ثانية سينزل النص إلى المستوى الطبيعي.
وصلت هنا،،، بعد ( ctrl+A)، بعد كدا عملت دي ((+) + Ctrl+shift ) لم يحدث شيء،،، ربما لم افهم شيء،،ما معنى (+)
.... أنا عايز تكون الأرقام التي تشير الى الحواشي السفلية، مرتفعة عن السطر الأصلي للنص، (بالإمكان عمل ذلك لكن حاشية)، لكن السؤال عن أمر واحد يقوم بتنفيذ جميع ارقام الحواشي!!!
(تقريبا:: أنا مش عارف اوصل المعلومة صح)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 07 - 10, 05:31 م]ـ
وفقك الله.
اضغط Ctrl+H ( استبدال).
اكتب التالي في خانة "البحث عن":
(^ f)
هذا إن كانت أرقام الإحالات عندك محاطة بقوسين هلاليين هكذا: (1) (2)، وأما إن كانت بلا أقواس، فاكتب:
^ f
واترك خانة "استبدال بـ" فارغة.
اضغط زر "المزيد >>".
ثم اضغط الفراغ في خانة "استبدال بـ"،
ومن الأسفل؛ اضغط زر "تنسيق"، و اختر من القائمة: "خط ... ".
علِّم بعلامة الصح على خيار "مرتفع"،
ثم "موافق"،
ثم "استبدال الكل".
وستتحول جميع الإحالات عندك إلى تنسيق (مرتفع).
* احتفظ بنسخة احتياطية من الملف قبل إجراء التجارب عليه.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:30 م]ـ
ثم اضغط الفراغ في خانة "استبدال بـ"،
بارك الله فيك
هذه الخطوة لم افهمها جيداً،،، (يعني ماذا اضع في خانة استبدل بـ)
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 07 - 10, 06:55 م]ـ
وفيك بارك الله.
كما قلتُ لك:
واترك خانة "استبدال بـ" فارغة.
وفيما بعد؛ تضغط الفراغ في تلك الخانة، وذلك ليكون انطباق تنسيق (مرتفع) عليها، لا على خانة "البحث عن".
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:33 م]ـ
يبدو أن الموضوع صعب أو أنا ضعيف الفهم جداً،، على كل حال هذا هو الملف، ياريت حضرتك تقوم بالعملية بنفسك ثم تعيد رفعه مرة أخرى، والملف بخط اللوتس بنط 16 ويستحسن تصغير بنط أرقام الحواشي لو أمكن
بُورك فيك
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:35 م]ـ
لو كان بالإمكان إعادة الشرح مرة أخري بطريقة مصورة،حتى نستفيد جزاك الله خيراً
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[11 - 07 - 10, 10:30 م]ـ
الموضوع سهل، والشرح -فيما أرى- واضح، وحبذا لو أفاد الإخوة برأيهم حيال ذلك.
والملف المعدل في المرفقات.(140/245)
خدمه لمن لديه خبره في استخدام النت
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[11 - 07 - 10, 04:11 م]ـ
هل بالإمكان إزالة الصور التي تظهر في البريد الإلكتروني من الجانبين
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:44 م]ـ
ينظر:
http://majles.alukah.net/showthread.php?p=365090
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:40 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:41 ص]ـ
وفيك بارك الله ..(140/246)
موقع الشيخ / سعود الشريم يثبت قصيدة المناصحة للشيخ / الكلباني ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:07 ص]ـ
قصيدة نصيحة الشيخ / سعود الشريم .. لأخية الشيخ / عادل الكلباني .. بخصوص فتاواه بإباحة الغناء .. انتشرت وتداولتها المنتديات وبعض الصحف .. فمن مصدق لها ومثبتها، ومن مكذب لها ومنكرها.
ولايعنيني الأمر في كثير أو قليل .. لكني وجدت البعض ينكرها متعجبا منها ومن جرأة كاتبها في الكذب على الشيخ / سعود الشريم وإلباسه ماليس له ..
وقد وجدت موقع الشيخ / سعود الشريم حفظه الله يثبت القصيدة، ويثبت نسبتها للشيخ وفقه الله .. فقال المشرف العام على الموقع:
(نظراً لتلقينا رسائل كثيرة جداً حول صحة نسب قصيدة الشيخ الشريم و الموجهه للشيخ الكلبانى فنعتذر عن الرد على تلك الرسائل , و نوضح لكم أن القصيدة بالفعل للشيخ الشريم) المشرف العام.
وهذه هي القصيدة:
http://www.shuraym.com/main/
إن لم يناسب الموضوع .. فقد يناسب إغلاقه دون حذفه .. لتبقى القصيدة والإثبات .. نظرا لاشتهار النفي والإنكار.
تنبيه من المشرف
وصلتنا رسالة
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا للَّغط الذي أثير حول قصيدة الشيخ د. سعود الشريم؛ فإني أود التأكيد على كون القصيدة التي
انتشرت هي بالفعل للشيخ، لكن البيت الأول فيه تحريف، والبيت الأخير محذوف
وقد كتبها هنا الأخ الفاضل المسيطير على الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216923
لكن مع ذات التحريف،،
وقد سألت الشيخ عنها، وهو يرغب في تعديل ما نشر ..
وهذه هي الأبيات كما وصلتني من الشيخ - حفظه الله - (بلا واسطة):
أرفق بنفسك عادل الكلباني
فلقد أبحت العزف بالألحان
أرفق بنفسك فالحياة قصيرة
مهما تعش فيها من الأزمان
أرفق بنفسك لا إخالك جاهلا
أن اتباع الحق في الإذعان
أحقيقة ما قد تناقله الملا
فرأيته ضربا من الهذيان
إني أعيذك أن تكون مكابرا
فارجع إلى ما كنت من إحسان
بالأمس كنت إمام أطهربقعة
شهرا أمام البيت ذي الأركان
واليوم أنت مع المعازف مفتيا
بجوازها ياخيبة الإخوان
هل تاق سمعك للفتاة أصالة
أم تقت سمعا للمخضرم هاني
هل أنت مشتاق لنبرة عجرم
أم صرت ترقب عاصي الحلاني
أم قد سئمت من التلاوة مدة
فأردت تبديلا لها بأغاني
أم قد كرهت مقال كل محرم
جعل المعازف رقية الشيطان
هل ضقت ذرعا من إمامة مالك
وإمامة الفذ الفتى النعماني
والشافعي الألمعي محمد
أو رأس أهل السنة الشيباني
أو من يسير على طريقة أحمد
فانقاد وفق مراده بأمان
هل ضقت ذرعا بالأئمة كلهم
ورحمت كل مزمر فتان
هذا حديث الناس إثر مقالكم
ما لي برد الشامتين يدان
أو لم يسعك اليوم ما وسع الأولى
فلقد كفوك القول بالبرهان
إني سأذكر قول صاحب حكمة
فلقد أجاد موفقا ببيان
احذر هديت فتحت رجلك حفرة
كم قد هوى فيها من الإنسان
ولسوف أذكر ما حكاه محمد
أعني به ابن القيم الرياني
حب الكتاب وحب ألحان الغنا
في قلب عبد ليس يجتمعان
يا عادل هذي نصيحة مشفق
بر صدوق محسن معوان
ستظل تندب ما نطقت به غدا
والقسط عند الله بالميزان
يتبرأ المتبوع من أتباعه
ويفر إخوان من الإخوان
فالحكم للحق القوي بعدله
والفصل يوم الدين للديان
سيقول مستمع المعازف حينها
يارب أفتاني بها الكلباني
(إن كنت ترجو ما حييت سلامة
فاربأ بنفسك حافظ القرآن)
فأرجو منكم التفضل بنشرها على الصواب، ولكم من الله حسن الثواب.
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:24 ص]ـ
بارك الله بأخي المسيطير على هذا التنبيه
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:26 ص]ـ
لكن أستاذي الكريم، هل الموقع للشيخ فعلا، أم أن محبين له أسسوه، وهنا تكمن مُشكلة بعض المواقع المنسوبة لبعض الشخصيات، فإذا كان موقعا هو أسسه، أو أُسس على إشرافه فيكون ذلك إثبات، و إن كان غير ذلك فيبقى الأمر معلقا، خاصة أن القصيدة المنسوبة للشيخ عادل نفاها، و قد اشتهرت عنه، و هنا يُنتظر من الشيخ سعود شيئاً من ذلك.
جزيتم خيرا سيدي المبارك.(140/247)
ما هو عنوان اللجنة الدائمة؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:42 ص]ـ
أرجو ممن يعرف عنوان اللجنة الدائمة أن يكتبه لي
وممن عنده معلومات عن كيفية إرسال الرسائل للجنة والجواب هل يأتي بسرعة أم يتأخر
وهل يجاب على جميع الأسئلة
وهل هناك طرق أخرى غير المراسلة أن يفيدنا به
أقصد أي فائدة تتعلق بطرق الاستفادة من اللجنة الدائمة في الإفتاء
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:15 ص]ـ
هذا رقم رئاسة البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة
014595555
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[13 - 07 - 10, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
في أي وقت يمكن الاتصال بالمشايخ
ومن يجيب على الأسئلة منهم
وكيف تكون المراسلة بالكتابة
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:14 م]ـ
ممكن تتصل على الرقم وتستفسر منهم لعلهم يفيدونك،
مع العلم أن هناك تحويلات لعدد من المشايخ ويتواجدون في أوقات معينه فعندما تتصل أدخل رقوم تحويلة الشيخ المراد أو لعلك تضغط على صفر لكي يساعدوك في كل ما بدالك .. والله أعلم ..
ـ[ابو محمد النجدي المخضرم]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:42 م]ـ
اللهم وفق الجميع للخير والبر والصلاح(140/248)
في جوالك برنامج جميل للتذكير بذكر الله سبحانه وتعالى
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد في أجهزة الجوال برنامج صغير الكل يعرفه وقد لا يستغني عنه الغالبية من الناس
ولكن الذي يغفل عنه الكثير هو معرفة مزايا هذا البرنامج وغيره من البرامج التي بين أيدينا ولا نعرف إستخداماتها الكثيرة وإن عرفنا لم نحاول مجرد محاولة أن نُذيل هذه الإستخدمات لما فيه خير لنا في الدنيا والآخرة
هذا البرنامج هو برنامج [المنبه] والكل يعرفه تقريباً ولكن الذي يجهله الكثير كما أسلفت هو بعض الإستخدامات التي لم نحاول إستكشافها
هنا حاولت إستغلال هذا البرنامج والعمل على إستخدامه بما فيه نفع في الدنيا والآخرة فقد جعلت من هذا المنبه ليس فقط التنبيه للبعض المواعيد أو التذكير باقتراب المناسبات أو غيرها
بل حاولت ونجحت ولله الحمد في جعل هذا البرنامج وسيلة للإستمرار بالتنبيه لذكر الله جل جلاله والحمدلله فقد وجدتُ نفسي قد عوضت كثيراً من الأوقات التي كدتُ أخسرها بدون فائدة ومع الوقت كنت أجد بعض الأمور فاعدلها واصلح من شأنها حتى خرجت بشي طيب ولله الحمد
أسأل الله بفضله ومنّه وكرمه أن يرزق الجميع الإخلاص والقبول
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77218&d=1278977368
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
أخى فهد بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[15 - 10 - 10, 10:36 م]ـ
بارك الله فيك أخي فهد.
ـ[فتاة خير أمة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وشكر الله لك عملك وجعله شفيعا لك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،،،،
ـ[فتاة خير أمة]ــــــــ[02 - 11 - 10, 09:33 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وشكر الله لك عملك وجعله شفيعا لك
اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،،،،
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[02 - 11 - 10, 03:06 م]ـ
أحسنت بارك الله فيك
أحتسب أجرها(140/249)
رسالة أرجو من الإخوة الجزائريين على الخصوص اسم مدينة المقرة كيف نضبطها بالشكل؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أيها الإخوة المباركون ...
لدي طلب من الإخوة بعامة، والجزائريين بخاصة بارك الله فيهم
اسم مدينة المقرة كيف نضبطها بالشكل؟
وكذلك اسم المقري كيف نضبطه؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:06 م]ـ
حياك الله ابا انس ... و الذي سمعته من بعض شيوخي و احسبه من اعلم الناس بتراث الجزائر و تاريخها انها تنطق هكذا: مَقاري بفتح و تشديد القاف و ساستفسر لكم ان شاء الله
ـ[عبد القادر بن محي الدين]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:23 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17451
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=45683
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:53 م]ـ
حياك الله ابا انس ... و الذي سمعته من بعض شيوخي و احسبه من اعلم الناس بتراث الجزائر و تاريخها انها تنطق هكذا: مَقاري بفتح و تشديد القاف و ساستفسر لكم ان شاء الله
وحياك الله أبا عبد البر ... وجزاك الله خيرا على مشاركتك الطيبة، وفي انتظار المزيد إن شاء الله منك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 05:54 م]ـ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=17451
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=45683
بارك الله فيك على الروابط المفيدة الطيبة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 06:14 م]ـ
وفي انتظار مشاركة الأخوين أبي سلمى رشيد وأبي نصر المازري وفقهما الله وجزى الجميع خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:13 م]ـ
بارك الله في الاخوة وفي الحبيب البيضاوي
لعل تريد مدينة الشهاب المقري وهي مدينة بولاية مسيلة كان أسلافه بها ثم انتقلوا الى حضرة تلمسان قرطبة المغرب
ولعل الضبط الذي عهدته من اصحاب الطبقات هو المَقَّري
والعامة تسمي هذه البلدة الان في عصرنا الحالي مَقْرَة
ولعل الاصح عندي هو ماجاء بتشديد القاف
والله اعلم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:43 م]ـ
بارك الله في الاخوة وفي الحبيب البيضاوي
لعل تريد مدينة الشهاب المقري وهي مدينة بولاية مسيلة كان أسلافه بها ثم انتقلوا الى حضرة تلمسان قرطبة المغرب
ولعل الضبط الذي عهدته من اصحاب الطبقات هو المَقَّري
والعامة تسمي هذه البلدة الان في عصرنا الحالي مَقْرَة
ولعل الاصح عندي هو ماجاء بتشديد القاف
والله اعلم
آمين وفيك بارك الله أخي الحبيب
حقيقة اود ضبط اسم أبي العباس المقري صاحب كتاب القواعد
فجزاك الله خيرا ونفع بك وكتب أجرك
محبك في الله أبو أنس مصطفى بن أحمد الشكيري البيضاوي المالكي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:31 ص]ـ
وفيكم بارك الله اخي الحبيب البيضاوي
أما عندي فالضبط الذي اعرفه هو؟ أبو العباس المَقَّري
وانظر في هذا الرابط لعلك تفيد منه
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=38908
وفقك الله و فتح عليك من خزائنه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا نصر ووفقك وبارك فيك
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[20 - 08 - 10, 01:48 م]ـ
انظر بارك الله فيك في مقدمة الأستاذ إحسان عباس في تحقيقة لكتاب المقري " النفح الطيب " و فيها ضبط اسم المقري
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 08 - 10, 02:50 ص]ـ
بارك الله فيك ونفع بك(140/250)
إعلان / وظائف شاغرة في قناة الأسرة الفضائية.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[13 - 07 - 10, 03:12 م]ـ
< TABLE cellSpacing=2 cellPadding=0 width="93%" border=0><TBODY><TR><TD align=middle width="99%" colSpan=6> وظائف شاغرة </ TD></TR><TR><TD class=contenview width="99%" colSpan=6> تعلن قناة الأسرة الفضائية عن توفر الوظائف التالية <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 6.7pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36> م < o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115> نوع الوظيفة < o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60> العدد < o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306> ملاحظات< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36><o:p> 1</o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115> مخرج < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/251)
</ TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60>2<o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306> لا تقل الخبرة عن 4 سنوات < o:p></o:p>
وله خبرة بالعمل الدرامي < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36><o:p> 2</o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115> مصور< o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60>2<o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306> لا تقل الخبرة عن 4 سنوات < o:p></o:p>
وله خبرة بالتصوير الدرامي < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36><o:p> 3</o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/252)
</ TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115> معد برامج < o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60>2<o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36><o:p>4 </o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115> منسق برامج < o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60>2<o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36><o:p> 5</o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/253)
</ TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115> علاقات عامة < o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60>1<o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36><o:p> 6</o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115> مونتير < o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60>2<o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36><o:p> 7</o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/254)
</ TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115> جرفك < o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60>2<o:p></o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306><o:p> </o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 27pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=36><o:p> </o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 86.5pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=115><o:p> </o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 45pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=60><o:p> </o:p>
</TD><TD style="PADDING-RIGHT: 5.4pt; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 229.15pt; BORDER-TOP-COLOR: #ece9d8; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; BACKGROUND-COLOR: transparent; BORDER-RIGHT-COLOR: #ece9d8; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-right-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=306><o:p> </o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
للتواصل نأمل إرسال السير الذاتية على البريد التالي: < o:p></o:p>
islamlight.net5@gmail.com<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.alosrah.tv/index.php?option=*******&task=view&id=24(140/255)
يوم وصول فيلدرز للحكم
ـ[ hedaya] ــــــــ[13 - 07 - 10, 06:23 م]ـ
فتنة فيلدرز الهولندي
يوم وصول فيلدرز للحكم (1):
لا يُعاني المسلمون وحدهم من أراجيف ومؤامرات صاحب الفيلم المعادي للإسلام المسمى "فتنة", وهو البرلماني الهولندي "خيرت فيلدرز" (46 سنة) -فيلدرز مشتقٌّ من كلمة "التوحش"! - وإنما يُعاني كثير من الهولنديين أيضاً من فِتَنِه وأراجيفه المفتعلة، والتي أدارها حتى اليوم داخل البرلمان الهولندي هو وثمانية من أعضاء حزبه نجحوا في الانتخابات السابقة, والآن ازدادوا بنتائج الانتخابات الأخيرة إلى (24) عضواً من (150) عضواً يتشكَّل منهم البرلمان الهولندي.
"إذا أصبحت مواقف فيلدرز تجاه الإسلام جزءاً من برنامج الحكومة؛ فأتوقَّع أنَّ مجموعات كبيرة من المواطنين سيُهاجرون إلى الخارج، وأنا سأكون من بين هؤلاء".
لم يكن هذا قول شخص مسلم يعيش في هولندا، ولكنَّه قول وزيرة الداخلية الهولندية السابقة "خوسيه تر هورست"، وهو قول لافت, فيه من الدلالات والإيحاءت التي تُشير إلى اضطراب الأوضاع الداخلية في هولندا إلى درجة ما, وتوجَّسَ كثيرون من تداعيات وصول فيلدرز للحكم ومعه (23) من أعضاء حزبه، لكنْ دعونا ندخل إلى "المسألة الهولندية" من آخر تفاعلاتها ودهاليزها وتداعياتها الحالية, فبنهاية يوم الأربعاء (9 يونيو 2010) سقطت حكومة "الحزب الديمقراطي المسيحي" ( cda) سقطة تاريخية مؤلمة، على إثر إعلان نتائج انتخابات ذلك اليوم المشهود، وقد أمكن للمشاهدين أن يروا آثار هذا السقوط المروِّع على وجه رئيس الحكومة "يان بيتر بالكينده" وهو يُعْلِنُ استقالته من رئاسة حزبه؛ وذلك بعد سويعات من خسارة حزبه لقيادة الدولة الهولندية ورئاسة الحكومة.
هذا فيما أمكن للمشاهد الهولندي أيضاً أنْ يرى صعود البرلماني الهولندي المعادي للإسلام "خيرت فيلدرز"، والمؤسس لحزب الحرية الشعبوي (عام 2004م)، وهو يحتفل بانتصاره الكبير هو وحزبه, آملاً أنْ يُشارك في حكومة ائتلافية مقبلة، ومتوعِّداً - في لحظة عاطفية متطرِّفة- بكلمات واثقة، ومكرِّراً لبعض ما قاله من قبل عن موقفه من الإسلام في هولندا، وعن تحدِّيه للأحزاب الكبرى.
ولا شكَّ أنَّ العوامل الاقتصادية وعدم ثقة الشعب بالاقتصاد والأحزاب الكبرى, وشيوع الخوف من المستقبل بصورة لافتة، وانخفاض درجة الشعور بالأمن والسلام الاجتماعيين، والشعور بالقلق من انهيار العملة الأوروبية -وهو شعور غير صحيح على كل حال-؛ كل ذلك وغيره أدَّى إلى تراجع الأحزاب الكبرى في هولندا، وتقدُّم الحزب اليميني المتطرِّف لفيلدرز.
زيادة على ذلك: فإنَّ عدم اقتناع كثير من الناخبين (المتأرجحين دائماً) ببرنامج الحزب الحاكم, وفقدانهم الثقة في برامج الأحزاب ومزاعمهم في إصلاحهم أوضاع التعليم والأمن والاقتصاد، وفوائد البنوك فيما يخصُّ شراء البيوت، وارتفاع النفقات بعد توحيد العملة الأوروبية، وانخفاض قيمتها بصورة ملحوظة؛ كلُّ تلك الرياح العاتية قذفتهم على شاطئ فيلدرز "الأشقر"، وقراصنته وهم في حالةٍ من التوجُّسِ والإعياء الشديدين.
فهذا هو حلمه، أن يسيطر مجموعات، أو "كتلة" لابأس بها من الطبقات الفقيرة والمعوزة، وكذلك الحانقين من شعبه، وهؤلاء حققوا له حلمه بأن يشارك في حكومة وبعدد من المقاعد مناسبة للضفط السياسي الفاعل، كما ان حلمه ان يحصل على وزارات وحقائب دبلوماسية بات وشيكا: "لقد أصبح الحُلُمُ مستحيلا"، وهو مع ذلك، لم ينسي ان يطلق تهديداته لحظة سماع نتائج الانتخابات الاخيرة: "سنريهم الويل" (هل سنعتبر إعلانه هذا نبوءة؟!،)، كما ورد في صحيفة "دي تلغراف" الهولندية صبيحة يوم 10 يونيو.
####
وتصِفُ صحيفة "ألخمين داخبلاد" استقبال الحزب له بالقول: " قُوبل خيرت فيلدرز بتصفيقٍ صَمَّ الآذان عند إعلانه نبأ فوزِ حزبه الساحق"، لقد قال لهم: إنَّ من أهدافه العمل على التقليل من الإسلام في هولندا، وإنَّه يُشاركه في أهدافه مليون ونصف مليون مواطن ممن انتخبوه، وقال متهجِّماً على البرلمانيين: "أقول للنواب الجدد لحزبنا -حزب الحرية الجميل-: ليجلب كل منكم غداً شيئاً نقذفهم به"،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/256)
لقد كان "فيلدرز" المعادي للإسلام عضواً في الحزب الليبرالي الذي سيمسك زمام الحكومة اليوم، وقد انفصل عنه في 2004, وبعد انفصاله بعامين أسَّس حزب الحرية، وقد يشارك فيلدرز مع حزبه القديم مع شريك ثالث من الاحزاب الاخرى في حكومة ائتلافية قد لاتستمر طويلا .. ان علينا أن ننتظر قبل ان نضيف توقعات!
إنَّ طبيعة فيلدرز الجافَّة والقاسية لم تترك أحداً يُفْلِتْ من خربشاته وتهكُّماته وقذارة لسانه، فقد أهان ملكة هولندا ورئيس الحكومة، وأعضاء كُثُرْ في البرلمان، وأهان الرسول العظيم محمداً رسولَ الإنسانية داخل البرلمان وخارجه, وأهان الإسلام والقرآن والحجاب, وأمر بإزالة القرآن من بيوت المسلمين! (كيف؟! لا أعرف!!) , يُذَكِّرني هذا برواية رشدي " آيات شيطانية"، ومعلوم أنَّ رشدي أهان ملكة إنجلترا وتهكَّم برسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته، ولم يَفْلِتْ من لسانه لا عوامُّ المسلمين ولا خواصُّهم.
لايتخذ المسلمون موقفا موضوعيا من فيلدرز ناتج عن تخيلات وأوهام وأنما بنوا موقفهم على وقائع ملموسة وتصريحات عديدة لفيلدرز فظة وغليظة واليوم نرى ان اكثر الاحزاب الهولندية لاتريد الاشتراك مع حزبه في حكومة ائتلافية وكمثال فديمقراطيو (66) (حزب D66) - يتمَّ تصنيفه على أنه "يساري ليبرالي"-الحائز على (10) مقاعد, قال زعيمه عن فيلدرز وبصراحة وتحدي: "خيرت فيلدرز عنصري"، وذلك ردًّا على دعوة فيلدرز لفرض ضريبةٍ ماليةٍ على المرأة المحجَّبة لسبب حجابها, ويُطلقون عليها تهكُّماً: "ضريبة خرقة الرأس"! لملء الخزينة الهولندية بضرائب جديدة
(قدم فيلدرز في هذه القضية المثال على اجتماع الجهل مع الحقد في شخص واحد! وإلا فليخبرني أحد: ضريبة على الحجاب! كيف؟! وهو ما يعني أنَّ فيلدرز فَقَدَ صوابه بحشر القضية الإسلامية بصورة تهكُّمية لا عقلانية ولا واقعية فيها في كل قضية، كيف سيجمع ضرائبه لسدِّ جوع الجوعى؟! اللهم إلا أن يقوم بإحصاء رؤوس المحجَّبات بجيوش من الشرطة في الشوارع والمدارس والجامعات والإدارات!).
قدم فيلدرز هذا الحل العبقري (!) أثناء مناقشة ميزانية 2010م في البرلمان الهولندي، وكأنَّ صورة المسلم تتراءى له في مكتب الضرائب والبرلمان والشارع وفي ظله, وفي ترحاله وحله.
فيلدرز يُخَلْخِلُ في بلد الأمان.
من المعلوم أنَّ هولندا -في الداخل الهولندي- بلدُ أمان وتسامح، ولكن يبدو أنَّ فيلدرز لا يُريد لهذا المناخ أن يستمر، وهو يظنُّ أنَّه قد وجد كبش فدائه في المسلمين، ومن قبل ظَنَّ "بم فورتاون" هذا الظن -كان هذا البرلماني الهولندي أشدَّ من فيلدرز عنفاً وقسوة على الإسلام والمسلمين- فأطلق القدر عليه رصاص رجلٍ هولندي من المدافعين عن الحيوانات -اغتيل "بم" في 2002م- فما لا يعمل فيلدرز له حسبان هو أنَّه بإثارته حفيظةَ الفئات الاجتماعية المختلفة، والمتعددة الثقافات والقناعات، التي تبحث عن مناخٍ آمنٍ؛ فإنها ستنطلق في فتنة عمياء تفعل ما لم يكن منتظر منها، مثل ذلك الهولندي الرقيق على الحيوانات الذي قسا قلبه على "بم فورتاون" ومخاريقه؛ فارداه قتيلاً في نفس اللحظة التي أعلن فيها "الزعيم" في لقاء إذاعي أنَّه –حتماً- سيصير رئيس وزراء هولندا!
تُحاول الحكومات المتعاقبة أن تُرَسِّخَ مبادئ التعايش بين فئات المجتمع، وتقوم باستمرار بترسيخ مبادئ الحوار الداخلي، وتعدُّد الثقافات والأديان, إلا أنَّ الأحقاد الراسخة دائماً ما تجد لها مناخاً مناسباً تُعاودُ الظهور من خلاله، مستغلَّة المشاكل وخيبة الآمال الاقتصادية والسياسية.
وَوَقْعُ الخوف في المجتمع يزداد من سطوة وطيش فلدرز الإعلامية، فالرجل لا يُمكن التنبؤ بتصرفاته، وفي ذلك تقول صحيفة "دو بيرس" -يوم 10 يونيو-: إنَّ "الأحزاب التقليدية غير متحمِّسة لقبول حزب الحرية، فهي تعتبره راديكالياً ولا يمكن التنبؤ بتصرفاته وتمييزياً وسيئاً لصورة هولندا في الخارج".
أما المسلمون فهم متوجِّسون من الأوضاع الجديدة، وإنْ كانت نتائج الانتخابات أشعرتهم بالثقة في الأحزاب الكبيرة والمتقدِّمة، والشيء الذي يُثير مخاوفهم حقاً: هو دخول حزب الحرية المعادي للإسلام الائتلاف الحكومي الجديد.
بقلم الاستاذ طارق منينة
ـ[العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:50 ص]ـ
مزق الله ملكهم كما مزق ملك الفرس والروم(140/257)
مشكلة: الهوتميل والماسنجر لا يعملان!!
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[13 - 07 - 10, 09:36 م]ـ
السلام عليكم
منذ 3 أيام وبريد الهوتميل وبرنامج الماسنجر لا تعمل عندي ولا أدري ما السبب أرجو المساعدة
جزيتم خيراً
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حبذا لو زدتم الأمر توضيحًا وبيانًا.
أين المشكلة بالضبط، وفي أي مرحلة من المراحل تتوقفون؟
وفقكم الله
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:27 م]ـ
موقع الهوتميل يفتح لكن عندما أحاول الدخول بعنوان إيميلي وباسووردي يتلبث وقتا طويلاً ثم تظهر الصفحة وكأن النت انقطع!
وللعلم أنا أستخدم للحماية برنامج أفاست.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:10 م]ـ
هل ثَمّ احتمال أن يكون المشكل من مصدر الانترنت؟
لأني شغلتُ جهازاً آخَر وحاولت فتح الإيميل منه ومصدر النت الذي استخدمته هو نفسه وكانت النتيجة نفسها لم يعمل الماسن ولا فتح الهوتميل.!!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
لعلكم تضعون المشكلة هنا ليتابعها الأخ محمود جزاه الله خيرًا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180885&page=22
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:09 م]ـ
حُلّت المشكلة والحمد لله
ولا أدري كيف.(140/258)
طلب: كيفية دمج مجموعة ملفات ( word) مع المحافظة على الرؤوس أو التذييلات؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
هل من مفيد بخصوص هذا الأمر:
عندي مجموعة من ملفات الوورد وأريد دمجها في ملف واحد، مع ملاحظة أن كل ملف له عنوان خاص في رأس الصفحة؛ يعني:
الملف الأول يحتوي على المقدمة، وهي موجودة - أعني: كلمة (المقدمة) في جميع صفحات هذا الملف.
والملف الثاني يحتوي على عنوان آخر ... وهكذا سائر الملفات.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:01 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك تحويل كل ملف على حدة إلى PDF ، ثم تدمج ملفات PDF كلها في ملف واحد.
وفقكم الله
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم
من الضروري أيضًا دمج ملفات الوورد على هذه الحال التي ذكرتُها، حتى لو دمجت ملفات البي دي إف، فهل من طريقة؟
جزاكم الله خيرًا.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:45 ص]ـ
لا أدري!
وفقكم الله
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[30 - 08 - 10, 03:38 م]ـ
يمكنك دمج العديد من ملفات وورد بملف واحد بنقرة واحدة , قم بفتح الملف الأول ثم الانتقال إلى نهاية الملف عن طرق الزر Ctel+End ثم اختيار الامر File ( ملف) من قائمة Insert ( إدراج) لتظهر لك نافذة تطلب منك تحديد الملفات , قم بتحديد جميع ملفات ثم الضغط على رز OK
ـ[ملوان الجزائري]ــــــــ[30 - 08 - 10, 06:39 م]ـ
نفع الله بكم(140/259)
بشرى: حمل cd روائع العبر (100 مقطع رااااائع) لفريق جوال الخير وانشره
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
روائع العبر 1000 دقيقة شيقة
أرجو نشرها فالدال على الخير كفاعله
من جمع الأخت بنت بلغازي من بناء الفكر والثقافة
روائع العبر 1000 دقيقة شيقة
وهي من إنتاج جوال الخير، منّ الله علينا برفعها على الشبكة بنفس الجودة الأصلية - برابط واحد لمن أراد.
والاسطوانة بها مائة مقطع، ما بين تلاوات قرءانية، ومواعظ، وقصص، وأبيات شعرية ...
يمكن أن تكون روضة تلجأ إليها بين الحين والآخر لترقق قلبك، أو لتقطف بعض الفوائد، أو لتروح عن نفسك.
يمكن أن تكون هدية لأصحابك - الذين منَّ الله عليهم بالهداية، والذين ترجو لهم الهداية كذلك -.
يمكن أن تكون هدية لأحد سائقي وسائل المواصلات، ليقوم بتشغيلها في المركبة التي يعمل فيها.
يمكن أن تكون هدية لأي مكتب من مكاتب خدمة الجوال، ليقوم صاحب المكتب بتوزيع مقاطعها على من يترددون عليه لحل مشكلات جوالاتهم.
يمكن أن تطوعها بحسب ما ترى في خدمة الدعوة ودين الله عز وجل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75183&stc=1&d=1271796060 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75183&stc=1&d=1271796060)
لتحميل الاسطوانة كاملة برابط واحد مباشر
http://www.archive.org/download/rwae...l_64kb_mp3.zip (http://rimsf.com/24currency.php?url=aHR0cDovL3d3dy5hcmNoaXZlLm9yZy9 kb3dubG9hZC9yd2FlMy1qd2FsL3J3YWUzLWp3YWxfNjRrYl9tc DMuemlw)
الصيغة: ZIP
الحجم: 654.77 ميغا
للتصفح واختيار مقاطع معينة للتحميل
http://www.archive.org/details/rwae3-jwal (http://rimsf.com/24currency.php?url=aHR0cDovL3d3dy5hcmNoaXZlLm9yZy9 kZXRhaWxzL3J3YWUzLWp3YWw%3d)
الصيغة: MP3
الجودة:64 Kbps
الدال على الخير كفاعله ....
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:38 ص]ـ
بارك الله فيك وجاري التحميل
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بإسناد عالٍ، وضبط تام:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766
وفقكم الله، وحفظكم من السوء
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:07 م]ـ
فهد الخالد
جزاك الله خيرا
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بإسناد عالٍ، وضبط تام:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766
وفقكم الله، وحفظكم من السوء
نعتذر لك أبا مالك
تم تعطيل الروابط
والتحميل عن طريق رابطكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:21 م]ـ
نعتذر لك أبا مالك
تم تعطيل الروابط
والتحميل عن طريق رابطكم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766
لا داعي للاعتذار ... وفقكم الله، وحفظكم من السوء والفتن
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:16 ص]ـ
- لم يتم العثور على التطبيق
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:49 ص]ـ
- لم يتم العثور على التطبيق
فضلا أنظر هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766)(140/260)
رؤية هلال شعبان
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
السلام عليكم
انا عاينت البارحة عند صلاة الغرب هلال اول شعبان
وانا لا ادري اذا شهادتى تقبل عندكم
وهذا يعنى ان الاربعاء هو اول شعبان عندي
والله المستعان(140/261)
أنا فى كرب شديد
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:11 م]ـ
السلام عليكم إخوانى فى الله
أنا فى أمس الحاجة لدعائكم لأنى فى كرب شديد و أشعر بضيق فى صدرى من شدة الظلم الذى وقع على أرجوكم أن تدعو لى بظهر الغيب
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
اصبر واحتسب اخى الحنبلى
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 03:18 م]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا أخي الحبيب:
عليك بهذا الدعاء:
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ. رواه البخاري
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:11 م]ـ
فرج الله كربك، وكفاكَ همَّك.
روى أحمد عن أبي بن كعب، قَالَ:
قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ جَعَلْتُ صَلاَتِى كُلَّهَا عَلَيْكَ؟
قَالَ «إِذاً يَكْفِيَكَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَا أَهَمَّكَ مِنْ دُنْيَاكَ وَآخِرَتِكَ».
ورواه الترمذي عنه، قَالَ:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّى أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِى؟
فَقَالَ: «مَا شِئْتَ». قَالَ: قُلْتُ الرُّبُعَ.
قَالَ: «مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». قُلْتُ: النِّصْفَ.
قَالَ: «مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». قَالَ: قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ.
قَالَ «مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ». قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِى كُلَّهَا.
قَالَ: «إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ».
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 07 - 10, 04:32 م]ـ
فرج الله كربك وكشف غمتك
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
فرج الله تعالى كربك و كشف عنك الغم و جعله مغفرة لذنبك.
أسأل الله تعالى أن يرزقك الصبر ابتغاء وجهه الكريم.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:41 م]ـ
فرج الله تعالى كربك و كشف عنك الغم و جعله مغفرة لذنبك.
أسأل الله تعالى أن يرزقك الصبر ابتغاء وجهه الكريم.
آمين .... آمين
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:07 م]ـ
فرج الله تعالى كربك و كشف عنك الغم و جعله مغفرة لذنبك.
أسأل الله تعالى أن يرزقك الصبر ابتغاء وجهه الكريم.
آمين.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[14 - 07 - 10, 10:24 م]ـ
نسأل الله أن ييسر أمرك
حقيقة كم هي الجراح جدمؤلمة يوم لا تجدمن يواسيك
لكن الأنس بالله والتوكل عليه وحسن التوجه إليه والتضرع إليه
سيجعل لك من أمرك مخرجا
صدقني ستفتح في اللحظة التي لا تتوقعها
تلك سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا
أخي الكريم
يوم تأتي الهموم وترى الكل يتجاهلك
وقد يكون مرضا وقدتكون ديونا وقدتكون عيوبا يحاول البعض استثمارها
توجه إلى الله بصدق
ستشعر بحلاوة مناجاة الله
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[14 - 07 - 10, 11:45 م]ـ
فرج الله كربك و وقاك كل سوء و رفع عنك كل ظلم
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:26 ص]ـ
- أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن، فقال: (اتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب). صحيح
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:22 ص]ـ
و الله الذى لا إله إلا هو
لولا هذه الإخوة الصادقة نحسبها كذلك ما كان لنا فى هذه الدنيا مفر من الكروب و أصل هذه الإخوة أنها فى الله
فلولا منة الله علينا لمتنا من الهموم والكروب
ولكن الإخوة فى الله من نعم الله علينا أدامها الله علينا
آمين
و الله إنى أحبكم فى الله
كلامكم أنسانى همى و كربى
جزاكم الله خيرا و لا تنسونى من صالح دعائكم
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:34 ص]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا أخي الحبيب:
عليك بهذا الدعاء:
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ عِنْدَ الْكَرْبِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ. رواه البخاري
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:46 ص]ـ
ما أصابك من مصيبة فهو دافع إلى ما هو أعظم منه
أسأل الله أن يفرج هموم المسلمين
عليك بالصلاة فالنبي عليه الصلاة والسلام ما همه شيئ إلا توضأ وصلى ركعتين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/262)
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:52 م]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
آمين أمين أمين
ـ[أبومبارك الشايقي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
اللهم أجره في مصيبته .. وأخلف له خيرا منها .. اللهم آمين
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:33 م]ـ
{أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون}
صبرك الله على ما ابتلاك به ....
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:35 م]ـ
السلام عليكم إخوانى فى الله
أنا فى أمس الحاجة لدعائكم لأنى فى كرب شديد و أشعر بضيق فى صدرى من شدة الظلم الذى وقع على أرجوكم أن تدعو لى بظهر الغيب
فرج الله كربك وهمك
انا اكثر منك احتاج الدعاء لكشف الضر عنى
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يفرج همك، وينفس كربك، ويكشف غمك، و كان ما أصابك رفعة في درجاتك، وتكثيرا لحسناتك، وتكفيرا عن سيئاتك.
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:35 م]ـ
فرج الله كربك وهمك
انا اكثر منك احتاج الدعاء لكشف الضر عنى
اللهم فرج همها و اجعل ذلك فى ميزان حسناتها و ارفع درجاتها فى الجنة
اللهم آمييييييييييييييييييييييين
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:55 م]ـ
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=228d3b6e5af8123b3c1d&ss=1
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=803cd33dd937236b9a8c&page=&viewtype=&category=
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=55c2ee3ef4d1abdb79ce&ss=1
أزال الله كربك
ـ[سالم عدود]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:50 ص]ـ
فرج الله تعالى كربك و كشف عنك الغم
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:57 ص]ـ
أسأل الله أن يجعل لك من كل بلاء عافية و من كل هم فرج ومن كل ضيق مخرج.
يا رب أخرجه من حلق الضيق إلى أوسع الطريق , لا حول ولا قوة إلا بك.
آمين آمين آمين وكل مهموم ومكروب ومبتلى.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:10 ص]ـ
ابشر بخير
ان بعد هذه الغمة ان شاء الله خيرا كثرا
اصبر و احتسب
و اعلم ام من احبه الله اصاب منه
و عليك بدعاء
و الصدقات
و قيام اللليل
ـ[أبوخالد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:36 ص]ـ
من أفضل ما سمعت من المحاضرات في هذا الباب
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=26653
اسمع لقصة ذلك الملك الذي سجن وزيره؛ لأن لسان الويز تعود إذا رأى مصيبه قال: لعلها تكون خيرا، فلما سجنه ...
تجد تكملة القصة في الشريط.
ثم اعلم أن لطف الله لا ينفك عن قضاءه، لذلك تجد قصة يوسف ختمت بقوله تعالى: {إن ربي لطيف لما يشاء}، ومن تأمل سورة يوسف بان له شيء كثير، وأوصيك أن تتأمل ثلاث آيات من هذه السورة:
الأولى: {وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (21)}.
الثانية: {وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)}.
الثالثة: {إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100)}.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:14 م]ـ
أحتسب الأجر
فالأجر عظيم وبقدر المشقه يكون الأجر
وقريباً ستفرج
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفرج
بنى اللهُ للأخيار بيتا سماؤه ** همومٌ و أحزانٌ و حيطانه الضرُّ و أدخلهم فيه و قال لهم ** مفتاح بابكم الصبر
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:31 م]ـ
أخي الكريم يسر الله امرك وفرج همك ونفس عنك كربك
عليك بقيام الليل وادعوا الله وانت موقن باالاجابة وستجد ما يسرك
وأسأل الله ان يجعلك لك مما تمر به في ميزان حسناتك
أ
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
أخي الكريم
أريدك فقط أن تحسن الظن بالله
وسترى ما يسرك بإذن الواحد الأحد
فقد جربت ذلك وحصل لي من المبشرات ما الله بها عليم
صحيح أن مشكلتي لم تحل حتى يومنا هذا
ولكن حصل لي من الخير ما لم يكن في بالي أبدا
فقط أخي الكريم أحسن الظن بالله وسترى ما يسرك بإذنه
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:38 م]ـ
الله الله ربى لا أشرك به شىء
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ
اللهم ربنا هذا عبدك ناصيته بيدك ماض فيه حكمك عدل فيه قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبه ونور صدره وجلاء حزنه وذهاب همّه وغمّه ...
- آمين فرج الله همك ورزقك اوسع الارزاق وهو الصبر ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/263)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:51 م]ـ
قال العلامة أبو إسحاق الحويني -حفظه الله-: إذا ابتلي العبد، فأحسن الظن بربه انقلب مصابه إلى نعمة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:15 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يفرج همك، وينفس كربك، ويكشف غمك، و كان ما أصابك رفعة في درجاتك، وتكثيرا لحسناتك، وتكفيرا عن سيئاتك.(140/264)
توفي أخ لنا في الله - نسألكم الدعاء له ولوالديه -
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:02 م]ـ
أحمد شاب مستقيم من منطقة "باب الواد " طيب حسن الأخلاق سلفي المنهج تأثرنا كثيرا حين سماعنا خبر وفاته
قبل البارحة أصيب في حادث سير وهو على الدراجة في طريق " أزفون " فنقل إلى المستشفى ولم تكن حالته
بالخطيرة يحدثني من نقله أنه كان يكلمه بشكل عادي لأن إصابته كانت في الرجل وحين نقل إلى
غرفة العمليات لعله أثر فيه المخدر فتوفي وله من العمر دون الثلاثين
نسألكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة ولوالديه وأحبابه بالصبر على المصيبة
إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع وإنا على فراقك يا " أحمد" لمحزونون
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:46 م]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:33 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه و يغسله بالماء و الثلج و البرد.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:03 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:52 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك
رجاء من أي المساجد هو فأنا من الحي الذي أشرت إليه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:29 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وابدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله.
أعظم الله أجرك أخي الأزفوني , وما عند الله خير له .. فاصبر واحتسب
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:49 م]ـ
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه و اعف عنه ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:51 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:41 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
و ليتق الله المسؤولون في مستشفياتنا بالجزائر و لكيفوا عن التلاعب بحياة الناس
فكم من مريض ما به من بأس كان المستشفى سبب هلاكه
الله المستعان
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:03 م]ـ
رجاء من أي المساجد هو فأنا من الحي الذي أشرت إليه
لا أدري أخي عدلان لكن أعلم أن مقر سكناه أقرب إلى مسجد الفتح
ـ[ابو محمد النجدي المخضرم]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:36 م]ـ
رحم الله عموم المسلمين
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:55 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبا أسامة سألت عنه هو كما قلت من مسجد الفتح رحمه الله تعالى
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:45 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وابدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:16 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه و يغسله بالماء و الثلج و البرد
ـ[خالد أبو سليمان]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:51 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يغفر له و يرحمه و يغسله بالماء و الثلج و البرد.
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:04 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وابدله داراً خير من داره وأهلاً خير من أهله.(140/265)
إن الذباب ليقع على صديقي فيشق علي!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
قال ابن عباس -رضي الله عنه-:
إن الذباب ليقع على صديقي فيشق علي.
الصداقة والصديق (ص 173)
أترك لكم التعليق ... !
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
أين نحن وأين هم
اللهم ارحمنا برحمتك
شكر الله لك - شيخنا - ونفع الله بكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي (محمد سالم صالح) و لست شيخاً أحسن الله إليك.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
بارك الله فيك اخى جهاد
لعل هذا الرابط يفيد ويثرى الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=195141
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:45 ص]ـ
أسأل الله أن يرحم حالنا، وتقصيرنا، وجهلنا، وإسرافنا في أمرنا
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[18 - 07 - 10, 09:15 ص]ـ
في قصة الثلاثة الذين خلفوا
قال كعب لما قام إليه طلحة يبشرهم ولم يقم أحد غيره
((فما نسيتها لطلحة))
رحم الله تلك النفوس الزكية التي لاتنسى المعروف
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 08 - 10, 08:26 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 08 - 10, 10:10 م]ـ
أين نحن من قول أحد السلف (والله إنى لألقم اللقمة فى فم أخى فأستشعر طعمها فى حلقى)(140/266)
هل في هذا المتلقى إخوة لنا من بريطانيا؟؟
ـ[بن نصار]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:29 م]ـ
أود التعرف عليهم و الاستفسار منهم عن عدة أمور. .(140/267)
تعليق على مقال عن تعرض شرطيات كويتيات للمضايقات والتحرشات في مجمعات تجارية
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[15 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
السلام عليكم
قرأت اليوم مقالا عنوانه:
بعد تعرض بعضهن لمضايقات وتحرشات في مجمعات تجارية
الشرطيات الكويتيات .. تجربة تثير الجدل وتنذر بـ"استجواب برلماني"
ومما جاء فيه:
((في المقابل، شدد الفريق النيابي الثاني على أن بعض النواب لديهم مرض اسمه "معاداة المرأة ومحاربةدخولها إلى ساحات عمل جديدة مثل الشرطة النسائية". وأثنوا في الوقت نفسه على قرار الوزير، رافضين وصاية البعض على المجتمع. وأكدوا حاجة المجتمع إلى الشرطة النسائية التي تنسجم مع "عاداتنا وتقاليدنا", مذكرين، في السياق ذاته، بعمل المرأة في سلك الشرطة في معظم دول العالم حالياً.
وقال أستاذ علم النفس التربوي بجامعة الكويت الدكتور بدر الشيبانى لـ"العربية. نت" إن الموضوع برمته يعزى إلى نظرة التعجب التي تصيب كل أفراد المجتمع الخليجي عموماً والكويتي خصوصاً عند رؤيته سيدة في زي عسكري.))
و ((وأضاف أن حادثة التحرش ببعض الضابطات أثناء تجوالهمن في أحد المجمعات التجارية لا تعدو كونها "حادثة فردية"، بيد أن الصحافة قامت بتضخيم القضية، فضلاً عن أن نزول شرطيات للشوارع هو شيء جديد على انظار ومسامع الكويتيين، لافتاً إلى أن أفراد الشرطة النسائية على قدر عالٍ من الكفاءة والخلق، وأن الموضوع سيمر مرور الكرام، ومع انقضاء الأيام سيألف الناس رؤية الشرطية الكويتية، وستخف حدة ذلك التعجب إلى أن يتلاشى تماماً.
وأردف الشيبانى أنه لا بد أن تعد الحكومة العدة لتوعية المجتمع بأهمية أدوار هؤلاء الشرطيات، حتى يندثر لفتهن للأنظار وبالتالي محاولة المنفلتين أخلاقياً التعدي عليهن بالقول أو الفعل الذي نرفضه تماماً.))
و ((معاناة تنتهي بمرور الوقت
الكاتبة دينا الطراح قللت من حجم الحدث، موضحة أن لكل مهنة سلبياتها، فالمحاميات والصحفيات قد يتعرضن لنفس المضايقات أثناء عملهن، لافتة إلى أن أى مهنة تمتهنها السيدات تعوزها في بادئ الأمر خبرة تقبل أفراد المجتمع لها، مذكرة بمعاناة الطبيبات عند دخولهن إلى هذا المجال إلى حين أن تقبلهن المجتمع وخفت حدة مضايقاتهن.
وتابعت الطراح أن رقي وتحضر المجتمعات يقاس باحترام أفرادها لرجال الأمن، كما يقاس بالاعتراف بالكيان النسوي داخله، داعية مجتمعها إلى اكتساب ثقافة توقير رجال الأمن بشكل عام رجل كان أم امرأة.))
______
تعليق:
إذا كان ما تدَّعونه صحيحًا، فلماذا نسمع اليوم عن تحرشات ومضيقات تحصل لشرطيات في أمريكا وكندا وغيرها من دول الغرب "المتطورة"؟
وهم متعودون في تلك البلاد على العري والتفسخ والمرأة تعمل في مجالات كثيرة منذ سنين طويلة
ولكن لا زلنا نسمع إلى اليوم عن تحرشات ومضايقات لهن في مجالات العمل المختلفة التي يحصل فيها اختلاط مع الجنس الآخر كالطب والتجنيد والشرطة والمدارس المختلطة وغير ذلك.
حتى الطبيبات يتعرضن لتحرش من قِبل المرضى الذكور
لماذا؟
لأن السبب ليس مسألة "تعود" أو "تقبُّل"، ولكنه مرتبط بشيء جعله الله في بني آدم، وهو ميول الجنسين إلى بعضهم، فلا يُمكن أن تضع إمرأة ورجلا في مكان وتتركهما لوحدهما ولا تتوقع أن يحصل شيء بينهما مع مرور الوقت.
فتوقع وجود مضايقات وتحرشات في أي مكان يحصل فيه اختلاط بين الجنسين خاصة إذا كانت المرأة متكشفة، وتظهر مفاتنها مثل حال الشرطيات
والعجيب أن المرأة الشرطية وظيفتها حماية الآخرين، وهي لا تستطيع أن تحمي نفسها!
هذا ليس تقدما بل هو تخلف، والمصيبة هي أننا لا نتعلم من أخطاء الغرب، بل نمشي وراء أخطاءهم، وذلك لأن الهدف ليس التقدم والتطور، ولكن اتباع الهوى والشهوات.
كفانا الله شر أعوان إبليس
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
«مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً هِىَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ». صحيح البخاري ومسلم
.
ـ[ابو محمد النجدي المخضرم]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:40 م]ـ
نسأل الله للجميع التوفيق والسداد(140/268)
طلب من متابعي إصدارات موقع الورقة الدعوية
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة الأحباب
نحبكم في الله
وندعو الله تعالى ان يجمعنا وإياكم في فردوسه الأعلى مع الحبيب صلى الله عليه وسلم
اللهم آمين
منذ فترة قمنا بعمل هذه الورقة الدعوية
حكم الاتكاء على اليد اليسرى
http://store1.up-00.com/Jul10/JP498510.jpg
وولأسف حدث خطأ فني .. وتم مسح الورقة بالجودة العالية
فبرجاء ممن قام بتحميل الورقة الدعوية بجودة عالية صالحة للطباعة
سواء كانت أسودا أو ألوانا أو كلاهما
أن يرسلها لنا على هذا البريد
admin@alwaraqa.com (admin@alwaraqa.com)
وجزاكم الله عنا خيرا(140/269)
اسمع هذه القصه العجيبه الغريبه في البر بالأم، وإذا لم تبكي حقك علي!!!
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[15 - 07 - 10, 06:10 م]ـ
والله ما سمعت قصة في البر بالأم مثل هذه القصه
وكأنها من الأساطير!!!
لكن الخير باقي في الأمه والحمد لله
لم أتمالك نفسي
بكيت وبكيت وبكيت ....
ما قدرت أحملها في المرفقات فرفعتها على الفورشيرد
http://www.4shared.com/audio/L48nh098/_online.html
فاللي يقدر يرفعها على الملتقى أحسن.
ـ[عبدالله الجداوي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 06:52 م]ـ
جزاك الله خير
نسأل الله أن يجعلنا من البارين
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:51 ص]ـ
جزاك الله خير
نسأل الله أن يجعلنا من البارين
وإياك.
آمين.
ـ[السوادي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:12 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:59 ص]ـ
جزاك الله خير
واياك اخي الكريم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نحتاج إلى مثل هذه القصص حتى ترق قلوبنا ونعلم حقوق أمهاتنا وآبائنا
فجزاك الله خيرا وأحسن إليك
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:05 ص]ـ
وإياك يا اخي الكريم
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:13 ص]ـ
فلاش للقصة:
http://www.saaid.net/flash/sa38.htm
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:14 ص]ـ
فلاش للقصة:
http://www.saaid.net/flash/sa38.htm(140/270)
ولي نحو ملتقى الحديث صبابة**ولا غرو أن يستوحش الكلف الصب
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
فها نحن ذا نحط رحالنا في ملتقى اهل الحديث المبارك آملين أن نفيد ونستفيد أحببت أن ألقي عليكم التحية أولا تحية الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(140/271)
نفس كبيرة
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:16 م]ـ
نفس كبيرة
1 - كان عُمَرُ بنُ عبيد الله يتفقَّد بساتينه يوماً في المدينة فَمَرَّ بزنجي يأكل خلفَ جدار بستانٍ، وأَمامه كلب.
وكان كلما أَكلَ لقمة رَمى للكلب لقمة.
فقال له عُمر ُ: أهذا الكلبُ كلبك؟ قال: لا، قال: فَلِمَ تُطْعِمه مثلما تأكل؟! قال: إِني لأَستحي من الله أَن آكلُ وذو عينين ينظر إِليَّ ثم أسْتَبِد بطعام دونَه.
قال: أحُرّ أنت أم عبد؟ قال: بل عبد لِبَعْضِ بني عاصم، فقال: وهذا البُستان؟ قال: هو لهم أَعمل فيه.
2 - فأَتى عمر نادِيَ بني عاصم وشرَى منهم البُسْتانَ والعَبْدَ، ثم جاءَه فقال له: أَشَعَرت أَن الله أَعتقك؟
قال: الحمد لله وَحْدَه ثم لمن أَعتقني بَعْدَه.
قال: وهذا البُسْتان لك، قال: أشْهِدُ الله أَني وقَفْتُه على فقراءَ المدينة.
قال ويحك!! تَفْعَلُ هذا مع حاجتك؟!!
قال إِني لأستحي من الله أَن يجود عليَّ بشيءً فأَبخل به على عباده.(140/272)
المشاركة الأولى في الملتقى ينبغي أن تكون شكر
ـ[مركز الناسخ]ــــــــ[15 - 07 - 10, 11:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ خمسة أعوام مضت أو يزيد كانت نظرتي الأولى في ملتقى أهل الحديث، ووقتها قلت في نفسي: هذا الموقع فتح كبير للمسلمين
وقد أفاد أعضاء الملتقى بعضهم وغيرهم -وكنت من غيرهم حتى البارحة- إفادة لا يعلم قدرها إلا الله تبارك وتعالى
وقدر الله تعالى أن أنضم لهذا الملتقى المبارك البارحة، وكنتُ قبلُ آخذ منه ما يفيدني دون التواصل معكم، ولكن مِن شُكر تلك النعمة كنت أنشر محاسن الملتقى وأدعو إلى الانضمام إليه بين إخواننا من طلبة العلم ...
واتباعًا لهدي سيد المرسلين محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إذ يقول: ((مَنْ لا يَشْكُرُ النَّاسَ لا يَشْكُرُ اللَّهَ))؛ ألزمتُ نفسي أن تكون مشاركتي الأولى شكر للقائمين على ملتقى أهل الحديث، وشكر لكل من ساهم في نجاحه، وأسأل الله أن يوفقهم لما فيه رضاه، وأسأله تعالى أن يجعل علامات التوفيق الظاهرة دلالة على القَبول عنده جل في علاه
وأسأل الله أن يوفقنا جميعا لما فيه صلاح ديننا ودنيانا
والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ومن والاه(140/273)
دروس علم في القاهرة للعوام " خصوصا المعادي"
ـ[أحمد حاتم]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:36 ص]ـ
لأخ سائل يرجو أن تساعده في تثبيته
و جزاكم الله كل خير(140/274)
اخترتُ لكم من صيد الخاطر! (2)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:26 ص]ـ
*صيد الخاطر لابن الجوزي (ت 597 هـ) -رحمه الله تعالى-.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
* قصدت قصرها ليسهل حفظها.
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216793) الحلقة الأولى
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
16 - وإن لم تستطع قصر الأمل فاعمل عمل قصير الأمل.< o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
17 - واهجروا أغراضكم لتحصيل محبوب الحبيب، فإن أغراضكم تحصل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
18 - وإن النفس لتهرب إلى النسخ والمطالعة والتصنيف عن الإعادة والتكرار لأن ذلك أشهى وأخف عليها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
19 - فإن مثل العالم كرجل يعرف الطريق، والعابد جاهل بها، فيمشي العابد من الفجر إلى العصر، ويقوم العالم قبيل العصر فيلتقيان وقد سبق العالم فضل شوطه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
20 - ومتى قدر الإنسان على ما يشتهيه ملَّه ومال إلى غيره.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
21 - ولعل تهذيبي في تعذيبي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
22 - والله ما ينفع تأديب الوالد إذا لم يسبق اختيار الخالق لذلك الولد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
23 - فإن علماء الآخرة يتوادون ولا يتحاسدون.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
24 - والمحنة العظمى مدائح العوام، فكم غرت ... !!.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
25 - وكل هذه الظلمات إنما تقطع بمصباح العلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
26 - أفيسرني أنني مت منذ عشرين سنة؟ لا والله؛ لأني ما كنت أعرف الله تعالى عشر معرفتي به اليوم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
27 - والخروج عن ربقة المنن ولو بسف التراب أفضل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
28 - فالعاقل من علم أن الدنيا لم تخلق للتنعيم، فقنع بدفع الوقت على كل حال.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
29 - ومتى أرادك لأمر هيأك له.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
30 - وأعجب من هذا من يقدر أن يستعبد الأحرار بقليل العطاء الفاني ولا يفعل، فإن الحر لا يشترى إلا بالإحسان.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
* لم أذكر رقم الصفحة لسهولة الرجوع إلى نسخة الشاملة والبحث فيها.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ... متابع معك
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
آمين ...
وبارك الله فيك ونفعني الله وإياك ...(140/275)
إستشارة لمن لديه معرفة
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:أخوتى الكرام لى أخ فى الله يسأل فيقول:
قبل ثلاثة أشهر تقريباً أستيقظت فزعاً قبل صلاة الفجر بسبب ألم فى عينى لإستعمالى ماكينة لحام تسببت بضرر مؤقت لهما وأصبح عندى خوف ورافق ذلك أرق وعدم النوم مما تسبب فى وسوسة لى حيث اصبحت أؤنب نفسى وألومها على تقصيرها فى حق الله فتسبب لى ضيق وخوف شديد وأصبح نومى قليل وعنما قررت تصليح مجرى حياتى وحفظ كتاب الله وقرأته والإستماع إليه فأصبحت لدى مخاوف منه ومن كتب العلماء وأشرطتهم وتليه عدم مخالطة للناس وارتباك ولازال ذلك مستمر معى للآن أفيدونى بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فأرجو ممن لديه معرفة وحل لأخى أن يذكر ذلك لعل الله يكشف به كربته يوم القيامة وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الدرداء الشافعي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:01 ص]ـ
نسأل الله ان يفرج عنك ويعافي جميع المسلمين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:46 ص]ـ
ولم الخوف من القران والعلماء؟؟
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:40 ص]ـ
طيب قبل استعماله ماكينة اللحام هل كانت لديه خوف وأرق ووسوسة أم كانت حالته عاديه؟
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:59 م]ـ
أخى عبد الرحمن سلمك الله من كل مكروه كانت حالته قبل استعماله ماكينة اللحام عادية جدا
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 09:03 م]ـ
أخى أبوتيمور الأثرى خوفه بدافع التقصير بحيث أنه أصبح يخاف جدا ويجلد ذاته بإستمرار وينعزل عن الناس
كما تظهر علامات الأرق على قسمات وجهه فى بدء الامر ولكن خف بعد ذلك أى علامات الأرق والفزع ولكنه أصبح يبطنها ولايظهرها
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:59 ص]ـ
كما أنه يشكو من عدم المقدرة على النوم فى ساعات النهار بسبب المخاوف وحاجته الى قراءة القرءان الكريم
والاستماع إليه كما كان فى السابق وحاجته الى طرق تساعده على طلب العلم الشرعى ولكنه لايستطيع بحجة الاظطراب عند إقباله على ذلك(140/276)
إنما أخلصت للحكمة لم تخلص لله!
ـ[معتز]ــــــــ[16 - 07 - 10, 07:53 ص]ـ
بسم الله
قال ابن تيمية رحمه الله:
"حكي أن أبا حامد [الغزالي] بلغه أن من أخلص لله أربعين يومًا تفجرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه قال: (فأخلصت أربعين يومًا فلم يتفجر شيء فذكرت ذلك لبعض العارفين فقال لي: إنك إنما أخلصت للحكمة لم تخلص لله).
وذلك لأن الإنسان قد يكون مقصوده نيل العلم والحكمة أو نيل المكاشفات والتأثيرات أو نيل تعظيم الناس له ومدحهم إياه أو غير ذلك من المطالب، وقد عَرف أن ذلك يحصل بالإخلاص لله وإرادة وجهه؛ فإذا قصد أن يطلب ذلك بالإخلاص لله وإرادة وجهه كان متناقضًا لأن من أراد شيئا لغيره فالثاني هو المراد المقصود بذاته، والأول يراد لكونه وسيله إليه؛ فإذا قصد أن يخلص لله ليصير عالمًا أو عارفًا أو ذا حكمة أو متشرفًا بالنسبة إليه أو صاحب مكاشفات وتصرفات ونحو ذلك فهو هنا لم يرد الله بل جعل الله وسيله له إلى ذلك المطلوب الأدنى، وإنما يريد الله ابتداء من ذاق حلاوة محبته وذكره". ا هـ
الدرء 3/ 132
ط دار الكنوز (موجود في المكتبة الشاملة)
ـ[كتاب التوحيد]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:26 ص]ـ
كلام عجيب!!
كيف السبيل إذا لكشف مثل هذه الدسائس؟
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:10 ص]ـ
الله أكبر
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:21 م]ـ
سبحان الله العظيم، نسأل الله السلامة و العافية و أن يصلح لنا قلوبنا ...(140/277)
حفل زفافى اليوم إن شاء الله
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أسالكم الدعاء بالتوفيق والبركة
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:19 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
يا أخي الله يوفقك في زواجك و يرزقك بالذرية الصالحة و الله فرحتلك أخي و الله من قلبي.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:55 ص]ـ
بارك اللهُ لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:07 م]ـ
أخي الحبيب، بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير
ربّي يسعدك في الدنيا والآخرة،
آمين، آمين، آمين
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أسالكم الدعاء بالتوفيق والبركة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقك ويبارك لك في أهلك ويبارك لهم فيك
وأسأله أن يتم نعمته عليك بالزواج الطيب والذرية الصالحة وأن يجعلكما قرة عين لبعضكما
آمين
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:35 م]ـ
بارك اللهُ لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:26 م]ـ
أسأل الله أن يجمع بينكما على طاعته وعلى محبته وعليك بكتاب آداب الزفاف للشيخ الألباني ضروري جدا لا أنصح أحدا أن يتزوج قبل أن يقرأه
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:55 م]ـ
أسأل الله أن يوفقك ويبارك فيك ويجعل هذا الزواج مفتاح خير لك ويتم فرحتك ويرزقك الذرية الصالحة التي ترفع تاج القرآن فوق رأسك ويصلح زوجك ويرضي عنك ربك
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما على خير وفي خير
والعاقبة لنا
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:57 م]ـ
بارك اللهُ لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:58 م]ـ
ماشاء الله بارك الله فيكما ورزقكم بالعيال اللذين يقرون عينك وعينها إنه ولي ذلك والقادر عليه
وعقبالنا
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:30 م]ـ
بارك فيكما و في جمعكما و نساله تعالى أن يرزقنا زوجة صالحة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:59 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكم في خير .. وعليك بآداب الزفاف للألباني.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:19 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
وعقبال الثانية جعلك الله من المعددين!!!
جعل الله السعادة المودة والمحبة والرحمة بينكما ولا أراكما الله الشقاء أبدا
فرج الله همك وكربك وأزاح عنك دينك ورزقك الذرية الصالحة
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[نورالدين القماري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
بارك اللهُ لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:32 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكم وجمع بينكما في خير
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.(140/278)
ارغب في تغيير المعرف
ـ[لايق عواد فهيد الشمري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارغب في تغيير المعرف ارجو الافادة حيث لايوجد قسم خاص
للاقتراحات بالمنتدى لرفع الطلب وشكرا(140/279)
هل أرقي ابني أم ابحث له عن راق؟
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[16 - 07 - 10, 04:24 م]ـ
أحبتي الكرام يشغل بالي هذا الموضوع منذ مدة ابني مريض والذي يغلب على الظن أن مرضه بسبب العين وقد ذهبت به إلى بعض الرقاة فلم أجد عند أغلبهم ولا أعمم إلا الطمع في المال فحينما اعطي بعضهم مبلغاً أرى انا انه كاف جداً ويتقلله الراقي بالنسبة لما يأخذه من الناس ولما أريد منه أن يعطيني موعداً آخر للرقية يعطيني موعدا مبدئيا ثم بعد أن يحين الموعد لا يرد على اتصالاتي ويبتغي لنفسه المعاذير فيا سبحان الله هل هذا لأجل المال فأين عون المسلم لأخيه المسلم فضلا عما يظهر على بعضهم من تقصير أو عدم معرفة بقراءة القرآن وتكسير في الآيات، فهذا المر جعلني أفكر كثيرا قبل الذهاب بولدي لهم.
أيها الأحبة في الله أرجوكم أفيدوني في هذا الأمر فقد أشغلني التفكير والتأمل فيه فاحتسبوا الأجر في دلالة أخيكم على ماترونه مناسباً.
فمن يرى منكم الذهاب به إلى الرقية فاليذكر لي من يوثق بدينه وعلمه من الرقاة في مدينة جده.
ومن كان يرى أن ارقيه أنا فيدلني على طريقة مناسبة للرقية.
وفقكم الله وثبتكم وجمعنا بكم في مستقر رحمته.
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي: أبو فيصل السعد .. والله أسأل أن يشفي ابنك، ويزيل عنك الهم والنصب ..
أرى أن ترقي ابنك بنفسك؛لأسباب:
1 - رقية الوالد لولده أكثر إخلاصا من غيره .. ممن يقرأ وهو يريد المال أو أي متاع .. فبذلك هي أنفع للولد
2 - أنك تستطيع أن ترقيه في أي وقت شئت من ليل أونهار .. وغيرها من الأسباب
أما عن طريقة الرقية:
1 - فأوصيك بالإخلاص حال الرقية وتكون نيتك شفاء ابنك
2 - يكون عندك حال الرقية ماء، وزيت زيتون، وتقرأ فيهما ثم تنفث فيهما ثم يشرب ابنك وقبل النوم يدهن جسده بزيت الزيتون ..
3 - حاول أن تكثر من قراءة سورة البقرة وآل عمران حال الرقية على ابنك.
هذا ماتيسر وأسأله سبحانه أن يعجل بشفائه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:40 م]ـ
لابد ان تفهم الحق لابد لك أن ترقى ولدك ولا تدخلة فى دوامت المشايخ
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:33 م]ـ
أخواي أحمد وعبد الله بارك الله فيكما وأصلح لكما النية والذرية وجعل ما كتبتماه في ميزان الحسنات.
وانتظر آراء بقية الأحباب من المشايخ الكرام.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:24 م]ـ
لازلت أنتظر إفادات المشايخ الكرام
ـ[محمد البشير مناعي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وبعد
أخي الكريم ينبغي أن تعلم جيدا أن أغلب الذين يعانون من الأمراض الروحانية (الجن والسحر والعين) هم في الحقيقة ضحايا الأوهام والوساوس المترسخة في أذهانهم مما يجعلهم يهرعون صوب أشباه الرقاة الذينهم إما دجالون أو جهلة بالضوابط الشرعية للرقية ,وعليه ينبغ التأكد جيدا إن كان ما يعانيه ابنك بسبب العين كما ذكرت أم لسبب آخر ,
فإذا كان الأول فأنت أولى الناس برقية ابنك وليكن كالتالي: فاتحة الكتاب، المعوذات آية الكرسي تكررها ثلاث مرات ثم تدعوا يرقية جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس وعين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك، ترددها سبع مرات،
والشفاء من عند الله وحده.
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
احسنت ايها البشير
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:05 ص]ـ
2 - يكون عندك حال الرقية ماء، وزيت زيتون، وتقرأ فيهما ثم تنفث فيهما ثم يشرب ابنك وقبل النوم يدهن جسده بزيت الزيتون ..
في أي سورة وردت هذه الرقية أم في أي حديث، مفروض الرقية شرعية، أم هي رقية عطارية؟؟؟!!!
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:05 م]ـ
أخي محمد البشير جزاك الله من الخير أكمله وأوفره وأتمه أجدت وأفدت.
أيها الحبيب مصطفى رويدك مهلاً مهلاً لا تقسو على أخيك فالأمر لا يعدو كونه نقاشاً وحواراً لامسلمات أشكر لك مرورك وحرصك.
ننتظر أحبابنا ومشايخنا ليثروا لنا الموضوع.
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:01 م]ـ
أفيدوني رفع الله أقداركم
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:39 ص]ـ
أبو فيصل أسأل الله أن يعجل بشفاء إبنك لكن شاهد هذا المقطع
http://www.mashahd.net/view_video.php?viewkey=7c6c4953d358c5fa0681&ss=1
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
اخي الكريم
هناك كتاب للراقي الشيخ عبدالله السدحان تجدخ في المكتبات ينفعك باذن الله عزوجل
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:50 ص]ـ
اخي الكريم
هناك كتاب للراقي الشيخ عبدالله السدحان تجده في المكتبات ينفعك باذن الله عزوجل
ـ[أبو فيصل السعد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:13 م]ـ
ناصر ونواف جزاكما الرحمن خيراً ونفع بكما.(140/280)
طريقة جميلة لجذب تارك الصلاة إلي الصلاة.
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كثيرا منا له أصدقاء لا يصلون أو له جيران لايصلون أو له أقارب لا يصلون و دعاهم كثيرا إلي الصلاة ولم يستجيبوا , فهناك طريقة جميلة وسهلة جدا و قوية التأثير بإذن الله وهي أنك عند كل صلاة جمعة قبلها بيوم لتتفق مع أحدهم حتي يأتي و يصلي معاك فيستجيب بإذن الله بسهولة لهذا العرض لحب المسلمين لصلاة الجمعة لما فيها من إجتماع ولما فيها من موعظة حسنة. فتأخذه معك إلي مسجد يكون فيه أخوة علي إستقامة في الدين مثلا في مصر: (مسجد العزيز بالله) و يكون فيه خطيبا قويا. فستجد أنه سيتأثر بكثرة الأخوة و كثرة الملتحيين قوة الخطبة فيعيد حساباته و يتأمل في حياته ثم بعد الإنتهاء من الصلاة تكلمه قليلا و أنتم في طريق عودتكم عن الرحاة النفسية التي إكتسبها بعد أن صلي و أنه سيفقد هذه الراحة إن ترك الصلاة و تكلمه عن فضل الصلاة و عن عقوبة تاركها في الدنيا و الأخرة. و بإذن الله يرق قلبه و يصلي. و تستمر علي هذا كل جمعة معه حتي تتأكد أنه إنتظم في الصلاة. ثم تأخذ شخص أخر غيره و تفعل كما فعلت مع الأخر.
و صلي اللهم وسلم علي حبيبك المصطفي صلي الله عليه وسلم
ـ[المنصور]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
فكرة جميلة تحتاج لعبد عامل مهتم بالمسلمين وهدايتهم لتنفيذها
جعلني الله وإياك وكل قاريء منهم
ـ[مدارج]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:49 ص]ـ
والله أنا رأيت أن الصحبة والخلق الحسن والعلم والحكمة والتوفيق إذا اجتمعن نفع الله بك نفعاً كثيراً.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:23 ص]ـ
بارك الله فيك
هى فكره جميله نسأل الله ان ينتفع منها القراء
ولكن نحتاج الى وسائل ترغبه الى الذهاب الى المسجد هذا الاهم وتخرجه من بيته او مكان جلوسه .. كثير من الشباب لا يرغب بالذهاب معك لانه يعلم ماذا هناك ... ولكن غلبه الشيطان مسيطره على فكره وقلبه من اجل ذلك تحتاج الى ان تحرك الواعظ فى قلبه وترفع همته من الترغيب والترهيب ...
نسأل الله لهم الهدايه وان يثبتنا على دينه
ـ[عبدالرحمن مجاهد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:00 م]ـ
وهناك طريقة جميلة أيضا قد لا تناسب كل البلدان ولكن يمكن استعمالها
أعرف كثير من الشباب الذين لا يصلون يحبون السفر والخروج وتغيير الروتين
فيمكن دعوته للذهاب إلى عمرة
وأغلب الشباب الذين اعرفهم من تاركي الصلاة خصوصا عند الذهاب إلى العمرة بالحافلة أو السيارة يتأثرون كثيرا
فبعد إن كانت تمر عليه الأيام لا يصلي لله ركعة ورغبة منه في أن يقضي وقته بأي شي يهون عليه طول السفر , تجده مشدود الانتباه للاستماع إلى الأشرطة الدعوية وتراه يحسب الدقائق لموعد التوقف للصلوات , وعندنا تصل إلى الحرم تجده من المواظبين على الصلاة في الحرم , وعندما يعود إلى الوطن يجد نفسه بكل شوق يلبي النداء ويذهب إلى الصلاة
ولا أخفيكم بأن منهم من يحافظ على الصلاة ويستقيم إذا وجد صحبة صالحه تعينه على ذلك , ومنهم من يعود إلى سابق عهده
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك
هى فكره جميله نسأل الله ان ينتفع منها القراء
ولكن نحتاج الى وسائل ترغبه الى الذهاب الى المسجد هذا الاهم وتخرجه من بيته او مكان جلوسه .. كثير من الشباب لا يرغب بالذهاب معك لانه يعلم ماذا هناك
لا يا أخي جرب و ستعرف بنفسك أن صلاة الجمعة في النفوس ليست كأي صلاة أخري جرب و ستري مدي إستجابته للفكرة و حبه لها. أهم شئ أن يكون المسجد به كثير من الملتزمين و يكون فيه خطيبا قويا.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:04 م]ـ
جزاك الله خيرا ولكن هذه الطريقة تنفع مع من رزقه الله قلبا صدقني أعرف شابا لا يصلي ويذهب إلى الجمعة أحيانا ثم يعود إلى سابق عهده ويسمع القرآن ولا يتأثر فقد أعياني ولم أجد معه حل ولكني نظرت في صحبته فوجدتهم عصاة كلهم عن بكرة أبيهم ليس فيهم رجل صالح وإذا قلت له ابتعد عنهم فهؤلاء لن ينفعوك يتحجج بأنه يحبهم ويحبونه وتربى معهم منذ الصغر فما أدري ما الحل
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:05 م]ـ
فكرة جميلة تحتاج لعبد عامل مهتم بالمسلمين وهدايتهم لتنفيذها
جعلني الله وإياك وكل قاريء منهم
هي فكرة جميلة و تحتاج إلي العمل الجماعي فكل واحد منا يكتب ماذا فعل مع صاحبه كل جمعة. وهل تأثر أم لا؟. و نبدأ من الجمعة القادمة بإذن الله تعالي فقد إتفقت مع إثنين من الأصداقاء أن نصلي يوم الجمعة في مسجد (العزيز بالله) بمصر و لم يعترضوا علي الفكرة بل رحبوا بها.(140/281)
رحبوا معي بعودة شيخا أبو إسحاق الحويني اليوم من ألمانيا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:56 ص]ـ
الْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه
نُبَشِّرُكُم بِحَمْد الْلَّه عَاد شَيْخُنَا وَقُرَّة عُيُوْنَنَا , إِلَيْنَا بَعْد رِحْلَة عِلَاجِه فِي أَلْمَانْيَا الَّتِي نَتَمَنَّى مِن الْلَّه عَز وَجَل أَن يَجْعَل كُل لَحْظَة تَرَك فِيْهَا أَهْلَه وَمُحِبِّيْه رِفْعَة لدَرَجاتِه و وَتَكْفِيْراً لِسَيِّئَاتِه, بِأَبِي أَنْت وَأُمِّي يَا شَيْخَنَا, لَاحَرَمَنَا الْلَّه مِنْك , وَنَفَع بِك, كَم كُنّا غُرَبَاء وَنَحْن بلاأَب لَا حَرَّمَنا الْلَّه مِن أُبُوَّتِك وَلَامِن عِلْمِك يَاشَيْخَنَا وَشَفَاك الْلَّه شِفَاءَاً لَا يُغَادِر سَقَما, وَأُهْدِيْكُم هَذِه القصيدة بِمُنَاسَبَة عَوْدَة شَيْخُنَا وَأَبِيْنَا وَمُعَلِّمُنَا.
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:51 ص]ـ
حمدا لله على سلامته
أسأل الله أن يتم شفاءه على خير
وأن يحفظه ذخرا للاسلام وغصة فى حلوق أعداء السنه
وأحمد الله أننى أول من شارك فى الموضوع
فلا يعلم مدى حبى للشيخ حفظه الله الا الله سبحانه وتعالى
ولطالما تمنيت أن أكون بجواره خادما له ومتعلما
ملحوظه/جزاك الله خيرا على نشاطك واهتمامك بشيخنا الحبيب وبنشر علمه
هل أنت من تلاميذ الشيخ؟
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:01 ص]ـ
الحمد لله على سلامة
الشيخ أبو اسحاق
بارك الله فيه ونفع به الإسلام والمسلمين
ونسأل الله لنا وله الثبات على دينه
فإن الحي لاتؤمن عليه فتنة
وإن كنت مقتدياً حقاً فعليك بمن مات
وأما من كان حياً صالحاً مصلحاً كالشيخ الحويني
نحسبه كذلك ولانزكي على الله أحداً
فمحل للإقتداء ,, ولكن من يثق بخواتم الأمور
فهذا نبينا يقول في دعاءه (وأسألك الثبات على الأمر)
وقديماً قيل:
أحبب حبيبك هوناً ما عسى ان يكون بغيضك يوماً ما
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:08 ص]ـ
لقد سبقتينى بكتابة الخبر أم محمد الظن
أنا علمت بموعد وصوله قبل ست او سبع ساعات قبل كتابتك المشاركة تقريبا فعزمت على وضع الخبر فى آخر الليل مثلا لكن وجدتك سبقتينى اليه
وفقنا الله وإياكم لكل خير
وحمدا لله على سلامة الشيخ فلعلنا نزوره لاحقا خلال الأيام القادمة إن شاء الله
نسأل الله البركة فى الوقت
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:10 ص]ـ
حمداً لله على سلامة الشيخ الحويني و نسأل الله أن يحفظه و أن يثبته على دينه. ذلك و مع أن في قلبي مرارة لا يعلمها إلا الله، و لكنني أسأل الله أن يعوضني خيراً، و أن يصلح نوايانا و أن يعلمنا ما ينفعنا، و ينفعنا بما يعلمنا، إنه ولي ذلك و القادر عليه ...
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:20 ص]ـ
أحمد الله على سلامته وعودته
رفع الله قدره وحط قدر كل طاعن في السنة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وحفظ اللهم شيخنا وأبنا ونفع به وبجميع علماء الأمة اللهم آمين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:04 ص]ـ
الحمد لله تعالى على وصول شيخنا العلامة أبي إسحاق الحويني إلى بلده و أهله، أسأل الله تعالى أن يحفظه و يبارك فيه و يطيل بقاءه في طاعته و الدعوة إلى دينه.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:10 ص]ـ
اللهم آمين ولكم بمثل مادعوتم وأمة محمد صلي الله عليه وسلم أجمعين
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وحفظ اللهم شيخنا وأبنا ونفع به وبجميع علماء الأمة اللهم آمين
آمين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:45 ص]ـ
عاجل: عودة فضيلة الشيخ الشيخ أبو إسحاق الحويني إلى مصر بحمد الله تعالى < table cellpadding="0" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td class="ReadMsgHeaderCol1"> من:</ td> <td> <img id="P___1174881196" webimdisplaystyle="inline" style="display: none;"> webmaster@alhekmah.tv (webmaster@alhekmah.tv) </td> </tr> <tr> <td class="ReadMsgHeaderCol1"> تاريخ الإرسال:</ td> <td>06/ شعبان/1431 03:30:25 ص</ td> </tr> <tr> <td class="ReadMsgHeaderCol1"> إلى: </ td> <td> بريدي - أبو مالك الأثري السلفي -
</ td> </tr></tbody></table> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد إخوانكم في منتدى قناة الحكمة الفضائية
أن يبشرونكم بعودة فضيلة الشيخ العلامة
أبي إسحاق الحويني - حفظه الله تعالى-
بسلام الله إلى أرض مصر
وقد كان في استقباله في أرض المطار
الأستاذ الفاضل/ وسام عبد الوارث
رئيس قناة الحكمة الفضائية
وفضيلة الشيخ الدكتور/ مازن السرساوي
والشيخ -حفظه الله- في طريقه الآن إلى منزله
نسأل الله -عز وجل- أن يحفظ الشيخ وأن يبارك في عمره وأن ينفعنا بعلمه
قناة الحكمة الفضائية
www.alhekmah.tv (http://www.alhekmah.tv/)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/282)
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على سلامة الشيخ
وعودة ميمونة
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفي قرة العين وحبيب القلب الشيخ ابو اسحاق
وأن يطيل عمره في طاعته وأن يجعله ذخرا للامة
وأن يثبتنا واياه على الصراط المستقيم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:44 م]ـ
وجزاكم مثله ورفع اللهم قدر كل من ساهم وإنما ينم عن حب صادق للعلامة والمحدِّث حفظه الله ورعاه ونفع به وبجميع علماء الأمة اللهم آمين
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله يفرحكم كما فرحتم قلوبناالله يشافي الشيخ و يحفظه للامه الاسلاميه ويبارك في علمه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:58 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته زادكم فرحاً علي فرح وأسعد اللهم كل المؤمنين برضا الرحمن وأدخلهم الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:05 م]ـ
المَجدُ عوفِيَ إِذ عوفِيتَ وَالكَرَمُ وَزالَ عَنكَ إِلى أَعدائِكَ الأَلَمُ
صَحَّت بِصِحَّتِكَ الغاراتُ وَاِبتَهَجَت بِها المَكارِمُ وَاِنهَلَّت بِها الدِيَمُ
وَراجَعَ الشَمسَ نورٌ كانَ فارَقَها كَأَنَّما فَقدُهُ في جِسمِها سَقَمُ
وَلاحَ بَرقُكَ لي مِن عارِضَي مَلِكٍ ما يَسقُطُ الغَيثُ إِلّا حَيثُ يَبتَسِمُ
تَفَرَّدَ العُربُ في الدُنيا بِمَحتِدِهِ وَشارَكَ العُربَ في إِحسانِهِ العَجَمُ
وَ أَخلَصَ اللَهُ لِلإِسلامِ نَصرَتَهُ وَ إِن تَقَلَّبَ في آلائِهِ الأُمَمُ
وَما أَخُصُّكَ في بُرءٍ بِتَهنِئَةٍ إِذا سَلِمتَ فَكُلُّ الناسِ قَد سَلِموا
ثلاثة تشرق الدنيا بطلعتها
شمس الضحى
وأبو إسحاق
والقمر
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:40 م]ـ
, بِأَبِي أَنْت وَأُمِّي يَا شَيْخَنَا,.
لا يجوز هذا الكلام
بارك الله فيكم
لابد أن تكون الفاظنا موافقة للشرع
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:49 م]ـ
لا يجوز هذا الكلام
بارك الله فيكم
لابد أن تكون الفاظنا موافقة للشرع
نعم فقد سمعت الشيخ أبو إسحق حفظه الله يتبرأ من كل من غلا فيه
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
حمدا لله على عودته .. وأتم الله عليه الصحة والعافية ..
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:41 م]ـ
حمداً لله على سلامته وأسأل الله أن يمتعنا به أعواما عديدة وأزمنة مديدة.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكما الله خيراً علي النصيحة ولكن إعلما أخوي الكريمين حفظكما الله وأحسن إليكما ماكتبت هذا الكلام إلا بعد إجازة شيخنا حفظه الله بقول هذا اللفظ لمن تريد وأنا فرغ إحدي الحلقات ولكن لاتحضرني الآن وان شاء الله آتي بالمصدر بل أغلي من أبي وأمي والدنيا بأسرها ولو جلست اعدد أياديه علي لا يكفيني حفظك الله يامعلمنا ويامحدثنا ونفع بك
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:09 م]ـ
لا يجوز هذا الكلام
بارك الله فيكم
لابد أن تكون الفاظنا موافقة للشرع
ارم سعد فداك أبى وأمى
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكما الله خيراً علي النصيحة ولكن إعلما أخوي الكريمين حفظكما الله وأحسن إليكما ماكتبت هذا الكلام إلا بعد إجازة شيخنا حفظه الله بقول هذا اللفظ لمن تريد وأنا فرغ إحدي الحلقات ولكن لاتحضرني الآن وان شاء الله آتي بالمصدر بل أغلي من أبي وأمي والدنيا بأسرها ولو جلست اعدد أياديه علي لا يكفيني حفظك الله يامعلمنا ويامحدثنا ونفع بك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
قال الشيخ الحويني حفظه الله في إحدى حلقات المنتدى بقناة الحكمة معلقا على متصل قال له إني أحبك أكثر من أبي:
لا تجعلني فوق أبيك، لأن فضل الوالد على الولد كبير جدا.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
قال الشيخ الحويني حفظه الله في:
لا تجعلني فوق أبيك، لأن فضل الوالد على الولد كبير جدا.
بارك الله فيك
وهنا أثر عن الصديق الأول _ أعنى أبا بكر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - الإنكار الشديد لما قيلت له _ (هذه الكلمة) _وقال: هذه لا تبنغى إلا للنبى بأبى هو وأمى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:16 ص]ـ
مع حبنا الشديد لشيخنا ومربينا
فقد رأيته وعرفت من ربع قرن
ولا طالما أٌذينا من أجله
وكادت أن تأكلنا السباع
والحمد لله رب العالمين
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:38 ص]ـ
حمداً لله على سلامة شيخنا المبارك
نسأل الله أن يلبسه ثوب الصحة والعافية وأن يُطيل في عمره في طاعته
اللهم آمين
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/283)
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:23 ص]ـ
الحمد لله
ـ[أبوعمرو الآثرى]ــــــــ[14 - 08 - 10, 12:59 ص]ـ
حمداً لله على سلامة شيخنا المبارك
نسأل الله أن يلبسه ثوب الصحة والعافية وأن يُطيل في عمره في طاعته
اللهم آمين
بارك الله فيكم
اللهم آمين ............(140/284)
شاشة المحمول انكسرت، فما أصنع؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 12:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي الأفاضل بارك الله فيكم.
قبل شهرين من الآن، انكسرت شاشة حاسوبي المحمول، نتيجة اهتزاز عنيف في سيارة كانت تقلني، حيث لم يكن محكم الحفظ داخل حقيبته.
والغريب أن الشاشة لا يظهر عليها أي خدوش أو كسور حين يكون الجهاز مطفأ، ولكن بعد التشغيل تظهر خطوط وتقاطعات متماوجة ومتكسرة.
وقد اضطُررت بسبب أعمالي البحثية والمكتبية إلى استعمال شاشة خارجية، سواءٌ في البيت أم في المكتب للعمل على ملفاتي وبحوثي داخل المحمول، مع ما يسببه ذلك من صعوبة في الحركة والسيطرة.
وكنتُ قد عرضتُ المشكلة على بعض فنيي الصيانة في محلات الحاسبات فأخبروني بلزوم استبدال شاشة جديدة بشاشتي المكسورة، وعرضوا علي إصلاح الجهاز وتركيب شاشة جديدة (لكنها غير أصلية).
وجهازي من نوع ( HP Pavilion dv4-1050ee)، أفآخذ بنصيحة بعض أصحاب المحلات، وأقبل بأي شاشة بديلة، أم أنتظر حتى أروح لأحد فروع شركة الـ ( hp) لتركيب الشاشة الأصلية. مع العلم بأن الفرق بين الشاشتين من حيث الخصائصُ والسعرُ ضئل.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:13 ص]ـ
لا فرق وانظر هنا http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215176
ـ[الحامدي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي ياسرا، وغفر لولدك وتغمده برحمته.
شكرا على الرابط، ولكنه لا يفيدني كثيرا في الجواب عن سؤالي المعلق.
ولو تفضلت - أخي الفاضل ياسرا- بمزيد بيان لقولك إنه لا فرق بين الشاشتين لكان أفضل.
فأنا ترددت على بعض المحلات، ووجدت سعر الشاشة العادية في حدود خمسمائة ريال، وأخبروني أن الشاشة التي تبيعها الشركة قد يصل سعرها إلى سبعمائة ريال.
وسؤالي الرئيس يدور حول الفرق في الخصائص والجودة بين الشاشتين، إذا علمنا أن الفرق في السعر لا يتعدى المائتين ..
ولعل بعض الإخوة الذين مروا بتجارب مماثلة، أو لديهم بعض الخبرات الفنية في الموضوع يدلون بآرائهم ونصائحهم، لأني أستأنس بها، وسأعمل بها.
وبناء على ذلك سأشترى الشاشة العادية أو شاشة الشركة، بحسب ما أطلع عليه من توصيات الإخوة ونصائحهم.
السؤال الجوهري:
أفتنصحونني بشراء الشاشة العادية، أم شاشة الشركة، مع بيان معايير التفضيل وأسبابه؟
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:48 ص]ـ
لا فرق بين الشاشات ولو استعملت واحدة أخرى فهذا جيد لا يؤثر في حاسوبك.
لو أردت طلب نظيرتها هذا سيكلفك كثيرا لو تشتري أخر أفضل لك.
ـ[الحامدي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:33 م]ـ
أسعدني مرورك- أخي أبا عبدالله-، فجزاك الله خيرا وبارك فيك.(140/285)
أرجو الإفادة عن المواقع و الملتقيات التي يمكن أن يستفيد منها طالب العلم من الشبكة العنكبوتية وهي بمستوى ملتقى أهل الحديث أو يقابها
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:20 ص]ـ
ما هي المواقع والملتقيات التي يمكن أن يستفيد منها طالب العلم من الشبكة العنكبوتية وهي بمستوى ملتقى أهل الحديث أو يقاربها؟ أرجو الإفادة ولو كانت متخصصة في جانب معين كاللغة العربية أو علوم الحديث أو علوم القرآن أو الفقه ونحوها(140/286)
أين منتدى التزكية وعلم السلوك؟!
