الدعاء لوالدة الفاضل: سامي المسيطير لاعتلال صحتها وسفرها للخارج للعلاج.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:16 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
والفضلاء الأماجد /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمت أن والدة الأستاذ الكريم , والأخ الفاضل العزيز: أبي محمد , سامي بن محمد المسيطير.
ستسافر خارج المملكة الأسبوع القادم للكشف عن حالتها وما ألم بها , نسأل الله أن يشفيها , ويقر عينه ببرها ويرفع عنها ما أصابها.
وسيكون وفقه الله معها في السفر مرافق لها , وربما يغيب عن المنتدى قليلا في سبيل مرافقته لأمه .. نسأل الله أن يعينه.
ونرجو ونطلب من الإخوة الكرام الدعاء لها:
- بأن يوفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها.
- وأن يكون وصف علاجها دقيق وواضح.
فكما تعلمون أن قدر الأم كبير , والأخ لنا عزيز , فنحب أن نفرحه بالدعاء لوالدته ـ حفظها الله من كل بأس ـ لعل من بيننا أحد مستجاب الدعاء فيرفع يديه للسماء ليلا كان أو نهارا يقول: يارب يارب .. فيستجيب الله دعائه ويوفقها للشفاء عاجلا غير آجل.
وقد رأيناه مواسيا للإخوة في مصابهم وأحزانهم , مشاركًا لهم في أفراحهم ومسراتهم في كثير من المواضيع.
(والجزاء من جنس العمل)
فاللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف والدة أخانا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وقر عينها بأبناءها وقر أعين أبناءها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
آمين .. والحمد لله رب العالمين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:24 ص]ـ
أسأل الله أن يعافيها ويشافيها ويقر عين أخينا سامي بأن يلبسها ثوب العافية ويمتعها بها وبالعمل الصالح وطول العمر وصلاح الأولاد والبنات ..
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:27 ص]ـ
وقد رأيناه مواسيا للإخوة في مصابهم وأحزانهم , مشاركًا لهم في أفراحهم ومسراتهم في كثير من المواضيع.
أى والله
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:38 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
آمين .. والحمد لله رب العالمين
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:06 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويذهب مابها وأن يمتعهابالصحة والعافية
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:07 ص]ـ
أسألُ اللهَ أن يُلْبِسَها ثوبَ الصحَّةِ، ورِداءَ العافية، وأن يوفِّقَ أبا محمَّدٍ للإحسانِ إليها، والبرِّ بها، وأن يعودا سالمَيْن غانمَيْن.
وأمَّا غيابُه عن الملتقى؛ فخَيْرٌ؛ لانشغالِه بما هو أهمُّ وأوجَبُ.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:13 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو السها]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:28 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب عن والدة أخينا المسطير الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم أنت طبيبها فأنزل عليها عافية من عندك يا أرحم الراحمين يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم يا الله برحمتك نستغيث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/297)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا واللهم آمين
نسال الله رب الناس مذهب الباس الشافي المعافي أن يمن على والدته بالشفاء وأن يصرف ما ألم بها بفضل منه وكرم منه وان يشفيها شفاءا لا يغادر سقما وأن يجعلها ممن طال عمره وحسن عمله وأن يقر أعينهم بها وأن يعينه على البر بها
ونوصيه أن يكثر من الدعاء لها في كل حين خاصة وقت السحر وفي السفر خاصة بين السماء والأرض
ونسأل الله المنان الودود الكريم ان يديم عليكم وعلى أهل الملتقى هذا التواصل والتواصي والترابط وان يجعلها محبة خالصة لوجهه تجدون أثرها يوم يظلكم بظله يوم لا ظل إلا ظله
.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:41 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب عن والدة أخينا المسطير الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[الجعفري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:11 ص]ـ
اللهم ربنا اشف والدة أخينا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وأقر عينها بأولادها وأقر أعين أولادها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:42 ص]ـ
يبشر بالدعاء، فوالدته والدتنا، شفاها الشافي.
ولا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:57 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف والدة أخانا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وقر عينها بأبناءها وقر أعين أبناءها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
امين امين امين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:21 ص]ـ
فاللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف والدة أخانا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وقر عينها بأبناءها وقر أعين أبناءها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
آمين .. والحمد لله رب العالمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:16 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:49 م]ـ
أسأل الله أن يعافيها ويشافيها ويقر عين أخينا أبي محمد سامي بأن يلبسها ثوب العافية ويمتعها به وبالعمل الصالح وطول العمر وصلاح الأولاد والبنات ..
وردكما الله إلى بلدنا سالمين مأجوين
__________________
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:42 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/298)
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:02 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها, شفاءً عاجلاً غير آجلٍ, وأن يمتعها بالصحة والعافية.
وأن تعودَ إلى أهلها وابنُها في خير وفرحٍ وسرورٍ.
وأسأل الله ألا يرون بها بؤساً , ولا شراً.
اللهم وفق أخي الحبيب أبا محمد المسيطير, لطاعتك, وقربك, ومحبتك
فهو رجل فاضلٌ صاحبُ دينٍ, كما أحسبه ولا أزكيه على الله.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:10 م]ـ
أسأل الله أن يعافيها ويشافيها ويقر عين أخينا سامي بأن يلبسها ثوب العافية ويمتعها بها وبالعمل الصالح وطول العمر وصلاح الأولاد والبنات ..
اللهم آمين
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:17 م]ـ
اللهم ربنا اشف والدة أخانا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وقر عينها بأبناءها وقر أعين أبناءها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:22 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:27 م]ـ
فاللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف والدة أخانا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وقر عينها بأبناءها وقر أعين أبناءها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:30 م]ـ
اللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف والدة أخينا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وقر عينها بأبناءها وقر أعين أبناءها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:12 ص]ـ
اللهم أذهب الباس عنها رب الناس أشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما
ـ[عمر رحال]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
أسألُ اللهَ أن يُلْبِسَها ثوبَ الصحَّةِ، ورِداءَ العافية، وأن يوفِّقَ أبا محمَّدٍ للإحسانِ إليها، والبرِّ بها، وأن يعودا سالمَيْن غانمَيْن.
وأمَّا غيابُه عن الملتقى؛ فخَيْرٌ؛ لانشغالِه بما هو أهمُّ وأوجَبُ.
اللهم آمين.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:55 ص]ـ
شافاها الله وعافاها، ومتعها بصحتها طول محياها
اللهم رب الناس أذهب البأس، واشفها أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/299)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 06 - 10, 07:06 ص]ـ
شكر الله لكم يا إخوة وبارك فيكم.
والحمد لله: قد سافروا بفضل الله ووصلوا، وموعد والدته سيكون اليوم بعد الظهر.
ونسأل الله أن يستجيب دعائكم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:34 ص]ـ
فاللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف والدة أخانا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وقر عينها بأبناءها وقر أعين أبناءها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
آمين .. والحمد لله رب العالمين
آمين ,,
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:41 م]ـ
اللهم ربنا اشف والدة أخينا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وأقر عينها بأولادها وأقر أعين أولادها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:12 م]ـ
الحمدلله .... قرأت هذا الموضوع الآن فقط, و قبل أن أشرع في الدعاء وجدت المغرب يؤذن له, فتفاءلت لأن ساعة الأذان من أوقات استجابة الدعاء - كما هو معروف - فعسى الله - عز و جل - أن يتقبل دعائي و أن يشفي أم أخينا الحبيب "المسيطير" شفاء لا يغادر سقما من بعده.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
لا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:12 ص]ـ
أتعرفُ يا أبا زارع ٍ بلد علاج ِ أمِّ أخينا الفاضل المسيطير؟!
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
آمين آمين
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها وأن يمتعها بالصحة والعافية
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:11 ص]ـ
اسأل الله أن يشفيها شفاءا من عنده و أن يردها سالمة متعافية إنه جواد كريم.
وعليكم بالرقية.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:28 ص]ـ
شكر الله لكم يا إخوة وبارك فيكم.
والحمد لله: قد سافروا بفضل الله ووصلوا، وموعد والدته سيكون اليوم بعد الظهر.
ونسأل الله أن يستجيب دعائكم.
هل من أخبار جديدة رحمك الله؟
كيف حالها بعد العملية؟
ولم ننسها من الدعاء.
ـ[المخلافي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:29 ص]ـ
أسأل الله الكريم بمنه وكرمه وإحسانه وجوده أن يمن بالشفاء والعافية لوالدة أخينا المسيطير وأن يشفيها شفاء لا يغادر سقما والله الكريم المنان سبحانه وتعالى
اللهم قر عينه بها سليمة معافاة واطرح فيها وفيه البركة والخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/300)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:08 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:32 ص]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها ويعجل بشفائها، اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما.
ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 09:49 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:10 ص]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:26 ص]ـ
الحمد لله تعالى خالق كل شيء و صلى الله و سلم على نبينا محمد.
اللهم ارزق لأم أخينا المسيطير الصحة و العافية و أذهب ما بها و احفظهما من كل مكروه بفضلك و كرمك.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:37 ص]ـ
فاللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف والدة أخانا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وقر عينها بأبناءها وقر أعين أبناءها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
اللهم آمين
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:56 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:08 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:58 م]ـ
لم أعلم بهذا الخبر المحزن لنا جميعا إلا الآن
اللهم اشف والدة أخينا سامي المسيطير شفاء لا يغادر سقما
اللهم اشفها وعافها واجمع لها بين الأجر والعافية
اللهم متع بها على عمل صالح
وأقر عيني بنيها بشفائها ورجوعها إلى هذا البلد المبارك سليمة معافاة عاجلا غير آجل
آمين يارب العالمين
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:11 م]ـ
أسأل الله أن يعافيها ويشافيها ويقر عين أخينا سامي بأن يلبسها ثوب العافية ويمتعها بها وبالعمل الصالح وطول العمر وصلاح الأولاد والبنات ..
اللهم آمين
ـ[هالة التميمية]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:58 م]ـ
شفاها الله ومتعها بالصحة والعافية وأطال عمرها على طاعته
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 09:57 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:10 ص]ـ
الحمد لله قد علمت أنها بخير وترقد في المستشفى , وأسأل الله أن يرفع عنها ما ألم بها إنه جواد كريم.
ـ[أبو يوسف النجدي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:33 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيها ويعافيها، وأن يردها وهي بكامل صحتها، سالمة غانمة ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/301)
ـ[أمين نواري]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:41 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:30 ص]ـ
الحمد لله قد علمت أنها بخير وترقد في المستشفى , وأسأل الله أن يرفع عنها ما ألم بها إنه جواد كريم.
الحمد لله على فضله وإنعامه.
أرجو إخبارنا بما يستجد على الفور، بارك الله فيك.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
قدر الله وما شاء فعل
طهور وعافية بإذن الله
اللهم عجل بشفائها.
ولا بد من دعاء خارج هذه الصفحة في أوقات أولى، فهذا من أدنى حقوقه علينا.
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:34 م]ـ
اللهم رب الناس اذهب الباس واشفي أم المسيطير شفاءا تاما لا يغادر سقما ..
واشفي مرضانا ومرضى المسلمين
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:21 ص]ـ
أسأل الله تعالى لها الشفاء العاجل والعافية التامة والسلامة من كل مكروه
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:04 م]ـ
بعث إلي الأخ الفاضل المسيطير وفقه الله بعد ظهر هذا اليوم رسالة قال فيها - بعد أن سألته عن حال والدته -:
" أبشرك الوالدة طيبة، وكانت رحلة علاجية مباركة ولله الحمد "
والحمد لله على ذلك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:15 م]ـ
بعث إلي الأخ الفاضل المسيطير وفقه الله بعد ظهر هذا اليوم رسالة قال فيها - بعد أن سألته عن حال والدته -:
" أبشرك الوالدة طيبة، وكانت رحلة علاجية مباركة ولله الحمد "
والحمد لله على ذلك
الحمد لله
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:37 ص]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
أباخالد السلمي
إحسان العتيبي
عبدالرحمن السديس
عصام البشير
عبدالله بن ناجي المخلافي
أبا الحسن الأثري
أبامالك المصري
علي سلطان الجلابنة
عبدالقادر مطهر
طويلبة علم
خليل الفائدة
ألمغربي أبوعمر
أبا السها
محبة لطيبة
محمد عامر ياسين
الجعفري
السلفية النجدية
أم سلمان الجزائرية
أبا أنس مصطفى البيضاوي
جهاد جلس
عبدالله العلي
أحمد بن العبد
صالح البيضاني اليماني
أشرف منعاز
محمد الجيزاوي
طه محمد عبدالرحمن
أمة الغفار
المسلم الحر
أبازيد الشنقيطي
وكيع الكويتي
عمر رحال
الباحثة عن الأصول
أبا عمر محمد بن إسماعيل
أبا وسام الأزهري
أم عمر المسلمة
ابن عبدالكريم
بندر البليهي
أبا الهمام البرقاوي
اسلام سلامة علي جابر
أباسفيان الأزدي
طالبة العلم سارة
عمر الحيدي
أبا الفداء المصري
السوادي
أباجودي المصري
محمد بن عبدالجليل الإدريسي
محمود إبراهيم الأثري
أباعمر الدغيلبي
أبا الزبير الأثري
عبدالله الميمان
أباحاتم المهاجر
هالة التميمية
أبا الوضاح الحمراني
أبايوسف النجدي
أمين نواري
أم عبدالكريم
أشكركم شكرا جزيلا كثيرا على تفضلكم بالمرور والتعليق والدعاء .. وماذلك على أهل الفضل بغريب .. فجزاكم الله خيرا.
وأسأل الله أن يبارك لكم في أعمالكم، وأعماركم، وعلومكم، وأوقاتكم، وأهليكم، وذرياتكم، وأموالكم، وأن يرزقكم من خيري الدنيا والآخرة من حيث لاتحتسبون.
وأبشركم بأن الوالدة - ولله الحمد - في صحة وعافية وخير حال .. فقد أصأبها مرضٌ ألمَّ بها منذ سُنيّات .. فوُصف لنا طبيب حاذق سبق أن عالج مثل حالتها - حفظها الله -، فغادرنا إلى تلك البلد .. ورجاؤنا كله في الله تعالى أن يوفق وييسر ويعين .. فتم ما رجونا الله تعالى .. بفضله أولا وآخرا ثم بدعاءكم - وفقكم الله -، وهي الآن في المرحلة الجديدة من العلاج .. ونرجو خيرا كثيرا من الله.
وأشكر الأخ الحبيب / أبازارع المدني على تفضله بكتابة هذا الموضوع والتواصل عبر الجوال والرسائل والدعاء .. ولا أدري كيف أكافئه .. فمثله صعب اللحاق به .. والعذر عند أهل الفضل مأمول.
ولأني لم أخرج من هذه البلاد منذ عقلت نفسي .. فقد كانت تجربة جديدة عجيبة غريبة بالنسبة لي .. وفي النية كتابة موضوع بعنوان: (تأملات في بلد المتناقضات) .. بإذن الله .. لعلي أذكر ما رأيت وسمعت .. وأسأل الله التيسير.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:50 ص]ـ
الحمد لله وحده
بارك الله لكم في أمكم وألبسها ثوب الصحة والعافية
وبانتظار موضوعكم أو إن شئت فقل ............... مواضيعكم:)
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:25 م]ـ
حمداً لله على سلامتها .. وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرفع عنها ما ألم بها ..
وأن يقر أعينكم بشفاءها .. وأن يمتعكم ببرها ..
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:46 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
بداية أعتذر لآخى الحبيب على تأخري
بيد أنى كنت مشغول فى الايام الماضية معي ولدى عمار
والمغفرة من شيم الرجال
فاقبل عذرى رضي الله عنك
وأسأل الله العلى القدير أن يرفع عن والدتنا ويسبغ عليها ثياب العافية
وأن يجعل تألمها وجلستها وقعودها في ميزان حسناتها
شفاها الله وعافاها لا بأس طهور إنشاء الله
أخوك أبو عمرو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/302)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:17 ص]ـ
الحمد لله تعالى على سلامتكما و أسأل الله تعالى أن يُتم شفاء الوالدة الكريمة و أن يرزقك الله برّها و لله تعالى الحمد من قبل و من بعد.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:41 ص]ـ
فاللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف والدة أخانا سامي المسيطير.
اللهم اشفها شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالتها بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح لها.
اللهم الطف بها ويسر أمرها وقر عينها بأبناءها وقر أعين أبناءها بها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
آمين .. والحمد لله رب العالمين
آمين ... آمين ..... آمين
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:02 ص]ـ
الحمد لله على سلامتها
وأسأل الله أن يجعل ما أصابها كفارة للسيئات ورفعة للدرجات، وأن يعينك على برها وأن يقر عينك بشفائها
اللهم رب النَّاس أذهب الباس عن والدة أخينا أبي محمد المسيطير عاجلا غير آجل واكشف ما نزل بها من ضُرٍّ واجمع لها بين الأجر الشِّفاء
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:23 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيها شفاء لا يغادر سقماً. وأن يرزقها برك ويعينك عليه ..
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:54 م]ـ
طهور إن شاء الله.
والحمد لله على سلامتها ... ورزقك الله برها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[بن نصار]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
أسأل الله أن يقر عينه بوالدته. .
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:06 م]ـ
أسأل الله أن يقر عينه بوالدته. .
اللهم آمين
وما آخر أخبارها!!
ـ[أبومحمد والبراء]ــــــــ[25 - 06 - 10, 07:17 م]ـ
طهور إن شاء الله.
والحمد لله على سلامتها ... ورزقك الله برها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين آمين آمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 06:39 م]ـ
الحمد لله على سلامتها
وأسأل الله أن يجعل ما أصابها كفارة للسيئات ورفعة للدرجات، وأن يعينك على برها وأن يقر عينك بشفائها
اللهم رب النَّاس أذهب الباس عن والدة أخينا أبي محمد المسيطير عاجلا غير آجل واكشف ما نزل بها من ضُرٍّ واجمع لها بين الأجر الشِّفاء
اللهم آمين ,
وما آخر آخبارها ............
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:17 م]ـ
الحمد لله على سلامة الوالدة، وأسأل الله أن يحفظها وأن يبارك لها في عمرها.
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:53 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
الفهم الصحيح
خالد بن عمر
محمود إبراهيم الأثري
محمد سالم صالح
أسامة آل عكاشة
محمد بن عبدالجليل الإدريسي
الشوربجي السلفي
أبا الهنوف العنزي
بن نصار
أبامحمد والبراء
عبدالملك السبيعي
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
أبشركم بأن والدتي - حفظها الله - في خير وعافية وصحة وتحسن حال .. ولله الحمد.
ولقد اطّلعتْ - حفظها الله - على مشاركاتكم - وفقكم الله - ففرحت بذلك فرحا كثيرا، ودَعَت لكم خاصة ولأهل الملتقى عامة .. فلاحرمكم الله الأجر.
وأسأل الله أن يستجيب دعاءكم لها .. ودعاءها لكم.
لاعدمناكم.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:01 ص]ـ
الحمد لله على فضله وإحسانه.
ولقد اطّلعتْ - حفظها الله - على مشاركاتكم - وفقكم الله - ففرحت بذلك فرحا كثيرا، ودَعَت لكم خاصة ولأهل الملتقى عامة .. فلاحرمكم الله الأجر.
وأسأل الله أن يستجيب دعاءكم لها .. ودعاءها لكم.
تبارك الله، حسبتُ أنها أميّة، كما هو حال الكثير من أمهاتنا.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:17 م]ـ
يارب تشفيها وتعافيها
ما آخر أخبارها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/303)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 10 - 10, 05:46 ص]ـ
يارب تشفيها وتعافيها
ما آخر أخبارها
........
ـ[أبوالبراء الأزدي]ــــــــ[15 - 10 - 10, 03:11 م]ـ
طمننا يالمسيطير
ما هي أخبار والدتكم؟
أسأل الله لها طول عمر على حسن عمل و صحة و عافية ..
ـ[محمد السقار]ــــــــ[15 - 10 - 10, 05:31 م]ـ
في النية كتابة موضوع بعنوان: (تأملات في بلد المتناقضات) ..
هل رأى هذا المشروع النور؟!
ـ[محمد سعيد عفيفى]ــــــــ[16 - 10 - 10, 02:46 ص]ـ
اللهم اشفها و عافها و اجمع لها بين الأجر و العافية
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:11 ص]ـ
أسأل الله أن يعافيها ويشافيها ويقر عين أخينا سامي بأن يلبسها ثوب العافية ويمتعها بها وبالعمل الصالح وطول العمر وصلاح الأولاد والبنات ..
آمين ....
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[16 - 10 - 10, 06:20 ص]ـ
شفاها الله وعافاها
ـ[عادل آل رشيد السعدي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:30 ص]ـ
أسأل الله ان يمن عليها بالشفاء العاجل وأن يلبسها لباس الصحة
وأن يقر عين أخينا بأمه وهي في أتم حال
لـ ــكن
هناك ملاحظة لاحظتها عموما في هذا الملتقى
وهي ملاحظة سلبية جدا
وهي أن النظر غالبا يكون مصوبا على صاحب المقال لا ذات المقال
فوالذي لا اله غيره اني على يقين لو أن احدا غير معروف كتب طالبا الدعاء لوالدته لما جاءت الردود بهذه الكثرة
وانا والله لا اقصد الشيخ سامي بشيئ
انما اتساءل لماذا هذه الظاهرة في ملتقى (أهل الحديث)
أرجو ان عاقلا يبين لي
وأرجو أن لا يشغب جاهل فيخرج الموضوع عن اصله
دمتم(139/304)
(((مصيبة))) هل قرأت ما كُتِب في ويكيبيديا عن موقعة الجمل!
ـ[صالح أبو]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:25 ص]ـ
أنا أعتمد كثيراً على موقع الموسوعة الحرة في معرفة كثير من الأمور والمصطلحات والمدن والحوادث والشخصيات ...
لكن لفت نظري ما كُتِب عن موقعة الجمل!!
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AC% D9%85%D9%84
فالكلام فيها مبني على مرويات الشيعة التي بنيت على الكذب والافتراء!! فمع أنهم فصلوا بين رأي السنة ورأي الشيعة في كل قضية؛ إلا أنها ومع الأسف أكثرها منقولة من كتب الشيعة ...
هذا المقال لا زال قيد التحرير في الموقع ... فشدوا همتكم لتصحيح المعلومات المغلوطة فيه .. فهو ثغر من ثغور الإسلام إن سكتنا عنه فسيكون الاعتماد على ما فيه من أخطاء ..
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:47 ص]ـ
يمكنك تحرير المقال وتبيين المزيف منه.
وهذا ماتمتاز به الموسو عة الحرة يمكنك تعديل وتحرير مقالات غيرك والفكرة هي جعل النطاق واسع لإضافة كل ما عو جديد في الموضوع الواحد.(139/305)
ثمرات الصلاة الخاشعة
ـ[الواثقة بالله]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:25 ص]ـ
1 - من الثمرات العظيمة للصلاة الخاشعة أنها مطردة للداء عن الجسد فكم عرفنا من مرضى من فشلت العقاقير الطبية في علاجهم فلما توجهوا الى لصلاة برئت عللهم وشفي الله امراضهم
2 - ومن ثمرات الصلاة أنها من أعظم الأسباب في رفع الدرجات قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم <أنك لن تسجد لله سجدة ألا رفعك بها درجة>
3 - ومن ثمرتها أنها تورث ذكر الله للعبد ولو لم يكن في الصلاة فضيلة الاأن يذكر صاحبها لكفى
4 - هي سبب لحصول السجود يوم القيامة
قرة عين الموحدين للشيخ الحواش
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:21 م]ـ
باركك المولى
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
جزاكي الله خيرا ونفع بك ورفع قدرك
أنها اجمل اللحظات وأسعد الأوقات عندما يخشع القلب لرب السماء
والله أنها السعاده الحقيقية
ولكن
للأسف الشديد تأتي تارة ونفقدها كثيرا
ليت كل صلاتي بخشوع ليت كل صلاتي بحضور قلبي
فعلا نحتاج لوقفات طويله مع النفس لاصلاحها
كثيرا ما ينشغل القلب نسأل الله العافية(139/306)
توفي أخ فاضل ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:49 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ...
توفي الأخ عبد الرزاق مزوار يوم الخميس ليلا، إثر حادث سير بين مدينة الدار البيضاء والرباط ...
والأخ من حملة كتاب الله ... وكان رحمه الله يسعى دائما في خدمة المحتاجين والمساكين والأرامل والأيتام ... حتى تجده يستدين من أجل ذلك المبالغ الكبيرة ... للأخ 3 أطفال هاجر ومحمد وخديجة وزوجه حامل في شهرها التاسع ...
ادعو لأخيكم بالمغفرة والرحمة ... ولأهله بالصبر والسلوان
وإنا لله وإنا إليه راجعون ...
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:54 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
انا لله وانا اليه راجعون
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:04 ص]ـ
رحمه الله
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:14 ص]ـ
الله المستعان
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة وأن ياجر أهله في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:26 ص]ـ
رحمه الله وصبّر أهله ...
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:42 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وصبر أهله وذريته.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:13 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله أن يرحمه ويتقبل عمله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:15 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وصبر أهله وذريته.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:21 ص]ـ
نسأل الله أن يكون رحمه برحمته الواسعة
ـ[الجعفري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:05 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وصبر أهله وذريته.
وأخلفه في ذريته بما هو خير ..
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 08:02 ص]ـ
الله المستعان
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة وأن ياجر أهله في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
.
امين امين امين
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:31 م]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة وأن ياجر أهله في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:44 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وصبر أهله وذريته.
وأخلفه في ذريته بما هو خير ..
امين امين امين
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:30 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وألحقه بالنبي والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:35 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له وألحقه بالنبي والصديقين والشهداء والصالحين
نسأل المولى الكريم أن يلهم ذويه الصبر والسلوى ويخلفه في ذريته بما هو خير ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:52 ص]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:55 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة وأن ياجر أهله في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 03:38 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ويرزقه الفردوس الاعلى من الجنة وأن ياجر أهله في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
اللهم آمين.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 11:42 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون، نسأل الله تعالى أن يغفر لأخينا و يرحمه و يجعله من أهل الجنة.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 12:11 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وألحقه بالنبي والصديقين والشهداء والصالحين
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 08 - 10, 05:48 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:20 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ........
اللهم اجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها .......
اللهم ارحمه و اعظم له الاجر و الثواب و نعمه في القبر و عوض اهله و ذريته خيرا .....
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 08 - 10, 06:52 م]ـ
رحمه الله وغفر له وألهم أهله الصبر والسلوان
أسأل الله أن يجزيه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وأن يرفع درجاته ويعفو عن زلاته
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:52 م]ـ
رحمه الله وغفر له وألهم أهله الصبر والسلوان
أسأل الله أن يجزيه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وأن يرفع درجاته ويعفو عن زلاته
اللهم آمين ..
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[09 - 08 - 10, 08:32 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ........
اللهم اجرنا في مصيبتنا و اخلف لنا خيرا منها .......
ـ[أبو محمد الأنصاري]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:06 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
اللهم اغفر له وارحمه، وأكرم نزله ووسع مدخله
اللهم أبدله دارا خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، ووسع له في قبره مد بصره
اللهم إن كان محسناً فزد في احسانه، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته
اللهم واجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها، اللهم وارزق أهله الصبر والتقوى والعمل الصالح
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/307)
ـ[أبو فالح عبدالله]ــــــــ[09 - 08 - 10, 10:10 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه .. ووسع مدخله وأكرم نزله، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
اللهم وقه عذابك وأدخله في رحمتك وتوله بفضلك يا أرحم الراحمين
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:00 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه اللهم أكرم نزله ووسع مدخله ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ..
اللهم وقه عذابك وأدخله في رحمتك وتوله بفضلك يا أرحم الراحمين
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:02 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له وألحقه بالنبي والصديقين والشهداء والصالحين
نسأل المولى الكريم أن يلهم ذويه الصبر والسلوى ويخلفه في ذريته بما هو خير ..
اللهم آمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 10:18 م]ـ
البقاء لله
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه وصبر أهله وذريته
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:02 م]ـ
رحمه الله وغفر له وألهم أهله الصبر والسلوان.
أسأل الله أن يجزيه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا وأن يرفع درجاته ويعفو عن زلاته.(139/308)
السلام عليكم ورحمة الله ادعولى بالشفاء
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:30 ص]ـ
قرر الاطباء اجراء عمليه اسالكم بدعوه بظهر الغيب وجزاكم الله خير
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:34 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:35 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك(139/309)
ادعولى بالشفاء
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:35 ص]ـ
السلام علكم ورحمة الله وبركاته قرر الاطباء اجراء عمليه جراحيه لى فارجوا لا تنسونا بدعوه بظهر الغيب وجزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الجعفري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:03 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 08:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
طهور ان شاء الله
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:58 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:32 م]ـ
شفاك الله وعافاك لا بأس طهور إن شاء الله
نسأل الله تعالى أن يتم عليك الشفاء التام عاجلا
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:56 م]ـ
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيك.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيك.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيك.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيك.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيك.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيك.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيك.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:09 م]ـ
شفاك الله و عافاك و جعل الجنة مثواك, جعل الله بلائك في ميزان حسناتك و جعله لك ذخرا ليوم العرض على رب العالمين
نسأل الله عز و جل ان ييسر العملية و يقر عين احبائك بعودتك سالما غانما طهورا مغفور الذنب بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214011
هذا موضوع فتحه أخ لك للدعاء لك
شفاكم الله و عفاكم(139/310)
اخوكم مشترك جديد في المنتدى احببت ان اسلم عليكم
ـ[عبدالرحمن البوحاشي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اخوكم مشترك جديد في المنتدى احببت ان اسلم عليكم وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر السلمي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك مفيداً مستفيداً
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك مفيداً مستفيداً
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:28 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
أهلا وسهلا وألف مليون مرحبا بك أخي الحبيب
نورتنا وشرفتنا
ربي ينفعك وينفع بك(139/311)
@@ متى يلتزم أطفالنا بالأذكار الموظفة؟!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:38 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ,,
وبعد
فالناظر إلى حالنا معاشر الملتزمين يجدنا ممن يحافظ على اتباع السنن واجتناب البدع ما استطاع إلى ذلك سبيلا,
ونحمد الله على الهداية.
أضف إلى ذلك حرصنا على تسمية أطفالنا بالأسماء الأصيلة والحذر من الدخيل منها , ومحاولة تعويدهم حفظ القرآن والصلاة .... وهكذا.
لكن قفز إلى ذهني هذا السؤال المهم: متى يلتزم أطفالنا بالأذكار الموظفة؟!
أقول هذا وأغلب من رأيت من الملتزمين - إلا من رحم ربي - يحافظ على الأذكار الموظفة ولكن في السر لا يجهر بها وهذا له أسبابه التي ينبغي علينا اجتنابها ,
ولكن كيف نطالب أطفالنا بفعلها وهم لا يرون ذلك منا لأنها من الأسرار.
(:
فطبيعة الأطفال أنهم مقلدون من الدرجة الأولى يعلم ذلك من رزقه الله أطفالا.
نبهني إلى هذا ابنتي جويرية - حفظها الله من كل سوء وأقر عيني بها في الدنيا والآخرة - التي لمّا تكمل السنة الثانية من عمرها بعد ,
كثيرا ما أنبهها -بلطف - لقول بسم الله عند كل طعام وشراب ... وهكذا
وبالتكبير عند الصعود على الدرج ..... وهكذا
بالأمس كنت ألبسها ثيابا نظيفة بدلا من تلك التي أغرقتها بالطعام التي كانت تتناوله فعندما أدخلت الثياب من فتحة رأسها وأردت تناول أحد ذراعيها لأدخله في الأكمام قالت - وحدها - بسم الله.
- والحمد لله على هذه النعمة - فقلت في نفسي متى تعلم جويرية؛ أذكار دخول الخلاء , والخروج من الخلاء , وأذكار دخول المنزل , الخروج من المنزل , ...... وهكذا.
فعلمت أن الحل في مواظبتي على هذا جهرا وليس سرا فهذا مما لا يستر.
وقد قال سلفنا رضي الله عنهم فعل رجل في ألف رجل أبلغ من قول ألف رجل في رجل.
وأعتذر للجميع عن الارتجال في الكلام فقد جاء الموضوع عفو الخاطر.
علمني الله وإياكم ما ينفعنا ورزقنا الوفاة على الإسلام
آمين
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:56 م]ـ
جزاك الله خيرا و بارك الله لك في جويرية وفي أهلك و مالك و جميع ذريتك
بالفعل الأطفال مقلدون بالدرجة الأولى ... و لو حافظ الأب على الأذكار الواردة و صلاة السنن في البيت وتلاوة القرآن أمام أولاده لوفر على نفسه جهدا كبيرا في التربية و التعليم ولو أضاف لذلك إشراكهم معه في بحث بعض المسائل الفقهية و جعلهم هم من يبحث فيها لكان خيرا لهم ... و إذا جاء موقف فيه يحتاج الأب للكذب حتى يمشي موضوع معين فليكن صادقا و ليجهر بصدقة و أن الصدق و إن كان فيه بعض إشكال إلا أنه خير من الكذب
و من أحسن طرق التربية و تحبيب الأولاد في الخير هو أسلوب القصص فلها مفعول خطير في الاولاد(139/312)
أعضاء الملتقى: أخوكم معمر الشرقى يجرى اليوم عملية جراحية فادعوا الله له
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:38 م]ـ
السلام عليكم
يقوم الأطباء بإجراء عملية جراحية كبيرة لأخينا معمر الشرقى
والعملية متعلقة بالعمود الفقرى وأخوكم معمر له مشاركات معنا فى الملتقى ومنها مشاركات مميزة مما لها أثر فى بعض الموضوعات
وللعلم فإن أخانا له من العمر 27 سنة ويعول طفلين
فلا تبخلوا عليه بدعوة فإن له حق علينا
وللعلم فإنه منذ أيام كان متقاعدا فى الفراش ولا يستطيع الحراك
والله على كل شئ قدير
وأنا سأوصل له كل الرسائل والمشاركات من إخواننا إليه فى المشفى إن شاء الله
فبادروا لعل ذلك يكون من دوافع سروره وإن شاء الله يعود إلينا سالما
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:44 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:49 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخى معمر
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخى معمر
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخى معمر
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخى معمر
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخى معمر
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخى معمر
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخى معمر
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:17 م]ـ
شفاه الله وعافاه.
لا بأس؛ طهورٌ إن شاء الله.
اللهم اشفِ عبدكَ معمرًا، ينكأ لك عدوًّا، أو يمشي لك إلى صلاة.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:37 م]ـ
أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم أن يشفي أخانا معمراً.
أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم أن يشفي أخانا معمراً.
أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم أن يشفي أخانا معمراً.
أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم أن يشفي أخانا معمراً.
أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم أن يشفي أخانا معمراً.
أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم أن يشفي أخانا معمراً.
أسأل الله العظيم, رب العرش العظيم أن يشفي أخانا معمراً.
وأن يعود إلى أهله, وأسرته, وإخوانه, سليماً معافى,
اللهم اشفه شفاءً لا يغادر سقما, اللهم هوّن عليه العملية, واجعلها سالمةً ناجحةً في حقه, وأمتعه يا رب السماء بالصحة والعافية.
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً, وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً.
اللهم اشفه عاجلاً غير آجل.
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:19 م]ـ
اللهم اشفه شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالته بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح له
اللهم الطف به ويسر أمره وقر عينه بأبناءه وقر أعين أبناءه به
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:34 م]ـ
اللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف أخانا معمر وأعدهُ بحالٍ افضلَ مما كان عليه.
اللهم اشفه شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم الطف به ويسر أمره وأقر بعافيته عينأهله وبنيه وفصيلته التي تؤويه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:20 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يمن عليه بالشفاء العاجل والتام وأن يرده إلينا سالما غانما .. اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/313)
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:55 م]ـ
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيهُ.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيهُ.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيهُ.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيهُ.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيهُ.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيهُ.
أسألُ اللهَ العظيمَ ربَّ العرشِ العظيمِ أنْ يشفيهُ.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:35 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 08:55 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخانا معمراً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخانا معمراً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخانا معمراً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخانا معمراً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخانا معمراً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخانا معمراً
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى أخانا معمراً
آمين آمين آمين
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:15 م]ـ
عليكم السلام ورحمةالله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويرفع ما نزل به من ضُرٍّ وأن يجعل ما أصابه كفارة وطهورا، وأسأله أن يمن عليه بالشِّفاء العاجل، وأن يرده إلى أهله سالما غانما، وأن يجمع له بين الأجر والشِّفاء
اللهم اشف عبدك معمرا ينكأ لك عدوا ويمشى لك إلى صلاة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:21 م]ـ
عليكم السلام ورحمةالله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويرفع ما نزل به من ضُرٍّ وأن يجعل ما أصابه كفارة وطهورا، وأسأله أن يمن عليه بالشِّفاء العاجل، وأن يرده إلى أهله سالما غانما، وأن يجمع له بين الأجر والشِّفاء
اللهم اشف عبدك معمرا ينكأ لك عدوا ويمشى لك إلى صلاة
ـ[الجعفري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[أبوعمر أحمد نجيب]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:11 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
غدا أوصل هذه الكلمات لأخينا الكريم فى المشفى ولعلها تكون بارقة خير وأمل وبهجة على قلب أخينا
وأبشركم بنجاح العملية والحمد لله أولا وآخرا
فأرجو منكم الدعاء له أن يتم الله عليه العافية وأن يرجعه إلى أهله وولده سالما غانما إن شاء الله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:48 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يتم على أخينا العملية على خير و عافية و أن يرزقه الشفاء التام بمنه و عطائه.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:13 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:22 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
امين امين امين
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:24 م]ـ
للرفع
ـ[هالة التميمية]ــــــــ[15 - 06 - 10, 09:03 م]ـ
شفاه الله ومتعه بالصحة والعافية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:08 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
عافاه الله ورفع عنه ما ألم به .. آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/314)
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا وأسأل الله أن يتم على الإخوة العافية والصحة
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:34 م]ـ
اللهم اشفه شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم وفق الأطباء لحسن تشخيص حالته بأفضل الطرق وأيسرها وأسرعها.
اللهم وفق الأطباء لوصف علاج دقيق وواضح له
اللهم الطف به ويسر أمره وقر عينه بأبناءه وقر أعين أبناءه به
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:38 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يمن عليه بالشفاء العاجل والتام وأن يرده إلينا سالما غانما .. اللهم آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:25 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 05:23 ص]ـ
أسأل الله تعالى له الشفاء العاجل والعافية التامة والسلامة من كل مكروه
ـ[المسيطير]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:14 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه، وأن يرفع ما نزل به من ضُرٍّ، وأن يجعل ما أصابه كفارة وطهورا، وأسأله أن يمن عليه بالشِّفاء العاجل، وأن يرده إلى أهله سالما غانما، وأن يجمع له بين الأجر والشِّفاء ..
اللهم اشف عبدك معمرا ينكأ لك عدوا ويمشى لك إلى صلاة.
وأسأل الله أن يكتب أجر الأخ الفاضل / أحمد بن العبد على تواصله مع أخينا الحبيب / معمر الشرقي .. وإخبار أهل الملتقى عن أحواله .. وننتظر خبر شفاءه .. وفضل الرحيم الرحمن الشافي على عباده لايعد عاد ولايحده حد.
وأرجو إبلاغه السلام ..
ـ[العدوي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 05:19 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته ..
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه، وأن يرفع ما نزل به من ضُرٍّ، وأن يجعل ما أصابه كفارة وطهورا، وأسأله أن يمن عليه بالشِّفاء العاجل، وأن يرده إلى أهله سالما غانما، وأن يجمع له بين الأجر والشِّفاء ..
اللهم اشف عبدك معمرا ينكأ لك عدوا ويمشى لك إلى صلاة.
اللهم آمين
وأسأل الله أن يكتب أجر الأخ الفاضل / أحمد بن العبد على تواصله مع أخينا الحبيب / معمر الشرقي .. وإخبار أهل الملتقى عن أحواله .. وننتظر خبر شفاءه .. وفضل الرحيم الرحمن الشافي على عباده لايعد عاد ولايحده حد.
اللهم آمين
وأرجو إبلاغه السلام ..
نعم كذلك
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:56 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يرفع عن أخينا ما ألم به وأن يجعلها كفارة ورفعة له في الدرجات
يوم يقوم الأشهاد لرب العالمين ..
وأسأل الله أن ير بط على قلبه ولسانه بالصبر والشكر والذكر
لا بأس طهور إن شاء الله
وجزى الله خيراً من تواصل معه وبلغ إخوانه أهل الملتقى بحاله، ومن آنسه وواساه ودعا له
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[31 - 07 - 10, 10:55 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، ومهما حمدنا فلن نوفيه حقه سبحانه على نعمه
والله لا أجد ما أشكركم به والحمد لله بدأت أتعافى ولله الحمد
وعندما قرأت الموضوع سرنى جدا وقد علمت به أثناء فترة المرض
فأشكر كلا من:
أحمد بن العبد
عبدالله اليمانى
رمضان أبومالك
صالح البيضانى اليمنى
محمد الجيزاوى
المغربى أبو عمر
أبوزيد الشنقيطى
أشرف منعاز
أبو أنس الأنصارى
أم سلمان الجزائرية
أبو ياسر الداعى
خالد بن عمر
أبوالهمام البرقاوى
الجعفرى
أبوعمر أحمد نجيب
محمد بن عبدالجليل الإدريسى
أبوأسامة الأزفونى
أنا فلسطينية
هالة التميمية
أبو زارع المدنى
أبو فهر السلفى
أسامة بن الزهراء
طه محمد عبدالرحمن
أبو خالد السلمى
المسيطير
العدوى
أبو الفداء المصرى
محمد سالم صالح
وأخص بالشكر من كلمنى على الهاتف - أخى الحبيب (أبوفهر)
وأسأل الله أن يعافيكم من كل مكروه يصيبكم
فالمرض ابتلاء ولله فيه حكم وعبر فلكم استفدت من مرضى ولله الحمد على كل حال
ولكن قضاء الله للعبد خير
شكر الله لكم وبارك لكم فى أوقاتكم وأيامكم
أخوكم ومحبكم - معمر الشرقى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/315)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[01 - 08 - 10, 05:57 ص]ـ
الحمد لله على معافاتك أخي الكريم
جعلها الله كفارة لك
لا بأس طهور ان شاء الله
وعودا حميدا
ـ[علاءالدين]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:19 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمدبن عبدالله العدناني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 07:27 ص]ـ
اللهم ربنا إنا نحمدك ونثني عليك الخير الذي أنت أهله , ونصلي ونسلم على عبدك ونبيك محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
اللهم ربنا اشف أخانا معمر وأعدهُ بحالٍ افضلَ مما كان عليه.
اللهم اشفه شفاء عاجلا غير آجل.
اللهم الطف به ويسر أمره وأقر بعافيته عينأهله وبنيه وفصيلته التي تؤويه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 08:01 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءاً لا يغادر سقماً(139/316)
الصلاة .. الصلاة .. قبولها أم صحتها تكفي؟
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:28 م]ـ
الصلاة ... الصلاة ... الصلاة ... نسأل الله القبول
هذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول
إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة ,
فقيل له: كيف ذلك؟
فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها
:
ويقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة
قيل: كيف يا أمير المؤمنين قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها
ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ,
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان!!!!!!!
فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا؟؟؟
ويقول الإمام الغزالي رحمه الله:
إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ,
ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا،
سئل كيف ذلك؟؟؟ فقال: يسجد برأسه بين يدي مولاه ,
وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا ...
فأي سجدة هذه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النبي يقول: ((وجعلت قرة عيني في الصلاة))
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟؟؟
وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟؟
هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله؟؟؟؟؟؟
يقول سبحانه وتعالى:
((ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله))
يقول ابن مسعود رضي الله عنه: لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,,
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ....
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:
ألم تسمع قول الله تعالى:
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ......
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا
فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية؟؟؟؟
لا تنظر إلى صغر المعصية .. ولكن انظر لعظمة من عصيت
اللهم صلّ على نبينا و سيدنا و حبيبنا محمد صلاة لا تنقطع ابدا ما دامت السموات و الارض ومادام ذكر اسمك الكريم يا كريم(139/317)
إلى كل ابن عاق ... رسالة من أمك الحنون
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:51 م]ـ
جميل أخي الكريم أن تعرف علاقتك بأمك برها أو عقوقها بعد قراءتك واستماعك إليها في هذه الكلمات الصادقة من قلب كل أم حنون .... إليك أيه الابن ويا أيتها البنت ...
يا بني ..
هذه رسالة مكلومة من أمك المسكينة كتبتها على استحياء بعد تردد وطول انتظار أمسكت بالقلم مرات فحجزته الدمعة وأوقفت الدمعة مرات فجرى أنين القلب
يا بني ..
بعد هذا العمر الطويل أراك رجلاً سوياً مكتمل العقل ومتزن العاطفة من حقي عليك أن تقرأ هذه الورقة وإن شئت بعد فمزقها كما مزقت أطراف قلبي من قبل
يا بني .. منذ خمسة وعشرين عاماً كان يوماً مشرقاً في حياتي، عندما أخبرتني الطبيبة أنني حامل والأمهات يا بني يعرفن معنى هذه الكلمة جيداً، فهي مزيج من الفرح والسرور وبداية معاناة مع التغيرات النفسية والجسمية وبعد هذه البشرى حملتك تسعة أشهر في بطني، فرحة جذلا، أقوم بصعوبة وأنام بصعوبة وآكل بصعوبة وأتنفس بصعوبة
ولكن كل ذلك لم ينقص محبتي لك وفرحي بك بل نمت محبتك مع الأيام وترعرع الشوق إليك. حملتك يا بني وهناً على وهن وألماً على ألم، أفرح بحركتك وأسر بزيادة وزنك وهي حمل علي ثقيل، إنها معاناة طويلة أتى بعدها فجر تلك الليلة التي لم أنم فيها ولم يغمض لي فيها جفن ونالني من الألم والشدة والرهبة والخوف ما لا يصفه القلم ولا يتحدث عنه اللسان ورأيت بأم عيني الموت مرات عدة حتى خرجت إلى الدنيا فامتزجت دموع صراخك بدموع فرحي وأزالت كل آلامي وجراحي
يا بني
ومرت الليالي والأيام وأنا على تلك الحال، خادمة لم تقصر ومرضعة لم تتوقف وعاملة لم تفتر حتى اشتد عودك واستقام شبابك وبدت عليك معالم الرجولة فإذا بي أجري يميناً وشمالاً لابحث عن المرأة التي طلبت، وأتى موعد زفافك فتقطع قلبي وجرت مدامعي، فرحة بحياتك الجديدة وحزناً على فراقك، ومرت الساعات ثقيلة فإذا بك لست ابني الذي أعرفك لقد انكرتني وتناسيت حقي
تمر الأيام لا أراك ولا أسمع صوتك وتجاهلت من قامت بك خير قيام
يا بني لا أطلب إلا القليل اجعلني في منزلة أطرف أصدقائك عندك وأبعدهم حضوة لديك اجعلني يا بني إحدى محطات حياتك الشهرية لأراك فيها ولو لدقائق
يا بني
احدودب ظهري وارتعشت أطرافي وأنهكتني الأمراض وزارتني الأسقام، لا أقوم إلا بصعوبة ولا أجلس إلا بمشقة ولا يزال قلبي ينبض بمحبتك
لو أكرمك شخص يوما لأثنيت على حسن صنيعه وجميل إحسانه، وأمك أحسنت إليك إحسانا لا تراه ومعروفا لا تجازيه، لقد خدمتك وقامت بأمرك سنوات وسنوات، فأين الجزاء والوفاء؟ ألهذا الحد بلغت بك القسوة وأخذتك الأيام
يا بني
كل ما علمت أنك سعيد في حياتك زاد فرحي وسروري ولكني أتعجب وأنت صنيع يدي، أي ذنب جنيته حتى أصبحت عدوا لك لا تطيق رؤيتي وتتثاقل زيارتي، هل أخطأت يوماً في معاملتك أو قصرت لحظة في خدمتك، اجعلني من سائر خدمك الذين تعطيهم أجورهم وامنحني جزءاً من رحمتك ومُنَّ علي ببعض أجري وأحسن فإن الله يحب المحسنين
يا بني
أتمنى رؤيتك
لا أريد سوى ذلك
دعني أرى عبوس وجهك وتقاطيع غضبك
يا بني
تفطر قلبي وسالت مدامعي وأنت حيٌ ترزق ولا يزال الناس يتحدثون عن حسن خلقك وجودك وكرمك
يا بني
أما آن لقلبك أن يرق لامرأة ضعيفة أضناها الشوق وألجمها الحزن، جعلت الكمد شعارها والغم دثارها وأجريت لها دمعا وأحزنت قلبا وقطعت رحما. لن أرفع الشكوى ولن أبث الحزن، لأنها إن ارتفعت فوق الغمام واعتلت إلى باب السماء، أصابك شؤم العقوق ونزلت بك العقوبة وحلت بدارك المصيبة، لا لن أفعل. لا تزال يا بني فلذة كبدي وريحانة حياتي وبهجت دنياي
أفق يا بني .. بدأ الشيب يعلو مفرقك، وتمر سنوات ثم تصبح أباً شيخاً والجزاء من جنس العمل. وستكتب رسائل لإبنك بالدموع مثل ما كتبتها إليك، وعند الله تجتمع الخصوم
يا بني
اتق الله في أمك، كفكف دمعها ووآسي حزنها وإن شئت بعد ذلك فمزق رسالتها واعلم أن من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها
التوقيع
أمك
أمك
أمك
ربي أشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني
يفقهوا قولي
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:51 م]ـ
حقا هذه كلمات تكتب بماء من ذهب
وجزاك الله خيرا على النقل الرائع الذي يجب ان يؤثر بنا وبكل من قرأه.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:20 م]ـ
كلمات مؤثرة
اللهم اجعلنا بارين مبرورين
شكرا لله لك أخي
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا على النقل الطيب
والكلمات من شريط بعنوان " توقيع " للشيخ عبد العزيز الأحمد
وفقكم الله
ـ[عمر رحال]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:03 ص]ـ
مؤثرة جدًا، نقل طيب.
نفع الله بك.
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:44 ص]ـ
اللهم اغفر لوالدينا وارحمهما كما ربيانا صغارا، اللهم وفقنا لبرهم وارض عنهما ورضهما عنا برحمتك يا أرحم الراحمين(139/318)
مباشر الان محاضرة الشيخ الحويني من برلين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:49 م]ـ
http://villa.ayonline.de/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=58&lang=tr
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:19 م]ـ
جزاك الله خيرا وجزى الشيح وحفظه
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:55 م]ـ
رابط آخر
http://www.nor3aladarb.com/play.php?catsmktba=13234
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:48 م]ـ
الله يحفظه ويسدده
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:44 ص]ـ
حفظ الله الشيخ وأمتع المسلمين بعمره
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا(139/319)
تحذير: أخواتي الكريمات لحذف الصور من الجوال دون رجعة
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:29 م]ـ
.. طرق حذف صور الجوالات
( http://rasid85.homeip.net/media/lib/pics/1261774612.jpg)
عادل حسن الشبعان ( http://rasid85.homeip.net/writers.php?id=2111) * (http://rasid85.homeip.net/artc.php?id=37992#writer_desc) - 31 / 5 / 2010 م - 3:34 م
بصفتي صاحب محل جوالات سابق أحببت أن اوصل هذه المعلومة للعظة والعبرة لأخواتي المؤمنات الكريمات بقريتنا القارة الحبيبة للفائدة والأستفادة. المعلومة التي لا يعلم بها أغلبكم وأنا كنت واحداً منكم بان هناك ذاكرة خفية في الجوال تخزن نسخة من الصور حتى بعد قيامكم بمسحها وبكل سهولة يمكن لأهل التخصص استرجاعها عن طريق أحد البرامج.
هناك أكثر من طريقة تمنع ضعاف النفوس من استرجاع الصور أو مقاطع الفيديو الموجودة سابقاً بالجهاز، وتتمثل هذه الطرق بالتالي:
< IMG id=ecxecx_x0000_i1060 height=10 width=8 border=0> الطريقة الأولى
نبدأ بإدخال الكود التالي #7370#* من اليسار لليمين «ابتداءاً من النجمة».
ثم يطلب إدخال رمز القفل للجوال ندخل الرقم 12345 إذا لم يتم تغيير الرمز.
وبعدها ... سيعاد تشغيل الجهاز تلقائياً ويصبح الجهاز جديد وخالي من أي ملفات أو برامج.
< IMG id=ecxecx_x0000_i1061 height=10 width=8 border=0> الطريقة الثانية
توجد طريقة أخرى مضمونة إن شاء الله تحمي صورك وملفاتك من استرجاعها .. الدخول إلى:
1 - القائمة
2 - الزيادات
3 - الذاكرة
4 - خيارات
5 - تهيئة الذاكرة
سوف يظهر لك: تهيئة بطاقة الذاكرة؟؟ سيتم مسح البيانات أثناء التهيئة
6 - اضغط نعم
بعد ذلك الانتظار حتى يظهر على الشاشة «تمت التهيئة»
< IMG id=ecxecx_x0000_i1062 height=10 width=8 border=0> الطريقة الثالثة
تأكد من أن البطارية مشحونة جيدا ** تأكد من أنك نقلت ما تحتاجه من ذاكرة الجوال على كرت الذاكرة، مثل الأسماء وغيرها من البيانات والبرامج المهمة بالنسبة لك.
قم بإطفاء جهازك، يفضل إخراج كرت الذاكرة والشريحة قبل عمل الفورمات لتفادي حدوث أي عطل.
قم بالضغط على 3 أزرار لفترة قصيرة كالتالي رقم 3 + * + "الزر الأخضر" استمر بالضغط على هذه الأزرار، وأنت ضاغط على هذه الأزرار الثلاثة قم بتشغيل الجهاز و لا تزيل الضغط حتى تظهر لك كلمة " formatting".
بعد عمل الخطوات السابقة انتظر عدة دقائق حتى تكتمل عملية الفورمات وسوف يعمل الجهاز وستجده كالجديد.
< IMG id=ecxecx_x0000_i1063 height=10 width=8 border=0> الطريقة الرابعة
وهي أسهل طريقة لجوالات الكاميرا ..
قم بتصوير حائط ... ما يقارب 60 صورة ومسحها أيضاً وذلك لأن الذاكرة الرئيسية " main memory" تحتفظ بآخر 50 صورة لا تذهب بعد المسح ولا الفرمتة وهذي الطرق قد تكون الأسلم لمن أراد أن يحفظ خصوصيته.
< IMG id=ecxecx_x0000_i1064 height=10 width=8 border=0> محادثة في أحد محلات بيع وشراء الجوالات
في أحد محلات بيع وشراء الجوالات بأحدى الدول العربية، واحد بيكلم صاحب محل جوالات ...
ليه ما اشتريتش الموبايل من الراجل اللى خرج واشتريت موبايل البنت مع إن موبايله احسن كتير؟
قال له: البنت لما بتشترى الموبايل بتهرى نفسها تصوير بكل الاوضاع. قال: طيب ما هي بتحذف كل حاجة لما تيجى تبيع الموبايل.
فرد عليه: آه هى بتعتقد ان كل الملفات اتحذفت. لكن احنا بنستخدم برنامج اسمه back2life. والبرنامج ده بيسترجع كل الملفات المحذوفة فى الميمورى وفى التليفون.
قال له: انت بس اللى بتعمل كدة؟ رد عليه: انت عايش فين؟ كل اصحاب المحلات بيعملوا كدة. وممكن ينزلوا الصور على النت وممكن يبتزوا البنات.-انتهى-
الغريب عندما قمت بالبحث عن هذا البرنامج back2life وجدت اكثر من يتحدث عنه ويضع شروحات له هي المنتديات العربية في أقسام البرامج!!!! وهو برنامج قديم ولكن مازال هو السائد استخدامة في هذا المجال ووظيفته الرئيسية هي إستعادة المحذوفات من ذاكرة الجوال.
اسأل الله العلي القدير ان يستر عوراتنا وعوراتكم، وارجو من اخواتي المؤمنات عدم وضع صورهن الشخصية او أي مقطع فيديو لمناسبات الأفراح او الكشتات او غيرها بجوالتهن لأنه عندما يسرق او يفقد ذلك الجوال فأنه لا ينفع النحيب ولا البكاء
وبالأخص عندما يصل لرجل أو امرأة ويبدأ عندها الابتزاز حيث المطالبات بالخروج سوياً او مطالبات مادية مستمرة لا تتوقف وغيرها من القصص المأساوية التي سمعنا وقرأنا عنها الكثير ولا ننتظر اليوم الذي لا يحمد عقباه.
ومن باب الاستفادة ارجو اخبار جميع اقاربكن ومن لديها قصة سمعت بها أو قرأتها يرجى وضعها لكي تعم الفائدة على الجميع والله يحفظكن جميعاً من كل مكروه.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:58 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي على هذه الفائدة القيمة
ـ[ابو عبدالله]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيرا .... وسترك في الدنيا والاخرة ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/320)
ـ[محمد السقار]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:02 ص]ـ
الكلام أعلاه هو كلام لـ رجل غير متخصص!!
الحل الأنجع: اتلاف الذاكرة عند التخلص منها!!
الحل الأوفر: تعبئة الذاكرة عن آخرها، وذلك أن أي ملف حذف، أو تم تهيئة الذاكرة المحتوية له؛ يمكن استرجاعه بسهولة بواسطة البرامج المتخصصة،،، ما لم يخزن ملف آخر على نفس مكان ذلك الملف في أجزاء الذاكرة الداخلية،،
وهذا لا يضمن إلا إذا تم تهيئة الذاكرة ابتداءا، من ثم تعبئتها عن آخرها بملفات غير شخصية!!
والسلام
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:16 ص]ـ
الاسلم ان تبتعد عن التصوير والفيديو نهائيا إلا أمرا حتى وأن خرج ليس به حرج ..
كتصوير مناظر طبيعيه او غيرها ....
والمشكله الان بعض العوام اطفالهم يمتلكون جوالات وهات تصوير للعائله كلها وهم لا يعلمون هذه والله هى الطامه
نسأل الله العافيه وان يحفظنا من شر هذه التكنلوجيا
ـ[فتاةالإسلام]ــــــــ[15 - 11 - 10, 09:51 م]ـ
هدى الله الجميع ..
هناك طريقة أخرى - لا اعرفها - لكني سمعت عنها
إذا سرق جوال لأحدالفتيات وفيه صورها لاقدر الله هناك طريقة تستطيع أن تتلف فيها جميع مافي الجهاز حتى ربما الجهاز نفسه يتلف وهوبيد السارق وتتم باستخدام رقم التسلسل للجوال
ليت لو أحد يعرفها يفيدنا بها ..
حفظ الله فتياتنا من شرار الخلق اللهم آمين ..
ـ[أم علي طويلبة علم]ــــــــ[15 - 11 - 10, 10:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الفائدة(139/321)
ما هي الأقراص (السيديات) المناسبة لرحلة العمرة؟
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:53 م]ـ
ما هي الأقراص التي تنصحونني بها
أن أضعها في الحافلة ليشاهدها الركاب أثناء رحلة العمرة
والدال على الخير كفاعله
جزاكم الله خيرا
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:42 م]ـ
لعل هذه تنفع:
http://www.islamhouse.com/p/248567
أو ادخل على ملف أحكام الحج والعمرة بالأسفل، فلعلك تجد بُغيتك.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:17 ص]ـ
لعل هذا القرص يناسبكم؛ إن كنتم تريدون مواد مسموعة عامة، وليست متعلقة بالعمرة
بادر بالتحميل والتوزيع اسطوانة " روائع العبر " 1000 دقيقة شيقة من جوال الخير ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1287549)(139/322)
قست قلوبنا ياعباد الله
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:05 م]ـ
إن القلب هو أشرف أعضاء الإنسان وهو الذي إذا صلح صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله وهو محل نظر الله سبحانه وتعالى وقد أخبر الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم أنه لا نجاة يوم القيامة لأحد إلا لصاحب القلب السليم {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} يقول النبي صلى الله عليه وسلم (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب) يقول ابن القيم رحمه الله أشرف ما في الإنسان قلبه وإنما الجوارح أتباع للقلب ... يستخدمها استخدام الملوك للعبيد).
القلب هو محل التقوى وقد صرح النبي صلى الله بذلك كما عند الإمام مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم التقوى هاهنا التقوى هاهنا – وأشار بيده إلى صدره.
إن القلب عباد الله إما أن يكون وعاءً للخير والرشاد وإما أن يكون وعاءً للشر والفساد يقول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه رواه مسلم.
لقد قست قلوبنا وقحطت عيوننا واستوحشت صدورنا وصرنا نقرأ الحاقة والزلزلة والقيامة فلا نتأثر ونرى الجنائز وندخل المقابر ونسمع عن موت فلان وفلان فلا نتأثر ونسمع النصائح والمواعظ والزواجر فلا نتأثر ونرى الأحوال والأهوال والأعاصير والزلازل فلا نتأثر ونسمع عن الصراط وحدته والميزان ودقته والوقوف بين يدي الله وعظمته فلا نتأثر ونسمع كل يوم عن أحوال المسلمين المستضعفين فلا نتأثر فما بال قلوبنا قد قست يا عباد الله حتى أصبحت كالحجارة أو أشدَ قسوة يقول الله سبحانه وتعالى {ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} {وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} يقول مالك بن دينار: "ما ضُرِب عبدٌ بعقوبة أعظم من قسوة القلب، وما غضب الله على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم".
قست قلوبنا بسبب ذنوبنا نذنب بالليل والنهار ثم لا نتوب ولا نستغفر ولا نسأل الله العفو عما وقعنا فيه من ذنب أو معصية.
كل يوم ونحن نقترف المعاصي ونسترسل في الذنوب ونغفل عن الله ونضيع الصلاة ونتعرض لسخط الله نشاهد الحرام ونسمع الحرام وربما نأكل الحرام فماذا ننتظر لقلوبنا بعد ذلك؟
قست قلوبنا لأننا تركنا المفسدات والمؤثرات تعمل فيها وتتجمع عليها حتى تراكمت وتكاثرت وأصبحت حجاباً شديداً يغطي على القلب وهو الران الذي ذكره الله في كتابه فقال {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ}.
ومن أعظم مفسدات القلب التعلق بغير الله وترك التوكل عليه والتمني وهو طول الأمل وحب البقاء في هذه الدنيا وكثرة المخالطة وكثرة الضحك وفضول الأكل وكثرة النوم يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (أطلب قلبك في أربعة مواطن عند سماع القرآن وفي مجالس الذكر وفي أوقات الصلاة وفي الخلوات فإذا لم تجده فسل الله تعالى أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك) فالقلب يمرض كما يمرض البدن وشفاؤه التوبة ويجوع كما يجوع البدن وطعامه وشرابه المحبة والإنابة ويعرى كما يعرى البدن ولباسه التقوى {وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ} ويصدأ كما يصدأ الحديد وجلاؤه الاستغفار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/323)
قست قلوبنا لأننا هجرنا القرآن الذي لو أنزل على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله هجرنا تلاوته هجرنا سماعه هجرنا العمل به هجرنا التحاكم إليه والمطالبة بتحكيمه هجرنا الخشوع عند تلاوته وليسال كل واحد منا نفسه كم يقرأ في اليوم من كتاب الله وهل دمعت عينه عند قراءته لكلام الله يقول الله {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ}
الخطبة الثانية
لقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من القلب القاسي الذي لا يخشع فقال اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها بل توعد الله جل جلاله صاحب القلب القاسي بالويل والثبور {فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} كل هذا لأن أمر القلب عظيم وشأنه جليل وزيغه خطير فإن القلب إذا قسى ختم عليه وبعد الختم يطبع عليه وبعد الطبع يموت والعياذ بالله {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.
عباد الله
إن قسوة القلب لا تلين إلا بالإيمان بالله والعمل الصالح وخير ما ترق به الأفئدة وتخشع له القلوب هو كلام الله فأكثروا من ذكر الله {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} قال رجل للحسن البصري "يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي؟ قال: أذبه بالذكر.
أكثروا من الدعاء والالتجاء لله سبحانه فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيراً ما يدعوا فيقول " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " يقول ثابِت البُنَاني رحمه الله قال: إني لأعلم متى يستجاب لي. قالوا: ومن أين تعلم ذلك؟ قال: إذا اقْشَعَرّ جلدي، ووَجِل قلبي، وفاضت عيناي، فذلك حينئذ يُستَجاب لي.
ومما يذيب قسوة القلب زيارة المقابر وتذكر الموت والتفكر في الدنيا وزوالها والانتقال منها إلى الدار الآخرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فإنها تذكر بالآخرة يقول الله جل جلاله {إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ} أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}.
فلو زرنا المقابر ووقفنا على القبور وتفكرنا في أحوال أهل القبور لرقت قلوبنا
ولو زرنا المستشفيات ورأينا أحوال المرضى وما يقاسونه من الأوجاع والآلام لذابت وحشة صدورنا
ولو نظرنا إلى الفقراء والأيتام والبؤساء وما هم فيه من الحاجة والمجاعة لتغيرت نفوسنا يقول أبُو هُرَيرَةَ: شَكَا رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ قَسْوَةَ قَلْبِهِ، فَقَالَ لَهُ: ((إِنْ أَرَدْتَ تَلْيِينَ قَلْبِكَ فَأَطْعِم الْمِسْكِينَ وَامْسَحْ رَأْسَ الْيَتِيمِ)) رواه أحمد وحسنه الألبانيُ.
ومما يذيب القلب ويذهب قسوته صحبة الصالحين الذين يذكرونك بالله والابتعاد عن مصاحبة الأشرار والمفسدين الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم فإن القلب إذا امتلأ بدخان أنفاس بني آدم أسود وأصابته أعراض أمراض القسوة والغلظة والإعراض والجحود عن ذكر الله تبارك وتعالى قال تعالى {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:52 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
كثرة الاستشهاد بكلام الله في الخطب والمحاضرات له تأثير طيب على النفوس
نسأل الله ان يصلح قلوبنا واعمالنا
.(139/324)
أبو الفاء ابن عقيل وصبره على فراق ولديه (موقف مؤثر)
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[13 - 06 - 10, 08:26 م]ـ
ابن عقيل صاحب أكبر كتاب وهو كتاب الفنون الذي قُدر عدد مجلداته بـ 800 مجلد.
وهو الذي اشتهرت مقولته: "إني لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة ومناظرة وبصري عن مطالعة أُعمل فكري في حال راحتي وأنا مستطرح فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره".
وكان لابن عقيل ولدان ماتا في حياته:
أحدهما: أبو الحسن عقيل وكان في غاية الحسن فَهِما تفقه على أبيه وناظر في الأصول والفروع، وكان فقيهاً، فاضلا يقول الشعر وقد توفي في حياة أبيه وتجلّد والده عند وفاته وظهر من صبره ورضاه بقضاء الله سبحانه الشئ العجاب.
يقول ابن عقيل في ذلك: " مات ولدي عقيل وكان قد تفقه وناظر وجمع أدباً حسناً فتعزيت بقصة عمرو بن عبد ود الذي قتله علي رضي الله عنه فقالت أمه ترثيه:
لو كان قاتل عمرو غير قاتله ............... ما زلت أبكي عليه دائم الأبد
لكن قاتله من لا يقاد به ................... من كان يُدعى أبوه بيضة البلد
فأسلاها وعزاها جلالة القاتل وفخرها بأن ابنها مقتوله، فنظرت إلى قاتل ولدي الحكيم المالك فهان علي القتل والمقتول لجلالة القاتل".
الثاني: أبو منصور هبة الله، حفظ القرآن وتفقه وظهر منه أشياء تدل على عقل ودين ثم مرض وطال مرضه وأنفق عليه أبوه مالاً كثيراً في مرضه وبالغ في ذلك.
يحكي ابن عقيل عن مرض ابنه ووفاته فيقول: "قال لي ابني لمّا تقارب أجله: يا سيدي قد أنفقت وبالغت في الأدوية والطب والأدعية ولله تعالى فيَّ اختيار، فدعني مع اختياره. قال: فو الله ما أنطق الله سبحانه وتعالى ولدي بهذه المقالة التي تشاكل قول ابن إبراهيم لإبراهيم: (افعل ما تؤمر) إلا وقد اختاره الله تعالى للحظوة".
وتألم رحمه الله لوفاة ابنه الثاني إلا أنه تصبر وسلم لأمر الله واستسلم لقضائه وكان يقول: "لولا أن القلوب توقن باجتماع ثانٍ لتفطرت المرائر لفراق المحبين".
رحم الله ابن عقيل ورحم ولديه.
المصدر: مقدمة الواضح في أصول الفقه(139/325)
من طلب العلم أدرك
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:42 م]ـ
- قال أبو العباس ثعلب: حدثني الفضل بن سعيد بن سلم، قال: كان رجل يطلب العلم فلا يقدر عليه، فعزم على تركه، فمر بماء ينحدر من رأس جبل على صخرة، قد أثر الماء فيها، فقال: الماء على لطافته قد أثر في صخرة على كثافتها، والله لأطلبن العلم فطلب فأدرك.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الجامع لأخلاق الراوي (2/ 179) < o:p></o:p>(139/326)
رابط محاضرة اللحظة الفارقة لشخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:21 م]ـ
< TABLE dir=rtl height=34 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD width="97%" background=http://www.alheweny.org/images/table_02.jpg height=16> عرض المحاضرة:محاضرة اللحظة الفارقة - برلين - 13 - 6 - 2010
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10183
انتظرونا في تفريغ المحاضرة ان شاء الله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[14 - 06 - 10, 01:01 ص]ـ
بارك الله فيكم
نرجوا الانتباه
أحياء ينسى شيخنا كلمة من أية
فنرجوا الانتباه لذلك
ولكم من الله الآجر والثواب
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:29 ص]ـ
اخي الكريم انا استخدم برنامج لاستخراج الآيات حتي لو نسي شيخنا حفظه الله أنا اراجع المادة العلمية اكثر من أربع مرات ويعلم الله بما يبذل من حهد نسألكم الدعاء
محاضرة اللحظة الفارقة برلين
###
رابط صوت جودة عالية rm : (http://www.archive.org/download/xboxgamer-386/abuishaq_berlin.rm)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:36 ص]ـ
نفع الله بكم
وجزاكم الله خيرا(139/327)
الحصري مجزئ الى اثمان برواية ورش
ـ[ابو الياس]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:55 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
اخواني الاعضاء اقدم لكم المغربي مصطفى الغربي مقسم الى اثمان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و كدلك الحصري مقسم الى اتمان برواية ورش بروابط صحيحة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
المرجو التبليغ للروابط التي لا تعمل لتصحيحها< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
قريبا مع تقسيم اخر برواية قالون< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 1 < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/IOd_LF00/__1.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 2< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/kPldhDvn/__2.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 3< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/h-k57_s6/__03.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 4< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/BdiYqjHp/__04.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 5< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/s6iqbP4l/__05.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 6< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/6JBH188i/__06.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 7< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/UiFWVTqx/__07.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 8< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/BD6wlWz-/__08.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 9< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/dfJ2lTro/__09.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 10< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/p1uijf2n/__10.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 11< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/Sasbfu08/__11.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 12< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/fz0Vm8V-/__12.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 13< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/ByufOxL1/__13.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 14< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/AEUNS5Tw/__14.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 15< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/eFXAPT6v/__15.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 16< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/RU-
السؤال
NSEf/__16.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 17< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/K78PVFE3/__17.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 18< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/77Gvru5_/__18.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 19< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/hkljJowK/__19.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 20< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/dZX-4RJ5/__20.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري مقسم الى اتمان برواية ورش< o:p></o:p>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء1 من الثمن1 الى التمن 48< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/kO2q2Cnj/_1_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39453663...____1.rar.html (http://rapidshare.com/files/394536633/_________1.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء2 من الثمن49 الى الحزب 96< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/328)
http://www.4shared.com/file/ILE3Fuwd/_2_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39437963...____2.rar.html (http://rapidshare.com/files/394379634/_________2.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء3 من الثمن97 الى الثمن 144< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/q_YAPh_1/_3_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39439181...____3.rar.html (http://rapidshare.com/files/394391816/_________3.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء 4 من الثمن145 الى الثمن192< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/WJzPsTcq/_4_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39444111...____4.rar.html (http://rapidshare.com/files/394441118/_________4.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء5 من الثمن193 الى الثمن240< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/zXghMikf/_5_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39440966...____5.rar.html (http://rapidshare.com/files/394409661/_________5.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء 6 من الثمن241 الى الثمن288< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/MtPipCA_/_6_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39445335...____6.rar.html (http://rapidshare.com/files/394453358/_________6.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء7 من الثمن289 الى الثمن336< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/W8PEA8pc/_7_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39447384...____7.rar.html (http://rapidshare.com/files/394473842/_________7.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء 8 من الثمن337 الى الثمن384< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/-iFCTz_w/_8_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/394511126/_________8.rar.htm (http://rapidshare.com/files/394511126/_________8.rar.html)<o:p></o:p>
الجزء 9 من الثمن385 الى الثمن 432< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/Fd46O5Mv/_9_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39450134...____9.rar.html (http://rapidshare.com/files/394501348/_________9.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء 10 من الثمن433 الى الثمن480< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/ofHN5hY5/_10.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39452622...___10.rar.html (http://rapidshare.com/files/394526225/_________10.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:46 ص]ـ
نفع الله بكم
وكتب لكم الأجر الجزيل
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الياس]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:29 ص]ـ
وإيَّاكُم أحبَّتِي ...
ـ[أبو فراس السليماني]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:29 ص]ـ
نفع الله بكم وأحسن إليكم
وكتب لكم الأجر الجزيل
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابو الياس]ــــــــ[17 - 09 - 10, 02:03 ص]ـ
وإيَّاكَ أخِي الحَبِيبُ ...
ـ[طارق محمد سمير]ــــــــ[18 - 09 - 10, 02:49 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى
ولكن لى سؤال؟
هل يوجد مثل ذلك التقسيم لرواية حفص عن عاصم؟
ـ[ابو الياس]ــــــــ[18 - 09 - 10, 04:04 ص]ـ
إن يسَّر اللهُ تعالَى، سنجعَلُهُ فِي مَوضُوعٍ مستقِلٍّ ...
أبْشِر أخِي الحَبِيبُ ...
ـ[ابن محمد الشريف]ــــــــ[14 - 10 - 10, 06:52 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 10 - 10, 10:16 م]ـ
جزاك الله خيرا أخى
ولكن لى سؤال؟
هل يوجد مثل ذلك التقسيم لرواية حفص عن عاصم؟
هنا مقسم إلى أرباع بصوت الشيخ مشاري ( http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=156782)(139/329)
المغربي مصطفى. الغربي. و الحصري مجزئ الى اثمان برواية ورش
ـ[ابو الياس]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:56 م]ـ
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> السلام عليكم و رحمة الله وبركاته< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
اخواني الاعضاء اقدم لكم المغربي مصطفى الغربي مقسم الى اثمان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و كدلك الحصري مقسم الى اتمان برواية ورش بروابط صحيحة< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
المرجو التبليغ للروابط التي لا تعمل لتصحيحها< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
قريبا مع تقسيم اخر برواية قالون< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 1 < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/IOd_LF00/__1.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 2< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/kPldhDvn/__2.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 3< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/h-k57_s6/__03.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 4< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/BdiYqjHp/__04.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 5< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/s6iqbP4l/__05.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 6< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/6JBH188i/__06.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 7< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/UiFWVTqx/__07.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 8< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/BD6wlWz-/__08.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 9< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/dfJ2lTro/__09.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 10< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/p1uijf2n/__10.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 11< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/Sasbfu08/__11.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 12< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/fz0Vm8V-/__12.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 13< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/ByufOxL1/__13.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 14< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/AEUNS5Tw/__14.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 15< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/330)
http://www.4shared.com/file/eFXAPT6v/__15.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 16< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/RU-
السؤال
NSEf/__16.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 17< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/K78PVFE3/__17.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 18< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/77Gvru5_/__18.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 19< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/hkljJowK/__19.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الغربي 20< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/dZX-4RJ5/__20.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري مقسم الى اتمان برواية ورش< o:p></o:p>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء1 من الثمن1 الى التمن 48< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/kO2q2Cnj/_1_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39453663...____1.rar.html (http://rapidshare.com/files/394536633/_________1.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء2 من الثمن49 الى الحزب 96< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/ILE3Fuwd/_2_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39437963...____2.rar.html (http://rapidshare.com/files/394379634/_________2.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء3 من الثمن97 الى الثمن 144< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/q_YAPh_1/_3_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39439181...____3.rar.html (http://rapidshare.com/files/394391816/_________3.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء 4 من الثمن145 الى الثمن192< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/WJzPsTcq/_4_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39444111...____4.rar.html (http://rapidshare.com/files/394441118/_________4.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء5 من الثمن193 الى الثمن240< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/zXghMikf/_5_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39440966...____5.rar.html (http://rapidshare.com/files/394409661/_________5.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء 6 من الثمن241 الى الثمن288< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/MtPipCA_/_6_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39445335...____6.rar.html (http://rapidshare.com/files/394453358/_________6.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء7 من الثمن289 الى الثمن336< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/W8PEA8pc/_7_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39447384...____7.rar.html (http://rapidshare.com/files/394473842/_________7.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء 8 من الثمن337 الى الثمن384< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/-iFCTz_w/_8_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/394511126/_________8.rar.htm (http://rapidshare.com/files/394511126/_________8.rar.html)<o:p></o:p>
الجزء 9 من الثمن385 الى الثمن 432< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/Fd46O5Mv/_9_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39450134...____9.rar.html (http://rapidshare.com/files/394501348/_________9.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الجزء 10 من الثمن433 الى الثمن480< o:p></o:p>
http://www.4shared.com/file/ofHN5hY5/_10.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39452622...___10.rar.html (http://rapidshare.com/files/394526225/_________10.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>(139/331)
فيديو قنبلة: طبيب مصري لاديني يكشف في دراسة علمية فوائد حبة البركة
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
هذا تسجيل مذهل من البالتوك للطبيب المصري اللاديني (جبل) الذي يقوم بعمل دراسة علمية حول حبة البركة ..
التسجيل مدته ست دقائق تقريبًا ..
http://www.archive.org/download/gabal/gabal-1_chunk_1.gif
روابط التحميل:
صوت وصورة بصيغة Real Media - 15.2 MB (http://www.archive.org/download/gabal/gabal-1_chunk_1.rmvb)
وكذلك بصيغة Ogg Video - 8.5 MB (http://www.archive.org/download/gabal/gabal-1_chunk_1.ogv)
وكذلك بصيغة 512 Kb MPEG4 - 3.2 MB (http://www.archive.org/download/gabal/gabal-1_chunk_1_512kb.mp4)
..
صوت فقط بصيغة Real Audio 3.1 MB (http://www.archive.org/download/gabal/gabal-1.rm)
وبصيغة VBR MP3 6.5 MB (http://www.archive.org/download/gabal/gabal-1.mp3)
وبصيغة Ogg Vorbis 4.5 MB (http://www.archive.org/download/gabal/gabal-1.ogg)
..
فلا يفوتكم هذا التسجيل القنبلة .. !(139/332)
زوجتي الحبيبة: تعالي نتسابق!
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:38 م]ـ
من جوانب عظمته صلى الله عليه وسلم حسن معاشرته لزوجاته الكريمات (رضي الله عنهن) فلقد كانت عشرته نعم العشرة وملاطفته أرق ملاطفة، ورحمته أعظم رحمة فقد قال صلى الله عليه وسلم: «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي» .. تصوروا معي وقع تلك الكلمات على أهله.
كأني أنظر إليه الساعة في عرفات قائما يخطب: «استوصوا بالنساء خيرا .. اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم» يا للرحمة والعظمة.
قال الجاهلون: الإسلام ظلم المرأة ولم يعطها حقوقها!
كذبوا والله .. وهل أكرم المرأة أحد كالإسلام ونبيه العظيم صلى الله عليه وسلم؟
في ديننا الحق .. المرأة أم حنون البر بها من أعظم الواجبات، وأخت كريمة، وزوجية وفية رفيقة درب وشريكة حياة، وبنت هي فلذة كبد وثمرة فؤاد وحجاب من النار، جعل ديننا الدفاع عن المرأة وحماية العرض جهادا والمقتول دون عرضه شهيدا!
ألا ليت الجهلة من قومنا يعلمون، إذ ينظرون إلى زوجاتهم على أنهن للمتعة ليس إلا، أو للخدمة فقط ويعمون ويتعامون عن حقيقة أن الزوجة مخلوق كريم ذا إحساس وشعور، إنها شريكة العمر ورفيقة الدرب الطويل. والمعين بعد الله على نوائب الدهر. الزوجة السكن بنص كتب الله سبحانه وتعالى.
ما أجمل أن يدخل أحدنا إلى زوجته حاملا معاني الحب والوفاء معبرا عنها بهدية أنيقة ومعها الكلمة الحلوة والابتسامة الصادقة!
وكم يقشعر جلدي وأنا أقرأ القصة الصحيحة عن معلم البشرية صلى الله عليه وسلم أنه سابق أمنا عائشة (رضي الله عنها) على الأقدام فسبقته في الأولى وسبقها في الثانية. عليك صلاة الله وسلامه يا إمام الهدى ويا أرحم الخلق بالخلق. لم تشغله النبوة والرسالة والجهاد والتعليم عن مداعبة زوجته والجري معها على قدميه الشريفتين.
وبعد .. فيا زوجتي الغالية ..
تعالي نتسابق!
منقوووووووووول
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:42 م]ـ
منقول رائع أخي الكريم
بوركت
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً,,
الله يرزقنا الزوجة الصالحة,, ويرزقنا تطبيق المعاملة بالمعروف وأخلاق المصطفى عليه وآله الصلاة والسلام:)
قولوا آمين.
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:24 ص]ـ
جزاكم الله خيراً,,
الله يرزقنا الزوجة الصالحة,, ويرزقنا تطبيق المعاملة بالمعروف وأخلاق المصطفى عليه وآله الصلاة والسلام:)
قولوا آمين.
آمين
منقول رائع أخي الكريم
بوركت
جزاكما الله خيرا على مروركما وإثراء الموضوع بمشاركتكما
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً,,
الله يرزقنا الزوجة الصالحة,, ويرزقنا تطبيق المعاملة بالمعروف وأخلاق المصطفى عليه وآله الصلاة والسلام:)
قولوا آمين.
آمين
منقول رائع أخي الكريم
بوركت
جزاكما الله خيرا على مروركما وإثرائكما الموضوع بمشاركتكما الكريمة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله خيرا على تذكرينا.
و أضيف إلى ما قاله الأخ كذلك، حديث أم زرع و كيف أن النبي صلى الله عليه و سلم أنصت لأمنا عائشة رضي الله عنها و هو النبي الأمين الذين كلفه الله تعالى بتبليغ الأمة و بيان مراد الله تعالى.
صلى الله و سلم على نبينا و جعلنا من أتباعه الصادقين ... و أصلح الله أزواجنا و رزقهن الصحة و العافية و اتباع أمهات المؤمنين في القول و العمل ...
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله خيرا على تذكرينا.
وفيك بارك
و أضيف إلى ما قاله الأخ كذلك، حديث أم زرع و كيف أن النبي صلى الله عليه و سلم أنصت لأمنا عائشة رضي الله عنها و هو النبي الأمين الذين كلفه الله تعالى بتبليغ الأمة و بيان مراد الله تعالى.
جزاك الله خيرا على الاضافة
صلى الله و سلم على نبينا و جعلنا من أتباعه الصادقين ... و أصلح الله أزواجنا و رزقهن الصحة و العافية و اتباع أمهات المؤمنين في القول و العمل ...
أمين(139/333)
ابنتي منذ ولدت وهي مريضة بحساسية الصدر والحمد لله على كل حال.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:46 م]ـ
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ,
أرجو من الأفاضل الكرام أن يدلوني على حل غير الأدوية والأطباء حيث أني جربت كثيرا
حيث أن جويرية شفاها الله وحفظها منذ ولدت مما يقارب سنتين وهي تشتكي من حساسية الصدر والكحة ويزيد الأمر لمجرد أن يمسها الهواء حتى أنه ذات مرة ذهبت بها قرب الفجر للمستشفى لعمل جلسة تنفس
والحمد لله على كل حال
فأرجو ممن عنده فضل علم أن يدلني على حل من الأعشاب الطبيعية
وجزاكم الله خيرا
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
عليك أخي بحمس الكزبرة الحبوب الجافة على النار مباشرة بدون أي إضافة ثم اغليها بالماء غلي بسيط ثم اسكبها بإناء مع قليل من السكر واسقهيا مرتين باليوم و المقدار عبارة عن كاسه صغيرة
والله يشافيها
ولي سؤال أخي الكريم: ما هو نوع الحليب الذي ترضعه؟
ـ[سعد الحقباني]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:40 م]ـ
السلام عليكم
حصنها بالاذكار يوميا كما تحصن نفسك
أبعد عنها كل العطور وانتبه ان تتعطر انت ووالدتها عندها
احرص على ان يكون البيت دائما نظيف وخال من الغبار والاتربه والزم بابنتك عافاها الله واصلحها البيت اذا كان الجو خارج البيت ملئ بالغبار والاتربه
ثم ان الطفل في هذا العمر يمكن ان يصاب بالحساسية ولا يلبث ان يعافيه الله اذا كبر واشتد عوده فلا تقلق وهذا من واقع تجربة شخصية
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:40 م]ـ
عليك أخي بحمس الكزبرة الحبوب الجافة على النار مباشرة بدون أي إضافة ثم اغليها بالماء غلي بسيط ثم اسكبها بإناء مع قليل من السكر واسقهيا مرتين باليوم و المقدار عبارة عن كاسه صغيرة
والله يشافيها
ولي سؤال أخي الكريم: ما هو نوع الحليب الذي ترضعه؟
بارك الله فيكم
وجزاكم الله خيرا على المشاركة
بالنسبة لسؤالك فهي لا ترضع فقد فطمت من فترة
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:44 م]ـ
السلام عليكم
حصنها بالاذكار يوميا كما تحصن نفسك
أبعد عنها كل العطور وانتبه ان تتعطر انت ووالدتها عندها
احرص على ان يكون البيت دائما نظيف وخال من الغبار والاتربه والزم بابنتك عافاها الله واصلحها البيت اذا كان الجو خارج البيت ملئ بالغبار والاتربه
ثم ان الطفل في هذا العمر يمكن ان يصاب بالحساسية ولا يلبث ان يعافيه الله اذا كبر واشتد عوده فلا تقلق وهذا من واقع تجربة شخصية
أحسن الله إليكم أخي الكريم
فلقد نبهتني إلى أمر أقع فيه دائما فأنا مولع بالعطور إلى درجة كبيرة
فالله المستعان
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:05 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي جويرية من كل داء.
وأؤكد على قول أخي سعد وخاصة ما علمت عليه بالأحمر:
- حصنها بالاذكار يوميا كما تحصن نفسك
- أبعد عنها كل العطور وانتبه ان تتعطر انت ووالدتها عندها
- احرص على ان يكون البيت دائما نظيف وخال من الغبار والاتربه والزم بابنتك عافاها الله واصلحها البيت اذا كان الجو خارج البيت ملئ بالغبار والاتربه
- ثم ان الطفل في هذا العمر يمكن ان يصاب بالحساسية ولا يلبث ان يعافيه الله اذا كبر واشتد عوده فلا تقلق وهذا من واقع تجربة شخصية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:47 ص]ـ
عافاها الله من كل سوء.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[ابن الحميدي الشمري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
..
أما بعد: شفا الله ابنتك و عافاها و جميع المسلمين (آمين)
ثم إني اطمئنك أن أبنائي مروا بهذه الحالة حين كانوا صغارا، ثم كشف الله عنهم؛ و الأمر ـ اضافة لما ذكره الإخوة الكرام ـ احرص على:
1. الأ تشم ابنتكم أيًا من العطورات و منها: (العطورات الشخصية + البخور + المنظفات و منها الديتول + أي مادة كيميائية كالأصباغ).
2. ألا تشم رائحة الطبخ خصوصا: (المشويات و المقليات).
3. لا تكن البنت جنب أمها حين تنظيف البيت.
3. اشتر جهاز طبي ـ سعره قريب المتناول و سهل الاستخدام ـ شبيه بالأجهزة المستخدمة في المشافي و اعمل لها جلسات يومية: صباحا مرة و مساء مرة.
4. احرص على أن يكون لديك دواء موسع الشعب، و استشر طبيبك.
ـــــــــــــــ
هذا ما لدي و الله يحفظكم و يرعاكم
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:27 ص]ـ
عافاها الله من كل سوء.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
اللهم امين
اللهم اشفي جويرية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/334)
ـ[أبوعمر أحمد نجيب]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:31 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ
أخي الكريم، دواء الحساسية المعروف هو العسل ...
أين تقطُن أخي الكريم؟ هل في مدينة ساحلية؟ إن كان كذلك فالكثير من الناس يعانون من رطوبة البحر المُفرطة، في هذه الحالة السكن في داخل البلاد يُحَسن بكثير أحوال أصحاب مثل هذه الأمراض.
أرجع إلى العسل، أخي الكريم، حاول أن يكون لك عسل جبلي طبيعي و من الأفضل أن يكون من نباتات جبلية شتى و إلا حسبك أن يكون جبلي، ملعقة عسل توضع في نصف كوب من ماء دافئ و يشرب كل يوم قبل النوم، ستجد فرق إن شاء الله ...
و لعلاج الحساسية نهائيا، يرجى استعمال العكبر أو الصمغ ( PROPOLIS) مع العسل بكمية قليلة فهو يزيد من مناعة الجسم.
و أسأل الله تعالى لها الشفاء فإنه ولي ذلك و القادر عليه.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:49 ص]ـ
الأفاضل الكرام:
أبو الوضاح الحمراني
أبو زارع المدني
ابن الحميدي الشمري
ابو عبد الله البلغيتي
أبوعمر أحمد نجيب
أحسن الله إليكم وبارك فيكم واستجاب دعاءكم
وجزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:53 ص]ـ
أخي الكريم، دواء الحساسية المعروف هو العسل ...
أين تقطُن أخي الكريم؟ هل في مدينة ساحلية؟ إن كان كذلك فالكثير من الناس يعانون من رطوبة البحر المُفرطة، في هذه الحالة السكن في داخل البلاد يُحسن بكثير أحوال أصحاب مثل هذه الأمراض.
أرجع إلى العسل، أخي الكريم، حاول أن يكون لك عسل جبلي طبيعي و من الأفضل أن يكون من نباتات جبلية شتى و إلا حسبك أن يكون جبلي، ملعقة عسل توضع في نصف كوب من ماء دافئ و يشرب كل يوم قبل النوم، ستجد فرق إن شاء الله ...
و لعلاج الحساسية نهائيا، يرجى استعمال العكبر أو الصمغ ( PROPOLIS) مع العسل بكمية قليلة فهو يزيد من مناعة الجسم.
و أسأل الله تعالى لها الشفاء فإنه ولي ذلك و القادر عليه.
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
لست ممن يسكن المناطق الساحلية بل أسكن الأرياف
وسأجتهد في موضوع العسل بالماء الدافيء إن شاء الله
فقد كنت أشرب ذات مرة (الدوم) , وجويرية تحب شربه دافئا؛ فلاحظت بعض التحسن بعده لعله هذا بسبب دفء المشروب إن شاء الله
نفع الله بكم ووقاكم كل شر
ـ[الباعجي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:15 ص]ـ
اسال الله أن يشفي جويرية
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:37 ص]ـ
اسال الله أن يشفي جويرية
اللّهمّ امين
ـ[أم عبودي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:55 ص]ـ
شفى الله ابنتك وعافاها
هناك شيء نصح به الدكتور أمير صالح وجربه الكثيرون ونفعهم بإذن الله
وهو
وضع عدد 7 حبات قرنفل في كوب ويصب عليه الماء المغلي ويغطى ويشرب على الريق صباحا وإن استطاعت مضع حبات القرنفل وبلعها إن لم تستطع تشرب الماء فقط
مع ملاحظة أن يكون القرنفل فيه الرأس الكروية في أعلاه
تكرر هذه الوصفة مدة ستة أسابيع
الأسبوع الأول كل يوم
الأسبوع الثاني تشرب يوم ويوم
الأسبوع الثالث تشرب يومين
الأسبوع الرابع مرة
الأسبوع الخامس مرة
الأسبوع السادس مرة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:53 ص]ـ
الأفاضل /
الباعجي
أم سلمان الجزائرية
أم عبودي
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم ونفع بكم
وجزاكم الخير على النصح والدعاء
وقانا الله وإياكم والمسلمين جميع الشرور
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:31 م]ـ
أسأل الله العظيم ربالعرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
لست ممن يسكن المناطق الساحلية بل أسكن الأرياف
إذاً يفضل أبعدها قدر الاستطاعه عن الاشجار و الزهور لأن حبوب اللقاح التي تطير في الهواء ويستنشقها الطفل من الاسباب التى تزيد من الحساسية
كذلك أيضاً من الافضل الابتعاد عن الألعاب التي تحتوي على فرو أو صوف
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله رب العرش العظيم ان يشفيها
اخي الفاضل
في بلدي طبيب أعالج عنده ولدي هو مختص بعلاج الاطفال، أصله من صحراء الجزائر لكنه يعمل عندنا في الشمال
اتصل به لعله يفيدك
اسمه فرحات خذران
هاتفه الجوال: 00213793714256
و هاتفه الارضي: 0021320530546
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/335)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:51 م]ـ
أسأل الله العظيم ربالعرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
إذاً يفضل أبعدها قدر الاستطاعه عن الاشجار و الزهور لأن حبوب اللقاح التي تطير في الهواء ويستنشقها الطفل من الاسباب التى تزيد من الحساسية
كذلك أيضاً من الافضل الابتعاد عن الألعاب التي تحتوي على فرو أو صوف
أحسن الله إليكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسأل الله رب العرش العظيم ان يشفيها
اخي الفاضل
في بلدي طبيب أعالج عنده ولدي هو مختص بعلاج الاطفال، أصله من صحراء الجزائر لكنه يعمل عندنا في الشمال
اتصل به لعله يفيدك
اسمه فرحات خذران
هاتفه الجوال: 00213793714256
و هاتفه الارضي: 0021320530546
والله الموفق
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 06:57 م]ـ
أسأل الله أن يعافيها ويشفيها شفاء لا يغادر سقما
إنه الكريم العزيز الذى لا يغالب
وهو وحده الذى يجيب المضطر إذا دعاه فادم ذكره وشكره وهو اكرم منى ومنك ومن الناس أجمعين
ـ[د/ألفا]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله ان يشفيها وان يعافيها وأمثالها من بناتنا وابنائنا
هل تم عمل أشعة مقطعية على الجيوب الانفية فكثيرا مايكون التهابات الجيوب الانفية المزمنة سببا رئيسا فى تكرار حدواث الازمات الربوية.
أنصح بعد التشخيص بأن المرض هو الربو الشعبي بتناول دواء اسمه (سينجيولير 5 مجرام) أكياس للأطفال يؤخذ منه كيس يوميا لمدة شهر وهو وقائي من تكرار الازمات لربوية.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[20 - 06 - 10, 09:51 ص]ـ
الفاضلان
أحمد بن العبد
و
د/ألفا
أحسن الله إليكم
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
شفاءً لا يغادر سقماً
فأنا أعانى من مرضها و كذا أبواى وأعلم ما قد يسببه من ضيق لللصغيرة
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:36 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما وان يبارك فيها ويحفظها وأن يرزقك برها وأن تبلغ أشدها
بما أنى والحمد لله عندي هذا الأمر ولله الحمد
فسأحاول أن أنصحك بما أعرفه من التجربة:
1 - ابتعد عن العطور وخصوصا النفاذه.
2 - ابتعد تماما عن الأتربة ولا تنظف المنزل أو تمسح الأتربة وهي بالمكان وإن أردت أن تمسح الأتربة من على سطح ما فأمسحه بقطعة مبلله.
3 - ابعدها عن أماكن طهى الطعام خصوصا المقلي بالزيت أو ما شابه والمشوي.
4 - ابعدها عن عوادم السيارات والأماكن التى يكثر بها التلوث.
5 - ابعدها عن تيارات الهواء المفاجئة خصوصا في أيام الصيف عندما يكون جسمها دافئ أو عند استيقاظها من النوم.
6 - لا تجعلها تكثر من الحلوى وحبذا لو تقلل منها جدا.
7 - لا تشرب المثلجات ولا الساخن جدا .. اجعلها تشرب الشئ العادي كما في درجة حرارة الغرفة.
هذا ما أذكره الآن و إن تذكرتُ غيره فسأبلغك به إن شاء الله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ
هل بدأت أخي الكريم أبو عمر محمد بن إسماعيل، بإعطائها العسل الجبلي كل ليلة؟ هل رأيت مع ذلك تحسنا؟
أسأل الله تعالى أن يرزقها الشفاء.
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:26 م]ـ
نسأل الله أن يشافيها ويعافيها
لي ابنة أيضا تعاني من ذبحة في حلقها وقد زرت كثيرامن الأطباء وقيل أن تلك المعاناة لها علاقةبنمو الأسنان فقط
وما إن تكبر حتى تذهب عنها تلك الذبحة والله اعلم بالحقيقة
أشيروا علينا بما هو مفيد
واسألوا الله لها الشفاء
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:20 ص]ـ
المشايخ الأفاضل الكرام /
أبو سلمان العراقي
أبو شعبة الأثري
محمد بن عبد الجليل الإدريسي
وذان أبو إيمان
جزاكم الله خيرا
والله أنا استفدت من نصائحكم والحمد لله وجدت لها أثرا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:18 ص]ـ
و إياك أخي الكريم. نسأل الله تعالى لها تمام الشفاء.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:21 ص]ـ
آمين
بارك الله فيك(139/336)
رحلة مع القرآن
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استمتعت بهذه الرحله وأحببت أن تشاركوني إياها
رحلة مع القرآن - د. عبدالمحسن الاحمد
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90441
http://al-ryan.com/voices.php?action=listvoices&id=31
نسأل الله أن ينفعنا بها وأن يجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا وأن يرضى عنا رضاءا لا شقاء بعده أبداً
((ونتمنى إن كانت هناك مداخلات وحوادث واقعيه حصلت لنا أو لمن نعرف إضافتها وإثراء الموضوع من باب التحدث بنعم الله علينا))
سبحانك ما عبدناك حق عبادتك
.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:01 م]ـ
باركك المولى أخيه
ـ[الباعجي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:19 ص]ـ
اسأل الله أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته
لنتذكر دائما {واتقوا الله ويعلمكم الله}
فما فائدة العلم بلا تقوى بل لايستحق ان يسمى علما من لا يزيد تقواه علمه
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:35 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاكِ الله خيرا و نفعكِ ونفع بكِ
جاري التحميل ان شاء الله تعالى(139/337)
سؤال للاخوان في سوريا ماقيمة ارسال المطبوعات عبر البريد العادي او المسجل الي السعوديه
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:07 م]ـ
ماقيمة ارسال المطبوعات عبر البريد العادي او المسجل الي السعوديه
وهل هناك خصم على ارسال المطبوعات عبر البريد كما هو في بعض الدول العربيه
وحبذا ذكر السعر للكيلو
جزاكم الله خيراً
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:48 م]ـ
ارجو الاجابه للضروره بارك الله فيكم
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:21 م]ـ
من يتفضل بالاجابه جزاه الله كل خير
ـ[موسى بن نصير]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:27 م]ـ
بحمد الله سيصل رقم الزوار الي 100 ,, بدون اي اجابه (ابتسامه)(139/338)
الدكالي محمد العالم مجزئ الى ارباع+وقف برواية قالون
ـ[ابو الياس]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
كما وعدتكم اخواني اليكم الجديد مع تقسيم اخر هده المرة مع< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي محمد العالم مقسم الى ارباع +وقف< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
برواية قالون< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 1< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/jqO5vGXa/___1.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 2< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/HPoa
السؤال
fdw/___02.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 3< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/mXDV24oj/___03.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 4< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/Jrp3Y0ai/___4.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 5< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/yEsY2Kpj/___5.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 6< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/CrWIVVB3/___6.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 7< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/v45IrT7p/___7.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 8< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/6OuX5w_P/___8.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 9< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/rpHY3NF5/___9.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 10< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/XsBZXX_x/___10.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 11< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/-4OSJeEe/___11.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 12< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/m26iJive/___12.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 13< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/PXCwyGOb/___13.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 14< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/IUTreuN8/___14.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 15< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/24bwWyOh/___15.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 16< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/6YsXPm_f/___16.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 17< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/f4NO3dD5/___17.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 18< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/ziU2bHWl/___18.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 19< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/
السؤال
-B0E9pt/___19.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الدكالي 20< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/Rw4XfA_C/___20.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[الباعجي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:32 ص]ـ
جهد مبارك جزيت خيرا
ـ[ابو الياس]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:24 ص]ـ
وإيَّاكَ أخِي الكَرِيمُ ...(139/339)
فائدة عن عبارة " الحمامة هي التي أخبرتني "
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:31 ص]ـ
ذكر وليام غاي كار في كتابه أحجار على رقعة الشطرنج ص110: " ... وهذه الواقعة هي التي
أوجدت التعبير الشائع " الحمامة هي التي أخبرتني ". فإذا ما سأل أحد الإنكليز صديقا له: " من
أين جئت بهذه المعلومات؟ " فسيجيبه صديقة " أوه، إن الحمامة هي التي أخبرتني ". وينتهي
الجواب عن ذلك .... "
ويشير إلى الحرب التي دارات بين القوات الفرنسية بقيادة نابليون من جهة وبين القوات الإنكليزية
من جهة أخرى عندما كانت وسيلة نقل الأخبار " الحمام الزاجل".
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:43 ص]ـ
معلوماتي إنها عصفورة فمتى صارت حمامة؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 01:57 ص]ـ
معلوماتي إنها عصفورة فمتى صارت حمامة؟
معلوماتك قديمة ياشيخنا؟!!
لو كنت شغال في سوق الحمام في بولاق الدكرور كان يمشي بدل درب الأتراك؟!!
دا فرحات الحسين بيطلع ذهب يا راجل:)
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 02:07 ص]ـ
شيخنا لعلها نقص حجمها بسبب عوامل التعرية " ابتسامة "
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 06 - 10, 10:09 ص]ـ
شيخنا لعلها نقص حجمها بسبب عوامل التعرية " ابتسامة "
الصغير هاييجي يوم ويكبر
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا لكن ما هي أصل الكلمة أي أول من قالها؟؟
ـ[الباعجي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:36 ص]ـ
أظن ان رواية العصفور شاذة لنكارة متنها
حيث أن المشهور أن الحمام هو من يوصل الرسائل (ابتسامة)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:12 ص]ـ
وقد روى أبوخالد في مسنده أنهم كانوا يقولون: "أخبرني العصفور"، ثم قال: "وقد أبعد النجعة الباغجي حين أنكر لفظ (العصفور)، وأثبت لفظ (الحمامة) مع أنه روى الخبر عن طريق الوجادة، أما لفظ (العصفور) فقد جائنا بسند عالي صحيح كالشمس عن الثقة الثبت أبي فهر السلفي" ا, هـ كلامه حفظه الله
(ابتسامه)
ـ[الباعجي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:28 ص]ـ
رواية مسند أبي خالد فيها أغلاط أبرزها أنه سماني الباغجي!!
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[17 - 06 - 10, 11:36 ص]ـ
شكرا لكم وان كان الحمام مشويا فانا موافقكم على ما تقولون مزحة مصرية(139/340)
هلموا ي أهل الملتفي تفريغ محاضرة اللحظة الفارقة ببرلين لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[15 - 06 - 10, 04:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إنَّ الحمدَ لله تعالى نحمده ونستعينُ به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرورِ أنفسنا وسيئاتِ أعمالِنا من يهدى اللهُ تعالى فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسوله. < o:p></o:p>
أما بعدِ< o:p></o:p>
فإن أصدق الحديثِ كتاب الله تعالي وأحسنَ الهدي هدي محمدٍ صلي الله عليه وآله وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ محدَثةٍ بدعه وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار، اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد< o:p></o:p>
درسنا هذا المساء بعنوان: (اللحظة الفارقة).< o:p></o:p>
توضيح لعنوان المحاضرة.< o:p></o:p>
واللحظة: هي طائفةٌ قصيرةٌ من الزمن قد تكون كلمح البصر وقد تزيد قليلًا ولأن الإنسان لا يمتلك إلا اللحظة التي يعيش فيها، فإن أيام الإنسان ثلاثة يومٌ مضى، ويومٌ يأتي، واليوم الذي يعيش فيه.< o:p></o:p>
فأما اليوم الذي مضى فلا يملكه، وأما اليوم الذي يأتي فلا يملكه أيضًا لأنه قد يكون من جملة الأموات، وأما اليوم الذي يعيشه فهو لا يملك منه إلا اللحظة التي يتنفس فيها، لأنه قد يموت بعد دقيقة أو بعد دقيقتين.< o:p></o:p>
إذًا فحياة المرء هي اللحظة التي يعيش فيها.< o:p></o:p>
كما نقول مثلًا ما مدة استمتاعك بالطعام، قد يشتهي المرء نوعًا معينًا من الأكل، وله ثمن غالٍ نفترض رجل يريد أن يأكل أكلة بمائة يورو مثلًا، فبدأ يدخر يورو مع يورو حتى جمع المال، ثم دخل إلى المطعم وجلس يأكل، المائة يورو لو أنا ترجمتها إلى ساعات عمل ربما يكون هذا الرجل يكون قد أنفق يوم أو يومين أو ثلاثة بما يساوي مائة يورو علي حسب ساعات العمل.< o:p></o:p>
ثم جلس يأكل الطعام الذي يشتهيه، مدة استمتاعه بالطعام هي مدة بقاء اللقمة في فمه فقط، أي ثلاثون ثانية مثلًا، لأن الإنسان إذا مضغ الطعام، ثم مضغ الطعام وينعم الطعام في الفم، إما أن يبلعه أو يطرحه في خارج فمه، لا يستطيع أن يبقيه، فتكون مدة استمتاعه الحقيقي بالطعام ثلاثون ثانية، هذه الثلاثون ثانية كم قابلها كم ساعة التي هي المائة يورو، كم ساعة؟ ممكن يكون ثمانية وأربعون ساعة، ممكن يكون خمسون ساعة أو أكثر.< o:p></o:p>
ينفق من جهده وعرقه خمسين ساعة لثلاثين ثانية وهي مدة بقاء الطعام في فمه، لأن هذا هو الاستمتاع فقط بالطعام، بعد بلع الإنسان الطعام انتهت المسألة.< o:p></o:p>
الحياة كلها لحظة وهذه قد تكون فارقة.< o:p></o:p>
إذن حتى استمتاعه بالطعام لحظة، إذن حياتنا كلها لحظة، وهذه اللحظة قد تكون فارقة بين الهدى والضلال، بين السعادة والشقاء وقديمًا حدث شيئُا من هذا ونزلت سورة بسبب هذا الحدث، ألا وهي سورة البروج، قصة أصحاب الأخدود، وقصة أصحاب الأخدود كما رواها الإمام مسلم في صحيحه من حديث صُهيبٍ الرومي- رضي الله عنه-، أن ملكًا من الملوك كان له ساحر، وهذا الساحر لما كبر قال للملك: إني كبرت فأريد غلامًا نجيبًا أعلمه السحر، لأن السحر قديمًا كان يشبه المخابرات العامة الآن.< o:p></o:p>
الملك إذا أراد أن يفعل شيئًا في الخفاء كان يستخدم السحرة، كما تفعل الدول إذا أرادت أن تبث شيئًا أو أن تفعل شيئًا، فالمخابرات هي التي تتدخل في هذه المسألة.< o:p></o:p>
قال: إني أريد غلامًا نجيبًا أعلمه السحر فإني أخشى أن أموت وليس فيكم من يتعلمه، وبالفعل اختاروا له غلامًا نجيبًا وذكيًا لماحًا، فهذا الغلام وهو يذهب إلى الساحر كان في الطريق صومعة راهب، وكان الرهبان آنذاك كانوا مسلمين، لأنهم كانوا على دين عيسى– عليه السلام- ولم يكن بعث النبي- صلى الله عليه وسلم-.< o:p></o:p>
بيان مكانة كلام الله _عز وجل_.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/341)
في مرة من المرات مر هذا الغلام على صومعة الراهب فسمع كلامه فأعجبه الكلام وهذا هو الفرق بين كلام الله- عز وجل- وبين كلام البشر، تجد لكلام الله- عز وجل- طريقًا إلى القلب، حتى ولو لم تفهمه تشعر أن عليه طلاوة وفخامة وجلالة، ويدخل إلى القلب كالسحر حتى وإن لم تفهمه.< o:p></o:p>
بدأ الغلام يميل إلى الراهب ويسمع الكلام ويعجبه الكلام، ويذهب إلى الساحر يسمع طلاسم ولا يفهم شيئاً، سحر معقد مركب، المهم أنه بدأ يتأخر عند الراهب وينسى نفسه، وينسى أنه ذاهب إلى الساحر، فينسى نفسه، وإذا ذهب متأخرًا إلى الساحر ضربه الساحر وإذا رجع إلى أهله ضربه أهله لأنه يتأخر أيضًا عن الموعد.< o:p></o:p>
فشكا ذلك إلى الراهب، قال إذا ضربك الساحر فقل حبسني أهلي وإذا ضربك أهلك فقل حبسني الساحر، يقول للساحر أهلي أخروني وعند أهله يقول الساحر هو الذي أخرني.< o:p></o:p>
حتى جاء يوم خرج فيه أسد، دابة عظيمة، في سنن الترمذي هذه الدابة كانت أسدًا، هذا الأسد وقف على طريق الناس وكل الناس خافوا أن يمشوا في هذا الطريق، فالملك يستخدم الساحر في هذه المسألة، لابد أن يمشي الأسد،حني يعيش الناس ويمارسون حياتهم فالساحر لأنه كبير أرسل الغلام، فقال له: عليك بهذا الأسد أقتله أو أعمل له سحر، المهم يترك طريق الناس، الغلام أمسك بحجر، ثم قال اليوم أعلم، وهذه هي اللحظات الفارقة، وهذا هو الشاهد من الحديث كله.< o:p></o:p>
قال:" الْيَوْم أَعْلَم أُأْمُر الْرَّاهِب أَحَب إِلَى الْلَّه أَم أَمْر الْسَّاحِر، الْلَّهُم إِن كَان أَمْر الْرَّاهِب أَحَب إِلَيْك فَاقْتُل هَذِه الْدَّابَّة "، ثم رماها بحجر فقتلها ومات الأسد.< o:p></o:p>
لما قُدِمَ أمر ُ الراهب في الذكر علي أمر الساحر؟ < o:p></o:p>
بدا للغلام في هذه اللحظة الفارقة التي أراد أن يعرف فيها الحق من الضلال، أن يعرف الظلام من النور، بدا له أن يعرف خط سيره وأن يعرف حياته فرجا، ولذلك أنظر قدم أمر الراهب في الذكر على أمر الساحر، قال: إِن كَان أَمْر الْرَّاهِب أَحَب إِلَيْك فَاقْتُل هَذِه الْدَّابَّة "، وهذا يوضح أنه كان يميل إلى الراهب ولذلك قدمه في الذكر.< o:p></o:p>
المهم لما قتلت الدابة انتشر صيت الغلام وعُرف بين الناس، وكان مغمورًا لأنه كان تلميذًا يتعلم، المعروف كان الساحر الكبير، فبدأ الناس يذكرون الغلام، فلما دخل الغلام على الراهب المسلم، قال له الراهب:" أَي بُنَي إِنَّك الْيَوْم صِرْت أَفْضَل مِنِّي،وَإِنَّك سَتَبْتُلي، فَإِن ابْتُلِيْت فَلَا تَدُل عَلَي "، لا أعرفك ولا تعرفني، إذا قبض عليك وقيل من علمك؟ فنحن لا نعرف بعض، وبدأ يتوافد الناس علي الغلام وصار مشهورًا.< o:p></o:p>
فكان يداوي الناس من سائر الأدواء، يأتي الأعمى ويقرأ عليه أي حاجة يبصر، والعاجز عن المشي، والأصم يسمع، كل واحد عنده عاهة مستديمة كان يأتي لهذا الغلام، فكان هذا الملك له جليس جليس نبيل يحبه الملك ويقربه، وأنت تعرف في التاريخ يقول مهرج الملك رجل صاحب كوميديا، الملك الرعية يتعبونه في حياته ويريدون كذا وكذا وكذا، فيريد أن يضحك ويبتسم أحيانًا، فلا بد أن يكون هناك واحد مهرج للمك، يأتي له بالنكت وغير ذلك وقعد الملك يضحك ويبتسم لكي يستطيع أن يمارس حياته، فهذا كان نديمًا للملك.< o:p></o:p>
نديم: أي من أخص الناس به، أي يحبه، وهذا الرجل كان قد عمي فلما سمع بأمر الغلام فذهب إلى الغلام وقال له:" اشْفِنِي "وهنا بدأ الغلام يبث عقيدته التي يعتقدها، فقال له:" أَنَا لَا أَشْفِي أَحَدا وَلَكِن يَشْفِي الْلَّه تَعَالَي، فَإِن آَمَنْت بِه دَعْوَتِه فَشَفَاك،"< o:p></o:p>
هنا درس لكل من يبلغ كلام الله أن يكون دقيقًا في الكلام، حتى لا ينسب شيئًا يجب لله ينسب للبشر.< o:p></o:p>
الرسول- عليه الصلاة والسلام- كما في حديث أنس في الصحيحين "بَيْنَمَا هُو يَخْطُب الْجُمُعَة إِذ وَقَف أَعْرَابِي عَلَى بَاب الْمَسْجِد، فَقَال يَا رَسُوْل الْلَّه: هَلَك الزَّرْع وَالْضَّرْع وَنَفَقَت الْمَاشِيَة_ أَي مَاتَت_ فَادْعُوا الْلَّه أَن يَسْقِيَنَا "،< o:p></o:p>
ماحكم رفع الإمام يديه وهو علي المنبر مع الدليل؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/342)
كان النبي- صلي الله عليه وسلم- يقف على المنبر فرفع أصبعه السبابة وهو على المنبر، لأن الإمام على المنبر لا يجوز له أن يرفع يديه أبدًا، الذي يرفع يديه المأموم إنما الإمام لا.< o:p></o:p>
الدليل: كما في صحيح مسلم من حديث عمارة بن روبية- رضي الله عنه- أنه رأى بعض خلفاء بني أمية يرفع يديه على المنبر، فقال:" قَبَّح الْلَّه هَاتَيْن الْيَدَيْن، مَا كَان الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَرْفَع يَدَيْه إِنَّمَا كَان يُشِيْر بِالسَّبَّابَة إِشَارَة إِلَى الْتَّوْحِيْد "< o:p></o:p>
لما قال له: الأعرابي:" هَلَك الزَّرْع وَالْضَّرْع وَنَفَقَت الْمَاشِيَة، فَادْعُو الْلَّه أَن يَسْقِيَنَا فَرَفَع أُصْبُعَه السَّبَّابَة- عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام وَقَال الْلَّهُم اسْقِنَا، الْلَّهُم اسْقِنَا، الْلَّهم اسْقِنَا."< o:p></o:p>
قال أنس:" فَمَا نَزَل مِن عَلَى الْمُنْبَر إِلَا وَالْمَطَر يَتَحَدَّر مِن عَلَى لِحْيَتِه- عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- وَخَرَجْنَا إِلَى بُيُوَتِنَا نَخُوْض فِي الْمَاء، وَظَلَّت تُمْطِر جُمُعَة كَامِلَة "< o:p></o:p>
في الجمعة التي تليها جاء الأعرابي نفسه ووقف على باب المسجد وقال:" يَا رَسُوْل الْلَّه هَلَك الزَّرْع وَالْضَّرْع وَنَفَقَت الْمَاشِيَة فَادْعُو الْلَّه أَن يَحْبِس عَنَّا الْمَاء،_ أَي مَاتُوْا فِي الْأَوَّل مِن قِلَّة الْمَاء، وَالْآن يَمُوْتُوْن مِن كَثْرَة الْمَاء _، فَهُنَا تَبَسَّم الْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- ثُم قَال: أَشْهَد أَنِّي عَبْد الْلَّه وَرَسُوْلُه ".< o:p></o:p>
لماذا ذكر العبودية ها هنا؟ < o:p></o:p>
حتى لا ينسب أحدًا إليه إنزال المطر، لا يجوز، الداعية إلى الله – عز وجل- لابد أن يكون دقيقًا في اختيار كلامه، لما قال نديم الملك للغلام اشفني، لم يقل له سأشفيك، إنما قال إني لا أشفي أحدًا، فخلع حوله وقوته من المسألة كلها، ولكن يشفي الله تعالي، فإن آمنت به دعوته، أنظر بين ما له هو ليس له إلا أن يدعو، فإن دعوته شفاك فآمن جليس الملك بالله- عز وجل- فرد الله- عز وجل- البصر إلى جليس الملك.< o:p></o:p>
و كان جليس الملك في السابق يدخل يتحسس، لأنه أعمى، أو يعتمد علي أحد أو غير ذلك، الآن دخل مبصراً ويدخل على الملك وحده، فالملك قال له ما الموضوع "، هَل بَلَغ مِن سِحْر الْغُلَام أَن يَرُد عَلَيْك بَصَرَك؟ " فقال له جليس الملك لأنه لم يكن دبلوماسيًا قال:" لَا الَّذِي رَد عَلَي بَصَرِي هُو الْلَّه "، فالملك قال له: " أَوِّلَك رَب غَيْرِي قَال الْلَّه رَبِّي وَرَبُّك رَب الْعَالَمِيْن " قالها مباشرة، فما زال يعذبه أنظر الصداقة راحت، لم يعد نديم الملك ولا صديق الملك، ولا غير ذلك المسألة إذا جاءت على الكرسي يكون فيها نسف مباشرة، ولو حتى أخوه شقيقه.< o:p></o:p>
من أجل الملك يقتل الأخ أخيه ومثال ذلك.< o:p></o:p>
وأنتم تذكرون الأمين والمأمون، ما الذي حدث بين الأمين والمأمون؟ المأمون قتل الأمين، أخاه للملك، وهؤلاء أخوة أشقاء ظل كل منهما في بطن واحدة تسعة أشهر، ورضع من ثدي واحد حولين كاملين وأكلا من طبق واحد يمكن خمسة عشر سنة، حتى تزوج كل واحد منهما وانفرد ببيت، ومع ذلك مع كل هذا التاريخ، في بطن واحدة وثدي واحد وطبق واحد، ومع ذلك يقتل أحدهما الآخر من أجل الملك، هو لا جليس ولا نديم " وَلَا زَال يُعَذِبُه حَتَّى دَل عَلَى الْغُلَام ".< o:p></o:p>
لماذا لم يعذب الملك الغلام كما عذب نديمه؟ < o:p></o:p>
الغلام الملك يحتاج إليه، لأن الساحر كبر في السن وسيموت والغلام شباب ويؤمل دائمًا أن الشباب يعيش، وهو يحتاج إلى الغلام لأنه أثبت ذكاء وأثبت قوة لما قتل الأسد وغير ذلك، فعندما أتى الغلام لم يعذبه مثلما عذب نديم الملك، لأن نديم الملك لا يساوي شيئًا, لكن هذا الغلام الملك يحتاج إليه فلم يعذب الغلام، إنما بدأ يمشي معه بطريقة دبلوماسية، فقال له:" أَي بُنَي بَلَغ مِن سِحْرِك مَا أَرَى، تُبَرِّئ الْأَكْمَه وَالْأَبْرَص، وَتُدَاوِى الْنَّاس مَن سَائِر الْأَدْوَاء _ فَدَخَل الْغُلام إِلَيْه مُبَاشَرَة، لَيْس دِبْلُومَاسِي_ قَال:" إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدا، الَّذِي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/343)
يَشْفَى هُو الْلَّه تَبَارَك وَتَعَالَي، قَال: أَو لَك رَب غَيْرِي؟ قَال: الْلَّه رَبِّي وَرَبِّك وَرَب الْعَالَمِيْن، فَلَا زَال يُعَذِبُه حَتَّى دَل عَلَى الْرَّاهِب "، انتبه أن الراهب قال له:"إِن ابْتُلِيْت فَلَا تَدُل عَلَي ".< o:p></o:p>
هل خالف الغلام وصية الراهب لما دل عليه؟ < o:p></o:p>
لا، لكن تنفسخ العزائم، ممكن الإنسان يكون في الأول متجلد لكن حجم العذاب عليه كبير فيضطر أن يقول شيئًا حتى يستريح من العذاب، وهذا هو الذي حدث للغلام، عذبه الملك حتى يعترف فاعترف على الراهب، وجئ بالراهب، فقال له الملك كلمة واحدة: "ارْجِع عَن دِيْنِك؟ " هذه هي اللحظات الفارقة، ممكن عزمه ينفسخ فيرجع، أبي الراهب أن يرجع عن دينه الملك لم يساومه لأن هذا هو أصل الفساد في المملكة من وجهة نظر الملك ,كما كان فرعون يرى موسى- عليه السلام- هو أصل الفساد? إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأرْضِ الْفَسَادَ ? (غافر:29)، فهل موسى هو الذي سيظهر في الأرض الفساد، ولأن هذا هو أصل الفساد فلا يوجد تفاهم معه، فدعا بمنشار وشقه نصفين، شق الراهب نصفين حتى قال النبي- صلي الله عليه وسلم-:" حَتَّى سَقَط شِقَّاه "، نصف ذهب هكذا ونصف ذهب هكذا، والنديم جليس الملك، قال له الملك ارجع عن دينك؟ قال له: لا فشقه نصفين هو الآخر.< o:p></o:p>
قال الملك للغلام: ارجع عن دينك، قال له: لا، فلم يشقه نصفين لأنه يحتاج إليه، فلابد أن نستخدم اللغة الدبلوماسية إلى آخر مدى بدأ يهدده الأول، ودعا فوج من الشرطة وقال خذوه على أعلى قمة جبل فإن رجع وإلا فاطرحوه من على الجبل، فالمساومة إلى آخر لحظة لأنه خسارة كبيرة أن يخسر هذا الغلام، وهو محتاج إليه، وطلع الغلام مع الشرطة إلى أعلى الجبل، فقالوا له: ترجع عن دينك أم نلقيك من على هذا الجبل؟ فقال الغلام "رَبِّي أَكْفِنِيِهم بِمَا شِئْت فَارُتَحف بِهِم الْجَبَل فَسَقَطُوا هُم وَرَجَع إِلَى الْمَلِك "< o:p></o:p>
لماذا رجع الغلام إلي الملك مع علمه أنه سيعذبه من جديد؟ < o:p></o:p>
ولم يهرب، ولم يطلب لجوء سياسي، ولا ذهب إلى دولة أخرى ولا هذه القصة، بل رجع إلى الملك ,لأن الله- عز وجل- سيفك عرى هذه المملكة بهذا الغلام.< o:p></o:p>
فلما رآه الملك قال:" وَيْحَك مَا فَعَل أَصْحَابُك؟ قَال: كَفَانِيْهِم الْلَّه بِمَا شَاء " وكان هذا كافيًا أن يرتدع الملك ويعرف أن هناك قوة أكبر من قوته فيرجع، لكن إنما يملي ليزدادوا إثمًا.< o:p></o:p>
فدعا فوجًا من الشرطة أخذوه على البحر، قال" خُذُوْه فِي قُرْقُور فَإِن آَمَن وَإِلَا فَنْجَّجُوا بِه "، ألقوه في البحر، وهو يركب المركب معهم قالوا ترجع وإلا سمك القرش جاهز سيأكلك على طول قال:" رَبِّي أَكْفِيْنِيْهُم بِمَا شِئْت، فَانْكَفَأ بِهِم الْقَارِب فَغَرِقُوا جَمِيْعا وَرَجَع هُو" إلي آخر القصة التي تعرفونها.< o:p></o:p>
اللحظات الفارقة في القصة. < o:p></o:p>
اللحظة الأولى: لما قال لجليس الملك:" إِنِّي لَا أَشْفِي أَحَدا،" هذه كانت فارقة بين الضلال الذي كان يعيش هذا النديم مع الملك الكافر وبين الهدى.< o:p></o:p>
اللحظة الأخرى: لما ساومه الملك.< o:p></o:p>
فهناك لحظات فارقة ينبغي أن يتخذ المرء فيها قرارًا مصيريًا، وإلا ضاعت حياته كلها.< o:p></o:p>
مثالاً آخر للحظات الفارقة.< o:p></o:p>
المثال الآخر الذي هو أقرب لنا من هذا المثل، لما خير النبي- صلى الله عليه وسلم- نساءه، و حدثت مشكلة النفقة، واجتمعن نساء النبي- صلى الله عليه وسلم- يردن منه النفقة، وغضب النبي- صلى الله عليه وسلم- منهن، ونزلت الآية? يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا ? (الأحزاب: 29،28).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/344)
تخيير إذا كنتم تريدون ذهب وكما يحب النساء وغير ذلك، أطلقك وأعطيك المؤخر وأعطيك نفقة متعة وغير ذلك وتشتري الذهب وتعيشين حياتك، إنما إذا كنت تريدين الله- عز وجل- ورسوله والدار الآخرة فهذه قصة أخرى، فالنبي- صلي الله عليه وسلم- بدأ بعائشة قال: يَا عَائِشَة إِنِّي مَخْبَرَك بِأَمْر لَاعَلَيْك أَن لَا تَعْجَلِي حَتَّى تَسْتَشِيْرِي أَبَوَيْك، وَتَلَا عَلَيْهَا آَيَة الْتَّخْيِيْر، فَقَالَت: يَا رَسُوْل الْلَّه أَفِيَك اسْتُشِير أَبَوَيَّا؟ بَل اخْتَار الْلَّه وَرَسُوْلَه وَالْدَّار الْآَخِرَة< o:p></o:p>
وهذه لحظة من اللحظات الفارقة، إنسانة مؤمنة، المسائل بالنسبة لها واضحة، في اللحظات الفارقة تأخذ ما يسعدها في الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
في زماننا هذا، أناس يختارون أخسّ ما يمكن من الحظوظ.< o:p></o:p>
ويذكرني بحديث هو ضعيف أنا لا أذكره كحديث، ولكن لطيف فيه مثل، يقول الحديث:" مثل الذي يسمع الكلمة فيأخذ بشرها كمثل رجل أتي راعي غنم، رجل طماع، أتى راعي غنم عنده حظيرة غنم، قال يا راعي الغنم أعطني شاة ناوية، شاة كلها لحمة سمينة وضخمة فالراعي شعر بأن عينه فارغة ومهما اختار له أسمن غنمة فهو لن يعجب بها ويقول هذه جلد على عظم ,فالراعي لكي يستريح وريح رأسه قال له: دونك الغنم واختار ما تريد فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم فتصور ترك حظيرة الغنم كلها ووجد السمين الضخم الذي مملوء باللحم هو الكلب، فأخذ الكلب،يوجد ناس هكذا من أخس الناس حظوظًا، يكون هناك هدى واضح وضلال واضح، يأخذ الضلال.< o:p></o:p>
يسرد الشيخ _حفظه الله _ قصة أحد العرب الذي تزوج بألمانية.< o:p></o:p>
عُرِضت عليَّ مشكلة هنا في الأيام الماضية، رجل عربي متزوج بامرأة ألمانية، المرأة تعمل وهو ليس عنده عمل قاعد، فلما ضجت منه وهو يجلس في البيت ليل نهار لا يعمل شيئًا، قالت له: لا الحياة لا تمشي بهذا النظام، فطلب منها أن تأتي له بعمل، قالت له: تفسح الكلب هل هذا عمل أن أفسح الكلب، نعم هذا عمل تفسح الكلب طالما تريد أن تعمل، الغريب أنه رضي أن يفسح الكلب على أساس أنَّ المرأة هي التي تنفق وتأتي بمشتريات البيت وعير ذلك.< o:p></o:p>
لا، ألزمته أن يفسح الكلب الساعة الثانية ليلًا، لماذا؟ لأن الساعة الثانية بالليل الجو نقي والهواء جيد، وحتى لا يصاب الكلب بنزلة شعبية، أو يصاب بالتهاب رئوي أو مثل هذا الكلام، < o:p></o:p>
سؤالي أنا ما الذي جاء به أصلًا؟ < o:p></o:p>
أتي ليأخذ بحبل الكلب، حتى أنا قلت لرفيقي أنا لما أرجع إن شاء الله سأعمل محاضرة بعنوان (من ترك حبل الله أمسك حبل الكلب)، قلت له لا ينفع إلا أن تكون هذه عنوان محاضرة، لكي نبين الحظوظ الخسيسة هذا الإنسان لو كان الذي يجري في عروقه دم، وأنا لا أقول دم بل لو كان الذي يجري في عروقه ماء لثار هذا الماء من الغليان < o:p></o:p>
فهناك ناس كما قلت في اللحظات الفارقة يعرض عليه الهدي ويعرض عليه الضلال يختار الضلال، هذا توضيح لعنوان المحاضرة، وأدخل في صلب المحاضرة، وإن كان التوضيح طال قليلًا لكن أدخل في < o:p></o:p>
صلب المحاضرة.< o:p></o:p>
كل أمنية لك أعقبها بسؤال ثم ماذا؟ < o:p></o:p>
نحن معاشر المسلمين نعلم أن المرء في النهاية لابد أن يموت، كل أمنية لك أعقبها بسؤال ثم ماذا؟ ونريد جوابًا، أنت لماذا أتيت إلى هنا أو إلى هناك؟ لأجل كذا وكذا، ثم ماذا؟، سأترقى في عملي وأصير كذا وكذا، ثم ماذا؟ وأصير مترقيًا إلى كذا وكذا، ثم ماذا؟ فلا تزال تقول له ثم ماذا بعد كل أمنية حتى تنقطع به الأماني، لم يعد ينفع أن يتكلم، إلا أن يقول: ثم أموت.< o:p></o:p>
هل بعد الموت يمكن أن يُطرح سؤال ثم ماذا؟ < o:p></o:p>
نعم ليس كما يتصور بعض الناس خطأ لما يموت إنسان يقول ذهب إلى مثواه الأخير ,لا، القبر ليس هو المثوى الأخير، المثوى الأخير إما في الجنة وإما في النار، حتى بعد القبر ثم ماذا؟ هذا السؤال لا نستطيع الجواب عنه طبعًا، لأنه صار غيبًا بالنسبة لنا.< o:p></o:p>
لكن علي الأقل في الدنيا بعد كل أمنية قل ثم ماذا؟ حتى تنقطع الأماني.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/345)
فنحن معاشر المسلمين ومعنا أهل الكتاب الذين يعلمون أنهم سيموتون وأنهم سيبعثون مع قطع النظر من أنهم يعتقدون أنهم أهل الجنة والباقي أغلي بضاعة نملكها هي الحياة.< o:p></o:p>
هم أهل الضلال، هذه قصة محتلفة, فتعالوا أيها الأخوة لننظر نحن إلى أغلى بضاعة في الدنيا كلها يمتلكها الإنسان، ولن أتكلم عن الإيمان سأتكلم عن شيء محسوس، أغلى بضاعة نملكها أنا وأنت هي الحياة مجموع السنوات التي نعيشها على الأرض رأس المال، كل الناس يغدو كما قال- عليه الصلاة والسلام-:" كُل الْنَّاس يَغْدُو فَبَائِع نَفْسَه فَمُوْبِقُهَا أَو مُعْتِقُهَا " أول ما تقوم في الصباح أنت داخل في سوق الحياة ستبيع نفسك، إما أن تبيعها وتربح، وإما أن تبيعها وتخسر.< o:p></o:p>
دراسة جدوى لحياة الإنسان.< o:p></o:p>
فتعالوا نُقِّيم تحت عنوان دراسة الجدوى حياة إنسان، طالما أن العمر بضاعة أي سلعة، قال- صلي الله عليه وسلم- كما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره بسند حسن، قال:" أَعْمَار أُمَّتِي مَا بَيْن الْسِّتِّين إِلَى الْسَّبْعِيْن وَأَقَلُّهُم مَن يَتَجَاوَز ذَلِك ". الوفيات في الغالب ما بين ستين إلى سبعين، أكثر نسبة وفيات، الذي يزيد بعد السبعين حتى الثمانين والتسعين أقل من الذين يموتون مابين الستين والسبعين فلنأخذ إنسانًا سيعيش ستين سنة، عنكم سنة يحاسب، إذا وقف بين يدي الله قال- صلي الله عليه وسلم-:" رُفِع الْقَلَم عَن ثَلَاث عَن الْصَّغِيْر حَتَّى يَحْتَلِم "، من أول ما يولد حتى اثني عشر سنة لا يحاسب الذي هو البلوغ لو نفترض أن البلوغ اثني عشر سنة وممكن يمتد إلى خمسة عشر سنة ,ممكن يكون قبل ذلك بسنة، لكن سنأخذ متوسط اثني عشر سنة ينام ثماني ساعات في اليوم في ستين فيكون الناتج عشرون سنة أيضًا ونأخذ من الإثنى عشر سنتين لأنه وهو قبل أن يبلغ ينام أيضًا، فقد تصل في النهاية أنه سيحاسب عن ثلاثين سنة فقط في حياته، أنا أريد أي واحد يعمل بلغة الأرقام، واحد زائد واحد يساوي اثنين، أيفضل أحدنا أن يعيش ملكًا مطاعًا متوجًا يمتلك الأرض كلها.< o:p></o:p>
كما قلت إنسان يعيش ثلاثين سنة فقط يمتلك الأرض كلها بما عليها والأرض كلها بما عليها لا يستطيع أحد أن يقدر الأرض بثمن، نحن الآن في بَرلين، هل أحد يقدر أن يقول لي بالحساب برلين هذه كم تساوي؟ هذه القاعة التي نحاضر فيها لو هي أرض تباع، كم يكون ثمن المتر فيها؟ بمبلغ معين مثلًا، لو عليها برج كبير،أنظر البرج وكم تكلف الشقة، والتشطيب وغير ذلك، هذا في حدود برلين ممكن تدخل في تريليونات لا تستطيع أن تعدها.< o:p></o:p>
لم تأخذ ألمانيا كلها،وتأخذ أوروبا ثم تأخذ العالم كله وتحسبه بالأرقام لا تستطيع أن تصل إلى رقم، لو سلمنا أن إنسانًا يمتلك الأرض كلها خاصته، وعقدت عليه الخناصر لا يُعصى أبدًا وكل الناس خدم بالنسبة له، ما مرض قط،وما أذله أحد، ومتمتع بكل أنواع المتع وعاش ستين سنة ثم مات وهو لا يؤمن بالله، فما مآل هذه القصة كلها؟. < o:p></o:p>
قال - صلي الله عليه وسلم-:" يُؤْتَى بِأَنْعَم أَهْل الْأَرْض فَيُغْمَس فِي الْنَّار غَمْسَة وَاحِدَة , ثُم يُقَال لَه هَل مَر بِك نَعِيْم قَط، يَقُوْل لَا وَعِزَّتِك مَا مَر بِي نَعِيْم قَط،وَيُؤْتِي بِأَبْأَس أَهْل الْدُّنْيَا _ الَّذِي مَا ذَاق حُلْوا فِيْهَا قَط،" فَيُغْمَس فِي الْجَنَّة غَمْسَة وَاحِدَة، ثُم يُقَال لَه: هَل مَر بِك بُؤْس قَط؟ يَقُوْل لَا وَعِزَّتِك مَا مَر بِي بُؤْس قَط ".< o:p></o:p>
الحياة لحظة.< o:p></o:p>
سل الذين يرقدون على الأسرَّة في المستشفيات وهم عجزة الذي كان ملاكماً، والذي كان مصارعاً، والذي كان يلعب كمال أجسام، ثم مرض وصار طريح الفراش ,قل له: هل تذكر شيئًا من صحتك الماضية؟ أبدًا إطلاقًا، هو يعيش اللحظة فقط، إذا بريء وقام من على سريره وذهب ليلعب ملاكمة مرة ثانية، هل تتذكر أيام المستشفى لما كنت راقدًا، إطلاقًا، لا يذكر شيئًا من هذا، فلما أنا آتي على جدوى حياة إنسان يعيش ستين سنة، يحاسب على ثلاثين سنة فقط من حياته < o:p></o:p>
ما الذي يستقبله الإنسان في مقابل الثلاثين سنة التي يعيشها؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/346)
أولًا: سيدفن لا ندري متى يبعث، أين القبور من عهد عاد، كلهم تحت الأرض ومر ألوف السنوات الذي يعذب يُعذب، والذي ينعم يُنعمن فهذا أول شيء، متى تبعث؟ الله أعلم ألف سنة، ألفين سنة ثلاثة ألاف سنة، الله أعلم، ثم يُنفخ في الصور فيبعث فيقف خمسين ألف سنة، واقف على رجله ينظر وكما قال تعالى:? وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ? (إبراهيم:43)، هؤلاء الظلمة، يرون ناس يذهبون إلى الجنة وآخرون يذهبون إلى النار وهو مرعوب، لماذا؟ لأن أرحم الراحمين في ذلك اليوم استوفي غضبه.< o:p></o:p>
لماذا لم يستوف الله عزَّ وجلّ غضبه في الدنيا؟ < o:p></o:p>
إن الله_ عزَّ وجلّ_ لم يستوف غضبه في الدنيا، ولو استوفي غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب، ? وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ ? (النحل:61)،ولذلك العبد يكون مجرم من المجرمين ويقبله ويجعله من أولياءه، فلم يستوفي غضبه في الدنيا.< o:p></o:p>
الله عزَّ وجلّ يستوفي غضبه يوم القيامة.< o:p></o:p>
إنما يستوفي غضبه يوم القيامة، كما في حديث الشفاعة الطويل الذي رواه أبو هريرة وأبو سعيد وأنس وغيرهم من الصحابة- رضي الله عنهم-، لما البشر كلهم يتوجهون إلى الأنبياء بعد الكرب العظيم والوقوف في الشمس ,كل نبي من الأنبياء يقول:" نَفْسِي نَفْسِي، إِن الْلَّه غَاضِب الْيَوْم غَضَبا مَا غَضَبِه قَبْل ذَلِك قَط، وَلَا يُغْضِبُه بَعْد ذَلِك قَط،"فلا يوجد أحد يستطيع أن يتكلم لا تسمع إلا همسًا، فلما يكون واحد واقف لكي يستمتع بثلاثين سنة فقط على هذه الحياة الدنيا يقف ويعاين كل هذه الأهوال، من أول ما يموت إلى أن يبعث يوم القيامة، ثم هو مرعوب ولا يعرف إن كان سيأخذ كتابه بيمينه أم بشماله، وسيذهب إلى الجنة أم إلى النار، وفي الآخر يسحب إلى النار هذا كله لأجل ماذا؟ ثلاثين عامًا.< o:p></o:p>
أنا أريد أي إنسان في الدنيا يعمل لي دراسة جدوى بهذه الطريقة، هذا هو المغبون الخاسر حقيقة، لأن حتى لو ثلاثين سنة سيعيشها منعم في مقابل ثلاثين سنة من العذاب، فلا يوجد بني آدم في الدنيا يختار أن يكون فيه معادلة، لأن العذاب لا يتحمل، هذا الذي يعيش في الدنيا بلا هدف يمسك حبل الكلب، ويعيش حياة ذليلة خسيس ما لها قيمة على الإطلاق، ليس هذا، وليكن أفضل إنسان مثلما قلت لكم يمتلك الأرض كلها ,ثم يكون مآله أغلى النار، أين دراسة الجدوى؟ أين الرأس؟ أين العقل؟ يضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة وتذهب اللذات وتبقى التبعات، الجماعة الذين عملوا في الزنا وهذا الكلام أين المتع؟ أين ما تمتعوا به من الخمر والزنا والقتل وهذا الكلام، أين هو الآن؟ انتهت القصة، فيضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة والنبي- صلي اله عليه وسلم- يقول كما في حديث سهل بن سعد الساعدي- رضي الله عنه-:" لَمَوْضِع سَوْط أَحَدُكُم فِي الْجَنَّة خَيْر مِن الْدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا ".موضع سوط، والسوط الذي هو عبارة عن كم في كم، عبارة عن اثنين سم في متر، والسوط أي العصا
للمحاضرة بقية جاري تفريغها انتظرونا ان شاء الله < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:24 ص]ـ
جزاكِ الله خيرا واصلي بارك الله فيكي.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[15 - 06 - 10, 05:57 ص]ـ
وفيكم اللهم بارك وتقبل اللهم
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:13 ص]ـ
موضع سوط في الجنة لو ربحته خير لك من أن تمتلك الأرض كلها، موضع هذا السوط هل تستطيع أن تقف عليه، تضع قدمك عليه؟ لا تستطيع إلا إذا كنت تعمل في السيرك، يمشي على الحبل، ويمشي على العصا وهذا الكلام فقط، حتى لا يساوي موضع قدم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
آخر من يخرج من النار ويدخل الجنة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/347)
أنظر آخر واحد يخرج من النار ويدخل الجنة، طبعًا فيه ناس أول ما ينفخ في الصور مباشرة، هؤلاء الذين يدخلون قبل الناس جميعًا الصابرون، ? إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ? (الزمر:10) فهذا آخر واحد والحديث في الصحيحين ن حديث بن مسعود – رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله – صلي الله عليه وسلم-:" إِنِّي لَأَعْلَم آَخِر رَجُل يَخْرَج مَن الْنَّار وَيُدْخَل الْجَنَّة، رَجُل يَكْبُو مَرَّة (أَي يَقَع عَلَى وَجْهِه)، وَتَسْفَعُه الْنَّار مَرَّة، فَلَمَّا خَرَج مِنْهَا الْتَفَت إِلَيْهَا هَذَا الْرَّجُل ظَل يَدْعُو رَبَّه قَال: رَبِّي قَد قَشَبَنِي رِيْحُهَا، (قَشَبَنِي رِيْحُهَا رِيْح الْنَّار أَعاذَتا الْلَّه وَإِيَّاكُم مِنْهَا، تَسْلَخ الْجِلْد، تَسْوَدُّه وَتَجْعَلُه يَتَفَحَّم الْرِّيح فَقَط) " قَد قَشَبَنِي رِيْحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا فَأَخْرِجْنِي مِنْهَا ,وَيَظَل يَدْعُو رَبَّه- تَبَارَك وَتَعَالَي- حَتَّى يَخْرُج مِن الْنَّار، فَلَمَّا يَخْرُج مِنْهَا يَلْتَفِت إِلَيْهَا وَيَقُوْل: تَبَارَك الَّذِي نَجَّانِي مِنْك لَقَد أَعْطَانِي الْلَّه شَيْئا مَا أَعْطَاه أَحَدا مِن الْأَوَّلِيْن وَلَا الْآَخِرِين " (لِأَنَّه لَا يَعْرِف أَن هُنَاك نَاس سَبَقُوْه مِن زَمَان، لَكِنَّه كَوْنِه يَخْرُج مِن الْنَّار هَذِه هِي الْغَنِيمَة الْبَارِدَة) "فَلَمَّا خَرَج مِن الْنَّار رُفِعَت لَه شَجَرَة، وَتَحْت هَذِه الْشَّجَرَة صَوْت مَاء،"وأنت تعرف أن أهل النار يتمنون قطرة ماء ? أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ ? (الأعراف:50)، لأن الماء الذي بالداخل الذين يشربونها في النار مغلية بالحميم، قال تعالى:? وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ? (محمد:15) ,لأنه يأكل حنظل وغسلين وصديد أهل النار يريد أن يبرد نار الحنظل والغسلين ? وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ ? (الكهف:29)، يستغيث ويريد أن يشرب ماء يعطيه ماء يغلى في جهنم،:? وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ ?، فهذا الماء هو الفاكهة التي يتمناها أهل النار < o:p></o:p>
هو أول ما خرج ووجد شجرة، ظل شجرة، كان في النار، لو طلع في أحر ما يكون من الدنيا يتجمد، إذا خرج من النار يتجمد مباشرة فلما وجد ظل الشجرة وسمع صوت الماء لم يتحمل، قال:" رَبِّي أَدْنِنِي مِن هَذِه الْشَّجَرَة فَلِأَسْتَظِل بِظِلِّهَا، وَأَشْرَب مِن مَائِهَا، قَال الْلَّه- عَز وَجَل – لَه: لَعَلِّي إِن أَدْنَيْتُك مِنْهَا تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا، قَال لَه: لَا وَعِزَّتِك لَا أُرِيْد غَيْرَهَا، فَيُدْنِيه مِنْهَا (,أول ما يشرب الماء ويستريح في الظل ترفع له شجرة هي أحسن من هذه، قال:" رَبِّي أَدْنِنِي مِن هَذِه لِأَسْتَظِل بِظِلِّهَا، وَأَشْرَب مِن مَاءِهَا، قَال: مَا أَغْدَرَك يَا بْن أَدَم، أَوَلَم تُعَاهِدْنِي عَلَى أَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْء بَعْد ذَلِك، وَرَبُّه يَعْذِرُه لِأَنَّه يَرَى مَا لَا صَبْر لَه عَلَيْه، يَقُوْل: لَعَلِّي إِن أَدْنَيْتُك مِنْهَا تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا، يَقُوْل لَا: وَعِزَّتِك، لَا أَسْأَلُك فَيُدْنِيه مِنْهَا "شجرة ظلها أبرد وأحسن والماء أجمل وهذا الكلام.< o:p></o:p>
أول ما يقعد تحتها تفتح أبواب الجنة، فينظر يجدهم يضحكون مع بعضهم البعض، وهو يجلس لوحده، وهم على سرر متقابلين، ولماذا متقابلين؟ لأن الواحد لما يغضب من الثاني يعطيه ظهره، لكن لأنهم يحبون بعض وجههم لبعض دائمًا، على سرر متقابلين، لماذا؟ ? وَنزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ? (الأعراف:43)، مستمتعين بالأخوة، وهذا يجلس لوحده ويرى أهل الجنة يتضاحكون وغير ذلك < o:p></o:p>
فلم يتحمل.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/348)
وفي بعض الروايات، قال:" فسكت قليلًا،" لأنه غدر مرتين يقول: "لَعَلِّي إِن أَدْنَيْتُك مِنْهَا تَسْأَلُنِي غَيْرَهَا، قَال لَه: لَا وَعِزَّتِك "،ثم يغير الكلام فهو يريد أن يقول له أدخلني الجنة، لكن عنده كسوف وخجل، فسكت قليلًا ثم غلبه ما يجد، فقال: " رَبِّي أَدْخِلْنِي الْجَنَّة قَال: مَا يَصْرِيْنِي مِنْك يَا بْن أَدَم؟ "ما الذي يقطع حاجتك مني، كل مرة تعطيني عهدًا ثم تغدر" مَا الَّذِي يَصْرِيْنِي مِنْك؟ أُدْخِل الْجَنَّة وَلَك مِثْل الْدُّنْيَا "، وهذا آخر واحد، والدنيا ليس فيها فقير ولا غير ذلك، والجنة ليس فيه فقير ولا غير ذلك، لكن نحن لو أحببنا أن نبين أفقر واحد في الجنة، إذا جاز هذا التعبير له مثل الدنيا.< o:p></o:p>
الجماعة المتكلمين على الدنيا، لكي يأخذ حفنة خسيسة ليس لها قيمة آخر واحد يدخل الجنة له مثل الدنيا، فلم يصدق أذنيه، لي نصف الدنيا، فقال لله- عز وجل- "، أَتَسْتَهْزِئ بِي وَأَنْت رَب الْعَالَمِيْن؟ " أنا لي مثل الدنيا، معقول" فَضَحِك بْن مَسْعُوْد رَاوِي الْحَدِيْث، فَقَال: أَلَا تَسْأَلُوْنِي مِمَّا ضَحِكَت ن قَالُوْا مِمَّا ضَحِكْت يَا أَبَا عَبْد الْرَّحْمَن، قَال مَن ضَحِك رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- لِمَا رَوَى هَذَا الْمَقْطَع مِن الْحَدِيْث: قَوْل الْرَّجُل لِرَبِّه- تَبَارَك وَتَعَالَى-:" أَتَسْتهْزِي بِي وَأَنْت رَب الْعَالَمِيْن، قَال فَضَحِك رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، وَقَال: أَلَا تَسْأَلُوْنِي مِمَّا ضَحِكَت، قَالُوْا مِمَّا ضَحِكْت يَا رَسُوْل الْلَّه؟ قَال مِن ضِحْك رَب الْعِزَّة.لما قَال لَه هَذَا الْرَّجُل: أَتَسْتَهْزِئ بِي وَأَنْت رَب الْعَالَمِيْن؟ قَال لَه الْلَّه- عَز وَجَل-: أَمَا إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئ بِك، وَلَكِنِّي عَلَى مَا أَشَاء قَادِر، أُدْخِل الْجَنَّة وَلَك عَشْرَة أَمْثَالِهَا "< o:p></o:p>
لم يصدق أذنه أن له مثل الدنيا فقط، قال له: لا " لك عشرة أمثالها" من الذي يضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة، وكل شيء في الدنيا مكدر، لا يوجد نعيم في الدنيا غير مكدر، كل شيء مكدر في الدنيا أنظر حتى شربة الماء، وأنت عارف الواحد لم يزور من الأكل يشرب الماء لكي يساعد علي ابتلاع الطعام، هذا الماء ممكن أن يموت المرء منه يشرق، يموت، وهذا اسمه ماء فرات، عذب ممكن يموت منه وربنا- سبحانه وتعالى- لما ذكر ماء الدنيا، أو سقيا الدنيا وسقيا الآخرة، أنظر في القرءان وتأمل الفرق، لأن اللغة العربية أثرى لغة على وجه الأرض.< o:p></o:p>
اللغة العربية أثري لغة علي وجه الأرض.< o:p></o:p>
لا يوجد لغة مثلها أبدًا، لا في مفرداتها ولا في معانيها، ممكن تقول كلمة بالعربية، وأنت بالألمانية أو بغيرها تتكلم ثلاث دقائق لكي تأتي بالمعنى الذي أنا قلته في كلمة واحدة، من أجل إخواننا الذين ضيعوا العربية، وضيعوا هويتهم حتى يرجعوا مرة أخري إلى العربية لغة القرءان ,عندنا الألفاظ قوالب المعاني.< o:p></o:p>
القاعدة (الألفاظ قوالب المعاني، وإذا زاد المبني زاد المعني.) < o:p></o:p>
مثلًا: صبر، صاد، باء، راء، والصبر مفهوم احتمال النفس الكبت ثبات باعث الدين في مقابل باعث الشهوات، عندما تقول: اصطبر فأنا عندي صبر، واصطبر، اصطبر زادت ألف وطاء، المعني مثل بعضه؟ لا، الحرف الذي يزيد في الكلمة لابد أن يقابله معنى زائد< o:p></o:p>
? وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ? (طه:132)، انظر حرف الطاء، ومنفوخ، تحس أنك ستنفجر من جوانبك، حرف الطاء شكل الحرف في العربية يخدم المعنى، وهذا لا يعرفه كثير من الناس شكل الحرف يخدم المعني.< o:p></o:p>
ذكر الله عز وجل الماء الفرات العذب السلسبيل في معرض الامتنان.< o:p></o:p>
ربنا- عز وجل- لما ذكر الماء الفرات العذب السلسبيل، وذكره في معرض الامتنان يمتن على الناس، يقول ربنا- عز وجل- في سورة الجن:? وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا * لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ? (الجن:17،16) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/349)
الشاهد من الآية: أي لو استقام العباد على طريق الله لأسقاهم الماء الغدق الفرات، فيكون الماء هنا جاء في عرض الامتنان عليهم، لو أمنوا يعطيهم هذه النعمة.< o:p></o:p>
الفرق بين أسقى وسقى.< o:p></o:p>
أنظر كلمة (لأسْقَيْنَاهُمْ) الهمزة التي قبل السين واقفة كالعود في الحلق بالرغم من أنه ماء:? وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأسْ ? أنظر الألف كيف هي واقفة، ? لأسْقَيْنَاهُمْ ?، إنما أنظر شراب أهل الجنة ربنا- عز وجل يقول:? وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا ? (الإنسان:21) الشاهد من الآية: أن هناك سهولة في كلمة سقاهم، سقاهم بسيطة سهلة، الفرق بين أسقى وسقى، أنظر الفرق، أسقى تجد أن فيها اختناق، بالرغم من أنه ماء فرات،لأنه ممكن أن يموت من الماء الفرات ,بخلاف نعيم الجنة، فحتى أسهل نعيم فيها يجعلك تموت< o:p></o:p>
ليس في الدنيا نعيم خالص.< o:p></o:p>
لابد أن يكون مكدراً، كل نعمة تكدر ولد فاسد يكدر الأسرة كلها جار فاسد يجعلك تريد أن تهرب من البلد وتترك المكان، زوجة نكدية تريد أن تراها مبتسمة، تريد أن تهرب من الدنيا كلها لو ابنك صالح وجارك صالح وامرأتك صالحة رئيسك في العمل يريد أن يجعلك تهرب من الدنيا كلها، أي ليس هناك نعيم خالص، لذلك الآية التي في سورة الأعراف لابد أن نقف وقفةً لنبين معنىً معينًا، قال الله- عز وجل-: < o:p></o:p>
وقفة مع آية. < o:p></o:p>
? قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ? (الأعراف:32) لما نحب نبين هذا المعنى نقف على كلمة الدنيا، ونبدأ القراءة بكلمة خالصة، فيستقيم المعنى من جهة المعنى ويظهر لأن عشرات النصوص تنصر هذا الفهم.< o:p></o:p>
فنقرأ الآية: ? قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ?، وتقف ثم تبدأ وتقول:? خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ?، لماذا لأنه ليس في الدنيا نعيم خالص.< o:p></o:p>
قصة رغيف الخبز.< o:p></o:p>
رغيف الخبز هذا الذي هو الحد الأدنى الذي يحتاجه الناس، أنت تأكل الكيس كله فيه عشرة أرغفة في ربع ساعة، تعرف رغيف هذا كيف أتاك ووصلك إلى المنضدة التي تأكل عليها؟ تحقيقًا لقول الله- عز وجل-:? لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي كَبَدٍ ? (البلد:4)، تأتي بالبذرة ترميها في الأرض ثم تبدأ تتعاهد بالماء والمبيدات وهذا الكلام حتى تبدأ تطلع البذرة وتتعاهدا الزرع حتى يطلع، ثم ينضج، ثم تحصده، وتحمله لكي بالماكينة تفصل العصف عن الحب، ثم تأخذ الحي وتضعه في أكياس، ثم تغسله وتنشره في الشمس لكي يجف جيدًا، ثم تذهب به إلى ماكينة الطحن ويطحن حتى يصير دقيقًا، ثم تأتي به وتضع عليه ماء وملح لكي يكون عجين،وتضع عليه خميرة لكي يتخمر، ثم تقوم بالخبز، ثم تضعه في الفرن، ثم تأكله، هذه قصة رغيف الخبز.< o:p></o:p>
وهذا هو الحد الأدنى الذي لا يمكن لأحد أن يستغني عنه فيكون كبد أم لا، طبعًا كبد،ولست وحدك الذي يعمل في هذا بل عمل فيه ألوف، حتى وصل رغيف الخبز إليك , بخلاف الجنة.< o:p></o:p>
الجنة لا سؤال فيها.< o:p></o:p>
الذي تتمناه يجيئك، لأن السؤال من جملة الذل، والأصل في السؤال الحرمة، لكن أبيح للضرورة، لأنك لازم تسأل، لأنه لا يوجد إنسان يعرف كل حاجة، وخلق الله الناس يتفاوتون في المعرفة وفي الفهم وفي الحفظ وهذا الكلام، فيحتاج بعضهم إلى بعض، فأبيح السؤال لأجل هذا، وإلا فأصل المسألة محرمة، لا تسأل إلا ربك- سبحانه وتعالي- < o:p></o:p>
فيقوم الإنسان ويضحي بالجنة وما فيها من أجل ستين سنة وقلنا أنه سيحاسب فيه عن ثلاثين سنة فقط.< o:p></o:p>
ذكر طرف من نعيم أهل الجنة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/350)
وأنظر إلى حديث المغيرة بن شعبة – رضي الله عنه- في صحيح مسلم قال:" سَأَل مُوْسَى رَبَّه،قَال رَبِّي مَا أَدْنَي أَهْل الْجَنَّة مَنْزِلَة، فَقَال: رَجُل قِيَل لَه أَدْخِل الْجَنَّة، فَذَهَب فَنَظَر فِيْهَا ثُم رَجَع (وَفِي بَعْض الرِّوَايَات الْأُخْرَى مِن غَيْر حَدِيْث الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة،) قَال: "رَبِّي وَجَدْتُهَا مَلْأَى، فَقَال لَه: أَتَرْضَى أَن يَكُوْن لَه مِثْل مُلْك مَلِك مِن أَهْل الْدُّنْيَا، قَال: رَبِّي رَضِيْت، قَال: لَك ذَلِك وَمِثْلُه، وَمِثْلَه، وَمِثْلَه، وَمِثْلَه، فَلَمَّا كَان فِي الْخَامِسَة، يَقُوْل وَمِثْلُه فِي الْخَامِسَة قَال: رَضِيْت" كفاية خالص هكذا.< o:p></o:p>
في حديث لأبي سعيد ألخدري، قال:"وجعل ربه يذكره "، وأنت تعرف أن الإنسان لا يتمنى شيء إلا إذا وقعت تحت الحواس الخمس وربنا- عز وجل- يذكره، يقول له وتريد كذا، هي لم تأتي على باله لأنه لم يراها، يقول له: نعم، وكذا يقول له نعم، يقول: له وكذا يقول نعم، وربنا –سبحانه وتعالى – هو الذي يذكره، وتحتاج إنك أنت يكون عندك كذا أيضًا؟ يقول نعم، وكذا أيضًا يقول " حَتَّى إِذَا انْقَطَعَت بِه الْأَمَانِي"، لَم يَعُد عِنْدَه أُمَنيّة إِطْلَاقا، قَال:" وَعَشَرَة أمثاله معه.فَمُوْسَى- عَلَيْه الْسَّلَام- قَال: رَبِّي إِذا فَمَا أَعْلَاهُم؟، قَال الْلَّه- عَز وَجَل- أُوْلَائِك الَّذِيْن أَرَدْت غَرَسْت كَرَامَتَهُم بِيَدِي وَخَتَمْت عَلَيْهَا فَلَا عَيْن رَأَت وَلَا أُذُن سَمِعَت وَلَا خَطَر عَلَى قَلْب بَشَر"، ثم تلا قال: ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل:? فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ? (السجدة:17) < o:p></o:p>
لابد أن تختار الآن.< o:p></o:p>
فنحن هنا في لحظة فارقة، ذكرت لك الدنيا بالمختصر الذي أرجو أن يكون مفيدًا، وذكرت لك شيئًا من أحوال الجنة وأهلها وأنت في لحظة لابد أن تختار الآن قبل أن تخرج من باب هذه القاعة، لابد أن تختار الآن في هذه اللحظة الفارقة بين الدنيا وبين الآخرة.< o:p></o:p>
إن كنت تريد الآخرة فالآخرة لها عدتها لأبد أن تأخذ بأسبابها أخذًا صحيحًا كما أمر الله- عز وجل-، وكما أمر النبي- صلي الله عليه وسلم-، ونهي الله- عز وجل-، ونهى النبي- صلي الله عليه وسلم- أما من كان يريد الدنيا فهذا له شأن آخر، وما أظن عاقلًا بعد هذا الذي سمعه يقول أنا أختار الدنيا.< o:p></o:p>
المقصود من تحريم الله _عز وجل_ بعض الأشياء.< o:p></o:p>
إن الله- عز وجل- أيها الأخوة وأختم كلمتي لما حرم علينا أشياء كان المقصود من التحريم أن تكون حياتك بهيجة، وهذا لا يعرفه إلا قليل من أهل العلم، هل التحريم يعطي لحياتك بهجة وسرور، هذا اسمه تحريم، يحرمك.< o:p></o:p>
من خساسة الدنيا كل نعمها مبنية على الحرمان.< o:p></o:p>
لما تشتري سيارة فارهة بمبلغ مثلًا نصف مليون تكون فرحاً بها جدًا للأنك كنت محروماً منها قبل ذلك ,هذا هو سر سعادتك بها أنك كنت محرومًا، كنت تسكن في شقة، الآن عندك فيلا بحديقة، عندك قصر، فأنت فرح به،لأنك كنت محرومًا، فكل متعها مبنية على الحرمان فإذا وصلت إلى غاية متعتك في الدنيا تفقد بهجة الدنيا.< o:p></o:p>
حفلة انتحار جماعي في أمريكا.< o:p></o:p>
من عدة سنوات أنا قرأت أنه في أمريكا مجموعة شباب عملوا حفلة انتحار جماعي، لأنهم فعلوا كل شيء يخطر على بالك، ثم جلسوا يفكرون ما الذي تبقي في الدنيا لم نفعله، لم يجدوا شيئًا، قالوا: ما قيمة الحياة وقد انتهت المتعة؟، أنت حياتك تستمتع بها طول ما أنت تكون لك رغبة أنك تصل، يكون عندك هدف وتبذل من أجله الجهد وأول ما تصل تفرح، وبعدما تفرح تريد أن تصل لما فوقها، وأن تبذل الجهد وفرحان وتقول ما تبقى إلا شبر وأصل، وتكون فرحان ومبسوط، فيه أمل مستمر في حياتك كلها.< o:p></o:p>
فلما وجدوا أنهم فعلوا كل شيء في الحياة، لم يجدوا للحياة متعة فقالوا: نعمل حفل انتحار جماعي، وجاءوا بعصير البرتقال المسموم ووضعوا عليه السم، وذهبوا إلى غابة من الغابات وظلوا يرقصون ثم شربوا البرتقال المسموم وماتوا جميعًا، وكانوا أكثر من ثلاثين شابًا.< o:p></o:p>
إذًا من حكم التحريم: أن تظل حياتك بهيجة، تتمني أن تفعل هذا الشيء لكن الشرع يقول لا،وعندك شيطان افعل والله غفور رحيم أدخل اعملها ثم تب، فتقول: لا، لا أفعل، افعل؟، لا أفعل، افعل لا أفعل، أنظر القصة جاءت من هنا، ثم إذا ربنا- سبحانه وتعالى- نصرك على شيطانك تشعر بمتعة أنك انتصرت وأرضيت ربك، تحس أن الحياة لها بهجة ولها قيمة.< o:p></o:p>
فمن جملة فوائد التحريم: أن تظل حياتك بهيجة، فلما حرم الله- عز وجل- علينا كذا وكذا، القصد، أن نستمتع بالطيبات التي أحلها لنا لأن الدنيا كما قلت لكم من خساستها أن كل متعها مبنية على الحرمان، فأنا أرجو في هذه اللحظة الفارقة وبعد أن أظهرنا هذا وهذا وكما يقول الشاعر: وبضدها تتميز الأشياء، أن يكون الصورة قد وضحت تمامًا، وأن المرء إذا كان رُكِبَ فيه آلة العقل،والعقل في القلب كما هو معروف، فإنه لا يمكن أن يختار الدنيا على الآخرة.< o:p></o:p>
قال الفضيل بن عياض: (لو كانت الدنيا ذهبًا يفنى، والآخرة خزفًا يبقى، لكان على العاقل أن يختار الخزف الباقي على الذهب الفاني).< o:p></o:p>
أسأل الله _ تبارك وتعالي_أن يبصرنا وإياكم،وأن يهدينا وإياكم وأن يتقبل منا وإياكم، وأن نخرج من هذه الدنيا علي خير، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلي اللهم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين. < o:p></o:p>
أسألكم الدعاء بالإخلاص في القول والعمل (أختكم أم محمد الظن) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/351)
ـ[الباعجي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:11 ص]ـ
شفا الله الشيخ
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:23 م]ـ
يرفع للفائدة(139/352)
موقع المنبر لم يعد يفتح معي أرجو المساعدة للأهمية القصوى
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:31 ص]ـ
موقع المنبر لم يعد يفتح معي أرجو المساعدة للأهمية القصوى
حيث تظهر رسالة تسجيل دخول لم أعرف كيفية التعامل معها
ـ[شبيب القحطاني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 06:28 ص]ـ
هل هناك من مساعدة بارك الله فيكم(139/353)
هل رياضة كمال الاجسام لها اضرار صحية
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل رياضة كمال الاجسام لها اضرار صحية
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:34 ص]ـ
المشكلة ليست في الرياضة بذاتها
المشكلة في اللاعب الذي يتعجل النتائج ويريد أن يظهر بشكل متناسق أفضل وأسرع فيقوم بأخذ حبوب لنفخ العضلة وتجسيمها وما إلى ذلك وهذا هو مكمن الخطر كله
أما الرياضة نفسها فهي كأي رياضة تمرين لكل عضلة من عضلات الجسم لتقويتها وإظهارها بشكل جيد ومتناسق
هذا ما أعلم
بالتوفيق
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 07:49 م]ـ
للرفع
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:34 م]ـ
سوء التمرن قد يؤدي الى تشوهات عضلية او الى اعاقات في بعض الاحيان
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 08:42 م]ـ
وبعض المقويات لها ضرر كبير كالعقم وآثار أخرى
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا إخوة وبارك فيكم .. والاشتغال على التمارين السويدية أظنه أفضل.
