Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/472)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/473)
Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/474)
Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/475)
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:48 م]ـ
رحمنا الله و رحمه رحمة واسعة
نسال الله من فضله العظيم
جزاكم الله خيرا
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[25 - 05 - 10, 04:44 م]ـ
رحمنا الله و رحمه رحمة واسعة
نسال الله من فضله العظيم
اللهم آمين
وصدق فى هؤلاء قول من قال:
قوم كرام السجايا أينما جلسوا ** يبقى المكان على آثارهم عطراً
--------------------------
وكما قال بشر بن الحارث الحافى: ((بحسبك أن قوماً موتى تحيا القلوب بذكراهم،وأن قوماً أحياء تقسو القلوب برؤيتهم))
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:22 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال عبد الواحد بن زيد:
ما كان أحد يطيق ينظر إلى الحسن البصري إلا بكى عند رؤيته، رحمة الله عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/476)
المجالسة 5/ 293 <! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/477)
Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/478)
< w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/479)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/480)
Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/481)
line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:34 م]ـ
قال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إن خيار عباد الله من هذه الأمة الذين إذا رؤوا ذكر الله تعالى، و إن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبراء العنت)
السلسلة الصحيحة (6/ 348)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:48 م]ـ
قال عبد الواحد بن زيد:
لو رأيت الحسن إذا أقبل لبكيت لرؤيته من قبل أن يتكلم ومن ذا الذي كان يرى الحسن فلا يبكي ومن كان يقدر يملك نفسه عن البكاء عند رؤيته؟ ثم بكى عبد الواحد بكاء شديدا(138/482)
رجاءً المساعدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 05 - 10, 01:40 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76121&stc=1&d=1274737190 ظهرت هذه الرسالة لي أثناء الكتاب على وورد 2003 ولم يتعد الملف 28 ورقة.
علما بأن نسخة الووندز جديدة , وكذا الوورد.(138/483)
التردد الجديد لقناة الرحمة
ـ[ياسرسعيد]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:22 م]ـ
حرصا على اسمرار الاستفادة من احد منابر الهدى
بعد ان تم وقف بث قناة الرحمة الفضائية يتم بث القناة بأسم قناة نسائم الرحمة على التردد 10873
بيانات البث الجديدة على قمر النايل سات
قناة نسائم الرحمة
NAS'EM AL RAHMA
التردد الجديد 10873
راسى
V
3/4
بمعدل ترميز 27500
برجاء من الاخوة المشاركة فى التبليغ
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:45 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ياسرسعيد]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:45 م]ـ
تردد القناة كما هو على العرب السات تردد 12149 أفقي بمعدل ترميز 27500
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:24 م]ـ
نفع الله بكم
ووفق القائمين على القناة لما فيه الخير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 05 - 10, 09:07 م]ـ
بالمرفقات ملف صغير؛ ضعه على سطع المكتب واستمتع بالمشاهدة.
دون تستطيب أو بحث عن ترددات.(138/484)
في محاضرة درتموند بألمانيا دمعات تترنح من المُقل
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:28 م]ـ
في محاضرة درتموند بألمانيا دمعات تترنح من المُقل
ألمانيا: الأحد 9 جمادي الثانية 1431 هـ الموافق 23 من مايو 2010 م
الحمد لله وحده و بعد،
في بعض الأحيان يشعر الإنسان أن للحياة مذاقا خاصاً كأنه يلحظه لأول مرة
خصوصا عندما يحدث شيء جديد لم يعتد عليه، بل وشيء مفرح ومبهج لكل مسلم علي وجه الأرض، فعندما كان شيخنا الحويني في درتموند يلقي محاضرته الشهيرة والتي كانت بعنوان الركائز، كنت أجلس بجانبه أترقب أعين الجالسين
فكنت أشعر بلمعان غريب يشع من أغلب الحضور، ولا أبالغ إن قلت كلهم!
بل كأنني أري نبض قلوبهم وحركة أنفاسهم وهي تتصاعد خصوصا عندما بدأ
الشيخ في محاضرته، ورأيت دمعات خفاقة تترنح من المقل ترنح المحب الملتاع
وكأن هؤلاء الشباب لا يسمعون محاضرة بل يعيشون بقلوبهم معها
والذي يلفت النظر أكثر أن هؤلاء الشباب ليسوا من مكان واحد ولا قارة واحدة بل كان الحضور متعدد الجنسيات واللغات واللهجات؟!
وقلت في نفسي سبحان الله من الذي وحدهم؟
وبعد أن انتهي الشيخ من محاضرته وترجمها أحد إخواننا هناك ترجمة جيدة
كان هناك شخصان لم يكونا في ذاك الوقت علي دين الإسلام، أحدهما شاب والآخر فتاة، مع أنه لم يكن في الأصل هناك دعوة لغير المسلمين
ولكن تدبير رب العالمين
سمع الفتي كلاما مس شغاف قلبه، وأثار فيه مكامن الفطرة فتحركت مشتاقة إلي نفض ما كانت عليه، وترك غفلة عمياء كانت تسيطر علي قلبه الضعيف
فتجعله يهيم في الأرض لا يعرف لماذا خُلق؟ ولا أين المصير؟
كلام جديد مس سمعه عن ضرورة أن تعبد إلهاً واحدا لا شريك له
ليس له ولد، وليس كمثله شيء، ولا يُسئل عما يفعل، ولا يجب عليه شيء
رب له من الأسماء الحسني والصفات العلي ما تقشعر منه الأبدان خشية منه وحبا له ورغبة إليه وخوفا منه
وأن العبد إذا أراد القرب من مولاه لابد أن يعلم أن من خلق ورزق وشفي
هو وحده من يستحق العبادة
ولأول مرة لم يسمع هذا الشاب شيئا عن اللاهوت ولا الناسوت ولا غيره
لم يسمع كلاما فيه هرطقة ولا شقشقة! بل كلاما يسيراً سهلاً اخترق قلبه قبل أن يخترق أذنه
وهكذا دين الله الحق، ميسر للخلق كما يُسِّر القرآن للذكر
لأول مرة يستمع إلي كلمات محب للنبي صلي الله عليه وسلم، يتحدث حديث المتيم، يدافع عن حياض سنته، وينتصب واقفا لكل من حام حول الحمي
فكانت الكلمات تشق قلبه وتستخرج منه زبالات الأفكار لتُهيئه للميلاد الجديد
فكأنه في هذه اللحظة بقلب خالِ من الرجس، يستعد هذا الشاب لاستقبال الحياة الحقيقية، حياة أخري لم يعهد أن يجد نفسه هكذا
منشرح الصدر حاد البصر نحو المنصة التي يجلس عليها فضيلة الشيخ
غير متردد في الإعلان عن نفسه لهذا الجمع الغفير أنه مستعدُ لأن يكون أخا لهم
وفي سبيل ذلك سيفعل ما يطلبه منه هذا الشيخ الجليل صاحب اللحية البيضاء المخلوطة بسمرة قد بدأت بالرحيل عن شعره
فما سمعه منه كان بفضل من الله سببا لوميض جديد تسلل إلي قلبه ثم يزداد هذا الوميض شيئا فشيئا حتي صار شعاعاً قويا تمكن منه
وفي نفس اللحظة أعلن الداعية الألماني بيير فوجل عن سؤال جديد لكنه مهم
هل من احد يريد ان يُسلم؟
ثم كررها مرة اخري
إلي أن همهم الناس في مؤخرة الصفوف، بشري فهناك مولود جديد
ويخرج هذا المولود من بين الناس كأنه يصرخ في الحضور أنا قادم أنا قادم
وبدأت خطوات أقدامه تتحرك في ثقة ليس بالسريع القلِق! ولا بالبطيء المتردد
حتي صعد إلي المنصة واقترب من الشيخ نظر إليه وسلم عليه وجلس وجهه إلي وجهه منتظراً شارة البدء لانطلاق مسيرته نحو النور
كنت أنظر إليه متعجبا من ثباته وسمته وهدوءه
وكأن هذا الشاب قد وجد غايته التي كان يرنوا إليها من قبل، وأنا في نفسي أقول لو أن المسلمين يشاهدون هذا البث الحي الآن
وفي نفس الوقت أحدث نفسي كم أنا وغيري من المسلمين في نعمة كبيرة
أن منَّ الله علينا بالإسلام
ثم بدأ فضيلة الشيخ في تلقين الشهادة وهذا الشاب ينظر إليه نظرة عجيبة
هي في رأيي كنظرة العطشي للماء
وكأنه يقول هيا أريد الري فلقد شبعت من الظمأ!!
أشهد أن لا إله ............. أشهد أن لا إله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/485)
إلا الله ............. إلا الله
وأشهد أن محمداً ............ وأشهد أن محمداً
رسول الله ............ رسول الله
ضجت القاعة بالتكبير كالموج المتلاحق
يرفعون أصواتهم وبعضهم يرفع يديه وآخرون يبكون
وكانهم يقولون جميعا في صوت واحد
الحمد لله الذي أنقذه من النار
وكان بيني وبين عين المولود الجديد مسافة قريبة جدا
فرأيت في عين هذا الشاب الألماني شعاعاً من نور
وفي نفس اللحظة وجدت قطرات دافئة تنساب من بين مقلتي شيخنا
تعبر عن مكنون صدره: الحمد لله الذي أنقذه من النار
ومن دقق في وجه هذا الشاب لشاهد بسمة الثقة بين شفتيه، ونور الهدي بين عينيه
لذلك مسك فضيلة الشيخ برأسه وقبلها معلناً ولائه ومحبته للمولود الجديد
وسط حفاوة بالغة من جميع الحضور
الحمد لله الذي أنقذه من النار ..... الحمد لله الذي أنقذه من النار
وفي ظل فرحة الجميع في القاعة بانضمام أخينا في الله إلي ركب الإيمان
أعلن بيير فوجل عن مفاجأة أخري بأن هناك امرأة في قاعة النساء
تريد أن تدخل في دين الله الحق
فنظرت إلي وجه شيخنا فوجدته قد زاد سروراً علي سرور
وما زالت العبرات تتسلل من عينيه في خفاء، وأشعر بأن قلبه يهتز من الفرح
فتناول منديلاً ليمسح ما تسلل، ولكن آثار العبرات ما زال يلمع داخل مقلتيه
ثم تناول شيخنا المايك ولقن الفتاة الشهادتين
وكانت تكرر وراءه كلمات الشهادة وأعين كثير من المؤمنين مغرورقة بالدموع
والله الذي لا إله إلا هو لقد كانت كلماتها والتي يحفظها كل مسلم علي وجه الأرض كرائحة العبير الفوَّاح الذي يخترق الصدور وأنت في حالة من السرور.
ضجت القاعة مرة أخري، وعلت الله أكبر، وكان بعض الحضور يتعانقون، وكان هناك رجل ذو لحية بيضاء كثة كان قد اسلم منذ سنوات وقد علا تكبيره بشكل ملحوظ، وكأنه تذكَّر لحظة إسلامه، يوم ان هداه الله وأخرجه من الظلمات إلي النور، لحظات رائعة، لا تتكرر كثيرا في حياة الناس.
ثم انصرفنا من القاعة وسط هذا الفرح الشديد وكنت ألهج بهذا الدعاء
اللهم لك الحمد ....... اللهم لك الحمد ....... اللهم لك الحمد
بقلم: محمد سعد من موقع الشيخ العلامة أبي إسحاق الحويني
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:29 م]ـ
اللهم لك الحمد على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة
جزاكم الله خيراً
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 07:14 م]ـ
الحمد لله الذي أنقذهما من النار
الإسلام نعمة قلما نستشعر بها
بارك الله فيك أخي
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 08:02 م]ـ
و إياكم و جزاكم الله خيرا على مروركم.(138/486)
:إخوتي أخواتي سأسافر في الأيام القادمة لأداء العمرة ولن أنساكم من الدعاء
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:01 م]ـ
السلام عليكم:إخوتي أخواتي سأسافر في الأيام القادمة لأداء العمرة ولن أنساكم من الدعاء بإذن الله ولي طلب منكم وهو أين يمكنني أن أجد مؤلفات الكتور عبد الله بن محمد الطيار بالقرب من أحد الحرمين وجزاكم الله خيرا.
وكذلك من له دراية برواية الشيخ مازن الغامدي أحد طلبة الشيخ ابن عثيمين -رحمهما الله- (رحلتي إلى النور) هل طبع ما كتبه منها ولكم خالص الدعوات. أختكم الليبية.
<! -- / message --><!-- edit note -->
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[25 - 05 - 10, 06:59 م]ـ
وعليكم السلام أختنا الكريمة
لعل اخواننا في مكة والمدينة يجيبون عليك
يسر الله أمرك وتقبل منك وحفظكم في حلكم وترحالكم
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[25 - 05 - 10, 09:50 م]ـ
أرسلي إل مشرفتنا "طويلبة علم" برسالة خاصة فهي من أهل مكة ...
ـ[أم عبد الله الليبية]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:46 م]ـ
الله يوفقكم ويجزيكم خيرا.(138/487)
ظل الكعبة يختفي الجمعة المقبلة
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:05 ص]ـ
إن شاء الله وذلك لتعامد الشمس عليها
اهتمت الصحف العربية بالظاهرة الفلكية الفريدة التي سوف تشهدها الكعبة المشرفة والتي تتوسط العالم سيختفي ظلها يوم الجمعة وذلك عندما تتعامد أشعة الشمس على الكعبة المشرفة حيث ستكون على ارتفاع 89 درجة وزاوية 356 درجة فيما يكون ميل الشمس مساويًا لخط عرض الكعبة، وفقا لما ذكرته الجمعية الفلكية في جدة وتكمن أهمية تلك الظاهرة في معرفة الاتجاه الدقيق للقبلة في المناطق البعيدة عن مكة المكرمة.
وقال رئيس الجمعية المهندس ماجد ابوزاهرة: إنه في تمام الساعة 12:18 ظهرا بالتوقيت المحلي ستكون الشمس عامودية تماما فوق الكعبة المشرفة، حيث يختفي ظلها وظلال الأجسام في مكة فيكون ظل الزوال صفراً وستكون الشمس في أقصى ارتفاع لها فوق الحرم المكي في مسارها (الظاهري) إلى مدار السرطان الذي ستصله في التاسع من رجب المقبل وهو موعد الانقلاب الصيفي في النصف الشمالي من الكرة الأرضية.
واعتبر أبو زهرة هذه الظاهرة مهمة كونها تساهم معرفة اتجاه القبلة بشكل دقيق، ففي لحظة التعامد تكون الشمس مشاهدة في كافة المناطق المجاورة للقطب الشمالي وأوروبا وإفريقيا وروسيا والصين وشرق آسيا حيث يكون أفضل توقيت لتلك المناطق في معرفة اتجاه القبلة هو وقت الغروب ويكون عن طريق النظر إلى الشمس أما في أمريكا الشمالية والجنوبية فيتم تحديد اتجاه القبلة الدقيق عند شروق شمس ذلك اليوم.
وأرجع سبب هذه الظاهرة إلى أن الشمس تتحرك ظاهريا بين خط الاستواء ومدار السرطان شمالا حيث يحدث فصل الصيف بالنسبة للمناطق الواقعة شمال خط الاستواء ثم تعود جنوبا إلى خط الاستواء ثم تستمر في الاتجاه إلى مدار الجدي وهنا يحدث فصل الشتاء.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[26 - 05 - 10, 03:27 ص]ـ
جزاك الله خير اخي اسلام
و
حفظ الله مكة و المدينة من كل سوء(138/488)
نونية ابن القيم
ـ[عبدالله بن نجم]ــــــــ[26 - 05 - 10, 01:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
وأريد ان تساعدوني في الحصول على نونية ابن القيم بصوت فارس عباد فقد بحثت عليها و لكن لم أجدها كاملا ابدا سواء الجزء الاول او الثاني
أخوكم في الله عبدالله
والسلام عليكم ورحة الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=209270(138/489)
بشري لإخواننا في أوروبا والعالم أجمع (محاضرتان لأبي بأوروبا)
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله تعالي نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله تعالي فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللهم صلي علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
أما بعد:
أحمل إليكم اليوم بشرتان
الأولي:
سيلقي أبي حفظه الله ورعاه محاضرة في دولة بلجيكا بالعاصمة بروكسل
وذلك بفضل الله يوم السبت الموافق 15 جمادى الثاني 1431 هـ
29 مايو 2010 م
في الساعة الثانية بتوقيت بروكسل
وذلك في قاعة تقع تحت العنوان التالي:
Brussels Event Brewery nv-sa
rue Delaunoystraat 58 B/1
B-1080 BRUSSELS
وتتسع القاعة لنحو أربعة آلاف شخص
وأبشركم أنه ستعرض المحاضرة علي كل من قناتي الحكمة والناس عن طريق البث المباشر للمحاضرة في الساعة الرابعة عصراً بتوقيت مصر.
أسأل الله أن يعين أبي حفظه الله ويوفقه في هداية الحائرين
وأما البشرى الثانية:
سيلقي أبي حفظه الله ورعاه محاضرة بدولة هولاند وذلك يوم الأحد الموافق
23 جمادى الثاني 1431هـ
6 يونيو 2010م
في قاعة تسع نحو سبعة آلاف شخص
ولم يخبرني أبي بعد عن العنوان بهولاند ولكن أوافيكم به في أقرب وقت بإذن الله تعالي.
عسي الله أن يشف به صدور قوم مؤمنين، وأن ينصر به الإسلام والمسلمين، وأن يرده إلينا سالماً غانماً ويجعله من المعافين، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، إنه لا يضيع أجر المؤمنين.
أسأل الله تبارك وتعالي أن يجعل ما يقوله زاداً إلي حسن وصوله إليه، وعتاداً إلي يمن قدومه عليه، إنه بكل جميل كفيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله:
أبو يحيى بن أبي إسحاق الحويني الأثري
عفا الله عنه وعن والديه وعن المسلمين.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:07 م]ـ
يا أخي ما حال شيخنا ابو اسحق؟ ومتى سيرجع الى مصر؟ أسأل الله أن يمتعنا به
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 05 - 10, 08:07 م]ـ
بشركم الله ووالدكم حفظه الله وشافاه وسائر أهليكم بالفردوس الأعلى
وهنيئاً لأهل الحديث انضمامك لهم؛ بل أنتم أهله.
حياكم الله في ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 09:58 م]ـ
يا أخي ما حال شيخنا ابو اسحق؟ ومتى سيرجع الى مصر؟ أسأل الله أن يمتعنا به
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
الحمد لله أبي بخير ولله الحمد والمنة ومستمر في برنامجه العلاجي الموفق بإذن الله تعالي ولقد حدثني منذ قليل أنه سيستأنف الجرعة العلاجية بعد قليل من المكالمة
وقال لي بشر الإخوة أنه سيعود إلي مصر بإذن الله تعالي في غضون شهر أو أقل
أسأل الله أن يجعلها رحلة موفقة وأن يلبسه لباس العافيه وأن يرجعه إلينا سالماً غانماً معافاً إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
وجزاكم خيراً أخي الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:00 م]ـ
بشركم الله ووالدكم حفظه الله وشافاه وسائر أهليكم بالفردوس الأعلى
وهنيئاً لأهل الحديث انضمامك لهم؛ بل أنتم أهله.
حياكم الله في ملتقى أهل الحديث
بارك الله فيكم أختنا الكريمة وحفظكم الله بحفظه
وحياكم الله في الدنيا بتحية الإسلام وفي الآخرة بقوله ادخلوها بسلام
وجزاكم الله خيراً ونفع بكم
ـ[أبو إلياس]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:45 م]ـ
مرحبا بالعلامة الشيخ الحويني وأهلا وسهلا به في بلجيكا بين إخوانه وأحبابه، وهذا شرف وفرصة للمسلمين للاستفادة ولقاء المحدث الشيخ الحويني، ونود أن يكون بينه وبين أئمة وخطباء بلجيكا لقاء يستفيدون فيه من المحدث الشيخ الحويني حفظه الله وبارك فيه وشفاه الله ورده إلى أهله في صحة وعافية.
ـ[أبو الوليد العربي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 11:06 م]ـ
بارك الله لنا في شيخنا إبي إسحاق،
وفي ولده أبي يحيى،
وجمعنا الله بكما في جنات النعيم،
مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرده إلى أهله سالما معافا ويمتعنا به وأهلَه،
اللهم آمين.
أخي أبا يحيى! هلّا طلبت من شيخنا أبي إسحاق أن يدعو لنا، حينها سأكون لك من الشاكرين،
والسلام عليكم.
ـ[أبو القاسم الشامي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 11:52 م]ـ
بارك الله في شيخنا أبو أسحاق وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
جزاك الله خيرا ً أخي أبو يحيى على هذه البشائر
اللهم اشفِ شيخنا أبي اسحاق ورده لأهله و لنا سالما ً معافى
اللهم واجمعنا به مع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم في جنات الفردوس
برحمتك يا أرحم الراحمين
نسألكم الدعاء لنا ولإخواننا المجاهدين في سبيل الله فى شتى بقاع الأرض
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/490)
ـ[أبو فراس المصري]ــــــــ[27 - 05 - 10, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا يحيى.
نسأل الله تعالى أن يرجع لنا الشيخ بتمام الصحة والعافية، وأن يذهب عنه البأس ... اللهم آمين.
ـ[ابن حجر الغامدي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 12:05 ص]ـ
حفظ الله لنا شيخنا الحويني ..
ونفعنا الله بعلمه.
(أسأل الله أن يشفيه وأن يعافيه)
وفقك الله وجزاك الله خيرًا أخي أبو يحيى على تواجدك وعلى موضوعك ..
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:00 ص]ـ
بشرك الله خيراً
وأحسن الله إليكم آل الحويني
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظ الله لنا شيخنا الحويني ..
ونفعنا الله بعلمه.
(أسأل الله أن يشفيه وأن يعافيه)
وفقك الله وجزاك الله خيرًا أخي أبو يحيى على تواجدك وعلى موضوعك ..
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:41 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
اغرورقت عيناي بالدموع عندما قرأت انك ابن احب المشايخ الى قلبي
استفدت كثيرا من فضيلة الشيخ حفظه الله و جزاه عنا خير الجزاء
و اشهد الله انني احبه في الله
و يا اخي الفاضل احيانا احس انني احب فضيلة الشيخ الحويني حفظه الله تعالى اكثر من حبي لوالدي
نحسبه من بقية السلف و لا نزكيه على الله
البسه الله ثوب الصحة و العافية و ثبته على الحق و جزاه عنا خير الجزاء
بارك الله فيكم و نفع بكم
ـ[أدهم صبري أحمد]ــــــــ[27 - 05 - 10, 07:04 ص]ـ
أخي الحبيب أبو يحيى هيثم ابن شيخنا أسد السنه أبو إسحاق الحويني المحدث الكبير
أدعوا لك أن تكون مثل والدك العلامه وأن تحمل رايه الاسلام والدفاع عنه كما هو ابوك
وارجوا من الله ان اراك ثانيه وان يتفضل الله علي برؤية الشيخ الحويني رؤيا العين
أود أن آخذ رقمك فكيف الوصول اليه اخي الحبيب ابن الحبيب؟
معي أشياء وأمانات من ناس لأوصلها للشيخ أو ليك
ارجوا الا اكون تسببت في ازعاجك اخي الشيخ ابو يحيى الحويني
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[27 - 05 - 10, 07:12 ص]ـ
باسمك يارحيم .. ،
حقيقة: أدعو لشيخي فى الليل و النهار، بالعشي
و الإبكار، لاسيما وقت الأسحار، بأن يشفيه الله
و يجعله من الأخيار، الحافظين للسنة و الأثار، الذابين الكذب عن نبيه المختار، المحبين للمهاجرين و الأنصار، الواقفين للروافض الأشرار، الشيعة الفجار، فهو بحق -إن شاء الله- سائر على نهج السلف الأبرار، و يشبه عفّان بن مسلم الصفار، في حفظه و استحضاره للأخبار،وكم طاف القرى و الأمصار، و لا يخشى الحر و لا نزول الأمطار، داعيًا إلى ربه الغفار، حتى و إن كان في ذلك إعصار، وكيف يثني عليه من كان مثلى صاحب أوزار، و قد اشتهر فضله في الأقطار، وسال عطاؤه كالأنهار، بل فاض كالبحار، و الله، مانظرت إليه إلاشبهته بالكبار، الذين بذلوا النفس والنفيس في سبيل الواحد القهار، فأسأل ربيَ أن يشفيه في هذه
الدار، و أن يسقيه من يد سيد الأطهار و أن يحفظه كما حفظ رسوله -عليه الصلاة والسلام- في
الغار، و سأفرد -إن شاء الله- ترجمتَه في بعض الاسفار، أعتذر لأني لم أوفِ شيخنا حقَّه حيث الكلماتُ تهرب و تعزب الافكار، حياءً من رجل كان سببًا في إرشاد الحائرين و الردِّ على المبتدعة الفجار، فاللهم، اغفرْ لي تقصيرى في هذه الكلمات القصار، و عافِ شيخَنا و أدخله الجنة
و أعذه من النار ..
كتبه: عماد الجيزىُّ محبُ أبي إسحاق المِغوار.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 05 - 10, 11:12 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين
ونسأل الله تعالى أن يبارك في الشيخ الحويني وفي ذريته وأن يجعلهم قرَّة عين له في الدنيا وقربةً له إلى الله يوم القيامة.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 12:41 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
بارك الله فيك أخانا أبا يحيى ابن شيخنا و حبيب قلوبنا. أسأل الله تعالى أن ينفعك بعلم أبيك و يرزقه الشفاء التام و أن يطيل بقاءه في طاعة الله و مرضاته.
و كما قالت أم سلمان الجزائرية -بارك الله فيها- فلقد استفدنا كثيرا من علم الشيخ الغزير أسأل الله تعالى أن يبارك له فيه و كذلك نحسب الشيخ من بقية السلف و لا نزكيه على الله، في حقيقة الأمر حينما أراه و هو يتكلم عن السلف الصالح أشعر بنفسي في مجلسهم ... لا إله إلا الله ...
فأسأل الله تعالى بأسماءه الحسنى و صفاته العلى أن يرزقنا رؤيته رأي العين و ينفعنا بعلمه و يرزقنا و إياه و أهله و جميع إخواننا و أخواتنا في هذا الملتقى المبارك بإذن الله مرافقة رسول الله صلى الله عليه و سلم في أعلى جنان الخلد.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:02 م]ـ
أسأل الله أن يحفظكم ويحفظ أباكم وأن يمد في عمره على الطاعة ويمتعنا بعلمه
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:54 م]ـ
أسأل الله أن يجعلها رحلة موفقة وأن يلبسه لباس العافيه وأن يرجعه إلينا سالماً غانماً معافاً إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
اللهم آمين آمين آمين
ماشاء الله أبويحيى ابن شيخنا ومحدثنا الكبير أبي إسحاق!
الله أكبر ..
(ذريةً بعضها من بعض)
نسأل الله لنا ولكم التوفيق والثبات على الحق.
ونشهد الله أننا نحبكم في جلاله.
تحيتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/491)
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:11 م]ـ
جميل
بارك الله فيكم
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يبارك في فضيلة الشيخ أبي إسحاق - حفظه المولى ورعاه - وأن يتم رحلته العلاجية على خير بإذن الله تعالى ويعود إلى أرضه سالما معافًا بإذن الله تعالى قدرًا على مزيد ٍ من العطاء والبذل لدين الله سبحانه وتعالى. اللهم آمين
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
اغرورقت عيناي بالدموع عندما قرأت انك ابن احب المشايخ الى قلبي
استفدت كثيرا من فضيلة الشيخ حفظه الله و جزاه عنا خير الجزاء
و اشهد الله انني احبه في الله
و يا اخي الفاضل احيانا احس انني احب فضيلة الشيخ الحويني حفظه الله تعالى اكثر من حبي لوالدي
جزاكِ الله خيرًا أختنا الكريمة على تقديرك وشدة احترامك البالغ للشيخ حفظه الله تعالى. وأظن أن كلماتك النبيلة أختنا الفاضلة تحتاج إلى إعادة نظر ٍفي الألفاظ بارك الله فيكم و فقككم وسددكم إلى ما يحبه ويرضاه.
السلام عليكم ورحمة الله
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:34 م]ـ
جزاكِ الله خيرًا أختنا الكريمة على تقديرك وشدة احترامك البالغ للشيخ حفظه الله تعالى. وأظن أن كلماتك النبيلة أختنا الفاضلة تحتاج إلى إعادة نظر ٍفي الألفاظ بارك الله فيكم و فقككم وسددكم إلى ما يحبه ويرضاه.
السلام عليكم ورحمة الله
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
جزاكم الله خيرا
اي كلمات بارك الله فيكم؟
حتى لا اقولها مرة اخرى ان شاء الله و اطلب من الادارة حذف مشاركتي
و يا اخي ربما خانني التعبير لانني لا احسن التعبير باللغة
و لكن حبي لفضيلة الشيخ ليس لشخصه و انما للعلم الذي يقدمه
او لانني ذكرت والدي حفظه الله تعالى و هداني و اياه؟؟
حدد لي الكلمات بارك الله فيك و ساكون لك من الشاكرين (ان شاء الله)
استغفر الله و اتوب اليه
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:36 م]ـ
حفظ الله الشيخ وشفاه
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:44 م]ـ
عندما قرأت انك ابن احب المشايخ الى قلبي
و اشهد الله انني احبه في الله
و يا اخي الفاضل احيانا احس انني احب فضيلة الشيخ الحويني حفظه الله تعالى اكثر من حبي لوالدي
أظن أختنا بارك الله فيكِ أن الأولى تجنب لفظ بحبك في الله وأحبه في الله وأحب الناس إلى قلبي ومثل هذا،
وأنا أجزم أن حضراتكن ّ لا تقصدون بها أي شيء سوى الخير وشدة تقديركنّ لفضيلة الشيخ بارك الله فيكم، ولكن الأولى استبدال مثل هذه الألفاظ.
جزاكم الله خيرًا و وفقنا وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:49 م]ـ
أظن أختنا بارك الله فيكِ أن الأولى تجنب لفظ بحبك في الله وأحبه في الله وأحب الناس إلى قلبي ومثل هذا،
وأنا أجزم أن حضراتكن ّ لا تقصدون بها أي شيء سوى الخير وشدة تقديركنّ لفضيلة الشيخ بارك الله فيكم، ولكن الأولى استبدال مثل هذه الألفاظ.
جزاكم الله خيرًا و وفقنا وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه.
امين و اياكم
بارك الله فيكم و احسن اليكم على النصيحة المعمول بها ان شاء الله تعالى
و انا هنا لأتعلم
استغفر الله و اتوب اليه
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[28 - 05 - 10, 10:12 م]ـ
بارك الله فيكِ أختنا الكريمة
جزاكم الله كل خير
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 10:16 م]ـ
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله إخواني وأخواتي في الله ووفقكم إلي ما يحب ويرضاه
حدثني أبي حفظه الله ورعاه الآن وهو بطريقه إلي بروكسل أن موعد المحاضرة غداً بإذن الله ببلجيكا سيكون الساعة الثالثة عصراً بدلاً من الساعة الرابعة وذلك بتوقيت مصر وستبث مباشرة علي قناتي الحكمة والناس بهذا الموعد أو من موقع أبي الحبيب WWW.ALHEWENY.COM (http://www.alheweny.com/)
وستكون المحاضرة بعنوان (أيها التائة قف)
لأن إخواننا في بلاد الغرب وللأسف تائهون وكثير منهم لا يعلمون لماذا خلقهم الله ولا الغاية من استخلافهم في الأرض
يتصورون أن الإسلام هو الحضارة فقط كما قال بعضهم
أو هو الرقي في المعاش كما يقول آخرون
أو حسن الخلق كما يقول بعضهم
أو ليعمروا الكون
أو ... أو ... إلخ ...
لا يعلمون ما هي الغاية من الحياة
وهذا موضوع مهم لجمع شتات إخواننا في أوروبا خاصة والعالم عامة أسأل الله أن يوفق أبي لجمع شتات إخواننا المسلمين في كل مكان.
قال الله جل وعلا:
((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ))
فاللهم اجعلنا من عبادك الصالحين وتوفنا وأن راضٍ عنا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم
والله المستعان وعليه التكلان
وليعلم الشاهد الغائب عن التغيير في الموعد حتي لا يضيع علي أحد جزء من المحاضرة.
وأخيراً وليس بآخر أسألكم الدعاء بالتوفيق والسداد في الامتحانات.
وجزاكم الله خيراً.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم بلا ريب، الداعي لكم بظهر الغيب:
أبو يحيى بن أبي إسحاق الحويني الأثري
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/492)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 12:49 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله تعالى خيرا أخي في الله و بارك الله فيك على الإخبار و بشرك الله بالخير.
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:26 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم جميعاً
وبارك الله في أخي أبو منة الرحمن علي النصيحه الطيبه أسأل الله أن يؤجرك عليها خيراً
وبارك الله في أختنا ام سلمان الجزائرية فأهل الجزائر أهل القلوب الصافية النقيه بارك الله فيهم وفيكم، ويكفيكم أختاه أن تدعوا لأبي حفظه الله
هذا والله المستعان وعليه التكلان
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخانا أبا يحيا
ـ[أبو منة الرحمن]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم جميعاً
وبارك الله في أخي أبو منة الرحمن علي النصيحه الطيبه أسأل الله أن يؤجرك عليها خيراً
وبارك الله في أختنا ام سلمان الجزائرية فأهل الجزائر أهل القلوب الصافية النقيه بارك الله فيهم وفيكم، ويكفيكم أختاه أن تدعوا لأبي حفظه الله
هذا والله المستعان وعليه التكلان
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله
وجزاكَ بمثله أخي الكريم
واعاد سماحة الوالد
سالمًا إلى بلادنا.
اللهم آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:49 م]ـ
بارك الله فيك وحفظ والدكم ووالدنا الشيخ أبا إسحاق
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:26 م]ـ
تنبيه على خطأ في رابط الموقع بمشاركة ابن الشيخ الحويني:
صواب الرابط هو:
http://www.alheweny.org/aws/
ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:08 م]ـ
اسال الله ان يحفظ فضيلة الشيخ المحدث بقية السلف الصالح ابي اسحاق الحويني وان يمتعنا بك يا ابا يحيى ابن الشيخ الحويني
اخي الكريم الفاضل من حقك ان تفخر بوالدك مهما كانت منزلته فكيف وهو الشيخ ابو اسحاق الحويني الذي لا يجهل
بل نحن الان نفخر به ولا علاقة لنا به سوى علاقة التلميذ بشيخه لكن ما كل شيء لك الحق في فعله يجمل بك ان تفعله وما يستحسن من بعض الناس قد يستهجن من البعض الآخر فلذلك ارجو ان يكون اسلوبكم مستقبلا حول فضيلة الشيخ الوالد ان يكون بعيدا عن انواع الدعاية والتظاهر بالانبهار وفرط الاعجاب فانه هو نفسه لا يرضى بهذا اذ يكفي ان يكون الاعلان عن دروسه ومؤلفاته بالطريقة العادية المعهودة بين طلبة العلم بعيدا عن عبارات العوام الاعلامية الآن
وجزاكم الله خيرا
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:10 م]ـ
http://www.dawah-tv.nl/index.php?option=com_*******&view=article&id=197&catid=38&Itemid=197
الدرس الآن على هذه القناة
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 08:25 م]ـ
اسال الله ان يحفظ فضيلة الشيخ المحدث بقية السلف الصالح ابي اسحاق الحويني وان يمتعنا بك يا ابا يحيى ابن الشيخ الحويني
اخي الكريم الفاضل من حقك ان تفخر بوالدك مهما كانت منزلته فكيف وهو الشيخ ابو اسحاق الحويني الذي لا يجهل
بل نحن الان نفخر به ولا علاقة لنا به سوى علاقة التلميذ بشيخه لكن ما كل شيء لك الحق في فعله يجمل بك ان تفعله وما يستحسن من بعض الناس قد يستهجن من البعض الآخر فلذلك ارجو ان يكون اسلوبكم مستقبلا حول فضيلة الشيخ الوالد ان يكون بعيدا عن انواع الدعاية والتظاهر بالانبهار وفرط الاعجاب فانه هو نفسه لا يرضى بهذا اذ يكفي ان يكون الاعلان عن دروسه ومؤلفاته بالطريقة العادية المعهودة بين طلبة العلم بعيدا عن عبارات العوام الاعلامية الآن
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
حياكم الله وجزاكم خيراً علي النصيحة وجعلك الله من عباده المخلصين
أخي رضي الله عنك هل في كتابتي تظاهر بالإنبهار أو فرط إعجاب!!!
أخي أنا لا أكتب إلا بعدما أتحري الألفاظ وإن خانني أي تعبير فمني ومن الشيطان
ولكن هل لكم أن توضحوا لي ما تعقبكم عليَّ فيما كتبت لأستفيد منكم!!!
وكما يقولون بالأمثال لن تستطيع أن ترضي كل الناس كل الوقت فكيف بشخصي الضعيف كيف لي أن أرضي كل من يقرأ ما أكتب
كل إنسان يؤخذ منه ويرد عليه إلا النبي صلي الله عليه وسلم
هذا والله أعلم
أعتذر إليكم أخي فهذا ردي في عجالة من أمري ولم أستطيع أن أسهب في الرد لانشغالي بالامتحانات
أسألكم الدعاء بالتوفيق والسداد
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[29 - 05 - 10, 09:08 م]ـ
بارك الله في الشيخ الحويني ونفع الله به المسلمين
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[31 - 05 - 10, 10:16 ص]ـ
نحن اذا اصابنا زكام عزفنا عن حضور صلاة الجماعة و نرى أننا معذورون أيضاً!!
أما هؤلاء الأعلام فلهم شأن آخر
و ذكرني بالعلامه ابن عثيمين عندما ذهب لأمريكا للعلاج فقال لأبنائه اتصلو على المركز الاسلامي فحاول ابنائه أن يقنعوه بأن يرتاح فأبى الشيخ و حاضر هناك و تجمع حول طلبة العلم رحمه الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/493)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:39 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
اغرورقت عيناي بالدموع عندما قرأت انك ابن احب المشايخ الى قلبي
استفدت كثيرا من فضيلة الشيخ حفظه الله و جزاه عنا خير الجزاء
و اشهد الله انني احبه في الله
و يا اخي الفاضل احيانا احس انني احب فضيلة الشيخ الحويني حفظه الله تعالى اكثر من حبي لوالدي
وهذا ليس بجائز؟؟؟!!
نرجوا الا يكرر
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:10 ص]ـ
وهذا ليس بجائز؟؟؟!!
نرجوا الا يكرر
انتهينا من هذا بارك الله فيكم و احسن اليكم
اخطأت في الكلام و استغفرت الله عزوجل
لا ارى فائدة من هذا الاقتباس
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:45 ص]ـ
الأخ الكريم أسامة أل عكاشة، ألم ترى نُصح الأخ أبو منة الرحمن للأخت أم سلمان؟ فلا داعي أن نُحرجها أكثر من ذلك، فالظاهر أن الفكرة وصلت و جزاك الله تعالى خيرا.
و حتى نوضح لها أكثر، فليس الاشكال في الحب في الله بين الجنسين، لكن إظهار ذلك بين الرجل و المرأة قد يُحدث فتنة.
أسأل الله تعالى أن يُصلح أحوالنا و يرزقنا حب الله و رسوله الحب الصادق.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله:
أبو يحيى بن أبي إسحاق الحويني الأثري
عفا الله عنه وعن والديه وعن المسلمين.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بشركم الله بالخير في الدنيا والآخرة
وأهلا بكم في ملتقى أهل الحديث
أخي الحبيب
ـ[أدهم صبري أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:58 ص]ـ
اسال الله ان يحفظ فضيلة الشيخ المحدث بقية السلف الصالح ابي اسحاق الحويني وان يمتعنا بك يا ابا يحيى ابن الشيخ الحويني
اخي الكريم الفاضل من حقك ان تفخر بوالدك مهما كانت منزلته فكيف وهو الشيخ ابو اسحاق الحويني الذي لا يجهل
بل نحن الان نفخر به ولا علاقة لنا به سوى علاقة التلميذ بشيخه لكن ما كل شيء لك الحق في فعله يجمل بك ان تفعله وما يستحسن من بعض الناس قد يستهجن من البعض الآخر فلذلك ارجو ان يكون اسلوبكم مستقبلا حول فضيلة الشيخ الوالد ان يكون بعيدا عن انواع الدعاية والتظاهر بالانبهار وفرط الاعجاب فانه هو نفسه لا يرضى بهذا اذ يكفي ان يكون الاعلان عن دروسه ومؤلفاته بالطريقة العادية المعهودة بين طلبة العلم بعيدا عن عبارات العوام الاعلامية الآن
وجزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
حياكم الله وجزاكم خيراً علي النصيحة وجعلك الله من عباده المخلصين
أخي رضي الله عنك هل في كتابتي تظاهر بالإنبهار أو فرط إعجاب!!!
أخي أنا لا أكتب إلا بعدما أتحري الألفاظ وإن خانني أي تعبير فمني ومن الشيطان
ولكن هل لكم أن توضحوا لي ما تعقبكم عليَّ فيما كتبت لأستفيد منكم!!!
وكما يقولون بالأمثال لن تستطيع أن ترضي كل الناس كل الوقت فكيف بشخصي الضعيف كيف لي أن أرضي كل من يقرأ ما أكتب
كل إنسان يؤخذ منه ويرد عليه إلا النبي صلي الله عليه وسلم
هذا والله أعلم
أعتذر إليكم أخي فهذا ردي في عجالة من أمري ولم أستطيع أن أسهب في الرد لانشغالي بالامتحانات
أسألكم الدعاء بالتوفيق والسداد
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزي الله خير شيخنا الحبيب أبو يحيي الحويني ابن شيخنا الحبيب ابو اسحاق الحويني
ذرية بعضها من بعض وان شاء الله تكون خير خلف لخير سلف
وانا احترمتك شيخنا الجليل في ردكم علي اخونا عبد الرحمن العدناني
حبيبي في الله عبد الرحمن العدناني ها قد أتي ضيف وحل بيننا
هو ما اساء لك اخ عبد الرحمن ولم يسئ لاحد وهو احرص علي سمعه ابوه منا ومنك
فهل نعطيه كرم الضيافه أم نتجني عليه فيما لم يقوله ونقوله ما لم يقووووووول
أنا سألت الشيخ محمد يعقوب علي ابو يحيي فأثني عليه خيرا وقال اعرفه جيد
وسألت الشيخ الدكتور محمد اسماعيل المقدم فقال اشبه بأبيه واثني عليه خير
وسألت الشيخ محمد حسان والشيخ محمد عبد السلام صديق الشيخ محمد حسان فقال هذا الشبل من ذاك الاسد
وسألت الشيخ محمد عبد المقصود من فتره قريبه فقال من شابه اباه فما ظلم
ونحن عهدناه بين الاخوه ودائما في دروس العلم مع اباه الشيخ ابو اسحاق الحويني
انا اقول هذا لانه لا يجوز الطعن في اخينا المسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/494)
وكما قال شيخنا الدكتور محمد اسماعيل المقدم
اياك ان تحقر مسلما ابدا
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:40 م]ـ
ما اسعدك يا اخ ابو يحيى بأن يكون الشيخ ابو اسحاق اباك بارك الله فيكما و زاد من امثالكما
أخي الكريم هل يسمح الاطباء للشيخ باستقبال الاتصالات ام من الافضل الا نزعجه في فترة نقاهته؟؟
بارك الله فيك و شكر لكما و جزا الله الشيخ اباك الخير الوفير عن هذه الامة المباركة
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:14 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
حياكم الله وجزاكم خيراً علي النصيحة وجعلك الله من عباده المخلصين
أخي رضي الله عنك هل في كتابتي تظاهر بالإنبهار أو فرط إعجاب!!!
أخي أنا لا أكتب إلا بعدما أتحري الألفاظ وإن خانني أي تعبير فمني ومن الشيطان
ولكن هل لكم أن توضحوا لي ما تعقبكم عليَّ فيما كتبت لأستفيد منكم!!!
وكما يقولون بالأمثال لن تستطيع أن ترضي كل الناس كل الوقت فكيف بشخصي الضعيف كيف لي أن أرضي كل من يقرأ ما أكتب
كل إنسان يؤخذ منه ويرد عليه إلا النبي صلي الله عليه وسلم
هذا والله أعلم
أعتذر إليكم أخي فهذا ردي في عجالة من أمري ولم أستطيع أن أسهب في الرد لانشغالي بالامتحانات
أسألكم الدعاء بالتوفيق والسداد
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك فى ملتقى أهل الحديث
يا ابن (صاحب) الحديث
أحببتك قبل أن أراك لأنى علمت أنك أشبه الناس بأحب أهل الأرض الى
ألا وهو حامل لواء الحديث ومحدث الديار المصريه صاحب الفضيله الشيخ أبى اسحاق الحوينى
شفاه الله وعافاه ورده الينا سالما غانما معافا بمنه وكرمه
وصدقنى يا أخى لاأغبط أولاد أحد من الناس على أبيهم مثل ما أغبطكم على أبيكم حفظه الله
لم أتشرف بعد بمقابلة الشيخ _وان كنت من المنصوره _
ولكن لى معه فى الرؤى أحوال
أسأل الله أن ييسر لك أمرك و يجعلك أول الناجحين و يبلغك ما تتمناه فى الدنيا و الآخره
وأن يرزقك بيحيى كما رزقنى انه سميع مجيب
وفقكم الله
ـ[أبو حفصه الأثري]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:24 ص]ـ
مرحبا بحبيبنا أبي يحيى ابن حبيبنا الشيخ العلامة أبي إسحاق الحويني الذي نشهد الله تعالى أنا نحبه ونتقرب إلى الله عزوجل بحبه، نسأل الله تعالى أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما وأن يطيل عمره وأن يحسن عمله وأن يبارك له في أهله وماله وولده وأن يعيده إلينا سالما غانما معافى في بدنه إنه ولي ذلك ومولاه.
وأخيرا أبلغ يا حبيبنا سلامنا لحبيبنا.
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 09:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعاً ونفع بكم
سيكون أبي حفظه الله في هولاند يوم الأحد لإلقاء محاضرة بإذن الله تعالي
فرأيت أن أضعها في موضوع مستقل حتي تعم الفائدة وهو بعنوان:
بشري: لقاء أبي بهولاندا لإعلام من كان له وفداً
هذا وأسأل الله تعالي أن يكون هذا العمل خالصاً لوجهه ولا يجعل فيه لأحد غيره شيئاً
أخي أبو يحيى محمد الحنبلي بشرك الله بالخير وجعل ولدك قرة عين لك وأن يجعله من حرس الحدود والذابين عن الإسلام
وسلمكم الله أخي أبو حفصة الأثري وبارك فيكم
الأخت فاطمة الزهراء بنت العربي حياكم الله
أبي يستقبل المكالمات في أي وقت يستطيع الرد فيه
وغالباً ما يكون بعد الساعة العاشرة بتوقيت مصر
أخي أدهم صبري أحمد عفا الله عنك رفقاً بي فقد قطعت عنق أخيك
إنما أنا بمنزلة أبنائهم وليس إلا
جزي الله إخواني المشاركين خير الجزاء سائلهم الدعاء لأخيهم المسكين بالتوفيق والسداد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:43 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو يحيى و حفظكم المولى و رزقكم الله تعالى النجاح و الفلاح في الدنيا و الأخرة.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:14 ص]ـ
بارك الله فيك اخانا الكريم و اسعدك الله في الدارين على هذه البشارة
و لي طلب اخير بارك الله فيك ان امكن ان تطمئننا على صحة الشيخ فقد رأيت كواليس محاضرته ببروكسل و كان يتكأ على مرافقه للمشي فآلمني ذلك أيما ألم و الله اعلم بذلك و المستعان عليه فهلا طمأنتنا أو على الاقل اخبرتنا عن سير علاجه؟
بارك الله فيك و شكر لك و جزا أباك و إياك عن هذه الامة كل الخير و الرحمات
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
حفظ الله أباك من كل شر وأعاده لبلاده سالمًا غانمًا معافًا في بدنه
كما نسأله جل وعلا أن يزيد في عمره في طاعته ويُبارك لنا فيه وفي علمه وألا يقطع من الدنيا أثره
وعليك أخي الحبيب مهمة شاقة فأنت ابن من يُشار إليه بالبنان ويُراقبك الجميع بين مُحب ومتصيد لزلل فأسأل الله أن يرزقنا وإياك الإخلاص في القول والعمل وأن يسترنا ولا يفضحنا
أحبك وأحب أباك قبلك في الله وأسأل الله أن يجمعني به على خير في الدنيا قبل الآخرة(138/495)
قائمة اصدارات المكتبة الاسلامية بالقاهرة
ـ[عز الدين عز]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:10 م]ـ
احدث اصدارات المكتبة الاسلامية بالقاهرة لعام 2010
خصم 45% على القائمة(138/496)
لا أستطيع التحمل
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:25 ص]ـ
بعض الملتقيات تمنع استخدام اى برنامج للتحميل.
فكيف أتغلب على هذه المشكلة؟
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 06:21 ص]ـ
يمكنك التغلب على هذه المشكلة
عن طريق برنامج Internet Download Manager
اضغط بزر الفأرة الأيمن على مكان فارغ في الصفحة المراد تحميل الملف منها
ثم اختر من القائمة " تحميل الكل بواسطة Internet Download Manager
سيظهر لك البرنامج صفحة مليئة بكل ما يمكنك تحميله من الصفحة المراد تحميل الملف منها
إذا كان ملفك المراد تحميله ملف مضغوط أو صوتي أو غيره سيظهر بجواره أيقونة تعرفك نوع الملف
ضع علامة صح على الملف أو الملفات المراد تحميلها
ثم اختر مكان التحميل
ثم اضغط " حسنا "
ثم افتح برنامج Internet Download Manager
ثم اضغط على ملفك , واختر " استكمال التحميل "
ملحوظة: لا تنجح هذه العملية في بعض مواقع الرفع
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:21 م]ـ
لم تفلح الطريقة , وكانت هذه النتيجة
http://http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76191&stc=1&d=1274952005
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:56 م]ـ
اضغط علي اخفاء ملفات html(138/497)
إنتاج أول خلية حية صناعية
ـ[براءة]ــــــــ[27 - 05 - 10, 06:05 ص]ـ
إنتاج أول (خلية حية صناعية) في العالم .. أول نوع حي يتكاثر على كوكب الأرض .. والده الكومبيوتر
22/ 05/2010
http://www.akhbaar.org/ws_extra/popups/printarticle.php?id=90574
نيويورك: نيكولاس ويد «نيويورك تايمز» - خطا الدكتور كريغ فينتر رائد أبحاث الأطلس الوراثي (الجينوم) خطوة جديدة في أبحاثه لإنتاج حياة صناعية، وذلك بتركيبه، صناعيا، لكل الجينوم الحي الخاص بنوع من البكتيريا، ثم وضع كل تلك المادة الجينية داخل خلية حية لنوع آخر.
وأطلق فينتر على نتيجة عمله اسم «الخلية المركبة صناعيا»، مقدما نتائج أبحاثه على أنها علامة مهمة من الإنجازات التي ستؤدي إلى خلق العلماء لأنواع حية جديدة من الميكروبات المفيدة للبشرية من العدم! تقوم بإنتاج اللقاحات أو الوقود الحيوي.
ووصف فينتر الخلية الجديدة بأنها «أول نوع حي يتكاثر على كوكب الأرض .. والده الكومبيوتر»! وأضاف أن «هذا التقدم هو تقدم فلسفي بقدر ما هو تقدم تكنولوجي»، مفترضا أن هذه «الخلية المركبة صناعيا» ستطرح أسئلة جديدة حول طبيعة الحياة.
ويتفق علماء آخرون معه في أهمية هذا الإنجاز التكنولوجي للتركيب الصناعي لأكبر سلسلة من الحامض النووي المنقوص الأكسجين (دي إن إيه) الذي احتوى في هذه الحالة على مليون وحدة، وصنعه بدقة كبيرة للحلول محل الحمض النووي «دي إن إيه» للخلية نفسها.
إلا أن علماء آخرين لا يعتبرون هذا المنطلق واعدا، لأنه سيحتاج إلى سنين طويلة لتصميم أنواع حية جديدة، فيما يشهد العالم تقدما في إنتاج الوقود الحيوي مثلا بتقنيات الهندسة الوراثية التقليدية التي يتم بواسطتها إجراء تعديلات وراثية على عدد من الجينات كل مرة.
وقد حقق فينتر هدفه في التحكم الكامل بالجينوم الخاص بأحد أنواع البكتيريا، إذ قام أولا بتركيب الحمض النووي «دي إن إيه» لتلك البكتيريا في المختبر، ثم ثانيا بتصميم جينوم جديد لا يتمتع بالكثير من وظائفه الطبيعية، بل إنه يجهز بجينات جديدة يمكنها إنتاج مواد كيميائية مفيدة.
وقال جيرارد جويس الباحث في البيولوجيا في معهد سكريبس للأبحاث في لاهويا في كاليفورنيا إن «الأمر العظيم هنا هو في إمكانية إعادة تصميم كل الجينوم بكل جزء من أجزائه، لأن ذلك يعني أن بالإمكان إدخال مختلف أنواع الجينات» إليه.
أخلاقية الأبحاث
* وفي ردة فعل أولى للإعلان عن هذا الإنجاز العلمي، طلب الرئيس أوباما من لجنة أخلاقيات الأبحاث التابعة للبيت الأبيض الانتهاء من دراستها حول القضايا التي أثارتها أبحاث البيولوجيا المركبة صناعيا، خلال ستة أشهر، وتقديم نتائجها إليه مباشرة. وقال الرئيس إن هذا التقدم يثير «مخاوف حقيقية»، إلا أنه لم يحدد ماهية تلك المخاوف.
إنجازات متتالية
* وكان فينتر قد بدأ أولى خطواته لتحقيق هذا الهدف قبل ثلاث سنوات، عندما أظهر أنه يمكن أخذ الحمض النووي «دي إن إيه» الذي يحمل المادة الجينية من أحد أنواع البكتيريا، وزرعه في داخل نوع آخر من البكتيريا بحيث يهيمن عليها، ويتحكم بوظائفها. وتمكن فريقه البحثي العام الماضي من التركيب الصناعي لقطعة من «دي إن إيه» احتوت على مليون و80 ألفا من القواعد، وهي الوحدات الكيميائية التي يتكون منها الحمض النووي.
وفي الخطوة الجديدة الأخيرة، أعلن فريق يقوده دانيال غبسون وهاملتون سميث وفينتر مساء أول من أمس على صفحات مجلة «ساينس» العلمية أن الحمض النووي «دي إن إيه» المركب صناعيا يهيمن على خلية من البكتيريا ويتحكم فيها مثلما يتحكم بها الحمض النووي «دي إن إيه» الطبيعي، الأمر الذي يدفع الخلية إلى إنتاج البروتينات التي يرغب فيها هذا الحمض النووي الصناعي الجديد، بدلا من إنتاج تلك البروتينات التي يطلبها الحمض النووي الطبيعي.
وكان الفريق قد طلب 1000 جزء من الحمض النووي من شركة «بلو هيرون» المتخصصة في التركيب الصناعي للحمض النووي، ثم طور وسيلة لتركيب الجينوم الكامل. وبلغت تكلفة المشروع 40 مليون دولار تحملت الحصة الكبرى منها شركة «سنثيتك جينومكس» التي أسسها الدكتور فينتر.
طحالب لإنتاج الوقود
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/498)
* إلا أن البكتيريا التي استخدمت في البحث لا تلائم إنتاج الوقود الحيوي ولذا فقد أعلن فينتر أنه سيتحول إلى تصنيع أشكال أخرى من الأنواع الحية الأخرى. وترتبط «سنثيتك جينومكس» مع شركة «إكسون» بعقد لإنتاج الوقود الحيوي من الطحالب. وقد أبدت «إكسون» استعدادها لإنفاق 600 مليون دولار إن تمكن فينتر من تقديم إنجازاته لها. وقد نقل عن فينتر قوله إنه سيحاول أن يصنع «أطلسا وراثيا كاملا للطحالب بحيث يمكنه تغيير 50 إلى 60 من مختلف العوامل المؤثرة على نمو الطحلب، بهدف التوصل إلى خلق طحالب ذات إنتاجية فائقة». ويقول إن هذه الجينات هي الموارد اللازمة لإجبار الطحالب على إنتاج مواد كيميائية مفيدة.
وخلال جولاته البحرية على متن يخته أخضع فينتر الكثير من الميكروبات البحرية الحية لتحاليل للحمض النووي لها، وقد جمع مكتبة تحتوي على نحو 40 مليون جين أغلبها من الطحالب.
تساؤلات علمية
* وقال بعض العلماء إن فينتر لم يحقق شيئا، فيما عدا إنجازه في تركيب قطعة كبيرة من الحمض النووي «دي إن إيه»، وإنه لم يحدث اختراقا عظيما. وقال ديفيد بالتيمور الباحث في علوم الجينات في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا: «في اعتقادي فإن فينتر قد بالغ نوعا ما في أهمية هذا (الإنجاز)». ووصف بالتيمور النتائج العلمية الجديدة بأنها «جولة في تكنولوجيا القوة»، أي إنها مسألة إنجاز بأبعاد ونطاقات كبرى، أكثر منها عملية اختراق علمي.
«إنه لم يخلق حياة بل خلق محاكاة لها»، قال بالتيمور. من جهته قال جورج تشيرتش الباحث في الجينوم في كلية الطب بجامعة هارفارد إن مقاربات الدكتور فينتر «ليست بالضرورة على الطريق» لإنتاج أنواع مجهرية حية مفيدة، بينما وصف ليروي هود الباحث في معهد المنظومات البيولوجية في سياتل تقرير الدكتور فينتر بأنه «براق»، وأكد ضرورة فهم الجينات الخاصة بالأنواع الحية البدائية، وشبكاتها، أولا، قبل التفكير بأهمية محاولات تصميم أنواع حية صناعية من العدم.
وكان إيكارد ويمر الباحث في جامعة الدولة في نيويورك في ستوني بروك قد ركب صناعيا عام 2002 الأطلس الوراثي لفيروس شلل الأطفال. ونجح ذلك الجينوم الصناعي في إصابة فئران بعدواه وأدى إلى هلاكها. ويتشابه عمل الدكتور فينتر الجديد على البكتيريا في المبدأ مع ذلك الإنجاز السابق، فيما عدا أن جينوم فيروس شلل الأطفال كان يحتوي على 7500 جزء، بينما يحتوي جينوم البكتيريا على 100 مرة أكثر.
أبحاث بلا ضوابط
* وأدانت منظمة «أصدقاء الأرض» البيئية الجينوم الصناعي باعتباره «تقنية جديدة خطيرة، وقالت إنه «يجب على فينتر التوقف عن كل أبحاثه المقبلة لحين وضع ضوابط ملائمة كافية».
وتجدر الإشارة إلى أن الجينوم الذي ركبه الدكتور فينتر صناعيا قد استنسخ من بكتيريا طبيعية تصيب قطعان الماعز. وقال فينتر إنه، وقبل استنساخه للحمض النووي «دي إن إيه»، استبعد 14 من جيناته التي يمكنها أن تتسبب في حدوث الأمراض، ولذلك فإن البكتيريا المركبة صناعيا آمنة، حتى ولو تسربت من المختبرات.
وقد أثار تأكيد فينتر على أنه خلق «خلية صناعية» مخاوف الكثير من الناس الذين يعتقون أنه خلق نوعا من الحياة الجديدة، أو خلية مركبة صناعيا. إلا أن الدكتور جويس من معهد سكريبس يقول إن «هذا بالطبع غير صحيح، إذ أن أجداد تلك الخلية هي من أشكال الحياة البيولوجية».
وتمكن فينتر من استنساخ الحمض النووي «دي إن إيه» من أحد أنواع البكتيريا ثم زرعه في بكتيريا حية أخرى. وقامت البكتيريا الأخيرة بإنتاج كل البروتينات في تلك «الخلية المركبة صناعيا» باتباعها للأوامر التي وجهتها الجينات في الحمض النووي الصناعي الجديد.
وقال جيم كولينز الباحث في الهندسة البيولوجية في جامعة بوسطن «إن ما يقلقني هو أن بعض الناس سيتوصلون إلى استنتاجات بأنهم خلقوا شكلا جديدا من أشكال الحياة». وأضاف «إلا أن ما خلقوه ليس سوى جسم حي يحتوي على جينوم طبيعي تم تركيبه صناعيا. وهذا لا يعتبر خلقا للحياة من العدم، أو خلقا لشكل جديد من أشكال الحياة»!
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[27 - 05 - 10, 12:17 م]ـ
هذا ما يحدث دائما عند اكتشاف شئ جديد في مجال العلوم يأخذ الناس بالتهويل و جعله شئ كبير
حتي يصبح شئ معتاد بعد ذلك
و مثال ذلك قضية الاستنساخ التي كانت حديث العالم و الان اصبحت امر علمي عادي
و الامر الاهم ان هؤلاء الباحثين لم يخلقوا شئ من عدم بل استخدموا مواد كيميائية موجودة في الطبيعية
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:18 م]ـ
السلام عليكم
اسمحوا لي، لم أكمل قراءة الموضوع لضيق الوقت لدي
لكن من خلال أول جملة في أول فقرة اتضح الأمر - إن صح الخبر، فاللعب بالعقول كثير ومتطور هذه الأيام -
ما زالوا يلعبون ...
ما زالوا يدورون ...
أليس الله هو خالق " الجينوم الحي الخاص بنوع من البكتيريا "؟
كل الأمر أنهم يقومون بعملية قص ولصق، وإن اختلفت تعبيراتهم.
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/499)
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 01:33 ص]ـ
إن صح الخبر، فاللعب بالعقول كثير ومتطور هذه الأيام
أجل والله ما أكثر الكذب والدجل والتزييف
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:22 ص]ـ
... ؟
كل الأمر أنهم يقومون بعملية قص ولصق، وإن اختلفت تعبيراتهم.
...
صحيح أحسنت.
"أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون"
غاية ما في الأمر البحث واكتشاف مادتهم.
"وفي أنفسكم أفلا تبصرون"
يحمدون على العلوم والأبحاث النافعة ويذمون على الكذب والمبالغة وسوء المعتقد.
وبعضهم إن فهم علما من العلوم فأحسن تطبيقه طار كل مطار وظن أنه أتى بما لم تستطعه الأوائل كلا وربي فالأوائل جهابذة كان لديهم ورع وعقيدة تمنعهم من الخوض وليس هذا دليلا على أنهم أعلم من الأولين ولكن لقلة ورعهم وخوفهم من الله جل جلاله أظهروا أمورا كثيرة لم تكن بالحسبان ستنقلب عليهم في الآخر وتحرمهم من السعادة الحقيقية وقد يرجع بعضهم فيتوب إلى الله فينفعه الله ببحثه وعلمه وهذا مشاهد معلوم أيضا فيكون فاتحة خير عليه لأنه كان سببا في توصله إلى معرفة خالقه والإيمان بقدرته وعظمته.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:02 ص]ـ
بارك الله فيكم.
قال الله تعالى في محكم التنزيل:
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (74))).
سورة الحج.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 05:32 ص]ـ
بارك الله فيكم.
قال الله تعالى في محكم التنزيل:
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (74))).
سورة الحج.
المقصود بالخلق في الآية الكريمة هو الإيجاد من العدم والمعنى عدم الإعتماد على المواد التي خلقها الله عز وجل فليخلقوا من عدم فالله عز وجل هو الخالق من عدم أما تركيب الخلايا* أو مزج المواد الموجودة وتحليلها وتنسيقها بطرق مكتشفة ومدروسة بعد بحث وتنقيب فلا يعد هذا خلقا فالله عز وجل منفرد بربوبيته فلن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وهذا تحد لعلماء الدنيا وجهابذتها وهو من دلائل الإيمان بربوبيته عز وجل فهو المنفرد بالخلق والملك والتدبير سبحانه وتعالى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* فالخلايا هي أصلا موجودة فهي من خلق الله والله تعالى أوجدها من عدم فلن يخلقوا الذباب ولو اجتمعوا له مع انه حقير فالله خلقه من عدم ولن يخلقوه من عدم ولو عرفوا طريقة تركيبه ومادة خلقه فالله أذن لهم بالعلم وأذن لهم بذلك أما تحويل الذباب من مادته إلى حشرة اخرى فهذا ليس بخلق لأنه ليس بإيطاد من عدم ولن يغير من عقيدتنا شيئا.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:52 ص]ـ
إنتاج أول (خلية حية صناعية) في العالم .. أول نوع حي يتكاثر على كوكب الأرض .. والده الكومبيوتر
22/ 05/2010
http://www.akhbaar.org/ws_extra/popups/printarticle.php?id=90574
نيويورك: نيكولاس ويد «نيويورك تايمز» - خطا الدكتور كريغ فينتر رائد أبحاث الأطلس الوراثي (الجينوم) خطوة جديدة في أبحاثه لإنتاج حياة صناعية، وذلك بتركيبه، صناعيا، لكل الجينوم الحي الخاص بنوع من البكتيريا، ثم وضع كل تلك المادة الجينية داخل خلية حية لنوع آخر.
وأطلق فينتر على نتيجة عمله اسم «الخلية المركبة صناعيا»، مقدما نتائج أبحاثه على أنها علامة مهمة من الإنجازات التي ستؤدي إلى خلق العلماء لأنواع حية جديدة من الميكروبات المفيدة للبشرية من العدم! تقوم بإنتاج اللقاحات أو الوقود الحيوي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/500)
ووصف فينتر الخلية الجديدة بأنها «أول نوع حي يتكاثر على كوكب الأرض .. والده الكومبيوتر»! وأضاف أن «هذا التقدم هو تقدم فلسفي بقدر ما هو تقدم تكنولوجي»، مفترضا أن هذه «الخلية المركبة صناعيا» ستطرح أسئلة جديدة حول طبيعة الحياة.
ويتفق علماء آخرون معه في أهمية هذا الإنجاز التكنولوجي للتركيب الصناعي لأكبر سلسلة من الحامض النووي المنقوص الأكسجين (دي إن إيه) الذي احتوى في هذه الحالة على مليون وحدة، وصنعه بدقة كبيرة للحلول محل الحمض النووي «دي إن إيه» للخلية نفسها.
إلا أن علماء آخرين لا يعتبرون هذا المنطلق واعدا، لأنه سيحتاج إلى سنين طويلة لتصميم أنواع حية جديدة، فيما يشهد العالم تقدما في إنتاج الوقود الحيوي مثلا بتقنيات الهندسة الوراثية التقليدية التي يتم بواسطتها إجراء تعديلات وراثية على عدد من الجينات كل مرة.
وقد حقق فينتر هدفه في التحكم الكامل بالجينوم الخاص بأحد أنواع البكتيريا، إذ قام أولا بتركيب الحمض النووي «دي إن إيه» لتلك البكتيريا في المختبر، ثم ثانيا بتصميم جينوم جديد لا يتمتع بالكثير من وظائفه الطبيعية، بل إنه يجهز بجينات جديدة يمكنها إنتاج مواد كيميائية مفيدة.
وقال جيرارد جويس الباحث في البيولوجيا في معهد سكريبس للأبحاث في لاهويا في كاليفورنيا إن «الأمر العظيم هنا هو في إمكانية إعادة تصميم كل الجينوم بكل جزء من أجزائه، لأن ذلك يعني أن بالإمكان إدخال مختلف أنواع الجينات» إليه.
أخلاقية الأبحاث
* وفي ردة فعل أولى للإعلان عن هذا الإنجاز العلمي، طلب الرئيس أوباما من لجنة أخلاقيات الأبحاث التابعة للبيت الأبيض الانتهاء من دراستها حول القضايا التي أثارتها أبحاث البيولوجيا المركبة صناعيا، خلال ستة أشهر، وتقديم نتائجها إليه مباشرة. وقال الرئيس إن هذا التقدم يثير «مخاوف حقيقية»، إلا أنه لم يحدد ماهية تلك المخاوف.
إنجازات متتالية
* وكان فينتر قد بدأ أولى خطواته لتحقيق هذا الهدف قبل ثلاث سنوات، عندما أظهر أنه يمكن أخذ الحمض النووي «دي إن إيه» الذي يحمل المادة الجينية من أحد أنواع البكتيريا، وزرعه في داخل نوع آخر من البكتيريا بحيث يهيمن عليها، ويتحكم بوظائفها. وتمكن فريقه البحثي العام الماضي من التركيب الصناعي لقطعة من «دي إن إيه» احتوت على مليون و80 ألفا من القواعد، وهي الوحدات الكيميائية التي يتكون منها الحمض النووي.
وفي الخطوة الجديدة الأخيرة، أعلن فريق يقوده دانيال غبسون وهاملتون سميث وفينتر مساء أول من أمس على صفحات مجلة «ساينس» العلمية أن الحمض النووي «دي إن إيه» المركب صناعيا يهيمن على خلية من البكتيريا ويتحكم فيها مثلما يتحكم بها الحمض النووي «دي إن إيه» الطبيعي، الأمر الذي يدفع الخلية إلى إنتاج البروتينات التي يرغب فيها هذا الحمض النووي الصناعي الجديد، بدلا من إنتاج تلك البروتينات التي يطلبها الحمض النووي الطبيعي.
وكان الفريق قد طلب 1000 جزء من الحمض النووي من شركة «بلو هيرون» المتخصصة في التركيب الصناعي للحمض النووي، ثم طور وسيلة لتركيب الجينوم الكامل. وبلغت تكلفة المشروع 40 مليون دولار تحملت الحصة الكبرى منها شركة «سنثيتك جينومكس» التي أسسها الدكتور فينتر.
طحالب لإنتاج الوقود
* إلا أن البكتيريا التي استخدمت في البحث لا تلائم إنتاج الوقود الحيوي ولذا فقد أعلن فينتر أنه سيتحول إلى تصنيع أشكال أخرى من الأنواع الحية الأخرى. وترتبط «سنثيتك جينومكس» مع شركة «إكسون» بعقد لإنتاج الوقود الحيوي من الطحالب. وقد أبدت «إكسون» استعدادها لإنفاق 600 مليون دولار إن تمكن فينتر من تقديم إنجازاته لها. وقد نقل عن فينتر قوله إنه سيحاول أن يصنع «أطلسا وراثيا كاملا للطحالب بحيث يمكنه تغيير 50 إلى 60 من مختلف العوامل المؤثرة على نمو الطحلب، بهدف التوصل إلى خلق طحالب ذات إنتاجية فائقة». ويقول إن هذه الجينات هي الموارد اللازمة لإجبار الطحالب على إنتاج مواد كيميائية مفيدة.
وخلال جولاته البحرية على متن يخته أخضع فينتر الكثير من الميكروبات البحرية الحية لتحاليل للحمض النووي لها، وقد جمع مكتبة تحتوي على نحو 40 مليون جين أغلبها من الطحالب.
تساؤلات علمية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/1)
* وقال بعض العلماء إن فينتر لم يحقق شيئا، فيما عدا إنجازه في تركيب قطعة كبيرة من الحمض النووي «دي إن إيه»، وإنه لم يحدث اختراقا عظيما. وقال ديفيد بالتيمور الباحث في علوم الجينات في معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا: «في اعتقادي فإن فينتر قد بالغ نوعا ما في أهمية هذا (الإنجاز)». ووصف بالتيمور النتائج العلمية الجديدة بأنها «جولة في تكنولوجيا القوة»، أي إنها مسألة إنجاز بأبعاد ونطاقات كبرى، أكثر منها عملية اختراق علمي.
«إنه لم يخلق حياة بل خلق محاكاة لها»، قال بالتيمور. من جهته قال جورج تشيرتش الباحث في الجينوم في كلية الطب بجامعة هارفارد إن مقاربات الدكتور فينتر «ليست بالضرورة على الطريق» لإنتاج أنواع مجهرية حية مفيدة، بينما وصف ليروي هود الباحث في معهد المنظومات البيولوجية في سياتل تقرير الدكتور فينتر بأنه «براق»، وأكد ضرورة فهم الجينات الخاصة بالأنواع الحية البدائية، وشبكاتها، أولا، قبل التفكير بأهمية محاولات تصميم أنواع حية صناعية من العدم.
وكان إيكارد ويمر الباحث في جامعة الدولة في نيويورك في ستوني بروك قد ركب صناعيا عام 2002 الأطلس الوراثي لفيروس شلل الأطفال. ونجح ذلك الجينوم الصناعي في إصابة فئران بعدواه وأدى إلى هلاكها. ويتشابه عمل الدكتور فينتر الجديد على البكتيريا في المبدأ مع ذلك الإنجاز السابق، فيما عدا أن جينوم فيروس شلل الأطفال كان يحتوي على 7500 جزء، بينما يحتوي جينوم البكتيريا على 100 مرة أكثر.
أبحاث بلا ضوابط
* وأدانت منظمة «أصدقاء الأرض» البيئية الجينوم الصناعي باعتباره «تقنية جديدة خطيرة، وقالت إنه «يجب على فينتر التوقف عن كل أبحاثه المقبلة لحين وضع ضوابط ملائمة كافية».
وتجدر الإشارة إلى أن الجينوم الذي ركبه الدكتور فينتر صناعيا قد استنسخ من بكتيريا طبيعية تصيب قطعان الماعز. وقال فينتر إنه، وقبل استنساخه للحمض النووي «دي إن إيه»، استبعد 14 من جيناته التي يمكنها أن تتسبب في حدوث الأمراض، ولذلك فإن البكتيريا المركبة صناعيا آمنة، حتى ولو تسربت من المختبرات.
وقد أثار تأكيد فينتر على أنه خلق «خلية صناعية» مخاوف الكثير من الناس الذين يعتقون أنه خلق نوعا من الحياة الجديدة، أو خلية مركبة صناعيا. إلا أن الدكتور جويس من معهد سكريبس يقول إن «هذا بالطبع غير صحيح، إذ أن أجداد تلك الخلية هي من أشكال الحياة البيولوجية».
وتمكن فينتر من استنساخ الحمض النووي «دي إن إيه» من أحد أنواع البكتيريا ثم زرعه في بكتيريا حية أخرى. وقامت البكتيريا الأخيرة بإنتاج كل البروتينات في تلك «الخلية المركبة صناعيا» باتباعها للأوامر التي وجهتها الجينات في الحمض النووي الصناعي الجديد.
وقال جيم كولينز الباحث في الهندسة البيولوجية في جامعة بوسطن «إن ما يقلقني هو أن بعض الناس سيتوصلون إلى استنتاجات بأنهم خلقوا شكلا جديدا من أشكال الحياة». وأضاف «إلا أن ما خلقوه ليس سوى جسم حي يحتوي على جينوم طبيعي تم تركيبه صناعيا. وهذا لا يعتبر خلقا للحياة من العدم، أو خلقا لشكل جديد من أشكال الحياة»!
ــــــــــــــــــــ
كلام باطل.
غير وارد أن يحدث.
ودليلي، أن عطب الخلية الطبيعية - بسبب بشري، هم السبب به - لم يتم معالجته.
ألا وهو مرض السرطان.
وهي دعاية كاذبة يروج لها المسلمون قبل الكافرون، وعلى المسلم أن يكون فطن.
فسيتمادوا في كذبهم، ثم يحصل أن تكون شركة لإنتاج الخلايا لترويج بضاعتهم في العالم الإسلامي قبلهم.
وهم فشلة برغم تقدمهم، فلم يفلحوا في علاج الخلية المسرطنة، فكيف بالله يتم لهم انتاج خلية صحيحة.
ففاقد الشئ لا يعطيه.
خططهم فاشلة وان ربحت، انفلونزا كلاب بهائم طيور خنازير، ونحن ورائهم.
فالينتبه المسلم الفطن.
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 02:36 ص]ـ
مثل هذه الأخبار كلها كذب و زيف و الله كذب
كل مرة يقولون أنهم تمكنوا من اكتشاف الجينات المسؤولة عن التكاثر ثم القدرة على تطويرها مخبريا
هذا مستحيل و علماء الأحياء يعرفون هذا
لكن هذه المختبرات و النشرات التي يقف في الغالب ورائها اليهود تصدر هذه الأكاذيب لتشكيك الناس في الخالق و غرس الشكوك فيهم تمهيدا لقذفهم في عالم مظلم من الإلحاد و الضلال
و النجاة النجاة لن تكون إلا بالتمسك بشرع الله
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:24 ص]ـ
لا يمكن لعلماء الأحياء أن يخلقوا خلية من العدم مهما تطور العلم. وللأسف هناك أخبار متداولة مثل هذه أن جينات الإنسان والشمبانزي متطابقة بنسبة 98% وهذا غاية الجهل لأن العلم لم يعرف حتى الآن خريطة جين الإنسان كاملة وما تحتوي من 100 ألف بروتين مشفرة لم يكتشفها العلم كاملة. فانتبه
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:17 م]ـ
لا يمكن لعلماء الأحياء أن يخلقوا خلية من العدم مهما تطور العلم. وللأسف هناك أخبار متداولة مثل هذه أن جينات الإنسان والشمبانزي متطابقة بنسبة 98% وهذا غاية الجهل لأن العلم لم يعرف حتى الآن خريطة جين الإنسان كاملة وما تحتوي من 100 ألف بروتين مشفرة لم يكتشفها العلم كاملة. فانتبه
أظن أن الخريطة الجينية للإنسان معروفة منذ بضع سنوات و لكن التضليل هو في الكلام عن التطابق بنسبة 98% مع الشمبانزي الذي إن صح يغفل أنه أيضا بنسبة 99% مع الفئران و قريب من ذلك مع الطيور و الحشرات وغيرها. فهذه النسب ما هي إلا تهويلات لجر العوام إلى استخلاص استنتاجات يعلم أهل الاختصاص بأنها باطلة لكنها تخدم أهل الإلحاد ومن شاكلهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/2)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 07:52 ص]ـ
أظن أن الخريطة الجينية للإنسان معروفة منذ بضع سنوات و لكن التضليل هو في الكلام عن التطابق بنسبة 98% مع الشمبانزي الذي إن صح يغفل أنه أيضا بنسبة 99% مع الفئران و قريب من ذلك مع الطيور و الحشرات وغيرها. فهذه النسب ما هي إلا تهويلات لجر العوام إلى استخلاص استنتاجات يعلم أهل الاختصاص بأنها باطلة لكنها تخدم أهل الإلحاد ومن شاكلهم.
صدقت أخي صلاح لأن البحوث قد دفعت مزانيتها من زمان من قبل اليهود.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[18 - 07 - 10, 11:34 م]ـ
بارك الله فيكم
والحمد لله لوجود من يفهم خططهم الكاذبة، وإن كانوا قلة.
متمنيا أن يكون اصلاح الخلية المعطوبة ألا وهو مرض السرطان على يد طبيب مسلم.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[19 - 07 - 10, 02:43 م]ـ
هراء في هراء، أرأيتم الإستنساخ كيف ضحكوا فيه على العالم حتى بدأت الأبحاث الفقهيه عنه، وكنت أيام الطلب في الجامعة قبل ثمان سنوات أناقش دكتورا في نفس التخصص، أقول له إنه لا يمكن ذلك استنادا إلا أنه لا خالق إلا الله، وكنت أقول له إن كانوا صادقين فلماذا لا يظهرون مراحل الاستنساخ بالفيديو، وبحمد الله وبعد سنوات يظهر من يكذبهم من بني جلدتهم على مرأى العالم ومسمعه.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 07 - 10, 12:36 ص]ـ
أحد أساتذتي بالجامعة، وهو حاصل على دكتوراة في علم الوراثة، من الجامعات الأمريكية، ذو خلق ودين، وسمتُ سنة، مُعجب جدا بنتائج هذا البحث.
عسى الله أن ييسر لقاء معه، أنقل لكم توضيحا وشرحا إن شاء الله.
وهذا لقاء صحفي جرى معه: أصغر كائن خرج من المعمل ليغير تاريخ الحياة ( http://www.shorouknews.com/File.aspx?TaxID=770&ID=239852) .(139/3)
اقترحوا نشاطات في رحلة العمرة
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[27 - 05 - 10, 09:24 ص]ـ
مما يحسن فعله في رحلة العمرة
غير الدروس عمل نشاطات تخفف عن المعتمرين عناء السفر وتقطع بهم الطريق بسهولة وفائدة
فهلا أبدا كل من الأعضاء الكرام
ما عنده من اقتراحات لعمل نشاطات مناسبة
في رحلات العمرة تفيد المعتمرين علما وتسليهم أثناء الطريق
بارك الله فيكم
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[27 - 05 - 10, 11:04 ص]ـ
عليك بالعمل الصالح المستمر
مثلا
ان تشترى العديد من مصاحف المدينة و نضعها فى مساجد الحرم مكى و المدنى
و ان شخص يقرها ان شاء الله تكتب لك فى ميزان حسناتك
اشترى كرسى متحرك و من امام الصيدلايات التى امام الحرم و اخبره انك تريدها فى خدمة الحرم
كرسى بحوالى 350 ريال
اقرا كثيرا عن فضل العمرة و ثوابها من كتب عديدة
و خصوصا السراج المنير
فى ترتيب جامع صغير لان به احاديث من الممكن ان تكون اول مرة تقرائها
لا تجعل هموم طريق اة اى شىء اخر يعكر تفكيرك
عليك بمساعدة من يحتاج المساعدة
اقرا فى فضل الطواف
شرب زمزم
السعى
الحلق
و استحضر نيتك دئما
و تذكر قصة كل مكان (الطواف- السعى-زمزم)
و تذكر ان نبى كان هنا
و لا تنسى الملتزم و سكب العبرات
و فى النهاية لا تنسى ان تدعو لى بثبات و ان يغفر الله لى ذنبى و يكتب لى حسن الخاتمة
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 05 - 10, 01:25 م]ـ
مما يحسن فعله في رحلة العمرة
غير الدروس عمل نشاطات تخفف عن المعتمرين عناء السفر وتقطع بهم الطريق بسهولة وفائدة
فهلا أبدا كل من الأعضاء الكرام
ما عنده من اقتراحات لعمل نشاطات مناسبة
في رحلات العمرة تفيد المعتمرين علما وتسليهم أثناء الطريق
بارك الله فيكم
شغل المسافرين بتوجيه بعض الأسئلة النافعة، وحبذا لو كانت تدور حول العمرة وأحكامها، حتى يستفيدوا.
شغلهم بقراءة بعض الكتيبات النافعة
ويمكن إزلة النمط التقليدي لشغل الطريق بالمحاضرات، وذلك عن طريق وضع أسئلة على المحاضرة، وعقد مسابقة لها، فتخبر الركاب أننا سنستمع الآن إلى محاضرة بعنوان كذا، وبعدها سيتم طرح عدد من الأسئلة بخصوص هذه المحاضرة، وصاحب الإجابات الصحيحة سيكون له من الهدايا كذا.
في هذه الحالة سيكون الناس في حالة تركيز شديد، وإفادة عظيمة من هذه المحاضرة بإذن الله.
وفقكم الله
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:01 م]ـ
فكرة رائعة
جزاك الله خيرا
وأنا بانتظار المزيد من المشاركات(139/4)
كيف نستفيد من الحجامة في طلب العلم؟
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[27 - 05 - 10, 03:19 م]ـ
هل من خبير أو مجرب
يدلنا على مواضع وطرق استعمال الحجامة لهذا الغرض
تقوية الحفظ والفهم
أحسن الله إليكم
ـ[ saead] ــــــــ[28 - 05 - 10, 01:39 ص]ـ
في هذا الرابط بغيتك ان شاء الله
http://www.khayma.com/cupping/
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:06 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولو ذكر لنا بعض الإخوة تجاربهم
أيضا
يكون النفع أعظم(139/5)
أخيرا فعلها .. (أبو زارع) وفقه الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:20 ص]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
قد منّ الله تعالى على أخينا الفاضل .. شعلة الملتقى / أبي زارع المدني وفقه الله تعالى بأن يسر له ما كان يبحث عنه .. وسيتم عقد نكاحه بعد أيام قلائل .. ليدخل بعدها القصر الذهبي .. وليس القفص:).
وهو من نحبه، ونقدّره، ونحترمه، ونستفيد منه .. ومن حقه أن ندعو له:
فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
وسوف نرقب مشاركاته بعد الزواج .. فإن قلّت .. فقد أُخذ عنا .. وإن استمرت فقد استمر في الوفاء لإخوانه في الملتقى .. (توريطة يابوزارع فلا تصدق:).
ـ[أبو فراس المصري]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:48 ص]ـ
فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
آمين آمين.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:42 ص]ـ
اللهم آمين نعم الدعوة أستاذنا المسيطر قد سبكتها سبكا.
ولكل طالب علم محروم من نعمة النكاح بسبب فقره وعدم تكسبه وتفرغه.
اللهم يا ربنا فرج عن طلبة العلم الأبرار ووسع في رزقهم ويسر لهم الذرية الصالحة. آمين
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم إن كانت لي دعوة مستجابة عند ربي تبارك وتعالى أريدها لطلبة العلم اللهم فرج كربتهم ويسر أمرهم واملأ بيوتهم مالا وبنين دعوة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لأنس رضي الله عنه لأن ذلك خير ما يظفر به المرء في الحياة نعمة المال والولد وهي خير معين على طاعة الله عز وجل لأن العزلة والإنفراد حياة قاسية قد يضطر لها المرء أو قد يبتلى بها.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:50 ص]ـ
اللهم آمين
نسأل الله لهم السعاده والتوفيق في الدارين
.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:01 ص]ـ
اللهم بارك لهما وعليهما واجمع بينهما في خير
لما رأيت عنوان الموضوع ظننت الأمر له علاقة بمشروع طبعات كتب السنة في المجمع
ولكن على كل حال هو خبر مفرح لأخينا الفاضل وفقه الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:09 ص]ـ
ما شاء الله .. ما شاء الله.
مبارك أبا زارع .. مبارك.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:34 ص]ـ
اللهم آمين ....
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير ...
ورزقهما الذرية الصالحة ...
* ملاحظة: جزاك الله خيرا أخي المسيطير على هذه اللفتة ... وليست بغريبة منك:)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 05 - 10, 10:52 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
أسعدتنا وأفرحتنا - أخي المسيطير - بهذا الخبر كثيراً
وأقول لأخي الحبيب / أبي زارع
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير
أسأل الله أن يبارك لك في زواجك هذا ويجعله زواجاً مباركاً ميموناً، وأن يقرّ عينك بزوجك، وعين زوجك بك،
وأن يرزقكما الذرية الصالحة التي تقر بها أعينكما وتكون لكم خير ذخر يوم القيامة.
وأسأل الله لك ولناقل البشرى، عيشة هانية، وزوجة ثانية:)، و جنة عالية، قطوفها دانية
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 05 - 10, 11:02 ص]ـ
أبو الأشبال الدرعمي سيبكي لفقد من يشكي:)
أسأل الله بأن يلحقه وجميع عزاب الملتقى بركب أصحاب الأقفاص الذهبية:)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1091951&postcount=8
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1092295&postcount=20
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 11:52 ص]ـ
نسأل الله لهم السعاده والتوفيق في الدارين
.
اللهم آمين.
بارك الله لأخينا أبي زارع و بارك عليه و جمع بينه و بين زوجه في خير.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 11:58 ص]ـ
ما شاء الله ما شاء الله!
وأنا أقول ..... ؟! [هو يفهمني:)]
بارك الله فيكما ولكما، وجمع بينكما في خير ..
وألحق كاتبه بكم عاجلا، عاجلا، عاجلا!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:14 م]ـ
ما شاء الله .. تبارك الله ..
هنيئاً لك يا أبا زارع، والله المسؤول أن يمن عليك بالسعادة وقرَّة العين.
وجزاك الله خيراً أبا محمَّدٍ على هذه البشارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/6)
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:28 م]ـ
للهم آمين ....
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير ...
ورزقهما الذرية الصالحة ...
وجزاك الله خيراً أبا محمَّدٍ على هذه البشارة
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:31 م]ـ
أسال الله له التوفيق في حياته الاسرية الزوجية
ـ[ابو هبة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:34 م]ـ
مبارك أيها الحبيب أبا زراع
وفقكما الله لكل خير.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:39 م]ـ
ما شاء الله ما شاء الله و الله يبارك له
أخي أبو زارع المدني
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما على خير
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:46 م]ـ
بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير
وهي أفضل ما وجدته لكم من الكلمات.
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:48 م]ـ
((بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهم في خير))
خبر سعيد، ولله الحمد ..
نسأل الله التوفيق لأخينا وشيخنا أبي زارع،
وأن يرزقه زرعاً طيباً وحصاداً أطيب!
هذا من وفاءك أخينا المسيطير لإخوانك أهل الحديث ..
وفقكم الله جميعاً
تحيتي
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:21 م]ـ
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب أبا زارع .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
اللهم آمين
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:52 م]ـ
بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير
عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ كان إذا رفأ، قال: «بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير»
رواه ابن ماجة
وصححه الشيخ الألباني في آداب الزفاف (89)، وتخريج الكلم الطيب (206).
رفأ: أي إذا أراد أن يدعو بالرفاء وهو الالتئام والاجتماع. وقيل إذا هنأه ودعا له.
حان وقت الزرع يا أبازارع .. رزقك الله الذرية الصالحة.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:14 م]ـ
أسأل الله الكريم الحليم الرءوف البر الرحيم أن يبارك لأبي زارع
وأن يجعل أهله قرة عين له وهو قرة عين لها
وأن يرزقه ذرية طيبة مباركة
وأسأله تعالى أن يتقبل دعاء جميع الإخوان لحبيبنا أبي زارع
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:56 م]ـ
بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:27 م]ـ
قفص يا اخى المسيطير حتى لو كان قصرا ذهبيا (انا امزح فقط)
ـ[عبدالرحمن الغامدي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:27 م]ـ
يسر الله أمرك ياأبازارع
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 12:54 ص]ـ
بارك الله لك.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:25 ص]ـ
أسأل الله أن يتمم له على خير.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:10 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
نبارك لأخينا الفاضل أبي زارع المدني
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:41 ص]ـ
أبا زارع
أسأل الله ان يبارك لك ويدبر لك الخير كله
والله وحده نسأل أن يجعل زواجك زواجا ميمونا
يكون لك عونا على الطاعة ووقاية من الغواية
همسات: توجه الى الله بالشكر أن من عليك بهذا الأمر، أسأل الله أن يتمه لك على خير
ويجعل زوجتك قائدة لك إلى خيرى الدنيا والآخرة
- ولا تنسى أن تكون قائدها كذلك _
وتذكر دوما (يوم يفر المرء من أخيه .......... وصاحبته وبنيه) فاجعل الزواج دابة تبلغك الفردوس الأعلى
- وفى انتظار الوليمة - ولى عودة معك مرة أخرى
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:47 م]ـ
خبر مفرح أخي الحبيب الغالي المسيطير
بارك الله للأخ المبارك أبي زارع وبارك عليه وجمع بينهما في خير.
والعقبى لي ولأبي نصر المازري ولعزاب الملتقى يسر الله لنا زوجات صالحات.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 09:56 م]ـ
بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:18 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/7)
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:27 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
قد منّ الله تعالى على أخينا الفاضل .. شعلة الملتقى / أبي زارع المدني وفقه الله تعالى بأن يسر له ما كان يبحث عنه .. وسيتم عقد نكاحه بعد أيام قلائل .. ليدخل بعدها القصر الذهبي .. وليس القفص:).
وهو من نحبه، ونقدّره، ونحترمه، ونستفيد منه .. ومن حقه أن ندعو له:
فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
وسوف نرقب مشاركاته بعد الزواج .. فإن قلّت .. فقد أُخذ عنا .. وإن استمرت فقد استمر في الوفاء لإخوانه في الملتقى .. (توريطة يابوزارع فلا تصدق:).
ما شاء الله .... لا قوة إلا بالله ....
و الله مفاجأة!!!
و أية مفاجأة ..... من العيار الثقيل!!! ....... ابتسامات ....
الحمد لله أن وفق أخانا الغالي و العزيز: أبا زارع .... الذي هو دائما إلى الخير مسارع .....
و نرجوا من الله أن يخرج منه زراع خير كثيرين .... يملؤون الأرض خيرا و فضيلة ..... و أن يبارك فيهم فيبدعون في المنتديات كما أبدع .....
اللهم لك الحمد أولا و آخرا .....
اللهم بارك في أبي زارع و في أم زارع (إن صح التعبير ... ابتسامة) ......
بانتظار الكعكة الالكترونية .... و اللحم الالكتروني .....
اعذروني إخوتي ....
فقد صارت حياتنا كلها الكترونية!!!! (ابتسامة الكترونية كذلك)
بارك الله في الجميع
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:43 م]ـ
نسأل الله لهم السعاده والتوفيق في الدارين
أشهد الله و ملائكته وحملة عرشه أني أحب أبا زارع فيه ..
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:55 م]ـ
لو تأملتم مشاركات الاخ أبي زراع لوجدتموها غالبها في طرق الحفظ، وكيفية الحفظ وايسر السبل للضبط ...
وكأنه يبحث عن علاج سحري لتقوية الحافظة، وهاقد وُفِّق لهذا العلاج الرباني الا وهو الزواج، (ابتسامة)
هنيئا لك وبارك الله لك وعليك و جمع بينكما في خير
وحسابي شديد معك اذا ما عزمتني!
وفقك الله
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:07 ص]ـ
- وفى انتظار الوليمة - ولى عودة معك مرة أخرى
كلنا فى انتظار الوليمة (ابتسامة)
بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما في خير
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:12 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
مشاركات الإخوة - جزاهم الله خيرا - .. دليلٌ صادقٌ على حبهم للأخ الكريم ابن الكرام / أبي زارع المدني ..
ويبدو أني ورطته بهذا الموضوع .. فاختفى:) .. فلا هو الذي ردَّ .. ولا هو الذي شارك في غيره من الموضوعات ..
ويمكن إدراج هذا الموضوع في باب: من ورّط أخاه .. فنشب:).
وهذا الموضوع للنية والعزم .. فكيف لو تم؟! ... أتم الله علينا وعليكم نعمة الإيمان والعافية.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:39 ص]ـ
مبارك للأخ الكريم أبو زارع
وجزى الله الشيخ المسيطير خيرا
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:14 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
بارك الله لكما أخي أبا زارع و بارك عليكما و جمع بينكما في خير
يشهد الله أن الفرح ملأ قلبي بسماعي لهذا الخبر و كيف لا و أخي قد منّ الله عليه بالحلال الطيب
رزقك الله خيري الدنيا و الآخرة و جعلك مباركا أينما حللت
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
أسأل الله أن يتمم أمورك إلى خير، ويرزقك الذرية الصالحة، ويجعلهم أئمة هدى،
ويوفقك وزوجك لإقامة السنة وإحياءها، ويجنبكم مسالك الشر والغواية، ويسلك بكم سبيل المصلحين،
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:10 م]ـ
فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
اللهم آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:10 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله
أسعدتنا وأفرحتنا - أخي المسيطير - بهذا الخبر كثيراً
وأقول لأخي الحبيب / أبي زارع
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير
أسأل الله أن يبارك لك في زواجك هذا ويجعله زواجاً مباركاً ميموناً، وأن يقرّ عينك بزوجك، وعين زوجك بك،
وأن يرزقكما الذرية الصالحة التي تقر بها أعينكما وتكون لكم خير ذخر يوم القيامة.
وأسأل الله لك ولناقل البشرى، عيشة هانية، وزوجة ثانية:)، و جنة عالية، قطوفها دانية
آمين ,,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/8)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:38 م]ـ
بارك الله له
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 06:34 م]ـ
فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
آمين
وألحقنا الله به على خير
فزواجي الشهر المقبل
ـ[محمد العقاد]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:02 م]ـ
تهنئة من القلب إلى الأخ الحبيب "ابو زارع" تحية وإعزازا وتقديراً وفرحة من القلب إليك أيها العريس سائلين الله سبحانه وتعالى أن يجعل حياتكم في طاعة الله وأن يرزقك رزقاً حسناً ... بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
اوصيك اخي العزيز برسالة المنهاج فى احكام الزواج للعثيمين و مطالعتها نهارا ثم بعد ذلك كتاب تحفة العروس و مطالعته ليلا.
و هذه فائده من كتاب فص الخواتم لابن طولون بالصاد و ليس الضاد
معنى البناء
إنما سمي الدخول على المرأة بناء، لأن العرب كان عادتهم أنهم إذا أرادوا الدخول على المرأة بنوا لها بيتاً جديداً يدخلون عليها فيه. فقولهم بني بها، أي بسببها. قاله بعض الحفاظ. وقال الجوهري في البناء المذكور هنا: وكان الأصل فيه أن الداخل بأهله، كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها، فقيل لكل داخل بأهله بان، انتهى. وقال الصلاح الصفدي في كتابه " تصحيح التصحيف " عن أبن الجوزي والحريري: ويقولون بني بأهله، ووجه الكلام أن يقول: بني على أهله، والأصل فيه أن الرجل إذا أراد أن يدخل على عرسه بني عليه قبة، فقيل لكل من أعرس بان. وعليه فسر أكثرهم قول الشاعر:
ألا يا مَنْ يَرى البَرقَ اليَماني ... يَلوحُ كأنهُ مِصباحَ بانِ
انتهى.
عروس وليس عروسة
ثم قال عن أبن الجوزي: والعامة تقول: أهديت العروس إلى زوجها، والصواب هديت، انتهى.
ثم قال عن الجواليقي والزبيدي وأبن الجوزي والصقلي: ويقولون عروسة، والصواب عروس وكذلك يقال للرجل أيضاً قال الشاعر:
أترضى بأنهُ لم تَجِفَ دِماؤنا ... و هذا عَروساً باليَمامةِ خالدُ
انتهى.
ما يصنع في الوليمة
الثالث - لم يتعرضوا لما يصنع فيها، وسبق أنه لا تتعين الشاة. وفي البحر للجرجاني: أن شاة وليمة كشاة العقيقة في الأوصاف حين ينزع لحمها من العظم ولا يكسر، وتغدق على الفقراء، ويطبخ منه، ويطعم. وهو غريب. وقال البلقيني: ولم يعتبروا هنا اعتبار صفة الأضحية في المذبوح، وأعتبر في العقيقة على الأشهر، واعتباره هنا على الوجوب أولى. انتهى.
ولا يتعين في الضيافة وغيرها من الولائم طعام، بل الخيرة إلى المضيف أو المولم، وينبغي أن يعمل ما يليق بمضيفه وحاله.
لو نكح أربعاً معاً
الرابع - لو نكح أربعاً في عقد أو عقود، فهل يجب أو يستحب على رأي أن يعمل لكل واحدة وليمة، أو يكفيه وليمة واحدة للكل؟ وقع فيه بحث، ويفترق الحال بين العقود المتحدة، أو العقد الواحد، أنه إن قصد بما أتخذه من الطعام الوليمة عن الكل كفى، وإن كان ما صنع لو قسم لحل به الوليمة عن واحدة. وكذا إن كان لا يكفي لو قسم، فالأشبه أنه يكفي أيضاً نظراً إلى أنها وليمة واحدة. وعلى ما أشرنا إليه ينبني فيما لو أفرد واحد بالوليمة من وجوب الإجابة ثانياً وثالثاً، قاله الأذرعي. وقال البلقيني: فيما لو أعرس على أربع نسوة، وكفى لهن وليمة واحدة. هذا هو الظاهر تفريعاً على الوجوب. انتهى.
الوليمة ليلاً أم نهارلخامس - قول أبن الصلاح عن فقيه الحرم النداوي: أن وليمة العرس ليلاً أصوب؛ لأنها مقابلة نعمة ليلية قال الله تعالى: (فَإذا طَعِمْتُمْ فأنْتَشِرُوْا) وكان ذلك ليلاً. قاله الزركشي وغيره. ولكن قال بعض الحفاظ المعتبرين: إن الآية إنما نزلت نهاراً، وأحتج بما في الصحيحين وغيرهما انتهى. أما البخاري فقال كتاب النكاح: باب البناء بالنهار، ثم ساق بسنده عن عائشة قالت: " تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى " الحديث. وقال في كتاب الأطعمة: باب قول الله عز وجل: (فإذا طَعِمْتُم فاِنَتشِروْا) ثم ساق بسنده عن أنس قال: " أنا أعلم الناس بالحجاب، أصبح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/9)
رسول الله صلى الله عليه وسلم عروساً بزينب بنة جحش، وكان تزوجها بالمدينة، فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار " الحديث. ولم يذكر في تفسير سورة الأعراف أنه كان نهاراً، وقال النووي في شرح مسلم، عقب قول عائشة: فلم يرعني إلى آخره: جواز الدخول والزفاف للعروس نهاراً وهو جائز ليلاً ونهاراً، وأحتج به البخاري في الدخول نهاراً، وترجم عليه باباً. انتهى. وقيل: كانوا يختارون النكاح آخر النهار، قال أبن الشريشي: قال بعض العلماء: ذهبوا في ذلك إلى أتباع السُنة في الفأل، فآثر الناس استقبال الليل بعقد النكاح تيمناً، لما فيه من الهدوء والاجتماع، على صدر النهار لما فيه من التفرق والانتشار، و ذهبوا إلى تأويل القرآن، لأن الله تعالى سمى الليل في كتابه سكناً، وجعل النهار نشوراً. كما كانوا يستحبون النكاح يوم الجمعة للاجتماع. قال الشاعر:
و يوم الجُمْعة التنعيم فيه ... و تزويج الرجال من النساء
انتهى.
ولهذا نقل عن أبن رشد المالكي أنه قال: واستحب جماعة النكاح في يوم الجمعة، وفيه حديث من رواية أبي سعيد مرفوعاً: " يوم الجمعة خطبة ونكاح " لكنه ضعيف.
فائدة النقوط المعتاد من الناس في الأفراح هل يجب رده أم لا؟ أجاب النجم البالسي: أنه كالدين، لدافعه أن يطالب به القابض، ولا أثر للعرف في ذلك لأنه مضطرب فكم من امرئ يدفع النقوط ثم يستحي أن يطالب به انتهى. وعابه إيجاب وقبول، كان أولى، وقوله العرف مضطرب: لم أعرف معناه، فإن عرف بلادنا متفق على القابض لا يطالب، بل صاحب الوليمة إذا وقع لمن نقط عنده لهم كافأه، وهو إلى الهدية أقرب من كل شيء انتهى. وقال الزركشي: وقياس ما قاله الرافعي في اختلافهما في أداء المهر، أن القول قول الدافع بيمينه أنه نوى الرجوع وقيل بلا يمين، ومثله ما لو خطب امرأة وأهدى إليها شيئاً، ثم بدا له فلم يتزوجها أنه يرجع، وعجب من حكايته ذلك عن فتاوى أبن زريق مع أن الرافعي قد صرح به فقال: وسواء كان المدفوع من جنس الصداق أم من غيره، طعام أم غيره انتهى. وفي فتاوي البغوي: رجل أراد أن يتزوج أبنه امرأة فخطبها لأبنه، وتوافقا على العقد، فقبل أن يعقد، أهدى لها أبو الزوج شيئاً، ثم مات المهدي قبل العقد، ثم نكحها أبنه، ثم طلقها قبل الزفاف وأسترجع الهدايا. قال: يكون ميراثاً بين الجميع: لأن الأب إنما أهدى لأجل العقد ولم يعقد في حياته، فيكون ميراثاً لورثة الأب. وفي استرجاع الهدايا نظر كما قاله الدميري. وفي فتاوى أهل سمرقند الحنفية: رجل تزوج امرأة وبعث إليها بهدايا، وعوضته المرأة عن ذلك عوضاً، ثم زفت إليه، ثم فارقها وقال: إنما بعثت إليك عارية، وأراد أن يسترد ذلك، وأرادت المرأة أن تسترد العوض، فالقول له لأنه أنكر القليل، فإذا أسترد ذلك منها كان لها أن تسترد ما عوضته انتهى. وقال العيني: ومن بعث إلى امرأته شيئاً فقالت: هو هدية، وقال: هو من المهر، فالقول له في غير المهيأ للأكل، وأما نحو الشواء فالقول قولها فيه استحسان انتهى ملخصاً.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 09:10 ص]ـ
آمين
وألحقنا الله به على خير
فزواجي الشهر المقبل
وفقكم الله أبا زيد الحبيب
وإن كنت من آخر من يعلم
(: (: (:
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 09:44 ص]ـ
فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يوفق أخانا الحبيب .. للزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
آمين
ـ[صالح المسلم]ــــــــ[31 - 05 - 10, 10:28 ص]ـ
اللهم آمين ....
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما على خير ...
ورزقهما الذرية الصالحة ...
* ملاحظة: جزاك الله خيرا أخي المسيطير على هذه اللفتة ... وليست بغريبة منك:)
محبك أبو أسامة
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:19 ص]ـ
الحمد والشكر لله أولا وآخرًا
فهو المتفضل وهو المتكرم وهو المعطي
فله الحمد والشكر حتى يرضى وإذا رضي وبعد الرضى
الإخوة الأماجد /
و الأفاضل الأكارم /
أبو فراس المصري
أبو عبد الله البلغيتي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/10)
محبة لطيبه
ياسر بن مصطفى
أبو الهمام البرقاوي
علي سلطان الجلابنة
جهاد حِلِّسْ
محمد بن عبد الجليل الإدريسي
عبدالملك السبيعي
خليل الفائدة
أبو سليم السلفي
معيوض الحارثي
أبو هبة
المسلم الحر
أبو مالك الأثري السلفي
أبو حوّاء
طه محمد عبدالرحمن
ضيدان بن عبد الرحمن اليامي
تامر الجبالي
اسلام سلامة علي جابر
أبو خالد الحنبلى
عبدالرحمن الغامدي
أبو خالد النجدي
أشرف منعاز
أحمد بن العبد
أبو أنس مصطفى البيضاوي
أبو سليمان الجسمي
حنين السلفية
أبو همام عبد الحميد الجزائري
محمد بن سليم
إبراهيم الفوكي السلفي
أبو مالك المصرى
أبو عبدالله الخليلي
أيمن التونسي المديني
محمد سالم صالح
محمود إبراهيم الأثري
أبو عمر محمد بن إسماعيل
الباحثة عن الأصول
أبو زيد محمد بن علي
محمد العقاد
أبو العز النجدي
صالح المسلم
حقيقة ما تأخرت في الرد عليكم إلا لأني استحييت ثم استحييت حتى استحى الحياء من حيائي.
وبادرت حتى لا أدخل في موضوعات شيخنا سامي المسيطير المقبلة التي ربما يكون أحد عناوينها:
باب: (من " فقع " وهرب ولم يرجع).
ومعنى " فقع " بالمصطلح العامي الجداوي /
أي الذي هرب هروبًا سريعًا بعيدًا دون أن ينظر خلفه (ابتسامة).
الحقيقة أشكر كل الإخوة على هذه النصائح والتهاني والدعوات الطيبات التي أحسب أنها خرجت صادقة.
وأشكر كل من اتصل أو أرسل على الخاص.
وقد كان لهذا الموضوع أثر طيب على نفسي ألمسه وأجده واضحًا جليًا .. فجزاكم الله خيرا كثيرا كبيرًا.
وأشكر شيخي وأستاذي الفاضل أبو محمد سامي بن محمد المسيطير على ما تفضل به وأكرم.
ولا حيلة لي بمجازاته إلا بالدعاء , كيف وهو هو وأنا أنا.
ومن عجائب الموافقات عند كتابتي لهذا الرد في هذا الموضوع أنه صادف اجتماع كلمة " أفلا يشكرون " وأنا أسمعها بصوت القارئ العجيب راغب مصطفى غلوش والتي جاءت في الآية رقم 35 من سورة يس مع كتابتي في بداية هذا الرد " فله الحمد والشكر "
فله الحمد أولاً وآخرًا , وله الشكر باطنًا وظاهرًا
وأسأله سبحانه أن يمن على كل من لم يرزق بعد من الإخوة , بزوجة صالحة , بارة , تقية , نقية .. وهو أهل الكرم والفضل.
ولا شكاء ولا بكاء يا أبا الأشبال الدرعمي بعد اليوم إن شا الله:)
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:23 ص]ـ
ما شاء الله .... لا قوة إلا بالله ....
و الله مفاجأة!!!
و أية مفاجأة ..... من العيار الثقيل!!! ....... ابتسامات ....
الحمد لله أن وفق أخانا الغالي و العزيز: أبا زارع .... الذي هو دائما إلى الخير مسارع .....
و نرجوا من الله أن يخرج منه زراع خير كثيرين .... يملؤون الأرض خيرا و فضيلة ..... و أن يبارك فيهم فيبدعون في المنتديات كما أبدع .....
اللهم لك الحمد أولا و آخرا .....
اللهم بارك في أبي زارع و في أم زارع (إن صح التعبير ... ابتسامة) ......
بانتظار الكعكة الالكترونية .... و اللحم الالكتروني .....
اعذروني إخوتي ....
فقد صارت حياتنا كلها الكترونية!!!! (ابتسامة الكترونية كذلك)
بارك الله في الجميع
كلمات وتعبيرات ذهبية تقبلها مني!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:24 ص]ـ
فقدجعلته في قاعة الاختبار وهذه ورقته:
وسوف نرقب مشاركاته بعد الزواج .. فإن قلّت .. فقد أُخذ عنا .. وإن استمرت فقد استمر في الوفاء لإخوانه في الملتقى .. (توريطة يابوزارع فلا تصدق:).
بارك الله فيك
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:23 م]ـ
مبارك يا أبا زارع
رزقك الله السعادة، والذرية الصالحة
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 06:38 م]ـ
مبارك أخانا الحبيب
وأسأل الله أن يكون الزواج عونا لك على طاعته
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:27 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله لاقوة إلا بالله ..
حبيبنا و أخينا و صديقنا الغالي الكريم / أبا زارع المدني من الإخوان الذين تعرّفت عليهم فوجدته أخاً صادقاً كريماً ناصحاً رفيقاً موجّهاً محبّاً للعلم و أهله .. فأحببته في الله .. فبارك الله لك يا أبا زارع وبارك عليك وجمع بينكما بخير ..
و الشكر موصول لجوهرة الملتقى الأخ الحبيب سامي المسيطير على نقله للخبر المفرح أسعده الله ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 11:25 م]ـ
الإخوة الكرام /
ابن العبد
عبدالله العلي
أبو سليمان الثبيتي
أبو راكان الوضاح
شكر الله لكم وبارك فيكم ويسر أمركم.
وغدا بإذن الرحمن الرحيم سيكون عقد نكاحي صباحا .. والحمد لله أولا وآخرا.
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:34 ص]ـ
غدا وآه من غد
أعتذر إليك يا أبا زارع أنى لن أستطيع حضور الوليمة لظروف خاصة
فيا حبذا لو أرسلتها إلى ولو - دليفرى! - عن طريق خدمة توصيل المنازل - ابتسامة -
وشكر الله لك جدا على كرمك وأسأل الله أن يبارك لك فى زواجك وان يجعله زواجا ميمونا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/11)
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:51 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير
ولأني تأخرت - وظننت أنني قد باركت -:
ورزقكما ذرية طيبة
وقد تشرفت بلقاء أخينا العريس قبل أيام على أحد شواطئ جدة!
وكان أول لقاء بيننا ونعم الأخ هو والله حسيبه
وجزى الله أخانا المسيطير خيرا
وعسى أن نراه قريبا هنا في الأردن
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:06 ص]ـ
موفق ان شاء الله
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:30 م]ـ
وفقكم الله و أسعدكم في الدنيا و الآخرة
مرحبا بك في القفص الذهبي ^_^
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:47 م]ـ
الإخوة الكرام /
........
وغدا بإذن الرحمن الرحيم سيكون عقد نكاحي صباحا .. والحمد لله أولا وآخرا.
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير
أسأل الله أن يجعلها لبنة بناء في طريق الخير والعز لأمة محمد صلى الله عليه وسلم
سددكم الله ونفع بكم
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:57 م]ـ
ما أشبه الليلة بالبارحة يا أبا زارع!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147061
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:44 م]ـ
وغدا بإذن الرحمن الرحيم سيكون عقد نكاحي صباحا .. والحمد لله أولا وآخرا.
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
تم عقد نكاح حبيبنا / أبي زارع صباح هذا اليوم الخميس 27/ 6/1431هـ .. ولله الحمد والمنة.
فبارك الله له، وبارك عليه، وجمع بينهما بخير.
أسأل الله أن يوفقهما، ويحفظهما، ويسعدهما، ويرزقهما، ويبارك فيهما، وييسر أمورهما، وأن يرزقهما الذرية الصالحة البارة التقية عاجلا غير آجل.
فوداعا للعزوبية وداعا لا أسف معه ولا عليه:).
سؤال:
كنية العزوبية (أبو زارع) .. فما الكنية بعد الزواج؟ .. شكلها بتصير (أبوفادي:).
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:47 م]ـ
الله يوفقك أخي الحبيب، يسر الله لك أمورك، وأتمها لك على خير، ووفقك ووزوجك لكل ما يحب ويرضى
ـ[أبو خالد الكمالي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:36 م]ـ
هكذا إذًا .. تفعلونها من ورائنا):
هنيئا لأبي زارع و بقية الأخوة ..
و أسأل الله أن يمن على العزاب بامرأة صالحة أو بالصبر الجميل.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:36 م]ـ
تم عقد نكاح حبيبنا / أبي زارع صباح هذا اليوم الخميس 27/ 6/1431هـ .. ولله الحمد والمنة.
فبارك الله له، وبارك عليه، وجمع بينهما بخير.
أسأل الله أن يوفقهما، ويحفظهما، ويسعدهما، ويرزقهما، ويبارك فيهما، وييسر أمورهما، وأن يرزقهما الذرية الصالحة البارة التقية عاجلا غير آجل.
آمين
المهم ميطولش علينا ويعود للملتقى سريعا
وميعملش زى ناس تزوجت ثم لم نجد لهم مشاركات على صفحات الملتقى
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:39 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ... بما أن العقد قد تم؛ وأن باب التسجيل ما زال مفتوحاً فنحن بانتظار انضمام "أم زارع" إلى أخواتها في منتدى طالبات العلم الشرعي لتتم الصالحات علينا أيضاً ...
بارك الله لهما وبارك عليهما
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:20 ص]ـ
مباركٌ أخي الحبيب أبا زارع.
أسأل الله لكَ سعادةً زوجية، وصلاحاً في الذريَّة.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:48 ص]ـ
الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات
الحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات
بارك الله لك وبارك الله عليك وجمع بينكما بالخير
اسئل الله رب العرش العظيم ان يرزقك ذرية صالحة
لا تنسي ملتقي واهله
زرنا بعض مرات اخي العريس
ابتسامة
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:34 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:53 ص]ـ
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير
أسأل الله أن يبارك لك في زواجك هذا ويجعله زواجاً مباركاً ميموناً، وأن يقرّ عينك بزوجك، وعين زوجك بك،
وأن يرزقكما الذرية الصالحة التي تقر بها أعينكما وتكون لكم خير ذخر يوم القيامة.
وأسأل الله لك ولناقل البشرى، عيشة هانية، و جنة عالية، قطوفها دانية
امين امين امين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 07 - 10, 05:07 ص]ـ
مشايخنا الفضلاء/
وأخواننا الكرماء/
أحمد بن العبد
إحسان العتيبي
نواف الشمري
أبو حذيفة الأثري
محمد سالم صالح
أبو العز النجدي
أبو يحيى الحجازي
أبو خالد الكمالي
أبومالك المصرى
الباحثة عن الأصول
خليل الفائدة
أبوحمزة
محمد براء
أم سلمان الجزائرية
شكر الله لكم وبارك فيكم والحمد لله الذي تفضل ومنّ وأعطى .. ونسأل الله أن ييسر لبقية الإخوة ويبارك في سعيهم ويقر أعينهم .. وأوصي أخواني بالدعاء فالرب لطيف كريم.
وجزاكم الله خيرا على هذه الدعوات الطيبة والكلمات الحسنة التي لا ينعدم منها المرء في هذه الأماكن التي تشرفت بذكر الله كثيرا.
وفضلكم كبير علي يا أهل الملتقى لا يوفيه إلا الدعاء الصادق لكم دون استثناء وأخص بهذا شيخنا الشيخ سامي بن محمد المسيطير.
وأنا حقيقة الذي تشرف بالشيخ إحسان أحسن الله إليه في الدنيا والآخرة , أنعم به وأكرم من فاضل.
بارك الله في أوقاتكم , وأثابكم بما هو أهله .. وأسأل الله أن يعينني على هذه الحياة الجديدة ويبارك لي فيها , فهو الجواد الكريم.(139/12)
العلم مع الصبر والأناة!
ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:50 ص]ـ
أيها الإخوة!
أنا ارجوكم جميعا أن تسمحوا للبحث والمناقشة وأن تكون الردود عن علم وعن دليل!
وأن تصبروا على الرد من أخيكم لو لم يوافقكم القول والرأي فلاتجبروه بأخذه بمجرد أنه رأيكم أو رأي البيئة التي تعيشون فيها أو راي أساتذتكم
فلاتظنوا وأنتم تتحدثون عن مخالفيكم أن العالم كله أصبح خاليا عن العلم وأهله؟
واصبروا على من لم يتفق معكم رأيا وقولا!
فعسى أن يستفيد بصبركم وتستفيدون برأيه وعلمه
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:27 ص]ـ
لماذا هذا الحصار؟
فلا استطيع كتابة الرسالة إلى أحدمن إخوتي؟؟؟ وربما لايستطيع أحد إرسالها إلي كذلك؟؟؟
فارفعوا مني هذا الحصار فأنا قادم مع أسطول الحرية!
[معذرة](139/13)
طريقة تصفح الملتقى إذا حدث به أي خلل
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 07:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكن تصفح الملتقى إذا حدث به خلل عبر هذا الرابط ( http://web.archive.org/web/20080822014151/www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
لكنه نسخة قديمة محفوظة بتاريخ 22/ 8 / 2008 م
بمعنى أنك لن تجد أي موضوع أو رد تم إدراجه بعد هذا التاريخ، وهذه أحدث نسخة محفوظة للأسف.
وهي وإن كان بها قصور كبير، إلا أنها ربما تفيد، فهي أفضل من لا شيء!
فستجد بعض الموضوعات لا تفتح معك، وكذلك محرك البحث لا يعمل.
وسوف أقوم بإدراج رابط أي تحديث يصدر بإذن الله.
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 07:57 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا استاذ
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:46 ص]ـ
جميل جدا جدا ...
جزك الله خيرا ...
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 12:38 م]ـ
جزاكما الله خيرًا، ونفع بكما
وفقكم الله
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:47 م]ـ
جزك الله خيرا ...
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:46 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:49 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:07 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب أبا مالك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:50 م]ـ
بارك الله فيكم، وجزاكم خيرًا، وأحبكم كما أحببتمونا
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:42 ص]ـ
الرابط محجوب
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:01 ص]ـ
الرابط محجوب
هو يعمل معي!
يسر الله لنا ولكم
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:38 ص]ـ
أسأل الله لك النجاح والفلاح في
الدنيا والآخرة ..
تحيتي
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:50 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، وتقبل منا ومنكم(139/14)
وجدنا علم الناس كله في أربع!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 05 - 10, 11:48 ص]ـ
قال جعفر بن محمد -رحمه الله-:
وجدنا علم الناس كله في أربع:
أولها / أن تعرف ربك.
الثاني/ أن تعرف ما صنع بك.
والثالث / أن تعرف ما أراد منك.
والرابع / أن تعرف ما تخرج به من ذنبك.
وقال بعضهم: ما يخرجك من دينك.
جامع بيان العلم وفضله (1/ 32)
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[28 - 05 - 10, 02:16 م]ـ
فائدة قيمة، بارك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:26 ص]ـ
وفيكم بورك ونفع
ـ[محمد ناصر منيخر العجمي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:11 ص]ـ
نفعنا الله بعلمكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 09:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم(139/15)
ووالله! لوددت أن جسمي قرض بالمقاريض! وأن هذا الخلق أطاعوا الله عز وجل.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 05 - 10, 12:23 م]ـ
قال عبد الله بن عبد الغفار:
قلت لزهير بن نعيم: أوصني!
قال: أوصيك بتقوى الله، والله؛ لأن تتقي الله أحب إلي من أن يكون لي وزن هذه الأسطوانة ذهبا أنفقه في سبيل الله عز وجل،
ووالله! لوددت أن جسمي قرض بالمقاريض وأن هذا الخلق أطاعوا الله عز وجل.
حلية الأولياء (10/ 150)، المجالسة وجواهر العلم (2/ 312)
علق السفاريني في غذاء الألباب ص 177:
يحمل عليه إجلال الله، وإعظامه، ومحبته، وأنه أهل أن يطاع فلا يعصى , ويذكر فلا ينسى , ويشكر فلا يكفر , وأن يُفتدى من انتهاك محارمه بالنفوس والأموال
فمن لحظ هذا المقام , هان عليه ما يلقى من الآلام , وربما دعا لمن آذاه , لكون ذلك في الله
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:04 ص]ـ
أشكرك أخي جهاد على هذه الفائدة ..
ورحم الله سلفنا وحشرنا في زمرتهم ..
تحيتي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:57 ص]ـ
الأخ الفاضل أبو حوّاء بارك الله فيك وسددك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
قال عمر بن عبد العزيز-رحمه الله-في كلام له:
فلو كان كل بدعة يميتها الله على يدي وكل سنة ينعشها الله على يدي ببضعة من لحمي حتى يأتي آخر ذلك على نفسي كان في الله يسيرا.!
الطبقات الكبرى (5/ 343)
قلت:
إنا لله وإنا إليه راجعون!، أين نحن من هؤلاء؟!
لا تعرضن لذكرنا مع ذكرهم ... ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[16 - 07 - 10, 08:54 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب وبارك فيك على انتقاءاتك الرائعة الهادفة ولا حرمنا الله من فوائدك المبدعة
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[17 - 07 - 10, 10:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 07 - 10, 04:28 م]ـ
بارك الله فيكم إخوتي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 08 - 10, 07:01 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال زهير بن نعيم –رحمه الله- وذلك بعد أن كُفَّ بصره،
لأن يتوب رجل أحب إلي من أن يرد الله إلي بصري. ولأن يتوب رجل أحب إلي من أن يتحول سواري المسجد لي ذهباً.
حلية الأولياء (10/ 149)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/16)
Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/17)
< w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/18)
< w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/19)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/20)
Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 11 - 10, 10:30 م]ـ
للفائدة(139/21)
ما معنى أسم ريماس؟
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 02:56 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الإخوة عن معنى أم ريماس
فقد رزق صاحب لي بمولودة جديدة سماها ريماس
وكان قبل مولدها يتحرى أسماء بنات الرسول والصحابيات ـ في حالة رزق بفتاة ـ إلا انه فاجئني بتسمية ابنته بريماس عقب ولادتها ما جعلني أسأله عن معنى اسم ريماس؟!
فأجابني بأنه "مفتاح الكعبة".
وحقيقة فإني لم أقنع بهذا التفسير إذ الأسم ليس له وجود في المعاجم والقواميس العربية ..
فبحثت في المنتديات إلا أنني وجدت معاني متضاربة لم أصل معها إلا نتيجة .. ومن بين تلك المعاني معنى "تراب القبر"، وهو كما تعلمون معنى غير جميل .. والواجب علينا اختيار الاسماء الحسنة عملاً بوصية الرسول صلى الله عليه وسلم.
وعندما قلت له ذلك قرر تغيير اسمها فقال لي تأكد من المعنى لأتصرف بموجب كلامك ..
فأرجو من الإخوة إضاح معنى هذا الأسم الغريب لأن الأخ بالإنتظار
بارك الله فيكم
ـ[المحبرة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 06:44 م]ـ
رقم الفتوى: 36370
عنوان الفتوى: اسم "ريماس" من الأسماء الوافدة
تاريخ الفتوى: 20 جمادي الثانية 1424/ 19 - 08 - 2003
السؤال
ما معنى كلمة أو اسم " ريماس " هل هو عربي أو يهودي؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فاسم ريماس من أسماء النساء، ليس له أصل في اللغة العربية، وهو من الأسماء الوافدة حديثًا على العالم العربي الإسلامي، حيث صارت تسمى به بعض بنات المسلمين، ولا ندري إن كان أصله من أسماء اليهود أم لا. إلا أنه اسم مستورد وليس له معنىً معلوم، فالواجب الحذر من التسمي بمثل هذه الأسماء الوافدة إلينا من غير المسلمين، خاصة أنه قد يكون لها معنى يتناقض مع عقيدتنا الإسلامية أو أخلاقنا.
وراجع الفتويين التاليتين: 1640، 10794.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى ( http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=13045)
المصدر: موقع إسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=36370
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:05 م]ـ
جزاك الله خيراً أختي؛ ولو أني أتساءل عن تفاسير أخرى لهذا الأسم، فقد وجدتُ في مواقع أخرى معاني غير المعنى المشار إليه، على أنني الآن موقن بأن الأسم ليس عربياً البتة.
بارك الله فيكِ أختي
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:45 م]ـ
أخي الكريم:
أصل الكلمة فيما أرى مأخوذ من (رمس) وحتى نعرف أصل المادة نرجع إلى كلام ابن فارس في (مقاييس اللغة)، يقول:
" الراء والميم والسين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تغطيةٍ وسَتْر. فالرَّمْس: التراب.
والرِّياح الروامسُ: التي تُثير الترابَ فتدفِن الآثار. ويقال رَمَسْتُ على فلانٍ الخبرَ؛ إذا كتَمْتَه إِيَّاه. ورَمَست الرَّجُل وأرمستُه: دفنتُه."
