أين ما كنت تُتحفني به من نوادر الكلمات ومحاسن العبارات؟
أين بحوثُك وتنبيهاتك؟
أين نكتُك ولطائفك؟
أين منقولاتك وتعليقاتك؟
أين تلخيصاتك وملحوظاتك؟
أين مراجعاتك لمحفوظاتك؟
لقد تغيرتَ أنت يا صاحبي فلستَ بصاحب الأمس!
أما أنا فكما أنا، على العهد محافظ، وعلى الجادة مرابط، أنتظر أوبتَك بفارغ الصبر!
إنني أمانة يا أخي، فلا تتعرض منها لما لا تطيق، واعلم أن ما تكتبه اليوم فستسأل عنه غدًا، فلماذا تستعملُني فيما يضرك غدا ولا ينفعك اليوم؟!
أخشى أن أثقل سمعك بأوقار ما أسمع من قصص إخواني الأقلام، فما أظن الحجرَ يحتملُها فضلا عن البشر، ولكن صدق خالق البشر: {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} [البقرة: 74].
فهذا قلم ..
.. وقع بيد منافق عليم اللسان، فأصيب هذا القلم بالهزال من كثرة ما سطَّر به صاحبُه من خبيث الأورام!! وأصيب بالجذام من كثرة ما دس به صاحبه السم في العسل!! وأصيب بالخبل من كثرة ما يقول صاحبه ولا يفعل! وصار يردد كل يوم قول حافظ:
كم عالمٍ مدَّ العلومَ حبائلا لتباغض وقطيعةٍ وفراقِ
وأديبِ قوم تستحقُّ يمينُه قطعَ الأنامل أو لظى الإحراقِ
في كفه قلمٌ يمج لعابه سَمًّا وينفثه على الأوراقِ
لو كان ذا خلق لأسعد أهله ببيانه ويراعه السباقِ
وهذا قلم ..
.. وقع بيد جاهلٍ ساقته الأيدي الخفيةُ ليكونَ من علية القوم، فصدروه ولا يستحق التصدير، وكبَّروه ولا يستحق إلا التحقير، فأصاب قلمَه التخمةُ من كثرة ما يكتب من هراء، وامتلأ بالانتفاخات من كثرة ما في كلامه من الهواء، وزاغت عيناه من كثرة ما يسطّره من جهالات.
وهذا قلم ..
.. وقع في يد منتسب إلى طلب العلم، إلا أنه مغرور يظن نفسه أعلمَ العلماء، ويضع نفسه في مرتبة إمامة العصر، فتراه كلما خطر له خاطرٌ جعله أصلا وصنف فيه التصانيف، واحتال على الاحتجاج له بكل ما يمكنه، فلا تدري الأمةُ أمن أعدائها ينبغي التحرز أمن من قلم هذا؟!
وهذا قلم ..
.. سقط لسوء حظه بيد شاعر ماجن، لا يري شيئًا يستحق القولَ إلا القصائد الساقطة والشعر المرذول والكلام الفاحش، حتى تساقط وجهُ هذا القلم مزعةً مزعةً، من شدة الحياء.
وهذا قلم ..
.. اجتمعت له الدنيا بفخامتها، فصار إلى كبير من الكبراء أو عظيم من العظماء، لكنه مع هذا أتعسُ هذه الأقلام وأشقاها؛ إذ لا يكاد يكتب إلا ما هو ظلم لإنسان، أو إسقاط حق لآخر، أو قرار تعذيب لثالث، أو أمر قتل لرابع، أو عقاب ظالم لخامس، أو تزوير في أوراق رسمية، أو توقيع على رشوة، حتى أوشك هذا القلم على الانتحار تجنبًا لما يصيبه من آلام هذه المآسي.
وهذا قلم ..
.. اجتلبه صاحبه للزينة؛ يلمعه كل يوم وينظفه، ثم يضعه في موضعه اللائق على المكتب، وأما الكتابة فلا يسطر به سطرًا، ولا يكتب به كلمة، فهو عن العلوم والآداب بمعزل، فصار حيًّا أشبه بالأموات، وإنما الميت ميت الأحياء.
أسعدني يا صباحي، وشاطرني البكاء على أحوال إخواني الأقلام، والحمد لله أن حالي ليس كحالهم، إلا أن قلبي يتفطر ألَمًا لِما يجري لهم.
فأسأل الله - عز وجل - أن يجعل فيك وفيّ خلفًا من ذلك، فاللهم أجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيرًا منها.(137/358)
حتى لا نأكل ما حرَّم الله (عن غفلة)
ـ[أم محمد]ــــــــ[14 - 04 - 10, 04:55 م]ـ
((تنبيه من مشرف ملتقى اهل الحديث:
هذا الموضوع لانعلم مدى صحة ما فيه فينبغي لمن يدخله التأكد من ذلك ولانتحمل أي مسؤولية في ذلك))
بسم الله الرحمان الرحيم
وبعد، رأيتُ من المهم أن أنبه إخوتي في الله إلى طريقة لحفظ أنفسنا وأولادنا من المأكولات التي تشوبها مواد مصنوعة من الخنزير - أعزكم الله - حيث أن أغلب المشتريات المعلبة من الأسواق تحتوي على رموز لانعلم معناها وحتى بعض المواد المعروفة كاللِّسِتين و الجِيلاتين منها ما هو حرام وما علينا سوى كتابة الرمز المرجو معرفته في هدا الموقع http://www.les-additifs-alimentaires.com/E441.php فنعلم جميع خصائصه.
والصلاة والسلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:07 م]ـ
للرفع رفع الله قدركم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:57 م]ـ
جزاك الله و خيرا و بارك فيك، فعلا هناك مواد تُستعمل في جل المواد المصنعة إما كيماوية و إما من الخنزير نسأل الله تعالى السلامة و العافية.
يعيش المسلمون في اختناق داخل هذا الكم الهائل من هذه المنتوجات المضرة أسأل الله تعالى أن يعفو عنا.
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:22 م]ـ
إدا استعصى فَهمُ ما في الموقع لأنه بالفرنسية فما على الراغبين معرفة محتواه سوى كتابة السؤال فأجيب عنه إن شاء الله.
وأسأل الله أن يكون عملا خالصا لوجهه تعالى.
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 01:39 ص]ـ
هل يبدو هذا الموضوع من التشدد فى الدين أو التنطع؟؟
أنا اشعر بذلك وقد يكون الشعور خطأ
فأنا فى مصر مثلا لا أكل معظم انواع الكيك المغلف لانه يحتوى على e471 و e472 وهما من الدهون ولا يكتبون اى مصدر للدهون وحتى اتاكد من هذه المعلومة تجولت فى منتديات غربية وتاكدت أن هذه الدهون قد تكون مشتقة من حيوانات وقد يكون هذا الحيوان خنزير فألزمت نفسى ان افتش فى مكونات الكيك والطوفى خصيصا
وعندما دخلت على هذا الموقع تاكدت من هذا الموضوع
أصل E471 :
http://www.les-additifs-alimentaires.com/imgs/icons/png-Gras.png قادمة من الدهون غير محدد (حيوانية أو نباتية)
Musulman (http://www.les-additifs-alimentaires.com/liste-tous-halal.php) هذا أمر مشكوك المضافة (حلالا في بعض الأحيان، وأحيانا لا)
إذا كان حلالا استخراج الدهون النباتية، الحرم إذا استخراج الدهون الحيوانية.
Végétarien (http://www.les-additifs-alimentaires.com/liste-tous-vegetarien.php) هذا أمر مشكوك المضافة (نباتي في بعض الأحيان، وأحيانا لا)
استخراج بعض الأحيان من الدهون الحيوانية
Juif (http://www.les-additifs-alimentaires.com/liste-tous-casher.php) هذا أمر مشكوك فيه المضافة (كوشير أحيانا، وأحيانا لا)
واكرر السؤال
هل هذا من التشدد او التنطع؟؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[19 - 04 - 10, 06:08 ص]ـ
أخي أكرمك الله ألم يقل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم: الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات: كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة: إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب.
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 52
ثم إن المسلم في غِنى عن تلك المأكولات وغيرها الحلال البيِّن متوفر بكترة والحمد لله.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 11:20 ص]ـ
أخي الكريم أبو مريم، إذا لم تؤخذ هذه الأمور من الناحية الشرعية، حيث أن علماءنا لم تصل لهم بدقة هذه الأمور، فإنه من الناحية الصحية، هذه الموادة مضرة بصحة الإنسان فهي من أسباب السرطان نسأل الله تعالى العافية.
بالنسبة لما ذكرتَ فإن هذه المواد قد تأتي من الخنزير و هو كثير في الدول الغربية و إذا استخرجت هذه المواد من الحيوانات الأخرى في هي ميتة لأنهم لا يذكون أنعامهم.
في حقيقة الأمر نحن نسبح ضد التيار و نعيش كما ذكرت في اختناق بين هذه المواد نسأل الله تعالى العفو و العافية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/359)
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[20 - 04 - 10, 04:45 ص]ـ
أخي أكرمك الله ألم يقل رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلّم: الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات: كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله في أرضه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة: إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب.
صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 52
ثم إن المسلم في غِنى عن تلك المأكولات وغيرها الحلال البيِّن متوفر بكترة والحمد لله.
انتم فهمت كلامى على غير ما أقصد
أنا اتكلم عن حال بعض الناس الذين سوف يشاهدون هذا الموضوع
هم سيعتبرونه تشدد وتنطع
ونحن نعتبره من اجتناب المحرمات أو على الاقل التورع عن الشبهات
فلقد وضعت موضوع مثل هذا سابقا ولم يرد على أحد
وهذا هو الموضوع
ما حكم الاطعمة التى تحوى هذه المواد؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=134948)
فأنا اسأل لماذا لا يهتم الناس بهذا الموضوع وخصوصا انتشار هذه المواد فى معظم الاطعمة
لماذا نتغافل عن هذا الامر؟
هل لانه من الصعوبة تركه؟
ام لانه من التشدد والتنطع؟
هذا هو المقصد من سؤالى
قال الله تعالى
وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ
ويحتج البعض على هذا الموضوع بأن اول من نشرة رجل مجهول اسمه امجد خان يعمل فى معهد عذائى فى امريكا والنكره غير مقبول الروايه
وقال الاخر
هذه القصة مكذوبة فلا يوجد معهد بأمريكا يحمل هذا الاسم ..
و قائمة المركبات E هي اسماء لمواد ملونة كيميائية صناعية معروفة لا يدخل فيها اي منتج طبيعي لا من الخنزير و لا من غيره ..
كما ان اسلوب الصياغة ليس فيه اي رائحة للعلم و لا يصدر شيء مثل هذا عمن له ادنى علاقه به فضلا من ان يكون دكتورا يعمل في مراكز الابحاث الغربية
<! -- / message -->
والبعض يقول انها قد حدث اها استحالة
فلنعترف بنكاره امجد خان ولنعترف بعدم وجود مركز الابحاث فماذا تعنى هذه الجملة التى اقرئها على بعض المنتجات
إ471 مستخلص من الصويا؟؟؟؟؟؟؟
واخر إ471 فقط بدون المصدر
هذا يعنى انه يوجد 471 مستخرج من نبات واخر من حيوان
إذن لماذا لا يكتبون مصدر هذا المنتج
ارى ان الموضوع يحتاج الى وقفة ممن ينظرون اليه انه من التنطع او التشدد
ولا يلتفون الى الحجج الواهية التى تقول بنكارة امجد خان وان حرف E اختصارا لاوربا
ويدخلوا على المواقع الاجنبية الخاصة بالنباتيين ليعلموا ان معظم هذه المواد
لها مصدرين مصدر نباتى ومصدر حيوانى
واذا لم يكتبوا لنا المصدر نحن مطالبون بان نعرف المصدر والا تركناها لله
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[20 - 04 - 10, 04:54 ص]ـ
أخي الكريم أبو مريم، إذا لم تؤخذ هذه الأمور من الناحية الشرعية، حيث أن علماءنا لم تصل لهم بدقة هذه الأمور، فإنه من الناحية الصحية، هذه الموادة مضرة بصحة الإنسان فهي من أسباب السرطان نسأل الله تعالى العافية.
بالنسبة لما ذكرتَ فإن هذه المواد قد تأتي من الخنزير و هو كثير في الدول الغربية و إذا استخرجت هذه المواد من الحيوانات الأخرى في هي ميتة لأنهم لا يذكون أنعامهم.
في حقيقة الأمر نحن نسبح ضد التيار و نعيش كما ذكرت في اختناق بين هذه المواد نسأل الله تعالى العفو و العافية.
انا بينت لك اخى الفاضل أننى معكم لا عليكم واننى حرمت بعض الاطعمة التى تحتوى على بعض هذه الارقام على نفسى واهل بيتى وذلك من الناحية الدينية حيث اننى تاكدت ان بعضها مستخرج من الحيوان وقد يكون خنزيرا وأن لم يكن فكفى انه حيوان والغالب ان هذه المنتجات تستورد ولا تصنع فى مصر فتكون ميته فلا تؤكل وهى لا تستحال لانها تستخدم فى حشو الكيك و داخلة فى معظمها فلينظر اى عضو مصرى الى اى كيك سوف يرى E 471 . E472
ولا يكتبون المصدر واذا نظروا الى ايس كريم تانجو او ميجا سوف يقرءون
E 471 . E472 مستخرج من الصويا
اذن الموضوع مريب
ولذلك انا معكم قلبا وقالبا وأخذت قرارى بعد ما تاكدت بنفسى بدون الاعتماد على مقال امجد خان هذا
اصحاب المنتجات فضحوا انفسهم عندما كتبوا مستخرج من الصويا
اذا هناك مصدر اخر!!!!
لماذا لا يكتبونه
وشكرا لكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 05:07 ص]ـ
أحسنت أخي بارك الله فيك وإني أعتدر لأني لم أفهم قصدك.
انتم فهمت كلامى على غير ما أقصد
إذن لماذا لا يكتبون مصدر هذا المنتج
هدا السؤال أجاب عنه مدير شركة للجيلاتين كنتُ دكرته من قبلُ و هدا نص ترجمته:
يقول العامل في المصنع:
رائحة كريهة في المعمل.
يقول المراسل:السبب؟
يقول المختص:
المادة الأولية لصنع جيلاتين، جلود الخنازير، ثمنها جد بخس،
كل يوم 150طن من الجلود، تُضاف جيلاتين بكثرة في:المواد light مواد غدائية -ريجيم - زبدة light جبن light دانون light موس الشكلاطة،قشدة.
-مكتوب في العلبة: جيلاتين بدون الإشارة لمصدرها،
يقول المراسل:لمدا؟
- مدير الشركة مرتبك -
يقول المختص:
إنه موضوع جد حساس، هناك الأقلية المسلمة واليهودية لها مشكل مع الجيلاتين
يقول المراسل:ألا يجب عليكم التصريح بمصدرها؟
يقول المختص:
لا أريد تسجيل هدا في الفيديو. إنهم لا يعرفون أن مصدرها الخنزير
يقول المراسل:يجب إندارهم بدلك
- صمتٌ وارتباك -
يقول المراسل:هدا السؤال لم يجب عليه هدا المسؤول ولا حتى الكثير من الشركات التي تبيع المواد الغدائية المحتوية على جيلاتين.
انتهى
يبقى أن كل مسلم عليه تحمل مسؤوليته تجاه عائلته.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/360)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:10 م]ـ
جزاك الله خيرا أم محمد، فلقت رأيت الشريط مند قليل، فنشكو أمرنا إلا الله تعالى ... حقيقة مُرة ...
لعلنا نستيقظ من سباتنا ....
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:00 م]ـ
فلنعترف بنكاره امجد خان ولنعترف بعدم وجود مركز الابحاث فماذا تعنى هذه الجملة التى اقرئها على بعض المنتجات
إ471 مستخلص من الصويا؟؟؟؟؟؟؟
واخر إ471 فقط بدون المصدر
هذا يعنى انه يوجد 471 مستخرج من نبات واخر من حيوان
إذن لماذا لا يكتبون مصدر هذا المنتج
لنفترض ان كل هذه القصص وهمية
راجعوا با اهل مصر المكتوب على
ايس كريم تانجو بـ 3 جنية او ميجا بـ 4 جنية ,وسوف تجدون E471 مشتق من الفول الصويا
وشاهدوا اى كيك اخر سوف تجدون E 471 & E472 بدون ذكر المصدر
وهذا ما يؤكد ان هذا المحتوى له مصدران مصدر حيوانى ومصدر نباتى وإلا ما الفائدة من كتابة فول الصويا
واذا راجعنا بعض المواقع الخاصة بالنباتيين وجدنا نفس الكلام
هذا المحتوى له مصدران نباتى وحيوانى
وهذه هى الطريقة التى جعلتنى فى شك من هذا المكونات بغض النظر عن القصص والحكايات التى تحكى عن الموضوع
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:20 م]ـ
أخي الكريم، بما أن هذه المنتجات تُصنع في الدول الكافرة فلا ثقة فيهم، فقد يكذبون علينا لأنهم يعلمون أن المواد المصنعة من الخنزير و الميتة مُحرمة على المسلمين.
فلا ثقة في منتجاتهم بعد اليوم إن شاء الله تعالى.
ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 05:15 م]ـ
هل تعلمون أن سبب دِكرِهم لتلك المواد فقط لخوفهم من متابعات قضائية وليس حبا في الإخبار؟ فقد شاهدتُ في برنامج Envoyé Spécial إثر حديثهم عن دهون غير مشبعة أن الشركات ملزمة بدكر أصل الزيوت كما أنهم وضحوا كيف أن بعض المطاعم الأمريكية تفتخر بكونها لا تستخدم دهون حيوانية فيلصقون على الأبواب Trans Fat كي يُعلَموا الناس بعدم استعمالهم تلك الدهون وهو الأمر الدي لا يستطيع فعله أصحاب Mc Donalds أو كنتاكي لأن زيت القلي حيواني.
وما يجعلهم يستعملونه لثمنه البخس ولأنه يترك البطاطس وغيرها - مقرمشة- حسب البرنامج
ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:22 م]ـ
فيلصقون على الأبواب Trans Fat
عفوًا بل NO TRANSFATS
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:56 م]ـ
يرحم الله تعالى الأستاذ الدكتور محمد فائد أستاذ التعليم العالي في التغذية ...
حيث كان يُحذرنا من هذه المواد و كنا نقول أنه أحيانا يتشدد معنا، حتى سمعناه و شاهدناه من قلب معاملهم ...(137/361)
تجربة ناجحة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:07 م]ـ
http://http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=75062&stc=1&d=1271268400(137/362)
إلى الأطباء .. هل يوجد مضاد حيوي طبيعي يعادل قوة الأموكسيلين
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم
لا يخفى عليكم معاشر أهل الطب الحاجة الماسة للأموكسيلين كمضاد للبكتيريا , كما لا يخفى عليكم آثاره الجانبية التي تؤثر بشدة على بعض الحالات , فهل يوجد مضاد حيوي طبيعي و آمن يعادل قوة الأموكسيلين الحيوية.
و شكرا
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[15 - 04 - 10, 10:20 ص]ـ
وهل للأموكسيسيلين أي قوة.
إنه يعد - حالياُ - من المضادات الحيوية الضعيفة، لذلك قلما أن يصفه طبيب بمفرده، إلا أن يستخدم لفترة طويلة.
لكنه ما زال يستخدم بكثرة لما يتمتع به من أمان عالي حيث أنه من المضادات الحيوية القليلة التي تستخدم في الحمل.
فإن كان هناك حساسية منه فيجب إيقافه فوراً، واستخدام الإيريثرومايسين مكانه.