ـ[علي أبو عمر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أتمنى أن يكون بهذا الصرح الشامخ منتدى للتزكية تجمع فيه شوارد هذا الباب في مكان واحد فإن آمن من يؤخذ عنه هذا العلم هم أهل الحديث.(140/287)
رحلة إلى بلاد الأشواق *ميمة بن القيم* نادرة جدا
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:47 ص]ـ
رحلة المشتاق إلى بلاد الأشواق
إني بها ملتاع بالدَّومِ مشتاق
حملتْ في طياتها الحكمة ونصحا بقالب الإشفاق
منبعُها القلب .. دافعُها ما عند الله .. نحسبه والله هو الحسيب الرقيب الخلّاق
معانيها عظام. . تشخيصاتها جسام. . لله دره من إمام زاهد .. للعلم فتّاق
للتصنيف كتّاب ورّاق
وَشَّحْتُها بالقرآن القرقان الحقَّ .. توشيحا برّاق
واخترتُ آيات الزجر والترهيب عظةً وعبرةَ للمقصرين والفساق
عن الجنة وحورها ونعيمها وأنهارها .. آيات مبشرات، تبعث للمتقين أيّما أشواق
أسأل الله الإخلاص .. والعفو والغفران لي ولكم يوم التلاق
ميمة بن القيم الجوزيه
ورائعته التي أعشق سماعها
سبحان الله ÷ذه الرائعة سمعتها ربما أكثر من ألف مرة
ومن شدة حسنها لا أمل ولا أكل من سماعها بل يزدادني شجونا عندما أسمعها
هي رائعته الشعريه والتي ربما حببتني للشعر
لن أطيل عليكم كثيرا
اليوم أحضرت لكم مفاجأه
وهي قراءة صوتيه من شركة المعالي للقصيدة
غير موجودة بالنت أصلا لأني بحثت عنها كثيرا
وذدت في ذلك أن اضع لكم بعون الله وتوفيقة أيضا جميع القراءات والحداءات لها
وبالاضافة إلى شرح القصيدة الرائعة في كتاب للأستاذ مصطفى عراقي
لن يسعني الكلام لكىأحكي لكم مدى روعة هذه القصيدة
ومدى عذوبته كلماتها
لذلك اترك لك الحكم فيها لعلك أن تكون افصح مني لسانا
بتسجيل صوت المعالي (نادر جدا)
تحميل جودة عالية جدا
http://www.mediafire.com/?2of5ztfwmom
أو
http://www.filefront.com/17007035/Memeya.mp3 (http://www.filefront.com/17007035/Memeya.mp3)
هنا بتسجيل فيصل ندا ( http://www.mediafire.com/?nnwmmhvhzt3)
http://www.mediafire.com/?nnwmmhvhzt3 (http://www.mediafire.com/?nnwmmhvhzt3)
بصوت طه الفهد ( http://www.4shared.com/file/110059059/be7738d6/_____.html)
http://www.4shared.com/file/110059059/be7738d6/_____.html (http://www.4shared.com/file/110059059/be7738d6/_____.html)
والأن مع الكتاب وشرح المنظومة
بصيغة
pdf
http://www.filefront.com/17006141/Dissect-and-Descriptio.pdf/
http://filesmelt.com/dl/Dissect_and_Descriptio.pdf (http://filesmelt.com/dl/Dissect_and_Descriptio.pdf)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:39 ص]ـ
اضع لكم بعون الله وتوفيقة أيضا جميع القراءات والحداءات لها
مثل ماذا؟
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:45 ص]ـ
مثل ماذا؟
هداك الله يا أخي لم يعجبك سوى اقتباسك هذا من كل موضوعي (ابتسامة .. )
عالعموم هذا خطأ مطبعي وأنا أتراجع عنه وذلك لأن موضوعي منقول ..
ولك مني أجمل تحية معطرة بأن يحرسك الله ويرعاك
ـ[أبوخالد]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:07 ص]ـ
لم أقصد شيئا ..
غير أن طريقة الإلقاء أعجبتني.
فإن عرفت بعض الأشرطة بهذه الطريقة فلا تنسانا منها.
بارك الله فيك.
ـ[محمد أبو حسن المطيري]ــــــــ[25 - 10 - 10, 06:32 ص]ـ
روابط كتاب العراقي غير صحيحة.
حجم الملف: 3.53 MB
رابط الحفظ:
http://www.4shared.com/file/10642806...e0/_2____.html
وهذه
صورة
الكتاب
http://www.rofof.com/img2/5hlmvd23.jpg
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 10:46 م]ـ
روابط الكتاب لاتعمل كلها(140/288)
وراء الشمس ..
ـ[بنت خير الأديان]ــــــــ[17 - 07 - 10, 04:15 ص]ـ
المصدر: http://www.ahrar-pal.info/ar/index.php?act=Show&id=758 (http://www.ahrar-pal.info/ar/index.php?act=Show&id=758)
التفريغ:
أصدقاء الإنسان الدولية
(منظمة للدفاع عن حقوق الإنسان)
تقرير بعنوان:
" وراء الشمس "
نزع الحرية وتغييب الحقوق،
واقع الأسرى الفلسطينيين
في سجون الاحتلال الإسرائيلي
في عام 2009
أعد هذا التقرير:
فؤاد الخفش (باحث) وغسان عبيد (حقوقي)
فيينا، 6 شباط (فبراير) 2010
رقم الوثيقة: P/ME/805/10/Ar
* مقدمة
شموع على الطريق، الشموع التي تحترق، شهداء مع وقف التنفيذ، المنسيون أو أسرى الحرية كلها مسميات يطلقها الفلسطينيون على أسراهم، تعكس جزءً من واقع الحال الذي يعيشه هؤلاء في سجون الاحتلال الإسرائيلي.
قد يقول قائل لم يشهد عام 2009 حدوث وفيات مباشرة (1) بين الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال الإسرائيلي، هذا صحيح نسبياً من الناحية النظرية ولكن من الناحية العملية كان عام 2009 من أسوء الأعوام التي قضاها الأسرى في سجون الاحتلال على الإطلاق، فإدارة السجون الإسرائيلية مارست أساليب جديدة ضدهم؛ تبغي في مجملها تحقيق هدف رئيسي ألا وهو تحطيم نفسية الأسير وزيادة الضغط النفسي والجسدي عليه، ومواصلة احتجازه في أجواء غاية في الصعوبة، أو إخراجه جسدا بلا روح، بحيث لا يستطيع الإنسان العيش والاستمرار في الحياة ضمن هذه الأجواء، التي تُرسم وتوضع خططها التدميرية من قبل طواقم متخصصة. وقد تعدى الأمر عقاب الأسير وتدمير نفسيته ليصل إلى عائلته وأسرته من خلال سياسات تقوم بها مصلحة السجون الإسرائيلية كأن تحرم الأسير من زيارة ذويه لفترات طويلة جداً.
ولا زالت الحركة الفلسطينية الأسيرة تسطر أمثلة إنسانية؛ قل نظيرها في التاريخ، في الصبر ومكابدة المعاناة؛ في ظل ظروف مأساوية اضطُر خلالها عشرات الآلاف من الأسرى الفلسطينيين لتحمل أسابيع متواصلة بل أشهر عديدة، يرزحون تحت التعذيب وسياط جلادي الإحتلال في أقبية التحقيق، ويتجرعون القهر سنوات مديدة على أيدي السجانين وأفراد "الشاباص" في السجون. وإننا لنعتقد جازمين أن مجرد قدرة الأسير على تحمل تلك الظروف وبقائه إنساناً ليمثل معنىً عظيماً في عملية الدفاع عن الحق في الحياة.
من خلال هذا التقرير نسلط الضوء على أبرز الانتهاكات التي تُمارس بحق الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، ونوضح أشكال هذه الانتهاكات وأثرها على الأسرى وعائلاتهم وذويهم. كما أننا لا نستطيع الحديث عن واقع الأسرى في سجون الاحتلال من دون الحديث عن صفقة تبادل الأسرى الفلسطينيين مقابل الجندي الإسرائيلي الأسير، لأنها كانت حديث الساعة على مدار العام في السجون وخارجها.
ويتم التركيز في هذا التقرير على الأسرى الفلسطينيين الذين يراد لهم التهميش من قبل سلطات الاحتلال، ونقصد بالتحديد أسرى منطقة القدس وأسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر، لما لهؤلاء الأسرى من أهمية ودور خاص، وبسبب ما يتعرضون له من معاملة قاسية ومعاناة كبيرة، ولأن سلطات الاحتلال ترفض الإفراج عنهم ضمن اتفاقات تبادل الأسرى مع الفلسطينيين.
ونسلط الضوء هنا كذلك، على الأسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال، وما يتعرضن له من انتهاكات، وبالذات بعد إتمام إتفاق خروج أسيرات فلسطينيات مقابل تقديم معلومات عن جندي إسرائيلي محتجز لدى فصائل فلسطينية.
ونتحدث عن الأسرى المرضى في سجون الاحتلال؛ مع ازدياد الحالات المرضية وإصابة أكثر من 18 حاله بمرض السرطان، وعن الاعتقال الإداري ودوره في تدمير الأسرة والمجتمع وتحطيم نفسية المعتقل، وكذلك عن أسرى العزل وما يعانونه من صنوف وألوان العذاب.
ويلاحظ التقرير أثر الانقسام على الحركة الفلسطينية الأسيرة؛ هذا الانقسام الذي أدى إلى إضعاف قضية الأسرى من نواح متعددة، الأمر الذي دفع مصلحة السجون الإسرائيلية وجهاز المخابرات الإسرائيلي إلى تصعيد انتهاكاتها بحق الأسرى الفلسطينيين؛ بعد أن تفردت بهم، وقيامها بفصل أسرى أكبر فصيلين فلسطينيين عن بعضهم البعض، وتماديها بالتضييق عليهم وعقابهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/289)
ويتطرق التقرير كذلك للنواب والوزراء الأسرى بعد ثلاث سنوات ونصف من اعتقالهم، واعتقال الأقارب للضغط على الأسير وعائلته، وعن البوسطة وتنقلات السجون وأثرها على الأسير والاستقرار داخل الأسر، والتفتيش العاري، وسياسة الغرامات المالية التي تفرض على الأسرى لأقل الأسباب أهمية.
لهذا الأسباب مجتمعة نستطيع التأكيد أن العام الفائت 2009 كان من أصعب وأشد الأعوام على الأسرى.
*تكوين السجون وأعداد الأسرى
قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال ليست قضية رقمية، فهم أناس أصحاب قلوب ومشاعر؛ ولكن من أجل التعريف بقضيتهم، لا بُد من التطرق لأعدادهم وأماكن تواجدهم، وظروف حياتهم. فقد شهد العام الماضي 2009 حملات اعتقالية كثيرة وكبيرة، طالت الآلاف من أفراد المجتمع الفلسطيني من مختلف مدن الضفة الغربية وكذلك من قطاع غزة إبّان الحرب الأخيرة عليه قبل عام مضى.
وقد طالت حملات الاعتقالات المدن والمخيمات والقرى الفلسطينية وكافة فئات الشعب الفلسطيني؛ من العامل إلى الطفل إلى البنت إلى الطبيب إلى محاضر الجامعة، وبلغ عدد حالات الاعتقال خلال هذا العام ما يقرب من 5200 حالة، أي ما معدله 14 حالة يومياً، ولكن ما ميز مدة هذه الاعتقالات أنها كانت في غالبها لا تطول زمنياً، بمعنى أنه كان يصل عدد المعتقلين في الليلة الواحدة إلى 30 معتقل، يتم الإفراج عن غالبيتهم خلال الأسبوع الأول من احتجازهم، وعلى سبيل المثال فإن عدد من يبقى السجون من الثلاثين معتقل أسير واحد أو اثنان على أكثر تعديل، وهذا الأمر يوضح اللغط القائم حول عدد الأسرى الفلسطينيين عامة في المعتقلات الإسرائيلية والذي يقول أن مجموعهم يصل إلى 11000 أسير، بينما بلغ عددهم الكلي؛ حسب واقع الحال ومن خلال إحصائيات دقيقة من الأسرى أنفسهم، 7286 أسيرة وأسير حتى نهاية العام الماضي 2009.
هذه الآلاف من الأسرى والأسيرات، موزعون على ثلاثة عشر "13" سجنا وثلاثة "3" مراكز توقيف موزعة على طول البلاد وعرضها. أكبر هذه السجون على الإطلاق هو سجن النقب الصحراوي الذي يتسع ل 2400 معتقل، وقد بلغ عدد الأسرى في أقسامه المختلفة بعد إغلاق خمسة منها 1900 معتقل.
من بين السبعة ألاف أسير يوجد 36 أسيرة فلسطينية، وكذلك عشرون وزيراً ونائباً مأسورون من قبل قوات الاحتلال الإسرائيلي في سابقة خطيرة لم يشهد لها التاريخ الإنساني مثيلاً. من بين هؤلاء الأسرى 280 معتقلاً إدارياً، بالإضافة إلى 250 طفلاً؛ أعمارهم أقل من 18 عاماً تحرم القوانين الدولية اعتقالهم.
كما تعتقل سلطات الاحتلال 319 أسيراً منذ ما قبل اتفاقية أوسلو للسلام التي وقعت عام 1993؛ وهم ما يعرفون اصطلاحاً بالأسرى القدامى، ومن بين هؤلاء 115 أسيراً مضى على اعتقالهم أكثر من عشرين عاماً، من هؤلاء 13 أسيرًا مضى على اعتقالهم أكثر من ربع قرن وثلاثة أسرى مضى على اعتقالهم أكثر من ثلاثين عاماً وهم كل من الأسير نائل البرغوثي والأسير فخري البرغوثي والأسير أكرم منصور.
وعن تكوين السجون أوضحت أن معظمها تتكون من غرف تتراوح مساحتها بين 2.5 متراً مربعاً (الاكسات) ويسكنها اثنان من الأسرى، وأخرى بمساحة تصل إلى خمسة أمتار مربعة ويسكنها ثلاثة أسرى، أو غرف يحتجز فيها من 6 الى 18 من الأسرى. أما الغرف الجديدة فمساحة الواحدة منها 13 متراً مربعاً ويسكنها من 8 إلى 10 أسرى، مع تهوية ضئيلة وتحصينات أمنية مشددة.
*نظام الحياة اليومية
أما نظام الحياة اليومية في المعتقلات، فيُسمح للأسرى بساعة رياضة في الصباح الباكر بعد عملية العد، ثم ساعة ونصف الساعة فورة صباحية وأخرى مسائية؛ وذلك بالخروج للتمشي في ساحة لا تزيد مساحتها عن 80 إلى 120 متراً مربعاً في بعض السجون. علماً أن كل قسم من الأقسام يحتوي على عدد من 80 إلى 150 أسيراً، ولا تتسع ساحات تلك الأقسام إلا لعشرين من الأسرى. وعن الطعام الذي يقدم للأسرى أكدت أنه سيء نوعاً وكماً، فلا مفر من اعتماد الأسرى في جميع المعتقلات على ما يشترونه بنقودهم الخاصة من بقالة السجن ذات الأسعار الباهظة.
*أسرى القدس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/290)
منذ احتلال فلسطين كان أهالي القدس من أوائل من شارك في الدفاع عن أرضهم، فكان منهم الأسير والجريح والمبعد، وقد بلغ عدد أسرى القدس في العام الماضي في سجون الاحتلال 273 أسيراً وأسيرة، ويعتبر الأسير فؤاد الرازم من بلدة سلوان بالقدس المحتلة عميد الأسرى المقدسيين، وهو من مواليد 9/ 12/1957 وكان عمره 24 عاماً وقت اعتقاله في 31/ 1/1981.
بلغ عدد الذين قضوا في السجون الإسرائيلية من سكان القدس 14 أسيراً، وقد كان أولهم الأسير قاسم عبد الله أبو عكر؛ والذي قضى نتيجة التعذيب أثناء التحقيق في سجن "المسكوبية" عام 1969، أما آخرهم فكان الأسير جمعه كيالة، والذي توفي قبل ما يقرب من عام بتاريخ 14/ 12/2008، بعد أن أمضى 13 عام في مستشفى سجن الرملة حيث كان محكوما عليه بالسجن مدى الحياة.
كما يعاني من الظلم 31 أسيراً من الأسرى الأشقاء، منهم 3 من الإخوة الأشقاء محكومون مدى الحياة وهم موسى وخليل وإبراهيم السراحنة والمعتقلين منذ عام 2002. أما أسرى العزل فيوجد منهم أسيران مقدسيان وهما الأسير عبد الناصر الحليسي؛ معزول منذ أكثر من ثلاثة عشر عاماً على فترات، والأسير معتز حجازي معزول منذ تسع سنوات على فترات. ويوجد نائب مقدسي واحد أسير وهو النائب محمد أبو طير، والذي أمضى ما يزيد عن خمسة وعشرين عاماً في سجون الاحتلال.
الأسيرات المقدسيات / 4 أسيرات
* الأسيرة ابتسام عيساوي: الحكم 14 عام / من سكان جبل المكبر
* الأسيرة آمنة منى: الحكم مدى الحياة / من سكان البلدة القديمة / وهي أقدم أسيرة مقدسية
* الأسيرة سناء شحادة: الحكم مدى الحياة / من سكان مخيم قلنديا
* الأسيرة ندى درباس: الحكم 4 سنوات / من سكان بلدة العيسوية
أكبر أسير مقدسي سناً
الأسير علي حسان عبد ربه شلالده والبالغ من العمر 61 عاما ونصف، معتقل منذ 19 عاما ويقضي حكما بالسجن مدته 25 عاما، ويعتبر من أقدم الأسرى المتواجدين في مستشفى سجن الرملة حيث يمكث هناك بشكل متواصل منذ ما يزيد عن 14 عاما. لديه من الأبناء 12 تزوج منهم 8 وهو يرزح في الأسر.
صاحب أعلى حكم في تاريخ الأسرى المقدسيين
الأسير وائل محمود قاسم من بلدة سلوان، محكوم بالسجن المؤبد 35 مرة إضافة إلى 50 عاما وهو متزوج و أب لأربعة أطفال.
أعلى حكم لشقيقين
الأسير المقدسي رمضان عيد مشاهرة وشقيقه فهمي عيد مشاهرة والمعتقلين منذ العام 2002 ويقضيان حكماً بالسجن المؤبد 20 مرة وقد قامت قوات الاحتلال الإسرائيلي بهدم منازلهم.
أسيران مقدسيان ضريران
* الأسير الدكتور عبد العزيز عمرو والمحكوم بالسجن مدى الحياة،
* الأسير علاء الدين البازيان والمحكوم كذلك بالسجن مدى الحياة.
تقسيم الأسرى المقدسيين حسب مدة الحكم
محكومون مدى الحياة 73 أسير
محكومون من 20 عام إلى 33 عام 35 أسير
محكومون من 15 عام إلى 19 عام 22 أسير
محكومون من 10 عام إلى 14 عام 25 أسير
محكومون من 5 أعوام إلى 9 أعوام 34 أسير
محكومون من 2 عامين إلى 4 أعوام 25 أسير
محكومون أقل من عامين أو موقوفون 55 أسير
معتقون إدارياً 4 أسرى
تقسيم الأسرى المقدسيين حسب المدة التي إنقضت داخل الأسر
أسرى أمضوا أكثر من 20 عام 20 أسير
أسرى أمضوا من 15 - 20 عام 23 أسير
أسرى أمضوا من 10 – 14 عام 20 أسير
أسرى أمضوا من 5 - 9 أعوام 106 أسرى
أسرى أمضوا من 2 – 4 أعوام 44 ِأسير
أسرى أمضوا أقل من عامين 60 أسير
الحالة الإجتماعية للأسرى المقدسيين
متزوج 91 أسرى
أعزب 182 أسرى
أعمار الأسرى المقدسيين
أسرى أعمارهم أكثر من 60 عام 2 من الأسرى
أسرى أعمارهم ما بين 50 – 60 عام 10 أسرى
أسرى أعمارهم ما بين 40 – 50 عام 35 أسير
أسرى أعمارهم ما بين 30 - 40 عام 102 أسير
أسرى أعمارهم ما بين 20 - 30 عام 116 أسير
أسرى أعمارهم أقل من 20 عام 8 أسرى
التقسيم الجغرافي للأسرى المقدسيين
سلوان / رأس العامود 44 أسير
جبل المكبر 28 أسير
العيسوية 26 أسير
بيت حنينا 24 أسير
صور باهر / أم طوبا 23 أسير
قلنديا / كفر عقب 22 أسير
عناتا / مخيم شعفاط 19 أسير
البلدة القديمة 16 أسير
الصوانة / واد الجوز 11 أسير
شعفاط 11 أسير
الثوري 9 أسرى
الرام 6 أسرى
الطور 9 أسرى
الشيخ جراح 4 أسرى
أحياء متفرقة 21 أسير
*الأسيرات الفلسطينيات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/291)
شهد عام 2009 اتفاقا محدودا على عملية تبادل، شمل خروج مجموعة من الأسيرات الفلسطينيات من السجون مقابل إعطاء معلومات عن مصير الجندي الإسرائيلي الأسير لدى فصائل فلسطينية منذ عام 2006، وتمت هذه الصفقة التي أعادت الأمل لأهالي الأسرى بعد تدخل الوسيط الألماني، الذي أراد تحريك هذا الملف وكسر بعض الجليد على موقف الطرفين، المتمثل في تشبث الفصائل الفلسطينية بشروطها بضرورة الإفراج عن كل الأسرى من ذوي الأحكام العالية ورفض سلطات الاحتلال لذلك.
ترزح في سجون الاحتلال 36 أسيرة فلسطينية موزعات على سجن "هشارون"؛ حيث يتواجد فيه 21 أسيرة فلسطينية، وسجن الدامون وفيه 11 أسيرة، وأسيرة واحدة في عزل الرملة وأسيرتان في تحقيق "بيتح تكفا" وأسيرة واحدة في أحد مراكز التوقيف.
*27 أسيرة من مناطق الضفة الغربية،
*4 أسيرات من القدس سبق ذكرهن،
*4 أسيرات من مناطق فلسطينية داخل الخط الأخضر،
*وأسيرة واحدة من قطاع غزة.
الأسيرات الفلسطينيات من داخل الخط الأخضر
الاسم تاريخ الاعتقال الحكم
لينا جربوني 18/ 4/2002 17 عام
ورد قاسم 4/ 10/2006 6 أعوام
وردة بكراوي 16/ 10/2003 8 أعوام
خديجة أبو عياش 22/ 1/2009 موقوفة
أسيرة واحدة من قطاع غزة
الأسيرة وفاء البس محكومة بالسجن لمدة 12 وتعاني من حروق في جسدها بنسبة 50%
حسب مدة الحكم
يوجد (20) أسيره محكومة و (13) أسيرة موقوفة أو على ذمة التحقيق و (3) أسيرات معتقلات إدارياً
الأسيرات المعتقلات إدارياً
الأسيرة د. ماجدة فضة اعتقلت بتاريخ 6/ 8/2008 من مدينة نابلس/أطلق سراحها في 26/ 1/2010
الأسيرة رجاء الغول اعتقلت بتاريخ 31/ 3/2009 من مخيم جنين
الأسيرة هناء يحيى شلبى اعتقلت بتاريخ 14/ 9/2009 من مدينة جنين
5 أسيرات أمهات، ولديهن أبناء
ايرينا بولي سراحنة من أوكرانيا / سكان بيت لحم الحكم 30 عام لديها ابنتان
ابتسام عبد الحافظ فايز القدس الحكم 15 عاما لديها 6 أبناء
قاهرة سعيد السعدي جنين الحكم 3 مؤبدات و30 سنة لديها 4 أبناء
إيمان محمد غزاوي طولكرم الحكم 13 عام لديها طفلين
لطيفة محمد أبو ذراع نابلس محكومة 25 سنة لديها 7 أولاد
ثلاث أسيرات معتقلات وأزواجهن كذلك
ايرينا سراحنة محكومة بالسجن 30 عاما وزوجها الأسير إبراهيم سراحنة محكوم ستة مؤبدات
أحلام التميمي بالمؤبد لمدة 16 مرة وخطيبها نزار تميمي محكوم بالمؤبد
إيمان غزاوي محكومة 13 عاماً وزوجها شاهر عشة محكوم 20 سنة
*الأسرى الأحداث
يوجد بين المعتقلين الفلسطينيين 250 أسيراً من الأحداث؛ الذين تقل أعمارهم عن 18 عاماً، ويشكلون ما نسبته (3.43%) من إجمالي عدد الأسرى الفلسطينيين، ويتعرض هؤلاء الأطفال لنفس الانتهاكات التي يتعرض لها الأسرى من كبار السن؛ من تعذيب ومحاكمات جائرة ومعاملة لا إنسانية وانتهاكات لحقوقهم الأساسية.
*أسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر
تعتمد سلطات الاحتلال الإسرائيلي أسلوب "فرق تسُد" في السياسة، وكذلك في تعاملها مع الأسرى أنفسهم، فهي تفرق في التعامل مع الأسرى بناءً على أصولهم الجغرافية، وتعتبر أسرى الداخل؛ وهو مصطلح يطلق على الأسرى من سكان المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر، مواطنين إسرائيليين حيث أنهم يحملون الهوية الزرقاء الخاصة بالإسرائيليين، وفي ذات الوقت لا تتعامل معهم بنفس الطريقة التي تتعامل بها مع السجناء اليهود في ظل سياسة التفريق العنصري السائدة. وترفض الحكومة الإسرائيلية إدراج أسماء أسرى الداخل ضمن أي صفقة تبادل أسرى (على اعتبار أن السلطات الإسرائيلية تنظر إليهم كمواطنين مسجونين ضمن إطار دولتهم)، وفي ذات الوقت تصر الفصائل الفلسطينية على إدراج أسماء أسرى الداخل والقدس ضمن أي اتفاق قادم.
يبلغ عدد أسرى الداخل 109 أسير وأسيرة يتوزعون على عدة سجون، ويعتبر سامي يونس عميد أسرى الداخل وهو من مواليد عام 1932 وقد تم اعتقاله من قبل سلطات الاحتلال بتاريخ 5/ 1/1983 وأصدرت محاكم الاحتلال حكماً ظالماً بحقه لمدة 40 عاماً.
أسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر حسب مدة الحكم
مدة الحكم عدد الأسرى
من يقضون حكماً مؤبداً وأكثر من ذلك 21
من يقضون حكماً أقل من مؤبد وأكثر من 30 عامًا 5
من يقضون حكماً من 20 - 30 عاماً 5
من يقضون حكماً من 15 - 20 عاماً 10
من يقضون حكماً من 5 - 15 عاماً 46
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/292)
من يقضون حكماً لغاية 5 سنوات 11
موقوفون 11
المجموع الكلي لأسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر 109
أسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر حسب المدة التي أمضوهاحتى نهاية العام الجاري 2009
المدة التي أمضاها الأسرى في المعتقلات العدد
أسرى أمضوا كثر من 25 عاما في الأسر 4
أسرى من أمضوا أكثر من عشرون عامًا واقل من 25 12
أسرى من أمضوا مابين 15 - 20 عاماً 4
أسرى من أمضوا مابين 10 - 15 عاماً 2
أسرى من أمضوا اقل من 10 أعوام 87
المجموع الكلي لأسرى المناطق الفلسطينية داخل الخط الأخضر 109
*أبرز الانتهاكات بحق الأسرى
إن انتهاكات سلطات الاحتلال بحق الأسرى الفلسطينيين كثيرة بحيث يجد الباحث صعوبة في عملية إحصائها، فلا يمر وقت طويل إلا وانتهاك جديد يتم ابتداعه. من خلال تقرير واقع الأسرى هذا؛ الخاص بعام 2009 سنركز على بعض الانتهاكات وكيفية مخالفتها للأعراف والقوانين الدولية المتبعة. من بين هذه الانتهاكات تبرز القضايا التالية:
? أولاً: أشكال الاعتقالات والتعذيب وتشكيل لجنة وزارية إسرائيلية بغرض التضييق على الأسرى
نفذت الاعتقالات بأشكالها التقليدية المتعددة والطرق المتعارف عليها؛ كاقتحام البيوت أو الاختطاف من الشارع ومكان العمل، أو من على الحواجز العسكرية؛ المنتشرة بكثافة في الضفة الغربية، ومن على المعابر أيضاً. كما صعدت إدارة مصلحة السجون الإسرائيلية من إجراءاتها القمعية تجاه الأسرى الفلسطينيين، واتسعت مساحة انتهاكاتها الفظة وممارساتها القاسية ومعاملتها اللاإنسانية بشكل غير مسبوق، وطالت مجمل مناحي الحياة الاعتقالية، وباتت حياة الأسرى في السجون والمعتقلات تسير من سيء إلى أسوأ.
وقد سُجلت انتهاكات وجرائم جديدة، فعلى سبيل المثال تم استخدام المعتقلين كدروع بشرية خلال الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة، وقامت قوات الاحتلال باحتجاز الأسرى في حفر أمام مرمى النيران، وكذلك حولت بيوت للفلسطينيين للاستخدام كثكنات عسكرية، بينما قامت باحتجاز الأسرة صاحبة البيت في إحدى غرف البيت.
كما وارتفع خلال العام المنصرم عدد حالات احتجاز واعتقال الصيادين في عرض البحر بقطاع غزة ومصادرة بعض القوارب ومعدات الصيد منهم، والتحقيق معهم والضغط عليهم، وابتزاز البعض منهم، كما قامت قوات الإحتلال باحتجاز أو اعتقال مرضى والتحقيق معهم؛ أثناء توجههم للعلاج عبر معبر بيت حانون " إيرز"، والضغط عليهم للتعامل مع أجهزة المخابرات التابعة لها.
ونستطيع التأكيد أن جميع من اعتقلوا تعرضوا لأحد أشكال التعذيب النفسي والإيذاء المعنوي أو الجسدي أو الإهانة أمام الجمهور وأفراد العائلة، وأن الغالبية منهم تعرضوا لأكثر من شكل من أشكال التعذيب، وأن ممارسة التعذيب بأشكاله المختلفة شكلت ظاهرة وسياسة ثابتة في التعامل مع مَن تم احتجازهم أو اعتقالهم.
ونشير أن أخطر ما شهده العام 2009، هو تشكيل لجنة وزارية من قبل الحكومة الإسرائيلية في آذار (مارس) الماضي؛ هدفها الرسمي المعلن هو دراسة أوضاع الأسرى الفلسطينيين وتقييمها، بهدف التضييق عليهم والانتقام منهم ومفاقمة معاناتهم. قالت سلطات الاحتلال أن هذه الخطوة تأتي كإجراء انتقامي عقب الإعلان عن فشل إتمام صفقة تبادل الأسرى مع فصائل فلسطينية.
وبالفعل فإن تلك اللجنة اتخذت العديد من القرارات والإجراءات التي صبت باتجاه الانتقام من الأسرى الفلسطينيين، مما فاقم من معاناتهم، وهنا نؤكد أن التضييق على الأسرى وصل ذروته منذ آذار الماضي وبمشاركة ومباركة الجهات السياسية والحزبية والقضائية والقانونية الإسرائيلية، وبات هناك إجماع إسرائيلي على ضرورة الانتقام من الأسرى وإذلالهم، وإيقاع أشد الأذى بهم، بجانب مصادرة انجازاتهم السابقة والتنصل من واجبات سلطات السجون تجاههم (2).
? ثانياً: الاعتقال الإداري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/293)
هو اعتقال مناف لكل الأعراف والقوانين الدولية، حيث يتم احتجاز الأسير لسنوات طويلة من دون توجيه تهمة محددة له، فقط أن هناك معلومات استخباراتية سرية حول الأسير، وهو ما يتعارف عليه بين الأسرى (بالملف السري). يُعرض المعتقل أمام محكمتين بعد صدور الحكم الإداري بحقه والمحدود بسقف زمني وهو 6 شهور كحد أقصى قابلة للتجديد، المحكمة الأولى تُسمى محكمة التثبيت والثانية تسمى محكمة الاستئناف، وفي هذه المحكمة الصورية يقوم الادعاء بالتلويح بالملف السري في وجه المحامي والمعتقل، ويُسلم القاضي بمحتواه، ويصادق على قرار الاعتقال الإداري، وتتكرر هذه العملية لمرات عديدة دون معرفة سقف زمني لهذا الاعتقال، وقد يمتد سنوات طويلة تتجاوز الخمسة أعوام، وهناك أسرى تم تحويلهم إلى الاعتقال الإداري بعد أن أنهوا مدد الأحكام الطويلة التي صدرت بحقهم.
ويوجد 3 أسيرات فلسطينيات رهن الاعتقال الإداري، ويعتبر الأسير فتحي الحايك رئيس مجلس قروي زيتا جماعين أقدم أسير إداري؛ بعد الإفراج عن الأسير سائد ياسين مدير جمعية أنصار السجين في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي، ويليه الأسير نزيه أبو عون من منطقة جنين ومن ثم وزير شؤون الأسرى السابق وصفي قبها، حيث تجاوزت مدد اعتقالاتهم الإدارية الأربع سنوات.
وهنا ننوه أنه تم انخفاض كبير في عدد المعتقلين الإداريين في سجون الاحتلال، فبعد أن تجاوز العدد في عام 2002 ال 1200 معتقل، وصل العدد مع نهاية عام 2009 الى 280 معتقل إداري.
? ثالثاً: أسرى العزل
نصت اتفاقية جنيف الرابعة، المادة (119) بشكل واضح على عدم جواز استمرار عزل الأسير أكثر من شهر بغض النظر عن المخالفة التي قام بها، وقد شددت المادة على عدم جواز استخدام أسلوب العزل أكثر من ذلك، وهو ما لم تراعيه سلطات الاحتلال الإسرائيلي حيث طبقته على أسرى فلسطينيين، فعزلت العديد منهم ولسنوات طويلة بهدف تدمير معنوياتهم وعزلهم عن العالم الخارجي، وفرض حالة من الطوق عليهم.
أسلوب العزل قديم جديد تقوم به هذه السلطات ضد الناشطين من الأسرى، وهي منذ 13 عام متواصلة تحتجز في زنازينها الأسير حسن سلامة من قطاع غزة؛ والمحكوم ب 47 مرة مؤبد، وتجاوز أسلوب عزل حسن سلامة كل الأعراف والمعايير حيث تم وضعه مع سجناء مدنيين من أصحاب الجنح والجنايات من الإسرائيليين أنفسهم، وقد حاولوا أكثر من مره قتل ذلك الأسير.
كذلك تحتجز السلطات الأسير جمال أبو الهيجاء من مخيم جنين منذ 7 سنوات، وتحرمه من رؤية ذويه، وأبو الهيجا يعاني من العديد من الأمراض الجلدية وظهور زوائد لحمية على وجهه وحول منطقة العين، الأمر الذي يؤثر على قدرته على الإبصار.
كذلك حال الأسير إبراهيم حامد المعزول منذ ثلاثة أعوام في ظل ظروف غاية في الصعوبة والمحروم من رؤية زوجته وأولاده بعد اعتقال وإبعاد زوجته أسماء حامد.
أما الأسرى المعزولين بشكل دائم ومنذ فترات طويلة فهم:
ملاحظات سنة العزل السجن الاسم الرقم
العزل أمني 2009 ريمون أحمد سعدات يوسف عبد الرسول 1 -
العزل أمني 2004 ريمون أحمد المغربي 2 -
العزل أمني 2005 ريمون جمال أبو الهيجا 3 -
العزل أمني 2007 ايلون محمد جمال النتشة 4 -
العزل أمني 2002 ايلون محمود عيسى 5 -
العزل أمني 2002 ريمون عبدالله البرغوثي 6 -
العزل أمني 2002 ريمون حسن سلامة 7 -
العزل أمني 2004 ريمون معتز حجازي 8 -
العزل أمني 2007 ايلون إبراهيم حامد 9 -
العزل أمني 2007 ريمون عطوة العمور 10 -
العزل أمني 2007 ريمون مهاوش نعيمات 11 -
العزل أمني 2007 اوهليكيدار هشام الشرباتي 12 -
أما الظروف التي تفرض على الأسير في العزل، فهي في غاية الصعوبة، منها أن القيود ترافق الأسير في كثير من الأحيان، في فترة الخروج إلى ساحة الفورة ووقت زيارة المحامي ووقت إخراج الطعام أو إخراج النفايات أو وقت زيارة الأهل، حيث لا تفك قيود الأسير. ناهيك عن مكان احتجاز الأسير المعزول حيث صغر المساحة المتناهي والضيق وعدم ملائمة تلك الظروف من الناحية الصحية.
? رابعاً: الأسرى المرضى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/294)
نكاد الجزم أنه لا يمكن لشخص صحيح الجسم أن يدخل الأسر في سجون الاحتلال الإسرائيلي، وأن يخرج منها معافاً سليماً بدون علة جسدية. هذه هي القاعدة العامة التي تنطبق على أسرى سجون الاحتلال، لذلك لا نستطيع معرفة عدد المرضى الحقيقيين في تلك السجون، بسبب أن غالبية الأسرى تعاني من أمراض.
ولكن حسب الإحصائيات الموجودة لدينا هناك أكثر من ألف حالة مرضية مزمنة في السجون، ومن بين الألف أسير هناك أربعون حالة مرضية تعيش في مستشفى السجن، في ظل ظروف غاية في الصعوبة. منهم من لا يستطيع الحركة ومن يتنقل على كرسي متحرك، ومن يعاني من الفشل الكلوي وغيرها العديد من الأمراض الفتاكة. ويوجد في سجون الاحتلال 18 أسيرا مصابين بمرض السرطان، آخر حالة تم اكتشافها هو الأسير أحمد النجار، المصاب بسرطان في فمه أفقده القدرة على الكلام.
أشكال الانتهاكات الإسرائيلية بحق الأسرى المرضى
• الإهمال الصحي المتكرر والمماطلة بتقديم العلاج للمحتاجين له، أو عدم إجراء العمليات الجراحية للأسرى المرضى إلا بعد قيام زملاء الأسير المريض باحتجاجات من أجل نقل زميلهم الذي يعاني معاناةً شديدةً إلى المستشفى.
• عدم تقديم العلاج الناجع للأسرى المرضى كل حسب معاناته، فالطبيب في السجون الإسرائيلية هو الطبيب الوحيد في العالم الذي يعالج جل الأمراض بحبة أكامول أو بكأس ماء.
• عدم وجود أطباء مختصين داخل السجن كأطباء العيون والأسنان والأنف والأذن والحنجرة.
• تفتقد عيادات السجون إلى وجود أطباء مناوبين ليلاً لعلاج الحالات الطارئة.
• عدم وجود مشرفين ومعالجين نفسيين حيث يوجد العديد من الحالات النفسية المضطربة والتي بحاجة إلى إشراف خاص.
• عدم توفر الأجهزة الطبية المساعدة لذوي الاحتياجات الخاصة كالأطراف الاصطناعية لفاقدي الأطراف والنظارات الطبية وكذلك أجهزة التنفس والبخاخات لمرضى الربو والتهابات القصبة الهوائية المزمنة.
• عدم تقديم وجبات غذائية صحية مناسبة للأسرى تتماشى مع الأمراض المزمنة التي يعانون منها كمرض السكري والضغط والقلب والكلى، وفي كثير من الأحيان قُدمت أطعمة فاسدة أدت إلى الإصابة بالتسمم.
• عدم وجود غرف عزل للمرضى المصابين بأمراض معدية كالتهابات الأمعاء الفيروسية الحادة وكذلك الجرب، مما يهدد بانتشار المرض بسرعة بين الأسرى نظراً للازدحام الشديد داخل المعتقلات.
• عدم وجود غرف خاصة للمعتقلين ذوي الأمراض النفسية الحادة مما يشكل تهديداً لحياة زملائهم.
• نقل المرضى المعتقلين لتلقي العلاج في المستشفيات وهم مكبلو الأيدي والأرجل في سيارات شحن عديمة التهوية بدلاً من نقلهم في سيارات إسعاف مجهزة ومريحة.
? خامساً: الأسرى من الوزراء والنواب
في سابقه كانت الأولى من نوعها في العالم أسره، اختطفت سلطات الاحتلال الإسرائيلي في منتصف عام 2006، مجموعة كبيرة من النواب والوزراء الفلسطينيين، فاعتقلت 51 نائباً ووزيراً من بينهم رئيس المجلس التشريعي الدكتور عزيز دويك، وحكمت على غالبيتهم بأحكام قاسية، خرج قسم كبير منهم بعد أن أمضوا أكثر من أربعة أعوام في سجون الاحتلال، وبقى الآن في تلك السجون 20 نائباً ووزيراً مأسورين في عدة سجون وفي ظل ظروف غاية في الصعوبة.
? سادساً: الزي البرتقالي
ابتدعت سلطات الاحتلال عام 2009 بدعة جديدة بدون مبرر، أرادت من خلالها تضييق الخناق على الأسرى الفلسطينيين، وهي فرض زي بلون برتقالي على الأسرى بدل الزي البني الذي يرتدونه منذ عشرات السنين. فهذه السلطات تريد كسر معنويات الأسرى وإذلالهم وفرض عليهم ما تريد، وهي بذلك تريد أن تشابه بينهم وبين المحتجزين في سجون أمريكا في غوانتانامو؛ التي تفرض عليهم مثل هذا الزي وهذا اللون، فإذا ما شاهد الرأي العام الدولي الأسرى الفلسطينيين بمثل هذه الثياب يتبادر إلى الذهن الشبه المفترض بين الفئتين.
القرار قوبل بالرفض من قبل الأسرى وتحدوا إدارة السجن وصبروا على العقوبات وأدركت إدارة السجون أنها لن تكون قادرة على تمرير مثل هذا القرار فأجلت تطبيقه.
? سابعاً: التنقلات داخل السجون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/295)
الاستقرار من أهم الأمور التي يسعى إليها الناس بما في ذلك الأسرى، فمع مرور الوقت يألف تحدث حالة من الألفة بين مختلف الأسرى في المعتقل الواحد، ومن باب التضييق والتنغيص على الأسير تقوم السلطات بين الفينة والأخرى بنقله من سجن إلى آخر، وما أن يصل الأسير إلى السجن حتى تقوم بنقله إلى سجن ثالث.
ومن أكثر المستهدفين من هذه السياسة هم القادة والأسرى القدامى وأصحاب التأثير، وذلك من أجل عدم تمكين الأسرى من الاستفادة من تجاربهم.
? ثامناً: البوسطة
البوسطة هو المصطلح الذي يطلق على عملية نقل الأسير من مكان إلى آخر، أي من سجن إلى سجن آخر في منطقة أخرى، أو إلى المحكمة او إلى المستشفى، وهذا الإجراء يعتبر من أكثر الأمور التي تؤرق الأسير وتزعجه، وذلك بسبب الإجراءات التي تتبعها إدارة السجون. موضوع الأمن يعتبر من المواضيع الهامة عند السلطات وهو الأمر الذي يتخذ ذريعة في موضوع البوسطة والإجراءات المحيطة بهذا الأمر.
يتم إبلاغ الأسير بوقت متأخر عن نقله ولا يخبر عن المكان الذي سيتم نقله إليه، هل إلى المحكمة، إلى سجن آخر أم إلى المستشفى، وقد يكون في اليوم التالي موعد زيارة الأسير لذويه الأمر الذي سيحرمة ذلك، ليس هذا وحسب بل إن عائلة الأسير ستتكلف عناء التنقل إلى السجن من دون أن يتاح لها فرصة للقائه.
يتم نقل الأسير وحاجياته في حافلة غير معدة لنقل البشر، ويتم تقييد الأسير طوال الرحلة التي قد تستمر أكثر من 10 ساعات، لا يقدم له الطعام طوال الرحلة. بعد ذلك يتم وضع الأسير في معبار، يفتش فيه بشكل دقيق هو وحاجياته، ويتم مصادرة بعضها خاصة تلك التي تعتبر ممنوعة في السجن الجديد الذي نقل إليه الأسير.
? تاسعاً: فرض الغرامات المالية على الأسرى
تسعى مصلحة السجون الإسرائيلية بطرق مختلفة من أجل إيذاء الأسرى. من بين الإجراءات التعسفية التي يتم فرضها هي الغرامات المالية بحق الأسرى، فلكل أسير رقم حساب تقوم بعض الجهات؛ مثل أهل الأسير ووزارة الأسرى ومن ثم التنظيم الذي ينتمي إليه الأسير، بتحويل مبالغ مالية من خلاله إلى الأسير، وذلك ليقوم الأسير بشراء بعض ما يتوفر داخل (كنتين) السجن بأسعار عالية جداً (يتم فرضها من قبل إدارة مصلحة السجون).
ومن باب التضييق على الأسير ومقابل أي مخالفة (من وجهة نظر السجان) يقوم بها الأسير، كأن يتأخر بالقيام للعدد اليومي، أو أن يقوم بعض الأسرى في غرفة معينة بإخراج صوت عال أو أي مخالفة من هذا القبيل، تفرض غرامة مالية باهظة على الأسير؛ يتم خصمها من حسابه، وفي بعض الأحيان تفرض غرامة مالية على الغرفة بأسرها أو القسم بأسره، وهو أسلوب من أساليب التضييق على الأسرى.
وقد كانت آخر غرامة مالية فرضت ضد أسير في العام الماضي 2009، بحق الأسيرة أحلام التميمي وكان مقدار الغرامة 1400 شيكل إسرائيلي وهو ما يعادل 350 دولارا أمريكيا، والسبب ذلك أن الأسيرة تحدثت مع أحد الأسرى القدامى وقت زيارة المحامي لهم، الأمر الذي سُجل بمثابة مخالفة ضدها.
? عاشراً: الحرمان من الزيارة
يوجد في السجون الإسرائيلية أكثر من 1500 أسير فلسطيني محرومون من رؤية ذويهم منذ فترات طويلة، من بين هؤلاء الأسرى 775 أسير من أبناء قطاع غزة محرومون من الزيارة منذ فرض الحصار على القطاع عام 2006، وكذلك هو حال الباقين من أبناء الضفة الغربية، يمنعون من رؤية ذويهم دون إبداء الأسباب من قبل سلطات الاحتلال، سوى التذرع بالأمن.
وللحقيقة يعتبر موضوع الزيارة وتواصل الأسير مع ذويه من الأمور الهامة جداً، لأن من شأنها توفير الفرصة لاطمئنان الطرفين كل على ورفع الروح المعنوية لديهم.
? حادي عشر: صفة مقاتل "غير شرعي"
تم خلال العام الماضي تسجيل عدد 15 حالة من الإعتقالات بحق فلسطينيين جلهم من سكان قطاع غزة وفق صفة ما يسمى "مقاتل غير شرعي"، وتم اعتبارهم كذلك من قبل سلطات الاحتلال. من هؤلاء المعتقلين من تم اعتقاله خلال الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة، ومنهم من صدرت بحقهم قرارات تعتبرهم "مقاتلين غير شرعيين" بعد انتهاء فترة محكومياتهم في السجون الإسرائيلية، وحسب تلك الإجراءات تم إبقائهم في المعتقلات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/296)
إن استحداث سلطة السجون لقانون "المقاتل غير الشرعي" والذي بموجبه تتم إعادة اعتقال بعض الأسرى بعد قضاء مدد محكومياتهم، أدخل الأسرى في دوامة جديدة من الحرب النفسية، ومكمن خطورة القرار الإسرائيلي الجديد في أن الأسير الفلسطيني لا يستطيع أن يعرف لحظة الإفراج عنه ويبقى حبيس الأسر من ناحية، وحبيس هاجس التوقعات والتكهنات وما يصاحبهما من آثار نفسية قاسية تلاحقه من ناحية أخرى.
هذا الإجراء الظالم من شأنه إضافة مبرر واه آخر لسلطات الاحتلال لجعلها الأسير الفلسطيني يقضي في السجون والمعتقلات الاحتلالية فترات متلاحقة ومتتالية بلا لوائح اتهام، تحت ذريعة الملف السري للمعتقل بإيعاز من ضباط المخابرات الصهيونية، وذلك أكثر ما يقلق المعتقلين وعائلاتهم.
و"يشكل القانون السابق الذكر مخالفة لمبادئ حقوق الإنسان ومعايير المحاكمة العادلة، حيث لا يتمكن المعتقل الفلسطيني من ممارسة حقه في الدفاع عن نفسه أمام هذه المحكمة، كما لا تصدر لائحة اتهام بحقه أو توجه له تهمة محددة، ويستمر احتجازه دون نهاية محددة، وفي بعض الحالات قد يبدأ اعتباره "مقاتلاً غير شرعي" بعد انتهاء قضاء مدة حكمه في السجون الإسرائيلية على قضية سبق وأن حوكم عليها" (3).
"يشار إلى أن "قانون مقاتل غير شرعي" لم يستخدم من قبل سلطات الاحتلال مع المعتقلين الفلسطينيين إلا في عام 2008 وذلك قبيل الهجوم الإسرائيلي على غزة مع أربعة أسرى بشكل فردي. وقد وسعت تلك السلطات استخدام هذا القانون بعد الحرب على غزة؛ التي بدأت في 27 كانون أول (ديسمبر) عام 2008 واستمرت لمدة 22 يوماً، وتعاملت كذلك مع عشرات المعتقلين الذين اعتقلتهم خلال هجومها كـ"مقاتلين غير شرعيين"، استناداً إلى قرار سابق يعتبر قطاع غزة كياناً معادياً" (4).
*الانقسام وأثره على إضعاف دور الحركة الأسيرة
لا شك أن الانقسام الفلسطيني الأخير منتصف عام 2006، كان له أثر سلبي كبير على الحياة الاعتقالية وعلى الساحة النضالية داخل السجون، فقد أقدمت إدارة السجون على فصل أسرى فتح وحماس عن بعضهما البعض، وهما الفصيلان الرئيسيان داخل السجون، الأمر الذي أثر على الحركة الأسيرة ما أدى إلى تقليل فاعلية اتخاذ قرارات مجتمعة من أجل الحفاظ على حقوق الأسرى بشكل عام.
الانقسام كان له دور سلبي على الحركة الأسيرة ليس فقط بسبب فصل الأسرى بعضهم عن بعض، بل كذلك بسبب ضعف إسناد الجماهير الفلسطينية خارج السجون للأسرى للسبب نفسه. فأي خطوة يريد الأسرى القيام بها في السجون، إن لم يكن لها ما يساندها من الخارج تكون ضعيفة وغير فاعلة.
*أعداد الأسرى الفلسطينيين في السجون ومراكز التحقيق الإسرائيلية
السجن عدد الأسرى
سجن النقب 1905
سجن عوفر 860
سجن مجدو 1000
سجن نفحة 870
سجن رمون 500
سجن عسقلان 420
سجن هداريم 150
سجن السبع 360
سجن جلبوع 360
سجن شطة 400
مستشفى الرملة 45
الدامون 200
تلموند 36 (أسيرة)
مراكز التوقيف والتحقيق 180
المجموع = 7286 أسيرة وأسير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1) إرتفع عدد وفيات الحركة الفلسطينية الأسيرة في السجون الإسرائيلية بشكل عام، لتبلغ 197 حالة، وذلك بعد وفاة الأسير الفلسطيني عبيدة قدسي الدويك (25 عاماً) بتاريخ 13 أيلول (سبتمبر)؛ بعد 18 يوماً من اعتقاله في 26 آب (أغسطس) 2009. وقد تم اعتقال قدسي الدويك بعد إطلاق النار عليه من قبل قوات الاحتلال على مدخل شارع الشهداء وسط مدينة الخليل في الضفة الغربية الفلسطينية المحتلة، وإصابته بعدة عيارات نارية.
2) أشكال الاعتقالات والتعذيب وتشكيل لجنة وزارية إسرائيلية بغرض التضييق على الأسرى، هذه الفقرة مقتبسة (بتصرف) من تقرير للباحث الفلسطيني المختص بشؤون الأسرى عبد الناصر فروانة، صدر بتاريخ 6 كانون الثاني (يناير) 2010.
3) فقرة مقتبسة من بيان صدر عن مركز الميزان لحقوق الإنسان بتاريخ 16 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009.
4) يونايتد برس انترناشونال، خبر بتاريخ 21 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009.
<! -- / message -->(140/297)
[عودة والدي إلى مصر بعد رحلته العلاجية في ألمانيا]
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:02 ص]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ما أحد أشد فرحاً مني في هذا اليوم المبارك
اليوم عودة أبي الحبيب وشيخي الجليل إلينا بعد تغيب دام 79 يوما والله المستعان.
سافر أبي يوم الأربعاء 13 جمادي الأولى 1431 هـ، الموافق 27 إبريل 2010 م إلي ألمانيا للعلاج، واليوم 4 شعبان 1431 هـ، الموافق 16 يوليو 2010 م عودته إلى مصر سالماً غانماً معافى بإذن الله تعالى ومنّه وتوفيقه، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
المَجدُ عوفِيَ إِذ عوفِيتَ وَالكَرَمُ وَزالَ عَنكَ إِلى أَعدائِكَ الأَلَمُ
صَحَّت بِصِحَّتِكَ الغاراتُ وَاِبتَهَجَت بِها المَكارِمُ وَاِنهَلَّت بِها الدِيَمُ
وَراجَعَ الشَمسَ نورٌ كانَ فارَقَها كَأَنَّما فَقدُهُ في جِسمِها سَقَمُ
وَلاحَ بَرقُكَ لي مِن عارِضَي مَلِكٍ ما يَسقُطُ الغَيثُ إِلّا حَيثُ يَبتَسِمُ
تَفَرَّدَ العُربُ في الدُنيا بِمَحتِدِهِ وَشارَكَ العُربَ في إِحسانِهِ العَجَمُ
وَ أَخلَصَ اللَهُ لِلإِسلامِ نَصرَتَهُ وَ إِن تَقَلَّبَ في آلائِهِ الأُمَمُ
وَما أَخُصُّكَ في بُرءٍ بِتَهنِئَةٍ إِذا سَلِمتَ فَكُلُّ الناسِ قَد سَلِموا
لا أتذكر من شدة الحبور ما كنت عازما على كتابته، ولكن أحببت أن أبشركم هذه البشري لتشاركوني سروري عسي الله تبارك وتعالى أن يجمعنا فى جنته على سرر متقابلين، وأن يجعلنا ممن ينقلبون إلى أهليهم مسرورين، إنه بكل جميل كفيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
من محب أُلجم لسانه، أخوكم بقلبه وكيانه:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ
غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّه وَبَرَكَاتُهُ
------------------
أعتذر لكم إخواني الكرام الفضلاء على أي تقصير مني أو زلل في تلك الفترة الفائتة من كتاباتي، فقد كنت معكم بمصر بجسدي ولكن قلبي كان بألمانيا، وقد كنت كثير التواجد والمشاركة سلواناً لي على بعدي عن أبي الحبيب حفظه الله ورعاه، لأن المحب لسانه لا يفتر عن ذكر حبيبه، أسأل الله تبارك وتعالى أن يجنبنا الزلل في القول والعمل، والله المستعان وعليه التكلان.
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:09 ص]ـ
الحمد لله على عودة الشيخ الحبيب
و نسأل الله أن يكون سالما غانما في كل مكان
و أن يوفقه في دعوته كما كان في أوروبا و أكثر
و أن ينفع به بلاد الإسلام
كما نأمل أن يزورنا الشيخ قريبا في محافظتنا
و أبلغه سلامي و أهل بورسعيد أخي الحبيب
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:15 ص]ـ
الحمد لله على عودة الشيخ الحبيب
و نسأل الله أن يكون سالما غانما في كل مكان
و أن يوفقه في دعوته كما كان في أوروبا و أكثر
و أن ينفع به بلاد الإسلام
كما نأمل أن يزورنا الشيخ قريبا في محافظتنا
و أبلغه سلامي و أهل بورسعيد أخي الحبيب
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم أخي الكريم وسلمكم الله
أبشر بخير إن شاء الله تعالى
ـ[ابو عائشة الكردي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
اخبر والدك بحب ناس له لا يعرفهم يلهجون بالدعاء له في اوقات كثيرة اسبغ الله عليه ثوب الصحة والرضى
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:10 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
الحمد لله أخي الفاضل أبا يحيى نجل الشيخ الحبيب أبي إسحاق الحويني حفظكما الله و رعاكما و بارك فيكما ....
نسأل الله العظيم أن يديم عافيته و أن يتم له النعمة و الصحة و العلم النافع و العمل الصالح و الدعوة إليهما دائما ....
نشهد الله على حب الشيخ في الله و حبكم جميعا إخوتي الكرام ...........
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/298)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:52 م]ـ
بصراحة ... شاهدت معظم محاضرات الشيخ الماتعة التي ألقاها بألمانيا و إسبانيا ......
و كما يقولون: يعجز اللسان عن الوصف ........
فقد فتح الله على الشيخ فتحا عظيما، و قد تأثر به إخواننا في ألمانيا و دخل على يديه الإسلام بفضل الله فئام من الناس الذين كانوا في حيرة و وحشة و ظلام قبل ذلك ثم من الله عليهم بالهداية في قصص مثيرة للدهشة حقيقة!!!
فمنهم الأخ كريم الذي كان اسمه باتريك (أي كريم بالألمانية) و كان يعمل في البنك و لما قرأ ترجمة معاني القرآن وجد آية تحريم الربا، فلم يتأخر عن الاستقالة من البنك و لما يدخل الاسلام بعد!!!
و قد بحث عن عمل فوجده بمركز للجمعيات و المنظمات الخيرية فذهب إليهم فرفضوه لقلة خبرته، ثم رجع إلى البيت و أخذ يدعو الله بفطرته: يا رب إذا كان الربا حرام فافتح علي بعمل حلال، و هو لما يدخل الاسلام بعد!!!!
بعدها نادوه في الهاتف و قالوا له: إنك لا تملك الخبرة، و لكنك أعجبتنا! لذلك نقبلك بالعمل معنا!!!
أليس هذا من رحمة الله به!!! و تثبيته له!!!
بعد ذلك قرر الدخول في الاسلام، و حاول بعض أصدقائه تأخيره، لكنه رفض و اتجه إلى الشيخ أبي اسحاق الحويني حفظه الله حينما جاء، و نطق بالشهادتين بتلقين الشيخ له، و قد صور هذا المجلس المبارك و المشهود، و قد نصحه الشيخ نصائح بليغة، و أعجب به الشيخ كثيرا و أحبه!!!
اللهم لك الحمد ....
و هناك مجالس كثيرة و قصص متعددة: كقصة ماريو و غيره .....
أرجو من الإخوة أن يسردوها و لو باختصار .... ليستفيد الجميع
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:56 ص]ـ
حمدا لله على سلامته
قدوم مبارك على طائر ميمون
لشيخى ووالدى ومربى وأخى وحبيبى
اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك
وأسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تتم عليه الشفاء والعافية وسائر المسلمين
إنك بكل جميل كفيل وأنت حسبنا ومولانا
فنعم المولى ونعم النصير
ياشيخ هيثم بلغ سلامنا للوالد لغاية ما نشوفه
والسلام
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:42 ص]ـ
اخبر والدك بحب ناس له لا يعرفهم يلهجون بالدعاء له في اوقات كثيرة اسبغ الله عليه ثوب الصحة والرضى
نعم, صدقت
أبلغه بارك الله فيك
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:57 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يديم عافيته و أن يتم له النعمة و الصحة و العلم النافع و العمل الصالح و الدعوة إليهما دائما ....
ـ[أبو عمر المهندس]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:08 م]ـ
نسأل الله العظيم أن يديم عافيته و أن يتم له النعمة و الصحة و العلم النافع و العمل الصالح و الدعوة إليهما دائما ....
اللهم آميييين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:01 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
بلغ سلامي للوالد الحبيب الي قلبي
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:58 م]ـ
حمداً لله على سلامة الشيخ الوالد
وأبلغه سلامي وشوقي للقائه معافى في بدنه ودينه
والسلام - كذلك - للإخوة والأبناء الذين كانوا معه في زيارتنا
وفقكم الله
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
حفظه الله وبارك فى علمه
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:10 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يديم عافيته و أن يتم له النعمة و الصحة و العلم النافع و العمل الصالح و الدعوة إليهما دائما
الحمد لله طمانت قلوبنا يا أبا يحيى
اللهم أدم عافية الشيخ وبارك اللهم لنا فى عمره وعلمه ... آمين ... آمين ... آمين(140/299)
السلامُ عليكِ يابغداد ..... يامدينة السلام ...
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:48 ص]ـ
السلام عليكِ يا بغداد يا مدينة السلام
****** خضر بن صالح بن سند
السلام عليك يا بغداد يا مدينة السلام.
بغداد أيها المدينة الجميلة الفاتنة , أيتها المدينة الشاعرة , أيتها المدينة الحالمة , السلام عليك كلما هب نسيم وفاح عطر.
السلام عليك كلما جاد سحاب ولمع برق.
السلام عليك بعدد نجوم السماء الصافية كصفائك أنت وصفاء نهرك الجميل.
السلام عليك بعدد تسبيح المسلمين يا عاصمة الخلافة الخالدة الإسلامية.
السلام عليك يا حبيبة المؤمنين بعدد قطرات الماء التي تسيل من المتوضئين , من العلماء والنساك الذين اغترفوا من ماء دجلة على مر السنين.
السلام على (أبي جعفر المنصور) الذي شيّدك وأحسن بنيانك في منتصف القرن الثاني , واستقدم ألوف البشر من المهندسين والبنائين لعمرانك وجعلك زينة المدائن وسيدة العواصم , وسمّاكِ (مدينة السلام).
السلام على الخليفة الذي لازال يعيش في صدور العلماء والشعراء وتاريخ الإسلام , الخليفة العظيم والمذهل للعالم أجمع الذي هابه ملوك أوربا , وامتدت دولة الإسلام في عصره أقاصي الأرض (هارون الرشيد) , الخليفة الذي أمتد ملكه حتى خاطب السحابة أن تمطر حيث شاءت فسيأتيه خراجها , هارون الرشد الذي بلغت بغداد في عصره أرقى ما يمكن أن يتصوره بشر في ذلك الزمان.
السلام المعطر والندي والشجي على أبي عبد الله أحمد بن حنبل إمام السنة والحديث وعلى صاحبه يحيى بن معين , السلام على أعلام الحديث والمحدثين الذين سكنوك أو رحلوا لك لسماع الحديث النبوي وكتابته , السلام على أبي حنيفة النعمان الفقيه الذكي الذي لازال جسده يسكن بحي الأعظمية الذي هو من أحيائك القديمة التي لم تتغير , والسلام على مؤرخك العظيم أحمد بن علي الشهير بالخطيب البغدادي , والسلام على كل المؤرخين الذين كتبوا تاريخك بأحرف من ذهب ليكون للعالم قدوة ومنارة.
السلام على الزاهد الذي أحبك وسكن بين بيوتك الإمام بشر الحافي , والسلام على العالم الجليل ابن الجوزي وعلى مجالس وعظه وطلابه , السلام على الدموع الطاهرة المؤمنة التي كانت تسيل في مجالس الخير والذكر , السلام على رجال كتاب (صفة الصفوة) الذين انتشر خبرهم وذكرهم في أقطار الأرض يا بغداد الحبيبة.
السلام على شعرائك الكبار الذين عطروا أسماعنا بلذيذ نظمهم وشعرهم وسار ذكرهم بين أبناء العرب إلى اليوم, السلام على أبي تمام شاعر العربية الشهير صاحب المدرسة الشعرية والقصائد الخالدة في تراث المسلمين , السلام على أبي العتاهية شاعر المواعظ والرقائق , السلام على عيون المها بين الرصافة والجسر , بل على كل عين وكل مها سائرة فيك يا بغداد الحبية.
السلام على أطبائك الكبار الذين خدموا الإنسانية فبرعوا في العلوم , وشيدوا أرقى مستشفيات العالم في وقتهم وسموها (المارستانات) , فكنت يا بغداد مكان دواء الروح والجسد , وكنت تداوين البشر من العلل وتمسحين المرض والألم عن البشر.
والسلام على كل عالم وعابد وأديب وشاعر قضوا حياتهم أو ساروا على ثراك الطيب.
السلام على المدرسة المستنصرية أعظم جامعة عرفها العالم في ذلك الزمن , السلام على علمائها من شتى المذاهب والتخصصات , والسلام على طلابها , والسلام على الوجهاء والحكام الذين رعوها بأموالهم وأوقافهم.
السلام على تلك الساعة الغريبة التي حيرت الناس وكانت أول ساعة عرفتها البشرية فكانت شاهدة على نبوغ أهلك ودقتهم في الصناعة والاختراع.
على بغداد معدن كل طيب ** ومغنى نزهة المتنزهينا
سلام كلما جرحت بلحظ **عيون المشتهين المشتهينا
*****************
بغداد يا حبيبة المسلمين , بغداد أيتها المدينة التاريخ , أنت تاريخ يشاهد , وأنت تاريخ يحكى , وأنت تاريخ يفتخر به كل مؤمن وصادق.
بغداد .. حسبك من تاريخ العالم أنه عندما ينطق اسمك للتعريف يقال ... بغداد .... هكذا مجردة ... فأنت كل أدوات التعريف ... وأنت التاريخ والمجد والعظمة والمهابة ...
بغداد أيتها الساحرة التي جذبت اليك ملايين الناس بدون سلاسل , أيتها المدينة التي فتنت الشعراء والفصحاء , أيتها الغيداء الحسناء التي أقبل عليك الناس على اختلاف مشاربهم ومذاهبهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/300)
بغداد الحبيبة حيث كان الصبية يسرحون ويمرحون في حدائقك , يتسابقون بين الأشجار ويلعبون بالأزهار ويقضون أجمل ساعات العمر على أرضك الحبيبة , إنهم يضحكون ويسامرون أهلهم وأنت شاهدة على ذلك , فهل لازلت بخير وصحة وعافية.
بغداد أيتها المدينة الحبيبة يا مدينة القوة والعزة والمنعة والخلافة العظيمة , أعلم حقاً أنه أصابك اليهود والنصارى بما يؤذيك , أعلم يقيناً أنهم شوهوا جزء من مدنيتك المعاصرة , سلبوا كثيراً من كنوزك التاريخية , تحت شعار الحروب الصليبية.
وأعلم حقاً أن المجوس يريدون أن يزيلوا مجدك الإسلامي العربي لكي يعيدوا مجد فارس المجوسي القديم , لقد ساء الفرس يابغداد أن العراق كانت بوابة النصر على مملكتهم , وكانت الفتوحات مؤذنة بإطفاء نارهم التي عبدوها ألف سنة.
أعلم كل هذا عن جراحك يا بغداد ولكني أعلم أن أهلك وأبنائك الذين سطروا مفاخر الدنيا أقدر مني على إعادة مجدك وعزك ومسح الخوف من وجوه أهلك , وأعلم أن العراق منبع البطولات ومعدن المروءات , فلازلت قوية بربك عزيزة بأهلك.
سيدتي وحبيبتي بغداد ... إننا نعلم أنه لم يتطاول الفرس أحفاد ابن العلقمي على العرب إلا يوم تأكدوا أنهم أحكموا القبضة عليك , فراحوا ينفثون حقدهم وسموهم , بعد أن كنت سداً منيعاً وكهفاً حصيناً في وجوههم , لقد فديت العرب بروحك وسعادتك , لقد قدمّت أغلى ما لديك للدفاع عن العرب ودينهم الإسلامي الخالد , مع أنك مدينة السلام دائماً .... إلا أنهم يفرحون بخرابك ولن يكون لهم هذا , لن يدوم هذا لهم يا بغداد .. وهيهات فأنت بغداد الصامدة الأبية القوية ..
بغداد أيتها العظيمة ... لازلتِ منبعاً للشجاعة والرجولة , لقد تعلمنا من أهلك أروع قصص الشجاعة والبسالة والتضحية , فهل نسيت يا بغداد رسالة ولدك الحبيب هارون الرشيد لنقفور ملك الروم لما استخف بحضارة المسلمين وتوعدهم بحرب ضروس إذا لم يدفعوا له الأموال ويطيعوه , فكتب هارون على ظهر الرسالة: (من هارون الرشيد أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم , قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة ,أما بعد فالجواب ما ترى لا ما تسمع) , فسار إليه بجيش هائل حتى هزمه وأذله في عقر داره وأرغمه على دفع الجزية للمسلمين.
وهل نسيت أيتها المدينة الحبيبة تلك المرأة المسلمة التي استنجدت بأحد أبنائك وهو المعتصم قائلة (وامعتصماه) , فخرج لها بجيش حتى أسقط الدولة التي أذلتها وأهانتها وأسقط مدينة عمروية لأجل صرخة امرأة واحدة , هل نسيتِ يا عروس المدائن وجميلة العواصم وحبيبة القلب ما قاله شاعرك أبوتمام يصف قوة المسلمين في تلك المعركة بأدق وصف وأجمله:
السيف أصدق إنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائف في ... متونهن جلاء الشك والريب
حبيبتي بغداد عروس العالم الإسلامي وزهرة الحضارة الإسلامية , هؤلاء هم أجداد أبنائك الذين يعيشون على ثراك اليوم فلا تخافي ولا تحزني , وتذكري أن الأيام دول.
بغداد أيتها القوية الصامدة , هل تذكرين يوم أن قام الأشرار بسجن ابنك الحبيب أحمد بن حنبل , هل تتذكرين السياط وهي تنهال على ظهره وهو لم يتغير عن موقفه , هل لا زلت تذكرين أبنائك الرجال الذين عُلِّقت أجسادهم على صلبان يراها الناس ودمائهم تسيل وهم لا يتزحزحون عن عقيدتهم , ويرخصون دمائهم فداء للإسلام , لأنهم يعلمون أنها في سبيل الله وحماية لعقيدة المسلمين الخالدة , لقد حاول المعتزلة أن يشوهوا عقيدة الإسلام ولكن أبنائك الأخيار أنقذوا الأمة , وقاموا بنصرة الدين حتى ضربوا أروع الأمثلة , وبقيتِ أنتِ يا بغداد تعجين بمجالس الحديث والسنة , وينتشر في مساجدك الذكر والوعظ , ويحاول الكذابون والزنادقة تشويه الدين وتلفيق الأحاديث فيبقى أهلك حماة للعقل المسلم , ومدافعين عن السنة أن ينالها شيء من زيف الوضاعين والمنتحلين للحديث النبوي.
بغداد أيتها الأسطورة الخالدة ... هل تذكرين التتار وهمجيتهم , هل تذكرين كم نههشوا من جسمك الجميل , كم سفكوا دماً , كم يتموا طفلاً , كم أرعبوا أسرة وعائلة , لكنك يا بغداد لم تموتي أو ينتهي مجدك , لقد أصبحت الشجاعة والقوة رمزاً لبغداد , بغداد ... إذا أصبح الأشرار يا بغداد أكثر قسوة , فأنت أكثر قوة وبسالة منهم في مقاومة الغزاة وتحمل الألم , وبناء الأجيال القوية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/301)
بغداد يا مدينة العلوم , هل نسيت أيضاً هؤلاء التتار الجهلة , عندما أفسدوا البلاد وأحرقوا مكتباتك المليئة بمئات الألآف من الكتب وأغرقوا ما بقي من الكتب في نهر دجلة , لقد زعم الناس أنها نهايتك , لكنك نهضت بعدها سريعاً , وبنا أهلك حضارة جديدة , بنوا المدرس , وقامت دروس العلم , وانتشر العلم مرة أخرى , فأنت عاشقة العلم وناشرة الفضل فلا عليك أن سرقت كنوزك من التراث والكتب , فما في صدور أبنائك من العلم والمعرفة هو حضارة قائمة لوحدها.
بغداد يا مدينة السلام , لقد كان الفاتحون منك ينشرون الخير والسلام , فهل بقيت كذلك , كانت جيوش الفاتحين والمجاهدين تخرج من أرضك وكانوا يعبرون القارات لنشروا العدالة والأمن للناس , فهل أصبح أبنائك يحبون الخير والسلام لك , وهل حقاً أنهم يفجرون الممتلكات والبيوت والدور باسم الإسلام والجهاد , هل أصبحت برك دماء النساء والعجزة والشيوخ فيك تسيل باسم الدين الذي هو رحمة للعالمين , فصبراً يا بغداد على ظلم القريب وجهله.
أيتها الحبية القوية الحنونة بغداد ...
اسمحي لي ايتها المدينة الحنونة أنّ اسألك سؤالاً يبكيني ...
هل حقاً أن أطفالك كانوا يخرجون للمدارس فرحين في الصباح , ويعودون عند الظهيرة وقد استقبلتهم أمهاتهم بأحضان المحبة والشوق والأمل؟؟ ..
فهل أصبحوا يخرجون وهم يرقبون عدواً يقتلهم , أو يعودون في الظهيرة فلا يجدون في البيت إلا ألوان الدماء وأصوات الهلع؟؟
لقد هالني منظرهم أيتها الحبيبة وأنا أشاهدهم في صور الأخبار , هالني منظر الزهور البريئة وهي تقتل لا حول لها ولا قوة , تلك الزهرات الجميلة تنتهك طفولتها وتذبل أمام سمع وبصر العالم المتوحش , ولا أحد يبكي عليهم إلا من طرف خفي أو من وراء ستار , ولكن أبشري بالفرج بعد العسر , فأولئك الأطفال هم أبطال المستقبل والمدافعون عن حياض الإسلام والأمة , لقد رأوا الخوف والذعر في صغرهم وسينشرون الأمان للعالم , فقد عرفوا مرارة الظلم وقهر المستبد الغاشم ...
أيتها الساحرة الفاتنة .. خبريني عن الحدائق الغناء التي يحبها الناس إليها هل لا زالوا يذهبون ويستمتعون مع أطفالهم فيها اليوم ... وخبرينا عن المزارع الوارفة الظلال هل حولها الأعداء حطاماً وبقت أطلالاً , أتمنى يا بغداد أن تعود أجمل مما كانت , وأن تعود أكثر خضرة ونضارة ونقاء وصفاءً.
***********************
بغداد يا حبيبة الملايين وعشيقة المسلمين .....
سلام عليكِ وعلى جارتك البصرة تلك المدينة التي سكنها الصحابي الكريم أبو موسى الأشعري , وعاش على ثراها العالم الشهير الحسن بن سعيد البصري الذي ملأ الدنيا بمقولاته ومواعظه , وسلام على الخليل بن أحمد الفراهيدي وسلام على سيبويه وسلام على الأصمعي وعلى كل أعلام اللغة فيها , سلام على مدارس النحو والعروض والشعر.
سلام عليكِ وعلى جارتك الأخرى مدينة الكوفة منزل الصحابي العظيم عبدالله بن مسعود , ودار سفيان الثوري المحدث الحرّ النبيل الذي عاش للحديث والسنة عمره , وسلام على الكسائي عالم اللغة فيها الذي ملأ سماء النحو العربي بكلامه وتفريعاته , سلام عليه وعلى مشاكساته مع سيبويه.
سلام على مذاهب النحويين من البصريين والكوفيين , أعلام اللغة الفصحى , وعلماء اللسان العربي , وحماة لغة القرآن.
سلام عليك ِيا بغداد وعلى كل شبر في العراق .. الموصل , الأنبار, هيت , الفلوجة ... وماذا عساني أُسمي يا بغداد فعشرات المواضع العظيمة عاشت في قلوب المسلمين وكتبهم.
سلام عليكِ وعلى كل العراق الحبيب في الخافقين كل سح غمام وغرد حمام.
بغداد ...
حبيبتي بغداد لا تحزني ..... فإنّا أكثر حزناً منك , هل تعلمين أن دموع المسلمين تسيل على مصابك وألمك فصبراً يا بغداد , إن مكانك في سويداء القلب يا بغداد.
حبيتبي بغداد ... لا تيأسي فالأيام دول ولعل الله أن يأتي بالفرج من عنده.
حبيبتي بغداد ... من الحجاز من جوار الحرم المكي أكتب لك كلمات الحب والوفاء والعرفان , ومن جوار المسجد النبوي أدعوا لك ولأهلك بالأمن والأيمان , أقسم لك يا بغداد أن قلوب المسلمين تتفطر لجرحك ومصابك , وأنهم يبكون مجدك وحضارتك ولكنهم مغلوبون على أمرهم , فاصبري يا بغداد وابشري بالنصر والتمكين.
بغداد .... أنتظر عودتك وعودة الأمن والإيمان لربوعك الرائعة لأرتمي في أحضان المدينة الحالمة الجميلة , سأرتمي ألثم ترابك الطاهر , وسأرتمي أقبل وأحتضن نخيلك الباسقة , وسأرتمي بجوار دجلة لأضع فمي على مائه ارتشف من رحيقه العذب ..
يا حبيبة المسلمين بغداد ......
سأرتقب أمنك وسلامتك , وأرتقب أهلك وعلمائك وشعرائك , وأعلم أن الله قدّر لك المصائب لتكوني أقوى وأعظم مما يتصوره الناس.
يا حبيبة قلوب المسلمين .. بغداد .. ستعودين كما عهدناك , وستعودين مكاناً للعلم الجاد الرصين كما فعل علمائك الأوائل , وستعودين مكاناً للحلم والخيال الجميل حيث قصص ألف ليلة وليلة والسندباد وعلي بابا وعلاء الدين , وستعودين ملجأ للشعراء حول نهرك الجميل , ستعودين تملئين الدنيا ظرفاً وابتسامة كما فعل ابنك الظريف أبودلامة , ستعود حدائقك وستعود ابتسامتك وسترين أطفالك يقفزون فرحاً وهم يجمعون الزهور ويطاردون الفراشات , ستعودين مكاناً للتجارة والمال , ستعودين عاصمة العلم السني ناشرة للسنة طاردة للبدعة , وستعودين موطناً للثقافة العالمية التي يتفيأ ظلالها بنو آدم جميعاً.
ستعودين رغم أنف المغتصبين والظالمين.
حبيبة القلب ساكنة الفؤاد عليك سلام الله في كل حين.
بغداد ..... يا مدينة السلام دمت بخير وعافية ...
اللهم ألطف ببغداد وأهل العراق , وأمدهم بعون من عندك يا أرحم الراحمين , اللهم كن لهم مؤيداً ونصيراً , اللهم اكفهم شر الأشرار وكيد الفجار , اللهم أنزل الأمن والسكينة والرحمة والغوث على الحبيبة بغداد مدينة السلام ... وعلى العراق أجمع يا رب العالمين.
ابنك ياحبيبتي الغالية: خضر بن صالح بن سند ...... مدينة جدة حرسها الله ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/302)
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[17 - 07 - 10, 08:58 ص]ـ
الأخ خضر
مشاعر جياشه
بارك الله فيك
نسأل الله أن ينصر جند وأن يعلي كلمته
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:35 م]ـ
سامحك الله ياأخي!!
مالذي صنعته بي؟! لقد جددت أحزاني؟ ونكأت جرحي؟
دمعت عيني وقد عهدت دمعها عصياً!
اللهم إني أشكو إليك ضعف حيلتي .. وعجزي عن نصرتهم!
ـ[المصلحي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 10:03 م]ـ
صبرا صبرا يا بغداد
جيش الكفر سوف يباد
=====
في الغربية جيش يقعد
بالكفار غدا يترصد
مصداقا لكلام الاوحد
ويحطم كل الاوغاد
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:32 م]ـ
اخي محمد الجبل شكرالله لك ..
الأخ المهاجر: لئن فاضت عينك عند القرآءة فلاتدري كيف فاضت عين الكاتب مرارا ً وهو يكتب حروفها بدمعه؟؟ ...
لقد كنت أكتب وأنا أتقطع الماً , وأترك الكتابة من شدة الحزن ثم أعود إليها فإذا الحزن يزداد ..
إنها بغداد ياسيدي ... إنها حضارة الإسلام ... وتاريخه المشرف ....
إنها انشودة المؤرخين .... وعبير الشعراء ... وموطن العلماء ...
لك الله يابغداد ...
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:49 م]ـ
هل تعلمين أن دموع المسلمين تسيل على مصابك وألمك فصبراً يا بغداد , إن مكانك في سويداء القلب يا بغداد.
أقسم لك يا بغداد أن قلوب المسلمين تتفطر لجرحك ومصابك , وأنهم يبكون مجدك وحضارتك ولكنهم مغلوبون على أمرهم , فاصبري يا بغداد وابشري بالنصر والتمكين.
أبر الله قسمك.
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:13 ص]ـ
يقول الشيخ عبد العزيز الطريفي:
من لم يعانِ لا يفهم المعاني
الحمد لله حق حمده، والصلاة على نبيه وعبده.
أما بعد:
فيُروى عنه صلى الله عليه وسلم من حديث أبي أيوب الأنصاري قال: ((لا تتكلم بكلام تعتذر منه غداً، واجمع الإياس مما في أيدي الناس)).
التاريخ يكتب ويدوَّن اليوم، وأحداثه الصعاب لا يقررها من لم يكتو بنارها، ومن لم يعتد على الاستقلال برأيٍ، وسيقرأ التاريخ غيرُنا حينما تزول الحجب من الأعين، وتزول المصالح والمُتع والمطامع، ولا يبقى للإنسان لذة قائمة فيما قاله، ويبقى التجرُّد وحده، ويندم ولات حين مَنْدَم، ويُسَطَّر ما يكون معرّة إلى يوم الدين.
الظروف التي تحيط بأمتنا، لا يحكمها رأي واجتهاد دعت إليه مصالح شخصية، وبُني على نظرة قاصرة.
كل من جسر على القول في تخذيل الشعب العراقي، ورماه بسائر العلل، وكال وبالغ في رمي التهم، أو دعاه إلى التخبط والتهوُّر والمجازفة وتفريق الكلمة، ورَمي الحكمة والأناة، أقول له: "لا تتكلم بكلام تحتاج أن تعذر منه غداً" حينما تتلاشى المصالح، ولا يبقى إلا الاعتذار ..
ماذا يراد من شعب انتهك عرضه، وسُلبت خيراته، وسُفك دمه، في قعر داره، وقِيْدت محارمه من أبواب المدارس إلى متعة الغزاة، وحَمَلت آلاف العذارى المسلمة فيه بلا أزواج.
التاريخ الماضي دُوِّن لنا لنقرأُه، وسيدون تاريخنا لغيرنا ليقرأوه، التاريخ كتب لنا لنعتبر، لا لنتسلى، ونتسامر، كُتب كما قال ابن الأثير في مقدِّمة "تاريخه": ليعلم الظلمة أن أخبارهم الشنيعة تنقل وتبقى بعدهم على وجه الأرض، وفي الكتب ليذكروا بها ويذموا ويعابوا ..
ألم نقرأ تاريخنا القريب، وأحوال الجزائر المسلمة حينما احتلها المستعمر "الفرنسي"، وسفك على أرضها أكثر من "مليون مسلم"، ونُزعت "فصول الجهاد" من الكتب الفقهية، ومُنع العلماء من إقراء أبواب الجهاد في كتب السنة، وسمِّي قتال المحتل وجهاده وإخراجه من بلاد المسلمين خروجاً وفتنة، واجتمعت كلمة أكثر أهل العمائم على هذا، وما إن انْجلت الغشاوة، ونزعت الرهبة والرغبة، حتى سُمِّي أولئك بالشهداء، وسُمِّيت بلاد الجزائر إلى اليوم "بلد المليون شهيد".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/303)
رسالة إلى العلماء أقولها وأفوض أمري إلى الله: من لم يعانِ لا يفهم المعاني، والله يشهد وملائكته وجميع خلقه، أنني أكتب هذه الأسطر، وأنا مستيقن أن نساء العراق يغتصبن، وفي السجون أكثر من (10000) عشرة آلاف امرأة عراقية، وثابت عندي وعند غيري كثبوت الأصابع في الكف أن منهن من تُقاد بالسلاح عند خروجها من المدارس والجامعات بسيارات المحتل إلى متعة جنوده، والذكور والإناث يقتلون ليلاً ونهاراً، بأيدي محتل ظالم، والصمت ملعون إذا نطق الحجر، والعلم أمانة، وتبليغه ديانة، والصمت عند العجز؛ أدنى دركات الخيانة، تأملوا وتدبروا وتفكروا في الحال، تدركوا المآل، تجردوا من كل لباس إلا لباس التقوى، ومن حُرم التوفيق ضل في القول والعمل.
إذا لم تتحرك الفطرة، والعفاف والطهر، فاجعلوا التاريخ لا يجد منكم إلا الصمت، فالصمت لا يكتبه التاريخ، ولا يصوره الزمن، ولا تعرفه الكتب، ولا يُحتاج معه – في الغالب – إلى الاعتذار.
دعوا العراقيين في أنفسهم، وشأنهم، فهم أعرف الناس بحالهم، فالشاهد يرى ما لا يرى الغائب، واعلموا أن الإعلام ليس بأيديهم، بل يملكه غيرهم، فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء، وهو أعظم فتكاً في أمتنا من السلاح، شوَّهوا به الإسلام، وفرَّقوا به الشعوب، ونشروا العنصريات، واختلقوا الأكاذيب، وحاكوا القصص، وفيكم سمَّاعون لهم كثير.
في العراق أعراق، وعقائد ومذاهب، كما في غيره، لا يسقط بتفرقهم؛ دفعُهم عن حرماتِهم ودينهم، ما دام يجمعهم أصل الإسلام .. وفي كُل بلد عربي، أرباب بدع وضلال، يجمعهم مع أهل السنة الإسلام.
خذوا بالعزيمة؛ وليكن أقل أحوالهم؛ دفعهم عن المال والعرض والأرض، وقل لي بربك: أفي هذا فتنة أم دين وشريعة؟ روى قابوس بن أبي المخارق، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال. يا رسول الله، أرأيت إن عرض لي رجل يريد مالي، ما أصنع? قال: ((ذكره بالله عز وجل، فإن أبى فاستعن عليه بالمسلمين)). قال: فإن تأتى عنه المسلمون? قال: ((فقاتل عن مالك حتى تموت من شهداء الآخرة، أو تحرز مالك))؛ أخرجه النسائي وأبو نعيم وغيرهما.
أُدرك أن ثقافة المنتصر وتاريخه وبصمته هي السائدة، والعين التي يبصر بها الكثير، ولكن هذا ما رأيتُ نصوص الوحي ناطقة به، بأفصح لسان، وأظهر بيان، وهو ما يدركه العقل الصحيح.
والمقصود: أن هذا المقال، أدعوا به إلى ترك أهل العراق وشأنهم – على الأقل -، فلا يفتنوا في دينهم؛ ودفاعهم عنه وعن عرضهم وأرضهم، ممن لم يُدرك للمعاناة معنى، وليس راءٍ كمن سمع، فهدهد سليمان غاب عنه، وأدرك ما لم يُدركه نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعد معاينة ومشاهدة: ?فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ? [النمل: 22].
ومن فضول القول أن هذا المقال ليس له إلا ظاهر، فلا يُلتمس فيه باطن عبارة، أو بعيد إشارة، وبالله التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
http://altarifi.com/main/index.php
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:47 ص]ـ
أسأل الله أن يعيد لبغداد عزها ومجدها، ويهيئ لها جنودا يدحروا جيش الكفر والصليب ويطردوهم خارج بلاد المسلمين بعامة
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
تأريخ أدبي
وأدب تأريخي
وقد قيل التاريخ لا ينسى ولايكذب
شهر مبارك
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[27 - 10 - 10, 09:53 م]ـ
ابو عدي القحطاني
ابوانس البيضاوي:
شكر الله لكم جميعاً , ونسال الله أن ينصر الإسلام والمسلمين في كل مكان ..
أخي الشيخ عبد الله العلاف: جعلك الله مباركاً أينما كنت ووفقك , شكراً لثناك الجميل .... ومعذرة على التأخير ...
ـ[ saead] ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:25 ص]ـ
بغداد .. مدينتي التي ولدت فيها، وونشأت وكبرت وتعلمت فيها، ولولا أن قومك أخرجوني منك ما خرجت، كلما سمعت اسمها سمعت صوتا حنينا كان يشديني، وكلما رأيتها رأيت حياتي رأيت صغري وصباي وشبابي فيها، رأيت أخوتي وأصحابي، رأيت عمري الذي انقضى فيها، وداعا يا مدينتي الحبيبة، وأسأل الله أن أعود لك يوما، فإني أحبك حقا.
يا بغداد:
قومي من تحت الردم كزهرة لوز في نيسان
قومي من حزنك قومي إن الثورة تولد من رحم الأحزان.
بارك الله فيك أخي فقد جعلت قلمي يكتب، وعيني تدمع، فجزاك الله خيرا.(140/304)
ياأهل الفضل والصلاح أسألكم الدعاء لزوجتى أن يفرج الله كربها ويؤمن خوفها.
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[17 - 07 - 10, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياأهل الفضل والصلاح
أسألكم الدعاء لزوجتى أن يفرج الله كربها ويؤمن خوفها.
اللهم فرج هم المهمومين وأجبر كسر المنكسرين يا أرحم الراحمين ....
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:35 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فرج الله كربها وأمن خوفها
اللهم فرج هم المهمومين وأجبر كسر المنكسرين يا أرحم الراحمين ....
اللهم آمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:02 م]ـ
اللهم فرج همها، ونفس كربها، وأزل غمها،
اللهم أبدلها بغمها فرحاً وسروراً، واجعل ما أصابها رفعة لها، بحولك وقوتك يا رحمن يا رحيم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:09 م]ـ
اللهم فرج همها، ونفس كربها، وأزل غمها،
اللهم أبدلها بغمها فرحاً وسروراً، واجعل ما أصابها رفعة لها، بحولك وقوتك يا رحمن يا رحيم
اللهم آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:11 م]ـ
عليها بكثرة الاستغفار أخي الحبيب ولا تنس علمها دعاء الكرب والهم والحزن
بارك الله فيكما
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[17 - 07 - 10, 03:56 م]ـ
لا بأس عليها إن شاء الله
أسأل الله الكريم أن يجعل لها من كل بلاء عافية و من كل هم فرج و من كل ضيق مخرج و كل مسلم.
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:03 م]ـ
اللهم فرج همها، ونفس كربها، وأزل غمها،
اللهم أبدلها بغمها فرحاً وسروراً، واجعل ما أصابها رفعة لها، بحولك وقوتك يا رحمن يا رحيم
آمين آمين
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 05:54 م]ـ
اللهم ربنا هذه أمتك ناصيتها بيدك ماض فيها حكمك عدل فيها قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أو علمته أحدا من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبها ونور صدرها وجلاء حزنها وذهاب همّها وغمّها ...
- آمين -
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:58 م]ـ
جزاكم الله الجنه والحمد لله على كل حال
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 12:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم الملك الكريم الحليم أن يفرج كرب زوجتك ويُذهب همها ويؤمن خوفها
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:42 م]ـ
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ يَدْعُو عِنْدَ الْكَرْبِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ "متفق عليه.
أللهم فرج كربتها وهمها يارب ....
وأكثروا من الدعاء بظاهر الغيب إخوتي ....
ـ[عبدالإله بن أبي عبدالإله]ــــــــ[05 - 08 - 10, 11:46 م]ـ
اللهم فرج همهم ونفس كربهم وأعطهم من الخير أكثر مما يرجون واكف عنهم من الشر أكثر مما يخافون(140/305)
|| نونية ابن القيم في وصف الجنة كاملة للشيخ عبدالواحد بالمغربي ||
ـ[أبومبارك الشايقي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدر حديثا اصدار جديد ومتميز جدا ..
بتوفيق من الله وبعونه تم اصدار [نونية ابن القيم في وصف الجنة]
بصوت الشيخ [عبدالواحد المغربي] جزاه الله خيرا
نونية المشتاق [ابن القيم] رحمه الله التي تحدثنا عن أوصاف الجنة العجيبه
دعونا نزيد من الشوق للجنة عبر الإستماع لهذه النونية
------------------------------------------
مدة المقطع: 1 ساعه و18 دقيقه و56 ثانيه
حجم المقطع: 36 ميجا بايت
لتحميل النونيه بصيغة mp3 جوده عاليه اضغط على الرابط التالي
http://www.rofof.com/6pecut22/Nwnyh_abn.html (http://www.rofof.com/6pecut22/Nwnyh_abn.html)
ملاحظه: إذا لم تستطع الدخول لمركز التحميل فهذا بسبب الضغط والزحام على الموقع ولذلك عاود الزيارة لاحقا حتى تستطيع التحميل
ـ[سمير علي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:36 م]ـ
جاري التحميل , بوركت أخي الكريم(140/306)
همٌّ يؤرقني .... فمن يساعدني؟؟؟؟
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[17 - 07 - 10, 06:46 م]ـ
إخواني الكرام:
أنا طالب علم من سورية ...
تخرجت من كلية الشريعة جامعة دمشق العام الماضي ...
وأدرس الآن الماجستير في لبنان في جامعة الجنان قسم السنة وعلوم الحديث ....