ـ[رمح]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:03 ص]ـ
لا يوجد مشكلة من رياضة كمال الاجسام
انما المشكلة في اخذ المنشطات ......
يجب ان يكون التدريب مع مدرب متخصص والاعتماد على الغذاء الطبيعي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
استفيد: كيف تتمتع يا طالب العلم بلياقة بدنية عالية تساعدك في طلبك للعلم؟ ( http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204768) .
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:00 ص]ـ
ايضا صغر السن قد يؤدي الى ضرر صحي ...
الواجب نمو العظام والله أعلم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:55 ص]ـ
لو مارستها ثم تركتها وزنك سيزيد جداً(139/354)
أسألكم الدعاء لوالدي بإخلاص (سيجري عملية قلب مفتوح يوم) إن شاء الله 20/ 6/2010
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:19 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن شاء الله سيدخل والدي غرفة العمليات يوم 20/ 6/2010
لعمل عملية قلب مفتوح
وأرجو من الإخوة الدعاء لوالدي بالشفاء وتمام الصحة ودخول الجنة
بارك فيكم الرحمن
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:21 ص]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:31 ص]ـ
لا بأس عليه إن شاء الله , وجعل الله ذلك له كفارة.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:43 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
آمين آمين آمين
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ...
آمين آمين آمين
اللهم آمين ... بالسلامة باذن الله تعالى
ـ[منير عباس عمار]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:13 ص]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك وأن يرده إليكم سالما معافى، وما ذلك على الله بعزيز.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:31 ص]ـ
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
لا بَأس طَهورٌ إن شاءَ الله
ـ[أبوعمر أحمد نجيب]ــــــــ[16 - 06 - 10, 09:48 ص]ـ
< hr style="color: rgb(209, 209, 225); background-color: rgb(209, 209, 225);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message --> أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ العَظيم أَن يَشْفِيَه.
لا بَأس طَهورٌ إن شاءَ الله
ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:08 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:32 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يشفي والدك و يتم العميلة بصحة و عافية و أن يغفر له و يجعله من أهل الجنة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/355)
ـ[أبو السها]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:59 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يشفي والدك و يتم العميلة بصحة و عافية و أن يغفر له و يجعله من أهل الجنة.
اللهم آمين
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:52 م]ـ
لا بأس عليه إن شاء الله , وجعل الله ذلك له كفارة.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبو عمر الحربي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:59 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه وأن يجعل ما أصابه كفارة لسيئاته ورفعة لدرجاته
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:46 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقما عاجلا غير آجل ورده الى أهله سالما معافا
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:19 ص]ـ
اللهم اشف والد أحمد المعصراوي وأمد في عمره على طاعتك ...
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:07 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
وأن يشفى قلبه من كل داء
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[20 - 06 - 10, 09:58 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:08 م]ـ
بشرونا عن صحة الوالد ... نسأل الله أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 05:48 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء
وأحسن إليكم كما أحسنتم إلينا
كان المقرر أن يعمل العملية اليوم
ولكن الدكتور اعتذر لأمر أصابه
فقرر التأجيل إلى يوم الخميس القادم إن شاء الله لعله خيرا
بارككم الرحيم الرحمن
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:14 ص]ـ
الحمد لله أنعم الله على والدي بإتمام الجراحة بالأمس وخرج من غرفة العناية المركزة
وإن شاء الله سيخرج بعد عشرة أيام تقريبا فبارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء على دعواتكم ونفع الله بكم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:27 ص]ـ
الحمد لله تعالى على سلامة الوالد فنسأل الله تعالى أن يرزقه تمام الشفاء و العافية و أن تقر أيعينكم بصحة الوالد.(139/356)
اسم النبي: " محمد " صلى الله عليه وسلم في العهد القديم
ـ[كاتب]ــــــــ[16 - 06 - 10, 12:29 ص]ـ
مهما حاول يهود إخفاء اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم؛ إلا أنه يظل اسمه صلى الله عليه وسلم واضحاً وظاهراً، رغم التحريف والتزوير المتعمد من القوم.
ففي كتاب العهد القديم، في نشيد الإنشاد / الإصحاح 5 / العدد 16 تجد النص بالعبرية مع ترجمته الانجليزية هكذا:
http://filaty.com/i/1006/67850/001.gif
والنص منقول بالعبرية والانجليزية من موقعهم:
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3005.htm
وقد ترجموه للعربية ترجمة بعيدة كل البعد عن معنى الكلمات الحقيقي، كما سنوضحه لاحقا، ترجموه هكذا للعربية:
http://filaty.com/i/1006/67354/004.gif
فهل هذه الترجمة دقيقة؟
لنرى!
نستعين هنا بأحد مواقع الترجمة من العبرية إلى الانجليزية وهو موقع:
http://www.freetranslation.com/
ونختار آلية الترجمة من العبرية للانجليزية كالتالي:
http://filaty.com/i/1006/19179/005.gif
ترى النص العبري للإصحاح 5 العدد 16 على اليسار من موقع يهود:
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3005.htm
كالتالي:
http://filaty.com/i/1006/17259/002.gif
نأخذ فقط الكلمة المظللة هنا بالأحمر في النص العبري المذكور:
http://filaty.com/i/1006/12263/003.gif
ونُدخلها للمترجم الآلي، فنجد المفاجأة الكبرى:
http://filaty.com/i/1006/16262/006.gif
المترجم الآلي ترجم الكلمة إلى Muhammad محمد
بعد هذا هل يمكن الوثوق بالترجمة العربية المتداولة بين أيديهم اليوم؟ وهل هي ترجمة دقيقة؟
http://filaty.com/i/1006/67354/004.gif
ـ[محمد نور الدين الشامي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:54 ص]ـ
لعلي أخالفك الرأي في هذا .... وإنما هو تشابه لفظي بين "محمد" العربي ولفظ "محديم" العبري ... كما أن السياق لا يقبله ....
ليس معي دليل في هذا حالياً ... لكن عساني أعود قريباً ...
في النهاية ... هناك نبوءات في العهد القديم واضحة جداً (مثلاً إشعياء 14: 1 - 17) ... (طبعاً واضحة لمن له عينان!) وغيرها ...
أصلاُ النصارى لا يركزون على عدم التحريف الحرفي للكتاب المقدس كما عندنا نحن المسلمين ... أي ليس عندهم مشكلة في تغيير كلمات أو أحرف من الكتاب طالما أن القالب العام للنص لم يتغير بزعمهم ... (يتحججون بأن الأسلوب الأدبي العبري لا يمكن نقله بحرفيته إلى العربية إلا بقليل من التعديلات لجعل النص مناسباً من الناحية الأدبية العربية ... والأمثلة على ذلك كثيرة جداً جداً) ....
فمادام ابن القيم وشيخ الإسلام ينقلان أحياناً من كتب اليهود والنصارى في زمانهم نصوصاً لن تجدها في زماننا ... فلا عجب أن يكون هناك نصوص كانت في صدر الإسلام ولم تعد موجودة الآن!!! بكل بساطة!! ووجودها أو عدمه أمر لن يقدم أو يؤخر لا عندنا ولا عندهم ..... فنحن نؤمن بأن النص كان موجوداً وأن الكتاب محرف (وما زال يحرف حتى يومنا هذا!) .... وهم فاقوا شعوب الأرض كلها بالتأويل فهما تأتيهم بنصوص يجدون لها تأويلاً!!!!
ما دام سفر نشيد الإنشاد وحزقيال 23 وغيرها بكل ما فيها من إباحية لها معنى روحي عندهم وقابلة للتأويل ... فما بالك بهذه!!
(بالمناسبة ... جرب مترجماً آخر أو جرب أن تضع الكلمة كاملة (???????????) في المترجم نفسه ولن تحصل على النتيجة نفسها ... من يحكم في هذا هم أهل الاختصاص باللغة العبرية ولسنا منهم ^_^)
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[16 - 06 - 10, 04:07 ص]ـ
??????, ???????????, ????????, ????????? ??; ??? ?????? ????? ?????, ??????? ????????????.
His, sweets, is, Muhammad sea; this is my cousin and this is my
daughters, Jerusalem
له الحلوى, ومحمد بحر, وهذا الأمر هو ابن عم لي بنات بلدي القدس
لكن اذا ادخلت هذه الكلمة ???????????
في مترجم قوقل فمعناها الجميل وفي المترجم اعلاه لم يخرج لها اي معنى
?????????
وهذه خرج لي معناهافي قوقل الحيوانات الاليفه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 06 - 10, 06:12 ص]ـ
مترجم جوجل متعصب لصاحب جوجل الصهيوني
جرب تترجم هذه العبارة وأنت ترى بنفسك "مصر هزمت إسرائيل في 1973 م "
ستجده ترجمها العكس أي إسرائيل هزمت مصر في 1973 م!
ـ[كاتب]ــــــــ[16 - 06 - 10, 06:20 ص]ـ
شكراً على المرور والتعليق .. ، والنص العبري في الرابط من كتب اليهود .. وليس من عندي، ادْخُل وخذ نسخة منه .. وأدْخِل الكلمة في موقع الترجمة، وسترى أنها ليست ترجمتي قطعا.
ـ[كاتب]ــــــــ[16 - 06 - 10, 06:44 ص]ـ
** دقق جيداً وأنت تستمع إلى الدقيقة الخامسة من هذا الفيلم ( http://www.youtube.com/watch?v=wqtIADPAPJI) في اليوتيوب ..
ـ[محمد نور الدين الشامي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:21 ص]ـ
يا أخي ...
أعلم أنها تلفظ "محديم" ... لكنه تشابه لفظي ...
ولو أنك قرأت نشيد الإنشاد كاملاً لعلمت أن هذا السفر لا يمكن أن يكون فيه كلمة واحدة صحيحة!!!
بالنهاية لا يمكنك الاعتماد على مترجمات الكترونية في ترجمة نص أدبي كنصوص العهد القديم تلك ...
جرب مثلاً أن تترجم بيتاً لشاعر قديم بأكبر برمجيات الترجمة الفورية وسترى العجب العجاب!!! لا بد أن يخبرك بمعنى النص متحدث بالعبرية .....
في الحقيقة كلامي السابق حدثني به أحد الأخوة الذين يتكلمون العبرية ... لكن طال بي الزمن منذ ذلك الوقت ... لذا سأحاول الاتصال به قريباً إن شاء الله ثم أزودكم بما لديه إن كان لديكم رغبة بذلك ^_^
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/357)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:55 ص]ـ
لقد قرأت فقرة من هذا السفر وبدأت أربط بينه وبين معتقداتنا فخطر لي شيء
هذه هي الفقرة:
12أُخْتِي الْعَرُوسُ جَنَّةٌ مُغْلَقَةٌ عَيْنٌ مُقْفَلَةٌ يَنْبُوعٌ مَخْتُومٌ. 13أَغْرَاسُكِ فِرْدَوْسُ رُمَّانٍ مَعَ أَثْمَارٍ نَفِيسَةٍ فَاغِيَةٍ وَنَارِدِينٍ. 14نَارِدِينٍ وَكُرْكُمٍ. قَصَبِ الذَّرِيرَةِ وَقِرْفَةٍ مَعَ كُلِّ عُودِ اللُّبَانِ. مُرٌّ وَعُودٌ مَعَ كُلِّ أَنْفَسِ الأَطْيَابِ. 15يَنْبُوعُ جَنَّاتٍ بِئْرُ مِيَاهٍ حَيَّةٍ وَسُيُولٌ مِنْ لُبْنَانَ. 16اِسْتَيْقِظِي يَا رِيحَ الشَّمَالِ وَتَعَالَيْ يَا رِيحَ الْجَنُوبِ! هَبِّي عَلَى جَنَّتِي فَتَقْطُرَ أَطْيَابُهَا
أشعر أن هذا السفر هو تحريف لوصف الجنة والحور العين
الجنة هي العروس
{فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ}
لايمكن أن تخلو التوراة من وصف الجنة والترغيب فيها
ـ[محمد نور الدين الشامي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:17 ص]ـ
نص الإصحاح:
5: 1 قد دخلت جنتي يا اختي العروس قطفت مري مع طيبي اكلت شهدي مع عسلي شربت خمري مع لبني كلوا ايها الاصحاب اشربوا و اسكروا ايها الاحباء
5: 2 انا نائمة و قلبي مستيقظ صوت حبيبي قارعا افتحي لي يا اختي يا حبيبتي يا حمامتي يا كاملتي لان راسي امتلا من الطل و قصصي من ندى الليل
5: 3 قد خلعت ثوبي فكيف البسه قد غسلت رجلي فكيف اوسخهما
5: 4 حبيبي مد يده من الكوة فانت عليه احشائي
5: 5 قمت لافتح لحبيبي و يداي تقطران مرا و اصابعي مر قاطر على مقبض القفل
5: 6 فتحت لحبيبي لكن حبيبي تحول و عبر نفسي خرجت عندما ادبر طلبته فما وجدته دعوته فما اجابني
5: 7 وجدني الحرس الطائف في المدينة ضربوني جرحوني حفظة الاسوار رفعوا ازاري عني
5: 8 احلفكن يا بنات اورشليم ان وجدتن حبيبي ان تخبرنه باني مريضة حبا
5: 9 ما حبيبك من حبيب ايتها الجميلة بين النساء ما حبيبك من حبيب حتى تحلفينا هكذا
5: 10 حبيبي ابيض و احمر معلم بين ربوة
5: 11 راسه ذهب ابريز قصصه مسترسلة حالكة كالغراب
5: 12 عيناه كالحمام على مجاري المياه مغسولتان باللبن جالستان في وقبيهما
5: 13 خداه كخميلة الطيب و اتلام رياحين ذكية شفتاه سوسن تقطران مرا مائعا
5: 14 يداه حلقتان من ذهب مرصعتان بالزبرجد بطنه عاج ابيض مغلف بالياقوت الازرق
5: 15 ساقاه عمودا رخام مؤسسان على قاعدتين من ابريز طلعته كلبنان فتى كالارز
5: 16 حلقه حلاوة و كله مشتهيات هذا حبيبي و هذا خليلي يا بنات اورشليم
تخيل أن تستبدل كلمة "حلاوة" بكلمة "محمد" في النص السابق!!!
أشعر أن هذا السفر هو تحريف لوصف الجنة والحور العين
الجنة هي العروس
{فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ}
لايمكن أن تخلو التوراة من وصف الجنة والترغيب فيها ربما ... بالنهاية لا يمكن لأحد أن يجزم بشيء مع علمنا بالتحريف الذي مارسوه على كتابهم! حتى أنك لو طابقت النص العبري مع الإنكليزي مع العربي لوجدت اختلافات جوهرية في معاني بعض الجمل .... حتى أن الترجمات الانكليزية مختلفة أحياناً!! حتى الترجمة الواحدة فيها اختلاف بين الطبعات (رأيت ذلك في إحدى مناظرات الشيخ أحمد ديدات رحمه الله)!!!
ـ[كاتب]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:19 ص]ـ
** دقق جيداً وأنت تستمع إلى الدقيقة الخامسة من هذا الفيلم ( http://www.youtube.com/watch?v=wqtIADPAPJI) في اليوتيوب ..
واستمع هناك كيف ينطق أحبار اليهود الكلمة ????????? بلفظ (محمد)!! كما جاء في الفيلم ..
ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:57 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أثْبَتَ كاتبُ سِفر التكوين مِن التوراة المحرَّفة اسمَ النبيّ صلى الله عليه وسلّم بحساب الجُمَّل في قوله (لجوي جدول) يعني "أمّة عظيمة"، وفي قوله (بماد ماد) يعني "كثيراً جداً".
- ((وأمّا إسماعيل فقد سمعتُ لك فيه: ها أنا أباركه وأثمّره وأكثره كثيراً جداً "بماد ماد". اثني عشر رئيساً يلد، وأجعله أمة عظيمة "لجوي جدول")) (التكوين 17: 20).
وهي نفسُ حساب حروف اسم (محمد):
أولاً (بماد ماد): (ب=2) + (م=40) + (أ=1) + (د=4) + (م=40) + (أ=1) + (د=4)
المجموع = (92).
ثانياً (لجوي جدول): (ل=30) + (ج=3) + (و=6) + (ي=10) + (ج=3) + (د=4) + (و=6) + (ل=30)
المجموع = (92).
ثالثاً (محمد): (م=40) + (ح=8) + (م=40) + (د=4)
المجموع = (92) #(139/358)
هل هناك مشكلة في موقع ملتقى أهل التفسير؟
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 04:34 ص]ـ
هل هناك مشكلة في موقع ملتقى أهل التفسير؟
الموقع لا يفتح
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:13 م]ـ
الموقع يفتح، وهذه صورته أثناء زيارتي الآن له وبها إشارة إلى وجودي منذ دقيقة واحدة:
http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/uploads/thumbs/SAYAH71b205cc9b.jpg (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=71b205cc9b)http://alhnuf.com/images/zomup.gif (http://www.alhnuf.com/up/pics-gif/upload/view_h.php?file=71b205cc9b)
وهذا رابطه الذي أدخل به:
http://tafsir.net/vb/index.php(139/359)
هل عنواني البريدي مخترق؟ فماذا عن عناوين أصحابي؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:10 م]ـ
السلام عليكم أيها الإخوة.
من فضلكم: لدي سؤال.
جاءتني رسالة إعلانية، لكن العنوان المرسلة منه إليَّ هو عنواني نفسه. وجاءتني كذلك رسائل إعلانية أخرى من عناوين بعض أصحابي. فما معنى هذا؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:11 م]ـ
كان يحدث هذا معي من فترة، فأحيانا تخبرني صديقة لي أنها استلمت رسالة إعلانية مني رغم أني لم أرسل لها شيئا، كل ما فعلته هو أن غيّرت كلمة المرور وجعلتها قوية.
لعل الشركات تستخدم هذه الطريقة لترويج سلعتها، ويكون من السهل الدخول على البريد الذي كلمة مروره ضعيفة.
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:00 م]ـ
ليس شرطاً أن يكون الإيميل مخترق,,
فهناك بعض المواقع التي توفر خدمة كتابة اسم (أو إيميل) المرسل,, وهذا كما قالت أختنا قد تستعمله بعض الشركات للترويج
والله أعلم ..(139/360)
لِقَاءُ العَلَّامَة الحُوَينِي بِأَخِي إِبرَاهِيم اليَعرُبِي
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:53 م]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
إن شاء الله تعالي موعدنا مع لقاء خاص لأبي حفظه الله ورعاه من ألمانيا يحاوره فيه أخي الحبيب إبراهيم اليعربى.
وذلك بحمد الله تعالي اليوم الأربعاء الموافق
الرابع من رجب 1431 هـ
16 يونيو 2010 م
وذلك في الساعة السادسة قبيل المغرب بإذن الله تعالي.
وسيذاع اللقاء بحمد الله تعالي على قناة الحكمة الفضائية.
أسأل الله أن يجعل ما يقوله زاداً إلي حسن وصوله إليه , وعتاداً إلي يمن قدومه عليه , إنَّه بكل جميل كفيلٍ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
سَائِلُكُم الَّدعَاءِ مُحِبُّكُم فِى اللهِ:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ
والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 02:54 م]ـ
وَ عَليكُم السَّلام وَ رَحمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُه،
حياك الله أخي الكريم أبا يحيى و جزاك الله تعالى خيرا لإخبارنا و تذكيرنا به.
نسأل الله تعالى أن يحفظ لنا شيخنا أبا إسحاق الحويني و يرزقه الصحة و العافية و أن يُطيل الله بقاءه في طاعته و الدعوة إلى دينه.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[16 - 06 - 10, 04:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزيتم خيراً على هذه البشريات
لكن حبذا لو يسبق الإعلان المحاضرة أو اللقاء بمدة تسمح لعدد أكبر من الأفاضل من الاطلاع عليه؛ حتى لا تفوتهم المحاضرات في موعدها. فقد لا يتيسر لكثير منهم الحصول عليها من الشبكة لبطئها عندهم.
وكيف صحة شيخنا الآن بعد العلاج، وهل ستطول مدته أكثر؟
أسأل الله العلي العظيم أن يشفيه.
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الآن بدأ الشيخ يمكنكم متابعة الحلقة من هنا
http://alhekmah.tv/livevideo.aspx
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:38 م]ـ
حياكم الله أخي الكريم محمد بن عبد الجليل الإدريسي ونفع الله بكم
وحياكم الله الأخت الكريمة الباحثة عن الأصول وأمة الغفار ونفع بكم
وضعت الموضوع قبيل اللقاء بسويعات قليلة لانشغالي بامتحاناتي الحالية
وسأحرص جاهداً على التذكير بالمحاضرات قبلها بمدة حتى يتسنى الوقت للتذكير، والله المستعان
وأبشركم أن أبى حفظه الله ورعاه سوف يرجع إلى مصرنا فى خلال الشهر الحالي من رحلته الموفقة بإذنه تعالى وكرمه.
لا تنسوا أخاكم من صالح الدعاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:35 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
عوداً حميداً إن شاء الله
وفقكم الله وأعانكم
دمتم على طاعة الله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:59 م]ـ
أبا يحيى
بشركم الله بالخير على هذه البشرى
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:01 م]ـ
[ SIZE=6][COLOR=#8b0000] وأبشركم أن أبى حفظه الله ورعاه سوف يرجع إلى مصرنا فى خلال الشهر الحالي من رحلته الموفقة بإذنه تعالى وكرمه.
أبا يحيى
بشركم الله بالخير على هذه البشرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/361)
لا تنسوا أخاكم من صالح الدعاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رضى الله عنا وعنكم
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[19 - 06 - 10, 07:00 م]ـ
الشيخ الحويني في ألمانيا .. مريض بالبدن طبيب للقلب
كتبه/ عبد المنعم الشحات
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فكثيرًا ما تقرأ في تراجم السلف أن فلانًا كان رجل عامة، وأن فلانًا كان رجل خاصة؛ وذلك لأن المُشتغِل بخطاب العامة غالبًا ما يتشرب حب البسط والإيضاح والإسهاب ممَّا قد لا يُرضي نهم طلبة العلم، وبالعكس فإن المشتغل بضبط العلوم وتحقيق المسائل غالبًا ما يورثه هذا ميلاً إلى تغليب جانب الرصانة على جانب الإيضاح، وربما احتاج إلى شيء من الشدة على طلبة العلم متى استصحبها في خطاب العامة لم يتقبلوا ذلك منه.
وقَلَّ من يستطيع أن يجمع بين الشخصيتين، ومِن هؤلاء القلة في زماننا "الشيخ الحويني" -حفظه الله-؛ فعلى الرغم من تخصصه في علم الحديث -وهو علم اشتهر المشتغلون به أكثر من غيرهم بشيء من الحدة على طلابهم- إلا أنه مع ذلك رجل عامة من الطراز الأول، لا يكاد يمل العامة من حديثه.
وهو مع ذلك صادع بالحق، لا يمالئُ أحدًا، ولا يخشى أن يصدم جمهوره بما يخالف الإلف والعادة طالما كان موافقًا للحق والدليل، وحتى عندما ظهرت الفضائيات الإسلامية -حفظها الله-، وأصبحت الحسابات أكثر تعقيدًا؛ لاتساع دائرة المشاهدين، وتنوع ثقافاتهم، ولغير ذلك من الأمور؛ حافظ الشيخ على خطاب سلفي متزن -بحمد الله تعالى-.
وهو ما ندعو سائر المشايخ الكرام الذين يظهرون على الفضائيات -والذين نحبهم ونجلهم، ونغار على الحق وعليهم- أن يتعاونوا عليه، و أن يقتدي بعضهم ببعض فيه.
وكما هو متوقع؛ فعلى مقدار القبول الذي يلقاه العبد عند الصالحين والمحبين للخير؛ على مقدار العداوة التي يلقاها من دعاة التغريب والعلمنة، والخضوع والخنوع والاستسلام، والذوبان في الآخر الذي يسمونه: "قبول الآخر"! بالضبط كما يُسمي "الآخرُ" الخمرَ: "مشروبات روحية"؛ فيتابعونه على ذلك!
ومن المعلوم أن "الشيخ الحويني" -حفظه الله- قد سافر إلى ألمانيا؛ لتلقي العلاج من مضاعفات مرض السكر، نسأل الله أن يشفيه ويعافيه ويرده إلى طلابه ومنبره سالمًا، اللهم آمين.
استثمر أحدهم (1) ذلك الحدث ليطعن في ثوابت الدين التي يدعو إليها "الشيخ الحويني" وعامة الدعاة إلى منهج السلف -بحمد الله-، ألا وهي: قضية "الولاء والبراء"، والتي تعتبر في حسِّ ذلك الرجل داءً أشد فتكًا من داء السكر الذي تمنى شفاء الشيخ منه، ولكنه تمنى شفاءه مما هو أعظم، وهو: "داء الكراهية"، كما لم يفته أن يوظف هذا الموقف في التأكيد على اتسام الإنسان الغربي بالأمانة ويقظة الضمير والمهارة الطبية والعلمية.
ولم يفُته أيضًا أن يلمز السنة عن طريق لمز العلاج بالحجامة، بل لَمَزَ العلاج بعسل النحل أيضًا رغم أنه مذكور في القرآن!
كما أنه حاول أن يقلل من شأن أخبار إسلام عدد من الألمان على يد الشيخ في هذه الرحلة العلاجية؛ مدعيًا أن بلاد الغرب هي بلاد الحرية، ومن ثمَّ يوجد في كل يوم عدد كبير من المتحولين إلى البوذية، وعبادة الهرم، وعبادة القمر!
ولعل هذه الجزئية كانت السبب الرئيسي في تهافت المواقع التنصيرية على نقل هذا المقال مع أنه مِن المفترض أنه يمثل نداءً من صحفي مسلم إلى داعية مسلم!
وبادئ ذي بدء نود أن نقول أنه إذا كان ذلك الصحفي قد رمى الشيخ الحويني ومِن ورائِه كل من يدين لله -تعالى- بهذه المبادئ بأنهم مرضى بداء "التعصب والكراهية"؛ فإننا بدورنا نرميه ومِن ورائه كل متغرب بداء "الوهن والتبعية، والخضوع والخنوع" إلى غير ذلك من الألفاظ التي يستحقها ذلك المرض.
والشأن في أمراض القلب والفكر عجيب؛ حيث يتصور كل واحد أن ما يراه من آراء تمثل "حال الصحة"، وما ينحرف عنها يمثل "حال المرض"، وبالتالي يعتبر كلُّ طرفٍ الطرفَ الآخر مريضًا بالمرض المضاد لاتجاهه؛ فيرانا هو "متعصبين"، ونراه نحن "متميعًا ذائبًا في غيره"، ومن هنا تكمن الحاجة الماسة إلى وجود مرجعية تُستمد منها "المناهج الصحيحة"، ويُعتبر كلُّ ما خالفها مرضًا يستوجب علاجًا شافيًا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/362)
وطالما أن الكاتب الذي نحن بصدد مناقشته مسلمًا؛ فإن مقتضى ذلك أن تكون مرجعيته العليا هي: "كتاب الله" و"سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-"، وأما إذا كان للكاتب رأي آخر فهذا أيضًا له مجال آخر، ولنجمل النقاط التي أثارها هذا الكاتب وأدلتها من الكتاب والسنة.
أولاً: الموقف من الكفار -ومنهم: اليهود والنصارى- يمكن تلخيص عناصره فيما يلي:
1 - لا يجوز حبهم ولا توليهم: قال الله -تعالى-: (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ) (المجادلة:22)، وقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) (المائدة:51).
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أَوْثَقُ عُرَى الإِيمَانِ: الْحُبُّ فِي اللَّهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللَّهِ) (رواه الطبراني وابن أبي شيبة، وصححه الألباني).
2 - يجب معاملة المسالمين منهم بالعدل والإحسان: قال الله -تعالى-: (لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) (الممتحنة:8)، ويدخل في ذلك جواز البيع والشراء، وجواز الإجارة معهم، ومنها: التطبب عند أطبائهم.
3 - هل جاء في الإسلام ما يدل على أن كل تعاملات الكافر مبناها على الخيانة؟
الأصل في الكافر أنه يخون المسلم ما استطاع إلى ذلك سبيلاً؛ كما قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ) (آل عمران:118)، بيد أنه قد يوجد مِنَ الكفار مَنْ عنده أمانة لسبب أو لآخر، فلا بأس بمعاملته في شئون الدنيا؛ فقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استأجر دليلاً كافرًا في الهجرة؛ فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلاً مِنْ بَنِي الدِّيلِ هَادِيًا خِرِّيتًا وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلاثِ لَيَالٍ بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلاثٍ" (رواه البخاري).
وقال -تعالى-: (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا) (آل عمران:75).
4 - عند التعامل مع مثل هذا الكافر الأمين يكافأ على أمانته ويُشكر عليها، وتخصيص الشيخ الإخوة الأطباء المسلمين بالشكر أظن -والله أعلم- لأنهم يتابعونه متطوِّعين؛ فلزم شكرهم مصداقًا لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ) (رواه أحمد وأبو داود والنسائي، وصححه الألباني).
وأما الأطباء الكفار فالشيخ كافأهم بأجرهم المادي (2)، أو شكرهم شكرًا بينه وبينهم على قَدر معروفهم دون أن يشكرهم على الملإ، وهو أمر لعل الشيخ قد خشي من أن يستخدمه أحد في "نقض قضية الولاء والبراء"، ولك أن تتخيل لو كان الشيخ قد شكر أطباءه من الكفار ماذا كان سيكتب لنا صاحبنا هذا؟ غالب الظن أنه سوف يقول: "الآن وبعد أن أسدوا إليك المعروف تمدحهم وتثني عليهم"، إلى غير ذلك ... !
ثانيًا: العلاج بالحجامة وبعسل النحل:
قد يتذرع بعض العالمانيين بالتشكيك في صحة الأحاديث التي لا تروق لهم كأحاديث التداوي بالحجامة، ولكن الغريب أن يطعن الكاتب على الاستشفاء بالعسل، وقد قال الله -تعالى- عنه في القرآن الكريم: (فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ) (النحل:69).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/363)
والكاتب وإخوانه غالبًا ما يَنسبون إلى الدعاة إلى الله أقوالاً لم يقولوا بها قط، مما يعني سوء فهمهم لكلام الدعاة، أو سوء قصدهم، أو الاثنين معًا!
فلا نعلم أن أحدًا من الدعاة إلى الله أفتى بقَصر التداوي على "عسل النحل"، أو "الحجامة"، أو "الحبة السوداء"؛ بل ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه تداوى بأنواع مختلفة من الدواء الذي كان معروفًا في زمنه.
ومن المعلوم أن أمور الدنيا قد تركها الله للبشر يبحثون فيها؛ قال الله -تعالى-: (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) (الملك:15)، بيد أن الطب كان له وضعية خاصة في الشرع؛ لكون سلامة الأبدان عونًا على طاعة الله، فأوحى الله -تعالى- إلى رسوله -صلى الله عليه وسلم- بوسائل علاج نافعة تنفع من عدد كبير من الأمراض، منها: "العسل"، و"الحبة السوداء"، و"الحجامة"، وهذه كلها وسائل لرفع كفاءة جهاز المناعة بآليات مختلفة يعرفها أهل الطب القديم والحديث على حد سواء، ونظرًا لطبيعة عملها على جهاز المناعة فإنها قد لا تكون فعَّالة في الحالات المتأخرة.
وانتفعت البشرية وما زالت تنتفع بهذه الأدوية النافعة الجامعة السهلة االتى تعتبر وقاية من جميع الأمراض، كما تعتبر علاجًا نافعًا لمعظم الأمراض لا سيما في إطارها الأوليّ، فوق هذا فهي متوفرة، وسهلة التناول، ويمكن للمريض أن يتناولها بنفسه، ومع هذا لم يأت النهي عن السعي في الأرض لاكتشاف دواء لا سيما للأمراض المتأخرة أو المستعصية.
بيد أن الغرب الذى يتغنى الكاتب بأمانته قد تعمد إماتة ما يسمونه بالطب القديم: "الإسلامي، وغير الإسلامي"؛ طلبًا لزيادة مبيعاته من الأدوية؛ حيث يعتبر الغرب صناعة الدواء أحد أهم مصادر الثروة الغربية، وأحد أهم مصادر سيطرته على العالم، ومن ثمَّ حارب الطب القديم، وكذب ودلَّس كثيرًا في الطب الحديث، والسجل اللاأخلاقي للغرب في المجال الطبي مليء بالمخازي؛ منها:
- ضرب مصنع الدواء السوداني بدعوى أنه يستعمل في إنتاج أسلحة كيماوية، وذلك لإنتاجه مضادات حيوية تعالج مرض "الملاريا" المنتشر في أفريقيا، الأمر الذي أثر سلبيًّا على مبيعات الشركات الأمريكية منه.
- ومنها فضيحة "أنفلونزا الخنازير" التي كشفتها مصادر غربية أيضًا؛ أن الفيروس محضر معلميًّا في معامل أمريكية، وأن الدعاية المبالَغ فيها عن آثاره المدمرة ومدى انتشاره كانت من أجل بيع مزيد من الأمصال، ثم فجأة توقف كل شيء.
- وقبله مرض "أنفلونزا الطيور" الذي دُمرت من أجله صناعة الدواجن في المزارع رغم ما فيها من احتياطات صحية، في الوقت الذي استمر فيه الفلاحون في تربية طيورهم وبدون الحد الأدنى من الاحتياطات، ومع ذلك لم تأكلهم أنفلونزا الطيور التي ما زال الطب المحايد يرى أن خطرها على الإنسان أشبه بالمنعدم.
- ولن نسأل الكاتب عن "الفياجرا" -وهو بها خبير؛ حيث إن الكاتب هو أحد رموز أدب الفراش في العالم العربي، "ولا فخر"! - وعن إخفاء الأعراض الجانبية الكاملة، حتى حققت مبيعاتها مليارات الدولارات، ثم تسرَّبت الدراسات عن أعراضها الجانبية!
- وعندما طالب كثير من الباحثين الغربيين بالعودة إلى الطبيعة وبما أسموه بالطب البديل؛ حاربت شركات الدواء الغربية المدعومة سياسيًّا العودة إليه، ثم اضطروا في النهاية إلى القبول به شريطة أن يكون مِن خلالهم، حتى إن شركات الدواء الغربية تبيعنا بعض الأعشاب الطبية النافعة بأضعاف أضعاف تكلفتها وإن لم يكن لهم فيها إلا التغليف!
- كما أن شركات الدواء الغربية تُخرج لنا كل يوم أنواعًا مختلفة من الفيتامينات والمنشطات ومضادات الأكسدة، وتنظم الحملات الإعلانية التي ربما يراها أذنابهم أمينة ويراها كثير ممَّن لم تبهر أضواءُ الغرب أعينَهم غير أمينة، كما حدث في الحملات الإعلانية عن "الملاتينون" الذى غلوا فيه حتى وصفوه بـ"إكسير الحياة"!
وهذه الأدوية الموصوفة فى السُّنَّة من أقوى مضادات الأكسدة ومكسبات المناعة، كما ثبت هذا مِن دراسات نالت بها كثير من الشركات ترخيص إنتاج هذه المنتجات تحت هذه المسميات: "مكمل غذائي - مقوٍّ لجهاز المناعة - مضاد للأكسدة".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/364)
ومن عجيب أمر العالمانين أنهم دائمًا ما يرمون الإسلاميين بعدم مواكبة العصر، بينما هم أنفسهم يردِّدون شبهات تجاوزها العلم "الغربي" الحديث، وتراجع عن موقفه القديم معترفًا بخطئه، كما هو الحال في مظاهر الطب النبوي التي اضطر العالم الغربي -أو بعض جامعاته على الأقل- إلى الاعتراف الكامل به، ومنه التداوي بالحجامة، وعسل النحل، وحبة البركة، وبول الإبل.
ولن نطالب الكاتب بأن يبحر في عالم الطب، رغم أنه طبيب، ولكن إبحاره في الطب دائمًا ما يكون في الخليج الجنسي الآسن الذي لا يمثل علمًا طبيًّا بقدر ما يمثل مهنة صحافية تخاطب المراهقين.
كما لن نطالبه بطبيعة الحال أن يبحر في علوم الشرع، ولا أن يتابع جهود الأطباء المسلمين في مجال الإعجاز الطبي في القرآن والسنة النبوية؛ ولكن فقط سوف نحيله على جريدة "المصرى اليوم" التي كتب فيها ما كتب، والتي نشرت في عددها الصادر الاثنين 11 ديسمبر 2006م حوارًا مع الدكتور عبد الرحمن الزيادي جاء في ديباجته:
"عبد الرحمن الزيادي ليس فقط طبيبًا محترفًا واستشاريًّا لأمراض الكبد والجهاز الهضمي في جامعة عين شمس، ولا مجرد عالم حقيقي؛ بل هو مِن أهم الباحثين في مجال الفيروسات الكبدية، ونُشرت أبحاثه في الخارج، ولا تقتصر شهرته على كونه عضوًا في أهم الجمعيات الأمريكية والأوروبية المعنية بأمراض الكبد".
وممَّا جاء في هذا الحوار:
"الجريدة: ولكن هناك كثيرًا من المراكز العلمية تستخدم الطب البديل وطب الأعشاب في علاج فيروسات الكبد، كاستخدام اليابانيين للجلسريزين الذي يستخرج من نبات العرقسوس، وفي ألمانيا يستخدمون جذور العرقسوس ومسحوق عيش الغراب، ثم بماذا تفسر إنشاء منظمة الصحة العالمية قسمًا خاصًّا للطب البديل لمكافحة أمراض هذا القرن؟
الدكتور عبد الرحمن: كلها أعشاب لم يثبت فاعليتها الأكيدة في القضاء على المرض؛ فهي ما زالت في طور البحث، وتبقى فاعليتها كمواد طبيعية مضادة للأكسدة، وهو ما يساعد على تأخير نمو المرض، وأنا عن نفسي لا أرفض الطب البديل؛ بل أدعو الباحثين والدول لدعمه للقضاء على ما نشهده مِن أمراض كثيرة لم يتوصل العلم لعلاج لها بعد، ولكنني ضد الخرافات مثل العلاج ببول الجمل أو بالحمام أو ما شابه ذلك.
الجريدة: ولكن مؤيدي العلاج بالحجامة وبول ولبن الإبل يؤيدون فكرهم بأنه من الطب النبوي، ولم يكن النبي مروجًا للخرافات.
الدكتور عبد الرحمن: الأمر ببساطة أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يوظف المتاح والمتوارث والمتعارف عليه مِن العلاجات السائدة في عالمه، والسؤال الآن: ماذا لو أن الله منَّ على عباده بعلاجات أكثر فاعلية وأكثر قبولاً عند الناس من بول الجمل؟ هل نترك هذه العلاجات ونعود لبول الجمل تحت زعم أنه طب نبوي؟ إننا نرى أن أدعياء الطب النبوي والمتاجرين به أخذوا من هذا الطب اسمه وأفرغوه مِن محتواه بما يتفق مع أهوائهم ومصالحهم (3).
أما الحجامة فهي عملية مختلفة، ولها أصول تراثية ونبوية بالفعل، فهي تعتمد على عملية خدش الجلد مما يحدث استنفارًا لجهاز المناعة، ويساعد على مقاومة الجسم للأمراض، ولكن قيام عدد من الحلاقين والعشابين -في أماكن غير مخصصة للعمل الطبي- بها يجعل منها عملية في منتهى الخطورة على المريض وعلى مَن حوله إذا لم يتم التخلص من دم المريض المصاب بالفيروس بشكل جيد، وأنا أعتقد أن تزايد عدد المصابين بفيروس "سي" وتواضع نتائج العلاج بالإنترفيرون وما صاحبه من آثار جانبية وارتفاع سعره دفع المريض إلى تصديق الشائعات والخرافات والبحث عن وسائل أخرى بديلة".
إذن فكلام الكاتب فيه خلط متعمَّد بين كثير من الأمور!
فالسلفيون يرشدون الناس إلى أصول الطب الثابتة في الكتاب والسنة، والتي مَن أخذ بها حصَّل كثيرًا من أسباب السلامة -بحمد الله-، وإلا فباب التداوي مفتوح كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً) (رواه الترمذي، وصححه الألباني).
ثالثًا:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/365)
إذا كنا نُسَلِّم بوجود بعض الأخلاق عند الغرب؛ فلابد أن نستدرك بأن أخلاق الغرب أخلاق نفعية قائمة على المنفعة المتبادلة، وليست أخلاقًا أصلية، وإن كان الكاتب وأمثاله لم يرثوا مِن العرب إلا الكرم الحاتمي مع "الآخر"؛ فيصرون على نسبة القوم إلى الأخلاق، مع أن فلاسفة الغرب يصرحون بنسبية الأخلاق، مما يعني أن الخلق الحسن عندهم هو الخلق النافع في الدنيا، وهذا ما يفسر لنا هذا التناقض الرهيب بين التزامهم وأمانتهم في العمل، وهمجيتهم في عطلة نهاية الأسبوع وحوادث القتل الجماعي التي يرتكبها العاطلون عندهم انتقامًا من المجتمع ككل، فضلاً عن السلوك الهمجي للدول الكافرة في أرجاء الأرض!
هذا عن أخلاقهم فيما بين بعضهم البعض، فما بالك بأخلاقهم مع المسلمين؟!
لا أظن أن موقف الحكومات الغربية يخفى على أحد مهما كان منشغلاً بأدب الفراش أو بغيره؛ فأمريكا تعلن الحرب على العراق بدعوى وجود أسلحة دمار شامل، ثم لا تجد له أيَّ أثر، ولا تجد في ذات الوقت أيَّ حرج من ذلك، وتقول: "يكفي أننا أتينا العراقيين بالحرية"!، فيسرِّب جنودهم صور التعذيب الوحشي في "أبو غريب"، وأيضًا لا تشعر أمريكا بأي حرج من ذلك، ومن قبله تعلن الدوائر الرسمية عندهم عن سجن "جوانتانامو"!
وأما على المستوى الشعبي؛ ففي ألمانيا حيث يُعالَج الشيخ قُتلت الأخت "مروة الشربيني" في ساحة المحكمة؛ لأنها رفعت قضية على أحدهم منعها من ملاعبة طفلها على الأرجوحة لكونها محجَّبة، وحَرَس المحكمة لا يحرِّكون ساكنًا، حتى إذا هب زوجها للدفاع عنها انطلقت رصاصاتهم تشله عن الدفاع عن زوجته.
ومع هذا فالشيخ الحويني وغيره من الشيوخ السلفيين -ومع تأذيهم من حالة السُّيَّاح الذين يأتون إلى بلادنا- ينهون الشباب المتحمس عن أن ينقُضُوا الأمان الذي دخل به هؤلاء إلى بلاد المسلمين، وهذا هو الفرق:
الغرب يعلن قبوله للآخر، بينما يُعمل فيه القتل على المستوى الرسمي والشعبي إلا فيما ندر.
ودعاة السلفية يعلنون رفضهم للآخر، ومع ذلك يحترمون العقود والمواثيق معه، وفي ذات الوقت يدعون ذلك الغير إلى الدخول في دين الله شفقة عليه؛ عسى الله أن يخرجه من الظلمات إلى النور، وأن يمن عليه بالإسلام، وهذا يقودنا إلى النقطة التالية ..
رابعًا: يفرح المسلمون -دعاتهم وعوامهم- عندما ينضم إليهم أيُّ أخ جديد:
وهذا نابع من حب المسلمين لانتشار الخير، وقد ضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المثل الأعلى في ذلك حتى كاد يقتله الحزن بسبب إعراض المشركين، حتى واساه ربه قائلاً: (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) (الكهف:6).
وقال -صلى الله عليه وسلم- لعليٍّ -رضي الله عنه-: (فَوَاللَّهِ لأَنْ يُهْدَي بِكَ رَجُلٌ وَاحِدٌ خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ) (رواه البخاري).
بل إن انتماء الإنسان إلى أيِّ كيان وشعوره بتميزه يجعله حريصًا على زيادة أنصاره، فلو أنك أخبرت مشجعًا لنادٍ كروي أن أنصار ناديه في ازدياد، ثم وجدت منه لا مبالاة فضلاً أن يعارضك بقوله -على خلاف الحقيقة-: "إن مشجعي كل الفرق في ازدياد! "؛ فهل يمكن أن تصدق انتماءه لهذا النادي؟!
هذا ما يحصل في عالم اللهو واللعب عالم الكرة، ونأسف على التشبيه الذي لم أجد غيره للتعبير عن حالة كاتبنا تجاه خبر دخول عدد من الألمان في الإسلام على يد "الشيخ الحويني"؛ فأخذ يَذكر أن معدل البوذية وعباد القمر في أوروبا أيضًا في ازدياد!
ونحن نعلم أن هناك مَن يستجير من الأديان المحرفة بالأديان الشاذة، ونستمر في دعوة هؤلاء وأولئك إلى دين الفطرة والعقل؛ إلى دين الإسلام.
ولكن هل لنا أن نسأل الكاتب: تُرى هل شغل نفسه بنوعية وعدد مَن يهديهم الله إلى الاسلام، ونوعية وعدد المستجيرين من رمضاء الدين المحرف بنيران الأديان الوضعية؟!
لن نحيل الكاتب على الإحصائيات التي ترصد زيادة معدل الدخول في الإسلام في أوروبا إلى الحد الذي توقع فيه الساسة هناك أن تصبح أوروبا قارة إسلامية في عام 2050م إذا استمر الحال على ما هو عليه، ومِن ثمَّ استعرت حرب الحجاب، وحرب النقاب، وحرب المآذن، ولكننا نذكِّره بالأسقف الذي أحرق نفسه لينبه الغرب إلى خطر دخول الأوروبيين في دين الإسلام، وكان هذا في ألمانيا أيضًا!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/366)
يا صاحبنا ... عليك أن تعترف أن "الشيخ الحويني" ذهب إليهم ليعالجوا بدنه، بينما عالج هو قلوب مَن أذن الله له بالهداية منهم؛ لأن دعاة الإسلام يحملون النور والهدى، ودين الحق الموافق للفطرة والعقل، والذي يجد فيه كل عاقل طمأنينة القلب، (فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ) (الأنعام:125).
نسأل الله -تعالى- أن يرد "الشيخ الحويني" إلينا سالمًا؛ ليواصل جهوده في علاج مرض آخر من أمراض القلب، ذكره الله في قوله: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ) (المائدة:52).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
(1) المقال للكاتب الصحفي خالد منتصر في جريدة "المصري اليوم" عدد (2191) بتاريخ 13/ 6/2010م.
والصحفي خالد منتصر مهتم بنقد الصحوة الاسلامية، كما أنه مهتم بما يسمونه "الثقافة الجنسية".
(2) لمز صاحبنا لمزًا خفيًّا، فتوسَّع في وصف جناح الشيخ الفاخر في المستشفى الألماني، ونحن نذكره بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ) (رواه مسلم).
نسأل الله -تعالى- أن يكون "الشيخ الحويني" مِن جملة مَن أصابتهم نعمة المال؛ فاكتسبه من حله ووضعه في حله، وشكر الله به وفيه.
كما نود أن ننبه الكاتب إلى أمر لعله قد فاته؛ وهو أن الشيخ يعاني من هذه الآلام منذ سنين، ولم يذهب إلى بلاد الكفار وينفق هذه النفقات إلا عندما بلغ به المرض مبلغه.
(3) هذا الكلام مقبول من الدكتور عبد الرحمن إلى حد كبير، وهو مختلف تمامًا عما قاله في إجابة السؤال الذي قبله؛ حيث قرن بين بول الإبل وغيره من الخرافات، وعاد وفسَّره هنا بأن غيره من العلاجات أجدى فائدة منه، ومثل هذا لا يُقال عنه خرافة.
بيد أن مسألة أن بول الإبل ليس نافعًا نفعًا تامًّا فهذا راجع إلى أنها لا تتغذى على النباتات الطبية النافعة؛ فالفكرة في بول الإبل أن كبد الإبل يستخلص المواد الفعالة من الأعشاب بما يفوق قدرة الآلات الصناعية الحديثة عشرات المرات، وبتكلفة يسيرة جدًّا، وهي نفس الفكرة في عسل النحل؛ فهي آلات استخلاص طبيعية أرشد إليها الوحي قبل أن يعرف البشر فكرة الاستخلاص، ومن ثمَّ ففائدة العسل وبول الابل تابعة لنوع الغذاء.
وبول الابل -كما هو الحال فى بول آكلات العشب- طاهر شرعًا، غير مضر طبيًّا، بخلاف بول آكلات اللحوم، وأما رائحته المنفرة فيمكن معالجتها، ومعلوم أن باب التداوي يُتحمل فيه من الأمور الكريهة طعمًا ورائحة، حتى في الطب الحديث، ومع هذا فإذا وجد البشر وسيلة أكثر قبولاً أو أسرع مفعولاً فكل ذلك من التداوي المباح -بإذن الله-.
المصدر:
الشيخ الحويني في ألمانيا .. مريض بالبدن طبيب للقلب ( http://salafvoice.com/article.php?a=4413&back=aHR0cDovL3NhbGFmdm9pY2UuY29tL2FydGljbGVzLnBoc D9tb2
السؤال
9c3ViY2F0ZWdvcnkmYz0xMjY=)(139/367)
مساعدة هامة من الاخوه السعوديين وخاصة بالدمام
ـ[محمد ابن عيسي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخواني الاعزاء طلب مساعدة الله يحفظكم
جيلي عقد سفر والعمل بالدمام بمدرسه اسمها " اعتقد المباركة" او اسم قريب منها
المهم أنا لا اعلم هل العقد سيكون مناسب وكيف هي مستوي المعيشة وما احتاج اليه قبل التوقيع علي العقود الله يكرمكم
فاتمني لو احد ذكر لي المعيشة او المراتب الذي يكون مناسب علي اساس اقل منه لا اقبل السفر
وشاكر لكم مقدما
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:21 ص]ـ
ارجو توضيح السؤال اكثر اخي
فيه كلمات غير مفهومة من قبلي انا
وفقك الله(139/368)
وبالوالدين إحسانا
ـ[ hedaya] ــــــــ[16 - 06 - 10, 04:36 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عذراً لكما والدي فكيف لمثلي أن يكتب عنكما وهو الصغير أمام الكبار، والضعيف أمام العظماء مثليكما.
لقد انحنت كل تعابير الدنيا لكما احتراماً وإكراماً. وأخذت أبكي مع دموع القلم نبحث سويا عما يفي حقكما من الكلام فلم أجد، كيف لا وقد تحدث الله تعالى في علاه عنكما حيث قال: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا". النساء36
"ووصينا الإنسان بوالديه حسنا". العنكبوت 8
"وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما" الإسراء23 - 24
الله ما أعظم هذه الآيات التي تحثنا على بر الوالدين والإحسان إليهما والعطف عليهما وكيف لنا لا نبرّ بمن كان سببا في وجودنا، تعبا وسهرا وتحملا للمشاق في سبيل إخراجنا لهذه الحياة في أحسن صورة.
تتقزم الكلمات أمام عقوق الكثير من الأبناء لوالديهما، ومِن للوالدين؟! وهما بلسم الروح وروح الحياة، وحياة القلوب، وقلوب امتلأت بحب فلذات أكبادها وانفطرت عليهما، وأين نحن من حبهما وبرهما؟! وإذا كان الله قد نهانا عن التأفف بدون التلفظ فكيف بمن يشتم ويضرب ويلقي بهما في دور العجزة والمسنين؟! لكما الله يا آباء وأمهات المسلمين ..... وابراه بكما
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2010/05/parents.jpg
وإن من أحب الأعمال إلى ربنا برهما والتقرب منهما وقد صرح بهذا حبيبنا المصطفى – عليه الصلاة والسلام – فعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله" متفق عليه صحيح البخاري (ح 527) صحيح مسلم (ح85)
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجزي ولدٌ والداً إلا أن يجد مملوكاً، فيشتريه فيعتقه"
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كلاهما، فلم يدخل الجنة".
فأحاديث الحبيب المصطفى نبراس يضيء لنا درب الهداية في التعامل مع والدينا ويشيع ضياء فياضا نتلمس منه حسن العمل.
فاذهب لوالديك، قبل يديهما ورجليهما، تلمس دعاءهما، أحسن إليهما، يُحسن إليك أبناءك وكما تدين تدان.
أخي الكريم .. أختي الكريمة
أوليس قد جمع الله بين عبادته وطاعتهما لعظم منزلتهما؟؟!
وبعد حياة نورانية وتعب ومشقة وتحمل مكابد الدنيا ومصائبهما نأتي لنعق آباءنا وأمهاتنا ... ! العار كل العار ويا حسرة على العباد، قال النبي: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: "الإشراك بالله وعقوق الوالدين". صحيح البخاري
وقال أيضا "من الكبائر شتم الرجل والديه، قالوا: يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم، يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه" متفق عليه
قال أبو الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه".
نسأل الله أن يرزقنا برهما ويغفر لهما كما ربياني صغيرا، ولنهرول إليهما الآن نقبل أيديهما ونسألهما الرضى وإن كانا قد رحلا فبالدعاء وصلة رحمهما وصديقهما يكون البر.
بقلم وريشة:
هداية
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:20 ص]ـ
بارك الله فيك أخي(139/369)
آيه واحدة ترسم للحياة صورة جديدة
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 05:43 م]ـ
آيه واحدة ترسم للحياة صورة جديدة:
تغير القلوب وتملأها بالطمأنينة والثقة، وتطرد عنها الأوهام والوساوس، وتبدل خوفها أمنا، واضطرابها ثباتا، وجزعها رضا،
وترزقها حسن الظن بالله.
قال تعالى: (مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)(139/370)
من درر الشبكة!!!
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:04 ص]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مشاركة
لطيفة خفيفة أحببت أن أكتبها قبل النوم!
وهي ........
أني كلما أعجبني موضوع من الموضوعات على الشبكة العنكبوتية في أي موضوع أقوم بحفظة في ملف خاص عندي باسم من درر الشبكة
فأحببت أن أقدم لكم عدة عناوين من الملف وما عليك إلا أن تضع العنوان في صفحة البحث
سوف يظهر لك نتائج اختار اسرعها لك
وإن أحيانا الله سوف أقوم بوضع الروابط لهذه المواضيع
والله المستعان ونسألكم الدعاء بالعفو والمغفرة
=====================
** <! -- BEGIN TEMPLATE: navbar_link --> نظرة جادة: للوقوف على الأسباب الحقيقية التّي جعلت كتب الفقهاء تحوي أحاديث ضعيفة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1196165
===================
- الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد - بيان فضل الصحابة - رضي الله عنهم=============================
الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد - فتح الواحد العلي في الدفاع عن صحابة النبي.
======================================
التنويريون السعوديون __قراءة هادئة وسط الضجيج.
http://www.saaid.net/Doat/msfer/11.htm
===============
تحريرُ شَرْطِ البخاري بين حاتم شريف العوني والشيخ الحويني للبحث - منتديات دار الحديث بمأرب.
=================================
دعاة اللبرلة __ عقول محتلة___ أم ولاءات مختلة؟.
http://www.saaid.net/mktarat/almani/49.htm
=====================
في وداع العلامة محمد سالم بن عدود
================================================== ============================================<! -- END TEMPLATE: navbar_link -->(139/371)
اهل الحديث
ـ[بهاء الدين عبدالمنعم]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:25 م]ـ
اخوتى بالمنتدى سلام الله عليكم جميعا ولأهل الحديث خاصة وأقول بقول الحافظ أحمد بن محمدبن إبراهيم سلفة رحمة الله عليه: ـ
ياقاصدا علم الحديث لدينه أذا ضل عن طرق الهداية وهمه
إن العلوم كما علمت كثيرة وأجلها فقه الحديث وعلمه
من كان طالبه وفيه تيقظ فأتم سهم فى المعالى سهمه
لولا الحديث وأهله لميستقم دين النبي وشذ عنا حكمه
وإذا استراب بقولنا متحذلق ما كل فهم فى البسيطة فهمه
اخوتى أسائلكم ان تدعوا الله لي بالتوفيق(139/372)
أريد أن أسافر إلى تركيا للسياحة بالعائلة فبماذا تنصحوني
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اطلعت على تقارير مسافرين عرب إلى ذلك البلد الإسلامي الجميل تركيا فأحببت أن أستأنس بآراءاكم وخاصة من سبق له السفر إلى هناك وما هي المحاذير الموجودة في تلك الديار وما هي أجمل المدن والضواحي التي تنصحون بزيارتها
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:04 م]ـ
حياك الله يا محب و أسأل الله أن يوفقك في الدنيا و الآخرة
أنا لا أفتي و لا أنصح بشيء قد يكون فيه مضرة لك أو لأبنائك
أخي الحبيب أنا ذهبت إلى تركيا كثيرا و هي بلد مسلم تنتشر فيه المعاصي بكثرة و النساء هناك كما تعلم كاسيات عاريات إلا من رحم الله ... و لو كنت مثلا من الكويت أو من مصر فالأمر أيسر لأن المظاهر هنا لا تختلف كثيرا عن تركيا لكنك من السعودية و قد تكون من مدينة ليس فيها من مظاهر العري لذا سيكون الأمر صعب لأهلك أو أبنائك هذا أولا
ثانيا: مظاهر الفساد موجودة في المدن الكبرى مثل استانبول وأنقرة و أنطاليا و أزمير ... و أما في الأرياف فالأمور هناك لا بأس بها فأنا كنت أنزل لتركيا بسيارتي من الكويت و أستقر في جبل جميل قريب من مدينة طرسوس الثغر المعروف ...
وأحيانا كنت أذهب إلى يلوفا ترمال و الستر هناك موجود أيضا و إلى حد ما ...
وكذلك الأمر في أوزنقل أسمع أن الستر موجود و أنا لم أذهب إليها ...
و كنت أذهب إلى مدينة بورصة الرائعة و هذه البلدة جميلة و لكن فيها من مظاهر التفسخ لذا أنصح بالسكن فيها لكني لا أنصح بالتسوق فيها لكن في ريفها ستر و جمال إن شاء الله ...
و من البلدان الجميلة التي زرتها مرارا منطقة بولو فهذه المنطقة جميلة و في ريفها كذلك ستر و جمال إن شاء الله
و في استانبول مثلا ابتعد عن منطقة تقسيم و توابعها و خلك قريب من منطقة السلطان أحمد أو الفاتح فهذه الأخيرة فيها مظاهر جيدة مخلوطة بأخرى ليست جيدة ..
تركيا جميلة في فصل الربيع و الشتاء حيث البرد يستر النساء وتقل مظاهر العري
في منتدى العرب المسافرون مشاركات جميلة ومن أخوة ملتزمين فلعلها تفيدك إن شاء الله
ـ[وائل يونس]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:44 ص]ـ
لا تسافر
اذهب إلى عسير وهى أفضل ولا تمد لبرة.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 01:36 ص]ـ
أخي المسلم الحر
أشكرك جزيل الشكر على هذه المعلومات القيمة
أخي وائل
شاكر لمرورك ولكن ما معنى "ولا تمد لبرة"؟
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي المبارك ... احب ان اذكرك ..
ما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من دياره الا لجهاد او دعوة او حج او عمرة
والله يقول {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:41 ص]ـ
السفر بالعائلة ما ينفع إلا اذا ذهبت الى اماكن معروفة
مثلا شارع تقسيم ينتشر فيه الفساد والحرامية ليلا
قبل فترة إنتشر خبر انهم فتحوا شاطىء للعراة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 06 - 10, 08:13 ص]ـ
ثالثاً:
لا يخفى على أحدٍ أن واقع السياحة اليوم يغلب عليه المعصية والوقوع في الفواحش والتعدي على الحرمات، مِن تبرج مقصود، وعري في أماكن معروفة، واختلاط مستباح، وشرب للخمور، وترويج للفساد، وتشبه بالكفار وجلب لعاداتهم وأخلاقهم بل وحتى أمراضهم الخبيثة، فضلا عن ضياع الأموال الطائلة والأوقات والجهود، يغلف ذلك كله اسم جميل " السياحة "، فنذكِّر كل غيور على دينه وخلقه وأمته بالله سبحانه وتعالى ألا يكون عونا للترويج لهذه السياحة الفاسقة، بل يكون حربا عليها وعلى الثقافة التي تروج لها، وليفتخر بدينه وثقافته وخلقه، فقد حمته من كل المفاسد، وأوجدت له البديل الواسع في خلق الله تعالى في بلاد المسلمين المحافظة.
والله أعلم
http://www.islam-qa.com/ar/ref/87846/ السياحة
ـ[هشام جبر]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:25 ص]ـ
لو أردت ترفيها فاصنع كما يصنع الإخوة بمصر، في الصباح الباكر يلعبون الكرة على الشواطيء وينزلون الماء ... هذا عندنا في بعض الأماكن فقط في الإسكندرية ... وربما فعلوه في مطروح، وينامون في الظهيرة ويحضرون دروسهم بين العشاءين ...
ولذلك نصيحتي لك تعال إلى الإسكندرية واصنع ما ذكرته لك بصحبة أولادك وانتفع بمجالس العلم بين العشاءين، بعيدا عن المعاصي والذنوب ... بمختصر الكلام ترفيه وعلم
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:05 ص]ـ
خلاص بنغير من أوزنقول إلى الباحة - النماص - أبها
شاكرا للجميع ردودهم ونصائحهم الطيبة
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:18 ص]ـ
أخى فى الله
نصيحة
لا تذهب إلى أى بلد
وكن فى بلدك أفضل لك
ولا تذهب إلى الأسكندرية أو غيرها
بارك الله فيك
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=634483
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/373)
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:33 م]ـ
تركيا!! نعم فيها مسلمون سنة وخير كثير
لكن رأيت فيها ما لم أره في اوربا في رحلة دعويَّة فكيف بالسياحيَّة!!
أسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين
ـ[أبوخالد]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:50 م]ـ
إن كنت ما زلت عازما على الذهاب فلي وصيتان:
أحدهما: جهز لك قائمة في الكتب المخطوطة المهمة غير الموجودة عندنا؛ ثم أحضرها.
الآخرى: لا تطل المكث هناك، فالأسبوع لك كثير جدا.
وإن عزمت على الذهاب إلى غيرها:
فأوصيك: بحمل الكتب معك، وعدم ترك القرآن ومراجعته.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:26 م]ـ
لو كنت ذاهبًا وحدك إلى هناك،
لما نصحتك بالذهاب،
فكيف وأنت ذاهبٌ مع أهلك وأولادك!!
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:27 م]ـ
قلنا خلاص بطلنا وحولناها سياحة داخلية
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:30 م]ـ
قلنا خلاص بطلنا وحولناها سياحة داخلية
هذا قرارٌ حكيمٌ بلا شك،
نسأل الله أن يديم عليك وعلينا العافية والستر.
ـ[فهد الحنبلي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:35 ص]ـ
حياك الله يا محب و أسأل الله أن يوفقك في الدنيا و الآخرة
أنا لا أفتي و لا أنصح بشيء قد يكون فيه مضرة لك أو لأبنائك
أخي الحبيب أنا ذهبت إلى تركيا كثيرا و هي بلد مسلم تنتشر فيه المعاصي بكثرة و النساء هناك كما تعلم كاسيات عاريات إلا من رحم الله ... و لو كنت مثلا من الكويت أو من مصر فالأمر أيسر لأن المظاهر هنا لا تختلف كثيرا عن تركيا لكنك من السعودية و قد تكون من مدينة ليس فيها من مظاهر العري لذا سيكون الأمر صعب لأهلك أو أبنائك هذا أولا
ثانيا: مظاهر الفساد موجودة في المدن الكبرى مثل استانبول وأنقرة و أنطاليا و أزمير ... و أما في الأرياف فالأمور هناك لا بأس بها فأنا كنت أنزل لتركيا بسيارتي من الكويت و أستقر في جبل جميل قريب من مدينة طرسوس الثغر المعروف ...
وأحيانا كنت أذهب إلى يلوفا ترمال و الستر هناك موجود أيضا و إلى حد ما ...
وكذلك الأمر في أوزنقل أسمع أن الستر موجود و أنا لم أذهب إليها ...
و كنت أذهب إلى مدينة بورصة الرائعة و هذه البلدة جميلة و لكن فيها من مظاهر التفسخ لذا أنصح بالسكن فيها لكني لا أنصح بالتسوق فيها لكن في ريفها ستر و جمال إن شاء الله ...
و من البلدان الجميلة التي زرتها مرارا منطقة بولو فهذه المنطقة جميلة و في ريفها كذلك ستر و جمال إن شاء الله
و في استانبول مثلا ابتعد عن منطقة تقسيم و توابعها و خلك قريب من منطقة السلطان أحمد أو الفاتح فهذه الأخيرة فيها مظاهر جيدة مخلوطة بأخرى ليست جيدة ..
تركيا جميلة في فصل الربيع و الشتاء حيث البرد يستر النساء وتقل مظاهر العري
في منتدى العرب المسافرون مشاركات جميلة ومن أخوة ملتزمين فلعلها تفيدك إن شاء الله
سامحك الله اخي الكريم جعلت المظاهر في الكويت لا تختلف عن المظاهر في تركيا ومصر فوالله لقد قلت كلمة عظيمة ظلمت فيها الكويت واهلها فأدعوك الى التراجع والاستغفار وبيان مافي الكويت من مظاهر ايجابية ولن ابالغ ايها الكرام ان قلت ان الدولة التي تلي السعودية في المظاهر الايجابية هي الكويت حرسها الله وحفظ اهلها وحكامها من كيد المعتدين
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:22 ص]ـ
صيفنا مع أهلنا أحلى!
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:04 م]ـ
صيفنا مع أهلنا أحلى!
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:31 م]ـ
كرهتوه في السفر ....
ابتسامة
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:32 م]ـ
سامحك الله اخي الكريم جعلت المظاهر في الكويت لا تختلف عن المظاهر في تركيا ومصر فوالله لقد قلت كلمة عظيمة ظلمت فيها الكويت واهلها فأدعوك الى التراجع والاستغفار وبيان مافي الكويت من مظاهر ايجابية ولن ابالغ ايها الكرام ان قلت ان الدولة التي تلي السعودية في المظاهر الايجابية هي الكويت حرسها الله وحفظ اهلها وحكامها من كيد المعتدين
حياك الله يا محب ...
أولا: أستغفر الله و أتوب إليه من كل ذنب ارتكبته .. علمتُه أو جهلتُه
ثانيا: أنا يا محب كويتي الجنسية ..
ثالثا: لم أشبه الكويت أو مصر بتركيا لكني أردت أن أبين للأخ أن الكويتي أو المصري إذا ذهب إلى تركيا لن ينصدم كثيرا من المظاهر التي سيراها في أسواق استانبول مثلا ... فأنا كويتي و أعرف شعور الناس هنا كما إني درست في السعودية 6 سنوات وأعرف المناطق جيدا فمظاهر الفساد في السعودية (في المناطق المحافظة وليست المدن الكبرى) خفيفة لذا من سيسافر من أهالي هذه المناطق ستصيبه صدمة خصوصا بالنسبة للنساء والشباب و الأطفال ...
ولم أقصد مقارنة الفساد هنا و هناك (الخمور - صالات القمار و الدعارة ووووو) فهذه لن يراها الأخ إن شاء الله فحديثنا عن الأماكن العامة ... و لو ذهبت يا أخي إلى الأفنيوز مثلا لعرفت قصدي.
رابعا: أشكرك أخي الكريم على غيرتك الطيبة و جزاك الله خيرا و ثق إني إن شاء الله لم أقصد الذي فهمته.
بارك الله فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/374)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 05:02 م]ـ
كرهتوه في السفر ....
ابتسامة
بل أسدوني نصائح تشترى فجزاهم الله خيرا من إخوة كرام
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[19 - 06 - 10, 05:29 م]ـ
خلاص بنغير من أوزنقول إلى الباحة - النماص - أبها
شاكرا للجميع ردودهم ونصائحهم الطيبة
دائمًأ أنت مُشَرَّف بحمد الله تعالى.
نشرت العلم وتحملت نفقة ذلك والعناء
وها أنت تستجيب لكلمة حق من الناصحين، فجزاك الله خيرًا وقد شرفتنا بإستجابتك للنصيحة بهدوء.
نسأل الله تعالى أن تكون قدوة في الخير.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 05:30 م]ـ
عجبا لكم أيها الإخوة حنانيكم على الرجل
أنصحك يا أخي بالذهاب فإنك لن ترجع من هناك فاسد الأخلاق وديننا يشجع على الروحة كما أن الأماكن التي ذكرها المسلم الحر تبدو مفيدة بارك الله فيه
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 05:48 م]ـ
بل أسدوني نصائح تشترى فجزاهم الله خيرا من إخوة كرام
نتمنى لك سفرا طيبا و اقامة مريحة ... و لا تنسانا من صالح دعائك مادمت ستسافر
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:15 م]ـ
نتمنى لك سفرا طيبا و اقامة مريحة ... و لا تنسانا من صالح دعائك مادمت ستسافر
( http://www.startimes2.com/f.aspx?t=23745004)
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:45 م]ـ
عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَظُنُّهُ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهِمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي لا يُخَالِطُ النَّاسَ، وَلا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهِمْ ".
إني رأيت ركود الماء يفسده--------------------إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
((رأي شخصي)) يسافر ويتحرى الاماكن الجيدة ويحفظ نفسه (
و تكون معاملته للناس بشكل يعكس صورة جيدة عن الاسلام وأهله "لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ولو بالدعوة الصامتة
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 07:01 م]ـ
عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَظُنُّهُ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهِمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ الَّذِي لا يُخَالِطُ النَّاسَ، وَلا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهِمْ ".
إني رأيت ركود الماء يفسده--------------------إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
((رأي شخصي)) يسافر ويتحرى الاماكن الجيدة ويحفظ نفسه (
و تكون معاملته للناس بشكل يعكس صورة جيدة عن الاسلام وأهله "لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ولو بالدعوة الصامتة
هل يربط السفر الى الخارج بهذا الحديث؟
السفر الى الخارج فيه فتن كبيرة ممكن لا يستطيع المسافر ان يحمي نفسة ولا عائلته, موسيقى في الفنادق , لبس فاحش في الشوارع , مجلات فاسدة في البقالات , ارقام وصور نساء معلقة بكبائن التلفونات .......... الخ
البلاد الإسلامية التي تُحكم بالشريعة الإسلامية يجوز السفر إليها إن خلت من المنكرات والفواحش، والبلاد التي أهلها مسلمون ولا تُحكم بالشريعة الإسلامية فهذه لا يسافر إليها من أجل السياحة، وأولى بالتحريم البلاد التي أهلها كافرون، ولا يجوز السفر إلى هذه البلاد إلا لمضطر كمريض مسافر للعلاج، أو صاحب غرض صحيح كذاهب لتجارة أو دعوة.
http://www.islam-qa.com/ar/ref/52845
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:14 ص]ـ
الإخوة الكرام ماذا عن دولة ماليزيا؟؟؟
أنا أحب السياحة والسفر كثيرا وبعد البحث والقراءة والإطلاع على مقالات المسافرين إتضح لي ((والعلم عند الله)) أن أفضل دولة ((قطعا غير مكة والمدينة والقدس)) تستحق الزيارة هي ماليزيا وذلك للأمور التالية:
1 - بلد إسلامي ويحكمه رئيس مسلم
2 - الفتن هناك أقل من دول أوروبا
وقد لاحظت بعد البحث أيضا أن دول أوروبا غير مناسبة للسفر إطلاقا نظرا لمعادتها للإسلام والمسلمين بشكل مباشر أو غير مباشر أو مخفي لا يظهر، ويرى العلامة ابن العثيمين رحمه الله أن الأشخاص الذين يذهبون إلى هناك أنهم آثمون وأن كل قرش ينفقونه فسوف يكون عليهم حسرة ...
أرجوا من الإخوة التعليق بخصوص دولة ماليزيا وما شاهدوه هناك ...
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:30 ص]ـ
اما دولة ماليزيا المسلمة فقد حدثني بعض اخواني - وهو مقيم في عاصمتها- انها مدينة سياحبة و مناخها حار دوما لذلك يكثر فيها - اي العاصمة- السياح من اوروبا و لا يخفاكم مخلفات ذلك بل اخبرني انه يوما انه كان يصلي العصر في ساحة بعض المساجد العتيقة فاذا بطئفة من النسوان الاجنبيات تمر امامه و هو متعجب لما يرى و الله المستعان ...
اما المدن و القرى الماليزية الاخرى فاني سمعت عنها كلاما طيبا و لعل الاخوة الكرام يدلون بدلوهم و الله تعالى اعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/375)
ـ[أبو فارس النجدي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 06:51 ص]ـ
كل دار حرب و هي التي لا ترفع الشعائر لا يجوز السفر لها إلا عند الحاجة كالجهاد و طلب العلم و نحوه و الإقامة فيها لا تجوز إلا عند الضرورة كالعلاج من مرض عضال
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:05 ص]ـ
تركيا جميلة في فصل الربيع و الشتاء حيث البرد يستر النساء وتقل مظاهر العري
في منتدى العرب المسافرون مشاركات جميلة ومن أخوة ملتزمين فلعلها تفيدك إن شاء الله
أصبت في هذه البرد يقلل مظاهر العري بل قد تنهيها فبعضهن تغطي أغلب رأسها من البرد!!
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[22 - 06 - 10, 03:43 ص]ـ
بل اخبرني انه يوما انه كان يصلي العصر في ساحة بعض المساجد العتيقة فاذا بطئفة من النسوان الاجنبيات تمر امامه
رأيت مثل هذا - بعيني - في (الجامع الأزهر)! ولن أصف لك مدى (حشمتهن)!!!
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:21 ص]ـ
حياك الله يا محب ...
أولا: أستغفر الله و أتوب إليه من كل ذنب ارتكبته .. علمتُه أو جهلتُه
ثانيا: أنا يا محب كويتي الجنسية ..
ثالثا: لم أشبه الكويت أو مصر بتركيا لكني أردت أن أبين للأخ أن الكويتي أو المصري إذا ذهب إلى تركيا لن ينصدم كثيرا من المظاهر التي سيراها في أسواق استانبول مثلا ... فأنا كويتي و أعرف شعور الناس هنا كما إني درست في السعودية 6 سنوات وأعرف المناطق جيدا فمظاهر الفساد في السعودية (في المناطق المحافظة وليست المدن الكبرى) خفيفة لذا من سيسافر من أهالي هذه المناطق ستصيبه صدمة خصوصا بالنسبة للنساء والشباب و الأطفال ...
ولم أقصد مقارنة الفساد هنا و هناك (الخمور - صالات القمار و الدعارة ووووو) فهذه لن يراها الأخ إن شاء الله فحديثنا عن الأماكن العامة ... و لو ذهبت يا أخي إلى الأفنيوز مثلا لعرفت قصدي.
رابعا: أشكرك أخي الكريم على غيرتك الطيبة و جزاك الله خيرا و ثق إني إن شاء الله لم أقصد الذي فهمته.
بارك الله فيك
حقا لم اذهب الى تركيا .. لكنى سافرت الى الكويت فالكويت تتشابه مع مصر لكن تركيا قارة اخرى تتشابه مع جيرانها ....... ياريت اجد فرصة للسفر الى تركيا و عندئذ يكون لنا المقارنة
ـ[فهد الحنبلي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 03:44 م]ـ
حقا لم اذهب الى تركيا .. لكنى سافرت الى الكويت فالكويت تتشابه مع مصر لكن تركيا قارة اخرى تتشابه مع جيرانها ....... ياريت اجد فرصة للسفر الى تركيا و عندئذ يكون لنا المقارنة
اذا لنناقش الامر
هل وجدتي او سمعتي في الكويت بيع للخمر كما هو موجود في مصر؟
هل وجدتي او سمعتي في الكويت اماكن للكازينوهات كا هو موجود في مصر؟
هل وجدتي او سمعتي في الكويت عن صالات للقمار كما هو موجود في مصر
هل وجدتي او سمعتي في الكويت اماكن للدعارة والعهر كما هو في مصر؟
هل وجدتي او سمعتي ان في الشواطئ تلبس النساء اللباس الفاحش كما هو في مصر
هل وجدتي في الكويت محاربة الحكومة لمواطنيها المستقيمين على طاعة الله كما في مصر
هل وجدتي في الكويت مدارس حكومية وجامعة ومعاهد فيها اختلاط بين الرجال والنساء كما هو في مصر
(نعم ايها الاخوة الكرام هناك بعض المدارس والجامعات الخاصة الامريكية وغيرها فيها اختلاط وهذا مخالف لقانون الكويت وتتعهد الحكومة بتطبيق القانون وفيها شد وجذب بين المحافظين واليبرالين والله يظهر الحق ويزهق الباطل)
الجواب بفضل من الله ورحمة لا
والله يديم على الكويت فضله ورحمته
تريدين ان تقوليين ان هناك من النساء من لايسترون وجوههم ويلبسون البنطلون اقول نعم هذا يوجد ولكن بالنسبة لنساء الكويت قليل جدا بل اكثر نساء الكويت محافضات ولله الحمد
وبخصوص اخي الحر فأقول انت استشهدت بالافنيوز فقط وهذا ان دل فيدل على قلة الامر في الكويت
واريد منك ايها المهاجرة ان تبيني لي وللاخوة المشاهدين اوجه الشبهة بين الكويت ومصر وستكتب شهادتك وتسألين
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[22 - 06 - 10, 03:49 م]ـ
يبدو أن موضوعي ينحى منحنى آخر فأرجو إغلاقه وعدم الاسترسال في كيل التهم بين البلاد العربية والاسلامية فكلنا إخوة متحابين
ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:21 م]ـ
اذا كنت بسافر لن أخبر أحد _ أبتسامة
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:17 م]ـ
لا تسافر للخارج،
إنت في أمان وستر بارك الله فيك
إلزم بيتك ومصحفك وكتاب العلم عندك، وخلّ عنك
روح في أوقات داخلياً ولا تنس ذكر الله
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:21 م]ـ
اذا كنت بسافر لن أخبر أحد _ أبتسامة
العاقل من اتعظ بغيره:):)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:38 ص]ـ
بسم الله
تركت السفر لا بأس
ان كنت تريد السفر
سافر الي بلد جميل ويكثر فيه اهل العلم والعلماء
وتنوي بزيارتك زيارة اهل العلم والفضلاء والاخذ عنهم
وفي المساء
ويكون لك سياحة وتنزه ..
هناك بعض البلدان مدينة الفاس وجامعتها العريقة في المغرب والقيروان في تونس وحلب وتمبكتو في افريقيا المليئة بالأثار والمخطوطات وغيرها من المدن(139/376)
مشروع توزيع الكتب الإسلامية على زوار كأس العالم 2010 بجنوب أفريقيا
ـ[ابن ذكير]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:47 م]ـ
[/ CENTER]
[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
بالطبع كنت أقصد أن فألنا الفوز بهداية شخص من هؤلاءالحضور في مباريات كأس العالم وتذكروا ..
(ولئن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم)
يَخُونُني والله الكَلام. .!
فَكم أسْتصغِرُ نفْسيَ المُذنِبة المُقصِّرة كثيرًا كَثيرًا .. دُونَكُم هَذهِ الفُرصة الثمِينة لِنغتَنِمها أَرجُوكُم!
وَ إن لَم نَفعل ذَلك عَلى الأقل نُسَاهِم فِي نشرِها علَّنا نَفُوزُ بأجرِ الدِلالة ..
وَ لِـ الدالِ على الخَير أجرُ فَاعِله لا ينقُصُ ذَلِك مِن أجرِ الآخر شيء ..
http://imagecache.te3p.com/imgcache/f14c0ecd7626a060025a57e1317c5370.jpg (http://www.herosh.com/)
إِخوتي لا تَنسوا فضْل الصدقة وفي مُسَاهمتكم ولو بِريال فأنتم تفوزون بأجورٍ عظيمةٍ منها:
أولاً: الأمرُ بالمعروفِ والنهيِ عن المُنكر في مثل هذه التجَمعات التي يَكثُر بها المُنكر ..
ثانياً: الدعوة إلى دين الله ..
ثالثاً: الصَدقة وفَضلها لا يخْفى عليكم فأنتُم تَدفعون هذا المال من باب
الصدقةِ وقد تزيدُ وتزيدْ بِحسب النيةِ الصَادِقة والأجورِ في هذا الباب كثيرة لا تعد ..
مشروع توزيع الكتب الإسلامية على زوار كأس العالم 2010 بجنوب أفريقيا وذلك بالتعاون مع السفارة السعودية هناك
فلم يكتفي المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بحي الروضة بالرياض بنشاطة الداخلي المميز بل أمتد ليشمل مناسبات عالمية وذلك خلال فعاليات كأس العالم 2010
http://img18.imageshack.us/img18/9646/discover20islampsd.jpg
حيث يقوم المكتب التعاوني بالروضة ممثل في فريق جوال الخير بالتعاون والتكامل والتنسيق مع سفارة المملكة العربية السعودية بجنوب أفريقيا بتوزيع الآتي:
1. الإصدار الإنجليزي الأول لغير المسلم حيث طبع أكثر من (50.000) سي دي وهو خاص لمستخدم الجوال حيث يحتوي على تطبيقات ومرئيات وصوتيات مميزة.
2. (20.000) سي دي يحتوى على ملفات صوتية ومرئية وكتب الكترونية، بعنوان (اكتشف الإسلام Explore Islam)
3. (55.000) نسخة من كتاب (الإسلام هو).
4. (55.000) نسخة من كتاب (الدين الصحيح).
5. (55.000) نسخة من كتاب (الدليل المختصر).
6. (55.000) مطوية بعنوان (مقدمة إلى الدين الإسلامي)
للأستفسار
الأتصال من السعودية /
0553141277
0558118112
ثابت / 012492727
فاكس / 012401157
الأتصال من خارج السعودية /
00966553141277
00966558118112
ثابت / 0096612492727
فاكس / 0096612401157
سيستمر أرسال الكتب الإسلامية بإذن الله طوال فعاليات كأس العالم فكلما تجمع مبلغ يتم طباعة الكتب وأرسالها الى جنوب أفريقيا فساعدونا بدعمكم
لدعم المشروع والتبرع عن طريق الصراف الآلي
(عند التحويل سيظهر أسم المكتب على شاشة الصراف)
حساب مصرف الراجحي
(204608010109084)
حساب بنك البلاد
(999300000690002)
وللتبرع من خارج السعودية هذا هو رقم الحساب الدولي في بنك الراجحي
SA 2680000204608010109084
فضلاً لا أمراً .. سَاهِموا بِنشر الموضُوع ما اسْتَطعتُم ..
[ CENTER]
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:49 م]ـ
أسأل الله أن يجعل هذا العمل الجليل في ميزان حسناتك عند الله
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[17 - 06 - 10, 05:07 م]ـ
بارك الله فيكم(139/377)
وبحمد الله تم افتتاح مدونة لنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ[عبدالقادر الدوسري]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:13 م]ـ
وبحمد الله تم افتتاح مدونة الا محمد صلى الله عليه وسلم لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم وتوضيح سيرته واخلاقه وهديه وهي بحاجة الى تعاليقكم ونصائحكم
وهذا رابط المدونة
اضغط هنا ( http://dr-b2.com/mohmd)
وهذه وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ـ[عبدالقادر الدوسري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:33 م]ـ
وين التعليقات على المدونة افا وينكم يا مسلمين المفروض انكم تشجعوني على اني اكمل هذه المدونة لكي تصل سيرة الرسول الى كل شخص(139/378)
رحم الله شيخنا ابن جبرين عبد الله السلمي رثاء الشيخ ابن جبرين
ـ[ياسين بن مصدق]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:28 م]ـ
رثاء الشيخ ابن جبرين
الشيخ عبد الله السلمي
التحميل و المشاهدة المباشرة
من هنا ( http://www.4shared.com/video/rGSe7mwk/_________.html)
<!-- google_ad_section_end -->
الموضوع الأصلي: هنا ( http://www.tunisia-web.com/forum/164235-post1.html) || المصدر: منتديات تونيزيا واب ( http://www.tunisia-web.com/)
ـ[صالح الصغير]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:10 م]ـ
كل الشكر والتقدير
جزاك الله خيرا(139/379)
الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله آل باز - رحمه الله
ـ[ياسين بن مصدق]ــــــــ[17 - 06 - 10, 04:31 م]ـ
التحميل و المشاهدة المباشرة
من هنا ( http://www.4shared.com/video/qPBwf
السؤال
6C/_________-______-.html)
<!-- google_ad_section_end -->
الموضوع الأصلي: هنا ( http://www.tunisia-web.com/forum/164221-post1.html) || المصدر: منتديات تونيزيا واب ( http://www.tunisia-web.com/)(139/380)
مُحَاضَرَة أَبِى بِإِسَبانِيا إِشرَاق نُورُهَا مِن كَتَالُونِيا
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[17 - 06 - 10, 09:29 م]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
بإذن الله تعالي ومنِّه وكرمه سيكون الملتقي لأهل إسبانيا ثانياً مع أبى حفظه الله تعالي، ولكن في ظرف آخر.
بالماضي جاءهم متعلماً واليوم أتاهم معلماً.
يبلغه دين ربنا وسنة نبينا، وينصح لهم ليحذوا حذو خيارنا، بحكمة بليغة ليهتدوا إلى ديننا، وموعظة حسنة ليقتفوا آثار أسلافنا، فامنن اللهم عليه بصحة يا شافينا، واشدد أزره ليواصل تعليمنا، فإنك يا رباه مولانا وملاذنا.
حقا يا ليتني كنت معه فأرى أرض الأندلس التى طالما اشتقت إليها وطالما قرأت عنها وطالما حكى لي أبى حفظه الله عما كان فيها من عز للإسلام والمسلمين
لكن بالله استعنّا وعليه توكلنا
.
.
إن شاء الله تعالي سيكون اللقاء يوم السبت الموافق
السابع من رجب 1431 هـ
19 يونيو 2010 م
وذلك فى الساعة الرابعة فى كاتالونيا شمال إسبانيا.
وسيكون اللقاء تحت العنوان التالى:
calle Vilafranca del Penedés, 3
43206 Reus
Tarragona
Spain
وبحمد الله تعالي سيعرض هذا اللقاء علي قناتي الحكمة والناس وعلي موقع الحويني في الساعة الخامسة عصراً بتوقيت مصر.
أسأل الله أن يجعل ما يقوله زاداً إلي حسن وصوله إليه , وعتاداً إلي يمن قدومه عليه , إنَّه بكل جميل كفيلٍ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
مُحِبُّكُم بِلا رَيب، الدّاعي لَكُم بِظَهرِ الغَيب:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ
والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظ الله شيخنا الحويني ورده سالماً معافاً إلى بلده
بارك الله فيك أخونا الفاضل أبا يحيي على البشرى الطيبة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:45 م]ـ
بارك الله فى هذه الهمم العالية
حفظ الله الشيخ الحبيب أبا إسحاق الحوينى ونفع به
بارك الله فيك أخى الكريم أبا يحى
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظ الله شيخنا الحويني ورده سالماً معافاً إلى بلده
بارك الله فيك أخونا الفاضل أبا يحيي على البشرى الطيبة
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[19 - 06 - 10, 07:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد بدأ الشيخ <<حفظه الله وشفاه >>يمكنكم متابعة الحلقة من هنا
http://alhekmah.tv/livevideo.aspx
ـ[د/ألفا]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:15 ص]ـ
اللهم احفظ شيخنا الحبيب
ورده الى أهله سالما معافا غانما(139/381)
ما أرخص طريقة لشحن من الاردن الى امريكا
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم
أخوتي الافاضل اريد ان اسال عن أرخص طريقة لشحن كتب من الاردن الى امريكا
سألت عن احد المكاتب في عمان - مكتب الشرقية وقال انه ياخذ مايقارب 3 دينار على الكيلو
وهذا غالي جدا
فهل البريد الاردني ارخص
ملاحظة: انا اريد ان اشحن مايقارب 30 مجلد ... فهي لن تتجاوز الخمسين كيلو والله أعلم
وبورك فيكم
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:04 ص]ـ
للرفع بارك الله فيكم
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:47 ص]ـ
لو يكن عن طريق الشاحنات التي تحمل البضائع تتفق مع احد سكان الاردن ويسهل لك الوصول لحامل البضائع
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:16 م]ـ
مافهمت قصدك اخي نورالدين
تقصد عن طريق البحر؟؟؟(139/382)
الشيخ احمد بن عبدالعزيز الحمدان يجري عملية يوم السبت (زراعة كلى)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 06 - 10, 01:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:16 ص]ـ
1 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
2 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
3 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
4 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
5 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
6 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
7 - أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
في أي مستشفى سيجري العلمية؟
وجزاك الله خيرًا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
إلتقيت به قبل عامين في جدة على ما أظن .... نعم الرجل ....
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:50 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:53 ص]ـ
جزاه الله خيرا وبارك فيه وفي علمه.
أنعم وأكرم به من فاضل متخلق بأخلاق العلم .. وهكذا نحسبه.
وهو صاحب المناظرة الأخيرة التي كانت ضد هذا الذي جاء بشبهة الاختلاط.
أسأل الله أن يرفع عنه ما ألم به.
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:58 ص]ـ
جزاه الله خيرا وبارك فيه وفي علمه.
أنعم وأكرم به من فاضل متخلق بأخلاق العلم .. وهكذا نحسبه.
وهو صاحب المناظرة الأخيرة التي كانت ضد هذا الذي جاء بشبهة الاختلاط.
أسأل الله أن يرفع عنه ما ألم به.
جزاه الله خير على تلك المناظرة
صفحته في طريق الإسلام
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=148
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عمر الحربي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:47 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه وأن يجعل ما أصابه كفارة لسيئاته ورفعة لدرجاته(139/383)
دبلوماسي فرنسي متخصص في الفلسفة يعلن إسلامه بالرياض
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:10 ص]ـ
الرياض: فهد الجهني 2010 - 06 - 17 2:56 AM
اعتنق دبلوماسي فرنسي متخصص في الفلسفة الدين الإسلامي أول من أمس بمكتب الدعوة والإرشاد شمال الرياض، وغير اسمه من ألكس إلى يوسف وذلك في حفل تكريمي مبسط أقامه المكتب بهذه المناسبة. وألكس باحث متخصص في علوم الفلسفة، ويعد من أبرز المتخصصين في هذا العلم في فرنسا وكان واصل تعليمه الجامعي، وأصبح باحثاً عن الحقيقة, وكانت مفتاحا له من أجل التعرف على الأديان. وقال ألكس: قرأت بتعمق عن الإسلام وأصوله وقواعده ومبادئه ووقفت على حقائق الإسلام وقرر بعدها أن يدخل في الإسلام، فزار المكتب وقام الداعية باللغة الفرنسية بالإجابة عن استفساراته مما زاد من قناعته بالإسلام ووقتها أعلن الشهادة طائعا مختارا بكامل قناعته، ليكتب قصة جديدة من قصص الداخلين في الإسلام.
المصدر جريدة الوطن السعودية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:24 ص]ـ
رفرفت قلوبنا فرحا بهذا الأخ الجديد .. نسأل الله أن يثبته.
وما أجمل المشاعر التي سيشعر بها في الأيام المقبلة.
وااه على أيام البدء.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:50 ص]ـ
الحمد لله أفرحتنا بهذا الخبر
أسأل الله له الثبات
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 03:51 ص]ـ
الحمد لله أفرحتنا بهذا الخبر
أسأل الله له الثبات
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:45 م]ـ
رفرفت قلوبنا فرحا بهذا الأخ الجديد .. نسأل الله أن يثبته.
وما أجمل المشاعر التي سيشعر بها في الأيام المقبلة.
وااه على أيام البدء.
الله يديم الفرح على الأمة الإسلامية
الحمد لله أفرحتنا بهذا الخبر
أسأل الله له الثبات
الحمد لله أفرحتنا بهذا الخبر
أسأل الله له الثبات
اللهم آمين
اللهم ثبتنا وياه على الحق
آمين
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:15 م]ـ
أسأل الله أن يثبته على الإسلام(139/384)
متى سيبدأمعرض الكتاب في سوريا
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 04:18 م]ـ
متى سيبدأمعرض الكتاب في سوريا ومالدول المشاركة لهذا العام؟
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:25 م]ـ
معرض الكتاب العربي بسوريا
29 - 07 - 2010
08 - 08 - 2010
أنا زرته قبل 3 سنوات تقريبا في أرض المعارض الجديدة اللي على طريق المطار فوجدته عادي جدا و ما يستاهل الواحد يسافر له أما إذا كان الإنسان في سوريا و أحب زيارته فنعم
و دمت بخير
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:28 م]ـ
http://www.alassad-library.gov.sy/book_fair.html(139/385)
هل تعلم أن 80 بالمائة من سكان قرغيزستان مسلمون!! فلذلك نرى الدماء والتشريد، ألا ندعوا لإخواننا ...
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:43 م]ـ
حاولت أن أجد بحث جيد عن قرغيزستان فلم أجد فلعلكم تفيدونا.
إذا قلت لي لماذا بحثت عن هذه الدولة وكيف عرفت أنها مسلمة، أقول لك ما أن سمعت بالمذابح والتشريد وإلا وغلب على ظني أنهم مسلمون، وقد صدق ظني فلا تكاد تجد مذابح إلا وضحيتها من المسلمين، والله المستعان وعليه التكلان، فألله الله يا إخوة بالدعاء، فلو أن لو احد منا أخ مضطهد لقامت الدنيا وما قعد، فكيف نهنأ بعيش ونحن نرى دماء إخواننا هنا وهناك، ونسائنا مشردات، وأيتام ووو إلخ من تلك الجراح الغائرة فإنا لله وإنا إليه راجعون إليكم بعض المعلومات بعد بحث سريع:
تقع قرغيزستان على امتداد الحدود الشرقية لمنطقة آسيا الوسطى، ويحدها من الشمال كزاخستان، ومن الجنوب الصين وطاجيكستان، ومن الشرق الصين، ومن الغرب أوزبكستان.
فما ديانات المتواجدة بها
80% مسلمون
16% نصارى (معظمهم روس أرثوذكس).
4% ديانات أخرى وطوائف أخرى مثل البهائيين وشهود يهوه.
أي ان الأغلبية الساحقة مسلمون ..
وهذا رابط يدمي القلب والله المستعان:
http://islamtoday.net/albasheer/artshow-12-134768.htm
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:50 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
للفائدة:
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%BA%D9%8A%D8%B2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D 9%86
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 08:40 م]ـ
من رابط أخي رمضان:
و80% من القرغيز هم من المسلمين السنة ويتبعون المذهب الحنفي ...
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:51 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع
ولقد زرت هذه الدولة قيرغيزستان مرتين وكانت زيارة دعوية ومؤثرة جداً وقدمت فيها عدة دورات في التجويد وحفظ القرآن الكريم والخطابة وفن الإشراف على الحلقات والإعجاز العلمي في القرآن
ولقد لمست عاطفة تجاه الإسلام وتجاه المسلمين كبيرة جداً
كما أنني وجدت مدارس قديمة في أماكن نائية لا زالت تعلم الإسلام واللغة العربية وتحفظ الطلاب القرآن
وتعجبت كثيرا في إحدى زياراتي لمدرسة قديم فيها شيخ جليل كبير في السن ولديه 16 فتاة يحفظن ألفية ابن مالك
فقلت يا سبحان الله!!!
لو سبرت البلاد العربية من أقصاها لأقصاها لما وجدت مثل هذا العدد باستثناء موريتانيا فلها وضع خاص
وزرت فيها مفتي قيرغيزستان فوجدته على مكانة عالية من التواضع والهدوء
وفي أحد المطاعم أجريت حواراً مع فتاة عاملة في المطعم ملخصه:
ـ هل أنت مرتاحة في العمل هنا
ـ قالت لا: بل مضطرة
ـ كم تتقاضين في الشهر
قالت 30 دولارا فقط
كم ساعة تعملين
عشر ساعات يومياً
ـ مالذي يجعلك مضطرة للعمل كل تلك الساعات الطويلة خادمة في مطعم
ـ قالت: حاجة والدي فهما شبه عاجزين
ـ هل انت مسلمة؟؟
ـ نعم والحمد لله وكادت عيناها تدمعان عندما سمعت كلمة الإسلام وأمسكت قلبها بيديها
كان الوضع مؤثراً بالنسبة لي وتوقفت الكلمات برهة ....
لأنني أحسست أمام مسؤولية الآن لا يمكن التخلي عنها
ثم تابعت ...
ـ ما رأيك لو أوجدنا لك عملاً في مجال الكمبيوتر وتعلم اللغة العربية لغة القرآن وتتقاضين خمسين دولاراً شهريا مقابل ذلك؟؟؟
فلم تكد تصدق وقالت وبلهفة: موافقة بل لدي أكثر من 20 صديقة توافق على هذا العرض
قلت: وهل أنت مستعدة للحجاب والتستر.؟؟
ـ قالت: بلاشك إن قلبي يكره الكشف لأنني أعرف أن هذا يغضب الله ولكنني مضطرة ماذا أفعل
فقمت بدراسة الموضوع ...
يعني ألف دولار في الشهر يكفي لعشرين فتاة في الشهر وفي السنة 12 ألف دولاراً
ونكون بهذا قد كفينا عشرين أسرة وحجبنا عشرين فتاة وعلمناهن القرآن والكومبيوتر واللغة العربية
فأين من يتحمس لمثل هذا؟؟؟؟
وللحق أقول: رجعت من زيارتي تلك والقلب يقطر ألماً ....
وللحديث بقية
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:10 م]ـ
جزاك الله خير أخي يحيى على هذه المعلومات المفيدة، وياليت الإخوة يفيدونا كيف يتواصل المسلمون معهم ويدعمونهم بالمال والكسوة والدواء، فهم بأشد الحاجة، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
أتسبى المسلمات بكل أرض ........ وعيش المسلمين إذا يطيبُ
أما لله والإسلام حق ................ يدافع عنه شبان وشيبُ
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 02:09 ص]ـ
اسال الله ان يغفر لنا تخاذلنا عن نصر خواننا ... بارك الله في الاخ صاحب الموضوع و في كل من شارك فيه
اللهم يا رب اعنهم و استرهم و اكفهم و كن معهم .... اللهم امين
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 12:55 م]ـ
اسال الله ان يغفر لنا تخاذلنا عن نصر خواننا ... بارك الله في الاخ صاحب الموضوع و في كل من شارك فيه
اللهم يا رب اعنهم و استرهم و اكفهم و كن معهم .... اللهم امين
اللهم آمين آمين آمين
ولا حول ولا قوة إلا بالله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/386)
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[20 - 06 - 10, 05:21 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم انصر المسلمين على أعداء الدين.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:12 م]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم
كنت أتوقع أن يكون فيه الكثير من المسلمين لأنها كانت تحت الحكم الشيوعي البائد في الاتحاد السوفيتي
و لكن لم أعتقد أن القتل يقع على المسلمين و استغربت أيضا من فعل أوزبكستان حيث أغلقت الحدود فلو لم يكن هناك رابطة الدين فهم شبه قومية واحدة و اللغة الأوزبكية و القرغيزية و التركية قريبة جدا من بعضها البعض
و للعلم فالدول التي كانت تحت حكم السوفيت أغلبهم سنة و في يوم من الأيام كانت نسبة السنة في طاجيكسان 99% من السكان و كذلك في غيرها من الدول كأوزبكستان و كازخستان و تركمانستان و أهل كازخستان يتحدثون بالروسية.
اللهم استر عوراتهم و آمن روعاتهم و اكشف الكرب عنهم.(139/387)
مقارنة بين التدخين والسواك بالصور
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[18 - 06 - 10, 09:53 م]ـ
http://www.gulfup.com/file3/12768832661.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/08/23/19/991778275.jpg
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:19 م]ـ
رأيت مقطعا لزجاجة مليئة بالنتن , وقال المقدِّم " هذا نتن مدخن لمرة في سنة واحدة "!
الأحوال التي يتأكد فيها السواك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211497
فوائد حديثية في السواك:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212562
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:35 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على الرد والإضاغة
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 06 - 10, 03:14 ص]ـ
مشكور بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على المرور والإضافة
الرائعة جعل الله ذلك في ميزان حسناتك
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 09:21 م]ـ
صورة الدخان لم تعد تظهر لو تعيدين رفعها ....
ـ[بن عبد الرحمن السكندرى]ــــــــ[25 - 07 - 10, 07:32 م]ـ
صورة الدخان لم تعد تظهر لو تعيدين رفعها ....
بعد اذن صاحب الموضوع ..
تفضل:
http://www.sfhatk.com/vb/uploaded/402_01253095150.jpg
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:46 م]ـ
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرًا من خلقه وفضلني على كثيرٍ ممن خلق تفضيلاً
جزاكم الله خيرًا
ولا أرى مدخِّنا يبصر هذه الصور ثم يرفع سيجارة إلى شفتيه!
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 09:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ولا أرى مدخِّنا يبصر هذه الصور ثم يرفع سيجارة إلى شفتيه!
أضف قيدا أخي فقل: ولا أرى مدخِّنا عاقلا يبصر هذه الصور ثم يرفع سيجارة إلى شفتيه!
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[26 - 07 - 10, 01:14 م]ـ
أضحكني صورة الدخان لكن لا يعقل أن تحتوي هذه السموم زرنيخ ووقود الصواريخ وسم النمل؟ يكفي ان فيها نيكوتين وأول اكسيد الكربون
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:32 م]ـ
مشكورين جميعا على مروركم على الموضوع
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
وجزى الله خيرا من أعاد تحميل الصور(139/388)
عضو جديد:::أخوكم من المغرب الأقصى أسألكم الدعاء
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 10:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعد معاناة التسجيل، الحمد لله اغتنمت الفرصة هذه المرة بفتح التسجيل ..
من أجل المشاركة مع الإخوة الأفاضل والتعلم منهم.
نسأل الله العفو والعافية
وأرجو الله أن نكون كما قال الامام الشافعي -وكما ارتضى اهل المنتدى ان يرفعوا هذا الشعار بتوفيق من الله جل وعلا -
********
{أهل الحديث أهل النبي .. وإن لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا.}
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:09 ص]ـ
يا أخ عبدالمحسن مرحباً بك في المنتدى ويشرفنا إنضمامك
أما بالنسبه لدعائنا للأقصى
فنحن مانسيناكم ولن ننساكم
ندعوا لكم في خطبة الجمعه
وكذلك في رمضان
ويعلم الله إننا ندعوا في جوف الليل ولم ننساكم ونسأل أن أن يطهر الأقصى من اليهود
جزاك الله خير
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي عبد المحسن وابن بلدي أسأل الله أن يجعلك نبراسا ومنارا في ملتقانا هذا، وأهلا وسهلا بك.
إيوة جيب شي طبسيل ديال الرفيسة وتهلا في خوتك (ابتسامة).
تنبيه: الأخ قصد من المغرب الأقصى ولم يقصد الأقصى طهرها الله من دنس اليهود
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[19 - 06 - 10, 11:33 ص]ـ
يا مرحبا بأهل المغرب
أسأل الله أن يجعل الملتقى زادا لك الى الآخرة وأن لا تفتن به وأن يرزقك حسن تصفحه واستخدامه
ونصيحة: حدد هدفك من الملتقى حتى لا يضيع وقتك
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:55 م]ـ
شكر الله لكم نصائحكم ودعائكم
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:22 م]ـ
أهلا وسهلا
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:24 م]ـ
إيوة جيب شي طبسيل ديال الرفيسة وتهلا في خوتك (ابتسامة).
أضحك الله سنك يا بيضاوي , لا نحن نريد الكسكسو ... (ابتسامة)
أهلا بأخينا الوجدي نسأل الله أن ينفعك بكل ثانية تمضيها في الملتقى.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:12 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
إلى البيضاويين: خليونا هانيين، راه هادشي تايشهي .... (ابتسامة).
مرحبا بأخينا الفاضل من بلادنا الحبيبة بين إخاونك أسأل الله تعالى أن تنتفع.
بارك الله في الإخوة جميعا ...
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:13 م]ـ
إلى البيضاويين: خليونا هانيين، راه هادشي تايشهي .... (ابتسامة).
أضحك الله أسنانك كلها ...
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:37 م]ـ
هادشي تاشهي؟؟
اسم شارع في اليابان؟؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:43 م]ـ
أضحك الله أسنانك كلها ...
حفظك المولى جل و علا و بارك الله فيك.
الأخ أبا الحارث العراقي، ليس ذلك بشارع في اليابان بل هي جملة من لهجة المغاربة ...
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:47 م]ـ
حفظك المولى جل و علا و بارك الله فيك.
الأخ أبا الحارث العراقي، ليس ذلك بشارع في اليابان بل هي جملة من لهجة المغاربة ...
كتبتها مازحا ...
فأقرب اخوتي، من غير امي وأبي، هنا في غربتي، هو بيضاوي مغربي
ولطالما دارت بيننا نقاشات طويلة في امر اللهجات العامية ....
المعذرة منكم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:56 م]ـ
لا عليك أخي، لكن في الحقيقة ترددتُ هل هو مزاح أم لا. (ابتسامة).
بارك الله فيك أخي الكريم و رزقك العلم النافع و العمل الصالح المتقبل.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:44 م]ـ
هادشي تاشهي؟؟
اسم شارع في اليابان؟؟
أضحك الله سنكم يا ابا الحارث فقد اضحكتنا لا فض فوكم
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:43 م]ـ
إيوة جيب شي طبسيل ديال الرفيسة وتهلا في خوتك (ابتسامة).
هلا أسعفنا أحد بترجمة لهذه الجملة
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:04 م]ـ
احضر صحنا من الرفيسة (طبق مشهور في المغرب) و اكرم اخوتك
الله المستعان على هذه اللهجات
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:40 ص]ـ
احضر صحنا من الرفيسة (طبق مشهور في المغرب) و اكرم اخوتك
الله المستعان على هذه اللهجات
ترجمة صحيحة , أضحك الله سنكم
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:41 ص]ـ
حفظك المولى جل و علا و بارك الله فيك.
آمين وفيك بارك
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:33 ص]ـ
طبعا يا اخ البيضاوي فانا مغربية ايضا , فكيف اخطىء في الترجمة؟ بوركتم
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:37 ص]ـ
انتم في بلاد المغرب العربي من أبعد الناس عن اللغة العربية ويغلب عليكم اللغة الفرنسية أتسائل عن السبب فعندكم الطفل الصغير يتكلم فرنسي بطلاقة كما نشاهده نحن على الفضائيات ولكن الحمدلله ما زال هناك أناس يحنون إلى هذه اللغة الجميلة الأصيلة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/389)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:44 ص]ـ
لا أتفق معك أخي الفاضل أبو تميم، فإن لهجتنا من أقرب اللهجات إلى اللغة العربية و لا تحكم على هذا الأمر لمجرد رؤية كلامنا الآن أو كما ذكرتَ من أن طفلا يُتقن اللغة الفرنسية.
الذي يجعل اللهجة المغربية لا تُفهم هي سرعة كلامنا.
أما إذا أردتَ بعض النماذج بالدارجة المغربية فهاك:
إلاَ بْغِيتِي تْزُور بْلاَد المْغرب، مرحبَا بِيك أخويَ.
هل في هذه الجملة من غُموض؟
بارك الله فيكم.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:00 م]ـ
و كذلك فان مسالة الاطفال المفرنسين فهذه خاصة فقط ببعض المناطق
فمثلا عندنا في الشمال تجد القليل فقط هم الذين يفهمون هذه اللغة
و الله اعلم
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:08 م]ـ
الاطفال المفرنسين
أضحك الله سنكم.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 08:56 ص]ـ
أضحك الله سنك يا بيضاوي , لا نحن نريد الكسكسو ... (ابتسامة)
السؤال
UOTE]
آمين وأضحك الله سنك
لاباس ما طلبت شي أكلة أجنبية:)
[
السؤال
UOTE= محمد بن عبد الجليل الإدريسي;1317898] و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
إلى البيضاويين: خليونا هانيين، راه هادشي تايشهي .... (ابتسامة).
مرحبا بأخينا الفاضل من بلادنا الحبيبة بين إخاونك أسأل الله تعالى أن تنتفع.
بارك الله في الإخوة جميعا ...
راه مهنينك ياك ما قال ليك شي حد جيب لينا حولي مشوي أو شي بسطيلة ولا الدجاج والسفة:)
طبعا يا اخ البيضاوي فانا مغربية ايضا , فكيف اخطىء في الترجمة؟ بوركتم
جزاك الله خيرا وأهلا وسهلا بك
انتم في بلاد المغرب العربي من أبعد الناس عن اللغة العربية ويغلب عليكم اللغة الفرنسية أتسائل عن السبب فعندكم الطفل الصغير يتكلم فرنسي بطلاقة كما نشاهده نحن على الفضائيات ولكن الحمدلله ما زال هناك أناس يحنون إلى هذه اللغة الجميلة الأصيلة
يلزمك زيارة المغرب لتعلم أن لغة المغاربة لا يغلب عليهم التأثر باللغة الفرنسية.
بل المغرب يعرف مزيجا من اللغات كالإسبانية والبرتغالية والألمانية والإنجليزية لكن قليلة جدا بالمقارنة مع اللهجات المحلية: الريفية والأمازيغية وتشلحيت والحسانية ... مع العلم أن هذا حاصل في قلة قليلة وإلا فأغلب كلام المغاربة إنما هو من اللغة العربية ... يستسهلها المرء لكن لما يضبط كلامهم بلغة العرب يجدهم لم يخالفوهم إلا في القليل وأنصحك بزيارة البوادي والقرى كدكالة وعبدة وأحذرك من أن تقع في مصيدة من هو صاحب البئر الأصلي:)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:23 ص]ـ
راه مهنينك ياك ما قال ليك شي حد جيب لينا حولي مشوي أو شي بسطيلة ولا الدجاج والسفة:)
لا في الحقيقة ما قالي حَد، وَلَكِين المَاكْلة البلدية ما ليها متيل و أنا الحمد لله تنحاول مَنَكول غير هيَ .... :)
اللهم بارك لنا في ما أعطيتنا.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:28 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم
نفع الله بكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:58 ص]ـ
لا في الحقيقة ما قالي حَد، وَلَكِين المَاكْلة البلدية ما ليها متيل و أنا الحمد لله تنحاول مَنَكول غير هيَ .... :)
اللهم بارك لنا في ما أعطيتنا.