ـ[براءة]ــــــــ[15 - 04 - 10, 07:59 م]ـ
يعتمد اختيار المضاد الحيوي على نوع الباكتيريا
فهناك باكتيريا سالبة الجرام وهناك موجبة الجرام وهناك باكتيريا هوائية ولا هوائية وهناك مضادات حيوية من الجيل الأول والثاني والثالث وهكذا حسب مقاومة الجراثيم له
كما أن المضادات الحيوية لا تؤخذ هكذا إلا باستشارة الطبيب، أحيانا يأخذها الناس وعندهم التهاب فايروسي فلا يجنون إلا مضار المضاد الحيوي
وفي الدول المتقدمة لا يصرف المضاد الحيوي إلا بوصفة مختومة كالأدوية الخطرة تماما
فيجب الإحتياط من أخذ المضادات الحيوية على الفاضي والمليان
وهنا مقال يتحدث عن المضادات الحيوية بالتفصيل لعله يفيدك:
http://www.sayadla.com/vb/showthread.php?t=19366
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 08:14 م]ـ
بارك الله فيكم(137/363)
موقع باحث
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 06:54 ص]ـ
موقع جيد للبحث
http://ba7th.net (http://ba7th.net)
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم(137/364)
أتم الله شفائك يا عمار
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[15 - 04 - 10, 01:53 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
وبعد
فبعد رحلة عنا ء- ولله الحمد - سوف تجرى جراحة ثانية لابنى عمار
وهو مازال طريح الفراش
قال لى الشيخ وحيد حفظه الله أثناء زيارته
الولد ده أنا حبيته - كان الله فى عونه - هذا لا يتحمله الرجل فكيف بالصبى
والجراحة ستجرى الأحد القادم
دعواتكم
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1255484
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[15 - 04 - 10, 02:35 م]ـ
شفاه الله وأقر به عينك، آمين
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:08 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما ءامين
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[15 - 04 - 10, 03:41 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 04 - 10, 04:32 م]ـ
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما واجعل تعب والديه في ميزان حسناتهما آ اامين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[15 - 04 - 10, 05:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 06:13 م]ـ
رزقه الله تعالى الشفاء التام و عافاه في بدنه.
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 09:57 م]ـ
الحمد لله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:08 م]ـ
لا أراكم الله مكروها(137/365)
تواضع العلاّمة البراك .. شدّني محبة لهذا الرجل .. عندما كنت بجانبه في وليمة .. !!
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[15 - 04 - 10, 04:20 م]ـ
أحبتي الأفاضل:
إن علماؤنا الربانيين رحم الله من مات منهم و حفظ الله من بقي منهم ..
ضربوا أروع الأمثلة في الأخلاق العالية .. تجد عندهم الكرم و الجود و المحبة و التواضع و الشجاعة و الإخلاص في نفع الناس و غير ذلك من الأخلاق الشريفة .. كذلك نحسبهم و لا نزكي على الله أحد ..
الجمعة التي مضت .. كنت مدعوّاً لوليمة .. فكان من ضمن الحضور جبلٌ من جبال العلم و عالم من علماء المسلمين .. الشيخ العلاّمة عبدالرحمن البراك حفظه الله تعالى و أمَدَّ بعمره على طاعته ..
كنا ننتظر حضور هذا الجبل المقدام .. فإذا به يدخل من عند البوابة .. مبتسماً لكل من سلّم عليه .. و الله تذكرت شيخه ابن باز رحمه الله تعالى .. و أقبل على والد الزوج فسلّم عليه و قبّل رأسه .. عالم لم تغرّه الألقاب في أن يقبّل رأس عامي و كان والد أخينا ملتزماً للسنة في مظهره ..
و كان الحضور يأتون إليه للسلام عليه .. و هو جالس .. و كان يلاطف الحضور الذين بجانبه و يمازمحهم و كنت أمامه جالساً و كان يبتسم معهم .. لم يكن عبوساً و لا منقبضاً .. عليه هيبة العلم و الوقار و الزهد ..
و كان من ضمن الحضور فضيلة الشيخ المحدّث خالد بن عبدالعزيز الهويسين فذهب للشيخ البراك للسلام عليه و قام له الشيخ عندما علم أن الذي سلّم عليه هو الشيخ خالد الهويسين ..
و بعدها دُعينا لطعام العشاء و كنت ممسكاً بيد الشيخ البراك مِن على يمينه .. وكنت بجانبه في العشاء فوجدته رجلاً متواضعاً لا يغرّه ثناء المثنين و لا مدح المدّاحين ..
أسأل الله تعالى أن يمدِّ بعمر شيخنا على طاعته و أن يحفظه من كيد الأعداء من العلمانيين و غيرهم ..
هذه خاطرة أثّرت فيني جدّاً .. لكي تنزع الكِبر و العجب الذي حصل بنا و الله المستعان ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 04 - 10, 07:37 م]ـ
الله أكبر يا أبا راكان!
تحدثنا عن من؟ عن الشيخ البراك؟
أسأل الله أن يعلي قدره في الدنيا والآخرة .. وما ضره والله كيد الكائدين.
أسأل الله أن ينفعك به حد الارتواء.
ـ[ماهر]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:16 م]ـ
هنيئاً لك.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:13 ص]ـ
مبارك لك وحفظ الله الشيخ العلامة ورفع قدره
ـ[محمد السقار]ــــــــ[16 - 04 - 10, 08:01 م]ـ
زادكم الله من فضله ..
اللهم احفظ لنا شيخنا،، وبارك في عمره
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 08:56 م]ـ
وقد شرفت بالتتلمذ على هذا الجبل العلامة في الكلية، وقد استفدت من علمه وورعه وأدبه شيئا كثيرا
وقد طلبنا منه ذات مرة أن نخرج معه بعد انتهاء الدوام إلى البرية لتناول طعام الغداء والترويح عن النفس، فقبل حفظه الله، وشاركنا بكل أريحية مع كثرة مشاغله، وبُعد منزله عن الكلية والبر .. ولا زلت أذكر أنني حملته على دابتي القديمة،، وكنت مغتبطا بذلك .. سقى الله تلك الأيام
وحفظ شيخنا وثبته ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 04 - 10, 04:23 ص]ـ
المشايخ الأفاضل /
بارك الله فيكم و نفع الله بكم ..
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 06:41 ص]ـ
هكذا هم العلماء رحم الله ميتهم وغفر لحيهم.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:11 م]ـ
اللهم آمين
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:19 م]ـ
أسأل الله أن يقيه السوء
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[05 - 05 - 10, 12:39 ص]ـ
السلام عليكم
هذه نبذة عن حياته من موقعه نفع الله به وبعلمه
اسمه ونسبه:
عبدالرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك، ينحدر نسبه من بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضرية العدنانية.
كنيته: أبو عبد الله.
ميلاده ونشأته:
ولد الشيخ في بلدة البكيرية من منطقة القصيم في سنة 1352هـ. وتوفي والده وهو صغير فلم يدركه، وتولت والدته تربيته فربته خير تربية، وقدر الله أن يصاب الشيخ بمرض تسبب في ذهاب بصره، وهو في التاسعة من عمره.
طلبه للعلم ومشايخه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/366)
بدأ الشيخ طلب العلم صغيراً، فحفظ القرآن وعمره اثنتا عشرة سنة تقريباً، وكان قد بدأ قراءته على بعض أقاربه ثم على مقرئ البلد عبدالرحمن بن سالم الكريديس، وطلب العلم في بلده على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السبيل (قاضي البكيرية، والخبراء، والبدائع بعد شيخه ابن مقبل).
ثم قُدِّرَ له السفر إلى مكة، ومكث بها بضع سنين، فقرأ فيها على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام، وهناك التقى برجل فاضل من كبار تلاميذ العلامة محمد بن إبراهيم وهو الشيخ صالح بن حسين العراقي، ثم أرتحل عام 1369هـ برفقة الشيخ العراقي إلى الشيخ ابن باز حين كان قاضياً في بلدة الدلم، ومكث عند الشيخ ابن باز قرابة السنتين، وكان مدة إقامته لها أثر كبير في حياته العلمية.
دراسته النظامية:
ثم التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض حين افتتاحه في تأريخ 1/ 1/1371هـ، ثم تخرج منه، وألتحق بكلية الشريعة سنة 1378هـ. وتتلمذ في المعهد، والكلية على مشايخ كثيرين من أبرزهم: العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، ودرسهم في المعهد في التفسير، وأصول الفقه. و العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله ودرسهم في التوحيد، والنحو، ثم أصول الفقه، وآخرين رحمهم الله جميعاً. وكان أيضا يحضر بعض دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
و أكبر مشايخه عنده، وأعظمهم أثراً في نفسه العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي أفاد منه أكثر من خمسين عاما بدءاً من عام 1369هـ حين كان الإمام ابن باز في بلدة الدلم إلى وفاته في عام 1420 هـ، ثم شيخه العراقي الذي أستفاد منه حب الدليل، ونبذ التقليد، والتدقيق في علوم اللغة، والنحو، والصرف، والعروض.
محفوظاته:
حَفِظَ الشيخ القرآن العظيم، وبلوغ المرام، وكتاب التوحيد، وكشف الشبهات، والأصول الثلاثة، وشروط الصلاة، والآجرومية، وقطر الندى، وألفية ابن مالك وغيرها.
وهناك متون يستحضرها الشيخ استحضارا قوياً كالتدمرية، وشرح الطحاوية فلا يُحصى كم مرة دَرَّسَها الشيخ، وقُرِأَتْ عليه في الجامعة والمسجد، وكذا وزاد المستقنع وغيرها.
الأعمال التي تولاها:
ـ عمل الشيخ مدرساً في المعهد العلمي في مدينة الرياض ثلاث سنين من سنة 1379هـ إلى سنة 1381هـ.
ـ ثم انتقل بعدها إلى التدريس في كلية الشريعة بالرياض.
ـ ولما افتتحت كلية أصول الدين نقل إليها في قسم العقيدة، وعمل مدرساً فيهما إلى أن تقاعد عام 1420 هـ.
ـ وأشرف خلالها على العشرات من الرسائل العلمية (ماجستير ودكتوراه).
ـ وبعد التقاعد رغبت الكلية التعاقد معه فأبى.
ـ كما راوده سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله على أن يتولى العمل في الإفتاء مراراً فتمنع، ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في دار الإفتاء في الرياض في فصل الصيف حين ينتقل المفتون إلى مدينة الطائف، فأجاب الشيخ حياءً، إذ تولى العمل في فترتين ثم تركه.
ـ وبعد وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله طلب منه سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضو إفتاء، وألح عليه في ذلك فامتنع، وآثر الانقطاع للتدريس في مسجده.
جهوده في نشر للعلم:
جلس الشيخ للتعليم في مسجده الذي يتولى إمامته -مسجد الخليفي بحي الفاروق-، ومعظم دروسه فيه، وكذلك التدريس في بيته مع بعض خاصة طلابه، وله دروس في مساجد أخرى، إضافة إلى مشاركاته الكثيرة في الدورات العلمية المكثفة التي تقام في الصيف، وإلقائه للمحاضرات في مدينة الرياض، وغيرها من مناطق المملكة، وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة، ويتميز الشيخ أيضا بإقراء علوم اللغة، والمنطق، والبلاغة.
طلابه:
طلاب الشيخ كُثُرٌ يتعذر على العاد حصرهم، وغالبهم من أساتذة الجامعات، والدعاة المعروفين، وغيرهم ممن يستفيدون من الشيخ من العامة والخاصة. ويتابع كثير من طلاب العلم من خارج البلاد دروس الشيخ عبر الإنترنت على الهواء مباشرة من موقع البث الإسلامي.
احتسابه:
وللشيخ جهود كبيرة معروفة في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ومناصحة المسؤلين والكتابة لهم، وتحذير الناس من البدع، وسائر الانحرافات، والمخالفات، وله في ذلك فتاوى سارت بها الركبان.
اهتمامه بأمور المسلمين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/367)
للشيخ حفظه الله اهتمام بالغ بأمور المسلمين في جميع أنحاء العالم فهو كثير الحزن، والتألم لما يحدث لهم في كثير من البلاد دائم المتابعةِ لأخبارهم خصوصا وقت الأزمات، وهو دائم المبادرة بالقنوت، والدعاء لهم في الصلاة، والدعاء على أعدائهم، وله عدة فتاوى في هذا الخصوص انتشرت في كل مكان.
زهده، وورعه:
وللشيخ زهد في الشهرة، والظهور، وولع بهضم النفس واحتقارها، وتواضع عجيب، وبساطه متناهية، وتقلل في المأكل، والملبس، والمركب، والمسكن، يعرف ذلك كل من رآه، وعاشره. ومن تواضعه استنكافه عن التأليف مع استجماعه لأدواته: من إطلاع واسع ودراية بكلام السلف والخلف، ومعلومات غزيرة في شتى الفنون، وحفظ للأدلة، وعقل راجح حصيف، وإدراك لمناط الخلاف، و قدرة عجيبة على تحرير محل النزاع. وأشرطته ودروسه خير شاهد، ولو فرغت الأشرطة التي سجلت دروسه، و تعليقات الطلاب التي تلقوها عنه لرأى من لم يعرفه عجباً.
والشيخ متميز بتبحره في علم العقيدة، وله في ذلك اليد الطولى، وهو من أهم من يُرْجَع إليه اليوم في ذلك.
ثناء العلماء عليه:
أثنى على الشيخ كثير من العلماء، بل لم نر أحداً ممن عرفه توقف في الثناء عليه، ومنهم:
ـ سماحة العلامة ابن باز رحمه الله شيخه فقد قال عنه مرة: إنه رجل مسدد، وتقدم تكليفه له في الفتيا مكانه فهو محل ثقته.
ـ ولما سأل الشيخُ محمدُ المنجد العلامةَ ابنَ عثيمين في آخر أيامه من نسألُ بعدَك؟ فأثنى عليه، وعلى الشيخ صالح الفوزان، ووجه لسؤالهما.
وأما ثناء المشايخ الذين هم من طبقة تلاميذه فلا يمكن حصره هنا.
إنتاجه العلمي:
تقدم أن الشيخ عازف عن التأليف بسبب ازدرائه لنفسه كما تقدم، وانشغاله بالتعليم، مما أدى إلى قلة مؤلفاته لكن للشيخ دروس، وشروح كثيرة مسجلة منها على سبيل المثال:
مقدمة في علم العقيدة،
وشرح الأصول الثلاثة،
وشرح القواعد الأربع،
وشرح كتاب التوحيد،
وشرح كتاب كلمة الإخلاص لابن رجب،
وشرح حائية ابن أبى داود،
وشرح مسائل الجاهلية،
وشرح العقيدة الواسطية،
وشرح العقيدة الطحاوية،
وشرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعي، وشرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة)
وشرح عقيدة أصحاب الحديث،
وملحة الأعراب،
وغيرها كثير جداً، وما لم يسجل أكثر.
وقد خرج له:
ـ جواب في الإيمان ونواقضه. ط. دار المحدث.
ـ شرح التدمرية. ط. دار إشبيليا
ـ شرح الواسطية. ط. دار التدمرية
نسأل الله أن يبارك في عمر الشيخ، ويهيئ له من يجمع علومه، وفتاواه؛ فإنها محررة قائمة على الدليل والتحري، والدقة، وبعد النظر، نحسبه كذلك، ولا نزكيه على الله، كما نسأله سبحانه أن يمد في عمره على العافية، وتقوى الله سبحانه وتعالى، وينفع المسلمين بعلمه.
المكتب العلمي لفضيلة الشيخ
http://albrrak.net/index.php?option=*******&task=view&id=1364&Itemid=45
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:40 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبو مالك ..
عبدالله العلي ..
محمد بن سعد ..
عبدالله العلاّف ..
بارك الله فيكم ونفع بكم ..
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 06 - 10, 09:13 ص]ـ
هكذا العلم(137/368)
الدروس والفوائد من قصة ابنتي الرجل الصالح
ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[15 - 04 - 10, 08:21 م]ـ
الدروس والفوائد من قصة ابنتي الرجل الصالح.
الدرس الأول:
قال تعالى: ((وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ? قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ? قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى? يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ? وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ)) القصص: (23).
أولا: وقفة لا بد منها:
هل الشيخ الكبير هو نبي الله شعيب؟
عند التأمل في النصوص الشرعية والأحداث التاريخية، نجد جوابا يقلب ما هو مشهور في كتب التفاسير وما هو منتشر بين الناس.
ذلك أن هذا الشيخ الكبير ليس بنبي الله شعيب، لأمور عدة منها:
1 – أنه لو كان شعيبا لذكره الله عز وجل بشرف النبوة، ولسمته ابنتاه بالنبوة لا بوصف منكر (شيخ كبير).
2 – أن الأصل أنه ليس بشعيب والدليل على من قال إنه شعيب نبي الله.
3 – من الناحية التاريخية نجد أن هناك مدة من الزمن طويلة بين شعيب و موسى عليهما السلام. و تأمل في هذا:
قال سبحانه: ((وإلى عاد أخاهم هودا))، ثم قال: ((وإلى ثمود أخاهم صالحا))، ثم قال: ((وإلى مدين أخاهم شعيبا)). ثم بعد أن ذكر أخبار الأنبياء قال: ((ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا)).
فهذا التعبير القرآني يشعر - كما يقول غير واحد من المفسرين -: أن هناك زمن متباعد بين موسى وشعيب.
4 – أن هلاك قوم لوط في عهد إبراهيم، وشعيب يقول لقومه: ((وما قوم لوط منكم ببعيد)). و معلوم أن الزمن بين موسى وإبراهيم ولوط بعيد جدا. فنفهم من قوله ك ((وما قوم لوط منكم ببعيد)) أن موسى لم يدرك شعيبا عليهما السلام.
5 – أن الله قد أهلك قوم شعيب بتكذيبهم إياه، ولم يبق إلا من آمن به. وكيف بالمؤمنين أن يرضوا لبنتي نبيهم، بمنعهما عن الماء، وصد ماشيتهم، حتى يأتي رجل غريب، فيحسن إليهما.
ثانيا – الدروس المستفادة من الآية السابقة:
1 – النفرة من الاختلاط والبعد عنه في الأمم التي قبلنا.
2 – كريم أصل وعنصر هاتين البنتين حيث ابتعدتا عن مخالطة الرجال.
3 – كراهيتهما للخلطة بالرجال الأجانب، دل عليه أمور:
أ – الابتعاد عن مزاحمة الرجال.
ب – منع أغنامهما عن حياض الناس حتى لا تضطرا إلى الاختلاط لفصل أغنامهما عن أغنام الناس. (بمعنى البعد عن أسباب الاختلاط).
ج – خروجهما كان لحاجة حيث بينتا أن سبب خروجهما إلى هذا الموضع: حاجتهما إلى سقي الأغنام.
د – وبينتا أن سبب هذه الحاجة عدم وجود من يكفيهما هذه المهمة وأن أباهما رجل كبير السن.
هـ - انتظارهما انصراف الرجال لتسقيا بعد ذلك.
4 – المرأة لا تخرج إلا لضرورة أو حاجة ماسة كعمل أو علاج.
5 – كانتا في مهمة عمل ومع ذلك لم تتذرعا بالحاجة لهذا العمل إلى الاختلاط بالرجال.
6 – فيه شهامة وكريم خلق موسى عليه السلام الذي أعان هاتين البنتين مع أنه غريب عن البلد، فالأخلاق الحسنة يحملها صاحبها معه في أي مكان، وليس كما يفعله البعض، تجده خلوقا في بلده لأن الناس يعرفونه، ولكنه سئ الخلق في خارج بلده لأنه غريب.
7 – فيه سوء خلق وعدم مروءة أولئك الرجال الذين لم يسقوا للمرأتين مع أنهما من بلدهم.
8 – ذكر الله عز وجل لهذا الموقف بتفاصيله يدل على محبة الله للعفة و بغضه للاختلاط لأنه من أسباب الوقوع في معصيته، و فيه إشارة إلى حرمة الاختلاط.
9 – فيه أن المرأة إذا اضطرت واحتاجت إلى العمل فعليها تجنب الأعمال التي فيها خلطة بالرجال.
الدرس الثاني: قال تعالى: ((فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا)) القصص: (25).
الدروس من هذه الآية:
الأولى: من أعظم الصفات التي تحلت بها هذه الفتاة العفيفة الكريمة البعد عن الاختلاط كما مر في الآية السابقة، و الحياء كما في هذه الآية. فقد كان من صفتها الحياء، فهي تمشي مشي من لم يعتد الخروج والدخول. وهذا يدل على كريم عنصرها وخلقها الحسن، فإن الحياء من الأخلاق الفاضلة، وخصوصا في النساء. وقد ورد أنها كانت تستر وجهها بكم درعها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/369)
الثانية: في قوله تعالى: ((تمشي)): على المرأة أن تكون وقورة ومن الوقار ألا تسرع في السير حتى لا ينكشف شئ من بدنها عند إسراعها. ومن تمام حشمة المرأة أن يكون سيرها بتؤدة ووقار وعدم العجلة.
الثالثة: جاءت إلى موسى لا بإرادتها وإنما استجابة لطلب والدها لذا بينت الداعي لمجيئها عند أول كلام لها معه بدون مقدمات (إن أبي يدعوك) أي لست أنا الداعية. و حتى لا يستغرب موسى من هذا الطلب، كشفت عن هويتها ومن تكون. فبقولها: (ليجزيك أجر ما سقيت لنا) عرف موسى أنها إحدى المرأتين اللتين سقى لهما.