ومن المؤسف إخواني الكرام أنه لا يوجد عندنا في سورية الآن - على حد علمي وجهدي في البحث - محدث على نهج أهل السنة والجماعة أهل السلف ....
وهذا هم كبير يشغلني ...
لا أعرف من أين أبدأ ...
وكيف أبدأ ....
وأنتم تعلمون أن علم الحديث يحتاج لشيخ نجلس أمامه لنتعلمه ....
نحتاج لمحدث نأخذ عنه الصنعة الحديثية ....
نعم أنا أعلم بأن الكتب كثيرة ...
لكن الكتاب لا يغني عن شيخ نستشيره في أمورنا ونتعلم منه مانريده ...
ويقدم لنا النصح والارشاد ....
أرجو من ميع من يقرأ كلماتي أن يقدم لي النصح الجزيل ...
وأنا أود منذ زمن لو أستطيع السفر إلى أي مكان لأتعلم ها العلم عند شيخ متقن ...
لكن قلة ذات اليد تمنعني من ذلك ....
فهل من ناصح يكرمني ويشرفني بالنصح؟؟؟
أخوكم المحب: أبو مصعب الميداني الأثري ...
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:15 م]ـ
ما زلت أنتظر النصح والإرشاد من إخوتني.
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:44 ص]ـ
يَسَّرَ اللهُ أمرَك أخي المُبارك أبو مُصعب، أسألُ الله أن تَجِدَ ضالَّتَك.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:26 ص]ـ
يَسَّرَ اللهُ أمرَك أخي المُبارك أبو مُصعب، أسألُ الله أن تَجِدَ ضالَّتَك.
آمييييييييين
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:55 م]ـ
بارك الله بكم إخواني ...
ولا تنسوني من الدعاء في ظهر الغيب ..
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:58 م]ـ
أرسل رسالة خاصة لمحمد زياد التكلة هو طالب علم دمشقي معتن بالحديث مقيم في السعودية له علم بسير علماء العصر لعله يفيدك
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:49 م]ـ
لا شك ان العلم الشرعي يعيش في بلاد الشام غربة ....
و كم يسعدني ان اجد من يهتم له من امثالكم رغم ما نعلم من احوال و الله المستعان
ولا اعتقد انه ينقطع قائم بدين الله في بلد من بلاد المسلمين و لكن قد يكون زهد بعض اهل الديار سبب
في خمول ذكر اهل العلم فيه ... فدقق السؤال و ستجد بأذن الله تعالى
فأن قصر البحث او انعدم المطلوب ... فلا اقل من طلاب علم نبهاء ... يتدارس معهم
و يعين بعضهم بعضاً على الفهم و البحث و التشجيع
و الآن - بحمد الله - اسباب تحصيل العلم كثيرة مع وجود الشبكة العالمية
ففيها من الدروس و البحوث و التحريرات و منتديات العلم ما يسدد به الخلل بشكل لا يستهان به
ولكن تحتاج الي جد و طول نفس مع توفيق الله التيسير و الاعانة
و ان احتجت الي بحث مسئلة من غوامض العلم ... فدونك الاتصال الهاتفي الرخيص ... ايضاً من خلال النت
و الله يتولى من سعى في تحصيل العلم
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:03 م]ـ
ما زلت أتحوقل على حال علم الحديث في بلادي بلاد الشام فبعد أن كانت يضرب إليها آباط الإبل لتعلم علم الحديث على يد حسنة الأيام ريحانة بلاد الشام الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وجعل الجنة مأواه ما عاد يطئها أحد من العلماء بله طلاب العلم وأقول للأخ أبو مصعب هذا كلام لا ينبغي أن يخرج من طالب حديث أما علمت أن الشيخ الألباني لم يكن له شيخا فضلا عن مرشد ولا تقل لي أين الشيخ الألباني وأين أنا لأن صاحب الهمة لا يعجزه شيء صدقني إذا فقدت همتك من الآن فلن تصبح شيئا مذكورا إذا عششت في دماغك فكرة أن علم الحديث يحتاج إلى شيخ وإلى مرشد وإلى ناصح فأنصحك إذا بأن تتجه إلى علم آخر فالناصح والمرشد والمعلم والعلم والشيخ هو الكتاب وكما يقول الشيخ الألباني علم الحديث في هذا الزمن يحتاج إلى همة عالية ومهنة تقتات منها وإدامة النظر في الكتب يعني عليك أن تأكل الكتب أكلا سامحني إذا قسوت عليك ولكن الله من وراء القصد ونصحك الخالص هو غايتي وفقك الله
ـ[عبد المنان محمد شفيق السلفي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:16 م]ـ
وفقك الله، وجزى الله الإخوان خير الجزاء
ـ[أبو مصعب الميداني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 09:13 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا ....
وأي قسوة تتكلم عنها أخي أبا تيمور؟!!! 1
بل هذا والله عين النصح ....
ويعلم الله كم أثرت بي كلماتك الرائعة ... التي أحسب أنها قد خرجت من قلب صادق ...
بارك الله بك ....(140/307)
هذا الرجل، سخطوا عليه جميعا بلا استثناء!! (قصة قصيرة رادعة عن إرضاء الناس بسخط الله)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:36 م]ـ
منذ فترة وأنا أناصحه ليترك هذا العمل المخالف، والذي يعتبر خلل وخيانة للأمانة، فلم ينزجر إلا بعد فترة (لأن جاهلية افزع لا تفزع (بغير حق) معشعشة في بعض العقول)
ولكأن الحديث انطبق عليه تمام الإنطباق وهو يحدثني بحسرة.
كان ذلك الشخص يعمل في أحد المكاتب والتي أعطيت الأمانة لتسليم الإجازات المرضية للموظفين، يقول ذلك الشخص، كنت أجامل البعض وأعطيه إجازة مرضية (كذبا واختلاقا)، طبعا (من باب الفزعات!!) كما يقولون، فأعطى فلان وعلان، إجازات مرضية زورا وكذبا، لكي يرضوا عنه!!
والنتيجة الآن كما حدثني (ويقولها بكل تعجب)، أن جميع من أعطاهم إجازات مرضية كذبا وزورا أنهم غضبوا عليه وصار بينه وبينهم نزاع وسخطوا عليه بأدنى الأسباب!!! ولم يستثني أحد!!
قلت كنت قد حذرتك قبل فترة من هذا الفعل المخالف، والآن لا أراك إلا انطبق عليك ما قاله من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه ابن حبان عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.
والله أعلم ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:43 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (من التمس رضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)
قال شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن.
وكذلك شاهدته عين اليقين في نفسي وفي غيري والله يعصمنا من الخطل والزلل ونساله تعالى ان يجعل اعمالنا كلها خالصة لوجهه الكريم
بورك فيك اخي الكريم
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:38 ص]ـ
بورك فيك اخي الكريم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:18 ص]ـ
جزاكم الله خير، والعجيب أنه يقول ليس واحد ولا اثنين ولا ثلاثة ولا تسعة بل أكثر، وكلهم سخطوا عليه بأدنى سبب وأدنى مشكلة ... !! فصلى الله على نبينا محمد، وفي مثل هذا فائدة للإنسان أن يحزم نفسه دائما على طاعة الله، ولا يجامل لا رفيع ولا وضيع ولا قريب، فحتما سيرضون عنك بعد رضا الله وإن طال الزمن ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:58 ص]ـ
ولا يجامل لا رفيع ولا وضيع ولا قريب، ..
ولا صديق أيضا، ....
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:45 م]ـ
وفي ذلك أيضا، ما قد يراه بعض أهل العلم في المسائل التي نص عليها الدليل الصحيح الصريح، ويصر على إظهاره، وإن لم يوافق ما عليه أكثر الناس، وإن أكثر عليه الجهال بخيلهم ورجلهم جهلا بالسنة، وما عليه الدليل فإن هذا التماسا لرضى الله عز وجل بسخط الجهال، وقد تجد بعض الأمثلة لبعض أهل العلم حين يظهر الدليل الصحيح الصريح وينشره لنصرة للحق،
فمثلا أصبحت عبارة وهابي تطلق على بعض أهل العلم المنابذين للشرك والبدع،في بعض البلدان التي لا يتبع بعض علمائها الحق وإنما هم على ما كان عليه أسلافهم من بدع، فيجد ذلك العالم الاتهامات من الأقران الحاقدين للسنة وأهلها والجهال المتبعين لأولئك المضللين، فأصبحت عبارة فلان وهابي حين يحذر من بدع القبور والشرك، والله المستعان، والله مع الصابرين ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:29 ص]ـ
شكر الله لك يا أبا البراء، قصة مؤثرة لنا فيها عبرة، فجزاك الله خيرا وبارك فيك.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:14 م]ـ
وإياك أخي أبا زارع، نفع الله بك ..
ـ[عماد الدين زيدان]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:13 م]ـ
اللهم سلم سلم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:32 م]ـ
اللهم سلم سلم
آمين
جزاك الله خير ...
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[01 - 10 - 10, 02:47 م]ـ
وفيه درس بليغ لبعض الطلبة الذين يتزلفون إلى مشايخهم لنيل الحظوة والمنزلة الحسنة لديهم بإظهار الذكاء والحصافة وتكلُّف النَّجابة؛ حتى يكتسبوا مدحا وثناء، لا لابتغاءِ وجه الله والظفرِ بمرضاته! فمن هذا أمره سينبذه شيخه يوما، وسينقلب حبُّ الناس المؤقتُ له إلى مصيبة تذيقه علقم الرياء.
اللهم لا تجعل للشيطان علي نيّاتنا سبيلا، وأعذنا من سقَطِ القال، ومسترذَل الفعال.
جزاك الله خيرًا أبا البراء.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:04 م]ـ
جزاك الله خير أخي أحمد على الإضافة، فلذلك يتوجب على المرء أن ينظر في قلبه ويجاهد نفسه على الإخلاص لله عز وجل.
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[10 - 10 - 10, 07:10 م]ـ
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/308)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[10 - 10 - 10, 08:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب أبو البراء ..
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[12 - 10 - 10, 04:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا ً
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 05:19 م]ـ
وإياكم نفع الله بكم ..
ومن ذلك ما يفعله أكثر الناس في هذا الزمان وهو حلق اللحية اتباعا للهوى وبحثا عن رضى الناس (الذين انتكست فطرتهم) وخالفوا الفطرة الصحيحة، فمن تركها لله رضي الله عنه وأرضى الناس عليه، فيا سبحان الله وإنك لتجد الرجل بمجرد تركه لحيته عليه المهابة وتغير نظرة الناس إليه، وهو إن كان تركها لله ويأبى الله إلا أن يرفعه في عيون الناس أكثر من ذي قبل ..
ـ[أبو وئام]ــــــــ[21 - 10 - 10, 04:23 م]ـ
ومن ذلك ما يقوم به البعض من إرضاء زوجته وعائلته وقرابته بالعمل في محرم أو مكروه خشية الفقر أو نقص المال فتراه لا يهنأ له عيش ولافراش
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[22 - 10 - 10, 09:39 ص]ـ
بارك الله فيك.
ومنه:
بعض المنتسبين للسلفية وهم يشوهونها، الذين يتزلفون للحكام باسم الوطنية،والديمقراطية،ووحدة الصف الوطني.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:58 م]ـ
جزاكم الله خير جميعا ...
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:55 م]ـ
فلو تأمل متأمل أرضى الناس بسخط الله، هل ينفعونه الآن!
ومن يبحث عن كلام الناس فيه، ماذا يفيدك من رجلين قد جلسا مجلسا يثنيان عليك، وأنت تأن في فراشك من مرض ما، فهل هذا الثناء يفيدك! لا، فالعمل الصالح هو الذي تجد أثره وإن تجرعت مراراته في بدايته، فكم من شخص أرضى الله بسخط الناس فآل الآمر له رضي عنه الناس، والتجارب خير شواهد بعد الأدلة الصحية من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ..(140/309)
أترى الله يُضيِّعُ لأبيك أربعين سنة يَختِمُ القرآن كُلَّ ليلةٍ؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:30 ص]ـ
قال أبو بكر بنُ عيّاش -رحمه الله-: لابنه عندَ موته:
أترى الله يُضيِّعُ لأبيك أربعين سنة يَختِمُ القرآن كُلَّ ليلةٍ؟
أخرجه: ابن الجوزي في "صفة الصفوة" 3/ 81، وذكره الخطيب في " تاريخه " 16/ 554، والذهبي في " سير أعلام النبلاء " 8/ 503.
نقلاً عن جامع العلوم والحكم، تحقيق: ماهر الفحل
قلت:
سبحان الله!
ذاك ختم القرآن أكثر من 14400 مرة، فكم ختمناه نحن، وكم قرأناه نحن، كم تدبرناه نحن!
أسأل الله أن يرحم حالنا، وتقصيرنا، وجهلنا، وإسرافنا في أمرنا ..
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:44 ص]ـ
أسأل الله أن يرحم حالنا، وتقصيرنا، وجهلنا، وإسرافنا في أمرنا
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:10 م]ـ
أعلم أن الشاهد غير هذا،
لكن تصور أخي أربعين سنة يختم في كل ليلة، هل هذا معقول؟!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:29 م]ـ
لما راجع عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن لم يأذن له في أقل من ثلاث ليالٍ وقال: (لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث).
فدل على أن فقه القرآن وفهمه هو المقصود بتلاوته لا مجرد التلاوة.
تدبر القرآن .. لماذا .. وكيف؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119441)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:44 م]ـ
لما راجع عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن لم يأذن له في أقل من ثلاث ليالٍ وقال: (لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث).
فدل على أن فقه القرآن وفهمه هو المقصود بتلاوته لا مجرد التلاوة.
تدبر القرآن .. لماذا .. وكيف؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119441)
بوركت أخي الحبيب الفاضل أبا معاوية، كلامك لا غبار عليه، وأنا أوافقك
ولكني ما أوردت هذا الأثر (وغيره الكثير في كناشتي) إلا لشحذ الهمم ورفع العزائم، وبيان حال السلف مع الله، علنا نقتدي بهم، علَّ خفاً تقع على خفٍ، فنحن على عتبات شهر رمضان المبارك، ونحتاج إلى كلام تحرك به عزائمنا الضعيفة و تحمى به هممنا الفاترة
قال ابن رجب رحمه الله:
وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان، خصوصاً الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة شرفها الله لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناماً للزمان والمكان وهذا قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم.
وراجع هذا الرابط مأجوراً،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=91065
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 10:53 م]ـ
قال يحيى بن معين -رحمه الله-:
أقام يحيى بن سعيد القطان عشرين سنة يختم القرآن كل ليلة.
سير أعلام النبلاء (9/ 180)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:11 ص]ـ
بارك الله فيك انما يستنكر من لم يقدر على اهل الهمم العالية وليت المرء يسكت على ما لا يقدر ويقول ربي هب لي ما وهبت لعبادك الصالحين
فعندنا في المغرب الحفاظ من حفظ القران في ظرف ثلاث سنوات حفظا متقنا يستطع ان يكتب القران بالشكل
والوقف من دون ان ينظر في المصحف ويقرء مراجعة من خمس الى سبع احزاب في الساعة الواحدة
وقد جمعنا شيخنا يوما فقال كم يقرء منكم الواحد في الساعة من حزب مراجعة فقال احد الحفاظ انا اقرء سبع احزاب في ساعة لكن لا يفهم من كلامه عند القراءة
وقد قال لنا الشيخ ادنى حد ان يقرء خمس احزاب في الساعة ومن لم يفعل ذلك فانه يضيع الوقت في غير المراجعة على العموم فخمس احزاب و ستة
متعارف عليها
فاذن عشر ساعات تختم القران باكمله من بعد صلاة الفجر الى صلاة الظهر
اذن 300 يوم * 40 سنة = 12000 مرة. تركنا ما فوق 300 للامراض والمشاغل
ومن هؤلاء الحفاظ من يبدء قراءة القران في صلام القيام في رمضان من بعد الصلاة العشاء
ويختمه مع اذان الفجر فبقراءة الصباح والليل تصبح المدة عشرون سنة
ويبقى وقت الفراغ من بعد صلاة الظهر الى صلاة العشاء هذا في زماننا وهو مشاهد ومعروف
رغم قلة بركة الوقت فما بالك بزمان السلف اهل الهمم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/310)
وذاك فضل الله يؤتية من يشاء اللهم ارزقنا من فضلك وفتح علينا بما لم تفتح عليهم
وذاك فضلك تهبه لمن تشاء سبحانك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 08 - 10, 09:15 م]ـ
قال البغوي -رحمه الله-:
أخبرت عن جدي أحمد رحمه الله أنه قال أنا من نحو أربعين سنة أختم في كل ثلاث.!
سير أعلام النبلاء (11/ 484)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 08 - 10, 07:30 م]ـ
عن حسين العنقزي قال:
لما نزل بابن إدريس الموت بكت بنته فقال لا تبكي يا بنية فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة.
سير أعلام النبلاء (9/ 44)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/311)
< w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/312)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/313)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/314)
5"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/315)
mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->(140/316)
الشيخ عصام البشير المراكشي في مكة ....
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ..
سوف يعتمر الشيخ أبي محمد عصام البشير المراكشي في الأيام القليلة المقبلة مع أهله، نسأل الله عز وجل أن يتقبل منهم وأن ييسر لهم أمرهم ويردهم إلينا سالمين غانمين ...
محبكم ...
ـ[أبوخالد]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:04 ص]ـ
هل له هاتف هناك؟
وكيف أصل إليه؟
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:52 ص]ـ
هل له هاتف هناك؟
وكيف أصل إليه؟
أبشر أخي ...
يصلك هاتفه الشخصي في رسالة خاصة إن شاء الله تعالى ...
محبكم ...
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:11 ص]ـ
بظنِّي - أخي الحبيب - أنَّك قد جنيتَ على الشيخِ بهذا الإعلان:)
ـ[محمد الشنقيطي السلفي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:54 ص]ـ
ياشيخ كريم من حضر القسمه لاتنسانا من خيرك والخاص ينتظر(140/317)
لماذا لا يتم إرسال السؤال في موقع "الإسلام اليوم"؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:12 ص]ـ
السلام عليكم
اكتب السؤال في موقع " الإسلام اليوم " وانقر إرسال ولا يتم الإرسال
لا أدري ما هو السبب من يفيدني للخلاص من هذه المشكلة
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم
والسلام عليكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:56 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل تدخل من هذه الصفحة؟
http://islamtoday.net/fatawa/question/send.htm
هي تعمل بشكل طبيعي!
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:00 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل بعد الإرسال يعطيك رسالة أن الإرسال قد تم
أم لا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:45 م]ـ
وجزاكم مثله
نعم، تظهر رسالة تفيد إرسال الرسالة بنجاح.
حاول أن ترسل من متصفح آخر، فربما كانت هناك بعض الخيارات التي تعوق الإرسال - تخمين فقط -.
وفقكم الله
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
غيرت المتصفح دون جدوى
وحتى موقع الإسلام سؤال وجواب أرسل الرسالة ولا ترسل
ولي على هذا مدة ولا أدري ما الحل
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:21 ص]ـ
أعانكم الله!
حاول أن تستشير الأخ محمود في هذا الموضوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180885&page=22)
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:38 ص]ـ
المشكلة الرد على الإجابات تأخذ وقتا طويلا في هذا الموقع أنصحك بالإسلام سؤال وجواب.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا(140/318)
ما هي المواقع الإلكترونية التي تجيب على الأسئلة؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:17 ص]ـ
السلام عليكم
وقفت على بعضها منها:
الإسلام اليوم
الإسلام سؤال وجواب
الإسلام ويب
موقع الشيخ عبد الرحمن البراك
فأرجو ممن عنده مواقع أخرى أن يوقفنا عليها
جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:18 ص]ـ
المشكاه
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 11:58 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبيدة الحلبي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:56 م]ـ
http://www.dralzain.com/
http://www.alkeltawia.com
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:47 ص]ـ
احذروا من هذه الروابط التي وضعها عبيدة الحلبي فهي مواقع صوفية
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:16 م]ـ
موقع الفقه الإسلامي
يستفتونك
ماعليك سوى أن ترسل رسالة بالسؤال الذي تريده
والشيخ الذي تود أن يجيب على سؤالك
وسوف تأتيك الإجابة على الأيميل. ا
إذا دخلت الموقع
راح تشوف ايقونه صغيرة تحت اسماء المشايخ مكتوب فيها (أرسل سؤالك) ا
اضغط عليها واكتب سؤالك واختار الشيخ وأرسل
يستفتونك .. خدمة الإفتاء الرئيسة لموقع الفقه الإسلامي
ويتولى الإفتاء فيها نخبة من العلماء هم: ا
سماحةالمفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع
الشيخ عبد الله بن محمد المطلق
الشيخ عبد الله بن علي الركبان
الشيخ عبد الرحمن بن صالح الأطرم
الشيخ عبد الله بن محمد الطيار
الشيخ علي محي الدين القره داغي
الشيخ حمزة بن حسن الفعر الشريف
الشيخ خالد بن عبد الله المصلح
الشيخ يوسف بن عبد الله الشبيلي
الشيخ سعد بن تركي الخثلان
الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد
الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السند
الشيخ عبد الله بن ناصر السلمي
الشيخ هاني بن عبد الله الجبير
الشيخ سامي بن محمد الصقير
الشيخ خالد بن علي المشيقح
وتتميز هذه الخدمة عن غيرها من خدمات الإفتاء في المواقع
أولاً: الفتاوى صوتية، فالسائل تأتيه الإجابة على سؤاله بصوت الشيخ. ا
ثانياً: اختيار اسم المفتي، إذ نتيح للسائل اختيار اسم المفتي. ا
ثالثاً: حرية إرسال السؤال إما عن طريق الموقع، أو عن طريق جوال يستفتونك. ا
اليكم الرابط
/ Yastaftonak/default.aspx?catid=1 (http://www.islamfeqh.com/Yastaftonak/default.aspx?catid=1)<A href="http://www.islamfeqh.com/" target=_blank>http://www.islamfeqh.com (http://www.islamfeqh.com)
[/
السؤال
UOTE]
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
جزاك الله خيرا
حقا إنها فائدة في غاية الأهمية
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:02 م]ـ
موقع المستشار , تطرح فيه إستشارتك سواء كانت أسرية ,أو إجتماعية , أو نفسية , أو طبية.
http://www.almostshar.com/web/index.php
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:13 م]ـ
http://www.alukah.net/Fatawa_Counsels/
شبكة الألوكة، يقوم على الإجابة مختصصون في كل قسم.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 05:14 م]ـ
أدام الله نفعكم(140/319)
من عنده فتاوى في صرف وصولات الشحن؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:24 ص]ـ
السائق يأخذ وصلا بأجرته
فيأتي إلى مكتب يعطيه الوصل الذي يشتمل على مبلغ إلى أجل في ذمة الشركة
ويأخذ من المكتب المبلغ عاجلا
ويعطي المكتب ربحا على ذلك
هل يمكن أن يقال إن المكتب يأخذ أجرة على كونه يحصل الوصل ويوفر على السائق الجهد والمال في ذلك
أم إن المسألة ربوية ولا مناص من ذلك
حبذا أن تتحفونا بفتاوى أهل العلم في ذلك
ومن كان قريبا من أهل العلم يسألهم ويفيدنا
أحسن الله إليكم
والمشايخ المشاركون في المنتدى أرجو منهم إعطاء رأيهم في هذه المسألة التي تمس الحاجة إليها ولم أجد فيها تفصيلا مكتوبا
جزاكم الله خيرا(140/320)
المباح لايصفو
ـ[محمد الجبل]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:42 ص]ـ
المرء في هذه الحياة يغدو ويروح إما في صلاح دينه أو صلاح معاشه ودنياه وفي بعض الأحيان قد لايغدو لشئ من ذلك
((فكل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها)) رواه مسلم
ومادام في عمر ابن آدم بقية فلابد أن يهم بشئ أو يعزم على شئ سواء كان ذلك في أمر دينه أو دنياه
كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (أصدق الأسماء حارث وهمام) رواه أبوداود
فلابد للإنسان من الهم بشئ سواء كان واجباً أو مستحباً أو مباحاً ..
وإذا كان ذلك كذلك ...
فأعظم الناس همة وإرادة من سخر أنفاسه ووقف عمره في طاعة الله متقلباً في رياض القربات والطاعات
فإن عجزت نفسه أو ضعفت فإن نيته تكون أبلغ من عمله وهذا هو شأن المؤمن ..
فعظيم الهمة لايقنع بملء وقته بالطاعات بل هو دائم الفكر في ألا نتقطع حسناته بموته
فلايرضى بالتفريط بالنية الصالحة في المباحات فضلاً عن التفريط في الواجبات أو المستحبات ...
وقد ذكر شيخ الإسلام رحمه الله – فائدة نفيسة – وهي أن المباح لايصفو ولايستمر بل لابد أن ينقلب إما إلى طاعة أو معصية ..
فما كان من المباحات مقوياً ومعيناً على طاعة الله كان من جملة الأعمال الصالحة ..
ولذا قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ((حبب إلي من دنياكم النساء والطيب)) رواه أحمد والنسائي
((وكان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يبدو إلى بعض التلاع)) رواه ابوداود
[والتلاع هي مارتفع من الأرض]
يخرج عليه الصلاة والسلام لكي يستجم ويروح عن نفسه ويستقبل بعد ذلك ماكلف به من أعباء الرسالة ودعوة الخلق إلى الله عزوجل ..(140/321)
طلب برنامج تسجيل الصوت للكمبيوتر
ـ[أبو مزني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 09:21 ص]ـ
أحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل عندكم برنامج مسجل الصوت يرحمكم الله.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 09:42 ص]ـ
http://www.supermp3recorder.com/mp3recorder.gif
http://www.supermp3recorder.com/smrpro.exe
Name: ABSBA.ORG
6a14556e11506e133e74
ملاحظة: حتى يصير البرنامج مكتملا، نضغط على register في واجهة البرنامج ثم أدخل البيانات (الاسم والرقم) بنفسك لا بالنسخ واللصق.(140/322)
ثلاث من ثلاث
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:18 ص]ـ
ثلاث من ثلاث
إذا ضعفت عن ثلاث فعليك بثلاث:
إن ضعفت عن الخير فأمسك عن الشر
إن ضعفت عن نفع الناس فلاتضرهم
إن ضعفت عن الصيام فلا تأكل لحوم
البشر.
منقول
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرا على المشاركة الطيبة
ـ[السوادي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:45 ص]ـ
امين واياكم(140/323)
أرجو منكم أن تفضلوا تحت موضوع " وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مصتبرا على الإيذاء.
ـ[أبو مزني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:11 م]ـ
أحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منكم أن تفضلوا تحت موضوع " وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مصتبرا على الإيذاء.
ـ[أم مُهاب]ــــــــ[18 - 07 - 10, 12:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
لا أدري تريد مواد صوتية أو مكتوبة: كتب أو كتيبات. ليتك توضح و يساعدك الإخوة إن شاء الله
لعل هذا يفيدك أخي الكريم
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=495&wrd=%E1%C3%E3%D1%20%C8%C7%E1%E3%DA%D1%E6%DD%20%E6% C7%E1%E4%E5%ED%20%DA%E4%20%C7%E1%E3%E4%DF%D1
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=130&wrd=%E1%C3%E3%D1%20%C8%C7%E1%E3%DA%D1%E6%DD%20%E6% C7%E1%E4%E5%ED%20%DA%E4%20%C7%E1%E3%E4%DF%D1
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=48&wrd=%E1%C3%E3%D1%20%C8%C7%E1%E3%DA%D1%E6%DD%20%E6% C7%E1%E4%E5%ED%20%DA%E4%20%C7%E1%E3%E4%DF%D1
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_128.shtml
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:23 م]ـ
أخي جزاك الله خيرا هذه رسالة مختصرة وهي بعنوان لماذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟!
إن شاء الله تنال إعجابك وهي مختصرة من كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لشيخ الاسلام أحمد عبد الحليم الحراني "ابن تيمية" - رحمه الله -
..........................................
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا صلى الله عليه وآله وسلم تسليما أما بعد:
إن الله تبارك وتعالى أعز نبيه الأمين وأرسله بمهام كثيرة منها مهمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال تعالى:" الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ" (الأعراف:157)
وما كان هذا إلا بياناً لإكمال رسالته، فإنه صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر الله على لسانه بكل معروف ونهى عن كل منكر وأحل كل طيب وحرم كل خبيث، فكان هو تلك اللبنة التي أكمل الله بها البناء المتضمن للأمر بكل معروف والنهي عن كل منكر وإحلال كل طيب وتحريم كل خبيث.
وأما من كان قبله من الرسل فقد كان يحرم على أممهم بعض الطيبات كما قال تعالى:" فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا" (النساء:160 - 161)
وربما لم يحرم عليهم جميع الخبائث كما قال تعالى:" كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" (آل عمران:93)
وتحريم الخبائث يندرج في معنى النهي عن المنكر كما أن إحلال الطيبات يندرج في الأمر بالمعروف لأن تحريم الطيبات هو مما نهى الله عنه وكذلك الأمر بجميع المعروف والنهي عن كل منكر لم يتم إلا لرسول الله الذي تمم الله به مكارم الأخلاق المنطوية في المعروف وقد قال الله تعالى:" الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا" (المائدة:3)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/324)
ولكن الله تعالى وصف هذه الأمة بخاصية تختلف عما قبلها من الأمم ألا وهي خاصية وشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد قال تعالى:" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ" (آل عمران:110)
ولهذا فعن أبي هريرة رضي الله عنه
: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) قال:" خير الناس للناس، تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام " (صحيح البخاري: 4281)
وإن حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية لما دل على ذلك في الحديث الصحيح من حديث أبي سعيد قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ» (مسلم:186)
وإن من النهي عن المنكر إقامة الحدود على من خرج من شريعة الله ويجب على أولي الأمر وهم علماء كل طائفة وأمراؤها ومشايخها أن يقوموا على عامتهم ويأمروهم بالمعروف وينهوهم عن المنكر فيأمرونهم بما أمر الله به ورسوله مثل شرائع الإسلام وهي الصلوات الخمس في مواقيتها وكذلك الصدقات المشروعة والصوم المشروع وحج البيت الحرام ومثل الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره ومثل الإحسان وهو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ومثل ما أمر الله به ورسوله من الأمور الباطنة والظاهرة آ ومثل إخلاص الدين لله والتوكل على الله وأن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما والرجاء لرحمة الله والخشية من عذابه والصبر لحكم الله والتسليم لأمر الله ومثل صدق الحديث والوفاء بالعهود وأداء الأمانات إلى أهلها وبر الوالدين وصلة الأرحام والتعاون على البر والتقوى والإحسان إلى الجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والصاحب والزوجة والمملوك والعدل في المقال والفعال ثم الندب إلى مكارم الأخلاق مثل أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك ومن الأمر بالمعروف كذلك الأمر بالائتلاف والاجتماع والنهي عن الاختلاف والفرقة وغير ذلك.
وإن أعظم منكر وقع فيه الأمم هو الشرك بالله قال تعالى:" إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا" (النساء:48)
وقال:" إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ" (المائدة:72)
وأن الرفق سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا بد أن تكون المصلحة فيه غالبة على المفسدة – كما هو في القاعدة الشرعية- (درئ المفاسد أولى من جلب المصالح)
وعلى هذا فقد كتب البخاري –رحمه الله- باب الرفق في الأمر كله.مستنداً إلى أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسها حديثه:" مهلا يا عائشة إن الله يحب الرفق في الأمر كله" (البخاري: 5678،مسلم: 5784)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "والرفق سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولهذا قيل: ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف، ونهيك عن المنكر غير منكر ... " (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لابن تيمية، ص17).
إن من رحمة الله سبحانه وتعالى أنه لا يكلف نفساً إلا وسعها، وهذه قاعدة متينة من قواعد هذا الدين العظيم، ولو كان الأمر بالإنكار لكل الناس باليد لحصل من الشر والبلاء والتطاحن بين الخلق ما لا يحصى شره إلا الله وحده ... ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: {من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه .. الحديث {
فهذا توجيه نبوي بإنكار المنكرات ولكن كلٌ على حسبه كما يلي:
المرتبة الأولى: الإنكار باليد وهو مشروط بالقدرة، وعدم ترتب مفسدة أكبر من جرّائه، وليس لكل أحد الإنكار باليد، فإذا رأيت أنك لا تتمكن من تغييره بيدك إما لعدم قدرتك على ذلك، أو خشي ترتب مفسدة أكبر من المصلحة المرجوة، فإنك تنتقل بعد ذلك إلى:
المرتبة الثانية: وهو الإنكار باللسان وإنما تنتقل إلى هذه المرتبة إذا عجزت عن التي قبلها، وهذه المرتبة أيسر ولا شك، والذي ينبغي في هذه المرتبة هو التغيير بحسب قول الله تعالى: {ادعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ وَجَادِلهُم بِالَّتِي هِيَ أَحسَنُ} [النحل:125] فإذا عجزت عن الإنكار باللسان فإنك تنتقل إلى:
المرتبة الثالثة: الإنكار بالقلب وهي أدناها ولا شك، ولا رخصة لأحد في تركه أبداً، وضابطه هو الإيمان بأن هذا منك، وكراهته والاستمرار في كرهه وبغضه، فإذا لم يكن الإنكار بالقلب فهذا دليل على عدم الإيمان، ودليل على موت القلب والعياذ بالله؛ لأن الإنكار بالقلب هو آخر حدود الإيمان.
وصلى الله وسلم على آله وصحبه أجمعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/325)
ـ[أبو مزني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 09:07 م]ـ
أخي الحبيب جزاك الله خيرا(140/326)
الله أكبر الله أكبر أنجاز غير مسبوق بحمد الله أسلم في شهر رجب في مركز دعوة جاليات البديعة بالرياض 608 شخص
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نبشركم بانجاز غير مسبوق على مستوى العالم
بحمد الله أسلم في شهر رجب في مركز دعوة جاليات البديعة بالرياض 608 شخص ودخولهم الى الإسلام الدين الحق
(المصدر جوال جاليات البديعة)
المركز التعاوني للدعوة والأرشاد بجاليات البديعة بالرياض
يسلم لديهم كل ساعتين شخص واحد اي انه يسلم في كل يوم 12 شخص
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 07:42 م]ـ
بشرى طيبة وفق الله القائمين على المركز وثبت الذين أسلموا على أيديهم
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 08:24 م]ـ
اللهم لك الحمد لا تحصي عليك ثناءً ....
أيّد الله الداعين ومن أسلم بتأييده، ووفقهم بتوفيقه ....
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:29 م]ـ
الله اكبر
الحمد لله
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:28 ص]ـ
ما شاء الله
تبارك الله
أسأل الله أن يثبتهم على الاسلام(140/327)
أريد تحويل ملف وورد إلى فلاش عبر ويندوز فيستا
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:01 م]ـ
السلام عليكم.
لدي برنامج ( flash paper) لتحويل ملفات الوورد إلى ملفات فلاشية، ولكنه لا يعمل في بيئة الفيستا.
فهل يوجد برنامج آخر أو إصدار مختلف من ذلك البرنامج المذكور يعمل عبر الفيستا؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:04 ص]ـ
للرفع ....(140/328)
استفسار من فضلكم حول جرأة بعض النساء
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 05:00 م]ـ
كتب أحد الإخوة في بعض المنتديات هذا السؤال:يقول:
كَثِيرًا مَا نَرَىْ بَعْضُ النِّسَاءِ لَدَيْهِن جُرْأَةٌ فِيْ التَّعْبِيرِ عَنْ
قَنَاعَاتِهَن وحُرِّيَتِهَن دُونَ أَنْ تَخْشَىْ أَيَّ شَيْءٍ ..
ولاَ نَعْنِيْ هُنَا بِ الجُرْأَةِ التَّمَرُّدِ عَلَىْ الأَخْلاَقِ والدِّينْ ..
ولَكِنْ مُوَاجَهَةِ المُجْتَمَعِ بِ عُيُوبِهِ ..
هِيَ عَلَىْ قَنَاعَةٍ بِـ أَنَّ هُنَاكَ الكَثِيرْ مِنَ النِّسَاءِ يَرْغَبْنَ فِيْ أَنْ يَكُنَّ مِثْلُهَا ..
لَكِنْ الخَوْفْ والخَجَلْ وقَوَانِينْ مُجْتَمَعَاتِهِنَّ يَمْنَعُنَّهُنَّ مِنْ ذَلِكَ ..
السُّؤَالْ الَّذِيْ يَطْرَحُ نَفْسَهُ .. ؟!
.
.
.
مَاهِيَ الأَسْبَابْ الَّتِيْ تَجْعَلْ المَرْأَةْ جَرِيئَةْ .. ؟!
أعتقد انه أهم سبب ممكن يكون الإحساس بالظلم وسلبها حقوقها ونظرة المجتمع لها علي انها كائن والرجل كائن أخر
بس دا طبعا مع الأخذ في الإعتبار انه القوامة للرجل
كَيْفَ يَنْظُرُ المُجْتَمَعُ لِـ مِثْلِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ النِّسَاءْ .. ؟!
بتعتمد نظرة المجتمع علي عقلية وثقافة الشخص اللي بيحكم علي الموقف
في اللي هيشوفها وقاحها وانها ازاي تتجرأ وتطالب بحاجة زي كدا
وفي اللي هيشوف ان دا حقها ومن حقها تطالب به وتدافع عنه
لكن الغالبية العظمي هيشوفها وقاحة
وهَلْ لَوْ طَالَبَتْ المَرْأَةْ بِ حُقُوقِهَا ودَافَعَتْ عَنْ نَفْسِهَا تَكُونْ
(جُرأَةٌ أَمْـ ( http://www.t555t.com/vb/showthread.php?t=9569) وَقَاحَةْ) .. ؟!
في نظري جرأة تتطالب بعض الوقاحة
وكان ردي: أن ذلك جائز لها بشرط أن يكون ذلك في حدود الحياء والأدب بالإضافة إلى الضوابط الشرعية من خفض الصوت وألا تخضع بالقول وأن تتزين بحجابها وإن رأت أن في ذلك خرقا لوقارها وعفتها أو انتقاصا من دينها وجب عليها بل ولزمها الصمت والسكوت حتى لو ضاع حقها بالكامل لأن الأصل في حياة الإنسان بشكل عام والمرأة بشكل خاص هو حفظ الدين الذي هو الغاية من وجود الانسان على الأرض
فأنكر علي الأخ صاحب السؤال قولي هذا:و (إن رأت أن في ذلك خرقا لوقارها وعفتها أو انتقاصا من دينها وجب عليها بل ولزمها الصمت والسكوت حتى لو ضاع حقها بالكامل)
وأضاف: (ايه يا أخي الكلام الغريب دة؟؟؟؟؟!!!!!!!!
أرجو الإتيان بأسانيد من الكتاب أو السنة لإثبات هذا الكلام)
والسؤال الآن لكم:هل أنا على صواب أم لا؟؟؟ أرجو الإفادة؟؟
وإذا كنت أنا على صواب فأرجو أن تدعموني بالأدلة من الكتاب والسنة لأوضح للأخ
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:47 ص]ـ
لا إله إلا الله لا يوجد رد واحد من أي أخ إنا لله وإنا إليه راجعون.أنا أريد النصح هل أنا على خطأ أم على صواب هل تتنازل المرأة عن حقها إذا انتقص ذلك من دينها وعفتها أم أنها تتمسك بحقها رغم ذلك(140/329)
يا طلبة العلم ماذا تستفيدون من الشبكة العنكبوتية؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:11 ص]ـ
تفضلوا علينا
بتجاربكم في كيفية الاستفادة من الشبكة العنكبوتية
ما هو برنامجكم في الاستفادة من النت
لعل عندكم ما يفيد غيركم
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:56 ص]ـ
لقد سألت عن واسع الشبكة هذه يا أخي فتح عظيم من الله لمن يعرف كيف يستفيد منها الحمدلله بالنسبة لي تحميل الكتب والدروس العلمية أهم شيئ
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 06:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا
لو ذكرت أسماء المواقع التي تستفيد منها
فربما لا أكون أعرف بعضها(140/330)
قصة الجدار
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 07 - 10, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
قصة الجدار
********
كان هناك أخوان يحبان بعضهما محبة عظيمة، ويعيشان بانسجام تام
في مزرعتهما التي يعملان سوياً في زراعتها والعيش من خيرات الله
فيها .. حتى جاء يوم اختصما فيه وعظمت المنازعة رغم أن البداية كانت
بسوء تفاهم بسيط
اتسعت الهوَّة بينهما، وانفصلا عن بعضهما فعاش كل منهما على
طرف من المزرعة كي لا يقترب أحدهما من الآخر أو يكلمه وكان
يفصل بينهما جدول ماء
بعد فترة من الزمن طرق باب الأخ الأكبر رجل يبحث عن عمل وقال
إنه يعمل في البناء .. ففكر صاحبنا في الأمر ملياً ثم قال له: أترى ذلك
المسكن الذي على الطرف الآخر من الجدول؟ هناك يسكن أخي ونحن
متخاصمان لا نكلم بعضنا منذ فترة، بعد أن أهانني بكلامه بصورة
جارحة، وأريدك أن تبني لي جداراً أمام بيتي بحيث لا أراه، وأنا
مسافر لمدة قصيرة وعندما أعود تكون قد أنهيت عملك، وبذلك أُظهر
له أن بإمكاني أن أنتقم منه لفعلته
فأجابه البنّاء: أظنني أتفهم الوضع
وسافر الأخ في رحلته
بعد أسبوعين عاد وكان معلم البناء قد أتمّ عمله؛ ولكن المفاجأة كانت
عظيمة لقد قام ببناء جسر فوق النهر بدل الجدار الفاصل، وقدرا وفي نفس
لحظة وصول أخينا الكبير كان الأخ الأصغر خارجاً من بيته فرأى أخاه
فجرى بسرعة وعبر الجسر وهو يصرخ فرحاً: أنت فعلاً إنسان
عظيم .. تبني جسراً بيننا بعد كل ما فعلته معك؟ أنا فعلاً فخور بك
وهكذا لم يجد صاحبنا نفسه إلا وهو يصالح أخاه ناسياً كل الأحقاد،
وتسامحا بكل ود.
***********************************
بالله عليكم
كونوا بنّائي جسور محبة ومودة بين البشر
عندها تصلوا إلى المصالحة الحقيقية
لا تبنوا أبداً جداراً فاصلاً
كونوا دائماً جسور أخوة ورحمة بين الناس تجمعون وتصالحون.
*********************************
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:30 م]ـ
بارك الله فيك قصة جميلة وهادفة جزيت خيرا على المشاركة الطيبة
ـ[ saead] ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:24 ص]ـ
وفيك بارك الله وجزاك خيرا.(140/331)
اللهم ارحم والدة الاخ احمد المروعي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:27 ص]ـ
توفيت والدة الاخ العزيز احمد المروعي
أسال الله أن يعظم اجره وأن يجمعه بها بالجنة
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، و أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار، اللهم اغفر لها، و ارفع درجتها في المهديين، اللهم افسح لها في قبرها ونور لها فيه.
اللهم ألهم ابنائها الصبر و السلوان
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:46 ص]ـ
اللهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس،
اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها، و أدخلها الجنة، و أعذها من عذاب القبر و عذاب النار،
اللهم أسكنها أعالي الجنات، و ارفع لها الدرجات، وافسح لها في قبرها ونور لها فيه.
اللهم ألهم أبنائها الصبر و عظيم الأجر
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 12:27 م]ـ
البقاء لله
إنا لله وإنا إليه راجعون
للهم اغفر لها , و ارحمها، و عافها، و اعف عنها، و أكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد، و نقها من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس(140/332)
الحكومة السورية تقرر منع النقاب بالجامعات
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في حلقة جديدة من مسلسل الحرب على النقاب قررت الحكومة السورية منع المنقبات من التسجيل في الجامعات الحكومية والخاصة والمعاهد
نص الخبر:
"ذكرت مصادر مطلعة أن وزير التعليم العالي السوري غياث بركات أصدر تعليمات بمنع المنقبات من التسجيل في الجامعات الحكومية والخاصة والمعاهد.
ونقلت قناة "الجزيرة" عن مدير مركز المعطيات والدراسات الإستراتيجية عماد فوزي الشعيبي- في اتصال هاتفي-قوله: إن هذا القرار مرتبطا بسير العملية التعليمية والتربوية ولا صلة له بتوجه الغرب لمنع النقاب.
وأكد الشعيبي عدم ارتباط قرار حظر النقاب في الجامعات بتوجه الغرب, مشيرا إلى أن الحجج في الدول الأوروبية مرتبطة بزعم تهديده لثقافتهم.
وأوضح أن الحجاب غير ممنوع في الجامعات أو القطاعات الأخرى، لكن النقاب "يؤثر على سلاسة سير الامتحانات", بحسب قوله.
وفي سؤال لـ"الجزيرة" عن سبب منع النقاب رغم أنه متعارف عليه في المجتمع السوري، أشار الشعيبي إلى أنه لم يكن منتشرا في الجامعات كما هو الآن واقتصر على عدد محدود.
وذكر الشعبي أن بعض الطالبات يرتدين النقاب فقط في الامتحانات بهدف الغش، مما يدفع المسئولين للطلب من المراقبات التأكد من هويتهن وبالتالي عرقلة الامتحانات.
وحول لجوء الوزارة إلى هذا الإجراء عوضا عن إيجاد آلية للتحقق من الهويات، اعتبر الشعيبي أن "العملية الامتحانية ينبغي أن تركز على ما يتعلق بها وليس على التحقق من شخصيات المتقدمين إلى الاختبارات". صحيفة المصريون
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:27 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله ..... الله المستعان علي ما يصفون
ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
لمثل هذا يذوب القلب من كمد ... إن كان في القلب إسلام وإيمان
سوريا الآن تحذوا حذو حبيبتها فرنسا، وغيرها من دول الكفر والضلال، نسأل الله تعالى أن يلطف بنا
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 04:52 م]ـ
السلام عليكم,,
أحب أن أبدأ كلامي بإشارةٍ لطيفة, فكما عند ابن ماجه وغيره: (إذا فسد أهلُ الشام فلا خير فيكم ... ) إلى آخر الحديث.
أنا صراحةً أحسست بزيادة أعداد المنقبات داخل الحرم الجامعي خلال العامين المنصرمين,,
وفي المشافي أيضاً,, وخصوصاً بين صفوف الطالبات,,
والمؤسسات الحكومية,, كذلك.
لربما كنتُ مخطئاً, لكني كنتُ استشعر بصحوة جديدة في هذا الجيل, شباناً كانوا أو شابات,,
الكل متوجه نحو الالتزام, والأعداد في تزايد مؤخراً (ولربما هو مجرد شعور يحتاج إلى تدليل بالأرقام)
وهذا الأمر (زيادة قاعدة الإسلام الشعبية) يثيرُ الرعب في صدور الكائدين,,
ومهما قدم ولاة الأمر من تبريرات فالدوافع واضحة لا تحتاج إلى تدليل أو براهين,,
منذ أشهر قاموا بنقل عدة مئات من المعلمات من المدن إلى الأرياف وإلى الوظائف المكتبية (وصدف أنهن كلهن من المنقبات) مع صدور قرار يمنع أي منّقبة من دخول مدرسة حكومية .. وتختلف التبريرات لذلك,,
واليوم هذا الخبر, غير أنّ الذي وصلني أن الوزير المسكين قد قرر منع النقاب في الحرم الجامعي, وليس التسجيل فقط, لذلك ننتظر بداية العام الدراسي الجديد حتى تتضح لنا الحقيقة.
والأمر المخيف, أنه لو طُبق هذا القرار بحذافيره, لن تُحرم أعداد كبيرة من الأخوات الملتزمات من التعليم الجامعي فقط, بل ستحصل مذابح ومجازر على أبواب الحرم الجامعي في كافة المدن السورية, ولربما يكون هذا القرار إن طبق بكلماته باباً تعود عبره هذه القرية الفرنسية الصغيرة (سوريا) إلى حقبة السبعينيات والثمانينيات,, نسألُ الله الثبات.
لذلك من المنطق أن نقول أنّ هذا القرار مجرد حبر على ورق, أو مجرد كرت سيتم التلويح به عند الحاجة,, لكنّ الخطورة الحقيقة تكمن في ذلك, فهم وإن لم يطبقوا مثل هذه القرارات فهو يتدرجون فيها,, يلقموننا إياها بالملعقة, ومنّا -ولا حول ولا قوة إلا بالله- سماعون لهم,
اليوم النقاب, غداً الحجاب, بعده اللحية, بعده البنطال, ... نسأل الله العافية.
لا تنسوا أخواتكم من الدعاء بالثبات,,,
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:09 م]ـ
الله المستعان نسال الله ان يردنا الى الحق ردا جميلا/اسالكم ما حال اللحية و الملتحون في سوريا هل يعاملون هكذا ايضا و الله المستعان.
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:49 م]ـ
الشعبي أن بعض الطالبات يرتدين النقاب فقط في الامتحانات بهدف الغش، مما يدفع المسئولين للطلب من المراقبات التأكد من هويتهن وبالتالي عرقلة الامتحانات.
منذ متى أصبح الغش محكورا على النقاب!!!!
ومنذ متى أصبح التأكد من الهوية يسبب عرقلة للامتحانات!!!
(فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ)(140/333)
ملتقى اهل الحديث
ـ[سامي ابو محمد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:28 م]ـ
السلام على اخواننا في الملتقى هذه اول كتابة لي ارجو ان لا اكتب بعدها الا علما نافعا
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
مرحبا بك أخي الكريم.
ـ[سامي ابو محمد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا في الله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:34 م]ـ
مرحبا بك أخي الفاضل
وأرجوا أن تجد بغيتك في هذا الصرح العلمي المبارك
من علم نافع وأخوة صادقة(140/334)
اخترتُ لكم من صيد الخاطر! (3)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:52 م]ـ
*صيد الخاطر لابن الجوزي (ت 597 هـ) -رحمه الله تعالى-.
*قصدت قصرها ليسهل حفظها.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> هنا الحلقة الأولى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216793)</o:p>
<o:p> هنا الحلقة الثانية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217199)</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
31 - وذلك أن النفس لا تميل إلى ما ألفت، وتطلب غير ما عرفت، ويتخايل لها في الجديد نوع مراد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
32 - ولا ينبغي للمستعمل في الطين أن يلبَس نظيف الثياب، بل ينبغي أن يصابر ساعات العمل، فإذا فرغ تنظف ولبِس أجود ثيابه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
33 - والله ما تصح المعاشرة مع النفس لأنها متلونة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
34 - اعلم أن التفاتك إلى نوع كسب تستغني به عن الأرذال أفضل من التزيد في علمك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
35 - أخذ الراحة للجِد جِد، وغوص السباح في طلب الدر صعود.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
36 - لذة الوطء بقدر بعد ما بين الزمانين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
37 - فالصبر عن مخالطة الأمراء وإن أوجب ضيق العيش من وجه يحصل طيب العيش من جهات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
38 - غمرهم سكر الجهالة، فلم يفيقوا إلا بضرب الحد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
39 - الشهوة تغطي عين الفكر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
40 - المصيبة العظمى رضى الإنسان عن نفسه واقتناعه بعلمه، وهذه محنة قد عمت أكثر الخلق.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
41 - ويقنع بالقليل خوفًا من المخاطرة في الدنيا في تحصيل الكثير.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
42 - فيكون طلبه للالتذاذ مانعًا من دوام الالتذاذ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
43 - بالله إن موت الخادم في الخدمة حسن عند العقلاء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
44 - وهل كان شغل الأنبياء إلا معاناة الخلق وحثهم على الخير ونهيهم عن الشر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
45 - ورب رخصة كانت أفضل من عزائم لتأثير نفعها.
*لم أذكر رقم الصفحة لسهولة الرجوع إلى نسخة الشاملة والبحث فيها.< o:p></o:p>(140/335)
هل من شرط الأئمة في الإمارات إتقان الإنجليزية؟
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 03:57 م]ـ
هل من شرط من يتقدم للعمل كإمام لمسجد في دولة الإمارات أن يتقن الإنجليزية؟
ـ[حمد الكندي]ــــــــ[19 - 07 - 10, 05:06 م]ـ
لا ليس شرطا ..
ـ[كمال المروش]ــــــــ[19 - 07 - 10, 08:13 م]ـ
كيف يمكن تقديم طلب امامة او مؤذن بالامارات او دول الخليج بصفة عامة؟
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:42 ص]ـ
سمعت أن بالامارات هناك شرط أن يكون الامام عمره فوق 40 عام
ـ[عبدالرحمن البليدي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:12 م]ـ
شكرا جزيلا(140/336)
كيف يقابلك شيخك في داره؟ [موضوع للمشاركة]
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:35 ص]ـ
السلام عليكم
ربما ما سأكتبه أمر معروف ملاحظ عند استقبال الناس بعضهم لبعض، لا عند استقبال المشايخ لطلبتهم فقط، لكني أقصد به استثارة الطلبة والمشايخ هنا ليخرجوا لنا الدرر الكامنة التي أرجو الله أن ينفع بها، وأبدأ بصورتين من تلك الآداب التي تنطوي على حكمة ومراعاة لحال الزائر ورفق به:
الأولى: عند دخول البيت يعطي الشيخ الإذن لطالبه بالجلوس، ثم يتنحى عنه خارج الغرفة، وفي هذا فرصة للطالب كي يصلح من جلسته وهيأته التي ربما يستحى أن يصلحها أمام شيخه لما تتطلبه من الحركات المتنوعة.
الثانية: في بعض الأوقات الضيقة التي يقدم فيها الشيخ للطالب شيئًا من المشروبات - خاصة الساخنة -، يتنحى الشيخ في الخارج كذلك حتى يعطي للطالب فرصة للشرب السريع - فالوقت أضيق من الشرب بطمأنينة -.
هذا ما يحضرني الآن، ولم أشأ أن أزيد الموضوع تأخيرًا، حتى لا أنساه، والله المستعان.
أتحفونا بما لديكم بارك الله فيكم.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:46 ص]ـ
.. :: للرفع:: ..
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:28 ص]ـ
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلامك هذا - شيخي الفاضل - أرى أنه تكلف ممجوج، و الأولى أن يكون المجلس على السجية، و المتأمل لسيرة خير الخلق صلى الله عليه وسلم يرى أنه كان يدعُ نفسه على السجية من غير تكلفٍ ولا تصنع
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:36 ص]ـ
أرى والله أعلم بدل أن تقول كيف يقابلك شيخك فى داره؟
أن تستبدلها ب (مامدى تعظيم السنة عند شيخك فى داره) فتكون فيها فوائد أكثر
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 09:03 م]ـ
في البداية: معذرة لتأخري في الرد!
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
كلامك هذا - شيخي الفاضل - أرى أنه تكلف ممجوج، و الأولى أن يكون المجلس على السجية، و المتأمل لسيرة خير الخلق صلى الله عليه وسلم يرى أنه كان يدعُ نفسه على السجية من غير تكلفٍ ولا تصنع
أحسنت أحسن الله إليك.
لكن أحيانًأ تكون العلاقة لم تصل إلى تلك الدرجة من الانسجام، أو غير ذلك! ربما.
أرى والله أعلم بدل أن تقول كيف يقابلك شيخك فى داره؟
أن تستبدلها ب (مامدى تعظيم السنة عند شيخك فى داره) فتكون فيها فوائد أكثر
وهل ما كتبتُ ينافي تعظيم السنة؟ - سؤال -
وفقكما الله، وبارك فيكما
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:37 ص]ـ
أما شيخي الأول (ر - ج) فنأتيه فجرًا، ولا أذكرُ أنَّه قدَّم لنا ماءً:) وبيته متواضع، ويعطينا الفوائد، بأسلوب شائق، كأنها جديدة عليه.
أما شيخي الثاني (ز - ع) فلم آته - في حياتي - وحدي، بل في نفر من طلاب العلم.
والآخر (م - ش) كالأول، ويلقي الدرس، وهو مكفهر، ويشرح بسطر وسطرين لا يزيد؛ مع أنه موسوعة علمية.
والآخر (م - ش) مجواد معطاء، لا تنقطع الخدمات، ويلقي الدرس بأسلوب علمي واضح، وسبب ذلك: تدريسه لمادة الصرف منذ عشرين سنة.
والأخر (م - م) لا أذكر أنه أدخلنا بيته، بل أولاده، من ثَمَّ نجلسُ هنيََّةً ويأتي!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:19 ص]ـ
ما شاء الله، اللهم بارك ...
بالتأكيد لكل منهم نظرة، وطريقة.
وفي انتظار ضيافتكم شيخنا أبا الهمام:).
حفظكم الله، ووفقكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:10 م]ـ
ما شاء الله، اللهم بارك ...
بالتأكيد لكل منهم نظرة، وطريقة.
وفي انتظار ضيافتكم شيخنا أبا الهمام:).
حفظكم الله، ووفقكم
إنْ قدمتُ ماءً فهو ارتقاء كبير:)
إن شاء الله عزايم:) على كل درس.
أصلحك ربي وهداك.
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 01:45 م]ـ
أما شيخي الأول (ر - ج) فنأتيه فجرًا، ولا أذكرُ أنَّه قدَّم لنا ماءً:) وبيته متواضع، ويعطينا الفوائد، بأسلوب شائق، كأنها جديدة عليه.
أما شيخي الثاني (ز - ع) فلم آته - في حياتي - وحدي، بل في نفر من طلاب العلم.
والآخر (م - ش) كالأول، ويلقي الدرس، وهو مكفهر، ويشرح بسطر وسطرين لا يزيد؛ مع أنه موسوعة علمية.
والآخر (م - ش) مجواد معطاء، لا تنقطع الخدمات، ويلقي الدرس بأسلوب علمي واضح، وسبب ذلك: تدريسه لمادة الصرف منذ عشرين سنة.
والأخر (م - م) لا أذكر أنه أدخلنا بيته، بل أولاده، من ثَمَّ نجلسُ هنيََّةً ويأتي!
الحمد لله أنك أصبحت كبيرا يا أبا همام وأصبح عندك مقدرة عالية على وصف مشايخك الأفاضل.
يكفي يا ولدي أنهم بذلوا لك ولغيرك أوقاتهم وأنت تعرف جيدا ماذا يعني الوقت!!
أما عن شيخك الأول فإني لا أعرف عنه إلا أنه شيخ مفضال ولا تنسى كم تربعنا أنا وأنت وغيرنا على مائدة طعامه وأما عن كأس ماء الفجر فأظنك تعرف جيدا أنه بعد الفجر غالب الناس تنام فمن هو الذي سيحضر لك كأس الماء إن كان أهل بيت الشيخ نائمين؟ والشيخ يجلس معك ليعلمك!!!
وأما عن شيخك الثاني فحدث ولا حرج , رغم أني لم أحضى بشرف زيارته للآن ولكني أنصحك إذهب إليه ذات مرة وحدك أو مع مجموعة من أصدقائك وسترى كيف يستقبلكم الشيخ , فلا أحد يعرفه إلا ويثني عليه ثناء حسنا.
وكذلك باقي مشايخك فأحسبهم كلهم على خير , وحري بك أن تذكر لنا محاسن مشايخك بدلا من هذا النقد!!
ولعلك تكتب لنا كيف يستقبل والدك الشيخ تلاميذه في بيته؟؟؟ أظن الصفحة الآن لن تتسع لعبارات المدح والثناء ...
مع العلم أن والدك الشيخ شيخ مفضال كريم لم نعلم عنه إلا خيرا ولم نعلم عنه إلا الكرم والجود ويحب ضيوفه وتلاميذه نسأل الله أن يبارك فيه وفي جميع مشايخنا , ويكفينا فقط أن يسر الله لنا من يفتح لنا بيته ونتربع فيه لننهل من علمه وخلقه وأدبه كأمثال هؤلاء المشايخ السابق ذكرهم ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/337)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:24 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو إقبال السلفي;1374902] الحمد لله أنك أصبحت كبيرا يا أبا همام وأصبح عندك مقدرة عالية على وصف مشايخك الأفاضل.
كلا! لم أزل ذليلًا عند ركب مشايخنا الأفاضل، ووصفي لهم في المقابلة (شيء دنيوي) لا بعلمهم، وهذا يتقنه الصغير والكبير!! فتنبه.
يكفي يا ولدي أنهم بذلوا لك ولغيرك أوقاتهم وأنت تعرف جيدا ماذا يعني الوقت!!
جزاهم الله عنا خيرًا، وبارك فيهم.
أما عن شيخك الأول فإني لا أعرف عنه إلا أنه شيخ مفضال ولا تنسى (تنس) كم تربعنا أنا وأنت وغيرنا على مائدة طعامه
لا أذكرُ إلا مرة واحدة!! ولا أقول ذلك ذما فيه، بل لأني حِصْرمٌ، لستُ بمقام عزائمه!
وأما عن كأس ماء الفجر فأظنك تعرف جيدا أنه بعد الفجر غالب الناس تنام فمن هو الذي سيحضر لك كأس الماء إن كان أهل بيت الشيخ نائمين؟ والشيخ يجلس معك ليعلمك!!!
قلتُ ذلك من باب (الوناسة) فلا داعي للتحقيق، والتخريج للشيخ، وأنا عالم بذلك.
وأما عن شيخك الثاني فحدث ولا حرج , رغم أني لم أحضى بشرف زيارته للآن ولكني أنصحك إذهب إليه ذات مرة وحدك أو مع مجموعة من أصدقائك وسترى كيف يستقبلكم الشيخ , فلا أحد يعرفه إلا ويثني عليه ثناء حسنا.
الشيخ معروف بكرمه، لكن أبو مالك طلب تجارب، وهذا مما لم أحضَ بتجربته!
وكذلك باقي مشايخك فأحسبهم كلهم على خير , وحري بك أن تذكر لنا محاسن مشايخك بدلا من هذا النقد!!
تبصَّر يا أخيَّ، فما من شيخ ٍ إلا وقلتُ (مقابلتَه) مع أسلوبه في التدريس! فأين النقد؟! وهو شيء دنيوي!
السؤال
UOTE]
وفقك الله، وبارك فيك أخي (أبا إقبال ٍ السَّلفي).
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:58 م]ـ
موضوع جميل
أسأل الله أن يبارك فيك.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:56 م]ـ
إنْ قدمتُ ماءً فهو ارتقاء كبير:)
هذه ما فهمتها، لا بالرفع (قدمتُ)، ولا بالنصب (قدمتَ)، لكنها تبدو ... أنتظر توضيحكم:).
إن شاء الله عزايم:) على كل درس.
ما شاء الله، أهمها عزايم المعلومات، إن شاء الله تكون متوفرة بكثرة.
أصلحك ربي وهداك.
اللهم آمين، وهي منكم ذات طعم خاص بالنسبة لي:))
حفظكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 03:59 م]ـ
هذه ما فهمتها، لا بالرفع (قدمتُ)، ولا بالنصب (قدمتَ)، لكنها تبدو ... أنتظر توضيحكم:).
فهمتها الآن مع التشديد، ويكفيني رؤية وجهكم الكريم، وهو شرف لي، أحسبكم من الصالحين.
نفعني الله بما عندكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:03 م]ـ
نحنُ فارغون يا أبا مالك.
لا تغرنَّك هذه المقالات! فالعلم الحقيقي يظهر بالمشافهة والإجابة من غير شيخنا الجليل قوقل.
والله ما نسوى شيئا ً أمام المشايخ الموجودين في الملتقى، وإن عُدِدْنا من (طويلبي العلم) لكانت قسمة ضيزى!!
نسأل الله أن يرحمنا برحمته، ويعاملنا بفضله.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:21 م]ـ
الحمد لله أنك أصبحت كبيرا يا أبا همام وأصبح عندك مقدرة عالية على وصف مشايخك الأفاضل.
يكفي يا ولدي أنهم بذلوا لك ولغيرك أوقاتهم وأنت تعرف جيدا ماذا يعني الوقت!!
أما عن شيخك الأول فإني لا أعرف عنه إلا أنه شيخ مفضال ولا تنسى كم تربعنا أنا وأنت وغيرنا على مائدة طعامه وأما عن كأس ماء الفجر فأظنك تعرف جيدا أنه بعد الفجر غالب الناس تنام فمن هو الذي سيحضر لك كأس الماء إن كان أهل بيت الشيخ نائمين؟ والشيخ يجلس معك ليعلمك!!!
وأما عن شيخك الثاني فحدث ولا حرج , رغم أني لم أحضى بشرف زيارته للآن ولكني أنصحك إذهب إليه ذات مرة وحدك أو مع مجموعة من أصدقائك وسترى كيف يستقبلكم الشيخ , فلا أحد يعرفه إلا ويثني عليه ثناء حسنا.
وكذلك باقي مشايخك فأحسبهم كلهم على خير , وحري بك أن تذكر لنا محاسن مشايخك بدلا من هذا النقد!!
ولعلك تكتب لنا كيف يستقبل والدك الشيخ تلاميذه في بيته؟؟؟ أظن الصفحة الآن لن تتسع لعبارات المدح والثناء ...
مع العلم أن والدك الشيخ شيخ مفضال كريم لم نعلم عنه إلا خيرا ولم نعلم عنه إلا الكرم والجود ويحب ضيوفه وتلاميذه نسأل الله أن يبارك فيه وفي جميع مشايخنا , ويكفينا فقط أن يسر الله لنا من يفتح لنا بيته ونتربع فيه لننهل من علمه وخلقه وأدبه كأمثال هؤلاء المشايخ السابق ذكرهم ....
جزاكم الله خيرًا على المشاركة الطيبة
موضوع جميل
أسأل الله أن يبارك فيك.
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم.
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 04:23 م]ـ
نحنُ فارغون يا أبا مالك.
لا تغرنَّك هذه المقالات! فالعلم الحقيقي يظهر بالمشافهة والإجابة من غير شيخنا الجليل قوقل.
والله ما نسوى شيئا ً أمام المشايخ الموجودين في الملتقى، وإن عُدِدْنا من (طويلبي العلم) لكانت قسمة ضيزى!!
نسأل الله أن يرحمنا برحمته، ويعاملنا بفضله.
سبحان الله!
ماذا أقول أنا إذًا!
الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/338)
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:49 ص]ـ
ولا تنسى (تنس)
أظن أن الشيخ الذي علمك اللغة هو نفسه ذاك الشيخ الذي لم يقدم لك كأس ماء قط:)!!
وفقك الله، وبارك فيك أخي (أبا إقبال ٍ السَّلفي)
وفيك بارك الرحمن ...
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:07 ص]ـ
سبحان الله من تلاميذ آخر هذا الزمان!!! يذكرون مثالب مشايخهم وينسون حسناتهم وإحسانهم بحجة أن ما يذكرونه من الأمور الدنيوية التافهه التي لا يُلتفت إليها وقد غفلوا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة "
ولو أراد الإنسان أن يعدد ما لهؤلاء الجبال الرواسي من الحسنات والمناقب لاحتاج إلى صفحات كثيرة , وأذكر نفسي وإخواني أن ما يكتب في هذا الملتقى يقرأه آلاف الناس بل وأكثر من ذلك , فلنحرص على ألا نكتب إلا الخير , وألا نقدح في الآخرين وخاصة ممن لهم علينا فضل وكانوا سببا في إنقاذنا من غياهب الجهل , ووالله لقد عجبت من هذه الجرأة على المشايخ وكيف يوصفون بأسلوب مبطن بالبخل وعدم بذل أدنى درجات الصدقة ألا وهي الإبتسامة في وجوه الآخرين فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق " ولا شك أن ابتسامة المسلم في وجه أخيه من الصدقة , فأنصحك أخي (أبا همام) أن تطلب من الإدارة حذف مشاركتك قبل أن تنقل إلى مشايخك فيجدون عليك في قلوبهم , وأظن أنه لا يسرك وجود مثل هذه المشاركة في مشاركاتك لأن فيها ذكر بعض مثالب من بذلوا لك العلم وأرجو المعذرة إن كنت أثقلت عليك في النصح و هذا حال الناصح المشفق
وأما الآن فآن الآوان أن أتحدث عن شيخي ولكن من دون ذكر اسمه لأنه يكره المدح والثناء بل يكره أن يكتب عنه أحد ..
- شيخي يستقبل تلاميذه بصدر رحب ويفرح بقدومهم ويستقبلهم بنفسه
- شيخي كريم وجواد يحرص دائما على إكرام ضيوفه عامة وتلاميذه خاصة ...
- شيخي متواضع جدا ويعامل تلاميذه كأبناء له ويحبهم كما يحب أبناءه ..
- شيخي لا يهزأ بأحد من تلاميذه حتى لو سأل التلميذ سؤالا غريبا بل دائما ما يرفع من الهمم ولا يحبط همة أحد مهما فعل ..
- شيخي حريص أن يربي جيلا مسؤولا ويفرح عندما يرى تلاميذه قد جدوا وتعبوا ووصلوا إلى أعلى المراتب في طلب العلم ..
مهما تكلمت عن شيخي فلن أوفيه حقه ..
فيارب وفقه واحفظه وزده علما وحلما وفقها واجمعني به في جنات الفردوس إنك على ذلك قدير
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:54 ص]ـ
- شيخي يستقبل تلاميذه بصدر رحب ويفرح بقدومهم ويستقبلهم بنفسه
- شيخي كريم وجواد يحرص دائما على إكرام ضيوفه عامة وتلاميذه خاصة ...
- شيخي متواضع جدا ويعامل تلاميذه كأبناء له ويحبهم كما يحب أبناءه ..
- شيخي لا يهزأ بأحد من تلاميذه حتى لو سأل التلميذ سؤالا غريبا بل دائما ما يرفع من الهمم ولا يحبط همة أحد مهما فعل ..
- شيخي حريص أن يربي جيلا مسؤولا ويفرح عندما يرى تلاميذه قد جدوا وتعبوا ووصلوا إلى أعلى المراتب في طلب العلم ..
مهما تكلمت عن شيخي فلن أوفيه حقه ..
فيارب وفقه واحفظه وزده علما وحلما وفقها واجمعني به في جنات الفردوس إنك على ذلك قدير
ما شاء الله، اللهم وفقه، واحفظه، وزده علمًا، وحلمًا، وفقهًا ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:11 م]ـ
سبحان الله من تلاميذ آخر هذا الزمان!!! يذكرون مثالب مشايخهم وينسون حسناتهم وإحسانهم بحجة أن ما يذكرونه من الأمور الدنيوية التافهه التي لا يُلتفت إليها وقد غفلوا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة "
ولو أراد الإنسان أن يعدد ما لهؤلاء الجبال الرواسي من الحسنات والمناقب لاحتاج إلى صفحات كثيرة , وأذكر نفسي وإخواني أن ما يكتب في هذا الملتقى يقرأه آلاف الناس بل وأكثر من ذلك , فلنحرص على ألا نكتب إلا الخير , وألا نقدح في الآخرين وخاصة ممن لهم علينا فضل وكانوا سببا في إنقاذنا من غياهب الجهل , ووالله لقد عجبت من هذه الجرأة على المشايخ وكيف يوصفون بأسلوب مبطن بالبخل وعدم بذل أدنى درجات الصدقة ألا وهي الإبتسامة في وجوه الآخرين فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق " ولا شك أن ابتسامة المسلم في وجه أخيه من الصدقة , فأنصحك أخي (أبا همام) أن تطلب من الإدارة حذف مشاركتك قبل أن تنقل إلى مشايخك فيجدون عليك في قلوبهم , وأظن أنه لا يسرك وجود مثل هذه المشاركة في مشاركاتك لأن فيها ذكر بعض مثالب من بذلوا لك العلم وأرجو المعذرة إن كنت أثقلت عليك في النصح و هذا حال الناصح المشفق
وأما الآن فآن الآوان أن أتحدث عن شيخي ولكن من دون ذكر اسمه لأنه يكره المدح والثناء بل يكره أن يكتب عنه أحد ..
- شيخي يستقبل تلاميذه بصدر رحب ويفرح بقدومهم ويستقبلهم بنفسه
- شيخي كريم وجواد يحرص دائما على إكرام ضيوفه عامة وتلاميذه خاصة ...
- شيخي متواضع جدا ويعامل تلاميذه كأبناء له ويحبهم كما يحب أبناءه ..
- شيخي لا يهزأ بأحد من تلاميذه حتى لو سأل التلميذ سؤالا غريبا بل دائما ما يرفع من الهمم ولا يحبط همة أحد مهما فعل ..
- شيخي حريص أن يربي جيلا مسؤولا ويفرح عندما يرى تلاميذه قد جدوا وتعبوا ووصلوا إلى أعلى المراتب في طلب العلم ..
مهما تكلمت عن شيخي فلن أوفيه حقه ..
فيارب وفقه واحفظه وزده علما وحلما وفقها واجمعني به في جنات الفردوس إنك على ذلك قدير
وفقك الله أبا إقبال، وهنيئاً لك:)
ولن أرد عليك سوى (ابتسامة).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/339)
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[09 - 10 - 10, 01:42 م]ـ
نحنُ فارغون يا أبا مالك.
لا تغرنَّك هذه المقالات! فالعلم الحقيقي يظهر بالمشافهة والإجابة من غير شيخنا الجليل قوقل.
.
صدقت
العلم الصحيح يظهر بالمشافهة واسأل مجرب
أما التمشيخ عبر لوحة المفاتيح = فما أسهله
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:47 م]ـ
وفقك الله أبا إقبال، وهنيئاً لك:)
ولن أرد عليك سوى (ابتسامة).
ووفقني وإياك أخي الفاضل وجزاك الله خيرا على ابتسامتك فتبسمك في وجه أخيك صدقة ...
اللهم ارزقنا التواضع والإخلاص في القول والعمل
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ....
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 02:51 م]ـ
العلم الصحيح يظهر بالمشافهة واسأل مجرب
أما التمشيخ عبر لوحة المفاتيح = فما أسهله
ليس فقط سهل!!
بل ما أكثره في هذا الزمان وخاصة من يتسمون بأسماء كبيرة خلف شاشات الكمبيوتر وهم " لم يفقسوا من البيضة " وينطبق عليهم قول " من تزبب وهو حصرم "
ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه ...
اللهم وفقنا لما تحب وترضى ..
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:14 م]ـ
سبحان الله من تلاميذ آخر هذا الزمان!!! يذكرون مثالب مشايخهم وينسون حسناتهم وإحسانهم بحجة أن ما يذكرونه من الأمور الدنيوية التافهه التي لا يُلتفت إليها وقد غفلوا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم " من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة "
ولو أراد الإنسان أن يعدد ما لهؤلاء الجبال الرواسي من الحسنات والمناقب لاحتاج إلى صفحات كثيرة , وأذكر نفسي وإخواني أن ما يكتب في هذا الملتقى يقرأه آلاف الناس بل وأكثر من ذلك , فلنحرص على ألا نكتب إلا الخير , وألا نقدح في الآخرين وخاصة ممن لهم علينا فضل وكانوا سببا في إنقاذنا من غياهب الجهل , ووالله لقد عجبت من هذه الجرأة على المشايخ وكيف يوصفون بأسلوب مبطن بالبخل وعدم بذل أدنى درجات الصدقة ألا وهي الإبتسامة في وجوه الآخرين فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق " ولا شك أن ابتسامة المسلم في وجه أخيه من الصدقة , فأنصحك أخي (أبا همام) أن تطلب من الإدارة حذف مشاركتك قبل أن تنقل إلى مشايخك فيجدون عليك في قلوبهم , وأظن أنه لا يسرك وجود مثل هذه المشاركة في مشاركاتك لأن فيها ذكر بعض مثالب من بذلوا لك العلم وأرجو المعذرة إن كنت أثقلت عليك في النصح و هذا حال الناصح المشفق
وأما الآن فآن الآوان أن أتحدث عن شيخي ولكن من دون ذكر اسمه لأنه يكره المدح والثناء بل يكره أن يكتب عنه أحد ..
- شيخي يستقبل تلاميذه بصدر رحب ويفرح بقدومهم ويستقبلهم بنفسه
- شيخي كريم وجواد يحرص دائما على إكرام ضيوفه عامة وتلاميذه خاصة ...
- شيخي متواضع جدا ويعامل تلاميذه كأبناء له ويحبهم كما يحب أبناءه ..
- شيخي لا يهزأ بأحد من تلاميذه حتى لو سأل التلميذ سؤالا غريبا بل دائما ما يرفع من الهمم ولا يحبط همة أحد مهما فعل ..
- شيخي حريص أن يربي جيلا مسؤولا ويفرح عندما يرى تلاميذه قد جدوا وتعبوا ووصلوا إلى أعلى المراتب في طلب العلم ..
مهما تكلمت عن شيخي فلن أوفيه حقه ..
فيارب وفقه واحفظه وزده علما وحلما وفقها واجمعني به في جنات الفردوس إنك على ذلك قدير
جزاكم الله خيراً
لو نصحته على الخاص لكان أفضل
ونحسبه لم يقصد شيئاً مما ذكرت
والأفضل حذف المشاركة منعاً لمزيد الكلام
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:28 م]ـ
أما شيخي حفظه الله فيشعرني بأني صاحب البيت وهو الضيف
وأخجل أحيانا اذا رأيته يصب القهوة لي واقفاً على قدميه وأنا جالس
وكم مرة أمتنع من أخذ القهوة وهو وقوف فـ يقابل رفضي بإصرار أشد منه
وكل من زاره في بيته يكاد يتفق على: أنك أنت صاحب المكان وهو الضيف.
ودائما أقول في نفسي: هكذا رباهم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 05:53 م]ـ
تشبه تلك الحال حال بعض مشايخي تمامًا، وفوق ذلك حدث مرارًا أن قام بمسح المنضدة بقطعة قماش في يده، فأحاول معه أن أمسحها أنا، فيرفض بشدة، وربما أقسم، ويدعو لي.
حفظه الله، وجعله من أهل وخاصته.
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:08 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/340)
قال الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله في حديثه عن علاقته بشيخه الألباني رحمه الله تعالى: " ووالله! لقد عاينت من لطف الشيخ بى، وتواضعه معى شيئا عظيما، حتى أنه قال لى يوماً: صحَّ لك ما لم يصحُّ لغيرك، فحمدت الله عز وجل على جسيم منته، وبالغ فضله ونعمته.
فمن ذلك أننى كلما التقيتُ به قبلت يده، فكان ينزعها بشدَّة، ويأبى علىَّ، فلما أكثر قلتُ له: قد تلقينا منكم فى بعض أبحاثكم فى " الصحيحة " أن تقبيل يد العالم جائز.
فقال لى: هل رأيت بعينيك عالماً قطُّ؟
قلت: نعم، أرى الآن.
فقال: إنما أنا " طويلبُ علمٍ "، إنما مثلى ومثلكم كقول القائل:
إن البُغَاثَ بِأَرْضنَا يَسْتَنْسِرُ!
وبدأت جلساتى مع الشيخ بعد كل صلاة غداةٍ فى سيارته، ولمدة ساعة، ثم زادت المدة حتى وصلت الى ثلاث ساعات.
واستمر هذا الأمر، حتى جاء يومٌ ولم يُصلِّ الشيخ معنا صلاة الغداة، فحزنت لذلك لضياع هذا اليوم علىَّ بلا استفادة، واستشرت من أثق برأيه من إخوانى: هل أذهب الى الشيخ فى بيته أم لا؟
فكان إجماعهم أن لا أذهب، لأنك لا تعلم ما ينتظرك هناك، ولا يذهب أحد الى الشيخ فى بيته إلَّا بموعدٍ سابقٍ، فلربما ردَّك، فلا يكون بك لائقًا، لا سيما بعد المكانة التى صارت لك عند الشيخ.
وتهيبتُ الذهاب، ولكن قوى من عزمى أمران:
الأول: أن رفيقى آنذاك والذى كان يصحبنى بسيارته الأخ الفاضل الباذل أبو حمزة القيسى جزاه الله خيراً – قد أيدنى فى الذهاب.
الثانى: أننى استحضرت قصةً لابن حبان مع شيخه ابن خزيمة ذكرها ياقوتُ بسنده إلى أبى حامد أحمد بن محمد بن سعيد النيسابورى قال: كنا مع أبى بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة فى بعض الطريق من نيسابور، وكان معنا أبو حاتم البُستى، وكان يسألُه ويؤذيه، فقال له محمد بن إسحاق بن خزيمة: يا بارد! تنحَّ عنى ولا تؤذينى! أو كلمة نحوها، فكتب أبو حاتم مقالته، فقيل له: تكتب هذا؟ قال: أكتب كل شىء يقوله الشيخ)) ا هـ.
فقلتُ فى نفسى: ومالى لا أفعل مثلما فعل ابن حبان؟ وحتى لو قال لى الشيخ مقالة ابن خزيمة لعددتها من فوائد ذلك اليوم.
وانطلقنا اليه، وكان من أفضل أيامى التى أمضيتُها فى هذه الرحلة، فقد استقبلنى الشيخ استقبالا كريما، وأمضيت معه أكثر من ساعتين، وكان يخدمُنا بنفسه، ويأتينا بالطعام يضعه أمامنا، فكلما هممت أن أساعده أبى علىَّ، ويشيُر أن أجلس، ويقول: ((الإمتثالُ هو الأدبُ بل خيرٌ من الأدبِ))
ويعنى به: أن الإمتثال لرغبته فى الجلوس خير من سلوكى الذى أظنُّه أدباً، لأن طاعتى له هى الأدب. وكان يوماً حافلا قص على الشيخ فيه ما جرى بينه وبين الشيخ محمد نسيب الرفاعى حفظه الله ".
http://saaid.net/feraq/el3aedoon/8.htm
والقصة الأخيرة سمعتها من الشيخ في لقاء له على قناة الحكمة في رمضان لما رجع من ألمانيا ..
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 06:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً
لو نصحته على الخاص لكان أفضل
ونحسبه لم يقصد شيئاً مما ذكرت
والأفضل حذف المشاركة منعاً لمزيد الكلام
وجزاك خير الجزاء
وأظن أيتها الأخت الفاضلة أن أبا همام يتسع صدره لكلامي وإلا لما كتبت تلك المشاركة ,
ولست أنت من تحدد أن تحذف المشاركة أم لا ,ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
وإن كان لا يقصد ما ذكر فقد يظن غيري أنه يقصد , ونحن إن شاء الله نحسن فيه الظن.
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:06 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وحفظ المشايخ الكرام
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:19 م]ـ
قدّم لي بعض مشايخي - حفظه الله - بعض الحلوى التي تأكل بالملاعق، وقدم إلي طبقًا، وأخذ ملعقتي يمسحها بالقماش - على نظافتها -، وأخبرني أثناء مسحه لها أن بعض المطاعم الراقية تفعل هذا الأمر قبل تقديم الملاعق إلى الزبائن، لذلك تجدها براقة عند التقديم، وعندما قدمها لي - حفظه الله -، وجدتها براقة بدرجة لم يسبق لي أن رأيت ملعقة عليها:) فابتسمت لما رأيتها، وصرت أفعل ذلك مع من يأتي إلي من أحبابي.
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:22 م]ـ
قدّم لي بعض مشايخي - حفظه الله - بعض الحلوى التي تأكل بالملاعق، وقدم إلي طبقًا، وأخذ ملعقتي يمسحها بالقماش - على نظافتها -، وأخبرني أثناء مسحه لها أن بعض المطاعم الراقية تفعل هذا الأمر قبل تقديم الملاعق إلى الزبائن، لذلك تجدها براقة عند التقديم، وعندما قدمها لي - حفظه الله -، وجدتها براقة بدرجة لم يسبق لي أن رأيت ملعقة عليها:) فابتسمت لما رأيتها، وصرت أفعل ذلك مع من يأتي إلي من أحبابي.
ما أجمل تواضع المشايخ
أسأل الله أن يزيدهم من فضله ...
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[09 - 10 - 10, 08:59 م]ـ
وجزاك خير الجزاء
وأظن أيتها الأخت الفاضلة أن أبا همام يتسع صدره لكلامي وإلا لما كتبت تلك المشاركة ,
ولست أنت من تحدد أن تحذف المشاركة أم لا ,ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
وإن كان لا يقصد ما ذكر فقد يظن غيري أنه يقصد , ونحن إن شاء الله نحسن فيه الظن.
أعتذر بشدة
شكراً لكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/341)
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[09 - 10 - 10, 09:22 م]ـ
لن أذكر اسم الشيخ حفظه الله , ولكنه من أعمدة علم التاريخ في مصر نفع الله بعلمه
نأتيه مبكرا ومعي أخي في الله من طلبة علم التاريخ ايضا , فيمضى وقت قصير مع الشيخ , فيحضر لنا وجبة الفطور بنفسه .. !! وهذا من تواضعه الجم حفظه الله
ومن عظيم تواضعه أنه ربما يسمع منا شيء جديد او معلومة لم تبلغه من قبل .. فإذا به حفظه الله يدخل مكتبته ويأتي بورقة وقلم , ويجلس بجوارنا ويضم رجليه كطالب العلم مع شيخه , ويحني ظهره ويأمرنا أن نُمليه المعلومة , وهو يكتب وراءنا ... الله أكبر , حتى اننا نستحي والله ولا ندري ما المخرج , وهو مصمم على أن نمليه بأنفسنا وهو يكتب وراءنا , ولا يرضى ان نكتب نحن له!!
شديد التواضع حفظه الله ..
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 11:22 ص]ـ
لن أذكر اسم الشيخ حفظه الله , ولكنه من أعمدة علم التاريخ في مصر نفع الله بعلمه
نأتيه مبكرا ومعي أخي في الله من طلبة علم التاريخ ايضا , فيمضى وقت قصير مع الشيخ , فيحضر لنا وجبة الفطور بنفسه .. !! وهذا من تواضعه الجم حفظه الله
ومن عظيم تواضعه أنه ربما يسمع منا شيء جديد او معلومة لم تبلغه من قبل .. فإذا به حفظه الله يدخل مكتبته ويأتي بورقة وقلم , ويجلس بجوارنا ويضم رجليه كطالب العلم مع شيخه , ويحني ظهره ويأمرنا أن نُمليه المعلومة , وهو يكتب وراءنا ... الله أكبر , حتى اننا نستحي والله ولا ندري ما المخرج , وهو مصمم على أن نمليه بأنفسنا وهو يكتب وراءنا , ولا يرضى ان نكتب نحن له!!
شديد التواضع حفظه الله ..
والله كسرت ظهرنا بهذا الكلام ...
نسأل الله أن يرزقنا التواضع ... بوركت أخي والله أكتب وقد تلألأ الدمع في عيناي إكباراً لشيخك أسأل الله أن يبارك فيه وفيك ويكثر من أمثالك وأمثاله .. جزاكم الله خيراً ..
أما أنا فشيوخي قلائل جداً ولم أحظى -أعلم أنها لا تكتب هكذا لكنني أستحسنها لتسهل قرائتها على غيري- بشرف ما حظى به الكثيرون لكن الذين أسألهم غير الذين تلقيت عنهم مشافهة المتون فعددهم ثلاثة أما من أسألهم وليس بيني وبينهم مشافهة متن فكثر -لكن ليس كثيراً- ...
أذكر منهم ...
(أ-ز) ما أشد تواضعه وبساطته وما أروع سمته وخوفه وورعه هكذا أحسبه والله حسيبه ويعجبني فيه انصافه.
(س-م) يقابلني بالعناق الشديد ووالله هو فقيه نحرير وأنا طالب صغير حقير وتواضعه وبساطته من أجل وأعظم ما رأت عيناي أسأل الله أن يرزقني الجلوس عنده والتعلم على يديه.
(ع-ص) يقابلني بسلام حار وابتسامة مشرقة فتواضعه رائع وهو ذو فكاهة طيبة جميلة ولا يسأم من طول أسئلتي له وكثرتها فتراه يجيب باسهاب رائع يدل على قوته العلمية المتينة.
(أ-س) من أكثر الناس دعابة رحمه الله وكان لا يمنعه علمه العظيم فهو علامة كبير من أن يمازحني على صغير سني فقد كان يكبرني ب 60 عاماً مع ذلك كنت أحس أنني أجالس من هو أصغر مني وكثيراً ما كان ينهي المجلس بالدعاء والثناء على أهل الالتزام عموماً وللحاضرين وأنا أشقاهم خصوصاً.
(ع-م) تواضعه عجيب جداً فقد كان يشاركنا كثيراً في مأكلنا ومشربنا ولا نحس بأن الشيخ بيننا أسأل الله له التوفيق والسداد.
أسأل الله أن يحفظ علماء الأمة جميعاً فوالله بهم نستضيء طريقنا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 11:49 ص]ـ
(س-م) يقابلني بالعناق الشديد ووالله هو فقيه نحرير وأنا طالب صغير حقير وتواضعه وبساطته من أجل وأعظم ما رأت عيناي أسأل الله أن يرزقني الجلوس عنده والتعلم على يديه.
بالأمس حصل بيني وبين الشيخ موقف عجيب ..
ففي الأول من أمس طلبت الشيخ على الهاتف مرتين فكان يفصل الخط عني لأنه مشغول طبعاً الشيخ يدرس 27 درساً في الأسبوع، في اليوم التالي -وهو الأمس- طلبت الشيخ فرد علي وأول ما سمعت بعد السلام أهلاً بالشيخ أنس -هذا اسمي!! - ثم بادر معتذراً على عدم رده وقال لي سامحني فدروسي كثيرة والله وقتها تمنيت الأرض لو شقت وبلعتني ..
الشيخ مشغول دائماً ويعتذر لأنه لم يرد على الهاتف مع أنني أزعجه بهذرماتي وأسئلتي التي تنم عن غباء فاضح وأخذ من وقته الكثير وأعترض باعتراضات سخيفة وهو يعتذر ..
ماذا أفعل بالله عليكم والله فعلاً العلم الخشية وليس كثرة الرواية ..
أسأل الله أن يحفظ الشيخ وأن يبارك وأن يزيده تواضعاً ورفعة وعلماً ...
ـ[أبو لجين السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 07:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ونسأل الله أن يحفظ جميع مشايخ أهل السنة وأن يجعلهم ذخرا للإسلام والمسلمين ..
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 09:25 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
ونسأل الله أن يحفظ جميع مشايخ أهل السنة وأن يجعلهم ذخرا للإسلام والمسلمين ..
وإياكم أخي الفاضل
اللهم آمين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 01:27 ص]ـ
أحيانًا تتوارد المواقف، ويزاحم بعضها بعضًا في ذهني، وأحيانًا أعتصر ذاكرتي مؤملًا خروج نذر يسير، والنتيجة = صفر اليدين!
من مواقف بعض مشايخي - وحدث غير مرة - أن نضطر للجلوس قليلًا على الدَّرَجِ - السلّم -، فيبادر هو بمسح الغبار وتنظيف المكان لي حتى أجلس، وما أن يحاول صاحبكم المشاركة في التنظيف - فلا سبيل إلى إقناع الشيخ بأن أتكفل أنا بالمهمة إلا المحاولة باللسان - إلا ويجد المهمة قد انتهت، فالشيخ - حفظه الله - سريع فطن!
وقد يجلس هو بجانبي مباشرة دون تهيئة مكانه!
أسأل الله أن يغفر لي، ويرزقني بر والديَّ ومشايخي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/342)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 10 - 10, 10:20 م]ـ
وجزاكم مثله، وبارك فيكم
أسأل الله أن يبيض وجوهنا يوم القيامة
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:51 م]ـ
أما أنا فالحمد لله على ما أنعمه الله علي بالتعرف على شيخنا الكريم
وأذكر له موقفه حين الدخول عليه:
الشيخ (س - خ) يفتح لنا الباب بابتسامته المعهودة ويُفسح لي ولأخي الباب فهو يحبني وأخي جداً الحمد لله وأي شيئ يضعه أمامنا يصر على أن نتناوله كله ولا نترك منه شيئًا وكلما خرج ليُحضر شيئًا لنا يلقي تحية الإسلام وكلما عاد يلقيها مرة أخرى حتى لو خرج عشر مرات فلا يكف عنها أبداً ولو كلمته كلامًا يسكت هنيهة ثم يرد فلا أجده يتكلم مباشرة إذا توقفت عن الكلام بل يصبر بعض الوقت حتى أظن أنه لن يرد ثم يبدأ الكلام
حفظه الله ورفعه في أعلى عليين ورزقه العلم والعمل وجعله إمامًا في أهل الحديث
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 10 - 10, 12:56 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
رزقك الله بره، والإفادة منه
وفقكم الله
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[21 - 10 - 10, 03:53 م]ـ
- آفةُ الغرور، لا تقوم في النّفس، إلاّ على ركن من الجهل ركين.