ويييه الماكلة البلدية ماليها مثيل، وتاكل صبعان ليديك عليها ... :)
اللهم آمين
ـ[عبد المحسن الوجدي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:41 ص]ـ
نسأل الله ان يجمع قلوبنا على التقوى والمحبة ..
" الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وماتناكر منها اختلف "(139/390)
في ثانية واحدة صاعقة تظهر مثل البركان ثم تختفي وتسلم العائلة منها
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصور على الترتيب تظهر الصاعقة وكل هذا في ثانية واحدة وسلمت العائلة منها
المقطع فيدو لسعودي مع طفل لكن اخذت منه الصور لإن شروط المنتدى اعتقد تسجيل الفديو ممنوع
سبحان الله القوي العظيم
لاحظوا الوقت كله على الثانية 23 في اسفل كل صورة
http://upload.traidnt.net/upfiles/7
السؤال
K08375.jpg (http://upload.traidnt.net/)
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:06 م]ـ
سبحان الله
الحمد لله الذي سلمهم
مشكور اخي
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:54 م]ـ
سبحان الله
الحمد لله الذي سلمهم
مشكور اخي
العفو(139/391)
لااناقش مجنونا ابدا؟؟
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:06 م]ـ
< CENTER></CENTER><CENTER> لا اناقش مجنونا ابدا؟؟ </ CENTER>
<!-- / icon and title --><!-- message --> قال الامام الذهبي رحمه الله
في كتابه
سير اعلام النبلاء
قال المبرد: قال ثمامة: خرجت إلى المأمون، فرأيت مجنونا شد، فقال: ما اسمك؟ قلت: ثمامة،
فقال: المتكلم؟ قلت: نعم، قال:
متى يجد النائم لذة النوم؟ إن قلت: قبله، أحلت، لانه يقظان، وإن قلت: في النوم، أبطلت، إذ النائم لا يعقل، وإن قلت: بعده، فقد خرج عنه،
ولا يوجد شئ بعد فقده،
قال: فما كان عندي فيها جواب))))
اخي القاري: فهل بعد هذا تناقش مجنونا او اشباه المجانين؟؟؟؟
< RIGHT></RIGHT><!-- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:16 م]ـ
لا أبدا.
جزاك الله خيرا على النقل.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 01:48 ص]ـ
أمثال هؤلاء في الحقيقة ليسوا بمجانين فاقدي عقولهم
وقد صنف أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب النيسابوري كتاب " عقلاء المجانين"
ـ[الباعجي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:07 ص]ـ
كما قال ابن المبارك رخمه الله عندما افاده مجنون (سبحان الله ........ جوهرة في مزبلة)
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(139/392)
اخواني هل منكم من يتقن اللغة الاسبانية (غرض دعوي)
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 04:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني هل منكم من يتقن اللغة الاسبانية لغرض دعوي بارك الله فيكم والعمل الدعوي صغير جدا مجرد صفحة
المرجوا الاتصال بي على salam_nous@yahoo.fr
ـ[أبو سفيان الأزدي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 11:08 م]ـ
كنت أريد مساعدتك ولكن لا أجيد هذه اللغة ولكن إذا كنت تريد ترجمة ما في الصفحة فعليك بـ google ففي
أعلى الصفحة خانة ترجمة وفيه ترجمة أي لغة كانت
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:00 ص]ـ
راجع الخاص بارك الله فيك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:09 ص]ـ
لي شخص متقن اللغة تماما وهو مقيم في اسبانيا يمكنك مراسلته عبر الاسكايبي
eng1182 أو عبر الياهو بنفس هذا الايميل
أو يمكنك مراسلتي انا وانا ارسل له ما تريد والله الموفق.
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 06:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:40 م]ـ
نفهما لكن لا نتقنها(139/393)
همسات إلى المنكسرة قلوبهم
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
~ .. همسةأولى .. ~
أيها المصاب الكسير .. أيها المهموم الحزين .. أيها المبتلى ..
أبشر .. وأبشر .. ثم أبشر .. فإن الله قريبٌ منك .. يعلم مصابك وبلواك .. ويسمع دعائك ونجواك .. فأرسل له الشكوى .. وابعث إليه الدعوى .. ثم زيِّنها بمداد الدمع ..
وأبرِقها عبر بريد الانكسار .. وانتظر الفَرَج .. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين .. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين ..
~ .. همسة ثانية .. ~
إن مع الشدة فَرَجاً .. ومع البلاء عافية .. وبعد المرض شفاءً .. ومع الضيق سعة .. وعند العسر يسراً .. فكيف تجزع .. !!
~ .. همسة ثالثة .. ~
أوصيك بسجود الأسحار .. ودعاء العزيز الغفَّار .. ثم تذلّل بين يدي خالقك ومولاك ..
الذي يملك كشف الضرِّ عنك .. وتفقَّد مواطن إجابة الدعاء واحرص عليها .. وستجد الفَرَج بإذن الله ..
(أمَّن يجيب المضطرَّ إذا دعاه ويكشف السوء) ..
~ .. همسة رابعة .. ~
احرص على كثرة الصدقة .. فهي من أسباب الشفاء .. بإذن الله ..
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (داووا مرضاكم بالصدقة) .. حسَّنه الألباني وابن باز ..
وكم من أناسٍ قد عافاهم الله بسبب صدقةٍ أخرجوها .. فلا تتردد في ذلك ..
~ .. همسة خامسة .. ~
عليك بذكر الله جلَّ وعلا .. فهو سلوة المنكوبين .. وأمان الخائفين ..
وملاذ المنكوبين .. وأُنسُ المرضى والمصابين ..
((الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ? أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)))
~ .. همسة سادسة .. ~
احمد الله عز وجل أن مصيبتك لم تكن في دينك .. فمصيبة الدين لا تعوَّض ..
وحلاوة الإيمان لا تقدّر بثمن .. ولذة الطاعة لا يعدِلُها شيء .. فكم من أناسٍ قد تبدَّلت أحوالهم ..
وتغيَّرت أمورهم .. بسبب فتنةٍ أو محنةٍ ألمَّت بهم ..
~ .. همسة سابعة .. ~
كن متفائلاً .. ولا تصاحب المخذِّلين والمرجفين .. وابتعد عن المثبِّطين اليائسين ..
وأشعِر نفسك بقرب الفَرَج .. ودنوِّ بزوغ الأمل ..
~ .. همسة ثامنة .. ~
تذكر - وفقني الله وإياك - أناساً قد ابتلاهم الله بمصائب أعظم مما أنت عليه ..
ومِحن أقسى مما مرت بك .. واحمد الله تعالى أن خفّف مصيبتك .. ويسَّر بليَّتك ..
ليمتحِنك ويختبِرك .. واحمده أن وفّقك لشكره على هذه المصيبة .. في حينِ أن غيرك يتسخَّط ويجزع ..
~ .. همسة تاسعة .. ~
إذا منَّ الله عليك بزوال المحنة .. وذهاب المصيبة .. فاحمده سبحانه واشكره ..
وأكثِر من ذلك .. فإنه سبحانه قادر على أن ينزِع عنك العافية مرة أخرى .. فأكثر من شكره ..
~ .. همسة عاشرة وأخيرة .. ~
أن الدنيا طبعها هكذا لا تصفو لأحد فلا تحزن إن فقدت شيئاً ..
منقول للفائدة
مع التحفظ على بعض الألفاظ
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:53 م]ـ
~ .. همسةأولى .. ~
أيها المصاب الكسير .. أيها المهموم الحزين .. أيها المبتلى ..
أبشر .. وأبشر .. ثم أبشر .. فإن الله قريبٌ منك .. يعلم مصابك وبلواك .. ويسمع دعائك ونجواك .. فأرسل له الشكوى .. وابعث إليه الدعوى .. ثم زيِّنها بمداد الدمع ..
وأبرِقها عبر بريد الانكسار .. وانتظر الفَرَج .. فإنَّ رحمة الله قريبٌ من المضطرِّين .. وفَرَجه ليس ببعيدٍ عن الصادقين ..
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:29 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:22 ص]ـ
أريد أن أضيف همسة حادية عشر ولكنها من كلام درة تاج الجنس البشري الذي أعيت فصاحته البلغاء
~ .. عجبا لأمر المومن إن أمره كله خير إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له , وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له .. ~
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:12 م]ـ
عبدالله العلاف
أبو يحيى محمد الحنبلى
أبو تميم الكفرسي
جزاكم الله خير اً
ـ[ saead] ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:26 ص]ـ
كلمات كنت محتاجا لها، فجزاك ربي كل خير.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
الله لطيف بعباده يبتلي ويلطف، وهذه منة كبيرة
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:34 ص]ـ
saead
مصطفى جعفر
جزاكما الله خير الجزاء(139/394)
بعض اختصارات لوحة المفاتيح [ربما تنفعك]
ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:48 م]ـ
هذه بعض اختصارات الكيبورد .. أرجو أن تفيدكم
Shift + E : الضمة
Shift + X : السكون
Shift +
السؤال
: الفتحة
Shift + A : الكسرة
ذ + Shift : الشدة
Shift + Z : المدة
Shift + W : تنوين فتح
Shift + S : تنوين كسر
Shift + R : تنوين ضم
Shift + T : لإ
Shift + G : لأ
Shift + Y : إ
Shift + H : أ
Shift + N : آ
Shift + B : لآ
Shift + V : {
Shift + C : }
Shift + F : ]
Shift + D : [
Shift + J : تمديد الحرف
Ctrl + C : نسخ
Ctrl + X : قص
Ctrl + V : لصق
Ctrl + Z : تراجع
Ctrl + A : تعليم الملف
Shift + U : فاصلة معكوسة
Ctrl + ESC : قائمة المهام
Ctrl + Enter : ابتداء صفحة جديدة
Ctrl + Shift : لغة عربية (يمين)
Ctrl + Shift : لغة إنجليزية (يسار)
Ctrl + 1 : مسافة مفردة
Ctrl + 5 : مسافة سطر ونصف
Ctrl + 2 : مسافة مزدوجة
Ctrl + G : الانتقال إلى صفحة
Ctrl + END : الانتقال إلى نهاية الملف
Ctrl + F5 : تصغير نافذة الملف
Ctrl + F6 : الانتقال من ملف لأخر
Ctrl + F2 : معاينة الصفحة قبل الطباعة
= + Ctrl : تكبير وتصغير درجة واحدة
F4 : تكرار أخر عملية
Alt + Enter : تكرار أخر عملية
Ctrl + Y : تكرار أخر عملية
Ctrl + F9 : فتح قوسين جاهزين
Shift + F10 : تعداد نقطي ورقمي
F12 : حفظ بإسم
Shift + F12 : حفظ الملف
Ctrl + Home : أول المستند
Ctrl + End : أخر المستند
Shift + F1 : معلومات عن نوع التنسيق
Ctrl + U : سطر تحت النص
Ctrl + F4 : خروج من الملف
Ctrl + N : ملف جديد
Ctrl + H : استبدال
Ctrl + I : خط مائل
Ctrl + K : تنسيق المستند
Ctrl + P : طباعة
Ctrl + O : فتح منطقة
د + Ctrl : تكبير النص
ج + Ctrl : تصغير النص
Alt + S : قائمة تنسيق
Alt + J : قائمة تعليمات
[+ Alt : قائمة جدول
] + Alt : قائمة أدوات
Alt + U : قائمة عرض
Alt + P : قائمة تحرير
Alt + L : قائمة ملف
“ + Alt : قائمة إطار
Alt +
السؤال
: تعديل مسطرة
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + F : بحث
Ctrl + B : خط أسود
Ctrl+Shift + P : حجم الخط
Ctrl+Shift + S : نمط
Ctrl + D : خط
Ctrl+Shift + K : تحويل الحروف - Capital
Shift + F3 : تحويل الحروف - Capital
Ctrl+Shift + L : وضع نقطة عند بداية النص
Ctrl+Alt + E : حواشي سفلية ترقيم روماني
Ctrl+Alt + R : وضع علامة ®
Ctrl+Alt + T : وضع علامة ™
Ctrl+Alt + C : وضع علامة ©
Ctrl+Alt + I : معاينة الصفحة قبل الطباعة
Shift + F7 : قاموس المرادفات
Ctrl+Alt + F1 : معلومات النظام
Ctrl+Alt + F2 : فتح الدلائل
Ctrl + J : تسوية النص من الجانبين
Ctrl + L : بداية النص من الجانب الأيسر
Ctrl +
السؤال
: بداية النص من الجانب الأيمن
Ctrl + E : توسيط النص
Ctrl + M : تغيير المقاس الأعلى للفقرة
Shift + F5 : رجوع إلى الموضع الذي انتهيت منه عند إغلاق الملف
= + Ctrl + Alt : تخصيص
F3 : إدخال نص تلقائي
F9 : تدقيق حقول
F10 : تحريك إطار لفتح النوافذ
F1 : تعليمات
F5 : الانتقال إلى
F7 : تدقيق إملائي
F8 : تعليم منطقة
ctrl+a يعمل هذا الامر بتحديد الكل للنص أو الكائن
ctrl+c يعمل هذا الامر بنسخ الذي تم تحديده
ctrl+v يعمل هذا الامر بلصق المنسوخ
ctrl+x يعمل هذا الامر بقص الذي تم تحديده
ctrl+z هذا الامر مهم جدا حيث يمكنك من التراجع عن اي امر عملته
ctrl+p هذا الامر يعطي لبرنامج التصفح او اي برنامج امر بالطباعة
ctrl+o يمكنك فتح ملف من اي برنامج عن طريق هذا الامر
ctrl+w يمكنك اغلاق اي نافذة مفتوحة
ctrl+d امر يجعل برنامج التصفح يحفظ الصفحة المعروضة الي المفضلة
ctrl+f يمكنك البحث في البرنامج عن الكلمة
ctrl+b يمكنك ترتيب ملف المفضلة عن طريق هذا الامر
ctrl+s حفظ العمل الذي قمت به
ctrl+shift يجعل مؤشر الكتابة يذهب الى اليسار
ctrl+shift يجعل المؤشريذهب الى اليمين
alt+f4 أمر مفيد يقوم بإغلاق النوافذ
alt+esc يمكنك التنقل من نافذة الى نافذة
alt+tab امر مفيد جدا لك اذا كان هنالك نوافذ كثيرة مفتوح يمكنك اختيار النافذة المطلوبة
alt+shift اليسار يحول الكتابة من العربي الى انجليزي
alt+shift اليمين يحول الكتابة من انجليزي الى عربي
f2 امر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف محدد
CTRL + A
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/395)
تحديد كامل المستند
CTRL + B
الكتابة بخط غامق
CTRL + C
نسخ
CTRL + D
شاشة تنسيق الخط
CTRL + E
توسيط الكتابة
CTRL + F
بحث
CTRL + G
الانتقال إلي بين الصفحات
CTRL + H
استبدال
CTRL + I
إمالة الكتابة
CTRL + J
ضبط الكتابة
CTRL + L
الكتابة جهة اليسار
CTRL + M
تحريك النص إلى اليمين
CTRL + N
صفحة جديدة / فتح ملف جديد
CTRL + O
فتح ملف موجود
CTRL + P
طباعة
CTRL + R
الكتابة جهة اليمين
CTRL + S
حفظ الملف
CTRL + U
وضع خط تحت الكتابة
CTRL + V
لصق
CTRL + W
إغلاق برنامج WORD
CTRL + X
قص
CTRL + Y
تكرار. تقدم
CTRL + Z
تراجع عن الكتابة
حرف ج + CTRL
تصغير النص المحدد
حرف د + CTRL
تكبير النص المحدد
Ctrl + TAB
للتنقل إلي الأمام بين الإطارات
Ctrl + Insert
نفس عملية النسخ وهي تنسخ الكائن المحدد
ALT + TAB
للتنقل بين النوافذ المفتوحة
السهم الأيمن + Alt
للإنتقال للصفحة السابقة (زر للخلف)
السهم الأيسر + Alt
للإنتقال للصفحة التالية (زر للأمام)
Alt + D
لنقل المؤشر إلي شريط العنوان
Alt + F4
أمر يقوم بإغلاق النوافذ المفتوحة
Alt + Space
سيتم عرض قائمة خاصة بالتحكم في النافذة المفتوحة مثل تصغير , تحريك أو إغلاق وغير ذلك من أوامر
Alt + ENTER
يقوم بعرض خصائص العنصر الذي قمت بتحديده.
Alt + Esc
يمكنك التنقل من نافذة إلى أخرى
يسار SHIFT+ Alt
يحول الكتابة من عربي إلى إنجليزي
يمين SHIFT+ Alt
يحول الكتابة من إنجليزي إلى عربي
F2
أمر مفيد وسريع يمكنك من تغير اسم ملف محدد
F3
ابحث عن ملف معين عن طريق هذا الأمر
F4
لعرض عناوين الإنترنت التي كتبتها في شريط العناوين
F5
لتحديث محتويات الصفحة
F11
للتحويل من عرض داخل إطار إلي ملء الشاشة
ENTER
للذهاب للرابطة المختارة
ESC
لإيقاف تحميل وفتح الصفحة
HOME
للإنتقال إلي بداية الصفحة
END
للإنتقال إلي نهاية الصفحة
Page Up
للإنتقال إلي أعلي الصفحة بسرعة عالية
Page Down
للإنتقال إلي أسفل الصفحة بسرعة عالية
Space
تصفح الموقع بكل سهوله
Backspace
طريقه سهله للرجوع للصفحه السابقة
Delete
طريقه سريعه للحذف
TAB
للتنقل بين الروابط في الصفحة وصندوق العنوان
SHIFT + TAB
للتنقل بإتجاه الخلف أي عكس التنقل
SHIFT + END
يحدد لك النص من أوله إلى آخره
SHIFT + Home
يحدد لك النص من آخره إلى أوله
SHIFT + Insert
لصق الكائن المنسوخ
SHIFT + F10
لعرض قائمة الإختصارات لصفحة أو لرابط معين
السهم يمين/ يسار + SHIFT
لتحديد النص المراد تحديده
يمين Ctrl+ SHIFT
لنقل الكتابة إلي اليمين
يسار Ctrl + SHIFT
لنقل الكتابة إلي اليسار
السهم للأعلي
للتوجه لأعلي الصفحة بسرعة عادية
السهم للأسفل
للتوجه لأسفل الصفحة بسرعة عادية
زر الويندوز + D
يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب واذا ضغطته مره ثانيه يرجع لك النوافذ مثل ما كانت
زر الويندوز + E
يأخذك لمستكشف ويندوز
زر الويندوز + F
يظهر لك نافذة البحث عن ملفات
زر الويندوز + M
يصغر كل النوافذ الموجوده ويظهر لك سطح المكتب
زر الويندوز + R
استعراض خانة تشغيل
زر الويندوز + F1
يأخذك للتعليمات
زر الويندوز + TAB
للتنقل عبر النوافذ
زر الويندوز + BREAK
يعرض خواص النظام
زر الويندوز + F + CTRL
البحث عن مربعات حوار للكمبيوتر
زر الويندوز
لاظهار قائمة ابدأ
زر الويندوز + الزر الذي يشبه القائمة
يظهر لك ادوات التحرير، نسخ، قص، لصق، تراجع، اختيار الكل
حرف ذ + SHIFT
الشدة
حرف ض + SHIFT
الفتحة
حرف ص SHIFT +
التنوين بالفتح
حرف ت + SHIFT
الضمة
حرف ق + SHIFT
التنوين بالضم
حرف ش + SHIFT
الكسرة
حرف س + SHIFT
التنوين بالكسر
حرف ء + SHIFT
السكون
من البريد(139/396)
الفصحى
ـ[أبوفؤادالديداري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:00 ص]ـ
اقترحوا أفضل كتاب لتعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها .....
وجزاكم الله خيرا ..
ـ[أبوفؤادالديداري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
بإمكانكم التواصل والرد على
abutalal828@yahoo.com(139/397)
فوبيا الأسماء الرد على واسيني الأعرج
ـ[ابو عبد القوي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:13 ص]ـ
بسم الله، قرأت مقالا للدكتور واسيني الأعرج تحت عنوان "فوبيا العناوين" فوجدت أن الدكتور يكتب بلغة أشبه بلغة أهل مالطة أمشاج من الألفاظ والأساليب. ولكثرة الأخطاء فإنه لا يحسن أن يصحح له وإنما يلزم أن يأسس له. فلنتجاوز اللغة إلى أمور أخرى أحببنا أن نقف عندها.
بدأ الأعرج مقاله بالحديث عن يومه بباريس وعن غده بروما ومدن إيطالية أخرى، وعن محاضراته وعقوده المتعلقة بترجمة رواياته ثم ذكر مشروع سفره إلى نيويورك وعن ما سيكتبه هناك وما سيترجمه هنالك وما ستجود به قريحته إن أمده إلهه ببعض الحياة، وختم مقاله بالحديث عن كتابه الذي برمج من طرف الينيسكو ليصدر في أكثر من 25 جريدة عربية. وما أدري تعلق كل ذلك التبجح بما أنت في صدده من الرد على طاهر وطار، ولو أضاف واسيني بعض المساحيق لوجهه؛ لقلنا أنه بصنيعه هذا يريد أن يتعرض للخطاب.
ومدام أنك تحب (العمل في الصمت الكلي) كما تدعي في مقالك فلم كل هذه الجعجعة والصياح الكلي.
عجيب هذا الرجل يقول عن نفسه: (أقرأ أخرج وفي حلقي شيء) إن الأفكار تتركب عنده في الحناجر والحلوق، وهناك يلوك تلك اللغة السافلة، ويجتر تلك المعاني المعادة.
يقول واسيني: (إن طاهر وطار ضربها بهبلة) ومتى كان طاهر وطار عاقلا!؟
إن سر نبوغ طاهر وطار وسر نبوغك أنت هو هذه الهبلة؛ فهي الطلسم الذي يجعل يوم الإنسان في باريس وغده في إيطاليا وبعد غده في أمريكا وقديما قال شاعركم:
فالحل عندي أن تزول عقول
تقول (الطاهر وطار مثلا يقتل نساءه روائيا في الزلزال الشيخ بولرواح خنق كل نسائه في عرس بغل، هناك القتل الرمزي للمرأة؛ لأنها حين توضع في مأخور فقد ماتت ... ما أريد أن أقوله هو أن هؤلاء الناس لم ينقطعوا عن خطابهم الديني في أعماقهم).
متى كان قتل النساء خطابا دينيا؟! وعن أين دين تتكلم؟! إن الخطاب ألا ديني الذي تدعو إليه أنت ووطار هو الذي قتل النساء؛ لأنهن حين تطالبن علنا بالتخلص من عقدة البكارة وتطالبن بتوفير الواقيات للتحرر من الحشمة والحياء فقد متن.
قال واسيني الأعرج وهو يتكلم عن الصوفيين: (كلهم ماتوا وفي قلوبهم لا شيء من هذه الدنيا) وبعد التخلص من غصص هذا الأسلوب أقول: ما لك وللمتصوفة؟ إن (لا شيء) تعرفه أنت الذي ما فارقت حضورا أما همو فـ (كل شيء) هو كنه تصوفهم، وغاية أربابهم.
إن للاسم تعلقا لا يخفى بشخصية صاحبه وإن اسمك الأعرج يطرح إلى جانب فوبيا العناوين فوبيا الأسماء. ولسنا علم الله ممن يتنابز بالألقاب؛ لأن الأعرج هو الاسم الذي سماه به أبوه، ودلت عليه سقطات فكره وقلمه، وما تواجده في الأعماق إلا من أثار عرجه أوليس يحسن (الضحك في الأعماق) و (الخطاب في الأعماق) و (التمني في الأعماق) كما في مقالته، وأضيف تخريجا إن واسيني الأعرج يجيد (الكتابة في الأعماق) وأظن أن تآليفه العمقية هي سر "ذاكرة الماء".
بقلم حراس الأعماق
<! -- / message -->(139/398)
ابحث عن شخص من ليبيا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:08 ص]ـ
منذ عدة اعوام اتى رجل يدعى ابوعبدالرحمن عبدالقادر بن صالح السلمى وهو من ليبيا
وشرح لنا جزء من شرح له على نظم عبيدربه على الاجرومية وسماه ايقاظ همة العبيد شرح منظومة عبيد
وشرح لنا مقدار 13 بيتا واختفى وسالت عنه قالوا لى انه رحل الى ليبيا
سبب السؤال عنه
ان هذا الرجل قرات من شرحه من عدة ايام
وتذكرت شرحه الجميل ودعوت له وقتها
فهل من سبيل الى الاطمئنان على هذا الرجل
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:58 م]ـ
هل هناك اعضاء من ليبيا بهذاالمنتدى(139/399)
رثاء بكلمات راقية قيلت في العلامة الأصولي الحاذق/ عبد الله بن غديان رحمه الله:
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:04 ص]ـ
رثاء العلامة الأصولي الحاذق/ عبد الله بن غديان رحمه الله
هذه محاولةٌ فد لا ترقى إلى ذائقةِ كثيرٍ من الشعراء القراءِ , ولكنَّ العذر فيها للقائل أنَّهُ حاملُها محمل كلامِ المُصابِ عند صدمتهِ الأولى , فأحسنُ احوالهِ أن لا يتكلمَ بغيرِ السوء.
وللشيخ رحمهُ الله عليَّ يدٌ يكافئه الله عليها متمثلةٌ في تبسطهِ وحُنُوِّهِ عليَّ وبذلهِ للنصيحة حتى رأيتُ فيهِ أباً وأمًّا وجدَّينِ ومعلماً , وكانَ طهوراً لعيني من مظاهر الكبرِ التي يستملحها بعضُ المساكين على قلةِ بضاعتهم أو كسادها إن وُجِدت فما إن يعودُ طرفي حسيراً من الشخوص لأولئك حتى أجدَ في الشيخِ مُغتسلاً بارداً طهوراً لعينيَّ وشراباً ترتوي منهُ الرُّوح رِيا لا تظمأ معهُ إلى أولئك.
وكم مرة تمثلتُ فيها قول ابنِ الرومي:
عَذَرْنَا النَّخْلَ فِي إبْدَاءِ شَوْكٍ * * يَرُدُّ بِهِ الْأَنَامِلَ عَنْ جَنَاهُ
فَمَا لِلْعَوْسَجِ الْمَلْعُونِ أَبْدَى ** لَنَا شَوْكًا بِلَا ثَمَرٍ نَرَاه
ثمَّ أجِدُ في معاينة حالِ الشيخِ وتربيتهِ لقُصَّاده غنى عن بيتي ابن الرومي هذين.
ومن جرَّبَ عقدةَ المُصاب للألسُن علمَ أن لا ملامَ على من تكلمَ بأحسنِ ما يجدُ ما لم يقل جزعاً.
أَسىً عمَّ أنحاءَ الجديديْنِ وبلُهُ ** وطوَّف في مستقبلِ الدَّهرِ فضلُهُ
وباتَ إليهِ كُلِّ مُرِّ أسَغتُهُ ** كخيطٍ إلى نسجٍ تناسقَ غَزلُهُ
أنوءُ به حِملاً فيجعلُ مُهجتي ** مطيَّتهُ , والصبرُ شُتِّتَ شملُهُ
لهُ شررٌ يرمي لياليَّ غِيلةً ** ويرشُقُ أيَّامي البواقيَ نبلُهُ
يجُودُ على عيني ابتداءً بسُهدها ** وبالهَمِّ والأشجانِ يختَمُ بذلُهُ
ويمنعُ أطيافَ السُّلوِّ مسَارها ** إليَّ , فيُقصيها بما هُو أهلُهُ
ويحدو أليمَ القاضياتِ فتنتشي ** وتنشَطُ في الإيغالِ صوبيَ إبْلُهُ
هُناكَ يَخورُ العزمُ غَيرَ مُؤمَّلٍ ** وبي ألمٌ (لا ينقضي الدَّهرَ جزلُهُ)
فهل للأسى أن يستبينَ من الذي ** أصابَ سويداءَ الفؤادِ محلُّهُ
هو (ابنُ غُديَّانَ) الذي زفرُ أضلعي ** حنيناً إليه ينفحُ الدَّمع سجلُهُ
أخو العلمِ , صِنوُ الحلمِ , عِدلُهما ومن ** على الفقه والتحرير قد شُدَّ أصلهُ
ومن لأصولِ الفقهِ فيه مثابةٌ ** وأمنٌ , ومن ذلَّت لباغيهِ سُبلُهُ
يفيئُ إليه الزُّهدُ يطلبُ شأوهُ ** ففيه مبيتُ الزُّهدِ فيهِ مظَلُّهُ
ومنهُ يفرُّ العُجبُ حاملَ خيبةٍ ** هزيلاً على قوسٍ وما ريشَ نصلهُ
به همَّت الدُّنيا تُغلِّقُ بابَها ** شغوفاً ولوعاً شفَّها منهُ دلُّه
تُراودهُ عن نفسِهِ بزخارفٍ ** وتبدي لهُ ما لا يقِلُّ أقلُّهُ
فقال: معاذ الله! ما همَّ بالذي ** تهمُّ بهِ , فالغُنجُ لا يستزلُّهُ
تعالى ولم تأسرهُ ألقابهُ , فلم ** يكن بالذي يعلو على النَّاسِ مثلُهُ
يرى النَّاسَ كلَّ النَّاسِ أبناءَ عَلَّةٍ ** يوطِّئُ أكنافاً لمن يستدلُّهُ
ولم يلهلهِ أهلُ الدُّثورِ , ذووا النُّهى ** عن الأشعثِ المدفوعِ صُرِّمَ حبلُهُ
ولا عن ضعيفٍ في العلومِ مُبرَّزٌ ** ولا عن عيِّيٍ من ترصَّعَ قولُهُ
كأنَّهمُ الأيتامُ في حجرِ كافلٍ ** ويشملهم منهُ الحُنُوُّ وبذلُهُ
أخو حكمةٍ يعطي أخا الحقِّ حقَّهُ ** ويبسمُ في سودِ الدُّجُنَّاتِ عقلهُ
يحارُ حراءٌ فيهِ عند ثباتهِ ** وسيفُ الهُدى في كفِّهِ آنَ سلُّهُ
يذودُ عن الدِّينِ الحنيفِ مُجاهداً ** وكل بلاد الله كانت مدىً لهُ
فبالهاتفِ السيَّارِ يقطعُ فدفداً ** من الأرضِ كالغيثِ المؤمَّلِ هطلُه
يشيدُ بأوربا صُروحَ هدايةٍ ** ويُبدلُ علماً مَن تأصَّلَ جهلُهُ
وفي داخلِ السُّودانِ كانت دروسهُ ** غيوثاً على أرضٍ بها اخضرَّ سهلهُ
وفي مسجدِ الله الحرامِ لنفسه ** عُكوفٌ على التعليمِ ليس يملُّهُ
فيا من تعالى أن تضيعَ ودائعٌ ** يُوَدَّعُها ,سبحانهُ ما أجلَّهُ
غدا الشَّيخُ يا ربِّي نزيلَ جواركم ** وعَقدُ أساناَ بعدُ أعجزَ حلُّهُ
فأكرمهُ بالرِّضوانِ منكَ وحَلِّهِ ** بحليةِ من زكَّاهُ عندكَ فعلُهُ
فنالَ بهِ منكَ اقتراباً ورحمةً ** وأسدى عليهِ الأمنَ عرشٌ يُظِلُّهُ
وصلِّ على خير البرية ما سرت ** بروقٌ , وما افترَّ السحابُ ووبلهُ
من شعر الفاضل: محمود بن كابر الشنقيطي ( http://www.wata.cc/forums/showthread.php?t=74182)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 05:12 م]ـ
أحسن الله اليك وبارك الله فيك وفي الشاعر الكريم
ورحم الله الشيخ الزاهد العلامة ابن غديان وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 05:44 م]ـ
أحسن الله إليك وبارك الله فيك وفي صاحب الرثاء
ورحم الله الشيخ العلامة عبد الله الغديان
ـ[ابو صالح حمود]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:24 م]ـ
أحسن الله إليك وبارك الله فيك وفي صاحب الرثاء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/400)
ـ[مصطفى المدني]ــــــــ[11 - 07 - 10, 07:18 م]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه الجنة وبارك في كل علماء المسلمين وهذا تحليل أدبي ونقدي لهذه المرثية هنا ( http://www.anageed.com/vb/showthread.php?t=30623)
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:58 ص]ـ
بارك الله في يراعِ الشيخِ ابنِ كابر.
وقد هاتفني بُعيد وفاةِ الشيخ، وقرأ عليَّ شيئاً من أبياتِهِ، وهو يغالبُه الأسى - ولا غَرْوَ؛ فهو من أحبابِه - فعلى كثرةِ ما قرأتُ له من أبياتٍ = لم أرَ له كهذهِ البُيُوتِ شِعْراً ومشاعر.
ليهنك القصيد ابنَ كابر.(139/401)
عبر من انفلونزا الخنازير
ـ[خالد مبارك عريج]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:23 ص]ـ
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cpc%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml 1%5C04%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"Old Antic Decorative"; panose-1:2 1 4 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 -2147483648 8 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> عبر من انفلونزا الخنازير< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين أما بعد:< o:p></o:p>
فحق لكل من يملك قلبا صادقا و عقلا باصرا أن يتدبر في الأمور التي يجريها الله عز و جل في هذا الكون , فهذا هو أحد أنواع التفكر و التي حث الله عليها فقال تعالى (أو لا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون و لا هم يذكرون) < o:p></o:p>
إخواني: في هذا الزمن العجيب و الذي اختلطت فيه الأحوال و انقضت فيه الشهوات في سجال حميم مع الشبهات أيهم يحظى بالفريسة السهلة و التي تقمص دورها و يا للأسف:بعض المسلمين. إن لم يكن أغلبهم, و مما زاد الأمر سوءا هو أن هؤلاء الذي صاروا صيدا سهلا للشهوة و الشبهة لا يزالون مصرين عليها لا يرعوون و لا هم ينتهون.< o:p></o:p>
و لا يخفى على كل ذي لب ناصح أن الله عز و جل يرسل لعباده ايات كثرة قد تختلف صورها و للكن الهدف منه واحد ألا و هو التوبة و التذكر كما في آية التوبة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/402)
و من هذه الآيات هي ما يصيب الناس من و يتفشى فيهم من طواعين و أمراض لم تكن في الذي سلفوا من قبلهم .. و يا ليت شعري ألسنا نرى هذه العلامة بارزة هذه الأيام ,, فلينتهض هؤلاء البشر المتمردون و الذين اقتحموا أجواء الفضاء و غاصوا في أمواج البحار , و ليصدوا هذه الأمراض و يقضوا عليها إن كانوا صادقين.< o:p></o:p>
إخواني: المسلم الحق ليس كغيره من الناس و الذين تمر عليهم الأحداث كما تمر على البهائم و الذين لا يستخلصوا العبر من هذه الأحداث فيتعظوا و يتوبوا .. المسلم يرى في كل حدث يمر به إنذارا من الله له و يحذر أن يكون من أهل آية التوبة السابقة.< o:p></o:p>
نعم المؤمن أواب رجاع لله , لا يزكي نفسه فيظن أنه ليس ممن يستحق الإنذار من الله و التخويف , لا يزكي نفسه و يجعل آية الأنفال نصب عينيه (و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة و اعلموا أن الله شديد العقاب) < o:p></o:p>
و يجعل حديث عائشة نصب عينيه (أنهلك و فينا الصالحون: قال الرسول صلى الله عليه و سلم: نعم إذا كثر الخبث).< o:p></o:p>
و من هذا الباب فهذه نتف من العبر و التي يجب ألا يغفل عنها المسلم الصادق في هذه الأيام بعد أن انتشر فيروس انفلونزا الخنازير و هجم علينا حتى في بلاد الحرمين , و هذا الطاعون يعيد تاريخه فينتشر في اليمن جنوب الجزيرة .. فهذه العبر فارعوا لي القلوب قبل الأسماع أو الأنظار:< o:p></o:p>
أولا: الجزم الصادق أن هذه الأمراض و الطواعين إنما هي بسبب ذنوب بني ادم. و عندي أدلة كثيرة على هذا فمن ذلك قول الله تعالى (و ما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم و يعفو عن كثير) و قول الله تعالى (أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم) و ليعلم أن هذه الاية في الصحابة في غزوة أحد ,, و هم الصحابة أطهر الأمة و أشرفها فكيف بباقي البشر .. فكل كارثة تحل بالإنسان نفسه أو بمجتمعة فهي بسبب ذنبه , و العاقل يعرق كيف المخرج * فإن تاب و أناب كان خيرا له , و إن عاند و استكبر فيا ليت شعري أين عقل يفكر , و أين قلب يرق , و أين بصيرة تبصر .. < o:p></o:p>
و لما علم أن هذه الكوارث بسبب ذنوبنا و معاصينا , أليس هذا محفزا لنا للتوبة و الرجوع و الإنابة؟؟ أليس هذا يدفعنا للتزود من الأعمال الصالحة و الابتعاد عن المحرمات؟؟ < o:p></o:p>
أليس هذا دافعا لأرباب القنوات الفضائحية بأن ينتهوا عما هم فيه و يخففوا أثقال ظهورهم و يعودوا إلى ربهم .. و أنا خصصتهم لما جلبوا للأمة من داء عظيم لا يعلمه إلا الله ,, كفانا الله شرورهم. و هؤلاء و إن كانوا رموزا للشهوات , فلا أنسى أرباب الشبهات و الذين كثروا و طموا ,, و لعلي أحصر نصحي لبني علمان , و الذين تسلخوا من كل معاني الإسلام و أصبحوا يطبلون للغرب و لعقائده المخالفة للدين و العقل و المروءة ,, إلى دعاة تحرير المرأة و تفسخها عن حجابها , فأقول لهم: يا هؤلاء.اتقوا الله تعالى فو الله أن ما أنتم فيه باطل و ضلال و يغضب الرب و يسبب الوبال على أنفسكم و على أمتكم _إن كانت لا تزال أمتكم؟ _ فارعووا قبل أنا لا مناص.< o:p></o:p>
ثانيا: عظمة الغفلة و التي يمر بها أبناء هذه الأمة., فعلى الرغم من هذه النذر و المصائب و التي يشيب لها رأس الوليد و تتقرح لها الأكباد إلا أنه لا يزال كثير من هذه الأمة في سبات عميق و مكان سحيق عما يمر بهم.< o:p></o:p>
أليس التذكر و الاعتبار من صفات المتقين الأبرار,, فكيف تمر بنا المحن و نحن في ما نحن فيه؟؟ لست أدري متى سنستيقظ و نتذكر و نعتبر؟ فإن الأمر جد و الخطب أشد و لكن أين القلوب؟؟ < o:p></o:p>
إخواني و لست بلائمكم فقط و أنسى المتصدرين لوعظ الناس و تذكيرهم فإن مما أحز في نفسي هو أنني رأيت كثيرا من الخطباء و الوعاظ يصيحون في أودية بعيدة عن واديهم , و يتكلمون في أمور بعيدة عن واقعهم.< o:p></o:p>
فمنذ أن بدأ اشتداد هذا المرض , ما سمعت * في مدينتي على الأقل* واعظا يتكلم عن هذا الموضوع و يبصر الناس و يحذرهم, بل إن الكثير من الخطباء لا يكلف نفسه بأن يعد خطبة تتكلم عن وضع مجتمعه و أمته , و لكن مواقع الخطباء في الانترنت أغنتهم كثيرا,,و الله المستعان .. < o:p></o:p>
ثالثا:< o:p></o:p>
التنبيه على بعض المعاني الإيمانية المستنبطة من هذه الأحداث فمثلا::< o:p></o:p>
1: شدة بأس الله و نقمته على من عصاه .. < o:p></o:p>
2: عدم الأمن من مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون.< o:p></o:p>
3: اللجوء إلى الله تعالى في أوقات الفتن و الحوادث .. < o:p></o:p>
4: الحث على طلب العلم فهو الآلة القوية في استنباط العبر من الأحداث.< o:p></o:p>
5: كثرة قراءة القران , و كتب التفسير ففيها ما يريح قلب المؤمن و يقوي إيمانه.< o:p></o:p>
إلى غير ذلك من المعاني.< o:p></o:p>
و هذا و الله أعلم و صلى الله و سلم على نبينا محمد .. < o:p></o:p>
خالد عريج.29/ 6/1430هـ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>(139/403)
ظاهرة فلكية تهم المسلمين يوم 7 JUN
ـ[غير مسجل]ــــــــ[20 - 06 - 10, 06:28 م]ـ
كابتن طيار نادر جنيد.
ظاهرة فلكية تهم المسلمين يوم 7 JUN
ان فكرة تحديد اتجاه القبلة بواسطة الشمس وبالعين المجردة هي للأستاذ جميل علي حسن وقام بعرضها علي وقمت بحسابها بشكل دقيق وتطبيق الفلم المرفق ومع الأسف سرقت الفكرة وقاموا بنشرها في الانترنت باسمهم وبشكل خاطئ للضلال الناس ليكسبوا شهره دنيويه
احتسب الأجر والثواب عند رب العالمين وأرجو تعميم هذا التوضيح والفلم في موقعكم ولكم الشكر
حيث تتعامد الشمس على الكعبة المشرفة الساعة 12:19 دقيقة أو الساعة 09:19 بتوقيت غرينتش ولمدة 3 ثلاث دقائق ويكون اتجاه القبلة هو اتجاه الشمس في نصف الكرة الأرضية التي تسطع عليها الشمس
اسمح بعرضها في جميع محطات التلفزيون والصحف بدون مقابل
افتح رابط الفلم
تحديد اتجاه القبلة كابتن نادر جنيد
http://www.naderjneid.com/files/direction.rar
وشكرا لكم والله الموفق
كابتن طيار نادر جنيد دمشق 2010سوري الجنسية
مكتشف نظرية الأرض لا تدور حول نفسها ولا حول الشمس ب 21 برهانا علميا
مختص في علم الفلك وِِالتقويم الهجري والميلادي ومواقيت الصلاة
Captain Nader Jneid
Theorist Of Earth Standstill Theory
Calendar For The Prayer Times
According To Air Navigation
Mob. : 00963 933813169
Email : Jneid101@Hotmail.Com(139/404)
الحصري مقسم الى اثمان. ارباع و الى احزاب برواية ورش
ـ[ابو الياس]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
بعد نقسيم الحصري الى اثمان برواية ورش وددت ان اتمم هدا العمل بتجزيئه < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الى ارباع و الى احزاب لتعم الفائدة و سوف ابدآ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
بالاتمان ثم الارباع ثم الاحزاب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
من الثمن1 الى التمن 48 الجزء1< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/kO2q2Cnj/_1_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39453663...____1.rar.html (http://rapidshare.com/files/394536633/_________1.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الى الحزب 96 من الثمن49 الجزء2< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/ILE3Fuwd/_2_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39437963...____2.rar.html (http://rapidshare.com/files/394379634/_________2.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
من الثمن97 الى الثمن 144 الجزء3< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/q_YAPh_1/_3_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39439181...____3.rar.html (http://rapidshare.com/files/394391816/_________3.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
من الثمن145 الى الثمن192 الجزء 4< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/WJzPsTcq/_4_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39444111...____4.rar.html (http://rapidshare.com/files/394441118/_________4.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
من الثمن193 الى الثمن240 الجزء5< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/zXghMikf/_5_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39440966...____5.rar.html (http://rapidshare.com/files/394409661/_________5.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
من الثمن241 الى الثمن288 الجزء 6< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/MtPipCA_/_6_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39445335...____6.rar.html (http://rapidshare.com/files/394453358/_________6.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
من الثمن289 الى الثمن336 الجزء7< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/W8PEA8pc/_7_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39447384...____7.rar.html (http://rapidshare.com/files/394473842/_________7.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
من الثمن337 الى الثمن384 الجزء 8< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/-iFCTz_w/_8_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/394511126/_________8.rar.htm (http://rapidshare.com/files/394511126/_________8.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
من الثمن385 الى الثمن 432 الجزء 9< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/Fd46O5Mv/_9_online.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39450134...____9.rar.html (http://rapidshare.com/files/394501348/_________9.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
من الثمن433 الى الثمن480 الجزء 10< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/ofHN5hY5/_10.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://rapidshare.com/files/39452622...___10.rar.html (http://rapidshare.com/files/394526225/_________10.rar.html)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
التقسيم الى ارباع< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 01< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/405)
http://www.4shared.com/file/XjEK86x
السؤال
/__01.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 02< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/9
السؤال
3i5aHj/__02.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 03< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/ma-ofIIC/__03.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 04< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/FoqKu6xG/__04.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 05< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/v_MXSoBM/__05.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 06< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/axiJsJ3V/__06.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 07< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/hMCj6hX5/__07.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 08< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/2cNM3wiP/__08.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 09< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/nDk1f_RS/__09.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 10< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/I_x30DCy/__10.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 11< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/7Odu0Rt4/__11.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 12< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/OAP2mqC-/__12.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 13< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/8fTs-tZ6/__13.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 14< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/yajy9LKA/__14.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 15< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/7FDg7jaA/__15.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 16< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/gyUhlDao/__16.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 17< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/DHYtfHJm/__17.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 18< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/BLSZXARN/__18.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 19< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/2GIRtBjW/__19.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري ارباع 20< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/38dgxcaH/__20.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
التقسيم الى احزاب< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 01< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/dz_nUgYM/__01.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 02< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/j1RcWqFh/__02.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 03< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/zXo7sy9_/__03.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 04< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/dMbkneH-/__04.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 05< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/w-M9w89a/__05.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 06< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/vtqY6j7z/__06.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 07< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/jBk-FhoZ/__07.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 08< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/KSAmHMHJ/__08.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 09< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/DhJs2lZ4/__09.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 10< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/m-RRCyzc/__10.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 11< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/e_t4aHCl/__11.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 12< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/2n_vu7tW/__12.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 13< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/rq0peys8/__13.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
14 الحصري احزاب < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/wtiaJCoe/__14.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 15< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/n0bfDUVI/__15.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 16< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/Tg-Icf3l/__16.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 17< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/crp5h
السؤال
mD/__17.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 18< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/fZdd4lF5/__18.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 19< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/w-0M1eOi/__19.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الحصري احزاب 20< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.4shared.com/file/t_x8jETD/__20.html<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>(139/406)
هكذا كان حفظ الشيخ ابن باز - رحمه الله - فما عذرنا؟!
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[20 - 06 - 10, 08:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
فمن عنوان الموضوع يتبين لكم مدى تقصيرنا في حفظ الآيات القرآنية والأحاديث النبوية والمتون العلمية .. فها هو الإمام عبد العزيز بن باز مع كبر سنه وفقده لبصره يحفظ الحديث بأكمله مع بيان صحته وحال راويه .. وأين ذكر هذا الحديث؟ وفي أي صفحة؟ بل العجب كل العجب يذكر لك في أي سطر؟
سبحان الله!! فما عذرنا وقد أنعم الله علينا عقول نظيفة و أجساد سليمة وآذان صاغية وأعين بصيرة .. فهذا موقف أضعه بين أيديكم من حياة والدنا الرباني الذي يشهد له القاصي والداني بأنه إمام أهل السنة والجماعة في هذا العصر بلا منازع ولا مكابر ..... رغم أنف الحمقى من الرافضة ومجانين الصوفية ومهلوسي الإباضية ..
وما أكثر المواقف من حياته وما أجملها ... والله تذرف بها العيون وتتألم بها القلوب عندما نرى هذا الإمام رغم كبره في السن وفقده لحبيبتيه لديه هذه القدرة في الحفظ .. أسأل الله أن يغفر لنا على تقصيرنا العجيب في نصرة شريعة نبيه الحبيب صلى الله عليه وسلم ..
قال الشيخ السدحان - حفظه الله: (ولقد ذكر الدكتور محمد الشويعر أثابه الله تعالى، أن الشيخ ابن باز مرّ عليه حديث في إحدى الكلمات التي سمعها فطلب منه أن يبحث الحديث، وبعد البحث المضني لم يعثر عليه
فقال الشيخ - رحمه الله: بعض المحدثين يضعون الحديث في غير مظنته، ثم قال: (أحضر كتاب الإيمان) للشيخ محمد بن عبد الوهاب، قال: فأحضرته، ثم قال (أي ابن باز): افتح صفحة كذا (وحدد رقمها)، ثم قال: اقرأ سطر 12.
قال فوقعت على الحديث بعينه. ثم قال (أي ابن باز): انظر إلى الهامش فوجدت هامشا يحيل على سنن النسائي.
ثم قال الشيخ: كتاب الإيمان آخر مرة قرأته منذ عاما، وحدد سماحته اسم القارئ عليه وهو صالح بن حسين) ..
(نقلا من كتاب شذرات البلاتين لأبي الأشبال المصري - ص 122) ..
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:29 م]ـ
تبارك الرحمن ..
بارك الله فيك ورحم الشيخ العلامة ابن باز
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[21 - 06 - 10, 04:18 م]ـ
وإياك ِ، آمين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:23 م]ـ
أحسن الله إليكِ، هل كتاب شذرات البلاتين موجود على الشبكة؟
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:59 م]ـ
لا أعلم، يمكن يفيدونك الإخوة(139/407)
وردك اليومي من القرآن
ـ[ hedaya] ــــــــ[20 - 06 - 10, 10:45 م]ـ
أهمية الورد القرآني اليومي
لكل إنسان في هذه الدنيا نقطة بداية بميلاده، ونقطة نهاية بوفاته، ويرسم بينهم مسار حياته.
ولكل إنسان دليل يتبعه في هذا المسار ... فهذا دليله هواه، وهذا دليله العرف، وهذا دليله مواريث الأسلاف، وذاك دليله هدى الله ووحيه
وإن طريق الهدي هو الطريق المستقيم الذي لا عوج فيه ولا اعوجاج فهو الطريق المستقيم الذي من تمسك به فقد نجا ومن اعرض عنه فقد خاب وخسر. يقول الله عز وجل في علاه ? وَأَنَّ هَ?ذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ? وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ? ذَ?لِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ? سورة الأنعام آية (153)
ثم إن هؤلاء السائرين إلى رب العالمين يحتاجون في سفرهم الطويل إلى زاد يزيد المشاعل التي في أيديهم توهجا فيزدادون بصيرة ويقينا في طريقهم ويعرفون المنعطفات فيحذرونها والعقبات فيتخطونها .... وهذا كله يجدونه في الدواء الشافي في القران الكريم.
لِمَ لا! .. وهو الدواء الرباني الذي أنزله الله عزوجل ليهدينا إلى الطريق المستقيم، ويشفينا مما نعاني منه من أمراض. يقول الله تبارك وتعالى ? قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ? سورة فصلت آية رقم (44)
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/04/qor2an2.jpg
القرآن الكريم ..
ذاك المعجزة هي أكبر وأعظم معجزة نزلت من السماء ويكمن سرها في مقدرتها على التغيير الجذري الكامل
والمستمر ... تغيير أي شخص مهما كان وضعه وحالته ليكون من خلال المصنع القرآني عبدًا لله عز وجل في كل أموره.
... فالقران هو الذي سيعرفنا معرفة صحيحة وعميقة بربنا سبحانه وتعالى، فيتغير تبعا لهذه المعرفة تعاملنا وتقديرنا
القران هو الذي سيعيد تشكيل علاقتنا بالحياة وستصغر الدنيا في أعيننا وتهون علينا
القران هو الذي سيزهدنا في الناس، ويشعرنا بأنهم أمثالنا فقراء إلى الله لا يملكون لنا نفعا ولا ضرا، فيؤدي ذلك الى قطع الطمع فيهم أو الرغبة فيما عندهم.
القران هو الذي سيوقد شعلة الإيمان في قلوبنا، ويولد الطاقة والقوة الدافعة للقيام بأعمال البر المختلفة، بدافع ذاتي بحت
القران هو الذي سيذكرنا دوما بما علينا من واجبات تجاه أنفسنا، وأهلنا وكذلك تجاه الآخرين ...
القران أفضل وسيلة لتطوير الفكر، فهو يستثير العقل ويحرك كوامنه ويدفعه للتفكير، والقيام بدوره كقائد لهذه الأرض
القران هو أفضل مصدر للعلم الحقيقي .. العلم بالله
القران هو الذي سيقرب في أعيننا المسافة بين الحياة والموت فنرى من خلاله أحداث ما بعد الموت فيزداد استعدادنا له
القران هو الذي سيسكب فينا السعادة والسكينة والرضا والطمأنينة
وبالقران سيكون لدينا كل يوم جديد نقدمه للناس.
فماذا نريد أكثر من ذلك؟!
أتدرون أيها الأحباب أين نجد ذلك في القران أتدرون ماذا لو قرأنا الورد اليومي من القران ماذا يفعل بحياتنا
أتدرون همومنا ماذا يحل بها إذا تلونا بضع آيات من القران؟ عجبا أي والله عجبا للغذاء وللعلاج الذي بأيدينا بضع آيات يمكنها أن تفتت براثن الغفلة ووهن القلوب وكثرة الهموم وتزاحم الأمراض كل ذلك نعم أخي الكريم، أختي الفاضلة
نعم إنه القران الكريم كلام الله عزوجل
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2009/04/quran1.jpg
عرفتم أهمية القران لنا إنه شريان المؤمن، نبض القلب، انس الوحدة، ونور الظلام، ومطهر الأمراض، ومسكب العطور على الأجساد.
ولكي يتمكن القران من القيام بعمله معنا والنجاح في تغييرنا وسعادتنا لابد ان يتعامل معه بشكل مختلف عما نفعله الان
هيا بنا نتعامل معه على حقيقته كمصدر للهداية والاستقامة والشفاء لا كمصدر لجمع الحسنات فقط
هذه العودة تستدعي منا
1 - تفريغ وقت مناسب للقاء القران كل يوم
2 - مكان هادئ بعيد عن الضوضاء
3 - نقرؤه بتركيز شديد بعيدًا عن الغفلة والتشتت، وبهدوء وترسل وترتيل ولا يكن هم احدنا آخر السورة أو الجزء بل همه فهم الايات
4 - نستجيب لأوامره بالتسبيح والاستغفار والسجود
5 - نتجاوب مع خطاب الله لنا فنجيب عن الاسئلة
وبذلك يكون المراد داخل المصنع الرباني داخل واحات النور داخل القرآن الكريم
اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وصلِّ اللهم على نبينا وحبيبنا محمد وعلى الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان الى يوم الدين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بقلم وريشة:
هداية(139/408)
مامعنى الاترجة التى وردت فى الحديث
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:06 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب,
ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو،
ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر،
ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر"
البخاري (5111، 7121)، مسلم (797) عن أنس عن أبي موسى الأشعري.
فمامعنى الاترجة هل صحيح أنها الكمثرى كما يقولون أو الجوافة أرجو التوضيح والبيان وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 03:01 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16248
طرح الموضوع قديماً وليتك أستخدمت خاصية البحث قبل السؤال(139/409)
الطريقة المثلى للإستفادة من مواضيع المسيطير
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:58 ص]ـ
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين ..
أما بعد ..
فالطريقة المثلى في الإستفادة من هذا الملتقى ومن المواضيع التي تطرح فيه ومنها مواضيع الشيخ سامي المسيطير وفقه الله المميزة ..
- العمل بهذا العلم وهذا هو الواجب في حق العلم أما أن يتخذ العلم وتحصيله غاية فهذا لم يكن شأن السلف قال عبدالله بن عون رحمه الله (العلم وسيلة إلى كل فضيلة)
- وضع فهرس خاص في العناوين والمواضيع المميزة التي أستفدت منها.
- إضافة ما يستجد لديك من بحث في مسألة معينة حتى يتم رفع المواضيع القديمة المفيدة بما يثري المسألة من الجهة العلمية ..
- إرسال موضوع عن طريق الإيميل بعد تهذيبه وحذف بعض الرود ودمج ما يناسب فيه من الردود التي لها صلة بالموضوع (كأن ترسل قاعدة من قواعد الشيخ المسيطير التي استفدنا منها كثيراً) أو غيرها من المواضيع المباركة
- من المهم عزو الفائدة إلى قائلها وهذا من بركة العلم وقد أطلعت على بعض بحوث علمية عزت إلى هذا الملتقى المبارك ..
ملاحظة:
قد يكون العنوان فيه شيء من الإثارة حتى نأتي بالزوار له والمقترحين بما يعود علينا وعلى أمتنا بالخير والله أعلم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 04:33 ص]ـ
.. :: للرفع، رفع الله قدر الكاتب، والزائر:: ..(139/410)
كلمات في الصميم
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 04:19 ص]ـ
أبَلغُ ما في السياسة والحُب معاً: أن تقالَ الكلمةُ وفي معناها الكلمةُ التي لا تُقال ..
الرافعي
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:16 ص]ـ
أبَلغُ ما في السياسة والحُب معاً: أن تقالَ الكلمةُ وفي معناها الكلمةُ التي لا تُقال .. الرافعي
جزاكم الله خيرا - لم أفهم جيدا.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:32 ص]ـ
لله در الرافعي ما أبلغه!
---
أين قالها؟
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:32 م]ـ
رحم الله الإمام الرافعي
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:46 م]ـ
إذا أحببت ففكِّر في البغض لعلَّه يكون، وإذا أبغضت ففكِّر في الحُب لعله يعود، بهذا وهذا تكون دائماً محبَّاً وإن أبغضتْ.
الرافعي.
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:50 م]ـ
إيّاك ومصاحبة المغرور، فإنه إن رأى منك حسنة نسبها إليه، وإن بدَت منك سيئة نسبها إليك.
مصطفى السباعي
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:05 ص]ـ
مَن شغَله الإستعداد لغده .. عن العمل ليومه ,,كان حكيماً أحمق ..
.
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:08 ص]ـ
البحر يستهوينا للسباحة لكن
لا بدَّ من الحذر
,
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:27 ص]ـ
أين قالها؟
فضلاً لا أمراً
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:35 ص]ـ
العلم نعم السمير، والعقل بشير بالخير يشير.
اجتهد في طلب العلوم، تنفرد بما يرفعك إلى النجوم.
المجد يبذل اللها، والفضل بالأدب والنهى.
من صادق العلماء زها بدره، ومن رافق السفهاء وهي قدره.
العلم ثمرته الإنصاف، والزهد نتيجته العفاف.
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:16 م]ـ
فضلاً لا أمراً
كتيّب صغير للرافعي .. اسمه .. كلمَة وكليمَة
.
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:18 م]ـ
يقول المثل اللإفريقي:
الفقرُ ابن الكسل البكر.
.
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:21 م]ـ
.
أغبى النساء هيَ من تصدّق أنّ الحب يمكن أن يتحوّل إلى صداقة بريئة.
.
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:22 م]ـ
من وثق بالله أغناه، ومن خرج عن حكمه عناه,,
عي تسلم بميلك إليه، خير من نطق تندم عليه,,
أنفاسك معدودة, وأوقاتك محدودة، ومالك عارية مردودة، وذاتك الموجودة عن قريب مفقودة:
وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوما أن ترد الودائع
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
لم يضيَّع الشرقيين ضعفُ القوّة أكثر مما ضيّعهم ضعف البصيرة
الرافعي
.
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:39 م]ـ
لم يضيَّع الشرقيين ضعفُ القوّة أكثر مما ضيّعهم ضعف البصيرة
الرافعي
.
قوية,,
لو علم الناقص نقصه لكان كاملاً.
ابن حزم
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:49 م]ـ
قوية,,
لو علم الناقص نقصه لكان كاملاً.
ابن حزم
أيها العمري الجميل .. سررت بزيارتك الميمونة لهذا المتصفح .. لا عدمناك ...
لك وردة جميلة تليق بحرفك الجميل
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:09 ص]ـ
المرأة لم تخلق لتكون محط إعجاب الرجال جميعاً .. بل لتكون مصدراً لسعادة رجلٍ واحد.
إيان راي
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:27 ص]ـ
بالحَق خلقت السموات والأرض وبالحُب قامتَا
مصطفى السباعي
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:56 ص]ـ
رُبّ ساعٍ كقاعِدِ
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:22 ص]ـ
من تمام فضيلة الرجل السياسي أن يكون له كلامان أحدهما سكوته ...
مصطفى الرافعي
.
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:31 ص]ـ
كثيرا ما أقرأ مثل هذه الكلمات ولكن لا تؤثر في نفسي شيئا أبدا
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:41 ص]ـ
كثيرا ما أقرأ مثل هذه الكلمات ولكن لا تؤثر في نفسي شيئا أبدا
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 02:52 ص]ـ
أبَلغُ ما في السياسة والحُب معاً: أن تقالَ الكلمةُ وفي معناها الكلمةُ التي لا تُقال ..
جزاكم الله خيرا - لم أفهم جيدا.
و أنا كذلك
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[01 - 08 - 10, 02:38 ص]ـ
" تحدّثك دائماً عن نفسك، دليل على أنك لستَ واثقاً منها "
مصطفى السباعي
.(139/411)
حدثتني جدتي - رحمها الله -
ـ[أحمد بن سالم المصري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 09:10 ص]ـ
الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد:
[قصة عَن: بِرِّ الأم، والتراحم بين المسلمين]
حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي فَاطِمةُ - رحمها الله -، في الثامن والعشرين مِن شهر الله المحرم، في سنة 1430هـ، فقالت:
[رأيتُ أثناء حَجِّي لبيت الله رَجُلاً يحملُ أُمَّهُ العجوز على ظهره، ولكن هذه العجوز قضت حاجتها وهي على ظهر ولدها، فاتسخت ملا بسها، فأسرع بِها إلى دورات المياه الخاصة بالنساء، ولكن العُمَّال زجروه ومنعوه، لأنَّ الدروات خاصة بالنساء، ولكن أمه لا تستطيع خدمة نفسها، فظلَّ يبكي، ولكن رأته إحدى النساء، فأخذتها منه، وأدخلتها دورة المياه، وقامت بتنظيفها، وألبستها ملابس أخرى نظيفة، وقامت أيضًا بغسل ملابس هذه العجوز، ثم أعطتها لولدها، فظلَّ يدعو لِهذه المرأة]. انتهى.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:13 م]ـ
رحمنا الله ورحمك، ورحم جدتك!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:37 م]ـ
سبحان الله، جزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[21 - 06 - 10, 03:47 م]ـ
قصة معبرة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:26 م]ـ
من كان في عون أخيه كان الله في عونه. رحمك الله أنت وجدتك وكل من يقرأ هذه الكلمات ورحم الله حالنا! وتقصيرنا في جانب امهاتنا وآبائنا! الله المستعان
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 11:17 م]ـ
رحم الله جدتك و كل المسلمين و المسلمات
و جزاك الله خيرا.(139/412)
[طلب]: تعلم تنسيق الشعر علي ملفات الورد
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 06 - 10, 01:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
طلب: تعلم طريقة سهلة وبسيطة لتعلم تنسيق الشعر على ملفات الورد، (سهلة وبسيطة وسريعة).
ـ[محمد بن هاني]ــــــــ[21 - 06 - 10, 03:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،
راجع هذا الموضوع أخي لعله يفيدك:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=776505
اللهم اغفر لي خطئي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم والمؤخر وأنت على كل شيء قدير
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[21 - 06 - 10, 04:55 م]ـ
لعلها أفضل وأسهل طريقة لتنسيق الشعر وهو برنامج خفيف ويسير الاستخدام (تجده في المرفقات وتجد ملفا به صور للإيضاح)
* قم بإغلاق الورد ثم نصب البرنامج
* في الصورة الأولى تظهر أيقونة البرنامج على صفحة الوورد، فنقوم بسحبها إلى الشريط الأعلى كما تظهر في الصورة الثانية.
* عند كتابة الأبيات: إما أن نكتبها في صفحة البرنامج مباشرة أو على صفحة الوورد (كما في الصورة الثالثة) ثم نظللها ثم ننسخها وفي البرنامج نضغط على لصق.
* لابد أن نفصل بيت شطري البيت بعلامة (=) كما يظهر في الصور.
* يوجد خيارات في شكل القصيدة كما هو ظاهر.
* ثم ننقر على (نظم) ويأتي بعدها نافذة توضح عدد الأبيات والوقت الذي استغرقه تنظيمها فننقر على موافق.
* بعد ذلك تظهر القصيدة منسقة في جدول وهمي (لا يظهر عند الطباعة) ويمكن تكبيرها وتغيير الخط ونقلها من مكان إلى آخر.
وفقكم الله
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 06 - 10, 06:16 م]ـ
الشكر موصول للجميع؛
لعد تنصيب البرنامج الموجود في المرفقات، لا تظهر في ملف الورد ملف القصيدة (لا يظهر)، حاولت مرة بعد مرة لكن النتيجة كما هي!! ... ما الحل؟
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[21 - 06 - 10, 06:58 م]ـ
هذا هو من جديد فربما وقع خلل في المرة الأولى ..
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 09:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا يتم التنزيل إن شاء الله.
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[29 - 06 - 10, 05:35 م]ـ
مرحباً بأبي البهاء
تم تحميل البرنامج أكثر من مرة لكن للأسف لا تظهر الأيقونة الخاصة بتنسيق القصيدة، هل يوجد برنامج أخر فيه نفس المميزات
بُورك فيك
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[11 - 07 - 10, 12:37 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
نجحت الطريقة أخيراً في العمل على ملف الورد، والشكر موصول لأبي البهاء والإخوة جميعاً(139/413)
بشرى لأهل مصر خدمة جوال زاد Zad
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 02:33 م]ـ
< table bgcolor="#ececec" border="1"> <tbody><tr align="center"> <td> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآن في
مصر
جوال زاد
لنشر الخير والعلم النافع
رسائل نصية وصوتية ومرئية
بإشراف الشيخ / محمد صالح المنجد
</ td> </tr> <tr align="center"> <td> http://zad.ws/ads/jawalzad/egypt.gif (http://jawalzad.com/)
</td> </tr> <tr align="center"> <td> لعملاء فودافون
تعرف على الخدمة وطريقة الاشتراك
بإرسال كلمة (زاد أو zad ) إلى 9999
أو قم بزيارة موقع جوال زاد
www.jawalzad.com (http://jawalzad.com/)
</td> </tr> </tbody></table>
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:17 م]ـ
ما أحسنها من خدمة والمبلغ زهيد جدا في مقابل هذه النصائح العظيمة بارك الله في مجهود الشيخ وحفظه من كل سوء وجزى الله الاخ الكريم أبا طلحة على نقله نفع الله به
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
جزاك الله خيرا وأسعد الله أيامك
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:48 م]ـ
أخي أبو الفداء وأخي أحمد
جزاكما الله خيرًا على مروركما(139/414)
تفريغ محاضرة فاسمع إذاً من أسبانيا للشيخ أبي إسحاق الحويتي
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:42 م]ـ
<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 96pt; HEIGHT: 74.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.alda3yat.net/up_free/img.php?filename=af32bd1b098c222793096c2025373f1e" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
إنَّ الحمدَ لله تعالى نحمده ونستعينُ به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرورِ أنفسنا وسيئاتِ أعمالِنا من يهدى اللهُ تعالى فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسوله. < o:p></o:p>
أما بعدِ< o:p></o:p>
فإن أصدق الحديثِ كتاب الله تعالي وأحسنَ الهدي هدي محمدٍ صلي الله عليه وآله وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ محدَثةٍ بدعه وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار، اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
دَرَسْنَا هَذَا الْمَسَاء بِعُنْوَان (فَاسْمَع إِذاً).< o:p></o:p>
وَأَبْدَأ كَلَامِي بِذِكْر مَقْطَع مِن حَدِيْث بَدَأ بِه الْإِمَام مُسْلِم مِن كِتَاب الْطَّهَارَة مِن صَحِيْحِه وَفِي آَخِر هَذَا الْحَدِيْث يَقُوْل رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" كُلُّ الْنَّاس يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَه فَمُوْبِقُهَا أَو مُعْتِقُهَا "< o:p></o:p>
الشاهد من الحديث: شِبْه الْدُّنْيَا بِسُوْق وَالْبِضَاعَة الَّتِي تُبَاع فِي هَذَا الْسُّوْق أَنَا وَأَنْت، فَإِذَا خَرَجَت مِن بَيْتِك صَبَاحا، فَأَنَا أَو أَنْت أَحَد رَجُلَيْن،كِلَانَا يَبِيْع نَفْسَه، يَبِيْع نَفْسَه بِأَعْمَالِه الَّتِي يَعْمَلُهَا فِي هَذَا الْيَوْم إِن كَانَت الْأَعْمَال خَيْراً فَهَذَا بَائِع نَفْسَه فَمُعْتِقُهَا (أَي مَن الْنَّار)، وَإِن عَملاً طَالِحاً وَعَمِل سُوَء فَهَذَا بِائِع نَفْسِه فَمُوْبِقُهَا (أَي مُهْلِكُهُا).< o:p></o:p>
مَا مِن إِنْسَان مِنَّا إِلَا وَهُو أَحَد هَذَيْن الرَجُلَيْن.< o:p></o:p>
رَجُل عَمِل صَالِحاً فَرَبِح وَرَجُل آَخَر عَمَل غَيْر ذَلِك فَخَسِر.< o:p></o:p>
الْدُّنْيَا مَزْرَعَة الْآَخِرَة.< o:p></o:p>
فَلَا شَك أَن الْدُّنْيَا مَزْرَعَة الْآَخِرَة، فَهَل تُرِيْد أَن تَتَجَاوَز عقْبَة الْدُّنْيَا لِتَصِل إِلَى الْلَّه بِسَلَام؟ إِن كُنْت تُرِيْد أَن تَسْمَع هَذَا فَاسْمَع إِذاً مَا سَأَقُوْلُه لَك.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/415)
مَّعْلُوْم لَدَى كُل الْعُقَلَاء أَنَّه إِذَا أَرَاد أَن يَصِل إِلَى غَايَة وَكَانَت الْطَّرِيْق مُهْلِكَة فِيْهَا وُحُوْش وَفِيْهَا قِطَاع طُرُق، أَنَّه لَا يَسْلُك هَذَا الْطَّرِيْق إِلَا بِحِرَاسَة، أَو عَلَيْه أَن يَسْلُك طَرِيْقا آَمِناً حَتَّى يَصِل إِلَى غَايَتِه، حَب الْدُّنْيَا رَأْس كُل خَطِيَّة فَالَدُّنْيَا مَزْرَعَة الْآَخِرَة فَمَن اسْتَثَمْرَهَا اسْتِثْمَارا حَقِيْقِياً كَانَت رَأْس مَال جَيِّد لَكِن حُب الْدُّنْيَا رَأْس كُل خَطِيَّة، وَهَذَا بَعْض الْنَّاس يَرْوِيْه حَدِيْثاً عَن رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، وَهَذَا لَا يَصِح عَنْه إِنَّمَا نَحْن نَقُوْلُه قَوْلَا (حَب الْدُّنْيَا رَأْس كُل خَطِيَّة) < o:p></o:p>
مُعَالَجَة الْنَّبِي_صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم لِطَّرِيْق الْدُّنْيَا الْمُوَحِّش.< o:p></o:p>
أَنْت لَابُد وَأَنْت بْن الْدُّنْيَا رَضِعَت مِن لِبَانِهَا وَلَم تُفْطَم بَعْد، الْمَوْلُوْد عِنْدَمَا يُوْلَد يُفْطَم بَعْد عَامَيْن، أَمَّا نَحْن فَلَا نُفَطَم عَن الْدُّنْيَا حَتَّى نَمُوْت إِلَا إِذَا كُنَّا مِن أَهْل الْيَقَظَة، طَرِيْق الْدُّنْيَا مُوَحِّش، عَالَجَه الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي حَدِيْث مَشْهُوْر رَوَاه الْإِمَام الْبُخَارِي فِي صَحِيْحِه مِن حَدِيْث بْن عُمَر –رَضِي الْلَّه عَنْهُمَا قَال- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" كُن فِي الْدُّنْيَا كأنكَ غَرِيْبٌ أَو عَابِرُ سَبِيِل ".< o:p></o:p>
( أَو) فِي هَذَا الْحَدِيْث لَيْسَت لِلْتَّخْيِيْر, كَمَا لَو قُلْت لَك خُذ هَذَا أَو ذَاك فَأَنْت مُخَيَّر أَن تَأْخُذ هَذَا أَو هَذَا, بَل لَمَّا يُسَمِّيْه عُلَمَاء الْبَيَان لِلْإِضْرَاب.< o:p></o:p>
مَا مَعْنَى (أَو) لِلْإِضْرَاب؟ < o:p></o:p>
إِذَا جَاءَت (أَو) بِمَعْنَى الْإِضْرَاب فَتَكُوْن بِمَعْنَى بَل،وَسُمِّي إِضْرَابَا لِأَنَّك أَضْرَبْت عَن الْكَلَام الَّذِي قَبْلَهَا وَأَثْبَت الْكَلَام الَّذِي بَعْدَهَا، وَهَذَا كَقَوْلِه تَعَالَي:? وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ? (النحل:77).< o:p></o:p>
( أو) هنا بمعنى بل، ? وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ? كَأَنَّه قَال: لَا، لَا، أَضْرِب عَن هَذَا الْكَلَام، أُتْرُكَه بَل هُو أَقْرَب مِن لَمْح الْبَصَر، فَنَكُوْن أَثْبَتْنَا مَا بَعْد أَو، وَتَرَكْنَا مَا قَبْلَهَا، وَهَذَا كَقَوْلِه تَعَالَى أَيْضا? وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ? (الصافات:147)، أَي بَل يَزِيْدُوْن فَهُنَا فِي هَذَا الْحَدِيْث:" كُن فِي الْدُّنْيَا كأنكَ غَرِيْبٌ أَو عَابِرُ سَبِيِل"< o:p></o:p>
وَجْه الْدَّلَالَة: كَأَنَّمَا قَال لَه: لَا، لَا لَا تَكُن غَرِيْبا، رَجَعَت عَن هَذَا الْكَلَام بَل كُن عَابِر سَبِيِل حَتَّى تَنْجُو مِنْهَا, لِأَن الْغَرِيْب قَد يَأْنَس فِي دَار الْغُرْبَة وَأَنْتُم جَمِيْعا غُرَبَاء،لَيْس هَذَا هُو مَوْطِنُكُم الْأَصْلِي، وَمَع ذَلِك أَنِسْتُم، وَجَدْتُم أَصْدِقَاء جُدُدا وَجِيْرَاناً وَأَحْبَابّاً أَنْسَوْكُم أَحْبَابَكُم فِي بِلَادِكُم الْأَصْلِيَّة،تَعِيْشُوْن فِي أُنْس وَسَلَام وَوَدَاع، بَل قَد يَكُوْن بَعْضُكُم أَسْعَد حَالاً هُنَا فِي دِيَار الْغُرْبَة مِن حَالِه فِي بِلَادِه الْأَصْلِيَّة.< o:p></o:p>
الْأُنْس فِي الْدُّنْيَا وَمَضَارِّه عَلَي الْإِنْسَان وَالْمَخْرَج مِن ذَلِك.< o:p></o:p>
وَالْأِنْس فِي الْدُّنْيَا مَمْنُوْع لِأَنَّك إِذَا أَنِسَت رَكَنَت، وَإِذَا رَكَنَت هَلَكْت < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/416)
الْمَخْرَج: لَا تَكُن غَرِيْبا فَتَأْنَس فِي دَار الْغُرْبَة، بَل كُن عَابِر سَبِيِل عَابِر الْسَّبِيل رَجُل لَا وَطَن لَه وَلَا بَلَد، وَلَا بَيْت، يَحْمِل خَيْمَتِه عَلَى كَتِفِه، وَيحْمَل زَادَه عَلَى كَتِفِه الْآَخِر، وَلَه غَايَة يُرِيْد أَن يَصِل إِلَيْهَا فَيَمْشِي طِيْلَة الْنَّهَار فَإِذَا جَاء الْلَّيْل عَرَّس وَنَصَب خَيْمَتَه وَنَام، فَإِذَا أَصْبَح الْصَّبَاح جَمْع خَيْمَتِه وَحَمَلَهَا عَلَى كَتِفِه وَحَمَل زَادَه عَلَى الْكَتِف الْأُخْرَى وَوَاصَل الْسِيَر إِلَى غَايَة هُو يُرِيْدُهَا.< o:p></o:p>
فَيَا تُرَى أَيأنَس عَابِر الْسَّبِيل بِشَيْء؟ < o:p></o:p>
لَا يَأْنَس بِشَيْء أَبَدا إِلَا إِذَا وَصَل إِلَى مَوْطِنِه الْأَصْلِي الَّذِي يُرِيْدُه، أَو هَدَفُه الَّذِي يُرِيْدُه ,إِذَا أَرَدْت أَن تَصِل إِلَى الْجَنَّة بِسَلَام فَلَا بُد أَن تَتَجَاوَز عَقْبَة الْدُّنْيَا.< o:p></o:p>
نَحْن مَعَاشِر الْمُسْلِمِيْن مَا الَّذِي نُرِيْدُه فِي نِهَايَة الْشَّوْط؟ < o:p></o:p>
نُرِيْد أَن نَدْخُل الْجّنة إِذَا أَرَدْت أَن تَصِل إِلَى الْجَنَّة بِسَلَام فَلَا بُد أَن تَتَجَاوَز عقْبَة الْدُّنْيَا، وَلَا يُمْكِن لَك أَن تَتَجَاوَز هَذِه الْعَقَبَة إِلَا إِذَا كُنْت مِن أَهْل الْيَقَظَة، وَدَعُوْنِي أُفَسِّر لَكُم مَا مَعْنَى الْيَقْظَة؟ < o:p></o:p>
الْنَّاس أَمَام الْيَقَظَة نَوْعَان:-< o:p></o:p>
نَوْع يَقِظ فِي الْدُّنْيَا: أَزَال الْلَّه عَن عَيْنَيْه غِشَاوَة حَب الْدُّنْيَا فَهُو يَعِيْش فِيْهَا لَكِنَّه يَنْظُر إِلَى الْآَخِرَة.< o:p></o:p>
وَرَجُل آَخَر يَسْتَيْقِظ فِي الْوَقْت الْضَّائِع: حَيْث لَا تَنْفَعُه الْيَقَظَة، كَمَا قَال تَعَالَي فِي هَذَا الْصِّنْف:? لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ? (ق:22)، وَهَذَا يُقَال لِأَهْل الْغَفْلَة فِي الْدُّنْيَا الَّذِيْن عَاشُوْا لِمُتَع الْدُّنْيَا، فَإِذَا مَات أَبْصَر الْحَقِيقَة وَعَرَف أَنَّه كَان مُغَفَّلاً وَكَان أَعْمَى ? لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا ? الَّذِي تَرَاه الْآَن، مُنْكَر وَنَكِيْر وَعَذَاب الْقَبْر إِلَى آَخِرِه، فَكَشَفْنَا عَنْك غِطَاءَك لَمَّا تَرَكَت الْدُّنْيَا، ? فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ? < o:p></o:p>
حديد: أَي فِي غَايَة الْقُوَّة وَأَصْبَحَت تَرَى الْأَشْيَاء عَلَى حَقَّيْقَتِهَا وَهَؤُلَاء الْمُغَفَّلُون كَمَا قُلْت لَك يَسْتَيْقِظُوْن فِي الْوَقْت الْضَّائِع الَّذِي لَا يُجْدِي كَمَا قَال تَعَالَى:? وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ? (الأنعام:28،27).< o:p></o:p>
الْشَّاهِد مِن الْآَيَة. رَب ارْجِعُوْن سَأَعْمَل صَالِحا، وَلَوَرَد مَرَّة أُخْرَى لِعَمَل مِثْلَمَا كَان يَعْمَل قَبْل ذَلِك مِن مُخَالَفَة الْلَّه تَعَالَى.< o:p></o:p>
مِن هُم أَهْل الْيَقَظَة فِي الْدُّنْيَا؟ < o:p></o:p>
أَهْل الْيَقَظَة فِي الْدُّنْيَا هُم الَّذِيْن يَعِيْشُوْن فِي الْدُّنْيَا بُأَبْدَانِهِم وَيَرَوْن الْآَخِرَة بِبَصَائِرِهِم، وَلَكِنَّه بِرُغْم ذَلِك لَا يعْرَف قَدْر الْجَنَّة، يَقْرَأ عَنْهَا نَعَم، يَتَخَيَّل مَا فِي الْجَنَّة مَن الْنَّعِيم، نَعَم، وَلَكِنَّه لَا يَسْتَطِيْع أَن يَصِل إِلَى حَقِيْقَة هَذَا الْنَّعِيم أَبَدا، كَمَا قَال- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي الْحَدِيْث الَّذِي رَوَاه الْشَّيْخَان وَالْإِمَام أَحْمَد وَالْتِّرْمِذِي وَبِن حِبَّان وَالْحَاكِم وَأَبُو يَعْلَى وَغَيْرُهُم، عَن أَبِي هُرَيْرَة- رَضِي الْلَّه عَنْه- عَن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-قَال:" إِن لِلَّه مَلَائِكَةً فُضُلاً عَن كُتَّاب الْنَّاس" فَكُل وَاحِد مِنَّا لَه مَلَائِكَة يَكْتُبُوْن حَسَنَاتِه وَيَكْتُبُوْن ذُنُوْبِه، هَذَا الْنَّوْع مِن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/417)
الْمَلَائِكَة زِيَادَة لَيْس الَّذِيْن يَكْتُبُوْن أَعْمَال الْنَّاس،" يَلْتَمِسُوْن مَجَالِس الْذِّكْر " كهذا المجلس " فَيَسْأَلُهُم الْلَّه- عَز وَجَل- عِنَدَمّا يَصِلُو?ا إِلَى مَجْلِس مِن مَجَالِس الْذِّكْر يَطُوْفُوْن بِهَؤُلَاء الَّذِيْن يَسْتَمِعُوْن الْذِّكْر، وَيَمْلَئُوْن مَا بَيْن الْسَّمَاء وَالْأَرْض وَيُنَادِي بَعْضُهُم عَلَى بَعْض وَيَقُوْلُوْا "هَلُمُّوا بُغْيَتِكُم،"أي هذه البغية وهذا الذي تبحثون عنه.< o:p></o:p>
" فَيَسْأَلُهُم الْلَّه- عَز وَجَل- وَهُو أَعْلَم بِهِم كَيْف رَأَيْتُم عِبَادِي، يَقُوْلُوْن يَا رَبِّي: يُمَجِّدُونَك، وَيُسَبِّحُوْنَك، وَيُهَلِّلُونَك، وَيُكَبِّرُونَك، فَيَقُوْل لَهُم: هَل رَأَوْنِي؟ فَيَقُوْلُوْن: لَا، فَيَقُوْل لَهُم: كَيْف لَو رَأَوْنِي؟ " أَي يُمَجِّدُونَه وَيُسَبِّحُوْنَه وَيُكَبِّرُونَه، وَيُعَظِّمُونَه وَلَم يَرْوِه.قَال: كَيْف لَو رَأَوْنِي؟، قَالُوْا لَو رَأَوْك لَكَانُوْا أَشَد لَك تَمْجِيْداً وَتَعْظِيْماً وَتَحْمِيْداً وَتَّهْلِيْلاً، فَقَال لَهُم: مَا يَطْلُبُوْن؟ قَالُوْا يَطْلُبُوْن الْجَنّة، فَقَال لَهُم: هَل رَأَوْهَا؟، قَالُوْا لَا يَا ر بَّنَا مَا رَأَوْهَا، فَقَال لَهُم: كَيْف لَو رَأَوْهَا؟ قَالُوْا لَو رَأَوْهَا كَانُوْا أَشَد عَلَيْهَا حِرْصاً وَأَعْظَم طَلَباً، قَال: مِمَّا يَتَعَوَّذُون؟ قَالُوْا: رَبَّنَا يَتَعَوَّذُون مِن الْنَّار، قَال: هَل رَأَوْهَا؟ قَالُوْا: لَا يَا رَبَّنَا مَا رَأَوْهَا، قَال: كَيْف لَو رَأَوْهَا؟ قَالُوْا: لَو رَأَوْهَا لَكَانُوْا أَشَد فِرَاراً وَهَرَباً مِنْهَا، فَقَال الْلَّه- عَز وَجَل- أُشْهِدُكُم أَنَّنِي غَفَرْت لَكُم، وَأُعْطِيَت لَهُم مَّا يَسْأَلُوْن، قَالُوْا رَبُّنَا إِن فِيْهِم فُلَانا مَا جَاء يَطْلُب ".< o:p></o:p>
مَا جَاء يَذْكَر وَلَا يَجْلِس فِي مَجَالِس الْذِّكْر، إِنَّمَا أَرَاد رَجُلاً مِن الْمَجِلس كَان لَه حَاجَة " وَهُو رَجُل خَطَّاء، لَه ذُنُوْب، فَقَال الْلَّه- عَز وَجَل- غَفَرَت لَه هُم الْقَوْم لَا يَشْقَى بِهِم جَلِيْسُهُم "، فَغَفَر لَه بِالْرَّغْم مِن أَنَّه لَم يَأْتِي لِلْذِّكْر إِكْرَاما لِعِبَادِه الُمْتَّقِيْن الَّذِيْن جَلَسُوْا يَذْكُرُوْن الْلَّه.< o:p></o:p>
الشاهد من الحديث: " قَال: مَا يَطْلُبُوْن؟ قَالُوْا يَطْلُبُوْن الْجَنّة، فَقَال: هَل رَأَوْهَا؟،قَالُوْا لَا مَا رَأَوْهَا،َقَال: كَيْف لَو رَأَوْهَا "، إِذا نَحْن نَطْلُب الْجَنَّة وَلَا نَدْرِي حَقِيْقَتُهَا، كَمَا قَال بِن عَبَّاس- رَضِي الْلَّه عَنْهُمَا-:" لَيْس فِي الْجَنَّة مِن الْدُّنْيَا إِلَّا الْأَسْمَاء " < o:p></o:p>
قال تعالى عن الجنة مثلًا:? فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ? (الرحمن:68) أَنْت مَاذَا تَعْرِف عَن الْرُّمَّان، تَعْرِف هَذِه الثَّمَرَة الَّتِي طَعِمْتُهَا < o:p></o:p>
كُل شَيْء فِي الْدُّنْيَا وَهُو فِي الْجَنَّة يَتَشَابَه فِي الْأَسْمَاء فَقَط.< o:p></o:p>
الْرُّمَّان الَّذِي فِي الْجَنَّة لَا تَسْتَطِيْع أَن تَتَصَوَّر مَذَاقُه وَلَا حَلَاوَتُه، لَكِن عَرَفْت أَن فِي الْجَنَّة رُمَّانا، لِأَنَّه فِي الْدُّنْيَا، فَكُل شَيْء فِي الْدُّنْيَا وَهُو فِي الْجَنَّة يَتَشَابَه فِي الْأَسْمَاء فَقَط، فِي الْجَنَّة لَبَن و خَمْر،وَلَكِن أَنْت لَا تَدْرِي حَقِيْقَة الْخَمْر وَلَا مُتْعَة الْشَّارِب لَهَا فِي الْجَنَّة، إِذاً لَيْس فِي الْدُّنْيَا مِن الْجَنَّة إِلَّا الْأَسْمَاء، أَمَّا الْحَقِّيَّقَة فَأَنْت لَا تَعْرِفُهَا, فَأَهْل الْيَقَظَة الَّذِيْن يُدَاوِمُوْن عَلَى مَعْرِفَة أُمُوْر الْآَخِرَة سَيَعْرِفُوْن إِذَا دَخَلُوْا الْجَنَّة أَنَّهُم لَم يُقَدِّرُوْهَا حَق قْدِرَهَا كَمَا قَال الْقَائِل وَكَان يُحِب امْرَأَة وَتَصَوّرِهَا أَجْمَل امْرَأَة فِي الْدُّنْيَا، وَلَم يُصَل عَقْلِه إِلَى أَجْمَل مِنْهَا أَبَدا فَأَنْشَد قَائِلا:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/418)
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وَكَنْت أَرَى أَن قَد تَنَاهَى بِي الْهَوَى< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إِلَى غَايَة مَا بَعْدَهَا لِي مَطْلَبُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> فَلَمَّا تَلَاقَيْنَا وَعَايَنْت حُسْنَهَا< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> تيقنتُ أني إنما كنتُ ألعبُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
الْشَّاهِد مِن الْكَلَام: قَال كُنْت أَتَصُوُرهَا تَصَوُّراً مُعَيَّناً، وَلَكِن لَمَّا رَأَيْتُهَا عَلَى حَقَّيْقَتِهَا تَبَيَّن أَنَّنِي كُنْت سَاذِجاً جِداً، وَكُنْت أَلْعَب لَأَنّنِي مَا قَدَرْت أَن تَكُوْن بِمِثْل هَذَا الْجَمَال.< o:p></o:p>
وَالْمُحِب عَادَة يَبْذَل حُشَاشَة نَفْسِه، وَثَمَرَة فُؤَادُه لِمَن يُحِب ثُم يَرَى فِي الْنِّهَايَة أَنَّه مَا قَدَّّم شَيْئاً لِحَبِيْبِه، مَهْمَا بَذَل.< o:p></o:p>
كَمَا قَال الْقَائِل:.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/419)
mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> يَا رَاحِلاً وَجَمِيْل الْصَّبْر يَتَّبِعه< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> هَل مِن سَبِيِل إِلَى لُقْيَاك يَتَفقُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> مَا أَنْصَفَتْك دُمُوْعِي وَهْي دَامِيَة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وَلَا وَفَى لَك قَلْبِي وَهْو يَحْتَرِقُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
يَقُوْل: أَيُّهَا الْرَّاحِل الَّذِي تَرَكْتَنِي وَأَخَذَت الْصَّبْر مَعَك وَأَنْت رَاحِل فَصَار لَا صَبْر لِي، وَذَرَفْت عَلَيْك دُمُوْعِي كُلُّهَا حَتَّى انْبَجَس الْدَّم بَعْد الْدَّّمْع، أَي عَيْنَيْه قُذِفَت دَما،بَكَى حَتَّى انْتَهَت دُمُوْعِه ثُم جَاء الْدَّم، يَقُوْل عَيْنَي مَا أَنْصَفَتْك بِالْرَّغْم مِن أَنَّه يَبْكِي دَما.< o:p></o:p>
وَلَا وَفَى لَك قَلْبِي وَهْو يَحْتَرِق: وَأَنَا مَا أَدَّيْت حَق الْوَفَاء لَك بِالْرَّغْم مِن أَن قَلْبِي يَحْتَرِق لِفِرَاقِك، فَهَكَذَا الْمُحِب يَبْذَل كُل شَيْء لِحَبِيْبِه ثُم يَرَى فِي الْنِّهَايَة أَنَّه مَا وَفَّاه حَقَّه.< o:p></o:p>
فَإِذَا كُنْت مُحِبا تَطْلُب الْجَنَّة فَاسْمَع إِذا.< o:p></o:p>
مَا سَأَقُوْلُه لَك فِي هَذَا الْحَدِيْث الَّذِي رَوَاه الْإِمَام الْتِّرْمِذِي وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمَا مِن حَدِيْث النَّوَّاس بْن سَمْعَان- رَضِي الْلَّه عَنْه- قَال: قَال رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، الْحَدِيْث الَّذِي سَأَذْكُرُه مَثْل وَأَنْت تَسْمَعُنِي تَخَيَّل هَذَا الْمَثَل حَتَّى تفهَم الْحَدِيْث، قَال- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" ضَرَب الْلَّه مَثَلاً صِرَاطاً مُسْتَقِيْماً "، هذا هو الصراط: أي الطريق، " وَعَلَى جَنْبَتَي الْصِّرَاط سُوَرَان " فِيْهِمَا _ أَي فِي هَذَيْن الْسُّوْرَيْن _ " أَبْوَابٌ مُّفَتَّحَة، وَعَلَى الْأَبْوَاب سُتُوْر مُرْخَاة "_ أي على كل باب ستارة مشدودة _ " وَعَلَى رَأْس الْصِّرَاط دَاعٍ يَدْعُوَا يَقُوْل يَا أَيُّهَا الْنَّاس أَدْخِلُوَا الْصِّرَاط جَمِيْعاً وَلَا تَتَعَوَّجُوا، وَدَاعٍ يَدْعُوَ مِن فَوْق الْصِّرَاط " _ أَي مَكَانَه عَالِي _" كُلَّمَا أَرَاد رَجُلٌ أَن يَفْتَح بَاباً مِن هَذِه الْأَبْوَاب الَّتِي فِي الْسُّوْر قَال لَه وَيْحَك لَا تَفْتَحْه فَإِنَّك مَتَى فَتَحْتُه وَلَجْتُه " أي دخلت فيه.< o:p></o:p>
قَال - صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- مُوَضِّحا هَذَا الْمَثَل:< o:p></o:p>
قال:" الْصِّرَاط: هُو الْإِسْلَام، وَالْسُّوْرَان: حُدُوْد الْلَّه، وَالْأَبْوَاب الْمُفَتَّحَة: مَحَارِم الْلَّه، وَالْدَّاعِي الَّذِي يَدْعُوَ عَلَى رَأْس الْصِّرَاط: كِتَاب الْلَّه، وَالْدَّاعِي الَّذِي يَدْعُوَ مِن فَوْق الْصِّرَاط: هُو وَاعِظ الْلَّه فِي قَلْب كُل مُؤْمِن ".< o:p></o:p>
الْأَمْثَال عَادَة تَكُوْن مِن بَاب الْمُبِيْن.< o:p></o:p>
لِأَن الْكَلَام إِمَّا أَن يَكُوْن مُجْمَلَاً، وَإِمَّا أَن يَكُوْن مُبَيِّناً، الْكَلَام الْمُجْمَل تَخْتَلِف فِيْه الْأَنْظَار، وَاحِد يَقُوْل مَعْنَاه كَذَا وَالْثَّانِي يَقُوْل: مَعْنَاه كَذَا وَالْثَّالِث يَقُوْل: بَل مَعْنَاه كَذَا، أَي تَخْتَلِف الْأَنْظَار فِي فَهْم كَلِمَة مُجْمَلَه، كَقَوْل الْلَّه- عَز وَجَل- مَثَلا فِيْمَا يَتَعَلَّق بِالْقُرْء? وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ? (البقرة:228) الْمَرْأَة إِذَا طُلِقَت ُتَنْتَظِر ثَلَاثَة قُرُوَء الْقَرْء هُنَا حَيْض، أَم طُهْر؟ أَي تَبْدَأ تُعَد الْعِدَّة مِن أَوَّل مَا تَحِيْض وَتَأْخُذ ثَلَاث حَيْضَات، تَحِيَض ثُم َتطْهُر ثُم تَحِيَض ثُم تَطْهُر ثُم تَحِيَض الْحَيْضَة الثَّالِثَة ثُم تَكُوْن خَرَجَت مِن زَوْجِهَا، أَما الْقَرْء: طُهْر، تَطْهُر ثُم تَحِيَض، ثُم تَطْهُر ثُم تَحِيَض ثُم تَطْهُر و َتَنْفَك مَن زَوَّجَهَا.< o:p></o:p>
هَل الْقَرْء حَيْض أَم طُهْر، وَبِأَي شَيْء تَبْدَأ الْمَرْأَة فِي عَد الْعِدَّة؟ < o:p></o:p>
الْعُلَمَاء لَهُم مَذْهَبَان فِي هَذَا:< o:p></o:p>
أَهْل الْكُوْفَة يَقُوْلُوْن: الْقَرْء: حَيْض.< o:p></o:p>
وَأَهْل الْحِجَاز يَقُوْلُوْن: الْقَرْء: طُهْر.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/420)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:49 م]ـ
فَيَكُوْن الْلَّفْظ هُنَا اخْتَلَفَت فِيْه الْأَنْظَار، لَكِن الْمُبِيْن لَا تَخْتَلِف فِيْه الْأَنْظَار وَكُل الْأَمْثَال الَّتِي وَرَدَت فِي الْقُرْءَان لَا تَخْتَلِف فِيْهَا الْأَنْظَار لِأَن الْمَثْل فِي الْأَصْل يُبَيِّن كَلَاماً مُجْمَلاً.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قَال تَعَالَي:?وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ ? (العنكبوت:43) < o:p></o:p>
وقال:? وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ? (الحشر:21) < o:p></o:p>
رَوَى بْن أَبِي حَاتِم فِي تَفْسِيْرِه بِسَنَد صَحِيْح عَن عُمَر بْن مُرَّة- رَضِي الْلَّه عَنْه وَرَحِمَه الْلَّه- عُمَر بْن مُرَّة تَابِعِي، قَال:" إِذَا قَرَأْتُ مَثَلاً فِي كِتَاب الْلَّه وَلَم أَفْهَمْه بَكَيْت عَلَى نَفْسِي، لِأَن الْلَّه- عَز وَجَل- يَقُوْل:? وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلا الْعَالِمُونَ ?".< o:p></o:p>
فَحَدِيثَنا الْيَوْم عِبَارَة عَن مَثْل فِلَابِد أَن يَكُوْن وَاضِحاً، ضَرَب الْلَّه مَثَلاً صِرَاطاً مُسْتَقِيْماً وَهُو الْإِسْلَام.< o:p></o:p>
مَيِّزّة الْإِسْلام أَنَّه مُّسْتَقِيْم.< o:p></o:p>
كما قال تعالي:? وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ? (الأنعام:153)، الْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم_ لَمَّا قَرَأ هَذِه الْآَيَة مِن سُوْرَة الْأَنْعَام، رَسْم عَلَى الْأَرْض خَطاً طَوِيْلاً، وَعَلَى جَانِب هَذَا الْخَط مِن جِهَة الْيَمِيْن رَسْم خُطُوْطاً قِصَّاراً، وَعَلَى جَنْبِه مِن جِهَة الْيَسَار رَسْم خُطُوْطاً قِصَار أَيْضاً، ثُم قَال:" هَذَا صِرَاط الْلَّه " الَّذِي هُو الْطَّوِيْل، ? وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا ?، وَأَشَار إِلَى الْطُّرُق الْصُّرَط الَّتِي عَلَى جَانِبَي الْصِّرَاط مِن الْيَمِيْن وَالْيَسَار وَقَال:" هَذِه صُِرَط الْشَّيَاطِيْن عَلَى كُل صِرَاط شَيْطَان يَدَعُوْا إِلَيْه ".< o:p></o:p>
مَيِّزّة الْطَّرِيْق الْمُسْتَقِيْم:< o:p></o:p>
أَغْمِض عَيْنَيْك وَأَمْشِي، سَتَصِل حَتَّى لَو أَغْمَضْت عَيْنَيْك سَتَصِل لَكِن الْطُّرُق الْأُخْرَى مُتَعَرِّجَة وَمُلْتَوِيَة لَابُد أَن تَكُوْن بَصِيْرا حَتَّى لَا تَسْقُط فَيَكُوْن هَذَا صِرَاط الْلَّه، (ضَرَب الْلَّه مَثَلا صِرَاطا مُسْتَقِيْما وَعَلَى جنبتَي الْصِّرَاط سُوَرَان) هَذَا هُو الْسُّوْر الْأَوَّل وَالَّذِي فِي الْمُنْتَصَف الْطَّرِيْق الَّذِي بَعْد الْسُّوْر مِن هَذِه الْنَّاحِيَة ,الْكُفْر، الْفَضَاء الْوَاسِع أَنْت مُحَدَّد بِطَرِيْق إِذَا خَرَجْت مِن خَارِج هَذَا الْطَّرِيْق فَتَكُوْن الْدُّنْيَا كُلُّهَا صَارَت طَرِيْقاً لَك تَمْشِي حَيْث تُحِب، لَكِن الْإِسْلَام مَحْصُوْر بَيْن هَذَيْن الْسُّوْرَيْن، طَالَمَا أَنْك تَمْشِي فِي هَذَا الْصِّرَاط لَا تُخْرِج مِن هُنَا وَلَا مِن هُنَا فَأَبْشِر، هَذَا صِرَاط الِلَّه (ضَرَب الْلَّه مَثَلا صِرَاطا مُسْتَقِيْما، وَعَلَى جنبتَي الْصِّرَاط سُوَرَان.) < o:p></o:p>
هَذَا الْسُّوْر وَهَذَا الْسُّوْر فِيْهِمَا أَبْوَاب مُّفَتَّحَة، لِمَا تَخْرُج مِن هَذَا الْبَاب إِلَى أَيْن تَذْهَب؟ إِلَى الْفَضَاء الْوَاسِع، أَبْوَاب مُّفَتَّحَة، عَلَى هَذِه الْأَبْوَاب سُتُوْر مُرْخَاة، سِتَارَة مَشْدُوْدَة عَلَى الْبَاب، مِثْل الْنَّافِذَة أَنْت تَشَد عَلَيْهَا سِتَارَة لِمَاذَا؟ حَتَّى لَا يَرَاك الْجِيْرَان، وَحَتَّى تَكُوْن بِحُرِّيَّتِك وَلَا يَرَاك أَحَد، فَعَلَى كُل بَاب سِتَارَة مَشْدُوْدَة، الْرَّسُوْل- عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- لَمّا بَيْن لَنَا هَذَا الْمَثَل قَال:" الْأَبْوَاب مَحَارِم الْلَّه "، أَي لَو دَخِلَت مِن الْأَبْوَاب فَتَكُوْن دَخَلَت فِي مَحَارِم الْلَّه، إِيَّاك.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/421)
فَمَا فَائِدَة الْسِّتَارَة الْمَشْدُوْدَة عَلَى هَذَا الْبَاب؟ < o:p></o:p>
الْسِّتَارَة: هِي الْنَّص الْشَّرْعِي الَّذِي يَنْهَاك عَن دُخُوْلِك إِلَى الْمُحَرَّم وَهُنَاك بَعْض الْنَّاس يَتَغَافَلُون، يَمْشِي وَجَد الْبَاب مَفْتُوْحاً وَلَيْس هُنَاك سِتَارَة مُمْكِن يَدْخُل، مَا الَّذِي أَدْخَلَك يَقُوْل: وَالْلَّه أَنَا لَم أَنْتَبِه لِذَلِك لَكِن لَو أَرَاد أَن يَدْخُل لَابُد أَن يَشُد الْسِّتَارَة، فِيِكَوْنِه مُتَعَمَّد أَم لَا قَطْعا مُتَعَمَّد، لِأَنَّه شَد الْسِّتَارَة بِخِلَاف ما لَو كَان الْبَاب لَيْس عَلَيْه سِتَارَة مُمْكِن يَدْخُل وَهُو نَاسِي مُمْكِن يَدْخُل وَهُو لَم يَنْتَبِه، لَكِن إِذَا شَد الْسِّتَارَة مِن عَلَى الْبَاب فَهُو يَعْلَم أَنَّه يُرِيْد الْدُّخُوْل، إِذا فَهُو مُتَعَمَّد، فَمَن رَحْمَة الْلَّه- تَبَارَك وَتَعَالَي- أَن جَعَل الْسِّتَارَة عَلَى هَذَا الْبَاب حَتَّى لَا تَلِجْه وَلَا تدَخَلَه.< o:p></o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وَالْمُحَرَّم عِنْدِنَا قِسْمَان:< o:p></o:p>
1- مَحْرَّم لِذَاتِه: أَي مَا أَبَاحَه الْلَّه يَوْما مِّن الْأَيَّام لِأَحَد.< o:p></o:p>
كَالْشَّرَك، وَالْقَتْل، وَالْزِّنَا , مَا أَبَاح الْلَّه الْشِّرْك أَبَدا، وَلَا أَبَاح الْقَتْل لِأَحَد أَبَدا بِغَيْر حَق طَبْعا، وَلَا أَبَاح الْزِّنَا أَبَدا لِأُمَّة مِن الْأُمَم.< o:p></o:p>
2- َ مُحَرَّم لْغَيْرَة: لَيْس حَرَاماً فِي ذَاتِه، وَلَكِن انْضَم إِلَيْه شَيْء آَخَر نَقَلَه مَن الْحَل إِلَي الْحُرْمَة.< o:p></o:p>
مثال ذلك: أَنَا عِنْدِي مَثَلا مُزَارِع مِن الْعِنَب و الْخَمْر تُصْنَع مِن أَشْيَاء عَلَي رَأْسِهَا الْعِنَب،قد يَكُوْن الْخَمْر مِن الْعِنَب وقد يَكُوْن مِن الْتَّمْر وقد يَكُوْن مِن الْشَّعِيْر، ويوجد أَنْوَاع أُخْرَي نَُسْتَخْلِص مِنْهَا خَمْراً فلَو بِعْت هَذَا الْعِنَب لَتُجَّار الْفَاكِهَة حَلَال، لكن لو جَاءَنِي رَجُل مُصَنَّع خَمْر وَقَال: أُرِيْد أَن أَشْتَرِي كُل هَذِه الْمَزَارِع حَرَام.< o:p></o:p>
وَهَذَا هُو الْمُحَرَّم لِغَيْرِه،أَي أَصْل زِرَاعَة الْعِنَب وَبِيَعه كَعِنَب حَلَال لَكِن لَمَّا أَرَاد أَن يَشْترِي مِنِّي الْمُصَنَّع الْعِنَب قُلْت لَه: حَرَام أَنْضَم إِلَي هَذَا شَيْء آخَر نَقَلَه مَن الْحَل إِلَي الْحُرْمَة.< o:p></o:p>
فَعِنْدَنَا حَرَام لِذَاتِه: أَي لِمَا فِيْه مِن الْقَبَائِح وَمَا أَحَلَّه الْلَّه يَوْما مِّن الْأَيَّام وَحَرَام لِغَيْرِه: وَهُو أَن يَكُوْن حَرَام إِذَا أَنْضَم إِلَيْه شَيْء آخَر.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/422)
اسْتِقَامَتَك عَلَي الْطَّرِيْق وَأَنْت مَاضِي إِلَي الْلَّه (ضَرَب الْلَّه مَثَلاً صِرَاطاً مُسْتَقِيْماً) آخر هَذَا الْصِّرَاط؟ الْجَنَّة، أَنْت حَتَّى تَصِل إِلَي الْجَنَّة لاتَدْخُل مِن هَذِه الْأَبْوَاب إِنَّمَا تَوَاصُل الْسِيَر عَلَي الْطَّرِيْق الْمُسْتَقِيْم لِأَن نِهَايَتِه الْجَنَّة وَأَنْت تَمْشِي فِي هَذَا الْطَرِيْق عِنْدَك مُشْكِلَتَان لَأَبَد أَن تَتَجَنَّب هَذِه وَتِلْك.< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1028 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
المِشَكِلَتَان الْلَّتَان تُوَاجَهَان الْإِنْسَان فِي سَيْرِه إِلَي الْطَّرِيْق الْمُسْتَقِيْم.< o:p></o:p>
1- الْعَقَبَة الْأَوَّلِي: الْذَّنْب. إِذَا أَرَدْت أَن تَصِل وَكِلَاهُمَا مَذْكُوْر فِي الْقُرْآَن قَال الْلَّه- عَز وَجَل - لِلْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، ثُم لَنَا تَبَعا لِأَن مَا أُمِرَ بِه الْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَلَم تَثْبُت فِيْه الْخُصُوْصِيَّة فَنَحْن مَأْمُوْرُوْن بِه قَال تَعَالَي:?فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا ? (هود: 112)، فَأَمَرَه أَن يَمْشِي عَلَي الْطَّرِيْق الْمُسْتَقِيِم ثُم قَال لَه:? وَمَنْ تَابَ مَعَكَ ? مِن أَي شَيْء يَتُوْب الْمَرْء؟ يَتُوْب مِن الْطَّاعَة أَم مَن الْذَّنْب؟ يَتُوْب مِن الْذَّنْب فَيَكُوْن أَوَّل عُقْبَة الْذَّنْب لِأَجْل هَذَا قَال: ? وَمَنْ تَابَ مَعَكَ ? فيكون أذنب فلابد أن يتوب هذا هو المعوق الأول < o:p></o:p>
? وَلا تَطْغَوْا ? < o:p></o:p>
2- الْعَقَبَة الْثَّانِيَة الْبِدْعَة: (الطُّغْيَان) مُجَاوَزَة الْحَد، وَهَذِه هِي الْبِدْعَة أَنْت مَا بَيْن الْمِطْرَقَة وَالْسِّنْدَان كَمَا يُقَال، وَالَّذِي يَقْدَح فِي الِاسْتِقَامَة الْذَّنْب وَالْبِدْعَة، نَحْن لَسْنَا مَعْصُوْمِيْن حَتَّى يُقَال لَك لَا تُقْتَرَف ذَنْباً وَسَيَقْتَرّف الْمَرْء الْذَّنْب مُهِمَّا اجْتَهَد أَلَّا يُذْنِب.< o:p></o:p>
كَمَا قَال- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" كُل بَنِي أَدَم خَطَّاء"، وَقَال- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" لَو لَم تُذْنِبُوا لَخَسَف الْلَّه بِكُم الْأَرْض ثُم أَتَى بِأَقْوَام يُذْنِبُون فَيَسْتَغْفِرُوْن فَيَغْفِر الْلَّه لَهُم " إِيَّاك أَن يَتَصَوَّر أَحَدُكُم أَن هَذَا حَض عَلَى الْذَّنْب، وَيَقُوْل طَالَمَا أَن الْذَّنْب مُلَازِم لِبَنِي آدَم فَأَذْنَب لَا،أَنْت سَتُذْنِب رُغْما عَنْك، لِمَاذَا؟ عِنْدَك الْشَّيْطَان الْرَّجِيْم وَعِنْدَك الْنَّفْس الْأَمَارَة بِالْسُّوْء، وَعِنْدَك شَيَاطِيْن الْإِنْس وَالْجِن يَؤُزُّونَك أَزاً عَلَى الْمَعْصِيَة، وَالْإِيْمَان يَزِيْد وَيَنْقُص.< o:p></o:p>
مُمْكِن فِي حَال نَقُص الْإِيْمَان تَمَاماً يدعوك أحدهم للذهاب للمرقص أَو لَبَيْت الْدَّعَارَة،أَو لِشْرَب الخمر، يَقُوْل لَه تَعَالَي لِنَشْرَب كَأْسَيْن وَنُنْسِي الْدُّنْيَا وَالْهُمُوْم، أَو اشْرَب حَشِيْش وَكُوَكَايِين وَبانْجو وَغَيْر ذَلِك، بَعْد أَن يَعْمَل الْذَّنْب يَنْدَم، مَا هَذَا الَّذِي فَعَلْتَه؟ الْلَّه اغْفِر لِي الْلَّهُم اسْقُط عَنِّي ذَنْبِي، الْلَّه لَا تُؤَاخِذْنِي، أَذْنَبْت لَكِن يَجِب عَلَيْك أَن تَتُوْب.< o:p></o:p>
وُجُوْب الْتَّوْبَة عَلَي كل مِن أذنب.< o:p></o:p>
وَلِذَلِك قَال الّه – عَز وَجَل- لِلْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي هَذِه الْآَيَة:? وَمَنْ تَابَ مَعَكَ ?، أَي وَالَّذِي يَتُوْب مِن الْذَّنْب يُكَوِّن قَد رَجَع إِلَى الْصِّرَاط مَرَّة أُخْرَى بَعْدَمَا خَرَج مِنْه، فَعِنْدَنَا الْذَّنْب مُشْكِلَة إِذَا أَذْنَبْت تُب إِلَى الْلَّه- عَز وَجَل-.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/423)
الْشَّيْء الْآَخَر الَّذِي يَقْدَح فِي الِاسْتِقَامَة الْبِدْعَة:? وَلَا تَطْغَوْا ?، أَي لَا تُخْتَرَع عُبَادَة تَتَقَرَّب بِهَا إِلَى الْلَّه- عَز وَجَل- بِهَا، أَي الْجَمَاعَة الَّذِيْن يَرْقُصُوْن فِي مَجَالِس الْذِّكْر بَعْدمَا يَأْكُلُوْن وَيَمْلَئُوْن بُطُونَهم ,< o:p></o:p>
َأهَذَا هُو الَّذِي أَمَر الْلَّه- عَز وَجَل- بِه، أَهَذَا فَعَلَه الْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-، أَهَذَا فَعَلَه الْصَّحَابَة وَالْتَّابِعُوْن وَالْأَئِمَّة الْمتبعُوْن يُمَسِّكُوْن بِأَيْدِي بَعْضُهُم و يْتَمايَلُوْن يَمْنَة وَيَسْرَة، أَنْت اخْتُرِعَت شَيْئاً تَتَقَرَّب بِه الْلَّه لَم يَأْذَن بِه الْلَّه، فَهَذَا هُو الطُّغْيَان وَمُجَاوَزَة الْحَد الَّذِي نُسَمِّيْه الْبِدْعَة.< o:p></o:p>
وَأَنَا أَقُوْل لَكُم بِصَرَاحَة لَمَّا وَاحِد يَقِف وَيَتَمَايَل، وَسَاعَات تَأْخُذُه الْجَلَالَة وَيَتَمَايَل حَتَّى تَكَاد تصَل رَأْسَه إِلَى الْأَرْض، لَو أَن هَذَا الْرَّجُل ذَهَب لِقصَر مَلْك مِن الْمُلُوْك اسْمُه عَبْدِه مَثَلا وَوَقَف عَلَى الْبَاب وَقَال: يَا عَبْده , وكررها عدة مرات فَيَكُوْن هَذَا أَشْبَه بِالْمُسْتَهْزِئ كَيْف يَقِف بَيْن يَدَي الْلَّه- عَز وَجَل - وَيَفْعَل مِثْل هَذِه الْحَرَكَات وَيتَصَوَّر أَنَّه يعْبَد رَبِّه - سُبْحَانَه وَتَعَالَي - فَهَذَا ارْتَقِي وصِل إِلَي دَرَجَة الطُّغْيَان وَرَكِب سُلَِم الْحِرْمَان، فالَّذِي يَقْدَح فِي الِاسْتِقَامَة هذان الْشَّيْئَان قَال تَعَالَي:? فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ?< o:p></o:p>
? وَمَنْ تَابَ مَعَكَ ?: أي خرج عن المعاصي وبعد ذلك رجع مرة ثانية إلي الاستقامة.< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
شِعَار الْعُبُوْدِيَّة.< o:p></o:p>
? وَلا تَطْغَوْا ?: أَي تَتَجَاوَزُوْا الْحَد عَن أَمْرِي، وَلَا تُنْقَل قَدَمَك إِلَا إِذَا كَان مَأْذُوْنا لَك أَن تَنْقُل قَدَمَك، لِأَن هَذَا هُو شِعَار الْعُبُوْدِيَّة كَثِيْرا مِن الْنَّاس يَعْمَلُوْن فِي الْتِّجَارَة، أَي رِجَال أَعْمَال، يَذْهَب ويَعَقد صَفْقَة فِي أَي بَلَد مِن بِلَاد الْدُّنْيَا، وَنَحْن كَبِلَاد مُسْلِمَة بِكُل أَسَف صِرْنَا سَوْقاً وَإِنِتَاجِنا قَلِيْل، مُعْظَم مَا نَسْتَعْمِلُه فِي حَيَاتِنَا مُسْتَوْرَد وَمُسْتَوْرِد مَن الَّذِيْن لَا يَدِيْنُوْن بِدِيْن الْإِسْلَام، أَهُم شَيْء عِنْد الْرَّجُل الْمُنْتَج هَامِش الرِّبْح، يَبِيْع الْبِضَاعَة هَذِه بِأَعْلَى سِعْر يَكُوْن.< o:p></o:p>
فَطَبَعا لِكَي تَفْعَل صَفْقَة بَيْع بَيْنَك وَبَيْن رَجُل لَا يَدِيْن بِدَيْنِك يَضَع شُرُوْطاً قَد يَكُوْن فِيْهَا مَا يُخَالِف الْقُرْآَن وَالْسُّنَّة هُو رَجُل لَا يَدِيْن بِدَيْنِك فَيَعْمَل الْشُّرُوْط الَّتِي تُحَقِّق لَه أَعْلَي مُعدَّل رَبِح، مَع قَطْع الْنَّظَر عَن حَلَال وَحَرَام، وَهُم لَيْس عِنْدَهُم حَلَال وَحَرَام، كُلُّه حَلَال حَلَال حَلَال، الْمَذْهَب الْثُّلاثِي الْمَعْرُوْف.< o:p></o:p>
ما يَدُل عَلَى هَوَان الْدِّيْن.< o:p></o:p>
أَنْت كَتَاجِر رَجُل أَعْمَال كَبِيْر عِنْدَك مُحَاسِب يَرْأَس مَجْمُوْعَة مِن الْمُحَاسِبِيْن، أَي شَرِكَة لَا يَكُوْن لَهَا مُحَاسِب تَكُوْن شَرِكَة خَاسِرَة للَك مُسْتَشَار قَانُوُنِي لِأَنَّه لَو حَدَث مُشْكِلَة قَانُوْنِيَّة هَذَا الْمُسْتَشَار الْقَانُوْنِي يَحُلُّهَا لَك، هَذَا الْمُحَاسِب يَعْمَل عِنْدَك مَجَّاناً أَم تُعْطِيَه أَجْراً؟ تُعْطِيَه أَجْراً، هَذَا الْمُسْتَشَار الْقَانُوْنِي تُعْطِيَه أَجْراً أَم يَعْمَل مَجَّاناً؟ تُعْطِيَه أَجْراً, قَبْل أَن تَعْقِد هَذِه الْصَّفْقَة كَرَجُل مُسْلِم تُرِيْد أَن تَأْكُل حَلَالا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/424)
الْسُّؤَال: هَل عِنْدَك مُفْتِي عرِّضَت عَلَيْه هَذَا الْعَقْد وَقُلْت لَه: أَُنْظُر فِيْه هَل فِيْه شَيْء يُخَالِف دِيْنِي أَم لَا؟ < o:p></o:p>
الْجَوْاب: لَا ثُم لَا ثُم لَا، عِنْدَك مُسْتَشَار قَانُوُنِي، وَعِنْدَك مُحَاسِب وَلَيْس عِنْدَك مُفْتِي يُفْتِيَك يَقُوْل هَذَا حَلَال وَهَذَا حَرَام، الْمُفْتِي عِنَدَمّا يَعْمَل عِنْدَك يَعْمَل مَجَّاناً.< o:p></o:p>
عِنَدَمّا يَتَّصِل بِي أَحَد يُرِيْد يَسْأَلُنِي فِي شَيْء مَا، وَيَأْخُذ مَعِي سَاعَة عَلَى الْتَّلِيْفُوْن، وَأَخَذ يَقُوْل لِي وَالْلَّه أَنَا أُرِيْد أَن أَقْرَأ عَلَيْك الْشُّرُوْط الْفُلَانِيَّة أَنَا سَأُحْضِر الْبِضَاعَة مَن الْبَلَد الْفُلَانِي، وَالْشُّرُوْط يَشْتَرِط عَلَي الْمُنْتَج كَذَا وَكَذَا وَكَذَا وَكَذَا، هَل فِيْه شَرْط مِن هَذِه الْشُّرُوْط يُخَالِف نَصاً مِن الْقُرْءَان وَالْسُّنَّة؟ ,أظلّ أَسْأَلُه وَأَخَذ وَأَرُد مَعَه وَهَذَا الْكَلَام مُمْكِن يَأْخُذ مِنِّي عَشْر دَقَائِق، نِصْف سَاعَة، سَاعَة، وَمُمْكِن يَسْأَل عَشْر مَرَّات، كُل مَرَّة يَأْخُذ رُبْع سَاعَة، أَنَا كَمُفَتِي مَا الَّذِي أَخَذَتْه مِنْه هَل قُلْت لَه نَظِيْر أَنَّنِي أَنْفَقْت مَعَك سَاعَة أَو سَاعَتَيْن، أَو ثَلَاثَة، أَعْطِنِي أُجْرَة الْفَتْوَى ,فَكَيْف تُحَضِّر مُسْتَشَار قَانُوُنِي، وَتُحَضَّر مُحَاسِب وَتُعْطِي لَه فُلُوْس وَالْمُفْتِي الَّذِي يَعْمَل مَجاناً لَا تُكَلِّف نَفْسَك وَتَرْفَع سَمَاعَة الْهَاتِف، أَو حَتَّى تَذْهَب إِلَيْه.< o:p></o:p>
هَذَا يَدُل عَلَى هَوَان الْدِّيْن، وَهَوَان تَحَرِّي الْحَرَام وَالْحَلَال عَلَى هَذَا الْتَّاجِر، وَهَذَا مَوْجُوْد عِنْد تِسْعَة وَتِسْعين بِالْمَائَة مِن تُجَّار الْمُسْلِمِيْن لَيْس لَهُم مُفْتِي يَقُوْل لَهُم هَذَا حَلَال وَهَذَا حَرَام، فَهَذِه لَا تَكُوْن عُبُوْدِيَّة.< o:p></o:p>
الْعُبُوْدِيَّة: أَن تَنْظُر مَاذَا يُرِيْد سَيِّدُك؟ الَّذِي خَلَقَك وَأَمْرُك وَنَهَاك، قَبْل أَن تَرْفَع قَدَمَك، أَنْت تُرِيْد أَن تَمْشِي، فَأَوَّل فَعَل لَّك هُو أَن ترْفَع قَدَمَك الْأولي ثُم تَضَعُهَا، ثُم تَرْفَع الْأُخْرَى وَتَضَعُهَا، قبُل أَن ترْفَع قَدَمَك سَل نَفْسَك أَنَا كَعَبْد هَل مَأْذُوْنٌ لِي أَن أَرْفَع قَدَمَي أَم لَا؟ فَأَنْظُر مَاذَا قَال لِي سَيِّدِي؟ قَال لِي سَيِّدِي: ارْفَع قَدَمَك فَأَرْفَعُهَا وَبَعْد أَن رَفَعَتْهَا أَيْن أَضَعُهَا، أَضَعُهَا هُنَا أَم هُنَا أَم هُنَا.< o:p></o:p>
أَسْأَل سَيِّدِي يَا سَيِّدِي أَيْن تُرِيْد أَن أَضَع قَدَمَي، لِأَن هُنَا مُمْكِن يَكُوْن حَلَال، وَهْنَا حَرَام، أَو مَكْرُوْه، فَيَقُوْل لَك ضَع قَدَمَك هُنَا وَلَا تَضَعْهَا هُنَا وَل هَا هُنَا، رِجْلَك الْأُخْرَى تُرِيْد أَن تَرْفَعُهَا، سَيِّدِي أَرْفَع قَدَمَي أَم لَا؟ قَال: ارْفَعَهَا، أَو قَال لَك لَا تَرْفَعُهَا تَضَعُهَا وَتَقِف حَيْث أَنْت، فَهَذِه هِي الْعُبُوْدِيَّة، وَلَيْسَت الْكَلِمَة الَّتِي انْتَشَرَت بَيْن الْمُسْلِمِيْن كُلَمَا أَمْرِه أَحَد بِشَيْء قَال لَه: أَنَا حُر.< o:p></o:p>
فَمَا مَعْنَي أَنَا حُر؟.< o:p></o:p>
أَنَا حُر: مَعْنَاهَا أَنَا مُنْفَلِت، أَنَا مُتَسَيِّب، أَنَا أَفْعَل مَا أُرِيْد، وَمَا يُمْلِيْه عَلَي الْهَوَى،فَهَذَا مَعْنَى كَلِمَة أَنَا حُر، يَا بُنَيَّتَي تَحْجَبِي، تَقُوْل: أَنَا حُرَّة، حُرِّيَّتِي الْشَّخْصِيَّة مِزَاجِي، لَا، هَذَا خَرَج مِن حَظِّيْرَة الْعُبُوْدِيَّة طَالَمَا قَال: أَنَا حُر وَأَفْعَل مَا أُرِيْد لَم يَعُد عَبْدا.< o:p></o:p>
الْعَبْد َإِن لَم يَأْتِي بِالْعُبُوْدِيَّة أَتَى بِّعُبُوْدِيَّة الْقَهْر وَالْإِذَلال.< o:p></o:p>
الْعَبْد إِمَّا أَن يَأْتِي طَوَاعِيَة إِلَى الْعُبُوْدِيَّة فَيُمْدَح بِذَلِك، فَإِن لَم يَأْتِي بِالْعُبُوْدِيَّة أَتَى بِّعُبُوْدِيَّة الْقَهْر وَالْإِذَلال، لِأَنَّه عَبْد، عَبْد شَاء أَم أَبِي.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/425)
أَمَّا عُبُوْدِيَّة الْقَهْر وَالْإِذَلال وَهِي الْعُبُوْدِيَّة الْمُسَيْطِرَة عَلَى الْبَشَر كُلِّهِم وَالَّتِي ذُكِرَت فِي قَوْلِه تَعَالَي:? إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ? (مريم:93)، غَصَب عَنْه لِأَنَّه مَرْبُوْط وَمَقْهُور بِالْمَرَض وَمَقْهُور بِالْمَوْت، حَتَّى مُلُوْك الْدُّنْيَا، أَلَيْس مِن الْمُمْكِن أَن الْوَاحِد يَكُوْن مِلْك الْبَلَد وَفَجْأَة يُحَدِّث انْقِلَاب عَلَيْه وَيُؤْخَذ هَذَا الْمَلِك وَيُوْضَع فِي الْسِّجْن؟ أَلَيْس كَذَلِك؟ فَيَكُوْن مَقْهُوْر، مُمْكِن يُقْهَر، وَلَا يَكُوْن مِلْكا مِن سَاعَة مَا يَأْخُذ الْمَلَك حَتَّى يَمُوْت، لَا مُمْكِن أَن يَكُوْن سَجِيْن وَيُمَوِّت فِي الْسِّجْن أَيْضا.< o:p></o:p>
لِمَاذَا تُعْرَض نَفْسَك إِلَى هَذَا أَن تَكُوْن عَبْداً رُغْما عَنْك؟ وَتَأْتِي بِالْقَهْر وَالْإِذَلال، فَلَمَّا لَا تَأْتِي طوعاً؟ < o:p></o:p>
الْسَّمَاوَات وَالْأَرْض تَكُوْنَان أَفْضَل مِن الْعَبْد الَّذِي أَرْسَل الله إِلَيْه الْرُسُل وَأَنْزَل الْكُتُب، فِيْه إِنْسَان يَقْبَل مِثْل هَذَا، قَال الْلَّه- عَز وَجَل- لِلِسَّمَاوَات وَالْأَرْض:? طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ? (فصلت:11) فَأَنْت أَوْلَى أَن تَقُوْل هَذَا، إأتِي إِلَى رَبِّك طَوْعا أَو كَرْها، سَتَأْتِي طَوْعا أَو كَرْها، فالْأَفْضَل لَك وَالْأَشْرَف لَك وَالْأَكْرَم لَك أَن تَأْتِي طَوْعاً، لَا تَأْتِي كُرْهاً مِنْك ,لَا تَتَجَاوَز إِطْلَاقاً حُدُوْد الْعُبُوْدِيَّة، أَذْنَبْت فَارْجِع، وَلَا تَبْتَدِع فِي دِيَن الْلَّه مَا لَيْس مِنْه.< o:p></o:p>
فهمنا الْآَيَة:? فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا ? نَحْن نَمْشِي عَلَى الْصِّرَاط، وَاحِد يُرِيْد أَن يَخْرَج مِن بَاب مَن الْأَبْوَاب الْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال:" وَهَذِه الْأَبْوَاب مَحَارِمُ الْلَّه ".< o:p></o:p>
لَابَد أَن يَكُوْن الْقُرْءَان أَمَامَك وَإِمَامِك.< o:p></o:p>
هُنَاك دَاعِيَان الْدَّاعِي الْأُوَل عَلَى رَأْس الْصِّرَاط، وَالْدَّاعِي الْثَّانِي فَوْق يُرَاقِب، َالْدَّاعِي الَّذِي هُو عَلَى رَأْس الْصِّرَاط هُو الْقُرْءَان، لَابَد أَن يَكُوْن الْقُرْءَان أَمَامَك وَإِمَامِك،كَمَا قَال أَبِي مُوْسَى الْأَشْعَرِي- رَضِي الْلَّه عَنْه- قَال: (مَن جَعَل الْقُرْءَان أَمَامَه قَادَه إِلَى الْجَنَّة، وَمَن جَعَلَه خَلْفَه زَخَّ فِي قَفَاه إِلَى الْنَّار) < o:p></o:p>
إِن كَان جِهَاز الِاسْتِقْبَال عِنْدَك جَيِّداً سَتَتَلَقِّى الْقُرْءَان وَتَنْتَفِع بِه، إِذَا كَان غَيْر جَيِّدٍ يَزِيْدُه الْقُرْءَان ضَلَالَاً.< o:p></o:p>
قَال تَعَالَي:? وَنُنزلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ? (الإسراء:82) وقال تعالي:? قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ? (فصلت:44) يَسْمَع الْقُرْءَان يَزْدَاد كُفْرا، لِأَن جِهَاز الِاسْتِقْبَال عَندْه مُعَطَّل أَو رَدِيْء < o:p></o:p>
حَتَّى لَا تَتَعِوّج فَلَا بُد أَن تَمْشِي خَلْف إِمَامَك أَلَا وَهُو الْقُرْءَان.< o:p></o:p>
هَذَا الْقُرْءَان كِتَاب الْلَّه- عَز وَجَل- يَقُوْل لِّلِسَّائِرِين خَلَفَه عَلَى الْصِّرَاط مَا بَيْن الْسُّوْرَيْن، أَيُّهَا الْنَّاس أُدْخِلُوَا الْصِّرَاط جَمِيْعا وَلَا تَتَعَوَّجُوا، لَا تَذْهَب يَمِيْن وَلَا تَذْهَب شَمَال، تَذْهَب يَمِيْن سَتَخْرُج مِن الْبَاب عَلَى الْمُحَرَّمَات، تَذْهَب شَمَال سَتَخْرُج مِن الْبَاب عَلَى الْمُحَرَّمَات، حَتَّى لَا تَتَعِوّج وَتَذْهَب يَمِيْن أَو شِمَال فَلَا بُد أَن تَمْشِي خَلْف إِمَامَك أَلَا وَهُو الْقُرْءَان.< o:p></o:p>
الْنَفَس اللَّوَّامَة الْلَّه فِي قَلْب كُل مُؤْمِن. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/426)
الْدَّاعِي الَّذِي فَوْق الْصِّرَاط قَال الْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- هُو وَاعِظ الْلَّه فِي قَلْب كُل مُؤْمِن، أَنْت تَعْرِف هَذَا الْوَاعِظ هُو الْضَّمِيْر الْنَفَس اللَّوَّامَة، تَفْعَل الْشَّيْء لَا تَسْتَطِيْع أَن تَنَام مِنْهَا، أُوُل مَا تَذْهَب لِتَنَام تَقُوْل لَك لِمَاذَا فَعَلْت هَذَا، وَلِمَاذَا فَعَلْت هَذَا، فَتَأْخُذ حُبُوْب مُنَوِّمَة لِكَي تَسْتَرِيْح، لِمَاذَا؟ لِأَنَّهَا تؤنِّبك دَائِما إِذَا خَالَفْت الْدِين أَو خَالَفَت الْمُرُوءَة ,تَظَل تَلُوْمُك.< o:p></o:p>
أَنْوَاع الْنُّفُوْس.< o:p></o:p>
الْنُّفُوْس ثَلَاثَة، الْنَّفْس الْمُطْمَئِنَّة، نَسْأَل الْلَّه أَن يَجْعَلَنَا مِن أَهْلِهَا وَالْنَّفْس اللَّوَّامَة نَسْأَل الْلَّه أَن يَجْعَلَنَا مِن أَهْلِهَا، وَالْنَّفْس الْأَمَّارَة بِالْسُّوْء وَنَعُوْذ بِالْلَّه مِنْهَا، فَتَكُوْن الْنُّفُوْس ثَلَاثَة:< o:p></o:p>
1- الْنَّفْس الْمُطْمَئِنَّة ? يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ? (الفجر:28:27) < o:p></o:p>
2- الْنَّفْس اللَّوَّامَة ? لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ? (القيامة:2،1).< o:p></o:p>
3- الْنَّفْس الْأَمَّارَة ? وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ? (يوسف:53).< o:p></o:p>
فَتَكُوْن الْنُّفُوْس ثَلَاثَة، وَاعِظ الْلَّه فِي قَلْب كُل نَفْس هِي النَّفْس اللَّوَّامَة تِّلُوْمَه دَائِما، إِذَا خَالَف الْدِّيْن أَو خَالَف الْمُرُوءَة، إِذَا خَالَف الْدِّيْن وَاضِح، إِذَا خَالَف الْمُرُوءَة.< o:p></o:p>
فَمَا هِي الْمُرُوءَة؟ < o:p></o:p>
الْمُرُوءَة: كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ لِمَكَارِم الْأَخْلَاق.< o:p></o:p>
هَل الْمُرُوْءَة تَكُوْن لِّأَصْحَاب الْدِّيْن فَقَط (لِلْمُسْلِمِيْن)؟ < o:p></o:p>
الْمُرُوءَة لَا بَلَد لَهَا وَلَا دِيَن لَهَا، وَانْتَبِه لِهَذَا الْكَلَام لِأَنَّه كَلَام مُهِم الْمُرُوءَة، الْنَّجْدَة وَالشَّجَاعَة وَالْكَرَم، لَا دِيَن لِهَذَا وَلَا وَطَن، كَان الْعَرَب فِي الْجَاهِلِيَّة كُفَّاراً كَمَا تَعْلَمُوْن وَمَع هَذَا كَانُوْا أَصْحَاب نَجْدَة وَمُرُوْءَة وَكَرُم وَشَهَامَة، وَأَظَنْكُم كُلُّكُم تَعْرِفُوْن حَاتِم الْطَّائِي لِمَا وَاحِد يَعْمَل وَلِيَمَة يَقُوْلُوْن هَذَا كَرَم حَاتِمِّي، حَاتِم الْطَّائِي مَات كَافِراً < o:p></o:p>
وَكَان أَكْرَم الْنَّاس لِدَرَجَة أَنَّه يَوْما رَأَى ابْناً لَه يُضْرَب كلْبَةً لَه وَأَنْت تَعْرِف قَدِيْما الْتَّائِه فِي الْصَّحْرَاء كَان يَهْتَدِي إِمَّا بِنُبَاح الْكَلْب أَو بِالْنَّار الَّتِي يُشْعِلُهَا الْرَّجُل لَكَرِيْم عَلَى قِمَّة الْجَبَل، فالْضَّال فِي الْصَّحْرَاء الَّذِي سَيَمُوْت وَلَا يُعْرَف أَيْن سَيَذْهَب إِمَّا يَتَّبِع نُبَاح الْكَلْب لِأَن مَعْنَى أَن كَلْبا يَنْبَح أَنَّه يوجد نَاس، وَمَعْنَى أَن يوجد نَار عَلَى قِمَّة جَبَل أَنَّه فِيْه نَاس، فَإِمَّا أَن يَذْهَب إِلَى الْنَّار، وَإِمَّا أَن يَتَّبَع نُبَاح الْكَلْب < o:p></o:p>
فَحَاتِم الْطَّائِي: وَجَد وَلَدِه يَضْرِب كلْبَةً لَه، قَال لَه: (يَا بُنَي لَا تَضْرِبْهَا فَإِن لَهَا عَلَي جَمِيْلا، إِنَّهَا تَدُل الْضِّيْفَان عَلَي) رَجُل عِنْدَه مُرُوْءَة بِرَغْم أَنَّه كَافِر، وَلِذَلِك تَجِدُوْن مِن الْكُفَّار نَاس شُجْعَان وَتَجِدُه كَرِيْم وَيُدَافِع عَنْك بِرَغْم أَنَّه لَا يَدِيْن بِدَيْنِك، وَيَقُوْل أَن أَقِف مَع الْمَظْلُوْم وَمُنَظَّمَات حُقُوْق الْإِنْسَان وَهَذَا الْكَلَام، فَهَذَا كُلُّه يَدْخُل فِي بَاب الْمُرُوْءَة أَنَّه لَا يقْبَل الْظُّلْم.< o:p></o:p>
فَالْمَرَوْءَة يَدَين بِهَا الْمُسْلِم وَغَيْر الْمُسْلِم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/427)
وَلِذَلِك الْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال حَدِيْثا أَخْتُم بِه، يُمْكِن قَلِيْل مِن الْنَّاس الَّذِي يَسْتَحْضِر مَعْنَى هَذَا الْحَدِيْث وَهُو مَشْهُوْر وَالْدُّنْيَا كُلُّهَا تَقَوَّلَه، قَال- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" إِنَّمَا بُعِثْت لِأُتَمِّم صَالِح الْأَخْلَاق "، وَفِي رِوَايَة " مَكَارِم الْأَخْلاق "، أَنَّمَا بُعِثْت لِأُتَمِّم لَمَّا تَأْتِي لِتُتَمِّم حَاجَة فِلَابِد أَن يَكُوْن هُنَاك بِدَايَة وَأَنْت تُتَمِّمَهَا.< o:p></o:p>
مَا الَّذِي تَمَّمَه رَسُوْل الْلَّه- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي مَكَارِم الْأَخْلَاق < o:p></o:p>
أَنَّه قَال لَك: اجْعَلْهَا لِوَجْه الْلَّه، لْأَنِك إِذَا كُنْت صَاحِب مُرُوْءَة فِي الْدُّنْيَا وَلَا تَبْتَغِي وَجْه الْلَّه سَتَدْخُل الْنَّار فِي الْنِّهَايَة، وَلَن يَنْفَعَك مَا فَعَلْت مِن الْمُرُوْءَة، وَحَاتِم الْطَّائِي هَذَا الَّذِي نَتَكَلَّم عَنْه، ابْنَه عَدِي بْن حَاتِم أَسْلَم، كَان مِن الْصَّحَابَة الْفُضَلَاء، فَأَرَاد أَن يَطْمَئِن عَلَى مُسْتَقَر أَبِيْه كَان رَجُل يَذَبِّح وَيُطْعِم وَيَسْقِي وَهَذَا الْكَلَام، فَقَال يَا رَسُوْل الْلَّه إِن حَاتِما كَمَا تَعْلَم كَان يَقْرِي الْضَّيْف، وَيُضَيِّف الْضِّيْفَان وَيَعْمَل، وَيَعْمَل، وَيَعْمَل، هَل ذَلِك نَافِعُه عِنْد الْلَّه، هَذَا الْكَرْم الَّذِي عَمِلَه وَالْمَال الَّذِي يُعْطِيْه لِلْنَّاس هَكَذَا، هَل ذَلِك نَافِعُه عِنْد الْلَّه قَال:" إِن أَبَاك أَرَاد شَيْئا فَنَالَه ".< o:p></o:p>
كَان يُرِيْد أَن الْدُّنْيَا كُلَّهَا تَقُوْل كَرَم حَاتِمِّي، حَاتِم الْطَّائِي، لَكِن لَيْس لَه فِي الْآَخِرَة شَيْئا نِهَائِيا،فَهَذَا خَسِر الْخُسْرَان الْمُبِيْن أَم لَا؟ الْمَال الَّذِي أَنْفَقَه فِي الْدُّنْيَا لَم يَنْتَفِع بِه.< o:p></o:p>
المراد بقوله صلي الله عليه وسلم "إِنَّمَا بُعِثْت لِأُتَمِّم مَكَارِم الْأَخْلاق"< o:p></o:p>
فَلَمَّا يَأْتِي الْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- وَيَقُوْل:" إِنَّمَا بُعِثْت لِأُتَمِّم مَكَارِم الْأَخْلاق "يَقُوْل لَك يَا صَاحِب الْمُرُوءَة اجْعَل عَمَلَك لله تُنْال الْذِّكْر الْحَسَن فِي الْدُّنْيَا، وتنَال الْجَائِزَة الْكُبْرَى بِدُخُوْل الْجَنَّة أي أَجَعَل مَكَارِم الْأَخْلاق لِلَّه- تَبَارَك وَتَعَالَي-.< o:p></o:p>
نَحْن هُنَا أَيُّهَا الْأُخْوَة الْكِرَام أَمَام هَذَا الْمَثَل الْكَبِيْر، وَالْحَدِيْث الْحَقِيقَة فِيْه فَوَائِد كَثِيْرَة جِداً،مُمْكِن تُحْتَمَل مُحَاضَرَة،وَاثْنَيْن، وَثَلَاثَة وَأَرْبَعَة، لَو تَكَلَّمْنَا في الْمُحَرَّم لِوَحْدِه، لَو تَكَلَّمْنَا عن الْصِّرَاط الْمُسْتَقِيْم لِوَحْدِه، لَو تَكَلَّمْنَا عن حُدُوْد الْلَّه لِوَحْدِهَا، لَو تَكَلَّمْنَا عَن كِتَاب الْلَّه كَإِمَام لَنَا وَحْدَه، لَو تَكَلَّمْنَا عَن الْضَّمِيْر وَالْمُرُوْءَة وَحْدَهَا كُل وَاحِدَه مِن هَذِه مُمْكِن تحْتَمَل مُحَاضَرَة، أَو اثْنَيْن، أَو ثَلَاثَة لَكِنَّنِي أَرَدْت أَن أَلْقَي ضَوْءاً عَاماً عَلَى هَذَا الْحَدِيْث، لِمَاذَا؟ < o:p></o:p>
الْسَّبَب الَّذِي مِن أَجْلِه أُلْقِي الْشَّيْخ_ حَفِظَه الْلَّه_ الْضَّوْء عَلِي هَذَا الْحَدِيْث.< o:p></o:p>
لِأَن آَفَة الْدُّنْيَا أَصَابَت كَثِيْراً مِنَّا وَنَسِيَنَا كَثِيْراً مِّن هَذَا الْهَدْي الْنَّبَوِي الَّذِي مَن تَمَسَّك بِه وصِل إِلَى الْغَايَة وَالْمُنْتَهِي أَلَّا وَهِي الْجَنَّة، وَالْجَنَّة يَا إِخْوَانَنَا مَع مُتَعِهَا، نَخْل وَرُمَّان وَمُتْعَة، وَغَيْر هَذَا الْكَلَام، هَذَا أَقَل شَيْء فِيْهَا، لَكِن أَعْظِم مَا فِي الْجَنَّة أَن تَرَى رَبِّك الَّذِي كُنْت تَعْبُدُه- سُبْحَانَه وَتَعَالَي -.< o:p></o:p>
أَسْأَل الْلَّه- عَز وَجَل- أَن يَنْفَعُنِي وَإِيَّاكُم بِمَا قُلْنَا وَأَن يَجْعَل مَا قُلْتُه لَكُم زَاداً إِلَى حُسْن الْمَصِيْر إِلَيْه، وَعْتَادّاً إِلَى يَمُن الْقُدُوْم إِلَيْه، إِنَّه بِكُل جَمِيْلٍ كَفِيْل، وَهُو حَسْبُنَا وَنِعْم الْوَكِيْل، وَصَلَّي الْلَّه وَسَلِم وَبَارِك عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد، وَالْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن.< o:p></o:p>
تمت بحمد الله نسألكم الدعاء (أختكم أم محمد الظن) < o:p></o:p>
<o:p> وهذا رابط المحاضرة الصوتي.</ o:p>
<o:p>http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10314</o:p>
<v:shape id=_x0000_i1027 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/428)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:52 م]ـ
عمل رائع والدال على الخير كفاعله
بارك الله فيكم
همة عالية
بيد أنى لى استفسار
هل ينقص من المحاضرة كلام
لأن المحاضرة لما وضعتها فى الورد كانت سبع ورقات!