وبينت كذلك من خلال هذه الجمة سبب الدعوة من أبيها (ليجزيك).
الرابعة: فيه أن المرأة لا تخاطب الرجال إلا لحاجة ولا تطيل الكلام معهم؛ فهذه الفتاة الشريفة من خلال كلمات يسيرة أو ضحت لموسى أمورا عديدة (من تكون، ومن الداعي، وسبب الدعوة، والغاية من هذه الدعوة).
الدرس الثالث: ((قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ? إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ)) القصص: (26).
الدروس من هذه الآية:
1 – كراهية هذه الفتاة الخروج من البيت وكراهيتها للخلطة بالرجال، لذا طلبت من أبيها أن يستأجر موسى ليكفيهم سقي الأغنام، وحتى لا يكثرا الخروج من البيت.
وليس كما يفعل أغلب النساء الخروج من البيت لأتفه الأسباب ومن غير حاجة.
الدرس الرابع: ((قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى? أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ? فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ ? وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ? سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالحين)) القصص: (27).
الدروس من هذه الآية:
1 – ليس عيبا أن يعرض الرجل ابنته على الرجل الصالح للزواج منها.
2 – من تمام عقل هذا الرجل الصالح أنه لم يشق على موسى في المهر بل خيرة في المدة التي يريد أن يقضيها عنده في الرعي لتكون مهرا لابنته التي سيتزوج بها موسى.
3 – من كريم خلق هذا الرجل الصالح وكمال عقله وحكمته: عرض ابنته على رجل صالح، وخفف عليه المهر، وأعانه على ذلك.
فأين نحن من هذه الأخلاق العظيمة.
إن هذا الرجل الصالح و آل بيته مدرسة عظيمة في تمام الأخلاق وكريم الخصال لو احتذى بها كثير من المسلمين لاستقامت أمورهم.
وهذه فوائد جاءت على عجل ولو نظر فيها من هو أعلم مني لاستخرج الكنوز العظام.
كتبه: عبدالعزيز بن محمد السريهيد(137/370)
إنّ هذا الدين لذو تبعات
ـ[البتول]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:29 ص]ـ
قال بديع الزمان الهمذاني:
إن هذا الدين لذو تبعات:
الصوم والفطام شديد
والحج والمرام بعيد
والصلاة والنوم لذيذ
والزكاة والمال عزيز
وصدق الجهاد
والرأس لاينبت بعد الحصاد
والصبر الحامض ... والعفاف اليابس .... والجد الخشن
والصدق المر .... والحق الثقيل .... والكظم وفي اللقمة العظم
والناس رجلان:
موفق يوعظ فيقبل ويغنم
ومخذول تأخذه العزة بالإثم فحسبه جهنم
ـ[براءة]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:38 ص]ـ
الله المستعان
بارك الله فيك(137/371)
أمى مريضة
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:15 ص]ـ
إخوتى وأخواتى لاتنسوا الدعاء لوالدتى بالشفاء والعافية وجزاكم الله خير
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 08:43 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[براءة]ــــــــ[16 - 04 - 10, 12:32 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آميييييين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 12:35 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[16 - 04 - 10, 12:59 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:01 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:05 م]ـ
نسأل الله الشافي المعافي أن يمن على والدكم بالشفاء العاجل وأن يجمع لها بين الأجر والعافيه وأن يشفيها شفاءا لا يغادر سقما وان يجعلها ممن طال عمره وحسن عمله وان يعينكم على الاحسان إليها والبر بها
.
ـ[أبو عبد الله السلفي المغربي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 05:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
آمين.
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[19 - 04 - 10, 05:51 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
لا بأس عليها طهور إن شاء الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[19 - 04 - 10, 03:15 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 04:22 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها ويقر عينك بها
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 04:24 م]ـ
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
ـ[أم محمد]ــــــــ[19 - 04 - 10, 07:25 م]ـ
أسأل الله أن يشفي والدتك ويجعل مرضها في ميزان حسناتها. طَهورا إن شاء الله.(137/372)
الدعاء لاخيكم المريض بارك الله فيكم
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[16 - 04 - 10, 11:39 ص]ـ
الدعاء لاخيكم المريض بارك الله فيكم
اخوكم يمر في فترة من المرض والتعب حيث اعاني من صعوبات في التنفس وضيق شديد لا تبخلوا على بالدعاء ولكم الاجر من الله إنه على ما يشاء قدير
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[16 - 04 - 10, 12:20 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> لا بأس , طهور إن شاء الله.
اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ نِضَاْلْ، يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ
اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/373)
< w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/374)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/375)
Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/376)
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/377)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]-->
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[16 - 04 - 10, 02:59 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 04 - 10, 03:24 م]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله
(عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم اشفِ سعداً، اللهم اشفِ سعداً، اللهم اشفِ سعداً) رواه مسلم
اللهم اشفِ أخينا نضال، اللهم اشفِ اخينا نضال، اللهم اشفِ اخينا نضال
(عن أنس رضي الله عنه أنه قال لثابت رحمه الله: ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: بلى، قال: اللهم رب الناس مذهب البأس اشفِ أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاءً لا يغادر سقماً) رواه البخاري
(عن أبي عبدالله عثمان بن العاص رضي الله عنه أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعاً يجده في جسده، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضع يدك على الذي يألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثاَ، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) رواه مسلم
عليك بالتضرع لمن بيده ملكوت السموات والأرض في كل ساعة وحين واليوم الجمعه فيها ساعة استجابه فأكثر فيها من الدعاء .. وأبشر بالخير من ربك
نسأل الله ان يجمع لكم بين الأجر والعافيه
.
ـ[الفايد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:30 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
وعليك بنسمات الاسحار (تتعرض للهواء في السحر وتستنشقه عبر الانف بكمية كبيرة ثم تخرجه من الفم, افعلها اكثرمن مرة, فهي مفيدة للرئة و هذا شيء مجرب.
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:34 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يشفيك
أسأل الله الكريم أن يشفيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/378)
ـ[توبة]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:39 م]ـ
كان الله في عونك أخي نضال ... فرج الله عنك و عافاك مما ابتلاك و عوضك خيرا و أجرا ..
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[16 - 04 - 10, 06:40 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس، واشفه أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً(137/379)
هل موقع " فيصل نور " يعمل؟
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 09:42 م]ـ
السلام عليكم
منذ مدة و موقع فيصل نور معطل , تظهر هذه الرسالة "نأسف لكن المنتدى متوقف مؤقتاً، عاود الزيارة بعد دقائق "
فهل الموقع معطل أم ماذا؟
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:29 ص]ـ
بل يعمل، وهذه صورته:
http://img696.imageshack.us/img696/7489/65202464.jpg
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:23 م]ـ
نعم أستاذ صالح الواجهة تعمل لكن المنتدى لا يعمل
هذا و من لديه خبر بوجود روابط أسطوانة موقع فيصل النور الإصدار الجديد فليدني عليه(137/380)
ميزة رائعة على سطح مكتبك (لاتفوتكم صراحه روعة)
ـ[العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 11:54 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذي ميزه بسيطه وجداً وماراح ياخذ منك تطبيقها أكثر من دقيقتين فقط
والميزة هي جعل إذاعة القرآن موجودة على سطح المكتب حقك متى مابغيت تشغلها بأي وقت ستشتغل بضغطة زر وبدون أي زحمة او تطبيقات او تثبيت برامج فقط إتبع الآتي:
1. أولاً أنسخ هذا الكود الموجود أمامك بالأحمر عن طريق تحديده ونسخه
mms://38.96.148.74/rd3
2. اذهب الى سطح المكتب واضغط زر الماوس اليمين وراح تفتح لك قائمة منسدلة اختر منها >> جديد ومن ثم إختر >> إختصار
http://img406.imageshack.us/img406/4586/111111111dsfddgdgg.jpg
3. رح يفتح لك مربع وفيه فراغ طويل مستطيل , الصق الكود داخل المستطيل المفتوح في المربع إما لصق او ctrl+v وسيكون الكود الموجود في أعلى المربع داخل المستطيل ثم إضغط التالي
http://img266.imageshack.us/img266/2492/222222222222222f.jpg
4. ثم اكتب في إسم الإختصار (إذاعة القرآن الكريم) ثم إضغط إنهاء
http://img263.imageshack.us/img263/5342/333333333t.jpg
5. ستجد أنه تم إنشاء إختصار على سطح المكتب على شكل ملف ريل بلاير ,, إضغط عليه وانتظر قليلاً وستشتغل إذاعة القرءان ومتى ما أردت شغلها أو أغلقها
http://img401.imageshack.us/img401/4894/44444fdgd44444dsgnb444.jpg
6. وأنصح تشغيلها بإستمرار عند خروجك من المكان كي تحل البركة في المكان والملائكة وتطرد الشياطين ...
لننشر هذا الموضوع في المنتديات والإيميلات والقروبات والدال على الخير كفاعله
منقول
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[17 - 04 - 10, 02:38 م]ـ
جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[17 - 04 - 10, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه الفائدة المباركة.(137/381)
مطلوب مني تقديم مادة عن النفاق والرياء.
ـ[ابو عمر القرشي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 06:52 م]ـ
مطلوب مني تقديم مادة عن النفاق والرياء.
فأريد إشارتكم علي في بعض المراجع والكتب أو المحاضرات الجيدة والتي
ستخدم في هذا المجال، والله يكتب أجركم مقدما.
أرجو التعاون؟
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[17 - 04 - 10, 09:52 م]ـ
عليك بهذه المكتبة الرائعة لعلها تفيدك إن شاء الله
http://saaid.net/book/index.php
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 04 - 10, 10:30 م]ـ
ان شاء الله تستفيد من هذا الرابط
http://www.islamway.com/?iw_s=Search&type=&s_act=archive&action=stat&search=%E4%DD%C7%DE
ـ[البهي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:28 ص]ـ
بعد التحية،،،
عليك بكتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم
فهو معجم للصفات المستحبة والصفات المذمومة(137/382)
شارك-لفرصة لاتعوض في شهررمضان (1431)
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:23 م]ـ
شارك بماعندك من الافكار والمقترحات والبرامج لاذاعة القرآن الكريم السعودية
لبرامج شهررمضان (1431)
فرصة لاتعوض اخر وقت لتقديمها في نهاية شهر جمادى الاول
30\ 5 \1431 \
طرق تقديمها سهلة وميسرة وذلك على
جوال (0555225588) أوناسوخ (014057557) أوبريد ( azah22@gm ail.com)
بلغنا الله شهر رمضان ونحن بقوة ايمان وصحة وعافية وتتقبل منا مامضى من العمل - حاول ولاتحقرن من المعروف شيئا ونحن لانعرف هل نحيا الى الغد –اطال الله أعمارنا في طاعته.
وانشر تلك الفرصة في كل ماتستطيع من المنتديات وللزملاء ومن تعرفهم من طلاب العلم والمشائخ وتذكر ان الدال على الخير كفاعله
جعلنا الله من السابقين للخيرات وممن يحمل هم هذا الدين-
منقول من منتديات بك اصبحنا لاذاعة القران الكريم
http://www.bekasbhna.com/vb/
ارجوا من ادارة المنتدى تثبيت هذا الموضوع في هذا الشهر
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 12:59 م]ـ
للتذكير نفع الله بالجميع
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 12:21 ص]ـ
للتذكير -اعاننا الله على تقديم النفع للاسلام.
مضى ثلث الشهر- فلانسوف.
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:51 م]ـ
للتذكير نفع الله بالجميع
الآن سننتصف في هذا الشهر-جعلنا الله من السابقين للخيرات
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:03 م]ـ
للتذكير
هانحن أمدالله في أعمارنا فلنحمدلله والآن ذهب (21) يوم و لم يبق على نهاية الموعد الا (9) ايام
فلنسابق للخيرات لأفضل شهر--بلغ الله رمضان كل من يسابق ويساهم بمايستطيع -وفقنا الله لذلك.
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:57 م]ـ
للتذكير
بقي (5) أيام -وفقنا الله وأعاننا على خدمة دينه
وبلغنا الله رمضان ونحن في زيادة ايمان وعافية
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 07:43 ص]ـ
اليوم 29\ 5 \1431 \
وآخر يوم لارسالها 30\ 5 \1431 \
بقي اليوم وغدا
لاتحقرن من المعروف شيئا ونحن لانعرف هل نحيا الى الغدوهل نبلغ رمضان-فلعله يكون من الصدقة الجارية بعدالممات ومن العلم النافع-
ولنتأمل كيف يستعدأهل الباطل لغزو عقول المسلمين وقلوبهم؟!!!!
فلاتبخل على نفسك بالحسنات جعلك الله من السابقين-
بلغنا الله شهر رمضان ونحن بقوة ايمان وعافية وتقبل منا مامضى من العمل.
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:53 م]ـ
اليوم آخر يوم
فلولم تفعل ذلك فبادر ولاتكن من المحرومين في السبق للخيرات
بلغنا الله شهر رمضان ونحن بقوة ايمان وعافية وتقبل منا مامضى من العمل.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 11:38 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
لم أر الموضوع إلا اليوم
والله المستعان
وفقكم الله، وكتب لكم الأجر
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 11:41 م]ـ
هلا سعى أحد في التواصل مع الإذاعة لتمديد المدة
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 01:37 ص]ـ
(هلا سعى أحد في التواصل مع الإذاعة لتمديد المدة)
حاول ارسال ذلك بالبريد وماتدري لعل اقتراحك يعمل به في شهررمضان فلاتيأس
بلغنا الله شهر رمضان وجعلنا من المتقين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 02:31 ص]ـ
لقد أرسلت لهم، والله المستعان
* تنبيه: البريد بالأعلى به مسافة زائدة، والصحيح azah22@gmail.com(137/383)
توفى اليوم عم خطيبتى نرجو منكم الدعاء له بالمغفرة
ـ[أبو عامر المصري]ــــــــ[18 - 04 - 10, 01:43 ص]ـ
توفى اليوم عم خطيبتى نرجوا منكم الدعاء له بالمغفرة و الرحمه
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرحمه و يغفر له اللهم عافه واعف عنه اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح اللهم شفع فيه الصيام و القرآن
وتقبله عندك في الصالحين و ارزق أهله الصبر على موته
و إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:24 ص]ـ
آمين آمين وكل موتى المسلمين
رحمه الله وألهم أهله الصبر وكتب لهم الأجر
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:08 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرحمه و يغفر له اللهم عافه واعف عنه اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:15 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرحمه و يغفر له اللهم عافه واعف عنه اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة و لا تجعله حفرة من حفر النار(137/384)
يستأنف فضيلة الشيخ/محمد المختار الشنقيطي حفظه الله دروس الموطأبالحرم النبوي عصر الخميس والجمعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:39 ص]ـ
يستأنف فضيلة الشيخ/محمد المختار الشنقيطي حفظه الله دروس الموطأبالحرم النبوي عصر الخميس والجمعة القادمين غفرالله لشيخنا ولوالديه.<! -- / message -->
ـ[السوادي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 01:28 ص]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ وجميع المسلمين(137/385)
سبعون عذرا لا عذرا واحدا!
ـ[ saead] ــــــــ[18 - 04 - 10, 06:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
روى البيهقي في شعب الايمان 6/ 323: عن هشام بن الكلبي قال: قال جعفر بن محمد: (إذا بلغك عن أخيك الشيء تنكره فالتمس له عذرا واحدا إلى سبعين عذرا، فإن أصبته وإلا قل لعل له عذرا لا أعرفه).
وروى أيضا 7/ 522: عن أبي علي الثقفي سمعت حمدون القصار يقول: (إذا زل أخ من إخوانكم فاطلبوا له سبعين عذرا، فإن لم يقبله قلوبكم فاعلموا أن المعيب أنفسكم، حيث ظهر لمسلم سبعين (كذا) عذرا فلم يقبله).
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[18 - 04 - 10, 06:15 م]ـ
(وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)
يقول تعالى (وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ) أي: لا يستوي فعل الحسنات والطاعات لأجل رضا الله تعالى، ولا فعل السيئات والمعاصي التي تسخطه ولا ترضيه، ولا يستوي الإحسان إلى الخلق، ولا الإساءة إليهم، لا في ذاتها، ولا في وصفها، ولا في جزائها هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانُ
ثم أمر بإحسان خاص، له موقع كبير، وهو الإحسان إلى من أساء إليك، فقال (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) أي: فإذا أساء إليك مسيء من الخلق، خصوصًا من له حق كبير عليك، كالأقارب، والأصحاب، ونحوهم، إساءة بالقول أو بالفعل، فقابله بالإحسان إليه، فإن قطعك فَصلْهُ، وإن ظلمك، فاعف عنه، وإن تكلم فيك، غائبًا أو حاضرًا، فلا تقابله، بل اعف عنه، وعامله بالقول اللين. وإن هجرك، وترك خطابك، فَطيِّبْ له الكلام، وابذل له السلام، فإذا قابلت الإساءة بالإحسان، حصل فائدة عظيمة.
(فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) أي: كأنه قريب شفيق.
(وَمَا يُلَقَّاهَا) أي: وما يوفق لهذه الخصلة الحميدة (إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا) نفوسهم على ما تكره، وأجبروها على ما يحبه الله، فإن النفوس مجبولة على مقابلة المسيء بإساءته وعدم العفو عنه، فكيف بالإحسان؟.
فإذا صبر الإنسان نفسه، وامتثل أمر ربه، وعرف جزيل الثواب، وعلم أن مقابلته للمسيء بجنس عمله، لا يفيده شيئًا، ولا يزيد العداوة إلا شدة، وأن إحسانه إليه، ليس بواضع قدره، بل من تواضع للّه رفعه، هان عليه الأمر، وفعل ذلك، متلذذًا مستحليًا له.
(وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) لكونها من خصال خواص الخلق، التي ينال بها العبد الرفعة في الدنيا والآخرة، التي هي من أكبر خصال مكارم الأخلاق.
...................
جزاكم الله خيراً
نسأل الله أن يتفضل علينا بالتخلق بأخلاق القرآن
...................
.(137/386)
معول ا?يام
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 02:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل ما يقرب سنة قال هذه القصيدة
معول ا?يام
معول ا?يام بعد الاربعين
يبدأ النحت بخط في الجبين
ثم يمضي تاركا في كل حين
بصمة الماضي على الجسم الهزيل
معول ا?يام يا سهما مضى
يا أداة صاغها رب القضا
جيلنا يمضي كجيل قد مضى
هكذا الأيام جيلا بعد جيل
يا إلهي إن دنا وقت المساق
ورجال حملوني في سباق
نحو قبر ضم جسمي باشتياق
فاجعل الفردوس ماوى للنزيل
خاطرة: ما الموت إلا لحظة انتقال من حياة الى حياة. ترى: ماذا أعددت للثانية؟
السبت 8/ 4/1430هـ
الموافق 4/ 4/2009م
علي رباح عبدالله المزيني
الله يغفر له ويرحمه توفي قبل فترة بسيطة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[18 - 04 - 10, 03:36 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قصيده وخاطره جميله فيها اختصار للحياه
نسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويجعل قبره روضة من رياض الجنة والفردوس مأواه كما تمنى
وجزاكم الله خيراً على الموضوع
.
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:36 ص]ـ
آمين وياك(137/387)
للتصويت: منتدى مدونات الأعضاء
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 06:33 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لايخفى على الجميع ماتقوم به إدارة هذا الملتقى من عمل جليل فجزاهم الله كل خير.
من خلال المواضيع المتناثرة في هذا الملتقى سواء في قسم الكتب أو الاستراحة أو قسم .... نجد أن هناك درر ينثرها الأعضاء سواء في المواضيع أو من خلال الردود.
درر من الكتب , من تجارب الحياة , من الجلوس مع العلماء , من المشاهدات ... إلخ.
فلدي اقتراح: لماذا لاتجمع هذه الدرر بسلك يجمعها وهو: منتدى مدونات الأعضاء.
الطريقة باختصار:
كل من يرغب بفتح مدونة - أسميها مدونة تجاوزا - يفتح قسم مدونات الأعضاء ويطلب إنشاء موضوع جديد ويسمي هذا الموضوع مثلا: مدونة محب العلماء مثلا.
ثم يبدأ يكتب فيها على صيغة ردود ومن حق الأعضاء تصفح موضوعه - مدونته - ويمنع منعا باتاً الإضافة او التعقيب داخل الموضوع - المدونه -.
هذه الفكرة باختصار. وقد جربتها قبل سنة أو أزيد في منتديات أخرى وكانت ناجحة.