وكذا يطلق الرمس على تراب القبر، وليس (ريماس)
ولو سماها (رميس) لكان له أصل قال ابن سيده:
"ورَمَسَ الشيءَ يَرْمُسُه رَمْساً طَمَسَ أَثَرَهُ ورمَسَهُ يرْمُسُه ويَرْمِسُه رَمْساً فَهُوَ مَرْمُوسٌ و ((رَميسٌ)) دَفَنَهُ وكلُّ ما هِيلَ عليه التُّرابُ فَقَدْ رُمِسَ"
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:27 ص]ـ
أسم ريماس يقال أنه الألماس الأسود
وقد وجد في المعاجم معنى الرمس وليس ريماس
1 - القاموس المحيط
(الرَّمْسُ): كتْمانُ الخَبَرِ والدَّفْنُ والقَبْرُ (كالمَرْمَسِ والرامُوسِ) [ج] أرماسٌ ورُموسٌ وتُرابُهُ والرَّمْيُّ
(والرَّوامِس) الرِّياحُ الدَّوافِنُ للآثارِ (كالرامِساتِ) والطيرُ الذي يَطيرُبالليل أو كلُّ دابَّةٍ تَخْرُجُ بالليلِ
(والتَّرْمُسُ) كالتنضُبِ وادٍ لبني أُسَيْدِ
(والارْتماسُ) الاغْتماس.
2 - لسان العرب
رمَس الخبر يرمسُهُ رمْسًا كتمهُ. والشيء دفنُه وغطَّاهُ. وفلاناً بحجرٍ رماهُ بهِ
ارتمس في الماء اغتمس.
وقيل الارتماس أن لا يطيل اللبث في الماء والاغتماس أن يطيل المكث فيهِ
الرَّامُوس القبر ج رواميس
الرامِسات والروامس الرياح الدوافن للآثار.
والروامس أيضًا الطير الذي يطير بالليل أو كل دابَّةٍ تخرج بالليل
الرَّمْس مصدرٌ والقبر والأصل فيهِ التغطية ج رُمُوس وأرمَاس.
والرَّمْس أيضًا تراب القبر تسميةً بالمصدر. يُقال حثا على رمسهِ الرمس أي التراب
التُّرمُس نباتٌ مرُّ الثَمَر دقيق ثمره يجلو الكَلَف معرَّب ثِرمُس باليونانيَّة. وذُكر في باب التاء. والأظهر أن التاء فيهِ أصليَّة وقد ذكرهُ الشيخ الرئيس في مفرداتهِ في باب التاء.
والمَرْمَس القبر
والله أعلم أسم ريماس أسم أعجمي ليس له معنى في اللغة العربية
و ليس عيبا أو محرما أن نسمي بالأسماء الأعجمية ما لم تكن تحمل اسم آلهة أو معنى مخل بالأدب والحياء
فمثلاً أسم إبراهيم ويوسف ... ومارية وسيرين
ولوكان فيها عيب لغير النبي صلى الله عليه وسلم أسم مارية وسيرين
ولم يسم إبنه إبراهيم وهو أسم أعجمي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/22)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:44 م]ـ
عرفت ان اسم ريتاج هو مفتاح الكعبةوليس اسم ريماس
اما اسم ريماس فهو: هناك من يقول انه قلب الماس، و الاماس الاسود، او هو جمع بين اسمين هما ريم وماس اما معنى ريم فهو الغزال وماس هو نفسه الماس.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:16 م]ـ
وجدت معنى اخر لريماس: وهو ماء الالماس، اصله من الالماسة الالماس هي حلية مكونة من الذهب المطعم بحجر كريم وعادة ما يكون الالماس، اي انها خليط بين النوعين في نفس الوقت او عبارة عن تزيين الذهب بالالماس. وقيل ان معنى ريماس بريق الماس وقيل قلب الماس واصل الكلمة فارسي وقيل ان احد ملوك الفرس كان لديه حلية عجيبة في زمانها من جمالها ودقة صنعها يقال لها ريماس ولا دخل لمعاني كلمات الرمس والقبور والله اعلم. كما ان الرمس هو تراب القبر وجمعه رموس وليس له علاقة ابدا بريماس ومن الخطأ ان ندلع برموس لان الرمس سبق وعرفنا اسمه
اتمنى اني افدتكم
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:44 م]ـ
!!! قبل لي أن معنى ريماس: بريق الألماس أو الذهب
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:21 ص]ـ
ليس الشأن فيما يكتب الناس من معاني و (قيل وقيل) من غير دليل، إنما الشأن في الدليل على ذلك من لغة العرب، ولا دليل
وأما أن ريتاج هو مفتاح الكعبة، ففي لسان العرب:
"الرَّتَجُ والرِّتاجُ البابُ العظيم وقيل هو الباب المُغْلَقُ ... ومنه رِتاجُ الكعبة " ا. هـ، يعني: بابها
قال: "وفي الحديث جَعَلَ مالَه في رِتاجِ الكعبة أَي فيها فكنى عنها بالباب لأَن منه يُدخل إِليها " ا. هـ
فاسم (ريتاج) لا هو باب الكعبة ولا مفتحها
إذ بابها يقال له -ولغيره من الأبواب، وقيل الباب العظيم - (رتاج) لا ريتاج، فمن أين جاءت الياء هذه.
وأما أن ريماس جمع بين ريم وماس فهذا تعسف مقيت لتبرير التسمية به!
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:22 م]ـ
وأما أن ريماس جمع بين ريم وماس فهذا تعسف مقيت لتبرير التسمية به!
صدقت أخي أبو البهاء؛ فأنا أرى أناساً في زماننا يلوون أعناق المعاني العربية ليصيروها إلى ما يشتهون!
ولا أدري من أين جاءوا بتلك التحليلات اللغوية!(139/23)
عجيبة! نصراني يسعى لبناء مسجد لجذب الناس إلى الإسلام، وتبرّع بأرضه ليُبنى عليه، ولم يسلم!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 03:36 م]ـ
عجيبة!
نصراني يسعى لبناء مسجد لجذب الناس إلى الإسلام،
وتبرّع بأرضه ليُبنى عليه،
ولم يسلم!!!
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أما بعد، قال ربنا سبحانه وتعالى: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء).
قال د. عبد الرحمن السميط في مجلة " الكوثر " (عدد 126 / نيسان 2010):
جاءنا شخص من قرية " بام " في بوركينافاسو يطلب منّا بناء مسجد في قريته،
وزار مكتبنا في العاصمة مرات عدّة محاولاً إقناعنا بأهمّية بناء هذا المسجد،
وأن الناس سوف يسلمون بأعداد كبيرة،
وفعلاً حصلنا على تبرّع من أحد المحسنين لبناء المسجد المذكور،
وقضى الرجل وقتاً ومالاً في سبيل الحصول على الترخيصات المطلوبة،
كما تبرّع لنا بالأرض التي بُنِيَ فيها، وخلال البناء، كان أكبر عون لنا في عملنا،
كما كان أسعد الناس في حفل افتتاح المسجد وأكثرهم نشاطاً وحيويّة لإتمام هذا المشروع الخيري،
حتى إنه تبرّع كذلك بوقته وجهده وماله في مناسبة الافتتاح.
وفي نهاية الحفل،
قام الجميع لأداء الصلاة في المسجد الجديد إلا صاحبنا هذا،
بينما كنّا نتوقّع أن يكون من أوائل الداخلين،
فلمّا أقمنا الصلاة كان يراقبنا من نافذة المسجد،
فلمّا انتهينا من الصلاة سألنا أهالي القرية عن سبب تصرّفه هذا، فقالوا:
(إنه مسيحي، ولكنه معروف بحبِّه الشديد للإسلام والمسلمين)!!!
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:12 م]ـ
سبحان الله
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:00 م]ـ
اللهم اهده إلى الإسلام.
هو أحوج ما يكون إلى دعوة صادقة منا جميعًا.
جزاكم الله خيرا أبا معاوية.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:01 م]ـ
روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام: (هذا من أهل النار). فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال، وكثرت به الجراح فأثبتته، فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت الذي تحدثت أنه من أهل النار، قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال، فكثرت به الجراح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه من أهل النار). فكاد بعض المسلمين يرتاب، فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح، فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها، فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله صدق الله حديثك، قد انتحر فلان فقتل نفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا بلال، قم فأذن: لا يدخل الجنة إلا مؤمن، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر).
ونسأل الله له الهداية
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[28 - 05 - 10, 05:33 م]ـ
سبحان الله!
الخبر غريب
قد يكون الرجل مسلماً لكن
قد يكون هناك سببا يمنعه من اعلان اسلامه
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:16 م]ـ
اللهم اهده للحق، واشرح صدره له.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:52 م]ـ
الله اهده واشرح صدره للاسلام
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:06 م]ـ
تذكروا إخواني أن المانع من الدخول في الاسلام لا يكون سببه دائما الإشكال المعرفي العلمي، إنما هناك أسباب
أخرى، فكم من نصراني يعرف أن دين محمد صلى الله عليه وسلم هو الدين الحق الواجب الاتباع وحده،
لكن يعلم أن كثيراً من شهواته لابد أن يتركها! وهذا ما تعجز عنه نفسه .. ! أو بفعل الضغط الاجتماعي أو العصبي القبلي، كما مارسه المجرم أبو جهل عند وفاة أبي طالب، ورضخ الأخير -وللأسف- لذلك، مع أنه كان سنداً عظيماً لخاتمة أنبياء الله- صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وعلى آله ..
اللهم العون عونك، والهدى هداك .. اللهم إنك تعلم أنه لا حول ولا قوة لنا إلا بك .. فاغفر لنا وتجاوز عنا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 05 - 10, 10:02 م]ـ
سبحان الله
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[28 - 05 - 10, 10:35 م]ـ
سبحان الله العظيم
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[28 - 05 - 10, 11:18 م]ـ
عجيب جدّاً
اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:03 م]ـ
الله اهده واشرح صدره للاسلام
شكر لك أخي
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 09:20 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً،
وعلّق د. السميط قائلاً:
لا أشك في أنه سوف يُسلِم إن شاء الله عمّا قريب، لأننا جميعاً أحسسنا بأنه آمن بقلبه ولم يُؤمن بعد بلسانه وجوارحه، بدليل أنه يعمل للإسلام أكثر من بعض أبناء الإسلام. اهـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/24)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:27 ص]ـ
سبحان الله!
الخبر غريب
قد يكون الرجل مسلماً لكن
قد يكون هناك سببا يمنعه من اعلان اسلامه
أظنه كذلك
ولله في خلقه شئون
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:31 ص]ـ
الأعجب منه الرئيس الألماني أدولف هتلر فإنه كان يجند المسلمين في الجيش الإسلامي و حتى أنه أتى يوما ليلقي كلمة و كان ذلك وقت أحدى الصلوات فوقف حتى صلوا و انتهوا من صلاتهم ثم ألقى كلماته.
و كذلك كان ينشر كتب ما هو الإسلام و كتب تدعو الإسلام بين أفراد جنده و كان يقول (إن أمة كانت مشتتة ضعيفة همجية قبل الإسلام أصبحت بعد الإسلام دولة عظيمة هزمت فارس و الروم يبين الأن الإسلام دين عظيم)
و كل هذا ثابت تاريخيا و لبعضها صور موجودة، ولكن مع ذلك لم يسلم الفوهرر!!!
ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:46 ص]ـ
يذكرني بالشاعر فارس الخوري، قال الشيخ علي الطنطاوي:" هو العالم الشاعر الفحل الخطيب البارع في العربية والإنكليزية، رئيس مجلس النواب مرات، ورئيس مجلس الوزراء، وكان رئيس مجلس الأمن مرة، وهو أحد عباقرة العرب في هذا العصر، وأسأل الله أن يكون حقاً ما كتبه عنه من كان ملازمه في مرضه، وحاضره في وفاته، من أنه مات مسلماً، وهو فارس بك الخوري" ([1]).
وقال أيضاً:" كان فارس الخوري أحد عباقرة العرب في هذا العصر، علماً وفكراً، وبياناً، ورُبَّ عالم واسع المعرفة كثير الاطّلاع، لكنه غير مفكر، ورُبَّ مفكر سديد الفكر، بعيد الغور، ولكنه ضيق المعرفة، ورُبَّ عالم مفكر لكنه ضعيف البيان، عييَّ اللسان، أما فارس الخوري فقد جمع الله له الثلاثة، وكنت أعجب منه كيف يكون له هذا الاطلاع على الإسلام، وهذا العقل ولا يهديه عقله إلى اتباع دين الحق الذي لا حق في الأديان غيره!. لاسيما أنه كان يتمسك بأوهى خيط من النصرانية، فقد كان بروتستنتيا، بل كان أقرب إلى أن يكون بلا دين، فلما مرض وطال مرضه، رأيناه كلما عاده أحد من المسلمين حدثه عن الإسلام، وكان يكثر أن يطلب من شيخنا الشيخ محمد بهجت البيطار ومن غيره أن يقرأ عليه القرآن، وأوصى - ونُفّذت وصيته - أن يتلى القرآن في مجلس التعزية به إذا مات. فكنت أحار في تفسير هذا كله، حتى نشر الأستاذ محمد الفرحاني كتابه عنه، وقد كان ملازماً له في مرضه لا يفارقه أبداً، فإذا هو يؤكد أنه مات على دين الإسلام، فرحمه الله ورحم الفرحاني الذي فرّحنا بهذا النبأ" ([2]).
____________________________________
[1]- ذكريات علي الطنطاوي، للشيخ علي الطنطاوي، ج2، ص 166، دار المنارة، جُدة، 1405هـ.
[2]- ذكريات علي الطنطاوي، للشيخ علي الطنطاوي، ج2، ص 186ـ 187، دار المنارة، جُدة، 1405هـ.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 03:47 م]ـ
وهاكم عجيبة أخرى:
إبراهيم بن هلال الصابئ المشرك،
كان متشدداً في دينه حرص عليه عز الدولة أن يسلم فلم يفعل،
وكان يصوم رمضان ويحفظ القرآن ويستعمله في رسائله،
ولم يسلم!!!!
وقال الصفدي في ترجمته في " الوافي بالوفيات ":
إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن زهرون بن حبون أبو إسحاق الصابئ المشرك الحراني صاحب الرسائل المشهورة
كتب الإنشاء لعز الدولة بختيار ابن بويه وكان متشدداً في دينه حرص عليه عز الدولة أن يسلم فلم يفعل وقيل بذل له ألفا دينار على أن يأكل الفول فلم يفعل قلت: الصابئون يحرمون الفول والحمام أما الفول فأظنه لما قيل عنه أنه يبلد والحمام يقال في دماغه رطوبات فضلية وكان الصابئ يصوم رمضان ويحفظ القرآن ويستعمله في رسائله وله النظم الرائق وكان يصدر عنه مكاتبات لعضد الدولة مما يؤلمه فلما تملك سجنه وعزم على قتله فشفع فيه فأطلقه وأمره أن يصنع له كتاباً في أخبار الدولة البويهية فعمل كتاب التاجي لعضد الدولة فيقال إن صديقاً دخل عليه فوجده في شغل شاغل من التعاليق والتسويد فسأله عن ذلك فقال: أباطيل أنمقها وأكاذيب ألفقها فبلغت عضد الدولة فهاجت ساكن غضبه ولم يزل مبعداً حتى توفي سنة أربع وثمانين وثلاث مائة وقيل الثمانين ببغداذ ودفن بالشونيزية ... اهـ.
ـ[ياسر العراقي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:56 ص]ـ
اللهم اهده للاسلام
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:25 م]ـ
سبحان الله، وليس هذا بأعجب من عم النبى صلى الله عليه و سلم الذى علم الحق و تركه عصبيةً.
اللهم اهده للإسلام وقيض له من يحسن دعوته له.(139/25)
سؤال فى الدروس ورفعها
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:31 م]ـ
سؤال يا اخوة عندى بعض دروس شرح الترمذى للشيخ احمد شحاته السكندرى
وهو ليس كاملا هل ارفعه لكم
ـ[أبوحفصة بهاء عبدالقوى]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:07 م]ـ
الله يهديك ارفع اى شئ للمحدث بدون سوال(139/26)
حمل دائرة المعارف البريطانية 2010 وموسوعة انكارتا 2009 (تورنت مجرب)
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[28 - 05 - 10, 09:32 م]ـ
http://i723.photobucket.com/albums/ww237/rakiz1/51az5Iy7HtL__SL500_AA300_.jpg?t=1275067501
دائرة المعارف البريطانية 2010
Encyclopaedia Britannica 2010 Ultimate Edition DVD
http://i723.photobucket.com/albums/ww237/rakiz1/Encarta2009.jpg?t=1275067500
موسوعة انكارتا 2009
Microsoft.Student.With.Encarta.Premium.2009-XiSO
ملف التورنت في المرفقات
وقد انهيت التحميل- والحمد لله - وجربت البرنامجين
ـ[عبد الفتاح الفقى]ــــــــ[05 - 07 - 10, 01:16 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاااااااااااااااااااااء
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[06 - 07 - 10, 12:50 ص]ـ
بارك الله فيكم(139/27)
أعظم فائدة استفادها المغامسي
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:10 ص]ـ
قال شيخنا العلامة صالح المغامسي سدده الله في محاضرة له في جامعة الملك سعود ..
ومن أعظم ما استفدته في حياتي ورقة قرأتها في خامس ابتدائي والى الآن احتفظ بها صدرت من الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة لما حدث منه بعض الشيء
(ما وضح الشيء مافعل الامام) فسئل عن ذلك فقال الامام مالك رحمه الله ما كل الناس يستطيع أن يبوح بعذره
ثم أضاف شيخنا أنه ينبغي الإعتذار للناس وعدم الخوض في أفعالهم فانك لا تدري ما عذره
وماهو الحل؟؟ قال شيخنا وقد أمسك بلسان نفسه
وقال: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لمعاذ لاأمسك عليك هذا ... وهل يكب الناس في النار على مناخرهم الا حصائد ألسنتهم .....
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا، وبارك في وقتك.
هل يوجد ترجمة تفي بقدرالشيخ المغامسي غير التي على موقعه؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:40 ص]ـ
هو واعظ غفر الله لكم وليس بعلامة!
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:28 م]ـ
هو واعظ غفر الله لكم وليس بعلامة!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبوخالد]ــــــــ[29 - 05 - 10, 02:37 م]ـ
فسئل عن ذلك فقال الامام مالك رحمه الله ما كل الناس يستطيع أن يبوح بعذره
فائدة: الخبر أخرجه الخطابي في العزلة؛ قال:
"أخبرني إسماعيل بن محمد قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: «كان مالك بن أنس يشهد الجنائز، ويعود المرضى، ويعطي الإخوان حقوقهم؛ فترك ذلك واحدا واحدا، حتى تركها كلها، وكان يقول: (لا يتهيأ للمرء أن يخبر بكل عذر)» ا. هـ.
وهو عند الذهبي في السير بلفظ:
"كان مالك يأتي المسجد، فيشهد الصلوات، والجمعة، والجنائز، ويعود المرضى، ويجلس في المسجد، فيجتمع إليه أصحابه، ثم ترك الجلوس، فكان يصلي وينصرف، وترك شهود الجنائز، ثم ترك ذلك كله والجمعة، واحتمل الناس ذلك كله، وكانوا أرغب ما كانوا فيه، وربما كلم في ذلك، فيقول: (ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره).".ا. هـ.
قال الزبيدي في شرح الإحياء: "واستمر عل العزلة اثنتي عشرة سنة"ا. هـ.
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:16 م]ـ
أخواني الفضلاء مشكووووورين على المداخلة
واخص ابو خالد وفقه الله تعالى
واما ام ديالي فاقول اسمعي للشيخ ثم احكمي عليه
فوالله لم تر عيناي طريق الحق والتفكر في الاخرة الا بعد ما رايت الشيخان المغامسي والحويني
واما الطعن في الناس ليس جادة طلاب العلم
ـ[أم ديالى]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:52 م]ـ
لم اطعن في احد اخي الكريم وانما انزل الناس منازلهم
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:09 م]ـ
ما أظن ان كلامها (ام ديالى) طعن
رفع الله قدرك وقدرها وقدر الشيخ المغامسي وغفر الله للجميع
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:11 م]ـ
أخواني الفضلاء مشكووووورين على المداخلة
واخص ابو خالد وفقه الله تعالى
واما ام ديالي فاقول اسمعي للشيخ ثم احكمي عليه
فوالله لم تر عيناي طريق الحق والتفكر في الاخرة الا بعد ما رايت الشيخان المغامسي والحويني
واما الطعن في الناس ليس جادة طلاب العلم
الأخت لم تقصد الطعن وإنما ذكرت ما يحق لمقام الشيخ وفقه الله
وأذكر هنا مسألة مهمة جدا وهي أن بعضهم كنت قد تذاكرت معه أهل العلم والفرق بين العالم وطالب العلم والواعظ والعامي ... فكان يأتيني بأسماء وعاظ ولربما كان مبتدعا متفقا على بدعيته فيقول لي هذا عالم جليل وقد تكلم في المسألة الفلانية ... ثم قلت له هل قرأت مبحث المجتهد والمقلد عند الأصوليين؟ فكان يقول لا ... طبعا ... ماذا ترون سأقول له؟؟!!! الله المستعان.
فلننزل الناس منازلهم حتى ولو كان لهم مقام عندنا إما من ناحية تأثيره علينا أو غير ذلك ..
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:31 م]ـ
وكيف تفرق الأخت - ومن وافقها- بين العالم و الواعظ؟ وما هي المعايير عندكم؟
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:35 م]ـ
1412هـ مشرف تربوي في قسم اللغة العربية بادارة تعليم المدينة المنورة.
•1415هـ عضو هيئة التوعية الاسلامية في الحج.
•1422هـ خطيب جامع الملك عبدالعزيز. (بالمدينة المنورة).
•1426هـ عضو لجنة التحكيم في الهيئة العالمية للاعجاز العلمي للقرآن والسنة.
•1427هـ امام وخطيب مسجد قباء.
•1429هـ اعتمد كمفتي رسمي في القناة الاولى في التلفزيون السعودي.
•3/ 11/1429 هـ عُيّن مديرا لمركز بحوث ودراسات المدينة المنورة بقرار من أمير منطقة المدينة المنورة.
•مشاركات علمية متعددة في العديد من الدول الخليجية والعربية ومشاركة في دروس علمية في كثير من القنوات الفضائية.
•3/ 3/1430هـ كُلف محاضراً في المعهد العالي للأئمة والخطباء بجامعة طيبة الفتره المسائية بالإضافة إلى عمله صباحاً كمدير لمركز البحوث والدراسات.
هذه نبذة عن الشيخ من موقعه,
وما أظن أن واعظا (!) يشغل مثل هذه المراكز.
وهذه قائمة لدروسه على طريق الإسلام.
الشيخ صالح المغامسي حفظه الله ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=323)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/28)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:40 م]ـ
وهذا موقع الشيخ للفائدة:
الراسخون في العلم ( http://www.alrasekhoon.com/km/)
وعذرا لاستخدام العامية ولكن المثل يقول عندنا (اللي ما يعرف الصقر يشويه)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:04 ص]ـ
وكيف تفرق الأخت - ومن وافقها- بين العالم و الواعظ؟ وما هي المعايير عندكم؟
لعلك تراجع رسالة طيبة في هذا الموضوع للشيخ ناصر العقل حفظه الله رقمها باسم: العلماء هم الدعاة، وراجع مبحث الاجتهاد والتقليد حتى تعرف حتى مراتب العلماء فيما بينهم أو بينهم وبين من هم دونهم في كتب الأصول.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:05 ص]ـ
وهذا موقع الشيخ للفائدة:
الراسخون في العلم ( http://www.alrasekhoon.com/km/)
وعذرا لاستخدام العامية ولكن المثل يقول عندنا (اللي ما يعرف الصقر يشويه)
بارك الله فيك لو شرحت لي هذا المثل يكن لك الأجر العظيم والفضل الكبير
ـ[حلية الأولياء]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:36 ص]ـ
وقعنا بين غالٍ وجاف في باب الألقاب، وأرى أن الأخت أم ديالى لم تجانب الصواب حين نفت عنه صفة العلامة، كيف وقد سمعتُ العلامة العثيمين رحمه الله في أحد دروسه يقول: أنا لست بعلامة، العلامة ابن سعدي وابن ... وذكر غيره، ونسيته أنا.
كما أن الاقتصار على كلمة (واعظ) تشي بشيء من الانتقاص، إذ هي في ميزان (قاص) وما الشيخ صالح ـ والله ـ بكذلك، ولكنه وسط بين اللقبين، ورحم الله من أنصف واعتدل، ولم يَغْلُ ولم يَجْفُ.
وأما كثرة الإنتاج الصوتي أو المرئي، أو المناصب الرسمية فليست بدليل ولا يصح قياس الناس عليها، فهذا مما يشترك فيه من هو أهلٌ ومن ليس بأهل كما هو معلوم، والشبكة تعج بمواقع المبتدعة والقصصاص الجهلة الذين لا نصيب لهم في العلم والعمل، والشيخ صالح ـ وفقه الله ـ أجلُّ من أن يقارن بهؤلاء، وهو ـ أيضاً ـ أنبل وأعقل من أن يرضى بأن يوصف بأنه علامة وقد دفعها العلامةُ العثيمين بالصدر ..
أقول هذا دفاعاً وذبّاً عن الشيخ صالح ـ مع اختلافي معه في بعض الأمور ـ لأنني أظنه ـ ولا أزكيه على الله ـ صاحب سريرة وصدق، وصاحب عناية ـ يقل وجودها عند كثير من طلاب العلم ـ بكتاب الله، لذا أحببته، ولذا دافعتُ عنه، والله أسأل أن يجمعني به وبكم في جنات النعيم.
أخوكم/ حلية الأولياء
15/ 6/1431هـ
ـ[أم ديالى]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:42 ص]ـ
كثرة المناصب ليست بدليل على المكانة العلمية وقدر العلم الذي يحمله الشخص، فهذا العلامة المحدث سليمان العلوان والعلامة المحدث عبد الله السعد لم يتقلدا اي منصب بل هما في السجن فك الله قيدهما، وهما أعلم أهل الأرض في هذا الزمان.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:46 ص]ـ
أقول هذا دفاعاً وذبّاً عن الشيخ صالح ـ مع اختلافي معه في بعض الأمور ـ لأنني أظنه ـ ولا أزكيه على الله ـ صاحب سريرة وصدق
أوافقكم بارك الله فيكم
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:51 ص]ـ
كثرة المناصب ليست بدليل على المكانة العلمية وقدر العلم الذي يحمله الشخص، فهذا العلامة المحدث سليمان العلوان والعلامة المحدث عبد الله السعد لم يتقلدا اي منصب بل هما في السجن فك الله قيدهما، وهما أعلم أهل الأرض في هذا الزمان.
و يتكرر الأمر مرة أخرى.
يبدو لي أننا أمةٌ لا تعيش إلا على ألقاب تُطلق، فلو كان الشخص مجردا من اللقب لما أقبل عليه, وهذه مأساتنا اليوم، أننا نركض خلف الألقاب. لذلك يسأل البعض عن فلان ماذا قال فيه فلان، يرتقبُ و يتطلع إلى لقبٍ يُطلقه عليه. فإن كان لقباً ليس رفيعاً قال لسان حاله: وما زاد فيه على غيره. هذا إذا لم يقل: عليَّ.
لا أقول إلا لطف الله بمن أُطلقت عليهم الألقاب. و أما الطلاب فسيكونون بالتبع، لأنهم ليسوا في الاستقلال.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:59 ص]ـ
الأخ الكريم ذو المعالي ائتني بعشرة علماء يجمعون على ان الشيخ صالح المغامسي علامة!
أما اعلم اهل الارض في هذا الزمان (العلوان والسعد) فأتحدى طالب علم بحق أن ينكر هذا!
ـ[أم ديالى]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:02 ص]ـ
العلاّمتان جمعا بين العلم الشرعي وفقه الواقع، بخلاف غيرهما فأكثرهم علماء تنظير لكن فهم الواقع بعيدون عنه ولا يفقهون شيئا ..
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:13 ص]ـ
لقد إنشغلتم (بالعلامة و المحدث)
ولم تنتبهوا إلى ما قال الشيخ من حديث رسول الله
(يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)
فهم علماء نجلهم ونقدرهم
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:27 ص]ـ
الأخ الكريم ذو المعالي ائتني بعشرة علماء يجمعون على ان الشيخ صالح المغامسي علامة!
أما اعلم اهل الارض في هذا الزمان (العلوان والسعد) فأتحدى طالب علم بحق أن ينكر هذا!
أنا لا أقول بأن المغامسي علامة. و لا بأن العلوان و السعد أعلم أهل الأرض. و أنا أنكر ذلك بكل وضوح. لأنك حين تثبتين يجب أن يكون ذلك عن استقراء، و لا أظن ذلك قد حصل، فلم يكن منك جوب الأرضِ و استخبارِ الناسِ بمقاييس العلمِ الشاملة الكاملة. و إذا كانا أعلم أهل الأرض فهما حويا علم البشر أجمعين، فما كان مفرقا بين الناس مجموعاً فيهما، و هذه مبالغة لا تخرج من طالبة علم. و على قولك بأنهما أعلم أهل الأرض فهذا يعني أنهما لن يقولا لشيءٍ سئلا عنه: لا أدري. و كثيرا ما سمعتها من السعد. و أيضاً في ذلك هضم لقدرِ البقية من أهل العلم، و هذا من الظلم الذي يتنزه عنه الراغب في الكمال. و أيضاً يعني أنهما لا يجهلان علماً من العلوم، و تفحصي أحوالهما تجدين علوما لم يستوعباها. و بناءً على طلبكِ بأن آتي بعشرة علماء أجمعوا على تلقيب المغامسي بالعلامة، أنا أطالبك بعالم واحد قال عن العلوان و السعد: إنهما أعلم أهل الأرض في هذا الزمان.
و التقييد بحقٍّ يسلبُ الحقَّ. فالقيدُ ليس له قانون هنا يضبطه إلا قانون شخصي.
تلك ملاحظة تابعة لملاحظتك، و ليست مناوئة أو مضادة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/29)
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:40 ص]ـ
لقد إنشغلتم (بالعلامة و المحدث)
ولم تنتبهوا إلى ما قال الشيخ من حديث رسول الله
(يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)
فهم علماء نجلهم ونقدرهم
يا زين ههههالكلام العسل
والله اني أعرف اناس كثيرين بل طلبة علم انشغلوا بهالخرابيط هذا علامة وهذا اعلم منه
وفي النهاية انتكاس وترك الصلوات نعوذ بالله من الخذلان
ومثله الكلام في الجماعات هذا زين وهذا شين
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[30 - 05 - 10, 09:20 ص]ـ
كلنا متفقون على أن الشيخ سليمان العلوان و عبدالله السعد -فك الله أسرهما- من جملة العلماء الأجلاء .. امتُحنو و لا زالو يُمتحنون كما امتُحن من قبلهم من لدن رسولنا عليه الصلاة و السلام و صحبه الطيبين و سلف الأمة من المتقدمين كاحمد بن حنبل و المتأخرين كابن تيمية حتى هذا العصر.
و كذلك وصف الشيخ صالح المغامسي بأنه "واعظ" فهذا أيضاً لا يليق و لعل الأخت وصفته بهذا لأنها سمعت أشرطته الوعظية و لكن كما نعلم أن الشيخ طالب علم و لم يقتصر على الوعظ فقط.
و دونكم ابن الجوزي معروف بوعظه و لكنه عالم في نفس الوقت.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 10:17 ص]ـ
الله المستعان كان مَن مضى من أهل العلم لا يزكِّيهم إلاَّ العُلماء الكبار
أمثالهم
أمَّا في زماننا فكل ما هبَّ ودبَّ يزكّي حتى طلاب العلم المبتدئين
فيسمع من شيخه أشياء جديدة على مسامعه فيزداد عجباً بشيخه
فيَصفه بأرفع العبارات وأكمل الصفات!
فإذا سمِع شيخه قال (حدثنا حدثنا) أو (من طريق كذا وكذا) فذاك محدث جليل!!
أمَّا إذا كان له (سند في الحديث) فذاك محدث علاَّمة منقطع النظير!!
وإذا سمِع شيخه قال (في المسألة عشرة أقوال) فذاك فقيه نحرير!!
وهكذا يغترُّ الطلاب بما سمعوا ولا يُلام فقد سمع شيئاً جديداً عليه يعتقد أنه لو جلس غيرُه شهراً يحضّر لهذه المقولة ما استطاع!
حتى قال أحدهم عن شيخه (كأنك جالس بين يدي أحمد وابن معين)
فأوصي الأخوة بقراءة تراجِم السلف لمعرفة ما هم عليه من سعة الإدراك ومعرفتهم بفنون العلوم الشرعية
بل إنَّ أن بعض الأعضاء في هذه المشاركة (لا يعرف مبادئ النحو) كما هو ظاهر من كلامهم فكيف لمثل هؤلاء أن يقيّموا غيرهم!!
آمل مناقشة الأمر بعقل وعلم فإن قعدَت بك الحُجَّة فلا تلجأنَّ إلى الصَّجة اللجَّة!!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:26 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:11 م]ـ
سبحان الله سا اخي اخطات عندما قلت العلامة
خلاص ارتحتوا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:40 م]ـ
أنا لا أقول بأن المغامسي علامة. و لا بأن العلوان و السعد أعلم أهل الأرض. و أنا أنكر ذلك بكل وضوح. لأنك حين تثبتين يجب أن يكون ذلك عن استقراء، و لا أظن ذلك قد حصل، فلم يكن منك جوب الأرضِ و استخبارِ الناسِ بمقاييس العلمِ الشاملة الكاملة. و إذا كانا أعلم أهل الأرض فهما حويا علم البشر أجمعين، فما كان مفرقا بين الناس مجموعاً فيهما، و هذه مبالغة لا تخرج من طالبة علم. و على قولك بأنهما أعلم أهل الأرض فهذا يعني أنهما لن يقولا لشيءٍ سئلا عنه: لا أدري. و كثيرا ما سمعتها من السعد. و أيضاً في ذلك هضم لقدرِ البقية من أهل العلم، و هذا من الظلم الذي يتنزه عنه الراغب في الكمال. و أيضاً يعني أنهما لا يجهلان علماً من العلوم، و تفحصي أحوالهما تجدين علوما لم يستوعباها. و بناءً على طلبكِ بأن آتي بعشرة علماء أجمعوا على تلقيب المغامسي بالعلامة، أنا أطالبك بعالم واحد قال عن العلوان و السعد: إنهما أعلم أهل الأرض في هذا الزمان.
و التقييد بحقٍّ يسلبُ الحقَّ. فالقيدُ ليس له قانون هنا يضبطه إلا قانون شخصي.
تلك ملاحظة تابعة لملاحظتك، و ليست مناوئة أو مضادة.
أصبت بارك الله فيك ورفع قدرك فالواجب إنزال الناس منازلهم
الله المستعان كان مَن مضى من أهل العلم لا يزكِّيهم إلاَّ العُلماء الكبار
أمثالهم
أمَّا في زماننا فكل ما هبَّ ودبَّ يزكّي حتى طلاب العلم المبتدئين
فيسمع من شيخه أشياء جديدة على مسامعه فيزداد عجباً بشيخه
فيَصفه بأرفع العبارات وأكمل الصفات!
فإذا سمِع شيخه قال (حدثنا حدثنا) أو (من طريق كذا وكذا) فذاك محدث جليل!!
أمَّا إذا كان له (سند في الحديث) فذاك محدث علاَّمة منقطع النظير!!
وإذا سمِع شيخه قال (في المسألة عشرة أقوال) فذاك فقيه نحرير!!
وهكذا يغترُّ الطلاب بما سمعوا ولا يُلام فقد سمع شيئاً جديداً عليه يعتقد أنه لو جلس غيرُه شهراً يحضّر لهذه المقولة ما استطاع!
حتى قال أحدهم عن شيخه (كأنك جالس بين يدي أحمد وابن معين)
فأوصي الأخوة بقراءة تراجِم السلف لمعرفة ما هم عليه من سعة الإدراك ومعرفتهم بفنون العلوم الشرعية
بل إنَّ أن بعض الأعضاء في هذه المشاركة (لا يعرف مبادئ النحو) كما هو ظاهر من كلامهم فكيف لمثل هؤلاء أن يقيّموا غيرهم!!
آمل مناقشة الأمر بعقل وعلم فإن قعدَت بك الحُجَّة فلا تلجأنَّ إلى الصَّجة اللجَّة!!
كلام صائب بارك الله فيك ورفع قدرك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/30)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[30 - 05 - 10, 06:17 م]ـ
ليس من عادتي أن أكمل المسيرة في موضوع يغلب على ظني انه سيُحذف أو يُغلق,
ولكنني سأسمح لنفسي هذه المرة بخرق هذه القاعدة.
- مسألة الاجتهاد والتقليد مسألة معروفة فاحالتك إلي إلى مرجع لا يعد جوابا, وها انا أقول لك أن الشيخ عالم وارجع إلى نفس المرجع , فكان ماذا؟
- أما المثل القائل (اللي ما يعرف الصقر يشويه)
هذا أخي الكريم يضرب بمن لا يُقدر الأشياء حق قدرها لجهله بها ,وبمن يستهتر بالناس ويستخف بهم لجهله بهم وبحالهم, فالصقر لا يؤكل ولكن عند من لا يعرفه فهو كسائر الطيور, وللمثل قصص تستطيع ان تبحث عنها في الشبكة.
- بإذن الله ما غاليت بأحد, وأتفق مع الأخ أن كثرة المناصب ليست بدليل ولكن البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير, فهذه علامات واشارات.
- واما التواضع فهو من سمات العلماء الربانيين , فالشيخ بن عثيمين رحمه الله علامة رغم الأنوف, رضي من رضي من الأخوة , وسخط من سخط من الجهلة.
- أما الأخت المعترضة فلا يفلّ حديد كلامها إلا التكلم بمنطقها , فنقول:
اذكري لنا عشرة علماء يجمعون ان الشيخ ليس بعالم أو
اذكري لنا عشرة علماء يجمعون ان الشيخ العلوان والشيخ السعد أعلم أهل الأرض (!)
-ولا يفهم مني الأخوة أنني أنتقص من هؤلاء الأعلام, لا وكلا وحاشا-
مع أن تزكية العلماء والمشايخ للشيخ المغامسي ليس بالأمر الصعب, فمن منّ الله عليه بمجالس العلم ورؤية العلماء فليسأل,
وقد أثنى الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ على الشيخ المغامسي وما ذكرت (المفتي) ولا (رئيس هيئة كبار العلماء) حتى لا يذكر القوم المناصب مرة أخرة.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:36 م]ـ
وهما أعلم أهل الأرض في هذا الزمان.
في الصحيحين <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
( أن موسى عليه السلام سأله رجل هل في الأرض أحد أعلم منك؟ قال لا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه) < o:p></o:p>
وفي رواية قال موسى (ما أعلم في الأرض رجلاً خيراً أو أعلم مني قال فأوحى الله إليه إني أعلم بالخير منه أو عند مَن هو إن في الأرض رجلا هو أعلم منك ---) < o:p></o:p>
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[30 - 05 - 10, 09:35 م]ـ
****
مرة أخرة.
أخرى,
سبق "كيبورد" (!) فالحرفان متلاصقان.
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:11 ص]ـ
أقول:
* ليس الوعظ صفة نقص في الرجل بل الله أمر نبيه به، ولكن قوما جعلوه انتاقصا فالواعظ مقابل العالم ولا يصح فإنما يعظ الواعظ عن علم.
* وأما أن الشيخ العلامة ابن عثيمين قال أنه ليس بعلامة فهذا بدهي، هل يعقل أن يقول أنا علامة، وهذه عادة العلماء في هضم أنفسهم فقد يصل بعضهم المراتب العالية وهو يرى نفسه طالب علم أو (طويلب علم)! وبالعكس بعض طويلبي العلم يرون أنفسهم (سماحة الشيخ) وهو (سماجة الشيخ)!
* ثم ما ترككم لما جاء من فائدة في الوضوع وانتباهكم إلى لفظ (علامة) لتنبهوا إليها بزعم إنزال الناس منازلهم
* أخيرا ما الضرر المترتب على وصف الشيخ بأنه (علامة)!
* وإلى أن نأتي بعشرة علماء يشهدون للشيخ المغامسي عسى أن تكونوا أتيتم ولو بخمسة يشهدون أن العلامة العلوان والسعد هم أعلم أهل الأرض، ولابد أن يكونوا علماء بحق وليسوا (وعاظا) فحذار من الوعاظ!!
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم = من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:23 ص]ـ
[
السؤال
UOTE] اخطات عندما قلت العلامة
خلاص ارتحتوا/
السؤال
UOTE]
وأما أنت أخي أبا العباس فقد رزقك الله الأدب مع العلماء وحسن الوفاء، فلا يصُدُنّك عنه!
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:53 ص]ـ
كل من ذكرتم طلاب علم
وما احسب في زماننا علامة
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:05 م]ـ
أنا الآن أتفق مع الأخ البيضاوي,
الظاهر أن كثير من الاخوة لا يفرقون بين العلماء وطلاب العلم والوعاظ.
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:47 م]ـ
ليتكم قراتوا ايات أو حفظتوا احاديث خير لكم من هالجدال الذي لا يزيد القلب الا شتاتا
أرجو الكف عن الموضوع فالموضوع سيحذف ان شاء الله
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:36 ص]ـ
الحذف أقل شئ بحقه: (
ـ[محبة للخير]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:36 م]ـ
يا الله!!
كل هذا الجدال من أجل لقب؟؟
إنما الرفعة اخواني بالتقوى و ما يعلمه الله من العبد
إن أكرمكم عند الله أتقاكم
و هذا هو المحك!!
فاتقوا الله و أصلحوا ذات بينكم و لتقع أعيننا على الفائدة و ليس تصيد الأخطاء
غفر الله لنا و لكم.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 05:14 م]ـ
يا إخوان أروِدُوا عفا الله عنكم ولا يجرمنَّكم شنآنُ قومٍ على أن لا تعدلوا , ولا تحملنَّكم العاطفةُ على إسباغِ ثيابٍ طويلةٍ مسبلةٍ إن لبسها مَن أحببناهُ , وأنا أحسب أني من أعرَف النَّاس بشيخنا الحبيب صالح المغامسي وجلستُ بين يديهِ مراتٍ ومراتٍ , ولكني مع ذلك أوقِنُ أنَّ كلمة العلاَّمة أكبرُ منهُ ومن غيره (وأصحابها في نظري لا يزيدونَ عن بضعٍ وعشرينَ من ألوفِ المشاهير اليوم) وهذه الكلمة إن سمعها الشيخُ فيقيني أنَّها تسوءهُ ولا تسُرُّهُ وهي كلمةٌ واسعةٌ جداً وكبيرةٌ أيضاً , وأذكُرُ قبل سنواتٍ أني اسفتيتهُ في مسألةٍ ومن إنصافه لي ولنفسه وشدةِ تواضعه أخبرني أنَّهُ غيرُ متبحِّرٍ في الفقه وأنَّهُ لم يتجاوز فيه كتاب كذا وكذا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/31)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:35 م]ـ
يا إخوان أروِدُوا عفا الله عنكم ولا يجرمنَّكم شنآنُ قومٍ على أن لا تعدلوا , ولا تحملنَّكم العاطفةُ على إسباغِ ثيابٍ طويلةٍ مسبلةٍ إن لبسها مَن أحببناهُ , وأنا أحسب أني من أعرَف النَّاس بشيخنا الحبيب صالح المغامسي وجلستُ بين يديهِ مراتٍ ومراتٍ , ولكني مع ذلك أوقِنُ أنَّ كلمة العلاَّمة أكبرُ منهُ ومن غيره (وأصحابها في نظري لا يزيدونَ عن بضعٍ وعشرينَ من ألوفِ المشاهير اليوم) وهذه الكلمة إن سمعها الشيخُ فيقيني أنَّها تسوءهُ ولا تسُرُّهُ وهي كلمةٌ واسعةٌ جداً وكبيرةٌ أيضاً , وأذكُرُ قبل سنواتٍ أني اسفتيتهُ في مسألةٍ ومن إنصافه لي ولنفسه وشدةِ تواضعه أخبرني أنَّهُ غيرُ متبحِّرٍ في الفقه وأنَّهُ لم يتجاوز فيه كتاب كذا وكذا.
بارك الله بك شيخنا الشنقيطي,
أنا ما قلت ان الشيخ حفظه الله علامة, والناظر لمشاركاتي يعلم هذا,
ولكنني أعد الشيخ من العلماء.
والشيخ بن عثيمين رحمه الله هو من أسميته بالعلامة , على عكس من عده من الطلاب!!
فهذا إما جهل أو حقد أو إجحاف , وأحسن الظن وأقول أنها الأولى.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:21 م]ـ
بارك الله بك شيخنا الشنقيطي,
أنا ما قلت ان الشيخ حفظه الله علامة, والناظر لمشاركاتي يعلم هذا,
ولكنني أعد الشيخ من العلماء.
والشيخ بن عثيمين رحمه الله هو من أسميته بالعلامة , على عكس من عده من الطلاب!!
فهذا إما جهل أو حقد أو إجحاف , وأحسن الظن وأقول أنها الأولى.
أخي أحمد
وما الذي جعلك تجزمُ بتوجهِ خطابي أصالةً إليك حتى ترمي بمجانيق التجهيل أو الحقد أو الإجحاف.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:32 م]ـ
أخي أحمد
وما الذي جعلك تجزمُ بتوجهِ خطابي أصالةً إليك حتى ترمي بمجانيق التجهيل أو الحقد أو الإجحاف.
أحسن الله إليك شيخي, ليس لك عندي إلا كل إحترام ومودة
فأنت من الأعضاء الذين أحبهم في هذا الملتقلى المبارك, فلا يعقل أن أرميك - بأقل - مما اعتقدتَ أنني رميتك به.
اما بالنسبة لتوجيه الخطاب, فمقعدي كما ترى في هذا الموضوع هو مقعد المدافع.
وخطابك عام كما هو ظاهر.
أكرمك الله شيخي, وعذرا ومعذرة.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:38 م]ـ
غفر الله لنا و لكم ...
لقد إنشغلتم (بالعلامة و المحدث)
ولم تنتبهوا إلى ما قال الشيخ من حديث رسول الله
(يَا مُعَاذُ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ)(139/32)
خواطر دينية
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:13 ص]ـ
خواطر دينية قد نخطىء في فهمها أو تصورها شرعيا
ومما يحضرني منها ما يلي
1) تزكية النفس التزكية المذمومة. كيف؟
لو قيل لك الجنة فكرت بنفسك وأنك من أول سكانها وأقوى عمالها وأحبهم الى الله .....
ولو ذكرت لك النار فكرت بفلان الذي هو عدو لله في نظرك ...
قال الحسن البصري اني اذا خرجت من البيت فاذا رايت الكبير قلت سبقني الى الطاعة
واذا رأيت الصغير قلت سبقته الى المعصية
فاين أنت من زهد السلف أم كبر الخلف
من باب نسبة الشيء الى أهله.فقد استفدت أصل هذه الكلمة من كلمة صادقة صدرت من شيخي ابو سراي.
2) اتهام الناس بالسوء وعدم اتهام الذات وهذا ان لم اخطىء والله أعلم سببه عدم الإحتفاظ بالحسنات وعدم الاهتمام بكثرة السيئات .....
متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... اذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
ولو أن ألف بانٍ خلفه هادم كفى ... فكيف ببانٍ خلفه ألف هادم
3) كراهة أحفاد الرسل وهم أهل العلم والعمل ...
وهذا غير واضح ...
نرى الشجار القلبي بين الدعاة وطلبة العلم الذي نرى آثاره القولية من القدح والسب والكره وذكر العيوب
وكأننا نسينا أن الانسان خلق للعبادة لا للشجار والشكوك القبيحة التي منبعها ابليس الذي حسده آدم في القصة المشهوة
والحل في هذا الباب وأكثر الأبواب
هو أن الحق مر
وهذا يرجع الى أعظم أبواب التوحيد وهو مسألة الولاء والبراء
فمن مقل ومستكثر ...
4) الشك في الناس
أمرنا أصدق القائلين بقوله في القران يا أيها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور * إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير
ومن كبير أعمال الشيطان الجالبة الهم والحزن
هو الشك بالآخرين قال تعالى اجتنبوا كثيرا من الظن
قال الفقهاء في كتاب الجنائز ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة
ولذلك في الصحيح يقول النبي عليه السلام إني لم أؤمر أن أشق عن صدو الناس
والخلاصة في هذا الباب ما يلي:
5) الانشغال باصلاح الغير
وهذا في أصله جميل. لكن الحرمان كل الحرمان بل العجب كل العجاب أن يشتغل المرء باصلاح غيره ثم ينسى نفسه
وقد وبخ الله أرباب هذا المسلك قال تعالى أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون
وقد ثبت في صحيح البخاري أن الرسول عليه السلام ذكر رجلا يجر أمعائه في النار فقال له الناس يافلان أما كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال نعم كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وآنهاكم عن المنكر ولا أنتهي
وأنا لا أتكلم فيمن ابتلي بالمعصية ثم وجد منكرا كما قال العلماء يجب الإنكار زاد بعض حذاق العلماء يجب الانكار على المنكر ولو كانوا يشربون الجميع الخمر الآمر والمأمور
ولكن أنا أتكلم عن الهمم العالية في مدارج السالكين وطرق العابدين وسلالم المتقين
رزقنا الله ذلك أجمعين ..
6) عدم تطوير الذات
عبدالله هو عبدالله من 10 سنوات لم يحفظ آية ولا حديث ... إلخ
وقد شبه بعض الفضلاء الدنيا وطريق النجاح فيها أنه كالجبل إن لم تصعد فستسقط الا اذا كان الوقوف للإستراحة قليلا
وليكن حالك كما كان حال العبد الصالح ابن تيمية رحمه الله حينما قال أنا سجني خلوة وقتلي شهادة ونفيي سياحة .....
وأنا كالغنمة أينما تقلبت تقلبت على صوف
7) أول خطوات النجاح هو الشعور بالخطأ
كل انسان عنده ذنب وقد صحح العلامة المحدث الألباني حديث مرفوعا الى الرسول عليه الصلاة والسلام قال مامن عبد مؤمن الا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة ألا إن العبد خلق مقتنا ... نسيا إذا ذكر ذكر
بل جمهور العلماء واختاره الشيخان ابن باز وابن عثيمين يقولون إن الرسول عليه السلام ليس معصوما من الصغائر كما دل عليه القران في قوله واستغفر لذنبك وللمؤمنين وقول الرسول في الصحيحين الللهم اغسلني من خطاياي .. وعند مسلم الللهم اغفر ذنبي ... ولكن لا يقر الله نبيه على الخطا
وهذا الطريق الذي يسير في أخذه النجاحون وقد ذكر ابن القيم أن أصحاب التجارب هم من مرت عليهم المصائب
ولذلك قلت مجاراة للبعض
كل الحوادث مبدأها من العقل**
ومعظم الشر من مسحتقر الخير
فالشعور بالذنب هو أول بل هو النجاح ...
ولكن كوني وأنت وإخواننا ننكر أننا في خطأ فهذا كحال من قيل فيه
متى يصح في الأذهان شيء ** إذا احتاج النهار الى دليل
وآخيرا في البخاري الجنة أقرب الى شراك احدكم والنار مثل ذلك
والحمدد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ملاحظة الموضوع للمشاركة لأن بعض وجهات نظر قابلة للرد والأخذ
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 06 - 10, 07:28 ص]ـ
الله المستعان
يا شيخ ابا العباس
موضوع كصاعقه على قلبي غفر الله لك
ورزقنا وإياك الصدق والاخلاص ..
ولسان الحال يا أبا العباس
أنا العبد الذي كسب الذنوبا ... وصدته المعاصي أن يتوبا
أنا العبد الذي أضحى حزيناً ... على زلاته قلقاً كئيبا
وهذه مشاركتي المتواضعه اقول فيها:
إن القلوب إذا استشعرت عظمة ملك الملوك؛
ملكها الخوف. والخشية.والرهبة. منه تبارك وتعالى
ومن ثم التلذذ بالنعيم .. نعم النعيم .. الموصل لجنات النعيم ..
ففي الدنيا جنه من لم يذقها لم يذق جنة الاخره ..
..
فالحياة لنشر التوحيد، والمبدا دعوة العبيد، والغاية رضى العزيز الحميد
(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له)
فحياتي كلها لله .. حلوها ومرها .. فقرها وغناها .. صحتها وسقمها .. كلها لله
فهذا منهجي وهذه سبيلي ..
لاتنسنا من صالح الدعاء يا أبا العباس جمعنا وإياك في مستقر رحمته ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/33)
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[28 - 11 - 10, 01:43 ص]ـ
حياك الله ياحيدره
وتخبرن انا من الناس اللي يتاخر بالرد(139/34)
المنهج لمريد العمرة
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 03:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصايا سريعة في نقاط مختصرة أسديها لقاصدي بيت الله الحرام
*أخلص النية لله جل وعلا وعدد النوايا الصالحة في عملك هذا
*ضع جدولا لوقتك قبل الذهاب وحدد الأوقات التي ستنام فيها
*لا تضيع وقتك في الأسواق ولا تحرج من عدم شراء الهدايا ,بلطف وود إلا لوالديك وزوجتك وأولادك وإخوانك وأخواتك وأولادهم وزملائك في العمل وجيرانك الأقربين ومديرك في العمل وحماك وحماتك وبس (ابتسامة)
*لا تأكل الأطعمة الدسمة التي قد تسبب لك وعكات صحية وخصوصا إن لم تكن معتاد على التغير الشديد والمباشر لدرجات الحرارة نظرا للحر الشديد في شوارع مكة والمدينة وبرودة الجو داخل المسجدين (وانصحك بالجلوس في مكان ليس فيه مكيف أو تكون فيه حدة المكيف قليلة)
في المدينة
*إذا أردت معرفة مواعيد الدروس في المسجد يمكنك الحصول على جدول الدروس عند البوابة رقم 12 من داخل المسجد
*مكتبة المسجد النبوي عند البوابة 12 من خارج المسجد ومنها يمكنك الحصول على أي كتاب موجود بالمكتبة وغير موجود بالأسواق على صيغة pdf كل ما عليك هو إحضار اسطوانة وإعطائها للمكتب هناك وتسجيل اسم الكتاب وتأتي في اليوم التالي لاستلام الكتاب
مواعيدها من الساعة الثامنة صباحا وحتى العاشرة مساء وتغلق في أوقات الصلوات
*المكتبة الصوتية للمسجد عند البوابة رقم 17 ومنها يمكنك الحصول على أي من الدروس التي ألقيت في المسجد بعد إحضار اسطوانة أو شريط 90 دقيقة لتأخذها في اليوم التالي
مواعيدها من الساعة الثامنة صباحا وحتى الثانية عشر والنصف ظهرا ثم من بعد العصر حتى أذان العشاء
*هناك متحف يحتوي على نسخة قديمة جدا من المصحف ونسخة أصلية من صحيح البخاري وغيرها من كتب الحديث وعدة كتب قيمة فإن تيسر لك فاذهب والق نظرة
مكانه:هناك عدة بوابات متوالية تحمل الرقم 20 اجعلها أمامك وادخل من التى على أقصى اليسار تجد بعد الدخول منها بوابة داخل المسجد مكتوب عليها عثمان بن عفان على لوحة لونها أخضر إذا دخلت منها تجد المتحف على يمينك ((أنا ذهبت ولم يتيسر لي الدخول))
*هناك بعض المشايخ ليسوا مدرجين في جدول الدروس كفضيلة الشيخ/ أحيد وتجده يجلس بجوار أحد السواري على اليسار بعد الدخول من باب قباء فإن كان عندك أي سؤال في النحو وتريد له إجابة وافية تجدها عنده إن شاء الله وذلك بعد صلاة المغرب
وقبل مكان الشيخ أحيد على نفس الصف تجد كرسي أرضي لونه أحمر للشيخ الدكتور إيهاب وهو يقرأ بالعشر وأظنه يجيز فيها أيضا فإن كان لديك تشكك في نطق شيء من كتاب الله فلا تضيع الفرصة بسؤاله وذلك بعد صلاة المغرب أو سؤال الشيخ أبو رواش بعد صلاة الفجر وتجده عند باب السلام على اليسار
وهناك العديد غيرهم
في مكة
*التوسعات الجديدة تعطل بسببها كثير من الشوراع المؤدية للحرم من جهتها فإن كانت إقامتك خلال الرحلة في جهتها فوطن نفسك على الجلوس قدر الإمكان في الحرم كي لا تضيع وقتك في المواصلات
*للأسف ليس لجدول الدروس المقامة في الحرم من سبيل ولكن الدرسين الدائمين بعد المغرب كما أخبروني درس الشيخ /عبد الرحمن العجلان وأظنه يشرح الرحبية ومكانه أمام باب الملك عبد العزيز قريبا إلى الكعبة
والدرس الثاني درس الشيخ /يحيى ويشرح تفسير ابن كثير وأظن مكانه أمام البوابة 58 على ما أتذكر
*في الأخير إن أردت السؤال عن شيء من مناسك العمرة أو غيرها يمكنك الاتصال بالرقم المجاني للإفتاء وأظنه 800512400
وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه أجمعين(139/35)
أسألكم الدعاء؛ اختبارات أخيكم بدأت اليوم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 08:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختبارات أخيكم بدأت اليوم، وأسألكم الدعاء.
فقد روى مسلم في صحيحه قولَ النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث أبي الدرداء: " ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب، إلا قال الملك: ولك، بمثل "
وروى البخاري من حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة، ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة)
وكم هي الكربات التي يفرجها الله عني حين أرى إخواني يدعون لي، وكم أسعد بذلك!
وفقكم الله، وحفظكم من السوء.
...
.. :: توقيعي:: ..
روائع العبر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208766)
جديد الكتيبات الإسلامية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211493)
إصدارات موقع دار الإسلام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212142)
إصدارات موقع الورقة الدعوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211223)
موقع لعرض الجنائز التي سوف يصلى عليها في المملكة
[يتم التحديث لكل صلاة] ( http://www.janayez.com/)
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[29 - 05 - 10, 09:05 م]ـ
وفقك الله واتمنى لك التوفيق فى اختباراتك وان يفرج عنك ..
واخوك ابوقتيبه ايضا اختباراته غدا ستبدأ ...
فادعوا له
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:19 م]ـ
يسّر الله لكما ولجميع طلبة المسلمين.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:00 م]ـ
يسّر الله لكما ولجميع طلبة المسلمين.
امين امين امين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:04 م]ـ
أسأل الله التيسير لكم ويوفقكم في دراستكم
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:11 م]ـ
اللهم يسر اختباراته واهده الى ارشد امره ويسر له امور دينه ودنياه ........... وجميع المسلمين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:56 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، ووفقكم لخير الدنيا والآخرة.
حفظكم الله من السوء.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:45 م]ـ
ألهمك الله رشدك ووقاك شر نفسك و جعلك ذكارا شكارا مطواعا اواها منيبا
و يسر فهمك و حقق علمك و جعلك عالما معلما ورنفعك الله و نفع بك و رفعك و رفع بك و جعلك بارا بوالديك و رزقك سبحانه ابناء بررة بك و جعلك من العالمين العاملين الدالين عليه سبحانه ....
لك و لكل من هم مثلك من ابناء المسلمين
امين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:37 ص]ـ
ألهمك الله رشدك ووقاك شر نفسك و جعلك ذكارا شكارا مطواعا اواها منيبا
و يسر فهمك و حقق علمك و جعلك عالما معلما ورنفعك الله و نفع بك و رفعك و رفع بك و جعلك بارا بوالديك و رزقك سبحانه ابناء بررة بك و جعلك من العالمين العاملين الدالين عليه سبحانه ....
لك و لكل من هم مثلك من ابناء المسلمين
امين
اللهم آمين
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، وجعلكم من أهله وخاصته
وفقكم الله، وحفظكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:43 ص]ـ
ألهمك الله رشدك ووقاك شر نفسك و جعلك ذكارا شكارا مطواعا اواها منيبا
و يسر فهمك و حقق علمك و جعلك عالما معلما ورنفعك الله و نفع بك و رفعك و رفع بك و جعلك بارا بوالديك و رزقك سبحانه ابناء بررة بك و جعلك من العالمين العاملين الدالين عليه سبحانه ....
لك و لكل من هم مثلك من ابناء المسلمين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:58 ص]ـ
ألهمك الله رشدك ووقاك شر نفسك و جعلك ذكارا شكارا مطواعا اواها منيبا
و يسر فهمك و حقق علمك و جعلك عالما معلما ورنفعك الله و نفع بك و رفعك و رفع بك و جعلك بارا بوالديك و رزقك سبحانه ابناء بررة بك و جعلك من العالمين العاملين الدالين عليه سبحانه ....
لك و لكل من هم مثلك من ابناء المسلمين
اللهم آمين
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، وجعلكم من أهله وخاصته
وفقكم الله، وحفظكم
.. :: وفقكم الله، وحفظكم:: ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:33 ص]ـ
سامحني يا أبا مالك , لكني مضطر لرفعهما هنا.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 07:35 ص]ـ
سامحني يا أبا مالك , لكني مضطر لرفعهما هنا.
وأنا مضطر لتحميلهما:)
رفع الله قدركم
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:16 م]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً, وأنت تجعل الحَزنَ إذا شئت سهلاً, اللهمَّ يسر له أموره, ولا تجعل له في امتحاناته عجزاً, اللهمَّ واجعل نتيجة الاختباراتِ له عزاً, واجعلها مشرفةً لا تجد منها وخزاً, ولا نبزا,
وأعِزَّهُ - اللهم - بالإسلام والسنة, فإنهما الخير والعزى.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/36)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:24 م]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً, وأنت تجعل الحَزنَ إذا شئت سهلاً, اللهمَّ يسر له أموره, ولا تجعل له في امتحاناته عجزاً, اللهمَّ واجعل نتيجة الاختباراتِ له عزاً, واجعلها مشرفةً لا تجد منها وخزاً, ولا نبزا,
وأعِزَّهُ - اللهم - بالإسلام والسنة, فإنهما الخير والعزى.
اللهم آمين
جزاكمْ اللهُ خيرًا وباركَ فيكمْ، وتقبلَ مني ومنكمْ
حفظَكمْ اللهُ
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:15 م]ـ
ألهمك الله رشدك ووقاك شر نفسك و جعلك ذكارا شكارا مطواعا اواها منيبا
و يسر فهمك و حقق علمك و جعلك عالما معلما ونفعك الله و نفع بك و رفعك و رفع بك و جعلك بارا بوالديك و رزقك سبحانه ابناء بررة بك و جعلك من العالمين العاملين الدالين عليه سبحانه ....
لك و لكل من هم مثلك من ابناء المسلمين
امين
آمين آمين آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:23 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن ييسر أموركم ويوفقكم لما يحب ويرضى من القول والعمل ... عليكم بالأخذ بالاسباب وأبشروا بالخير من ربكم
.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:52 م]ـ
آمين آمين آمين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن ييسر أموركم ويوفقكم لما يحب ويرضى من القول والعمل ... عليكم بالأخذ بالاسباب وأبشروا بالخير من ربكم
.
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، ووفقنا وإياكم لخير الدنيا والآخرة.
أسأل الله أن يجعلني وإياكم من أهله وخاصته.
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:59 م]ـ
اللهم يسر اختباراته واهده الى ارشد امره ويسر له امور دينه ودنياه ...........
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:11 م]ـ
اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا، وحفظكم من السوء والفتن
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:32 م]ـ
ألهمك الله رشدك ووقاك شر نفسك و جعلك ذكارا شكارا مطواعا اواها منيبا
و يسر فهمك و حقق علمك و جعلك عالما معلما ورنفعك الله و نفع بك و رفعك و رفع بك و جعلك بارا بوالديك و رزقك سبحانه ابناء بررة بك و جعلك من العالمين العاملين الدالين عليه سبحانه ....
لك و لكل من هم مثلك من ابناء المسلمين
امين
امين امين
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:10 م]ـ
وفقك الله سواء كانت دراسة شرعية او عير شرعية
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:12 م]ـ
امين امين
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:14 م]ـ
وفقك الله سواء كانت دراسة شرعية او عير شرعية
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، وحفظكم
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:26 ص]ـ
أخوكم في ضيق، فلا تنسوه من الدعاء
وفقكم الله
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 06 - 10, 12:42 م]ـ
أسال الله ان يفرج عنك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 04:15 م]ـ
أسال الله ان يفرج عنك
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، ونفع بكم، وجعلكم من أهله وخاصته
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:27 ص]ـ
.. :: اختبارات أخيكم انتهت ولله الحمد:: ..
لا تنسوا الدعاء، وفقكم الله، وحفظكم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[30 - 06 - 10, 01:36 ص]ـ
نسأل الله لك النتيجه المرضيه والدرجات العاليه فى الدنيا والاخره
ـ[محسن المغربي]ــــــــ[30 - 06 - 10, 02:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسال الله العظيم ان ييسر لك امرك أخي الكريم
اللهم يا معلم ابراهيم علم اخي ويا مفهم سليمان فهم اخي في الله السلفي
ـ[الأثري 44]ــــــــ[30 - 06 - 10, 05:33 ص]ـ
أسأل الله لك التوفيق والسداد , والدرجات الرفيعة في الدنيا والأخرى.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:38 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا جميعًا، وحفظكم من السوء
وفقكم الله(139/37)
آلاف البريطانيات يعتنقن الإسلام
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:45 م]ـ
قالت ذي تايمز إن آلاف الشابات البريطانيات اللاتي يعشن في المملكة المتحدة قررن اعتناق الدين الإسلامي، وذلك في خضم الجدل الدائر الآن في أوروبا حول حظر ارتداء البرقع.
وأضافت الصحيفة التي تصدر من لندن، في تقرير لها اليوم السبت، أن أعداد المهتديات إلى الإسلام في ازدياد، في وقت تقل فيه نسبة الذين يؤدون الصلوات كل أسبوع في كنيسة إنجلترا عن 2% من السكان.
وتشكل النسوة اللاتي يؤدين الصلاة بمسجد لندن المركزي في حي ريجنتس بارك نحو ثلثي المسلمين الجدد تقريباً ممن نطقوا بالشهادتين, أعمار معظمهن تقل عن ثلاثين عاما.
وتشير الإحصائيات التي تتناول أعداد من بدَّلوا دينهم، كما ورد في التعداد السكاني لعام 2001 بالمملكة المتحدة, إلى أن ما لا يقل عن ثلاثين ألف بريطاني اعتنقوا الإسلام.
ويرى كفين برايس، من مركز دراسات سياسة الهجرة بجامعة سوانسي، أن هذا العدد ربما يقارب الآن خمسين ألف شخص أغلبهم من النساء.
وتؤكد التحليلات الأساسية لتلك البيانات أن أعداد الفتيات المتعلمات تعليما جامعيا، واللاتي تتراوح أعمارهم بين العشرينات والثلاثينات، هن أكثر اعتناقا للإسلام.
"
تشكل النسوة اللاتي يؤدين الصلاة بمسجد لندن المركزي في حي ريجنتس بارك نحو ثلثي المسلمين الجدد تقريباً ممن نطقوا بالشهادتين, أعمار معظمهن تقل عن ثلاثين عاما
"
قصة إسلام جوان
وروت إحدى المهتديات واسمها جوان بيلي قصة اعتناقها الإسلام لصحيفة ذي تايمز.
تقول جوان, وهي محامية من برادفورد تبلغ من العمر ثلاثين عاما, إنه ما من أحد كان يتوقع لها أن تدخل في الإسلام. فقد نشأت وترعرعت في أسرة من الطبقة العاملة ميسورة الحال في منطقة جنوب يوركشاير, حيث بالكاد شاهدت مسلما قبل التحاقها بالجامعة.
وكانت أول وظيفة حصلت عليها في مكتب محاماة بمدينة بارنزلي جنوب يوركشاير.
وفي ظهيرة أحد الأيام عام 2004 تغَّير كل شيء في حياة جوان. ففي ذلك اليوم بينما كانت تحتسي القهوة برفقة صديق مسلم كان يتجاذب معها أطراف الحديث, لاحظ ذلك الصديق صليبا ذهبيا صغيرا يتدلى من عنقها فسألها "هل تؤمنين بالمسيح إلهاً؟ ".
ولما كانت ترتدي الصليب -كما تقول- من باب الموضة أكثر منه لأسباب دينية، فقد أجابت عن السؤال بأنها لا تظن أنها تؤمن بذلك, ثم بدأ صديقها يُحدثها عن دينه.
وتضيف قائلة إنها استخفت في بادئ الأمر بكلام الصديق, لكن كلماته "استقرت في عقلي، وبعد بضعة أيام, وجدت نفسي أطلب على الإنترنت نسخة من المصحف الشريف".
واستطردت جوان "واستغرق الأمر مني هنيهة كي أستجمع قواي فذهبت إلى إحدى الفعاليات الاجتماعية النسوية التي تنظمها جمعية المسلمين الجدد بمدينة ليدز، وأذكر أنني كنت أحوم حول باب الجمعية وأسأل نفسي: ماذا تفعلين هنا بحق السماء؟ ".
وتضيف "تخيلت أن النسوة في هذا المكان سيكن مرتديات ملابس تغطي أجسامهن من قمة الرأس إلى أخمص القدمين. وتساءلت: ما هو الشيء المشترك الذي يجمع إنجليزية شقراء في الخامسة والعشرين من عمرها بهؤلاء؟ ".
وتمضي قائلة "لكن عندما دخلت لم تكن أي من تلك النسوة تشبه تلك الصورة النمطية عن الزوجات المسلمات المقهورات، فجميعهن طبيبات ومدرسات وأخصائيات نفسيات، وذُهلت مما بدا عليهن من سكينة وطمأنينة وراحة بال".
ثم أقرت المهتدية الجديدة بأن لقاءها بأولئك النسوة هو الذي أقنعها بأن تصبح مسلمة أكثر من أي كتاب قرأته.
وواصلت جوان رواية قصتها فقالت "بعد أربع سنوات أي في مارس/ آذار 2008 نطقت بالشهادتين في منزل أحد الأصدقاء".
وتابعت "وعكس ما يظن معظم الناس, فإن الإسلام لا يضطهدني, بل يسمح لي بأن أكون ذات الشخص الذي كنته، وأنا الآن مطمئنة البال أكثر من أي وقت، وممتنة لما حصلت عليه"
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:57 ص]ـ
نسأل الله لهن الثبات
آمين
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:14 ص]ـ
اسال الله لهن الثبات
قرات هذا الخبر اليوم في جريدة ذا التايمز ولم استغرب ابدا مما قراته
لاني قابلت بريطانيات بمركز اسلامي بلندن اعتنقن الاسلام خاصة في الاونة الاخيرة
و اصبحت ارى كثير من الاوربيات يدخلن في ديننا كل يوم. الحمدلله
الغرب يمكرون ويكيدون للاسلام والمسلمين لكن بفضل الله تعالى الاسلام ينتشر
بشكل اسرع واكبر بشكل يومي في اوربا وامريكا.
و منع النقاب من فرنسا وبلجيكا سيكون له تاثير ايجابي (وليس العكس كما يعتقدون) وسيكون باذن الله سبب لاعتناق الكثير الاسلام
وهذذا ماحصل منذ فترة حين منعت فرنسا الحجاب عن طالبات المدرسة بعدها قررت الاف المسلمات لبس
الحجاب والرجوع الي الدين والتمسك به اكثر
الحمد لله
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:19 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أسأل الله لنا ولها الثبات
لكن صراحةً هذه الكلمات استوقفتنى ولم تعجبنى
وتضيف "تخيلت أن النسوة في هذا المكان سيكن مرتديات ملابس تغطي أجسامهن من قمة الرأس إلى أخمص القدمين.
وتمضي قائلة "لكن عندما دخلت لم تكن أي من تلك النسوة تشبه تلك الصورة النمطية عن الزوجات المسلمات المقهورات، ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/38)
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:26 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أسأل الله لنا ولها الثبات
لكن صراحةً هذه الكلمات استوقفتنى ولم تعجبنى
اختي ام عمير
هل ممكن توضحين لي ماذا لم يعجبك في تلك الكلمات؟؟ حتى يتضح لي الامر اكثر لاني لم افهم قصدك وربما اتضح لك امر لم ننتبه له نحن
وجزاك عنا خيرا
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أسأل الله لنا ولها الثبات
لكن صراحةً هذه الكلمات استوقفتنى ولم تعجبنى
ولماذا لا نقول أن هذا إنما هو نتيجة لما ترسخ في ذهنها سابقًا،
مما سمعته من تشويه للإسلام والمسلمات،
وذلك قبل أن تسلم،
فهي هنا إنما تحكي حالة مشاعرها، قبل ولوجها مقر جمعية المسلمين الجدد،
وهذا لا غبار عليه في حينه،
ألم تقل:
بأن جميعهن طبيبات ومدرسات وأخصائيات نفسيات،
وأنها قد ذُهلت مما بدا عليهن من سكينة وطمأنينة وراحة بال،
وألم تقر بعد ذلك مباشرة:
بأن لقاءها بأولئك النسوة هو الذي أقنعها بأن تصبح مسلمة أكثر من أي كتاب قرأته.
فلماذا العجب؟ [/ INDENT]
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:29 م]ـ
ولماذا لا نقول أن هذا إنما هو نتيجة لما ترسخ في ذهنها سابقًا،
مما سمعته من تشويه للإسلام والمسلمات،
وذلك قبل أن تسلم،
فهي هنا إنما تحكي حالة مشاعرها، قبل ولوجها مقر جمعية المسلمين الجدد،
وهذا لا غبار عليه في حينه،
ألم تقل:
بأن جميعهن طبيبات ومدرسات وأخصائيات نفسيات،
وأنها قد ذُهلت مما بدا عليهن من سكينة وطمأنينة وراحة بال،
وألم تقر بعد ذلك مباشرة:
فلماذا العجب؟
ليس هذا ما فكرت فيه
هذا كلامها:
تخيلت أن النسوة في هذا المكان سيكن مرتديات ملابس تغطي أجسامهن من قمة الرأس إلى أخمص القدمين.
ثم لما دخلت قالت:
لكن عندما دخلت لم تكن أي من تلك النسوة تشبه تلك الصورة النمطية عن الزوجات المسلمات المقهورات
ففكرت فى أنهن لم يكن مرتديات للنقاب وبالتالى فإن نفس فكرتها عن النقاب فى أنه قهر للمرأة ستظل قائمة
قد اكون مخطئة فى فهمى
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:33 م]ـ
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:48 م]ـ
أختي أم عمير
قد عرفت أن هذا مافهمتيه من كلامها لكن اردت أن انتظر حتى تكتبينه واوضح لك الامر.
أولا قد سبق و قرأتُ الخبر كاملا من مصدره الرسمي وباللغة الاصلية الانجليزية وكان معنى الاخت المسلمة يختلف تماما عما فهمتيه.
تصور الغرب للنساء المسلمات هو كاالتالي: نساء مغطيات من الراس الى اخمص القدمين وخلف هذا الحجاب جهل انعدام العلم والثقافة فقالت البريطانية حين قررت الدخول الي الجمعية النسائية ماذا سيجمعها بين هؤلاء - حسب تصورها انهن مجرد نسوة مغطيات لايجمعها بينهم الا نقطة واحدة الدين- وهي كما في المقال امراة متعلمة محامية فكيف ستتعامل معهن -اي مع نساء ليس لديهن تعليم ولا ثقافة ولا - حسب النظرة السائدة لدى الكثير من الاوربيات.
فكانت المفاجئة لها انهن نساء متعلمات طبيبات و على مستوى عال جدا من التعليم فلم يعقهن تمسك بالدين او الحجاب الى ماردن ان يصلت اليه - راجعي نقطتها عن عمل تلك النساء وعلمهن- سيتضح لك الامر ان شاء الله
ولاحظي اختي ان تعليقها بعد ذلك عن مستوايتهن الدراسية وليس عن لبسهن ومن هنا يتضح لك ماكانت تقصده. فهي لم تتكلم اطلاقا عن مسألة الحجاب
الامر الاخر اني انا اتواجد ببريطانيا وهذه فعلا هي نظرة الاوربيات حين يرون اي امراة محجبة سواء منقبة او محجبة بدون غطاء وجهها فيظنون ان تعليمها قد يكون لايتجاوز يمكن مستوى ثانوية وهذا نظرة خاطئة طبعا لكنها سائدة الى حد كبير
وهذا ماتكلمت عنه البريطانية نفسها حين دخلت الجمعية النسائية.
ونقطة أخرى اضيفها لك ان الجمعية النسائية لايوجد فيها رجال وليس بها اختلاط فان كان كما تصورتي انهن بدون نقاب فلا حرج فهن نساء مع بعض والوجه ليس بعورة امام النساء مع بعض اظن!
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 06:19 م]ـ
الحمد لله
هذه بشريات
نسأل الله لنا ولهم الثبات
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:30 م]ـ
أختي أم عمير
قد عرفت أن هذا مافهمتيه من كلامها لكن اردت أن انتظر حتى تكتبينه واوضح لك الامر.
أولا قد سبق و قرأتُ الخبر كاملا من مصدره الرسمي وباللغة الاصلية الانجليزية وكان معنى الاخت المسلمة يختلف تماما عما فهمتيه.
تصور الغرب للنساء المسلمات هو كاالتالي: نساء مغطيات من الراس الى اخمص القدمين وخلف هذا الحجاب جهل انعدام العلم والثقافة فقالت البريطانية حين قررت الدخول الي الجمعية النسائية ماذا سيجمعها بين هؤلاء - حسب تصورها انهن مجرد نسوة مغطيات لايجمعها بينهم الا نقطة واحدة الدين- وهي كما في المقال امراة متعلمة محامية فكيف ستتعامل معهن -اي مع نساء ليس لديهن تعليم ولا ثقافة ولا - حسب النظرة السائدة لدى الكثير من الاوربيات.
فكانت المفاجئة لها انهن نساء متعلمات طبيبات و على مستوى عال جدا من التعليم فلم يعقهن تمسك بالدين او الحجاب الى ماردن ان يصلت اليه - راجعي نقطتها عن عمل تلك النساء وعلمهن- سيتضح لك الامر ان شاء الله
ولاحظي اختي ان تعليقها بعد ذلك عن مستوايتهن الدراسية وليس عن لبسهن ومن هنا يتضح لك ماكانت تقصده. فهي لم تتكلم اطلاقا عن مسألة الحجاب
الامر الاخر اني انا اتواجد ببريطانيا وهذه فعلا هي نظرة الاوربيات حين يرون اي امراة محجبة سواء منقبة او محجبة بدون غطاء وجهها فيظنون ان تعليمها قد يكون لايتجاوز يمكن مستوى ثانوية وهذا نظرة خاطئة طبعا لكنها سائدة الى حد كبير
وهذا ماتكلمت عنه البريطانية نفسها حين دخلت الجمعية النسائية.
ونقطة أخرى اضيفها لك ان الجمعية النسائية لايوجد فيها رجال وليس بها اختلاط فان كان كما تصورتي انهن بدون نقاب فلا حرج فهن نساء مع بعض والوجه ليس بعورة امام النساء مع بعض اظن!
جزاكِ الله خيراً على التوضيح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/39)
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:09 م]ـ
الله أكبر و العزة للإسلام
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:36 م]ـ
الحمدلله الذي أعزهن بالإسلام
ثبتنا الله وإياهن(139/40)
المحاضرة التي ألقاها اليوم شيخنا أبو إسحاق الحويني اليوم في مدينة بروكسل بعنوان: أيها التائه قف
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بلجيكا - بروكسل: السبت 15 جمادي الثانية 1431 هـ 29 مايو 2010
Brussels Event Brewery nv-sa
rue Delaunoystraat 58 B/1
B-1080 BRUSSELS
المحاضرة التي ألقاها شينا أبو إسحاق الحويني اليوم في مدينة بوركسل بعنوان: أيها التائه قف
حمل الملف بالجودة العالية
###
التسجيل الصوتي بجودة عالية MP3
http://www.archive.org/download/xboxgamer-353/stop_alheweny.mp3
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:27 ص]ـ
أسأل الله العظيم، رب العرش الكريم، أن يظلك في ظل عرشه، يوم لا ظل إلا ظله.
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:49 ص]ـ
جزاكم الله خير
رابط صوت مباشر
هنا ( http://ia360701.us.archive.org/7/items/xboxgamer-353/stop_alheweny.wma)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لا حرمتم الاجر
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:10 ص]ـ
جزاكم الله خير
رابط صوت مباشر
هنا ( http://ia360701.us.archive.org/7/items/xboxgamer-353/stop_alheweny.wma)
جزاكم الله خيرا
الرابط فوق لا يعمل
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 02:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم أخي أبا سلمى
إلا أن الرابط المباشر الذي وضعه الأخ أبو البركات هو الذي يعمل فقط بارك الله فيه
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:17 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا
وهذا موضوع الإخوة في فرسان السنة بارك الله فيهم
http://i164.photobucket.com/albums/u29/yoyo0o/storm_375569054_585544907.gif
http://rhmoni.jeeran.com/1296411bs4.gif
يسر إخوانكم فى منتدى
فرسان الحق فرسان السنة
أن يقدموا لكم درس فضيلة الشيخ أبو اسحاق الحويني
اليوم السبت
?? أيها التائه قف ??
اللقاء الثاني فى سفر الشيخ
http://pic.ksb7.com/images/mwf8zb4p0ob6q4mr4vnh.gif
روابط من أضافة الأخ أبو ايه
* رابط فيديو جودة avi عالية ( http://www.archive.org/download/Forsanelhaq.com.by.abo.aayah.heweny.29.5.2010/heweny.29.5.2010.avi)
=========================
* رابط فيديو جودة ( http://www.archive.org/download/Forsanelhaq.com.by.abo.aayah.heweny.29.5.2010/heweny.29.5.2010.rmvb)ram (http://www.archive.org/download/Forsanelhaq.com.by.abo.aayah.heweny.29.5.2010/heweny.29.5.2010.rmvb) عالية ( http://www.archive.org/download/Forsanelhaq.com.by.abo.aayah.heweny.29.5.2010/heweny.29.5.2010.rmvb)
=========================
* رابط فيديو جودة 3 gp عالية ( http://www.archive.org/download/Forsanelhaq.com.by.abo.aayah.heweny.29.5.2010/heweny.29.5.2010.3gp)
=========================
* رابط صوت جودة mp3 عالية * ( http://www.archive.org/download/Forsanelhaq.com.by.abo.aayah.heweny.29.5.2010/heweny.29.5.2010.mp3)
روابط اضافية
رابط الجوده العاليه ( http://www.archive.org/download/alheweny_29_may/stop_alheweny.avi)
روابط من رفع الأخ أبو عائشة القيسي
رابط فيديو 3 gp : (http://www.archive.org/download/xboxgamer-353/stop_alheweny.3gp)
رابط صوت wma : (http://www.archive.org/download/xboxgamer-353/stop_alheweny.wma)
رابط صوت rm : (http://www.archive.org/download/xboxgamer-353/stop_alheweny.rm)
رابط صوت mp3 : (http://www.archive.org/download/xboxgamer-353/stop_alheweny.mp3)
http://pic.ksb7.com/images/mwf8zb4p0ob6q4mr4vnh.gif
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:14 ص]ـ
اسال الله ان يبارك في كل فرسان الحق و الخير
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 09:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:09 م]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هولندا مدينة دانبوس - 6 - 6 - 2010
Brabanthallen 's-Hertogenbosch
Diezekade 2
5222 AK 's-Hertogenbosch
ألقى فضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله اليوم في مدينة دانبوس بهولندا
محاضرة بعنوان: قل هو نبأ عظيم - التسجيل صوتي MP3
هنا كلك يمين وحفظ باسم ( http://ia360708.us.archive.org/6/items/alheweny.org092/holanda.mp3)
ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:25 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزاكم الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/41)
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:46 م]ـ
جهد مبارك جزاك الله أختي أم محمد على هذا التفريغ لمحاضرة الشيخ
كلمة الشيخ من بروكسيل أيها التائه قف.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إن الحمد لله تعالى نحمدهُ ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرورِ أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أنَّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسوله أما بعدِ.< o:p></o:p>
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالي وأحسن الهدي هدي محمدٍ صلي الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتُها وكلَّ محدثةٍ بدعه وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار، اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد.< o:p></o:p>
سبب اختيار الشيخ _حفظه الله_ لهذا العنوان.< o:p></o:p>
درسنا هذا المساء بعنوان أيها التائه قف أو قلّ هي صرخةٌ إلى تائه، والذي حذا بي أن أختار هذا العنوان أنَّ أكثر أهل الأرض تائهون، أكثرهم لا يعلم لماذا خُلِق ولا إلى أين المصير؟ فأبدأ بتقرير حقيقةٍ قرآنيةٍ في وصف أصل الإنسان فهذا الإنسان له صفتان رئيستان مذكورتان في قول الله تعالي:< o:p></o:p>
الصفتان اللتان للإنسان في القرآن الكريم.< o:p></o:p>
قال تعالي? إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ? (الأحزاب:72)، فكل إنسان في مبدئه ظلومٌ وجهول.< o:p></o:p>
أما أنه ظلوم: فلأن حقيقة الظلم أن تضع الشيء في غير موضعه، وهذا يحتاج إلى علمٍ وحكمة.< o:p></o:p>
وأما جهول: فالله عز وجل قال:? وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا ? (النحل:78)، فالعلم كسبي، بمعنى يولد المرء لا يعرف شيء مطلقًا، فلا يموت حتى تُعقد عليه الخناصِر ويقال هذا أعلم الناس.< o:p></o:p>
للمرء صفات كسبية و وجبلّيَة.< o:p></o:p>
فصفة العلم صفة كسبية يكتسبها المرء، كما أنَّ للمرء صفاتٌ جبلية، يجبل حليمًا، يجبل كريمًا، سخيًا، أو يجبل لئيمًا، خسيسًا، فهناك صفات جبلية وهناك صفات كسبية، إذًا أصل الإنسان أنه ظلوم وجهول.< o:p></o:p>
فكيف يخرج المرء من ظلمه وجهله؟ < o:p></o:p>
لا يخرج المرء من ظلمه وجهله إلا بإتباع الوحي قرءانًا وسنة، لذلك أنزل الله الكتب وأرسل الرسل ليخرج المرء من هاتين الصفتين، لأن المرء لابد أن يسلك طريقًا من اثنين لا ثالث لهما كما قال تعالي:? وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ? (البلد:10) على أحد التفاسير أي طريقي الخير والشر، فإمَّا أن يتبع الوحي وإمَّا أن يتبع ضده وهو الهوى قال تعالي:? فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ ? هذا هو الوحي، ? فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ? (القصص:50)، فهذه هي الجهة المقابلة للوحي ألا وهي الهوى، وقال تعالى:? وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا? هذا هو الوحي ? وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ? (الكهف:28) وقال تعالي:? يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ? هذا هو الوحي ? وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ? (ص:26).إذًا ما ثمَّ إلا وحيٌ أو هوي.< o:p></o:p>
فإذا اتبع المرء الوحي خرج من ظلمه وجهله وإذا اتبع الهوى بقيَّ على أصل خلقته.< o:p></o:p>
كيف يمكن للمرء أن يجتاز هذه الحياة ويلقى الله- عز وجل- بوجهٍ أبيض؟ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل الفُرقَة والبدعة كما نصَّ على ذلك جماعة من العلماء كسفيان الثوري وغيره من أهل العلم.< o:p></o:p>
لا يستطيع المرء أن يتخلص من ظلمه وجهله إلا بإتباع الوحي.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/42)
ولذلك الإمام البخاري- رحمة الله عليه- لما صنَّفَ كتابه الصحيح الذي هو أصح كتابٍ بعد كتاب الله – عز وجل- بإجماع أهل العلم، ليس هناك كتاب أعلى من كتاب البخاري، لا في شرطهِ ولا في تبويبهِ، ولا في فقههِ ثم يتلوه كتاب مسلمٍ- رحمه الله-.< o:p></o:p>
الإمام البخاري سمى كُتب صحيحه كعادة أهل العلم الذين صنَّفوا كتب الأحاديث، يقول كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الحج، كتاب الطلاق كتاب النكاح، يقسمون كتب الأحاديث إلى كتب مسماه.< o:p></o:p>
بم بدأ البخاري رحمه الله صحيح البخاري وبما أنهاه؟ < o:p></o:p>
البخاري- رحمه الله- بدأ كتابه الجامع الصحيح بكتاب سماه كتاب بدأ الوحي وآخر كتاب في صحيح البخاري اسمه كتاب التوحيد، البخاري سمى أول كتاب في صحيحه كتابَ بدأ الوحي ثم كتاب الإيمان، ثمَّ كتاب العلم، ثمَّ كتاب الطهارة، وعندك الغسل والحيض وغير ذلك ثمَّ تدخل على الصلاة لكن أول كتاب اسمه بدء الوحي، وآخر كتاب في صحيحه اسمه كتاب التوحيد.< o:p></o:p>
ماذا يريد البخاري بهذا؟ < o:p></o:p>
أراد البخاري أن يقول: من أراد أن يُختم له بالتوحيد فعليه بالوحي، لابد أن يبدأ كلَّ حياتهِ بالوحي قرءانًا وسنة، لأنَّ الوحي ليس قرءانًا فقط، ? إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ? (الحجر:9)، أجمع أهل العلم على أن الذكر هو القرءان والسنة معًا وليس القرءان وحده.< o:p></o:p>
فالذي يريد أن يُختم له بالتوحيد في آخر حياته فليلزم في كل أموره الوحي المنزَّل من الله- عز وجل- وهو القرءان، والموحى إلى النبي- صلي الله عليه وسلم- إلا وهو السنة.< o:p></o:p>
إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل.< o:p></o:p>
ترجم الإمام الزاهد الكبير العلَم سفيان الثوري- رحمه الله- هذا الكلام بكلمةٍ جميلةٍ قال فيها: (إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل) ,لا تفعل هذا إلا إذا كان مأذونًا لك، لأن الله – عز وجل- لما خلقنا وصمنا بصفة العبودية، فأنت عبد إما بالاختيار أو بالقهر والاضطرار.< o:p></o:p>
أكثر الخلق يقعون تحت مظلة عبودية القهر.< o:p></o:p>
عبودية القهر التي يقع تحت مظلتها أكثر الخلق كما في قوله تعالي:? إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا? (مريم:93)، هو عبدٌ رغمًا عن أنفه، لأنه يمرض بغير اختياره، ويموت بغير اختياره أيضًا، فهو موصوم بالذل الأصلي.< o:p></o:p>
أجمل تعريف للذل قرأهُ الشيخ _حفظه الله_.< o:p></o:p>
وأجمل كلمة قرأتها في تعريف الذل وهي كلمة جامعة مانعة في التعريف ولله در قائلها.قال: (كلَّ عزيزٍ دخل تحت القدرةِ فهو ذليل) < o:p></o:p>
الفرد الذي لا يدخل تحت القدرة هو الله- عز وجل- وحده.< o:p></o:p>
أما كلُّ عزيزٍ في الأرض سواء كان ملكًا مُطاعًا متوجًا أو رئيسًا في قومه فهو داخلٌ تحت القدرة، إذ أنه يموت ويمرض وقد يذهب ملكه، قد يستولي على ملكه من هو أقوى منه , ولقد قرأنا التاريخ وعلمنا كم من ملوك ذلّوا ودخلوا السجن وماتوا فيه وكانوا أعزة قبل ذلك، لا يُداس لهم على طرف ولا تسقط لهم كلمة ,فكل عزيز دخل تحت القدرة فهو ذليل.< o:p></o:p>
مايدلُّ علي تمام عز الله_ تبارك وتعالي_.< o:p></o:p>
وكما قلت لكم الفرد الذي لا يدخل تحت قدرة أحد هو الله- عز وجل-، قال تعالي:? وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ ? (المؤمنون:88)، وقال تعالى:? وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ? (الرعد:41)، وقال تعالي:? إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ? (هود:107)، وقال تعالي:? وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا ? (الشمس:15).< o:p></o:p>
كل هذا يدلُّ على تمام عزه- تبارك وتعالي- له الأسماء الحسنى والصفات العلي، نحن خُلِقنا كما قلت ووصِمنا بصفة العبودية.< o:p></o:p>
المراد بالعبودية.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/43)
معنى أن تكون عبدًا باختصار وبساطة شديدة أن يكون لك سيدٌ آمر، وهذه طبيعة العبد له سيدٌ آمر، السيد الآمر هو الله – عز وجل-، فإن استطعت كما يقول سفيان الثوري ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل، فمن أراد أن يُختم له في أخر حياته بالكلمة المباركة لا إله إلا الله محمد رسول الله، من أراد أن يُختمُ له بالتوحيد، فعليه أن يبدأ كل حياتهِ بالوحي.< o:p></o:p>
شرط العبُودية.< o:p></o:p>
إذا أردت أن ترفع قدمك سل نفسك هل أنت مأذونٌ لك أن ترفعها أم لا تريد أن تضع قدمك في أي مكان تضع هذا القدم، إذا وضعت قدمك ها هنا فهل أنت مأذونٌ لك أن تضعها ها هنا أم لا، وهذا الكلام إذا أردت أن تحقق شرط العبودية، إنما الكلمة الفاجرة التي انتشرت على ألسنة كثير من المسلمين في بلاد العالم أن يفعل الشيء ثم يقول: أنا حر < o:p></o:p>
المراد بالحرية المزعومة.< o:p></o:p>
أنا حر: هذه الكلمة معناها أنا منفلت معناها أنني خلعت رداء العبودية أفعل ما أريد، عاد إلى أصل خلقته وأنه ظلوم وجهول، إن لم يستضيء بنور الوحي رجع إلى أصل خلقته.< o:p></o:p>
المسلمون أولى الناس بالحق والهدى.< o:p></o:p>
نحن معاشر المسلمين أولى الناس بالحق والهدى، كتابنا هو الكتاب الوحيد على ظهر الأرض صحيح النسبة إلى الله، ليست هناك أمةٌ لها هذا الشرف إلا أمتنا وحدها، كتابها صحيح النسبة إلى الله، أما بقية الكتب فهي محرفةٌ بشهادة الكتاب المهيمن على هذه الكتب كلها، وكذلك نبينا- صلي الله عليه وسلم- هو خاتم الأنبياء ليس بعده نبي، كان أنبياء بني إسرائيل قديمًا إذا جاء النبي بوحيٍ إلى بني إسرائيل، لا يلبث أن يحرفوا هذا الوحي، فيرسل الله نبيًا آخر يصحح ما أفسده الخلق وما بدلوه من كلامه – تبارك وتعالي- فلا يلبث أن يحرِّف الناس هذا الكلام أيضًا فيرسل رسولًا آخر.< o:p></o:p>
أكثر الأمم الذي جاءها الأنبياء بنو إسرائيل.< o:p></o:p>
فلما قضى الله- عز وجل- أن يكون القرءان آخر الكب جعلهُ مهيمنًا علي ما سبقه من الكتب، وقاضيًا عليها، ولما كان نبينا – صلى الله عليه وسلم- آخر الأنبياء عصم الله- عز وجل- كلامه من التحريف بأن لم يعهد حفظ الكلام إلى العباد كما كان يعهد في بني إسرائيل، إنما تولى حفظ القرءان بنفسه، لأن الله- عز وجل- لو وكل إلينا حفظ القرءان إلينا لوجد فينا من يحرفه.< o:p></o:p>
حفظ الله _عز وجلَّ_ لكتابه.< o:p></o:p>
فقال تعالي:? إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ?، فلم يجعل حفظ كتابه لأحدٍ من البشر، إن بين المسلمين ومن يتسمون بأسماء المسلمين بينهم زنادقة وبينهم من أكثر من اليهود والنصارى، هؤلاء يُمكن أن يحرفوا القرءان فلما كما قلت لكم كان القرءان آخر الكتب تولى الله- عز وجل- حفظه بنفسه فنحن أمة شريفة لنا منقبة ليست لأمةٍ أخرى ألا وهي كتابنا.< o:p></o:p>
لو أن رجلًا خطر بباله أن يحرِّف حرفًا من القرءان، أو أن يضع نقطةً على حرف لرد عليه ألوف الصبيان في جنبات العالم، وهذا لا يُعرف لأمةٍ من الأمم، الصبية الصغار يحفظون كلام الله عن ظهر قلب، لا يجرؤ أحدٌ على تحريف حرف من كتاب الله لأنه محفوظ، فالوحي قرءاناً محفوظٌ بحمد الله والسنة محفوظةٌ بحمد الله- عز وجل- بشهادة أكثر الناس عداءًا للإسلام.< o:p></o:p>
لأن السنة حُفِِِِِِِِظّت بعلم مصطلح الحديث، وهو تصحيح نقل الأخبار، قوانين قبول الأخبار، والله- عزَّ وجل- هدى هذه الأمة إلى هذا العلم الذي لا يعرف لأمة من الأمم عشر معشاره.< o:p></o:p>
ينبغي أن تبدأ كلَّ حياتك بالوحي.< o:p></o:p>
إذًا الوحي ينبغي أن تبدأ به كل حياتك، ولا تنسي يومًا من الأيام أنك عبد لو أردت أن تخرج من صفة العبودية لا تستطيع، اليوم موتور المصعد من صفته الشد إلى أعلى، ممكن تأتي بموتور المصعد وتركبه وتجعله سيارة، أنت لا تستطيع، لماذا؟ لأن هذا المصعد خُصِّص للشد إلى أعلى الذي صنعه صَنعه لذلك، فأنت لا تستطيع أن تستخدمه في غير ذلك.< o:p></o:p>
موتور السيارة لما صنعه صانعه صنعه ليمشي إلى الأمام أو يرجع إلى الخلف هل تستطيع أن تأتي بموتور السيارة وأن تضعه مكان المصعد ليشد إلى أعلى الكابينة إلى أعلي، طبعًا لا، لأن صانعه ما صنعه لغير ذلك < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/44)
لا تستطيع أن تخرج من صفة العبودية ولو أردت.< o:p></o:p>
كذلك خالقك خلقك لتكون عبدًا لا تستطيع أن تخرج من صفة العبودية ولو أردت، كما قلت لك: إن لم يأت المرء بعبودية الاختيار سيأتي بعبودية القهر والاضطرار.< o:p></o:p>
عبودية الاختيار: أن ترضى بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ- صلي الله عليه وسلم- نبيًا ورسولًا.< o:p></o:p>
نداء الشيخ_ حفظه الله _للمسلمين في جنبات الأرض.< o:p></o:p>
أيها المسلم: لا يكون الجماد أفضل منك، قال الله – عزَّ وجل للسماوات والأرض? اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ? (فصلت:11)، هذا الجماد يأتي طائعًا ولا يأتي المرء مختارًا، لأجل هذا ولأننا عبيدٌ لابد أن نرجع إلى معنى العبودية، بكل أسف كثيرٌ من الناس لا يعرف معنى العبودية.< o:p></o:p>
والعبودية ترتكز على ركنين أساسيين لا تتحقق عبودية عبد إلا بهما.< o:p></o:p>
الركن الأول: كمال الحب.< o:p></o:p>
الركن الثاني: كمال الذل. < o:p></o:p>
أما الحب: فهو مَركَبُ لا يضلُّ راكبه، لا يرى المرء مع الحب مشقة، وقانون الحب ثابتٌ مركوزٌ عند كل بني آدم سواء كان كافرًا أم مسلمًا.< o:p></o:p>
قانون الحب يقول:< o:p></o:p>
1- أنه لا إرادة لك مع حبيبك.< o:p></o:p>
2- أنك لا تستطيع أن ترى عيبًا في حبيبك.< o:p></o:p>
من أمثالنا العامية نقول: (الحب أعمي)،ومعنى الحب أعمى: انك لا ترى في حبيبك عيبًا، فلو رأيت فيه عيبًا كان النقص في محبتك على قدر ما رأيت من العبد.< o:p></o:p>
ولذلك الفرد الذي يستحق الحُبَّ لذاته هو الله- سبحانه وتعالى- وحده لا شريك له في ذلك.< o:p></o:p>
وكل مخلوق بعد ذلك سواء كان ملكًا مقربًا أو نبيًا مرسلًا إنما نحبه لأن الله اصطفاه وأحبه , ولأن الله قرَّبه، أما يُحَبُّ لذاته فهو الله وحده له الأسماء الحسنى والصفات العلى.< o:p></o:p>
مفهوم الحبّ.< o:p></o:p>
فالحب ألاَّ يكون لك إرادة مع حبيبك، أي مسحوب، مهما قال لك افعل لا تستطيع أن تقول له: لا، وهذا كما قلت لكم ليس في الشرع، إنما هو في الطبع، الجماعة المحبين الذين يحبون بعض، الرجال والنساء وغير ذلك كله هكذا، إذا كلف المرء بحب امرأة يصير عبدًا لها، وإذا أحبت المرأة رجلًا صارت أمةً له.< o:p></o:p>
ماسرّ إضافة العباد إلي الله (عزَّ وجلّ _في هذه الآية؟ < o:p></o:p>
بعض الواعظين سئل في مجلس وعظه عن سر الإضافة في قوله تعالي:? قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ? (الزمر:53).< o:p></o:p>
الإضافة إضافة العباد إلى الله:? قُلْ يَا عِبَادِيَ ?، قال له: سُئِلَ عن سر إضافة العباد إلى الله في هذه الآية؟ فأجابه ببيتين من الشعر ضج المجلس بالبكاء بعد سماع هذين البيتين، قال له ذلك الواعظ:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وهان عليَّ اللومُ في جنبِ حُبِّها < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/45)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وقولُ الأعادي إنَّهُ لخليعُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أصمُّ إذا نوديتُ باسمي وإنني < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذا قيل لي يا عبدَها لسميعُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
هذان البيتان تحتهما معنىً كبير، يقول:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أصمُّ إذا نوديتُ باسمي وإنني < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذا قيل لي يا عبدَها لسميعُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
إذا قلت له يا فلان لا يسمع ,هذا يدل على تمام عبوديتها لها، وطبعًا هذا الواعظ قصد معنىً آخر، حتى الشعراء في هذا الباب الذين يتكلمون في المحبة وغيره، إنما يقصدون محبة الله، إنما يضربون المثل بالكلام عن بين آدم. < o:p></o:p>
إذا قيل لي يا عبدَها لسميعُ.< o:p></o:p>
كأنما يريد أن يقول أنا تركت حظ نفسي لهواها، تريد أن تفعل الشيء الذي تحبه أنت، لكن حبيبك يكرهه، قانون الحب يأبى عليك أن تفعل ضد ما يريد حبيبك، وكما قلت هذا قانون إنما رُكز في الطبع.< o:p></o:p>
أنظر مثلًا سِنون بن احمد الذي يسمى سِنون المحب، لكثرة كلامه في المحبة قال بيتين من الشعر في منتهى الجمال في هذا المعني، يقول:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/46)
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> ولو قِيل طأ في النار أعلمُ أنه < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> رضًا لك أو مدنٍ لنا من وصالك< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> لقدمت رجلي نحوها فوطأتها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> سرورًا لأني قد خطرتُ ببالك< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
يقول: ولو قِيل طأ في النار أعلمُ أنه: أي ضع قدمك في النار، أنا على استعداد بشرط أن يكون ما أفعله رضًا لك، أو على الأقل يقربني منك، أو مدنٍ لنا من وصالك< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> لقدمت رجلي نحوها فوطأتها < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/47)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> سرورًا لأني قد خطرتُ ببالك< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
مجرد أن يخطر اسمي على بالك هذا كافٍ عندي أن أضع قدمي في النار، وهو يريد بهذا معنيً أكبر من هذا طبعًا.< o:p></o:p>
يريد أن يقول: يا ربي لو أنني أعلم أنني مذكورٌ عندك في الملأ الأعلى وقلت لي ضع قدمك في النار لوضعتها، شريطةَ أن أضمن أنني مذكور عندك، وقد ورد هذا في كلام الله- سبحانه وتعالي-:? وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذًا لآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ? (النساء:66 - 68).< o:p></o:p>
الشاهد من الآية: يقول ربنا - عز وجل- في هذه الآية ولو أني قلت لواحد من هؤلاء العباد أقتل نفسك، أو اخرج من دارك لم يستجيب لأمري إلا قليلٌ من البشر ولو أن واحدًا منهم استجاب لما أقول لكان خيرًا له وأشد تثبيتًا، وإذًا لأتيته من لدني أجرًا عظيمًا، ولهديته صراطًا مستقيمًا، فجعل الخروج من الدار مساويًا للقتل، أقول هذا لتعلموا فضل الصحابة الأوائل الذين تركوا ديارهم وأموالهم وملاعب صباهم وهاجروا إلى الله ورسوله.< o:p></o:p>
فضل الصحابة الأوائِل.< o:p></o:p>
في آية في سورة النساء قال الله- عز وجل-:? وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا? (النساء:100)، < o:p></o:p>
سبب نزول الآية: رجلٌ كبير في السن كان يسكن في مكة بعد هجرة النبي- عليه الصلاة والسلام- إلي المدينة، ونحن نعلم أن الله – عز وجل – قد وضع وجوب الهجرة عن الرجال الكبار وعن النساء وعن الصبيان وأوجبها على كل قادر، فهذا رجل معذور، عذره الله لكبر سنه.< o:p></o:p>
لكنه لم يتحمل برودة الكفر في مكة ويتخيل الصحابة وكيف يصلون خلف النبي- صلي الله عليه وسلم- وكيف يصافحون وجهَهُ كل يوم، لم يتحمل أن يعيش في مكة، فخرج من مكةَ إلى المدينة، ومن مكةَ إلى المدينة قرابة أربعمائة وخمسين كيلو متر، وهي مسافة طويلة وكثير منكم ذهب إلى الحج أو ذهب إلى العمرة ويعلم المسافة من مكة إلى المدينة، وبينما هذا الرجل يسير في الطريق بعدما قطع مرحلةً منه إذ أدركته الوفاة سيموت، وشعر بدنو منيته، فماذا فعل هذا الرجل؟ ضرب كفًا بكف، لم يضرب كفًا بكف ندمًا على ما فعل كما نفعل نحن مثلًا إذ لم يعجبنا شيئًا نضرب كف بكف أي ضاعت أو راحت.< o:p></o:p>
لا، ضرب كفًا بكف، ضرب الكف الأولى هكذا وقال: اللهم هذه بيعتي لك، وضرب كفه الأخرى وقال: اللهم هذه بيعتي لنبيك، فنزلت الآية:< o:p></o:p>
ملحوظة: هنا بكي شيخنا حرَّم الله عينك علي النار ياشيخنا وأدخلك الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب.< o:p></o:p>
? وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ? لم يعين له جزاءًا ولا أجرًا، أنما قال: أجره عليَّ أنا.< o:p></o:p>
إبهام الأجر دلالة على عظم الجزاء.< o:p></o:p>
كما قال- صلي الله عليه وسلم-:" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ".< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/48)
لم يقل فهجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، إنما قال:" فهجرته إلى ما هاجر إليه " للدلالة على تحقير ما هاجر إليه، بخلاف الشطر الأول " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله " لم يقل فجزاؤه جنات عدن أو جنة الفردوس لم يعين له جزاءًا، اتحد الشرط والجزاء للدلالة على عظم الجزاء مبهم. < o:p></o:p>
? وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ?، لا تضع رقمًا، لا تضع جزاءًا، فهذا الرجل إنما خرج من مكة إلى المدينة ليلتحق بركب المؤمنين.< o:p></o:p>
أرجع فأقول الركن الأول من أركان المحبة من أركان العبودية هو: تمام الحب الحب يعطيك قوة ويعطيك ثقة.< o:p></o:p>
ألم تري إلى عنترة بن شداد وكان مشهوراً بالشجاعة والجرأة والإقدام، لما أراد أن يستلهم قدرةً على القتال والجلد فيه ذكر حبيبته في ميدان القتال يقول عنترة:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> ولقد ذكرتُكِ والرماحُ نواهلٌ مني < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وبيضُ الهندِ تقطُرُ من دمي< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> فودِدتُ تقبيلُ السيوفِ لأنها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> بَرِقت كبارقِ ثغركِ المتبسمِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
أخذ قوة بذكر من يحب، هذا المعني الذي هو في طبع بني آدم مذكور في القرءان، ذُكِر في كلام الله- تبارك وتعالي-، قال الله- عز وجل-:? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ ? (الأنفال:45) < o:p></o:p>
لأن ذكر الله- عز وجل- في موطن الخوف هو عز الأمن.< o:p></o:p>
فالإنسان إذا ذكر من يحب اكتسب قوةً ذاتية، وإذا عرف كما قال القائل: (من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يبذل) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/49)
يسرد الشيخ حفظه الله قصة لقائه بأحد علماء طاجستان.< o:p></o:p>
أنا التقيت برجل من علماء طاجسكتان في مكة عام ستة وتسعين، هذا الرجل كان عمره فوق التسعين، وكان معه مجموعة من تلاميذه، وجرى ذكر ما فعله الروس في المسلمين، وأنهم كانوا يقتلون علماء المسلمين وهكذا فأنا سألت بعض تلاميذه قلت له إذا كان الروس يقتلون علماء المسلمين فكيف نجا هذا؟ فسأله هذا السؤال فقال له فلان يعنيني يقول كذا وكذا وكذا فتكلَّم الرجل وكان كلامه عجبًا من العجب، هذا الرجل يا إخواني رضي بالحبس الاختياري ستين سنة، حبس نفسه اختيارًا، لم يُقبض عليه ووضع في السجن، لا، كيف ذلك؟.< o:p></o:p>
لما رأي هذه الهجمة على علماء المسلمين وخشي أن تجف منابع اللغة وهي المدخل إلى القرءان والسنة، عزم بينه وبين نفسه أن يكون جنديًا يحمل هم الإسلام، فكان يتفق مع أهل قرية ما أنه سيدخل هذه القرية، ويستأجرون له بيتًا، ويظلُّ في هذا البيت شهر، اثنين، سنة، سنتين، ثلاثة، أربعة، ويظلُّ في هذا البيت لا يخرج من البيت ولا يشعر به أحد، وبالليل أهل القرية يسرّبون إليه الأطفال يعلمهم العربية ويحفظهم القرءان والسنة.< o:p></o:p>
فإذا قضى مهمته في هذه القرية بعد سنة أو سنتين، يتفق مع أهل قرية أخري ويتخذ الليل جملًا ويمشي ليلًا ويدخل هذه القرية ويحبس نفسه اختيارًا في بيت من هذه البيوت ويعلِّم أطفال القرية اللغة والقرءان والسنة، فإذا قضى مهمته ذهب إلى أهل قرية أخرى وهكذا، قضى ستين سنة من عمره، لو عندنا مائة مثل هذا الرجل لفتحنا الدنيا، لماذا؟ لأنه كان يحمل همًا، لم ينظر إلى مجده الشخصي، إنما كان ينظر إلى محنة أمته، لذلك هان عليه أن يحبس نفسه في الوقت الذي يستمتع فيه الملايين بالحياة، لا يفعل هذا إلا الحب، ,أنظر إلى أبي الشيص وهو أحد الشعراء المجيدين في الكلام في الحب يقول:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وقف الهوى بي حيث أنتَ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> فليس مُتَأَخرٌ عنهُ ولا متقدمُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وأهنتني فأهنتُ نفسيَ جاهدًا < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/50)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ما من يهون عليك ممن يُكرَمُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أشبهتَ أعدائي فصِرتُ أُحِبهم < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذ كان حظي منك حظي منهمُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أجدُ الملامة في هواك لذيذةً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> حبّاً لذكرك فليلمني الّلوَمُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
يقول: وقف الهوى بي حيث أنتَ.< o:p></o:p>
أي أنت منتهي أملي ليس لي أمل بعدك، فليس مُتَأَخرٌ عنهُ ولا متقدمُ. < o:p></o:p>
وأهنتني فأهنتُ نفسيَ جاهدًا. < o:p></o:p>
يقول له: أنت يا حبيبي أهنتني ولأنني أحبك رأيت أهانتك لي عزًا لي، فأهنت نفسي أنا الآخر، وأهنتني، طبعًا لم يغضب لأن المحب إذا غضب من حبيبه نقصت محبته، حتى يرى كل فعل حبيبه جيدًا. < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 15.7pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أشبهتَ أعدائي فصِرتُ أُحِبهم < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/51)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> إذ كان حظي منك حظي منهمُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
العدو يهينك، عدوك لا يكرمك إنما يجدَّ في إهانتك، فيقول له: أهنتني وصرت مثل أعدائي، فمن حبي لك أحببت أعدائي، تجد حبًا أكثر من هذا < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أشبهتَ أعدائي فصِرتُ أُحِبهم < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذ كان حظي منك حظي منهمُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وهو الإهانة.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أجدُ الملامةَ في هواك لذيذةً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> حبّاً لذكرك فليلمني الّلوَمُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/52)
يلومونني أنني ملتزم هذا شرف لي، هذا ليس بعار، والحجاج بن يوسف الثَقفي زمان لأما أرسل إلى أسماء بنت أبي بكر الصديق ذات النطاقين، أرسل إليها فلم تذهب إليه، وأنتم طبعًا أكيد قرأتم الفتنة التي حدثت بين عبد الله بن الزبير، وبين عبد الملك بن مروان، والقصة التي حدثت قتل عبد الله بن الزبير وصلبه الحاج بن يوسف الثقفي على مدخل المدينة، فكان الحجاج إذا أراد أن يُعيَّر بن الزبير وأن يشتمه، فكان يقول له: يا ابن ذات النطاقين، هل هذه حاجة بها عار، هذا شرف، فكان عبد الله بن الزبير يقول له: (تلك شكاةٌ ظاهرٌ عنك عارُها)، أي مثل هذا لا يُعيَّر به، مثل هذا شرف أن تكون أمي هي ذات النطاقين.< o:p></o:p>
من الشرف أن تنتسب إلي السنة.< o:p></o:p>
قديماً كانت اللحية غريبة في بلاد المسلمين، كنا نمشي في الشوارع عندما يريد أحدُهم أن يستهزئ بنا ينادي ويقول: يا سني، فهل يا سني عيب؟ هذا شرف أن ينسبك إلى السنة، لما يقول لك يا سني كأنه يستهزئ بك كما كان الحجاج يُعيِّر عبد الله بن الزبير ويقول له: (يا ابن ذات النطاقين). < o:p></o:p>
فأنا أريد أن أقول: الحبّ أول ركائز العبودية.< o:p></o:p>
ركيزة العبودية الثانية: أن تَذل، وكلاهما مرتبط ببعض ارتباطًا وثيقًا لا انفكاك منه إطلاقًا، لأن المحب ذليل بطبعه، وتعرف كلما ازداد حبك كلما استطعمت الذل،أشرف ما فيك هذا أي _الأنف_ أبرز ما في الوجه ومأخوذ منه الأنفة.< o:p></o:p>
والأنفة: الكِبر والعز، وأنت لما تريد أن تقول أنك أذللت أحد تقول أنا أنزلت أنفه إلى الأرض، أنفك هذا الذي هو أشرف ما في الوجه وكذلك الجبهة، أنت عندما تسجد تضع أشرف ما فيك مكان نعلك ونعال الناس أنت عندما تسجد في المسجد، والمسجد هذا وطأته الأقدام، أعلى ما فيك وأشرف تضعه في الأرض مكان نعال الناس.< o:p></o:p>
حقيقة الذلّ.< o:p></o:p>
وهذا هو حقيقة الذل ولذلك ربنا- سبحانه وتعالي- قال:? وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ? (العلق:19)، أي كلما ذللت كلما اقتربت، وقال- صلى الله عليه وسلم-:" أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد "، وكما قلت لكم هذا عنوان الذل، أنظر كيف رفعك إلى أسمى مقامات الحب. ? وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ?، أي كلما نزلت علوت.< o:p></o:p>
فالذلّ والحبّ يتناسبان تناسبًا عكسيًا.< o:p></o:p>
كلما نزلت إلي أسفل كلما ارتفعت , وكلما ارتفع المرء إلى فوق كان مذكورًا في الملأ الأعلى، كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه- الذي يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه أبي صالح واسمه زكوان.< o:p></o:p>
يقول سهيل كما في صحيح مسلم: "كنا في موسم الحج فمرَّ أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز- رضي الله عنه- فإذا الناس وقوف يقولون هذا عمر، هذا عمر، هذا عمر، فقال سُهيل فقلت لأبي يا أبي ألا تنظر إلى محبة الناس عمر ,فقال له أبوه أبو صالح: أي بني إني سمعت أبو هريرة- رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله – صلي الله عليه وسلم-:" إذا أحبَّ الله عبدًا نادي جبريل، فقال يا جبريل: إني أحبُّ فلانًا فأحبَّه "، يا له من عبد أن يكون مذكورًا عند الملك فلان بن فلان، عبد يمشي على الأرض بقدميه مذكور عند الملك، هذا شرف باذخ.< o:p></o:p>
" يا جبريل: إني أحبَّ فلانًا فأحبَّه، فيحبَّهُ جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحبُّ فلان بن فلان فأحبّوه، فيحبَّهُ أهل السماء ثم يوضع له القَبول في الأرض "، يحبه حصى الأرض الذي يمشي عليه.< o:p></o:p>
ممن أحبّهم الله _عز وجلّ_.< o:p></o:p>
سعد بن معاذ، تدرون كم قدر سعد بن معاذ؟ سعد بن معاذ سيد الأوس اهتز له عرش الرحمن يوم مات تبارك وتعالى، وعرش الرحمن هذا شيءٌ لا يدخل تحت الوصف، السماوات والأرض، السموات السبع والأراضين السبع كحلقةٍ في فلاه بالنسبة للعرش.< o:p></o:p>
العبد بالاختيار هو المحبوب عند الله _عزَّ وجلّ_.< o:p></o:p>
إذًا ركنا العبودية كمال الحب مع تمام الذل، إذا استطاع العبد أن يحقق هذين صار عبدًا بالاختيار، العبد بالاختيار، هذا هو العبد المحبوب عند الله< o:p></o:p>
- تبارك وتعالي-، وهذا هو الذي يترقي أعلى درجات الجنان.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/53)
فنحن نريد أن نعيد للعبودية رونقها مرة أخري معاشر المسلمين، نحن حملة مشاعل الهدي إلى البشرية، لقد خسر العالم كثيرًا وكثيرًا جدًا بانحطاط المسلمين وتخلفهم عن دورهم، أيمكن لو كان المسلمون الذين يحكمون العالم أيمكن أن يُلقى بالقمح في المحيط، ويُلقى باللبن والجبن والزبد في المحيط حفاظًا على السعر العالمي وثلث الكرة الأرضية يموت جوعًا، هل المسلمون يفعلون ذلك؟.< o:p></o:p>
في ديننا نحن نعامل الحيوانات أفضل معاملة.< o:p></o:p>
حفاظًا على السعر العالمي أرمي القمح في المحيط وأترك البشر يموتون جوعًا في جنبات الأرض، في ديننا نحن نعامل الحيوانات أفضل معاملة، قال- صلي الله عليه وسلم-:" إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتل أحدكم فيحن القِتلة وإذا ذبح فليحسن الذِبحة وليحدّ أحدُكُم شفرَته وليرح ذبيحتَه"، وقال- صلي الله عليه وسلم-:" لا تتخذوا الدواب كراسي " أنت تركب على الحمار أو على الفرس، تركبه وهو يمشي، لكن لا تركبه وهو يقف لأن هذا متعب عليه، يقول-:" لا تتخذوا الدواب كراسي ".< o:p></o:p>
وقال- صلي الله عليه وسلم-:" بينما امرأة بغي تمشي إذ وجدت كلبًا يلهث ويلعق الثرى من العطش، فنزعت موقها فسقت الكلب فشكر الله لها فغفر لها بسقيا كلب، وامرأة بغي: أي تتاجر بعِرضها، لو سقت كلاب الدنيا وتتاجر بعِرضها عشرين سنة، ثلاثين سنة، أربعين سنة ن فما يفيد أن تسقي كلاب الدنيا، لا هي لم تسقي كلاب الدنيا، هي سقت كلبًا واحدًا، فشكر الله لها فغفر لها, لأجل هذا أقول:< o:p></o:p>
مناشدة وسؤال:< o:p></o:p>
ينبغي أن نرجع إلى ذوات أنفسنا، وننظر لماذا لم نمكن؟ لماذا نعيش على حواشي الدنيا وحواشي الأرض؟ لماذا نستذل وكتابنا هو الكتاب الوحيد صحيح النسبة إلى رب العالمين؟ ونبينا سيد الأنبياء وخاتمهم، وأمرنا.< o:p></o:p>
يقول أحمد شوقي: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> بأيمانهم نورانِ ذكرٌ وسنةٌ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> فما بالهم في حالكِ الظلماتِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
رجل معه كشاف، واثنين، كلما وجد حفرة سقط فيها، ما الموضوع؟ أريد أن أفهم، ما هو الموضوع؟ الموضوع باختصار أن الذي يحمل الكشاف أعمي، لأنه لم ينتفع بهذا الضوء.< o:p></o:p>
فهل نرضى أيها الأخوة الكرام أن نكون ثلة منن العميان في العالم؟، والضوء نحن الذي نملكه وينبغي أن يقبس الناس من هذا الضوء فينقلون إلى أهلهم وأوطانهم.لأجل هذا أقول:< o:p></o:p>
سر مجدنا وعزنا وطريق التمكين أن نرجع مرة أخري عبيدًا لله، فإذا كنا عبيدًا لله جعلنا سادة الأمم.< o:p></o:p>
أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
تمت بحمد الله فما كمان من صواب فمن الله وما كان من زلل أو نقصان فمن نفسي أسألكم الدعاء بظهر الغيب أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل (أختكم أم محمد الظن) < o:p></o:p>
* * * *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>(139/54)
دكتور اخصائى عقم فى القاهرة
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 04:44 ص]ـ
إخوتى جزاكم الله خيرا أرجوا منكم أن تدلونى على طبيب اختصاصى فى العقم والتلقيح
وان يكون مشهورا ثقة فى هذا المجال ولكم الشكر(139/55)
معجم لونجمان الإصدار الخامس DVD ISO ( انجليزي -انجليزي)
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 05:34 ص]ـ
أقوى معجم إلكتروني للغة الإنجليزية (فيما أعلم)
يتيح لك سماع النطق الأمريكي و البريطاني للكلمة
ويشرح الكلمات من خلال جمل منطوقة
مسجلة بواسطة أهل اللغة الأصليين (أمريكان و إنجليز)
إلى غير ذلك من المميزات
http://i26.tinypic.com/fv8q9x.jpg
LONGMAN Dictionary Of Contemporary English 5th Edition
Pulisher: Longman Education
ISBN-10: 1408215330
********: English
Format: ISO Image
Size: DVD 4GB
The Longman Dictionary of Contemporary English (new edition), is the most comprehensive dictionary ever.
* 230,000 words, phrases and meanings – more than any other advanced learner’s dictionary
* 165,000 examples based on real, natural English from the Longman Corpus Network.
* Clear definitions written using only 2,000 common words.
* Over 18,000 synonyms, antonyms and related words.
* Over 65,000 col********s.
* The top 3,000 most frequent words in spoken and written English are highlighted to show which are the most important to know.
* NEW Integrated Col********s Dictionary. Over 65,000 col********s will improve students’ fluency.
* NEW Integrated Thesaurus. Over 18,000 synonyms, antonyms and related words will improve vocabulary range.
* NEW Register Notes focus on the differences between spoken and written English.
* Academic Word List highlighted.
* Grammar and warning notes ensure that students avoid common errors.
* NEW text design ensures students can find information fast.
http://rapidshare.com/files/268353827/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part01.rar
http://rapidshare.com/files/268354436/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part02.rar
http://rapidshare.com/files/268355339/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part03.rar
http://rapidshare.com/files/268353583/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part04.rar
http://rapidshare.com/files/268353774/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part05.rar
http://rapidshare.com/files/268355090/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part06.rar
http://rapidshare.com/files/268353747/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part07.rar
http://rapidshare.com/files/268354857/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part08.rar
http://rapidshare.com/files/268354211/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part09.rar
http://rapidshare.com/files/268354470/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part10.rar
http://rapidshare.com/files/268354913/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part11.rar
http://rapidshare.com/files/268354374/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part12.rar
http://rapidshare.com/files/268354189/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part13.rar
http://rapidshare.com/files/268352752/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part14.rar
http://rapidshare.com/files/268355325/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part15.rar
http://rapidshare.com/files/268354672/LONGMAN.Dictionary.of.Contemporary.English.5th.Edi tion.DVD-ROM.part16.rar
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:59 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[حسان الشافعي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:13 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[محمد صبحي]ــــــــ[11 - 10 - 10, 12:28 م]ـ
ممتاز, شكراً
ـ[وائل يونس]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:30 م]ـ
بارك الله فيك
ولكن هل يوجد أحد من الإخوة يرفعه على المديا فير
ـ[وائل يونس]ــــــــ[12 - 10 - 10, 02:32 م]ـ
الروابط لا تعمل.