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:57 م]ـ
حياك الله شيخنا ونفع بك لا ولاكلمة فقط بعض الألفاظ المكررة أو تحويل الألفاظ العامية حفظكم الله وجزاك عنا خير الجزاء
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[21 - 06 - 10, 05:57 م]ـ
http://www.sefone.com/files_hosting/index.php/files/get/2NFUiCIHqf/.doc
وهذا رابط نحميل المحاضرة
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[21 - 06 - 10, 06:16 م]ـ
عمل رائع والدال على الخير كفاعله
بارك الله فيكم
همة عالية
بيد أنى لى استفسار
هل ينقص من المحاضرة كلام
لأن المحاضرة لما وضعتها فى الورد كانت سبع ورقات!
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:17 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك في مجهودك الطيب ورد الله شيخنا الغالي إلى بلده سالما غانما معافا.
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:05 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:18 م]ـ
جزاكى الله خيرا ام محمد وحفظك من كل سوء فعلا همة عالية
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:29 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:41 م]ـ
رضي الله عنك و أرضاك والله جهد عظيم بارك الله فيك
لقد قرأت من هذه المحاضرة و استفدت منها كذلك فجزاك الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:54 ص]ـ
ج ولكم بمثل جميع أخواني تقبل الله منا ومنكم صالح العمل
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:00 م]ـ
أظن أن بعض الكلمات ناقصة من أول المحاضرة مثل:
السؤال
ue tal? Bien, Mucho Bien
ابتسامة عريضة
رضي الله عنك و ارضاك على مجهودك الطيب و اعانك الله على هذا العمل
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:41 ص]ـ
أضحك الله سنك ي غاليتي اقولك الحق أول ماقرأت كلماتك في باديء الأمر رددت في نفسي وقلبي قبض لم أنس حرفا ثم ضحكت من قلبي جزاك الله عني الخير كله فلك الفضل بعد الله في مجيئي هنا أحبك في الله
ليتك تحضرين معنا علي الياهو في الفقه من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله لو احببت تواصلي عبر ملتقي طالبات العلم ان شاء الله
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:28 ص]ـ
أضحك الله سنك ي غاليتي اقولك الحق أول ماقرأت كلماتك في باديء الأمر رددت في نفسي وقلبي قبض لم أنس حرفا ثم ضحكت من قلبي جزاك الله عني الخير كله أحبك في الله
ابتسامة عريضة
فلك الفضل بعد الله في مجيئي هنا
كيف ذلك أختي الغالية؟
ليتك تحضرين معنا علي الياهو في الفقه من الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله لو احببت تواصلي عبر ملتقي طالبات العلم ان شاء الله
أكلمك على الخاص إن شاء الله
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:37 ص]ـ
أحبك في الله
أحبك الذي أحببتني فيه, و زادك الله حرصا و علما
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:37 ص]ـ
أخبرك كيف كنت سبب مجيئي هنا لما دخلت ملتقي الطالبات وقلت سأنقل المحاضرات الي هنا فقلت لما لا أسجل هناك وأنشر تفريغاتي هناك وكانت البداية فلله الحمد أولاً وأخراً ثم لك جزاك الله خيرا في انتظار تواصلك
ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وأحسن الله إليكم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 04:56 م]ـ
اقولك الحق أول
أفتى سماحة الوالد شيخنا العلامة أبى إسحاق الحوينى رده الله إلينا سالما غانما
بأن هذه الكلمة لا تقال إلا لله جل وعلا
بارك الله فيكن
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:45 م]ـ
جزاكم اله خيرا علي التنبيه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:21 م]ـ
يرفع للفائدة(139/429)
أدعية مجربة لتيسير و تعجيل الزواج إن شاء الله تعالى
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[21 - 06 - 10, 07:24 م]ـ
تنبيه من المشرف:
هذه الأدعية المذكورة والتكرار بهذه الطريقة ليس بسنة نبوية حتى ينشر بين الناس، فينبغي التريث قبل نقل ونشر مثل هذه الأمور وعرضها على أهل العلم حتى لايقع المسلم في نشر البدع والأخطاء
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:11 ص]ـ
وفقكم الله تعالى ويسّر أموركم ...
ولكن هذه الأدعية والأذكار وترتيب النتائج على التجارب وجعلها مما يُذكر ويُنشَر ويُشتَهر أمر غير صحيح.
فترتيب الجزاء على العبادة أمر غيبي وهو حصرٌ وحكرٌ على الشارع الحكيم.
وإن اتفق لعبدٍ من العباد أن دعا الله بدعاء فأجاب الله دعاءه لا يقتضي نشرَ ذلك الدعاء وجعله سنة مسنونة في طلب تلك الحاجة.
لذلك فالأفضل والأحرى بالإنسان أن يدعوا الله تعالى بما يفتح الله عليه بلا تكلّف ولا التزام لدعاءٍ بعينهِ لم يرِد ذِكرُه في السنة أو فعلِ السلف.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:29 ص]ـ
يا أختي - غفر الله لك - وهل هذه الأدعية المخصوصة ثبتت في الققرآن والسسنة؛ حتى ننشرها!!
أرجو الطلب من الإدارة بحذف هذا الموضوع، فالزام الناس بأدعية ما أنزل الله بها سلطان من البدع المحدثة.
وهذا موضوع يخص هذا الأمر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168722
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:22 م]ـ
جزاكم الله خيرا(139/430)
اللهم لك الحمد!!
ـ[د. كيف]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:38 م]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
فمنذ سنوات قاربت الست فقدت معرفي هذا (د. كيف) ولا أدري كيف!! وظهر بعد ذلك معرفات في عدد من المنتديات تحمل المسمى نفسه ..
ولقد كنت مشاركاً قديييما في هذا المنتدى إبان كان مسمىً على إحدى مدن هذه البلاد العزيزة .. وطار معرفي وطارت معه معارفي في هذا المنتدى! فلا أنا توصًّلتُ إليهم ولا هم تواصلي معي ..
ولكني فوجئت هذه الأيام بعودة المعرف إليّ!!!
ولا والله لا أدري كيف، حتى إني وجدتُ رسائل قدييييييييييييمة لي على الخاص من بعض الأعضاء لم تمسح طيلة هذه السنين .. وهذا من العجائب ..
أسأل الله أن ينفعني بهذا المنتدى، وأن يبارك في جهود الإخوان ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:49 م]ـ
أهلا وسهلا بالأخ الفاضل / د. كيف
الحمدلله على سلامتكم .. عودا حميدا .. ولازلنا نستفيد منكم .. ونرفع موضوعاتكم .. رفع الله قدركم في الدارين .. ونطالبكم الآن بالتعويض بأثر رجعي .. (ابتسامة).
من مثل:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=392
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=439
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=453
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=391
حفظكم الله ورعاكم ..
ـ[د. كيف]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:30 م]ـ
شكر الله لك .. ومقصودي هو التبري من هذا اللقب في غير هذا المنتدى .. فأنا لا أكتب إلا هنا ..(139/431)
طلب كتاب محول للشاملة
ـ[أبو مزني]ــــــــ[22 - 06 - 10, 12:29 ص]ـ
إخواني الأعزة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من عندكم كتاب تيسير دراسة الأسانيد للمبتدئين لعمر و عبد المنعم عندي هو فى ملف PDF وأنا أريد كتابا محولا للشاملة(139/432)
رسالة من العلامة أبي أويس بوخبزة إلى العلامة أبو إسحاق الحويني
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:59 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
لقد اطلعتُ على رسالة خطية من الشيخ العلامة أبي أويس بو خبزة حفظه الله و أطال الله بقاءه في طاعته كتبها إلى شيخنا العلامة أبي إسحاق الحويني -حفظه الله و شفاه- بمناسبة زيارته لإسبانيا من أجل المحاضرة التي ألقاها هناك و هذا نص الرسالة:
بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم
حضرة الأخ العزيز العلامة الحافظ الشيخ أبو إسحاق الحويني المحترم
حفظكم الله و رعاكم و سلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أما بعد: فنرجو الله تعالى أن يتم عليكم نعمة العافية، و يسبل عليكم ستره، و لا يرينا فيكم مكروها.
و قد علمت أنك بلغت الديار الإسبانية مستدعى من إخواننا هناك في رحلتك الاستشفائية بأوربا، و عسى أن تكون وجدت دواء أعقبه شفاء بإذن الله تعالى، شفاك الله و عافاك، و بارك في عمرك، و قد رأيتك في درسك بهولندا تملي ما ينشرح له الصدر و تقر العين، زادك الله حرصا و إقبالا و قبولا.
و عسى أن تكتب لنا رؤيتك و الحديث إليك، و إلى اللقاء و السلام.
تطوان صباح الجمعة 5 رجب 1431
من أخيكم أبي أويس.
و الرسالة في المرفقات.
نسأل الله تعالى أن يحفظ الشيخين الكريمين و يرزقهما الصحة و العافية و أن يطيل بقاءهما على طاعته و الدعوة إلى دينه.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 06 - 10, 01:54 م]ـ
الحمد لله
أسأل الله تعالى أن يديم هذه المحبة بين أهل العلم
جزاك الله خيرا أخى الكريم
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:58 م]ـ
الحمد لله , حفظ الله شيخينا أبا أويس و أبا إسحاق و نفعنا بعلمهما قبل أن يقضى أجلهما فنتحسر على علمهما
اللهم بارك فيهما و ارزقهما تمام الصحة و العافية
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:22 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(139/433)
هل من مخبر عن الاستاذ معاذ الطالب
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
خلال شهر مضى فقدت الاخ الفاضل " معاذ الطالب " هل من مخبر عنه شاكرا له.
ـ[أبو عبد الله المهداوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:15 م]ـ
الشيخ معاذ بخير، وهو مرتبط بأشغال علمية بارك الله له، وقد التقيته قبل يومين تقريبا: وغن شاء الله سلامكم يصل.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:00 م]ـ
لعلك تنظر الخاص.(139/434)
الله اكبر أُبشركم المجرم حسن شحاته ابتلاه الله بالشلل
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 10:18 م]ـ
الكل يعرف هذا الفاجر الذي ما سلم من لسانه أحد
حتى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
وكلنا رأينا هذه المباهلة بين أسد السنه أبي مشارى جزاه الله خيراً وحشره الله مع نبينا فى علين وبين الرافضي حسن شحاته
الشاهد من هذا ان هذا الرافضى الآن أصيب بشلل وعدة امراض اخرى
وهذا الكلام من احد ابنائه مباشرة
والله انى سألت الله ان يرينى فيه عجائب قدرته وها قد بدأت حالياً هو هجر الناس حتى أبنائه يرفض أن يراهم لأن حالته سيئة جداً
وأقول له
هل نفعك القول بتحريف القرأن و ردك قول الله عزجل
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
واقول له هل نفعك رمى عائشه المطهره فى شىء!
وقد برئها الله من فوق سبع سموات
إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (14) إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20)
هل نفعك سب العشر المبشرين بالجنه فى شىء!
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)
هل زارك أحد من الزنادقه إخوانك؟
إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آَيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)
ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ (27) الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28) فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ
رضي الله عن أمنا عائشه بنت الصديق الطاهره المُطهره الصديقه وحشرنا معها ومع ابيها
اللهم عليك بهم واجعلهم عبرة وشل اركان كل سباب مكفر لامهات المؤمنين والصحابة رضوان الله عليهم اللهم اجعلهم يتمنون الموت ولا يجدونه.
المصدر ( http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=98446)
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:25 م]ـ
الله اكبر ان هذه لاية
الحمد لله الذي ينصر أولياءه
عسى ان ينتفع بهذا الخبر من في قلبه شك ومن اراد الهداية من الروافض
جزاك الله خيرا وبشرك بالجنة
اللهم لا شماتة والحمد لله رب العالمين
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:58 م]ـ
الحمد لله رب العالمين
ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:30 ص]ـ
الله أكبر. الله أكبر.
ناقشته مرة فالله أكبر
بقي التيجاني الكذاب.
والصفار الفاجر.
ـ[محمدالصغير]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:39 ص]ـ
بشرك الله بكل خير ..
سبحان من يمهل ولا يهمل،،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/435)
ـ[بن نصار]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:45 ص]ـ
لا زال باب التوبة مفتوح يا إخوان. . ومن يستطيع مقابلته و نصحه لعله يتوب و ويرجع
قد يكون غرر به بالمال و الجاه و غيرها.
الحمد لله على نعمة الإسلام
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:51 ص]ـ
جزى الله أبا الوليد خيرا
والخبر قديم منذ أكثر من 3 شهور
فهل من جديد بعد هذا الأمر؟
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:42 ص]ـ
أحسب أن من النعمة ألا يتعدى الذنب الى الآخرين
فما بين العبد وبين ربه فالعفو فيه أقرب
أما حقوق العباد
فلا بد من عفو المظلوم عن الظالم أولا
والقصاص واقع لا محاله
وخصوم حسن شحاته هم أفضل الناس بعد الأنبياء والمرسلين
أبو بكر وعمرو عثمان وعائشه وحفصه و ... و ... و ..........
الحمد لله على نعمة السنه وحب الآل والأصحاب
جمعنا الله بهم فى جنته بحبنا اياهم وان قصرت بنا أعمالنا انه سميع قريب
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:22 ص]ـ
بشرى طيبة بشرك الله بالجنان ...
فالرجل معلوم شره وخبثه وسبه للصحابة ولأمهات المؤمنين ..
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:29 ص]ـ
هذا المغتر قد سبق حتى الشيعة انفسهم في السب
وعندما سئل عن عائشة قال "ده كانت العقبة الكبرى" ويستزىء بمقامها رضي الله عنها و قاتله الله
وسلمت الايادي التي فعلت به ماهو عليه الان
ـ[عبدالله الشيراني]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:08 م]ـ
إن لم يكن يتوب من سبّ أمهات المؤمنين فنسأل الله القوي القادر على كل شيء أن يلحق الفالج بلسانه حتى يكون عبرة لمن اعتبر
وأعراض أمهات المؤمنين هو عرض رسول ربّ العالمين وعرض كل المؤمنين
وكيف لانفرح أن انتقم الله لرسوله في الدنيا قبل لآخرة
ـ[أبو أويس السلفى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:34 م]ـ
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر
الحمد لله الذي يدافع عن الذين ءامنوا وينصرهم أحياءا وأمواتا
أسأل الله أن يكون شلله في لسانه الذي سب به أم المؤمنين عائشة الطاهرة المطهرة المبرأة رضي الله عنها.
جزاكم الله خيرا وغفر ذنبي و ذنبكم ورفع درجتي و درجتكم في الجنة ..
آآمين ..
ـ[ابو العابد]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:06 م]ـ
الله أكبر
قال الله:
"أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لم من دون الله من أولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطعون السمع وما كانوا يبصرون "
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:14 م]ـ
رحم الله الحميراء المُطّهرة من فوق سبع سموات,
ورحم الله العشرة المبشرين, وحشرنا وإياهم,,,
...
كان (شحاته) ممن يحتل أعلى مراتب الجهل و (التغابي) لديّ,, فكنت أذهل كيف يصدقونه فصبي صغير يعرف كذبه,
سبحان الله,
أسأل الله أن يرزقه التوبة, وإلا يجعله عبرة.
ـ[الياس الهاني]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:15 م]ـ
الله اكبر الله اكبر سبحان الملك سبحان من ذلت له رقاب الجبابرة و طاغوت المجرمين
اللهم عليكم بهم
ـ[ابو محمد الكثيري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:31 م]ـ
الحمد لله
لكن هل وقفت على الأمر بنفسك
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:31 م]ـ
لقد بشرت الأخوة والمصلين بهذه البشارة.
وهي ليست بشماتة إن شاء الله
امهال الظالم وعدم اهماله سنة كونية فسبحان الله
جزاك الله خيرا أخي الكريم على البشارة
وعقبال بقية الظلمة من الرافضة وإخوانهم الصوفية وشيوخهم اليهود والنصارى
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:17 ص]ـ
لقد بشرت الأخوة والمصلين بهذه البشارة.
وهي ليست بشماتة إن شاء الله
امهال الظالم وعدم اهماله سنة كونية فسبحان الله
جزاك الله خيرا أخي الكريم على البشارة
وعقبال بقية الظلمة من الرافضة وإخوانهم الصوفية وشيوخهم اليهود والنصارى
أخي الكريم بل هي شماتة إن شاء الله
هل يحسن الشماتة بالكافر عند حصول البلاء به؟ ( http://www.islamqa.com/ar/ref/149306/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%A9)
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:18 ص]ـ
إذا كانت لحوم العلماء مسمومة فإن لحوم الصحابة قنابل موقوتة
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:21 ص]ـ
أخي الكريم بل هي شماتة إن شاء الله
هل يحسن الشماتة بالكافر عند حصول البلاء به؟ ( http://www.islamqa.com/ar/ref/149306/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D8%AA%D8%A9)
الحمد لله ظننت أنكم تعارضون شماتته , الحمد لله الذي يشفي صدور قوم مؤمنين
الحمد لله ثم الحمد لله
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:39 ص]ـ
الله أكبر وله الحمد!!
بشرك الله بالخيرات أخي الحبيب!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:20 م]ـ
الله أكبر و الحمد لله رب العالمين.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:57 م]ـ
قوله: «وَلاَ يُقْتَلُ حتى يُستتاب ثَلاثاً فِيهِما»، أي: لا يقتل من جَحَد وجوب الصَّلاة أو تركها تهاوناً وكسلاً «حتى يُستتاب»، أي: يستتيبه الإمام أو نائبه ثلاثة أيام، فيقول له: تُبْ إلى الله وصَلِّ وإلا قتلناك.
وهذه المسألة، فيها خلافٌ بين أهل العلم، وعن الإمام أحمد روايتان (1)، هل يُستتابُ كلُّ مرتد أم لا؟ والمذهب: أن المرتدين قسمان (2):
قسم لا تقبل توبتهم، فهؤلاء لا يُستتابون لعدم الفائدة وهم: من سَبَّ الله، أو رسوله، أو تكرَّرت رِدَّتُه، فإن هذا يُقتل حتى لو تاب , والصَّحيح: أنَّه تُقبل توبتهم؛ لعموم الأدلة الدَّالة على قَبُول الله تعالى التَّوبة من كلِّ ذنب؛ بل في خُصوص المستهزئين بالله وآياته ورسوله كما قال تعالى: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ *} [الزمر]، وقال في المستهزئين: {لاَ تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً} [التوبة: 66] , لكن من سَبَّ الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم قُتِلَ وجوباً وإِنْ تابَ؛ لأنه حَقُّ آدميٍّ فلا بُدَّ من الثَّأر له صلّى الله عليه وسلّم.
الشرح الممتع على زاد المستقنع [2/ 38]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/436)
ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:50 م]ـ
ما هو مصدر الخبر؟؟
لافرح اكثر ...
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 07:55 م]ـ
أنا سمعت الخبر أمس من على قناة وصال شريط الرسائل ثم بحثت في الشبكة فوجدت مقالات تؤكد ذلك ودخلت في برنامج البالتوك غرفة أنصار آل محمد وسألت وأجابوا بمثا ذلك ودخلت على غرفة شيعية وسألت فعطلوا كتابتي
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:36 م]ـ
إذا كانت لحوم العلماء مسمومة فإن لحوم الصحابة قنابل موقوتة
ألا ترى ان التشبيه هنا غير لائق؟؟؟
فالنفس لا تطمئن عند هذا التشبيه بين جماد يستخدم في الشر وبين لحوم خير البشر بعد الانبياء!!!!!
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:38 م]ـ
أنا سمعت الخبر أمس من على قناة وصال شريط الرسائل ثم بحثت في الشبكة فوجدت مقالات تؤكد ذلك ودخلت في برنامج البالتوك غرفة أنصار آل محمد وسألت وأجابوا بمثا ذلك ودخلت على غرفة شيعية وسألت فعطلوا كتابتي
بالمناسبة أخي الكلام هذا قديم فوجدته في مصدر المصدر الذي وضعته انت قد نشر بتاريخ 03 - 23 - 2010 أي قبل ثلاثة شهور تقريبا .... وجزاك الله خيراً
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:50 م]ـ
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:45 م]ـ
وسلمت الايادي التي فعلت به ماهو عليه الان
أي أيادٍ؟
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 10:30 م]ـ
بالمناسبة أخي الكلام هذا قديم فوجدته في مصدر المصدر الذي وضعته انت قد نشر بتاريخ 03 - 23 - 2010 أي قبل ثلاثة شهور تقريبا .... وجزاك الله خيراً
سمعته يقول في فلم "العمامة أفيون الصفوية" أن رجله شلت في عاشوراء ثم قال كلاما لم أفهمه عن الحسين رضي الله عنه و أن مرضه كرامة، تلك أمانيهم، و ربما تفاقم مرضه منذ ذلك العهد.
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:27 م]ـ
أي أيادٍ؟
رجال الأمن ... أين ذهب تفكيرك بارك الله فيك!!!!!!
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:57 ص]ـ
الخبر صحيح وقد أكده لي أخ عراقي يعيش في مصر يعرف أبنائه جيدا لإنهم من باعة الكتب وويتعامل معهم
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:13 م]ـ
اللهم اهد الروافض فإن عوامهم جهال
ـ[ابوعمرالشهري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:52 ص]ـ
نسال الله العفو والعافية
قال الله
بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون [الأنبياء: 18]
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:25 م]ـ
اللهم اهد الروافض فإن عوامهم جهال
اللهم أمين , هذه هي الحقيقة و الله المستعان
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[18 - 07 - 10, 06:48 ص]ـ
قاتلهم الله أنّى يؤفكون .....
شلّه ربي أم لم يشلّه ... أسألُ الله أن يذلّه ... فإنه -واللهِ- تاركٌ للملّهْ ....
ـ[عبدالله الرويلي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:14 ص]ـ
اللهم لك الحمد
وأسأل الله تعالى ان يرينا في علي ال محسن عجائب قدرته وهو الذي سوف يباهل الشيخ محمد البراك غدا على كفر الشيخين رضي الله عنهم
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 03:20 ص]ـ
وكلنا رأينا هذه المباهلة بين أسد السنه أبي المشاري
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من هو أبو المشاري؟ بارك الله فيك
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 06:32 ص]ـ
هذا أدمن غرفة أنصار السنة في البالتوك
هذا موقعه http://www.abumishari.com/
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:36 ص]ـ
هذا أدمن غرفة أنصار السنة في البالتوك
هذا موقعه http://www.abumishari.com/
تقصد غرفة أنصار ال محمد عليه الصلاة والسلام
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[10 - 08 - 10, 07:07 م]ـ
نعم غرفة أنصار آل محمد عليه الصلاة والسلام(139/437)
حتى إبليس داخل في إجماع العقلاء على حرمة ذلك الغناء!!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:33 ص]ـ
يقول الشيخ الطريفى فى رسالته"حكم الغناء":
ولماكتب أحد الكتاب من مصر كلاماً يستدل [فيه] ببعض النصوص من المرويات عن بعض السلف في إباحة الغناء، كعبد الله بن عمر وعبد الله بن أبي جعفر، وسعد بن إبراهيم وغيرهم من السلف.
قال أحمد ابن الصديق الغماري: - وهو من علماء المغرب، -وإن كان فيه لوثةٌ اعتقاديه- (وأما استدلالهم بذلك فعجيب!! فإن إبليس داخلٌ في إجماع العقلاء على تحريم ذلك الغناء) < o:p></o:p>
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:50 ص]ـ
رسالة حكم الغناء للشيخ الطريفى
http://www.alukah.net/Books/Files/Book_1033/BookFile/3.rar
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:27 م]ـ
أخى الفاضل
لم أفهم المقصود من قول الغمارى؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:53 م]ـ
إبليس من أعلم الخلق بالحرام سواء أجمع عليه أم لا؛أصل دي عدة الشغل ..(139/438)
أسخف بيت شعر قالته العرب!
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:47 ص]ـ
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=85225
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:01 ص]ـ
لن تجد أسخف من ابن سودون صاحب كتاب نزهة النفوس ومضحك العبوس
وكما قال عنه وعن كتابه أخى الحبيب أحمد بن العبد (كتاب ساقط صاحبه سئ الخلق لم يرع لله حرمة)
ـ[أبو ميسون الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:51 ص]ـ
لاخير في قاله
ـ[محمد براء]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
أضحك الله سنك ..
لكن من هو صاحب هذا البيت؟
لكنني أشك أن قائل هذا البيت أحد شعراء العرب!
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:27 ص]ـ
كأننا والماء من حولنا ******* قوم جلوس حولهم ماء
أحلى بيت أضحك الله سنكم , لكن اعذروا الشاعر يمكن في معنى عميق لم نتمكن من استنباطه لسذاجتنا؟؟ << غير جادة
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:31 ص]ـ
عجب عجب عجب ............... قطط سود ولها دنب
هذه اخرى وجدتها في الرابط , حلوووة
هذه روعة:
دار خراب بها قد نزلت .... .. ولكن نزلت إلى السابعة
وأخشى بها أن أقيم الصلاة ..... ..... فتسجد حيطانها راكعة
و إذا قرأت إذا زلزلت ..... .... خشيت أن تقرأ الواقعة
لكن الاحلى او الامر تتمة ذلك البيت:
لأرض أرض والسماء سماء ... والماء ماء و الهواء هواء
والماء قيل بأنه يروي الظما ... واللحم والخبز للسمين غذاء
ويقال أن الناس تنطق مثلنا ... أما الخراف فقولها مأماء
كل الرجال على العموم مذكر ... أما النساء فكلهن نساء
الميم غير الجيم جاء مصحفا ... وإذا كتبت الحاء فهي الحاء
مالي أرى الثُقَلاء تُكرهُ دائماً ... لا شك عندي أنهم ثقلاء
*********
الأرض أرض والسماء خلافها ... والطير فيما بين ذاك يجول
وإذا تعاصفت الرياح بروضة ... فالأرض تثبت و الغصون تميل
والماء يمشي فوق رمل قاعد ... و يرى له مهما مشى سيلول
من نام في الماء بثوبه ... تلقاه بُل و ثوبه مبلول
إسمع أُخيَّ فوائداً صحت فعن ... أهل التجارب كل ذا منقول
************
إذا ما الفتى في الناس بالعقل قد سمى ... تيقن أن الأرض من فوقها السما
وأن االسماء من تحتهاالأرض لم تزل ... وبينهما أشياء متى ظهرت ترى
و إني سأبدي بعض ما قد عُلمته ... ليُعلم أني من ذوي العلم والحجى
فمن ذاك أن الناس من نسل آدم ... ومنهم أبو سودون حقاً وإن قضى
وأن أبي زوجاً لأمي و إنني ... أنا ابنهما و الناس هم يعرفون ذا
و لكن أولادي أنا لهم أبا ........ و أمهم لي زوجة يا أولي النهى
و ليس يرى أعمى العيون خياله ... ويبصره ذو العين في الشمس إن بدا
ومن نام وسط الماء بالليل بله ... وليست تبل الشمس من نام في الضحى
ومن أعجب الأشياء في مصر أنني .... نظرت لماء البحر في الأرض قد جرى
بها الفجر قبل الشمس يظهر دائما .... بها الظهر قبل العصر قيل بلا مراء
وفي الشام أقوام إذا ما رأيتهم .... ترى ظهر كل منهم وهو من وراء
بها البدر حال الغيم يخفى ضياؤه .... بها الشمس حال الصحو يبدو لها ضياء
ويسخن فيها الماء في الصيف دائما .... ويبرد فيها الماء في زمن الشتاء
وفي الصين صيني إذا ما طرقته .... يطن كصيني طرقته سوى سوى
بها يضحك الإنسان أوقات فرحه .... ويبكي زمان الحزن فيها إذا إبتلى
ومن قد رأى في الهند شيئ بعينه .... فذاك له هي الهند بالعين قد رأى
وفيها رجال هم خلاف نسائهم .... لأنهم تبدو بأوجههم لحا
ومن قد مشى وسط النهار بطرفها .... تراه بها وقت النهار و قد مشى
وعشاق إقليم الصعيد به رأوا ... ثماراً كأثمار العراق لها نوى
بها باسقات النخل وهي حوامل .... بأثمارها قالوا يحركها الهواء
وماعلمتني ذاك أمي ولا أبي .... ولا امرأة قد زوجاني و لا حمى
حسبنا الله حتى انا التي لا افهم شيئا في الشعر طلعلي سكر و ضغط
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:32 ص]ـ
عجب عجب عجب ............... قطط سود ولها دنب
هذه اخرى وجدتها في الرابط , حلوووة
هذه روعة:
دار خراب بها قد نزلت .... .. ولكن نزلت إلى السابعة
وأخشى بها أن أقيم الصلاة ..... ..... فتسجد حيطانها راكعة
و إذا قرأت إذا زلزلت ..... .... خشيت أن تقرأ الواقعة
لكن الاحلى او الامر تتمة ذلك البيت:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/439)
لأرض أرض والسماء سماء ... والماء ماء و الهواء هواء
والماء قيل بأنه يروي الظما ... واللحم والخبز للسمين غذاء
ويقال أن الناس تنطق مثلنا ... أما الخراف فقولها مأماء
كل الرجال على العموم مذكر ... أما النساء فكلهن نساء
الميم غير الجيم جاء مصحفا ... وإذا كتبت الحاء فهي الحاء
مالي أرى الثُقَلاء تُكرهُ دائماً ... لا شك عندي أنهم ثقلاء
*********
الأرض أرض والسماء خلافها ... والطير فيما بين ذاك يجول
وإذا تعاصفت الرياح بروضة ... فالأرض تثبت و الغصون تميل
والماء يمشي فوق رمل قاعد ... و يرى له مهما مشى سيلول
من نام في الماء بثوبه ... تلقاه بُل و ثوبه مبلول
إسمع أُخيَّ فوائداً صحت فعن ... أهل التجارب كل ذا منقول
************
إذا ما الفتى في الناس بالعقل قد سمى ... تيقن أن الأرض من فوقها السما
وأن االسماء من تحتهاالأرض لم تزل ... وبينهما أشياء متى ظهرت ترى
و إني سأبدي بعض ما قد عُلمته ... ليُعلم أني من ذوي العلم والحجى
فمن ذاك أن الناس من نسل آدم ... ومنهم أبو سودون حقاً وإن قضى
وأن أبي زوجاً لأمي و إنني ... أنا ابنهما و الناس هم يعرفون ذا
و لكن أولادي أنا لهم أبا ........ و أمهم لي زوجة يا أولي النهى
و ليس يرى أعمى العيون خياله ... ويبصره ذو العين في الشمس إن بدا
ومن نام وسط الماء بالليل بله ... وليست تبل الشمس من نام في الضحى
ومن أعجب الأشياء في مصر أنني .... نظرت لماء البحر في الأرض قد جرى
بها الفجر قبل الشمس يظهر دائما .... بها الظهر قبل العصر قيل بلا مراء
وفي الشام أقوام إذا ما رأيتهم .... ترى ظهر كل منهم وهو من وراء
بها البدر حال الغيم يخفى ضياؤه .... بها الشمس حال الصحو يبدو لها ضياء
ويسخن فيها الماء في الصيف دائما .... ويبرد فيها الماء في زمن الشتاء
وفي الصين صيني إذا ما طرقته .... يطن كصيني طرقته سوى سوى
بها يضحك الإنسان أوقات فرحه .... ويبكي زمان الحزن فيها إذا إبتلى
ومن قد رأى في الهند شيئ بعينه .... فذاك له هي الهند بالعين قد رأى
وفيها رجال هم خلاف نسائهم .... لأنهم تبدو بأوجههم لحا
ومن قد مشى وسط النهار بطرفها .... تراه بها وقت النهار و قد مشى
وعشاق إقليم الصعيد به رأوا ... ثماراً كأثمار العراق لها نوى
بها باسقات النخل وهي حوامل .... بأثمارها قالوا يحركها الهواء
وماعلمتني ذاك أمي ولا أبي .... ولا امرأة قد زوجاني و لا حمى
حسبنا الله حتى انا التي لا افهم شيئا في الشعر طلعلي سكر و ضغط
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:19 ص]ـ
لم أكن أعلم أن هناك شعراءَ عَربًا بهذه الفصاحة!!
جزاك الله خيرًا أختي الكريمة على الجمع.
ومن أسخف الشعر أيضًا،
ما قاله ذلك الشاعر الحداثي، لا فُضَّ فُوه:
وَعَضَّ كَلْبٌ شَارِدٌ رِجْلَ القَمَرَ!!
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 05:11 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبيات جميلة أقصد طريفة بل سخيفة.
خاصةً الأبيات
إذا ما الفتى في الناس بالعقل قد سمى ... تيقن أن الأرض من فوقها السما
وأن االسماء من تحتهاالأرض لم تزل ... وبينهما أشياء متى ظهرت ترى
إلى آخرها.
و خاصة لمن يعرف ألف باء الشعر أما المتخصص فلعله يمرض إن سمعها.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:27 م]ـ
أخي لست أنا من وجدها انما قمت بنقلها من الرابط, و إياكم خير الجزاء
اما بالنسبة للبيت الذي ارشحه لجائزة أسخف بيت في ذلك الشعر فهو هذا:
وفي الشام أقوام إذا ما رأيتهم .... ترى ظهر كل منهم وهو من وراء
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[25 - 06 - 10, 07:51 م]ـ
هذه الأبيات لم تقل لأجل أن تكون أسخف الشعر وإنما قيلت للترويح عن النفس ... فلها مقصد
وأن االسماء من تحتهاالأرض لم تزل ... وبينهما أشياء متى ظهرت ترى
لعله هكذا:
وأن السما من تحتهاالأرض لم تزل ... وبينهما أشيا متى ظهرت ترى
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:51 ص]ـ
نعم ندري أنها للمتعة و الابتسامة فقط لكننا وصفناها بالسخيفة لان هذا ما هي عليه
لكن طبعا فانها ظريفة و مضحكة
أضحك الله سنكم
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:01 ص]ـ
حينما قالوا: المعنى في بطن الشاعر. لم يكن عبثا. و بعض هذه الأبيات عند تأملها بعمق نجد فيها معانٍ جميلة، لا تبين لم يقرأ ظاهرها.
فهذان البيتان:
إذا ما الفتى في الناس بالعقل قد سمى ... تيقن أن الأرض من فوقها السما
وأن االسماء من تحتهاالأرض لم تزل ... وبينهما أشياء متى ظهرت ترى
فيهما تفريق بين من كان عقله مرتقيا نحو سماء المعارف و الكمالات و الطموح، فهو إشارة إلى أن بعض العقول تشابه السماء و أخرى تشابه الأرض. و عندما يكون ذلك في العقول نتيقن بأنها ليست سواء كما السماء و الأرض. و البيت الثاني شبيه بمعنى الحديث " اليد العليا خير من اليد السفلى" فالعقول العالية بمعارفها خير من تلك النازلة بجهلها. و القضية ليست سماء و أرض فقط، و إنما هناك تفاوت، كما قيل في مسألة كون الإنسان ملكيا أو شيطانيا بغلبة حاله البشرية إلى أحد الطرفين. و كثيرا من أبيات الشعراء تحمل في طياتها أسرارا ومعانيَ يُدركها من أعمل عقله فيها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/440)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:07 ص]ـ
همممم ... أظهرت قلة عقلي و الله المستعان ....
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:16 ص]ـ
ومن أسخف الشعر أيضًا،
ما قاله ذلك الشاعر الحداثي، لا فُضَّ فُوه:
وَعَضَّ كَلْبٌ شَارِدٌ رِجْلَ القَمَرَ!!
الشعر ده فيه منه كتييييير
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133566 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133566&page=2)
هذه عينة
- لتلميذٍ ضَجِرَ في مقاعده
ينتظرُ جرسَ الخلاص،
ولوطنٍ أوصدَ بابَ ذاكرتهِ،
لَبِسَ بيجامة الصبر
... .... .... ونام.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:23 ص]ـ
وَعَضَّ كَلْبٌ شَارِدٌ رِجْلَ القَمَرَ!!
وهذا البيت نستفيد منه أن ساعات الشرود يتوه فيها العقل، و تعمى فيها العين، فيصل الإنسان بسببها إلى ما لم يكن ليصله لو كان واعيا. و تحدث أمثال هذه في ساعات الخوف الشديدة. و نقلبها إلى معنى مفيدٍ بنَّاء، وهو: أننا حينما نكون صَوب مراداتنا كالشاردِ ذهنه فإننا سندركها. و الفرقُ بيننا و بين الشارد أن شرودنا بوعي و شروده بلا وعي. فالشاعر هنا وصف شدة شرود الكلب بأوصل إلى القمرِ وعضَّه حاسباً أن له رِجلا. و ربما كان القمر شخصاً شُبِّه به فحذف المُشبَّه و أُبقيَ المشبَّه و شيءٌ من المُشبَّه.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:44 ص]ـ
عجبا لك يا ذو المعالي فقدرتك على الإسنتباط عالية حقا
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:39 م]ـ
الليل ليل والنهار نهار **** والبغل بغل والحمار حمار
والديك ديك والدجاجة زوجه **** وكلاهما طير له منقار
وفيهما قصة، ذكرها المقَّري في نفح الطيب.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:26 م]ـ
وفي الشام أقوام إذا ما رأيتهم .... ترى ظهر كل منهم وهو من وراء
بما أنكم فتحتم باب الاستنباط فلربما اكون قد فهمت معنى من هذا البيت و هو أن أهل الشام معروفون بحدة الطبع كما هو الحال في مغربنا العربي, لذا فإني رأيت أنه يعني أنك وسط أهل الشام تحس أن الكل مولّيك ظهره و الله أعلم
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:35 م]ـ
وفي الشام أقوام إذا ما رأيتهم .... ترى ظهر كل منهم وهو من وراء
بما أنكم فتحتم باب الاستنباط فلربما اكون قد فهمت معنى من هذا البيت و هو أن أهل الشام معروفون بحدة الطبع كما هو الحال في مغربنا العربي, لذا فإني رأيت أنه يعني أنك وسط أهل الشام تحس أن الكل مولّيك ظهره و الله أعلم
قد خانك استنباطك هذه المرة يا أختاه لندع ذو المعالي يتولى الأمر:)
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:40 م]ـ
الحري بكم إذاً أن تغيروا اسم الموضوع,,
رفع الإيهام عما وصف "بأسخف" أبيات الشعراء الكرام:)
متابعين, بانتظار المزيد (من الاستنباطات) ,,
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
مات الخليفة أيها الثقلان
فكأنما أفطرت في رمضان!!!!!
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 09:04 م]ـ
أحبطت طموحي في التعويض عن نعتي الابيات بالسخف يا ابا تميم, فقد احرجتمونا اكثر من الاخ ابو المعالي
لكن لي عودة قوية ان شاء الله (اذا تمكنت من ذلك و لم يحبطني ابو المعالي) ...
<<تحاول الهروب بما تبقى لها من ماء الوجه (إن تبقى منه شيء)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:44 ص]ـ
وَعَضَّ كَلْبٌ شَارِدٌ رِجْلَ القَمَرِ!!
وهذا البيت نستفيد منه أن ساعات الشرود يتوه فيها العقل، و تعمى فيها العين، فيصل الإنسان بسببها إلى ما لم يكن ليصله لو كان واعيا. و تحدث أمثال هذه في ساعات الخوف الشديدة. و نقلبها إلى معنى مفيدٍ بنَّاء، وهو: أننا حينما نكون صَوب مراداتنا كالشاردِ ذهنه فإننا سندركها. و الفرقُ بيننا و بين الشارد أن شرودنا بوعي و شروده بلا وعي. فالشاعر هنا وصف شدة شرود الكلب بأوصل إلى القمرِ وعضَّه حاسباً أن له رِجلا. و ربما كان القمر شخصاً شُبِّه به فحذف المُشبَّه و أُبقيَ المشبَّه و شيءٌ من المُشبَّه.
أخشى أخي الكريم أن تكون ملكيًّا أكثر من الملك!!
فما أحسبُ أن ما قلته قد خطر للشاعر ببال!!
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
وهذا البيت نستفيد منه أن ساعات الشرود يتوه فيها العقل، و تعمى فيها العين، فيصل الإنسان بسببها إلى ما لم يكن ليصله لو كان واعيا. و تحدث أمثال هذه في ساعات الخوف الشديدة. و نقلبها إلى معنى مفيدٍ بنَّاء، وهو: أننا حينما نكون صَوب مراداتنا كالشاردِ ذهنه فإننا سندركها. و الفرقُ بيننا و بين الشارد أن شرودنا بوعي و شروده بلا وعي. فالشاعر هنا وصف شدة شرود الكلب بأوصل إلى القمرِ وعضَّه حاسباً أن له رِجلا. و ربما كان القمر شخصاً شُبِّه به فحذف المُشبَّه و أُبقيَ المشبَّه و شيءٌ من المُشبَّه.
سيدي الفاضل:
الذي في البيت كلبٌ ضال، أو شارد،
الذي من صفاته العض،
أي:
Stray dog
وليس إنسانًا يعاني حالة شرود!
فتأمل!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/441)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:58 م]ـ
سيدي الفاضل:
الذي في البيت كلبٌ ضال، أو شارد،
أي:
Stray dog
وليس إنسانًا يعاني حالة شرود!
فتأمل!!
أهلا بك.
و هل أنا قلت إنه إنسان؟!
أنا أخذت المعنى المخفي و أبنته.
و تأمل.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:39 م]ـ
صحيح ان البيت ليس فيه معاني بيان لكن له قصة يذكرها اصحاب كتب الادب وهي ان شعراء اجتمعوا عند نهر، وكان معهم رجل، فقال: لا بد لكل واحد منا أن يصنع بيتاً في هذا المقام، وكان معهم رجل ليس بشاعر، فألحوا عليه، وكل منهم نظم بيتاً، فلما أتى له بيته قال:
كأننا والماء من حولنا ... قوم جلوس حولهم ماء
لكن كلمة سخيف لا محل لها هنا فالبيت اصبح يستعمله اصحاب علم البلاغة والبيان عند ذكر التشبيه الشئ بنفسه فصاحب البيت شبه الماء بالماء
لذلك قال ابن الوردي
و شاعر أوقد الطبع الذكي له ... فكاد يحرقه من فرط أذكاء
أقام يجهد أياماً قريحته ... وشبه الماء بعد الجهد بالماء
ايضا يستعمله الفقهاء في ذكر المسائل التي اعتمد صاحب على قول قد سبقه اليه فيه و ارد التفصيل والزيادة عليه فاكثر الكلام ولم ياتي بجديد بل قد يستعمله اصحاب النحو بالاستدلال على ألف لازمة مفتوحٌ ما قبلها
وايضا يقال في المواقف التي يعجز فيها ان ياتي بجديد
وايصا في من اراد ان يرتقي سلم الشعراء بدون موهبة او رصيد لغوي و حفظ للابيات
وغيره من الاستعمالات وهنا كثير من ابيات في هذا المعنى(139/442)
لن ينساك طلبة العلم يا تونس بلاد الصحابة قادمون بإذن الله
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:09 ص]ـ
فإني عزمت على أن أضحي بالغالي والنفيس لأنال رضوان الله
ورحمته، ولأفوز وأظفر بجنته، فأبدأ بأهلي فأفارقهم وما أصعب الفراق،
وبالأموال والمتاع فأتخلى عنه وما أشد هذا التخلي، وبدراستي الجامعية
فأتركها لألتحق بركاب طلبة العلم و أنال الشهادة الحقيقية في هذه الجامعة
الفريدة يارب أعد لتونس مجدها و أغث أهلها من براثين الرويبضة و كما قال القائل في سبيل الله
نمضي نبتغي رفع اللواء فليعد لدين مجده و ليعد لدين عزه.
ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:25 م]ـ
يارب أعد لتونس مجدها و أغث أهلها من براثين الرويبضة
اللهم أعز أهل السنة في تونس و في كل مكان.
و اجمع كلمتهم و ثبتهم على الحق يا رب العالمين.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[23 - 06 - 10, 01:50 م]ـ
أمين يا رب
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 02:23 م]ـ
بارك الله فيكم، أسأل الله أن ييسر أمركم، ويجعل لكم من كل هما فرجا ومن كل ضيق مخرجا،
ومن ترك شيئا لله عوضه الله خير منه .... سر على الدرب، واثني الركب عند العلماء الربانيين الثقات ..
ـ[أبو محمد الدمشقي المالكي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:06 م]ـ
أخي أبا جاد ادعو الله لي لأني قد عدت إلى تونس من بلاد الشام فاعتقلت مدة (و أنت تعرف الاعتقال هنا و ما يتبعه) بتهمة أني سلفي و قد أفرجوا عني لكن المحاكمة لا تزال مستمرة و سيصدر الحكم يوم الجمعة
لقد حاولت الاتصال بك بالرسائل الخاصة لكنها لم تعمل و لا أدري إن كنت قد منعت وصول الرسائل الخاصة أم ان المشرفين منعوني من إرسالها.
قد اطلعت في مشاركة أخرى أنك في مصر فأسأل الله أن يفتح لك أبواب الخير و أن ينفعك و ينفع بك.
الهمةَ الهمةَ ولا تنساني من دعائك أخي الحبيب
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:20 ص]ـ
هذا البريد الملتقي إن أردت tunisien.abou.jed@gmail.com
و هذا بريدي الخاص tunisien.abou.jed@hotmail.com
إن أردت التكلم علي المسنجر أما رقمي فهو 0118912895 من داخل مصر و يمكنك إضافة كود مصر أنا محتاج للأعرف أخبارك و أخبار هذه المحاكمة أعانك الله أكيد أخي يجب أن تتصل بي
أما الرسائل فلا أستطيع الرد و لا الإرسال و الله المستعان.
أكيد أحب معرفة أخبارك فلا تبخل علينا بالإتصال و شكرا علي تصحيحك(139/443)
أين الفهم الصحيح؟
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[23 - 06 - 10, 12:13 م]ـ
افتقدنا أخونا وشيخنا الفَهمَ الصحيحَ فلم نعد نرى مواضيعه القيمة , ومن باب السؤال وتفقد الإخوان طرحت هذا التساؤل .. ؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:11 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي أبا عبد الله فالرجل له مدة لم يظهر له خبر ولا مشاركة ولعل الاخ الفاضل ابن وهب له ما يدلي به ولعله يطمئننا عليه
فالرجل له افضال كثيرة علينا وله اطلاع وباع في المذهب، ولو لم يكن له الا اهتمامه بالطلبة وتوجيههم لكفاه
وفقكم الله
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:44 ص]ـ
الشيخ بخير وحُسْنِ حال.
لكنه مشغولٌ جداً خلال هذه الفترة.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:28 م]ـ
أسأل الله جل وعلا أن يوفقه ويسدد أمره وييسره أينما حل وآرتحل
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:25 م]ـ
سدده الله تعالى
وأنا أفقد شيخين كريمين النقاد والمقرئ (القرافي) أرجو أن يكونا في خير وعافية(139/444)
رجل أحسبه من أهل الصلاح توفي ... ادعوا له
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صلينا اليوم الجنازة على أحد جيراننا
توفاه الله تعالى بعد معاناة مع مرض سرطان الكبد
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه فقد كان صالحا أحسبه كذلك والله حسيبه ولا أزكيه على الله
فرغم مرضه الشديد إلا إنه كان محافظا على الصلوات الخمس فى المسجد
ولما اشتد مرضه كان يأتى معتمدا على غيره ويصلى جالسا
ولم ينقطع عن الصلاة بالمسجد إلا عندما بلغ منه المرض ما بلغ فلم يستطع الحراك من فراشه
وكان دائما ما يصطحب أبناءه معه للصلاة
وكان دائما يوصينا بابنه الشاب الذى هو من أقراننا ويطلب منا أن نتعهده ونختار له رفقة صالحة
وكان رجلا طيبا خلوقا يحبه الجميع
أسأل الله تعالى أن يغفر له ويرحمه ويعافيه ويعفو عنه ويكرم نزله ويوسع مدخله ويغسله من الذنوب والخطايا بالماء والثلج والبرد
ـ[العوضي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:28 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمه، وأن يعفوَ عنه، وأن يغسله بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيه منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبره روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّر أهله، وأن يربط على قلوبكهم.
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:01 ص]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمه، وأن يعفوَ عنه، وأن يغسله بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيه منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبره روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّر أهله، وأن يربط على قلوبكهم.
آمين اللهم آمين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:33 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له و ارحمه و اجعله من أهل الجنة.
اللهم أبدله دارا خيرا من داره و ولدا خيرا من ولده و زوجا خير من زوجه و أصلح له ذريته.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:14 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.(139/445)
مشاهداتي في بيروت ... بين السنة والبدعة والكفر والإسلام والتفسخ والحشمة!!!!
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:26 م]ـ
الحمد لله عاد جسدي من لبنان.
قام صاحبكم برحلة شبه علمية إلى لبنان في الأسبوع الماضي , (في الأول من رجب من عام 1431) كانت الحجاز المحروسة , أشبه ما تكون بصفيح ساخن , زادت درجة الحرارة عن الخمسين درجة في الأيام الماضية , وكنت عزمت على السفر للبلاد الباردة , فاخترت بيروت لعدم معرفتي بها سابقاً.
في بيروت زرت عدداً من الأماكن السياحية والجبال الجميلة التي لا تختلف عن جبالي التي ولدت فيها إلا بكثرة الخضرة وثقافة الشعب , فقد ولدت في أعالي جبال الأزد حيث الجو العليل والهواء اللطيف , ولذلك تعتبر حرارة الجو لي من نكد الحياة , ولولا ظروف عملي ونشأتي وحبي لمدينة جدة لما بقيت فيها ساعة واحدة.
في بيروت زرت المكتبات , والتقيت عدداً من رجالات الدعوة والخير , تجولت و (تسكعت) في لبنان , بين المساجد والمراكز الإسلامية والكنائس والأديرة , قابلت علماء مسلمون , قابلت دعاة لكل مذهب , قابلت رهبان وكهنة وراهبات , قابلت سياسيين ومتعلمين ومثقفين , اخيراً رأيت لبنان التي أريد , مشيت بين جبالها , وعلى شواطئها , وغمست قدمي في أنهارها.
الرحلة قصيرة , والأهداف كثيرة , ويغلب على ذهني الشتات هذه الأيام , لظروف نفسية معقدة.
ولذلك جعلتها سياحة علمية , وسياحة جغرافية , تعرفت على بعض طوائف النصارى التي أردت الوقوف على حقيقتها , قابلت بعضاً من الدروز , وزرت جبلهم الذي دّوخونا به في التاريخ الإسلامي (شيخ الجبل ودروز الجبل .... ) , كنت في بيروت أسير أتنفس شيئاً من هواء الثقافة الفرنسية والغربية , وأحزن وأنا أشاهد المساجد الفارغة إلا من بعض المصلين , تمتلئ البارات والمقاهي , يفرح ويصرخ الشعب لكأس العالم , ويخرجون بالمئات هؤلاء يشجعون البرازيل وأولئك يشجعون فرنسا المهزومة بإذن الله , وآخرون يشجعون ايطاليا أو الأرجنتين , تمتلئ المقاهي بالصبيان والبنات وهم في زهرة الشباب وندوة الحياة , يلبسون حللاً فاخرة وزاهية من الملابس , يجلسون في وضع مخزي , حتى أصبحت الكنيسة تحارب هذه المناظر , وتسعى للسيطرة على الأخلاق ولكن هيهات , فالكنسية اللبنانية هذه الأيام تتبنى حملات للأخلاق والحشمة , وتنشر دعواتها في القرى والمدن ذات الأغلبية النصرانية.
للوهلة الأولى ظننت أن بيروت هي مكان التفسخ البعد عن الأخلاق , ولكني جزمت من خلال معرفتي بالتاريخ أنها مدينة المتناقضات , فقمت بزيارة سفارتنا السعودية في بيروت , ولقيت فيها لأول مرة في حياتي مثقفين وسياسيين محنكين , استفدت منهم ومن خبرتهم , ربما تكون أجواء بيروت هي التي أكسبتهم هذه الثقافة العالية , فهم يعيشون يومياً مزيجاً من الثقافات المتعددة , ففي بيروت تعيش قوى متعارضة , وليست أقليات تحكمها قوة واحدة , فهنا نصارى على مذاهب مختلفة , وهنا رافضة اثنا عشرية , وهنا باطنية ضاربة بجذورها في التاريخ الإسلامي , وهنا سلفيون أقحاح , وهنا جماعات للعنف المسلح , وهنا أحباش منحرفون , وهنا إسرائيل وإيران , ومع كل ذلك المزيج السياسي والذهبي المتقاطع والعجيب ففي بيروت أرقى دور النشر العربية , وتطبع فيها أفخم وأغلى الكتب النادرة , وفيها أفضل الجامعات في المستوى التعليمي.
يبهرك البيروتيون بثقافتهم وشهاداتهم , ومن العجائب أن التعليم كله أهلي , فلا تعليم أبداً على حساب الحكومة , سواء كان ابتدائياً او متوسطاً أو جامعياً , وهو باهض الثمن , ومع ذلك قلّ أن تجد شخصاً بيروتياً لايحمل مؤهلاً مرموقاً , والبيروتيون يتفاخرون بالعلم والتعليم , ويصطحبون أبنائهم وبناتهم لأرقى دور التعليم بأغلى الأثمان , وفي بعض الدول العربية تبذل الدول كل ما تستطيع من مال وجهد لإقناع الأهالي بالتعليم وكثير منهم يرفضون إلا التعليم الإبتدائي ونحوه!!!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/446)
قابلت في اليوم الثالث من زياتي وهو يوم الثلاثاء الشيخ الكبير سناً ومنزلة ومكانة , زهير الشاويش , زرته في حي الحازمية , أرقى أحياء بيروت وأنزهها , وهو حي يغلب على سكانه الثراء , يسكن أغلب هذا الحي نصارى موارنة , زرته في قصره الفخم البديع , منزل تحف به الحدائق , يطل على الشارع العام الرئيسي , والشارع الفرعي الآخر , اصطحبت معي أحد أبناء شيوخ السلفيين في بيروت , وذهبنا لزيارته , كان منزله بديعاً لكنه هو الزينة والفخر , فهو بشوش كما عرفته عندما زاني في منزلي بمدينة جدة , عرفني وأكرمني , زرت المكتب الإسلامي , ذلك المكتب الذي ساهم في نشر عددٍ من أهم الكتب في فترة الأربعين سنة الماضية , قابلت الموظفين , رأيت المكاتب والمستودع , تخيلت المكتب الإسلامي وهو في دمشق , يوم أن كان الألباني رحمه الله ومعه شعيب وعبد القادر الأرناءوط يمطرون العالم الإسلامي بالكتب العلمية النافعة , يوم كانت سمائنا تمطر من المكتب الإسلامي وامثاله كتب الحديث والعلم النافع , يوم كنا نصحوا على جامع الأصول , ونقرأ في رياض الصالحين , ونطالع الكتب الفكرية الجميلة , وبكيت على حاضرنا في زمن الضياع والفوضى الفكرية.
أهم شيء في الزيارة للأستاذ الكبير زهير الشاويش أمران , أولهما: تجديد العهد به ورؤية الصالحين في بلدان الله البعيدة , وثانيهما: أنني زرت جزء من مكتبته المليئة بالمخطوطات , حيث شاهدت عنده مالم أشاهده في المكتبات الرسمية في السعودية.
قسم المخطوطات به ألوف وألوف من الكتب , زرت قسماً به ستين بالمئة فقط , وإذا هو يربوا عن خمسئة ألاف من الكتب المخطوطة الأصلية (لا يوجد عنده هناك مصورات) , تلك الكتب العتيقة قد غلفت بأغلفة قديمة عجيبة , يبدوا لك عبق التاريخ , وتعيش جزءً من الحضارة البائدة التي ملكنا فيها العالم , تشاهد بينها الكتب التي كان الزركلي في كتابه الأعلام يصور من مخطوطات (زهير) خطوط العلماء ويطرز بها كتابه الموسوعي الضخم.
قلت لرفيقي عبد الرحمن وهبي: كيف يعيش هذا في بيروت , أليست مدينة الملاهي والعبث , كيف عاش بقلبه وروحه , إنه يسكن بين النصارى , ويتقلب في بيروت , وقد وضع لوحة جميلة كبيرة في صدر مجلسه مكتوب عليها بخط جميل وكبير جداً: (لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله).
إنه أشبه براهب في دير , , فالراهب منكفئ في صومعته يتعبد , ولكن الشاويش لم ينكفئ عن الناس , لقد رأيت النصارى يحبونه ويألفونه ويفتخرون بمقامه بينهم , فهو أب رحيم وحنون للسكان في الحي الذي يقطنه , وهو كريم مضياف للجميع , وهو مدافع عن حقوق الشعوب لتعيش بكرامة وحرية , وهو سلفي اثري عاشق للحديث النبوي وأهله بدرجة مذهلة وعجيبة.
يشرح لك زهير الشاويش عن كل كتاب مخطوط , يحدثك بالتاريخ القريب والبعيد , يفتح قلبه وبيته ومكتبته للناس , يعلمك التواضع , فهو رأس في بلده وقومه و وهو من كبار السياسيين في وقته وشبابه , تشعر وأنت معه بالتقزم والتصاغر , فنحن لا نملك وجاهة اجتماعية عالية مثله , ولسنا من أقرانه فبيننا وبينه عشرات السنين , ولا نملك مكتباً للنشر دخلت مطبوعاته كل مكتبة عامة تقريباً , ومع هذا يقاد بالعربية المتحركة , ويصعب عليه المشي والتنقل إلا بمساعدين قويين , تراه يأتي ليحدثك ويلاطفك , ويتسلل كلامه لقلبك وعقلك , وتجده يصغي إليك ويستمع منك ويرد عليك بلهجته الدمشقية وليس بلهجة أهل بيروت.
في بيروت زرت بعضاً من المراكز السلفية , إنهم طراز عجيب في العودة للماضي مع مواكبة الحاضر , كتب التخريج والحديث والسنة , اللحى الطويلة , الثياب القصيرة , الفصول الدراسية الراقية , والسيارات الجميلة , الحاسبات الآلية المتطورة , ربما توافقهم في بعض الأفكار وربما تخالفهم أنت , لكنك تعجب من السباحة عكس التيار , والثبات على المبدأ , في بلد يدعوك لمسايرة الغرب بأفكاره ولباسه وتعليمه , وتجد من يدعوك للماضي مع متطلبات الحاضر , تجد شاباً وسيماً جداً بلحية بنية جذابة وقد لبس جلابية بيضاء , ستراه يجلس يقرا ويعلم الناس القرآن فتظنه أحد الفقراء , لتفاجأ بأنه يحمل شهادة الماجستير في الهندسة المدنية من بيروت , وتجده يتحدث بالإنجليزية والفرنسية كما يتحدث بالعربية , وستجد المتخصص في أدارة الأعمال يأتي بسيارته المرسيدس الفاخرة وهو يدير عجلة الدعوة إلى الله كما يتحكم في مقود سيارته , ويحدثك عن الجهود المبذولة , صحيح أنها ضعيفة أمام التيار العام لكنها مشجعة وجميلة جداً.
بصراحة تجد هنا التناقضات الصارخة , فتختلف القاهرة (حرسها الله) عن بيروت , ففي القاهرة يغلب على الشعب التدين السني , ولكن في بيروت الحابل مختلط بالنابل , ولا تدري من يسلم عليك هل هو سني أو درزي أو شيعي أو نصراني أو ملحد.
في بيروت ستجد عذوبة في الكلام لا يتخلف عنها أحد , فالكلام ليس فيه جفاء الصحراء , بل ولا حديث السوريين القريبين منهم , ففيه رقة وعذوبة , حتى أنك تستمع للشيخ الجليل فتظن أنه شاب مراهق يتانق ويتودد في عبارات المودة واللطف حتى تذوب أنت من الخجل.
من ذهب مثلي (لليمن) المسمى باليمن السعيد!! , أو ذهب للرياض والقصيم , سيعرف الفرق بين طريقة الكلام , ليس في مخارج الحروف فقط , بل في الألفاظ التي تدل على الإحترام والتبجيل والإحترام!!.
حسناً لكن أكمل عن بيروت , لأنني عزمت على زيارة أخرى بإذن الله , ربما تكون أكثر عمقاً , وأكثر بحثاً ...
خضر بن صالح بن سند
جدة: (11/ 7/1431)
ملاحظة صور زهير الشاويش وصور مكتبته ومخطوطاته , وصور بيروت وغيرها توجد في صفحتي في الفيس بوك .... (خضر بن سند)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/447)
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:34 م]ـ
بيروت وما أدراك ما بيروت!!! حقا إنها مدينة المنتاقضات
ـ[دار الطرفين]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:37 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
رحلة موفقة ووصف جميل
وتعبير راق
حمداً لله على السلامة
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:03 م]ـ
ابوتميم .... صدقت في قولك.
أخي عبد الله العلاف ... دار الطرفين.
ما رأيك ان تترك الطائف (ون يير) (يعني ثقافتي انكليزي) وتتجه إلى بيروت لتعيش عبق النشر والثقافة .... وتعود بعد ذلك لنرى أثر الثقافة البيروتية على النشر في حياة الناشرين السعوديين ....
وإذا فكرت في فتح فرع لك في بيروت فسأقبل أن اكون مديراً للمكتبة التي تنشأها في بيروت , ولأجل غلاء المعيشة الصارخ هناك حيث لايتعامل الناس (هونيك) إلا بالدولار , مع الليرة اللبناينة , فلي شرط يسير جداً (يدل على الزهد مني وحبي لك) , وهو ان تعطيني راتب شهري قدره ستة الآف دولار , وتأمين طبي سنوي بالفي دولار , وبدل سكن عشرين الف دولار في السنة , وصدقني لن اطلب منك أكثر من ذلك!!!!!! ,,,,,,,
فكرجيداً ربما كنت الشخص المناسب لك ....... أدري انه عرض مغري لك ولكن ساوافق أنا مكرهاً عليه .....
شكر الله لك واسعد قلبك وأنار دربك وجعل الحق معك دائماً ...
تحياتي لك وللشرفاء من أمثالك ...
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:09 م]ـ
في بيروت ستجد عذوبة في الكلام لا يتخلف عنها أحد , فالكلام ليس فيه جفاء الصحراء , بل ولا حديث السوريين القريبين منهم , ففيه رقة وعذوبة , حتى أنك تستمع للشيخ الجليل فتظن أنه شاب مراهق يتانق ويتودد في عبارات المودة واللطف حتى تذوب أنت من الخجل.
من ذهب مثلي (لليمن) المسمى باليمن السعيد!! , أو ذهب للرياض والقصيم , سيعرف الفرق بين طريقة الكلام , ليس في مخارج الحروف فقط , بل في الألفاظ التي تدل على الإحترام والتبجيل والإحترام!!.
هذه سمة أهل الشام الغالبة، لذلك نستهجن من قسوة وغلظة كثير من كلام أهل جزيرة العرب وبلاد المغرب العربي
ـ[ياسر العراقي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:23 م]ـ
السلام عليكم: انت زرت لبنان فوصفتها فاحسنت الوصف. وادعوك لزيارتنا لتعيش معنا وتبكي علينا ونحن نعيش بين مطارق وسنادين. ايه يا أخي هل تعرف معنى بكاء الرجال
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[23 - 06 - 10, 06:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ خضر بن سند
حياك الله
لن أفكر في ذلك
شكر الله لك واسعد قلبك وأنار دربك وجعل الحق معك دائماً ...
سلامي لك ولشيخنا علي ,,,
محبكم
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 07:12 م]ـ
خضر سند
ليتك تبدلني رمال صحرائكم بناطحات السحاب التي انا بين اكنافها آلان والتي اكتب لك هذه الكلمات وانا في الطابق ال37 والسحب ادنى مني ....
ليتني اعود لليمن السعيد الذي (((كأنه))) لم يعجبك اسمه .... يالله ... يالله يايمن كم احبك ... يكفيك منظر اصحاب المحلات وهم يغلقون محلاتهم للذهاب للصلاة ...
لا أريد ان اغير موضوعك ... وأريد ان أهنئك على حسن صياغتك للكلمات وتعبيرك الجميل ... فقد كنت أعيش في لبنان قبل قليل وانا اقرأ سطورك المتشابكة ... أحسنت بارك الله فيك
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[23 - 06 - 10, 09:16 م]ـ
اخي حذيفة السلفي: (تأبرني) لهجتنا نابعة من امرين: طبيعة الأرض والتضاريس والمناخ , وأيضاً طريقة التربية الصارمة التي تعتبر التودد والإحترام للغير خضوع ومهانة , وعبارات الإحترام لايقولها إلا الرجال في مجالسهم الرسمية مثل (نفدى خشمك) (رجال شرواك) (المره وانت بكرامة) (ارحبوا يارجال) (اقلط تراها موافقة) (القهوة ياولد) (طير شلوى) وطريقة نطقها تنبئك عن اسد بشري.
أخي ياسر: مجرد التفكير للذهاب للعراق عقوبة يعاقب عليها القانون!!! هل تدري!! ايدكم الله بنصره.
اخي ابو الحارث: اليمن في قلبي وفؤادي , وإنما أقارن بين ثقافات , ولذلك في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله استقبل بي والشام واستدبر بي اليمن , فقال يامحمد إني جعلت ما أمامك غنيمة , وما خلفك مددا " والصحابة رضوان الله عليهم خرجوا من اليمن واستقروا في بلاد الشام والعراق , ولم يكن ذلك طعناً وتنقصاً في بلادهم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/448)
وهنيئاً لك بناطحات السحاب بدل الإنقطاع الكهربائي الذي في الخليج هذه الأيام مع ارتفاع درجة الحراة إلى أربعة وخمسين درجة مؤية ...
والمؤمن حيث كان نفع , والارض لاتقدس أحدا ً وإنما يقدس الإنسان عمله .... فصحرائنا تلتهب ناراً والسكن فيها ليس ممدحة أو مذمة مطلقاً , ولذلك تامل أن الله جعل جنات عدن أنهاراً واشجاراً وخضرة ولم تكن صحراْ قاحلة ... فتمن العافية من الله ..
عبد الله علاف شكراً لك ....
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 09:44 م]ـ
اخي ابو الحارث: اليمن في قلبي وفؤادي , وإنما أقارن بين ثقافات , ولذلك في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله استقبل بي والشام واستدبر بي اليمن , فقال يامحمد إني جعلت ما أمامك غنيمة , وما خلفك مددا " والصحابة رضوان الله عليهم خرجوا من اليمن واستقروا في بلاد الشام والعراق , ولم يكن ذلك طعناً وتنقصاً في بلادهم ...
وهنيئاً لك بناطحات السحاب بدل الإنقطاع الكهربائي الذي في الخليج هذه الأيام مع ارتفاع درجة الحراة إلى أربعة وخمسين درجة مؤية ...
والمؤمن حيث كان نفع , والارض لاتقدس أحدا ً وإنما يقدس الإنسان عمله .... فصحرائنا تلتهب ناراً والسكن فيها ليس ممدحة أو مذمة مطلقاً , ولذلك تامل أن الله جعل جنات عدن أنهاراً واشجاراً وخضرة ولم تكن صحراْ قاحلة ... فتمن العافية من الله ..
ما أردت الصحراء بعينها ولكن ما أردته هو الجو الايماني الموجود في بلاد الحرمين وملازمة العلماء وثني الركب عندهم .... والصلاة في الحرميين وكسب مئات الالاف من الحسنات ان لم تكن الملايين والاعتمار وقتما شئت ... و و و و و الخ من النعم التي قد أحيطت بكم ... وأسأل الله ان يزيدكم بركة ونعمة ويمن علينا بمنه وفضله ...
أذكر لك طرفة: أحد المرات كنا جالسين انا وصحب لي في الاردن في بيت صاحب لنا ... فشغل اخونا صاحب الديار إنشودة إلا صلاتي للشيخ مشاري ... الفيديو ... وكانت حينها اول نزولها والله اعلم ... فتعلم ان فيها الشيخ يسوق سيارة فخمة ويسكن في فيلا ... فقال احد الشباب وهو حينها لم يكن ملتزما: "نيالهم دين ودنيا وإحنا لا دين ولا دنيا" (إبتسامة)
بارك الله فيك على النصيحة: والمؤمن حيث كان نفع
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:59 م]ـ
بارك الله فيك لقد ذهبت (أنا) الى بيروت ربما لأول مرة
مشكور على الوصف البديع وحفظ الله المسلمين هناك وثبتهم
ـ[الحاج أحمد]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:29 م]ـ
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما ... جُعل "الكيبورد" على الفؤاد دليلا ..
انطباع وتصوير وأحاسيس فياضة تتقافز فوق سطورك يا خضر ..
شكرا لك الربط البديع بين التاريخ والجغرافية والجبال والسهول والحالة الاجتماعية والدينية والمركز الاسلامي وزهير الشاويش والألباني ..
جعلك الله (سفير) خير للأمة ..
دمت طيبا ..
تنبيه: أقصد الجانب الأدبي في بيت الأخطل .. وإلا فالكلام: قول ولفظ ..
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:10 م]ـ
الفاضل الكريم / سند بن خضر
أثرت حفظيتي وشجوني لهذه البلد الغريب، فـ لي فيه ذكريات قديمة طوها الزمن حتى جرّح أطرافها، ويالتيني لم أقرأ مقالتك السالفة فقد جعلتني أتذوق بذاكرة صدأه طعم أيام خلت.
أعجبتني سليقتك وحديثك وبالانتظار ريثما تكمل القصة وما حواها من مشاهدات.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:19 م]ـ
ما أجمل أن يدون الانسان سيرته ... و رحلاته و مواقفه في دنياه
ربما نمضي و لا أثر لنا
و صدق من قال يمضي الرجال و يبقى النهج و الأثر ...
كم مشاهدات كانت تستحق التدوين و الكتابة لكن التسويف يمنع دلك
و للحديث بقية
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:58 م]ـ
الشيخ الفاضل خضر بن سند كم أستمتع بهذه العبارات الرائقة وهذا الوضف الجميل .. قلت أنك عدت بجسدك من بيروت فهل تركت شيئاً هناك؟! لا أنتظر إجابة!!
على كل حال إذا تم لك ما طلبت من الشيخ عبدالله وأصبحت مديراً لمكتبهم في بيروت فلعلك تريد من يجيد الأعمال المكتبية في مكتب فضيلتكم ولست بطماع فإني أرضى بنصف مخصصاتكم وفقكم الله لهداه
اخي ابو الحارث: اليمن في قلبي وفؤادي , وإنما أقارن بين ثقافات , ولذلك في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله استقبل بي والشام واستدبر بي اليمن , فقال يامحمد إني جعلت ما أمامك غنيمة , وما خلفك مددا "
....
هذا الحديث من باب الفائدة العلمية قد صححه الشيخ الألباني وتراجع عن ذلك فقد صححه في الصحيحية (1/ 46) فقد رجعت عن تصحيح حديثه، وأودعته في هذه " السلسلة الضعيفة " (12/ 760)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:38 م]ـ
إنه أشبه براهب في دير , , فالراهب منكفئ في صومعته يتعبد , ولكن الشاويش لم ينكفئ عن الناس , لقد رأيت النصارى يحبونه ويألفونه ويفتخرون بمقامه بينهم , فهو أب رحيم وحنون للسكان في الحي الذي يقطنه , وهو كريم مضياف للجميع , وهو مدافع عن حقوق الشعوب لتعيش بكرامة وحرية , وهو سلفي اثري عاشق للحديث النبوي وأهله بدرجة مذهلة وعجيبة.
يشرح لك زهير الشاويش عن كل كتاب مخطوط , يحدثك بالتاريخ القريب والبعيد , يفتح قلبه وبيته ومكتبته للناس , يعلمك التواضع , فهو رأس في بلده وقومه و وهو من كبار السياسيين في وقته وشبابه , تشعر وأنت معه بالتقزم والتصاغر , فنحن لا نملك وجاهة اجتماعية عالية مثله , ولسنا من أقرانه فبيننا وبينه عشرات السنين , ولا نملك مكتباً للنشر دخلت مطبوعاته كل مكتبة عامة تقريباً , ومع هذا يقاد بالعربية المتحركة , ويصعب عليه المشي والتنقل إلا بمساعدين قويين , تراه يأتي ليحدثك ويلاطفك , ويتسلل كلامه لقلبك وعقلك , وتجده يصغي إليك ويستمع منك ويرد عليك بلهجته الدمشقية وليس بلهجة أهل بيروت.
أخبرني الأخ الشيخ عبد الرحمن قائد أنه قد تمتع بالشيخ قرابة أربعين حلقة تلفازية سجل الشيخ فيها سيرته وحياته وتاريخه وذكرياته، وأنها لما تعرض = ستكون طرفة تطلب وحناناً يأوي إليه من رام العلم والأدب والخلق الحسن ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/449)
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 08:55 م]ـ
الشيخ الفاضل خضر بن سند كم أستمتع بهذه العبارات الرائقة وهذا الوضف الجميل .. قلت أنك عدت بجسدك من بيروت فهل تركت شيئاً هناك؟! لا أنتظر إجابة!!
على كل حال إذا تم لك ما طلبت من الشيخ عبدالله وأصبحت مديراً لمكتبهم في بيروت فلعلك تريد من يجيد الأعمال المكتبية في مكتب فضيلتكم ولست بطماع فإني أرضى بنصف مخصصاتكم وفقكم الله لهداه
هذا الحديث من باب الفائدة العلمية قد صححه الشيخ الألباني وتراجع عن ذلك فقد صححه في الصحيحية (1/ 46) فقد رجعت عن تصحيح حديثه، وأودعته في هذه " السلسلة الضعيفة " (12/ 760)
جزاك الله خيرا على الفائدة ... فقد كنت افكر بالحديث الى هذ اليوم ... وأنا لست من اهل هذا العلم ولا حتى على ضفافه .... فنحن نتعلم منكم ... بارك الله فيك على الفائدة أخي ...
ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:06 ص]ـ
بيروت بلدة النفاق و الشقاق و مساوئ الأخلاق
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
بيروت بلدة النفاق و الشقاق و مساوئ الأخلاق
تكفينا شهادة الشيخ خضر
ـ[محمد السقار]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:05 م]ـ
بارك الله فيكم،،
جميل ما نقلتم!!
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:41 م]ـ
شوقتني لزيارة بيروت أخي الفاضل , وزيارة الشيخ الشاويش
وكم اتمنى زيارة أخواننا أهل السنة في الشمال
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:44 م]ـ
أخبرني الأخ الشيخ عبد الرحمن قائد أنه قد تمتع بالشيخ قرابة أربعين حلقة تلفازية سجل الشيخ فيها سيرته وحياته وتاريخه وذكرياته، وأنها لما تعرض = ستكون طرفة تطلب وحناناً يأوي إليه من رام العلم والأدب والخلق الحسن ..
أين ومتى ستعرض هذه الحلقات وفقك الله؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[26 - 06 - 10, 05:53 م]ـ
أين ومتى ستعرض هذه الحلقات وفقك الله؟
ما ذكره الشيخ الفاضل ابا فهر صحيح. وستعرض على قناة الدليل ان شاءالله.
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:57 م]ـ
أخي المهندس الكبير المتسمي بالحاج أحمد: اسفرت وأنورت ... اين ذهب قلمك البديع , هل ذهب مع الزمن ونسيت الكتابة الجميلة ... كم اشتاق لكتاباتك فلا تحرمنا منها , لن أنسى رحلاتك الماتعة معي , وليتك كنت معنا في بيروت , ولكنك ذهبت وحدك مع عملك الهندسي للأسف , وأنا ل أملك إلا نفسي!!.
اسامة الشامخ جزيت جيراً , ولكن لماذا ذاكرتك صدئة!! هلا أذهبت صدئها بالوسائل العصرية , وليتك تتحفنا بما في ذاكرتك الجميلة لتكتمل الصورة عن بلاد المسلمين.
ابو عبدالرحمن الجزائري شكراً لك.
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:07 ص]ـ
أبو الحسن الأثري ... بناء على طلبك لن أجيب على سؤالك ...
وأما عرض دار النشر فلا زلت قائماً ببابهم .... سأقبل أن تكون رفيقي بشرط أن تدفع لي (مقدم عمل) وتوافق على شروطي!!!!! ... تخيل بدأت أشترط وأنا في عالم الأحلام ... لن أكمل لكني سأعيش في حلم جميل انتظر الدار التي سأكون فارس أحلامها ....
بالنسبة للتخريج شكرالله لك وغفر ذنبك وجزاك خيراً ... ,
اخي أبو فهر: شكراً على الخبر السار , وقد أخبرني بذلك الشيخ الشاويش , وقد صورت له حلقات أنا والشيخ عبد الرحمن الفقيه في مدينة جدة وربما كانت الصراحة فيها أكثر من القنوات الفضائية , ولن ننشرها حالياً ولا بعد ...
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:14 ص]ـ
أخي أبو معاوية الجزائري , هون على نفسك ... وقد اخبرتك بالأمر ..
ابو مالك المصري شكراً , لكن لن أتدخل بين المصريين والجزائريين هذه الأيام بالذات .. (ماليش دعوة).
محمد السقار جزيت خيراً ...
العوضي: جميلة لبنان وأجمل مافيها السنة في الشمال , وإذا دخلت طرابلس ستجد في مدخلها ميداناً رئيسياً كبيرا جداً , كتب عليه:
.......................... مرحباً بكم في قلعة المسلمين طرابلس ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:53 ص]ـ
أخي أبو معاوية الجزائري , هون على نفسك ... وقد اخبرتك بالأمر ..
ابو مالك المصري شكراً , لكن لن أتدخل بين المصريين والجزائريين هذه الأيام بالذات .. (ماليش دعوة).
.
ليه يا مولانا ... والله إنى أكن كل حب واحترام لأخوانى الجزائريين وأولهم أبى معاوية وأسأل الله تعالى أن يؤلف بين قلوبنا
لكن وجدته تحامل بشدة على مدينة بيروت كما فى المشاركة
.......................... مرحباً بكم في قلعة المسلمين طرابلس ...
ماذا عن مشاهداتك فى مدينة طرابلس سمعت عنه أفضل مدن لبنان من ناحية التدين
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:22 ص]ـ
.,
اخي أبو فهر: شكراً على الخبر السار , وقد أخبرني بذلك الشيخ الشاويش , وقد صورت له حلقات أنا والشيخ عبد الرحمن الفقيه في مدينة جدة وربما كانت الصراحة فيها أكثر من القنوات الفضائية , ولن ننشرها حالياً ولا بعد ...
لأ اطمن مفيش أكتر من الحلقات دي يا مولانا دي جابت الأول والآخر ..
:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/450)
ـ[الجعفري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:58 ص]ـ
استمعت هنا بالوصف والنقاش الجميل ..
بوركتم ..
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:24 م]ـ
ماشاء الله .. نقل متميز للبنان
ليتنى مثلك استطيع التجول بين بين الدول العربية وانهل من ثقافتها واتعرف على طبيعة الارض والناس واكتب تقرير عن رحلتى ولقاءاتى بعلمائها وعامتها ..
فى انتظار بقية رحلتك
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:07 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي على ما سطرت يمينك، أنا صراحة ممن زار بيروت مراراً، ولكن للأسف لم أر بيروت التي كنت أتخيلها والتي كان الناس يتناقلون أخبارها، وجدت فيها المدنية والعمران والثقافة الشرقية بالنكهة الغربية، لكني بحثت عن شيء ولم أجده فيها: وهو الروح! لقد شعرت أنا وداخل المدينة هذه وكأنني أتجول في مدينة شيدت أجمل تشييد وعمرت بأجمل العمران لكن غاب عنها أهلها، أو أن من يسكنها جماد يتحرك بلا قلب، وغالب من قابلت من الناس هناك -كما ذكر الأخ- هم مزيج من الأفكار والمعتقدات والأخلاق والأشكال، ولك أن تضحك وأن تستغرب أو تبكي إن شئت لما ترى في بيروت، أما طرابلس، وما أدراك ما طرابلس فتلك المدينة التي غيرت نظرتي للبنان وأعطتني صورة مختلفة لما رأيت في بيروت، لقد رأيت هناك شعباً مختلفاً بجميع أطيافه عما رأيت في بيروت، ولك أن ترى الابتسامة النقية غير المشوبة بالصفرة، ولك أن تعرف أهلها ببساطة وتخالطهم بسهولة ودون حواجز، ولك أن ترى من كرمهم ودماثة خلقهم الشيء الكثير، ولست أبالغ وأنا أذكر محاسن طرابلس، فقد عشت فيها 15 يوماً كنت أساعد حينها بعض الطلبة المسجلين في جامعة هناك بتسيير معاملاتهم وما يتعلق بدارستهم، وأنا أخرج يومياً في الساعة 8 مستقلاً قدميّ متجها إلى الجامعة عبر البساتين الخضراء، وقد كانت الجامعة قريبة نوعا ما من مكاني الذي أسكن فيه، ولا أذكر يوما من هذه الأيام الخمسة عشر إلا وقد مر أناس لا أعرفهم، فيسلمون بأدب وأتزان، ثم يسألون عن وجهتي فأجيب، ثم يطلبون مني أن أركب معهم ليوصلوني إلى وجهتي (دون مقابل طبعا)، وحين أرفض يصرون ويلحون بقوة، فأطاوعهم لما يريدون خوفا من جرح مشاعرهم، وفي أحد هذه الأيام أوصلني رجل لطيف ظريف ملتزم، ولما نزلنا من السيارة وإذا الجميع يرحب به ترحيباً حاراً، فعلمت بعدها أن هذا الرجل كان عميد كلية الآداب بقسميها الشرعي والأدبي.
ثم دعني أقارن لك ما حدث معي في طرابلس بما حدث معي في الرياض، فقد كنت أعمل قبل سنوات في مكتبة إسلامية - ولا أملك حينها سيارة- وأحتاج أن أمشي 15 دقيقة على قدمي حتى أصل منزلي، وهذا كما تعلمون الدوام على فترتين، فأخرج في حر الظهيرة أبحث عن ظل مفقود بين الجدران فلا أجده، وأنا في الطريق جيئة وذهابا في اليوم أربع مرات، ولا أذكر في يوم من الأيام أنه توقف شخص ما، ليقول: أين طريقك لأوصلك؟!! بل كنت أبذل السلام لكل الناس فلا أسمع إلا (السس!) أو (وعليكم!) أو (هلا!) وأحيانا اُقابل بالصمت التعجبي الاستنكاري! ولسان حالهم يقول: هل يعرفني، وشو هذا، أكيد يبي مصلحة!.
(طبعا إخواني ما ذكرته هو مقارنة لبعض المواقف، ففي كل بلد أخيار وأشرار، و ما أتمناه من الأخ (خضر بن سند) أن يسافر إلى سورية بكل مدنها ثم يسجل لنا مشاهدته هناك، (بس دير بالك على حالك!).
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:29 ص]ـ
الاخ الكريم ..
ماحدث معك من اهل طرابلس يذكرنى بموقف غاية فى الكرم والخلق من مسلمين بريطانيا .. فى طريق ذهابى للمركز الاسلامى بلندن وهو مجمع كبير يتجه اليه المسلمون من انحاء بريطانيا لصلاة الجمعة وكذلك فىى العيدين .. وبعد ان خرجت من محطة المترو واتجهت للمسجد كانت الامطار غزيرة كما تعلمون .. كان هناك رجال يتجهون بنفس الطريق ونفس الخطوات وفجاة وجدتت احدهم يقدم لى مظلته .. تعجبت فى بداية الامر ورفضت لكنه كان مصر لكنى رفضت مرة اخرى فتعجب فعرفت انه مسلم بريطانى ..
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك على اسلوبك الجميل
اعجبني ذكر الشيخ زهير الشاويش الذي نتمنى اللقاء به في الدنيا قبل الاخرة
وعندما ذكرت درجة الحرارة انها بلغت الخمسين ولا مراوح تذكر قول الله عجز وجل:قل نار جهنم اشد حرا)
وكم من شخص في بلاد المغرب العربي يمني النفس بزيارة واحدة لمدة شهر وهي تعتبر في درب الاحلام الى بلاد الحرمين مهبط الوحي وموطن اهل العلم والبركات والكرامات وان بلغت درجة الحرارة فوق الخمسين حيث لا ترى سافرة ولا عارية ولا كافر ولا نصراني ولا ملحد بل جل الناس اهل الايمان والتوحيد والصالح لقد تعبنا من هذه المظاهر في بلادنا التي اصبحت تولد الاحباط وضعف الهمة التي يتبعها الخذلان ولو زرت المغرب لرايت اعجب مما رايت في لبنان
عندما تزور مكة ادعو الله لنا بزيارة ذاك المقام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/451)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:07 م]ـ
لا تدع مظاهر التفسخ في بلادنا تحبطك يا اخي المغربي, و لا تكن كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما معناه الا تقول ان صلح الناس صلحنا و ان فسدوا فسدنا بل اثبت و اجعل هم الدعوة يلهيك عما تراه من سفور و تفسخ, و المسلم حيث حل نفع و لله الحمد و المنة
ثبتكم الله و ايانا, و سدد خطاكم و هدى اخواننا المسلمين في البلاد الاسلامية و خارجها الى ما يحبه و يرضاه
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:22 ص]ـ
جعيتا ... !!!!!! وماأدراك ماجعيتا ... !!!!!!!!
هناك فقط في هذه المغارة ترى قدرة الله سبحانه وتعالى ...
لربما كانت هذه الآية من أقوى أسباب هدايتي ولله الحمد والمنة ...
لم لم تذهب الى طرابلس .. ؟؟؟
أسأل الله أن يجمعنا بإخواننا أهل السنة الدعاة إلى الله في لبنان ...
جزاك الله كل خير .. ،،،،،
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:43 م]ـ
ابو فهر: قال الحكماء في العصور الماضية السحيقة (المية حتكذب الغطاس). وقالو أيضاً: (ياخبر النهار ده بفلوس ... ).
ولا أنكر أن اربعين حلقة لا نقدر عليها ولا على عشرها , ولكن ربما وجد قارورة الصحة مالم يوجد في جردل ماء , اوكما يقال يوجد في النهر ... . تحية لك ولكل الشرفاء من أمثالك رفع الله قدرك.
الجعفري شكر الله لك.
مهاجرة إلى ربي إنما السفر قطعة من العذاب , ولولا حب البحث المعرفي واكتساب الآداب والخبرات لبقيت في أرض الحجاز ..
محمود الحلبي: طرابلس الحبيبة في نيتي أن أخصص لها رحلة باذن الله أتكلم فيها عن تاريخها ووصفها ووصف أهلها ... فلا تعجل علي ...
وأما الشام سوريا فلعل الله أن ييسر لها زيارة قريباً , وسأدير بالي ووجهي وقلبي لها , ولكن ليس الآن ...
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:54 م]ـ
عمر الحيدي:
انا والحجاز كما قال الشاعر:
باكناف الحجاز هوى دفين ...... يؤرقني إذا هدت العيون
أحن إلى الحجاز وساكنيه ....... حنين الألف فارقه القرين
وأبكي حين ترقد كل عين ........ بكاء بين زرفته أنين
وتذكر أن السلف لما فتحوا الأرض انتشروا لإعلاء دين الله , ولو بقوا بين ظهراني أهليهم لما رأيت ماترى الآن , والأرض لا تقدس أحداً وإنما يقدس الإنسان عمله ...
فاطمة الزهراء: صدقت , ولو قال كل أنسان مثل هذا لضاعت بلاد المسلمين , والخير في أمة محمد إلى قيام الساعة ..
صالح الرويلي ... أحسنت ... جعيتا وما أدراك ما جعيتا .... مغارة تدل على عظمة الخالق سبحانة وتعالى , كل من دخلها تراه فاغراً فاه وهو يقول سبحان الله ...
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:55 م]ـ
مهاجرة إلى ربي إنما السفر قطعة من العذاب , ولولا حب البحث المعرفي واكتساب الآداب والخبرات لبقيت في أرض الحجاز ..
يارعاك الله ... طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة
فى انتظار رحلتك القادمة لتروى لنا مشاهداتك وملاحظاتك.
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:00 م]ـ
(صحيح الترغيب و الترهيب)
(للإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -)
(*) وعن العرباض بن سارية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام يوما في الناس فقال يا أيها الناس توشكون أن تكونوا أجنادا مجندة جند بالشام وجند بالعراق وجند باليمن فقال ابن حوالة يا رسول الله إن أدركني ذلك الزمان فاختر لي قال إني أختار لك الشام فإنه خيرة المسلمين وصفوة الله من بلاده يجتبي إليها صفوته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله ورواه الطبراني ورواته ثقات (صحيح لغيره)
(*) سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحذيفة بن اليمان ومعاذ بن جبل وهما يستشيرانه في المنزل فأومأ إلى الشام ثم سألاه فأومأ إلى الشام قال عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لي بالشام وأهله (صحيح لغيره)
(*) وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إني رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم وقال صحيح على شرطهما (صحيح)
(*) وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فعمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام رواه أحمد ورواته رواة الصحيح (صحيح)
ـ[القرشي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:46 م]ـ
أتمنى زيارة لبنان لزيارة الشيخ زهير الشاويش والشيخ أحمد مكاوي أمتع الله بهما
ـ[أبو عبد الرحمن القيسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:47 م]ـ
الغالي خضر .. بداية لما قرأت كلامك شعرت بجذب عجيب نحو تتمة مقالك
لا أخفايك ما أدري ما سبب ذلك!
هل هو عفويتك في سرد الكلام أم هو إبداعك البلاغي التصويري؟
أشكرك جزيل الشكر على المتعة واللذة التي قدمتها لنا في هذه الدقائق الآنفة
وأما الشام سوريا فلعل الله أن ييسر لها زيارة قريباً , وسأدير بالي ووجهي وقلبي لها , ولكن ليس الآن ... أنا وأهلي والبيت كلنا انتظار لحضورك نتشرف بك .. عندنا في ريف دمشق
فلعل بيتنا المتواضع يسع فضلك وقدرك
فأهلاً وسهلاً ومرحباً بك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/452)
ـ[خضر بن سند]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:33 ص]ـ
أخي الكريم ابو عبدالرحمن القيسي:
رضي الله عنك وأسعد قلبك وأنار طريقك وجعل الحق رفيقك ....
إذا قدر الله لي وزرت سوريا فهذا شرف عظيم لي كبير أن أكون في أرض الحضارات , حيث مرّ كثير من أنبياء الله بالشام , وسأكون فخوراً لأمورٍ علمية وحضارية ودينية كثيرة كثيرة يعجز قلمي الآن عن وصفها.
وإذا يسر الله لي وزرتها سأتشرف بمعرفتك ... ولقائك , ولكن إن جئت الحجاز فلاتحرمنا من زيارتك ... ودمت بخير ..
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 06:46 ص]ـ
السفر قطعة من العذاب ...
العذاب هو فراق الأحباب،وليس التعب المصاحب للسفر ... !!!!!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 08 - 10, 02:43 ص]ـ
اقتباس:
< table width="100%" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td style="border: 1px inset ;" class="alt2"> المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فهر السلفي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1315404#post1315404)
أخبرني الأخ الشيخ عبد الرحمن قائد أنه قد تمتع بالشيخ قرابة أربعين حلقة تلفازية سجل الشيخ فيها سيرته وحياته وتاريخه وذكرياته، وأنها لما تعرض = ستكون طرفة تطلب وحناناً يأوي إليه من رام العلم والأدب والخلق الحسن ..
</ td> </tr> </tbody></table>
أين ومتى ستعرض هذه الحلقات وفقك الله؟
هل من جديد؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:47 ص]ـ
أخبرني الأخ الشيخ عبد الرحمن قائد أنه قد تمتع بالشيخ قرابة أربعين حلقة تلفازية سجل الشيخ فيها سيرته وحياته وتاريخه وذكرياته، وأنها لما تعرض = ستكون طرفة تطلب وحناناً يأوي إليه من رام العلم والأدب والخلق الحسن ..
أبشر أخوانى أن برنامج "ذكريات الشاويش" على شاشة دليل
فى رمضان
يوميا الساعة ال 11 مساءا،والإعادة ال 7 صباحا بتوقيت مكة المكرمة(139/453)
حسنا .. قد يجعلني الحديث إليكم أنسى الألم
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من الجميل أن يوجد في هذه الدنيا أصحاب ترتاح إلى الحديث إليهم
أصحاب لا يعرفونك و لا تعرفهم
لم تر وجوههم
و لا يجمعك بهم سوى: الدين
دين الإسلام
و لكن عندما تحتاج إليهم تجدهم بجانبك ...
بنيان مرصوص فعلا
سبق لي أن وضعت موضوعا أطلب فيه الدعاء لوالدي بالشفاء و لي بالصبر
و الحمد لله استجاب الله دعواتكم
فقد خرج والدي من المستشفى و هو في تحسن
و قد رزقني الله الصبر يوم أن كنت معه بالمستشفى
ثم حلت بي مؤخرا مصيبة أخرى
مصيبة قدرها الله علي و الحمد لله
فأصبت بألم نفسي يتحول إلى ألم جسدي في القلب و الصدر
و هو يعيقني عن إتمام رسالتي العلمية
فقررت أن أطلب منك طلبات:
أولا:ادعوا الله ان يذهب عني الم و يشرح صدري و يهديني و يثبتني على دينه
الثاني: كيف أستطيع التغلب على هذا الألم؟؟؟
طبعا هناك الذكر و قراءة القرآن و أمور كثيرة
أريد امورا أخرى لا أعرفها
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:20 ص]ـ
شفاك الله و عافاك و الحمد لله على سلامة الوالد
حفظكم الله من كل سوء و جعل ابتلائكم في ميزان حسناتكم , فلا تكونوا أخي من الصابرين فالصبر واجب لكن كونوا مع الراضين الذين رضي الله عنهم و يحبون محنتهم بدل ان يكرهوها لأنها محنة من عند حبيبهم عز و جل
اذكر نفسي و اياكم بالثلث الاخير من الليل ففيه الخير كله و الشفاء كله بإذن الله
أيدكم الله , ثبتكم الله, شفاكم الله و عافاكم
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:51 ص]ـ
بارك الله فيك أختي الفاضلة فاطمة الزهراء بنت العربي على كلامك الطيب
ذكرتني بشيء نسيته فعلا ..
جزاك الله خيرا
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:14 ص]ـ
و إياكم ,
قال الله تعالى في كتابه العزيز:" و استعينوا بالصبر و الصلاة ان الله مع الصابرين" و قال عز من قائل:" و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم و أنهم إليه راجعون "
جعل الله بلواكم في ميزان حسناتكم
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:18 ص]ـ
شفاك الله و عافاك و الحمد لله على سلامة الوالد
حفظكم الله من كل سوء و جعل ابتلائكم في ميزان حسناتكم , فلا تكونوا أخي من الصابرين فالصبر واجب لكن كونوا مع الراضين الذين رضي الله عنهم و يحبون محنتهم بدل ان يكرهوها لأنها محنة من عند حبيبهم عز و جل
اذكر نفسي و اياكم بالثلث الاخير من الليل ففيه الخير كله و الشفاء كله بإذن الله
أيدكم الله , ثبتكم الله, شفاكم الله و عافاكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
لا بأس طهور إن شاء الله ...
اللهم رب الناس أذهب البأس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما ...
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:54 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
لا بأس طهور إن شاء الله أخي الكريم.
الذي ذكرتَه أخي الكريم من الحلول ليس بهين، فالذكر و القرآن المتأن الذي يكون فيه التدبر و حضور القلب ثم الخشوع فيه من أكبر الحلول و أعظم تفريج الهموم، أسأل الله تعالى لنا و لكم الانتفاع بهما.
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا أحبتي:ابو عبد الله البلغيتي، أبو أنس مصطفى البيضاوي،محمد بن عبد الجليل الإدريسي
انشلاح صدري لقراءة دعواتكم و الحمد لله أشعر بتحسن كبير و الحمد لله
بارك الله فيكم
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:06 م]ـ
اذا كان الالم نفسيّ فأكثر من الاستغفار فإن ضنك الصدور من تراكم الذنوب كما قال أظنه الشافعي رحمه الله: اني اعرف الذنب في خلق دابتي و امرأتي. فإذا كان الذنب يعرف بهذين فالاولى ان يعرف بضيق الصدر و انغلاق القلب و هذا مما نلحظه كلنا حين تعمى ابصارنا و نعصي ربنا فنرى من الضنك ما الله عالم به وحده.
فأكثروا من الاستغفار بإخلاص و هذا من انفع الادوية التي اعرفها و استعملها في كل ضائقة, شفاكم الله و عافاكم و رزقكم طمأنينة و راحة البال و السعادة في الدارين انه ولي ذلك و القادر عليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/454)
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:04 م]ـ
بارك الله فيك أختي فاطمة الزهراء
صدقت و الله
نسيت أيضا أن مما ينفع في هذا المقام دعاء دفع الهم: اللهم إني عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي و نور صدري و جلاء حزني و ذهاب همي
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:41 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك(139/455)
ما هى الجوالات التي تتمتع بخاصية ميزة FM Transmitter ؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:48 ص]ـ
ذُكِر لى N79 فهل هناك غيره؟ و هل تنصحون ب N79 ؟
و جزاكم الله خيرا ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:27 ص]ـ
عفوا هناك خطأ في العنوان و الصحيح أنه بحذف كلمة [ميزة].
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 06 - 10, 05:15 م]ـ
للرفع .............(139/456)
طلب التسجيل الكامل لحلقة (التَّقْنِيَةُ فِيْ خِدْمَةِ السُّنَّة النَّبويَّة) مع الشيخ علوي السَّقَّاف
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 07:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخبرني أحد الإخوة عن اللقاء الذي أجرته إذاعة القرآن الكريم في المملكة مع الشيخ علوي بن عبد القادر السَّقَّاف وفقه الله بتاريخ 16/ 6/1431 هـ في برنامج (معكم على الهواء) وكان عنوان الحلقة (التَّقْنِيَةُ فِيْ خِدْمَةِ السُّنَّة النَّبويَّة)، تكلَّم فيها الشَّيخ عن البرامج و المواقع النَّافعة، ثم تكلَّم عن مشروعهم في موقع الدُّرر السَّنيَّة.
وقد بحثت عن اللقاء فوجدت:
1 - نشر موقع الدُّرر السَّنيَّة الجزء الخاص بالحديث عن الموقع، وحذف بقية الكلام والمداخلات الخارجة عن ذلك (لقاء المشرف العام مع إذاعة القرآن ( http://www.dorar.net/files/Dorar_
السؤال
uranRadio.mp3))
2- ثم وجدت رابطين في أحد المواقع فيهما التسجيل الكامل للحلقتين إلا أنه بُتر جزء منه - لعله لخلل تقني - وهو آخر الجزء الأول من اللقاء، من كلامه عن (الملتقيات) وبداية مداخلة الشيخ (الهبدان)
أ - الجزء الأول من اللقاء ( http://www.dorar.net/radio1.rar)
ب - الجزء الثَّاني من اللقاء ( http://www.dorar.net/radio2.rar)
فليت من يملك التَّسجيل الكامل للحلقة أن يضع الرَّابط هنا للفائدة
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونحن في انتظار من يرفع لنا الحلقه وله منا دعوة بظهر الغيب
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[25 - 06 - 10, 05:33 ص]ـ
وجزاك خيرا
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[23 - 07 - 10, 05:48 م]ـ
يرفع
لعل الإخوة في موقع الدرر السنية يدلونا على التسجيل الكامل إن كان عندهم وفقهم الله(139/457)
مشكلة تعيقني في التحميل ... ارجو المساعدة (و مفاجاة لمحبي الفيزياء)
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:50 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ... لقد وجدت هذا الموقع من الجامعة الشهير mit يعرض دروسا مصورة في الفيزياء و مما وجدت هذه المحاضرات القيمة في الفيزياء الكلاسيكية لاحد ابرز مشاهير الفيزياء الدكتور والتر لوين و هي جد مفيدة للطلبة الذين يريدون الارتقاء عاليا و خدمة امتهم و دينهم ...
و وجدت هذه المحاضرات معها كتابة ما يقوله المحاضر اسفل الشاشة لكني لم اتمكن من تحميل تلك الكتابة
انظر هذا الرابط ( http://ocw.mit.edu/courses/physics/8-01-physics-i-classical-mechanics-fall-1999/video-lectures/embed03/)
فالكتابة تظهر على الفيديو لكن اذا حملتها لم تظهر الكتابة عندي؟؟؟ فهل هي ملف مستقل يجب تحميله او شئ اخر لم اتفطن له؟؟؟ ارجو من الاخوة المساعدة فانا بحاجة لهده المحاضرات في اقرب وقت
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 09:27 م]ـ
ارجو من الاخوة الكرام المساعدة ...
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:31 ص]ـ
السلام عليكم،
نعم أخي، الكتابة ليست مدمجة في الفيديو و يجب تحميلها بمفردها بواسطة هذا البرنامج:
http://sourceforge.net/projects/google2srt/files/Google2SRT/0.5.2/Google2SRT-0.5.2.zip/download
البرنامج سهل و بديهي للاستعمال إن شاء الله.
سيقوم البرنامج بتزويدك بملف بصيغة: SRT
لقرائته يجب كودك خاص ك: vobsub
و بإمكانك فتحه على كل حال ببرنامج: notepad / wordpad
للتأكد من محتواه.
أتمنى أن تعذرني على الإيجاز و إن كان هناك استفسار فسأكون رهن إشارتك إن شاء الله.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:36 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم صالح و شكر لك ...
حملت البرنامج اعلاه لكن لم افهم كيف احمل ملف srt و فليتك توضح لي اكثر و بارك الله فيك
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:45 م]ـ
او لعلي فهمت كيف احمل ملف srt لكن لم لفهم كيف اشغله مع الفيديو؟
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:44 م]ـ
و فيك بارك الله.
إذا حملت ملف SRT فيجب كما قلت أعلاه أن تثبت كودك خاص مثل VOBSUB و تجده في هذا الرابط:
http://www.clubic.com/telecharger-fiche10893-vobsub.html
ثم ما عليك إلا أن تحمل الفيديو و تضعها في نفس الموضع مع ملف SRT مع الحرص على تسميتهما بنفس الإسم ثم تشغل الفيديو بأي برنامج و هنا ستظهر لك الكتابة إن شاء الله.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 05:55 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل و جزاك كل الخير ... " اكيصون ربي آ غما " -ابتسامة-
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 07:24 م]ـ
أكيفارك ربي ولا ذكتش أميس تمورثيو!
إن كنت مهتما بهذا النوع من المحاضرات، فأظن أن أغلب الجامعات الأمريكية تملك نفس الخدمة وإن لم تكن عبر اليوتوب. كما أنصحك بمحاضرات موقع:
http://www.diffusion.ens.fr
فهي جد مفيدة و كثير منها بالفرنسية.
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك اخي و شكرا على الموقع ... المحاضرات التي في الفيزياء هي شرح لكل مقرر السنة الاولى لذلك هي مهمة للطلبة و هي مليئة بالتجارب .....
سؤال اخر يا اخي - و اعتذر عن كثرة اسئلتي - اليوتيوب يتيح لي ترجمة السبتايتل فهل بامكاني تحميل السبتايتل مترجما؟؟؟
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:50 م]ـ
نعم، أظن ذلك لكن الطريقة أصعب نوعا ما. ها هو الشرح بالإسبانية، انظر فقرة Descarga manual :
http://google2srt.sourceforge.net/es/help.html
إن تعسر عليك متابعة الخطوات فسأحاول وضع شرح لها إن شاء الله.
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:53 م]ـ
تنبه أخي أن تلك الترجمة آلية كترجمة قوقل ...
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:14 ص]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم و شكر لك مساعدتك و لا داعي ان تضع شرحا فيمكنني المتابعة من اليوتيوب و لله الحمد ... و اشكرك مرة اخرى على الفوائد
ـ[محمد إسماعيل السجلماسي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:10 م]ـ
جزى الله الأخ أبا عبدالبر خيراً و كثّر الله من أمثال الأخ صالح - جزاه الله خيراً.(139/458)
على عتبات الزواج فهل من نصيحة؟
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:10 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
أخوكم على عتبة الزواج بعد أيام قلائل
(إن شاء الله)
فهل من دعوة مباركة أونصيحة صادقة
وأكن لكم من الشاكرين
ولا تنسوا الدعاء بظهر الغيب
والله الموفق لا رب سواه
أخوكم
محمد أبو زيد
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:21 م]ـ
الله يبارك لك في زواجك و يرزقك الله الولد الصالح و يمتعك بأهلك
نصيحتي أخي
تقوي الله و كما تعلم وصية الرسول الكريم في النساء
فكن خير زوج و خير سند لها في هذه الدنيا.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:46 ص]ـ
اللهم بارك لأخي الحبيب محمد علي وإجعل زواجه فاتحة خير له ولأهله وإرزقه الذرية الصالحة وكنت أتمنى أن أحضر زواجك وأتذوق أشهى المأكولات المصرية طبعا!!!!!! إبتسامة
لكن يكفني أن أذكرك بحديث يحيى بن سعيد عن محمد بن إبرهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر إنما الأعمال بالنيات وكنت أنوي أن أفتح موضوع لك بهذه المناسبة في الملتقى لكن بعد ذالك أحجمت
اللهم بارك لأخي الحبيب محمد علي في زواجه وفي كل مشروع يقدم عليه
أخوك المحب المساكني
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:17 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ورزقكما من حيث لا تحتسبان
ورزقكما الذرية الصالحة النافعة العاملة لدين الله
وجعل بيتكما دار سعادة وعبادة
ورزقك زوجة ثانية وثالثة (ابتسامة مشفق، ولا تبلغ زوجتك ذلك لكيلا تدعو علي)
عليك بهذا الرابط بارك الله فيك
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1322198
طبعا لا تنسنا من وليمة العرس
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[05 - 07 - 10, 08:25 ص]ـ
أول النصائح تقوى الله في السر والعلن
ثاني النصائح المحافظه على الطاعات وتجنب المعاصي والسيئات
ثالثها إحترامك لأهل الزوجه وثنائك عليهم أمامها وهذا مما يقوي العلاقه بينكما وهذا مجرب
الرابع التغافل في مايحصل من الزوجه
ولا تنسى أن تسعة أعشار الخلق في التغافل
ليس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي
الخامس حسن العشره ولا تنسى أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بالنساء خير
السادس الصبر على الزوجه والرضى بها وتدبر قوله صلى الله عليه وسلم (لا يفرك مؤمن مؤمنه إن كره منه خلق رضي منها آخر)
السابع مناداة الزوجه يكون بألطف عباره ولا تنسى قوله صلى الله عليه وسلم لعائشه يا عائش
الثامن
التاسع
العاشر
ويوجد نصائح جداً كثيره ولها مختصون وأنا أكتفي بهذا وأشكر لك سؤالك فكثير من الناس يغفل عن السؤال وطلب النصيحه ويقع في مشاكل لا تحمد عقباها
أسأل الله أن يجمع بينكما في خير وأن يرزقكم الذريه الصالحه إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:11 ص]ـ
رزقك زوجة ثانية وثالثة (ابتسامة مشفق، ولا تبلغ زوجتك ذلك لكيلا تدعو علي)
طبعا لا تنسنا من وليمة العرس
أضحك الله سنك أخي الفاضل وحسنا أن تركت له مكانا شاغرا ولم تقل ورابعة:)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:18 ص]ـ
كلامي معك اليوم في الوليمة -إن شاء الله- يا غالي
وفقك الله لما فيه رضاه ورزقك في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
وجميع المسلمين
آمين
ووصيتي لك ألا يكون الزواج إلا معينا لك على المواصلة في الطلب وأن يكون نعمة يرزقك الله شكرها
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:42 ص]ـ
بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير
نصيحتى لك أن تستحضر نيّات صالحة طيبة تؤجر بها عند زواجك ويُبارك لك في زواجك
وادع لي لأني ححصلك قريبا:)
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 01:22 م]ـ
بارك الله لحبيبنا الكريم وأسأل الله لكم البركة
ولا اخفيكم سرا انني بعد أيام قلائل إن شاء الله تعالى
أنا أيضا سألتحق بهذا الركب المبارك الذي ....
لكن ينقصني قلة الزاد العلمي في خوض غمار هذا البحر الذي أجهله
فرجائي الشديد للأخوان الكرام أن لا تبخلوا بالدعاء لي
حفظكم المولى
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 05:56 م]ـ
بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير
نصيحتى لك أن تستحضر نيّات صالحة طيبة تؤجر بها عند زواجك ويُبارك لك في زواجك
وادع لي لأني ححصلك قريبا:)
مبارك عليك والله يتملك على خير
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
ونصيحتي لك كنصيحتك لأخيك.
بس لا تكن من الموحدين!!!!
وعاوزين دستة عيال والله يعينك على طلب العلم
أتمنى من الله أن يسعدك في الدنيا والاخرة
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 06:00 م]ـ
بارك الله لحبيبنا الكريم وأسأل الله لكم البركة
ولا اخفيكم سرا انني بعد أيام قلائل إن شاء الله تعالى
أنا أيضا سألتحق بهذا الركب المبارك الذي ....
لكن ينقصني قلة الزاد العلمي في خوض غمار هذا البحر الذي أجهله
فرجائي الشديد للأخوان الكرام أن لا تبخلوا بالدعاء لي
حفظكم المولى
مبارك عليك أخي الفاضل
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجعل حياتك كلها سعادة و عبادة ومودة ورحمة وأن يؤلف بينكما وأن يرزقكما من حيث لا تحتسبان وأن يرزقكما الولد الصالح
وعليك بتقوى الله ولا تنس طلب العلم (بس مش من أول يوم زواج خليك أسبوع معاها وبعد كده انطلق وسر في الطلب)
متعك الله بالصحة والعافية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/459)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام
أخوكم على عتبة الزواج بعد أيام قلائل
(إن شاء الله)
فهل من دعوة مباركة أونصيحة صادقة
وأكن لكم من الشاكرين
ولا تنسوا الدعاء بظهر الغيب
والله الموفق لا رب سواه
أخوكم
محمد أبو زيد
أخوكم أبو زيد تزوج بحمد الله ومنه ليلة أمس بعد العشاء
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:05 م]ـ
مبارك عليه الزواج ورزقه الله الذرية الصالحة (دستة عيال) كلهم يجاهد في سبيل الله
بس نسينا من الوليمة!!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:58 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
أسأل الله أن يصلحك وزوجك ويرزقكما ذرية صالحة طيبة تقر بهم أعينكم.(139/460)
إذا تعرف شخص مبتعث. . فهو مفتاح للخير بإذن الله
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال نبينا صلى الله عليه وسلم (لئن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76825&stc=1&d=1277384060
برعاية الهيئة العالمية للتعريف بالاسلام وبالتعاون مع المكتب التعاوني للدعوة والأرشاد وتوعية الجاليات بعنيزة في منطقة القصيم
أنطلق اضخم مشروع دعوي للمراسلة في العالم
مشروع سفرآء الإسلام
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76826&stc=1&d=1277384060
فاذا كنت مبتعث في الخارج للدراسة أو للعمل أو كنت مقيم في الخارج أو كان لك قريب أو صديق أو مبتعث في الخارج أرسل لنا عنوانه كاملا لهذا الإيميل
jo3644@hotmail.com
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76827&stc=1&d=1277384060
وسوف نرسل طرد بريدي فيه مجموعة من الكتب التعريفية بالإسلام للمبتعث أو المقيم هناك لكي يقوم بتوزيعها هناك لتعريف العائلة الأجنبية التي يسكن عندها أو جيرانه او زملائه أو أساتذته بالأسلام
والكتب ستكون باللغات أي ستكون بلغة ذلك البلد سواءا أنجليزي او فرنسي او ألماني أو اي لغة اخرى حسب بلد المبتعث وسيكون فيها ايضا كتيب وشريط كاست باللغة العربية للمبتعث نفسه
المشروع هذا من أضخم المشاريع الدعوية على مستوى العالم فساعدونا لنشر دين الله والتعريف بالدين الحق
وبنشرك أخي لهذا الموضوع
قد يسلم على يديك مئات الأشخاص
وأنت مرتاح مأجور لم تتكلف شيئا فلا تحرم نفسك الخير
للإستفسار
الأتصال من داخل السعودية
0566907444
وللأتصال من خارج السعودية
00966566907444
للتبرع عن طريق الصراف الآلي لدعم المشروع
(عند التحويل سيظهر أسم مكتب جاليات عنيزة على شاشة الصراف)
بنك الراجحي
120608010072754
البنك الأهلي
39259661000204
بنك سامبا
5007001210
بنك ساب
016090003010
بنك البلاد
999300001090041
البنك العربي
0108057917120025
لننشر هذا الموضوع في المنتديات والإيميلات والقروبات
فهذه فرصة رائعة لنشر دين الله في جميع أنحاء العالم
فلا تدري كم عدد الأشخاص الذين سيدخلون الإسلام بدعمك ونشرك لهذا الموضوع والدال على الخير كفاعله(139/461)
قصة المرأة المسحورة لسنوات وشفيت في ليلة، وهذاعلاج أتفائل به ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:43 م]ـ
إليكم هذه القصة التي ذكرها الشيخ وليد السعيدان حفظه الله حيث قال:
وقد حدثنا من نثق به أن امرأة أصيبت بالسحر وعجز عنها القراء, ولم تدع من القراء في بلدها وخارج بلدها قارئً إلا جلست عنده ولكن لم يقدر الله تعالى شفاءها على أحدٍ منهم, ولما تطاولت بها السنوات واشتدت عليها الكربات, انفطر قلبها وانهالت دموعها في ليلةٍ من الليالي وصلتها من أولها إلى قبيل الفجر تدعو الله تعالى أن يعافيها من هذا البلاء, بقلبٍ خاشع ودمعٍ منهمر فلما كان قبيل الفجر غلبتها عيناها ورأت في منامها أن طائراً أبيض نزل من السماء وضربها بجناحه عدة ضربات, فأفاقت فزعة وما بها من قلبة وجعٍ, وخرجت توقظ أهلها لصلاة الفجر فما كان أحد منهم أن يصدق أن هذه هي فلانة التي طالت بها الأوجاع وأكلها المرض, ولكنه فضل الله ورحمته, آمنت به رباً رؤوفاً رحيماً لطيفاً بعباده, فالدعاء الدعاء يا أهل البلاء, فخير طريق لعلاج السحر هو اللجوء إلى الله تعالى والاستعانة بالعلاج الإلهي, والإكثار من الدعاء وصدق التوكل عليه جل وعلا.
وقال حفظه الله أيضا قبل ذلك:
صدق اللجأ إلى الله تعالى وحده, والإكثار من دعائه بقلب حاضر ونبرة حزينة صادقة, مع التأدب بالآداب المرعية في باب الدعاء, فإن حالة المسحور حالة اضطرار وقد قال تعالى ? أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ? وقال تعالى ? وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ? وقال تعالى ? وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعِ إذا دعان ... الآية ? وليوقن العبد أن ربه جل وعلا هو مجيب الدعوات وقاضي الحاجات ومفرج الكربات وأنه لا يرد دعاء من دعاه لاسيما المضطر منهم, وأن أكرم شيء على الله تعالى هو الدعاء, ولا يستعجل الفرج وأن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه فالله الله يا من قدر الله عليك شيئاً من ذلك بهذا الباب العظيم فإنه باب الفرج ويا سعادة من فيه عند الشدة ولج ويدل على ذلك قول عائشة رضي الله عنها ((دعا الله ودعاه)) أي كرر الدعاء وألح على ربه جل وعلا بالفرج والشفاء والعافية, وليكن حرصك في دعائك بالفرج في أوقات الإجابة كثلث الليل الآخر, وأدبار النوافل ووقت النداء وبعده وقبل الإقامة وفي حال السجود ووقت نزول الغيث وفي حال السفر ونحو ذلك, مع إخلاص القلب والدين لله تعالى فإن الله تعالى قد نجى الكفار من الأمواج العواتي لما دعوه مخلصين له الدين, وأنت مؤمن فلا جرم أنك أولى بالإجابة وإياك ثم إياك أن تقول:- دعوت ودعوت ولم يستجب لي فإن هذا من موجبات رد الدعاء, وابتعد عن أكل الحرام فإنه من أسباب عدم الإجابة وأذكرك حديث ((ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك)) واجتهد في طلب الدعاء من أهل الدين والصلاح وأصحاب قيام الليل, وقدم بين يدي دعائك الصدقات وأبشر بالخير ثم أبشر بالخير,. انتهى الشيخ وليد ...
وبالمناسبة هذا علاج أتفائل به كثيرا لشموليته فأقول:
في حالة المرض عليك بالقرآن وزمزم وعسل والحبة السوداء وزيت الزيتون،
احضر إناء واملئه بماء زمزم وضع عليه ملعقة عسل وملعقة زيت الزيتون وسبع حبات من الحبة السوداء، واقرأ عليها الفاتحة سبع مرات والبقرة، وسورة الإخلاص والفلق والناس ثلاث مرت، أتفائل في هذا كثيرا لأنه كما قيل اجتمع فيها عدة أمور عظيمة:
1 - القرآن الكريم لقوله تعالى (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ)
2 - ماء زمزم لقوله صلى الله عليه وسلم (ماء زمزم لما شرب له) صححه الألباني
3 - العسل لقوله تعالى (يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ)
4 - الحبة السوداء لقوله صلى الله عليه وسلم (إنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا مِنْ السَّامِ قُلْتُ وَمَا السَّامُ قَالَ الْمَوْتُ) رواه البخاري
5 - زيت الزيتون لقوله صلى الله عليه وسلم [كلوا الزيت وادهنوا به؛ فإنه من شجرة مباركة]. حسنه الألباني
وقال (وجملة القول: إن الحديث بمجموع طريقي عمر وطريق أبي سعيد يرتقي إلى درجة الحسن لغيره على أقل الأحوال والله أعلم). ويكفي في فضل الزيت قول الله تبارك وتعالى: {يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار}. وللزيت فوائد هامة ذكر بعضها العلامة ابن القيم في زاد المعاد
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:11 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:00 ص]ـ
أختي طالبة العلم سارة المراسلة معك مغلقة لذلك كتبت لك هنا
أرجو أن تراجعي صحة توقيعك من الناحية الشرعية
فمن وجهة نظري ربما يكون فيه شبهة من شرْك
فقوله: أين الله والقدر قد يُفهم منه أن للقدر تأثير مستقل عن الله
كقول بعض الناس: شاءت الأقدار , والحقيقة أن الله هو المقدر.
أرجو المعذرة على هذه النصيحة العلنية لكنني لم أجد منها بدًّا
والله من وراء القصد والسلام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/462)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[25 - 06 - 10, 05:28 م]ـ
أرجو المعذرة على هذه النصيحة العلنية لكنني لم أجد منها بدًّا
والله من وراء القصد والسلام.
جزاك الله عني خيرا وقد أستفدت وأفرح بمثلها نصيحة.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:11 م]ـ
جزاكم الله خير ...
والمقصود من القصة ليس للمسحور فقط وإنما لكل أمر وشأن، فالتوجه إلى الله عز وجل بصدق وإلحاح، هو مما ينبغي لكل مسلم، لا مانع من الأخذ بالأسباب المشروعة، والاعتماد الكلي أولا وآخر على الله عز وجل، لكن الدعاء له شأن وأي شأن، والقصص في ذلك كثيرة جدا فمن وقف على شيء فليفيدنا، نفع الله بكم ...
ـ[بنت الإمام]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:58 م]ـ
سبحان الله!! اليوم كنت في مهاتفة مع أخت لي في الله بينها وبين زوجها خلاف وفرقة فعلموا أنه سحر عمل لهما، رأت في ذلك رؤى تتابعت، فلا تنسوها من دعواتكم أن يفرج الله لها، وأستأذنكم أن أنسخ هذا الموضوع لأرسله لها لعل الله أن ينفعها به.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:12 ص]ـ
والقصص في ذلك كثيرة جدا فمن وقف على شيء فليفيدنا، نفع الله بكم ...
ثبت الله قلبك على دينه
وصرف الله قلبك على طاعته.
تفضل:
يا إخوة عليكم بقصص الذين فُرج عنهم بعد شدة: فإنها تفيد في التعرف على الله سبحانه وتعالى كثيرًا. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200641)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 11:40 ص]ـ
بنت الإمام جزاك الله خير، وهذا من تفضلك علينا بنشره، وعلى أهل الملتقى وقبل ذلك على الشيخ وليد حفظه الله لعل الله عز وجل أن ينفع به ..
جزاك الله خير أخي أبو زارع ونفع بك على هذا الرابط ...
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:42 م]ـ
أخي الكريم الفاضل أبو البراء جزاك الله أخيرا على هذه الفائدة القيمة المجرية
كذلك من الدعاء الناجح الناجع التوسل إلى الله تعالى ودعائه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى فهذا الأمر والله له تأثير عظيم جدا في مثل حالات السحر والمس وما شابه
ونسأل الله أن يفرج عن كل مكروب كربه وأن يشفى جميع مرضى المسلمين
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:10 م]ـ
جزاك الله خير أخي أحمد ونفع بك ..
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:16 ص]ـ
اللهم اشف كل مبتلى مسلم.(139/463)
شاشة اللاب توب انكسرت ولكنها تعمل
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعا
قامت سيارة بدهس جهازي اللاب توب اليوم , والمسكين شاشته انكسرت وانكسرقلبي معه ,وسألت بعض من يزعمون التخصص في الأجهزة فأخبروني أنه لابد من شراء شاشة جديدة
فما الحل أكرمكم الله
هل فعلا لابد من شراء شاشة جديدة علما بأنها تعمل ولكن فيها شروخ وربعها الشمال قد اسود ولا تظهر قائمة ستارت وما فوقها
وإن كان لا بد من شراء شاشة فهل يدلني أحد على مركز سعره جيد
لاب توب lenovo y550
الشاشة 16.1
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
الشاشة ليست رخيصة
أصلحت شاشتي مرة بقيمة 600 أو 700 ريال (وليست ذات جودة عالية)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:00 ص]ـ
فعلاً الشاشة تحتاج إلى تغيير
ولكن معذرة أين تقيم لندلك على مكان جيد تحصل منه على شاشة وتصلحها بسعر جيد؟
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:39 ص]ـ
أنا في مصر من الغربية ولكني انزل القاهرة كثيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:22 م]ـ
في مصر أفضل هذه الأماكن موجودة في القاهرة في شارع الخليفة المأمون بمصر الجديدة هناك سوق متكامل اسمه كوين مول به شركة اسمها الأوائل وشركات أخرى لها خبرة في هذه الأمور وبجواره مول آخر جيد أذكر اسمه السحيلي أو شيء كهذا
بالتوفيق
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:00 ص]ـ
إذا أنت بالقاهرة اذهب عند المهندس صلاح السيد وهذا رقمه:
0020106635942
أو قم باستشارته عبر الهاتف وهو سيدلك على الحل.(139/464)
مشكلة عند حفظ صفحات الملتقى على الجهاز
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا عند حفظ صفحات الملتقى على الجهاز،وبعد الحفظ تختفى الخلفية الطبيعية للملتقى فتصبح بيضاء
ويصغر الخط وأحتاج لتكبيره(139/465)
ما هي المواقع الموثوقة الصحيحة؟ أرجو المساعدة
ـ[الدرة المصون]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل لي بقائمة بأفضل المواقع الإسلامية الموثوقة على شبكة الإنترنت (باللغة العربية)؟ لأنني أحتاجها كمراجع.
بارك الله فيكم أجمعين.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:28 ص]ـ
عليكي بهذا الموقع
دليل سلطان للمواقع الإسلامية العربية ( http://www.sultan.org/a/)
ـ[أبو عبد الله المهداوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:24 م]ـ
- ملتقى المذاهب الفقهية. ( http://www.mmf-4.com/vb/index.php)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مواقع إسلامية متخصصة في شيء معين؟
أم مواقع إسلامية عامة متنوعة؟
ـ[محمد السقار]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:40 م]ـ
مواقع الأئمة:
الشيخ عبدالعزيز بن عيدالله بن باز رحمه الله ( http://www.binbaz.org.sa/)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ( http://www.ibnothaimeen.com/index.shtml)
مواقع مفيدة في الدعوة والنشر
موقع الشبكة الاسلامية ( http://www.islamweb.net)
موفع الإسلام سؤال وجواب ( http://www.islamqa.com/ar)
موقع صيد الفوائد ( http://saaid.net)
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[الدرة المصون]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مواقع إسلامية متخصصة في شيء معين؟
أم مواقع إسلامية عامة متنوعة؟
مواقع إسلامية متنوعة للدعوة, للفقه, لعلوم القرآن و الحديث ........ الخ
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
اختي الدرة المصون .. اذا ذكرت المواقع الاسلامية فيجب أن توضع المواقع الاسلامية في كفة و موقع الاسلام سؤال و جواب ( http://www.islamqa.com/ar) الذي يشرف عليه الشيخ الفاضل المربي / محمد صالح المنجد -حفظه الله- في كفة أخرى .. هذا رأيي شخصي و حسب ما اطلعت عليه من المواقع الاسلامية فلا مقارنة بين هذا الموقع و غيره من المواقع
فهو مرجع شااااامل و يشفي الغليل
فهو مرجع لمن أراد معرفة الخلاف في أي مسألة فقهية
و كذلك إن أردتي مسألة حديثية فهم لها
و إن أردتي رد شبهة حول الاسلام فهم لها
و إن أردتي أساليب حديثة في الدعوة فهم لها
و إن أردتي استشارة و حل لمشكلة فهم لها
و إن أردتي مسألة تاريخية فهم لها
و غيرها الكثير الكثير
تعريف بالموقع
موقع الإسلام سؤال وجواب موقع دعوي، علمي، تربوي، يهدف إلى تقديم الفتاوى والإجابات العلمية المؤصلة بشكل واف وميسر - قدر الاستطاعة – عن الأسئلة المتعلقة بالإسلام سواء كان السائل مسلماً أو غير مسلم، ويقوم بالإشراف على هذه الإجابات الشيخ محمد صالح المنجد محاضر وكاتب إسلامي. (هنا سيرة الشيخ ( http://www.islamqa.com/ar/ref/islamqapages/5))
يرحب الموقع بالأسئلة في الجوانب المختلفة سواء ما يتعلق بالعقيدة أو العبادة أو المعاملات أو الأمور النفسية والاجتماعية.
أهداف الموقع:
1 - نشر الإسلام والدعوة إليه.
2 - نشر العلم الشرعي ورفع الجهل عن المسلمين.
3 - تلبية حاجة الناس بتقديم الفتاوى الشرعية المؤصلة.
4 - توجيه الناس في القضايا الحياتية بتقديم الاستشارات العلمية والتربوية والاجتماعية وغيرها.
منهج الموقع:
يقوم الموقع على نشر العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة، واتباع السلف الصالح ويتحرى أن تكون الإجابات مبنية على الدليل من القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة ومأخوذة من كلام العلماء من أصحاب المذاهب الأربعة الإمام أبي حنيفة، والإمام مالك، والإمام الشافعي، والإمام أحمد بن حنبل وغيرهم من أهل العلم المتقدمين والمتأخرين، أمثال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، والشيخ عبد العزيز بن باز، والشيخ محمد بن صالح العثيمين وغيرهم رحمهم الله، وكذلك الاستعانة بفتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء وقرارات هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، وقرارات المجامع الفقهية، وكذلك الاستعانة بالعلماء وطلبة العلم من الباحثين في التخصصات الشرعية.
ويتجنب الموقع الدخول في كل قضية لا تفيد المسلم ولا تعنيه من المهاترات والسباب والشتائم والجدل العقيم، ونسأل الله السداد والتوفيق.
كيفية الاستفادة من الموقع:
تم إعداد قاعدة للمعلومات وقسمت حسب المواضيع بحيث يمكن البحث عن موضوع أو مسألة بعينها، كما يمكن البحث باستعمال كلمات تشكل المفتاح الموصل إلى المعلومات المطلوبة.
نرجو منك أخي الكريم أن تبحث في قاعدة المعلومات قبل أن تتقدم بسؤالك، حتى تتأكد أن ما تريد أن تطرحه من سؤال لم يسبق أن طرح من قبل وأجيب عليه، وذلك حرصا على وقت الجميع، ورغبة في الإجابة عن الأسئلة بأقصى ما يمكن من سرعة.
التصنيف الموضوعي للأسئلة
< LI sizset="52" sizcache="6"> العقيدة ( http://islamqa.com/ar/cat/218)
<LI sizset="53" sizcache="6"> الحديث وعلومه ( http://islamqa.com/ar/cat/244)
<LI sizset="54" sizcache="6"> القرآن وعلومه ( http://islamqa.com/ar/cat/240)
<LI sizset="55" sizcache="6"> فقه الأسرة ( http://islamqa.com/ar/cat/343)
<LI sizset="56" sizcache="6"> الفقه وأصوله ( http://islamqa.com/ar/cat/503)
<LI sizset="57" sizcache="6"> الآداب والأخلاق والرقائق ( http://islamqa.com/ar/cat/502)
<LI sizset="58" sizcache="6"> العلم والدعوة ( http://islamqa.com/ar/cat/504)
<LI sizset="59" sizcache="6"> مشكلات نفسية واجتماعية ( http://islamqa.com/ar/cat/426)
<LI sizset="60" sizcache="6"> التاريخ والسيرة ( http://islamqa.com/ar/cat/374)
<LI sizset="61" sizcache="6"> التربية ( http://islamqa.com/ar/cat/422)
<LI sizset="62" sizcache="6"> السياسة الشرعية ( http://islamqa.com/ar/cat/429)
و مما يميز الموقع أنهم لم يتلوّنو مع من تلوّن!
بل الموقع ثابت على عقيدة سليمة و عدم تساهل و تشدد في الفتوى
http://www.islamqa.com/ar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/466)
ـ[الدرة المصون]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:30 ص]ـ
موقع الإسلام سؤال و جواب موقع غني عن التعريف و هو أحد أهم مصادر المقالات التي أستخدمها في موقعي الدعوي الخاص. جزا الله كل من عمل فيه خير الجزاء. و جزاك الله خيرا أخانا يوسف على الشرح المبسط عن الموقع
جزاكم الله خيرا على المواقع المقترحة .... أود أن يكون لدي صفحة على موقعي الخاص تضم النفيس من المواقع الإسلامية الموثوقة باللغة العربية حتى يتسنى للباحث عن معلومة أو فتوى إيجادها بسهولة. لذا أرجو تزويدي بالمزيد من المواقع حتى يتسنى لي اختيار ما يناسب منها الموضوعات المطروحة لدي.
بارك الله فيكم أجمعين.
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:13 م]ـ
موقع رائع جدآ:
http://www.midad.me/
وهذا موقع رائع أيضآ:
http://www.denana.com/
ـ[محمد السقار]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:43 م]ـ
مجموعة مواقع الإسلام ..
http://www.islam.ws
ومنها موقع الاسلام سؤال وجواب السالف ذكره ..
حيث يشرف على المجموعة كـ كل الشيخ الفاضل محمد صالح المنجد حفظه الله
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
http://www.dorar.net/
http://www.islamway.com/
http://www.islamacademy.net/arabic/index.asp
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 04:32 ص]ـ
www.dirislam.com
ـ[الدرة المصون]ــــــــ[30 - 06 - 10, 04:40 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه هي الصفحة التي تحدثت عنها سابقا من موقعي. أرجو إلقاء نظرة سريعة على المواقع الموجودة هناك و إبداء آرائكم السديدة بإذن الله
http://protectedpearl.webs.com/islamiclinks.htm
ـ[محمد السقار]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
في قائمة مواقع العلماء،،
موقع شيخنا العلامة صالح الفوزان، كتب بمحاذاته (عبدالله الفوزان)
المرجو التصحيح
بارك الله في جهودكم
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:54 ص]ـ
موقع للكتيبات جميل جداً
www.ktibat.com(139/467)
هل هناك موقع يرسل رسائل إلى البريد الالكتروني تذكيراً بالأيام البيض؟
ـ[طالب شريف]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:32 ص]ـ
وجزيتم خيراً ..