فالعلم ينفي الغرور كما ينفي الكير خبث الحديد.
وقد قيل قديما: العلم ثلاثة أشبار،
من دخل في الشبر الأول: تكبَّر،
ومن دخل في الشبر الثاني: تواضع، ومن دخل في الشبر الثالث: علم أنه ما يعلم.
وقد أحسن من قال:
العلم حرب للفتى المتعالي = كالسيلِ حرب للمكان العالي
فالعلم والكبر ندّان لا يجتمعان، وما دخل العلم قلبا إلا خرج منه من الكبر بمقدار ما دخل من العلم.
وصدق القائل: " ربَّ كلمةٍ؛ قالت لصاحبه: دعني.
ولكنّ الصَّغيرَ الذي لم يبلغ ما بلَغ مشايخه؛ يُعذَر؛ لأنّه يتعلّم ويتأدّب مع الوقت.
اسأل الله أن يرحمَ حالنا، وأن يرزقَنا التأدُّبَ مع العلمِ وأهلِه ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 06:39 م]ـ
الشيخ (م - فـ) رجلٌ فاضلٌ، عليه السمت والصمت، يلقي درسه (في الفرائض) بأسلوب واضح وبيِّن، أقل مكوثنا عنده ثلاث ساعات، فلا نمل ولا نكل مع صعوبة المادة قليلًا.
وفقه الله وأعانه لما ألم به من بلايا ورزايا.
الشيخ (م- هـ) رجلٌ طعن في السن، لكنه ذو علم في علمي البلاغة والتاريخ، كم أحبَّ الخير لي ولإخواني في الدراسة، وكم قال لنا: لا تنسوني بعد الموت.
أطال الله عمره.
شيوخي كُثُر ولله الحمد، ولم أعهد عنهم إلا الكرم والفضل، والسمت والعمل الصالح.
جزاهم الله عن المسلمين خيرًا، وبارك بهم وبأوقاتهم.
ومن ظنَّ أني أذكر مثالبهم ومعايبهم فقط، فما صدق وربِّ العكبة.
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 11:47 م]ـ
ومن ظنَّ أني أذكر مثالبهم ومعايبهم فقط، فما صدق وربِّ العكبة.
الكعبة ..
نسأل الله أن يعينك يا أبا همام ويعيننا جميعا على توقير أهل العلم واحترامهم وتقديرهم
ـ[ادريس بن محمد بن احمد]ــــــــ[22 - 10 - 10, 06:20 ص]ـ
هنيئا لكم بهذه النخبة من الفضلاء و اسال الله ان يوفقنا لامثالهم
موضوع ماتع
بارك الله فيكم
ـ[الطيماوي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:45 م]ـ
شيخي نزار ـ تقبله الله وجمعنا به في جنانه - لم أر مثله في حسن معاملة طلابه
وقد استفاد ذلك من مشايخه في السودان وقال لم أر مثل السودانيين في حسن معاملة الطالب
لكأن الطالب الشيخ والشيخ الطالب
لذلك أتمنى من الاخوة الذين درسوا في السودان ان يحدثونا عن حسن معاملة الاساتذة لطلابهم وبارك الله فيكم
سأحكي قصة لي معه:
دخلت المكتبة وكان قد أعطاني مفتاحا لها لكثرة ترددي عليها حتى لا ابقى على الباب انتظر في كل مرة اقدم فيها من ينزل حتى يفتح لي
فدخلت ونسيت طرق الباب فلما قدمت عليه سلم علي وابتسم وقال لا تنسى الاستئذان
ثم لما جلست قلت لولده أبقي من طعامكم شيء سل أمك - أريد بذلك أم بلال، وكان للشيخ زوجات أربع- فقال الشيخ: قولو لهم يجهزولنا زيت وزعتر وزتون ومكدوس - باذنجان محشي بالفستق والمكسرات طيب الطعم جدا- المهم أحضر الزيت والزعتر والخبر وصعد ليأتي بالباقي لم أستطع الانتظار من شدة الجوع فجلست وجلس الشيخ معي يؤنسني وبدأت الأكل فنزل ولده ومعه المكدوس فأعطاه الزيت وقال خليهم يجددوه، فذهب ليملأ صحن الزيت فلما عاد كان المكدوس قد انتهى فأعطاه صحنه ليعيد ملأه فلما عاد أعطاه صحن الزيتون ليعيد ملأه فلما عاد أعطاه صحن الزعتر ليعيد ملأه فلما عاد قال الولد لشيخي، أمي بتقول لك: أيش في؟ فقال: قل لهم فش شيء بس الطيماوي زارنا وهنا انفجر جميع من في المكتبة من الضحك بما فيهم أنا
والله كان البيت بيتنا والشيخ والدنا وزوجاته أمهاتنا وابناؤه اخوننا
رحمهم الله وتقبلهم وجمعنا بهم في جننانه
والله ما في الدنيا أصعب من فراق الأحبة.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:57 م]ـ
أضحك الله سنك كما أضحكتنا.
وهنيئًا لك بشيخك، وأسأل الله أن يجمعنا في الجنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/343)
ـ[ابو ربا]ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:32 م]ـ
صليتُ قبل سنين مع الشيخ الغنيمان حفظه الله تعالى صلاة الظهر
_ وكان لا يعرفني _
فخرجتُ معه لأسأله
فدعاني الى منزله
ثم قدم لي القهوة والشاي ثم سألته فأجابني
ثم قدم لي الغداء وكان يصب لي اللبن ويغصبني عليه
ويصب لي عصير الجزر وكان اسلوبه رائعا وطريقته طريقة الكرام
فغفر الله له ونفع به وهداه وسدده
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[24 - 10 - 10, 10:34 م]ـ
.. :: آمين:: ..
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[25 - 10 - 10, 02:22 ص]ـ
ابكيتمونا فرحا وحزنا
فرحا بما يقرأ من مناقب علمائنا الاجلاء
وحزنا على حالنا وبعدنا عن مثل هؤلاء الاجلاء
أدامهم وأدامكم الله على الطاعات وفعل الخيرات
ـ[طويلبة علم حنبلية]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:22 ص]ـ
أمّا شيخي ومعلّمي ومؤدِّبي؛ فما عرفتُ مثلَهُ في دماثةِ أخلاقهِ، وحُسنِ أدبه، وكرَمِ خِصالِه، وجميل عفوه أحداً قطُّ ..
شيخي ممن امتشقوا حسامَ العلم، وتسنّموا غاربَ الحقّ؛ لينفوا عنِ الدّينِ وأهله تحريفَ الغالين، وانتحالَ المبطلين، وتأويلَ الجاهلين ..
شيخي حديثُه أطيبُ من المسك، وأقوالُه أحلى من الشّهد، وفوائدُه أعطر من ماءِ الورد!
شيخي أقربَ للزّهد في الدّنيا منه للتعلُّقِ بزبائلها وفضلاتِها، وهو للبساطةِ والتّواضعِ في مأكله وملبسه أقربَ منه للانشغالِ بالدّنيا وزخرفها!
وما أراهُ يستقبلُ ضيوفه وتلاميذه إلاّ بصدرٍ رخيٍّ، واسعٍ، رحبٍ، ونفسٍ منشرحة، وابتسامةٍ لا يخالطُها سوءٌ أبدا!
شيخي إن علمّني وأرشدني تحرّكَ لكلامهِ الطيِّب الجميل ضميري، واهتزَّ لعذبِ تواضعه وجداني، ولانَ لتذكرته قلبي،
شيخي يروي بعلمه وفوائده الغزيرة ظمأَ روحي، ويهذِّبُ بنصائحه نفسي، ويكبحُ بوصاياهُ جماحَ هوايَ! ... ،
حفظَ اللهُ شيخيَ الجليل، ووفقني لبرِّه والإحسانِ إليه ما حييت؛ فإنّي والله مهما صنعتُ فلن أؤدّي مِعشارَ مالهُ عليَّ من فضلٍ في تعليمي وتأديبي وتربيبتي ..
أسأل الله أن يحفظكَ يا أبتِ ..
النّاسُ بخيرٍ ما بقيتَ لهم ... وليس فيَّ خيرٌ حينَ تُفتقدُ.(140/344)
أيها الناس أحذروا من علي الجفري!!!!
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:58 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أردت اليوم بعد أن تأكدت من صحة ما أقول وأنقل لكم أن ما يسمى علي الحبيب الجفري هذا ليس على مذهب أهل السنة والجماعة بل هو مبتدع وخرافي حاقد على أهل السنة ومكن لهم من الخبث الباطني.
سأدخل في صلب الموضوع عارضاً بعض أهم النقاط وهى:
• ترجمة على الجفري
• أخطاؤه العقدية
• أخطاؤه المنهجية
• أخطاؤه الحديثية
• كذبه على المراجع الموثوق بها
• أقوال وفتاوي العلماء في الحفري
< HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
أولاً ترجمة علي بن عبد الرحمن الجفري:
ولِد علي الجفري في جدة بالمملكة العربية السعودية، في عام 1391هـ -1971م ونشأ في الحجاز حيث كانت تقيم أسرته، وهو يحمل الجنسية "اليمنية".
والده هو عبد الرحمن بن علي بن محمد الجفري، رئيس حزب رابطة أبناء اليمن (رأي)، ساند الحزب الاشتراكي اليمني في محاولة الانفصال التي أشعلت حرب 1994م، وعين نائباً لرئيس حكومة الانفصال علي سالم البيض، فر مع أسرته خارج البلاد، وكان من المطلوبين (قائمة الـ16) للحكومة اليمنية، ومحكوم عليه في القضية الجنائية الجسيمة رقم 5 لسنة 1997م مع بقية أعضاء القائمة، وكانت الأحكام تشمل الإعدام والسجن لفترات ما بين (2 - 10) سنوات.
علي الجفري لا يحمل أي شهادة جامعية، ويُعمى على هذا عند تقديمه للناس بلقب "المحاضر في دار المصطفى" ودار المصطفى هي عبارة عن رباط أو تكية صوفية تلقى بها بعض علوم الشرع والتصوف.
أخذ شهرته أولاً من أضواء "القنوات الفضائية" الخليعة الساقطة، مثل قناة "دريم2" وقناة "المحور" المصريتين، والتي يقف ورائها أناس هم أبعد ما يكونون عن الإسلام.
وقد قام الممثل السينمائي "وجدي العربي" بدور كبير لتعريف الوسط "الفني" على الجفري وسهل له علاقات واسعة ضمن هذا الوسط، وكان هذا كله بتوصية من البيت العلوي في مصر، الذي يتبنى مشروع قيام دولة الأشراف في الحجاز من زمن العباسيين إلى يومنا هذا، مروراً بجدهم صاحب المراسلات الشهيرة "حسين مكمهون".
وقد طلبت منه الحكومة المصرية مغادرة مصر، بعدما تنبهت إلى دعوته ومن وراءه جمعية "آل البيت" في مصر، والتي بدأت تنشط بعد أحداث أيلول، وبدأت تظهر كورقة ضغط على المملكة العربية السعودية، وقد أصدرت الجمعية عدة بيانات في الفترة الأخير تطلب من المملكة حق إمارة الحجاز ومكة، وحق إمارة الحج، وملكية ماء زمزم .... .
ومن تابع دروس علي الجفري وندواته ظهر له جلياً كثرة ترداد عبارة "آل البيت" وذكر الخلاف الأموي والعباسي مع العلويين، وحقن البغض والشحناء في نفوس العامة، كذلك فإن الرجل لا يتورع عن مسبة بعض رموز دولة بني أمية، وهو الأمر الذي اتفق أئمة أهل السنة والجماعة على عدم الخوض فيه وإشغال أجيال المسلمين به.
وفي محاولة لإظهاره إعلامياً، استغل أتباعه طلب الحكومة المصرية منه مغادرة البلاد فأظهروه على أنه بطل صاحب صولة وجولة ودعوة، وأنه أثر في "الفنانات" اللواتي تحجبن ... ، وهو الأمر الذي نفاه كل من التقى به منهم.
وعلى صغر سنه، فقد قام علي الجفري بزيارة العديد من الدول الإسلامية وغير الإسلامية، حيث ألقى العديد من المحاضرات والدروس وشارك في الندوات والمؤتمرات في بريطانيا وألمانيا وفرنسا وايرلندا وهولندا وبلجيكا والولايات المتحدة الأمريكية، وآسيوياً: إندونيسيا وعمان والإمارات وقطر والبحرين والأردن وسوريا ولبنان وسريلانكا، وإفريقيا: كينيا وتنزانيا وجزر القمر ..
وفي نفس هذا الوقت كان الدكتور يوسف القرضاوي، ومثله الشيخ عبد الرحمن السديس يمنعان من مجرد تأشيرة دخول إلى بريطانيا لحضور ندوة أو محاضرة تمت دعوتهما إليها.
تتلمذ الجفري على يد عدد من دعاة الصوفية في أرض الحجاز، كما تتلمذ على يد محمد علوي مالكي، وعمر بن حفيظ، مدير معهد دار المصطفى بتريم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/345)
يُدرس الجفريُ حالياً بدار المصطفى بتريم، وهي من الأربطة الصوفية التي يتلقى فيها "المريدون" علم التصوف، ويفد إليها مئات الطلاب من داخل اليمن وخارجه كل عام، ورغم عدم خضوع هذه الدار لمناهج التربية والتعليم إلا أنها تحظى برعاية واهتمام رسمي ولا تزال تعمل رغم إغلاق عشرات المعاهد الشرعية العلمية لحركة "الإخوان المسلمون" والمعترف بها رسمياً من قبل الدولة، وعشرات المدارس لأهل الحديث "السلفية".
علي الجفري متزوج من زوجتين اثنتين ـ حتى الآن ـ وأب لاثنين من الأبناء وثلاثة بنات، وله أخ وأخت من أبويه.
ويصف الجفري مذهبه بأنه شافعي المذهب فقهاً، وعلى عقيدة "الأشاعرة".
وتحركاته بين القارات الأربع: آسيا وأفريقيا وأوربا وأمريكا محاولة في صنع هذه الهالة وتوظيفها لصالح "التصوف" الذي يحظى برعاية الولايات المتحدة الأمريكية ودول الاتحاد الأوروبي بعد أحداث 11سبتمبر.
وزيارة الجفري لدول علمانية تحارب الإسلام وأهله، وتحرم على الدعاة من أهل السنة والجماعة دخولها أكبر دليل على دعم نظام الكفر العالمي بعد أحداث 11سبتمبر لهذا التيار الخرافي.
و"الصوفية" هي الأخرى، ونتيجة لهذا التقارب بينها وبين الغرب الكافر، حظيت باهتمام برامج الفضائيات، حيث سارعت قناة "اقرأ" باستضافة "محمد علوي مالكي" في دروس ثابتة على القناة و"علي الجفري" من خلال حلقات حوارية!!
وكذلك استضافت "قناة العربية" الجفري في برنامج "إضاءات" وعرضت برنامج عن الهجرة في رمضان أظهرت فيه رموز التيار الصوفي.
< HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
ثانياً أخطاؤه العقدية:
نورد بعض الأخطاء العقدية وهي موجودة على شكل ملف فيديو مع نصوص توضح مكان الخطأ
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kubur.htm)
الجفري وزمرته يطلبون من أصحاب القبور الرزق ( http://www.almijhar.net/kubur.htm)
(http://www.almijhar.net/kubur.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/shazele.htm)
الشاذلي يتكلم مع الله سؤال وجواب
( http://www.almijhar.net/shazele.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif
ينفي وقوع الشرك في الأمة
( http://www.almijhar.net/la_shirk.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/3arsh.htm)
يدعي إجماع أهل السنة على أن قبر النبي أفضل من العرش
( http://www.almijhar.net/3arsh.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/munkader.htm)
هاتف لابن المنكدر
( http://www.almijhar.net/munkader.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/adham.htm)
هاتف لابن الأدهم ( http://www.almijhar.net/adham.htm)
(http://www.almijhar.net/adham.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/mumaiz.htm)
من علومك علم اللوح والقلم!!
( http://www.almijhar.net/mumaiz.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/live.htm)
إلى الحي الذي لا يموت
( http://www.almijhar.net/live.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/arefoun.htm)
العارفون يشرعون
( http://www.almijhar.net/arefoun.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/amsasalla.htm)
من أمسى + من صلى
( http://www.almijhar.net/amsasalla.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/gaeb.htm)
الاطلاع على الغيب
( http://www.almijhar.net/gaeb.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/ajala.htm)
يعرفون متى الأجل
( http://www.almijhar.net/ajala.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/talaka.htm)
تلقى عن ربه عبر جده
( http://www.almijhar.net/talaka.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/akwan.htm)
من هو نسخة الأكوان
( http://www.almijhar.net/akwan.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/3ez.htm)
العز بن عبد السلام
( http://www.almijhar.net/3ez.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/346)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/quran.htm)
ما كلّ القرآن يقرأ
( http://www.almijhar.net/quran.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/aradoo.htm)
يدعي أن لله شركاء في ملكه
( http://www.almijhar.net/aradoo.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kon.htm)
أطعني أجعلك تقول للشيء كن فيكون
( http://www.almijhar.net/kon.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/malak.htm)
الرجل الخفي مع الإمام أحمد
( http://www.almijhar.net/malak.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kared.htm)
يمجد الجفري القائلين بوحدة الوجود
( http://www.almijhar.net/kared.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yakaza.htm)
رؤية النبي بعد موته يقظة
( http://www.almijhar.net/yakaza.htm)
<HR style="COLOR: #030303" SIZE=1>
ثالثاً أخطاؤه المنهجية:
نورد بعض الأخطاء المنهجية وهي موجودة على شكل ملف فيديو مع نصوص توضح مكان الخطأ
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/heked.htm)
حقد وضغينة وافتراء ( http://www.almijhar.net/heked.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yaka3.htm)
يقع فيما يفتريه على غيره ( http://www.almijhar.net/yaka3.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/altawhed.htm)
حقد وافتراء عن عِلم ( http://www.almijhar.net/altawhed.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/refaie.htm)
يد النبي صلى الله عليه وسلم تخرج للرفاعي من القبر ( http://www.almijhar.net/refaie.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/ibles.htm)
أحد الصالحين مع إبليس ( http://www.almijhar.net/ibles.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/istinsakh.htm)
استنساخ ابن المبارك ( http://www.almijhar.net/istinsakh.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/musa.htm)
قصة إبليس مع موسى ( http://www.almijhar.net/musa.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/bakhel.htm)
فتوحات البخيل ( http://www.almijhar.net/bakhel.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/badawy.htm)
البدوي رأس طبقة الفقهاء والمحدثين ( http://www.almijhar.net/badawy.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/omareun.htm)
أنفاسه تحرقني ( http://www.almijhar.net/omareun.htm)
<HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
رابعاً أخطاؤه الحديثية:
نورد في هذه النافذة بعض الأخطاء الحديثية وهي موجودة على شكل ملف فيديو مع نصوص توضح مكان الخطأ
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/serv.htm)
اخدمي من خدمني ( http://www.almijhar.net/serv.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yuda3efmuslem.htm)
يُضعف حديثاً في صحيح مسلم ( http://www.almijhar.net/yuda3efmuslem.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/alkam.htm)
الله ألقم الحجر العهد ( http://www.almijhar.net/alkam.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/juz.htm)
جز يا مؤمن ( http://www.almijhar.net/juz.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/belal.htm)
أذان بلال ( http://www.almijhar.net/belal.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/adam.htm)
آدم يتوسل بالنبي صلى الله عليهما وسلم ( http://www.almijhar.net/adam.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/star.htm)
النجوم أمان ( http://www.almijhar.net/star.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/zena.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/347)
يحذر الناس من الكذب فيروي الكذب ( http://www.almijhar.net/zena.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/thakel.htm)
اللهم ثقل علي ( http://www.almijhar.net/thakel.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/worklearn.htm)
من تعلم وعمل ( http://www.almijhar.net/worklearn.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/man.htm)
قصة العاق مع أمه ( http://www.almijhar.net/man.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/jar.htm)
جاره اليهودي ( http://www.almijhar.net/jar.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/taheat.htm)
التحيات لله ( http://www.almijhar.net/taheat.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/mahshar.htm)
يا أهل المحشر غضوا أبصاركم ( http://www.almijhar.net/mahshar.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/rade.htm)
فهل أنت راض عنه ( http://www.almijhar.net/rade.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/aouda.htm)
عودة اليد المقطوعة + لو سقيت المنافق ( http://www.almijhar.net/aouda.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/cow.htm)
عجل أمتي الدينار ( http://www.almijhar.net/cow.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kate3.htm)
قاطع الرحم ملعون ( http://www.almijhar.net/kate3.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/janaza.htm)
خير من ألف جنازة ( http://www.almijhar.net/janaza.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/nor.htm)
خرج من فمه نور ( http://www.almijhar.net/nor.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/saheb.htm)
ما من صاحب ( http://www.almijhar.net/saheb.htm)
ولا تستغربوا!! ...
الجفري يروي الأحاديث الموضوعة ثم يدعو الناس للتّثَبُتِ في الرواية!! ...
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yahtamhadeth.htm)
الجفري يهتم بالحديث ( http://www.almijhar.net/yahtamhadeth.htm) !!..
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yahtamisnad.htm)
الجفري يهتم بالإسناد ( http://www.almijhar.net/yahtamisnad.htm) !! ..
<HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
خامساً كذبه على المراجع الموثوق بها:
ليوهم الناس بصدق ما يقول يستشهد بكلام مختلق ثم ينسبه لمرجع من المراجع أو الكتب .. فيظهر أمام الناس بمظهر الصدق والدقة والأمانة العلمية .. وهو من كل ذلك براء، وهذا ما سيتضح لكم في هذه الصفحات.
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/heked_haithame.htm)
يكذب على الهيثمي من جديد ( http://www.almijhar.net/heked_haithame.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/hakem.htm)
يكذب على الحاكم ( http://www.almijhar.net/hakem.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kazebsahehmuslem.htm)
يكذب على صحيح مسلم ( http://www.almijhar.net/kazebsahehmuslem.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/yakzeb_bukhare.htm)
يكذب على صحيح البخاري ( http://www.almijhar.net/yakzeb_bukhare.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kazebsaheh.htm)
صحيح الجفري ( http://www.almijhar.net/kazebsaheh.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/hagar.htm)
يكذب على ابن خزيمة والحاكم وابن حجر ( http://www.almijhar.net/hagar.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/haithami.htm)
يكذب على الهيثمي ( http://www.almijhar.net/haithami.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/tabarani.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/348)
يكذب على الطبراني ( http://www.almijhar.net/tabarani.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/dawud.htm)
يكذب على أبي داود ( http://www.almijhar.net/dawud.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/nawawi.htm)
يكذب على النووي ( http://www.almijhar.net/nawawi.htm)
http://www.almijhar.net/movieover.gif (http://www.almijhar.net/kazib.htm)
نهاية الكذب ( http://www.almijhar.net/kazib.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/maalem.htm)
باكورة مؤلفاته: كذب على الله وعلى جبريل ومراجع الإسلام ( http://www.almijhar.net/maalem.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/yad3.htm)
الجفري يضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( http://www.almijhar.net/yad3.htm)
<HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
سادساً أقوال وفتاوي العلماء في الحفري:
http://www.almijhar.net/images/audio.gif (http://www.almijhar.net/rajhy.htm)
فتوى فضيلة الشيخ الراجحي ( http://www.almijhar.net/rajhy.htm)
http://www.almijhar.net/images/audio.gif (http://www.almijhar.net/foozan.htm)
فتوى فضيلة الشيخ الفوزان ( http://www.almijhar.net/foozan.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/samer.htm)
فتوى فضيلة الشيخ سمير ( http://www.almijhar.net/samer.htm) المالكي الحسني ( http://www.almijhar.net/samer.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/kraym.htm)
فتوى فضيلة الشيخ كريم راجح ( http://www.almijhar.net/kraym.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/ma3rawe.htm)
فتوى فضيلة الشيخ الدكتور محمد المغراوي ( http://www.almijhar.net/ma3rawe.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/abdallah.htm)
فتوى فضيلة الشيخ ( http://www.almijhar.net/abdallah.htm) عبد الله الغنيمان ( http://www.almijhar.net/abdallah.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/wajdi.htm)
فتوى فضيلة الشيخ وجدي غنيم ( http://www.almijhar.net/wajdi.htm)
(http://www.almijhar.net/wajdi.htm)http://www.almijhar.net/images/audio.gif (http://www.almijhar.net/jabry.htm)
فتوى فضيلة الشيخ عبيد الجابري ( http://www.almijhar.net/jabry.htm)
http://www.almijhar.net/images/book.gif (http://www.almijhar.net/7amed.htm)
فتوى فضيلة الشيخ حامد بن عبد الله العلي ( http://www.almijhar.net/7amed.htm)
http://www.almijhar.net/images/audio.gif (http://www.almijhar.net/nakeb.htm)
فتوى فضيلة الشيخ أحمد عبد الرحمن النقيب ( http://www.almijhar.net/nakeb.htm)
<HR style="COLOR: #000000" SIZE=1>
ومصدر هذا كله =موقع أهتم بكشف حقيقة هذا الرجل
وهذا هو موقع الِمهْجَر: http://www.almijhar.net (http://www.almijhar.net)
<!-- / message -->
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:31 ص]ـ
لم يبق أحد لم يكذب عليه
بوركت على هذه المشاركة الرائعة
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:57 ص]ـ
والله الجفري هذا لم أرتح له منذ أول مرة سمعته فيها قبل 7 سنوات سبحان الله أهل الحق نورهم يسعى بين أيديهم ومن خلفهم أما أمثال هذا فكل صاحب سريرة نقية يعرف أنه ليس على الصراط المستقيم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:44 ص]ـ
بارك الله فيكم وكفى الموحدين شر هذا الخرافي الضال المضل
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا(140/349)
كاتب 'يهودي' معادٍ للإسلام يشهر إسلامه
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:45 ص]ـ
كاتب 'يهودي' معادٍ للإسلام يشهر إسلامه
الأمة اليوم - وكالات:-
قرر الكاتب اليهودي الشهير 'هنريك برودر' 61 عاما أن يعلن إسلامه ليطوي بذلك عداوة دامت كثيراً في كتابات معادية للإسلام والمسلمين وجهر الكاتب (برودر) معلنا اسلامه قائلا'اسمعوني فإنني قد أسلمت'.
ويعد هنريك برودر الألماني الأصل من أبرز الصحفيين في مجلة دير شبيجل الألمانية التي تمتاز بشعبية كبيرة داخل ألمانيا.
ويعد 'هنريك برودر' من الكتاب الذين لطالما اضرموا نار الكراهية في كتباته الصحفية ضد الاسلام والمسلمين إذ قال ذات مرة في كتاباته بأنه لا يجب ان تستسلم اوروبا للمسلمين ناقدا لوزير العدل الألماني عندما وصف ان الشريعة الاسلامية هي اساس كل القوانين ومصدرها ووصف الاسلام بأنه مرتبط بالعداء للحياة العصرية الغربية ونصح في مقاله الأوروبيين من الهجرة واصفا اوروبا بأنها لن تظل لأكثر من عشرين عاما .. فأوروبا تتحول للإسلام الديموجرافي .. نحن نمارس بشكل غريب نوعاً من الاسترضاء رداً على أفعال الأصوليين الإسلاميين'.
وقد الف هنريك كتابا في المانيا عام 2007 بعنوان (هاي أوروبا) لاقى انتشارا واسعا في اوروبا وحصل على جائزة الكتاب الألماني للعام 2007م.
واصبح (هنري برودر) اليوم معروفا باسم (هنري محمد) بعد أعلن شهادته امام شاهدين وصرح عقب ذلك بقوله ' لقد اصبحت الآن عضوا في أمة تعدادها مليار وثلاثمائة مليون انسان في العالم معرضين للاهانة باستمرار وتنجم عنهم ردود أفعال على تلك الإهانات، وأنا سعيد بالعودة إلى بيتي الذي ولدت فيه.'
واضاف 'انا لم اتخل عن دين وانما عدت إلى اسلامي الذي هو دين كل الناس بالفطرة الذي يولد عليها الإسلام وأنا سعيد بالعودة إلى بيتي الذي ولدت فيه.'
ورحبت اوساط اسلامية في اوروبا وألمانيا باسلام هنري بعد اسلامه فجأة تاركا كل المعتقدات التي كان يعتقدها.(140/350)
أين التواصل العلمى بين أعضاء الملتقى
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:14 ص]ـ
إخوانى أعضاء ملتقى أهل الحديث الكريم:
الله يعلم مانحن فيه من فتور فى الطلب وعدم الصبر على شدائد العلم والتحصيل
وكما تعلمون أن القاعدة تقول ضعيف مع ضعيف يصبح قوى
فنحن أقوياء بالتواصل عبر رسائل الملتقى مع بعضنا البعض وبالمهاتفة مع بعضنا البعض والتى لها بالغ الأثر
ولكن والذى إتضح عندى أثناء مراسلتى للعديد من أعضاء الملتقى إلا مارحم ربى لايجيبون على
المراسلة ولا يتواصلون معك لاأدرى ترفعا؟
أم تجاهلا؟
أم إنشغالا؟
ولكنى والله أقول لكم رب رسالة لأخيك تسأل عنه أنصحك بكتاب كذا وبعد فترى تراسله بماذا صنعت فى الكتاب هل أتممته فتكون خير معين فى وقت كثرت فيه عوائق الطلب وآنجر كثير من طلبة العلم فى ملذات الدنيا وصخبها بآسم اليد العليا خير عند الله من اليد السلفى
وقوله تعالى (ولاتنسى نصيبك من الدنيا)
فخسرنا كثير من الشباب بعد أن كنا نتأمل فيهم خيرا
ولكن التواصى بيننا والمكاتبة بيننا لها بالغ الاثر فآحرصوا عليها
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:24 ص]ـ
أرى أن ما تدعو إليه صعب التحقيق للإنشغال أولا ثم أن أعضاء الملتقى لا يعرفون بعضهم كما لا يخفى مما يؤدي إلى عدم الإهتمام أصلا والله أعلم(140/351)
سائل يسأل: بليت في الآونة الأخيرة (شهران على الأكثر) بالنسيان و هذا ليس فيما يتعلق
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سائل يسأل: بليت في الآونة الأخيرة (شهران على الأكثر) بالنسيان و هذا ليس فيما يتعلق
بالقرآن وطلب العلم، و إنما خلط في الأسماء إذا ناديت شخصا، و عدم ضبط لتفاصيل القصص
و أسماء المدن و الأرقام و الشخصيات و ....... ؟؟ (فما هو السبب و ما هو العلاج)
قلت: لعله ضعف تركيز. و الله أعلم
و جزاكم الله خيرا(140/352)
نصيحة للأباء في تربية الأبناء - لفضيلة الشيخ محمد عبد المقصود
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:58 ص]ـ
http://www.hor3en.com/image/m2.png
( نصيحة للآباء في تربية الأبناء)
لفضيلة الشيخ: محمد عبد المقصود - حفظه الله -
لتحميل الدرس بصيغة rm
http://www.hor3en.com/doros/koktel/nasiha.rm
لتحميل الدرس بصيغة mp3
http://www.hor3en.com/doros/koktel/nasiha.mp3
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:41 م]ـ
جزاكم الله عنا خيرا
ـ[السوادي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:17 ص]ـ
بارك الله فيك(140/353)
الوزَان: خدمة عربية لتشكيل ومعرفة بحر بيت من الشعر
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:39 ص]ـ
الوزَان: خدمة عربية لتشكيل ومعرفة بحر بيت من الشعر
http://wzzan.com/img/logo.png
قام المطور يزيد السويلم و بالتعاون مع زميله طلال الاسمري بإطلاق خدمة الوزان ( http://wzzan.com/index.php) والتي تتيح للمستخدم امكانية تشكيل ووزن بيت من الشعر , فكل ما على المستخدم القيام به هو كتابه بيت الشعر ومن ثم الضغط على زر التشكيل وستقوم الخدمة بتشكيل البيت بشكل تلقائي , ومن ثم نقوم بتحليل بيت الشعر المدخل ويتم ذلك بالضغط على زر "بحر البيت " وسيظهر في الاسفل التحليل الرقمي للبيت, الجميل في التحليل هو ظهور الشطر الذي فيه خطأ في تشكيله ويحتاج التشكيل للتعديل حتى تتعرف الخدمة بشكل صحيح على بحر البيت.
الخدمة رائعة ومهمة لمحبي الشعر العربي ولكن لدي بعض الملاحظات على الخدمة , مثل عدم امكانية كتابه مجموعة من الابيات وتشكيلها وتحليلها مرة واحده , ايضا عدم وجود امكانية مشاركة بيت الشعر الذي كتبته وحللته في الشبكات الاجتماعية
على العموم الخدمة لازالت بالطور التجريبي وبأذن الله تتحسن مع الوقت ومع ملاحظات المستخدمين
رابط الخدمة: http://wzzan.com/index.php
المصدر
عالم التقنية ( http://www.tech-wd.com/wd/2010/07/19/wzzan)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:20 ص]ـ
خدمة رائعة
جزاك الله خيرا
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا(140/354)
أريد خطبة عن خالد بن الوليد للشيخ الحوينى وهو صغير؟
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:05 ص]ـ
السلام عليكم
يوجد خطبة عن
خالد بن الوليد
للشيخ الحوينى وهو صغير
أين أجدها
أرجو الرد
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كنتَ تقصد خطبة منذ 4 سنوات - البرهان في تبرئة خالد بن الوليد من البهتان - فرابطها:
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=182
أما إن كانت أبعد من هذا التاريخ فلا أعلم.
يمكنك البحث بموقع الشيخ
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:02 م]ـ
لا بارك الله فيك
كان عمره أنا ذاك حوالى 40 عام
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:01 م]ـ
لا بارك الله فيك
كان عمره أنا ذاك حوالى 40 عام
أما هذه فلا أدري عنها ........
وإن أمكنك التكرم بأن تقول:
لا، وبارك الله فيك
فهذا خيرٌ إن شاء الله
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:26 ص]ـ
جزاك الله خير أنتما الأثنان
ولكن لا أقصد .... وهذا خطأ غير مقصود
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[22 - 07 - 10, 03:35 م]ـ
جزاك الله خير أنتما الأثنان
ولكن لا أقصد .... وهذا خطأ غير مقصود
بارك الله فيكم وجزاكم كل الخير
وجزاك الله خيرًا
نعم أنت لا تقصد ولكن وجب التنبيه لإعلام غيرك
غفر الله لنا ولك
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[23 - 07 - 10, 09:40 م]ـ
اللهم تقبل دعائك(140/355)
الشيعة فى مصر يخترقون الصوفية
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:05 ص]ـ
أفتى الشيخ علاء أبو العزائم، شيخ الطريقة العزمية بكفر بني أمية، لتورطهم في قتل الإمام الحسين وآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم في موقعة كربلاء الشهيرة، وقال إن أبا سفيان وابنه معاوية- أحد كتاب الوحي- ليسا من الصحابة، متوافقًا بذلك الرأي مع الشيعة الذين يحكمون بتكفير كثير من الصحابة ويكيلون إليهم السباب والشتائم، ويخوضون في أعراضهم بما يسيء إلى مقامهم.
وبرر أبو العزائم فتواه بتكفير بني أمية وعلى رأسهم يزيد بن معاوية قاتل الإمام الحسين وقادة جيشه في كربلاء وواليهم في العراق الحجاج بن يوسف الثقفي بأنها تستند إلى الحديث الشريف الذي يؤكد أن "سباب المسلم فسوق وقتاله كفر".
وجاءت الفتوى بمناسبة احتفال الصوفيين في مصر بمولد الإمام الحسين بن على الذي يصادف الخامس من شهر شعبان، حيث يعتقدون أن رأس حفيد النبي صلى الله عليه وسلم مدفونة بالمسجد الذي يحمل اسمه.
وفتح أبو العزائم النار على بني أمية، قائلاً إنهم لم يكتفوا بسب الإمام على والإمام الحسين على المنابر، بل أنهم حشدوا الجيوش لقتلهم، وهو ما يعتبر "كفرا سافرا"، وأفتى بأنهم "ليسوا مسلمين على الإطلاق وأنهم كانوا طامعين في الحكم والسلطة ولم يكن يهمهم الإسلام وعزته ورفعته"، على حد قوله.
ولم يكتف بذلك بل أنه اعتبر الصحابة من بني أمية لا يستحقون شرف صحبة النبي صلى الله عليه وسلم، مشيرًا إلى أن بني أمية وعلى رأسهم أبى سفيان وابنه معاوية ليسوا من الصحابة ولا يستحقوا شرف أن يسبق لقب سيدنا أسمائهم، خاصة وأنهم من "الطلقاء" الذين عفا عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن فتح مكة، ولم يحظوا بشرف القتال مع المسلمين في غزوة بدر.
منقول(140/356)
رابط يحوي الكثير من مواد الشيخ عبدالعزيز الطريفي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:16 م]ـ
http://www.islamhouse.com/ip/263560
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[20 - 07 - 10, 04:02 م]ـ
جزيت خيراً يا أبا عمر
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:13 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:24 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أبوعبدالله الرياض]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:31 ص]ـ
http://www.alukah.net/Web/alterefy(140/357)
أرجوكم الدعاء لوالدتي فقد أصيبت بسرطان في الكبد
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:33 م]ـ
أصيبت والدتي بسرطان في الكبد
أرجوكم الدعاء لها، والتوسل إلى الله تعالى أن يشفيها، وأن يجعل مرضها هذا في ميزان حسناتها.
فلها الفضل بعد الله تعالى في تربيتي والقيام على شؤون حياتي، بعد أن مات والدي، ولم يتجاوز عمري وقتئد العامين.
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:00 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 03:10 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
اللهم رب الناس أذهب البأس إشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما.
نسأل الله تعالى أن يجيركم في مصابكم و يخلف لكم خيرا منه.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:24 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها فعليك بالدعاء أيها الكريم
ـ[أبو عبد الله المهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:28 م]ـ
أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِى لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[20 - 07 - 10, 05:38 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عصام فرج محمد مدين]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم آمين آمين آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 07 - 10, 08:48 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/358)
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:24 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاءً لا يغادر سقما ً.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم .. أن يُشفيها وأن يُعافيها.
وأن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر على طاعة الله عزوجل.
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
وأن يرزقك برها ورضاها والتوفيق للدعاء لها.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:23 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاءً لا يغادر سقما ً.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم .. أن يُشفيها وأن يُعافيها.
وأن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر على طاعة الله عزوجل.
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
وأن يرزقك برها ورضاها والتوفيق للدعاء لها.
.. :: آمين:: ..
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:34 ص]ـ
طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاء لا يغادر سقما .. ويرزقها الصبر والرضا .. .
وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتها .. اللهم آمين
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:32 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أم أبو نور السعداوي سعيد
اللهم رب الناس أذهب البأس إشفي أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقما.
آمين آمين آمين.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:35 ص]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس أذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك .. شفاءً لا يغادر سقما ً.
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم .. أن يُشفيها وأن يُعافيها.
وأن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر على طاعة الله عزوجل.
وأن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية ... وأحسن حال.
وأن يرزقك برها ورضاها والتوفيق للدعاء لها.
ـ[أبو أسامة الدمياطي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:23 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[جويرية]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:13 م]ـ
نسأل الله تعالى لها الشفاء إنه ولى ذلك و القادر عليه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 12:29 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أقر الله عينك بشفائها , بالغ جدا في برها.
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:30 ص]ـ
أصيبت والدتي بسرطان في الكبد
أرجوكم الدعاء لها، والتوسل إلى الله تعالى أن يشفيها، وأن يجعل مرضها هذا في ميزان حسناتها.
فلها الفضل بعد الله تعالى في تربيتي والقيام على شؤون حياتي، بعد أن مات والدي، ولم يتجاوز عمري وقتئد العامين.
================================================== ======
اخي الكريم
اعانك الله على البر بامك و نسئل الله ان يشفي والدتك ان شاء الله
اخي الكريم ان الام له حق عليك بانه امك وهي التي ربتك وازدد الحق عليك بانه تولت تربيتك بعد موت ابيك رحمه الله واسكنه فسيح جناته
اخي الكريم
لا تنسي الثلث الاخير من الليل فاحرص على ذلك الوقت للدعوه لامك(140/359)
حول أحداث2012 ما رأيكم فيما يقال من اقتراب كوكب نحو الارض وتدمير التكنلوجيا
ـ[سامي أبو دقة]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:11 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم فيما يقال من اقتراب كوكب نحو الارض وتدمير التكنلوجيا
وهل هناك أحاديث صحيحة تفيد باننا سنعود الى عصر السيف
بارك الله فيكم
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:33 ص]ـ
هناك حلقة أذيعت على قناة الرحمة الفضائية رد فيها الشيخ علاء سعيد كل شبهات القوم.
فلتراجع ففيها فائدة عظيمة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:12 م]ـ
يقولون: مذكور في تقوبم المايا (الهنود الحمر في أمريكا الوسطى)
والباقي عليك!
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:42 ص]ـ
هناك حلقة أذيعت على قناة الرحمة الفضائية رد فيها الشيخ علاء سعيد كل شبهات القوم.
فلتراجع ففيها فائدة عظيمة
سمعت الحلقة وهي قوية
والشيخ له نفس قوي وعلم وأدب جم بارك الله في الشيخ
هل من رابط لتنزيل الحلقة للاستفادة منها مرة أخرى
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:53 ص]ـ
نهاية العالم 2012 للشيخ علاء سعيد ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab&op=Detailes&khid=22040)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو مضر العراقي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:53 ص]ـ
للتصحيح فقط أخي الكريم فهم لم يقولوا كوكب وإنما قال عاصفة شمسية
وأعتقد أنهم يبنون أقوالهم على المنجم ميشيل نوستراداموس وحكم ديننا
في أمثاله واضحٌ بينٌ
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:27 م]ـ
ثقلت في السماوات وا?رض ? تأتيكم إ? بغتة، يسألونك كأنك حفي عنها، قل إنما علمها عند الله.
ـ[سامي أبو دقة]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:30 م]ـ
بارك الله فيكم جمبعا
ونسأل الله ان ينفعنا بعلمكم
فقد دحضتم شبهات القوم(140/360)
رمضان في تونس و مقاهي المفطرين, ما الحل؟
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
تونس و ما أدراك ما تونس
الحمد للّه و الصلاة و السلام علي رسول اللّه و آله و بعد:
موضوع هام يعاني منه الكثير ممن لهم غيرة علي دين الله حيث تجد
في منطقة تعرف بـ"باب سويقة" بوسط العاصمة التونسية وفي مناطق أخرى مختلفة من العاصمةعودة مقاهي الغناء التي تشمل أيضا فقرات راقصة وألعابًا سحرية لقيت انتقادات واسعة من قبل كثير من التونسيين حيث لا شك تلمس
إرادة لتدنيس المقدس وتفعيل الغرائز الحيوانية لدى الإنسان من خلال نشر مظاهر الفجور في شهر رمضان.
و هي تمثل "الموجة الثانية لتجفيف منابع التدين". حيث عاشت بلادنا موجة أولى لتجفيف منابع التدين خلال تسعينيات القرن الماضي اعتمدت السلطة خلالها على قوة القانون لخدمة هذا الهدف وضرب ظاهرة التدين التي كانت مرتبطة بشكل كبير بالتيار الإسلامي حينها واليوم ومع انتشار حالة من التدين الشعبي عاد الأسلوب السابق الذي يعتمد على خطف عقول الناس وتحويلهم عن الانشغال بالعبادة والتفكر في هذا الشهر الكريم هذا علي مستوي الدولة أما أصحاب المقاهي فحدث و لا حرج حيث يبرر هؤلاء فتح محلاتهم خلال أيام الصيام بالقول: "يوجد عدد من المرضى الذين لا يستطيعون الصيام، ومن حق هؤلاء أن يجدوا مكانا يشربون ويأكلون فيه دون أن يضايقوا الآخرين ثم نحن نريد تحقيق دخل جيد خلال الشهر يعيننا على تغطية عجزنا خلال بقية أيام السنة بسبب الارتفاع الكبير في عدد المقاهي والذي أدى إلى تراجع دخلنا".
وعن شعورهم بأن تصرفهم يغضب رب العالمين بأن يعينوا مفطرا على معصية الله يقول أحدهم: "من جهتي أنا صائم، أما الزبائن فأنا لم أكره أحدًا على الإفطار".
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:29 م]ـ
للرفع
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:22 ص]ـ
يا أخي أبا جاد خدمة الرسائل الخاصة لا تعمل لدي مع الأسف لكن دعني أقول لك هنا
لا حظت أنك تقتم في الصورة بشكل مبالغ فيه
ولديك مشاركة سيئة جدا جدا ما كنت احب أن تقولها وهي أن 70بالمئة من فتايات تونس تمارس الرذيلة قبل سن الخامسة والعشرين والله لو كنت مشرفا لحذفتها فورا ما هذا الكلام هل أصبحت تونس عبارة زناة بغايا
هذا كلام ليس واقعي البتة قد تكون النسبة كبيرة بعض الشيء في مناطق معينة لكن فاتيات الجمهورية 70 بالمئة ......... وأنا شاب أقطن بداخلها وأعلم الوضع جيدا وأقسم أن هذا ليس بصحيح
لو كنت في مكانك لندمت أشد الندم على تلك الكلمة
عفوا إن كان ردي قاسيا بعض الشيء لكنك هداك الله اصبتي في مقتل إثر تلك المشاركة
اللهم إحفظ عفيفات تونس وراجع بمن زلت على الطريق إلى الحق
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:43 ص]ـ
لا أخي أنا قلت حسب إحصاء لإحدي القنوات المعروفة في تونس
أنا أقيس علي ما شاهدته في الجامعة و في الأحياء في العاصمة و لا مبالغة فيه و لا أنكر وجود عفيفات في تونس لكن أتكلم عن الأكثرية و لسان حالك يدل علي عدم مواقعتك لحال تونس و حال الشباب من فساد و تسيب أخلاقي ......
يا أخي أنا تنقلت في كامل الجمهورية التونسية كما تعرف عن عائلات الجيش من قصرين و جندوبه و سوسه (مساكن بالتحديد) ثم العودة إلي العاصمه و الحال في الجنوب أرحم.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:51 ص]ـ
لا أنا على دراية بالمحيط لكن ليس في كافة أنحاء الجمهورية لكن لدي من يوضح لي الصورة التي لا أستطيع مشاهدتها
فهناك كما لا يخفاك شريحة كبيرة تقوم بعلاقات مع الأولاد صدقات و ربما تكون قبلات أما عن الزنا فالأمر مختلف
وهذا ليس في تونس فحسب بل في الدول العربية
أما عن الإستطلاعات فسحقا لها فهم ليسوا بثقات خاصة في أمر مثل هذا
لو قلت 70بالمئة من الأولاد دون سن 25 لهان الخطب أما نساء فلا لكن كما سبق في بعض المناطق وفي بعض الشرائح يكثر هذا لكن أن تكون النسبة كما ذكرت فلا
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:06 ص]ـ
قلت أخي الجنوب مازال محافظا لكن العاصمه و الساحل التونسي حدث و لا حرج.
ذكرتني بتونسي يسكن في الحي العاشر في القاهرة قلت له أخي السلفيةفي تونس مطارده قال لي كيف نحن علي خير قلت له لماذا لا ترجع قال لي سأمنع من السفر أو أسجن قلت له فأين الخير.
أخي أنا أتذكر الشرطه كلمت الوالد و قالوا له إبنك يصلي صلاة الصبح في المسجد إمنعه و إلا سنلحقه في لائحة الخوانجية و أنت أعلم معني هذه الكلمة فلا تقل لي تونس بخير.
لا شك في وجود الخير في تونس و وجود إخوة متمسكين بالكتاب و السنة لكن في الخفاء و توجد نساء عفيفات في تونس و لا ريب و لكن بنات السوء و سيرهم طغت علي غيرهم و الله المستعان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/361)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
عذرا فأنا لست تونسيا ولكن الأخ ابو جاد دائما يذكر في مشاركاته الناحية السلبية لتونس حتى ترسخ في ذهني ان تونس في قاع الانحطاط والرذيلة ولكت اعتقد ان هذه المساوىء هي نفسها في كل البلاد الاسلامية ولا داعي للحديث عنها وقولك اخي 70 % من الفتيات يمارسن الرذيلة هذه نسبة هائلة جدا ولو صحت لكانت كافية لتهوي بتونس الى مهاوي الردى
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:52 ص]ـ
أخي الشيوخ من السعودية و اليمن أفتونا بالهجرة من تونس لما يتعرض له دعاة الكتاب و السنة من مطارده و سجن حيث قالوا لنا البلاد التي لا تستطيع ممارسة الإسلام ظاهرا و باطنا لا يجوز الإقامة فيها و تهاجر إن إستطعت إلي ذالك سبيلا.
أما عن 70% فقلت مرارا الشباب و خاصة الجامعيون منهم و طلاب المعاهد.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:00 ص]ـ
لا داع لنشر مثل هذه الأحصائيات. فلن تزيد الأمر إلا سوءاً.
ولا يوثق البتة بكثييير من مصادر مثل هذه الأحصاءات. وكثير منهم يريدون نشر الرذيلة وتطبيعها عند البسطاء من باب (كل الناس بعمل كده).
ولنذكر الحديث: إذا قال الرجل هلك الناس.
أسأل الله لنا جميعاً الثبات.
وفق الله الجميع
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:47 ص]ـ
شكرا لك أخي أبو هبة وكذالك الأخ أبو تيمور
وأنبه أبا جاد فرق بين التضيق على الملتزمين وبين أن الأغلبية من بناتنا زناة بتلك النسبة المهولة
الحاصل أرجوا أن تكون الفكرة وصلت لك أخي الفاضل أبا جاد وكما سبق عندما قرأت المشاركة المشار إليها أحسست كأنها طعنة مجانية ولا شك أنك مجتهد لكنك أصبت الأجر الواحد وكما سبق الصورة التي رستمها غير صحيحة هداك الله
ـ[أبو عبد الرحمان التونسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:07 ص]ـ
أخي ابا جاد هداك الله و ايّانا
قد يكون الوضع قاتما لكن ليس لهذه الدرجة
في ما يتعلق بالاحصائية التي ذكرتها فالنسبة هي 18 بالمائة
فلو كان الامر كما ذكرت لهي و الله الكارثة
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:11 م]ـ
علي كل حال أخي المساكني نرجوا من الله أن يردنا ردا جميلا إلي دين الله و يفتح الله علي أهلنا في تونس.
أما الأخ أبو عبد الرحمان هذه قناة ماسونية مشبوهة أعف هذا الملتقي عن إسمها.
بارك الله فيكم جميعا و لكن أردت أن أنبه أن تونس ليست علي خير كما يدعي البعض و يكفي أن وصل البعض من الإخوة إلي الهجرة إلي ليبيا و التي ذكرها الشيخ العلامة المحدث الألباني رحمه الله بما هو معروف.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:16 م]ـ
الله المستعان
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:20 ص]ـ
عذرا فأنا لست تونسيا ولكن الأخ ابو جاد دائما يذكر في مشاركاته الناحية السلبية لتونس حتى ترسخ في ذهني ان تونس في قاع الانحطاط والرذيلة
عي كذلك للأسف والله
أقولها بكل أسى رغم ما أكنه من عشق للبلاد وأرضها وكل شبر فيها
والله ما من نعمة من نعم الدنيا وما من خير إلا وأنعم الله به على هذه البلاد , بخلاف حال العباد , فإن أهلها قوم سوء إلا من رحم ربي , الربا والزنا والغناء واللواط والتخنث والدياثة وسب الجلالة وسب الدين التي تسمعه أذنك عشرات المرات في اليوم ووووووووووو , لافرق في ذلك بين صغير وكبير وذكر وأنثى
ومع كل ذلك الصد عن سبيل الله
وقد تكون النسبة التي ذكرها أبو جاد خاطئة , ولكن الصورة القاتمة التي تحملها مشاركاته لا يمكن أن تكون خاطئة
قد يكون الكثيرون ضحية وقد يكون فيهم حب الخير والدين , ولكن العبرة بحالهم لا بذلك , فرجل يسب الله وآخر يزني وهو في قرارة نفسه يحب الخير والهداية , هل ذلك سيشفع له عند الله
أسأل الله الهداية لي ولأهل هذه البلاد حكاما ومحكومين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:28 م]ـ
خبر الواحد يفيد الظن أما وقد وصل المخبرون إلى اثنين فالأمر مختلف , لكم الله يا أهل تونس فالحال عندكم يدمي الفؤاد , لقد وصل الأمر إلى درجة عدم القدرة على إقامة الشعائر الإسلامية, أجزم والله أن المسلمون في الغرب وأمريكا بل وفي فلسطين أفضل حالا منكم , ولكن الصبر الصبر والثبات الثبات فأجركم عظيم أيتها الثلة المباركة على أرض تونس
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:32 م]ـ
والله ما من نعمة من نعم الدنيا وما من خير إلا وأنعم الله به على هذه البلاد , بخلاف حال العباد , فإن أهلها قوم سوء إلا من رحم ربي , الربا والزنا والغناء واللواط والتخنث والدياثة وسب الجلالة وسب الدين التي تسمعه أذنك عشرات المرات في اليوم ووووووووووو , لافرق في ذلك بين صغير وكبير وذكر وأنثى
سبحان الله هل تخلو بلاد من تلك الطوام لماذا التركيز على تونس في هذا الموضوع ألايوجد ماذكرالاخ في الأردن ومصر والمغرب والإمرات وغيرها لماذا لم يقل أبنائها أن بلاداننا كذا وكذا ماذاستفتم بعد أن أصبحت تونس في نظر من يرى بعينكم عبارة عن عاهرة وشاذ وديوث ومفطر في رمضان
هداكم الله كلام مستفز مجاني هل تلك الكلمات من نصرة الدين زمن الغربة
راجعوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/362)
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
يا أخي ما تونس إلا شاذة عن بقية الدول و إضتهاد للشباب السلفي التونسي لا مثيل له , أخي أنا لا أنسي تهريب الكنب السلفية من الجزائر سبحان الله كتاب شرح الأربعين و نقل الكتب من حي لحي بالسيارات كأننا نهرب المخدرات أو غيرها , التحقيق في المراكز و الضرب المبرح دعنا أخي من المبالغة , سبحان الله أخي الحال في غيرها من الدول العربية أهون من تونس تفوقنا علي تركيا و الله المستعان. لا انكر أنه هناك بعض التوسعه الآن.
أتعرف الملاحده و أهل اللائكية مثل أمال قرامه , ألفه يوسف وك و أمثال أركون الجزائري و جميع هؤلاء أفراخ العلمالنية و أفراخ الشيعية في قابس و في العاصمة ثم موجات التنصير في باب الخظراء و غيرها أين تعيش أخي سبحان الله.
و لك فتوي الألباني في المكوث في ليبيا و قس علي ذالك (و الحال في ليبيا أحسن للأسف من تونس)
حال المسلمين في ليبيا
محمد ناصر الدين الألباني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=65736
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
ألفه يوسف (تمثل اليسار الثقافي في تونس) هذه صاحبة كتاب حيرة مسلمه التي قالت فيها أن الإسلام يبيح اللواط ثم أخي زميلة لي من قرقنه أعرفها من الجامعة لخصت القرءان في 30 صفحة و قالت هذا ما أنزل الله و قدمتها كرسالة للدكتوراه و قبلتها وزارة التعليم العالي و تقول تونس بخير. لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:45 م]ـ
أنا فقط أستغرب من الحكومة التونيسية المسلمة رغم أنها لا تعاني من ضغوطات وممارسات خارجية تُحاك لها
ومع ذلك تضيق على المسلمين في دينهم
وقد سمعت ما يندى له القلب من أن الحكومة لا تعالج في مستشفياتهم النساء المحجبات (المحنكات رؤوسهن)
فهل هذا صحيح؟
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:12 م]ـ
أسأل الله أن يرفع البلاء عن تونس وعن بلاد المسلمين ..
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:30 م]ـ
وقد سمعت ما يندى له القلب من أن الحكومة لا تعالج في مستشفياتهم النساء المحجبات (المحنكات رؤوسهن)
فهل هذا صحيح؟
لا أظن ذالك إلا أن تقصد بالحجاب النقاب
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:40 م]ـ
هذه بعض المقاطع
الفديوا الأول سجن أح تونسي التهمة الصلاة (قبض عليه بعد صلاة العصر) و الإعتداء علي أخته بالضرب
http://www.youtube.com/watch?v=gVevFm5K9tM
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:44 م]ـ
أخ تونسي في سجون الداخلية التهمة سياسية 15 سنة مع شهادة بعض الأمهات مقطع يبكي.
http://www.youtube.com/watch?v=yYiTPlfue5w&feature=related
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:50 م]ـ
الشرطة التونسية تعذب سجين مقطع للقلوب القوية
http://www.youtube.com/watch?v=1Uc0jWfyo4c
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:51 م]ـ
فلتثوروا على شرالعابدين لأن الوضع حقا لا يحتمل سجنوا رجل بتهمة الصلاة الله أكبر
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:59 م]ـ
شبكات التنصير في تونس
http://www.youtube.com/watch?v=CPjs
السؤال
LIEKJ4
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:15 ص]ـ
هربت من تلك النسبة التي تلقفتها عن المفسدين في الأرض ونشرتها هنا وهي أقرب إلى القذف الى مسالة التضيق الا تعلم ما كتبه زنادقة مصر من طعن في الإسلام لماذا تونس بالذات هل قلت ان الحكومة من عصر عمر وهديه لكن تشوه الصورة حتى تفقدنا الأمل يبدو انك مصر على منهجك الذي يزرع اليأس في قلوبنا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:15 ص]ـ
أعانكم الله يا أهل تونس و كشف عنكم هذا البلاء ..
و هذا مقال كتبه الشيخ محمد موسى الشريف عن رحلته إلى تونس .. و هي رحلة قديمة قبل 15 سنة
أيام في تونس
د. محمد بن موسى الشريف
د. محمد بن موسى الشريف
زرت تونس سنة 1415ه - 1995م للمشاركة في معرض الكتاب، ومكثت فيها خمسة أيام، ولا أكتمكم سراً أني قد ضاق صدري منذ نزولي بها، وتمنيت أني كنت قادراً على التبكير في مغادرتها، لولا أنه لم تكن هناك رحلة إلى المملكة إلا بعد خمسة أيام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/363)
فمنذ أن وطئت قدماي تونس وجدت المضايقات الكثيرة، فقد ذهبت زوجي الكريمة أم علي بسمة بدوي معي، وكانت كعادتها حفظها الله ملتزمة بالحجاب الشرعي الكامل، فلما جئنا إلى الجوازات أشار موظف الجوازات لها حتى تكشف وجهها بطريقة مهينة واستفزازية، فرفضت لسوء تعامله، وطلبت امرأة لتراها، وجرى بيننا توتر واشتداد خففه حسن تعامل مسؤوله وتجاوزه عن رؤية الوجه، فولجنا إلى البلد، ونزلنا في فندق إفريقيا في وسط العاصمة وهو فندق جيد ذو نجوم أربعة أو خمسة لا أذكر الآن، فطلبت من العاملين في الفندق الإشارة إلى القبلة، فصار بعضهم يحيل على بعض ثم أعلنوا العجز، وأنهم لا يعرفون اتجاه القبلة!! وهذا عجيب لأن فقد معرفة القبلة أمر نادر في فنادق عواصم بلاد الإسلام، فكيف بتونس مهد الإسلام قروناً طويلة وهي بلاد الزيتونة التي أخرجت أفذاذ العلماء!
قلة المساجد
وأصدقكم القول فقد مكثت خمسة أيام لم أسمع فيها أذاناً، وهذا يدل على قلة المساجد وتباعدها وضعف مكبرات صوتها، وحضرت خطبة الجمعة فوجدتها مملة ضعيفة مقروءة بالكامل، وعرفت بعد ذلك أن الخطبة واحدة تملى على الإمام من قبل الوزارة، وتُقرأ بنصها في جميع المساجد، ولقد علمت بأن الجمعة عندهم تقام في وقتين: في أول الوقت وفي آخره في كل مسجد، وهذه بدعة منكرة، وحجتهم في هذا هي المحافظة على الإنتاج، وهذا منهم عجيب، فتونس من أضعف البلاد العربية في الإنتاج بأنواعه، لكنه الهوى والضلال نسأل الله العافية.
صفان من الناظرين
ثم إني ذهبت إلى البلدة القديمة أريد الزيتونة، وكنت بلباسي العربي وزوجي بحجابها الكامل، فصرت وزوجي غرضاًً للناظرين، وصرت أمشي بين صفين من الناس ينظرون إلينا متعجبين، فعلمت أن القوم لم يعتادوا على هذا؛ خاصة أني لم أر امرأة واحدة متحجبة طيلة مكثي في العاصمة ودوراني فيها خمسة أيام زرت فيها قلب العاصمة القديم، ومعرض الكتاب، والأسواق وغيرها، وأفلح أعوان الشيطان في قلع الحجاب آنذاك، لكن الأخبار القادمة من تونس اليوم مبشرة بعودة الحجاب، رغم أنف الكارهين الضالين، وذلك بفضل الله تعالى أولاً وآخراً، ثم بفضل الجهود التي قامت بها القنوات الفضائية ومشايخها ودعاتها، ولله الحمد.
وذهبت إلى مشتل لأشتري بعض أشجار الحمضيات، فلما رآني صاحب المحل بلباسي ورأى زوجي هش إلينا وبش، وقال مشيراً إلى امرأة عنده: هذه بنتي، وقد اعتمرت أربع مرات، فقلت هذا حسن، وأين الحجاب؟! فقال: "هذا أمر صعب لا تكلمني فيه"!! إنا لله وإنا إليه راجعون.
وقد قال لي العارفون ببواطن الأمور إنه لا يمكن لك أن تتجول أنت وزوجك على هذه الهيئة في تونس لولا أنك أجنبي!!
جامع الزيتونة مغلق!!
ثم أردت الذهاب إلى جامع الزيتونة وقت صلاة الظهر فوجدته مغلقاً!! وقالوا: إن المساجد يتناوب فتحها!! ودلوني على مسجد قديم آخر في آخر السوق فذهبت إليه فوجدته مظلماً، فسألت القيم الجالس على مدخله: متى إقامة الصلاة؟ فقال: بعد قليل، فصليت ركعتين، ثم وجدت أن الناس يدخلون أرسالاً فيصلون فرادى ويخرجون فعدت لسؤال القيّم: متى تقام الصلاة؟، فقال: قريباً، فانتظرت حتى أدركت أنه لن يكون هناك جماعة، فطلبت من زوجي أن تقف خلفي وأقمت الصلاة في المسجد أداءً للجماعة، ولو كنت أنا وزوجي فقط!! وكل هذا يدلكم على مدى التهاون في الصلاة وشأنها.
مسجد في تونس
ومن الطرائف أني كنت قد تعرفت على أخ من تونس، وذلك لما كنت في "تولوز" لدراسة طائرة "الإيرباص" في فرنسا، ومر على ذلك أكثر من أحد عشر عاماً لا أدري عنه شيئاً، فخمنت أنه عاد إلى تونس فاتصلت بالمقسم "السنترال" وطلبت رقم هاتفه فأعطانيه، واتصلت به فردت زوجه، فلما عرفتني ذهلت المرأة، وكررت اسمي مراراً متعجبة، ثم سألتني عن زوجي فقلت: هي معي، فقالت: امكثا مكانكما وسأمر عليكما مع زوجي بعد قليل، فمكثت خمسة أيام لم يأتني فيها أحد، فعلمت أن الرجل أعقل منها، وأنه رأى أن صلته بي ستكلفه كثيراً!
استهداف الإسلاميين
وجاءهم رئيس ألمانيا الشرقية زائراً في أواخر أيام ألمانيا الشرقية، وصادف أني كنت عائداً من معرض الكتاب إلى الفندق، فإذا بهم يحتفلون به في الشارع الذي فيه الفندق، فرأيت ما جرحني، وأثّر في نفسي إذ إنهم بالغوا في الاحتفاء به، ونثرت عليه الفتيات الورود، والذي جرحني هو أن الإسلام محاصر كما قرأتم محاصرة محكمة، والمسلمون العاملون مستهدفون وهم في السجون أو في المنافي أو في القبور!! ثم هم يحتفلون به هذا الاحتفال!! إنا لله وإنا إليه راجعون.
حكومة ظالمة
هذه بعض التأملات مما رأيته في رحلتي إلى تونس، وهي كما ترونها تتشح بالسواد، لكن نحن نعتقد أن الله تعالى ناصر دينه، وأن هذه الحكومة الظالمة لنفسها ولدينها قريب زوالها، وأن الفجر قادم، والأمل لائح باسم، والله غالب على أمره، وناصر دينه مهما كره ذلك الكارهون، أو حارب ذلك السياسيون الضالون!!
واليوم قد انفجرت في وجوه المتحكمين الظالمين بوادر صحوة بفضل الله تعالى، ستؤتي أكلها، وتستوي على سوقها، وسيكون لها أثرها إن شاء الله تعالى.
المصدر:
مجلة المجتمع
رقم العدد: 1744
التاريخ: 24/ 03/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/364)
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:20 ص]ـ
أرجو من الأخ أبي جاد أن يتربص وأن لا يسترسل في مثل هذه المواضيع إذ لا فائدة كبير ترجى منها بل قد تضر بنا فيؤول أمرها إلى حجب مثل هذه المواقع الطيبة عنا كما حجب غيرها وأن يضيق عنا بسببها.
إلى الله نشكوا حالنا ...
أرجو من الإدارة الموقرة حذف الموضوع
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو خليل النجدي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:25 ص]ـ
بعد المقال السابق ردتْ السفارة التونسية على الشيخ بهذا المقال
نشرت مجلة "المجتمع" في عددها رقم 1744 مقالاً كتبه الدكتور محمد بن موسى الشريف تحت عنوان: "أيام في تونس" تضمن جملة من المزاعم والافتراءات لا تمت لواقع تونس بصلة. والغريب في الأمر أن هذا المقال المتحامل استوحاه كاتبه من خواطر يقول إنها قفزت إلى ذهنه إثر زيارة كان أداها إلى تونس قبل اثنتي عشرة سنة خلت. وقد تعمّد صاحب المقال بشكل واضح تجاهل ما يحظى به الدين الإسلامي الحنيف من مكانة متميزة منذ تغيير 7 نوفمبر 1987م. ورداً على ما تضمنه المقال من ادعاءات جانبت الحقيقة تماماً نورد الملاحظات التالية: - تعتبر العناية بالدين الإسلامي الحنيف ورعاية القائمين على شؤونه ثابتاً أساسياً وخياراً جوهرياً في تونس ما فتئ يتدعم بحرص من الرئيس زين العابدين بن علي الذي ما انفك يحيط بالإسلام الحنيف ومعالمه والقائمين عليه برعاية موصولة، ويسجل في هذا الإطار ارتفاع عدد المساجد والجوامع "خلافاً لما زعمه كاتب المقال من قلة المساجد، إذ ازداد هذا العدد من 2390 سنة 1987م إلى 4400 سنة 2007م، وهو ما يؤكد أن ما بني من جوامع ومساجد منذ 1987 يعادل تقريباً ما بني منذ الفتح الإسلامي. - إن الزعم ب"إغلاق جامع الزيتونة وقت صلاة الظهر وعدم سماع الآذان طيلة خمسة أيام" هو في الحقيقة محض افتراء وتجن. فخلافاً لما زعمه الكاتب فإن جامع الزيتونة المعمور مشرعة أبوابه كامل اليوم وعلى مدار السنة ليستقبل آلاف المؤمنين الذين يقيمون في رحابه الصلوات بكل طمأنينة وخشوع. وتقديراً لمكانة جامع الزيتونة، الصرح الديني والحضاري العريق الذي أشع بدرر علمه على كامل إفريقيا ومنطقة البحر الأبيض المتوسط، قرر الرئيس زين العابدين ابن علي أن يتلى في رحابه القرآن الكريم على مدار الساعة مع تنظيم حلقات الدروس فيه للاستفادة من علم كبار الشيوخ. - تطور عدد الكوادر الدينية وتكثفت المناهج الهادفة إلى تكوين الأئمة والوعاظ في تونس بهدف الارتقاء بمستوى الخطاب الديني حتى يضطلع بالرسالة النبيلة لجوهر الدين الإسلامي. - إن تونس، المتمسكة بإسلامها، دين الاعتدال والتسامح والتفتح، والمعتزة أيما اعتزاز بإسهاماتها في نشر تعاليم الدين الحنيف ورفع رايته بفضل شيوخ أجلاء يعدّون من المراجع الفقهية، تبنت في مختلف مراحل تاريخها منهجاً وسطياً قوامه الاعتدال والانفتاح على الآخر مع الحفاظ على مقومات الهوية التونسية بما في ذلك لباس المرأة المحتشم الذي حملته منذ أن منَّ الله على تونس بنعمة الإسلام. ولتونس في هذا المجال بالذات تراث عريق كفيل بتكريس قيمة الاحتشام، وإن حرصها على الحفاظ على فضيلة الحياء لا يضاهيه سوى حرصها على رفض كل المظاهر الدخيلة والخليعة. - إن من مجانبة الصواب ادعاء إقامة صلاة الجمعة مرتين في المسجد الجامع الواحد إنه مما أثر عن أسلافنا منذ القرون الأولى أن بعض الجوامع تصلى فيها الجمعة أو الوقت والبعض الآخر آخره، وهذه مدحة نعرف جيداً مزاياها، وليعلم الجميع أن يوم الجمعة بعد الظهر لا عمل فيه في المؤسسات الرسمية، أما عن أداء التونسي فإنه لا بأس به، عكس ما قيل، ويكفي الاطلاع على المؤشرات التي تصدرها الهيئات الدولية المتخصصة للبرهنة على عظيم عطائه وتفانيه، انعكس ذلك إيجاباً على اقتصاد البلاد ونسبة النمو فيه رغم ندرة المواد الأولية. - إن الصلوات الخمس تقام وجوباً في كل المساجد، والإمام انطلاقاً من التزامه الديني لا يمكنه التخلف عن أداء صلاة مفروضة جماعة، وفقه الإمام مالك لا يجوّز إقامة جماعتين في الصلاة الواحدة في المسجد الواحد، والمالكية هي المذهب السائد. - إن خطبة الجمعة من تأليف الإمام الخطيب وهي ليست واحدة تفرض من قبل الوزارة. - وفي خصوص وصف كاتب المقال الحكومة بالظالمة نرى أنه تجاوز لا مبرر له، وأنه ينافي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/365)
الأعراف والخلق الإسلامي الرفيع، ونرجو أن نرى الدكتور محمد بن موسى الشريف ثانية في تونس ليرى الحقائق كما هي، ويدرك أنه لم يكن على صواب عندما قفزت إلى ذهنه تلك الخواطر.
...........................
ثم رجع الشيخ و رد على ما كتبته السفارة بهذا المقال ..
القاصي والداني يعلم بما يجرى لتنحية الإسلام عن واقع الحياة في تونس اطلعت على رد السفارة التونسية على مقالي المنشور في مجلة المجتمع الغراء الموسوم ب (أيام في تونس) وبادئ ذي بدء أقول: 1 - إن الرد بدا وكأنه أداء لواجب لا بد لهم منه، لذلك جاء ضعيفاً سطحياً، لكني أزعم أنهم غير مقتنعين بالذي سطروه، ولن ينفعهم دفاعهم المغلوط عن هذا النظام الظالم يوم يقفون بين يدي رب العالمين، وإلا فكيف لعاقل دع عنك مسؤولاً في سفارة أن يزعم أن النظام في تونس يرعى الإسلام والقائمين على شؤونه وأنه يحوطهم بالعناية، هذا والقاصي والداني والمسلم وغير المسلم ومنظمات حقوق الإنسان الدولية قاطبة وكل المراقبين الدوليين ذوي العناية بهذا الشأن كل هؤلاء قد أطبقوا على أن الإسلام في تونس وأهله القائمين عليه مضيق عليهم إلى الغاية، وأن هناك خطة واضحة من قبل النظام لتنحية الإسلام عقيدة وشريعة وممارسة عن واقع الحياة اليومية في تونس.
2 - ثم إن السفارة تمُنّ بأن النظام قد بنى عدة مساجد لكن الله تعالى يقول: إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى" أولئك أن يكونوا من المهتدين (18) (التوبة)، وقد نعى الله على المشركين فخرهم بعمارة المسجد الحرام وهم يكفرون بالإسلام فقال جل من قائل:" أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين " .. وهم أعلم بحال مساجدهم التي يدعو فيها المصلون ربهم ليل نهار لتخليصهم من هذا النظام الجائر الذي ضَّيق على الناس وأحصى الأنفاس.
3 - هذا ومن أعجب ما قرأت في ردهم هذا زعمهم أن المرأة التونسية تحافظ على الاحتشام، ولا أدري لماذا يستعملون هذه اللفظة ويهربون من كلمة الحجاب. والقاصي والداني أيضاً يعلم أن أعظم حملة ضد الحجاب الإسلامي منذ أن جاء الإسلام إلى الآن هي ما حصل في تونس، وما مَنْع النساء الموظفات من الحجاب ولا مَنْع طالبات الجامعة من الحجاب منا ببعيد، ويسمون الحجاب الزي الطائفي، ويحرمون على المرأة استخراج بطاقة الهوية وجواز السفر بالحجاب!! والمرأة التونسية تتطلع إلى اليوم الذي يزول فيه هذا النظام الجائر حتى تعود إلى الاستمساك بحجابها.
4 - أما باقي ردودهم فقد تمنيت ألا يكتبوها لركاكتها وضعفها، فكيف يردون على من شاهد وخالط ولم يكتف بالسماع، وقد استشهدوا في بعضها بمذهب الإمام مالك، ولو قدر للإمام مالك أن يبعث اليوم لبكى بكاء مراً على حال الإسلام الجريح في تونس ولتبرأ من صنيع النظام فيه.
5 - أما وقد اجترأوا على الرد ولم يأخذوا بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت" .. فإني سأورد وللقراء الكرام ما لا يستطيع هؤلاء المساكين أن يصنعوا معه شيئاًً: أ - جاء في نص قانونهم: تعدد الزوجات ممنوع. كل من تزوج وهو في حالة الزوجية يعاقب بالسجن لمدة عام وبخطيّة قدرها مائتان وأربعون ألف فرنك أو بإحدى العقوبتين، وفي الوقت نفسه تنتشر دور البغاء في البلاد، وتنظم بموجب القانون، ويؤخذ الضرائب عليها.
ب- الخمر مباح في البلد ومنتشر فاشٍ في كل مكان، وحسبكم هذا الخبر الوارد في جريدة الصباح التونسية 17 - 12 - 1993م بمناسبة رأس السنة!!: "من المنتظر أن يقع استهلاك ثلاثة ملايين قارورة من الخمور التونسية دون اعتبار المشروبات الكحولية الفاخرة والمستوردة!! "، والقمار مقنن بمرسوم رئاسي رقم 21 سنة 1994م!!
ج - قضية الوزير الأول المكلف بالشؤون الدينية علي الشابي الذي أشرف على مسابقة للسباحة لطالبات الشريعة في جامعة الزيتونة، وقد أعطى إشارة الانطلاق لهذه المسابقة بنفسه، وقال: الآن تخلصت الزيتونة من عقدتها!! وهل بعد هذا من محادة لله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/366)
د - استقبال الزنادقة في تونس وتكريمهم مثل: نصر أبو زيد الذي صودرت كتبه في مصر لما فيها من الكفر الصراح، فاستقبل في تونس في الجامعة الزيتونية ومنح درجة الدكتوراه، ووشَّى الحاكم صدره بالأوسمة والنياشين!! وفرج فودة الذي طعن في الشريعة، وطعن في بعض الصحابة استقدمه الحاكم في تونس وفتح له شاشات التلفزة، ومنبر الجامعة التونسية، وأما كتاب سلمان رشدي المارق: "آيات شيطانية" فإنه قد درس في كلية الآداب في الجامعة التونسية!!
هـ - الأفلام السيئة بل البالغة في السوء مبلغاً كبيراً، وهي إنتاج تونسي، وعلى رأس تلك الأفلام السيئة فيلم "عصفور السطح" الذي نال جائزة الدولة، وسلم الجائزة رئيس الدولة نفسه، وعَدّ هذا الفيلم إبداعاً تونسياً منقطع النظير!! و- الحرب الضخمة على الجامعة الزيتونية، وتقليص أعداد الطلاب بالتدريج، ومحاربة الأساتذة الملتزمين، وحسبكم هذا الخبر الوارد في مجلة "حقائق" التونسية عدد (379): "أحيت الفنانة الصاعدة منيرة حمدي سهرة فنية رائعة في رحاب معهد أصول الدين التابع للجامعة الزيتونية، وفي السياق نفسه، وتلقيحاً للطلبة ضد التطرف تمتع الطلبة بمشاهدة الألعاب السحرية للمنوم المغناطيسي الشهير حمادي بن جاب الله الفرشيشي"!! ز - القبض على الصالحين ودعاة الإسلام وإيداعهم السجون لمدد طويلة، والتعذيب الذي يجده كثير منهم في السجون، والمحاكمات الجائرة التي تعقد لهم، وهناك مناشدات متكررة من منظمات حقوق الإنسان للحكومة التونسية لكن ذهبت أدراج الرياح، والمضايقات الشديدة للنساء المعتقلات.
ح- وأسأل الإخوة في السفارة التونسية: هل سمعنا من حكومتكم يوماً من الدهر موقفاً شاجباً لما يجري على إخواننا في فلسطين أو العراق؟! وهل سمعنا يوماً مناصرة لقضية إسلامية؟!
ط - وماذا يدل عليه وجود الآلاف من صفوة أبناء وبنات تونس في الخارج هاربين من سطوة الحكومة التونسية وجبروتها وعسفها والتضييق على الإسلام وأهله؟! ي - وعلام يدل اتفاق أهل الخير والصلاح والدعوة والفضل وطبقات كثيرة جداً من المثقفين والإعلاميين والمنادين بحقوق الإنسان، علام يدل اتفاق هؤلاء على أن الأوضاع في تونس قد بلغت حداً لا يطاق، وأن الإسلام والمسلمين قد ضيق عليهم تضييقاً بلغ مداه، وعدد هؤلاء يقدر بعشرات الملايين، فهل هؤلاء كلهم مخطئون والسفارة التونسية على حق؟! وفي النهاية أقول: لم يكن في حسباني أن أسرد هذا الذي سردته، وإنما ذكرت ما شاهدته فقط في مقالي "أيام في تونس" لكن رد السفارة التونسية اضطرني إلى الحديث عن بعض ما أعرف، وأعرضت عن بعضه الآخر اقتداء بالحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم عرف بعضه وأعرض عن بعض (التحريم: 3). وأقول لإخواني في السفارة: أنا أعلم أنكم غير مقتنعين بردكم الذي رددتموه، وأنكم تؤدون عملكم لكن إلى متى هذا الإخفاء للحقائق؟! أفلا تقفون موقفاً يبيض وجهكم في الدنيا وينقذكم من السؤال في الآخرة؟! وهل ستنفعكم حكومتكم الظالمة يوم تقفون جميعاً بين يدي الله يوم القيامة أو أنهم سيتبرؤون منكم؟! أما دعوتكم لي بتكرار الزيارة لتونس فأقول: "لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين". وأسأل الله لي ولكم الهداية والتبصر والتوفيق، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. (المصدر: مجلة "المجتمع" (أسبوعية – الكويت)، العدد 1750 بتاريخ 5 ماي 2007)
........
ـ[محمود بن عبداللطيف]ــــــــ[28 - 07 - 10, 11:26 ص]ـ
هربت من تلك النسبة التي تلقفتها عن المفسدين في الأرض ونشرتها هنا وهي أقرب إلى القذف الى مسالة التضيق الا تعلم ما كتبه زنادقة مصر من طعن في الإسلام لماذا تونس بالذات هل قلت ان الحكومة من عصر عمر وهديه لكن تشوه الصورة حتى تفقدنا الأمل يبدو انك مصر على منهجك الذي يزرع اليأس في قلوبنا
أخي الكريم بورك فيك ...
لا شك أن ما من دولة إلا وفيها الصالح والطالح, لكن المسألة في غلبة أحدهما على الآخر ...
نعم في مصر من قد تراهم أسوأ حالا من نظائرهم في تونس, لكنهم قلة عابثة سُخِر الإعلام وبعض المناصب الرسمية لخدمتهم حتى يوهموا الناس أنهم الكثرة الغالبة , والواقع أنهم شرذمة قليلة منبوذة تجعجع بصوت عالٍ ... هم أنفسهم يقرون بذلك.
المشكلة-أخي الكريم-أن هذه الشرذمة عندنا بعدما كانت تتغنى بالغرب وعلمانيته صارت تتخذ من تونس منهجًا وطريقًا, يعني صارت تونس قدوة يحتذى بها عندهم ...
منذ مدة بلغني أن إحدى القنوات المصرية كانت تناقش مسألة المساواة في الميراث بين الذكر والأنثى, باعتبار أن ما في الشريعة ظلم المرأة, وقد استشهدوا بتونس في ذلك, واستضافوا جاهلًا (شيخا على الطريقة التونسية الرسمية) قال بالنص عندنا في تونس أيقنا أن الإسلام عقبة أمام التقدم والنهضة ... وكأن تونس صارت من البلاد المتقدمة أو في الطريق إلى ذلك!
ويدندنون هذه الأيام بتجريم تعدد الزوجات اقتداء بتونس, وهكذا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/367)
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:01 م]ـ
أرجو من الإدارة الموقرة حذف الموضوع
جزاكم الله خيرا
أضم صوتي لصوت اخي وهدى الله الجميع
ـ[ابو هبة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
عدل .........................
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:02 ص]ـ
اذا كان الوضع على ما يذكر الاخوة لماذا لا يخرجون على هذا الحاكم ويجهدون للطبيق الشريعة
فلا حل الا فى الجهاد وحمل السلاح
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:14 م]ـ
أخي ابو حفص الأثري العلماء الذين سألناهم قالوا بوجوب الهجرة علي المستطيع من أهل الحديث من اليمن و من السعودية كذالك مصر و لم يقولوا بالخروج عليهم.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
أحد الإخوة قدم لي هذه القصيدة تعقيبا علي هذا الموضوع:
ألم ألم بخاطري و جناني ... ينفي الكري عن مقلة النّومان
إذ قالي من لا تحل سعايته ... في جرحه من أهل ذي البلدان
لو صح لي ما قد حكاه فإنه ... خطب يشيب مفارق الغربان
منعوا الحجاب و أرهبوا الوليدة ... و لكل أرملة و كل حصان
سعيا لخطب و داد كل منافق ... عن كل كافر علماني
و مساجد باتوا لمنع عمارها ... حلقي علي حلف مع الشيطان
و أروا بها ذكرا و راحوا ويلهم ... عقري لحرب مجالس القرآن
و هم بذالك و يلهم لم يدعوا ... تخصيص منع الإفك و البهتان
من كل حزاظ دع متفيهق ... متشدق بالزور و الهذيان
أو كل شنطير و كل مثرثر ... كذب الدعاوي حادث الأسنان
كلا و لا لمفجر و مكفر ... لجماعة الإسلام و الإيمان
لكنهم راموا بذالك تعسفا ... بالقبل أهل التستر و الإحسان
فأجبنه إن كان صادقا يا فتي ... ما قد رويت بغير نقصان
فإذهب إليهم ثم كبر أربعا ... قبل الرؤوس بغير ما نقصان
لكنني صححت قولي راغما ... إذ كيف جوزنا بذي الكفران
عذرا فماذا في الشريعة ممكن ... كلا و لا قرت به عينان
فأنا إبن صديق الرسول و إنه ... ما كان إمعة له دينان
حذفت البيت الثالث لورود إسمي فيه صريحا
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:43 م]ـ
1. عجبا لمن يرتاب في المرتاب ... في دين ربي الواحد الوهاب
2. و يقول دعه و كل لربك حكمه ... و انعم بوصل حليمة و رضاب
3. أني لمن جحدوا الشريعة جهرة ... من غير تأويل و لا إستعتاب
4. فأجبهم ‘ن كان ذاك وصفه ... دين النبي الهادي مع الأصحاب
5. أنا أول المتطرفين ألا إذا ... قيل التطرف سنتي و كتابي
6. ولقد جعلت قضيتي نصرا لهم ... شرفا و زخرا لي بلا أتعابي
7. أرجوا الوفاء بعهد رب قادر ... أخذا لهم في عزة بعذاب
8. نصرا لربي ثم نصر نبينا ... و الآل ثم الصحب أسد الغاب
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:44 م]ـ
كتبها ابو جاد السلفي
قصيدة شعرية هجائية: تونس و السلفية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218534(140/368)
هل تم تهكير موقع العلامة المحدث محمد بن علي آدم الأثيوبي؟
ـ[أبوخالد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
كأنه اخترق من قبل الرافضة، هذا ما يظهر لي؟
http://www.alsonah.org/sound/iv2/
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:44 م]ـ
نعم، هذا صحيح؛ والمشرفون على موقع الشيخ نائمون منذ زمن .....
ـ[العيد العربي عفيف]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:30 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
نسأل الله السلامة والعافية(140/369)
ما مصير المسلمة التي لم تَزَوّجْ إذا دخلت الجنة (؟!)
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 06:50 م]ـ
السلام عليكم
هذا سؤال طرحه أحد الإخوة، ترددت في طرحه خوفاً من أن يكون من التكلف والسؤال عما لا عمل تحته:
ما مصير المسلمات اللائي لم يتَزَوّجْن في الدنيا إذا دخلن الجنة؟
هل يزوجن من رجال يخلقون لهن كالحور العين للرجال؟ أو يزوجن من آدميين؟ ... هل مِن نَص في شأنِهن؟
ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:45 م]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين: فالمرأة إذا كانت من أهل الجنة ولم تتزوج أو كان زوجها ليس من أهل الجنة فإنها إذا دخلت الجنة فهناك من أهل الجنة من لم يتزوجوا من الرجال. أي فيتزوجها أحدهم ...
انظروا هذا الرابط للفائدة
http://www.saaid.net/female/m18.htm
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:19 ص]ـ
?وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ?
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:27 ص]ـ
هذه الأمور مسكوت عنها ولا نعلم هل المرأة تحتاج للرجل في الجنة أم لا فقد كانت تحتاجه في الدنيا يكفلها ويصونها وتصير أما لأولاده لكننا نعلم أن للرجل شهوة في المرأة "زين للناس حب الشهوات من النساء" الآية فالرجل هو من يطلب المرأة فالفطرة هكذا والله عز وجل وعد من أطاعه من الرجال أن يكرمه بما يحب وبما يتلذذ به ومثله معه وأحسن منه لكن المرأة هي خلقت من الرجل ونحن خلقنا من نفس واحدة فالذي تستمتع به المرأة وتحتاج له في الجنة قد تناله بالرجل أم بغير رجل - مع أن اكثر النساء في النار للآسف كما صحت به النصوص والأدلة- هذا من جهة وهو واضح في الأية التي آتى بها الأخ ?وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ? الآية لأن المرأة قد تطلب البنين في الجنة من غير رجل وربما تستمتع بهذه الطريقة أكثر من كونها مع رجل فلها ما تشتهي كما نصت عليه الآية -فالأمر معلق بالنسبة لها تطلب ما تشتهي وهي مكرمة في الجنة مثل الرجل-* فهي تشمل الجنسين لأن النساء شقائق الرجال في الأحكام أما قياس المرأة على الرجل في كل الأمور فهذا غير جيد والله أعلم فطريقة القرآن الكريم طريقة الحكمة والعلم والنور وهو منزل من عند الله عز وجل والله أعلم بخلقه وبأحوالهم لكننا نستنبط ونحاول الاستفادة من الشرع الحكيم لكن لابد من أخذ الأمور بدقة محكمة بالغة تسلم من الاعتراضات والايرادات والظنون الفاسدة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
* تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال فالرجال رغبتهم معلومة غير مجهولة لذلك يدفع مقابلها ثمن والله أعلم.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:19 م]ـ
شكرا لكم جميعاً. ولأختنا حفيدة الصحابيات خاصة.
هذه الأمور مسكوت عنها ولا نعلم هل المرأة تحتاج للرجل في الجنة أم لا فقد كانت تحتاجه في الدنيا يكفلها ويصونها وتصير أما لأولاده لكننا نعلم أن للرجل شهوة في المرأة "زين للناس حب الشهوات من النساء" الآية فالرجل هو من يطلب المرأة فالفطرة هكذا والله عز وجل وعد من أطاعه من الرجال أن يكرمه بما يحب وبما يتلذذ به ومثله معه وأحسن منه لكن المرأة هي خلقت من الرجل ونحن خلقنا من نفس واحدة فالذي تستمتع به المرأة وتحتاج له في الجنة قد تناله بالرجل أم بغير رجل - مع أن اكثر النساء في النار للآسف كما صحت به النصوص والأدلة- هذا من جهة وهو واضح في الأية التي آتى بها الأخ ?وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ? الآية لأن المرأة قد تطلب البنين في الجنة من غير رجل وربما تستمتع بهذه الطريقة أكثر من كونها مع رجل فلها ما تشتهي كما نصت عليه الآية -فالأمر معلق بالنسبة لها تطلب ما تشتهي وهي مكرمة في الجنة مثل الرجل-* فهي تشمل الجنسين لأن النساء شقائق الرجال في الأحكام أما قياس المرأة على الرجل في كل الأمور فهذا غير جيد والله أعلم فطريقة القرآن الكريم طريقة الحكمة والعلم والنور وهو منزل من عند الله عز وجل والله أعلم بخلقه وبأحوالهم لكننا نستنبط ونحاول الاستفادة من الشرع الحكيم لكن لابد من أخذ الأمور بدقة محكمة بالغة تسلم من الاعتراضات والايرادات والظنون الفاسدة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/370)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
* تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال فالرجال رغبتهم معلومة غير مجهولة لذلك يدفع مقابلها ثمن والله أعلم.
رغبة النساء في الرجال أشد، لولا الحياء الذي فطرت عليه، فما كتبتَه قائم على غير أساس في نظري. وكونها قد ترغب في الولد من غير رجل يقال في الرجل مثله.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:16 م]ـ
هذه الأمور مسكوت عنها ولا نعلم هل المرأة تحتاج للرجل في الجنة أم لا فقد كانت تحتاجه في الدنيا يكفلها ويصونها وتصير أما لأولاده لكننا نعلم أن للرجل شهوة في المرأة "زين للناس حب الشهوات من النساء" الآية فالرجل هو من يطلب المرأة فالفطرة هكذا* والله عز وجل وعد من أطاعه من الرجال أن يكرمه بما يحب وبما يتلذذ به ومثله معه وأحسن منه لكن المرأة هي خلقت من الرجل ونحن خلقنا من نفس واحدة فالذي تستمتع به المرأة وتحتاج له في الجنة قد تناله بالرجل أم بغير رجل - مع أن اكثر النساء في النار للآسف كما صحت به النصوص والأدلة- هذا من جهة وهو واضح في الأية التي آتى بها الأخ ?وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ? الآية لأن المرأة قد تطلب البنين في الجنة من غير رجل وربما تستمتع بهذه الطريقة أكثر من كونها مع رجل فلها ما تشتهي كما نصت عليه الآية -فالأمر معلق بالنسبة لها تطلب ما تشتهي وهي مكرمة في الجنة مثل الرجل-* فهي تشمل الجنسين لأن النساء شقائق الرجال في الأحكام أما قياس المرأة على الرجل في كل الأمور فهذا غير جيد والله أعلم فطريقة القرآن الكريم طريقة الحكمة والعلم والنور وهو منزل من عند الله عز وجل والله أعلم بخلقه وبأحوالهم لكننا نستنبط ونحاول الاستفادة من الشرع الحكيم لكن لابد من أخذ الأمور بدقة محكمة بالغة تسلم من الاعتراضات والايرادات والظنون الفاسدة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
* تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال فالرجال رغبتهم معلومة غير مجهولة لذلك يدفع مقابلها ثمن والله أعلم.
شكرا لكم جميعاً. ولأختنا حفيدة الصحابيات خاصة.