بارك الله فيك
هل يمكن رفعه على موقع لا يحبس السرعة، حبس الله أنفاس المواقع التي تحبس
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 02:31 م]ـ
هذه روابط مرفوعة على موقع ميجا ابلود (لم أجربها)
Megaupload
http://www.megaupload.com/?d=8PZNKBKZ
http://www.megaupload.com/?d=0FS9S6C
السؤال
http://www.megaupload.com/?d=R
السؤال
F28A6F
http://www.megaupload.com/?d=LICTEIE5
http://www.megaupload.com/?d=9LMVA76E
http://www.megaupload.com/?d=22XK0
السؤال
0P
http://www.megaupload.com/?d=WZEGDWCK
http://www.megaupload.com/?d=6018PV28
http://www.megaupload.com/?d=ZVV0T65N
http://www.megaupload.com/?d=5K
السؤال
YXYV2
http://www.megaupload.com/?d=NZHP
السؤال
KZF
http://www.megaupload.com/?d=MK7UAT7R
http://www.megaupload.com/?d=SSIVCN3T
http://www.megaupload.com/?d=3U31FJ2F
http://www.megaupload.com/?d=K9UNBT9J
http://www.megaupload.com/?d=NMGCKKOK
الكراك
http://hotfile.com/dl/14207898/eddd6c6/Crack.Deamon.Ya.secret_3108.rar.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/56)
ـ[أبو الزبير المصري]ــــــــ[13 - 10 - 10, 04:32 م]ـ
بارك الله فيكم
ولكن يا ليت أحد من الإخوة يرفعه على المديا فير
أكون له شاكرا وجزاه الله خيرا
ـ[وائل يونس]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:01 م]ـ
بارك الله فيك ولكن المشكلة أن ميجا أبلود يحبس السرعة حبسا قويا.
فهو موقع فاشل بجدارة في التحميل منه.
يسر الله من المسلمين من يرحمنا من تلك المواقع الكافرة.
وقفلت موضوع التحميل بذلك والحمد لله
ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[18 - 10 - 10, 10:59 م]ـ
أخوكم اجتاز عدة امتحانات للتمكن من الانجليزي و فشل بها
هل من نصيحة تعين على اتقان لغة الانجليز هذه(139/57)
عالمات عانسات
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[30 - 05 - 10, 07:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كريمة بنت أحمد ابن محمد بن حاتم (أم الكرام)، المسنِدة
*****
"كانت عالمة صالحة سمعت صحيح البخاري على الكشميهني وقرأ عليها الأئمة كالخطيب وأبي المظفر السمعاني وغيرهما." من كتاب البداية و النهاية لابن كثير المجلد الثاني عشر سنة ثلاث وستين وأربعمائة هجريا.
فاطمة بنت الشيخ محمد بن عبدالوهاب
*****
"فكانت تقوم بتدريس النساء والرجال، وإذا كان تدريسها للنساء متوقعاً ومعروفاً فإن تدريسها للرجال كذلك "
"وقد شغلها العلم والتنقل من الالتفات إلى حياتها الخاصة، فلم تتزوج، رغم أنها كانت موصوفة بالجمال " نساء شهيرات من نجد – د. دلال الحربي.ولدت فاطمة في أوائل القرن الثالث عشر الهجري
فاطمة بنت سليمان بن عبد الكريم الأنصاري, المسندة
*****
" في ربيع الآخر عن قريب التسعين بدمشق. لها إجازة من الفتح، وابن عفيجة، وجماعة. وسمعت المسلم المازني، وكريمة، وابن رواحة. وكانت صالحة. روت الكثير. وتفردت."
نفيسة بنت أبي العلا بن أحمد بن محمد بن ضيف
*****
لقبت «بشيخة أهل زمانها» عاشت فى الإسكندرية فى العشرينيات، وكانت ترفض بشدة تعليم البنات؛ لأنهن يتزوجن وينشغلن فيهملن القرآن الكريم
من يفيدنا بالمزيد؟
رجاء عدم الخروج عن صلب الموضوع
جزاكم الله خيرًا وتفع بكم
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[30 - 05 - 10, 08:57 م]ـ
بارك الله فيك، موضوع رائع
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:33 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
موضوع جميل
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيراَ
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:22 ص]ـ
نفيسة بنت أبي العلا بن أحمد بن محمد بن ضيف
*****
لقبت «بشيخة أهل زمانها» عاشت فى الإسكندرية فى العشرينيات، وكانت ترفض بشدة تعليم البنات؛ لأنهن يتزوجن وينشغلن فيهملن القرآن الكريم
إذا لم تُعلّم النساء فمالفائدة من تعلمها العلم؟
"وكانت ترفض بشدة تعليم البنات" لاشك أن هذا التصرف بعيد كل البعد عن الصواب
ومن سنة الأنبياء عليهم السلام الزواج
ـ[ربى محمد]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:29 ص]ـ
الشيخة فاطمة بنت حمد الفضيلية
ترجم لها ابن بسام في كتابه الشهير، علماء نجد خلال ثمانية قرون.
توفيت سنة 1247
رقم الترجمة 636 / الجزء 5/ صحيفة 360
ـ[عروب الخالدي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:22 ص]ـ
إذا لم تُعلّم النساء فمالفائدة من تعلمها العلم؟
"وكانت ترفض بشدة تعليم البنات" لاشك أن هذا التصرف بعيد كل البعد عن الصواب
ومن سنة الأنبياء عليهم السلام الزواج
أوافقكم القول
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:34 ص]ـ
بارك الله فيك موضوع طيب
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 09:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:55 م]ـ
رجاء لا تحاولوا الفصل في مثل هذه المشاركات بين الدين والدنيا , وتجعلوا العوامّ يعتقدون أن العلم لا يحصله الا من تبتل وترهبن وخالف شريعة الأنبياء
والمرأة مهما بلغت في العلم فعقلها ودينها ناقص , وبالتالي فهي تبع لغيرها من العلماء المحققين ,
(خ ت) , عَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ - رضي الله عنه - قَالَ: (لَقَدْ نَفَعَنِيَ اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيَّامَ الْجَمَلِ , بَعْدَمَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ) (1) (لَمَّا هَلَكَ كِسْرَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " مَنْ اسْتَخْلَفُوا؟ " , قَالُوا: ابْنَتَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: " لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً " , قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها الْبَصْرَةَ , ذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - , فَعَصَمَنِي اللَّهُ بِهِ) (2).
__________
(1) (خ) 4163
(2) (ت) 2262 , (خ) 6686 , (س) 5388 , (حم) 20536 , انظر الإرواء: 2456
بل إن بعض النساء يعلِّمن أزواجهن , فقد يكون الرجل عاميا وزوجته فقيهة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/58)
هذا عدا عن تحصين المرأة والرجل في الزواج من الوقوع في المحرمات , كما فعل من ترهبن من الأمم قبلنا
(خ م) , وَعَنْ أَنَسٍ - رضي الله عنه - قَالَ:
جَاءَ ثَلَاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا (1) فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؟ , قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ , فَقَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلَا أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فلَا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا، " فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِلَيْهِمْ فَقَالَ: أَنْتُمُ الَّذِينَ قُلْتُمْ كَذَا وَكَذَا؟ , أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ ِللَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ (2) لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ، فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي (3) فَلَيْسَ مِنِّي (4) " (5)
__________
(1) أَيْ: اِسْتَقَلُّوهَا.
(2) فِي قَوْله: (إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الْعِلْم بِاللَّهِ وَمَعْرِفَةَ مَا يَجِب مِنْ حَقّه أَعْظَمُ قَدْرًا مِنْ مُجَرَّد الْعِبَادَة الْبَدَنِيَّة. (فتح) - (ج 14 / ص 290)
(3) الْمُرَاد بِالسُّنَّةِ الطَّرِيقَة , لَا الَّتِي تُقَابِل الْفَرْض، وَالرَّغْبَة عَنْ الشَّيْء الْإِعْرَاض عَنْهُ إِلَى غَيْره، وَالْمُرَاد: مَنْ تَرَكَ طَرِيقَتِي وَأَخَذَ بِطَرِيقَةِ غَيْرِي فَلَيْسَ مِنِّي، وَلَمَّحَ بِذَلِكَ إِلَى طَرِيق الرَّهْبَانِيَّة , فَإِنَّهُمْ الَّذِينَ اِبْتَدَعُوا التَّشْدِيد كَمَا وَصَفَهُمْ اللَّه تَعَالَى , وَقَدْ عَابَهُمْ بِأَنَّهُمْ مَا وَفُّوا بِمَا اِلْتَزَمُوهُ، وَطَرِيقَةُ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - الْحَنِيفِيَّة السَّمْحَة , فَيُفْطِر لِيَتَقَوَّى عَلَى الصَّوْم , وَيَنَام لِيَتَقَوَّى عَلَى الْقِيَام , وَيَتَزَوَّج لِكَسْرِ الشَّهْوَة وَإِعْفَافِ النَّفْس وَتَكْثِيرِ النَّسْل. (فتح) - (ج 14 / ص 290)
(4) إِنْ كَانَتْ الرَّغْبَةُ بِضَرْبٍ مِنْ التَّأْوِيل يُعْذَر صَاحِبُه فِيهِ , فَمَعْنَى " فَلَيْسَ مِنِّي " أَيْ عَلَى طَرِيقَتِي , وَلَا يَلْزَم أَنْ يَخْرُج عَنْ الْمِلَّة , وَإِنْ كَانَ إِعْرَاضًا وَتَنَطُّعًا يُفْضِي إِلَى اِعْتِقَاد أَرْجَحِيَّة عَمَله , فَمَعْنَى (فَلَيْسَ مِنِّي) لَيْسَ عَلَى مِلَّتِي , لِأَنَّ اِعْتِقَاد ذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ الْكُفْر. (فتح) - (ج 14 / ص 290)
(5) (خ) 4776 , (م) 5 - (1401
وعَنْ أبي أمامة قَالَ: " قال رَسُولُ اللَّهِ: تَزَوَّجُوا فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الأمم , وَلَا تَكُونُوا كَرَهْبَانِيَّةِ النَّصَارَى "
انظر صحيح الجامع: 2941 , الصحيحة: 1782
وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِالْبَاءَةِ، وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيدًا، وَيَقُولُ: " تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ (1) الْأَنْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " مسند أحمد ط الرسالة [21/ 192] وقال الشيخ الألباني: صحيح لغيره - ((آداب الزفاف)) (89) , ((المشكاة)) (3091) , ((الإرواء)) (1784)
(س حم) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ ~، فَقُلْتُ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ التَّبَتُّلِ، فَمَا تَرَيْنَ فِيهِ؟ , قَالَتْ: لَا تَفْعَلْ، أَمَا سَمِعْتَ اللَّهَ يَقُولُ: ? وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ? أَمَا تَقْرَأُ ? لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ? " فَقَدْ تَزَوَّجَ رَسُول اللَّهِ وَقَدْ وُلِدَ لَهُ "، فلَا تَتَبَتَّلْ. (س) 3216 (حم) 24702
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/59)
(خ م) , وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ:
كُنَّا نَغْزُو مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَلَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ , فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَخْتَصِي؟ , " فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ (1) ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ نَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (4) " (5)
__________
(1) هُوَ نَهْي تَحْرِيم بِلَا خِلَاف فِي بَنِي آدَم، وَفِيهِ أَيْضًا مِنْ الْمَفَاسِد تَعْذِيب النَّفْس وَالتَّشْوِيه , مَعَ إِدْخَال الضَّرَر الَّذِي قَدْ يُفْضِي إِلَى الْهَلَاك , وَفِيهِ إِبْطَال مَعْنَى الرُّجُولِيَّة وَتَغْيِير خَلْقِ اللَّه وَكُفْر النِّعْمَة، لِأَنَّ خَلْقَ الشَّخْص رَجُلًا مِنْ النِّعَم الْعَظِيمَة , فَإِذَا أَزَالَ ذَلِكَ فَقَدْ تَشَبَّهَ بِالْمَرْأَةِ وَاخْتَارَ النَّقْص عَلَى الْكَمَال , قَالَ الْقُرْطُبِيّ: الْخِصَاء فِي غَيْر بَنِي آدَم مَمْنُوع فِي الْحَيَوَان إِلَّا لِمَنْفَعَةٍ حَاصِلَة فِي ذَلِكَ كَتَطْيِيبِ اللَّحْم أَوْ قَطْع ضَرَر عَنْهُ , وَقَالَ النَّوَوِيّ: يَحْرُم خِصَاء الْحَيَوَان غَيْر الْمَأْكُول مُطْلَقًا، وَأَمَّا الْمَأْكُول فَيَجُوز فِي صَغِيره دُون كَبِيره , وَمَا أَظُنّهُ يَدْفَع مَا ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيّ مِنْ إِبَاحَة ذَلِكَ فِي الْحَيَوَان الْكَبِير عِنْد إِزَالَة الضَّرَر. فتح الباري (ج 14 / ص 308)
(3) (م) 11 - (1404) , (حم) 3986
(4) [المائدة/87] وظَاهِر اِسْتِشْهَاد اِبْن مَسْعُود بِهَذِهِ الْآيَة هُنَا يُشْعِر بِأَنَّهُ كَانَ يَرَى بِجَوَازِ الْمُتْعَة، فَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: لَعَلَّهُ لَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ بَلَغَهُ النَّاسِخ، ثُمَّ بَلَغَهُ فَرَجَعَ بَعْد , قُلْت: يُؤَيِّدهُ مَا ذَكَرَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ أَنَّهُ وَقَعَ فِي رِوَايَة إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد: " فَفَعَلَهُ ثُمَّ تَرَك ذَلِكَ ". فتح الباري لابن حجر - (ج 14 / ص 308)
(5) (خ) 4339 , (م) 11 - (1404) , (حم) 4302
فكيف ستعلِّم المرأة أولادها وزوجها إن لم تتزوج أصلا
هؤلاء العظماء الذين أفادت منهم البشرية كان وراءهم نساء عظيمات
فلِمَ تحرم المرأة مجتمعها من إنجاب الذرية الصالحة الحافظة المتعلمة
عَنْ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزنِيِّ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ وَجَمَالٍ , إِلَّا أَنَّهَا لَا تَلِدُ , أَفَأَتَزَوَّجُهَا؟ , قَالَ: " لَا " , ثُمَّ أَتَاهُ الثَّانِيَةَ " فَنَهَاهُ " , ثُمَّ أَتَاهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ: " تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ , فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ، وفي رواية: فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأَنْبِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (د) 2050 (حب) 4056
قلت: فإذا كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كره له نكاحها لأنها لا تلد , فكيف بمن تمنع نفسها من الزواج والإنجاب بإرادتها؟.
يا إماء الله , لن تأتوا بخير مما جاء به سلفكم الطيب الصالح , فاتبعن ولا تبتدعن , ولا تغتررن بفلانة وفلانة , فالحق لا يعرف بالرجال , فضلا أن يعرف بالنساء.
ثم ربما يكون لأولئك العوانس عذرهن في عدم الزواج , فربما تكون المرأة منهن لا تحيض , وبالتالي لا يمكنها الإنجاب , وتكره أن يكون لها ضرة , وتكره أن تذكر ذلك للناس , فتتعلل بالانشغال بالعلم والتعليم
وقد تكون غير جميلة ولا مرغوب فيها , ولم يرتفع صيتها إلا بعد أن بلغت من الكبر عتيا , إلى غير ذلك من الأسباب التي لا يعلمها إلا الله سبحانه.
سامحوني إن كانت عباراتي قاسية , فأنا ما أردت إلا النصح والفائدة , والحق أحق أن يتبع.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[31 - 05 - 10, 01:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً
للرفع
ـ[صخر]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:01 م]ـ
رجاء عدم الخروج عن صلب الموضوع .. كما طلبت صاحبة الموضوع
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا , موضوع ممتاز فعلا , ولا اعتقد أن المقصد منه ترك الزواج فأن طالبات العلم بذات تعرف أهمية اتباع السنة وتطبيقها فضلا على الخير الذي في الزواج , وأعتقد أنه أحدالأسباب المعينة لها على الطلبها للعلم تسهيل الأمور بعد توفيق الله عز وجل ,فالمقصد رعاكم الله أن المراة تطلب العلم وتشتغل به , فإذا حصل لها زواج فتحمد الله عز وجل وتستمر في علمها مع قيام بالواجبات التي عليها ولا تقدم واجب على سنة , وإن لم يحصل فلايعني أنها انتهت , ويجب ان تجلس في ركن البيت , وتحزن وتتحسر لا بل تستمر وتتعلم وتعلم , وتنشر الخير , مع سؤال الله عز وجل ان ييسر لها الزوج الصالح , والمشاركات خير دليل على مانقول , نسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم لحسن الاتباع والتطبيق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/60)
ـ[أبو عمر المكي الفهيدي]ــــــــ[30 - 07 - 10, 11:29 م]ـ
ليس بالضرو رة أن يكون فيها عيب مماذكر فربما يكون قدر ونصيب ولم يأتها من ترضى دينه وخلقة فالزواج رزق من الله لا يملكه أحد وكم من قبيحة تزوجت وجميلة بقيت فسبحان الله المعطي
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
رجاء عدم الخروج عن الموضوع
الشيخة فاطمة بنت حمد الفضيلية
ترجم لها ابن بسام في كتابه الشهير، علماء نجد خلال ثمانية قرون.
توفيت سنة 1247
رقم الترجمة 636 / الجزء 5/ صحيفة 360
فاطمة بنت حمد الفضيلي الحنبلي الزبيري (1247هـ):
وتعرف بالشيخة، الفضيلية، الصالحة، العالمة، العابدة، الزاهدة، لها في حسن الخط فضل لا ينكر، قد تضلعت بالعلوم الإسلامية، ونسخت بيدها كتب كثيرة، وجمعت مكتبة شائقة، وكانت في الحديث ذات باع طويل، ومادة غزيرة، وفي آخرعمرها هاجرت إلى مكة، واشتغلت بتأسيس مكتبة عمومية، وقد حضر درسها هناك المحدثون الكبار، ونالوا منها الشهادات، ومنهم الشيخ عمر الحنفي، والشيخ محمد صالح، ثم وقفت مكتبتها لله، وخرجت إلى مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، وصار لها شهرة عظيمة، وصيت بالغ، وانتفع بها النساء، ولازمنها ملازمة كلية.
وصلحت أحوالهن، وصار من يتردد إليها يعرف من بين النساء بالدين، والتقوى، والورع، والمواظبة على فرائض الدين، والقناعة، والصبر.
دور المرأة في خدمة الحديث
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:36 ص]ـ
الشيخة فاطمة بنت حمد الفضيلية
ترجم لها ابن بسام في كتابه الشهير، علماء نجد خلال ثمانية قرون.
توفيت سنة 1247
رقم الترجمة 636 / الجزء 5/ صحيفة 360
ترجمة مهمة جدا يوصى بقراءتها
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[02 - 08 - 10, 10:42 ص]ـ
أنا أوافق أبا عمر المكي السلفي، وبشدة، فهناك من النساء ذات جمال وخلُق ودين وصلاح وعلم ولم تتزوج فالأمر إلى الله تعالى، فسبحان الله رب العالمين ..
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[02 - 08 - 10, 04:22 م]ـ
سبحان الله!
أما الملقبة بـ شيخة أهل زمانها، ففي فعلها نظر ..
جزاكِ الله خيرًا ..
ـ[فاطمه بنت عياش]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:26 ص]ـ
وتكره أن تذكر ذلك للناس , فتتعلل بالانشغال بالعلم والتعليم
يجب الاخلاص في طلب العلم وان تنوي بذلك رفع الجهل عن نفسها وبعد ذلك عن غيرها ولا يكون لاجل انها عنست او لجلب الانظار اليها ..
وهل يعني ذلك انها اذا تزوجت تركت طلب العلم والدعوة!!!
وأرى ان الموضوع انحرف عن مساره فكاتبته تعني قصص من لم يرزقهن الله بالزوج والذرية لا لأجل انها امتنعت (كيف وهي تدعو للسنه) لا بل لان الله لم يكتب لها وهي في بطن امها كما هو معلوم ان الرزق يكتب بعد نفث الملك الروح في الجنين ..
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[03 - 08 - 10, 02:03 ص]ـ
فاطمة بنت الشيخ محمد بن عبدالوهاب
*****
"فكانت تقوم بتدريس النساء والرجال، وإذا كان تدريسها للنساء متوقعاً ومعروفاً فإن تدريسها للرجال كذلك "
"وقد شغلها العلم والتنقل من الالتفات إلى حياتها الخاصة، فلم تتزوج، رغم أنها كانت موصوفة بالجمال " نساء شهيرات من نجد – د. دلال الحربي.ولدت فاطمة في أوائل القرن الثالث عشر الهجري
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...
ياليت من يتحفنا بمعلومات أكثر عن بنت إمام الدعوة ..
أسأل الله أن أكون مثلها و أفضل .. آمين ..
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[03 - 08 - 10, 07:44 ص]ـ
وتكره أن تذكر ذلك للناس , فتتعلل بالانشغال بالعلم والتعليم
لا بل لان الله لم يكتب لها وهي في بطن امها كما هو معلوم ان الرزق يكتب بعد نفث الملك الروح في الجنين ..
وفى السماء رزقكم وماتوعدون
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 05:18 م]ـ
جزاكِ الله خيرا أختنا عامية، موضوع قيم.
حبذا لو غيرتِ العنوان إلى عالمات بلا أزواج، أو ما شابه ذلك. بدلا من - عانسات - لأن هذه الكلمة لها وقع غير محبب لدى من لم يسبق لها الزواج فتنفر من الموضوع وتعتبره ذما لها فيفوتها الكثير من الفوائد والعظات.
وبارك الله فيكِ
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[05 - 08 - 10, 06:38 م]ـ
صحيح نأمل التغيير(139/61)
من هو الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 10:41 م]ـ
من هو الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ؟
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:05 م]ـ
هو شيخ الحبيب علي الجفري و هو من كبار الصوفية و هو أشعري شافعي كما في موقع ويكيبيديا
###
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:31 م]ـ
من هو الحبيب عمر بن محمد بن سالم بن حفيظ؟
جزاكم الله خيرا
انظر:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42323
وانظر:
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?t=3345
وانظر:
http://www.alagidah.com/vb/showthread.php?p=28161(139/62)
وفاة شقيقة الشيخ العلامة محمد إبراهيم شقرة
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:18 م]ـ
توفيت الليلة شقيقة شيخنا العلامة محمد إبراهيم شقره رحمها الله رحمة واسعة.
وسوف يصلى عليها غداً صلاة الظهر في مسجد عبد الله عزام في الهاشمي الشمالي.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:25 م]ـ
رحمها الله رحمة ً واسعة ً , وأسكنها فسيح جِنانِه.
وجزاك َ الله خيرا ً شيخنا الكريم / سليمان أحمد.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:38 م]ـ
رحمها الله وغفرلها
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:46 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وأسكنها فسيح جنانه.
وباركَ الله في عمر شيخنا " محمد شقرة " ثبته على الإسلام حتى الممات.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 06:36 م]ـ
رحمها الله رحمة ً واسعة ً , وأسكنها فسيح جِنانِه.
وجزاك َ الله خيرا ً شيخنا الكريم / سليمان أحمد.
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
رحمها الله وغفرلها
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:39 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحمها الله رحمة واسعة و أدام الله بقاء والدنا الشيخ محمد ابراهيم شقرة .....
آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:49 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها ...
أعظم الله أجر الشيخ محمد إبراهيم الشقرة وأحسن عزاءه وغفر لمصابه ...
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[19 - 08 - 10, 12:53 ص]ـ
اللهم ارحمها رحمة واسعه وتجاوز عن زلاتها يا رب واحسن عزاء الشيخ شقره حبيب قلوبنا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 08 - 10, 03:19 ص]ـ
اللهم ارحمها رحمة واسعه وتجاوز عن زلاتها يا رب واحسن عزاء الشيخ شقره حبيب قلوبنا
اللهم أمين ..........(139/63)
حمل تفريغ كل كلمات الشيخ أبي إسحاق من مقر علاجه بألمانيا
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 12:37 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://center.jeddahbikers.com/do.php?id=708886
منقول من موقع ملتقى طالبات العلم:
http://www.t-elm.net/moltaqa/showthread.php?t=35993 (http://center.jeddahbikers.com/do.php?id=708886)
لقد جمعت تفريغ كل الكلمات التي ألقاها الشيخ من مقر علاجه بألمانيا ليتسني للجميع النشر ولكم الأجر لاحرمنا الله الأجر ورزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل- منقول عن صاحبة المقال و ليس من كلامي
بارك الله لمن قرأ و نشر و نفع
و السلام عليكم و رحمة الله
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:30 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا
في انتظار انقضاء ال150 دقيقة ان شاء الله تعالى لاحمل التفريغ
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:01 م]ـ
"ابتسامة"
أخت ام سليمان الله يكون في عونك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم(139/64)
أحباب أفتقدهم، هل من مطمئن
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:48 ص]ـ
1 - طويلب علم صغير هذا ما عرفناه به وله سبق الفضل بعد الله عز وجل في الدلالة على كيفية تصوير الكتب وتخفيض حجمها بله وتصوير نوادر منها، وإني والله احبه في الله ورغم انقطاعه عن الملتقى سنوات لكن اسمه ما زال يجول في خطاري فهل من مطمئن؟
2 - اخونا بن سالم ومشاركته الكريمة ""حمل بالله واستعن""" هل من مطمئن؟
3 - أخونا المطلبي ومشاركاته القيمة، فهل من مطمئن؟
ملاحظة: أغلب من أذكرهم لا يفعلون نظام الرسائل الخاصة ولا بريد ولا ولا، فهل من مطمئن، وهل من وسيلة للتواصل معهم، فإنا نحبهم في الله.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:12 ص]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:29 ص]ـ
للرفع
ـ[الطيماوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:08 م]ـ
للرفع
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:16 م]ـ
اللهم اجعلنا إخوانا متحابين على سرر متقابلين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:47 ص]ـ
هل من مطمئن
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:43 ص]ـ
الذي اعتقد أن طويلب علم صغير يعيش في أوربا لعله مصري والله أعلم.
لكن لا أدري سبب انقطاعه.
آخر مشاركة له كانت بتاريخ 03 - 05 - 07, 01:28 AM
في موضوع له: رسالة من القلب: آفة المنتديات الجديدة - إخفاء روابط التحميل
وهذه آخر مشاركة له: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=586432&postcount=13
وهذا موضوع لأحد الإخوة سأل عن غيابه فاجأبه:
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=381269
لو كان موجودا سيجيبك حتما وإن لم يجب فهناك أسباب ممكن أن تعددها بنفسك والله أعلم.(139/65)
الرجاء الدعاء لشاب في العناية المركزة بسبب حادث وعنده نزيف في المخ
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:19 ص]ـ
الرجاء الدعاء لشاب في العناية المركزة بسبب حادث نتج عنه كسر في الجمجمة ونزيف في المخ وكسور في مناطق متفرقة وحالته خطرة جدا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:22 ص]ـ
شفاهُ الله ُ وعافاه.
ـ[ saead] ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:07 ص]ـ
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 02:04 ص]ـ
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه
أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَه(139/66)
دروس للاخوة او الاخوات على SKYPE؟؟
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:42 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هل يوجد اخوة او اخوات في هذا الملتقى المبارك ممن يقوم يتدريس الدين بالعقيدة الصحيحة على برنامج skype
فقد رايت و للاسف نساء من المرجئة يقمن يتدريس السنيات عقيدتهم الباطلة على هذا البرنامج و تتفاننين في التدريس و لا حول و لا قوة الا بالله فنهيتهن (السنيات) و الحمد لله امتنعن عن ذلك لكتي وددت بشدة ان اقدم لهن البديل حتى لا يشعرن بالنقص و ارجو ان استفيد انا كذلك بالموضوع ان وجد من يقوم به
فارجو الافادة
و جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 05:10 ص]ـ
يمكن أن تتصلي بأخواتك عبر السكايب وتضعين لهن احد الدروس التي تبرز العقيدة الناصعة
إليك هذه السلسة القوية في بيان التوحيد والرد على الشبهات
http://www.dimashqiah.com/articles.aspx?id=4&page_id=0&page_size=5&links=False(139/67)
كيف ارفع ملف على ملتقى أهل الحديث؟
ـ[عادل المامون]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
أريد أن أعرف كيف أرفع ملف على هذا الملتقى وجزاكم الله خيرا؟
وكيف أرفع ملف على أي موقع آخر؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:49 ص]ـ
لما تضع " موضوع جديد " أو " إضافة رد " تجد تحت خانة ِ الكتابة (التحكم بالملفات المرفقة)
اكبسها , ثم Browse فتحدد الملف الذي تريده ثم تكبس " رفع ".
وإن أردت موقعا ً http://www.rofof.com/
ارفع ما تريد.
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:56 م]ـ
وفقك الله أخينا أبا الهمام،
والسؤال:
ألا يوجد مركز تحميل للملتقى مستقل، أعني أنه يمكنني
التحميل ولو لم أضف موضوعاً جديداً وبارك الله فيك شيخنا ..
تحيتي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:49 ص]ـ
وفقك الله أخينا أبا الهمام،
والسؤال:
ألا يوجد مركز تحميل للملتقى مستقل، أعني أنه يمكنني
التحميل ولو لم أضف موضوعاً جديداً وبارك الله فيك أخانا
لا يوجد أخي الكريم.
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[01 - 06 - 10, 02:44 م]ـ
أشكرك يا أخي الفاضل،
ولكن مشاركة غيرك ليست ملك لك تعدل فيها كيف ما شئت!
أحسب إنك تعطينا دروساً في التواضع غفر الله لك:)
تحيتي(139/68)
موقع بث حي لسير اسطول الحرية
ـ[ mhamed] ــــــــ[31 - 05 - 10, 06:28 ص]ـ
موقع بث حي لسير اسطول الحرية
في اتجاه غزة
ومن أجل إحراج الصهاينة وتوثيق جرائمهم وتصرفهم أثناء اقتراب السفن من مياه غزة
أعد منظمو القافلة قناة مرئية مباشرة على شبكة الأنترنت تنقل الوقائع كما هي على الأرض مباشرة
ولذلك نرجو منكم إرسال الرابط أدناه إلى مجموعاتكم البريدية
ساهم في مجهود كسر الحصار عن غزة
وأنت جالس في بيتك
والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
الله أكبر
الرابط هو
http://www.livestream.com/insaniyardim
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:37 م]ـ
وفقكم الله و وفقهم لما فيه خير للإسلام و المسلمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:04 م]ـ
أسأل الله أن يرحم من كان فيه من المسلمين ويتقبلهم في الشهداء ويبارك في الأحياء منهم(139/69)
برنامج STDU Converter لتحويل ملفات djvu إلى pdf
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:02 ص]ـ
STDU Converter
حجم البرنامج 1.7 ميجا
http://www.4shared.com/file/GOAFT22M/STDU_Converter.html(139/70)
هل من طريقة لإبعاد النمل دون قتله؟؟؟
ـ[محمد أبو عُمر]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله
الإخوة الفضلاء هل من طريقة مجربة لإبعاد لنمل من بعض أنحاء المنزل دون اللجوء لإستعمال مضادات الحشرات المسببة للقتل
طريقة مجربة وغير معقدة
مع جزيل الشكر من قبل ومن بعد
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 11:53 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم أجربها، لكنها نافعة بإذن الله: ادع الله أن يبعده عنك.
وهناك طريقة فعالة ورثناها عن آبائنا وأجدادنا، لكنها تصلح في حالة كون النمل مختلطًا بشيء يمكن نقله من مكانه - مثل السكر -، حيث يتم نقله إلى الشمس، فيذهب النمل عنه بفضل الله.
وفقكم الله
ـ[ابو مروه]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم اخي توجد طريقه لكن لم اجربها وهي وضع قليل من السمسم قرب اماكن تواجد النمل وبهذا سوف يرحل النمل
الرجاء اذا نفعة الطريقه اخبارنا بها
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:36 ص]ـ
أخي عليك بالصبر على هذه الحشرات أفضل من إبعادها وأنت تعلم جزاء الصابرين
ـ[حيدره]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:38 ص]ـ
:
هناك طريقه مجربة >> >وهي وضع قطعه صغيره من (الخيار) بالقرب من اماكن النمل.
وبشرنا عنك (إبتساااااامه
ـ[وائل يونس]ــــــــ[01 - 06 - 10, 02:06 ص]ـ
أخي عليك بالصبر على هذه الحشرات أفضل من إبعادها وأنت تعلم جزاء الصابرين
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم.
ليس هذا بالصحيح، فالأصل هو السكينة و الإطمئنان في البيت، وما يعكر الصفو والأنس، ضار بصاحب البيت، وعليه دفعه.
قال الرب:
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ (80) سورة النحل.
كما أن وجود النمل بنمط يعكر المعيشة خالف ايضا للحديث الشريف حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم
2406 - حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا ابن المبارك وحدثنا سويد اخبرنا ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن عقبة بن عامر قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وآبك على خطيئتك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
قال الشيخ الألباني: صحيح.
وثالثا أن سكن النمل ليس عند سكن الأدمى، فعليه يجب دفعة بجميع الصور، فالأصل أن للنمل معايش غير معايش الناس، فالنما أصبح معتد في تلك الحالة، وقتله لا يسبب حرج في الشرع.
وعلى ذلك يجب ابادة تلك النمل بالطرق الكيميائية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولكن أنبه لنقطة، قد يكون النمل مسلطا من قبل ساحر وهو ما يسمى تسليط عارض، وفي تلك الحالة، لن تنفع الطرق الكيميائية في ابادته، فعندما تقتله يتكاثر ويزداد تكاثره، فعليك إذن بتحصين المكان والنفس كذلك.
أما المكان فبقراءة سورة البقرة كل 3 يوم.
واما النفس فالتحصن بأذكار الصباح والمساء واذكار النوم.
ولا تتغافل تحصين زوجتك وأولادك.
كما يجب عليك بعمل ماء قرآني وقراءة الرقية الشرعية عليه، ثم رش المكان به 3 أيام.
وستجد إن شاء الله تقليل نسبة النمل.
عليك بمتابعة هذا الرابط لتعرف كيف تعمل الماء القرآني:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206986
والله أعلم.
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله
الإخوة الفضلاء هل من طريقة مجربة لإبعاد لنمل من بعض أنحاء المنزل دون اللجوء لإستعمال مضادات الحشرات المسببة للقتل
طريقة مجربة وغير معقدة
مع جزيل الشكر من قبل ومن بعد
يذكرني هذا بوصفة للقضاء على النمل سمعتُها قديمًا،
لا بد أن صاحبها من الظرفاء المغرمين بالفكاهة،
وملخصُها:
أن تضع في أماكن تواجد النمل،
شيئًا من السكر، والنشوق، والحجارة الصغيرة.
قال صاحبُ الوصفة:
يأتي النمل إلى السكر،
فيشم النشوق، فيعطس،
«فتخبط» رأسه في الحجارة،
فيموت!! (إبتسامة)
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 02:43 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/71)
أخي ابو مازن اضحك الله سنك فعلا انها وصفة محكمة اتمنى على صاحبنا ان يجربها
ـ[أم محمد]ــــــــ[01 - 06 - 10, 03:04 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قيل لي و الله أعلم أن تضع حبات صابون غسل الأواني في الأماكن التي يمر بها و إني لَم أجربها لكن أظن من يفعلها إن لم تنفعه فلن تضره إن شاء الله
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:23 م]ـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم.
ليس هذا بالصحيح، فالأصل هو السكينة و الإطمئنان في البيت، وما يعكر الصفو والأنس، ضار بصاحب البيت، وعليه دفعه.
قال الرب:
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ (80) سورة النحل.
كما أن وجود النمل بنمط يعكر المعيشة خالف ايضا للحديث الشريف حيث قال الرسول صلى الله عليه وسلم
2406 - حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا ابن المبارك وحدثنا سويد اخبرنا ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن عقبة بن عامر قال: قلت يا رسول الله ما النجاة؟ قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وآبك على خطيئتك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
قال الشيخ الألباني: صحيح.
وثالثا أن سكن النمل ليس عند سكن الأدمى، فعليه يجب دفعة بجميع الصور، فالأصل أن للنمل معايش غير معايش الناس، فالنما أصبح معتد في تلك الحالة، وقتله لا يسبب حرج في الشرع.
وعلى ذلك يجب ابادة تلك النمل بالطرق الكيميائية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولكن أنبه لنقطة، قد يكون النمل مسلطا من قبل ساحر وهو ما يسمى تسليط عارض، وفي تلك الحالة، لن تنفع الطرق الكيميائية في ابادته، فعندما تقتله يتكاثر ويزداد تكاثره، فعليك إذن بتحصين المكان والنفس كذلك.
أما المكان فبقراءة سورة البقرة كل 3 يوم.
واما النفس فالتحصن بأذكار الصباح والمساء واذكار النوم.
ولا تتغافل تحصين زوجتك وأولادك.
كما يجب عليك بعمل ماء قرآني وقراءة الرقية الشرعية عليه، ثم رش المكان به 3 أيام.
وستجد إن شاء الله تقليل نسبة النمل.
عليك بمتابعة هذا الرابط لتعرف كيف تعمل الماء القرآني:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206986
والله أعلم.
والحديث الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (نَزَلَ نَبِيٌّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ فَأَمَرَ بِجَهَازِهِ فَأُخْرِجَ مِنْ تَحْتِهَا ثُمَّ أَمَرَ بِبَيْتِهَا فَأُحْرِقَ بِالنَّارِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ فَهَلَّا نَمْلَةً وَاحِدَةً)
فالوحي الوارد على النملة المؤذية فقط
والنمل الذي في البيت مؤذ, وهذا مشاهد
فما المانع من قتله بالمبيدات؟
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 01:44 م]ـ
الموسوعة الفقهية الكويتية 17/ 283
وَكَرِهَ قَتْل النَّمْل وَالنَّحْل، لِمَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَال: نَهَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْل أَرْبَعٍ مِنَ الدَّوَابِّ: النَّمْلَةُ، وَالنَّحْلَةُ، وَالْهُدْهُدُ، وَالصُّرَدُ.
وَاسْتَثْنَى الْفُقَهَاءُ النَّمْل فِي حَالَةِ الأَْذِيَّةِ، فَإِِنَّهُ حِينَئِذٍ يَجُوزُ قَتْلُهُ.
وَفَصَّل الْمَالِكِيَّةُ، فَأَجَازُوا قَتْل النَّمْل بِشَرْطَيْنِ: أَنْ تُؤْذِيَ، وَأَنْ لاَ يَقْدِرَ عَلَى تَرْكِهَا، وَكَرِهُوهُ عِنْدَ الإِِْذَايَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى تَرْكِهَا، وَمَنَعُوهُ عِنْدَ عَدَمِ الإِِْذَايَةِ، وَلاَ فَرْقَ عِنْدَهُمْ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الإِِْذَايَةِ فِي الْبَدَنِ أَوِ الْمَال.
ومن تفسير القرطبي
كان قتل النمل مباحا في شريعة ذلك النبي فإن الله لم يعتبه على أصل قتل النمل وأما شرعنا فقد جاء من حديث ابن عباس وأبي هريرة النهي عن ذلك وقد كره مالك قتل النمل إلا أن يضر ولا يقدر على دفعه إلا بالقتل.
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:43 م]ـ
وضع الكمون بالقرب من أماكن هجوم النمل يطرده وهذا مجرب(139/72)
كانَ الربيعُ الحُيُّ روحاً، حالماً .... غضَّ الشَّبابِ، مُعَطَّرَ الجلبابِ
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:55 م]ـ
كانَ الربيعُ الحُيُّ روحاً، حالماً
غضَّ الشَّبابِ، مُعَطَّرَ الجلبابِ
يمشي على الدنيا، بفكرة شاعرٍ
ويطوفها، في موكبٍ خلاَّبِ
والأُفقُ يملأه الحنانُ، كأنه
قلبُ الوجود المنتِجِ الوهابِ
والكون من مظهرِ الحياة كأنما
هُوَ معبدٌ، والغابُ كالمحرابِ
والشّاعرُ الشَّحْرورُ يَرْقُصُ، مُنشداً
للشمس، فوقَ الوردِ والأعشابِ
شعْرَ السَّعادة والسَّلامِ، ونفسهُ
سَكْرَى بسِحْر العالَم الخلاّبِ
ورآه ثعبانُ الجبالِ، فغمَّه
ما فيه من مَرَحٍ، وفيْضِ شبابِ
وانقضّ، مضْطَغِناً عليه، كأنَّه
سَوْطُ القضاءِ، ولعنة ُ الأربابِ
بُغتَ الشقيُّ، فصاح في هزل القضا
متلفِّتاً للصائل المُنتابِ
وتَدَفَّق المسكين يصرخُ ثائراً:
«ماذا جنيتُ أنا فَحُقَّ عِقابي؟»
لاشيءِ، وإلا أنني متعزلٌ
بالكائنات، مغرِّدٌ في غابي
«أَلْقَى من الدّنيا حناناً طاهراً
وأَبُثُّها نَجْوَى المحبِّ الصّابي»
«أَيُعَدُّ هذا في الوجود جريمة ً؟!
أينَ العدالة ُ يا رفاقَ شبابي؟»
«لا أين؟، فالشَّرْعُ المقدّسُ ههنا
رأيُ القويِّ، وفكرة ُ الغَلاّبِ!»
«وَسَعَادة ُ الضَّعفاءِ جُرْمُ .. ، ما لَهُ
عند القويِّ سوى أشدِّ عِقَاب!»
ولتشهد- الدنيا التي غَنَّيْتَها
حُلْمَ الشَّبابِ، وَرَوعة َ الإعجابِ
«أنَّ السَّلاَمَ حَقِيقة ٌ، مَكْذُوبة ٌ
والعَدْلَ فَلْسَفَة ُ اللّهيبِ الخابي»
«لا عَدْلَ، إلا إنْ تعَادَلَتِ القوَى
وتَصَادَمَ الإرهابُ بالإرهاب»
فتَبَسَّمّ الثعبانُ بسمة َ هازئٍ
وأجاب في سَمْتٍ، وفرطِ كِذَابِ:
«يا أيُّها الغِرُّ المثرثِرُ، إنَّني
أرثِي لثورة ِ جَهْلكَ التلاّبِ»
والغِرُّ بعذره الحكيمُ إذا طغى
جهلُ الصَّبا في قلبه الوثّابِ
فاكبح عواطفكَ الجوامحَ، إنها
شَرَدَتْ بلُبِّكَ، واستمعْ لخطابي»
أنِّي إلهٌ، طاَلَما عَبَدَ الورى
ظلِّي، وخافوا لعنَتي وعقابي»
وتقدَّوموا لِي بالضحايا منهمُ
فَرحينَ، شأنَ العَابدِ الأوّابِ»
«وَسَعَادة ُ النَّفسِ التَّقيَّة أنّها
يوماً تكونُ ضحيَّة َ الأَربابِ»
«فتصيرُ في رُوح الألوهة بضعة ً،
قُدُسية ٌ، خلصت من الأَوشابِ
أفلا يسرُّكَ أن تكون ضحيَّتي
فتحُلَّ في لحمي وفي أعصابي»
وتكون عزماً في دمي، وتوهَّجاً
في ناظريَّ، وحدَّة ً في نابي
«وتذوبَ في رُوحِي التي لا تنتهي
وتصيرَ بَعََض ألوهتي وشبابي .. ؟
إني أردتُ لك الخلودَ، مؤلَّهاً
في روحي الباقي على الأحقابِ ..
فَكِّرْ، لتدركَ ما أريدُ، وإنّه
أسمى من العيش القَصيرِ النَّابي»
فأجابه الشحرورُ، في غُصًَِ الرَّدى
والموتُ يخنقه: «إليكَ جوابي»:
لا رأى للحقِّ الضعيف، ولا صدّى،
الرَّأيُ، رأيُ القاهر الغلاّبِ
«فافعلْ مشيئَتكَ التي قد شئتَها
وارحم جلالَكَ منت سماع خطابي"
وكذاك تتَّخَذُ المَظَالمُ منطقاً
عذباً لتخفي سَوءَة َ الآرابِ
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك ............................. رائعة(139/73)
تعالوا لنكمل هذه القصيدة
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:41 م]ـ
إخواني الكرام قررت أن أكتب قصيدة تعبر عن معاناتي فوصلت فيها إلى حد ثلاثة أبيات فخطر ببالي أن أضعها في الملتقى ويشارك الجميع في صياغتها وكتابتها
مطلع القصيدة
عجبت من الأيام في تقلبها **** والدهر يزري بالحر الممجد
قالوا كن طبيبا أو مهندسا **** قلت ومن يحمي ارث محمد
من يذب عن سنته كيد العدا **** أما من يحيى جديد وأحمد
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
باركَ اللهُ فيكَ، ليستْ هذهِ الأبياتُ موزونةً، فلا تكونُ شِعراً.
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:41 ص]ـ
نعم هي تحتاج إلى إعادة صياغة ..
وفقك الله
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:13 ص]ـ
إخواني ليس عندي كثير علم بالعروض والقوافي فمن يستطيع أن يعيد صياغتها
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:52 ص]ـ
هذه صياغة جديده أظنها تحمل نفس المعنى وإن اختلف المبنى:
عجبت من الأيام كيف تقلبت ** ولا عجبٌ فالدهر للحر منهكُ
يقولون هذا الطب فاطلبه يا فتى ** فقلت ومن يحمي الحمى حين أتركُ
عدو الهدى - وهو الذليل - قد انبرى ** فما للذي يبغي الهدى يتشككُ
فلا آثرت نفسي على العلم غيره ** ولا هي في درب سوى العلم تسلكُ
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:00 ص]ـ
هذه صياغة جديده أظنها تحمل نفس المعنى وإن اختلف المبنى:
عجبت من الأيام كيف تقلبت ** ولا عجبٌ فالدهر للحر منهكُ
يقولون هذا الطب فاطلبه يا فتى ** فقلت ومن يحمي الحمى حين أتركُ
عدو الهدى - وهو الذليل - قد انبرى ** فما للذي يبغي الهدى يتشككُ
فلا آثرت نفسي على العلم غيره ** ولا هي في درب سوى العلم تسلكُ
أحسنتَ، وزناً ومعنى.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 05:31 م]ـ
هذه صياغة جديده أظنها تحمل نفس المعنى وإن اختلف المبنى:
عجبت من الأيام كيف تقلبت ** ولا عجبٌ فالدهر للحر منهكُ
يقولون هذا الطب فاطلبه يا فتى ** فقلت ومن يحمي الحمى حين أتركُ
عدو الهدى - وهو الذليل - قد انبرى ** فما للذي يبغي الهدى يتشككُ
فلا آثرت نفسي على العلم غيره ** ولا هي في درب سوى العلم تسلكُ
جميل جميل جدا احسنت بارك الله فيك ابو البهاء زادك الله بهاءا ووقارا
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[03 - 06 - 10, 11:28 م]ـ
أخي عبدالرحمن:
جزاك الله خيرا، ورفع قدرك
أخي أبا تميم:
وفيك بارك الله، وأحسن إليك
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 11:51 م]ـ
دعوني فلي صحبي و لي خير منهجٍ ... و ما لي من دربٍ سِواه فأسلكُ
و يممت وجهي نحو سنة أحمدٍ ... فثمّةَ دينٍ لي هناك و منسكُ
طريقٌ إلى الجنات يا قوم يسِّرت ... فبالله قلي:كيف أسلو و أضحكُ
هبوني قعدت الآن أو عشت لاهيا ... فمن لعداة الدين حين تهتكُوا
إذا ما أتى الكفر يرمون ديننا ... فثَمَّ حروبٌ بينا و معاركُ
فإن تبصرونا حين ننصر ديننا ... تروْا أُسْدَ غابٍ بالعدا سوف تفتكُ
و الابيات من بحر الطويل الذي تفعيلاته هي:
(فعولن مفاعيلن فعولن مفاعليلن) و ذلك في كل شطر غير ان التفعيلة الاخيرة غالبا ما تاتى مفاعلن بدلا من مفاعيلن و رابط البحر (اي البيت الذي يسهل حفظ التفعيلة) هو قولهم:
طويل له دون البحور فضائل ---- فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
إذا اعجبتكم الابيات فسوف اضيف اليها ابياتا اخرى ان شاء الله
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:38 ص]ـ
إذا ما أتى (الكفر) يرمون ديننا ... فثَمَّ حروبٌ بينا و معاركُ
لعلهُ خطأٌ مطبعي ولعل المقصود من الأخ (الكفار)
وأحسنتَ أبا يحيى, فتلكَ قصيدةٌ جيدةٌ.
وهلَّا أخبرتني ما مقصودك بقولكَ:
هبوني قعدت الآن أو عشت لاهيا ... فمن لعداة الدين حين تهتكُوا؟.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:11 ص]ـ
نعم اخي الكريم هو خطأ في الكتابة و اردت الكفار لا الكفر .... و المعنى انه اذا قعدت انا و امثالي عن نصر الدين و عشنا حياة اللهو فمن يتصدى لمن ينشرون التهتك و الرذيلة ببلاد الاسلام
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:37 ص]ـ
دعوني فلي صحبي و لي خير منهجٍ ... و ما لي من دربٍ سِواه فأسلكُ
و يممت وجهي نحو سنة أحمدٍ ... فثمّةَ دينٍ لي هناك و منسكُ
طريقٌ إلى الجنات يا قوم يسِّرت ... فبالله قلي:كيف أسلو و أضحكُ
هبوني قعدت الآن أو عشت لاهيا ... فمن لعداة الدين حين تهتكُوا
إذا ما أتى الكفر يرمون ديننا ... فثَمَّ حروبٌ بينا و معاركُ
فإن تبصرونا حين ننصر ديننا ... تروْا أُسْدَ غابٍ بالعدا سوف تفتكُ
و الابيات من بحر الطويل الذي تفعيلاته هي:
(فعولن مفاعيلن فعولن مفاعليلن) و ذلك في كل شطر غير ان التفعيلة الاخيرة غالبا ما تاتى مفاعلن بدلا من مفاعيلن و رابط البحر (اي البيت الذي يسهل حفظ التفعيلة) هو قولهم:
طويل له دون البحور فضائل ---- فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
إذا اعجبتكم الابيات فسوف اضيف اليها ابياتا اخرى ان شاء الله
الاخ ابو يحيى اكمل بارك الله فيك فلقد افلجتنا بتلكم الابيات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/74)
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:13 م]ـ
نعم اخي الكريم هو خطأ في الكتابة و اردت الكفار لا الكفر .... و المعنى انه اذا قعدت انا و امثالي عن نصر الدين و عشنا حياة اللهو فمن يتصدى لمن ينشرون التهتك و الرذيلة ببلاد الاسلام
هُديتَ إبا يحيى إلى كُلِّ عزَّةٍ ... وعشنا وإياكُمْ إلى الحقِّ نسلكُ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فقدْ كنتَ ذا قولٍ سديدٍ منمَّقٍ ... فحيَّاكَ ربي إذْ إلى الحق تسلكُ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
________________________<o:p></o:p>
المقصود بها الدعاءُ لا الإخبار, وتقبلها سريعةً, وكما يقال عندنا: على الطاير.< o:p></o:p>
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:34 م]ـ
ملكتم زمام الشعر والشعر آبد = قليل التأتي لا ينال ويمسك
فأهلا أبا يحيى كأنك صارم = على كل رأس كان بالله يشرك
وقد أمنا من بعد ذيّاك صالح = ليصلح منآد القوافي ويسبك
فأهلا بكم ما أطرب العيس منشد = فليست وقد أذكى الصبابة تبرك
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:00 م]ـ
وَ هَلْ أنا إلا ضيفُكم و محبُكمْ ... و لي فيكمو حبٌ به القومُ قدْ حكوا
فأنتم أناسٌ قولُهم كفعالِهم ... طريقُ الهدى عضوا عليه و أَمسِكوا
فكمْ صائمٍ لله يرجو ثوابَه ... و كمْ قائمٍ بالليل للدمعِ يَسْفكُ
لكم يا شبابَ الملتقى سوف تنحني*رؤوسُ مَنِ استعدَوْا علينا و أَشرَكوا
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:39 م]ـ
يا جماعة إذا أردت النقل من هذه الروائع:) (بعد إذنكم؟!!)
وأحببت أن أشير إلى الكاتب أو الشاعر ,, فما أقول؟
جزاكم الله خيراً
لكم يا شبابَ الملتقى سوف تنحني*رؤوسُ مَنِ استعدَوْا علينا و أَشرَكوا
طيبة,, ^_^
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:13 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو حفص العمري;1299509] يا جماعة إذا أردت النقل من هذه الروائع:) (بعد إذنكم؟
هل هذا صحيح اخي الكريم
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:46 م]ـ
وبالله نيل النصر ما الله خاذل = رجالا إلى ما يرتضيه تحَرَّكُ
تجيب إذا نادى وإن ينه تنتهي= وترخص في الله النفيس وتَتَرُكُ
فإن أخلصت لله توشك أن ترى= لها العزة القعساء والله توشكُ
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:04 ص]ـ
ملكتم زمام الشعر والشعر آبد = قليل التأتي لا ينال ويمسك
فأهلا أبا يحيى كأنك صارم = على كل رأس كان بالله يشرك
وقد أمنا من بعد ذيّاك صالح = ليصلح منآد القوافي ويسبك
فأهلا بكم ما أطرب العيس منشد = فليست وقد أذكى الصبابة تبرك
أَضَفْتَ على الدنيا البها يا أباً له وأرسلتَ قولاً كانَ للشعرِ يعركُ
وأهديتنا لُقياكَ في المنتدى الذي إذا زرتَهُ ما كنتَ ممنْ سيتركُ
فأثريتنا شوقاً , وحباً, ولهفةً وكنتَ بألوانِ الهدى تتحرَّكُ
وأُسكِنتَ في قلبيْ, فأنتَ أخي ومن أردتُ له التوفيق للحق تسلك
فيا مرحباً أضيافَ برٍّ لمنتدىً جميلٍ, عزيز, بالهدى متمسك
وأُرْسِلُ للإخوان شكراً فإنهم صحابي أخلائي, خِيارٌ تنسكوا
فمن زار صرحاً عامراً مثل ذلكم تعجَّب من صرحٍ , وصار يبرِّك
صالح بن عبد الله بن صالح البيضاني.
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:13 ص]ـ
هذه مشاركة أرجو أن ينفعكم الله بها
وبرجاء نقدها
وقلت وها أنا قد أتيت رياضكم ......................... في ملتقى أهل الحديث أشاركُ
مقالة حب ناصح غير مارق ........................ سواطع تبدو حين تطغى الحوالكُ
بوارقُ حقٍ داعياتٌ إلى الهدى ........................ شدادٌ جلادٌ مصلتاتٌ فواتكُ
قصدت بها نصحاً، وقولي إليكم ........................ يواطيء حساً في الفؤاد فيسلكُ
هُديتَ لدرب الحق من غير مُنةٍ ........................ وغيرك يدعو للضلال ويهلكُ
فإن بك الحسنى وما أنت شاكرٌ ...................... وأن لك الشكوى!! وهم لم يشتكوا
فإن كنت تاركه فما أنت تارك ...................... -وقد بئت بالخسران - بل أنت تُترَك
وإن تتولوا فالله يأت بغيركم ...................... كرام عليه بالسبيل تمسكوا
وكانت لي بعض الأبيات قريبة من هذا المعنى
راج من الخير في الظلماء مجتهدا ................... وواقف فوق خط النار منفردا
وباعث همه في نصر أمته ................... ومنطق الحق لا يبقي له أحدا
عليه شيمة أهل الحق تعرفه ................... بغربة الدين عن درب الورى بعدا
وباعث الحق والإيمان يزجره ................... فهل وجدت لقولي فيك غير صدى
فما عليك تقوم اليوم منتهجا .................. درب الرسول (- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) فحقاً سنة وهدى
وما عساك طريق العلم تسلكه .................. فما بكفك سيف العلم لن تردى
ماذا تؤمل في الدنيا وإن عصفت .................... بك المنون لقيت الواحد الصمدا
فقم به اليوم تبغي نصر شرعته ................... وحسبك الله لا تشرك به أحدا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/75)
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:24 م]ـ
هذه مشاركة أرجو أن ينفعكم الله بها
وبرجاء نقدها
وقلت وها أنا قد أتيت رياضكم ......................... في ملتقى أهل الحديث أشاركُ
مقالة حب ناصح غير مارق ........................ سواطع تبدو حين تطغى الحوالكُ
بوارقُ حقٍ داعياتٌ إلى الهدى ........................ شدادٌ جلادٌ مصلتاتٌ فواتكُ
قصدت بها نصحاً، وقولي إليكم ........................ يواطيء حساً في الفؤاد فيسلكُ
هُديتَ لدرب الحق من غير مُنةٍ ........................ وغيرك يدعو للضلال ويهلكُ
فإن بك الحسنى وما أنت شاكرٌ ...................... وأن لك الشكوى!! وهم لم يشتكوا
فإن كنت تاركه فما أنت تارك ...................... -وقد بئت بالخسران - بل أنت تُترَك
وإن تتولوا فالله يأت بغيركم ...................... كرام عليه بالسبيل تمسكوا
وكانت لي بعض الأبيات قريبة من هذا المعنى
راج من الخير في الظلماء مجتهدا ................... وواقف فوق خط النار منفردا
وباعث همه في نصر أمته ................... ومنطق الحق لا يبقي له أحدا
عليه شيمة أهل الحق تعرفه ................... بغربة الدين عن درب الورى بعدا
وباعث الحق والإيمان يزجره ................... فهل وجدت لقولي فيك غير صدى
فما عليك تقوم اليوم منتهجا .................. درب الرسول (- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -) فحقاً سنة وهدى
وما عساك طريق العلم تسلكه .................. فما بكفك سيف العلم لن تردى
ماذا تؤمل في الدنيا وإن عصفت .................... بك المنون لقيت الواحد الصمدا
فقم به اليوم تبغي نصر شرعته ................... وحسبك الله لا تشرك به أحدا
أحسنت أبا الوليد, وأحسن الله إليك, قصيدة جميلة, ولي عليها لباسٌ آخر, فانظر إليه:
وقلت وها أنا قد أتيت رياضكم ......................... (و) في ملتقى أهل الحديث أشاركُ
مقالة حب ناصح غير مارق ........................ سواطع تبدو حين تطغى الحوالكُ
بوارقُ حقٍ داعياتٌ إلى الهدى ........................ شدادٌ جلادٌ مصلتاتٌ فواتكُ
قصدت بها نصحاً، وقولي إليكم ........................ يواطيء حساً في الفؤاد فيسلكُ
هُديتَ لدرب الحق من غير مُنةٍ ........................ وغيرك يدعو للضلال ويهلكُ
فإنَّ بك الحسنى وما أنت شاكرٌ ...................... وأن لك الشكوى!! وهم لم يشتكوا
فإن كنت تاركه فما أنت تارك ...................... -وقد بئت بالخسران - بل أنت تُترَك
وإن تتولوا يأت ربي بغيركم ...................... كرام عليه بالسبيل تمسكوا
ولاحظ - وفقك الله- كسراً في شطر البيت الأخير.
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:21 م]ـ
انا لا أرى -مع عدم معرفتي بالعروض - أن به كسراً فالوزن قبل التعديل وبعد التعديل أظنه لم يتغير حتى في البيت الأول ولعل الإخوان يفيدون في ذلك وجزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 11:19 م]ـ
احسنت ابا الوليد و طاب قولك لفظا و معنى ...
و احسن اخونا صالح حين عدل البيت الاخير فقد كان فيه كسر حقا فاستقامت التفعيلة (فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن)
و في البيت قبل الاخير اخى الكريم انت تقول:" و قد بئت بالخسران ... " و الصواب إملائيا ان الهمزة على واو فتكون: " بؤت " ..
اما القصيدة الثانية فمعناها رائق و لفظها جميل و لكن الا ترى اخى الكريم ان ابياتها - بل شطورها - لا تكاد تنتظم على وزن واحد؟؟!!
فالشطر الاول من البيت الاول يستقيم على بحر البسيط الذي تفعيلاته هى:
(مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن) و تتكرر التفعيلة نفسها في كل شطر و ضابط البحر عندهم هو قولهم:
" إنَّ البسيط لديهِ يُبسَط الأملُ ... مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن "
فحاول اخى الكريم ان تزن الابيات كلها على تفعيلة البحر و ستجد التعديل ميسورا ان شاء الله ... و لا تبخل علينا فعلنا نقتدي بك ابا الوليد المقتدي .....
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً ولعل نصحكم لي يحفزني لتعلم العروض
وأعلم أن كليهما يحتاج للتحسين والتجويد ولكني رأيت
أشارككم وقد ربحت نصحاً منك فجزاكم الله أهل الحديث خيراً
أما كتابة الهمزة على الواو فقولك صحيح بارك الله فيك
توقيع:
فكأنني أرضى الوقوف بساحتي ......... مترجلاً، ولإن أزود بمفردي
أقسمت أني حين أحمل رايتي ......... لا تغلبن اللات خيل المقتدي
وتقبلوا تحيات أخيكم
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً ولعل نصحكم لي يحفزني لتعلم العروض
وأعلم أن كليهما يحتاج للتحسين والتجويد ولكني رأيت
أشارككم وقد ربحت نصحاً منك فجزاكم الله أهل الحديث خيراً
أما كتابة الهمزة على الواو فقولك صحيح بارك الله فيك
توقيع:
فكأنني أرضى الوقوف بساحتي ......... مترجلاً، ولإن أزود بمفردي
أقسمت أني حين أحمل رايتي ......... لا تغلبن اللات خيل المقتدي
وتقبلوا تحيات أخيكم
أحسنت, وأجدت, وأشكر للإخوة المشاركات الماتعات, التي هي دأب هذا الملتقى, الذي ينطلق من الإفادة إلى الإفادة,
وأرجو من الله أن يعمر أيامنا بطاعته وذكره, وأن يرضى عنا ربنا في الدنيا والآخرة.
شكر الله لأبي الوليد, ولأبي يحيى, وأبي البهاء, وأبي حفصٍ, وأبي تميم, وعبد الرحمن السعودي, ولأبي حواء, وكل من شارك وسيشارك معنا. والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/76)
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:57 ص]ـ
سئمت من (الكاف) الذي هو مركب = عسير ولو أني تركت سأترك
فإن عدلوا عنه عدلت وإن أبوا = فإن لنا شرطا، هل الشرط يدرك؟
بأن لا يعيدوا ذي القوافي التي مضت= وإلا فدون (الكاف) للمرء مسلك
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:00 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ما كنت أظن أن هذا الموضوع سيخرج لنا هذه المواهب الكامنة في الصدور وهذا إن دل على شيء يدل على أن هذه اللغة الحبيبة ما زال لها أهل ورواد يحيونها من جديد بعد سنوات من النسيان أكملوا بارك الله فيكم أيها الأخوة ولتحرصوا على أن تكون الأبيات كلها على نفس القافية حتى نخرج آخيرا بقصيدة حصرية من صنع أعضاء هذا الملتقى المبارك
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
سئمت من (الكاف) الذي هو مركب = عسير ولو أني تركت سأترك
فإن عدلوا عنه عدلت وإن أبوا = فإن لنا شرطا، هل الشرط يدرك؟
بأن لا يعيدوا ذي القوافي التي مضت= وإلا فدون (الكاف) للمرء مسلك
(ابتسامة)
حنانيك يا أبا البهاء
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:27 ص]ـ
أخي الجليل: أنت ذو الفضل فيما قيل؛ إذ كنت داعيا إليه، ومحرضا عليه.
بارك الله فيك ورزقنا وإياك تجنب اللحن في أقولنا وأفعالنا
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:13 ص]ـ
اهدي هذه الابيات لأخواني في المنتدى واخص بها الأخ العزيز صالح البيضاني لأنه شاعر واديب محنك
أبديت أخلاقا تفوح من الندى وتلوح صفوا من بها الأوراق
ترجو اتصافا في الورى تمشي بها مستبشرا تعلو بها السباق
والله لن توصل عل ممدوحة إلإ بأذن الواحد الخلاق فاسلك سبيلك في الطريق مربيا نفسك على الكرمات والأخلاق
الله يعطي من يحب ومن فلا يعطيه حبة ذرة الأخلاق
الله يعطي مكرما ومسهلا يعطي العطاء ومن سأل اوساق
فادع الكريم دعآء صدق إنه يعطي العطآء يفوح في الآفآق
بارك الله فيكم ولا تنسونا من الدعاء
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:21 ص]ـ
حياك الله ابا الوليد والسلام عليكم
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:29 ص]ـ
الشيخ صالح البيضاني حفظك الله لاهلا ارسلت لي بحثك مي القرآءت
ـ[أبو النصر المنصوري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:31 ص]ـ
الاخ صالح البيضاني لو تكرمت ارسل لي سيرة ذاتية عنك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:31 ص]ـ
ما شاء الله، ياليت لي مثل ما أوتيتم!
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:03 ص]ـ
أخي الجليل: أنت ذو الفضل فيما قيل؛ إذ كنت داعيا إليه، ومحرضا عليه.
بارك الله فيك ورزقنا وإياك تجنب اللحن في أقولنا وأفعالنا
أخي الحبيب "وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب"
أسأل الله أن يصون ألسنتنا من اللحن ويدفع عن قلوبنا شر الفتن
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:04 ص]ـ
ما شاء الله، ياليت لي مثل ما أوتيتم!
إنك إذا لذو حظ عظيم (ابتسامة)
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:06 ص]ـ
اهدي هذه الابيات لأخواني في المنتدى واخص بها الأخ العزيز صالح البيضاني لأنه شاعر واديب محنك
أبديت أخلاقا تفوح من الندى وتلوح صفوا من بها الأوراق
ترجو اتصافا في الورى تمشي بها مستبشرا تعلو بها السباق
والله لن توصل عل ممدوحة إلإ بأذن الواحد الخلاق فاسلك سبيلك في الطريق مربيا نفسك على الكرمات والأخلاق
الله يعطي من يحب ومن فلا يعطيه حبة ذرة الأخلاق
الله يعطي مكرما ومسهلا يعطي العطاء ومن سأل اوساق
فادع الكريم دعآء صدق إنه يعطي العطآء يفوح في الآفآق
بارك الله فيكم ولا تنسونا من الدعاء
أعد صياغة الأبيات بارك الله فيك فإنها غير متزنة
ـ[الأثري 44]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:07 م]ـ
اهدي هذه الابيات لأخواني في المنتدى واخص بها الأخ العزيز صالح البيضاني لأنه شاعر واديب محنك
أبديت أخلاقا تفوح من الندى وتلوح صفوا من بها الأوراق
ترجو اتصافا في الورى تمشي بها مستبشرا تعلو بها السباق
والله لن توصل عل ممدوحة إلإ بأذن الواحد الخلاق فاسلك سبيلك في الطريق مربيا نفسك على الكرمات والأخلاق
الله يعطي من يحب ومن فلا يعطيه حبة ذرة الأخلاق
الله يعطي مكرما ومسهلا يعطي العطاء ومن سأل اوساق
فادع الكريم دعآء صدق إنه يعطي العطآء يفوح في الآفآق
بارك الله فيكم ولا تنسونا من الدعاء
أرجو أن تجد القصيدة موزونةً على هذا التعديل المستعجل:
أبديت أخلاقا تفوح من الندى = =وتلوح صفوا من بها الأوراق
ترجو اتصافا في الورى تمشي بها= = مستبشرا تعلو على السباق
والله لن تصلوا إلى ممدوحة = = إلإ بأذن الواحد الخلاق
فاسلك سبيلك في الطريق مربيا = = نفساً على الخيرات والأخلاق
الله يعطي من يحب ومن أبى, = = والرزق عند مقسم الأرزاق
الله يعطي مكرما ومسهلا = = يعطي العطا في الليل والإشرقِ
فادع الكريم دعآء صدق إنه = =يعطي العطآء يفوح في الآفآق
وبارك الله فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/77)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:18 م]ـ
إنك إذا لذو حظ عظيم (ابتسامة)
أتعبكمْ النظمُ إلى هذا الحدِّ؟:)
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:59 م]ـ
اهدي هذه الابيات لأخواني في المنتدى واخص بها الأخ العزيز صالح البيضاني لأنه شاعر واديب محنك
أبديت أخلاقا تفوح من الندى وتلوح صفوا من بها الأوراق
ترجو اتصافا في الورى تمشي بها مستبشرا تعلو بها السباق
والله لن توصل عل ممدوحة إلإ بأذن الواحد الخلاق فاسلك سبيلك في الطريق مربيا نفسك على الكرمات والأخلاق
الله يعطي من يحب ومن فلا يعطيه حبة ذرة الأخلاق
الله يعطي مكرما ومسهلا يعطي العطاء ومن سأل اوساق
فادع الكريم دعآء صدق إنه يعطي العطآء يفوح في الآفآق
بارك الله فيكم ولا تنسونا من الدعاء
حياك الله أبا النصر, وأشكر لك حسن ظنك في أخيك المقصر, المحتاج إلى رحمة ربه ومغفرته,
وأبشر فسوف أرسل إليك ما أردت"عن القراءات" على الخاص.
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:23 ص]ـ
الأستاذ: صالح
أرسلت لكم رسالة غير أني لا أجدها في الرسائل المرسلة فإن لا تكن وصلت إليك، فإني قرأت أبياتكم و:
أعيذها نظرات منك صادقة = أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم!
وجزاك الله خير وبارك فيك
والحمد لله رب العالمين
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:37 م]ـ
وصلت رسالتكم أبا البهاء.
ودمت بخير وعافية.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:48 م]ـ
ممكن تفيدونا بالأوزان كلها فان يدي لم تسطر بيتا من الشعر أبدا و قد شوقتموني الى ذلك و أحسست بالحنين الى لغتي و فخر أمتي , فحبذا لو تساعدونا بوضع اوزان الابيات كلها بارك الله فيكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:52 م]ـ
قواعد الشعر - البحور وعلم العروض -
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208522
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:10 م]ـ
ممكن تفيدونا بالأوزان كلها فان يدي لم تسطر بيتا من الشعر أبدا و قد شوقتموني الى ذلك و أحسست بالحنين الى لغتي و فخر أمتي , فحبذا لو تساعدونا بوضع اوزان الابيات كلها بارك الله فيكم
الحمد لله أسأل الله أن يرد الأمة إلى لغتها وسلف أمتها
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:13 م]ـ
هل هذا الوزن موجود؟
/0/ 0/0//0/ 0//0///0
بارك الله فيكم فقد استمتعنا حقا بهذا الموضوع
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:14 م]ـ
الحمد لله أسأل الله أن يرد الأمة إلى لغتها وسلف أمتها
آمين آمين آمين
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:18 م]ـ
هل هذا الوزن موجود؟
/0/ 0/0//0/ 0//0///0
بارك الله فيكم فقد استمتعنا حقا بهذا الموضوع
عندما نلتقي عند جدتك إن شاء الله سأعلمك بمعناها
تحيات عمتك:)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:56 م]ـ
أعرف ما معنى الرموز ما اريده هو أن اعرف ان كانت تطابق اي وزن من الاوزان
ابتسامة
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أساتذتنا الكرام, ما رأيكم في أول ابيات لي في حياتي؟
بسم الله نبدأ
لم تسطر يدي مذ أن خلقت .......... بيتا من الشعر و لا كتبت
نظما فيا أسفي على ما فاتني .......... من خير فإنه حيرني
وزن ما سطرتم و قد آلمني .......... جهلي بلغتي فيا ليتني
أفنيت عمري في حفظها ........... فلا عذر بعد اليوم في جهلها
و أرجو ألا أكون قد أفسدتها ............ بهاته الابيات قد عذبتها
أرجو حقا ألا أكون قد عذبتها, فهلا اخبرتمونا بآرائكم و تقويماتكم فهذه اول ابيات لي و انا مستحيية منها لكن المستحيي لا يتعلم أبدا فها هي ذا بين ايديكم فقولوا فيها ما شئتم
بارك الله فيكم و نفعنا بعلمكم
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:35 ص]ـ
أختي هذا نثر وليس شعر ولكن عليك بالمواظبة فالإنسان لم يولد عالما
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:38 ص]ـ
تحطمت آمالي بسرعة البرق اذن
لا وزر عليك انا لست جادة في كلامي
لكن اخبرني هل هذا لاني وضعت القافية في بيت واحد و ليست القافية موحدة في الابيات كلها؟؟ ام لسبب آخر؟؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:48 ص]ـ
عفوا أختي الفاضلة فلقد قرأت الموضوع قبل أن تعدليه فتبين لي أنه نثر
والصواب أنك انتهجت نهج أصحاب الالفيات ومع هذا فإنها غير موزونة ولكن كل شيء في البداية يكون صعبا
فحاولي أن تجعلي الأبيات على قافية واحدة أفضل
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:51 ص]ـ
إن شاء الله أحاول فعل ذلك بارك الله فيكم على النصيحة
هل من توجيهات اخرى استعين بها في اول امري؟؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:02 ص]ـ
إدامة النظر في كتب الشعر
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:03 ص]ـ
بوركتم و جوزيتم الجنة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/78)
ـ[أم محمد]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:46 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
لم تسطر يدي مذ أن خلقت .......... بيتا من الشعر و لا كتبت
نظما فيا أسفي على ما فاتني .......... من خير فإنه حيرني
وزن ما سطرتم و قد آلمني .......... جهلي بلغتي فيا ليتني
أفنيت عمري في حفظها ........... فلا عذر بعد اليوم في جهلها
و أرجو ألا أكون قد أفسدتها ............ بهاته الابيات قد عذبتها
عزيزتي هده محاولة بسيطة من بحر البسيط قد تحوي أخطاء لأني سطرتها بسرعة
ما كنتِ يا نفس في أوّل خليقةٍ ..... سطّرتِ شعرا و لا أبدعتِ شَطْرَ له
إد فاتني خَيرُ هَدا لْعِلم وا أسفا ..... عن كلّ يوم مضى من دونِِ أخدِ له
هبْ عُمرِ داكم مضى من غير ما أمِل ..... فاليوم ما عندكم نفسي مهربا
ـ[أم محمد]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:12 م]ـ
و لْتكمِليها إن أحببتِ
حفِظك الله
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:20 م]ـ
* استمعوا إلى دواوين أبي أسامة: عبدالرحمن العشماوي، بصوته؛ فإن الإكثار من ذلك يورث السامع معرفة الوزن والشعور باختلاله. وهذه عن تجربة فخذوا بها!
* أنشدوا الأبيات لإدراك الكسر فيها.
* اكتبوا على طريقة الشعراء لا على طريقة أهل النظم فإنها استخدمت لطول المنظومات مما يتعذر فيها الالتزام بقافية واحده إلا في بعض الحروف التي يكثر دورانها كما فعل ابن القيم والقحطاني وغيرهما مع وجود التكرار فيها ولكن طول القصيدة لا يجعل له تأثيرا. (مع أني لا أعد النونية لابن القيم وكذا القحطاني من قبيل النظم الخالي من الصور والمشاعر ففيها من الجمال الكثير ويكفيك أن تقرأ مطلع النونية لتدرك ذلك فابن القيم شاعر مجيد رحمه الله)
* المنظومات لا تخرج شاعرا فهي في الغالب جامدة ليس فيها صور ولا خيال وتكثر فيها الضرورات الشعرية، وإنما هي لجمع مسائل العلم وتثبيتها لدى الطالب فحسب.
والله أعلم
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:32 م]ـ
صدقت يا أبا البهاء
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[08 - 07 - 10, 02:12 ص]ـ
وإني وإن كنت الأخير فإنني ... سأثني على من قال قبلي أبرّكُ
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 07 - 10, 04:11 ص]ـ
بوركتم يا أبا البهاء و جوزيتم الجنة على نصائحكم الطيبة و المفيدة(139/79)
أنباء تؤكد إصابة أسد فلسطين الشيخ رائد صلاح بإصابات خطيرة
ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:11 م]ـ
ذكرت الإذاعة العامة الصهيونية أنَّ الشيخ رائد صلاح -رئيس الحركة الإسلامية في فلسطين المحتلة عام 48 - تعرَّض لإصابة خطيرة في الهجوم الذي شَنَّهُ الاحتلال الصهيوني صباح الإثنين 31 - 5 - 2010م.
لكنَّ مصادر من عرب فلسطين المحتلة عام (48) رجَّحت أن يكون الشيخ رائد صلاح قد تعرَّض لما هو أبعد من الإصابة الخطيرة، في إشارة إلى تعرُّضه لعملية اغتيال.
وقال نائب رئيس الحركة الإسلامية في فلسطين المحتلة عام (48)، الشيخ كمال الخطيب: إنَّ الإعلام الصهيوني يتعامل بضبابيَّة مع حالة الشيخ رائد، ورأى الخطيب في تصريحات خاصة لقناة الجزيرة الفضائية أنَّ الشيخ رائد ربما "تعرَّض لما هو أبعد من إصابة خطيرة"، معتبراً أنَّ قيام الشرطة الصهيونية بتعزيز قواتها في الشمال ربما يكون أحد دلائل تعرُّض الشيخ رائد لعملية اغتيال؛ وذلك تحسُّباً لردَّات الفعل القوية المتوقَّعة جرَّاء هذا العمل الجبان.
وأشار إلى لجنة المتابعة العليا لشؤون العرب في فلسطين المحتلة عام (48) ستجتمع في وقت لاحق لتقرير ردَّة الفعل المناسبة جرَّاء ما حدث.
وكانت قوات كبيرة من البحرية الصهيونية مدعومة بقوات جوية قد هاجمت صباح الإثنين قافلة أسطول الحرية التي كانت في طريقها لقطاع غزة المحاصر، وذكرت القناة العاشرة العبرية أنَّ الهجوم أسفر عن مقتل ما يتراوح بين (14 و16) شخصاً، وإصابة نحو خمسين آخرين.
وأفادت قناة (إن. تي. في) التركية أنَّ مئات الجنود هبطوا على إحدى السفن الست التي كانت في طريقها للقطاع، كما هاجمت طائرة هيلوكبتر إحدى سفن القافلة.
وبثَّت قناة الأقصى صوراً لجرحى يتمُّ نقلهم من إحدى السفن، وأفادت قناة العربية أنَّ قائد البحرية الصهيونية قاد الهجوم بنفسه.
http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=122&aid=16494
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:29 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يحفظه ويشفيه وأن يجزيه خير الجزاء.
رائد صلاح .. شيخ الأقصى ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203794)
ـ[براءة]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:59 م]ـ
الشيخ رائد صلاح بخير لم يصبه أذى
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:43 م]ـ
نعم الشيخ بخير ولله الحمد
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:12 ص]ـ
وهذا الخبر قد نشر عنه: وهو اول تصريح منه بعد هذه الجريمة التي ارتكبته اسرائيل والتي بدأت تركيا قوتها السابقة بعدأعقاب الجريمة ولم يبد غيرها من الدول ............................. شيئا على كثرت عددهم وعددهم ودعاويهم لخدمة الإسلام والمسلمين وكل هذا بمشهدمن الجميع!
شبكة اخباريات: قال الشيخ رائد صلاح- رئيس الحركة الإسلامية في الداخل الفلسطيني- في تصريح خاص إن"الحكومة الإسرائيلية ارتكبت حماقة كبرى لعلها تكون أشنع حماقة في تاريخ كل حكومات إسرائيل وهي
جريمة قتل جماعية قتلت وجرحت خلالها العشرات من أكثر من 40 دولة وخطفت 700 شخص من على متن السفينة التي كانت في المياه الدولية".
وأضاف الشيخ رائد صلاح: "وقامت بخطف السفينة, ولا يكون ذلك إلا للقراصنة, وهي تحاول أن تنسج ضدنا هذا الملف القبيح والوقح وكأنها تريد أن تستخدمنا كشماعة لتعليق فشلها وروايتها الباطلة وتدافع بها عن نفسها أمام الرأي العام المحلي والعالمي".
وتابع الشيخ رائد صلاح: "لذلك نود أن نؤكد أننا شاركنا في أسطول الحرية بناء على دعوة جاءت إلينا من حركة "الحرية لغزة" وتم إقرار مشاركتنا في احد جلسات لجنة المتابعة العليا, وطوال رحلة غزة حرة كنا ضيوفا من ضمن ضيوف غزة حرة".
وفي سؤال حول الإشاعات التي روجت لها وسائل الإعلام العبرية عن استشهاده, قال الشيخ رائد: "أنا اعتبر أن ترويج مثل هذه الروايات ينسجم في إطار المحاولة الإسرائيلية لاغتيالي, بخاصة وان سبق وتعرضت إلى محاولات اغتيال سابقة".
وطمأن الشيخ رائد صلاح الأهل على صحته وحالته ويتقدم بشكره ومحبته إلى كافة الأهل في الداخل الفلسطيني وبشكره الجزيل إلى تركيا, حكومة وشعبا.
وقال الشيخ رائد إنه يشكر جميع الأهل في الداخل وفي كل مكان , الذين عاشوا ساعات طويلة من التوتر قلقا عليه وعلى إخوانه من وفد المتابعة , مؤكدا أنه سيكون دائما عند حسن ظن كل واحد منهم , وأن معنوياته وإخوانه عالية جدا ولا يزعزعها اعتقال ولا تحقيق ولا جبروت المؤسسة الإسرائيلية. وأكد الشيخ أنه بصحة جيدة والحمد لله سائلا الله تعالى أن يهيئ له لقاء كل واحد من أهلنا في أقرب وقت.(139/80)
سيأتي يوم يرى الجميع أنك غير متصل Off line
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
كلٌ منا له وجود في هذا العالم العنكبوتي
سواء على المسنجر أو في المواقع والمنتديات .. !
كوّن صداقات وربما كان مديراً لموقع .. !
أو إدارياً .. و ربما مشرفاً .. أو عضواً دائماً .. !
اعتدنا عليه يشارك .. !!
ولكن .... !
سيأتي يوم يرى الجميع اسمك ليجدوا بجانبه .. !
(غير متصل ( Off line
ينتظرك أحبتك فلا تدخل .. !
ويرسلون على بريدك فلا تجيب .. !
ينتظرونك بالساعات على المسنجر .. !
لا تدخل .. !
مازالت الحالة .. !
(غير متصل ( Off line..!
ربما أياماً , خشيت أن يدخل أحد أحبتك ولا يجدك .. !
وتركت الحالة على المسنجر .. !
(سأعود حالاً ( Be Right Back..!
واعتدت أن تعود ولكن أرادك الله عز وجل هذا اليوم .. !
وهذه اللحظة
أن لا تعود .. !
يومها ستتوقف مشاركاتك عند عدد معين .. !
لن تستطيع أن تزيده ولو بمشاركه واحده فقط .. !
لأنك ستكون قد رحلت عن الدنيا .. !
لن تكون قادرا على الاتصال حتى ترد أو تعلق .. !
أو حتى تعدل أو تعتذر على ما فعلته يوما لمن أخطأت في حقهم .. !
فأنت لست معنا .. !
إنك هناك في حفرة ضيقة .. !
من غير أن يؤنسك أحد
وحدك هناك .. !
تتحسر على أعمالك .. !
نسأل الله السلامة
أو ربما تؤنسك أعمالك .. !
نسأل الله من فضله
رحلت عنا ولم يتبق لنا سوى ما سطرته لنا يداك .. !!
إخواني
احرصوا .. !
على أن تكون سطوركم .. !
حسنات جارية لكم في قبوركم .. !
فكل إنسان محاسب .. !
أنت الآن
(متصل ( On line..!!
وغدا ستكون
(غير متصل ( Off line
منقوووووووووول
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم
نقل موفق بإذن الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:03 ص]ـ
يا ألله!!!
كم تمر بنا هذه الكلمات في عقولنا ثم تروح وتكون هي الأخرى أوفلاين!
ليتها تظل بعقولنا وقلوبنا أونلاين ... يااااااااااااااااااااااارب
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:16 ص]ـ
أحسن الله إليكم يا أبا عمر!
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 05:38 ص]ـ
نقل طيب أخي أبا عمر بارك الله فيك
ورزقنا الله حسن الخلق وحسن الخاتمة ووفقنا للاستعداد ليوم الرحيل بالطاعة. آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم
نقل موفق بإذن الله
وجزاكم أخي الكريم
بارك الله فيكم ونفع بكم
وجزاكم الله الخير على المرور الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:04 ص]ـ
يا ألله!!!
كم تمر بنا هذه الكلمات في عقولنا ثم تروح وتكون هي الأخرى أوفلاين!
ليتها تظل بعقولنا وقلوبنا أونلاين ... يااااااااااااااااااااااارب
آمين
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ
أحسن الله إليكم يا أبا عمر!
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
وأحسن إليكم
الحمراني الحبيب
آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:38 ص]ـ
نقل طيب أخي أبا عمر بارك الله فيك
ورزقنا الله حسن الخلق وحسن الخاتمة ووفقنا للاستعداد ليوم الرحيل بالطاعة. آمين
وفيكم بارك الرحمن
ورزقنا الله حسن الخلق وحسن الخاتمة ووفقنا للاستعداد ليوم الرحيل بالطاعة
آمين(139/81)
الأخوة طلاب العلم من الشام هذا الموضوع يخصكم.
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:04 ص]ـ
الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه ومن والاه ,,,, أما بعد
ترددت كثيراً في طرح هذا الموضوع , مؤملا نفسي بمقابلة أحد الأخوة طلبة العلم في الشام ودمشق خصوصاً ولكني للأسف إن وجدت شاميا لم أجده دمشقيا , فسأستعين بالله تعالى في هذا الموضوع لأضعه بين أيديكم.
فأريد أحد الأخوة من الشام أن يراسلني على بريدي الإلكتروني وسأضيفه في الماسنجر لأمر دعوي لعله يفيد الأخوة هنالك بإذن الله.
شريطة أن يكون هذا الأخ:
من سكان دمشق
ومن طلبة العلم هناك
وأن تكون له مشاركات في هذا الصرح العلمي المبارك.
وأعتذر مقدما للأخوة الذين لا تنطبق عليهم هذه الشروط.
للمراسلة / أخوكم أبو عزام موسى الغنامي.
Mgsa2006@hotmail.com
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:20 ص]ـ
هلموا يا أهل دمشق!
نفع الله بك يا أبا عزام ..
تحيتي
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:05 م]ـ
أهلا بك أخي الغالي أبو حواء
شرفتني بمرورك الكريم شرفك الله بطاعته.
نفع الله بك.
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:09 م]ـ
دمشق يا كنز احلامي ومروحتي ,,,,, أشكو العروبة أم أشكو لك العربا
أدمت سياط حزيران ظهورهمُ ,,,,, فأدمنوها وباسوا كف من ضربا
وطالعوا كتب التاريخ وامتنعوا ,,,,, متى البنادق كانت تسكن الكتبا
ننتظر الأخوة الدمشقيين الكرام.
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:48 م]ـ
حاولت الإتصال بالأخوة طلبة العلم في دمشق لأن لدي
مجموعة من الكتب تصل إلى 200 عنوان في مختلف الفنون الشرعية
وأردت أن أوصلها لهم من باب نشر العلم , وللأسف لم أجد تجاوبا , ونحسن الظن بهم
وقد راسلني أحد الأخوة من الجزائر وحاولت الأتصال به عدة مرات لكن دون جدوى
ثم تم التنسيق مع أحد الأخوة طلاب العلم والدعاة في كندا على هذا الأمر , ولله الحمد والمنة
كتبتُ هذا لأبين للأخوة الأكارم سبب إدراجي للموضوع وليكونوا على بينة من الأمر.
اسأل الله أن يستعملنا في طاعته وأن يسترنا بستره الجميل في الدنيا والآخرة.
أخوكم / موسى الغنامي.(139/82)
هيئة كبار العلماء تباشر عملها بالطائف السبت القادم
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:16 ص]ـ
يباشر سماحة المفتي العام للمملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ وأعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء عملهم بالطائف خلال فترة الصيف وذلك بمقر رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء والذي أمر بإنشائه خادم الحرمين الشريفين بتكلفة إجمالية بلغت 94 مليون ريال على مساحة 10.000 متر والذي افتتح العام الماضي، وسيقوم سماحته وأصحاب الفضيلة بمباشرة العديد من القضايا والإفتاء كما سيتم إلقاء الدروس والمحاضرات في محافظة الطائف وسيقوم بعض أصحاب الفضيلة بإلقاء دروس أسبوعية في المسجد الحرام بمكة المكرمة، وفيما يلي بيان أرقام هواتف أعضاء اللجنة الدائمة:
سماحة المفتي العام للمملكة عبدالعزيز آل الشيخ (7322611)
فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان (7322584)
فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان (7322663)
فضيلة الشيخ أحمد بن علي المباركي (7374552)
فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد المطلق (7374551)
فضيلة الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ (7335088)
فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد بن خنين (7334104)
فضيلة الشيخ عبدالكريم بن عبدالله الخضير (7374553)
وللخدمات الهاتفية بالرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء (027328888)
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:24 ص]ـ
يا اخوان هل أحد يعرف كتب الشيخ عبدالله المطلق مفرغة خصوصا لشرح صحيح مسلم الذي في الاذاعة
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:53 ص]ـ
فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان (7322584) رحمه الله
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:12 ص]ـ
رحمه الله(139/83)
يا ابن آدم عَلِّم مجّاناً كما عُلِّمت مجّاناً!!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:22 ص]ـ
تفسير ابن أبى حاتم
قوله (وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ)
449 حدثنا عصام بن رواد بن الجراح ثنا آدم ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبي العالية في قوله: وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا يقول: لا تأخذوا عليه أجرا، قال: وهو مكتوب عندهم في الكتاب الأول: يا ابن آدم، علم مجانا كما علمت مجانا.
وقال:
4686 حدثنا أبو سعيد الأشج، ثنا يونس بن بكير، عن عيسى الرازي يعني: أبا جعفر، عن الربيع بن انس في قوله: (لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا) قال: لا يأخذ على تعليم القران أجرا - قال أبو محمد: يعني إذا احتسب بتعليم القران فلا ياخذ عليه أجرا، وفي بعض الكتب: يا ابن آدم علم مجانا كما علمت مجانا.
وفي غريب الحديث لابن الجوزي
قال الليث: المجَّان عطية الشيءِ بلا مِنَّةٍ ولا تَمَنٍّ
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:05 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا ونفع بك حيث كنت
وإليك هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31693
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:14 م]ـ
بارك الله فيك أستاذنا ونفع بك حيث كنت
وإليك هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=31693
وفيكم بارك الرحمن شيخنا
جزاكم الله خيرا ونفع بكم(139/84)
عندما أدخل على المرفقات لتحميلها يقال لي: لا يسمح لك
ـ[حمد سليمان]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو حلا للمشكلة:
في الصفحة أدناه (خط لوتس)، أدخل عليه فيقال لي:
العضو: حمد سليمان وفقه الله لا يسمح لك بدخول هذه الصفحة
فأرجو حلا مشكورين.(139/85)
أعاني من دوار في رأسي!
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:58 م]ـ
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الإخوة الكرام،،،
بدأني قبل ما يقارب ثلاث سنوات دوارٌ شديدٌ ينتابني بين الفينة والفينة، وقد يذهب في بعض الأوقات حتَّى أقوم كأن لم يكن بي وجعٌ، لكنَّه يعود إلي مرَّة أخرى بعد عدَّة أشهر.
وقد عرضتُ نفسي على أطبَّاء الأنف والأذن والحنجرة، فاختلف تشخيصهم، واضطربت أقوالهم، وخلصوا في النَّهاية إلى إحالتي إلى طبيب المخ والأعصاب، فعرضتُ نفسي على (بروفيسور) في هذا الاختصاص، وأجرى عليَّ فحوصاتٍ عديدة، توصَّل بعدها إلى أنَّه ليس بي شيء.
وقد تنبَّه من راقبني مدَّة من الزَّمن إلى أنَّ هذا الدُّوار يشتدُّ عليَّ حينما أعاني من بعض الضُّغوط وكثرة المشاغل، ولا أعلم صدق ذلك.
فأرجو من الأطبَّاء المشاركين في هذا الملتقى أن يفيدوني بأسباب حدوث هذا الدُّوار، وكيفيَّة علاجه.
وجزاكم الله خيرًا.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:00 م]ـ
أسأل الله أن يشافيك و يعافيك و يعافي كل مسلم
أخي الكريم
لا علم لي بالطب لكن جرب فحص نظرك لعل الموضوع له علاقة بذلك هذا أولا
و ثانيا عليك هذا الدعاء و هي طريقة مجربة للشفاء من الأمراض بإذن الله بشرط استحضار قوة الله و قدرته و رحمته وأنه تعالى هو الطبيب الشافي وحده لا شريك له
(ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا ثم قل: أعوذ
بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) رواه مسلم
و بيانها في هذا التفصيل:
عن عثمان بن أبي العاص أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد
يهلكني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات وقل أعوذ بعزة الله
وقدرته من شر ما أجد قال ففعلت ذلك فأذهب الله عز وجل ما كان بي فلم أزل آمر به أهلي
وغيرهم.
(امسحه) أي: موضع الوجع (بيمينك سبع مرات) وفي رواية مسلم فقال: ضع يدك على
الذي يألم من جسدك وللطبراني والحاكم: ضع يمينك على المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع
مرات (وقل) زاد مسلم: بسم الله ثلاثا قبل قوله (أعوذ) أعتصم (ما أجد) زاد في
رواية مسلم: وأحاذر وللطبراني والحاكم عن عثمان أنه يقول ذلك في كل مسحة من السبع.
حسنه الترمذي والحاكم وصححه عن محمد بن سالم قال قال لي ثابت البناني يا محمد إذا
اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي
هذا ثم ارفع يدك ثم أعد ذلك وترا. قال فإن أنس بن مالك حدثني أن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - حدثه بذلك (ما كان بي) من الوجع (وغيرهم) لأنه من الأدوية الإلهية والطب
النبوي لما فيه من ذكر الله والتفويض إليه والاستعاذة بعزته وقدرته وتكراره يكون أنجح وأبلغ
كتكرار الدواء الطبيعي لاستقصاء إخراج المادة وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها.
قال المنذري: وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه بنحوه انتهى.
نقلا عن عون المعبود لمحمد شمس الحق الفيروزآبادي رحمه الله تعالى
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:02 م]ـ
و لا تنسى الدعاااااء
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي كَلِمَاتٍ أَدْعُو بِهِنَّ قَالَ: "تُسَبِّحِينَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَشْرًا
وَتَحْمَدِينَهُ عَشْرًا وَتُكَبِّرِينَهُ عَشْرًا ثُمَّ سَلِي حَاجَتَكِ فَإِنَّهُ يَقُولُ قَدْ فَعَلْتُ قَدْ فَعَلْتُ".
أخرجه أحمد (3/ 120، رقم 12228)، والترمذي (2/ 347، رقم 481) وقال: حسن غريب. والنسائي
(3/ 51، رقم 1299)، وابن خزيمة (2/ 31، رقم 850)، وابن حبان (5/ 353، رقم 2011)،
والحاكم (1/ 385، رقم 937) وقال: صحيح على شرط مسلم. والضياء (4/ 353، رقم 1515)
وحسنه الألباني (صحيح الترمذي، رقم 481).
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:39 م]ـ
جزاك الله خيرا ?وأنتظر ?مشاركات ?بقية ?الأخوة
ـ[أبو فراس المصري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:55 م]ـ
انظر في الأدوية التي استخدمتها من قبل، إن لم تجد بينهم دواء باسم (بيتاسيرك) فجرب استخدامه حين تصاب بالدوار واستمر على الجرعة لمدة يوم واحد وانظر في النتيجة.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:32 م]ـ
جربته واستعملته مدة طويلة، ولكن بلا جدوى
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:27 ص]ـ
مازلت انتظر مزيدًا من المشاركات.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:37 ص]ـ
شفاك الله وعافاك
أعاني من شيء قريب من هذا الذي ذكرته فأشعر أحيانا بدوار و حتى أشعر بأني على وشك السقوط إذا وقفت فجأة و أحيانا أرى كل شيء أسود، وبعد أن قمت بتحليل دم اتضح أن الأمر (أنيما)، فلو قمت بتحليل للدم لعلهم إن شاء الله يعرفوا المشكلة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/86)
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:41 ص]ـ
جزاكِ الله خيرًا، لكنِّي حلَّلتُ الدَّم أكثر من مرَّة، وفي أكثر من مستشفى، وكانت النَّتائج سليمةً ولله الحمد.
فيظهر أنَّ السَّبب ليس من الدَّم.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:07 م]ـ
لا زال السؤال قائما.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:52 م]ـ
هل أنت تقلل من الأكل فلا تأكل إلا القليل جدا؟
هل أنت تستبعد من قائمة طعامك اللحوم الحمراء والبيضاء؟
فقد يكون السبب نقص في بعض الفتامينات
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:32 م]ـ
أما من ناحية الأكل فلا تخف علي، فأنا آكل من كل الأنواع -ولله الحمد- سوى الألبان؛ لأنها تضر معدتي.
ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:43 م]ـ
اخي العزيز شفاك الله من كل مرض
انظر اخي قد تكون المشكلة عصبية خاصة اذا كنت تمارس اعمال مكتية وتجلس لفترات طويلة على المكتب او امام الكبيوتر.
المشكلة تكمن في الرقبة (فقرات الرقبة) وكثرة انحنائها مما يؤدي الى ضغط كبير على الاعصاب الممتدة من المخ الى باقي اجزاء الجسم فيظهر هناك خدر في الاطراف او الام في الظهر او بعض الوخزات في منطقة الصدر.
يصاحب هذا الم في الراس.
الحل هو تجنب حني الرقبة لفترات طويلة وجعلها مرتفعة دائما واذا كنت تقضي فترات امام شاشة الكمبيوتر فالافضل ان تجعل الشاشة مرتفعة وان تحرك الرقبة بين فترة واخرى وعليك بالسباحه.
بالاضافة الا نه هناك ما يشبه الحزام الاسفنجي يوضع حول الرقبة يساعد على تخفيف ثقل الراس على فقرات الرقبة ويمنع انحنائها. يمكن ات تلبسه في العمل وخلال النهار فقط (لايلبس عند النوم) قد يصاحب لبسه بعض الالم في منطقة الاكتاف - لا باس به يمكن ان تاخذ له بعض المسكنات حتى تتعود عليه - حاول ان تجربه لمدة اسبوعين -وانصح باستشارة الطبيب وعرض المساله هذة علية كما ذكرتها.
هذا باختصار تجربتي مع هذا النوع من الامراض
وشفاك الله وعفاك.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:00 ص]ـ
جزاك الله خيرًا، وكلامك جميلٌ جدًّا، ولعلَّه يكون هو السَّبب فعلًا لما أُعانيه؛ لأنَّ أغلب وقتي يُقضى أمام شاشة الحاسب.
وسأجرِّب نصيحتك -بإذن الله-.
ومن كان عنده إفادةُ أخرى في الموضوع فليفدني مشكورًا.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 06 - 10, 09:03 ص]ـ
أخي الفاضل:
ما دام أن الفحوصات سليمة فخُذها نصيحة مني وأقولها عن تجربة، عليك بـ:
1 - الإكثار من الدعاء بالشفاء.
2 - الرقية الشرعية.
3 - الحجامة النبوية.
لا تفتأ عن هذه الأمور الثلاثة؛ حتى يشفيك الله سبحانه وتعالى.
ولا بأس طهور إن شاء الله.
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:31 م]ـ
جزاك الله خيرا.(139/87)
من طرائف العوام اليوم .... اللَّعِبُ فِي التَّأْوِيلِ!!
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[01 - 06 - 10, 07:55 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:
من يقرأ في كتب السير والتراجم والأدب يرى عجبا من طرائف الناس والرعاع فيما أحدثوه من
لعب في استنباطهم واجتهادهم في علوم الشريعة!! هذا من كتب السلف ونحن نريد
الآن أن نسمع طرائف من أقوال الخلف إما حدّث بها عالم أو حدثت لك شخصيا
ولا شك أن كل واحد منا جرت له حادثة مع أحد العوام كمناظرة مثلا!! وخرج منها وقد خسر
المعركة وليس من السهل التغلب على جاهل لا يحسن حتى عد أصابع يده!!
وكما قال الشافعي - رحمه الله- " لو ناظرت عالما لغلبته ولو ناظرت جاهلا لغلبني "!!
أبدأ أولا بقصة عالم وهو الشيخ الجليل " محمد الأمين الشنقيطي" -رحمه الله "-
قال "وَمِنَ اللَّعِبِ فِي التَّأْوِيلِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ، مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْعَوَامِّ: رَأَيْتُ رَجُلًا عَامِّيًّا عَادِيًّا، قَدْ
لَبِسَ حُلَّةً كَامِلَةً مِنْ: عِمَامَةٍ، وَثَوْبٍ صَقِيلٍ، وَحِزَامٍ جَمِيلٍ مِمَّا يُسَمُّونَهُ نَصْبَةً، أَيْ: بَدْلَةً كَامِلَةً
، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا هَذِهِ النَّصْبَةُ يَا فُلَانُ؟ فَقَالَ لَهُ: لَمَّا فَرَغْتُ مِنْ عَمَلِي نَصَبْتُ،
كَمَا قَالَ تَعَالَى: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ.!!
كَمَا سَمِعْتُ آخَرَ يَتَوَجَّعُ لِقِلَّةِ مَا فِي يَدِهِ، وَيَقُولُ لِزَمِيلِهِ: أَلَا تَعْرِفُ لِي شَخْصًا أَنْصُبُ عَلَيْهِ، أَيْ:
آخُذُ قَرْضَةً مِنْهُ، فَقُلْتُ لَهُ: وَلِمَ تَنْصُبُ عَلَيْهِ؟ وَالنَّصْبُ كَذِبٌ وَحَرَامٌ. فَقَالَ: إِذَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَ
الْإِنْسَانِ شَيْءٌ، وَيَدُهُ خَالِيَةٌ فَلَا بَأْسَ ; لِأَنَّ اللَّهَ قَالَ: "فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ "،!!
وَهَذَا وَأَمْثَالُهُ مِمَّا يَتَجَرَّأُ عَلَيْهِ الْعَامَّةُ لِجَهْلِهِمْ، أَوْ أَصْحَابُ الْأَهْوَاءِ لِنِحَلِهِمْ."
"أضواء البيان 8/ 580"
قلت: ومن اللعب بالتأويل عندنا:
1/ كثيرا جدا ما سمعت قول بعض العوام لبعض حين يسأله عن حاله يقول:
" أنا في النازعات غرقا "والنزع عندنا شدّة الحال والعسر فهم يتوهمون هذا المعنى منه
و لا يدرون أن معناها الملائكة تنزع الأرواح ....
2/ ومن الطرائف أني سمعت أحد الجهال العوام من تاركي الصلاة يقول لصاحبه حين عاتبه
على تركه للصلاة قال: " الله تعالى يقول " الحج واجب والصلاة لمن استطاع إليها سبيلا"!!
3/ ومنها أيضا أني تحدثت مع أحد محبي الصوفية من العوام ممن لا يفرق بين اليمين والشمال
ولم يقرأ في حياته حرفا - لا أقول هذا تهكما بل صدقا - وكان في طريقه إلى جنازة في الليل وفعل
ما يفعله الصوفية فنهيته عن الذهاب وبينت له معنى البدعة فقال لي:
"زيادة الخير خير ونحن نذكر الله فكيف تقول بدعة " فقلت له " إذا كانت زيادة الخير خير إذا صل
الظهر بست ركعات فقال لي: نعم يجوز أن تصلي ماتشاء في الفرائض الخمس زيادة لكن لا
تنقص فالزيادة حلال والنقصان حرام ... وذهب وتركني!!!
- سبحان الله -
فمن سمع منكم مثل هذا اللعب في التأويل فليذكره ولا يبخل علينا (:
جزاكم الله خيرا
ـ[موسى الغنامي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:58 م]ـ
يذكر أحد شيوخنا الشناقطة وهو الشيخ سليم الشنقيطي
أن أحد علماء شنقيط الكبار أستوطن عندنا في السعودية
فجاء مرة في الرياض , فقدمه أحد طلبة العلم للصلاة فقرأ في
الفاتحة " ملك " كما هي في قراءة نافع وهي عندنا على قراءة حفص " مالك "
فلما أنتهى من الصلاة , وأنفتل بوجهه قال له أحد كبار السن: " ما دام أنك ما تعرف الفاتحة ليش تقدم وتصلي "
قال الشيخ: ولماذا؟
قال كبير السن: " أحد يخطي في الفاتحة ويقول ملك يوم الدين "
فقال الشيخ: هذه قراءة نافع.
قال كبير السن: " الله لا ينفع بك ولا بنافع , نبغى قراءة المسلمين "
فضحك الشيخ وقال: أبشر.
ـ[ saead] ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:37 م]ـ
في مرة جاء رجل ليستفتي شيخا فقال له:
أليس تقليم الأظافر يفطر الصائم؟!
فقال له الشيخ: ويحك .. من أخبرك بهذا؟!
فقال انه في الحديث عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -!
فعجب الشيخ، وأصبح يراجع في عقله كتب السنة على أن يتذكر حديثا يشير إلى هذا الموضوع فما وجد، فقال في نفسه: ربما يعلم حديثا في المسألة لا اعلمه فقال له:
بالله عليك، دلني على الحديث الذي تزعم فيه ان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أخبر فيه أن تقليم الأظافر يفطر!
فقال الرجل له وهو فاتح عينيه متعجبا وفاغرا فاه: كيف لاتعرفه يا شيخ ... وكل الناس يعرفونه!!!
فقال له الشيخ وأي حديث؟
فقال الرجل له:
ألم يقل رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (خمس من الفطرة) وعدّ منها تقليم الأظافر!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/88)
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:29 ص]ـ
حدثني صديق أن رجلا من العامة جمع الناس في حلقة ليفسر لهم القرآن فلما بلغ لقوله تعالى {اسجد و اقترب} سجد و تمطى مادا يديه أمامه ليريهم معناها! (أو ربما قال سجد و تقدم ساجدا)
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[02 - 06 - 10, 07:31 ص]ـ
!!!!!!!!
ضحكت من تقليم الأظافر، استغفر الله ..
إن الجهل من أعظم المصائب إن لم يكن أعظمها ..
أذكر مرة واحد يقول عن قول الله تعالى: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية ... الآية)
قال خيرٌ له أن يترك الوصية ولا يوصي!
.....
وآخر يقول عن قول الله تبارك وتعالى: (فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
يقول من رأى الهلال فعليه الصيام هكذا فسرها!
ونسأل الله أن يعلمنا وإياهم ما ينفعنا .. آمين
..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:12 م]ـ
موضوع سابق مشابه: من غرائب الاسئلة والاستدلالات (للمشاركة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14008)
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا على ما تفضلتم به هذا ما علم في غريب التأويل عند العوام وما لم يعلم أكثر ....
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 07:04 م]ـ
موضوع سابق مشابه: من غرائب الاسئلة والاستدلالات (للمشاركة) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=14008)
أخي الفاضل / عبد الملك السبيعي
جزاك الله خيرا على التنبيه ... لم أر الموضوع المشابه
وللمشرف أن يغلق الموضوع(139/89)
هل من معهد شرعي في الشبكة العنكبوتية شهادته تقوم مقام شهادة الثانوية
ـ[محبة أهل الأثر]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود الإستفسار ـ بارك الله فيكم ـ
هل هناك معهد شرعي في الشبكة العنكبوتية شهادته تقوم مقام شهادة الثانوية؟؟
أفيدوني مأجورين ..
ـ[محبة أهل الأثر]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
للرفع -رفع الله قدر الجميع-(139/90)
((ولسوف يعطيك ربك فترضى)) - خاطرتي
ـ[عبدالعزيز محمد أمين]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>
الحمدلله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده< o:p></o:p>
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته< o:p></o:p>
<o:p> </o:p> للهموم وجوه كثيرة أسوأها الوقوف عند حافة اليأس و فقدان الأمل وفي الآونة الأخيرة زار قلبي ضيف ثقيل لا يكاد يبرح مقامه فقد ابتليت بأمر أرهقني فالغم لازمني و الحزن صاحبني و الهم أحرق مقلتي و الدمع أغرقني ... الفرح إن حضر يوما غاب بقية أيامي, القلب بحرارة يشتكي و ينادي الذي أهمني و لكن لا حياة لمن ينادي فبقي الألم يواسيني و الظلام يحضنني ... نظرت للسماء شاكيا همي ألتمس رؤية الحمام لكني وجدتها مليئة بالغمام كأنها محملة بالغموم و كافة أنواع الهموم ... و نظرت للأرض باكيا قلبي وجدت الحب فيها سرابا و القلوب مملوءة حقدا و عذابا ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فقدت ما أريد و أقام في قلبي كل هم كئيب و فقدت الكنز الثمين و كدت أفقد اليقين إلا أني رفضت الإنكسار و وجهت وجهي للعزيز الغفار له الحمد و الثناء مقتديا بالأنبياء ... فتحت المصحف فسبحان الله وقع بصري على الآية: "وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى" هاج قلبي و ضج و أحسست بأن الخطاب موجه لي:< o:p></o:p>
" يا أيها المهموم الكسير يا أيها المغموم الحسير ... يا أسير الحزن أبشر ثم أبشر ثم أبشر فما ودعك ربك ... إذا غطى ظلمة الحزن بجلبابه نهارك و أطبق الغم بجناحيه عالمك فلسوف نعطيك و نرضيك ... < o:p></o:p>
إن عصفت بك عواصف الهم و زلزل قلبك الغم و أغرقك أمواج الحزن و اجتمعت عليك المصائب و نوائب الدهر و كثر عليك المصاعب فاهتف باسم رب المشارق و المغارب و سيزول كل تلك المتاعب ... إن ضاق صدرك بالهموم و الغموم فاهتف يا حي يا قيوم فسترضى بالمقسوم ... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
يا عبدالعزيز ربك أعلم بك منك و أعلم بمصابك و بلواك و يعلم متقلبك و مثواك و مأواك و يسمع دعائك و نجواك ... إذا ألم البلوى قصم ظهرك و أوهن جسمك فسيكشف غمك و ينقض ظهرك ... إن داهمك أمر عظيم سيكفيك ربك العظيم ...
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إن باعدك الأصحاب فرب الأرباب أدناك و اختارك من خلقه و ابتلاك ... إن لم ينفعك الأقارب و الأنساب و تقطعت بك الأسباب فما ودعك ربك و ما قلاك ... إن فقدت عزيز و إن فارقك حبيب فنحن منك قريب و أقرب من حبل الوريد ...
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
إذا الهم طغى و بغى و كل من صاحب رجوته اتبع هواه فهوى و غوى و ودعك و قلى و لم تعرف كيف تستقيم على طريقتك الأولى و الفرح اختفى و تولى فاذكر شديد القوى محيى الموتى الذي أنشأك النشأة الأولى فهو قادر على أن يعيدك سيرتك الأولى إن وجدك عبدا إذا ذكر ربه صلى و نهى النفس عن الهوى و كان على الهدى ...
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إن ابتليت بمصيبة تحل النقم و ذنوب تغير النعم و حرمان ورث الندم وإن زللت للحصول على مريدك و ذكرتنا فنحن نغفر الزلة ونضع عنك وزرك و إن أذلك مريدك فنحن نجبر تلك الذلة و ننقض ظهرك و نشرح صدرك و نرفع لك ذكرك ... إن همت نفسك بالمعصية و ابتليت بارتكاب السيئة فأكرمناك بفعل الحسنة و محونا عنك الخطيئة ...
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إن كنت في أمرك في حيرة عمياء و أذن الآخرين عن سماعك صماء و أصابتك الضراء فاعلم أن ربك يسمع و يرى و لسوف يعطيك ربك فترضى وليذيقنك نعماء بعد ضراء ... إن لم يفهمك إلا القلة فسنجعلهم لك نعم الخلة و لسوف نعطيك و نرضيك ألم نجنبك فعل الرذيلة و أكرمناك بالأخلاق الكريمة الفضيلة!؟
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إن أحاطك الشيطان و لم تجد من يعطيك الحنان فتذكر الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء المنان خالق الأكوان الذي أغرقك بالنعم على مر الأزمان فاعتصم بالقرآن فهو الركن إن خانتك أركان و لسوف يعطيك ربك ما لم يكن في الحسبان و كل منه إحسان ...
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/91)
إذا ابتغيت أمرا و لم تبلغه و منعك الآخرون فما كان عطاء ربك محظورا بل ممنوح يغدو و يروح ... إن طلبت ذوي الشأن و ردوك فتذكر ربك الذي كل يوم هو في شأن يعز و يزل يضيق و يوسع يبتلي فلان بالمحنة و يدفع عن علان النقمة و ذلك منه منة. يقي الإنسان شر نفسه و سلمه من شرور خلقه يسهل الشديد و منجز الوعيد ...
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إن كان حب المرضى من الورى بحب ليلى و سلمى و ندى و منى ذاك الحب الداني لنرزقنك قلبا يسري شوقا للقاء ربك الأعلى و لنكرمنك بالحب الراقي كمثل النبي موسى حين قال: "وعجلت إليك رب لترضى"
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إن كنت في زمرة المحزونين ذوي القلوب المنكسرة الخاشعة الصادقة فالله يغيث المنكوبين و ينصر المستضعفين و الصادقين و يجيب دعوة المضطرين رب إذا سئل لا يرد سائله و إذا رجي لا يخيب رجاءه أهل التقوى و أهل المغفرة ...
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
إن أظلمت أمامك الدروب و اشتدت الخطوب و الكروب فاذكر علام الغيوب بالخضوع و الخشوع ليشع قلبك نورا و يمتلئ صدرك سرورا و حبورا فمنك الدعاء و منه الإجابة فهو ربك الأعلى و لسوف يعطيك فترضى ... إن انقطعت الآمال و أكثرت السؤال و شكوت لربك الحال ليبدلنك الحال ...
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يا عبدالعزيز سبح اسم ربك الأعلى و لسوف يعطيك ربك فترضى ... إن ضاق صدرك وسعناه و إن مرضت شفيناك و إن ابتليت عافيناك ... إن أخطأت فذاك طبع الإنسان و الكامل الله الرحمن ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حينها اغتنمت الثلث الأخير في غياهب السحر تحت ظلال الصمت حين ينزل رب العزة نزولا يليق بجلاله لزمت الإستغفار و دعوت العزيز الجبار بسهام الليل مستخدما بريد الإنكسار بعثت شكوتي إلى محكمة العدل في السماء ورفعت يدي و بسطت إليه أكف الضراعة أشكو همي و بثي و حزني إلى قاضي السماء من قاضي الأرض الذي عاملني بجفاء و أنا غارق بدموعي بكل جهد و عناء ... قلت: "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان يا بديع السماوات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام يا حي يا قيوم يا رب أدعوك دعاء الغريق في بحر همومه الذي لا يجد كشف ما هو فيه إلا أنت فيا رب لا تترك عبدك هالكا ... اللهم يا الله برحمتك أستغيث و من غيرك أستغيث اللهم أغلقت الأبواب إلا بابك و خاب الرجاء إلا في جنابك و إنقطعت الآمال إلا فيك و خشعت الأصوات إلا صوتك, اللهم يا مقلب القلوب اللهم يا علام الغيوب اللهم إليك أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس. يا أرحم الراحمين إلى من تكلني؟ إلى عدو يتجهمني أم إلى قريب ملكته أمري؟ إن لم تكن ساخطا علي فلا أبالي، غير أن عافيتك أوسع لي. أعوذ بنور وجهك الكريم الذي أضاءت له السموات والأرض، وأشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة، أن تحل علي غضبك، أو تنزل علي سخطك، ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك" ... فلم أزل أناجي ربي حتى سمعت بخاطري (و لسوف يعطيك ربك فترضى) فتبسمت رغم معاناتي و علمت أن ربي سيحقق العدل لي و ينهي ماساتي و لسوف يعطيني فيرضيني إن شاء ... سكن دمي و جف عرقي ... رق عظمي و ضعف ... و هدأ قلبي و صمت ...
عبدالعزيز محمد أمين
< o:p> </o:p>
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:17 م]ـ
كلام خرج من قلب ودخل في قلوب
قد لا يفهمه إلا من مرَّ بمثل ما مررت به
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يفرج كروب المسلمين.(139/92)
استفسار عن الجامعة الأمريكية المفتوحة
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[01 - 06 - 10, 11:09 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل شهادة الجامعة الأمريكية المفتوحة معتمدة من قبل التعليم العالي الأردني؟؟
من يفيدنا وله الأجر بإذن الله تعالى ..
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:16 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم معتمدة وبشكل كبير
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:58 ص]ـ
لا هي غير معتمدة
هذا ما اخبرني به كثير من المدرسين به والله اعلم
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:27 ص]ـ
طيب من نعتمد من القولين يا مشايخ كل واحد جزم بقول وقطع به وأحدكما لا شك بأنه مخطئ ولكن من هو الشجاع منكما حتى يعترف بخطئه ويكون هذا درسا له وللآخرين في عدم الاستعجال بالجواب. وفقكم الله
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:40 ص]ـ
أخي أبو سليمان لماذا هذا التهويل الموضوع لم يصل الى هذه الدرجة بارك الله فيك وبما ان الاخ احمد قد سأل اهل الاختصاص فأنا أتراجع عن قولي نعوذ بالله من الإصرار على الخطأ ((ولم يصروا على ما فعلو وهم يعلمون))
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:35 ص]ـ
اتصلي بالتعليم العالي واسأليهم ... فتحصلين على الإجابة بسندٍ عالٍ ...
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:43 ص]ـ
اتصلي بالتعليم العالي واسأليهم ... فتحصلين على الإجابة بسندٍ عالٍ ...
هذا هو الكلام الصحيح وللأسف تقاصرت الهمم عن طلب العلو
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:02 م]ـ
اتصلي بالتعليم العالي واسأليهم ... فتحصلين على الإجابة بسندٍ عالٍ ...
جزاك الله خيرا أختي على ردك وبارك الله فيك
وللعلم أنا راسلت الجامعة نفسها وأخبروني أن الشهادة غير معتمدة والله المستعان
وكنت قد كتبت هنا قبل مراسلتي للجامعة لعل أحدا يفيدني ..(139/93)
الصلاة على الشيخ عبدالله الغديان رحمه الله في جامع الملك خالد
ـ[نايف أبو محمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:44 ص]ـ
((منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا))
اللهم آجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها
تقرر الصلاة على الشيخ عبد الله الغديان رحمه الله بعد صلاة العصر في جامع الملك خالد إن شاء الله
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:09 ص]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحمه الله تعالى و رحم جميع موتانا المسلمين و نفع بعلمه
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:59 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:45 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:49 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلفنا خيرا منها
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله(139/94)
موقع الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:01 ص]ـ
موقع الشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي
الموقع ضمن شبكة الألوكة
http://www.alukah.net/Web/alterefy
ـ[أبوخالد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 04:35 ص]ـ
جزا الله القائمين عليه خيرا.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 12:23 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:22 ص]ـ
جزا الله القائمين عليه خيرا.
آمين ...
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:59 م]ـ
جزاكم الله خيراً
وإياك شكرا لكم(139/95)
سكربت إسلامي مجاني للعلماء أو من يرغب بعمل موقع إسلامي
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://upload.traidnt.net/upfiles/Enr33374.jpg (http://upload.traidnt.net/)
مثال السكربت
www.alislamcall.com
هذا الموقع مثال لسكربت إسلامي مجاني لمن يرغب من العلماء أو من يرغب بعمل موقع إسلامي على مذهب أهل السنة والجماعة
الأخوان ممن يرغب بإضافة علماء مختلفين في موقعه (يجب أن يكون موجود في قائمة العلماء بموقع طريق الإسلام) شكراً لكم
يحتاج تغيير الهيدر الصورة العلوية على اسم الموقع الجديد وهذه ليست عن طريقنا وتحتاج مصمم فلاش او بالرسم بدون فلاش
أبوفهد
من داخل السعودية 0591103030
من خارج السعودية 00966591103030
ralawfi @ gmail.com(139/96)
خسف في غواتيمالا للعبرة
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:15 ص]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله،
نقلت الجرائد العالمية صورا لانهيار عجيب في عاصمة غواتيمالا منذ أيام أدى لخسف منزل ذي ثلاثة طوابق في حفرة دائرية قطرها 30 مترا و عمقها 60 متر.
http://www.lefigaro.fr/medias/2010/06/01/e8450e68-6db2-11df-a25d-0d7f503d06dd.jpg
و علق أحد قراء جريدة فرنسية بقوله: "شيء غريب حقا ... حتى أن الصورة تبعث فيّ شعورا بالضيق"!
و عرفت نفس البلاد خسفا مماثلا منذ ثلاث سنوات أتى على 12 منزلا في حفرة عمقها 100 متر و توفي فيها طفلان.
http://www.nachi.org/images10/Guatemala-Sinkhole.jpg
http://files.myopera.com/architectant/blog/Guatemala%20Sinkhole%2004.jpg
نسأل الله السلامة و العافية.
و توجد في العالم أمثلة أخرى لهذه الظاهرة من أبرزها الثقب الأزرق الكبير في جزر البليز الذي يبلغ قطره 100 متر و عمقه 120:
http://jordangoes.files.wordpress.com/2009/03/great-blue-hole.jpg
و لله في خلقه شؤون.
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[02 - 06 - 10, 07:20 ص]ـ
نسأل الله السلامة والعافية(139/97)
بيان: الصلاة على الشيخ ابن غديان في (جامع الملك خالد) وليست في (جامع الراجحي)
ـ[المسيطير]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:53 ص]ـ
ستقام صلاة الجنازة على الشيخ ابن غديان رحمه الله تعالى في (جامع الملك خالد .. وأمامه الشيخ عادل الكلباني سابقا) .. كما صرح موقع (نور الاسلام) و (لجينيات) .. وليس في جامع الراجحي كما بُين في بدايات انتشار خبر الوفاة.
وسيدفن في المقبرة القريبة من الجامع.
--
معذرة:
أظهرت الخبر في موضوع مستقل تبيانا لنغيير موقع الصلاة.
وهنا كروكي للجامع:
http://www.waraqat.net/2008/09/trawee713.jpg(139/98)
سؤال عن برنامج صانع الافلام windows movie maker
ـ[الصابرة]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:08 ص]ـ
عندي برنامج صانع الافلام واسمه windows movie maker
لدي مشكلة عندما احفظ الفيديو واعيد تشغيله الوان الصور تتغير تصبح الخلفية بيضاء والصور مغبشة وليست واضحة
ماالسبب في ذلك مع العلم اني جربت اغلب الخيارات في الحفظ ولافائدة
أرجو ممن لديه خبرة بالرنامج المساعدة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 08:55 ص]ـ
هذا ربما يتوقف على الجودة المختار حفظ الملف المرئي بها
فحسب الجودة المختارة يكون التأثير في الصورة
وهذا آخر خيار يختاره المستخدم عند حفظ الملفات على هذا البرنامج
وأفضل ما جربته في حفظ الملفات على هذا البرنامج
هو جودة:
2.1 mbp pal
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:18 م]ـ
عليك ببرنامج Ulead Media Studio Pro 8 بسيط غير معقد وفعال
إذا أردت البرامج المحترفة عليك ب Adobe Premiere Pro CS5
إذا أردت البرنامج الخارق عليك Adobe After Effects cs5
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
للفائدة: راجع أقسام البرامج وشروحات الكمبيوتر في منتدى " الفرسان "، ومنتدى " الحور العين "، لتجد شروحات عديدة لبرنامجك، وبعض البرامج التي ذكرها الإخوة.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
لعل تعريف كرت الشاشة عندك غير منصب جيداً.
هذا ما فهمته من السؤال.
لكن نا أنصحك ببرنامج احترافي رائع من شركة pinnacle اسمه video studio 9 plus
الجميل في البرنامج أنه احترافي وسهل جداً وثمن كرت المونتاج للنسخة الأصلية للبرنامج 500 دينار أردني يعني شيء احترافي للاخراج التلفزيوني
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:17 م]ـ
للفائدة: راجع أقسام البرامج وشروحات الكمبيوتر في منتدى " الفرسان "، ومنتدى " الحور العين "، لتجد شروحات عديدة لبرنامجك، وبعض البرامج التي ذكرها الإخوة.
للفائدة، لمن يريد الشماركة للتعلم: " دورة الموفي ميكر 2010 ". ( http://www.hor3en.com/vb/forumdisplay.php?f=289)(139/99)
ما لا يشترط فيه النية!! للمشاركة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:57 ص]ـ
جامع العلوم والحكم
في عموم قوله صلى الله عليه وسلم وإنما لكل امريء مانوى وفي بعض ذلك اختلاف مشهور بين العلماء.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:59 ص]ـ
لوامع الأنوار البهية - السفاريني
وحقوق العباد لا يشترط لها نية ولو أداها عنه غيره ولو بغير إذنه برئت ذمته ويطالب بها الكفار.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:32 م]ـ
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن – محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي
اعلم أن العلماء اختلفوا في صحة وقوف المغمى عليه بعرفة. قال النووي، في شرح المهذب: ذكرنا أن الأصح عندنا أنه لا يصح وقوف المغمى عليه، وحكاه ابن المنذر عن الشافعي وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، قال: وبه أقول، وقال مالك وأبو حنيفة: يصح.
قال مقيده عفا الله عنه وغفر له: ليس في وقوف المغمى عليه نص من كتاب ولا سنة، يدل على صحته أو عدمها.