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:37 م]ـ
فكرة جميلة
وناجحة - إن شاء الله -
لا سيما في هذا الملتقى المبارك
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 08:47 م]ـ
هذا صوت مباركـ ينضم ...
ـ[محمد السقار]ــــــــ[19 - 04 - 10, 08:07 م]ـ
فكرةٌ جميلة ..
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:51 م]ـ
بوركت أخي محمد
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:48 م]ـ
أقولها عن تجربة: فكرة جميلة وناجحة.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:56 م]ـ
أقولها عن تجربة: فكرة مذهلة
ولكن لن تطبق!!
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 02:50 م]ـ
أخوي أبو عدي
شكر الله لك.
أخوي مصعب
سؤال: ولماذا؟؟؟(137/388)
محن الذات
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:29 م]ـ
تُصاب الذاتُ و تُمتحنُ كثيراً ليبين الصحيح من السقيم، و يبدو الطيبُ ممتازا عن الخبيث، و ليظهر الشيءُ كما هو، و لولا المحن ما بان صدق الذات من كذبها، و لا ثبتت براهين الدعاوي.
محن الذات كثيرة، و في كل شيءٍ في الوجود محنةٌ للذات، فالله ما خلقَ الخلقَ إلا ليمتحنهم فيثبتهم كما هي حقيقتهم، و الحقائق ليست سواء.
حين يُدرك المرءُ منا أنه يعيشُ في حالةٍ تتكالبُ عليه من كل صوبٍ مِحنٌ فإنه سيكون متيقظاً منتبهاً، فيكون مستعداً لتلك المحن ليُبدي أفضل ما لديه ليكون الناتج و الثمرُ جميلا طيباً، لكن هذا لا يمكن أن يكون لأي أحد، و إنما يكون فقط لمن أيقن و آمنَ أنه عُرضةٌ للامتحان، و أما من اعتقد أنه ليس عُرضة للامتحان، و مثلُه لا يُسأل فهذا أخفقَ في أول امتحان، ومن أقعده الله لا يُنهضه أحد.
محن الذات قد تكون مباشرة، و قد لا تكون إلا من وراءِ حجاب، و لا يَعرفُها إلا بقظان القلب، فتأتيه متزينة في صورة جميلة، تسحر الألباب، و تُسكر القلوبَ، و تموُّه له الأمورَ حتى يراها على غير ما هي عليه، فينجذب إلى هالة الضوءِ، و بريقِ السَّنا، فيخطف منه بصر قلبه، فيقع في قاعِ لا ارتقاءَ عنه. و إما أن تأتيه في صورة صريحة جريئة وجها لوجه، فإما أن يكون الجوابُ حاضراً فيُنقذ نفسه به و إلا أخفقَ و لحق بمن سبق.
لا نجاة من محن الذات، فمحنها في مطالبها و رغائبها، و أينما توجَّهت النفسُ و الذات إلى شيءٍ فتلك محنة، ليرى الإنسان نفسه حينها أين هو، وما هو فاعل، و إلا فإن ترك لذاته العنان لربما هَوَتْ به و عَوَتْ عليه.
ربما كانت المنائح مِحنا تُمتحن بها الذات، و ربما كان الحقُّ أشد المِحن، لا لذاته، و إنما لما وراءَ القيام به، فحين يؤمن الشخصُ بشيءٍ و يعتقد بأنه مصيبٌ فيه يكون ذلك باب محنة عليه، لا من جهة الشيءِ ذاته، و إنما من جهة حال النفسِ مع ذلك، فكما أن تسلُّط الخطأ محنة كذلك تبسُّطُ الصواب، و ربما كان أشد محنة.
كل شيءٍ يحمل امتحاناً، و كل امتحان يريد جوابا، و لا جوابَ إلا ما كان صوابا، و الصوابُ له ألف مقياسٍ و معيار، و حيثما كان الصوابُ كانت النفسُ نزَّاعةٍ إلى هوى تعتقده صوابا.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 07:47 م]ـ
من محن الذاتِ ما هو من دواخل الذات ذاتها، وهذا من أشدها، فاللص في داخل الدار أشد خطرا ممن في خارجها، فحين ترى الذاتُ أنها على شيءٍ من السلوك المستقيم على صراط غير ذي عِوجٍ، و تؤمن بذلك إيمانا شديدا، و تتوثَّق به توثقا كبيراً، وهو أمرٌ محمود، فإنها ستكون على حالةٍ في النظر إلى الآخرِ بأنه على النقصِ و إن رام الصوابَ أشد مما رامته، فتلك محنةٌ لها في أن تُدرك بأن نوال المقاصد بالقُدَرِ، و القُدَرُ توافيقُ، فربما أخذ التوفيقُ منها على حين غِرَّةٍ فغدت أحْرَف عن السبيلِ، لا لعدم البصيرة، و إنما لغرور الذاتِ، و تلك محنةٌ أدَرَتْها الذاتْ حين أتتْ؟!
كذلك من المحنِ أن ترمي بنفسها في كل محفلٍ و كأنها سيدة المقام، و فارسة الميدان، فلا يتحرجُ منها شيءٌ عن مزاحمة أو ملاحمة، و المُزاحم في كلِّ شيءٍ فاقدٌ كلَّ فيءٍ، فيضع نفسه محشورة، و الحاشر نفسه في غير ما هي له مستقبلٌ ما لا يُرضيه.
من محنها، ظنها أنها تجيد قيادة الأمور، و فهم المقاصد، و تتسلم الزمام في القيادة للأمام، و ما تدري أنها تسير للخلفِ، حيث لا أثرَ ثابتٌ في وُجهة الأمام، و الأمام لا يكون إلا لمن كان مأموما يوما، فلقيادة الأحوال أصول لا يُدركها أي أحد، و حين تبدو للذاتِ، تستعرُ فيها شرارة الرغبة في أن تكون، و حين يُؤْذن لها من شيطان الهوى تذهبُ أدراجها هاوية على أم الرأسِ، و حينها لا ساعةَ مناسبة لندمِ، ولا أثرَ لرجعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/389)
محنُ الذاتِ من الخارجِ عنها، وما أكثرها، و في زمنٍ لا مقياسَ فيها إلا للصورة و الشكل، فالحقائقُ بوائق، تأتي المحنُ عليها و تتوالى مُنْصَبَّةٌ من جهاتٍ لا تلوي إلا على قغقعةٍ و جعجعةٍ، فلا تجد الذاتُ نفسها إلا في هالةٍ من الفخرِ و الغرور، في لباسِ التواضعِ، و تلك المحنةُ الكبرى، و قاصمة الظهر، وما من غائبةٍ إلا وتكون يوما في حالةٍ مشهودة، و ويل لمن سترَ العيبَ في الغيبِ من يومٍ لا يجد الستارُ حاله إلا مهتوكا، فلا الزمان يرحم و لا البشر يتركون. و التاريخ يلوك بأقوى ما لسانه تعبيرا. تلك المحن من الآخرين حين تُرمى الأحرف كلماتٍ مادحات مثنياتٍ لا لشيءٍ غير أنه الممدوحَ وافقَ الخاطرَ، و شَنٌّ أحدثَ شنشنة، تتقبل الذات ذاك و تؤمن به، فتأتي بنفسها مكررة الفعلَ، و لو بِعِوَجِهِ، فحيثُ وُجِد الراضون كان الشيء المضمون.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 08:10 م]ـ
من محنِ الذاتِ حين لا تنظرُ الذاتُ إلى غيرها بعينِ الإجلال الذاتي، و إنما تنظرُ إليها بحكم معايير ذاتها، حتى و إن ألبستها ألبسة معايير المبادئ، فالمبادئ التي لا تحترم الآخرين ساقطة لا قيمة لها، و لا مبدأ صائب إلا وهو يحترم الآخر، و لو بأقل درجات الاحترام و الإجلال، تأتي الذاتُ ممتحنَةً بمحنةِ الرؤية لنفسها حيث آمنتْ أنها مصيبةً، وهي مصيبةٌ، فلا ترى الآخرَ إلا شيئا لا يُؤْبَه به، فتتطاول عليه في التنقيبِ عن عيب وزلةٍ، و تأويلٍ بإجحافٍ، و تفسيرٍ بتعسُّفٍ، و لا يُنقِّبُ عن رذيلةِ أحدٍ إلا ذو رذيلةٍ ليصرفَ الأنظار عنه إلى غيره. لأن أهل الفضائل لا يُمكن أن يضعوا أنفسهم على رذيلة أحد، ففي رذائل الذواتِ ما يُشغل عن رذائل الآخرين.
كذلك من المحن الظنُّ، بمعنى اليقين، في سلامة المحصورِ الضيِّقِ، فلا تنصرف الذاتُ إلى أبعد من وقْعِ العينِ، و لا أطولَ من شِبر الظل، ومن ضيَّقَ مجالَه ضيَّق حاله، و لا يُمكن أن يكون من الضيقِ سَعة، إلا في قانون الحماقة، و فقط، تلك المحنةُ التي تُمتحنُ بها الذاتُ في حصرِ الأمورِ في مضائق الأحوالِ لا يسلم منها لبيبٌ و لا فطين، و لا يسلم منها إلا من تجرَّدَ من قَصْرِ الحصْرِ، و قَصْر الحصرِ كثيرة أضرابُه عريضة أبوابه، و اعجبْ من ضيقٍ وُسِّع زيفاً. حين ذاك تكون الذاتُ عاجزةً عن مغادرةِ الحصر، مقيَّدة في أحباس القصر، فحتى تجد لنفسها السلامة من المذمة ترمي من في الفضاء بالشذوذ و العاهة، و تحكم لنفسها بأنها المخصوصة بالوجاهة، فلو كان أحد أحق بما هي عليه لما كان قصيا و لا بعيدا، و لا يُمكن أن يُدركَ الشذوذ إلا بمعرفة المشذوذ عنه، و حيث كان لديها أن ذا السَّعة شاذاً فالضيْقُ هو الخطأ، حيث الأصل في الوجود كله أن يكون واسعا، فكما اتسعَت المباني كانت المعاني كذلك. و تلك لا تُدرك إلا برمزِ الفهم لا بوضوح الرسم.
تنبيه: أعتذرٌ من خطأ واردٍ في الكتابة، بنائيا و ليس معنويا، فقد كانت الكتابة ارتجالا من البوح، و لا إمكان للاستدراك للتعديل.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 08:16 م]ـ
لله درك ذا المعالي وافقت في النفس شجنا.
صدقت، من الناس سوابق ومصلون، وكما قلت لا يؤم الناس من لم يكن مأموما، ولكن واأسفاه!!!، بعضهم يدعي الإمامة والاقتداء، ولكنه لما اقتدى اعتدى فهذى.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 01:44 ص]ـ
لله درك ذا المعالي وافقت في النفس شجنا.
صدقت، من الناس سوابق ومصلون، وكما قلت لا يؤم الناس من لم يكن مأموما، ولكن واأسفاه!!!، بعضهم يدعي الإمامة والاقتداء، ولكنه لما اقتدى اعتدى فهذى.
أبا حاتم.
إنما هو نطق بلسان الاتفاق، فلا أحد يسلم من محن الذات، كما لا أحد يرتضي بقاءها. و النهايات لا تكون إلا بالمقدمات.(137/390)
إحتفال الصوفية والرافضة بمولد الحسين رضي الله عنه في مصر
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[18 - 04 - 10, 09:43 م]ـ
احتفل رواد مولد الإمام الحسين بالليلة الختامية لمولده يوم الثلاثاء كل على طريقته الخاصة، حيث قامت إحدى الطرق الصوفية بتوزيع أعواد الملوخية الخضراء داخل ضريح الحسين نفسه بزعم أنه كان يحب أكل "خضرة الشريفة".
بينما لجأت بعض الطرق الصوفية الأخرى إلى توزيع العاشورة واللبن، لأنها كانت الفطرة التي قدمها جبريل عليه السلام للنبي عليه الصلاة والسلام جد الحسين في رحلة الإسراء والمعراج.
في حين احتفل الشيعة المصريون على طريقتهم الخاصة، حيث أصدر لهم المستشار الدمرداش العقالي الشيعي المصري فتوى بأنه لابد من إراقة الدماء للتعبير عن الحزن والألم والأسى علي مقتل الإمام الحسين، ونصح الشيعة بالتوجه إلى مستشفى الحسين للتبرع بالدم بدلا من إراقة الدماء بساحة مسجد الحسين.
أما الشيعة العراقيين المقيمون بمدينة أكتوبر فقد احتفلوا بذكرى ميلاد الحسين بطريقة خاصة جدا حيث توجهوا إلى ضريح الإمام مالك الأشتر قائد جيوش الإمام علي بن أبي طالب في معركة الجمل وصفين، والمدفون بضاحية الجبل الأصفر بالمرج.
وقام الشيعة الإسماعيلية "البهرة" بتجديد مرقده في العام الماضي بتكلفة بلغت 5 ملايين جنيه، وقد حرص الشيعة على زيارة قبره صباحا قبل الاحتفال مساء بذكرى مولد الحسين.
كما شارك ممثلون عن السفارة الأمريكية في الاحتفال بتكليف من السفيرة مارجريت سكوبي وقدموا التهنئة لمشايخ الطرق الصوفية بالمناسبة.
المصدر: شبكة أنصار أهل البيت الإسلامية.
<! -- / message -->
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[18 - 04 - 10, 11:02 م]ـ
بل العجيب أن ترى صوفيا خال من لوثثة التشيع
فالتصوف ما هو إلا بوابة لبلوغ دين الرفض
الم تروا الزنديق حسن شحادة كيف انقلب بين ليلة و ضحاها من قبوري مخرف إلى رافضي جلد
و الكفار يدعمون هذه الطوائف بقوة فالإسماعلية مدعومة من الغرب , و مؤخرا افتتح مسجد ضخم للطائفة القاديانية الكافرة في كندا , و المسجد مولته الحكومة هناك!!
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[19 - 04 - 10, 11:11 ص]ـ
الصوفية حايا مخترقة من جانب الشيعة
و يقمون حايلا بشراء اراضى واسعة فى المدن الجديدة
و لقد تجرتء بعضهم و اقاموا الاذان الشيعى لكن تم منعهم
و يقوم ممثلهم فى مصر احمد نفيسى باعداد مقر لهم فى القاهرة
حقا الصوفية مدخل للفتن(137/391)
تذكير
ـ[السوادي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 01:06 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يطيب لنا تذكيركم بصيام يوم غدٍ الإثنين
سائلين من العلي القدير أن يتقبل منا و منكم صالح القول و العمل(137/392)
أيتام البوسنة، 14 عاما وجراح الحرب لم تندمل
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[19 - 04 - 10, 06:38 م]ـ
انتهت الحرب في البوسنة، لكن آثارها لا تزال تفعل فعلها، رغم مرور أكثر من 14 عامًا على انتهائها، ففي أثناء الحرب قتل أكثر من 4 آلاف طفل في سراييفو لوحدها، وتم انتزاع مئات آخرين من أُسرهم عبر ما كان يسمى بـ"سفارة الأطفال" التي كان يرأسها أحد الصرب، وذلك بحجة إنقاذهم من الموت، لكن آثارهم اختفت تمامًا، ولم يعودوا إلى أهاليهم، حيث قيل إنهم بيعوا إلى أُسر ليس لديها أطفال، أو إلى كنائس وشركات لا يعرف أحد ماذا فعلت بهم. وإن كانت بعض الصحف الإيطالية قد أماطت اللثام عن بعض الجرائم التي لحقت بهؤلاء الصغار، ومنها احتجاز الكثير منهم في سراديب تابعة للأديرة الكنسية، حيث جرى تحويل بعضهم إلى ديانات أخرى، مستغلين في ذلك كونهم أطفالاً صغارًا لا يعرفون شيئًا، ولا يستطيعون التمييز بين الخير والشر والحق والباطل والصحيح والخطأ.
وبعد الحرب لم تتوقف المأساة؛ بل ظلت مستمرة ولكن بطريقة أخرى، فقد كشفت التحريات الجنائية عن فقد 242 طفلاً من المناطق الفيدرالية البوسنية (51 في المائة من مساحة البوسنة) خلال سنتين، وتحديدًا في الفترة من يناير 2007 وحتى 2 ديسمبر الجاري. ووفقًا لما أعلنته الشرطة العدلية في سراييفو فإن 206 أطفال فُقدت آثارهم تمامًا، بينما لا يزال البحث جاريًا عن 36 آخرين، ولا تُعرف الأسباب الحقيقة لاختفاء الأطفال، وما إذا كان ذلك قرارًا شخصيًا كالفرار من منزل العائلة، أم اختفاءً قسريًّا بفعل فاعل، أم أن الأمر تقف وراءه عصابات مافيا لسرقة الأطفال من أجل توفير أعضاء بشرية، أو لاستغلالهم جنسيًا، أم كل ذلك جميعًا.
الجهات المعنية، وتحديدًا وزارة الداخلية البوسنية، لم تستطع الكشف عن أسرار غياب الأطفال، حيث يأتي أقرباؤهم للإبلاغ عن فقدهم، نافين معرفة حيثيات الاختفاء، وهو ما مثَّل لغزًا غريبًا لدى الدوائر المعنية.
أيتام في خطر
وفضلاً عن هؤلاء، هناك آلاف الأطفال الأيتام الذين فقدوا آباءهم أثناء الحرب، وهم في عداد المفقودين بشكل أو آخر، سواء بسيطرة الشوارع الخلفية عليهم، أو انخراطهم في عالم الجريمة، أو من خلال افتقادهم للمدارس والمحاضن، لكن الصورة ليست قاتمة جدًا، رغم أنه يمكن وصفها بالمأساة التراجيدية، فهناك مساعٍ وأنشطة لحماية هؤلاء الأطفال، ولاسيما الأيتام.
وقال جمال الدين بربوتوفيتش (52 عامًا، رئيس جمعية "المعرفة" لرعاية الأيتام، وهو يعمل أستاذًا للرياضيات، ومتزوج وله ولدان، أحدهما حافظ لكتاب الله، كما أنه كان قائدًا عسكريًّا أثناء الحرب في منطقة بوجيم بالشمال الغربي للبوسنة): إن مؤسسته تأسست في مدينة "جوراجدة" قبل 8 أعوام، ويتركز نشاطها في تقديم بعض الخدمات للأيتام، وفي مقدمتها الرعاية الثقافية، كتعليمهم أمور دينهم وحمايتهم من المخدرات، والجُنح والجنايات كالسرقة، ومساعدتهم في إعداد واجباتهم المدرسية .. كما نقدم لهم بعض المساعدات المادية والعينية، كدفع إيجارات السكن للمستأجرين من ذويهم، وهذا خاص بمن لا يعيشون في أملاكهم الخاصة من المهجرين من مناطق أخرى.
احتياجات ضرورية
وعما إذا كانت المؤسسة قادرة على الوفاء بالتزاماتها حيال الأيتام الذين "تكفلهم" قال بربوتوفيتش: "نحن نقدم ما نستطيع تقديمه، من قوت أطفالنا، فليس لدينا أوقاف لهذا الغرض، ولا توجد جهات تقوم بتمويلنا أو مساعدتنا على أداء هذه المهمة التي تطوعنا للقيام بها، بعد أن رأينا ظهور بوادر انحراف لدى الأطفال الأيتام وغيرهم، بسبب فقدهم لأحد والديهم، أو انشغال الأم أو الأب عنهم".
وأوضح أن هؤلاء الأيتام يحتاجون للكتب المدرسية، وللملابس، لاسيما ونحن في فصل الشتاء القارص، وكذلك خشب التدفئة، حيث إن أُسر الأيتام من أفقر السكان، ولا توجد مَواطن عمل في "جوراجدة".
وعن حاجة الأيتام المالية أكد بربوتوفيتش أن "حاجة الأيتام كبيرة، ولكنهم في حاجة للمواساة ولو بمبلغ 50 يورو في الشهر للواحد منهم"، موضحًا أن مقر الجمعية مؤجر، حيث إن إقامة مقر يتكلف نحو 50 ألف يورو. كما أكد على ثنائية الدين والعلم لتحقيق النهضة المرجوة، مضيفًا: "تحتاج أجيالنا إلى الدين والعلم، فهما جناحا الطيران في أجواء المعرفة والتقدم المنشود".
سراييفو/ عبد الباقي خليفة
موقع الإسلام اليوم
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:50 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل!!
من للأرامل واليتامى والثكالى؟!!!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 05:54 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل!!
من للأرامل واليتامى والثكالى؟!!!