رغبة النساء في الرجال أشد،** لولا الحياء الذي فطرت عليه، فما كتبتَه قائم على غير أساس في نظري. وكونها قد ترغب في الولد من غير رجل يقال في الرجل مثله.
* قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .. بل لهن أزواج من بني آدم.
** ما هو الدليل على هذا. بل مردور عليك بمسألة التعدد فلو كانت رغبة المرأة في الرجل أشد كما تتدعي لما كان رجلا واحدا يكفيها ولكان الرجل تكفيه امرأة واحدة ولم يطلب غيرها فالرجل هو الفاعل والمرأة هي المفعول هل المفعول عندك أقوى من الفاعل ... هذا لا يقول به عاقل أصلا وليس الذكر كالأنثى وبنية الانثى تنبئ عن بنية الرجل وقوته لكن منحها الله مواهب وقدرة على التحمل ولا تكون مثله بله أشد منه هذا رأي فاسد.
قلت: تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال وهذا هو المتفق عليه بعيدا عن الاختلاف والتخرص دائما الأمر الذي لا نص فيه لا جزما فيه.
أما قولك فما كتبتَه قائم على غير أساس في نظري.
فنظرك لا يغير من الواقع شيئا فأنت تعطي للنادر حكما.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
... وفي المنطق العقلي الفاعل يحرك المفعول فلا يكون أشد منه فالمفعول ساكن غير متحرك لذلك قالت بعض النساء شهوة المرأة نائمة فالرجل الذي يوقظها والمرأة تصبر عن الرجل وهو لا يصبر عنها أنا أتكلم عن الطبيعة الصحيحة ولا اتكلم عما هو معيوب وبه علل أو ما كان نادرا.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:30 م]ـ
أنتَ تجادل هنا عن أمر تخيلتَه وبنيته حكما على أساسٍ لا يقوم به.
في الأثر المرفوع: «فضلت المرأة على الرجل بتسعة وتسعين جزءا من اللذة، ولكن الله عز وجل ألقى عليهن الحياء».
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/371)
قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .. بل لهن أزواج من بني آدم.
هذا حق، فهذا الزوج، وهو الذي يطلب المرأة، لكن ذلك ليس معناه أنه أشد منها رغبة في النكاح إطلاقاً. بل العكس أقرب إلى الصحة.
** ما هو الدليل على هذا. بل مردور عليك بمسألة التعدد فلو كانت رغبة المرأة في الرجل أشد كما تتدعي لما كان رجلا واحدا يكفيها ولكان الرجل تكفيه امرأة واحدة ولم يطلب غيرها فالرجل هو الفاعل والمرأة هي المفعول هل المفعول عندك أقوى من الفاعل ... هذا لا يقول به عاقل أصلا وليس الذكر كالأنثى وبنية الانثى تنبئ عن بنية الرجل وقوته لكن منحها الله مواهب وقدرة على التحمل ولا تكون مثله بله أشد منه هذا رأي فاسد.
قياسك بالتعدد هو الفاسد، وليست حكمة التعدد في أن الرجل أشد تشهيا للباه من المرأة، وعلى ذلك فإن لقائل أن يقول إن مفسدة اختلاط الأنساب أشد مما تشير إليه.
ثم إني لا أدري ما نَصَبَ (رجلاً واحداً) هذا الذي في كلامك، إلا أن تكون في نفسك ترى أن جنس الرجال لا تدخل عليه العوامل!.
قلت: تكلمت بهذه الطريقة لأن النساء ليسوا سواء في طبائعهن ورغباتهن مثل الرجال وهذا هو المتفق عليه بعيدا عن الاختلاف والتخرص دائما الأمر الذي لا نص فيه لا جزما فيه.
أتراني قلتُ إنهن كالرجال في طبائعهن ورغباتهن ... الخ
أتراني خالفتُ في المتفق عليه متخرصاً ...
من أين فهمت هذا يا أخي؟!
وما (ليسوا) هذه؟!!
فنظرك لا يغير من الواقع شيئا فأنت تعطي للنادر حكما.
لكنّ نظرَك النّصُّ؟!!
ما رأيتُ كاليومِ ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
... وفي المنطق العقلي الفاعل يحرك المفعول فلا يكون أشد منه فالمفعول ساكن غير متحرك لذلك قالت بعض النساء شهوة المرأة نائمة فالرجل الذي يوقظها والمرأة تصبر عن الرجل وهو لا يصبر عنها أنا أتكلم عن الطبيعة الصحيحة ولا اتكلم عما هو معيوب وبه علل أو ما كان نادرا.
لسنا يا أخي في درس نحو، وليس المفعول ساكناً على أي حال. وهذه الأقيسة البعيدة تدخل عليها الخوارم من كل مكان، وما هي من موضوعنا إذ لا تعدو أن تكون جدلاً (معيوباً).
ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:49 م]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين: إنما ذكر – أي الله عز وجل – الزوجات للأزواج لأن
الزوج هو الطالب وهو الراغب في المرأة فلذلك ذكرت الزوجات للرجال في الجنة
وسكت عن الأزواج للنساء ولكن ليس مقتضى ذلك أنه ليس لهن أزواج .. بل لهن أزواج
من بني آدم
*******
فأما المرأة التي ماتت قبل أن تتزوج فهذه يزوجها الله – عزوجل – في الجنة من رجل من أهل الدنيا لقوله http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif: { ما في الجنة أعزب} [أخرجه مسلم]، قال الشيخ ابن عثيمين: إذا لم تتزوج – أي المرأة – في الدنيا فإن الله تعالى يزوجها ما تقر بها عينها في الجنة .. فالنعيم في الجنة ليس مقصورا على الذكور وإنما هو للذكور والإناث ومن جملة النعيم: الزواج.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:15 م]ـ
سئل هذا السؤال لأحد المشايخ على الفضائيات من قبل أحد الأخوات فأعجبني رده حيث قال بالعامية المصرية (انتي بس ادخلي الجنة وما عليكي من البائي) فنعم أيها الإخوة هذا صحيح علي المرأة أولا أن تتطلع لدخول الجنة فالجنة فيها رؤية الرب جل وعلا وهي أعظم نعمة تحل على ابن آدم فالتفكير في هذا الأمر والمجادلة فيه غير مستساغ أبدا فالمرأة لن تشعر بالملل أو الحزن في الجنة إذا لم يكن لها زوج كيف وهذا مخالف لوعد الله عز وجل في كتابه أن الجنة هي دار السعادة الأبدية التي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ثم أيها الإخوة الذين قالوا بأن المرأة تستمتع أكثر من الرجل لولا الحياء سامحكم الله لو رجعتم إلى المتخصصين من الأطباء البشريين أو النفسيين لعلمتم أن هذا الكلام خاطىء علميا وللأسف هذه الفكرة منتشرة بين الناس فيجب أن تصحح
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:19 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77405&stc=1&d=1279822413
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77406&stc=1&d=1279823499
http://www.fatawah.com/
السؤال
uestions/7805.aspx
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:33 م]ـ
شكرا لكم جميعاً. ولأختنا حفيدة الصحابيات خاصة.
.
.... (؟!)
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:18 ص]ـ
.
شكرا لكم جميعاً. ولأختنا حفيدة الصحابيات خاصة.
... (؟!)
أبا عبد الله .... أراك مولَعاً بسوء الظن والإثارة.
اعذرني لأني شكرتك في الإجمال ولم أنصص عليك، ونصي على الأخت الفاضلة كان لأنها جاءت برابط في عين المسألة أفادني وغيري.
ويمكنني إن كانَ يسوؤك شكري إياها أن أسحبه فهي في غنىً عنه.!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/372)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:35 ص]ـ
لا تقلق أخي العزيز كلنا ذاك الرجل فلا تظن أني أحسن منك نسأل الله أن يصلح أحوالنا جميعا.
لكن حديث الدين النصيحة مسؤولية ويجب على الإنسان أن يصبر حتى يتعلم غيره.
يمكننا أن نضع العلم والنصيحة في سرية تامة لكن لن يحصل المقصود المطلوب وهو تعليم الغير والله أعلم وإني أعتذر لك أخي العزيز المكرم فليس نظري بمعصوم قد يستنكر الإنسان أمورا وهو مخطئ في ذلك لكننا نسدد ونقارب.
أنا أضرب لك مثالا على ذلك فنظرية سد الذرائع هي نظرية جميلة جدا وتعصم الإنسان وبعظهم لم يقبلها.(140/373)
الصور لا تظهر في جوجل كروم فلماذا؟
ـ[أبو عمر الحربي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:01 م]ـ
إخواني:
عندما أدخل موقع الشيخ ابن عثيمين بجوجل كروم لا تظهر الكتب لتصفحها
بينما تظهر عندما أستخدم الإكسبلورر!!!
فهل من جواب أيها الأحباب!(140/374)
أمناء الله على السنة.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 07:58 م]ـ
قال ابو داود: (كنا عند شعبة فجاء بشر بن المفضل فقال له أتحفظ عن أبي اسحاق عن عبدالله بن عطاء عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه و سلم ما من مسلم يتوضأ ... فضحك شعبة،فقال بشر ا: نا نراك قد سقط عليك حديث جيد من حديث أبي اسحاق وتضحك قال فقال شعبة:كنت عند أبي اسحاق فحدث بهذا الحديث فقال حدثي عبدالله بن عطاء عن عقبة بن عامر قال شعبة وكان أبو اسحاق اذا حدثني عن رجل لا أعرفه قلت أنت أكبر أم هذا فقال حدثني ذاك الفتى فتحولت فاذا شاب جالس فسألته فقال:صدق أنا حدثته. فقلت أنت من حدثك؟ فقال حدثني نعيم بن أبي هند فأتيت نعيم بن أبي هند فقلت من حدثك؟ قال زياد بن مخراق قال شعبة فقدمت البصرة فلقيت زياد بن مخراق فسألته فقال حدثني رجل من أهل البصرة لا أدري من هو عن شهر بن حوشب.
قال أبو عمر ابن عبد البر:هكذا يكون البحث والتفتيش. وهذا معروف عن شعبة ولهذا وشبهه قال أبو عبدالرحمن النسائي:أمناء الله عز و جل على حديث رسوله ثلاثة مالك بن أنس وشعبة بن الحجاج ويحيى بن سعيد القطان.(140/375)
رحلة خارج حدود الزمان والمكان
ـ[أسامة عبد العظيم]ــــــــ[20 - 07 - 10, 09:12 م]ـ
تخيل ..... تخيل .... تخيل ..... اترك لخيالك العنان
قبل أن نبدأ لتترك الدنيا قليلا
اترك المال والأعمال والأهل والولد
فكم من السنوات صحبتهم
ثم اترك العنان لخيالك الشارد
عله يستطيع أن يتصور المشهد التالي
إنه مشهد فريد لم تأت أحداثه بعد لكنها قطعا آتية
لنترك هذه المقدمات
ولنبدأ المسير
في رحلة
ما بعد
الموت
صمت يخيم على الأرض فما عاد فيها حياة ولا أحياء
انتهى الزمان ومضى وقت العمل بلا حساب وأقبل وقت الحساب بلا عمل
فها قد قامت الساعة ومات الخلائق جميعهم
وما بقي إلا الله الحي الذي لا يموت
فينادي ربنا
((لمن الملك اليوم))
فلا يجيبه أحد
فيجيب سبحانه
((لله الواحد القهار))
وفجأة يقطع هذا الصمت صرخة قوية تبعث في الأجداث حياة من جديد
يا الله أهذا الجسد الذي صار رفاتا يُخلق من جديد
نعم فمن خلقه أول مرة قادر على أن يعيد إليه الحياة ....
تُبعث من جديد؛ تخرج من قبرك
تعلوك أكوام التراب
حافٍ عارٍ لا سلطان لك على نفسك
وإنما تجيب الداعي حيث دعا
تنظر إلى السماء
إلى الأرض
إلى الأحياء
إلى الجبال
إلى الأنهار
فإذا بها سماء غير السماء
وأرض غير الأرض
الأحياء في حال غير الحال
البحار والأنهار قد جفت
الجبال الراسيات قد دكت
وأنت من بين الأحياء تلهث خلف النداء لا تملك ألاّ تجيب
وكم دُعيت إلى الصلاة
فأخرت إجابة الدعوة
أما اليوم فلا سلطان لك
وفي زحمة البعث لا تنشغل إلا بنفسك
فقد رحل مالك وغاب عنك أهلك وولدك وما بقي لك سوى عملك
إنه رفيقك الذي لن يدعك فيا ترى أأحسنت رفقته أم أسأت صحبته .........
يجتمع الناس في مشهد مهيب لا يدرون ما يجري
مشهد عجيب؛ الناس من لدن آدم مجتمعون
يا الله أي كرب هذا!
الشمس فوق الرءوس فأي حر هذا
الناس يصرخون فأي ضيق هذا
وأي غفلة هذه التي كنت فيها عن مثل هذا اليوم، وفجأة يسمع الخلائق صوتا من قبل السماء فتشخص أبصارهم نحوها وإذا بالملائكة يتنزلون ليوم الفصل
إنه اليوم الذي غفلت عن إعداد العدة له
يزداد الناس فزعا على فزعهم
وخوفا على خوفهم
وأنت واقف بينهم لا تدري ما هو كائن بك
يقف الملائكة صفا واحدا فيهرع إليهم الناس يسألونهم ماذا حدث؟ وماذا سيحدث؟
أجاء ربنا؟
ترتجف الملائكة رجفة تزيد أهل الأرض كربا على كربهم
ثم تقول لهم ........ إنه آت .... إنه آت
تشخص أبصار الناس نحو السماء ثانية؛ وإذا بجهنم يمسك بزمامها سبعون ألف ملك
وإذا بها تفور من الغيظ فيسمع الخلائق تغيظها
فيزدادون كربا على كربهم
وأنت من بينهم ترتقب ما يحدث
تلوم نفسك يا ليتني قدمت لمثل هذه الساعة
ولكن ندم دون جدوى
فما عاد إلا الحساب وقد ضيعت وقت العمل
تشخص أبصار الخلائق ثالثة نحو السماء
يا الله إنهم حملة العرش قادمون تدوي تسبيحاتهم أركان الأرض
ثم ينزل ربنا سبحانه
نزولا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه
فيضع كرسيه حيث يشاء
وينظر إلى خلقه جميعهم ثم يقول
«يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ»
يا الله أيبدأ الحساب الآن؛ لا ليس بعد
فسوف يطول بك الانتظار
خمسون ألف سنة واقف لا تدري أإلى الجنة أم إلى النار
حتى يضيق الناس من الانتظار
فيودون ألّو يُقضى بينهم ويعلموا مصيرهم ولو إلى النار؛ لكن!!!
ليس الكل في هذا الموقف سواء
فهذه السنوات الطوال لا يشعر بها إلا أهل الغفلة والمعاصي
أما أهل الطاعة والإيمان فتمر عليهم كما لو صلى أحدهم ركعتين لله وحده
نعم [هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ]
إنهم أهل الله وخاصته
من عاشوا على منهجه فأكرمهم في الدنيا ويوم الحساب
بل إن هناك صنف آخر من أهل الإيمان
إنهم ذوي الإمتيازات الخاصة
إنهم أصحاب أعمال وعد الله من يأتي بها ابتغاء وجهه بأن يظله بظله يوم لا ظل إلا ظله
ولك أن تتأمل الأعمال التي ميزتهم
«سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ:
الإِمَامُ الْعَادِلُ
وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ
وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/376)
وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ
وَرَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ
وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ
وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ»
نعم، فأصحاب الهمم العالية يظلون شوامخ كالجبال الراسيات
حتى يوم الحشر يظلون شوامخ
الآن فتش عن نفسك لتحدد موقعك
أفي ظل الله؟؟
أم في حر وكرب وضيق وهم وغم؟؟
تمر عليك خمسون ألف سنة بهذه الحالة لا تعرف شيئا عن مصيرك
يطول الانتظار فيضيق بالناس الحال
والآن لنعيش مع نور النبوة قليلا، لنرى وصف النبي لهذا المشهد المهيب
«يَجْمَعُ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ في صَعِيدٍ وَاحِدٍ
فَيُبْصِرُهُمُ النَّاظِرُ
وَيُسْمِعُهُمُ الدَّاعِي
وَتَدْنُو مِنْهُمُ الشَّمْسُ
فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَلاَ تَرَوْنَ إِلَى مَا أَنْتُمْ فِيهِ، إِلَى مَا بَلَغَكُمْ
أَلاَ تَنْظُرُونَ إِلَى مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ
فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ أَبُوكُمْ آدَمُ
فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُونَ:
يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ
خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ
وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ
وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ
أَلاَ تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ
أَلاَ تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا بَلَغَنَا؟
فَيَقُولُ رَبِّى غَضِبَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ
وَلاَ يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ
وَنَهَانِي عَنِ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُهُ نَفْسِي نَفْسِي، اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي
اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ.
فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ
وَسَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا
أَمَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ
أَلاَ تَرَى إِلَى مَا بَلَغَنَا
أَلاَ تَشْفَعُ لَنَا إِلَى رَبِّكَ؟
فَيَقُولُ رَبِّى غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ
وَلاَ يَغْضَبُ بَعْدَهُ مِثْلَهُ، نَفْسِى نَفْسِى،
ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ.
فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُوسَى
عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ.
فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ.
وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحِى مِنْ رَبِّهِ
فَيَقُولُ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ
وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ.
فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ
ائْتُوا مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم -
عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ.
فَيَأْتُونِي، فَأَسْجُدُ تَحْتَ الْعَرْشِ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهُ»
ويبدأ الحساب
يقدم الخلق جميعهم بين يدي الملك الجبار
يكلمهم واحد واحد
ليس بينه وبينهم ترجمان
تعرض صحائفك
تُقرأ أعمالك
يسألك الله
أظلمتك ملائكتي
فلا تقوى على الجدال
فإنما هي أعمالك التي قدمت قد دونت
وها قد جاء يوم الحساب
يذكرك ربنا أتذكر ذنب كذا وكذا أتذكر يوم كذا وكذا
أكل هذه الذنوب فعلت
أكل هذه الجرائم ارتكبت
ذنوب لا تحصى
غيبة ونميمة
ترك للصلاة
استهزاء بالدين وأهله
كذب وظلم
عقوق للوالدين
غش وتضليل
سجل مفعم بمختلف الذنوب من أدناها إلى أقصاها
وفي حينها تحدد أنت مكانك الذي تستحقه
أتعلم لماذا؟
لأنك ضيعت فرصة سهلة كانت بين يديك في الدنيا
أتدري ما هي؟
أنها التوبة الصادقة
إنها وحدها التي تستطيع أن تطوي هذه الصفحات
بل وتبدل السيئات حسنات
فتقرأ عليك صحائفك فتبحث عن ذنوب كنت تعملها فلا تجدها
فتسأل يا رب فعلت كذا وكذا ولم أجده
فيقول لك الله نعم عصيتني ثم تبت فغفرتها لك
ويدني عليك الله ستره فإنه الستير سبحانه
فلا يحاسبك أمام الخلائق ولا يكشف ستر ذنوب سترها عليك في الدنيا
والآن قبل أن نصل لآخر مشهد
تتبعت كل المشاهد السابقة فحدد موقعك فيها بصدق لتعلم مصيرك جيدا
لا تخف إنه بينك وبين نفسك
ولا تخف أيضا إن الفرصة لا زالت متاحة لتصحيح أوضاعك وتغيير مكانك بل وتبديل حالك من حال إلى حال
ثم يبقى المشهد الأخير
إنه مشهد الصراط الذي ينصب على جهنم
له كلاليب تخطف الناس
أتدري من تخطف؟
تخطف من خطفته الشهوات في الدنيا وانغمس فيها فلا سبيل له من الفرار من هذه الكلاليب ليلقى في جهنم جزاء ما قدم من ذنوب
أما أهل الطاعة فيمرون على الصراط كالبرق الخاطف
ومنهم من يمر كالريح
ومنهم من يمر دون ذلك
بل منهم من يدخل الجنة حبوا
وبأي طريقة كانت
يكفيه من نعم الله أنه تجاوز كل هذه المشاهد ودخل الجنة
أما من غفل عن عدة هذا اليوم فهو أدرى بمصيره
«أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ أَلاَ إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ»
فهنيأً لمن فاز
اللهم اكتبنا عندك من الفائزين
اللهم أمين
أسامة عبد العظيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/377)
ـ[برجس الدوسري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:30 م]ـ
أسأل الله أن يمن علينا بالهداية والتوبة الصادقة
وأن يقينا شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
وأن يجيرنا من النار
وأن يدخلنا في رحمته
بارك الله فيك أخي الكريم أسامة عبدالعظيم
موضوع طيب
وفيه من العبر مايصحي النفوس وينهض بهممها
جزاك الله عنا خير الجزاء
وجعل ذلك في موازين حسناتك(140/378)
ريحانةأشمها ـ رزقت أم أنس ـ
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:04 م]ـ
الحمد لله فقد رزقت بحمد الله ريحانة هذا اليوم سميتها على بركة الله رميساء (أم أنس) أسئل الله تعالى أن تكون قرة عين لأبويها ودخرا للإسلام وشوكة قي حلق الكفار والمنافقين
اللهم بارك لي في ولداي عبد الرحمن ورميساء وفي نسلهم إنك خير مسؤول وأكرم مأمول ... آمين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:13 م]ـ
بارك الله لك في رميساء وجعلها ذخرا للإسلام والمسلمين وأعانك على تنشأتها النشأة الإيمانية الصحيحية إنه ولي ذلك ومولاه
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:31 م]ـ
وهذه هديتي لكل الاحباب ابتسامة ــ
http://fashion.azyya.com/attachments/a/59201d1269791699-a-1.jpg
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:20 م]ـ
بارك الله لك في البنية و جعلها الله تعالى مباركة على أمة محمد صلى الله عليه و سلم.
أسأل الله تعالى أن ينبتها نباتا حسنا.
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 11:26 م]ـ
بارك الله في الجميع
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:43 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:07 م]ـ
ما شاء الله
بورك لك في الموهوبه وشكرت الواهب وبلغت أشدها ورزقت برها وجعلها الله من الصالحات الحافظات لكتاب الله
يا شيخنا الكريم هديتك لا تكفي لكل اعضاء الملتقى (لو تكبرها شوية)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
آمين ... بارك الله في الجميع ... لا تقلق أخي أبو الفدا فلكل طبقه الخاص به .. إبتسامة
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:10 ص]ـ
ما شاء الله
بورك لك في الموهوبه وشكرت الواهب وبلغت أشدها ورزقت برها وجعلها الله من الصالحات الحافظات لكتاب الله
يا شيخنا الكريم هديتك لا تكفي لكل اعضاء الملتقى (لو تكبرها شوية)
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا وأن يجعلها من القانتات الصالحات
رانا نستناو في الطمينة
ـ[أبو أبي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
اللهم اجعل هذه الذرية طيبة مباركة على امة محمد صلى الله عليه وسلم(140/379)
روابط مهمة لكل موحد وموحدة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نزولا عند رغبة بعض الإخوة بغرفة إسلام علم وعمل بالقسم المغربي بالبالتولك، ومنهم من يشاركنا في هذا المنتدى المبارك فإني أحببت وضع روابط لمنتديات ومواقع مفيدة والله المعين
منتدى المخطوطات
http://www.makhtoot.com/vb/
ملتقى الكتب
http://www.pdfbooks.net/vb/forum.php
طريق الاسلام
http://www.islamweb.net/newlibrary/index.php
المكتبة الوقفية
http://www.waqfeya.com/
المشكاة
http://www.almeshkat.net/books/index.php
الحديث
http://www.hadiith.net/montada/index.php
http://www.islam-qa.com/ar
اللجنة الدائمة للإفتاء
http://www.alifta.com/Default.aspx
صيد الفوائد
http://www.saaid.net/
ملتقى العقيدة
http://www.alagidah.com/vb/forumdisplay.php?f=62
ملتقى أهل اللغة
http://www.ahlalloghah.com/
ملتقى المذاهب الفقهية
http://www.mmf-4.com/
المجلس العلمي (الألوكة)
http://majles.alukah.net/
وملتقانا المبارك أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php
موقع الشيخ المغراوي
http://www.maghrawi.net/
موقع الشيخ فركوس
http://www.ferkous.com/
موقع الشيخ تقي الدين الهلالي رحمه الله
http://www.alhilali.net/
موقع الشيخ محمد زحل
http://www.zouhal.com/
موقع الشيخ بوخبزة
http://www.bou-khobza.com/
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:55 م]ـ
Middle East >>>morocco >>> MAROC islam 3ilm wa 3amal هذا توجيه للغرفة لمن رغب في الحضور لها والالتحاق بها(140/380)
من أجمل ما قرأت في توقير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم التعرض لهم
ـ[وليد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:06 ص]ـ
من أجمل ما قرأت في توقير صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم التعرض لهم
قال طاووس:
مثل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثل العيون، ودواء العيون ترك مسها.(140/381)
مختارات من أمالي ابن دريد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 03:35 ص]ـ
السلام عليكم
فسحة للفكر و التفكير و التمعن و التبصر
http://iid-alraid.de/arabisch/iidbooks/Pdf/Nakdaly/IbnDuraid.pdf
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:43 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء على هذا الملف المفيد
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:45 ص]ـ
حياك الله و بارك فيك(140/382)
سؤال عن معهد
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[21 - 07 - 10, 12:51 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / واحد يسال عن معهد الفتح الاسلامي الذي يوجد بدمشق هل تعرفون عنه شيئا و ما رايكم فيه و في منهجه بارك الله فيكم.(140/383)
خمسون فكرة .. أخدم بها الإسلام من بيتي!
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:18 م]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=5 width="98%"><TBODY><TR><TD height=10> خمسون فكرة .. أخدم بها الإسلام من بيتي!
< TR><TD height=10>
<TR><TD height=10> إكرام الزيد
< TR><TD dir=rtl height=10></TD< tr>
خمسون فكرة .. !
لم تأتِ من عالم مختلف، أو واقع مختلف، بل هي متناثرة بيننا، نستخرجها من ثنايا حياتنا الحافلة بالأحداث والأشخاص .. وليس علينا إلا التقاطها فقط!
قد لا أفعل أنا هذه الأفكار جميعاً .. وقد لا تفعلينها أنتِ كلّها .. لكن سنستطيع معاً -إن تكاتفت أيدينا- أن نقوم بها .. بل مزيداً عليها بما تبدعينه من أفكاركِ الخاصة!
تذكري أنّ هذه الأفكار قد تعود بمصلحة خاصة لكِ، لكنّ ذلك ليس هدفها الأول، بل أساسها أن تكون دائرة في همٍ إسلامي أصيل صادق، نابع من أعماق قلبكِ، تودين فيه أن تقدمي لديننا الجميل شيئاً ما، أيّ شيء .. المهم أن تكوني في ذلك مخلصة .. ومستمرّة!
هيا، انظري إلى العناوين الجانبية أدناه، وقفي عند مجالكِ الذين تحبين، واختاري منه شيئاً ما، وقومي به، وواظبي عليه، وكوني فيه من المخلصات، وتذكري .. (أحبّ الأعمال إلى الله: أدومها .. وإن قلَّ!).
عالم القراءة والكتابة والإعلام ..
1. الكتابة في الصحف والمجلات فكرة طيبة خاصة مع حاجة الصحف الشديدة للكتابة النسائية العاقلة، فإن كنتِ ذات قلمٍ سيال، وبيان جميل، فلم لا تقومين بالإرسال للصحف لتأييد العرض الإيجابي، وإنكار العرض السلبي، ولا يشترط اسمك الصريح، فلكِ أن تضعي لكِ اسماً مستعاراً يرفعه الله بما يصدر منه من كتابة قيّمة!
2. جمع المقالات الصحفية، فكرة رائدة قامت بها بعض الأخوات، فبعضهن لا تجيد الكتابة، لكنها تقرأ الصحف يومياً، فإن وجدت فيها ما يستحق القراءة والإشادة، قصته وعرضته على من حولها، أو دفعته لكاتبة مجيدة لتخط فيه ثناء، وإن كان ما جُمع يستلزم تعقيباً ونصحاً فانظري من حولكِ كاتبة تعينكِ على إيصال نقدكِ.
3. الاشتراك في المجلات الإسلامية هو دعم كبير لها، مع كثير من الخير يتجلى في صفحاتها، فاشتركي في إحداها، واكسبي أجرك وأجر أهل بيتكِ الذين يقرأونها معكِ.
4. إهداء اشتراك مجلة إسلامية لقريبة أو صديقة أو جهة خيرية، خاصة إن كانت القريبة من النشيطات اللاتي سيتحدثن عن المجلة وينشرنها، فيستضاعف حينها الأجر والمنفعة!
5. جمع المجلات الطيبة التي انتهيتِ منها، وإرسالها إلى جمعية خيرية، أو وضعها في صالة انتظار في مستشفى، مشغل نسائي، مصلى سوق ... الخ!
6. المشاركة في البرامج الإذاعية أو التلفزيونية بالصوت أو بالناسوخ تحتاج للمرأة الرشيدة، خاصة إن كان البرنامج يتحدث عن هم من همومها، بشرط عدم التكسر في الحديث والتبسط مع المذيع، بل الزمي جادة الوقار، وأفيضي عليهم من مهابتكِ وعلمكِ!
7. الكتابة للقنوات الجيدة بالإشادة والمقترحات وطرح الأفكار التي تتمنين وجودها في القناة، مع الكتابة للقنوات الأخرى نصحاً وتوجيهاً .. واعتراضاً!
8. اجعلي من حقيبتكِ اليدوية مكتبة متنقلة تعرضينها على من حولك بعد أن تحدثيهم عن الكتب وأسمائها حتى تشوقيهم (ثلاثة كتب خفيفة ستحملها الحقائب كبيرة الحجم المنتشرة حالياً)، ولا بأس بالإعارة بشرط ضمان الإعادة! (أسماء مقترحة: كتب علي الطنطاوي، مصطفى الرافعي، عبد الملك القاسم، والقائمة تطول حسب ما ترين)
9. الكتابة في الشريط الفضائي للرسائل، بالفوائد القيمة، والتوجيه العام، والإعلان عن الفعاليات بمختلف أنواعها: محاضرات، ملتقيات، ندوات، مهرجانات خيرية!
عالم التوعية الدينية:
10. الدلالة على المحاضرات حتى لو لم يتيسر لكِ حضورها.
11. تلخيص محاضرة حضرتِها ونشرها أو قراءتها في المجالس.
12. توزيع كتيب جميل في اجتماع أسري أو شريط أو قرص ليزر.
13. طرح قضية مع إلمامك بجميع جوانبها (إن كنتِ ذات علمٍ شرعي).
عالم الإنترنت:
14. إنشاء موقع متخصص في قضية نافعة ترفع راية الفضيلة وتؤصل العلم والخير.
15. استخدام البريد الإلكتروني ونشر رسائل دعوية عن طريقه ومثله المجموعات البريدية ذات الانتشار الواسع.
16. استخدام المنتديات لنشر العلم والفوائد، وميزتها المجانية وسهولة النقل والنشر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/384)
17. تشجيع المواقع الإسلامية بالتوقيع في سجل الزوار ونشر الموقع بكل الطرق الممكنة.
18. نقد المواقع السلبية بالإرسال إلى بريد الموقع أو الكتابة في سجل الزوار بلغة رصينة وحجة محكمة.
19. طباعة المفيد من الشبكة وعرضه على الأقارب والصديقات.
20. إن كنتِ مصممة بارعة، فسلي الإبداع من غمده، وأبدعي تصاميم وفلاشات ذات أثر نافع وعميم!
عالم المطبخ وإطعام الطعام:
21. صنع أطعمة وبيعها وجعل ريعها خيري، ومن ذلك قصة امرأة من أهل السودان هدى الله على يديها الكثير بما ترسله من كتيبات وأشرطة وأموال تكفل بها الأيتام وتدعم بها الدعوة هناك وذلك من بيعها للطعام مما ولّد البركة في مالها ..
22. صنع أطعمة وتوزيعها كهدية للأقارب، وفي ذلك خلق للحميمية والود، وهو دواء مجرب لمن أراد تلطف أهله وكسب ودهم.
23. التبرع للجمعيات الخيرية بفائض الطعام، خاصة من بعد الولائم، والاتفاق معهم مسبقاً على ذلك، وكم من بيوت شبعت من بقايا بيوت، وفي كل كبد رطبة أجر!
24. شراء خضروات بكمية كبيرة وتكييسها وتوزيعها على القريب والجار (وإن كانوا أغنياء) وكذلك البائس الفقير.
عالم الحي ..
25. إقامة مسابقة ثقافية دورية بين نساء الحي أو بناتهم، وممكن أن تكون ورقية، وممكن أن تكون إلكترونية، أو تكون في مركز الحي أو مسجده أو دار تحفيظ القرآن فيه.
26. التواصل مع الجيران وتفقد حاجاتهم (فأكثر مرقتها وتعاهد جيرانك)
27. تفقد حاجاتهم، فكم من حاجات خلف الجدر لا يدري عنها الجار، ومن تفقد الحاجة تسديد الدين، والشفاعة، وتزويج الأيم، وعيادة المريض ..
عالم الجاليات ..
28. كم في بيوتنا من الخادمات والسائقين، المتعطشين للعلم الشرعي الذي يخرجهم من غياهب الجهل إلى نور المعرفة، وذلك إما بأخذهم لدروس مكاتب الجاليات، أو إهدائهم الكتيبات والأشرطة التي بلغتهم، وكم وجدنا في هذا من الخير العميم.
29. أيضاً، كم في المستشفيات من الممرضات؟ لو قدم كل مريض شيئاً .. من كلمة، أو نصيجة، أو معاملة طيبة، أو كتاب، أو شريط، أو موقع، أو حتى رقماً لمكاتب الجاليات لرأينا اختلافاً عظيماً .. !
30. عمال النظافة في الشارع، كم يحتاجون إلى لمسة حانية تخفف عنهم لهيب الحر والشم وهم قد جاءوا لكسب رزقهم بعرق جبينهم وتعففوا عن المسألة، ألا يستحقون بعض الطعام أو الريالات مع كلمة صالحة، أو وريقة ترشدهم لأساسيات العقيدة والصلاة والطهارة؟!
31. يمكن أيضاً ترجمة الأعمال العربية إلى لغتهم حسب الاستطاعة، أو دعم مشاريع الترجمة التي تقوم بها المكاتب المتخصصة.
عالم الأطفال ..
32. وذلك بتحفيظ الأطفال القرآن الكريم: الأدعية: الآداب.
33. إعطائهم قصص أطفال جذابة ومربية.
34. تعوديهم على عادة حسنة ومنحهم مكافأة.
35. رعاية طفل قريبة وتربيته.
عالم الأقارب والصديقات ..
36. السؤال عن الأرحام بالهاتف.
37. إصلاح ذات البين.
38. التعاهد والتعاضد بكل ما يستطيعه المرء مادياً ومعنوياً ..
عالم الجوال
39. والجوال من التقنيات المباركة لو أحسن استخدامها، مثلاً بإرسال رسائل جوال مفيدة من كتاب من كتب الفوائد.
40. التذكير بالأوقات الفاضلة والأعمال العبادية كقراءة سورة الكهف والدعاء وصيام الاثنين والخميس.
41. الإعلان عن الفعاليات والأنشطة التي ترفع من المستوى الثقافي والفكري والعلمي والتحفيز لحضورها.
42. الإرسال للقنوات، للصحف، للأقارب، بأمر بمعروف أو نهي عن منكر.
عالم العمل والدراسة ..
43. توزيع مجلة، أو الدلالة عليها، أو إهداء اشتراكها.
44. التنسيق مع داعية أو جهة خيرية لإقامة يوم مفتوح أو ملتقى.
45. طرح قضية قرأتِ عنها (خاصة إن كانت عن الإسلام والمسلمين).
عالم الصدقة ..
46. جمع تبرعات لجمعيات معروفة وموثقة.
47. تكوين مجموعة مع الصديقات للتبرع بشكل دوري لجهات معينة، سواء لأسرة فقيرة أو كفالة يتيم أو كفالة أسرة.
أعمال خير عامة:
48. كوضع سجادات صلاة ومصاحف في مصلى مستشفى أو سوق.
49. جمع المصاحف المستعملة والذهاب بها لمراكز العناية بها، ليقوموا بتوزيعها.
50. المقاطعة لمن أساء للإسلام ولنبيه صلى الله عليه وسلم
وقد يكون من الأفكار ما يزيد عن هذه لتصل المئات، وأبواب الخير مشرعة لمن عقد النية وبذل العزم، فهل من مشمر .. ؟!
http://saaid.net/daeyat/ekram/50.htm
</TD></TR></TBODY></TABLE>(140/385)
عودة فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني إلي مصر
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 02:56 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
لقد وصل الشيخ ومرافقيه يوم الجمعة الماضية الموافق 16 - 7 - 2010
بعد رحلة طويلة بدأت من مقر إقامته إلي مطار فرانكفورت
ثم أقلعت الطائرة في تمام الساعة الرابعة بتوقيت ألمانيا
ووصلت الطائرة في تمام الساعة التاسعة والنصف بتوقيت القاهرة
وقد كان في استقبال فضيلة الشيخ في المطار أبناؤه وإخوته وأقربائه ومحبيه
ثم انطلق الشيخ عائدا إلي مسقط رأسه ومقر إقامته في مدينة كفر الشيخ
أسأل الله العظيم أن يجعل هذه الرحلة في ميزان حسناته
وأن يسبغ عليه نعمه الظاهرة والباطنة
وأن يشفيه شفاءاً لا يغادر سقما
وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم
كتبه: منقول من مشرف موقع فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
الحمد لله على سلامة الشيخ ونرجوا أن نراه قريبا بإذن الله(140/386)
وصف اليتيم باليتم متى تزول عنه في مرحلة من عمره؟
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله و الصلاة و السلام على رسول الله،،،
هل هناك فرق بين الذكر و الأنثى في بلوغ نهاية سن اليتيم؟ و هل صحيح أن البنت يطلق عليها وصف اليتم ولو بلغت أربعين سنة حتى تتزوج؟
وجزاكم الله الخير الجزاء.
ـ[السني]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:35 م]ـ
قال في التهذيب:
"قال الليث: اليتيم الذي مات أبوه فهو يتيمٌ حتى يبلغ، فاذا بلغ زال عنه اسم اليتيم، واليتيم من قبل الأب في بني آدم وقد يتم ييتمُ يتماً وقد أيتمه الله."
وقال في اللسان:
"وقال أَبو سعيد يقال للمرأة يَتيمةٌ لا يزول عنها اسمُ اليُتْمِ أَبداً وأَنشدوا وينْكِح الأَرامِل اليَتامى
وقال أَبو عبيدة تُدْعى يتيمةً ما لم تَتزوج فإِذا تَزوَّجت زال عنها اسمُ اليُتْم وكان المُفَضَّل ينشد
أَفاطِمَ إِني هالكٌ فتثَبَّتي ... ولا تَجْزَعي كلُّ النساء يَتيمُ"
ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:12 م]ـ
وماذا عن كفالة البنت كبيرة السن و هل يحق لها التسجيل في الجمعيات الخيرية لكفالة الأيتام
وجزاك الله خيراً أخي السني.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 07 - 10, 04:35 ص]ـ
فائدة جميلة(140/387)
ضمّوا أصواتكم إلى صوتي بارك الله فيكم - نريد قسمًا للرد على الرافضة
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:44 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:
كم أودّ لو أن إدارة الملتقى تفتح قسمًا مختصًّا للرد على الرافضة، ليتبادر طلبة العلم ــ وهم الجم الغفير من رواد هذا الملتقى المبارك ــ بإدلاء دلائهم وإبداء ما عندهم من بحوث وكتب، وليكون عونًا في طرح الإستفسارات والشبهات ليجاب عنها.
فهذا والله حريٌّ بالإدارة الموقّرة أن تنظر فيه.
قد يقول قائل: كثرت المنتديات في هذا الشأن؟!
فأقول: نعم هي كثيرة بحمد الله، ولكن غالب الذين يكتبون هناك هم شباب أهل حماسة وغيرة، ولكن ينقص الكثير منهم التأصيل العلمي والردود المقعّدة المؤصلة، فجزاهم الله خيرًا لما كتبوا، ولكن لا شك أن طلبة العلم وكبارهم والمشايخ الكرام والأساتذة الموقرين أولى بذلك، وما أكثرهم في هذا الملتقى المبارك، حفظهم الله من كل سوء ومكروه ووفقهم لخدمة دين الله تعالى والذب عنه.
وأذكر الجميع بقول المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:" يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ".
فتأويل الجاهلين وتحريف الغالين لا بد من ردّه ونفيه، وما أكثر ذلك عند الروافض.
فلا بد من أن يفسح المجال لطلبة العلم الكبار وشيوخنا وأساتذتنا وقدواتنا الكبار في هذا الملتقى للإسهام في هذا الباب، فهو من الجهاد الذي لا يضيع الله أجرهم فيه.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:30 م]ـ
ايضا اخي ترى الكثير من الرواد من يأتي ويسأل عن شبهة طرحت عليه من قبل الشيعة
فلو كان هناك قسم خاص بهم سوف ينظم الامر
أويدك أخي
وبارك الله بك على الاقتراح
ـ[أبو أسامة الدمياطي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 07:59 م]ـ
أخى فى الله / أبو عبد الله
بارك الله فيك و فى إقتراحك القيم
أضم صوتى لصوتك و أؤيدك
بدوام التوفيق إن شاء الله
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:03 م]ـ
وأنا كذلك أضيف صوتي إلى أصواتكم
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:53 م]ـ
و أنا معك
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:37 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا ووفقكم لمرضاته ...
نريد دعمًا من بقيّة الإخوة حتى تستجيب الإدارة الموقرة لهذا المطلب.
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:41 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا ووفقكم لمرضاته ...
نريد دعمًا من بقيّة الإخوة حتى تستجيب الإدارة الموقرة لهذا المطلب.
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[22 - 07 - 10, 08:34 ص]ـ
أنا معك وأوافقك فيما تقول ولكن لابد من الرقابة الجيدة على هذا القسم خاصة لما قد يكون فيه المشاحنات المتوقعة، وأيضا قد تطرح الشبة ولم يجاب عنها نظراً لتفاهتها أو لانها ليست إلا بخرافات من هؤلاء القوم.
فإن كان للقسم حظاً في الظهور بالمنتدى، فلابد من الرقابة عليه من قبل المختصين.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:01 ص]ـ
أضم صوتي؛ لكن لي ثلاثة اقتراحات:
1 - أن يكون المنتدى خاص بالردود العقدية، أي: على الرافضة، والصوفية، والعلمانية، ونحوهم.
2 - أن لا توضع مشاركة إلا بعد مراجعة المشرفين، وهذا سهل، وأظنه مطبق في قسم منتدى الإعلانات.
3 - أن يكون المشرف على القسم الشيخ عبدالرحمن السديس (أظنكم توافقوني في هذا).
[على أني أتسائل: أين ذهب منتدى المقالات؟]
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:24 م]ـ
ذهب في الاختلاط.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:50 م]ـ
أضم صوتى لصوتك
ـ[الغامدي المديني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:19 م]ـ
فكرة طيبة ومباركة , خصوصا في هذا الوقت الذي عمت فيه وطمت فتنة الروافض , بحيث يكون منتدى علمي مؤصّل لا كما يحدث في بعض منتديات الرد على الروافض.
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين , إخوتي أضيفوا أصواتكم وإدعموا هذا المقترح.
ـ[مختصر]ــــــــ[22 - 07 - 10, 05:59 م]ـ
وانا ارجو ذلك
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
أين بقية الإخوة؟!!
نريد دعمًا أكثر
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:31 م]ـ
أشارككم الرأي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:47 م]ـ
أرى لو يضاف قسم خاص بالرد على الأشاعرة أيضا، لأنه لهم ظهور قوي الآن وبشدة، وسعي في نشر باطلهم
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:00 ص]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
قسم الردود العقدية (النصارى، الرافضة، الصوفية، الأشاعرة، العلمانية)
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:23 ص]ـ
أين البقية ...
أيها الإخوة نريد منكم دعمًا بارك الله فيكم.
ونريد من الإدارة أن تنظر للأمر فإنه من الأهمية بمكان ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/388)
ـ[بن عبد الرحمن السكندرى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:12 ص]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
ويسعدنى أن أنضم الى مجموعة الرد و الحوار بالقسم الجديد ان شاء الله
بارك الله فيكم
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:29 ص]ـ
فكرة طيبة ومباركة
وأنا أضم صوتي لكم
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:12 م]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
قسم الردود العقدية (النصارى، الرافضة، الصوفية، الأشاعرة، العلمانية)
كم أحتاج لهذا,,
صوتي معكم ومع اقتراح الأخ الحبيب أبو طلحة ..
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:54 م]ـ
1 - النصارى.
2 - الرافضة.
3 - الصوفية.
4 - الأشاعرة.
5 - العلمانية.
هذه خمسة اقسام تسد ثغرة من الثغرات احتياج الطالب وقبل ذلك العالم .....
واما المشرف فنريد عالما بحق على هذه الاقسام له بارع طويل في الردود لا مجرد كاتب او ناقل.
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:14 م]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
قسم الردود العقدية (النصارى، الرافضة، الصوفية، الأشاعرة، العلمانية)
أضم صوتي مع أخي ابي طلحة قسم الردود على أهل البدع
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:18 م]ـ
دروس شرح كتاب المجدد الإمام محمد بن عبدالوهاب (الرد على الرافضة) للشيخ عبدالله العنقري حفظه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217364
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:23 ص]ـ
فكرة طيبة جدا
ولكن حبذا لو زدنا إلى الرافضة الأشاعرة والصوفية
فشبهات هذه الفرق هي أكثر ما يفسد دين الملمين
أرجو من إدارة الملتقى أن تتكرم بوضع قسم أو أقسام خاصة لذلك
ـ[أبو غندر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 07:41 ص]ـ
وأنا أضم صوتي لكم
قسم الردود العقدية (النصارى، الرافضة، الصوفية، الأشاعرة، العلمانية)
وأنا أيضا أضم صوتي للأخوة ويجب ألا ينظر لهذا على أنه اقتراح فقط بل ينظر له من ناحية وجوبه على طلبة العلم الأقوياء ومن رأى الردود على بعض الشبهات عرف ذلك فهناك روايات يستخدمها أعداء الدين قد لا تجد عالما توسع في تخريجها والحكم عليها لعدم الحاجة إليها في العصور السابقة ولكن الآن تشتد الحاجة إليها فلو بحث المنتدى رواية واحدة كل شهر -يكلف بها أحد طلبة العلم- فى المنتدى ستغلق ثغرة عظيمة , وأيضا في غير تحقيق الروايات يحتاج عند رد الشبهات إلى مختصين في شتى العلوم ومنها العلوم الدنيوية والمنتدى والحمد لله ممتليء بالمتميزين ولو قسمت الشبهات إلى شبهات في (التفسير - العقيدة - الحديث - علوم القرآن - اللغة .... ) لكان حسنا حتى يتكلم كل طالب في مجاله الذي يحسنه ويهتم به , وكما ذكر الأخوة يجب أن تكون الرقابة قوية وأن تعرض الإشكالات بأسلوب مهذب لطيف لا كما يحدث في بعض المنتديات التي تذكر الشبهة بما فيها من سب وطعن.
بارك الله في الأخ صاحب الاقتراح وفي الأخوة الذين أيدوه.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:13 ص]ـ
معكم،فكرة مباركة.(140/389)
طلب رقم جوال الشيخ عبدالله الغنيمان.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:57 م]ـ
وجزاكم الله خيرا .....
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:23 ص]ـ
للرفع ...
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[24 - 07 - 10, 08:08 ص]ـ
0505177409
نقلاً من هنا
http://www.alshmalgate.net/vb/archive/index.php/t-5984.html
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:37 ص]ـ
بارك الله فيك اخى يوسف ...(140/390)
طلب برنامج تعبدي رمضاني
ـ[ابو عبد الله بن المعتصم بالله]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم اخواني في الله
رفع قدركم الله ونفع بكم وزادكم علما وشرفا
لدي اخواني الكرام طلب ان تكرمتم من اصحاب العلم
والمعرفة وهو يتمثل في الاتي برنامجي تعبدي متكامل لسير عليه
في شهر رمضان المبااارك بإذن الله وان يكون البرنامج يشغل وقت المسلم
من اذان الفجر الى ان يخلد الى النوم وأحب ان انوه ان البرنامج هذا يستم
اعتماده من قبل اخي يدرس ويعقد دورات في احدى الولايات الامريكية
للمسلمين وربما كان هناك غير المسلم وقد طلب منا ذلك للعمل والسير عليه
فأرجو من اصحاب العلم والاختصاص والخبرة طرح كل ما لديهم للسير عليه
مثل من الاوراد والاذكار والكتب المقترح قرأتها في الشهر وغيرها
والله ولي التوفيق وبارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم الله خيرا
ملحوظة: الامر هام ويجب طرحه في وقت قريبا جدا(140/391)
بشرى سارة لطلبة العلم افتتاح موقع الشيخ أحمد العيسوى حفظه الله
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[22 - 07 - 10, 01:58 ص]ـ
الحمد لله وبعد
تم بحمد الله افتتاح موقع الشيخ أحمد العيسوى حفظه الله
وهذا رابطه
http://www.alessawy.com/index.html (http://www.alessawy.com/index.html)
وفيه من المواد العلمية النافعة الشيء الكثير نفعنا الله جميعا بعلم الشيخ
ولا تنسونا من دعائكم(140/392)
اخترتُ لكم من صيد الخاطر! (4)
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 04:13 م]ـ
*صيد الخاطر لابن الجوزي (ت 597 هـ) -رحمه الله تعالى-.
*قصدت قصرها ليسهل حفظها.
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> هنا الحلقة الأولى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216793)</o:p>
<o:p> هنا الحلقة الثانية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217199)</o:p>
<o:p> هنا الحلقة الثالثة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=217573)</o:p>
<o:p></o:p>
46 - الراحة في المعنى عناء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
47 - ينبغي للإنسان أن يعلم أنه لا سبيل إلى محبوباته خالصة، ففي كل جرعة غصص، وفي كل لقمة شجا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
48 - ما يكاد يحب الاجتماع بالناس إلا فارغ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
49 - وما خلق شيء يضر إلا وفيه منفعة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
50 - من ظن أن التكاليف سهلة، فما عرفها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
51 - الحسيات أقوى جذباً لمن لم يقو علمه ويقينه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
52 - فإذا جعل الشرع الأمور منوطة بالأسباب، كان إعراضي عن الأسباب دفعاً للحكمة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
53 - ولو أن عين الفهم زال عنها غشاء العشا .. لرأيت المسبِّب لا الأسباب، والمقدِّر لا الأقدار، فصبرت على بلائه إيثارًا لما يريد، ومن ههنا ينشأ الرضى.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
54 - والأسباب طريق، ولا بد من سلوكها. والعارف لا يساكنها غير أنه يجلى له من أمرها ما لا يجلى لغيره، من أنها لا تساكن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
55 - والبكاء ينبغي أن يكون على خساسة الهمم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
56 - بالغض عن المشتهيات، ويأس النفوس من طلب المستحسنات، يطيب العيش مع المعاشر.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
57 - من له قلب إذا مشى في الأسواق وعاد إلى منزله تغير قلبه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
58 - وليس للقيد ذنب فيلام، إنما ينبغي التشاغل مع من قيدك به والسلام.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
59 - ولعمري إن في الجدة لذة، ولكن رب مستور إذا انكشف افتضح.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
60 - الإنسان إلى التحريض أحوج لأن الفتور ألصق به من الجِد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p><o:p>*</o:p> لم أذكر رقم الصفحة لسهولة الرجوع إلى نسخة الشاملة والبحث فيها.</ o:p>(140/393)
ظاهرة خطيرة , نغفل عنها وهي (أنصاف العلماء) .. على حياة بن عثيمين
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:45 م]ـ
في ظل الأحداث المعاصره , وشتات الأذهان , وتبدل الحال
يلمح المتأمل للواقع سرعة التغيير , والهجوم المستمر
على رموز أهل السنة والجماعة , سواء كان هذا الهجوم
من المنافقين أو المفكرين أو المرجفين أو الجاهلين
المهم أن هؤلاء جميعهم يستظلون بظل واحد يجمعهم فيه,
هو ظل التعالم , الذي فشا في المجتمع , وفتك روابطه,
أصبح العامي عالما والطبيب ربانيا والكاتب راسخا والمفكر إماما
بعبارات لا تخفى على ذي لب من أهل البصيرة, منها
مالدليل على هذا؟
من قال به؟
أنا أرى كذا؟
وفي نظري كذا؟
أصبح الدين العظيم رأي ,ونظر , واجتهاد , من أقزام العوام
ديانة لله زعموا , والسؤال الذي يفرض نفسه من هموا؟
نعم .. من هموا؟؟
هذه الظاهره الخطيرة إن لم تتدارك من ولاة الأمر من العلماء والأمراء فعلى هذا الجيل السلام
ولكل ظاهره أسباب وعلاج
فمن أعظم أسبابها سكوت بعض العلماء.
التطاول على العلماء وعدم الأخذ بأقوالهم
ترك السفهاء يعبثون في الدين.
حرية مشاهدة العوام للقنوات المخالفة للدين وسياسة الدولة.
وغير ذلك من الأسباب,
وأما عن حلول هذه الظاهرة
فاكتفيت بلقاء مفتوح مع الشيخ العالم الرباني
محمد بن صالح العثيمين
السؤال: من المعلوم أن مقاصد الشريعة الكلية تزكية النفوس، ولكن نرى بين أوساط الشباب وخاصة ما يطلق عليهم الدعاة إلى الله يعني: الموجهين للناس، يتعلم العلم الشرعي لا لتزكية النفس، وإنما ليماري به السفهاء، ويجاري به العلماء.
الشيخ: لا حول ولا قوة إلا بالله، إنا لله وإنا إليه راجعون.
السائل: فتكثر وتتغلغل الفتن بكل سهولة بين أوساط الشباب يا شيخ! فالتفرقة واقعة، وأهل الدين الذين يريدون النصر لدين الله والعلو له، يتذمرون من هذا الشيء، فما هو الحل الجذري لهذه المشكلة، إن الناس عندما تتأمل الواقع لا ترى فيها ديناً وإنما أي فتنة تتخللهم وتتغلغل فيهم، فما هو الواقع السليم الذي يجب أن يطبق حتى ترتفع هذه الظاهرة؟
الجواب: الواقع السليم تقوى الله عز وجل، الذي يرفع هذا الأمر هو تقوى الله عز وجل، وأن يعلم المفتي أنه أجرؤ الناس على النار، كما جاء في الأثر: [أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار]. وليعلم المفتي أنه يتكلم عن الله عز وجل، فليحذر أن يقول على الله ما لا يعلم،
لكن المشكل كما تفضلت: أن بعض الناس يريد أن يجاري العلماء، ويماري السفهاء، ويجعل لنفسه منصباً، وكما يقول العوام: (خالف تذكر) وهذه مشكلة، هذا عمله حابط وما تجر فتواه من مخالفة الشريعة فإثمه عليه.
والحمد لله -يا أخي- أنت في سعة في حِلّ، كان الصحابة يتدافعون الإفتاء حتى ترجع المسألة إلى الأول، وما بالنا نتعجل السيادة، إن أراد الله أن تكون إماماً للمسلمين أو للمتقين سيحصل لك، لكن ثق بأنك لن تكون إماماً للمتقين وأنت تقول على الله ما لا تعلم، أو تسلك بنيات الطريق لتذكر، ويقال: قال فلان .. قال فلان.
فما أرى حلاً لهذا إلا تقوى الله عز وجل، ويعلم الإنسان أن أي كلمة تصدر منه فهي مكتوبة، وأي كلمة يكون بها ضرر الناس فهو مسئول عنها وعليه إثمها وإثم من اتبعها.
السائل: نتيجة هذا الأمر يا شيخ! أن هناك في بعض الإخوان والجماعات الدعوية لا يوجد لديهم كفاية من العلم وكذا تجد منهم التحمس الزائد عن حده الذي يفسد الأمر من أصله، وبعضهم مقصر جداً، وكل ذلك ناتج عن بعض الموجهين أو التمسك بفتاوى من غير أمر يقتضي هذا التمسك، تأتي فتوى على عاتقها فتتمسك بها هذه الجماعات وأخرى تنبذها وهكذا يا شيخ! فما هو الحل؟
الشيخ: كما قلت لك يا أخي! الحل التقوى.
السائل: من الناحية العلمية يا شيخ.
الشيخ: حتى من الناحية العلمية، أما من ناحية الشباب الذين لا يتصدرون لهذا نقول: احذروا أنصاف العلماء،
قال شيخ الإسلام رحمه الله في كتابه: الفتوى الحموية يقال: ما أفسد الدنيا والدين إلا نصف متكلم ونصف فقيه ونصف نحوي ونصف طبيب. فنصف المتكلم أفسد الأديان، ونصف الفقيه أفسد البلدان، ونصف النحوي أفسد اللسان، ونصف الطبيب أهلك الأبدان،
وهذا صحيح يجب أن يحذر من هؤلاء ويحذر منهم أيضاً ويقال: الحمد الله عندكم علماء راسخون اسألوهم. ولهذا قال بعض السلف: [إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم]. ثم إن بعض المتحمسين لو فكرت في أحوالهم لوجدت عندهم تقصيراً كثيراً في أمور كثيرة، وكم من نساء الآن يبكين ندماً حين تزوجن ملتزمين ووجدن أنهم من أسوأ الناس معاملة لزوجاتهم، مع أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: (خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي) يحتج هذا المسكين يقول: الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إن النساء عوان عندكم) والعواني: جمع عانية وهي الأسيرة، ولكن يقال: الرسول قال هذا حثاً على الرفق بهن، لا فتحاً لأبواب الاسترقاق لهن. إلى الله المشتكى يا إخوة! الله المستعان.
سلسلة لقاءات الباب المفتوح - للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله(140/394)
الهاردسك الخارجي لا يعمل مع ظهوره
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
الهاردسك الخارجي لا يعمل مع ظهوره وشغله؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:33 م]ـ
كيف هو عدم عمله؟ وكيف هو شغله؟
وهل هو جديد أم قديم؟ وهل كان يعمل وحدث ما جعله يتوقف أم ماذا؟
ولعلك تتابع معنا هنا أفضل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180885
بانتظارك بارك الله فيك
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:45 ص]ـ
الهاردسك الخارجي لا يعمل مع ظهوره وشغله.
بحيث تجده يظهر بجوار C و D لكن لا تستطيع الوصول إلى الملفات و تظهر كتابه تطلب تهيئة الدسك.
والهاردسك اشتريته منذ أربعة أشهر
وفعلت ما قلته
ـ[ابو مروه]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي افتح هذه الرابطه عسى ان تجد حلا لمشكلتك وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=961201
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:36 ص]ـ
الهاردسك الخارجي لا يعمل مع ظهوره وشغله.
بحيث تجده يظهر بجوار C و D لكن لا تستطيع الوصول إلى الملفات و تظهر كتابه تطلب تهيئة الدسك.
والهاردسك اشتريته منذ أربعة أشهر
وفعلت ما قلته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكلتك هذه حصلت لي في هارديسك ثان لي، ولما دفعته للذي استفسرت الذي اشتريته منه قال لي أنه يلزمني أن أغير علبته الخارجية لأن العلبة المستعملة غير صالحة ... وللآن أنتظر مجيئه من عطلة ...
لكني أستعمل هارديسك آخر
فقط حال تغير العلبة الخارجية وانظر في الأمر
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 06:24 م]ـ
تم و الحمد لله إرجاع البيانات
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[28 - 08 - 10, 11:44 م]ـ
الحمد لله
وفقك الله لكل خير(140/395)
لماذا لا يكون للملتقى غرفة صوتية، للتدريس
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:22 م]ـ
السلام عليكم
لماذا لا يكون للملتقى غرفة صوتية، للتدريس؟!؟!؟(140/396)
يا احبابيى فى الله هل عندكم علم عن الامام خالد لطيف من امريكا؟
ـ[ابو ايمن الرشادي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:46 م]ـ
يا احبابيى فى الله هل عندكم علم عن الامام خالد لطيف من امريكا؟(140/397)
من يساعد بإهداء برنامج تحويل PDF إلى وورد يرحمكم الله. وهو حاجة ماسة إلي
ـ[أبو مزني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 08:33 م]ـ
إخوة الأحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يساعد بإهداء برنامج تحويل PDF إلى وورد يرحمكم الله. وهو حاجة ماسة إلي(140/398)
اللئيم وبعض صفاته؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[24 - 07 - 10, 05:50 ص]ـ
في هذه المشاركة سوف نتذاكر معنى اللؤم و بعض صفات اللئيم كي نتجنبها ونحذر غيرنا منها، ولربّ شخص متلبس بصفة منها وهو لا يشعر، وقد أدلى ولم يزل كثير من العلماء والفضلاء بدلوهم، من الذين استفدت منهم كثيراً في هذا الباب كصاحب كتاب اللئام والكرام وما نثر في بطون أسفار الأخلاق وتزكية النفوس والأدب.
وفي البداية لنقف وقفة مع معنى اللؤم؟
قيل في أقرب معانيه أنه ضد الكرم والنزاهة والشرف والفضل.
واللئيم قيل: أنه الدنيء الأصل، الشحيح النفس، اللجوج، السيء الخلق، وإنما أردنا فيما نحن بصدده معرفة الشر لاتقاءه على حد قول الشاعر:
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه .. ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه
وسأورد عشرة من هذه الصفات الذميمة من صفات اللئام، ولم أقصد حصرها وإنما ذكر أبرزها متبوعة بشاهد مما تسنى لي الوقوف عليه:
1 - عدم ائتمانه على السر:
قال ذو النون: ومن أفشى السر عند الغضب فهو لئيم.
وقيل:
لايحفظ السر إلا كل ذي كرمٍ .. والسر عند لئام الناس مبذولُ
2 - ملاحظة العيوب والشماتة بالناس:
وجاء عند النسائي قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إستعيذوا بالله من جار السوء الذي إن رأى خيراً ستره وإن رأى شراً أظهره).
وقال بن المبارك: المؤمن يطلب المعاذير والمنافق يطلب العثرات
وقال ابن الصيفي: لا يفرح بنكبة إنسان إلا مَن لؤُمَ أصله.
وقال الشاعر:
إذا ما الدهر جرّ على أناسٍ .. كلا كله أناخَ بآخرين
فقل للشامتينَ بنا أفيقوا .. سيلقى الشامتون كما لقين
3 - المماطله وخُلف الوعد:
ورويَ عن الأصمعي: عدة الكريم نقد وتعجيل، وعدة اللئيم مُطلٌ وتسويف.
وقيل في خلف الوعد:
إنّ الوفاء على الكريم فريضة .. واللؤم مقرون بذي الإخلافِ
وهو من صفات المنافق كما ورد ذلك في الحديث: (إذا وعد أخلف .... )
4 - الحسد:
قال بن تيمية: إنّ الحسد مرض من أمراض النفوس وهو مرض غالب فلا يخلص منه إلا القليل من الناس ولهذا يقال: ماخلا جسد من حسد، لكن اللئيم يبديه والكريم يُخفيه.
وقال بن سيرين: الحسد من أخلاق اللئام وتركه من أفعال الكرام.
وقال الشافعي: الحسد إنما يكون من لؤم العنصر.
5 - بذاءة اللسان والسب:
جاء في السلسلة الصحيحة قول النبي صلى الله عليه وسلم: (ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذئ)
وقال محمد الباقر: سلاح اللئام قبح الكلام.
6 - إنكار المعروف:
قال أبو الطيب المتنبي في إحدى روائعه:
إذا أنت أكرمتَ الكريمَ ملكتهُ .. وإنْ أنتَ أكرمتَ اللئيمَ تمردا
وقد صنف أبو موسى المديني كتاباً أسماه: (تضييع العمر في اصطناع المعروف إلى اللئام)!
وقال بن القيم في عدة الصابرين: والكريم لا يقابل بالإساءة من أحسن إليه، وإنما يفعل هذا لئام الناس.
وجاء في حلية الأولياء عن سفيان: وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللئام.
ومن الأمثال السائرة: استوحش من جوع الكريم، ومن شبع اللئيم
قال الشاعر:
متى تضع الكرامة في لئيمٍ .. فإنك قد أسأت إلى الكرامة
7 - التسلط على الضعيف:
ومما قال ذو النون: التسلط على الضعيف لؤم، والتوثب على القوي شؤم.
وقيل لكسرى: ما اللؤم؟ قال: الاستقصاء على الضعيف والتجاوز عن الشديد.
8 - عدم المسامحة وقبول العذر:
جاء في الأمثال: أذل الناس معتذر الى لئيم!
وقال الشافعي: من استرضي فلم يرضَ فهو لئيم.
وقال الوراق: اللئيم لا يوفّق للعفو من ضيق صدره.
9 - قلة المروءة و التطفل:
قال عمر بن الخطاب: ما وجدت لئيماً قط إلا قليل المروءة.
وذكر الجاحظ: من اللؤم التطفل، وهو التعرض للطعام من غير أن يُدعى إليه.
10 - البخل والمنّ بالعطية:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وإنما يستخرج بالنذر من البخيل) رواه مسلم
وفي رواية ابن ماجه (من اللئيم).
وذكر بن قتيبة في أدب الكاتب: يُقال كل لئيم بخيل، وليس كل بخيل لئيم!
وجاء في غابر الحكم: استقلل كثير ما تعطي واستكثر قليل ما تأخذ.
وقال الشاعر:
أفسدتَّ بالمَنّ ما أسديتَ من حسنٍ .. ليس الكريم إذا أسدى بمنانِ
فمن كانت تتخلله بعض تلك الصفات فليحاول جهده تغييرها، فإن الطبع مع بذل الأسباب يتغير وهذا أمر مشاهد ومختبر، ومن هذه الأسباب:
- الدعاء
- عدم مخالطة أهل هذه الصفات
- مجالسة أصحاب الأخلاق الفاضلة
- مجاهدة النفس وإرغامها على الفضائل دون ملل فبالتدرج تصل لمنازل الفضائل ومعاليه
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، ومن يتحرَّ الخير يُعطه، ومن يتوقَّ الشر يوقه) السلسلة الصحيحة.
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[24 - 07 - 10, 05:59 ص]ـ
جزاك الله خيراً،
ونعوذ بالله من جار السوء(140/399)
مما علمتني الحياة!
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:46 ص]ـ
الحمد لله ..
علمتني بأنّ لكلِ معصيةٍ - مهما صغرت - أثراً سيئاً على فاعلها وحياته، وقد تدمر حياته إنّ كانت المعصية كبيرةً من الكبائر.
و أذكر قصةً - عايشتها والله يشهد على ذلك -:
قبل 12 سنة تقريباً، كان أحد الأقارب شديد الجرأة على الدين .. و لسانه يفري في سب وشتم الدين، وقد يصل بهِ الحال إلى شتم الله - سبحانه وتعالى - وقد سمعته بإذني ووالدته تنصحه وتحذره - وهي تبكي - وهو لا يتوقف عن السب واللعن و الطعن في الدين ..
وبعد 12 سنة - تقريباً - بدأت تظهر من هذا الرجل تصرفات غريبة لا يفعلها عاق، مثلاً .. يأخذ الجوال - وهو مغلق - و يتخيل أنه يكلم أصحابه القدماء ويتحدث عن معاصيهم السابقة وهي قبيحة جداً.
سمتعه يقول وهو يتخيل أنه يكلم أحد رفاقه: " فلان: تذكر يا (حلو) لما كنا في وفعلنا (###) وتذكر كيف (###) و .. و .. و .. و إلخ
ويسرد كل معاصية ومخازيه أمام الكبير والصغير "
سبحان الله .. و كأن الجبار المنتقم- سبحانه وتعالى - فضح هذا الشخص بلسانه الذي كان يسب به دين الله.
تمرُ الأيام والليالي .. وحالةُ صاحبنا في إنحطاطٍ مستمر .. إلى أن وصل إلى حالةٍ صار وجوده في البيت يمثلُ خطراً على أهله! فقد صار يهجم على أي شخص ويضربه بكل قوته بدون مقدمات وبلا سبب!
أتعلمون أين هو الآن .. !؟
إنه في مستشفى شهار (مستشفى للمجانين) يعيشُ حياته في غرفةٍ صغيرة .. منعزلاً عن العالم وعن الحياة .. لا يهتم به أحد و لا يلتفت له أحد، يقضي يومه في الصراخ و في الحديث مع الجدران!!
هذا الموقف من أشد المواقف التي أثرت في، رأيته و أنا صغير يسب الدين ويشتم الله - جل شأنه وتعالى عما يقول الظالمون - و قد كنت أتوقع أن تخسف به الأرض لشناعةِ كلامه، لكن ذلك لم يحصل! لأن الرحمن أمهله.
ثم رأيته بعد 12 سنة مجنوناً فاقداً لعقله .. في حالةٍ لو شاهده فيها أشد أعدائه لبكى عليه.
وصدق الله القائل {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}
حادثةٌ أخرى
( CNN) أعلن في مصر الاثنين عن وفاة المفكر المصري الدكتور نصر حامد أبو زيد، عن عمر يناهز 67 عاما، بعد صراع مع مرض فيروسى عجز الأطباء عن تشخيصه.
( BBC ) توفي يوم الاثنين الكاتب المصري نصر حامد ابو زيد (67 عاما) في مستشفى بمدينة السادس من اكتوبر غرب القاهرة، بعد صراع مع مرض غريب فقد معه الذاكرة في الاونة الاخيرة.
(الجزيرة) وجاءت وفاة الكاتب البالغ (67 عاما) في مستشفى بمدينة 6 أكتوبر غربي القاهرة بعد صراع مع مرض غامض أفقده الذاكرة الآونة الأخيرة. وقالت زوجته إنه توفي إثر إصابته بفيروس مجهول خلال زيارة له لإندونيسيا قبل بضعة أسابيع.
(العربية) وكان الدكتور نصر أبوزيد قد عاد إلى مصر منذ أسبوعين من الخارج بعد إصابته بفيروس غريب فشل الأطباء في تحديد طريقة علاجه، وقد دخل الراحل في غيبوبة استمرت عدة أيام حتى وافته المنية.
ورفضت زوجته ابتهال يونس قبل أيام الإشارة إلي أي تفاصيل تتعلق بطبيعة الفيروس الذي أصاب زوجها، لكنها أكدت أن حالته حرجة جداً، وأن زيارة الصحافيين أو غير الصحافيين ممنوعة عن المفكر المعروف في كل الأحوال.
قبل أسبوع تقريباً. توفى الدكتور نصر حامد أبو زيد، و سأنقل لكم تعريفاً سريعاً به - حيثُ أن الأغلب لا يعرف عنه شيئاً -
التعريف به:
" الدكتور نصر حامد أبو زيد شخصية كانت مجهولة تماما لغالبية المصريين، وبالتالي سائر المسلمين، بل كان مجهولا حتى بالنسبة للنخبة الثقافية في مصر، حتى أواسط التسعينيات عندما فجر قنبلة من العيار الثقيل بمجموعة من الأبحاث التي تقدم بها لنيل درجة الأستاذية في كلية الآداب جامعة القاهرة، وقد حوت هذه الأبحاث الكثير من الآراء الكفرية الإلحادية، مما حدا بالدكتور عبد الصبور شاهين وقتها لرفضه هذه الأبحاث وحرمه من الترقي لدرجة الأستاذية، فثارت ثورة نصر أبو زيد واستعان بكتيبة العلمانيين في الصحف المصرية لشن حملة ضد إدارة الجامعة عامة والدكتور عبد الصبور خاصة، مما أدي لتفجر القضية وتصاعدت وتيرة الجدل الدائر حولها حتى أقدم مجموعة من النشطين والمحامين علي رفع دعوي ردة ضد نصر أبو زيد للرجوع
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/400)
عن أفكاره،
فرفض الرجوع عنها، وحكمت محكمة الأحوال الشخصية في القاهرة في نادرة قضائية لبلد لا يطبق أحكام الشريعة، حكمت عليه بالردة والتفريق بينه وبين زوجته، فما كان منه إلا أن هرب إلي هولندا حيث استقبلته جامعة ليدن بأمستردام وهي الجامعة المشهورة باستقبال وإيواء سائر المرتدين من المفكرين والأدباء .. "
ملخص أفكاره:
" ومن خلال كتابات أبو زيد العديدة والتي تتركز علي نقد سلطة النص القرآني تتضح لنا خلاصة أفكار الدكتور الإلحادية .. وهذه الأفكار تتبلور في عدة محاور رئيسية منها:
أولا: أبو زيد دعا إلى الثورة الفورية على القرآن والسنة، لأنها كما يدعي نصوص دينية تكبل الإنسان وتلغي فعاليته وتهدد خبرته، ويدعو إلى التحرر من سلطة النصوص، بل من كل سلطة تعوق مسيرة التنمية في عالمنا.
ثانياً: يقول على القرآن إنه منتج ثقافي تشكل على مدى 23 عاماً، وإنه ينتمي إلى ثقافة البشر، وأن القرآن هو الذي سمى نفسه، وهو بهذا ينتسب إلى الثقافة التي تشكل منها.
ثالثاً: قرر أبو زيد بتفكيره الخاص أن الإسلام دين عربي، وأنه كدين ليس له مفهوم موضوعي محدد.
رابعاً: هاجم في أبحاثه علم الغيب، فجعل العقل المؤمن بالغيب هو عقل غارق بالخرافة والأسطورة، مع أن الغيب أساس الإيمان "
" أبو زيد ظل علي أفكاره حتى آخر لحظة في حياته، ففي آخر مقابلاته الإعلامية، وكانت في قناة الحرة الأمريكية قال للمذيعة بثينة نصر:
أن القرآن كتاب أدبي عربي غير قابل للتطبيق في الوقت الحالي"
وفاته .. وعقابٌ يليق بأفكاره:
فجأة وبدون مقدمات أو علامات أصيب الدكتور أبو زيد بفيروس نادر الحدوث حار الأطباء في الخارج والداخل في التعرف عليه،
هذا الفيروس أصاب خلايا مخه، فأتلفها بسرعة كبيرة وعجيبة بحيث أنه دخل في مراحل متعاقبة من النسيان ثم الهذيان ثم التوهان ثم فقدان الذاكرة الجزئي ثم الكلي،
ثم دخل بعد ذلك في غيبوبة تامة حتى هلك في صبيحة يوم الاثنين 5 يوليو، وذلك كله في بضعة أيام بحيث وقف الأطباء عاجزين في معرفة نوع المرض أو الفيروس الذي أصابه. .ما أصاب الدكتور أبو زيد من مرض غامض غير مسبوق، وبفيروس لم تسجله الدوائر الطبية من قبل في الداخل والخارج، والذي أصاب عقل الدكتور،
هذا العضو الذي كمان يقدسه ويرفع قدره فوق النصوص الشرعية، وقد اتخذه إلها وحكما من دون الله ورسوله، عقله الذي كان موصوفا بالذكاء والحدة، بحيث أطمعه في التجرؤ علي ثوابت، فرام هدمها، وآيات القرآن فأراد تعطيلها بمعول عقله، عقله هذا الذي كان يري فيه أنه فوق النصوص السماوية والأحاديث النبوية، هذا العقل قد دمره الله عز و جل تدميرا شاملاً، بأدق مخلوقاته وأضعفها؛ بفيروس أتي علي عقل أبو زيد في أيام قلائل، وتركه عبرة للشاهدين، ومثلا في الغابرين، تماما مثلما حدث من قبل مع ابن الرواندي الزنديق .. "
وسبحان القائل {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا}
إخواني الكرام، هل تدبرنا هذه الآية العظيمة!؟ لكن كان الصحابةُ - رضي الله عنهم - يعتبرون هذه الآية = أشدُ آيةٍ في كتاب الله.
لا أريد أنّ أطيل الكلام عنها، فالآيةُ واضحة للجميع والقرآن بلسانٍ عربي، ولكنا نفهم العربية.
لنقف معها وقفةَ تأمل يسيرة، فالعمر قصير .. وكل مجازى بعمله إن خيراً فخير، و إن شراً فشر.
و تأملوا كيف ختم الله هذا المقطع من سورة النساء بقولهِ تعالى {وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا}
لله ما في السموات وما في الأرض .. وكان الله بكل شيء محيطا، الله أكبر، لا يوجد أين مفر أبداً لمن عصى الله .. وحقَ عليه العذاب، فالله أحاط بكل شيءٍ سبحانه وتعالى
أدعو نفسي و أدعوكم إلى تدبر وتأمل هذه الآية العظيمة.
لنتدبرها ونستحضر شريط حياتنا! (لدقيقة أو نصف دقيقة فقط .. لعلنا نتوب فندرك الرحمة. . قبل نزول العذاب)
فالأمر جد! لأن الله وعد من يعمل سوءً أن يعاقب عليه في الدنيا قبل الآخرة. ولا وعد أصدق من وعد الله سبحانه تعالى.
اللهم تب علينا يا كريم
اللهم تجاوز عن زللنا و إجرامنا يا غفور يا رحيم
اللهم إن نعوذ بك من عواقب ذنوبنا ومعاصينا يا رحيم(140/401)
فرحٌ هنا! وهناك قام المأتم!
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:16 م]ـ
هذه الصورة المبكية: قد تم تصويرها بواسطة أحد الصحفيين الفرنسيين في بلاد النيجر الإسلامية.
وهي لطفلِ صغير بائس يَجُرَُّ أمَّه الميِّتة من الجوع والحرمان!
وقد تمَّ بَيْعُ تلك الصورة بستة ملاين دولار! و تمَّ عرضُها عل
قناة: (الـ cnn ) الإخبارية.
فَرَحٌ هنا! وهناك قام المأْتَمُ!
شعبٌ يَنوحُ! وأمَّةٌ تَترنَّمُ!
واعجباً: من تلك الشعوب الإسلامية التي طوى الجوع بطونها! وأرَّقَتْ حرارةُ الشمس نومها! وأقضَّ الحرمان مضجعها! وهدم الهوان والفقر بيتَها ومخدعها! حتى نزلتْ ركائب الموت بساحتها! وعَبَثَتْ رياح المنايا بربوعها فأذهبتْ فرْحَتَها! فغدا أهلها في حفائر التراب بعدما أجهدهم العطش والجوع! ورقدوا في غياهب القبور بعدما انقطعت آمالهم وعزَّ عليهم النوم والهجوع!
وواعجبا: من تلك الشعوب الإسلامية الأخرى التي قد أهلك أكثرها الثراء والمال! وهطلتْ على رءوسهم سحائب الكنوز والأموال! فأنفقوها في غير مرضات الله! وفرّقوها في تحصيل ذلك المتاع الزائف من تلك الحياة! ولم يراعوا فيها: فقيرا ولا محتاجا! ولا كسوا – يوما- عريانا أو مسكينا ذا حاجة! بل ركبوا جواد التبذير في غير ما ينفع إخوانهم من المسلمين! وامتطوا خَيْل الإسراف في شهواتهم ونسوا الضعفاء من المؤمنين! وتواصوا فيما بينهم بمنع الزكاة عن مستحقيها وسائر المحتاجين! ونادى بينهم لسان حالهم: {أنْ اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين}!
فيالله: وتلك الأموال المبذولة في طبقات الشهوات! وواربَّاه: من تلك النفائس المصروفة في ابتغاء اللذات!
ولعل من الشقاء: ما سمعته قريبا: أن بعض الأثرياء العرب: قد عرض على بعض الغواني! مهرا عجيبا لم تسمع أذني بمثله بين المنتسبين إلى الإسلام! فقد كان على استعداد حاضر لبذل مهر قيمته: (مائة مليون دولار!) ليس فقط! بل و: (جزيرة في أسبانيا!) كل ذلك: موضوع تحت قدمي تلك الغانية - المطربة - الفانية! لأجل التزويج بها! والركود تحت قدميها!
وقبل أيام: أُقيم: (حفل زفاف) لبعض الغواني - من المطربات الراقصات - أيضا! وكان تكلفته يزيد على ملايين الدلارات النقدية! أما مهر العروس: فكان يزيد على: (مائة وعشرين مليونا مصريا!).
هذا: في الوقت الذي يموت فيه شعوب من قلة الزاد والدواء!
بل في مصر وغيرها: مساكن لا عائل لأهليها غير الله وحده!
بل إني أعرف منهم: من يبيتُ ليله طاوياً من غير طعام ولا شراب!
وأعرف: من يتقلب في الأسواق باحثا عن من يشتري له دواء لا حياة له إلا به!
فالله المستعان: فوالله إن القضية أعظم من أن تُوصفُ بحال!
وكتبه العبد الفقير: أبو المظفر سعيد بن محمد السناري القاهري.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:53 م]ـ
..................................................(140/402)
شوقاً لكـ يارمضان ~ مجموعة من المحاضرات الرمضانية ~
ـ[طالبة الشريعة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مجموعة من المحاضرات والفلاشات الرمضانية التي تتحدث لكم عن حبيب قادم إليكم
بعد مرور سنة كاملة على رحيله
وتبين لكم كيف تستعدون لاستقباله واستغلاله
وقضاء أوقاتكم فيه وأيضا كيف تودعونه
حينما يحين موعد رحيله؟
وتخبركم ماذا تعملون بعده.
فأقضوا مع تلك المواد أمتع الأوقات.
نسأل الله أن ينفعكم بها
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278936973.gif
الاستعداد لرمضان في رجب وشعبان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62114)
هيا إلى رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46757)
الاستعداد لرمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17099)
فضائل شهر شعبان والاستعداد لرمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62441)
رمضان على الأبواب .. محمد صالح المنجد ( http://www.islamway.com/?iw_a=view&…&lesson_id=6320)
لرمضان فاستعد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33235)
نسائم رمضان نبيل العوضي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1713)
كيف نستقبل رمضان - محمد حسين يعقوب - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=591) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/myaqoob/kyfaNasqblRamdn.rm)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
استقبال رمضان وماذا بعده ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56051)
عند أول ليلة من رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56200)
الحق نفسك قبل رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56063)
محاضره للشيخ محمد المنجد الاستعداد لرمضان ( http://www.soutiat.com/sounds/m/240.rm)
الرسائل الحسان لأهل العصيان قبل شهر رمضان شريف رمضان السكندري ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6790)
أهلا رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1184)
ودخل شهر رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17917)
كيف تستقبل رمضان؟ عائض القرني ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1681)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
أهلاً رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1716) خالدالراشد
استقبال شهر رمضان ومفطرا ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=4872) ت الصيام محمد صالح العثيمين
من رمضان نبدأ سعيد بن مسفر ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1054)
الشيخ ناصر العمر كيف تستقبل رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=508)
خطبة المدينة المنورة نهار صائم وليلة رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46737&scholar_id=216)
الشيخ محمد حسان رمضان موسم الطاعات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=311)
فضل شهر شعبان والاستعداد لرمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62589)
رمضان على الأبواب ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6320)
بقي على رمضان ساعات .. فهل من توبة؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6643)
واشوقاه رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93073)
يا باغي الخير أقبل .. فقد أقبل رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33390)
كيف نستقبل رمضان؟ محمد حسان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesso…&lesson_id=6639)
إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33872)
رمضان جديد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46253)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/403)
كيف نستقبل رمضان - د. طارق الطوارئ - إستماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=622) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/tareq/kyfaNstqblRmdn.rm)
كيف نستقبل رمضان - عمرسعودالعيد - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1032) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/omar_a3eed/KafaNastaqbel.rm)
ياظمآن إلى رمضان محمد صالح المنجد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1695)
وأقبل رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56020)
كيف نستقبل رمضان الشيخ بندر بن طلال ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12315)
رمضان الضيف الكريم الشيخ د. عبيد بن سالم العمري ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12347)
من الطارق؟ أنا رمضان ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6796)
(http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6796) كيف نستقبل رمضان عمرو خالد ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=5285)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
ماذاأعددنا لاستقبال؟ رمضان سعدالبريك ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1682)
وأقبل رمضان خالدالراشد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1698)
العشرالأول غازي التوية ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=26171)
استقبال شهررمضان خالد عاشور ( http://www.3-alnoor.com/play-4740.html)
كيف نستقبل رمضان؟ عمرو خالد ( http://www.3-alnoor.com/play-5285.html)
البشارة بقدوم رمضان سعيد عبدالعظيم ( http://www.3-alnoor.com/play-4737.html)
كيف نستقبل رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62829) محمد المنجد
الزاد الرمضاني ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1378)
ماذا نفعل في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33716)
الحماس للصالحات في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=25054)
رمضان بين الشكر والبشرى ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1382)
كيف السبيل لتكون أول عتيق في رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62708)
كرة القدم ورمضان خالد الراشد ( http://www.3-alnoor.com/play-5356.html)
من فقه الصيام الشيخ محمد بن صالح العثيمين 1 ( http://media.islamway.com/lessons/othymeen/siam1.rm)
من فقه الصيام الشيخ محمد بن صالح العثيمين 2 ( http://media.islamway.com/lessons/othymeen/siam2.rm)
غنائم رمضان ــ ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3075)
جلسات رمضانية - 1410هـ للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله. ( http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_219.shtml)
جلسات رمضانية -لعام 1411هـ ( http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_220.shtml)
تاج الشهور … الشيخ بدر بن نادر المشاري ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3881)
رمضان فرصة … الشيخ عبد الواحد المغربي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3880)
إلى متى؟ رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3091)
لوتكلم رمضان عبد المحسن الأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3090)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
دمعة صائم ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3087)
غنائم في رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3075)
رمضان تجارة رابحة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...;lesson_id=6642)
رمضان واحة الطاعات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=33584)
رمضان ربيع الأمة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=46280)
لماذا نصوم ( http://www.mohamedhassan.org/Ramadan/PlayF...5&hRateID=1)
مخالفات شرعية في رمضان نبيل العوضي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1693)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/404)
تعيس في رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3086)
رمضان .. واحة الطاعات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33584)
بين يدي رمضان محمدالشنقيطي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=4562)
لصوص رمضان ـ عصام العويد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1674)
أربعون وسيلة لاستغلال رمضان إبراهيم الدويش ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1676)
مفهوم العبادة في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=18129)
خلوصات في أحكام الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=18130)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
انتصف رمضان يا دمعة المتهجد خالد الراشد ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1345)
مجموعة من المحاضرات الخاصة برمضان ( http://www.islamcvoice.com/catplay.php?catsmktba=120)
همة صائم عبد الرحمن الشهري ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3885)
قلبي الشهر الشهر الشيخ الدكتور خالد الجبير ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3882)
سحائب الرضوان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=2955)
صائم لم يصم ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1727)
رصيدك في رمضان عبدالمحسن الأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1726)
إعترافات صائم ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6954)
(http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6954) وقفات رمضانية - إستماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1035) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/ramadan/WaqafatRamadaniah.rm)
زاد المسلم فى رمضان - سعد بن ناصر الغنام - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1034)- حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/sa3d_alghanam/ZadAlmoslem.rm)
رمضان شهر التوبة - عصام عبدالعزيز العويد - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1033) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/3esam_al3wyad/ShahreAltawbah.rm)
رمضان مدرسة الأجيال - ناصر سليمان العمر - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1031) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/n_alomar/RamadanMadrasah.rm)
أحكام الصيام والقيام - للشيخ سلطان العويد - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1026) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/sultn_awed/a7kam.rm)
صيام قلب للدكتور خالد الجبير ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=33694)
رمضان عدو الغيبة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56055)
برنامج ر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56193) مضاني
قلبي .. اليوم اليوم (في يوم من رمضان) ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56157)
فضائل الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56155)
أبواب الخير في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56154)
الغرض من الصيام الشيخ عبد الرحمن حمد الخليفي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6884)
أحكام الصيام الشيخ د. فهد بن خلف المطيري ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6881)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
فضائل الصيام الشيخ د. فهد بن خلف المطيري ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6880)
همسات للصائمين تحمل في طياتها من القصص ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6915) والدرر التي تجعلك تحمد الله أن بلغك رمضان ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6915) !! (http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6915)
الثلث والثلث كثير رائعة من روائع الشيخ عبد العزيز الحجيلي ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12364)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/405)
30 درسا للصائمات حسين بن علي العلي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6855)
محاضرة للشيخ ناصر العمر جامعة رمضان ( http://www.soutiat.com/sounds/m/239.rm)
فضل الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6382)
العبادة في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6381)
أفضل الأعمال في شهر رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33580)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
ليالي رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33717)
رمضان شهر الصابرين ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46753)
وقفة مع رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56335)
أين أنت من رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62484)
لذة الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=85108)
الصيام ومفطراته - للشيخ محمد بن صالح العثيمين - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1027) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/bin_othemen/al6yam_wmftratah.rm)
الجواب الصحيح لأسئلة صلاةالترواح - للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1028) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/bin_baz/aljwab_aselat_salat_ramadan.rm)
صفحات رمضانية - استماع ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1029) - حفظ ( http://www.emanway.com/media/droos/hot/rmzanuiah.rm)
الشيخ عائض القرني الصائمون الصادقون ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=26121)
استاذ لك لعام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=20257)
ربانيون لارمضانيون محمد العريفي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=684)
اذا جاء رمضان فتحت أبوابالجنة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&i...lesson_id=33872)
رمضان يناديكم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56110)
كيف نعيش رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56089)
ماذافعل رمضان في قلوبكم؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56052)
أخلاقيات رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56046)
حتى لا تكون من الذين قيل فيهم صائم لم يصم .. الشيخ حميدان بن عجيل الجهني ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12376)
6 دقائق كلمة لمن يشعر بالفتور وقد انتصف شهر رمضان للشيخ محمد اليامي ( http://www.manaberalelm.com/play.php?catsmktba=12373)
تريد همتك تعلو في شهر رمضان؟؟ سبع دقائق من وقتك ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6893)
استمع الى هذه الكلمة للشيخ /سليمان القرزعي لتعلوا همتك ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6893)!! (http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6893)
بشائر نبوية عظيمة تختص بشهر رمضان الكريم في كلمة قصيرة للشيخ عبدالرحمن الخليفي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6877)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
أختاه إنه رمضان للشيخ انس بن سعيد بن مسفر ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=3933)
تفتح أبواب الجنة ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=4719)
البرنامج اليومي للمرأة المسلمة في رمضان عمر بن سعود العيد ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6792)
(http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6792) حوار رمضاني الشيخ عبدالله بن جبرين ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6794)
رمضان فرصة للتائبين عبد الرحمن السديس ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=130)
رحة رمضان - صائمون احتسابا سلمان العودة ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1038)
رمضان يا حسرة المحرومين سعد البريك ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=136)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/406)
رمضان مدرسة الأجيال ناصر سليمان العمر ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1031)
رمضان فرصة للتغيير محمد الهبدان ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=124)
فتاوى رمضانية منوع ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1696)
وقفة مع شهر رمضان عبد المحسن الأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1699)
أخطاؤنا في رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1701) ناصرالأحمد
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
المرأة في رمضان مازن ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1704) الفريح
من الحوادث الرمضانية خالدالراشد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1705)
رمضان مضمار السباق ((1)) علي الحمادي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1707)
رمضان مضمار السباق ((2)) علي الحمادي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1708)
رمضان ليس للأكل والفوازير محمد بن ناصرالجعوان ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=5462)
وظائف رمضان (1) عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=134009)
وظائف رمضان (2) عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=134010)
وظائف رمضان (3) عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=134011)
وظائف رمضان (4) عبد العزيز بن باز ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=134012)
في محراب رمضان ناصر الحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1003)
باب وجوب صوم رمضان وبيان فضل الصيام محمد ناصر السحباني ( http://www.3-alnoor.com/play-4606.html)
تفتح أبواب الجنة في رمضان سعيد عبد العظيم ( http://www.3-alnoor.com/play-4719.html)
الإيمان والاحتساب في رمضان سعيد عبد العظيم ( http://www.3-alnoor.com/play-4729.html)
سلسلة رمضان عدو الغيبة محمد المقدم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3072)
رمضان شهرالصابرين نبيل العوضي ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=600)
رمضان بين العاده والعبادة سعد البريك ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=345)
رمضان بين الشكر والبشري محمد صالح المنجد ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=129)
أمور تهم المرآة في رمضان ناصر العمر ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1677)
الرابحون في رمضان عبدالله حماد الرسي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1678)
سفينة رمضان عمر بن أمين الخالدي ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1679)
كل شي عن رمضان طارق الطواري ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1680)
من كنوز رمضان ناصرالأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1683)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
رسالة إلى عبّاد رمضان أحمدالقطان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1684)
قلوبنا ورمضان خالدالجبير ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1710)
رمضان لك أوعليك محمد السبر ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1712)
نداءات رمضانية محمد بقنه ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=2003)
نفحات رمضانية منوع ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1671)
أولادنا في رمضان عمر العيد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1673)
رمضان وإعداد العدة محمد المنجد ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=161470)
رمضان مدرسة لتجديدالإيمان عبد الرحمن السديس ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=28235)
شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن عبد الله الجلالي ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=155907)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/407)
وقفات رمضانية (هيئة كبار العلماء) ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1035)
الصيام ومفطراته محمد بن صالح العثيمين ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1027)
المتقون في رمضان محمد بقنه ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1717)
رمضان والأسواق محمد الهبدان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1719)
أصناف الناس في رمضان سعيد عبد العظيم ( http://www.3-alnoor.com/play-4735.html)
سلسلة نصائح رمضانية فوزي السعيد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=266)
سلسلة مجالس رمضان أحمد فريد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=291)
بيان في عمرة رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=8785)
دروس رمضان 1430هـ ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=157)
دروس رمضان 1429 هـ ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=63)
دروس رمضان 1224 هـ ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=89)
دروس رمضان 1225 هـ ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=90)
يوتنا في رمضان … أكرم رضا ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33715)
لماذا نخسر رمضان؟ إبراهيم بن عبد الله الدويش ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=237)
بين يدي رمضان (الشيخ عبد المحسن الأحمد) ( http://www.midad.me/sounds/view/48403)
من وحي رمضان س ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=161814) عيد بن مسفر
رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56247) عبادة وتربية إبراهيم بن عبد الله الدويش ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56247)
مائة وأربعة وثمانون مسألة في الصيام ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1689&action=a3lan)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
الشيخ محمد المنجد خلاصات في أحكام رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46705&scholar_id=44)
الشيخ محمد القحطاني فضائل شهر رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=15768)
الشيخ سعود الشريم الشيطان ورمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=3361)
محاضرات عن رمضان من موقع طريق الإسلام
محاضرات رمضانية .. ( http://arabic.irib.ir/pages/Eslamiyat/Mohazerat-inc/Mohazerat.asp)
عبادة المرأة المسلمة في رمضان محمدالمنجد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33252)
التقوى في رمضان نشأت أحمد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62679&scholar_id=46)
سلسلة محاضرات رمضانية ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=3069)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/1.rm) يا جماعه رمضان كريم .. للشيخ: محمد الصاوى ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/1.rm) : (http://www.archive.org/download/way2allah11009/1.rm)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/1.rm) (http://www.archive.org/download/way2allah11009/2.rm) فرسان رمضان .. للشيخ: حازم شومان ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/2.rm)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/4.rm) أفضل الأعمال فى شهر رمضان .. للشيخ: نبيل العوضى ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/4.rm)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/5.rm) استعد لرمضان .. للشيخ: حازم شومان ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/5.rm)
الإحسان. والصيام .. للشيخ: أب ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/6.rm) ى إسحاق الحوينى
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/7.rm) كيف نصوم رمضان .. للشيخ: محمد حسين يعقوب ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/7.rm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/408)
- ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/8.rm) وقفات رمضانية .. للشيخ: سلمان بن فهد العودة ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/8.rm)
- (http://www.archive.org/download/way2allah11009/9.rm) ميدان المنافسة .. للشيخ: إبراهيم بن عبد الله الدويش ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/9.rm)
(http://www.archive.org/download/way2allah11009/10.rm) كيف تفوز برمضان .. للشيخ: محمود المصرى ( http://www.archive.org/download/way2allah11009/10.rm)
من فقه الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=529)
محاضرات فقه الصيام ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=search&con=cat&category_id=23)
مختارات رمضانية ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/f.htm)
فقه الصيام ( http://www.alazhar.gov.eg/islam/events/ramadan/template/fekeh.htm)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
محاضرة رمضان يا طالب الجنة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17589)
فضل شهر رمضان الكريم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=79181)
محاضرات صوتيه للشيخ ابي اسحاق الحويني ( http://www.way2allah.com/modules.php?name=Khotab)
الشيخ محمود المصري من الفائز ومن الخاسر في رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=7330)
مكائد الشيطان في شهر رمضان عبد المنعم الشحات ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=46772)
ستة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56018) وخمسون خطأ في رمضان محمود المصري ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56018)
مختارات رمضانية2 .. ( http://www.islam4m.com/mhadrat_cat-16.html)
يا خارجا من رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=18210)
لفائزون في رمضان إبراهيم الدويش ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1685)
ليلة القدر .. للشيخ: عبد الحميد كشك ( http://download.media.islamway.com/l...ylat_alqadr.rm)
ليلة القدر والعشر الأواخر .. للشيخ: ياسر برهامى ( http://download.media.islamway.com/l...hamy/ALKadr.rm)
حقيقة الاعتكاف .. للشيخ: محمد بن محمد المختار الشنقيطى ( http://download.media.islamway.com/l...t_aletikaaf.rm)
كيف تفوز بليلة القدر .. للشيخ محمود المصري ( http://download.media.islamway.com/l...ailatAlKadr.rm)
فضل العشر الأواخر وكلمة حول زكاة الفطر .. للشيخ: محمد عبد المقصود ( http://download.media.islamway.com/l...ood/AL3ashr.rm)
ماذا بعد رمضان؟ ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=18181)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
ماذا بعد رمضان .. للشيخ: محمد حسان ( http://download.media.islamway.com/l...fterramadan.rm)
شرح كتاب الصيام،والاعتكاف وباب زكاة الفطر من متن التسهيل في الفقه الشيخ عبد الله بن جبرين ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6793)
لمحاضرة عن قيام رمضان للشيخ خالد البليهد ( http://www.soutiat.com/sounds/saaid/khald/7.rm)
كيف حال قلبك ب ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=64080) عد رمضان؟
كيف تفوز بليلة القدر محمود المصري ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33870)
رمضان والرحيل المر إبراهيم الدويش ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1060)
رحيل رم ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=1417) ضان سعود الشريم
كيف نودع رمضان للشيخ::عبد اللطيف مشتهر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17698)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
كلمة حول زكاة الفطر محمود عبد المقصود ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=6858)
ماذا بعد رمضان؟ ناصر الأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=989)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/409)
أسباب تيسير العبادة والعشر الأواخر ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=33869)
وقفة للمحاسبة بعد رمضان ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=56916)
من صمت رمضان .. أجب عن الأسئلة الآتية ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=63164)
محاضرة أني صائم للشيخ محمد العريفي ( http://www.4shared.com/audio/Sbs
السؤال
zIGH/___online.html)
• عنوان الدرس: دعاء ليلة 27 لفضيلة الشيخ: محمدحسان ( http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=3939 )
• عنوان الدرس: بعد رمضان ... انطلق انطلق لفضيلة الشيخ: محمد حسين يعقوب ( http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=22771 )
• (http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=24488 ) عنوان الدرس: حال الصحابة مع العشر الأواخر لالشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=24488 ) (http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=24488 )
• عنوان الدرس: أحكام زكاة الفطر والإعتكاف لالشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=11592 ) (http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=11592 )
• عنوان الدرس: الاجتهاد فى ليلة القدر للشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=4074 )
• عنوان الدرس: ليلة القدر تذكرة بالآخرة للشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=4073 )
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
• عنوان الدرس: الثبات بعد رمضان لالشيخ: أحمد جلال ( http://www.way2allah.com/modules.*******.es&khid=24523 )
• (http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=4106 ) عنوان الدرس: كيف سيكون حالك بعد رمضان؟ لالدكتور: حازم شومان ( http://www.way2allah.com/modules.*******.les&khid=4106 )
• عنوان الدرس: بطل بعد رمضان لالدكتور: حازم شومان ( http://www.way2allah.com/modules.*******.iles&khid=749 ) (http://www.way2allah.com/modules.*******.iles&khid=749 )
العشر الأواخر وليلة القدر للشيخ د/ فهد المطيري ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6958)
وصية قيًمة لقيام ليلةالقدرأدخل واستمع5 دقائق عسى الله أن ينفع بها ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6948)!! (http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6948)
من اخر دروس الشيخ ابن عثيمين في الحرم 26 رمضان ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6319)
ختام شهر المغفرة نبيل العوضي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=63077)
رسالة من رمضان قبل العشر هاني حلمي عبد الحميد ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=34&id=1664)
فضل العشر الأواخر وليلة القدر محمدالمنجد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=17974)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
العشرالأواخر من رمضان ناصرالأحمد ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1720)
اول العشر الأخير- رمضان 2008 نبيل العوضي ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=0&id=1668)
ثاني العشر الأخير- رمضان 2008 نبيل العوضي ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=0&id=1669)
ليلة 27 - رمضان 2008 نبيل العوضي ( http://www.emanway.com/play_droos.php?cid=0&id=1667)
وداعاً رمضان محمد المحيسني ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=1706)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
وللمزيد من المحاضرات والدروس والخطب عن رمضان تفضلو هنا ( http://www.islamway.com/ramadan1427/ar/doroos.php)
~ المصدر هنا ~ ( http://www.da3yat.com/vb/showthread.php?t=48110)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278936995.gif
فلاش رمضاني ( http://www.asjad.info/upload/aln3esa-1277730999.swf)
رمضان يناديكم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/52.htm)
دمعة صائم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/16.htm)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/410)
رمضان فرصة للتغيير ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/16.htm)
وفرحتاه رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/34.htm)
أهلاااااااا رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/11.htm)
فلاش - الإحسان في رمضان ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=157)
همة صائم ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3055)
هذا فلاش رائع (ليال عشر) ( http://www.knoon.com/rwasn/play-334.html)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
فلاش عذرا رمضان خالد الراشد الأول ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=2129)
فلاش عذرا رمضان خالد الراشد الثاني ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=2130)
فلاش (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/38.htm)..)