وأظهر القولين عندي: قول من قال: بصحته لما قدمنا، من أنه لا يشترط له نية تخصه، وإذا سلمنا صحته بدون النية، كما قدمنا أنه هو الصواب فلا مانع من صحته من المغمى عليه، كما يصح من النائم، واحتج من خالف في ذلك، بأن المغمى عليه ليس من أهل العبادة، حتى يصح وقوفه، وممن قال بعدم صحته: الحسن، وممن قال بصحته: عطاء، والله تعالى أعلم.
ـ[بنت الإمام]ــــــــ[02 - 06 - 10, 11:45 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وتنازع العلماء في الجمع والقصر هل يفتقر إلى نية؟ فالجمهور لا يشترطون النية كمالك وأبى حنيفة، وهو أحد القولين في مذهب أحمد، وهو مقتضى نصوصه، والثاني تشترط كقول الشافعي وكثير من أصحاب أحمد كالخرقى وغيره، والأول أظهر، ومن عمل بأحد القولين لم يُنكر عليه". (ينظر:مجموع الفتاوى 24/ 16)
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 06:02 ص]ـ
بارك الله فيكم
بعض ما لا يفتقر فيه إلى نية:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1/ القربات التي لا لبس فيها لا تحتاج إلى نية كالإيمان بالله تعالى وتعظيمه وإجلاله والخوف من عذابه والرجاء لثوابه والتوكل على كرمه والحياء من جلاله والمحبة لجماله والمهابة من سلطانه، وكذلك التسبيح والتهليل وقراءة القرآن وسائر الأذكار فإنها متميزة لجنابه سبحانه وتعالى وكذلك النية منصرفة إلى الله تعالى بصورتها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2/ الألفاظ إذا كانت نصوصا في شيء غير مترددة لم تحتج إلى نية لانصرافها بصراحتها لمدلولها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3/ المقاصد من الأعيان في العقود إذا كانت متعينة استغنت عما يعينها، كمن استأجر بساطا وقدوما أو ثوبا أو عمامة لم يحتج إلى تعيين المنفعة في العقد لانصراف هذه الأشياء بصورتها إلى مقاصدها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4/ الحقوق إذا تعينت لمستحقها كالدين المنفرد فإنه يتعين لربه بغير نية، مثل حقوق الله تعالى إذا تعينت له كالإيمان وما ذكر معه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5/ قال المالكية صريح الطلاق وغيره غير محتاج للنية اتفاقا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6/ وكل ما كان صورة فعله كافية في تحصيل مصلحته؛ كأداء الديون والودائع والغصوب ونفقات الزوجات والأقارب، فإن المصلحة المقصودة من فعل هذه الأمور انتفاع أربابها بها وذلك لا يتوقف على النية من جهة الفاعل، فيخرج الإنسان عن عهدتها وإن لم ينوها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7/ وقيل النظر الأول في أدلة التوحيد يستحيل فيه أن يكون وقع قربة لله تعالى ويقصد به التقرب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ينظر "الأمنية في إدراك النية" للقرافي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:55 ص]ـ
كذالك - بارك الله فيكم على هذا الموضوع -
إزالة النجاسات وتطهيرها لا يلزمها نية ... والله أعلم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:55 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/100)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وتنازع العلماء في الجمع والقصر هل يفتقر إلى نية؟ فالجمهور لا يشترطون النية كمالك وأبى حنيفة، وهو أحد القولين في مذهب أحمد، وهو مقتضى نصوصه، والثاني تشترط كقول الشافعي وكثير من أصحاب أحمد كالخرقى وغيره، والأول أظهر، ومن عمل بأحد القولين لم يُنكر عليه". (ينظر:مجموع الفتاوى 24/ 16)
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:55 ص]ـ
بارك الله فيكم
بعض ما لا يفتقر فيه إلى نية:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1/ القربات التي لا لبس فيها لا تحتاج إلى نية كالإيمان بالله تعالى وتعظيمه وإجلاله والخوف من عذابه والرجاء لثوابه والتوكل على كرمه والحياء من جلاله والمحبة لجماله والمهابة من سلطانه، وكذلك التسبيح والتهليل وقراءة القرآن وسائر الأذكار فإنها متميزة لجنابه سبحانه وتعالى وكذلك النية منصرفة إلى الله تعالى بصورتها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2/ الألفاظ إذا كانت نصوصا في شيء غير مترددة لم تحتج إلى نية لانصرافها بصراحتها لمدلولها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
3/ المقاصد من الأعيان في العقود إذا كانت متعينة استغنت عما يعينها، كمن استأجر بساطا وقدوما أو ثوبا أو عمامة لم يحتج إلى تعيين المنفعة في العقد لانصراف هذه الأشياء بصورتها إلى مقاصدها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4/ الحقوق إذا تعينت لمستحقها كالدين المنفرد فإنه يتعين لربه بغير نية، مثل حقوق الله تعالى إذا تعينت له كالإيمان وما ذكر معه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5/ قال المالكية صريح الطلاق وغيره غير محتاج للنية اتفاقا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6/ وكل ما كان صورة فعله كافية في تحصيل مصلحته؛ كأداء الديون والودائع والغصوب ونفقات الزوجات والأقارب، فإن المصلحة المقصودة من فعل هذه الأمور انتفاع أربابها بها وذلك لا يتوقف على النية من جهة الفاعل، فيخرج الإنسان عن عهدتها وإن لم ينوها.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7/ وقيل النظر الأول في أدلة التوحيد يستحيل فيه أن يكون وقع قربة لله تعالى ويقصد به التقرب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ينظر "الأمنية في إدراك النية" للقرافي.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
نفع الله بكم
وجزاكم الله خيرا على المرور الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:56 ص]ـ
كذالك - بارك الله فيكم على هذا الموضوع -
إزالة النجاسات وتطهيرها لا يلزمها نية ... والله أعلم.
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:10 م]ـ
المجموع شرح المهذب
(فرع)
ينبغي لمصلي الجمعة أن ينوى الجمعة بمجموع ما يشترط في النية فلو نوى الظهر؛ قال إمام الحرمين: قال صاحب التقريب: إن قلنا الجمعة صلاة مستقلة فلابد من نية الجمعة فلو نوى ظهرا مقصورة لم تصح وإن قلنا هي ظهر مقصورة فنوى ظهرا مقصورة فوجهان (أحدهما) تصح جمعته لأنه نوى الصلاة علي حقيقتها
(والثانى)
لا تصح لأن مقصود النيات التمييز فوجب التمييز بما يخص الجمعة؛ قال ولو نوى الجمعة فإن قلنا هي صلاة مستقلة أجزأته وإن قلنا ظهر مقصورة فهل يشترط نية القصر فيه وجهان (الصحيح) لا يشترط بل تكفى نية الجمعة.
ـ[أبو جندل المغربي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
الذي أعلمه أن الحديث إنما الأعمال بالنيات جاء شاملا عاما لجميع الأعمال
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:41 م]ـ
الذي أعلمه أن الحديث إنما الأعمال بالنيات جاء شاملا عاما لجميع الأعمال
بارك الله فيك
برجاء مراجعة المشاركات أعلاه
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 05:34 م]ـ
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
وكل عمل ظهرت فائدته ناجزة وتقاضته الطبيعة فلا يشترط فيه النية إلا لمن قصد بفعله معنى آخر يترتب عليه الثواب قال وإنما اختلفت العلماء في بعض الصور لتحقق مناط التفرقة.
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:21 م]ـ
ازالة النجاسات
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:22 م]ـ
فصل ابن عثيمين في قوله تعالى لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة أو معروف او اصلاح بين الناس
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:23 م]ـ
السواك على احد الاقوال لانه من باب ازالة الاذى ولذلك يمسك باليد اليسرى
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:27 م]ـ
قال شيخنا خالد المصلح في فتاوى قناة دليل
وذكر قول الرسول عليه السلام وا زاد الله عبدا بعفوا الا عزا
ومن تواضع لله رفعه الله
فالاول كانه لا يشترط له النية
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:30 م]ـ
سئل شيخنا ابن عثيمين في شريك أحكام المسح على الخفين
هل لو نوى أنه سينزع خفيه بعد صلاة الفجر ولم ينزع فقال لا حرج لانه لبس الخفين لا يشترط له نية اللبس
أو قريبا من ذلك وهذا موجود في فتاوى المسح
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/101)
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:31 م]ـ
قال شيخنا ابن عثيمين ورجح مذهب مالك في عدم اشتراط تعيين نية الفرض ونوعه
وقال هذا الذي لا يسع الناس العمل الا به
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:59 م]ـ
التروك عموماً والمعاملات
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:24 م]ـ
يرى جمع من العلماء أن الأقوال لا تحتاج إلى نية،لأنها غير داخلة في مسمى الأعمال، فلا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم:"إنما الأعمال بالنيات ... ".اهـ من النيات في العبادات للشيخ عمر سليمان الأشقر ص 337
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:26 م]ـ
ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله لا يرى بإيجاب النية في غسل الذكر من المني خلافا للعلامة أبي العباس الأبياري المالكي فهو يرى بإيجابها
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:28 ص]ـ
قال شيخنا ابن عثيمين في شرح البلوغ
غسل الخصيتين في حالة المذي هل هو تعبدي أو محسوس؟؟؟؟؟؟؟؟
فان كان تعبدي فيحتاج الى نية وان كان محسوس كما قال الجمهور فلا يحتاج الى نية
قلت وهذا غريب جدا الا اذا اراد شيخنا الجمهور بجمهور الاصحاب
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:50 م]ـ
قال شيخنا ابن عثيمين ورجح مذهب مالك في عدم اشتراط تعيين نية الفرض ونوعه
وقال هذا الذي لا يسع الناس العمل الا به
بارك الله فيكم
ونفع بكم
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:51 م]ـ
التروك عموماً والمعاملات
نفع الله بكم
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:53 م]ـ
ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله لا يرى بإيجاب النية في غسل الذكر من المني خلافا للعلامة أبي العباس الأبياري المالكي فهو يرى بإيجابها
نفع الله بكم
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:00 م]ـ
مشكاة المصابيح مع شرحه
ومنها: جواز الائتمام بمن لم ينو الإمامة، وقد بوب البخاري لذلك. وفي المسألة خلاف، ومذهب الحنفية أن نية الإمامة في حق الرجال ليست بشرط؛ لأنه لا يلزمه باقتداء المأموم حكم، وفي حق النساء شرط لاحتمال فساد صلاته بمحاذاتها إياه. والأصح عند الشافعية أنه لا يشترط مطلقاً، واستدل لذلك ابن المنذر بحديث أنس: أن النبي {صلى الله عليه وسلم} كان يقوم في رمضان قال: فجئت فقمت إلى جنبه وجاء آخر فقام إلى جنبي حتى كنا رهطاً فلما أحس النبي {صلى الله عليه وسلم} بنا تجوز في صلاته- الحديث. وهو ظاهر في أنه لم ينو الإمامة ابتداء وائتموهم به ابتداء وأقرهم، وهو حديث صحيح. أخرجه مسلم، وعلقه البخاري في كتاب الصيام: وذهب أحمد إلى الفرق بين النافلة والفريضة، فشرط أن ينوى في الفريضة دون النافلة، وفيه نظر لحديث أبي سعيد أن النبي {صلى الله عليه وسلم} رأى رجلاً يصلي وحده فقال: ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه. أخرجه أبوداود. وقد حسنه الترمذي وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، والراجح عندنا هو عدم الفرق بين الفريضة والنافلة، وعدم الاشتراط في حق الرجال والنساء جميعاً؛ لانتفاء ما يدل على الفرق والتفصيل، والله أعلم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:48 م]ـ
القول الراجح مع الدليل
س150: هل يشترط لصحة الجمع إتحاد نية الإمام والمأموم؟
ج/ الراجح أنه لا يشترط, وبناء على هذا لو أراد أن يجمع وصلى الظهر خلف إمام, والعصر خلف إمام آخر فلا بأس, كذلك لو كان المسافر إماماً وجمع بين الظهر والعصر مثلاً, فصلى الظهر بمأموم والعصر بمأموم آخر, فلا بأس أيضاً, كذلك لو صلى الصلاة الأولى خلف مسافر جمع الصلاة, والثانية خلف من لم يجمع صح ذلك, كذلك لو جمع وصلى الظهر منفرداً ثم حضر في جماعة وصلى معهم العصر جماعة فلا بأس.(139/102)
بدعة سقافية انتقلت عدواها إلى بعض السلفيين
ـ[سليمان أحمد]ــــــــ[03 - 06 - 10, 06:55 ص]ـ
كل واحد منا يعلم حقيقة حسن السقاف ولست الآن في مقام مناقشته في شيء من ضلالاته ولكني رأيت له بدعة تدل على سوء خلقه وضحالة تفكيره وأنه إلى الصبيانية أقرب منه إلى الرجولة وثمة فرق بينهما كبير فمع اختلافنا مع كثير من الأشاعرة المتقدمين إلا أنك تحس في كلامهم رجولة ولا ترى في مناقشاتهم (الولدنه).
ومن بدع السقاف الصبيانية أنه في رده على الإمام الألباني كان إذا ذكر الشيخ جرده من أي لفظ يدل على مدح أو ثناء حتى لقب (الشيخ) ثم صغر اسمه إلى درجة متدنية عن درجة خط الكتاب فكنت وأنا أبصر هذه البدعة السقافية أقول بأنها حركة لا تنقص الإمام الألباني ولو صغر الحرف إلى أصغر رقم في عالم الخطوط فلا قدر الألباني ينزل ولا علمه ينزل بهذه الفعلة بل كل قارئ منصف - حتى ولو كان مخالفاً- يرى أنها حركة صبيانية تدل على سخافة عقل صاحبها ومرض نفسي يعيشه كاتبها.
وَقُلْتُ بدعة ساقفية لأني لم أرها من قبل في عالم العلماء وإن كنت سمعت أن بعض الجهلاء سبق السقاف إليها كمحمود سعيد فهو والسقاف من مشكاة واحدة ولكن انتشرت واشتهرت عن السقاف لذلك نسبتها إليه نسبة اشتهار لا اختراع ولعله يكون مخترعها.
والذي يهمني أني بدأت أرى هذه البدعة تسري على أقلام السلفيين فقلت في نفسي سلفي يكون إمامه خلفي تالله إنها لإحدى العجائب لماذا صار بعض كتاب السلفيين يصغرون اسم المخالف! وقد رأيت هذا في كثير من الردود في بعض المنتديات السلفية! بل رأيت عظيماً في السلفية! لا يذكر مخالفه بلفظة (الشيخ) وإنما يرمز فيقول: (ش) وهكذا ...... !!!! فهل صغر المردود عليه بهذا أما صغر الراد؟! وخصوصاً إذا كان مثل هذا الترميز المقصود منه أن يغوص القارئ في بحر من التأويلات والتفسيرات لهذا الترميز!!!
فأرى على السلفيين وهم من انتسب إلى السلف عليهم أن يمتثلوا هذه النسبة علماً وخلقاً قولاً وعملاً {وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} [المائدة: 77].
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 07:17 ص]ـ
نعم أخي ..
وقله الأدب هذه صرنا نراها صنوفاً وألواناً، وصار الاستهزاء حرفة الكثيرين، والله المستعان
وإن دل هذا؛ فإنما يدل على ضحالة العلم، وسوء النية ..
نسأل الله العفو العافية ..
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:19 ص]ـ
صدقت بارك الله فيكم
فنحن في حاجة إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم.(139/103)
هل اختبار القبول للمرحلة الثانوية صعب وكيف اجد كتاب المفرد العلم والاملاء لاحمد قبش
ـ[سلطان أحمد الطلحي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 11:53 ص]ـ
هل اختبار القبول للمرحلة الثانوية صعب وكيف اجد كتاب المفرد العلم والاملاء لاحمد قبش(139/104)
الحاج حسن حفظ القرآن بعد الستين؛ سيقطع لسانه بسبب السرطان! نسألكم الدعاء
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 12:50 م]ـ
هذا الرجل أعرفه قد تجاوز السبعين تقريبا وقد حفظ القرآن بعد الستين , وله نسخة من المصحف في كل مكان يذهب إليه حتى يستطيع المراجعة , بصره كاد يذهب من كبر السن , ومع ذلك مصرّ على حفظ القرآن ومراجعته حتى وصل به الأمر بالمراجعة عن طريق المسجل لعدم تمكنه من النظر في المصحف , ومنذ ما يقارب أربع سنوات أصيب بسرطان في لسانه مما تسبب في قطع ثلث لسانه , وقد عاوده المرض مرة أخرى وقرر الطبيب أن يقطع لسانه قريبا.
فنسألكم الدعاء له في جوف الليل أن يفرج الله كربه ويرفع عنه البلاء ويأجره في مصابه خير الجزاء.
آمين
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[03 - 06 - 10, 01:32 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيه
شفاه الله وعافاه
اللهم اشفنا واشف مرضانا ومرضى المسلمين
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:33 م]ـ
اللهم اعف عن عبدك هذا
واجعل ما قطع منه جزءا سابقا له إلى الجنة
واجعل رحمتك تتنزل عليه تترا
وأره اللهم فضلك عليه بأن تتم عليه النعمة بشفائه
واشفنا واشف جميع مرضى المسلمين
أمين أمين أمين أمين أمين أمين أمين
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
اللهم اعف عن عبدك هذا
واجعل ما قطع منه جزءا سابقا له إلى الجنة
واجعل رحمتك تتنزل عليه تترا
وأره اللهم فضلك عليه بأن تتم عليه النعمة بشفائه
واشفنا واشف جميع مرضى المسلمين
أمين أمين أمين أمين أمين أمين أمين
آمين يا أرحم الرحمين
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:02 م]ـ
اللهم اعف عن عبدك هذا
واجعل ما قطع منه جزءا سابقا له إلى الجنة
واجعل رحمتك تتنزل عليه تترا
وأره اللهم فضلك عليه بأن تتم عليه النعمة بشفائه
واشفنا واشف جميع مرضى المسلمين
أمين أمين أمين أمين أمين أمين أمين
آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:04 م]ـ
أسأل الله أن يشفيه
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:11 م]ـ
نسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أبو العباس الشمري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 05:14 م]ـ
الله يشفيه شفاء عاجلا غير اجلا
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 09:08 م]ـ
أسأل الله العضيم رب العرش الكريم أن يشفيه آمين
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:17 ص]ـ
اللهم اشفه و اعف عنه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:34 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:08 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا
وأذكركم بدعوة جوف الليل
ـ[محمود المدني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:59 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
اللهم أغنه عن العملية وأكرمهُ ببركة القرآن وارحم شيبته يا من وسعت رحمتك كل شيء.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:30 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:44 م]ـ
اللهم اعف عن عبدك هذا
واجعل ما قطع منه جزءا سابقا له إلى الجنة
واجعل رحمتك تتنزل عليه تترا
وأره اللهم فضلك عليه بأن تتم عليه النعمة بشفائه
واشفنا واشف جميع مرضى المسلمين
أمين أمين أمين أمين أمين أمين أمين
اللهم آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:09 م]ـ
اللهم تقبل هذه الدعوات واشفه شفاءا لا يغادر سقما واجعل هذا البلاء طهرة له من جميع الذنوب ورفعة لمنزلته في المهديين
آمين
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 01:47 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/105)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 06 - 10, 01:52 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويذهب مابه
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:45 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
اللهم آمين
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 01:02 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:39 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيه وتعافيه ويمكنه من مراجعة وحفظ القرآن
ـ[عمر رحال]ــــــــ[14 - 06 - 10, 03:57 ص]ـ
أسأل الله أن يهون عليه، وأن يشفيه.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:23 م]ـ
إخواني الكرام
سيتم عمل العملية لهذا الرجل غدا الاثنين
أسأل الله أن يستجيب دعواتي ودعواتكم .. أن يصبره الله ويأجره خير الجزاء
آمين(139/106)
إحذروا من سوسو الحنانة!!!
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوسو الحنانة وما أدراكم ما سوسو الحنانة!!!
تلك الحنانة التي فجرت براكين الغضب عند أم ناصر!!!
القصة وما فيها يا إخوان أنه أتتني رسالة على الجوال فقرأتها أم ناصر وإذا مكتوب فيها " باللهجة اللبناية "
ناطرطك على الخط إتصل بي على هذا الرقم ##########
وإذا بالبركان ينفجر , ولكن الله ستر والحمد لله ...
أما قصة الرسالة: فهي رسالة تبعث بشكل عشوائي على بعض الأرقام ليتم من خلالها إصطياد بعض الشباب لجرهم إلى وكر الرذيلة , وإن لم يتم لهم هذا المقصود فأقل شيء عندهم أن يفرقوا بين المرء وزجه والله المستعان ...
الغريب أن الرقم الذي جائتني منه الرسالة هو رقم جوال عادي , والرقم الدولي مكتوب في وسط الرسالة , وهذا يدل على أن هناك عصابة دولية متفقة مع عصابة أخرى داخل البلاد لجر الشباب إلى مستنقعات الرذيلة , والله المستعان.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:39 ص]ـ
لا حول و لا قوة الا بالله
الحمد لله ربنا ستر
الفتنة كانت ستكون اشد اذا لم تكن متزوج
نسأل الله الثبات
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 07:10 ص]ـ
البلية عندنا في غزة اعظم شركة جوال كل فترة تبعث لنا رسائل
اذا اردت الاطلاع على آخر أخبار ستار أكاديمي اتصل على كذا
لمعرفة رسائل الحب الخاصة بالعشاق اتصل على كذا
شارك في يانصيب كذا للفوز بسيارة هونداي 2010 اتصل على كذا
مع اني اتصلت بهم وطلبت حذف رقمي من هذه الخدمات لكن لا حياة لمن تنادي
كل فترة يتم بعث مثل هذه الرسائل.
بل والاعجب تجد احدى الاخوات عندما تتصل:
كيف حالك يا روحي
أجيب: مين معي لأنه صوتك مش صوت مرتي
تقول: فلان
أقول لا خطأ الرقم.
والاصعب: رسالة حب لا يتكلم بها إلا في عرفة النوم وصلتني وبعد قليل رسالة اخرى: آسف بعثتها لزوجتي لكن وصلتك بالخطأ الرجاء مسحها.
الجوال في نظري شر لا بد منه
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:01 ص]ـ
الله المستعان , وفي فلسطين أيضا!!!
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:11 ص]ـ
وعندنا:
النصائح الذهبية للحصول على عريس أرسلي ... إلى ****
وأترك لكم التعليق ...
---
وأخرى:
لتعرف أكثر عن عالم المرأة أرسل "مرأة" إلى ****
وغيرها مما لا أذكره كثييييييييييييير
--------
هذه تجارة أكثر منها مؤامرة ...
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:44 ص]ـ
حدث مع أخ لي قصة مثل ذلك كان يصلي المغرب في المسجد واذا برقم يتصل به فخرج بعد الصلاة فاتصل بالرقم فاذا برسالة صوتية مسجلة تعرض فيها الرذيلة واذا كنت تريد اتصل في وقت كذا اتصل بي الاخ مذعور فأخذته وذهبنا لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في المملكة وسلمنا الرقم وقالوا انهم سيتابعونه.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:33 م]ـ
إنها حرب شعواء في كل مكان
وصلتني مكالمة لم أرد عليها وأنا في المسجد فلما خرجت اتصلت بالرقم لأعلم المطلوب فوجدت رسالة صوتية تقول إذا رغبت في كذا وكذا فاتصل بنا بعد العضر كل يوم وأخذت في عرض ما لديهم
فذهبت بالرقم لمكتب الهيئة وأعطيتهم إياه ووعدوني بالتصرف
والله المستعان
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:09 ص]ـ
مين أعطاهم الأرقام؟
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:16 م]ـ
مين أعطاهم الأرقام؟
شركة الاتصالات نفسها!
هذه رسائل ترسل بطريقة عشوائية أو شبه عشوائية (أقصد أنه يتم تحديد المستقبلين من خلال بعض البيانات المتوفرة لدى شركة الاتصالات نفسها).
مثال: ذكرت لكم رسالة "النصائح الذهبية للحصول على عريس" هذه كانت ترسل لأرقام المشتركات: المتزوجة وغير المتزوجة.
بل لقد وصلت لأختي المتزوجة أكثر من مرة!!!
ولا أستبعد أن تكون قد وصلت لمشتركين من الرجال أيضاً
والهدف هو الربح لاغير ...
المهم عندهم أن تتصل أو ترسل رسالة ... وإذا كان الرقم دولياً فالربح أكبر!!
والله أعلم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:25 م]ـ
أقوم أحيانًا بوضع رقمي في مجلات لأجل أن يطلبني من يريد أعمال شبكات او صيانة أجهزة كمبيوتر
وظني ان رقمي ورقم بعض من الآخرين تُؤخذ من مثل هذه المجلات لأنهم يضمنون بذلك ان الشخص المطلوب موجود بنفس مدينتهم
والله المستعان
ـ[محمد نور الدين الشامي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
وبعد قليل رسالة اخرى: آسف بعثتها لزوجتي لكن وصلتك بالخطأ الرجاء مسحها.
أَضحك الله سنك! ...
شر البلية ما يضحك ...
الحمد لله هذه الظاهرة غير موجودة في سوريا .... ربما لأن هناك طرق أخرى! والله المستعان
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:30 ص]ـ
لا حول و لا قوة إلا بالله(139/107)
طلب نصيحة خاصة بي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:53 ص]ـ
السلام عليكم
رزقت زوجة بحمد الله أحبها حبا جما لكنها ترى كل يوم حلما أو سمها رؤية المهم تحكي لي قصة ما رأت وقد تمتد الرؤية أو الحلم نصف ساعة.
المهم أني لا أحلم ولا أرى الله مكرمني شاشه سوداء مافيش كهرب نهائي
ورغم ذلك مجبر على سماعها
وفي حالة عدم السماع تحزن، واحيانا اخرى تمكث وقتا كثيرا تتمنى علي السماع لها
واحيانا اشترط عليها مبلغا من المال مقابل سماعي وللأسف بتدفع وأجبر على السماع، وأغلب ما ترى وما تحلم عباره عن قصص وحكايات واحداث أقل ما يقال فيها ""فلم هندي"" "" اكشن أجنبي"" "" دراما عربي"".
ويزيد الامر غيظا عندي ان كثير من الناس يستوقفوني، أقول لعله يريد ان يسألني عن حكم كذا أو كتاب كذا أو أو فإذا هي رؤيا يقصها علي ((أيضا خارج البيت أحلام ورؤى)))
المهم الموضوع اصبح يزعجني بشكل كبير
فأود نصحكم كيف العمل مع زوجتي الحبيبة، ثم هؤلاء الناس
مع أني كما ذكرت ليس لي علاقه بهذا الامر لا من قريب ولا من بعيد
لا رؤية ولا تفسيرا.
وبارك الله فيكم.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:40 م]ـ
اعانكم الله الاخ الطيماوي
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:52 م]ـ
أخي عليك بالصبر ولا تنسى أن الرسول عليه الصلاة والسلام سمع قصة عائشة عن النساء الجاهليات وهي من الطول بمكان وليس هذا فقط وانما يتفاعل مع الموضوع حتى اتنهت فقال لها كنت لك كابو زرع لأم زرع فتأمل أخي الكريم مع كثرة مشاغله لم يمنعه ذلك من سماع ما في خاطرها فعليك بالصبر والدعاء لها
أما بالنسبة للناس خارج البيت فهذا فعلا من المعضلات وإنما عليك بالصبر حتى يجعل الله لك مخرجا
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:28 م]ـ
أما من يستوقفك من الناس فاعتذر إليه بلطف وبيّن له جهلك بتعبير الرؤى وعدم جدوى استماعك له.
أما زوجك فأترك المجال للمتزوجين:)
لكن النبي صلى الله عليه وسلم أنصت لعائشة رضي الله عنها وهي تقص له حديث أم زرع ولم يتضجر
بل قال في آخره: كنت لكي كأبي زرع لأم زرع إلا أني لاأطلقك.
ففيه إنصات الرجل لزوجه وتطييب خاطرها.
ملاحظة: كتبت هذا الرد قبل قراءة رد أخي أبي تميم وفقه الله وزاده علماً.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:03 م]ـ
الأستاذ الفاضل الطيماوي: النساء بطبيعتهن يحتجن إلى من يسمع لهن حتى لو كان الكلام في ظاهره غير مفيد للمستمع هي فقط تحب أن تجد أحدا يسمع لها .. فإن كان يزعجكم حديثها عن الرؤى فلديّ اقتراح لعله يفيد إن شاء الله وهو أن تهديها بعض الكتب الدينية أو الثقافية النافعة وتطلب منها أن تتحدث معكم وتنقل لك مختصر ما قيل في هذه الكتب من فوائد على أن تكون نوعية هذه الكتب وموضوعاتها من المواضيع التى تحبها هي وبهذا - إن شاء الله - تكون قد شغلتها عن حديث الأحلام و استفدتم جميعا ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:09 م]ـ
السلام عليكم
تمتد الرؤية أو الحلم نصف ساعة.
ما شاء الله.
واحيانا اشترط عليها مبلغا من المال مقابل سماعي وللأسف بتدفع وأجبر على السماع،
اللهم بارك.
أدام الله عليكما السعادة ,والهناء.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الحبيب طيماوي لا عدمنا فوائدك ودمت ذخرا للمنتدي
آلمني ما آل إليه حالك وما صدر من مقالك ففكرت وتدبرت فإذا عندي جواب سؤالك
أزفه إليك سائلا المولي أن يجعل فيها دواؤك وبها المخرج من دائك
ولكن لي إليك حاجة أستسمحك ألا تردني فيها خائبا صفر اليدين
سبق لي أن رأيت صاحبا لي في رؤيا أن صاحبا لي قد وقع في بئر وكنا جماعة نمشي فعزم الجميع على المضي قدما إلا أنا آثرت البقاء معه رأفة بحاله فما تأويلك لهذه الرؤيا (ابتسامة)
أما عن الجواب عليك
أولا:الصبر والاحتساب فإن كثيرا من يعمل العمل ولا يحتسب الأجر
ثانيا: الدعاء ((إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي لي خير منها))
ثالثا: أن تتيقن أن الحال لن يتبدل في عشية وضحاها بل يحتاج لمحاولات
وللحديث بقية بعد الجواب عن سؤالي (ابتسامة)
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:53 م]ـ
قل لها: اكتبي أحلامك في دفتر وأنا أطلع عليها نهاية الأسبوع؛ فلعل الكتابة تنفس عنها وتكفيك الاستماع!!!
وأما من في الخارج فخذ معك (عصا) كما فعل أحدهم إذ كان يجلس بالعصا على باب داره فجاءه رجل فقال: إني ضيف. فقال: للضيفان أعددتها!
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:22 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في زوجتك أتوقع ليس لديكم أطفال
وحينما ترزق إن شاء الله بالذرية الصالحة
سوف تنشغل وتنسى أحلامها وتنشغل عنك بطفلها
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:35 ص]ـ
أخي عليك بالصبر ولا تنسى أن الرسول عليه الصلاة والسلام سمع قصة عائشة عن النساء الجاهليات وهي من الطول بمكان وليس هذا فقط وانما يتفاعل مع الموضوع حتى اتنهت فقال لها كنت لك كابو زرع لأم زرع فتأمل أخي الكريم مع كثرة مشاغله لم يمنعه ذلك من سماع ما في خاطرها فعليك بالصبر والدعاء لها
أما بالنسبة للناس خارج البيت فهذا فعلا من المعضلات وإنما عليك بالصبر حتى يجعل الله لك مخرجا
لقد كتبت بعد ان نفد الصبر لكن في اقتراحات الاخوة ما قد يفيد ان شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/108)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:36 ص]ـ
أما من يستوقفك من الناس فاعتذر إليه بلطف وبيّن له جهلك بتعبير الرؤى وعدم جدوى استماعك له.
أما زوجك فأترك المجال للمتزوجين:)
لكن النبي صلى الله عليه وسلم أنصت لعائشة رضي الله عنها وهي تقص له حديث أم زرع ولم يتضجر
بل قال في آخره: كنت لكي كأبي زرع لأم زرع إلا أني لاأطلقك.
ففيه إنصات الرجل لزوجه وتطييب خاطرها.
ملاحظة: كتبت هذا الرد قبل قراءة رد أخي أبي تميم وفقه الله وزاده علماً.
وانظر ردي عليه مشكورا
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:41 ص]ـ
الأستاذ الفاضل الطيماوي: النساء بطبيعتهن يحتجن إلى من يسمع لهن حتى لو كان الكلام في ظاهره غير مفيد للمستمع هي فقط تحب أن تجد أحدا يسمع لها .. فإن كان يزعجكم حديثها عن الرؤى فلديّ اقتراح لعله يفيد إن شاء الله وهو أن تهديها بعض الكتب الدينية أو الثقافية النافعة وتطلب منها أن تتحدث معكم وتنقل لك مختصر ما قيل في هذه الكتب من فوائد على أن تكون نوعية هذه الكتب وموضوعاتها من المواضيع التى تحبها هي وبهذا - إن شاء الله - تكون قد شغلتها عن حديث الأحلام و استفدتم جميعا ..
أما الكتب والفوائد فهي بحمد الله أكاد أجزم بتفوقها علي في مثل هذه الأمور فهي خريجة دراسات إسلامية وعقلها يفوق عقلي رجاحة وفكرا، وكثيرا ما يكون الحديث بيننا في مثل هذه الأمور
أو طرح مشكلة اجتماعية واعطاء الحلول لها
لكن الذي يزعجني هي قصة الأحلام وهي كما ذكرت طويلة
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:43 ص]ـ
سبق لي أن رأيت صاحبا لي في رؤيا أن صاحبا لي قد وقع في بئر وكنا جماعة نمشي فعزم الجميع على المضي قدما إلا أنا آثرت البقاء معه رأفة بحاله فما تأويلك لهذه الرؤيا (ابتسامة)
..... الجواب عن سؤالي (ابتسامة)
لو كانت مع عصا الضيفان
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:45 ص]ـ
قل لها: اكتبي أحلامك في دفتر وأنا أطلع عليها نهاية الأسبوع؛ فلعل الكتابة تنفس عنها وتكفيك الاستماع!!!
وأما من في الخارج فخذ معك (عصا) كما فعل أحدهم إذ كان يجلس بالعصا على باب داره فجاءه رجل فقال: إني ضيف. فقال: للضيفان أعددتها!
اقتراح جميل فيما يخص الزوجة سأعمل به إن شاء الله
أما اقتراحك مع الناس في الخارج فلا احسبه ينفع في حالتي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله في زوجتك أتوقع ليس لديكم أطفال
وحينما ترزق إن شاء الله بالذرية الصالحة
سوف تنشغل وتنسى أحلامها وتنشغل عنك بطفلها
لدينا ثمانية بحمد الله والتاسع في الطريق، والنية إن أعان الله ووفق على ستة عشر وبعدها ان شاء الله نعمل بما يسمونه تنظيم الأسرة
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:24 ص]ـ
:)
أهدها شريط الرؤى والأحلام للشيخ الألباني
ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[05 - 06 - 10, 09:12 ص]ـ
تعبير الرؤى علم يحتاج الى التعلم، وقد ذكر الشيخ القلموني مداخل لهذا العلم؛ تقريباً في كتابه (ففروا الى الله)، .... غاية القول: تسعين بالله فى تعلم هذا العلم، فقد أصبح في حقك فرضاً واجباً " ابتسامه"
ولعلنا نراك بعد قليل فى حلقة على التليفزيون!!! " ابتسامه"
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:12 ص]ـ
أما تخش يا طيماوي أن تطلع زوجك على هذا الموضوع، فيحدث ما لا تحمد عقباه:)
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:16 ص]ـ
اصبر و احتسب .. و إياك أن تكسر قلبها
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:07 م]ـ
قل لها: اكتبي أحلامك في دفتر وأنا أطلع عليها نهاية الأسبوع؛ فلعل الكتابة تنفس عنها وتكفيك الاستماع!!!
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:02 م]ـ
الله المستعان
ألهذه الدرجه يؤرقك سماع زوجك لنصف ساعه حتى و لو يوميا
وأنت تقول عنها
فكما قالت الاخت حنين
بالله عليك هل هذا يحدث بين زوج وزوجته
فهذه الطريقه لا تنفس بل تكبت
فهو وان كان عيب الا نستطيع ان نتحمله
أختي الكريمة
الأخ الفاضل الطيماوي فقط اشتكى من كلامها في الأحلام لأنه ليس فيه أي فائدة مطلقا
فيضيع نصف ساعة من الوقت فيما ليس فيه فائدة لا لها ولا له
ويظهر من كلامه أنها تتحدث معه في أمور أخرى ولكنه لم يشتكي من حديثها في تلك الأمور لأن فيها فائدة
والحقيقة لا ألومه على انزعاجه من ذلك
لأن الوقت ثمين والكلام فيما ليس فيه أي فائدة مطلقا لا في الدنيا ولا في الآخر مضيعة
وإضافة إلى ذلك هو مُمل، أقصد كثير من الأحلام تكون مُملة
فلا ينبغي للرجل أن يبغض زوجته إذا رأى منها ما يكره؛ لأنه إن كره منها خلقاً رضي خلقاً آخر، فيقابل هذا بذاك، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لَا يَفْرَكْ – أي: لا يبغض - مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ) رواه مسلم (1469)
.
ما يظهر من كلامه هو أنه يحبها كثيرا وفقط ينزعج من حديثها عن أحلامها وليس أنه باغض لها
وبغض فعلٍ من الزوجة لا يعني كرهها أو بغضها هي
وكل زوج وزوجة يكره غيبا في الطرف الآخر ولكن يحاول مساعدته على اصلاح العيب أو يتحمل ويصبر إن لم يستطع طالما أنه ليس أمرًا فيه اثم ز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/109)
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:18 م]ـ
الزوجة بطبيعتها تحب أن تتحدث مع زوجها وتحكي له قصة حياتها حتى لو كانت الأحلام
وأنا مثلهن أحب أن احكي لزوجي كل جديد تعلمته أو سمعته إلا إذا كان شيئا تافها لا يستحق أن يُذكر
ولكن يحصل أن تنتهي المواضيع التي يُمكن أن اتحدث فيها مع زوجي ولا يبقى لدي أي معلومات جديدة فأحيانا أكرر مواضيع قد تحدثنا فيها من قبل فيمل زوجي
فقال لي مرة بأنه يرغب في سماع معلومات جديدة مني، أشياء جديدة ومفيدة لأنه يستمتع بما يسمعه مني من أمور جديدة ومفيدة،
فاصبحت أحرص أكثر على الحديث معه في أشياء جديدة ومفيدة بدل تكرار ما سمعه كثيرا من قبل
فاقترح أن تفعل مع زوجتك نفس الشيء، فستجدها إن شاء الله تقرأ أكثر وتبحث في مواضيع جديدة في الكتب أو على النت حتى تحكيها لك
يعني أخبرها بأنك تستمع بالحديث معها عندما تحكي لك أشياء جديدة ومفيدة سواءً كانت أشياء دنيوية أو اخروية
وأخبرها بأنك تنزعج من السماع للأحلام لأنها طويلة جدا فيحصل الملل، واقتَرحْ عليها أن تختصر الحلم، فبدل نصف ساعة، يكون ربع ساعة أو 10 دقائق، فهكذا تنتبه أكثر للحلم وتستمتع به أكثر، هذا إذا هي أصرت أن تستمر في أخبارك بكل ما تحلم به
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:40 م]ـ
الله المستعان
ألهذه الدرجه يؤرقك سماع زوجك لنصف ساعه حتى و لو يوميا
وأنت تقول عنها
بالله عليك هل هذا يحدث بين زوج وزوجته
فهذه الطريقه لا تنفس بل تكبت
فهو وان كان عيب الا نستطيع ان نتحمله
فلا ينبغي للرجل أن يبغض زوجته إذا رأى منها ما يكره؛ لأنه إن كره منها خلقاً رضي خلقاً آخر، فيقابل هذا بذاك، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لَا يَفْرَكْ – أي: لا يبغض - مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ) رواه مسلم (1469)
.
أختى الكريمة قد ترين الأمر هين بالنسبة لكِ لكنه بالتأكيد عظيم بالنسبة له
ولا أظن أنه يستشيركم فى أمر كهذا إلا إن كان يؤرقه بالفعل
فالتمسوا له العذر
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:05 ص]ـ
وكل زوج وزوجة يكره غيبا في الطرف الآخر ولكن يحاول مساعدته على اصلاح العيب أو يتحمل ويصبر إن لم يستطع طالما أنه ليس أمرًا فيه اثم ز
خطأ مطبعي
قصدت "عيبا"
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:39 ص]ـ
أخي الكريم
إن كان هذا النوع من الأحلام الطويلة هو الأساس في أحلام زوجتك فهذا يعكس فقط طبيعة وشخصية زوجتك لا أكثر ولا أقل فقد يكون الحلم الطويل بعد تفسيره يدل على معنى قصير.
وغالب هذه الأحلام الطويلة حال تفسيرها تدل على تفاصيل في الحياة ليست ذات أهمية تذكر ولكن صاحب الرؤيا يظن أنها تعني أحداثا مهمة جداً بسبب أن أحداث الرؤيا تظهر بشكل مهم جداً.
لذا أقترح عليك حلاً تجربه أن تحاول تفسير رؤى زوجتك تباعاً فلما ترى هي بنفسها أن هذه الأحلام ذات أحداث يومية وعادية ولا تحمل في طياتها أي شئ مهم ستترك سردها لك مستقبلاً.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:02 ص]ـ
:)
أهدها شريط الرؤى والأحلام للشيخ الألباني
هل من رابط تحميل له؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:03 ص]ـ
تعبير الرؤى علم يحتاج الى التعلم، وقد ذكر الشيخ القلموني مداخل لهذا العلم؛ تقريباً في كتابه (ففروا الى الله)، .... غاية القول: تسعين بالله فى تعلم هذا العلم، فقد أصبح في حقك فرضاً واجباً " ابتسامه"
ولعلنا نراك بعد قليل فى حلقة على التليفزيون!!! " ابتسامه"
فكرت في هذا لكن هذا سيجعل الجهد مضاعفا في الاستماع والتفسير
وسوف يفتح علي باب اكبر في الناس من خارج البيت والاتصالات التلفونية التفسيرية
وأنا لا اريد ان اخوض هذا الباب او افتحه على نفسي
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:05 ص]ـ
أما تخش يا طيماوي أن تطلع زوجك على هذا الموضوع، فيحدث ما لا تحمد عقباه:)
في عالم النت هي تكتب وأنا اكتب وتطلعني واطلعها وقد تخص نفسها بشيء واخص نفسي بشيء.
وأقصى ما قد يكون بين الاحباب هو عتاب المحب
وأنا لو اردت اطلاعها لكتبت لها مكتوبا بهذا به كلمات جميلة ومعبره وجعلت له غلافا جميلا مع وردة بيضاء وتركته بجوار جهاز الكمبيوتر في البيت
وستصلها الرسالة، وأنا على يقين أنها ستستجيب لكني أريد أسلوب رقيق لا يجرح المشاعر
أريد حل بحيث لا أشعرها بانزعاجي
فأنا حريص عليها كل الحرص.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:06 ص]ـ
اصبر و احتسب .. و إياك أن تكسر قلبها
انتهى وقت الصبر والآن وقت البحث عن حل لا يكسر القلب
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:07 ص]ـ
قل لها: اكتبي أحلامك في دفتر وأنا أطلع عليها نهاية الأسبوع؛ فلعل الكتابة تنفس عنها وتكفيك الاستماع!!!
سبقك بها عكاشة
سأعمل به لكني انتظر عسى ان يورد احد الاخوة حل افضل او حل آخر فننوع بين هذا وهذا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/110)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:13 ص]ـ
الزوجة بطبيعتها تحب أن تتحدث مع زوجها وتحكي له قصة حياتها حتى لو كانت الأحلام
وأنا مثلهن أحب أن احكي لزوجي كل جديد تعلمته أو سمعته إلا إذا كان شيئا تافها لا يستحق أن يُذكر
ولكن يحصل أن تنتهي المواضيع التي يُمكن أن اتحدث فيها مع زوجي ولا يبقى لدي أي معلومات جديدة فأحيانا أكرر مواضيع قد تحدثنا فيها من قبل فيمل زوجي
فقال لي مرة بأنه يرغب في سماع معلومات جديدة مني، أشياء جديدة ومفيدة لأنه يستمتع بما يسمعه مني من أمور جديدة ومفيدة،
فاصبحت أحرص أكثر على الحديث معه في أشياء جديدة ومفيدة بدل تكرار ما سمعه كثيرا من قبل
فاقترح أن تفعل مع زوجتك نفس الشيء، فستجدها إن شاء الله تقرأ أكثر وتبحث في مواضيع جديدة في الكتب أو على النت حتى تحكيها لك
يعني أخبرها بأنك تستمع بالحديث معها عندما تحكي لك أشياء جديدة ومفيدة سواءً كانت أشياء دنيوية أو اخروية
وأخبرها بأنك تنزعج من السماع للأحلام لأنها طويلة جدا فيحصل الملل، واقتَرحْ عليها أن تختصر الحلم، فبدل نصف ساعة، يكون ربع ساعة أو 10 دقائق، فهكذا تنتبه أكثر للحلم وتستمتع به أكثر، هذا إذا هي أصرت أن تستمر في أخبارك بكل ما تحلم به
أما الجديد فهي دائما تتحفني بالجديد فهي شعلة من النشاط والتجدد
ولكن يبدو انها تستمتع بالأحلام بشكل كبير ويبدو ان حكاية احلامها تزيدها متعة
أنا بافكر حاليا ان اجعلها تكتب احلامها كما قال الاخوة للأسباب التالية:
1 - قد تكون كاتبة موهوبة فربما نمت هذه الموهبة
2 - سأجمع ما قد يصلح من احلامها على شكل قصص واحاول سبك قصص هادفة منها إن امكن احدث به اطفالي قبل نومهم.
3 - إن يسر الله نجمع كتاب وأنشره باسمها، ومن ثم يكون دافع لها للكتابة والاهتمام به واصبح مجرد قارئ واحد من قرائها، وربما استغت بقراءة غيري عني.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:19 ص]ـ
أخي الكريم
إن كان هذا النوع من الأحلام الطويلة هو الأساس في أحلام زوجتك فهذا يعكس فقط طبيعة وشخصية زوجتك لا أكثر ولا أقل فقد يكون الحلم الطويل بعد تفسيره يدل على معنى قصير.
وغالب هذه الأحلام الطويلة حال تفسيرها تدل على تفاصيل في الحياة ليست ذات أهمية تذكر ولكن صاحب الرؤيا يظن أنها تعني أحداثا مهمة جداً بسبب أن أحداث الرؤيا تظهر بشكل مهم جداً.
لذا أقترح عليك حلاً تجربه أن تحاول تفسير رؤى زوجتك تباعاً فلما ترى هي بنفسها أن هذه الأحلام ذات أحداث يومية وعادية ولا تحمل في طياتها أي شئ مهم ستترك سردها لك مستقبلاً.
المشكلة اني لا احب الأحلام ولا تفسيرها وما لا احبه لا استطيع تعلمه
أريد حلا يكون من جانبها يختصر علي الوقت الضائع في السماع
كما أن الامر فيه مخاطره فقد تحدث أني فسرت كذا مما قد يفتح علي باب التفسير لغيرها من قرابة او جيران.
فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح.(139/111)
بشري: لقاء أبي بهولاندا لإعلام من كان له وفداً
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 08:59 ص]ـ
لقاء أبي بهولاندا لإعلام من كان له وفداً
-------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله تعالي نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله تعالي فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللهم صلي علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
أما بعد:
فإني يسرني إخواني وأخواتي في الله أن أحمل لكم دائما البشريات واليوم أبشركم بالبشارة الثانية، بشركم الله بالخير.
كنت قد بشرتكم ببشارتين:
الأولي: بمحاضرة أبي ببروكسيل عاصمة دولة بلجيكا والتي بعنوان (أيها التائة قف) والحمد لله تحققت البشارة بفضل من الله.
وهذا هو رابطها للإستماع والتحميل:
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=9199 (http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=9199)
وأما الثانية: فهي محاضرة أبي حفظه الله ورعاه بدولة هولاند.
إن شاء الله تعالي سيلقي أبي حفظه الله ورعاه محاضرة في دولة هولاندا بمدينة هيرتوجنبوش التي بتعد عن العاصمة أمستردام بضع وثمانون كيلو متر تقريباً.
وذلك بحمد الله يوم الأحد المقبل الموافق
23 جمادى الثاني 1431هـ
6 يونيو 2010م
في الساعة الرابعة بتوقيت هولند
وسيكون اللقاء في قاعة تحت العنوان التالي:
Brabanthallen 's-Hertogenbosch
Diezekade 2
5222 AK 's-
Hertogenbosch
وسيكون اللقاء في قاعة تتسع لنحو سبعة آلاف شخص بإذن الله تعالي.
وبحمد الله تعالي سيعرض هذا اللقاء علي قناتي الحكمة والناس في الساعة الخامسة عصراً بتوقيت مصر.
عسي الله أن يجمع بيننا وبين أبي في الدنيا علي طاعته، وفي الآخرة في جنته ودار مقامته، وأن يجعلني دائماً في معيته، وأن يبارك لنا في علمه وصحته، وأن يجعلة من هادٍ لبريته، فكم نافح وذب عن سنته، وكم استفدنا من قربه وصحبته، وكم قوَّم المعوج فينا بحسن وصيته، وكم أرشدنا إلي كتاب الله وسنته، وإني أحمد الله علي قربي منه وخدمته، فهو نعم الأب ونعم الراعي ونعم المربي وإن الحروف تعجز عن تقدير مكانته، لكن جهد مقل أُلجم لسانه وقريحته، فاللهم اجمعه بنبيا محمد وصحابته، وارزقه ورود حوضه وشربته، واحلل عليه محبته وشفاعته، وأرجعه إلينا وهو في أتم صحته، واكمل قوته وعافيته، فإنك لا تضيع من جاهد في تبليغ أمانته، ولا أجر من أحسن عمله ومسيرته، فاستجب لنا وبلغه دعوتنا في غربته.
قال ربي وخير القول قول ربي:
((وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ))
إنك بكل جميل كفيل، وأنت حسبنا ونعم الوكيل.
هذا وما كان من توفيق فمن الله وحده، وما كان من خطأ أو سهو فمني ومن الشيطان.
والله المستعان وعليه الكتلان.
أخوكم محب لكم الخير بلا ريب:
أبو يحيى بن أبي إسحاق الحويني الأثري
عفا الله عنه وعن والديه وعن المسلمين.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 12:09 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله خيرا أخي الكريم على البشرى و أسأل الله تعالى أن يُمتع الوالد الكريم بالصحة و العافية و أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح المُتقبل و غفر الله لنا جميعا.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الله الذي أحببتنا فيه وأهلا وسهلا بك بين إخوانك وحفظ الله الشيخ ورزقه صحة وعفة ... آمين
ـ[أم محمد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:08 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و حفظكم و شيخنا الجليل أبا إسحاق و إني بإدن الله سأُعلم أخي في أمستردام بالبشرى.
حبدا لو تطلبون أخي الكريم أبا يحيى من شيخنا الفاضل أن يفعل مثلها بالمغرب فالناس هنا يقدرونه أشد تقدير و ينتظرون مثل هده الإلتفاتة الكريمة.
رزقه ربنا الصحة و العافية و جزاه عنا كل خير
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 01:24 م]ـ
أختي أم محمد بارك الله فيك، قد سألنا الشيخ -حفظه الله- حول زيارته للمغرب منذ ثلاث سنوات و قال لنا، مسألة إقامة المحاضرات في بلاد المغرب لا تخفى صعوبتها على عاقل.
أسأل الله تعالى أن يُمتعنا بمحاضرات لشيخنا في بلاد المغرب.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:33 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
بشركم الله بالخير الاخ الفاضل ابا يحيى الحويني
و حفظ الله فضيلة الشيخ و سدده و زاده علما ونفع به
اختي ام محمد
الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/112)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:34 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يُمتعنا بمحاضرات لشيخنا في بلاد المغرب.
اللهم امين
و في بلاد الجزائر
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:59 م]ـ
أعانكم الله أيها الإخوة في بلاد المغرب العربي والله إني لأتعجب أشد العجب أن المحاضرات تسرح وتمرح في بلاد الكفر والشيوخ يتنقلون من محاضرة الى محاضرة من المانيا مرورا من فرنسا ونهاية بهولاند والطريق أمامهم مفتوحة والأمر هين يسير وفي بلاد الإسلام بلاد المغرب التي سير المسلمون قوافل الشهداء لفتحها من الصعوبة بمكان أن يقام فيها محاضرة لاحد من الشيوخ الافاضل والله إن القلب يتقطع حزنا أسأل الله لكم الثبات
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:52 م]ـ
بشركم الله بالقَبول، وبشربة هنيئةٍ من حوض الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
أسأل الله العلي القدير أن ينفعنا بعلم الشيخ، وألا يحرمه أجرنا
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:13 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته
بشركم الله بالخير الاخ الفاضل ابا يحيى الحويني
و حفظ الله فضيلة الشيخ و سدده و زاده علما ونفع به
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 06:37 م]ـ
أمر استقبال المشايخ الأجانب في المغرب لإلقاء محاضرات في المساجد يلزم منه الحصول على ترخيص من وزارة الأوقاف المغربية، وهذا الأمر كان سهلا قبل أحداث 16 ماي 2003 التفجيرية بالدار البيضاء وأذكر لكم أن الشيخ الألباني رحمه الله قدم للمغرب مرتين وألقى محاضرة في المسجد العتيق الكبير الذي يدرس فيه الشيخ محمد زحل حفظه الله تفسير القرآن وصحيح البخاري، وكذلك بعض طلاب العلم المصريين الذي قدم سنة 2002 وألقى محاضرة في مسجد المعسكر الزرقطوني بعمالة الحي المحمدي والذي استضافه حينذاك هو الشيخ مصطفى القصير، وكان من المفترض أن يأتي علي حسن الحلبي عبر بعض المشايخ بعده بسنة ولكن للأسف أتى سفهاء الأحلام وأوقعوا تلك التفجيرات اللئيمة فتعقدت الأمور أكثر والله المستعان ...
ـ[أم محمد]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:37 ص]ـ
بارك الله فيكم
أظن و الله أعلم أن شيخنا أبا إسحاق يستطيع إن لَم يمنعه المرض - شافاه الله و عافاه - إلقاء محاظرات و دلك لأن الشيخ عبد الله المصلح قبل شهرين -على ما أدكر - ألقى محاظرة في فاس و الرباط ثم بعد رمضان القادم إن شاء الله سيعقد المؤتمر الثاني للإعجاز العلمي في القرآن الكريم بتطوان و الدي كان أوله قبل عامين و حضره الدكتور موسى الشريف و الدكتور زغلول النجار و اعتدر فيه الشيخ عبد الله المصلح عن الحضور لدواعي صحية.
أما ما يستدعي تشديدا حكوميا فهو التجمعات في المساجد من قبل الجماعات المتدينة و إلقاء خطب بدون تراخيص
و الله أعلم
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[06 - 06 - 10, 06:29 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بشركم الله بكل خير
الآن تبث المحاضرة مباشرة على قناة الحكمة
للمشاهده أضغط هنا
http://alhekmah.tv/livevideo.aspx
ـ[أبو أحمد المقتدي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الكريم
ونسال الله تعالى ان يحفظ ويبارك لنا في الشيخ أبي اسحاق الحويني(139/113)
سمعنا عنكم فجئناكم (عضو جديد)
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 02:57 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p> حياكم الله وبياكم, وسدد على طريق الحق خطاي وخطاكم, أسأل الله العظيمَ ربَّ العرش العظيم أن يجعل اجتماعنا في هذا الملتقى اجتماعاً مرحوماً, وتفرقنا من بعده تفرقاً معصوماً.< o:p></o:p>
أيها الفضلاء:< o:p></o:p>
لقد كنت أسمع عن الملتقى الذي يدعى" ملتقى أهل الحديث والأثر" أخباراً سارَّة , وهو في الحقيقة منتدى – أحسبه - من مجالس الذكر لأنه لا يقود بك إلا إلى العلم والتفقه, والرقي بمستواك إلى الأعلى, ولأن فيه إخواناً يسر الله على يديهم كثيراً من المسائل التي قرأتها, فعُرضَت على منتداهم, وناقشوها, وحللوها, وأظهروا الفيصل فيها بتوفيق من الله, فبارك الله فيهم ونفع بهم الإسلام والمسلمين.< o:p></o:p>
ثم إنني أشكر للمشرفين على هذا الملتقى المبارك الذي لا يجعلون فيه إلا ما هو مفيد وصائب ,وأسأل الله لهم التوفيق في أعمالهم.< o:p></o:p>
وأرجو منكم أن تقبلوني أخاً لكم , وصديقاً, أستفيدُ من علمكم , واللقاءِ بكم.< o:p></o:p>
فإني إذ سمعت عنكم-سارعت في التسجيل بمنتداكم, راجياً من الله أن ينفعني, وينفع بي في هذا المنتدى.< o:p></o:p>
وهو حسبي ونعم الوكيل < o:p></o:p>
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أخوكم/ صالح بن عبد الله بن صالح البيضاني.< o:p></o:p>
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:04 م]ـ
أهلا وسهلا بك يا أخ صالح في ملتقى الحديث وتحياتي الى أهل اليمن جميعا أخوك من بلاد الشام والله إني لأغبطكم أشد الغبط عندما أسمع حديث رسول الله الذي اتفق عليه الشيخان " الإيمان يمان والحكمة يمانية"
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 03:35 م]ـ
حياك الله وبارك فيك, أخي أبا تميم, وأسأل الله أن يجعلني وإياك متحابين فيه.
وكذلك أنتم يا أهل الشام لكم الكثير من الفضائل التي تحدث عنها خير من نطق بالضاد عليه السلام:
ففي حديث عبد الله بن عمروٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إني رأيت كأنَّ عمودَ الكتابِ انتُزَعِ من تحت وسادتي, فأتْبعْتُهُ بصري فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام, ألا وإنَّ الإيمانَ إذا وقعتِ الفتنُ بالشامِ".
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم وقال صحيح على شرطهما
صححه الألباني صحيح الترغيب والترهيب رقم 3092
وعن سالم بن عبد الله عن أبيه (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ستخرج نار في آخر الزمان من حضر موت تحشر الناس قلنا: فماذا تأمرنا يا رسول الله؟ , قال: عليكم بالشام.
صححه الألباني في كتاب فضائل أهل الشام.
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 04:54 م]ـ
أهلاً أخي صالح اليمني بين إخوانك.
نرجو أن تستفيد من هذا الصرح الشامخ بعلمه وأعضائه.
بارك الله فيك.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[04 - 06 - 10, 09:17 م]ـ
مربحا لك ومرحبا بك و حللت أهلا ونزلت سهلا
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:29 م]ـ
أهلا و سهلا و السلامُ عليكمُ ... و تحيةٌ منا تُزَفُّ إليكمُ
أحبابَنا ما أجمَلَ الدنيا بكمْ ... لا تَقْبُحُ الدنيا و فيها أنتمُ
اهلا بك اخي الكريم بين اخوانك .. فهم الناس و الله .. اسال الله ان يجعلنا جميعا ننتسب للعلم و الهدى بصلة و ان يحشرنا في زمرة العلماء المقتدين
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:57 ص]ـ
شكر الله لكم تهنئتكَم لمحبكم في الله.
ونفع الله بكم الإسلام وأهله.(139/114)
وجدت ضالتي
ـ[عبد العزيز بن مزيد]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:53 م]ـ
بداية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
كم كانت السعادة تغمرني حين اقتنائي لجهاز الكمبيوتر (حاسوب) فتراني اقلب الطرف فيه وزاد شوقي له حين اشتريت قطعة الكنكت التي مكنتني من الإطلاع على الشبكة العنكبوتية فاحسست أنني قد ملكت زمام علوم الدنيا طبعاً السمين منها لا الغث لكن لكل شيء إذا ماتم نقصان فسمعت من زميلي ان هناك ملتقى لاهل الحديث فيه خيار القوم من عالم ومتعلم فهزني الشوق ان اكون في ركابهم وعلي ان الحق بهم فما إن وصلت حتى فتحت صفحة البحث وكتبت اسم الموقع وطلبت الإنتقال لصفحة فماذا رايت الخير والعلم وترتيب شاهدت وطلبت المشاركة فطلب مني التسجيل في المنتدى فدخلت قسم التسجيل وقرأت الشروط ووافقت عليها وكتبت الإسم طبعا المستعار لاكن فوجئت بالإعتذار لعدم ملائمة الإسم فقررت التسجيل باسم اكثر صراحة لاكن تعذر التسجيل وبعد محاولات ومراسلات (رسالة) من الله علي فنضممت لهذا الركب المبارك فجزاء الله القائمين عليه خير الجزاء وجعل ماقاموبه في ميزان حسناتهم *****
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:59 م]ـ
الحمد لله ..
ـ[محمود أحمد السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:55 ص]ـ
وفقك الله لكل خير، وصرف عنك السوء والمكروه.
واحذر من مضار الشبكة العنكبوتية.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:07 ص]ـ
مبارك عليك الإنظمام أخي الكريم
لكن نصيحة لك من محب,,حدد هدفك من الدخول للشبكة العنكبوتية عامة وملتقى أهل الحديث خاصة
لأنك دون ذلك يضيع وقتك ويتشتت ذهنك
واحرص أن يكون لك رفقة صالحة خاصة من أعضاء هذا الملتقى المبارك
اسأل الله تعالى لك علما نافعا وعملا صالحا
ـ[عبد العزيز بن مزيد]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:26 ص]ـ
شكرا على مروركم وحياكم ربي وانت ابن البجلي لتكن او صاحب لي في هذا المنتدى
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:02 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم في هذا الملتقى الرائع
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:31 م]ـ
مرحبا بك أخي الكريم أرجوا لك الإستفادة من الصحبة الصالحة و الراحة النفسية و الفكرية ...(139/115)
ما هو أقصى حد لتأشيرة العمرة؟
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:37 م]ـ
ما هو أقصى حد لتأشيرة العمرة؟؟؟؟؟
((للضرورة)) بارك الله فيكم.
وهل أستطيع زيادتها؟؟؟؟ لتكون شهرا على الأقل؟
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:39 م]ـ
المعروف أنها شهر(139/116)
إسلام ألماني آخر علي يد فضيلة الشيخ أبو اسحاق الحويني
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
نبشركم بإسلام ألماني آخر على يد شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني -حفظه الله- و الحمد لله على منه و كرمه.
من هنا http://www.archive.org/download/alheweny.org091/islam2.wmv
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:08 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصاحات "يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم " وحفظ الله الشيخ المحدث أبا إسحق الحويني وعافاه من مرضه ........
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:54 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على البشرى الجميلة
لا حرم الشيخ الحويني الاجر
حفظ الله فضيلة الشيخ الحويني و زاده من فضله و جزى الله الاخ الالماني خير الجزاء و ثبتنا و ثبت اخانا الجديد على دينه
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
للفائدة: محاضرات الشيخ " أبي إسحق الحويني " في رحلته العلاجية بألمانيا (تجميع). ( http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=8910)
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:54 م]ـ
جزاك الله خيراً(139/117)
ماتت زوجتى
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=211758)
كانت بدأت فى العلاج الكيماوى يوم السبت الماضى
حزن عليها أخوها الأكبر عبد الرحمن فارتفع ضغط الدم عنده ورقد على الأسرة البيضاء بالمستشفى
حاولت أخفف عنها فوعدتها بالسكن معها بنفس الشقه ومساعدتها بدلا من قريباتها والمكوث بجوارها
ففرحت جدا وكان ميعادنا الثلاثاء
بعد فجر الثلاثاء اتصلت بها ووجدتها فى غاية السعاده فركبت السيارة وأنا فى بداية الطريق وبعد فترة حاولت الإتصال بها فلم يرد أحد فكنت فى غاية الخوف والقلق وكنت لا أتمالك الدموع خوف حصول مكروه لها
ثم ردت على أخيرا وهى تبكى بشدة وأخبرتنى بوفاة أخوها عبد الرحمن بالمستشفى وهى جالسه بالبيت بمفردها
وأخوها محمد فى السويس لدفن أخوها عبد الرحمن طوال الطريق وأنا أتصور حالتها ولا أتمالك نفسى وزاد الأمر على صعوبه انقطاع اتصالتها
ثم اتصلت بنت خالتها وأخبرتنى أن النزيف اشتد عليها جدا وينزل بكمية لا تصدق وأنها تم نقلها للمستشفى
وماتت هناك بعد وقت قليل ولم أكون بجوارها حينها من طول المسافات بيننا
محمد ما ان انتهى من دفن عبد الرحمن حتى أتاه خبر وفاة أخته وكان هو بالسويس ولم يستطع الرجوع بنفس اليوم
محمد الآن فى حالة يرثى لها يكاد يجن أسأل الله أن يصبره
أما أنا فوالله المستعان لا اعتراض على قضاء الله ولا أتمالك نفسى أبدا
رحمك الله يا إيمان
حاصل حياتى بعدها أذى ووبال يا أسفى عليها
أرى طول الحياة على غما وما أنا فى حياتى مستريح
رحمك الله يا حبيبتى
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:41 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة،وإن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار ..
ومن أحب الله ورغب في لذة رؤيته سبحانه = لم ير في قادم حياته إلى مزرعة للآخرة ومطية لذلك النعيم الأبدي المقيم ..
وإن سعادة العبد وهناءه ولذة نفسه ورضى عيشه هي في عبادة الله ومحبته والشوق إلى لقائه، ودون هذه الغاية تتقاصر الغايات وإذا حصلت هذه السعادة لم يبق في القلب حزن إلا تقاعد وتقاصر ..
وطول الحياة إن عُمر بطاعة الله = لم يكن إلا راحة للنفس وطمأنينة للقلب ..
فاستغفر الله وأقبل على ربك فاعبده واصطبر لعبادته وأطع الله عن نفسك وعن زوجك، واسأله أن يجمع بينك وبين زوجك في الجنة فإنه الاجتماع الذي يهون معه كل فراق، وما من محبة في الدنيا إلا ويعقبها فراق طال زمانها أم قصر،وأما محبة تحصل مع جمع الله للمتحابين في دار النعيم = فهي الغاية والمشتهى فلها فاعمل ..
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:45 م]ـ
أسأل الله أن يرحمها وأن يرحم أخاها ويسكنهما فسيح جناته
وأسأل الله لكم الصبر والسلوان
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[05 - 06 - 10, 12:55 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل فلتصبر وتحتسب
غفر الله لها ورحمها رحمة واسعة وأدخلها الفردوس الأعلى ورزقك وأهلها الصبر وربط على قلوبكم .. آمين
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:07 م]ـ
غفر الله لها وأحسن إليها وأكرمها وأوسع لها في قبرها ,,
لا تجزع أخي,, فلا شر محض على مسلم ,, بل هو ابتلاء وتكفير.
لا حول ولا قوة إلا بالله,,
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:12 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ندع الله للموتى بالرحمة ولك أن يخلفك خيرا ... ولا تقنط ولاتجزع
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:18 م]ـ
يا الله كم هي الدنيا صغيرة لو كانت تسوى عنده جناح بعوضة ما سقى كافر منها شربة ماء أسأل الله أن يرحمها رحمة واسعة وأن يجمعك وإياها في الفردوس الأعلى
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:31 م]ـ
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد:
"باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله
قال تعالى: "ومن يؤمن بالله يهد قلبه"
قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم"
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:38 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ!
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بمقدارٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ تعالى أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوبُ الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:48 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
موقف مؤثر .. والله المستعان
أسأل الله أن يلهمكم الصبر والسلوان وأن يخلفكم خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لمصابك
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها ... آمين
صبرك الله أخي محمد وأعانك وخفف عنك ألم الفقد لزوجتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/118)
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:54 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:59 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل فلتصبر وتحتسب
غفر الله لها ورحمها رحمة واسعة وأدخلها الفردوس الأعلى وجمع بينكما هناك ورزقك وأهلها الصبر وربط على قلوبكم .. آمين
الله المستعان
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:00 م]ـ
إن العين لتدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما نرضي ربنا
يقول الله عز وجل " وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ
الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن
رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ" البقرة:155 - 157"
يقول النبي صلى الله عليه وسلم " - إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم
المصائب " حديث رقم: 347 في صحيح الجامع
ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:05 م]ـ
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد:
"باب من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله
قال تعالى: "ومن يؤمن بالله يهد قلبه"
قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم"
أحسنت، ورحمها الله.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:11 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل فلتصبر وتحتسب
غفر الله لها ورحمها رحمة واسعة وأدخلها الفردوس الأعلى ورزقك وأهلها الصبر وربط على قلوبكم .. آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:12 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله أن ياجرنا في مصيبتنا ويخلف لنا خيراً منها
لم ننسها من الدعاء .. وآخر مرة دعوت لها في صلاة فجر هذا اليوم في السجود وقبل السلام ولم اكن أدري أنها انتقلت إلى دار غير هذه الدار
نسأله الكريم المتفضل على عباده أن ينعم عليها وعلى اخيها في قبورهم وأن يجعلها روضة من رياض الجنة وأن يرزقهم أجر المتحابين فيه .... وما عند الله خير وأبقى
فلتحمد الله على قضائه ولتسأله الثبات والصبر على ابتلاءات هذه الدار الفانيه ...
نسأل الله حسن الخاتمه
.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:20 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
خطب جلل ..
اللهم أنزل عليه أمنة من عندك تثبت بها فؤاده، اللهم أنزل عليه السكينة ..
غفر الله لميتكم وأسكنه جنة الفردوس، وأنزل عليكم الصبر والسلوان ..
فلتصبر ولتحتسب يا أخي، فعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم.
والله المستعان.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمها الله وغفر لها ورزقكم الله الصبر
ـ[أبو يحيى محمد الحنبلى]ــــــــ[05 - 06 - 10, 02:48 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
ان لله ما أخذ و له ما أعطى فلتصبر و لتحتسب
اللهم اغفر لها و ارحمها واغسلها بالماء و الثلج و البرد وأجرها من عذاب القبر وعذاب النار و أدخلها الجنه بسلام
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:11 م]ـ
(إنا لله وإنا إليه راجعون)
" لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب "
كان أحد الصحابة - لعله عبدالله بن عمر- (رضي الله عنهما)
كان يسير على راحلته في سفر من الأسفار فجاءه خبر وفاة ابنه أو قريبٍ له
فنزل عن راحلته وصلى، وقال:
يقو الله (وأستعينوا بالصبر والصلاة)
فأسأل الله أن يصبّرك ويجبر مصابك أخينا الكريم ..
تحتي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:15 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة،وإن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار ..
ومن أحب الله ورغب في لذة رؤيته سبحانه = لم ير في قادم حياته إلى مزرعة للآخرة ومطية لذلك النعيم الأبدي المقيم ..
وإن سعادة العبد وهناءه ولذة نفسه ورضى عيشه هي في عبادة الله ومحبته والشوق إلى لقائه، ودون هذه الغاية تتقاصر الغايات وإذا حصلت هذه السعادة لم يبق في القلب حزن إلا تقاعد وتقاصر ..
وطول الحياة إن عُمر بطاعة الله = لم يكن إلا راحة للنفس وطمأنينة للقلب ..
فاستغفر الله وأقبل على ربك فاعبده واصطبر لعبادته وأطع الله عن نفسك وعن زوجك، واسأله أن يجمع بينك وبين زوجك في الجنة فإنه الاجتماع الذي يهون معه كل فراق، وما من محبة في الدنيا إلا ويعقبها فراق طال زمانها أم قصر،وأما محبة تحصل مع جمع الله للمتحابين في دار النعيم = فهي الغاية والمشتهى فلها فاعمل ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/119)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:19 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
ـ[أم سفيان المسلمة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:23 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
اللهم آمين
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
أخي في الله أسأل الله أن يغفر لهم ويرحمهم
وما عند الله هو خير مما عندكم وهذه عطيه من الله وأخذها
ولا تنسى أخي قوله صلى الله عليه وسلم (مالعبدي المؤمن عندي جزاء اذاقبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة)
)
أسأل الله أن يربط على قلبك
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:26 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر لها وارحمها و ألهم أهلها الصبر
أقبلت على الغفور الرحيم.
ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:27 م]ـ
اللهم اغفرلها وارحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها واغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
وأحسن الله عزاءك ياأخي في مصابك.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:36 م]ـ
إن لله و إن إليه راجعون الصبر أخي هذا ما أوصيك به
رحمها الله و أدخلها فسيح جناته
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:37 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
امين امين امين
لا حول ولا قوة الا بالله
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 03:58 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:01 م]ـ
رحمها الله وغفر لها ولأخيها وجعل ما أصابهم كفارة ورفعة لهم في الدرجات
وأسأل الله أن يربط على قلبك وقلب أخيها وأهلها وأن يرزقكم عظيم الأجر،
ويثبتكم ويجمعكم جميعاً في جنات النعيم
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:02 م]ـ
جمعك الله بهم على خير فى الفردوس الأعلى.
ـ[عمر الجهني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:06 م]ـ
قال الله تعالى (واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين)
فأحسن الظن بالله البر الرحيم،
اللهم اغفر لهما وارحمهما
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:11 م]ـ
رحمها الله وغفر لها ولأخيها وجعل ما أصابهم كفارة ورفعة لهم في الدرجات
وأسأل الله أن يربط على قلبك وقلب أخيها وأهلها وأن يرزقكم عظيم الأجر،
ويثبتكم ويجمعكم جميعاً في جنات النعيم
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:18 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لقد هممت غير مرةً أن أسألكم عن حالها، وفي كل مرةٍ كنت أمتنع مخاطبةً نفسي: < o:p></o:p>
لا، لا بد أنها بخير فهي الآن عند زوجها، فلا تزعجيهما برفع الموضوع ... < o:p></o:p>
وإذ بها عند من هو خيرٌ منه ...
< o:p></o:p>
أسأل الله بأسمائه الحسنى وبصفاته العلى أن يرحمها وأخاها وأن يغفر لهما< o:p></o:p>
اللهم اغفر لهما وأبدلهما داراً خيراً من دراهما، وأهلاً خيراً من أهلهما، اللهم ارحمهما برحمتك التي وسعت كل شيء.< o:p></o:p>
أخي لا تجزع< o:p></o:p>
فالدنيا ظل زائل ... وأسأل الله أن تكون زوجك الآن في النعيم المقيم< o:p></o:p>
لا تنسها من دعائك< o:p></o:p>
والجنة ملتقى الأحبة، إن صدقوا وأفلحوا ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/120)
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:18 م]ـ
رحمها الله واسكنها فسيح جناته
فهذه الدنيا انما هي طريق قصيرة وغدا سيلتقي جميع الصالحين معا في الدار الاخرة
وجمعنا الله وجميع الصالحات والصالحين في الجنة وبالفردوس الاعلى (انشاء الله)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:49 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا حول ولا قوة إلا بالله
أسأل الله أن يرحمهما ويغفر لهما ويصبركم على المصاب
روى مسلم في صحيحه من حديث أم سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(ما من عبدٍ تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها , إلا آجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها " قالت: فلما توفي أبو سلمة قلت: ومن خيرٌ من أبي سلمة؟ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم عزم الله علي فقلتها .. فما الخلف؟ .. قالت: فتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن خير من رسول الله) عن أبي سعيد الخدري وأبو هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا همٍ ولا حزن ولا أذىً ولا غم , حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها خطاياه).وفي صحيح ابن حبان عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس أشد بلاءً؟ قال:
(الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل , يبتلى الناس على قدر دينهم , فمن ثخن دينه اشتد بلاؤه , ومن ضعف دينه ضعف بلاؤه , وإن الرجل ليصيبه البلاء حتى يمشي في الناس وما عليه خطيئة) وفي سنن الترمذي:
(ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في نفسه وولده وماله , حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة)
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لا يموت لأحدٍ من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم) يشير إلى قوله تعالى:
(وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً).
ـ[براءة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:43 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
غفر الله لميتك وأحسن عزائك وأعظم أجرك
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:10 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ [البقرة: 156]
رحم الله تعالى من فقدت واسكنها فسيح جنانه .. وجمعكم الله تعالى بها في جنان النعيم ..
لا حول ولا قوة الا بالله
ـ[رضا ابو ياسين]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمة اللّه عليها تترا
ـ[سمير زمال]ــــــــ[05 - 06 - 10, 06:33 م]ـ
رحمها الله
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:15 م]ـ
رحمهما الله وأسكنهما فسيح جناته
بإذن الله لن انساها من الدعاء
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:19 م]ـ
نسأل الله لها الرحمة والمغفرة، وأن يرزقكم الصبر على الفراق، وان يجمعكم بها فى جنة الفردوس
والله من كنا ننسها فى دعائنا،
وبإذن الله لنا ننسها من الدعاء بالرحمة والمغفرة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:23 م]ـ
قد والله أفسد الموت على أهل الدنيا كل شيء! فتركهم في ضحضاح من اللوعة والألم، وقطع بهم بحار الأحزان فهم يكابدون ألوان النشيج والندم، فالفالح منهم ينتجع فناء الشوق قبل الفوت إلى خالق الموت، ويفزع إلى باري النسمات قبل خلْق الآباء والأمهات، حتى يصل إلى مبتغاه، ويسكن إلى جنة الرضا والتسليم في دنياه قبل رحيله إلى جنة أُخراه.
وما برَّح بالمحبين سوى فراق من يعز عليهم من الأحباب، وما قُصِمتْ ظهورهم إلا بما يأتيهم من خلف هذه الأبواب؟
يا لائمي هل تدري ما أبكاني ... خلِّ الملامة َواحترم أحزاني.
ما كانَ حزني شجوَ عاطفةٍ وما ... كان اكتئاباً ساكناً بكياني.
دع عنكَ لومي وانظر الخطبَ الذي ... أجرى دموعي حسرة ًوشجاني.
غفر الله لمولاتنا (إيمان) وروَّح روحها بألوان من الروح والريحان، وجمعنا وإياها في جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:35 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل فلتصبر وتحتسب
غفر الله لميتك وأحسن عزائك وأعظم أجرك
ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:45 م]ـ
وأنا أيضا فقدت زوجتي مع طفلي بعد عشرة دامت خمسة عشر سنة في حادث سيارة ...
اصبر ياأخي واحتسب، واعلم أن ماعند الله خير لها مما لو كانت عندك ...
وبالله التوفيق ...
ـ[شتا العربي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحم الله موتاكم وغفر لهم ورفع درجاتهم وغسلهم من خطايهم بالماء والثلج والبرد
ولا تحزن أخي واصبروا بارك الله فيكم لتنالوا أجر الصابرين الشاكرين لله عز وجل
ومهما حزنت وأكثرت من الأحزان فلن يرجع من مات
ولو ملأت الدنيا أفراحا فلن يموت أحدًا إلا بميعاد
فكل شيء أخي بموعد وأجل
فمن صبر وشكر نال جزاء الصابرين
(وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) ألا تحب أخي أن تنال جزاء الصبر؟ (أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة)
اصبروا لتنالوا صلوات من ربكم ورحمة
ولا تترك هذه الفرصة تفوتك لتنال الأجر العظيم جزاء الصبر الجميل
أحسن الله عزاءكم أخي وألهمكم الصبر والسلوان
وغفر الله لموتاكم وجعلهم خير سلف لكم إن شاء الله عز وجل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/121)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 06 - 10, 11:30 م]ـ
<! -- / icon and title --> <!-- message --> إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ!
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بمقدارٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ تعالى أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوبُ الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[05 - 06 - 10, 11:37 م]ـ
لله ما أعطى، وله ما أخذ، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر واحتسب.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:23 ص]ـ
وأنا أيضا فقدت زوجتي مع طفلي بعد عشرة دامت خمسة عشر سنة في حادث سيارة ...
.
الله المستعان ... أسأل الله تعالى أن يجمعك بهما في الجنة -- آمين --
ـ[أم محمد]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:22 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اصبر أخانا و احتسب فإن ربك رحمها رحمةً لن يستطيع إدراكها إلا مَن عايش الَّدين أصيبوا بداك الداء و لعلّها تكون بإدن الله مع الشهداء.
رحمها الله و أخاها وجعل قبرهما روضة من رياض الجنة
و ادكر أخانا قول رسولنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: {إن العين تدمع والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا}.
رزقكم الله صبر المومنين آمين
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 06:53 ص]ـ
أسأل الله عزوجل أن يرحمها وأن يغفر لها ولأخيها اللهم اغفر لهما وارحمهما وأن يدخلهما الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
اللهم أسكنهما فسيح جناتك اللهم ارفع درجتهما في عليين اللهم اجعل مستقرهما الفردوس الاعلى
إنا لله وإنا إليه راجعون لله ما أخذ ولله ما اعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:05 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم الرحيم أن يغفر لها وأخيها وأن يرحمهما وأن يجعل قبورهما رياض من رياض الجنة وأن يسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة اللهم آمين
اصبر واحتسب وكفى بالموت واعظا
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:06 ص]ـ
اللهم أرحم كل ميت مسلم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:15 ص]ـ
رحمها الله برجمته الواسعة ورزق أخاها محمد وإياك الصبر على المصاب
رحمها الله رحمة واسعة،وإن لله ما أخذ ولله ما أعطى وكل شيء عنده بمقدار ..
ومن أحب الله ورغب في لذة رؤيته سبحانه = لم ير في قادم حياته إلى مزرعة للآخرة ومطية لذلك النعيم الأبدي المقيم ..
وإن سعادة العبد وهناءه ولذة نفسه ورضى عيشه هي في عبادة الله ومحبته والشوق إلى لقائه، ودون هذه الغاية تتقاصر الغايات وإذا حصلت هذه السعادة لم يبق في القلب حزن إلا تقاعد وتقاصر ..
وطول الحياة إن عُمر بطاعة الله = لم يكن إلا راحة للنفس وطمأنينة للقلب ..
فاستغفر الله وأقبل على ربك فاعبده واصطبر لعبادته وأطع الله عن نفسك وعن زوجك، واسأله أن يجمع بينك وبين زوجك في الجنة فإنه الاجتماع الذي يهون معه كل فراق، وما من محبة في الدنيا إلا ويعقبها فراق طال زمانها أم قصر،وأما محبة تحصل مع جمع الله للمتحابين في دار النعيم = فهي الغاية والمشتهى فلها فاعمل ..
ماشاء الله لا أجد أحسن من هذا الرد غفر الله لنا ولك
ـ[د. يحيى الغوثاني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:51 ص]ـ
(عن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال {: ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبة إلا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة} رواه ابن ماجه).
1493 - (وعن الأسود عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {من عزى مصابا فله مثل أجره} رواه ابن ماجه والترمذي).
1494 - (وعن الحسين بن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها وإن قدم عهدها فيحدث لذلك استرجاعا إلا جدد الله تبارك وتعالى له عند ذلك فأعطاه مثل أجرها يوم أصيب} رواه أحمد وابن ماجه)
نقول لك أخانا الفاضل:
عظم الله أجركم
وتذكر أنها وفدت على رب رحيم كريم
وتذكر في هذه الأيام الشهداء والشهيدات في فلسطين وغزة والمسجد الأقصى
وتذكر أن زوجتك الآن في حياة أخرى لاشك أنها خير من هذه الدنيا
وللآخرة خير لك من الأولى
وهي مدة قصيرة وتجدها تنتظرك لتكون أجمل من أجمل حورية
أسأل الله أن يرزقك الصبر ويسكب عليك الرضا بقضائه وقدره سكباً
ويرزقك في قلبك حلاوة الإيمان به حتى ترفرف السعادة في جوانب قلبك
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:14 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
آمين
آمين
آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/122)
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:17 م]ـ
أحسن الله عزائك أخي اصبر اصبر اصبر
فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، وتذكر مصيبتنا بفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن كلنا سائرون على هذا الطريق، فلا أظن أن أغلب أو عامة من على جه الآرض بعد مائة سنة إلا هم في قبورهم، ويبدلهم الله ويأتي بغيرهم، وهكذا .... نسأل الله لنا ولكم حسن الختام ..
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:27 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ!
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بمقدارٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ تعالى أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوبُ الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
.. :: آمين:: ..
ـ[عمر بن عبدالله]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:06 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل فلتصبر وتحتسب
غفر الله لها ورحمها رحمة واسعة وأدخلها الفردوس الأعلى ورزقك وأهلها الصبر وربط على قلوبكم .. آمين
ـ[أبو حسّان اللندني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[الواثقة بالله]ــــــــ[06 - 06 - 10, 06:39 م]ـ
ان لله وانا اليه راجعون هذه حال الدنيا لاتصفو لاحد توفي اب وبعدها بثلاثة اشهر توفيت ابنيي وبعدها باحد عشر يومن طلقني زوجي بلاسبب وتوالت عليه الهموم في اشهر قليلة مع لطف لله بي ولكني واثقة بالله ان الفرج قريب ان مع العسر يسرا
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[06 - 06 - 10, 07:27 م]ـ
http://www4.0zz0.com/2010/06/06/15/459352875.jpg (http://www.0zz0.com)
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:46 م]ـ
الحمد لله على كل حال، الحمد لله على قضائه وقدره، اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك .. ،، فهي ذهبت هي وأخوها إلى أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين سبحانه، والدنيا لو تساوي عند الله جناح بعوضة لم يسقي فيها كافراً شربة ماء،،، وكلنا سائرون إلى هذا الأمر، هم السابقون ونحن اللاحقون، المهم أن نستعد للقاء رب العالمين ..
قال تعالى: " أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون "،، فأنت الآن يا أخي في اختبار وامتحان، فاجتز هذا الاختبار بنجاح واصبر واحتسب واشكر الله على ما أصابك وارضى بما قدَّره الله لك، ولا تيأس ولا تحزن، لأن هذا أمر الله تعالى، وهو المدبر سبحانه، وهو أعلم بأمورنا وأحوالنا، وهو المدبر لأمورنا أحسن تدبير، فاللهم لك الحمد على قضائه وقدره، الحمد لله ...
أخي ... إنا لله وإنا إليه راجعون، إنا لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى، وأحسن الله عزاءكم وغفر لميتكم ...
أسأل الله تعالى أن يغفر لهما ويرحمهما ويسكنهما الفردوس الأعلى من الجنة بمرافقة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ..
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
ـ[أمين نواري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:18 م]ـ
وأنا أتصور حالتها ولا أتمالك نفسى وزاد الأمر رحمك الله يا إيمان
حاصل حياتى بعدها أذى ووبال يا أسفى عليها
أرى طول الحياة على غما وما أنا فى حياتى مستريح
رحمك الله يا حبيبتى
الله المستعان .....
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:35 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/123)
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
حزنا معكم يوم ان مرضت وطلبنا لها الشفاء وحزنا معكم يوم ان ابتلاها الله ببتر الرحم ودعونا الله ان يرزقها
خيرا وكم حزنا اليوم معكم يوم ان توفاه فرحمها الله
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:15 م]ـ
اخي الحبيب لا تدري كم حزنت والله لا اعرفك وكنت اتابع خبرك
حتي لما قرأت هذا كاد الدموع ان يأتي علي عيوني
لكن!
هنيئا لك اخي الحبيب:
وقال تعالى {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين} ((البقرة: 155))
اخي الحبيب:
ن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، أصبر وأحتسب كما قال النبي صلي الله عليه وسلم
واريد اخبرك لك بشارة:
وبعد التعزية ابشرك بهذه البشارة التي هي خير من الدنيا وما عليها
هل تعرف ما هي؟
الجنة يا اخي الحبيب اقرأ قول النبي صلي الله عليه وسلم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة " ((رواه البخاري)).
وهذه مرأة كانت صفيتك في الدنيا وحبيبتك فما عليك الا الاحتساب هو عمل قلبي ولك الجنة
نعم ما عليك الا الاحتساب
بينك وبين الجنة الا الاحتساب والصبر
لقد انفتح لك باب من الأبواب الجنة
لقد اقبل عليك باب من الأبواب الجنة
هنيئا لك اخي الحبيب تصبر بهذا الحديث والكلام النبوي وكلما تذكرتها اقرا هذا الحديث
وان شاء الله ستلقاها في الجنة
واخبر اخاها ان ان احتسب وصبر فله الجنة
واخبره هذا الحديث فليحتسب ولا يضيع هذه الفرصة العظيمة وقد لا ترجع
والله لا اعرفك ولكن تأثرت بخبرك
وما عندي بينك وبني الا المحبة في الله والأخوة الاسلامية
بارك الله فيكم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:39 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
لقد أحزنني هذا الخبر و لا نقول إلا ما يُرضي ربنا.
اللهم اغفر لإيمان و أخيها و ارزق لهما الجنة و اخلف لأهلهم خيرا.
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:53 م]ـ
اللهم أرحمها و صبر زوجها ..... آميـ ــــــــــــــــــــــــــــن
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:13 ص]ـ
إنالله وإنااليه راجعوان
لاحول ولاقوة الابالله
رحمهاالله وأخاها وغفرلهما وأسكنهما فسيح الجنان
وأنا أيضا فقدت زوجتي مع طفلي بعد عشرة دامت خمسة عشر سنة في حادث سيارة ...
...
رحمهما الله وغفرلهما
وعوضكم جميعاً خيراً وجمعكم بهم في جنات النعيم
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:10 ص]ـ
قد والله أفسد الموت على أهل الدنيا كل شيء! فتركهم في ضحضاح من اللوعة والألم، وقطع بهم بحار الأحزان فهم يكابدون ألوان النشيج والندم، فالفالح منهم ينتجع فناء الشوق قبل الفوت إلى خالق الموت، ويفزع إلى باري النسمات قبل خلْق الآباء والأمهات، حتى يصل إلى مبتغاه، ويسكن إلى جنة الرضا والتسليم في دنياه قبل رحيله إلى جنة أُخراه.
وما برَّح بالمحبين سوى فراق من يعز عليهم من الأحباب، وما قُصِمتْ ظهورهم إلا بما يأتيهم من خلف هذه الأبواب؟
يا لائمي هل تدري ما أبكاني ... خلِّ الملامة َواحترم أحزاني.
ما كانَ حزني شجوَ عاطفةٍ وما ... كان اكتئاباً ساكناً بكياني.
دع عنكَ لومي وانظر الخطبَ الذي ... أجرى دموعي حسرة ًوشجاني
.
غفر الله لمولاتنا (إيمان) وروَّح روحها بألوان من الروح والريحان، وجمعنا وإياها في جنات ونهر، في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
اللهم امين
اللهم امين
اللهم امين
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:46 ص]ـ
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة " ((رواه البخاري)).
وهذه مرأة كانت صفيتك في الدنيا وحبيبتك فما عليك الا الاحتساب هو عمل قلبي ولك الجنة
نعم ما عليك الا الاحتساب
بينك وبين الجنة الا الاحتساب والصبر
لقد انفتح لك باب من الأبواب الجنة
لقد اقبل عليك باب من الأبواب الجنة
هنيئا لك اخي الحبيب تصبر بهذا الحديث والكلام النبوي وكلما تذكرتها اقرا هذا الحديث
وان شاء الله ستلقاها في الجنة
واخبر اخاها ان ان احتسب وصبر فله الجنة
واخبره هذا الحديث فليحتسب ولا يضيع هذه الفرصة العظيمة وقد لا ترجع
صدقت
اللهم ارحمهما وثبت أهليهما
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:39 ص]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب
وأذكرك بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم
(ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/124)
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:32 م]ـ
رحمها الله
وغفر لها
وأعانك
حق للدموع ان تذرف
وحق للقلب واللسان أن يرضيا بقضاء الله وقدره ......
ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ...
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:20 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ و لله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى فلتصبر ولتحتسب أخي الفاضل
قد أقبلت زوجك على رب كريم بالمؤمنين رحيم
وقد ذكرت فيها من خصال الخير ما يجعلنا نستبشر لها خيرا
فأسأل الله تبارك وتعالى أن يبلغها منازل الشهداء
وأن لا يتوفنا إلا وهو راض عنا
آمين
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:31 م]ـ
لله ما أخذ و لله ما أعطى وكل شيء عنده بقدر فلتصبر ولتحتسب
روى الأمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (يقول الله تعالى:ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا، ثم احتسبه إلا الجنة) [صحيح الجامع 8139]
كشف الكربة عند فقد الأحبة
علي بن عبد الخالق القرني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...lesson_id=3722
وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
محمد حسان
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&lesson_id=294
ما ينفع الميت بعد الوفاة و بعض بدع الجنائز
من سلسلة: كتاب الجنائز
من مجموعة: فقه السنة
أبو ذر القلموني
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...series_id=3371
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
إسم المؤلف محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=83
تسلية المصاب
http://www.kalemat.org/sections.php?so=va&aid=250
الصبر عند مصيبة الموت
محمد عبد المقصود
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=20444
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[08 - 06 - 10, 09:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم ...
رحمها الله وغفر لها ولأخيها ... وجعل قبرهما روضة من رياض الجنة ... آمين .. آمين
ـ[الفارسكوري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:00 ص]ـ
قلّبتَ على أخيك مواجع وأشجان وأحزان مماثلة، تقريبا: نفس ما مررتُ به، مرض الزوجة .. ثم الكيماوي وأضراره، وما صاحبه من آلام تترى، وذكريت مُرة تتوالى عن تلك الأيام، ثم ترحل الزوجة بعد رحلة مريرة مع العلاج .. وهي صابرة راضية .. غفر الله لها .. وتترك أربعة من الأولاد .. أصغرهم لم يتعدَّ الثانية من عمره .. شمعة انطفأت .. وأيام من العمر هي أجمله على الإطلاق .. ولم يبق منها إلا صدى ذكريات! .. اللهم ارحم موتانا .. واغفر لهم .. وألهمنا الصبر والرضا بقضائك، ومضات من ذكريات مُرة سبق أن أشرتُ إليها في حينها بالملتقى،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101404
كتبتُ هذا الموضوع في 18/ 5/ 2007 .. ولم تكد يمر بضعا وعشرون يوما إلا وانقلبت الأحوال .. وأظلمت الدنيا بأسرها، فكنت أذكر دائما أبيات الحسن بن محمد بن عبد الله بن هارون، الوزير المهلبي (291 - 352 هـ / 903 - 963 م):
ألا موتٌ يُباعُ فأشتريه ... فهذا العيشُ ما لا خَيرَ فيهِ
ألا موتٌ لذيذُ الطعمِ يأتي ... يُخَلِّصَنِي من العيشِ الكَريهِ
إذا أبصرتُ قبراً مِن بعيدٍ ... وددتُ لو أنني مما يليهِ
ألا رَحِمَ المهيمنُ نَفْسَ حُرٍ ... تصدَّقَ بالوفاةِ على أخيهِ!
والآن أكاد أفيق مما مررت به ...
اللهم لا تكلني إلا نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت ...
ألا رَحِمَ المهيمنُ نَفْسَ أخٍ ... تصدَّقَ بالدعاء لأخيهِ!
ولعل هناك كسر في وزن البيت ...
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:47 ص]ـ
والله يا أخى كلماتك أبكتنى
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
ـ[أم محمد]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:57 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/125)
قلّبتَ على أخيك مواجع وأشجان وأحزان مماثلة، تقريبا: نفس ما مررتُ به، مرض الزوجة .. ثم الكيماوي وأضراره، وما صاحبه من آلام تترى، وذكريت مُرة تتوالى عن تلك الأيام، ثم ترحل الزوجة بعد رحلة مريرة مع العلاج .. وهي صابرة راضية .. غفر الله لها .. وتترك أربعة من الأولاد .. أصغرهم لم يتعدَّ الثانية من عمره .. شمعة انطفأت .. وأيام من العمر هي أجمله على الإطلاق .. ولم يبق منها إلا صدى ذكريات! .. اللهم ارحم موتانا .. واغفر لهم .. وألهمنا الصبر والرضا بقضائك، ومضات من ذكريات مُرة سبق أن أشرتُ إليها في حينها بالملتقى،
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=101404
ألا أخبرك بأفضل من دلك الشعر؟ قول ربنا عز و جل:
وَلَنَبلُوَنَّكُم بِشَىءٍ مِنَ الخَوفِ وَالجوعِ وَنَقصٍ مِنَ الأَمو?لِ وَالأَنفُسِ وَالثَّمَر?تِ ? وَبَشِّرِ الصّـ?بِرينَ ?155? الَّذينَ إِذا أَص?بَتهُم مُصيبَةٌ قالوا إِنّا لِلَّهِ وَإِنّا إِلَيهِ ر?جِعونَ ?156? أُول?ئِكَ عَلَيهِم صَلَو?تٌ مِن رَبِّهِم وَرَحمَةٌ ? وَأُول?ئِكَ هُمُ المُهتَدونَ
و إني علِمتُ شدة كرب فَقْدِ الحبيب قبل بضع أشهر حينما فقدت والدي لكني رأيتها أشد حينما رأيت ابن خالتي الشاب و قد عانى الأمرين بداك المرض و عانت أمه أكثر منه حرقة ابن يتعدب أمامها وهي تبدل الغالي والنفيس عَلَّه فقط لا يحس بالألم.
لدلك أقول لكل من توفي مريض له بداك المرض أن يحمد الله أولا لأن حبيبه لم يعُد يتعدب أمامه و هو كدلك
و ثانيا لأنه قد يكتب من الشهداء و هدا فضل عظيم
و ثالتا أن الله لا يضيع أجر الصابرين و يكفي أن نقرأ قوله تعالى: أُول?ئِكَ عَلَيهِم صَلَو?تٌ مِن رَبِّهِم وَرَحمَةٌ ? لنعلم مدى أجر المحتسب الصابر و كدلك لنقرأ كلمة الصابرين في القرآن الكريم حينها سنجد أنها أفضل من أي شعر قيل في الكرب.
قال تعالى:
وَبَشِّرِ المُخبِتينَ ?34? الَّذينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَت قُلوبُهُم وَالصّـ?بِرينَ عَلى? ما أَصابَهُم وَالمُقيمِى الصَّلو?ةِ وَمِمّا رَزَقن?هُم يُنفِقونَ ?35?
ي?أَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلو?ةِ ? إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّـ?بِرينَ ?153?
وَالصّـ?بِرينَ فِى البَأساءِ وَالضَّرّاءِ وَحينَ البَأسِ ? أُول?ئِكَ الَّذينَ صَدَقوا ? وَأُول?ئِكَ هُمُ المُتَّقونَ ?177?
قُل أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيرٍ مِن ذ?لِكُم ? لِلَّذينَ اتَّقَوا عِندَ رَبِّهِم جَنّـ?تٌ تَجرى مِن تَحتِهَا الأَنه?رُ خ?لِدينَ فيها وَأَزو?جٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضو?نٌ مِنَ اللَّهِ ? وَاللَّهُ بَصيرٌ بِالعِبادِ ? الَّذينَ يَقولونَ رَبَّنا إِنَّنا ءامَنّا فَاغفِر لَنا ذُنوبَنا وَقِنا عَذابَ النّارِ ?16? الصّـ?بِرينَ وَالصّـ?دِقينَ وَالق?نِتينَ وَالمُنفِقينَ وَالمُستَغفِرينَ بِالأَسحارِ
نسأل الله أن يجمعنا بأحبتنا في جنات الفردوس و أن يجعل الدار الآخرة راحة لنا و لأهلينا إنه سميع مجيب
و صلى الله و سلم على نبينا محمد
ـ[يونس المغربي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:35 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
و رزقكم الصبر و السلوان
اللهم آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 10:55 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجغونَ.
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بقدَرٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوب الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
حزنا معكم يوم ان مرضت وطلبنا لها الشفاء وحزنا معكم يوم ان ابتلاها الله ببتر الرحم ودعونا الله ان يرزقها
خيرا وكم حزنا اليوم معكم يوم ان توفاه فرحمها الله
آمين , أسأل الله أن يستجيب , فعلا كما قلت أخي الكريم.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:45 م]ـ
رحمها الله و غفر لها.
ـ[أحمد حاتم]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل فلتصبر وتحتسب
غفر الله لها ورحمها رحمة واسعة وأدخلها الفردوس الأعلى ورزقك وأهلها الصبر وربط على قلوبكم .. آمين
ـ[أبو عبد الله حمزة الجزائري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله:يا أخي لله ما أعى وله ما أخذ وكل شيء عنده بقدر مسمى فالتصبر ولتحتسب.عوضكم الله خيرا
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:06 م]ـ
إنّا للهِ وإنّا إليهِ راجعونَ!
إنَّ للهِ ما أعطى، ولهُ ما أخذَ، وكلُّ شيءٍ عندهُ بمقدارٍ؛ فاصبر واحتسب.
أسألُ اللهَ تعالى أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوبُ الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/126)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:43 ص]ـ
كيف حال الأخ محمد المالكي؟
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[13 - 06 - 10, 08:15 ص]ـ
كيف حال الأخ محمد المالكي؟
و كيف حال الاخ محمد (اخو ايمان رحمها الله تعالى)؟
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:31 م]ـ
غفر الله لزوجتك وأخيها
واصبر يا أخي واحتسب .. وأين أنت ممن ماتت عائلته أمام عينيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعوضك خيرا وأن يغفر لها ولأخيها ولكل مبتلى مسلم ولكل أموات المسلمين
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:37 ص]ـ
كما قال الحبيب أبو زارع المدني
ينتفع بالقراءة القارئ وصاحب الموضوع
جبر الله مصاب حبيبنا في حبيبته وأعطاه في الدنيا والآخرة ما اختاره له فهو الخير وكل الخير , وألبسه الصبر والرضا
وحالي هو حال أخي الآن أقوم على والدي من المنزل للمستشفى والعكس وكل منهما بمدينة أخرى والمرض نفسه (سرطان) بدأ من المثانة وانتشر (ما يتألم به يصل إلى دماغي والله قبل جسده) من شدة الألم
فها انا أقرأ وأتعلم أحزن فادعو للمالكي وأتصبر بما أقرأ فلله الحمد أولاً وآخرا ............. .
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
غفر الله لها ورحمها
وألهمك الصبر
ـ[الباعجي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:46 ص]ـ
احسن الله عزاءكم وجبر مصابكم ورزقكم الصبر والسلوان
اسأل الله ان يرحمها برحمته
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[24 - 06 - 10, 06:37 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها ولأخيها ...
هل من مخبر عن أخينا المالكي؟؟
أسأل الله أن يلهمه الصبر والسلوان
ـ[محبة أهل الأثر]ــــــــ[25 - 06 - 10, 12:54 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اعظم الله أجركم وأحسن عزائكم وغفر لميتتكم ..
رحم الله أختنا إيمان وأسكنها فسيح جناته،يعلم الله كم أحزننا هذا الأمر وأبكانا ولكن الحمد لله هذا الأمر كتبه الله على كل أحد وعلى أشراف الناس ..
جمعكم الله بها في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..
فلتصبروا ولتحتسبوا ..
ـ[أم سفيان]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:28 ص]ـ
أسألُ اللهَ تعالى أن يرحمها وأخيها، وأن يعفوَ عنهما، وأن يغسلهما بالماءِ والثلجِ والبردِ، وأن ينقيهما منَ الذنوبِ والخطايا كما يُنقّى الثوبُ الأبيضُ منَ الدّنسِ، وأن يجعلَ قبرهما روضةً من رياضِ الجنةِ لا حفرةً من حفرِ النيرانِ.
وأسألهُ سبحانهُ أن يصبّرَكَ وأهلهما، وأن يربط على قلوبكم.
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:22 م]ـ
اللهم ارحمهما واجعلهما فى الفردوس الأعلى
اللهم ألهم أخانا الصبر واربط على قلبه
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 01:54 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لقد فقدت أمى بعد أبى واصبحت يتيمة فى هذه الدنيا
رب ارحمهما كما ربيانى صغيرا ....
ـ[عبد الكريم المكي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:03 م]ـ
لله ما أخذ، وهو الذي تفضل وأعطى، فله الحمد إذ أعطى، ونسأل الله إذ ابتلى فأخذ أن يلطف
واصبري أيتها الابنة الكريمة، واحتسبي فإن الله لا يضيع أجر الصابرين.
وكأس الردى يذوقه ابن آدم هذا اليوم، وهذا ذاقه بالأمس، وهذا موعده غدًا معه، وسبحان الدائم الذي له الكبرياء، وأننا لم نخلق لنعمرها بل لنتجاوزها معبرة إلى جنة بإذن الله وحنانه.
فليصبر صاحب المصاب، ويستمسك بالله فإنه خير المعين.
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[27 - 06 - 10, 03:32 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون
اللهم اجرنى فى مصيبتى واخلفنى خيرا منها
ـ[عبد الله الأبياري]ــــــــ[27 - 06 - 10, 03:53 م]ـ
رحمها الله و أخلفك زوجة خيرا منها(139/127)
هذا وذاك عجب عجاب
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:46 م]ـ
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده
لعل يدور فى خاطرك من هذا ومن ذاك
واكشف لك عن لثام هذا ولا اصرح باسمه
فهذا رجل افنى عمره فى الدعوة الى الله _ والله حسيبه_
ونحن نشهد بما راينا وسمعنا
ومعلوم أننا شهداء فى الأ رض
فظل يدعوا فى نشاطه وكسله
وليس بعجب
لكن لما سقم طلب الدواء فذهب لبلاد الغرب يطلبه _وهذا مطلب شرعى _
فنسى المرض وترك العلاج وفرغ نفسه للناس
فأسلم على يديه حتى الأن ثلاثة
وقال فى اتصال هاتفى
أنا لا أترك هذه البلاد حتى أعذر إلى الله
قال الله عز وجل على لسان عيسى
- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {وجعلنى مبارك اينما كنت}
غفر الله لك ابا إسحاق وكساك بثوب العافية
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:41 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا وأن يعيده إلينا سالما غانما
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:18 م]ـ
بارك الله فيك وحفظ الشيخ واعانه
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:46 م]ـ
وقال فى اتصال هاتفى
أنا لا أترك هذه البلاد حتى أعذر إلى الله
إى والله قالها ...................(139/128)
الحمدلله أصبحت عضواً هاهنا ولله الحمد
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:53 م]ـ
بسم الله وبه نستعين والصلاة والسلام على الرسول الأمين أما بعد.
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركاته ... أخواني أنا سعيد جدا بحصولي على العضوية في هذا الصرح الكريم وجزا الله خيراً القائمين على هذا الموقع المبارك وحقيقة أنا من المسارعين للتسجيل في هذا الموقع لأن في جعبته الفوائد الناصعة وكوكبة من العلماء وطلاب العلم بارك الله في علمهم وزادهم علما فوق علم والسلام عليكم
عبدالرحمن. طالب علم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:59 م]ـ
مرحبا بك بين إخوتك مفيدا ومستفيدا ....
أسأل الله لك النفع ..
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:00 م]ـ
مرحبا أخي الفاضل و أنا مثلك حاولت التسجيل في بلادي و لم أستطع و الحمد لله علي التسجيل في هذا المنتدي الذي إستفدت منه الكثير إما بالنصائح و التوجيهات أو في الرد علي بعض الشبهات
أرجوا ان تستفيد من هذه المشاركه
ـ[عبدالرحمن آل منصور]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:08 م]ـ
مرحبا بك بين إخوتك مفيدا ومستفيدا ....
أسأل الله لك النفع ..
أهلا وسهلا بأخي الفاضل علي الجلابنة وأشكرك على الترحيب الطيب وجزاك الله خيراً
مرحبا أخي الفاضل و أنا مثلك حاولت التسجيل في بلادي و لم أستطع و الحمد لله علي التسجيل في هذا المنتدي الذي إستفدت منه الكثير إما بالنصائح و التوجيهات أو في الرد علي بعض الشبهات
أرجوا ان تستفيد من هذه المشاركه
مرحبا بأخي الفاضل أبو جاد التونسي نعم التسجيل لم يكن متاحاً ولكن بفضل الله عز وجل ثم بفضل الإدارة الطيبة اللتي فتحت هذا الموقع الكريم للتسجيل لمن يستفيد ويفيد ولا يسعنا الإ أن نشكرهم وندعو لهم بالخير وكما قلت هذا الموقع فيه فوائد لمن بحث عن الفائدة وفيه علم لمن بحث عن العلم الطيب وفيه أيضا كما ذكرت ردود على من جالت في خواطر الناس شبهه والحمدلله على عقيدة أهل السنة.(139/129)
الموقع الجديد::دين خالص
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:34 م]ـ
هذا هو الموقع الجديد
دين خالص
http://denekhalis.p2h.info/ur/index.php
للكتب والمقالات والمحاضرات والأناشيد والبرامج
والموقع باللغة الأردية حاليا
وسيتم إضافة قسم اللغة العربية قريبا
إن شاء الله تعالى(139/130)
بحث أنوي جعله للماجستير، مارأيكم، مع الإعانة في كيفية إستقرائها
ـ[حمد عبدالله عبدالرحيم]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:02 م]ـ
< HR style="COLOR: #d1d1e1; BACKGROUND-COLOR: #d1d1e1" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
<!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> المسائل المختلف فيها بين علماء الحنابلة في الحدود والقصاص (وأريد مساعدتي بارك الله فيكم في كيفية إستقرائها وإعدادها) وجزاكم الله خيرا(139/131)
من يتكرم مأجورا مشكورا بتحويل 20 صفحات ب د ف إلى وارد؟؟ علّ الله يحول عنه كل سوء وضيق، آمين
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أرجو ا من أحبابي الأعضاء الذين لهم برنامج القارئ الآلي ـ الذي تعبت في الحصول عليه ـ التكرم بتحويل بحوثي المرفقة (ثلاث بحوث بمجموع 20 صفحة) التي أنوي بحول الله تعالى نشرها.
وجزاكم الله خيرا مسبقا.
ملحوظة: أرجوا إرسالها على بريدي الخاص التالي، لأن بريد الملتقى معطل ويظهر فيه أني عطلتُ استقبال الرسائل، والأمر غير ذلك، فهذا العطل التقني لم تسطع إدارة الملتقى معالجته رغم تدخل مدير الملتقى، والله المستعان
radtouf@yahoo.fr
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:41 م]ـ
ها هي ذا اخانا الكريم
ادع لنا بحفظ كتاب الله و بالتفقه في الدين بارك الله فيكم
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:56 م]ـ
اسفة اخي الكريم لم اتمكن من ارفاقها لضعف اتصالي احاول ارفاقها مرة اخرى في المساء ان امكن ان شاء الله
لكن مع ذلك لا تبخل علينا بالدعاء
بارك الله فيكم
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:12 ص]ـ
أسأل الله العظيم لكم التوفيق لتحقيق آمانيكم، آمين، آمين، آمين
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:30 ص]ـ
يا أخي لا ادري كيف اعتذر منك فقد حاولت و حاولت و حاولت ارفاقها بشتى الطرق لكن لم استطع و الله المستعان
هذا هو البرنامج الذي أستعمله للتحويل
http://www.hellopdf.com/download.php
و هذا رابط لموقع يقوم يتحويلها آنيا
http://www.convertpdftoword.net/
و الله المستعان و عليه التكلان
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:45 ص]ـ
اخي الكريم
بالنسبة للبرنامج المذكور آنفا ففيه خلل صغير, و حله سهل ان شاء الله
و هو ان تقوم بنسخ النص حين يظهر لك في أخر التحويل و تقوم بلصقه في ملف آخر ثم التسجيل قبل أن تغلق الاصلي, فان الاصلي لا يستطيع الوورد ان يعيد فتحه بعد ان تقوم بإغلاقه
أعانكم الله
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 06 - 10, 07:28 ص]ـ
........................
هذا هو البرنامج الذي أستعمله للتحويل
http://www.hellopdf.com/download.php
................
........................
.....................
وهل يقوم هذا البرنامج بتحويل البي دي إف الذي أصله اسكانر باللغة العربية؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:24 ص]ـ
يا أخي لا ادري كيف اعتذر منك فقد حاولت و حاولت و حاولت ارفاقها بشتى الطرق لكن لم استطع و الله المستعان
و الله المستعان و عليه التكلان
ليس من الضروري إرفاقها بالملتقى
بل يمكنك رفعها على أي مركز رفع مثلاً هذا:
http://www.islamup.com/
اختاري الملف ثم ارفعيه
وقد يكون سبب عدم تمكنك من رفع الملف أن صيغته ليست من الصيغ الذي يدعمها الملتقى فاجمعي ملفات الورد كلها في مجلد واحد ثم اضغطيه ببرنامج ضغط وين رار عادي عن طريق كليك يمين ثم أضف إلى اسم المجلد. rar ثم ارفعيه
بالتوفيق
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:39 م]ـ
ليس من الضروري إرفاقها بالملتقى
بل يمكنك رفعها على أي مركز رفع مثلاً هذا:
http://www.islamup.com/
اختاري الملف ثم ارفعيه
وقد يكون سبب عدم تمكنك من رفع الملف أن صيغته ليست من الصيغ الذي يدعمها الملتقى فاجمعي ملفات الورد كلها في مجلد واحد ثم اضغطيه ببرنامج ضغط وين رار عادي عن طريق كليك يمين ثم أضف إلى اسم المجلد. rar ثم ارفعيه
بالتوفيق
بارك الله في الجميع على الاهتمام والتفاعل، وجزاكم الله خيرا،
إليكم البحوث في ملف واحد مضغوط
http://www.islamup.com/download.php?id=93023
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:50 م]ـ
يظهر إن الرابط المذكور أعلاه لا يعمل
لذا قمتُ بتحميله على رابط آخر
http://sites.google.com/site/radjahtoufik/Home/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%AB%D9%85%D8%AC%D 9%85%D8%B9%D8%A9.rar?attredirects=0&d=1
وجزى الله الأخت الفاضلة خيرا على المجهود والتعب الذي لن يذهب سدى بإذن الله
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:51 م]ـ
سارسل المقدمة لك في البريد (سارسل لك ما افرغه تباعا)
واطلب من الاخوة ان ياخذ كل واحد صفحة فيفرغها
وبهذا يقل الجهد والوقت
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 07:09 م]ـ
الاخ ابو فراس هذه فكرة موفقة بإذن الله لكن هل لي في تأجيل يوم واحد حتى أكمل امتاحاناتي فأتفرغ لهذا يا أخ جابر؟؟
هل انت في عجلة من أمرك؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:07 م]ـ
الاخ ابو فراس هذه فكرة موفقة بإذن الله لكن هل لي في تأجيل يوم واحد حتى أكمل امتاحاناتي فأتفرغ لهذا يا أخ جابر؟؟
هل انت في عجلة من أمرك؟
بارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا، لست في عجلةد
وفقكم الله لأمروكم كلها،
آمين، آمين، آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/132)
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:14 م]ـ
ارسلت المقدمة
احجز الصفحة الاولى والثانية
من الملف الاول (تعليقات على كتاب الصارم.)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:42 ص]ـ
إذن أحجز الثالثة و الرابعة و الخامسة حاليا من نفس الملف بإذن الله
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من ملف [تعليقات على كتاب الصارم] ... ساحول باذن الله تعالى الصفحات من 6 الى اخر الملف ... وان استطعت المساعدة في البقية فسافعل باذن الله تعالى
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:49 ص]ـ
أنبه الإخوة أن الصفحة الثالثة التي ذكرت هي التي تبدأ ب " أولا " و ليس التي بعدها (المرقمة ب 3)
أخي الكريم البحث جميل جدا بارك الله فيكم
بالمناسبة أين أجد رمز المعقوفة التي تؤطر المصادر, على لوحة الكيبورد؟؟
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:02 ص]ـ
ارسلت المقدمة
احجز الصفحة الاولى والثانية
من الملف الاول (تعليقات على كتاب الصارم.)
أنجز حرّ ما وعد،
بارك الله فيكم أخي الحبيب، وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من ملف [تعليقات على كتاب الصارم] ... ساحول باذن الله تعالى الصفحات من 6 الى اخر الملف ... وان استطعت المساعدة في البقية فسافعل باذن الله تعالى
شكرا الله سعيكم ووفقكم لك خيرا
من كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته،
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:08 ص]ـ
أنبه الإخوة أن الصفحة الثالثة التي ذكرت هي التي تبدأ ب " أولا " و ليس التي بعدها (المرقمة ب 3)
أخي الكريم البحث جميل جدا بارك الله فيكم
بالمناسبة أين أجد رمز المعقوفة التي تؤطر المصادر, على لوحة الكيبورد؟؟
بارك الله فيكم على التعاون والاهتمام،
() shift مع الضعط على حرفيّ: 0 و9
[] shift مع الضعط على حرفيّ:fو d
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الجزء الذي حولته من صفحة 6 الى اخر الملف [التعليق على الصارم] وستجد به اخطاء بسيطة خاصة في اخر الملف ... والسبب من القارىء الالي .... وقد عدلت عليها ما استطعت ...
اتمنى ان اكون قد افدتك ...
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:57 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهذا هو القسم الثاني [الارشاد لمسائل الاصول] ... والقسم الاخير غدا ارفعه بحوله تعالى ...
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:01 ص]ـ
نريد برنامج القاريء الآلي هل من رابط
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نريد برنامج القاريء الآلي هل من رابط
لعل هذا الرابط يفيد باذن الله تعالى ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=212814
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا الجزء الذي حولته من صفحة 6 الى اخر الملف [التعليق على الصارم] وستجد به اخطاء بسيطة خاصة في اخر الملف ... والسبب من القارىء الالي .... وقد عدلت عليها ما استطعت ...
اتمنى ان اكون قد افدتك ...
ما شاء الله، والله ما كنت أطمع أن يتسارع أحبابي الأعضاء وأخواتي العضوات لمساعدتي بهذه السرعة والاهتمام، وأن يقتطعوا جزء من وقتهم الثمين لمدّ يد المساعدة.
فجزاكـ ــــــم الله خيرا
وغفر الله لك ولولديكم
لا أجد ما أقدمه لك وللأخت الفاضلة والأخ أبو فراس المهندس، إلا الدعاء لكم بظهر الغيب في أوقات استجابة الدعاء بإذن الله تعالى، سائلا المولى أن يثيبكم خير الجزاء.
آمين، آمين، آمين
وصلى الله على محمد وعلى آل محمد
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:03 ص]ـ
انا أكملت الصفحات الثلاث و بإذن الله أرسلها لك غدا
يبدو أن ملف الصارم قد تم بحمد الله, كذلك ملف الارشاد. لذا ان شاء الله نتحول الى ملف المنية و احجز الصفحة الاولى و الثانية والثالثة مع أني أرى ان الاخوة ما شاء الله سرعتهم قصوى في الكتابة و أنا بطيئة لأنه لا توجد لدي لوحة عربية فأنا أخمن الحروف بفعل التجربة , فأرجو من الاخ جابر ان يصبر و يحتسب على ذلك ان شاء الله
اعانكم الله على ما يحبه و يرضاه
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:22 ص]ـ
هذه لوحة كتابة عربية:
http://www.almahatta.net/keybord.htm
وهذه:
http://www.al-islam.com/key.htm
وهذه:
http://www.lakii.com/vb/arabicboard.html
وهذه:
http://www.islamweb.net/php/php_arabic/keyboard/keyboard.htm
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:27 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي , لكني اكتب اسرع على اللوحة مباشرة. ما قصدته هو أنني ربما اكتب الحرف و امسحه في كل مرة لكن هذا لا يضاهي بطء الكتابة عند استعمال احد هذه البرامج.
ما قصدت اني احتاجه هي تلك الحروف التي نقوم بالصاقها على اللوحة فاني في طور البحث عنها
بارك الله فيكم على اهتمامكم و جهدكم في مساعدة اخوانكم و جوزيتم الجنة العليا اللهم امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/133)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:11 ص]ـ
الأخ جابر
هل وصلك ملفي على الايميل؟
بارك الله فيكم
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:09 ص]ـ
الأخ جابر
هل وصلك ملفي على الايميل؟
بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
نعم وصلني الملف، وجزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم وفي مالكم ووقتكم وأهلكم، ووفقكم لطاعته، وأموركم كلها.
اللهم آمين اللهم آمين،اللهم آمين
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:34 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل وصلكم الملف الآخر؟؟
أيضا ممكن تخبرني من الشيخ الذي توجه اليه الرسالة؟
بوركتم و جوزيتم الجنة العليا
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
هل وصلكم الملف الآخر؟؟
أيضا ممكن تخبرني من الشيخ الذي توجه اليه الرسالة؟
بوركتم و جوزيتم الجنة العليا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
جزاكم الله خيرا على المجهود والاهتمام والمثابرة،
نعم وصلني الملف المحول، فقد قمتم مشكورين بتحويله، بل وبذلتم الجهد حتى في تصحيح الأخطاء، وهذا فضلا منكم وتكرما، فبارك الله فيكم وأحسن إليكم ووفقكم في أموركم كلها، وفتح الله عليكم باب العلم، آمين.
عجز اللسان عن شكركم،
أما عن الشيخ الفاضل أبي عبد المعزّ فركوس، فهو علاّمة الجزائر ومفخرتها، وإليكم شرح مبسط حول ترجمته على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1142487
وأخيرا لن أنسى الأخوين الحبيبين: أبو علي الفلسطيني وأبو فراس المهندس على المجهود المبذول، قائلا للجميع:
جزاكم الله خيرا
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:51 ص]ـ
الشكر لله وحده اخي فلولا الله ما اهتدينا و لا تصدقنا و لا صلينا
بوركتم و جوزيتم الجنة الجنة , احاول اكمل غدا او بعد غد الصفحات الثلاث التي بعدها ان شاء الرحمن و وجدت وقتا لاتمام ذلك
اما عن الشيخ فركوس فاني سمعت عنه لكني لم اجد اسمه في الملفات لهذا سألت
وفقكم الله و ايدكم فقد اثلجتم صدري بدعائكم
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:32 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم وقد وصلني الملف كاملا محولا لوارد، " المنية"، فجزاكم الله خيرا
ووفقكم لخير الدنيا والآخرة.
شكـ ـــــــــرا
لن أنسى كل من ساعدني بدعوات في ظهر الغيب، بإذن الله تعالى
هدية لمن ساعدني:
هل ترغبونا في الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم بالسند المتصل منكم إليه صلى الله علي وسلم؟؟ ـ وأي شرف يماثله ـ: حديث " الراحمون يرحموهم الله " وأحاديث البخاري التي تسمى " بالثلاثيات " وهي 22 حديثا من صحيح البخاري وهي عالية جدا، إذ بين البخاري والرسول صلى الله عليه وسلم ثلاث رواة فقط؟؟.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:45 ص]ـ
و من لا يرغب في ذلك اخي؟؟ لكن افيدونا بارك الله فيكم فإنا قليلي العلم: ان لم أكن اماما في الجرح و التعديل فكيف اعرف صحة السند, و عدالة الرواة الى اخر الرواية؟ اليس الاصل في الرواة سوء الظن كما سمعت الشيخ ابو اسحاق حفظه الله يقول؟؟
بارك الله فيكم و في علمكم و احسن اليكم
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:35 ص]ـ
للرفع؟ الاخ جابر: أرجو ألا يكون كلامي قد ازعجكم ان شاء الله
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نريد منكم التعاون على إدخال رسالة في الطريق إلى ثقافتنا للشاملة
وهي موجودة على موقع الوقفية نريد فقط 10 أفراد يتطوع كل واحد بكتابة أو تحويل 10 صفحات لكل فرد فهي رسالة مهمة للغاية
هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=214104
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 05:24 م]ـ
للرفع؟ الاخ جابر: أرجو ألا يكون كلامي قد ازعجكم ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
لا، لا يوجد أي سبب للازعاج،
كل ما في أمر الإجازة، أنها للتبرك بالدرجة الأولى ولا علاقة لها بالتجرح والتعديل وقبول الحديث وردّه، لأن الأحاديث قد جُمعت خلال القرون الخمسة القرون الأولى، ولايقبل أن يأتي أحد الآن بحديث لا يوجد في المصنفات التي ألفت خلال هذه القرون الأولى،ويدّعى أنه له سند للنبي صلى الله عليه وسلم لم يروه أصحاب كتب الحديث التي دُونت في القرون الخمس الأولى.
فوائد أن يكون لك سند متصل للنبي صلى الله عليه وسلم (وكما قلنا يجب أن يمر على أحد هذه المصنفات):
أولاً: يكفي الأنسان شرفا أن يكون في سند هو آخره ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) أوله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p> ثانياً: تدخل تحت قول النبي عليه الصلاة والسلام:" نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها ثم أداها كما سمعها فرب مبلغ أوعى من سامع" فتدخل بهذه النضرة < o:p></o:p>
هل تعرف ما معنى نضرالله؟ نضر الله أي ان يكون وجهك نضراً بالدنيا وتكون يوم القيامة فيمن قال فيهم الله تعالى: < o:p></o:p>
{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}
< o:p></o:p> ثالثاً: حتى لا ينقطع اسناد الأمة بنبيها عليه الصلاة والسلام< o:p></o:p>
رابعاً: أنك مررت ببعض العلماء الذين كنت تقرأ لهم فأصبحوا مشايخك من خلال هذا الإسناد< o:p></o:p>
خامساً: أعدنا ذكرى مجالس الحديث كمجلس البخاري ومسلم وابي داود والترمذي وسفيان الثوري وابي عوينه واحمد بن حنبل وهم يقولون حدثنا فلان قال اخبرنا فلان قال اخبرنا فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم< o:p></o:p>
سادساً: تعرف كم طبقة بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام < o:p></o:p>
سابعاً: اعلم أن اتصال الإسناد بالنبي عليه الصلاة والسلام علم قد فرط فيه الكثير من الناس وإذا حملته أنت تحمل عن الامة عبء انقطاع السند وهو فرض كفاية< o:p></o:p>
هذه سبعة فوائد لمن يتصل إسناده بالنبي عليه الصلاة والسلام< o:p></o:p>
أسأل الله العظيم أن يتقبل دعائي لكم
أمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/134)
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[20 - 06 - 10, 12:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا اخي الحبيب ابو جابر ... ولكن كيف نحصل على هذه الاجازة!! وما هو المطلوب بالضبط وفقنا الله تعالى واياك
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 04:00 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يتقبل دعائي لكم
أثلجتم صدورنا بهذا أحسن الله اليكم و جزاكم بما هو أهل له فهو اهل الرحمة و المغفرة سبحانه
بارك الله فيكم فقد توضحت الصورة الان و لله الحمد. فنحن بانتظار ما وعدتمونا ان شاء الله
جزاكم الله خيرا وفيرا جزيلا اللهم امين
ـ[أبو جابر الجزائري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 09:42 ص]ـ
بارك الله فيكم وأحسن إليكم
يقوم الشيخ وحيد بن عبد السلام بن بالي بإلقاء سند سورة الصف وحديث الأولية وحديث ثلاثيات البخاري، بين الحين والآخر في الغرفة الصوتية لأهل السنّة والجماعة على برنامج " الأنسبيك "،
فللحصول على الإجازة يجب السماع مباشرة من الشيخ وهو يلقي الأحاديث، ثم بعدها يرسل الشيخ إليك الإجازة بعد سماعك للالقاء عن طريق البريد الاكتروني.