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:48 ص]ـ
موقع وذكر، وموقع الورقة الدعوية.(139/468)
مكت الدعوة والارشاد بالروضة، ومشروعه في جنوب افريقيا؟ رااااااااائع
ـ[محمدالصغير]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:" ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين "
http://img10.imageshack.us/img10/1474/2010collagepsd.jpg
يسر المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد ودعوة الجاليات بحي الروضة بالرياض أن يقدم لكم المشروع الدعوي الضخم
http://img243.imageshack.us/img243/7228/worldcup.jpg
مشروع توزيع الكتب الإسلامية على زوار كأس العالم 2010 بجنوب أفريقيا وذلك بالتعاون مع السفارة السعودية هناك
فلم يكتفي المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد بحي الروضة بالرياض بنشاطة الداخلي المميز بل أمتد ليشمل مناسبات عالمية وذلك خلال فعاليات كأس العالم 2010
http://img18.imageshack.us/img18/9646/discover20islampsd.jpg
حيث يقوم المكتب التعاوني بالروضة ممثل في فريق جوال الخير بالتعاون والتكامل والتنسيق مع سفارة المملكة العربية السعودية بجنوب أفريقيا بتوزيع الآتي:
1. الإصدار الإنجليزي الأول لغير المسلم حيث طبع أكثر من (50.000) سي دي وهو خاص لمستخدم الجوال حيث يحتوي على تطبيقات ومرئيات وصوتيات مميزة.
2. (20.000) سي دي يحتوى على ملفات صوتية ومرئية وكتب الكترونية، بعنوان (اكتشف الإسلام Explore Islam)
3. (55.000) نسخة من كتاب (الإسلام هو).
4. (55.000) نسخة من كتاب (الدين الصحيح).
5. (55.000) نسخة من كتاب (الدليل المختصر).
6. (55.000) مطوية بعنوان (مقدمة إلى الدين الإسلامي)
للأستفسار
الأتصال من السعودية /
0553141277
0558118112
ثابت / 012492727
فاكس / 012401157
الأتصال من خارج السعودية /
00966553141277
00966558118112
ثابت / 0096612492727
فاكس / 0096612401157
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:11 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله .. جهد رائع .. ربي يزيدهم من فضله وينفع بهم الخلق الكثير
جزاكم الله خيرا
.(139/469)
سطح المكتب اختفى ويش الحل
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:46 م]ـ
السلام عليكم
اليوم انطفى الجهاز وتم تشغيله فاذا برموز سطح المكتب اختفت وشريط المهام وطلع لي الرسالة هذه:
لحماية الكمبيوتر , قام windows (http://vb.**********/showthread.php?t=447400#) بإغلاق هذا البرنامج
الاسم: userinit logon
application (http://www.absba.org/showthread.php?p=8529557#)
الناشر: مايكروسفت CORPOTATION
وفرمت الجهاز ورجعت نفس المشكلة وكأن الجهاز ماتفرمت وصلح لي يوزر من نفسه فما الحل بارك الله فيكم
والمشكلة ليست متعلقة بالاكسبلورر وليست فايروس سببها التيار الكهربائي.
نوع النظام اكس بي
ـ[أبو عبد الله المهداوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:22 م]ـ
هل عندك يا شيخ نقطة نظام: يعني هل سبق لك وأنشأتها؟
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:58 م]ـ
هل تريدني ان استعيد النظام.
ان كان نعم فالجهاز فرمته ليلا ولما اعيد تشغيله ترجع الحالة نفسها.
وقد فرمته عدة مرات لكن دون فائدة
ـ[أبو عبد الله المهداوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:05 م]ـ
هنا ستفهم مقصودي، واسأل الله العظيم رب العرش العظيم: أن يعجل بالفرج:
تفضل ( http://www.alajyale.com/vb/showthread.php?t=7432)
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:14 م]ـ
المشكلة عائدة لنظام الهارد حتى لو فرمت وقسمت الهارد ترجع نفس المشكلة
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:22 م]ـ
إستخدم لينوكس نسخة اوبنتو .... Ubnutu(139/470)
تقرير كامل عن قضية الناجي وكيل السيستاني بمحافظة ميسان العراقية .. !!
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[25 - 06 - 10, 02:26 م]ـ
أغرب من الخيال!!
عدد اليوم أيها الاخوة
من فضائح مراجع الشيعة
من النوع الكبير و الخطير
فهو عن فضيحة "السيستاني الابن"
محمد رضا السيستاني ابن السيد السيستاني
وذراعه الايمن
تلك الفضيحة التي
هزت الشارع العراقي خصوصا بعد ان علم الناس أن مناف الناجي اكبر وكلاء السيد السيستاني في محافظة ميسان
كان يمارس رذيلة "تبادل الزوجات" مع محمد رضا السيستاني
ابن السيد السيستاني
في الفضيحة العظمى التي اشتهرت باسم:
"فضيحة الناجي وكيل السيستاني"
ومناف الناجي هذا من ((السلوكيين))، وقد لا يعرف البعض ماذا تعني كلمة السلوكي ـ عند مراجع الشيعةـ؟؟:
السلوكيون هم: اشخاص منحرفون عقائديا، وهم غالبا من طلبة الحوزة الذينيعتقدون أن عليهم ان يعجلوا بظهور الامام المهدي (عج عج) بطريقتهم الخاصةالفاسدة المنحرفة، والتي تنص على وجوب نشر
الفساد في الارض (نفس العقيدة اليهودية) عن طريق ممارسة كل المحرمات من زنا وشرب خمر ولواطة وتبادل زوجات، وتعتبر ممارسة تبادل الزوجات مناهم ممارساتهم البغيضة التي سوّلت لهم بها انفسهم المريضة ....
الفضيحة العُظمى
دام خزيها على أهلها
كان سبب انتشار هذه "الفضيحة المدوية" لوكيل السيستاني مناف الناجي و رفيقه محمد رضا ابن السيد السيستاني بعد ان فقد الناجي هاتفه النقال
والذي كان يصور فيه ممارساته الجنسية مع طالبات الدراسات الدينية
الحوزوية واللاتي كان معظمهن من المتزوجات؟؟؟
حيث كان هذا البطل الهوليودي مولع بتصوير لحظاتهالجنسية التي تجاوزت الستين مقطعاً تصويريا "فيديو"!!!!
كان اشهرها مقطع الفيديو الذي سجله مع مسؤولة حوزته النسوية
والتي قتلها زوجها بعد ان انتشرت الفضيحة وتناقلت الهواتف النقالة للشباب مقاطع الفيديو تلك ..
الامر الذي ادى الى هروب مناف الناجي الى النجف ولجوئه الى ..
مكتب السيستاني؟؟
ليختبيء فيه؟؟؟
ليكون في مأمن عن ملاحقات الأهالي، خوفا من القصاص العشائري والثأر.
حيث قام "الحضن الدافئ للمجرمين بأنواعهم " السيستاني بإيواء المجرم مناف الناجي والتستر عليه في برّانيه حيث لا يستطيع احد ان يمس شعرة من رأسه ...
هنا اود ان اشير الى امر مهم كشفه مؤخرا احد المقربين من الوكيل الهارب مناف الناجي
فقد تبين ان مناف هذا والذي عرف بولعه الشديد بتصوير ممارساته الجنسية يمتلك مقاطع فيديو لبعض زوجات وكلاء السيستاني الذين كانوا يمارسون معه تبادل الزوجات، و من ضمنهاامتلاكه لمقاطع فيديو صورها خلال ممارسته الجنسية مع زوجة محمد رضا السيستاني الابن الاكبر للسيستاني ومدبر شؤون مرجعيته
الامر الذي يتسبب بأزمةكبيرة وحقيقية، اكبر وافظع
من الازمة والفضيحة الحالية التي صار السيستاني ينفق
ملايين الدولارات من اجل التستر عليها ...
و بما أن مناف الناجي ـ والذي يحتفظ ـ عند بعض معارفه ـ بمقاطع فيديو تفضح السيستاني وعائلته ـ قد لا يتوانى عن نشرها ان شعر باليأس او ان السيستاني تخلى عنه خصوصا وانه لن يكون قد خسر اكثر مما خسره بعد فضيحته الاولى.
مما جعل السيستاني بين:
مطرقة الفضيحة التي ستقضي عليه!
وسندان التهديدبفضيحة اكبر!
سوف تجعل الشعب المغدور في كرامته يثور على المرجعية السيستانية
ثورة عارمة بعد ان يتيقن هذا الشعب انه كان يعيش اكبر خدعة
قد يعيشها شعب في يوم ما ..
ثورة شيعية عارمة في محافظة ميسان:
وعلى إثر ذلك وجهت عدة مواقع عراقية على الإنترنت انتقادات حادة للمرجعية الشيعية في العراق و بعد ان انتشرت تلك ا لمقاطع الساقطة في مدينة العمار ة عبر الهواتف النقالة حيث يظهر فيها الساقط الناجي وهو يمارس الجنس مع نساء عراقيات ثارت موجة غضب عارمة في الشارع العراقي.
ونقلت صحيفة "الأيام" البحرينية عن تلك المواقع أن الفيلم الذي انتشر في عموم محافظة ميسان، لم يضم مقطعاً واحداً بل عدة مقاطع فيديو، الواحد يختلف عن الآخر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/471)
وقالت هذه المواقع: إن الناجي استغل موقعه الديني وعوز وفقر وجهل الضحايا لإيقاعهن في شباكه القذرة. وقالت هذه المواقع: إن الناجي كان يمارس الجنس مع نساء متزوجات ولهن أطفال، وكانت من بينهن مسؤولة حوزة السيستاني في المحافظة التي بان من خلال مشاهدة وجهها من على اليوتيوب أنها ممن كن يصلين بكثرة، لوجود علامة على جبهتها.
وقالت هذه المواقع: إنه بعد أن خرج الفيديو المشين إلى المحافظات الباقية، اشتبكت العشائر فيما بينها وذبح وقتل بعض النساء المتزوجات اللواتي مارسن الجنس مع الناجي.
ومضت تقول: إن أهل إحدى النساء التي صورها وكيل السيستاني يريدون قتله، ورفضوا العطوة التي هي مدة (هدنة) حتى تحل القضية.
وقالت المصادر: أن الناس من مقلدي السيستاني تجمعوا أمام منزل السيد مناف الذي هرب بعد الفضيحة، وطالبوه وعائلته بإرجاع الحقوق والخمس والزكاة التي كانوا يدفعونها له، وإلا فإنهم سيقدمون دعوة قضائية بحقه وبحق مكتب السيستاني! وذكرت أن وفداً من أجهزة المحافظة زار يوم أمس الأول مكتب السيستاني في العمارة، مطالبين بضرورة تسليم الناجي إلى القضاء وإلا فإنهم سيتخذون الإجراءات اللازمة.
و نتيجة لظهور بوادر ثورة عارمة في منطقة ميسان ضد المرجعية السيستانية، و نظراً لتطور الاوضاع، بقيام بعض ازواج من مارسن الزنا مع وكيل السيستاني و غيره بقتل زوجاتهن، و منهن مسؤولة حوزة السيد مناف الناجي النسوية
قام الشيخ احمد عبدالغفار الانصاري ـ و هو وكيل آخر للسيد السيستاني ـ الذي يتمتع بعلاقات جيدة مع اغلب رموز عشائر محافظة بمحاولة التستُّر على "الفضيحة العظمى " التي خلفها زميله ونظيره في وكالة السيستاني السيد الناجي.
فقام الانصاري بالاتصال بأغلب ازواج الزانيات وابائهن واخوانهن وشيوخ عشائرهن مستندا في ذلك كله على رسالة اتى بها من السيد السيستاني لهم تفيد بأن الامر كبير والمفسدة والفضيحة لا تنصب فقط على اهل الزانيات وازواجهن بقدر ما تنصب على الدينوالمذهب , حيث عبر احمد الانصاري عن كلام السيد السيستاني لعشائر العمارة بالنص قائلا:
(السيد الامام السيستاني يبلغكم السلام جميعا ويوصيكم بحفظ المذهب وائمتهالاطهار وذلك بالمبادرة بالصلح وغض النظر عن كل ما حصل ووقع لان الفضيحة تترك نقطةسوداء في تاريخ مذهب اهل البيت والى ابد الابدين حتى تجعل التكفيريين والبعثيةيزمرون ويطبلون ويشنعون على قادة المذهب وعلى المرجعية الدينية في النجف الاشرفوذلك لاعتبار أن السيد الناجي من رموز وكبار هذه المرجعية وابن للمذهب فأوصيكم يااولادي بغلق كل باب يؤدي على الفضائح ويترك الافواه تبوق على المرجعية الدينية لانالناجي غير معصوم وممكن صدور الخطأ منه ومن غيره) ..
فضيحة خطاب السيستاني:
هذا هو خطاب السيستاني كما ورد على لسان وكيله الانصاري، وهو يُنبئ عن عدة كوارث لا تقل خطورة عن الكارثة الأم، عدا أنَّ هذا الخطاب في حد ذاته فضيحة أكبر من فضيحة وكيله الرسمي:
* ففضلاً عن أنَّ السيستاني في هذا الخطاب قد اضطر الى الاعتراف بحصول الواقعة، دون ان ينكرها او يهوِّن من امرها، و ذلك محاولةً منه لامتصاص الغضب العشائري في المنطقة.
ـ فإن السيستاني في هذا الخطاب لم يتطرق الى مسألة القصاص من الزاني والهاتك لأعراض عدة نساء لم يُعرف عددهن حتى الآن، بل بالعكس فهو يطالب" بغض النظر عن كل ما حصل ووقع ".
ـ كما أن السيستاني في هذا الخطاب يبادر بالصلح بعد نشر الأفلام الإباحية على النت بأيام قليلة دون أن يحضر (بذاته المبجلة) ويفتح تحقيقا في الموضوع، كي يكشف إن كان هناك متورطين آخرين ويظهر مؤازرته للناس.
ـ فالسيستاني لم يحضر للمنطقة او يرسل احدا من مقرَّبيه ليحسم الأمر ويتم تبرئة أخريات غير متورطات إما سيقتلن غدرا! أو تخرب بيوتهن على أقل تقدير!!.
ـ ثم يبرِّر السيستاني موقفه بخوفه من (البعثية) لا من الله عز و جل لدى التكتم على جريمة قبيحة كهذه. فهل النساء اللواتي سيذهبن ضحايا، سواءً حقا أم باطلا، والعائلات التي سيُدمر استقرارها!!! لا يعنون شيئاً بالنسبة للسيستاني و اصحابه؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/472)
ـ وصل الحال بمرجعية السيستاني للتواري خلف المذهب الامامي الجعفري وقادته الائمة الاطهار للتغطية على وكيله الذي فضح نفسهبنفسه وبتصويره لنفسه الزاني بالمتزوجات، و الممارس لأخس رذيلةابتدعها المجوس و هي "تبادل الزوجات ".
ـ ثم بكل وقاحة يساند السيستاني وكيله العاهر ويباشر ويكلّف وكلاءه بأن يستروا الناجي ويعبر عن الزاني بالمحصنات بـ (وذلك لاعتبار ان السيد الناجي من رموز وكبار هذه المرجعية وابن للمذهب) ... خوش رموز ...
الاموال تخرج فجأة:ــ و جاءت الخطوة الثانية في تحرك الانصاري وهي بذل ملايين الدولارات من اجل حذفالافلام والمقاطع التي تكشف الناجي مع الزانيات.
ــ بادر السيستاني بأرسال مئات الملايين بيد الشيخ احمد الانصاري لشيوخ العشائر بحجة انها اموال المذهبواموال ابنائه لابد من استخدامها لحفظ المذهب ولحل المشكلة وقام الانصاري بتسليمهالرموز العشائر الذين يتكل عليهم السيستاني في هذه القضية.
ـ كما يقوم مكتب السيستاني و وكلاؤه بدفع مبالغ طائلة للعوائل المغدورة حسب تسعيرة رسمية، هي كما يلي:
50 الف "دولار" للبكر
30 الف "دولار" للمتزوجة و زوجها حي
20الف "دولار" للمطلقة
25الف "دولار" لكل عائلة تقوم بسحب دعواها القضائية عن وكيل السيستاني العاهر مناف الناجي
تعليق:
ـ في لحظة خرجت ملايين الدولارات التي كان و لا يزال ملايين العراقيين في أشد الحاجة لها، تلك الملايين من العراقيين التي تشكو العوز والفقر ـ منهم ما يقارب المليون ارملة تشكين الفقر والحاجة،و مئات الالاف من المرضى, و المقعدين، عدا الملايين من العاطلين الذين يفتقدون لقمة العيش لعوائلهم، بل إن آلاف العوائل العراقية تسكن في بيوت لا تصلح ان تكون للحيوان فضلا عن الانسان. ـ
كل هذه الفئات أعلاه لا ـ ولم تكنْ ـ تستحق ان تستلم ولو جزءاً من الاموال التي صُرفت لسد فضيحة مناف الناجي و ستر سوءة الابن الصالح محمد رضا في نظر المرجعية السيستانية!!!
تساؤل:
أين القنوات الاخبارية الكبرى كالسي ان ان والبي ي سي وغيرها عن مثل هذه الفضيحة الكبرى؟؟
أوَ ليست ايران هي عدوة امريكا الاولى؟ و العكس بالعكس؟؟
أم ان الشريك لا يفضح شريكه، و ان مسألة العداء هذه هي لذر الرماد في العيون ـ ليس إلاَّ ـ؟؟؟
كما صدرت اوامر حكومية باعتقال كل من لديه مقاطع فيديو للعاهر الناجي في جهازه "الموبايل"، حيثُ وصلت أعداد المعتقلين الى المئات.
الابن سر أبيه:
الحق أن هذه الرذيلة لا تُستغرب من محمد رضا السيستاني فالابن كما يقال سر أبيه:
فوالد محمد رضا: آيةالله علي السيستانيليس إلاَّ ابن زنا باعتراف الشيعة أنفسهم.
حيثُ لم يُحدَّد والده إلاَّ بطريق القرعة.فقد ورد في ترجمته فيـ ويكيبيديا ـ ما يلي:
(والده من القرعة هو العالم المقدس:
السيد محمد باقر، ووالدته هي العلويةالجليلة
كريمة العلامة "المرحوم السيد رضا المهرباني السرابي"
وكانت والدته تتمتع كثيرا تقرباً لله سبحانه وتعالى ..
فكانت قد تزوجت بالعقد المنقطع الفقيه الكبير
السيد محمد الحجة الكوهكمري (قده)،
وبعد فترة تزوجت آية الله الميرزا محمد مهدي
الاصفهاني (قده) متعة، وبعد مدة تزوجت من العالم
المقدس السيد محمد باقر متعة، وبعدهذا
الزواج المتكرر حملت والدة السيد السيستاني
دام ظله بالسيد السيستاني،ولم تكن تعلم بمن
يلحق السيد السيستاني .. فانتقلت والدته الى
الحوزة العلميةالدينية في قم المقدسة فافتى
لها المرجع الكبير السيد حسينالطباطبائي
البروجردي وقال بما أن علاقة الأول قد انقطعت
فلا يلحق السيدالسيستاني به، وحينئذ إن
كان عقد الأول والثاني كلاهما في زمان مدة الأول،
فالعقدان كلاهما باطل، ويكون الوطئ من
كليهما شبهة،وعليه فيكون السيد السيستاني
مرددا بينهما، فبالقرعة اختارواالعالم المقدس
السيد محمد باقر قدس سره والد السيد السيستاني
دام ظله .. ؟؟؟؟). اهـ
قلتُ: ولذلك فقد اشتهرت كثيرٌمن الفتاوى الجنسية الغريبة التي تفرَّد بها هذا المقترَع فيه.
انظر على سبيل المثال هذا الرابط:
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=373307
رد فعل الشارع العراقي تُجاه هذه الفضيحة الغريبة:
نتيجة لهذه الفضيحة الغريبة فقد صرَّح العديد من وجهاء وشيوخ محافظة ميسان بتحولهم بالكامل للمذهب السني وترك المذهب الجعفري على خلفية فضيحة السيد مناف الناجي التي هزت الشارع العراقي والأعلام العراقي والمذهب بشكل خاص.
وقد قال شيخ بني مالك نحن عشائر عربية أصيلة نزحت من الجزيرة العربية للعراق وهي قبائل سنية بحت ولكن بحكم محاذاة المحافظات العراقية الجنوبية لإيران تحولت للمذهب الجعفري وها نحن نصلح الغلط ونرجع إلى السنة النبوية المطهرة وأفاد محبة الرسول والصحابة هي جزء من محبة آل البيت الكرام ويوجب على كل مسلم أن لا يفرق بين الاثنين، ونحن لا نتشرف أن يمثلنا الناجي وغيره يكفينا كتاب الله وسنة نبيه المصطفى عليه الصلاة و على آله وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/473)
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:18 م]ـ
أخزاه الله و أخزى أتباعه و أسياده الأمريكان
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:57 م]ـ
الحمدلله الذي فضحهم في الدنيا و لعذاب الآخرة أخزى و لكن لا يعلمون.
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:29 م]ـ
وما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم.
(ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله)
ـ[كاوا محمد ابو عبد البر]ــــــــ[26 - 06 - 10, 06:02 م]ـ
لعنة الله عليه وقد تم نشر صوره وفيديوهانه المصورة في الانترنيت ومع متزوجات وداعيات. لعنة الله عليهم جميعا،أبناء المتعة ماذا تتوقع منهم.
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:35 م]ـ
القضية غريبة وأستبعد التفاصيل المذكورة هل من مصدر موثوق للكلام المذكور حتى يمكن الاستناد اليه؟
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:08 م]ـ
اللهم لك الحمد، فقد تحول الكثير من المذهب الشيعي إلى مذهب أهل السنة والجماعه.
لكن لماذا زلزلت القضية الشارع العراقي كما ذكرتم، أليست المتعة عبادة يتقرب بها إلى الله عندهم؟!
ـ[عثمان السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:55 ص]ـ
هل من مصدر موثوق للكلام المذكور حتى يمكن الاستناد اليه؟
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
لعنة الله عليه في الدنيا والآخرة هذا النجس
وحشره مع فرعون وهامان وقارون
/ أخ أبو ناصر المكي
ممكن تذكر مصدر القصة لو تكرمت.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=100578(139/474)
الشعر فى حياة الصالحين
ـ[ليث الدين القاسمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
الشعر في حياة الصالحين
كتبه الشيخ / عصام حسنين
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فقد أولع كثير من أبناء الصحوة -اليوم- بالأناشيد إنشاءً واستماعًا حتى صارت ديدنهم وإلفهم، وأخذت مساحة أكبر من القدر المباح الذي ورد عن السلف.
- أصبح لها فرق تُطلب بالأموال لإقامة الأفراح والاحتفالات، وتُسجل لهم أشرطة وتباع، واستخدمت الآلات الموسيقية حتى صرتَ لا تفرق بينها وبين أغاني أهل الفسق والفجور إلا إذا أنصتَّ لتفرق بين الكلام! وكانت من قَبلُ تنشد بدون آلة موسيقية، وأخذهم الشيطان خطوة خطوة حتى وصلوا إلى القول بإباحة استماع الموسيقى مستدلين بقول ابن حزم -رحمه الله-!
- ولم يُكتفَ بهذا، بل صارت بعض الجماعات تنشِّئ الناشئة على حفظ الأناشيد والتدرب على إلقائها؛ ليكونوا أعضاءً في فرقهم الإنشادية والمسرحية!
وتكون النتيجة -غالبًا- انصراف هؤلاء النشء عن طريق الالتزام فيما بعد، وهم بذلك يخونون أمانة الدعوة والتربية؛ لأن الدعوة وتربية النشء تكون بكتاب الله -تعالى-، وحضهم عليه، وبسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بفهم سلف الأمة لا بغيرها.
فهل كان سلفنا الصالح -رضي الله عنهم- يفعلون مع أبنائهم ذلك، وهل كانت الأناشيد تأخذ منهم هذه المساحة؟! لا والله كما سنبين -إن شاء الله- في رؤوس الأقلام التالية:
الشعر وما يُحمد منه ويُذم:
- "الشعر في الأصل اسم لما دق، ومنه: "ليت شعري"، أي: ليتني أعلم، ثم استعمل في الكلام المقفى الموزون قصدًا، وما وقع موزونًا اتفاقًا فلا يسمى شعرًا" انتهى من فتح الباري.
- والشعر كلام حسنه حسن، وقبيحه قبيح كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (الشِّعْرُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلامِ، فَحَسَنُهُ كَحَسَنِ الْكَلامِ، وقَبِيحُهُ كَقَبيحِ الْكَلامِ) (رواه الطبراني والطيالسي والبخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني).
قال القرطبي -رحمه الله-: "يعني أن الشعر ليس يُكره لذاته، وإنما يكره لمضمناته، وقد كان عند العرب عظيم الموقع كما قال الأول منهم: وجرح اللسان كجرح اليد.
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الشعر الذي يرد به "حسان" على المشركين من قريش: (فَإِنَّهُ أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنْ رَشْقٍ بِالنَّبْلِ) (رواه مسلم).
ما يحمد منه:
وأما ما يحمد منه: فهو الذي حمده الله -تعالى-، وحمده رسوله -صلى الله عليه وسلم-؛ فقد ذكر الله -تعالى- الشعراء في كتابه فعمم وخصص؛ فقال -تعالى-: (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ) (الشعراء:224). "أي يروون أشعارهم؛ لأن الغاوي لا يتبع إلا غاويًا مثله" فتح الباري 10/ 661.
(أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ) (الشعراء:225)، قال الحسن البصري: "قد والله رأينا أوديتهم التي يهيمون فيها: مرة في شتمه فلان، ومرة في مدحه فلان ... ".
(وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ) (الشعراء:226)، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "أكثر قولهم يكذبون فيه".
- ثم استثنى الله -تبارك وتعالى- الشعراء المؤمنين الصالحين فقال: (إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ) (الشعراء:227).
(وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا) أي: "في شعرهم؛ بأن كان غالبه في توحيد الله -تعالى- والثناء عليه، والحكمة والموعظة والآداب الحسنة" تفسير القاسمي 7/ 502.
وقيل: في كلامهم بأن ذكروا الله كثيرًا في مقابلة ما تقدم من الكلام السيء؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات، وامتدح الإسلام وأهله في مقابلة ما كذب بذمه كما حدث من أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبد الله الزبعري .. " تفسير ابن كثير 10/ 387. وهناك من جمع بين القولين حيث قال: "وكلاهما صحيح مكفر لما سبق" السابق10/ 387.
(وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا) قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: "يردون على الكفار الذين كانوا يهجون به المؤمنين".
والشعر المحمود أيضًا الذي حمده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: (إن من الشعر لحكمة) (رواه البخاري)، أي: قولاً صادقًا مطابقًا للحق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/475)
- وقيل: إن من الشعر كلامًا نافعًا يمنع من السفه.
- وقال أبو بكر -رضي الله عنه-: "ربما قال الشاعر الكلمة الحكيمة" (رواه ابن أبي شيبة).
- وقال ابن عباس -رضي الله عنهما-: جَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا) (رواه أبو داود، وصححه الألباني).
- وأما الحُداء -وهو سوق الإبل بضرب مخصوص من الغناء الذي جرت عادة الإبل أن تسرع به- فقد أباحه النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فعن أنس -رضي الله عنه- قال: أَتَى النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ وَمَعَهُنَّ أُمُّ سُلَيْمٍ فَقَالَ: (وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ سَوْقًا بِالْقَوَارِيرِ) (متفق عليه).
قال ابن حجر -رحمه الله-: "والحداء -في الغالب- يكون بالرجز نوع من الشعر، وسمي بذلك لتقارب أجزائه واضطراب اللسان به، وقد يكون بغيره من الشعر، وقد نقل ابن عبد البر الاتفاق على إباحته ... ويلتحق بالحداء هنا غناء الحجيج المشتمل على التشوق إلى الحج بذكر الكعبة وغيرها من المشاهد ونظيره ما يحرض أهل الجهاد على القتال، ومن: غناء المرأة لتسكين الولد في المهد" اهـ بتصرف من الفتح 10/ 661.
قال الشيخ الفوزان -حفظه الله- تعليقًا على قول ابن حجر -رحمه الله-: "جواز الغناء للحجيج فيه نظر، فهل ورد ما يدل عليه من الكتاب والسنة، إن الذي ورد أن الحجيج في عبادة يناسبهم الاشتغال بذكر الله، والتلبية لا بالغناء لا سيما في حالة الإحرام، قال الله -تعالى-: (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) (البقرة:197)، وهل كان الحجيج يغنون وهم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويُقرهم على ذلك" اهـ بتصرف من البيان المفيد في حكم التمثيل والأناشيد ص55.
واستنشد -صلى الله عليه وسلم- الشعر من الشريد حيث قال الشريد: رَدِفْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمًا فَقَالَ: (هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ شَيْئًا). قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: (هِيهِ). فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتًا فَقَالَ: (هِيهِ). ثُمَّ أَنْشَدْتُهُ بَيْتًا فَقَالَ: (هِيهِ). حَتَّى أَنْشَدْتُهُ مِائَةَ بَيْتٍ. (رواه مسلم).
قال القرطبي -رحمه الله-: "في هذا دليل على حفظ الأشعار، والاعتناء بها إذا تضمنت الحكم والمعاني المتسحسنة شرعًا وطبعًا، وإنما استكثر النبي -صلى الله عليه وسلم- من شعر أمية؛ لأنه كان حكيمًا، ألا ترى قوله -عليه الصلاة والسلام-: (وَكَادَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ).
وقال ابن بطال -رحمه الله-: "ما كان من الشعر والرجز ذكر الله -تعالى- وتعظيم له ووحدانيته وإيثار طاعته والاستلام له، فهو حسن مرغب فيه، وهو المراد في الحديث بأنه حكمة وما كان كذبًا وفحشًا فهو مذموم" اهـ من الفتح 10/ 662.
الشعر المذموم:
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا) (متفق عليه).
قال البخاري: "باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن"، والقيح: المِدة يخالطها دم.
قال أبو عبيد -رحمه الله-: "وجهه عندي أن يمتلئ قلبه من الشعر حتى يغلب عليه فيشغله عن القرآن وعن ذكر الله، فيكون الغالب عليه، فأما إذا كان القرآن والعلم الغالبين عليه فليس جوفه ممتلئًا من الشعر" اهـ من الفتح 10/ 674.
قال ابن حجر -رحمه الله-:
"تنبيه: مناسبة هذه المبالغة في ذم الشعر أن الذين خوطبوا بذلك كانوا في غابة الإقبال عليه، والاشتغال به، فزجرهم عنه؛ ليقبلوا على القرآن، وعلى ذكر الله -تعالى- وعبادته، فمن أخذ من ذلك ما أمر به لم يضره ما بقي عنده مما سوى ذلك".
ونقل عن ابن أبي جمرة قوله: "ويلحق بالشعر المذموم والامتلاء من السجع مثلاً، ومن كل علم مذموم كالسحر وغير ذلك من العلوم التي تقسي القلب وتشغله عن الله -تعالى-، وتحدث الشكوك في الاعتقاد، وتفضي به إلى التباغض والتنافس" اهـ من الفتح 10/ 674، 675.
وهل قال النبي -صلى الله عليه وسلم- الشعر؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/476)
قال الله -تعالى-: (وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ) (يس:69).
قال ابن كثير -رحمه الله-: "يقول الله -تعالى- مخبرًا عن نبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- إنه ما علمه الشعر وما ينبغي له، أي: وما هو في طبعه، فلا يحسنه ولا يحبه ولا تقتضيه جبلته ولهذا ورد أنه -عليه الصلاة والسلام- كان لا يحفظ بيتًا على وزن منتظم، بل إن أنشده زحَّفه أو لم يتمه ... وما ورد من ذلك تامًا أو على وزن الشعر، فإما قاله -صلى الله عليه وسلم- تبعًا لقول أصحابه كما ثبت في الصحيحين أنه -عليه الصلاة والسلام- تمثل يوم حفر الخندق بأبيات عبد الله بن رواحة -رضي الله عنه- تبعًا لأصحابه الذين كانوا يرتجزون وهم يحفرون، فيقولون:
اللَّهُمَّ لَوْلاَ أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاَقَيْنَا
إِنَّ الأَعْدَاءَ قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا
فيرفع صوته -صلى الله عليه وسلم- بقوله: (أَبَيْنَا)، ويمدها.
أو يقوله اتفاقًا من غير قصد لوزن الشعر، بل جرى على اللسان من غير قصد إليه، كما قال يوم حنين -كما في الصحيحين- وهو راكب البغلة يقدم بها في نحور العدو:
أَنَا النَّبيُّ لاَ كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ
- وكذلك ما ثبت في الصحيحين عن جندب بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: دَمِيَتْ إِصْبَعُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِي بَعْضِ تِلْكَ الْمَشَاهِدِ فَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-:
هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ
انتهى ملخصًا من التفسير 11/ 376 وما بعدها.
قال ابن حجر -رحمه الله-: "اختلف هل قاله -أي بيت الشعر آنفًا- النبي -صلى الله عليه وسلم- متمثلاً أو قاله من قِبل نفسه؛ غير قاصد لإنشائه فخرج موزونًا؟
بالأول جزم الطبري وغيره، ويؤيده أن ابن أبي الدنيا في "محاسبة النفس" أوردهما لعبد الله بن رواحة، قالهما يوم مؤتة لما أصيب فارتجز، وهكذا جزم ابن التين" اهـ (الفتح 10/ 664).
قال ابن كثير -رحمه الله-: "وكل هذا لا ينافي كونه -صلى الله عليه وسلم- ما عُلِّم شعرًا، ولا ينبغي له فإن الله -تعالى- إنما علمه القرآن العظيم الذي (لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) " اهـ من التفسير 11/ 279.
وقد كان هذا منه -صلى الله عليه وسلم- على الندرة، بل كان أبغض الحديث إليه كما قال أبو نوفل: سَأَلْتُ عَائِشَةَ -رضي الله عنها-: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُتَسَامَعُ عِنْدَهُ الشَّعْرُ؟ قَالَتْ: كَانَ أَبْغَضَ الْحَدِيثِ إِلَيْهِ. (رواه أحمد، وصححه الألباني). والله -تعالى- المستعان.
الصحابة والشعر
قال أبو عمر القرطبي -رحمه الله-: "وليس أحد من كبار الصحابة وأهل العلم وموضع القدوة إلا وقد قال الشعر أو تمثل به أو سمعه فرضيه ما كان حكمة أو مباحًا ... " تفسير القرطبي 13/ 105.
وقال ابن حجر -رحمه الله-: "وأسند الطبري عن جماعة من كبار الصحابة ومن كبار التابعين أنهم قالوا الشعر وأنشدوه، واستنشدوه، وأخرج البخاري في "الأدب المفرد" عن خالد بن كيسان قال: كنت عند ابن عمر -رضي الله عنهما- فوقف عليه إياس بن خيثمة، فقال: ألا أنشدك من شعري؟ قال: بلى، ولكن لا تنشدني إلا حسنًا".
وأخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "لم يكن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منحرفين ولا متماوتين، وكانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ويذكرون أمر جاهليتهم فإذا أريد أحدهم على شيء من دينه دارت حماليق عينيه" اهـ بتصرف من فتح الباري 10/ 663، 664.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/477)
وقال الشاطبي -رحمه الله-: "فجائز للإنسان أن ينشد الشعر الذي لا رفث فيه، ولا يذكر بمعصية وأن يسمعه من غيره إذا أُنشد على الحد الذي كان ينشد بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو عمل به الصحابة والتابعون، وقد يقتدى به من العلماء، وذلك أنه كان ينشد ويسمع الفوائد، منها: المنافحة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعن الإسلام وأهله، كما قال -صلى الله عليه وسلم- لحسان: (اهْجُهُمْ -أَوْ هَاجِهِمْ- وَجِبْرِيلُ مَعَكَ). وهذا من باب الجهاد في سبيل الله -تعالى-.
ومنها: أنهم كانوا يتعرضون لحاجاتهم، ويستشفعون بتقديم الأبيات بين يدي طلباتهم كما فعل ابن زهير -رضي الله عنه-، وأخت النضر بن الحارث، مثل ما يفعل الشعراء مع الكبراء، وهذا لا حرج فيه ما لم يكن في الشعر ذكر ما لا يجوز.
ومنها: أنهم ربما أنشدوا الأشعار في الأسفار الجهادية تنشيطًا لكلال النفوس، وتنبيهًا للرواحل أن تنهض في أثقالها وهذا حسن ...
ومنها: أن يتمثل الرجل بالبيت أو الأبيات من الحكمة في نفسه ليعظ نفسه أو ينشطها أو يحركها لمقتضى معنى الشعر، أو يذكرها ذكرًا مطلقًا كما روي أن قومًا شكوا إلى عمر -رضي الله عنه- إمامهم أنه إذا فرغ من صلاته تغنى؟
فجاءه عمر -رضي الله عنه- وقال له: أتتمجن في عبادتك؟
قال: لا يا أمير المؤمنين، لكنها عظة أعظ بها نفسي.
قال عمر: قلها. فإن كان كلامًا حسنًا قتله معك، وإن كان قبيحًا نهيتك عنه، فقال:
وفؤاد كلما عاتبته في مدى الهجران يبغي تعبي
لا أراه الدهر إلا لاهيًا في تماديه فقد برح بي
يا قرين السوء ما هذا الصبا فني العمر كذا في اللعب
وشباب بان عني فمضى قبل أن أقضي منه أربي
ما أرجي بعده إلا الفنا ضيَّق الشيب عليَّ مطلبي
ويح نفسي لا أراها أبدًا في جميل لا ولا في أدب
نفسي لا كنت ولا كان الهوى راقبي المولى وخافي وارهبي
قال عمر -رضي الله عنه-:
نفسي لا كنت ولا كان الهوى راقبي المولى وخافي وارهبي
ثم قال عمر -رضي الله عنه-: "على هذا فليغن من غنَّى".
" ... هذا وما أشبهه كان فعل القوم، وهم مع ذلك لم يقتصروا في التنشيط للنفوس ولا الوعظ على مجرد الشعر، بل وعظوا أنفسهم بكل موعظة ... " اهـ ملخصًا من الاعتصام 212 وما بعدها.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "كل ما يعين على طاعة الله -تعالى- من تفكر أو صوت أو حركة أو قوة أو مال أو أعوان أو غير ذلك، فهو محمود في حال إعانته على طاعة الله ومحابه ومراضيه، ولا يستدل بذلك على أنه في نفسه محمود على الإطلاق، ويحتج به على ما ليس هو من طاعة الله، بل هو من البدع في الدين، أو الفجور في الدنيا" اهـ من الاستقامة 1/ 162.
الضابط في إنشادهم وسماعهم
كان الصحابة -رضي الله عنهم- ومن تبعهم بإحسان ينشدون الشعر المحمود يُذكِّرون به أنفسهم، ولم يشغلهم عن القرآن الحكيم، ولا اتخذوه ديدنهم، ولم ينشدوا الشعر بصوت فيه إلذاذ أو إطراب يلهي أو تصاحبه آلة لهو.
قال الإمام الشاطبي -رحمه الله- في "الاعتصام" في ذكر فوائد إنشاد الصحابة للشعر: "إنهم ربما أنشدوا الشعر في الأسفار الجهادية تنشيطًا لكلال النفوس وتنبيهًا للرواحل أن تنهض في أثقالها وهذا حسن، لكن العرب لم يكن لها من تحسين النغمات ما يجري مجرى ما الناس عليه اليوم، بل كانوا ينشدون الشعر مطلقًا من غير أن يتعلموا هذه الترجيعات التي حدثت بعدهم، بل كانوا يرققون الصوت ويمططونه على وجه لا يليق بأمية العرب الذين لم يعرفوا صنائع الموسيقى فلم يكن فيه إلذاذ ولا إطراب يلهي، وإنما كان لهم شيء من النشاط كما كان الحبشة وعبد الله بن رواحة يحدوان بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكما كان الأنصار يقولون عند حفر الخندق:
نحن الذين بايعوا محمدًا على الجهاد ما بقينا أبدًا
فيجيبهم -صلى الله عليه وسلم- بقوله:
اللهم لا خير إلا خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/478)
وقال أيضًا بعد ذكر تمثل الصحابة بالشعر: "هذا وما أشبهه كان فعل القوم وهم مع ذلك لم يقتصروا في التنشيط للنفوس ولا الوعظ على مجرد الشعر، بل وعظوا أنفسهم بكل موعظة ولا كانوا يستحضرون لذكر الأشعار المغنيين إذ لم يكن ذلك من طلباتهم ولا كان عندهم من الغناء المستعمل في أزماننا شيء، وإنما دخل في الإسلام بعدهم حين خالط العجم المسلمين، وقد بيَّن ذلك أبو الحسن القرافي فقال: "أي الماضين من الصدر الأول حجة على من بعدهم ولم يكونوا يلحنون الأشعار ولا ينغمونها بأحسن ما يكون من النغم إلا من وجه إرسال الشعر واتصال القوافي؛ فإن كان صوت أحدهم أشجن من صاحبه كان ذلك مردودًا إلى أصل الخلقة لا يتصنعون ولا يتكلفون"، هذا ما قال فلذلك نص العلماء على كراهية ذلك المحدث، وحتى سئل مالك بن أنس -رحمه الله- عن الغناء الذي يستعمله أهل المدينة فقال: "إنما يفعله الفساق".
"بل سئل عن إنشاد الأشعار بالصوامع كما يفعله المؤذنون اليوم في الدعاء بالأسحار؟ فأجاب بأن ذلك بدعة مضافة إلى بدعة؛ لأن الدعاء بالصوامع بدعة، وإنشاد الشعر والقصائد بدعة أخرى، إذ لم يكن ذلك في زمن السلف المقتدى بهم" اهـ من الاعتصام ص202 وما بعدها.
وقال شيخ الإسلام -رحمه الله-: "وأما سماع القصائد لإصلاح القلوب، والاجتماع على ذلك إما نشيدًا مجردًا أو مقرونًا بالتغبير ونحوه مثل: الضرب بالقصبة على الجلود حتى يطير الغبار ومثل التصفيق ونحوه، فهذا السماع محدث في الإسلام بعد ذهاب القرون الثلاثة، وقد كرهه أعيان الأئمة، ولم يحضره أكابر الشيوخ" اهـ من مختصر الفتاوى المصرية ص592.
وبذلك أفتى العلماء المعاصرون الذين يتبعون منهج السلف
أولاً: فتوى اللجنة الدائمة برئاسة الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
"يجوز لك أن تستعيض عن هذه الأغاني بأناشيد إسلامية فيها من الحكم والمواعظ العبر ما يثير الحماس، والغيرة على الدين، ويهز العواطف الإسلامية وتفر من الشر ودواعيه؛ لتبعث نفس من يُنشدها ومن يسمعها إلى طاعة الله، وتنفر من معصيته -تعالى- وتعدي حدوده إلى الاحتماء بحمى شرعه، والجهاد في سبيله، لكن لا يتخذ من ذلك وردًا لنفسه يلتزمه، وعادة يستمر عليها؛ بل يكون ذلك في الفينة بعد الفينة عند وجود مناسبات ودواعٍ تدعو إليه كالأعراس والأسفار للجهاد ونحوه، وعند فتور الهمم لإثارة النفس، والنهوض بها إلى فعل الخير، وعند نزوع النفس إلى الشر وجموحها؛ لردعها عنه وتنفيرها منه.
وخير من ذلك أن يتخذ لنفسه حزبًا من القرآن يتلوه، ووردًا من الأذكار النبوية الثابتة، فإن ذلك أزكى للنفس وأطهر، وأقوى في شرح الصدر وطمأنينة القلب، قال الله -تعالى-: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) (الزمر:23)، وقال -سبحانه-: (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ. الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ) (الرعد:28 - 29).
- وقد كان ديدن الصحابة وشأنهم -رضي الله عنهم- العناية بالكتاب والسنة حفظًا ودراسة وعملاً، ومع ذلك كانت لهم أناشيد وحداء يترنمون به في مثل حفر الخندق وبناء المساجد وفي سيرهم إلى الجهاد، ونحو ذلك من المناسبات دون أن يجعلوها شعارهم، ويُعيروها جُل اهتمامهم وعنايتهم، لكنه مما يُروِّحون عن أنفسهم، ويهيجون به مشاعرهم.
- أما الطبل ونحوه من آلات الطرب؛ فلا يجوز استعماله مع هذه الأناشيد؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه -رضي الله عنهم- لم يفعلوا ذلك والله الهادي إلى سواء السبيل، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" اهـ نقلاً عن حكم الأناشيد ص88 - 89.
ثانيًا: فتوى الشيخ محمد بن عثيمين -رحمه الله-:
"لا أرى أن الإنسان يتخذها سبيلاً للعظة:
أولاً: لأن أصلها موروث عن الصوفية، فإن الصوفية هم الذين جمعت أذكارهم مثل هذه الأناشيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/479)
ثانيًا: أنها توجب إعراض القلب عما هم فيه من الموعظة الحقيقية، وهو القرآن والسنة؛ فلا ينبغي للإنسان أن يتخذها سبيلاً إلى الموعظة.
نعم لو فرض أن إنسانًا في حالة خمول وركود، واستمع إليها بعض الأحيان؛ فهذا لا بأس به، بشرط ألا تكون على سبيل التلحين أو مصحوبة بموسيقى أو آلة عزف؛ فإنه في هذه الحالة يكون حرامًا" اهـ السابق ص12.
ثالثًا: فتوى الشيخ الألباني -رحمه الله-:
"كل باحث في كتاب الله -تعالى-، وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- وفيما كان عليه السلف الصالح لا يجد مطلقًا هذا الذي يسمونه بالأناشيد الدينية ولو أنها عُدلت عن الأناشيد القديمة التي كان فيها الغلو في مدح الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
حسبنا في الاستدلال على إنكاره هذه الأناشيد أمران:
الأول: أنه ليس من هدي سلفنا الصالح -رضي الله عنهم-.
الثاني: وهو من الواقع -فيما ألمس وأشهد- خطير أيضًا، ذلك لأننا بدأنا نرى الشباب يلتهي بهذه الأناشيد الدينية ويتغنون بها كما يقال قديمًا "هجيراه" دائمًا وأبدًا، وصرفهم ذلك عن الاعتناء بتلاوة القرآن، وذكر الله -تعالى-، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- حسب ما جاء في الأحاديث الصحيحة، ولعل من أجل هذا وغيره من الانحراف قال -صلى الله عليه وسلم-: (تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنَ الإِبِلِ فِي عُقُلِهَا) (رواه مسلم)، وكذلك قال -صلى الله عليه وسلم-: (لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ) (رواه البخاري)، فالمفروض في الشباب المسلم أن يدندن دائمًا وأبدًا على تلاوة القرآن، وأن يتغنى به، وليس المقصود بطبيعة الحال التغني به هو: التطريب الذي يخالف أيضًا هدي السلف الصالح، وإنما قراءته بالتجويد والترتيل كما جاء في علم التجويد الصحيح ... إلى أن قال: "إذا علمنا هذا كله تبين لنا أن هذه الأناشيد لا يجوز التعبد بها، ولا يجوز استعمالها لا سيما وقد اقترنت بالمحذور السابق أنها صرفت الشباب عن العناية بكتاب الله -تبارك وتعالى- وتلاوته، ولعل فيما ذكرنا ذكرى، والذكرى تنفع المؤمنين" اهـ ملخصًا من المصدر السابق ص27 - 36.
وقال في فتوى أخرى: "أضف إلى ذلك أن بعضهم أخذ يضرب عليها بالدف، وهذا من كمال ما أوحى الشيطان إليهم وزين لهم سوء عملهم" السابق ص37.
الشعر والمسجد
لا بأس من إنشاد الشعر في المسجد إذا كان بهذه الضوابط كما كان شعر "حسان بن ثابت" -رضي الله عنه-؛ فعن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضع لحسان منبرًا في المسجد فيقوم عليه يهجو من قال في رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَ حَسَّانَ مَا نَافَحَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-) (رواه أبو داود، وصححه الألباني).
ولما لحظ عمر -رضي الله عنه- إلى حسان وهو يُنشد في المسجد، قال حسان -رضي الله عنه-: "قَدْ كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ" (رواه مسلم).
وقال ابن حجر -رحمه الله-: "والذي يتحصل من كلام العلماء في حد الشعر الجائز أنه إذا لم يكثر منه في المسجد، وخلا عن هجو، وعن الإغراق في المدح والكذب المحض، والتغزل بمعين لا يحل. وقد نقل ابن عبد البر الإجماع على جوازه إذا كان كذلك" اهـ من الفتح 10/ 662.
الشعر والخُطب
قال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-:
"لا أعرف في خُطب النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا في خطب الصحابة -رضي الله عنهم- الاستشهاد بالشعر ببيت فصاعدًا، وعلى هذا جرى التابعون لهم بإحسان، فقد استمرأ بعض الخطباء في القرن الرابع عشر تضمين خطبة الجمعة البيت من الشعر فأكثر، بل ربما صار الاستشهاد بمقطوعات شعرية متعددة، وربما كان إنشاد بيت لمبتدع أو زنديق أو ماجن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/480)
والمقام في خطبة الجمعة مقام له خصوصيات متعددة يخالف غيره من المقامات في الدروس والمحاضرات والوعظ والتذكير، وهو مقام عظيم؛ لتبليغ هذا الدين صافيًا يجهر فيها الخطيب بنصوص الوحيين الشريفين وتعظيمهما في القلوب والبيان عنهما بما يليق بمكانتهما ومكانة فرائض الإسلام فلا أرى لك أيها الخطيب للجمعة إلا اجتناب الإنشاد في خطبة الجمعة تأسيًا بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو بك أجمل وبمقامك أكمل. -والله المستعان-" اهـ من تصحيح الدعاء ص99.
الشعر والغناء
قال ابن حجر -رحمه الله-: "واستدل بجواز الحداء على جواز غناء الركبان المسمى بالنصب، وهو ضرب من النشيد بصوت فيه تمطيط، وأفرط قوم فاستدلوا به على جواز الغناء مطلقًا بالألحان التي تشتمل عليها الموسيقى، وفيه نظر" اهـ الفتح ملخصًا ج10/ 668.
قال ابن القيم -رحمه الله-: "لا اختلاف بين علماء الكوفة في تحريم الغناء، وكذلك لا اختلاف بين أهل البصرة.
ومذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب في ذلك ... وصرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتى الضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا: إن السماع فسق والتلذذ به كفر ... وقالوا: ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ...
وقال الشافعي: إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال، ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته. وصرح أصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه.
وقال الإمام أحمد: الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني، وقال: سمعت يحيى القطان يقول: لو أن رجلاً عمل بكل رخصة بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع، وأهل مكة في المتعة؛ لكان فاسقًا.
وقال سليمان التيمي: لو أخذت برخصة كل عالم أو زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله.
ونص على كسر الآت اللهو كالطنبور وغيره إذا رآها مكشوفة وأمكنه كسرها" اهـ ملخصًا من إغاثة اللفهان 1/ 196 وما بعدها.
وليعلم العبد المؤمن أن الدنيا دار ابتلاء، وأنه مسجون فيها عن الشهوات المحرمة، ومنها: التلذذ بالغناء المحرم، حتى إذا خرج من نصب الدنيا إلى رحمة الله -تعالى- متَّعه الله -عز وجل- بسماع أصوات الحور العين في الجنة، وأيضًا جعل الله -تعالى- للمؤمن في الدنيا عوضًا عن هذه اللذة المحرمة بلذة أخرى مباحة؛ وهي لذة الاستماع إلى القرآن الكريم من ذي صوت حسن ماهر بالقرآن من عباد الله المؤمنين كما كان عمر -رضي الله عنه- يقول لأبي موسى: ذكرنا ربنا، فيتلو من كتاب الله -تعالى-.
قال ابن تيمية -رحمه الله-: "فهذا كان استماعهم، وفي مثل هذا السماع كانوا يستعملون الصوت الحسن، ويجعلون التذاذهم بالصوت الحسن عونًا لهم على طاعة الله وعبادته باستماع كتابه، فيثابون على هذا الالتذاذ، إذ اللذة المأمور بها المسلم يثاب عليها كما يثاب على أكله وشربه ونكاحه، وكما يثاب على لذات قلبه بالعلم والإيمان؛ فإنها أعظم اللذات وحلاوة ذلك أعظم الحلاوات" اهـ من الاستقامة 1/ 192.
تلاوة القرآن بطريقة الإنشاد والألحان
قال ابن القيم -رحمه الله-: "كان له -صلى الله عليه وسلم- حزب يقرؤه ولا يخل به، وكانت قراءته ترتيلاً لا هذَّا ولا عجلة، بل قراءة مفسرة حرفًا حرفًا. وكان يقطع قراءته آية آية، وكان يمد عند حروف المد؛ فيمد الرحمن، ويمد الرحيم ... وكان يحب أن يسمع القرآن من غيره، وأمر عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- فقرأ عليه وهو يسمع.
وخشع -صلى الله عليه وسلم- لسماع القرآن منه حتى ذرفت عيناه. وكان يقرأ القرآن قائمًا وقاعدًا ومضطجعًا ومتوضئًا ومحدثًا ... "، إلى أن قال: "وكل من له علم بأحوال السلف يعلم قطعًا أنهم برآء من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة، وأنهم أتقى لله من أن يقرءوا بها ويسوغوها، ويُعلم -قطعًا- أنهم كانوا يقرءون بالتحزين والتطريب، ويحسنون أصواتهم بالقرآن، ويقرءونه بشجن تارة، وبطرب تارة، وبشوق تارة، وهذا أمر مركوز في الطباع تقاضيه ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له، بل أرشد إليه وندب إليه، وأخبر عن استماع الله لمن قرأ به، وقال: (لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ)، وفيه وجهان أحدهما: أنه إخبار بالواقع الذي كلنا نفعله، والثاني: أنه نفي لهدي من لم يفعله عن هديه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/481)
وطريقته -صلى الله عليه وسلم-" اهـ من زاد المعاد 1/ 134 وما بعدها.
وقال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله-: "التلحين في القراءة تلحين الغناء والشعر، مسقط للعدالة، ومن أسباب رد الشهادة قضاءً، وكان أول حدوث هذه البدعة في القرن الرابع الهجري على أيدي الموالي" اهـ من بدع القراء.
- لما حدثت هذه الألحان أنكرها الصحابة -رضي الله عنهم-:
قال الدارمي -رحمه الله- في سننه: "باب كراهية الألحان في القرآن"، وذكر بسنده عن أيوب قال: حدثني آل سالم بن عبد الله قال: "قدم سلمة البيذق المدينة فقام يصلي بهم، فقيل لسالم: لو جئت فسمعت قراءته؟ فلما كان بباب المسجد سمع قراءته رجع، فقال: "غناءٌ .. غناء" رقم: 3495.
وذكر بسنده عن الأعمش قال: "قرأ رجل عند أنس بلحن من هذه الألحان فكره ذلك أنس" رقم: 3502.
وختم سننه بأثر عن ابن سيرين قال: "كانوا يرون هذه الألحان في القرآن محدثة" رقم: 3503، وقال محقق السنن: "صحيح موقوف. وإنما فعلوا ذلك؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- حذرهم منها".
قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله-: "والغرض أن المطلوب شرعًا إنما هو التحسين بالصوت الباعث على تدبر القرآن وتفهمه والخشوع والانقياد للطاعة فأما الأصوات بالنغمات المحدثة المركبة على الأوزان والأوضاع الملهية والقانون الموسيقائي، فالقرآن يُنزه عن هذا ويجل، ويعظم أن يسلك في أدائه هذا المذهب!
وقد جاءت السنة بالزجر عن ذلك كما قال الإمام العلم أبو عبيد القاسم بن سلام -رحمه الله-، وذكر بسنده عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اقرءوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل الفسق وأهل الكتابين، وسيجيء قوم من بعدي يرجعون بالقرآن ترجيع الغناء والرهبانية والنوح، لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شأنهم" -قال ابن الجوزي: "لا يصح"-.
وعن عابس الغفاري -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه ذكر أمورًا تخوفها على أمته، منها: (وَنَشْئاً يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُقَدِّمُونَهُ يُغَنِّيهِمْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْهُمْ فِقْهاً) (رواه أحمد والطبراني، وصححه الألباني).
وهذه طرق حسنة في باب الترهيب، وهذا يدل على أنه محذور كبير، وهي قراءة القرآن بالألحان التي يُسلك بها مذاهب الغناء، وقد نص الأئمة -رحمهم الله- على النهي عنه.
فإما إن خرج به فأما إن خرج به إلى التمطيط الفاحش الذي يزيد بسببه حرفًا أو ينقص حرفًا، فقد اتفق العلماء على تحريمه، والله أعلم" اهـ باختصار من فضائل القرآن ص91 - 92.
وقد بيَّن لنا -صلى الله عليه وسلم- مَنْ أحسَنَ الناس صوتًا بالقرآن؛ فقال: (إِنَّ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ صَوْتًا بِالْقُرْآنِ الَّذِي إِذَا سَمِعْتُمُوهُ يَقْرَأُ حَسِبْتُمُوهُ يَخْشَى اللَّهَ) (رواه ابن ماجه، وصححه الألباني).
قال الإمام الآجري -رحمه الله-: "ينبغي لمن رزقه الله حسن الصوت بالقرآن أن يعلم أن الله قد خصه بخير عظيم؛ فليعرف قدر ما خصه الله به، وليقرأ لله لا للمخلوقين، وليحذر من الميل إلى أن يُستمع منه؛ ليحظى به عند السامعين رغبة في الدنيا، والميل إلى حسن الثناء والجاه عند أبناء الدنيا، والصلاة بالملوك دون الصلاة بعوام الناس.
فمن مالت نفسه إلى ما نهيته عنه خِفت عليه أن يكون حسن صوته فتنة عليه، وإنما ينفعه حسن صوته إذا خشي الله -عز وجل- في السر والعلانية، وكان مراده أن يُستمع منه القرآن؛ لينتبه أهل الغفلة عن غفلتهم، فيرغبوا فيما رغبهم الله -عز وجل- وينتهوا عما نهاهم، فمن كانت هذه صفته انتفع بحسن صوته، وانتفع به الناس" اهـ من أخلاق حملة القرآن ص94 - 95.
هذا آخر ما أردت بيانه كخطوة على الإصلاح؛ فما كان فيه من صواب فمن الله وحده وله الحمد والمنة، وما كان فيه من خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- منه بريئان.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرا.(139/482)
اختيار كنية
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:32 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله / يا جماعة ساعدوا شخص في ان يختار كنية يتكنى بها و ان تكون من افضل الكنى و احسنها.
ـ[أبو عبد الله المهداوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 07:00 م]ـ
أبو مطرقة!!
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 06 - 10, 07:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1 .. أبى محمد كنية فضيلة الشيخ صلاح الدين على بن عبد الموجود
2 .. أبى عبد الله كنية فضيلة الشيخ مصطفى العدوى
3 .. أبى إسحاق كنية فضيلة الشيخ أبى إسحاق الحوينى ومن قبله سعد بن أبى وقاص
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[25 - 06 - 10, 07:39 م]ـ
نعم ..
أبو إسحاق كنية الشيخ أبي إسحاق الحويني وقد ذكر سببها وأنه تكنى بذلك لأنها كنيه سعد بن أبي وقاص وكذا كنية الشاطبي.
أبو مطرقة!!
أضحك الله سنك أبا عبدالله، فقد طرقتنا بهذا الرد، وقد أذكرتني به قول أحدهم لما سئل ما كنيتك فقال: أبو ريلين!!
وأنا أقترح على الأخ أن يتكنى:
بأبي عبدالله تأسيا بأهل الحديث، وإن كان له أبناء فليتكن فأكبرهم.
على أن السؤال غريب فالكنى الحسنة كثيرة بكثرة الأسماء الحسنة في الناس.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 08:24 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي ياسين كنوا الأخ بكنية من كان يتصف بمثل فعله كمثل لو كان متصفا بكثرة خدمته لعالم، أو للناس فهذا كنه أبا أنس، وإن كان معروفا بفضله فيكنى أبا الفضل، وإن كان معروفا بنشاط في العلم أو الدعوة فكنه أبا الهمام ...
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي ياسين كنوا الأخ بكنية من كان يتصف بمثل فعله كمثل لو كان متصفا بكثرة خدمته لعالم، أو للناس فهذا كنه أبا أنس، وإن كان معروفا بفضله فيكنى أبا الفضل، وإن كان معروفا بنشاط في العلم أو الدعوة فكنه أبا الهمام ...
ما الأصل في ذلك
أم أنها من بنات أفكارك؟
(ابتسامة)
ـ[أبو عبد الله المهداوي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:11 م]ـ
أضحك الله سنك أبا عبدالله، فقد طرقتنا بهذا الرد، وقد أذكرتني به قول أحدهم لما سئل ما كنيتك فقال: أبو ريلين!!
جعلك الله من المستبشرين غدا يا أبا البهاء: إنما أردتُ ممزاحة الأخ ياسين = لكنني كنت قبل سويعات من كتابتي لهذه الكنية وجدت في بعض المنتديات طالب علم يتكنى بها فجلست متعجبا!!
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:19 م]ـ
أبو مطرقة!!
اضحك الله سنك اخي ابو عبد الله /بارك الله فيك ربي يحفظك.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:22 م]ـ
اخواني انما هذا الاخ غير متزوج فليس له ابناء / و بارك الله فيكم على المشاركات اللطيفة و النافعة.
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:37 م]ـ
اخواني انما هذا الاخ غير متزوج فليس له ابناء / و بارك الله فيكم على المشاركات اللطيفة و النافعة.
لكن ذلك لم يشفع لي أنا أيضاً عندما كنّوني -ذكرهم الله بخير- أبو رعد البرّاق:)
...
اقترح ... أبو ميسرة المهاجر!!
ـ[ابو هبة]ــــــــ[26 - 06 - 10, 04:00 ص]ـ
-------
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[27 - 06 - 10, 04:50 م]ـ
على أن السؤال غريب فالكنى الحسنة كثيرة بكثرة الأسماء الحسنة في الناس.
نعم كثيرة هي الكنى لكن الاخ احتار في اختيار كنية مناسبة/بارك الله فيكم
ـ[أحمد بن عبد المنعم السكندرى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:37 م]ـ
لو أعلمتنا بأسم الشخص، لأخترنا له كنية مناسبة
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:49 م]ـ
أبو لمعة!!!!!
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:52 م]ـ
للرفع ......(139/483)
مدونتي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 06 - 10, 08:00 م]ـ
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين , سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فمن نِعم الله تعالى على عباده أن سخر لهم مثل هذه الأدوات الآلية كي يستخدومنها فيما يرضيه تبارك وتعالى , وإن مما يرضيه - بل حث عليه - أن نتعارف , ونتصادق ونتآخى فيه سبحانه وتعالى.
من هذا المنطلق كانت هذه المدونة الألكترونية , تواصلاً مع إخوة كرام , وأصدقاء أوفياء , نتعارف , ونتشاور , ونتدارس فيما يرضي ربنا عز وجل.
ومن باب المصارحة والمناصحة أنشأت مدونة أبو مالك (الأستاذ) كما أكتب في الملتقى ... وليس لي معرّف غيره.
دمتم بكل ود
http://aboumalik.blogspot.com/
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[25 - 06 - 10, 08:18 م]ـ
ماشاء الله
وفقكم الله لما يحبه ويرضاه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:03 م]ـ
وإياكم أخي الكريم(139/484)
أخوكم مريض جدا ....
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوكم مريض جدا بصدره
فارجوا من الله ان يدعو لى اخ بظهر الغيب حتى يشفينى الله عز وجل
لاتنسوا أخوكم من صالح دعائكم من القلب
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:12 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:58 ص]ـ
إن شاء الله نفعل
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[ابن عبدالباقى السلفى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 07:47 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:15 م]ـ
أسأل الله عز وجل أن يشفيك أخي الكريم، اصبر واحتسب، فهو بإذن الله تكفير للسيئات ورفعة للدرجات، واعلم أن أهل العافية يوم القيام يودوا لو أن جلودهم قرضت في الدنيا بالمقاريض، لما يرون أهل البلاء من الأجر العظيم ..
وهذا رابط أسأل الله أن ينفعك به:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=215158
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:28 م]ـ
شفاك الله و عافاك ...
عليك بالعسل, ففيه الشفاء بإذن الله تعالى
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولاتنسوا اخاكم
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 09:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيك
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:17 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
وعليك بالعسل كما نصح أخونا محمد العياشى
وادع لى أخى فأنا مبتلى بمثل ما ابتليت به من مرض الصدر
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:25 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:41 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
واعلم أن الصبر خير كله وأن الله هو الرحمن الرحيم(139/485)
* (أبيَاتٌ خالدَة) *
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:41 م]ـ
في الشعر العربي حِكَمٌ وأمثالٌ خالدة ..
أبَت إلا أن تكتب لها في الدهر عمراً .. وخطّت لها في اللسانِ مكاناً .. فغدت .. خالدَة خلود المثَل والحكمَة ...
.... أهلا بكم في هذا المتصفّح المشرق بكم ..
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:43 م]ـ
كأنَّ قلوبَ الطير رطباً ويابساً ... لدى وكرها العنّابُ والحشفُ البالي
امرؤ القيس.
.
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:45 م]ـ
وقوفاً بها صحبي عليّ مطيّهم ... يقولون: لا تهلِك أسىً وتجمّلِ
طرفَة.
.
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:47 م]ـ
تراهُ إذا ما جئته متهللاً .. كأنّك تعطيه الذي أنت سائلُه ..
زهير
.
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:25 ص]ـ
لا يطمعُ المرءُ أن يجتابَ غمرتَهُ .. بالقولِ .. ما لم يكن جسراً له العملُ
أبو تمام
ـ[أبو عمر الشمري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:42 ص]ـ
ترى السفيه به عن كل محكمة
زيغ وفيه إلى التشبيه إصغاء
(مجهول)
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:50 ص]ـ
كُن ابن مَن شئتَ واكتسِب أدباً ... يغنيكَ محمودُهُ عن النسبِ
إنّ الفتي من يقول ها أنا ذا ... ليس الفتى من يقول: كان أبي
,
ـ[يحيى الحكمي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:27 ص]ـ
رُبّ يومٍ بكيتُ منه فلمّا ... صرتُ في غيرهِ بكيتُ عليهِ(139/486)
أبيات في وصف الحور
ـ[أبو عمر الضيفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:03 ص]ـ
هذه أبيات جميلة في وصف الحور(139/487)
رمضا ن على الابواب {هاااام}
ـ[أبو حذيفة الهلالي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:08 م]ـ
أهداف الاعتكاف
1 - اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فهو القائل: "إني اعتكفت العشر الأول؛ ألتمس هذه الليلة، ثم اعتكفت العشر الأوسط، ثم أتيت فقيل: إنها في العشر الأواخر، فمن أحب منكم أن يعتكف فليعتكف" [متفق عليه] <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
2- تحري ليلة القدر لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث السابق: "إني اعتكفت .. ألتمس هذه الليلة"< o:p></o:p>
3- التوبة النصوح. < o:p></o:p>
4- الخلوة بالله عز وجل، والانقطاع عن الناس ما أمكن؛ حتى يتم أنس العبد بالله، وتفكّره في آلائه عز وجل. < o:p></o:p>
5- تعوّد العبادة بصورتها الكلية؛ من صلاة ودعاء وذكر وقرآن وقيام .. بالانقطاع التام لها.< o:p></o:p>
6- تزكية النفس، وإصلاح القلب، و تحقيق الاطمئنان النفسي. < o:p></o:p>
7- الإقلاع عن كثير من العادات الضارة، وحفظ اللسان والجوارح عما لا ينفع. < o:p></o:p>
8- حفظ الصيام من كل ما يؤثر عليه من حظوظ النفس وشهواتها. < o:p></o:p>
9- تكوين أكبر رصيد من الحسنات. < o:p></o:p>
10- الصبر على مجانبة الترف، والتقلل من الدنيا، والزهد في كثير منها مع القدرة على التعامل معها.< o:p></o:p>
11- ...<o:p></o:p>
فاعتكف .. ووقّع عقد احتراف في العبادة. واجعل لسان حالك يردد: "ما أريد بالخلوة بدلا، ولن يسبقني إليك يا ربي أحد".< o:p></o:p>
اعتكف .. ونلْ أجر من أحيا سنة النبي صلى الله عليه وسلم في زمن الغفلة عنها. قال الإمام الزهري: "عجباً للمسلمين! تركوا الاعتكاف مع أن النبي صلى الله عليه وسلم ما تركه منذ قدم المدينة حتى قبضه الله عز وجل".< o:p></o:p>
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته< o:p></o:p>(139/488)
جمع التقديم
ـ[عيشان مشفق]ــــــــ[26 - 06 - 10, 04:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهل الحديث الأعزة حياكم الله
هل حديث صحيح على تقديم العصر فى وقت الظهر عند السفر كما يفعله كثير من الناس. وكذ لإئتمام المقيم بالمسافر وهل يقدم المسافر للإمامة على المقيم ليحصل هو رخصته فهل لهذا دليل صحيح؟ دلوا ني عليها مئجورون.(139/489)
الحفظ هو نهاية طالب العلم فى النبوغ فى العلم
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 07:40 م]ـ
السلام عليكم
بعد أن مرت الأعوام الكثيرة فى دراستى للعديد من العلوم الشرعية و الدينوية
تأكدت بأن الحفظ هو الغاية من العلم و أنه العامل الأقوى لنبوغ طالب العلم و أنه مصدر الثبات لاستدعاء المعلومات
فى انتظار رأيكم حول هذا الموضوع
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:07 م]ـ
أليس قد قيل: " احفظ فكل حافظ إمام " و " العلم الذي لا يعبر معك الوادي لا يعمر بك النادي " و:
ليس بعلم ماحوى القمطر = ما العلم إلا ماحواه الصدر ُ
ودونَك جبال العلم وأئمة الدين هل ألفيتَهم إلا حُفَّاظا!، وهل كانت اليد البيضاء لأبي هريرة على الأمة إلا بحفظه، وانظر إلى نفسك لما تحفظ حديثا أو منظومة حفظا متقنا كيف تكون إفادتك من ذلك، فأنت حيثما كنت كان علمك معك تردده وتتأمله وتحدث به وتستشهد، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحفظ فقال لوفد عبدالقيس: "احفظوه وأخبروه من وراءكم "، وأوصي من هو في ابتداء طريقه في الطلب أن يعنى بالحفظ أكثر من القراءة فالحفظ زادك الذي يبقى معك، ثم إن حفظك الآن أقوى وأثبت وأما القراءة فهي فيما يستقبل من العمر أشد فائدة لاكتمال القوة العقلية.
يقول الشيخ أحمد الحازمي
"لاعلم إلا بحفظ"
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:16 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الكريم
مشكور عليمشاركتنا بخبرتك القيمة لا شك أن الحفظ مهم لطلب العلم لكن الكثرين من الإخوة يقول لا تحفظ كثيرا الردود علي المخالفين أو المتون إلا بعد أن حفظ الكتب الستة و الصحيحين لأنك تحفظ أشعارا في قلبك لا سنة و لا يخفي عليكم أن الأحاديث تتطلب الكثير من الوقت فهل تقترح حلا وسطا؟
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 09:34 م]ـ
أليس قد قيل: " احفظ فكل حافظ إمام " و " العلم الذي لا يعبر معك الوادي لا يعمر بك النادي " و:
ليس بعلم ماحوى القمطر = ما العلم إلا ماحواه الصدر ُ
ودونَك جبال العلم وأئمة الدين هل ألفيتَهم إلا حُفَّاظا!، وهل كانت اليد البيضاء لأبي هريرة على الأمة إلا بحفظه، وانظر إلى نفسك لما تحفظ حديثا أو منظومة حفظا متقنا كيف تكون إفادتك من ذلك، فأنت حيثما كنت كان علمك معك تردده وتتأمله وتحدث به وتستشهد، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحفظ فقال لوفد عبدالقيس: "احفظوه وأخبروه من وراءكم "، وأوصي من هو في ابتداء طريقه في الطلب أن يعنى بالحفظ أكثر من القراءة فالحفظ زادك الذي يبقى معك، ثم إن حفظك الآن أقوى وأثبت وأما القراءة فهي فيما يستقبل من العمر أشد فائدة لاكتمال القوة العقلية.
يقول الشيخ أحمد الحازمي
"لاعلم إلا بحفظ"
جزاكم الله خيرا على ردكم المفيد و أثراكم علما و جودا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 10:57 م]ـ
تأكدت بأن الحفظ هو الغاية من العلم و أنه العامل الأقوى لنبوغ طالب العلم و أنه مصدر الثبات لاستدعاء المعلومات
الحفظ ليس هو الغاية من العلم، بل هو وسيلة لتحصيل العلم، ولا يلزم أن يحصل العلم به، ولكنه في معظم الأحيان يكون هو أقصر طريق.
وأما أنه العامل الأقوى لنبوغ طالب العلم، فهذا ممكن؛ إلا أن هذا النبوغ يحتاج إلى اجتماع عدة ملكات لا يتحقق النبوغ ببعضها دون بعض، ومنها الحفظ.
وأما أنه مصدر الثبات لاستدعاء المعلومات، فليس الحفظ وحده هو أساس استدعاء المعلومات، وأقصد بالحفظ المعنى الشائع له وهو (التسميع)، ولكن ربط المحفوظ بكل ما يعرفه الطالب هو الطريقة المثلى لاستدعاء المعلومات.
وكم منا يحفظون القرآن؟ كثيرون، لكن لو سألت عن الآية التي تدل على كذا؟ أو الكلمة التي وردت كذا؟ أو الموضع الوحيد الذي صفته كذا؟ لما أجابك إلا القلائل.
وقل مثل هذا في جميع المحفوظات.
فالمقصود أن الطالب ينبغي أن يجعل حفظه وسيلة لتثبيت العلم، وذلك بربطه بكل ما يستطيع من معلومات أخرى، حتى إذا عرض له شيء منها تذكر تلقائيا الموضع الذي يحفظه مما يتعلق بذلك.
وبغير هذه الطريقة فسيعرض نفسه لأن يكون مجرد آلة تسجيل، وبهذا يفتح الباب للمشنعين على الحفظة، وما أكثرهم حاليا!
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[26 - 06 - 10, 11:16 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/490)
الحفظ ليس هو الغاية من العلم، بل هو وسيلة لتحصيل العلم، ولا يلزم أن يحصل العلم به، ولكنه في معظم الأحيان يكون هو أقصر طريق.
وأما أنه العامل الأقوى لنبوغ طالب العلم، فهذا ممكن؛ إلا أن هذا النبوغ يحتاج إلى اجتماع عدة ملكات لا يتحقق النبوغ ببعضها دون بعض، ومنها الحفظ.
وأما أنه مصدر الثبات لاستدعاء المعلومات، فليس الحفظ وحده هو أساس استدعاء المعلومات، وأقصد بالحفظ المعنى الشائع له وهو (التسميع)، ولكن ربط المحفوظ بكل ما يعرفه الطالب هو الطريقة المثلى لاستدعاء المعلومات.
وكم منا يحفظون القرآن؟ كثيرون، لكن لو سألت عن الآية التي تدل على كذا؟ أو الكلمة التي وردت كذا؟ أو الموضع الوحيد الذي صفته كذا؟ لما أجابك إلا القلائل.
وقل مثل هذا في جميع المحفوظات.
فالمقصود أن الطالب ينبغي أن يجعل حفظه وسيلة لتثبيت العلم، وذلك بربطه بكل ما يستطيع من معلومات أخرى، حتى إذا عرض له شيء منها تذكر تلقائيا الموضع الذي يحفظه مما يتعلق بذلك.
وبغير هذه الطريقة فسيعرض نفسه لأن يكون مجرد آلة تسجيل، وبهذا يفتح الباب للمشنعين على الحفظة، وما أكثرهم حاليا!
أخى الحبيب ما انا عرضته هو خلاصة خبرة و تجربة فى الدراسة الشرعية دامت سنوات عديدة
و راجع الكلام التالى لأبو البهاء
أليس قد قيل: " احفظ فكل حافظ إمام " و " العلم الذي لا يعبر معك الوادي لا يعمر بك النادي " و:
ليس بعلم ماحوى القمطر = ما العلم إلا ماحواه الصدر ُ
ودونَك جبال العلم وأئمة الدين هل ألفيتَهم إلا حُفَّاظا!، وهل كانت اليد البيضاء لأبي هريرة على الأمة إلا بحفظه، وانظر إلى نفسك لما تحفظ حديثا أو منظومة حفظا متقنا كيف تكون إفادتك من ذلك، فأنت حيثما كنت كان علمك معك تردده وتتأمله وتحدث به وتستشهد، وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحفظ فقال لوفد عبدالقيس: "احفظوه وأخبروه من وراءكم "، وأوصي من هو في ابتداء طريقه في الطلب أن يعنى بالحفظ أكثر من القراءة فالحفظ زادك الذي يبقى معك، ثم إن حفظك الآن أقوى وأثبت وأما القراءة فهي فيما يستقبل من العمر أشد فائدة لاكتمال القوة العقلية.
يقول الشيخ أحمد الحازمي
"لاعلم إلا بحفظ"
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:38 م]ـ
احفظ واحفظ ثم احفظ واحفظ لا خير فيك إن لم تحفظ
المتون طبعا
ـ[محمود يحيى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:43 م]ـ
احفظ واحفظ ثم احفظ واحفظ لا خير فيك إن لم تحفظ
المتون طبعا
جزاكم الله خيرا على ردكم الطيب
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:14 م]ـ
الإخوة الأفاضل كلام أبو مالك العوضي منطقي جدا لأنه يتوافق مع الواقع فدونكم الشيخ الألباني لم ينقل عنه أنه حفظ الأحاديث وهناك أيضا من يحفظ الكتب الستة ومع ذلك يكون عاجزا عن استحضارها عندما يحتاج إليها في هذا الزمن لم يعد الحفظ هو الغاية من طلب العلم لأن مصادر المعلومات متوفرة بشكل كبير خاصة وأن الحفظ يأكل الوقت لأن الحفظ في هذا الزمن ليس كما في أسلافنا كما لا يخفى أنا لا أقلل من قيمة الحفظ ولكن لا يكون هو الغاية القصوى كما ذكر الأخ ولكن الأهم أن يكون الباحث ملما بالمصادر الأساسية التي تحتوي على الأحاديث وأن يتمكن من البحث فيها والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
الأخ أبو تميم الكفرسي
لقد فهمت كلامي على غير وجهه، فأنا لا أقلل من أهمية الحفظ، ولكن النقاش في أنه هو الغاية، فلا أظن من تأمل المسألة يقول إن الحفظ هو الغاية؛ لأن الحفظ إن لم يكن له ثمرة فهو في نفسه ليس غاية.
أما أن الحفظ لا بد منه لطالب العلم فهذا لا ينبغي أن يتنازع فيه، ومسألة توفر مصادر المعلومات لا تؤثر في المسألة؛ لأن المعلومات التي في الذهن تختلف تمام الاختلاف عن المعلومات التي في المصادر، ولا يمكن أن يتمكن الباحث من البحث عن كل ما يريد في المصادر، فهناك أمور لا تأتي إلا بالممارسة والحفظ والدرس، ولا يكفي فيها مجرد البحث.
والتمكن من البحث في حد ذاته يتفاوت من باحث إلى باحث بحسب خبرته وعلمه السابق وهذا لا يتحقق إلا بحفظ وممارسة طويلة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/491)
وأما أن الحفظ يأكل الوقت فهذا غير صحيح، بل الحفظ يوفر الوقت كما هو معروف عند الحفاظ، بل الحفظ هو الوسيلة السريعة لتحصيل العلم في زمن صار المرء يضيع فيه عشرات السنين يظن أنه يطلب العلم ثم يتبين له في نهاية المطاف أنه أضاع وقته من غير تحصيل.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:40 م]ـ
عفوا أخي أبو مالك العوضي أنا لم أستنبط كلامي من مشاركتك بارك الله فيك إنما ذكرت أن كلامك منطقي ثم أخذت في عرض رأيي الخاص الذي كان في نيتي أن أسطره حتى قبل أن أقرأ مشاركتك أقول هذا حتى لا تظن أنني حملت كلامك على غير مرادك جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لقد أخبرنا أطباء الأرواح وغرباء الراسخين في العلم أن الداخلين في العلم أكثرهم محجوبون عنه وأنهم إنما يسولفون بمحفوظاتهم ويحسبون أنهم على شيء وليسوا على شيء إلا على جهلهم الذي لا يدرون عنه.
وأخبروناالذين طاحنوا الشياطين وخاضوا غمار العلم وبحاره ولججه وجازوا مفازاته أخبرونا أن مفتاح النبوغ في العلم البكاء الشديد في كل وقت وحين والابتهال الكثير والزهد في الدنيا والرغبة في الله وإليه.
وأخبرونا أن من يحفظ شيئاً غير الأدلة الكتاب والسنة وأشعار العرب أنه غارق في الجهالة اللهم إلا أن يكون حفظاً ثانوياً.
وأخبرونا أن الحفظ وسيلة وإنه للأدلة.
وأخبرونا أن العلم إنما هو استخراج الدلالات من الأدلة والوصول إلى الحقائق من أدلتها.
وأخبرونا أن الكتاب وسيلة وأن من يربط العلم بالكتاب وأن ما ليس في الكتاب ليس من العلم إنما هو غارق في الجهالة لم يرد الله له أن يفلح.
وأخبرونا أن العلم إنما هو مَلَكتك أنت في التعامل مع الأدلة التي تحفظها لا ملكة غيرك.
وأخبرونا أن كلام غيرك في العلم إنما تعتني به لتعرف مقدار كلامك وتصورك للعلم.
وأخبرونا أن الاعتناء بتصور الحقائق على ما هي عليه في الخارج أي في الواقع ثم كيف هي في أذهان متصوريها والمبالغة في ذلك حتى تقف عند ما لا يقف عنده الصبيان لا بالتشكيك لكن بالتقليب والتحليل أخبرونا أن هذا هو الذي يقع عليه اسم العلم واسم العالم.
وأخبرونا أن خلاصة الكلام في ذلك أن العلوم النقلية تحفظ ثم تُتَصوَّر وأن العلوم العقلية بعكس ذلك. والله أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:35 ص]ـ
وأخبرونا أن من يحفظ شيئاً غير الأدلة الكتاب والسنة وأشعار العرب أنه غارق في الجهالة اللهم إلا أن يكون حفظاً ثانوياً.
من أخبرك بهذا فهو غارق في الجهالة!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:28 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم(139/492)
هل هناك موقع يترجم المواقع [الفارسية] إلى العربية
ـ[العوضي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 10:18 م]ـ
الأمر مهم بارك الله فيكم
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:47 ص]ـ
متصفح جوجل
ـ[أحمد سعيدي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:14 ص]ـ
http://translate.google.com
اكتب الموقع في مربع النص، واختر اللغة
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:57 ص]ـ
بارك الله فيكم
ولكن يا اخوة قوقل لا يترجم المواقع الفارسية إلى العربية
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:48 ص]ـ
متصفح جوجل، غير موقع جوجل
فهو برنامج، وقد ترجم لي البارحة عدة مواقع فارسية، وإنجليزية وألمانية
والبرنامج في المرفقات، وأبلغنا بالنتيجة(139/493)
على الألوكة موقع الشيخ زيد الفياض ـ رحمه الله ـ
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:51 ص]ـ
على الألوكة تم اطلاق موقع الشيخ زيد الفياض ـ رحمه الله ـ
http://www.alukah.net/Web/fayad/10670/
ـ[مصلح]ــــــــ[27 - 06 - 10, 04:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً
فقد دللت على خير عظيم، أسأل الله الكريم أن يجزيك ويجزي من أظهره خيرا وإحسانا
وقد تصفحت بعض المواد المشورة ففرحت بنشر هذا التراث المحقًّق بعد أن نُسي أو كاد
رحم الله الشيخ زيد الفياض فقد كان عالما سلفيا مغمورا
ـ[فهد الخالد]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:15 م]ـ
بارك الله فيك00000000(139/494)
قوقل أصلها عربي .. !!
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 07:19 ص]ـ
قوقل أصلها عربي .. !!
http://www.waraqat.net/2010/06/google-logo.jpg (http://www.waraqat.net/14213/)
قوقل، يقوقل، قوقلة
ورد في أحد الكتب العربية القديمة ما يلي:-
http://www.waraqat.net/2010/06/google-is-an-arabic-word.jpg (http://www.waraqat.net/14213/)
# رجل من الخزرج ولقب بنوه ب “القواقل” وكان إذا أستجار به أحد قال له: قوقل بيثرب حيث
شئت فلا ينقض جواره ومن ذريته عبادة بن الصامت قال الشاعر ” و القوقلي ابن صامت”
# ثعلبة: جد الصحابي الجليل النعمان بن مالك و النعمان بدري أشتشهد بأحد وفي البخاري:
قال أبو هريرة رضي الله عنه “هذا قاتل ابن قوقل”
و القوقلة: نوع من المشي
و قال ابن دريد في الأشتقاق: “القوقلة” التغلغل في الشيء و الدخول فيه، فيقال قوقل يقوقل
...
سبحان الله .. لغتنا العربية بتاع كله http://www.waraqat.net/2009/05/icon_wq3.gif (http://www.waraqat.net/14213/)
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:03 ص]ـ
سبحان الله!
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:19 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[28 - 06 - 10, 06:34 م]ـ
للأسف الشديد، أصلها عربي، ومعندهاش أصل، لأنها تعادي العرب
مؤسس جوجل يتبرع لتوطين اليهود في إسرائيل
أمريكا إن أرابيك
سيرجي بريننيويورك- تبرع ملياردير يهودي أمريكي، هو أحد مؤسسي شركة جوجل الأمريكية العملاقة، بمبلغ مليون دولار لصالح منظمة يهودية أمريكية معنية بتوطين المهاجرين اليهود في إسرائيل.
وقدم الملياردير اليهودي من أصل روسي "سيرجي برين"، أحد مؤسسي شركة جوجل الرائدة في مجال البحث عبر شبكة الإنترنت، تبرعا بقيمة مليون دولار لجمعية مساعدة المهاجر اليهودي "هياس"، وهي منظمة أمريكية يهودية معنية بمساعدة المهاجرين اليهود حول العالم والتوطن بإسرائيل والولايات المتحدة على وجه الخصوص.
وجاء إعلان المنظمة اليهودية التي تتخذ من نيويورك مقرا لها عن تلقيها هذا التبرع من برين بمناسبة الذكرى الثلاثين لخروج أسرته من الاتحاد السوفيتي واستقراره بأمريكا.
طالع أيضا:
شقق الأحلام .. حصريا لليهود في القدس!
400 وفد من يهود العالم في القدس لدعم إسرائيل
وقالت المنظمة اليهودية التي كانت تتوقع مبلغا أكبر من برين في بيان وصلت وكالة أنباء أمريكا إن أرابيك نسخة منه إن: "التبرع صغير بالنظر إلى ثروة السيد برين الشخصية المقدرة بـ16 بليون دولار، لكنه قال إن التبرع بداية لالتزام متنام منه ومن زوجته آن ووجيكي بالانخراط بصورة مادية أكبر في الأعمال الإنسانية".
وتابعت المنظمة، التي تقول إنها ساعدت 4.5 ملايين يهودي حول العالم: إنه "من دون جمعية مساعدة المهاجر اليهودي ربما ما كانت وجدت جوجل"، في إشارة منها إلى أنها ساعدت أسرة برين عندما كان عمره 6 سنوات فقط على الفرار من "العداء للسامية في الاتحاد السوفيتي" وبناء نفسها في الولايات المتحدة.
لكن برين (36 عاما) قال في مقابلة بحسب بيان المنظمة السبت 24 أكتوبر (تشرين الأول): "لقد تبرعنا بما يزيد على 30 مليون دولار، وهو مبلغ ليس ضئيلا جدا، لكنه واضح أنه صغير بالنظر إلى ثروتنا النظرية".
وأضاف: "عملنا الخيري شيء أريد أن يستغرق ما يكفيه من وقت، وأن أطوره وأنظمه".
Read more: http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1256034028397&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout#ixzz0s9sNdCC2
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 06 - 10, 10:59 م]ـ
حياك الله و بارك فيك
و هؤلاء القوم لا نلومهم لأنهم يخدمون ما يعتقدونه و يبذلون ما يستطيعون مع انه باطل فكيف بنا نحن و نحن على حق
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:32 م]ـ
الشيخ المفيد / مختار الديرة
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه .. وأستأذنك بإضافة هذا الرابط:
الصحابي الجليل: النعمان بن قوقل رضي الله عنه.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97059)
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:26 ص]ـ
لو تدروا قوقل هاي عبارة عن مشروع تخرج قام به بعض الصبيان و google تعني في العربية العيون المحملقة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:19 ص]ـ
لا يا شيخ مختار هذي ما تُبْلَع.
فلعنهم الله والله لو كانت عربية ثم استطعت جهدي أن أخرجها وأنفيها من العربية لفعلت فكيف وهي ملعونة أبعد ما تكون عن العربية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/495)
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 06:38 ص]ـ
حياك الله اخي الحبيب
نحن وضعنا الموضوع في قسم الاستراحة
و نهدف منه تلمس روح الدعابة و الطرافة
فبلعها هذه المرة علشان حضرة الباحث قوقل
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:12 م]ـ
ترجم وتعجّب!!!
http://translate.google.com/#ar%7Cen
لاحظ ترجمة قوقل للجمل التالية - جربها بنفسك
العربي لا يحب السلام
الاسرائيلي لا يحب السلام
الصهيوني لا يحب السلام
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:04 م]ـ
هي محض الصدفة!
لكنها لفتة طيبة.
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:30 م]ـ
ترجم وتعجّب!!!
http://translate.google.com/#ar%7Cen
لاحظ ترجمة قوقل للجمل التالية - جربها بنفسك
العربي لا يحب السلام
الاسرائيلي لا يحب السلام
الصهيوني لا يحب السلام
اي والله
عندما تترجم "الصهيونية لا تحب السلام"
The Zionist peace-loving = وهي العكس اي انه يترجمها على ان الصهيونية تحب السلام
انا كنت اعرف ان المؤسسين لشركة جوجل اثنينهم يهود بس ما توقعت ان يلعبوا بالترجمة وهم شركة عملاقة ....
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
كلمة: Google تلاعب على كلمة: googol التي اخترعها ملتون سيروتا،
ابن أخت عالم الرياضيات الأميركي إدوارد كاسنر،
للدلالة على رقم 1 تتبعه 100صفر. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
واختيار Google لهذا المصطلح،
يعكس المهمة التي تقوم بها الشركة؛
وهي تنظيم ذلك الكم الهائل من المعلومات المتاحة على الشبكة.< o:p></o:p>
وعليه، فلا علاقة بين إسم محرك البحث الشهير: Google،
وأي عربي تسمى بهذا الإسم، قديمًا أو حديثًا.< o:p></o:p>
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:28 م]ـ
كلمة: Google تلاعب على كلمة: googol التي اخترعها ملتون سيروتا،
ابن أخت عالم الرياضيات الأميركي إدوارد كاسنر،
للدلالة على رقم 1 تتبعه 100صفر. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
واختيار Google لهذا المصطلح،
يعكس المهمة التي تقوم بها الشركة؛
وهي تنظيم ذلك الكم الهائل من المعلومات المتاحة على الشبكة.< o:p></o:p>
وعليه، فلا علاقة بين إسم محرك البحث الشهير: Google،
وأي عربي تسمى بهذا الإسم، قديمًا أو حديثًا.
كما لا توجد أي علاقة بين كلمة: Google ولفظة: قوقل العربية ومشتقاتها.
كما إن كلمة: Google تنطق: جوجل! وليس: قوقل!
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:38 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 12:52 ص]ـ
اي والله
عندما تترجم "الصهيونية لا تحب السلام"
The Zionist peace-loving = وهي العكس اي انه يترجمها على ان الصهيونية تحب السلام
انا كنت اعرف ان المؤسسين لشركة جوجل اثنينهم يهود بس ما توقعت ان يلعبوا بالترجمة وهم شركة عملاقة ....
ولكني ترجمتها وظهرت: Zionist does not love peace
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه(139/496)
من لديه تجربة مع حموضة المعدة أو جرثومة المعدة فليشاركنا هنا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 06 - 10, 11:38 ص]ـ
يعاني الكثير من الإخوة والاخوات من حموضة المعدة التي تسبب حرقان الصدر أو المرئ والبعض يعاني من جرثومة المعدة فمن كانت لديه تجربة مع هذا المرض أو العرض فليشارك برأيه خصوصا من ناحية الدواء الطبيعي (الطب البديل) وبارك الله فيكم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 06 - 10, 11:50 ص]ـ
حموضة المعدة.
الأسباب:
زيادة الأحماض التي تفرزها المعدة
أكل الطعام بسرعة كبيرة
تفويت الوجبات
القلق.
وقد يكون سبب الحموضة
القولون
الأكل الدسم
وبعض أنواع هيئات الجلوس قد تسبب الحموضة مثل النوم بعد تناول الأكل الدسم أو الجلوس بطريقة يكون الجسم في وضع ضاغط على المعدة بعد الأكل ولفترة طويلة عند القراءة أو الكتابة أو الجلوس عند جهاز الكومبيوتر .... الخ
التعرض للبرد المباشر على المعدة.
الإكثار من أكل الحمضيات والتوابل - عدم تنظيم الوجبات --التدخين -- التوتر النفسي. -- تناول الوجبات الدهنية.-- إدخال الطعام على الطعام بعبارة أوضح أن تتناول الطعام وأنت ممتلئ البطن .......... الخ
الأعراض:
1. انتفاخ وشعور بالتخمة.
2. ألم وحر قان بالمعدة. أو بالمريء
يمكن تجنب الحموضة بأتباع ما يلي
عدم النوم بعد الأكل مباشرة وإذا كان ولا بد فيجب عدم ملئ المعدة
عدم شرب الماء أو السوائل بعد الأكل من نصف ساعة إلى ساعتين
عدم الأكل بين الوجبات فقط فطور غداء عشاء
التقليل من شرب الشاي والقهوة والمياه الغازية والمشروبات الحامضة مثل عصير البرتقال والليمون.
شرب الحليب قليل الدسم عبوة 200ملم في الأوقات التالية بعد الإستيقاض من النوم صباحاً -- بعد المغرب -- قبل النوم
عدم أكل الغذاء الدسم أو على الأقل التقليل منه
أحذر من تناول المكسرات بكثرة فهي مليئة بالدهون وقد تهيج القولون وتزيد الحموضة عند بعض الناس.
ممارسة الرياضة ولو مرتين في الأسبوع
العلاج
البحث عن الأسباب والبعد عنها بداية العلاج
* يجب عليك إن تعلم أن حموضة المعدة , عبارة عن عرض مرضي .... و ليس مرضا في حد ذاته لذا يجب معرفة الأسباب وإذا تكررت اكثر من مرتين يجب مراجعة الطبيب
* ثم من ألناحيه النفسيه
1 - المداومة على قراءة القران
2 - الإكثار من الدعاء
3 - حاول إن تصلح علاقاتك مع الآخرين كي لا يستمر التوتر النفسي. الذي قد يزيد من حموضة المعدة
ـ[ابو هبة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:02 م]ـ
النعناع والحرجل سيما الأول.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - 06 - 10, 03:33 م]ـ
أنا عانيت منها عشر سنوات بسبب سوء تشخيص الأطباء (وكلهم استشاريون!)
والألم يأتي بالسنة مرتين أو ثلاث حوالي منتصف الليل ويزول بالمسكنات
الأول قال لي: التهاب في الاثني عشر (وهو الصحيح)
وبعد ثلاثة أعوام قال الثاني: قولون!
وبعد ثلاثة أعوام أخرى قال الثالث: قولون!
وبعد أربع سنوات هجم الألم ولم تنفع المسكنات
فأراد الله وشربت فوار الحموضة فسكن الألم في الحال
فعرفت صحة التشخيص الأول
فذهبت إلى طبيب مجرب فعمل منظار وأخذ عينة ووحد يها الجرثومة
وكان العلاج كورس بنسلين قيمته 30 ريال
والحمد لله مضت عشر سنوات بلا مشاكل
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 03:51 م]ـ
لي تجربة مع القرحة لها أكثر من 20 سنة ابتدأ العلاج بالزانتاك ثم تطور الى اللوسك أو اللوزك وأخيرا استقر الأمر الى هذا العلاج وهو فعال بإذن الله وقد جربته كثيرا ألا وهو " نيكسيوم (إيزومبرازول Nexium(R)( (esomeprazole
واعتقد ~أنه آخر ماتوصلت اليه الأبحاث.
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:59 م]ـ
يقال عصير الملفوف مفيد جدا في هذه الحالة
شرب ثلاثة فناجين في اليوم والمداومة على ذلك حتى الشفاء
وشفاك الله وعافاك
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[27 - 06 - 10, 10:06 م]ـ
النعناع والحرجل سيما الأول.
بارك الله فيك لكني سمعت ان النعناع غير جيد لمثل هذه الامراض
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:08 ص]ـ
ذهبت إلى طبيب مجرب فعمل منظار وأخذ عينة ووحد يها الجرثومة
وكان العلاج كورس بنسلين قيمته 30 ريال
والحمد لله مضت عشر سنوات بلا مشاكل
العلاج القياسي لجرثومة المعدة المسماة بالملتوية البوابية Helicobacter pylori <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هو علاجٌ ثلاثي مكونٌ من ثلاثة عقاقير تُوخذ في وقتٍ واحدٍ، وهي:< o:p></o:p>
1 - مثبط مضخة بروتون بالجرعة القياسية كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام، مع:< o:p></o:p>
2 - كلاريثرومايسين 500 مجم كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام، مع:< o:p></o:p>
3 - واحد من العقارين التاليين:< o:p></o:p>
- أموكسيسيللين 1جرام كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام، أو:< o:p></o:p>
- مترونيدازول 400 مجم كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام.< o:p></o:p>
وليس كما أشرت أخي الكريم. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/497)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:24 ص]ـ
العلاج القياسي لجرثومة المعدة المسماة بالملتوية البوابية Helicobacter pylori <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هو علاجٌ ثلاثي مكونٌ من ثلاثة عقاقير تُوخذ في وقتٍ واحدٍ، وهي:< o:p></o:p>
1 - مثبط مضخة بروتون بالجرعة القياسية كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام، مع:< o:p></o:p>
2 - كلاريثرومايسين 500 مجم كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام، مع:< o:p></o:p>
3 - واحد من العقارين التاليين:< o:p></o:p>
- أموكسيسيللين 1جرام كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام، أو:< o:p></o:p>
- مترونيدازول 400 مجم كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام.< o:p></o:p>
وليس كما أشرت أخي الكريم. < o:p></o:p>
الأموكسيلين بنسلين!
وهو العلاج الذي أخذته!
ولم آخذ غيره!
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:38 ص]ـ
العلاج القياسي لجرثومة المعدة المسماة بالملتوية البوابية Helicobacter pylori
هو علاجٌ ثلاثي مكونٌ من ثلاثة عقاقير تُوخذ في وقتٍ واحدٍ، وهي:
1 - مثبط مضخة بروتون بالجرعة القياسية كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام، مع:
2 - كلاريثرومايسين 500 مجم كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام، مع:
3 - واحد من العقارين التاليين:
- أموكسيسيللين 1جرام كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام، أو:
- مترونيدازول 400 مجم كل 12 ساعة لمدة سبعة أيام.
والخط الثاني للعلاج الموصى به لإستئصال جرثومة الملتوية البوابية،
في حالة فشل خط العلاج الأول،
هو علاجٌ رباعي مكونٌ من أربعة عقاقير تُؤخذ في وقتٍ واحدٍ وهي:
1 - مثبط مضخة البروتون بالجرعة القياسية كل 12 ساعة، وذلك لمدة سبعة أيام، مع:
2 - بيزموت 120 مجم كل 6 ساعات، وذلك لمدة سبعة أيام، مع:
3 - مترونيدازول 400 مجم كل 12 ساعة، وذلك لمدة سبعة أيام، مع:
4 - تتراسيكلين 500 مجم كل 6 ساعات، وذلك لمدة سبعة أيام.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>(139/498)
نعم لقد تغيرت أسرة كاملة أو هي على وشك .. بخمس ريالات فقط.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:04 م]ـ
(صيد الفوائد) ..
من ثمرات الدعوة
بعد تخرجه من الجامعة عين مدرساً في مدرسة ابتدائية .. فشعر بعظم المسؤولية والأمانة هاهم فلذات الأكباد بين يديه .. سأل نفسه:
إن الأب لا يسلم ابنه لأحد بطوعه واختياره إلا للمدرسة .. إنه يمضي بها ست ساعات دون أن يفكر الأب في مصير ابنه .. وماذا يتلقى؟
لا إله إلا الله .. ما أعظمها من مسؤولية!!
كان يفكر دائماً في دعوة الناشئة إلى الخير فيجد منهم قبولاً كبيراً عكس ما يسمعه من زملائه من أنهم صغاراً لا يفقهون ما يقول.
لقد وجدهم يبادرون إلى الصدقة إن حدثهم عن فضلها ..
لقد سمع من آبائهم .. أن الأبناء الصغار يحرصون على الصلاة في المسجد ..
بل وحتى صلاة الفجر التي هجرها أكثر المسلمين إلا من رحم ربك .. قائلين:
لقد حدثنا الأستاذ عن فضلها!!
لقد استطاع أن يجعل جل الطلاب يلتحقون بحلقات تحفيظ القرآن الكريم في المساجد ويحفظون كتاب الله .. كان يزورهم في المساجد ويحمل الهدايا .. كان همه أن ينال أجرهم ..
أحبه الطلاب كثيراً .. وأحبهم أكثر.
لم يكن يتردد عن (حصص الانتظار) بل يبادر إليها فهمه أكبر من هم الآخرين ..
فلم تكن ثقلاً كما يعتبرها غيره.
في حصة الانتظار .. سأل الطلاب:
من يرغب منكم أن يصبح داعية إلى الله؟
أجابوا جميعاً: كلنا يريد!
إذن فلنبدأ على بركة الله ...
ليحضر كل واحد منكم شريطاً نافعاً من تلاوة القرآن أو المحاضرات المناسبة.
وبعد أن أحضر الطلاب المطلوب .. جعلهم يتبادلون الأشرطة بينهم بحيث يدور الشريط على كل الطلاب وأوصاهم أن يسمعوا الأشرطة لأهلهم!!
واستمر المشروع الدعوي المبارك بعد أن جعل طالباً مسئولاً عن الإعارة ..
ثم انتقل إلى الكتيبات الإسلامية.
وذات يوم .. حمل إليه أحد الطلاب رسالة خاصة .. فتحها فقرأ:
(أيها المربي الفاضل: هذه رسالة شكر وعتاب .. فلا تتصور كم كان أثر الشريط الذي أحضره أخي الأصغر ..
نعم لقد قلب هذا الشريط حياة أسرة بأكملها .. أسرة لا هم لها إلا التمتع بملذات الحياة.
فوالدنا ترك لنا الحبل على الغارب .. وأمي لا تعرف عن دينها شيئا .. فكانت حياتنا بعيدة عن منهج الله ..
الصلاة هي آخر ما نفكر فيه .. فلم تكن يوماً موضوعاً يطرح في بيتنا .. فلم نؤمر بها فضلاً عن أن نضرب على تركها!!
هذه حياتنا .. لهو وعبث .. نلهث خلف مغريات الدنيا .. الأولاد خلف الفن والرياضة والسفر .. أما نحن البنات فلا هم لنا إلا الأسواق وتتبع الموضات ومتابعة المسلسلات والأفلام .. وحتى المباريات!!
ولكني أعرف من نفسي أن هناك فراغاً روحياً قاتلاً أحمله .. هناك ضنك أعيشه ..
ورغم أني جامعية وفي كلية علمية .. ومتفوقة في دراستي إلا أن السعادة الحقيقية كانت
مفقودة تماماً في حياتي .. حتى جاء مساء الأربعاء الماضي ..
فأعطاني أخي - الطالب لديكم - شريطاً شدني عنوانه:
السعادة بين الوهم والحقيقة!!!
قلت في نفسي .. لأستمع إليه .. فأرى مفهوم المتدينين عن السعادة استمعت إليه مرة .. ثم أعدته ثانية وثالثة في ليلتي تلك ..
كانت كلمات الشيخ وفقه الله كأنها موجهة إلي .. أشعر به يناديني بقوة: هلمي إلى طريق السعادة الحقيقية الذي افتقدتيه.
أشعر وكأنه يهزني بعنف: إنك تعيشين وهم السعادة لا حقيقتها ..
هالني ما نقل من اعترافات من كنت أضنهم أسعد السعداء!!
نعم .. لقد كان النداء الأول الذي أيقظني من رقدة طالت مدتها .. لقد أمضيت إجازتي الأسبوعية .. أفكر في حديث الشيخ .. وأنتظر الشريط القادم من أخي .. وقد أوصيته بذلك فكان يوم السبت ..
انتظرت أخي على أحر من الجمر:
ها هو يحضر لي شريطاً عنوانه .. أرعبني .. وكأنه النذير الأخير:
انتبه .. فقد لا يترحم عليك!!
أخذت الشريط قبل الغداء فاستمعته .. كانت خطبة مؤثرة جداً ..
فبكيت .. وبكيت ..
أهذا مصيري .. إن أنا مت وأنا تاركة للصلاة ..
لا أغسل!!
لا أكفن!!
لا يصلى علي!!
يا للخزي في الدنيا والآخرة ..
لم أتناول الغداء .. ذهبت مسرعة .. توضأت وصليت الظهر وبقيت في سجادتي أدعو الله أن يغفر لي ما أسلفت ..
وقبل أن أنهي رسالتي .. اعذرني إن قلت لكم أيها المربون:
لقد قصرتم كثيراً كثيراً .. فأبنائنا بين أيديكم أمانة .. وهم رسل خير إلى أهليهم .. فاتقوا الله وأدوا الأمانة كما ينبغي.
فكم هم الحيارى أمثالي .. يملكون من المال أوفره ولكنهم يفتقدون الكلمة الطيبة .. رغم قلة ثمنها كما علمت ..
أيها المربي الفاضل:
نعم لقد تغيرت أسرة كاملة أو هي على وشك .. بخمس ريالات فقط.
فهل أنتم مواصلون!!!
كتبه: أبو عبدالإله صيد الفوائد ...
<! -- / message -->
ـ[ saead] ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:23 ص]ـ
قال تعالى في سورة إبراهيم: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/499)
ـ[جويرية]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:42 م]ـ
للرفع ^^^
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:09 ص]ـ
بوركت
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
جزاكم الله خير جميعا، ونفع بكم ...(139/500)
ألا أبلغ أبا إسحاق عني
ـ[همام أبو الحارث]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ألا أبلغ أبا إسحاق عني
سعدت جدا بمحاضرة فاسمع إذا فقلت:
ألا أبلغ أبا إسحاق عني تحياتي وأشواق الجنان
أبا إسحاق طوفت القوافي فما في مصر مثلك في الحسان
فيا علم الحديث بلا نزاع ويا أسد العراك ولا جبان
ويا فخر الدعاة ولا أبالي ويا حامي حصونا للبيان
سكنت القلب بالإسناد حقا وأرسلت المتون إلى الأمان
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:26 م]ـ
جميل جميل حقا!! فخذ يا أبا إسحق شوقي معنعنا ومسلسلا أسأل الله أن يديم عليه الصحة والعافية إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
ـ[أبو الحسنين السوري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:55 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل خير على هذه الأبيات القيمة
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:26 ص]ـ
أخي الحبيب.
ألا أبلغ أبا إسحاق عني ** تحياتي وأشواق الجنان
أمَّا إبلاغه تحيَّاتك، فواضِحٌ، ولكن ما المقصود بإبلاغهِ عنكَ أشواق الجنان؟
أبا إسحاق طوفت القوافي ** فما في مصر مثلك في الحسان
هل تشرحُ لي - مشكوراً- المُراد بتطويفِ (القوافي)، وعلاقته بالممدوح.
وحِسانُ مصرَ كثيرٌ:) ما شاءَ الله.
فيا علم الحديث بلا نزاع ** ويا أسد العراك ولا جبان
ما حركة النّون في (ولا جبان)؟
وفقكَ الله لكلّ خير.(140/1)
إذ المفتي لقومي الخنفشار
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 08:58 م]ـ
إذ المفتي لقومي الخنفشار<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقالُ السحرُ ليس به حذارُ كذاك الثديُ يرضعُه الكبارُ< o:p></o:p>
<P align
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:34 م]ـ
إذ المفتي لقومي الخنفشار<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقالُ السحرُ ليس به حذارُ كذاك الثديُ يرضعُه الكبارُ< o:p></o:p>
مخالطةُ الحسانِ تجوزُ حقاً وشَعْرُ الصبِّ تفليه نوارُ< o:p></o:p>
وأكلُ ربا المصارفِ ليس شراً وسترُ الوجهُ للحسناءِ عارُ< o:p></o:p>
وإنصاتٌ لمزمارٍ حلالٌ وأنغامٌ وقيثارٌ وزارُ< o:p></o:p>
ونادِ بآخرينَ ولا تكفّر فلفظُ الكفرِ فحشٌ واحتقارُ< o:p></o:p>
بميلادٍ يجوزُ لنا احتفالٌ وأهلُ الرفضِ جازَ لهم مزارُ< o:p></o:p>
وإن أنشدتَ شعراً خذ مغنٍ لينشده فتحفظه الصغارُ< o:p></o:p>
فتاوى لا ترى فيها حياء وجانبها التوّرعُ والوقارُ< o:p></o:p>
نسيتم أيها المفتون شيئاً وصالُ الغيدِ ليس به ضرارُ< o:p></o:p>
وإشراكُ بربي فيه قولٌ وكأسُ الخمرِ حلٌّ إذ تدارُ< o:p></o:p>
فصبراً سوف تسمعُها قريباً إذ المفتي لقومي الخنفشارُ< o:p></o:p>
كعجل السامري فكم أضلوا لهم في كل إعلامٍ خوارُ< o:p></o:p>
فتباً للذي أغراه جاهٌ ومالٌ سوف يفنى واشتهارُ< o:p></o:p>
يبيعُ الدينِ بالدنيا فخسراً إذا ما يُشترى خزيٌ ونارُ< o:p></o:p>
فلا تأتي بأعذارٍ وقل لي سريعاً: زل بالطينِ الحمارُ< o:p></o:p>
ستندمُ في غدٍ وتقولُ قولَ الـ فرزقِ إذ يطيبُ له انتحارُ< o:p></o:p>
( ندمتُ ندامةَ الكسعي لما غدتْ مني مطلَّقةً نوارُ) < o:p></o:p>
فإن لاقيتَهم فاصدحْ ببيتٍ قديمٍ في الأنامِ له مدارُ< o:p></o:p>
( إذا لبسَ الحمارُ ثيابَ خزِّ) لقالوا دون ريبٍ ذا حمارُ
هذه هي القصيدة عفوا لما سبق< o:p></o:p>
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:41 م]ـ
http://www.sabq.org/sabq/user/news.do?section=5&id=11888
الليلة على المجد
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:28 ص]ـ
قصيدة جميلة بورك فيك ولا فض فوك.
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 03:06 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم على هذه القصيدة الجميلة.
وهذه روابط مفيدة عن الخنفشاريين،
وعلى رواية: الخنبشاريين:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54093 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=54093)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197088 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197088)
ـ[أبو عبد الرحمن الزعفراني]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:34 م]ـ
قصيدة جميلة بورك فيك ولا فض فوك
ولكن فيها بعض الأبيات المكسورة
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:53 م]ـ
أحسنت والله فكرة ممتازة وأبيات ممتازة جزاك الله خيراً
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:23 ص]ـ
لا فض فوك
ـ[أبو يعلى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:22 م]ـ
أخي الفاضل
مُر هُنا ( http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1321854#post1321854)(140/2)
هل من معلومة بخصوص كاية الدراسات الإسلامية بسراييفو البوسنة
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:19 م]ـ
السلام عليكم إخوتي الكرام. من منكم يعرف كلية الدراسات الاسلامية في البوسنة، فأنا أريد أن أسجل فيها بحث الدكتوراه في الدراسات الاسلامية،ولكن لم أحصل على أي معلومة بخصوص هذه الجامعة، علمت أن البوسنة بلد مسلم وفي أهله الخير الكثير، فهل من أخ يفيدني بشيء في ذلك الأمر، أو يعرف أحد الأخوة من البوسنة، ولقد سمعت أن في الأردن وكذلك في السعودية يوجد بعض الطلاب من البوسنة، أتمنى أن أتعرف على أحدهم قبل الذهاب إلى هناك. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا،(140/3)
لماذا لا تستعملون التاريخ الهجري " الإسلامي"
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[27 - 06 - 10, 09:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نداء إلى إخواني في هذا المنتدى المبارك إن شاء الله أن يستبدلو التاريخ الميلادي بالتاريخ الهجري
ـ[عبدالله الجداوي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 09:18 م]ـ
أين الاخوان المشرفون؟
نتمنى تحقيق هذا الطلب إذا كان بإختياركم.
وجزاكم الله خير(140/4)
من يدلني على شخص يصمم لي موقعا بسعر رخيص؟
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:10 ص]ـ
أبحث عن شخص يصمم لي موقعا بسعر رخيص
مجرد تصميم
دلوني جزاكم الله خيرا
فمن كان عنده فائدة فليراسلني على بريدي الالكتروني مشكورا
ghaleb5@maktoob.com(140/5)
اريد سكن قرب الحرم البيوي لشهر رمضان ارجو المساعده
ـ[السوادي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 05:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اريد سكن قرب الحرم النبوي لشهر رمضان ارجو المساعده(140/6)
من صاحب هذا القول [طالب الحق يكفيه دليل واحد، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل]؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 05:13 م]ـ
السلام عليكم.
قرأت في هذا المنتدى المبارك أن الشيخ الألباني رحمه الله قال: طالب الحق يكفيه دليل واحد، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل. فهل الشيخ الصالح هو أول من قال هذا القول؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:21 ص]ـ
للرفع ......(140/7)
دلونا على طريقة لاتقان حفظ القران.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[28 - 06 - 10, 05:14 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته / ارجوا من الاخوة ان يدلونا على طريقة يتبعها من ختم حفظ القران, لكي يتقن حفظه جيدا و يرجع كل ما حفظه بحيث لا ينساه
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 07:19 م]ـ
هنا إن شاء الله ستجد طلبك. . .
وفقك الله. . .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=149622
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيك اخي عبد الله / لكن اريد طريقة يمشي عليها الواحد و لا يتشتت هنا و هناك لان الطرق المطروحة في المنتديات و المواقع كثيرة فاريد طريقة ناجحة جربها الكثير و نفعت بارك الله فيكم.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:32 م]ـ
أعرف طريقة جربها عشرات الطلبة وكل من مشى عليها باهتمام واستمرار وثبات، لم يحتج إلى فتح المصحف بعد ذلك
وهي: طريقة التكرار
تكرر الوجه 50 مرة
وتقوم بربط حفظك الجديد (آخر 20 وجه حفظتها بطريقة التكرار) كل يوم، تأخذ وجه جديد فتسقط واحد من القديم وتدخله في المراجعة ..
والطريقة متشعبة، لكن مضمونة
وإذا أردت التفصيل راسلني على الخاص
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:51 ص]ـ
ليتك تضع التفصيل هنا
لكن كم يكرر الوجه ليحفظه؟
وكم يقرأ الوجوه التي يراجعها؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:38 ص]ـ
ومن المهم جدا لمن يريد حفظ القرآن ان يكثر من سماعه فهذا يسهل عليه الحفظ ..
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:16 ص]ـ
أفضل وأسهل وسيلة لإتقان القرآن هي العيشُ معه
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:54 ص]ـ
تمت مراسلتك اخي ابن المهلهل في انتظار الرد منك بارك الله فيك.
ـ[ياسين البشير]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:55 ص]ـ
بارك الله في الاخوة جميعا على ردودهم المختصرة و النافعة باذن الله.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 04:53 ص]ـ
الحفط لا يحتاج تقنيات والذين ينظرون تقنيات للحفظ ما هذا إلا عناء ما الحفظ إلا جهد وتعب وتكرار وبعد رسوخه يصير حلوا.
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:38 ص]ـ
الحفط لا يحتاج تقنيات والذين ينظرون تقنيات للحفظ ما هذا إلا عناء ما الحفظ إلا جهد وتعب وتكرار وبعد رسوخه يصير حلوا.
بارك الله فيك
هكذا أقول لنفسى دائما ولمن أحفظهم القرءان من طلبة المعهد الأزهرى
وقابلت بعض من يتكلمون فى تقنية الحفظ وسمعت كلامهم فلم أجد فيه شيئا مفيدا الا أنه لمجرد مخالفة ما تواتر حفاظ الزمان على فعله
واذا سألت عما يحفظه هؤلاء الذين يتكلمون فى تقنية الحفظ وكأنهم ملكوا ناصية العقل البشرى فانك ستضحك حتى البكاء
ومن أكبر ترهاتهم ما يسمى
بالبرمجه اللغويه العصبيه
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:36 م]ـ
هذه طريقة أظنها والله أعلم جيدة في إتقان حفظ القرآن للشيخ عبد المحسن القاسم إمام وخطيب المسجد النبوي.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:21 م]ـ
بارك الله فيك
هكذا أقول لنفسى دائما ولمن أحفظهم القرءان من طلبة المعهد الأزهرى
وقابلت بعض من يتكلمون فى تقنية الحفظ وسمعت كلامهم فلم أجد فيه شيئا مفيدا الا أنه لمجرد مخالفة ما تواتر حفاظ الزمان على فعله
واذا سألت عما يحفظه هؤلاء الذين يتكلمون فى تقنية الحفظ وكأنهم ملكوا ناصية العقل البشرى فانك ستضحك حتى البكاء
ومن أكبر ترهاتهم ما يسمى
بالبرمجه اللغويه العصبيه
آمين جزاك الله خيرا.
صدقت أخي العزيز.
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[18 - 07 - 10, 03:58 ص]ـ
قد أجبت الأخ (ياسين البشير) على الخاص بالطريقة ..
فأحببت أن أضعها هنا لتكتمل الفائدة:
السلام عليكم:
للبرنامج ورقة لم أستطع تحميلها على النت ..
ولكن سأشرح لك وستعمل أنت ورقة بنفسك ....
للبرنامج ثلاث أركان:
1 - الحفظ 2 - الربط 3 - المراجعة
1 - الحفظ:
يعتمد الحفظ في هذا البرنامج على ((التكرار))، لأنه من خلال التجربة ثبت للكثيرين أنه لن يدوم الحفظ إلا بطريقة التكرار ....
فأولا تأتي إلى الوجه المراد حفظه:
أ - تسمعه بالمسجل لأحد القراء ((المجودين،،، مثل المنشاوي، الحذيفي، محمد أيوب، ,,,,,))، وفائدة السماع تجنب الأخطاء واللحون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/8)
ب - تقوم بقراءة الوجه 5 مرات تلاوة ((فتح المصحف))
ج- تقوم بعد ذلك بحفظ الوجه كما تصنع عادة،، ولا تنتقل إلى الخطوة التالية حتى تتقن الوجه تماما دون أخطاء ولحون ..
د- تقوم بعد ضبطك للوجه (الضبطََ التام) بـ " التكرار " أي: تكرار الوجه المراد حفظه .. ، ويكون التكرار 50 مرة على الأقل خفظا دون النظر للمصحف ودون سرعة بل يكون حدراً ... ((كلما زاد التكرار زاد ضبطك وثبات حفظك))
ملحوظة:
عند تكرارك لأي وجه يجب أن تأخذ الآية التي بعده معه في التكرار حتى لا تتعب بعد ذلك في تذكر بداية كل وجه، لأنك تكون كررة الآية الأولى من الوجه 100 مرة، 50 مع الوجه السابق لها و 50 مع في وجهها الحالي ... مثلا عندما تريد أن تحفظ وجه رقم 3 (أوله: إن الذين كفروا سواء عليهم .. ) فإنه لابد أن تأخذ معه آية (مثلهم كمثل الذي استوقد نارا .. ) في الوجه التالي، وعند حفظ الوجه التالي أيضا تأخذ معه هذه الآية فتكونم كررتها 100 مرة ..
2 - الربط:
وهو من الأشياء المهمة جدا جدا في البرنامج ...
ومعناه: أنك تربط الأوجه التي حفتها متأخرا ((كل يوم)) ... دون تكرار طبعا ًً، نستطيع أن نسميه: مراجعة يومية لحفظك، بحيث تراجع حفظك (إن كان قليلا أي: دون ثلاثة أجزاء) كل يوم، فإذا صار حفظك خمسة أجزاء، فإن الجزء الأخير من حفظك (آخر ما حفته) يسمى جزء الربط، والأجزاء الأربعة تابعة للمراجعة، فجزء الربط تراجعه يوميا مرة واحدة فإذا أخذت وجه من الغد أسقت من هذا الجزء وجهاً وأدخلته في أجزاء المراجعة، أما أجزاء المراجعة فلا يسمح بالتقليل عن جزئين (مراجعة) ... إذاً يصبح لديك كل يوم ما يلي:
= حفظ وجه (مع سماعه وتكاره تلاوة، وتكراره حفظ 50 مرة)
= ربط جزء ثم جزأين ثم ثلاثة ثم أربعة يومياً حتى يصير حفظك خمسة فتسير على التقسيم السابق الذكر.
= مراجعة: لاتقل عن جزئين ((والزيادة فيها خير))
3 - المراجعة:
وهذه قد سبق ذكرها
لكن أنبه إلى أمور مهمة في البرنامج:
أ - لا يسمح بالسرعة في التكرار والربط والمراجعة
ب - لابد من اختيار مكان هادئ لذلك
ج - لابد من عمل ورقة على الأسبوع تفصل فيها خانة للحفظ (وخانة لسماع الشريط وخانة للتكرار التلاوة وخانة للتكرار الـ 50) وخانة للربط وخانة للمراجعة لكل يوم ..
د - يحبذ جعل شخص يشرف عليك في الأسبوع مرتين على الأقل ((ويكون المشرف جادا ومقتنعا بالبرنامج ولا يكون مثبطا ً))
هـ - لا يسمح بتاتاً بفتح المصحف لا في الربط ولا المراجعة ((ما الفائدة من التكرار إن كنت ستفتح المصحف)) .... إذا شككت في آية فدع أحداً يرد عليك أو يفتح المصحف ويخبرك ..
هـ - قد تزعجك كثرة التفاصيل ... لكن من خلال تجربتي وتجربة المئات من الشباب فإنك ستعتاد على ذلك في غضون أسبوعين على الأكثر. (خاصة إن عملت لها ورقة .. )
- نعم كما تقول!! قد يبدو البرنامج صعبا على الكثيرين .. ولكن صدقني إن كنت جادا وعازما على الحفظ فإنك ستستطيع .. أعرف الكثير من الطلاب من الضعاف وبطيئي الحفظ استطاعوا مع العزم والدعاء أن يُتِمُوا القران باتقان.
وهذا والله أعلم
ـ[وائل يونس]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:03 م]ـ
اذا كنت عال الهمة، أنصحك بما نصحت به نفس وغيري:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=197769
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 01:14 ص]ـ
للفائدة: الطريقة الصحيحة لحفظ كتاب الله. ( http://hor3en.com/vb/showthread.php?t=72637)(140/9)
لزوم التقوي من اصلاح القلوب
ـ[جليبيب الفلسطيني]ــــــــ[28 - 06 - 10, 05:21 م]ـ
الحمد لله وحده،
والصلاة والسلام على
من لا نبي بعده محمد
بن عبد الله وعلى آله
وصحبه أجمعين.
يقول الله تعالى
} اتقوا الله حق
تقاته {.
قال النبي صلى الله
عليه وسلم: "إنما
بعثت لأتمم صالح
الأخلاق"] رواه أحمد وقال
البيهقي في مجمع
الزوائد رجاله رجال
الصحيح، ورواه البزار
بلفظ "مكارم
الأخلاق [".
أخي الحبيب:
الواجب على العاقل أن
يعمل من أجل المصير
الأخير – الدار الآخرة –
التي من أجلها خلقه
الله سبحانه وتعالى
وأن يكون عالماً بكل ما
أمره به الدين وما نهاه
عنه ومطبقاً له في كل
شؤون حياته ومتزوداً
ومستعداً بالتقوى
والأعمال الصالحة وأن
يعمل في دنياه من أجل
أخراه حتى تسجل له
الحسنات وتمحى عنه
السيئات.
تزود من التقوى فإنك
لا تدري
إذا جن ليل هل تعيش
إلى الفجر
فكم من فتى أمسى
وأصبح ضاحكاً
وقد نسجت أكفانه وهو
لا يدري
وكم من صغار يرتجى
طول عمرهم
وقد أدخلت أجسامهم
ظلمة القبر
وكم من عروس زينوها
لزوجها
وقد قبضت أرواحهم
ليلة القدر
وكم من صحيح مات من
غير علّة
وكم من سقيم عاش
حيناً من الدهر
أصل التقوى:
وأصل التقوى الوقاية
مما يكره، وسأل عمر بن
الخطاب t أبي بن كعب
عن التقوى فقال له:
"أما سلكت طريقاً ذا
شوك؟ " قال: "بلى"،
قال: "فما عملت؟ " قال:
"شمّرت واجتهدت"، قال:
"فذاك التقوى".
وأنشد ابن المعتز:
خلّ الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التُّقى
واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما
يرى
لا تحقرنّ صغيرة إن الجبال من الحصى
وعن مالك بن دينار
قال: "اتخذ طاعة الله
تجارة، تأتك الأرباح من
غير بضاعة".
وقال أبو حاتم: "قُطب
الطاعات للمرء في
الدنيا: هو إصلاح
السرائر، وترك إفساد
الضمائر، والواجب على
العاقل الاهتمام
بإصلاح سريرته،
والقيام بحراسة قلبه
عند إقباله وإدباره
وحركته وسكونه، لأن
تكدر الأوقات، وتنقص
اللذات، لا يكون إلا عند
فساده."
إذا ما خلوت الدهر يوماً
فلا تقل
خلوتُ ولكن قل عليّ
رقيبُ
ولا تحسبن الله
يغفلُ ساعة
ولا أن ما يخفى عليه
يغيبُ
ألم تر أن اليوم أسرع
ذاهب
وأن غداً للناظرين
قريبُ
قال كعب: "والذي فلق
البحر لبني إسرائيل،
إني لأجد في التوراة
مكتوباً: يا ابن آدم، اتق
ربك، وصل رحمك، وبر
والديك، يمدَّ لك في
عمرك، وييسر لك
يُسرك، ويُصرف عنك
عُسرك."
قال مالك بن دينار: "إن
القلب إذا لم يكن فيه
حُزن خرب كما يخرب
البيت إذا لم يكن فيه
ساكن، وإن قلوب
الأبرار تغلي بأعمال
البر، وإن قلوب الفجار
تغلي بأعمال الفجور،
والله يرى هُمومكم،
فانظروا ما همومكم؟
رحمكم الله."
وعن الحسن البصري
قال: "إنكم وقوف ها هنا
تنتظرون آجالكم، وعند
الموت تلقون الخبر،
فخذوا مما عندكم لما
بعدكم."
وقال أبو حاتم: الواجب
على العاقل أن يأخذ مما
عنده لما بعده، من
التقوى والعمل
الصالح بإصلاح
السريرة، ونفي
الفساد عن خلل
الطاعات، عند إجابة
القلب وإبائه، فإذا كان
صحة السبيل في
إقباله موجوداً أنقذه
بأعضائه، وإن كان عدم
وجوده موجوداً كبحه
عنها، لأن بصفاء
القلب تصفو
الأعضاء.
وأنشد المنتصر
الأنصاري:
وإن امرأً لم يصف لله
قلبُه
لفي وحشةٍ من كل
نظرة ناظر
وإن امرأً لم يرتحل
ببضاعة
إلى داره الأخرى فليس
بتاجر
وإن امرأ ابتاع دنيا
بدينه
لمنقلب منها
بصفقة خاسر
وذلك حاصل لمن زهد
في التجارة مع الله
سبحانه واستبدل
الحصى بالدر، والنار
بالجنة، والبوار
بالقرار، وذلك هو
المغبون الخاسر في
الدنيا والآخرة كقوله
تعالى) فما ربحت
تجارتهم وما كانوا
مهتدين (، وهو كما قال
الشاعر:
نرقع دنيانا بتمزيق
ديننا
فلا ديننا يبقى ولا ما
نرقعُ
فطوبى لعبد آثر الله
ربه وجاد بدنياه لما يتوقعُ
وعن خالد الرّبعي قال:
"كان لقمان عبداً
حبشياً نجاراً، فأمره
سيده أن يذبح شاةً
فذبح شاة، فقال له:
ائتني بأطيب
مضغتين في الشاة،
فآتاه باللسان
والقلب، ثم مكث أياماً،
فقال: اذبح شاة فذبح،
فقال له: ألقِ أخبث
مضغتين في الشاة،
فألقى إليه اللسان
والقلب، فقال له
سيده: قلت لك حين
ذبحت الشاة: ائتني
بأطيب مضغتين في
الشاة، فأتيتني
باللسان والقلب، ثم
قلت لك الآن حين
ذبحت الشاة: ألقِ أخبث
مضغتين في الشاة،
فألقيت اللسان
والقلب؟ فقال: إنه لا
أطيب منهما إذا طابا، ولا
أخبث منهما إذا خبثا."
وما المرء إلا قلبه
ولسانه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/10)
إذا حصلت أخباره
ومداخله
إذا ما رداء المرء لم يك
طاهراً
فهيهات أن ينقمه
بالماء غاسله
وما كل من تخشى
ينالك شره
وما كل ما أملته أنت
نائله
نعم إن معقد الصلاح
والطهارة في الباطن
حيث القلب، وإن
المظهر تبع للمخبر،
فمن صحت سريرته
صحت علانيته، وقد
كنى عن الباطن
بالثياب) الرداء (على
لغة من جعله بمعنى
القلب كقوله تعالى
} وثيابك فطهر {.
وينبغي على العاقل أن
يطهر نفوس الناس،
ويعلمهم العقيدة
المطهرة لبواطنهم
أولاً، ومنه قوله تعالى
) إن الله لا يغير ما
بقوم حتى يغيروا ما
بأنفسهم (، لأن ما
بالنفس هو معقد
الصلاح والفلاح.
قال أبو حاتم: "العاقل
يفتش قلبه في ورود
الأوقات، ويكبح
نفسه عن جميع
المزجورات، ويأخذ
بالقيام في أنواع
المأمورات، ولزوم
الانتباه عند ورود
الفترة في الحالات،
ولا يكون المرء يشاهد
ما قلنا دائماً، حتى يُوجد
منه صحة التثبت في
الأفعال."، وأنشد
البسامي:
وإذا بحثت عن التقى
وجدته
رجلاً يصدقُ قوله
بفعال
وإذا اتقى الله امرؤ
وأطاعه
فيداه بين مكارم
ومعال
وعلى التقى إذا تراسخ
في التقى
تاجان: تاج سكينة
وجمال
وإذا تناسب الرجلان
فما أرى
نسباً يكون كصالح
الأعمال
وعن عبد الله بن رومي
البزاز عن أبيه قال:
قلما دخلت على إسحاق
بن أبي ربعي الرافقي
إلا وهو يتمثل بهذا
البيت:
خيرٌ من المال والأيام
مقبلة
رجيبٌ نقيٌ من الآثام
والدنس
وعن أحمد بن موسى
قال: وُجِدَ على خفِّ عطاء
السلمي مكتوباً –
وكان حائكاً -:
ألا إنما التقوى هو العز
والكرم
وفخرك بالدنيا هو الذل
والعدم
وليس على عبدٍ تقيٍ
نقيصةٌ
إذا صحّح التقوى وإن
حاك أو حجم
قال الحسن: "أفضل
العمل الورع والتفكر."
قال أبو حاتم: "العاقل
يدبرُ أحواله بصحة
الورع، ويمضي أسبابه
بلزوم التقوى، لأن
ذلك أول شُعب العقل،
وليس إليه سبيل إلا
بصلاح القلب، ومثل
قلب العاقل إذا لزم
رعاية العقل، إن الله
قضى ذلك وشاءه، كأن
قلبه شرح بسكاكين
التّقيّة، ثم مُلِّح بملح
الخشية، ثم جُفف
برياح العظمة، ثم أُحيي
بماء القُربة، فلا يوجد
فيه إلا ما يُرضي
المولى جل وعلا، ولا
يُبالي المرءُ إذا كان
بهذا النعت أن يتضع
عند الناس، ومحالٌ أن
يكون ذلك أبداً."
وعن محمد بن علي بن
حسين قال: "إذا بلغ
الرجل أربعين سنة،
ناداه منادٍ من السماء:
دنا الرحيل فأعدّ زاداً."
وأنشد الأبرشي:
إذا انتسب الناس كان
التَّقي
بتقواه أفضل من
ينتسب
ومن يتق الله يكسب
به
من الحظ أفضل ما
يكتسب
ومن يتخذ سبباً
للنجاة
فإن تُقى الله خير
السبب
وآخر دعوانا أن الحمد لله
رب العالمين(140/11)
محاضرة لفضيلة الشيخ العلامة أبي إسحاق الحويني في إسطنبول بتركية يوم الأحد 04/ 07/2010
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:54 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
بعد سلسلة محاضرات شيخنا العلامة أبي إسحاق الحويني -حفظه الله- القيمة في كل من ألمانيا، بلجيكا و هولندا، سيلقي الشيخ إن شاء الله تعالى محاضرة في إسطنبول بتركيا يوم الأحد 04/ 07/2010.
نسأل الله تعالى أن ينفع به إخواننا في تركيا و يرزقه الصحة و العافية و تمام الشفاء.
و الحمد لله رب العالمين.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:41 م]ـ
يا اخوة لم لم اجد المحاضرة الاخيرة المصورة بعنوان ثم يتوبون من قريب؟؟
هل من الممكن ان يدلني احد الاخوة عليه؟
بارك الله فيكم و شكر لكم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:30 ص]ـ
[ SIZE="5"][
السؤال
UOTE= فاطمة الزهراء بنت العربي;1317965] يا اخوة لم لم اجد المحاضرة الاخيرة المصورة بعنوان ثم يتوبون من قريب؟؟
هل من الممكن ان يدلني احد الاخوة عليه؟
بارك الله فيكم و شكر لكم [/
السؤال
UOTE[
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=169630
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:35 ص]ـ
الحمد لله
تمنيت أن يفعلها الشيخ الحوينى ونتمى أن تكون هذه بداية سلسة لمحاضرات المشايخ فى تركيا
نسأل الله تعالى أن يجزى الشيخ كل خير،وأن يرد تركيا شعبا وقيادة للإسلام ... اللهم آمين
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 01:53 ص]ـ
بارك الله فيكم
هل الشيخ حفظه الله انتهى من رحله علاجه ام انها زياره وعوده؟؟
افيدونا
ـ[أبو القاسم الشامي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:34 م]ـ
جزاك الله خيرا ً
ولكن متى تعرض المحاضرة, في أي ساعة؟؟؟
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:30 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:46 ص]ـ
يمكنك اختى الفاضلة متابعة البث المباشر لمحاضرات الشيخ ابو اسحاق الحوينى من خلال موقعه
http://www.alheweny.org/aws/index.php
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيرا اختي الكريمة و كل من ساعدني على ايجادها
بوركتم و جوزيتم الجنة(140/12)
وقفة. لإب مشقف يعظ ابنه ....
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 11:38 م]ـ
قال ابن الجوزي -رحمه الله يعظ ابنه:
واعلم يا بني أن الأيام تبسُطُ ساعاتٍ، والساعاتُ تبسُط أنفاسًا، وكلُ نفَسٍ خزانة، فاحذر أن تُذهِبَ نفسًا في غير شيء، فترى يوم القيامة خزانةً فارغة فتندم.
وقد قَالَ رجل لعامر بن عبد قيس: قف أكلمُك! فقال: أمسِكِ الشمسَ.
وقعد قومٌ عند معروف [الكرخي] رحمه الله، فقال: أما تريدون أن تقوموا، فإن ملَكَ الشمس يجرُّها لا يفتُر.
وفي الحديث: "من قَالَ سبحان الله وبحمده غُرسَت له نخلةٌ في الجنة"، فانظر إلى مضيِّعِ الساعات كم يفوته من النخل. (لفتة الكبد ص16)(140/13)
محاضرة الشيخ الحوينى ثم يتوبون من قريب
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[29 - 06 - 10, 12:36 ص]ـ
سلام عليكم
طبتم
فهذا ربط محاضرة سماحة الوالد شيخنا الحوينى حفظه الله
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=169630
ـ[أبو القاسم الشامي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:30 م]ـ
بارك الله فيك أخي أسامة
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:54 ص]ـ
جزاكم الله الخير كله
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:08 ص]ـ
أحسن الله إليكم
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 06 - 10, 06:20 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 07:50 م]ـ
الحمدلله الذى بنعمته تتم الصالحات
تابعت المحاضرة عبر الموقع مباشرة
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10388
تعاد الان المحاضرة على البث التجريبى لموقع فضيلة الشيخ
http://www.alheweny.org/aws/pageother.php?catsmktba=303
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:15 م]ـ
جزاك الله خير(140/14)
ما الرقية الشرعية لمن تزوج، ولم يجز على أهله
ـ[القرشي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 04:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الرقية الشرعية لمن تزوج، ولم يجز على أهله؟
وما النصائح، فلدينا أخ يعاني، والقضية تتكر فنسأل عنها كثيراً.