فلاش مفكرة أخوات طريق الإسلام عدد 8 رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/39.htm)
فلاش بلى رمضان ودعنا ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/37.htm#Scene_1)
فلاش إيه شهرالخير ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/36.htm)
فلاش نصائح رمضانية ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/35.htm)
فلاش نسائم رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/31.htm)
فلاش دعاء القنوت ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/26.htm)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
فلاش رمضان فرصة للتغيير ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/30.htm)
فلاش الدعاء في رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/19.htm)
فلاش: [مبارك عليكم رمضان] ( http://www.emanway.com/play_flash.php?cid=14&id=110)
وأقبل رمضان ( http://www.islamcvoice.com/play.php?catsmktba=3051)
فلاش رمضان قد أهلا ( http://dawah.ws/flash/rmdaan.swf)
فلاش توبة صائم ( http://www.saaid.net/mktarat/ramadan/flash/12.swf)
فلاش: ربانيون لا رمضانيون ( http://www.emanway.com/play_flash.php?cid=14&id=393)
فلاش: إني صائمـ ( http://www.emanway.com/play_flash.php?cid=14&id=391)
فلاش: واشوقاه إلى رمضان
( http://www.emanway.com/play_flash.php?cid=14&id=391)
رمضان قلبي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6852)
رمضان ألقي بسمتي و ودادي ( http://www.quran-karem.com/play.php?catsmktba=6847)
يا من أدركت رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/50.htm)
شهرالرحمة ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/49.htm)
فلاش لو تكلم رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/46.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 1 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/41.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 2 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/42.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 3 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/43.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 4 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/44.htm)
فلاش العشر الأواخر في شهر رمضان 5 ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/45.htm)
فلاش ليلة القدر ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/40.htm)
فلاش نداءات رمضانية ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/18.htm)
فلاش كيف تحول شهر رمضان؟ ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/13.htm)
فلاش أجمل التهاني بحلول رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/10.htm)
فلاش وذاك دربي ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/9.htm)
فلاش يا شهرا بالعام واحد ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/8.htm)
فلاش مختارات رمضانية ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/17.htm)
فلاش من آداب رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/7.htm)
http://www.da3yat.com/vb/uploaded/3790_1278843257.gif
فلاش رمضان الخير ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/3.htm)
فلاش محرومون في رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/4.htm)
فلاش مبروك رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/2.htm)
فلاش أقبل رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/11.htm)
فلاش رمضان تجلى وابتسم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/14.htm)
فلاش صائم لم يصم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/24.htm)
فلاش وداعا رمضان ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/5.htm)
: آداب الفطور و السحور ( http://www.ashefaa.com/play-2126.html)
فلاش روحانية صائم ( http://saaid.net/mktarat/ramadan/flash/22.htm)
http://www.m5zn.com/uploads/2010/7/23/photo/072310040738u6j85gipzk3gaz8jbj.bmp
1 ــ يا قادما بالتقى ( http://sub5.rofof.com/06zchke29/Yaqadma_Baltqa.html)
2 ــ رمضان تجلى ( http://sub5.rofof.com/07tslzf5/Rmsan_Tjla0.html)
أتمنى لكم الإستفادهـ
~ المصدر هنا ~ ( http://www.da3yat.com/vb/showthread.php?t=48110&page=2)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/411)
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:08 م]ـ
حفظكم الله تعالى و رعاكم
جزاك الله خيرا على ما افدتم
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[31 - 07 - 10, 06:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد السقار]ــــــــ[01 - 08 - 10, 03:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
نفع الله بما تقدمون
ولكن يبدو أن عمرا بن خالد قد اقتحم الملتقى!!
ـ[الجعفري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا(140/412)
من أين أتصدق و ليس لي مال؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:40 م]ـ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ http://tafsir.net/vb/images/smilies/anho.png: عَلَى كُلِّ نَفْسٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مِنْ أَيْنَ أَتَصَدَّقُ وَلَيْسَ لَنَا أَمْوَالٌ؟ قَالَ: "لِأَنَّ مِنْ أَبْوَابِ الصَّدَقَةِ التَّكْبِيرَ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ، وَتَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَعْزِلُ الشَّوْكَةَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ وَالْعَظْمَ وَالْحَجَرَ، وَتَهْدِي الْأَعْمَى، وَتُسْمِعُ الْأَصَمَّ وَالْأَبْكَمَ حَتَّى يَفْقَهَ، وَتُدِلُّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى حَاجَةٍ لَهُ قَدْ عَلِمْتَ مَكَانَهَا، وَتَسْعَى بِشِدَّةِ سَاقَيْكَ إِلَى اللهْفَانِ الْمُسْتَغِيثِ، وَتَرْفَعُ بِشِدَّةِ ذِرَاعَيْكَ مَعَ الضَّعِيفِ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ أَبْوَابِ الصَّدَقَةِ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ، وَلَكَ فِي جِمَاعِكَ زَوْجَتَكَ أَجْرٌ " قَالَ أَبُو ذَرٍّ: كَيْفَ يَكُونُ لِي أَجْرٌ فِي شَهْوَتِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ وَلَدٌ فَأَدْرَكَ وَرَجَوْتَ خَيْرَهُ فَمَاتَ، أَكُنْتَ تَحْتَسِبُ بِهِ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: "فَأَنْتَ خَلَقْتَهُ؟ " قَالَ: بَلِ اللهُ خَلَقَهُ. قَالَ: "فَأَنْتَ هَدَيْتَهُ؟ " قَالَ: بَلِ اللهُ هَدَاهُ. قَالَ: "فَأَنْتَ تَرْزُقُهُ؟ " قَالَ: بَلِ اللهُ كَانَ يَرْزُقُهُ. قَالَ: "كَذَلِكَ فَضَعْهُ فِي حَلَالِهِ وَجَنِّبْهُ حَرَامَهُ، فَإِنْ شَاءَ اللهُ أَحْيَاهُ، وَإِنْ شَاءَ أَمَاتَهُ، وَلَكَ أَجْرٌ "
أخرجه أحمد 35/ 348 حديث رقم 21484 و صححه الشيخ شعيب الأرنؤوط.
ـ[السوادي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:47 ص]ـ
جزاك الله خير(140/413)
تابعوا معنا سلسلة محاضرات ساعة وساعة لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:02 م]ـ
سِلْسِلَة مُحَاضَرَات<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
سَاعَةً وَسَاعَة< o:p></o:p>
فَضِيْلَة الْشَّيْخ < o:p></o:p>
أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي< o:p></o:p>
حَفِظَه الْلَّه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الْمُحَاضَرَة الْأَوَّلِي< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه. < o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد.< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 134.25pt; HEIGHT: 33pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.alda3yat.net/up_free/img.php?filename=aa9ecb67e43872a41d317aa4192eb7ca" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
فأهلاً ومرحباً بكم في هذا البرنامج الذي اخترت له عنوان (ساعةً وساعة).أي اجعلها ساعةً وساعة ولكن قبل أن أتكلم عن موضوع هذا البرنامج وعن طريقتي فيه:< o:p></o:p>
تَوْضِيْح الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه سَبَب عَدَم ظُهُوْرِه فِي قَنَاة ا الْرَّحْمَة مِن بِدَايَة ظُهُوْرِهَا: أود أن أتكلم عن شيءٍ أثار لغطاً في أول ظهور قناة الرحمة ذلك أنني لم أشارك في هذه القناة من بدايتها وظن بعض الناس أن هناك نوعاً من سوء التفاهم بيني وبين الشيخ محمد حسان جعلني أتأخر أو أتقاعص عن المشاركة في هذه القناة لكن ليس شيءٌ من هذا بفضل الله عز وجل والود بينا بحمد الله عز وجل ودٌ أكيد.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/414)
الْسَّبَب فِي تَأَخُّر ظُهُوْر الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه فِي قَنَاة الْرَّحْمَة مِن بِدَايَتِهَا. ولكن الذي منعني هو ماذا أقول وما الذي أقدمه لأنني أحترم عقل من يسمعني وأتعب في تحضير المادة العلمية ولا أخرج إلا وعندي ما أقوله فما الذي يمكن أن أضيفه هذا عبءٌ جديد عليّ فمن خلال تجربتي في الدروس يستطيع المرء أن يشرح كتاباً ما أي كتاب كما كنت أفعل مثلاً في شرح كتاب العلم من صحيح البخاري كنت أشرح هذا الكتاب في بلدي وفي القاهرة وفي المنصورة أشرح الكتاب الواحد في عدة بلاد طبعاً هو الكتاب مكرر بالنسبة لي لكنه جديدٌ بالنسبة لمن يسمعه الأمر بالنسبة للقنوات الفضائية مختلف لأن الإنسان وهو جالس ينتقل بسهولةٍ ويسر من قناة إلى قناة، فلابد إذا كنت سأقدم مثلا في قناة من القنوات موضوعاً ما، فلا بد أن يكون الموضوع مختلفًا في القناة الأخرى فعجزت في الحقيقة أن أجد من الوقت ما أهيئ مادةً علمية أخاطب بها من يسمعني، وليس معنى أنني جلست على هذا الكرسي وواجهت الكاميرا أنني أفضل في عرض هذه المادة ممن يسمعني ـ لا أنا معتقد اعتقادًا جازمًا أن هناك الآن من يسمعني ممن هو أفضل مني ولو كان مكاني ربما كان عرضُه للمادة عرضا أفضل مني أيضًا, فاحترام عقل المشاهد هذه مسألة مهمة , فلابد من إعداد الدرس إعداداً جيداً وتعيين الموضوع الذي سيُتَحدث فيه فهذا الذي جعلني حتى قبل هذه اللحظة أتردد في أن أشارك مع المشايخ في إحياء هذه القناة. بل لما قررت أن آتي اليوم في قناة الرحمة كنت أيضاً في حيرة من أمري ماذا أقول وما الذي أقدمه حتى هداني الله تبارك وتعالى أمس فقط إلى:< o:p></o:p>
فِكْرَة الْبَرْنَامَج وَمَصَدَّّرِهَا: فكرة هذا البرنامج ألا وهو ساعةٌ وساعة واستللت هذه التسمية من حديث حَنظلة الأسيدي والحديث في صحيح مسلم:"أَنَّه لَقِي أَبَا بَكْر رَضِي الْلَّه عَنْه فِي الْطَّرِيْق فَقَال لَه: نَافَق حَنْظَلَة. فَقَال لَه أَبُو بَكْر: وَمَا ذَاك. قَال: نَّكُوْن عِنْد الْنَّبِي _صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم_ يُحَدِّثُنَا عَن الْنَّار وَالْجَنَّة حَتَّى كَأَنَّا رَأْي عَيْن –يَعْنِي كَأَنَّنَا نَرَى الْجَنَّة بِأَعْيُنِنَا وَنَرَى الْنَّار بِأَعْيُنِنَا- فَإِذَا رَجَعْنَا إِلَى بُيُوَتِنَا وَعَافَسَنا الْأَزْوَاج وَالْنِّسَاء وَالْضَّيْعَات -أَي خَالَطْنَا الْأَوْلَاد وَخَالَّطْنا الْنِّسَاء- نَّسِيْنَا كَثِيْراً مِّمَّا سَمِعْنَاه مِن الْنَّبِي_ صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم فَقَال أَبُو بَكْر: وَإِنِّي لَأَجِد ذَلِك , فَذَهَبَا مْعاً إِلَى رَسُوْل الْلَّه _صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم _ فَقَال حَنْظَلَة: وَكَان كَاتِبا لِلْوَحْي نَافَق حَنْظَلَة , فَقَال الْنَّبِي صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم: مَه –أَي انْظُر مَا تَقُوْل- قَال: يَا رَسُوْل الْلَّه نَكُوْن مَعَك تَحَدَّثَنَا عَن الْجَنَّة وَالْنَّار كَأَنَّا رَأْي عَيْن، فَإِذَا عَافَسْنَا الْأَوْلاد وَالْزَّوْجَات وَالْضّيّيْعَات نَسِيَنَا كَثِيْراً مِّمَّا سَمِعْنَا , فَقَال: يَا حَنْظَلَة لَو تَدُوْمُوْن عَلَى مَا تَكُوْنُوْن عِنْدِي وَفِي الْذِّكْر لَصَافَحَتْكُم الْمَلَائِكَة عَلَى فُرُشَكُم وَفِي طُرِقَكُم وَلَكِن يَا حَنْظَلَة سَاعَةً وَسَاعَة، سَاعَةً وَسَاعَة، سَاعَةً وَسَاعَة"< o:p></o:p>
الْفَهْم الْخَاطِئ عِنْد بَعْض الْنَّاس لِكَلَام الْنَّبِي_ صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم _وظنوا أن المراد بكلام النبي_ صلى الله عليه وسلم _ (ساعةً وساعة) ساعة لقلبك (معناها الفرفشة والضحك) وساعة لربك (الحزن والبكاء) ساعة القلب على الحقيقة هي ساعة ذكر الرب تبارك وتعالى وأن القلب الذي يخلو من مهابة الله عز وجل كالبيت الخرب.< o:p></o:p>
مِن الْمَفَاهِيْم الْخَاطِئَة: اعتقاد بعض الناس, أن القرآن لايُقرأ إلا علي ألموتي لكن في الفرح لابد من الإتيان بأناشيد و أغاني وإن كان مجتمع غير ملتزم يكون هناك نوع من الاختلاط والأغاني بكل أسف هذه المفاهيم المغلوطة تحتاج إلى جهود جبارة حتى تُصحح مرةً أخري.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/415)
مَاقُصِد بِبَرْنَامِج سَاعَةً وَسَاعَة: أنه برنامج لا يختص بالعلم الشرعي وحده، إنما ستجد فيه الحديث والتفسير واللغة والشعر وتجد فيه من الطرائف وتجد فيه من التجارب وتجد فيه من الأمثال فهو برنامج منوع قصدت به إحياء الذوق العام مرة أخرى,.< o:p></o:p>
ظَاهِرَة الْتَّدَنّي فِي الْذَّوْق الْعَام فِي كُل الْمَجَالَات: تجد في جميع المجالات تدني في الذوق العام حتى في مجالات الفسق تجد أهل الفسق نفسهم يشتكون من تدني الذوق العام.< o:p></o:p>
الْمُرَاد بِالْذَّوْق الْعَام: أنا أُعنيَ بالذوق فيما يتعلق بتذوق الشرع تذوق الدين لأنه من الغضن الكبير الفاحش أن يموت المرء ولم يستمتع بهذا الإسلام.< o:p></o:p>
مِن الْتَّدَنّي فِي الْذَّوْق الْعَام الْتَّدَنّي فِي الْفُتْيَا. بكل أسف، المنظومة نفسها كلها مختلة فيما يتعلق بالفتوى مثلاً حدث نوع من التدني في الذوق العام، المذهب الذي أنكره كل العلماء لا أعلم أحدًا خالف فيه وهو (أنه لا يجوز أن يتتبع المرء رخص العلماء أو أن يأخذ بنوادر أهل العلم) –النوادر (الغلط).< o:p></o:p>
وَكَلِمَة سُلَيْمَان بْن طَرْخَان الْتَّيْمِي: التي طارت كل مطار وتداولها الأئمة الكبار كالإمام أحمد وغيره من العلماء (إذا أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كُلُه) ليس المقصود بالرخصة الرخصة الشرعية التي قام عليها الدليل، بل المقصود برخصة العالم أي أن العالم ترخص (أي أخطأ) أخذ بقول خفيف ليس عليه دليل.< o:p></o:p>
تجد مثلا مسألة فيها ثلاثة أقوال عندما يأتي أي أحد متصدر للإفتاء يفتي أي أحد إذا لم يكن متحققاً بمذاهب أهل العلم ينظر على أخف الأقوال التي تناسب العوام ويفتي.< o:p></o:p>
مثال ذلك: عندما سُئِل أحد المفتين أنه أحب امرأة وبينهما علاقة قال له عندنا حديث ضعيف يقول (مَن عَشِق فَعَف فَصَبْر فَمَات مَات شَهِيْداً) هذا ليس هذا حديثاً ضعيفاً فقط بل هو باطل وأنكره كل أهل العلم روي هذا الحديث (سويد بن سعيد) متكلم فيه في حفظه وهو من مشائخ الإمام مسلم في الصحيح لكن مسلماً روى له صحيفة حفص بن ميسرة حتى لما ليم مسلم لماذا أخرج لسويد بن سعيد؟ قال: ومن أين كنت آتي بصحيفة حفص بن ميسرة يقصد أنه علا بسويد بن سعيد؟ لو أراد مسلم أن يروي صحيفة حفص بن ميسرة من غير طريق سويد ين سعيد لنزل درجة بدلاً أن يقول حدثنا سويد قال حدثنا حفص سيأتي بواحد ينزل درجتين يقول حدثنا فلان قال حدثنا فلان قال حدثنا حفص إذاً أصبح بينه وبين حفص بين ميسرة اثنين،.< o:p></o:p>
فَالْإِمَام مُسْلِم يَقُوْل: والحديث معروفٌ عند الثقات من أهل العلم إنما علوت بسويد بن سعيد ومع ذلك لم يُكثِر له إنما انتقى من رواية سويد بن سعيد ما لم ينكرها أهل العلم عليه < o:p></o:p>
يحيى بن معين: لما بلغه أن سويد بن سعيد روى هذا الحديث قال (لَو كَان لِي فَرَس وَرُمْح لَغَزَوْتُه) وَقِيْل لِيَحْيَى بْن مَعِيْن (إِن سُوَيْد بِن سَعِيْد يَقُوْل مَن بَدَّل دِيْنَه فَاقْتُلُوْه) قَال (يَنْبَغِي أَن يَبْدَأ بِسُوَيْد فَيُقْتَل) طبعًا هذا على سبيل التغليظ < o:p></o:p>
كما قال شعبة لما أنكر على أبان بن أبي عياش وهو متروك الحديث قال (لِأَن أُشْرِب مِن بَوْل حِمَار حَتَّى أَرْوِي ظَمَأَي أَحِب إِلَي مِن أَن أَرْوِي عَن أَبَان،) بل قال (لِأن أَزْنِي أَحَب إِلَي مِن أَرْوِي عَن أَبَان). لا أحد يقول إن شعبة ممكن يقدم على الزنا لو خير بين أنه يروي عن أبان وإلا يزني لا لأن فيه نوع من المبالغة والتبشيع،.إذاً ندما أفتي وأقول أن هناك حديث ضعيف يقول مَن عَشِق فَعَف فَصَبْر فَمَات مَات شَهِيْداً) فهذا معناه أنني أقررت هذا السائل أنه يمشي في الحرام مع امرأة لا تحل له. فهذا قول خارج عن كل الأقوال، لا أحد يقول به.< o:p></o:p>
مِن الْغَضَن الْفَاحِش: عندما يكون هناك عدة أقوال من الغضن الفاحش وهو مخالف لقانون العلم ألا أراعي الدليل ولا صحة الدليل في المسألة، و أن أراعي العوام العامي بحجة كي لايكره العوام في الدين، فأخذ أضعف الأقوال وأفتي بها هذا لا يفعله إلا رقيق الدين، وهذا أنكره سائر أهل العلم.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:05 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/416)
مثال ذلك: يأتي أحدهم ويقول: أنصح الدعاة المتوجهين إلى الغرب ألا يشترطوا الولي في الزواج، لأن البنت في الغرب قبل أن تسلم عندها الحرية الكاملة في منتهى الفوضى تعمل ما تريد إذا أسلمت وأرادت أن تتزوج وقلت لها لا بد من الولي تكون قد عثرت عليها مع وجود قول أبي حنيفة بجواز الزواج بغير إذن الولي، إذا كان قول أبي حنيفة سيناسبهم نأخذ به ونعرض عن الأقوال الأخرى،.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وإذا كان في بلد أخرى قول مالك يناسب الأقوال يقول هذا المفتي لمجموعة ذاهبين إلى كوريا لا يحرمون عليهم لحوم الكلاب لأنه يس عندنا نص يحرم الكلاب والقوم يأكلون الكلاب، فعندما أذهب هذه البلد وأجدهم يرفضون الزواج بإذن الولي وهنا يأكلون الكلاب وهنا يأكلون الحمير أقوله لا تنهاهم عن هذا ولا تنهاهم عن هذا ولا تنهاهم عن هذا إذاً لم يعد الإسلام حاكماً إذاً الإسلام يمكن أن يترك بالجملة على جملة الناس وهذا من الغضن الفاحش اليوم سائر الأئمة يبطلون الزواج بغير إذن الولي فلا يجوز أن يقال يجوز الزواج بغير إذن الولي، فهذا المذهب هو الذي جعل الزواج العرفي منتشر في الجامعات. < o:p></o:p>
في آخر الإحصائيات التي قرأتها احدي وعشرون ألف طفل ليس لهم نسب يحاولون في المحاكم أن يثبتوا لهم العدد في تزايد منذ ثلاث أو أربع سنين كانوا اثني عشرة ألفاً.< o:p></o:p>
لَا يَجُوْز إِسْقَاط وَلَايَة الْأَب مُطْلَقاً إِلَّا إِذَا ثَبَت بِالْدَّلِيل الْشَّرْعِي أَن هَذَا أَعْضَل الْبِنْت، وَلَا يَجُوْز تَلَمُّس أَضْعَف الْأَقْوَال فِي كُل مَسْأَلَة.< o:p></o:p>
إذاً حدث نوع من الفساد في الفتوى فساد في الذوق العام كذلك من يتصدر لتعليم الجماهير بدون علم ينبغي أن يعلم هذا المتكلم أنه لن تزول قدمه يوم القيامة حتى يسأل عن هذا الذي قاله، أقاله بعلم وكان متحققا به أم قاله عن غير علم فخروج مثل هؤلاء الذي يتكلمون بغير علم هو الذي أحدث فسادًا في الذوق العام.< o:p></o:p>
أَمْثَال هَؤُلَاء كَمَا قُلْت كَمَثَل رُفْقَة كَانُوْا فِي طَرِيْق سَيَمُوْتُوْن مِن الْعَطَش"وجدوا بئر ماء آسن المياه متغيرة رائحته وطعمه متغيرة، فشربوا ثم شربوا ثم شربوا حتى فسدت أذواقهم إذا مروا بعين ماء عذب لا يحسون بطعم الماء العذب لفساد أذواقهم كي تعيد لهم الحس مرة أخرى بالماء العذب أنت محتاج إلى جهد.< o:p></o:p>
فهذا هو الذي حدث بكل أسف، في نوع من التدني في سائر المجالات، حتى في آداب العربية لو اليوم لو طلبت من أي ولد أو بنت يكتب موضوع إنشاء في أي موضوع من الموضوعات يعجز عن الكتابة، ممكن يشاهد على شاشات التليفزيون ما يحدث مثلا لإخواننا في غزة أو في أو في أي بلد من بلاد الإسلام في العراق أو في أفغانستان أو في أي بلد من المناطق الملتهبة اللي هي كلها ديار المسلمين سببه أنهم لم يتعلموا علوم العربية، لم يقرءوا آداب العرب،.< o:p></o:p>
وَالْعَرَب أُمَّة لَا نَظِيْر لَهَا، أَشْرَف جِنْس عَلَى وَجْه الْأَرْض الْجِنْس الْعَرَبِي"أنا لا أتكلم عن أفراد العرب، هناك، أناس في أفراد العرب لو ماتوا على ما هم عليه لا يستحقون إلا النار أنا لا أتكلم عن أفراد، أنا أتكلم عن الجنس العربي، هذا أشرف جنس على وجه الأرض لغتهم أوسع اللغات وأشرفها أيضاً، خدموا اللغة لغتهم بما لا يتصور عشر معشاره في أي لغة أخرى، تقرأ أشعار العرب أمثال العرب، أمة كما قلت لا نظير لها لكنها غبنت بأبنائها لايعرفون يعبرون فيجب علي الآباء تعليم الأولاد حسن الكلام كما يأتي له بمدرس جغرافيا وتاريخ وانجليزي يعلمه يتكلم، يعلمه كيف يكتب،.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/417)
أَسْلافُنَا كَانُوْا كَذَلِك، كَانُوْا يَبْحَثُوْن عَن أَطَايِب الْكَلَام: وكانوا يعلمون الأولاد الأمثال العربية، بدلاً أن يتكلم كلاماً كثيراً يقول مثل.الأمثال ممتعة، مثال ذلك: عندما يذهب لقضاء حاجة من الحاجات ولم تُقض فسألني سائل ماذا فعلت أرد عليه بمثل (رَجَعْت بِخُفّي حُنَيْن،) هذا مثل مشهور عند العرب قصته، (خف حُنَيْن) رجل اسمه حُنين كانت له ناقة جيدة لكنه كان خفيف العقل، أراد لص سرقتها وهو يعرف أن صاحبها قليل العقل فجاء علي شجرة فعلق أحد خفيه وبعد مسافة علق الثانية حُنين أثناء رجوعه وهو راكب ناقته فوجد الخف الأول فقال هذه جميلة وجيدة وجديدة، لو أنني أجد الثانية فوجد الثانية فلما وجد الثانية نزل من علي ناقته ليأت بالأولي ففي هذه اللحظة كان ينتظر اللص الذي يريد أن يسرق الناقة فأخذها وفر بها فلما رجع حُنين للناقة لم يجدها ففي هذه الحالة خسر الناقة في مقابل الخف،.فهذا مثل (يُضْرِب لِكُل مَن رَام شَيْئاً فَرَجَع خَاسِراً،.) < o:p></o:p>
فَدِرَاسَة الْأَمْثَال تُعَيِّن, عَلَى حُسْن الْتَّعْبِيْر: كان العرب قديمًا لاسيما من يتولى منصبًا عامًا، لابد أن يكون جيد العبارة، يستطيع التفاهم مؤدباً يختار الألفاظ المناسبة، لأنه رجل عامة حتى لا يستفز الناس ويستفز الجماهير،.< o:p></o:p>
مثال ذلك: هارون الرشيد- كان يأتي بالعلماء كي يؤدبوا الأولاد، فمثلاً الأصمعي كان أحد الذين يؤدبون أولاد هارون الرشيد، حتى ذكروا في الكتب أن الرشيد كان يجعل عينًا على الأصمعي لأن العالم يمكن يتصور أنه يعلم ولي العهد أو النائب أو الذي سيصير خليفة فيما بعد، فمن الممكن أن يدخر عنده جميلا ويتبسط معه في الكلام ويخالف سبيل الأدب. ففي يوم من الأيام ابنا الرشيد اختصما من الذي يُلبِس الأصمعي نعله، فقام أحدهم كي يلبس الأصمعي فقام أخوه معترضاً أنه الذي سيلبسه فاقترحا كل واحد منهما يلبسه أحد النعلين فنقل الجاسوس هذا الموقف لهارون الرشيد, فذات مره كان الرشيد يجلس مع الأصمعي فقال: ((يَا أَصْمَعِي مِن أَعَز الْنَّاس، فَقَال: أَعَز الْنَّاس أَمِيْر الْمُؤْمِنِيْن، قَال: لَا بَل أَعَز الْنَّاس مَن اخْتَصَم وَلِيّا الْعَهْد أَن يَلَبساه الْنَّعْل)، فكان أحد هؤلاء المأمون الذي صار أمير المؤمنين بعد ذلك دخل عليه والد ومعه ابنه سنه تسع سنوات، فالمأمون يداعب الولد وكان المأمون يلبس خاتمًا، فقال المأمون لهذا الغلام: هل رأيت أجمل من هذا الخاتم؟ قال: نعم، والمأمون كان متكئاً فجلس، قال: ما هو يا غلام، قال: الأصبع الذي فيه, من الذي علم هذا الغلام هذا الرد علمه أباه.< o:p></o:p>
ذكروا في ترجمة عمر بن عبد العزيز_ رحمه الله _أن في جماعة وفد كان قادمًا على عمر بن عبد العزيز فقدموا شابًا بالرغم إن كان فيه كهول وكان فيه ناس شيوخ فقدموا شابًا فكأن عمر استنكر عليهم أن يقدموا شابا مع وجود الكهول والشيوخ، فهذا الشاب عندما قال له عمر: يا بني أما وجدوا أكبر منك،:< o:p></o:p>
فقال: يا أمير المؤمنين:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> تَعْلَم فَلَيْس الْمَرْءُ يُوْلَد عَالِمْاً< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/418)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وَلَيْس أَخُو عِلْمٍ كَمَن هُو جَاهِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وَإِن كَبِيْر الْقَوْم لَا عَلْم عِنْدَه< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> صغيرٌ إِذَا الْتَفَّت عَلَيْه الْمَحَافِلُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
فقال: أفلح قوم ولوك أمرهم يا غلام.< o:p></o:p>
التربية على أطايب الكلام لا يتأتى إلا إذا انغمس المرء في علوم العربية وفي آداب العرب وهي أمة فيما يتعلق بالآداب لا نظير لها في ذلك:إن شاء الله سنعرض في أثناء الحلقات لشيء من هذا، فهذا البرنامج ليس له موضوع ثابت، يمكن يكون مثلا تفسير آية، ممكن يكون فوائد من حديث من الأحاديث، ممكن يكون قراءة بعض الأشعار الرائعة من مثل ديوان الحماسة أو أشعار الهزليين،.< o:p></o:p>
وفي الحقيقة كنت أعددت العدة أن أختار حديثًا من صحيح الإمام مسلم ألا وهو حديث معاوية بن الحكم السُلَمي -رضي الله عنه- وهو حديث جميل ورائع ورائق ربما أذكر الحديث في آخر هذه الحلقة إن استطعت أن أقف على بعض فوائده فعلت وإلا فإن أحيانا الله عز وجل والتقينا بكم مرة أخرى نقف على فوائد هذا الحديث< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:07 م]ـ
لكن أنا أسعف صاحبنا الذي طلب مني أن أذكر له أبيات أبي صخر الهُزَلي والقصة التي ذكرتها بخصوص ذلك،:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أبيات أبي صخر الهزلي" هي في شرح أشعار الهُزَليين لأبي سعيد السكري الحسن بن الحسين وهذا الكتاب مطبوع في ثلاثة مجلدات، حاول أن يستوفي كل ما نسب إلى الهُزَليين ومعروف قبيلة هزيل أنها من أشعر العرب والإمام الشافعي رحمه الله أول ما تعلم تعلم في قبيلة هزيل وحفظ عشرة الآف بيت من أشعار الهزليين حتى أن ابن هشام وغيره من الأئمة الكبار في النحو كانوا يقولون كلام الشافعي يحتج به في اللغة من فصاحته ولأنه كما قلت تربي في هزيل.< o:p></o:p>
الْقِصَّة الَّتِي ذَكَرْتُهَا جَاءَت عَلَى لِسَان أَبِي مُحَمَّد عَبْد الْلَّه بْن بَرِّي رَحِمَه الْلَّه: وهو أحد العلماء الكبار من المصريين الذين شُهِدَ لهم بالتبحر والتقدم في علوم العربية حتى أنهم نسبوه إلى التغفيل أو إلى عدم الضبط في سائر العلوم إلا علوم العربية بسبب قصة هو ذكرها, وأنا التقطتها من كتاب لسان العرب لابن منظور ووقفت على هذه الحكاية بقصة فأنا كان وُلِدَ لي بنت وأحببت أن أسميها رميسة أو رميساء لكنني أحببت أن أنظر في هذه اللفظة هل تشتمل على معنى قبيح أم لا لأن الاسم لابد أن يشتمل على معنى جيد أو على الأقل إن لم يكن له معنى فلابد أن ينسب إلى اسم أو إلى شخصية شريفة فلا أسمي اسم البنت مثلا باسم امرأة اشتهرت بالفجور لكن أسميها باسم امرأة اشتهرت بالعفة ممكن أسمي مريم ممكن أسمي فاطمة ممكن أسمي خديجة أو عائشة أو ميمونة أو حفصة أو حبيبة أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/419)
زينب الاسم الكبير المشهور يكون اسم له عراقة واسم محترم , إن لم يكن هذا يبقى الشيء الآخر وهو أن يشتمل الاسم على معنى جميل فأنا خشيت أن يكون رمس أو رميساء تشتمل على اسم قبيح فذهبت لمادة رمس في لسان العرب كي أعرف هل هذا الاسم يشتمل , على معنى قبيح أم لا فوجدت رمس (الأرماس) التي هي عبارة عن خشب يركب بعضه على بعض ويركب عليه في النهر أو على الماء الحقيقة لم يعجبني المعني وقلت أسميها أُمامة علي حفيدة النبي عليه الصلاة والسلام لكن لما قرأت في مادة رمس في لسان العرب وقفت على هذه القصة الرائقة الرائعة وقفت على الأبيات وهي التي دلتني على أن أذهب إلى شرح أشعار الهزليين لما عرفت أن أبا صخر الهزلي هو الذي قال هذه الأبيات،.أبو محمد عبد الله بن بري هو الذي يحكي هذه القصة قال: رأى أبي قبل أن يُرزَقَني أن في يده رمحاً طويلا وفي رأس الرمح قنديل وأخذ هذا الرمح وعلقه على صخرة في بيت المقدس، فذهب إلي بعض المعبرين قال له ستُرزق ولدًا يرفع ذكرك بعلم يتعلمه، ففي ذات يوم من الأيام بعدما بلغ سن خمسة عشر سنة ظافر الحداد وابن أبي حصينة وكلاهما كان مشهورًا بالأدب أتيا بريًا الذي هو أبو عبد الله بن بري الذي يحكي القصة وجلسوا يتجاذبون أطراف الحديث في الأدب فأنشد بري أبياتاً لأبي صخر الهُزَلي يقول، أنا لما نظرت في شرح أشعار الهزليين وجدتها تقريبا في حدود واحد وثلاثين بيتا،:< o:p></o:p>
يقول في جملة هذه الأبيات:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أما والذي أبكى وأضحك والذي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> أمات وأحيا والذي أمره الأمرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> لقد تركتني أغبط الوحش أن أرى < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> أليفين منها لا يروعُمها الزجر< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/420)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> إذا ذُكِرت ارتاح قلبي لذِكرها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> كما انتفض العصفُورُ بلله القطرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> تكاد يدي تندى إذا مالامستها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وتنبت في أطرافها الورق الخُضرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وصلتكِ حتى قِيلَ لا يعرف القِلا < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وزُرتُكِ حتى قِيلَ ليس له صبرُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> فيا حبَها زدني هويً في كل ليلةٍ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/421)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ويا سلوة الأيام موعِدُكِ الحشرُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
عجبت لسعي (الناس) بيني وبينها فلما انقضى ما بيننا سكن (الشرُ) < o:p></o:p>
إلى آخر الأبيات لكنني حرفت في آخر بيت أبدلت الدهر. في الشطر الأول بالناس وفي الشطر الثاني من البيت أبدلت الدهر بالشر:< o:p></o:p>
أبي صخر الهزلي يقول:عجبت لسعي (الدهر) بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن (الدهر) فيه ذم للدهر أو عتاب للدهر وقد نهانا نبينا صلى_ الله عليه وسلم_ أن نذم الدهر قال (لَا يَقُوْلَن أَحَدُكُم يَا خَيْبَة الْدَّهْر فَإِن الْلَّه هُو الْدَّهْر)
ولا يجوز شرعا أن يعتب أحد على الدهر ولا يذكر الدهر لا بذم ولا بسوء فلذلك حرصت على أن أضع كلمة مكان كلمة مع الاحتفاظ بوزن البيت:< o:p></o:p>
عندما قرأ بري والد عبد الله الإمام هذا البيت قرأه هكذا:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> تكاد يدي تندى إذا ما لمستها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وتنبت في أطرافها الورق الخضرِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
هو قرأها الورق (الخضرِ) بكسر الراء فضحكا منه للحنه، فلما ضحكا منه نادي ابنه قال يا بني إني أنتظر تفسير منامي، أنا أريدك أن تتعلم علمًا لعل الله أن يرفع ذكري بك فقال ابنه أي العلوم تريد، قال تعلم النحو حتى تعلمني فكان هذا الابن يذهب إلى بكر بن السراح وهو محمد بن عبد المالك يتعلم منه النحو ثم يرجع فيعلم أباه< o:p></o:p>
هذه كانت القصة التي ذكرتها وأنا أحيل الأخ الذي طلب مني هذه الأبيات إلى شرح أشعار الهزليين وسيجد فيها شيئاً رائعًا لاسيما أشعار أبي ذؤيب الهزلي صاحب القصيدة المشهورة التي يقول فيها:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/422)
style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وتجلُدي للشامتين أريهمُ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> أني لريب الدهر لا أتضعضعُ،.< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
قصيدة في غاية الروعة .. .. فنستمتع كثيرًا بالنظر في أشعار الهزليين وسيكون لنا بإذن الله تبارك وتعالى بعض الوقفات في شرح ديوان الحماسة لأبي تمام سنختار منها بعض المقطوعات الرائعة وكذلك من أشعار أبي الطيب المتني أو أشعار البارودي متنبي العصر الحديث ومجدد شباب الشعر العربي في هذا العصر.< o:p></o:p>
أما الأبيات التي يشير الأخ إليها أنا كنت ذكرتها منذ حوالي ستة أشهر تقريبا أو أكثر من ذلك بقليل عندما كنت أتكلم عن الدنيا وعن فتنة الدنيا وأن الذي ينغمس في الدنيا يشقى بها ولا يسعد.< o:p></o:p>
هذه الأبيات مؤلمة وصدعت قلبي أول ما قرأتها وأنا التقطتها من بعد كتابات ومقالات الإمام الكبير العلم سيد العربية في هذا الزمان الشيخ محمود محمد شاكر_ رحمه الله تعالى_وهذا الرجل ما أخذ حظه من التوقير في بلادنا له الأيادي البيضاء على العربية ونسأل الله عز وجل أن يكافئه في قبره وأن يكافئ أخاه محدث مصر الأكبر الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر وأن يكافئ الوالد الشيخ محمد شاكر وكيل الجامع الأزهر في زمانه ومؤسس القضاء الشرعي في السودان رحمة الله عليهم جميعًا،.< o:p></o:p>
يَقُوْل هَذَا الْرَّجُل الَّذِي ابْتُلِي بِامْرَأَتِه.يقول كان لامرأته طموحات فذهب في أسفار طويلة ركب ناقته و عاش في الهاجرة يلتحف السماء ويفترش الغبراء و بعد هذه الرحلة الطويلة نحيلاً هزيلاً وقد لفحته الشمس وغيرت من شكله رجع هزيلاً راكباً ناقته الهزيلة من كثرة السفر فلما دق الباب و فتحت له الزوجة وكان اسمها أميمة عندما رأته لأول وهلة أنكرته ودار بينهما حوارٌ صاغه هذا المكلوم بأعذب عبارة:< o:p></o:p>
يقول في ترجمة هذا الموقف:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> رأت نِضو أسفارٍ أميمةُ شاحبًا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> على نِضو أسفارٍ فجُنَ جنوُنُها< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/423)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وقالت من أي الناسِ أنتَ ومن < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> تكُن فإنك راع صِرمَةٍ لا تُزينها< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> فقلت لها ليس الشُحوبِ على < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> الفتى بعارٍ ولا خيرِ الرجالِ سمينُها < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> عليكِ براعي ثلةٍ مُسلَحِبةٍ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> يروحُ عليه مخضٌها وحقينُها< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> سمين الضواحي لم تؤرقهُ ليلةً< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/424)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وأنعمَ أبكارُ الهمومِ وعونُها.< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
فهذا كلام قوي لكنه مشتمل على معان كبيرة وعلى تفجع أكبر يقول: لما فتحت أميمة الباب < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> رأت نِضو أسفارٍ أميمةُ شاحبًا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> على نِضو أسفارٍ فجُنَ جنوُنُها< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
( النضو) (المهزول،) النضو الأول يقصد نفسه يقول عندما فتحت أميمة الباب رأت رجلا مهزولاً يركب بعيرًا مهزولاً وهذا من كثرة الأسفار، (وقالت من أي الناسِ أنتَ ومن تكُن) قال لاتعرفينني أنا من خرجت أحقق لك رغباتك وبعدما غيرت الشمس لوني وجلدي تقولين من أنت ومن تكن (فإنك راع صِرمَةٍ لا تَزينها) لو أنت جلست في المحافل لاتشرف من تمثل من الناس،.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> فقلت لها ليس الشُحوبِ على < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/425)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> الفتى بعارٍ ولا خيرِ الرجالِ سمينُها < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
الرجل ليس بشكله ولا بحجمه ولا بلونه، إنما الذي يميز الرجل القوة المستكنة فيه، وهذه القوة المستكنة قلما تحرك امرأة إلا إذا كانت عاقلة، القوة المستكنة في الرجال هي العقل والحلم ولا يكون رجلا إلا إذا كان هكذا، عندما يتلبس الرجل بصفات الرجولة يطلقون عليه لفظة الفارس، أي يُنظر إليه، يندر أن تجد امرأة عاقلة تبحث عن شكل إنما يميز بالقوة المستكنة يميز بعقله وهذا رأس مال الرجل الحقيقي.< o:p></o:p>
بِخِلَاف الْمَرْأَة، الْمَرْأَة زِيْنَة فِي نَفْسِهَا زِيْنَة خَلَقَهَا الْلَّه عَز وَجَل زِيْنَة فَالزِّيَنَة إِذَا كَانَت تُهْمِل الْزِّيْنَة تَفْقِد كَثِيْرا مِن رَأْس مَالِهَا،.< o:p></o:p>
يقول لها فقلت لها ليس الشُحوبِ على الفتى **بعارٍ ولا خيرِ الرجالِ سمينُها إذا كنت تبحثين عن الرجل السمين فعليك< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> عليكِ براعي ثلةٍ مُسلَحِبةٍ< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> يروحُ عليه مخضٌها وحقينُها< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( عليكِ براعي ثلةٍ)، (والثلة هي مجموعة من الإبل أو المجموعة من الغنم أو المجموعة من البهائم من البقر) أي مجموعة، (مسلحبة) تبرك ودرعها ملآن باللبن (يروحُ عليه مخضٌها وحقينُها.) يصب اللبن الرايب على اللبن الحليب فعمل هؤلاء الناس أن يأتوا له باللبن وهو فقط يشرب اللبن ولاعمل له.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:08 م]ـ
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/426)
# ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> سمين الضواحي لم تؤرقهُ ليلةً<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وأنعمَ أبكارُ الهمومِ وعونُها.< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
( سمين الضواحي) -عضلات – (لم تؤرقهُ ليلةً،) إنسان رأسه فارغة من أي شيء همه الأكل والشرب فقط الناس الذين يعرفون لماذا خلقوا هؤلاء يموتون كل يوم عندما يجدوا الفساد ويجدوا المناكير وتغيير الديانات وتبديل الشرائع وهو لا يستطيع فعل شيء هذا يموت كل يوم إنما هذا لا يشغل نفسه فقط إلا بشرب الحليب.< o:p></o:p>
( وأنعمَ أبكارُ الهمومِ وعونُها) بخلافي أنا، (أبكارُ الهمومِ) الهم البكر أي لم يُصَب أحدٌ قبلك به، إنما (العوان) ما أصبت به وغيري كأنما قال لها أنا واجهت في رحلتي من الشقاء ما لم يواجهه أحد قبلي ووجدت من الشقاء ما وجده غيري، أي أصيب بمحنتين جسيمتين محنة اختص هو بها ومحنة شارك الناس فيها أو شاركه الناس فيها، فهذا رجل متفجع حزين لكنه أبلغ في العبارة واستطاع أن يدافع عن نفسه وأن يبين للمرأة أنها لا تستحقه.< o:p></o:p>
هذه أشعار من أشعار العرب ترفع من الذوق العام، أنا حريص على أن أنقل كثيرًا من آداب العرب في هذا البرنامج مع عنايتي التامة وهي الأولى عندي بجذب الناس إلى الاستمتاع بدين الله تبارك وتعالى الوقوف على الدليل هو الذي يجلب لك التيسير وليس التيسير أن آتي بأخف الأقوال حتى وإن لم يكن عليها دليل إنما التيسير أن تلزم دين الله سبحانه وتعالى. إذا لم تكن قادراً علي قول الحق فالسكوت أشرف لك، نحن لم نأتي هنا كي نعطي الناس مايريدونه لا إذا لم نستطع أن نقدم دينًا صحيحًا قائمًا على ساق الدليل الراجح فسكوتنا أولى،.لا تكتب بكفكك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه، ?مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ? (ق:18) وهذا هو الذي كان يجعل أسلافنا يتهيبون الفتوى كان يسأل الإمام مسألة فيكلها إلى غيره يخشى على نفسه،.< o:p></o:p>
رُفِعت إلى مالك ستٌ وثلاثون مسألة فأجاب عن ستٍ منها وقال في ثلاثين منها لا أدري، وهذا مالك الذي عقدت عليه الخناصر وكان كلمة إجماع،.< o:p></o:p>
قال له رجل (يَا أَبَا عَبْد الْلَّه مِثْلُك يَقُوْل لَا أَدْرِي فِي ثَلَاثِيْن مَسْأَلَة، قَال نَعَم وَأَبْلَغ مِن وَرَائِك أَنَّنِي لَا أَدْرِي،).< o:p></o:p>
ليس كما قلت مهمتنا أن نوافق أهواء الناس، إنما مهمتنا أن نرجع الناس إلى دين الله عز وجل وإلى الأدلة الراجحة، عندما أقول القول < o:p></o:p>
لابد أن أنصب الدليل عليه حتى لو خالفني الناس، إذا كان قول الحق سيكون مانعًا أن أخاطب الناس فالسكوت حينها عبادة لكن لا يجوز أبدًا أن أوافق أهواء الناس و الذي يريد أن يتحقق من هذا المعنى ويعرف كيف كان سلفنا يتهيبون الفتوى وما قيل منهم ومن الصحابة قبلهم وتعلموه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فليطالع مقدمة سنن الإمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي فإنها مقدمة رائعة ممتعة، وربما يكون لنا فيها مجالس أيضا في هذا البرنامج نقرأ بعض هذه المقدمة ونلقي عليها شيئا من الشرح والبيان والتوضيح.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه.< o:p></o:p>
انْتَهَى الْدَّرْس الْأَوَّل< o:p></o:p>
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:18 م]ـ
ماشاء الله
مجهود عظيم
بارك الله فيكم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:19 م]ـ
تابعوا معنا هذه السلسلة القيمة وان شاء الله نتقبل أي توجيه أو استفسار و وانتظرونا في سلسلتين رائعتين مفاجئه بمناسبة رمضان ان شاء الله ونسألكم الدعاء بالإخلاص والقبول
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=410
الرابط الصوتي للدرس الأول تقبل الله منا ومنكم صالح العمل ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/427)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:20 ص]ـ
وجزاكم مثله
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم و نفع بكم
في انتظار بقية الحلقات، أعانكم الله على تفريغها.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:50 م]ـ
الْمُحَاضَرَة الْثَّانِيَة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif" o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
أخرج الإمام مسلم وغيره من حديث معاوية بن الحكم السُلَمي_ رضي الله عنه: قال: بَيْنَمَا كُنْت أُصَلِّي مَع رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- إِذ عَطَس رَجُل مِن الْقَوْم فَقُلْت: لَه يَرْحَمُك الْلَّه، فَنَظَرُوْا إِلَي فَقُلْت: مَا لَكُم تَنْظُرُوْن إِلَي؟ قَال: فَجَعَلُوْا يَضْرِبُوْن أَفْخَاذَهُم بِأَيْدِيْهِم يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَت، قَال: فَلَمَّا قَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- صَلَاتَه بِأَبِي هُو وَأُمِّي مَا رَأَيْت مُعَلِّماً قَبْلَه وَلَا بَعْدَه أَحْسَن تَعْلِيْماً مِنْه فَوَ اللَّه مَا كَهَرَنِي وَلَا سَبَّنِي وَلَا ضَرَبَنِي وَلَكِن قَال: إِن هَذِه الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا مِن كَلَام الْنَّاس شَيْء إِنَّمَا هِي التَّكْبِيْر وَالْذِّكْر وَقِرَاءَة الْقُرْآَن أَو قَال وَالتَّسْبِيْح وَقِرَاءَة الْقُرْآَن، قُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه إِنِّي حَدِيْث عَهْد بِجَاهِلِيَّة وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَتَكَهَّنُون أَو يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال: فَلَا تَأْتِهِم قَال: وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون، قَال: ذَلِك شَيْء يَجِدُوْنَه فِي صُدُوْرِهِم فَلَا يَصُدَّنَّهُم، أَو قَال: فَلَا يَصُدَّنَّكُم قَال: وَمِنَّا رِجَال يَخُطُّون، قَال: كَان نَبِي مِن الْأَنْبِيَاء يَخُط فَمَن وَافَق خَطَّه فَذَاك، قَال: وَكَانَت لِي جَارِيَة تَرْعَى لِي غَنَما قِبَل أُحُد وَالْجَوَّانِيَّة، فَأُتِي الْذِّئْب فَعُدِى عَلَيْهَا فَذَهَب بِشَاة مِن غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُل أَسِيْف مِن بَنِي آَدَم آَسَف كَمَا يَأْسَفُون لَكِنَّنِي صَكَكْتُهَا أَي_ لَطَمَهَا عَلَى وَجْهَا،_ قَال: فَعَظَّم ذَلِك رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- فَقُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه أَفَلَا أُعْتِقُهَا، فَقَال إِإتْنِي بِهَا، فَجَاءَت فَقَال: يَا جَارِيَة أَيْن الْلَّه؟ قَالَت: فِي الْسَّمَاء قَال: مِن أَنَا؟ قَالَت: أَنْت رَسُوْل الْلَّه قَال: فَأَعْتَقَهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/428)
هَذَا الْحَدِيْث اشْتَمَل عَلَى جُمَل مِن الْعِلْم:1 - خلُقُهُ -صلى الله عليه وآله وسلم- في التربية والتعليم هذا موقف خالف فيه معاوية بن الحكم السنة أو خالف الجادة فيه وهو أنه تكلم في الصلاة قال: (بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي مَع رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- ذَات مَرَّة إِذ عَطَس رَجُل مِن الْقَوْم) < o:p></o:p>
مَا يُقَال لِلْعَاطِس وَمَالا يُقَال: ومعروف أن العاطس يشمت إذا عطس الرجل فيقول: (الحمد لله) يقولها بصوت مرتفع حتى يُسمِع من معه ولا يقولها في نفسه فإن رجلين عطسا أحدهما عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فحمد الله فشمته النبي -عليه الصلاة والسلام- يقول: الحمد لله فيقول (يهديكم الله ويصلح بالكم) ولا يقول كما درج بعض الناس (غفر الله لي ولكم) هذا لا أعرفه في شيء من الروايات الصحيحة فعطس الرجل الآخر عند النبي -عليه الصلاة والسلام- فلم يشمته النبي -صلى الله عليه وسلم- فلم استفسر هذا الرجل فقال: يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال: هذا حمد لله وأنت لم تحمده وأيضا في حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- (أَن أَبُو مُوْسَى الْأَشْعَرِي كَان مُتَزَوِّجَاً بِامْرَأَتَيْن فَبَيْنَمَا أَبُو مُوْسَى عِنْد الْمَرْأَة الْأُخْرَى إِذ عَطَسَت فَحَمِدْت الْلَّه -عَز وَجَل- فَشَمَّتَهَا أَبُو مُوْسَى فَعَطَس وَلَدِهَا وُلِد الْمَرْأَة الْأُخْرَى عِنْد هَذِه الْمَرْأَة فَلَم يَحْمَد الْلَّه -عَز وَجَل- فَلَم يُشَمِّتْه فَلَمَّا ذَهَب الْوَلَد إِلَى أُمِّه فَقَال: إِنَّهَا عَطَسَت فَشَمَّتَهَا وَعَطَسْت فَلَم يُشَمِّتْنِي فَلَمَّا ذَهَب أَبُو مُوْسَى إِلَى امْرَأَتِه قَالَت: مَا بَالُك شَمَّتْها وَلَم تُشْمِت وَلَدَي قَال: إِنَّهَا حًمْدُت الْلَّه -عَز وَجَل- وَوَلَدَك لَم يَحْمَد الْلَّه تَعَالَى فَقَالَت لَه الْمَرْأَة: أَحْسَنْت) < o:p></o:p>
فَالسُّنَّة الْجَارِيَة أَن الرَّجُل إِذَا عَطَس يُشَمَّت لَكِن لَيْس فِي الصَّلَاة:الذي حدث أن رجلاً من القوم عطس فشمته معاوية بن الحكم السلمي وهو يصلي، فنظر إليه الناس النظر الشذر -أي بطرف العين- فلما رآهم ينظرون إليه واصل الكلام قال: " وَاثُكْل أُمِّيَاه " (ثكلتني أمي) " مَابَالِكُم تَنْظُرُوْن إِلَي فَجَعَلُوْا يَضْرِبُوْن أَفْخَاذَهُم بِأَيْدِيْهِم " ففهم أنهم يصمتوه فسكت.< o:p></o:p>
س: مَا الَّذِي جَعَل مُعَاوِيَة ابْن أَبِي الْحَكَم السُّلَمِي يَتَكَلَّم وَمَعْلُوْم أَن الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا شَيْء مِن كَلَام الْنَّاس؟ < o:p></o:p>
ذلك أن الكلام كان مباحًا في أول الإسلام كما في حديث عبد الله بن مسعود وهو في الصحيحين ولكن في رواية أبي داود (أَن عَبْد الْلَّه بْن مَسْعُوْد كَان هَاجَر الْهِجْرَة الْأُوْلَى إِلَى الْحَبَشَة مَع لَفِيْف مَن الْمُسْلِمِيْن فَبَلَغ الْمُسْلِمِيْن فِي الْحَبَشَة أَن قُرَيْشاً آَمَنْت وَأَن إِرْهَاق قُرَيْش لِلْمُسْلِمِيْن قَد خَف فَأَغْرَاهُم ذَلِك بِالْرُّجُوْع فَكَانُوْا وَهُم عَلَى مَقْرُبَة مِن مَكَّة عَلِمُوْا أَن قُرَيْشاً أَشَد مَا تَكُوْن عَلَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَعَلَى أَصْحَابِه، لِمَا خَرَج بْن مَسْعُوْد كَانُوْا يُلْقُوْن الْسَّلَام عَلَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَيَرُد عَلَيْهِم الْسَّلَام إِشَارَة فَلَمَّا رَجَع مِن الْحَبَشَة وَجَد الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يُصَلِّي فَأَلْقَى عَلَيْه الْسَّلَام فَلَم يُرِد الْسَّلَام عَلَيْه فَوَجَد فِي نَفْسِه وَجْداً شَدِيْداً وَظَن أَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- غَاضِب مِنْه فَلَمَّا قَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- صَلَاتَه قَال: يَابْن مَسْعُوْد إِن الْلَّه يُحْدِث مِن أَمْرِه مَا يَشَاء وَمِمَّا أَحْدَث أَلَا تَكَلَّمُوْا فِي الصَّلَاة) و قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لابن مسعود (إن في الصلاة لشغلاً.) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/429)
وفي الصحيحين أيضًا من حديث زيد بن أرقم -رضي الله عنه- قال (كُنَّا نَتَكَلَّم فِي الصَّلَاة نُكَلِّم بَعْضُنَا بَعْضا فِي الصَّلَاة وَنَذْكُر حَاجَاتِنَا فِي الصَّلَاة أَيْضا فَلَمَّا نَزَل قَوْلُه تَعَالَى:? {وَقُوْمُوْا لِلَّه قَانِتِيْن?أُمِرْنَا بِالْسُّكُوْت وَّنُهِيْنَا عَن الْكَلَام) < o:p></o:p>
قَد يَسْتَشْكِل عَلَي بَعْض الْنَّاس حَدِيْث (زَيْد بْن أَرْقَم) إِذَا ضَمَّه إِلَى حَدِيْث (ابْن مَسْعُوْد) لِأَن حَدِيْث ابْن مَسْعُوْد لِمَا رَجَع مَن الْحَبَشَة إِلَى مَكَّة وَقَوْلُه تَعَالَى:? وَقُوْمُوْا لِلَّه قَانِتِيْن?فِي سُوْرَة الْبَقَرَة وَهِي مَدَنِيَّة بِالِاتِّفَاق، فَكَيْف يَسْتَقِيْم هَذَا مَع ذَاك أَن يَكُوْن الْأَمْر بِالْسُّكُوْت نَزَل فِي الْمَدِيْنَة وَأَن يَكُوْن الْأَمْر بِالْسُّكُوْت نَزَل فِي مَكَّة؟.< o:p></o:p>
الْعُلَمَاء لَهُم فِي ذَلِك كَلَام مَن أَقْرَبَه:1 - أن الكلامَ حُرِمَ بمكة ثم أُذِنَ فيه ثم حُرِمَ مرةً أخرى، وهذا وجه قويٌ من وجوه الجمع. وشبيه بهذا مثلا قول النبي -صلى الله عليه وسلم- (كُنْت نَهَيْتُكُم عَن زِيَارَة الْقُبُوْر فَزُوْرُوْهَا) فكنت نهيتكم هذا يدل على إباحة متقدمة كان مباحًا فنهاهم ثم أباحه.< o:p></o:p>
2- أو أن زيد بن أرقم وهو من الأنصار وإسلامه متأخر عن إسلام ابن مسعود لا يكون عنده علمٌ بتحريم الكلام،.< o:p></o:p>
فَالْحَاصِل أَن الْكَلَام كَان مُبَاحا قَبْل ذَلِك، وَإِذَا كَان الْأَمْر مُبَاحا ثُم حُرِّم وَكَان الْعَهْد قَرِيْبا مِن الْمُحْتَمَل أَن يَنْسَى الْإِنْسَان.< o:p></o:p>
مثلاً: الأيام الأولى في رمضان أوقات الإنسان يمكن أن يأكل ويشرب بخلاف ما إذا كان في منتصف الشهر أو كان في النصف الأخير من الشهر وقد تعود على الصيام.< o:p></o:p>
فمعاوية _رضي الله عنه_ لما عطس الرجل وشمته و نظر إليه القوم فاستغرب ولم يفطن إلى أن الكلام محرم فتكلم أيضًا في الصلاة" فَجَعَلُوْا يَضْرِبُوْن أَفْخَاذِهِم بِأَيْدِيْهِم يُصَمِّتُونَنِي" يَقُوْل: فَلَمَّا قَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- صَلَاتَه بِأَبِي هُو وَأُمِّي مَا رَأَيْت مُعَلِّما قَبْلَه وَلَا بَعْدَه أَحْسَن تَعْلِيْما مِنْه فَوَاللَّه مَا كَهَرَنِي وَلَا سَبَّنِي وَلَا ضَرَبَنِي وَلَكِن قَال: إِن هَذِه الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا مِن كَلَام الْنَّاس شَيْء إِنَّمَا هِي التَّكْبِيْر وَالْذِّكْر وَقِرَاءَة الْقُرْآَن) < o:p></o:p>
نَصِيْحَة الْشَّيْخ _حَفِظَه الْلَّه_ لِلْمُتَصَدِّيْن لِلْدَّعْوَة: أرجو أن يتعلم من يتصدى لتعليم الناس من تعليم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- الإنسان إذا كان معلمًا ينبغي أول ما يعتقد أن يكون المخالف جاهلاً بالحكم لا معاندًا وهناك فرق بين الاثنين الجاهل يُعَلم ولا تثريب عليه إنما إذا ثبت أنه عامد فذلك له حكم آخر.< o:p></o:p>
الرسول -عليه الصلاة والسلام- كان في كل أمره كذلك كان رفيقًا رقيقًا رحيمًا في كل أمره -عليه الصلاة والسلام- وقد قال الله عز وجل له?فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ? (آل عمران:159).< o:p></o:p>
و في حديث أبي هريرة وفي حديث أنس رضي الله عنهما في الحديث المشهور: (أَن رَجُلَا دَخَل الْمَسْجِد فَقَال:" الْلَّهُم ارْحَمْنِي وَمُحَمَّداً وَلَا تَرْحَم أَحَدا مَعَنَا فَقَال عَلَيْه الْصَّلَاة وَالْسَّلَام: لَقَد تَحَجَّرْت وَاسِعَا"_تحجرت _أي (ضيقت ما وسعه الله لأن رحمة الله عز وجل كما قال أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" خَلَق الْلَّه الْرَّحْمَة مِائَة جُزْء فَأَنْزَل جُزْءاً وَاحِداً يَتَرَاحَم الخَلَائِق مِن هَذَا الْجُزْء الْإِنْس وَالْجِن وَالْطَّيْر وَالْدَّوَاب حَتَّى أَن الْدَّابَّة لَتُرْفَع حَافِرَهَا عَن وَلِيَدُهَا خَشْيَة أَن تُصِيْبَه، وَادَّخَر تِسْعا وَتِسْعِيْن جُزْء لِعِبَادِه يَوْم الْقِيَامَة"كون الرحمة مائة جزء يحجرها أو يجعلها للنبي -صلى الله عليه وسلم- وله فقد حجر واسعًا جدًا، فلم يلبث أن بال في المسجد فهموا به ,فقال -عليه الصلاة والسلام (لَا تُزْرِمُوه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/430)
وَأَرِيْقُوْا عَلَى بَوْلِه ذَنُوْباً مِن مَاء) _ لا تزرموه_ أي لا تقطعوا عليه بوله. < o:p></o:p>
وَانْظُر إِلَي الْحِكْمَة الْأَعْرَابِي مُنْذ قَلِيْل يَقُوْل"الْلَّهُم ارْحَمْنِي وَمُحَمَّداً": الذي يقول هذا الكلام يمكن أن يدري حكم التبول في المسجد؟ لا بعدما حجر هذه الرحمة الواسعة وقصرها عليه وعلى النبي -عليه الصلاة والسلام- حكم البول حكم جزء لا يُعرف إلا من قبل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهذا الرجل ما فعل هذا إلا جاهلاً بالحكم،.< o:p></o:p>
وقد ظهر هذا في حديث ابن عباس الذي أخرجه أبو يعلى وغيره (أَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- اسْتَدْعَى الْرَّجُل فَقَال لَه: مَا حَمَلَك عَلَى أَن بُلْت فِي مَسْجِدِنَا؟ أَلَسْت بِرَجُل مُسْلِم، قَال وَالَّذِي بَعَثَك بِالْحَق مَا ظَنَنْتُه وَهَذِه الْصَّعَدَات إِلَّا شَيْئا وَاحِدا) _الصعدات_ الأرض المنبسطة، لم يتصور الرجل أنه بمجرد أن تبني جدران حول مكان ما وتقول هذا مسجد أنه صارت له أحكامٌ بخلاف الأرض، يقول (ما ظننته) أي ما ظننت هذا المسجد وهذه البقعة من الأرض- وهذه الصعدات إلا شيئًا واحدًا.< o:p></o:p>
قَدْر الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- أَن هَذَا الْأَعْرَابِي أُتِي مِن مَكَان بَعِيْد وَجَاء لِيَتَعَلَّم فَهُو يَعْذِرُه وَالْأَعْرَاب كَان يَغْلِب عَلَيْهِم فَعَل مِثْل هَذَا.< o:p></o:p>
بل في حديث خزيمة بن ثابت الأنصاري ما هو أبلغ من هذا وذلك (أَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- اشْتَرَى قُعُوْدا مِن رَجُل أَعْرَابِي وَاتُّفِق مَعَه عَلَى ثَمَن الْبَعِيْر،_ أَعْطَاه ظَهْرِه،يَرْكَب الْبَعِير يَعْنِي، إِلَى الْمَدِيْنَة ثُم يَنْقُدُه ثَمَنَه_ فَجَاء رَجُل مِن الْمُسْلِمِيْن وَلَا يَدْرِي أَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- اشْتَرَى الْجَمَل فَعَرَض عَلَى الْأَعْرَابِي أَن يَشْتَرِي الْجُمَّل فَقَال بِكَم فَقَال بِكَذَا وَأَعْطَى ثَمَنا أَعْلَى مِن الثَّمَن الَّذِي قَدَّرَه رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَاتَّفَق مَع الْأَعْرَابِي عَلَيْه فَجَاء الْأَعْرَابِي إِلَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال إِمَّا أَن تُشْتَرَي هَذَا الْجَمَل وَإِمَّا أَن أَبِيْعَه لِهَذَا الْمُشْتَرِي، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- يَا أَعْرَابِي أَوَلَم تَبِعَنِي الْجُمَّل؟ قَال: مَا بِعْتُك شَيْئا، قَال يَا أَعْرَابِي بَل بِعْتَنِي، قَال مَا بِعْتُك شَيْئا, وَجَعَل الْصَّحَابَة يَلُوْذُوْن بِرَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-،عندما يقول النبي -عليه الصلاة والسلام- بل بعتني يا أعرابي، يقول ما بعتك شيئًا هذا تكذيب للنبي -عليه الصلاة والسلام-، وَالْصَّحَابَة يَقُوْلُوْن لَه وَيْحَك إِن رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مَا كَان لَيَقُوْل إِلَّا حَقا، فَيَقُوْل الْأَعْرَابِي هَلُم شَهِيْدا يَشْهَد أَنَّنِي بِعْتُك، فَانْبَرَى خُزَيْمَة بْن ثَابِت الْأَنْصَارِي وَقَال أَشْهَد أَنَّك بِعْتَه الْجمَّل، فَقَال الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- بِم تَشْهَد يَا خُزَيْمَة؟ قَال بِتَصْدِيْقِك _أَي وَأَنَّك لَا تَكْذِب،_ فَجَعَل الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- شَهَادَة خُزَيْمَة بِشَهَادَة رَجُلَيْن،) < o:p></o:p>
مَامَنَع الْصَّحَابَة أَن يَقُوْلُوْا مِثْل خُزَيْمَة: إنما خشي الصحابة أن يقول الواحد منهم مثلما قال خزيمة فينزل القرآن بتكذيبه أو بعتابه، لكن هذا من توفيق الله وتسديده للعبد.< o:p></o:p>
مثل عُكاشة بن محصن الأسدي لما النبي -عليه الصلاة والسلام- "قَال إِن سَبْعِيْن مِن أُمَّتِي يَدْخُلُوْن الْجَنَّة بِغَيْر حِسَاب، قَال عُكَّاشَة بْن مِحْصَن الْأَسَدِي: يَا رَسُوْل الْلَّه اجْعَلْنِي مِنْهُم، قَال: أَنْت مِنْهُم، فَقَال آَخَر وَأَنَا يَا رَسُوْل الْلَّه ادْعُو الْلَّه أَن يَجْعَلَنِي مِنْهُم، قَال: سَبَقَك بِهَا عُكَّاشَة. "والأعراب لهم مواقف كثيرة من مثل هذا يغلب عليهم الجهل أتى من باديته ليتعلم عند النبي -عليه الصلاة والسلام- وهو لا يدري شيئًا،.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/431)
ولذلك الرسول -عليه الصلاة والسلام- كان يشدد على الصحابة ما لا يشدد على الأعراب، كما قال أنس رضي الله عنه "كُنَّا نُهِيْنَا أَن نَسْأَل رَسُوْل -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- شَيْئا فَكَان يُعْجِبُنَا أَن يَأْتِي الْرَّجُل الْعَاقِل مِن الْبَادِيَة يسْأَل وَنَحْن نَسْمَع؛_ إِنَّمَا نُهُوْا خَشْيَة أَن يَسْأَل الْوَاحِد مِنْهُم أَكْثَر مِن سُؤَال فَيَنْزِل حُكْم بِالْتَّشْدِيْد،_ فَكَان الْنَّبِي -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- يَقُوْل لَهُم ذَرُوْنِي مَا تَرَكْتُكُم إِنَّمَا أَهْلَك الَّذِيْن كَانُوْا مِن قَبْلِكُم كَثْرَة سُؤَالِهِم وَاخْتِلافُهُم عَلَى أَنْبِيَائِهِم"< o:p></o:p>
أيضًا من رفقه -صلى الله عليه وآله وسلم- الحديث الذي رواه مسلم من حديث المقداد بن الأسود -رضي الله عنه- قال: أَتَيْت أَنَا وَصَاحِبَان لِي قَد ذَهَبَت أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا مِن الْجَهْد -مِن الْجَوْع و الْمَشَقَّة- فَعَرَضْنَا أَنْفُسِنَا عَلَى أَصْحَاب رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فَلَيْس هُنَاك أَحَد يَقْبَلُنَا –وهذا بسبب فقد ما يواسون به الصحابة وإلا ما كان الواحد منهم يتردد في أن يواسي أخاه، كانوا من أشد الناس بذلاً رضي الله عنهم أجمعين، الملاذ الأخير لهم دائمًا هو رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قَال: فَذَهَبْنَا إِلَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فَإِذَا ثَلَاثَة أَعْنُز، قَال: احْتَلَبُوا هَذَا الْلَّبَن بَيْنَنَا -يَبْقَى هُم الْمِقْدَاد وَصَاحِبَان لَه وَرَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يُّبْقُوْا أَرْبَعَة- فَكَانُوْا يَحْتَلِبُون الْلَّبِن يَقْسِمُوْنَه عَلَى أَرْبَعَة أَوَان كُل وَاحِد يَشْرَب نَصِيْبَه وَالْرَّسُوْل -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- بَعْدَمَا يَرْجِع يُسَلِّم سَلَاما لَا يُوْقَظ نَائِما وَيَسْمَع الْيَقْظَان ثُم يَأْتِي الْمَسْجِد فَيُصَلِّي ثُم يَأْتِي نَصِيْبَه مِن الْلَّبَن فَيَشْرَبُه، قَال الْمِقْدَاد: فَجَاءَنِي الْشَّيْطَان يَوْما، فَقَال إِن مُحَمَّدا يَأْتِي الْأَنْصَار فَيُتْحِفُوْنَه وَمَا بِه حَاجَة إِلَى هَذِه الْجُرْعَة، قُم فَاشْرَبِهَا، قَال: فَقُمْت فَشَرِبْتُهَا، فَلَمَّا أَن وَغَلَت فِي بَطْنِي وَعَلِمْت أَنَّه لَا سَبِيِل إِلَيْهَا نَدَّمَنِي الْشَّيْطَان وَقَال: وَيْحَك مَاذَا فَعَلْت؟ أَشَرِبْت شَرَاب مُحَمَّد الْآَن يَجِيْء فَيَكْشِف إِنَاءَه فَلَا يَجِد الْلَّبِن فَيَدْعُو عَلَيْك فَتَذْهَب دُنْيَاك وَآَخِرَتُك، لِمَا قَرْع هَذَا الْخَاطِر عَقَل الْمِقْدَاد قَال: عَلَي شَمْلَة إِن غَطَّيْت بِهَا رَأْسِي بَدَى قَدَمَاي وَإِن غُطِّيَت بِهَا قَدَمَي بَدَى رَأْسِي وَجَعَل لَا يَجِيْئُنِي الْنَّوْم أَمَّا صَاحِبَي فَنَامَا لِأَنَّهُمَا لَم يَفْعَلَا مَا فَعَلَت، قَال: فَجَاء رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى عَادَتِه فَسَلَّم سَلَاما يَسْمَع الْيَقْظَان وَلَا يُوْقِظ الْنَّائِم فَصَلَّى ثُم جَاء فَكَشَف إِنَاءَه فَلَم يَجِد شَيْئا فَرَفَع بَصَرَه إِلَى الْسَّمَاء فَقُلْت: الْآَن أَهْلَك، فَسَمِعْتُه يَقُوْل الْلَّهُم أَطْعِم وَاسْق مَن سَقَانِي، قَال: فَشَدَّدْت الْشَّمْلَة عَلَي وَأَخَذْت شِفْرَة -أَي سِكِّيْنا- وَذَهَب إِلَى هَذِه الْأَعْنُز لَأَذْبَح وَاحِدَة مِنْهَا لِرَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال: فَلَمَّا أَتَيْت الْأَعْنُز إِذَا هُن حُفَّل كُلُّهُن - الْدِّرْع مَلْآن بِاللَّبَن عَلَى غَيْر الْعَادَة- قَال: فَأَتَيْت بِإِنَاء مَا يَطْمَع آَل مُحَمَّد أَن يَحْتَلِبُوا فِيْه - وَاسِع وَعَمِيْق- قَال: فَحَلَبْت حَتَّى عَلَت رَغْوَة الْلَّيِّن فَجِئْت رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فَقُلْت: اشْرَب يَا رَسُوْل الْلَّه، فَقَال: أَشَرِبْتُم شَرَابَكُم –انْظُر إِلَي الْرِّفْق، لِأَنَّه لَمَّا كَشَف الْإِنَاء الَّذِي يَخُصُّه لَم يَجِد لَبَنا ظَن أَن آَنِيَة أَصْحَابِه كَانَت كَذَلِك لَيْس فِيْهَا لَبَن لِأَن الْنَّبِي -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- مَا ظَن أَن يَشْرَب أَحَد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/432)
نَصِيْبَه مِن الْلَّبَن إِنَّمَا ظَن أَنَّهُم لَم يَشْرَبُوْا وَلِذَلِك لَمَّا قَال: "اشْرَب يَا رَسُوْل الْلَّه، فَقَال: أَشَرِبْتُم شَرَابَكُم الْلَّيْلَة؟ لَم يُرِد عَلَيْه وَلَم يَقُل شَرِبْنَا إِنَّمَا قَال اشْرَب يَا رَسُوْل الْلَّه، قَال: فَشَرِب الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- ثُم أَعْطَانِي الْإِنَاء فَأَعْطَيْتَه إِيَّاه وَقُلْت: اشْرَب يَا رَسُوْل الْلَّه، فَشَرِب، قُلْت:اشْرَب فَشَرِب، فَلَمَّا عَلِمَت أَنَّه رُوِي ضَحِكْت حَتَّى أُلْقِيَت -حَتَّى سَقَط مِن كَثْرَة الْضَّحِك سَقَط عَلَى الْأَرْض- فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- إِحْدَى سَوْءَاتُك يَا مِقْدَاد_ أَي أَنْت فَعَلْت شَيْئا،_ قُلْت: وَاللَّه يَا رَسُوْل الْلَّه كَان مِن أَمْرِي كَذَا وَكَذَا وَكَذَا "< o:p></o:p>
فَبِم عَقَّب الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى هَذَا قَال:" إِنَّمَا هَذِه رَحْمَة مِّن الْلَّه هَلَّا آَذَنَتْنَا فَأَيْقَظَنَا صَاحِبَيْنَا فَأَصَابَا مِنْهَا مَا أَصَبْنَا، فَقَال لَه الْمِقْدَاد: وَالَّذِي بَعَثَك بِالْحَق لَإِن أَصَبْتُهَا وَأَصَبْتُهَا مَعَك مَا أُبَالِي مَن أَصَابَهَا –وجه الدلالة: الرسول -عليه الصلاة والسلام- لم يعلق على فعل المقداد.< o:p></o:p>
وَمَا عَاتَب الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَحَدا عَلَى دُنْيَا قَط، لَا عَاتَب فَضْلَا عَن أَن يُنْتَقَد أَو أَن يَضْرِب عَلَى دُنْيَا.< o:p></o:p>
كما قالت عائشة -رضي الله عنها-" مَا ضَرَب رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- بِيَدِه أَحَداً قَط إِلَّا أَن تُنْتَهَك مَحَارِم الْلَّه عَز وَجَل"كان في كل حياته مع أصحابه كذلك كان رفيقًا رحيمًا. < o:p></o:p>
الْإِنْسَان الْمُتَصَدِّر لِلْتَّعْلِيْم عَلَى وَجْه الْخُصُوْص لَابُد أَن يَتَدَثَّر بِالْعِلْم وَالْحِلْم،:< o:p></o:p>
أولا أن يكون علي علم: لأنه لو كان جاهلاً لأنكر ما هو معلوم ويحدث فساداً كبيراً ولذلك العلماء يشترطون في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يكون عالمًا على الأقل بالمسألة التي يتصدى لها سواء كان آمرًا أو ناهيًا.< o:p></o:p>
لِأَن هُنَاك بَعْض الْنَّاس يُنْكَر فِي غَيْر مَحَل الْإِنْكَار: كمن يعتقد أن المرور بين يدي المصلين في صلاة الجماعة يقطع الصلاة فهذا غير صحيح ولكن يجوز للمرء في صلاة الجماعة أن يمر بين صفوف المصلين الذي يقول له قف الإمام لأن الإمام سترة للمصلين فإذا أراد رجلاً أن يمر أمام الإمام الإمام يمنعه < o:p></o:p>
ثانيًا أن يكون حليمًا،: عدم الحلم الذي يقع من كثير من الشباب سبب مشاكل كثيرة ويؤخر الدعوة في أماكنها سنين طويلة، ولكننا نتعلم من النبي –عليه_ الصلاة والسلام- كيف يعالج المرء أخطاء الناس، معالجة ابن الحكم السلمي.< o:p></o:p>
حُكْم الْكَلَام فِي الصَّلَاة:< o:p></o:p>
عامداً: بطلت صلاته ولو كان لمصلحة الصلاة.< o:p></o:p>
ناسيًا: الجماهير: لا تبطل صلاته.< o:p></o:p>
يقول معاوية بن الحكم: بأبي هو وأمي ما رأيت معلمًا قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منه فوالله ما كهرني أي (قهرني) الكاف ممكن توضع مكان القاف مثل السين ممكن توضع مكان الصاد (اهدنا السراط المستقيم) و?إهدنا الصراط المستقيم? ما كهرني ولا سبني ولا ضربني ولكن قال:" إِن الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا شَيْء مِن كَلَام الْنَّاس إِنَّمَا هُو الْذِّكْر وَالتَّسْبِيْح وَقِرَاءَة الْقُرْآَن"< o:p></o:p>
دَع تَثْرِيْب الْنَّاس وَتَصَدَّى لِلْحَق. الْوَقْت الَّذِي سْتَنَفِقِه فِي الْمُهَاتَرَات بَيْنَك وَبَيْن الْنَّاس أَنْت تَحْتَاجُه فَي عَرَض الْحَق الَّذِي عِنْدَك.وتعلم من قصة موسى عليه السلام مع فرعون ?قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ * قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ * قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ * قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/433)
إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ?< o:p></o:p>
وَجْه الْدَلَالَة: فانظر إلى الفرق بين كلام موسى عليه السلام وبين كلام فرعون ?قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ * قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ * قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ ? أهل العلم يسمون من يفعل هذا في باب المناظرات وعرض الحق يسمونها حيدة أنه حاد عن الطريق لما قال موسى عليه السلام: ?رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ?كان ينبغي لفرعون أن يثبت عكس ذلك، ولكن ليس عنده جواب فحاد عن الجواب، ?قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ?لم يحد موسي عن الطريق ولم يجادله فيما قاله لأن موسى عليه السلام عنده حق يريد أن يعرضه أي خروج مع هذا الحائد عن الطريق فيه أخذ من وقت عرض الحق وإنما استمر في عرض ما عنده من الحق ? قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ? فرعون لم يأت بحجة استمر موسى عليه السلام في عرض الحق الذي عنده ? قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ *قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ? حينذٍ سكت موسى عليه السلام ولم يواصل الكلام طالما إنه هدد بالسجن انتقلنا إلى شيء آخر?قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ * قَالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ? فطالما أنه هدد بالسجن , انتهي الحوار ,.< o:p></o:p>
لا يتكلم المرء إلا إذا علم أن كلامه يبلغ الحق الذي يعرضه , مثلما حدث مع إبراهيم عليه السلام أيضا مع النمروذ ? أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ? هذا الرجل الذي حاج إبراهيم في ربه ما الذي جرأه أن يحاج إبراهيم في ربه ? أَنْ آَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ ? < o:p></o:p>
وَهَذِه عَادَة الْلِّئَام إِذَا أَنْعَم الْلَّه _عَز وَجَل_ عَلَى لَئِيْم بِنِعْمَة يَسْتَطِيْل بِهَا وَيَنْسَى مَن أَسْبَغ عَلَيْه الْنِّعْمَة.مثل قارون عندما وعظه قومه ?وَابْتَغِ فِيمَا آَتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآَخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ * قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي? أي ماعندي من مال بذكائي وتدبيري وحساباتي الدقيقة < o:p></o:p>
يقول أهل التفسير: أنه قال آت برجلين يحكم عليهما الاثنين بالإعدام ثم وهما, علي وشك تنفيذ الحكم عليهما , قال اعدموا هذا واتركوا هذا. فهذا الذي عفا عنه وهبه الحياة هو يقول هذا،.المجادلات الكثيرة تضيع القضية , فانتقل إبراهيم -عليه السلام- إلى جواب مفحم {قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ? < o:p></o:p>
لِذَلِك كُل مَن يتّصُدي لِعَرْض الْحَق لَابُد أَن يَكُوْن عِنْدَه بدائل: وهذه كانت طريقة ابن حزم في المناظرات ولذلك استطاع وحده أن ينشر مذهبه على حساب كل علماء المالكية في الأندلس وظل ابن حزم لا يستطيع أحد الوقوف له في الأندلس حتى صارت الأندلس ظاهرية إلا ما ندر مع أنها كانت مالكية إلي أن جاء (أبو الوليد الباجي) من رحلته من المشرق التي ظل فيها سبع سنوات وبدأ يناظر ابن حزم وقوى قلوب المالكية في الدخول على ابن حزم، كان له طريقة معينة في المناظرة يحاصر الخصم ويهدم له الأدلة دليلاً دليلاً.< o:p></o:p>
مُوْسَى عَلَيْه الْسَّلَام لَم يُضَيِّع وَقْتاً فِي عِرْض الْحَق الَّذِي عِنْدَه. اليوم مع أي مخالف إذا لم تستعمل معه الحلم جيش عليك الجيوش الحلم يكسر حتى المعاند، الإنسان عندنا ينشر سنة في بلد ينبغي أن يكون رفيقًا لا يرفع راية التحدي لاسيما إذا كان ضعيفًا في البلد وهو الذي يحمل راية الحق وأهل البلد مبتدعة بحكم تطاول البدعة فيهم وأن الناس يعلمون الناس من عشرات السنين مقلدين و أراد أن يحرك هذا الجبل كيف يحركه واحدة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/434)
نحن كانت لنا أخطاء في مطلع الدعوة قديمًا وما كنا نعرف هذا لأنه لم يكن عندنا شيوخٌ يعلموننا حكمة الدعوة، نحن شباب السنة غريبة في بلادنا بلاد الأرياف بالذات الطرق الصوفية هي اللي كانت مكتسحة بلاد الأرياف على وجه الخصوص والموالد والمشاهد والقبور والقباب كل هذه كان موجودًا, وعندما كنا في المرحلة الابتدائية والإعدادية كنا نذهب مع آبائنا إلى هذه الموالد و كنا نفعل مثلما يفعلون ما عندنا و الذي كان يأتي مثلاً في البلد كان قطب من أقطاب الصوفية كان يعظهم ثم يقومون يذكرون بطريقة الذكر المعروف و يتمايلون يمنة ويسرة ساعة ساعتين وكان فيه بعض الناس المشاهير في بلد بجانب بلدنا هو من كان يعلم الناس وكلما أتينا بشيء جديد جديدة يقولون أأنتم أعلم من فلان لا يستطيع أحد إيقافه إلي أن ,ذهبنا إلى القاهرة حضرنا دروس المشايخ فتقت ألسنتنا بذكر الله عز وجل أول مرة نعرف كتب الصحاح ونعرف أحاديث النبي -عليه الصلاة والسلام- زادت المسألة لما عرفنا علم الحديث وأن هناك صحيح وضعيف من الأحاديث صحيح ووجدنا بعض الواعظين الذين كنا نصلي خلفهم تقريبًا كل أحاديثه ضعيفة أو موضوعة أنه لدرجة خيل لي أنه يحضر خطبة الجمعة من سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للشيخ الألباني رحمة الله عليه أو أنه يفتح كتب موضوعات ويأخذ منها الأحاديث طبعًا ما علمت أنه أخذ كل هذه الأحاديث من كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي إلا في مرحلة متأخرة لما درست للحافظ العراقي وعرفت أن له ثلاث تخريجات على كتاب إحياء علوم الدين عرفت أن هذا الواعظ رحمة الله عليه كان يأخذ أحاديثه من هذا الكتاب بل جل مادته في الوعظ كانت من هذا الكتاب. لما عرفنا هذه المسألة وبحماس الشباب الذي جانب حكمة الشيوخ ذهبنا في بلادنا ننذر ونعلم الناس السنة فاصطدمنا بالجبل الأشم ألا وهو العادات والتقاليد التي نشأ الناس عليها فزرعنا العداوة في نفوس الناس بهذه الشدة وهذه الحماسة التي تلبسنا بها حرصًا على سنة النبي -عليه الصلاة والسلام- لم يكن عندنا تعمد إهانة الناس حتى أنهم كانوا يسبوننا. وأنا أذكر من جملة ما وقعنا فيه من الأخطاء إجبار الناس على صلاة سنة المغرب الرسول -عليه الصلاة والسلام- يقول (صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب لِمَن شَاء).لم ندرس أصول فقه ولم نكن نعرف دلالة كلمة لمن شاء خالص لكن الذي فهمناه (صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب صَلُّوْا قَبْل الْمَغْرِب) إذا لازم نصلي نصلي قبل المغرب أنا كنت الإمام وكان فتى صغير في سادس ابتدائي المؤذن درج الناس بعد الآذان مباشرة تُقام الصلاة , ونريد تغيير هذا الأمر ونقيم السنة ولم نعرف اتفقت أنا والصبي قلت له وأنت تؤذن بمجرد الانتهاء من الآذان سأكون متوجهاً للقبلة وأكبر وأدخل في الصلاة طبعًا أنا الإمام ,وأصلي في مكان الإمام كي لا أعطي فرصة لأحد يصلي وأنت كمان تصلي كي نجبر الناس على الصلاة هل واقفنا الناس لا لم يوافقوننا بل كنا نصلي وهم يقدوحون فينا أننا صغار السن, ونحن الأمر بالنسبة لنا سنة ولازم من تطبيقها حتى ولو أوذينا الأنبياء أوذوا والعلماء أوذوا ونحن علي دربهم سائرون سنؤذي وكنا نتجمل كل مايفعل بنا أننا سنأخذ أجر لم نعرف نحملهم علي صلاة سنة المغرب إلا بشيء في غاية الغرابة ولم نعرف هذا الكلام وأنا في السنة الثانية من الجامعة لما ذهبنا نحضر دروس الشيخ المطيعي رحمة الله عليه وبدأنا ,نتعلم من حكمة الشيخ المطيعي رحمة الله عليه بدأنا نفهم معنى الدعوة فاشتريت زجاجة عطر ورد كانت بثلاثين قرش ورد فلما رجعت البلد بدأت أعطر الناس اللذين كانوا في المسجد وتعود الناس علي هذا الأمر وكان كلما توفرت معي نقود اشتريت بها عطر وأعطيها لهم , صلوا سنة المغرب وانصاعوا لنا وانتهت كثير من المشاكل بزجاجة العطر.< o:p></o:p>
لَيْس هُنَاك حَمَّل أَثْقَل مِن الْبِر مِن بِرِّك فَقَد أَوْثَقَك وَمَن جَفَاك فَقَد أَطْلَقَك. إذا أردت أن تسترق إنسان أحسن إليه لو كان ذا معدن أصيل سيظل يشكرك على هذا الإحسان طوال العمر حتى لو أدى الإحسان ووفاك حقك عشرات المرات لا يزال يذكر جميلك هذا الإنسان الفاضل الإنسان المتربي الإنسان الذي عنده أصل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/435)
الإنسان اللئيم تظل تحسن إليه إذا أسأت مرة واحدة يضيع مابدر منك من إحسان دائماً مع اللئيم تبتدئ من أول السطر.< o:p></o:p>
نَصِيْحَة لِلْشَّبَاب: خذ حماس الشباب مع حكمة الشيوخ المبنية على التجربة والنظر في الأدلة وأدلة استعمال التجربة يدخل في حكم الشرع.< o:p></o:p>