فيجب إذن التسجيل فقط في برنامج الأنسبيك للدخول لغرفة أهل السنّة والجماعة، وأنا أتابع باستمرار برنامج الشيخ، وسوف أعلمكم بتاريخ الالقاء المقبل إن شاء الله، لكي تسمعوا مباشرة لمجلس الالقاء وبالتالي تحصلون على الإجازة بحول الله تعالى.
كما أني بتوفيق الله تعالى تحصلت على هذه الاجازة، وأستطيع بتوفيق الله تعالى أن أجيزكم لرواية الأسانيد من طريقي ـ ولكن من الأفضل الحصول على السند مباشرة سماعا من الشيخ ـ كما أني أبحث عن طريقة لذلك (سوف أسأل بإذن الله الشيخ وحيد بن عبد السلام بالي حول إمكانية أرسال لكما ملف قراءة الأسنايد بصوتي مع الإجازة، لأنه يشترط السماع مباشرة).
ملف صوتي للالقاء الشيخ وحيد الأسانيد بتاريخ 26 جمادى 2.
http://www.waheedbaly.com/amr/play-18163.html
كيفية تحميل والتسجيل في برنامج الأنسبيك والدخول للغرفة الصوتية لأهل السنّة والجماعة
http://alminbr-al3elmy.com/vb/showthread.php?t=5997(139/135)
ماذا تعرفون عن مدرسة أزهر لبنان ((ضروري جدا بارك الله فيكم))
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وحفظكم
طلبي كما هو موضح في العنوان
أرجو إفادتي للضرورة وأسأل الله أن يكتب لكم الأجر
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:57 م]ـ
أظن أن اسم المدرسة ((أزهر البقاع))
هل من معلومات عن هذه المدرسة من حيث المنهج المتَّبع في التدريس
وغير ذلك .....
أرجو الرد ممن عنده معلومات
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:56 ص]ـ
للرفع بارك الله فيكم(139/136)
وضعت إسرائل صورة علمها في كل أجهزة الكمبيوتر، أرشدك إلى كيفية إجاده و نزعه من جهازك ...
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:23 م]ـ
وضعت إسرائل صورة علمها في كل أجهزة الكمبيوتر، أرشدك إلى كيفية إجاده و نزعه من جهازك ...
إسم صورة علم إسرائل هي
J0285926.WMF
Computer قم بالبحث عليها في
ثم انزعها ....
بلغ و أجرك على الله .....
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:28 م]ـ
إسم صورة علم إسرائل هي
J0285926.WMF
Computer قم بالبحث عليها في
ثم انزعها ....
بلغ و أجرك على الله .....
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:40 م]ـ
جزاك الله خيرًا وبارك الله فيك
وهذه أداة من الإخوة في موقع فرسان السنة تغنيك عن البحث وتقوم بحذف نجمة الصهاينة بمجرد الضغط عليها
حمل من هنا
http://www.mediafire.com/?memwzlmjymf
أو من المرفقات
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:44 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:23 ص]ـ
لكن ما المقصود من التسع شمعات الموجودة بالصورة؟! , لا أظنها إلا مقصودة!
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً لكن لي سؤالان:
1 - من وضع هذا الشعار ولماذا؟
2 - ما هي جدوى وجوده في النظام أو عدمه؟
مع أننا لم نعثر عليه إلا بشق الأنفس
وبرجاء من يجيب يجيب بموضوعية
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:04 ص]ـ
الصورة ليست في الويندوز إنما في ملفات ميكروسوفت أوفيس
وهناك أيضًا صورة بيت الله بعنوان
J0301050
وصورة بوذا
J0300912(139/137)
إليكم هديتين هما سبب عظيم لحفظ الإنسان وإعانته على الطاعة والخلوص من قاذورات المواقع
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:13 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هديتين تمت إضافتهما في موضوع
أعرض أي مشكلة في جهازك وسيتم حلها في أقل من 24 ساعة بإذن الله ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180885)
وقد بدا لي إفرادهما في موضوع مستقل لما أرجو من تعميم النفع بهما
واسمحوا لي بمداخلة في الفير فوكس
للتحميل اضغط هنا ( http://download.mozilla.org/?product=firefox-3.6.3&os=win&lang=ar)
النسخة الأخيرة 3.6
الحجم: 7.81 ميجا
وإليكم هديتين إضافيتين، هما سبب عظيم لحفظ الإنسان وإعانته على الطاعة، والخلوص من قاذورات المواقع
الهدية الأولى: أداة حجب الصور
ادخل على هذا الرابط ( https://addons.mozilla.org/ar/firefox/addon/1865/) بواسطة الفيرفوكس بعد تثبيته
واضغط على
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76370&stc=1&d=1275773522
وسوف يتم تثبيت الأداة في بضع ثوان بإذن الله، ثم تتم إعادة تشغيل التطبيق، ويبدأ العمل
والطريقة كما يلي: على أي صورة لا ترغب في ظهورها، قم بالضغط بالزر الأيمن، ومن القائمة اختر صورة آدبلوك، وسوف تظهر لك نافذة بها عدة خيارات، يفضل الضغط على " إضافة فلتر " مباشرة دون تعديلات، ولن تظهر لك تلك الصورة مرة أخرى بإذن الله، لا هي ولا أي صورة معها في نفس المجلد على هذا الموقع، وإن أردت حجب تلك الصورة فقط، دون بقية الصور التي معها في المجلد، فاختر حقل " مخصص " قبل الضغط على " إضافة فلتر "، وغالبًا لن تحتاج إلى ذلك؛ لأن كل المواقع تضع الإعلانات في مجلد واحد، فعد حجب المجلد بالكامل يتم حجب كل إعلانات المواقع، إن كانت في نفس المجلد.
ملاحظة: في محركات البحث عن الصور، إن أردت الحجب فلا بد من استخدام خيار " مخصص " قبل الضغط على " إضافة فلتر "، لأنك لو اخترت حجب المجلد سيتم حجب بعض الصور من عمليات البحث التالية، وذلك غير مرغوب.
وإليكم ما هو أفضل في التعامل مع أصحاب المواقع الأذكياء، فهم يقومون بعمل الإعلانات في صورة فلاشات حتى لا يتم حجبها، لكن هذه الأداة كفت ووفت ولله الحمد، ولحجب الفلاش، قف عليه بالمؤشر فقط وستظهر لك كلمة " منع " في أحد جوانبه الأربعة، اضغط عليها واتبع نفس الخطوات.
وإذا أردت حذف التطبيق - البرنامج أقصد -، أو أردت حذف نسخة النظام، فستتألم على تلك الفلاتر التي وضعتها، لأنها ستذهب مع التطبيق!
لكن مصممي الأداة لم يهملوا تلك الجزئية، فيمكنك حفظ تلك الفلاتر وتثبيتها لاحقًا، بل يمكنك إرسالها لإخوانك حتى يثبتوها عندهم، فلا يتعرضون لما تعرضت أنت له من إعلانات.
والطريقة كما يلي:
من قائمة " أدوات " في الفيرفكرس، اختر " تفضيلات آدبلوك بلس "، ومن النافذة التي ستظهر، اضغط قائمة " فلاتر "، ثم اختر " تصدير فلاتر "، وقم بالحفظ.
أما طريقة إضافة الفلاتر فمثل التصدير، إلا أنك في الخطوة الأخيرة تختر " استيراد فلاتر " بدلًا من " تصدير فلاتر ".
وبالتوفيق إن شاء الله
الهدية الثانية: أداة حجب الفلاشات
ادخل على هذا الرابط ( https://addons.mozilla.org/ar/firefox/addon/433/) بواسطة الفيرفوكس بعد تثبيته
واضغط على
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76376&stc=1&d=1275774983
أو
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76370&stc=1&d=1275773522
وسوف يتم تثبيت الأداة في بضع ثوان بإذن الله، ثم تتم إعادة تشغيل التطبيق، ويبدأ العمل
وما تنفرد به هذه الأداة عن سابقتها، أنها تقوم بحجب الفلاشات قبل ظهورها، وإذا أردت ظهور الفلاش فما عليك سوى الضغط على مكانه فقط، أما الأداة الأولى فتمكنك من حجب الفلاش بعد ظهوره، وبهذا تسبق تلك الأداة في مجال الفلاشات، بالإضافة إلى أنها عملية تسريع للصفحات عن طريق منع الفلاش من التحميل.
وفقكم الله
لا تنسوا النشروالتوزيع:)
حفظكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:23 ص]ـ
وإليكم هذه الإضافات مقتبسة من إخواننا في فرسان السنة
http://j.imagehost.org/0021/loadin11.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/138)
آضافات البرنامج ... } ...
http://j.imagehost.org/0021/loadin11.gif
شرح التثبيت،،
http://i.imagehost.org/0892/20-05-2010_12-47-32.png
على بركة الله نبدأ بسرد كل اضافة على حدا مع شرح تفصيلي لها ولفائدتها
ورابط تثبيتها فى المتصفح مباشرةً!
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Auto Padger
https://addons.mozilla.org/img/uploads/previews/thumbs/13/13792.png
تضيف لك خيار جمع الصفحآت جميعا
فى صفحة واحدة.
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/4925/addon-4925-latest.xpi)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
خاصية مهمة جداا وهي خاصية
WOT
---
وهي خاصة بفحص الروابط
https://addons.mozilla.org/img/uploads/previews/thumbs/20/20473.png?modified=1210145427
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيم
( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/3456/addon-3456-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
XMARKS
--
وهي خاصة بحفظ المواقع المفضلة الي الأبد وهي خاصية لا أستغني عنها أبدا
https://addons.mozilla.org/img/uploads/previews/thumbs/19/19473.png?modified=1239408898
بسم الله الرحمن الرحيم ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/2410/addon-2410-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Adblock Plus
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/images/t/13530/1177025970
تضيف لك خيار فى قائمة الزر الايمن
لحجب اى صوره او عدة صور من اى صفحة!
كما تحتوى هذه الاضافة على اعدادات مميزه
مثل: حجب الصوره هذه فقط , ام حجب جميع الصور الاتيه من هذا الرابط ,
او حجب جميع الصور من السيرفر بالكامل.
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/1865/addon-1865-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Adblock Plus : Element Hiding Helper
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/images/t/11791/
بما ان الاضافة السابقة مختصه بالصور فقط http://www.zyzoom.org/vb/images/smilies/13.gif
تأتي هذه الاضافة لتكمل عملها و تمكنك من حجب اى ملف فلاش
او حتى نص او فيديو من اى صفحة!! http://www.zyzoom.org/vb/images/smilies/1146775398.gif
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/4364/addon-4364-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Extended Statusbar
http://img7.imageshack.us/img7/6503/20090909181517.jpg
كما موضح فى الصورة اعلاه من جهازي http://www.zyzoom.org/vb/images/smilies/biggrin.gif
ستضيف لك هذه الاضافة معلومات مهمه رائعه
فى شريط المعلومات السفلي مثل عدد الصور
فى الصفحة , الوقت المستغرق لفتح الصفحة ,
النسبة المئويه لفتح الصفحة , سرعة فتح الصفحة http://www.zyzoom.org/vb/images/smilies/wink.gif
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/1433/addon-1433-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Lazarus Form Recovery
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/images/t/20940/1211419647
من اهم الاضافات التى انقذت حياتي
حيث تقوم هذه الاضافة بتسجيل كل شئ تقوم بكتابته فى اى مكان
فى المتصفح فى موضوع او رد او مشاركة او نموذج
وحينما تضغط على زر خاطئ ويُمسح كل شئ او يغلق المتصفح
او تعود للصفحة السابقه عن طريق الخطأ
و يمسح كل ما وضعته من صور وروابط وكلام فى موضوعك
او مشاركتك
ببساطة تستطيع اعادته بهذه الاضافة النادره التى لا يمكن استعادة
النص و الروابط و الصور الممسوحة الا بها!!
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/6984/addon-6984-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
New Tap Homepage
من اهم الاضافات الرائعه المهمه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/139)
فالافتراضي فى الفايرفوكس انه يفتح النوافذ الفرعية
فارغة اما بواسطة هذه الاداة فستفتح الصفحة الرئيسيه
مباشرة عند فتح اى نافذة فرعية!
مثلا انا وضع القوقل صحفة رئيسيه فكلما
افتح نافذة فرعية يفتح القوقل بدل ما كانت تفتح فارغة!
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/777/addon-777-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Sidebar Bookmark Selector
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/images/p/22586/1214541124
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/images/p/23097/1215516753
اضافة رائعه جداً ومهمه لكل مستخدم فايرفوكس على وجه الارض
ستجعل من مفضلة الفايرفوكس منظمة و أنيقة بحيث تخفي القسمين الغير مهمين
Bookmarks Toolbar و Unsorted Bookmarks
فتصبح المفضلة منتظمة و مرتبة مثل المتصفحات الاخرى!!
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/7884/addon-7884-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
SkipScreen
إضافة لا استطيع التحميل بدونها http://www.zyzoom.org/vb/images/smilies/1146775398.gif
حيث تقوم بتجاوز العد التنازلي لمواقع التحميل!
بمعنى: لا انتظار بعد اليوم ل 15 موقع تحميل منها الرابيدشير وغيره الكثير!!!
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/11243/addon-11243-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Prayer Times
https://addons.mozilla.org/img/uploads/previews/thumbs/22/22788.png
اضافة غاية فى الاهمية
حتى تحآفظ على الصلوات فى آوقاتها،،
خآصة،، لمن يقومون بالجلوس على النت لفترات طويله، مثلى http://www.zyzoom.org/vb/images/smilies/biggrin.gif
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/fr/firefox/downloads/latest/4270/addon-4270-latest.xpi)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
WebMail Notifier
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/images/p/15233/1184587092
تضع فيها كل ايميلاتك او ايميل واحد
وستقوم بتفقد الايميل كل 5 دقائق او حسب ما تحدده انت
وعنده وجود ايميل جديد ستنبهك الاضافة
وتدعم الياهو و الهوتميل وغيرهما!
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/4490/addon-4490-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
WebMail Ad Blocker
اضافة مهمه جدا ستقوم بإخفاء (حجب)
الاعلانات فى الياهو و الهوتميل و الجي ميل
وستبقى الصفحة نظيفه خاليه منها
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/7560/addon-7560-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Organize Status Bar
اضافة رائعه لتنظيم ايقونات شريط المعلومات
السفلي و ازالة الايقونات الغير مرغوب فيها http://www.zyzoom.org/vb/images/smilies/wink.gif
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/1759/addon-1759-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Menu Editor
اضافة قمة فى الفائدة لاخفاء اي امر او اوامر
من اى قائمة من قوائم الفايرفوكس
مثلا تقوم بإخفاء امر ارسال صوره بالايميل من قائمة الزر الايمن
لتصبح القائمة اكثر تنظيماً وهكذا ,,,
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/710/addon-710-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Hide Menubar
اضافة رائعه لاحفاء شريط القوائم
و جعله لا يظهر الا عند ضغط الزر Alt من لوحة المفاتيح
مثل الانترنت اكسبلور 7 فى الفيستا
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/4762/addon-4762-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
Office 2007 Black
ثيم اسود رائع جدا لجعل الفايرفوكس اكثر
جمالاً وأناقة
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/addon/8076/developers/roadblock)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
FEBE
https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/images/t/24514/1218347948
اضافة مهمه جدا لحفظ كل الاضافات التى تستخدمها
والمفضلة وكلمات السر و ملفات تسجيل الدخول " ****ز "
و اعدادات الفايرفوكس الى اى مجلد تختاره
لاعادتها وقت الحاجة!
للتثبيت:
بسم الله توكلت على الله ( https://addons.mozilla.org/en-US/firefox/downloads/latest/2109/addon-2109-latest.xpi?src=addondetail)
http://j.imagehost.org/0541/2vbjxft.gif
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/140)
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[06 - 06 - 10, 07:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 08:43 م]ـ
وجزاكم مثله، وفيكم بارك، وبكم نفع
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:12 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:48 م]ـ
نفع الله بك الاسلام والمسلمين(139/141)
ابن عثيمين يوقف شاعراً مدحه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:07 ص]ـ
http://www.almisq.net/videos-action-show-id-33.htm
غفر الله للشيخ والشاعر والجميع ونسأل الله أن يرزقهم و شيخنا فردوسه الأعلى من الجنة
سبحان من رزقهم هذه الأخلاق والقلوب الصافيه النقيه المجرده ... وجزى الله الشاعر خير الجزاء حيث كان سبباً بإذن الله في هذه الكلمات الرائعه من الشيخ العثيمين
نسأل الله أن يصلح قلوبنا واعمالنا
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:33 ص]ـ
هل الرابط فعال؟
ـ[ saead] ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:11 ص]ـ
نعم الرابط فعال، جزاك ربي كل خير.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اللهم امين
جزاكِ الله خيرا اختي الحبيبة
نعم الرابط فعال بارك الله فيكِ و احسن اليكِ
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:26 ص]ـ
هذه كانت في إحدى لقاءات (الباب المفتوح) التي كان الشيخ يجتمع فيها مع طلابه في بيته يحادثهم ويسمع منهم كالأب لهم
فرحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن المسلمين خير الجزاء
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:59 م]ـ
وجزاكم الله خيرا اخي سعيد(139/142)
بحاجة الى بريد الكتروني لاحد المشرفين على الملتقى
ـ[عبدالله أبو عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:07 ص]ـ
المعذرة بحثت عن قسم خاصة بالادارة كي اطرح فيه الموضوع لكني لم اجد، ففضلت طرحه هنا، وطلب بريد الكتروني لاحد الاشخاص المشرفين على للموقع للتواصل معه. وشكراً
او حتى اخباري باسم عضويته، وسأراسله عبر الرسائل الخاصة.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:26 ص]ـ
هيثم حمدان
أهل الحديث(139/143)
فكرة للنقاش أتمنى بأن تصبح حقيقة
ـ[أبو أحمد المقتدي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله تعالى ان يحفظ هذا المنتدى والقائمين عليه وجميع أعضائه، وأن يجمعنا بهم في عليين.
لا ابالغ ان قلت بان هذا الملتقى هو الافضل على الاطلاق (على الأقل من وجهة نظري)
اذا أني لا أكاد أجد موضوع اريد الاستفسار عنه الا وقد سبق الأفاضل وأن بحثوه وناقشوه.
وأنا أمضي الأوقات في القرأءة والاستفاده من هذا المنبر والحمد لله.
*********
لأدخل في صلب موضوعي أو بالأحرى (فكرتي)
الجميع يعلم بأن ظروف طالب العلم ماديا ليست متيسرة وبالطبع هي متفاوته ولكن في الغالب هي ظروف صعبة.
لذلك خطرت في بالي فكره منذ زمن وحاولت البحث عنها فيما اذا كان هناك من قد طبقها للأستفاده الشخصيه منها، الأنني حسب علمي لم أجد أحداً قد تطرق اليها. (حسب علمي)
الفكره هي:
ان نجعل حلم طالب العلم حقيقة، و هو انشاء مكتبتة الخاصة الغنية بالمصادر والمراجع.
و قد لا يستطيع طالب العلم ان يحقق هذا الحلم الا بعد سنوات طويله بسبب الظروف الماديه.
فلماذا لا تقوم بعض المكاتب ودور النشر بانشاء مشروع (مكتبة طالب العلم)
وهذا المشروع هو لبيع مكتبة كامله لطالب العلم بالعناوين التي يحددها طالب العلم ويختارها.
ويكون البيع بالتقسيط الميسر (مع مراعاة الجانب الشرعي بالتأكيد):)
لعلي أسمع رأي الإخوان الكرام والمشائخ الفضلاء.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:19 ص]ـ
الذي يعرقل ذلك هو الواقع وخوف الناشر أو صاحب المكتبة من ظروف طالب العلم، فأنت ذكرت قلة ذات اليد، وهذا الطالب سيحتاج مثلاً فتح الباري بالتقسيط من مكتبة، وشرح النووي لصحيح مسلم من مكتبة أخرى، ومسند أحمد من الرسالة، فمن حيث الواقع هل سيتأتى له السداد للجميع، لا أظن.
وحاول أن تجعل جهدك في هذه الفترة على الكتب المصورة، فلعل فيها، والحمد لله ما يجعلك تتصبر حتى ييسر الله لك وللجميع، وأرجو أن لا تكون المقولة بأن الكتاب له رونقة صارفة لك عن تجميع الكتب المصورة والتصبر بها.
ـ[أبو أحمد المقتدي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:33 ص]ـ
جزاك الله خير أخل الحبيب على المرور والتعليق الطيب
وماذكرته أنت صحيح بدرجة كبيرة وأوفقك عليه من حيث ان المكتبة قد لا تظمن حقها.
ولكن أعتقد لو أخذ الأمر بجديه، لوضعت الآليات المناسبة والضمانات الملائمة (خصوصاً لطالب العلم الذي لديه دخل يعينه على السداد)
و للتوضيح ما عنيته بفكرتي (هو أن تكون الكتب من مكتبه واحده أو من مصدر واحد، و بالتالي يكون السداد لجهة واحده)
وقد لا تخدم هذه الفكره كل طلب العلم ولكنها ستخدم شريحة كبيرة منهم.
وحاول أن تجعل جهدك في هذه الفترة على الكتب المصورة، فلعل فيها، والحمد لله ما يجعلك تتصبر حتى ييسر الله لك وللجميع،
هو ذاك أخي المبارك، فالكتب المصورة والالكترونيه هي ما تهون علينا الامر.
وفي الأخير هي فكرت دارت في خلدي، أحببت مشاركتكم فيها
وفق الله الجميع(139/144)
هل فيكم طبيب
ـ[عبد العزيز بن مزيد]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:55 م]ـ
اعاني والحمد الله على كل حال من سعال (كحة) فهل يوجد علاج غير علاج الصيدلية؟؟؟ من العطار مثلا او نحوه
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:59 م]ـ
لن يصف لك أحد في هذا الملتقى دواءا غير ذكر الله
ـ[عبد العزيز بن مزيد]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:44 م]ـ
نعم والله العلاج لكن الخير كله إذا اجتمع علاج الذكر بالقرآن ونحوه وطب الدنيا علما احبتي انه يصاحب السعال بلغم أجلكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:02 م]ـ
اعاني والحمد الله على كل حال من سعال (كحة) فهل يوجد علاج غير علاج الصيدلية؟؟؟ من العطار مثلا او نحوه
أخوك يعاني منه منذ عدة أيام، وتلك أشياء لها من الأثر شيء كبير بعد توفيق الله
أولًا: أكثر من شرب اليانسون، وهو ساخن، ولا أقول دافئ فقط.
ثانيًا: عليك بتقطيع نصف ليمونة إلى أجزاء صغيرة - دون تقشيرها -، وضع هذه القطع بقشرها في كوب ماء، وضعه على النار حتى يغلي بعض الوقت - أطول من الوقت المعتاد لغليان السوائل -، ثم حلِّهِ بالعسل، واشربه ساخنًا، ويمكنك تقليل العسل إن كنت لا تستطيع شرب السوائل الساخنة السكرية الطعم، ويمكنك شربه دون عسل، والعسل اشربه منفردًا.
ثالثًا: عند الاستيقاظ وقبل أكل أي شيء، اعصر ليمونة- أو أكثر أو أقل - على بعض العسل، واشربه شُربًا بالملعقة.
رابعًا: عليك بمضغ العلك - اللبان - ذو نكهة النعناع القوية - وليست النكهة الهادئة -، وتجد ذو النكهة القوية في الصيدليات، وبعض محلات البقالة.
ملاحظة: أعني بالعسل فيما سبق عسل النحل - الأبيض -.
وأسأل الله لكم دوام العافية في الدنيا والآخرة
وفقكم الله، وحفظكم من السوء
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:04 م]ـ
لن يصف لك أحد في هذا الملتقى دواءا غير ذكر الله
عجبت من هذه!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:10 م]ـ
وتلك بعض المحاذير التي يجب الابتعاد عنها
أولًا: التعرض للهواء - هواء المراوح والتكييف بالذات -، والبرد.
ثانيًا: أكل السمك، لا سيما المشوي منه.
ثالثًا: أكل البيض.
رابعًا: شرب اللبن.
...
ومما ورثناه عن آبائنا: شرب الماء المغلي بورق الجوافة - أقصد ورقة الشجرة نفسها -، ولم أجربه، ومع ذلك فهو ليس لكل أنواع السعال - الكحة - كما علمونا بارك الله فيهم.
وأما السمك واللبن والبيض، فأذكر أني سمعت منذ مدة - أو قرأت - أن واحدًا من هذه الثلاثة - لا أذكره - لا يؤثر ولا علاقة له بالسعال - الكحة -، وتركه كذلك لن يضر بإذن الله.
ـ[محمد نور الدين الشامي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
اعاني والحمد الله على كل حال من سعال (كحة) فهل يوجد علاج غير علاج الصيدلية؟؟؟ من العطار مثلا او نحوه
بالإضافة لنصائح الأخوة بارك اللهم فيهم: إذا كان السعال معنداً أو استمر لفترات طويلة دون سبب واضح (كالتعرض للهواء البارد) ... فأنصحك بمراجعة الطبيب كي يبحث عن سبب السعال الأساسي فيعالجه فهذا أفضل من علاج النتيجة وترك المسبب الأساسي ... والله تعالى أعلم ....
أسأل الله تعالى أن يشفيك ويشفي مرضى المؤمنين ...
ـ[عبد العزيز بن مزيد]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا وأسأل المولى عز وجل أن يوفقكم في دنياكم وآخرتكم يامن أحببناكم ولم نركم (ابومالك - محمد الشامي)
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:59 م]ـ
عجبت من هذه!
وما العجب أخي الكريم كم من أناس تعافوا من أمراض خبيثة بسبب ذكر الله
الله هو الاسم الذي ما تعلق به مريض إلا شافاه
بارك الله لي ولك في القران العظيم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:22 ص]ـ
وما العجب أخي الكريم كم من أناس تعافوا من أمراض خبيثة بسبب ذكر الله
الله هو الاسم الذي ما تعلق به مريض إلا شافاه
بارك الله لي ولك في القران العظيم
لم يكن تعجبي من الشفاء بالرقية، وإنما من جزمكم بأنه لن يضع أحدٌ علاجًا سوى الرقية.
وفقكم الله
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:29 ص]ـ
لم يكن تعجبي من الشفاء بالرقية، وإنما من جزمكم بأنه لن يضع أحدٌ علاجًا سوى الرقية.
وفقكم الله
ما شاء الله لم أكن أعلم أنك على علم بهذه الأمور زادك الله فهما وعلما
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:26 م]ـ
اعاني والحمد الله على كل حال من سعال (كحة) فهل يوجد علاج غير علاج الصيدلية؟؟؟ من العطار مثلا او نحوه
اعذرني أخي الكريم على التأخر في الرد،
فلم أرَ سؤالك إلا الآن.
السعال ليس مرضًا في حد ذاته، وإنما هو عرضٌ لمرض.
وعليه فلكي يُعالج، فإنه لا بد من معرفة سببه.
وهذا لا يتأتى إلا بالتالي:
- معرفة القصة المرضية من المريض.
- القيام بالفحص السريري.
- عمل الفحوصات اللازمة.
وبشكل عام فإن أسباب السعال هي:
أولا: السعال الحاد:
- استنشاق جسم أجنبي Inhaled foreign body.
- أخماج السبيل التنفسي Respirotory tract infection.
ثانيًا: السعال المزمن:
1 - السعال المنتج أو المصحوب بالقشع:
- داء الرئة الانسدادي المزمن Chronic obstructive lung disease.
وفيه يكون البصاق مخاطي أو قيحي.
- داء توسع القصبات Bronchiectasis.
وفيه يكون البصاق قيحي.
- الوذمة الرئوية Pulmonary edema.
وفيها يكون البصاق وردي أو مزبد.
- سرطان الرئة Lung cancer.
وفيه يكون البصاق ملطخًا بالدماء.
- الإنصمام الرئوي Pulmonary embolism.
وفيه يكون البصاق ملطخًا بالدماء.
- داء السل الرئوي Tuberculosis.
وفيه يكون البصاق ملطخًا بالدماء.
2 - السعال الجاف أو الغير مصحوب بقشع:
- الربو الشعبي Bronchial asthma.
- داء التقطير الأنفي الخلفي Postnasal drip.
- داء القلس المريئي Gastro-oesophageal reflux.
- تناول عقار مثبط الخميرة المحولة للأنجيوتنسين ACE.
وعليه فإنه من الضروري أن تراجع أخي الكريم الطبيب المختص،
الذي سيسمع منك القصة المرضية،
ويقوم بالفحص السريري،
ثم يأمر بما يلزم من فحوصات.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/145)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:12 م]ـ
اعذرني أخي الكريم على التأخر في الرد،
فلم أرَ سؤالك إلا الآن.
السعال ليس مرضًا في حد ذاته، وإنما هو عرضٌ لمرض.
وعليه فلكي يُعالج، فإنه لا بد من معرفة سببه.
وهذا لا يتأتى إلا بالتالي:
- معرفة القصة المرضية من المريض.
- القيام بالفحص السريري.
- عمل الفحوصات اللازمة.
وبشكل عام فإن أسباب السعال هي:
أولا: السعال الحاد:
- استنشاق جسم أجنبي Inhaled foreign body.
- أخماج السبيل التنفسي Respirotory tract infection.
ثانيًا: السعال المزمن:
- داء الرئة الانسدادي المزمن Chronic obstructive lung disease.
وفيه يكون البصاق مخاطي أو قيحي.
- داء توسع القصبات Bronchiectasis.
وفيه يكون البصاق قيحي.
- الوذمة الرئوية Pulmonary edema.
وفيها يكون البصاق وردي أو مزبد.
- سرطان الرئة Lung cancer.
وفيه يكون البصاق ملطخًا بالدماء.
- الإنصمام الرئوي Pulmonary embolism.
وفيه يكون البصاق ملطخًا بالدماء.
- داء السل الرئوي Tuberculosis.
وفيه يكون البصاق ملطخًا بالدماء.
- الربو الشعبي Bronchial asthma.
- داء التقطير الأنفي الخلفي Postnasal drip.
- داء القلس المريئي Gastro-oesophageal reflux.
- تناول عقار مثبط الخميرة المحولة للأنجيوتنسين ACE.
وعليه فإنه من الضروري أن تراجع أخي الكريم الطبيب المختص،
الذي سيسمع منك القصة المرضية،
ويقوم بالفحص السريري،
ثم يأمر بما يلزم من فحوصات.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك. 1 - السعال المنتج أو المصحوب بالقشع: 2 - السعال الجاف أو الغير مصحوب بقشع:
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم
هل ما ذكرتُه في المشاركة الرابعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1300904&postcount=4)، والسادسة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1300910&postcount=6) يتعارض مع ما ذكرتموه؟
وفقكم الله
ـ[عبد العزيز بن مزيد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:19 م]ـ
جزاكم ربي خيرا لو لم استفد منكم إلا الدعاء لكفى
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:50 م]ـ
اعاني والحمد الله على كل حال من سعال (كحة) فهل يوجد علاج غير علاج الصيدلية؟؟؟ من العطار مثلا او نحوه
الحمدلله على كل حال
أخي لعلك تجرب الزنجبيل الأخضر ويكون بحجم عقلة الأصبع وبعدها ترضحه (تضربه) وتضعها تحت لسانك
أسأل الله أن يجعل ما اصابك تكفيراً لذنوبك وتمحيصاً لسيئاتك
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:18 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم
هل ما ذكرتُه في المشاركة الرابعة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1300904&postcount=4)، والسادسة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1300910&postcount=6) يتعارض مع ما ذكرتموه؟
وفقكم الله
إن تناول ما ذكرت من يانسون وليمون وعسل،
وأكثر منه فعالية: أدوية السعال التي تباع بالصيدليات،
إنما تعالج السعال كعرض،
ولكنها لا تعالج المرض الذي سبب السعال.
ولذلك فإن السعال يتحسن أو يختفي، مادام المريض يستعمل الدواء،
ولكنه لا يلبث أن يعود عند التوقف عن تناوله.
ولهذا فلا بد من تشخيص الداء الذي سبب السعال،
ومعالجته، حتى يختفي السعال نهائيًا.
أما ما ذكرت من أطعمة يجب تجنبها،
فلا ننصح بذلك إلا من كانت لديه حساسية منها.
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
ـ[الواثقة بالله]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:15 ص]ـ
جذور زهرة اللوتس جدا رائعة للكحة
ـ[أم محمد]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:40 ص]ـ
لستُ طبيبة لكن يقال سل مُجربا
دواء بسيط و فعال بإدن الله
خد بصلة و قشرها ثم استخرج ماءَها و اخلط ملعقة منها مع ملعقة عسل - أي عسل كيفما كان -.
داوِمها تلاث مرات يوميا و لا تأكل بعدها أو تشرب لمدة ربع ساعة
ستجدها حارة لكن حاول أن تصبر
شفاك الله و عافاك
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:34 ص]ـ
الذى اعلمه شرب العسل
و كذلك ان تغلى اوراق الجوافة الخضراء و تشرب(139/146)
هل فلاتر المياه مضرة بالصحة
ـ[محمد الجيزاوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:19 م]ـ
السلام عليكم
كنت عزمت على شراء فلتر للمياه ولا اعرف أي الأنواع افضل وأجود
بدأت أقرأ بعض المقالات وجدات اراء متضاربه بعض الناس يشجع على الفلتر وبعضهم يحذر منها وأنها تسبب أمراض خطيرة رجاء ممن له خبرة ومتخصص في الابحاث يفيدني
هل اشتري أم لا
ولو كان الرأي أشتري فأي الانواع تنصحون به
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 05:19 م]ـ
بعد بعض البحث
1
نقلا عن منتدى نسائى
استخدام فلاتر المياه التجارية يزيد احتمالات الإصابة بالسكتة القلبية وارتفاع ضغط الدم والسكري
كتبت سناء الغصيني: حذر الدكتور محمد الراشد في قسم إدارة موارد المياه في معهد الكويت للأبحاث العلمية من الآثار الصحية الناجمة عن استخدامات المرشحات او الفلاتر التجارية، وأشار إلى ان المعهد قام بناء على طلب من احدى الشركات بتحليل للمياه للاشارة إلى انخفاض نسبة الاملاح فيها، منبها إلى انه مجرد تحليل وليس شهادة تكفل صحية استخدام المياه المفلترة، كما يمكن للناس ان تظن عند رؤيتها للتحليل الموقع والمصدق، وعليه «فمعهد الأبحاث والعاملون فيه لا يقدمون ضمانة او حتى شرعية للنتيجة التي وصلوا اليها نتيجة التحليل ولا يكفلون ان استعمالها خال من الاضرار الجانبية».
وشرح الراشد لـ «الرأي العام» انواع الفلاتر او المرشحات التجارية، مركزا على صحية نوع واحد منها هو مرشح السيراميك «الأرخص والأحسن من غيره من الانواع التي يروج لها»، موضحا ان «هذا الفلتر هو افضل ما يستخدم في البيوت على عكس المرشحات الأخرى كمرشح الكربون المنشط ومرشح العكسي والكربون والمنشط، بالاضافة إلى وحدة التناضح العكسي التي تستخدم لازالة الملوحة وبعض الملوثات وفكرتها هي تعريض المياه المالحة لضغط شديد لتعبر المياه العذبة منها خلال الغشاء شبه النفاذ تاركة وراءها الاملاح والملوثات».
واعتبر ان «استخدام وحدة التناضح العكسي مع مياه عذبة أصلا يفقدها العناصر والاملاح الضرورية للجسم»، مشيرا إلى ان هذه «المرشحات الثلاثة لا تصلح لمياه التحلية في الكويت لان فيها نسبة املاح موزونة وفقا للقياسات العالمية وحسب مواصفات منظمة الصحة العالمية، واذا ما تم استخدام هذه الفلاتر لمياهنا فسيحدث تفاعل عكسي يفقدها العناصر والاملاح الضرورية للجسم».
وحول المياه المقطرة أكد الراشد ان «المياه ذات نسبة الاملاح القليلة او المقطرة التي يشربها الانسان هي نفسها التي نستخدمها في بطاريات السيارات وبين سبب الضرر فيها «لامتصاصها الاملاح والمعادن داخل جسم الانسان او في غذائه عندما يقوم بشربها».
واضاف ان «الشركات التجارية عندما تقوم بخطط ترويجية لفلاترها تستخدم بعض الاختبارات الشائكة كقيامها مثلا باختبار تلوث المياه من خلال وضع قضيبين حديديين في المياه فتظهر مادة حمراء لابراز عملية التفاعل»، موضحا ان «المادة الحمراء ستظهر لا محالة في اختبار كهذا مهما اختلفت نوعية المياه التي نفحصها باستثناء المقطرة، فحتى لو اخذنا مثلا «المياه المعبأة التي نبتاعها من الجمعيات، فإن المادة الحمراء ستظهر ليس نتيجة التفاعل الذي يحاول الاختبار اثباته، بل ظهورها هو على كل انواع المياه باستثناء المقطرة التي هي الاخطر».
وافاد ن مثل هذه «الادعاءات هي فقط للترويج وايهام الناس ان تلك المياه هي غير صالحة للشرب او انها ملوثة»، وشدد على ان «هناك فرقا بين التحليل والشهادة، وان المعهد قام بتحليل اظهر انخفاض نسبة الملوحة في المياه لشركة ما لكن هذا التحليل لا يعطي الشرعية لاستعمال المياه واستهلاكها».
وتابع «يبين اثر تحليل لمخرجات احد انظمة المعالجة التجارية بعد ثمانية اشهر من الاستخدام ان نسبة الحموضة قليلة وكأن الانسان يشرب حامضا، وهو امر غير صحي، لذلك على المستهلك ألا يشتري هذه الفلاتر وعوضا عنها يلجأ إلى فلاتر السيراميك».
ولعل الخطر في شرب المياه المقطرة الخالية من الاملاح لا يقتصر على خسارة للمواد المهمة مثل الصوديوم والبوتاسيوم والكلوريد والعناصر النادرة كالمغنيزيوم في جسم الانسان بل يصل إلى تهديد صحة الانسان من خلال عوارض جمة
قلت على اساس ان الاصل فى الماء عندهم النظافة
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:01 م]ـ
كنت قرأت في أحد المنتديات عن طريقة لعمل فلتر ماء بطريقة سهلة وبسيطة.
تتلخص هذه الفكرة، في التالي:
أن تأخذ شاش من الصيدلية، وأيضا قطن طبي من الصيدلية أيضا.
وتأتي على فتحة صنبور الماء وتضع قطعة القطن، وتضع عليها الشاش وتحكم ربطها جيدا.
وتستمر هذه القطعة يوم أو يومين، ثم تقوم بتغييرها.
وستجد الرواسب الكثيرة في الماء قد التصقت بالقطن وقطعة الشاش.
والذي يخرج من الصنبور ماء نقي بنسبة متوسطة.
فما رأيكم في الفكرة؟؟؟؟(139/147)
مطلوب باحثين
ـ[علي حافظ]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:02 م]ـ
مؤسسة علمية سعودية بحاجة إلى باحثين متخصصين في مجالات:
- الفكر الإسلامي، الجماعات الإسلامية، الإدارة، التطوير، الشريعة.
للبحث والعمل في مشاريع علمية وموسوعات طويلة الأجل
- الأجر: بنظام القطعة.
- طبيعة العمل: إعداد البحوث، الدراسات، مقالات، تأليف كتب، جمع مواد.
- المهارات المطلوبة: التميز في الصياغة وجودة المادة وسلامة اللغة.
- ترسل السير الذاتية والخبرات إلى البريد الإلكتروني: tanabet.u@gmail.com
ـ[علاءالدين]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:13 م]ـ
هل من شروط العمل التواجد فى المملكة؟ أم يمكن العمل عن طريق المراسلة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:25 ص]ـ
ونذكر صاحب الموقع أو تلك المؤسسة بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور "
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:53 م]ـ
مستعد أن أعمل عن بُعد، وهذا تخصصي.
ـ[علي حافظ]ــــــــ[20 - 06 - 10, 02:51 م]ـ
مؤسسة علمية سعودية بحاجة إلى باحثين متخصصين في مجالات:
(الفكر الإسلامي، الجماعات الإسلامية، مفاهيم الوسطية والاعتدال ونبذ الغلو، الإدارة، التطوير، الشريعة)
للبحث والعمل في مشاريع علمية وموسوعات طويلة الأجل
- الأجر: بنظام القطعة.
- طبيعة العمل: إعداد البحوث، الدراسات، مقالات، تأليف كتب، جمع مواد.
- المهارات المطلوبة: التميز في الصياغة وجودة المادة وسلامة اللغة.
- ترسل السير الذاتية والخبرات إلى البريد الإلكتروني: tanabet.u@gmail.com(139/148)
علاج الهم والحزن
ـ[الواثقة بالله]ــــــــ[06 - 06 - 10, 07:26 م]ـ
علاج الهم والحزن والكرب والضيق
1 - الرضابقضاء الله وقدره وانا مااصابك لم يكن ليخطاك ومااخطاك لميكن ليصيبك
2 - اللجوء الئ الله والاكثار من الدعاء والتضرع بين يدي الله وخاصة في اوقات الاجابة
3 - اتباع الادعية المؤثور بازالة الهم والحزن
4 - الاكثار من الاستغفار لقوله صلئ الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرج ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لايحتسب
5 - قول لاحول ولا قوة الابالله والاكثار منه فهي علاج لتسعة وتسعين داء ايسرها الهم
6 - قراءة سورة البقرة وتدبرها فان اخذها بركة وتركها حسرة ولاتستطيعها البطلة
7 - الاستيقاظ في ساعات الفجر الاولى حتى الاشراق لان هذ الوقت تقسم فيها الارزاق وفيه بركه لقول النبي اللهم بارك لامتي في بكورها
8 - الصبر واستشعار الاجر وكلما شعرت بالم استشعر عظم الاجر
9 - الاستعانة بالصلاة قد يعجز الانسان عن الصبر فلتجئ الى الصلاة لانها صله بين العبد وربه ولقوله تعالى <واستعينوا بالصبروالصلاة ان الله مع الصابرين>
10 - الابتعاد عن الذنوب والمعاصي والرجوع الى الله فان الرجوع الى الله يرفع البلاء
سوف اكمل ان شاء الله الجزء الثاني من علاج الهم والحزن في المشاركة الجديدة ان شاءالله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:59 م]ـ
جزاك الله خير على هذه الدرر ويا حبذا لو خرجت الأحاديث وكلام أهل العلم عليها حتى يكمل هذا الجمع الطيب ليعظم نفعه بإذن الله، مثلا حديث من لزم الاستغفار .. الخ ضعيف كما ذكره جمع من المحدثين ...
ـ[الواثقة بالله]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:25 م]ـ
جزاك الله خيرا على مرورك واعقب على موضوع الاستغفار الحديث اخرجه ابو داود: في كتاب الصلاة باب في الاستغفار2\ 85 برقم1518 وله شواهد والحديث الضعيف يستدل به في فضائل الاعمال وانا اوردت الحديث لوجود مايقويه من الايات القرانية منه قوله تعالي {وماكان الله معذبهم وهم يستغفرون} {فقلت اسغفروا ربكم انه غفار يرسل السماء عليكم مدرار ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لم أنهار} {ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرار ويزدكم قوة الى قوتكم} ولايخفى عليك ان الذنوب والمعاصي سبب في وقع البلا ء والهم والغم والاستغفار يمحو الذنوب وهذا مدعات لرفع البلاء وتفريج الكرب وأزالة الهموم وهناك من القصص وشواهد القديمة والحدثة ماتثبت ذلك ونفعنا الله واياك بالعلم النافع(139/149)
لؤي ضيف جديد فى بيت الحويني السعيد
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:46 م]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
< o:p></o:p>
أَمَّا بَعْدُ:
< o:p></o:p>
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ:
(? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?? ?) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حقيقة لا أدري ما أكتب ولكن ... < o:p></o:p>
عَن أبي مُوسى الأشعَرِيِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ:< o:p></o:p>
(( المُؤمِنُ للمُؤمِنِ كَالبُنيَان يَشُدُّ بَعضَه بَعضَاً)) - وَشَبَّكَ بَينَ أَصَابِعِهِ -. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.< o:p></o:p>
رأيت فى هذا الحديث فعل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ من تشبيك لأصابعه الشريفة للدلالة على التلاحم بين المؤمنين أنه من السنة أن نتشارك في مناسباتنا.< o:p></o:p>
يسرني أن أشارككم في أفراحنا بمولودنا الجديد فما أسعد أبي حفظه الله تعالى بأول حفيد له وإن لم يره بعد لسفره البعيد، وما أسعدنا بِه فقد ملأ البيت فرحاً وسروراً فأسأل الله أن يتقبله قبولاً حسناً وأن ينبته نباتاً حسنا , وأن يصطفيه ويجعله من المخلصين، وأن يطيل الله في عمر أبي حتى يري ثمرته في حياته، وأن يكون عنده حسن ظنه ومرضاته، وأن يجعله من الصالحين كما قال إبراهيم عليه السلام (? ? ? ? ?) قال السدي تفسيراً لهذه الآية: ولد صالح.< o:p></o:p>
فقد نذر أبي حفظه الله ذريته لله تعالى، فأسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من المتقبلين، ومن حماة دينه و عن سنته منافحين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
هذا ويسعدني أن أعرض عليكم هذه الكلمات: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بسم الله الملك العلام، والصلاة والسلام علي خير من صلى وصام، وقام وطاف بالبيت الحرام، أيها الأحبة الكرام، أكتب لكم هذا الكلام، وأنا ممتلئ بالحب والهيام، لأن هناك ضيفاً عزيزاً حل بدار الإسلام، كيف لا وهو حفيد أبي إسحاق الإمام، لؤي بن محمد الحسني رزقه الله دار السلام، وجعله من خير الأنام. < o:p></o:p>
قد ولد أمس فامتلأت الأرض بالنور، وأصابنا الحبور، وحتى الساعة ونحن في سرور.< o:p></o:p>
وهو في الحقيقة نعمة تستوجب الشكر، وتلح علينا بأن نلازم الذكر، من العشاء حتى مطلع الفجر.< o:p></o:p>
ثم هي مسؤولية كبري، ومنزلة عظمي، وهي تربية الأجيال الصاعدة، علي قراءة سورة البقرة والمائدة، لأن هذا هو سبيل الأمة الرائدة.< o:p></o:p>
ثم هو حفيد أبي إسحاق المغوار، الذي ما فتئ داعيا ربه في الليل والنهار، فنسأل الله لهذا الحفيد الجديد، بأن يكون متشبها بأبي إسحاق الفريد، نافعاً لإخوانه القريب والبعيد، شافعاً لأهله يوم الوعيد.< o:p></o:p>
أعتذر علي هذا الإسهاب والإطناب، لأنه ما دعاني إلي هذا إلا أني أكتبها للأحباب، فنسأل الله عملاً بالسنة والكتاب، واقتداءً بأولي الألباب، وصلى الله علي نبيه ورضي عن الآل والأصحاب. كاتبه إليكم أبو يحيى بن أبي إسحاق رزقه الله حسن المآب.< o:p></o:p>
هذا وما كان من توفيق فمن اللهِ وحده، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان.< o:p></o:p>
واللهُ المستعان.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مُحِبّكُم فِى اللَّهِ أَخُوكُم:< o:p></o:p>
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ < o:p></o:p>
عَفَا اللَّهُ عَنهُ وَعَن وَالِدَيهِ وَعَنِ المُسلِمِين.< o:p> </o:p>
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
عمره الله بالطاعة والعبادة.
وجعله مدافعا عن السنة النبوية منافحا عن الدعوة السلفية.
آمين.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:53 م]ـ
بارك الله لكم في الموهوب، وشكرتم الواهب، وبلغ أشده، ورزق أهله بره
وجعله من حرس الحدود صالحاً مثل جده
نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/150)
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:54 م]ـ
أسأل الله أن يبارك فيه، وفي آله أجمعين.
وأسأل الله أن يرزقك بره، وأن يجعله من أهل الحق.
اللهم آمين
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:11 م]ـ
بارك الله لكم فيه وأنبته نباتا حسنا
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
(بارك الله لكم في الموهوب، وشكرتم الواهب، وبلغ أشده، ورزق أهله بره)
ماشاء الله،نسأل الله جل وعلا أن يبارك فيه ويجعله زخراً للإسلام والمسلمين
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:49 م]ـ
بارك الله لكم في الموهوب، وشكرتم الواهب، وبلغ أشده، ورزق أهله بره
جعله الله من أوليائه الصالحين
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:05 م]ـ
بارك الله لكم في الموهوب، وشكرتم الواهب، وبلغ أشده، ورزق أهله بره
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:11 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك في في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
وأسأل الله أن ينبته نباتا حسنا
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:42 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بورك في في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
وأسأل الله أن ينبته نباتا حسنا
آمين ,,
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:52 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
وأسأل الله تعالى أن ينبته نباتا حسنا ويقر عين أبيه وأمه وسائر أهله
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:08 م]ـ
شاء الله تبارك الله
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
وأسأل الله تعالى أن ينبته نباتا حسنا ويقر عين أبيه وأمه وسائر أهله
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:12 م]ـ
مبارك المولود الجديد وإن شاء الله من ذوي العلم والدين
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:05 م]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَوَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
< o:p></o:p>
أَمَّا بَعْدُ:
< o:p></o:p>
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ:
(? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?? ?) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حقيقة لا أدري ما أكتب ولكن ... < o:p></o:p>
عَن أبي مُوسى الأشعَرِيِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ:< o:p></o:p>
(( المُؤمِنُ للمُؤمِنِ كَالبُنيَان يَشُدُّ بَعضَه بَعضَاً)) - وَشَبَّكَ بَينَ أَصَابِعِهِ -. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.< o:p></o:p>
رأيت فى هذا الحديث فعل النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَمن تشبيك لأصابعه الشريفة للدلالة على التلاحم بين المؤمنين أنه من السنة أن نتشارك في مناسباتنا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/151)
يسرني أن أشارككم في أفراحنا بمولودنا الجديد فما أسعد أبي حفظه الله تعالى بأول حفيد له وإن لم يره بعد لسفره البعيد، وما أسعدنا بِه فقد ملأ البيت فرحاًوسروراً فأسأل الله أن يتقبله قبولاً حسناً وأن ينبته نباتاً حسنا , وأن يصطفيه ويجعله من المخلصين، وأن يطيل الله في عمر أبي حتى يري ثمرته في حياته، وأن يكون عنده حسن ظنه ومرضاته، وأن يجعله من الصالحين كما قال إبراهيم عليه السلام (? ? ? ? ?) قال السدي تفسيراً لهذه الآية: ولد صالح.< o:p></o:p>
فقد نذر أبي حفظه الله ذريته لله تعالى، فأسأل الله تعالى أن يجعلنيوإياكم من المتقبلين، ومن حماة دينه و عن سنته منافحين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذا ويسعدني أن أعرض عليكم هذه الكلمات: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بسم الله الملك العلام، والصلاة والسلام علي خير من صلى وصام، وقام وطاف بالبيت الحرام، أيها الأحبة الكرام، أكتب لكم هذا الكلام، وأنا ممتلئ بالحب والهيام، لأن هناك ضيفاً عزيزاً حل بدار الإسلام، كيف لا وهو حفيد أبي إسحاق الإمام، لؤي بن محمد الحسني رزقه الله دار السلام، وجعله من خير الأنام. < o:p></o:p>
قد ولد أمس فامتلأت الأرض بالنور، وأصابنا الحبور، وحتى الساعة ونحن في سرور.< o:p></o:p>
وهو في الحقيقة نعمة تستوجب الشكر، وتلح علينا بأن نلازم الذكر، من العشاء حتى مطلع الفجر.< o:p></o:p>
ثم هي مسؤولية كبري، ومنزلة عظمي، وهي تربية الأجيال الصاعدة، علي قراءة سورة البقرة والمائدة، لأن هذا هو سبيل الأمة الرائدة.< o:p></o:p>
ثم هو حفيد أبي إسحاق المغوار، الذي ما فتئ داعيا ربه في الليل والنهار، فنسأل الله لهذا الحفيد الجديد، بأن يكون متشبها بأبي إسحاق الفريد، نافعاً لإخوانه القريب والبعيد، شافعاً لأهله يوم الوعيد.< o:p></o:p>
أعتذر علي هذا الإسهاب والإطناب، لأنه ما دعاني إلي هذا إلا أني أكتبها للأحباب، فنسأل الله عملاً بالسنة والكتاب، واقتداءً بأولي الألباب، وصلى الله علي نبيه ورضي عن الآل والأصحاب. كاتبه إليكم أبو يحيى بن أبي إسحاق رزقه الله حسن المآب.< o:p></o:p>
هذا وما كان من توفيق فمن اللهِ وحده، وما كان من خطأ فمني ومن الشيطان.< o:p></o:p>
واللهُ المستعان.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مُحِبّكُم فِى اللَّهِ أَخُوكُم:< o:p></o:p>
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ < o:p></o:p>
عَفَا اللَّهُ عَنهُ وَعَن وَالِدَيهِ وَعَنِ المُسلِمِين.< o:p></o:p>
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ....
حياك الله أخي الحبيب بن الشيخ الحبيب تلميذ الشيخ حبيب: أبا يحيى بن أبي إسحاق الحويني تلميذ العلامة الألباني رحمه الله و حفظ الله الأب و الابن و كل الأسرة الكريمة ....
بشرك الله بكل خير .....
بارك الله لكم في الموهوب لكم "لؤي" و شكرتم الواهب و بلغ أشده و رزقتم بره ....
في الحقيقة: هي بشرى ولادة لؤي الضيف الجديد في بيت الحويني السعيد (الخاص بكم) و لكن هي بشرى أيضا في البيت الكبير السعيد أيضا (و أقصد بيت الأمة الاسلامية الكبير الذي هو بيت الشيخ الحويني الواسع و حضنه الدافئ الذي دفأه هو بفضل الله بعلمه الغزير و عطفه الكبير و حبه المتدفق، فبادله هو الآخر بالحب حبا و بالعطف عطفا و بالاقبال إقبالا ...... و لكن هيهات هيهات أن نرد له الجميل، و لا يقدر على ثوابه إلا الله سبحانه!!!)
أوجه رسالة إلى الشيخ الحويني و أسرته من هذا المنبر الطيب "ملتقى أهل الحديث" و أنا جالس أمام الحاسوب في مقهى النات بحي من أحياء الجزائر العاصمة، من بلدي الجزائر التي تحب الشيخ من سويداء القلب و أسرته و دعوته و بلده الحبيب على قلوبنا "مصر الشقيقة" فأقول:
(سلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
بارك الله لك شيخنا الحبيب و بارك عليك و على أهلك و أولادك و أحفادك .... و أسعدك الله كما أسعدت إخوانك في أصقاع الأرض، و أسأل الله العظيم أن يجعل كل ما تسمعه من مدح و ثناء كل هذه السنوات من عاجل بشرى المؤمن، و إني و الله أحس بما تحس به و أتصور ما تتصوره و ما يتصوره كل داعية من مجاهدة النفس و التألم حين سماع تلكم المدائح و ألوان الثناء، و ما أصعبها على النفوس التي تنشد الإخلاص لربها كل لحظة من لحظاتها، و لكن أسأل الله العظيم أن ينزلها على قلوبكم بردا و سلاما فلا تضركم بل ترفعكم إلى أعلى الدرجات و تربط على قلوبكم في مثل هذا العصر الذي يعج بالفتن و الشبهات و المعوقات .....
لازلت شيخنا أذكر أشرطتكم قبل ثنتي عشر سنة حين كانت تصل إلى الجزائر في أواخر عشرية الفتنة السوداء، كنا نستمع إليها فتنزل كالبلسم على الجرح، و كالنسمة الطيبة بعد حر شديد، كانت تبدد الشبهات بالعلم الصحيح، و تنير الطريق في أعين الحيارى .....
شيخنا الحبيب: أبا إسحاق الحويني .....
نعرفك حق المعرفة و لا تعرفنا ....... فالجميع يقرأ لك و يسمعك بل و يراك بل و يراك على المباشر ...... و أنت لا تعرفنا و لا تسمعنا و لا ترانا ...... و لا شك هذا غريب في وقت السلف ... لكنه محسوس مشاهد الآن و سبحان الله ......
لكن رغم هذا البعد المادي، هناك قرب روحي إيماني، إنه الأخوة في الله و المحبة في الله و الايمان الواحد بالله، و الدعاء بظهر الغيب الذي يجمع الجميع و يجعلهم يصمدون إلى رب مالك مدبر إله واحد لا شريك له سبحانه و تقدست أسماؤه ....
شيخنا الحبيب ...... أبا إسحاق الحويني .....
سر فلا كبا بك فرس ......
و امتط جوادك فأنت للحديث حرس ....
حفظك الله و بارك الله في جهودك الدعوية و أقر الله عينك في أسرتك و أولادك و أحفادك و على رأسهم "لؤي الجديد السعيد" و في طلابك الكرام و في الأمة كلها صغيرها و كبيرها .............
و لي طلب: أرجو أن تُقًبِّلوا لؤي مكاني (ابتسامة) و قبل ذلك أن تعانقوا الشيخ الحويني مكاني حفظه الله و بارك فيه ......
أخوكم المحب: أبو همام عبد الحميد الجزائري
من الجزائر شقيقة مصر الحبيبة
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/152)
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:59 م]ـ
وَعَليكُمُ السَّلامُ ورحمَةُ اللهِ وبركاتُهُ ..
بُورِكَ في الْمَوْهوبِ، وَشَكَرْتُمُ الوَاهِبَ، وَبَلَغَ أَشُدَّهُ، وَرُزِقْتُم بِرَّهُ.
وَأَسْأَلُ اللهَ أَنْ يُنبتَهُ نَباتًا حَسنًا.
ـ[أبو القاسم الشامي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:15 ص]ـ
"بارك الله لكم في الموهوب, وشكرتم الواهب, وبلغ أشده, ورزقتم بره"
جعله الله خلفا ً لشيخنا أبي إسحاق الحويني منافحا ً عن السنة المطهرة, داعيا ً إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
أقر الله ُ أعين أهله به, وجعله من الصالحين.
اللهم آمين
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:17 ص]ـ
بورك لكم فيه
ولكن سؤال: لم سميتموه لؤى - هل لسبب أم أنه اختيار عادى؟
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:33 ص]ـ
بارك الله لكم في الموهوب و شكرتم الواهب و رزقتم بره و بلغ اشده
و جعله الله عونا لكم على طاعته و نفع به
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:06 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
بارك الله تعالى في المولود، أسأله سبحانه بأن يُنبت لؤي نباتا حسنا و أن يبارك فيه و يرزقه الصحة و العافية.
جزاك الله تعالى خيرا أخي الحبيب أبو يحيى.
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:25 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرتم الواهب وبلغ أشده ورزقتم بره<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
والله إن ما يسعد قلب الشيخ يسعدنا جميعاً < o:p></o:p>(139/153)
مكونات (حاسب آلي) لا أرغب فيها، فهل من محتاج؟
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 08:49 م]ـ
السلام عليكم
عندي MB استخدام شهر من نوع Asus وهي موديل G31 ، و Intel CPU 3.512
وعلى استعداد لتوصيلها لمن يريد (في القاهرة).
وطبعا، على أن لا تُستخدم إلا في طاعة الله.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا ورزقها من يحتاجها في الخير
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:00 م]ـ
أرجو بيان السعر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:29 م]ـ
بارك الله فيك ..
أنا أحتاجها ..
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:07 م]ـ
أعتذر عن عدم الرد لمن سأل - على الخاص - عن السعر، فهي ليست للبيع.
بعض الإخوة قد يأخذها، وإن لم يفعل، سأخبركم.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:35 م]ـ
قدمها للأخ الفاضل أبي فهر فهو يحتاجها.(139/154)
ماهي أفضل أنواع العطور في بلاد الحرمين
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:12 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من يستطيع من الاخوة افادتي بأفضل أنواع العطور في بلاد الحرمين (اسم العطر-المادة المستخرج منها ... )،مع عدم إغفال الحكم الشرعي في العطور التي تحتوي على نسبة كبيرة من الكحول، و مراعاة الأثمان المناسبة
و جزاكم الله خير الجزاء
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:45 م]ـ
أنتظر ردودكم يا اخوة
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:24 م]ـ
من يفيدني جزاكم الله خيرا
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:01 ص]ـ
لكل شخص نوع محبب له من العطور، فالأذواق تختلف، ولولا اختلاف الأذواق لبارت السلع
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:25 ص]ـ
أظن العود من أفضل العطور
ـ[مدارج]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:36 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
بالنسبة للعطور كما قال الاخوة يرجع إلى ذوق المشتري وما يعجبه ويناسبه, وأظنَّ غالباً أن ما يستخدم في عطور البخاخ يستخدم فيه كثيراً الكولونيا, إلا القليل منها وهذا طبعاً في شركات العطور الراقية التي تجعل الجودة في منتجاتها أحد أبرز سمات غلائها, وأما العطور الرخيصة فلن تسلم من هذه المادة.
وأنصح دائماً بالتعطر بالدهون , والبخور من العود أو التي على شكل أحجار أو بودره فإنها أزكى وأثبت في الملابس واللحية من تلكم البخاخات التي كما ذكرنا لك لا تخلو من مادة السبيرتو أو الكحول وبنسبات متفاوتة.
ولعل هذا الموقع يناسبك في التسوق عبر الانترنت من ناحية التعرف على العطور بأنواعها واسعارها:
http://www.catalog-express.com/store/index.php?cPath=23_31
وأنا صراحة أكثر ما اشتريه لنفسي في المنزل وأحبه ويحبه أهل المسجد وينتعشون به إذا وضعنا لهم البخور , واسمه (اتصل بي) عبارة عن بودره رائحتها زكية جداً وجميلة من انتاج شركة النبيل للعطور وقيمته الكيس الصغير منه بـ 10 درهم اماراتي أي ما يعادي 3 دولار امريكي تقريباً.
هذه صورته:
http://www.karbabad.info/up1//uploads/images/karbabadd2eda66273.jpg
وفي الأخير الأمر يعود لذوقك وكذلك
فلوسك يا عزيزي فالغالي غالي والرخيص رخيص
أبتسامة
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:22 ص]ـ
وأنا صراحة أكثر ما اشتريه لنفسي في المنزل وأحبه ويحبه أهل المسجد وينتعشون به إذا وضعنا لهم البخور , واسمه (اتصل بي) عبارة عن بودره رائحتها زكية جداً وجميلة من انتاج شركة النبيل للعطور وقيمته الكيس الصغير منه بـ 10 درهم اماراتي أي ما يعادي 3 دولار امريكي تقريباً.
شوقتني لمعرفة المزيد عن هذا العطر .. قلت: انه بودرة .. فيكف يستخدم؟ وكم يكفي الكيس الواحد يوما؟ وهل هو متوفر في دول الخليج كلها؟
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[مدارج]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:57 ص]ـ
شوقتني لمعرفة المزيد عن هذا العطر .. قلت: انه بودرة .. فيكف يستخدم؟ وكم يكفي الكيس الواحد يوما؟ وهل هو متوفر في دول الخليج كلها؟
أخي العزيز بودرة (اتصل بي) عبارة عن كيس صغير , يحتوي على بودرة مجمدة يمكن تفتيتها بالدق, ثم وضع فتاتها على الفحم الصغير, ثم اتركها ستشم رائحتها الزكية والرائعة الجميلة, وإن اردت أن تستمر أكثر في الاحتراق البطيء فأنصحك أن تشتري مبخرة كهربائية فإنها سوف تحرقها ببطيء ويظهر ريحها بوقت أكثر من احتراقها بالفحم.
والكيس حسب استعمالك اليومي, وعلى العموم ما أعتقد أنك سوف تكمله في أسبوع إذا كان استعمالك شبه يومي.
وهو متوفر عندنا في الإمارات من انتاج شركة عطور النبيل, ومتوفر في أسواق العطور والبخور, ولا أدري فيما إذا كان متوفر خارجياً مع اعتقادي بأنه منتشر لأن الشركة كبيرة , وصاحبها يمني , ولديهم مصانع خاصة بالعطور منتشرة, وبصراحة إذا أخذته بنظري فلن تندم, فرائحتها حقيقة زكية.
يالله شدّ حيلك واشتريه ... تراه رخيص (ابتسامه)(139/155)
حمل تسجيل المحاضرة التي ألقاها شيخنا أبو إسحاق الحويني اليوم في هولندا بعنوان:: قل هو نبأ عظيم
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:13 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هولندا مدينة دانبوس - 6 - 6 - 2010
Brabanthallen 's-Hertogenbosch
Diezekade 2
5222 AK 's-Hertogenbosch
ألقى الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله اليوم في مدينة دانبوس بهولندا
محاضرة بعنوان: قل هو نبأ عظيم - التسجيل صوتي MP3
هنا كلك يمين وحفظ باسم ( http://ia360708.us.archive.org/6/items/alheweny.org092/holanda.mp3)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:20 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا و زادكم حرصا
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جهد مبارك جزاك الله أختنا الفاضلة أم محمد على هذا التفريغ لمحاضرة شيخنا أبي إسحاق الحويني التي ألقاها في هولندا
إليكم أولا الحديث الذي اتخذه الشيخ محورا لمحاضرته استخرجته لكم من رواية الإمام أحمد في المسند المجلد 25 الصفحة 315
عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ لَهُ: أَتُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ، وَدِينَ آبَائِكَ، وَآبَاءِ أَبِيكَ؟ " قَالَ: " فَعَصَاهُ، فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: أَتُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ، وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ " قَالَ: " فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ " قَالَ: " ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ: هُوَ جَهْدُ النَّفْسِ، وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقَسَّمُ الْمَالُ " قَالَ: " فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ " فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَمَاتَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ "
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بحواشي التحقيق كاملة]
قل هو نبأٌ عظيم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إنَّ الحمدَ لله تعالى نحمده ونستعينُ به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرورِ أنفسنا وسيئاتِ أعمالِنا من يهدى اللهُ تعالى فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسوله. < o:p></o:p>
أما بعدِ< o:p></o:p>
فإن أصدق الحديثِ كتاب الله تعالي وأحسنَ الهدي هدي محمدٍ صلي الله عليه وآله وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ محدَثةٍ بدعه وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار، اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد< o:p></o:p>
_____________________________________<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/156)
درسنا هذا المساء بعنوان (قل هو نبأ عظيم)، وأتعرض فيه لشرح حديث صحيح رواه الإمام أحمد والنسائي وبن أبي شيبة وغيرهم، وصححه الإمام بن حبان في صحيحه من حديث ْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي الفَاكِهٍ قَالَ: قال رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ لَهُ: أَتُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ، وَدِينَ آبَائِكَ، وَآبَاءِ أَبِيكَ؟ فَعَصَاهُ، فَأَسْلَمَ، فقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ له: أَتُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ، وَسَمَاءَكَ؟ وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، فقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ له: أتجاهد؟ وإنما الجهادَ جَهْدُ النَّفْسِ، فَتُقْتَلُ، وتُنْكَحُ امَرْأَتكُ، وَيُقَسَّمُ مَالُك، فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وإن قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ".< o:p></o:p>
أظهر عداوة في العالم هي عداوة الشيطان.< o:p></o:p>
هذا الحديث كما عنونت له: (قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون) لأن أظهر عداوة في العالم هي عداوة الشيطان، وقد وصفها الله- سبحانه وتعالي- في القرءان بأنها عداوةٌ بينة، فقال تعالي:? إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ? (القصص:5) وكان الشيطان للإنسان عدوًا مبينًا، وقال تعالي:? أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا? (الكهف:50)، وقال لأبينا أدم – عليه السلام-:? إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ ? (طه:117) < o:p></o:p>
عداوة الشيطان بيِّنة.< o:p></o:p>
فعداوته بينه، ومع ذلك فترى أكثر أهل الأرض قد وضعوا أيديهم في يده ويتورط كثير من المسلمين أيضًا في هذا المسلك، مع أن عداوته بينه وليست بينةً فقط وشديدةٌ أيضًا.< o:p></o:p>
الدليل علي عداوة الشيطان.< o:p></o:p>
كما في حديث أبى هريرة- رضي الله عنه- وهو في الصحيح قال – عليه الصلاة والسلام-:" ما من مولودٍ حين يولد إلا وينخُسهُ الشيطان ساعة يولد، ولذلك يستهل صارخًا "، الولد ينزل من بطن أمه يصرخ، لماذا يصرخ الولد، انتقل من حياة إلى حياة؟، من بطن ضيق إلى العالم الواسع؟ أهو جائع؟ أهو عطشان؟ لا، لا هذا ولا هذا ولا ذاك، إنما نزل صارخًا لأن الشيطان نخسه في جنبه، مع أن هذا الوليد لا له سن تقطع ولا يد تبطش ولا فعل شيئًا، مولود في التو واللحظة-:" ما من مولود حين يولد إلا وينخسه الشيطان ساعة يولد ولذلك يستهل صارخًا، إلا مريم وابنها ثم قال إقرؤا إن شئتم? وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ? (أل عمران:36) < o:p></o:p>
فعداوته الشديدة دفعته إلى أن ينخس مولودًا حتى لم يتركه يتدرج ويكبر ثم يكون بينه وبينه معاهدات أو صفقات، لا أبدًا من أول لحظة، كأنما يذَّكره بأنه عدو.< o:p></o:p>
عدم وصف الشيطان في القرآن بالعداوة.< o:p></o:p>
ثم لعلكم تلاحظون أن الشيطان لم يوصف في القرءان قط بأنه عدو لله ولم يذكر الله – عز وجل في القرءان أبدًا وقال إن الشيطان عدو لي في الوقت الذي قال الله – عز وجل– فيه إن من بني أدم أعداءٌ له فقال تعالي:? فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ? (البقرة:98).< o:p></o:p>
مالسر في أن يكون من بني آدم عدوٌ لله؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/157)
وقال في حق فرعون لما التقط موسى -عليه السلام-:? يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ ? (طه:39)، وقال تعالي:? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ? (الممتحنة:1)، لابد أن يكون تحت هذا سر أن يكون العبد عدو لله، ويذكر لنا ربنا- عز وجل- أن من بني أدم من هو عدو لله، لكن الشيطان لم يقل الله أبدًا إن الشيطان عدوٌ لي لماذا؟ في فهمي وأنا لم أقرأ هذا حتى أكون أمينًا في نقل هذه المعلومة لم أقرأه لأحد، ولكن لفت نظري في هذا المعنى، فبحثت عن السبب فإن كان صوابًا فمن الله- عز وجل-، وإن كان خطأً فمني ومن الشيطان وأستغفر الله منه، ذلك أن تأثير شيطان الإنس على بن أدم أعظم من تأثير شيطان الجن، ونحن نعلم أن الشيطان من الجن، كما في سورة الكهف? وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ? (الكهف:50).< o:p></o:p>
الشيطان وكل شياطين الجن بمجرد أن تستعيذ بالله منهم يفرون ويمكن أن تتقي عداوته بذلك بخلاف شيطان الإنس، لو قرأت القرءان كله عليه يقول إنا ها هنا قاعدون، إنما بمجرد أن تقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يفر، شيطان الجن، فلذلك ولأن الطبع يسرق والناس يقلد بعضهم بعضًا، يرى هذا يفعل هذه الصفة يفعل مثلها تجد كثيرًا من أبناء المسلمين بكل أسف يقلدون لاعبي الكرة والممثلين في طريقة حلق الشعر، تجده كما يفعلون يفعل.< o:p></o:p>
العلة في نهي الرسول _صلي الله عليه وسلم عن مخالطة الكافرين.< o:p></o:p>
لأجل هذا نهانا رسول الله- صلي الله عليه وسلم- عن مخالطة الكافرين، لماذا؟ لأن الطبع يسرق، وكان مما عاهد أو بايع رسول الله- صلي الله عليه وسلم- جرير بن عبد الله البجلي لما جاءه فقال يا رسول الله على ما أبايعك؟، فكان من جملة ما قال له:" وأن تهجر " وفي رواية:" وان تفارق المشرك "، لماذا؟ لأن الطبع يسرق، هذا الطبع يسرق من هذا.< o:p></o:p>
فإذا ابتلي إنسان بشيطان من شياطين الإنس يكون له تأثير كبير عليه وهذا الشيطان الإنسي قد يضل الإنسان وينقله من الإيمان إلى الكفر فصار بهذا عدوًا لله- سبحانه وتعالي-، أما شياطين الجن كما قلت لكم يستعيذ بالله من الشيطان ينصرف عنه، فإذا كان في معية الذكر بصفة دائمة كان في جنة حصينة من الشيطان الرجيم.< o:p></o:p>
المهم أن هذا الحديث الذي نشرحه، حديث سبرة بن أبي الفاكه يقول فيه النبي- عليه الصلاة والسلام-:" إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ < o:p></o:p>
أَطْرُقِهِ: جمع طريق، أي ليس هناك طريق يسلكه المرء إلا وعلى رأسه شيطان، فهل تنبه المسلمون إلى هذه الحقيقة، وأن عدوه اللدود الذي رفع عقيرته على ربه، وأقسم ليُضِلنَّ بني أدم جميعًا إلا من أخلصهم الله- عز وجل- لنفسه، فهذا لا يستطيع حيلة معهم، لماذا؟ لأنهم في حرزٍ من الشيطان، فلما يقسم هذا الشيطان كل بني أدم ويأتيهم من كل الاتجاهات:? ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ? (الأعراف:17). < o:p></o:p>
العلة في عدم مجيء الشيطان للإنسان من فوق أومن تحت.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وعلل بعض العلماء أنه لا يأتي من لا فوق ولا من تحت، لأن هذه جهة الخسف أو نزول العذاب، فعندما يقول سآتيه من هذه الجهات الأربع فهذا عدوٌ متربص، فلابد أن تأخذ حذرك منه، ثم ذكر- صلى الله عليه وآله وسلم- نماذج من فعل هذا الشيطان، فذكر نماذج ثلاثة، وتحتها تضع ثلاثمائة، ثلاثة ألاف، ثلاثين ألفًا، ثلاثمائة ألف، طرق الشيطان كثيرة جدًا في إضلال بني أدم.< o:p></o:p>
طرق الشيطان في إضلال بني آدم.< o:p></o:p>
فهذا الشيطان قعد له في طريق الإسلام أول شيء، فقال له: أتسلم وتذر دينك ودين أبائك وآباء أبيك؟ < o:p></o:p>
لماذا ذكر الآباء في مقابل الدين؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/158)
لأن المرء يرث دين أبيه ,نحن معاشر المسلمين ورثنا الدين من آبائنا ليس لنا فضل تنقيب ولا تفتيش ولا بحث ولا هذا الكلام، فنحن نحمد الله- عز وجل- أن جعلنا مسلمين، كثير من أبناء غيرنا يتبعون ملل آبائهم ويموتون على هذه الملة، ويكونون حصب جهنم، فالمرء يرث دين أبيه، والآباء لهم جذور ضاربة في نفوس الأبناء.< o:p></o:p>
شطر الكفر الموضوع على الأرض سببه إتباع الآباء، وليس هذا كلامي، هذا ورد في القرءان كثيرًا ? وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ ? (البقرة:170)، وقال تعالى:? وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ ? (المائدة:104).< o:p></o:p>
ولما جاء هود- عليه السلام- إلى عاد:? قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ? (الأعراف:70)، وإبراهيم- عليه السلام- ? وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ * إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ * قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ * قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ? (الشعراء:69 - 74)، وكذلك موسى– عليه السلام- لما جاء إلي دعوة فرعون:? قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ ? (يونس:78).< o:p></o:p>
ولما جاء النبي- صلي الله عليه وسلم- إلى قريش:? قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ ? (الزخرف:22)، وكل نبي أرسله الله- عز وجل – عارضه الناس بسنة الآباء، ? وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ? (الزخرف:23)، كما سمعتم من كلام الله- عز وجل- كلما يأتي نبي يقول تريد أن تلفتني عما كان عليه أبي.< o:p></o:p>
إذًا ما هو محل الوالد عند الولد؟ < o:p></o:p>
بكل أسف كثير من الآباء قدموا استقالات جماعية في هذا الصدد تركوا أولادهم يفعلون ما يشاءون، رفعوا أيديهم، مع أنه كما قلت لكم للوالد جذور ضاربة في نفس الولد، حتى أعطيكم مثالًا لوضع الوالد، قال الله- عز وجل-:? فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ? (البقرة:200).< o:p></o:p>
الشاهد من الآية: فالآية تحض على كثرة ذكر الله، فالله- عز وجل- يقول: أذكروني وأكثروا من ذكري كما تكثرون من ذكر آبائكم فلو كان هناك مذكور أكثر من الوالد لذكره الله- عز وجل-، لأنه في معرِض الحضّ على كثرة ذكره سبحانه وتعالي.< o:p></o:p>
فتصور المسألة حتى في الجاهلية كانوا يحلفون بآبائهم، والحلف يقتضي تعظيم المحلوف به كما في الصحيح أن النبي- صلي الله عليه وسلم- سمع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه "يحلف يقول: وأبي، وأبي، وأبي _الواو واو القسم أي يحلف بأبيه _، فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم-:" يا عمر إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم أو الطواغيت " < o:p></o:p>
فالحلف بالآباء مسألة كانت دارجة على لسان العرب للدلالة على ما للوالد من قيمة في حياة الولد، فلما يقدم الوالد استقالته لن يُعفي يوم القيامة من السؤال.< o:p></o:p>
أقول لكم يا معاشر الرجال الذين تزوجوا ولهم أولاد، لو انك على مستواك الشخصي يوم القيامة أخذت الدرجة النهائية درجة النجاة أتظن أن تدخل الجنة؟ لا، لن تدخلها حتى تُسأَل عن امرأتك، وحتى تسأل عن أولادك ولدًا ولَدًا.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/159)
قال- صلى الله عليه وسلم- كما في حديث بن عمر وهو في الصحيحين:" كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، فالرجل في بيته راعٍ وهو مسئول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعيةٌ وهي مسئولة عن رعيتها، وكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته " < o:p></o:p>
الشاهد من الحديث:، يأخذ الرجل كما قلت الدرجة النهائية درجة النجاة، لا يدخل حتى يُسئل عن امرأته، ماذا فعلت المرأة؟ أكانت تصلي؟ لا، أكانت تلبس الحجاب؟ لا، أنت وهي تعذبان، هي تعذب بجرمها وأنت تعذب لأنك لم تقم بالقوامة عليها، انتهينا من المرأة، ثمَّ الأولاد، تبدأ بالولد الأول، كان يصلي؟ لا لم يكن يصلي ولم يعرف شيئًا عن الصلاة ولا يصوم وله صديقة واثنين وثلاثة وأربعة ويعملون فيما لا يرضي الله _عزَّوجلّ_.< o:p></o:p>
لو بذلت كل ما في إمكانك بذلًا صحيحًا وفسد الولد، تعمل مفاصلة بينك وبينه.< o:p></o:p>
انتهى، تعالى ما لم يكن بينك وبينهم مفاصلة، لأن فيه بعض الآباء يقول أنا فعلت كل المستطاع مع الولد، والمجتمعات كلها تعين الولد على الفساد، ماذا أفعل؟ لو بذلت كل ما في إمكانك بذلًا صحيحًا وفسد الولد، تعمل مفاصلة بينك وبينه، طالما أنه منحرف، أي تبذل أقصى ما في إمكانك، لكن حمل الرجل ثقيل.< o:p></o:p>
من حق الوالد علي ولده.< o:p></o:p>
فنحن نريد أن نعيد الهيبة للوالد مرة أخرى، فمن حق الوالد على ولده أن لا يسميه باسمه، ولا يمشي أمامه، ولا يجلس قبله، ولا يحد النظر إليه، هذه هي الآداب الإسلامية عندنا في الإسلام، لا يسميه باسمه،.< o:p></o:p>
من سوء أدب الابن مع الأب.< o:p></o:p>
فيه بعض الآباء ابنه لما ينادي عليه يقول له: يا عم الحاج، ما المراد بعم الحاج هذه؟، هذه اسمها يا أبي، لماذا؟ لأن فيه عاطفة الأبوة والبنوة لها دور كبير في هذه المسألة، يا أبي، يا عم الحاج وتلعب بذيلك يا عم الحاج وأنت منذ يومين غير منضبط وغير ذلك كأننا أصحاب ,وهذا لا يجوز ما تبقى إلا أن يمسكه من بطنه ويحرك يديه على جنبيه وتكون المسألة ليس لها ضابط، فهذا لا يجوز أبدًا.< o:p></o:p>
الوالد له جذور ضاربة، وهو الشوكة التي يخاف منها الولد.< o:p></o:p>
الآداب الإسلامية في التعامل بين الوالد والولد كثيرة، لكن الذي أريد أن أقوله هنا أن الوالد له جذور ضاربة، وهو الشوكة التي يخاف منها الولد، ساعات هناك بعض الناس يسافرون إلى خارج بلادهم والأم تنفرد بتربية الأولاد، الولد ينحرف أو يعمل حاجة خطأ تقول له سأخبر أباك، فيقول لها لا تخبريه وهذه أخر مرة، أين أبوه؟ إنه يأتي شهر واحدًا في العام، في السنة شهر واحد فقط،ومع ذلك إذا هددته بأبيه تجد الولد رجع وغير ذلك.< o:p></o:p>
فالرجل كما نحن نقول في الأمثال لو هو عظم في جوال أو عبارة عن جثة على سرير له قيمة كبيرة في حياة الولد، يكفي أن الولد يحمل اسمه، فلان بن فلان، يحمل اسمه.< o:p></o:p>
فالأنبياء كلهم عورضوا بسنة الآباء.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فالشيطان لمِا يعلم من مكانة الوالد في نفس الولد فيهيجه ويقول له: "أتسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك"، ويرجعه إلى الجد السابع عشر، أو الثامن عشر، كنوع من التهييج،" قال- صلى الله عليه وسلم-: " فعصاه فأسلم ".< o:p></o:p>
هل تركه الشيطان؟ أبدًا، بعد الإسلام الشيء الطبيعي أن يفارق المرء ديار الكفر ليلتحق بديار الإسلام، حتى يستمتع بالإسلام، وأنت لا تستطيع أن تستمتع بالإسلام إلا إذا كنت في وسط مسلمين، هذا ينفذ أحكام الله، وهذا ينفذ أحكام الله، وأحكام ربنا عالية تشمل الجميع فتشعر بالدفء، وتستمتع بحلاوة الإسلام، فلذلك بعدما قاوم الشيطان وأسلم ينبغي عليه أن يهاجر.< o:p></o:p>
الطريق الثاني من طرق الشيطان في إضلال الآدمي.< o:p></o:p>
فالشيطان سبقه إلى طريق الهجرة ووقف على الرصد ووقف على قارعة الطريق يريد أن يصده عن الهجرة، وكما قلت لكم الهجرة الأولى التي هاجر فيها المسلمون من مكة إلى المدينة، كان القصد منها عمل كيان حتى يشعر المسلم أن له حيثية وأن له وطنًا، فهذا يعطيه شيئًا من القوة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/160)
وعادةً الذي يهاجر يترك خلفه ملاعب صباه ويترك أهله وخلانه وأصدقائه، ولا تجمل الحياة إلا بهذا كما سأذكر لكم، فقعد له في طريق الهجرة ,"فَقَالَ له: أَتُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ، وَسَمَاءَكَ؟ وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ " < o:p></o:p>
يريد أن يقول له تدع أرضك وسماءك، أنت عندما تنتقل من سكن إلى سكن تظل مدةً غريباً عن المكان، لماذا؟ لأن السكن لا يكون سكنًا إلا إذا صار بينك وبين الجدران مودة.< o:p></o:p>
تدخل الغرفة تعودت أن ترى هذا الجدار باللون الفلاني، وهذا الجدار باللون الفلاني، وتعودت أنك تري السرير في المكان الفلاني والسجادة في الموضع الفلاني، تعودت على هذا، وكثير من الناس إذا غير مكان نومه لا يستطيع أن ينام، ربما يظل يوم أو يومين إذا كان في سفر مثلًا، يظل يوم أو يومين عنده أرق حتى يأخذ على المكان ويكون بينه وبين المكان ألفه، فالشيطان أيضًا يهيجه ويريد أن يصده عن الهجرة.< o:p></o:p>
يقول: أتهاجر وتدع أرضك التي ولدت عليها ودرجت وملاعب صباك وسماءك، والذي يعرف هذه المسألة، الذين يعملون بالسلك الدبلوماسي، لماذا، لأنه كثيرو التنقل، ينقل من مكان إلى مكان ومن مكان إلى مكان، وهناك ناس لفت العالم كله إذا كان سفيرًا، أو إذا كان يعمل في سفارة أو هذا الكلام، يأتيه مرسوم أن ينتقل من هذه السفارة في الدولة الفلانية إلى سفارة في دولة أخرى وهذا الكلام.< o:p></o:p>
وممكن يسكن في أفخم القصور، وأفخم الأماكن وغير ذلك، لكن كل هذا لا يساوي في العاطفة بيته الأول الذي ولد فيه، ولا بلدته التي ولد فيها ونشأ فيها، تجد عنده عاطفة ناحية هذا المكان، بخلاف أي مكان في العالم مهما كان هذا المكان جيدًا ومريحًا.< o:p></o:p>
يسرد الشيخ _حفظه الله_ مثلاً للتقريب.< o:p></o:p>
وفي هذا قصة لطيفة حدثت لرجل من القدامى، هذا الرجل كان متزوجًا بامرأة ثم تزوج امرأة أخرى وأسكن المرأة الثانية بجوار المرأة الأولى، هذا البيت وبجانبه البيت الآخر، وكان لكل امرأة جارية تخدمها، ففي يوم من الأيام جارية المرأة الأولي تجلس علي الباب وخرجت جارية المرأة الثانية، فلما رأتها جارية المرأة الأولى قالت< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وما تستوي الرجلان رجل صحيحة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ورجل رمى فيها الزمان فشلت < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
الشاهد من الكلام.< o:p></o:p>
تريد أن تقول لها: أن المرأة الجديدة كمصفاة الدقيق لها علاقة، جديدة والرجل حديث عهد بها وأكيد فيه إقبال من الرجل عليها، غير المرأة الأولى شبع منها، شبع من المرأة الأولى، فهي نريد أن تقول لها ما تستوي الرجلان، عفوًا جارية المرأة الثانية هي التي قالت، ترمي كلام على المرأة الأولى < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/161)
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وما تستوي الرجلان رجل صحيحة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ورجل رمى فيها الزمان فشلت< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
أي صارت مشلولة.< o:p></o:p>
فقالت لها جارية المرأة الأولى ترد عليها:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> نقل فؤادك حيث شئت من الهوى< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ما الحب إلا للحبيب الأول< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> كم منزل في الأرض يألفه الفتي< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/162)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وحنينه أبدًا لأول منزل< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
وهذا هو الشاهد: (كم منزل في الأرض يألفه الفتي)، يسكن هنا ويسكن هنا ويسكن هنا، لكن حنينه دائمًا يكون لأول منزل، الذي ولد فيه، وشهد كما قلت لكم ملاعب صباه.< o:p></o:p>
فهو يقول له ويهيجه، كيف تترك بلدك التي ولدت فيها، وأرضك التي درجت عليها، وسماءك التي تعودت أن تنظر إليها، ما هو ثمن الغربة؟ لماذا تغترب؟ أمن أجل الدين؟." وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ ". < o:p></o:p>
أنت تعرف البهيمة لما تكون رابطها بحبل وربطت هذا الحبل في وتد هل البهيمة لها حرية أم هي محبوسة؟ لا البهيمة لها حرية، لكن حريتها بقدر طول الحبل فقط،هي تتحرك في طول الحبل فقط، أي يريد أن يقول له ما الذي يجعلك تترك ديارك وأنت حر فيها، يمنة ويسرة وتذهب إلى أي مكان تريد بلا خوف.< o:p></o:p>
لكن أنت الآن هارب، هربت بدينك ستصير كالبهيمة المربوطة بحبل حريتك مقيدة، كلما مشيت تكون خائفاً أن يقبض عليك، وكل رجل ينظر إليك تقول آه جاسوس، أكيد عرفني، فتضطر أنك أنت تحبس نفسك في البيت وتتحرك في حدود حاجتك فقط.< o:p></o:p>
يقول له: لماذا تفقد حريتك وتعيش سجينًا، وتعيش خائفًا.< o:p></o:p>
وأعظم مصيبةً يصاب بها المرء أن يفقد حريته،.< o:p></o:p>
وهذا كلام النبي- عليه الصلاة والسلام -، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:" لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكًا فيعتقه " فقط، أنا أقول للأبناء، ليس هناك ولد يستطيع أن يُوَفي أباه حقه ولو شُق نصفين، ولو خدم والده طيلة عمره، ولو حمله عل أكتافه طيلة عمره، لا يستطيع أن يوفي جميل والده عليه.< o:p></o:p>
عِظم حق الوالد علي الولد.< o:p></o:p>
في كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري، أن رجلًا حمل أمه العجوز على كتفيه وكان يطوف بالبيت، وأنت تعرف الطواف يكون زحام وكل واحد ينفذ بنفسه بصعوبة، وهذا يحمل أمه على كتفه ويطوف بها، فذهب هذا الرجل الذي يحمل أمه إلى بن عمر، وقال له: " يا بن عمر تراني وفيتها؟ " _أي وفيتها حقها أنني أحملها في هذا الموقف الصعب _" فقال له بن عمر لا ولا بظفرة".< o:p></o:p>
الظفرة: هي صرخة الأم حال الولادة، الأم وهي تلد ورأس الولد تخرج هذا يساوي الموت حقًا، ليس مجرد كلام، رأس الولد حجمها كبير تخرج من رحم ضيق بقدر أصبعين، هذا هو الموت، الأم ترى الموت حقًا حال نزول الولد، وطبعًا قبل الولادة فيه طلق وعذاب للأم وهذا الكلام، ? حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ ? (لقمان:14)،" فقال له بن عمر لا ولا بظفرة،" الآه التي تطلقها الأم حال الولادة كل ما فعلته أيها الرجل لا يساوي ظفرة واحدة.< o:p></o:p>
أنظر: حملتك وهنًا على وهن، ثم ولدتك، ثم ظلت ترضعك سنتين وتحملك وأنت تصرخ لا تنام لا ليلًا ولا نهاراً، وهي تحملك ليل نهار ومطلوب منها أن تخدم زوجًا، وأن تخدم أولادًا آخرين وهذا الكلام فلا يستطيع ولدٌ أن يوفي حق والده.< o:p></o:p>
نصيحة: وأنا أريد من الأبناء أن ينتبهوا إلى هذا الكلام، لأن الأيام دول، الذي تفعله في أبيك سيفعله ولدك فيك، لابد أن تعلم هذه الحقيقة، إذا كنت تريد أن تعيش محترمًا لابد أن تبر والدك ووالدتك طبعًا، أنا لما أقول الوالد، أي الذي ولد، الأب والأم.< o:p></o:p>
مالحالة التي يُمكن أن يقول فيها الولد للوالد لا فضل لك عليَّ؟ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/163)
متى يضع الولد رجلًا على رجل ويقول لأبيه أنا وأنت رأي برأس أي لا فضل لك عليَّ، في حالة واحدة فقط أن يكون الوالد مملوكًا فيشتريه ولده ويعطيه الحرية، هذه هي الحالة الوحيدة أما غير ذلك فلا لذلك أقول لك أعظم المصائب أن يفقد الرجل حريته، لأن العبد أي _المملوك _لا يستطيع أن يتزوج إلا بإذن مولاه، قال – صلى الله عليه وسلم-:" أيما مملوك تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر ".< o:p></o:p>
وعاهر: أي زاني، حتى لو كان المالك قاسيًا على المملوك، والمملوك لم يستطع وهرب من مالكه، لا تقبل له صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة حتى يرجع لمولاه ثانية، فما هذا العذاب؟ < o:p></o:p>
فتكون الحرية هي أعظم ما يمتلكه الإنسان.< o:p></o:p>
أن يكون حرًا ولا يكون مملوكًا، وأنت تعرف أن كثير من الناس الآن يفقدون حريتهم مملوك في الحقيقة وإن كان بزي حر، لكنه في الحقيقة مملوك.< o:p></o:p>
فيقول الشيطان لهذا المهاجر، أتهاجر وتذر أرضك وسماءك، ثم أعطاه هذه التي تخوفه، " وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ "، أي ستفقد حريتك وتكون محبوس في البيت، تخرج تقضي مهماتك الضرورية ثم ترجع تحبس في البيت، ما الذي يجبرك على هذا؟ " "فعصاه فهاجر ".< o:p></o:p>
بقي طريق الجهاد، طالما أنه ثبت إسلامه ثم هاجر، طبيعة الهجرة لابد أن يعقبها جهاد، كما حدث مع النبي- صلي الله عليه وسلم- وأصحابه وكما تعرفون ذلك.< o:p></o:p>
ونمثل بغزوة بدر مثلًا وهي أولي الغزوات الكبيرة وأعظم الغزوات قاطبةً، أما أولي الغزوات فهذا أمر معروف لكم جميعًا، كان فيه سرايا، السرية وهذا أمر بسيط، أما كغزوة كبيرة كانت غزوة بدر أول غزوة، سنة اثنين هجرية.< o:p></o:p>
لما تُعدُ غزوة بدر من أعظم الغزوات؟ < o:p></o:p>
أما أنها أعظم الغزوات على الإطلاق فلأن من شهدها نقطع له بأنه من أهل الجنة، وهذا كلام الرسول- عليه الصلاة والسلام- في أكثر من حديث.< o:p></o:p>
الحديث الأول: قال- صلي الله عليه وسلم-:" لا يلج النار أحدٌ شهد بدرًا والحديبية ".< o:p></o:p>
الحديث الثاني: أن حاطب بن أبي بلتعة كان له غلام أي مملوك، وكان حاطب يضربه، فذهب هذا الغلام شاكيًا حاطبًا للنبي- صلي الله عليه وسلم- وقال الغلام: يا رسول الله والله ليدخلن حاطبٌ النار،_ لماذا؟ لأنه يضربه _، فقال له- صلي الله عليه وسلم-:" كذبت إنه شهد بدرًا < o:p></o:p>
للمحاضرة بقية جاري تفريغها ولكن قلت تنتفعوا بمافرغ إلي أن أنتهي مما بقي تقبل الله منا ومنكم ورزقنا و؟ إياكم صالح العمل
تابعوا ما تبقى من تفريغ على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213286
ـ[أبو صفوان وخولة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:09 م]ـ
السلام عليكم طلبنا منك الاتصال سبحان الله ما تريد أن تتصل ولا أي شيء فقط نسالك امتنعت عن الشاملة كم موعد وعدتنا به وأيضا ما يخص أسئلة عن أمر بعيد كل البعد عن هذا ياسبحان الله أخي عبد اللطيف بوزردا من فضلك إتصل بنا نحن نحبك في الله 0031643046904
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبو صفوان هل أنت الذي كان يدخل بالاسم المستعار الحسيني إمام مسجد روترمادم والله أخي منذ شهور أرسلت لك برنامج الشاملة النسخة المكية ونسخة من الموسوعة الشعرية ونسخة من الوندوز العربي والأفيس العربي وبرامج أخرى على خمسة أقراص DVD عبر البريد على العنوان الذي أرسلت لي فهل وصلتك.
أما اسمي فليس كما كتبت فهل نسيت أما عبد اللطيف فصحيح.
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:36 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم ممكن استفسار الله يرضي عليك هل يمكن تحويل ملفات بدي إف إلي ورد ارجو الرد ضروري فليس لدي خبرة بهذه الأمور فهذا الأمر هام جدا لي وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ورزقتا وإياكم الإخلاص
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:48 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10044
هذا رابط تحميل المحاضرة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:52 ص]ـ
كذلك أريد من يساعدني في كتابة كتب شيخنا أبي إسحاق الحويني ورد لأمر ما لأن أمر التفريغ شاق ويحتاج تفرغ وبصراحة العمر قصير ولا يتحمل تأجيل لأي عمل بر أحسن اليكم
ـ[أبو صفوان وخولة]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:25 ص]ـ
السلام عليكم
أنا مشتاق للحديث معك والله ما وصلني ولا واحدة من هذه الأمور حبيبي بارك الله فيك إبعث لي رقمك من فضلك وصدقتك الجارية لازالت مستمرة ماشاء الله عليك 0031643046904
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 06 - 10, 04:03 م]ـ
لماذا لم يرد أحد جزاكم الله خيرا(139/164)
المحاضرة التي ألقاها شيخنا أبو إسحاق الحويني اليوم في هولندا بعنوان:: قل هو نبأ عظيم
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 10:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هولندا مدينة دانبوس - 6 - 6 - 2010
Brabanthallen 's-Hertogenbosch
Diezekade 2
5222 AK 's-Hertogenbosch
ألقى الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله اليوم في مدينة دانبوس بهولندا
محاضرة بعنوان: قل هو نبأ عظيم - التسجيل صوتي MP3
هنا كلك يمين وحفظ باسم ( http://ia360708.us.archive.org/6/items/alheweny.org092/holanda.mp3)
يشرح في هذه المحاضرة الحديث التالي وهذه رواية الإمام أحمد في المسند المجلد 25 الصفحة 315
عَنْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي فَاكِهٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ لَهُ: أَتُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ، وَدِينَ آبَائِكَ، وَآبَاءِ أَبِيكَ؟ " قَالَ: " فَعَصَاهُ، فَأَسْلَمَ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ: أَتُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ، وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ " قَالَ: " فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ " قَالَ: " ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ: هُوَ جَهْدُ النَّفْسِ، وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقَسَّمُ الْمَالُ " قَالَ: " فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ " فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُمْ فَمَاتَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ "
الكتاب: مسند الإمام أحمد بن حنبل
المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون
إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي
الناشر: مؤسسة الرسالة
الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو مذيل بحواشي التحقيق كاملة]
ـ[أبوسعيد الأثري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:14 م]ـ
جزاك الله الجنة أخي الغالي
ـ[عبدالسلام رفعت عبدالسلام]ــــــــ[06 - 06 - 10, 11:54 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا جاري الآن تفريغ المحاضرة
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:29 ص]ـ
بارك الله في الحبيب أبي سلمى ورفع قدره
ـ[سامي هاشم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إنني لا أجيد العربية فاعذروني مقدماً
كنتُ قبل أيامٍ و أنا في العمل تأتيني خواطر عجيبة
إذ كانت أياتٌ من القرأن تتردد في ذهني بشكلٍ غريب
و أغرب ما في الأمر أنها تكون أياتٌ طال العهد من قرأتي لها
و أحوِل أن أرجع لأياتٍ كنت في صداد حفظها لمرجعتها
و لكن يأبى صدري إلا هذه
و كررتها في نفسي لمدة 8 ساعت
و بالذات قوله تعالى
(و كذلك يجتبيك ربك و يعلمك من تاويل الاحاديث و يتم نعمته عليك و على ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم و اسحاق ان ربك عليم حكيم)
ففي تلك الليلة
رأيت رؤية
فسأسرد لكم الرؤية ثم تأويلي لها
فإن أخطات فمني و من الشيطان و إن أصبت فبفضل الله
أما نص الرؤية:
فرأيت الشيخ أبو إسحاق الحويني و هو يقود سيارة بيضاء
و هو يقودها بنفسه و ليس معه أحد بجانبه
و هو في مقدمة طبور من السيارات
و أممه بعد الخط سيارتان مدعومتان
و ليس بدخلها أحد)
ثم بعدها كان الشيخ قد خرج من السيارة و ينظر إليها من اليسار
و أنا بعيد أنظرُ إليه من يمين السيارة أو ورأه
فرأيت الشيخ يشفق و ينظر إلى السيارة و يتحسر أنها لا تعمل
فذهبت أقترب إليه لأقول له أن السيارة لا تعمل لأن هناك سيارتان مدعوماتان أمامه
فعندما اقتربت منه نظرت إلى سيارته من الجهة التي ينظر إليها فإذا هي معطلة و كأن العجل نزل
فقلت له أن السيارة لا تعمل بسبب السيارتان المدعومتان أمامه
فلم ينظر إلي و لم يعرني اهتماماً و كأني لست هناك
و ظل ينظر إلى سيارته متحسر يريد اصلاحها و لا يستطيع
أما تأويلي لها:
1) أما السيارة و ركوبها:
فهيا دابة زماننا و قد تواتر عند المعبرين أنها كنايةٌ عن الموت أو السير إليه
لقوله تعالى:
(سبحان الذى سخر لنا هذا و ما كنا له مقرنين و إنا إلى ربنا لمنقلبون)
2) أما تحسر الشيخ - حفظه الله - لتعطل السيارة
فكأن الشيخ يريد السير أو الموت و يستأخره
و هذا لا يستغرب في حق الصالحين - نحسبه كذلك و الله حسيبه -
احتسابً للأجر و العمل
و قال تعالى:
(من المؤمنين رجالٌ صدقوا ما عهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينطذر)
3) أما السيرتان التي أمامه المدعومتان:
فهو ما ابتليت به الأمة من تقارب الأزمان في وفاة علماءها في السنين الماضية
(أو لم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها)
ذكر ابن كثير قول ابن عباس (رضي الله عنهما): أو لم يروا أنا نفتح لمحمد صلي الله عليه وسلم الأرض بعد الأرض , وقوله في مقام آخر: انقاصها من اطرافها هو خرابها بموت علمائها , وفقهائها , وأهل الخير منها
و في النهاية أقول ترددت كثيراً هل أحول ارسلها له
و قلت في نفسي الشيخ أدرى بنفسه
و أنا لا أغلو في حبه
و لكن يعلم الله كم تعلمت منه
و كان موت ابن غديان رحمه الله قد دفعني لإرسالها
أسأل اله أن يشفيه شفاءً عاجلاً لا يغادر سقماً
و أن يصبره علينا معاشر العوام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/165)
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا إخواني أخواتي وبارك الله فيكم
جزاكم الله خيرا جاري الآن تفريغ المحاضرة
الله أكبر الله أكبر همة عالية وجهد مبارك جزاك الله أختي أم محمد أنا كنت بدأت بتفريغ بعض ما ورد في المحاضرة بالأمس من أحاديت وآيات وفوائد ولطائف لأحتفظ بها لنفسي لكن أختنا أم محمد جزاها الله خيرا كفتني مؤنة الكتابة, فتابعوا تفريغ محاضرة قل هو تبأٌ عظيم لشيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله على هذا الرابط
www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213286
جزاك الله خيرا أخي سامي هاشم وبارك فيك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له حديث صحيح، الإرواء (8/ 130)
وقال أيضا: إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض. (صحيح) انظر حديث رقم: 283 في صحيح الجامع
فنحسب شيخنا أبا إسحاق من هذا الصنف ولا نزكي على الله أحد إنما هي شهادة وجدنا آثر قبولها في قبوبنا وفي قلوب إخواننا في شتى بقاع الأرض وفي شهادة أهل الفضل في زماننا
اللهم أني أشهدك أني أحب أبا إسحاق الحويني, اللهم متعه بالصحة والعافية, وامدده بمزيد مدد وجلد لتغيظ به أعداء دينك وأعداء سنة نبيك اللهم آمين.