الرجاء لمن عنده فائدة فليتحفنا بها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(140/15)
قانون تنصير أطفال مصر
ـ[كاتب]ــــــــ[29 - 06 - 10, 07:52 م]ـ
قانون تنصير أطفال مصر
بقلم: خالد حربي
سبق وحذرت مرارا من النشاط التنصير المركز على الأطفال في مصر , لأنهم الشريحة المفضلة لذئاب التنصير
فمع الأطفال يمكنك تمرير خرافات المسيحية التي ستصبح قصصا مسلية لعشاق الأساطير الصغار
ومع الأطفال لن تجد اعتراض على التناقضات ولا سخرية من التفاهات ولا يقظة إلى كثرة التحريفات التي تعج بها المسيحية.
الطفل عجينة طيعة يمكن تشكلها بسهولة وشحنها بكل مفردات التعصب والعنصرية والحقد التي هي أهم مفردات الخطاب الديني المسيحي الآن
حتى إن القساوسة يطالبون أتباعهم بتقمص حالة الأطفال العقلية عند قراءتهم لأساطير المسيحية التي يرفضها العقل والذوق السليم
كل هذا دفع المنظمات التنصيرية إلى تكثيف نشاطها على الأطفال , حتى إن قانون الطفل المصري قدمته في الأساس كنيسة تنصيرية أمريكية , وصارت ملاجئ الأيتام ومستشفيات الأطفال ومركز رعاية اللقطاء من أهم بؤر التنصير في مصر.
لكن ما يحدث الآن في قانون الأحوال الشخصية لغير المسلمين يمثل الحلقة الأخيرة في مشروع تنصير أطفال مصر, فالكنائس الثلاثة اتفقت على استغلال الأوامر الرئاسية بسرعة إقرار القانون وقامت بوضع فصل يسمح للنصارى بتبني مجهول النسب وتقييده في السجلات الرسمية باسم المتبني له.
هذه الكارثة تعني باختصار أن تقوم الكنيسة بتنصير رسمي وقانوني لأطفال مصر – البلد ذو الغالبية المسلمة- ولن يكلفها هذا سوى ورقة رخيصة تقول أن الطفل مجهول النسب.
حتى الأطفال مجهولوا النسب حقيقية لا يجوز أن تتبناهم الكنيسة وتغير ديانتهم إلى المسيحية في مجتمع يشكل المسلمون فيه 95% من السكان.
مصر بلد مسلمة وشرع الله وإجماع العلماء أن مجهول النسب فيها مسلم ,فبأي حق يتم تنصيره قانونيا ورسميا؟
الجميع يعلم أن الكنيسة تواجه أزمة بسبب كثرة أطفال السفاح من المسيحيات وهذه الأزمة أحسنت الكنيسة استغلالها والتربح من ورائها عن طريق المتاجرة بالأطفال وهو ما كشفت عن الأحداث الأخيرة.
لكن كيف يسمح المسلمون بالمتاجرة بأبنائهم في مصر؟
هذا القانون يتعارض مع دستور الدولة , لكن في وضع لا يأبه أحد فيه بالشريعة والقانون والدستور تصبح القضية من الخطورة بحيث لا يمكن السكوت عليها أو تمريرها مهما كان الثمن.
لابد من وقفة من المسلمين جميعا العلماء والمثقفين والإعلاميين , لقد سبق أن قدم المخبول نجيب جبرائيل مشروعا مماثلا ورفضه الأزهر ومجمع البحوث الإسلامية ووصفه بأنه مشروع للاتجار بالأطفال , لكن الجميع الآن صمتوا خوفا من سلطة الأوامر الرئاسية المباشرة لتمرير قانون الأحوال الشخصية لغير المسلمين , لكن هذا الصمت سيدفع المسلمون ثمنه من أطفالهم قريبا.
هذه رسالة نضعها أمانة في عنق كل مسلم لاسيما المحامون والبرلمانيون والإعلاميون وكل من يملك القدرة على المقاومة لمشروع تنصير أطفال مصر
المصدر: المرصد الإسلامي لمقاومة التنصير
http://www.tanseerel.com
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:10 ص]ـ
الله المستعان
اللهم احفظ أطفال المسلمين
آمين
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 11:27 م]ـ
حسبنا الله و نعم الوكيل(140/16)
استفسار حول المحادثة المباشرة
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
هل يوجد طريقة للتحدث مع الاخوة مباشرة عن طريق الملتقى اذا كانوا موجودين
مثل برنامج محادثة مباشرة، فهذا افضل من الرسائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[عبد الله السوري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام
هل يوجد طريقة للتحدث مع الاخوة مباشرة عن طريق الملتقى اذا كانوا موجودين
مثل برنامج محادثة مباشرة، فهذا افضل من الرسائل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(140/17)
تفريغ محاضرة ثم يتوبون من قريب للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 06 - 10, 07:44 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 96pt; HEIGHT: 74.25pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://www.alda3yat.net/up_free/img.php?filename=af32bd1b098c222793096c2025373f1e" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape> ِ< o:p></o:p>
إن الْحَمْد لِلَّه تَعَالَى نَحْمَدُه وَنَسْتَعِيْن بِه وَنَسْتَغْفِرُه وَنَعُوْذ بِاللَّه تَعَالَى مِن شُرُوْر أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَات أَعْمَالِنَا مَن يَهْدِى الْلَّه تَعَالَى فَلَا مُضِل لَه وَمَن يُضْلِل فَلَا هَادِى لَه وَأَشْهَد أَن لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه وَحْدَه لَا شَرِيْك لَه وَأَشْهَد أَن مُحَمَّداً عَبْدُه وَرَسُوْلُه. < o:p></o:p>
أَمَّا بَعد.< o:p></o:p>
فَإِن أَصْدَق الْحَدِيْث كِتَاب الْلَّه تَعَالَي وَأَحْسَن الْهَدْي هَدْي مُحَمَّدٍ صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم، وَشَّر الْأُمُور مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدَعِه وَكِل بِدْعَةٍ ضَلَالَة وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي الْنَّار، الْلَّهُم صَلّى عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا صَلَّيْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد، وَبَارِك عَلَى مُحَمدٍ وَعَلَى آَل مُحَمِّد كَمَا بَارَكْت عَلَى إِبْرَاهِيْم وَعَلَى آَل إِبْرَاهِيْم فِي الْعَالَمِيْن إِنَّك حَمِيْدٌ مَجِيْد.< o:p></o:p>
<v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age002.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
سَأَلَنِي سَائِلٌ فَقَال عَدَد لِي أَنْوَاع الْعُبُوْدِيَّة لِلَّه تَعَالَي.< o:p></o:p>
فَقُلْت لَه: أَنْوَاع الْعُبُوْدِيَّة لِلَّه تَعَالَي كَمَثَل أَنْفَاس الْبَشَر، لِكُل أَمْر وَضِدُّه عُبُوْدِيَّة، لِلْفَرَح عُبُوْدِيَّة وَلِلْحُزْن عُبُوْدِيَّة، ولِلْيَقَظَة عُبُوْدِيَّة وَلِلْنَّوْم عُبُوْدِيَّة، وَلِلْغَضب عُبُوْدِيَّة وَلِلْرِّضَا عُبُوْدِيَّة وَهَكَذَا دَوَالَيْك حَتَّى تَسْتَوْعِب كُلَّ صِفَات الْبَشَر، وَلَابُدَّ لِلْعَبْد أَن يُحَرزَ نَصِيِباً مِن كُل الْعُبُوْدِيَّة،وَالْنَّاس يَتَفَاوِتُون عَلَى حَسب الْهِمَم، فَلَا يَتَسَاوَى الْأَنْبِيَاء مَع غَيْرِهِم، وَلَا يَتَسَاوَى الْأَوْلِيَاء مَع مِن دُوْنَهِم كُلٌ بِحَسَبِه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/18)
وَأَضْرِب لَك مَثَلا: أَنْتُم تَعْرِفُوْن الْفُضَيْل بْن عِيَاض: الْإِمَام الْرَّبََّّانِي وَالْعَلَم الْمُفْرَد، الْزَّاهِد الْعَابِد، الْمُحْدِّث الْكَبِيْر، أَحَد الْثِّقَات الْأَثْبَات مِمَّن لَم يَخْتَلِف أَحَدٌ مِن الْعُلَمَاء عَلَى فَضْلِه وَعِلْمِه وَزُهْدِه، كَان لَه وَلَدٌ يُقَال لَه عَلِي، وَكَان يُحِبُّه غَايَة الْحُب وَكَان عَلِيٌ هَذَا عَلَى صِغَر سِنِّه مَن كْبَار الْأَوْلِيَاء وَمِمَّن شُهِد لَهُم بِالْإِخِبَات لِلَّه، وَكَان عَلِيٌ هَذَا يَقُوْل لِأَبِيْه الْفُضَيْل (يَا أَبَتي سَل الْلَّه الَّذِي وَهَبْنِي لَك فِي الْدُّنْيَا أَن يَهَبَنِي لَك فِي الْآَخِرَة)، وَكَان مِن رِقَّة قلب عَلِيٌ هَذَا أَنَّه كَان إِذَا سَمِع آَيَات الْعَذَاب يُغْشَى عَلَيْه ,فَكَانَت أُمُّه أَعِنِّي (امْرَأَة الْفُضَيْل) تَقُوْل لِلْفُضَيْل إِذَا رَأَيْت عَلَياً خَلْفَك بِالْصَّف فَلَا تَقْرَأ بِآَيَات الْعَذَاب وَذَات مَرَّة نَظَر الْفُضَيْل فَلَم يَجِد عَلِياً فَقَرَأ آَيَات فِيْهَا عَذَاب، جَاء عَلِيٌ مُتَأَخِّراً بَعْدما كَبَّر أَبُوْه، فَلَمَّا وَقَعْت هَذِه الْآَيَات فِي سَمْعِه أُغْشّي عَلَيْه.< o:p></o:p>
كَيْف نَجْمَع بَيْن بُكَاء الْنَّبِي _صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلم_ عِنْد مَوْت ابْنِه و ضحِك الْفُضَيْل بْن عِيَاض عِنْد مَوْت ابْنِه؟ < o:p></o:p>
هَذَا الْوَلَد الْبَار الْمَحْبُوْب مَات فِي حَيَاة أَبِيْه، فَمَشَى الْفُضَيْل فِي جِنَازَة ابْنَه وَهُو يَضْحَك فَاسْتَغْرَب بَعْض الْمُتَأَخِّرِيَن مِن هَذَا وَقَالُوْا كَيْف يَبْكِى رَسُوْل الْلَّه- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- ابْنَه إِبْرَاهِيْم بَيْنَمَا يَضْحَك الْفُضَيْل فِي جِنَازَة ابْنَه، وَأَيُّهُمَا أَوْلَى بِالْرِّضَا ألْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَم الْفُضَيْل، فَوجَّه هَذَا الْسُّؤَال إِلَى شَيْخ الْإِسْلام بْن تَيْمِيَّه- رَحِمَه الْلَّه نْعَالِي-، لِأَن هُنَا إِشْكَال الْفُضَيْل يَضْحَك أَي رَاضِي، وَالْنَّبِي يَبْكِي أَي كَأَنَّه غَيْر رَاضِي.< o:p></o:p>
فَقَال شَيْخ الْإِسْلَام- رَحِمَه الْلَّه-: (كَمَا هِي عَادَتْه وَكَان مَفْتُوْحاً عَلَيْه مُوَفِّقاً، قَال: (هُدِي نَبِيِّنَا أَكْمَل، لِأَن نَبِيَّنَا- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- أَدَّى الْعُبُوْدِيَّة عَلَى وَجْهِهَا، فَهُنَاك عُبُوْدِيَّة الْرَّأْفَة وَالْرَّحْمَة وَهُنَاك عُبُوْدِيَّة الْرِّضَا، فَأَدَّى عُبُوْدِيَّة الْرَّأْفَة وَالْرَّحْمَة فَبَكَى عَلَى ابْنِه، وَأَدى عُبُوْدِيَّة الْرِّضَا فَقَال:" وَلَا نَقُوُل مَا يُغْضِب الْرَّب "، لَكِن ضَاق قَلْب الْفُضِيل بْن عِيَاض عَن اسْتِيْعَاب الْعُبُوْدِيَتَين جَمِيْعاً فَقَدِم عُبُوْدِيَّة الْرِّضَا عَلَى عُبُوْدِيَّة الْرَّأْفَة وَالْرَّحْمَة) < o:p></o:p>
فَهَدَي نَبِيِّنَا أَكْمَل، وَالْبُكَاء لَا يُعَد مِن عَدَم الْرِّضَا، إِنَّمَا الْبُكَاء رَحِمَه وَلِذَلِك قَال- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" إِن الْلَّه لَا يُعَذِّب بِدَمْع الْعَيْن" < o:p></o:p>
إِذاً الْعُبُوْدِيَّة تَسْتَغْرِق حَيَاتِك كُلَّهَا.< o:p></o:p>
كَمَا قُلْت فِي عَدَد أَنْفَاسِك فَإِذَا كَان الْأَمْر كَذَلِك فَلَا يَجُوْز لِأَحَد أَن يَرْفَع قَدَّمَه أَو يَضَعَهَا إِلَّا بِإِذْن، وَهَذَا هُو مَعْنَى الْعَبْد < o:p></o:p>
الْمُرَاد بِالْعبد. عَبْد أَي لَه سَيِّد آَمِر، وَنَحْن مَعَاشِر الْبَشَر فِيْمَا يَتَعَلَّق بِمَسْأَلَة الْعُبُوْدِيَّة تَعَلَّقَت أَحْكَامٌ بِهَا.< o:p></o:p>
مَا يَتَعَلَّق بِّعُبُوْدِيَّة الْبَشَر مِن أَحْكَام.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/19)
مَثَلاً: لَو أَنَّك تِمْتَلِك عَبْداً أَو أَكْثَر ثُم قَسَوْت عَلَى هَذَا الْعَبْد فَهَرَب مِنْك، يَقُوْل الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي هَذَا الْعَبْد الَّذِي هَرَب مِن سَيِّدِه الْقَاسِي لا تُقَبَل لَه صَلَاةٌ وَلَا صِيَامٌ وَلَا أَي طَاعَة حَتَّى يَرْجِع إِلَى سَيِّدِه، وَحَاطِب بْن أَبِي بَلْتَعَة- رَضِي الْلَّه عَنْه- كَان لَه عَبْد وَكَان يَقسُّوْ عَلَيْه، فَذَهَب مَرَّةً إِلَى الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَشْتَكِي حَاطِباً، فَقَال: (يَا رَسُوْل الْلَّه وَالْلَّه لَيَدْخُلَن حَاطِبٌ الْنَّار _ بِسَبَب قَسْوَتِه عَلَيْه _فَقَال لَه الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" كَذَّبَت إِنَّه شَهِد بَدْرا) ,وَالْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- يَقُوْل:" أَيُّمَا عَبْد تَزَوَّج بِغَيْر إِذْن مَوَالِيْه فَهُو عَاهِر"، أَي زَانِي، هَذَا فِيْمَا يَتَعَلَّق بِنَا كَبَشَر عَبْد مَع عَبْد.< o:p></o:p>
فَلَا يَجُوْز لُإِنْسَان أَن يَنْفَك مِّن الْعُبُوْدِيَّة مُطْلَقاً.< o:p></o:p>
فَمَا بَالُك إِذَا كُنَّا نَحْن مَع رَب الْعَالَمِيْن- تَبَارَك وَتَعَالَى-، فَلَا يَجُوْز لُإِنْسَان أَن يَنْفَك مِّن الْعُبُوْدِيَّة مُطْلَقاً، إِمَّا أَن يَكُوْن عَبْداً بِالِاخْتِيَار وَهَذَا أَرْفَع الْدَّرَجَات، أو أَن يَكُوْن عَبْداً بِالْقَهْر وَالْإِذَلال بِحُكْم الْسُّنَّة الْعَامَّة? إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ? (مريم:93).< o:p></o:p>
مَنَازِل الْسَّائِرِيْن إِلَى الْلَّه.< o:p></o:p>
طَالَمَا أَن أَنْوَاع الْعُبُوْدِيَّة كَثِيْرَة، وَأَنَّهَا بِعَدَد أَنْفَاس الْبَشَر، فَلَا يَزَال الْمَرْء يَتَقَلَّب فِي عُبُوْدِيَّة بَعْد أُخْرَى وَهُو يَسِيْر إِلَى رَبِّه، هَذِه الْأَنْوَاع مِن الْعُبُوْدِيَّة اسْمُهَا مَنَازِل الْسَّائِرِيْن إِلَى الْلَّه، ينَزِّل فِي مَنْزِلَة، أُصِيْب بِمُصِيْبَة فَنَزَل فِي مَنْزِلَة الْحُزْن، فَلَابُد أَن يَنْظُر مَا الَّذِي يَجِب عَلَيْه فِي هَذَا، تَبَدَّلَت مُصِيبَتَهُ بِفَرَح فَلْيَنْظُر مَا الَّذِي يَجِب عَلَيْه فِي هَذَا؟.< o:p></o:p>
وَلَا يَزَال يَتَقَلَّب كَمَا قُلْت فِي مَنَازِل.< o:p></o:p>
مَنَازِل الْسَّائِرِيْن إِلَى الْلَّه كَمَثَل مَحَطّات الْوَقُوْد.< o:p></o:p>
وَمَنَازِل الْسَّائِرِيْن إِلَى الْلَّه كَمَثَل مَحَطّات الْوَقُوْد عَلَى الْطَّرِيْق الْطَّوِيْل. فَلَو افْتَرَضْنَا أَن هُنَاك طَرِيْق سِتّمِائَة كِيْلُو وَلَيْس فِي هَذَا الْطَرِيْق مَحَطَّة وَقُوْدٌ وَاحِدَة، أَيُمْكِن أَن تَسْلُك هَذَا الْطَّرِيْق؟ لَا تَسْتَطِيْع، لِمَاذَا؟ لِأَنَّك أَوَّلا تَحْتَاج إِلَى مَاء، تَحْتَاج إِلَى طَعَام، وَالْسَّيَّارَة تَحْتَاج إِلَى وَقُوْد، فَلَا تَسْتَطِيْع أَن تَسْلُك هَذَا الْطَّرِيْق الْطَّوِيْل إِلَا إِذَا كَان فِيْه مَحَطّات وَقُوْد، تَمُر عَلَى الْمَحَطَّة تَتَزَوَّد لِنَفْسِك وَلِلْسَّيَّّارَة ثُم تَمْضِي وَإِذَا كَاد زَادَك أَن يَنَفذ، فِي مَحَطَّة أُخْرَى تُزوِّد الْسَّيَّّارَة بِالْوُقُود وَتَمْضِي حَتَّى تَصِل إِلَى غَايَتِك ,فَمَنَازِل الْسَّائِرِيْن إِلَى الْلَّه- عَز وَجَل- كَمَثَل مَحَطّات الْوَقُوْد.< o:p></o:p>
حَدِيْث الْيَوْم وَمَنْزِلَة الْتَّوْبَة.< o:p></o:p>
الْمَنَزَّلَة الَّتِي أُرِيْد أَن أَتَكَلَّم عَنْهَا الْيَوْم هِي مَنْزِلَة لَا يَنْفَك الْعَبْد عَنْهَا لَا فِي أَوَّل الْطَّرِيْق وَلَا فِي وَسَطِه وَلَا فِي آَخِرِه، وَهِي مُلَازِمَة لَه كَمُلَازَمَة الْنَفَس لهُ أَيْضاً، لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا الْعَبْد مُطْلَقاً، أَلَّا وَهِي مَنْزِلَة الْتَّوْبَة.< o:p></o:p>
لِمَاذَا لَا يَنْفَك الْعَبْد عَنْهَا؟ < o:p></o:p>
لِأَن الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال:" كُل بْن أَدَم خَطَّاء " كُلُّنَا أَصْحَاب ذُنُوْب.< o:p></o:p>
أنواع الناس أمام الْتَّوْبَة وَالذَّنْب.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/20)
وَالْنَّاس أَمَام الْتَّوْبَة وَالذَّنْب ثَلَاثَة أَنْوَاع مَذْكُوْرَة فِي كِتَاب الْلَّه- سُبْحَانَه وَتَعَالَي-، قَال الْلَّه- عَز وَجَل-:? إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ? (النساء:18،17) < o:p></o:p>
النوع الأول:? وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ ?.< o:p></o:p>
النوع الثاني:? وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ? < o:p></o:p>
الصِّنْفَان اللذان لَا تُقبَل تَوْبَتُهُم.< o:p></o:p>
الصِّنْفَان اللذان لَا تُقبَل تَوْبَتُهُم، تَوْبَة الْمُعَايِن، وَتَوْبَة الْكَافِر، الْمُعَايِن الَّذِي رَأَى مَلِك الْمَوْت، قَال- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" تَُقبل تَوْبَة الْعَبْد مَا لَم يُغَرْغِر" < o:p></o:p>
وَالْغَرْغَرَة: (هِي وُصُوْل الْرُّوْح إِلَى الْحُلْقُوْم)، مَا هِي إِلَا كَلَمْح الْبَصَر وَتُخْتَطَف رُوْحُه، الَّذِي يَقُوْل إِنِّي تُبْت الْآَن لَا يُقْبَل مِنْه.< o:p></o:p>
مِثَال لِتَّوْبَة الْمُعَايِن. كَتَوْبَة فِرْعَوْن، مَاذَا قَال فِرْعَوْن لَمَّا دَاهَمَه الْمَوْت وَانْظُر إِل كَبر فِرْعَوْن وَهُو يَغْرَق يَقُوْل:? آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ? (يونس:90)، لَايُرِيد أَن يَقُوْل: إِلَا الْلَّه ? إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ?، الَّذِي آَمَنَت بَنُو إِسْرَائِيْل هُو مِن؟ لِمَا لَا تَنْطِق؟ قُل لَا إِلَه أَلَا الْلَّه، قُل: آَمَنْت أَنَّه لَا إِلَه إِلَّا الْلَّه، حَتَّى التَّكَبُّر وَهُو يَمُوْت أَيْضا ? وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. ?< o:p></o:p>
فقال الله- عز وجل- له:? آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ ? (يونس:92،91).< o:p></o:p>
هَل تُقَبِّل تَوْبَة الْمُعَايِن وَمَن مَات عَلِي الْكُفْر؟ < o:p></o:p>
لَا تُقْبَل تَوْبَة الْمُعَايِن وَكَذَلِك الْكَافِر الَّذِي يَمُوْت وَهُو كَافِر، لِأَن الْلَّه- عَز وَجَل- فِي الْآَيَة الْأُوْلَى يَقُوْل، وَهُو يُبَيِّن لَنَا الْفِرَق بَيْن هَذَيْن الْنَوْعَيْن وَالْنَّوْع الْأَوَّل ? إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ ? < o:p></o:p>
الْمُرَاد بِقَوْلِه مِن قَرِيْب.< o:p></o:p>
كُل مَن تَاب قَبْل الْمَوْت فَقَد تَاب مِن قَرِيْب لَاسِيَّمَا لَا أَنَا وَلَا أَنْت نَعْرِف مَتَى سَنَمُوت، وَإِذَا أَمَََّّل الْعَبْد الْحَيَاة وَتَاب فَقَد تَاب مِن قَرِيْب وَإِذَا مَرِض مَرَضاً يُخْشَى عَلَيْه مِن الْمَوْت وَتَاب فَقَد تَاب مِن قَرِيْب الْمُهَم أَن يَتُوْب قَبْل أَن يُغَرْغِر قَبْل الْغَرْغَرَة هَذَا هُو الْمَعْنِي بِقَوْلِه:? مِنْ قَرِيبٍ ?.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 06 - 10, 07:48 ص]ـ
الْمُرَاد بِقَوْلِه بِجَهَالَة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/21)
? يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ?، بَعْض الْنَّاس قَد يّتَصَوّر أَن الْجَهَالَة هُنَا مَعْنَاهَا الْجَهْل الَّذِي يُسَاوِي عَدَم الْعِلْم، وَنَقُوُل: لَا، عَدَم الْعِلْم بِالْشَّيْء لَا يُؤَاخَذ الْمَرْء بِه، فَعَل شَيْئاً وَّلِا يَعْلَم أَنَّهُ حَرَام فَلَمَّا بَلَغَتْهُ الْحُرْمَة انْتَهَي، هَذَا هُو الْجَهْل الَّذِي يُسَاوِي عَدَم الْعِلْم، وَهَذَا لَيْس هُو الْمَقْصُوْد فِي الْآَيَة، إِنَّمَا قَوْلُه تَعَالَى:? ِبجَهَالَةٍ ? مَعْنَاه بِحُمْق وَكُلُّ مَن عَصَى الْلَّه- عَز وَجَل- إِنَّمَا يَعْصِيَه بِجَهَالَة، لِأَنَّه لَو عَلِم قَدْر رَّبِّه مَا عَصَاه، وَلِذَلِك يَقُوْل الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-< o:p></o:p>
:" لَا يَزْنِي الْزَّانِي حِيْن يَزْنِي وَهُو مُؤْمِن، وَلَا يَسْرِق حِيْن يَسْرِق وَهُو مُؤْمِن، وَلَا يَشْرَب الْخَمْر حِيْن يَشْرَبُهَا وَهُو مُؤْمِن "لأَنَّه لَو كَان مُؤْمِناً فِي ذَلِك الْوَقْت الَّذِي بَاشَر الْفِعْل فِيْه لَحَجْزِه الْإِيْمَان عَن الْفِعْل.< o:p></o:p>
الإِيْمَان يَزِيْد بِالْطَّاعَة وَيَنْقُص بِالْمَعَاصِي.< o:p></o:p>
لَكِن الإِيْمَان يَزِيْد وَيَنْقُص، يَزِيْد بِالْطَّاعَة وَيَنْقُص بِالْمَعَاصِي، يَزِيْد حَتى يَصِيْر هَكَذَا وَيَنْقُص حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْه شَيْء، فِي حَال انْخِفَاض الْإِيْمَان يَنْسَى الْعَبْد كَثِيْراً مِن مُعْطَيَات الْإِيْمَان وَمَن مَعَانيْه فَيُرْتَكَب الْمَعْصِيَة لِذَلِك الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- قَال:" لَا يَزْنِي الْزَّانِي حِيْن يَزْنِي وَهُو مُؤْمِن "، أَي فِي حَال زِنَاه لَا يَكُوْن مُؤْمِناً.< o:p></o:p>
هَل صَار كَافِراً نَقُوُل لَا، لَيْس مُؤْمِن وَكَافِر، فِيْه مُسْلِم فِي الْمُنْتَصَف َتَخَيَّل مَرَاتِب الْدِّيْن الْثَّلاثَة كَثَلاث دَوَائِر مُتَدَاخِلَة، إِحْسَان ثُم إِيْمَان ثُم إِسْلَام ثَلَاثَة دَوَائِر مُتَدَاخِلَة أَصْغَر دَائِرَة ثُم أُكَبر مِنْهَا ثُم أَكْبَر مِنْهَا فَإِذَا خَرَج مِن الْإِحْسَان كَان فِي الْإِيْمَان وَإِذَا خَرَج مِن الإِيْمَان كَان فِي الْإِسْلَام، وَإِذَا خَرَج مِن الْإِسْلَام كَان فِي الْفَضَاء الْوَاسِع وَهُو الْكُفْر، وَهَذَا الَّذِي لَيْس بَعْدَه ذَنْب.< o:p></o:p>
فَيَكُوْن " لَا يَزْنِي الْزَّانِي حِيْن يَزْنِي وَهُو مُؤْمِن "، أَي لَا يَخْرُج مِن دَائِرَة الْإِيْمَان فَيَقَع فِي دَائِرَة الْإِسْلَام، وَيَقُوْل الْنَّبِي- صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" إِذَا زَنَا الْعَبْد نُزِع مِنْه الْإِيْمَان وَكَان كَالَّظُّلَّة "_ كَالْشَّمْسِيَّة الَّتِي تَضَعُهَا عَلَى رَأْسَك مِن الْشَّمْس أَو الْمَطَر _ فَإِن تَاب رَجَع الْإِيْمَان إِلَيْه وَإِلَا لَم يَعُد ".< o:p></o:p>
الَّذِي يَتُوْب مِن قَرِيْب تُقْبَل تَوْبَتُه.< o:p></o:p>
إِذاً الَّذِي يَتُوْب مِن قَرِيْب قَبْل الْمَوْت تُقْبَل تَوْبَتُه، فَكُل مَن عَصَى الْلَّه عَصَاه بِجَهَالَة، يَسْتَحِيْل أَن يَكُوْن عَالِماً بِالْلَّه وَيَسْتَحْضِر عِلْمَهُ بِاللَّه ثُم يَعْصِيَه، لَا يَسْتَطِيْع، وَانْظُرُوْا إِلَى يُوَسُف- عَلَيْه الْسَّلَام- لِمَا رَاوَدَتُّه امْرَأَة الْعَزِيْز، وَكَانَت كُل مُقْتَضِيَات، الْزِّنَا مَوْجُوْدَة. مَع يُوَسُف.< o:p></o:p>
مُقْتَضَيَات الْزِّنَا الَّتِي كَانَت مُتَوَفِّرَة لِيُوَسُف_عَلَيْه الْسَّلَام_ وَرَد فِعلَه حِيَال ذَلِك.< o:p></o:p>
الْمُقْتَضَى الْأَوَّل: كَان شَاباً عَزَباً لَم يَكُن مُتَزَوِّجَاً، فَهُو فِي كَامِل فَتَوَّتِه الْشَّاب الْعَزَب أَكْثَر انْدِفَاعاً فِي طَلَب هَذَا مِن غَيْرِه.< o:p></o:p>
الْمُقْتَضَى الْثَّانِي: كَان عَبْداً وَالْعَبْد يَفْعَل مَا يَأْنَف الْحُر أَن يَفْعَلَه.< o:p></o:p>
الْمُقْتَضَى الْثَّالِث: كَان غَرِيْباً، وَالْرَّجُل يَفْعَل فِي دَار الْغُرْبَة مَا لَا يَسْتَطِيْع أَن يَفْعَلَه بَيْن أَهْلِه وَإِخْوَانِه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/22)
الْمُقْتَضَى الْرَّابِع: أَن الْمَرْأَة هِي الَّتِي تطْلَب ذَلِك، أَي رَجُل فَاجِر فِي الْدُّنْيَا يَخْشَى أَن يُرَاوْد امْرَأَة عَلَى نَفْسِهَا رُبّمَا كَانَت عَفِيْفَة فَتَصْرُخ وَتَفْضَحُه، فَلَا يَسْتَطِيْع أَن يُرَاوْد امْرَأَة عَلَى نَفْسِهَا إِلَا إِذَا فتحَت لَه الْمَرْأَة الْبَاب، لَا يُوْجَد امْرَأَة فِي الْدُّنْيَا كُلِّهَا يُمْكِن أَن ترْتَكَب جَرِيْمَة الْزِّنَا إِلَا إِذَا كَانَت هِي الَّتِي فَتَحَت الْبَاب لِلْرَّجُل، وَإِلَا عُد الْرَّجُل مُغْتَصِبِاً، لِأَجْل هَذَا لَمَّا تَنْظُر فِي قَوْلِه تَعَالَي فِيْمَا يَتَعَلَّق بِالْزِّنَا، قَال تَعَالَي:? الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي ? (النور:2) فَقَدِم الْزَّانِيَة عَلَى الْزَّانِي لِأَنَّهَا هِي الْسَبَب، أَمَّا فِي الْسَّرِقَة قَال:? وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ ? (المائدة:38)، لِأَن الْلُّصُوْص رِجَال، تِسْعَة وَتِسْعُوْن فِي الْمِائَة رِجَال، فقدم الْسَّارِق عَلَى الْسَّارِقَة ,هُنَا الْمَرْأَة هِي الَّتِي تَطْلَب ذَلِك فَيَكُوْن أَمِن عَلَى نَفْسِه لِأَن الْمَرْأَة حَرِيْصَة عَلَى أَن تُغْطِّي عَلَى الْأَمْر كُلِّه فسَيَفْعل الْفِعْل وَلَا أَحَد يَعَلِّم، أَرْبَعَة مُقتضيات كُلَّهَا تَقُوْل هَيْت لَك < o:p></o:p>
الْمُقْتَضَى الْخَامِس: أَنهَا سَيِّدَته وَتَهَدِدَه إِذَا لَم يَفْعَل، فَيَكُوْن قَد دَخَل فِي دَائِرَة الْإِكْرَاه، حَتَّى إِن نَجَا مِن الْمُقْتَضَى الْأُوَل وَالْثَّانِي وَالْثَّالِث وَالْرَّابِع مُمْكِن يَقُوْل لِنَفْسِه مَاذَا أَعْمَل؟ أَنَا بَذَلْت كُل قِوَاي، لَكِن مَاذَا أَعْمَل؟ سْتَضَعَنِي فِي الْسِّجْن أَو تَقْتُلَنِي وَأَنَا بِذَلِك مُكْرَه فَلَيْس عَلَي شَيْء ,خَمْس مُقْتَضَيَات كُلَّهَا تَدْعُوَ إِلَى الْفِعْل، وَمَع ذَلِك مَا الَّذِي قَالَه يُوَسُف- عَلَيْه الْسَّلَام -؟،? قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ? (يوسف:23).< o:p></o:p>
فِتْنَة الْنِّسَاء لَا يَنْجُو أَحَدٌ مِنْهَا إِلَا بِاللَّه.< o:p></o:p>
لَا يَقُوْل وَاحِد فِيْهَا أَنَا رَجُل، وَلَا يَفْتَح صَدْرَه فِي هَذِه الْفِتْنَة، تَأْخُذُه مُبَاشَرَة، كُلُّنَا إِلَا أَن يَعْصِمَه الْلَّه، فَيَوْسُف- عَلَيْه الْسَّلَام- مَعْصُوْم لِأَن الْلَّه- عَز وَجَل- قَال فِيْه:? إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ? (يوسف:24).وَلَيْس الْمُخْلِصِيْن، لَا هُنَاك فَرْق بَيْنَهُمَا كَالْفِرْق بَيْن الْقَدَم و الْفَرْق.< o:p></o:p>
الْفَرْق بَيْن الْقَدَم وَالْفَرَق؟ < o:p></o:p>
الْقَدَم: أَنْت تَعْرِفُه، وَالْفَرْق: أَي فَرْق الْشِعَر، أَي كَالْفرْق بَيْن الْرَّأْس وَالْقَدَم.< o:p></o:p>
الْفَرْق بَيْن الْمُخْلَصِينَ والْمُخْلِصِيْن.< o:p></o:p>
الْمُخْلَصُون بِفَتْح الْلَّام: أَي الَّذِيْن أَخَلَِّصُهُم الْلَّه لِنَفْسِه وَانْتْقَاهُم وَعَصَمَهُم وَصَانَهُم، وَهَؤُلَاء الَّذِي لَا يَسْتَطِيْع الْشَّيْطَان أَن يُفْعَل مَعَهُم شَيْئاً, لِأَن الْشَّيْطَان قَال:? إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ? (الحجر:40) هَؤُلاء لَا أَسْتَطِيْع أَن أَقْتَرِب مِنْهُم، لِأَنَّهُم فِي حِمَى الْمُلْك.< o:p></o:p>
الْمُخْلِصُوْن بِكَسْر الْلَّام: مَن أَخْلَص نَفْسَه لِلَّه، فَيُمْكِن أن ينزل إِيْمَانِه فيرْتَكِب الْمَعْصِيَة، فَنَجَا يُوَسُف- عَلَيْه الْسَّلَام- وَحَقَّقَّ عُبُوْدِيَّّة الْوَفَاء،?قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي ?< o:p></o:p>
أَقْوَال الْعُلَمَاء فِي رَبِّي.< o:p></o:p>
قَوْلَان:< o:p></o:p>
الْقَوْل الْأَوَّل: هُو رَب الْعَالَمِيْن- تَبَارَك وَتَعَالَي-.< o:p></o:p>
الْقَوْل الْثَّانِي: الْعَزِيْز، أَي الْعَزِيْز رَبَّانِي كَيْف أَخْوَنُه فِي عِرْضِه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/23)
انْتُشِل مِن قَاع الْجُب وَدَخَل فِي قَصْر الْمَلِك، أَيَكُوْن مِن جَزَاء الْرَّجُل الَّذِي آوَانِي وَأَكْرِمْنِي وَأَكْرِم مَثْوَاي أَن أَخْوَنُه فِي عِرْضِه قَانُوُن الْوَفَاء يَأْبَى ذَلِك، فَيَكُوْن يُوَسُف- عَلَيْه الْسَّلَام- هُنَا حُقِّق نُوْعاً مِن أَنْوَاع الْعُبُوْدِيَّة لِلَّه- سُبْحَانَه وَتَعَالَي.< o:p></o:p>
فَيَكُوْن عِنْدَنَا:" لَا يَزْنِي الْزَّانِي حِيْن يَزْنِي وَهُو مُؤْمِن "، أَي يُنْزِع الْإِيْمَان مِنْه، يُوَسُف- عَلَيْه الْسَّلَام- حقَقَ فِي هَذَا مَرْتَبَة الْإِحْسَان وَأَهْل الْإِحْسَان قَلِيْلُوْن لَيْسُوْا كَثْرَة، يَخرج من الْإِيْمَان وَيُنَزِّل إِلَى الْإِسْلَام ثُم يَخْرُج مِنْه فَيَكُوْن كَفَر بِالْلَّه وَانْتَهَى.< o:p></o:p>
طَالَمَا أَنَّنَا كُلُّنَا مُدَانُوْن بِالْذُّنُوْب فَلَابُد مِن تَوْبَة.< o:p></o:p>
الْتَّوْبَة هِي وَالْأَوْبَة وَالْمَئَاب، كُل هَذَا مَعْنَاه الْرُّجُوْع.< o:p></o:p>
الْتَّوْبَة مَعْنَاهَا: الْتَّرْك وَالْنَّزْع وَالْإِيَاب.< o:p></o:p>
فَضْل مَنْزِلَة الْتَّوْبَة.< o:p></o:p>
مَنْزِلَة الْتَّوْبَة هَذِه أَيُّهَا الْأُخْوَة الْكِرَام كَمَا قُلْت لَا يَسْتَغْنِي عَنْهَا أَحَد إِطْلَاقاً، لَو لَم يَكُن مِن فَضْلِهَا إِلَا أَن يَفْرَح الْلَّه بِك لَكَان كَافِياً قَال- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- فِي الْحَدِيْث الَّذِي رَوَاه جَمَاعَة مِن الَصَّحَابَة مِنْهُم أَنَس- رَضِي الْلَّه عَنْه وَغَيْرِه وَالْحَدِيْث فِي الْصَّحِيْحَيْن وَالسِّيَاق لِمُسْلِم، قَال- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" لِلَّهُ أَفْرَح بِتَوْبَة عَبْدِه مِن أَحَدِكُم كَان بِأَرْض فَلَاة " سَيَضْرِب الْمَثَل، وَالْعُلَمَاء يَقُوْلُوْن الْأَمْثَال مِن بَاب الْمُبَيَْن، أَي لَيْس هُنَاك مَثْل يَخْفَى مَعْنَاه عَلَى أَحَد إِلَا إِذَا كَان قَلِيْل الْعَقْل، لَابُد لِلْمَثَل أَن يَكُوْن وَاضِحاً. < o:p></o:p>
" كَرَجُلٍ بِأَرْض فَلَاة " وَأَرْض فَلَاة: أَي الْصَّحْرَاء الَّتِي لَا آخِر لَهَا لَا تَعْرِف فِيْهَا شَيْئاً، هَذَا الْرَّجُل كَان يَرْكَب رَاحِلَتَه وَمَعَه زَاده، فَرَأَى شَجَرَةً فَأَرَاد أَن يَسْتَرِيْح وَيَنَام قَلِيلاً فِي ظِلِّهَا، نَام الْرَّجُل وَاسْتَيْقَظ فَلَم يَجِد رَاحِلَتَه وَعَلَيْهَا طَعَامُه وَشَرَابُه، فَبَحَث عَنْهَا حَتَّى يَأْس مِنْهَا سَيَمُوْت، لِأَن الَّذِي يَمْشِي فِي الْصَّحْرَاء وَلَا يُعْرَف الْخُطُوط فِيْهَا ولَا يَعْرِف طُرُق الْسِيَر فِيْهَا يَضِل وَيَمُوْت ,فَلَمَّا يَأْس مِنْهَا قَال: أَرْجِع إِلَى مَكَانِي، أَمُوْت فِي الْظِّل، فَلَمَّا رَجَع إِلي الْشَّجَرَة لِيَمُوت وَقَد أَيْقَن بِالْهَلاك، إِذَا بِه يَجِد رَاحِلَتَهُ وَعَلَيْهَا طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ تَحْت الْشَّجَرَة فَأَرَاد أَن يَشْكُر رَبَّهُ – تَبَارَك وَتَعَالَي- بِحَرَارَة فَقَال:" الْلَّهُم أَنْت عَبْدِي وَأَنَا رَبُّك، قَال- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" أَخْطَا مِن شِدَّة الْفَرَح" الْمُفْتَرَض أَن يَقُوْل: الْلَّهُم أَنْت رَبِّي وَأَنَا عَبْدُك، لَكِنه أخطأ.< o:p></o:p>
فَأَنْت عِنْدَمَا تَكُوُن صَاحِب ذَنْب أَنَا وَأَنْت، وَنَعْلَم أَن الْلَّه يَفْرَح بِنَا وَهُو مُسْتَغْن عَنَّا إِذَا رَجَعْنَا إِلَيْه، مَا الَّذِي يَمْنَعُك أَن تَتُوْب؟ لَو لَم يَكُن مِن فَضَائِل الْتَّوْبَة إِلَا هَذَا لَكَان كَافِياً، دَعْك مِن الْنَّار وَعَذَاب الْنَّار أَمَام فَرِح الْلَّه بِك.< o:p></o:p>
فَلِذَلِك الْعُلَمَاء يَقُوْلُوْن كَلِمَة بَعْض الْنَّاس يَفْهَمُهَا خَطَأ.< o:p></o:p>
يَقُوْلُوْن: مِن عِلَل الْتَّوْبَة الالْتِفَات إِلَى الْذَّنْب، وَهَذَا الْكَلَام يَحْتَاج إِلَى تَفْصِيْل.< o:p></o:p>
فَمَا مَعْنَى: (مِن عِلَل الْتَّوْبَة الالْتِفَات إِلَى الْذَّنْب)؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/24)
أَي كُلَّمَا أَرَدْت أَن تَتُوْب تَتَذَكَّر ذُنُوْبُك الْقَدِيْمَة، رَجُل مُتَلَبِّس بِمَعَاصِي زِنا وَشُرْب خَمْر وَقَتَل وَسَرِقَة وَمُخَدِّرَات وَهَذَا الْكَلَام، إِذَا أَرَاد أَن يَتُوْب قَال لَه الْشَّيْطَان: تَتُوب مِن مَاذَا؟ مِن ذَلِك أَو ذَاك أَو ذَلِك، سَنُواتُك كُلَّهَا ذُنُوْب، لَن يَقْبَل مِنْك، كَيْف تَتُوْب؟ أَلَا تُذَكِّر يَوْم كَذَا وَكَذَا فَعَلَت كَذَا وَكَذَا، وَيَوْم كَذَا وَكَذَا فَعَلَت كَذَا وَكَذَا فَهَذَا يَحْمِل الْعَبْد عَلَى أَن يَيْأَس مِن الْتَّوْبَة، وَيَظُن أَنَّه لَن يُقْبَل مِنْه فَيَتَمَادَى فِي الْعُدْوَان ,هَذَا مَعْنَى الْكَلَام.< o:p></o:p>
مِن عِلَل الْتَّوْبَة الِالْتِفَات عَلَى الْذَّنْب،و لَكِن الْكَلَام كَمَا قُلْت لَكُم فِيْه تَفْصِيْل، بِمَعْنَى مَاذَا؟.< o:p></o:p>
بِمَعْنَى: لَيْس كُل الْنَّاس هَذَا الْرَّجُل، هُنَاك نَاس مِن أَصْحَاب العَزَائِم وَأَصْحَاب الْهِمَم، إِذَا الْتَفَّت إِلَى ذَنَبِه جَدَّ فِي الْعَمَل حَتَّى يَتَخَلَّص مِنْه ثُم يَلْتَفِت فَيَجِد ذَنْبَهُ فَيَجِدُّ فِي الْعَمَل أَكْثَر حَتَّى يَتَخَلَّص مِن الْذَّنْب فَلَا يَزَال يَنْظُر إِلَى ذَنَبِه حَتَّى يَكُوْن مُنْتَهَاه الْجَنَّّة، وَهَؤُلَاء هُم أَصْحَاب الْهِمَم، بخلاف نوع من الناس عِنْدَهَا يَأْس سَرِيْع مجرد أن يَلْتَفِت إِلَى الْذَّنْب فيستكثره،فَلَا يَتُوْب.< o:p></o:p>
الْعُلَمَاء هُنَا يَقُوْلُوْن: فِي الْنَّوْع الْثَّانِي كُلما التفت الْمَرْء إِلَى الْذَّنْب يَجِد فِي الْعَمَل حَتَّى يَتَخَلَّص مِنْه، يَقُوْلُوْن: (رُبَّ مَعْصِيَةٍ أَوْرَثَت ذُلاً وَانْكِسَاراً، وَرُبَّ طَاعَةٍ أَوْرَثَت عِزاً وَاسْتِكْبَاراً).< o:p></o:p>
رُبَّ مَعْصِيَةٍ أَوْرَثَت ذُلاً وَانْكِسَاراً: ذَل الْذَّنْب، فَالَعَبْد عَمِل الْذَّنْب يَظَل مُنْكَسِر، وَلَا يَقْدِر أَن يَرْفَع رَأْسَه، هَذَا الذُّل يُدْخِلْه الْجَنَّة.< o:p></o:p>
وَرُبَّ طَاعَةٍ أَوْرَثَت عِزاً وَاسْتِكْبَاراً: رَب طَاعَة تُدْخِل صَاحِبَهَا الْنَّار وَرُبَّ ذَنْب يَأْخُذ بِنَاصِيَة صَاحِبِه إِلَى الْجَنَّة.< o:p></o:p>
الْعَبْد الْمُطِيع بِصِفَة دَائِمَة قَد يَغْتَر، وَيَقُوْل الْحَمْد لِلَّه أَنَا أعمل كِل شَيْء،أَتَصَدَّق وَأَحْج كُل سَنَة وَأَعْتَمِر وَأَزْوَج الْشَبَاب، وَأَرْصُف الْطُّرُق، وَأَعْمَل مُسْتَشْفَيَات، وَأَعْمَل غَيَّر ذَلِك، هَل هُنَاك مِثْلِي الْحَمْد لِلَّه، وَيُقَبِّل يَدَه ظَهْراً وَبَاطِناً، أَنَا هَكَذَا مِائَة بِالْمِائَة، فَلَا يَزَال يَغْتَر بِأَنَّه لَم يَعْصِ الْلَّه- عَز وَجَل- حَتَّى يَدْخُل الْنَّار بِالْطَّاعَة الَّتِي اغْتَر بِهَا بِخِلَاف الْآَخَر.< o:p></o:p>
إِذاً: عَلَى كُل دَاع إِلَى الْلَّه- سُبْحَانَه وَتَعَالَى- وَهُو يُخَاطِب الْنَّاس فِي مَوَاطِن الْإِجْمَال لَابُد أَن يَفْصِل، فَلَا تَحْقِرَن إِذاً عَمَلاً، طَالَمَا أننا كُلُّنَا عُصَاة لَا تَحْقِرَن مِن الْمَعْرُوْف شَيْئاً، لِأَنَّك لَا تَدْرِي هَذَا الْمَعْرُوْف رُبمَا كَان سَبَباً فِي نَجَاتِك وَلَو كَان قَلِيْلاً.< o:p></o:p>
أَبُو مُوْسَى الْأَشْعَرِي و صَاحِب الْرَّغِيف.< o:p></o:p>
وَهُنَاك قِصَّة صَحِيْحَة عَن أَبِي مُوْسَى الْأَشْعَرِي- رَضِي الْلَّه عَنْه- رَوَاهَا بْن أَبِي شَيْبَة وَغَيْرُه بِإِسْنَاد صَحِيْح، وَأَبُو مُوْسَى الْأَشْعَرِي يَحْتَضَر كَان أَبْنَاؤُه حَوْلَه، فَقَال لَهُم: (يَا بَنِي أُذْكُرُوْا صَاحِب الْرَّغِيف، فَقَالُوَا: يَا أَبَانَا مِن صَاحِب الْرَّغِيف؟) فَحُكِي لَهُم هَذِه الْحِكَايَة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/25)
كَان هُنَاك رَجُل رَاهِب عَبْد الله- عَز وَجَل- سَبْعِيْن سَنَة، وَكَان يَنْزِل عَلَى فَتَرَات إِلَى الْبَلَد، وَأَنْت تَعْرِف الرُّهْبَان اعْتَزَلُوْا الْنَّاس وَعَمِلُوْا صَوَامِع وَكَانُوْا يَحْبِسُون أَنْفُسَهُم فِيْهَا، وَأَنْتُم طَبْعا تَعْرِفُوْن قِصَّة جُرَيْج الْعَابِد، وَكَان لجُرَيْج الْعَابِد صَوْمَعَة،دَوْرَيْن، الدَّوْر الْأَوَّل مُغْلَق لَيْس لَه بَاب وَهُو يَسْكُن فَوْق، فَكَان إِذَا أَرَاد أَن يَنْزِل رَبَط الْحبْل مِن فَوْق وَيَتَدَلَّى عَلَى الْحَبَل وَيَنَزِّل، وَعِنْدَمَا يُرِيْد أَن يصعد إِلَى الْصَّوْمَعَة يُمْسِك بِالْحَبْل وَيَصْعَد ثُم يَأْخُذ الْحَبْل مَعَه حَتَّى لَا يَصْعَد إِلَيْه أَحَد.< o:p></o:p>
فَالرُهْبَان كَانُوْا يَعْتَزِلُوْن الْنَّاس، فَهَذَا الْرَّاهِب كَان يَنْزِل إِلَى الْبَلَد أَحْيَاناً، فَفِي يَوْم مِن الْأَيَّام لَقِي امْرَأَة جَمِيْلَة فَظَل مَعَهَا سَبْعَة أَيَّام، أَي فِي الْزِّنَا، وَهَذَا عَبْد الْلَّه سَبْعِيْن سَنَة ثُم زَِلْت قَدمُهُ سَبْعَة أَيََّّام، ثُم أَفَاق مِن الْغَيْبِوَبَة الَّتِي حَدَثَت لَه، مَا الَّذِي فَعَلْتَه؟ فَهَام عَلَى وَجْهِه فِي الْأَرْض، لَا يَخْطُو خُطْوَة إِلَّا سَجَد، يُرِيْد أَن يُكَفِّر عَن ذَنْبِه، لَا يَخْطُو خَطْوَة إِلَّا سَجَد، ظَل يَمْشِي، وَيَمْشِي، وَيَمْشِي حَتَّى وَجَد جَمَاعَة مِن الْمَسَاكِيْن، اثْنَي عَشَر مِسْكِيْناً، فَرَّمِي بِنَفْسِه بَيْنَهُم.< o:p></o:p>
وَكَان فِيْه رَاهِب يَأْتِي كُل يَوْم بِاثْنَي عَشَر رَغِيْفاً عَلَى مِقْدَار عَدَد الْمَسَاكِيْن، لَكِن الْيَوْم الْعَدَد صَار ثَلَاثَة عَشَر نَفَراً، فَالرَّاهِب يَأْتِي وَيَرْمِي لِكُل وَاحِد بِرَغيفَه، وَالْضيْف الْجَدِيْد أَخَذ رَغِيْف، وَتَبْقَى وَاحِد بِلَا رَغِيْف، فَقَال هَذَا الْوَاحِد للراهب أَيْن رَغِيْفِي؟ قَال: أَنَا مَا كَتَمْت عَنْك شَيْئاً،هُم اثْنَي عَشَر رَغِيْف أَحْضَرَهُم كُل يَوْم ووَزَعَتِهُم لَا رَغِيْف لَك عِنْدِي، مِّن الَّذِي أَخَذ الْرَّغِيف؟ الْرَّاهِب الْضَّيْف الْجَدِيْد فَهَذَا الْرَّاهِب لَمَّا سَمِع هَذَا الْمِسْكِيْن يَقُوْل: أَيْن رَغِيْفِي؟ قَال: لَا رَغِيْف لَك،رَمَى لَه بِالْرَّغِيف، فَمَات هَذَا الْرَّاهِب، فَوُزِنَت عِبَادَة سَبْعِيْن سَنَة بِسَبْع لَيَال فِي الْزِّنَا فَرَجَحْت الْسَّبْع لَيَالِي، تَُصَوِّر سَبْع لَيَالِي ضَيَّعْت عِبَادَة سَبْعِيْن سَنَة، وَوُضَِعَ الْرَّغِيف فِي مُقَابِل هَذِه الْسَّبْع لَيَالِي فَرَجَح الْرَّغِيف، فَنَجَا لَيْس بِعِبَادَة سَبْعِيْن سَنَة إِنَّمَا بِرَغِيْف كَم يُسَاوِي هَذَا الْرَّغِيف؟ لَا يُسَاوِي شَيْئاً، لَكِنَّه كَان سَبَباً فِي نَجَاتِه.< o:p></o:p>
فَلَا تحَقِرَن مِن الْمَعْرُوْف شَيْئاً.< o:p></o:p>
قَال- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" بَيْنَمَا امْرَأَة بَغِي مِن بَنِي إِسْرَائِيْل نَزَلَت بِئْراً لِتَشْرَب،صَعَدَت فَإِذَا كَلْب يَلْهَث الْثَّرَى مِن الْعَطَش، فَنَزَعَت مُوْقَهَا - أَي حِذَاءهَا-، َمَلأَتِه بِالْمَاء وَسَقَت الْكَلَب فَشَكَر الْلَّه لَهَا فَغَفَر لَها " < o:p></o:p>
امْرَأَة بَغِي: أَي امْرَأَة تُتَاجِر بِعَرْضِهَا، عَمِلَهَا هَكَذَا تَعْمَل بِالْزِّنَا، مُنْذ عِشْرِيْن سَنَة، أَو مُنْذ ثَلَاثِيْن سَنَة، سُقْي كَلْب تُسقط عَنْهَا كُل هَذِه الْأَوْزَار، نَحْن بَيْنَنَا وَبَيْن أَنْفُسَنَا مُمْكِن نِقُول لَو سَقْت كِلَاب الْدُّنْيَا لَا تَسْقِط مَرَّة وَاحِدَة مِن الْزِّنَا، هَذِه سَقَت كَلْباً فَكَان سَبَباً فِي دُخُوْلِهَا الْجَنَّة، وَالْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-.يَقُوْل: " بَيْنَمَا رَجُل يَمْشِي إِذ وَجَد غُصْن شَوْك فَنَحَّاه جَانِباً فَشَكَر الْلَّه لَه فَغَفَر لَه " < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/26)
مَاذَا يَعْنِي غُصْن شَوْك؟ سَوْف يَدْخُل فِي قدم أحد، وَأَنْت تَمْشِي فِي الْطَّرِيْق يُمْكِن أن تَجِد بَعْضاً مِّن الْزُجَاج الْمَكْسُوْر، بِطَرِيْقَة لَا إِرَادِيَة تَجِد نَفْسَك انْحَنَيْت وَأَخَذَت الْزُجَاج وَرَكَنْتَهُ عَلَي جَنْب، لَم يَكُن لَك نِيَّة وَ وَلَا غَيْر ذَلِك لَكِن لَا يَدْخُل فِي رَجُل وَاحِد تَجْرَحُه ,تَُصَوِّر أن مَثَل هَذَا الْفِعْل قَد يَغْفِر لَك الْذَّنْب الْكَبِيْر بِسَبَبِه، آَدَم- عَلَيْه الْسَّلَام- خَرَج مِن الْجَنَّة بِذَنْب وَاحِد، وَإِبْلِيْس صَار خَالِداً فِي الْنَّار بِذَنْب وَاحِد، فَمَا يُؤَمِّنُك أَن تؤخذ بِالْذَّنْب الْوَاحِد؟ لَا تَحْقِرَن ذَنْباً تَفْعَلُه، وَلَا تَحْقِرَن مَعْرُوْفاً تَفْعَلُه أَنْت مُحْتَاج إِلَي كُل شَيْء وَأَنْت لَا تَدْرِي الْمَوَازِيْن كَيْف هِي؟.< o:p></o:p>
قِصَّة أَصْحَاب الْغَار.< o:p></o:p>
أَنْتُم تَعْرِفُوْن قِصَّة أَصْحَاب الْغَار، الْثَّلاثَة الَّذِيْن نَزَلَت عَلَيْهِم الْصخرة هَؤُلَاء الْثَّلاثَة فَعَلُوْا أَشْيَاء لَا يَكَاد أَحَد يَفْعَلُهَا.< o:p></o:p>
الْرَّجُل الْأَوَّل: قَال:" الْلَّهُم أَن كُنْت تَعْلَم أنه كَان لِي أَبَوَان شَيْخَان كَبِيْرَان، وَكُنْت لَا أَغْبَق قَبْلَهُمَا أَهْلاً وَلَا مَالاً " < o:p></o:p>
الْغَبوق: شَرَاب الْلَّبِن بِالْلَّيْل. < o:p></o:p>
الْصَّبُوْح: شَرَاب الْلَّبِن بِالْصَّبَاح. < o:p></o:p>
فرَاعِي الْغَنَم يَطْلُب الْمَرْعِي، يَظَل يَمْشِي يَمْشِى حَتَّى يَجِد الْمَرْعَِي فَفِي يَوْم مِن الْأَيَّام لَم يَجِد الْمَرْعِي قَرِيْباً، ابْتَعَد وَمَشْي مَسَافَة طَوِيْلَة جِدا، وَبِالتَّالِي وَهُو رَاجِع قَطَع نَفْس الْمَسَافَة الْطَّوِيْلَة فَلَمَّا رَجَع وَجَد أَبَوَيه قَد نَامَا، قَال: "فَوَقَفْت وَالْإِنَاء عَلَي يَدِي،وَكَرِهْت أَن أُوْقِظَهُمَا فَيُفْسِد نَوْمِهِمَا وَّأَبْنَائِي يَتَضَاغَوْن تَحْت قَدَمَي. < o:p></o:p>
يَتَضَاغَوْن: يَبْكُوْن مِن شِدَّة الْجُوْع، وَكُل وَاحِد يُمْسِك فِي رَجُل أَبُوْه، الَّذِي يُمْسِك فِي قَمِيْصِه، وَالْمَلَابِس، وَالَّذِي يُمْسَك فِي رِجْلَيْه وَيَبَكُوا يُرِيْدُوْن أَن يَشْرَبُوْا، قَال: " وَكَرِهْت أَن يَشْرَب أَحَداً قَبْلَهُمَا فَظَلِلْت هَكَذَا وَاقِفاً حَتَّى بَرَق الْفَجْر، الْلَّهُم إِن كُنْت تَعْلَم أَنَّنِي فَعَلْت هَذَا ابْتِغَاء مَرْضَاتِك فَفَرَّج عَنَّا مَا نَحْن فِيْه، فَانْفَرَجَت الْصَّخْرَة قَلِيْلاً غَيْر أَنَّهُم لَا يَسْتَطِيْعُوْن الْخُرُوْج "< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 06 - 10, 07:50 ص]ـ
مَحَبَّة الْوَالِد لِلْوَلَد مَحَبَّّة فِطْرِيَّة، وَمَحَبَّة الْوَلَد لِلْوَالِد مَحَبَّة مُكْتَسَبَة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أَوَّلا: لَو سقي الْوَلَد أَبْنَاءَه قَبْل أَبَوَيْه حَرَام عَلَيْه؟ أَبَدا، بِالْعَكْس أَنَا مَازِلْت مُسْتَغْرَباً مِن جَسَارَة قَلْب هَذَا الْوَلَد، لِأَن الْأَب مَنَنَّا لَا يَكَاد يَحْتَمِل بُكَاء وَلَدِه، لِأَن مَحَبَّة الْوَالِد لِلْوَلَد مَحَبَّّة فِطْرِيَّة، وَمَحَبَّة الْوَلَد لِلْوَالِد مَحَبَّة مُكْتَسَبَة، وَالْفَرْق بَيْنَهُمَا كالْفِرَق بَيْن الْسَّمَاوَات وَالْأَرْض الْأَب يُحِب ابْنَه محبة فِطْرِيَّة أَي مَغْلُوْب عَلَي مَحَبََّّة ابْنَه تَجِد الْوَلَد فَاسِد وَيَمْشِي غَلَط، ويأتي بِالْفَضَائِح لِأَبِيْه، كُل يَوْم قَسَم الْشُّرْطَة يُرْسِل لِأَبِيْه، الْوَلَد سَرَق، الْوَلَد عَمل، الْوَلَد شَرِب بِانْجُو، الْوَلَد كَذَا وَأَبُوْه مُمَكِّن أَن يَكُوْن إِنْسَان مُحْتَرَم، وَلَه مَرْكَز اجْتِمَاعِي وَغَيْر ذَلِك < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/27)
وَمَع ذَلِك يَأْتِينِي مَثَلا يَقُوْل: وَاللَّه يَا عَم الْشَّيْخ الْوَلَد كُل يَوْم تَعِبْنِي وَقَسَم الْشُّرْطَة يُرْسِل لِي، مَاذَا أَفْعَل فِيْه؟ أَقُوْل لَه: اطْرُدُه، يَقُوْل: لَا أَقْدِر اطْرُدُه أَيْن أَرْسَلَه؟ قَلْبِي لَا يُطِيْعُنِي، لَا أَسْتَطِيْع أَن اطْرُد الْوَلَد وَهُو يُتْعِبُه جِداً، يَمْرَض الْوَلَد فَيُنْفِق وَالِده كُل أَمْوَالِه عَلَيْه حَتَّى وَلَو كَان مِلْيُوْنِيْر، مِلْيَارْدِير، تَجِدْه يَطُوْف الْأَرْض، قَارّات الْأَرْض كُلِّهَا يَقُوْلُوْا لَه: الدُّكْتُوْر فُلَان فِي اسْتُرَالِيَا، الدُّكْتُوْر فُلَان فِي أَمْرِيْكَا الدُّكْتُوْر فُلَان فِي أُوْرُوبَّا، فِي رُوْسِيَا، يَأْخُذ وَيُسَافِر، وَفَنَادِق وَإِيْجَار وَغَيْر ذَلِك، وَبَعْد ذَلِك أَطْبِاء الْأَرْض كُلُّهُم يَقُوْلُوْا لَه: يَا فُلَان ابْنِك لَا أَمَل فِي شِفَائه ارْجِع بِه وَأَنْتَظِر الْمَوْت.< o:p></o:p>
الْأَب لا يُسَلِّم أَبَداً، يَقُوْل: لَا، كُل هَؤُلَاء بَشر لَا يَعْرِفُوْن الْحَيَاة مَن الْمَوْت، الْأَعْمَار بِيَد الْلَّه وَيُنْفِق مَاله، وَيُفَلِّس أَيْضاً، وَيَسْتَدِيْن الْأَمْوَال مِن الْنَّاس، وَالْأَطِبَّاء كُلُّهُم قَالُوْا لَه: الْوَلَد لَا أَمَل فِيْه سَيَمُوْت كُل هَذَا وَهُو انْفِق مَالَه، وَاقْتَرَض مِن الْنَّاس، وَبَعْد ذَلِك يَمُوْت الْوَلَد لم يَنْدَم أَبُوْه لِأَنَّه لَم يَسْتَمِع إِلَي نَصِيْحَة الْأَطِبَّاء وَهُو يَدْفِنُه يَبْكِي عَلَيْه الْدَّمْع الْهَتُون، لَا يَقُوْل: يَا لَيْتَنِي سَمِعْت كَلَام الْأَطِبَّاء، وَأَرَحْت نَفْسِي وَوُفرَت فْلُوسِي، وَ لم أقترض مِن الْنَّاس، مَا يَنْدَم الْوَالِد أَبَداً أَنَّه أَنْفَق مَالَه، وَيَدْفِنَه وَيَبْكِي عَلَيْه.< o:p></o:p>
اعْكِس الْصُّوَرَة: الْأَب مِلْيُوْنِيْر، وَالْابْن يَرْعَى فِي مَال أَبِيْه، الْأَب مَرِض، الْابْن بَدَأ يَطَّوف عَلَى الْدُّنْيَا بِأَمْوَال أَبِيْه وَلَيْس بِمَالِه هُو فَيُقَابِلَه وَاحِد وَيَقُوْل لَه: مَا أَخْبَار أَبِيَك؟ يَقُوْل يَا أَخِي أَدْعُوْ لَه رَبِّنَا يُرِيْحُه مَا مَعْنَى يُرِيْحُه؟ أَي يَمُوْت، طَالَمَا هِي كَلِمَة خَرَجَت مِنْك فَقُل أَدْعُو الْلَّه أَن يَشْفِيَه، وَلِذَلِك لا تَجِد وَالِداً يَقْتُل وَلَدَه إِلَا إِذَا جُن، إِنَّمَا الْابْن مُمْكِن يقْتَل أَبُوْه لِيَرِث، أَبُوْه يُهَوِّن عَلَيْه، إِنَّمَا الْأَب لَا يَهُوْن عَلَيْه الْوَلَد أَبَداً، لِأَن مَحَبَّتَه فِطْرِيَّة. < o:p></o:p>
لِذَلِك قَال الْنَّبِي- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم-:" لَا يُقَاد لِلْوَالِد مِن وَلَدِه "< o:p></o:p>
الشاهد من الحديث: أَي أَن الْأَب لَو قَتَل الْابْن لَا يُقْتَل الْأَب بِه لِأَنَّه فِي هَذِه الْلَّحْظَة يُكَوِّن قَد جُن،إِنَّمَا الْوَلَد يُمْكِن أن يقْتَل أَبِيْه.< o:p></o:p>
يَعَرِّض الْشَّيْخ_حَفِظَه الْلَّه_مُشْكِلَة مِن صُوَر عُقُوْق الْأَبْنَاء لِلْآَبَاء.< o:p></o:p>
وَأَنَا جَاءَت لِي مُشْكِلَة، وَاحِد مِن أَصْحَاب المَلَايِيْن كَان رَأْس مَالُِه حَوَالَي سَبْعِيْن مِلْيُوْن دُوَلَار أَو مِثْل ذَلِك، وَلَه وَلَد وَحَيْد، وَهَذَا الْرَّجُل كَان يَعْمَل فِي الْبِتْرُوْل، عِنْدَه حَفَّارَات بِتْرُول عِمْلَاقَة تسْتَخْرَج الْبِتْرُوْل مِن بَاطِن الْأَرْض، وَهَذَا الْرَّجُل رَزْقَه الْلَّه بِامْرَأَة سُوَء، وَأَخَس الْرِّجَال مِن تُؤَدِّبُه امْرَأَة، الْمَرْأَة عَيْنُهَا فَارِغَة، وَعِنْدَهَا كُل مَا تِتْصَوره تَذْهَب وَتَشْتَرِي فَخَّارَة وَيَقُوْلُوْن هَذِه مِن أيَّام خُوِّفَو، كَم ثَمَن هَذِه الْفَخَّارَة عَشْرَة أَلَاف دُوَلار، فَتَأْتِي بِهَذِه الْفَخَّارَة لِأَن خَوْفُو كَان يَرْكَن عَلَيْهَا، أَو أَي حَاجَة، تَضَعُهَا كَتُحْفَة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/28)
الْبَيْت كُلِّه تُحَف، وَالسَّجَّادَة مَثَلا بِمِائَة أَلْف وَهَذَا الْكَلَام، وَمَع ذَلِك عَيْنُهَا فَارِغَة لَا تَرْضَى، أَنْت تَعْرِف الزوجة عِنْدَمَا تَكُوُن غَاضِبَة مِن زَوْجِهَا تَجْلِس تَبْكِي لِلْأَوْلَاد، وَأَبُوْك عَمِل فِيْه كَذَا وَكَذَا وَاللَّه لَوْلَاك مَا كُنْت جَلَسَت مَعَه ثَانِيَة وَاحِدَة كُنْت طَلَّقْت مِنْه وَاسْتَرَحْت لَكُن الَّذِي جَعَلَنِي أَصْبِر عَلَي الْمُر أَنْت، فَيَشب الْوَلَد شَارِباً مِن أُمِّه كُل فِتْرَة تَبْكِي،شبَّ الْوَلَد كَارِهاً لِأَبِيْه , هذا الْوَلَد الْوَحِيد لَو مات الْأَب هُو الَّذِي سيرث , لكنه اسْتَعْجَل، وَرَفَع عَلَي أَبِيْه قَضَيَّة حَجَر أنه مَجْنُوْن وَلَا يَجُوْز لَه أَن يَتَصَرَّف فِي الْأَمْوَال , اسْتَعْجَل وَذَهَب لِلْقُضَاة وأعْطِي هَذَا عَشَرَة مْلْيُوْن، وَهَذَا ثَلَاثَة مْلْيُوْن، وَهَذَا أَرْبَعَة مْلْيُوْن وَعَملُوْا قَضِيَّة حَجر عَلَي الْوَالِد، الْوَالِد وَجَد نَفْسَه بَعْد المَلَايِيْن هَذِه كُلَّهَا وَلَا ملِيْم، فَكَان لَه دِيْن عِنْد رَجُل آخَر مَن الْعُمَلَاء إِحْدَى عَشَر مَلْيُوْن جِنِيْة، قَال: أَفْضَل، أَطَّلِع بِهِم مِّن الْدُّنْيَا بَدَل مِن أَن أَتَسَول لِأَن هُو عَيْنُه فَارِغَة هُو أَيْضاً، لَا يَأْكُل إِلَّا فِي أَفْخَم الْمَطَاعِم وَالْكَلَام هَذَا، فَإِحْدَى عَشَر مَلْيُوْن هَذِه قَال: حَاجَة قَلِيْلَة أَتَبَلَّغ بِهَا ,فَوَضَع الْإِحْدَى عَشَر مَلْيُوْن فِي حِسَاب أَخِيْه، الَّذِي هُو عَم الْوَلَد، بِحَيْث لَا يَكُوْن لَه أَي حِسَاب بِاسْمِه فِي أَي بَنّك، الْوَلَد يَعْرِف أَن وَالِدِه وضِع هَذِه الْأَمْوَال الْقَلِيْلَة فِي حِسَاب عَمِّه، فَأَخَذ المُسَدس وَذَهَب إِلَي عَمِّه قَال لَه: الْإِحْدَى عَشَر مَلْيُوْن أُرِيْدُهُم حَالِاً، فأَتَوْا لِي يَسْتَفْتُوْنِي فِي مَسْأَلَة الْعَم هَل الْعَم يُعْطِيْه أَم لَا وَغَيْر ذَلِك؟ أَنَا سَمِعْت الْقِصَّة وَأَنَا مَّذْهِوْل، نعْم الْابْن يفْعَل فِي أَبِيْه هَكَذَا لَكِن الْأَب لَا، لِذَلِك كَان نَوْعاً مِن الْبِر لَا يَكَاد يَفْعَلَه أَحَد مِن بَنِي آَدَم، لِذَلِك تحَرِّك الْحَجَر < o:p></o:p>
هَل عَنْدَمَا انْطَبَقَت الْصَّخْرَة هَل هَذَا الْوَلَد جَلَس يَبْحَث وَنَوَى نِيَّة وَغَيْر ذَلِك أَم قَالَهَا بِطَرِيْقَة عَفَوِيَّة؟ قَالَهَا بِطَرِيْقَة عَفَوِيَّة، اخْتَار مِن أَعْمَالِه عَمَلاً خَلْفِه نِية أَنَّنِي عَمِلَت كَذَا وَكَذَا يَوْم كَذَا وَكَذَا، هَذَا حَرَّك الْحَجَر.< o:p></o:p>
الْثَّانِي: هَذَا فِعْل شَيْء لَّا يَكَاد يَفْعَلُهَا إِلَا مُجَاهِد، قَال: الْلَّهُم إِنَّه كَان لِي ابْنَة عَم، وَكُل هَذَا يَا إِخْوَانَنَا تَحْقِيْق لِمَعْنَي، عُبُوْدِيَّة بِر الْوَالِدَيْن لِأَننا نُعَانِي مِن الْعُقُوق، أَوْلَاد لَا يَعْرِفُوْن فَضْل أبائهم وَالْأَيَّام دُوَل رَبَّنَا سَيَرْزُقُه بِوَلَد لَا يفْعَل بِه مَا فَعَل فِي أَبِيْه أطُم مِن هَذَا لِذَلِك أَنَا أَقُوْل لِلْأَبْنَاء الَّذِي وَالِدِه لَا يَزَال حياً، وَأُمَّه مَازَالَت حَيَّة يُقْبَل قَدَمَيْهِمَا أَذْهَب وَقَبْل رِجْلَه، وَأَطْلُب رِضَاه. < o:p></o:p>
" الْلَّهُم إِن كُنْت تَعْلَم أَنَّه كَان لِي ابْنَة عَم، وَكُنْت أُحِبُّهَا كَأَشَد مَا يُحِب الْرِّجَال الْنِّسَاء"_عَاشِق أَصَابَتْهَا سنة مَجَاعَة، احْتَاجَت إِلَي مَال جَاءَتْنِي تَطْلُب مَالا رَاوَدْتُهَا عَن نَفْسِهَا، لَئِيْم هَذِه ابْنَة عَمِّك يَعْنِي لَحْمُك، كَيْف تُرَاوِدُها عَن نَّفْسِهَا وَهِي ابنة عَمِّك وَهِي لَحْمُك؟ الْمَفْرُوْض أَنْت الَّذِي تُقَاتِل عَن عَرْضِهَا فَأَبَت _ قَال:" ثُم جَاءَتْنِي تَطْلُب ثُم هَذِه لَا تُفِيْد التَّرْتِيْب، إِنَّمَا تُفِيْد التَّرَاخِي، كَلِمَة: (ثُم) هَذِه كَأَنَّهَا ذَهَبَت إِلَي أُنَاس آُخَرِيْن"تَطْلُب مَالا فَلَم تَجِد عِنْدَهُم فَرَجَعْت إِلَي ابْن عَمِّهَا مَرَّة أُخْرَي تَطْلُب مَالا، قَال:" فَرَاوَدْتُهَا عَن نَفْسِهَا فَرَضِيَت وَأَعْطَيْتُهَا سِتِّيْن دِيْنَاراً، قَال: فَلَمَّا قَعَدْت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/29)
مِنْهَا مَقْعَد الْرَّجُل مِن امْرَأَتِه، قَالَت: يَا عَبْد الْلَّه اتَّق الْلَّه وَلَا تَفُض الْخَاتَم إِلَّا بِحَقِّه _ فِي رِوَايَة أُخْرَي الْحَدِيْث هَذَا رَوَاه بْن عُمَر، وَالْنُّعْمَان بْن بَشِيْر، وَعَلِي بْن أَبِي طَالِب رَضِي الْلَّه عَن الْجَمِيْع، وَجَمَاعَة مِن الْصَّحَابَة _ قَال: فَقُمْت عَنْهَا وَهِي أَحَب الْنَّاس إِلَي، و تَرَكَت لَهَا الْمَال ".< o:p></o:p>
وَفِي الْرِّوَايَة الْأُخْرَى: قَال: "فَلَمَّا قَعَدْت مِنْهَا مَقْعَد الْرَّجُل مِن امْرَأَتِه ارْتَجَفَت، فَقُلْت لَهَا: مَالَك؟ فَقَالَت: إِنِّي أَخَاف الْلَّه، فَقَال لَها: أَنَا أَحَق أَن أَخْشَاه، خِفَّتِي الْلَّه فِي الْشِّدَّة، وَلَم أَخَفْه فِي الْرَّخَاء، فَقُمْت عَنْهَا وَهِي أَحَب الْنَّاس إِلَي، الْلَّهُم إِن كُنْت فَعَلْت هَذَا ابْتِغَاء مَرْضَاتِك فَفَرَّج عَنا مَا نَحْن فِيْه، قَال: فَانْفَرَجَت الْصَّخْرَة قَلِيْلا، وَلَكِنَّهُم لَا يَسْتَطِيْعُوْن الْخُرُوْج " هَذَا مُجَاهِد.< o:p></o:p>
أَكْبَر عقْبَة فِي طَرِيْق الْرَّجُل هِي الْمَرْأَة.< o:p></o:p>
لأن أَكْبَر عَقْبَة فِي حَيَاتِه هِي الْمَرْأَة، قَال- صَلَّي الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم- الْكَلَام هَذَا لَيْس كَلَامِي طَبْعا، كَلَام الْنَّبِي- عَلَيْه الْصَّلاة وَالْسَّلام- كَمَا فِي حَدِيْث أُسَامَة بْن زَيْد- رَضِي الْلَّه عَنْه-، قَال: " مَا تَرَكْت بَعْدِي فِتْنَة أَضَر عَلَي الْرِّجَال مِن الْنِّسَاء "، الَّذِي يَقُوْل لَك: أَنَا بَطَل وَوَاحِد آخَر امْرَأَتَه تَعْمَل مَع الْرِّجَال فِي وَظَائِف، وَيَقُوْل لَك: أَنَا امْرَأَتَي لَو زَرَعْتُهَا فِي فَدَّان رِجَالُه هِي رجِل، لِمَاذَا هَل هِي مِلْك كَرِيْم، أَو مَعْصُوْمَة مِن الْخَطَأ؟ < o:p></o:p>
أَنَا عِنْدِي حِكَايَات لَو قُلْتَهَا تَضْرِب كَفاً بِكَف، أَكْبَر عَقْبَة هِي عقْبَة الْمَرْأَة فِي طَرِيْق الْرَّجُل، لِذَلِك لَابُد أَن تَحْتَاط لِنَفْسِك بِمِائَة سَد لَيْس سَد وَاحِد، وَلَا اثْنَيْن، وَلَا ثَلَاثَة، وَلَا أَرْبَعَة، بِمِائَة سَد، نَحْن مَازِلْنَا نَقُوُل قِصَّة الْرَّجُل الَّذِي عَبَد الْلَّه سَبْعِيْن سَنَة وَقَع، فَلَا أَحَد فِيْنَا شُجَاع إِلَا إِذَا عَصَمَه الْلَّه- سُبْحَانَه وَتَعَالَي-.< o:p></o:p>
الْرَّجُل الْثَّالِث: قَال:" الْلَّهُم إِن كُنْت تَعْلَم أَنَّه كَان لِي أُجَرَاء، وَبَعْد ذَلِك اشْتَرَط عَلَي الْأُجَرَاء كُل وَاحِد يَعْمَل بِأُجْرَة مِن أَوَّل الْنَّهَار إِلَي آَخِرِه مَثَلا، فَجَاء رَجُل عَمِل بِأُجْرَة لَكِن عَمَل عَمِل رَجُلَيْن، كَان عِنْدَه هِمَّة وَنَشَاط وَهَذَا الْكَلَام، عَمِل عَمَل رَجُلَيْن، فَعِنْدَمَا وُزِّع عَلَيْهِم الْأُجُور فَرَق مِن أَرْز، أَو ذَرَّة أَو غَيَّر ذَلِك فَسَخِط أَجْرُه، قَال: عَمِلَت عَمَل رَجُلَيْن وَتُعْطِيْنِي أَجْر رَجُل وَاحِد؟ قَال: أَنَا أُعْطِيَك مَا اتَّفَقْنَا عَلَيْه، أَنَا قُلْت لَك: اعْمَل بِفَرَق مِن أَرْز، أَنْت عَمِلْت عَمَل رَجُلَيْن، ثَلَاثَة، أَرْبَعَة، هَذِه قُصَّتِك أَنْت لَيْسَت قِصَّتِي، وَلَيْس مَوْضُوُعِي، فَتَرَك الْفَرَق الْأَرْز غَاضِبا وَمَشْي.< o:p></o:p>
فَعِنْدَمَا أَفَلَس هَذَا الْرَّجُل، جَلَس يَبْحَث فِي دَفَاتِرِه الْقَدِيْمَة، أَنَا لِي فْلُوس عِنْد مَن؟ قَال: لِي فَرَق مِن أَرْز، سَأَذْهَب لِلْرَّجُل وَأَخَذ مِنْه الْمَال، فَذَهَب إِلَيْه فَقَال لَه: يَا عَبْد الْلَّه اتَّق الْلَّه وَلَا تَجَحَدْنِي حَقِّي أَنَا لِي عِنْدَك فَرَق مِن أَرُز أَو ذَرَّة أُعْطِيَه لِي، قَال لَه: تَعَالَي أَصْعَد مَعِي فَوْق هَذَا الْبَيْت، صَعِد فَوْق الْبَيْت وَإِذَا الْرَّجُل يَجِد وَادِي مِن الْأَبْقَار وَالأَغَنَام، وَالْإِبِل، وَغَيْر ذَلِك، قَال: مَاذَا تَرَي؟ قَال لَه: أرِي أَبْقَار وَإِبِل، قَال: كُل هَذَا لَك هَذَا هُو أُجْرَتَك عِنْدِي < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/30)
قَال: يَا عَبْد الْلَّه اتَّق الْلَّه وَلَا تَسْتَهْزِئ بِي، أَنَا لَم آتِي لَأَمْزَح، أَنَا أُرِيْد فَرّق مِن أَرْز، لَا تَلْعَب بِي وَتَقُوْل الْوَادِي، وَالْإِبِل، وَالْغَنَم وَالْبَقَر وَغَيْر ذَلِك، اتَّق الْلَّه وَلَا تَسْتَهْزِئ بِي، قَال: هُو مَا أَقُوْل لَك مَاذَا فَعَل الْرَّجُل هَذَا؟ بَاع الْفَرَق مِن أَرْز، وَاشْتُرِي بِه غَنَم، وَالْغَنَم يُوْلَد، وَيَبِيْع الْغَنَم وَيَأْتِي بِبَقَر، وَيَأْتِي بِإِبِل وَغَيْر ذَلِك، فَلَمََّّا عَلِم الْرَّجُل أَن كُل هَذَا مُلْكِه أَخَذَه كُلَه، أَنْت يَا أَخِي اسْتِحِي وَأُعْطِي لَه نِصْف الْحَاجَة عَلَي أَسَاس أَنَّه تَعِب فِيْهَا، وَرَبَّاهَا، وَنَمَاهَا، لَا، مَا تَرَك لَه غُنْمُه وَاحِدَة.< o:p></o:p>
الْلَّه- عَز وَجَل- عِنْدَمَا وَصَف الْإِنْسَان قَال:? وَإِنَّه لِحُب الْخَيْر لَشَدِيْد ? (الْعَادِيَات: 8)، كُلُّنَا نُحِب وَسُفْيَان الْثَّوْرِي عَلَي وَرَعُِه وَزُهْدِه، وَعِبَادَتِه، رَأَوْه مُرَّة فِي الْسُّوْق يَشْتَرِي مَعَه دَنَانِيِر، فَقَالُوَا: يَا أَبَا عَبْد الْلَّه أَلَدَيْك هَذَا وَأَنْت زَاهِد، عَابِد وَغَيْر ذَلِك، أَنْت أَيْضا مِّثْلْنا مَعَك فْلُوس وَتَذْهَب لِلْسُّوْق وَتَشْتَرِي، وَتَأْكُل الَّذِي فِي نَفْسِك وَهَذَا الْكَلَام، فَقَال لَه: اسْكُت لَوْلَاهَا، أَي لَوْلَا الْمَال لَتَمَنْدَل بِنَا الْمُلُوْك، كَانُوْا يُعَامِلُونَنا مِثْل الْمَنَادِيْل، الْمِنْدِيْل بَعْدمَا تَنْشَف وَتَمْسَح بِه أَيْن تَضَعُه؟ تَضَعُه عَلَي الْرَف فِي الدُّوَلاب أَم تَرْمِيْه فِي الزُّبَالَة؟ تَرْمِيْه فِي الزُّبَالَة ,فَلَوْلَا هَذَا الْمَال الَّذِي حَفِظ الْلَّه بِه مَاء وُجُوْهَنَا لَتَمَنْدَل بِنَا الْمُلُوْك كُلُّنَا نُحِب الْمَال.< o:p></o:p>
كَيْف تَغَلَّب هَذَا الْرَّجُل عَلِي هَذِه الْأَثَرَة وَحُب الْمَال؟ < o:p></o:p>
وَأَعْطَاه الْمَال كُلِّه وَلَم يَأْخُذ مِنْه شَيْئا؟ هَذَا عَبْد حَقَّق عُبُوْدِيَّة الْإِيْثَار كَمَا حقق الْعَبْد الَّذِي قَبْلَه عُبُوْدِيَّة الْعِفَّة فَهَذَا نَوْع مِن الْبَشَر أَنَا فِي فَهْمِي لَا أَظُن أَن الْوَاحِد مِنْهُم تَعِب كَثْيِرا فِي الْبَحْث عَن عَمَل يَقُوْل أَنَا عَمِلْتُه هَكَذَا وَأَخَذ يَبْحَث، إِنَّمَا قَال عَلَى سَجِيَّتِه.< o:p></o:p>
هَذَا الْكَلَام كُلُّه أَنَا أُرْجِعَه إِلَي قَوْلِي لَا تَحْقِرَن مِن الْمَعْرُوْف شَيْئا غُصْن شَوْك مُمْكِن يَكُوْن سَبَب فِي نَجَاتِك، تَرَى أَنَّنَا كُلُّنَا أَصْحَاب ذُنُوْب، قُل أَي شَيْء مُفِيْد، مُر بِأَي مَعْرُوْف وَإِن كَان قَلِيْلاً، إِنَّه عَن أَي مُنْكَر وَإِن كَان قَلِيْلاً، لَا تَتْرُك شَيْئاً إِلَّا وَتَضْرِب فِيْه بِسَهْم، إِمَّا أَن تَقِف عَلَى حُدُوْد رَبُّك فَلَا تَتَجَاوَزُهَا، وَإِمَّا أَن تَفْعَل مَعْرُوْفاً.< o:p></o:p>
فَنَحْن نَكُوْن بِذَلِك حَقَّقْنَا مَنْزِلَة الْتَّوْبَة، وَالْتَّوْبَة تَحْتَاج كَمَا قُلْت لَكُم دَائِما إِلَى عَمَل مُسْتَمِر سَوَاء كَان صَغِيْراً أَم كَبِيْراً، فَأَنْت لَا تَدْرِي أَيُقَبِّل الْلَّه عَمَلُك أَم لَا ,وَلَا تَنْظُر إِلَى عَمَلِك أَبَدا، عَلَى أَسَاس أَنَّك تَأَنَّقَت وَعَمِلَت، وَفِيْه حَدِيْث مَشْهُوْر وَلَكِنَّه ضَعِيْف، أَنَا لَا أْسَوْقُه عَلَى أَنَّه حَدِيْث وَبِه.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/31)
@7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_i1026 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ختام الكلام (نَمُوْذَج لِلْعِز وَالاسْتِكْبَار الَّذِي جَاء بِسَبَب الْطَّاعَة) < o:p></o:p>
أَخْتِم الْكَلَام، وَلَكِن أْسَوْقُه كَحِكايَة مَقْرِبه، وَهَذَا الْحَدِيْث رَوَاه الْحَاكِم وَغَيْرِه، أَن رَجُلاً عَبَد الْلَّه فِي جَزِيْرَة فِي الْبَحْر سِتّمِائَة عَام أَنَبْت الله لَه مِن الْصَّخْر قَحْفاً مِن الْرُّمَّان، شَجَرَة رُمََّّان طَلَعَت فِي الصَّخْر، وَأَخْرَج لَه مِن الْمَاء الْمَالِح بِمِقْدَار الْأُصْبُع مَاء عَذْباً، كَان يَأْكُل الْرُّمَّان وَيَشْرَب الْمَاء وَيُصَلِّي، وَسَأَل الْلَّه أَن يَقْبِضَه وَهُو سَاجِد وَتَحَقَّقَت أُمْنِيَّتِه وَقَبْض وَهُو سَاجِد.< o:p></o:p>
فَقَال الْلَّه- عَز وَجَل-: أَدْخِلُوَا عَبْدِي الْجَنَّة بِرَحْمَتِي، قَال: لَا بِعَمَلِي أَدْخِلُوَا عَبْدِي الْجَنَّة بِرَحْمَتِي، قَال: لَا بِعَمَلِي، بِرَحْمَتِي، لا بِعَمَلِي طَالَمَا أَنَّك تُرِيْد أَن تَدْخُل الْجَنة بِعَمَلِك، قَايِّسُوْا نِعَمِي عَلَى عَبْدِي الْمَسْأَلَة مَسْأَلَة مُوَازِيِن، ضَعُوا نعْمِي عَلَى عَبْدِي فِي كِفَّة وَهَّاتُوْا عِبَادَتِه وَضَعُوْهَا فِي كِفَّة، فبدئوا بِنِعْمَة الْبَصَر، وَضَعُوْهَا فِي كِفَّة وَوَضَعُوَا عِبَادَة سِتَّمِائَة سَنَة فِي كِفَّة أخري لَم يَهْتَز الْمِيْزَان، وَلَو قَلِيْل فَطَاشَت عِبَادَة سِتّمِائَة عَام فِي مُقَابِل نِعْمَة الْبَصَر فَقَط، فَسَحِبُوه إِلَى الْنَّار،فَجَعَل يَقُوْل يَا رَب بِرَحْمَتِك، لَيْس بِعَمَلِي, قَال: أَرْجَعُوه، قَال: عَبْدِي مِن خَلْقَك وَلَم تَك شَيْئا بِرَحْمَتِي أَم بِعَمَلِك؟ قَال: بِرَحْمَتِك يَارَب، قَال: مَن أَخْرَج لَك قحْف رُمَّان مِن الْصَّخْر؟ بِرَحْمَتِي أَم بِعَمَلِك؟ قَال: بِرَحْمَتِك يَارَب، قَال: مَن أَخْرَج لَك الْمَاء الْعَذْب مِن الْمَاء الْمَالِح بِرَحْمَتِي أَم بِعَمَلِك؟ قَال: بِرَحْمَتِك يَارَب قَال مَن قَوَّاك عَلَى عبَادَة سِتّمِائَة عَام بِرَحْمَتِي أَم بِعَمَلِك؟ قَال: بِرَحْمَتِك يَارَب قَال: فَبِرَحْمَتِي أَدْخَل الْجَنَّة يَا عَبْدِي كُنْت نِعْم الْعَبْد < o:p></o:p>
فَلَا يَفْتَخِرَن أَحَد بِعَمَلِه، كَمَا قُلْت قَبْل ذَلِك (رُبَّ طَاعَةٍ أَوْرَثَت عِزاً وَاسْتِكْبَاراً)، وَهَذَا نَمُوْذَج لِلْعِز وَالاسْتِكْبَار الَّذِي جَاء بِسَبَب الْطَّاعَة < o:p></o:p>
وَالْكَلَام عَن مَنْزِلَة الْتَّوْبَة، وَالْكَلَام عَن عَدَم احْتِقَار الْعَمَل، سَوَاء كَان رَدِيْئاً أَو كَان جَيِّداً كَلَام طَوِيْل، إِنَّمَا أَرَدْت أَن أَكُوْن تَذْكِرَة لِنَفْسِي أَوَّلا، ثُم تَذْكِرَة لِإِخْوَانِي.< o:p></o:p>
وَأَسْأَل الْلَّه- تَبَارَك وَتَعَالَى- أَن يَنْفَعُنِي وَإِيَّاكُم بِمَا عَلِمْنَا، وَأَن يُعَلِّمُنَا مَا جَهِلْنَا، وَأَن يَجْعَل مَا قُلْتُه لَكُم زَاداً إِلَى حُسْن الْمَصِيْر إِلَيْه وَعْتَادّاً إِلَى يَمُن الْقُدُوْم عَلَيْه، إِنَّه بِكُل جَمِيْل كَفِيْل وَهُو حَسْبُنَا وَنِعْم الْكَفِيْل، وَصَلَّى الْلَّه وَسَلَّم وَبَارَك عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد، وَالْحَمْد لِلَّه رَب الْعَالَمِيْن.< o:p></o:p>
تمت بحمد الله نسألكم الدعاء بالإخلاص والقبول. (أختكم أم محمد الظن) < v:shape id=_x0000_i1025 style="WIDTH: 160.5pt; HEIGHT: 39pt" alt="" type="#_x0000_t75"><v:imagedata o:href="http://smiles.al-wed.com/smiles/13/anyaflower436.gif" src="file:///C:\DOCUME~1\vvvv\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_im age001.gif"></v:imagedata></v:shape><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[30 - 06 - 10, 07:53 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10387 (http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10387)
الرابط الصوتي للمحاضرة
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 07 - 10, 11:20 م]ـ
بارك الله فيكم
فعلا همة عالية
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:58 ص]ـ
الأخت ام محمدالظن أبحث عن تفريغ الأصول الثلاثة للشيخ أحمد الحازمي.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:57 ص]ـ
السلام عليكم أخي ظافر بالنسية لتفريغ الأصول الشيه لشيخنا الحازمي حفظه الله لقد فرغتها من أربع سنوات أو أكثر ولقد أرسلت لي المادة العلمية عن طريق أحد طلاب العلم بمكة و وتم إرسالها وقتها لشيخنا حفظه الله ولكن الجهاز فرمته بعد ذلك فضاعت المادة مني اخي ظافر ولكن هناك طريقة سلبحث عنها
لانني لما ارسلتها كان عبر الماسنجر فسابحث لك عنها ان شاء الله واخبرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/32)
ـ[عبدالسلام النجدي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:18 ص]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم .. ورد إلينا شيخنا أبا إسحاق شفاه الله ,
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:19 م]ـ
يرفع للفائدة(140/33)
الحاج حسن قام بعمل العملية وبعد إفاقته من المخدر ماذا قال؟!!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ
الله أكبر كبيرا
الحمد لله وحده
الحمد لله على كل حال
الحمد لله في الأولى والآخرة
تم إجراء عملية قطع لسان الحاج حسن بسبب السرطان واستئصال غدد في رقبته وإزالة فكه السفلي (ثلاث عمليات)
كما أخبرتكم مسبقا أنه أتم حفظ القرآن بعد دخوله في عقده السادس وهو الأن 72 سنة
حفظه الله وصبره وأتم عليه نعمه ظاهرة وباطنة
بعد إفاقته من المخدر طلب الجهاز الذي كان يراجع عن طريقه حفظ القرآن إذ أن عينه لا تساعده على مطالعة المصحف
فقالوا له: نسيناه في المنزل , فكتب لهم إذن يفتح أحدكم المصحف ويسمعني من أول سورة الأنعام!!!
فاللهم احفظه واختم له بخاتمة السعادة وارض عنه فإني أحسبه والله حسيبه راضيا محتسبا
في المسند قال:
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ وَكَانَ لِجَدِّهِ صُحْبَةٌ أَنَّهُ خَرَجَ زَائِرًا لِرَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِهِ فَبَلَغَهُ شَكَاتُهُ قَالَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ أَتَيْتُكَ زَائِرًا عَائِدًا وَمُبَشِّرًا قَالَ كَيْفَ جَمَعْتَ هَذَا كُلَّهُ قَالَ خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ زِيَارَتَكَ فَبَلَغَتْنِي شَكَاتُكَ فَكَانَتْ عِيَادَةً وَأُبَشِّرُكَ بِشَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا سَبَقَتْ لِلْعَبْدِ مِنْ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ أَوْ فِي مَالِهِ أَوْ فِي وَلَدِهِ ثُمَّ صَبَّرَهُ حَتَّى يُبْلِغَهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ مِنْهُ
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:54 ص]ـ
الله أكبر وجعل الله كل ذلك كفارة لخطاياه وأسئل الله أن يحفظه ويبارك له فى عمره وأحمد الله عز وجل أخى أبوعمر أنك طمأنتنا عليه وبلغه سلامى
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:58 ص]ـ
أحسن الله إليك وبارك فيك وجزاك الخير على هذه المشاعر الطيبة فهذا مصداق أننا أمة الجسد الواحد
وإن شاء الله حين يسمح بالزيارة أبلغه سلامك
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:15 م]ـ
أسأل الله له الشفاء، وأن يجعل ما ابتلي به كفارة له ورفعة لدرجاته ..
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:18 م]ـ
أسأل الله له الشفاء، وأن يجعل ما ابتلي به كفارة له ورفعة لدرجاته ..
امين
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:31 م]ـ
أسأل الله له الشفاء، وأن يجعل ما ابتلي به كفارة له ورفعة لدرجاته ..
آمين يا رب العالمين
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 04:31 م]ـ
أسأل الله له الشفاء، وأن يجعل ما ابتلي به كفارة له ورفعة لدرجاته ..
اللهم آمين(140/34)
ماذا تريد الشيعة من قلعة صلاح الدين الايوبى
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[30 - 06 - 10, 10:59 ص]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544><TBODY><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle> الشيعة ينقبون داخل القلعة عن رفات مراجعهم بعلم وزارة الثقافة </ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle><TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544><TBODY><TR><TD dir=rtl class=textheightLeft2>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/../images/4[1].jpg
كتب حماد الحجر (المصريون): | 30 - 06 - 2010 01:10
سجلت "المصريون"، عمليات تنقيب وحفريات تقوم بها مجموعات من الشيعة داخل قلعة صلاح الدين الأيوبي، بزعم البحث عما يعتقد أنها رفاة لمراجع الشيعة الإسماعيلية إبان الدولة الفاطمية، ممن يقول الشيعة إن القائد الإسلامي قام بالتخلص منهم عن طريق القتل ودفنهم تحت أسوار القلعة، بعد أن قضى على الدولة الشيعية التي كانت تحكم مصر (969 - 1171م)، وهي العملية التي تتم بتواطؤ من وزارة الثقافة، واستنادًا إلى معلومات مزعومة مصدرها مسئول بوزارة الثقافة يعتنق الفكر الشيعي.
وعمليات الحفر التي يقوم بها هؤلاء الشيعة عيانًا جهارًا تتم تحديدًا عند باب المقطم- أحد أبواب القلعة- حيث توجد حفرة كبيرة أسفل سور القلعة العظيم، أدت إلى حدوث تصدع كبير في سور القلعة وأحدثت فيه انزلاقًا عظيمًا، حتى أوشك السور أن يسقط تمامًا، ولم تتخذ وزارة الثقافة أي إجراءات من جانبها في مواجهة عملية التخريب القائمة لواحد من أشهر الآثار الإسلامية في مصر سوى وضع متاريس خشبية ضعيفة جدًا، بينما السور مهدد بالانهيار في أي لحظة.
وقاد اكتشاف "المصريون" لعمليات التنقيب إلى مفاجأة، حيث توصلت إلى وقوف أحد المسئولين بوزارة الثقافة من المعتنقين للفكر الشيعي وراء عمليات الحفر التي يقوم بها هؤلاء الشيعة، عبر إمدادهم معلومات وخرائط، وهذا الموظف الذي يشغل منصبًا يدعى المهندس (ص. ف) ويعمل مهندس آثار بوزارة الثقافة.
ويهدف القائمون على الحفر أسفل جدران القلعة إلى الوصول لرفات المراجع الشيعية المصرية أيام الدولة الفاطمية، حيث يدعون أن القائد صلاح الدين الأيوبي وعندما شيد القلعة قام بقتل المراجع الشيعية الإسماعيلية ودفنها أسفل أساسات القلعة، لذلك فإن الشيعة يبحثون عن رفات شيعتهم أسفل أسوار القلعة من آن لآخر حتى كادت تنهار أسوار القلعة، بتواطؤ المسئولين بوزارة الثقافة.
وما يجعل الشيعة يعتقدون بهذا الأمر ويواصلون بدأب عمليات التنقيب، هو مجموعة الأضرحة المحيطة بالقلعة والتي تعود إلى مراجع الشيعية الإسماعيلية التي قام الشيعة باقتناصها وإقامتها علي أجزاء من القلعة في غفلة من المسئولين بوزارة الثقافة، ومن أبرزها مقام الشيخ عبد الله خفير الدرب، بالإضافة إلي مقام الشيخ عبد الله الجعفري ومقر جمعية البر الاجتماعية المواجهة لمدخل باب الوزير بالدرب الأحمر.
الغريب أنه عندما قام محرر "المصريون" بالإمساك بآلة حادة وبدء الحفر حول سور القلعة وتصنع التنقيب أسفل القلعة وعلى مدى ساعة كاملة لم يجد أي مفتش آثار أو مخبر سياحة أو مسئول من وزارة الثقافة ليسأله عن سر وجوده في هذا المكان, ولم يتحرك أي من مسئولي هيئة لسؤاله، وهو ما فسره بأنه راجع ربما إلى الاعتقاد بأنه واحد من أتباع زميلهم الشيعي بهيئة الآثار المصرية.
ليس هذا وحده ما سجلته "المصريون" من عبث داخل القلعة خلال الجولة التي امتدت إلى ساعات، فقد كان المشهد مأساويًا للغاية، فالبوابة الرئيسية للقلعة المجاورة لدار المحفوظات المصرية، وهي واحدة من أربع بوابات رئيسية للقلعة ويعرف باسم باب القلعة تحولت إلى "عربخانة" للعربجية، حيث كان هناك من 20 حمارا وبغلا وحصان حصاوي، قاموا باحتلال مدخل القلعة الرئيس، المواجه لمدخل باب الوزير بالدرب الأحمر والذي كان يطلق عليه باب الملك وباب الخليفة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/35)
وعند الاقتراب من باب القلعة العظيم الذي بدت عليه علامات الشيخوخة والتدهور والانهيار بسبب الإهمال الشديد من قبل مسئولي وزارة الثقافة تجد أكواما من القمامة ومخلفات المستشفيات التي سدت الباب وحولته إلى وكر للقطط والكلاب والحيوانات الضالة التي تعيش وتتغذي على أكوام القمامة، بينما البوابة الرئيسية نفسها يكسوها الإهمال ويغطيها التراب ومخلفات المباني وعوادم السيارات حتى تغير لونها تماما إلي اللون الأسود واختفت تماما زخارفها المبدعة ونقوشها التاريخية وألوانها الزاهية وبدت فيها التصدعات والشقوق نتيجة الإهمال الشديد من قبل وزارة الثقافة
فيما تحطمت البوابة الخشبية العتيقة التي تغلق هذا الباب وتهالكت وأصبحت مجرد خردة واكتفى المسئولون بهيئة الآثار بترقيع الباب العتيق بقطع من خشب "الجزورين" أو خشب "الخروع" بطريقة بدائية وسيئة جدا، وتم إغلاق باب القلعة بالحجارة المكدسة خلفه، بعد أن قام لصوص الآثار بسرقة المفتاح الملكي الذي كان في يوم من الأيام مفتاح مملكة مصر عبر التاريخ.
وأمام واحد من أبرز أبراج القلعة وهو البرج المواجه لمسجد الإمام الرفاعي تحول البرج الحربي العتيق إلى "مبولة" للمارة، لم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل تحولت القلعة إلى وكر للباحثين عن المتعة الحرام، فعندما حاول محرر "المصريون" إلى الباب الآخر للقلعة- المعروف باسم باب القلعة، والتي انطفأت أنوارها وأصبحت أشبه بالمغارة وقعت عينه على رجل يمارس الرذيلة على سفح بوابة صلاح الدين الأيوبي مع سيدتين ساقطتين، فأصيب بالصدمة من هول المشهد، وسرعان ما وجد نفسه مهددًا من هذا الشخص بسلاح أبيض قام بإشهاره في وجهه، وهدده بالقتل إن لم يسارع بالخروج، واستجاب له بالفعل، بينما واصل الثلاثي ممارسة الرذيلة في حضن الأثر الإسلامي الأشهر في مصر.
اغتصاب القلعة لم يتوقف عند حد ممارسة الرذيلة بداخلها في غياب المسئولين والحراسة المخصصة، بل تمثل أيضًا في قيام مسئولين كبار بالدولة بالاستيلاء على جزء من سوار القلعة، ومنهم عضو بمجلس الشعب عن الحزب "الوطني" قام بالاستيلاء على جزء خلف سور القلعة وحوله إلى مقر لمقابلة أتباعه, كما استولى الحزب "الوطني" على جزء تابع للقلعة وجعله مقرا له بالخليفة.
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD class=border_bottom vAlign=top align=middle> </TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544><TBODY><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle> الشيعة ينقبون داخل القلعة عن رفات مراجعهم بعلم وزارة الثقافة </ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle><TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544><TBODY><TR><TD dir=rtl class=textheightLeft2>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/../images/4[1].jpg
كتب حماد الحجر (المصريون): | 30 - 06 - 2010 01:10
سجلت "المصريون"، عمليات تنقيب وحفريات تقوم بها مجموعات من الشيعة داخل قلعة صلاح الدين الأيوبي، بزعم البحث عما يعتقد أنها رفاة لمراجع الشيعة الإسماعيلية إبان الدولة الفاطمية، ممن يقول الشيعة إن القائد الإسلامي قام بالتخلص منهم عن طريق القتل ودفنهم تحت أسوار القلعة، بعد أن قضى على الدولة الشيعية التي كانت تحكم مصر (969 - 1171م)، وهي العملية التي تتم بتواطؤ من وزارة الثقافة، واستنادًا إلى معلومات مزعومة مصدرها مسئول بوزارة الثقافة يعتنق الفكر الشيعي.
وعمليات الحفر التي يقوم بها هؤلاء الشيعة عيانًا جهارًا تتم تحديدًا عند باب المقطم- أحد أبواب القلعة- حيث توجد حفرة كبيرة أسفل سور القلعة العظيم، أدت إلى حدوث تصدع كبير في سور القلعة وأحدثت فيه انزلاقًا عظيمًا، حتى أوشك السور أن يسقط تمامًا، ولم تتخذ وزارة الثقافة أي إجراءات من جانبها في مواجهة عملية التخريب القائمة لواحد من أشهر الآثار الإسلامية في مصر سوى وضع متاريس خشبية ضعيفة جدًا، بينما السور مهدد بالانهيار في أي لحظة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/36)
وقاد اكتشاف "المصريون" لعمليات التنقيب إلى مفاجأة، حيث توصلت إلى وقوف أحد المسئولين بوزارة الثقافة من المعتنقين للفكر الشيعي وراء عمليات الحفر التي يقوم بها هؤلاء الشيعة، عبر إمدادهم معلومات وخرائط، وهذا الموظف الذي يشغل منصبًا يدعى المهندس (ص. ف) ويعمل مهندس آثار بوزارة الثقافة.
ويهدف القائمون على الحفر أسفل جدران القلعة إلى الوصول لرفات المراجع الشيعية المصرية أيام الدولة الفاطمية، حيث يدعون أن القائد صلاح الدين الأيوبي وعندما شيد القلعة قام بقتل المراجع الشيعية الإسماعيلية ودفنها أسفل أساسات القلعة، لذلك فإن الشيعة يبحثون عن رفات شيعتهم أسفل أسوار القلعة من آن لآخر حتى كادت تنهار أسوار القلعة، بتواطؤ المسئولين بوزارة الثقافة.
وما يجعل الشيعة يعتقدون بهذا الأمر ويواصلون بدأب عمليات التنقيب، هو مجموعة الأضرحة المحيطة بالقلعة والتي تعود إلى مراجع الشيعية الإسماعيلية التي قام الشيعة باقتناصها وإقامتها علي أجزاء من القلعة في غفلة من المسئولين بوزارة الثقافة، ومن أبرزها مقام الشيخ عبد الله خفير الدرب، بالإضافة إلي مقام الشيخ عبد الله الجعفري ومقر جمعية البر الاجتماعية المواجهة لمدخل باب الوزير بالدرب الأحمر.
الغريب أنه عندما قام محرر "المصريون" بالإمساك بآلة حادة وبدء الحفر حول سور القلعة وتصنع التنقيب أسفل القلعة وعلى مدى ساعة كاملة لم يجد أي مفتش آثار أو مخبر سياحة أو مسئول من وزارة الثقافة ليسأله عن سر وجوده في هذا المكان, ولم يتحرك أي من مسئولي هيئة لسؤاله، وهو ما فسره بأنه راجع ربما إلى الاعتقاد بأنه واحد من أتباع زميلهم الشيعي بهيئة الآثار المصرية.
ليس هذا وحده ما سجلته "المصريون" من عبث داخل القلعة خلال الجولة التي امتدت إلى ساعات، فقد كان المشهد مأساويًا للغاية، فالبوابة الرئيسية للقلعة المجاورة لدار المحفوظات المصرية، وهي واحدة من أربع بوابات رئيسية للقلعة ويعرف باسم باب القلعة تحولت إلى "عربخانة" للعربجية، حيث كان هناك من 20 حمارا وبغلا وحصان حصاوي، قاموا باحتلال مدخل القلعة الرئيس، المواجه لمدخل باب الوزير بالدرب الأحمر والذي كان يطلق عليه باب الملك وباب الخليفة.
وعند الاقتراب من باب القلعة العظيم الذي بدت عليه علامات الشيخوخة والتدهور والانهيار بسبب الإهمال الشديد من قبل مسئولي وزارة الثقافة تجد أكواما من القمامة ومخلفات المستشفيات التي سدت الباب وحولته إلى وكر للقطط والكلاب والحيوانات الضالة التي تعيش وتتغذي على أكوام القمامة، بينما البوابة الرئيسية نفسها يكسوها الإهمال ويغطيها التراب ومخلفات المباني وعوادم السيارات حتى تغير لونها تماما إلي اللون الأسود واختفت تماما زخارفها المبدعة ونقوشها التاريخية وألوانها الزاهية وبدت فيها التصدعات والشقوق نتيجة الإهمال الشديد من قبل وزارة الثقافة
فيما تحطمت البوابة الخشبية العتيقة التي تغلق هذا الباب وتهالكت وأصبحت مجرد خردة واكتفى المسئولون بهيئة الآثار بترقيع الباب العتيق بقطع من خشب "الجزورين" أو خشب "الخروع" بطريقة بدائية وسيئة جدا، وتم إغلاق باب القلعة بالحجارة المكدسة خلفه، بعد أن قام لصوص الآثار بسرقة المفتاح الملكي الذي كان في يوم من الأيام مفتاح مملكة مصر عبر التاريخ.
وأمام واحد من أبرز أبراج القلعة وهو البرج المواجه لمسجد الإمام الرفاعي تحول البرج الحربي العتيق إلى "مبولة" للمارة، لم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل تحولت القلعة إلى وكر للباحثين عن المتعة الحرام، فعندما حاول محرر "المصريون" إلى الباب الآخر للقلعة- المعروف باسم باب القلعة، والتي انطفأت أنوارها وأصبحت أشبه بالمغارة وقعت عينه على رجل يمارس الرذيلة على سفح بوابة صلاح الدين الأيوبي مع سيدتين ساقطتين، فأصيب بالصدمة من هول المشهد، وسرعان ما وجد نفسه مهددًا من هذا الشخص بسلاح أبيض قام بإشهاره في وجهه، وهدده بالقتل إن لم يسارع بالخروج، واستجاب له بالفعل، بينما واصل الثلاثي ممارسة الرذيلة في حضن الأثر الإسلامي الأشهر في مصر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/37)
اغتصاب القلعة لم يتوقف عند حد ممارسة الرذيلة بداخلها في غياب المسئولين والحراسة المخصصة، بل تمثل أيضًا في قيام مسئولين كبار بالدولة بالاستيلاء على جزء من سوار القلعة، ومنهم عضو بمجلس الشعب عن الحزب "الوطني" قام بالاستيلاء على جزء خلف سور القلعة وحوله إلى مقر لمقابلة أتباعه, كما استولى الحزب "الوطني" على جزء تابع للقلعة وجعله مقرا له بالخليفة.
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD class=border_bottom vAlign=top align=middle> </TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544><TBODY><TR><TD dir=rtl vAlign=top align=middle> الشيعة ينقبون داخل القلعة عن رفات مراجعهم بعلم وزارة الثقافة </ TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle><TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=544><TBODY><TR><TD dir=rtl class=textheightLeft2>
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/../images/4[1].jpg
كتب حماد الحجر (المصريون): | 30 - 06 - 2010 01:10
سجلت "المصريون"، عمليات تنقيب وحفريات تقوم بها مجموعات من الشيعة داخل قلعة صلاح الدين الأيوبي، بزعم البحث عما يعتقد أنها رفاة لمراجع الشيعة الإسماعيلية إبان الدولة الفاطمية، ممن يقول الشيعة إن القائد الإسلامي قام بالتخلص منهم عن طريق القتل ودفنهم تحت أسوار القلعة، بعد أن قضى على الدولة الشيعية التي كانت تحكم مصر (969 - 1171م)، وهي العملية التي تتم بتواطؤ من وزارة الثقافة، واستنادًا إلى معلومات مزعومة مصدرها مسئول بوزارة الثقافة يعتنق الفكر الشيعي.
وعمليات الحفر التي يقوم بها هؤلاء الشيعة عيانًا جهارًا تتم تحديدًا عند باب المقطم- أحد أبواب القلعة- حيث توجد حفرة كبيرة أسفل سور القلعة العظيم، أدت إلى حدوث تصدع كبير في سور القلعة وأحدثت فيه انزلاقًا عظيمًا، حتى أوشك السور أن يسقط تمامًا، ولم تتخذ وزارة الثقافة أي إجراءات من جانبها في مواجهة عملية التخريب القائمة لواحد من أشهر الآثار الإسلامية في مصر سوى وضع متاريس خشبية ضعيفة جدًا، بينما السور مهدد بالانهيار في أي لحظة.
وقاد اكتشاف "المصريون" لعمليات التنقيب إلى مفاجأة، حيث توصلت إلى وقوف أحد المسئولين بوزارة الثقافة من المعتنقين للفكر الشيعي وراء عمليات الحفر التي يقوم بها هؤلاء الشيعة، عبر إمدادهم معلومات وخرائط، وهذا الموظف الذي يشغل منصبًا يدعى المهندس (ص. ف) ويعمل مهندس آثار بوزارة الثقافة.
ويهدف القائمون على الحفر أسفل جدران القلعة إلى الوصول لرفات المراجع الشيعية المصرية أيام الدولة الفاطمية، حيث يدعون أن القائد صلاح الدين الأيوبي وعندما شيد القلعة قام بقتل المراجع الشيعية الإسماعيلية ودفنها أسفل أساسات القلعة، لذلك فإن الشيعة يبحثون عن رفات شيعتهم أسفل أسوار القلعة من آن لآخر حتى كادت تنهار أسوار القلعة، بتواطؤ المسئولين بوزارة الثقافة.
وما يجعل الشيعة يعتقدون بهذا الأمر ويواصلون بدأب عمليات التنقيب، هو مجموعة الأضرحة المحيطة بالقلعة والتي تعود إلى مراجع الشيعية الإسماعيلية التي قام الشيعة باقتناصها وإقامتها علي أجزاء من القلعة في غفلة من المسئولين بوزارة الثقافة، ومن أبرزها مقام الشيخ عبد الله خفير الدرب، بالإضافة إلي مقام الشيخ عبد الله الجعفري ومقر جمعية البر الاجتماعية المواجهة لمدخل باب الوزير بالدرب الأحمر.
الغريب أنه عندما قام محرر "المصريون" بالإمساك بآلة حادة وبدء الحفر حول سور القلعة وتصنع التنقيب أسفل القلعة وعلى مدى ساعة كاملة لم يجد أي مفتش آثار أو مخبر سياحة أو مسئول من وزارة الثقافة ليسأله عن سر وجوده في هذا المكان, ولم يتحرك أي من مسئولي هيئة لسؤاله، وهو ما فسره بأنه راجع ربما إلى الاعتقاد بأنه واحد من أتباع زميلهم الشيعي بهيئة الآثار المصرية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/38)
ليس هذا وحده ما سجلته "المصريون" من عبث داخل القلعة خلال الجولة التي امتدت إلى ساعات، فقد كان المشهد مأساويًا للغاية، فالبوابة الرئيسية للقلعة المجاورة لدار المحفوظات المصرية، وهي واحدة من أربع بوابات رئيسية للقلعة ويعرف باسم باب القلعة تحولت إلى "عربخانة" للعربجية، حيث كان هناك من 20 حمارا وبغلا وحصان حصاوي، قاموا باحتلال مدخل القلعة الرئيس، المواجه لمدخل باب الوزير بالدرب الأحمر والذي كان يطلق عليه باب الملك وباب الخليفة.
وعند الاقتراب من باب القلعة العظيم الذي بدت عليه علامات الشيخوخة والتدهور والانهيار بسبب الإهمال الشديد من قبل مسئولي وزارة الثقافة تجد أكواما من القمامة ومخلفات المستشفيات التي سدت الباب وحولته إلى وكر للقطط والكلاب والحيوانات الضالة التي تعيش وتتغذي على أكوام القمامة، بينما البوابة الرئيسية نفسها يكسوها الإهمال ويغطيها التراب ومخلفات المباني وعوادم السيارات حتى تغير لونها تماما إلي اللون الأسود واختفت تماما زخارفها المبدعة ونقوشها التاريخية وألوانها الزاهية وبدت فيها التصدعات والشقوق نتيجة الإهمال الشديد من قبل وزارة الثقافة
فيما تحطمت البوابة الخشبية العتيقة التي تغلق هذا الباب وتهالكت وأصبحت مجرد خردة واكتفى المسئولون بهيئة الآثار بترقيع الباب العتيق بقطع من خشب "الجزورين" أو خشب "الخروع" بطريقة بدائية وسيئة جدا، وتم إغلاق باب القلعة بالحجارة المكدسة خلفه، بعد أن قام لصوص الآثار بسرقة المفتاح الملكي الذي كان في يوم من الأيام مفتاح مملكة مصر عبر التاريخ.
وأمام واحد من أبرز أبراج القلعة وهو البرج المواجه لمسجد الإمام الرفاعي تحول البرج الحربي العتيق إلى "مبولة" للمارة، لم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل تحولت القلعة إلى وكر للباحثين عن المتعة الحرام، فعندما حاول محرر "المصريون" إلى الباب الآخر للقلعة- المعروف باسم باب القلعة، والتي انطفأت أنوارها وأصبحت أشبه بالمغارة وقعت عينه على رجل يمارس الرذيلة على سفح بوابة صلاح الدين الأيوبي مع سيدتين ساقطتين، فأصيب بالصدمة من هول المشهد، وسرعان ما وجد نفسه مهددًا من هذا الشخص بسلاح أبيض قام بإشهاره في وجهه، وهدده بالقتل إن لم يسارع بالخروج، واستجاب له بالفعل، بينما واصل الثلاثي ممارسة الرذيلة في حضن الأثر الإسلامي الأشهر في مصر.
اغتصاب القلعة لم يتوقف عند حد ممارسة الرذيلة بداخلها في غياب المسئولين والحراسة المخصصة، بل تمثل أيضًا في قيام مسئولين كبار بالدولة بالاستيلاء على جزء من سوار القلعة، ومنهم عضو بمجلس الشعب عن الحزب "الوطني" قام بالاستيلاء على جزء خلف سور القلعة وحوله إلى مقر لمقابلة أتباعه, كما استولى الحزب "الوطني" على جزء تابع للقلعة وجعله مقرا له بالخليفة.
</ TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD class=border_bottom vAlign=top align=middle> </TD></TR></TBODY></TABLE>
سجلت "المصريون"، عمليات تنقيب وحفريات تقوم بها مجموعات من الشيعة داخل قلعة صلاح الدين الأيوبي، بزعم البحث عما يعتقد أنها رفاة لمراجع الشيعة الإسماعيلية إبان الدولة الفاطمية، ممن يقول الشيعة إن القائد الإسلامي قام بالتخلص منهم عن طريق القتل ودفنهم تحت أسوار القلعة، بعد أن قضى على الدولة الشيعية التي كانت تحكم مصر (969 - 1171م)، وهي العملية التي تتم بتواطؤ من وزارة الثقافة، واستنادًا إلى معلومات مزعومة مصدرها مسئول بوزارة الثقافة يعتنق الفكر الشيعي.
وعمليات الحفر التي يقوم بها هؤلاء الشيعة عيانًا جهارًا تتم تحديدًا عند باب المقطم- أحد أبواب القلعة- حيث توجد حفرة كبيرة أسفل سور القلعة العظيم، أدت إلى حدوث تصدع كبير في سور القلعة وأحدثت فيه انزلاقًا عظيمًا، حتى أوشك السور أن يسقط تمامًا، ولم تتخذ وزارة الثقافة أي إجراءات من جانبها في مواجهة عملية التخريب القائمة لواحد من أشهر الآثار الإسلامية في مصر سوى وضع متاريس خشبية ضعيفة جدًا، بينما السور مهدد بالانهيار في أي لحظة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/39)
وقاد اكتشاف "المصريون" لعمليات التنقيب إلى مفاجأة، حيث توصلت إلى وقوف أحد المسئولين بوزارة الثقافة من المعتنقين للفكر الشيعي وراء عمليات الحفر التي يقوم بها هؤلاء الشيعة، عبر إمدادهم معلومات وخرائط، وهذا الموظف الذي يشغل منصبًا يدعى المهندس (ص. ف) ويعمل مهندس آثار بوزارة الثقافة.
ويهدف القائمون على الحفر أسفل جدران القلعة إلى الوصول لرفات المراجع الشيعية المصرية أيام الدولة الفاطمية، حيث يدعون أن القائد صلاح الدين الأيوبي وعندما شيد القلعة قام بقتل المراجع الشيعية الإسماعيلية ودفنها أسفل أساسات القلعة، لذلك فإن الشيعة يبحثون عن رفات شيعتهم أسفل أسوار القلعة من آن لآخر حتى كادت تنهار أسوار القلعة، بتواطؤ المسئولين بوزارة الثقافة.
وما يجعل الشيعة يعتقدون بهذا الأمر ويواصلون بدأب عمليات التنقيب، هو مجموعة الأضرحة المحيطة بالقلعة والتي تعود إلى مراجع الشيعية الإسماعيلية التي قام الشيعة باقتناصها وإقامتها علي أجزاء من القلعة في غفلة من المسئولين بوزارة الثقافة، ومن أبرزها مقام الشيخ عبد الله خفير الدرب، بالإضافة إلي مقام الشيخ عبد الله الجعفري ومقر جمعية البر الاجتماعية المواجهة لمدخل باب الوزير بالدرب الأحمر.
الغريب أنه عندما قام محرر "المصريون" بالإمساك بآلة حادة وبدء الحفر حول سور القلعة وتصنع التنقيب أسفل القلعة وعلى مدى ساعة كاملة لم يجد أي مفتش آثار أو مخبر سياحة أو مسئول من وزارة الثقافة ليسأله عن سر وجوده في هذا المكان, ولم يتحرك أي من مسئولي هيئة لسؤاله، وهو ما فسره بأنه راجع ربما إلى الاعتقاد بأنه واحد من أتباع زميلهم الشيعي بهيئة الآثار المصرية.
ليس هذا وحده ما سجلته "المصريون" من عبث داخل القلعة خلال الجولة التي امتدت إلى ساعات، فقد كان المشهد مأساويًا للغاية، فالبوابة الرئيسية للقلعة المجاورة لدار المحفوظات المصرية، وهي واحدة من أربع بوابات رئيسية للقلعة ويعرف باسم باب القلعة تحولت إلى "عربخانة" للعربجية، حيث كان هناك من 20 حمارا وبغلا وحصان حصاوي، قاموا باحتلال مدخل القلعة الرئيس، المواجه لمدخل باب الوزير بالدرب الأحمر والذي كان يطلق عليه باب الملك وباب الخليفة.
وعند الاقتراب من باب القلعة العظيم الذي بدت عليه علامات الشيخوخة والتدهور والانهيار بسبب الإهمال الشديد من قبل مسئولي وزارة الثقافة تجد أكواما من القمامة ومخلفات المستشفيات التي سدت الباب وحولته إلى وكر للقطط والكلاب والحيوانات الضالة التي تعيش وتتغذي على أكوام القمامة، بينما البوابة الرئيسية نفسها يكسوها الإهمال ويغطيها التراب ومخلفات المباني وعوادم السيارات حتى تغير لونها تماما إلي اللون الأسود واختفت تماما زخارفها المبدعة ونقوشها التاريخية وألوانها الزاهية وبدت فيها التصدعات والشقوق نتيجة الإهمال الشديد من قبل وزارة الثقافة
فيما تحطمت البوابة الخشبية العتيقة التي تغلق هذا الباب وتهالكت وأصبحت مجرد خردة واكتفى المسئولون بهيئة الآثار بترقيع الباب العتيق بقطع من خشب "الجزورين" أو خشب "الخروع" بطريقة بدائية وسيئة جدا، وتم إغلاق باب القلعة بالحجارة المكدسة خلفه، بعد أن قام لصوص الآثار بسرقة المفتاح الملكي الذي كان في يوم من الأيام مفتاح مملكة مصر عبر التاريخ.
وأمام واحد من أبرز أبراج القلعة وهو البرج المواجه لمسجد الإمام الرفاعي تحول البرج الحربي العتيق إلى "مبولة" للمارة، لم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل تحولت القلعة إلى وكر للباحثين عن المتعة الحرام، فعندما حاول محرر "المصريون" إلى الباب الآخر للقلعة- المعروف باسم باب القلعة، والتي انطفأت أنوارها وأصبحت أشبه بالمغارة وقعت عينه على رجل يمارس الرذيلة على سفح بوابة صلاح الدين الأيوبي مع سيدتين ساقطتين، فأصيب بالصدمة من هول المشهد، وسرعان ما وجد نفسه مهددًا من هذا الشخص بسلاح أبيض قام بإشهاره في وجهه، وهدده بالقتل إن لم يسارع بالخروج، واستجاب له بالفعل، بينما واصل الثلاثي ممارسة الرذيلة في حضن الأثر الإسلامي الأشهر في مصر.
اغتصاب القلعة لم يتوقف عند حد ممارسة الرذيلة بداخلها في غياب المسئولين والحراسة المخصصة، بل تمثل أيضًا في قيام مسئولين كبار بالدولة بالاستيلاء على جزء من سوار القلعة، ومنهم عضو بمجلس الشعب عن الحزب "الوطني" قام بالاستيلاء على جزء خلف سور القلعة وحوله إلى مقر لمقابلة أتباعه, كما استولى الحزب "الوطني" على جزء تابع للقلعة وجعله مقرا له بالخليفة.
منقول(140/40)
المؤامرة على الفتوى، الشذوذ الفقهي والنفاق: للشيخ محمد المنجد (لاتفوتك).
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 11:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه ثلاث خطب مميزة للشيخ محمد المنجد حفظه الله.
تحدث فيها عن كثير من القضايا الواقعه حاليا من العبث بالدين والفتوى.
سأضع لكم روابط الخطب الثلاث وبإمكانكم تحميلها مقروءة أو مسموعة أو مرئية.
الخطبة الأولى: المؤامرة على الفتوى: [/ SIZE]
http://islammedia.tv/ref/1509 (http://islammedia.tv/ref/1509)
الخطبة الثانية: كلمات حق يراد بها باطل:
http://islammedia.tv/ref/1927 (http://islammedia.tv/ref/1927)[/CENTER]
[CENTER]
الخطبة الثالثة: الشذوذ الفقهي والنفاق:
[ SIZE=6]http://islammedia.tv/ref/1980 (http://islammedia.tv/ref/1980)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:35 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[عبدالسلام النجدي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً .. وبارك الله في شيخنا الشيخ محمد حفظه الله ونفع به ,
ـ[أبو أبي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:47 ص]ـ
اين المحاضرة
مكتوبه
رحمكم الله فاخوكم لا يسمع
جزاكم الله خيراا(140/41)
كيف تواجه مصاعب الحياة
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:42 م]ـ
يحكى أن رجل كان يصنع قماش للمراكب الشراعية.
يقعد طول السنة يعمل فى القماش و بعدين يبعه للمراكبية
و فى سنة راح يبع انتاج السنة من القماش للمراكبية و لكن لقه واحد سبقه و باع قماش للمراكبية.
طبعا الصدمة كبيرة.
خلاص اتخرب بيته رأس مال كله زى البيت الوقف.
حط القماش قدامه و قعد يفكر. و طبعا كان منبع للسخرية من المراكبية فواحد قاله " اعملهم بناطيل و ألبسهم ".
فكر الراجل كويس و فعلا عمل القماش بناطيل للمراكبية و باعها بهامش ربح بسيط و قعد ينادى حد عايز بناطيل قمشتها قوية تستحمل طبيعة شغلكم، المهم الناس عجبتها البناطيل و اشترتها و وعدهم السنة الجاية يجيب لهم بناطيل ثانية.
بدأ يعدل و يضيف فى البناطيل يزود جيوب عشان العمال بيحتاجوا جيوب كثير و يعمل له وسط و راح للمراكبية بالبناطيل و اشتروها
و بكده حول الأزمة لنجاح ساحق
و تلخيصا
الأزمة مش بتسيب حد مكانه يا بتجيبه قدام يا بترجعه للخلف
أهيمة التفكير الايجابى والابتكارى فى مواجهة التحديات
******************************************
يحكي ان طاعون الجنون نزل في نهر يسري في مدينة ... فصار الناس كلما شرب منهم احد من النهر يصاب بالجنون ... وكان المجانين يجتمعون ويتحدثون بلغة لا يفهمها العقلاء ... واجه الملك الطاعون وحارب الجنون ...
حتى اذا ما اتي صباح يوم استيقظ الملك واذا الملكة قد جنت ... وصارت الملكة تجتمع مع ثلة من المجانين تشتكي من جنون الملك!
نادى الملك بالوزير: يا وزير الملكة جنت أين كان الحرس.
الوزير: قد جن الحرس يا مولاي
الملك: اذن اطلب الطبيب فورا
الوزير: قد جن الطبيب يا مولاي
الملك: ما هذا المصاب، من بقي في هذه المدينة لم يجن؟
رد الوزير: للأسف يا مولاي لم يبقى في هذه المدينة لم يجن سوى أنت وأنا.
الملك: يا الله أأحكم مدينة من المجانين!
الوزير: عذرا يا مولاي، فإن المجانين يدعون أنهم هم العقلاء ولا يوجد في هذه المدينة مجنون سوى أنت وأنا!
الملك: ما هذا الهراء! هم من شرب من النهر وبالتالي هم من أصابهم الجنون!
الوزير: الحقيقة يا مولاي أنهم يقولون إنهم شربوا من النهر لكي يتجنبوا الجنون، لذا فإننا مجنونان لأننا لم نشرب. ما نحن يا مولاي إلا حبتا رمل الآن ... هم الأغلبية ... هم من يملكون الحق والعدل والفضيلة ... هم الآن من يضعون الحد الفاصل بين العقل والجنون ...
هنا قال الملك: يا وزير أغدق علي بكأس من نهر الجنون ... إن الجنون أن تظل عاقلا في دنيا المجانين.
بالتأكيد الخيار صعب ... عندما تنفرد بقناعة تختلف عن كل قناعات الآخرين ... عندما يكون سقف طموحك مرتفع جدا عن الواقع المحيط ... هل ستسلم للآخرين ... وتخضع للواقع ... وتشرب من الكأس؟
هل قال لك احدهم: معقولة فلان وفلان وفلان كلهم على خطأ وأنت وحدك الصح! اذا وجه إليك هذا الكلام فاعلم انه عرض عليك لتشرب من الكأس.
عندما تدخل مجال العمل بكل طموح وطاقة وانجاز وتجد زميلك الذي يأتي متأخرا وانجازه متواضع يتقدم ويترقى وانت في محلك ... هل يتوقف طموحك ... وتقلل انجازك ... وتشرب من الكأس؟
أحيانا يجري الله الحق على لسان شخص غير متوقع ...
مرت طفله صغيره مع أمها على شاحنه محشورة في نفق ... ورجال الإطفاء والشرطة حولها يحاولون عاجزين إخراجها من النفق ... قالت الطفلة لأمها: أنا اعرف كيف تخرج الشاحنة من النفق! استنكرت الأم وردت معقولة كل الاطفائيين والشرطة غير قادرين وأنت قادرة! ولم تعط الأم أي اهتمام ولم تكلف نفسها بسماع فكرة طفلتها ... تقدمت الطفلة لضابط المطافئ: سيدي افرغوا بعض الهواء من عجلات الشاحنة وستمر! وفعلا مرت الشاحنة وحلت المشكلة وعندما استدعى عمدة المدينة البنت لتكريمها كانت الأم بجانبها وقت التكريم والتصوير!
غاليلوا الذي اثبت أن الأرض كروية لم يصدقه احد وسجن حتى مات! وبعد 350 سنة من موته اكتشف العالم انه الأرض كروية بالفعل وان غاليليو كان العاقل الوحيد في هذا العالم في ذلك الوقت.
ولكن هل بالضرورة الانفراد بالرأي أو العناد هو التصرف الأسلم باستمرار!
اذن ما هو الحل في هذه الجدلية ... هل نشرب من الكأس او لا نشرب؟
دعونا نحلل الموضوع ونشخص المشكلة بطريقة علمية مجردة.
رأي فردي مقابل رأي جماعي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/42)
منطقيا الرأي الجماعي يعطينا الرأي الأكثر شعبية وليس بالضرورة الأكثر صحة ...
قد تقول اذن لا اشرب الكأس ... لحظه!
في نفس الوقت نسبة الخطأ في الرأي الجماعي أقل بكثير من نسبة الخطأ في الرأي الفردي.
اذن تقول نشرب الكأس ... تمهل قليلا!
من يضمن انه في هذه اللحظة وفي هذه القضية كانت نسبة الصواب في صالحك؟؟؟
اعرف أن الأمر محير
شخصيا عرض علي الكأس مرات عديدة اشربه احيانا وارفض شربه احيانا كثيرة ... الامر كله يعتمد على ايماني بالقضية وثقتي في نفسي وثقتي في الاخرين من حولي ... هذا بالنسبة الى خبرتي ... والان السؤال موجه لك انت يا من تقرأ كلماتي ...
اذا عرض عليك الكأس ... هل تفضل أن تكون مجنونا مع الناس أو تكون عاقلا وحدك؟؟؟!!!
************************************************** **
يروى أن صياداً كان السمك يعلق بصنارته بكثرة. وكان موضع حسد بين زملائه الصيادين. وذات يوم, استشاطوا غضباً عندما لاحظوا أن الصياد المحظوظ يحتفظ بالسمكة الصغيرة ويرجع السمكة الكبيرة إلى البحر، عندها صرخوا فيه "ماذا تفعل؟ هل أنت مجنون؟ لماذا ترمي السمكات الكبيرة؟
عندها أجابهم الصياد "لأني أملك مقلاة صغيرة"
قد لانصدق هذه القصة
لكن للأسف نحن نفعل كل يوم ما فعله هذا الصياد
نحن نرمي بالأفكار الكبيرة والأحلام الرائعة والاحتمالات الممكنة لنجاحنا خلف أظهرنا على أنها أكبر من عقولنا وإمكانيتنا –كما هي مقلاة ذلك الصياد
هذا الأمر لا ينطبق فقط على النجاح المادي, بل أعتقد أنه ينطبق على مناطق أكثر أهمية نحن نستطيع أن نحب أكثر مما نتوقع, أن نكون أسعد مما نحن عليه أن نعيش حياتنا بشكل أجمل وأكثر فاعلية مما نتخيل
يذكرنا أحد الكتاب بذلك فيقول (أنت ما تؤمن به) لذا فكر بشكل أكبر, احلم بشكل أكبر, توقع نتائج أكبر, وادع الله أن يعطيك أكثر
ماذا سيحدث لو رميت بمقلاتك الصغيرة التي تقيس بها أحلامك واستبدلت بها واحدة أكبر؟
ماذا سيحدث لو قررت أن لا ترضى بالحصول على أقل مما تريده وتتمناه؟
ماذا سيحدث لو قررت أن حياتك يمكن أن تكون أكثر فاعلية وأكثر سعادة مما هي عليه الآن؟
ماذا سيحدث لو قررت أن تقترب من الله أكثر وتزداد به ثقة وأملا؟
ماذا سيحدث لو قررت أن تبدأ بذلك اليوم؟
ولا ننس حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الأعلى"
ولكن قد يتبادر إلى الذهن هذا التساؤل
ولكن ماذا لو بالفعل استبدلنا مقلاتنا بمقلاة اكبر
ثم لم نجد سمكا بحجم مقلاتنا؟؟؟؟؟
هل تعتقد أن السمك الصغير سيكون له طعم في تلك المقلاة الكبيرة؟
كلامي ليس سلبيا ولا أحب أن اطرح شيئا يحمل نوعا من التشاؤم
ولكن ماذا يفعل صياد صغير لديه مقلاة كبيره لم تر سوى صغار صغار السمك,
رغم تفاؤله كل صباح وهو ذاهب لصيد
وتفاؤله أيضا عند رجوعه وليس بحوزته سوى سمكات صغيرة
فعل كل ما بوسعه غير البحيرة والصنارة و ..... وفي الأخير نفس النتيجة هل يظل يمشي وراء تفاؤل مظلم
إما ينهزم ويصغر مقلاته؟؟
والجواب
واحدة من أهم الحقائق التي وصل إليها علم النفس في عصرنا أن الإنسان لديه القدرة على أن يعيش الحياة التي يريدها هو
لدينا القدرة أن نعيش كما نشاء .. والخطوة الأولى هي الحلم ..