قد أسمعت لو ناديت حيا ××× ولكن لا حياة لمن تنادي
اللهم انصرهم وأعزهم وأذل المشركين والكافرين والمنافقين
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:37 م]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/393)
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:44 م]ـ
إلى الله المشتكى.
الأطفال المفقودون ربما شُرحوا و بيعت أعضاؤهم، و يجري البحث حاليا عندنا في الجزائر عن شبكة خاصة تتاجر بالأعضاء، مركزها تونس و تنشط في الشرق الجزائري، فلقد تم اختطاف مجموعة من المختلين عقليا، و مجموعة من الأطفال في عداد المفقودين، فهذا النوع من التجارة مزدهر و مدر للمال، و مصدره متوفر بكثرة، و هم المسلمون الغلابى، فكل من يبحث عن كلية، كبد، قرنية، فما عليه إلا التوجه إلا إحدى الدول الغربية لينال مراده. و واعجبي من المسلمين الذين يجرون مثل هذه العمليات، لم لا يسألون عن مصدرها؟
أين عقيدة الولاء و البراء؟ أين وحدة الإمة الإسلامية؟ قبل أسابيع كانت دولة النيجر ذات الأغلبية المسلمة تعاني من نقص شديد في الغذاء، فلم يمد أحد لها يد العون إلا المملكة المغربية -فيما سمعت- حيث أرسلت شحنات من الغذاء، فمن لذلك الشعب المسلم؟ بل حتى إن المسلمين و حكامهم لم يسمعوا بهذه الأزمة على الإطلاق، و لاغرابة في ذلك، فالمحتاجون مسلمون مثلهم. أما لو كان المحتاجون نصارى لرأيت من الكرم و الجود ما تتعجب منه، و خير مثال على ذلك زلزالا كاترينا و هيتي، فقد تدفقت المساعدات من جميع أنحاء العالم.
ربي يهدينا و يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 09:23 ص]ـ
إِنَّ الهَوانَ حِمارُ القَومِ يَعرِفُهُ * والحُرُّ يُنكِرُهُ والرَّسلَةُ الأُجُدُ
كونوا كَبَكرٍ كَما قَد كانَ أَوَّلُكُم * وَلا تَكونوا كَعَبدِ القَيسِ إِذ قَعَدوا
يُعطونَ ما سُئِلوا وَالخَطُّ مَنزِلُهُم * كَما أَكَبَّ عَلى ذِي بَطنِهِ الفَهَدُ
وَلَن يُقيمَ عَلى خَسفٍ يُسامُ بِهِ * إِلاّ الأَذَلاّنِ عَيرُ الأَهلِ وَالوَتِدُ
هَذا عَلى الخَسفِ مَربوطٌ بِرُمَّتهِ * وَذا يُشَجُّ فما يَرثي لَهُ أَحَدُ
فَإِن أَقَمتُم عَلى ضَيمٍ يُرادُ بِكُم * فَإِنَّ رَحلي لَكُم وَالٍ وَمُعتَمَدُ
كونوا كَسامَةَ إِذا شَعفٌ مَنازِلُهُ * إِذ قِيلَ جَيشٌ وَجَيشٌ حافِظٌ رَصَدُ
شَدَّ المَطيَّةَ بِالأَنساعِ فَاِنحَرَفَت * عُرضَ التَنوفَةِ حَتّى مَسَّها النَجَدُ
وَفي البِلادِ إِذا ما خِفتَ نائِرَةً * مَشهورَةً عَن وُلاةِ السَوءِ مُبتَعَدُ
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[11 - 05 - 10, 09:04 م]ـ
إلى الله المشتكى.
الأطفال المفقودون ربما شُرحوا و بيعت أعضاؤهم، و يجري البحث حاليا عندنا في الجزائر عن شبكة خاصة تتاجر بالأعضاء، مركزها تونس و تنشط في الشرق الجزائري، فلقد تم اختطاف مجموعة من المختلين عقليا، و مجموعة من الأطفال في عداد المفقودين، فهذا النوع من التجارة مزدهر و مدر للمال، و مصدره متوفر بكثرة، و هم المسلمون الغلابى، فكل من يبحث عن كلية، كبد، قرنية، فما عليه إلا التوجه إلا إحدى الدول الغربية لينال مراده. و واعجبي من المسلمين الذين يجرون مثل هذه العمليات، لم لا يسألون عن مصدرها؟
أين عقيدة الولاء و البراء؟ أين وحدة الإمة الإسلامية؟ قبل أسابيع كانت دولة النيجر ذات الأغلبية المسلمة تعاني من نقص شديد في الغذاء، فلم يمد أحد لها يد العون إلا المملكة المغربية -فيما سمعت- حيث أرسلت شحنات من الغذاء، فمن لذلك الشعب المسلم؟ بل حتى إن المسلمين و حكامهم لم يسمعوا بهذه الأزمة على الإطلاق، و لاغرابة في ذلك، فالمحتاجون مسلمون مثلهم. أما لو كان المحتاجون نصارى لرأيت من الكرم و الجود ما تتعجب منه، و خير مثال على ذلك زلزالا كاترينا و هيتي، فقد تدفقت المساعدات من جميع أنحاء العالم.
ربي يهدينا و يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح.
حسبنا الله ونعم الوكيل، أين المسؤولون؟ هل ماتت الضمائر؟(137/394)
شرح مهمة (تصحيح البريد الالكتروني في سجل عضويتكم بملتقى أهل الحديث)
ـ[ support] ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة: إذا كان بريدك الالكتروني في موقعنا صحيح وتستطيع من خلاله تلقي رسائل من موقعنا فتجاهل هذا الموضوع وواصل استخدام الملتقى ..
أما إذا كان بريدك الالكتروني بموقعنا غير صحيح أو قديم وربما لم يعد يعمل فقم بقراءة الشرح الآتي ..
شرح مهمة (تصحيح البريد الالكتروني في سجل عضويتكم بملتقى أهل الحديث)
1 - قم بالدخول للصفحة الاتية: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/profile.php?do=editpassword
2 - ستضهر لك استمارة (تعديل البريد الإلكتروني / كلمة المرور) وفي اسفلها حقلين لكتابة البريد الالكتروني الصحيح
3 - اولا ولكي يتحقق الموقع من هويتك قم بكتابة كلمة المرور الصحيح بك في الحقل الاول (إدخل كلمة المرور الحالية للاستمرار ثم اترك الحقلين الذي بعده فارغين وهما حقلي تغيير كلمة المرور
4 - قم بكتابة بريد الكتروني صحيح في الحقل الرابع المسمى (البريد الإلكتروني الجديد ثم اعد كتابته نفسه مرة أخرى في الحقل الخامس الذي أسفل منه والمسمى (اعادة ادخال عنوان البريد الإلكتروني
5 - قم بالضغط على زر (حف التغييرات) الموجود بالاسفل.
الخطوة التالية مهمة جدا:
6 - قم بالذهاب الى بريدك الالكتروني التابع لـ Hotmail او yahoo او اي كان نوعه .. وقم بفتحه وستجد فيه رساله جديده مرسله من موقعنا عنوانها (العملية تتطلب تفعيل عضويتك بعد تغيير البريد الالكتروني في ملتقى أهل الحديث) قم بفتح هذه الراسه وستجد في السطر الثالثل رابط:
لاستكمال إعادة التحقق, اضغط على الرابط أدناه: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/register.php?xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx قم بالضغط على الرابط وستفتح لك صفحة مكتوب فيها (شكرا لك، ايميلك تم تغييره وتحديثه إلى xxxxxxxxxx@xxxxx.com. )
وهكذا تكون المهمة قد انتهت وقد ضمنت ان لا يتم فقدان عضويتك في موقعنا ..
مع التحية
الدعم الفني
ـ[أسامة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:42 ص]ـ
قمنا بالتنفيذ جزاكم الله خير
وبريدي هو الصحيح
ـ[البشير الزيتوني]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:43 ص]ـ
لسوف أدعو لك أنا وآلاف غيري لو أعدت للسيد أبي المعاطي اسم دخوله (لأنه لا يعلم بريده الذي اشترك به).
ـ[سمير بن لوصيف]ــــــــ[20 - 04 - 10, 01:44 ص]ـ
أنا بفضل الله تعالى أتلقى دوريا رسائل من الموقع حول المواضيع التي شاركت فيها و بالتالي بريدي صحيح و لله الحمد و المنّة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:28 ص]ـ
معكم حق
قد صححته
ـ[محمد السقار]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:40 ص]ـ
وفقكم الله .. !!
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:49 ص]ـ
صححته ولكن لم تصلني على بريدي رساله من المنتدى؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 04 - 10, 05:12 ص]ـ
بريدي صحيح وفعال
فلماذا لم أستطع فتح منتديات الملتقى؟
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[20 - 04 - 10, 06:31 ص]ـ
بل يعمل
و
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:54 ص]ـ
الحمد لله تصلني الرسائل.
وصارت بمجموعها -5000 - رسالة بعد رسائل الأصدقاء أو من أضاف ايملي.
ـ[أبا مالك السعدي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:46 ص]ـ
الحمد لله تصلني رسائلكم وفقكم الله.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:17 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
بريدي صحيح و هو بريدي الرئيسي، لكن لم أتوصل برسالة من الإدارة.
هل يجب تفعيل خيار من خيارات الملتقى؟
ـ[سهيل حسن عبدالغفار]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:46 ص]ـ
عنوان بريدي صحيح و أستقبل عليه الرسائل وفقكم الله
ـ[بدري أبوعاصم]ــــــــ[20 - 04 - 10, 01:47 م]ـ
غالب ظني انه تم سرقة بريدي الاكتروني هذا الصباح
ولا ادري ما هو الحل ولكن لم أستطع الدخول الى الصفحة لاعدل بياناتي
فأرجوا حل المشكل وجزاكم الله خيرا
ـ[شتا العربي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:27 م]ـ
بريدي صحيح وأستقبل عليه الرسائل
وللاطمئنان صنعت واحدا جديدا وضعته الآن
ولم تصلني أية رسائل عليه ولكن خرجت لي رسالة تم إيقاف التسجيل
وقد سجلت خروج ثم دخول للملتقى الآن بفضل الله بدون مشاكل
فجزاكم الله عنا خير الجزاء وجعل ما تقومون به في ميزان حسناتكم
وحمى الله الملتقى من كل سوء
ـ[بدري أبوعاصم]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:38 م]ـ
لا ادري أين المشكل لم تظهر معي حتى صفحة غنشاء حساب جديد على الياهوا
و عندي مسنجر آخر لا أستعمله لم يفتح معي كالك
و لكن قدر الله وما شاء فعل و لو عملتم التفعيل عن طريق الجوال لكان أفضل النت لم يعد آمنا
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:47 م]ـ
بارك الباري فيكم ..
عملت التحديث .. لكن لم تصلني رسالة ..
ـ[أبو عاصم البركاتي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:22 م]ـ
أنا أتلقى الرسائل والحمد لله، جزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/395)
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:15 م]ـ
عنوان بريدي صحيح والحمد لله يوميا اتلقى البريد
جزاكم الله خيرا
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:03 ص]ـ
أنا في مشكلة كبيرة بريدي خطأ
وعند تصحيحه تبين أني سبق وأن سجلت به بمعرف آخر فما الحل؟؟ جزاكم الله خيرا
أريد هذا المعرف,, ويمكنني تغير الاسم
ـ[الروميصاء السلفية]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:34 ص]ـ
صححته ولكن لم تصلني على بريدي رساله من المنتدى؟
وأنا كذلك فما العمل بارك الله فيكم؟؟؟؟
ـ[هند المخلف]ــــــــ[21 - 04 - 10, 05:28 ص]ـ
بريدي صحيح بارك الله فيكم
ـ[سمية مريم]ــــــــ[21 - 04 - 10, 09:49 ص]ـ
بريدي صحيح وفعال
فلماذا لم أستطع فتح منتديات الملتقى؟
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:40 م]ـ
صححته ولكن لم تصلني على بريدي رساله من المنتدى؟
و أنا أيضا لم تصلني الرسالة فما الحل؟
وفقكم الله في الدنيا و الآخرة
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[عبدالله الكناني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 06:00 م]ـ
عنوان بريدي صحيح و أستقبل عليه الرسائل وفقكم الله لما يحبه ويرضى
ـ[أم البررة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 06:10 م]ـ
بريدي صحيح، وتأكدت من ذلك الآن
لكن لم يسبق أن وصلتني رسائل من الملتقى
فهل في ذلك خلل؟
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[21 - 04 - 10, 06:16 م]ـ
الرسائل تصل إلى بريدي، ولا إشكال.
ـ[الاخضر ناجي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:55 م]ـ
كل شيئ تمام والحمد لله
نتمى الرقي للمنتدى الغالي
ـ[أبو الريان]ــــــــ[21 - 04 - 10, 08:00 م]ـ
الحمد لله الأمور تمام ..
لكن لماذا يحظرون موقعكم, بينما العديد من المنتديات يستخدم أعضاؤها إيميلات غير صحيحة!
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[21 - 04 - 10, 08:57 م]ـ
صححته ولكن لم تصلني على بريدي رساله من المنتدى؟
وأنا كذلك قد صححته ولكن لم تصلني إي رسالة على بريدي الألكتروني الجديد، وقد سجلت خروج ثم دخلت، ولم ألحظ أي تغير.
ـ[بنت الإبراهيم]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:07 ص]ـ
بريدي صحيح .. وقد وصلني منكم بعض الرسائل أثناء الردود على المواضيع
وفقكم المولى
ـ[محمد سمير]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:11 ص]ـ
السلام عليكم صححت البريد ولم اتلق بريد منكم
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:51 ص]ـ
ما عندي مشكلة والحمد لله
بارك الله تفانيكم وحرصكم
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:22 ص]ـ
منذ فترة لم أعد أتلقى على بريدي تحديث المشاركات ... فلا أدري لماذا(137/396)
ربما طلب العلم اليوم من لا عَقْلٌ له ولا نُسكٌ
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 10:51 م]ـ
قال عيسى بن أبي عيسى الحنَّاط، عن الشَّعبيِّ: إنما كان يطلب هذا العلم مَن اجتَمَعت فيه خَصْلَتان: العقلُ والنُّسك، فإن كان ناسكاً ولم يكن عاقلاً، قال: هذا أمر لا يناله إلاَّ العقلاء، فلم يطلبُه، وإن كانَ عاقلاً ولم يكن ناسِكاً، قال: هذا أمر لا يناله إلاَّ النساك، فلم يطلبُه.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال الشعبيّ: ولقد رَهِبتُ أن يكون يطلبُه اليوم مَنْ ليست فيه واحدة منهما، لا عَقْلٌ ولا نُسكٌ.< o:p></o:p>
تهذيب الكمال (9/ 354) < o:p></o:p>
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:26 م]ـ
قال أحد الإخوة ـ حفظه الله ـ تعليقاً على قول الشعبي:
«ليت شعري ما يقول الشعبي ـ رحمه الله ـ لو بعث في زماننا هذا ورأى أحوال العلم وأكثر المشتغلين به وبالتصنيف فيه!! فإلى الله المشتكى وإنا لله وإنا إليه راجعون!»
ـ[أم ديالى]ــــــــ[21 - 04 - 10, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم، شيخنا أبا عبد الرحمن
للتوضيح:
علق الذهبي رحمه الله في السير (4/ 307) على هذا الأثر فقال:
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> أظنه أراد بالعقل الفهم والذكاء.<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/397)
< w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/398)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/399)
< w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/400)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/401)
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:55 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم(137/402)
[! .. وَلَا تَنَابَزُوا .. !]
ـ[ hedaya] ــــــــ[20 - 04 - 10, 01:35 ص]ـ
السّلَام عَليكُم ..
النّاظِر إلى التّشرِيع الإسْلَامِي يَجِدُ العُنصُر الأخلاقِي بَارِزًا أصِيلًا تَقُوم فِيه الأصُول التّهذِيبيّة أسُسًا تَشرِيعِيّة لِحمَايَتِه شُعورًا وَسُلوكًا فِي أعمَاقِ الضّمِير وَفِي وَاقِع المُجتَمَع وَفِي العَلَاقَات الفَردِيّة والجَماعِيّة ..
وَها هِي عِنَايَة الإسْلَام تَأتِي لِبِنَاءِ مُجتَمَعٍ نَقِيّ القَلب، عَفّ اللّسَان، مُتَأدّب مَعَ غَيرِه مِن هَواجِس الضّمِير إلى حَرَكَاتِ الجَوارِح!! ..
مُجتَمَعٌ لَه آدَابُه النّفسِيّة فِي مَشَاعِره وَأحاسِيسه تِجَاه بَعضهِ البَعض، وَلَه آدَابُه السّلُوكِيّة فِي مُعامَلَاتِه وَعلَاقَاتِه بَعضَه مَع بَعض ..
مُجتَمَعٌ رَبّانِي نَظِيفُ المَشَاعِر، مَكفُول الحُرمَات، لَه فِكرتُه الكَامِلة وَتَصَوّرُه الطّاهِر عَن وِحدَة الإنسَانِيّة المُختلِفَة الأجْناسِ وَالبَشَرِيّة المُتَعَدّدةِ الشّعُوبِ وَالألوَان والمَبَادِئ وَالتّصَوّرَات .. لَهُ مِيزَانُه الوَاحِد الذِي يُقَوّم بِه الجَمِيع فِي حَسَاسِيّة الضّمِير وَتقوَى القَلب ..
وَها هُو النّداء العلوِيّ الجَلِيل الكَرِيم يُقَرّر قَاعِدَة مِن قَواعِد التّصَور الأخلَاقِي الاجتِمَاعِي .. لتَشمل التّربِيَة الرّبَانِيّة النّهي عَن كُلّ بَذاءَة فِي اللسَان وَفُحشٍ فِي القَول فَيَقُول سُبحَانَه " وَلَا تَنابَزُوا بِالألْقَاب " إذْ أنّها خِصلَةٌ مَنبُوذَةٌ مَبغُوضَةٌ مُحرّمَةٌ فِي الشّرعِ وَخُلُقٌ يَتَنَاقَضُ وَحُقُوق الأخُوّة الإيمَانِيّة ونَوعٌ مِن أنوَاعِ السّخرِيّة وَالاسْتِهزَاءِ الظّالِم فَالتّنادِي بِالسّيء مِن الألقَابِ يُؤدّي إلى شُروخٍ اجتِمَاعِيّة وَنفسِيّة تَتَنَافَى وَالمُجتَمعُ الذِي يُقِيمُه الإسْلَام بِهُدَي القُرآن الذِي لَا بُدّ لَه مِن أدَبٍ رَفِيع لَا تُمَسّ فِيه الكرَامَات ..
وَيَتَوجّبُ عَلينَا الحَدّ مِن انتِشَارِ هَذِه الظّاهِرَة وَاتَبَاعِ الهَديِ المُحمّدِي فِي قَولِه عَليهِ أفضَل الصّلَاةِ وَأتَمّ التسلِيم كَما جَاء فِي الصّحِيح: "المُسلِم مَن سَلِمَ المُسلِمُون مِن لِسَانِه وَيَدِه"
1 - غَرسُ تَعظِيم النّصِ القُرآنِي وأخذِه بِقُوّة فَحِين تُدرِكُ النّفس هَذا المَبدَأ وَتتَمسّكُ بِه لَا يُمكِنهَا إلّا أنْ تَعِيشَه وَاقِعًا وَمَيدَانًا ..
2 - [وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيراً] .. أي أن الله سُبحَانَه وَتعَالى خَلقَنا لِبَعضٍ ابتِلَاءً وَاختِبَارًا فَمِنّا الغَنِيّ وَالفَقِير، المُعافَى والعَلِيل، القَصِير وَالطّوِيل .. هَل نَصبِر وَنَقوم بِمَا أوجَبَه الله عَلَينَا وَنشكُره أمْ أنّنا سَنَضِلّ وَنَشقَى؟! ..
فَلو استَشعرَ كُلّ فَردٍ مِنّا هَذَا، انكَسَرتْ دَاخِلّه الأنَا وَحُبّ الذّات وَازدِرَاء الغَير وَتحقِير الآخر ..
ثُمّ هَل نَعِيبُ خَلقَ الله؟!!
3 - [إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ]: التّقوى: المِيزانُ الرّبَانِي وَالمِقيَاس الأوحَد لَا بِنيَان المَادّة وَهَندَسَةُ المَظاهِر وَسَطَ خَواءٍ رُوحِي وَفَراغٍ إيمَانِيّ ..
وَلَا تَنابَزُوا ..