وأمثالي أحق بقول الشافعي من الشافعي رحمه الله إذ يقول:
أُحِبُّ الصالِحينَ وَلَستُ مِنهُم ... لَعَلّي أَن أَنالَ بِهِم شَفاعَه
وَأَكرَهُ مَن تِجارَتُهُ المَعاصي ... وَلَو كُنّا سَواءً في البِضاعَه(139/166)
تابعونا هنا تفريغ عطر الكلام للشيخ أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:13 ص]ـ
مقدمة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله< o:p></o:p>
أما بعد< o:p></o:p>
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
* * *<o:p></o:p>
[1] ترك هوي النفس< o:p></o:p>
الخاطرة التي اخترتها اليوم تتعلق بترك الهوى. والهوى يهوي بصاحبه إلى الدرك الأسفل ومن عافاه الله عز وجل من داء الهوى سيسهل عليه أن يتبع الوحي المنزل, لأن الهوى قسيم الضد للوحي, أي أن: الوحي في ناحية, والهوى في الناحية المقابلة على الضد, فمن اتبع هواه فقد ترك الوحي ولابد, ومن اتبع الوحي سهل عليه ترك الهوى أو تركه فترى ربنا سبحانه وتعالى يقول للنبي عليه الصلاة والسلام:< o:p></o:p>
قال تعالي? فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ? (سُورَةُ القَصَصِ:50).< o:p></o:p>
( يستجيبوا لك) هذا هو الوحي, (يتبعون أهواءهم) وهو الهوى.< o:p></o:p>
قال تعالي? وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ? (سُورَةُ الكَّهْفِ: 28) (عن ذكرنا) هذا هو الوحي< o:p></o:p>
وقال الله عز وجل: ? يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ? (سُورَةُ ص: 26) (بالحق) هذا هو الوحي.< o:p></o:p>
إذن الهوى هو قسمة الضد للوحي, فأكبر إشكالية تجعلنا نفتر بعد رمضان _أو نفتر عادة_ لكن بعد رمضان لأنها ظاهرة ملفتة هي: إتباع الهوى ومن اتبع الهوى وركب جواده أخذ به في شعب العصيان,.< o:p></o:p>
يقول ابن الجوزي _رحمه الله تعالى_:< o:p></o:p>
[ بالله عليكَ يا مرفوعَ القدر بالتقوى لا تبع عزها بذُلِ المعاصي وصابر عطشَ الهوى في هجيرِ المشتهى وإن أمض و أرمض فإذا بلغتَ النهايةَ من الصبرِ فاحتكم و قل فهو مقام من لو أقسم علي اللهِ لأبره تالله لولا صبرُ عمرَ ما انبسطت يده بضرب يدهُ يضرب الأرض بالدِرة. ولولا جد أنس بن النضر في ترك هواه، وقد سمعت من آثار عزمته: لئن أشهدني الله مشهدا ليرين الله ما أصنع، فأقبل يومَ أحدٍ يقاتل حتى قُتِلَ فلم يُعرفَ إلا ببنانهِ) فلولا هذا العزمُ ما كان انبساط وجههِ يومَ حلفَ والله لا تُكسر سن الربيع. بالله عليك تذوق حلاوة الكف عن المنهي، فإنها شجرةٌٌ تثمر عز الدنيا وشرفَ الآخرة. ومتى اشتد عَطَشُكَ إلى ما تهوى، فابسُط أنَامَل الرجاء إلى من عنده الري الكامل. وقل قد عِيلَ صبرُ الطبع في سنيهِ العِجَاف، فعجل لي العام الذي فيه أغاث فيه عصري بالله عليك تفكر فيمن قطع أكثرَ العمرِ في التقوى والطاعة ثم عَرَضَت فتنةٌ في الوقت الأخير، كيف نطح مركبه الجرفَ فغرقَ وقت الصعود. أفٍ والله للدنيا، لابل للجنة إن أوجب نيلها إعراضَ الحبيب. إنما نسبُ العامي باسمه واسم أبيه، فأما ذوو الأقدارِ فالألقابُ قبل الأنساب. قل لي: من أنت؟ وما عَمَلُكَ؟ وإلى أي مقام ارتفع قدرك؟ يا من لا يصبر لحظةً عما يشتهي. بالله عليك أتدري من الرجل؟ الرجل والله من إذا خلا بما يحب من المحرم وقدرَ عليهِ وتقلقل عطشاً إليه، نظر إلى نظر الحق إليه فاستحى من إجالة همه فيما يكرهه، فذهب العطش. كأنك لا تترك لنا إلا ما لا تشتهي، أو مالا تصدق الشهوةُ فيه، أو مالا تقدُر عليه. كذا والله عادتُك إذا تصدقت أعطيت كسرةً لا تصلُح لك، أو في جماعةٍ يمدحونك. هيهات والله ولا نلتَ ولايتنا حتى تكون معاملتُكَ لنا خالصة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/167)
تبذلُ أطايبكَ. وتترك مشتهياتِك، وتصبر على مكروهاتك. علماً منك تدخر ثوابك لدينا إن كنت معاملاً بأنك أجير وما غربت الشمس فإن كنت محباً رأيت ذلك قليلاً في جنب رضي حبيبك عنك. وما كلامنا مع الثالث] < o:p></o:p>
___________________________________________<o:p></o:p>
العبارات فخمة, والكلام جليل, وفيه غموض كما قلتُ لكم, فإنه يلف الكلام لفاً وهذا الكلام إنما يرجع إلى آيات وإلى أحاديث وإلى وقائع.< o:p></o:p>
وآخذ الخيط من آخر كلامه _رحمه الله_, يقول (وما كلامنا مع الثالث ... ) إذاً هذا الخاطرة, بها اثنين, والثالث أبى أن يخاطبه.< o:p></o:p>
أما الأول: فهو المحب, وأما الثاني: فهو الأجير, وأما الثالث: الذي أبى أن يخاطبه فهو: العاصي. يقول أنا كلامي لن يجد عند أصحاب الهوى وأصحاب العصيان محلا, ولن يجد آذانا صاغية. إنما أنا أتكلم عن المحب أولا, ثم أتكلم عن الأجير, لأن الأجير ما عمل إلا ليأخذ الأجرة, أما العاصي فإنه اتبع هواه, خسر الدنيا والآخرة, هذا أنا لا أتكلم معه, إنما أتكلم مع الصنفين الأولين.< o:p></o:p>
الصنف الأول: وهو أعظم هذه الأصناف وأفضلهم على الإطلاق هو: المحب, والمحب لا يشعر بشيء إطلاقاً من الكلفة في فعل الطاعة, لأنه محب, ولأهل الحب قانون, يلامون دائما, فكلما قويت محبته كان أصم, لا يأخذ إلا من حبيبه فقط. فإذا كان يحب الله _عز وجل_ ويحب رسوله ? المحبة الواجبة فإنه لا يصغي أبدا لأي مخالف لهما مهما رموه, بالألقاب المستشنعة المستبشعة التي تدور اليوم بين الناس, ويرمون بها أهل الالتزام, فإنهم يعرفون طريقهم جيداً, حددوا هدفهم, وعرفوا أين مصدر التلقي, فلم يسمعوا إلا منه,:< o:p></o:p>
كما قال القائل:< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وهان عليَّ اللومُ في جنب حبها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وقولُ الأعادي إنه لخليعُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أصمُ إذا نوديتُ باسمي وإنني< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/168)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذا قيل لي يا عبدَها لسميع< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
يريد أن يقول: أنا لا أتلقى إلا من جهة الحب, (أصمُ إذا نوديتُ باسمي): يريد أن يقول: أنا هنتُ على نفسي, فلم أتبع هواي, حتى إذا قالت لي نفسي افعل فأنا أصم لا أسمع. (أصمُ إذا نوديتُ باسمي وإنني **** إذا قيل لي يا عبدَها) , يا عبدها, وهذا أذل الألقاب لقب العبد, ولذلك لا يشرف المرء في الدنيا إلا إذا كان عبدا لربه,.< o:p></o:p>
والعبودية: هي كمال الذل مع تمام الحب: < o:p></o:p>
ولذلك قال الله عز وجل ? وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ? (سُورَةُ العَلَقِ: 19) , اسْجُدْ: هذا السجود تضع أشرف ما فيك وأعلى ما فيك تضعه موضع نعلك وموضع نعال الناس فكلما سجدتَ أي كلما ذللتَ اقتربت, كمال الذل هو الذي يعطيك شرف العبودية, العبودية لغير الله هو الذل الحقيقي المزعج, إنما الذل لله عز وجل شرف لأنه عصب العبودية, فترى الكافرين عندما نزلت أواخر سورة النجم أبى بعضهم أن يسجد, قال: والله لا تعلوني إستي أبدا, رفض أن يسجد, ورأى هذا عارا وشنارا, قُتل هؤلاء جميعا على الكفر,.< o:p></o:p>
لكن العبودية _أن الإنسان يقول أنا عبد_ فيه كمال الذل وتمام الحب, فإذا كان لله عز وجل كان تمام العز, وإذا كان لغير الله كان هو الذل بعينه,.< o:p></o:p>
ومع ذلك يقول:< o:p></o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أصمُ إذا نوديتُ باسمي وإنني< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذا قيل لي يا عبدَها لسميعُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وقال الآخر _وهو يبين مرتبة الحب وصنيع المحب_ يقول:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<TABLE dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN-LEFT: 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/169)
BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> ولو قيل طأ في النار أعلمُ أنه< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> رضي لك أو مدنٍ لنا من وصالك< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> لقدمتُ رجلي نحوها فوطئتُها< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> سروراً لأني قد خطرتُ في بالك< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
أي لو قيل له: ضع قدمك في النار _لكن أعرف أولاً قبل أن أضع قدمي في النار أن هذا يقربني من وصالك_ أنا سأتقدم وسأضعُ قدمي في النار, وشرف لي أن أخطر ببالك.< o:p></o:p>
فهذه المعاني تنتزع ويُقصد بها محبة الله عز وجل أن يكون العبد مذكورا عند الله, أنا لو أعلمُ أنني إذا وطئتُ في النار كان وصالاً لربي _تبارك وتعالى_ سأقدمُ رجلي لأنه شرف لي أن أكون مذكورا عنده,.< o:p></o:p>
لذلك أُبي بن كعب ت عندما قال له النبي ? "إن الله أمرني أن تقرأ عليَّ سورة البينة" فقال أُبي: "يا رسول الله: وسماني لك", قال "نعم", فبكي أُبي, أُبي عبدٌ يمشي على الأرض بقدميه, عندما يقول الله عز وجل للنبي ?: مُرْ أبياً, يا له من شرف بالغ أن يكون عبد مذكوراً عند ملك الملوك على الحقيقة, ليس عند ملك من أهل الأرض ولا حتى ملك الأرض كلها, عند ملك الملوك.< o:p></o:p>
وفي صحيح مسلم من حديث سُهيل بن أبي صالح, قال: كنا في الحج, وإذا الناس يقومون _يقفون_ عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين كان يمر, الناس كلها وقفت وقالت: أمير المؤمنين أمير المؤمنين. فسُهيل بن أبي صالح سأل أباه أبا صالحٍ واسمه زكوان, قال: يا أبتِ أرأيت حب الناس أمير المؤمنين, قال: يا بني إن أبا هريرة حدثني أن رسول الله ? قال " إذا أحب الله عبدا نادي جبريل, فقال: يا جبريل إني أحب فلان ابن فلان فأحبه فيحبه جبريل, ثم ينادي في أهل السماء: يا أهل السماء إن الله يحب فلان ابن فلان فيحبه أهل السماء, ثم يوضع له القبول في الأرض.", فعندما يكون العبد مذكوراً عند الله _عز وجل_ هذا شرف بالغ.< o:p></o:p>
فالله أسأل أن يجعل ما قلته لكم زادا ً إلى حصن المصير إليه وعتاداً إلى يمن القدوم عليه إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وبارك على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا(139/170)
هنا تفريغ جلقات إلي ذُري المجد نرتقي لشيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:18 ص]ـ
الدرس:الأول.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
مقدمة:< o:p></o:p>
إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله أما بعد:< o:p></o:p>
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالي وأحسن الهدي هدي محمدٍ_ صلي الله عليه وآله وسلم _، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعه وكل بدعة ٍضلالة وكل ضلالةٍ في النار ,اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.< o:p></o:p>
فإن أكثر الناس يعتبرون قيمة الوظيفة في مردودها، فكلما درَّت الوظيفة ربحًا ومردوداً على صاحبها كانت وظيفة قيِّمة يتنافس الناس من أجلها.< o:p></o:p>
وأشرف الوظائف على الإطلاق هي وظيفة الدعوة إلى الله _سبحانه وتعالي_ فهي وظيفة الأنبياء والرسل، ولا يسلك هذا السبيل إلا أفراد من بني آدم إذا قِيسوا بمجموع الآدميين على وجه الأرض.< o:p></o:p>
دانلوب الإنجليزي وتغييره في حقيقة الوظيفة:< o:p></o:p>
ولتعرف قصة الوظيفة: عندما وضع [دانلوب الإنجليزي] منهج التعليم في مصر، وانتقل هذا المنهج من مصر إلى سائر الدول العربية، لأن مصر هي التي علمت الدول العربية عن طريق ابتعاث المدرسين وغيرهم.< o:p></o:p>
فبدأ هذا الماكر يغير في حقيقة الوظيفة، فأعطى أعلى راتب لمدرس اللغة الإنجليزية، كان يأخذ اثني عشرة جنيهًا، وأعطى له الحصص الأولى، مدرس اللغة العربية كان يأخذ أربعة جنيهات وحصته عادةً في آخر اليوم، ثم ربطوا حصة الدين بمدرس اللغة العربية، عندما يكون مدرس اللغة الإنجليزية يأخذ اثني عشرة جنيهًا فماذا تكون النتيجة؟ أن معظم الناس يتجهون لدراسة اللغة الإنجليزية لزيادة العائد والراتب الكبير، ويتخففون من اللغة العربية لاسيما أن الطالب في الحصص الأولى يكون نشيطًا، حاضر الذهن، وأما في الحصص الأخيرة يريد أن يقفز من على السور، وصل إلى درجة الملل.< o:p></o:p>
ماترتب علي مافعله دانلوب الماكر.< o:p></o:p>
فمن هنا بدأ الناس يتنافسون، اليوم مثلاً يتنافس الناس على دراسة اللغات كانت كلية الألسن في زماني كانت كلية من أواخر الكليات ليس لها قيمة تقريبًا، وكانت خارجه من اسم مدرسة الألسن ولا أحد يعرف قيمتها، الآن كلية الألسن من كليات القمة التي تُنافِس كليات الطب والصيدلة غير ذلك لماذا؟ قالوا لأن الدنيا تغيرت والعالم تغير ويحتاج إلى لغات.< o:p></o:p>
تعلم الكمبيوتر مثلاً هذا يتنافس الناس فيه ويبدعون فيه كلما فزت بدقة التخصص كلما كنت مطلوب أكثر، فهكذا مقياس الناس.< o:p></o:p>
أشرف الوظائف على الإطلاق أن تكون داعيًا لله _عز وجل_:< o:p></o:p>
أما الذين يعيشون في الدنيا بأبدانهم وينظرون إلى الآخرة ببصائرهم فيعلمون أن أشرف الوظائف على الإطلاق أن تكون داعيًا لله عز وجل، أن تدل الناس عليه ونحن نعلم حديث النبي_ صلى الله عليه وسلم_: (وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة).< o:p></o:p>
ثلاثٌ وسبعون طريقًًا كُلُها تؤدي إلى النار إلا طريقًا واحدًا، فإذا كنت أنت هذا الحادي الذي يقف على طريق الحق ويجنب الناس هذه الطرق، طرق المهالك والضلال، فالنبي _صلى الله عليه وسلم_ يقول: (الدال على الخير كفاعله) < o:p></o:p>
فكل إنسان انتشلته واجتذبته من هذه الطرق وأوقفته على طريق الحق لك مثل أجره.وأنا أريد أي إنسان مغرم بلغة الحساب يعمل لي حسبة بهذه المسألة ويرى كم من العائد يعود عليه في الدنيا وفي الآخرة.< o:p></o:p>
المراد بالنعمة السالبة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/171)
والناس قِصار النظر لا ينظرون إلا إلى الدنيا، ولا ينظرون إلا إلى المال الإيجابي إذا صحت هذه التسمية، ينظرون إلى الأموال السائلة، لا ينظر إلى ما يُسمى عند بعض أهل العلم بالنعمة السالبة، [والنعمة السالبة التي ليست نقوداً مثل الصحة ,] أنت تعمل وتتحرك في الدنيا وتعمل كل ما تريد بصحتك، فإذا ضاعت الصحة، ماذا يحدث؟ لو عندك ملايين سائلة ستنفقها من أجل أن تسترد هذه الصحة مرة ثانية.< o:p></o:p>
أي أن الصحة السالبة الكامنة التي لا تدفع لها أموال يوميًا لتستردها.سلامة الأولاد صحة الأولاد، سلامتك، صحتك.< o:p></o:p>
متى تتسيل نعمة الصحة؟ < o:p></o:p>
ويمكن أن تتسيل هذه النعمة [أي تكون أموالاً] إذا فقدها صاحبها.< o:p></o:p>
بما يُكافيء الداعي إلي الله_عز وجل_< o:p></o:p>
الداعي إلى الله _عز وجل_ لابد أن يُكافيء في الدنيا ولا يلزم أن تكون المكافأة مال، إنما يُكافأ بنعمة الرضا وبراحة البال، واستقامة الأبناء استقامة الزوجة، محبة الناس محبة الجيران، طيب الثناء والذكر.< o:p></o:p>
ذكر العالم أكثر من ذكر الأب والأم.< o:p></o:p>
ونحن جميعًا نذكر علمائنا أكثر من أبائنا وأمهاتنا.أبي مات وأبوك تتطلب له الرحمة كم مرة، لكن أنت طالب علم تدرس في كتاب قال المصنف_ رحمه الله _، قال أحمد_ رحمه الله_ قال مالك _رحمه الله_، قال البخاري رحمه الله صارت ملازمة للسان أنك تترحم وتترضي على أهل العلم، وهذه ليست مسألة هينة لا يعرفها إلا الموتى عندما يترحم أهل الأرض عليهم ويكون للإنسان لسان صدق في الناس يعرف هذا الميت قدر هذا الذي فعله وبذله في الدنيا.< o:p></o:p>
حقيقة الدعوة، وكيف ندعو الناس إلي الله عز وجل.< o:p></o:p>
كثير من إخواننا الذين أتوا إلى هذا المسجد أتوا بقصد أن يعلموا حقيقة الدعوة، كيف يدعون الناس إلى الله؟ عندما قلت الدعوة إلى الله _عز وجل _وظيفة هذه [مجرد تسمية اصطلاحية]، وإن كان بعض الناس يعترض عليها لكنني قصدت أن أقرب المعنى بها.< o:p></o:p>
إذا تعامل الداعية إلى الله عز وجل بمنطق الموظف فشلت دعوته:< o:p></o:p>
بل لابد أن يتعامل وهو يمضي في طريقه بقلبه الموظف يُمكن أن يذهب ويوقع في المصلحة ويأخذ خط سير ويرجع إلي منزله، بعض من رزقه الله عز وجل حسن الأداء من الخطباء عندما يتجمع عليه الناس يُنقل، لاسيما أن كان من يحمل في صدره حقدا وغيظاً له.< o:p></o:p>
بيته بجوار المسجد أو المسجد في نفس البلد فكان لا يجد مشقة في الذهاب إلى المسجد، فنقلوه إلى أبعد مكان فيغضب، ويحزن وغير ذلك، وأنا أقدر غضبه لأنه سينفق وقتًا في الذهاب والإياب وسيكلفه مصاريف وغير ذلك لأنه ذهب إلى هناك عقوبة.< o:p></o:p>
الذين يعيشون علي ثغر الدعوة بقلوبهم حيثما وقعوا نفعوا.< o:p></o:p>
الذين يعيشون علي ثغر الدعوة بقلوبهم يغتبطون لهذا، يقول أرض بور سأشجرها، لأنه حيثما وقع نفع، تضعه في أي مكان لا يسكت، يزرع فإذا كان أهل بلدي استفادوا من في هذا الموقع واستطعت أن أكون نواة من الشباب الجيد وأبذر فيهم بذرة الدعوة إلى الله _عز وجل _، فأنا ذهبت إلى أرض بور سأشجر في هذه الأرض، جعلوها عقوبة وفقني الله _عز وجل_ أن أجعلها منحة.< o:p></o:p>
محنة تعرض لها الشيخ الألباني_ رحمه الله_ فكانت منحة:< o:p></o:p>
الشيخ الألباني_ رحمه الله _قص علينا أنه لما سُجن اصطحب معه صحيح مسلم وهو يقول أنه كتابي المحبب لأن مسلم له رونق معين بالنسبة للسياق وترتيب الأحاديث والإتيان بالألفاظ على وجهها وليس كالبخاري.< o:p></o:p>
ففي خلال الثلاثة أشهر التي أُعتِقلَ فيها لخص صحيح مسلم، ويقول كان الإشكال أن اللمبة كانت في السقف، وسقوف السجون تكون مرتفعة جدًا بحيث يكون التنفس إلى حد ما جيد، وهم يعملون فتحة عالية فوق تدخل الهواء ولا أحد يستطيع أن يتسلق ويقفز من الشباك أو غير ذلك تحايل بقدر المستطاع أن يحضر سلك طويل كي ينزل اللمبة إلى تحت حتى يستطيع أن يقرأ في هذا الكتاب، يقول: وهكذا أرادوها محنة فكانت لي منحة.< o:p></o:p>
أي إنسان يحب الدعوة وتكون في دمه هذا لا يضيره أين ذهب.< o:p></o:p>
فنحن نريد الآن أن نكون كالجن في سرعة تلبية النداء بعد أن سمعوا القرآن رجعوا دعاة لله _عز وجل_.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/172)
الذين قال الله عز وجل فيهم: ? وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ. قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ ? [الأحقاف:29 - 31].< o:p></o:p>
فخبر هؤلاء الجن كما فى صحيح البخاري ومسلم إنهم جماعة من جن نصيبين وكانوا ذاهبين كالعادة يسترقون السمع ليعرفون الأخبار، وأثناء ذهابهم إلى المهمة الرسمية فإذا بالشهب تطاردهم وهذا ليس كالعادة، ما الذي حدث قالوا لابد أن يكون حدث شيء.< o:p></o:p>
فرجعوا إلى قومهم فقالوا لهم لماذا رجعتم؟ قالوا حدث كذا وكذا، قالوا حدث شيء عظيم، طوفوا بمشارق الأرض ومغاربها وأتونا بالخبر ما الذي حدث؟، فلما ذهبوا مرة أخري كان النبي _صلي الله عليه وسلم_يقرأ في صلاة الفجر يصلي بأصحابه ويقرأ، فعندما, وقفوا على قراءة النبي_صلي الله عليه وسلم_ لم يتحركوا، وقالوا أنصتوا، أي استمعوا بأذن أي ألق سمعك أي استسلم، ? فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ?هم كانوا ذاهبين ليستمعون إلى خبر السماء وكانوا يعملون مع الكهان، الجن , عندما يسترق السمع يسرق الأخبار التي سوف تنزل على الأرض، كأن يقول مثلاً فلان سيموت اليوم في الساعة الثامنة صباحًا.< o:p></o:p>
الأمر نزل سينزل به الملك، ملك الموت _عليه السلام_ أو أحد من يعاونوه الساعة الثامنة تمامًا هذا يكون روحه خرجت، تخرج بأي وسيلة وهو يجلس في بيته، اصطدم في عمود، وقع عليه جدار، وقع تحت سيارة، غرق في البحر، كما يقدر ربنا سبحانه وتعالى كيف سيموت، فيتسمع الجني بأذنه الأخبار فيعرف أن فلان سيموت الساعة الثامنة.< o:p></o:p>
والجن لكي يصلوا إلى السماء يركبون بعضهم علي بعض ,إلى آخر واحد يسترق السمع، و الشهب باستمرار لهم بالمرصاد، الشهاب يحرق هذا وهذا، وهذا، ويقوم أحدهم بنقل الخبر للذي تحته ثم إلى الذي تحته ...... وهكذا إلى أخر واحد يحملهم ,فتكون الشهب حرقت معظم هؤلاء الجن وهذا الذي يفلت بالخبر.< o:p></o:p>
فيذهب إلى الدجال ويقر هذا الخبر في إذنه قر الدجاجة، [الدجاجة عندما تريد أن تبيض و تصدر صوتاً معيناً]، فهذا الجني يعمل هكذا، فالرجل الذي هو كاهن يرسل للجماعة يقول لهم ليس هناك داعي أن يسافر اليوم، اجعلوه يؤجل، كيف يؤجل والتذكرة مقطوعة والحجز مؤكد وإذا لم أذهب سيكون هناك أضرار علي فيصر علي الذهاب فيصرح الكاهن بأنه لو ذهب سيتعرض لحادث, فلا يصدقوه, متهمين إياه بالجنون , لأنه لايعلم الغيب، إلا الله وبالفعل يذهب ويعمل حادثة ويموت فيها، المرة القادمة لو قال له لا تتحرك فلن يتحرك، فهذا كلام عائشة رضي الله عنها لما تقول: (يا رسول الله إن الكهان يحدثوننا بالكلمة فتكون حقًا قال: تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني ثم يخلطونها بمائة كذبة).< o:p></o:p>
فالجن الذين كانوا يذهبون بهذه المهمة بمجرد أن سمعوا القرءان رجعوا دعاة إلى الله سبحانه وتعالي: ? فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ? _ ولى_ معناها [أسرع] أي لم يمشي ببطء أسرع، لماذا لأنه نبأ عظيم كبير.< o:p></o:p>
ولو أننا صرنا بنفس حس الجن في هذا الموقف أعتقد أننا سنطبق الأرض هدى بإذن الله تعالي_ عز وجل_، والفرد الواحد في بلد يستطيع أن يكون كالشمس، والشمس اليوم تخرج فتضيء الكون كله.< o:p></o:p>
أدع إلي الله ودعك من المثبطات وتحقير النفس.< o:p></o:p>
فلا تقلل من قدر نفسك ولا تقول لن أصلح الكون ولا أقدر علي عمل شيء وغير ذلك، دعك من هذا كله، وكلمة ما ترك الأول إلى الأخر شيئًا من المثبطات التي ينبغي أن يطرحها المرء خلف ظهره لعل الله_ عز وجل_ أن يجعل هدى البلد بك، ولا تحقرن موهبتك، ولا تحقرن نفسك ولا تقل أنا كبير في السن والعلم يحتاج إلى بذل وإلى تعلم من الصغر وكل هذا الكلام اطرحه جانبًا.< o:p></o:p>
مغاليق الفهم إنما تفتح بإذن الله.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/173)
فإن مغاليق الفهم إنما تفتح بإذن الله،يمكن أن تبذل الأسباب الأرضية ولا تفهم شيئًا، مثل النصر عندما يتنزل على الجيوش المسلمة بدون عدة تُذكر إذا قيس بعدة العدو.< o:p></o:p>
كل مغازي المسلمين من أول بدر إلى أخر غزوة كان عدد المسلمين وعتادهم أقل من المشركين بكثير، ومع ذلك ما غُلِبوا قط أبدًا في غزوة مؤتة كان العدو مائتي ألف وكان المسلمين ثلاثة ألاف، وربنا _سبحانه وتعالى _في الأول فرض عليهم أن الواحد يقاتل عشرة، لم يستطيعوا قال:< o:p></o:p>
? الْآَنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ? [الأنفال:66]، وجعل مقاتل يقابله اثنين، فالذي يفر من اثنين يكون فر من الزحف، إنما الذي يفر من عشرة فهؤلاء كثير عليه، في غزوة مؤتة كانت مقاتل مقابل سبعين وليس واحد إلى اثنين، ومع ذلك نصر الله المسلمين في هذه الغزوة نصرًا مؤزرًا، تقرأها تحس أنها كالأساطير ولولا أن الأخبار صحيحة كان من الممكن أن أحدنا يداخله شيئًا من الريب في ضخامة عدد المشركين مع قلة عدد المسلمين، فلم يتساوى أبدا المسلمين مع المشركين لا في العدد ولا في العدة.< o:p></o:p>
وأنا أقول لكم لو جلس الإنسان جلسة متأمل فيما يتعلق بمصر بلدنا الذين رجعوا إلى الله _سبحانه وتعالي_ من خلق الله الذين هم بالملايين،عندما تري الذين كانوا يدعون إلى الله عز وجل , الذي أقوله بمجهودهم الفردي لا تظاهرهم دولة ولا تعطيهم مرتبات ولا أي شيء،حتى أنتم كلكم عندما تذهبون تدعون إلى الله _عز وجل_، تسافرون علي حسابكم وتقطعون المسافات الطويلة وغير ذلك.< o:p></o:p>
دون أن يُحرككم أحد أو يعطيكم شيء، وعندما تنظر إلى هذه الثلة وهي كثيرة والحمد لله،بحساب المكسب الذي نراه، هم أم خطباء الأوقاف وطبعًا لا يفهم أحد من كلامي أن خطباء الأوقاف ليس لهم دور، لا، هناك منهم أناس أفاضل، وأناس مجيدون، وأناس محبون، مثلما عندنا ناس يلعبوا وناس ليسوا جيدون،، هذا موجود وهذا موجود وحتى لا يتصور أحد أنني أحط من قدر أحد.< o:p></o:p>
الناتج الخاص بالناس الذين عملوا وحدهم أو الذين يعملون تابعين للوزارة من غير تفكير تعرف أن الناتج الذي تحصل عليه من الذين انطلقوا إلى الدعوة إلى الله عز وجل محبة لهذا الدين أعظم بكثير جدًا من الطرف الأخر.< o:p></o:p>
فأنا أريد أن أقول لا نريد أن نكون موظفين ونحن ندعوا إلى الله _عز وجل والدعوة إلى الله _عز وجل_ لها ثلاثة أركان لابد أن تكون واعيًا تمامًا لكل ركن ونجاح دعوتك مرهون بقدر معرفتك بكل ركن.< o:p></o:p>
فأنا إن شاء الله تعالى لن أسهب كثيرًا ضرب في الأمثلة، ولكن سأضع الخطوط العريضة أمام إخواننا من الدعاة الشباب.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:19 ص]ـ
والدعوة إلى الله عز وجل ثلاثة أركان:- <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الركن الأول: الدعوة نفسها، إلى ما تدعوا؟ إلى أي منهج تدعوا.< o:p></o:p>
الركن الثاني: الداعية الذي سيبلغ هذه الدعوة.< o:p></o:p>
الركن الثالث: المدعو الذي سيتلقى هذه الدعوة.< o:p></o:p>
الركن الأول:الدعوة نفسها هذا لب الموضوع كله كما سمعتم أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (وتفترق أمتي على ثلاثة وسبعين فرقة) كل فرقة من هذه الفرق لها أصول ولها فروع، الخلاف الأصلي بين هذه الفرق ليس في جزئيات الفقه مثلاً، إنما هي في مسائل الإيمان والتوحيد، أي في عصب الإسلام، اختلفوا مثلاً في صفات الله _عز وجل_.< o:p></o:p>
الجميع يتفقون على التنزيه حتى المبتدعة، يقول أنا أنفي الصفة أنزه ربي، أن يكون كالخلق، فيدعوه هذا إلى تعطيل الصفة، يقول أحدهم, أن العقل قبل النقل لأنه لا يفهم النقل إلا بعقل صحيح، فهذا الكلام في الحقيقة مضاد لما جاء به الرسول وما علمناه الصحابة رضي الله عنهم، فيبدأ بتضبيط أصول لنفسه حتى يقاوم أصول أهل السنة والجماعة الذين يمثلهم القرون الثلاثة الأول، الصحابة ومن بعدهم.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/174)
فيبدأ يقول مثلاً أنً خبر الواحد لا يُنقل به عقيدة ويأت من الأحاديث بأشياء تعضد هذا، يقول لك مثلا عمر بن الخطاب لما كان مشغولاً ودخل أبو موسى الأشعري، لم يدخل وقف على الباب فدق الباب والحديث في الصحيحين على عمر بن الخطاب كان مشغولاً، المهم ثلاث مرات وانصرف أبو موسى الأشعري، عرف عمر بن الخطاب صوته فقال بعدما انصرف من مشاغله عبدالله بن قيس كان بالباب؟ قالوا نعم.< o:p></o:p>
قال: ائتوني به، فلما جيء به قال: ما الذي جعلك تنصرف؟ قال لخبر سمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم (إذا استأذن أحدكم ثلاثًا فلم يؤذن له فليرجع)، قال: لتأتيني بمن يشهد معك أو لأوجعنك، قال هذا يدل على أن خبر الواحد لا يصح بمفرده، لابد أن يعضد بواحد مثله، أو يعضد بقرين فيأتي بالأحاديث التي تشبه هذا.< o:p></o:p>
و في آخر الكلام يرد علي هذا، أن عمر بن الخطاب_ رضي الله عنه_ عندما قال هذا لأبي موسى لما قال لأوجعنك أي سيضربه، فذهب أبو موسى منتقع اللون يبحث في الحلق ويرى هل في الصحابة من يشهد معه أو هناك احد سمع هذا الخبر معه فلما ذهب إلي جماعة من الأنصار وحكي لهم الحكاية تعجبوا جدًا أن تكون سنة الاستئذان تغيب علي عمر، فقالوا والله لا يقوم معك إلا أصغرنا، فقام أبو سعيد ألخدري_ رضي الله عنه_ وكان أصغرهم آنذاك وذهب فشهد مع أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك.< o:p></o:p>
فعقب عمر بن الخطاب وعلق على ذلك فقال لأبي موسى [أما إني لم أتهمك ولكن الحديث عن رسول الله شديد]، وهذا كان مذهبًا لعمر خاص، رأى رآه،فعندما يقول له أما إني لم أتهمك، هذا واضح وهذا يتناسب مع مذهب عمر، فيأت بمثل هذه الأحاديث ليضرب بها الأدلة الكثيرة.< o:p></o:p>
كي لا يحدث خلط بين المناهج بعضها البعض.< o:p></o:p>
فكل واحد من أهل البدع جعل له أصولاً، وكي لا يحدث خلط بين المناهج بعضها البعض ,قبل أن أدعوا الناس إلى الله لابد أن يكون هذا المنهج مُعتَقد بالنسبة لي، وليس أن تقرأ كلمتين وتبلغهم, و ليس معني هذا أن إخواننا الذين تجاوزوا هذه المرحلة وصار لهم سنوات يدعون إلى الله _عز وجل _في الوعظ وغير ذلك أن يتوقفوا.< o:p></o:p>
نصيحة لمن يتمني أن ينال أشرف الوظائف.< o:p></o:p>
أولاً:تدرس مذهبك إبتداءًا في الاعتقاد، لا تذهب إلى أي مذهب مبتدع لأن لهم شبهات خطافة تخطف القلب، لا تضمن أن تدخل على أي منهج ولا تخرج منه وتدافع عن هذا المذهب المبتدع، فعليك أولاً أن تدرس كتب الاعتقاد، اعتقاد أهل السنة والجماعة التي تتدين بها لربك سبحانه وتعالى وتتمني أن تنجو يوم القيامة ويكون هذا هو شاغلك الشاغل.ثم تترقي من كتاب إلي آخر, وعليك بالمصادر الأصلية في الاعتقاد، الكتب الأولى التي يغترف منها كل من جاء من المتأخرين، وعليك بالكتب المختصرة في مسائل الاعتقاد وتترقى شيئًا فشيئًا.< o:p></o:p>
من المصادر الأصلية في الاعتقاد:< o:p></o:p>
ولكن لابد أن تعلم أن مردودك في النهاية إلى كتب المصادر الأصلية التي يغترف منها العلماء الكبار كشيخ الإسلام بن تيمية_ رحمه الله _ ومن جاء بعده، الكتب الأصلية مثل 1 - كتاب الإيمان لابن منده 2 - والتوحيد لابن منده أيضًا 3 - وكتاب التوحيد لابن خزيمة، 4 - وكتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل 5 - وكتاب الشريعة للأجوري 6 - وكتاب الإيمان لابن بطه.< o:p></o:p>
7- ومن أجود هذه الكتب المتأخرة عن هؤلاء كتاب اللالكائي الذي هو شرح اعتقاد أصول أهل السنة والجماعة، كتاب رائع جدًا ومرتب بطريقة جميلة وأنت لو حذفت الأسانيد واختصرت هذا الكتاب لنفسك ربما لا تحتاج إلى أي كتاب من كتب المتأخرين إلا إذا أحببت أن تعرف تفصيل المسألة هذا يعطيك الاعتقاد الصحيح، ويعطيك أسماء من اعتقدوا هذا الاعتقاد قبلك أسماء الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين بالأسانيد أيضا، وأحيانًا يحذف الإسناد ويقول هذا قول فلان وقول فلان وغير ذلك.< o:p></o:p>
فمثلاً لو قلت لك من اعتقاد أهل السنة والجماعة أن الإيمان يزيد وينقص سمي لي من قال بهذا الكلام قبلك، ستقف متعجباً ليس معك ولا اسم، لأنك لم تدرس إلا من كتب المتأخرين الذين يجعلون العنوان ثم يبدءون المدافعة عنه ويردون على شبهات المخالفين،.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/175)
أنا أحتاج أولاً أن أكون معتقدًا ابتداءًا، ثم بعدما أحصل العلم أبدأ أعلم الناس، أشحن الأول ثم أفرغ للناس.< o:p></o:p>
فثلاثة وسبعون فرقة، اثنين وسبعون منهم كما قلت فرق مبتدعة ولها أصول ولها ضوابط في الفهم والفكر والتشغيب على أهل السنة والجماعة، كل هذه الفرق بينها مشاكل، لكن كلهم اتفقوا على أهل السنة والجماعة.< o:p></o:p>
المعتزلة مع الأشعرية يتخبطون بعضهم في بعض، الماتردية مع الجبرية يتخبطون بعضهم في بعض، مثلا ً، لكن كلهم في الأخر واقفين لأهل السنة والجماعة المذهب الحق.< o:p></o:p>
إذن قبل أن تدعو الناس لابد أن تتحقق بحقيقة الدعوة قرءاناً وسنة.< o:p></o:p>
وهذا سيدخلك في دراسة الأصول ولابد، ستدرس أصول العربية وتدرس أصول الفقه وتدرس أصول الحديث، هذه الثلاثة ولن نطالب بأكثر من هذا < o:p></o:p>
أصول العربية: النحو والصرف ومعاني البيان وغير ذلك، وهذا يجعلك انك تحتاج ثانية أن تأتي بكتاب قواعد النحو الأساسية الذي كنا نأخذه في ثانوي كتاب يجمع كل المنهج أو أي كتاب بسيط سهل من كتب النحو، أو أي أستاذ لغة عربية تذهب إليه ليدرس لك النحو، والنحو ممتع وجميل، مثل الأصول عندما تدرس الأصول تشعر أنك أبصرت بعد العمى.< o:p></o:p>
لأن المرء إذا درس المسائل الجزئية لا يستطيع أن يثبت على قدم الحق ما لم يدافع عنها بالأصول.< o:p></o:p>
فلو أردت أن نقول في أي مسألة من مسائل الفقه حلال أو حرام أو مكروه أنت حفظت هكذا من كتب الفقه التي تشتهر بالجزئيات أي الفقه العملي ممكن أنا كرجل دارس أصول أوقفك لماذا حرام؟ فين الصارف وغير ذلك وكلما قلت لي شيئاً أوقفتك، أقول لك لماذا مباح؟ ولماذا مستحب؟ فلان يقول واجب وأنت تقول مستحب، ما الصارف وما الدليل على كذا وكذا وكذا؟ فعند عدم المعرفة من الممكن أن يتوقف. .< o:p></o:p>
إذن دراسة الأصول هي التي تجعلك ثابتًا.< o:p></o:p>
عندنا ظاهرة حاجة يريدون أن ينشئوها الآن يسمونها بالصوفية العلمية الصوفية في كثير من بلاد المسلمين انهزمت هزيمة منكرة أمام هذا التيار الجارف من الشباب المتسنن المتعلم، درسوا أصول حديث، وأصول فقه على الأقل متنورين حتى وإن لم يكونوا متخصصين أصبحوا فاهمين.< o:p></o:p>
الصوفية كان طول عمرها طعام ورقص ومزمار وموالد وغير ذلك، خرج جماعة الآن نبهوا وقالوا لن يُوقِف هذا المد السلفي المبارك إلا أن نجادلهم بأصولهم الذين تعلموها، ندرس أصول حديث مثلهم وندرس أصول فقه مثلهم تمامًا وندرس أصول العربية وننتمي ونكون أفضل منهم،.< o:p></o:p>
الصوفية لا يستطيعون الحياة بدون الأحاديث الضعيفة والموضوعة:< o:p></o:p>
ولذلك تجد أغلب المتأخرين متساهلين في التصحيح والتضعيف لأن الكثير منهم كان ينتمي إلى الصوفية، وهذا الحديث جميل وحلو وأنا أريده لأنه سيحل لي إشكال فيبدأ يُشاكِل، حتى وصل الأمر بالسيوطي رحمه الله أن بن الجوزي يذكر حديثًا في الموضوعات، ويقول فلان الفلاني متروك الحديث فيقول السيوطي روى له بن ماجة، وما يعني أن روى له بن ماجه، بن ماجة لم يسلم من الأحاديث الموضوعة، عنده أكثر من أربعين، خمسين حديثًا مكذوبًا أو باطلاً، وعشرات المئات التي قد تصل إلى نحو ألف وخمسمائة إلى ألفين حديث ضائع، فابن ماجة لم يكن له شرط حتى تقول روي له بن ماجه كأنك تقول روى له البخاري، وحتى لو روى له البخاري، الراوي المُتَكلم فيه الذي تكلم العلماء فيه إذا روى له البخاري ليس معناه أن كل رواياته خارج البخاري أخذ بها، إنما انتقى البخاري من رواياته ما لم يغلط فيه، فأنا لا أقدر في الراوي المُتَكلم فيه داخل البخاري أساوي بين روايته خارج البخاري وروايته داخل البخاري، لأن البخاري هذا إمام خريج ماهر فاهم فيعرف أن الراوي غلط في هذا، ويعرف انه لم يخطئ في هذا.< o:p></o:p>
الذي تبين له كإمام كبير أنه لم يخطئ فيه يأخذه ويضعه في الصحيح، فالبخاري، أتى بالراوي قال يهن في الأحاديث قال أنا أعرف الذي غلط فيه والذي لم يغلط فيه، فكيف عرف؟ مقاييس كثيرة الأصول هي التي تُعلمها لك، تدرس علم الحديث تعرف حقيقة الأمر، فالبخاري ينتقي.< o:p></o:p>
وأنا لا أستطيع أن أسوي بين رواية لراوي مُتَكَلم فيه داخل البخاري وبين رواية أخري خارج البخاري، وحتى لو قال لي روى له البخاري فأنا لن أسلكها أيضا، سفيان بن عيينه ومالك, لهم أحاديث شاذة كثير من العلماء والبخاري ومسلم, لم يخرجوها في الصحيح والعلماء تكلموا فيها بالشذوذ وغير ذلك وهذا سفيان ومالك ومعمر.< o:p></o:p>
الصوفية لا يستطيعون الحياة ولا ممارسة هذا الدين إلا بالأحاديث الضعيفة والموضوعة فيريدون الوقوف لنا وذلك بدارسة الأصول، فعندما نضعف حديثاً يجادلوننا والهدف تعطيل المسيرة , < o:p></o:p>
فأنا الآن مشهور أنني اعمل بالحديث، عندما أقول هذا الحديث صحيح أو ضعيف فأنت تثق في كلامي وتأخذه كلامًا مسلمًا، وممكن واحد يكون لسانه أفصح من لساني ويعرض الحجة أفضل مني يقول بالعكس هذا في أعلى درجات الصحيح، أنا وضعته أسفل وأنت تضعه على القمة، اختلفنا نحن الاثنين، والثاني ممكن يكون مشهود له بالحديث أيَضا، سيخرج الذي يشهد له ويقول هذا ماهر في الحديث، فصار نحن الاثنين مهرة في الحديث، فماذا يفعل السائل؟ < o:p></o:p>
سيأتي ليستفتيني فيقول والله إذا اختلف عالمان في تصحيح حديث أو تضعيف ماذا أفعل؟ أقول له يا بني اجتهد في أن تقلد الأفضل عندك، وهذا من المكن أن يكون عنده نزعة صوفية فلمن سيذهب، وأنا من أعطيته الرخصة وقلت له اجتهد في أن تقلد الأفضل عندك والأدين والأعلم، فأكون قد فرطت في السائل، وجعلته هو الذي يختار < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/176)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:20 ص]ـ
الخطر القادم خطر علمي:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الصوفية انهزموا أمام المد العلمي المبارك، ونريد أن نؤسس نواة وهذا كائن الآن تُبنى له مدارس وتُبنى له معاهد لكي أعرفك الخطر القادم الخطر القادم خطر علمي، ناس مبتدعة تعلموا العلم.< o:p></o:p>
أبو القاسم البغوي_ رحمه الله_ وعلم الحديث.< o:p></o:p>
وأنا قلت قبل ذلك أكثر من مرة وأعيد لأنه جاء موعد الاحتجاج به أبو القاسم البغوي_ رحمه الله_ أحد مشايخ الدار قطني وهو إمام ثقة كبير، جده أحمد بن منيع أحد مشايخ البخاري وغيره، أحد مشايخ هذه الطبقة وهو من الأئمة الكبار الثقات، ويُقال عن أبي قاسم البغوي هذا ابن بنت منيع ساعات بعد الشباب المشتغل عندما يجد الدار قطني يقول حدثنا ابن بنت منيع فيقول من هو ولا يعرفه، لا، هو أبو القاسم البغوي عبد الله بن عبد العزيز وكان تلميذًا للإمام احمد وأراد أن يذهب إلى شيخ ما، وأحب أن يأخذ وساطًا من الإمام أحمد، ورقة يقول له قادم لك فلان الفلاني اهتم به غير ذلك.< o:p></o:p>
ذهب أبو القاسم البغوي إلى الإمام أحمد وقال إني أريد أن أذهب إلى فلان فاكتب لي إليه، فكتب له الإمام أحمد ورقة قادم لك رجل يكتب الحديث فقال أبو القاسم يا أبا عبد الله هلا قلت له قادم إليك رجل صاحب حديث يريد أن يغير يكتب الحديث إلى صاحب حديث، فقال له الإمام أحمد صاحب الحديث عندنا من يعمل بالحديث.< o:p></o:p>
المبتدعة لا يعملون بالحديث إنما يشتغلون بالحديث كصنعة:< o:p></o:p>
إذن هؤلاء المبتدعة هل يعملون بالحديث، لا، إنما يكتبون الحديث يشتغلون بالحديث، صارت صنعة، مثل أي واحد، نجار يعمل مكتب، يعمل منبر حداد مسلح يعمل عمود، يعمل سقف، صارت صنعة.< o:p></o:p>
بعض علماء أصول الفقه كتابه مثل قبة الفلك هكذا، لا يوجد أصولي لا يمر عليه، لابد أن يمر عليه وكان لا يصلي وأنتم تتعجبون جدًا منها، كان لا يصلي والذهبي ترجم له في الميزان، وكيف عرفوا أنه لا يصلي؟ < o:p></o:p>
قيل أنه لا يصلي وأرادوا أن يختبروا أن كان يصلي أم لا، فجعلوه نائم ووضعوا الحبر على قدمه من أسفل على بطن رجله، ثم جاءوا بعد ثلاثة أيام وجدوا الحبر كما هو فقالوا كان لا يصلى.< o:p></o:p>
وهناك أحدهم من أعلى الناس إسنادًا والدنيا كلها تتهافت عليه تهافت الفراش على النار وكان لا يصلى، وأنا أريد أن أقول لك هذا عمل بتحصيل الأسانيد الحديثية والأسانيد العالية ولم يتدين بالحديث.< o:p></o:p>
أهل البدع لا يتدينون بالحديث:< o:p></o:p>
لو تدينوا به لأقامهم الله عز وجل على قدم السنة وأنهم يدافعون عنها، لكن الإشكال أنه أخذ صنعة ويوقف مسيرتك.< o:p></o:p>
الصوفية العلمية ومصر:< o:p></o:p>
فتكون القصة القادمة التي ستحدث في مصر على الأقل في منظوري وحسب المعلومات التي عندي، أن هناك صوفية علمية ستكون في مصر، تقف ضد هذه القصة، فمهما حفظت من كتب الفروع لا تستطيع أبدًا أن تثبت فرعًا إلا إذا كنت عالمًا على أي أصل أصلت، فلابد من دراسة الأصول دراسة جادة وواعية، فإذا أخذت درساً عند شيخ , الشيخ إنما يفتح لك الباب، لا يوجد شيخ يجعل طالب العلم عالمًا أبدًا، المعلومات الذي يأخذها من الشيخ لا تجعله عالمًا حتى يبذل قصارى جهده في مراجعة ما يقول العالم.< o:p></o:p>
لأن العالم يعطي عناوين ويختصر لك العمر، يعرفك المغاليق يقول لك اعمل في هذا الطريق ولا تعمل في هذه، هذه معقدة ,تعمل في هذا الطريق تجد الدنيا فتحت لك، ولو أنت اجتهدت بنفسك ممكن تجد نفسك في الدنيا لا تستطيع أن تتقدم ولا أن تتأخر.< o:p></o:p>
فالشيخ ضروري جدًا بالنسبة للطالب، لكنه يفتح الباب له الطالب على قدر قوة قدمه في السعي والمشي.< o:p></o:p>
فلابد من دراسة الأصول الثلاثة [أصول العربية و والفقه والحديث] مع الفروع.< o:p></o:p>
إذن أول ما ندرسه الأصول الثلاثة [أصول العربية أصول الفقه، أصول الحديث]، مع دراسة كتب الفروع، وتكون جادًا جدًا، والعلم شاق جدًا (لا يُستطاعُ العلم براحة الجسد) كما رواه مسلم في صحيحه، وانتبه لهذا الكلام [العلم لا يُعطيك بعضه حتى تعطيه كلك].< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/177)
نصيحة الشيخ_حفظه الله_ لمن أراد أن يكون داعية إلي الله عز وجل.< o:p></o:p>
فإخواننا الذين جاءوا يقولون نريد أن ندعوا إلى الله والقرى عندنا والمدن ليس فيها دعاة إلى الله وليس فيها أحد يدعوا إلى السنة وغير ذلك، فأنا أقول لك عليك أن تواصل الليل بالنهار وترضي بالقليل في مرحلة الطلب، أنت شاب تريد أن تتزوج وتريد مسكن وتريد عمل وغير ذلك، لك أحد الخيارين إما أن تعمل ليل نهار كي تستطيع أن تتزوج وتحصل على شقة وغير ذلك، وإما ترضى بالقليل والحمد لله إنك تأكل وتشرب وتسكت كلب الجوع وتنخرط في التعلم، ليس لها حل، وياليتها كان لها حل كنا نستطيع أن نوزن مابين المسألة، لكنك مضطر لهذا.والمضطر يركب أسنة الرماح، وبقدر ما يكون في قلبك من القناعة بهذا الطريق وشرف هذه الوظيفة أنت تتصرف من خلال هذا الكلام.< o:p></o:p>
مرحلة الخمول من أصعب المراحل:< o:p></o:p>
فنقول إذن الدعوة نفسها لابد أن تتحقق بها ابتداءًا، وهذه هي مرحلة التلمذة، وهذه المرحلة هي أصعب المراحل جميعًا التي يسميها بعض العلماء علماء السلوك مرحلة الخمول، أنك أنت خامل الذكر لا أحد يعرفك وهذه من أجل نعم الله _عز وجل _علي العالم.< o:p></o:p>
البذرة عندما تبذرها في الأرض وتظل تراقبها، ماذا يحدث لها؟ تجدها في الأخر أخرجت ورقة أو ورقتين هكذا، مرحلة الجذر ألم تسبق نبات الورق هذا الجذر ألم يكن في الخفاء تحت يضرب بإذن الله في الأرض حتى ثبت، ثم طلع الفرع فوق،.< o:p></o:p>
مرحلة الخمول هذه هي مرحلة بناء الجذر، مرحلة بناء الشخصية العلمية < o:p></o:p>
ضرب الشيخ_ حفظه الله_ مثلا لطالب العلم في مرحلة التحصيل ,بالبرج في مراحل إنشائه حتى يتم الانتهاء منه .. < o:p></o:p>
بالنسبة لك، مثل أي برج أنت تبنيه، لكي يبلغ مائة دور فلابد كلما طلعت تنزل، لابد أن تعمل أساس.< o:p></o:p>
هذا الأساس معروف كم يظلون في مرحلة القاع هذه حتى تنتهي , فمرحلة الجذر لا ينتبه إليك أحد فيها مطلقًا، ثم يبدأ بإنشاء العظم الخاص بالعمارة، هل ينظر أحد؟ نعم بعض الناس، الأول لا ينظر أحد لأنه لا يلزمه الأساس ثم بدأ يبني الأعمدة وغير ذلك فبعض الناس ينظر ليرى كيف صار طول العمارة وغير ذلك وحجمها الضخم.< o:p></o:p>
قليل من الناس هو الذي ينظر، انتهي بناء الطوب أيضًا قليل من الناس ينضم إلينا، انتهينا من البرج وتم تشطيب الواجهة وصارت الواجهة جميلة ورخام وغير ذلك يبدأ الناس يقفون على الباب يقولون كم سعر الشقة؟ يدخل العمارة بعدما عملنا الشقة وديكور وغير ذلك , ومن ثم عرض ثمنها. ويبدأ يأخذ البرج شهرة كل هذا بعد التشطيب، كم مرحلة أخذها حتى تم التشطيب؟ < o:p></o:p>
هل هناك أحد ينظر بعد إتمام تشطيب العمارة إلى عمود من الأعمدة، لا، متى يحضرون المهندس الذي أقام القواعد؟ عندما يحدث شرخاً في العمود لكن لا أحد يسأل من الذي أقام هذا البرج وجعله شاهق البناء هكذا، لكن يقول من الذي عمل هذا الديكور؟.< o:p></o:p>
فطالب العلم مثل البرج:< o:p></o:p>
يظل في مرحلة الخمول يملأ ويملأ وتجده يمل، درس كتاب واثنين وسيمل يريد أن يخرج ليدعو، مثل الرجل الفلاح عندما يتعب في الأرض ويبذر البذر ويروى وينتقي الحشائش وغير ذلك ويتعهد الزرع حتى يكبر الأرز أو الفول فيبدأ يحصده، فمتى يسعد هذا الرجل؟ عندما يجمع المحصول في جوالات ويحضر التجار ويقفون ويقول الطن سعره كذا، هنا ينسى كل مراحل تعبه وهو يقوم بزراعة الأرض.< o:p></o:p>
من أصعب المراحل التي تواجه طالب العلم مرحلة التخزين:< o:p></o:p>
أصعب مرحلة علي طالب العلم هي المرحلة الأولى، لأنه يخزن، يخزن < o:p></o:p>
ولا مردود، لكن إذا صبر واستعان بالله_ سبحانه وتعالى _ثم قراءة حياة الصحابة حياة العلماء الذين كانوا يطلبون العلم كيف كانوا يفعلون؟ هذا يعطيه نوع من الحماس ونوع من النشاط حتى يواصل الخروج من هذه الشرنقة التي هي مرحلة الخمول، وللكلام بقية إن شاء الله تعالى < o:p></o:p>
_________________________________________<o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:21 ص]ـ
تابعوا ان شاء الله تعالي فالسلسلة مكوتة من أربع دروس ننزلها تباعاً بإذن الله(139/178)
إلى من عنده علم بالحاسوب بالله عليك ساعدني؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي أنا أستخدم نظام windows 7 مع العلم بأنه أصلي أتبت به من عند صديق عنده laptop dell فنصبته على جهازي واشتغل والحمد لله إلا أنه بعد فترة صارت عاد للوضع الافتراضي وصارت تظهر لي إشارة مزعجة تقول windows is not genune فما الحل آجركم الله فلقد أعياني هذا الأمر مع العلم
windows 7
build 7600
windows is not genuene
هذه رسالة ثابتة في اسفل الشاشة من اليمين
ولكم جزيل الشكر فهل من حل؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:40 ص]ـ
أخي سيرفر الشركة المصنعة للوندوز اكتشفت نسختك عن طريق النت وهي نسخة ليست بأصلية فالآن يجب عليك أن تزيل هذه النسخة وتنزلها مرة أخرى وتطفئ الـ ( automatic updates). وبعدها لن ترى هذه الأمور
لا تنسانا من الدعاء
ـ[ابو مروه]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز ادخل على هذه الرابطه واقراء الموضوع والردور بعنايه وحاول ان تطبق الخطوات لتفعيل النسخه وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=1098746
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:19 ص]ـ
أخي سيرفر الشركة المصنعة للوندوز اكتشفت نسختك عن طريق النت وهي نسخة ليست بأصلية فالآن يجب عليك أن تزيل هذه النسخة وتنزلها مرة أخرى وتطفئ الـ ( automatic updates). وبعدها لن ترى هذه الأمور
لا تنسانا من الدعاء
بارك الله فيك أخي الحبيب معلومة قيمة أسأل الله يحفظك من كل سوء وأن يحبب عباده المؤمنين فيك
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:27 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز ادخل على هذه الرابطه واقراء الموضوع والردور بعنايه وحاول ان تطبق الخطوات لتفعيل النسخه وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=1098746
بارك الله فيك أخي الكريم أفعل إن شاء الله
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:33 ص]ـ
بل لا هذا ولا ذاك ...
وإليك في المرفقات الكراك ...
وبه سترى النتيجة المفرحة عيناك ...
ولا تغلق التحديثات فسيعمل الكراك عمله مع التحديثات بلا مشاكل
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:55 ص]ـ
فإن لم ينجح معك الكراك الأول ــ مع جزمي بأنه سينجح ــ إليك هذا الثاني.
فهذان هما أنجح كراكان عرفهما العالم للويندوز السابع بكل إصداراته.
ولا تنس: فلا بد في الكراكين أن يتم تشغيلهما كمسؤول بالنقر عليهما بزر الفأرة الأيمن ثم Run As Adminstrator
ووافني بالنتيجة(139/179)
تفريغ محاضرة أيها التائه قف من بروكسي للشيخ أبي إسحاق الحويني حفظه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:28 ص]ـ
كلمة الشيخ من بروكسيل أيها التائه قف.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إن الحمد لله تعالى نحمدهُ ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرورِ أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أنَّ لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسوله أما بعدِ.< o:p></o:p>
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالي وأحسن الهدي هدي محمدٍ صلي الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتُها وكلَّ محدثةٍ بدعه وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار، اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد.< o:p></o:p>
سبب اختيار الشيخ _حفظه الله_ لهذا العنوان.< o:p></o:p>
درسنا هذا المساء بعنوان أيها التائه قف أو قلّ هي صرخةٌ إلى تائه، والذي حذا بي أن أختار هذا العنوان أنَّ أكثر أهل الأرض تائهون، أكثرهم لا يعلم لماذا خُلِق ولا إلى أين المصير؟ فأبدأ بتقرير حقيقةٍ قرآنيةٍ في وصف أصل الإنسان فهذا الإنسان له صفتان رئيستان مذكورتان في قول الله تعالي:< o:p></o:p>
الصفتان اللتان للإنسان في القرآن الكريم.< o:p></o:p>
قال تعالي? إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ? (الأحزاب:72)، فكل إنسان في مبدئه ظلومٌ وجهول.< o:p></o:p>
أما أنه ظلوم: فلأن حقيقة الظلم أن تضع الشيء في غير موضعه، وهذا يحتاج إلى علمٍ وحكمة.< o:p></o:p>
وأما جهول: فالله عز وجل قال:? وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا ? (النحل:78)، فالعلم كسبي، بمعنى يولد المرء لا يعرف شيء مطلقًا، فلا يموت حتى تُعقد عليه الخناصِر ويقال هذا أعلم الناس.< o:p></o:p>
للمرء صفات كسبية و وجبلّيَة.< o:p></o:p>
فصفة العلم صفة كسبية يكتسبها المرء، كما أنَّ للمرء صفاتٌ جبلية، يجبل حليمًا، يجبل كريمًا، سخيًا، أو يجبل لئيمًا، خسيسًا، فهناك صفات جبلية وهناك صفات كسبية، إذًا أصل الإنسان أنه ظلوم وجهول.< o:p></o:p>
فكيف يخرج المرء من ظلمه وجهله؟ < o:p></o:p>
لا يخرج المرء من ظلمه وجهله إلا بإتباع الوحي قرءانًا وسنة، لذلك أنزل الله الكتب وأرسل الرسل ليخرج المرء من هاتين الصفتين، لأن المرء لابد أن يسلك طريقًا من اثنين لا ثالث لهما كما قال تعالي:? وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ? (البلد:10) على أحد التفاسير أي طريقي الخير والشر، فإمَّا أن يتبع الوحي وإمَّا أن يتبع ضده وهو الهوى قال تعالي:? فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ ? هذا هو الوحي، ? فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ? (القصص:50)، فهذه هي الجهة المقابلة للوحي ألا وهي الهوى، وقال تعالى:? وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا? هذا هو الوحي ? وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ? (الكهف:28) وقال تعالي:? يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ? هذا هو الوحي ? وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ? (ص:26).إذًا ما ثمَّ إلا وحيٌ أو هوي.< o:p></o:p>
فإذا اتبع المرء الوحي خرج من ظلمه وجهله وإذا اتبع الهوى بقيَّ على أصل خلقته.< o:p></o:p>
كيف يمكن للمرء أن يجتاز هذه الحياة ويلقى الله- عز وجل- بوجهٍ أبيض؟ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه، تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل الفُرقَة والبدعة كما نصَّ على ذلك جماعة من العلماء كسفيان الثوري وغيره من أهل العلم.< o:p></o:p>
لا يستطيع المرء أن يتخلص من ظلمه وجهله إلا بإتباع الوحي.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/180)
ولذلك الإمام البخاري- رحمة الله عليه- لما صنَّفَ كتابه الصحيح الذي هو أصح كتابٍ بعد كتاب الله – عز وجل- بإجماع أهل العلم، ليس هناك كتاب أعلى من كتاب البخاري، لا في شرطهِ ولا في تبويبهِ، ولا في فقههِ ثم يتلوه كتاب مسلمٍ- رحمه الله-.< o:p></o:p>
الإمام البخاري سمى كُتب صحيحه كعادة أهل العلم الذين صنَّفوا كتب الأحاديث، يقول كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الحج، كتاب الطلاق كتاب النكاح، يقسمون كتب الأحاديث إلى كتب مسماه.< o:p></o:p>
بم بدأ البخاري رحمه الله صحيح البخاري وبما أنهاه؟ < o:p></o:p>
البخاري- رحمه الله- بدأ كتابه الجامع الصحيح بكتاب سماه كتاب بدأ الوحي وآخر كتاب في صحيح البخاري اسمه كتاب التوحيد، البخاري سمى أول كتاب في صحيحه كتابَ بدأ الوحي ثم كتاب الإيمان، ثمَّ كتاب العلم، ثمَّ كتاب الطهارة، وعندك الغسل والحيض وغير ذلك ثمَّ تدخل على الصلاة لكن أول كتاب اسمه بدء الوحي، وآخر كتاب في صحيحه اسمه كتاب التوحيد.< o:p></o:p>
ماذا يريد البخاري بهذا؟ < o:p></o:p>
أراد البخاري أن يقول: من أراد أن يُختم له بالتوحيد فعليه بالوحي، لابد أن يبدأ كلَّ حياتهِ بالوحي قرءانًا وسنة، لأنَّ الوحي ليس قرءانًا فقط، ? إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ? (الحجر:9)، أجمع أهل العلم على أن الذكر هو القرءان والسنة معًا وليس القرءان وحده.< o:p></o:p>
فالذي يريد أن يُختم له بالتوحيد في آخر حياته فليلزم في كل أموره الوحي المنزَّل من الله- عز وجل- وهو القرءان، والموحى إلى النبي- صلي الله عليه وسلم- إلا وهو السنة.< o:p></o:p>
إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل.< o:p></o:p>
ترجم الإمام الزاهد الكبير العلَم سفيان الثوري- رحمه الله- هذا الكلام بكلمةٍ جميلةٍ قال فيها: (إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل) ,لا تفعل هذا إلا إذا كان مأذونًا لك، لأن الله – عز وجل- لما خلقنا وصمنا بصفة العبودية، فأنت عبد إما بالاختيار أو بالقهر والاضطرار.< o:p></o:p>
أكثر الخلق يقعون تحت مظلة عبودية القهر.< o:p></o:p>
عبودية القهر التي يقع تحت مظلتها أكثر الخلق كما في قوله تعالي:? إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا? (مريم:93)، هو عبدٌ رغمًا عن أنفه، لأنه يمرض بغير اختياره، ويموت بغير اختياره أيضًا، فهو موصوم بالذل الأصلي.< o:p></o:p>
أجمل تعريف للذل قرأهُ الشيخ _حفظه الله_.< o:p></o:p>
وأجمل كلمة قرأتها في تعريف الذل وهي كلمة جامعة مانعة في التعريف ولله در قائلها.قال: (كلَّ عزيزٍ دخل تحت القدرةِ فهو ذليل) < o:p></o:p>
الفرد الذي لا يدخل تحت القدرة هو الله- عز وجل- وحده.< o:p></o:p>
أما كلُّ عزيزٍ في الأرض سواء كان ملكًا مُطاعًا متوجًا أو رئيسًا في قومه فهو داخلٌ تحت القدرة، إذ أنه يموت ويمرض وقد يذهب ملكه، قد يستولي على ملكه من هو أقوى منه , ولقد قرأنا التاريخ وعلمنا كم من ملوك ذلّوا ودخلوا السجن وماتوا فيه وكانوا أعزة قبل ذلك، لا يُداس لهم على طرف ولا تسقط لهم كلمة ,فكل عزيز دخل تحت القدرة فهو ذليل.< o:p></o:p>
مايدلُّ علي تمام عز الله_ تبارك وتعالي_.< o:p></o:p>
وكما قلت لكم الفرد الذي لا يدخل تحت قدرة أحد هو الله- عز وجل-، قال تعالي:? وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ ? (المؤمنون:88)، وقال تعالى:? وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ? (الرعد:41)، وقال تعالي:? إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ? (هود:107)، وقال تعالي:? وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا ? (الشمس:15).< o:p></o:p>
كل هذا يدلُّ على تمام عزه- تبارك وتعالي- له الأسماء الحسنى والصفات العلي، نحن خُلِقنا كما قلت ووصِمنا بصفة العبودية.< o:p></o:p>
المراد بالعبودية.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/181)
معنى أن تكون عبدًا باختصار وبساطة شديدة أن يكون لك سيدٌ آمر، وهذه طبيعة العبد له سيدٌ آمر، السيد الآمر هو الله – عز وجل-، فإن استطعت كما يقول سفيان الثوري ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل، فمن أراد أن يُختم له في أخر حياته بالكلمة المباركة لا إله إلا الله محمد رسول الله، من أراد أن يُختمُ له بالتوحيد، فعليه أن يبدأ كل حياتهِ بالوحي.< o:p></o:p>
شرط العبُودية.< o:p></o:p>
إذا أردت أن ترفع قدمك سل نفسك هل أنت مأذونٌ لك أن ترفعها أم لا تريد أن تضع قدمك في أي مكان تضع هذا القدم، إذا وضعت قدمك ها هنا فهل أنت مأذونٌ لك أن تضعها ها هنا أم لا، وهذا الكلام إذا أردت أن تحقق شرط العبودية، إنما الكلمة الفاجرة التي انتشرت على ألسنة كثير من المسلمين في بلاد العالم أن يفعل الشيء ثم يقول: أنا حر < o:p></o:p>
المراد بالحرية المزعومة.< o:p></o:p>
أنا حر: هذه الكلمة معناها أنا منفلت معناها أنني خلعت رداء العبودية أفعل ما أريد، عاد إلى أصل خلقته وأنه ظلوم وجهول، إن لم يستضيء بنور الوحي رجع إلى أصل خلقته.< o:p></o:p>
المسلمون أولى الناس بالحق والهدى.< o:p></o:p>
نحن معاشر المسلمين أولى الناس بالحق والهدى، كتابنا هو الكتاب الوحيد على ظهر الأرض صحيح النسبة إلى الله، ليست هناك أمةٌ لها هذا الشرف إلا أمتنا وحدها، كتابها صحيح النسبة إلى الله، أما بقية الكتب فهي محرفةٌ بشهادة الكتاب المهيمن على هذه الكتب كلها، وكذلك نبينا- صلي الله عليه وسلم- هو خاتم الأنبياء ليس بعده نبي، كان أنبياء بني إسرائيل قديمًا إذا جاء النبي بوحيٍ إلى بني إسرائيل، لا يلبث أن يحرفوا هذا الوحي، فيرسل الله نبيًا آخر يصحح ما أفسده الخلق وما بدلوه من كلامه – تبارك وتعالي- فلا يلبث أن يحرِّف الناس هذا الكلام أيضًا فيرسل رسولًا آخر.< o:p></o:p>
أكثر الأمم الذي جاءها الأنبياء بنو إسرائيل.< o:p></o:p>
فلما قضى الله- عز وجل- أن يكون القرءان آخر الكب جعلهُ مهيمنًا علي ما سبقه من الكتب، وقاضيًا عليها، ولما كان نبينا – صلى الله عليه وسلم- آخر الأنبياء عصم الله- عز وجل- كلامه من التحريف بأن لم يعهد حفظ الكلام إلى العباد كما كان يعهد في بني إسرائيل، إنما تولى حفظ القرءان بنفسه، لأن الله- عز وجل- لو وكل إلينا حفظ القرءان إلينا لوجد فينا من يحرفه.< o:p></o:p>
حفظ الله _عز وجلَّ_ لكتابه.< o:p></o:p>
فقال تعالي:? إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ?، فلم يجعل حفظ كتابه لأحدٍ من البشر، إن بين المسلمين ومن يتسمون بأسماء المسلمين بينهم زنادقة وبينهم من أكثر من اليهود والنصارى، هؤلاء يُمكن أن يحرفوا القرءان فلما كما قلت لكم كان القرءان آخر الكتب تولى الله- عز وجل- حفظه بنفسه فنحن أمة شريفة لنا منقبة ليست لأمةٍ أخرى ألا وهي كتابنا.< o:p></o:p>
لو أن رجلًا خطر بباله أن يحرِّف حرفًا من القرءان، أو أن يضع نقطةً على حرف لرد عليه ألوف الصبيان في جنبات العالم، وهذا لا يُعرف لأمةٍ من الأمم، الصبية الصغار يحفظون كلام الله عن ظهر قلب، لا يجرؤ أحدٌ على تحريف حرف من كتاب الله لأنه محفوظ، فالوحي قرءاناً محفوظٌ بحمد الله والسنة محفوظةٌ بحمد الله- عز وجل- بشهادة أكثر الناس عداءًا للإسلام.< o:p></o:p>
لأن السنة حُفِِِِِِِِظّت بعلم مصطلح الحديث، وهو تصحيح نقل الأخبار، قوانين قبول الأخبار، والله- عزَّ وجل- هدى هذه الأمة إلى هذا العلم الذي لا يعرف لأمة من الأمم عشر معشاره.< o:p></o:p>
ينبغي أن تبدأ كلَّ حياتك بالوحي.< o:p></o:p>
إذًا الوحي ينبغي أن تبدأ به كل حياتك، ولا تنسي يومًا من الأيام أنك عبد لو أردت أن تخرج من صفة العبودية لا تستطيع، اليوم موتور المصعد من صفته الشد إلى أعلى، ممكن تأتي بموتور المصعد وتركبه وتجعله سيارة، أنت لا تستطيع، لماذا؟ لأن هذا المصعد خُصِّص للشد إلى أعلى الذي صنعه صَنعه لذلك، فأنت لا تستطيع أن تستخدمه في غير ذلك.< o:p></o:p>
موتور السيارة لما صنعه صانعه صنعه ليمشي إلى الأمام أو يرجع إلى الخلف هل تستطيع أن تأتي بموتور السيارة وأن تضعه مكان المصعد ليشد إلى أعلى الكابينة إلى أعلي، طبعًا لا، لأن صانعه ما صنعه لغير ذلك < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/182)
لا تستطيع أن تخرج من صفة العبودية ولو أردت.< o:p></o:p>
كذلك خالقك خلقك لتكون عبدًا لا تستطيع أن تخرج من صفة العبودية ولو أردت، كما قلت لك: إن لم يأت المرء بعبودية الاختيار سيأتي بعبودية القهر والاضطرار.< o:p></o:p>
عبودية الاختيار: أن ترضى بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمدٍ- صلي الله عليه وسلم- نبيًا ورسولًا.< o:p></o:p>
نداء الشيخ_ حفظه الله _للمسلمين في جنبات الأرض.< o:p></o:p>
أيها المسلم: لا يكون الجماد أفضل منك، قال الله – عزَّ وجل للسماوات والأرض? اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ? (فصلت:11)، هذا الجماد يأتي طائعًا ولا يأتي المرء مختارًا، لأجل هذا ولأننا عبيدٌ لابد أن نرجع إلى معنى العبودية، بكل أسف كثيرٌ من الناس لا يعرف معنى العبودية.< o:p></o:p>
والعبودية ترتكز على ركنين أساسيين لا تتحقق عبودية عبد إلا بهما.< o:p></o:p>
الركن الأول: كمال الحب.< o:p></o:p>
الركن الثاني: كمال الذل. < o:p></o:p>
أما الحب: فهو مَركَبُ لا يضلُّ راكبه، لا يرى المرء مع الحب مشقة، وقانون الحب ثابتٌ مركوزٌ عند كل بني آدم سواء كان كافرًا أم مسلمًا.< o:p></o:p>
قانون الحب يقول:< o:p></o:p>
1- أنه لا إرادة لك مع حبيبك.< o:p></o:p>
2- أنك لا تستطيع أن ترى عيبًا في حبيبك.< o:p></o:p>
من أمثالنا العامية نقول: (الحب أعمي)،ومعنى الحب أعمى: انك لا ترى في حبيبك عيبًا، فلو رأيت فيه عيبًا كان النقص في محبتك على قدر ما رأيت من العبد.< o:p></o:p>
ولذلك الفرد الذي يستحق الحُبَّ لذاته هو الله- سبحانه وتعالى- وحده لا شريك له في ذلك.< o:p></o:p>
وكل مخلوق بعد ذلك سواء كان ملكًا مقربًا أو نبيًا مرسلًا إنما نحبه لأن الله اصطفاه وأحبه , ولأن الله قرَّبه، أما يُحَبُّ لذاته فهو الله وحده له الأسماء الحسنى والصفات العلى.< o:p></o:p>
مفهوم الحبّ.< o:p></o:p>
فالحب ألاَّ يكون لك إرادة مع حبيبك، أي مسحوب، مهما قال لك افعل لا تستطيع أن تقول له: لا، وهذا كما قلت لكم ليس في الشرع، إنما هو في الطبع، الجماعة المحبين الذين يحبون بعض، الرجال والنساء وغير ذلك كله هكذا، إذا كلف المرء بحب امرأة يصير عبدًا لها، وإذا أحبت المرأة رجلًا صارت أمةً له.< o:p></o:p>
ماسرّ إضافة العباد إلي الله (عزَّ وجلّ _في هذه الآية؟ < o:p></o:p>
بعض الواعظين سئل في مجلس وعظه عن سر الإضافة في قوله تعالي:? قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ? (الزمر:53).< o:p></o:p>
الإضافة إضافة العباد إلى الله:? قُلْ يَا عِبَادِيَ ?، قال له: سُئِلَ عن سر إضافة العباد إلى الله في هذه الآية؟ فأجابه ببيتين من الشعر ضج المجلس بالبكاء بعد سماع هذين البيتين، قال له ذلك الواعظ:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وهان عليَّ اللومُ في جنبِ حُبِّها < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/183)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وقولُ الأعادي إنَّهُ لخليعُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أصمُّ إذا نوديتُ باسمي وإنني < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذا قيل لي يا عبدَها لسميعُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
هذان البيتان تحتهما معنىً كبير، يقول:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أصمُّ إذا نوديتُ باسمي وإنني < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذا قيل لي يا عبدَها لسميعُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
إذا قلت له يا فلان لا يسمع ,هذا يدل على تمام عبوديتها لها، وطبعًا هذا الواعظ قصد معنىً آخر، حتى الشعراء في هذا الباب الذين يتكلمون في المحبة وغيره، إنما يقصدون محبة الله، إنما يضربون المثل بالكلام عن بين آدم. < o:p></o:p>
إذا قيل لي يا عبدَها لسميعُ.< o:p></o:p>
كأنما يريد أن يقول أنا تركت حظ نفسي لهواها، تريد أن تفعل الشيء الذي تحبه أنت، لكن حبيبك يكرهه، قانون الحب يأبى عليك أن تفعل ضد ما يريد حبيبك، وكما قلت هذا قانون إنما رُكز في الطبع.< o:p></o:p>
أنظر مثلًا سِنون بن احمد الذي يسمى سِنون المحب، لكثرة كلامه في المحبة قال بيتين من الشعر في منتهى الجمال في هذا المعني، يقول:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/184)
< TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> ولو قِيل طأ في النار أعلمُ أنه < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> رضًا لك أو مدنٍ لنا من وصالك< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> لقدمت رجلي نحوها فوطأتها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> سرورًا لأني قد خطرتُ ببالك< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
يقول: ولو قِيل طأ في النار أعلمُ أنه: أي ضع قدمك في النار، أنا على استعداد بشرط أن يكون ما أفعله رضًا لك، أو على الأقل يقربني منك، أو مدنٍ لنا من وصالك< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> لقدمت رجلي نحوها فوطأتها < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/185)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> سرورًا لأني قد خطرتُ ببالك< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
مجرد أن يخطر اسمي على بالك هذا كافٍ عندي أن أضع قدمي في النار، وهو يريد بهذا معنيً أكبر من هذا طبعًا.< o:p></o:p>
يريد أن يقول: يا ربي لو أنني أعلم أنني مذكورٌ عندك في الملأ الأعلى وقلت لي ضع قدمك في النار لوضعتها، شريطةَ أن أضمن أنني مذكور عندك، وقد ورد هذا في كلام الله- سبحانه وتعالي-:? وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذًا لآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ? (النساء:66 - 68).< o:p></o:p>
الشاهد من الآية: يقول ربنا - عز وجل- في هذه الآية ولو أني قلت لواحد من هؤلاء العباد أقتل نفسك، أو اخرج من دارك لم يستجيب لأمري إلا قليلٌ من البشر ولو أن واحدًا منهم استجاب لما أقول لكان خيرًا له وأشد تثبيتًا، وإذًا لأتيته من لدني أجرًا عظيمًا، ولهديته صراطًا مستقيمًا، فجعل الخروج من الدار مساويًا للقتل، أقول هذا لتعلموا فضل الصحابة الأوائل الذين تركوا ديارهم وأموالهم وملاعب صباهم وهاجروا إلى الله ورسوله.< o:p></o:p>
فضل الصحابة الأوائِل.< o:p></o:p>
في آية في سورة النساء قال الله- عز وجل-:? وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا? (النساء:100)، < o:p></o:p>
سبب نزول الآية: رجلٌ كبير في السن كان يسكن في مكة بعد هجرة النبي- عليه الصلاة والسلام- إلي المدينة، ونحن نعلم أن الله – عز وجل – قد وضع وجوب الهجرة عن الرجال الكبار وعن النساء وعن الصبيان وأوجبها على كل قادر، فهذا رجل معذور، عذره الله لكبر سنه.< o:p></o:p>
لكنه لم يتحمل برودة الكفر في مكة ويتخيل الصحابة وكيف يصلون خلف النبي- صلي الله عليه وسلم- وكيف يصافحون وجهَهُ كل يوم، لم يتحمل أن يعيش في مكة، فخرج من مكةَ إلى المدينة، ومن مكةَ إلى المدينة قرابة أربعمائة وخمسين كيلو متر، وهي مسافة طويلة وكثير منكم ذهب إلى الحج أو ذهب إلى العمرة ويعلم المسافة من مكة إلى المدينة، وبينما هذا الرجل يسير في الطريق بعدما قطع مرحلةً منه إذ أدركته الوفاة سيموت، وشعر بدنو منيته، فماذا فعل هذا الرجل؟ ضرب كفًا بكف، لم يضرب كفًا بكف ندمًا على ما فعل كما نفعل نحن مثلًا إذ لم يعجبنا شيئًا نضرب كف بكف أي ضاعت أو راحت.< o:p></o:p>
لا، ضرب كفًا بكف، ضرب الكف الأولى هكذا وقال: اللهم هذه بيعتي لك، وضرب كفه الأخرى وقال: اللهم هذه بيعتي لنبيك، فنزلت الآية:< o:p></o:p>
ملحوظة: هنا بكي شيخنا حرَّم الله عينك علي النار ياشيخنا وأدخلك الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب.< o:p></o:p>
? وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ? لم يعين له جزاءًا ولا أجرًا، أنما قال: أجره عليَّ أنا.< o:p></o:p>
إبهام الأجر دلالة على عظم الجزاء.< o:p></o:p>
كما قال- صلي الله عليه وسلم-:" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل أمريء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ".< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/186)
لم يقل فهجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، إنما قال:" فهجرته إلى ما هاجر إليه " للدلالة على تحقير ما هاجر إليه، بخلاف الشطر الأول " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله " لم يقل فجزاؤه جنات عدن أو جنة الفردوس لم يعين له جزاءًا، اتحد الشرط والجزاء للدلالة على عظم الجزاء مبهم. < o:p></o:p>
? وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ?، لا تضع رقمًا، لا تضع جزاءًا، فهذا الرجل إنما خرج من مكة إلى المدينة ليلتحق بركب المؤمنين.< o:p></o:p>
أرجع فأقول الركن الأول من أركان المحبة من أركان العبودية هو: تمام الحب الحب يعطيك قوة ويعطيك ثقة.< o:p></o:p>
ألم تري إلى عنترة بن شداد وكان مشهوراً بالشجاعة والجرأة والإقدام، لما أراد أن يستلهم قدرةً على القتال والجلد فيه ذكر حبيبته في ميدان القتال يقول عنترة:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> ولقد ذكرتُكِ والرماحُ نواهلٌ مني < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وبيضُ الهندِ تقطُرُ من دمي< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> فودِدتُ تقبيلُ السيوفِ لأنها < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> بَرِقت كبارقِ ثغركِ المتبسمِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
أخذ قوة بذكر من يحب، هذا المعني الذي هو في طبع بني آدم مذكور في القرءان، ذُكِر في كلام الله- تبارك وتعالي-، قال الله- عز وجل-:? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ ? (الأنفال:45) < o:p></o:p>
لأن ذكر الله- عز وجل- في موطن الخوف هو عز الأمن.< o:p></o:p>
فالإنسان إذا ذكر من يحب اكتسب قوةً ذاتية، وإذا عرف كما قال القائل: (من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يبذل) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/187)
يسرد الشيخ حفظه الله قصة لقائه بأحد علماء طاجستان.< o:p></o:p>
أنا التقيت برجل من علماء طاجسكتان في مكة عام ستة وتسعين، هذا الرجل كان عمره فوق التسعين، وكان معه مجموعة من تلاميذه، وجرى ذكر ما فعله الروس في المسلمين، وأنهم كانوا يقتلون علماء المسلمين وهكذا فأنا سألت بعض تلاميذه قلت له إذا كان الروس يقتلون علماء المسلمين فكيف نجا هذا؟ فسأله هذا السؤال فقال له فلان يعنيني يقول كذا وكذا وكذا فتكلَّم الرجل وكان كلامه عجبًا من العجب، هذا الرجل يا إخواني رضي بالحبس الاختياري ستين سنة، حبس نفسه اختيارًا، لم يُقبض عليه ووضع في السجن، لا، كيف ذلك؟.< o:p></o:p>
لما رأي هذه الهجمة على علماء المسلمين وخشي أن تجف منابع اللغة وهي المدخل إلى القرءان والسنة، عزم بينه وبين نفسه أن يكون جنديًا يحمل هم الإسلام، فكان يتفق مع أهل قرية ما أنه سيدخل هذه القرية، ويستأجرون له بيتًا، ويظلُّ في هذا البيت شهر، اثنين، سنة، سنتين، ثلاثة، أربعة، ويظلُّ في هذا البيت لا يخرج من البيت ولا يشعر به أحد، وبالليل أهل القرية يسرّبون إليه الأطفال يعلمهم العربية ويحفظهم القرءان والسنة.< o:p></o:p>
فإذا قضى مهمته في هذه القرية بعد سنة أو سنتين، يتفق مع أهل قرية أخري ويتخذ الليل جملًا ويمشي ليلًا ويدخل هذه القرية ويحبس نفسه اختيارًا في بيت من هذه البيوت ويعلِّم أطفال القرية اللغة والقرءان والسنة، فإذا قضى مهمته ذهب إلى أهل قرية أخرى وهكذا، قضى ستين سنة من عمره، لو عندنا مائة مثل هذا الرجل لفتحنا الدنيا، لماذا؟ لأنه كان يحمل همًا، لم ينظر إلى مجده الشخصي، إنما كان ينظر إلى محنة أمته، لذلك هان عليه أن يحبس نفسه في الوقت الذي يستمتع فيه الملايين بالحياة، لا يفعل هذا إلا الحب، ,أنظر إلى أبي الشيص وهو أحد الشعراء المجيدين في الكلام في الحب يقول:< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وقف الهوى بي حيث أنتَ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> فليس مُتَأَخرٌ عنهُ ولا متقدمُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وأهنتني فأهنتُ نفسيَ جاهدًا < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/188)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ما من يهون عليك ممن يُكرَمُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أشبهتَ أعدائي فصِرتُ أُحِبهم < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذ كان حظي منك حظي منهمُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أجدُ الملامة في هواك لذيذةً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> حبّاً لذكرك فليلمني الّلوَمُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
يقول: وقف الهوى بي حيث أنتَ.< o:p></o:p>
أي أنت منتهي أملي ليس لي أمل بعدك، فليس مُتَأَخرٌ عنهُ ولا متقدمُ. < o:p></o:p>
وأهنتني فأهنتُ نفسيَ جاهدًا. < o:p></o:p>
يقول له: أنت يا حبيبي أهنتني ولأنني أحبك رأيت أهانتك لي عزًا لي، فأهنت نفسي أنا الآخر، وأهنتني، طبعًا لم يغضب لأن المحب إذا غضب من حبيبه نقصت محبته، حتى يرى كل فعل حبيبه جيدًا. < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 15.7pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أشبهتَ أعدائي فصِرتُ أُحِبهم < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/189)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> إذ كان حظي منك حظي منهمُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
العدو يهينك، عدوك لا يكرمك إنما يجدَّ في إهانتك، فيقول له: أهنتني وصرت مثل أعدائي، فمن حبي لك أحببت أعدائي، تجد حبًا أكثر من هذا < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أشبهتَ أعدائي فصِرتُ أُحِبهم < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> إذ كان حظي منك حظي منهمُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وهو الإهانة.< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> أجدُ الملامةَ في هواك لذيذةً < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> حبّاً لذكرك فليلمني الّلوَمُ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/190)
يلومونني أنني ملتزم هذا شرف لي، هذا ليس بعار، والحجاج بن يوسف الثَقفي زمان لأما أرسل إلى أسماء بنت أبي بكر الصديق ذات النطاقين، أرسل إليها فلم تذهب إليه، وأنتم طبعًا أكيد قرأتم الفتنة التي حدثت بين عبد الله بن الزبير، وبين عبد الملك بن مروان، والقصة التي حدثت قتل عبد الله بن الزبير وصلبه الحاج بن يوسف الثقفي على مدخل المدينة، فكان الحجاج إذا أراد أن يُعيَّر بن الزبير وأن يشتمه، فكان يقول له: يا ابن ذات النطاقين، هل هذه حاجة بها عار، هذا شرف، فكان عبد الله بن الزبير يقول له: (تلك شكاةٌ ظاهرٌ عنك عارُها)، أي مثل هذا لا يُعيَّر به، مثل هذا شرف أن تكون أمي هي ذات النطاقين.< o:p></o:p>
من الشرف أن تنتسب إلي السنة.< o:p></o:p>
قديماً كانت اللحية غريبة في بلاد المسلمين، كنا نمشي في الشوارع عندما يريد أحدُهم أن يستهزئ بنا ينادي ويقول: يا سني، فهل يا سني عيب؟ هذا شرف أن ينسبك إلى السنة، لما يقول لك يا سني كأنه يستهزئ بك كما كان الحجاج يُعيِّر عبد الله بن الزبير ويقول له: (يا ابن ذات النطاقين). < o:p></o:p>
فأنا أريد أن أقول: الحبّ أول ركائز العبودية.< o:p></o:p>
ركيزة العبودية الثانية: أن تَذل، وكلاهما مرتبط ببعض ارتباطًا وثيقًا لا انفكاك منه إطلاقًا، لأن المحب ذليل بطبعه، وتعرف كلما ازداد حبك كلما استطعمت الذل،أشرف ما فيك هذا أي _الأنف_ أبرز ما في الوجه ومأخوذ منه الأنفة.< o:p></o:p>
والأنفة: الكِبر والعز، وأنت لما تريد أن تقول أنك أذللت أحد تقول أنا أنزلت أنفه إلى الأرض، أنفك هذا الذي هو أشرف ما في الوجه وكذلك الجبهة، أنت عندما تسجد تضع أشرف ما فيك مكان نعلك ونعال الناس أنت عندما تسجد في المسجد، والمسجد هذا وطأته الأقدام، أعلى ما فيك وأشرف تضعه في الأرض مكان نعال الناس.< o:p></o:p>
حقيقة الذلّ.< o:p></o:p>
وهذا هو حقيقة الذل ولذلك ربنا- سبحانه وتعالي- قال:? وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ? (العلق:19)، أي كلما ذللت كلما اقتربت، وقال- صلى الله عليه وسلم-:" أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد "، وكما قلت لكم هذا عنوان الذل، أنظر كيف رفعك إلى أسمى مقامات الحب. ? وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ ?، أي كلما نزلت علوت.< o:p></o:p>
فالذلّ والحبّ يتناسبان تناسبًا عكسيًا.< o:p></o:p>
كلما نزلت إلي أسفل كلما ارتفعت , وكلما ارتفع المرء إلى فوق كان مذكورًا في الملأ الأعلى، كما في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه- الذي يرويه سهيل بن أبي صالح عن أبيه أبي صالح واسمه زكوان.< o:p></o:p>
يقول سهيل كما في صحيح مسلم: "كنا في موسم الحج فمرَّ أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز- رضي الله عنه- فإذا الناس وقوف يقولون هذا عمر، هذا عمر، هذا عمر، فقال سُهيل فقلت لأبي يا أبي ألا تنظر إلى محبة الناس عمر ,فقال له أبوه أبو صالح: أي بني إني سمعت أبو هريرة- رضي الله عنه- يقول: قال رسول الله – صلي الله عليه وسلم-:" إذا أحبَّ الله عبدًا نادي جبريل، فقال يا جبريل: إني أحبُّ فلانًا فأحبَّه "، يا له من عبد أن يكون مذكورًا عند الملك فلان بن فلان، عبد يمشي على الأرض بقدميه مذكور عند الملك، هذا شرف باذخ.< o:p></o:p>
" يا جبريل: إني أحبَّ فلانًا فأحبَّه، فيحبَّهُ جبريل، ثم ينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحبُّ فلان بن فلان فأحبّوه، فيحبَّهُ أهل السماء ثم يوضع له القَبول في الأرض "، يحبه حصى الأرض الذي يمشي عليه.< o:p></o:p>
ممن أحبّهم الله _عز وجلّ_.< o:p></o:p>
سعد بن معاذ، تدرون كم قدر سعد بن معاذ؟ سعد بن معاذ سيد الأوس اهتز له عرش الرحمن يوم مات تبارك وتعالى، وعرش الرحمن هذا شيءٌ لا يدخل تحت الوصف، السماوات والأرض، السموات السبع والأراضين السبع كحلقةٍ في فلاه بالنسبة للعرش.< o:p></o:p>
العبد بالاختيار هو المحبوب عند الله _عزَّ وجلّ_.< o:p></o:p>
إذًا ركنا العبودية كمال الحب مع تمام الذل، إذا استطاع العبد أن يحقق هذين صار عبدًا بالاختيار، العبد بالاختيار، هذا هو العبد المحبوب عند الله< o:p></o:p>
- تبارك وتعالي-، وهذا هو الذي يترقي أعلى درجات الجنان.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/191)
فنحن نريد أن نعيد للعبودية رونقها مرة أخري معاشر المسلمين، نحن حملة مشاعل الهدي إلى البشرية، لقد خسر العالم كثيرًا وكثيرًا جدًا بانحطاط المسلمين وتخلفهم عن دورهم، أيمكن لو كان المسلمون الذين يحكمون العالم أيمكن أن يُلقى بالقمح في المحيط، ويُلقى باللبن والجبن والزبد في المحيط حفاظًا على السعر العالمي وثلث الكرة الأرضية يموت جوعًا، هل المسلمون يفعلون ذلك؟.< o:p></o:p>
في ديننا نحن نعامل الحيوانات أفضل معاملة.< o:p></o:p>
حفاظًا على السعر العالمي أرمي القمح في المحيط وأترك البشر يموتون جوعًا في جنبات الأرض، في ديننا نحن نعامل الحيوانات أفضل معاملة، قال- صلي الله عليه وسلم-:" إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتل أحدكم فيحن القِتلة وإذا ذبح فليحسن الذِبحة وليحدّ أحدُكُم شفرَته وليرح ذبيحتَه"، وقال- صلي الله عليه وسلم-:" لا تتخذوا الدواب كراسي " أنت تركب على الحمار أو على الفرس، تركبه وهو يمشي، لكن لا تركبه وهو يقف لأن هذا متعب عليه، يقول-:" لا تتخذوا الدواب كراسي ".< o:p></o:p>
وقال- صلي الله عليه وسلم-:" بينما امرأة بغي تمشي إذ وجدت كلبًا يلهث ويلعق الثرى من العطش، فنزعت موقها فسقت الكلب فشكر الله لها فغفر لها بسقيا كلب، وامرأة بغي: أي تتاجر بعِرضها، لو سقت كلاب الدنيا وتتاجر بعِرضها عشرين سنة، ثلاثين سنة، أربعين سنة ن فما يفيد أن تسقي كلاب الدنيا، لا هي لم تسقي كلاب الدنيا، هي سقت كلبًا واحدًا، فشكر الله لها فغفر لها, لأجل هذا أقول:< o:p></o:p>
مناشدة وسؤال:< o:p></o:p>
ينبغي أن نرجع إلى ذوات أنفسنا، وننظر لماذا لم نمكن؟ لماذا نعيش على حواشي الدنيا وحواشي الأرض؟ لماذا نستذل وكتابنا هو الكتاب الوحيد صحيح النسبة إلى رب العالمين؟ ونبينا سيد الأنبياء وخاتمهم، وأمرنا.< o:p></o:p>
يقول أحمد شوقي: < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> بأيمانهم نورانِ ذكرٌ وسنةٌ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> فما بالهم في حالكِ الظلماتِ< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
رجل معه كشاف، واثنين، كلما وجد حفرة سقط فيها، ما الموضوع؟ أريد أن أفهم، ما هو الموضوع؟ الموضوع باختصار أن الذي يحمل الكشاف أعمي، لأنه لم ينتفع بهذا الضوء.< o:p></o:p>
فهل نرضى أيها الأخوة الكرام أن نكون ثلة منن العميان في العالم؟، والضوء نحن الذي نملكه وينبغي أن يقبس الناس من هذا الضوء فينقلون إلى أهلهم وأوطانهم.لأجل هذا أقول:< o:p></o:p>
سر مجدنا وعزنا وطريق التمكين أن نرجع مرة أخري عبيدًا لله، فإذا كنا عبيدًا لله جعلنا سادة الأمم.< o:p></o:p>
أقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
تمت بحمد الله فما كمان من صواب فمن الله وما كان من زلل أو نقصان فمن نفسي أسألكم الدعاء بظهر الغيب أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل (أختكم أم محمد الظن) < o:p></o:p>
* * * *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:48 ص]ـ
انتظرونا في تفريغ كل مايخص شيخنا أبي إسحاق الحويني ومن استطاع النشر فله الأجر مع الإشارة للمصدر
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/192)
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:46 م]ـ
وجزاكم مثله(139/193)
هنا فتاوي مفرغة لشيخنا أبي إسحاق الحويني فتابعونا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:45 ص]ـ
إنَّ الحمدَ لله تعالى نحمده ونستعينُ به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرورِ أنفسنا وسيئاتِ أعمالِنا من يهدى اللهُ تعالى فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسوله أما بعدِ<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فإن أصدق الحديثِ كتاب الله تعالي وأحسنَ الهدي هدي محمدٍ صلي الله عليه وآله وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ محدَثةٍ بدعه وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار، اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد. < o:p></o:p>
الحقيقة وأنا داخل الأستوديو أعطوني أوراق كثيرة مما تحمل استفسارات الإخوة المشاهدين عن الأحاديث وقد رأيتها كثيرة بصورة ملحوظة فسأجعل هذه الحلقة إن شاء الله تعالى للرد على هذه الاستفسارات الموجودة بهذه الأوراق سواء كانت تتعلق بصحة الحديث أو ضعفه، أو تتعلق بمعناه وأول حديث في هذه الأوراق.< o:p></o:p>
س: ما صحة حديث:" من أكل لحم جزور فليتوضأ "؟ < o:p></o:p>
الجواب: هذا الحديث لا أصل له، و له حكاية أن رجلًا أحدث في مجلس النبي- صلى الله عليه وسلم- واستحيا أن يقوم فيتوضأ، فأراد النبي- صلى الله عليه وسلم- ألا يحرجه فأمر الجماعة كلهم أن يقوموا فيتوضئوا، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم-: " من أكل لحم جزور فليتوضأ " وكان معظم الجلوس كانوا قد أكلوا لحم الجزور أي الجمل فقاموا وتوضئوا، وتوضأ هذا الذي أحدث في وسطهم ولم يشعر بشيء من الحرج وطبعًا هذه الحكاية كلها لا أصل لها.< o:p></o:p>
والذي أذكره أن أبا عُبيد القاسم بن سلاَّم روى هذا الحديث في كتاب له اسمه كتاب الطَهور بسندٍ منقطع، أي رواه عن مجاهد أن النبي- صلى الله عليه وسلم-: وساق الحديث بنحوه، لكن رواية كتاب الطَهور لأبي عُبيد فيها أن النبي- صلى الله عليه وسلم- أمر الرجل الذي أحدث أن يقوم فيتوضأ فكأنما استحيا، فقال العباس بن عبد المطلب – رضي الله عنه- أفلا نتوضأ يا رسول الله؟ فقال: قوموا توضئوا كلكم، وطبعًا مجاهد تابعي صغير، لم يدرك رسول الله- صلى الله عليه وسلم-.< o:p></o:p>
وحتى الإسناد إلى مجاهد فيه راوي ضعيف أيضًا، فهو يُضعَف بهذا الراوي ويُضعَف بكونه مرسلًا أيضًا، ومع ضعف هذه الحكاية إلا أن الحكم صحيح وهو من أكل لحم جزورٍ يتوضأ، وذلك للحديث الذي رواه مسلم من حديث جابر بن سَمُرة – رضي الله عنه- " أن رجلًا قال: يا رسول الله أنتوضأ من لحوم الإبل قال نعم، قال: أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: لا، قال: أنصلي في مرابض الغنم؟ قال: نعم، قال: أنصلي في معاطن الإبل؟ قال: لا؟ ".< o:p></o:p>
والإمام النووي- رحمه الله- في كتاب المجموع شرح المهذب قال: وهذا هو المذهب، وهذا المذهب هو الأقوى دليلًا، وهو قول أحمد: أن من أكل لحم جزور يلزمه أن يتوضأ لحديث جابر بن سَمُرة، وليس لهذا الحديث الذي لا أصل له.
كل يوم ان شاء الله فتوي(139/194)
تفريغ محاضرة الشيخ أبي إسحاق الحويني _حفظه الله _بدورتموند بألمانيا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:11 ص]ـ
محاضرة الشيخ _حفظه الله _بدورتموند بألمانيا.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
التوحيد أولاً< o:p></o:p>
إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدى الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبدُه ورسوله.< o:p></o:p>
أما بعدِ:< o:p></o:p>
فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالي وأحسن الهدي هدي محمدٍ صلي الله عليه وآله وسلم، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعه وكل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار، اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.< o:p></o:p>
_____________________________________<o:p></o:p>
فإن الإعلان الرسمي عن دين الإسلام يتكرر في اليوم خمس مرات ألا وهو الآذان، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمداً رسول الله، أشهد أن محمداً رسول الله، إلى أخر كلمات الأذان.< o:p></o:p>
الركيزتين اللذين يشتمل عليهما الآذان.< o:p></o:p>
وهذا الآذان الذي نسمعه في اليوم خمس مرات وكما قلت هو بمثابة الإعلان الرسمي لدين الإسلام، يشتمل على ركيزتين لا يقوم إيمان عبدٍ إلا بصحتهما.< o:p></o:p>
الركيزة الأولي: وهو أشهد أن لا إله إلا الله،وهي التوحيد.< o:p></o:p>
الركيزة الثانية: وهي أشهد أن محمد رسول الله وهي الإتباع، فهما توحيد وإتباع، فكما أن الله- عز وجل- لا شريك له في العبادة فإن النبي- صلي الله عليه وسلم- لا شريك له في الإتباع، وكل مُتَبعٍ بعده - صلي الله عليه وسلم إنما إتباعه فرعٌ على إتباع النبي- صلي الله عليه وسلم- ولذلك قلت لا شريك له في الإتباع.< o:p></o:p>
المراد بالشهادة.< o:p></o:p>
وهنا كلمة ربما يغفل عنها كثير من الناس وهي قول المؤذن أشهد الشهادة بضد الغيب، الشهادة هي الرؤيا، قال تعالي:? عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ? (الحشر:22)، فعندما أقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أي كأنك تقول أنا أرى الله وأشاهده، يكون من ثمرة ذلك أن قلبك لا يقوم في مشهد العصيان وأنت تعتقد أنك ترى الله.< o:p></o:p>
هل يُري الله _عز وجلَّ _في الدنيا؟ < o:p></o:p>
ولأن رؤية الله- عز وجل- في الدنيا مستحيلة وإن كنا نراه في الجنة إن شاء الله تعالى كما نرى القمر ليلة البدر وكما جاءت بذلك الأحاديث المتواترة، إلا أننا لا نرى ربنا في الدنيا.< o:p></o:p>
وقصة موسى في الدنيا معروفة لما قال:? رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي?فماذا كانت النتيجة؟ ? فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا ? (الأعراف:143)،< o:p></o:p>
وقال النبي- صلي الله عليه وسلم-:" واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا"، فرؤية الله- عز وجل- في الدنيا مستحيلة، ولكن قدِّر هذا , عندما تقول أسهد أن لا إله إلا الله، ولأنك لن تراه تبقى المرتبة الثانية وهو يراك، وهذا أعلى درجات الدين.< o:p></o:p>
درجات دين الإسلام.< o:p></o:p>
فإن دين الإسلام على ثلاث درجات الدرجة الأولى وهي الأوسع الإسلام ثم الإيمان، ثم الإحسان، فهي ثلاثة دوائر متداخلة، الدائرة الأوسع الإسلام، وبداخلها دائرة أضيق منها وهي الإيمان وبداخلها دائرة أضيق منها وهي الإحسان، فإذا خرج من الإحسان أين يذهب؟ يقع في دائرة الإيمان،وإذا خرج من دائرة الإيمان أين يذهب؟ يقع في دائرة الإسلام، وإذا خرج من دائرة الإسلام أين يذهب؟ خرج إلى الفضاء الواسع ألا وهو الكفر.< o:p></o:p>
أركان الإسلام.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/195)
فيكون الدين عندنا كما في حديث جبريل- عليه السلام- الذي رواه الشيخان في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - ورواه مسلم في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه " لما جاء جبريل - عليه السلام - وسأل النبي- صلي الله عليه وسلم- ما الإسلام؟ قال: أن تشهد أن لا إله إلا الله وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلًا، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره، ما الإحسان؟ قال: أن تعبد كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ".< o:p></o:p>
هذه الدوائر المتداخلة كما قلت أعلي دائرة فيها أو قبتها الإحسان والإحسان كما عرفه النبي - عليه الصلاة والسلام - " أن تعبد الله كأنك تراه " هذه هي معني نشهد لأنك لن تراه علي الحقيقة، لكن كأنك تراه، كأنك تشاهده " فإن لم تكن تراه فإنه يراك "، تخيل أن رجلاً يريد أن يزني، ويعلم يقينًا أن يوجد كاميرا مسجلة، أو أن أحداً ينظر إليه من ثقب الباب، أيستطيع أن يفعل شيئًا؟ لا يستطيع أن يفعل شيئًا، وهذا نظر بشر فإذا تحقق المرء بمعني أشهد لا يستطيع قلبه أن يقوم في مشهد العصيان مطلقًا.< o:p></o:p>
لا يستطيع ذلك.< o:p></o:p>
وبهذا تعلم فساد هذه الرواية الإسرائيلية التي يذكرها بعض أهل التفسير في سورة يوسف عليه السلام? لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ?< o:p></o:p>
( يوسف:24)، من ضمن الروايات الصلعاء التافهة في هذا الباب قالوا: برهان ربه أنه عندما حل سرواله ونظر إلي السقف فوجد يعقوب عاضاً علي إصبعه يقول له: لا تفعل، أي منقبة ليوسف حينئذٍ لما يرى أباه، صورة أبيه وهو يعض على إصبعه لا تفعل، أي ميزة وأي منقبة ليوسف حينئذٍ، في اجتنابه الزنا، أي رجل حتى وإن كان فاجرًا لو علم أن أحداً يراقبه، أو يشاهده، أو يصوره فإنه لا يستطيع أن يفعل ذلك.< o:p></o:p>
الشهادة دلالة علي صحة التوحيد.< o:p></o:p>
فعندما يقول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله، في هذا دلاله علي صحة التوحيد، ومعلوم أن العبد لا يقبل منه أي عمل إلا إذا صح توحيده، لا مداهنة في هذا إطلاقًا، ولا ينجو من هذا رجلٌ مهما كان فاضلًا في ذات نفسه، لدينا في سورة الأنعام ذكر الله- عز وجل- ثمانية عشر نبيًا وألوفًا لم ينص عليهم علي أسمائهم، أنظر ماذا قال:? وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ ? (الأنعام:83 - 86).< o:p></o:p>
هؤلاء ثمانية عشر نبيًا? وَمِنْ آَبَائِهِمْ ? كم عددهم؟ الله أعلم? وَذُرِّيَّاتِهِمْ ? كم عددهم؟ الله أعلم، ? وَإِخْوَانِهِمْ ?، كم عددهم؟ الله أعلم، أعداد غفيرة لا تدخل تحت العد ? وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ? (الأنعام:88:87)، هؤلاء جميعًا لو أشركوا ثمانية عشر نبيًا وهذه الألوف المؤلفة من إخوانهم وذرياتهم وآبائهم ما تنفعهم شفاعة الشافعين وقال الله - عز وجل- للنبي- صلي الله عليه وسلم-:? لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ ? (الزمر:65).< o:p></o:p>
مضرة الشرك وفائدة التوحيد.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/196)
والشرك: السيئة الوحيدة التي لا تبقي حسنة، إذا كان من خصائص الحسنة أنها تمحو السيئة ? إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ? (هود: 114)، فإن الشرك هو السيئة التي تأكل كل الحسنات، قال تعالي:? بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ? (البقرة:81) فلا توجد سيئة تحيط بكل الحسنات إلا الشرك، وفي الصحيح أن النبي- صلي الله عليه وسلم- قال:" يؤتي برجل يوم القيامة فيقول الله- عز وجل- له: عبدي أولو إن كان لك مليء الأرض ذهبًا أكنت تفتدي به من عذاب النار، يقول له، إي وعزتك، فيقول له: أردت منك أهون من ذلك، أردت منك ألا تشرك بي فأبيت إلا الشرك ".< o:p></o:p>
لم يرد منه ملء الأرض ذهبًا لأنه لو كان عنده فعلاً ملء الأرض ذهبًا ما بذله ? وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآَيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ * بَلْ بَدَا لَهُمْ مَا كَانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ? (الأنعام:28:27).< o:p></o:p>
كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة.< o:p></o:p>
إن لم نجتمع على التوحيد، فلن يجمعنا شيء، لا قوميات، ولا مصالح ولا أعراف، ولا مذاهب، إذا اختلفنا في الله ,فالذي يريد أن يوحد الأمة يجب عليه أن يرجع إلى الشرب الأول، إلى السلف الأول أغلب القرءان المكي كله عن التوحيد ولغة هادئة جدًا تخترق القلب وأسئلة مفحمةٍ ليس عنها جواب.< o:p></o:p>
الدلالة على أن الله عز وجلَّ الإله الحق.< o:p></o:p>
في صحيح البخاري من حديث جبير بن مطعم- رضي الله عنه- قال دخلت المدينة في فداء أيسرى بدر، بعد غزة بدر كان فيه أسرى فذهب جبير بن مطعم ليتفاهم مع النبي- عليه الصلاة والسلام- بخصوص الأسرى أسرى المشركين، قال: فوافيته وهو يصلي المغرب بالمسلمين، أرجوا أن تنتبه أن جبير بن مطعم كان كافرًا آنذاك وهو يحكى هذه الحكاية، فسمعت النبي- صلى الله عليه وسلم- يقرأ في المغرب:? أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ * أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ ? (الطور:35 - 37) قال: فكاد قلبي أن يطير، آيات من سورة الطور، ? أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ?؟، سؤال لا جواب عنه إلا الجواب الصحيح لا هذا ولا ذاك? أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ * أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُسَيْطِرُونَ?؟ أسئلة لا جواب عنها إطلاقًا.< o:p></o:p>
لذلك جبير بن مطعم الكافر آنذاك قال: كاد قلبي أن يطير، أسئلة لا جواب عنها إلا أن تجيب جوابًا صحيحًا.< o:p></o:p>
وكما قال تعالي في سورة النمل:? قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ? (النمل:59)، هذه مقارنة بين رب العالمين- سبحانه وتعالى- وبين ألهتهم التي عبدوها من دون الله ? آَللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ?، ? أَمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ ? (النمل:60)، أجب أيها الجاحد، أيها المشرك أجب، هذا هو صنع الله ? أَمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا ?، هذا صنع الله، أين صنع ألهتكم؟ ? أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ?.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/197)
? أَمْ مَنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ * أَمْ مَنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ * أَمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ? (النمل:61 - 64)، أسئلة ليس لها جواب، إلا أن يجيب المرء الجواب الصحيح، فأقام ربنا- سبحانه وتعالي- الدلالة على أنه الإله الحق بما يقرون به من ربوبيته- سبحانه وتعالى-.< o:p></o:p>
لأن المشركين ما زعم أحدهم يومًا أن آلهة شاركت رب العالمين في خلق شيء،? وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ? (الزخرف:87) ? قُلْ لِمَنِ الأرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ ? (المؤمنون:85،84) < o:p></o:p>
فهم يعترفون أن الله – عز وجل- خالق كل شيء، ببداهة العقل خلق كل شيء، انفرد بالخلق، وانفرد بالرزق، وانفرد بالإحياء، وانفرد بالإماتة، أفلا يناسب من جهة العقل أن ينفرد بالإلوهية.< o:p></o:p>
لماذا عندما قيل لهم لا تعبدوا إلا الله، قال بعضهم لبعض? أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ? (ص:5)، أي عجب في هذا انفرد بكل شيء تعترفون به ألا يناسب أن ينفرد بالإلوهية- تبارك وتعالى-، فصحة التوحيد هذا هو الركن الركين لدين الإسلام، لا يقبل الله عزوجلَّ صرفًا ولا عدلاً من مشرك أبدًا، ولا تنفعه شفاعة الشافعين.< o:p></o:p>
إبراهيم- عليه السلام-: أبوه آزر، كان يصنع الأصنام، وآزر هذا هو أبوه وليس عمه، كما ورد في بعض التفاسير أن آزر هو عم إبراهيم، هذا الكلام كلام خطأ، بدلالة الحديث الذي في البخاري وغيره عن أبي هريرة قال: أن النبي- صلي الله عليه وسلم- قال: " يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة "، فآزر هنا بدل من أباه، يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة، فيقول: " يا إبراهيم لا أخالفك اليوم"، كنت تدعوني إلي عبادة الله وكنت أقول لك: لأرجمنك، اليوم أنا موافق أن أكون مؤمنًا اليوم، لما رأي النار وقد أستوفي الله - عز وجل- غضبه يوم القيامة.< o:p></o:p>
لم يستوف الله- عز وجل- غضبه علي العباد في الدنيا.< o:p></o:p>
لو أستوفي غضبه علي العباد ما قبل توبة تائب، إنما يستوفي غضبه يوم القيامة كما في حديث الشفاعة الطويل: عندما يذهب العباد إلي آدم عليه السلام، وإلي نوح، وإلي إبراهيم كل الأنبياء يقولون: إن الله غاضب اليوم غضبًا ما غضبه قبل ذلك قط، ولا يغضبه بعد ذلك قط بل شمل العباد بحلمه- تبارك وتعالي-، وكما قلت لكم لو أستوفي غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب ? وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ ? (فاطر:45) ,فلما رأي والد إبراهيم هذا قال يا إبراهيم: لا أعصيك اليوم فتوجه إبراهيم - عليه السلام- إلي ربه وقال: ربي إن أبي هذا الأبعد، أي يريد أن يستشفع به، كان الكلام نهائي، يا إبراهيم إني حرمت الجنة علي الكافرين، لا نقض ولا إبرام ولا أي شيء لا أحد ينفع الآخر.< o:p></o:p>
مضرة صحبة السوء.< o:p></o:p>
أبو طالب عم النبي- عليه الصلاة- والسلام كان في حديث المسيب بن حزن في الصحيحين وهو يحتضر، النبي- صلي الله عليه وسلم- ذهب إليه ليلقنه هذه الكلمة لا إله إلا الله، فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال النبي- صلي الله عليه وسلم- لعمه يا عمي قلها قل:" لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله "، أنظر إلي الصحبة صحبة السوء كما قال العرب يقولون: الصاحب ساحب يسحب صاحبه، وكما قال النبي- صلي الله عليه وسلم - " المرء علي دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/198)
علي دينه: أي علي ميله وهواه، فقال يا أبا طالب: أترغب عن ملة عبد المطلب؟ والنبي- صلي الله عليه وسلم – يحاول معه وهما يؤزونه على الكفر أزًا، حتى قال في النهاية، هو علي ملة عبد المطلب، فقال النبي- صلي الله عليه وسلم – " لأستغفرن لك ما لم أُنه عن ذلك "، فنزلت الآية: ? مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ? (التوبة:113)، وأنزل الله- عز وجل-? إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ? (القصص:56) ,عندما أسمع المؤذن يقول، أشهد اعلم أن المسألة مربوطة بهذه الكلمة الشهادة كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، أتعصى الملك في بيته وعلى فراشه، الفرش أي الأرض، والملائكة شهود وهو يراك، أي جرأة عند هذا العبد الذي يفعل وهو عاريٍ تمامًا كل شيء مكشوف، ربما كثير من الناس لما يقرئون في كتب التوحيد لا يجدون مثل هذه المعاني، إنما يجدون في الغالب الأُطر والضوابط التي تحفظ التوحيد أن يختلط بغيره.< o:p></o:p>
الذين أبرزوا هذه المعاني، من أفضل هذه المعاني شيخ الإسلام بن القيم- رحمة الله عليه-، ومن قبله شيخ الإسلام بن تيمية، لكن بن القيم وسع العبارة، وغاص لاسيما في سائر كتبه، شيخ الإسلام بن تيمية- رحمة الله عليه، هذا الرجل كان مقاتلاً يقف على الرصد يقاتل أهل البدع وهذا الكلام، وفعل فيهم ما لم تفعل الجيوش الجرارة وهو وحده -رحمة الله عليه- بن القيم اهتم بالجانب النفسي في هذا الموضوع، وهو حقيقة التوحيد ,كيف تستخدم التوحيد في حياتك اليومية؟ < o:p></o:p>
الأسماء والصفات أوسع باب يدلك على الإيمان ويغسل قلبك. لو تدبرت الأسماء والصفات، لاسيما كل اسم له معنى ويشترك مع الاسم الآخر في بعض المعنى، لكن ترى الأسماء أحيانًا تقترن ببعضها بصورة ملحوظة مثل العزيز الحكيم، تجد العزيز مع الحكيم في الغالب أو مع العليم وقليلاً ما تجد العزيز الرحيم، لأن العزيز الرحيم أكثر سورة تكررت فيها هاتان الصفتان بالاقتران سورة الشعراء.< o:p></o:p>
حيثما وجدت صفة الحلم فاعلم أن العبد مستحقٌ للعقوبة.< o:p></o:p>
بعد حكاية قصة كل نبي يقول الله- عز وجل-:? إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ? (الشعراء:9،8)، وتكررت في بعض السور في مطلع سورة الروم وغيرها، فأنت عندما تنظر إلى الأسماء والصفات المقترنة، مثل الحليم حيثما وجدت صفة الحلم فاعلم أن العبد مستحقٌ للعقوبة، حيثما وجدتها، أنظر.< o:p></o:p>
الكون كُله يُسبح الله عز وجلّ.< o:p></o:p>
قال تعالي ? تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ? (الإسراء:44)، في هذه الآية ما هي الجناية التي ارتكبها العبد، وقلنا حيث توجد صفة الحلم لابد أن يكون العبد مستحقًا للعقوبة ,? تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ? هذا السقف يسبح، هذا المكتب يسبح، هذه الكاميرا تسبح، هذا الجدار يسبح، كل شيء يسبح، إلا الثقلان الإنس والجن الغفلة فيهما ? وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ?، أي لا تعرفون كيف تسبح هذه الكائنات.< o:p></o:p>
? إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ?، أنت تعرف أين الجناية؟، فيه حديث رواه الإمام أحمد والإمام البخاري في الأدب المفرد بسند قوي عن عبد الله بن عمر بن العاص- رضي الله عنهما- قال:" لما حضرت نوحًا الوفاة في أخر حياة نوح وهو يحتضر دعا ابنه،_وفي رواية _دعا ابنيه وقال لهما: إني قاصٌ عليكما الوصية،_ يريد أن يوصيهم، وأنت تستطيع ببساطة شديدة أن تعرف اهتمامات هذا الرجل في أخر كلمة قالها قبل أن يموت، ملخص حياة الإنسان الذي يموت تستطيع أن تعرفها بأخر كلمة.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/199)
أنظر يعقوب- عليه السلام- آخر كلمة قالها:? أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي ? (البقرة:133)، آخر كلمة، يطمئن أن أولاده يعبدون الله- سبحانه وتعالى-، هذا شغله الشاغل النبي- عليه الصلاة والسلام-، أخر كلمة قالها: " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ألا إني أنهاكم عن ذلك، ألا إني أنهاكم عن ذلك ألا إني أنهاكم عن ذلك، قالت عائشة- رضي الله عنها-، فلولا ذاك أبرز قبره، لكنه خشي أن يتخذ مسجدًا ".< o:p></o:p>
ومن أواخر ما قاله- صلي الله عليه وسلم- " الصلاة، الصلاة وما ملكت أيمانكم "، فيه واحد وهو يموت يقول يا بني المصنع، المتجر، الأرض الزراعة الموسيقى، العود، الكمنجة، هذا كان اهتمامه في حياته، فارقب آخر كلام يقوله المرء في حياته، تعرف ملخص حياته بالكامل.< o:p></o:p>
نوح- عليه السلام- في أخر حياته دعا ابنيه وقال:" إني قاصٍ عليكما الوصية: أمركما باثنتين، وأنهاكما عن اثنتين، أمركما بلا إله إلا الله < o:p></o:p>
_ وهذه الوصية الأولى، الأمر الثاني وهو محل الشاهد _، وأمركما بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيءٍ وبها يرزق الخلق _< o:p></o:p>
الشاهد: أي أنت ترزق إذا سبحت، وإذا لم تسبح؟ لا ترزق، فأنت لا تسبح وترزق، لذلك قال:? تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ?، فكل شيء يرزق لأنه يسبح، والإنسان الغافل الذي لا يسبح، الأصل أنه لا يرزق، لكن حلم الله عن ذنبه وعن غفلته ورزقه, فعرفنا? حَلِيمًا ? لماذا جاءت هنا؟ بسبب ذنب العبد في ترك التسبيح ومع ذلك يرزقه.< o:p></o:p>
فباب الأسماء والصفات هذا لو تأملته من أوسع الأبواب التي تجلوا قلبك وبكل أسف ليس هناك كتاب جامع في هذا، فيه كتب نعم تشير إشارات لكن ليست مسهبة، فأنت تضطر أن تكون لك قراءاتك الخاصة وتبحث في الكتب وتجمع النظير على النظير حتى تصل إلى هذا المعنى الذي أنبه عليه هنا.< o:p></o:p>
إذًا الشطر الأول يا إخواني والكلام في التوحيد واسع جدًا، ممكن نظل طول العمر نتكلم في التوحيد، إنما هذه عناوين فقط تدل هذه العناوين على تفصيلاتها , أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمد رسول الله،.< o:p></o:p>
ما معني وأشهد أن محمد رسول الله؟ < o:p></o:p>
كأن النبي- صلى الله عليه وسلم- لقيك في الطريق، أرجوا أن لا يكون فيه أحد في هذه القاعة د تورط بلبس شيء من الذهب من الرجال، يلبس دبله من الذهب أو يلبس خاتم ذهب، لو أن النبي- عليه الصلاة والسلام- لقيك في الطريق، وأنت تلبس الذهب وقال لك اخلع هذا فإنه لا يجوز لك، ماذا تقول له بصراحة؟ أنا أعرف جواب كل من في القاعة وكل من يصله هذا يقول سأخلع الذهب، لأنه لا يستطيع أن يقول للنبي: لا، لأن هذا يكون فسخ العقد الإيمان به.< o:p></o:p>
سبب نزول الآية.< o:p></o:p>
قال تعالى:? فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمَا ? (النساء:65)، فترقى بالعبد على حسب إيمانه، هذه الآية كان لها سبب نزول، الزبير بن العوام له أرض وله جار من الأنصار أرضه مجاورة لأرض الزبير، لكن أرض الزبير في العالي وأرض الأنصار أخفض منها، ولم يكن قديمًا مواتير تضخ الماء الأنصاري التي أرضه أسفل قليلاً يريد أن يسقي أولاً، الزبير أرضه أعلى فأنت لو سقيت أرضك ستستوعب الماء كله ولا يصل الماء إلى أرضي، لأن أرضي في العالي، فحدث بينهما نزاع، من الحكم؟ الرسول- عليه الصلاة والسلام- ,فذهبا أي واحد عادي يحكم لمن؟ من الذي يسقي أولاً؟، للزبير طبعًا لأن أرضه في العالي، والماء لما يكون كثير يصعد ويروي الأرض فالنبي- عليه الصلاة والسلام- قال أسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك، فغضب الأنصاري وقال للنبي-عليه الصلاة والسلام-: أن كان بن عمتك، لأنه ابن عمتك حكمت له عليَّ، فتلون وجه النبي- عليه الصلاة والسلام-، كأنما فقيء في وجهه حب الرمان، فقال له: أسق يا زبير ثم احبس الماء، لن تسقي أرضك.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/200)
تنسب النبي- صلي الله عليه وسلم- إلى الجور وإلى الظلم، وإلى المحاباة فنزلت الآية:? فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ?، وهذه أول درجة، لا يؤمنون حتى يجعلوا النبي- صلي الله عليه وسلم- حاكمًا عليهم في كل شيء، ? ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ ? لا أتضايق أنه قضى عليَّ وليس ذلك فقط، إنما? وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمَا ?.< o:p></o:p>
فلما يقول له: اخلع خاتم الذهب، لا يجوز أن يقول له: لا، لأنه بذلك يكون قد فسخ عقد الإيمان.< o:p></o:p>
ما هو الفرق بين أن يقول لك النبي- صلي الله عليه وسلم- ذلك شخصيًا، وبين أن يرسل النبي- صلي الله عليه وسلم- رسولاً إليك؟ < o:p></o:p>
أن اخلع الذهب، ما هو الفرق؟ لا فرق ن لأنك لو اشترطت أن تسمع هذا من النبي- صلي الله عليه وسلم- شخصيًا فيكون الدين انتهى بوفاته - صلي الله عليه وسلم-، لما أرسل النبي- صلي الله عليه وسلم- معاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري إلى اليمن وقال:" أنك تقدم قومًا أهل كتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن هم أجابوك لذلك، فأعلمهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة، فإن هم أجابوك لذلك فأعلمهم أن الله- عز وجل- افترض علي أغنيائهم صدقة ترد في فقرائهم ".< o:p></o:p>
لو أن أهل اليمن قالوا لمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري لا، لن نؤمن بهذا فما حكمهم؟ كفار أم لا؟ كفار عند كل العلماء، لماذا؟ لأنه لا فرق بين أن يقول النبي- صلي الله عليه وسلم- هذا مباشرة أو أن يرسل رسولاً ولذلك قامت حجة النبي- صلي الله عليه وسلم- على كسرى وقيصر وهرقل بالكتب التي كان يرسلها إلى الآفاق، إذاً وجود النبي- صلي الله عليه وسلم- ليس شرطًا.< o:p></o:p>
نرجع إلى بحثنا، أنا قلت لك كلامًا عن النبي- صلي الله عليه وسلم- لكن أنا معي توكيل صحيح، ما معنى توكيل؟ أي أعرف ما قاله مما لم يقله وهذا هو الشرط، أنت تعرف اليوم لما تعمل لواحد توكيل يستطيع أن يبيعك ويشتريك، يبيع أملاكك بالكامل بهذا التوكيل، أي أن التوكيل قائم مقام الموكل، فأنا عندما أقول لك: قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم- كذا وكذا، من حقك أن تطالبني وتقول بأي صفة تتكلم عن النبي- صلي الله عليه وسلم-، أقول لك: إني معي توكيل صحيح.< o:p></o:p>
هذا التوكيل من أين أتيت به؟ أنا لا أتكلم عن نفسي طبعًا، أنا أمثل بنفسي فقط، أقول لك: شهد لي أهل العلم بأنني أهل أن أتكلم في الدين، وأن أبلغ عن النبي- صلي الله عليه وسلم- وهي كانت قديمًا اسمها الإِجازة، كما قال مالك- رحمه الله -: ما استفضت الفتيا إلا بعدما شهد لي سبعون من أهل المدينة، من علماء المدينة أنني أهل للفتيا < o:p></o:p>
هذا هو التوكيل، أقول لك شهد لي العلماء فلان وفلان وفلان أنني أهل أن أتكلم في الدين، وهذه هي صحة التوكيل، فإذا ثبت هذا التوكيل فلا يحل لك أن تقول للكلام الذي نقلته لك لا، فهذه جناية عظيمة على إيمانك وأقول لكم بكل صراحة لا يستطيع رجل أن يتبع النبي- صلي الله عليه وسلم- حق إتباعه إلا إذا كان الحب له سابقًا.< o:p></o:p>
وسأقول لكم شيئًا يدخل تحت منظومة الحساب وأكيد في الجلوس تجار ومحاسبون يفهمون لغة الأرقام، ونحن في بلد كل الدنيا فيها أرقام، الفرد فيها رقم، معك الرقم الفلاني تساوي هذا الرقم، ليس معك شيء لا تساوي شيء، فأعتقد أن لغة الأرقام لغة شائعة ومفهومة ودارجة بينكم.< o:p></o:p>
الحسبة التي سأذكرها الآن أخفق فيها معظم أهل الحساب، بالرغم من أنها حسبة يستعمل فيها الحساب، لكن كلهم رسبوا فيها إلا من شاء الله، ونجح فيها أهل المحبة، قال النبي- صلي الله عليه وسلم- في الحديث الذي رواه الشيخان واللفظ لمسلم قال- عليه الصلاة والسلام-، وأنا أرجو من الأخوة أنهم ينتبهوا تمامًا لهذا الحديث، إذا كنت سرحان أفق وأنتبه وأسمع، قال- عليه الصلاة والسلام-:" إن من أشد أمتي لي حبًا رجل يتمني أن يراني بأهله وماله "، صفقة أغني واحد في العالم الآن كم رأس ماله؟ ستين مليار دولار هذا أغنى رجل في العالم على حسب ما قرأت في إحصائيات الشهر الماضي أغنى رجل في العالم يمتلك ستين مليار دولار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/201)
< o:p></o:p>
سنفترض أن هذا الرجل مسلم وعنده أولاد يملئون هذه القاعة، أولاده وأحفاده وأولاد الأحفاد، عنده ألفان، ثلاثة مثلاً من الأولاد، وقيل له ما رأيك أن نعقد معك صفقة، تضحي بالستين مليار هذه والثلاثة ألاف ولد في مقابل أن ترى صفحة وجه النبي- عليه الصلاة والسلام- مرة واحدة، تنظر إليه فقط، نظرة، تكلفة هذه النظرة الستين مليار دولار وأن تفقد أولادك كلهم، من الذي ممكن أن يعمل هذه المسألة؟ < o:p></o:p>
أنظرة واحدة إلى صفحة وجهه – صلي الله عليه وسلم- تساوى هذا، فكيف لو كنت تصلى وراءه، أو أخذته بالحضن مرة، أو وضع يده علي كتفك، أو جاورته في مسكن، أو أن كل يوم الصبح تطالع صفحة وجهه مثلاً، هذه كم تساوي؟، بلغة الأرقام كم تساوي، إذا كانت هذه المسألة صعبة فعلاً أن تكون نظرة واحدة إلى صفحة وجهه- عليه الصلاة والسلام- تساوي ستين مليار دولار وبأولادي بالكامل، هذه صعبة علينا.< o:p></o:p>
هناك أخف من ذلك وهو ألا تخالفه في أمره فقط، لا نريد أكثر من هذا قال لك: افعل، تمتثل، قال لك: قف، تقف، أليس هذا في إمكاننا، من الذي ممكن أن ينفذ هذه المسالة، من الذي إذا قيل له أن النبي– صلي الله عليه وسلم- ينهاك أن يفعل كذا، يقول: أمر رسول الله– صلي الله عليه وسلم- على الرأس والعين.< o:p></o:p>
مايدل علي صدق محبة النبي _صلي الله عليه وسلم_ وإتباعه.< o:p></o:p>
في مسند الإمام أحمد بسند مقارب أنه بلغ أنس بن مالك- رضي الله عنه- أن مصعب بن الزبير يريد أن يعاقب عريفاً من الأنصار، والعريف من الأنصار موظف قصر في عمله فمصعب بن الزبير هو الوالي أو أميره، أو الرئيس أراد أن يجلده، العريف هذا الموظف من الأنصار، ومصعب بن الزبير مديره في العمل أو رئيسه، لما بلغ أنس بن مالك أن الزبير يريد أن يضرب هذا العريف الأنصاري، جمع ملابسه عليه وانطلق، ودخل على مصعب بن الزبير، وقال له: ألا تحفظ فينا وصية رسول الله- صلي الله عليه وسلم-، فقال مصعب وما وصيته؟ قال:" أحسنوا إلى محسن الأنصار وتجاوزوا عن مسيئهم" حينئذٍ ألقى مصعب السوط من يده، وألصق خده بالأرض، وقال أمر رسول الله على الرأس والعين، وليس مجرد أنه قال: عفوت عنه، لا، ألصق خده بالأرض وقال أمر رسول الله على الرأس والعين.< o:p></o:p>
عبدالله بن عمر بن الخطاب- رضي الله عنهما- في مرة من المرات وكان مريضاً، أولاده يجلسون حوله، حمزة – بلال – عبد الله – عبيد الله، فحدَّث عن النبي- صلي الله عليه وسلم- حديثًا وهو" لا تمنعوا إماء الله مساجد الله " < o:p></o:p>
_ وفي لفظ_:" إذا استأذنت أمة أحدكم أن تذهب إلى المسجد فلا يمنعها "، فقال واحد من أبناء عبد الله قال: "والله لنمنعهن يتخذنه دغلا."< o:p></o:p>
والدغل: مفرد أدغال، والأدغال هي الغابات.< o:p></o:p>
ماذا يريد أن يقول؟ < o:p></o:p>
يتخذنه دغلا: أي يتخذن الخروج إلى المسجد حيلة، كالذي يختبئ وراء شجرة في غابة، تريد أن تذهب لصاحبتها من ورائك، فتقول لك أنا سأذهب لصلاة الظهر وتصلي الظهر وتذهب إلى صاحبتها ابن عبد الله بن عمر يقول: لا، أنا لابد أن انتبه، إذا كانت تريد أن تتخذ الذهاب إلى المسجد حيلة، لا أنا أنتبه وأنا لا أخدع، لكن ماذا قال؟ قال: والله لنمنعهن والنبي- عليه الصلاة والسلام ماذا قال؟ قال: لا تمنعوهن، فكيف يقول النبي: لا تمنعوهن، وواحد يقول: لنمنعهن كيف ذلك مهما كان قصده؟.< o:p></o:p>
عبدالله بن عمر: عندما سمع ابنه يقول هذا الكلام لم ينظر إلى قصده ولا نيته، إنما حصبه بحجارة وطرده خارج المجلس وسبه سبًا سيئًا ما سبه أحد قبل ذلك، وقال: أقول لك قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم- لا تمنعوا إماء الله، وأنت تقول لنمنعهن، يقول الراوي: "وما أذن له أن يدخل عليه حتى مات "، تصور لم يأذن لهذا الولد أن يخل عليه مرة أخرى حتى مات عبد الله بن عمر، لماذا؟ لأنه عارض النبي- عليه الصلاة والسلام- قال: لا، خالف قوله- صلى الله عليه وسلم ,وهذه مسألة ما كان السلف الأول يطيقها أصلاً وهذه أحد أسباب الذل والعار الذي لزمتنا في هذا العصر وفي العصور السابقة، وهي بمنتهى البساطة مخالفة قول النبي- صلى الله عليه وسلم-.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/202)
أئمتنا القدامى الذين تدور عليه الفتوى كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وقبل ذلك الثوري والأوزاعي، وبعد ذلك الأئمة البخاري ومسلم وسائر الأئمة كان لهم كلمة يقولونها بلسان المقال والحال،" إذا صح الحديث فهو مذهبي "< o:p></o:p>
رجل قال للشافعي- رحمه الله- يا أبا عبد الله ألئن جاءك حديث عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أتأخذ به؟ فغضب الشافعي، وقال تراني في كنيسة تراني ألبس في وسطي زُنارًا، أشهدكم أنه إذا قال النبي- صلي الله عليه وسلم حديثٌ ولم آخذ به فقد ذهب عقلي، لأنه لا يتصور أن يأتي عن النبي- صلي الله عليه وسلم حديث ثم أقول له لا وهناك منظومة جميلة في هذا المعني نظمها بعض العلماء المتأخرين وهو يتكلم عن قول علماء الإسلام: إذا صح الحديث فهو مذهبي، يقول: < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> وقول أعلمِ الهدى لا يعملُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> بقول ما بدون نص يقبلُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> فيه دليلُ الأخذ بالحديثِ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> وذاك في القديمِ والحديثِ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 2"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> قال أبو حنيفةَ الإمامُ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/203)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> لا ينبغي لمن له إسلامُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 3"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> أخذًا بأقواليَّ حتى تعرضَ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> على الحديثِ والكتابِ المرتضى< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 4"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> ومالكٌ إمامُ دارِ الهجرةِ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> قال وقد أشارَ نحو الحجرةِ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 5"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> كل كلامٌ منه ذو قبولِ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ومنه مردودٌ سوى الرسولِ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 6"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> والشافعيُ قال إن رأيتمُ < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/204)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> قولي مخالفاً لما رويتمُ < o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 7"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> من الحديث فاضربوا الجدارَ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> بقوليَ المخالف الأخبارَ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 8"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> وأحمدٌ قال لهم لا تكتبُ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> ما قلته بالأصل ذاك فاطلبُ< o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 9"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> فانظر مقالة الهداةِ الأربعة < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> واعمل بها فإن فيها منفعة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/205)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 10; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 190.2pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=254> لقمعها لكل ذي تعصبِ < o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 212.5pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=283> والمنصفون يكتفون بالنبي< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
عليه الصلاة والسلام، هذه المنظومة أرجوزة نظمها بعض علمائنا المتأخرين للدلالة على أن الأئمة الأربعة وجماهير أصحابهم يأمرون بإتباع حديث النبي- صلى الله عليه وسلم- ولا يحل لك أن تعارضه لا بقول ولا برأي ٍ ولا بقياسٍ أو أي شيءٍ من هذا.< o:p></o:p>
عندما أسمع قول المؤذن يقول: أشهد أن محمد رسول الله، قدِّر وقت أن يصلك أي حديث عن النبي- عليه الصلاة والسلام- أنه شخصياً- عليه الصلاة والسلام- هو الذي بلغك هذا الكلام، أيسعك أن تقول له لا؟.< o:p></o:p>
في الصحيح أن رجلاً كان يجلس مع النبي- عليه الصلاة والسلام- يلبس خاتم من ذهب فنزعه النبي- صلي الله عليه وسلم- من يده نزعاً شديدًا وطرحه أرضاً، وقال:" يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في يده "، ثم انفض المجلس، والرجل قام من المجلس وترك خاتم الذهب، فقال له بعض الجلوس: خذ خاتمك، قال له: ما كنت لآخذه وقد طرحه رسول الله، طالما أنه أخذه ورماه من يدي أنا لا يمكن أن آخذه ما أنت ممكن تعمله كنز ممكن تبيعه، ممكن تعطيه لامرأتك، لكنه عظَّم هذا الذي فعله النبي- صلي الله عليه وسلم- وقال: ما كنت لأخذه وقد طرحه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-.< o:p></o:p>
الكلام الحقيقة كثير جدًا في مثل هذه المعاني، إنما أردت أن أضع عنوانًا للأذان الذي نسمعه خمس مرات في اليوم، أو الذي على الأقل قبل أن نصلي في بيوتنا، أو نصلي في متاجرنا، واحد منا يؤذن، فهل فقهنا معنى أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله.< o:p></o:p>
أسأل الله تبارك وتعالي أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا ما جهِلنا , وأن يجعل ماقلتُهُ لكم زاداً إلي حُسنِ المصيرِ إليه , وعتاداً إلي يُمنِ القدومِ عليه, إنه بكل جميلٍ كفيل , وهو حسبُنا، ونعم الوكيل, وصلي الله وسلم وبارك علي سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
نسألكم الدعاء بالإخلاص والقبول (أختكم أم محمد الظن)(139/206)
الكلمة الختامية لفضيلة الشيخ أبي إسحاق الحويني في لقاء في دورتموند
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:17 ص]ـ
الكلمة الختامية لفضيلة الشيخ في لقاء في دورتموند
المحاور: الشيخ العلامة المحدِّث أبي إسحاق الحويني، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الحبيب.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الشيخ: السلام ورحمة الله.< o:p></o:p>
المحاور: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلا ومرحبًا شيخنا.< o:p></o:p>
الشيخ: حيا كم الله جميعًا.< o:p></o:p>
المحاور: مرحبًا فضيلة الشيخ.< o:p></o:p>
ألقي تحياتي للشيخ عبدالله ربنا يحفظه.< o:p></o:p>
المحاور: أسأل الله لك العافية وأسأل الله لك- سبحانه وتعالى- أن يردك سالمًا غانماً.< o:p></o:p>
الشيخ: جزاك الله خيرًا.< o:p></o:p>
المحاور: شيخنا الحبيب نريد أن نطمئن على صحة فضيلتكم؟ < o:p></o:p>
الشيخ: الحمد لله رب العالمين وأنا والله بخير وعافية.< o:p></o:p>
المحاور: ردكم الله إلينا سالمين غانمين. < o:p></o:p>
الشيخ: الله يبارك فيك. < o:p></o:p>
المحاور: شيخنا الحبيب نحن الحمد لله أذعنا المحاضرة الأولي التي تفضلت فضيلتكم بإلقائها في ألمانيا قبل نحو بضعة أيام وكانت بعنوان التوحيد أولًا حضرتك لو تحدثنا عن سر اختيارك لهذا العنوان في أولي محاضراتك في ألمانيا؟ < o:p></o:p>
الشيخ: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي نبينا سيد المرسلين وعلي آله وأصحابه أجمعين، طبعاً لا يخفي علي أحد أن قبول الأعمال إنما يبني علي صحة التوحيد، فهو قطب الرحى، وهو أساس البناء، وفي بلاد الغرب حيث يكثر الإلحاد حتى بين أهل البلد أنفسهم، لا متدينون حتى علي دينهم ولا علي دين غيرهم، والمسلمون أيضاً هنا لا راعي لهم، قطيع بلا راعي إلا من بعض الدعاة وهم قلة جداً، الذين يقفون علي الحدود يعلّمون الناس فطبعاً التوحيد وجدت أنه لا ينبغي أن أتكلم ابتداءاً إلا عن توحيد الله- سبحان- وتعالي فهو الغاية من إنزال الكتب، وإرسال الرسل، وما خلق الله عز وجلّ السماوات والأرض إلا لإقامة هذه الكلمة المباركة وهي لا إله إلا الله فلأجل هذا اخترت الكلام عن التوحيد.< o:p></o:p>
أولًا: رجاء أن ينفتح قلب من لا يؤمن بالله - عز وجل -. < o:p></o:p>
ثانيًا: حتى المسلمون الذين ورثوا الإسلام هنا وعاشوا الجيل الثاني والثالث والرابع لا يعرفون شيئاً، لأنهم لم يجيدوا اللغة العربية يعني الجيل الثاني الثالث الرابع،كلهم يتكلمون اللغة الألمانية وكثير منهم لا يعرف حرفاً من اللغة العربية، ولا يستطيع أن يقرأ آية من كتاب الله- سبحانه وتعالي- فهو محجوب عن منبع الخير كله وهو القرآن، لا يستطيع أن يقرأه علي طبعاً علي أي حال أنا كنت الحقيقة رجاء أنه يحدث هذا، لاسيما أن أنا علمت أن المحاضرة تكون في قاعة وليس في مسجد، لأن المسجد عادة لا يدخله إلا المسلمون إنما القاعة ممكن متاح لغير المسلم أن يأتي من باب حب الاستطلاع من باب صداقته لرجل مسلم، يقول له تعالي نحضر يوم الأحد يوم أجازة تعالي نحضر وقد كان الذي كنت أؤمله قد حدث والحمد لله.< o:p></o:p>
المحاور: شيخنا الحبيب القاعة حقيقة كانت مليئة بالحضور، وطبعًا من أجناس وأعراق مختلفة، حضرتك وأنت تنظر إليهم كيف وجدت قلبك؟ < o:p></o:p>
الشيخ: والله أبا محمد أنا بكيت، أنا حاولت أن أخفي حالي كثيرًا جداً لكني نظرت إليهم كاليتامى، أنا كنت أنظر إلي يتامى لا والد لهم، هذا هو كان شعوري في الحقيقة، لاسيما القاعة كانت أربعة ألاف كان ومثلهم كان خارج القاعة، لأن النظام لا أحد يقف، وطبعاً الأمن لا يسمح بوجود شاشات عرض في الخارج، وفي ناس كانوا قادمين من بلاد أخري، مثل هولندا والدنمارك وأسبانيا وفرنسا وغير ذلك، وحضروا متأخرين.< o:p></o:p>
وهناك بعض الناس الذين كانوا في الصفوف الأولى من الساعة السابعة صباحاً، يجلس في الصف الأول من السابعة.< o:p></o:p>
المحاور: هذا ولا مسجد شيخ الإسلام بن تيمية في كفر الشيخ.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/207)
الشيخ: لا، بن تيمية حاجة مختلفة، لكي يضمن أن يكون داخل القاعة جاء من السابعة صباحاً، وهو جالس في هذا المكان حتى يسمع، لكن كثير من الناس أنا رأيتهم بنفسي ليس لهم حل، الحقيقة أنا لم أنظر وأشعر بأنهم يتامى فهذا في الحقيقة صدع قلبي، وأنا حتى لما قلت المحاضرة كان التأثر على الوجوه مع أن الكلام مكرر ومعاد ومفهوم، لكن سبحان الله.< o:p></o:p>
المحاور: زادك الله توفيقاً وقبولاً شيخي الحبيب، المشهد يا شيخنا وأنت تشهر إسلام الرجل الألماني والمرأة الألمانية، مشهد الحقيقة أثر كثيرًا في قلوب محبيك هل هذه هي المرة الأولى التي تشهر فيها فضيلتكم إسلام أحد؟ < o:p></o:p>
الشيخ: نعم، الحقيقة أنا لم أتعرض لشيء من هذا قبل ذلك، ولكن أنا فيه انطباعات معينة.< o:p></o:p>
ما أبكي الشيخ _ حفظه الله_.< o:p></o:p>
الذي جعلني أبكي فعلاً عدة أشياء< o:p></o:p>
أولاً: بكيت حسرة على تخلفنا عن ريادة العالم، وهذا هو المعنى الذي ملأ قلبي آنذاك، كم خسر العالم بانحطاط المسلمين وتخلفهم عن دورهم أنا حمدت الله- عز وجل- أنَّ الله أنقذ هذا الولد وهذه البنت من النار والنبي- عليه الصلاة والسلام- ذكر الله في آيتين من القرءان هذا المعنى الآية الأولى في سورة الكهف لما قال الله- عز وجل- عن النبي- صلي الله عليه وسلم- قال:? فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ? (الكهف:7)، أي لعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث باخع: فاطر، وفي سورة الشعراء? لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ? (الشعراء:3)، فمن الذي يقتل نفسه حزناً على رجل كفر بالله- عز وجل- ويكون مآله إلى النار، من الذي يفعل هذا الكلام في الدنيا كلها غير المسلمين فقط لا غير.< o:p></o:p>
لذلك كان المعنى الذي سيطر عليَّ قلت: لو أن المسلمين هم الذين أخذوا ريادة العالم وعندهم مثل هذه الشفقة وهذه المحبة أن يسلم الناس وألا يتعرضوا لعذاب الله- سبحانه وتعالي-، كانت السعادة تملأ الدنيا كلها بخلاف من يتعمد أن يدخل الناس النار، وأن يغرقهم في الشهوات وأن يغرقهم في الشبهات، هنا مثلاً في ألمانيا أو في أوروبا أو في الغرب عموماً البنت إذا وصلت ستة عشر سنة ولم يكن لها صديق أمها تسألها، هل بك عيب، لماذا ليس لك صديق حتى الآن؟ وهذا الكلام كلام مشهور جداً ومعروف.< o:p></o:p>
أنا كنت أعرفه وسمعته مراراً وتكراراً وسألت عنه حتى الألمان غير المسلمين، والألمان المسلمين، والولد إذا وصل ستة عشر سنة وليس له صديقة يعير ويخبئ وجهه، يا للعار ويا للفضيحة ليس برجل، لما يكون المجتمع كله قائم على هذا، ولا يعد هذا زنا عندهم ومنهم بعض الناس يتخذ صديقة ويعيشون عيشة الأزواج وينجب وبعد ذلك الولد، لاعب الكرة ماراداونا هذا كان ابنه له اثني عشر، ثلاثة عشر سنة، بعد خمسة عشر سنة ذهب ليعلن زواجه في كنيسة، ابنه عمره خمسة عشر سنة، وأخيراً سيتزوجوا.< o:p></o:p>
لما يكون الدنيا تمشي بهذا وهذا من سخط الله- تبارك وتعالى- فأي سعادة ستكون في البشرية.< o:p></o:p>
وأنا في الحقيقة لما بكت عيناي هذا غصب عني، أنا حاولت أتماسك فعلاً بقدر ما أستطيع لأنني لا أحب أن أظهر هكذا، لكن أحيانًا أُغلب، وهذا هو المعنى الأول الذي سيطر علي وهو أن تخلفنا أشقى البشرية كلها.< o:p></o:p>
ثانياً: وهو أن الله- عز وجل- أنقذ هذا الولد من النار، أو على الأقل من الخلود في النار، ألا يخلد فيها.< o:p></o:p>
ثالثاً: الذي أنا رأيته ولم يراه أحد وقد رآه بعض إخواني وقاله لي بعد المحاضرة، لما جلس هذا الشاب على الكرسي كان وجهه بعد الشهادة مختلف تماماً عن وجهه قبل الشهادة، وهذا شيء أنا أشهد بالله وأنا لست من النوع الذي يبالغ، ولا من النوع الذي ممكن يؤلف موضوعات، الولد كان وجهه مظلم أول ما قال لا إله إلا الله أنا رأيت بريق عينيه ورأيت أساريره عند قراءة الفاتحة وكنت مندهش من المنظر الذي رأيته.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/208)
المحاور: أنا أحب أن أبشر حضرتك من مفارقة قدرية حدثت ونحن نذيع هذا المشهد في إشهار إسلام هذا الرجل وهذه المرأة، أن جاء لنا الخبر العاجل بوقف إنتاج برامج زكريا بطرس علي قناة الحياة التنصيرية، لعل حضرتك طبعًا تذكر إن نحن علقنا قبل ذلك كثيرًا عليه وعلي كلامه، فكيف تري هذا الحدث نحن أسميناه الإسلام قادم هذا المشهد الذي شاركت فيه حضرتك بإشهار إسلام هذا الرجل وهذه المرأة ووافق القدرية أن يأتي الخبر العاجل مع إسلامهم بوقف برامج هذا المدعو زكريا بطرس؟ < o:p></o:p>
الشيخ: أن الإسلام قادم هذه حقيقة لا مرية فيها، وهذه حقيقة يعترف بها كل إنسان حتى الذي يدين بغير دين الإسلام، هنا في أوروبا أكثر دين منتشر هو الإسلام، وهذه حقيقة ليس أنا الذي أقولها في أشياء سوف أحكيها عندما أحضر إليكم، لكن مسألة هذا الشاكك للإسلام ولدين الإسلام، أنا أريد أن أقول أنه لم يقصد إطلاقًا أن يدعو رجل مسلماً إلي النصرانية أبداً، لماذا؟ لأن التنصير يعتمد علي حسن الأخلاق، يعتمد علي المساعدة، يعتمد علي العواطف وغير ذلك.< o:p></o:p>
هذا يشتم يسب، يستحيل واحد حتى ولو كان مسلماً، زنديقاً، فاسقاً يسمع أن النبي يسب - عليه الصلاة والسلام- وبعد ذلك ممكن أن يتبع مثل هذا فهو لم يكن يقصد أن يجعل أحد يتنصر، هو يريد أن يحرق دمك فقط لا غير، يريد أن يحرق دم المسلمين لا أكثر ولا أقل، ليس قصة أنه يريد مسلم يتنصر، لأن المسلم مسألة أن يترك دينه مسألة بعيدة جداً جداً ومن الصعوبة بمكان، ممكن أي واحد في الدنيا يترك دينه ماعدا المسلم، المسلم ممكن أن يكون زنديق، يكون فاسق لكن يقول أنا مسلم، ممكن أن ينكر أن فيه صلاة وفيه زكاة أيضًا لكنه معترف أن الله- عز وجل – فرد، صمد، وأن النبي - صلي الله عليه وسلم - بعثه الله عز وجل.< o:p></o:p>
وينكر الإسلام بعد ذلك، وهو حكمه عندنا كافر لكنه يعتقد بينه وبين نفسه أنه مسلم، يقول: لا يوجد شيء اسمه صلاة هذا كان زمان وأنا مسلم وموحد بالله، لكن مسألة أن ينتقل إلي دين أخر مسألة في منتهي الصعوبة قصة إن هذا الولد كان مسلم وتنصر هذه كلها تمثيليات، وقصص واهية مفبركة نحن نعرفها.< o:p></o:p>
يسرد الشيخ_ حفظه الله_ قصة واقعية لايعلمها كثير من الناس.< o:p></o:p>
والقصة الواقعية التي حدثت منذ عدة سنوات ربما كثير من الناس لا يعلمها وفيها صواب، لما في اندونيسيا المنصرون ذهبوا إلي قرية فقيرة في الدلتا ووعدوهم إذا تركوا دين الإسلام وتنصروا أنهم سيبنون لهم بيت جميل ويشغلوا الناس العاطلين، ويعطيهم أموال.< o:p></o:p>
المهم جماعة من المسلمين وافقوا علي حسب الرواية ما تقول وهي حقيقية وكان يأتي القسيس كل يوم يعطي لهم درس أو درسين، المهم بعد سنة كاملة وحفظوهم الكلام، وحفظوهم آيات من الإنجيل وغير ذلك، بعد سنة كاملة قالوا: القس الكبير سوف يأتي لكي نفعل احتفال لانتقالكم رسميًا إلي النصرانية وطبعًا أتي القس الكبير، وناس كثيرة وشكرهم وهنأهم بالدين الجديد وأنهم سيدخلون الجنة، وبعد ذلك قال لهم: أنا أريد أن تقولوا لي ما هي أحسن أمنية، أو أفضل أمنية تتمنوها كلكم وأنا سأحققها فورًا؟ < o:p></o:p>
كلهم قالوا في نفس واحد نفسنا نحج، بعد سنة يتكلموا من التعليم وبعد ذلك يريد أن يحج، هذه قصص كلها نحن نفهمها، فمسألة المسلم أنه يرتد عن دينه مسألة من الصعوبة بمكان.< o:p></o:p>
ممكن يتدلى، ممكن أن يكفر، لكن وهو كافر يقول أنا مسلم وموحد بالله الجماعة الذين حولنا تجده يتكلم بكلام الكفر ومع ذلك يقول أنا مسلم، فأنا أريد أن أقول قصة هذا الحقير الذي كان يسب الرسول- عليه الصلاة السلام–، هذا أنا أري من خلال سنه الدفع التي ذكرها الله عز وجل في موضوعين من كتابه المجيد في سورة البقرة ? وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأرْضُ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ? (البقرة:251)، والموضع الثاني في سورة الحج ? وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ?، سنه الدفع هذه لابد أن تستمر حتى لا يفسد العالم، وهذا النص الذي في سورة البقرة?