لنا الحق أن نحلم بما نريد أن نكونه وبما نريد أن ننجزه.الحلم الكبير سيضع أمامنا أهدافاً وهذه الخطوة الثانية ..
هدف يشغلنا صباح مساء لتحقيقه وانجازه
ليس لنا عذر ..
هناك العشرات من المقعدين والضعفاء حققوا نجاحات مذهلة ..
هناك عاهة واحدة فقط قد تمنعنا من النجاح والتفوق وتحويل التفاؤل إلى واقع ..
هل تود معرفتها ..
إنه الحكم على أنفسنا بالفشل والضعف وانعدام القدرة
الصياد الذي لا يجني إلا السمكات الصغيرة لا بد أن يتخذ خطوة إيجابية ..
أن يغير مكان الاصطياد أن يستخدم صنارة أخرى أن يتخير وقتاً آخر
التفاؤل وحده لا يغني ولا يسمن ..
لكن التشاؤم هو القاتل الذي أجرم في حق عشرات من الشباب والشابات الذين نراهم هنا وهناك تعلوهم نظرة الحيرة واليأس
***********************************************
يحكى أن أحد التجار أرسل ابنه لكي يتعلم سر السعادة لدى أحكم رجل في العالم ..
مشي الفتى أربعين يوما حتي وصل إلى قصر جميل علي قمة جبل .. و فيه يسكن الحكيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/43)
الذي يسعي إليه .. و عندما وصل وجد في قصر الحكيم جمعا كبيرا من الناس .. انتظر
الشاب ساعتين حين يحين دوره .. انصت الحكيم بانتباه إلي الشاب ثم قال له: الوقت
لا يتسع الآن و طلب منه أن يقوم بجولة داخل القصر و يعود لمقابلته بعد ساعتين ..
و أضاف الحكيم و هو يقدم للفتى ملعقة صغيرة فيها نقطتين من الزيت: امسك بهذه
الملعقة في يدك طوال جولتك و حاذر أن ينسكب منها الزيت.
أخذ الفتى يصعد سلالم القصر و يهبط مثبتا عينيه علي الملعقة .. ثم رجع لمقابلة
الحكيم الذي سأله: هل رأيت السجاد الفارسي في غرفة الطعام؟ .. الحديقة
الجميلة؟ .. و هل استوقفتك المجلدات الجميلة في مكتبتي؟ .. ارتبك الفتى و اعترف
له بأنه لم ير شيئا، فقد كان همه الأول ألا يسكب نقطتي الزيت من الملعقة .. فقال
الحكيم: ارجع وتعرف علي معالم القصر .. فلا يمكنك أن تعتمد علي شخص لا يعرف
البيت الذي يسكن فيه .. عاد الفتى يتجول في القصر منتبها إلي الروائع الفنية
المعلقة علي الجدران .. شاهد الحديقة و الزهور الجميلة .. و عندما رجع إلي
الحكيم قص عليه بالتفصيل ما رأي .. فسأله الحكيم: و لكن أين قطرتي الزيت اللتان
عهدت بهما إليك؟ .. نظر الفتى إلي الملعقة فلاحظ أنهما انسكبتا .. فقال له
الحكيم:
تلك هي النصيحة التي أستطيع أن أسديها إليك سر السعادة هو أن تري روائع الدنيا و
تستمتع بها دون أن تسكب أبدا قطرتي الزيت.
فهم الفتى مغزى القصة فالسعادة هي حاصل ضرب التوازن بين الأشياء، و قطرتا الزيت
هما الستر والصحة .. فهما التوليفة الناجحة ضد التعاسة.
*************************************************
اشتكت ابنة لأبيها مصاعب الحياة .. وقالت إنها لا تعرف ماذا تفعل لمواجهتها .. وإنها تود الاستسلام .. فهي تعبت من القتال والمكابدة .. ذلك إنه ما أن تحل مشكلة تظهر مشكلة أخرى ..
اصطحبها أبوها إلى المطبخ وكان يعمل طباخا ... ملأ ثلاثة أوان بالماء ووضعها على نار ساخنة ... سرعان ما أخذت الماء تغلي في الأواني الثلاثة ...
وضع الأب في الإناء الأول جزرا وفي الثاني بيضة
ووضع بعض حبات القهوة المحمصة والمطحونة (البن) في الإناء الثالث ..
وأخذ ينتظر أن تنضج وهو صامت تماما. . .
نفذ صبر الفتاة، وهي حائرة لا تدر يماذا يريد أبوها ... !
انتظر الأب بضع دقائق .. ثم أطفأ النار .. ثم أخذ الجزر ووضعه في وعاء .. وأخذ البيضة ووضعها في وعاء ثان .. وأخذ القهوة المغلية ووضعها في وعاء ثالث. . .
ثم نظر إلى ابنته وقال: يا عزيزتي،ماذا ترين؟
- جزر .. وبيضة .. و بن .. أجابت الابنة.
ولكنه طلب منها أن تتحسس الجزر .. ! فلاحظت أنه صار ناضجا وطريا ورخوا .. !
ثم طلب منها أن تنزع قشرة البيضة .. ! فلاحظت أن البيضة باتت صلبة .. !
ثم طلب منها أن ترتشف بعض القهوة .. ! فابتسمت الفتاة عندما ذاقت نكهة القهوة الغنية .. !
سألت الفتاة: ولكن ماذا يعني هذا ياأبي؟
فقال:اعلمي يا ابنتي أن كلا من الجزر والبيضة والبن واجه الخصم نفسه، وهو المياه المغلية ...
لكن كلا منها تفاعل معها على نحو مختلف.
لقد كان الجزر قويا وصلبا ولكنه مالبث أن تراخى وضعف، بعد تعرضه للمياه المغلية.
أما البيضة فقد كانت قشرتها الخارجية تحمي سائلها الداخلي، لكن هذا الداخل ما لبث أن تصلب عند تعرضه لحرارة المياه المغلية.
أما القهوة المطحونة فقد كان رد فعلها فريدا ... إذ أنها تمكنت من تغيير الماء نفسه.
وماذا عنك؟
هل أنت الجزرة التي تبدو صلبة .. ولكنها عندما تتعرض للألم والصعوبات تصبح رخوة طرية وتفقد قوتها؟
أم أنك البيضة .. ذات القلب الرخو .. ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا؟
قد تبدو قشرتك لا تزال كما هي .. ولكنك تغيرت من الداخل .. فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة!
أم أنك مثل البن المطحون .. الذي يغيّر الماء الساخن .. (وهو مصدر للألم) .. بحيث يجعله ذا طعم أفضل؟!
فإذا كنت مثل البن المطحون .. فإنك تجعلين الأشياء من حولك أفضل إذا ما بلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء.
فكري ياابنتي كيف تتعاملين مع المصاعب ...
إذن ... هل أنت جزره أم بيضة أم حبة قهوة مطحونة؟
************************************************** **منذ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/44)
زمن طويل كانت هناك مدينة يحكمها ملك وكان أهل هذه المدينة يختارون الملك بحيث يحكم فيهم سنةواحدةفقط, وبعد ذلك يرسل الملك إلى جزيرة بعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره ويختار الناس ملك آخر غيره وهكذا.
أنهى أحد الملوك فترة الحكم الخاصة به وألبسه الناس الملابس الغالية وأركبوه فيلا كبيراً وأخذوا يطوفون به في أنحاء المدينة قائلين له وداعاً .... وكانت هذه اللحظة من أصعب لحظات الحزن والألم على الملك وجميع من كان قبله. ثم بعد ذلك وضعوه في السفينة التي قامت بنقله إلى الجزيرة البعيدة حيث يكمل فيها بقية عمره.
ورجعت السفينة إلى المدينة ... وفي طريق العودة اكتشفوا إحدى السفن التي غرقت منذ وقت قريب ورأوا شاباً متعلق بقطعة من الخشب عائمة على الماء فأنقذوه وأخذوه إلى بلدتهم وطلبوا منه أن يكون ملكاً عليهم لمدة سنة واحدة ولكنه رفض في البداية ثم وافق بعد ذلك.
وأخبره الناس على التعليمات التي تسود هذه المدينة وأنه بعد
مرور 12 شهراً سوف يحمل إلى تلك الجزيرة التي تركوا فيها
ذاك الملك الأخير. بعد ثلاث أيام من تولي الشاب للعرش في هذه
المدينة سأل الوزراء هل يمكن أن يرى هذه الجزيرة حيث أرسل
إليها جميع الملوك السابقين ووافق الوزراء وأخذوه إلى الجزيرة
ورآها وقد غطت بالغابات الكثيفة وسمع صوت الحيوانات الشريرة
وهي تنطلق في أنحاء الجزيرة.
نزل الملك إلى الجزيرة وهناك
وجد جثث الملوك السابقين ملقاة على الأرض وفهم الملك القصة
بأنه مالبث أن ترك الملوك السابقون في الجزيرة أتت إليهم
الحيوانات المتوحشة وسارعت بقتلهم والتهامهم ... عندئذ عاد الملك
إلى مدينته وجمع 100 عامل أقوياء وأخذهم إلى الجزيرة وأمرهم
بتنظيف الغابة وإزالة جثث الحيوانات والملوك السابقين وإزالة
قطع الأشجار الصغيرة وكان يزور الجزيرة مرة في الشهرليطلع
على سير العمل وكان العمل يتقدم بخطوات سريعة فبعد مرورشهر
واحد أزيلت الحيوانات والعديد من الأشجار الكثيفة. وعند مرور
الشهر الثاني كانت الجزيرة قد أصبحت نظيفة تماماً. ثم أمرالملك
العمال بزرع الحدائق في جميع أنحاء الجزيرة وقام بتربية بعض
الحيوانات المفيدة مثل الدجاج والبط والماعز والبقر ... الخ.
ومع بداية الشهر الثالث أمر العمال ببناء بيت كبير ومرسى للسفن.
وبمرور الوقت تحولت الجزيرة إلى مكان جميل وقد كان الملك ذكياً
فكان يلبس الملابس البسيطة وينفق القليل على حياته في المدينة
في مقابل أنه كان يكرس أمواله التي وهبت له في إعمار هذه الجزيرة.
وبعد مرور 9 أشهر جمع الملك الوزراء قائلاً أنه يعلم أن الذهاب للجزيرة
يتم بعد مرور 12 شهر من بداية حكمه. ولكنه يود الذهاب إلى
الجزيرة الآن .... ولكن الوزراء رفضوا قائلين حسب التعليمات لابد أن
تنتظر 3 شهور أخرى ثم بعد ذلك تذهب للجزيرة. مرت الثلاثة شهور
واكتملت السنة وجاء دور الملك لينتقل إلى الجزيرة ألبسه الناس الثياب
الفاخرة ووضعوه على الفيل الكبير قائلين له وداعاً أيها الملك. ولكن
الملك على غير عادة الملوك السابقين كان يضحك ويبتسم وسأله الناس عن ذلك
فأجاب بأن الحكماء يقولون " عندما تولد طفلاً في هذه الدنيا تبكي بينما جميع من حولك يضحكون فعش في هذه الدنيا واعمل ما تراه مناسباً حتى يأتيك الموت وعندئذ تضحك بينما جميع من حولك يبكون "
فبينما الملوك السابقين كانوامنشغلين بمتعة أنفسهم
أثناء فترة الملك والحكم كنت أنا مشغولاً بالتفكير في المستقبل وخططت
لذلك وقمت بإصلاح وتعمير الجزيرة وأصبحت جنة صغيرة يمكن أن
أعيش فيها بقية حياتي بسلام. والدرس المأخوذ من هذه القصة الرمزية
أن هذه الحياة الدنيا هي مزرعة للآخرة ويجب علينا ألا نغمس أنفسنا في
شهوات الدنيا عازفين عن الآخرة حتى ولو كنا ملوك.
فيجب علينا أن نعيش حياة بسيطة مثل رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ونحفظ متعتنا إلى الآخرة.
ولا ننسى قول رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه " لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيماأنفقه وعن علمه فيما عمله به".
وصدق رسولنا الكريم قائلاً " كن في الدنيا كأنك غريب أو عابرسبيل".
اللهم أحسن خاتمتنا وأسكنا جنات الفردوس
ولا تصلح دنياك بخراب آخرتك
فالدنيا مزرعة الآخرة
منقول(140/45)
الإخوة المشرفين على المنتدى ما رأيكم في إنشاء قسم مخصص للجالية الاسلامية في الدول الغربية
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:02 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوة المشرفين على المنتدى ما رأيكم في إنشاء قسم مخصص للجالية الاسلامية في الدول الغربية يتم فيها التطرق إلى حياتهم هناك و كيف يمارسون شعائرهم و ما يواجههم من مشاكل
و حال الدعوة و كل ما يتعلق بالإسلام خارج أرضه؟
و بارك الله فيكم.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:11 ص]ـ
جزاك الله خير أخي على اهتمامك، ونفع بك
وهذا رابط منتدى (جديد) خاص بالدعوة إلى الله عز وجل يجمع الجاليات ومكاتب الدعوة والدعاة وما يحتاجه أهل الدعوة، ...
http://www.ahldawa.com
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:40 م]ـ
جزاك الله خير أخي على اهتمامك، ونفع بك
وهذا رابط منتدى (جديد) خاص بالدعوة إلى الله عز وجل يجمع الجاليات ومكاتب الدعوة والدعاة وما يحتاجه أهل الدعوة، ...
http://www.ahldawa.com
بارك الله فيك أخي
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:56 م]ـ
فكرة طيبة نتمنى أن تتجسد
ـ[أبو علاء الجزائري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:58 م]ـ
فكرة طيبة نتمنى أن تتجسد
إن شاء الله أخي أبا عبدالرحمن(140/46)
صدر حديثا عن دار رؤية للنشر، كتاب "الخوارج فى بلاد المغرب حتى منتصف القرن الرابع الهجرى" للكاتب الدكتور محمود إسماعيل.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:05 م]ـ
http://aboumalik.blogspot.com/2010/06/blog-post_30.html
ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:30 م]ـ
السلام عليكم
لا أدري ما الداعي لوضع كتب محمود إسماعيل ــ وهذا من كتبه القديمة ـ وقد فتن الكثير بكتبه وهو ممن يحسن الكلام ويدس السم في العسل، وذلك خصوصا في كتابه الحركات السرية في الإسلام وقد طالعت كتبه ـــ وهي غير مفيدة ويسهل نقدها ونقضها لمن كان ملما بأغراض القوم ـــ لما كنت أدرس بالجامعة(140/47)
من يعرف رقم هاتف الشيخ خالد المصلح؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:30 ص]ـ
أرجو أن يبرزه لي
جزاه الله خيرا
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:46 ص]ـ
0505147004
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:19 م]ـ
جزاك الله خيرا(140/48)
مقطع مؤثر عن عرش الرحمن
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:31 ص]ـ
السلام عليكم
في المرفقات مقطع مؤثر، يتحد ث فيه الشيخ / أبو مالك كمال سالم عن عرش الرحمن
وهو جزء من محاضرة
مواقف من حياة سعد بن معاذ - رضي الله عنه - ( http://www.archive.org/details/msged-aga)
009 - مواقف من حياة سعد بن معاذ - الشيخ أبو مالك كمال سالم - 18 رجب 1431 - 29 - 6 - 2010
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 03:52 م]ـ
.. للرفع:: ..
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 07:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:56 ص]ـ
وجزاكم مثله وبارك فيكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:30 ص]ـ
.. :: للرفع:: ..
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[08 - 10 - 10, 02:44 م]ـ
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:03 م]ـ
بارك الله فيكم وزادكم من فضله ..
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 10 - 10, 01:35 ص]ـ
وفيكم بارك الله، وجزاكم خيرًا، وجعلكم من أهله وخاصته(140/49)
إسلام الأخ الألماني كريم على يد الشيخ أبو إسحاق الحويني -حفظه الله- (عبرة للمسلمين)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
الحمد لله تعالى و الصلاة و السلام على نبي الرحمة و خاتم النبوة.
لقد منّ الله تعالى على عبده الألماني كريم الذين نطق بشهادة الحق بجوار شيخنا العلامة أبي إسحاق الحويني -حفظه الله- و الذي لفت الشيخ و لفت كل محب لهذا الدين هو طاعة كريم لله تعالى قبل إسلامه. فمن خلال بحثه في كتاب الله تعالى قبل إسلامه، أنه مرّ بآية تحريم الربا و هو كان يعمل في بنك ربوي، فحينما علم بحرمة الربا وضع استقالته في الحال من البنك في بلد من لا يتوفر على وظيفة لا يُرحم، لكن سبحان الله تعالى، دفع طلب للعمل في إحدى الجمعيات، درسوا طلبه و قالوا له لسنا بحاجة إليك فاختصاصك لا علاقة له بعملنا، فدعا اللهَ تعالى أن يرزقه عملا طيبا، فما هي إلا برهة حتى اتصلوا به و قالوا له بالرغم أن اختصاصك لا علاقة له بعملنا، إلا أننا نريدك كي تعمل معنا ...
صراحة هذا الأخ أثر فيَّ و رأيتُ في عيني الشيخ أبي إسحاق الحويني -حفظه الله- تأثرا به و كيف أن اللهَ تعالى جعل له مخرجا بسبب طاعته لله تبارك و تعالى، في الحقيقة هذه عبرة للمسلمين الذين يخالفون الشرع و يقعون في ما حرم الله ... ليتهم أفاقوا من ظلمات المعصية ...
هذا رابط شريط إسلام الأخ كريم -وفقه الله-:
http://www.archive.org/download/alheweny.org102/islam-kareem.wmv
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:58 م]ـ
سدد الله خطاه
وأقول له ماقال النبى عليه أفضل الصلاةو التسليم
فوالله لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
حفظ الله الشيخ جزاه الله خير
ـ[أبو القاسم الشامي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:38 م]ـ
السلام عليكم ...
بارك الله لنا في الشيخ أبي اسحاق الحويني ونسأله سبحانه أن يتم على شيخنا الصحة والعافية ....
ومبارك لأخينا كريم هذه النعمة العظيمة التي امتن الله تعالى عليه بها ....(140/50)
علاج مرض ضغط الدم بقلم الأستاذ الدكتور محمد فائد
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على النبي الأمين و على آله و أصحابه أجمعين.
لقد وفق اللهُ تعالى كثير من إخواننا في مدينة الدار البيضاء للشفاء من مرض ارتفاع ضغط الدم عن طريق اتباع نظام خاص بأصحاب هذا المرض، فبعد تناولٍ لعدة أقراص للضغط في اليوم أصبحوا كسائر الناس ليس لديهم أعراض و الحمد لله و ذلك من خلال أبحاث كثيرة، بين مُحتواها أستاذنا الدكتور محمد فائد من خلال نقاط قيمة و هي كالتالي:
يقول الأستاذ الدكتور من خلال مقال منشور على موقعه:
- يجب أن تعلم أن ارتفاع الضغط يبين حالة القلب و الكليتين يعني الضغط العلوي و السفلي و كل الأدوية التي تعطى للأشخاص الذين لديهم ارتفاع الضغط ترفع عملية التبول أو تخفض لزوجة الدم
بمعنى أن كل نظام يجعل الدم خفيفا من حيث اللزوجة يمكن أن يخفض ارتفاع الضغط.
و يسبب تناول حبوب خفض الضغط لمدة طويلة انخفاض في نشاط الكلية فيؤدي إلى تصفية الدم و ربما يتعرض الشخص لارتفاع مفاجئ للضغط فيصاب بجلطة أو شلل نصفي أو إصابة في القلب و هي أعراض محتملة جدًا. و بدون تحديد نظام غذائي يكون المآل دائما إلى الشلل أو التصفية و ربما الجلطة في القلب.
النظام الغذائي للمصابين بارتفاع الضغط
- التوقف عن اللحوم و الحليب و مشتقاته و البيض وتناول السمك فقط.
- حصة حجامة و تعاد بعد شهر.
- تناول القطاني لتعويض اللحوم.
- الصيام أو الجوع ما أمكن.
- الحركة.
- تناول حبوب الكتان 30 إلى 40 غرام في اليوم مسحوقة طازجة.
- تناول الجوز (الكركاع) 5 حبات في اليوم.
- تناول أوراق الزيتون – تغلى في الماء و تشرب – وكذلك أوراق التين.
- تناول الثوم الأحمر ثلاث حبات في اليوم.
- يراقب الضغط صباحا و مساء أثناء اتباع هذا النظام.
الاستشارة مع الطبيب المعالج ليشرع في خفض كمية الأدوية تدريجيا ...
و الله تعالى ولي التوفيق.
ـ[صالحي أحمد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:29 م]ـ
جزاك الله خير على المعلومة القيمة بارك الله فيك
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:37 م]ـ
و فيك بارك أخي الكريم.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:50 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ممكن توضح .. في الحقيقة لم أفهم المفردات الواردة في الوصفة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:01 م]ـ
و إياكم، ما هي المفردات التي لم تفهميها؟
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:10 م]ـ
النظام الغذائي للمصابين بارتفاع الضغط [/ U]
- التوقف عن اللحوم و الحليب و مشتقاته و البيض وتناول السمك فقط.
- حصة حجامة و تعاد بعد شهر.
- تناول القطاني لتعويض اللحوم.
- الصيام أو الجوع ما أمكن.
- الحركة.
- تناول حبوب الكتان 30 إلى 40 غرام في اليوم مسحوقة طازجة.
- تناول الجوز (الكركاع) 5 حبات في اليوم.
- تناول أوراق الزيتون – تغلى في الماء و تشرب – وكذلك أوراق التين.
- تناول الثوم الأحمر ثلاث حبات في اليوم.
- يراقب الضغط صباحا و مساء أثناء اتباع هذا النظام.
الاستشارة مع الطبيب المعالج ليشرع في خفض كمية الأدوية تدريجيا ...
و الله تعالى ولي التوفيق.
مالمراد بـ (القطاني)؟
وكذلك الثوم الأحمر؟
وبوركت على هذه المعلومات القيمة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:30 م]ـ
النظام الغذائي للمصابين بارتفاع الضغط
- التوقف عن اللحوم و الحليب و مشتقاته و البيض وتناول السمك فقط.
- حصة حجامة و تعاد بعد شهر.
- تناول القطاني لتعويض اللحوم.
- الصيام أو الجوع ما أمكن.
- الحركة.
- تناول حبوب الكتان 30 إلى 40 غرام في اليوم مسحوقة طازجة.
- تناول الجوز (الكركاع) 5 حبات في اليوم.
- تناول أوراق الزيتون – تغلى في الماء و تشرب – وكذلك أوراق التين.
- تناول الثوم الأحمر ثلاث حبات في اليوم.
- يراقب الضغط صباحا و مساء أثناء اتباع هذا النظام.
الاستشارة مع الطبيب المعالج ليشرع في خفض كمية الأدوية تدريجيا ...
و الله تعالى ولي التوفيق.
مالمقصود بما سبق؟ و من اين نحصل عليه؟ وهل توجد فى مصر؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:53 م]ـ
- حصة حجامة و تعاد بعد شهر.
الحجامة المعروفة في السنة التي تعمل على إزالة الدم الفاسد من الجسم.
- تناول القطاني لتعويض اللحوم.
تشمل القطاني كل من الفول و الحمص و الفاصوليا و الجلبان و العدس و الصويا.
- تناول حبوب الكتان إلى 40 غرام في اليوم مسحوقة طازجة.
حبوب الكتان بالأنجليزية Flax Seed و هي نوع من الحبوب الطبية الجيدة التي تحتوي على أعلى نسبة من حمض أوميكا 3 ( Omega 3).
تناول الجوز (الكركاع) 5 حبات في اليوم.
هي فاكهة جافة مميزة، و قد عرّفنا بها في هذا الموضوع: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1291254&postcount=5
- تناول أوراق الزيتون – تغلى في الماء و تشرب – وكذلك أوراق التين.
ليس هناك إشكال في هذه الأوراق فورق شجر الزيتون معروف و أوراق التين كذلك، فالتين فاكهة معروفة و نحن الآن نتكلم عن أوراق أشجار التين (في المغرب تسمى أوراق شجر الكرم).
- تناول الثوم الأحمر ثلاث حبات في اليوم.
هناك نوعان من الثوم، أبيض و أحمر و هنا الدكتور ينصح بالأحمر لما فيه من فوائد.
أما بالنسبة لتواجد هذه المنتوجات في مصر فلا أدري، لكن هذه المنتوجات متواجدة في أغلب الدول العربية و خصوصا دول بحر الأبيض المتوسط.
و الله تعالى أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/51)
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
ان شاء الله نبحث عنهم
يبقى استفسار عن الحجامة .. كيف يمكن عملها؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:25 م]ـ
هناك مراكز مختص للحجامة و هناك الآن كثير من الأطباء يقوم بها ...
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:42 م]ـ
فى اى البلاد .. هل بالسعودية؟ .. لايوجد فى مصر تلك المراكز.
هل يمكننى القيام بعمل الحجامة؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:30 م]ـ
لا أدري أختي الكريمة، لكن إن لم يتيسر ذلك فيمكن الاكتفاء بالنصائح الأخرى لأن الحجامة ليست أساسية في العلاج و إنما تساعد على العلاج.
أما عملية الحجامة فهي سهلة كما ذكر لي بعض الإخوة الذين يمارسونها، لكن يجب اقتناء بعض الأدوات و معرفة كيفية استعمالها.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
جزاك الله خيرا اخى الكريم .. سمعت ان الحجامة تستخدم فى علاج بعض الامراض
نفعنا الله واياكم بما تقدمونه
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:44 م]ـ
و جزاك أختي الكريمة.
نعم الحجامة لها فوائد عديدة و خصوصا للرجال لأن النساء لديهم حيض كل شهر فإنهن يتخلصن من الدماء الفاسدة التي تكون بالجسم، فيُنصح لهن القيام بالحجامة بعد انقطاع الحيض.
و الله تعالى أعلم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 08:58 م]ـ
و أقصد بانقطاع الحيض اليأس من الحيض.
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 11:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على النبي الأمين و على آله و أصحابه أجمعين.
لقد وفق اللهُ تعالى كثير من إخواننا في مدينة الدار البيضاء للشفاء من مرض ارتفاع ضغط الدم عن طريق اتباع نظام خاص بأصحاب هذا المرض، فبعد تناولٍ لعدة أقراص للضغط في اليوم أصبحوا كسائر الناس ليس لديهم أعراض و الحمد لله وذلك من خلال أبحاث كثيرة، بين مُحتواها أستاذنا الدكتور محمد فائد من خلال نقاط قيمة و هي كالتالي:
يقول الأستاذ الدكتور من خلال مقال منشور على موقعه:
هل تخبرنا أخي الكريم:
ما هو تخصص الدكتور محمد فائد،
وهل هو طبيب؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:39 ص]ـ
السيرة الذاتية و العلمية للدكتور: http://www.mfaid.com/cv-ar.htm
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:21 ص]ـ
هل هناك مشكلة في تناول الخبز
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:57 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
الحمد لله رب العالمين و صلى الله على النبي الأمين و على آله و أصحابه أجمعين.
لقد وفق اللهُ تعالى كثير من إخواننا في مدينة الدار البيضاء للشفاء من مرض ارتفاع ضغط الدم عن طريق اتباع نظام خاص بأصحاب هذا المرض، فبعد تناولٍ لعدة أقراص للضغط في اليوم أصبحوا كسائر الناس ليس لديهم أعراض و الحمد لله و ذلك من خلال أبحاث كثيرة، بين مُحتواها أستاذنا الدكتور محمد فائد من خلال نقاط قيمة و هي كالتالي:
يقول الأستاذ الدكتور من خلال مقال منشور على موقعه: ....
رجعتُ أخي الكريم إلى سيرته الذاتية على موقعه في الرابط الذي أوردتَ،<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فوجدتُ أن الشهائد الحاصل عليها هي:< o:p></o:p>
دبلوم تقني مخبري 1977 معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة الرباط < o:p></o:p>
دبلوم مهندس تكنولوجيا غذائية 1984 نفس المعهد < o:p></o:p>
دبلوم الدراسات المعمقة "علوم الأغذية " جامعة Blaise Pascal فرنسا، 1988< o:p></o:p>
دبلوم مهندس متخصص في الصناعات الغذائية، معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة 1989 الرباط< o:p></o:p>
الدكتوراه الأولى: أسلوب صناعي لتصنيع المواد العربية جامعة Blaise Pascal فرنسا 1990< o:p></o:p>
الدكتوراه الثانية: أساليب تحويل المواد الزراعية معهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة 1992< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأن الوظائف التي يشغلها هي:< o:p></o:p>
أستاذ معد بمعهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة الرباط 1984 - 1987< o:p></o:p>
أستاذ مساعد بمعهد الحسن الثاني للزراعة والبيطرة الرباط المغرب 1987 - 1992< o:p></o:p>
أستاذ محاضر بنفس المعهد 1992 - 1996 < o:p></o:p>
أستاذ جامعي ( Professor) بنفس المعهد منذ ابريل 1996< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأن المواد المدرسة هي:< o:p></o:p>
علوم الأحياء الدقيقة مستوى ماجستر < o:p></o:p>
تكنولوجيا الأحياء الدقيقة مستوى ماجستر < o:p></o:p>
المايكروبيولوجيا الصناعية مستوى ماجستر < o:p></o:p>
المايكروبيولوجيا الغذاية مستوى ماجستر ودكتوراه< o:p></o:p>
صحة وسلامة المواد الغذائية مستوى ماجستر ودكتوراه < o:p></o:p>
بايوتيكنولوجيا أحيائية مستوى ماجستر و دكتوراه < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأن ميادين بحثه هي:< o:p></o:p>
المحور الأول: صحة و سلامة المواد الغذائية< o:p></o:p>
المواد الحيوانية: الألبان، واللحوم، والدجاج والبيض، والأسماك< o:p></o:p>
المواد النباتية: الزيتون والمخللات، والثمور< o:p></o:p>
المحور الثاني: عزل و انتقاء سلالات من الأحياء الدقيقة ذات الخصائص الصناعية< o:p></o:p>
الباكتيريا اللبنية (بادئات جديدة للألبان المخمرة والأجبان) < o:p></o:p>
سلالات من الباكتيريا والفطريات والخمائر المنتجة لبعض المركبات < o:p></o:p>
المحور الثالث: تطبيق الأساليب الأحيائية في معالجة المياه المستعملة والنفايات< o:p></o:p>
نفايات مصانع مصبرات السمك < o:p></o:p>
نفايات مسالخ الدجاج< o:p></o:p>
نفايات بقايا المجازر < o:p></o:p>
المياه المستعملة الصناعية< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أي أن تخصصه العلمي في الزراعة والبيطرة!! < o:p></o:p>
فهل يصلح مثل الدكتور فائد في أن يفتي في موضوع طبي دقيق، < o:p></o:p>
كداء إرتفاع ضغط الدم الشرياني؟! < o:p></o:p>
ويحدد له العلاج؟! < o:p></o:p>
بل ويزعم أن المريض به، قادرٌ على الإستغناء عن الأدوية؟! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/52)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:52 ص]ـ
و جزاك أختي الكريمة.
نعم الحجامة لها فوائد عديدة و خصوصا للرجال لأن النساء لديهم حيض كل شهر فإنهن يتخلصن من الدماء الفاسدة التي تكون بالجسم، فيُنصح لهن القيام بالحجامة بعد انقطاع الحيض.
و الله تعالى أعلم.
جزاك الله خيرًا أخي الكريم إن شاء الله سأحضر هذه المقداير لوالدتي كتجربة لأنها لا تعتمد على الأدوية,
وللعلم دم الحيض لا يعمل عمل الحجامة عند النساء , تجد هذه المعلومة في أكثر كتب الحجامة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:57 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يوفقكم أخي الفاضل. فلا تبخل علينا إن شاء الله عند رؤية تحسن أو إعطائنا ملاحظاتك.
أما أخي الكريم عبد القادر مطهر، فقد سبق الكلام معك في هذه النقطة، المهم أن الناس تعافو من مرض ارتفاع الضغط عندنا في المغرب بفضل الله و هذه حقيقة، و الدكتور محمد فائد ليس بمتطفل عن هذا الميدان فهو من الذين يشاركون في الاستشارات العلمية العالمية خصوصا في نيويورك و قَبِلت كلية الطب في نيويورك أن يُدرس الدكتور الأطباء علم التغذية لأنه العلم الذي لا يُدرَّس في كلية الطب، فكان الدكتور منذ 1992 و هو يصيح بأعلى صوته حول هذه النقطة حتى وافقوه على ذلك سنة 2005 و هو خطأ جسيم في مُقررات كلية الطب، فلا يغرنك إسم المعهد الذي يدرس فيه عندنا في المغرب، فقد يوهم كثيرا من الناس على اختصاصه، و للتذكير فإن علاج الأمراض بصفة عامة يبدأ بالتغذية و حتى الأدوية لها علاقة بالتغذية، إن لم تكن هناك نتيجة فتكون هناك الجراحة أو علاجات أخرى.
اسمح لي أخي الكريم، فنحن إخوة، لكنني أعلم هذا الذي قد يقع معك و مع كثير من إخواننا الأطباء، فكثير منهم يغيظهم الدكتور فائد خصوصا عندنا في المغرب لأنهم مع كل أسف يُزكون نظريات خاطئةً و ينصحون مرضاهم نصائح يُندى لها الجبين و هذا نتيجة التقليد الأعمى للطب الغربي مطلقاً، لكن سبحان الله الباحثون في الطب الأمريكيون وجدوا حقائق علمية لا يريد الأطباء الاقتناع بها ... قلتُ في نفسي سبحان الله، كيف يحرم الأطباء مرضاهم من العلاج ... هل لغرض المال؟ فإذا أراد المرء أن يتعافى من غير الطبيب يزجره الطبيب و هذا حاصل عندنا في المغرب ... فالله المستعان.
أخي الكريم، الأستاذ الدكتور له اختصاصات عدة، لكن الذي جعل الدكتور فائد لا يسكت عن الحق هو عدم قَبول هذه الحقائق العلمية المُرة من الأطباء المغاربة، فلم يجد حرجا في نشر العلوم الحقة و الحمد لله، بدأ كثير من المغربة يتعافون و الناس الذين التقوا به و أخذوا عنه ينعمون بالصحة و العافية. و الرجل حامل لكتاب الله تعالى و يتفقه في دينه، و هذا ما جعلني حين سمعتُ به أن أقتفي منشوراته و محاضراته العلمية.
بوركتم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:27 م]ـ
هل هناك مشكلة في تناول الخبز
هل تقصد بسؤالك إن كان تناول الخبز لا يتناسب مع أصحاب ارتفاع ضغط الدم؟ إن كان هذا ما تقصده، فلا، إلا أن يكون به ملح كثير، فالتكثير من الملح يتسبب في ارتفاع الضغط ...
و الله تعالى أعلم.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليك أخي الفاضل على هذه المعلومات القيمة التي أسأل الله العظيم أن ينفع بها، وجزى الله الأستاذ محمد فائد خير الجزاء وجعله ذخراً للإسلام والمسلمين، كما أود أن أنوه لكل من انتقد المعلومات كونها صادرة من أستاذ مختص في علوم الزراعة والتغذية أن لا يحقرن من المعروف شيئاً، ومن قال أن الأطباء هم عباقرة التغذية والعلاج، والمتعمق في هذه المواضيع يرى أن هناك دراسات حديثة تثبت طب الأعشاب وفوائده العظيمة. كذلك ما يسمى اليوم بالطب البديل، وهو الطب المعتمد على المواد الغذائية والعشبية التي خلقها الباري جل وعلا، ولم يصنعها البشر، فجميع الأدوية الكيماوية المصنعة لها أعراض جانبية خبيثة مقارنة بالأعشاب والخلطات الطبية القديمة، وعلينا ألا نستقل بعلم وقدرات الآخرين، والله أسأل أن يشفي مرضانا ومرضى المسلمين في كل مكان.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:08 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل أبو يوسف الحلبي و بارك فيك و زادك اللهُ علما نافعاً.
أسأل اللهَ تعالى أن يفرج عنك و يرزقك الصحة و أن يبارك لك في رزقك و أن تعود لديار المسلمين عودا حميدا.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
وخيراً جزيت أخي الكريم محمد، وأحسن الله إليك على دعائك لي فأنا في أمس الحاجة إلى دعوة بظهر الغيب(140/53)
أفيدونى أفادكم الله - هل (جوزة الطيب) حرام أم حلال أريد الرأى الشرعى
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:59 م]ـ
السلام عليكم
أفيدونى أفادكم الله
هل جوزة الطيب
حرام أم حلال
أريد الرأى الشرعى
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
حكم جوزة الطيب للشيخ سليمان الماجد ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188013)
http://www.islam-qa.com/ar/ref/39408/%D8%AC%D9%88%D8%B2%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8 A%D8%A8
(http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188013)
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:37 م]ـ
جزاك الله خير
وأريد أن أعرف رأى الشيخ مصطفى العدوى فى هذة المسألة
بارك الله فيكم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:05 م]ـ
جزاك الله خير
وأريد أن أعرف رأى الشيخ مصطفى العدوى فى هذة المسألة
بارك الله فيكم
بحثت عن قول الشيخ مصطفي العدوي في الشبكة
فوجدت احد الاخوة في منتدي فرسان السنة يقول انه قد سأله عن حكمها
فافتي الشيخ بجوازها لاصلاح نكهة الطعام
لكن اخي الكريم انا درست في الكلية ان جوزة الطيب اذا اخذت بجرعات معينة تؤدي الي اضطرابات عصبية
و تعطي اثار شبيهة بالمخدرات
و معلوم قول الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ما أسكر كثيره فقليله حرام
و ارجو ان تعيد قرأة الفتوي الثانية التي وضعتها
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:07 م]ـ
بارك الله فيك
أعطنى الرابط على فرسان السنة
بارك الله فيك
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:10 م]ـ
http://forsanelhaq.com/showthread.php?t=156503
انظر المشاركة الاخيرة
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 09:25 م]ـ
أريد قول الشيخ العدوى تحديدا
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:15 ص]ـ
فيدونا أفادكم الله
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:37 م]ـ
أخي الحبيب سمعته بأذني يفتي بحلها لان الأصل في الأشياء الاباحة حتى يثبت العكس.
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نقل ابن حجر في الزواجر عن المذاهب الأربعة تحريمها إلا أن هناك من أباح استعمالها بما لايؤدي إلى التفتير أو التخدير
لها تأثير مماثل لتأثير الحشيش استعمالها بكمية كبيرة يؤدي للهلوسة زيتها منبه جنسي قوي
فى حالة تناول الجرعات الزائدة يصاب المرء بطنين في الاذن / الامساك الشديد / اعاقة التبول / القلق / التوتر / وهبوط في الجهاز العصبي المركزي قد يؤدي الى الوفاة
للمزيد http://www.khayma.com/hawaj/jostaib.htm
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:46 م]ـ
فتوى الشيخ د. سلمان بن فهد العودة:
\
\
السؤال:
كثر الحديث عن نبات (جوزة الطيب) التي توضع على الطعام من أجل عمل نكهة وطعم خاص، بعضهم قال: إن هذه النبتة لا يجوز أكلها، وذلك كما قالوا: إنها تسكر عند أكل ثماني قطع منها، فما أسكر كثيره فقليله حرام، فهل هذا الكلام صحيح. أفيدونا أفادكم الله؟
\
\
الجواب:
في كتاب (منافع الأعشاب والخضار وفوائده الطبية) لوديع جبر: جوزة الطيب أشجار هرمية تعلو نحو عشرة أمتار، ثمارها شبه كروية الشكل لحمية القشور الصفر كالمشمش. منافعها: هي منبه لطيف يساعد على طرد الغازات من المعدة، وله تأثير مخدر إذا أخذ بكميات كبيرة، وإذا أخذ بكميات زائدة يؤدي إلى التسمم، وله رائحة زكية وطعم يميل إلى المرارة، وللثمار قشور جافة عطرية تباع في التجارة. ومن جوزة الطيب هذه يُحصل على جسم دهني مائل للاصفرار يعرف بدهن الطيب، ويحتوي هذا الدهن على نحو 4% من مادة مخدرة تعرف بالميرستسين، والباقي جلسريدات لعدد من الأحماض الدهنية، منها: الحامض الطيبي، والحامض الدهني، والحامض النخلي، ويدخل دهن الطيب في صناعة الروائح العطرية، ويضاف إلى الحلوى، وبعض أصناف المأكولات كما يستخدم في الصابون. وكانت جوزة الطيب معروفة عند قدماء المصرين والفينيقيين. وعليه فإذا كانت الكمية التي توضع في الأطعمة وغيرها مسكرة أو مخدرة فلا يجوز أكلها، والله أعلم.
أما إن كانت ذاهبة مائعة منغمرة في المواد الأخرى، بحيث لا يكون لها جرم خاص، ولا تأثير فلا حرج حينئذٍ - إن شاء الله -.
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:47 م]ـ
ماهو الحكم الشرعي لما يسمى (جوزة الطيب)؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن ا
لأصل في الأشياء الإباحة. قال تعالى: (وما كان الله ليضل قوماً بعد إذا هداهم حتى يبين لهم ما يتقون) [التوبة: 115]. والأطعمة الأصل فيها الحل إلا ماورد النص بتحريمه والنهي عن تناوله أو ما ثبت ضرره لقوله عليه الصلاة والسلام: " لا ضرر ولا ضرار " رواه أحمد والبيهقي. فإذا كانت جوزة الطيب هذه تحدث ضرراً، أو كان الكثير منها مسكراً فلا شك في تحريمها وإلا فلا.
والله أعلم.
المفتي:
مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
فتوى رقم:3020
تاريخ الفتوى 30 جمادي الأولى 1422
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/54)
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:48 م]ـ
هل يجوز أكل جوزة الطيب مع العلم أننا في إنجلترا و تكثر إستخداماتهافي البهارات
؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم، على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فجوزة الطيب من المواد المسكرة، وتناولها حرام عند عامة الفقهاء، وقد أجاز بعض الفقهاء إدخال قليل منها في البهارات ما دام هذه القليل لم يدخل في حد الإسكار لقلته، وأكثر الفقهاء على المنع منها مطلقا، للحديث الشريف: (ما أسكر كثيره فقليله حرام)، وأنا مع جمهور الفقهاء في هذا.
والله تعالى أعلم.
أ. د. أحمد الحجي الكردي
خبير في الموسوعة الفقهية، وعضو هيئة الإفتاء
في دولة الكويت
http://islamic-fatwa.net/viewtopic.php?TopicID=1280
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
وأما حكم جوزة الطيب، فإنها حرام على الراجح من أقوال أهل العلم، لأنها مسكرة وكل مسكر حرام.
وهو ما أفتى به ابن حجر الهيتمي بناء على تحقيق العلامة ابن دقيق العيد، ولتفاصيل كلامه وأقوال العلماء نحيلك إلى الفتوى رقم: 16440.
والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
الشيخ محمد بن عبد المقصود:
جوزة الطيب: عندما حَدَثَ نزاعٌ فيها بين أهل الحَرمين ومصر واختلفت الآراء في حِلِّهَا وَحُرْمَتِهِا طرح هذا السؤال: هل قال أحد من الأئمة أو مقلديهم بتحريم أكل جوزة الطيب؟ ومحصل الجواب، كما صرَّح به شيخ الإسلام ابن دقيق العيد، أنها مُسْكِرة، وبالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مَقيسة عَلَيْهَا، وقد وافق المالكية والشافعية والحنابلة على أنها مُسْكِرة فتدخل تحت النص العام "كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ" والحنفية على أنها إما مُسْكِرة وإما مُخدرة.
وَكُلُّ ذلك إفْسَاد للعقل، فهي حرام على كل حال انظر كُتيب "المُخدرات "للشيخ لمحمد عبد المقصود ص 90".
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:49 م]ـ
د. نايف بن أحمد الحمد
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فقد كثر السؤال عن حكم استخدام (جوزة الطيب) ويسمى عند بعض المتقدمين (جَوْز بَوَّا) وَهُوَ فِي مِقْدَارِ الْعَفْصِ سَهْلُ الْمَكْسَرِ رَقِيقُ الْقِشْرِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ. (انظر: المغرب في ترتيب المعرب وجامع الأدوية لابن البيطار حرف الجيم) و جوزة الطيب نوع من أنواع التوابل تستعملها بعض ربات البيوت وأصحاب المطاعم كمادة منكهة للأكل بأنواعه أو القهوة حيث يضاف قطعة صغيرة من جوزة الطيب الكبيرة ولونها بني مخططة بخطوط بيضاء.
وقد ذكر بعض المعاصرين أن جوزة الطيب تحتوي على مادة دهنية مائلة للاصفرار تعرف بدهن الطيب ويحتوي هذا الدهن على نحو 4% من مادة مخدرة , وجوزة الطيب إذا استخدمت بكميات كبيرة أو استخدمت بطريقة عشوائية فإنها تسبب بعض المضار كالهلوسة وقد منعت الجهات المسئولة في السعودية بيعها بسبب ما ظهر من أضرارها.
وللعلماء المتقدمين قولان في حكم تناولها بناء على ما بلغهم من محتواها وأضرارها فقد نص جمع من العلماء على تحريمها وقد سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى عن جوزة الطيب فأجاب " الذي صرح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد إنها مسكرة ونقله عنه المتأخرون من الشافعية والمالكية واعتمدوه وناهيك بذلك بل بالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة على الجوزة المذكورة وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلا عن بعض فقهاء عصره أنه فرق في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقا أخضر فلا إسكار فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تسكر. قال: والصواب إنه لا فرق ; لأنها ملحقة بجوزة الطيب والزعفران والعنبر والأفيون والشيكران بفتح الشين المعجمة وهو البنج وهو من المخدرات المسكرات ذكر ذلك ابن القسطلاني في تكريم المعيشة، فتأمل تعبيره والصواب جعله الحشيشة التي أجمع العلماء على تحريمها لإسكارها وتخديرها مقيسة على الجوزة تعلم أنه لا مرية في تحريم الجوزة لإسكارها أو تخديرها وقد وافق المالكية والشافعية على إسكارها الحنابلة بنص إمام متأخريهم ابن تيمية وتبعوه على أنها مسكرة وهو قضية كلام بعض أئمة الحنفية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/55)
ففي فتاوى المرغيناني منهم المسكر من البنج ولبن الرماك أي أناثي الخيل حرام ولا يحد شاربه قال الفقيه أبو حفص ونص عليه شمس الأئمة السرخسي ا هـ.
وقد علمت من كلام ابن دقيق العيد وغيره أن الجوزة كالبنج فإذا قال الحنفية بإسكاره لزمهم القول بإسكار الجوزة فثبت بما تقرر أنها حرام عند الأئمة الأربعة الشافعية والمالكية والحنابلة بالنص والحنفية بالاقتضاء أنها إما مسكرة أو مخدرة. وأصل ذلك في الحشيشة المقيسة على الجوزة على ما مر والذي ذكره الشيخ أبو إسحاق في كتابه التذكرة والنووي في شرح المهذب وابن دقيق العيد إنها مسكرة قال الزركشي ولا نعرف فيه خلافا عندنا وقد يدخل في حدهم السكران بأنه الذي اختلط كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم , أو الذي لا يعرف السماء من الأرض ولا الطول من العرض. ثم نقل عن العراقي أنه خالف في ذلك فنفى عنها الإسكار وأثبت لها الإفساد ثم رده عليه وأطال في تخطئته وتغليظه وممن نص على إسكارها أيضا العلماء بالنبات من الأطباء وإليهم المرجع في ذلك وكذلك ابن تيمية وتبعه من جاء بعده من متأخري مذهبه والحق في ذلك خلاف الإطلاقين الإسكار إطلاق وإطلاق الإفساد وذلك أن الإسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل وهذا إطلاق أعم ويطلق ويراد به تغطية العقل مع نشأة وطرب وهذا إطلاق أخص وهو المراد من الإسكار حيث أطلق فعلى الإطلاق الأول بين المسكر والمخدر عموم مطلق إذ كل مخدر مسكر وليس كل مسكر مخدرا فإطلاق الإسكار على الحشيشة والجوزة ونحوهما المراد منه التخدير ومن نفاه عن ذلك أراد به معناه الأخص وتحقيقه أن من شأن السكر بنحو الخمر أنه يتولد عنه النشأة والطرب والعربدة والغضب والحمية ومن شأن السكر بنحو الحشيشة والجوزة أنه يتولد عنه أضداد ذلك من تخدير البدن وفتوره ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية. وبقولي من شأن فيهما يعلم رد ما أورده الزركشي على القرافي من أن بعض شربة الخمر يوجد فيه ما ذكر في نحو الحشيشة وبعض أكلة نحو الحشيشة يوجد فيه ما ذكر من الخمر ووجه الرد أن ما نيط بالمظنة لا يؤثر فيه خروج بعض الأفراد كما أن القصر في السفر لما نيط بمظنة المشقة جاز وإن لم توجد المشقة في كثير من جزئياته فاتضح بذلك أنه لا خلاف بين من عبر في نحو الحشيشة بالإسكار ومن عبر بالتخدير والإفساد والمراد به إفساد خاص هو ما سبق. فاندفع به قول الزركشي أن التعبير به يشمل الجنون والإغماء لأنهما مفسدان للعقل أيضا فظهر بما تقرر صحة قول الفقيه المذكور في السؤال إنها مخدرة وبطلان قول من نازعه في ذلك لكن إن كان لجهله عذر وبعد أن يطلع على ما ذكرناه عن العلماء متى زعم حلها , أو عدم تخديرها وإسكارها يعزر التعزير البليغ الزاجر له ولأمثاله بل قال ابن تيمية وأقره أهل مذهبه من زعم حل الحشيشة كفر فليحذر الإنسان من الوقوع في هذه الورطة عند أئمة هذا المذهب المعظم وعجيب ممن خاطر باستعمال الجوزة مع علمه بما ذكرناه فيها من المفاسد والإثم لأغراضه الفاسدة على تلك الأغراض التي يحصل جميعها بغيرها. فقد صرح رئيس الأطباء ابن سينا في قانونه بأنه يقوم مقامها وزنها ونصف وزنها من السنبل فمن كان يستعمل منها قدرا ما ثم استعمل وزنه ونصف وزنه من السنبل حصلت له جميع أغراضه مع السلامة عن الإثم والتعرض لعقاب الله سبحانه وتعالى على أن فيها بعض مضار بالرئة ذكرها بعض الأطباء وقد خلي السنبل عن تلك المضار وقد حصل به مقصودها وزاد عليها بالسلامة من مضارها الدنيوية والأخروية والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ا هـ الفتاوى الفقهية 4/ 229 الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/ 354 قال الطحطاوي رحمه الله تعالى " وصرح ابن حجر المكي بتحريم جوزة الطيب بإجماع الأئمة الأربعة ا هـ، ولعل حكاية الإجماع محمولة على حالة السكر " ا. هـ حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 1/ 363 وانظر حاشية البجيرمي على الخطيب 1/ 104 سبل السلام 2/ 451 وجاء في حاشية ابن عابدين " ومثل الحشيشة في الحرمة جوزة الطيب فقد أفتى كثير من علماء الشافعية بحرمتها , وممن صرح بذلك منهم ابن حجر نزيل مكة في فتاواه والشيخ كمال الدين بن أبي شريف في رسالة وضعها في ذلك , وأفتى بحرمتها الأقصراوي من أصحابنا , وقفت على ذلك بخطه الشريف لكن قال حرمتها دون حرمة الحشيش , والله أعلم ا هـ حاشية ابن عابدين 6/ 458
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/56)
عون المعبود 10/ 96
وقد رخص بعض العلماء باستخدام القليل منها مما لا يضر استخدامه قال ابن فرحون: وأما العقاقير الهندية فإن أكلت لما تؤكل له الحشيشة امتنع أكلها , وإن أكلت للهضم وغيره من المنافع لم تحرم ولا يحرم منها إلا ما أفسد العقل وذكر قبل هذا أن الجوزة وكثير الزعفران والبنج والسيكران من المفسدات , قليلها جائز وحكمها الطهارة وقال البرزلي أجاز بعض أئمتنا أكل القليل من جوزة الطيب لتسخين الدماغ واشترط بعضهم أن تختلط مع الأدوية , والصواب العموم ا. هـ مواهب الجليل 1/ 90 وانظر شرح مختصر خليل للخرشي 1/ 84 وسئل الشيخ الرملي رحمه الله تعالى عن أكل جوز الطيب هل يجوز أو لا؟ (فأجاب) نعم يجوز إن كان قليلا , ويحرم إن كان كثيرا.ا. هـ فتاوى الرملي 4/ 71 وقال الطيب آبادي رحمه الله تعالى " وأما الجوز الطيب والبسباسة والعود الهندي فهذه كلها ليس فيها سكر أيضاً وإنما في بعضها التفتير، وفي بعضها التخدير، ولا ريب أن كل ما أسكر كثيره فقليله حرام سواء كان مفرداً أو مختلطاً بغيره، وسواء كان يقوى على الإسكار بعد الخلط أو لا يقوى، فكل هذه الأشياء الستة ليس من جنس المسكرات قطعاً بل بعضها ليس من جنس المفترات ولا المخدرات على التحقيق، وإنما بعضها من جنس المفترات على رأي البعض ومن جنس المضار على رأي البعض، فلا يحرم قليله سواء يؤكل مفرداً أو يستهلك في الطعام أو في الأدوية. نعم أن يؤكل المقدار الزائد الذي يحصل به التفتير لا يجوز أكله لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مفتر ولم يقل إن كل ما أفتر كثيره فقليله حرام.
فنقول على الوجه الذي قاله صلى الله عليه وسلم ولا نحدث من قبلي شيئاً، فالتحريم للتفتير لا لنفس المفتر فيجوز قليله الذي لا يفتر ا. هـ عون المعبود 10/ 118
وعلى كل حال فإن ثبت أن هذه الجوزة تشتمل على مواد مسكرة أو مفترة وهذا يقرره أهل الاختصاص فإنها محرمة لحديث أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قالت: نهى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن كل مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ. رواه أبو داود (3686) بسند حسنه الحافظ في الفتح 10/ 44 وصححه المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير 2/ 475 وعن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ رضي الله عنهما قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (ما أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) رواه أحمد (14744) وأبو داود (3681) وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره) رواه النسائي (5608) وأبو يعلى (694) وصححه ابن حبان (5370) لذا فالذي ينبغي ترك هذه المادة حتى ثبوت خلوها مما ذكرته فعن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ رضي الله عنه قال سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول (إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ من الناس فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ في الشُّبُهَاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فيه) رواه البخاري (1946) ومسلم (1599) واللفظ له والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
حرر في 7/ 6/1427هـ
كتبه د. نايف بن أحمد الحمد
قاضي المحكمة العامة بمحافظة رماح
http://www.saaid.net/Doat/naif/6.htm
للمزيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%E1%D8%ED%C8
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:49 م]ـ
د. نايف بن أحمد الحمد
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فقد كثر السؤال عن حكم استخدام (جوزة الطيب) ويسمى عند بعض المتقدمين (جَوْز بَوَّا) وَهُوَ فِي مِقْدَارِ الْعَفْصِ سَهْلُ الْمَكْسَرِ رَقِيقُ الْقِشْرِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ. (انظر: المغرب في ترتيب المعرب وجامع الأدوية لابن البيطار حرف الجيم) و جوزة الطيب نوع من أنواع التوابل تستعملها بعض ربات البيوت وأصحاب المطاعم كمادة منكهة للأكل بأنواعه أو القهوة حيث يضاف قطعة صغيرة من جوزة الطيب الكبيرة ولونها بني مخططة بخطوط بيضاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/57)
وقد ذكر بعض المعاصرين أن جوزة الطيب تحتوي على مادة دهنية مائلة للاصفرار تعرف بدهن الطيب ويحتوي هذا الدهن على نحو 4% من مادة مخدرة , وجوزة الطيب إذا استخدمت بكميات كبيرة أو استخدمت بطريقة عشوائية فإنها تسبب بعض المضار كالهلوسة وقد منعت الجهات المسئولة في السعودية بيعها بسبب ما ظهر من أضرارها.
وللعلماء المتقدمين قولان في حكم تناولها بناء على ما بلغهم من محتواها وأضرارها فقد نص جمع من العلماء على تحريمها وقد سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى عن جوزة الطيب فأجاب " الذي صرح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد إنها مسكرة ونقله عنه المتأخرون من الشافعية والمالكية واعتمدوه وناهيك بذلك بل بالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة على الجوزة المذكورة وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلا عن بعض فقهاء عصره أنه فرق في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقا أخضر فلا إسكار فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تسكر. قال: والصواب إنه لا فرق ; لأنها ملحقة بجوزة الطيب والزعفران والعنبر والأفيون والشيكران بفتح الشين المعجمة وهو البنج وهو من المخدرات المسكرات ذكر ذلك ابن القسطلاني في تكريم المعيشة، فتأمل تعبيره والصواب جعله الحشيشة التي أجمع العلماء على تحريمها لإسكارها وتخديرها مقيسة على الجوزة تعلم أنه لا مرية في تحريم الجوزة لإسكارها أو تخديرها وقد وافق المالكية والشافعية على إسكارها الحنابلة بنص إمام متأخريهم ابن تيمية وتبعوه على أنها مسكرة وهو قضية كلام بعض أئمة الحنفية ففي فتاوى المرغيناني منهم المسكر من البنج ولبن الرماك أي أناثي الخيل حرام ولا يحد شاربه قال الفقيه أبو حفص ونص عليه شمس الأئمة السرخسي ا هـ.
وقد علمت من كلام ابن دقيق العيد وغيره أن الجوزة كالبنج فإذا قال الحنفية بإسكاره لزمهم القول بإسكار الجوزة فثبت بما تقرر أنها حرام عند الأئمة الأربعة الشافعية والمالكية والحنابلة بالنص والحنفية بالاقتضاء أنها إما مسكرة أو مخدرة. وأصل ذلك في الحشيشة المقيسة على الجوزة على ما مر والذي ذكره الشيخ أبو إسحاق في كتابه التذكرة والنووي في شرح المهذب وابن دقيق العيد إنها مسكرة قال الزركشي ولا نعرف فيه خلافا عندنا وقد يدخل في حدهم السكران بأنه الذي اختلط كلامه المنظوم وانكشف سره المكتوم , أو الذي لا يعرف السماء من الأرض ولا الطول من العرض. ثم نقل عن العراقي أنه خالف في ذلك فنفى عنها الإسكار وأثبت لها الإفساد ثم رده عليه وأطال في تخطئته وتغليظه وممن نص على إسكارها أيضا العلماء بالنبات من الأطباء وإليهم المرجع في ذلك وكذلك ابن تيمية وتبعه من جاء بعده من متأخري مذهبه والحق في ذلك خلاف الإطلاقين الإسكار إطلاق وإطلاق الإفساد وذلك أن الإسكار يطلق ويراد به مطلق تغطية العقل وهذا إطلاق أعم ويطلق ويراد به تغطية العقل مع نشأة وطرب وهذا إطلاق أخص وهو المراد من الإسكار حيث أطلق فعلى الإطلاق الأول بين المسكر والمخدر عموم مطلق إذ كل مخدر مسكر وليس كل مسكر مخدرا فإطلاق الإسكار على الحشيشة والجوزة ونحوهما المراد منه التخدير ومن نفاه عن ذلك أراد به معناه الأخص وتحقيقه أن من شأن السكر بنحو الخمر أنه يتولد عنه النشأة والطرب والعربدة والغضب والحمية ومن شأن السكر بنحو الحشيشة والجوزة أنه يتولد عنه أضداد ذلك من تخدير البدن وفتوره ومن طول السكوت والنوم وعدم الحمية. وبقولي من شأن فيهما يعلم رد ما أورده الزركشي على القرافي من أن بعض شربة الخمر يوجد فيه ما ذكر في نحو الحشيشة وبعض أكلة نحو الحشيشة يوجد فيه ما ذكر من الخمر ووجه الرد أن ما نيط بالمظنة لا يؤثر فيه خروج بعض الأفراد كما أن القصر في السفر لما نيط بمظنة المشقة جاز وإن لم توجد المشقة في كثير من جزئياته فاتضح بذلك أنه لا خلاف بين من عبر في نحو الحشيشة بالإسكار ومن عبر بالتخدير والإفساد والمراد به إفساد خاص هو ما سبق. فاندفع به قول الزركشي أن التعبير به يشمل الجنون والإغماء لأنهما مفسدان للعقل أيضا فظهر بما تقرر صحة قول الفقيه المذكور في السؤال إنها مخدرة وبطلان قول من نازعه في ذلك لكن إن كان لجهله عذر وبعد أن يطلع على ما ذكرناه عن العلماء متى زعم حلها , أو عدم تخديرها وإسكارها يعزر التعزير البليغ الزاجر له ولأمثاله بل قال ابن تيمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/58)
وأقره أهل مذهبه من زعم حل الحشيشة كفر فليحذر الإنسان من الوقوع في هذه الورطة عند أئمة هذا المذهب المعظم وعجيب ممن خاطر باستعمال الجوزة مع علمه بما ذكرناه فيها من المفاسد والإثم لأغراضه الفاسدة على تلك الأغراض التي يحصل جميعها بغيرها. فقد صرح رئيس الأطباء ابن سينا في قانونه بأنه يقوم مقامها وزنها ونصف وزنها من السنبل فمن كان يستعمل منها قدرا ما ثم استعمل وزنه ونصف وزنه من السنبل حصلت له جميع أغراضه مع السلامة عن الإثم والتعرض لعقاب الله سبحانه وتعالى على أن فيها بعض مضار بالرئة ذكرها بعض الأطباء وقد خلي السنبل عن تلك المضار وقد حصل به مقصودها وزاد عليها بالسلامة من مضارها الدنيوية والأخروية والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ا هـ الفتاوى الفقهية 4/ 229 الزواجر عن اقتراف الكبائر 1/ 354 قال الطحطاوي رحمه الله تعالى " وصرح ابن حجر المكي بتحريم جوزة الطيب بإجماع الأئمة الأربعة ا هـ، ولعل حكاية الإجماع محمولة على حالة السكر " ا. هـ حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح 1/ 363 وانظر حاشية البجيرمي على الخطيب 1/ 104 سبل السلام 2/ 451 وجاء في حاشية ابن عابدين " ومثل الحشيشة في الحرمة جوزة الطيب فقد أفتى كثير من علماء الشافعية بحرمتها , وممن صرح بذلك منهم ابن حجر نزيل مكة في فتاواه والشيخ كمال الدين بن أبي شريف في رسالة وضعها في ذلك , وأفتى بحرمتها الأقصراوي من أصحابنا , وقفت على ذلك بخطه الشريف لكن قال حرمتها دون حرمة الحشيش , والله أعلم ا هـ حاشية ابن عابدين 6/ 458 عون المعبود 10/ 96
وقد رخص بعض العلماء باستخدام القليل منها مما لا يضر استخدامه قال ابن فرحون: وأما العقاقير الهندية فإن أكلت لما تؤكل له الحشيشة امتنع أكلها , وإن أكلت للهضم وغيره من المنافع لم تحرم ولا يحرم منها إلا ما أفسد العقل وذكر قبل هذا أن الجوزة وكثير الزعفران والبنج والسيكران من المفسدات , قليلها جائز وحكمها الطهارة وقال البرزلي أجاز بعض أئمتنا أكل القليل من جوزة الطيب لتسخين الدماغ واشترط بعضهم أن تختلط مع الأدوية , والصواب العموم ا. هـ مواهب الجليل 1/ 90 وانظر شرح مختصر خليل للخرشي 1/ 84 وسئل الشيخ الرملي رحمه الله تعالى عن أكل جوز الطيب هل يجوز أو لا؟ (فأجاب) نعم يجوز إن كان قليلا , ويحرم إن كان كثيرا.ا. هـ فتاوى الرملي 4/ 71 وقال الطيب آبادي رحمه الله تعالى " وأما الجوز الطيب والبسباسة والعود الهندي فهذه كلها ليس فيها سكر أيضاً وإنما في بعضها التفتير، وفي بعضها التخدير، ولا ريب أن كل ما أسكر كثيره فقليله حرام سواء كان مفرداً أو مختلطاً بغيره، وسواء كان يقوى على الإسكار بعد الخلط أو لا يقوى، فكل هذه الأشياء الستة ليس من جنس المسكرات قطعاً بل بعضها ليس من جنس المفترات ولا المخدرات على التحقيق، وإنما بعضها من جنس المفترات على رأي البعض ومن جنس المضار على رأي البعض، فلا يحرم قليله سواء يؤكل مفرداً أو يستهلك في الطعام أو في الأدوية. نعم أن يؤكل المقدار الزائد الذي يحصل به التفتير لا يجوز أكله لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مفتر ولم يقل إن كل ما أفتر كثيره فقليله حرام.
فنقول على الوجه الذي قاله صلى الله عليه وسلم ولا نحدث من قبلي شيئاً، فالتحريم للتفتير لا لنفس المفتر فيجوز قليله الذي لا يفتر ا. هـ عون المعبود 10/ 118
وعلى كل حال فإن ثبت أن هذه الجوزة تشتمل على مواد مسكرة أو مفترة وهذا يقرره أهل الاختصاص فإنها محرمة لحديث أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قالت: نهى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن كل مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ. رواه أبو داود (3686) بسند حسنه الحافظ في الفتح 10/ 44 وصححه المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير 2/ 475 وعن جَابِرِ بن عبد اللَّهِ رضي الله عنهما قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (ما أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ) رواه أحمد (14744) وأبو داود (3681) وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره) رواه النسائي (5608) وأبو يعلى (694) وصححه ابن حبان (5370) لذا فالذي ينبغي ترك هذه المادة حتى ثبوت خلوها مما ذكرته فعن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ رضي الله عنه قال سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول (إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ من الناس فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ في الشُّبُهَاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فيه) رواه البخاري (1946) ومسلم (1599) واللفظ له والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
حرر في 7/ 6/1427هـ
كتبه د. نايف بن أحمد الحمد
قاضي المحكمة العامة بمحافظة رماح
http://www.saaid.net/Doat/naif/6.htm
للمزيد
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...C7%E1%D8%ED%C8
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/59)
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 07:03 م]ـ
جزاكم الله خير
ولكننى أريد رأى المحدث
الشيخ مصطفى بن العدوى
بارك الله فيكم
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:41 ص]ـ
قد جاوبتك أخي الحبيب فراجعه في المشاركة رقم 9
الأخت عامية (لا جعلك الله من العوام بل من الخواص) بارك الله فيك وجزيت على النقل الطيب
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[03 - 07 - 10, 07:59 ص]ـ
وأنا أيضا سمعته
من الشيخ العدوى
ولكن أريد هذا المقطع للأهمية
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 08:26 م]ـ
للفائدة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=169709
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 08:49 م]ـ
الاحتياط تركها حتى ندع الخلاف الحاصل فيها
ولكن صاحب الموضوع أراد رأي الشيخ العدوي حفظه الله في المسألة
وهو يريد الان المقطع الصوتي للشيخ
فالله أعلم
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[03 - 07 - 10, 09:21 م]ـ
ولكن أريد هذا المقطع للأهمية
إن وجده أحدكم
بارك الله فيكم
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:12 م]ـ
ما من مجيب
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:49 م]ـ
لقد أفتى الشيخ المحدث مصطفى بن العدوي بجوازك جوزة الطيب لأنها لاتسكر ولقد سمعت هذه الفتوى منه في الدرس الخاص بالطلبة في مكتبته بعد الظهر والله أعلم.
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[06 - 07 - 10, 05:35 م]ـ
بارك الله فيك
هل معك تسجيل هذا المقطع
ـ[أحمد محمد الشويمي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 05:41 م]ـ
لا فالشيخ يمنع تسجيل هذا الدرس إلا بإذنه.
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:45 م]ـ
بارك الله فيكم
أجاب المحدث العلامة / مصطفى بن العدوى حفظه الله
وبارك فى علمه وعمره
أنه لا توجد بيانات كافية على إنها مخدر بنسب كافية
ويجوز إضافتها للطعام
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:17 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=66702&highlight=%CC%E6%D2%C9+%C7%E1%D8%ED%C8
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[08 - 07 - 10, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[10 - 07 - 10, 11:11 م]ـ
جزى الله خير كل من شارك فى هذا الموضوع
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 11:12 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[16 - 07 - 10, 10:17 ص]ـ
بارك الله فيكم(140/60)
من يعرف أحداً من البوسنة
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 10:57 م]ـ
السلام عليكم أخوتي الكرام، هل من أحد يعرف أحد الأخوة البوسنيين سواء كان في البوسنة أو خارجها، فأنا أريده في موضوع مهم.الرجاء مساعدتي.
ـ[جمعة العيد]ــــــــ[01 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
الصواب: الإخوة.ولكن هذا خطأ مطبعي
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:06 ص]ـ
في الجامعة الإسلامية كثير من الطلبة البوسنويين، إن كنت تعرف أحدا هناك فبإمكانه مساعدتك.(140/61)
الجزائر ... تاريخ يستحق للقراءة و التدبر 5جويلية 1962: ثمن الحرية مليون و نصف المليون شهيد ••O||.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:33 ص]ـ
5 جويلية 1962: ثمن الحرية مليون و نصف المليون شهيد ••O||.
< script type="text/**********"><!-- google_ad_client = "pub-7390446349594040"; /* pre_ads */ google_ad_slot = "3706969565"; google_ad_width = 336; google_ad_height = 280; //--> </script> <script type="text/**********" src="http://pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js"> </script><script>google_protectAndRun("ads_core.google_render_ad", google_handleError, google_render_ad);</script><ins style="display: inline-table; border: medium none; height: 280px; margin: 0pt; padding: 0pt; position: relative; visibility: visible; width: 336px;"><ins style="display: block; border: medium none; height: 280px; margin: 0pt; padding: 0pt; position: relative; visibility: visible; width: 336px;"><iframe allowtransparency="true" hspace="0" id="google_ads_frame2" marginheight="0" marginwidth="0" name="google_ads_frame" src="http://googleads.g.doubleclick.net/pagead/ads?client=ca-pub-7390446349594040&output=html&h=280&slotname=3706969565&w=336&lmt=1278012325&flash=10.0.32&url=http%3A%2F%2Funiversity.arabsbook.com%2Fthread s%2F58612-%25C2%25A4%25E2%2580%25A2%25E2%2580%25A2-5-%25D8%25AC%25D9%2588%25D9%258A%25D9%2584%25D9%258A %25D8%25A9-1962-%25D8%25AB%25D9%2585%25D9%2586-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B1%25D9%258A %25D8%25A9-%25D9%2585%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2588%25D9%2586-%25D9%2588-%25D9%2586%25D8%25B5%25D9%2581-%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D9%2584%25D9%258A %25D9%2588%25D9%2586-%25D8%25B4%25D9%2587%25D9%258A%25D8%25AF-%25E2%2580%25A2%25E2%2580%25A2%25C2%25A4-.&dt=1278012329647&shv=r20100616&prev_slotnames=9239697337&correlator=1278012329188&frm=0&adk=3843175017&ga_vid=420676048.1278012328&ga_sid=1278012328&ga_hid=823543100&ga_fc=1&ga_wpids=UA-2490470-1&u_tz=120&u_his=3&u_java=1&u_h=600&u_w=800&u_ah=536&u_aw=800&u_cd=24&u_nplug=28&u_nmime=119&biw=783&bih=394&ref=http%3A%2F%2Fwww.google.fr%2Furl%3Fsa%3Dt%26so urce%3Dweb%26cd%3D12%26ved%3D0CFI
السؤال
FjAL%26url%3Dhtt p%253A%252F%252Funiversity.arabsbook.com%252Fthrea ds%252F58612-%2525C2%2525A4%2525E2%252580%2525A2%2525E2%252580% 2525A2-5-%2525D8%2525AC%2525D9%252588%2525D9%25258A%2525D9% 252584%2525D9%25258A%2525D8%2525A9-1962-%2525D8%2525AB%2525D9%252585%2525D9%252586-%2525D8%2525A7%2525D9%252584%2525D8%2525AD%2525D8% 2525B1%2525D9%25258A%2525D8%2525A9-%2525D9%252585%2525D9%252584%2525D9%25258A%2525D9% 252588%2525D9%252586-%2525D9%252588-%2525D9%252586%2525D8%2525B5%2525D9%252581-%2525D8%2525A7%2525D9%252584%2525D9%252585%2525D9% 252584%2525D9%25258A%2525D9%252588%2525D9%252586-%2525D8%2525B4%2525D9%252587%2525D9%25258A%2525D8% 2525AF-%2525E2%252580%2525A2%2525E2%252580%2525A2%2525C2% 2525A4-.%26rct%3Dj%26q%3D%25D8%25AB%25D9%2585%25D9%2586%2 B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B1%25D9%258 A%25D8%25A9%26ei%3DpPksTM6YEs6aOOz22YkJ%26usg%3DAF
السؤال
jCNFiaKlrF-xjMO
السؤال
yVMOmULOlc4Iycg&fu=0&ifi=2&dtd=14&xpc=A3tqcpj4hq&p=http%3A//university.arabsbook.com" style="left: 0pt; position: absolute; top: 0pt;" vspace="0" frameborder="0" height="280" width="336" scrolling="no"></iframe></ins></ins>http://upload.arabsbook.com/imgcache/salamkHOozkTs7.www.arabsbook.com.jpghttp://upload.arabsbook.com/imgcache/iconmGftAThL.www.arabsbook.com.jpg
أعظم ثورة في القرن العشرين
الثورة الجزائرية
http://upload.arabsbook.com/imgcache/media_i_1_828Yjne3.www.arabsbook.com.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/62)
قصة الجزائر واستقلالها قصة طويلة الفصول، حزينة الأحداث، تجمع بين البطولة والمأساة، بين الظلم والمقاومة، بين القهر والاستعمار، بين الحرية وطلب الاستقلال، كان أبطال هذه القصة الفريدة مليون و نصف المليون شهيد، وملايين اليتامى والثكالى والأرامل، وكتبت أحداثها بدماء قانية غزيرة أهرقت في ميادين المقاومة، وفي المساجد، وفي الجبال الوعرة، حيث كان الأحرار هناك يقاومون.
بداية القصة
شاءت الأقدار أن يكون اليوم الذي بدأ فيه الاحتلال الفرنسي للجزائر هو نفس اليوم الذي استقلت فيه غير أن الفارق الزمني بينهما (132) عامًا امتلأت بالأحداث والشهداء، فقد دخل الفرنسيون مدينة الجزائر في [14 محرم 1246هـ=5 يوليو 1830م] وكان عدد القوات الفرنسية التي نزلت الجزائر حوالي أربعين ألف مقاتل، خاضوا أثناء احتلالهم لهذا البلد العنيد معارك شرسة استمرت تسع سنوات فرضوا خلالها سيطرتهم على الجزائر.
كان الاستعمار الفرنسي يهدف إلى إلغاء الوجود المادي والمعنوي للشعب الجزائري، وأن يكون هذا البلد تابعًا لفرنسا؛ لذلك تعددت وسائل الفرنسيين لكسر شوكة الجزائريين وعقيدتهم ووحدتهم، إلا أن هذه المحاولات تحطمت أمام صلابة هذا الشعب وتضحياته وتماسكه، فقد بدأ الفرنسيون في الجزائر باغتصاب الأراضي الخصبة وإعطائها للمستوطنين الفرنسيين، الذين بلغ عددهم عند استقلال الجزائر أكثر من مليون مستوطن، ثم محاربة الشعب المسلم في عقيدته، فتم تحويل كثير من المساجد إلى كنائس أو مخافر للشرطة أو ثكنات للجيش، بالإضافة إلى ما ارتكبوه من مذابح بشعة، أبيدت فيها قبائل بكاملها.
بدأت المقاومة الجزائرية ضد الاحتلال مع نزول أرض الجزائر، وكان أقوى حركاتها حركة الجهاد التي أعلنها الأمير عبد القادر الجزائري في [1248هـ=1832م]، واستمرت خمسة عشر عامًا، استخدم فيها الماريشال الفرنسي "بيجو"، وقواته التي وصل عددها (120) ألف جندي، حرب إبادة ضد الجزائريين، والحيوانات، والمزارع، فوقع الذعر في قلوب الناس، واضطر الأمير عبد القادر إلى الاستسلام في [1261هـ=1847م].
http://upload.arabsbook.com/imgcache/grand_chef_arabe_abdelkaderkY7IAgZwK.www.arabsbook .com.jpg
لم تهدأ مقاومة الجزائريين بعد عبد القادر، فما تنطفئ ثورة حتى تشتعل أخرى، غير أنها كانت ثورات قبلية أو في جهة معينة، ولم تكن ثورة شاملة؛ لذا كانت فرنسا تقضي عليها، وضعفت المقاومة الجزائرية بعد ثورة أحمد بومرزاق سنة [1288هـ=1872م]، وقلت الثورات بسبب وحشية الفرنسيين، واتباعهم سياسة الإبادة التامة لتصفية المقاومة، وفقدان الشعب لقياداته التي استشهدت أو نفيت إلى الخارج، وسياسة الإفقار والإذلال التي اتبعت مع بقية الشعب.
السياسة الفرنسية في الجزائر
لقد أحدث المشروع الاستعماري الفرنسي في الجزائر جروحًا عميقة في بناء المجتمع الجزائري، حيث عملت فرنسا على إيقاف النمو الحضاري والمجتمعي للجزائر مائة واثنتين وثلاثين سنة، وحاولت طمس هوية الجزائريين الوطنية، وتصفية الأسس المادية والمعنوية التي يقوم عليها هذا المجتمع، بضرب وحدته القبلية والأسرية، واتباع سياسة تبشيرية تهدف إلى القضاء على دينه ومعتقده الإسلامي، وإحياء كنيسة إفريقيا الرومانية التي أخذت بمقولة "إن العرب لا يطيعون فرنسا إلا إذا أصبحوا فرنسيين، ولن يصبحوا فرنسيين إلا إذا أصبحوا مسيحيين".
وكان التوجه الفرنسي يعتمد على معاداة العروبة والإسلام، فعملت على محو اللغة العربية، وطمس الثقافة العربية والإسلامية، وبدأ ذلك بإغلاق المدارس والمعاهد، ثم تدرج مع بداية القرن العشرين إلى منع تعلم اللغة العربية باعتبارها لغة أجنبية، وعدم السماح لأي شخص أن يمارس تعليمها إلا بعد الحصول على ترخيص خاص وفي حالات استثنائية، ومن ناحية أخرى عملت على نشر الثقافة واللغة الفرنسية، واشترطوا في كل ترقية اجتماعية ضرورة تعلم اللغة الفرنسية، كذلك عملوا على الفصل بين اللغة العربية والإسلام، والترويج لفكرة أن الجزائريين مسلمون فرنسيون.
اما الان أحبتي في الله فاليوم يوم انتصار و حرية يوم الفرحة
الكبرى 5 جويلية الذكرى الخالدة لإستقلال الجزائر
و جدت أنه من اللازم أن لا أترك هذه المناسبة
تمر دون أن أعطيها حقها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/63)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/Algerie1avooRq.www.arabsbook.com.jpg
ليوم 5 جويلية موافق لاكبر و امجد حدث حصل في تاريخ الجزائر (5 جويلية 1962) و الذي دفعنا من اجله لهذا اليوم عدد مليون و نصف مليون شهيد
و بهذا اليوم استعادت الجزائر وطني الغالي سيادتها و استقلالها و استعاد الشعب الجزائري حريته
لذا اتقدم و اتمنى لبلدي الجزائر ولكل الجزائريين بالمنتدى و خارجة عيد استقلال هنيئ و يديم لمحبة بيننا و تبقى الجزائر شامخة و صامدة و حرة الى النهاية و تدوم رايتها مرفوعة الى الابد
وتحيا الجزائر .......
عيد استقلال الجزائر 5 جويلية 1962 احببت ان اقدم لكم هذه الصور التي يظهر فيها بعض رجال الثورة
فإليكم الصور:
صور للجيش الفرنسي المدعوم بالطائرات
http://upload.arabsbook.com/imgcache/operation-jumelles-KabylieCkyWBz.www.arabsbook.com.jpg
و المدعوم بالمدرعات
http://upload.arabsbook.com/imgcache/blinde-en-1956YyDXIUcAS.www.arabsbook.com.jpg
و البوارج الحربية في اطلاقها الصواريخ على الدوار و القرى (هنا أثناء أحداث 08 ماي 1945)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/bombardement-douars-8mai1945ZnERBrM.www.arabsbook.com.jpg
و بمختلف العمليات من بحث ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/algerie_operatioXBMdR7RK4y.www.arabsbook.com.jpg
و عمليات استعراض (هنا في لامباز)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/para-a-lambeseXcnJMzdq2.www.arabsbook.com.jpg
و عمليات الكلب ( operation chien)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/operation-chienPMyWPhXvII.www.arabsbook.com.jpg
و عمليات النزول و المداهمات ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aures-descente-dans-un-villageknCVU.www.arabsbook.com.jpg
في الأرياف ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/descente-dans-un-villagethbau.www.arabsbook.com.jpg
و كذا عمليات التفتيش في المدن (هنا في القصبة - معركة الجزائر)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/archive-guerre-algerie-bataille-alger19Ezm9.www.arabsbook.com.jpg
و لكن الشعب الجزائري ... قال كلمته ضد المغتصب الفرنسي
http://upload.arabsbook.com/imgcache/algerieguerre-10UK
السؤال
5Le85.www.arabsbook.com.jpg
و قام بدك طائرات العدو ... التي أسقطها الثوار ... (صورة من منطقة آيت ملول - الأوراس 04/ 02/62)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/avion-abattu-aith-melloul-aures-4-2-1962oxvdhfo3.www.arabsbook.com.jpg
و أخذ الفرنسيون يعدون موتاهم ... (هنا باتنة 1954)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/algerie-batna-1954ekmy3VD.www.arabsbook.com.jpg
أحداث 8 ماي 1945
و قبل ثورة الفاتح من نوفمبر 1954 .....
كانت أحداث 08 ماي 1945 ... التي ذهب ضحيتها عشرات الآلاف من الجزائريين ...
صور لشهداء مجازر أحداث 08 ماي 1945
http://upload.arabsbook.com/imgcache/algeriens-fusi8UaqY.www.arabsbook.com.jpg
و صورة التدمير بخراطة في أحداث الثامن من ماي خمسة و أربعون
http://upload.arabsbook.com/imgcache/kherrata-8-mai-1945KsTTPZFE.www.arabsbook.com.jpg
و القتل العشوائي الجبان ضد الجزائريين العزّل
http://upload.arabsbook.com/imgcache/massacre-8-mai-1945GWWJI7.www.arabsbook.com.jpg
و مباشرة بعد التقتيل الهمجي ... يأتي الإعتقال
اعتقال الأطفال، النساء و ... الشيوخ ... بعد مذابح 08 ماي
http://upload.arabsbook.com/imgcache/apres-massacres-arrestations2diXKIDE5.www.arabsbook.com.jpg
الإعتقال العشوائي ... بعد المجازر
http://upload.arabsbook.com/imgcache/apres-massacres-arrestationskLgft.www.arabsbook.com.jpg
برغم كل المحاولات السلمية ... (صورة من سطيف في 10 ماي 1945)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/setif-10-mai-1945p98xNdqb.www.arabsbook.com.jpg
و تدعي فرنسا أن الشعب الجزائري استسلم .. و قد أعطت لهم الأمان ... (صورة من خراطة 15 ماي 1945)
اندلاع ثورة التحرير الجزائرية و بدأت ثورة الجزائر في الفاتح من نوفمبر 1954 .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/64)
بعد معاناة الشعب لأكثر من 120 سنة من القهر ... التجويع .. التخويف .. سلب الخيرات ... و التقتيل .. و المجازر ...
صور لافتتاحيات الجرائد الفرنسية في اليوم الموالي لاندلاع الثورة الجزائرية ..
جريدة لوموند 02 نوفمبر 1954 - واصفة اندلاع الثورة بالإرهاب في شمال افريقيا
http://upload.arabsbook.com/imgcache/2-11-54u3wbH.www.arabsbook.com.jpg
جريدة لوكومبا 02 نوفمبر 1954 - بعنوان موجات من العمليات في الجزائر
http://upload.arabsbook.com/imgcache/combat-2-11-54HR7OgGWYnO.www.arabsbook.com.jpg
جريدة لا كروا 02 نوفمبر 1954 - بعنوان تصاعد الإرهاب في شمال افريقيا
http://upload.arabsbook.com/imgcache/lacroix-2-11-54
السؤال
xRa39g.www.arabsbook.com.jpg
جريدة لوباريسيان 02 نوفمبر 1954 - بعنوان الإرهاب في الجزائر
http://upload.arabsbook.com/imgcache/parisien-2-11-54gHcap.www.arabsbook.com.jpg
و تعاود فرنسا الإعتقالات العشوائية ... في حق الشعب الجزائري
http://upload.arabsbook.com/imgcache/arrestationsubd6FORu.www.arabsbook.com.jpg
كل أنواع المهانة ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/prisonniers2aKUqX.www.arabsbook.com.jpg
و حتى الكبار العزل ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/prisonnier2cAc8U.www.arabsbook.com.jpg
و تتفن فرنسا بتعذيب الجزائريين في المحتشدات ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/prisonniers3keLm3Zj.www.arabsbook.com.jpg
و الصور تتكلم بنفسها ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/algerietortureHaCDyEd.www.arabsbook.com.jpg
و يتواصل التعذيب ... (صورة البطل عمر مروان تحت التعذيب)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/torture-omar-merouaneJW
السؤال
VoAD.www.arabsbook.com.jpg
و بأشد أنواع التعذيب ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/prisoniers3vswrarxO.www.arabsbook.com.jpg
بعض صور المجاهدين الأبطال في استعداداتهم اليومية
http://upload.arabsbook.com/imgcache/1rep-mission-auressA76Y.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln1nBkpBwPMe7.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln2fUeuOjEC.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln3c6KiXM0.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln4VyzkMceCyX.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln5BmT0nS76Y.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln6iLuzUC.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln7spEi6
السؤال
.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln8
السؤال
964Rt28.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln9RqzfdEg.www.arabsbook.com.jpg
صور لتدريب المجاهدين على السلاح ... و الإعداد
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln10mhmzdW.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln15uqKEvk9pj.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln17kdh4H0gRvZ.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln18VIcFbc3b.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln19TN8eMk7Ew.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln20CW8CLNVd
السؤال
.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln21yGZAd.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln23cIc95GB.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln24I7Pqt5G.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln25AtALZhGYx.www.arabsbook.com.jpg
صورة للتطبيب لدى مجاهدي ثورة التحرير ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/camp-entrainement-ALNBi4XAN4Ko.www.arabsbook.com.jpg
صور تذكارية لثوار الجزائر أثناء الإستدمار الفرنسي ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln26kaCIivePNt.www.arabsbook.com.jpg
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/65)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln11Zie5gubVzJ.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln12IO9Sys.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln13zbUDkJNbF.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln14HhVYa8.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln27NKgrUs.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aln28U3g0Z83Eg.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/front_tunisji9m0Vw.www.arabsbook.com.jpg
صور الحياة اليومية لمجاهدي الجزائر داخل المعسكرات ....
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda2wsgKCqN65X.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda39SnZxB6NL.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda4oyudGz.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda5diV8UdxY.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda6Of0CXV.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda7LkOi7.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda8kzGutk.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda9mG9Lt.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda10ViR35f.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/alnsolda11fW47Kt.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/img005zjwka5a.www.arabsbook.com.jpg
صور الثورة الجزائرية التي قامت على المبادئ الإسلامية
http://upload.arabsbook.com/imgcache/img004JYOifX.www.arabsbook.com.jpg
الصورة تعبر عن إيمان الرجال
http://upload.arabsbook.com/imgcache/priere2KmJKxx.www.arabsbook.com.jpg
القليل من الصور التي تظهر وحشية المستعمر الفرنسي الغاشم ... على الشعب الجزائري ...
مجزرة في حق الجزائريين (صورة من وهران 1956)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/algerie_oranie_aflon1956-1fnaOjR.www.arabsbook.com.jpg
بعد التعذيب ... القتل الجبان (قسنطينة 1960)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/apres-la-torture-constantine-1960KTBk3
السؤال
O.www.arabsbook.com.jpg
و كذا في جبال الأوراس الأشم ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aures_algerie_grandtfbe3y4.www.arabsbook.com.jpg
و حتى التمثيل بعد القتل ... (صورة من عين البيضاء تظهر جمجمة شهيد في مقدمة مدرعة فرنسية)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/crane-ALN-en-trophee-sur-char-ain-beidaMecAt7oLTd.www.arabsbook.com.jpg
و القتل العشوائي ... بكل برودة دم (صور من سطيف و قالمة)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/guelma-setif-massacre1q0zGhu.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/guelma-setif-massacre4kMzr5.www.arabsbook.com.jpg
على المباشر و أمام عدسة الكامرا ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/img01W0fYY8K.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/img03SjwKHCzD.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/img02yWytqW.www.arabsbook.com.jpg
و تقتيل بنفس الأسلوب الجبان المعتمد ... على الطريقة الفرنسية الهمجية ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/img049zos0.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/img05HNeXtAYqV.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/jeunetuefDbnLtwF4
السؤال
.www.arabsbook.com.jpg
.... و تعذيب ... فقتل ... فتنكيل
http://upload.arabsbook.com/imgcache/massacre-a-Choukehetta-1957KU3v
السؤال
B.www.arabsbook.com.jpg
بعض الصور أثناء الثورة الجزائرية المباركة 1954 - 1962، تظهر طرق تعامل الفرنسيين مع أفراد الشعب الجزائري ...
صور التفتيش ... في الأوراس -1954
http://upload.arabsbook.com/imgcache/aures-1954ZH8xHVu.www.arabsbook.com.jpg
و اعتقالات ... في القصبة ... 1960
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/66)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/casbah_prisonnier_1960q67bsyrU.www.arabsbook.com.j pg
و في أحداث 17 أكتوبر 1961 بباريس في فرنسا
http://upload.arabsbook.com/imgcache/17-oct-614fJvWx9.www.arabsbook.com.jpg
... و خلال معركة الجزائر العاصمة ( la bataille d'Alger)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/bataille_algerIsNwOOU7p.www.arabsbook.com.jpg
و حتى العجزة لم يسلموا ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/fouille2OvN7L7.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/fouilleedSuD.www.arabsbook.com.jpg
و مباشرة بعد مجازر ماي 1945 ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/guelma-setif-raffleKIMM5PaA.www.arabsbook.com.jpg
صورة للنازحين الجزائريين إلى تونس الشقيقة ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/refugie-en-tunisieNcfDodVv.www.arabsbook.com.jpg
ونترك الصورة تتكلم عن نفسها ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/guerre-algerieBFSBuZ.www.arabsbook.com.jpg
و وصل الجبن ... بسبعة فرنسيين ... ضد رجل واحد ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/moudjahid-prisonnieragfOX8o.www.arabsbook.com.jpg
صور أخرى لثورة التحرير الوطني
صور اعتقال البطل الشهيد العربي بن مهيدي
http://upload.arabsbook.com/imgcache/benmhidi1VgnvVE.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/benmhidi2wwqcqvKM9.www.arabsbook.com.jpg
الشهيد البطل و هو يتحدى الجميع ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/benmhidi3pE4agHe.www.arabsbook.com.jpg
قبل أن يعذب و يستشهد تحت التعذيب
http://upload.arabsbook.com/imgcache/benmhidi4IB3mAUfOtP.www.arabsbook.com.jpg
أحداث جانفي 1960 بالجزائر العاصمة
http://upload.arabsbook.com/imgcache/insurrection-a-alger-janvier-1960GPVA4.www.arabsbook.com.jpg
صور لأحداث 11 ديسمبر 1960
http://upload.arabsbook.com/imgcache/11_12_60SwUg4.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/barricades-a-alger-19604yaD6.www.arabsbook.com.jpg
صور لأحداث 17 أكتوبر 1961 بالعاصمة الفرنسية باريس
http://upload.arabsbook.com/imgcache/17_10_61g078FXCaNa.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/paris-17-10-61xKXOjh.www.arabsbook.com.jpg
صور قبيل الإستقلال ... جرائم منظمة الجيش السري الفرنسي ( OAS) ...
صور للعمليات التخريبية لمنظمة الجيش السري الفرنسي ( OAS) ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/1oasLSN7Hv.www.arabsbook.com.jpg
... في مارس 1962 بالجزائر العاصمة
و في 16 أفريل 1962
http://upload.arabsbook.com/imgcache/oas-26-4-1962azkB4kp7i
السؤال
.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/oas1WIbfmGB0.www.arabsbook.com.jpg
و حتى وهران - عاصمة الغرب الجزائري - لم تسلم من جرائم OAS
http://upload.arabsbook.com/imgcache/explosion-a-Oran-en-1962jjNNsGjS.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/oas_oran_1962ULwoA.www.arabsbook.com.jpg
صورة مغادرة الغزاة أرض الجزائر الطاهرة ... بعد 132 عام من الإستدمار و نهب الخيرات ...
http://upload.arabsbook.com/imgcache/rapatriesLEmbG3bztm.www.arabsbook.com.jpg
و يُنتزع النصر بقوة الحديد و النار ...
و صور الفرحة الجزائرية بالنصر ... بعد طول الكفاح المسلح الذي خاضه الشعب بكامل أطيافه ...
علامات النصر في 11 ديسمبر 1960
http://upload.arabsbook.com/imgcache/11_12_60_algerC4GFOStj.www.arabsbook.com.jpg
صورة لفرحة الجزائريين إثر إعلان الهدنة في 19 مارس 1962 (القصبة - الجزائر)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/casbah_apres_evian_19_03_62Bvq
السؤال
4i.www.arabsbook.co m.jpg
صورة لتوزيع المنشورات لـ"نعم" في استفتاء على الإستقلال (هنا في تيزي وزو)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/tract_oui_ind_tizi6c77IFe.www.arabsbook.com.jpg
الإستفتاء على استقلال الجزائر في 01 جويلية 1962
http://upload.arabsbook.com/imgcache/PHALGERIiiN
السؤال
w6IVo.www.arabsbook.com.jpg
و الفرحة العارمة بعد اعلان نتائج الإستفتاء 05 جويلية 1962
http://www.djelfa.org/archive/independance/GuerreAlgerieLes%20%20%20%20%20%20.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/indepbmpc76uRZ.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/independance2iseIFUiM.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/independance5wrsu.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/independance7koTVp3Jawf.www.arabsbook.com.jpg
و حتى المدن الداخلية أقامت احتفالات النصر ضد الإحتلال الفرنسي (هنا الجلفة 1962)
http://upload.arabsbook.com/imgcache/revol1b7jXKVei.www.arabsbook.com.jpg
http://upload.arabsbook.com/imgcache/algerie_independXDifG.www.arabsbook.com.jpg
و نترحم في الأخير على كل شهداء الجزائر ... من أيام المقاومة الباسلة للأمير عبد القادر ... مرورا بكل الثورات المباركة ... إلى ثورة الفاتح من نوفمبر الخالدة ...
رحم الله الشهداء .. و أسكنهم فسيح جناته .. و تقبل الله من المجاهدين ... جهادهم من أجل تحرير الوطن ...
(مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا) سورة الأحزاب الآية 23.(140/67)
متى تسجيل الانتساب في جامعة ام القرى
ـ[ابو مجاهد العتيبي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم وحمة الله وبركاته
اخواني من يفيدني بوقت التسجيل للمنتسبين بجامعة ام القرى
وجزاكم الله خيرا(140/68)
استفسار
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 04:10 ص]ـ
أريد إنشاء موضوع جديد وعند الاعتماد عليه تخرج لي هذه الصفحة
Fatal error: Allowed memory size of 33554432 bytes exhausted (tried to allocate 786414 bytes) in /home/ahl/public_html/vb/includes/functions_search.php on line 329
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:10 ص]ـ
ألا يريحنا أحد الكرام
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:28 ص]ـ
سبحان الله لا أحد يجيب
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 04:57 ص]ـ
قد تقدمت بطلب إلى الإدارة لأستفسر عن هذا المشكل العارض في موضوع جديد فلم أجده وعند البحث عنه في الأرشيف خرجت لي رسالة لا يسمح لك بالدخول فأرجو ممن له إلمام بمثل هذه الأمور أن يبين لنا معنى ذلك بارك الله فيه(140/69)
طلب المساعدة
ـ[شهد محروس]ــــــــ[02 - 07 - 10, 09:56 ص]ـ
هل يوجد أبحاث في الموضوعات الآتية:
- التنمية البشرية
- لغة الجسد
- وسائل التبليغ
وهل أستطيع الحصول عليها من النت
السؤال
uestion(140/70)
نزف لكم بشرى .. | [افتتاح شبكة التصميم السلفية] |
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:59 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، محمد بن عبدالله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
ففي يوم الجمعة الثاني من شهر يوليو عام ألفين وعشرة الموافق عشرين من شهر رجب عام ألف وأربع مائة وواحد وأربعين، نعلن افتتاح شبكة التصميم السلفية.
لخدمة اخواننا السلفيين في شتى المجالات، راجين بذلك وجه الله تعالى.
ومن هنا .. سوف نحاول جاهدين، أن نبذل ما بوسعنا وأكثر لتوفير المواد التي يحتاجها أي سلفي، محترفاً كان أو مبتدئ.
وهذا عن طريق الدرو الحصرية، والدورات الدورية، والشروحات الصورية، وغير ذلك من الخدمات المهمة، التي كنا نحتاجها قبل أن يمن الله علينا بما نحن فيه الآن.
ونعلن أيضاً، أننا نحتاج إلى مشرفين أكفاء، ممن ينتسبون إلى المنهج السلفي السليم، وعندهم خبرة بأي أمر من الأمور الموجودة بالمنتدى الآن، أو نشاط غير موجود لنضيفه.
وأيضاً من يحتاج أي شيء في أي أمر فلا يبخل من سؤال إخوانه، لتعم الفائدة، وليعلم كل مجيب وملبى لحاجة أخيه، أن هذه تكون بمثابة صدقة جارية له.
من هنا ( http://salafdis.co.cc/vb/)
فلنبدأ بتوفيق الله تعالى
الله تعالى نسأل أن يرزقنا الإخلاص في جميع أمورنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
<! -- / message --> <!-- controls -->http://salafsoft.com/vb/vista/misc/progress.gif
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفقكم الله وتقبل منا ومنكم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:56 ص]ـ
الرابط لا يعمل
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:00 ص]ـ
بل يعمل يا أخي أبو سلمى http://salafdis.co.cc/vb/index.php
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:06 ص]ـ
بل يعمل يا أخي أبو سلمى http://salafdis.co.cc/vb/index.php
شووف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76997&stc=1&d=1278104734
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:07 ص]ـ
عجيب والله عندي يعمل
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[03 - 07 - 10, 01:11 ص]ـ
وحتى في متصفح "جوجل كرووم " لا يفتح
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:21 ص]ـ
بل يفتح ..
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني السبب في أن الموقع يفتح عند البعض ولا يفتحعند آخرين هو ان الدومين مجاني
على كل حال
نبشر جميع الأخوة بافتتاح شبكة التصميم السلفية على الدومين الجديد
www.salafdis.com/vb
والله تعالى الستعان
ـ[أبو محمد عبدالحميد الأثري]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:18 م]ـ
w w w . s a l a f d i s . c o m (http://www.salafdis.com/vb)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 06:24 م]ـ
من سيشرف عليه من المعهودين؟(140/71)
طلب مساعدة من أهل المدينة النبوية
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 04:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم نزل ضيفا على المدينة النبوية
أرجو من أهل الخير المساعدة للمكث لطلب العلم
رقم جوالي 054642193
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:14 م]ـ
الاخ ابوبكر التونسى نحن إخوة تونس وليبيا لنا الله فقط بسبب قلة المعين والنصير الذى يشدنا الى طلب العلم فإلى الله المشتكى(140/72)
بشرى لأهل مصر: الآن خدمة جوال زاد باشراف الشيخ المربي / محمد صالح المنجد.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:07 م]ـ
http://jawalzad.com/egypt.gif
http://jawalzad.com/
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[02 - 07 - 10, 05:11 م]ـ
http://jawalzad.com/egypt.gif(140/73)
"ويندوز 8" .. زلزال مايكروسوفت الجديد في عالم الحاسبات
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[02 - 07 - 10, 07:30 م]ـ
أعلن الخبير الأمريكي في مجال الحاسبات فرانشيسكو مارتن إن "الميزات التي من المتوقع أن يضمها نظام التشغيل "ويندوز 8" اللاحق لـ "7"، ستكون بمثابة الزلزال بالنسبة للتقنيات والسرعة".
وأضاف مارتن أن نظام التشغيل الجديد سيغير مفهوم الانتظار في استخدام الحاسب, إضافة إلى دعمه أنظمة متطورة أكثر من USB 3.0 و Bluetooth 3.0 المتوفرة حالياً في النسخة السابعة".
ولفت الخبير الأمريكي إلى أن "نظام التشغيل الجديد سيقوم بفتح أي تطبيق مباشرة بعد النقر دون انتظار"، مبيناً أن "هذه الآلية ستفعل تغيراً جذرياً في مفهوم الحاسبات".
وسيزود نظام التشغيل الجديد بآلية متطورة تخول المستخدم من الحصول على الأخبار السياسية والرياضية، دون لزوم دخول المواقع المختصة، كما سيمكنه من الإطلاع على بريده الإلكتروني من خلال سطح المكتب نفسه.
وتشير تسريبات إلى أن إحدى الميزات الأخرى في النظام هي زيادة درجة سطوع الشاشة، ما سيمكن المستخدم من القيام بعمله في ظروف الإضاءة المعدومة.
ومن المتوقع أن تطلق مايكروسوفت البوادر الأولى لهذا النظام في عام 2011 تقريباً.
يشار إلى أن شركة مايكروسوفت أعلنت في وقت سابق أن نظام التشغيل "ويندوز 7" هو النظام الأكثر مبيعاً في العالم، إذ تبيع سبعة نسخ منه كل ثانية.
الإسلام اليوم
http://www.islamtoday.net/nawafeth/artshow-50-135538.html
ـ[ابو هبة]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:01 ص]ـ
وقد قالوا ما يشبه هذا عن الفيزتا وقبله الملينيوم و يظل ال أكس بي أفضل منتجاتهم.
لست من الخبراء لكن لعله لم يعد لميكروسوفت من جديد لتقدمه للناس.
ـ[المصلحي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:25 ص]ـ
عندنا في العراق اكثر المستخدمين تركوا الوندوز 7 ورجعوا للفستا والاكس بي
مشكلة الوندوز 7 ان كثيرا من البرامج تفتح على الاكس بي وما تفتح عليه
وكذلك كثير من تعاريف الاجهزة
مثل ما حصل معي
لايوجد تعريف لطابعة كانون 810 على وندوز 7 حتى على الموقع الرسمي لكانون
وبعدين عندك وندوز7 اللي هو 32 والاخر 64
وكل واحد تختلف تعاريف الاجهزة عليه
وسالفة طويلة
صدقني
كانت عندي في سنة 2000 حاسبة بنتيوم3 تعمل باداء افضل من حواسيب اليوم وبعد عشر سنوات
الملنيوم يلطش على الجهاز
موبسهولة يخربط
وتعال شوف الوندوزات اليوم
وحاولو يحلون هاي المشاكل ببرنامج الريستور
وبالسفن ريكوفري للسيستم
كان عندي نسخة اصلية وندوز سفن
يرجع الحاسبة لانتاج الشركة
وجربته مرات ونجح
حتى لو تخربط السيستم
لكن المشكلة الفيروسات ما يحذفه تبقى عالقة
والكاسبر اذا مو مفتاح اصلي ما يقراها
وهذي الكراكات فيها خدعة
صحيح انه يقبل التحديث
لكن ما يكشف كل انواع الفيروسات
نوع قليل بس
النسخة الاصلية فقط هي التي تكشف كل الفيرواسات
وروح على 25 $
والسلام عليكم
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 09:34 ص]ـ
والله لا زلت مؤمنا بأسطورة اكس بي سيرفس باك 2 ..
وجربت ما بعده فلم يَرُق لي شيء.
ـ[المصلحي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 07:47 م]ـ
هنا نفس الحكي
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:50 م]ـ
الـ xp هو الوندوز الشعبي لعامة الناس ولا يعلى عليه
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 09:19 ص]ـ
ليس هناك مقارنة بين ويندوز 7 وباقي الوندوزات السابقة، أين الثريا من الثرى؟
لقد جربت الوندوزات من إصدارة 95 إلى يومنا، مع ويندوز 7
فهذا النظام الجديد أعاد لميكروسوفت اعتبارها، وإنه ?حسن ا?نظمة كلها، وأين الفيروسات؟ أتعامل معه منذ ثلاثة أشهر، و? فيروس واحد ما رأيته، وأما فيستا، فالمؤسسة نفسها اعترفت بفشله، وأما إكس بي فهو جيد، لو? عدم مقاومته لكثير من الفيروسات ولو ركبت معه ما شئت من مضاداتها.
وأدعو الجميع إلى استعمال لينكس جربوا إحدى توزيعاته الجميلة العامة منها أو ا?سلامية.
وإن ويندوز 7 ? غبار على أنه أفضل أنظمة ميكروسوفت وأجملها وأقواها وأكفأها.
هذا رأيي، وهذه تجربتي.
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه ....
ـ[المصلحي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 01:58 م]ـ
وقدر كل امرئ ما كان يحسنه ....
ماذا تقصد بهذه الجملة؟
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:10 ص]ـ
عفا الله عني وعنك.
ـ[المصلحي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 04:55 م]ـ
وجميع الموحدين
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[21 - 07 - 10, 05:01 م]ـ
لعل الأخ أداس لديه من البرمجيات والأمور التي لا يحسنها البعض الكثير الكثير فيناسبه 7.
وأما من لا يحتاج إلا إلى كتابة الأبحاث والنت والشاملة وبعض البرمجيات فإكس بي طيب له وزيادة.
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[21 - 07 - 10, 06:18 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
يا إخوان أنا انصح باجهزة الماك بوك برو تصميم متين و سرعة كبيرة و لا مشاكل فايروسات و لا ملفات تجسس ...... الخ و تتخلص من التحديث اليومي المزعج من مايكروسوفت، و تستطيع إذا كان عندك برمجيات عربية تنزل أي نظام ويندوز من أي أصدار كان و تستعمله مع نظام الماك و تنزل البرمجيات العربية عليه و ما عليك إلا تنزيل برنامج الفيم وير فيوشن لذلك و سوف يكون و أدائه على أجهزة الماك افضل و أسرع. و لاحاجة لتحديث نظام الويندوز أو تنزيل أي برامج لمكافحة الفيروسات لأنه سوف تستخدمه فقط لعمل البرامج و الموسوعات العربية فقط.
و أنا فعلت ذلك و مرتاح جدا للنتائج و مرفق صور لذلك عن البرامج العربية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/74)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 08:46 م]ـ
يعيش اللينوكس (أوبونتو) أبد الدهر
مع بعض مشاكل البرمجة لكنه أأمن برامج التشغيل كافة
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 09:25 م]ـ
من خلال تجربة 98 وملينيوم وإكس بي و7،، إكس بي الأفضل لأنه يشغل البرامج السابقة أو أكثرها لأنها برمجت عليه، أما السفن وهو ما أشتغل عليه الآن فهو في القمة، ولم أشتكي منه سوى في أول الأمر، وصار الخلل في جهازي حيث كانت الذاكرة 512!! فوجدت معلومه أن السفن لابد أن تكون الذاكرة عند 1 قيقا على الأقل!! حتى يشتغل جيدا، فقمت بتركيب 2 قيقا مع الذاكرة الأول، فأصبح العمل مريح، وهو أفضل من إكس بي بلا شك لكن من جهة تشغيل البرامج إكس أفضل لأنه يخدمها،
أما فيستا فلك عليه، فهو سيء، ويعد سقطة لشركة ما يكروسفت، حيث جمع بين الثقل، وعدم تشغيل البرامج، فتفادته الشركة في السفن فأصبح لا يعلى عليه أي (ويندوز سفن) والله أعلم ...
أما ويندوز ثمانية، فلا نعلم، وإن شاء الله يكون أفضل دعما، وتطويرا، أسأل الله يجعل المسلمين منه نصيبا وافرا، وخدمة للدعوة إلى الله عز وجل ..
ـ[أبوالحارث العراقي]ــــــــ[21 - 07 - 10, 10:09 م]ـ
وينوز سفن الاكثر كفاءة والاكثر سرعة في البوتينغ وفي فتح البرامج
يكفي اني لم احتاج الى تعريف كارت الصوت والشاشة وباقي الامور
فقط
plug and play
في اكس يمكن حتى الماوس تحتاج لحفلة تعارف
اين اكس بي من ويندوز سفن؟؟ هنا ظلم واضح بحق ويندوز سفن
اضافة الى انه لم اتعرض للاي فيروس والحمد لله
واختي فاطمة انا اوافقك (اوبنتو) بواجهة جينيوم ولا كي دي هو جيد وسهل وآمن وكفء ... ولكنه لا يشغل البرامج الاسلامية وذلك لانه لا يعرف شيء اسمه
exe
وبرامج التحويل لا اعلم انها قد نجحت بهذا الباب
وننتظر ويندوز 8 بفارغ الصبر
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 06:22 ص]ـ
من الطريف أنهم يدعون ويندز فيستا بـ (وندز زفتا).
أي أن التعامل معه كالتعامل مع الزفت.
ومعذور من يفضل ال7 على الإكس بي؛ لأنه جربهما، وابن حزم يقول: (وإنما يحكم بين الأمرين من جربهما).
أما التعاريف فأمرها هين، ولن تستغرق إلا ساعة، ثم إنك لن تفرمت الجهاز إلا بعد 6 أشهر أو 7، وترتاح في تعاملك مع الإكس بي، ولكنكم تكرهون الكلاسيكية:)
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:56 ص]ـ
ويندوز 7 أفضل نظام تشغيل حتى الآن ..
لقد وعت مايكروسوفت درس فيستا جيداً .. فخرج لنا هذا النظام الفريد ويندوز 7 ..
بالنسبة للـ Linux .. فهو لا يصلح للمستخدم البسيط أو المبتدئ ..
ثم إن مسألة الانتقال من النظام الذي يعرفه الكل إلى نظام آخر تشكل حاجزاً كبيراً بالنسبة للكثيرين وأنا أولهم ..
جربت لينكس عدة مرات .. لم أر ما يجدي أو يدفعني لاستبداله بوندوز ...
بدلاً من مشاكل الفيروسات والتحديث .. تواجهني هناك مشكلة تشغيل برامجي القديمة والتكيف مع البيئة الجديدة ..
إذاً لا فرق .. مشاكل في مشاكل .. وندوز أفضل ..
أما بالنسبة للماك .. فعيبه حصره على أجهزة أبل .. وارتفاع ثمن الأجهزة وبعض المشاكل الأخرى ..
لذلك يبقى الوندوز النظام الأنسب لأكثر من 90% من مستخدمي الحاسوب في العالم حتى حين ...
وها هي مايكروسوفت تقفز قفزة جديدة وتعلن عن نظام أكثر إبهاراً وإمتاعاً ..
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 09:40 ص]ـ
لعل الأخ أداس لديه من البرمجيات والأمور التي لا يحسنها البعض الكثير الكثير فيناسبه 7.
وأما من لا يحتاج إلا إلى كتابة الأبحاث والنت والشاملة وبعض البرمجيات فإكس بي طيب له وزيادة.
ليس عندي إ? ما عند ا?خوة إ? أنني محب للاستطلاع عملا بالمثل العربي لكل جديد لذة، وقد تحققت لي هذه اللذة في ويندوز 7 سرعة التنصيب،سرعة ا?قلاع، السلامة من الفيروسات، الجمال، عدم ا?حتياج إلى اقراص التعاريف، لكني أعرف أنه يحتاج إلى جهاز جديد، و? لوم على من عنده بنتيوم 3، أو حتى 4 قديم بعض الشيء أن يبقى على ا?كس بي، لكن مشكلته كثرة فيروساته التي ? يقي منها تنصيب المضادات، ففي كل شهر ? بد من فرمتة، أو البعد عن ا?نترنت.
هذا رأيي، وعندي كل نسخ إكس بي، ولكن لم أسترح حتى جاء ويندوز 7 فاخترت له جهازا يناسبه، وأنا اليوم جد مستريح ? فيروسات، و? توقفات، ولا أحتاج إلى برامج قديمة لها بدائل جديدة، والإنترنت في كل مكان، والحمد لله.
.........
أما بالنسبة لنظام لينكس توزيعة أوبنتو فما شاء الله عليها جميلة، والأخ الذي عابه بعدم اشتغال البرامج ا?سلامية، فهذا كان سابقا، أما ا?ن ففيه عدة برامج إسلامية تشتغل عليه، منها مصحف عثمان، وبرنامج ذكر للقرآن الكريم، وهجرة، ومناجاة للأذكار، وثواب، وأخيرا مكتبة قرطاس للأخ أبي زكريا الجزائري، وفيها ألف وثمانمائة كتاب، وتقبل الزيادة كالشاملة، وهي جميلة ولها مستقبل واعد إن شاء الله. لكن هذا كله يحتاج إلى تخصيص وقت للاستفادة ومحاولة التعلم والتعامل مع البرامج.(140/75)
إستفسار عن مقوله لأحد السلف [كن مع القدر كموسى مع الخضر]
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:28 ص]ـ
سمعت مقوله لأحد السلف
يقول كن مع القدر كموسى مع الخضر أي أن موسى واجه مع الخضر
خرق السفينه وقتل الغلام وبناء الجدر لقوم بخلاء لم يكرمونهم ولكن العاقبه كانت
فأنت تكن مع القدر كموسى مع الخضر
والصبر على أقدار الله وسوف تكون العاقبه خير
ومن ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على الله
والشر ليس إليه
نرجوا ممن لديه علم عن هذه المقوله
وعن قائلها
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:08 ص]ـ
فليكن المرء مع الخالق كموسى مع الخضر.
صيد الخاطر لابن الجوزي [ص 91]
في فصل طويل يمكن الرجوع إليه إن شئت ...
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 08:42 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[30 - 07 - 10, 05:39 م]ـ
وفيك ...
آمين ...(140/76)
لمجُتمع خال من اللّحن
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:52 ص]ـ
http://www.7ammil.com/upfiles/j2Y21765.jpg
ـ[محمد الشمالي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:51 ص]ـ
وفقكم ووفقهم الله، وزاد فضلا كل من عمل على إعلاء لغة كتاب ربنا عزّ وجلّ.(140/77)
لاشيء أعظم من كلمة التوحيد (لا إله إلا الله).
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[03 - 07 - 10, 03:32 ص]ـ
لاشيء أعظم من كلمة التوحيد (لا إله إلا الله).
ولاشيء أرفع للعبد من أن يعيش معانيها بكلِّ ذرة من كيانه، وكان الثوري يقول: لاشيء أقطع لظهر إبليس من قول (لا إله إلا الله).
لاشيء يفتح للعبد خير الدنيا والآخرة مثل صدق التوكّل على الله:
إذا كان غير الله للمرء عدّة ** أتته الرزايا في وجوه المكاسب
لاشيء أهمّ في اليوم والليلة من الصلوات المفروضات، من ضيّعها فهو لما سواها أضيع ومن حفظها فهو لما سواها أحفظ.
لاشيء أنفع للأمّة بعد تحكيم شريعة ربها، من إستقلال إرادتها عن التدخل الأجنبي، والإستبداد السلطوي، وكفى بأحدهما عنوانا لكلِّ ضعف وتخلّف، فكيف إذا اجتمعا؟!
لاشيء من المصائب حلّ على أمّتنا أشدّ عليها من النظام العربي الرسمي الحالي، وقد كانت الشعوب تطلب منه مواقف العزة، والآن هي غاية ما تريد أن لايتآمر على قضاياها.
لاشيء أفسد لأمّتنا في السياسة الخارجية من وضعها رقبتها في ربقة مؤسسات مخادعة يتحكم فيها أعداؤها بأسماء مزيفة، مثل الأمم المتحدة، ومجلس الأمن .. إلخ
ماذا فعلنا؟ شجبنا بالكلام ولم ** نحمل سلاحا ولم نركب على سفن
نشكو إلى مجلس الأمن الدعيّ وهل ** أشقى العروبة إلاّ مجلس المحن؟!
لاشيء أضرّ على الأمة من خيانة من داخلها، لهذا عظم التحذير من ظاهرة النفاق.
ولاشيء أنكى بها في إطار هذه الخيانة، من خيانة بإسم الدين، ولهذا فإن أول من يعذب في الآخرة علماء السوء، وكم قبَّحهم الله تعالى في القرآن.
لاشيء يرقى بالأمم مثل العلم، ولايتحقق ذلك إلاَّ إن كان حليةَ حكّامها، وثمة مثل عند بعض الأمم: الملك الجاهل، حمارٌ متوَّج.
وقيل: إنّ الله إذا استرذل عبدا، زهّده في العلم.
لاشيء يبيد النعم مثل الظُّلم، ولهذا ورد (أخوف ما أخاف على أمتي حيف الأئمة).
لاشيء يرجع بالأمم القهقرى مثل تجاهل التاريخ، فإنّ من يتجاهل التاريخ، يتجاهله الواقع.
لاشيء أوجب على العالم الشرعي من أن يقذف بكلمة الحق، لتزلزل عروش الطغاة، وأن يعلي كرامة الأمة أمام أعدائها في مواطن محنتها.
لاشيء أقبح فيه من سكوته عن كلمة الحق، والناس تنتظرها منه، وهو مثل التولي يوم الزحف، ولهذا يُسمّى: الشيطان الأخرس، فإن قال الباطل في مقامات الحق فهو إبليس نفسه في صورة إنسان.
لاشيء من قضايا الأمة العامة يجب أن يُقدم على تحرير المسجد الأقصى، وتخليص فلسطين من أيدي الصهاينة، بل كلّ البلاد المحتلة الأخرى، كان اليهود وراء إحتلالها خوفا على كيانهم المغتصب، وغير هذا لن يحدث قبل تحرير شخصية شعوبنا من أنواع الرق.
لاشيء يقتل الإبداع مثل القمع، والشعوب التي تعيش تحته قطعان، بل موتى.
لاشيء يسلب كرامة الشعوب مثل سكوتهم عن الطغيان، وليس الطغيان نفسه، لأن الله يمتحنهم به، فإن سكتوا عنه عاقبهم ربهم بالمهانة، ومن يهن يسهل الهوان عليه.
لاشيء أدل على فشل السلطة من كثرة الشرطة، وقالوا في الحكمة: من أطاع عصاك فقد عصاك.
لاشيء أعجب من قلبٍ عرف الله ثم عصاه، قيل للفضيل بن عياض: ما أعجب الأشياء؟ قال: قلب عرف الله ثم عصاه.
لاشيء أرفع للعبد من تحقيقه منازل العبودية لله تعالى
لاشيء يسلط الشيطان على ابن آدم مثل جهله، وإتباعه هواه.
لاشيء أدوم للنعمة من شكرها.
لاشيء أنمى للمال من الصدقة.
ولاشيء يقي مصارع السوء مثل إسرارها.
لاشيء أنفع في الإصلاح مثل الرفق، وإتباع الحكمة.
لاشيء ينفع في الآخرة إلاّ التقوى، من أتى الله بقلب سليم.
لاشيء آمن للعبد من خوفه من الله، فكلَّما اشتدّ خوفه من ربّه زاد أمنه.
لاشيء يزيد محبّة العبد في قلوب الناس مثل حبِّ الله تعالى له.
ولاشيء يحبّبه إلى الله مثل دوام التقرُّب.
لاشيء أفضل في الزهد مثل إخفاء الزهد.
لاشيء أحلى في الدنيا من ذكر الله تعالى لمن وفقه الله تعالى لسرِّه، وأحلاه في خلوات جوف الليل، ومن ذاق حلاوته، استوحش من النهار، ومن الناس، واشتاق إلى الليل كما يشتاق الظمآن إلى الماء البارد.
لاشيء له قيمة حقيقية من عمر الإنسان إلاّ الحسنات لأنها وحدها الخالدة التي لاتفنى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/78)
لاشيء أضرّ على الدين بعد الشرك من البدع، ولهذا قال الثوري: إنّ البدعة أحبّ إلى إبليس من المعصية.
لاشيء أوفق من الإعتدال والتوسط في كلِّ الأمور، وهو سر أسرار النجاح.
لاشيء يفسد العلماء مثل قربهم من الحكّام، فإنهم يأخذون من دين المتقرب إليهم، بقدر ما يعطونه من دنياهم.
لاشيء أمضى على العبد من القضاء، ولايردّه إلاّ الدعاء.
لاشيء يشقي الإنسان إلاّ ذنوبه.
لاشيء أدلّ على النجاح من كثرة الحسّاد.
لاشيء يفسد النجاح مثل الغرور.
ولاشيء أدلّ على تميز المتميّزين من ولع التافهين بأخطائهم.
لاشيء يذهب مودة الأصدقاء مثل كثرة العتب، واللوم.
وشرّ الأخلاء من لم يزل ** يعاتب طورا وطورا يذم
يريك النصيحة عند اللقاء ** ويبريك في السر بري القلم
لاشيء أثقل على المرء من مجالسة من همُّه توافه الأمور:
قوم إذا جالستهم ** صدئت بقربهم العقول
لايفهموني قولهم ** ويدقّ عنهم ما أقول
لاشيء يسلب القلب مثل العشق،
وقال ابن جوزي: أن رجلا علق جارية نصرانية، وأخذ هواها منه حتى أزال عقله، فحمل إلى المارستان، فأقام به مدة، وكان له صديق يتعاهده، فقال له يوما وقد أشرف على الموت: قد يئست من ملاقاة فلانة في الدنيا، وأخاف أن لا ألقاها في الآخرة إن مت مسلما، ثم تنصر ومات، فخرج من عنده فوجدها عليلة، وهي تقول: لقد يئست من فلان في الدنيا، فأنا أسلم لكي ألقاه في الآخرة، ثم أسلمت وماتت!!
لاشيء يحرم العبد التوفيق مثل رؤيته لنفسه، ونسيانه فضل الله عليه.
لاشيء يضعف الحجة في الجدل مثل الغضب.
لاشيء من الأخلاق أقبح في عين الناس من الكبر، ولهذا لايدخل الجنة من كان في قلبه ذرة منه.
وإنَّ كريم الأصل كالغصن كلما ** تحمل أثمارا تواضع وإنحنى
لاشيء من الأخلاق أسوء في الناس من الجبن، والبخل قبيح جداً.
وصدق هتلر: مليون جبان لايمكن أن يصدر منهم قرار بطولي!
لاشيء أغلى عند عامة الناس من العمر ومع ذلك أكثرهم يضيعونه بلا فائدة!
إذا كان رأس المال عمرك فاحترز ** عليه من التضييع في غير واجب
فبين اختلاف الليل والصبح معركٌ ** يكرُّ علينا جيشه بالعجائب
ولاشيء أخوف عندهم من الموت ومع ذلك هو أكثر ما ينسونه!
ولاشيء عندهم أعلى من العقل ومع ذلك هو أكثر ما يهملونه!
لاشيء يخرب مشاريع الإصلاح وجهود النهضة من داخل الصف الإسلامي مثل فكر ألـ sin)%) !
لاشيء مع العمل الصالح أقبح من الرياء، كان بعض الحكماء يقول: الذي يتوقع الثناء، يشوّه محاسن عمله.
لاشيء أقبح في طالب العلم من إنشغاله بعيوب العلماء، كأنه ينادي على نفسه بالفضيحة أنه مرائي.
لاشيء أعظم بركة على طالب العلم من إخلاصه الوجه لله تعالى، وتعلقه بالقرآن.
لاشيء ينبغي له أن يتذكّره دائما مثل الإخلاص، وقول عمر رضي الله عنه: من بورك له في شيء فليلزمه.
لاشيء من الحفظ يقدمه طالب العلم على إتمام حفظ القرآن.
ولاشيء بعد إتمام حفظ القرآن قبل السنة، وأقل ذلك بلوغ المرام أو عمدة الأحكام.
لاشيء في فقه الحنابلة يقدم على كشاف القناع أو منتهى الإرادات.
ولاشيء في فقه المالكية يقدم على شرح الدسوقي والخرشي على خليل وعند أهل المغرب شرح الحطاب.
ولاشيء في فقه الحنفية يقدم على رد المحتار على الدر المختار لإبن عابدين.
ولاشيء في فقه الشافعية يقدم على نهاية المحتاج وتحفة المحتاج.
وهذا كله في المذاهب الأربعة في الفتوى، أما المراجع الكبار فشأن آخر.
ولاشيء يقدم في قراءة كتب العقيدة على كتاب التوحيد، والعقيدة الواسطية، ومعارج القبول في شرح سلم الوصول.
ولاشيء أنفع لطالب العلم أن يجعل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله رفيقا دربه، وهذا يختصر عليّ ذكر الكتب في كل فن.
لاشيء يحقّق العزّة بعد الإيمان إلاّ سيف الجهاد.
لاشيء يلخص فلسفة الجهاد مثل الحكمة القائلة: (القضاء على العدوّ ليس بإعدامه، ولكن بإبطال مبدئه) ولهذا فنحن إذا متنا على مبادئنا فلانهزم أبدا.
لاشيء يفسد مشاريع الجهاد مثل الوقوع في شَرَك خداع العدوّ السياسي، أو الغلو والتعجل.
لاشيء يقلق على المقاومة العراقية الباسلة إلاّ هذا الخلاف قاتله الله، وقد بدأ ينحسر بتوحّد فصائل عديدة، وتلك بشائر الخير.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/79)
لاشيء يقلق على المقاومة الفلسطينية إلاّ هذه اليد الإيرانية غير الأمينة فيه.
لاشيء أنفع للحياة الزوجية بعد التقوى من الغض عن العيوب، والعفو عن الزلات.
لاشيء أفسد للحياة الزوجية بعد الذنوب، من رؤية العيوب.
لاشيء يردي الإنسان مثل لسانه.
وجرح السيف تدمله فيبرا ** وجرح الدهر ما جرح اللسان
لاشيء أفشى للسر من أن يخرج من صدرك
ولاتخبر بسرّك بل أمته ** وصيّر في حشاك له حجابا
فما أودعت مثل القبر سرّا ** ولا أغلقت مثل الصدر بابا
لاشيء يدني العقل من البلادة مثل السمنة، ولهذا ورد ذمها في السنّة، ولكن لكلّ قاعدة إستثناءات.
لاشيء على المرأة أشدّ من ترك الغيبة، يقول الحسن البصري: الغيبة فاكهة النساء، وهي من كبائر الذنوب.
لاشيء من تصريحات الزعماء الغربيين أصدق من قول هتلر: لقد اكتشف مع الأيام أنه ما من فعل مغاير للأخلاق، وما من جريمة بحق المجتمع، إلاّ ولليهود يد فيها.
لاشيء أنفع في تربية الطفل من كلمات هادفة دافئة تخرج من فم قدوة حسنة.
لاشيء يصنع الأبطال مثل الحوادث الجسام، بل إنها تكشف عنهم، كما إنهّا تكشف عن الرعاديد الجبناء
لاشيء ينغّص على الناس حياتهم مثل الحسد
دع الحسود وما يلقاه من كمد ** يكفيك منه لهيب النار في كبده
إن لمت ذا حسد نفست كربته ** وإن سكت فقد عذبته بيده
لاشيء يثلج الصدر في هذا العصر مثل صور الشهداء وهم يبتسمون.
لاشيء يغمر القلب فرحة في هذا الزمن مثل جماهير شباب الصحوة في محافل الخير ملتفين حول واعظ صادق يقربهم إلى الله تعالى، أو في مشروع خيري ينشر الإحسان.
لاشيء أنفع لمن ابتلي بكثرة مخالطة الناس من الحكمة: نصف العقل مداراة الناس، وكلّ العقل مداراة السفهاء.
وكان معاوية رضي الله عنه يقول: العقل مكيال، ثلثه الفطنة، وثلثاه التغافل.
لاشيء أدفع للسفيه مثل تجاهله، وقال الإمام الشافعي:
متاركة السفيه بلا جواب ** أشد على السفيه من الجواب
لاشيء أمرّ من الحقيقة، وقيل: الحقيقة مثل النحلة، تحمل في جوفها العسل وفي ذنبها إبرة.
لاشيء أكرم في الحياة من عفو القادر على من ظلموه، وإحسانه إليهم، وقد تتوَّج به أكرم الخلق يوسف عليه السلام عندما تمكَّن، ونبيّنا صلى الله عليه وسلم في فتح مكة.
ولاشيء أكرم في نهايتها من ميتة الشهداء المقبلين على الشهادة بنحورهم، وهي الميتة التي تمنَّاها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتمنَّ سواها.
لاشيء يدمغ الباطل مثل كلمة الحق، وقيل: من ركب الحق، غلب الخلق.
لاشيء تنتصر به الأمم بعد العقيدة مثل الوحدة حتى قيل: النمل إذا اتّحد غلب الأسد.
لاشيء يقربك من القمة مثل صحبة الصاعدين إليها، وإعانتهم، فإنك عندما تعاون غيرك على صعود الجبل تقترب معه إلى قمته.
لاشيء يسبق الإنجازات الكبيرة إلاَّ الأفكار الكبيرة.
ولاشيء يحقق الإنجازات الكبيرة مثل المشاق الكبيرة، فالمرأة لاتلد إلاّ بعدما تتمزق، ولابطل من غير جروح.
ولاشيء يفيد فيها مثل الأخطاء قبلها إن أُخذت عبرة، وقيل: ما ضاعت عَبرة كانت لصاحبها عِبرة.
لاشيء أدل على الفشل مثل كثرة الكلام دون عمل،
ضعاف الأسد أكثرها زئيرا ** وأصرمها اللواتي لاتزير
لاشيء يغير صاحب المنصب إن تولاّه مثل أن يرى المنصب أكبر منه، أما إن رآه أصغر منه فإنه لايتغير.
لاشيء من كلام الغربيين عن الإسلام أصدق من قول لويس روخاس: أحذروا ياعرب، يا مسلمون، أن تخلطوا تصوراتكم بالتصورات الغربية، فأنتم أهل حضارة عريقة لها مقومات لاتملكها حضارتنا، لاتتطلعوا إلى الحضارة الغربية تطلع الممجد لها، إنها ستبلى.
لاشيء من كلام الغربيين في محمّد صلى الله عليه وسلم أصدق من كلام برناردشو عندما قال: إن رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجة الجهل، أو التعصب، قد رسموا لدين محمّد صورة قاتمة، لقد كانوا يعتبرونه عدوا للمسيحية، لكنني أطلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبة خارقة، وتوصلت إلى أنه لم يكن عدوا للمسيحية، بل يجب أن يسمى منقذ البشرية، وفي رأيي أنه لو تولى أمر العالم اليوم، لوفق في حل مشكلاتنا بما يؤمّن السلام والسعادة التي يرنو إليها البشر
لاشيء أهون على الله من الدنيا، ولهذا لايعصى إلاّ فيها، ولاينال ما عنده إلاّ بتركها.
لاشيء أمرّ من الصبر في بدايته وأحلى منه في نهايته.
لاشيء أجمل من جمال المرأة بتاج العفاف، فإن نزعته، فهي مجرد لحم رخيص عليه غلاف مزيّف.
لاشيء من وسائل الإصلاح أعظم تأثيراً من الإعلام، والدعاة لازالوا مقصّرين فيه.
لاشيء أخي الكريم بعد قراءة هذا المقال أفضل من نشره مع إحتساب الأجر
والله المستعان، وبه التوفيق، وعليه التكلان
منقول(140/80)
تم اختراق ملتقى اهل الاثر والله المستعان
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 08:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد تم اختراق الملتقى المبارك من طرف مجموعة هاكرز من الكويت نسال الله لهم الهداية
والاولى لو انهم اهتموا باختراق المواقع اليهودية لكان افضل
على اعضاء المنتدى عدم الدخول الى الصفحة الرئيسة فقد يترك عليها ملفات
تجسس او فيروسات كما ننصح بتغيير كلمات مرور البريد الالكتروني
نسال الله لهم الهداية والرجوع الى الله ان كانو مسلمين
ونسالكم الدعاء حتى يعود الملتقى سالما
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
هؤلاء مجانين مهو عاقلين محاربين للدعوة
المشكلة انهم في ديار المسلمين وما ضرهم ذلك إلا عقولهم الجربانة
هاهم الله
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:19 م]ـ
يبدو أنهم من الرافضة أخزاهم الله
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:53 ص]ـ
حتى منتدى بصائر كذلك وغرفه الصوتية
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:04 ص]ـ
الحمد لله تم استعادة المنتدى
http://www.ahlalathr.net/vb/forum.php(140/81)
أيها الأحبة هل أجد عندكم وورد 2010 عربي
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[03 - 07 - 10, 10:29 م]ـ
النسخ الموجودة على النت إما إنجليزية , أو عربية لكن معطوبة
فهل يستطيع أحد أن يغيثنا بنسخة عربية مجربة؟
وله مني دعوة بظهر الغيب.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:50 م]ـ
انظر هذا الرابط بارك الله فيك أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140131
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:28 ص]ـ
هذا الموضوع به شفاء صدوركم بإذن الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211664
لا سيما المشاركة رقم 13، ولكم في الموضوع مشاركات، إلا أنني أظنكم لم تطلعون على هذه المشاركة - أقصد الثالثة عشرة -.
وفقكم الله
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:37 م]ـ
إلا أنني أظنكم لم تطلعون على هذه المشاركة - أقصد الثالثة عشرة -.
وفقكم الله
بل قد اطلعت ورددت وجربت
فكانت النتيجة أنه جيد
لكنه للأسف ليس نسخة عربية بل هو انجليزي
جزاك الله خيرا.
وعسى الله أن ييسر الأمر.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:39 م]ـ
انظر هذا الرابط بارك الله فيك أخي الكريم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=140131
لقد قدَّمنا (استدعاء) - إن جاز التعبير - ونحن ننتظر الرد من الإخوة (ابتسامة).
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:30 م]ـ
Microsoft Office Professional Plus 2010
يمكّن Microsoft Office Professional Plus 2010 الأفراد من الاضطلاع بأعمالهم على أكمل وجه من أماكن أكثر مما سبق – سواء استخدموا جهاز كمبيوتر أو هاتفًا أو مستعرض ويب. حيث يمكنه زيادة الاستثمارات الموجودة للحد الأقصى ومساعدة الأفراد على تحقيق المزيد من الإنجازات عن طريق إتاحة إمكانات الخادم لجميع الأفراد من خلال التطبيقات المألوفة وسهلة الاستخدام. كما يوفر Office Professional Plus 2010 أدوات ذكية وبسيطة وموفرة للوقت تساعد الجميع على القيام بالمزيد من الأعمال بجهودٍ أقل.
اطلع بنفسك على Microsoft Office 2010
فنحن ندعو محترفي تكنولوجيا المعلومات من جميع أرجاء العالم للعمل باستخدام Microsoft Office Professional Plus 2010 Beta في بيئات المختبرات مع أجهزة الكمبيوتر الثانوية وبرفقة هواة Microsoft Office للمساعدة في ضمان سلسلة الاستخدام عند توفير المنتج النهائي ولتجميع الملاحظات من خلال مواقف واقعية.
إليك ما تحتاج معرفته:
هذا البرنامج هو برنامج ما قبل الإصدار؛ لذلك يرجى قراءة المعلومات التالية للحصول على فكرة عامة عن المخاطر والأشياء الأساسية التي يلزم معرفتها قبل محاولة استخدام الإصدار Office Professional Plus 2010 Beta.
* قم بحماية جهاز الكمبيوتر والبيانات. تأكد من نسخ البيانات احتياطيًا؛ ويرجى عدم اختبار Office Professional Plus 2010 Beta على الكمبيوتر الرئيسي بمنزلك أو الخاص بعملك.
* قم بإزالة تثبيت أية إصدارات سابقة من Microsoft Office. إننا نوصي بشدة بإزالة إصدارات Microsoft Office السابقة من جهاز الاختبار لديك قبل تثبيت Office Professional Plus 2010 Beta.
* تحديثات/تفاصيل فنية. قبل تثبيت الإصدار Beta، يرجى قراءة ملاحظات الإصدار.
* الاطلاع الدائم على الأخبار. يمكنك البقاء على اطلاع بالمعلومات والأخبار الفنية العامة من خلال المشاركة في منتدى Microsoft Office 2010 Forum ( في TechNet) وقراءة Microsoft Office 2010 Team Blog.
* احرص على بقاء جهاز الكمبيوتر لديك محدثًا. تأكد من تشغيل التحديثات التلقائية في Windows Update في حالة نشر تحديثات للإصدار Office Professional Plus 2010 Beta.
* شركاء Microsoft. تعلم المزيد حول Office Professional Plus 2010 على مدخل شركاء Microsoft.