فَلتَكُن لَنا عَلى الأقَلّ يَقظَة استِجَاشَة للضّمِير وَاستِقَامَةٍ للفِطرَة وَاهتِدَاءٍ للقَلب ..
لَا تَنابَزُوا ..
فِإن رَوابِطَ الأخوّة وَمَشَاعِر الإندِمَاج أقوَى من سخريةٍ وتحقيرٍ ولمزٍ وتنابزٍ بالألقاب ..
وَلنَكُن لَبِنات الأدَب النّفسِيّ لِخَيرِ أمّة أخرِجَت للنّاس ..
وَدُومُوا مُؤمِنِين .. !!
بقلم وريشة:
هداية [/ b][/size](137/403)
لطيفة: فيما يقوله الناس إذا افترقوا "تأمر بشيء" كان يقال من قديم!!!
ـ[أبوخالد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.< o:p></o:p>
أما بعد؛ فقد شاع عند كثير من الناس هذه الأيام أنهم إذا افترقوا قال بعضهم لبعض: "تأمر بشيء"، وقد يقولون غيرها مما يدخل في معناها.< o:p></o:p>
فأثناء القراءة في بعض كتب التراجم وجدت أن هذا اللفظ كان يقال من قديم جدًا.< o:p></o:p>
1- من ذلك أن أبا زرعة المحدث المشهور قال: " أردت الخروج من مصر، فجئت لأودع يحيى بن عبد الله بن بكير، فقلت: "تأمر بشيء"، فقال: أخلف الله علينا بخير" [تاريخ بغداد 10/ 329].< o:p></o:p>
2- ولما زار فتح الموصلي بشر بن الحارث وحدثه ببعض الأحاديث، ثم هم بالأنصراف، قال فتح لبشر: "تأمر بشيء" [والقصة طويلة موجودة في تاريخ بغداد 13/ 318].< o:p></o:p>
3- ودخل على الجماز رجلٌ يعوده من مرضه، فلما نهض قال للجماز: "تأمر بشيء؟ " قال: نعم، بترك العودة! [التذكرة الحمدونية].< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لا أكتمكم سرا أن الذي وجدته هو الخبر الأول، وما بعده أخرجته بالبحث في الشاملة.< o:p></o:p>
ـ[ابو مريم السلفى]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:15 ص]ـ
ويرد عليها فى مصر
ما يأمرش عليك ظالم
اى لا يجعل الله عليك أمير ظالم(137/404)
اليوم بإذن الله سوف يعقد نكاح أخونا الكريم
ـ[أبو أنس الشمري]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:16 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأكارم /
السلام عليكم وحمة الله وبركاته
اليوم بإذن الله سوف يعقد نكاح أخونا الكريم أبو راكان الوضاح
نسأل الله تعالى أن يوفق الأخ أبو راكان
اللهم بارك لهما و بارك عليهما و اجمع بينهما في خير
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:59 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:32 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:35 ص]ـ
دعوها لإعلان حفل زواجه.
مبارك مبارك مبارك أخانا الغالي / أبا راكان الوضاح.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:56 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير
ـ[بدر احمد عبدالرحيم]ــــــــ[21 - 04 - 10, 08:08 ص]ـ
بارك الله له وعليه وجمع بينهما على خير
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 11:30 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
بارك الله له و بارك عليه و جمع بينهما في خير.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:26 ص]ـ
مبارك للحبيب الغالي المبارك أبي راكان بن الوضاح
بارك الله له وبارك عليه وجمع بينهما في خير. آمين
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:41 ص]ـ
من صميم القلب ومن اعماق النفس اقدم اخلص التهاني وحر الدعوات بطيب العيش ورفاهية الحياة
يسعدني ان اقدم اليك اجمل التهاني بمناسبة زواجك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:21 ص]ـ
أخي الحبيب الغالي / أبا راكان الوضاح
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير.
أسأل الله تعالى أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب.
وأن يجعل زوجَك عونا لك على الطاعةِ، وطلبِ العلم.
وأن يجعل بيتكما بيت طاعة، وعلم، وخُلُق.
وأن يرزقكما الذرية الصالحة.
وأن يريكما أحفادكما في صحة، وعافية، وسعة رزق.
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:54 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما بخير
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:13 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجميع بين وبين زوجك على خير يا أبا ركان ..
وإن كان لكل مقام مقال .. فمقام زمان قد ادلهمت فيه الملمات وتفشت فيه الفتن المظلمات ..
أذكرك بقول ربنا عز وجل (إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم)
فإياك يا أخي أبا ركان أن يحول ولدك أو مالك أو زوجك دون طاعة الله ..
وإياك أن تنسيك زينة الدنيا رضاء الله عز وجل ..
وفقك الله وأسعدك في الدنيا والآخرة .. وسلك بك وبزوجك وبذريتك طريق النجاة .. آمين
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:26 م]ـ
أشكر الإخوة الأكارم و الأحبة الأفاضل ..
على ما قدّموه من تهاني و دعوات و تبريكات ..
بارك الله فيكم جميعاً و رزقني الله و إياكم الثبات على دينه و التوفيق إلى مرضاته ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:27 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجميع بين وبين زوجك على خير يا أبا ركان ..
وإن كان لكل مقام مقال .. فمقام زمان قد ادلهمت فيه الملمات وتفشت فيه الفتن المظلمات ..
أذكرك بقول ربنا عز وجل (إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم)
فإياك يا أخي أبا ركان أن يحول ولدك أو مالك أو زوجك دون طاعة الله ..
وإياك أن تنسيك زينة الدنيا رضاء الله عز وجل ..
وفقك الله وأسعدك في الدنيا والآخرة .. وسلك بك وبزوجك وبذريتك طريق النجاة .. آمين
أخي الحبيب الغالي أبا ماجد ..
نصيحة مقبولة و تذكير طيب و موفّق .. بارك الله فيك و نفع بك ..(137/405)
لهذا السبب ترك الالتزام!!
ـ[أم ديالى]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:06 م]ـ
قرأت هذه الاستشارة في موقع المستشار وتألم قلبي لحال هذا الشاب الصغير وما ال اليه حاله من ترك الالتزام .. ولعلكم تضيفون هنا لكلام المجيب عليه ما يفيدنا جميعا فربما مر من هنا أخ لنا أو أخت عانت شيئا مما ذكر في الاستشارة:
http://www.almostshar.com/web/Consult_Desc.php?Consult_Id=18071&Cat_Id=3
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:34 م]ـ
مكرر .......
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:35 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله؟؟؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:58 م]ـ
الأخ والله من أغرب ما سمعت وقرأت
الأخ يقول عنده سيارة ولا يعمل فليبع السيارة ويسدد ديونه وإلا فمن أين يكون له مصدر رزق يسدد به ديونه؟
هناك سنن لله لا تتبدل ولا تتغير وليس معنى كون الإنسان طائع لربه أن ييسر الله له كل أمور الدنيا بلا مزاولة للأسباب
فلو أن المرء مصلى عابد وأراد النزول للصلاة من مسكنه ولنقل مثلا أنه يسكن في عمارة ولنقل الدور السابع منها مثلا فليس معنى كونه طائع لربه أنه إذا حان موعد الصلاة وأراد الصلاة في المسجد يقفز من الشرفه ويذهب للصلاة كلا كلا
بل إن فعل فستكسر عنقه لأنه ترك الأخذ بالأسباب ولم ينزل من الدرج أو الاسانسير أو غيرها من الأسباب
الله المستعان
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:10 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله؟؟؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[20 - 04 - 10, 03:47 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
هنا مكمن الخطورة:
((اُترك التعامل بالمثل في الطاعات مع الخالق جل وعلا فهو الغني عن طاعاتنا وصلاتنا))
أذكر أني كنت أصلي في مسجد وبعد الصلاة وقف الإمام ليقول كلمة فقلت أنتظر لأسمعها فقال عجبًا والله:
قال: اتصل بي أحد من أعرفهم وطلب مني الحضور بسرعة للمكان الفلاني ولما ذهبت للمكان استقبلني وأدخلني لبيت جاره وقال لي تعالى تكلم مع هذا الرجل فإنه على وشك الكفر بالله , فدخل الإمام وقال له ما بك؟ فقال له الرجل أنا صار لي 40 سنة أصلي وأعبد الله وطوال هذه المدة لم أرَ خيراً قط من الله _أو كما قال- والعياذُ بالله - فلماذا أستمر في عبادته فقال له الشيخ يا أخي استغفر الله فإن الله أعطاك العافية وعافى أولادك من المرض و ...... فاستوقفه قائلاً له: إذاً انا أعبده لكيلا يُمرضني وأعبده لكيلا يأخذ مني أولادي؟!! لقد كفرت!!
ولا حول ولا قوة إلا بالله
نسأل الله السلامة
((وبالنسبة للأخ الشوربجي: الأمر في المملكة السعودية ليس كما تظن فقد تكون السيارة التي عند الرجل قيمتها 3000 ريال فوجودها معه أوفر من بيعها)) طبعًا أنا لا أبرر له بل أوضح معنى أنه يمتلك سيارة
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[20 - 04 - 10, 04:12 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون .. نعوذ بالله من الحور بعد الكور.
وهذه كلمات عامة لكل من كان ملتزماً ثم استزلّه الشيطان -نسأل الله السلام-; وهي باسم: أليست استقامة ناقصة خيرٌ من انتكاسة كاملة .. ؟!
http://www.hor3en.com/vb/showthread.php?t=46551
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 06:21 م]ـ
هذا يقع للكثير بدون منازع لكن الفرق أن من الناس من رزق الشجاعة والثبات والفقه في الدين فيتغلب على اليأس والقنوط والفشل فالإبتلاء فعلا قاس وليس بالهين لذلك المؤمن يطلب من الله الرحمة والإعانة ونرى كثيرا من أهل العلم والسلف الصالح يسألون الله حسن الخاتمة بإلحاح يخشون الفشل والإحباط.
ـ[أبو الوليد التونسي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 06:57 م]ـ
الرقائق وحدها لا تكفي كذلك العلم وحده لا يكفي ينبغي المراوحة بين هذا و هذا.
نسأل الله العفو و العافية
ـ[أبوخالد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:38 م]ـ
لم يؤتي إن من قبل جهله بالله!
ومثل هذه القصص تؤكد لدينا أهمية طلب العلم، وتزكية النفس.
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:27 م]ـ
*اسألوا الله الثبات على الهداية، فإنه من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
* إبراهيم عليه السلام خليل الرحمن يكسر الأصنام بيديه، ثم يقول (واجنبني وبني أن نعبد الأصنام)
* الشيخ محمد بن محمد المختار قال: ((وحق على الله تبارك وتعالى ما من عبد يسأله أن يثبت قدمه وقلبه على الهداية إلا ثبته الله)) شريط الثبات على الهداية
* إنما أوتي هذا الأخ من قبل سوء ظنه في الله، هل يظن أن عبادته تلك وتبتله ذاك يساوي نعمة واحدة من نعم الله عليه.
* يقول أنه كان يفعل ويفعل ولكن الله لم يحقق أمانية، فمن ضمن له أصلا أن الله قبل عمله ومن يضمن ذلك (إنما يتقبل الله من المتقين) وهل يضمن نفسه، أنه لم يداخلها العجب وأنه لم يكن مدلا بعمله خصوصا وقد ذكر نظر الناس إليه.
* لعل الله نظر إلى فعل هذا الرجل فأراد أن تبتليه ليعلم صدقه فكان ما كان والله المستعان
* الذين يرون مثل هذا الأخ يتعجبون كيف ترك الهداية؟ كيف انتكس؟
والواقع كما أخبر هو فإنه لم يكن سعيدا في حياته تلك، فهو لم يصل حتى يرجع ولم يعرف الله حتى يصد عنه وما ذاق حلاوة الإيمان!
إن قلبا عرف الله حق معرفته لا يزيغ بإذن الله، إذ القلوب العارفة لا يرد عليها مثل هذه الخواطر، فهي ترى دائما أنها حقيرة أعمالها في جنب الله ..
يستحي المؤمن أن يقدم إلى الله هذا العمل الذي عمله ..
فلا يقال إن فلانا رجع عن التزامه، فإنما يرجع من وصل ومن وصل أنى له الرجوع.
* لقد أوذي الأنبياء والصالحون، ولاقوا الألاقي في حياتهم، وهم على أكمل درجات العبادة، فما ظنوا في مولاهم ظن سوء، ولا خلت منهم المحرايب، فلله تلك الأرواح والقلوب التي (عرفت الله حقا، وتذللت له عبودية ورقا)
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=619
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/406)
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[20 - 04 - 10, 11:31 م]ـ
قال ابن القيم في زاد المعاد:
((فَأَكْثَرُ الْخَلْقِ بَلْ كُلّهُمْ إلّا مَنْ شَاءَ اللّهُ يَظُنّونَ بِاَللّهِ غَيْرَ الْحَقّ ظَنّ السّوْءِ فَإِنّ غَالِبَ بَنِي آدَمَ يَعْتَقِدُ أَنّهُ مَبْخُوسُ الْحَقّ نَاقِصُ الْحَظّ وَأَنّهُ يَسْتَحِقّ فَوْقَ مَا أَعْطَاهُ اللّهُ وَلِسَانُ حَالِهِ يَقُولُ ظَلَمَنِي رَبّي وَمَنَعَنِي مَا أَسْتَحِقّهُ وَنَفْسُهُ تَشْهَدُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ وَهُوَ بِلِسَانِهِ يُنْكِرُهُ وَلَا يَتَجَاسَرُ عَلَى التّصْرِيحِ بِهِ وَمَنْ فَتّشَ نَفْسَهُ وَتَغَلْغَلَ فِي مَعْرِفَةِ دَفَائِنِهَا وَطَوَايَاهَا رَأَى ذَلِكَ فِيهَا كَامِنًا كُمُونَ النّارِ فِي الزّنَادِ فَاقْدَحْ زِنَادَ مَنْ شِئْت يُنْبِئْك شَرَارُهُ عَمّا فِي زِنَادِهِ وَلَوْ فَتّشْت مَنْ فَتّشْته لَرَأَيْت عِنْدَهُ تَعَتّبًا عَلَى الْقَدَرِ وَمَلَامَةً لَهُ وَاقْتِرَاحًا عَلَيْهِ خِلَافَ مَا جَرَى بِهِ وَأَنّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَا وَكَذَا فَمُسْتَقِلّ وَمُسْتَكْثِرٌ وَفَتّشْ نَفْسَك هَلْ أَنْتَ سَالِمٌ مِنْ ذَلِكَ.
فَإِنْ تَنْجُ مِنْهَا تَنْجُ مِنْ ذِي عَظِيمَةٍ = وَإِلّا فَإِنّي لَا إِخَالُك نَاجِيًا
فَلْيَعْتَنِ اللّبِيبُ النّاصِحُ لِنَفْسِهِ بِهَذَا الْمَوْضِعِ وَلْيَتُبْ إلَى اللّهِ تَعَالَى وَلِيَسْتَغْفِرْهُ كُلّ وَقْتٍ مِنْ ظَنّهِ بِرَبّهِ ظَنّ السّوْءِ وَلْيَظُنّ السّوءَ بِنَفْسِهِ الّتِي هِيَ مَأْوَى كُلّ سُوءٍ وَمَنْبَعُ كُلّ شَرّ الْمُرَكّبَةُ عَلَى الْجَهْلِ وَالظّلْمِ فَهِيَ أَوْلَى بِظَنّ السّوءِ مِنْ أَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ وَأَعْدَلِ الْعَادِلِينَ وَأَرْحَمِ الرّاحِمِينَ الْغَنِيّ الْحَمِيدِ الّذِي لَهُ الْغِنَى التّامّ وَالْحَمْدُ التّامّ وَالْحِكْمَةُ التّامّةُ الْمُنَزّهُ عَنْ كُلّ سُوءٍ فِي ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَأَسْمَائِهِ فَذَاتُهُ لَهَا الْكَمَالُ الْمُطْلَقُ مِنْ كُلّ وَجْهٍ وَصِفَاتُهُ كَذَلِكَ وَأَفْعَالُهُ كَذَلِكَ كُلّهَا حِكْمَةٌ وَمَصْلَحَةٌ وَرَحْمَةٌ وَعَدْلٌ وَأَسْمَاؤُهُ كُلّهَا حُسْنَى))
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:54 ص]ـ
لم يؤتي إن من قبل جهله بالله!
ومثل هذه القصص تؤكد لدينا أهمية طلب العلم، وتزكية النفس.
هذا ليس بجاهل لكن التوفيق بيد الله واسأل الله العفو والعافية.
انظر أخي واستمع لي بإصغاء حتى لا نكون مغرورين بالعلم وحده:
الفشل والإحباط والانتكاس يصيب حتى أهل العلم الكبار لذلك كانوا يكثرون في دعائهم بحسن الخاتمة والثبات على الدين إنما العمل الخشية وفي الحديث
أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول:» اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ومعاذ رضي الله كان من كبار علماء الصحابة رضي الله عنهم ودعاء إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام "ربي اجنبني وبني أن نعبد الأصنام".
والأدعية النبوية مليئة بهذا وادعية الرسول صلى الله عليه وسلم مليئة بهذا مثل اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عي وأصلح شاني كله.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[21 - 04 - 10, 11:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا على الاضافات القيمة ..
سؤال: استدل الشيخ المجيب بقول الله تعالى: (لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) .. من المقرر ان العبد يعمل الطاعة وهو في حال بين الرغبة والرهبة .. فهل الاستدلال في محله؟
ـ[مجد الدين السلفى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:33 ص]ـ
نسأل الله السلامة والعافية
وهذه القصة تبين لنا أهمية طلب العلم وخاصة علم العقيدة
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:16 ص]ـ
عَبَد الله تعالى طوال هذه الفترة ولكنه لم يعرفه ..
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[13 - 07 - 10, 12:18 ص]ـ
رب سلم سلم
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:19 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 07 - 10, 01:41 ص]ـ
الامر هين إن شاء الله وهذه الاراء التي ذكرها الاخوة قد يكون بعضها صحيحا واكثرها مجرد بادي الرأي؟
مشكلة الاخ انه لم يحاول التوفيق بين الدين والدنيا وهي مرحلة وتمر سريعا ولكنه لم يجد عاقلا يستشيره و لا يخالف امره، فالنفس مثلما يجب ان تمتثل اوامر الاله في الشرع عليها ايضا ان تمتثل اوامر المسؤول او الولي في امور الدنيا لان النفس كالطقل ان تركتها وما بدا لها اهلكتك
نسال الله لنا وله العافية ولكل الاخوة
وفقكم الله
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 07 - 10, 10:58 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك(137/407)
تنظيم الوقت
ـ[بدر احمد عبدالرحيم]ــــــــ[20 - 04 - 10, 04:17 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على محمد بن عبدالله ... وبعد
احببت ان اكون سببا في اعانة الاخوة الكرام في قضية تنظيم الوقت .. الوقت الذي فرط فيه البعض .. الوقت الذي هو جزء من حياتك .. الذي اذا ذهب لن يعود ..
وهذا رابط يتناول مسائل متفرقة في تنظيم وادارة الوقت
مسائل متفرقة في تنظيم الوقت (اضغط هنا) ( http://www.grenc.com/sfiles/stady/timeM.htm)
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:43 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[السوادي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:36 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً(137/408)
ابن عثيمين: أتمنى أن أعرف هذه اللغة .. ! وكيف تطور مستوى اللغة الانجليزية لديك؟
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:18 م]ـ
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن اللغة الإنجليزية:
(حتى وإن كانت لغة الكفار، فإنك ربما تحتاجها في يوم من الأيام،
وأني أتمنى أن أعرف هذه اللغة .. ؟!
لأني وجدت فيها مصلحة كبيرة في الدعوة إلى الله،
يأتي رجل ليسلم بين يديك فما تستطيع أن تتفاهم معه،)
وقال (ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثايت أن يتعلم اللغة العبرية وهي لغة اليهود)
إلى أن قال رحمه الله ...
(هب أنك في مجتمع لا يعرف إلا اللغة الإنجليزية،
سواء كان مجتمعا إنجليزيا أو غير إنجليزي،
كيف تدعو إلى الله؟
هل يمكن أن تدعو أحدا بالإشارة؟
وحتى إن أمكن ذلك فهما بلغت من الإشارة،
فإنك لا تستطيع أن تدله أو تدعوه بالعبارة،
فالقول بأن الإنجليزية لغة الكفار،
وأنه لا يجوز تعلمها قول غير صحيح)
العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
لقاء الباب المفتوح
لقاء 61 السؤال الأول.