ولعلكم تذكرون قصة معراج النبي -عليه الصلاة والسلام- "لَمَا فَرَض الْلَّه عَز وَجَل عَلَى هَذِه الْأُمَّة خَمْسِيْن صَلَاة فَمَر الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى مُوْسَى عَلَيْه الْسَّلام فَقَال مَاذَا أَعْطَاك رَبُّك؟ قَال فَرَض عَلَي خَمْسِيْن صَلَاة، قَال ارْجِع إِلَى رَبِّك فَسَلْه الْتَّخْفِيف فَإِن أُمَّتَك لَا تَقْدِر إِنِّي عَالَجْت بَنِي إِسْرَائِيْل أَشَد الْمُعَالَجَة وَإِن أُمَّتَك لَن تَقْدِر" فكانت هذه النصيحة مبناها على التجربة إني عالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ولا يزال المرء ينظر في تجارب الأمم وفي تجارب أهل العلم فيستعمل هذه التجارب مع الناس, لأن داء الناس واحد كل أمراض الناس واحدة إنما هي جديدة على كل جيل أنظر للتاريخ يقول فيه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- يقول: (وَاسْتَدَل عَلَى مَا لَم يَكُن بِمَا كَان فَإِن الْأُمُور اشْتِبَاه.) ماحدث اليوم حدث أمس وسيحدث غداً هو هو.< o:p></o:p>
أبو ذر -رضي الله عنه-" لِمَا سَأَلَه عَبْد الْلَّه بْن الْصَّامِت وَسَمِع أَبَا ذَر يَرْوِي عَن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَأْمُر بِقَتْل الْكِلَاب فَاقْتُلُوْا مِنْهَا كُل أَسْوَد بَهِيْم،، فَقَال عَبْد الْلَّه بْن الْصَّامِت: مَا بَال الْأَحْمَر مِن الْأَبْيَض مِن الْأُسُوُد، قَال يَاابْن أَخِي سَأَلْت رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- كَمَا سَأَلْتَنِي، فَقَال: الْكَلَب الْأَسْوَد شَيْطَان".رواه مسلم.< o:p></o:p>
خذ من هذا الجنس كثيرًا جدًا. يقول كثير من الصحابة يُسأل السؤال يقول سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- كما سألتني، فالتاريخ متكرر، استدل على ما لم يكن بما كان< o:p></o:p>
مانَحْتاجُه مَن الْشَبَاب: إذاً نحتاج من الشباب فتوة الشباب وحماس الشباب وحكمة الشيوخ المبنية على التجربة المبنية على الحلم و وأفضل من يُنظر في سيرته هو رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لم يعنف معاوية ولم يقل له كيف تكلمت وكيف خالفت قدر أن يكون تكلم ناسيًا, لأن الكلام كان مباحًا فلربما نسي المرء على جار العادة قديمًا إنما اشتغل بتعليمه قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها من كلام الناس شيء إنما هي الذكر والتسبيح وقراءة القرآن.وللحديث بقية إن شاء الله تبارك وتعالى.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه.< o:p></o:p>
انتهي الدرس الثاني< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=416
التسجيل الصوتي للدرس الثاني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:55 م]ـ
الْمُحَاضَرَة الثَّالِثَة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/436)
o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif" o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
أخرج الإمام مسلم وغيره من حديث معاوية بن الحكم السُلَمي_ رضي الله عنه: قال: بَيْنَمَا كُنْت أُصَلِّي مَع رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- إِذ عَطَس رَجُل مِن الْقَوْم فَقُلْت: لَه يَرْحَمُك الْلَّه، فَنَظَرُوْا إِلَي فَقُلْت: مَا لَكُم تَنْظُرُوْن إِلَي؟ قَال: فَجَعَلُوْا يَضْرِبُوْن أَفْخَاذَهُم بِأَيْدِيْهِم يُصَمِّتُونَنِي لَكِنِّي سَكَت، قَال: فَلَمَّا قَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- صَلَاتَه بِأَبِي هُو وَأُمِّي مَا رَأَيْت مُعَلِّماً قَبْلَه وَلَا بَعْدَه أَحْسَن تَعْلِيْماً مِنْه فَوَ اللَّه مَا كَهَرَنِي وَلَا سَبَّنِي وَلَا ضَرَبَنِي وَلَكِن قَال: إِن هَذِه الصَّلَاة لَا يَصْلُح فِيْهَا مِن كَلَام الْنَّاس شَيْء إِنَّمَا هِي التَّكْبِيْر وَالْذِّكْر وَقِرَاءَة الْقُرْآَن أَو قَال وَالتَّسْبِيْح وَقِرَاءَة الْقُرْآَن، قُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه إِنِّي حَدِيْث عَهْد بِجَاهِلِيَّة وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَتَكَهَّنُون أَو يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال: فَلَا تَأْتِهِم قَال: وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون، قَال: ذَلِك شَيْء يَجِدُوْنَه فِي صُدُوْرِهِم فَلَا يَصُدَّنَّهُم، أَو قَال: فَلَا يَصُدَّنَّكُم قَال: وَمِنَّا رِجَال يَخُطُّون، قَال: كَان نَبِي مِن الْأَنْبِيَاء يَخُط فَمَن وَافَق خَطَّه فَذَاك، قَال: وَكَانَت لِي جَارِيَة تَرْعَى لِي غَنَما قِبَل أُحُد وَالْجَوَّانِيَّة، فَأُتِي الْذِّئْب فَعُدِى عَلَيْهَا فَذَهَب بِشَاة مِن غَنَمِهَا وَأَنَا رَجُل أَسِيْف مِن بَنِي آَدَم آَسَف كَمَا يَأْسَفُون لَكِنَّنِي صَكَكْتُهَا أَي_ لَطَمَهَا عَلَى وَجْهَا،_ قَال: فَعَظَّم ذَلِك رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- فَقُلْت: يَا رَسُوْل الْلَّه أَفَلَا أُعْتِقُهَا، فَقَال إِإتْنِي بِهَا، فَجَاءَت فَقَال: يَا جَارِيَة أَيْن الْلَّه؟ قَالَت: فِي الْسَّمَاء قَال: مِن أَنَا؟ قَالَت: أَنْت رَسُوْل الْلَّه قَال: فَأَعْتَقَهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَة."< o:p></o:p>
هَذَا الْحَدِيْث الْجَلِيْل اشْتَمَل عَلَى عِدَّة فِقْرَات: الفقرة الأولى تكلمنا عنها في المرة الماضية وهي تتمثل في حسن تعليمه -صلى الله عليه وآله وسلم- وأن أفضل صفة يسترق المرء بها قلوب الناس أن يترفق بهم وألا يعاتبهم فإن العتاب كثيرًا مايفسد الود وأفضل الناس أعذرُهم للناس. وهذه كانت سيرة نبينا -عليه الصلاة والسلام- كان قليل العتاب لا يعاتب إلا فيما يخص أمر الدين ولا يعذر إلا بهذا الأمر أيضًا،:كما قالت عائشة -رضي الله عنه- (ما ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده شيئًا قط إلا أن تُنتَهك محارم الله -عز وجل-) وكان -عليه الصلاة والسلام- كثير الإغضاء ولا يواجه أحدًا بما يكره لذلك خطف قلوب الناس ودخل الناس في دين الله أفواجًا لما رمقوا حسن خلقه -صلى الله عليه وسلم- وقد امتدحه الله -عز وجل- بهذه الصفة تحديدًا فقال عز من قائل: ?وإنك لعلى خلق عظيم?ثم قال معاويةُ بن الحكم -رضي الله عنه- للنبي -صلى الله عليه وسلم- "يَا رَسُوْل الْلَّه إِنِّي حَدِيْث عَهْد بِجَاهِلِيَّة."< o:p></o:p>
الْمُرَاد بِالْجَاهِلِيَّة: والجاهلية هي فترة ما قبل الإسلام وقد تكون الجاهلية صفة وليست فترة زمنية قد يرتكب المرء أخلاقًا من أخلاق الجاهلية، كما قال -صلى الله عليه وسلم- وهو يذكر بعض صفات الجاهلية مثل صك الوجه عند المصيبة -اللطم - والطعن في الأنساب والدعاء بدعوى الجاهلية بالويل والثبور وعظائم الأمور. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأبي ذر لما عير رجلاً بأمه قال له: "إِنَّك امْرُؤ فِيْك جَاهِلِيَّة." < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/437)
الْمُرَاد بِالْجَاهِلِيَّة كَفَتْرَة: فالجاهلية كفترة هي التي سبقت الإسلام لكثرة جهالتهم ومخالفتهم لأمر الله -عز وجل- لأن أهل الجاهلية قديمًا كان عندهم بقايا من دين إبراهيم عليه السلام ولذلك ليس كل من مات في الجاهلية معذورًا وليس كل من مات في الجاهلية مات في فترة بل هناك من أهل لجاهلية من يُعذب ولا يقال لم يأتهم رسول وإلا على أي أساس كان أهل الجاهلية يحجون، هذا من دين إبراهيم عليه السلام.< o:p></o:p>
عمر ابن لُحْيي: الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- (إني رأيته يجر قُصْبَهُ في النار -يجر أمعاءه في النار- فَإِنَّه أَوَّل مَن بَدَّل دِيَن إِبْرَاهِيْم -عَلَيْه الْسَّلَام- وَأَوَّل مَن بَحَر الْبَحِيرَة ووثَيب الثَّوَائِب، وَهُو الَّذِي ذَهَب إِلَى الْشَّام فَوَجَد الْنَّصَارَى يَعْبُدُوْن تَمَاثِيْل فِي الْكَنَائِس فَأَعْجَبَه ذَلِك فَنَقَل هَذِه الْأَصْنَام وَهَذِه الْتَّمَاثِيْل إِلَى الْكَعْبَة، وَهُو الَّذِي بَدَل دَيْن إِبْرَاهِيْم كَمَا قَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام-،.< o:p></o:p>
سَبَب تَسْمِيَة زَيْد بْن عَمْرِو بْن نُفَيْل بِمُحْيِي الْمَوْؤُدَة: والد سعيد بن زيد -رضي الله عنه- أحد العشرة المبشرين بالجنة وكان يسمى بمحيي الموءودة هذا الرجل الفاضل الذي يُبعث يوم القيامة أمة وحده كما قال -عليه الصلاة والسلام- كان يقول:"وَاللَّه يَا مَعْشَر الْعَرَب مَا أَعْلَم أَحَداً عَلَى دِيَن إِبْرَاهِيْم غَيْرِي"_ وَكَان إِذَا رَأَى الْرَّجُل يُرِيْد أَن يَأُد ابْنَتَه يَقُوْل لَه: لَا تأْدَهَا وَلَا تَدْفِنُهَا حَيَّة وَلَكِن ادْفَعْهَا إِلَي فَيَأْخُذُهَا فَيُرَبِّيهَا فَإِذَا شَبَّت عَن الْطَّوْق وَكَبُرَت خَيْر وَالِدُهَا بَيْن أَن يَرُدَّهَا إِلَيْه وَبَيْن أَن يُزَوِّجُهَا"ولذلك كانوا يسمونه محيي الموؤدة. فالعرب كان فيهم بقايا دين إبراهيم عليه السلام وكما قلت ليس كلهم معذورًا ولا يُعدُ من أهل الفترة على ما هو معروف أن أهل الفترة يُعذرون ويُمتحنون في عرسات القيامة كما في غير ما حديث لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-وبالجملة فالجاهلية كفترة زمنية هذه سبقت الإسلام.< o:p></o:p>
أَمَّا الْجَاهِلِيَّة كَخُلْق فَهَذَا مَوْجُوْد فِي أُمَّة الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم -.فمعاوية بن الحكم -رضي الله عنه- يقول للنبي -صلى الله عليه وسلم-" إِنِّي حَدِيْث عَهْد بِجَاهِلِيَّة -يَقْصِد الْفَتْرَة الْزَّمَنِيَّة- وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال: فَلَا تَأْتِهِم، قَال: وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون، قَال: ذَلِك شَيْء يَجِدُوْنَه فِي صُدُوْرِهِم فَلَا يَصُدَّنَّهُم، قَال: وَمِنَّا رِجَال يَخُطُّون، قَال: كَان نَبِي مَن الْأَنْبِيَاء يَخُط فَمَن وَافَق خَطَّه فَذَاك"< o:p></o:p>
تنَوِّع إِجَابَة الْنَّبِي _صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم_ فِي الْنَّهْي وَدَلَالَتُه: فانظر إلي تنوع إجابته -صلى الله عليه وآله وسلم- فقد نهى عن هذه الثلاثة لكن تنوعت إجابته في النهي فمنه نهي جازم صريح واضح ومنه نهي خفيف ومنه نهي عن طريق الإيماء والإشارة، وهذا التفاوت يدل على خطورة المسألة، إذا كانت المسألة شديدة فالنهي فيها صريح واضح، إذا كانت المسألة محتملة فالنهي فيها خفيف حتى وصل إلى آخر هذه المناهي التي جاءت عن طريق الإشارة.< o:p></o:p>
الْنَّهْي الْصَّرِيْح الْجَازِم: أول شيء ذكره معاويةُ -رضي الله عنه- قال:" وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال: فَلَا تَأْتِهِم" هذا هو النهي الصريح الجازم الواضح.< o:p></o:p>
الكاهن:هو الذي يدعي معرفة الغيبيات وما يكون في المستقبل وهذا من جملة علم الغيب فكأن هذا الكاهن ينازع الله سبحانه وتعالى معرفة الغيب ولأن الكهان يتلقفون ما يلقيه الجني من بعض كلام الحق فيقع تغريرٌ شديدٌ عند الخلق بهذه الكلمة التي يخطفها الجني.< o:p></o:p>
وَقَد عَلِمْنَا مِن الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- كَيْف يَعْرِف الْكُهَّان بَعْض الْغَيْبِيَّات الَّتِي هِي مِن جُمْلَة الْحَق.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/438)
كما في حديث ابن عباس عن رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال -هذا الرجل وكان رجلا من الأنصار-:" كنا جُلُوْساً عِنْد رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَوْما إِذ اسْتَنَار نَجَّم فِي الْسَّمَاء فَقَال عَلَيْه الْصَّلَاة وَالْسَّلَام لِهَؤُلَاء الْجُلُوْس: مَاذَا كُنْتُم تَقُوْلُوْن إِذَا رَأَيْتُم نَجْما هَكَذَا فِي الْسَّمَاء، قَال: كُنَّا نَقُوُل وُلِد الْلَّيْلَة عَظِيْم أَو مَات عَظِيْم، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام-: إِنَّه لَا يُرْمِي بِهَا أَحَد لِمَوْت عَظِيْم وَلَا لِحَيَاتِه وَلَكِن رَبُّنَا تَبَارَك وَتَعَالَى إِذَا قَضَى أَمْراً فِي الْسَّمَاء سَبَّح حَمَلَة الْعَرْش الَّذِيْن يَلُوْن الْعَرْش فَيَسْبَح الَّذِيْن يَلُوْن حَمَلَة الْعَرْش وَلَا يَزَال هَذَا الْتَّسْبِيح يَسْرِي حَتَّى يَصِل إِلَى أَهْل هَذِه الْسَّمَاء الْدُّنْيَا ثُم يَقُوْلُوْن -أَي الَّذِيْن يَلُوْن حَمَلَة الْعَرْش-: مَاذَا قَال الْلَّه -عَز وَجَل- فَيَقُوْلُوْن: قَضَى كَذَا وَكَذَا، فَيَنْتَشِر الْخَبَر مِن عِنْد حَمَلَة الْعَرْش إِلَى الَّذِيْن يَلُوْنَهُم إِلَى الَّذِيْن يَلُوْنَهُم حَتَّى يَصِل قَضَاء الْلَّه عَز وَجَل إِلَى الَّذِيْن فِي الْسَّمَاء الْدُّنْيَا"< o:p></o:p>
في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- عند الإمام البخاري رحمه الله بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كيف يخطف الجني الكلمة من الحق.< o:p></o:p>
فأخبرنا -عليه الصلاة والسلام- أن الجن يركب بعضها بعضًا ولا يزال يركب بعضُها بعضًا حتى يصل إلى السماء الدنيا -باب من أبواب السماء الدنيا-?حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ? (سبأ:23) فيقضي الله -عز وجل- قضاءه بالحق أن فلانًا يموت مثلاً ويموت بصفة كذا بصفة معينة إما أن يموت تحت سيارة أو أن يموت مترديًا من على جبل أو أن يموت بحجر طائش أو رصاصة طائشة يموت بأي وسيلة من الوسائل فأعلى جني في هذه السلسلة- يلتقطُ هذا الخبر أن فلانًا يتردى من على جبل أو يموت تحت عجلات القطار أو عجلات سيارة مثلاً فيخطف هذا الخبر الحق ويلقيه لمن تحته ومن تحته يلقيه لمن تحته ولا يزال الجن يُلقي بعضهم إلى بعض حتى يصل الخبر إلى أول واحد أو هو الذي يحمل كل هذا الجن هو المتطاول إلى السماء فيرسل الله -عز وجل- الشهاب الثاقب?إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ? (الصافات:10) الشهاب الثاقب يثقب هذا الجني وهذا وهذا لكن الجني الأخير الذي أخذ الخبر يهرب بهذا الخبر فيلقيه على أفواه الكهنة والسحرة فيرسل هذا الكاهن أو هذا الساحر إلي فلان يقول له لا تخرج اليوم. لأنك إن خرجت دهمتك سيارة في الطريق الفلاني ويمكن أن يخبره لون السيارة و كذا ماركتها ولكن أغلب الناس لا يصدقونه لمعرفتهم أنه لا يعلم الغيب إلا الله وينطلق لشأنه وإذا بهذا الرجل تدهمه سيارة بنفس اللون وفي نفس الطريق الذي حدده الكاهن فيقع في رُوُعُ الناس أنه صادق.< o:p></o:p>
يقول -عليه الصلاة والسلام- كما في حديث عائشة -رضي الله عنه- قالت: "يَا رَسُوْل الْلَّه إِن الْكُهَّان يُخْبِرُوْنَنَا بِالْشَّيْء يَكُوْن حَقا، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- تِلْك الْكَلِمَة مِن الْحَق. "وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِم_" تِلْك الْكَلِمَة مِن الْجِن يَخْطَفُهَا "-يَعْنِي الْجِّنِّي-" ثُم يَخْلِّطُونَهَا بِمِائَة كَذَبَة."وفي حديث رجل من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيح مسلم قال:"وَلَكِنَّهُم يَقْذِفُوْن فِيْهَا وَيْزِيدُوْن"وهذا في حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- كما في صحيح البخاري. فالكاهن, قال للرجل (لا تخرج) فإنك إن خرجت تموت، عاند فخرج. هذه هي الكلمة من الحق، فالكاهن يخلطها بمائة كلمة، يأتي في المرة القادمة وهو كذاب ليس عنده شيء من الحق، يقول له: لا تخرج، إنك إن خرجت أصبت بكذا وكذا فإذا أراد أن يخرج قالوا له أولا تذكر يوم قال لفلان: لاتخرج، فخرج فمات، فما يؤمنك أن يكون محقًا في هذه المرة كما كان محقًا في المرة التي كانت قبل ذلك فيتهيب الخروج.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/439)
أَكْثَر مِن يُعْطُوْن آَذَانِهِم لِلْكَهَنَة أَصْحَاب الْأَمْوَال وَأَصْحَاب الْمَنَاصِب: ولذلك كثير من الناس في هذه الأمة يعطون آذانهم للكهنة وأكثر من يتعاطى ذلك أصحاب الأموال وأصحاب المناصب. أصحاب الأموال ورأس المال جبان. وكثير من أصحاب الأموال علاقته بالدين واهية فهو يلجأ إلى أمثال هؤلاء، ويصدقهم بلا مثنوية وبلا معارضة وكذلك أصحاب المناصب الكبيرة.< o:p></o:p>
والحديث المعروف حديث صهيب الرومي في صحيح مسلم وهو حديث الساحر والراهب، في سنن الإمام الترمذي في مطلع هذه الحديث قال: " كَان مَلِك مِمَّن كَان قَبْلَكُم كَان لَه كَاهِن يَكْهَن لَه " والكاهن هو الساحر كما في حديث مسلم في حديث حماد بن سلمة.< o:p></o:p>
أما في سنن الترمذي حديث معمر بن راشد عن ثابت بن أسلم البوناني هذا الملك كان له كاهن يكهن له أي كان له ساحر يسحر له فهؤلاء الكهنة الذين يدعون معرفة الكوائن المستقبلية يأخذون كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- " الْكَلِمَة مِن الْحَق ثُم يَخْلِّطُونَهَا بِمِائَة كَذَبَة" لتدخلهم في علم الغيب.< o:p></o:p>
أَنْوَاع الْغَيْب:< o:p></o:p>
1- إما أن يكون غيبًا مطلقًا: وهذا لا يعلمه إلا الله ?قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ? (النمل:65) < o:p></o:p>
2- إما أن يكون غيباً نسبياً:كهذه الكلمة من الغيب التي يخطفها الجني.< o:p></o:p>
مثال ذلك: قضى الله -عز وجل- أن فلانًا سيموت هذا القضاء ابتداءً لا يعرفه ملك مقرب لا يعرفه إلا الله فإذا جاء أجل فلان أعلم الله -عز وجل- الملك الموكل بهذا أن فلانًا سيموت لم يعد غيبًا مطلقًا إنما صار غيبًا نسبيًا بالنسبة لبعض الملائكة غير الموكلين بمثل هذا الأمر وهو غيب بالنسبة لبني آدم الذين لا يعرفون شيئًا منه أيضًا فالخبر إذا نزل إلى السماء الدنيا تمهيدًا لنزوله إلى الأرض حتى يُقضى أمر الله تبارك وتعالى صار غيبًا نسبيًا هنا الجن عندما يخطفون الكلمة من هذا الغيب النسبي فهو غيب كامل بالنسبة لبني آدم وبالنسبة للذي سينزل به البلاء سواء كان موتًا أو كان مصيبة أو نحو ذلك فإذا أخبر الكاهن بشيء من هذا فيقع في رُوعِ الناس أنه يعلم الغيب.< o:p></o:p>
فكلما أراد أن يسافر أتى الكاهن أسافر أم لا؟ فيبتزه هذا الكاهن ويدعي معرفة علم الغيب وهو لا يعرفه على الحقيقة أي الغيب النسبي لا يعرفه على الحقيقة ولكن يوهم هذا السائل أنه يعرف يقول له افعل كذا ولا تفعل كذا وإذا وقع به كأن يقول مثلا لا لا سافر الطريق أمان فإذا سافر فوقعت مصيبة لهذا المسافر يقول نعم إنك خالفت أنا قلت لك كذا وكذا ولكنك لم تسمع ثم يبدأ يفتري ويبدأ يزيد إذا وقع في صدور الناس مثل هذا أشركوا بالله تبارك وتعالى.< o:p></o:p>
كَيْف حَسَم الْنَّبِي _صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم أَمَر الْكُهَّان؟ ولذلك حسم النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا الأمر فقال (فلا تأتهم) < o:p></o:p>
طُرُق الْكَهَنَة فِي تَثْبِيْت مَا يَقُوْلُوْن وَمَا يَدُل عَلَي ذَلِك: ثم إن الكهنة لهم طرق في تثبيت ما يقولون ويرتكبون ما يسمى بالسجع والسجع هو النثر المقفى الكلام إما أن يكون شعراً وإما أن يكون نثرًا، الشعر له وزن وله قافية، النثر إذا كان النثر مقفيً فيقال عنه سجع تكون نهاية كل فِقرة على نفس حرف الفقرة التي تليها الكهنة كانوا يسجعون يفعلون ذلك مَايَدُل عَلَي ذَلِك: كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيحين" أَن امْرَأَتَيْن مِن هُذَيْل اقْتَتَلَتَا فَرَمَت إِحْدَاهُن الْأُخْرَى بِحَجَر فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا فَقَضَى الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي الْجَنِيْن غُرَّة"_ أمة أو وليدة_ وقضى بدية المرأة على عاقلتها"< o:p></o:p>
فقال: حَملُ ابن النابغة يا رسول الله كيف أغرم -وهو يعترض على دية الجنين- من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يُطل) هذا هو السجع كل فقرة تنتهي بحرف اللام (كيف أغرم من لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا استهل) (استهل) أي_ استهل صارخاً_ أي أنه حتى لم يصرخ لأنه مات في بطن أمه فمثل ذلك (يُطل) أي أهدر دمه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/440)
وجه الدلالة: يقول حَملُ ابن النابغة لا شرب ولا أكل ولا نطق ولا صرخ فمثل هذا المفروض نهدر دمه ولا دية له. فقال -عليه الصلاة والسلام- (إِنَّمَا هَذَا مِن إِخْوَان الْكُهَّان) ذمًا لسجعه الذي سجعه.< o:p></o:p>
وفي حديث المغيرة بن شعبة -رضي الله عنه- في صحيح مسلم في هذه القضية قال -عليه الصلاة والسلام- (أَسَجْعٌ كَسَجْع الْأَعْرَاب) وفي بعض الروايات قال (أَسَجْعٌ كَسَجْع الْأَعْرَاب الكاهن يستخدم السجع في هذه المسألة.< o:p></o:p>
مَايَدُل عَلَي فَرّاسَة عُمَر بْن الْخَطَّاب _رَضِي الْلَّه عَنْه_:مثلما روى الإمام البخاري رحمه الله في كتاب مناقب الأنصار من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: " مَا كَان عُمَر يَقُوْل لِشَيْء أَظُنُّه كَذَا إِلَّا كَان كَمَا ظَن، وَإِنَّه مُر بِه يَوْما رَجُل جَمِيْل فَقَال عُمَر: إِن ظَنّي لْخْطأ إِلَّم يَكُن هَذَا الْرَّجُل عَلَى دِيَن قَوْمِه أَو كَان كَاهِنا لَهُم فِي الْجَاهِلِيَّة".هذا من فراسة عمر -رضي الله عنه- مر به رجل فقال هذا الرجل إما أنه على دين قومه، أو أنه كان كاهنًا لقومه في الجاهلية. (فلما مر به الرجل) _ وهذا الرجل هو سواد بن قارب -رضي الله عنه-" فَقَال لَه عُمَر مَا دَار بِظَنِّه قَال لَه أَنْت رَجُل مِن اثْنَيْن إِمَّا أَن تَكُوْن عَلَى دِيَن قَوْمَك -يَعْنِي كَافِرا- أَو أَن تَكُوْن كَاهِنا لَهُم بِالْجَاهِلِيَّة، فَقَال الْرَّجُل مَا رَأَيْت كَالْيَوْم أسْتُقْبِل بِه -أي بهذا القول- رجلٌ مسلم، فقال له عمر: ناشدتك الله لما أخبرتني -أي قل الحقيقة - قَال: كُنْت كَاهِنا لَهُم فِي الْجَاهِلِيَّة - صدق ظن عمر رضي الله عنه قَال: حَدَّثَنِي بِأَغْرَب شَيْء جَاءَتْك بِه جِنِّيَّتُك، فَقَال: جَاءَتْنِي جَنِيَّتِي يَوْما وَهِي مَذْعُوْرَة_ يعني كانت مذعورة ذعراً لم أره عليها قبل ذلك_فقالت،: ألم تر إلى الجن وإبلاسها وإفلاسها بعد إنكاسها ولحوقها بالقلاص وأحلاسها) فهذا كله سجع– (القلاص) _ هي الإبل (الحِلس) _المكان الذي تبرك فيه الإبل- (فقال عمرُ صدقت) < o:p></o:p>
ثم ذكر عبد الله بن عمر كلامًا نسبه إلى عمر ولكن حقق العلماء أن هذا الكلام من تتمة كلام سواد بن قارب رضي الله عنه:" قَال كُنْت يَوْما عِنْدَهُم فَأَتَى رَجُل بِعِجْل فَذَبَحَه فَسَمِعْت صَوْتا مِن دَاخِل هَذَا الْعِجْل كَأَعْلَى مَا أَنْت سَامِع قَال: يَا جَلِيْح أَمْر نَجِيْح رَجُل فَصِيْح يَقُوْل لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه،) (يَا جَلِيْح أَمْر نَجِيْح رَجُل فَصِيْح) كُل هَذَا سَجْع، (قَال فَقُلْت وَالْلَّه لَا أَقُوْم حَتَّى أَعْلَم الْخَبَر قَال فَرَدَّد الْصَّوْت مَرَّة أُخْرَى قَال: يَا جَلِيْح أَمْر نَجِيْح رَجُل فَصِيْح يَقُوْل لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه، فَلَم نَنْشَب حَتَّى قِيَل هَذَا نَبِي "_يعني كان هذا في بدو مبعث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-.< o:p></o:p>
فَالسَّجّع صِفَة مِن صِفَات الْكُهَّان:ولذلك كان الكهنة قديمًا يفصلون بين الشعراء الكاهن فالكاهن يستخدم السجع والشعر له وزن وروي وقافية و هذا أيضًا أتي في حديث أبي ذر -رضي الله عنه- الذي رواه مسلم في صحيحه في قصة إسلامه -رضي الله عنه-" لما نزل أبو ذر مع أخيه أُنيس وأمه ونزلوا جميعًا مكة قال أبو ذر فنافر أُنيس رجلاً آخر عن صرمتنا ومثلها -الصرمة الناقة- أنيس أخو أبي ذر لما دخل مكة وجد رجلاً شاعرًا كأن هذا الشاعر يتحدى يقول من يباريني في الشعر وكان أنيس رجلاً شاعرًا مُجيدًا فتحاكما إلى كاهن من الكهان وعملوا كجائزة لمن يكسب يأخذ ناقة الآخر هذا معنى (فنافر أُنيس رجلاً آخر على صرمتنا ومثلها) أي تراهن مع الرجل الآخر من يكسب يأخذ ناقة الرجل الآخر قال:" فَحَكَم الْكَاهِن لَأَنْيَس أَنَّه أَشْعَر الْرَّجُلَيْن فَأَخَذ أُنَيْس صِرْمَة هَذَا الْرَّجُل الْآَخَر وَجَاء بِصِرْمَتِه وَمِثْلُهَا _" أي بصِرمة الرجل الآخر, فالكهنة كانوا يحكمون بين الشعراء لخبرتهم بالألفاظ هذا من صفات الكهنة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/441)
أَفْضَل الْكَلِم عَلَى الْإِطْلَاق دُعَاء الْنَّبِي _صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم:كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكره السجع في الدعاء الإنسان إذا دعا لا يتكلف في الكلام تجد مثلاً في دعاء الأئمة في المساجد بالذات في رمضان في الليلة الختامية لاسيما في الحرم أو في غيره يتكلفون السجع في الدعاء وقد نهى النبي -صلى الله عليه وسلم- عنه. خير الدعاء ما خرج من القلب وأكثر الناس لا يستطيعون تكلف السجع لأنه يحتاج إلى ملكة ويحتاج إلى مُعجم لغوي فالذي يتأنق في دعائه يشغله اختيار الألفاظ عن استجماع القلب في الدعاء لكن الكلام إذا خرج هكذا بلا تكلف يكون سجعاً يعني غير متكلف فهذا لا بأس به وقد خرج كثير من دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- مسجوعًا ليس هو سجع التكلف لذلك أي إنسان يريد أن يدعو فليتخير من دعاء النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- لأنه أفضل الكلم على الإطلاق أنت مهما تأنقت واخترت أجود الكلام فإنك لن تبلغ لفظ النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- وحتى لو سلمنا جدلاً أنك بلغت ذلك فهناك مزية لدعاء النبي -عليه الصلاة والسلام- وأنه لايدعو الله -عز وجل- إلا بأحب الكلام إليه تبارك وتعالى فأنت إذا التزمت دعاءه -عليه الصلاة والسلام- فقد التزمت أحب الكلام إلى الله تبارك وتعالى.< o:p></o:p>
حُكْم حُلْوَان الْكَاهِن وَأَجْر الْكَهَانَة وَالْدَّلِيل عَلَي ذَلِك:الكهان لأنهم يرتكبون كل هذا فحرم النبي -صلى الله عليه وسلم- حلوان الكاهن وحرم أجر الكهانة. حديث أبي مسعود ألبدري في الصحيحين"نَهَى رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- عَن حُلْوَان الْكَاهِن" وهذا فيه إجماع من العلماء أن حلوان الكاهن حرام.< o:p></o:p>
مَايَدُل عَلَي وَرِع أَبُو بَكْر_ رَضِي الْلَّه عَنْه_ وَمَتِين دِيَانَتُه وأبو بكر -رضي الله عنه- فعل شيئًا هو معفوٌ عنه إذا لم يكن للمرء به علم, ولكن أبو بكر أبو بكر ليس له نظير في ورعه ومتين ديانته.< o:p></o:p>
1- روى البخاري في صحيحه في كتاب مناقب الأنصار من حديث عائشة -رضي الله عنه- قالت: "كَان غُلَام لِأَبِي بَكْر وَكَان أَبُو بَكْر يَأْكُل مِن خَرَاجِه._يعني كان أبو بكر -رضي الله عنه- يفرض مبلغًا معلومًا على هذا العبد فهذا الغلام كان يأتي لأبي بكر بخراجه أي المبلغ المعلوم الذي كان يأخذه أبو بكر منه في اليوم وفي يوم من الأيام جاء هذا الغلام إلي أبي بكر بطعام فأكله أبو بكر على عادته"فَقَال لَه الْغُلَام أَوَتَدْرِي هَذَا الَّذِي أَكَلَتْه مِن أَيْن هُو؟ قَال لَه لَا، فَقَال كُنْت تَكَهَّنْت لِإِنْسَان فِي الْجَاهِلِيَّة وَخَدَعْتُه"_أي أن الغلام تكهن لرجل في الجاهلية وخدعه , فهذا الغلام لقي هذا الرجل في هذا اليوم فأعطاه أجرة كهانته فقال لأبي بكر فهذا الذي أكلته من هذه الكهانة التي كانت في الجاهلية، قالت " فَوَضَع أَبُو بَكْر أُصْبُعَه فِي فَمِه حَتَّى اسْتَقَاء كُل مَا أَكَلَه،"حتى قال محمد بن سيرين رحمه الله تعالى (لا أعلم أحدًا استقاء من طعام حرام غير أبي بكر -رضي الله عنه-) < o:p></o:p>
2- وقد وقع هذا لأبي بكر أيضًا في غيرما مناسبة منها مارواه عبد الرزاق في مصنفه بسند صحيح:" أَن الْنُّعَيْمَان بْن عَمْرِو وَكَان أَحَد أَصْحَاب الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَكَانَت فِيْه دُعَابَة نَزَلُوْا عِنْد قَوْم فَكَان يَقُوْل يَكُوْن كَذَا وَكَذَا فَكَانُوْا يُعْطُوْنَه عَلَى مَا يَقُوْل فَلَمَّا رَأَى أَبُو بَكْر ذَلِك قَال أَلَا أُرَانِي آَكُل مِن كَهَانَة الْنُّعَيْمَان مُنْذ الْيَوْم أَو قَال سَائِر الْيَوْم فَوَضَع أُصْبُعَه فِي حَلْقِه وَاسْتِقَاء مَا أَكَل "< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/442)
3 - وكذلك حدث في مرة أخرى كما في حديث أبي سعيد -رضي الله عنه- وهو حديث أو هي واقعة صحيحة" أَن الْنُّعَيْمَان أَيَضا أَو هُو رَجُل آَخَر بِخِلَاف الْنُّعَيْمَان نَزَّل عَلَى امْرَأَة مِن الْعَرَب وَقَال لَهَا تَلِدِيْن ذِكْرا ثُم سَجْع لَهَا أَسَجَاعَا"_أيضاً استخدم السجع الذي كنا نتكلم عنه منذ قليل _" فَأَعْطَتْه الْمَرْأَة شَيْئاً فِي مُقَابِل هَذَا الْسَّجْع فَأَكَل مِنْه أَبُو بَكْر -رَضِي الْلَّه عَنْه- فَلَمَّا عَلِم مَا قَالَه الْنُّعَيْمَان أَو غَيْرِه اسْتَقَاء كُل مَا أَكَل"< o:p></o:p>
الْحُكْم إِذَا أَكَل الْمَرْء طَعَاما حرَاما أَو بِه شُبْهَة وَهُو لَايَدْرِي: إذا أكل المرء طعامًا حرامًا وهو لا يدري أو أكل طعامًا فيه شبهة وهو لا يدري فليس عليه أن يستقيء من هذا بل مضى ذلك وهو معفو عنه ولكن قانون الورع يختلف عن قانون الجواز والذي هو أساسه الحلال والحرام، لا قانون الورع هذا يكون فوق قانون الجواز، وما يكون جائزًا عند الذين يقفون عند الجواز ولا حرج عليهم في ذلك لا يكون كذلك عند أهل الورع.< o:p></o:p>
حُكْم الْكَاهِن وَالْكَهَانَة: باختصار الكهانة حرام والكاهن مرتكب لحرام كبير باتفاق العلماء وإذا عُلم أن هذا رجل يتكهن فينبغي لمن له سلطان عليه أن يمنعه من ذلك فإلم ينتهي أنزل به العقوبة الموجعة, لذلك الرسول -عليه الصلاة والسلام- لما قال له معاوية -رضي الله عنه- " وَإِن مِنَّا رِجَالْا يَأْتُوْن الْكُهَّان، قَال فَلَا تَأْتِهِم،"حسم المادة بهذا النهي الجازم للمسألة. بخلاف المسألة الثانية لما" قَال لَه يَا رَسُوْل الْلَّه وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون " انظر كيف أجاب النبي -عليه الصلاة والسلام- ووازن بين هذه الإجابة وبين الإجابة عن مسألة الكُهان، " قَال وَمِنَّا رِجَال يَتَطَيَّرُون قَال ذَاك شَيْء يَجِدُوْنَه فِي صُدُوْرِهِم فَلَا يَصُدَّنَّهُم. "< o:p></o:p>
أصل الطيرة: منسوبة إلى الطير وكان العرب يراقبون السانح والبارح كانت هذه صفات للطير يريد الذهاب لمشوار معين فعندما يخرج من البيت ينظر إلى أي طائر فإذا طار الطائر يمينًا يستبشر وهو مايسمي (بالسانح) وإذا طار يساراُ يتشاءم وهو مايسمي (بالبارح) < o:p></o:p>
مَا هُو فِقْه الطَّيَرَان يَمِيْناً أَو شِمَالَا مَا هُو الْعَلَم الْكَامِن تَحْت هَذِه الْنَّظَرِيَّة؟ الرسول -عليه الصلاة والسلام- قال ليس شيء من هذا حقيقي إنما هذا شيء يجدونه في صدورهم أي لا حقيقة له فإذا رأيت شيئًا من هذا فلا يصدنك ما تجده في صدرك أن تتمم حاجتك (فنهى عن ذلك نهيًا رفيقًا) < o:p></o:p>
أَشَد مايَتَطَّيّر بِه أَهْل الْجَاهِلِيَّة وَمَايَدّل عَلَي ذَلِك: كان أهل الجاهلية يتطيرون أشد ما يكون التطير في ثلاثة أشياء كانوا يتطيرون بالمرأة ويتطيرون بالدار ويتطيرون بالفرس.< o:p></o:p>
الدليل: وقد روى أبو هريرة -رضي الله عنه- كما عند أحمد وغيره بسند صحيح أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:" إِن الطِّيَرَة تَكُوْن فِي الْمَرْأَة وَالْفَرَس وَالْدََّار" فِي رِوَايَة أَحْمَد "أَن رَجُلَيْن سَمْعا هَذَا الْكَلَام مِن أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- فَجَاءَا إِلَى عَائِشَة -رَضِي الْلَّه عَنْهَا- فَقَالَا إِنَّا سَمِعْنَا أَبَا هُرَيْرَة يَقُوْل: قَال رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- إِن الطِّيَرَة تَكُوْن فِي الْمَرْأَة وَالْفَرَس وَالْدَّار." قال أبو حسان الأعرج راوي هذا الحديث"فَلَمَّا سَمِعَت عَائِشَة ذَلِك غَضِبْت حَتَّى طَارَت شُقَّة مِنْهَا فِي الْأَرْض وَشُقّة فِي الْسَّمَاء"_ يعني كأنما انفلقت فلقتين من الغضب والغيظ لما سمعت هذا، فطارت فِلقةٌ في السماء وفِلقةٌ في الأرض وقالت:" وَالْلَّه مَا قَال رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- هَذَا إِنَّمَا كَان يَقُوْل: كَان أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَقُوْلُوْن إِن الطِّيَرَة فِي الْمَرْأَة وَالْفَرَس وَالْدَّار""< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/443)
بَعْض الَّذِيْن يَطْعَنُون عَلَى أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- تمْسِكُوْا بِمِثْل هَذَا الْحَدِيْث وَبِغَيْرِه: مما أنكرته عائشة -رضي الله عنها- على أبي هريرة ويقولون أن أبا هريرة لم يكن يحفظ حديث رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- وكذبوا، فإن أبا هريرة حافظ الصحابة بلا مدافع وقد شهد له بذلك جمع من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كابن عمر وكطلحة بن عبيد الله وكزيد ثابت -رضي الله عنه-< o:p></o:p>
وَهُنَاك دَلَائِل كَثِيْرَة عَلَى حِفْظ أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- وَأَنَّه لَم يَكُن يَهِم فِي الْحَدِيْث بَل كَان ثَبْتاً فِي نَقْلِه عَن الْنَّبِي -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام - ومنه حديث البخاري من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-" قَال سَأَلْت الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَوْما فَقُلْت لَه مَن أَسْعَد الْنَّاس بِسعَادَيَتك، فَقَال يَا أبَي هُرَيْرَة مَا ظَنَنْت أَن يَسْأَلُنِي عَن هَذَا الْحَدِيْث أَحَد قَبْلَك لَما أَعْلَمَه مِن حِرْصِك عَلَى الْحَدِيْث أَسْعَد الْنَّاس بِشَفَاعَتِي مَن قَال لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه خَالِصا مِن نَفْسِه."< o:p></o:p>
وروى الإمام النسائي في كتاب العلم من السنن الكبرى بسند حسن عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه- وهو أحد كتاب الوحي وهو الذي قال فيه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأفرضهم زيد أي أعلمهم بالفرائض، قال:" زَيْد وَجَاءَه رَجُل يَسْأَلُه مَسْأَلَة فَقَال لَه زَيْد عَلَيْك بِأَبِي هُرَيْرَة فَقَال لَه الْرَّجُل لَمَّا قَص عَلَيْه زَيْد الْوَاقِعَة الْتَّالِيَة قَال: بَيْنَمَا أَنَا جَالِس أَنَا وَأَبُو هُرَيْرَة وَرَجُل آَخَر مِن الْأَنْصَار إِذ قُلْنَا لِيَدْع أَحَدُنَا وَلْيُؤْمِن الْآَخَرَان،_ يَعْنِي كُل وَاحِد مِن الثَّلَاثَة يَدْعُو الْآَخَرَان يُؤْمِنَان عَلَى دُعَاءَه،_ قَال زَيْد: فَدَعَوْت وَأَمِن صَاحِبَاي، وَدَعَا صَاحِبُنْا وَأَمِنَت وَأَبُو هُرَيْرَة، فَلَمَّا جَاء دَوْر الْدُّعَاء عَلَى أَبِي هُرَيْرَة خَرَج عَلَيْنَا رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم- فَسَكَتْنَا، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام-: مَاذَا كُنْتُم تَصْنَعُوْن؟ قُلْنَا يَا رَسُوْل الْلَّه: قُلْنَا لِيَدْعُو أَحَدُنَا وَلْيُؤْمِن الْآَخَرَان، فَقَال الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- لِيَدْعُو أَحَدُكُم فَكَان الدَّوْر عَلَى أَبِي هُرَيْرَة، فَقَال أَبُو هُرَيْرَة الْلَّهُم إِنِّي أَسْأَلُك مَا سَأَلَك صَاحِبَاي. _ كَذَلِك اخْتَصَر أَبُو هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- دُعَاء صَاحِبَيْه فِي هَذَا الْكَلِمَة، قَال:" الْلَّهُم إِنِّي أَسْأَلُك مَا سَأَلَك صَاحِبَاي وَأَسْأَلُك عِلْماً لَا يَنْسَى، فَأَمِن رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَأَمِن الْرَّجُلَان، فَقَال زَيْد وَنَحْن يَا رَسُوْل الْلَّه نَسْأَل الْلَّه عِلْما لَا يَنْسَى، فَقَال -عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- سَبَقَكُمَا بِهَا هَذَا الْغُلَام الْدَّوْسِي"< o:p></o:p>
وهذا مما يدل دلالة صريحة على أن هذا مم اختص به أبو هريرة -رضي الله عنه- وإلا لو كان الأمر مبذولاً وليس من خصائص أبي هريرة -رضي الله عنه- لأمن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- على دعاء زيد،.< o:p></o:p>
وَهُنَاك أَحَادِيْث كَثِيْرَة مَشْهُوْرَة تَدُل عَلَى حِفْظ أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- وَأَن هَذَا كَان خِصِّيْصَة لَه دُوْن غَيْرِه مِن سَائِر الْأَصْحَاب.< o:p></o:p>
حتى أن عائشة -رضي الله عنها- كما في مستدرك الحاكم بسند جيد " لمَّا أَنْكَرْت عَلَى أَبِي هُرَيْرَة -رَضِي الْلَّه عَنْه- بَعْض مَا يَحْدُث فَقَال لَهَا يَا أُم إِنَّه كَان يَشْغَلُك عَن رَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- الْمُشْط وَالْمِرْآة، وَأَنَا كُنْت أَدُوْر مَع الْنَّبِي -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- عَلَى مِلْء بَطْنِي"< o:p></o:p>
الْشَّاهِد مِن الْحَدِيْث: يعني لم يكن له شاغل في الدنيا إلا أن يرمق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فينقل صفته، ينقل انفعاله، ينقل كلامه، ينقل سكوته، ينقل كل شيء، كان كأنه الكاميرا المسجلة للنبي -صلى الله عليه وآله وسلم-< o:p></o:p>
فبين عذره حتى أنه قال أيضًا:" إِن إِخْوَانَنَا مِن الْمُهَاجِرِيْن كَان تَشْغَلُهُم تِجَارَاتِهِم وَإِخْوَانِنَا مِن الْأَنْصَار كَانَت تَشْغَلُهُم زُرَاعَاتِهُم أَمَّا أَنَا فَكُنْت امْرَء مِسْكِيْناً مُلْصَقاً بِرَسُوْل الْلَّه -صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَمْشِي مَعَه عَلَى مِلْء بَطْنِي"< o:p></o:p>
حتى أن ابن عمر في واقعة له مع أبي هريرة فيما يتعلق بكلب الزرع وغيره شهد لأبي هريرة بأنه كان يحضر إذا غاب الصحابة وكان يحفظ إذا نسي الصحابة. أنا أقول هذا الكلام لأن هذا الباب ذلت فيه أقدام رجال من الفضلاء سواء من المتقدمين أو من المعاصرين إذ ظنوا أن لعائشة -رضي الله عنها- مذهبًا يخالف مذهب أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأتوا بمثل هذه الواقعة وغيرها في الاعتراض على أبي هريرة وغيره وهذا أمر لا بد لي من وقفة معه لأبين هل عائشة -رضي الله عنها- كانت تنكر أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم- بظاهر القرآن وأنه كان مذهبًا لها أم لا؟ وهل العلماء سلموا لهذا الكلام أم أن لهم في ذلك كلام وتأويلات؟ هذا ما سنتناوله إن شاء الله تعالى في المرة القادمة إن جمعني الله بكم مرة أخرى < o:p></o:p>
وَاللَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْعَل مَا قُلْتُه لَكُم وَمَا سَمِعْتُمُوْه مِنِّي زَاداً إِلَى حُسْن الْمَصِيْر إِلَيْه وَعْتَادّاً إِلَى يُمن الْقُدُوْم عَلَيْه إِنَّه بِكُل جَمِيْلٍ كَفِيْل وَهُو حَسْبُنَا وَنِعْم الْوَكِيْل وَصَلَّى الْلَّه وَسَلَّم وَبَارَك عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد.< o:p></o:p>
انْتَهَي الْدَّرْس الْثَّالِث< o:p></o:p>(140/444)
توفيت والدتي، أسألكم الدعاء
ـ[ابو مريم الجزائري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا لله وانا اليه راجعون
توفيت امي رحمها الله
أسألكم الدعاء بارك الله فيكم
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:26 ص]ـ
أحسن الله عزائك و غفر لوالدتك و أسكنها الفردوس الأعلى من الجنة. اللهم آمين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:39 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم (أبامريم)، وجبر مصابكم، وغفر لوالدتكم .. وأسكنها الفردوس الأعلى.
وأكثر من الدعاء لها .. (أو ولد صالح يدعو له).
ـ[توبة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:01 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ... اللهم اغفر لها و ارحمها و أدخلها جنتك.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:34 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم اغفر لوالدة (أبي مريم الجزائري)، وارفع درجتها في المهديين
واخلفها في عقبها في الغابرين، واغفر لنا ولها يا رب العالمين
وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
???
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:45 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها و ارحمها وأدخلها جنتك
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[25 - 07 - 10, 03:47 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم اغفر لوالدة (أبي مريم الجزائري)، وارفع درجتها في المهديين
واخلفها في عقبها في الغابرين، واغفر لنا ولها يا رب العالمين
وافسح لها في قبرها، ونوِّر لها فيه
???
اللهم آمين
أحسن الله تعالى عزائك أخي الحبيب وأعظم لك الأجر
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 04:19 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ونور لها قبرها وافسح لها فيه ..
ـ[محمدالمالكي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 04:40 ص]ـ
رحمها الله وغفرلها
أعظم الله لك الاجر
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:12 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة واعظم الله اجرك.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:44 ص]ـ
لاحول ولاقوة إلا بالله الله يصبركم ويغفر لها ويدخلها الفردوس الأعلى
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[25 - 07 - 10, 05:59 ص]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها الفردوس الأعلى من الجنة، صبركم الله وثبتكم، ورزقكم برها، اللهم آمين.
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم وعوضكم فيه خيرا.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ونور لها قبرها وافسح لها فيه ..
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:29 م]ـ
أحسن الله عزائك و غفر لوالدتك و أسكنها الفردوس الأعلى من الجنة. اللهم آمين.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:02 م]ـ
أحسن الله عزاءكم وإنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لام أخينا أبي مريم وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:51 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم (أبامريم)، وجبر مصابكم، وغفر لوالدتكم .. وأسكنها الفردوس الأعلى.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:14 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون،
نسأل الله تعالى أن يغفر لوالدتكم و أن يرحمها و يجعلها من أهل الجنة.
اللهم عافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، و وسع مدخلها، و اغسلها بالماء والثلج والبرد، و نقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
رزقكم الله تعالى الصبر.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:04 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ونور لها قبرها وافسح لها فيه.
اللهم آمين
تحرى لها الصدقات الجارية .. آجرك الله في مصيبتك يا أخي .. اصبر واحتسب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/445)
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم أبدلها داراً خيراً من دارها وأهلاً خيراً من أهلها ونور لها قبرها وافسح لها فيه.
ـ[أبو محمد المحمد الحنبلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:25 ص]ـ
أخي في الله ابو مريم الجزائري وفقه الله لكل خير
رحمها الله وأنزلها الفردوس الأعلى آمين
اصبر واحتسب
أخي وإن أُغلق باب عظيم في هذه الدنيا الفانية (وكل من عليها فان) فباب الكريم لم يغلق وباب الدعاء الذي هو العبادة لا يوصد .... فتح الله لك أبواب رحمته ومغفرته وكرمه وأرشدك للخيرات .... آمين
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:31 ص]ـ
رحمها الله رحمة واسعة و أسكنها فسيح جناته
أسأل الله أن يجازها بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و صفحا و غفرانا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:24 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعفُ عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء والثلج والبرد، ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
أحسن الله عزاءكم أخي الكريم (أبامريم)، وجبر مصابكم، وغفر لوالدتكم .. وأسكنها الفردوس الأعلى.
وأكثر من الدعاء لها .. (أو ولد صالح يدعو له).
اللهم آمين ........
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ... اللهم اغفر لها و ارحمها و أدخلها جنتك.
اللهم آمين.(140/446)
طريفة بخصوص الهلال
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:42 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال خليل بن ايبك الصفدي، في كتابه رشف الزلال في وصف الهلال:"قيل: إن أعرابيا رأى رجلا يرقب الهلال، فقال له: ما ترقب منه وفيه عيوب لو كانت في حمار لَرُدَّ بها؟
فقال: وما هي؟
فقال: إنه يهدم العمر، ويقرب الأجل، ويُحِلُّ الدَّينَ، ويَقْرِضُ الكتان، ويُشحِبُ اللون، ويُفسد اللحم، ويَفْضَحُ الطارق، ويعين السارق.
فقلت: ما يتعلق بالهلال من هذه الخلال إلا الثلاث الأُوَلُ، وهي هدم العمر، وقرب الأجل، وحلول الدين، ولهذا قال الأول:
يُبَشِّرُنِي الهلال بنقص عمري÷÷÷وأفرحُ كلما هل الهلال
وأما بِلى الكتان، وشحوب اللون، وفساد اللحم، وفضوح الطارق، وإعانة السارق، وإذا نام الإنسان في ضوءه حدثَ فيه نوعٌ من الاسترخاء والكسل، ويُهيجُ عليه الزُّكامَ والصداع ويُسخِنُ الماءَ، فكل هذه من خواص القمر لا الهلال."اهـ صفحة 174 طبعة أولى سنة 1430 بدار الرشد السعودية(140/447)
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبوعبدالله العباسي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 12:58 م]ـ
الأخوة الأفاضل بملتقى أهل الحديث السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحببت أن أسلم عليكم جميعا واتمنى أن أفيد وأستفيد وأرجو من المولى عزوجل وجل أن يغفر لي ولكم ويوفقنا لما يحب ويرضى
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:07 م]ـ
عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ,
أمين و لك بالمثل(140/448)
تابعوا تفريغ سلسلة وقال المحدث للشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:45 م]ـ
<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 112.5pt; HEIGHT: 56.25pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif" o:href="http://www.alda3yat.net/up_free/img.php?filename=ecdfb079747099ed73ceb1e7288fa05f"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مقدمة:
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.< o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif" o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الْمُحَاضَرَة الْأَوَّلِي (حُب الْدُّنْيَا) < o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 224.25pt; HEIGHT: 50.25pt" type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age003.gif" o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131346006b16fab97.gif"></v:imagedata></v:shape>
وَقَال الْمُحَدِّث: قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قلت: [لِأَبِي حَازِم إِنِّي لَأَجِد شَيْئاً يُحْزِنُنِي قَال وَمَا هُو يَا ابْن أَخِي، قُلْت حُبّي لِلْدُّنْيَا، قَال: أَعْلَم أَن هَذَا لَشَيْء مَا أُعَاتِب نَفْسِي عَلَى بَعْض شَيْء حَبَّبَه الْلَّه إِلَي، لِأَن الْلَّه تَعَالَي قَد حِّب هَذِه الْدُّنْيَا إِلَيْنَا لِتَكُن مُعَاتبَتِنا أَنْفُسَنَا فِي غَيْر هَذَا، أَلَا يَدَعُوْنَا حُبَّهَا إِلَى أَن نَّأْخُذ شَيْئاً مِن شَيْء يَكْرَهَه الْلَّه وَلَا أَن نَمْنَع شَيْئاً مِن شَيْء أَحَبَّه الْلَّه، فَإِذَا نَحْن فَعَلْنَا ذَلِك لَم يَضُرَّنَا حُبِّنَا إِيَّاهَا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/449)
].< o:p></o:p>
أَقْوَال أَهْل الْعِلْم فِي الْدُّنْيَا: والحقيقة كلام أبي حازم هذا جمع شتات أقوال أهل العلم في الدنيا.< o:p></o:p>
فَإِن الْنَّاس فِي مُقَابِل الْدُّنْيَا طَرَفَان وَوَسَط:< o:p></o:p>
1- طرفٌ ذمها ذمًا كاملاً وأعرض عنها إعراضًاً كاملاً:واحتقر من نظر أو أخذ شيئًا فوق حاجته حتى وإن كان مباحًا.< o:p></o:p>
2- وطرفٌ آخر انغمس فيها حتى أذنيه: وشغله ذلك عن القيام بواجبات دينه وما فرضه الله سبحانه وتعالي عليه.< o:p></o:p>
3- أما الوسط وهو كلام أهل العلم وكلام أهل البصر: فهو الذي قاله أبو حازم_ رحمه الله _.< o:p></o:p>
مَتَى يُلْام الْمَرْء عَلَي حُب الْطَّبْع؟ فإن حب الدنيا لمجرد حبها لا يُلام ُالمرء عليه مثل حب الطبع، حب الطبع أن يحب المرء ابنه أو يحب امرأته أو يحب المال أو يحب أي شيء من عرض الدنيا فهذا يُمكن أن يكون حب طبع، وحب الطبع لا يُلام المرء عليه إلا إذا تجاوز الحد به، فإذا أحب ابنه مثلاً فدعاه داعي الجهاد لأن يجاهد فنظر إلى ابنه وخشي عليه اليتم ففر من ساحة الجهاد فهذا هو المذموم، يحب ولده حتى أنه ضنّ بإخراج الزكاة المفروضة والتي أمر الله بإخراجها حتى يترك لولده مالاً، فهذا هو المحرّم، أحب امرأته حتى أنه لا ينزل إلى صلاة الجماعة ولا يشارك فيما يجب عليه المشاركة فيه فهذا يُذم، لكن إذا جرى المرء مع حب الطبع ولم يتجاوز الحد فهذا لا شيء فيه.< o:p></o:p>
جَوَاز الْتَّمَتُّع بِمَا فِي الْدُّنْيَا مِن النِّعَم وَالْدَّلِيل عَلَيْه: كذلك الدنيا فنحن على لبانها فُطٍمنا، فكونك تحبها مجرد الحب ليس فيه شيء إنما المحظور الذي ذكره أبو حازم هذا الذي ينبغي أن يلتفت المرء إليه وهو ألا تأخذ منها شيئًا نهاك الله _عز وجل عنه _ الدليل:.قال الله تعالي:? قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ? [الأعراف:32] < o:p></o:p>
أَوْلَى الْنَّاس بِالْتَّمَتُّع بِالْطَّيِّبَات هُم الَّذِيْن يَعْبُدُوْن الْلَّه _عَز وَجَل _:قال تعالي:? يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ? [المؤمنون: 51].وفي الصحيحين من حديث أنس المشهور (لما ذهب ثلاثة إلى أبيات النبي _صلى الله عليه وآله وسلم_ يسألون عن عبادته فكأنهم تقالوها وقالوا: "إن رسول الله ? عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم أما أنا فلا أتزوج النساء وأما الأخر فقال أنا أصوم ولا أفطر وقال الثالث فقال وأما أنا فأقوم ولا أنام، فلما جاء النبي _صلي الله عليه وسلم وأخبروه بذلك دعا الناس وقال ما بال أقوامٍ يقولون كذا وكذا أما إني أتقاكم لله وأشدكم له خشية، أما إني أقوم وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني "< o:p></o:p>
الشاهد من الحديث: أنه لا ينافي التقوى بحال من الأحوال ولا ينافي خشية الله عز وجل أن يتمتع المرء بما أباح الله تبارك وتعالى له.< o:p></o:p>
حَكَم جَمْع الْقُوّت وَادِّخَارَه: ورد في صحيح البخاري أن النبي_ صلي الله عليه وسلم_"كان يدخر لنسائه قوت سنة،" لأن هناك بعض الناس عندما يرى أحداً يجمع القوت سلعة ربما تكون عزيزة فهو يحاول أن يجمع هذه السلعة حتى يؤمن معاشه، فيقول هذا متكالب على الدنيا وأن هذا لا يجوز له كيف لا يجوز له وقد فعله رسول الله ? كما في هذا الحديث الذي ذكرته كان يدخر لنسائه قوت سنة.< o:p></o:p>
الْنَّفْس إِذَا أُوْتِيْت رِزْقُهَا اطْمَأَنَّت: وفي مرة رأي بعض الناس أحد أهل العلم في السوق يجمع المعاش والطعام وغير ذلك ويخزنه فلامه في ذلك، فقال له إن النفس إذا أوتيت رزقها اطمأنت.طالما الإنسان مشغول بالمعاش دائمًا تجده مضطرباً، عندما يشعر أن معه معاشه وعنده ما يكفي قلبه يطمئن، فهذا يجمع مثل هذا الشيء المباح حتى يستجمع قلبه في عبادة الله _سبحانه وتعالي < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/450)
بعض الناس مثلاً لو عاش في الفقر لا يستطيع أن يعبد ربه سبحانه وتعالي والناس صنوف مختلفة، هناك بعض الناس مثلاً لو عاش في الفقر لا يستطيع أن يعبد ربه سبحانه وتعالي، لابد أن يكون مثلاً غنيًا ومعه مال من حله وبشرط ألا يشغله عن شيء أوجبه الله سبحانه وتعالي عليه والإنسان يراعي هذه المسألة ولا ينظر إلى أحد بعين الاحتقار، فمسألة الإقبال علي الله_ تبارك وتعالي_ هذه فتوحات وتكون مواهب، قد يُفتح للعبد في عمل دون عمل.< o:p></o:p>
وَقَال الْمُحَدِّث:خُلَاصَة الْكَلَام فِي الْدُّنْيَا: أن المرء لا جناح عليه أن يحب الدنيا إذا قام بما أوجبه الله _عز وجل_ عليه وبما لا يؤخره عند الله غدًا، إذا حدث نوع من التزاحم ما بين الواجبات وما بين محبة الدنيا، فلا يحل للمرء أن يُهدِر الواجب ولا أن يفعل المحرم لأن ينال الدنيا.< o:p></o:p>
شَرْط مَحَبَّة الْدُّنْيَا: إذًا شرطُها كما قال أبو حازم لا يضرنا أن نحب الدنيا إذا تركنا ما حرم الله وفعلنا ما يحبه الله.< o:p></o:p>
وَصِيَّة قَوْم مُوَسَي لِقَارُوْن: وما أجمل وصية قول قوم موسى لقارون، ونحن نعلم من هو قارون قارون هذا كان من أغني الأغنياء أو هو أغني الأغنياء في عصره ربما لم يحظ رجل بمال مثل ما حظي قارون، كان مبدأ قارون أنه كان رجلاً من الناس، ليس له موهبة ولا يعرف وليس له قيمة كما قال الله تبارك وتعالي:? إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى ? [القصص:76] من قوم موسى أي كان رجلاً مغمورًا فبغى عليهم لما آتاه الله عز وجل المال، فقومه لما رأوه افتتن بالمال قالوا له ? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ? [القصص:77]، أنظر إلى الوعظ الذي عليه نور الحكمة وعظ قوم قارون يكلمون رجل من أغني الأغنياء من البشر.قالوا له ? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ? [القصص:77].< o:p></o:p>
أَرْبَع وَصَايَا، وَبَدَءُوا بِالْوَصِيَّة الْأَهَم الَّتِي لَا عِز لِلْمَرْء إِلَا أَن يَفْعَلَهَا:? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ? وما من صيغ العموم والسياق يد على أن ما وإن كانت من صيغ العموم، لكنهم عنوا شيئاً واحدًا وهو المال، ونحن نعرف أن العموم يستغرق أشياء كثيرة، وقد يطلق العموم ويراد به معنى خاص مثل هذه الآية ? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ ? الذي أتاه والذي أتاه الله لقارون هو المال، [ما] هنا المقصود بها المال ? وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ ? أن يتصدق ويحسن للفقراء وأن يواسي الناس المحتاجين المحرومين يكرى الضيف، ويعين الكل ?وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ? يقولون له ليس معنى أننا نحضك على عمل الآخرة وتنفق مالك لله عز وجل أنك تحرم نفسك، لا، بل تمتع بالرخص وتمتع بكل المباحات.?وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ? يذكرونه بأصله وربنا_ عز وجل _في بداية الكلام قال: ? إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى ? واحد منهم ليس له ذكر، فهم يرققون قلبه أنه كما أحسن الله إليك فأحسن إلى عباد الله، فإذا لم يحسن إلى عباد الله وإذا لم يبتغ الدار الآخرة، فلم يعد إلا الخصلة الأخيرة.? وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الأرْضِ ? إذا منع هذا ومنع ذاك فهذا هو الفساد بعينه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
رَد قَارُوْن عَلَى قَوْمِه وَافْتِرَائِه عَلَيْهِم: وكان الرد برغم النفس الهادئ الذي تسمعونه من قوم قارون ولا يوجد أي استفزاز له إلا أن قارون هذا من الجنس الذي قال الله تعالي _عز وجل_ فيه:?وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإثْمِ ? [البقرة:206]، هناك ناس هكذا ينزل عليها الكلام الحكيم يزيدها طغيانًا كما قال ربنا عز وجل:? وَنُنزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ? [الإسراء: 82]، هناك من يسمع القرءان يزداد به عمى مع أن القرءان نور، الإنسان عندما يكون معدنه نفيس وجيد وصادف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/451)
الكلام محلاً قابلاً للخير يستضئ بالقرءان يزداد به إيمانًا، هناك ناس المحل ليس قابلاً لشيء من هذا يزداد بهذا النور عمى. فهو بالرغم هذا الكلام الهادئ الذي كان من قوم قارون، وهذه التوازنات الصحيحة التي ذكرها قوم قارون له إلا أنه قابل ذلك بشيء غريب جدًا.? قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ? [القصص:78]، هذه الأموال التي أنتم ترونها هذا بذكائي وعبقريتي وحساباتي الدقيقة ليس لأحد فضل علي، هذا كله بالجهد والعرق بدأ الكلام بالافتراء، ولم ينسب الفضل إلى صاحب الفضل وهو الله سبحانه وتعالى، وليس هذا فقط.وأنا أريك الدنيا الكلام الذي يقوله أبو حازم إذا فعلت شيئًا يحبه الله، أخذت منها ما يحبه الله وما أذن لك فلا جناح عليك أن تحبها، لكن تأخذ ما كرهه الله لك، تقع في مثل ما وقع فيه قارون ولم يفتر فقط إنما فعل شيئًا أخر ليكسر قلوب الفقراء، ويكسر قلوب هؤلاء، داخل في تحدي.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ماذا عمل قارون؟ ? فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ? [القصص:79]، في كامل زينته.< o:p></o:p>
انْقَسَم الْنَّاس إِلَي قِسْمَيْن عِنَدَمّا خَرَج عَلَيْهِم قَاروّن فِي كَامِل زِيِّنَتِه:< o:p></o:p>
القسم الأول: أهل الدنيا الذي لا يهمه إلا أن يحصل من الدنيا إلا المتعة فقط ?قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ? [القصص:79] هذا هو ظن الجاهلية أن يتصور المرء أن المرء إذا أعطي الدنيا كان دليل إكرام.< o:p></o:p>
اعْتِقَاد الْمُشْرِكِيْن أَن كَثْرَة الْأَمْوَال وَالْأَوْلَاد دَلِيْل عَلَى مَحَبَّة الْلَّه: قال المشركون قديمًا ? وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالا وَأَوْلادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ? [سبأ: 34] لو أراد الله أن يعذبنا لماذا يعطينا هذا المال كله، ولماذا يعطينا هذا الجاه والمنصب والناس كلها لماذا تركع تحت الأقدام، كل هذا علامة حب وإلا كان عذبنا وحرمنا إلى أخره.وهذا هو ظن الجاهلية.< o:p></o:p>
رَد الْلَّه_ عَز وَجَل عَلَي مَا اعْتَقَدَه الْمُشْرِكُوْن: فقال الله عز وجل لهم ? وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ? [سبأ: 37]، أي أن الذي يقرب إلي الله زلفى هو الإيمان وحده، لكن المال لا يقربكم زلفى ولا الأولاد يقربونكم زلفى.? فَأَمَّا الإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ? [الفجر:15] أنا يحبني لذلك أكرمني ?وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ (ضيقه عليه) فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ?< o:p></o:p>
ماذا قال الله عز وجل لهم؟ ?كَلا? ليس الأمر كما تظنون ليس إعطاء المال دليل كرامة ولا منعه دليل إهانة، فقارون فعل ذلك.< o:p></o:p>
القسم الثاني: أهل العلم وأهل البصر التفتوا إلى أهل الدنيا وقالوا لهم:? ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُ? [القصص:80] هذا كلام أهل اليقظة،وثواب الله عز وجل هو الجنة (وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ?.< o:p></o:p>
مانوع الصبر في الآية؟ الصبر في الآية معناه الصبر عن المعاصي، إن قارون ارتكب ما ارتكب فقالوا لهم إن الله إذا زوي الدنيا عنكم فاصبروا على هذا الجفاف حتى تلقوا الله _عز وجل_ فيكون من نصيبكم الثواب الذي هو الجنة < o:p></o:p>
وَقَال الْمُحَدِّث: أَهَمِّيَّة اسْتِخْدَام سَوْط الزُّهْد وَالتَّنْفِيْر للمُكّب عَلَي الْدُّنْيَا: إذًا ليس من الحكمة الإعراض الكامل عن الدنيا ولا الإقبال الكامل عليها بعض أهل العلم كان يستخدم سوط الزهد والتنفير لمن يراه مكبًا على الدنيا وهذا أيضًا كلام أهل البصر عندما يجد شخصاً ما مغتراً أكلته الأماني لا يقف عند شيء أبدًا، فليس من الحكمة على الإطلاق أن تعطيه شيئًا من الترغيب هذا رجل مفتون بالدنيا فكيف تحببه في الدنيا المفروض أن تنتشله من هذه الدنيا، تنتشله بشيء من الترهيب، ولذلك العلماء قالوا كسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وغيرهما، قالوا أن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/452)
أحاديث الوعيد دعها كما هي.إذا حاولت أن تفسر أحاديث الوعيد أو نصوص الوعيد عمومًا فتفقد الفائدة منها.< o:p></o:p>
تَفْسِيْر أَحَادِيْث الْوَعِيْد يَفْقِدُهَا الْفَائِدَة مِنْهَا: فمثلاً: (ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعاء الجاهلية) فقوله (ليس منا) دعها كما هي لا تفسرها لا تقول ليس على كامل طريقتنا لأنه إذا كان هناك من تلطم خدها أو من يشق ملابسه، أو يدعوا بدعاء الجاهلية،فعندما تقول له أنت مسلم ولكن لست على كامل طريقتنا ولا كامل هدينا وغير ذلك، فتكون قوة الزجر ضاعت بهذا التفسير.< o:p></o:p>
مَتَى نُفَسِّر أَحَادِيْث الْوَعِيْد؟ أفسر هذا الكلام، عندما يأتي من يقول بضد مقتضاها الصحيح، وفي مثل هذه الحالة سنتناقش ونتجاذب الحديث، إنما العوام لا. مثل جماعة التكفير والهجرة في القديم كل الأحاديث التي ذكر فيها (ليس منا) جموعها كلها وراء بعضها (وليس منا) أي كافر مباشرة كانوا يشتهون أن يكفروا الناس، فيرون ليس منا هذا وهذا وهذا ويجمع من الناس كل من يقع تحت الحديث فيكفره ويخرجه من الإسلام. (ليس منا من لم يأخذ من شاربه)، فإذا لقي رجل يطلق شاربه ووفاه فيقول عليه كافر، لأنه ليس منا.< o:p></o:p>
تَوْضِيْح الْشَّيْخ _حَفِظَه الْلَّه_ لِمَسْأَلَة نُصُوْص الْوَعِيْد:المسألة ليست هكذا، أنا يُمكن أن ألجا لتفسير هذا الكلام عندما أجد أحد هؤلاء، أقول له لا، [ليس منا] معناها كذا وكذا إنما عندما أكلم العوام أترك الأحاديث الزاجرة كما هي كما قال ? مثلاً:" بين العبد والكفر ترك الصلاة فمن تركها فقد كفر "، فلا تقول كفر دون كفر وغير ذلك، أتركها كما هي، لأن "من تركها فقد كفر" شيء يخض أي إنسان عنده ضمير أو يخاف من النار، يخاف من ربنا _سبحانه وتعالى _بمجرد سماعه " من تركها فقد كفر" يُمكن أن يصلي مباشرة، لكن عندما أفصل له وأنه كفر دون كفر، وطالما انك لم تجحد فأنت لا زلت على الإسلام فطالما أنا على الإسلام فلماذا أصلي؟، فهذا ليس من الحكمة.لذلك العلماء كانوا يقولون نصوص الوعيد أتركها كما هي لا تفسرها، متى تفسرها عندما تجد واحد يقول بضد مقتضاها الصحيح وفي مثل هذه الحالة سنتناقش ونتجاذب الحديث، إنما العوام لا. < o:p></o:p>
لِكُل مَقَام مَقَال: عندما يكون رجل غارق في الدنيا فلا أحضر إليه الأحاديث التي تحض على الدنيا واستثمار المال واستثمار الأرض لأنه غارق فيها، و عندما أجد مغرور بالدنيا أعطيه قليل من الترهيب، عندما أجد من هو بعيد عن الدنيا وترك ما أباحه الله عز وجل له.< o:p></o:p>
كما قال بعض الناس:) بحثت عن شيء حلال في الدنيا صرف فلم أجد إلا الملح، فأنا لا آكل إلا الخبز والملح (الرسول_ ? _ كان يأكل البطيخ والرطب وكان يأكل الحلواء ويشرب العسل، وكان يستعذب له من الماء في بستان أبي طلحه الذي كان أجل مال أبي طلحه وكان قٌبالة المسجد النبوي مباشرة، وكان أبو طلحة يحب هذا البستان لأن النبي ? _ كان يدخله ويشرب منه الماء العذب وكان أبو طلحه يستعذب الماء للنبي _ ? _.والنبي عليه_ ? تمتع بكل الطيبات لكن بالشرط المذكور الذي ذكره أبو حازم وهو ألا تأخذ من الدنيا شيئًا يكرهه الله، حرم عليك الرشوة حرم عليك السرقة، حرم عليك أن تأخذ أي شيء إلا بحل دع هذا واعلم أن في الحلال مندوحة وأن العبد إذا تحري الحلال لا يحتاج إلى شيء من الحرام أبدًا، فإن الله_ عز وجل _تكفل لنا بذلك اليسر كله فيما أمرك الله به.كما قال بعض أهل العلم إن الله تكفل لنا بذلك يجعلوها تحت قوله تبارك وتعالي:? وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ? [الحج: 78]، أي أن اليسر كله فيما أمرك الله به.< o:p></o:p>
أُسْوَتُنَا رَسُوْل الْلَّه _ ?:إنما الكلام الذي نراه في تراجم أهل العلم نجده معرِض تمامًا عن الدنيا فهو حر هو رأي أنه لا يصلح إلا بذلك، لا جناح عليه، لكن لا ينفع عندما أكلم الناس وأفتي الناس أحضر أفعال هؤلاء العلماء مع جلالتهم ومع فضلهم لكن أسوتنا رسول الله _ ? _ الذي يقول لم يصفوا لي إلا الخبز والملح وصبر على ذلك ورأي صلاح نفسه في ذلك فله ذلك، لكن لا يصح أن يحتقر الآخرين أو ينسبهم إلى التقصير لأنهم يأكلون الحلوى والعسل وغير ذلك إذا كانت من حلال.< o:p></o:p>
وَسُفْيَان الْثَّوْرِي كَمَا هُو مَعْلُوْم عَنْه كَان إِمَاما فِي الزُّهْد: كان إمامًا في العلم والعمل، رأوه مرة في السوق وفي يده دراهم فتعجبوا سفيان الثوري معه نقود، هذا الذي نضرب به المثل في الزهد، فقال له أحد ما يا أبا عبد الله أمثلك يمسك هذه؟ تضع في يدك نقود في الدنيا، فقال له أُسكت لولا هذه لتمندل بنا الملوك لولا هذه النقود لكان الملوك جعلونا مناديل وأنت تعرف أن الواحد يمسح بالمنديل ثم يرميه، هذه هي الذي عصمتنا وعصمة ماء وجوهنا أن يراق على أبواب السلاطين أو على أبواب أصحاب الأموال، فسفيان الثوري بين له إنه إنما يستعف بمثل هذه الأموال ونحن لنا مع الدنيا كلام طويل.< o:p></o:p>
وَالْلَّه سُبْحَانَه وَتَعَالَى أَسْأَل أَن يَجْرِي الْحَق عَلَى لِسَانِي وَأَسْأَل الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَى أَن يَنْفَعُكُم بِمَا أَقُوْل إِنَّه وَلِي ذَلِك وَالْقَادِر عَلَيْه، وَآَخِر دَعْوَانَا أَن الْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن وَالْسَّلام عَلَيْكُم وَرَحْمَة الْلَّه وَبَرَكَاتُه.
< o:p> انْتَهَى الْدَّرْس الْأَوَّل< o:p></o:p>
</o:p>(140/453)
نصائح للقادمين على الزواج - الشيخ مصطفى العدوى
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 07 - 10, 06:10 م]ـ
السلام عليكم
نصائح
للقادمين على الزواج
الشيخ
مصطفى العدوى
هنا ( http://ia360706.us.archive.org/6/items/nsaehllzwgyn.2511/nsaehllzwgyn.2511.mp3)
<!-- / message --><!-- sig -->
<!-- END TEMPLATE: editor_smiliebox --><SCRIPT type=text/**********><!--vB_Editor['vB_Editor_001'] = new vB_Text_Editor('vB_Editor_001', 1, '13', '1', undefined, '');//--></SCRIPT><!-- END TEMPLATE: editor_toolbar_on --><!-- / message area --><!-- BEGIN TEMPLATE: posticons --><SCRIPT type=text/**********> <!-- function swap_posticon(imgid) { var out = fetch_object("display_posticon"); var img = fetch_object(imgid); if (img) { out.src = img.src; out.alt = img.alt; } else { out.src = "clear.gif"; out.alt = ""; } } // --> </SCRIPT>
<!-- / message --><!-- sig -->(140/454)
الامة واسهامك،، إلى أين!
ـ[محمد الهذلي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:08 ص]ـ
تتعدد اهتمامات الناس وتختلف ميولهم حول الأشياء، فتراهم يتوجهون إليها بالطبع والجبلة التي رُكزت في دواخلهم، ولكن المعنى الذي قد يغيب كثيراً عن الأذهان وقد يتلاشى خلف تلك الرغبات هو أنّه ليس ذلك هو الواجب المطلوب، وليس هو الدور المرغوب، ومن الخطأ الجسيم أن نظن ولو للحظة أن دورنا يتوقف عند تحصيل ما نريده ونستمتع به، فثمّة أمور قد تحتاج إلى شيء من الجهد والوقت والتضحية من أجلها خلق الإنسان وبها يُعترف بإنسانيته.
- ويُطلق على هذه الأشياء الأدوار أو المهامّ التي يترتب عليها ما ذكرت من تحقيق الإنسان لمعنى الإنسانية الحقيقة كما يترتب عليها صلاح المجتمع فضلاً عن صلاح الفرد واستقامته في دنياه وأُخراه.
- ولا بد من معرفة أن للإنسان نسبتان نسبةٌ عرقيّة وهي ما يتعلق بعامود نسبه وأصله، وهناك نسبةٌ أهم وأقوى وأجل وه نسبة الفكر والدين والانتماء الإنساني، فإذا ما أعطى الأولى واجبها المحدد، وأهمل الأخرى كان من المنطقي إلا يعرف إلا بها وفي هذه الحالة لا فرق بينه وبين غيره من المخلوقات.
- إن نسبة الدين والانتماء و الأمة، لا يكفي لها مجرد اللفظ والسطر، بل لا بد من القيام بأهمّ شيء تجاه هذه النسبة وهو الدور المناط فليس من المعقول أن ينتسب شخص إلى أمة من الأمم وهو في الحقيقة لا يؤدي واجب هذه النسبة – وهو عندنا في الإسلام قد قرره الشرع ودلّ عليه كما سيأتي – بل الأطم والأعظم أن لا يعرف هذا الدور.
- فهل عرفنا أدوارنا؟!، وهل قمنا بما يجب علينا تجاه أمتنا؟! هل حملنا هم الأمة؟! إذن لماذا ننتسب إليها؟؟
- وهذه الحقيقة تتفق ودعوة الإسلام الواضحة وفقه الشريعة الناصع، الذي وزع الأدوار بدقة متناهية وبتنظيم عجيب، فأول الحقوق وآكد الواجبات هو التوحيد وإفراد الله تعالى بالعبادة، يقول تبارك وتعالى: ((ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت))، ويقول أشرف الخلق صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله …)) الحديث، ثم تتوزع بعد ذلك الحقوق وتتنوع الواجبات فيأتي حق المسلم على أخيه المسلم، ويأتي حق الدفاع عن الدين والشريعة، ويأتي حق الذب عن مقدسات المسلمين، وغيرها من الحقوق المشتركة، ومن مجمل تلك الحقوق تكون لدينا ما يُسمى حقُّ الأمة، الذي غاب عن أذهان الكثير.
- ولا بد من فقه الشريعة جيّداً فلا تعني ضخامة الحق عدم العطاء إلا بالضخامة، بل بقدر الاستطاعة فمن المفاهيم الخاطئة التي لدى البعض أنه ينصرف إلى ذهنه عند إطلاق هذا اللفظ أموراً لا يملكها ولا يستطيع المساهمة بها فيظن أن واجبه انتهى عند هذا الحد، بل هو مخطئ، فالله تعالى قد كلفك بما تستطيع، يقول جل وعلا: ((لا يكلف الله نفساً إلا وسعها)).
- نخلص مما سبق إلى أن على الإنسان جملة من الأدوار المهمات المناطة على عاتقه، ولعل من أهمها وآكدها حق الأمة وما يجب عليه القيام به تجاهها
______________________________________
لزيارة مدونتي: http://alsolime.wordpress.com(140/455)
في ضيق و كرب شديد
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:19 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوكم في ضيق و كرب شديد أسألكم الدعاء.
ـ[المحبرة]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:47 ص]ـ
نسأل الله أن يجعل لكم من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية ..
ونذكركم بأدعية الكرب والهم هذه:
1 - " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ". رواه البخاري (5986) ..
وفيه جاء " أن النبي كان يقول ذلك عند الكرب ".
----------
2 - " اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض فيَّ حكمك، عدل فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدًا من خلقك، أو اسْتَأْثَرْتَ به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور بصري، وجلاء حزني، وذهاب همي ". رواه ابن حبان (972)، وصححه شعيب الأرنؤوط ..
وفيه جاء أن من قال ذلك: " أذهب الله همَّه، وأبدله مكان حزنه فرحا ".
----------
3 - " يا حيُّ يا قيُّوم، برحمتك أستغيث ". رواه الحاكم في المستدرك (1875)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (4791) ..
وفيه جاء: " أن النبي كان إذا نزل به هم أو غم قال ذلك ".
----------
4 - " الله الله ربي، لا أشرك به شيئا ". رواه ابن حبان (970)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (3388) ..
وفيه جاء أنه: " دعاء المكروب ".
----------
5 - " اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ". رواه ابن حبان (864)، وانظر السلسلة الصحيحة (2756) ..
وفيه جاء أن النبي جمع أهل بيته وعلمهم إياه.
----------
6 - " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ". رواه الحاكم في المستدرك (1862)، وانظر السلسلة الصحيحة (1744) ..
وفيه جاء أن من نزل به كرب أو بلاء من بلايا الدنيا، فدعا به فسيفرج عنه.
----------
7 - " اللهم إني أعوذ بك من الهم والحَزَن، والعَجْز والكَسَل، والبُخْل والجُبْن، وضَلَع الدَّيْن وغَلَبَة الرجال ". رواه البخاري (5109).
----------
8 - " اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك ". رواه الترمذي (5363)، وحسنه الألباني ..
وفيه جاء " أن من كان عليه ديْنًا فقاله: أدَّى الله عنه هذا الدين ".
----------
9 - " اللهم مالك المُلْك، تؤتي المُلْك من تشاء، وتنزع المُلْك ممن تشاء، وتُعزُّ من تشاء، وتُذلُّ من تشاء، بيدك الخير، إنك على كل شيء قدير، رحمان الدنيا والآخرة ورحيمهُما، تُعطيهما من تشاء، ارحمني رحمةً تُغنيني بها عن رحمة من سواك ". رواه الطبراني في الصغير (558)، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب (1821) ..
وفيه جاء " أن من كان عليه ديْنًا فقاله أدَّى الله عنه ".
----------
10 - " لا إله إلا الله الكريم الحكيم، سبحانه وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين ". رواه أحمد في مسنده (1/ 91)، وحسنه شعيب الأرنؤوط ..
وقد علمه النبي لعلي بن أبي طالب أن يقول ذلك " إذا نزل به كرب أو شدة ".
----------
منقول من كتاب /
(أوراد أهل السنة والجماعة / صـ124 - 127) لمؤيد عبد الفتاح حمدان، وقدم له الشيخ: عثمان الخميس.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:51 ص]ـ
فرج الله هم كل مسلم ومسلمة .. وما ذكر الأخ الفاضل فيه الخير والبركة إذا قلته وأنت واقفاً بين يدي الله ذليلاً مخبتاً مستحضراً ما تقول وأن الله على كل شيء قدير.
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:11 م]ـ
اللهم فرج كرب أخينا مصطفى واغفر له واعفو عنه
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:13 م]ـ
اللهم فرج كرب أخينا مصطفى واغفر له واعفو عنه
آمين
وكل الموحدين كذلك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:39 م]ـ
فرج الله كربنا وكربك وهمنا وهمك وأزاح عنا ونعك ما أهمنا وأهمك
اللهم آمين
ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:05 م]ـ
اللهم فرج كرب المكروبين وهم المهمومين وانح عنهم
ـ[مصطفي محمود محمد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خير و فرج الله هم كل المهمومين.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:54 م]ـ
آمين
وكل الموحدين كذلك
آمين .........(140/456)
ندوة بعنوان (بين يدي رمضان) مع فضيلة الشيخ الدكتور / محمد بن إسماعيل المقدم وفضيلة الشيخ الدكتور / سعيد عبد العظيم حفظهما الله بمنطقة العامرية
ـ[أبو صهيب المهاجري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وبعد
ندوة بعنوان (بين يدي رمضان) مع فضيلة الشيخ الدكتور / محمد بن إسماعيل المقدم وفضيلة الشيخ الدكتور / سعيد عبد العظيم حفظهما الله بمنطقة العامرية
الرابط بالصوت والصورة
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=18873
الرابط صوتي
http://www.anasalafy.com/play.php?catsmktba=18874
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:59 ص]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا اسكندرانى(140/457)
موقع الشيخ القارئ عمر القزابري
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني إليكم موقع الشيخ القارئ عمر القزابري إمام مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء المغرب
http://www.kazabri.com/kazabri/(140/458)
هتك مقولة: (علماء الحيض والنفاس) وبيان ضرورة تعلم أبواب الحيض.