إليك ما تحتاج إلى توفيره:
* وصول إلى الإنترنت (لتنزيل Office Professional Plus 2010 Beta والحصول على التحديثات)
* جهاز كمبيوتر تتوفر عليه المواصفات التالية الموصى بها كحد أدنى:
o معالج 32 بت أو 64 بت بسرعة 500 ميغا هرتز أو أعلى
o ذاكرة نظام سعة 256 ميغابايت أو أكثر
o مساحة 3 غيغابايت متاحة على القرص
o شاشة عرض بدقة 1024 × 768 أو أعلى
o محرك أقراص قراءة/كتابة DVD-R/W
* أنظمة التشغيل المعتمدة:
o Windows XP مع Service Pack (SP) 3 ( الإصدار 32 بت)
o Windows Vista مع SP1 ( الإصدار 32 أو 64 بت)
o Windows Server 2003 R2 ( الإصدار 32 أو 64 بت)
o Windows Server 2008 مع SP2 ( الإصدار 32 أو 64 بت)
o Windows 7 ( الإصدار 32 أو 64 بت)
* يرجى ملاحظة أن هذه المواصفات عرضة للتغيير.
احصل على التنزيل
بعد القيام بالتسجيل، سيمكنك تحديد الإصدار (ونحن نوصي بتشغيل إصدار 32 بت والذي يعمل بصورة عالية الكفاءة على كل من الإصدارين 32 بت و64 بت لنظام التشغيل Windows) ولغة البرنامج الخاصة بك. قد يستغرق تنزيل Office Professional Plus 2010 Beta ساعة أو أكثر. وسيعتمد وقت التنزيل بالتحديد على المزود والنطاق الترددي وحركة المرور. والخبر السار هو أنه بمجرد بدء التنزيل، لن تحتاج إلى الرد على أية أسئلة؛ فيمكنك ترك التنزيل يتم دون تدخل. وإذا حدثت مقاطعة للتنزيل، فسيبدأ بعد ذلك من حيث انتهى.
مايكروسوفت اوفيس 2010 متاح باللغات الالتية منها العربية
Arabic, Brazilian, Bulgarian, Chinese (Simplified), Chinese (Traditional), Croatian, Czech, Danish, Dutch, English, Estonian, Finnish, French, German, Greek, Hebrew, Hindi, Hungarian, Italian, Japanese, Kazakh, Korean, Latvian, Lithuanian, Norwegian, Polish, Portuguese, Romanian, Russian, Serbian Latin, Slovak, Slovenian, Spanish, Swedish, Thai, Turkish and Ukrainian.
تحميل: Microsoft Office Professional Plus 2010 Trial (http://technet.microsoft.com/en-us/ee390818.aspx)
تحميل: Microsoft Office Professional Plus 2010 For Developers (http://msdn.microsoft.com/lt-lt/evalcenter/ee390822%28en-us%29.aspx)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/82)
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:45 م]ـ
http://hotfile.com/dl/3113685/ffff63c/MSO2010TPX86EN-WZT.part01.rar.html
http://hotfile.com/dl/3113776/3e47635/MSO2010TPX86EN-WZT.part02.rar.html
http://hotfile.com/dl/3119027/d30e1ca/MSO2010TPX86EN-WZT.part03.rar.html
http://hotfile.com/dl/3115662/dde3595/MSO2010TPX86EN-WZT.part04.rar.html
http://hotfile.com/dl/3119693/2ef6437/MSO2010TPX86EN-WZT.part05.rar.html
http://hotfile.com/dl/3117260/5150435/MSO2010TPX86EN-WZT.part06.rar.html
http://hotfile.com/dl/3118274/f5a8f46/MSO2010TPX86EN-WZT.part07.rar.html
http://hotfile.com/dl/3118944/0762aaf/MSO2010TPX86EN-WZT.part08.rar.html
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[06 - 07 - 10, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيرا , لكن الروابط لا تعمل ..
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:41 ص]ـ
ربما تنتفعون بهذا
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=162544
ـ[ابو مروه]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي ادخل على هذه الرابطه والرجاء قرائة الموضوع جيدا قبل التحميل وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=1079210
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[07 - 07 - 10, 08:49 م]ـ
أخي أبا مالك جزاك الله خيرا.
أخي أبا مروة سلمت يمناك , برنامج رائع جدا.
جزاك الله خيرا وبارك فيك وأجزل لك المثوبة.
لقد قضيت حاجتي قضى الله حوائجك.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:49 ص]ـ
وجزاكم مثله، والحمد لله أن بلغت مرادك
ـ[محمد عامر السيد]ــــــــ[08 - 07 - 10, 06:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهنا تجد
Microsoft Office Pro Plus14.0.4734.1000 x86 ar-en
الاوفيس 2010 باللغتين العربية والانجليزية مع التفعيل وبحجم 888 ميقا
في هذا الموضع
http://www.damasgate.com/vb/t195280/(140/83)
أرجوا الاجابة
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - كيف يفسر خروج عبد الله بن الزبير عن الخليفة؟
2 - قال صلى الله عليه وسلم طائفتان لا تردان علي الحوض يوم القيامة القدرية والمرجئة رواه ابن حبان
صححه الالباني رحمه الله
فما حكم من لم يرد الحوض؟
أرجو الرد
ـ[أبو جعفر الشامي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 11:47 م]ـ
قال الذهبي في السير في ترجمة أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير رضي الله عنه:
((بويع بالخلافة عند موت يزيد سنة أربع وستين، وحكم على الحجاز، واليمن، ومصر، والعراق، وخراسان، وبعض الشام.
ولم يستوسق له الامر، ومن ثم لم يعده بعض العلماء في أمراء المؤمنين، وعد دولته زمن فرقة، فإن مروان غلب على الشام ثم مصر، وقام عند مصرعه ابنه عبدالملك بن مروان، وحارب ابن الزبير، وقتل ابن الزبير رحمه الله))
فهو لم يخرج
ـ[أم أيمن السلفية]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت أحسن الله إليك
عبارة -فهو لم يخرج -هي للذهبي أم هو إستنتاجك بارك الله فيك
أنتظر الجواب على السؤال الثاني
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 06:51 ص]ـ
خلافة عبدالله بن الزبير (رضي الله عنهما) أحق من خلافة مروان لاجتماع المسلمين عليه ولم يكن أحد يوالي مروان الا بلاد الشام
فهو أحق بالخلافة منه(140/84)
وإنا لفراقكم لمحزون!! ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:25 ص]ـ
بسم الله الرحيم , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين.
وبعد.
فغدا ً بإذن الله موعدُ سفري إلى أشرف البقاع ِ في الأرض , أرض ِ مكة المكرَّمة.
وعلَّ الغياب َ طويل ٌ , فقد يمتدُّ إلى عيد الفطر -إن شاء الله-
وبارك الله فيكم ملتقانا أهل الحديث , فقد كان بداية ً مشرقة ً لي في الاستفادة وتفريغ ِ الأوقات في الشيء المفيد , ولولا فضلُ الله ِ ثمَّ فضلكم , لما فرغت فتاوى الشيخ المحدث عبد الله السعد , لأنه كان بالنسبة لي -من قبل-شيخ ٌ كغيره!.
ولكن هذا جهلٌ مني ونقصٌ فيّ , والله المستعان.
وقد استمتعتُ بالاستفادة من شيوخنا الأفاضل كأبي مالك العوضي وعبد الرحمن السديس وسامي المسيطير وغيرهم من إخواني الأكارم.
وقد يقول ُ أحدُكم " لا يحتاج هذا لكتابة مقال "!!
لكن يعلمُ الله أن لكم وقعا ً كبيرا , وحبا ً مغمورا ً في قلبي.
أسأل الله أن يجمعنا في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ولا تنسونا إخواني الأوفياء من دعاء ٍ في ظهر الغيب.
والسلام عليكم ورحمة الله.
محبكم / أبو الهمام البرقاوي.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:47 ص]ـ
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
زودك الله بالتقوى وغفر ذبنك ويسر لك الخير حيثما كان
مكة وما أدراك ما مكة من زارها لن ينسى أيامها ولعلنا نكتب في الشوق إليها فالشوق إليها أمر عجيب ويكفي ما قال فيها ابن الجوزي ـ رحمه الله ـ في كتابه " مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن " قال: (كنتُ أتوقُ إلى مكةَ قبل الحجّ، فداويت هذا الداءَ بالقصد، فزاد الشوق بعد الرّجوع على الحدّ، وعلمتُ أنّ كثرة الترداد لا تزيد إلا شوقاً، كما أنّ لُقيا المحبوب لا تزيد نارَ الوَجد إلا وقداً ... )
نسأل الله تعالى أن لا يحرمنا زيارة مكة والمدينة كل عام - آمين- ويعلم الله ما نجد من حنين إليها وشوق كبير بما يعجز اللسان فيه عن التعبير والله المستعان ..........
لاتنسنا يا أخي من دعائك هناك عند سجودك وأنت بيت الكعبة بدعوة خاصة - بارك الله فيك -
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:02 ص]ـ
أخي الحبيب / أبا الهمام البرقاوي
أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك
سبحان الله!
جال في خاطري اليوم قلة نشاطك وانشغالك عن الملتقى، فدعوت لك وقلت لعل المانع خيراً،
وها هو خير
أسأل الله أن ييسر لك سفرك ويبلغك فيما يرضيه أملك
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[04 - 07 - 10, 04:20 ص]ـ
حفظكم الله ونفع بكم أينما حللتم ... وننصحكم بحضور والانتفاع من دروس الشيخ عبدالرحمن العجلان في الحرم المكي
نطمع في دعوة من تلك البقاع المشرفه
وفقكم الله لكل خير
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 07:25 ص]ـ
حفظك الله ويسر أمرك.
ونحن إن نحزن نحزن على فقدك؛ فأنت شعلة وضاءة في هذا الملتقى، ولكنك على خير كبير فافرح أيها المبارك، وحق لك أن تفرح.
ولا تنسنا من دعوة في بيت الله، عل الله يفتح لها أبوب الإجابة.
دمت مسددا موفقا.
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 09:09 ص]ـ
كنت أريد ان أخبركم أني مقيم 24 ساعة في الحرم المكي الشريف، ولقد شرفت ولله الحمد والمنة بلقاء شيخي الفاضل أبو الهمام البرقاوي _حفظه الله_ الذي شارك في دورة ال يحيى وقد أنهى بحمد الله الصحيحين وأبو داود وقرب من الترمذي والنسائي والمسند ويكون من مستمعي الدورة إن شاء الله
وكنت أود ان اخبركم أنهم من الذين إذا جلست معهم علت همتك وزادت رغبتك في العلم والتعلم
زادهم الله وبارك فيهم وفيكم
أبو إسحاق
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف خلق الله. < o:p></o:p>
وبعد:
فقد منَّ الله ُ على (30) طالبا ً في خروجهم إلى المملكة العربية السعودية , وذلك طلبا ً في رحلة ٍ للعلم , فقد ترك جلهم أزواجهم وأولادهم من أجله.
وأسأل الله أن يثيبهم , ويكتب أجرهم.< o:p></o:p>
انقسم الطلبة إلى قسمين:
1_ إلى مكة المكرمة لحفظ السنة النبوية
2_ إلى جُدة للدروة العلمية في جامع الملك سعود
والأكثرون في القسم الثاني.
خرجنا في (3 - 7 - 2010) في راحلة ٍ كبيرة مغرب يوم ِ الأحد , ووصلنا إلى مكة المكرمة مغرب يوم الاثنين.< o:p></o:p>
وهنا انقسمنا < o:p></o:p>
فذهبتُ في قسم حفظ ِ السنة مع رفقائي , إلى (برج زمزم –خلف ميرديان) واستقبلنا الأخ الشيخ " عبد الله البراك " (1) وهيأنا أنفسنا للعمرة ليلا ً , ثم رقدنا حتى الصباح.
وكانت الدورة قد بدأت , ومجيئنا في اليوم الخامس من بدئها , وبفضل الله أدركنا معهم المرحلة الأولى في يومها العاشر , فمنا من اعتذر للاختبار ومنا من اختبر.< o:p></o:p>
والمشرف على هذه الدروة الشيخ " يحيى بن عبد العزيز اليحيى ".
والمسؤول عنها الأخ " عمر السياري ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهنا سأتكلم عن نماذج ووقفات مع الشيخ ثم الطلبة ثم الأصدقاء خارج الدورة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/85)
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 02:55 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظك وأن يوفقك ويسددك وأن يتمم عليك رحلتك وإن لم يخني الظن فأنت من الأردن إن شاء الله
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:06 ص]ـ
أولا نورت الملتقى
وأسأل الله تعالى أن يجعل هذه الرحلة فى ميزان حسناتكم
هل مازالت فى مكة أم عدت لبلادكم؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:24 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظك وأن يوفقك ويسددك وأن يتمم عليك رحلتك وإن لم يخني الظن فأنت من الأردن إن شاء الله
وإياكم أخي الكريم.
أولا نورت الملتقى
وأسأل الله تعالى أن يجعل هذه الرحلة فى ميزان حسناتكم
هل مازالت فى مكة أم عدت لبلادكم؟
نور الله عليك قبرك , وآمين.
لا , عدت من أيام , ولله الحمد.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 03:50 ص]ـ
(تعامل الشيخ في الاختبار مع الطلاب).<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
سمعنا كثيرا ً وكثيرا ً عن شدّة الشيخ مع طلّابه في الاختبارات أو في القبول للدورات.< o:p></o:p>
وفي الحقيقة ما سمعناه كان صحيحا ً , وعلمنا ذلك بعض طلبة ِ الشيخ القدامى
فحدثنا الشيخ " حسن الغراب " أن الشيخ يحيى اليحيى جاءهم في سنة (1421) إلى اليمن , وقد أخبر الشيخ ُ عن حسن أنه قد حفظ الصحيحين , فجلس معهم ثم قام الشيخ حسن للانصراف فقال له الشيخ: اجلس!
فجلس , فاختبره الشيخ بأسلوب مربك ٍ مخيف , فنجح بالاختبار.< o:p></o:p>
وقال لنا: جئت في السنة المقبلة لأدخل في السنن (أبي دود والترمذي والنسائي وابن ماجه والموطأ والدرامي) فقال له الشيخ –وقت الاختبار-: هات ِ لي (50) حديثا ً لأبي هريرة وإلا اليمن!!
< o:p></o:p>
قال: يا شيخ هذا صعب!
قال: اليمن! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فحاول الشيخ حسن استحضار الأحاديث فأتى بها بصعوبة بالغة.< o:p></o:p>
ثم جاء وقت الصلاة , فقال له الشيخ يحيى: هات خمسين حديثا ً أخرى لأبي هريرة بعد الصلاة!! < o:p></o:p>
قال لنا الشيخ حسن " فكانت صلاتي في استحضار أحاديث أبي هريرة " < o:p></o:p>
وبعد الصلاة قال له الشيخ " خمسون حديثا "! < o:p></o:p>
قال " ثلاثون فقط "
قال " اليمن!!! "
قال " هذا ما قدرت عليه ".< o:p></o:p>
فما أن بدأ بسرد الحديث حتى قال له الشيخ " توقف وادخل في السنن "!! < o:p></o:p>
فهذا موقف مع الشيخ قبل عشر سنوات ناهيك عن الاختبارات الأخرى!.
والآن الشيخ حسن من الأوائل من طلبة الشيخ وقد قال لنا " لم يكتب الشيخ شيئا ً إلا حفظته "
والشيخ كتب " الصحيحين والسنن والمسانيد والمعاجم " ومنها ابن حبان وابن خزيمة والمستدرك.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لكن الشيخ –حفظه الله- تغير الآن أسلوبه كثيرا ً , فأصبح القَبول من المشرفين على الدورة وأصبح التسميع وكلُّ شيء منهم , اللهم إلا وقت الاختبار فهو للشيخ.< o:p></o:p>
وحتى اختبار الشيخ كان من السهولة بمكان , فيسألُ الشيخ ُ أحدَهم عن راو ٍ لحديث كذا وكذا ثم الثاني ثم الثالث .... ثم العاشر ثم يرجع إلى الأول!! < o:p></o:p>
أما في القديم فكان يختبر الطالب وحدَه ويسأله بنظر ثاقب وترهيب شديد. < o:p></o:p>
ويسأل عن الرواي " أبي هريرة " كم حديثا ً له؟ < o:p></o:p>
ويتبع السؤال َ بالسؤال.< o:p></o:p>
ومن سمع ذلك في أشرطة الشيخ أيقن بقوة حافظة الشيخ وضبطه للأحاديث النبوية.
حتى قال ليَ الشيخ مشافهة ً وقد بلغ من العمر (52) أن محفوظاتِه قد نضجت للتكرار وذلك في (20) عاما ً وأكثر , من كثر المراجعة بالاختبار والتسميع للطلبة.
فقلت للشيخ: من حفظ عندك المسند؟ قال: كثيرون جدا ً , وأما المعاجم فأقل.
ومن الطرائف أنَّ الشيخ َ -حفظه الله - قال لي في الاختبار " هات حديثا ً لمعاوية ".
قلت له: آتيك بستة أحاديث؟ (وهو أول اختبار في حياتي مع الشيخ بل وأول سؤال في الجلسة):)
قال: يا أخي واحد ما أبي ستة!
ولم يتركني الطلبة بعد الاختبار من التعليق علي َّ لهذا الموقف.
وقد جلستُ مع الشيخ وأنا أنقصه العشرات من السنوات , لكن والله يكلمني كطالب قديم يعرفني وأعرفه وهذا مع الجميع.
ومرة تعشيتُ معه , فأراد أن يقوم , فأردت أن أستغل الشيخ بأي سؤال ليتكلم.
فقلت له " حديث أبي هريرة في الأبرص والأقرع والأعمى .... وفيه: بدا لله عزوجل أن يبتليهم "
كيف " بدا لله "؟!
فأجابني بأنها إرادة ... إلخ .. وتكلم كثيرا ً في عدم الخوض في الأسماء والصفات بإسهاب.
يتبع .. !!
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:36 ص]ـ
أخي المِفْضال المُكرَّم / أبا الهمام البرقاوي ..
أحبك في الله، جزاكَ اللهُ خيرًا وزادك علما وخيرًا.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:37 ص]ـ
أخى أبوالهمام البرقاوى أسأل الله عز وجل أن ييسر أمرك ويسدده ويجعل لك الخير أينما حللت وارتحلت
ولكن سؤالى هو:كيف لمن هو بعيد عن أهل العلم بحيث لايوجد علماء وإذا وجدوا فليس من السهل طلب العلم لضروفهم الخاصة؟ كما أنه لايستطيع السفر لإنشغاله بأعباء بيته وأهله وعنده رغبة عارمة لطلب العلم
فبما تنصحه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/86)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 04:53 ص]ـ
أخي المِفْضال المُكرَّم / أبا الهمام البرقاوي ..
أحبك في الله، جزاكَ اللهُ خيرًا وزادك علما وخيرًا.
أحبك الله الذي أحببتني فيه أخي المبجَّل / عبد الملك السبيعي.
وإياكم , آمين.
أخى أبوالهمام البرقاوى أسأل الله عز وجل أن ييسر أمرك ويسدده ويجعل لك الخير أينما حللت وارتحلت
ولكن سؤالى هو:كيف لمن هو بعيد عن أهل العلم بحيث لايوجد علماء وإذا وجدوا فليس من السهل طلب العلم لضروفهم الخاصة؟ كما أنه لايستطيع السفر لإنشغاله بأعباء بيته وأهله وعنده رغبة عارمة لطلب العلم
فبما تنصحه
آمين وإياكم.
أخي الحبيب / دونك الأشرطة الصوتية , فلم تدع لطالب العلم عذرا ً , وهناك منهجية في طلب العلم للشيخ ذياب الغامدي , فسرْ عليها , وما أشكل عليك فدونك المشايخ في الملتقى أو العلماء المتوفرون في منطقتك بالاتصال عليهم , أو تحديد موعد ٍ خاص ٍ للأسئلة.
وأن تفعل ذلك خير ٌ من تركك الطلب تعتذر بها.
هذا ما علمناه شيوخنا.
والله الموفق.
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:05 ص]ـ
أيها الهُمام أبا الهمام ..
حمدا لله على سلامتك أولا
وحفظك الله في حلك وترحالك
ثم. .
أين ما وعدتنا به من فتاوى العلامة العلوان؟
(ابتسامة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:13 ص]ـ
(المسمِّعون) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تتفاوت درجات المسمعين لطلبة الدورة , فمنهم الحافظ للصحيحين ومنهم الحافظ معهما السنن ومنهم الحافظ معهم المسند.< o:p></o:p>
فمنهم:< o:p></o:p>
الشيخ القاضي: فهد النفيعي (ص. س. د) وهو –بارك الله فيه- من الذين وفقهم الله لنا في الدورة من حيث القبولُ والتقديرُ لأننا أبناء عم ٍ ومن فخذ واحد , فنفعتنا القبليةة قليلا ً J<o:p></o:p>
الشيخ المسؤول: عمر السياري (ص. س. د) < o:p></o:p>
الشيخ الفاضل: فهد المحاريب (ص. س) < o:p></o:p>
الشيخ الفاضل: إبراهيم فتحي الفيومي (ص. س) وهو المسمع لي طيلة الدروة , وهو ممن أحببتهم في الله لأخلاقه العالية الرفيعة , ولطلبه العلم فقد حفظ الألفية مع شرحها والرحبية مع شرحها , ناهيك عن شروح السنة< o:p></o:p>
وهو الأول في الدفعة الماضية من حفاظ السنن , وقد سلمه الشيخ التويجري هدية ً ثمينة وهي (فتح الباري) من طبعة دار طيبة الجديدة المعروفة.< o:p></o:p>
الشيخ الفاضل: عبد الله البراك (ص. س) وهو من الطلبة في جامعة الإمام , زرقه الله خلقا ً وسمتا ً.< o:p></o:p>
الشيخ الفاضل: حسن الغراب , وهو من هو.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وغيرهم , أسأل الله أن يرفع درجاتهم في الدنيا والآخرة , وأن يغفر لنا ولهم. < o:p></o:p>
( الطلبة)
الدروة كانت على أربع مراحل.< o:p></o:p>
فمنهم من:
1_ حفظ الصحيحين (أربع مجلدات).< o:p></o:p>
2_ حواشي مسلم على الصحيحين مع مفردات الشيخين (4 حواشي ومجلدان) < o:p></o:p>
3_ حفظ السنن (أبو داود مجلدان –الترمذي النسائي مجلد – ابن ماجه الموطأ الدرامي مجلد-) < o:p></o:p>
4_ حفظ مسند الإمام أحمد بن حنبل (مجلدان) < o:p></o:p>
وكل مرحلة (أربعون يوما) وكل (ثمانية أيام) يحفظون مجلدا ً كاملا ً واليوم التاسع: الاختبار , واليوم العاشر: الرحلة الجماعية.
فممن التقيتُ بهم وتعرفت عليهم من المرحلة الأولى:< o:p></o:p>
1_ حسن الشيخ علي ورْسمة , وهو أحد الطلبة الصوماليين , وكان الأول تقريبا ً في جل الدورة , وهو ممن يحفظ ألفية ابن مالك والمراقي , وممن يكتب معنا في الملتقى , وعرفته بذاك.< o:p></o:p>
2_ محفوظ ... المورتاني. وهو المدير التنفيذي لمركز تكوين العلماء في مورتانيا , وقد أطلنا الجلوس معه وهو يتحدث عن المركز وبرامجه.< o:p></o:p>
3_ أحمد عثمان شبير وهو من الأوائل , وقد استلم من الشيخ اليحيى هدية (فتح الباري) < o:p></o:p>
4_ الدكتور أسامة محمود أبو جلبان وهو ممن أتى معنا من الأردن , وقد رزقه الله حافظة عجيبة , فكان يأتي عند الشيخ إبراهيم ويسمِّع كمن يقرأه شاهدا ً له
ومن المرحلة الثانية:
1_ بلال محمود الطحان , وهو حفيد الشيخ محمود الطحان المعروف , والطيب يُعرف في وجهه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومن المرحلة الثالثة:
1_ شادي الوافي , وهو ممن ذهب إلى موريتانيا ودرس اللغة العربية.< o:p></o:p>
2_ مصعب الهندي , وهو أحد الطلبة في الجامعة الإسلامية , وهو الأول في المرحلة الثالثة < o:p></o:p>
3_ عبد الرحمن المهنا , من الرياض , وقد استلم الهدية من الشيخ اليحيى.< o:p></o:p>
وأما المرحلة الرابعة فكانوا قضاة ً , ومعروف عنهم الرزانة , فلم يكن المجال مفتوحاً لدينا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والشيء المشترك بين الطلبة , التعامل الحسن مع جميع الأصناف في الدورة سواء كان صوماليا بوسنويا مصريا ً < o:p></o:p>
ولا أذكر أنه حصل شجار أو تعارك في الدروة كاملة ً.
< o:p> وأخيرا ً ممن التقيتُ به مع رفقائي أو رأيناهم من المشايخ وطلبة العلم في الحرم:< o:p></o:p>
1_ الشيخ نشأت المصري , العقدي المعروف , وقد نصحنا بفهم السنة , فليس الدين قائما ً على الحفظ فقط < o:p></o:p>
2_ الشيخ وحيد عبد السلام بالي , وقد جلسنا معه عدة جلسات متفرقة.< o:p></o:p>
3_ الشيخ حازم شومان < o:p></o:p>
4_ الشيخ حمد الشتوي < o:p></o:p>
5_ الشيخ يوسف الغفيص< o:p></o:p>
6_ الشيخ سعد الحميد< o:p></o:p>
7_ الشيخ أبو زيد المكي < o:p></o:p>
8_ الشيخ عبد الكريم الخضير< o:p></o:p>
9_ الشيخ سعد الشثري < o:p></o:p>
10_ الشيخ صالح الفوزان < o:p></o:p>
11_ الشيخ محمد المختار الشنقيطي< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وقد كلمت الشيخ الفاضل: عبد الرحمن الفقيه , لكن يبدو أنه كان مشغولا ً.< o:p></o:p>
وجالست الأخ الفاضل: خليل الفائدة فاستمعت بالحديث معه , لكن –الله المستعان- لم يطل بنا المقام , لأنه على سفر.< o:p></o:p>
</o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/87)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:23 ص]ـ
أيها الهُمام أبا الهمام ..
حمدا لله على سلامتك أولا
وحفظك الله في حلك وترحالك
ثم. .
أين ما وعدتنا به من فتاوى العلامة العلوان؟
(ابتسامة)
والله كان في البال مشاريع كثيرة , كنت أنوي إنهائها قبل السفر , لكني فوجئت بامتحان يقدَّم في الدورة , فهجرت البيت أسبوعين كاملين , ثم سافرت مباشرة.
والحمد لله على كل حال ...
وأعدكم بمبشرات في هذا العيد وفي الأضحى بإذن الله الواحد الأحد.
ومن عنده أي سؤال عن الدورة بأكملها فليتفضل.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:47 ص]ـ
أخي الحبيب الفاضل / أبا الهمام البرقاوي
عليك سلام الله أهلاً ومرحبا ... عوداً حميداً راشداً ومسددا
حياكم الله مجدداً بين إخوانكم وبارك الله فيكم
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:15 ص]ـ
حمدا لله على سلامتك أولا
وحفظك الله في حلك وترحالك
اللَّهُمَّ آمِينْ
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:29 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الحمد لله على سلامتكم يا أبا الهمام ..
أسأل الله أن يوفقك، ويعينك، ويسددك، وييسر أمرك، ويسهل عليك ما أقدمت عليه، وأن يفتح عليك فتحا من عنده، وأن يبارك لك في عمرك، وعملك، وعلمك، ووقتك، وأهلك، ومالك .. وأن يرزقك ومن معك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لاتحتسبون.
وأن يقرَّ أعين والديك بك وبإخوانك.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[07 - 08 - 10, 08:42 ص]ـ
حمدًا لله على سلامتكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 06:02 م]ـ
أخي الحبيب الفاضل / أبا الهمام البرقاوي
عليك سلام الله أهلاً ومرحبا ... عوداً حميداً راشداً ومسددا
حياكم الله مجدداً بين إخوانكم وبارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله , وحياك وبياك , أخي الكريم / جهاد حلس.
ما شاء الله، تبارك الله.
الحمد لله على سلامتكم يا أبا الهمام ..
أسأل الله أن يوفقك، ويعينك، ويسددك، وييسر أمرك، ويسهل عليك ما أقدمت عليه، وأن يفتح عليك فتحا من عنده، وأن يبارك لك في عمرك، وعملك، وعلمك، ووقتك، وأهلك، ومالك .. وأن يرزقك ومن معك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لاتحتسبون.
وأن يقرَّ أعين والديك بك وبإخوانك.
اللهم استجب , اللهم استجب.
آمين وإياكم أجمعين أكتعين.
حمدًا لله على سلامتكم.
سلمك أخي الحبيب / أبا الوليد.
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 10:00 ص]ـ
حمدًا لله على سلامتك وكنت أريد أن أبلغك بأن الإخوة هنا يسلمون عليك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 08 - 10, 02:39 م]ـ
حمدًا لله على سلامتك وكنت أريد أن أبلغك بأن الإخوة هنا يسلمون عليك
بارك الله فيكم أخانا الكريم / أبا إسحاق.
وفقك الله وزادك علما ً.
ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 11:23 ص]ـ
وإياكم أخي
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 10:14 م]ـ
أخي / أبا الهمام البرقاوي
أستودع الله دينك، وأمانتك، وخواتيم عملك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 12:37 ص]ـ
حفظك الله أخي إبراهيم , لكن يبدو أنك لم تقرأ الردود:)
ـ[أبوخالد]ــــــــ[26 - 08 - 10, 12:46 ص]ـ
ومن عنده أي سؤال عن الدورة بأكملها فليتفضل.
كدت أن أدخل الدورة هذا العام، ولكن نصحني بعضهم بالتأجيل إلى حفظ البلوغ والمنتقى.
لكن أسألك:
1 - هل لكل مستوى دورة خاصة؟
2 - هل مدة الدورة في السنة شهران؟
3 - متى أوقات التسميع؟
4 - لو أن الطالب حفظ قسطًا كبيرا قبل البدء هل يستفيد؟
5 - ذكر بعضهم أن أغلب من تخرج من الدورة حفظهم مهزوز، فما صحة ذلك؟
6 - ما الفرق بين دورة مكة والمدينة؟ وأيهما أفضل؟
7 - لما قرأت "أوهام الرائد" ثبط عزمي زيادة، فهل ماذكره عن كتب الدورة صيحيح؟
8 - أتفضل أن الطالب يهتم بحفظ المتون العلمية أولا ثم يتفرغ للسنة أم كلا الأمرين واحد؟
9 - متى يبدأ التقديم للدورة؟ وما هي شروطهم؟
10 - ما وصيتك لمن أراد الدخول فيها؟
تلك عشرة كاملة
من قديم وأنا أبحث عمن يجيب عن أسئلتي هذه، وأعتذر عن السؤال السابع لكنه شوش علي.
بارك الله فيك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 01:05 ص]ـ
كدت أن أدخل الدورة هذا العام، ولكن نصحني بعضهم بالتأجيل إلى حفظ البلوغ والمنتقى.
لكن أسألك:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/88)
1 - هل لكل مستوى دورة خاصة؟
الدورة عامة , لكن الدورة لها مستوى خاص حسب الطالب وما حفظ وسيحفظ!
2 - هل مدة الدورة في السنة شهران؟
كانت شهران ثم أنقصت إلى أربعين , والسنة القادمة ثلاثون!
3 - متى أوقات التسميع؟
بعد العصر وبعد الفجر فقط.
4 - لو أن الطالب حفظ قسطًا كبيرا قبل البدء هل يستفيد؟
كثيرا ً , فقد من الله على الطالب أن حفظ الصحيحين قبل مجيئه
5 - ذكر بعضهم أن أغلب من تخرج من الدورة حفظهم مهزوز، فما صحة ذلك؟
المذكرة الأولى التي حفظها مهزوز حفظها , لأنه لم يراجعها منذ 30 يوما ً , لكن إن تدارك الأمر سريعا ً وراجع المذكرات , فلا فرق بينه وبين من مكث سنتين وهو يحفظهن!
6 - ما الفرق بين دورة مكة والمدينة؟ وأيهما أفضل؟
مكة الأصل وهي الأفضل
7 - لما قرأت "أوهام الرائد" ثبط عزمي زيادة، فهل ماذكره عن كتب الدورة صيحيح؟
لم أقرأه , لكن يكيفك ثناء علماء أجلاء على الكتب التي ألفها الشيخ , ووالله لم يمر علي سؤال عن الصحيحين إلا كنت حافظا ً له , والشيخ تحدى أن يخرج أحدُ الطلبة خطئا في الصحيحين.
8 - أتفضل أن الطالب يهتم بحفظ المتون العلمية أولا ثم يتفرغ للسنة أم كلا الأمرين واحد؟
حسب .. فإن كان مبتدئا وحفاظته غير قوية فيبدأ بالعمدة والبلوغ , وإن كان سريعَ الحفظ فأفضل له أن يحفظ مذكرات الشيخ , ولا يعني ذلك إهماله للمتون العلمية دراسة وحفظا ً.
9 - متى يبدأ التقديم للدورة؟ وما هي شروطهم؟
شهر -6 - في موقع الشيخ ولا شرط غير حفظ القرآن
10 - ما وصيتك لمن أراد الدخول فيها؟
1_ إخلاص النية 2_ المثابرة في الحفظ 3_ مراجعة المحفوظ إن رجع 4_ قراءة الشروح فالفتح والمنهاج لمن حفظ الصحيحين ومعالم السنن للخطابي وشرح المباركفوري وشرح الشنقيطي الأب لمن حفظ السنن.
والله أعلم
تلك عشرة كاملة لمن كان حاضرا دورة مسجد الحرام
من قديم وأنا أبحث عمن يجيب عن أسئلتي هذه، وأعتذر عن السؤال السابع لكنه شوش علي.
بارك الله فيك
وفيك بارك , ولو تعلم كيف كتبت هذا الرد للانشغال.
.
أخوك / أبو الهمام البرقاوي.
ولا تنس الدعاء له في ظهر الغيب.
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[26 - 08 - 10, 10:39 م]ـ
شكراً أخي على هذه المعلومات القيمة عن الدورة .. خففت عني الرهبة و زادت الحماس ..
أوشكت أختكم على اللحاق بركب حفاظ السنة .. فلا تحرموها من دعوة كما دعوتم لأخيكم الهُمَام أبو الهمام ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 08 - 10, 11:22 م]ـ
شكراً أخي على هذه المعلومات القيمة عن الدورة .. خففت عني الرهبة و زادت الحماس ..
أوشكت أختكم على اللحاق بركب حفاظ السنة .. فلا تحرموها من دعوة كما دعوتم لأخيكم الهُمَام أبو الهمام ..
حدثنا الشيخ في آخر رحلة ٍلنا في الدورة , عن أخوات يحفظن السنة في مكة المكرمة.
وقال " اليوم فتحت الهاتف لأختبر النساء , فاعتذرن أجمع إلا واحدة أو اثنتين , خوفا ً من اختبار الشيخ " .. !!
وكان بيد الشيخ وعاء ماء , فرماه في الهواء , ونزل الماء على من نزل ثم قال لنرجع ..
فرجعنا إلى السكن بعد جلسة ممتعة مع الشيخ -حفظه الله ووفقه -.
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[29 - 08 - 10, 10:06 م]ـ
وكان بيد الشيخ وعاء ماء , فرماه في الهواء , ونزل الماء على من نزل ثم قال لنرجع ..
.
؟!!!!
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[31 - 08 - 10, 01:27 ص]ـ
أسأل الله أن يثبتك ويزيدك علمًا وعملاً
موفق أخي الحبيب
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[01 - 09 - 10, 12:49 ص]ـ
حفظك الله ويسر أمرك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 09 - 10, 04:53 م]ـ
بورك فيكم
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 02:35 ص]ـ
؟!!!!
ممازحاً. وتهيئة الجالسين للقيام.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 09 - 10, 02:50 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>
وأخيرا ً ممن التقيتُ به مع رفقائي أو رأيناهم من المشايخ وطلبة العلم في الحرم:< o:p></o:p>
1_ الشيخ نشأت المصري , العقدي المعروف , وقد نصحنا بفهم السنة , فليس الدين قائما ً على الحفظ فقط < o:p></o:p>
2_ الشيخ وحيد عبد السلام بالي , وقد جلسنا معه عدة جلسات متفرقة.< o:p></o:p>
3_ الشيخ حازم شومان < o:p></o:p>
4_ الشيخ حمد الشتوي < o:p></o:p>
5_ الشيخ يوسف الغفيص< o:p></o:p>
6_ الشيخ سعد الحميد< o:p></o:p>
7_ الشيخ أبو زيد المكي < o:p></o:p>
8_ الشيخ عبد الكريم الخضير< o:p></o:p>
9_ الشيخ سعد الشثري < o:p></o:p>
10_ الشيخ صالح الفوزان < o:p></o:p>
11_ الشيخ محمد المختار الشنقيطي< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد كلمت الشيخ الفاضل: عبد الرحمن الفقيه , لكن يبدو أنه كان مشغولا ً.< o:p></o:p>
وجالست الأخ الفاضل: خليل الفائدة فاستمعت بالحديث معه , لكن –الله المستعان- لم يطل بنا المقام , لأنه على سفر.< o:p></o:p>
</o:p>
كذلك رأيتُ الشيخ / عبد الله الركبان، في سيارة ٍ لأحد تلاميذه أو أولاده -الله أعلم -
أكثر من مرة.(140/89)
وفاة المولوي نياس عدو أهل التوحيد بسريلنكا
ـ[مجاهد بن رزين]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:32 ص]ـ
توفي المولوي نياس غفر الله له مدير المدرسة الإحسانية. وكان موته أثناء سفره إلى بَدُلَّ مدينة في وسط سريلنكا إثر نوبة قلبية. وكان المولوي معروفا بعدائه الشديد لأهل التوحيد وإيذائهم. وكان يدلي إلى رئيس سريلنكا البوذي بكثير من التهم عنهم. وهو الذي كان سببا لإخراج الشيخ زين العابدين عالم جنوب الهند داعية التوحيد والسنة من سريلنكا. وكان المولوي وليا حميما مع الحكومة البوذية الحالية حتى انتهى أمره إلى تشويه صورة الإسلام باسم التقريب بين الأديان وكان من طاماته الأخيرة أن سافر إلى فاتيكان بلد بابا الذي أنشأها مسوليني وألبسه ثوبا إكراما له نعوذ بالله منه وافتخر به في إحدى القنوات السريلنكية ولم نعلم منه ولاء لأهل التوحيد إلى أن جاءه ملك الموت نسأل الله السلامة
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:45 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم، ولماذا إذاً (غفر الله له) ما دام عدوا لأهل التوحيد من أجل توحيدهم ..
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 07 - 10, 09:26 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم، ولماذا إذاً (غفر الله له) ما دام عدوا لأهل التوحيد من أجل توحيدهم ..
صدقت!
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:51 ص]ـ
ولماذا إذاً (غفر الله له) .... !!!!!
- قد كان الأخ مجاهد أرأف وأرحم بالأمة منكم!
- هل هذا الرجل (المتوفى) مسلم؟؟؟
- هل نَضِنّ ب: رحمه الله وغفر الله له عليه؟؟
- قد أفضى إلى ما قدم ... ، فلماذا التألي على الله، أليس هو تحت رحمة الله إن شاء غفر وإن شاء .... !
- أهذه أخلاقنا! أما درسنا وتعلمنا ألا نحكم بجنة أو نار على أحد من أهل القبلة .....
إلى متى هذه الجفوة والقسوة؟! أين أخلاق أهل الحديث ....
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[05 - 07 - 10, 12:02 م]ـ
أين أنتم من هذا؟!:
فصل قال: الدرجة الثانية: أن تقرب من يقصيك وتكرم من يؤذيك وتعتذر
إلى من يجني عليك سماحة لا كظما ومودة لا مصابرة هذه الدرجة أعلى مما قبلها وأصعب فإن الأولى: تتضمن ترك المقابلة والتغافل وهذه تتضمن الإحسان إلى من أساء إليك ومعاملته بضد ما عاملك به فيكون الإحسان والإساءة بينك وبينه خطتين فخطتك: الإحسان وخطته: الإساءة وفي مثلها قال القائل:
إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فنأتيكم ونعتذر ومن أراد فهم هذه الدرجة كما ينبغي فلينظر إلى سيرة النبي مع الناس يجدها هذه بعينها ولم يكن كمال هذه الدرجة لأحد سواه ثم للورثة منها بحسب سهامهم من التركة
وما رأيت أحدا قط أجمع لهذه الخصال من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه
وكان بعض أصحابه الأكابر يقول: وددت أني لأصحابي مثله لأعدائه وخصومه
وما رأيته يدعو على أحد منهم قط وكان يدعو لهم، وجئت يوما مبشرا له بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة وأذى له فنهرني وتنكر لي واسترجع ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم وقال: إني لكم مكانه ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه ونحو هذا من الكلام فسروا به ودعوا له وعظموا هذه الحال منه
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:01 ص]ـ
توفي وكان المولوي معروفا بعدائه الشديد لأهل التوحيد وإيذائهم.
. وكان المولوي وليا حميما مع الحكومة البوذية الحالية حتى انتهى أمره إلى تشويه صورة الإسلام باسم التقريب بين الأديان وكان من طاماته الأخيرة أن سافر إلى فاتيكان بلد بابا الذي أنشأها مسوليني وألبسه ثوبا إكراما له نعوذ بالله منه وافتخر به في إحدى القنوات السريلنكية ولم نعلم منه ولاء لأهل التوحيد إلى أن جاءه ملك الموت نسأل الله السلامة
أخي أبو زيد لو تأملت التساؤل ليس على المسمى المولوي، وإنما على الأخ مجاهد الذي وصفه بصفات غير المسلمين، ولا أعرف هذا المولوي لا من قريب ولا من بعيد، لكن الكلام للأخ مجاهد حفظه الله، نفع الله بك ..
فقد قال (عدو لأهل التوحيد)
تشويه صورة الإسلام، وليا حميما مع الحكومة البوذية!!.
وأخيرا لم أقل لماذا غفر الله له (فقط) وإنما قلت إذا كان عدوا لأهل التوحيد (من أجل توحيدهم) أنظر أعلاه ..
ـ[أبو مزني]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأحبة إن كلمة " المولوى " تستعمل فى سريلانكا على من تخرج من معهد شرعية كما تستعمل كلمة مولانا فى الهند.
وأخونا نياس المتوفى الذى ذكره أخي الحبيب مجاهد بن رزين هو ليس مولويا لأنه لم يكمل دراسته المقررة فى الكلية التى تعلم , وكان مشهورا بمولوى عند العامية , و كان هو أحدا من دعاة جماعة التبليغية وأنهم أهل عقيدة الأشعرية ولهم كتاب فى فضائل الأعمال كتبه مولانا زكريا وهو صوفي هندي , وفى كتابه هذا قصص غريبة عجيبة ينقض الإيمان الصحيح, وكذا الموضوعات والضعيفة أكثر من الصحاح فهم يقرءونه على الناس فى كل يوم بعد صلاة العشاء ولا يفهمون القرآن ولا السنة النبوية ولا يفهّمنونهما على الناس لإعتقادهم أنه لا يستطيع أحد أن يفهمهما. و الأخ نياس المتوفى كان معهم فى إعتقادهم ومع ذلك كان يعادى ويمنع من كان داعيا فى سريلانكا على المنهج بالقرآن والسنة الصحيحة وبالعقيدة السلفية لما كان له مكانة عند رئيس سريلانكا البودية. وهكذا كان هو طوال حياته حتى يموت , وهذا ما أعرف عنه والله أعلم بسره وما أسر فى قلوبه.
وأرجو الله أن يغفر ذنوبه وخطاياه وأن يدخله الجنة. ولله الحمد كله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/90)
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:02 م]ـ
الحمد لله على هلاكه ...
كان من طاماته الأخيرة أن سافر إلى فاتيكان بلد بابا الذي أنشأها مسوليني وألبسه ثوبا إكراما لهوهذه الطامة تكفي ..
فهل نسيتم يا إخوة أن عدو الله بابا الفاتيكان لعنة الله عليه شتم وسب أفضل الخلق نبينا عليه الصلاة والسلام ..
فسحقاً سحقاً لمن زار وكرم هذا الكافر النجس ..
وهذا المقام ليس مقام الكلام عن الجفوة والقسوة وطيب التعامل ..
فهذا الرجل:
1 - من أهل البدع
2 - عدو لأهل التوحيد على توحيدهم وليس عدواة دنيوية
3 - زار وكرم عدو الله بابا الفاتيكان الكافر
4 - ذو علاقة وثيقة بالملك البوذي الكافر النجس
ماذا بعد ....... ؟!
قال الله تعالى: " لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ? أُولَـ?ئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ? وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ? رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ? أُولَـ?ئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ? أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "
ـ[ابو ايمن الرشادي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:53 م]ـ
السلام عليكم يا يا اهل الاسلام
لماذا هذا الكلام عن رجل قد مات وامره الى الله؟
والله يعلم ماكان فى قلبه (نياس مولوى) فى الفاتيكان؟ اليس يكون هذا دعوة حتى يعلم بابا اخلاق المسلمين واكرام كل كريم فى القوم.
وما نعلم احد منا عاقبتنا؟
ولم نحاول ان نعرف عاقبة غيرنا؟
لاحول ولاقوة الا بالله
فاسألوا الله العافية وحسن العاقبة(140/91)
يُقالُ الشِّعرُ لَيسَ بِهِ بَوارُ
ـ[أبو يعلى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:19 م]ـ
يُقالُ الشِّعرُ لَيسَ بِهِ بَوارُ
يُقالُ الشِّعرُ لَيسَ بِهِ بَوارُ = وَإن غَنّى بِهِ دَوماً نَزارُ
وَإِن يَحوِ عَلى غَمزٍ وَلَمزٍ = وَجدتَ العُذرَ هَمّازٌ يَغارُ
أباحَ الغَمز عَن بَحرٍ وَوَزنٍ = وَوافرُ بَحرِهِ عَذبٌ سِتارُ
تَستّر أَن يُقالَ لَهُ أَسأتَ = وَأن يُرجى عَلى الغمزِ اعتذارُ
يُغطي بِاليَدَينِ على سَماءٍ = وَهَل يَخفى عَلى بَصَرٍ نَهارُ
يُحجّرُ واسِعاً مِن غَيرِ علمٍ = عَلى ما فيهِ للمُفتي الخيارِ
إِذا ذُكرَ الخِلافُ عَلى مُباحٍ = يُرى فيهِ اصفرارٌ واحمرارُ
تَمَرّسَ أَن يَسيرَ على طَريقٍ = بِها مِن شِدَّةِ الغالي مَنارُ
وَيخشى أن يَكونَ عَلى وضوحٍ = لذلكَ فَاسمُهُ اسمٌ مُستَعارُ
بِهِ يَحثو عَلى النّاسِ افتراءً = ولا يَدري لِحُمقٍ ما يُثارُ
لعمري ما أراهُ عَلى اطّلاعٍ = وَيمشي حَيثُما يَمشي القطارُ
فما هذا الذي قَد قيل شِعراً = ألا يَكفي التَّهَكُّمُ والشّنارُ
إذا مازَلَّ حبرٌ كُنتَ بوقاً = لِزَلّتِهِ فيَسري الانتشارُ
ككومِ العِهنِ يُرمى في عَراءٍ = فَمَن يُطفيهِ إن طارَ الشّرارُ
تَمهل لا تَكُن للطَّيشِ سَهماً = وَإِن طالَ اصطِبارٌ وَانتِظارُ
فَكم رأَيٍ يُعابُ بِغَيرِ حَقٍّ = إِلَيهِ بَعدَ حَينٍ قَد يُصارُ
وَكَم عابوا جَهابِذ بِازدراءٍ = لَعمري لا يُشَقُّ لَهُم غُبارُ
وَلاتُدخِل فُروعاً في أصولٍ = لِيحصُلَ بِالتَّهاويلِ النِّفارُ
فَقَد سَوَّيتَ بينَ السحرِ جهلاً = وَبينَ الثّّدي يَرضَعُهُ الكِبارُ
فَهلاّ قُلتَ ما قالَ ابنُ رُشدٍ = خِلافٌ بينَ أسلافٍ مُثارُ
وَرجّح بَعد ذا إن كُنتَ تَزعُم = بِأنَّكَ قَد تشيرُ وتُستَشارُ
فَهَل مَن قالَ أَنَّ الكُفرَ حِلٌٌّ = كَمَن قَد قالَ للرضْعِ اضطرارُ
أَجبني وامنَعِ الإرضاعَ حَقا = فَقولُ المَنعِ أَبداهُ الكثارُ
وَمَن يرمِ بِناظِرهِ حِساناً = فناصِحْهُ وَبالنُّصحِ انزِجارُ
دَعِ التَّهويلَ مِن قَولِ اختلاطٍ = فَما هذا لِذي عِلمٍ شعارُ
فَهذا خَلوةٌ في لَفظِ شَرعٍ = وما فيه انعطافٌ وازورارُ
وَإن جازَ لَنا في الشّرعِ حُكمٌ = فَلا يُلقى لِذي الرأيِ اعتبارُ
وَسوّيتَ الرّبا ظُلماً وَجَوراَ = بِسَترِ الوجهِ شَرٌّ مُستطارُ
لَعَمري لَيس هَذا مثلَ هذا = وَإِنْ للفُحشِ قَد هُتِكَ الإِزارُ
فأدنى ذاكَ كالتسعينَ مرّة = بِها يُزنى بِأُمٍّ يا خَسارُ
وَكشفُ الوجهِ رأيٌ غَيرُ خافٍ = وَهَل في رأيِ ذي التَّحقيقِ عارُ ( http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=215535)
وَذمُّكَ لِلمزاميرِ اعتباطٌ = وَماذاكَ اجتهادٌ واقتِدارُ
فَلو غَنّى الّذي تَرضاهُ يوماً = لأَطرَبتَ الّذي مِنهُ يُجارُ
وَسوَّيتَ الرّوافِضَ في مَزارٍ = بِميلادٍ عَلَيهِ البعضُ ساروا
وَبَينَهُما عَلى التَّحقيقِ بَونٌ = وَكُلٌّ فيهِ للشيطانِ دارُ
وَما الإنشادُ للأشعارِ جُرمٌ = إذا غَنّى بها قَومٌ شِرارُ
فَكفّر مَن تُريدُ بِغَيرِ ذَنبٍ = فَلَم يُثنِكَ نُصحٌ أَو حُوارُ
ومَن يَنطِقْ عَن اللهِ افتراءً = فلا يغنيهِ في العُقبى فِرارُ
...
أبو يعلى محمود الجمل (اليمني)
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:04 م]ـ
يُحجّرُ واسِعاً مِن غَيرِ علمٍ = عَلى مافيهِ للمُفتي الخيارِ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل للمفتي خيار في القول بحل السحر بالسحر ونشره بين الناس؟ < o:p></o:p>
هل للمفتي خيار أن يقول إن تغطية الوجه ليس من الدين؟ < o:p></o:p>
هل للمفتي خيار أن يقول إن الغناء حلال مطلقاً؟ < o:p></o:p>
هل للمفتي الخيار أن يقول: يجوز الاحتفال بعيد الميلاد؟ < o:p></o:p>
وهل له الخيار بتجويز ربا المصارف؟ < o:p></o:p>
وهل ... وهل .. وهل ... < o:p></o:p>
إِذاذُكرَ الخِلافُ عَلى مُباحٍ = يُرى فيهِ اصفرارٌ واحمرارُ< o:p></o:p>
لا أريد أن آخذك بلازم القول ولكن هل الغناء مباح؟ وهل السحر مباح؟ وهل عيد الميلاد مباح؟ < o:p></o:p>
بِهِ يَحثو عَلى النّاسِ افتراءً = ولايَدري لِحُمقٍ ما يُثارُ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/92)
هذه الأقوال موجودة ومعروف أصحابها مع احترامي لهم وعدم تجريح لذواتهم وفيهم من له بلاء في الإسلام وخير ونفع ولكنه أخطأ الجادة بقوله وفتواه.< o:p></o:p>
إذا مازَلَّ حبرٌ كُنتَ بوقاً = لِزَلّتِهِفيَسري الانتشارُ< o:p></o:p>
وَكَم عابوا جَهابِذ بِازدراءٍ = لَعمري لايُشَقُّ لَهُم غُبارُ< o:p></o:p>
لو قلت: زل شيخ فإطلاق لفظ الحبر على بعضهم مبالغة، ولو قلت: وكم عابوا مشايخ، فجهابذ لفظ عظيم لا يستحقه البعض.< o:p></o:p>
وَرجّح بَعد ذا إن كُنتَ تَزعُم = بِأنَّكَقَد تشيرُ وتُستَشارُ< o:p></o:p>
ما زعمت ولا أنا بأهل للترجيح ولكن الحق أبلج والباطل لجلج.< o:p></o:p>
وَمَن يرمِ بِناظِرهِ حِساناً = فناصِحْهُوَبالنُّصحِ انزِجارُ< o:p></o:p>
نُصح صاحبك الذي يبيح الاختلاط ولكنه ركب رأسه وأعلنها سافرة لا تتوارى بحجاب ولا تتستر بجلباب ومن أبدى منكرا علانية فيزجر علانية ولا يخفى عليك هذا الباب فيما أظن.< o:p></o:p>
دَعِ التَّهويلَ مِن قَولِ اختلاطٍ = فَماهذا لِذي عِلمٍ شعارُ
فَهذا خَلوةٌ في لَفظِ شَرعٍ = وما فيه انعطافٌوازورارُ< o:p></o:p>
كأنك لا ترى – فيما هو بيّن من قولك – أن الاختلاط لفظ معتبر كما يقول بعض من تدافع عنهم، وهناك فرق بين الاختلاط والخلوة يا طالب العلم.< o:p></o:p>
وَكشفُ الوجهِ رأيٌ غَيرُ خافٍ = وَهَل فيرأيِذي التَّحقيقِ عارُ ( http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=215535)<o:p></o:p>
لم أعب القول بجواز كشف الوجه فلا تفتر علي، وإنما قلت: وستر الوجه للحسناء عار، فأخبرت عمن يقول أن النقاب وستر الوجه ليس من دين الله.< o:p></o:p>
فَكم رأَيٍ يُعابُ بِغَيرِ حَقٍّ = إِلَيهِبَعدَ حَينٍ قَد يُصارُ< o:p></o:p>
أرجو ألا تصير إلى ما ذهب إليه أولئك من الأقوال.< o:p></o:p>
فَلو غَنّى الّذي تَرضاهُ يوماً = لأَطرَبتَالّذي مِنهُ يُجارُ< o:p></o:p>
غفر الله لك.< o:p></o:p>
فَكفّر مَن تُريدُ بِغَيرِ ذَنبٍ = فَلَميُثنِكَ نُصحٌ أَو حُوارُ< o:p></o:p>
هل كفرت أحداً؟!! وهل سبق أن نصتحني فلم أسمع لك وأنا والله أول مرة أعرفك فيها وأقرأ لك فغفر الله لك.< o:p></o:p>
تَمَرّسَ أَن يَسيرَ على طَريقٍ = بِها مِنشِدَّةِ الغالي مَنارُ< o:p></o:p>
كأنك تخاطب شخصاً تعرفه من سنين وعرفته عن قرب وآكلته وشاربته.< o:p></o:p>
ولا يَدري لِحُمقٍ ما يُثارُ< o:p></o:p>
غفر الله لك. < o:p></o:p>
قصيدتي يا أخي الحبيب باختصار ذكرت فيها بعض الأقوال والمواقف التي شذ فيها بعض الفضلاء ثم تكلمت عن المفتين بغير علم فآخر القصيدة كلام عام فيمن ليس أهلاً للفتوى.< o:p></o:p>
وهؤلاء الذي صدرت منهم تلك الفتاوى والأقوال أخطئوا الجادة فيها بغض النظر عن جلالة قدرهم وبلاءهم في الدين فنرد الفتوى مع الاحتفاظ بمكانتهم ولن سلف فالله في القرآن قال:" إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا " وهم طائفتان من الخزرج، وقال:" إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون" وهم قوم من الصحابة، وهذا كثير في كلام السلف وخذ أحمد مع أبي ثور مثالاً قال الإمام أحمد: أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة، وهو عندي في مسلاخ سفيان الثوري، وسئل أحمد عن مسألة فقال للسائل: سل عافاك الله غيرنا سل الفقهاء، سل أبا ثور، ولما أفتى بجواز نكاح نساء المجوس قال الإمام أحمد: أبو ثور كاسمه، والقاعدة الخطأ الخاص غير المنتشر يرد عليه بشكل خاص بلا تشهير، والخطأ المنتشر الذي تعم به البلوى يرد بعموم خاصة إذا كابر صاحبه، وهذا ردي شعراً: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أبا يعلى ومثلك ليس يخفى = عليه الحق، فالحق منار< o:p></o:p>
أتبغي أن أغض الطرف عمن = بفتوى لا تطاق له جهار< o:p></o:p>
أنا ما عبت شخصاً أو أسمي = وفيهم دون إجحاف كبار< o:p></o:p>
ولكن الألى قالوا مقالاً = يحق لمثل ما قالوا اعتذار< o:p></o:p>
ونقد القول دون الشخص شيء = ونقد الشخص دون القول عار< o:p></o:p>
وفي القرآن قال الله: {همّت} = عن الأنصار قوم قد أجاروا< o:p></o:p>
كذا {لا يعقلون} لمن ينادي = نبي الله بينهما الجدار< o:p></o:p>
لقد أغلظت قولك دون داعٍ = لنصحٍ ما نصحتَ له افتقار< o:p></o:p>
هجوتَ وما هجاؤك لي مُضرٌّ = فشمسٌ ليس يحجبها ستار< o:p></o:p>
ولو أني هجوتك قلت قولا = مريرا لا يقر لكم قرار< o:p></o:p>
فهل تبغي كمثل بني نمير = يلاحقهم سباب حيث ساروا< o:p></o:p>
أخا يمنٍ ومثلك فيه فضل = ولكن الكريم له عثار< o:p></o:p>
على الشيطان أقطع كل درب = فللشيطان في ذاك اتجار< o:p></o:p>
كأني ما سمعت لكم مقالا = ولي في العذر والعفو ابتدار< o:p></o:p>
وأقبل عذركم من دون قدح = وإن لم يُبد أو يُلق اعتذار
وثق أني سأهجو طول عمري = فتاوى قال فيها خنفشار
ـ[أبو يعلى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 06:58 م]ـ
أَإِسحاقيّ أَغْرَتكَ البِحارُ = وَكَم بَحرٍ بِهِ امتَدَّ انكسارُ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فَلا تَعزِف لَغيرِ الحقِّ لَحناً = فَلَلدنيا هَواجِرُها قِصارُ< o:p></o:p>
ولا يَِحزُنْكَ زورٌ أَن تَراهُ = مَعَ الغَوغا بِهِ وَلّوا وَطاروا< o:p></o:p>
فَكَم صَوتٍ جَميلٍ حينَ يَشدو = ولكِنَّ الّذي يَشدو كَنارُ< o:p></o:p>
خَفيفُ العَقلِ يَشدو في سرورِ = وَقد حفَّتْ بِهِ السودُ الخطارُ< o:p></o:p>
يُداعِبُ صَوتَهُ في ظِلِّ غُصنٍ = ولا يدري لِحمقٍ ما الجدارُ< o:p></o:p>
وَحتّى ما إذا يأتيه سَهمٌ = ينادي أين مَن مثلي أَجاروا< o:p></o:p>
أجيروني أَجيروا حُسنَ صَوتي = أَجيروني دَنى مِني الحِصارُ< o:p></o:p>(140/93)
القصيدة البائية - في الذب عن أهل السنة - / للشيخ محمد تقي الدين الهلالي - رحمه الله -
ـ[حذيفة السلفي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على إمام العباد والزاهدين، وعلى آله وصحبه أجمعين: وبعد
فهذه قصيدة رائقة ماتعة، خطها الشيخ محمد تقي الدين الهلالي - رحمه الله - وختم بها كتابه المسمى ب (الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق).
قال الشيخ - رحمه الله -:
الأبيات التسعة الأولى هي التي بقيت في حفظي من قصيدة للشيخ عمران النجى التميمي رحمة الله عليه وتكملتها من نظمي:
إإن كان تابع أحمد متوهباً فأنا المقر بأنني وهابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي رب سوى المتفرد الوهاب
لا قبة ترجى ولا وثن ولا قبر له سبب من الأسباب
أيضاً ولست معلقاً لتميمة أو حلقة أو ودعة أو ناب
لرجاء نفع أو لدفع مضرة الله ينفعني ويدفع ما بي
كالشافعي ومالك وأبي حنـ ـيفة ثم أحآد التقى الأواب
هذا الصحيح ومن يقول بمثله صاحوا عليه مجسم وهابي
***********************************
نسبوا إلى الوهاب خير عباده يا حبذا نسبي إلى الوهاب
الله أنطقهم بحقٍ واضح وهم أهالي فرية وكذاب
أكرم بها من فرقة سلفية سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم سبوا لأهل الحق من ألقاب
سموا رسول الله قبل مذمماً ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفور ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر فإليه يرجع كل ذاك العاب
ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ ـر البدر في العلياء نبح كلاب
يا سالكاً نهج النبي وصحبه أبشر بمغفرة وحسن مآب
وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ ـم وإن يكن في العد مثل تراب
يا معشر الإسلام أوبوا للهدى وقفوا سبيل المصطفى الأواب
أحيوا شريعته التي سادت بها الأ سلاف فهي شفاء كل مصاب
ودعوا التحزب والتفرق والهوى وعقائد جاءت من الأذناب
فيمينها لا يمن فيه ترونه ويسارها يأتيكم بتباب
إن الهدى في قفو شرعة أحمد وخلافها رد على الأعقاب
جربتم طرق الضلال فلم تروا لصداكم إلا بريق سراب
والله لو جربتم نهج الهدى سنة لفقتم جملة الأتراب
ولهابكم أعدائكم وتوقعوا منكم إعادة سائر الأسلاب
أما إذا دمتم على تقليدهم فتوقعوا منهم مزيد عذاب
وتوقعوا من ربكم خسراً على خسر وسوء مذلة وعقاب
هذي نصيحة مشفق متعتب هل عندكم يا قوم من إعتاب
ومن البلية عذل من لا يرعوي ولدى الغوي يضيع كل عتاب
وزعمتم أن العروبة شرعة وعقيدة تبنى على الأسباب
لا فرق بين مصدق لمحمد ومكذب فالكل ذو أحساب
فيصير عندكم أبو جهل ومن والاه من حضر ومن أعراب
مثل النبي محمد وصحابه بئس الجزاء لسادة أقطاب
بل صار بعضكم يرجح جانب الـ ـكفار من سفل ومن أوشاب
ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد المخلد في مدى الأحقاب
إلا عبادته لأصنام وإلا وأدهم لبناتهم بتراب
وجهالة وضروب خزي يستحى من ذكر أدناها ذوو الألباب
أفتعلون ذوي المفاخر والعلى بحثالة كثعالب وذئاب
اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى والند والهندي والأخشاب
بدلتهم نهج الهدى بضلالة وقصور مجد شامخ بخراب
ولقد أتيتكم بنصح خالص يشفيكم من جملة الأوصاب
واخالكم لا تقبلون نصيحتي بل تتبعون وساوس الخراب
وكان الفراغ منه بمدينة مكناس، طهرها الله من الأدناس، وصانها من كل بأس، لعشر خلون من ربيع الأول 1385هـ خمس وثمانين وثلاث مائة بعد الألف.
وها هنا شرح للكتاب بصوت الشيخ رحمه الله
http://www.archive.org/details/hilali-hasim
حذيفة خضر غنيمات
22/رجب/1431هـ(140/94)
بإمكاننا تحويل الليمونة الحامضة إلى شراب سائغ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:18 م]ـ
http://aboumalik.blogspot.com/2010/07/blog-post.html
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:52 م]ـ
ماشاء الله
عمل رائع .. جزاك الله خيرا(140/95)
من هو كيث مور؟؟؟
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[04 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
السلام عليكم .........
الأستاذ كيث مور أستاذ علم التشريح والأجنة في جامعة تورنتو بكندا كان قد مر خلال حياته العلمية عبر جامعات عديدة منها جامعة توينابك في الغرب الكندي حيث كان هناك لمدة 11 سنة ورأس العديد من الجمعيات الدولية؛ مثل جمعية علماء التشريح والأجنة في كندا وأمريكا، ومجلس اتحاد العلوم الحيوية. كما أنتخب عضوًا في الجمعية الطبية الملكية بكندا، والأكاديمية الدولية لعلوم الخلايا. له كتاب شهير قي علم الأجنة اسمه: " the developing human "، أعلن عن اندهاشه عما جاءفي القرآن من الحقائق العلمية قي مؤتمر الإعجاز الذى عقد قي موسكو. ويقول عنه الدكتور زغلول النجار قي كتابه الذين هدى الله: "ليس هذا فحسب .. وإنما كان معنا أيضاًً كيث مور* وهو من أشهر العلماء في علم الأجنة ويعرفه تقريباً كل أطباء العالم، فهو له كتاب يدرس في معظم كليات الطب في العالم وقد ترجم هذا الكتاب لأكثر من 25 لغة فهو صاحب الكتاب الشهير ( The Developing Human)"
. فوقف هذا الرجل العظيم في وسط ذلك الجمع قائلاً:
"إن التعبيرات القرآنية عن مراحل تكون الجنين في الإنسان تبلغ من الدقة والصحة كما بلغه العلم الحديث, وهذا إن دل علي شيء فإنما يدل علي أن هذا القرآن لا يمكن الا أن يكون كلام الله, وأن محمدا رسول من عند الله"
.فقيل له:
هل أنت مسيحي؟!؟.
قال:
نعم. فقيل له: هل انت تحت اى ضغط لكى لا تكون مسلم، قال: أنا لست واقعا تحت اى ضغط لتحولي لدين آخر .. ولذا فيجب ان لا تندهشوا إذا سمعتم يوماً أن كيث مور قد دخل الإسلام. وهذا ما وصلنا في العام الماضي فلقد أعلن إسلامه .... وفي مؤتمر الإعجاز العلمي الأول للقرآن الكريم والسنة المطهرة والذي عقد في القاهرة عام 1986 حدث التالي "وقف الأستاذ الدكتور، كيث مور ( Keith Moore) في محاضرته قائلاً: (إنني أشهد بإعجاز الله في خلق كل طور من أطوار القرآن الكريم، ولست أعتقد أن محمداً صلى الله عليه وسلم أو أي شخص آخر يستطيع معرفة ما يحدث في تطور الجنين لأن هذه التطورات لم تكتشف إلا في الجزء الأخير من القرن العشرين، وأريد أن أؤكد على أن كل شيء قرأته في القرآن الكريم عن نشأة الجنين وتطوره في داخل الرحم ينطبق على كل ما أعرفه كعالم من علماء الأجنة البارزين)."
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:17 م]ـ
درستُ كتابه ...
واستاذي تلميذ له ... ويروي قصة هذا العالم كالتالي:
عندما انهى مور تريس تاريخ علم الاجنة (وهو فصل في كتابه المذكور)، وقف طالب، ذاكراً ما ورد في القران الكريم من علم الاجنة، وهو غير ما ذكره السابقون من علماء اليونان، او اللاحقون من الاخذين عنهم من علماء المسلمين ...
فما كان من الاستاذ مور، الا ان اشترى نسخة من الترجمة الانجليزية للقران الكريم، واتمه خلال اسبوع!!! ليكون بعد ذلك من اول -ان لم اقل اول- من كتب حول علم الاجنة في القران ...
للمزيد:
http://www.islamic-awareness.org/
السؤال
uran/Science/scientists.html
http://www.islam-guide.com/ch1-1-a.htm
وحبذا لو عثر احد على المقال الاصلي المطبوع في ثمانينات القرن المنصرم:)
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:22 م]ـ
يا دكتور محمد هل أنت طبيب شيعي أم شعبي؟
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:02 م]ـ
شيعي بالوراثة ... باحث عن الحقيقة بالفطرة ...
طالب طب (حديث) -طبيب تحت الاشراف intern-، ومهتم بالطب الاسلامي ولي مقالات فيه في مؤتمرات عالمية.
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:28 م]ـ
الأخ محمد العطار
وفقك الله وجزاك الله خيرا(140/96)
بناء المدارس اليوم مخاطرة ...
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[04 - 07 - 10, 11:48 م]ـ
يقول ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر [ص 122]:
" ثم إن بناء المدارس اليوم مخاطرة.
إذ قد انعكف أكثر المتفقهة على علم الجدل، وأعرضوا عن علوم الشريعة،
وتركوا التردد على المساجد، واقتنعوا بالمدارس والألقاب ".
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:48 ص]ـ
أما اليوم فالطلاب مقبلون على علوم الشريعة في المساجد والمدارس والحمد لله.
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:32 ص]ـ
بل هجروا المساجد واقتنعوا بالمدارس والألقاب إلا من رحم الله ...
وعكفوا على ما يأتي بالشهادات، وأعرضوا عن الفهم العميق للعلوم، وافتقدوا الهدف النبيل إلا من رحم الله ...
هذا وصف طلاب زماننا وبلادنا , وأنا واحد منهم ولكني أسأل الله العافية ...
ذا بَعْضُ أَوْصافِهِ وقَدْ بَقيَتْ @ لَهُ صِفات لَمْ يَحْوِها العَدَدُ
...
ما افترينا في ذمه بل وصفنا @ بعض أخلاقه وذلك يكفي(140/97)
وصية علمية جامعة ماتعة من عالم جليل
ـ[حسين الفرضى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخوتي الأعزاء لقد وفقت على هذه الوصية العلمية الماتعة الجامعة من الإمام الباجي رحمه الله، فأحببت أن أتحف بها أخواني طلبة العلم لعلهم يفيدوا منها في الدورات العلمية والدروس الشرعية وخاصة ونحن في إجازة صيفية، نسأل الله أن يبارك لنا فيها، وقد علَّق عليها بتعليق مفيد الشيخ/ خالد المصلح حفظه الله.
أنظر غير ملزم المرفقات
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:41 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم هذه الوصية رأيتها مع كتاب الامام الباجي سنن الصالحين؟
وفقكم الله
ـ[حسين الفرضى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 08:56 م]ـ
أخي العزيز أبا نصر لو تكرمت برفع كتاب سنن الصالحين وجزاك الله خيرا
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:26 ص]ـ
بارك الله فيك(140/98)
كيفية الإلتحاق بالمعهد العالي للقضاء بالرياض؟؟ أرجو إفادتي
ـ[أبو عبد الله وعزوز]ــــــــ[05 - 07 - 10, 02:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألني سائل وهو جزائري الجنسية ويبلغ من العمر 30 سنة وعنده شهادة البكالوريا في التخصص التقني (مهندس) ويرغب في الدراسة بالمعهد العالي للقضاء مع العلم أن لديه علما شرعيا يستطيع به بإذن الله المواصلة في المجال الشرعي ..
هل بالإمكان أن يلتحق به؟ وجزاكم الله خيرا
ـ[نائف البضيعي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:40 م]ـ
لايمكن(140/99)
ما تقولون أيها الأحبة في هذه الظواهر التي لوحظت داخل الهرم الأكبر
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 07 - 10, 03:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
باختصار أيها الفضلاء فمنذ عقود قليلة لاحظ كثير من الهواة والباحثين والعلماء ظواهر غريبة تحدث داخل الهرم المصري الأكبر "هرم خوفو".
كانت بداية ذلك ما لاحظه باحث وسائح غربي فرنسي داخل الهرم من وجود قطط نافقة بداخل الهرم ولكنها لم تتعفن ولم يخرج منها رائحة الجيف المعروفة أكرمكم الله , بل لم يحصل تغيير لجسدها سوى الجفاف فقط!
وبعد ذلك أثير فضول كثير من هؤلاء الباحثين
فتم اكتشاف ظواهر أكثر
منها أننا لو وضعنا ثمار أو فاكهة في مركز الثلث الأخير السفلي من الهرم لن تتعفن هذه الثمار البتة بل فقط تجف.
لو وضعنا ماء ملوث يزول التلوث , بل يصبح الماء دواء لبعض الأمراض.
لو وضعنا موسي غير حاد (موس تلم بالمصرية) فإن بلورات شفرته ترجع لمكانها الطبيعي ويرجع حاد كالأول.
لدرجة أن مخترع أوروبي نال براءة اختراع لآلة سن الأمواس بالشكل الهرمي وراجت الآلة ـ التي هي مجرد هرم بلاستيك ـ راجت في بلده تجاريًا!
لو وضعنا إنسان مصاب بالصداع فإن الصداع يزول بل تشفى منه بعض الأعراض والأمراض والأوجاع والتوترات.
لو وضعنا بذور نبات (تقاوي) يزداد معدل نمو النبات المزروع بهذه البذور بنسبة من 30 إلى 100 %.
لو وضعنا وردة لن تذهب ألوانها ولا ريحها بل فقط يجف ماؤها.
وكثير من هذه الظواهر
كل ذلك عليه أدلة علمية موثقة.
والمفاجئ أكثر أن هذه الظاهر لا تحدث داخل هرم خوفو هذا فقط , بل تحدث ذاتها بداخل الثلث الأخير من أي هرم مصنوع يديويا بشرط أن تكون نسب أبعاده هي هي نسب أبعاد هرم خوفو ولو صغرت أو كبرت , وأن يكون اتجاه هذا الهرم المصنوع المغناطيسي مثل اتجاه هرم خوفو وأن تكون مادة الصنع غير موصلة للكهرباء , ومن العجيب أن هرم خوفو موّجه بدقة غريبة جدا إلى الشمال المغناطيسي بهامش خطأ لا يُذكر وقيل أن هذا الخطأ حصل بعد زلزال أصلًا!
ارتفاع هرم خوفو 149.4 م المسافة بين الأرض والشمس 149.4 مليون كيلو متر!
نسبة ارتفاع الهرم إلى طول ضلع قاعدته مربعة الشكل يساوي باي / 2 = 3.14/ 2
أطوال أضلاع قاعدة الهرم متساوية تماما بدقة ليزرية ومتعامدة تماما بشكل إعجازي من الناحية المساحية " علم المساحة ".
لا يعرف حتى الآن لم تم بناء الهرم؟!
لا يعرف حتى الآن كيف تم بناء الأهرامات؟! وهو يتكون من 23 مليون حجر متوسط وزن الحجر 2 طن وهناك أحجار مثل حجر سقف غرفة الملك يزن حوالي 70 طن من الجرانيت!
لكن هنا بحث أقرب للتصديق يقول أن الهرم بني من خلال وضع الأتربة التي كان يرفعها العمال بالأكياس , وضع هذا التراب على المياه والكلس في قالب يُشد أعلى الهرم ثم يتم نسخين هذا الخليط بشدة فنحصل على حجر صلد ملاصق للحجر المجاور له والأسفل منه وفي القرآن إشارة لمثل هذا
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ [القصص: 38]
تسخين الطين كانت تقنية البناء عند المصريين القدماء
كل هذا الكلام كنت أعتبره ضرب من الخيال لكن بعدما عرضت هذا الموضوع على بعض الأخوة في ملتقى هندسي علمي قمنا بعمل هرم من الكارتون متجربة والنتيجة كانت فعلية وحقيقة على ثمرة طماطم لم تتعفن البتة وهي داخل الهرم لأيام
يقال أن تفسير هذه الظاهرة هو أن لكل شكل خاصية ما
والشكل الهرمي بهذه الأبعاد وهذه التوجيهات يجمع الآشعة الكونية ويركزها
والله أعلم بالصواب
http://htmlimg3.scribdassets.com/938gd7cnvdom5s0/images/5-e545ceaae0/000.jpg
بالنسبة لاهتمام العرب بالأهرامات فأول من دخل الأهرمات فيما هو مدون تاريخيا هي بعثة مرسلة خصيصا من الخليفة المأمون للبحث عن الكنوز التي بداخل الهرم
وللسيوطي مؤلف عن الهرم لا يحضرني اسمه الآن
بالنسبة لخصائص الهرم الأخرى هو أن جميع الغرف الداخلية للهرم يدخلها الهواء النقي المتجدد عبر فتحات تهوية لا أحسب أنها مصممة اعتباطًا!
هناك فتحة تدخل منها آشعة الشمس في يوم وحيد في السنة هو يوم مولد الملك خوفو!
يقال أنه كان مكتوبا على باب الهرم: هنا مخزن أسرار الكون (!)
للدكتور مصطفى محمود حلقة مصورة من برنامج العلم والإيمان عن هذه الظاهرة
وقد ذهب الدكتور مصطفى رحمه الله إلى المصريين القدماء كانوا موحدين لكن يكتمون إيمانهم!
واستشهد بكلام من كتاب الموتى وكتابات أخرى وهنا نجد الحلقة
http://ayaam.com/vb/f187-t64244.html
هذا ليس إعجابا بحضارة الفراعين , ولكن تبادل النقاش مع الأخوة الأحبة حول هذا الأمر الغريب لعل هناك ما يفيد , مع التعجب من هذه الظواهر
الشاهد من الموضوع هو سؤالي التالي
قام بعض العلماء والباحثين باستخدام الشكل الهرمي بأبعاده المشترطة هذه في علاج الأمراض
وفي تنقية وحفظ الألبان والمياه وفي معالجة تأثير بواعث تقوية إشارة الهاتف النقال التي توضع فوق رؤوس الناس في مصر
وفي الكثير من المجالات , فهل استغلال هذه الظاهرة فيه مخالفة شرعية أم يمكن اعتبارها ظاهرة مادية عادية تستغل بلا شبهة , طبعا مع اعتماد القلب على مسبب الأسباب وليس السبب؟
ملحوظة: يمكن لأي أحد من الأخوة البحث بنفسه عن المقالات المكتوبة عن هذه الظاهرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/100)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:39 ص]ـ
فتم اكتشاف ظواهر أكثر
منها ...
لو وضعنا بذور نبات (تقاوي) يزداد معدل نمو النبات المزروع بهذه البذور بنسبة من 30 إلى 100 %.
لو كان ذلك كذلك يبقى مفروض على وزارة الزراعة تخزين بذور التقاوي بداخل الهرم، وتبقى مشكلة فقر مصر اتحلت بإذن الله.
لكن طبعًا الخيرات ستذهب إلى ما تذهب إليه بقية الخيرات
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 07 - 10, 01:46 ص]ـ
من العجائب كذلك, ما يفعله بعض أهل الغرب في أماكن تجميع القمامة (مقالب الزبالة بالمصري) أعزكم الله
للتخلص من الروائح التي تنتج من هذه القمامة يتم وضع الأكياس فوق بعض على شكل هرمي, وبذلك لا يخرج من الأكياس رائحة النتن وأنتم بكرامة!!
من العجيب أيضًا أن مثل ذلك كنت أجده عند المزارعين وأنا صغير
كان يتم تخزين القمح فوق الأسطح في صومعة شبه هرمية تصنع من الطين ومسحوق أعواد القش (التبن بالمصري)
الغريب أن هذا القمح (الغلة بالمصري) لو خزن في غير هذه الصوامع يفسد!
مصطفى جعفر: إن كانت هذه الظاهرة حقيقة; فمصر بحاجة لـ 80 مليون هرم , هرم لكل مواطن!
جزاك الله خير
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:19 ص]ـ
سبحان الله
جزاك الله خير علي هذه المعلومات
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:54 ص]ـ
فعلاً هذا الكلام صحيح لأنني كنت مرة قد شاهدت فلم وثائقي عن هذا الأمر -بحكم أنني مولع بهذه الأمور- فعلاً الشكل الهرمي أكثر شكل يجمع الطاقة وفيه الكثير من الحقائق الهندسية العلمية ... جزيتم خيراً
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:45 م]ـ
سبحان الله نعم سمعت بهذا اخي الكريم الامر هذا متعلق بالعلم الدنيوي ولا حرج فيه والله اعلم مادام الامر يتعلق بابحاث ودرسات علمية فهي امر محمود ومندوب اليه خاصة ان ساعد في نفع الناس ولم تكن فيه مفسدة ولم يدخل فيها اعتقاد بانها هي من تهب وتشفي بل تعتبر وسيلة كغيرها من الوسائل التي تساعد في الشفاء باذن الله وتزيد في المحاصيل باذن الله وتحافظ مدة طويلة على الغلة كغيرها من الوسائل التقنية الحديثة والله اعلم هذه ليس فتوى انما وجهة نظر
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 12:52 ص]ـ
العجيب كيف توصل أولئك القوم ‘إلى تلك الإكتشافات العجيبة التي لا يعرف أسرارها إلى اليوم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[16 - 07 - 10, 11:11 ص]ـ
العجيب كيف توصل أولئك القوم ‘إلى تلك الإكتشافات العجيبة التي لا يعرف أسرارها إلى اليوم
من المعلوم تاريخيًا أنَّ ثمة أقوام قبلنا كانوا على درجة من الرُّقيّ العلمي لم نصل إليه بعد.
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[17 - 07 - 10, 09:48 ص]ـ
العجيب كيف توصل أولئك القوم ‘إلى تلك الإكتشافات العجيبة التي لا يعرف أسرارها إلى اليوم
قال تعالى: {وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما آتيناهم , فكذبوا رسلي فكيف كان نكير} سبأ: 45
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[19 - 07 - 10, 07:24 ص]ـ
بارك الله فيكم على هذه المعلومات
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:54 ص]ـ
قمت بعمل هريم من المعدن لكن لم أحصل على نتائج ولعل ذلك بسبب أنه من المعدن كما قلت في أصل الموضوع لكن كان هو المتوفر لدي إن شاء الله بعيد رمضان أنشط لعمل آخر من الخشب وأوافيكم بالنتائج(140/101)
مؤتمرات الطب البديل والاسلامي
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:55 م]ـ
مقدمة:
من عقبات انتشار الطب الاسلامي والبديل، قلة الابحاث في مجاله ... لعل جمع المؤتمرات حوله يكون خطوة لارشاد الباحثين اليها، ليجتمع بذلك شملهم، ويؤتي اكله جمعهم للجميع ...
الموضوع هنا، جمعٌ لهذه المؤتمرات ... وساضيف في كل رد احدها ... متمنياً عدم بعثرة الموضوع بعبارات شكر لا طائل منها، اذا كان بودك الشكر، فابحث عن مؤتمر لم نعثر عليه، واضفه هنا ... فهو اجدى نفعا، واكثر فائدة ...
اتمنى من المشرف تعديل حجم الصورة، فلم اعرف واتمكن من ذلك ...
المؤتمر الدولي الثاني للطب النبوي التطبيقي ( http://www.propheticmed.com/)
http://www.propheticmed.com/images/2/bru.gif
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:56 م]ـ
المؤتمر العلمي الأول لطب الإمام الرضا (ع) بجامعة مشهد للعلوم الطبية ( http://www.mums.ac.ir/teb)
وسيكون بعد عدة اشهر (اعتقد 3 او 4) المؤتمر الثاني
وكان فيه صفحة عربية، لعل الاستعداد للمؤتمر الثاني بعث على تغيير عنوانها حالياً ...
http://www.mums.ac.ir/shares/teb/teb/Poster-Arabic.jpg
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 07 - 10, 04:56 م]ـ
مؤتمرات وندوات الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ( http://www.eajaz.org/Arabic/index.php?option=com_*******&view=category&id=103&Itemid=87)
http://www.eajaz.org/Arabic/index.php?option=com_*******&task=view&id=11010
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:33 ص]ـ
ماذا يعني طبيب شيعي؟!!
وماذا يصنع الشيعة في ملتقى أهل الحديث؟!!
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:03 م]ـ
اخي ابو مازن السلفي ...
طبيب تجد معناها هنا ( http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D8%A8)
اما شيعي فتجد معناها في باب شيع من لسا العرب، هنا ( http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B4%D9%8A%D8%B9)
ولا اعتقد ان من السوء ان يكون الفرد:
قال الأَزهري: والشِّيعةُ قوم يَهْوَوْنَ هَوى عِتْرةِ النبي، صلى الله عليه وسلم، ويُوالونهم. والاصطلاح اليوم لا يعني الحقيقة، فجل من تجد اليوم من العلمانيين والملحدين، تجد في جوازه مسلم!!!
وذكرت مراراً: اني شيعي بالوراثة، باحث عن الحقيقة بالففطرة.
اما ما يفعله الشيعة هنا، ولكن:
لم اجد منعاً لتسجيلهم في المنتدى، مع مراعاة قوانينه: قوانين وشروط ملتقى اهل الحديث ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/misc.php?do=showrules)
واخيراً: لا اعتقد ان المشاركة هذه هنا ستفيد الموضوع الاصلي، ولذا لو كتبت له موضوعا (ان كان الامر سيفيد الاعضاء) كان افضل ... لئلا يعم الفوضى المنتدى.
ـ[ابو عبدالله المقدسي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:30 م]ـ
هل من مؤتمرات اخرى قريبة؟
الى متى ينتشر الطب العربي والعرب يديرون ظهورهم له؟ تجد الطب الصيني والايورفيدا الهندي معروف عند فئات كبيرة من العرب ولكن من النادرة جدا ان تلتقي بمن يعرف شيئا عن اصول الطب العربي الذي اصبح اسمه الآن الطب اليوناني في بلاد كثيرة، نسبة الى اصوله التي اخذ منها.
للفائدة مرفق رسم جرافيكي يلخص اساس نظرية الاخلاط الاربعة
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:42 م]ـ
انتهى المؤتمر الثاني المسمى بـ طب الامام الرضا منذ اقل من شهر ...
وكانت لدي ورقة في المؤتمر الاول، كان من المقالات المنتخبة (الاولى) ...
اما نظرية الاخلاط، فهذا الرسم لا يقدم شيئاً للطبيب ... ولكني قمت بتفصيله مقارنة بعلم الغدد الصماء اليوم:) ..
من ناحية اخرى، اثبتتُ وجود النظرية قبل بقراط بعشرين قرن ضمن مقالي العام الماضي ... ولاول مرة فيما اعلم:)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:46 م]ـ
افكر في القيام ببحث بعنوان: الاتجاه الاكاديمي للطب البديل في البلاد الاسلامية ( http://www.6abib.com/ask/showthread.php?t=133294) ساضع موضوعا هنا ... لاهميته، واهمية الموضوع لاعضاء هذا الملتقى
ولذا طرحت موضوعاً في الرابط اعلاه ... اشعر برغبتك في امر كهذا ... يمكننا التعاون:) و الامر بر و تقوى ان شاء الله:)(140/102)
من يعرف هاتف الشيخ عبد الرحمن البراك؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:31 م]ـ
وهل يجيب الشيخ على الأسئلة من خلال الهاتف
وأين يسكن الشيخ وكيف يستفيد منه من هو خارج السعودية؟
عدا ما في موقعه.
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
هو يسكن في الرياض
جرب هذا الرقم
0505227228
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:29 م]ـ
جزاكما الله خيرا(140/103)
أريد تعريب ويندوز xp سرفس باك2 ويعمل بشكل جيد
ـ[السني]ــــــــ[05 - 07 - 10, 06:45 م]ـ
فجميع ما وجدته روابطه تالفة أو غير فعال.
فهل من مساعد؟؟
ـ[السني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 07:34 م]ـ
؟؟!!!(140/104)
مشكلة: لماذا لا تظهر لي الصورة في الفيديو
ـ[عبد الوهاب أبو عبيدة]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الكرام قبل أيام أعدت تهيئة جهازي و قد نصبت عليه الوندوز 7 لكن لاحظت أن الفيديو لاتظهر صورته بل تسمع الصوت فقط و قد جربت لقراءة الملفات: vlc - real player - windows media player - mpstar -
أما الكوداك فاستعملت: K-Lite_Codec_Pack_610_Basic - Win7codecs_v255
فمالمشكلة بارك الله فيكم علما أنني قمت بحذف الجميع ثم إعادة تنصيبها
وجزاكم الله خيرا
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:16 ص]ـ
كانت لديّ المشكلة نفسها .. لكن مع ويندوز إكس بي .. فجربت هذا البرنامج ..
http://www.syrianboy.net/club/uploaded/358/1187040993.jpg
لتحميل البرنامج:
http://www.mediafire.com/?9cdomr2ojx0(140/105)
بشرى الشيخ عبدالكريم الخضير يشارك في برنامج [نور على الدرب]
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[05 - 07 - 10, 07:40 م]ـ
ولمن أحب أن يسئل سؤال
هذا البريد ftwa@khudheir.com
المصدر رساله من جوال الشيخ على جوالي
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 08:41 م]ـ
جزاك لله خيرا
ـ[أبو حسان الشريف المكي]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:02 م]ـ
بشرك الله بالخير
ونسأل الله لنا ولكم ولشيخنا التوفيق والسداد والعون والرشاد
ـ[أبو سليمان الغامدي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:29 ص]ـ
متى موعد الشيخ في البرنامج؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 01:16 ص]ـ
متى موعد الشيخ في البرنامج؟
للرفع
ـ[أبوخالد]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:13 ص]ـ
أظنه موعد الشيخ الغديان
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[06 - 07 - 10, 01:33 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:27 م]ـ
بشرك الله بالخير
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:56 م]ـ
سيكون موعد بثه باذن الله تعالى مساء يوم السبت.
ـ[السوادي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 05:16 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:39 ص]ـ
هل سيشارك الشيخ عبدالكريم فى نور على الدرب الليله؟
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[25 - 07 - 10, 08:28 ص]ـ
هل سيشارك الشيخ عبدالكريم فى نور على الدرب الليله؟
نعم الشيخ شارك وهذه الحلقه لمن فاتته
http://www.khudheir.com/xpart/5366
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:51 ص]ـ
نعم الشيخ شارك وهذه الحلقه لمن فاتته
بارك الله فيك ونفع الله بك
ـ[أم المنذر]ــــــــ[27 - 07 - 10, 05:42 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولمن أحب أن يسئل سؤال
هذا البريد ftwa@khudheir.com
المصدر رساله من جوال الشيخ على جوالي
نرسل السؤال على البريد هذا ويُجيب عليه الشيخ في برنامج نور على الدرب؟؟
أليس كذلك؟
ـ[السوادي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:06 ص]ـ
نعم كلك او عن طريق فاكس اذاعه القران
ـ[أم المنذر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:48 ص]ـ
نعم كلك او عن طريق فاكس اذاعه القران
جزاكم الله خيرا
ـ[أم المنذر]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:50 ص]ـ
وقد عثرت ُ على الخبر بكامله وتفاصيله
هنا بموقع الشيخ -حفظه الله-
http://www.khudheir.com/pages/5234
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[02 - 08 - 10, 12:34 م]ـ
الحلقه الثالثه
http://www.khudheir.com/radio/5158
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[15 - 08 - 10, 07:27 م]ـ
حلقة الرابع من رمضان
http://www.khudheir.com/radio/5158(140/106)
أرجو منكم - أحبتي في الله - الدعاء لي بالتوفيق فقد بدأت امتحاناتي
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:49 م]ـ
لقد بدأت الامتحانات النهائية للفصل النهائي أرجو منكم خالص الدعاء لي بالتوفيق والنجاح.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:11 ص]ـ
وفقك الله ويسّر أمرك ... ورزقك النجاح والفلاح.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:13 ص]ـ
نرجوا من الله أن يوفقك لما يحب و يرضي.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:41 م]ـ
وفقك الله ويسّر أمرك ... ورزقك النجاح والفلاح.
حياكم الله
اللهم آمين
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:42 م]ـ
نرجوا من الله أن يوفقك لما يحب و يرضي.
شكر الله لك
اللهم تقبل(140/107)
متون علمية مهمة ولم تشرح
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:02 م]ـ
شكر وتقدير للقائمين على الدورات العلمية ومن باب التعاون معهم في السنوات القادمة في اختيار المتون <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
نريد ذكر لبعض المتون المهمة التي لم يتم شرحها في الدورات خلال السنوات الماضية< o:p></o:p>
ـ[أبوخالد]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:17 م]ـ
أسأل الله أن يحفظكم.
ويبارك في جهودكم، من نشر مواعظ ووصايا الشيخ الشنقيطي.
لكن، هلا سميت لنا بعض هذه المتون؟
ـ[محمد مشعل العتيبي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:02 م]ـ
جزاك الله خير على إثارة هذه النقطة المهمة.
في نظري هنالك جملة من المتون على الاقل عندنا في جدة لم تشرح منها:
في العقيدة: درجات الصاعدين إلى مقامات الموحدين للحفظي.
منظومة الكلذواني الدالية في العقيدة.
القصيدة الرائية في السنة للزنجاني.
في تخريج الفروع على الاصول: مفتاح الوصول للتلمساني.
في علوم القرآن: مواقع العلوم في مواقع النجوم لسراج الدين البلقيني.
وبانتظار الإخوة لذكر متون أخرى.
بورك فيك أبا عمر.
ـ[أبو عبد الله الإسحاقي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:18 م]ـ
عفواً دالية الكلوذاني شرحت ولعلكم لم تطلعوا عليها وكذلك رائية الزنجاني.
أقترح والله أعلم:
في الفقه (الهادي) لابن قدامة وطبع طبعة جيدة في قطر أو الخصال الصغير أو مختصر الإفادات أو بلغة الساغب.
وفي العقيدة (أبيات العقيدة من نونية القحطاني) أعلم أنها شرحت من بعض الأشياخ شرحاً صوتياً ولكنها قليلة وغير متداولة ولم أر إلى الآن شرحاً مطبوعاً لها، وكنت أود أن أقدم فيها رسالة جامعية في شرحها ولكن لم يتسر ذلك.
ونظم ابن مشرف الأحسائي، ونظم محمد سالم عبد الودود على خليل أعني المقدمة الاعتقادية، وهناك كتب فقهية قدمت بمقدمات عقدية لو شرحت تلك المقدمات لكان أمر جيدا
وفي الأصول المقدمات الأصولية لبعض الكتب الفقهية.
وفي النحو اللطيفة البكرية للمعلمي.
وفي البلاغة سلم البلاغة للشيخ حماد الشنقيطي.
وفي السيرة نيل السول للحافظ الحكمي.(140/108)
رشحوا كتب منوعة ينبغي أن تكون في مصلى العمل
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 01:47 م]ـ
رشحوا كتب منوعة ينبغي أن تكون في مصلى العمل. فنحن في العمل لدينا فترة غداء هناك كثير من الموظفين لا يذهب للغداء ويحب المكوث في المصلى ونود شراء بعض الكتب
فرشحوا كتب لتوفيرها ليستفيد منها الموظفون تكون سهلة ومفيدة وطيبة
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:32 م]ـ
الزمن القادم للشيخ عبدالملك القاسم. . .
نهاية العالم للشيخ محمد العريفي. . .
صور من حياة الصحابة وصور من حياة التابعين لعبدالرحمن رأفت الباشا. . .
ولا تنسى وضع بعض الأشرطة والسي ديات. . .
وفقك الله. . .
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:52 ص]ـ
آمل مشاركة الجميع
جزاكم الله خيرا
ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 01:56 ص]ـ
رياض الصالحين
لا تحزن للدكتور عائض القرني
تفسير السعدي
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:12 ص]ـ
القرءان الكريم
تهذيب العقيده الاسلاميه
الفقه الميسر
التفسير الميسر
مختصر السيره النبويه لابن عبد الوهاب
البحر الرائق فى الزهد و الرقائق لأحمد فريد
كتب الشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[08 - 07 - 10, 05:35 م]ـ
كتيبات الشيخ محمد العريفي، رائعة وخفيفة وممتعة مفيدة
رجال حول الرسول لخالد محمد خالد
قصص الأنبياء لابن كثير
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم رحمه الله
فوائد الفوائد لابن القيم رحمه الله
إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان لابن القيم رحمه الله
الداء والدواء لابن القيم رحمه الله
مجالس رمضانية للشيخ سلمان العودة
ديوان الإمام الشافعي رحمه الله
أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور لابن رجب رحمه الله
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[08 - 07 - 10, 07:59 م]ـ
بما أنكم تريدونها في المصلى فأنصحكم بـ:
القول المبين في أخطاء المصلين.
تأليف مشهور حسن سلمان.
نشر: دار ابن القيم ودار ابن عفان.
ومثله صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم للعلامة الألباني.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[08 - 07 - 10, 08:04 م]ـ
مختصر تفسير ابن كثير [لمحمد نسيب الرفاعي , أو المصباح المنير للمبارك فوري]
الملخص في شرح كتاب التوحيد
الملخص الفقهي كلامها للشيخ صالح الفوزان
تيسير الوصول إلى ثلاثة الأصول للشيخ عبد المحسن القاسم أو حاشية ثلاثة الأصول لجده
فتاوى الشيخ ابن باز المجزأة , (فتاوى الطهارة) (فتاوى الصلاة) (فتاوى .... )(140/109)
نجاتى من حادث أليم
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 01:54 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبى بعده أما بعد:
فإنى أحمد الله حق الحمد أن سلمنى من حادث تعرضت له أنا ووالدى ووالدتى حفظهما الله تعالى
وأخى ولكن الله سلم فمثل هذه المواقف تقرب العبد الى ربه وتجعلنى أجدد التوبة مع الله من جديد فأسأل الله أن يستعملنى فى طاعته وأن يحفظكم ويحفظ جميع المسلمين والمسلمات
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:08 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم جميعاً.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:12 م]ـ
الحمد لله حمدا طيبا مباركا على سلامتكم، أسأل الله تعالى أن يتقبل منك تجديد توبتك و أن يستعملك في طاعته.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:24 م]ـ
الإخوة مكتب الشيخ المربى زهير الشاويش
الأخ محمد بن عبد الجليل الادريسى
جزاكم الله خير الجزاء والله إخوتى فى مثل هذه اللحظات تعرف قيمة (الوقت،اللحظة،الساعة،اليوم) وأنك مقصر
مع الله فأسأل الله جل وعلا أن يعيننا على طاعته بالجد والتحصيل
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:18 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم جميعاً والخيرة في أختيار الله. . .
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:22 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:35 م]ـ
أخى عبد الله المحمدى و أخى جهاد حلس
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وألبسكم لباس الصحة والعافية ..... آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:41 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم أخي الحبيب ... وسلامة أسرتكم الكريمة.
أسأل الله أن يجعل ما أصابكم رفعة في درجاتكم، وزيادة في حسناتكم، وتكفيرا لسيئاتكم.
وعوضكم الله في ما تلف من مالكم ... خيرا كثيرا جزيلا وفيرا ...
وفضل الله لا يحده حدٌّ، ولا يعده عادٌّ.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:47 م]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
الحمد لله على سلامتك أخي الكريم ..
هل تحكي لنا عن شعورك في لحظة الحادث وما جال في خاطرك؟!
وما هو أول شيء فعلته بعد أن علمت أنك نجوت؟! ..
إذا كان لم يكن بالسؤال حرج ..
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:04 م]ـ
أخى المسيطير:حفظك الله سلمت وغنمت والله كم أنا سعيد بتعليقاتك والتى أحتفظ بها ولها فى القلب مستقر
فجزاك الله خيرا
أخى أبو البراء الجعلى:الله يسلمك من كل مكروه وأشكرك على تواصلك وصلك الله بمنه وكرمه
أما عن شعورى فى تلك اللحظة فلا حرج فى ذكره ولكن دعنى أجمع كلماتى المبعثرة وأخبرك بإذنه تعالى لأن الضيوف والمحبين جزاهم الله خيرا منذ سماعهم بالحادث وهم يتوالون تباعا جزاهم الله خيرا
ولا أقول الا ماقاله العلامة الاصولى الفقيه العثيمين رحمه الله رحمة واسعة:
قال العلامة محمد صالح العثيمين ـ رحمه الله عز و جل ـ: ’’ يكون الإيمان بالقضاء و القدر عوناً للمسلم على أمور دينه و دنياه؛ لأنه يؤمن بأن قدرة الله عز و جل فوق كل قدرة، و أن الله عز و جل إذا أراد شيئا فلن يحول دونه شيء، فإذا آمن بهذا فعل الأسباب التي يتوصل بها إلى مقصوده .. ‘‘
فأسأل الله ن تكون مثل هذه المقادير عوناً لزيادة إيماننا، و تقوي ارتباطنا بالله عز و جل، و هو يربي عباده بمثل هذه المقادير ليرفع منزلتنا في الدنيا و الآخرة.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:11 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:28 م]ـ
أخى أبو الهنوف العنزى الله يسلمك ويحفظك من كل مكروه
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:34 م]ـ
الحمد لله على سلامتك وسلامة الأسرة الكريمة
ولعلها تذكرة والذكرى تنفع المؤمنين .. أسأل الله أن يجدد الإيمان في قلوبنا
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:41 م]ـ
أخى أبوشعبة الأثرى جزاك الله خيرا، وأشكر الإخوان والمشاركين على روحهم ومشاعرهم الطيبة وأن لا يريهم مكروه في غالي أو عزيز عليهم
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 08:43 ص]ـ
الحمد لله على سلامتك وسلامة عائلتك،
قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (من صلى الفجر فهو في ذمّة الله).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 07 - 10, 09:06 ص]ـ
الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه أن نجاك وسلمك , وأسأل الله أن يثيبك على ذلك , ويعظم أجرك.
لا أراك الله في نفسك أو في أهلك مكروهًا.
ـ[محمد بن صادق]ــــــــ[07 - 07 - 10, 04:20 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:30 م]ـ
الحمدلله على سلامتكم أنت و والديك الفاضلين.
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 05:49 م]ـ
الحمد لله على السلامه وسلامتك والديك واخيك
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:30 ص]ـ
الاخ:أبو معاوية البيروتى سعدت بتعليقك فجزاك الله خيرا وبارك فيك
أخى أبو زارع المدنى أشكرك على دعائك ولك مثله جزاك الله خيرا
أخى محمد بن صادق الله يسلمك من كل مكروه
الاخ:ابن عبد الكريم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
أخى نواف الشمرى:الله يسلمك ويحفظك من كل مكروه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/110)
ـ[أحمد العقلاء]ــــــــ[08 - 07 - 10, 05:24 م]ـ
الحمد لله على سلامتك أخي الحبيب ..
حفظك الله في حلك وترحالك، وعوضك خيرا.
ـ[أبو ريا]ــــــــ[08 - 07 - 10, 11:22 م]ـ
الحمد لله على سلامتكم أخي ...... وسلامة أسرتكم الكريمة.
نسال الله أن يكفر بها عن سيئاتكم وأن يرفع بها قدركم
وعوضكم الله خيرا .. وأجزل لكم المثوبة
روى مسلم في صحيحه من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(ما من عبدٍ تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها , إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها " قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت: ومن خيرٌ من أبي سلمة؟ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم عزم الله علي فقلتها .. فما الخلف؟ .. قالت: فتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خير من رسول الله)
لا تكره المكروه عند حلوله ****** إن العواقب لم تزل متباينة
كم نعمة لا يستهان بشكرها ***** لله في طي المكاره كامنة
حاولت الاتصال بكم على المسنجر ولكن دون جدوى
اخوكم في الله وصديقكم
أبو ريا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 07 - 10, 01:34 ص]ـ
حمدا لله على سلامتكم
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[09 - 07 - 10, 05:49 م]ـ
أخى:أحمد العقلاء الله يسلمك من كل مكروه وأن يحفظك ووالديك آمين
أخى الحبيب أبو ريا الغالى سعدت بتعليقك والحمد لله جت ساهلة أما عن الماسنجر فعندى فيه مشكلة فهو منذ أيام لايفتح معى وجزاك الله خيرا
أخى أبو أنس مصطفى البيضاوى جزاك الله ألف خير وبارك فيك
ـ[محمد براء]ــــــــ[09 - 07 - 10, 06:06 م]ـ
الحمد لله على سلامتك
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[10 - 07 - 10, 03:38 ص]ـ
أخى محمد براء جزاك الله خير وبارك فيك
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:25 ص]ـ
الحمد لله حمدا طيبا مباركا على سلامتكم، أسأل الله تعالى أن يتقبل منك تجديد توبتك و أن يستعملك في طاعته.
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:41 ص]ـ
أخى:أبو سليم السلفى آمين بارك الله فيك
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 04:42 ص]ـ
الحمد لله الذي سلمكم وعافاكم ومن فواجع الدهر وقاكم وأقصاكم
فلله الحمد أولا وآخرا وظاهرا وباطنا,,,
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 04:58 ص]ـ
أخى أبو عمر الجداوى جزاك الله خيرا وبارك فيك وسلمك الله واهلك من كل مكروه
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:28 ص]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ..
الحمد لله على سلامتك أخي الكريم ..
هل تحكي لنا عن شعورك في لحظة الحادث وما جال في خاطرك؟!
وما هو أول شيء فعلته بعد أن علمت أنك نجوت؟! ..
إذا كان لم يكن بالسؤال حرج ..
نزولا عند رغبتك أخى أبو البراء الجعلى حفظك الله من كل مكروه وحفظ كل من قرأ مقالى هذا أقول:وصلتنا دعوة كريمة من أحد أخص أقاربنا والذى يقطن فى مدينة تبعد عنا مسافة 400 كيلو متر كما أنها منطقة جبلية ذات طبيعة تأسر القلوب وتبهجها وكان لايقصر عندما ندعوه لمناسبة عندنا فيأتى فورا بأهله بحكم صلة الرحم،وكنا نحن لانذهب إليه مطلقا بحكم البعد ففى كل دعوة منه لمناسبة لانذهب وكان هو خير منا ولم يقطع تلك الرحم التى هى شجنة معلقة بالعرش كيف لا وهو يستشعر قوله عليه السلام (ليس الواصل بالمكافئ) وأن تصل من قطعك،حتى أتت دعوته الكريمة لحضور زواج أحد أبناءه فكان دورى أن بينت للوالد سلمه الله والوالدة بظرورة الذهاب إليه
وعدم قطع الصلة به،ومابين أخذ ورد كان الذهاب والانطلاق الساعة الواحدة ظهرا بعد أداء صلاة الظهر وآنطلقنا بحول الله وقوته نتجاذب أطراف الحديث أحيانا ونسكت أحيانا ونتأمل فى الجبال
والاشجار الكثيفة أحيانا حتى أدركنا العصر فى الطريق،فكنت أخبرهم بظرورة الوقوف لأداء صلاة العصر فكان ذلك،فأدينا صلاة العصر قصرا،وكذلك الوالد والوالدة وأخى،ثم شربنا بعض العصير
وأكلنا بعضا مما نتحلى به: (حلويات) ولاندرى ماسيحدث لنا بعد ساعة؟
ثم ركبنا بحول الله وقوته ولا أخفيكم بأنى أرتاحت نفسيتى بعد أداء الفريضة فبدأت بعدها بأذكار
المساء فما أن قلت بعضها حتى دخلت فى سبات عميق،
وماهى إلا لحظات وترتطم السيارة وأستيقظ على صوت فرامل السيارة وهى تكبح نفسها
وأشاهد الدماء والامعاء على زجاج السيارة الامامى حتى سكنت السيارة وكبحها من الانزلاق
الى الاماكن الزلقة والمنخفظة جدا؟
والوالدة بعد كانت بجانبى فإذا هى بعد إستيقاظى ممدة الى الأمام بالقرب من السائق
والوالد ساكن لايتكلم،
نزلنا من السيارة والتى تهشمت مقدمتها الأمامية بالكامل،ونحن لانصدق بأن السيارة لم تسقط
من جانبى الطريق،ولكن الفضل لله وحده،
المنطقة التى وقع فيها الحادث مشتهرة برعى الابقار والاغنام،فكان الذى إرتطمنا به هى مجموعة من الغنم بسرعة كبيرة إذ كان سبب قطعها علينا الطريق هى سيارة أخرى مقابلة لنا ومعاكسة
لطريقنا ومسرعة أيضا ففرقت قطيع الغنم مما جعلها تنحو نحونا وبسرعة فالدماء دماء الغنم والامعاء أمعاءها؟ ونحن سلمنا الله من الأذى ولله الحمد والشكر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/111)
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:47 ص]ـ
هى لحضة يعرف المرء أن بينه وبين الموت ثانية فقط؟
هى لحضة:يعرف الإنسان أن الدنيا ليست بدار قرار
هى لحضة:تقول هل عملت صالحا أم لا؟
هى لحضة:تتجلى فيها عظمة الله ورعايته لك بأن سلمك وأهلك من موت محقق
هى لحضة:جعلتنى أخِر لله ساجدا حامدا شاكرا
هى لحضة:تحمد الله فيها حق الحمد أن حفظ لك والديك
هى لحضة:تخبر فيها الله أن لاذنوب بعد الآن؟
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:49 ص]ـ
للتعديل (هى لحظة) وأعتذر
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:03 م]ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر.
لقد أنجاكم الله تعالى ... نسأل الله تعالى لنا و لكم الاستقامة على الهدى.(140/112)
قارئ سعودي على الطريقه المصريه
ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[06 - 07 - 10, 02:07 م]ـ
مقطع ولا أروع
للقرئ السعودي خالد الجليل حفظه الله
تختلف عن سائر تلاواته
مع صور مؤثره وجذابه
وهو موضوع منقول
أخوكم م. أبو هاشم
http://www.4cyc.com/play-1bBjwCHC-JU(140/113)
هل يوجد أخ من الاسكندرية
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:
إخوتى أعضاء ملتقى اهل الحديث ماأسأل عنه هو هل يوجد أخ من الاسكندرية أم لا
أرجو الرد للضرورة الملحة
وجزاكم الله خيرا
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 08:52 م]ـ
نعم اخي الكريم يوجد اخوة من الاسكندرية هنا
و انا منهم
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:49 م]ـ
و انا ايضا اخى الكريم
تحت امرك(140/114)
صفوت ... وما أدراكم من صفوت
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:57 م]ـ
إنه شاب أعرفه جيدا بحكم القرابة البعيدة.
يعمل أبوه موظفا في إحدى البنوك الربوية الكبيرة المنتشرة في بلادنا.
ثم ترقَّى أبوه في الوظيفة حتى أصبح مديرا لأحد فروع هذا البنك.
في هذه الأثناء كان صفوت يدرس المحاسبة في إحدى الجامعات
وما أن تخرج من الجامعة حتى كانت الوظيفة في البنك بانتظاره
كان شابا عاديا , ولا أظن أنه كان حتى يصلي , وأبوه بعيييد جدا عن الإسلام.
تزوج صفوت بعد عمله بالبنك بسنتين أو ثلاث , ولديه بيت جميل , وكان عرسه فارها.
ثم بعد الزواج بسنة تقريبا بدأ يتغير .. بدأ يصلي , وبدأ يقترب من الدين تدريجيا.
سأل مرة شيخا عن حكم العمل في البنوك الربوية , فأخبره الشيخ بحرمة العمل في الربا , وأتاه بالأدلة القاطعة.
هنا كانت المفاجأة .. قرر هذا البطل أن يدع الوظيفة التي يجني منها المال والمنصب لوجه الله تعالى
المفاجأة الأكبر كانت ليس أنه ترك الوظيفة .. بل هي العمل الذي اشتغل به صفوت بعد أن ترك البنك.
إنه يعمل الآن ومنذ خمس سنوات (عامل بناء).
أبوه يكاد أن يجن , إخوته , أهله , الناس كلهم (إلا من رحم ربي) قالوا: إنه مجنون.
رغم أن مستوى صفوت في العلم الشرعي ليس كبيرا , إلا أنني كلما تذكرته تصاغرت إلي نفسي
وعرفت أن المسألة ليست مسألة علم فحسب , بل هي علم وعمل ,
وما أصعب العمل .. إلا على من يسره الله عليه.
ثم تذكرت قول الله تعالى {{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} [الرعد: 23، 24]
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:56 ص]ـ
ثبتنا الله وإيّاه ...
ووفقه لكل خير ...
وثبّته على الدين تثبيتًا حتى يلقاه غير مبدّلٍ ولا ناكثٍ ...
اللهم آمين.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[10 - 07 - 10, 07:00 ص]ـ
وعرفت أن المسألة ليست مسألة علم فحسب , بل هي علم وعمل ,
وما أصعب العمل .. إلا على من يسره الله عليه.
صدقت.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا، اللهم واجعله حجة لنا، وأعوذ بعظمتك أن يكون حجة علينا.
أسأل الله أن يثبته على الحق، وأن يعوضه بخيرٍ مما ترك في الآخرة والدنيا.
لا أحنث إن أقسمت أنه فاق بفعله هذا كثيراً ممن هم ... الله المستعان.
اللهم اهدنا صراطك المستقيم.
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:16 ص]ـ
أسأل الله أن يثبته, و أن يعوضه خيرا عن وظيفته الأولى.
بالمناسبة ... من أي بلاد الله أنتم و الأخ صفوت أخي الكريم؟ فلعل بعض الإخوة في الملتقى قد تكون عنده وظيفة لمثل هذا الشاب الصالح.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:43 ص]ـ
أسأل الله أن يثبتك.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:48 ص]ـ
درس للملتزمين ولراغبى الالتزام اليس كذلك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:00 م]ـ
أسأل الله له الثبات، والرقي إلى الدرجات العالية من الإيمان
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:47 م]ـ
بل لا أشك في وجوب طلب وظيفة أحسن لهذا الأخ فلا تكسل عن تعيين بلده أخي الكريم؛ ليتواصل معك الإخوة ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[11 - 07 - 10, 08:15 ص]ـ
بل لا أشك في وجوب طلب وظيفة أحسن لهذا الأخ فلا تكسل عن تعيين بلده أخي الكريم؛ ليتواصل معك الإخوة ..
بارك الله فيكم
ـ[محمودالجندى]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:24 م]ـ
http://www.12allchat.com/forum/download/file.php?id=58663
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:21 ص]ـ
لقد ذكرتنى بقصة احد ربانات السفن وهو ممن يقال فيه قليل المعرفة بالدين المهم انه قابل احد الاخوة فساله ان اسال الشيخ
انا اعمل فى سفينة وكانت الشحنة التى ستسير بها السفينة
فيها خمر فقال له اسال شيخا اليست من المحرمات فقال له نعم
فاخبر رؤساء هذه الشركة انه لن يقوم بالابحار لان الشحنة فيها خمر
والخمر حرام المهم ان الشركة التى يعمل بها ضايقوه بعض الوقت
ثم عرفنا بالمصادفة انه يعمل عمل افضل وفى نفس مهنته
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:18 م]ـ
بارك الله فيكم أخي ... والله نسال أن يثبتنا وإياه
وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن(140/115)
عودة دروس عمدة الفقه للشيخ أيمن سامي في المسجد, ومباشر على الشبكة العنكبوتية
ـ[أم عمر المسلمة]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,
بعد غياب حوالي شهرين
بسبب اختبار الفقه
وظروف خاصة للشيخ
تم بحمد الله تعالى
عودة
دروس شرح كتاب عمدة الفقه
لفضيلة الشيخ
الدكتور: أيمن سامي
والتي تقام في مسجد الحق بالقاهرة
حي عين شمس.
والتي تم رفع ما سبق من شرح
على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179245
ويمكنكم المتابعة المباشرة للدرس
من خلال الشبكة العنكبوتية
عن طريق الدخول لشبكة طموح
من هذا الرابط
http://www.alfeqh.com/montda/index.php?showtopic=19088
وفقنا الله وإياكم لكل خير
ورزقنا العلم النافع والعمل الصالح.(140/116)
Best Adobe Photoshop Plugins
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:25 م]ـ
http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77092&stc=1&d=1278419051
Best Adobe Photoshop Plugins | 1.25 GB
Contains:
*OnOne.PhotoFrame.Pro.v3.1.1
*OnOne.PhotoTools_103
*OnOne_FocalPoint.1.0
*OnOne_Genuine_Fractals_Pro_5.04_2
*OnOne_Intellihance_Pro_4.2.1
*OnOne_MASK_PRO_4.1.2
*OnOne_PhotoTune.2.2
*ACTiVATiON iMAGES
*PRODUCT iMAGES
*Digital Anarchy - Texture v2.0
*AutoFX Mystical Lighting
*Dreamy Photo
*Dreamy Photo by ebookking
*Image Skill Background Remover v3.0
*Luxology imageSynth 2.0 by ebookking
*Neat Image Pro Plus 6.0
*Nik Software (Complete Plugin Suite for Adobe Photoshop)
*Nik Software Viveza 2.001
*Vertus Fluid Mask 3.2.1
*Zaxwerks 3D Invigorator v4.9.0
*Alien.Skin-Blow.Up.v2.0.3.Incl.KeyGen-CORE
*Alien.Skin-Bokeh.v1.0.2.Incl.KeyGen-CORE
*Alien.Skin-Exposure.v2.0.Incl.Serial-FOSi
*Alien.Skin-Eye.Candy.v6.0.0.Incl.KeyGen-CORE
*Alien.Skin-Image.Doctor.v2.0.1.Incl.Patch-TEAM UARE
*Alien.Skin-Snap.Art.v2.0.2.Incl.KeyGEn-CORE
*Alien.Skin-Xenofex.v2.1.2.Incl.Serial.RETAiL-FOSi
*Alien.Skin-Xenofex.v2.1.2.WinALL.Cracked-ViRiLiTY
Download from Hotfile
http://hotfile.com/dl/29808312/c8c64be/Best_Adobe_PTS_Plugins.part01.rar.html
http://hotfile.com/dl/29808311/d5abfad/Best_Adobe_PTS_Plugins.part02.rar.html
http://hotfile.com/dl/29808450/05953b1/Best_Adobe_PTS_Plugins.part03.rar.html
http://hotfile.com/dl/29808483/114215d/Best_Adobe_PTS_Plugins.part04.rar.html
http://hotfile.com/dl/29808612/77bcfd5/Best_Adobe_PTS_Plugins.part05.rar.html
http://hotfile.com/dl/29808620/8eb1bcd/Best_Adobe_PTS_Plugins.part06.rar.html
http://hotfile.com/dl/29808790/3d998d2/Best_Adobe_PTS_Plugins.part07.rar.html
http://hotfile.com/dl/29808802/9a4c4a3/Best_Adobe_PTS_Plugins.part08.rar.html
http://hotfile.com/dl/29808987/be323ea/Best_Adobe_PTS_Plugins.part09.rar.html
http://hotfile.com/dl/29809022/987632e/Best_Adobe_PTS_Plugins.part10.rar.html
http://hotfile.com/dl/29809187/9cdf170/Best_Adobe_PTS_Plugins.part11.rar.html
http://hotfile.com/dl/29809339/dfc2cae/Best_Adobe_PTS_Plugins.part12.rar.html
http://hotfile.com/dl/29809561/941b0b6/Best_Adobe_PTS_Plugins.part13.rar.html
Download from Uploading
http://uploading.com/files/cd19f55c/Best_Adobe_PTS_Plugins.part01.rar/
http://uploading.com/files/1f24aa2a/Best_Adobe_PTS_Plugins.part02.rar/
http://uploading.com/files/6mb747e6/Best_Adobe_PTS_Plugins.part03.rar/
http://uploading.com/files/23a583c1/Best_Adobe_PTS_Plugins.part04.rar/
http://uploading.com/files/am619557/Best_Adobe_PTS_Plugins.part05.rar/
http://uploading.com/files/6caf1c5e/Best_Adobe_PTS_Plugins.part06.rar/
http://uploading.com/files/da5744m3/Best_Adobe_PTS_Plugins.part07.rar/
http://uploading.com/files/mb1m45bc/Best_Adobe_PTS_Plugins.part08.rar/
http://uploading.com/files/3ec94792/Best_Adobe_PTS_Plugins.part09.rar/
http://uploading.com/files/m13a5m96/Best_Adobe_PTS_Plugins.part10.rar/
http://uploading.com/files/35a1c3d9/Best_Adobe_PTS_Plugins.part11.rar/
http://uploading.com/files/4b23c26a/Best_Adobe_PTS_Plugins.part12.rar/
http://uploading.com/files/daebaeaa/Best_Adobe_PTS_Plugins.part13.rar/
Download from Rapidshare
http://rapidshare.com/files/354718971/Best_Adobe_PTS_Plugins.part01.rar
http://rapidshare.com/files/354724104/Best_Adobe_PTS_Plugins.part02.rar
http://rapidshare.com/files/354722581/Best_Adobe_PTS_Plugins.part03.rar
http://rapidshare.com/files/354727425/Best_Adobe_PTS_Plugins.part04.rar
http://rapidshare.com/files/354719198/Best_Adobe_PTS_Plugins.part05.rar
http://rapidshare.com/files/354723923/Best_Adobe_PTS_Plugins.part06.rar
http://rapidshare.com/files/354723117/Best_Adobe_PTS_Plugins.part07.rar
http://rapidshare.com/files/354728348/Best_Adobe_PTS_Plugins.part08.rar
http://rapidshare.com/files/354719337/Best_Adobe_PTS_Plugins.part09.rar
http://rapidshare.com/files/354724025/Best_Adobe_PTS_Plugins.part10.rar
http://rapidshare.com/files/354729030/Best_Adobe_PTS_Plugins.part11.rar
http://rapidshare.com/files/354722967/Best_Adobe_PTS_Plugins.part12.rar
http://rapidshare.com/files/354727387/Best_Adobe_PTS_Plugins.part13.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/117)
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[06 - 07 - 10, 07:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولكن هل هذه تختلف عن نسخه cs5 وإن كانت مختلفه فما هو أوجه الخلاف بينهما
وإذا تكرمتم ممكن ترفعو لنا جميع برامج cs5
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 11:24 م]ـ
هل يشتغل على Photoshop cs3
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[06 - 11 - 10, 06:19 م]ـ
Adobe Photoshop Plugins Collection (September - 2010)
Size | 1.64 GB
Compilation of old and new plug-ins for Adobe Photoshop , download all optional, i take all necessary.
******* :
Akvis Plugins
Topaz Plugins
Alien Skin
Digital Film
Flaming Pear
FXPak Style
HumanSoft
OnOne Plugins
Panopticum Plugins
and more...
http://hotfile.com/dl/70458525/ed1332f/Septe.part1.rar.html
http://hotfile.com/dl/70460378/50a1685/Septe.part2.rar.html
http://hotfile.com/dl/70457686/5158b6f/Septe.part3.rar.html
http://hotfile.com/dl/70456568/e23b238/Septe.part4.rar.html
http://hotfile.com/dl/70459316/226fc0e/Septe.part5.rar.html(140/118)
ديون لابد أن تُرد ..
ـ[الاستاذ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 07:42 م]ـ
سافر الفلاح البسيط من قريته إلى المركز ليبيع الزبد التي تصنعه زوجته، وكانت كل قطعة على شكل كرة كبيرة تزن كل منها كيلو جراماً.
باع الفلاح الزبد للبقال واشترى منه ما يحتاجه من سكر وزيت وشاي ثم عاد إلى قريته .. أما البقال .. فبدأ يرص الزبد في الثلاجة .. فخطر بباله أن يزن قطعة ..
وإذ به يكتشف أنها تزن 900 جرامًا فقط .. ووزن الثانية فوجدها مثلها .. وكذلك كل الزبد الذي أحضره الفلاح!
في الأسبوع التالي .. حضر الفلاح كالمعتاد ليبيع الزبد .. فاستقبله البقال بصوت عالٍ: أنا لن أتعامل معك مرة أخرى .. فأنت رجل غشاش .. فكل قطع الزبد التي بعتها لي تزن 900 جرامًا فقط .. وأنت حاسبتني على كيلو جرام كامل!
هز الفلاح رأسه بأسى وقال: لا تسيء الظن بي .. فنحن أناس فقراء .. ولا نمتلك وزن الكيلو جرام .. فأنا عندما أخذ منك كيلو السكر أضعه على كفة .. وأزن الزبد في الكفة الأخرى .. سبحان الله
_________________________________
نعم كما تدين تدان .. الجزاء من جنس العمل أخي الكريم .. حكمة بليغة تتناقلها الألسنة قديماً وحديثاً .. سنة كونية جعلها الله سبحانه وتعالى عظة وعبرة للناس ولكل من يخطو على الأرض كما تدين تدان .. ألم يقل أحب الخلق إلى الله صلى الله عليه وسلم: (البِرُّ لا يَبْلَى، وَالِإثْمُ لَا يُنْسَى، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ، فَكُن كَمَا شِئتَ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ) قال الحافظ ابن حجر "فتح الباري" (13/ 466): " مرسل، ورجاله ثقات " انتهى.
وعن مالك بن دينار قال: مكتوب في التوراة: (كَمَا تَدِينُ تُدَانُ، وَكَمَا تَزرَعُ تَحصُدُ) رواه الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " ..
رباه إنه أمر شديد على كل نفس أن تشعر أن ما تفعله يُفعل بها .. وكما تُجازِي تُجازَى .. وكما تدين خلق ربك يدينك خالقك .. وكما تَسرق تُسرق .. وكما تَزنى يُزن بك .. وكما تَتكبر على الناس يُتكبر عليك .. وكما ... وكما ... وكما .. حفظنا الله وإياكم من الشرور ..
_________________________________
السائل الأول: يحكي أن رجلاً جلس يوماً يأكل هو وزوجته وبين أيديهما دجاجة مشوية فوقف سائل ببابه فخرج إليه وانتهره وطرده ..
ودارت الأيام وافتقر هذا الرجل وزالت نعمته حتى أنه طلق زوجته، وتزوجت من بعده برجل آخر فجلس يأكل معها في أحد الأيام وبين أيديهما دجاجة مشوية وإذا بسائل يطرق الباب، فقال الرجل لزوجته: ادفعي إليه هذه الدجاجة، فخرجت بها إليه فإذا به زوجها الأول فأعطته الدجاجة ورجعت وهي تبكي إلى زوجها فسألها عن سر بكائها، فأخبرته أن السائل كان زوجها وذكرت له قصتها مع ذلك السائل الذي انتهره زوجها الأول وطرده.
فقال لها زوجها: ومم تعجبين؟! .. وأنا والله السائل الأول؟!
_________________________________
وكما قال أحد الصالحين: (الحسنة لا تضيع على ابن آدم .. والذنب لا ينسى ولو بعد حين .. والديان هو الله عزوجل حي لا يموت .. ويا ابن آدم اسخر كما شئت .. واضحك على من شئت .. واعتدي على من شئت .. واجرح من شئت .. وأحسن إلى من شئت .. فالله لا يضيع مثقال ذرة من خير .. ولا يضيع مثقال ذرة من شر) .. فمهما فعلت من خير تجزى به في الدنيا قبل الآخرة .. ومهما فعلت من شر كان صغيراً أو كبيراً تجزى به بالمثل تماماً في الدنيا قبل الآخرة .. فربنا يمهل ولا يهمل .. فهي ديون عليك يا اين آدم < SCRIPT type=text/**********> if (!********google || !google.friendconnect) { document.write('<script type="text/**********"' + 'src="http://www.google.com/friendconnect/script/friendconnect.js">' + '</scr' + 'ipt>'); } </SCRIPT><SCRIPT type=text/********** src="http://www.google.com/friendconnect/script/friendconnect.js"></SCRIPT><SCRIPT type=text/**********> if (!********registeredBloggerCallbacks) { ********registeredBloggerCallbacks = true; gadgets.rpc.register('requestReload', function() { document.********.reload(); }); gadgets.rpc.register('requestSignOut', function(siteId) { google.friendconnect.container.openSocialSiteId = siteId; google.friendconnect.requestSignOut(); }); } </SCRIPT><SCRIPT type=text/**********> function registerGetBlogUrls() { gadgets.rpc.register('getBlogUrls', function() { var holder = {}; holder.currentPost = "http://www.blogger.com/feeds/1628493331363340240/posts/default/3059796490513568758"; holder.currentComments = "http://www.blogger.com/feeds/1628493331363340240/3059796490513568758/comments/default"; holder.currentPostUrl = ""; holder.currentPostId = 3059796490513568758 holder.postFeed = "http://www.blogger.com/feeds/1628493331363340240/posts/default"; holder.commentFeed = "http://www.blogger.com/feeds/1628493331363340240/comments/default"; holder.currentBlogUrl = "http://aboumalik.blogspot.com/"; holder.currentBlogId = "1628493331363340240"; return holder; }); } </SCRIPT><SCRIPT type=text/**********> if (!********registeredCommonBloggerCallbacks) { ********registeredCommonBloggerCallbacks = true; gadgets.rpc.register('resize_iframe', function(height) { var el = document.getElementById(this['f']); if (el) { el.style.height = height + 'px'; } }); gadgets.rpc.register('set_pref', function() {}); registerGetBlogUrls(); } </SCRIPT><SCRIPT type=text/********** src="http://www.blogger.com/static/v1/jsbin/4041511282-comment_from_post_iframe.js"></SCRIPT><SCRIPT type=text/**********> BLOG_CMT_createIframe('http://www.blogger.com/rpc_relay.html', '03935371070534960347'); </SCRIPT>(140/119)
إذا عرف الرجل قدر نفسه، يصير عند نفسه أذل من كلب!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 09:43 م]ـ
قال عبد الله ابن المبارك - رحمه الله -:
إذا عرف الرجل قدر نفسه، يصير عند نفسه أذل من كلب!
سير أعلام النبلاء (8/ 399)
وعن عبد الله بن بكر قال: سمعت إنسانا يحدث عن أبي، أنه كان واقفا بعرفة
فرق، فقال: ((لولا أني فيهم لقلت قد غفر لهم)).
قلت (الإمام الذهبي):
كذلك ينبغي للعبد أن يزري على نفسه ويهضمها.
المصدر السابق (4/ 195)
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:11 م]ـ
الا تري اخي الكريم ان كلمة كلب فيها نظر
ـ[أبومحمد الخمسى]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:32 م]ـ
نعم، صدقت أخي أحمد
وكيف يصير الإنسان كلبا بأي حال، حتى ولو كان كافرا
قال تعالى: "ولقد كرمنا بني آدم"
ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[06 - 07 - 10, 11:54 م]ـ
أشهد الله أني أحبك فيه.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:36 م]ـ
الأخ الفاضل / محمد بن عمران
أحبك الله الذي أحببتني من أجله
ـ[عبدالله الجداوي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جهاد واشكرك على هذه
الفوائد
بوركت
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:43 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
احمد ابو معاذ
أبومحمد الخمسى
محمد بن عمران
عبدالله الجداوي
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:45 ص]ـ
قال محمد بن أسلم الطوسي -رحمه الله-:
قد سرت في الأرض ودرت فيها، فبالذي لا إله إلا هو ما رأيت نفساً تصلى إلى القبلة شراً عندي من نفسي!
الحلية (9/ 244)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/120)
Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/121)
Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/122)
List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/123)
Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/124)
Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Book Antiqua"; panose-1:2 4 6 2 5 3 5 3 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 07 - 10, 12:47 ص]ـ
قال محمد بن واسع –رحمه الله-:
لو كان يوجد للذنوب ريح، ما قدرتم أن تدنوا مني من نتن ريحي.
صفوة الصفوة (3/ 268) < o:p></o:p>
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[08 - 07 - 10, 06:57 م]ـ
الا تري اخي الكريم ان كلمة كلب فيها نظر
هذا تشبيه في الذل وليس أنه كلب
الا ترى كيف يكون الكلب ذليلا، فلو عرفتُ نفسي وشرها لكنت ذليلا بل أشد ذلا من الكلب
أكرمكم الله
وابن المبارك اعرف منا بدلالة الالفاظ
جزاك الله خيرا يا أخ جهاد على فوائدك وابداعاتك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:42 م]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 07 - 10, 06:48 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/125)
قال أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-:
لوددت أني كنت شعرة في جنب عبد مؤمن
الزهد، للامام أحمد ص112
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:00 م]ـ
قال عمران بن عبد الله -رحمه الله -:
أرى نفس سعيد بن المسيب كانت أهون عليه في الله من نفس ذباب.
شعب الإيمان (2/ 248)
<! --[ if !supportLineBreakNewLine]--> <!--[endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 08 - 10, 09:14 م]ـ
قال مطرف بن عبد الله:
«لولا ما أعلم من نفسي لقليت - أبغضت - الناس».
وقال مصرف فى دعائه بعرفة:
«اللهم لا ترد الناس لأجلى».
وقال بكر بن عبد الله المزني:
«لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أنهم قد غفر لهم، لولا أني كنت فيهم».
وقال أيوب السختياني:
«إذا ذكر الصالحون كنت عنهم بمعزل»
ولما احتضر سفيان الثوري:
دخل عليه أبو الأشهب، وحماد بن سلمة، فقال له حماد: «يا أبا عبد الله، أليس قد أمنت مما كنت تخافه؟ وتقدم على من ترجوه، وهو أرحم الراحمين، فقال: يا أبا سلمة، أتطمع لمثلي أن ينجو من النار؟ قال: إي والله، إنى لأرجو لك ذلك».
وذكر زيد عن مسلم بن سعيد الواسطي قال:
أخبرني حماد بن جعفر بن زيد: أن أباه أخبره قال: «خرجنا فى غزاة إلى كابل، وفى الجيش: صلة بن أشيم، فنزل الناس عند العتمة، فصلوا ثم اضطجع فقلت: لأرمقن عمله، فالتمس غفلة الناس، حتى إذا قلت: هدأت العيون وثب فدخل غيضة قريبا منا، فدخلت على أثره، فتوضأ، ثم قام يصلي، وجاء أسد حتى دنا منه، فصعدت فى شجرة فتراه التفت أو عده جروا؟ فلما سجد قلت: الآن يفترسه، فجلس ثم سلم ثم قال: أيها السبع، اطلب الرزق من مكان آخر. فولى وإن له لزئيرا، أقول: تصدع الجبال منه. قال فما زال كذلك يصلي حتى كان عند الصبح جلس، فحمد الله تعالى بمحامد لم أسمع بمثلها، ثم قال: اللهم إنى أسألك أن تجيرني من النار، ومثلى يصغر أن يجترىء أن يسألك الجنة، قال: ثم رجع وأصبح كأنه بات على الحشايا، وأصبحت وبى من الفترة شىء الله به عالم».
وقال يونس بن عبيد:
«إنى لأجد مائة خصلة من خصال الخير ما أعلم أن فى نفسي منها واحدة».
وقال محمد بن واسع:
«لو كان للذنوب ريح ما قدر أحد يجلس إلى».
وذكر ابن أبى الدنيا عن الخلد بن أيوب قال:
«كان راهب فى بنى إسرائيل فى صومعة منذ ستين سنة. فأتى فى منامه. فقيل له: إن فلانا الإسكافي خير منك- ليلة بعد ليلة- فأتى الإسكافي، فسأله عن عمله. فقال: إني رجل لا يكاد يمر بى أحد إلا ظننته أنه فى الجنة وأنا فى النار، ففضل على الراهب بإزرائه على نفسه».
وذكر داود الطائي عند بعض الأمراء؛
فأثنوا عليه فقال: «لو يعلم الناس بعض ما نحن فيه ما ذل لنا لسان بذكر خير أبدا».
وقال أبو حفص:
«من لم يتهم نفسه على دوام الأوقات ولم يخالفها فى جميع الأحوال، ولم يجرها إلى مكروهها فى سائر أوقاته، كان مغرورا، ومن نظر إليها باستحسان شىء منها فقد أهلكها».
فالنفس داعية إلى المهالك، معينة للأعداء، طامحة إلى كل قبيح، متبعة لكل سوء؛ فهى تجري بطبعها فى ميدان المخالفة.
فالنعمة التى لا خطر لها: الخروج منها، والتخلص من رقها، فإنها أعظم حجاب بين العبد وبين الله تعالى، وأعرف الناس بها أشدهم إزراء عليها، ومقتا لها.
... ومقت النفس فى ذات الله من صفات الصديقين، ويدنو العبد به من الله سبحانه فى لحظة واحدة أضعاف أضعاف ما يدنو به بالعمل.
اغاثة اللهفان (ص 94)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/126)
< w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/127)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/128)
Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/129)
Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/130)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} @font-face {font-family:"Book Antiqua"; panose-1:2 4 6 2 5 3 5 3 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/131)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 08 - 10, 10:03 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي جهاد حلس فكل مشاركاتك فوائد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:12 م]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل،
وأشكرك على حسن ظنك بأخيك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:15 م]ـ
قال عبد الله بن مسعود –رضي الله عنه-:
لو تعلمون بعيوبي ما تبعني منكم رجلان؛ ولوددت أني دعيت عبد الله بن روثة وأن الله غفر لي ذنباً من ذنوبي.
شعب الإيمان (1/ 504)
<! --[ if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 08 - 10, 11:18 م]ـ
وقال السري السقطي –رحمه الله-:
ما أحبُ أن أموتَ حيثُ أُعرف، فقيل له: ولم ذاك يا أبا الحسن؟؟
فقال: أخاف أن لا يقبلني قبري فَأُفْتَضَح
حلية الأولياء (10/ 98)، شعب الإيمان (1/ 523) <! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/132)
< w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/133)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/134)
Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/135)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/136)
mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Book Antiqua"; panose-1:2 4 6 2 5 3 5 3 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 08 - 10, 07:26 م]ـ
قال أبو سليمان الداراني -رحمه الله -:
لو اجتمع الناس كلهم على أن يضعوني كاتضاعي عند نفسي -كحطي من قدر نفسي -ما أحسنوا.!
حلية الأولياء (9/ 274)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:33 ص]ـ
قال مالك بن دينار -رحمه الله-:
لو أن مناديًا ينادي بباب المسجد: ليخرج شركم رجلاً، والله ما كان أحد يسبقني إلى الباب إلا رجلاً بفضل قوة أو سعي.!
قال: فلما بلغ ابن المبارك قوله، قال: بهذا صار مالك مالكًا.
وقال الفضيل: من أحب الرئاسة لم يفلح أبدًا.
الإحياء (3/ 361)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 09 - 10, 01:37 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال السري السقطي –رحمه الله-:
إني لأنظر إلى أنفي كل يوم مراراً مخافة أن يكون وجهي قد اسود.!
شعب الإيمان (1/ 523)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/137)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/138)
< w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/139)
Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(140/140)