\
كيف تطور مستوى اللغة الإنجليزية لديك؟
عندما تشتري جهازاً كهربائياً وتحاول أن تقرأ كتيب الإرشادات فإنك تفاجأ بانه كتب باللغة الإنجليزية، وهذا قد يدفعك لأن تلغي فكرة قراءة الكتيب إن لم تكن ملماً بشكل جيد بهذه اللغة، وعندما تنوي السفر إلى وجهة سياحية خارجية فإنك تفاجأ بأن جميع معاملات الطيران والحجز تكون عبر اللغة الإنجليزية، وفي نفس الوقت فإنك تضطر عند بحثك عن معلومة معينة للرجوع إلى المواقع الأجنبية التي تحتوي على معلومات مفصلة ووافرة، وجل هذه المواقع باللغة الإنجليزية.
بالطبع كثير منا في الوقت الحالي لديه إلمام باللغة الإنجليزية في ظل الحاجة الماسة لهذه اللغة، ولكن مهما كان هذا الإلمام فإن على الفرد أن يقوي من مستوى لغته الإنجليزية حتى يحاول الاستفادة بأكبر قدر ممكن من المعلومات المتوفرة بهذه اللغة، فكيف يمكن تقوية مستوى اللغة الإنجليزية لدينا بأمور بسيطة ومتاحة؟
هل اللغة الإنجليزية مهمة؟
اللغة الإنجليزية في عصرنا الحاضر هي اللغة الأولى في العالم الأوسع انتشاراً، وتعتبر لغة أساسية في علوم متعددة مثل الطب والطيران وعلوم الفضاء والعلوم العسكرية، وهي لغة الاقتصاد، ولغة الإعلام القوي، وهذه حقيقة لا بد من التسليم بها.
ماذا أستفيد من تعلم وتقوية لغتي الإنجليزية؟
الاستفادة كبيرة، وفي شتى المجالات، ألخص بعضها في نقاط:
الاطلاع على مصادر واسعة من الكتب ومصادر التعلم لتطوير الذات.
المساهمة في نشر المعلومات الصحيحة عن الدين الإسلامي.
استثمار ذلك في الدعوة إلى الله.
كيف يمكن لي تقوية اللغة الإنجليزية؟
في عصرنا الحاضر فإن مصادر التعلم أصبحت كثيرة ومتعددة، ولم يعد الأمر قاصراً على فصل دراسي وشريط كاسيت فقط، هناك الآن دراسة على الإنترنت عن بعد، وسائط متعددة، كتب متوفرة في مدينتك وإن لم تكن متوفرة في مدينتك تستطيع الحصول عليها من خلال الإنترنت، تطبيقات مجانية على الإنترنت تساعدك على تطوير لغتك الإنجليزية.
سأقوم بذكر بعض النصائح والأمور التي أرى أنها مساعدة لتقوية اللغة الإنجليزية:
1 - شراء كتاب Oxford Picture Dictionary :
يعتبر هذا الكتاب من أنفس الكتب التي اشتريتها لتطوير لغتي الإنجليزية، يحتوي الكتاب على أهم الكلمات المتداولة، التحية والترحيب، المدرسة، السوق، السفر والسياحة، المطاعم، المنزل …. إلخ .. كل هذا موضح بالصور ومفهرس بطريقة رائعة وممتازة جداً .. والأهم من ذلك هو أنه يكتب لك الكلمة باللغة الإنجليزية ومقابلها الترجمة بالعربية.
يمكنك شراء الكتاب من خلال موقع Amazon ، كما أن الكتاب يتوفر في مكتبة جرير المنتشرة في السعودية وبعض دول الخليج.
2 - تكوين قاموس خاص بك:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/409)
تقوية لغتك الإنجليزية تعتمد على مقدار حفظك للمفردات الإنجليزية بشكل كبير ومعرفة صياغتها في جمل مفيدة، الكتاب الذي أشرت إليه في النقطة السابقة به مفردات كثيرة موضحة بالصور في مجالات مختلفة من الحياة اليومية، بالتأكيد ستجد كلمات جديدة عليك، هنا يأتي دورك في تدوينها في دفتر خاص وليكن هذا الدفتر بمثابة قاموس ترجع إليه بين فترة وأخرى للمراجعة، وكلما تعرفت على كلمة جديدة سواء من خلال كتاب معين أو من خلال الإنترنت أو من أي وسيلة أخرى سجلها ودونها في هذا الدفتر، ثم راجعه في أوقات مختلفة لتثري حصيلتك من المفردات الإنجليزية.
3 - حول واجهة تطبيقاتك للغة الإنجليزية:
من الوسائل التي أراها مجدية ونافعة في تقوية اللغة الإنجليزية هي تحويل واجهة التطبيقات التي تستخدمها للغة الإنجليزية مثلاً نظام الويندوز وبرامج الأوفيس MsOffice وبرامج Adobe وغيرها من البرامج التي تستخدمها في جهازك.
4 - تصفح المواقع الإنجليزية:
تصفح المواقع الإنجليزية والمدونات والمنتديات الأجنبية يزيد من رصيدك اللغوي، خذ بعين الاعتبار بأنك لن تفهم كل شيء، وربما تصاب بالملل والإحباط بعض الشيء لكن لا تجعل لليأس طريقاً إليك، لا تذهب للمواقع المتخصصة التي قد تستخدم مفردات متخصصة، إنما اذهب للمنتديات العامة والمدونات وشارك فيها بالنقاش وحاول فهم الكلمات، وكلما وردت لك كلمة غير مفهومة فابحث عن معناها ودونها مع المعنى في قاموسك الخاص.
5 - تحدث الإنجليزية وثق بنفسك:
كثير من الناس لديه رصيد جيد من المفردات الإنجليزية ويستطيع صياغة جمل وفهمها، ولكنك تجد لديه الرهبة والخوف من التحدث بها عندما يزور مكتب السياحة والسفر مثلاً لحجز تذكرة، أو عندما يزور بعض الأسواق والمكتبات التي يتواجد بها كثير من الناطقين بغير العربية .. إنها فرصة لك لتتحدث معهم اللغة .. اسأل عن أي شيء قد لاتفهمه، فهذا ليس عيباً، استفد أيضاً من زملائك بالعمل .. اطلع على العروض والمراسلات الإنجليزية التي تصل لمقر عملك وحاول ترجمتها .. ومرة بعد أخرى .. دون الكلمات الجديدة في قاموسك الخاص.
6 - استفد من مواقع الإنترنت:
الإنترنت بها مواقع كثيرة مفيدة للغة الإنجليزية، مثلاً Google لديها خدمة ترجمة الكلمات والجمل، ونطقها أيضاً .. تستطيع وضع أي كلمة يصعب عليك فهمها لتترك الأمر لـ Google Translate لترجمتها، كما تتوفر مواقع كثيرة جداً سواء للترجمة أو لنطق الكلمات أضع منها ما يلي:
موقع giraffian : قاموس مصور ورائع، تستطيع تحديد الكلمات من خلال الحرف الأول لها.
موقع Forvo : موقع رائع تستطيع من خلاله أن تكتب أي كلمة ويقوم هو بنطقها.
موقع BBC learning English .
موقع eslpod : تدرب على السماع .. موقع ممتاز.
مجموعة مقاطع فيديو رائعة لتعليم اللغة الإنجليزية.
هناك العديد من المواقع، ذكرت بعضها فقط وأترك لك أن تطلق لنفسك العنان في البحث عن مواقع إضافية.
في ختام هذه المقالة أود التذكير إلى أن العزيمة والإصرار والإرادة مهمة للتغلب على هوى النفس والراحة والدعة، والمثابرة على تعلم الجديد والمفيد وحفظ المفردات ومواكبة أفضل وسائل ومصادر التعلم الحديثة والاستفادة منها. (منقول المادة العلمية).
ـ[براءة]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل
لا بأس من تعلم اللغة الإنجليزية وإتقانها لكن بنفس الوقت عدم نسيان اللغة العربية التي هي لغة القرآن
والمشكلة ان معظم الشباب والشابات أصبحوا لا يحبون أن يتحدثوا إلا بهذه اللغة، ولا يستطيعون التعبير بلغتنا العربية التي هي لغة القرآن
أنا أرى أنه يجب علينا تعلم اللغة العربية وإتقانها
لو ترى معظم مشاركات الأعضاء في المنتديات العربية لا يعرفون أن يفرقوا بين حرف الضاد والظاء، ولا يعرفون كيف يكتبون الهمزات وغيرها كثير
وتجد كثيرا من الناس يستطيع أن يقرأ الروايات الطويلة باللغة الإنجليزية ولا يستطيع أن يقرأ القرآن أو حتى الجريدة دون أن يلحن
وأنا رغم أني أتقن اللغة الإنجليزية فأنا لا أحب أن أتكلم بها بل وأجعل واجهة حاسوبي باللغة العربية لغة القرآن
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:26 م]ـ
بارك الله فيك
أرى أن تعلم اللغة الانجليزية اصبح ضرورة اليوم ليس فقط من أجل العلوم الدنيوية و لكن من أجل تبليغ العجم رسالة الإسلام التي تعرضت للتشويه
و مما يعين على تعلم اللغة الإنجليزية اقتناء قاموس "متقن الطلاب الذي و هو قاموس عربي إنجليزي.
ـ[محمد شرف الدين]ــــــــ[21 - 04 - 10, 12:35 ص]ـ
شعرت بأهمية هذه اللغة عندما قابلت احد الاخوة من بنجلاديش وتحدثت مع بصعوبة بالغة
ـ[وليد شرة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:27 ص]ـ
بارك الله فيك جعله الله فى ميزان حساناتك
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:02 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيراً،
كلام حكيم وفقيه من الإمام ابن عثيمين رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/410)
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:22 م]ـ
الاخوة الأفاضل: براءة , عبدالله البجاوي , وليد شرة , أبو معاوية البيروتي
وفيكم ان شاء الله , وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 04:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي المبارك
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:37 ص]ـ
الأخ الكريم / أبا اليقظان العربي
جزاك الله حير الجزاء، وأجزله، وأوفاه ..
وأسأل الله أن يرحم عبده الشيخ ابن عثيمين .. وأن يجمعنا وإياه ووالدينا وذرياتنا ومشايخنا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
أظن أن أكثر مايعيق تعلم اللغة الإنجليزية .. هو حساسية التحدث بها إلا بقواعدها المسماه (قرامر) .. فتجد أحدنا يحسب حسابا كبيرا لوضع الكلمة من ناحية كونها للماضي أو المستمر أو الصفة .. ومتى نقول هذه الكلمة ومتى لانقولها.
ومن خلال الجلوس مع بعض أهل هذه اللغة أجدهم لايهتمون كثيرا بمسائل القواعد .. بل يتكلمون بشكل طبيعي .. وكأنهم (نحن) عندما نتحدث بالعامية .. بدون قواعد.
يعني يجوز أن تتكلم الإنجليزية بالأردو:) .. (أنت يجي، مافيه كلام، سيم سيم، مافيه هذا روح) ونحوها .. لكن بالإنجليزي.
يعني خذ راحتك في الكلام .. وأهم ما في البدايات أن لاتستحي من الحديث .. وأن تحاول إيصال المعنى الإجمالي إلى من يسمعك.
ولن يقول لك من يسمعك .. كيف تقول (قو)؟! .. والأولى أن تقول (ونت) أو (قون) ونحوها .. بل الأمر يسير.
وكم سمعت وسمعت ممن لايحسن أن يتكلم إلا بهذه اللغة .. ومع هذا أجد تكسيرا في تكسير للقواعد التي تعلمناها في مدارسنا.
احفظ الكلمات .. وسيأتي ترتيبها وقواعدها .. تبع.
يعني لو قلت: (ماي هوتيل داون تاون بطحاء) .. سيعلم من يسمعك أن فندقك في مركز المدينة وأن اسمه البطحاء ..
وفي الدعوة إلى الله .. لابد من تعلم وحفظ الكلمات المهمة والضرورية من مسائل الدين ليتم إيصالها .. ولو بصورة ميسرة .. وفي ذلك قواميس مخصصة.
هذا في العلاقات اليومية العامة .. أما في مجال العمل الاحترافي والتجارة عالية المستوى والإيجازات والبرزنتيشنات على مستوى فريق العمل .. فتحتاج إضافات لغوية وقرامرية:) ذات مستوى أعلى.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:38 م]ـ
ماشاء الله الله يبارك فيك يا شيخ سامي ماشاء الله ^ (^
شغال حتى على الإنجلش هاه؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:44 ص]ـ
قمتُ بترجمة كلام الشيخ ابن عثيمين إلى اللغة الانجليزية،
وأنزلته في الملتقى / القسم الانجليزي على هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vbe/showthread.php?t=8606
وهاكم الترجمة:
Sheikh Ibn Uthaimeen said about the English ******** :
Even if it was the ( Kuffar's ) ******** , you may need it someday.
And I wish I know this ******** .
Because I found in it a great benefit to ( Daawah ) guiding to Allah .
A person comes to you to enter Islam and you can not communicate with him .
Sheikh Ibn Uthaimeen also said :
That is why the Prophet ( peace be upon him ) ordered Zaid bin Thabet to learn the Hebrew ******** , which is the ******** of Jews .
Sheikh Ibn Uthaimeen also said :
Suppose you were in a society that only knows the English ******** .
Whether they were Englishmen or not .
How will you guide them to Allah .
Can you guide them through signs ?!
Even if you can through a huge knowledge of signs
You can not guide them or direct them through speeches .
So, the statement that ( English is a Kuffar ******** and is forbidden to be taught ) is a false statement .
The Meeting of Open Doors
Meeting 61
First question
Translated to English by Abee Muawyah al-Beiruty
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:23 م]ـ
الأخ الكريم / أبا اليقظان العربي
جزاك الله حير الجزاء، وأجزله، وأوفاه ..
وأسأل الله أن يرحم عبده الشيخ ابن عثيمين .. وأن يجمعنا وإياه ووالدينا وذرياتنا ومشايخنا ومن نحب في الفردوس الأعلى.
أظن أن أكثر مايعيق تعلم اللغة الإنجليزية .. هو حساسية التحدث بها إلا بقواعدها المسماه (قرامر) .. فتجد أحدنا يحسب حسابا كبيرا لوضع الكلمة من ناحية كونها للماضي أو المستمر أو الصفة .. ومتى نقول هذه الكلمة ومتى لانقولها.
ومن خلال الجلوس مع بعض أهل هذه اللغة أجدهم لايهتمون كثيرا بمسائل القواعد .. بل يتكلمون بشكل طبيعي .. وكأنهم (نحن) عندما نتحدث بالعامية .. بدون قواعد.
يعني يجوز أن تتكلم الإنجليزية بالأردو:) .. (أنت يجي، مافيه كلام، سيم سيم، مافيه هذا روح) ونحوها .. لكن بالإنجليزي.
يعني خذ راحتك في الكلام .. وأهم ما في البدايات أن لاتستحي من الحديث .. وأن تحاول إيصال المعنى الإجمالي إلى من يسمعك.
ولن يقول لك من يسمعك .. كيف تقول (قو)؟! .. والأولى أن تقول (ونت) أو (قون) ونحوها .. بل الأمر يسير.
وكم سمعت وسمعت ممن لايحسن أن يتكلم إلا بهذه اللغة .. ومع هذا أجد تكسيرا في تكسير للقواعد التي تعلمناها في مدارسنا.
احفظ الكلمات .. وسيأتي ترتيبها وقواعدها .. تبع.
يعني لو قلت: (ماي هوتيل داون تاون بطحاء) .. سيعلم من يسمعك أن فندقك في مركز المدينة وأن اسمه البطحاء ..
وفي الدعوة إلى الله .. لابد من تعلم وحفظ الكلمات المهمة والضرورية من مسائل الدين ليتم إيصالها .. ولو بصورة ميسرة .. وفي ذلك قواميس مخصصة.
هذا في العلاقات اليومية العامة .. أما في مجال العمل الاحترافي والتجارة عالية المستوى والإيجازات والبرزنتيشنات على مستوى فريق العمل .. فتحتاج إضافات لغوية وقرامرية:) ذات مستوى أعلى.
أهلا وسهلا بمبدع الملتقى .. أستاذنا المسيطير
واضافتك دقيقة وفي محلها , جزاك الله خيرا.
وأشكر الأخ أبومعاوية البيروتي على ترجمته الطيبة , ولكن سؤال برئ! (هل استعنت
بترجمة مساعدة أم هي من اتقانك للغة؟)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/411)
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[25 - 04 - 10, 10:50 ص]ـ
من خلال تجربةٍ شخصيَّة،
لا بد من الممارسة الدائمة لإتقان هذه اللغة وأي لغة.
كنت أظنها صعبة وبعيدة المنال، لكنني من سنتين استطعت إتقانها ولله الحمد والمنة، من خلال الدراسة في الكلية.
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 02:53 م]ـ
نحن في عندنا اللغة الفرنسية شائعة لكنها أقل شأنا من الانجليزية
هل من نصائح لتعلم هذه اللغة؟
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:10 م]ـ
............
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:11 م]ـ
من إتقانك للغة
في حدود علمي بها.
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:07 ص]ـ
جزاك الله الف خير ...
قيل: من تعلم لغة قوم امن مكرهم.(137/412)
استهلاك لحوم الحمير في تونس يلقى "رواجا كبيرا"
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:18 م]ـ
يلقى استهلاك لحوم الحمير "رواجا كبيرا" في تونس لرخص أثمانها مقارنة ببقية اللحوم وأن جزاري هذه البهائم يبيعون أسبوعيا 13 طنا من لحم الحمار لعائلات "محدودة الدخل" (فقيرة) و"يربحون أضعافا مضاعفة مقابل هذه التجارة".
وقالت صحيفة (أخبار الجمهورية) التونسية في عددها الصادر اليوم إن الأحياء الشعبية الفقيرة حول العاصمة تونس هي أبرز مستهلك للحوم الحمير وأن سكان هذه المناطق لا يجدون حرجا في استهلاك هذه اللحوم لرخص ثمنها مقارنة باللحوم الأخرى.
وأضافت أن سعر الكيلو الواحد من لحم الحمار لا يتعدى خمسة دنانير (حوالي ثلاثة دولارات ونصف) في حين يتجاوز سعر كيلو من لحمة الضأن 14 دينارا تونسيا (أكثر من 10 دولارات).
وتابعت الصحيفة أنه يتم ذبح الحمير التي يشتريها الجزارون من سوق الدواب تحت إشراف "إطار صحي" وأن مصادر طبية "لا ترى مانعا في استهلاك لحم الحمار حيث لا انعكاسات صحية له".
وأظهرت إحصائيات زراعية رسمية نشرت في 2009 أن عدد الحمير في تونس بلغ 123 ألفا في حين لم يتعد عدد الخيول 26 ألفا والبغال 40 ألفا.
منقول من http://www.alquds.com/node/251630
هل نحن نتكلم عن مسلمين أم ماذا؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:01 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ...
الله أكبر ...
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:08 م]ـ
عند مالك لا بأس بأكل الحمر الوحشية دون الأهلية، ويحرم أكل لحم الحصان، وهذا الأخير يؤكله إخواننا في شرق الجزائر وتونس منذ زمان دون غضاضة تبعا لرأي الأحناف.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:22 ص]ـ
كيف يستسيغونها!!
إنّا لله وإنّا إليه راجعون
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 02:17 ص]ـ
و"يربحون أضعافا مضاعفة مقابل هذه التجارة".
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم " التجار هم الفجار إلا من بر وصدق"
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:28 ص]ـ
المنهى عنه الحمر الاهلية
تشمل الحمار و البغل
ام الحصان لا نهى عنه فيما اعلم
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:05 م]ـ
لا باس .. وما العظيم .. وقد أُفشي في تونس الزنا .. والله المستعان ...
وما حال المساجد هنالك عنكم ببعيد ... ! فما الحمير إذن!
لا حول ولا قوة الا بالله
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:24 م]ـ
عند مالك لا بأس بأكل الحمر الوحشية دون الأهلية، ويحرم أكل لحم الحصان، وهذا الأخير يؤكله إخواننا في شرق الجزائر وتونس منذ زمان دون غضاضة تبعا لرأي الأحناف.
أنا لا أعلم خلافا في جواز أكل الحمير الوحشية وليس أن مالكا وحده أجاز ذلك
وهاكم هذه الفتوى
السؤال
ما هو معنى (لحوم الحمر الأهلية)؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحمر جمع ومفرده: حمار، وهي نوعان: أهلية، ووحشية.