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 12:07 م]ـ
الحمد لله وحده, وصلى الله على من لا نبي بعده, وأشهد أن إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد:
فكثيرا ما يستعمل الحاقدون على الملة, وأعداء السنة, عبارة (علماء الحيض والنفاس) للسخرية من علماء الأمة, والتنقيص من قدرهم, ونبزهم واحتقارهم. يحاولون إسقاط هيبتهم من قلوب العوام, ليقطعوهم عن حملة الشريعة, حتى إذا احتاجوا لدينهم أخذوه من أعدائهم, وقد تقبل مثل هذه العبارات كثير من المغفلين والسذج ممن غربت شمس عقولهم, وخيم ظلام الجهل على قلوبهم, وتلقفوها تلقف السفيه ,وصاروا يرددونها مستهزئين محتقرين فعل أهل الجهل والهوى.
فالماء على لسان المريض مر, والشمس في عين الأعمى ظلمة, والحرير على جلد الجرب خشن.
والحق أن هذه العبارة مدح عظيم, وشرف جليل, وتنويه كبير لو تأملها منصف عاقل, وتدبرها لبيب فطن ,فباب الحيض والنفاس والاستحاضة من كتاب الطهارة من أدق الأبواب, وأجل المباحث والمسائل, وأنفس فروع الشريعة. فبمثلها يعرف قدر عقل الفقيه, وبنحوها يقاس ذكاؤه وفطنته, وتركيزه وقوة عقله. فليعلم المغرضون, وأهل الهوى المفسدون أن الله تعالى قال: (قل موتوا بغيظكم)
ما وجد هؤلاء السفلة إلا مثل هذا ليرووا ظمأهم, وما يشربون منه إلا حميما من حقد يقطع أمعاءهم. يؤذون الله في أولياءه, ويحاربون أولياءه وهو هازمهم.
ألم تر في كبار الطير سرا تسالمنا ويؤذينا البعوض
وقد ذكر الشاطبي في الاعتصام أن (زعيما من زعماء أهل البدعة كان يريد تفضيل الكلام على الفقه فكان يقول: إن علم الشافعي وأبي حنيفة جملته لا يخرج من سراويل امرأة هذا كلام هؤلاء الزائغين قاتلهم الله.) اهـ
ولدقة مسائل الحيض وما جاوره, صرح بعضهم بأنها قد تستعصي على الحافظ للفروع المتبحر في معرفة المسائل. فقال ابن قدامة في روضة الناظر (1/ 138): (والحافظ للفروع قد لا يحفظ دقائق مسائل الحيض والوصايا) وجعلها الصفدي من مسائل الفقه الغامضة في (نصرة الثائر على المثل السائر).
وهذه باقة فواحة, من كلمات أنيقة بين يديك لأئمة فقهاء من أذكياء العالم , شهدوا بما ذكرته, وقرروا ما حكيته.
ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (مسائل الاستحاضة من أشكل أبواب الطهارة) الفتاوى (21/ 22)
وتظهر أهمية هذا الباب في كثرة الأبواب المتعلقة به, والمتوقفة على إتقان مسائله, وتحرير مباحثه,. قال ابن العربي في أحكام القرآن (1/ 224و225): (جملة ذلك خمسة ... وينتهي بالتفصيل إلى ستة عشر حكما تفسيرها في كتب الفروع).
وقال الإمام النووي رحمه الله في المجموع شرح المهذب (2/ 352): (اِعلم أن باب الحيض من عويص الأبواب, ومما غلط فيه كثيرون من الكبار لدقة مسائله, واعتنى به المحققون, وأفردوه بالتصنيف في كتب مستقلة, وأفرد أبو الفرج الدارمي من أئمة العراقيين مسألة المتحيرة في مجلد ضخم, ليس فيه إلا مسألة المتحيرة وما يتعلق بها, وأتى فيه بنفائس لم يسبق إليها, وحقق أشياء مهمة من أحكامها, وقد اختصرت أنا مقاصده في كراريس, وسأذكر في هذا الشرح ما يليق به منها إن شاء الله تعالى. وجمع إمام الحرمين في (النهاية) في باب الحيض نحو نصف مجلد, وقال بعد مسائل الصفرة والكدرة لا ينبغي للناظر في أحكام الاستحاضة أن يضجر من تكرير الصور وإعادتها في الأبواب).وبسط أصحابنا رحمهم الله مسائل الحيض أبلغ بسط, وأوضحوه أكمل إيضاح, واعتنوا بتفاريعه أشد اعتناء, وبالغوا في تقريب مسائله بتكثير الأمثلة, وتكرير الأحكام, وكنت جمعت في الحيض في شرح المهذب مجلدا كبيرا مشتملا على نفائس, ثم رأيت الآن اختصاره, والإتيان بمقاصده ,ومقصودي بما نبهت عليه ألا يضجر مطالعه بإطالته, فإني أحرص إن شاء الله تعالى على ألا أطيله إلا بمهمات, وقواعد مطلوبات, وما ينشرح به قلب من به طلبٌ مليح, وقصدٌ صحيح, ولا التفات إلى كراهة ذوي المهانة والبطالة, فان مسائل الحيض يكثر الاحتياج إليها لعموم وقوعها, وقد رأيت مالا يحصى من المرات من يسأل من الرجال والنساء عن مسائل دقيقة وقعت فيه, لا يهتدي إلى الجواب الصحيح فيها إلا أفراد من الحذاق المعتنين بباب الحيض, ومعلوم أن الحيض من الأمور العامة المتكررة, ويترتب عليه ما لا يحصى من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/459)
الأحكام, كالطهارة والصلاة, والقراءة والصوم والاعتكاف, والحج والبلوغ, والوطء والطلاق, والخلع والإيلاء, وكفارة القتل وغيرها, والعدة والاستبراء, وغير ذلك من الأحكام. فيجب الاعتناء بما هذه حاله. وبالله التوفيق.)
ـ وقال زين العابدين بن نجم المصري الحنفي في البحر الرائق شرح كنز الدقائق لأبي البركات النسفي (1/ 199/دار المعرفة): (اعلم أن باب الحيض من غوامض الأبواب خصوصا من المتحيرة وتفاريعها ولهذا اعتنى به المحققون وأفرده محمد في كتاب مستقل ,ومعرفة مسائل الحيض من أعظم المهمات لما يترتب عليها ما لا يحصى من الأحكام كالطهارة والصلاة وقراءة القرآن والصوم والاعتكاف والحج والبلوغ والوطء والطلاق والعدة والاستبراء وغير ذلك من الأحكام وكان من أعظم الواجبات؛ لأن عظم منزلة العلم بالشيء بحسب منزلة ضرر الجهل به وضرر الجهل بمسائل الحيض أشد من ضرر الجهل بغيرها فيجب الاعتناء بمعرفتها وإن كان الكلام فيها طويلا فإن المحصل يتشوف إلى ذلك ولا التفات إلى كراهة أهل البطالة) ثم ذكر الأبواب المتعلقة بالحيض وأوصلها إلى اثنين وعشرين بابا.
ـ وقال ابن قدامة رحمه الله تعالى في المغني (1/ 189) بعد أن ذكر جملة من هذه الأحكام: (وأكثر هذه الأحكام مجمع عليها بين علماء الأمة , وإذا ثبت هذا, فالحاجة داعية إلى معرفة الحيض ليعلم ما يتعلق به من الأحكام)
ـ وقال الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله تعالى في شرح زاد المستقنع في أول شرح كتاب الحيض: (الحيض باب عظيم، وتتفرع عليه مسائل عظيمة تتعلق بعبادات الناس ومعاملاتهم، ولذلك اعتنى المحدثون والفقهاء رحمة الله عليهم بهذا الباب، وما من كتاب يتكلم على أحكام الشريعة في العبادات إلا وعقد لهذا المبحث موضعاً خاصاً أورد فيه الأحاديث والأحكام الخاصة به، وهو باب عظيم، وإتقانه ليس من السهولة بمكان بل هو عسير إلا على من يسره الله عليه، ولذلك قال الإمام النووي رحمه الله: إنه من عويص المسائل ومن عويص الأبواب، يعني: من أشدها وأعظمها، ولا شك أن الذي يتقنه يسد ثغرة من ثغور الإسلام، والسبب في ذلك: أن المرأة تلتبس عليها صلاتها، وصيامها، وعمرتها، وحجها، وغير ذلك من عباداتها التي تشترط لها الطهارة، ويلتبس على الرجل حل طلاقه وكذلك إباحة إصابته لامرأته، واستمتاعه بها، وجواز تطليقه وعدم جوازه، وانقضاء العدة وعدم انقضائها، وكل هذه المسائل تتفرع على إتقان باب الحيض، ولذلك لاشك أن طالب العلم ينبغي عليه أن يعتني به، وأن يوليه من العناية والرعاية ما هو خليق به.
وقد ألف العلماء رحمة الله عليهم فيه تآليف مفيدة، وجمعها الإمام الدارمي في كتاب مستقل، وجمعها الإمام النووي رحمه الله فيما لا يقل عن مائتي صفحة، وقال: إنه لم يستوعب شتاتها مع هذا كله، وكتب فيها بعض العلماء خمسمائة ورقة، أي: قرابة ألف صفحة في هذه المسائل، وهو أمر دقيق.
وقد يقول قائل: كيف يكون عسيراً والأحاديث فيه قليلة، وربما أن الإنسان إذا تفرغ له وأتقن أصوله أَلَمَّ به؟ نقول: الواقع بخلاف ذلك، وأحب أن أنبه على مسألة: وهي أن الحيض حينما يبحث فإنه يبحث من وجهين: الوجه الأول: أصول باب الحيض.
والوجه الثاني: الفروع المتعلقة بهذه الأصول فأما الأصول فهي منحصرة ومحدودة، ويمكن للإنسان أن يضبط أحاديثها ولا إشكال فيها، ولكن الإشكال في الفروع، وقد يقول قائل: من أين جاءتنا هذه الفروع التي عُقِّد بها باب الحيض أو وُسّع فيه؟
الجواب
أنه ينبغي على طالب العلم أن يتنبه إلى أن الحوادث والنوازل والفروع لا تتقيد، ولذلك قد تكون المسائل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة منحصرة، ثم إذا جاءت من بعد ذلك القرون تعددت المسائل؛ لأن مسائل الحيض في القديم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة إلى قرابة عصور الخلفاء الراشدين- تجدها على بيئة واحدة، وهي بيئة الجزيرة، فتجدها منحصرة، لكن لما اختلفت البيئات وفتحت الفتوح ووجدت الأجناس، أصبحت مسائل الحيض واسعة، حتى إن بعض أئمة الحديث يقول: في الحيض ما يقرب من مائة حديث، ولهذه الأحاديث ما يقرب من مائة وخمسين طريقاً، وقد جمَعتُ فيها ما لا يقل عن خمسمائة ورقة، ولذلك قال الإمام ابن العربي المالكي رحمة الله عليه: وهي مسائل تأكل الكبد، وتنهض الكتد، ولا يتقنها منكم أحد، فباب الحيض باب عظيم،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/460)
يقول الإمام أحمد رحمة الله عليه عن هذا الباب: إنه جلس فيه تسع سنوات حتى فهمه. وللأسف نجد من يُثَرّب على العلماء ويقول: إنهم علماء الحيض والنفاس، ووالله الذي لا إله إلا هو، لو أمست امرأته حائضاً وهو لا يعرف أحكام الحيض والنفاس لما أحسن جوابها، ولعرف قدر علماء الحيض والنفاس، ولذلك لا يجوز لأحد أن يستخفّ بهذا الباب، والاستخفاف به يدل على هوى صاحبه.
فلو أن إنساناً استخف بالعلماء وقال: علماء الحيض والنفاس! فقد يخشى عليه الكفر؛ لأنه يستهزئ بعلماء الدين، وهذه كلمة كما قال تعالى: {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور:15]، ولذلك ما جاء الأمة البلاء إلا من الغلو، فتجد العابد الصائم القائم يحتقر طلاب العلم ويحس أن الدين هو الصيام والقيام، وتجد طالب العلم يحتقر العابد ويقول: هذا جالس يصلي ويصوم ويحتقر عبادته؛ وذلك لأن طالب العلم يغلو في طلب العلم، والعابد يغلو في العبادة، وهذا لا يجوز؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما أهلك من كان قبلكم الغلو) فلا يجوز الغلو في الدين.
والإنسان إذا أراد أن يمسك باباً فلا يحتقر غيره، فكلٌ على ثغرة، والله يقول: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة:148] فأنبه على هذا؛ لأنها مسألة عارضة، وهي خطيرة جداً أن يستهزأ بالعلماء، ومسألة الاستهزاء بالفقهاء -أي: الاستخفاف بالفقه- وذكر مسائل الحيض والنفاس قديمة, وليست وليدة اليوم، ولكن ينبغي على طلاب العلم أن يتنبهوا لهذه الآفة من آفات اللسان، نسأل الله أن يعصمنا وإياكم من الهوى والردى، والمقصود: أن هذا الباب باب عظيم وينبغي على طالب العلم أن ينتبه له.)
فظهر بهذا أن أهمية هذا الباب لغيره, وقدره في عدد وقدر متعلقاته. فالجهل به عظيم , خصوصا من النساء.
طريفة
ما كان العلماء يعدون سؤال المرأة عن أحكام الحيض من قلة الحياء فقد ذكروا أن امرأة سألت أباها عن مسائل الحيض فقال: (أما تستحيين)؟ فقالت: (أخاف من الله إن استحييت).
فليتق الله ظالم أو جاهل, وليرعو منافق أو جاحد, وليتنبه مغفل أو متغافل. والله يهدي , لا هادي غيره, وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. منقول.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:23 م]ـ
نعم هذه مشكلة:
((
فلو أن إنساناً استخف بالعلماء وقال: علماء الحيض والنفاس! فقد يخشى عليه الكفر؛ لأنه يستهزئ بعلماء الدين، وهذه كلمة كما قال تعالى: {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور:15]، ولذلك ما جاء الأمة البلاء إلا من الغلو، فتجد العابد الصائم القائم يحتقر طلاب العلم ويحس أن الدين هو الصيام والقيام، وتجد طالب العلم يحتقر العابد ويقول: هذا جالس يصلي ويصوم ويحتقر عبادته؛ وذلك لأن طالب العلم يغلو في طلب العلم، والعابد يغلو في العبادة، وهذا لا يجوز؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنما أهلك من كان قبلكم الغلو) فلا يجوز الغلو في الدين.
والإنسان إذا أراد أن يمسك باباً فلا يحتقر غيره، فكلٌ على ثغرة، والله يقول: {فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ} [البقرة:148] فأنبه على هذا؛ لأنها مسألة عارضة، وهي خطيرة جداً أن يستهزأ بالعلماء، ومسألة الاستهزاء بالفقهاء -أي: الاستخفاف بالفقه- وذكر مسائل الحيض والنفاس قديمة, وليست وليدة اليوم، ولكن ينبغي على طلاب العلم أن يتنبهوا لهذه الآفة من آفات اللسان، نسأل الله أن يعصمنا وإياكم من الهوى والردى، والمقصود: أن هذا الباب باب عظيم وينبغي على طالب العلم أن ينتبه له.)
فظهر بهذا أن أهمية هذا الباب لغيره, وقدره في عدد وقدر متعلقاته. فالجهل به عظيم , خصوصا من النساء.))
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 02:42 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله بل إني أقسم بالله وأرجو ألا اكون حانثا أن طلاب العلم صاروا يستهزئون ببعضهم فطالب الحديث يستهزىء بالفقه ويقول إنه علم الخبز وطالب الفقه يقول عن الحديث صنعة المفاليس وهكذا بين طلاب العلم الشرعي فالله المستعان من طلبة العلم في هذا الزمان
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:42 م]ـ
إن الله يمهل و لا يهمل فقد أصبح الذن ينتقدون على العلماء انشغالهم بفقه الحيض و النفاس الذي هو من كتاب الطهارة الذي لا تصح صلاة مسلمة دونه أصبحوا يهتمون بالإفتاء بإباحة ترميم البكارة للمومسات حتى تتلافى المشاكل العائلية
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[26 - 07 - 10, 05:51 م]ـ
أحسنتَ يا أبا اليقظان وجزاك الله خيراً(140/461)
الموسوعة الاسلامية (ويكي)
ـ[أبو عبدالله السكندري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:13 م]ـ
بين ايديكم
مشروع الموسوعة الاسلامية الشاملة
مسلمون
محاولة لجمع ما تفرق من الفوائد والفرائد
في المواقع والمنتديات والكتب والمجلات
في مكان واحد
وبايدي المسلمين انفسهم
كل حسب تخصصه
www.moslimoun.com
www.moslemoun.com
املين ان نلحق بركب الحضارة الذي كدنا نفارقه
ثم اتت الصحوة الاسلامية لتجدد الامل
المشروع خطته التجريبية خمس سنوات
نأمل أن نجمع فيها الكثير
ونبدأ بجمع المصادر المتوفرة علي رؤوس المسائل
مثال:
مسالة فضل تلاوة وحفظ القران الكريم
نجمع المقالات والمشاركات والخطب والدروس
التي تتناول هذه القضية
ونضع وصلات لها في صفحة واحدة
فيمكن للقارئ ان يصل الي كثير ويقارن و ينقح
ويعلم الغث من السمين
بل وقد يجد ان الموضوع مرتب تارة في صورة تنفع الخطابة
وتارة في اطار البحث والتدقيق واستخراج الفرائد
فتتسع الافاق ويقل الخلاف المبني علي عدم الالمام بجوانب الموضوع
للتواصل
moslimoun2010@gmail.com
ـ[أبو عبدالله السكندري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 04:05 م]ـ
علي من يري في نفسه القدرة علي الافادة في باب من الابواب
أن يرسل سيرة ذاتية
علي الايميل
moslimoun2010@gmail.com(140/462)
ما أصل هذا التعبير: "يدق ناقوس الخطر"؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 03:49 م]ـ
السلام عليكم.
سمعت أحد العلماء الفضلاء يقول إن التعبير "يدق ناقوس الخطر" ربما له أصل كنسي. فهل لدى أحد خبر يقين بهذا؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:42 م]ـ
- أولاً: جزاك الله خيراً فقد حركت همتي على البحث فوجدت لك هذا.
- قال ابن القيم رحمه الله في كتابه الماتع زاد المعاد (3/ 552):
أمر الأسقفُ بالناقوس، فضُرِبَ به، ورُفِعَتِ المسوحُ فى الصوامع، وكذلك كانُوا يفعلون إذا فزِعُوا بالنهار، وإذا كان فزَعُهم بالليل ضُرِبَ الناقوس، ورُفِعَت النيران فى الصوامع، فاجتمعَ حين ضُرَِبَ بالناقوس، ورُفِعَت المسوح أهلُ الوادى أعلاه وأسفله، وطولُ الوادى مسيرةُ يوم للراكب السريع، وفيه ثلاثٌ وسبعون قرية، وعشرون ومائة ألف مقاتل، فقرأ عليهم كتابَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:01 م]ـ
جزاك الله خيرا، أخي الكريم.
لهذا أليس من الأفضل تجنب استعمال مثل هذا الأسلوب؟(140/463)
موقع به البرامج التي قد يحتاجها أي مستخدم وكلها مجانية وتنزيلها سهل جداً
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تتعب في البحث عن البرامج الضرورية بعد الان (موقع مجاني لتحميل جميع البرامج التي تخطر ببالك)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد شراء جهاز كمبيوتر جديد أو بعد عملية فورمات للكمبيوتر يحتاج المستخدم لتحميل مجموعه من البرامج الضرورية التي تساعده على أداء مهامه على الكمبيوتر بكل سهولة ولكن هذه الخطوة تتطلب الكثير من الوقت والجهد نظرا لأن البرامج منتشرة في العديد من المواقع ويتطلب البحث عنها الكثير من الوقت. موقع All My Apps يوفر على المستخدمين عناء البحث عن البرامج الضرورية فمن خلال موقعهم بإمكانكم تحميل معظم البرامج التي يحتاجها أي مستخدم للكمبيوتر وجميع تلك البرامج مجانية.
< img onload="if (this.width >= 450) this.width = 450 ; return false;" ondblclick="********open(this.src); return false;" class="magnify" alt=" نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي" src="http://up.3ros.net/get-7-2010-337srobo.png" title=" نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي" style="" mwaextraedit5="" buttons="" magnify.cur="" ),="" border="0" width="450"> (http://www.abuliyan.com/)
جميع البرامج تم تصنيفها حسب مهامها مثل المتصفحات وبرامج الحماية ومشغلات الفيديو والصوت وغيرها من الأقسام. بعد الدخول إلى موقع All My Apps بإمكانكم البدء في تحميل أي برنامج فورا أو بإمكانكم تحميل مجموعة برامج دفعه واحده.
http://allmyapps.com/windows/install-pc
أرجو أن تنتفعوا به
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[26 - 07 - 10, 08:29 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل(140/464)
بين صانع الخفاف و بائعها
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:51 م]ـ
يعاني طلبة العلم من هذه الكثرة للمؤلفات في كل فن، ومن هذا التدفق المغرق للمعلومات في بحر لجي، ولقد وقفت على عبارة لابن رشد الحفيد في كتابه العظيم"بداية المجتهد ... "
إذا وقفت عليها، وكنت في لجنة علمية لاختيار المقررات فماذا تختار في كل فن؟
" فإن هذا الكتاب إنما وضعناه ليبلغ به المجتهد في هذه الصناعة رتبة الاجتهاد إذا حصل ما يجب له أن يحصل قبله من القدر الكافي له في علم النحو واللغة وصناعة أصول الفقه ويكفي من ذلك ما هو مساو لجرم هذا الكتاب أو أقل. وبهذه الرتبة يسمى فقيها لا بحفظ مسائل الفقه ولو بلغت في العدد أقصى ما يمكن أن يحفظه إنسان كما نجد متفقهة زماننا يظنون أن الافقه هو الذي حفظ مسائل أكثر، وهؤلاء عرض لهم شبيه ما يعرض لمن ظن أن الخفاف هو الذي عنده خفاف كثيرة لا الذي يقدر على عملها، وهو بين أن الذي عنده خفاف كثيرة سيأتيه إنسان بقدم لا يجد في خفافه ما يصلح لقدمه، فيلجأ إلى صانع الخفاف ضرورة، وهو الذي يصنع لكل قدم خفا يوافقه، فهذا هو مثال أكثر المتفقهة في هذا الوقت." بداية المجتهد ونهاية المقتصد (3/ 1715 - 1716) ت: عبد الله العبادي.
ـ[أبو وئام]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:57 م]ـ
بارك الله فيكم
نقل موفق ومفيد(140/465)
لقاء مع الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله بعد عودته من ألمانيا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[26 - 07 - 10, 10:49 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
هذا لقاء مع شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني حفظه الله بعد عودته من ألمانيا، و فيها خواطر و عبر.
أسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ و يبارك فيه و يطيل بقاءه في طاعته و الدعوة إلى دينه.
http://ia360702.us.archive.org/1/items/montada_heweny_1/Untitled.WMV
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[26 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:14 ص]ـ
و إياكم.
ـ[أبو محمد المحمد الحنبلي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:32 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
هذا لقاء مع شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني حفظه الله بعد عودته من ألمانيا، و فيها خواطر و عبر.
أسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخ و يبارك فيه و يطيل بقاءه في طاعته و الدعوة إلى دينه.
http://ia360702.us.archive.org/1/items/montada_heweny_1/Untitled.WMV
===================================
وفق الله الشيخ لما يحب ويرضى وكل مؤمِّن والمسلمين
تأثرت كثيرا من خلال محاضرته في محرم1431هـ
ـ[محمود سرحان]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:40 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وشفى الله نا الشيخ ونفعنا به
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:25 م]ـ
اللهم اشفه شفاءاً لا يغادر سقماً(140/466)
بخصوص مشكلة ..
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إخواني الكرماء ..
شكى إلى أحد الشباب معاصيه وهو الآن تاائب قانط من رحمة أرحم الراحمين
وهو يبكي بكاء شديداً ويقول: لا يغفر الله لي أبداً بعد كل ما صنعت ..
أشيروا علي إخواني ..
جزاكم الله خيرا ..(140/467)
إذا رأيت نفسك متكاسلا عن الطاعة اخش أن يكون كره الله طاعتك
ـ[ابو ريحانه]ــــــــ[27 - 07 - 10, 04:23 ص]ـ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيمِ
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح كتاب عقيدة أهل السنة والجماعة في الشريط السابع:
? وَلَكِن كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ?
اللهمَّ أجِرْنا .. هذه الآية خطيرة جدًّا! وميزان .. ? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم ?
أي في الجهاد.
? وَقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ? فاحذر فتش إذا رأيت نفسك متكاسلاً عن الخير اخش أن يكون الله كره انبعاثك في الخير
ثُمَّ أعِد النظر مرةً ثانية وصَبِّر نفسك وأرْغِمْها على الطاعة، واليوم تفعلها كارهًا وغدًا تفعلها طائعًا هيِّنةً عليك.
والمهم أن هذا فيه تحذير شديد لمن رأى من نفسه أنه مُثبَّطٌ عن الطاعة، فلعل الله تعالى كَرِه َأن يكونَ هذا الرَّجُل من عباده المُطيعين له فثبَّطَهُ عن الطاعة.
.. نسأل الله أن يُعيننا على ذكرِهِ شكرِهِ وحسن عبادتِهِ ..
الشاهد من هذه الآية ..
قوله ? كَرِهَ اللهُ انبِعاثَهُم فَثَبَّطَهُم وقيلَ اقْعُدوا مَعَ القاعِدينَ ?
.. لم يقل وقال لهم اقعدوا مع القاعدين لأن الله لا يأمر بالفحشاء، لكن قيل اقعدوا.
من القائل؟ النفس، لا ما هو الله، (النفس)
النفس تُحَدِّث الإنسان تقول: اقعد ليس المرة هذه اذهب المرة الثانية ..
الشيطان يثبّط عن الخير ..
جليس السوء يثبّط عن الخير ..
ولهذا حَذف الفاعل، أي القائل ليكون أشمل، فالذين يقولون اقعدوا مع القاعدين هم عدة، ذكرنا ثلاثة منهم؛ النفس والشيطان والجليس السوء ...
(شرح عقيدة أهل السُنَّة والجماعة، الشريط السابع، الوجه الثاني، الدقيقة 3:16 - 5:22)
-------------------------------------------------
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 10:38 ص]ـ
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين .. اللهم آمين
بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء ..
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:05 م]ـ
جزاك الله خير علي هذه الفائدة
و قد بين الله سبحانه و تعالي سبب ذلك في الاية التي بعدها
لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين
قال ابن كثير في تفسيره:
ثم بين وجه كراهيته لخروجهم مع المؤمنين فقال: (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا) أي: لأنهم جبناء مخذولون، (ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة) أي: ولأسرعوا السير والمشي بينكم بالنميمة والبغضاء والفتنة، (وفيكم سماعون لهم) أي: مطيعون لهم ومستحسنون لحديثهم وكلامهم، يستنصحونهم وإن كانوا لا يعلمون حالهم، فيؤدي هذا إلى وقوع شر بين المؤمنين وفساد كبير(140/468)
الموسوعة القرآنية للجوال ألا يوجد لها تفسير ابن كثير وغيره؟!
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[27 - 07 - 10, 12:45 م]ـ
إخواني:
الموسوعة القرآنية ذات الإصدار الثاني رائعة، ولكن: ليس فيها إلا تفسير: مختصر الطبري،والمنتخب، والواحدي، وتفسير مترجم ... فهل هناك احد عنده تفسيرات اخرى هامة كتفسير ابن كثير والقرطبي والسعدي مثلا لهذا البرنامج الرائع؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[30 - 07 - 10, 06:41 ص]ـ
يرفع لطلب الفائدة ...(140/469)
ماهي أعراض عرق النساء وماهو العلاج
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 02:37 م]ـ
ماهي أعراض عرق النسا وماهو العلاج نريد شئ مجرب جربه الأخوان والأخوات(140/470)
رشح مجلتك العلمية المفضلة؛ لكي نستفيد منها.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 05:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وآله وصحبه و مَن والاه , أما بعد.
فمما لا يخفى عليكم أهميّة المجلات العلميّة , و ما في بعضها من بحوث مُحكمة , و من مقالات علميّة و أدبيّة مُتقنة , و لأنّي لا أعرف من مواضع هذه الكنوز الشيئ الكثير , بودِّي لو رشّحت مجلتك العلميّة - الرقميّة - المفضّلة هنا , حتى يتسنّى لي و لإخوانك الإطلاع عليها , و الإستفادة منها.
ولو ذكرت أهم القائمين عليها , وأهم كُتّابها , و تخصّصها , لكان هذا مدعاة للإمتنان.
و الشكر موصول مقدماً.
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:21 م]ـ
يُرفع طلباً للفائدة.
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:04 م]ـ
مجلة الأحمدية وتصدر عن دولة الامارات وهي من المجلات الرائعة والتي تنشر أبحاثا متميزة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:33 م]ـ
العلوم الفيزياءية .. تصدر عن المملكة العربية السعودية وتنشر آخر الاخبار العلمية والابحاث العلمية المتميزة
http://www.sps.org.sa/TeachersCorner/Default.aspx
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 02:58 م]ـ
مجلتا التوحيد والتبيان
ـ[محمد السقار]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:25 م]ـ
مجلة البيان السعودية
ـ[أم المنذر]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:53 م]ـ
مجلة البيان
http://www.albayan-magazine.com/
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[02 - 08 - 10, 05:25 م]ـ
مجلة الهدى النبوى
http://www.dawatalhak.com/maghome.asp?Id=26
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 04:35 ص]ـ
مجلة البيان أعتقد أنها الأفضل-خاصة الأعداد الأولى- فيها مقالات نفيسة وبحوث مفيدة، تجدها على الشاملة
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1328558
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[05 - 08 - 10, 09:30 ص]ـ
مجلة البيان افضل مجلة اسلامية
يمكننا الحصول على موسوعة البيان
http://www.albayan-magazine.com/
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 01:38 م]ـ
بالإضافة لمجلة البيان، أجد مجلة المذهب المالكي والتي تصدر في مدينة أكادير بالمغرب، وأحببت لو أرفع لكم جميع أعدادها، لكن عما قريب إن شاء الله تعالى
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[13 - 08 - 10, 08:57 م]ـ
بالإضافة لمجلة البيان، أجد مجلة المذهب المالكي والتي تصدر في مدينة أكادير بالمغرب، وأحببت لو أرفع لكم جميع أعدادها، لكن عما قريب إن شاء الله تعالى
للتذكير
أين اصدارات المجلة بارك الله فيك
مازلنا منتظرين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 05:41 ص]ـ
إصداراتها لازالت في المغرب فقط، بل ومنحصرة في جنوبه فقط للأسف والله المستعان(140/471)
من يأتينا بجواب هذا السؤال من كتاب المتهم الأول؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:39 م]ـ
ذكر الشيخ وحيد عبد السلام بالي
في كتابه المتهم الأول
عدد النظرات المحرمة في الفيلم الواحد
والكتاب ليس عندي الآن
من عنده الكتاب يذكر لنا ما ذكر في هذا الشأن بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:19 م]ـ
قال الشيخ وحيد في كتابه المتهم الأول ص 95، 96:
هل تعلم أن الفيلم يعرض 25 صورة في الثانية الواحدة.
وفي الدقيقة = 25 × 60 = 1500 صورة.
والفيلم يستغرق غالبا ساعة ونصفا فتكون عدد الصور المعروضة = 90 × 1500 = 125000 صورة.
فلو أن نصف الممثلين رجال ونصفهم نساء فتكون عدد النظرات المحرمة = 125000 ÷ 2 = 62500 نظرة محرمة تقريبا من فيلم واحد.
ناهيك عن النظرات المحرمة إلى الإعلانات والبرامج الأخرى.ا. هـ
وأرجو أن يكون هذا هو قصدك من المشاركة الأخرى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218383
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:43 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا وأجزل مثوبتك
يبقى الآن
أن العملية الحسابية غير صحيحة أليس كذلك
فهل هي خطأ مطبعي أو وهم من الشيخ أو غير ذلك
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:49 م]ـ
. ان شاء الله ارجع للشيخ عندما يرجع من المملكة ان شاء الله جزاكم الله خيرا وحتي لو كان هناك خطافي العملية الحسابية الهدف منه بيان مدي الذنزب التي تتراكم علي العبد بمجرد مشاهدته هذه الأشياء فهلا عدنا لصوابنا وأشغلنا ناظرينا بالتأمل في خلق الله حفظ الله علينا وعليكم جورانا وشغهلها بما يرضيه
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:37 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا وأجزل مثوبتك
يبقى الآن
أن العملية الحسابية غير صحيحة أليس كذلك
فهل هي خطأ مطبعي أو وهم من الشيخ أو غير ذلك
هي هكذا في الكتاب نقلتُها دون تغيير ...
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 10:15 م]ـ
طالما أنَّ النَّظرةَ مُحرَّمةٌ فلا داعيَ لهذه العمليَّةِ الحسابيةِ , لأنَّ استعمالَ الجارحةِ واستغراقَ الوقتِ في المعصيةِ هو مَدارُ المؤاخَذةِ والمُعاقَبَةِ وسواءٌ في ذلكَ الصورةُ والمائةُ , والله تعالى أعلمُ
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:56 ص]ـ
هي هكذا في الكتاب نقلتُها دون تغيير ...
جزاك الله خيرا
أصبت في نقلك
نود من تلاميذ الشيخ أن يسألوا الشيخ
فلعله خطأ مطبعي غفل عنه الشيخ
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:46 م]ـ
طالما أنَّ النَّظرةَ مُحرَّمةٌ فلا داعيَ لهذه العمليَّةِ الحسابيةِ , لأنَّ استعمالَ الجارحةِ واستغراقَ الوقتِ في المعصيةِ هو مَدارُ المؤاخَذةِ والمُعاقَبَةِ وسواءٌ في ذلكَ الصورةُ والمائةُ , والله تعالى أعلمُ
جزاك الله خيرا
هذا هو المطلوب
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[06 - 08 - 10, 07:45 م]ـ
لكن الذي فهمته من كلام الشيخ أنه ليس هذا عدد السئيات بالتحديد ولكن هذا ما يخشى على المشاهد للمحرم لكون الإنسان إذا نظر نظرة واحدة قاصدا للمحرم كان عليه سيئة لحديث والثانية عليك فإذا أدام النظر فالظاهر أن السيئات تتابع عليه.(140/472)
ما هو جدولك الدعوي في رمضان؟ (دعوة للمشاركة ليعم الانتفاع).
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[27 - 07 - 10, 08:20 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - و بعد:
الإخوة الكرام رواد هذا الملتقى المبارك، أحسن الله إليكم و بارك فيكم، و بلغنا و إياكم رمضان، و أعتق رقابنا جميعا من النيران.
لا يخفى عليكم أن شهر رمضان فرصة يجتمع فيها الناس، و ربما يجلس بين يدي كثير من إخواننا في العمل الدعوي أناس لا يجدهم طوال العام،
و بما أن هذا الملتقى المبارك يجمع الكثير من الإخوة الفضلاء من الأئمة و الدعاة، و ربما الكثير منهم في هذه الأيام يعد العدة لعمل برنامج دعوي في رمضان،
قلت أشير على إخواني بعرض أفكارهم الدعوية، و سلاسلهم العلمية، التى ينون طرحها على الناس - خاصة العامة منهم - استغلالا لوجودهم في رمضان دون باقي العام، و لعل هذه الدعوة تكون سببا في هداية أحد الضالين، و تثبيت السائرين، و تنافس الصالحين.
فأرجو من إخواننا ألا يبخلوا بما يرونهم يثمر مع الناس في هذا الشهر المبارك،
وفقنا الله و إياكم لرضاه، و نفع بنا و بكم، و تقبل منا و منكم.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:34 ص]ـ
في إحدي السنوات اقترح شيخنا أبي إسحاق أن أدرسهم صفة صلاة النبي _صلي الله عليه وسلم _للشيخ الألباني رحمه الله فكم هو كتاب نافع ومفيد وكم يحتاج الناس لتصحيح هذا الركن كم كان الرسول صلي الله عليه وسلم يقول (صلوا كما رأيتموني أصلي) وان شاء الله انا كذلك أبحث لدي شيخونا عن برنامج لي رمضان وبإذن أخبرك ماتوصلت إليه
ـ[احمد ابو البراء]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:11 ص]ـ
أخى الكريم
هذا الشهر نصيحتى لك أعكف على كتاب الله فاختمه فى كل يوم
(10 أجزاء فى ثلاث ساعات) وواصل دعوتك بعد انقضاء الشهر
ولا بأس من عمل درس خمس دقائق بعد صلاة الفجر وأخرى فى استراحة صلاة التراويح وتكن مثلا فى شرح أحاديث الأربعين النووية أو غيرها كما يناسب حال قومك الحاضرين
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:28 ص]ـ
وهل هناك مانع من الجمع بين كتاب الله عزوجل والدعوة لله عز وجل أخي الكريم من خلال الخبرة في مجال الدعوة ففي هذا الشهر الكريم أناس ربما لايدخلون المسجد إلا في هذا الشهر فهذه غنيمة باردة أن نصحح العقيدة لديهم بأبسط طريق أو أن نصحح لديهم بعد الافعال الخاطئة في صيام ذلك الشهر المبارك ولامانع من أن أشحذ الهمم ببعض الرقائق وكله في ميزان الحسنات وكل هذه علي مدار الشهر ربع ساعة أو نصف ساعة إما قبل العشاء أوبين ركعات القيام وهذا لا أقوله إلا عن خبرة في مجال الدعوة نفع الله بالجميع وكل هذا مع كتاب الله عز وجل
ـ[أبومريم المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم، و أحسنتِ أختنا الكريمة؛ و هذا ما قصدته.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:15 م]ـ
أخي أبو مريم هل اطلعت علي سلسلة عطر الكلام لدي شيخنا وأنا فرغتها في موقعه وأنصحك أخي أيضا بكتاب بسيط في العقيدة كم هو رائع وبسيط وهذا هو البغية أن نصحح لدي طلبة العلم فضلاً عن العوام كتاب الأصول في ضوء الكتاب والسنة يمكنك شراؤه من أي مكتبه كذلك عندك كتاب الفقه الميسر و يمكنك تبصيرهم ببعض الأمور الفقهية كمثل أحكام هذا الشهر المبارك التركيز مثلا علي باب الزكاة لأن جل الناس يخرجون زكاتهم في هذا الشهر مع تدريسهم باب الصلاة اختر منه مثلا سجود السهو فكم من أناس لا يفقهون شيئاً عن هذا الباب وأنصحك أخي بالرجوع للشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله المجلد الثالث فقد أبسط وأمتع في شرح هذا الباب كذلك عندك كتاب أسرار المحبين لشيخنا محمد حسين يعقوب حفظه الله كذلك له كتاب اسمه قلب جديد لمن يريد وهذا لا أقوله من فراغ فالعمل في الحقل الدعوي علمنا الكثير من الخبرات نفع الله بك وان شاء الله أرجع لشيخنا وأخبرك برده نفع الله بك واستعملنا فيما يرضيه عنا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:16 م]ـ
هذه رؤيتي ولكم رؤيتكم حفظك الله(140/473)
لا تنساني من دعاءك أخي المسلم حفظك الله ...........
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:10 م]ـ
أرجوا من كل أخ فاضل ان قرأ هذه الصفحة أن يدعوا لي بالخير ......
و جزاكم الله خيرا(140/474)
أَبُوْ مُوَسَيَ الْأَشْعَرِيُّ وَصَاحِبُ الْرَّغِيفِ
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[27 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
أَبُوْ مُوَسَيَ الْأَشْعَرِيُّ وَصَاحِبُ الْرَّغِيفِ: مثل قصة أبو موسى الأشعري التي رواها بن أبي شيبة في المصنف وبن أبي عاصم في الآحاد والمثاني وإسنادها صحيح، لما أبو موسى الأشعري أغشي عليه فأولاده حوله، أبو برده وعبد الله وغيرهم، فقال لهم يا بني أذكروا صاحب الرغيف وأغمي عليه، لما أفاق قالوا له يا أبانا من صاحب الرغيف؟ فحكي لهم قصة رجل مثل جريج، لكن أنظر كيف زل هذا الرجل؟ رجل من بني إسرائيل عبد الله سبعين سنة، عابد وكان ينزل مرة كل سنة إلى البلد، ففي مرة من المرات التي نزل فيها رأى امرأة جميلة قلبت لبه خطفت عقله فكان معها سبعة أيام في الفاحشة، ثم انكشف عنه الغطاء فهام على وجهه في البرية، صار يمشي من هول ما انكشف عنه الغطاء، كيف بعابد سبعين سنة كيف يواقع الفاحشة، ونزوله البلد يجعله يعمل هذا فصار يمشي، كلما يخطوا خطوة يسجد سجدة، ثم يقوم يخطوا خطوة يسجد سجدة، كل هذا وهو يريد أن يكفر عن الذنب الذي عمله، وظل على ذلك حتى وجد جماعة من المساكين يجلسون جميعهم على، مكان مرتفع وكان قد تعب جدًا ماشي لا طعام ولا شراب و يخطوا خطوة يسجد سجدة ,فلما وجدهم هكذا ألقي بنفسه بينهم، وكان فيه واحد راهب يرسل لهؤلاء الإثني عشر مسكيناً، يرسل لهم اثنا عشر رغيف كل يوم، فأصبح هؤلاء الجماعة ثلاثة عشر، وكان الرجل كالعادة يرمي له الأرغفة واحد اثنين حتى اثني عشر، وهذا رمى نفسه بينهم، فلما ألقى الأرغفة فتبقى آخر واحد دون رغيف، فقال له أين رغيفي، فقال له أنا لم أكتمك شيئًا، فقال له أنا لم آخذ رغيف، فقال هل أحد أخذ رغيفين، ولم يخطر بباله أن يعد الرؤوس، فقال أنا لم آخذ وحلف عليه بالله أنه لن يعطيه أي شيء اليوم ,الراهب سمع الحوار وعرف أنه أخذ الرغيف الذي يأخذه كل يوم فرماه له ثم مات من ليلته، فوزنت عبادة سبعين سنة بالسبع ليالي فرجحت السبع ليالي ووزن السبع ليالي بالرغيف فرجح الرغيف، لذلك كان أبو موسى الأشعري يقول: (يا بني أذكروا صاحب الرغيف
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا(140/475)
لستقبل رمضان بتوبة نصوح للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:00 ص]ـ
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 253.5pt; HEIGHT: 44.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419194628ee72d18e.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
إن الله تبارك وتعالى قال: ? قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ? (الزمر:53) (ومعنى أسرفوا) أي تجاوزوا الحد لم يتركوا سيئةً إلا فعلوها ,و قال الله _عز وجل_: ?إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا? مهما كان ذنبك مهما عظم شيء و رحمة الله وسعت كل شيء ولذلك يقول تعالي: ?إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ? (يوسف:87).< o:p></o:p>
إِن رَحْمَة الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَي أَعْظَم مِن ذُنُوْب الْعِبَاد جَمِيْعا: لأن الله عز وجل قال:"عَبْدِي لَو أَتَيْتَنِي بِقُرَاب الْأَرْض خَطَايَا أَتَيْتُك بِقُرَابِهَا مَغْفِرَة وَلَا أُبَالِي "لا أبالي لأن الله عز وجل لا يسأله أحدٌ عما يفعل? لَا يُسْئَل عَمَّا يَفْعَل وَهُم يُسْأَلُوْن?وقال تعالي ? وِلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا ?لأن الله عز وجل يحكم مايريد لا معقب لحكمه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/476)
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 189.9pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=253> قَرِيْح ُ الْقَلْب مِن وَجَع الْذُّنُوبِ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> نُحِيلُ الْجِسْمِ يَشْهَق بِالْنَّحِيْبِ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 189.9pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=253> أضرَّ بِجِسْمِه سَهرُ الْلَّيَالِي < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.8pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=284> فَصَار الْجِسْم ُ مِنْه كَالْقَضِيبِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
تأمل هذا الحديث وسأذكر لك معناه. الله عز وجل قال:" عبدي لو أتيتني بقُرابِ الأرض خطايا أتيتك بقٌرابها مغفرةً ولا أبالي " "بقُرابِ الأرض خطايا" أي ما هناك موضع على ظهر الأرض إلا عصيت الله فيه، أين هذا العبد الذي في كل شبر يثبت معصية؟.< o:p></o:p>
أَخْطَر شَيْء عَلَى الْعَبْد الْشِّرْك:أن يكفر بالله تبارك وتعالي، لأن الكفر هو السيئة الوحيدة التي لا تُبقي حسنة تأكل كل الحسنات، قال تعالي: ? بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ? (البقرة:81).ولا توجد سيئة تحيط بالعبد إحاطة كاملة حتى تهلكه إلا الشرك.< o:p></o:p>
وَعد الْلَّه عَز وَجَل لِمَن تَرَك الْشِرْك؟ وقد وعدنا الله عز وجل أننا إذا تجنبنا هذا الشرك فكل ذنب يُمكن أن يغفره الله عز وجل، قال تعالى: ? إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ? (النساء:48).فالشرك حلُّه الوحيد أن يرجع عن الشرك، بعد ذلك كل ذنب يُمكن أن يتداركه المرء.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/477)
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> تَغَيَّر لَوْنَه خَوْفٌ شَدِيْدٌ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> لمَا يُلْقَاهُ مِن طُولِ الْكُرُوْبِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وقد قال النبي ? كما في حديث بن عمر وهو عند الترمذي وحسنه" تُقَبِّل تَوْبَة الْعَبْد مَا لَم يُغَرْغِر " (الغرغرة) هي خروج الروح ومعاينة الملائكة < o:p></o:p>
مَن الَّذِيْن تُقْبَل تَوْبَتُهُم؟ كل من تاب قبل الغرغرة فقد تاب من قريب كماقال تعالي: ? إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ? (النساء:17) ? إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ? أي حق على الله عز وجل أن يقبل توبة من يتوب ويرجع إليه. ?لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ?) قوله تعالى ?بِجَهَالَةٍ? ليس معني ذلك أنه يجهل أن هذا حرام إنما الجهالة هنا ,بطيش وبخفة عقل.< o:p></o:p>
مَا عَصَى الْلَّه إِنْسَان إِلَا جَاهِل بِمَقَام رَبِّه تَبَارَك: ليس جاهل بالمعصية، لكنه جاهل بمقام ربه تبارك وتعالي، لأن أغلب العباد وهم يُقدمون علي المعصية يعلمون أنها معصية فالذي يقتل لا يخفى عليه أن القتل حرام،و الذي يزني لا يخفي عليه أن الزنا حرام الذي يشرب الخمر، الذي يسرق، الذي يقذف المحصنات الغافلات المؤمنات الذي يشهد شهادة الزور، هؤلاء، يعلمون أنه حرام , لأنه لو راقب مقام ربه لما جَرُأَ قلبه على أن يقف في مشهد العصيان.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> يُنَادِي بِالْتَّضَرُّع يَا إِلَهِي < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/478)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> أَقِل عَثْرَتِي وَاسْتُر ذُنُوْبِي< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وكما قال: ?" لَا يَزْنِي الْزَّانِي حِيْن يَزْنِي وَهُو مُؤْمِن، وَلَا يَشْرَب الْخَمْر حِيْن يَشْرَبُهَا وَهُو مُؤْمِن، وَلَا يَسْرِق الْسَّارِق حِيْن يَسْرِق وَهُو مُؤْمِن " < o:p></o:p>
الْشَّاهِد مِن الْحَدِيْث: أن العبد إذا تورط في معصية من هذه المعاصي يرتفع عنه الإيمانكَالَّظُّلَّة. أي لا يكون مستحضرًا لإيمانه حال الزنا، لأنه لو كان مستحضرًا لحجزه الإيمان عن هذا الفعل،.< o:p></o:p>
مَذْهَب أَهْل الْسُّنَّة وَالْجَمَاعَة فِي زِيَادَة الْإِيْمَان وَنُقْصَانِه:الإيمان يزيد وينقص ينقص حتى لا يبقى منه شيء، فالإنسان متأرجح مابين فترات يكون إيمانه عالي وفترات أخري يهبط الإيمان حتى لا يبقى منه شيء، ففي حال هبوطه إيمانيًا يمكن أن يقترف مثل هذه الذنوب.وفي بعض أحاديث النبي ? قال:"إِذَا زَنَى الْعَبْد ارْتَفَع الْإِيْمَان عَنْه كَالَّظُّلَّة فَإِن تَاب رَجَع إِلَيْه وَإِلَّا لَم يَرْجَع "قال تعالي? إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ?المراد بالآية: كل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> إِلَهِي قَد جَنَيْتُ وَأَي عَبْدٍ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وَهَل فِي الْخَلْق مِثْلِي لَيْس يَجْنِي< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> إِلَهِي لَيْس أَجْدَرُ بِالْخَطَايَا < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/479)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وَالتَّقْصِيْر وَالْزَّلات مِنِّي< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> إِلَهِي لَو أَتَيْتُ بِكُل ذَنْبٍ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> فَلَا أوْلِي بِعَفْوٍ مِنْك عَنِّي< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وهذا يفسره حديث بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ? أنه قال:" تُقَبِّل تَوْبَة الْعَبْد مَا لَم يُغَرْغِر "، و الغرغرة: أي المعاينة: قال تعالي: ? وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ ? (النساء:18) الآية الأولي علمنا متى تُقبل التوبة؟ إذا تاب من قريب أي تاب قبل الموت.< o:p></o:p>
مَن الَّذِيْن لَا تُقْبَل تَوْبَتُهُم؟ صنفان لا يقبل الله عز وجل منهم صرفًا ولا عدلاًالْنَّوْع الْأَوَّل الَّذِيْن يُعَايِنُوُن مَلَك الْمَوْت: قال تعالي ? وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ ?والمعاين أي الذي عاين ملك الموت والملائكة الذين معه، إذا رآهم قال إني تبت ,قال تعالي ? يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ? (الأنعام:158) مثل توبة فرعون لما تبع موسى_ عليه السلام _وانطبق عليه البحر انظر ماذا قال متكبر حتى وهو يتوب هذا إن كان في قلبه توبة متكبر. قال: ?قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ? (يونس:90) لا يريد أن ينطق اسم الله وهو يموت: فقال الله_ عز وجل_ له: ? آلآنَ) لازلت الآن تقول إني تبت، لا ما قالها إلا لما عاين توبة اليائس لا قيمة لها.< o:p></o:p>
الْنَّوْع الْثَّانِي تَوْبَة الْكَافِر: قال تعالي?وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ? (النساء:18) < o:p></o:p>
الْحَث عَلَي الْتَّوْبَة النَّصُوْح: إذا تورط الإنسان في أي ذنب من الذنوب ولا يزال لديه وقت ولم يُعاين فإذا تاب وأخلص في هذه التوبة وكانت توبةً توبة نصوحًا كما قال الله تبارك وتعالى: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا ? (التحريم:8 نصوحًا: أي كاملة، وأصل نصوحًا مأخوذة من المنصحة، وهي ماكينة الخياطة، وهي التي يصلح بها الإنسان ما خلق من ثوبه , كأنه سيرفو الأماكن التي خلقت من كثرة المعاصي, التي بليت وتلفت في حياته من كثرة المعاصي, كأنه يُرجعها يعطيها نسيجاً من القوة,.فإذا تاب العبد توبةً نصوحاً وتبرأ من ذنبه, لا يخذِّل الشيطان العبد، ويقول له أنت ذنبك لن يُغفر ? وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا? (الفرقان:29)، فيحمل الإنسان علي أن يفقد الأمل في التوبة فيظل الإنسان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/480)
سادراً في غيه إلى أن يلقى الله عز وجل على هذا الضلال ,يقول الله تبارك وتعالى في الحديث الإلهي الذي رواه الشيخان في صحيحيهما من حديث أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال: قال اله عز وجل:" أَذْنَب عَبْد ذَنْبا فَقَال: رَبِّي إِنِّي أَذْنَبْت ذَنْباً فَقَال الْلَّه _عَز وَجَل_ عَلِمَ عَبْدِي أَن لَه رَبَّاً يَغْفِر الْذَّنْب وَيَأْخُذ بِالْذَّنْب، ثُم أَذْنَب الْعَبْد ذَنْبَاً، فَقَال: رَبِّي إِنِّي أَذْنَبْت ذَنْباً فَقَال الْلَّه عَز وَجَل عَلِمَ عَبْدِي أَن لَه رَبَّا يَغْفِر الْذَّنْب وَيَأْخُذ بِالْذَّنْب، ثُم أَذْنَب الْعَبْد ذَنْبَاً، فَقَال: رَبِّي إِنِّي أَذْنَبْت ذَنْباً فَقَال الْلَّه_ عَز وَجَل_ عِلْم عَبْدِي أَن لَه رَبَّاً يَغْفِر الْذَّنْب وَيَأْخُذ بِالْذَّنْب غَفَرْت لِعَبْدِي فَلْيَعْمَل عَبْدِي مَا شَاء "< o:p></o:p>
الْمُرَاد بِقَوْلِه (فَلْيَعْمَل عَبْدِي مَا شَاء):أن العبد إذا غُلِبَ على المعصية وفعلها وأحدث بعدها ندمًا وعزم على ألا يعود وكان هذا العزم صادقًا من قلبه ومع ذلك غُلِبَ وفعل المعصية، فندم ندمًا حقيقيًا عليها، وعزم من قلبه على ألا يعود، مثل هذا العبد متعرضٌ لمغفرة الله تبارك وتعالى وإنما فتح الله عز وجل باب التوبة للعبد حتى لا يكون للشيطان عليه سبيلا ,إن من سعادة العبد إذا مات ماتت ذنوبه.< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 299.25pt; HEIGHT: 40.5pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w_w6w_200504241503294ccf5109.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
عد إلي الله وإن سرقت عد إلي الله وإن زنيت, وإن عققت والديك, وإن فرطت في الصلاة, عُد ولا تقنط من رحمة الله, ? قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ?< o:p></o:p>
تب إلي الله فلقد بدأت شمس حياتك بالمغيب.< o:p></o:p>
نسألكم الدعاء (أختكم أم محمد الظن) < v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 253.5pt; HEIGHT: 44.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419194628ee72d18e.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
<o:p>http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10699</o:p>
<o:p> الرابط الصوتي</ o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو الحسنين السوري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:04 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل خير
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:23 م]ـ
وجزاكم مثله
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا تصلح خطبة ليوم الجمعة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:18 م]ـ
نعم ايدك الله وعندي سلسلة رائعة لك تصلح لخطب الجمعة ايضا فرغتها لكن لم توضع بالموقع بعد فوق الرائعة لو أردتها أرسله لك ولاتنساني من صالح الدعاء
ـ[ام سفيان الرفاعي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:03 م]ـ
جزاك الله خيرا اخيتي الكريمه وامدك بمدد من مدده وعون من عونه .......(140/481)
اطلاق مسابقة موقع الكتيبات الاسلامية بجوائز يصل مجموعها إلى 10 الآف ريال سعودي
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بحمد الله تم اطلاق مسابقة الموقع
بجوائز يصل مجموعها إلى عشرة الآف ريال سعودي
إخوانكم في
موقع الكتيبات الاسلامية
www.ktibat.com (http://www.ktibat.com)
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:26 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[الكتيبات الاسلامية]ــــــــ[07 - 08 - 10, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
وإياك أخي
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[17 - 08 - 10, 06:22 م]ـ
يحق لكم القول ..
أن كل شخص دخل في هذه المسابقة فيعتبر نفسه فائزاً لأنه قد حصَّل علماً غزيراً لقراءته لهذه الكتب المطروحة للمسابقة والتي اختيرت بعناية من قبل اللجنة المشرفة على المسابقة حتى ولو لم يحصل على جائزة عينية
فجزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[17 - 08 - 10, 07:02 م]ـ
جزاكم الله ويسر لكم
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[18 - 08 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيكم(140/482)
من عنده كتاب "المتهم الأول" لوحيد بالي.
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أريد منه معلومة صغيرة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 04:25 م]ـ
هلا قلت الشيخ أخي الكريم من باب احترام العلماء حفظك الله ورعاك هل تريد شيء من الكتاب وان شاء الله أسال شيخنا هل عنده نسخة منه أم لا؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 06:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
لقد أعطاني ما أريد الأخ أحمد المصري
فارجعي إلى هذا الرابط وشاركي في حل الإشكال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=218330
ولا أرى في الاقتصار على اسم الشيخ ما فيه خطأ
فنحن نقول في الصلاة الإبراهيمة اللهم صل على محمد
وقد ذكر الله أسماء الأنبياء بأسمائهم
وإذا كان عندك دليل يمنع غير الاعتياد فأبرزيه لنا مشكورة
أما مجرد الاعتياد فلا يكفي دليلا
والله أعلم
ونجد أن أهل العلم ينقل بعضهم عن بعض وفي كثير من الأحيان يقتصرون على الاسم يقولون قال ابن حزم قال الشوكاني قال ابن تيمية وهكذا
هذا ما يبدو لي.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:18 م]ـ
لا تحجر واسعا
هي قالت من باب الاحترام فقط ولم تبالغ
نصيحة قالتها أفتأثم على نصيحتها
إن قبلتها كانت لك
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:28 م]ـ
اللهم آمين واغفر لأمة محمد صلي الله عليه وسلم أجمعين نعم أخي أبو الفداء قصدت توقير العلماء ونسبة الفضل إليهم بعد الله عز وجل ودائما أغرس في طالباتي أقول لهم نتفق علي مبدأ كلما ذكر اسم صحابي تترضي عليه وإذا ذكر نبي نصلي عليه وإذا ذكر اسم عالم إذا كان ميتاً ندعو له بالرحمة والغفران وإذا كان حياً ندعو الله عز وجل بحفظه هكذا تعلمت اللهم ارزقنا العلم والعمل ولاتعذب من دل عليك فما أنا إلا ناصحة في الله ولكم الحرية تأخذون أو تتركون(140/483)
ماهي الجلسة الصحيحة للقراءة؟
ـ[أبو الحارث اليمني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:33 م]ـ
السلام عليكم
من يرشدني إلى جلسة صحيحة وصحية للقراءة؟
بحيث لا يكل الظهر؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:28 م]ـ
غير وضعية قراءتك كل فترة وأرح عينك كل ربع ساعة
والمهم أن تقرأ (مهمة جدا) ابتسامة
ـ[أبو الحارث اليمني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:59 م]ـ
غير وضعية قراءتك كل فترة وأرح عينك كل ربع ساعة
والمهم أن تقرأ (مهمة جدا) ابتسامة
جواب مختصر
لا يروي غليلا ولا يشفي عليلا (ابتسامه)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:23 ص]ـ
الجلسة تختلف فهناك من يفترش الأرض وهناك من يجلس على كرسي فقط، وهناك من يجلس على كرسي وترابيزه أو مكتب.
ولكل جلسة ضوابط يجب مراعاتها لتجنب آلام الظهر والعنق.
وليتك تبحث في جوجل عن الجلسة الصحيحة للقراءة.
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:24 م]ـ
جزاكم الله خيراً(140/484)
يا أهل مكة من يأتينا بالخبر اليقين لمحاضرة الشيخ علي القرني
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
في كل عام تقام للشيخ الفاضل علي بن عبدالخالق القرني محاضرة حولية تقام بمكة
وهذا العام نحن ننتظر محاضرته بفارغ الصبر وهي بعنوان " اليلنجوج " فهل من خبر عنها
نتمنى منكم ياطلاب الشيخ وبالاخص أهل مكة ان يخبرونا عنها؟(140/485)
هديتي إليكم تفريغ سلسلة يانفس جدي لشيخنا ابي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:24 ص]ـ
سِلْسِلَة مُحَاضَرَات<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مَدْرَسَة الْحَيَاة < o:p></o:p>
( يَانَفْس جِدِّي) < o:p></o:p>
فَضِيْلَة الْشَّيْخ < o:p></o:p>
أَبِي إِسْحَاق الْحُوَيْنِي< o:p></o:p>
حَفِظَه الْلَّه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 253.5pt; HEIGHT: 57pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.w6w.net/album/35/w6w200504131353526311864ec.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape>
<o:p></o:p>
الْمُحَاضَرَة الْأَوَّلِي< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 154.5pt; HEIGHT: 37.5pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/804.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
دَرَسُنَا هَذَا الْمَسَاء سِلْسِلَة بِعُنْوَان مَدْرَسَةُ الْحَيَاة وَكُنْتُ قَدِيْماً مُنْذ نَحْو عَشْر سَنَوَات أَرَدْت أَبْتَدِئ هَذَا الْدَّرْس الَّذِي هُو عِبَارَة عَن تَجَارِب الْعُلَمَاء وَالْحُكَمَاء وَالْخُلَفَاء وَالْوُزَرَاء فِي شَتَّى أُمُوْر الْحَيَاة الُمخْتَلِفَة، وَالَّذِي نُسَمِّيَه نَحْن بِالتَّجْرِبَة فَإِن الْتَّجْرِبَة مِن أَعْوَنِ مَا يُعِيْن الْعَبْد عَلَى تَأَمَّل الْأَحْدَاث الْجَارِيَة، وَمَا مِن حَدَثِ مَضَى إِلَّا وَالَّذِي يَأْتِي شَبِيْه بِه مَع اخْتِلَاف الْشُّخُوْص، إِنَّمَا يَحتَاج الْمَرْء إِلَى تَأَمُل لَيُدْرِك الْعِبْرَة وَالْعِظَة فِيْمَا مَضَى لِيَسْتَعِيْن عَلَيْه فِي حَيَاتِه الْحَاضِرَة.وَكَان عَلِي بْن أَبِي طَالِب قَد لَخَص بِقَوْلِه: (وَاسْتَدَل عَلَى مَا لَم يَكُن بِمَا كَان فَإِن الْأُمُور اشْتِبَاه) < o:p></o:p>
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه. < o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/486)
مَجِيْد.< o:p></o:p>
فهذا هو الدرس الأول من دروس مدرسة الحياة ونشرح فيها كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي- رحمه الله تعالى- وهو يوافق السادس من شهر رمضان لسنة ألف وأربعمائة وثلاثين من هجرة خير من وطئ الحصى وقد اخترت خاطرة ماتعةً لا يفقهها إلا صاحب ذوق وليس هذا كلامي إنما هو كلام مصنفهما بن الجوزي- رحمه الله تعالي- من كان له ذوق< o:p></o:p>
الْمَقْصُوْدُ بِالْذَّوْقِ عِنْدَ أَصْحَابِ الْفُنُوْنِ: جودة الفهم، وهذا هو المقصود بكلمة الذوق عندما يطلقها كل أصحاب الفنون سواء كان في علم السلوك، حتى الصوفية مثلًا يسمون الذوق هو الوجد، أن تفهم عنه فهمًا صحيحًا، وأصحاب علوم الآلات كعلوم الفقه والحديث والتفسير يسمون هذا أيضًا كلما ارتقى المرء في باب الفهم وجودته يسمونه صاحب ذوق.< o:p></o:p>
الْمَقْصُوْدُ بِالْذَّوْقِ فِيْ عِلْمِ الْحَدِيْثِ:وهذا يتجلى عندنا أكثر في علم الحديث، كلما استتمت ملكة المرء تكلم بكلام يراه المبتدئ في الفن تناقضًا، لكن إذا علا ذوقه علم أنه كان ناقص الفهم.وهذه الخاطرة اخترتها بعناية أن تكون في مطلع شهر رمضان وأرجوأن ينتفع بها العالم والجاهل وطالب العلم وغيره، لأن طالب العلم أو العالم مهما علا في منصبه فإنه يحتاج دائمًا تذكير غيره له، وكلما سُدد المرء في الفهم تلقى كلام غيره بأذن مشتاقةٍ لا بأذنٍ ناقدة ,أحيانًا يدخل بعض طلبة العلم وأنا كنت متلبسًا بذلك قبل هذا، أدخل في أي خطبة الجمعة وأسمع الخطيب بأذن ناقدة، ممكن أقول أنه ليس جيد ولم يعرف أن يأتي بها، لو أنا كنت أتيت بها صح، لو أنا كنت وضعت الدليل الفلاني الذي فاته مثلًا، وأخرج من الخطبة وأقول هذا الإمام ضعيف المستوى، لماذا ضعيف المستوى لأنني سمعته بأذنٍ ناقدة، فلما وقعت لي واقعة وسأحكيها للعبرة، وأسأل الله ألا يجعلنا عبرة بل يجعل لنا عبرة، لكن أنا اعتبرت بهذه العبرة، وحكيتها مرة فيما تقدم من الزمان.< o:p></o:p>
يَسْرُد الْشَّيْخ حَفِظَه الْلَّه قِصَّة حدثْت لَه مَع أَحَد الْأَشْخَاص وَالْعِبْرَة مِنْهَا: كان هناك رجل طيب ليس غزير المعلومات، وهذا ليس نقد، وهذه هي الحقيقة ليس غزير المعلومات، وكان يطرق مساجد الجمعية الشرعية وهو من بلدي، من عندنا من كفرالشيخ، وعندما يلقاني يقول لي الفهرس الخاص بخطبه، ماذا قال فيما مضى وماذا سيقول، فإذا أنا التقيت به على الأقل أحاول أنزع منه نزعًا رفيقًا لأنني ليس لدي وقت ولا أستطيع أبدًا لأنه متوالي الكلام، أريده أن يأخذ نفسه لكي أقول له السلام عليكم وهو لا يأخذ نفسه، دائمًا كلامه متتابع ,فكنت أكره أن ألقاه، كلما أذهب لمسجد لأصلي الجمعة ولم يكن عندي جمعه لابد أن يقابلني، فذهبت مرةٍ إلى مسجد نكرة جدًا تحت عمارة وقلت يستحيل أن يأتي هذا الرجل فيه، المهم سبحان الله على ناصية الشارع التقطني، فتمثلت بقول الجماعة العوام الذي يخاف من العفريت يطلع له، فقلت أنا اليوم لن انتهي، المهم قال لي أنا خطبت الجمعة وتكلمت عن قصة إبراهيم عليه السلام، وإسماعيل عليه السلام، قصة الذبح وغير ذلك ,ثم قلت:?فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ ? (الصافات:103 - 105)، ثم وقف هذه الوقفة جعلتني أعمل حوالي خمسة أو ست خطب، وهو لم يكن يقصد أن يقف قد صدقت، ثم جعل يقول وأنا انشغلت عن كلامه تمامًا واستغرقت في المعني الذي أُلقي في قلبي، هذه الوقفة.< o:p></o:p>
أَهَمِّيَّةِ الْوَقْفِ وَالابْتِدَاءً فِيْ تِلَاوَةِ الْقُرْءَانَ: ومسألة الوقف والابتداء هذا فن كبير، لما يقرأ المقرئ أعرف إذا كان فاقهًا أم غير فاقه بمسألة الوقف والابتداء.مثلًا أحد القراء المشهورين قال وهو يقرأ في الحفلة وأنت تعرف الذين يسمعون هؤلاء صم، هو أهم حاجة الرجل كيف سيختم لكي يقولون الله الله يا مولانا، ولا يعرف هو لماذا يقعد؟ قاعد?وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا ? (الزمر:71) قاعد، قاعد، أم ?وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا? (الزمر:73)، ليس عنده فكرة بما يقرأه القارئ، المهم هو يريده أن يقرأ ويقف ليهلل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/487)
مِثَالُ لِلْوَقْفِ وَالابْتِدَاءً الْفَاسِدِ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْءَانِ:المهم هذا القارئ قرأ:?وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ? (لقمان:13)، قرأها هكذا:?وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ ?، وهذا معنى تام صحيح، لكنه لما بدأ قال:? بِاللَّهِإِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ?، المعنى صح أيضًا لأن الباء هنا صارت باء القسم وليست حرف جر، الآية ليس فيها قسم أصلًا لكي يخترع معنى في الآية ليس موجودًا، فهذه بداية فاسدة لا يجوز لأحد أن يبدأ بها مطلقًا، لماذا؟ لأنه أوجد معنيً ليس موجود في الآية، لما يقول:? بِاللَّهِإِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ? والناس يهللون وغير ذلك,.< o:p></o:p>
نَصِيْحَة الْشَّيْخ _حَفِظَه الْلَّه_ لْمُقْرُئي الْقُرْآَن: وأنا أنصح أهل القرآن إخواننا الذين تصدروا للقراءة في المحاريب، ويفسروا القرآن وغير ذلك أن يعتنوا بباب الوقف والابتداء. وأبو عَمر الدالي له كتاب كامل في هذا اسمه (الوقف والابتداء).< o:p></o:p>
أريد أن أقول عندما وقف الرجل ? قَدْ صَدَّقْتَ ?، أعطت المعني الذي أريده وكنت أنا وقتها أتكلم عن أن الإيمان يزيد وينقص، وأن الإيمان لابد له من عمل، فالذي وقع في قلبي آنذاك من هذا الوقف، أنظر الآية تقول:?فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ? هذا شغل عمل الجوارح جعله علي وجهه وأتي بالسكين وسيذبحه أليس كل هذا عمل؟ قال:? قَدْ صَدَّقْتَ ?، إذا التصديق لا يصلح إلا بعمل.< o:p></o:p>
تخطَيِّيء الْشَّيْخ_حَفِظَه الْلَّه_ لِمَن يَقُوْل أَن الْإِيْمَان هُو الْتَّصْدِيْق: الجماعة الذين يقولون الإيمان هو التصديق، هذا خطأ لماذا أضفت هذه الجزئية؟ الأدلة التي أتيت بها، وطبعًا هذا ليس دليل في المسألة، الأدلة كثيرة جدًا ومباشرة أيضًا، لكن أنا اغتبطت بهذا لأن هذه الآية لم أقدر وأن أقرأ لم أقدر أن أنتزع منها الدلالة علي هذا المعني، فلما وقف قال:? قَدْ صَدَّقْتَ ? < o:p></o:p>
الْعَهْد الَّذِي أَخَذَه الْشَّيْخ عَلِي نَفْسِه عِنْدَمَا يَسْتمَع لِأَي خَطِيْب: فآليت علي نفسي من هذه اللحظة إذا دخلت مسجدًا , أن أعطي قلبي وسمعي للخطيب أي كان هذا الخطيب، وطرحت الأذن الناقدة خلف ظهري وفعلًا لا أنكر من أنني استفدت من كل خطيب تكلم بكلمة علي أي منبر.< o:p></o:p>
فأنا أريد أن أقول مسألة الذوق في العلوم هذا معناها جودة الفهم في هذا العلم، وربما تكلمت بكلام لا يفقهه من لم يكن عنده ذلك الذوق، وأن أريد أن نفرق بين ذوق الصوفية الذي لا ينطبق علي الأصول التي أتفق عليها الأئمة، والذوق الصحيح الذي ينقل عن ملكة صحيحة، فهذه الخاطرة أعجبتني، وأنت عندما تعطي لها أذنيك، ثم تعطيها قلبك، ولذلك أنا أقول لك أنصت لا أقول لك استمع.< o:p></o:p>
الْفِرَقَ بَيْنَ الْإِنْصَاتِ وَالِاسْتِمَاعِ:والفرق بين الإنصات والاستماع كبير جدًا ? وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ? (الأحقاف:29) فالإنصات: يختص بسمع القلب، والاستماع: يختص بسمع الجارحة، ولا مانع أن هذه الكلمة تبقي مكان هذه وهذه مكان هذه، لكن الصحيح أو الصواب في المسألة: أن الإنصات عادةً يكون بسمع القلب والاستماع يكون بسمع الجارحة، ولا مانع كما قلت أن يكون الاستماع يدل على إنصات القلب وهكذا ,فأنت إذا أعطيتني سمعك أو أقول كما قال القرءان ألقيت سمعك أو ألقى السمع وهو شهيد.< o:p></o:p>
مَعْنِي إِلْقَاء الْسَّمْع: الاستسلام لما يُقال، أي لا توجد معارضة قلبية لما تستمعه بأذن الجارحة، مسلِّم تمامًا، فإذا سلمت وتركت سمعك ألقيته، وطالما لا توجد مقاومة للمعني السمع يستمع بسهوله، ومتى تقف الدنيا لما أذنك ترفض، لذلك الله تعالي يقول:? وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأسْمَعَهُمْ? (الأنفال:23)، وهم يسمعون لكن يسمعون بالأذن الجارحة، ولأن هناك مقاومة من السمع فهم لا يقدرون أن يفهموا فحدث نوع من المقاومة للمعنى فلم يصل إلى القلب ,فأنت إذا ألقيت قلبك ليس في هذه الخاطرة فقط، بل في كل كلام يدلك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/488)
على الله- سبحانه وتعالي- تنتفع انتفاعًا كثيرًا.< o:p></o:p>
يقول بن الجوزي- رحمه الله-: (واعجبا من عَارف بالله- عز وجل- يُخَالفه ولَو في تَلفِ نَفسهِ هَل العَيش إلا مَعهُ؟ هَل الدُّنيا والآخِرة إلا لَه؟ أُفٍ لِمُتَرَخِصٍ في فعلِ ما يَكره لِنَيل ما يُحِب، تَالله لقَد فَاته أضعَافُ ما حصَّل، أَقبِل على ما أقوله يَا ذا الذَّوق هَل وقَع لك تَعثِيرٌ في عَيشٍ؟ وتَخبيطٍ في حَالً؟ إلا حَالَ مُخالفتِه:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> ولَا انثَنَى عَزمي عن بَابِكم< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إِلَّا تَعثَرتُ بِأَذيَالِي < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p></o:p>
( أما سَمعتُ تِلك الحِكايةِ عن بَعض السَّلف أنَّه قَال: رأيتُ على سُورِ بَيروت شَابًا يَذكرُ الله تعالى فقُلتُ لَه: ألكَ حاجَة؟ فقَال: إِذا وقَعَت لي حاجةٌ سَألتَه إِيَاهَا بقَلبي فقَضَاهَا ,يا أربَابَ المُعامَلة بالله عليكم لا تُكَدِِّرُوا المَشرب قِفُوا على بَابِ المُراقبةِ وِقُوفَ الحُرََّاس وادفَعُوا مالا يَصلُح أن يَلِجَ فَيُفسِد واهجروا أغَراضَكَم لِتحصيلِ مَحبوبَ الحبيبِ فإنَّ أغرَاضَكُم تُحَصَّل، عَلى أَننِي أقُولُ أُفٍ لمن تَركَ بِقَصدِ الجزاء: أهذَا شَرطُ العُبُودية كَلا؟ إنَّما يَنبغِي لي إذا كُنتُ مَملُوكًا أن أفعَل ليَرضَى لا لأُعطَى فإن كُنت مُحبًا رأيت قطَعَ الآرَابِ في رِضَاهُ وَصلًا اقبل نُصحِي يا مَخدُوعًا بِغَرضه، إن ضَعُفتَ عن حمَل بَلائِهِ فاستَغِث به وإن آلمَكَ كَربُ اختياره فإنكَ بين يَديه ولا تَيأَس مِن رَوحِه، وإن قَويَّ خِنَاق البِلاء، بالله إن مَوتَ الخَادم في الخِدمَةِ حَسنٌ عِند العُقَلاء ,إِخواني لِنَفسِي أقولُ فَمَن لَه شِربٌ مَعي فَليَرِد: أيَتُها النَّفس لقَد أعطَاك مَا لم تُؤَمِلِي، وبَلَغكِ ما لم تَطلُبِي وسَتَر عَليك من قَبِيحِكِ ما لَو فَاحَ ضَجَت المَشَام فمَا هَذا الضَّجِيج مِن فَوَاتِ كَمَالِ الأَغرَاض؟ ,أمَملُوكةً أنتِ أم حُرة؟ أما عَلِمتِ أنَّكِ في دارِ التَّكليف وهَذا الخِطابُ يَنبغي أن يَكُون لِلجُهَالِ فَأين دَعوَاك المَعرِفَة؟ ,أَتُرَاهُ لو هَبَت نَفحةً فَأخذَت البَصر كَيف كانت تَطِيبُ لك الدنيا؟ وأسفًا عليك لقَد عَشِيَت البَصيرة التي هِي أَشرَف ومَا عَلِمت كَم أقُولُ عَسى ولَعَل؟ وأنتِ في الخَطأ إلى قُدََّام، قَرُبت سَفينةِ العُمرِ من سَاحِلِ القَبر ومَا لكَ في المَركبِ بِضَاعةٌ تَربَح تَلاعبت في بَحر العُمر ريحُ الضَّعف فَفَرَقَت تَلفِيقَ القُوى وكَأَن قد فَصَلت المَركَب بَلغَتِ نِهَاية الأَجَل وعَينُ هَوَاكَ تَتَلفت إلى الصِّبا، بالله عَليكِ لا تُشمِتي بِكِ الأَعدَاء هَذا أقَلُ الأقسَام وَأوفَى منها أن أقُول: بالله عليكَ لا يَفُوتنَكَ قَدمُ سَابقٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/489)
مَع قُدرَتِك عَلى قَطعِ المِضمَار ,الخَلوَة الخَلوة واستَحضِرِي قَرينَ العَقلِ وجُودِي في حَيرَة الفِكر واستَدرِكِي صُبَابَة الأَجلِ قَبل أن تَميل بِكِ الصَّبَابَة عن الصَّواب , واعَجبًا كُلمَا صَعَد العُمر نَزلتِ وكُلمَا جَدَّ المَوتِ هَزَلتِ، أَتُرَاكِ مِمَن خُتِمَ له بِفتنَة وقُضيَت عَليه عِندَ آخِر عُمرِه المِحنَة، كَانَ أَولُ عُمُرِكِ خًيرًا مِن الأَخِير، كُنتِ في زَمنِ الشَّبابِ أصلَحُ مِنكِ في زَمنِ أيَام المَشيب ? وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ ? (العنكبوت:43).نَسألُ الله- عَز وجَل- مَا لا يَحصُل مَطلُوبُنَا إِلا بِهِ وهو تَوفِيقَهُ إِنَّه سَميِعٌ مُجِيب).أرجو أن تكون الخاطرة مست القلوب.< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 200.25pt; HEIGHT: 45pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/040.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age003.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
وَعَصَبِهَا فِي مِحْوَرَيْن،مَرَد المِحُورِين إِلَى وَاحِد مِنْهُمَا: العصب الأول: العبودية العصب الثاني: المحبة ,ومرد المحبة إلى العبودية لأن الناس أصحاب الدنيا وليس الذين يتكلمون بلسان الشرع، إنما الكلام الذي سأذكره هو كلام المحبين، الشعراء الذين يتعلقوا بالنساء، أو الكتاب من أصحاب القلم السيال الذين يستطيعون تعريف المحبة تعريفًا قويًا يدخل على قلبك رغمًا عنك، وكما قال النبي ?:" إن من البيان لسحرًا "، وهذا هو الذي يسميه العلماء السحر الحلال، أي الكلام الجميل ,كاتب أو صاحب لسان جيد أو شاعر بدئوا يعرفون المحبة، فعرفوها بكلام كثير ووضعوا لكل كلام عنواناً، وقالوا أنت لا تستطيع أن تصل إلى قمة أي شيءٍ إلا بالتدرج، وهذا حق < o:p></o:p>
خذ الطير مثلًا: حمامة باضت، أفرخت، أطعمت أولادها، بدأت تعلمه الطيران هل يستطيع أن يحلِّق في جو السماء بريشه الأصفر، وجناحه الضعيف؟، لا، تبدأ تعلمه الطيران يطير متر ثم يسقط على الأرض، لأنه لا يعرف أن ينزل، لأن الطائر عندما يريد أن يرتفع يضرب بجناحيه بقوة، فإذا أراد أن ينزل نشرهما وأوقفهما، وترى هذا الكلام، فوصف الطائر في الصعود يضرب بقوة، وفي النزول ينشر جناحيه ولا يضرب ولا يضم جناحه إلى جسده لأنه سيسقط مباشرة، والذي سيحفظ توازنه هو نشر الجناحين. ولما تقرأ قوله تعالي:?وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ? (الإسراء:24) اخفض: أي أنزل، كيف ينزل؟ ينشر جناحيه، لكن لما تعمل هكذا تزعجهم، تعمل هكذا معنى هذا أنك ستسبب لهم قلق، أنت متى تضع الشيء على الجناح ولا يتحرك؟ عندما يسكن.< o:p></o:p>
كَيْفِيَّة خَفَض الْجَنَاح مَع الْوَالِدَيْن: فأنت المفترض مع أبيك وأمك تعمل مثل الطائر الذي أراد أن ينزل تنشر جناحيك، تعمل هكذا لو أبوك على جناح وأمك على الجناح الثاني، فلو عملت هكذا وخفضت جناحيك ستوقع بهم، لكن تظل هكذا تنشر جناحيك وتنزل فهذه مرحلة سكون، والساكن ضد المتحرك، لا تتحرك فلا يكون هناك إزعاج.< o:p></o:p>
الْرَّجُل مُتَحَرِّك وَالْمَرْأَة سَاكِنَة: لذلك لما نقول الرجل المتزوج، نقول المرأة هي السكن ومعنى السكن: أي لا تتحرك? وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ * لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ? (الروم:21)، أنت الذي تسكن وليس العكس، لأنك كرجل تسعى في الدنيا الواسعة وهذا يريد أن يخدعك والآخر يريد أموال وأخر يريد كذا وكذا فأنت تعمل كالذئب، تمشي بين الناس وأنت تنصب عينك وفي حذر ومنتبه، فأنت بذلك تكون متحرك أم لا؟ متحرك، كل جسمك مركز في الخارج، لو دخلت البيت وتحركت أيضًا، فتكون متحرك بالخارج ومتحرك بالداخل فهذا قد يصيبك بالجنون ,المفترض أنا رجل متحرك بالخارج المرأة تفهم هذا الكلام، الكلام هذا للنساء الذين يجلسون تحت وليس لكم إنما لهن، الذين يجعلون البيت به عفاريت تعمل به، تتقي الله- سبحانه وتعالي- حتى تلقى الله بوجه أبيض، فالمفترض أن الرجل أول ما يدخل بيته يسكن، ما المقصود من يسكن؟ أي يوقف أذنه ورأسه، وهو آمن أن هذه المرأة مؤتمنة على
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/490)
حياته كلها، ولا يدخل أول ما يدخل تعالى أنظر لأولادك، هذا الولد لم يذاكر، وهذا يفعل كذا وهذا كذا، وغير ذلك، رأسه، أول ما تتلقاه بهذا الكلام وممكن أول ما تتلقاه، وهو يدخل إلى البيت يسقط على وجهه لأن حقيبة الولد خلف الباب مباشرة، وهي لما جاء الولد من المدرسة لم تكلف نفسها وتضع الحقيبة على جنب لا، أول القصيدة وقوع، المفروض الرجل يدخل لكي يسكن ويأخذ قوة يستطيع أن يواصل غدًا مع خلق الله، الذين يجعلونه متحركًا رغمًا عنه.< o:p></o:p>
المفترض أنني أريد أن أتعامل مع أبي وأمي لكي تفهم القرءان ودقائق القرءان ومعانيه:?وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ?، وهذه سنعود لها بعد قليل، لكن نجعل المعني الثاني الذي أريد أن أقوله حتى في موضعه حتى تظهر المسألة ,فتكون الأم التي هي الحمامة تعامل أولادها قليل، قليل حتى يبدأ يصير له ريش ويطير، أي واحد وصل إلى القمة في عمله ما وصل إليه طفرةً.< o:p></o:p>
أَهَمِّيَّة الْتَّدْرُج فِي كَمَال الْعَمَل الْدِّيْنِي وَالْدُّنْيَوِي: أي إنسان وصل إلى كمال العمل سواء في عمل الدنيا أو الآخرة، ما وصل إليه طفرة، إنما وصل تدرج، وعلى حسب جده ومعرفته بهدفه يكون قرب وصوله أو بعد وصوله، الإنسان العارف بالحقيقة غير المغفل.< o:p></o:p>
قَال الْمُحِبُّون لَن تَسْتَطِيْع أَن تَصِل إِلَى قِمَّة الْحُب إِلَا بِمَرَاحِل:، تبدأ الأول في الروضة ثم ترتقي قليلًا إلى الروضة رقم اثنين ولا أريد أن أقول الكيجيهات وهذا الكلام الفارغ الذي يقولونه، أكره جدًا التعبير بالإنجليزي، وأي محاضرة تخرج كلمة من الكلمات أنا أعتذر عنها، وأنا أقول ذلك، أعتذر عنها اعتزازًا بلغتي، وأنا لا أعبر أبدًا بلغة عدوي مطلقًا.فأنا أريد أن أقول أنه دخل الروضة الأولى، الروضة الثانية أولى ابتدائي، ثانية ابتدائي، ويظل يتدرج حتى يصل إلى الجامعة، والحب هكذا أيضًا أوصل هؤلاء المحبون درجات الحب إلى قريبًا من ستين اسمًا، لابد أن تتقلب في هذه الستين اسمًا، ونحن سنسمي الستين اسمًا هذه مراحل، أو منازل، لابد تنزل في المنزلة الأولى، فإذا فيها ونجحت تنقلك إلى المرحلة الثانية، وتظل تترقي كالسلم تترقى إلى فوق حتى تصل إلى أعلى درجات الحب التي لا يوجد بعدها، وأنا لن أشرح درجات الحب لكن سأقرأ لكم الأسماء، كل اسم تحته معنى.قال هذا المعنى نلخصه ونقول فيه ماذا؟ قال نضع له عنوان كذا، فإذا تدرج قليلًا تكون المحبة اسمها كذا، قال: نضع لها عنوان، فأنا لست معنيًا بشرح هذا الكلام للمحبين، لكنني سأذكر لكم الأسماء الذي ذكرها بن القيم- رحمه الله- وجمعها من كتب الشعراء وغير ذلك – رحمه الله- وأراحنا، ولكي تعرف آخر درجة من درجات الحب كيف هي. < o:p></o:p>
يقول بن القيم- رحمه الله- وكما قلت لك هذه عبارة عن عناوين فقط، يقول: الحب أول شيء في سير المحب إلى آخر مقصوده أيًا كان المقصود دنيا أم دين، المهم له آخر المقصود.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 03:25 ص]ـ
دَرَجَات الْحُب كَمَا بَيَّنَهَا ابْن الْقِيَم رَحِمَه الْلَّه تَعَالَي قَال: هي المحبة، وهذه أول درجة والعلاقة والهوى والصبوة والصبابة والشغف والمَقة والوَجد والكلَف والتَّتيم والعِشق والجَوى والدَّنف والشَّجوُ والشوق والخِلابة والبلابل والتباريح والسَّدمُ والغَمرات والوهل والشجن واللاعج والاكتئاب والوصب والحزن والكمد واللذع والحرق والسُهد والأرق واللهف والحنين والاستكانة والتبالة واللوعة والفتون والجنون واللمم والخبَل والرسيس والداء المخامر والود والخلة والخَلَم والغرام والهيام والتَّدلِيه والوَلَه والعبادة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مَا هِيَ أَعْلَىَ دَرَجَاتِ الْحُبّ؟ التعبد، هذه كلها درجات الحب ولن تصل إلى العبادة والتعبد إلا إذا مررت بكل هذه الدرجات، وهذا الكلام هو تقسيم أهل الدنيا للحب لكن أنا أريد أن أعرفك أعلى درجات الحب ما هي؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/491)
مَقْصُوْد الْشَّيْخ_ حَفِظَه الْلَّه _مِن كُل الْكَلَام الْسَّابِق: أن العبادة هي أعلى درجات الحب كانوا زمان أيام أنا ما كنت في الصف الأول الإعدادي أ, الثاني الإعدادي، على مزلقان الوسط، كان فيه ناس يبيعون كتب اسمها رسائل الحب والغرام، أحيانًا يكون ولد حبيب لكن لا يستطيع أن يعبر عن مشاعره، فيأخذ الكتاب ويتفقد الكتاب لكي يختار رسالة ويرسلها للبنت الذي يحبها المهم الذي كان يحب بنت ولا يستطيع أن يكتب رسالة ويتعثر في أذياله ولسانه يجف، كان يشترى كتاب بقرش صاغ، وهذا الكلام كان سنة واحد وسبعين أو, اثنين وسبعين ويبدأ في القراءة وهذا الكلام، وكان لي صاحب بلديات أسأل الله أن يرحمه ويغفر له وكان سره كله عندي، فاشترى هذا الكتاب وكان يحب بنت وكان يرسل لها الجوابات وهذا الكلام، فكان يقول لى تعالى نختار حاجة شديدة، أول البنت ما تقرأها تخر صريعة لليدين وللفم كما يقال.< o:p></o:p>
المهم الذي لاحظته آنذاك إن كلمة أنا أعبدك تقريبًا في كل جواب، أن أعبدك وهؤلاء لا يعرفون مراتب الحب، ولا يعرفون أن أعلى رجات الحب هو التعبد، هؤلاء أهل سوء، لا عندهم معاني ولا مغاني ولا غير ذلك، لا يعرفون شيء، كيف بذلك الذي كتب الجواب قال أنا بعبدك، فكيف وصل لها؟ إلا أن هذه نوع من الفطرة، استسلام المحب الكامل بمن يحب، هذه هي العبودية، الاستسلام الكامل ليس لك إرادة مطلقًا معه، إذا أردت أن تشم نفسك معه فتكون انتقصت من العبودية مرحلة، على حسب ما تشم نفسك، إذا كان نفسك طويل أو قصير أو متوسط، كل ما نفسك يطول أو يظهر مع حبيبك، فأنت تكون عبوديتك أو محبتك ليست كاملة.< o:p></o:p>
عندما ينقطع نفسك تكون أنت عبد، والعبودية هي الاستسلام الكامل بدون أي مقاومة منك، وكنت أيام ما كنت في الصف الثاني الثانوي وكنا شباب كان فيه واحد رحمة الله عليه، كلهم ماتوا وأنا لا زلت أعيش، المهم كان يحب بنت في العمارة المقابلة لنا وهذا الكلام، وكان يجلس أمام الشباك يذاكر وينظر إليها، المهم كأنه استغرق في الكتاب مدة عشر دقائق أو مثل ذلك، فواحد من الذين يسكنون معي والحمد لله أنا لم أعمل مخرج لهذه الحاجات، فقال له البنت نزلت، هو كان يلبس ملابس البيت وجيبها كان ممزق وهو كان صاحب هندام، لا ينزل إلا إذا كانت ملابسه جيدة ومكواه، كيف يكويها؟ يضعها تحت مرتبة السرير وينام عليها، فبالتالي تكوى، لأن الأول لم يكن فيه فلوس أساسًا.< o:p></o:p>
فهو كان لا ينزل إلا بهندام جيد، المهم قالوا له البنت نزلت، فنزل كالآتي، الجيب مشروط الذي هو هنا والجاكيت من لون والبنطلون من لون ويرتدي حذاء الحمام واحدة بأصبع والأخرى تدخل فيها قدمك، هو عادي وطبيعي لما تكون ساكنين في شقة، لو وجدت حذاءين ووجدت أمام الحمام واحدة غير الأخري فتلبسها وتدخل ليس هناك مشكلة، لا أحد يراقبك ولا غير ذلك، فهو الظاهر أن وصل في درجة الحب إلى الجنون، ونحن قلنا أن الجنون أحد مراتب الحب. < o:p></o:p>
المهم نزل بهذه القصة حتى أدركها عند المزلقان الوسطاني الذي عندنا، ولم يستطيع أن يأتي بها، هي دخلت أي حارة لتشتري أشياء، المهم رجع وكان غير طبيعي وحالته مدهولة وهذه من درجات الحب، فأقول له ما الذي فعلته هذا؟ ألم ترى نفسك وأنت تنزل، فنظر ثم قال أنا كان شكلي سيء جدًا، الحمد لله أنني لم أقابلها.فكان رسائل الحب والغرام لما كان يكتبها كنت ألاحظ، أو لاحظت فيما بعد لما قرأت في العبودية وأن العبودية هي الاستسلام الكامل وهذا الكلام جاء إلى رأسي مسألة هذه القصة التي أحكيها لكم الآن، كلمة أنا أعبدك، كل جواب تقريبًا أنا أعبدك.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/492)