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/209)
وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأرْضُ ? صلاح الأرض لا يكون إلا بمثل هذا التدافع، فهؤلاء الذين يقولون نريد أن السلام يعم العالم ونريد أن تنتهي الحروب، والتعامل الإنساني الجديد أنه لا يوجد واحد اسمه كافر، لأن الرجل الكافر هذا عنصرية، ولذلك انتشرت كلمة الآخر بدل كلمة الكافر الآن.< o:p></o:p>
وردود كلمة الكافر في القرآن كثيراً.< o:p></o:p>
يقولوا: الآخر يقول كذا، كذا، كذا، كذا، لا أنا أقول: ليس اسمه الآخر اسمه الكافر، لأن الله - سبحانه وتعالي - أسماه في القرآن هكذا، وكلمة الكافرين وردت في القرآن كثيرًا، ونحن لا نبدل كلام الله أبداً، لأن النص من عند الله - سبحانه وتعالي -، الأخر عندنا اسمه الكافر فهم يريدون أن الكافر لا نقول الكافر، لماذا؟ لأن الكافر معناه إنه يوجد عنصرية، فمعناه طالما أنت تعترف أنه كافر فأنت ستحاربه، معناه أن الحروب ستظل قائمة، نعم ستظل قائمة الحروب رغمًا عن كل هؤلاء الجميع بسبب هذه الآية:< o:p></o:p>
? وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأرْضُ ?، إذاً صلاح الأرض باق، والإسلام أن أشبهه تشبيه الدين والناس هكذا كالكرة المطاط كلما قذفته في الأرض بعنف، كلما قذفت الكرة بالأرض بعنف كلما ارتفعت أكثر نحن منصورون بفضل الله - تبارك وتعالي - لا أشك في هذا أبدًا ويبقى أن نستقيم علي أمر الله سبحانه وتعالي حينئذ نستحق النصر. < o:p></o:p>
المحاور: شيخي الكبير بارك الله فيك وجزاك الله خيرًا علي هذه الكلمات هذا يذكرنا بقول الله- تبارك وتعالي - ? إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ? (الأنفال:36) لعل الله عز وجل أجري علي يديك هذا الخير لتكون من أهل حديث النبي صلي الله عليه وسلم " عسي الله أن يهدي بك رجل واحدًا خير لك من حمر النعم " أرجو الله تعالي أن تكون من هؤلاء. < o:p></o:p>
الشيخ: الله يحفظك وأنا فقط أريد أن أقول إحقاقاً للحق أنا لست صاحب الفضل في الموضوع أولاً، الفضل لله تعالي أولاً ثم لأخينا الذي ترجم المحاضرة أي أنا ليس لي الفضل في القصة كلها أنا رجل تكلمت بالعربية وصاحبنا ترجم ترجمة صحيحة وهو من الأخوة الذين مشوا علي شرائطي ففاهم الموضوع فترجم ترجمة صحيحة، ولذلك هي التي أثرت في الرجل والمرأة فهو له الفضل قبلي. < o:p></o:p>
المحاور: الله أكبر، هذا يا فضيلة الشيخ والله ذكرني جزاك الله خيرًا بأمر طيب جدًا أيضًا كانت لي خطبة أنا منذ سنتين في الغردقة، ومعلوم أن أهلها يجمعون من الأجانب الكفر وكانت الخطبة باللغة العربية وكان بعض الأجانب قد مروا فوجدوا مشهداً فتوقفوا ليستمعوا إلي الخطبة، فترجم واحد من المسلمين الخطبة، ففوجئت في الجمعة التالية اتصل علي واحد من القائمين علي الدعوة في هذا المكان، وقال يا شيخنا تذكر الخطبة الماضية؟ وكانت خطبة تتكلم عن الإسلام، ولماذا الإسلام؟ الحقيقة سبحان الله كما ذكرت فضل الترجمة هذا الرجل أخبرني إنه ترجمت الخطبة لأحد المارين في الغردقة فأعلن إسلامه في الجمعة التي بعدها، فجزاك الله كل خير، والحقيقة هناك كتاب جميل شيخي الكريم لرجل أجنبي اسمه شينتز كتب فيه عنواناً الإسلام قوة الغد العالمية. < o:p></o:p>
فجزاك الله خيرًا بشرتنا وجعل الله تعالي دائمًا الخير على يديك ما شاء الله عليك.< o:p></o:p>
الشيخ: وجزاك الله خيرًا والله يحفظك الإسلام قادم إن شاء الله ونحن منصورون بإذن الله < o:p></o:p>
المحاور: نشكرك على تكرمك بالمداخلة معنا هذه الليلة في هذا البرنامج وجزاك الله خيرًا شيخنا الحبيب. < o:p></o:p>
نسألكم الدعاء أختكم (أم محمد الظن) < o:p></o:p>
_________________________________________<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>(139/210)
حتى الأطفال يحبونك يا أبا إسحاق الحويني [موقف عجيب]
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلما شاهدتُ أو سمعت أو قرأت للشيخ أبو إسحاق الحويني. تذكرتُ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا أحب الله عبداً قال لجبريل: إني أحب فلاناً فأحببه، قال: فيقول جبريل لأهل السماء: إن ربكم يحب فلاناً فأحبوه، قال: فيحبوه أهل السماء، ويوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض فمثل ذلك.)
وهذا مقطع يحمل في طياته ألف عبرةٍ وعبرة ..
سبحان الله هذا الطفل لم يستطيع أنّ يكتم مشاعره تجاه هذا العالم الرباني وقام مصافحاً له
تأملوا فرحة الطفل وهو يكلم الشيخ شفاه الله.
[هنا للمشاهدة ( http://www.youtube.com/watch?v=iJzal9Jh6Cg)]
اللهم احفظ الشيخ .. و من عليه بالشفاء العاجل يا كريم
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:09 ص]ـ
http://www.4shared.com/video/7UCD1bXy/__________.html
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:12 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ورد إلينا شيخنا سالماً غانماً مُعافي والله نحس بغربة مُذ سافر لا حرمنا منه الله ولا من جميع علمائنا
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:10 ص]ـ
آمين
آمين
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:04 ص]ـ
حقاً اسكندراني!!
اللهم اشفه شفاء لا يغادر سقماً
ـ[المحبرة]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حفظ الله الطفل وبارك فيه
ونسأل الله أن يمن بالشفاء والصحة والعافية على عبده أبي إسحاق الحويني وأن يرده إلى أهله وبلده سالما غانما
أذهب البأس رب الناس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءاً لا يغادر سقما
نسأل الله أن يحفظه من كل مكروه وأن يفرج عنه وعن جميع المسلمين
وجزاكم الله خيرا يا أخ محمد
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:52 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ذكرتني بها المحبرة جزاها الله خيراً
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:15 ص]ـ
بارك الله فيكم ..
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:37 م]ـ
حفظ الله الشيخ و حفظ والدى الطفل الذين قاما بتنشئته على حب أهل العلم و السنة، فعسى هذا النبت الطيب أن يثمر.فلا شك أن حاله خير من حال مثلى الذى نشا على حب الممثلين و المغنين قبل أن يمن الله – كما أتمنى – على بالهداية.
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:31 ص]ـ
سبحان الله، موقف عجيب
لكن بم كنى الشيخُ الغلامَ لما سلم عليه؟
ـ[المحبرة]ــــــــ[15 - 06 - 10, 06:35 م]ـ
سبحان الله، موقف عجيب
لكن بم كنى الشيخُ الغلامَ لما سلم عليه؟
أظنه قال له: أبا المنزر، يعني: أبا المنذر
ـ[رمح]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:05 ص]ـ
نسأل الله أن يمن بالشفاء والصحة والعافية على عبدك أبي إسحاق الحويني وأن يرده إلى أهله وبلده سالما غانما(139/211)
مسابقة الخرافي السنوية السادسة لحفظ القرءان الكريم [استمارة التقديم مرفقة]
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:04 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76404&stc=1&d=1275861540
.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76405&stc=1&d=1275861540
.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76406&stc=1&d=1275861540
.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76407&stc=1&d=1275861540
.
ولتحميل استمارة التقديم: اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=76409&stc=1&d=1275861669) ، أو من المرفقات
ولا تنسوا النشر، والدالُّ على الخير كفاعله
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 11:17 م]ـ
آخر موعد لتلقي الاستمارات
يوم الجمعة الثالث عشر من رجب لعام واحد وثلاثين وأربعمائة وألف من الهجرة
الموافق: 25/ 6 / 2010 م
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:55 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هل هي عامة أم يشترط أن يكون المتقدم كويتي لأني نفسي أشارك فيها
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:23 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
هل هي عامة أم يشترط أن يكون المتقدم كويتي لأني نفسي أشارك فيها
وجزاكم مثله، وبارك فيكم
المسابقة في مصر أخي الفاضل، وكل التفاصيل كما ترى مبنية على أنها في مصر، لكن لا أدري هل يمكن لغير المصريين الاشتراك فيها أم لا.
وفقكم الله(139/212)
من مواقفي مع مشايخي للشيخ عبدالعزيز السدحان (رائعة)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:21 ص]ـ
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=76807
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(139/213)
أين أجد موسوعة البيان
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله،، أيها الأحبة هل توجد موسوعة مجلة البيان على الشبكة يمكن تحميلها بالمجان؟
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 04:29 ص]ـ
عليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ ..
تفضّل الإصدارة الخامسة ..
http://www.4shared.com/file/XzqCKPfw/AlByan5part01.html
http://www.4shared.com/file/Ruscijpp/AlByan5part02.html
http://www.4shared.com/file/FbZ3zCCd/AlByan5part03.html
http://www.4shared.com/file/hXUVLAAM/AlByan5part04.html
http://www.4shared.com/file/9w1yEVK0/AlByan5part05.html
http://www.4shared.com/file/Zpoi
السؤال
GGh/AlByan5part06.html
http://www.4shared.com/file/zZHYNe7g/AlByan5part07.html
ورابط واحد على الميديا فاير
http://www.mediafire.com/?2md22itdzde
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:42 م]ـ
معذرة إخوانى، ولكن هل يجوز هذا الفعل؟ أقصد الإضرار بحقوق أصحاب الإصدار خاصة و هم من أهل السنة المنافحين عنها؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
و هل لا يستطيع الأخ الطالب للموسوعة أن يحصل عليها بالشراء؟ < o:p></o:p>
لقد سمعت فتوى قديماً للشيخ / محمد بن عبد المقصود عفيفى بعدم جواز نسخ برامج المسلمين، كذلك فقد أقرت المجامع الفقهية شرعية حقوق الملكية الفكرية، و إلا فسيتوقف هؤلاء عن العمل و بالتالى لن نجد برامجهم المفيدة؟ < o:p></o:p>(139/214)
قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ، َأنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (لقاء هولاندا مع الشيخ الحويني)
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:48 ص]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
فقد ألقي أبي حفظه الله ورعاه أمس محاضرة بهولاندا بعنوان:
((قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ))
فأردت أن أنقل إليكم المحاضرة من باب الدال على الخير كفاعله.
وهذا هو رابط المحاضرة الماتعة:
http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10029 (http://www.alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10029)
أسأل الله أن يجعل ما يقوله زاداً إلي حسن وصوله إليه , وعتاداً إلي يمن قدومه عليه , إنَّه بكل جميل كفيلٍ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
سَائِلُكُم الَّدعَاءِ مُحِبُّكُم فِى اللهِ:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ
والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:45 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أبا يحيى وحفظ الله الشيخ والدكم ورفع مقامه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
http://www.alda3yat.net/up_free/download.php?filename=11b59b5530e5df61bc33639aa901 a18f
وهذا رابط المحاضرة مفرغه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:20 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10044
عذرا وجدت أن الرابط الأول لا يفتح
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بارك فيكم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:58 م]ـ
ألا توجد هذه المحاضرة "فيديو"؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:48 م]ـ
ألا توجد هذه المحاضرة "فيديو"؟
هنا
http://www.ustream.tv/recorded/7483222 (http://www.ustream.tv/recorded/7483222)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:33 ص]ـ
كيف صحة الشيخ؟(139/215)
هلموا تفريغ محاضرة قل هو تبأٌ عظيم لشيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:32 م]ـ
قل هو نبأٌ عظيم <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إنَّ الحمدَ لله تعالى نحمده ونستعينُ به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرورِ أنفسنا وسيئاتِ أعمالِنا من يهدى اللهُ تعالى فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أنَّ لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُه ورسوله. < o:p></o:p>
أما بعدِ< o:p></o:p>
فإن أصدق الحديثِ كتاب الله تعالي وأحسنَ الهدي هدي محمدٍ صلي الله عليه وآله وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها وكلَّ محدَثةٍ بدعه وكلَّ بدعةٍ ضلالة وكلَّ ضلالةٍ في النار، اللهم صلى على محمدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنَّك حميدٌ مجيد< o:p></o:p>
_____________________________________<o:p></o:p>
درسنا هذا المساء بعنوان (قل هو نبأ عظيم)، وأتعرض فيه لشرح حديث صحيح رواه الإمام أحمد والنسائي وبن أبي شيبة وغيرهم، وصححه الإمام بن حبان في صحيحه من حديث ْ سَبْرَةَ بْنِ أَبِي الفَاكِهٍ قَالَ: قال رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ لَهُ: أَتُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ، وَدِينَ آبَائِكَ، وَآبَاءِ أَبِيكَ؟ فَعَصَاهُ، فَأَسْلَمَ، فقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ، فَقَالَ له: أَتُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ، وَسَمَاءَكَ؟ وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ، فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، فقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ، فَقَالَ له: أتجاهد؟ وإنما الجهادَ جَهْدُ النَّفْسِ، فَتُقْتَلُ، وتُنْكَحُ امَرْأَتكُ، وَيُقَسَّمُ مَالُك، فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وإن قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّتهُ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ".< o:p></o:p>
أظهر عداوة في العالم هي عداوة الشيطان.< o:p></o:p>
هذا الحديث كما عنونت له: (قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون) لأن أظهر عداوة في العالم هي عداوة الشيطان، وقد وصفها الله- سبحانه وتعالي- في القرءان بأنها عداوةٌ بينة، فقال تعالي:? إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ? (القصص:5) وكان الشيطان للإنسان عدوًا مبينًا، وقال تعالي:? أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا? (الكهف:50)، وقال لأبينا أدم – عليه السلام-:? إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ ? (طه:117) < o:p></o:p>
عداوة الشيطان بيِّنة.< o:p></o:p>
فعداوته بينه، ومع ذلك فترى أكثر أهل الأرض قد وضعوا أيديهم في يده ويتورط كثير من المسلمين أيضًا في هذا المسلك، مع أن عداوته بينه وليست بينةً فقط وشديدةٌ أيضًا.< o:p></o:p>
الدليل علي عداوة الشيطان.< o:p></o:p>
كما في حديث أبى هريرة- رضي الله عنه- وهو في الصحيح قال – عليه الصلاة والسلام-:" ما من مولودٍ حين يولد إلا وينخُسهُ الشيطان ساعة يولد، ولذلك يستهل صارخًا "، الولد ينزل من بطن أمه يصرخ، لماذا يصرخ الولد، انتقل من حياة إلى حياة؟، من بطن ضيق إلى العالم الواسع؟ أهو جائع؟ أهو عطشان؟ لا، لا هذا ولا هذا ولا ذاك، إنما نزل صارخًا لأن الشيطان نخسه في جنبه، مع أن هذا الوليد لا له سن تقطع ولا يد تبطش ولا فعل شيئًا، مولود في التو واللحظة-:" ما من مولود حين يولد إلا وينخسه الشيطان ساعة يولد ولذلك يستهل صارخًا، إلا مريم وابنها ثم قال إقرؤا إن شئتم? وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ? (أل عمران:36) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/216)
فعداوته الشديدة دفعته إلى أن ينخس مولودًا حتى لم يتركه يتدرج ويكبر ثم يكون بينه وبينه معاهدات أو صفقات، لا أبدًا من أول لحظة، كأنما يذَّكره بأنه عدو.< o:p></o:p>
عدم وصف الشيطان في القرآن بالعداوة.< o:p></o:p>
ثم لعلكم تلاحظون أن الشيطان لم يوصف في القرءان قط بأنه عدو لله ولم يذكر الله – عز وجل في القرءان أبدًا وقال إن الشيطان عدو لي في الوقت الذي قال الله – عز وجل– فيه إن من بني أدم أعداءٌ له فقال تعالي:? فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ? (البقرة:98).< o:p></o:p>
مالسر في أن يكون من بني آدم عدوٌ لله؟ < o:p></o:p>
وقال في حق فرعون لما التقط موسى -عليه السلام-:? يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ ? (طه:39)، وقال تعالي:? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ? (الممتحنة:1)، لابد أن يكون تحت هذا سر أن يكون العبد عدو لله، ويذكر لنا ربنا- عز وجل- أن من بني أدم من هو عدو لله، لكن الشيطان لم يقل الله أبدًا إن الشيطان عدوٌ لي لماذا؟ في فهمي وأنا لم أقرأ هذا حتى أكون أمينًا في نقل هذه المعلومة لم أقرأه لأحد، ولكن لفت نظري في هذا المعنى، فبحثت عن السبب فإن كان صوابًا فمن الله- عز وجل-، وإن كان خطأً فمني ومن الشيطان وأستغفر الله منه، ذلك أن تأثير شيطان الإنس على بن أدم أعظم من تأثير شيطان الجن، ونحن نعلم أن الشيطان من الجن، كما في سورة الكهف? وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ? (الكهف:50).< o:p></o:p>
الشيطان وكل شياطين الجن بمجرد أن تستعيذ بالله منهم يفرون ويمكن أن تتقي عداوته بذلك بخلاف شيطان الإنس، لو قرأت القرءان كله عليه يقول إنا ها هنا قاعدون، إنما بمجرد أن تقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يفر، شيطان الجن، فلذلك ولأن الطبع يسرق والناس يقلد بعضهم بعضًا، يرى هذا يفعل هذه الصفة يفعل مثلها تجد كثيرًا من أبناء المسلمين بكل أسف يقلدون لاعبي الكرة والممثلين في طريقة حلق الشعر، تجده كما يفعلون يفعل.< o:p></o:p>
العلة في نهي الرسول _صلي الله عليه وسلم عن مخالطة الكافرين.< o:p></o:p>
لأجل هذا نهانا رسول الله- صلي الله عليه وسلم- عن مخالطة الكافرين، لماذا؟ لأن الطبع يسرق، وكان مما عاهد أو بايع رسول الله- صلي الله عليه وسلم- جرير بن عبد الله البجلي لما جاءه فقال يا رسول الله على ما أبايعك؟، فكان من جملة ما قال له:" وأن تهجر " وفي رواية:" وان تفارق المشرك "، لماذا؟ لأن الطبع يسرق، هذا الطبع يسرق من هذا.< o:p></o:p>
فإذا ابتلي إنسان بشيطان من شياطين الإنس يكون له تأثير كبير عليه وهذا الشيطان الإنسي قد يضل الإنسان وينقله من الإيمان إلى الكفر فصار بهذا عدوًا لله- سبحانه وتعالي-، أما شياطين الجن كما قلت لكم يستعيذ بالله من الشيطان ينصرف عنه، فإذا كان في معية الذكر بصفة دائمة كان في جنة حصينة من الشيطان الرجيم.< o:p></o:p>
المهم أن هذا الحديث الذي نشرحه، حديث سبرة بن أبي الفاكه يقول فيه النبي- عليه الصلاة والسلام-:" إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ < o:p></o:p>
أَطْرُقِهِ: جمع طريق، أي ليس هناك طريق يسلكه المرء إلا وعلى رأسه شيطان، فهل تنبه المسلمون إلى هذه الحقيقة، وأن عدوه اللدود الذي رفع عقيرته على ربه، وأقسم ليُضِلنَّ بني أدم جميعًا إلا من أخلصهم الله- عز وجل- لنفسه، فهذا لا يستطيع حيلة معهم، لماذا؟ لأنهم في حرزٍ من الشيطان، فلما يقسم هذا الشيطان كل بني أدم ويأتيهم من كل الاتجاهات:? ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ? (الأعراف:17). < o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:34 م]ـ
العلة في عدم مجيء الشيطان للإنسان من فوق أومن تحت.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/217)
وعلل بعض العلماء أنه لا يأتي من لا فوق ولا من تحت، لأن هذه جهة الخسف أو نزول العذاب، فعندما يقول سآتيه من هذه الجهات الأربع فهذا عدوٌ متربص، فلابد أن تأخذ حذرك منه، ثم ذكر- صلى الله عليه وآله وسلم- نماذج من فعل هذا الشيطان، فذكر نماذج ثلاثة، وتحتها تضع ثلاثمائة، ثلاثة ألاف، ثلاثين ألفًا، ثلاثمائة ألف، طرق الشيطان كثيرة جدًا في إضلال بني أدم.< o:p></o:p>
طرق الشيطان في إضلال بني آدم.< o:p></o:p>
فهذا الشيطان قعد له في طريق الإسلام أول شيء، فقال له: أتسلم وتذر دينك ودين أبائك وآباء أبيك؟ < o:p></o:p>
لماذا ذكر الآباء في مقابل الدين؟ < o:p></o:p>
لأن المرء يرث دين أبيه ,نحن معاشر المسلمين ورثنا الدين من آبائنا ليس لنا فضل تنقيب ولا تفتيش ولا بحث ولا هذا الكلام، فنحن نحمد الله- عز وجل- أن جعلنا مسلمين، كثير من أبناء غيرنا يتبعون ملل آبائهم ويموتون على هذه الملة، ويكونون حصب جهنم، فالمرء يرث دين أبيه، والآباء لهم جذور ضاربة في نفوس الأبناء.< o:p></o:p>
شطر الكفر الموضوع على الأرض سببه إتباع الآباء، وليس هذا كلامي، هذا ورد في القرءان كثيرًا ? وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ ? (البقرة:170)، وقال تعالى:? وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلا يَهْتَدُونَ ? (المائدة:104).< o:p></o:p>
ولما جاء هود- عليه السلام- إلى عاد:? قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ? (الأعراف:70)، وإبراهيم- عليه السلام- ? وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ إِبْرَاهِيمَ * إِذْ قَالَ لأبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ * قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ * قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ? (الشعراء:69 - 74)، وكذلك موسى– عليه السلام- لما جاء إلي دعوة فرعون:? قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ ? (يونس:78).< o:p></o:p>
ولما جاء النبي- صلي الله عليه وسلم- إلى قريش:? قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ ? (الزخرف:22)، وكل نبي أرسله الله- عز وجل – عارضه الناس بسنة الآباء، ? وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ? (الزخرف:23)، كما سمعتم من كلام الله- عز وجل- كلما يأتي نبي يقول تريد أن تلفتني عما كان عليه أبي.< o:p></o:p>
إذًا ما هو محل الوالد عند الولد؟ < o:p></o:p>
بكل أسف كثير من الآباء قدموا استقالات جماعية في هذا الصدد تركوا أولادهم يفعلون ما يشاءون، رفعوا أيديهم، مع أنه كما قلت لكم للوالد جذور ضاربة في نفس الولد، حتى أعطيكم مثالًا لوضع الوالد، قال الله- عز وجل-:? فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ? (البقرة:200).< o:p></o:p>
الشاهد من الآية: فالآية تحض على كثرة ذكر الله، فالله- عز وجل- يقول: أذكروني وأكثروا من ذكري كما تكثرون من ذكر آبائكم فلو كان هناك مذكور أكثر من الوالد لذكره الله- عز وجل-، لأنه في معرِض الحضّ على كثرة ذكره سبحانه وتعالي.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/218)
فتصور المسألة حتى في الجاهلية كانوا يحلفون بآبائهم، والحلف يقتضي تعظيم المحلوف به كما في الصحيح أن النبي- صلي الله عليه وسلم- سمع عمر بن الخطاب- رضي الله عنه "يحلف يقول: وأبي، وأبي، وأبي _الواو واو القسم أي يحلف بأبيه _، فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم-:" يا عمر إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم أو الطواغيت " < o:p></o:p>
فالحلف بالآباء مسألة كانت دارجة على لسان العرب للدلالة على ما للوالد من قيمة في حياة الولد، فلما يقدم الوالد استقالته لن يُعفي يوم القيامة من السؤال.< o:p></o:p>
أقول لكم يا معاشر الرجال الذين تزوجوا ولهم أولاد، لو انك على مستواك الشخصي يوم القيامة أخذت الدرجة النهائية درجة النجاة أتظن أن تدخل الجنة؟ لا، لن تدخلها حتى تُسأَل عن امرأتك، وحتى تسأل عن أولادك ولدًا ولَدًا.< o:p></o:p>
قال- صلى الله عليه وسلم- كما في حديث بن عمر وهو في الصحيحين:" كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته، فالرجل في بيته راعٍ وهو مسئول عن رعيته، والمرأة في بيت زوجها راعيةٌ وهي مسئولة عن رعيتها، وكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته " < o:p></o:p>
الشاهد من الحديث:، يأخذ الرجل كما قلت الدرجة النهائية درجة النجاة، لا يدخل حتى يُسئل عن امرأته، ماذا فعلت المرأة؟ أكانت تصلي؟ لا، أكانت تلبس الحجاب؟ لا، أنت وهي تعذبان، هي تعذب بجرمها وأنت تعذب لأنك لم تقم بالقوامة عليها، انتهينا من المرأة، ثمَّ الأولاد، تبدأ بالولد الأول، كان يصلي؟ لا لم يكن يصلي ولم يعرف شيئًا عن الصلاة ولا يصوم وله صديقة واثنين وثلاثة وأربعة ويعملون فيما لا يرضي الله _عزَّوجلّ_.< o:p></o:p>
لو بذلت كل ما في إمكانك بذلًا صحيحًا وفسد الولد، تعمل مفاصلة بينك وبينه.< o:p></o:p>
انتهى، تعالى ما لم يكن بينك وبينهم مفاصلة، لأن فيه بعض الآباء يقول أنا فعلت كل المستطاع مع الولد، والمجتمعات كلها تعين الولد على الفساد، ماذا أفعل؟ لو بذلت كل ما في إمكانك بذلًا صحيحًا وفسد الولد، تعمل مفاصلة بينك وبينه، طالما أنه منحرف، أي تبذل أقصى ما في إمكانك، لكن حمل الرجل ثقيل.< o:p></o:p>
من حق الوالد علي ولده.< o:p></o:p>
فنحن نريد أن نعيد الهيبة للوالد مرة أخرى، فمن حق الوالد على ولده أن لا يسميه باسمه، ولا يمشي أمامه، ولا يجلس قبله، ولا يحد النظر إليه، هذه هي الآداب الإسلامية عندنا في الإسلام، لا يسميه باسمه،.< o:p></o:p>
من سوء أدب الابن مع الأب.< o:p></o:p>
فيه بعض الآباء ابنه لما ينادي عليه يقول له: يا عم الحاج، ما المراد بعم الحاج هذه؟، هذه اسمها يا أبي، لماذا؟ لأن فيه عاطفة الأبوة والبنوة لها دور كبير في هذه المسألة، يا أبي، يا عم الحاج وتلعب بذيلك يا عم الحاج وأنت منذ يومين غير منضبط وغير ذلك كأننا أصحاب ,وهذا لا يجوز ما تبقى إلا أن يمسكه من بطنه ويحرك يديه على جنبيه وتكون المسألة ليس لها ضابط، فهذا لا يجوز أبدًا.< o:p></o:p>
الوالد له جذور ضاربة، وهو الشوكة التي يخاف منها الولد.< o:p></o:p>
الآداب الإسلامية في التعامل بين الوالد والولد كثيرة، لكن الذي أريد أن أقوله هنا أن الوالد له جذور ضاربة، وهو الشوكة التي يخاف منها الولد، ساعات هناك بعض الناس يسافرون إلى خارج بلادهم والأم تنفرد بتربية الأولاد، الولد ينحرف أو يعمل حاجة خطأ تقول له سأخبر أباك، فيقول لها لا تخبريه وهذه أخر مرة، أين أبوه؟ إنه يأتي شهر واحدًا في العام، في السنة شهر واحد فقط،ومع ذلك إذا هددته بأبيه تجد الولد رجع وغير ذلك.< o:p></o:p>
فالرجل كما نحن نقول في الأمثال لو هو عظم في جوال أو عبارة عن جثة على سرير له قيمة كبيرة في حياة الولد، يكفي أن الولد يحمل اسمه، فلان بن فلان، يحمل اسمه.< o:p></o:p>
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 02:35 م]ـ
فالأنبياء كلهم عورضوا بسنة الآباء.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فالشيطان لمِا يعلم من مكانة الوالد في نفس الولد فيهيجه ويقول له: "أتسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك"، ويرجعه إلى الجد السابع عشر، أو الثامن عشر، كنوع من التهييج،" قال- صلى الله عليه وسلم-: " فعصاه فأسلم ".< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/219)
هل تركه الشيطان؟ أبدًا، بعد الإسلام الشيء الطبيعي أن يفارق المرء ديار الكفر ليلتحق بديار الإسلام، حتى يستمتع بالإسلام، وأنت لا تستطيع أن تستمتع بالإسلام إلا إذا كنت في وسط مسلمين، هذا ينفذ أحكام الله، وهذا ينفذ أحكام الله، وأحكام ربنا عالية تشمل الجميع فتشعر بالدفء، وتستمتع بحلاوة الإسلام، فلذلك بعدما قاوم الشيطان وأسلم ينبغي عليه أن يهاجر.< o:p></o:p>
الطريق الثاني من طرق الشيطان في إضلال الآدمي.< o:p></o:p>
فالشيطان سبقه إلى طريق الهجرة ووقف على الرصد ووقف على قارعة الطريق يريد أن يصده عن الهجرة، وكما قلت لكم الهجرة الأولى التي هاجر فيها المسلمون من مكة إلى المدينة، كان القصد منها عمل كيان حتى يشعر المسلم أن له حيثية وأن له وطنًا، فهذا يعطيه شيئًا من القوة.< o:p></o:p>
وعادةً الذي يهاجر يترك خلفه ملاعب صباه ويترك أهله وخلانه وأصدقائه، ولا تجمل الحياة إلا بهذا كما سأذكر لكم، فقعد له في طريق الهجرة ,"فَقَالَ له: أَتُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ، وَسَمَاءَكَ؟ وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ " < o:p></o:p>
يريد أن يقول له تدع أرضك وسماءك، أنت عندما تنتقل من سكن إلى سكن تظل مدةً غريباً عن المكان، لماذا؟ لأن السكن لا يكون سكنًا إلا إذا صار بينك وبين الجدران مودة.< o:p></o:p>
تدخل الغرفة تعودت أن ترى هذا الجدار باللون الفلاني، وهذا الجدار باللون الفلاني، وتعودت أنك تري السرير في المكان الفلاني والسجادة في الموضع الفلاني، تعودت على هذا، وكثير من الناس إذا غير مكان نومه لا يستطيع أن ينام، ربما يظل يوم أو يومين إذا كان في سفر مثلًا، يظل يوم أو يومين عنده أرق حتى يأخذ على المكان ويكون بينه وبين المكان ألفه، فالشيطان أيضًا يهيجه ويريد أن يصده عن الهجرة.< o:p></o:p>
يقول: أتهاجر وتدع أرضك التي ولدت عليها ودرجت وملاعب صباك وسماءك، والذي يعرف هذه المسألة، الذين يعملون بالسلك الدبلوماسي، لماذا، لأنه كثيرو التنقل، ينقل من مكان إلى مكان ومن مكان إلى مكان، وهناك ناس لفت العالم كله إذا كان سفيرًا، أو إذا كان يعمل في سفارة أو هذا الكلام، يأتيه مرسوم أن ينتقل من هذه السفارة في الدولة الفلانية إلى سفارة في دولة أخرى وهذا الكلام.< o:p></o:p>
وممكن يسكن في أفخم القصور، وأفخم الأماكن وغير ذلك، لكن كل هذا لا يساوي في العاطفة بيته الأول الذي ولد فيه، ولا بلدته التي ولد فيها ونشأ فيها، تجد عنده عاطفة ناحية هذا المكان، بخلاف أي مكان في العالم مهما كان هذا المكان جيدًا ومريحًا.< o:p></o:p>
يسرد الشيخ _حفظه الله_ مثلاً للتقريب.< o:p></o:p>
وفي هذا قصة لطيفة حدثت لرجل من القدامى، هذا الرجل كان متزوجًا بامرأة ثم تزوج امرأة أخرى وأسكن المرأة الثانية بجوار المرأة الأولى، هذا البيت وبجانبه البيت الآخر، وكان لكل امرأة جارية تخدمها، ففي يوم من الأيام جارية المرأة الأولي تجلس علي الباب وخرجت جارية المرأة الثانية، فلما رأتها جارية المرأة الأولى قالت< o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وما تستوي الرجلان رجل صحيحة< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/220)
</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ورجل رمى فيها الزمان فشلت < o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
الشاهد من الكلام.< o:p></o:p>
تريد أن تقول لها: أن المرأة الجديدة كمصفاة الدقيق لها علاقة، جديدة والرجل حديث عهد بها وأكيد فيه إقبال من الرجل عليها، غير المرأة الأولى شبع منها، شبع من المرأة الأولى، فهي نريد أن تقول لها ما تستوي الرجلان، عفوًا جارية المرأة الثانية هي التي قالت، ترمي كلام على المرأة الأولى < o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> وما تستوي الرجلان رجل صحيحة< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ورجل رمى فيها الزمان فشلت< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
أي صارت مشلولة.< o:p></o:p>
فقالت لها جارية المرأة الأولى ترد عليها:< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<TABLE class=MsoTableGrid dir=rtl style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; MARGIN: auto auto auto 23.4pt; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-table-dir: bidi; mso-border-insideh: .5pt dotted #FFCC00; mso-border-insidev: .5pt dotted #FFCC00" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> نقل فؤادك حيث شئت من الهوى< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> ما الحب إلا للحبيب الأول< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/221)
</ TD></TR><TR style="mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: #ffcc00 1pt dotted; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 198pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=264> كم منزل في الأرض يألفه الفتي< o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-RIGHT: #ece9d8; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: #ece9d8; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #ffcc00 1pt dotted; WIDTH: 221.4pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #ffcc00 1pt dotted; BACKGROUND-COLOR: transparent; mso-border-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-right-alt: dotted #FFCC00 .5pt; mso-border-top-alt: dotted #FFCC00 .5pt" vAlign=top width=295> وحنينه أبدًا لأول منزل< o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<o:p> </o:p>
وهذا هو الشاهد: (كم منزل في الأرض يألفه الفتي)، يسكن هنا ويسكن هنا ويسكن هنا، لكن حنينه دائمًا يكون لأول منزل، الذي ولد فيه، وشهد كما قلت لكم ملاعب صباه.< o:p></o:p>
فهو يقول له ويهيجه، كيف تترك بلدك التي ولدت فيها، وأرضك التي درجت عليها، وسماءك التي تعودت أن تنظر إليها، ما هو ثمن الغربة؟ لماذا تغترب؟ أمن أجل الدين؟." وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ ". < o:p></o:p>
أنت تعرف البهيمة لما تكون رابطها بحبل وربطت هذا الحبل في وتد هل البهيمة لها حرية أم هي محبوسة؟ لا البهيمة لها حرية، لكن حريتها بقدر طول الحبل فقط،هي تتحرك في طول الحبل فقط، أي يريد أن يقول له ما الذي يجعلك تترك ديارك وأنت حر فيها، يمنة ويسرة وتذهب إلى أي مكان تريد بلا خوف.< o:p></o:p>
لكن أنت الآن هارب، هربت بدينك ستصير كالبهيمة المربوطة بحبل حريتك مقيدة، كلما مشيت تكون خائفاً أن يقبض عليك، وكل رجل ينظر إليك تقول آه جاسوس، أكيد عرفني، فتضطر أنك أنت تحبس نفسك في البيت وتتحرك في حدود حاجتك فقط.< o:p></o:p>
يقول له: لماذا تفقد حريتك وتعيش سجينًا، وتعيش خائفًا.< o:p></o:p>
وأعظم مصيبةً يصاب بها المرء أن يفقد حريته،.< o:p></o:p>
وهذا كلام النبي- عليه الصلاة والسلام -، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-:" لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكًا فيعتقه " فقط، أنا أقول للأبناء، ليس هناك ولد يستطيع أن يُوَفي أباه حقه ولو شُق نصفين، ولو خدم والده طيلة عمره، ولو حمله عل أكتافه طيلة عمره، لا يستطيع أن يوفي جميل والده عليه.< o:p></o:p>
عِظم حق الوالد علي الولد.< o:p></o:p>
في كتاب الأدب المفرد للإمام البخاري، أن رجلًا حمل أمه العجوز على كتفيه وكان يطوف بالبيت، وأنت تعرف الطواف يكون زحام وكل واحد ينفذ بنفسه بصعوبة، وهذا يحمل أمه على كتفه ويطوف بها، فذهب هذا الرجل الذي يحمل أمه إلى بن عمر، وقال له: " يا بن عمر تراني وفيتها؟ " _أي وفيتها حقها أنني أحملها في هذا الموقف الصعب _" فقال له بن عمر لا ولا بظفرة".< o:p></o:p>
الظفرة: هي صرخة الأم حال الولادة، الأم وهي تلد ورأس الولد تخرج هذا يساوي الموت حقًا، ليس مجرد كلام، رأس الولد حجمها كبير تخرج من رحم ضيق بقدر أصبعين، هذا هو الموت، الأم ترى الموت حقًا حال نزول الولد، وطبعًا قبل الولادة فيه طلق وعذاب للأم وهذا الكلام، ? حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ ? (لقمان:14)،" فقال له بن عمر لا ولا بظفرة،" الآه التي تطلقها الأم حال الولادة كل ما فعلته أيها الرجل لا يساوي ظفرة واحدة.< o:p></o:p>
أنظر: حملتك وهنًا على وهن، ثم ولدتك، ثم ظلت ترضعك سنتين وتحملك وأنت تصرخ لا تنام لا ليلًا ولا نهاراً، وهي تحملك ليل نهار ومطلوب منها أن تخدم زوجًا، وأن تخدم أولادًا آخرين وهذا الكلام فلا يستطيع ولدٌ أن يوفي حق والده.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/222)
نصيحة: وأنا أريد من الأبناء أن ينتبهوا إلى هذا الكلام، لأن الأيام دول، الذي تفعله في أبيك سيفعله ولدك فيك، لابد أن تعلم هذه الحقيقة، إذا كنت تريد أن تعيش محترمًا لابد أن تبر والدك ووالدتك طبعًا، أنا لما أقول الوالد، أي الذي ولد، الأب والأم.< o:p></o:p>
مالحالة التي يُمكن أن يقول فيها الولد للوالد لا فضل لك عليَّ؟ < o:p></o:p>
متى يضع الولد رجلًا على رجل ويقول لأبيه أنا وأنت رأي برأس أي لا فضل لك عليَّ، في حالة واحدة فقط أن يكون الوالد مملوكًا فيشتريه ولده ويعطيه الحرية، هذه هي الحالة الوحيدة أما غير ذلك فلا لذلك أقول لك أعظم المصائب أن يفقد الرجل حريته، لأن العبد أي _المملوك _لا يستطيع أن يتزوج إلا بإذن مولاه، قال – صلى الله عليه وسلم-:" أيما مملوك تزوج بغير إذن مواليه فهو عاهر ".< o:p></o:p>
وعاهر: أي زاني، حتى لو كان المالك قاسيًا على المملوك، والمملوك لم يستطع وهرب من مالكه، لا تقبل له صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة حتى يرجع لمولاه ثانية، فما هذا العذاب؟ < o:p></o:p>
فتكون الحرية هي أعظم ما يمتلكه الإنسان.< o:p></o:p>
أن يكون حرًا ولا يكون مملوكًا، وأنت تعرف أن كثير من الناس الآن يفقدون حريتهم مملوك في الحقيقة وإن كان بزي حر، لكنه في الحقيقة مملوك.< o:p></o:p>
فيقول الشيطان لهذا المهاجر، أتهاجر وتذر أرضك وسماءك، ثم أعطاه هذه التي تخوفه، " وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطِّوَلِ "، أي ستفقد حريتك وتكون محبوس في البيت، تخرج تقضي مهماتك الضرورية ثم ترجع تحبس في البيت، ما الذي يجبرك على هذا؟ " "فعصاه فهاجر ".< o:p></o:p>
بقي طريق الجهاد، طالما أنه ثبت إسلامه ثم هاجر، طبيعة الهجرة لابد أن يعقبها جهاد، كما حدث مع النبي- صلي الله عليه وسلم- وأصحابه وكما تعرفون ذلك.< o:p></o:p>
ونمثل بغزوة بدر مثلًا وهي أولي الغزوات الكبيرة وأعظم الغزوات قاطبةً، أما أولي الغزوات فهذا أمر معروف لكم جميعًا، كان فيه سرايا، السرية وهذا أمر بسيط، أما كغزوة كبيرة كانت غزوة بدر أول غزوة، سنة اثنين هجرية.< o:p></o:p>
لما تُعدُ غزوة بدر من أعظم الغزوات؟ < o:p></o:p>
أما أنها أعظم الغزوات على الإطلاق فلأن من شهدها نقطع له بأنه من أهل الجنة، وهذا كلام الرسول- عليه الصلاة والسلام- في أكثر من حديث.< o:p></o:p>
الحديث الأول: قال- صلي الله عليه وسلم-:" لا يلج النار أحدٌ شهد بدرًا والحديبية ".< o:p></o:p>
الحديث الثاني: أن حاطب بن أبي بلتعة كان له غلام أي مملوك، وكان حاطب يضربه، فذهب هذا الغلام شاكيًا حاطبًا للنبي- صلي الله عليه وسلم- وقال الغلام: يا رسول الله والله ليدخلن حاطبٌ النار،_ لماذا؟ لأنه يضربه _، فقال له- صلي الله عليه وسلم-:" كذبت إنه شهد بدرًا < o:p></o:p>
للمحاضرة بقية جاري تفريغها ولكن قلت تنتفعوا بمافرغ إلي أن أنتهي مما بقي تقبل الله منا ومنكم ورزقنا و؟ إياكم صالح العمل
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:21 م]ـ
وجزاكم مثله وتقبل منا ومنكم صالح العمل
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا جاري الآن تفريغ المحاضرة
الله أكبر الله أكبر همة عالية وجهد مبارك جزاك الله أختي أم محمد أنا كنت بدأت بتفريغ بعض ما ورد في المحاضرة بالأمس من أحاديت وآيات وفوائد ولطائف لأحتفظ بها لنفسي لكن أختنا أم محمد جزاها الله خيرا كفتني مؤنة الكتابة
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:59 م]ـ
أخي أبو سلمي بارك اللهم لك فيها وتراها ان شاء الله من الداعيات الصالحات القانتات الحافظات للغيب اي شيء لشيخي لا تحمل همه ان شاء الله وأي مادة علمية تحتاجها لشيخنا ان شاء الله تكون موجودة تقبل الله منا ومنكم صالح العمل
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:10 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/223)
وفي الصحيحين أيضًا من حديث علي بن أبي طالب: أن حاطب بن أبي بلتعة – رضي الله عنه- أيضًا، كان راسل المشركين يخبرهم بخبر للنبي- صلي الله عليه وسلم- بأنه سيغزوهم من الطريق الفلاني، أوسيغزوهم في الشهر الفلاني أو غير ذلك، كشف سر النبي في غزوة من الغزوات وأعطى حاطبٌ هذا الكتاب لامرأة فجعلته بين ضفائرها، أي ضفرت شعرها على الكتاب، فنزل جبريل- عليه السلام وأخبر النبي- صلي الله عليه وسلم-أن هناك امرأة في مكان معين اسمه روضة خاخ، معها كتاب فيه كذا وكذا، فالرسول - صلي الله عليه وسلم-انتدب علي بن أبي طالب، والمقداد بن الأسود وآخرين – رضي الله عنهم جميعًا- <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وقال له: اذهب إلى روضة خاخ ستجد ظعينة تجلس هناك، في عقاصها كتاب، أي أن الكتاب في ضفيرتها، ائتني به، كل هذا وحاطب يجلس مع النبي- صلي الله عليه وسلم- لا يدري شيئًا فانطلق علي بن أبي طالب والمجموعة معه، وذهبوا فعلًا ووجدوا المرأة تجلس في روضة خاخ، فقال لها علي- رضي الله عنه-: " أخرجي الكتاب، فقالت ما معي كتاب، فقال لها لتخرجن الكتاب أو لنقلبن الثياب " سيكون فيه تفتيش ذاتي، سنفتش كل موضع في جسدك أخرجي الكتاب.< o:p></o:p>
فالمرأة حلت احدي ضفائرها وأخرجت الكتاب وأعطته لعلي بن أبي طالب، جاء علي بن أبي طالب بالكتاب إلى النبي- صلي الله عليه وسلم- وقرئ الكتاب وحاطب جالس، وطبعًا أسقط في يد حاطب لأنه ما توقع أن المسألة تنكشف، فعمر بن الخطاب لما قرئ الكتاب قال يا رسول الله دعني أقطع عنق هذا ا لمنافق إنه خان الله ورسوله وخان المؤمنين.< o:p></o:p>
فقال حاطب: يا رسول الله لا تعجل عليَّ، أي دعني أقول حجتي ما الذي دفعني أن أفعل مثل هذا؟ والله ما فعلت هذا كفرًا ولا رضًا بالكفر بعد الإيمان، ولكن أردت أن أتخذ لقرابتي يدًا عند المشركين لأن حاطب بن أبي بلتعة كان له أٌقرباء في مكة، وكان المشركون يسومونهم سوء العذاب، فأراد أن يتخذ جميلًا عند المشركين حتى يخفوا عن قرابته، هذا هو الذي جعله يفعل ذلك.< o:p></o:p>
أحيانًا قد يتصرف المرء تصرفًا غير صحيح لكن نيته حسنه.< o:p></o:p>
فقال: هذا كفرًا ولا رضًا بالكفر بعد الإيمان، ولكن أردت أن أتخذ لقرابتي يدًا عند هؤلاء يحفظون بها قرابتي، قال- صلي الله عليه وسلم-:" صدق، ثم التفت إلى عمر قائلًا: وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " فبكى عمر.< o:p></o:p>
فأهل بدر لهم مكانة ليست لأحد.< o:p></o:p>
ولذلك هذه الغزوة ظن هي الغزوة الوحيدة التي ينسب إليها من حضرها، بخلاف بقية الغزوات، يقال: فلان ألبدري، ولا يقال ألأحدي ولا ألخندقي ولا التبوكي، إنما ينسب المرء لهذه الغزوة لشرفها، هؤلاء الصحابة الذين خرجوا لملاقاة عير قريش، تركوا ديارهم أخذها المشركون وباعوها، وأكلوا أثمناها، تركوا أموالهم وتخففوا منها، لأنه هارب بدينه، الدين عنده هو كل شيء، فيريد أن ينجو بهذا الدين ,فترك داره وترك ماله وترك أرضه.< o:p></o:p>
مايدل علي صدق صُهيب الرومي_ رضي الله عنه_< o:p></o:p>
كما حدث لصهيب الرومي- رضي الله عنه-، صهيب الرومي أراد أن يهرب من مكة ليلًا إلى المدينة،وشى به بعض الناس أنه سيهرب بالليل، فانطلقت الخيل وراءه فأدركته في بعض الطريق، فقالوا له: "جئتنا صعلوك لا مال لك، ثم تريد أن تخرج بالمال"، فقال لهم أرأيتم إن دللتكم على المال أتخلوا بيني وبين وجهي، أي تتركوني أمشي وتأخذون المال؟ قالوا: نعم، قال: المال في مكان كذا، تحت جدار أو كان صهيب قد حفر له في مكان ما وردم عليه، فتركوه ورجعوا وأخذوا المال طبعًا.< o:p></o:p>
موقف الرسول _صلي الله عليه وسلم_ ممافعله صهيب.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/224)
فلما جاء – عليه الصلاة والسلام- أخبره بذلك، فقال له:" ربح البيع يا أبا يحيا " ربح البيع، إنك تركت هذا لله وما عند الله لا يضيع أبدًا، لأن الله- عز وجل- قال لنا:? إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ? (التوبة:111)، هذا عقد بيع معروض علينا جميعًا، معروض على كل المسلمين:? إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ?، والجزاء ? بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ?.< o:p></o:p>
أي عقد بيع يكون فيه توقيع البائع وتوقيع المشتري والشهود يتم عقد البيع بهذا، أما الذي اشترى فهو مضمون مائة بالمائة، الذي اشترى في عقد البيع هذا هو الله- عز وجل- وعندما أقول مضمون مائة بالمائة فهذا من باب تقريب المعنى فقط، وطبعًا هذا لا يجوز، الواحد ممكن لا يصف ربنا سبحانه وتعالي إلا بما وصف به نفسه لكن أنا أقرب المعنى، المشتري هو الله، ومعروف في القرءان آيات إن الله لا يخلف الميعاد ,والسلعة مضمونة، من الذي بقي في هذا العقد حتى يتم توقيع البائع، توقيعي وتوقيعك هو الذي بقي، فهل أنت على استعداد فعلًا والمشتري مضمون والسلعة مضمونة، وبقي توقيعك أنت كبائع فهل ممكن توقع.< o:p></o:p>
كثير من الناس لا يوقعون.< o:p></o:p>
في الأموال مثلًا أردنا أن نبني مسجدًا من المساجد، فنطوف على أصحاب الأموال، والله نريد أن نبني مسجد في المكان الفلاني، فقيل لنا أن فلان الفلاني هذا عنده أرض كثيرة وعنده تجارات وغير ذلك أي مليونير، أنتم اذهبوا إليه وهو سيعطيكم مبلغ محترم.< o:p></o:p>
فذهبت إليه و فتح الله عليَّ في الكلام عن المسجد وتكلمت كلام عاطفي لدرجة أنني كنت سأبكي من الكلام، فمن كثرة تأثري بالكلام كدت أن أبكي، فبعدما انتهيت من الكلام قلت أن الرجل سيعطينا شيك بمائة ألف أو مثل ذلك، هذه حقيقة لكنها نكتة، فقال أنا متعاطف وسأدفع مائة جنيه، أنا قلت في رأسي مائة جنيه كاملة هذا المبلغ الخطير الذي سنبني به ويبقى منه أيضًا، مائة جنيه، فماذا ستفعل، هذا هو الذي خرج من ذمته وأنا أتكلم وأحضرت الآية وأخذت أتكلم فيها? إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ ? غير ذلك، وأتكلم، وأنفعل وأنا من كثرة كلامي كدت أن أبكي من كثرة ما أنا تأثرت بكلامي.< o:p></o:p>
هناك ناس أقل من هذا بكثير، وعنده أموال لا آخر لها، أنت ستتركها للورثة الذين لن يترحم واحد منهم عليك، فلما لا تضع في رصيدك شيء،.< o:p></o:p>
ما تتصدق به في رصيدك أنت، لن يأخذه أحد آخر.< o:p></o:p>
قال- صلى الله عليه وسلم – للصحابة يومًا:" أيكم مال وارثه خير من ماله قالوا يا رسول الله ما منا من أحدٍ إلا وماله أحب إليه من مال وارثه قال:" فإن مالك ما قدمت، ومال غيرك ما تركت "، الذي ستتركه سيذهب إلى الورثة.< o:p></o:p>
مايدل علي زهد عمر بن عبد العزيز وورعه.< o:p></o:p>
أنظر عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه- كان عنده أربعة عشر ولد وهو يحتضر في سياق الموت، قال هاتوا الأولاد، فدخلوا عليه أولاد صغار ولم يكن عند عمر مال، أمير المؤمنين ومعروف زهد عمر وفضل عمر، ويكفي أنه أخذ شبكة امرأته فاطمة بنت عبد الملك ووضعها في بيت المال، وليس ذلك فقط ذات مرة دخل على غرفة فيها عطور لما دخل أغلق أنفه وهو يتفقد الغرفة، قالوا يا أمير المؤمنين هذا ريح، أي الهواء ممتلئ به وهو أخذ من الريح فلما تسد أنفك؟، لم تأخذ عطر وتضع علي يدك ولا غير ذلك، فقال:" وهل ينتفع منه إلا بريحه."< o:p></o:p>
يضرب بعمر المثل بجده الأعلى عمر بن الخطاب، ولما دخل أولاده وهذه اللحظات أنت تعرف أنها لحظات فارقة، لما يكون أب وترك أولاده صغار، الذي عمره ست سنين أو سبع سنين أو عشر سنين فتجده يقول لنفسه يا تري هؤلاء الأولاد ما مصيرهم بعدما أموت هل سيكونون كالأيتام على موائد اللئام، لاسيما لو كان بينك وبين أخيك، أو بينك وبين الأسرة مشاكل وتعرف أن عم الأولاد سيضيعهم، فيكون قلبك يعتصر حزنًا على الأولاد الصغار قبل أن تموت، فلما دخلوا عليه الأربعة عشر ولد ورآهم فقال أخرجوهم وبكى.< o:p></o:p>
سبب بكاء عمر بن عبد العزيز.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/225)
فقالوا له: ماذا تركت لهؤلاء الأولاد؟ قال: (إنما هم أحد رجلين، إن كان صالحًا فالله يتولى الصالحين، وإن كان غير ذلك فلا أعينه بمالي) ولد فاسد ستترك له أموال كثيرة، ماذا سيفعل بها، سيعصي ربه – سبحانه وتعالي- < o:p></o:p>
نداء: فأنا أريد أن أقول في هذه الآية:? إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ?،< o:p></o:p>
فلا تستكثر نفسك إذا طلبت للجهاد في سبيل الله، ولا تستكثر مالك إذا طلب سواء في الصدقات أو كان في جهاد أو نحو ذلك.< o:p></o:p>
فإن الأمر كما قال الصحابي، قال: (أموال هو رازقها وأنفس هو خالقها يأخذها منا ويعطينا الجنة بخٍ بخٍ،) أي يا لها من صفقة، لأن أنت إنما رددت ما منحه الله- عز وجل – إليك، وهداه إليك.< o:p></o:p>
طرق الشيطان طويلة عديدة ولا يستريح الشيطان إلا إذا أدخلك النار حتى في الحياة الدنيا، لا يستريح الشيطان إلا إذا قلب حياتك رأسًا على عقب في الدنيا قبل الآخرة، وفيها حديث جابر بن عبد الله الأنصاري عند الإمام مسلم، وحديث أبي موسى الأشعري عند بن حبان، قال-صلى الله عليه وسلم-:" يقول إبليس للأبالسة الذين هم أولاده وتلاميذه، من أضل اليوم مسلمًا ألبسته التاج، وأنا أجمع بين معنى الحديثين، ثم يرسل الشيطان سراياه تترى إلى بني آدم كل شيطان يأخذ خط سير، الشياطين لا يلعبون، نحن معاشر بني آدم لو عملنا كالشياطين لعمرنا الأرض كلها، فالشيطان يرسل سراياه وهو بالملايين مثلنا، مثل بني آدم بل بالمليارات.< o:p></o:p>
كل شيطان يأخذ خط سير ماذا يفعل مع بني آدم اليوم، ويضع الشيطان عرشه على الماء، الكرسي الذي يجلس عليه يضعه على الماء ويرسل سراياه إلى بني آدم فأقربهم منه منزلة أعظمهم فتنة، وهم طوال النهار كل واحد منهم يعمل مع بني آدم، آخر النهار يأتي الشيطان ويجلس على الكرسي، ويقفون طابور كل هذه الشياطين ويسألهم واحدًا واحِدًا ماذا فعل في هذا اليوم.< o:p></o:p>
فالأول يقول له: ماذا فعلت؟ يقول: ما تركته حتى فعل كذا وكذا كذا وكذا نمثل له بأي ذنب من الذنوب، ما تركته حتى قتل أباه يقول له: قتل أباه فقط، ولم يعمل شيئاً غير ذلك؟، هذا بلطجي هذا لا يعمل، اركن على جنب، هذا ليس عمل، وأنت الآخر ماذا فعلت؟ يقول: ما تركته حتى زنا، زنا جميعكم لا تستحقون الطعام اركن، وأنت ماذا فعلت؟ يقول: ما تركته حتى شرب الخمر، اركن وأنت ماذا فعلت؟ يقول ما تركته حتى قطع زوجته إربًا إرَبًا، أتى بالساطور وقطعها ووضعها في الأكياس ورماها في الماء، يقول له: فقط اركن، والشيطان غضبان لأن هذا ليس عمل، هذا الذي يحدث لعب أولاد ,حتى ما يأتي واحد وأنت أيضًا إياك أن تقول قتلت أو عملت كذا أو غير ذلك , أريد واحد يفتح نفسي، يقول له: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، ظللت أقول له أنت ستظل مستعبد حتى متى فما فائدة هذا الشارب الذي معك الذي تبرمه وغير ذلك، الذي يميز الرجل من المرأة، تظل تضغط على أنفاسك، وتقول لها يمين تقولك شمال، تقول لها شمال تقول لك يمين وتتحكم فيك وهذا الكلام، ذِلها وعذبها وقل لها أنت طالق حتى تعرف من أنت، وتعرف قيمتك وهذا الكلام، فيقول لها أنت طالق، ويطلقها.< o:p></o:p>
أنت تعرف الشيطان ماذا يعمل؟ يقف لأنه كان يجلس على الكرسي وكل الجماعة السابقين لم يأتوا له بشيء يعجبه ونفسه مسدودة، لم يعملوا شيء، الذي قتل أبوه ,الذي قتل أمه، كلام كله لعب أولاد، يقوم أول ما يسمع من يقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله فيقف مباشرة ويأخذه بالحضن ويقول له نعم أنت، أنت أَنت، هذا هو العمل.< o:p></o:p>
مسألة: كيف يفرح الشيطان في المباح وفي الكبائر يغتبط؟ < o:p></o:p>
كل هذه المعاصي التي قلناها كبائر، والطلاق مباح، أي أن الرجل إذا طلق امرأته لن يدخل جهنم، الطلاق ليس ذنبًا، لأن الله- عز وجل- أباح الطلاق، وحديث:" أبغض الحلال إلى الله الطلاق " ضعيف لا يصح، حتى المعنى نفسه معنى قلق، لأنه ليس هناك حلال يبغضه الله، بل الحلال ما أحله الله ورضيه والحرام ما كرهه الله وحرمه < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/226)
فكيف يفرح الشيطان في المباح وفي الكبائر يغتبط، قال لأن الذنب ممكن أن يتوب منه ابن آدم، فإذا تاب منه تاب الله عليه فعمل الشيطان قد أتمسح كأن الشيطان لم يفعل شيئًا، إنما الطلاق، الأولاد سيشردوا، والأم ستتزوج وتترك الأولاد، والأب سيتزوج ويترك الأولاد، أين يذهب الأولاد وأين مصيرهم؟، قال هؤلاء هم الاحتياطي الاستراتيجي لإبليس على الأرض، يدخلوا هذا مع العصابة الفلانية، وهذا مع العصابة الفلانية، فيكون ملأ الأرض بالشر بسبب أولاد لا أب ولا أم ,إذًا لما النبي- صلي الله عليه وسلم- يقول: إن الشيطان قعد لابن أدم بأطرقه.< o:p></o:p>
ليس هناك طريق تسلكه إلا وعلى رأسه شيطان، فهل أعددت العدة لمواجهة هذا الشيطان.< o:p></o:p>
والرسول- عليه الصلاة والسلام- ختم هذا الحديث بقوله:" فمن فعل ذلك " أي من عصاه فأسلم ومن عصاه فهاجر ومن عصاه فجاهد فمات كان حقًا على الله أن يدخله الجنة.< o:p></o:p>
" ومن قُتِلَ"_ أي في سبيل الله _ "كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ.< o:p></o:p>
" وَمنْ غَرِقَ" _أي كان يركب في غزو في سبيل الله_ "،كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ "، أو في أي عمل من أعمال الطاعات. < o:p></o:p>
" ومن وَقَصَتْهُ دَابَّتهُ"_ أي رفسته دابته فقتلته_" كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ "< o:p></o:p>
أسأل الله- تبارك وتعالي- أن يعصمنى الله وإياكم من الزلل، وأن يقينا وإياكم من شياطين الإنس والجن إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير, أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم، وصلي الله وسلم وبارك على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين.< o:p></o:p>
تم بحمد الله فما كان من صواب فمن الله وما كان من زلل أو نقصان فمن نفسي أسألكم الدعاء بالإخلاص في القول والعمل (أختكم أم محمد الظن) < o:p></o:p>
* * * * * *<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:22 م]ـ
اختي الفاضلة هل تستخدمين برنامجا معينا في التفريغ أم هو اجتهاد فقط
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:32 م]ـ
لا لا أستخدم برنامج ولا أعرف لاأستخدمة وغنما هي خبرة في التفريغ وقبلها توفيق الباري في علاه
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:46 م]ـ
http://www.alda3yat.net/up_free/download.php?filename=11b59b5530e5df61bc33639aa901 a18f
هذا رابط للتحميل
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[04 - 07 - 10, 12:25 م]ـ
يرفع للفائدة(139/227)
إعانة على تعريب ويندوز 7
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:07 م]ـ
الحمد لله وبعد:
فقد اشتريت جهاز كومبيتر بنظام ويندوز 7 هوم بريميم 64 بتيو من أحد إخواننا وقد جلبه معه من السعودية وكنت أظن على حسب الظاهر أن نظامه عربي لكن بعد ما رددت الكومبيتر إلى حاله الأولى restory system وجدت نظامه انجليزي فالله المستعان
واريد الآن تعريبه ولا أعرف ذلك فأرجو من الإخوة الكرام أن يعينونا أعانهم الله وليذهبوا معي درجة درجة فإني لا أعرف لغة القوم (الكوبيتر)
بارك الله في الجميع
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 03:12 م]ـ
وجدت في اليوتيوب طريقة تعريب ايلتيميت وهي سهلة ووجدت في مدونة فائدة طريقة تعريب هوم بريميم لكني ما فهمتها فالرجاء ممن لديه خبرة أن يستعين بذلك جزاكم الله خيرا
ـ[ابو مروه]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي الكريم ادخل على هذه الرابطه وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=1102738
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:25 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي الكريم ادخل على هذه الرابطه وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=1102738
جزاك الله خيرا على الرابط الجميل
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:46 م]ـ
حي الله شيخنا الحبيب أبا صهيب وددت أن أكون بجانبك لخدمتك وحل المشكلة فلدي برنامج التعريب لكن لابأس أنظر هنا
http://www.al7ll.com/vb/thread9508.html (http://www.al7ll.com/vb/thread9508.html)
أو
http://www.dev-point.com/vb/t35535.html#post448190 (http://www.dev-point.com/vb/t35535.html#post448190)
أو
http://www.dev-point.com/vb/t35134.html#post445105 (http://www.dev-point.com/vb/t35134.html#post445105)
أو
http://www.youtube.com/watch?v=k_dkwwfzFgo (http://www.youtube.com/watch?v=k_dkwwfzFgo)
... وإن لم توفق لذلك فانتظرني في أوائل رمضان ... أليس رمضان بقريب - إبتسامة
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم أبا عبد الرحمن فقدناك في أحلك الأوقات لكن الحمد لله أعانني على تعريبه أحد إخواننا الكرام في الملتقى فجزاكم الله جميعا خير الجزاء
بقي لي poket pc غير معرب فليتك تعينني عليه أحسن الله إليك وسددك في بلاد الأندلس وثبتك على طاعته
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:17 م]ـ
أبشر شيخنا الحبيب فقد طلبت من أخينا أبي سلمى المغربي ـ وهو من أعضاء هذا لمنتدى المبارك ـ مساعدتك في تعريب ال pocket-pc وهو أهلا ان شاء الله لذلك
محبكم يدعو لكم .... سلامي لاهلي في مسجد التقوى
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:21 م]ـ
وللفائدة فقط
http://forum.omanis.co.uk/showpost.php?p=1593&postcount=1
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم أبا عبد الرحمن عذرا على تاخر الرد فقد كنت مسافرا
ـ[وائل يونس]ــــــــ[19 - 06 - 10, 09:36 م]ـ
كفانا تعريب بالله عليكم.
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[20 - 06 - 10, 04:07 ص]ـ
وماذا تريد منا أخي الكريم وائل فما نحن إلا طلبة علم شرعي لا علاقة لنا بهذه البرامج فإن كنت من ذوي الاختصاص فأتبع استنكارك بعمل(139/228)
الدخول للمنتدى بعدة معرفات
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[07 - 06 - 10, 06:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الملاحظ أن بعض الأشخاص يستطيع الدخول للمنتدى بأكثر من معرّف، ويستغل هذه الميزة أهل البدع فيقوم بعضهم مثلا بطرح موضوع عن كتاب لمبتدع أو ينشر رأيا فاسداً ثم يؤيد هذا الكتاب عن طريق المعرف الثاني، ويرفع الموضوع عن طريق المعرف الثالث وهكذا ...
فيتوهم من يقرأ هذا الموضوع أن هذه الآراء صائبة لكثرة المعرفات المؤيدة لأصل الموضوع وهي كلها ذات مصدر واحد وشخص واحد.
فلذا أقترح على إدارة المنتدى أن تلتفت لهذه المسألة وأن تمنع من يدخل للمنتدى بعدة معرفات من غير سبب وجيه.
والله أعلم
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[09 - 06 - 10, 11:11 م]ـ
للرفع
لمعرفة رأي الادارة في هذا الموضوع
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:11 ص]ـ
اخي الكريم
عندما يكتب موضوع فيها بدع ويعلق عليها اخرون يحرم جميع المعرفات التي في الموضوع من دخول المنتدى(139/229)
طلب الأسماء للبنات
ـ[أبو مزني]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوانى الأعزة اليوم ولدت بنت أتمنى منكم أسماء جميلة لهذه البنت وأرجو أيضا دعاكم لهذه البنت حياكم الله ووفقكم الله وإيانا لما يحبه ويرضى
ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:24 م]ـ
أسأل الله أن يحفظها وأن يجعلها قرة عين لكم
****
من الأسماء التي تحضرني الآن
وقار
سماء
هاجر
حفصة
رزان
رقية
ـ[هيثم أبو عبد الله]ــــــــ[07 - 06 - 10, 08:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله أسأل أن يربيها لك .. وأن يحفظها ويرعاها
وأقترح عليك بعض الأسماء .. مثل:
خديجة - عائشة - حفصة - فاطمة
والله المستعان .. وعليه التكلان
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[07 - 06 - 10, 09:43 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لكم فيها وجعلها قرّة عين لكم
اقترح:
تسنيم - ميمونة - نُسيبة - صفية - أمامة - حبيبة - سلمى.
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[07 - 06 - 10, 10:21 م]ـ
سارة - هاجر - هند
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[07 - 06 - 10, 11:02 م]ـ
أرجح لك حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها وعن أبيها على رغم أنوف الروافض
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:08 ص]ـ
بارك الله لكم فيها و نفع بها و رزقتم برّها
مريم
خديجة
ـ[أبو مزني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 04:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على كل من أرسل الأسماء من الإخوة الأعزة والأخوات
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:51 ص]ـ
سمّها على اسم ابنتي " سديم "
ـ[أبو مزني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:57 ص]ـ
أخي يوسف محمد القرون جزاك الله خيرا وحياك الله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:20 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله.
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغ أشُدها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العابدات، الصالحات، الحافظات لكتاب رب العالمين.
وأن يقر أعينكم برؤيتها وإخوانها وأحفادهم ... في خير، وعافية، وسعة رزق.
ـ[أبو مزني]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:13 م]ـ
اسم جميل سديم ولكن ما معناه وجزاك الله خيرا
ـ[كاتب]ــــــــ[09 - 06 - 10, 03:27 م]ـ
سمّها على اسم ابنتي " سديم "
أخي يوسف محمد القرون جزاك الله خيرا وحياك الله
اسم جميل سديم ولكن ما معناه وجزاك الله خيرا
السَّدَمُ بالتحريك: النَّدَمُ والحُزْنُ .. والسَّدَمُ: الهَمُّ، وقيل: هَمٌّ مع نَدَمٍ .. ، وقيل: غيظ مع حُزْنٍ. وقلَّما يفرد السَّدَمُ من النَّدَمِ، فيُقال: رجل سَدِمٌ نَدِمٌ .. قال ابن الأَنباري في قولهم: " رجل سادمٌ نادِمٌ ": السادِمُ معناه المتغير العقل من الغَمّ، وأَصله من قولهم ماء سُدُمٌ ومياه سُدْمٌ وأَسْدامٌ إِذا كانت متغيرة.
قال ذو الرمة:
أَواجِنُ أَسْدامٌ وبعضٌ مُعَوَّرٌ
وقال قوم: السادِمُ الحزين الذي لا يطيق ذَهاباً ولا مَجيئاً.
والسَّدَمُ: الحِرْصُ .. والسَّدَمُ اللَّهَجُ بالشيء، وفي الحديث: " من كانت الدنيا هَمَّه وسَدَمَهُ جعل الله فقره بين عينيه" .. فالسَّدَمُ: الولوع بالشيء واللَّهَجُ به .. ؛ قال أبو حاتم: قلت للأصمعي: إنك لتحفظ من الرجز ما لم يحفظه أحد!!!، فقال: إنه كان هَمَّنا وسَدَمنا.
ثعلب عن ابن الأعرابي: قال: السَّدِيمُ: الضباب. وقيل: الضباب الرقيق. والسديم: التعب. والسديم السّدِر. والسديم: الماء المندفق. والسديم: الكثير الذِّكر.
والسَّديم: الضباب الرقيق.، قال الشاعر:
وقد حالَ رُكْنٌ من أُحامِرَ دونَهُ ... كأَنَّ ذُراهُ جُلِّلَتْ بسَديمٍ
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 04:47 م]ـ
ريماس
جنى
جودى
سما
ردينة
سلمى
سمية
نور
بسملة
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:00 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
في حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: لَمَّا قدمت نجران سألوني فقالوا: إنكم تقرءون: (يا أخت هارون) وموسى قبل عيسى بكذا وكذا! فلما قَدِمتُ على رسول الله صلى الله عليه و سلم سألته عن ذلك، فقال: إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم. رواه مسلم.
عليك بأسماء الصالحات
ـ[الواثقة بالله]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:17 ص]ـ
اسال الله ان يحفظها لك ويجعلها من الصالحات(139/230)
أريد رابطا يعمل لبرنامج سكايب للمحادثة جزاكم الله خيرا
ـ[محمود أحمد المصراتي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:34 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... الفزعة يا شباب
أريد رابطا يعمل لبرنامج سكايب للمحادثة جزاكم الله خيرا؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 12:43 ص]ـ
http://www.skype.com/intl/ar/get-skype/on-your-computer/windows/
ـ[محمود أحمد المصراتي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:46 ص]ـ
جزاك الله خيرا، للأسف الموقع محجوب فهل من سبيل آخر؟
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:54 ص]ـ
خذ جرب هذا رابط مباشر
http://skype.brothersoft.com/skype3.5.0.158-beta-freedownload
انقر على click here
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:26 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1304538&postcount=658
ـ[محمود أحمد المصراتي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:00 م]ـ
وجزاكم مثله
وفقكم الله(139/231)
البناء الذاتي للتفاؤل للشيخ ناصر العمر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:06 ص]ـ
http://www.almoslim.net/node/129353(139/232)
هل من يساعدني في تحويل كتب بدي إف للورد
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[08 - 06 - 10, 04:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن تحويل كتب كاملة الي صيغة الورد وكيف السبيل لأن هذا سيوفر علي كتابتها علي الورد وقد يستغرق من الوقت والمال مايعلمه الله أرجو الرد الله يرضي عليكم(139/233)
أقوال السلف (متجدد)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:37 م]ـ
قال ميمون البصري:
(إذا أراد الله بعبده خيراً حبب إليه ذكره)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:37 م]ـ
قال القاسم بن محمد:
(لأن يعيش الرجل جاهلاً خير له من أن يقول على الله مالا يعلم)
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[08 - 06 - 10, 02:22 م]ـ
يقول الإمام ابن القيم رحمه الله في وصف الجنة:
فإن سألت: عن أرضها وتربتها، فهي المسك والزعفران.
وإن سألت: عن سقفها، فهو عرش الرحمن.
وإن سألت: عن ملاطها، فهو المسك الأذفر.
وإن سألت: عن حصبائها، فهو اللؤلؤ والجوهر.
وإن سألت: عن بنائها، فلبنة من فضة ولبنة من ذهب، لا من الحطب والخشب.
وإن سألت: عن أشجارها، فما فيها شجرة إلا وساقها من ذهب.
وإن سألت: عن ثمرها، فأمثال القلال، ألين من الزبد وأحلى من العسل.
وإن سألت: عن ورقها، فأحسن ما يكون من رقائق الحلل.
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[08 - 06 - 10, 04:08 م]ـ
قال بن مسعود رضي الله عنه:
(إذا سمعت يا أيها الذين آمنوا في القرآن فأرعها سمعك فإنه إمّا خيراً تؤمر به وإما شراً تنهى عنه)
..
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:56 ص]ـ
عن مجاهد قال:
(إن العبد إذا أقبل على الله - عزوجل - أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:57 ص]ـ
قال ابن القيم:
(قال ابن تيمية: إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحاً فاتهمه؛
فإن الرب تعالى شكور)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:36 م]ـ
قال ابن القيم - رحمه الله -:
إنما يقوى العبد على حضوره في الصلاة واشتغاله فيها بربه؛ إذا قهر شهوته وهواه.
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:26 م]ـ
قال سلمان الفارسي رضي الله عنه:
أبي الإسلام لا أبا لي سواه
إذا افتخروا بقيسٍ أو تميمِ
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:46 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>
" ولو فرغ العبد المحل (أي القلب) وهيأه وأصلحه لرأى العجائب،< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/234)
فإن فضل الله لا يرده إلا المانع الذي في العبد، فلو زال المانع لسارع إليه الفضل من كل صوب".< o:p></o:p>
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:49 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Monotype Koufi"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:43261953 66322438 131072 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>
والذي يعين على اغتنام الزمان, الانفراد والعزلة مهما أمكن, والاختصار على السلام
أو حاجة مهمة لمن يلقى,
وقلة الأكل فإن كثرته سبب النوم الطويل وضياع الليل, ومن نظر في سير السلف,
وآمن بالجزاء بان له ما ذكرته.< o:p></o:p>
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:08 م]ـ
بارك الله فيك أخانا الكريم / أبا إلياس.
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:36 م]ـ
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى:
اطلب قلبك في ثلاث:-
عند سماع القرآن وفي حلق الذكر وفي أوقات الخلوة، فإن لم تجده في هذه المواطن
فأسأل الله أن يرزقك قلباً، فإنه لا قلب لك!
وهذه صورة مدعّمة:
http://www.7ammil.com/upfiles/iCe98138.gif
:
..
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:56 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> سئل الداراني فقيل له:< o:p></o:p>
ما أعظم عمل يتقرب به العبد إلى الله؟ < o:p></o:p>
فبكى رحمه الله ثم قال:< o:p></o:p>
( أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا < o:p></o:p>
والآخرة إلا هو) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/235)
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:06 ص]ـ
قال خبيب بن عدي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
ولست أبالي حين أقتل مسلماً ..... علي أي جنبٍ كان في الله مصرعي!
الله أكبر
..
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:12 ص]ـ
قال الأحنف:
(لا تكوننَّ على الإساءة أقوى منك على الإحسان)
الحديقة 12/ 105
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:36 ص]ـ
جزاك الله خيرا
نقش خاتم عمر: (كفى بالموت واعظا يا عمر)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:53 م]ـ
(كان أبو هريرة رضي الله عنه يتعوذ في سجوده أن يزني أو يسرق أو يكفر أو يعمل كبيرة
فقيل له: أتخاف ذلك؟
فقال: ما يؤمنني وإبليس حي
ومصرف القلوب يصرفها كيف يشاء؟)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:27 م]ـ
سئل ابن عمر رضي الله عنهما:
هل كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون؟ قال:
(نعم والإيمان في قلوبهم أعظم من الجبال)
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:34 ص]ـ
قال عمر بن عبد العزيز – رحمه الله:
"إذا رأيت قوماً يتناجون فى دينهم بشيء دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة"
رواه أحمد فى الزهد,,
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:05 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> قال أبو العباس بن عطاء: < o:p></o:p>
أدنِ قلبك من مجالسة الذاكرين لعله ينتبه من غفلته, وأقم شخصك في خدمة الصالحين؛
لعله يتعود ببركتها طاعة رب العالمين. < o:p></o:p>
الحلية لأبي نعيم303/ 10< o:p></o:p>
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:18 م]ـ
يقول ابن القيم:
"لا تستصعب مخالفة الناس, والتحيز إلى الله ورسوله, ولو كنت وحدك ,,,
فإن الله معك, وأنت بعينه وحفظه لك, وهو تعالى يمتحن يقينك وصبرك ,,, "
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[13 - 06 - 10, 08:07 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/236)
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:2028359879; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:72641400 -702764246 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715 67698703 67698713 67698715;} @list l0:level1 {mso-level-start-at:175; mso-level-text:%1-; mso-level-tab-stop:59.25pt; mso-level-number-position:left; margin-left:59.25pt; text-indent:-41.25pt;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> <!--[if !supportLists]--><!--[endif]--> قال ابن القيم رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>
اصدق مع الله, فإذا صدقت عشت بين عطفه ولطفه,< o:p></o:p>
فعطفه يقيك ما تحذره, ولطفه يرضيك بما يقدره.< o:p></o:p>
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:07 ص]ـ
يقول ابن القيم -رحمه الله-:
(فمن ثواب الحسنة, الحسنة بعدها,,, ومن عقوبة السيئة, السيئة بعدها.)
الفوائد
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:58 م]ـ
قال أبو الدرداء رضي الله عنه:
(ادع الله يوم سرائك لعله يستجيب لك يوم ضرائك)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:43 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Monotype Koufi"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:43261953 66322438 131072 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> عن مالك بن دينار قال:< o:p></o:p>
كل جليس لا تستفيد منه خيراً, فاجتنبه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/237)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:45 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Monotype Koufi"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:43261953 66322438 131072 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> عن الشافعي أنّه قال:< o:p></o:p>
ما أحد إلا وله محب ومبغض؛ فإن كان لا بد من ذلك:< o:p></o:p>
فليكن المرء مع أهل طاعة الله عزّ وجل.< o:p></o:p>
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:30 م]ـ
قال أحد السلف، ولعله شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -.
((ما خلا جسد من حسد، ولكن الكريم يخفيه واللئيم يبديه))
...
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
قال الفضيل بن عياض رحمه الله:
" العمل من أجل الناس شرك .. وترك العمل من أجل الناس رياء ... والإخلاص أن يعافيك الله منهما "
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:12 ص]ـ
قال الإمام الشافعي - رضي الله عنه -:
(عليكم بأصحابِ الحديث؛ فإنَّهم أكثر الناسِ صوباً)
"سير الذهبي" (10/ 70)
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:39 ص]ـ
عن ابن المبارك رَحِمَهُ اللَّهُ:
(ما رأيتُ أحداً ارتفعَ مثل مالك، ليس لَه كثيرُ صلاة، ولا صِيام، إلا أن تكونَ له سريرةُ)
فعلق الذهبي ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ على ذلك بقوله:
(قلت: ما كان عَليه من العلم، ونَشْرِه، أفضَلُ مِن نوافل الصومِ، والصلاة، لمن أراد به اللهَ)
"سير أعلام النبلاء" (8/ 97)
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:44 ص]ـ
في حفظ الوقت,,
كان ابن عقيل يقول:
لا يحل لي أن أضيع ساعة من عمري، حتى إذا تعطل لساني عن مذاكرة أو مناظرة، وبصري عن مطالعة، أعملت فكري في حال راحتي وأنا منطرح، فلا أنهض إلا وقد خطر لي ما أسطره، وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عشر الثمانين أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين.
...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/238)
سؤال يا إخوة, عندي بعض النقول عن ياقوت الحموي وابن بطوطة,, لكني كنت قد سبق وسمعت في أحدهما كلاماً,, فهل ما سمعته صحيح,, أمن مجيب؟؟ (وعذراً لتغيير منحى الموضوع .. لكن للفائدة)
جزاكم الله الخير,,
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 03:03 م]ـ
قال ابن عمر رضي الله عنه:
(لا يكون الرجل من العلم بمكان، حتى لا يحسد من فوقه ولا يحقر من دونه
ولا يبتغي بالعلم ثمنا)
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:18 م]ـ
من دعاء بعض السلف:
(اللهم إني أستغفرك مما زعمت أني أردت به وجهك فخالط قلبي منه ما قد علمت).
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[19 - 06 - 10, 01:27 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> قال سفيان الثوري يوماً لأصحابه:< o:p></o:p>
أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان، أكنتم تتكلمون بشيء؟ < o:p></o:p>
قالوا: لا .. < o:p></o:p>
قال: فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل .. < o:p></o:p>
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[19 - 06 - 10, 06:12 ص]ـ
مما يُعجبني:
(استعمل سوء الظن حيث تقدر على توفيته حقه في التحفظ والتأهب، واستعمل حسن الظن حيث لا طاقة بك على التحفظ، فتربح راحة النفس)
ابن حزم,,
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 07:00 م]ـ
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة، فقال: دعنا من هذا، وهات كتاب الله،
فاعلم أنه ضال.
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:12 م]ـ
موضوع جميل بارك الله فيكم
و لكن ينقصه ذكر المصدر
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[22 - 06 - 10, 08:25 م]ـ
و لكن ينقصه ذكر المصدر
صدقت والله, وإن لم يكن للضرورة فليكن للتربية على هذا الأمر,,
...
وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ رحمه الله:
(قُطبُ الطَّاعَاتِ لِلمَرءِ فِي الدُّنيَا: هُوَ إِصلَاحُ السَّرَائِرِ، وَتَركُ إِفسَادُ الضَّمَائِرِ.
وَالوَاجِبُ عَلَى العَاقِلِ: الَاهتِمَامُ بِإِصلَاحِ سَرِيرَتِهِ،
وَالقِيَامُ بِحِرَاسَةِ قَلبِهِ عِندَ إِقبَالِهِ وَإِدبَارِهِ، وَحَرَكَتِهِ وَسُكُونِهِ؛
لِأَنَّ تَكَدُّرَ الأَوقَاتِ، وَتَنَغُّصَ اللَّذَّاتِ، لَا يَكُونُ إِلَّا عِندَ فَسَادِهِ).
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (ص 27).
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:00 م]ـ
موضوع جميل بارك الله فيكم
و لكن ينقصه ذكر المصدر
صدقت أخي الكريم
ولكن المشكلة أن هذه الأقوال كانت تأتي لي عن طريق خدمة في جوالي وهي خدمة (أقوال السلف) وكانوا يرسلون لي هذه الأقوال بالمصدر ولكن لأني كتبتها في منتدى لم يكن يهتم بهذه الأمور لأنه منتدى متخصص في اللغة العربية فقلت لا داعي لذكر المصدر وكان هذا كسل مني
وعندما جئت لأنقلها لكم قلت ياليتني كتبت المصدر
ولكن لن أتوقف عن هذا المشروع لهذا السبب
وشكراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/239)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:42 م]ـ
قال عمر رضي الله عنه:
(لأعزلن خالد بن الوليد والمثنى مثنى بني شيبان - حتى يعلما أن الله إنما ينصر عباده
وليس إياهما كان ينصر)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 08:46 م]ـ
قال معاذ ببن جبل رضي الله عنه:
ما عمل آدمي عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله
قالوا: يا أبا عبد الرحمن ولا الجهاد في سبيل الله عزوجل؟
قال ولا إلى أن يضرب بسيفه حتى ينقطع
لأن الله عز وجل يقول في كتابة:
(ولذكر الله أكبر)
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[25 - 06 - 10, 10:30 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CADMINI%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Tahoma; panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:1627421319 -2147483648 8 0 66047 0;} @font-face {font-family:"Diwani Letter"; panose-1:2 1 4 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 -2147483648 8 0 64 0;} @font-face {font-family:"Monotype Koufi"; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:43261953 66322438 131072 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> ليس في الدنيا و لا في الآخرة أطيب عيشاً من العارفين بالله عز وجل،
فإن العارف به مستأنس به في خلوته.< o:p></o:p>
صيد الخاطر لابن الجوزي< o:p></o:p>
ـ[عبد الأحد بن محمد]ــــــــ[26 - 06 - 10, 10:10 ص]ـ
أحيانا يحيل الكاتب
وهذا أجود من ترك الإحالة إلى كتاب نقل منه
ـ[أبو عمار السلفي]ــــــــ[29 - 06 - 10, 03:52 ص]ـ
يقول ابن القيم -رحمه الله- عن الرضا:
"هو باب الله الأعظم ومستراح العابدين وجنة الدنيا"!
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[29 - 06 - 10, 08:01 ص]ـ
ااايه, رحم الله ابن تيمية,, ما أجمل هذا القول وأصدقه:
"المشابهة والمشاكلة في الأمور الظاهرة؛ توجب مشابهة ومشاكلة في الأمور الباطنة،, على وجه المسارقة والتدريج الخفي,,والمشابهة في الظاهر تورث نوع مودة ومحبة وموالاة في الباطن."
اقتضاء الصراط المستقيم(139/240)
إنه الله جل جلاله (متجدد)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:40 م]ـ
إبتهل عمار بن ياسر لربه فقال:
اللهم لو أعلم أنه أرضى لك عني أن أرمي بنفسي من هذا الجبل فأتردى فأسقط فعلت، ولو أعلم أنه أرضى لك عني أن أوقد نارا عظيمة فأقع فيها فعلت، ولو أعلم أنه أرضى لك عني أن ألقي بنفسي في الماء فأغرق نفسي فعلت، وإني لا أقول هذا إلا وأريد وجهك وأنا أرجو أن لا تخيبني وأنا أريد وجهك.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:40 م]ـ
العظيم .. مدح نفسه قبل أن يمدحه المادحون وأثنى على جلاله قبل أن يثني عليه المثنون ووصف عظمته قبل أن يصفه الواصفون فقال عن نفسه: (إنني أنا الله لا إله إلا أنا)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:59 ص]ـ
الله ... أحيا الأمم وأفناها ولما أباد الملوك والدول جعل هلاكهم موعظة للباقين فقال
(هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا)
حارت الأفكار في قدرة من قد هدانا سبلنا عز وجل كتب الموت على الكل فكم أباد من جيش وأفنى من دول.
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:38 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا
واصلوا وصلكم الله
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:33 م]ـ
قال ابن القيم - رحمه الله -:
"وهو سبحانه يدعو عباده إلى أن يعرفوه بأسمائه وصفاته، ويثنوا عليه بها، ويأخذوا بحظهم من عبوديتها، وهو سبحانه يحب موجب أسمائه وصفاته،
فهو عليم يحب كل عليم
جواد يحب كل جواد
وتر يحب الوتر
جميل يحب الجمال
عفوّ يحب العفو وأهله
حييّ يحب الحياء وأهله
بَرٌّ يحب الأبرار
شكور يحب الشاكرين
صبور يحب الصابرين
حليم يحب أهل الحلم".
إنه الله العلي العظيم
الملاذ في الشدة
والأنيس في الوحدة
والنصير في القلة
يتَّجه إليه المريض الذي استعصى مرضه على الأطباء،
ويدعوه آملاً في الشفاء،
ويتَّجه إليه المكروب يسأله الصَّبر والرِّضا، والخُلف من كلِّ فائت، والعوض من كل مفقود،
ويتَّجه إليه المظلوم آملاً يوماً قريباً ينتصر فيه على ظالمه
- فليس بين دعوة المظلوم وبين الله حجاب -
ويتَّجه إليه المحروم من الأولاد سائلاً أن يرزقه ذرية طيبة
وكلُّ واحد من هؤلاء يُؤمّل في أن يُجاب إلى ما طُلب، ويحقق له ما ارتجى،
فما ذلك على قدرة الله ببعيد، وما ذلك على الله بعزيز.
هو سبحانه
سلوة الطائعين، وملاذ الهاربين، وملجأ الخائفين،
قال أبو بكر الكتاني:
جرت مسألة بمكة أيام الموسم في المحبة، فتكلم الشيوخ فيها، وكان الجنيد - رحمه الله - أصغرهم سناً، فقالوا له: هات ما عندك يا عراقي. فأطرق ساعة، ودمعت عيناه، ثم قال:
عبد ذاهب عن نفسه، ومتصل بذكر ربه، قائم بأداء حقوقه، ناظر إليه بقلبه، أحرق قلبه أنوار هيبته، وصفا شربه من كأس وده، وانكشف له الجبار من أستار غيبته، فإن تكلم فبالله، وإن نطق فعن الله، وإن عمل فبأمر الله، وإن سكن فمع الله فهو لله وبالله ومع الله فبكى الشيوخ وقالوا: ما على هذا مزيد. جبرك الله يا تاج العارفين".
إليه وإلاّ لا تُشدّ الركائب ... ومنه وإلاّ فالمؤمل خائب
وفيه وإلاّ فالغرام مضيّعٌ ... وعنه وإلاّ فالمحدث كاذب000
ـ[أبو عبد الله حمزة الجزائري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله: اخواني الكرام اسندوا الأحاديث بارك الله فبكم
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:29 م]ـ
إن المتأمل في أسماء الله الحسنى سيفاجأ أنه ليس فيها اسم خاص بالأخذ أو العقاب أو العذاب فتجد فيها أسماء الرحمة واللطف وأسماء العلم والإحاطة وأسماء الخلق والرزق والقوة والقدرة والعظمة والجلال ..
قال ابن تيمية: ليس من أسماء الله الحسنى اسم يتضمن الشر إنما يذكر الشر في مفعولاته مثل شديد العقاب وسريع الحساب وشديد المحال فإنها من صفات أفعاله أو صفات أسمائه.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:47 م]ـ
أول فرض فرضه الله على خلقه: معرفته. فإذا عرفه الناس عبدوه قال تعالى (فاعلم أنه لا إله إلا الله)
فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها فيعظموا الله حق عظمته. ولو أراد رجل أن يعامل رجلا طلب أن يعرف اسمه وكنيته واسم أبيه وجده وسأل عن صغير أمره وكبيره. فالله الذي خلقنا ورزقنا ونحن نرجو رحمته ونخاف من سخطه أولى أن نعرف أسماءه ونعرف تفسيرها.
الأصفهاني
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:48 م]ـ
مم العجب؟
ليس العجب من عبد مملوك يتذلل لله ولا يمل عبادته مع حاجته وفقره فذلك هو الأصل
إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه!
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:49 م]ـ
أثر كلام الله في أمير المؤمنين:
ذكر ابن كثير في تفسيره: أن عمر رضي الله عنه خرج يعس المدينة ذات ليلة فمر بدار رجل من المسلمين فوافقه قائما يصلي، فوقف يستمع قراءته فقرأ (والطور) حتى بلغ (إن عذاب ربك لواقع @ ما له من دافع) قال: قسم ورب الكعبة حق، فنزل عن حماره واستند إلى حائط، فمكث مليا، ثم رجع إلى منزله فمكث شهرا يعوده الناس لا يدرون ما مرضه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/241)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:49 م]ـ
قال أحمد بن الحواري: إني لأقرأ القرآن وانظر في آية فيحير عقلي بها، وأعجب من حفاظ القرآن كيف يهنيهم النوم ويسعهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الله! أما إنهم لو فهموا ما يتلون، وعرفوا حقه فتلذذوا به، واستحلوا المناجاة لذهب عنهم النوم فرحا بما قد رزقوا.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:50 م]ـ
العبد هو فقير دائما إلى الله من كل وجه من جهة أنه معبوده وأنه مستعانه فلا يأتي بالنعم إلا هو ولا يصلح حال العبد إلا بعبادته
وهو مذنب - أيضا - لا بد له من الذنوب فهو دائما فقير مذنب فيحتاج دائما إلى الغفور الرحيم، الغفور الذي يغفر ذنوبه، والرحيم الذي يرحمه، فينعم عليه ويحسن إليه، فهو دائما بين إنعام الرب، وذنوب نفسه. (ابن تيمية)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:50 م]ـ
ذكر التنوخي أن رجلا مشلولا حمل من بلد لآخر كي يتعالج فوضعوه في مكان مهجور وكان هذا المكان به عقارب كثيرة ولم يعلم الرجل ولا أهله بذلك وصعد أهله إلى سطح هذا المكان في الليل وتركوه وكان طريحا لا يتحرك ولا يتكلم وعندما نزلوا إليه وجدوه جالسا ويتكلم فأحضروا بعض أهل الطب ففتشه فوجد أثر للسعة عقرب في إبهام رجله فقال لهم إن لسعتها بردت الشلل وأزالته وسيعقب ذلك حرارة فأصبر حتى اعالجك منها وانتقل من مكانك هذا لئلا تلسعك أخرى.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:51 م]ـ
من أرفع مقامات الذلة لله والإفتقار إليه:
فالعبد يقف بين يدي ربه خاشعا متذلل خافضا رأسه ينظر إلى موضع سجوده يفتتحها بالتكبير وفيه دلالة على تعظيم الله فالله أكبر مما سواه من الدنيا والمناصب والأموال
ويطأطئ العبد رأسه بالركوع ويعفر جبهته في التراب مستجيرا بالله منيبا إليه، ولهذا كان الركوع مكان تعظيم الله تعالى وكان السجود مكان سؤال الله، قال صلى الله عليه وسلم (فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاءفقَمِنٌ أن يستجاب لكم)
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:04 م]ـ
لله درك و جزاك الله خيرا
أكمل أكمل بارك الله فيك
ـ[همام بن همام]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:56 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
وأضيف حديثاً لطالما استوقفني، وهو ما رواه الترمذي في سننه قال حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -: في قوله تعالى {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} قال: فقام رجل فقال: يا رسول الله إن حمدي زين وإن ذمي شين. فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((ذاك الله))
قال هذا حديث حسن غريب. وصححه الشيخ الألباني رحم الله الجميع.
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:00 م]ـ
يا من يرى ما في الضمير ويسمع أنت المعد لكل ما يتوقع
يا من يرجى للشدائد كلها يا من إليه المشتكى والمفزع
يا من خزائن رزقه في قول: كن امنن فإن الخير عندك أجمع ما لي سوى فقري إلك وسيلة فبالافتقار إليك فقري أدفع ما لي سوى قرعي لبابك حيلة فلئن رددت فأي باب أقرع؟!
ومن الذي أدعو وأهتف باسمه إن كان فضلك عن فقيرك يمنع حاشا لجودك أن تقنط عاصيا الفضل أجزل والمواهب أوسع
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:01 م]ـ
ليس من الإيمان في شيء سوء الظن بالله، وخاصة من أصحاب الذنوب والكبائر، فعيب على أحدنا أن ييأس من روح الله ورحمة الله ويصر على الكبائر، ملبسا عليه شيطانه ونفسه والهوى أنه بهتك ستره لن يغفر له ربه، وإذا زجرته أو نصحته أظهر لك يأسه وقنوطه من رحمة الرحيم ورب العالمين يغفر الذنوب جميعا، إن الذي فرض علينا ترك المنكرات فرض علينا الإستغفار إذا وقعنا فيها (ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 05:30 م]ـ
وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله الخلق كتب في كتاب، فهو عنده موضوع على العرش: إن رحمتي سبقت غضبي)
فإذا تأملنا، وعرفنا عظم رحمة الله ووسعها.!!
فالخيبة كل الخيبة لمن حرمها، ولا يحرمها إلا خاسر، وأما الفائز بها فهو السعيد وصفته كما قال تعالى: (ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة وهم الذين هم بآياتنا يؤمنون)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 02:04 م]ـ
(أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها)
اعلم أن مما يحول بين القلب وتدبر كلام الله كثرة الذنوب والمعاصي
يقول ابن القيم: ومن عقوبات المعاصي أنها تعمي القلوب فإن لم تعمه أضعفت بصيرته ولا بد.
قال تعالى: (ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين)
فأخبر سبحانه أن من عشا عن ذكره وأعرض عنه وعشت بصيرته عن فهمه وتدبره ومعرفة ممراد الله منه قيض الله له شيطانا عقوبة له بإعراضه عن كتابه.(139/242)
يريد فتح موقع إسلامي
ـ[أحمد حاتم]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:17 م]ـ
أخ في أحد المنتديات يريد عمل موقع إسلامي و قد أخبرته أني سأسأل
الأخوة في منتديات أهل الحديث و منتديات فرسان السنة
إذا كان هناك من لديه فكرة معينة أو من يريد أن يشارك في هذا الأمر إذا قدر له
فنرجوا الإبلاغ
و جزاكم الله كل خير(139/243)
همسات قلم الحرية!!!
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[08 - 06 - 10, 06:58 م]ـ
همسات قلم الحرية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
همس القلم في أذني همسة تلو همسة .... < o:p></o:p>
فقال: ما للعرب أصابتهم نكسة! < o:p></o:p>
ما لهم صاروا على الأمة نحسا! < o:p></o:p>
يعقدون جلسة عقيمة بعد جلسة ... < o:p></o:p>
هذه غزة المحاصرة أربعة سنين حبسا ... < o:p></o:p>
لا يفك الحصار عنها و لا ترى شمسا ... < o:p></o:p>
حتى طلعت سفن الحرية فكان يومها عرسا ... < o:p></o:p>
و غادرت القافلة المشكورة حينها كل مرسى ... < o:p></o:p>
و يممت وجهها شاطئ العزة فطاب الكل نفسا ... < o:p></o:p>
و راحت تشق عباب اليم شامخة رافعة رأسا ... < o:p></o:p>
فلما أوغلت في البحر أخطأت المسكينة حدسا ... < o:p></o:p>
غدر بها البغاة الطغاة و انهالوا عليها رفسا ... < o:p></o:p>
و انهمرت عليها أمطار الرصاص فانغمست في الدماء غمسا .... < o:p></o:p>
فانقلبت قافلة الحياة موتا و قبرا و رمسا ... < o:p></o:p>
آه على الفرحة انقلبت حزنا و بؤسا ... < o:p></o:p>
آه على السلام الذبيح كيف أمسى؟ ... < o:p></o:p>
انظر أيها العالم إلى الجريمة النكراء كيف تُنسى؟ < o:p></o:p>
انظر إلى المجرمين لا يرحمون جنا و لا إنسا! < o:p></o:p>
هذه اسرائيل المنسوبة ظلما إلى يعقوب النبي و موسى! < o:p></o:p>
هؤلاء هم الصهاينة بئس الفرع بئسا ... < o:p></o:p>
تمسكنوا فتمكنوا و هم لا يساوون فلسا ... < o:p></o:p>
هيا يا عرب اجتمعوا كفاكم لعبا و أنسا ... < o:p></o:p>
هيا يا مسلمون توحدوا كفاكم خلاف ذبيان و عبسا! < o:p></o:p>
خذوا من أتراك الأناضول درسا ... ! < o:p></o:p>
كيف ضحوا و كانوا على الحق حرسا ... < o:p></o:p>
ما أعظمهم طابوا ثمرة و غرسا! .... < o:p></o:p>
هيا يا عالم قف للانسانية الجريحة أولا ثم العب في افريقية كرة و كأسا!!! < o:p></o:p>
فلا نامت أعين أهل الأرض إن سالت دماء و حوصر شعب و جوّع أطفال و رمّلت نساء و مات مريض و احتلوا قُدسا!!! < o:p></o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
همسات قلم الحرية< o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 05:07 م]ـ
للرفع و التذكير ....(139/244)
إنه لا يضيق سَمُّ الخياط على متحابين، ولا تسع الدنيا متباغضين.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 06 - 10, 07:50 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قال اليزيدي:
رأيت الخليل بن أحمد، فوجدته قاعداً على طِنْفِسةِ، فأوسع لي، فكرهتُ التضييق عليه.
فقال: إنه لا يضيق سَمُّ الخياط على متحابين، ولا تسع الدنيا متباغضين.
(عيون الأخبار 3/ 12) <! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/245)
< w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/246)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/247)
Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/248)
Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/249)
mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[08 - 06 - 10, 08:22 م]ـ
صدق والله ... جزاكم الله خيراً على هذه الدرر.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:12 م]ـ
وخيراً جزيتم
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:35 م]ـ
وخيراً جزيتم(139/250)
عندما أشاهد شيئا من زينة الحياة الدنيا فهل من السنة أن أقول: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة؟
ـ[سليمان العتيبي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:33 م]ـ
السلام عليكم
أحيانا ترى العين بعض المناظر الطبيعية الخلابة في هذه الدنيا
كما نرى ذلك في بعض الدول الأوربية
فهل من التعبد لله والسنة
أن أقول:
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:03 م]ـ
أقولها إذا رأيتُ شيئا ً يفخر ويتكاثرُ بها أهل الدنيا , كسيارة أو بيت , أو ما شابه ذلك.
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:14 ص]ـ
نقل لي أحد الاخوة عن شيخنا إحسان العتيبي أن هذه الكلمة يقولها الغني الموسر القادر على شراء سيارة مثلا بخمسين الفا فيشتري سيارة مثلا بعشرة تواضعا لله وابتغاء ما عنده تبارك وتعالى , فيقول اللهم لا عيش الا عيش الآخرة. والله اعلم
ـ[سليمان العتيبي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيكما
وأتمنى ممن عنده علم أن لا يبخل علينا
وأيضا إن لم يكن فعلنا صحيح
فماذا نقول إذا رأت العين مثل تلك المناظر؟
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:03 ص]ـ
السلام عليكم
أحيانا ترى العين بعض المناظر الطبيعية الخلابة في هذه الدنيا
كما نرى ذلك في بعض الدول الأوربية
فهل من التعبد لله والسنة
أن أقول:
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
؟
ينظر أين قالها النبي صلى الله عليه وسلم:
حديث أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كَانَتْ الْأَنْصَارُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ تَقُولُ نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا عَلَى الْجِهَادِ مَا حَيِينَا أَبَدَا فَأَجَابَهُمْ اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَهْ فَأَكْرِمْ الْأَنْصَارَ وَالْمُهَاجِرَهْ
قال ابن المنير رحمه الله: فبين بحديث الترجمة أن العيش الذي شغفوا به ليس بشيء، إنما العيش هو الذي شغلوا عنه.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:19 ص]ـ
قال الحافظ في التلخيص (2/ 240)
(قوله ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه إذا رأى شيئا يعجبه قال لبيك إن العيش عيش الآخرة
ابن خزيمة والحاكم والبيهقي من حديث عكرمة عن بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم وقف بعرفات فلما قال لبيك اللهم لبيك قال إنما الخير خير الآخرة ورواه سعيد بن منصور من حديث عكرمة مرسلا قال نظر رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى من حوله وهو واقف بعرفة فقال فذكره
وروى الشافعي عن سعيد بن سالم عن بن جريج عن حميد الأعرج عن مجاهد قال كان النبي صلى الله عليه و سلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك الحديث قال حتى إذا كان ذات يوم الناس يصرفون عنه كأنه أعجبه ما هو فيه فزاد فيها لبيك إن العيش عيش الآخرة) آهـ(139/251)
أعضاءُ المُلتَقى المُقيمين في " الصين "
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:54 م]ـ
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
هَل يوجَد أحَد مِن أعضاءِ هذا المُلتَقى المُبارك مُقيماً في الصّين؟
وَجَزاكُم اللهُ خَيراً.(139/252)
تابعوا من هنا الموسوعة الحديثية لشيخنا أبي إسحاق الحويني
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:24 ص]ـ
http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=269
تابعوا من هنا
< TABLE dir=rtl height=34 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 1px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" align=middle background=http://www.alheweny.org/images/table_07.jpg height=5> يسعد أخوانك في فرق العمل بموقع فضيلة الشيخ ابو إسحاق الحويني
أن يقدموا لكم
الموسوعة الحديثية و التي تضم الاحاديث التي خرجها الشيخ في كتبه
فيمكنكم تصفح كل كتاب علي حد و كذلك البحث في الأحاديث من خلال محرك البحث أسفل الصفحة
و يتم إضافة الاحاديث يوميا و يمكنكم متابعة ذلك من خلال جديد الموسوعة من هنا ( http://www.alheweny.org/aws/catplay.php?catsmktba=296)
و نسأل الله العظيم أن يتم علينا هذا العمل و جزاكم الله خيرا
</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-TOP-WIDTH: 1px; BORDER-BOTTOM-WIDTH: 1px; BORDER-RIGHT-WIDTH: 1px" align=middle background=http://www.alheweny.org/images/table_07.jpg height=4></TD></TR></TBODY></TABLE>(139/253)
من ثمار العلماء
ـ[الواثقة بالله]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:59 ص]ـ
من ثمار العلماء
1 - الشدائد لاتخلو من فؤائد
2 - رب همة أحيت أمة
3 - الدنيا أوراق تتساقط
4 - لا يشيب القلب وذكر الله فيه
5 - أن جبهه مع الله لاتنكسر ولو كان كان ضدها الوجود كله
ـ[ saead] ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا ... كلام جميل.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:30 ص]ـ
نفع الله بكم
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[14 - 06 - 10, 01:19 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[الباعجي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 07:29 ص]ـ
ثمار يانعة
جزيتم خيرا(139/254)
تربية نفوسنا على الزهد
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[09 - 06 - 10, 03:20 ص]ـ
تربية نفوسنا على الزهد
السؤال
uestion
السؤال
uestion
ينبغي أن تربى النفوس على الزهد، والزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة.
دخل رجل على أبي ذر -رضي الله عنه- فجعل يقلب بصره في بيت أبي ذر فقال: يا أبا ذر، أين متاعكم؟
قال: إن لنا بيتاً نوجه إليه متاعنا،
قال: إنه لا بد لك من متاع ما دمت هاهنا،
قال: إن صاحب المنزل لا يدعنا فيه!
< table style="border-collapse: collapse;" dir="rtl" align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr><td style="border: medium none rgb(236, 233, 216); padding: 0in 5.4pt; background-color: transparent; width: 170.05pt;" valign="top" width="283"> رغيف خبز يابس
وكوز ماء بارد
وغرفة ضيقة
أو مسجد بمعزل
تقرأ فيه مصحفاً
معتبراً بمن مضى
خير من الساعات في
</ td> <td style="border: medium none rgb(236, 233, 216); padding: 0in 5.4pt; background-color: transparent; width: 56.65pt;" valign="top" width="94">
</td> <td style="border: medium none rgb(236, 233, 216); padding: 0in 5.4pt; background-color: transparent; width: 170.05pt;" valign="top" width="283"> تأكله في عافية
تشربه من صافية
نفسك فيها راضية
عن الورى في ناحية
مستنداً بسارية
من القرون الخالية
فيء القصور العالية
</ td></tr></tbody></table>
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:16 ص]ـ
نسأل الله السلامة من الفتن
نفع الله بكم(139/255)
بشرى لمن حفظ القرآن الكريم
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[09 - 06 - 10, 03:23 ص]ـ
بشرى: من حفظ القرآن ... لم يرد إلى أرذل العمر
قال ابن عباس -رضي الله عنه-:
"من قرأ القرآن - يعني حفظه - لم يرد إلى أرذل العمر ... " [رواه الحاكم وصححه الألباني].
قال ابن تيمية -رحمه الله-: هذا مخصوص بقارئ القرآن
وقال محمد بن كعب: من قرأ القرآن مُتِّع بعقله وإن بلغ من العمر مائتي سنة (200 سنة)
وقال عبد الملك بن عمير: إن أبقى الناس عقولاً هم قراء القرآن.
منقول بتصرف - محاضرة مرفقة مكتوبة بعنوان "التعامل الإسلامي مع الاضطرابات العقلية" – الشيخ محمد بن صالح المنجد
http://www.islammedia.tv/list/<wbr>5/ext?page=8 (http://www.islammedia.tv/list/5/ext?page=8)
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:13 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا
<وَنُنَزِّلُ مِنَ اَلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَ رَحْمَةٌ للمُؤمِنين >
ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:08 م]ـ
جزاكم الله خيرا
و الملاحظ عن حفظة القرآن أنهم أرجح الناس عقلا و أعلاهم همة
و الحفظ الذي لا يكون مقرونا بالعمل لا يسمى حفظاً(139/256)
هنا تقدموا بالشكر لشيخ الشافعية الشيخ احمد المقرمي والشيخ احمد موسى على جهودهما المباركة
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[09 - 06 - 10, 10:44 ص]ـ
هنا فلتقدموا الشكر للشيخ احمد المقرمي والشيخ احمد موسى على اتمام شرح كتابين من كتب الشافعية والان الشيخ في بداية شرح منهاج الطالبين
وقد تابعت شروح الشيخ احمد المقرمي فاستفتدت ايما استفادة
ونشكر الشيخ احمد موسى على هذا التنظيم لهذه الدورات
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[09 - 06 - 10, 11:04 ص]ـ
بارك الله فيك على الموضوع
ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله، فالشكر موصول والسعي مشكور ...
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 06 - 10, 11:39 ص]ـ
شكر الله لكم ونفع بكم
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:06 ص]ـ
شكر الله لهم ونفع بكم
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:19 ص]ـ
بارك الله في شيخنا الذي تشفعت على يديه المقرمي و بارك الله في الأخ الأكبر احمد موسى
ـ[ابو سلمان]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:40 ص]ـ
شكر الله لهما ونفع بكم
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:37 ص]ـ
أسأل الله أن يرزق الجميع القَبول.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 11:33 م]ـ
جزى الله الشيخ أحمد المقرمي و الأخ الشيخ أحمد موسى خير الجزاء على ما قدموه و ما زالوا يقدمون لخدمة الدين وفقهم الله.(139/257)
قصة الشاب المتعبد والمرأة الجميلة
ـ[ابومحمد عبدالله العلي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 12:49 م]ـ
قصة الشاب المتعبد والمرأة الجميلة
حكي أحمد بن سعيد العابد عن أبيه قال:
كان عندنا بالكوفة شاب متعبد ملازم للمسجد الجامع لا يكاد يخلو منه, وكان حسن الوجه حسن الصمت, فنظرت إليه امرأة ذات جمال وعقل فشغفت به , وطال ذلك عليهما.
فلما كان ذات يوم وقفت له علي طريق وهو يريد المسجد , فقالت له: يا اسمع مني كلمة أكلمك بها ثم اعمل ما شئت. فمضي ولم يكلمها. ثم وقفت له بعد ذلك علي طريق وهو يريد منزله فقالت له: يا فتي اسمع مني كلمات أكلمك بهن. قال: فأطرق مليا، وقال لها: هذا موقف تهمة وأنا أكره أن أكون للتهمة موضعا. فقالت: والله ما وقفت موقفي هذا جهالة مني بأمرك , ولكن معاذ الله أن يشرف العباد لمثل هذا مني, والذي حملني علي أن ألقي في هذا الامر نفسي معرفتي أن القليل من هذا عند الناس كثير , وأنتم معاشر العباد في مثل هذا القري يغيركم أدني شئ , وجملة ما أكلمك به أن جوارحي مشغولة بك , فالله الله في أمري وأمرك. قال: فمضي الشاب إلي منزله فأراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي , وأخذ قرطاسا وكتب كتابا وخرج من منزله , فإذا المرأة واقفة في موضعها , فالقي إليها الكتاب ورجع الي منزله.
وكان في الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم. اعلمي أيتها المرأة أن الله تبارك وتعالي إذا عصي مسلم ستره, فإذا عاد العبد في المعصية ستره , فإذا لبس ملابسها غضب الله عز وجل لنفسه غضبة تضيق منها السموات والأرض والجبال والشجر والدواب. فمن يطيق غضبه! فإن كان ما ذكرت باطلا فإني أذكرك يوم تكون السماء كالمهل، وتكون الجبال كالعهن، وتجثو الأمم لصولة الجبار العظيم، فإني والله قد ضعفت عن إصلاح نفسي فكيف عن غيري. وإن كان ما ذكرت حقا فإني أدلك علي طبيب يداوي الكلوم الممرضة والاوجاع المومضة ذلك رب العالمين , فاقصديه علي صدق المسألة , فأنا متشاغل عنك بقوله عز وجل: (وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع , يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق). فاين المهرب من هذا الاية!.
ثم جاءت بعد ذلك بأيام فوقفت علي طريقه , فلما رأها من بعيد أراد الرجوع الي منزله لئلا يراها. فقالت له: يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا إلا بين يدي الله عز وجل. وبكت بكاء كثير شديدأ , وقالت: أسأل الله الذي بيده مفاتيح قلبك أن يسهل ما عسر من أمرك. ثم تبعته فقالت: أمنن علئ بموعظة أحملها , وأوصني بوصية أعمل عليها. فقال لها الفتي: أوصيك بتقوي الله وحفظ نفسك، وأذكري قول الله عز وجل: (وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار) قال: فأطرقت فبكت بكاء شديدأ أشد من بكائها الاول , و لزمت بيتها , واخذت في العبادة , فلم تزل كذلك حتي ماتت كمدا. فكان الفتي يذكرها بعد ذلك ويبكي رحمة لها. انتهت.
فهذه المرأة , وأن لم تنل من محبوبها أملا, فقد نالت به قصد صالحا وعملا , فرزقها الله بسببه الانابة، وسهل عليها بموعظته العبادة، ولعلها في الآخرة يتحصل قصدها ويجتمع بمن أحبته شملها.
{ذكر هذه القصة العالم الاندلسي ابي يحي محمد بن عاصم الغرناطي المتوفي 857 هجرية في كتابة: جنة الرضا}.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 02:09 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي الكريم على هذه القصة، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من عباده الصالحين.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:22 ص]ـ
جزاك الله تعالى خيرا أخي الكريم على هذه القصة، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من عباده الصالحين.
آمين ,,(139/258)
مطلوب للعمل: باحثين شرعيين تخصص تفريغ ومقابلة المخطوطات
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:08 م]ـ
السلام عليكم
مطلوب باحثين شرعيين لمكتب تحقيق في تخصص: تفريغ ومقابلة المخطوطات.
بالنسبة للمكتب والعمل:
- يقع مكان المكتب في الهرم، الجيزة، ويشترط الحضور في مقر العمل.
- مواعيد العمل: من 7.30 صباحًا إلى 3.30 مساًء، ويوجد 25 دقيقة راحة عند وقت صلاة الظهر، والإجازة: الجمعة والسبت.
- أولًا: بالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث:
1 - أن تكون له دراية جيدة بمصطلحات نُسَّاخ المخطوطات، ويعرف كيف يفرق بين الحاشية والإلحاق.
2 - القدرة على قراءة المخطوطات بصورة جيدة.
3 - القدرة على استعمال برنامج الوورد.
4 - إجادة الكتابة على لوحة المفاتيح (الكيبورد).
5 - أن تكون له دراية بالنحو والرسم الإملائي وعلامات الترقيم.
- ثانيًا: طبيعة العمل:
1 - تفريغ المخطوطات.
2 - ثم المقابلة بينها وترجيح الفروق.
تنبيه: العمل قاصر على ساكني الجيزة والقاهرة، ويفضل أن يكون الباحث قريب السكن من مقر العمل.
- ولمن أراد الالتحاق بالوظيفة فعليه الاتصال بهذا الرقم؛ وذلك لكي يتم تحديد موعد للمقابلة:
0116323713
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:33 م]ـ
والمرتب يتم تحديده بعد المقابلة
حيث أن المستويات العلمية للباحثين تتفوات، وكذلك المرتب
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[13 - 07 - 10, 02:01 م]ـ
وهذا البريد الإلكتروني لمدير المكتب وذلك لمن أراد أن يرسل سيرته الذاتية له:
kareemfoudm@gmail.com
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[14 - 07 - 10, 12:34 م]ـ
وهذا البريد الإلكتروني لمدير المكتب وذلك لمن أراد أن يرسل سيرته الذاتية له:
kareemfoudm@gmail.com
عذرًا قد كتبته خطأ
والصواب:
kareemfouadm@gmail.com(139/259)
علاج الهم والحزن والضيق والكرب
ـ[الواثقة بالله]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:28 م]ـ
1 - الصدقة في السر والعلن فانها سبب الوقايةمن الافات والكروب وأيضا هي علاج للادواء اذا نوى بها الاستشفاء لقوله صلى الله عليه وسلم <داووا مرضاكم بالصدقات>
2 - شرب ماء زمزم فهو لما شرب له قال عليه الصلاة والسلام <انا مباركة انها طعام طعم وشفاء سقم>
3 - دعاء الله بالاعمال الصالحة التي قمت بها
4 - التعلق بالله وجعل الاخرة اكبر همه قال صلى الله عليه وسلم <من كانت الاخرة اكبر همه جعل الله غناه في قلبه وجمع الله شمله واتته الدنيا وهي راغمه>
5 - انتظار الفرج من الله والاستبشار بنصر الله وان الهم زائل لامحالة وانتظار الفرج عبادة
6 - الرقية الشرعية فهي علاج لكثير من الامراض النفسية وبالاخص سورة الفاتحة
فقد قال عنها الرسول <في فاتحة الكتاب شفاء من كل داء>
7 - الانشغال بالعلم الشرعي او اي حرفة نافعة
8 - التسلي بسماع قصص الفرج وسرعة الاجابة
9 - الشكوى لمن ترى فيه اثر الحكمة فقد يفتح الله لك على لسانه باب من ابواب الفرج
ـ[وائل يونس]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:00 م]ـ
1 - الصدقة في السر والعلن فانها سبب الوقايةمن الافات والكروب وأيضا هي علاج للادواء اذا نوى بها الاستشفاء لقوله صلى الله عليه وسلم <داووا مرضاكم بالصدقات>
2 - شرب ماء زمزم فهو لما شرب له قال عليه الصلاة والسلام <انا مباركة انها طعام طعم وشفاء سقم>
3 - دعاء الله بالاعمال الصالحة التي قمت بها
4 - التعلق بالله وجعل الاخرة اكبر همه قال صلى الله عليه وسلم <من كانت الاخرة اكبر همه جعل الله غناه في قلبه وجمع الله شمله واتته الدنيا وهي راغمه>
5 - انتظار الفرج من الله والاستبشار بنصر الله وان الهم زائل لامحالة وانتظار الفرج عبادة
6 - الرقية الشرعية فهي علاج لكثير من الامراض النفسية وبالاخص سورة الفاتحة
فقد قال عنها الرسول <في فاتحة الكتاب شفاء من كل داء>
7 - الانشغال بالعلم الشرعي او اي حرفة نافعة
8 - التسلي بسماع قصص الفرج وسرعة الاجابة
9 - الشكوى لمن ترى فيه اثر الحكمة فقد يفتح الله لك على لسانه باب من ابواب الفرج
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وأين أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن، وهى كفيلة بالعلاج التام.
فأحسن العلاج العلاج الرباني ثم العلاج النبوي.
فهدي الرسول صلى الله عليه وسلم في علاج الهم والحزن كما يلي:
34 - دعاء الهم والحزن
120 - «اللهم إني عبدك , ابن عبدك , ابن أمتك , ناصيتي بيدك , ماض في حكمك , عدل في قضاؤك , أسألك بكل اسم هو لك , سميت به نفسك, أو أنزلته في كتابك, أو علمته أحدًا من خلقك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك, أن تجعل القرآن ربيع قلبي, ونور صدري، وجلاء حزني, وذهاب همي». (1).
121 - «اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن , والعجز والكسل , والبخل والجبن , وضلع الدين وغلبة الرجال». (2).
35 - دعاء فك الكرب الكرب
122 - «لا إله إلا الله العظيم الحليم , لا إله إلا الله رب العرش العظيم , لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم». (3).
123 - «اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين , واصلح لي شأني كله , لا إله إلا أنت» (4).
124 - «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين». (5).
125 - «الله الله ربي لا أشرك به شيئا». (6).
_________
(1) أحمد 1/ 391 وصححه الألباني.
(2) البخاري 7/ 158 كان الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء. انظر البخاري مع الفتح 11/ 173.
(3) البخاري 7/ 154 ومسلم 4/ 2092.
(4) أبو داود 4/ 324 وأحمد 5/ 42 وحسنه الألباني في صحيح أبو داود 3/ 959.
(5) الترمذي 5/ 529 والحاكم وصححه ووافقه الذهبي 1/ 505 وانظر صحيح الترمذي 3/ 168.
(6) أخرجه أبو داود 2/ 87 وانظر صحيح ابن ماجه 2/ 335.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من حصن المسلم.
ـ[ياسين محمد صالح]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:50 م]ـ
عليكم بقوله تعالى: " حسبي الله ونعم الوكيل"
وقوله تعالى: وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد"
تقولها رطبا بها لسانك موقنا بها قلبك .... ترى الفرج في الأفق قد لاح بإذن الله العلي الفتاح
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:44 ص]ـ
وقول لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:27 ص]ـ
هناك هرمون يدعى بـ السيروتونين أو هرمون السعادة، هو المسئول عن الحزن والضيق والهم غير الطبعي، فليست السعادة إلا اعتدال في هذا الهرمون وليست التعاسة إلا نقص فيه، فالحزن والهم والضيق يمكن أن يعالج بالعقاقير الكيميائية كما يمكن أن يعالج مرض السكري وغيره من الأمراض العضوية.
فمن كان يعاني من هذه الأمور فعليه بعد الرقية والاستعانة بالله، تناول الأقراص المضادة للاكتئاب باستشارة الطبيب المتخصص وإن شاء الله يزول عنه ذلك.
أسأل الله أن يزيل الهم عن المسلمين ويشفي مرضاهم.(139/260)
لأصحاب المدونات
ـ[الاستاذ]ــــــــ[09 - 06 - 10, 08:17 م]ـ
على بلوجر
استفسار: كيفية إضافة خاصية (اقرأ المزيد) للمدونة؟
ـ[أبو فراس الخزاعي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:15 ص]ـ
بالنسبة لخاصية اقرأ المزيد فهي في غاية السهولة، اضغط على أيقونة (إضافة فاصل) ستجد شكلها كورقة مقصوصة
حدد المقطع الذي تريد إظهاره ثم اضغط على الأيقونة بعده تماما ثم حفظ
ـ[الاستاذ]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:15 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
لدي استفسار آخر
كيف أحذف علامة الترس من أمام عناوين المدونة؟
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 06:52 ص]ـ
http://77.92.75.66/~arblogge/vb/index.php (http://77.92.75.66/%7Earblogge/vb/index.php)
http://blogger-lu2a.blogspot.com/2008/04/blog-post_2236.html
http://hamada-b.blogspot.com/2010/03/how-to-remove-blogger-nav-bar.html
http://ahmed-b.blogspot.com/2009/12/blog-post_07.html(139/261)
أهلكني النقرس ,,,,عافاكم الله.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:32 م]ـ
أريد من الاخوة حفظهم الله ,,من يعلم علاجا ناجعا لهذا المرض ان لا يبخل به ,,,بوركتم
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:42 م]ـ
النقرس هو مرض ناتج عن فشل فى تمثيل حمض البوليك وينتج عنه ألم فى المفاصل وخاصة فى الأصبع الأكبر للقدم ويتميز النقرس بزيادة حمض البوليك فى الدم ويسمى النقرس باسم مرض الملوك
النقرس
الأسباب:
1. يأتي الاستعداد الوراثي في مقدمة أسباب الإصابة بالنقرس.
2. زيادة حمض البوليك في الدم مما يؤدي إلى ترسب أملاح هذا الحمض حول المفاصل - خاصة الإصبع الأكبر للقدم - وحلمة الأذن.
3. كما أنه كثير الحدوث عند الذين يكثرون من تناول الأغذية الدسمة، بالإضافة إلى تناول الخمور.
الأعراض:
1.ألم مبرح يشعر به المريض في أحد مفاصله، ويكون هذا الألم عادة في الإصبع الأكبر للقدم أو إبهام اليد.
2. وقد يتورم المفصل ويصبح شديد السخونة والإيلام بحيث لا يستطيع المريض أن يحتمل مجرد لمس هذا المفصل أو تحريكه.
3. كما قد يعاني المريض من الصداع و القيء والحمى.
*
أناناس ـ تفاح ـ خوخ ـ زنجبيل ـ عنب ـ كرفس ـ قراص ـ كشمش أسود ـ ليمون
*
1. يغلي 30 جراما من قشر التفاح في حوالي ربع لتر من الماء لمدة ربع ساعة، و يشرب من هذا المغلي مقدار أربعة أو ستة أقداح يوميا.
2. لتنقية الدم يشرب حوالي 100 جرام من عصير الليمون يوميا.
وعلاج النقرس ليس دوائيا فحسب بل هو غذائي أيضا، فعلى المصاب بهذا المرض الابتعاد عن اللحوم الحمراء والكبد، كما يحسن الإقلال من النشويات، ويأكل المريض الخضراوات ما عدا الطماطم، كما يتناول الفواكه ما عدا الموز والفراولة والتوت، كما يمنع القهوة والشاي والمشروبات الكحولية بكافة أنواعها، وينصح عادة بأن يشرب المريض كميات كبيرة من السوائل والماء العادي.
منقول من بعض الملفات الطبية على الشاملة
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 10:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي ابا الوليد ,,,,ونفع الله بك وسدد طريقك.
ـ[كاتب]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:16 ص]ـ
عن تجربة شخصية: أكثر من أكل (التين)، ولو التين المجفف إن لم تجده طرياً.
خلطة مكونة من الكركم وعرق السوس والزنجبيل بنسب متساوية حيث تسحق وتمزج جيداً وتستعمل على هيئة سفوف أو مع الماء ..
وانظر:
http://www.alriyadh.com/2008/09/23/article376011.html
والله الشافي.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكاتب نافع جدا ,,,استعملته ولك دعواتي بالمغفرة.
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:29 م]ـ
اسمعهم يثنون على: عصير الكرفس لعلاج هذا المرض
< table width="100%" align="center" cellpadding="0" cellspacing="0"><tbody><tr></tr><tr><td id="tDataImage2" valign="bottom" width="16.666666666666668%" align="right" nowrap="nowrap">http://www.ahlalhdeeth.com/vb/data:image/jpg;base64,/9j/4AA
السؤال
SkZJRgABA
السؤال
AAA
السؤال
ABAAD/2wCEAAkGBhMSERUSEh
السؤال
WFBUWGRgTFBUYGBgVGRgZGhwXFBccFx gaGyYfFxkjHBcVIC8gJCcpLCwsFR4xNTAqNSYrLCkBC
السؤال
oKDgwO Gg8PGikkHxwsKS8sLC0sLCwsLCwsKSwpLCwsLCwsLSksLCkpLC kpLCwsLCksLCwpLCwsLCwsKSwsLP/AABEIAJYAc
السؤال
MBIgACE
السؤال
EDE
السؤال
H/xAAbAAACAwEBA
السؤال
AAAAAAAAAAAAACAwABBAYFB//EAD4
السؤال
AAEDAgMEBwUFBgcAAAAAAAEAAhEDITFBURJhcYEEBiKRo dHwBRMyscEU
السؤال
lLh8SNTYnKCkgcVMzSiwtL/xAAZA
السؤال
ACAwEAAAAAAAAAAAAAAAAAA
السؤال
IDBAX/xAAoE
السؤال
EAAgEEA
السؤال
MCBwAAAAAAAAAAA
السؤال
IRAxIhMVEEIkET8CMyUn GRoeH/2gAMAwEAAhEDE
السؤال
A/APZIzlARIVtBzKJrcbi2WaTWjbeSuLb9FHPFgoDcRbX80BWxfC eatwgXzsArc0nRMFAZ3WfW9RTSj3FNogsC2J+SXFt82TqsWI4c JtKZ0nFo0E
السؤال
lp+opqRGPkotEqp1YG82SfeHavhFlDEqNN5XJi0 TN+OOf8/tWbSbidyXVq+Cay0b5SekiLcyp6GnutEfflCIzZje+53ofd2TC Mirc20BdppZfdHVRH9ndr4KIDfE3NlA2+N/WKJzTu0UIi4jRMANObSOaYYi5v8+Ckm+SRTIL3EXDYaO4Od3z4 IKZPbVgon1ScrYKnOwhRsjC2CwavpK6l90yjNMibvFt6aYgxy
السؤال
7W1bPelgRK5t42Wmn8/srmMMr3wnUzI+SzvZPEm25bejsuBkqNLN7YITwZgZDxWWs4nO6 c+reM/j8YHy
السؤال
uFr+gu9oUxXPlZpxxkgEi5tHNBHNHnjI0Vht7L
السؤال
tDs8e
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/262)
9 RM2f4fXeomGiL4kEbsUM9xESgDt4g4I6VKDeTF0yW9uRJG/5JBZsvJyMB0eBTB/EbYhRzEit0sgYzjhmj2vP0EbejwJidf1H5oKhOhA3R+vgs9tas dK96je6KoCEmpWkAYRne/Gy0VfhHoesFh9RP1OZjpC1ss7AnMdAJNskso9vZFhlnc8tFT6f SjILDgTN8IA3Zcz5IXOtJBv6urYc7zMoagMzfC4y712o6wvrGI UYx9B
السؤال
HXDFG1saYXHHVCKYmRzHkmkHsqIdkaKIB7GkfEBmFC4i 9gUIvcGBN0dT0deB1TJVOxk3JmSm0hBWc2tG8Yjcrb0trX7LrS JHj5KnWmYpKN+m11bkl1L2BCL3Wl+aF9PPALm9M7E4PFhELWTL Gg5So
السؤال
PJUXTGc2UL24EAFyl16vathhCNgg+ajh+anpTERj5GUa B3erqhSt2ZOe/ghMOEb7cFT2GOyYyXWieGqOlOMCNmDPCVe1J7IFsxb9UIeScfh z0
السؤال
htpCYM2ju7lEvadv8FEGeypAieKB+GN93oIm1g2SRAGkoaD 2k7
السؤال
ggi
السؤال
Tv3jkm
السؤال
3E4jC35rnustctc125dHs3wtqNdOGC5zrm0 9m0WPgVRrc0lG/Rfs7rKW2JXtdG6xMIg+JXzptS6JvSyM1ztss2X0f/MRiXDdhCoe2GajwXztvT3aprfaDtUtnksu7q+2mDBYK/tmbBcsOmHVaOj1JIVtYiOh27PoTbA2wvje3zTHVCBGWYupTZDR iLXRBwI4esZwXShsZmEnAjZO+ZTb5jhgZR2ubgjLy80BIsSY4X TDP7/8Ahd3t81E/3bfxO9c1aMhpa0bIk43/AE1RBsfd52sdyTsnCxH3Rged7iVd
السؤال
FwvIGfP
السؤال
5FAPc2+1OOGHA 8FzPXBsBk785JXRMqgNgRGAFz6K5zrbdrTbP6KvU/LJW6cXUN0kuTaq
السؤال
5ZIhkEHo2vus6MFGA1MevV9liXjiF49Je57 Cb+0bxCKxydY5duDBMXyPkocJA4yMFDUIHw7
السؤال
J1uN6ulSIvO6c yt7WCoDEDvwVMpiYcLJm3pNt4APdmkudMg/dAAM88kAz7OND3BUlbG93eog2oC8gxNju1iRZRzW7zHfx15JAp
السؤال
3tEzwka8vqqpVWgEmwmAbmZ8MUE0gzcROl8t+C5/rc6WNJABkzExlqvVqVbG98RGHM4rxOsFXap4zc3mZ0ULx7ZK08 OOq4rO5aawusr1jhlkOaY1LARsUiaKK6Lq0yarbTnBEjDTNc7S XT9VP8AVnceCdI9yVO3WNeDJBIBm8AkeCINkYl0OHAD6qPqAHU YGYxwwi43pTagBAFgZi0+F4zWxqMq0mkDEXgyTxBA+qqAD88J5 HNKqU2uMOj+aDxAMclf2hvwz3g+o
السؤال
Z/uz6IUWL7XS/E3uVJ4LL
السؤال
TDTff+qV7+xaROkHPCb4cEDqo2gyZkbU4ZiIRVC4N OO4ndjh4BIEPZI1g
السؤال
السؤال
LfW/JeP0/o/YeRkZNoziwzuSV6Jq
السؤال
ZzORGO7ELT7NoMql9J92vEWkEGxBB5FT 27vb5
السؤال
t0+eVhdZXhdR1i6rVejkuHbp/jAw/mH3eOG9c25qwWpak4szkAJjVA1G0JEdRC6T2AwXmb4
السؤال
vA6F0dz 3BrGlzjkBPoLtvZ3s73DYcYfAc60ht8J71bo1mZ3eFlO22CGi8 kWvaPpdEKeAHfoeOaFtUzHyEDW+slVaIlwmHGCRy0WnOWgbqti DgM4ieGaD3YFzckAyZw71KxttAEA2xJk9ypm8O/FJvwEpjK9o/h8fyUTPtJ/CO8+aiRkGT2hjxV0WmDBnEnlghpkGTERjDYg2+qCu02IdJGXz/VRJddr
السؤال
DNvzWbo/SjSf7w/Dg6NNeIx5J3SDI7WYiRYnhCp7RsiZIwJtc6FOLbeSmM8OgPtWk 4DacBOByPA/ReX0nq10SqdrZZ/S4sn+0heP8AZywS27XG7DLm6/0ngsdboM/vaXD9o3kRfwV/163jExCidOYeg/8Aw/o5VKg/tP8A1TKHUbo7buNR0auAH/EA+K8MdCdP+5cM42agK00uiACTUq1NwBb4uj6qP4f6YR2S6zot GnRZs0g1odNgRNoknPmVipkPJdMtNiRut3eS80sdsbMBjXYtBl zv5n4xuFls6K/ZtMRkbjfj6uo31N3ELqUwbWgA7BAyvPAcOWqNolvZ7IFyccotf CeKW2o1wgTnF9/clEbMS427WBOFss+9RTOpnEwRlEg4ZiPkrNEPdBBcAbDC99/kqonifWYUrVMzcmxIF907h9E4AvcD90/vPmop9mOrlEyLc64B1ynK+t8lZo/fzwUUVcpFimS
السؤال
TFvVlTqgwPKwiyiijJhZTttyZvidoAYdnTPvR 1apDLCwkm8E8wFFFCY5ImS8zhfatmLiHAzNk+r0jC24/SFFEoMqrUAFwCBcW7s7LRTAwixtzMc9yiilUI6i1oiAA3aFgB8 Mz9VXRiDDgMcZuZ3KKK5H5Mc0uJBOmFoHLglvqCIjx3SookCds 6U/7D/6VqKKZP/Z (http://www.google.jo/imgres?imgurl=http://www.idzik.com/pics/recipes/greenlemonade.jpg&imgrefurl=http://www.yafea1.com/vb/showthread.php%3Ft%3D71849&usg=__7u84JiCuhvt9l5EthiEfyZLCUOY=&h=1216&w=912&sz=208&hl=ar&start=3&zoom=1&um=1&itbs=1&tbnid=1dOyeYFsARvm3M:&tbnh=150&tbnw=113&prev=/images%3Fq%3D%25D8%25B9%25D8%25B5%25D9%258A%25D8%2 5B1%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583%25D8%25B1%25D 9%2581%25D8%25B3%26um%3D1%26hl%3Dar%26sa%3DN%26tbs %3Disch:1)</td><td align="center">http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:_NERxnNBcY_u2M:http://www7.0zz0.com/2008/12/14/22/649914839.jpg (http://www7.0zz0.com/2008/12/14/22/649914839.jpg)</td></tr></tbody></table>
... عافا الله مرضى المسلمين
ـ[أم عبد الرحمن الأثرية]ــــــــ[14 - 09 - 10, 07:32 م]ـ
ماذا يأكل مريض النقرس؟
تعتبر التغذية المناسبة عاملا مساعدا فى العلاج الدوائى للنقرس
وبالنسبة لمريض النقرس يمكن تقسيم المواد الغذائية إلى ثلاث مجموعات
تبعا لمحتواها من مركبات البيورين المصدر الرئيسى لحامض اليوريك المتسبب فى مرض النقرس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/263)
المجموعة الأولى من الأغذية
تحتوى على البيورين بنسبة عالية وتضم هذه الأغذية
الأعضاء الداخلية لحيوانات اللحوم مثل
الكبد والمخ، والكلاوى، والبنكرياس (حلويات الخروف والماشية)
السردين، والأنشوجة
عيش الغراب، واللحوم المفرومة المعروضة للبيع تجاريا
وهذه الأغذية ضارة على مريض النقرس، لذلك يفضل التقليل من تناولها إلى أقل درجة ممكنة، حيث تزيد نسبته فيها عن 150مجم لكل 100 جرام من الغذاء
المجموعة الثانية من الأغذية
فهى تحتوى على البيورين ولكن بنسبة اقل من المجموعة الأولى، حيث تصل نسبته فيها بين 50 مجم إلى 150 مجم لكل 100 جرام من الغذاء 0 0 وتضم هذه الأغذية
اللحوم، الدواجن
الأسماك، وسمك الثعبان، والأغذية البحرية بصفة عامة ومنها القشريات مثل: الكابوريا
البقول الجافة مثل: العدس والبسلة وغيرهما
من الخضراوات السبانخ
وينصح مريض النقرس بالاعتدال فى تناول هذه الأغذية،على ألا يتم تناول نوعيات كثيرة منها فى نفس الوجبة الغذائية الواحدة
المجموعة الثالثة من الأغذية:
فقيرة فى محتواها من البيورين الذي يقل عن 15 مجم لكل 100 جرام منها فيمكن اعتبارها أغذية جيدة لمريض النقرس، حيث 0 وهذه الأغذية لا يمثل تناولها أي مصدر خطورة صحية على مريض النقرس، وتضم
الخبز والحبوب ومنتجاتها
الزبد والدهون والزيوت
الجبن، البيض، اللبن
المكسرات بأنواعها المختلفة
الكافيار وبطارخ السمك
الفواكه، والخضراوات - ماعدا السابق ذكره منها مثل السبانخ
وحيث إن الأغذية البروتينية فى الجسم تقوم بتوفير النيتروجين اللازم لنواة مركبات البيورين، التى ينتج عنها حمض اليوريك، الذي يتسبب ارتفاعه فى فى الإصابة بالنقرس، فيجب عدم الإسراف بوجه عام فى تناول البروتينات، حماية لمريض النقرس، من ارتفاع حمض اليوريك فى جسمه
برنامج غذائي للنقرس
الإفطار
2كوب ماء نقى
كوب لبن رائب أو زبادي أو بيضة مسلوقة
+ مربى أو عسل نحل
+خبز +شاى أو قهوة بدون إفراط
تصبيرة
كوب عصير فواكه يفضل الفراولة او الكريز
الغداء
2كوب ماء نقى أو كوب من عصير الكرفس
طبق سلطة أو شرائح خيار وجزر
+لحم ابيض أو لحم بتلو أو سمك (عدا الممنوعات) ويفضل المسلوق والمشوي
+ أرز أو مكرونة أو خبز " بدون إفراط " + خضار سوتية .. عدا الممنوعات
تصبيرة
فاكهة طازجة أو كوب من الأعشاب المفيدة
العشاء
2كوب ماء +ثمرة فاكهة + زبادي او جبن او كوب لبن منزوع الدسم
أو بطاطس مسلوقة بالسمن + عسل نحل أو مربى
+ خبز
الممنوعات
اللحوم: الكبد –الكلاوى- القلب – المخ – اللحم الأحمر –السردين- الأنشوجة
الجنبرى – الرنجة – شوربة اللحم
البقوليات: اللوبيا – الفول- الفاصوليا الجافة-العدس –الخميرة
النصائح
الإكثار من السوائل وشر الماء بكثرة
الإكثار من الفواكه والخضراوات الطازجة
تجنب المقليات والحلويات وسكر الطعام
ما أهمية الماء لمريض النقرس؟!
إذا قلت كمية الماء بالجسم زاد تركيز اليوريك وأملاحه بالجسم ومن ثم تحدث مشاكل بالكلية خاصة والجسم عامة كلاصابة بالحصيات والعدوى وترسب أملاح اليورات فى المفاصل وحدوث النقرس
ومن فوائد الماء الأخرى لالتهابات المفاصل والنقرس
ترطيب وتليين الغضاريف والمفاصل
المحافظة على الوسط الكيميائي بالجسم
طرد السموم والفضلات والأملاح الزائدة من الجسم بما فيها حامض اليوريك
تهيئة الدوران اللازم لسوائل الجسم
د. حسن فكرى منصور
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:42 ص]ـ
نفع الله بكم أخي كاتب والاخت أم عبد الرحمن. بوركتم .. ولا رأيتم شرا.
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:49 ص]ـ
شو بدك بكل هالحكي:
في أثناء النوبة خود مسكنات (بروفين - سيتامول - بانادول - ديكلوفيناك) + كولشيسين
بعد النوبة يجب أن تأخذ هذا الدواء: Allopurinol فهو من خالبات حمض البول وهو أهم دواء لعلاج هذا المرض
ملاحظة: الأسماء السابقة أسماء علمية وليست تجارية
بارك الله فيك وشفاك وعافاك
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:51 ص]ـ
إياك أن تاخذ Allopurinol في أثناء النوبة لأنه يفاقم من الألم
بارك الله فيكم
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 10:54 ص]ـ
أخي أبو بسام الدمشقي: بارك الله فيكم:
ذهبت للطبيب فأعطاني: Allopurinol + كولشسين: نعم وأوصاني ان لا آخذه وقت الازمة - هذا الكلام تقريبا قبل أكثر من ثماني أشهر ..
والالم الان كما هو ..
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:26 م]ـ
لعلك أخي الكريم تحتاج إلى حمية عن البروتينات وهي موجودة أكثر ما يمكن في اللحم، لأن حمض البول هو ناتج استقلاب البروتينات فحاول أن تتبع حمية معينة تخفف فيها من البروتينات، أكثر من أكل الخضار والفواكه والمأكولات النباتية واستعن على ذلك بالدعاء.
أسأل الله أن يشفيك ويعافيك
ـ[أبو بسام الدمشقي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 04:30 م]ـ
بعد الرجوع إلى المصادر وجدت دواءً آخر وهو (البروبنسيد) حيث أنه يزيد من إطراح حمض البول، فبإمكانك تجريبه
في حال كان وزنك زائداً فحاول تخفيفه
بارك الله فيك(139/264)
أصيبت والدتي بشلل نصفي فلا تبخلوا بدعائكم الصالح
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:01 ص]ـ
الحمد لله على كل حال ...
أصيبت والدتي عصر اليوم بشلل نصفي، قمنا على إثره بنقلها إلى المستشفى العسكري.
وقد دخلت عليها منذ قليل فوجدتها تسبح الله وتحمده على نعمة الإبتلاء.
فلذا أسألكم الدعاء لها، وأن يقر أعيننا بشفائها، فوالله الذي لا إله إلا هو ـ وهذا من نعم الله عليّ وعلى إخوتي ـ أنها من النساء الصالحات الصائمات القوامات.
فاللهم ثبتنا وإياها على القول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة، واشفها شفاءً لايغادر سقماً .... اللهم آمين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:10 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعجل بشفاء والدة أخينا الشيخ / خالد الأنصاري، وأن يكشف مابها من ضر، وأن يحفظها، ويعينها، وييسر أمرها، وأن يطيل في عمرها على طاعته، وأن يبارك لها في عمرها، وعملها، وصحتها، وأن يوفق الأطباء للتسبب في علاجها ومراعاة حالها، وأن يرزقها الصحة والعافية، وأن يمن عليها بالسلامة والخروج من أزمتها عاجلا غير آجل.
اللهم اشف أمتك - والدة الشيخ - تنكأ لك عدوا أو تمشي لك إلى صلاة.
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا سألت به أعطيت، وإذا دعيت به أجبت .. أن تشفيها شفاءً لا يغادر سقما.
وفقكم الله شيخنا، وأعانكم، وفرج همكم .. وأقر أعينكم بشفاء والدتكم.
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:11 ص]ـ
أسأل الله أن يعافيها ويشافيها وأن يلبسها ثوب الصحة والعافية
هناك رجل في المدينة أسمه سلامة الجهني يعالج بالكي فلعل الله سبحانه وتعالى يكتب لأمته الصالحة أم خالد الأنصاري الشفاء على يديه
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:12 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعجل بشفاء والدة أخينا الشيخ / خالد الأنصاري، وأن يكشف مابها من ضر، وأن يحفظها، ويعينها، وييسر أمرها، وأن يطيل في عمرها على طاعته، وأن يبارك لها في عمرها، وعملها، وصحتها، وأن يوفق الأطباء للتسبب في علاجها ومراعاة حالها، وأن يرزقها الصحة والعافية، وأن يمن عليها بالسلامة والخروج من أزمتها عاجلا غير آجل.
اللهم اشف أمتك - والدة الشيخ - تنكأ لك عدوا أو تمشي لك إلى صلاة.
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا سألت به أعطيت، وإذا دعيت به أجبت .. أن تشفيها شفاءً لا يغادر سقما.
وفقكم الله شيخنا، وأعانكم، وفرج همكم .. وأقر أعينكم بشفاء والدتكم.
جزاك الله خيراً شيخنا أبامحمد، وبارك فيك، وجمعنا بكم قريباً، وسامحنا على التقصير.
ـ[نواف الشمري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يشفي والدتك ويرزقك بره ان شاء الله
هنا قصه حصلت في حج العام الماضي 1430 ه
تمكن مواطن أردني في الستينات من المشي مجددا بعد ربع قرن من الشلل.
وذكرت الصحف الاردنية حكاية يوسف رحال الذي كان قد أصيب بالشلل قبل 25 عاماً نتيجة سقوطه عن رافعة طولها أربعة أمتار،
مما أدى لإصابته بانزلاقات غضروفية وقطع في الأعصاب.
وبحسب الصحيفة فان يوسف كان ينوي تأدية فريضة الحج هذا العام وبسبب مرضه وعدم قدرته على الحراك كان من المحتمل ان يتم رفض طلبه من قبل وزارة الأوقاف.
ونقلت عن يوسف قوله: "نمت ليلة السبت الماضي، وعيني على رحلة الحج إلى الديار المقدسة، وبقيت طوال تلك الليلة أدعو الله بأن يمكنني من زيارة مكة".
وذات يوم يقول الأردني رحال "حاولت أن أقف على قدمي وشعرت بأني أقف تماما، وصرت أمشي في المنزل حتى تيقنت أنني عدت للسير على قدمي".
وفي أعقاب ذلك مباشرة اتصل أبو نضال بولده ليفاجئه بما جرى معه، وقد سرى الخبر بعد ذلك بسرعة فائقة بين الحي والأقارب واستقبل المهنئين.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:46 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها ..
ـ[أبو شذا محمود النحال البيهقي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:07 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويعافيها ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:13 ص]ـ
طهور إن شاء الله
نسأل الله رب الناس مذهب الباس الشافي لا شافي إلا هو ان يذهب الباس ويشفي والدتكم شفاءا لا يغادر سقما ... ونسأله ان يجمع لها بين الاجر والعافيه وأن يجعلها ممن طال عمره وحسن عمله
ونتمنى منكم ان تطلبوا منها أن تدعوا لنا .... فدعاء المريض مجاب بإذن الله
جعلها ربي قرة عين لكم واعانكم على برها
.
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:21 ص]ـ
الحمد لله على كل حال ...
بهذا و الله قد جمعتم الخير كله, و أشهد الله أني أحببت والدتكم فقط من كلامكم عنها فآلمني مرضها أيما ألم و الله أعلم بذات الصدور
فنسأل الله لها و لكم و لجميع أهلها و أحبتها الصبر و الثبات و احتساب الاجر و الثواب عند الله فيسهل الامر و يلين عند تذكر بخس الدنيا و زوال نعيمها و مقام الاخرة و دوام جنانها
نسال الله لامكم الشفاء العاجل و الثواب الوافر انه ولي ذلك و القادر عليه
و ادري انكم و الحمد لله اعلم مني بما يقال لكن أذكركم فان الذكرى تنفع المؤمنين:
اللهم يا رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم امين اللهم امين اللهم امين
و صلى الله و سلم على محمد و اله و صحبه الطيبين الطاهرين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/265)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:26 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ستشفى والدتكم ان شاء الله تعالى
عليكم بالدعاء فقط
جدتي اصيبت بشلل و والدتي اصيبت بشلل و الحمد لله شفيتا
طهورا ان شاء الله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:10 م]ـ
لا إله إلا الله،
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يرزق والدتكم الشفاء و أن يرزقها و إياكم الصبر و الرضا على البلاء.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعجل بشفاء والدة أخينا الشيخ / خالد الأنصاري، وأن يكشف مابها من ضر، وأن يحفظها، ويعينها، وييسر أمرها، وأن يطيل في عمرها على طاعته، وأن يبارك لها في عمرها، وعملها، وصحتها، وأن يوفق الأطباء للتسبب في علاجها ومراعاة حالها، وأن يرزقها الصحة والعافية، وأن يمن عليها بالسلامة والخروج من أزمتها عاجلا غير آجل.
اللهم اشف أمتك - والدة الشيخ - تنكأ لك عدوا أو تمشي لك إلى صلاة.
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا سألت به أعطيت، وإذا دعيت به أجبت .. أن تشفيها شفاءً لا يغادر سقما.
وفقكم الله شيخنا، وأعانكم، وفرج همكم .. وأقر أعينكم بشفاء والدتكم.
آمين .. آمين
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:29 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يشفيها ويعافيها شفاء تاما عاجلا .. آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 01:34 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعجل بشفاء والدة أخينا الشيخ / خالد الأنصاري، وأن يكشف مابها من ضر، وأن يحفظها، ويعينها، وييسر أمرها، وأن يطيل في عمرها على طاعته، وأن يبارك لها في عمرها، وعملها، وصحتها، وأن يوفق الأطباء للتسبب في علاجها ومراعاة حالها، وأن يرزقها الصحة والعافية، وأن يمن عليها بالسلامة والخروج من أزمتها عاجلا غير آجل.
اللهم اشف أمتك - والدة الشيخ - تنكأ لك عدوا أو تمشي لك إلى صلاة.
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا سألت به أعطيت، وإذا دعيت به أجبت .. أن تشفيها شفاءً لا يغادر سقما.
وفقكم الله شيخنا، وأعانكم، وفرج همكم .. وأقر أعينكم بشفاء والدتكم.
ـ[أبو عبد الله حمزة الجزائري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:03 م]ـ
نسال الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيها ويشفي مرضى المسلمين فيا أخانا الكريم عليك باالصبر والاحتساب قال الله تعالى: {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم ونبلو أخباركم} والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:38 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يعجل بشفاء والدة أخينا الشيخ / خالد الأنصاري، وأن يكشف مابها من ضر، وأن يحفظها، ويعينها، وييسر أمرها، وأن يطيل في عمرها على طاعته، وأن يبارك لها في عمرها، وعملها، وصحتها، وأن يوفق الأطباء للتسبب في علاجها ومراعاة حالها، وأن يرزقها الصحة والعافية، وأن يمن عليها بالسلامة والخروج من أزمتها عاجلا غير آجل.
اللهم اشف أمتك - والدة الشيخ - تنكأ لك عدوا أو تمشي لك إلى صلاة.
اللهم إني أسألك باسمك الأعظم الذي إذا سألت به أعطيت، وإذا دعيت به أجبت .. أن تشفيها شفاءً لا يغادر سقما.
وفقكم الله شيخنا، وأعانكم، وفرج همكم .. وأقر أعينكم بشفاء والدتكم.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:14 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
عليكم بحسن الظن بالله والدعاء
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[10 - 06 - 10, 04:34 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 06 - 10, 05:17 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> لا بأس , طهور إن شاء الله.
اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/266)
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:16 ص]ـ
اللهم رب الناس، أذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقمًا(139/267)
منقول: سجادة إلكترونية تحصى عدد الركعات
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 02:13 ص]ـ
نجح مواطن تونسى فى اختراع أول سجادة حاسبة للركعات تعمل بإشارات ضوئية لتسجيل عدد الركعات. وترسل السجادة الرقمية التى اخترعها التونسى حمادى الأبيض إشارات ضوئية عند الركوع والسجود.
وقال مخترع هذه السجادة الأولى من نوعها مفسرا فكرته "يحدث أن يتشكك المصلى فى عدد الركعات التى أداها وهل سجد سجدة واحدة أم سجدتين فى إحدى الركعات .. الأمر الذى قد يحدث بلبلة لدى المصلى".
وتعقيبا على شرعية هذه السجادة، صرح عثمان بطيخ مفتى تونس بأنه لا مانع شرعا من استعمال السجادة الحاسبة لعدد الركعات للصلاة وهى لا تشغل المصلى فى صلاته بل هى تعينه على ضبط عدد السجدات والركعات بالإشارات الضوئية التى تسجلها عند الركوع والسجود
###
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 10:32 ص]ـ
اظن و الله اعلم ان فيها شىء
لان الشخص المصلى
لن ينتيه الا الى السجادة لا الى نفسه
كذلك انه تعطل حكم شرعى سجود السهو
هذا راى ليس حكم شرعى و لكن خاطرة على موضوع
ـ[عبدالله اليمانى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:48 م]ـ
طبعا هى لن تخلو من حكم شرعى أكيد
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:27 م]ـ
لعلهم يخترعون سجادة تسبح عند زيادة عدد الركعات!!
ـ[ saead] ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:41 ص]ـ
لعلهم يخترعون سجادة تسبح عند زيادة عدد الركعات!!
أضحك الله سنك فقد أضحكتني بتعليقك هذا.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[14 - 06 - 10, 07:02 ص]ـ
عن عائشه رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصه ذات علم فلما قضي صلاته قال اذهبوا بهذه الخميصه الي ابي الجهم بن حذيفه واتوني بانبجانيه فانها الهتني عن صلاتي آنفا
ـ[أبو السها]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هذا مبني على مسألة: هل الوسائل في العبادات تعبدية أم غير تعبدية؟
فمن جعل الوسائل حكمها حكم العبادة ذهب إلى أنها لا تشرع إلا بالنص حكمها حكم العبادة الأصلية كالسبحة لعد الذكر والخط لتسوية الصف في الصلاة، ومن أجل هذا حكم ببدعية استحداث هذه الوسائل، ومن الذين ذهبوا إلى هذا الرأي الشيخ الألباني رحمه الله وبعض تلاميذه
ومن العلماء من لم يعدها من الأمور التعبدية واعتبرها وسائل تنظيمية من أجل ضبط العبادة،ولهذا لم يحكم ببدعيتها وممن ذهب إلى هذا الرأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ومسألتنا من هذا الباب
لكن أقول:
أولا: لاشك أن اقتفاء سنة المصطفى- عليه الصلاة والسلام - في العبادة -سواء في أصلها أو في وسائلها هو الأفضل والأسلم لدين المرء واتقاء للشبهات خاصة وأن كثيرا من الوسائل قد قام المقتضى على فعلها زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها
ثانيا: قد تطرأ على الإنسان حالات من السهو الفاحش وشرود الذهن إما لكبر سن أو لمرض أو كثرة وسوسة فلا مانع - إن شاء الله من استعمال - مثل هذه الوسائل لضبط العبادة وقد ثبت عن بعض السلف رحمهم الله شيء من هذا القبيل
فقد روى ابن أبي شيبة في "مصنفه" من حديث صالح بن درهم، عن عبدالله بن عمر أنه جاءه رجل يسأله عن الطواف على الصفا، فقال له: افتتح بالصفا واختم بالمروة، قال: وإن خشيت أن تنسى فخذ بيدك حصى، وضع عند الصفا واحدة، وعند المروة واحدة،
وروى الفضل بن شاذان في كتابه "عد الآي والركعات في الصلاة" من حديث عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة - عليها رضوان الله تعالى - أنها كانت إذا صلت المكتوبة عدت صلاتها بخاتمها تحولها في يدها حتى تفرغ من صلاتها تحفظ به. وهذا سند صحيح: وانظر كتاب:أحكام الخواتيم وما يتعلق بها ص:109
وفي نفس المصدر عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال: لابأس أن يحفظ الرجل صلاته بخاتمه.
ثالثا:
أما تعليل منعها من كونها تذهب الخشوع، فلا أراه وجيها لأمور:
1/منها: ما كانت تصنعه عائشة رضي الله عنها من تحويل الخاتم في الأصابع يستدعي حركة متكلفة ومع هذا كانت تفعله، والسجادة الالكترونية لا تتطلب أي حركة، فدل على أنها أولى بالجواز من الخاتم والحصى
2/ ومنها: إذا تساهلنا في استعمال مثل هذه السجادة في حق الموسوس والكبير ضعيف الذهن-كما أسلفت آنفا- فليس ذهاب الخشوع بهذه الأمور بأولى من ذهابه بسبب انشغال الذهن بأضواء السجادة
3/ أن غالب السجادات المستعملة اليوم كثيرة الزينة والزخرفة تأخذ بلب الرجل، ومع ذلك لم يمنع من الصلاة عليها-على حد علمي- أحد اللهم إلا إذا أخذت بعقل المصلي وانتفى بسببها الخشوع بالكلية فمن هذه الحيثية تمنع أو تكره.
رابعا: إذا قلنا بجواز استعمالها فإنما هي للفرد أما للجماعة فالأولى تركها سواء في حق الإمام أو المأمومين لأن الجماعة لا يدخلها السهو الفاحش أو الوسوسة الكثيرة التي يصعب معها ضبط عدد الركعات، فإذا سها الإمام نبه من قبل المأمومين وإذا سها المأموم وكثر سهوه اضبطت صلاته بمتابعة إمامه والمصلين الذين بجانبه، وكذلك هناك معنى آخر: لو استعملت مثل هذه السجادة -في صلاة الجماعة ومن قبل الفرد الصحيح سليم الذهن-لم يعد هناك سهو وانتفت أحكامه وهو من العبادات التي تعبدنا الله بها، ثم إن باستعمالها لم يعد هناك شحذ للهمة واستحضار للذهن من أجل متابعة الإمام في عدد الركعات ومحاسبته في ضبطها، ولهذا قلت في مطلع كلامي إنه من الأولى أن لا تستعمل هذه السجادة إلا في حق من كثر سهوه أو ضعف ذهنه بحيث يشق عليه ضبط صلاته وكان منفردا
هذا ما ظهر لي والله أعلم وأحكم(139/268)
وفاة والدة الشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
إنا لله و إنا إليه راجعون.
لله ما أعطى و له ما أخذ و كل شيء عنده بأجل.
لقد علمتُ بوفاة والدة الشيخ أبي العلاء محمد حسين يعقوب رحمها الله من أحد الإخوة.
نسأل الله تعالى أن يغفر لها و يسكنها الجنة و أن يرزق الشيخ و أهله الصبر.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
إنا لله و إنا إليه راجعون.
لقد علمتُ بوفاة والدة الشيخ أبي العلاء محمد حسين يعقوب رحمها الله من أحد الإخوة.
نسأل الله تعالى أن يغفر لها و يسكنها الجنة و أن يرزق الشيخ و أهله الصبر.
آمين.
ـ[أبو حذيفة الدرعمي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:31 م]ـ
السلام عليكم
توفيت اليوم الخميس 27 جمادى الآخرة 1431
والدة الشيخ محمد حسين يعقوب
نسأل الله أن يرحمها
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:59 م]ـ
اللهم ارحمها رحمه واسعه
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:33 م]ـ
رحم الله رحمه واسعة واجر الشيخ واهله في مصابهم
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:37 م]ـ
رحمها الله وغفر لها وعوّض أهلها خيراً منها ..
وجبر مصابهم، وأحسن عزاء شيخنا المحبوب / محمد وأفرغ عليه وعلى جميع ذويها
صبراً ويقيناً ..
..
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:40 م]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:40 م]ـ
رحمها الله برحمته التي وسعت كل شئ وغفر لها وعوّض أهلها خيراً منها ..
وجبر مصابهم، وأحسن عزاء شيخنا المحبوب / محمد وأفرغ عليه وعلى جميع ذويها
صبراً ويقيناً .. آآآمين.
ملاحظه:
هناك موضوع مكرر
ـ[راشد البراوى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:46 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الفردوس الاعلى
ـ[محمد ناصر منيخر العجمي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:25 م]ـ
الله يرحمها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:41 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الفردوس الاعلى
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:48 ص]ـ
رحمها الله برحمته التي وسعت كل شئ وغفر لها وعوّض أهلها خيراً منها ..
وجبر مصابهم، وأحسن عزاء شيخنا المحبوب / محمد وأفرغ عليه وعلى جميع ذويها
صبراً ويقيناً .. آآآمين
ـ[أبوعمر أحمد نجيب]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:01 ص]ـ
لله ما أعطى و له ما أخذ و كل شيء عنده بأجل. رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها الفردوس الاعلى
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
رحمها الله تعالى و ثبتها على القول الصادق
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:55 م]ـ
رحمها الله رحمة واسعة
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[04 - 08 - 10, 12:23 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
رحمها الله وغفر لها
رب ارحمهما كما ربيانى صغيراً وكبيراً
ـ[أبو ربيعة السلفيّ]ــــــــ[09 - 08 - 10, 01:21 ص]ـ
اللهم ارحمها واغفر لها وتجاوز عن سيئاتها واغسلها بالماء والثلج والبرد اللهم امين(139/269)
شاردة .. المقام والرحيل
ـ[أبو همام الطنطاوي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:36 م]ـ
الحمد لله وبعد
إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا أن يقيموك فالراحلون هم
المقام والرحيل
كلنا نولد أغرابا حتي ولو ولدنا في أوطاننا وبين أحضان أمهاتنا
ودائما نبكي أو نتباكي علي القديم وربما يكون الجديد أحسن حالا منه لكنه طابع الألفة والمؤانسة
يذهب بنا التفكير للحظات مضت من حياتنا ونبتسم حين نذكرها ونتذكرها بكل شوق وحنين إليها وكأنها أفضل لحظات حياتنا وربما كان في هذه اللحظات من الأسي ما نتعجب أن كيف صبرنا عليها وقتنا
قاتلك الله أبا الطيب تحضر معي بكلماتك في لحظات عصيبة
خُلِقْتُ ألُوفاً لَوْ رَجعتُ إلى الصّبَى ... لَفارَقتُ شَيبي مُوجَعَ القلبِ باكِيَا
كتبت علينا أقدارنا ونحن لا محالة مسطروها كما كتبت
نتذكر صبانا ولهونا وقلة أفهامنا مع براءة الطبع وطيب الخلق فنقول لو أنا ظللنا علي تلك الحالة في براءة الحال وانعدام الهم
ثم نحمل بعض الهم في شبابنا وتخلتف همومنا فمنا .. ومنا ... ومنا
نصحب من نصحب وقتها ونعيش مع صحبنا وصحبتنا كأنها فوق الهدم مهما تعاورتها معاول الزمن وبعد فترة ... نلتفت فإذا من صحبنا وإليهم ملنا أضحوا كانوا وكنا
وتمر عجلة السنين ونزداد للهموم حملا وأغلبنا في هذا الوقت يختار الشريكة أو تختار الشريك وربما تثمر هذه الشركة وتزداد الهموم أكثر وأكثر ونئن تحت وطأتها وتتعاظم الهموم وتتكابر لو رأتنا نئن ونرزأ فيزداد تشعبها وكلما رأتنا نزداد ألما تزداد وطأة
تبرز لنا كوات نتنفس منها فمنا من يوفقه الله ويراها فيزيدها اتساعا
ومنا من لا يراها ولا يأبه بها فيزداد رزؤه
ومنا من يراها لكنه يسدها بأقدامه فيظل طيلة عمره أسير الندم
ومع كل هذا يبرز دور الصحب والصحبة
ورغم أن كل واحد منا يسطر ملحمته بيده لا يشركه فيها أحد
إلا أن تسطير هذه الملحمة لا يكون إلا بالصحب والصحبة
ربما تتبدل أدوارهم ربما يتلاشون أو يضعفون يأتي آخِرون فيضغون علي الأولين
وربما يأتي من بعدهم من يطغي علي طغيانهم
لكن يتبقي أبدا الوفاء هو الحاكم علي البقاء والانتهاء
فنأتي إلي ما بدأت حديثي به
إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا أن يقيموك فالراحلون هم
غفر الله لي ولكم(139/270)
كيف أستطيع أن أشارك في المنتدى الإنجليزي؟
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
إخوتي الكرام، حاولت المشاركة في ملتقى أهل الحديث باللغة الإنجليزية بهذا المعرف فما استطعت، فهل تستلزم المشاركة فيه التسجيل من جديد أم لا؟
وشكرا.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:01 ص]ـ
فهل تستلزم المشاركة فيه التسجيل من جديد أم لا؟
نعم أخي المبارك، هو منتدى منفصل(139/271)
*محاضرة جديدة للشيخ علي القرني*عَرفُ العَبير في تواضع البشير النذير
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:24 ص]ـ
1 ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=508)
2 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=507)
نفعكم الله بها
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا والله لقد أثلجت صدرى
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:11 م]ـ
بارك الله فيك من فترة وأنا أبحث عنها ...
جعلها الله في ميزان حسناتك
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:38 م]ـ
بارك الله فيك أخي المغربي أبو عمر
وبهذه تكتمل السلسلة التي ابتداءها الشيخ بذكر اخلاق الكريم العظيم عليه أفضل الصلوات والتسليم فبارك الله فيك أن أخبرتنا عنها وجعلها في موازين حسناتك وحسنات شيخنا.
السلسلة تتكون من:
1 - نفح الطيب في محبة الحبيب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37099
2- عرف العبير في تواضع البشير النذير
ورابط التحميل كما اشار اخينا
3 - إيماض البرق في شجاعة سيد الخلق
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51655
4- الاكليل في خلق الخليل (ألقيت يوم الأثنين 6/ 7/1427هـ)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=57943
5- الرضاب المعسول في جود الرسول (ألقيت يوم الثلاثاء 10/ 7/1428 هـ)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67987
6- الزرياب الأبريز في وفاء النبي العزيز (ألقيت عام 1429هـ)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90442
7- الجادي المدوف في صبر النبي الرؤوف (ألقيت يوم الخميس 1/ 8/1430هـ)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93141
وانتظروا هذه السنة محاضرة الشيخ الحولية والتي ستكون في شهر شعبان القادم
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:09 م]ـ
جزاك الله خيرا
وحفظ الله الشيخ وبارك فيه وفي علمه
ـ[محمد بن عبد الله البقمي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:00 م]ـ
جُزيت خيراً ..
اكتمل العقد ..
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم، ونفع بكم.
ولعل هذه المحاضرة أكمل من التي وضعها أخونا المغربي - جزاه الله خيرًا -
http://www.4shared.com/file/Clx0FwuJ/____.html
منقول
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:02 م]ـ
بارك الله فيكم
سمعت أن الشيخ ألقى محاضرة أخرى خلال هذا الشهر بعنوان: إياك والتلون
فهل من خبر عنها.
نفع الله بكم
ـ[أبو معاذ السلفي الأثري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
تم إضافة المحاضرة لموقع طريق الإسلام
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=100657
ـ[أبو الفرج]ــــــــ[28 - 07 - 10, 02:29 ص]ـ
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=101730
في طريق الاسلام
الإخوة انتظروا حتى يحصل المنتج القدر المناسب من المبيعات قبل أن يقتل بنشره في الانترنت
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[28 - 07 - 10, 05:11 ص]ـ
قبل أن يقتل بنشره في الانترنت
الشيخ علي حفظه الله ليس على اشرطته حقوق حتى تذكر ماكتبت
ـ[أبو الفرج]ــــــــ[30 - 07 - 10, 02:36 ص]ـ
ليس على أشرطته حقوق نعم
لكن الإخوة الذين سجلوا وسووا المونتاج والمقدمة والطبع والتوزيع لا يمكن أن نحجر عليهم البيع والمكسب لا سيما أن الشيخ سمح لهم بذلك ووافق عليه
فيترك لهم المجال ياكلوا عيش بس يعني
وجزاهم الله خيرا حقيقي بيتعبوا على دروس الشيخ حيث يتم إخراجها بشكل احترافي
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك أخي المغربي أبو عمر
وبهذه تكتمل السلسلة التي ابتداءها الشيخ بذكر اخلاق الكريم العظيم عليه أفضل الصلوات والتسليم فبارك الله فيك أن أخبرتنا عنها وجعلها في موازين حسناتك وحسنات شيخنا.
السلسلة تتكون من:
1 - نفح الطيب في محبة الحبيب
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37099
2- عرف العبير في تواضع البشير النذير
ورابط التحميل كما اشار اخينا
3 - إيماض البرق في شجاعة سيد الخلق
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51655
4- الاكليل في خلق الخليل (ألقيت يوم الأثنين 6/ 7/1427هـ)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=57943
5- الرضاب المعسول في جود الرسول (ألقيت يوم الثلاثاء 10/ 7/1428 هـ)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=67987
6- الزرياب الأبريز في وفاء النبي العزيز (ألقيت عام 1429هـ)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=90442
7- الجادي المدوف في صبر النبي الرؤوف (ألقيت يوم الخميس 1/ 8/1430هـ)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=93141
وانتظروا هذه السنة محاضرة الشيخ الحولية والتي ستكون في شهر شعبان القادم
أريد التكرم بروابط مباشرة للحفظ واخصة الثلاثة الأوائل في هذه المشاركة
فهذا الموقع محجوب
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/272)
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:39 م]ـ
للرفع
ـ[معيوض الحارثي]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:14 ص]ـ
لمن يريد التحميل لحجب الموقع
يتم استبدال كلمة com بالكلمة net
مثال
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=51655
يغير
http://www.islamway.net/?iw_s=Lesson...esson_id=51655
وللمعلومية رابط الموقع بعد الحجب
www.islamway.net(139/273)
الحمد لله أنني في بلد التوحيد
ـ[الباعجي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم
أحبتي الكرام ..
خاطرة جالت في ذهني كثيرا فاسمعوا
يعلم الله أنني كثيرا ما أحمد ربي أنني أحد أبناء هذا البلد ...
لأنني كغيري نسمع الآذان وننطلق للمسجد فتجد المحلات مغلقة للصلاة و تجد جهة رسمية
رجالها يأمرون بالصلاة ويحتسبون على من لم يعرف قدر هذه الشعيرة ..
أحمد الله أن حكمنا في هذا البلد على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأن حكامه
وولاة أمره دائما يؤكدون على ذلك.
أحمد الله أنني في بلد الحرمين الشريفين.
احمد الله أن الخمر لاتباع وان دور البغاء لاوجودلها وأن المشاهد والمزارات الشركية لامكان لها.
أحمد الله وأشكره على هذا و غيره حمدا كثيرا طيبا مباركا كما يحب ربنا ويرضا ..
اسأل الله ان يحفظ على بلدنا أمنها واطمئنانها ودينها اللهم من أراد بها سوءا أو فتنة فاشغله
بنفسه واجعل كيده تدميره يا رب العالمين ...
محبكم /أبومعاذ الباعجي
من رياض نجد حرسها الله من كل سوء
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 03:45 م]ـ
الحمد لله ... وهناك الله بما انعم عليك وعلينا واتم لنا النعمة وحفظها
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:55 م]ـ
الأخ الباعجى حق لك الفخر ببلاد التوحيد موطن أهل العلم والعلماء
أخى الباعجى:قلها بملأ فيك (يعلم الله أنني كثيرا ما أحمد ربي أنني أحد أبناء هذا البلد)
ووالله إنى لأغبطك على ذلك وقلبى يتقطع شوقا الى موطنك حيث العلم وأهله
وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يديم عليكم وعلى بلاد المسلمين الأمن والأمان
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:20 م]ـ
والله لم أدرك نعمة ما نحن فيه تمام الإدراك حتى سافرت لأول وأخر مرة في رحلة علاج إلى إحدى الدول (الإسلامية)
ولكن لنعلم اخوتي أن هذه الدولة لم يكتب الله لها العصمة
فكما ان الله أصلحها بالرجال , فلن يستمر خيرها إلا بالرجال
ولا تنسوا أن جميع دول الإسلام ولا سيما العربية فيها الخير وأهل العلم والصلاح وشعوب لا أقول مسلمة بل متدينة
وهو اصلها التوحيد والسنة وما طرأ عليها من حوادث الزمان ووساوس الشيطان وفعل أهل الأهواء لا غير
ـ[أبو معاوية الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:57 م]ـ
نعم لا شك أن المملكة العربية السعودية هي من خير بلاد الاسلام و شعبها من خيرة المسلمين
كيف لا و قد تربوا على عقيدة التوحيد و عرفوها صبيانا و شيبا
فاللهم زد و بارك
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:58 م]ـ
الحمد لله على ذلك , ونسأل الله المزيد من فضله.
والأمر تغير كثيراً كثيراً , لكن الله مظهر نوره ولو كره الكافرون.
وهذه النعم إن لم تشكر وتذكر ويحرص عليها وينابذ دونها فستندثر.
وبقاؤها مرهون ببقاء الناصحين , وبدحض أعمال وشبهات المنافقين وأعداء الدين , الذين يصيحون وينعقون , يريدون سلخ هذه الدولة من لباسها الذي تشرفت به وازدانت.
ووالله إن لم يؤخذ على أيديهم ويجابهوا بالحجة والزجر فسنبكي كثيراً.
والله غالب على أمره.(139/274)
وفاة مؤذن الغيبوبة "آية من آيات الله"
ـ[أبو السها]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:32 ص]ـ
مفكرة الإسلام: ( http://www.islammemo.cc/) شيع عصر أمس مؤذن سراة عبيدة، والذي عرف بمؤذن الغيبوبة، وذلك لأنه كان يؤذن للصلاة ويقيم لها في كل وقت من أوقاتها وهو في غيبوبة تامة. <? XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O:P></O:P>
وكانت إحدى القنوات العربية قد وثقت حالة مؤذن الغيبوبة ورصدت بكاميراتها أنه مع حلول وقت صلاة العصر، انطلق صوت العم سعد آل مشاوي متزامناً مع صوت المؤذن بالخارج، وهو راقد في شبه غيبوبة كاملة، لا يفيق منها إلا مع وقت دخول الصلاة. < O:P></O:P>
وأجرى مذيع القناة لقاءًا مع بنات العم سعد في منزله وسط محافظة سراة عبيدة، حيث تحدثن عن العناية به، والمناوبة على رعايته، كل واحدة منهن أسبوعاً، وتعذر بث اللقاء لأسباب فنية.< O:P></O:P>
وكشفت إحدى الصحف السعودية في يناير 2009 وجود مسن يرقد في مستشفى محافظة سراة عبيدة في عسير فاقدًا للذاكرة منذ ما يزيد عن 8 سنوات، وأنه دأب على هذه العادة، وأن آذانه يستجيش العواطف وتجري معه دموع من يسمعه.< O:P></O:P>
وسجلت الصحيفة زيارتها للمسن في غرفته بالمستشفى، وعندما حان وقت آذان العصر رفع صوته بالتكبير، أعقبها بعد مرور ربع ساعة بإقامة الصلاة.< O:P></O:P>
العم سعد مفرح آل مشاوي مُقعد في منزله وسط المحافظة منذ 8 سنوات، لا يدرك معها لا الزمان ولا المكان، رُزق بـ 10 أبناء ذكور توفوا كلهم وتبقى لديه 6 بنات أكبرهن "60 عاماً" وأصغرهن "13 عاماً"، يتناوبن على رعايته.
http://www.islammemo.cc/akhbar/Locals/2010/06/09/101652.html
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:05 م]ـ
رحمه الله ونور قبره
شكرا اخي الغالي
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 05:41 م]ـ
عُملت لمؤذن مسجدنا عمليةٌ لإستخراج حصاة من الكلى،
وبعد إخراجه إلى غرفة الإفاقة،
كانت دهشة الأطباء عظيمة أنه لم يكف عن رفع الأذان وبشكل متواصل،
وهو لا زال تحت تأثير «البنج»!!(139/275)
طلب بسيط .. هو أمنية بالنسبة لنا .. (الشنقيطي)
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 10:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
كيف الحال أخوتي في الله، نسأله سبحانه أن يرضى عنكم و يكرم منزلتكم و يرزقكم نعمة النظر اليه جل في علاه ..
العبد الفقير يتكلم بأسم أربعة من طلبة العلم الشرعي في لبنان، لا يستطيعوا المشاركة هنا ..
لذا انا سانقل لكم ما يريدونه بالضبط ..
هم طلبة علم، يحبون الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي و يتابعون مواده العلمية، بل ان احدهم يستمع للشيخ منذ إثنا عشر عاما .. و هو يعكف على شروحات الشيخ الفقهية ..
هم يحبون الشيخ حباً في الله لا تستطيع الكلمات ان توصفه .. و يتمنون و يدعون الله ان يحضروا و لو (درس واحد) للشيخ الشنقيطي .. أو حتى مقابلته مرة واحدة ..
لذا هم سيذهبون إن شاء الله الى أداء مناسك العمرة في الـ 10 الاخيرة من رمضان ..
هم يريدون أن ياخذوا ارقام هواتف (تلاميذ الشيخ) او اي معلومات تفيد عن اماكن الدورس التي يلقيها الشيخ في هذه الايام ال 10 الاخيرة من رمضان او عنوان منزل الشيخ .. و يكون العنوان دقيق ..
او اي شيء يسهل اللقاء بفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن محمد المختار الشنقيطي أدام الله ظله .. و قدس روحه، و رضي الله عنه ..
و لكم منا جزيل الشكر ..
أخوتي في الله .. اي مساعدة تُفيد بأذن الله .. لا تبخلوا علينا ..
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:26 م]ـ
ننتظر اخوتي في الله ..
نعلق الأمال .. على الله عز و جل اولا و اخراً .. نساله سبحانه ان يجعلكم من الاسباب لإيصالنا للشيخ العلامة الفقيه
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:31 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
والله اني اغبطكم على هذه الهمة ,, 12 سنة يعكف على شروح هذا الشيخ العلامة ,, هذا فضل عظيم
بالنسبه للشيخ حفظه الله فانا لا اعرفه
و لكن راسل العضو (أبو زيد الشنقيطي) على الرسائل الخاصة لعله يجيبك
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:03 ص]ـ
جُزيت خيراً .. اخي الحبيب .. راسلت الشيخ أبو زيد الشنقيطي و لكن الشيخ ابو زيد لا يعرف المزيد من التفاصيل ..
---
للرفع ..
ـ[القبيسي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:25 ص]ـ
الشيخ الشنقيطي له درس أسبوعي في مسجد الملك سعود في مدينة جدة، والشيخ علم لا تضل الطريق إليه.
فما على الإخوة إلا التنسيق مع من يحضرون درسه في المسجد ليتم ابلاغه برغبة الضيوف بزيارته.
وأما في المدينة فهو مستقر بها وله درس كما أظن في الحرم النبوي، ويمكن السؤال عن موعده وحضوره إن شاء الله.
وهو أستاذ في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، يمكن أن يسأل عنه فيها أو على موقعها على الإنتر نت
أتمنى أن أكون قد أسهمت بشيئ مفيد
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:24 م]ـ
الله يجزيك الف خير اخي الكريم و يرضى عنك و يكتب ما كتبته في ميزان حسناتك
معلومات ماتعة و مفيدة، و لكن اتمنى ان نحصل على ارقام تلاميذ الشيخ الذين يلازمون الشيخ دوماً .. لكي ننسق معهم .. لانه في ال10 الاخيرة من رمضان يختلف برنامج الشيخ ولله تعالى اعلى و اعلم
ـ[عمر الجهني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:42 م]ـ
الشيخ حفظه الله أستاذ سابق في الجامعة الاسلامية
وهو حفظه الله حسب علمي يوقف دروسه قبل ال10 الأخيرة من رمضان
وفقكم الله
ـ[أبو البراء الثاني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 06:29 م]ـ
يستحيل أن تجده في العشر الأواخر!
تابع دروسه على النت ففيها الخير , وانتظر فرصة أخرى
ـ[القبيسي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:04 ص]ـ
أنا لايوجد عندي أي أرقام للشيخ ولكني لو عثرت على أي رقم سأكتبه في الردود على هذا الموضوع إن شاء الله
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:14 ص]ـ
لا أتوقع أن الشيخ يخرج من المدينة في العشر الأواخر
وللمعلومية فالشيخ يفتح بابه للزائرين ويستقبلهم ولا يعتذر لهم
ولكن إن كان معتكفا في العشر فراحت عليكم
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 10:30 ص]ـ
اسأله سبحانه أن يجزيكم عن خير الجزاء ..
أخي ابن البجلي
كيف ممكن ان نحصل على عنوان بيت الشيخ؟(139/276)
سيلقي أبي حفظه الله ورعاه محاضرة بدولة ألمانيا بالعاصمة برلين أول رجب
ـ[أبو يحيى الحويني]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:15 م]ـ
السَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
إِنَّ الحَمْدَ لِلَّهِ تَعَالي نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُ بِهِ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ تَعَالى مِن شُرُورِ أَنفُسَنَا، وَمِن سَيِّئَاتِ أَعمَالِنَا، مَن يَهدِ اللَّهُ تَعَالى فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَن يُضلِل فَلا هَادِىَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبِدُهُ وَرَسُولُهُ.
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصدَقَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ تَعَالى، وَأحسَنَ الهَدِي هَديُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحدَثَاتُها، وَكُلَّ مُحدَثَةٍ بِدعَةٍ، وَكُلَّ بِدعَةٍ ضَلَالَةٍ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِى النَّارِ.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِك عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكتَ عَلَى إِبرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبرَاهِيمَ فِى العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
سيلقي أبي حفظه الله ورعاه محاضرة بدولة ألمانيا بالعاصمة برلين.
وذلك إن شاء الله تعالي يوم الأحد الموافق
الأول من رجب 1431 هـ
13 يونيو 2010 م
وذلك في الساعة الرابعة عصراً بتوقيت برلين.
وسيكون في قاعة تحت العنوان التالي:
musikhol
kiehlufer 115
12059
berlin
وبحمد الله تعالي سيعرض هذا اللقاء علي قناتي الحكمة والناس وعلي موقع الحويني في الساعة الخامسة عصراً بتوقيت مصر.
أسأل الله أن يجعل ما يقوله زاداً إلي حسن وصوله إليه , وعتاداً إلي يمن قدومه عليه , إنَّه بكل جميل كفيلٍ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
سَائِلُكُم الَّدعَاءِ مُحِبُّكُم فِى اللهِ:
أَبُو يَحيَى بن أَبِى إِسحَاقَ الحُوَينِيُّ الأثَرِيُّ
والسَّلّامُ عَلَيكُم وَرَحمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 12:34 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو يحيى و حفظ الله تعالى شيخنا و حبيبنا أبي إسحاق الحويني و رزقه المولى الشفاء التام بفضله و كرمه.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:39 م]ـ
بارك الله فيك أبا يحيى
وجزاكم الله عنا خير الجزاء
وسلامنا للوالد
حفظه الله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 06:46 م]ـ
للعلم
الشيخ أبويحيى هيثم بن شيخنا ووالدنا
ترتيبه الثالث فى الآولاد
وهو مجتهد ليواصل مسيرة أبيه حفظه الله
والله حسيبه
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:54 م]ـ
بارك الله فيك و حفظ الله الشيخ الحويني و بارك فيه و في علمه و ذريته
اللهم آمين
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:15 م]ـ
والله إنى لسعيد أن يكون ابن شيخى ممن يضمهم هذا المنتدى المبارك، وفقهما الله ومن بكرمه و فضله على الشيخ بالشفاء التام.
ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:00 ص]ـ
http://alheweny.org/aws/play.php?catsmktba=10183
وهذا رابط المحاضرة الصوتي اللحظة الفارقة
انتظرونا في تفريغ المحاضرة ان شاء الله
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:40 ص]ـ
أحسن الله إليكم ونفع بكم
وأمتع المسلمين بعمر الشيخ(139/277)
ويوجد ظائف في مؤسسة زاد التي يتبعها موقع الاسلام سؤال و جواب (باحث, محرر صحفي, سكرتير) و غيرها
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[11 - 06 - 10, 02:16 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
http://zad.ws/job/
<TABLE border=0 cellSpacing=1 cellPadding=7 bgColor=#ffffcc><TBODY><TR><TD> فرص عمل في المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE border=1 cellPadding=7 width="91%" bgColor=#ffffff><TBODY><TR><TD> المجموعة الأولى
سكرتير تنفيذي:
لديه خبرة في المجال السكرتاري يتعامل بالأخلاق الفاضلة قوي الشخصية يجيد مهام التواصل الداخلية والخارجية والتعامل مع وسائل الإعلام ولديه قدرات قيادية ورغبة في الابتكار والتطوير وعلاج المشاكل يجيد استخدام الحاسوب والطباعة السريعة يستحسن إجادة اللغة الإنجليزية تحدثا وكتابة.
باحث شرعي:
لديه شهادة شرعية أو تتلمذ على علماء كبار ومعروفين وعلى دراية بالبحث العلمي في المجالات الشرعية المختلقة.
معد إعلامي:
معد إعلامي يجيد إعداد البرامج التلفزيونية والإذاعية ذات الصبغة الشرعية والاجتماعية والتربوية وكتابة التقارير وصياغة المواد في قوالب إعلامية وكتابة السيناريو للبرامج الحوارية وكتابة سكربت احترافي للبرامج التلفزيونية.
محرر صحفي:
يجيد فن التحرير الصحفي ومؤهل للكتابة الصحفية ولديه قدرة على تحويل المواد الشرعية إلى مقالات وأعمدة صحفية ويحسن: صياغة الخبر الصحفي، كتابة مخلص صحفي للمحاضرات والندوات والبرامج التلفزيونية.
شروط التقدم للوظيفة:
1 - تعبئة نموذج طلب التوظيف المرفق. (لتحميل الطلب اضغط هنا ( http://zad.ws/job/job.doc) )
2- إرفاق السيرة الذاتية وصور الشهادات الدراسية والدورات المهمة وخطابات التوصية الأكاديمية والتزكيات الشخصية.
3 - صورة شخصية حديثة.
4 - يرجى من الباحث الشرعي والمعد الإعلامي والمحرر الصحفي إرسال نماذج من أعمال سابقة إن وجدت.
يرسل طلب التوظيف والمرفقات المطلوبة إلى البريد الإلكتروني: topjob@zadgroup.net
</TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD> </TD></TR></TBODY></TABLE>
<TABLE border=1 cellPadding=7 width=873 bgColor=#ffffff><TBODY><TR><TD> المجموعة الثانية
مؤسسة إنتاج إعلامي هادف بحاجة للتعيين الفوري للوظائف التالية في مدينة الخبر:
< LI style="LINE-HEIGHT: normal" dir=rtl class=MsoNormal> عدد 2 مصور تلفزيوني، قدرة على التصوير بكاميرات: Sony XDCAM EX3 DVCAM <LI style="LINE-HEIGHT: normal" dir=rtl class=MsoNormal> عدد 2 معد برامج تلفزيونية هادفة.
عدد 2 مونتير يعمل على برنامج Final Cut Pro :
شروط التقدم للوظيفة:
< LI dir=rtl> إرسال السيرة الذاتية وصور الشهادات والخبرات والدورات التي حصل عليها طالب الوظيفة.
صورة شخصية حديثة
يرسل طلب التوظيف والمرفقات المطلوبة إلى البريد الإلكتروني: info@zadgroup.net
</TD></TR></TBODY></TABLE>(139/278)
صديقي في لحظاته الأخيرة .. أرجو منكم الدعاء له
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:59 م]ـ
وهو مدخن سابق وأصيب بالسرطان أرجوا منكم الدعاء له
لا اراكم الله مكروها
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:12 م]ـ
لا إله إلا الله، نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى و صفاته العلى أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما، و أن يرزقه حسن الخاتمة.
و أن يعفو الله تعالى عن كل مبتلا بهذا الدخان الخبيث.
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شفاه الله تعالى وعافاه
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[11 - 06 - 10, 09:02 م]ـ
نسأل الله أن يشافيه وعافيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يذهب بأسه وأن يختم بالصالحات أعماله
نسأل الله بأسمائه الحسني وبصفاته العليا أن يحقق لنا سعادة الدارين وأن لايرينا مكروها.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:10 ص]ـ
نسأل الله له الشفاء والعافية
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:56 ص]ـ
و ما أدراك أنه في لحظاته الأخيرة؟!!
اسأل الله أن يشفيه و يعافيه و يجعل ما يصيبه زيادة له في حسناته
ـ[طالبة لواء العلم]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:59 م]ـ
الله يشفيه ويرفع عنه ... آمين
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:51 ص]ـ
قد توفى الله صديقي - أبا شكري -
جزى الله خيرا من دعا له
اللهم اغفر له
اللهم ارحمه
اللهم أبدله دارا خيرا من داره
وأهلا خيرا من اهله
اللهم اغفر له ولنا
وإجعل ما أصابه كفارة له
اللهم آمين
ـ[أبو السها]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:32 ص]ـ
الحمد لله وإنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وما أعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر يا أخي ولتحتسب وعوضك الله خيرا منه بفضله ومنه في زمان عز فيه الأصدقاء
ـ[وليد]ــــــــ[14 - 06 - 10, 01:00 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه واجعل مثواه الجنة
اللهم تجاوز عنه(139/279)
من يحج عن العلماء الذين لم يحجوا .. ؟
ـ[أبو عبد الله حمزة الجزائري]ــــــــ[11 - 06 - 10, 08:30 م]ـ
سمعت محاضرة للشيخ علي الشبل أن الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ممن يحج عن العلماء الذين لم يحجوا وقد حج عن ابن عبد البر المالكي .... سبحان الله
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:49 ص]ـ
حفظ الله الشيخ و أمد بعمره و جعله ممن ينصرون الحق
ـ[أبو عبد الله حمزة الجزائري]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:56 م]ـ
امين
....
ـ[أبو عبدالله بن جفيل العنزي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:20 ص]ـ
سبحان الله العظيم
رحم الله علماءنا السابقين منهم واللاحقين.
وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 12:51 م]ـ
جزى الله خيرا من أراد الخير، ولكن سؤالا يطرح نفسه: هل هذا الفعل صواب؟ وبعبارة أخرى: ما هو الأصل الشرعي الذي بُنيت عليه المسألة؟
(ولست أقصد مسألة عموم جواز الحج عن الغير، لأنها جائزة، ولكن القضية هنا جزئية، فهل يصح بغير توكيل أو وصية) ثم إن لهؤلاء العلماء أقارب فهل يعقل أن أحدا لم يحج عنهم؟ ثم هنا مسألة أخرى: حكم الحج عن شخص حُجَّ عنه؟
فلعل أهل العلم أن يسعفونا بشيء؟
ـ[جمال سعدي الجزائري]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:02 م]ـ
الشيخ عثمان الخميس حج عن الامام ابن حزم
ـ[أبو عبدالله القاسم]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:50 م]ـ
سمعنا أن صديق خان حج عن الشوكاني فالله أعلم
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[18 - 06 - 10, 07:29 م]ـ
ماشاء الله تعالى انظر أخي الكريم كيف قاد العلم والحب هؤلاء العلماء فقط للتفكير في إخوانهم السابقين ومدى اعترافهم بفضلهم نسأل الله تعالى أن نكون على أخلاقهم وعلى خط سيرهم ألا وهو خط سير النبي الكريم معلمهم الأول صلى الله عليه وسلم اللهم تقبل منهم وارض عنهم واحشرنا معهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولائك رفيقا
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[19 - 06 - 10, 08:09 م]ـ
فلعل أهل العلم أن يسعفونا بشيء
الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ من أهل العلم
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:39 ص]ـ
أخي (أبو البهاء): جعلك الله بهياً في الدارين
نقطة البحث التي أدندن حولها هي: (ما هو الأصل الشرعي الذي بُنيت عليه المسألة؟ وبعبارة أسهل: ما هو الدليل؟). وليس نقطة بحثي: الخلاف حول إثبات علمية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ أو من ذُكر غيره من العلماء، ولأننا تعلمنا من هؤلاء العلماء النظر في الدليل قبل النظر في المُسْتَدِلّ، وكما قال علي رضي الله عنه: (الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله).
ولا زال السؤال مطروحا: فهل من مجيب؟
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[20 - 06 - 10, 03:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:54 م]ـ
أخي (أبو البهاء): جعلك الله بهياً في الدارين
نقطة البحث التي أدندن حولها هي: (ما هو الأصل الشرعي الذي بُنيت عليه المسألة؟ وبعبارة أسهل: ما هو الدليل؟). وليس نقطة بحثي: الخلاف حول إثبات علمية الشيخ عبد العزيز آل الشيخ أو من ذُكر غيره من العلماء، ولأننا تعلمنا من هؤلاء العلماء النظر في الدليل قبل النظر في المُسْتَدِلّ، وكما قال علي رضي الله عنه: (الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله).
ولا زال السؤال مطروحا: فهل من مجيب؟
وأزيد في السؤال ..
من مات من الصحابة قبل نزول فرضية الحج كالسيدة خديجة رضي الله عنها وباقي الصحابة الذين لم يحجو هل يُحج عنهم؟
ـ[أبو عبدالله القاسم]ــــــــ[23 - 06 - 10, 09:16 م]ـ
وأزيد في السؤال ..
من مات من الصحابة قبل نزول فرضية الحج كالسيدة خديجة رضي الله عنها وباقي الصحابة الذين لم يحجو هل يُحج عنهم؟
ثم إن كان , فهل الأفضل أن يحج عمن مات أم يُعطي من الأحياء الذين لم يحجوا ولم يستطيعوه ...
أيهما أفضل؟
ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[23 - 06 - 10, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأصل الشرعي واضح يا أخي وهو إهداء الثواب.
وإهداء الثواب لا يشترَط فيه نية المهدى إليه ولا وصيته ولا توكيله.
وقد حج ناس كثيرون عن ابن حزم.
ورأى من حج عن ابن حزم وهو معبِّر عالم بالتعبير رأى أن ابن حزم على جدار ووجهه إلى غير القبلة ثم صُرِف وجهه إلى القبلة.
فالحجّ عن الميّت بطريق إهداء الثواب هو غير التوكيل والاستنابة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/280)
ما الصحابة الذين ماتوا قبل فرضية الحج فقد أجبتَ نفسك بنفسك فلم يفرَض الحجّ عليهم.
لكن المسألة ليست هذه بل المسألة هل يجوز أن يحج الإنسان حجة ويصرف ثوابها لكل آبائه المسلمين نظير الأضحية.
الظاهر لا يصح لأن التشريك في الأضحية خاص بها وقد يجوز اعتمادا على فضل الله.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 11:13 ص]ـ
أحد أساتذة أم القرى حج عن أبي إسحاق الشيرازي الفقيه الأصولي الشافعي
ـ[محمود الحلبي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
لي تعقيبات على كلام أخي الفاضل (أبو عبد الله بن لهاوة) وفقه الله للخير:
1 - حينما يطلق أهل العلم عبارة (الأصل الشرعي) فهم يقصدون بها: الكتاب والسنة، وأما (إهداء الثواب) فليس أصلاً شرعياً، وإنما هي مسألة مختلف فيها بين أهل العلم بين مجيز ومانع. ثم الأصل الشرعي هو ما ينبني غيره عليه، وليس العكس كما ذكرت في مثالك.
2 - لو فرضنا جدلاً (أن إهداء الثواب أصلاً شرعياً) فإن هذا الأصل أصل عام يدخل فيه جميع أنواع الطاعات والقربات دون استثناء، وإذا أضفنا إليه قولك: (وإهداء الثواب لا يشترَط فيه نية المهدى إليه ولا وصيته ولا توكيله). فعند تطبيقه سوف نرى العجائب، مثلاً: ما رأيك بمن يحج ويضحي ويتصدق ويقرأ القرآن ثم يهدي ثواب هذا العمل إلى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟! (وهذا مما يفعله بعض الناس في زماننا، مع أن العلماء قالوا ببدعية هذا الفعل ابتداءً بشيخ الإسلام ابن تيمية وانتهاءً بابن عثيمين رحمه الله)، وما رأيك أيضاً بمن سمع حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (تبسمك في وجه أخيك صدقة)، ثم راح كلما لقي أحداً وتبسم في وجهه؛ قال: نويت إهداء ثواب هذا العمل إلى جدي أو جدتي؟! وما رأيك أيضاً بمن سمع حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (وفي بضع أحدكم صدقة)، ثم راح كلما واقع أهله، قال: نويت إهداء ثواب هذا العمل لجدي أو لجدتي؟! (وأنا آسف والله لذكر هذا المثل، وإنما ذكرته من قبيل بيان بعد القول السابق).
3 - قلتَ: (وقد حج ناس كثيرون عن ابن حزم). وأقول: ليست الكثرة دائماً دليل الحق.
4 - قلتَ: (ورأى من حج عن ابن حزم وهو معبِّر عالم بالتعبير رأى أن ابن حزم على جدار ووجهه إلى غير القبلة ثم صُرِف وجهه إلى القبلة). وأقول: لا نأخذ ديننا من المنامات أو الرؤى، ثم ما هذا الظن الغريب بهذا الإمام، فنحن نظن بهذا العالم – وغيره من أهل العلم- خيراً، فالله عزوجل أوجب الحج على من استطاع إليه سبيلاً، فلا بد وأنه قد منعه عن أداء هذا الفريضة مانع معتبر، فيكون له عذره عند الله عزوجل.
5 - أما عن جوابك على سؤال الأخ أبي الفداء المصري: (من مات من الصحابة قبل نزول فرضية الحج كالسيدة خديجة رضي الله عنها وباقي الصحابة الذين لم يحجوا هل يُحج عنهم؟). فأقول: أعيد صياغة السؤال بطريقة أخرى، فأقول: من مات من الصحابة بعد فرض الحج -أي سنة 6 للهجرة على خلاف بينهم – إلى حجة الوداع سنة 10 للهجرة، هل نحج عنهم؟ ثم الصحابة الذين تلوهم بعد ذلك ممن توفاهم الله قبل أداء الحج وكذا التابعين ومن تبعهم؛ فهل نحج عنهم؟ (مع العلم أنهم خير القرون ولم يثبت عنهم من صنع أو قام بهذا الفعل).
6 - وأما قياسك إهداء ثواب الحج على الأضحية، فهذا قياس في العبادات، وكما تعلم أن القياس في العبادات لا يجوز، (هذا لو قلنا بجواز إهداء ثواب الأضحية عن آبائنا المسلمين!؟).
7 - أُذَكّر بسؤال الأخ الفاضل أبو عبد الله القاسم (فهل الأفضل أن يحج عمن مات أم يُعطي من الأحياء الذين لم يحجوا ولم يستطيعوه ... أيهما أفضل؟). فأقول: أليس هذا من الترف الزائد، فهناك من المسلمين من يتشوق إلى أداء هذه الشعيرة، ولكن تمنعه قلة ذات اليد، فلماذا من كان له فضل مال وزاد ألا يتفضل به على أخيه؟ ولهما الأجر والثواب جميعاً؟.
8 - ختاماً: أذكر نفسي وإخواني: بتقوى الله عزوجل والإخلاص في القول والعمل.
وما زال السؤال مطروحاً: ما هو الدليل على هذا الفعل؟ فهل من مجيب، لكن بدليل؟(139/281)
وبالوالدين إحسانا
ـ[ hedaya] ــــــــ[12 - 06 - 10, 04:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عذراً لكما والدي فكيف لمثلي أن يكتب عنكما وهو الصغير أمام الكبار، والضعيف أمام العظماء مثليكما.
لقد انحنت كل تعابير الدنيا لكما احتراماً وإكراماً. وأخذت أبكي مع دموع القلم نبحث سويا عما يفي حقكما من الكلام فلم أجد، كيف لا وقد تحدث الله تعالى في علاه عنكما حيث قال: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا". النساء36
"ووصينا الإنسان بوالديه حسنا". العنكبوت 8
"وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما" الإسراء23 - 24
الله ما أعظم هذه الآيات التي تحثنا على بر الوالدين والإحسان إليهما والعطف عليهما وكيف لنا لا نبرّ بمن كان سببا في وجودنا، تعبا وسهرا وتحملا للمشاق في سبيل إخراجنا لهذه الحياة في أحسن صورة.
تتقزم الكلمات أمام عقوق الكثير من الأبناء لوالديهما، ومِن للوالدين؟! وهما بلسم الروح وروح الحياة، وحياة القلوب، وقلوب امتلأت بحب فلذات أكبادها وانفطرت عليهما، وأين نحن من حبهما وبرهما؟! وإذا كان الله قد نهانا عن التأفف بدون التلفظ فكيف بمن يشتم ويضرب ويلقي بهما في دور العجزة والمسنين؟! لكما الله يا آباء وأمهات المسلمين ..... وابراه بكما
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2010/05/parents.jpg
وإن من أحب الأعمال إلى ربنا برهما والتقرب منهما وقد صرح بهذا حبيبنا المصطفى – عليه الصلاة والسلام – فعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: الصلاة على وقتها، قلت: ثم أي؟ قال: بر الوالدين، قلت: ثم أي؟ قال: الجهاد في سبيل الله" متفق عليه صحيح البخاري (ح 527) صحيح مسلم (ح85)
وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يجزي ولدٌ والداً إلا أن يجد مملوكاً، فيشتريه فيعتقه"
وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رغم أنف ثم رغم أنف ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر، أحدهما أو كلاهما، فلم يدخل الجنة".
فأحاديث الحبيب المصطفى نبراس يضيء لنا درب الهداية في التعامل مع والدينا ويشيع ضياء فياضا نتلمس منه حسن العمل.
فاذهب لوالديك، قبل يديهما ورجليهما، تلمس دعاءهما، أحسن إليهما، يُحسن إليك أبناءك وكما تدين تدان.
أخي الكريم .. أختي الكريمة
أوليس قد جمع الله بين عبادته وطاعتهما لعظم منزلتهما؟؟!
وبعد حياة نورانية وتعب ومشقة وتحمل مكابد الدنيا ومصائبهما نأتي لنعق آباءنا وأمهاتنا ... ! العار كل العار ويا حسرة على العباد، قال النبي: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: "الإشراك بالله وعقوق الوالدين". صحيح البخاري
وقال أيضا "من الكبائر شتم الرجل والديه، قالوا: يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم، يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه" متفق عليه
قال أبو الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه".
نسأل الله أن يرزقنا برهما ويغفر لهما كما ربياني صغيرا، ولنهرول إليهما الآن نقبل أيديهما ونسألهما الرضى وإن كانا قد رحلا فبالدعاء وصلة رحمهما وصديقهما يكون البر.
بقلم وريشة:
هداية(139/282)
لم أر لإبليس أصيد ولا أقبح ولا أحمق من كلمتين ألقاهما على ألسنة دعاته!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:43 م]ـ
قال ابن حزم –رحمه الله-:
لم أر لإبليس أصيد ولا أقبح ولا أحمق من كلمتين ألقاهما على ألسنة دعاته
إحداهما / اعتذار من أساء بأن فلانا أساء قبله
والثانية / استسهال الإنسان أن يسيء اليوم لأنه قد أساء أمس أو أن يسيء في وجه ما لأنه قد أساء في غيره
فقد صارت هاتان الكلمتان عذرا مسهلتين للشر ومدخلتين له في حد ما يعرف ويحمل ولا ينكر
الأخلاق والسير (ص31)
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:17 م]ـ
جزاك الله خيرا
كلام يجب أن يتدبر ويتأمل
فعلا كلام فقيه بالنفوس وأخلاقها
ـ[براءة]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:26 م]ـ
[/ INDENT] إحداهما / اعتذار من أساء بأن فلانا أساء قبله
[ INDENT][COLOR=Blue] [COLOR=Red
وقد أجاب رب العالمين على هذه الحجة:
{وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ} [الزخرف: 39]
بارك الله فيك
ـ[أحمد سعيدي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:33 ص]ـ
رحم الله أبا محمد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 06 - 10, 04:38 م]ـ
بوركتم جميعاً(139/283)
مشكلة في لغة البرامج
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[12 - 06 - 10, 07:50 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام
قد عبثت في بعض الملفات وحذفتها دون انتباه، وهي ملفات خاصة بالوندوز، مما اضطرني الذهاب لأحد المحال وإعادة تحميل الملفات المحذوفة.
وقد حذفت ملفات خاصة بالشاملة، فتعطلت، وبعض البرامج الأخرى
والآن تواجهني مشكلة في لغة البرامج، فالبرامج العربية أو المعربة تظهر لي فيها عباراتها بللغة الانجليزية الغير منضبطة، وكذلك تظهر علامات استفهام في بعض البرامج!!!
فهل من سبيل لحل هذه المشكلة .. ؟؟؟؟
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:11 م]ـ
حل من حل في الوصول لملفات الشاملة فإنها لا تفتح ... !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:40 ص]ـ
ربما يتم حل المشكلة بتثبيت الخطوط مرة أخرى، إن كان الأمر متعلقًا بالخطوط فقط.
وفقكم الله
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:34 م]ـ
والشاملة أيضاً كيف ارجعها ..
هل يوجد ملف تنصيب للشاملة ...
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 05:16 م]ـ
يمكنك الاستعانة بالشاملة المفرغة
الرابط: http://www.shamela.ws/download.php?type=0
وفقكم الله
ـ[يوسف بن عبدالله]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:42 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الحبيب: أبو مالك الأثري
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 07:05 م]ـ
وجزاكم مثله، وأَحبَّكم كما أحببتموني
وفقكم الله(139/284)
مشكلة في حاسوبي
ـ[أبوعبدالرحمن المغربي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:02 م]ـ
عندما أفتح أي نافذة سأكتب فيها شيئا، خاصة لو كانت نافذة للياهو مسنجر الحاسوب يكتب وحده أشياء لا أكتبها باللغة الإنجليزية، بشكل مزعج متتالٍ، مما يصعب علي المحو والكتابة مجدداً.
كيف التخلص من ذلك؟
وجزاكم الله خيراً.(139/285)
دعوة للمشاركة - عرض الخبرات المبتكرة فى الدعوة.
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:30 م]ـ
أدعو إخوانى فى المنتدى لعرض تجاربهم فى وسائل الدعوة الناجحة سواء التى عاينوها أو ابتكروها، لعل أخرين يستفيدون بها، و أبدأ بذكر قصة داعية الأوتوبيس.
فلن أنسى ما حييت هذا الرجل!
لعل الله أن يغفر له ويرحمه، فقد لقيته مرة فى إحدى وسائل المواصلات العامة يدعو الناس على قدر ما أوتى من علم بحماس مع كبر سنه و رغم قلة عدد الراكبين.
وبينما هو كذلك إذ صعد أحد الباعة الجائلين يعرض سلعه للبيع، فلما وجد هذا الداعية يتكلم رفع صوته ليعلو على صوت الداعية، فأخذ الناس – و يا للعجب – يصمتونه ليسمعوا للداعية، فلم يستجب البائع و لكنه لما وجد من الناس إصرارً على سكوته غادر العربة مرغماً.
و بينما نحن نتحرك بالعربة إذ بقائد أحد العربات المماثلة لها ينادى زميله طالباً منه ألا يحرمه من الشيخ الداعية و أن يسمح له بالركوب معهم، فعلمت أن للشيخ معجبين وصلت لهم دعوته أو قل إخلاصه فى دعوتهم.
ـ[أبو عبدالله الخليلي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:47 م]ـ
السلام عليكم
قصة الراكب الداعية هذه حصلت في بلدي .. والجديد في الأمر أن الداعية كان سائق الحافلة وليس أحد الركاب، وسبحان الله كان ينتبه إلى الطريق وإلى من يريد النزول إلى الوجهة التي يريدها وإلى من يرغب في ركوب الحافلة من المارة دون أن يؤثر هذا على محاضرته وموضوعه فأسأل الله تعالى ان يثيبه خيرا وأن يمتعه بصحته إن كان حيا وان يغفر ذنبه إن كان ميتا ويجعل هذا النقل عنه في ميزان حسناته.
في بلدي هنا فكرة رأيتها في أحد المساجد ولا أراها منتشرة وهي فكرة عرض محاضرة في المسجد عن طريق أحد الأجهزة السمعية والبصرية مثل البروجكتور .. (الداتا شو) ...
وهنا بعض الإخوة يحاولون أن ينشروا هذه الفكرة في بعض المساجد وهي فكرة جميلة برغم انها ربما ليست جديدة ..
هذا ما أحببت نقله مما أرى حولي وليس من إبتكاري .. ولعلنا نرى من الإخوة المفيد الشيق من إبتكاراتهم المجربة أو نقولاتهم
وبارك الله فيك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 06:21 ص]ـ
كلنا دعاة [أكثر من 1000 فكرة ووسيلة وأسلوب في الدعوة إلى الله تعالى] ( http://www.islamhouse.com/p/150408)
ـ[أبو سلمان العراقى]ــــــــ[17 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
جزال الله خيراً أخى ووفقك فى امتحاناتك، و الكتاب جيد و مفيد. و إن كنت أحسب أن فى خبرات الإخوان ما لن نجده فى الكتب.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:44 ص]ـ
جزال الله خيراً أخى ووفقك فى امتحاناتك، و الكتاب جيد و مفيد. و إن كنت أحسب أن فى خبرات الإخوان ما لن نجده فى الكتب.
وجزاكم خيرًا، وبارك فيكم، وحفظكم
وإليكم المزيد
http://www.saaid.net/afkar/index.htm
http://www.awda-dawa.com/print.php?ID=1074
http://saaid.net/afkar/mn.htm(139/286)
مطلوب للعمل: باحثين شرعيين تخصص فقه مقارن وأصول الفقه
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:06 م]ـ
السلام عليكم
مطلوب للعمل باحثين شرعيين تخصص الفقه المقارن وأصول الفقه.
ويشترط في المتقدم للعمل التالي:
1 - أن يكون من ساكني مدينة الإسكندرية بمصر.
2 - أن يكون حاصل على شهادة جامعية في تخصص الفقه المقارن وأصول الفقه.
3 - أن يكون حاصل على درجة الماجستير أو الدكتوراه في الفقه المقارن وأصول الفقه.
وترسل السيرة الذاتية على هذا البريد الإلكتروني:
faaf2200@gmail.com
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:56 م]ـ
للرفع(139/287)
مصطلحات مهمة قد تحتاج إلى معرفتها
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:39 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحيانا وأنا أتابع نشرة اخبار أو تقريرا حول أمر ما أو حوار سياسي يدور بين اثنين
تمر علي كلمة مثل أيدلوجية أو ليبرالية
أو تكون الكلمة عبارة عن اتفاق سياسي مثل اتفاقية سيكسبيكو
أو كلمة مثل مجلس الأمن أو دول حوض النيل
وتكون هذه المصطلحات عائقا لفهم الحوار أو متابعته
فأحببت أن أفيدكم بما جمعته من هذه المصطلحات
نفعني الله وإياكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• ثيوقراطية: حكومة رجال الدين " وهو تعبير كنسي "
• أُتوقراطية: مركزية.
• بيروقراطية: روتينية.
• أوليغاركيه: حكم الأقلية.
• ديماغوجيه: سياسة تملق الشعب من أجل تهييجه.
• دادية: حركة الاحتجاج الفوضوية.
• دُغماتية: التعصب الشديد للرأي " أنا دوماً على حق؛ وغيري دوماً على باطل ".
• أرستقراطية: طبقة المترفين.
• برجوازية: الطبقة الوسطى.
• بروليتاريا: طبقة الكادحين.
• يوتوبيا: رمز المدينة الفاضلة عند أفلاطون.
• السادية: التلذذ بتعذيب المحبوب أو الآخرين.
• ميكافيلية: النفعية. "الغاية تسوغ الوسيلة ".
• البراجماتيه: الذرائعية.
• التليباثي: التخاطر عن بعد.
• شمشونية: تعميم الشر." عليَّ وعلى أعدائي ".
• أيد ولوجيه: الإعتناقية؛ العقيدة؛ الفكرة.
• الإيغوسنترية: نزعة الاستقطاب حول الذات.
• الالترويزم: حب مساعدة الآخرين والالتفات إلى حاجاتهم ورغباتهم.
• النرجسية: مدح النفس والثناء الدائم عليها.
• سيزيف: رمز العبث.
• دنكوشوتية:محاربة الوهم.
• الشوفينية: الغلو في حب الوطن.
• الرواقية: مدرسة فلسفية عقلية تُعنى بالحكمة.
• الأبيقورية: مدرسة شهوانية تُعنى بالغرائز.
• اللوبي: جماعات الضغط.
• المليشيا: حركات المقاومة الوطنية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
30 - التنمية الاقتصادية: عملية تغيير إدارية هادفة وشاملة لكل
جوانب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في مجتمع معين من أجل نقل ذلك
المجتمع إلى وضع اقتصادي واجتماعي وسياسي أفضل
31 - التنمية البشرية: مجموعة من الإجراءات التي تهدف إلى دعم قدرات الفرد، وتحسين مستوى معيشته و أوضاعه الاجتماعية والاقتصادية.
32 - -استثمار: إقامة مشروع اقتصادي في احد القطاعات الاقتصادية الثلاثة لتحقيق أرباح سريعة أو على مدى بعيد
33 - ادخار:
عملية تحويل جزء من الأموال التي يمتلكها الأفراد أو المؤسسات إلى احتياطي
غير مستهلك أو مستهلك على مدى بعيد يتحول إلى رؤوس أموال توظف عن طريق
الاستثمار.
34 - أزمة اقتصادية: مدة زمنية حرجة وخطيرة من الركود أو من الانهيار الاقتصادي الفجائي التي تتلو فترة سبقتها من النمو
35 - انفتاح اقتصادي: سياسة تقضي بتحرير المبادلات المالية والتجارية مع الخارج.
36 - دول الشمال: الدول المتقدمة، و تشمل أمريكا الشمالية و أوربا الغربية، واليابان، وكذا أستراليا، وكوريا، وسنغفورة و تيوان.
37 - دول الجنوب: الدول السائرة في طريق النمو و الأقل نموا. وتشمل باقي العالم: جنوب آسيا، أمريكا الوسطى و الجنوبية و إفريقيا.
38 - - الاتحاد الأوربي:تنظيم اقتصادي ظهر في إطار اتفاقية روما (25 مارس 1957) بين دول أوربية بهدف التعاون الاقتصادي.
39 - البورصة: سوق تتداول فيها الأسهم و السندات و العملات. وهي من أبرز مظاهر النظام الرأسمالي واقتصاد السوق، نشأت وتوسعت منذ القرن 19 م.
40 - الاسهم: أقساط من رأسمال شركة مساهمة،وتتحدد قيمتها داخل البورصة حسب العرض والطلب وحسب قيمة الأرباح التي تحققها الشركة المعنية
* تاريخ*
-الاستعمار: مصطلح يعني امتداد السيطرة السياسية و الاقتصادية و .. لدولة ما على دولة أخرى
-الحركة الاستعمارية: هي حركة سياسية و عسكرية ظهرت في أوربا في القرن 15 ثم توسعت خلال القرنين 18و19
- الاستعمار التقليدي:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/288)
يقصد به الاستعمار الأوربي الحديث الذي جاء نتيجة للثورة الصناعية في
أواخر القرن 18 واخذ قي طريق الزوال بعد الحرب العالمية الثانية ويتمثل في
الاستعمار الفرنسي والبريطاني والايطالي .... الخ.
- الاستعمار الجديد: ظهر بعد الحرب العالمية الثانية وهو الذي يتستر وراء الشركات الاحتكارية والعولمة والتجارة (الاستعمار المقنع).
- التبشير: نشاط كانت تقوم به البعثات المسيحية لتنصير سكان البلدان التي كانيستهدفها التغلغل الاستعماري الأوربي حيث كانالتبشير إحدى آليات هذا التغلغل.
- مستعمرة: هي إقليم لا يتمتع بشخصيته الدولية، ويعتبر امتدادا للدولة المستعمرة التي تباشر عليه مظاهر السيادة الداخلية والخارجية.
- تصفية الاستعمار: اصطلاح دولي استخدم منذ عام 1960، يقصد وضع نهاية للاستعمار الأوربي في العالم بناء على قرار الأمم المتحدة لسنة 1960.- الحماية: هي إدارة استعمارية غير مباشرة، تحتفظ بنظام الحكم المحلي، وتقيم إدارة استعمارية مراقبة لها.
- الرجل المريض ": عبارة نعتت بها الدولة العثمانية خلال ضعفها في القرن 19 مما سمح بتقسيم ممتلكاتها.
- معاهدة سيكس- بيكو:
معاهدة سرية بين انجلترا و فرنسا و روسيا لتقسيم المشرق العربي وقعت سنة
1916 و انسحبت منها روسيا بعد ثورة 1917واعتبرت من وسائل التدخل
الاستعماري في البلدان خارج أوربا.
- نظام الانتداب: قيام
دولة قوية بتقديم توجيه و مساعدة لدولة ناشئة وتم تطبيق ذلك على الأراضي
المنتزعة من الدولة العثمانية في المشرق العربي (فلسطين، سوريا، العراق)
- الكفاح التحرري:
هي نشاط مقاوم ظهر في المناطق التي تخضع للاستعمار واتخذ أشكالا مختلفة
إما سياسية أو عسكرية أو الاثنين معا معبرة عن رفض الاستعمار بأشكاله
- مناطق النفوذ
: مناطق واقعة في دائرة الهيمنة المباشرة او غير المباشرة لقوة معينة في
مجالاتها السياسية او الاقتصادية او العسكرية او تكون مجتمعة وترتبط
بمصالح تلك الدول.
- الحركات التحررية: هي موجة التحرر التي اجتاحت قارتي إفريقيا وآسيا خاصة منذ مطلع القرن العشرين واشتدت أكثر بعد الحرب العالمية الثانية
- الكفاح المسالم: أسلوب مقاومة الاحتلال بطريقة سلمية قائمة على فلسفة
اللاعنف (مقاطعة البضائع الانجليزية) اشتهر بها المهاتما غاندي في الهند.
- النضال: هو اسلوب كفاح يعبير عن التوجه السياسي او الفكري
- الغزو: أسلوب للتغلغل الاستعماري يعتمد الاجتياح باستخدام القوة العسكرية.
- الاحتلال: المرحلة التي تلي الغزو وتعني استيلاء المستعمر على الأراضي و الممتلكات والتحكم فيها.
- الاحتلال الاستيطاني:
وهو أسوء أنواع السيطرة الاستعمارية إذ يعني توطين المعمرين بصفة نهائية
في المستعمرة كما هو الحال في الكيان الصهيوني، والبيض في استراليا.
- السياسة الاستعمارية: تعني الأساليب التي طبقها الاستعمار في حكم
المستعمرة وهي تقوم على التعسف والظلم وكبت الحريات ونهب الثروات واستغلال
الشعوب المقهورة إلى أقصى حد ...
- المقاومة: رد فعل سياسي أو عسكري يعبر عن رفض التدخل الأجنبي (الاستعماري).
- الحركة الوطنية: كل أشكال وأساليب الكفاح التي تستخدمها الشعوب المستعمرة في وجع الاحتلال.
- الأحزاب السياسية: تعني التنظيمات الحزبية المعتمدة و التي تضم عدد من المنخرطين والمناضلين ويتبنى اتجاه معين.
- المقاومة المنظمة: المقاومة التي تقوم على التخطيط والإعداد المحكم والجيد.
- المقاومة السياسية:
هي التي تتبني أسلوب الحوار والمفاوضات والمطالب ولا تستعمل العنف في
التعبير عن الرأي ومنها اللجوء إلى تنظيم مظاهرات وحركات احتجاجية او عصيا
مدني أو تقديم مطالب سياسية.
القوى السياسية: مجموعة الضغط السياسي داخل الدولة كالأحزاب ذات القاعدة الشعبية الواسعة والشخصيات ذات الثقل السياسي والشعبي.
- العلاقات: جملة الروابط التي تجمع الأمم والشعوب كالعلاقات السياسية والاقتصادية ....
- القوى الأوربية: الدول الأوربية المؤثرة في صياغة العلاقات الدولية خاصة إبان الحربين العالميتين مثل ألمانيا فرنسا بريطانيا روسيا ......
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/289)
- المواجهة العسكرية: الصدام المسلح المباشر الذي تستعرض فيه الدول لمتقاتلة قدراتها التسليحية لاخضاع الخصم وإجباره على الاستسلام ومثال ذالك الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية.
- الحرب العالمية: نزاع مسلح بين طرفين يطال دول من جميع قارات العالم المثال الحرب العالمية الثانية.
- الأزمة: مرحلة حرجة وخطرة وقد تكون سياسية او اقتصادية او عسكرية
- الصهيونية: حركة قومية عنصرية نشأت في أوربا في أواخر القرن 19
م بهدف جمع شتات اليهود عبر العالم وتوطينهم في أرض فلسطين، انطلقت بعقد
عدة لقاءات ومؤتمرات أولها مؤتمر بال بسويسرا سنة 1897 م.
- وعد بلفور: هو الوعد المشئوم الذي أصدره وزير خارجية بريطانيا آرثر جيمس بلفور بتاريخ 2/ 11/ 1917 م والذي يقضي بمساعدة اليهود على تحويل
- مجال حيوي: سياسة توسعية لألمانيا النازية، تهدف إلى السيطرة على مناطق الدول المجاورة لدعم قوة الشعب الألماني
- الموارد الطبيعية: كل المؤهلات الطبيعية التي يمكن الانتفاع بها، كالتربة و الماء و النبات، والثروات البحرية، ومصادر الطاقة و المعادن
- تعريف السوق:- هي المنطقة الجغرافية التي تجمع المشترين والبائعين. أما الاقتصاديون فيعرفونه بأنه العلاقة بين العرض والطلب لسلعة ما. ...
- الحرب العالمية الأولى: حرب
اندلعت يوم 28 يوليو 1941 بين مجموعة دول الوفاق بزعامة فرنسا وبريطانيا،
ودول المركز بزعامة ألمانيا والنمسا-المجر، وانتهت سنة 1918 بانتصار دول
الوفاق.
- معاهدة سايكس– بيكو: نم توقيعها في ماي 1916 بين كل
من فرنسا وإنجلترا وروسيا لتقسيم مناطق النفوذ في الشرق العربي لكن روسيا
أعلنت انسحابها منها، وكشفت بنودها بعد قيام الثورة البلشفية.
-مؤتمر الصلح: انعقد
بباريس سنة 1919، بحضور ممثلي حوالي 27 دولة شاركت في الحرب العالمية
الأولى إلى جانب الحلفاء، وفي غياب ممثلي الدول المنهزمة ودون استدعاء
روسيا البلشفية، وسعى لتنظيم الوضع أوربيا وعالميا لتحقيق السلم الدولي.
- عصبة الأمم: منظمة دولية تم إنشاؤها باقتراح من الرئيس الأمريكي
ويلسون في سنة 1919م، واتخذت جنيف (سويسرا) مقرا لها هدفها حماية الامن
والسلم العالميين
- أزمة 1929: تطلق على الأزمة الاقتصادية التي ضربت الولايات المتحدة
الأمريكية يوم الخميس 24 أكتوبر 1929، فهمت في البداية بورصة وول ستريت.
ولم تلبث أن انتقلت إلى باقي القطاعات ثم إلى الدول الرأسمالية (فرنسا،
ألمانيا، إنجلترا ... )، بسبب العلاقات الوثيقة بين القطاعات الاقتصادية في
النظام الرأسمالي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
الليبرالية
اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر. الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع،
تهدف لتحرير الإنسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)،
وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع،
وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ. الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية.
وبخصوص العلاقة بين الليبرالية والأخلاق، أو الليبرالية والدين، فإن الليبرالية لا تأبه لسلوك الفرد طالما أنه لم يخرج عن دائرته الخاصة من الحقوق والحريات،
ولكنها صارمة خارج ذلك الإطار. أن تكون متفسخاً أخلاقياً، فهذا شأنك. ولكن، أن تؤذي بتفسخك الأخلاقي الآخرين، بأن تثمل وتقود السيارة،
أو تعتدي على فتاة في الشارع مثلاً، فذاك لا يعود شأنك. وأن تكون متدينا أو ملحداً فهذا شأنك أيضا. ترى الليبرالية أن الفرد هو المعبر الحقيقي عن الانسان،
بعيداً عن التجريدات والتنظيرات، ومن هذا الفرد وحوله تدور فلسفة الحياة برمتها، وتنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معاً.
فالإنسان يخرج إلى هذه الحياة فرداً حراً له الحق في الحياة والحرية وحق الفكر والمعتقد والضمير، بمعنى حق الحياة كما يشاء الفرد ووفق قناعاته، لا كما يُشاء له.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/290)
فالليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد - الإنسان أن يحيا حراً كامل الاختيار وما يستوجبه من تسامح مع غيره لقبول الاختلاف. الحرية والاختيار هما حجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية،
ولا نجد تناقضاً هنا بين مختلفي منظريها مهما اختلفت نتائجهم من بعد ذلك.
العلمانية
تعني اصطلاحاً فصل الدين والمعتقدات الدينية عن السياسة والحياة العامة، وعدم إجبار الكل على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية.
ينطبق نفس المفهوم على الكون والأجرام السماوية عندما يُفسّر بصورة مادية عِلمية بحتة بعيداً عن تدخل الدين في محاولة لإيجاد تفسير للكون ومكوناته.
الشيوعية
هي نظرية اجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع.
وتعتبر الشيوعية (الماركسية) تيارا تاريخيا من التيارات المعاصرة.
الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس ومن أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو فلاديمير لينين.
وفي الرؤية الماركسية، الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية، تأتي بعد مرحلة الاشتراكية التي تقوم على أنقاض المرحلة اللا قومية،
ويرى ماركس أن الصراع التنافسي للبرجوازية يولد العهد الكوسموبوليتي الذي يغلب عليه الطابع الاحتكاري،
وتحول الربح التنافسي للربح الاحتكاري سيؤدي إلى ثورات تفرض النظم الاشتراكية ويتقاضى كل فرد في المجتمع حسب عمله، حيث يتم القضاء على الملكية الخاصة،
وتأتي الشيوعية كتطور تاريخي للاشتراكية، ومن ميزات العهد الشيوعي أنه عهد أممي، وتزول الدولة تلقائيا وتضمحل بحيث يتلاشى وجود الدولة،
بينما يرى أعداء الشيوعية أن التطور التاريخي يقود إلى مرحلة العولمة، وقد رأى فوكوياما أن العولمة نهاية التاريخ،
وفي النظام العالمي الذي تنبأ به فوكوياما يقول إنها ستقصي ثمانين بالمئة من سكان الأرض خارج سوق العمل، وسيعيشون على الفتات،
ويرى الشيوعيون أن مرحلة العولمة هي ذاتها مرحلة الكوسموبوليتية التي تحدث عنها ماركس في بيانه الشيوعي،
لكن الشيوعيين يرون أن عهد العولمة الكوسموبوليتي سينتهي إلى نظام اشتراكي تفرضه الثورات، أما أعداء الشيوعية فيرون أن العولمة هي نهاية التاريخ، ولن تتطور البشرية بعدها.
التكنوقراطية
كلمة اصلها يوناني كلمات ????? Tecne ( فني أو تقني) و?????? Cratos ( السلطة)، وباعتبارها شكلا من أشكال الحكومة، تعني حرفيا حكومة الفنيين.
تكنوقراط: هم النخب المثقفة الأكثر علما وتخصصا في مجال المهام المنوطه بهم, وهم غالباً غير منتمين للأحزاب. والتكنوقراط كلمة مشتقة من كلمتين يونانيتين
: التكنولوجيا: وتعني المعرفة أو العلم،وقراط وهي كلمة اغريقية معناها الحكم,
وبذلك يكون معنى تكنوقراط حكم الطبقة العلمية الفنية المتخصصة المثقفة.
البيروقراطية
(بالإنجليزية: Bureaucracy ) هي مفهوم يستخدم في علم الاجتماع والعلوم السياسية يشير إلى تطبيق القوانين بالقوة في المجتمعات المنظمة.
وتعتمد هذه الأنظمة على الاجراءات الموحدة وتوزيع المسؤوليات بطريقة هرمية والعلاقات الشخصية.
وهنالك العديد من الامثلة على البيروقراطية المستخدمة يومياً: الحكومات، القوات المسلحة، الشركات، المستشفيات، المحاكم، والمدارس.
يعود اصل كلمة البيروقراطية Bureaucracy إلى كلمة مكتب bureau المستخدمة في بداية القرن الثامن عشر ليس للتعبير عن كلمة مكتب للكتابة فقط بل للتعبير عن الشركة،
واماكن العمل. وكلمة cracy وهي مشتقه من الأصل الإغريقي Kratia ومعناها The Strong أي القوه والكلمة في مجموعها تعني قوه المكتب أو سلطه المكتب.
الديمقراطية
تعني في الأصل حكم الشعب لنفسه، لكن كثيرا ما يطلق اللفظ علَى الديمقراطية الليبرالية لأنها النظام السائد للديمقراطية في دول الغرب،
وكذلك في العالم في القرن الحادي والعشرين، وبهذا يكون استخدام لفظ "الديمقراطية" لوصف الديمقراطية الليبرالية خلطا شائعا في استخدام المصطلح سواء في الغرب أو الشرق،
فالديمقراطية هي شكل من أشكال الحكم السياسي قائمٌ بالإجمال علَى التداول السلمي للسلطة وحكم الأكثريّة بينما الليبرالية تؤكد على حماية حقوق الأقليّات والأفراد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/291)
وهذا نوع من تقييد الأغلبية في التعامل مع الأقليات والأفراد بخلاف الأنظمة الديمقراطية التي لا تشتمل على دستور يلزم مثل هذه الحماية والتي تدعى بالديمقراطيات اللاليبرالية،
فهنالك تقارب بينهما في امور وتباعد في اُخرى يظهر في العلاقة بين الديمقراطية والليبرالية كما قد تختلف العلاقة بين الديمقراطية والعلمانية باختلاف رأي الأغلبية.
ويطلق مصطلح الديمقراطية أحيانا على معنى ضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطيةٍ،
أو بمعنى أوسع لوصف ثقافة مجتمع. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ويشير إلى ثقافةٍ سياسيّة وأخلاقية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم تتعلق بضرورة تداول السلطة سلميا وبصورة دورية.
الدكتاتورية
هي شكل من أشكال الحكم تكون فيه السلطة مطلقة في يد فرد واحد (دكتاتور) وكلمة دكتاتورية من الفعل ( dictate) أي يملي والمصدر dictation اي إملاء.
وهنالك استخدامين لمفهوم الدكتاتورية:
* الاستخدام الأول:الدكتاتور الروماني وقد كان منصبا سياسيا في حقبة الجمهورية الرومانية القديمة وقد اختص الدكتاتور الروماني بسلطة مطلقة زمن الطوارئ،
وقد كان عليه أن يحصل على تشريع مسبق من مجلس الشيوخ بمنحه هذا المنصب.
* الاستخدام الثاني: وهو المعاصر للكلمة والذي يشير إلى شكل من الحكم المطلق لفرد واحد دون التقيد بالدستور أو القوانين أو أي عامل سياسي أو اجتماعي داخل الدولة التي يحكمها.
الاشتراكية
العلمية (بالإنجليزية: Socialism ) لغة من الاشتراك،
والاشتراكية العلمية هي نظام اجتماعي اقتصادي يقوم على ايديولوجيا تقول أن الجماهير العاملة من الشعوب هي التي يجب أن تمتلك وسائل الإنتاج.
وبالرغم من تغير مدلولات المصطلح مع الزمن فإنه يبقى يدل على تنظيم الطبقات العاملة وتبقى الأحزاب المرتبطة به تنادي بحقوق هذه الطبقات.
تهدف الاشتراكية الي مشاركة الجميع - جميع فئات الشعب - في الإنتاج والدخل القومي وبناء الدولة واذابة الطبقات الاجتماعية والمساواه بين الجميع ماديا ومعنويا وكثيرا ما يتم الخلط بين الشيوعية فكرانيا والاشتراكية كمنهج اقتصادي,
فالأولى أكثر شمولية وتشددا والثانية أكثر ديموقراطية وتركيزا علي المنهج الاقتصادي وفي حين ان الشيوعيين يؤكدون أن تصب في النهاية في مبدأ الاشتراكية التي نادي بها ماركس،
إلا أن الاشتراكيين لا ينظرون لانفسهم علي انهم ماركسيون ويطلقون علي انفسهم دائما الديموقراطيون الاشتراكيون.
ومع هذا فإن الاشتراكية العلمية كمصطلح بدأ استعماله مع ظهور (كارل ماركس) وخصوصا في خضم نقده للنظريات الاشتراكية الأخرى مثل نظرية (روبرت أوين).
"العولمة"
هي مصطلح يشير المعنى الحرفي له إلى تلك العملية التي يتم فيها تحويل الظواهر المحلية أو الإقليمية إلى ظواهر عالمية.
ويمكن وصف العولمة أيضًا بأنها عملية يتم من خلالها تعزيز الترابط بين شعوب العالم في إطار مجتمع واحد لكي تتضافر جهودهم معًا نحو الأفضل.
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:23 م]ـ
بوركت, وهي لمن يتابعون الإعلام والأخبار.
حياك الله أبا القاسم.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:49 ص]ـ
بوركت, وهي لمن يتابعون الإعلام والأخبار.
حياك الله أبا القاسم.
بوركت أخي صالح على مرورك
والله يا أخي هي قد تكون أيضا مفيدة للجميع فمثلا مصطلح العلمانية لابد من معرفة حدوده
خاصة للدعاة
ومثلها الديمقراطية ,الشيوعية ,اللبرالية وغيرها
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:24 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخى الكريم أبا القاسم< o:p></o:p>
العلمانية
تعني اصطلاحاً فصل الدين والمعتقدات الدينية عن السياسة والحياة العامة، وعدم إجبار الكل على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية.
ينطبق نفس المفهوم على الكون والأجرام السماوية عندما يُفسّر بصورة مادية عِلمية بحتة بعيداً عن تدخل الدين في محاولة لإيجاد تفسير للكون ومكوناته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/292)
< link rel="File-List" href="file:///G:%5CDOCUME%7E1%5CMOHAMA%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:186217508; mso-list-type:hybrid; mso-list-template-ids:1258429426 -1028865028 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693;} @list l0:level1 {mso-level-start-at:0; mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:-; mso-level-tab-stop:.5in; mso-level-number-position:left; text-indent:-.25in; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} ol {margin-bottom:0in;} ul {margin-bottom:0in;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> يقول الشيخ محمد إسماعيل المقدم-حفظه الله- فى محاضرة "العالمانية"1 "لماذا نقول العالمانية ولا نقول العلمانية؟ كلمة العلمانية غريبة ليس لها أصل فى لغة العرب، إنما ترجمت بعد الاحتكاك بالغرب فى العصر الحديث،ففهم البعض أن العلمانية معناها العلم والمنهج العملى وهذا الكلام باطل،فلا صلة بين العالمانية والعلم،العالمانية تدعو إلى حبس الدين فى القفص الصدرى أو أماكن العبادة،وبسبب أنه مصطلح دخيل،فبعضهم ترجموه على أنه علمانية،والمعروف أن أول من كتب قواميس نصارى لم يفهموا العلاقة بين الدين و العلم،إلا كما فهمه النصرانى الغربى،وهما أنهما عدوان< o:p></o:p>
فالأفضل نسبتها إلى العالمانية أى العالم (الدنيا) تهتم بالدنيا فقط،والعالمانية قسمان قسم يريد فقط تنحية الدين عن الحياة العامة، وآخر يعادى ويحارب الدين وعالمانية بلادنا من النوع الثانى المحارب للدين، وعالمانية الغرب غالبها تحيد الدين فقط"< o:p></o:p>
ثم ذكر الشيخ بعض التعريفات الغربية للعالمانية< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->- الرأى الذى يقول لا ينبغى أن يكون الدين أساسا للأخلاق والتربية< o:p></o:p><!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->- حركة مضادة للدين، مضادو للنصرانية< o:p></o:p><!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]-->-<!--[endif]--> نظام اجتماعى فى الاخلاق،مؤسس على فكرة وجوب قيام القيم السلوكية والخلقية على اعتبارات الحياة المعاصرة دون النر للدين< o:p></o:p>
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 09:21 ص]ـ
جزاك الله الخير,,
"ديماغوجيه: سياسة تملق الشعب من أجل تهييجه. "
سبحان الله, لا أدري لِما خطر ببالي الأمين العام لحزب الله لما قرأتها,,,!!
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:56 م]ـ
حبذا لو كان معجما
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:06 م]ـ
أبو مالك المصري وأنت جزاك الله خيرا
"ديماغوجيه: سياسة تملق الشعب من أجل تهييجه. "
سبحان الله, لا أدري لِما خطر ببالي الأمين العام لحزب الله لما قرأتها,,,!!
أخي أبا حفص جزيت خيرا صدقت والله
وأقول
بل هذا حال وواقع كثير من أصحاب الأفكار والأحزاب يستغل قضية ما في تهييج الأمة ومن ثم تجميعها حول حزبه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(139/293)
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[13 - 06 - 10, 04:59 م]ـ
جزاكمُ اللهُ خيرًا.(139/294)
اين أجد الشريط بريال؟
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:48 م]ـ
هناك محل تسجيلات كان يبيع المئة شريط بمئة ريال (من الأشرطة التي ليس عليها حقوق) في شرق الرياض ولكنه انتقل لجهة لا اعلمها
فيا ليت من يعلم تسجيلات عندها عروض يدلنا عليها مع قرب الإجازه وكثرة السفر والترحال
شاكرا لكم
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:06 م]ـ
السلام عليكم
تسجيلات التقوى لديها مختارات كثيرة بغلاف جميل والشريط بريال واحد فقط!!!
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:42 م]ـ
السلام عليكم
تسجيلات التقوى لديها مختارات كثيرة بغلاف جميل والشريط بريال واحد فقط!!!
جزاك الله خيرا أخي أبو عبد المحسن ومعلومة جيدة
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 12:57 ص]ـ
ونريد مزيدا من الخيارات والمواقع بارك الله فيكم ولو في غير الرياض لتعم الفائدة(139/295)
مطلوب للعمل: باحثين شرعيين تخصص علم الحديث
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:49 م]ـ
السلام عليكم
مطلوب للعمل: باحثين شرعيين في تخصص علم الحديث
وسوف تكون وظيفتهم:
تخريج الأحاديث والحكم عليها وتخريج النصوص والترجمة للأعلام.
ويشترط في المتقدم التالي:
1 - أن يكون من ساكني مدينة الإسكندرية بمصر.
2 - أن تكون له دراية جيدة بعلم المصطلح.
3 - أن يكون مارس علم الحديث عمليا من قبل.
4 - أن تكون له قدرة على استعمال الموسوعات الشرعية، والتعامل مع برنامجي الوورد والإكسيل وملفات الـ pdf.
وترسل السيرة الذاتية على هذا البريد الإلكتروني:
faaf2200@gmail.com
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:58 م]ـ
للرفع
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 04:03 م]ـ
!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 05:01 م]ـ
!!!!!!!!!!
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[01 - 07 - 10, 06:55 م]ـ
استحييت من التعجب حتى أرى رأي الاخوة فلست من طلبة العلم و ظننت ان هذا امر مألوف عندهم
سبحان الله
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[01 - 07 - 10, 07:27 م]ـ
السلام عليكم و حمة الله , أخي رحمك الله تخريج الأحاديث و الحكم عليها ليست لطلاب العلم بل لكبارهم.
ـ[أبو تميم الكفرسي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:22 ص]ـ
المشكلة أنه يطلب عشرات المحدثين من قطر ضيق أولا يعلم أنهم يعدون على الأصابع ناهيك عن تشتتهم في البلاد الإسلامية
ـ[أبو عبد الملك عبد الله الأثري]ــــــــ[02 - 07 - 10, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم و حمة الله , أخي رحمك الله تخريج الأحاديث و الحكم عليها ليست لطلاب العلم بل لكبارهم.
أخي بارك الله فيك
إذا عُرف السبب بطُل العَجب
هذه ظاهرة منتشرة هذه الأيام
وهي
(مكاتب التحقيق)
شقة مفروشة +كام جهاز كمبيوتر +شاملة 170جيجا +كام موسوعة علمية
وطالب علم جيد المعرفة
ويقوم بالتخريج والتحقيق
وهذا لا بأس به إذا كان هذا الأمر مقتصرا على عزو الأحاديث وتراجم الأعلام ومقابلة مخطوطات
(وليس كل المخطوطات)
ولكن المحزن أن هذا الأمر يتطرق إلى الحكم على الأحاديث وتصحيح وتضعيف
وهذا ما ينافي الورع تماما
فكيف لطالب علم لا يتجاوز عمره الحديثي عشرة سنوات أن يصحح ما ضعفه الأئمة أو يضعف ما صححوه
أو ينقل حكم الألباني الإمام بدون عزو
وهكذا في أمر سيئ للغاية جدا يحزن القلب ويدمي العين
فلله الأمر من قبل ومن بعد
ـ[صالح البيضاني اليمني]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:22 ص]ـ
أضف إلى ذلك أن كثيراً من المتواجدين في الساحة الإسلامية ممن يتعرضون للفتيا والحكم على الأحاديث أثناء عملهم في مثل هذه المكتبات البحثية لا يكادون يعرفون في الحديث إلا نزراً قليلاً, وربما حكم على الحديث بحكم العلامة الألباني أو شيخنا الوادعي رحمهما الله أو غيرهما دون أن يعزو القول إلى من حَكَمَ على هذا الحديث,
أو ربما حكمَ على حديثٍ بصحةٍ, أو ضعفٍ ولم يؤت الطاقةَ الكاملة التي يستطيع أن يحكم بها على الحديث حكماً صحيحاً معتمداً على أدلةٍ سليمةٍ, وبراهينَ كاشفة.
فيحكم على حديث بصحة, أو ضعف دون أن يراعي قضية الدين, وهي تبيان حكمٍ ورفعِه, أو أبهامُ حكمٍ وإسقاطِه, ولكأنه يروي عن الله.
فأنا أحذر نفسي وإخواني من الخوض في غمار هذا العلم الدقيق إذا كنا به غير متمكنين ولا متمرسين, بل ولا طالبين له حق طلبِه على أيدي أهله وأشياخه وحامليه من أهل الاعتبار.
سائلاً من المولى – جل جلاله- أن يرزقنا التفقه في دينه, والتمكن في علم الحديث.
والله من وراء القصد.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[02 - 07 - 10, 08:37 م]ـ
المحزن أن هذا الأمر يتطرق إلى الحكم على الأحاديث وتصحيح وتضعيف
وهذا ما ينافي الورع تماما
فكيف لطالب علم لا يتجاوز عمره الحديثي عشرة سنوات أن يصحح ما ضعفه الأئمة أو يضعف ما صححوه
أو ينقل حكم الألباني الإمام بدون عزو
وهكذا في أمر سيئ للغاية جدا يحزن القلب ويدمي العين
فلله الأمر من قبل ومن بعد
أخي الفاضل هذا أكثر شيء يخيفني.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 07 - 10, 09:05 م]ـ
المهمة صعبة يا أبا يوسف - فإن أردت راسلنى على الخاص أدلك على من يفيدك فى الإسكندرية فى هذا الأمر(139/296)