والأهلية هي الإنسية المستأنسة التي تعيش بين الناس وتحمل أثقالهم، قال تعالى: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) [النحل:8] قال الإمام المناوي في فيض القدير: (الحمر الأهلية هي التي تألف البيوت، ولها أصحاب ترجع إليهم، وهي الإنسية ضد الوحشية) أما الوحشية فهي التي تعيش في البراري والصحاري، وليست مملوكة لأحد، وليس لها أهل ترجع إليهم.
وقد اتفق جمهور العلماء على حرمة أكل الحمر الأهلية، قال الإمام النووي (مال إلى تحريم الحمر الأهلية أكثر العلماء من الصحب فمن بعدهم، ولم نجد عن أحد من الصحابة فيه خلافاً إلا عن ابن عباس، وعند المالكية ثلاث روايات، ثالثها الكراهة) ومن الأدلة على التحريم قوله صلى الله عليه وسلم:" إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، فإنها رجس من عمل الشيطان" رواه البخاري ومسلم. وأمره صلى الله عليه وسلم بإكفاء القدور بقوله: "أكفئوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيئاً" رواه البخاري ومسلم. وفي أمره بإكفاء القدور وإراقة ما فيها دليل على نجاسة الحمر الأهلية وحرمتها.
هذا بخلاف الحمر الوحشية فإن أكل لحمها مباح.
أما لحوم الخيل فهي جائزة ايضا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/413)
وفي الحديث "أن النبي - صلى الله عليه وسلم- نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل" متفق عليه عند البخاري (4219)، ومسلم (1941)
وهذه فتوى أخرى للفائدة
حكم أكل لحم الخيل والحمر الأهلية
المفتي
أحمد هريدى.
21 أبريل 1976 م
المبادئ
1 - الراجح عند أبى حنيفة أنه يحل أكل لحم الخيل مع الكراهة التنزيهية.
2 - يرى الصاحبان أبو يوسف ومحمد الشافعية والحنابلة ورواية عند المالكية الإباحة.
3 - يرى بعض المالكية الكراهة والبعض الآخر الحرمة.
4 - الحمار الأهلى غير مأكول اللحم عند الحنفية والشافعية والحنابلة وللمالكية قولان أحدهما لا يؤكل وهو الراجح والثانى يؤكل مع الكراهة
السؤال
بالطلب المتضمن أنه قد نشأ بين السائل وأحد زملائه حوار حول ظاهرة دينية، تتلخص فى هذا السؤال هل أكل لحم الخيل والحمير حلال أو حرام.
وطلب السائل الإفادة عن الحكم الشرعى فى هذا
الجواب
يحل أكل لحم الخيل مع الكراهة التنزيهية عند الإمام أبى حنيفة فى ظاهر الرواية وهو الراجح عند الحنفية.
وقال الصاحبان أبو يوسف ومحمد بإباحة لحم الخيل.
وكذلك قال الشافعية والحنابلة ورواية عن المالكية، كما قال بعض المالكية بالكراهه بعضهم بالحرمة.
فعن جابر بن عبدالله رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية وأذن فى لحوم الخيل وعن أسماء بنت أبى بكر رضى الله عنهما قالت نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا فأكلناه ونحن فى المدينة متفق عليهما.
أما الحمار الأهلى فغير مأكول اللحم عند الحنفية والشافعية والحنابلة، وللمالكية قولان.
أحدهما أنه لا يؤكل وهو الراجح عندهم، والثانى أنه يؤكل مع الكراهة.
فعن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر مناديا فنادى إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية فانها رجس.
فأكفئت القدور وهى تفور باللحم.
أخرجه البخارى ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال.
والله سبحانه وتعالى أعلم
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 08:43 م]ـ
وفقت أخي الفاضل أبا القاسم
رمت بتلك المشاركة وزن الموضوع، فلم أفتِ بارك الله فيك، وإخواننا التوانسة جلهم على مذهب مالك، وصدرت قوله لأعطف به حرمة لحوم الخيل عنده على الأشهر، وذكرت رأي الأحناف لأنه موجود بتلكم الربوع، فتنبه لأعراف الناس بارك الله فيك.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 12:25 م]ـ
لعلهم يأكلون لحوم الحمر الوحشية! فهذه حلال باتفاق،وأما الأهلية فإنها رجس كما قال النبي-صلى الله عليه وسلم-.
لكن ما قصة انتشار الزنا؟!!!
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:08 م]ـ
وفقت أخي الفاضل أبا القاسم
رمت بتلك المشاركة وزن الموضوع، فلم أفتِ بارك الله فيك، وإخواننا التوانسة جلهم على مذهب مالك، وصدرت قوله لأعطف به حرمة لحوم الخيل عنده على الأشهر، وذكرت رأي الأحناف لأنه موجود بتلكم الربوع، فتنبه لأعراف الناس بارك الله فيك.
بوركت أخي الكريم
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:57 م]ـ
الكلام عن الحمر الاهلية وهذا واضح
لايوجد حمار وحشي في تونس وإن وجد فرضا لن يبلغ 123 ألفا!!
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 06:23 م]ـ
يا أخي هداك الله!!!
من يقرأ كلامك يظن أن هؤلاء الناس المساكين لا يتحرجون من أكل لحوم الحمير , مع أنهم يأكلونها على أساس أنها لحوم أحصنة , والجميع يبيعها ويشتريها على ذلك الأساس
هذا إن صح أنها لحوم حمير أصلا لأن ما يقوله البعض ليس إلا دعاوى بلا بينة , كما كان الأولى بك الالتزام بقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبا فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة " , وأظن أنه لا يوجد مثال أكثر دلالة على الفسق من الصحيفة التي تنقل عنها , فهي رائدة في نشر الكذب و التبرج والعري والدعوة إلى المعاصي والفواحش , بل رائدة في نشر الكفر , ففي كل صفحة تجد إشهارا لكاهن أو عراف وتعديد مناقبهم بالباطل , أي باعتبار مجموع الصفحات تجد عدد العرافين الذين تشهرهم قارب العشرين في العدد الواحد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/414)
فإن كنت من تونس كان الأولى بك عدم النقل عن هؤلاء الفسقة , وإن لم تكن منها كان الأولى بك التحري عن المصدر , فضلا أنه كان من الأولى في كلتا الحالتين بيان اعتبار الناس لهذه اللحوم أنها لحوم أحصنة وأكلهم إياها على ذلك الأساس حتى لا يتهموا في دينهم بغير وجه
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 02:20 ص]ـ
يا أخي هداك الله!!!
من يقرأ كلامك يظن أن هؤلاء الناس المساكين لا يتحرجون من أكل لحوم الحمير , مع أنهم يأكلونها على أساس أنها لحوم أحصنة , والجميع يبيعها ويشتريها على ذلك الأساس
هذا إن صح أنها لحوم حمير أصلا لأن ما يقوله البعض ليس إلا دعاوى بلا بينة , كما كان الأولى بك الالتزام بقوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبا فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة " , وأظن أنه لا يوجد مثال أكثر دلالة على الفسق من الصحيفة التي تنقل عنها , فهي رائدة في نشر الكذب و التبرج والعري والدعوة إلى المعاصي والفواحش , بل رائدة في نشر الكفر , ففي كل صفحة تجد إشهارا لكاهن أو عراف وتعديد مناقبهم بالباطل , أي باعتبار مجموع الصفحات تجد عدد العرافين الذين تشهرهم قارب العشرين في العدد الواحد.
فإن كنت من تونس كان الأولى بك عدم النقل عن هؤلاء الفسقة , وإن لم تكن منها كان الأولى بك التحري عن المصدر , فضلا أنه كان من الأولى في كلتا الحالتين بيان اعتبار الناس لهذه اللحوم أنها لحوم أحصنة وأكلهم إياها على ذلك الأساس حتى لا يتهموا في دينهم بغير وجه
أخي الفاضل شكر الله غيرتك وحرصك على الذب عن أعراض المسلمين
لكن ما نشر في المقال ليس هو من باب الإفتراء في شيء بل هي حقائق وأرقام رسمية. وتجارة لحوم الحمير ليس هو بالشيء الممنوع في البلاد بل هو مقنن ومراقب وتذبح الحمير في المذابح تحت رقابة وزارة الصحة ...
لكنه قد يباع في المجازر على أنه لحم حصان على سبيل الغش من بعض التجار فينخدع به الناس ولا جرم أن بعضهم يأكله وهو يعلم ولو أنهم أقاموا الدين في أنفسهم لتركوه حتى ولو كان لحم حصان لأن المشهور من المذهب المالكي حرمته وعامتهم مذهبهم مذهب خطيب الجمعة. والله المستعان.
ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[05 - 06 - 10, 04:41 م]ـ
و الله أخي الغالي انا لا أستغرب هذا من بلادنا أنا ىكنت أسكن في باب الخضراء و أعرف ألأحوال جيدا و لا حول و لا قوة إلا بالله .....(137/415)
بادر بالتحميل والتوزيع اسطوانة " روائع العبر " 1000 دقيقة شيقة من جوال الخير
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 12:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
فمن فضل الله علينا أن يسر لنا الحصول على نسخة أصلية من اسطوانة
" روائع العبر ... 1000 دقيقة شيقة "
وهي من إنتاج جوال الخير، ثم من الله علينا برفعها على الشبكة بنفس الجودة الأصلية - إلا بضعة ملفات - عدلنا من جودتها بما لم يؤثر عليها؛ وذلك للتمكن من تحميل الاسطوانة كاملة برابط واحد لمن أراد.
والاسطوانة بها مائة مقطع، ما بين تلاوات قرءانية، ومواعظ، وقصص، وأبيات شعرية ...
تصلح لأن تكون روضة تلجأ إليها بين الحين والآخر لترقق قلبك، أو لتقطف بعض الفوائد، أو لتروح عن نفسك.
تصلح لأن تكون هدية لأصحابك - الذين منَّ الله عليهم بالهداية، والذين ترجو لهم الهداية كذلك -.
تصلح لأن تكون هدية لأحد سائقي وسائل المواصلات، ليقوم بتشغيلها في المركبة التي يعمل فيها.
تصلح لأن تكون هدية لأي مكتب من مكاتب خدمة الجوال، ليقوم صاحب المكتب بتوزيع مقاطعها على من يترددون عليه لحل مشكلات جوالاتهم.
تصلح لأن تطوعها بحسب ما ترى في خدمة الدعوة ودين الله عز وجل.
.:: والآن::.
لتحميل الاسطوانة كاملة برابط واحد
اضغط هنا ( http://www.archive.org/download/rwae3-jwal/rwae3-jwal_64kb_mp3.zip)
الصيغة: ZIP
الحجم: 654.77 ميجا
.::::::::::::::.
للتصفح واختيار مقاطع معينة للتحميل
اضغط هنا ( http://www.archive.org/details/rwae3-jwal)
الصيغة: MP3
الجودة: 64 Kbps
.::::::::::::::.
غلاف الاسطوانة جاهز للطباعة لمن أراد النشر
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75182&stc=1&d=1271795795)
أو
في المرفقات
.::::::::::::::.
نموذج من الغلاف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75183&stc=1&d=1271796060
.::::::::::::::.
وأذكركم بالتحميل والتوزيع، والنسخ والنشر لمن استطاع، والدالُّ على الخير كفاعله
.:: وفقكم الله::.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 04 - 10, 02:38 ص]ـ
نافعة جدا
لاحرمت الاجر
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 02:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفعنا وإياكم، وتقبل منا ومنكم
ـ[السوادي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفعنا وإياكم، وتقبل منا ومنكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفعنا وإياكم، وتقبل منا ومنكم
وهذه مني (:
جزاكم الله خيرًا، ونفعنا وإياكم، وتقبل منا ومنكم
وفقكم الله
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[21 - 04 - 10, 02:31 م]ـ
جزاكم الله خيراً وجميع من في هذا العمل وجعله ذخراً لكم يوم تعز الحسنات
استفدنا كثيراً
.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 02:42 م]ـ
جزاكم الله خيراً وجميع من في هذا العمل وجعله ذخراً لكم يوم تعز الحسنات
استفدنا كثيراً
.
وجزاكم مثله، ووفقنا وإياكم لخير الدنيا والآخرة.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 06:16 م]ـ
إشكال في حقوق النسخ والنشر
هل يجوز نسخ ونشر هذه الاسطوانة أم لا؟
::::::::::::
هذه صورة من داخل الاسطوانة
http://img683.imageshack.us/img683/2259/51622054.gif
والبريد الموضح في الصورة هو المدون على الاسطوانة من الخارج
وقلت النسخة الأصلية لأني وجدت نسخة على الشبكة قديمة وحجمها 150 ميجا فقط، ولم أطلع على محتوياتها
والاسطوانة الأصلية عبارة عن مقاطع صوتية فقط، يعني ليس فيها شغل ولا شيء، تفتح الاسطوانة تجد مائة ملف mp3 وفقط
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:30 ص]ـ
أحسنَ اللهُ إليكَ أخي الكريم ..
لكن أظنُّ أنَّ موقع الأرشيف يحذف الروابط المضغوطة بعد فترة قصيرة أو بمجرد اكتشافها!
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:35 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:06 ص]ـ
أحسنَ اللهُ إليكَ أخي الكريم ..
لكن أظنُّ أنَّ موقع الأرشيف يحذف الروابط المضغوطة بعد فترة قصيرة أو بمجرد اكتشافها!
وإليك أحسن الله، وفيك بارك
لقد رفعت الملفات mp3 فقط
والموقع هو الذي أعد الملف المضغوط من تلقاء نفسه - طبعًا بواسطة البرمجة المودعة فيه، وإلا فإنه ليس له عقل ليجمع الملفات ويضغطها:) -
إن شاء الله لا يوجد حذف
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:07 ص]ـ
بارك الله فيكم
وفيكم بارك الله أبا فهر
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:12 ص]ـ
وإليك أحسن الله، وفيك بارك
لقد رفعت الملفات mp3 فقط
والموقع هو الذي أعد الملف المضغوط من تلقاء نفسه - طبعًا بواسطة البرمجة المودعة فيه، وإلا فإنه ليس له عقل ليجمع الملفات ويضغطها:) -
إن شاء الله لا يوجد حذف
وفقكم الله
الخاصية التي ذكرتَ مفيدة جدًا وجديدٌ معرفتُها عليَّ عن الموقع.
وجاري التحميل بالفعل.
جزاكَ اللهُ خيرَ الجزاءِ، وأوفاهُ، وأجزلَهُ، وكتبَ أجركَ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/416)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:15 م]ـ
وجزاك ربي مثل ما ذكرتَ، وأكثر
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:25 م]ـ
لتحميل الاسطوانة مقسمة
جزء أول ( http://media.rasoulallah.net/sound/rwae3-jwal/rwae3-jwal_01.rar)
جزء ثاني ( http://media.rasoulallah.net/sound/rwae3-jwal/rwae3-jwal_02.rar)
جزء ثالث ( http://media.rasoulallah.net/sound/rwae3-jwal/rwae3-jwal_03.rar)
جزء رابع ( http://media.rasoulallah.net/sound/rwae3-jwal/rwae3-jwal_04.rar)
للمزيد من المعلومات
( http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=ar&doc=10442)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:43 م]ـ
.. :: للرفع؛ للفائدة:: ..
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:13 م]ـ
.. :: للرفع:: ..
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:16 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[بهاء الدين عبدالمنعم]ــــــــ[17 - 05 - 10, 12:28 ص]ـ
ابامالك جزيت الجنة جعلت القلب يهفو لريح الجنة
بأقوال تضاؤ بنورها تلك الدجنة
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 08:09 ص]ـ
جزاك الله خير
وجزاكم مثله، ونفع بكم
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 08:10 ص]ـ
ابامالك جزيت الجنة جعلت القلب يهفو لريح الجنة
بأقوال تضاؤ بنورها تلك الدجنة
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل، ونفع بك، وحفظك
وأهلا بك في الملتقى، وأسأل الله لك التوفيق
ـ[ياسر علي الوليدي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 07:02 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 10:40 ص]ـ
وجزاكم مثله أخي الفاضل
وأهلًا بك، ومرحبًا في ملتقى أهل الحديث
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:39 ص]ـ
.. :: للرفع:: ..
ـ[هشام هباز]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:18 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 11:03 ص]ـ
وجزاكم مثله
وفقكم الله
ـ[أبو مسلم وليد برجاس]ــــــــ[15 - 09 - 10, 04:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 07:37 م]ـ
وجزاكم مثله، ونفع بكم كذلك، ووفقكم، وحفظكم
ـ[أم الفرسان]ــــــــ[15 - 09 - 10, 10:10 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 11:07 م]ـ
وجزاكم مثله
وفقكم الله
ـ[هشام هباز]ــــــــ[25 - 09 - 10, 12:58 ص]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً
ـ[هشام هباز]ــــــــ[26 - 09 - 10, 05:56 م]ـ
والله رائعة
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 08:49 م]ـ
جَزاكم اللهُ خَيراً
والله رائعة
وجزاكم مثله، وبارك فيكم، ونفعكم بها، ويبدو أنكم أروع:)
وفقكم الله، وأعتذر لتأخري في الرد؛ فقد انشغلت
حفظكم الله من السوء، والفتن
.. :: لا تنس: الدال على الخير كفاعله:: ..(137/417)
لذلك لزم التنويه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:49 ص]ـ
هام جدا(137/418)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[وليد شرة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:08 ص]ـ
هل من حكيم؟
اخوانى بداية انا أحبكم فى الله.
انا شاب الحمد لله ملتزم اعيش مع إخوانى فى المسجد الحمد لله بود وسلام ولكن يوجد شئ يحيرنى وكثيرا ما اسائل نفسى كيف اتعامل مع اخوانى بالنسبة لى هم خير أصدقاء ولكن لأ استطيع فهم طبائعهم فنحن فى هذا المسجد كأسرة واحدة الإمام والمؤذنينن كلنا واحد ولكن كيف اكسب ود من امامى؟
بمعنى أوضح كيف أفهم من أمامى؟
كثيرا ما اتعامل مع شخص منهم فاأمزحه فلا يتقبل مع أن غيرى من أخوانى يفعل أكثر من ذلك فما الحل؟
كيف اتعامل معه؟
اسئلة كثيرة والحيرة أكثر هل من مساعد؟
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:37 ص]ـ
أهلا بك أخي الكريم عضوا جديدا بين طلبة العلم ومرحبا ومربحا ومغنما بإذن الله ......
مع أن تاريخ تسجيلك قبلي (:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 04 - 10, 05:52 ص]ـ
أخي راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1258995
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:01 ص]ـ
يا أخي اتق الله في معاملة إخوانك وعاملهم على الطبيعة بلا تكلف فهذا حسن وتذكر الإحسان
ـ[وليد شرة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:04 م]ـ
أهلا بك أخي الكريم عضوا جديدا بين طلبة العلم ومرحبا ومربحا ومغنما بإذن الله ......
مع أن تاريخ تسجيلك قبلي (:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق)
جزاك الله خيرا
ووفقنى الله وإياك للخير والعمل الصالح
ـ[وليد شرة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:06 م]ـ
أخي راجع هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1258995
جزاك الله خيرا(137/419)
قالت: سامحوني فأنا مضطرة لطرح هذا التساؤل هنا
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[21 - 04 - 10, 11:55 ص]ـ
بداية السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته ..
سامحوني فانا مضطرة أن أبدي سؤالاً لم يخطر ببالي من قبل أبداً.
هو تساؤل مستمر .. مذ أدركته .. وما أدركته إلا قريب!!
وهو (((من سيستفيد من علمي إن اشتد عودي في العلم ورسخت قدمي (قريباً بحول الله وقوته))))؟؟
فقد- وأتمنى أن لايؤثر قولي سلباً- فقد لاحظت أن الناس لايريدون العلم ...
هو كما قلت لايريدون العلم ...
طالبات مراهقات أعلمهن حالياً وقد اعتدت منذ أربعة أشهر (عمر وظيفتي) أن تشتكي الأمهات من دقتي في التعليم ..
مع أني تركت قراءة المراجع، واعتمدت على معلومات تزيد التوضيح ولاتزيد الكم، فأتفاجأ أنه مطلوب مني اختصار المنهج بل ووضع سؤال لكل (فقرة) وحذف ثلاثة أرباع كل درس!!!!!!!!!!
ماهذاَ!!!!!!!!!
لم أفعل مايريدون، ولكنني عرفت قيمة العلم عند هذا الجيل، ولم تتورع الطالبات ولا الأمهات أن يبدين رغبتهن بالدرجات، وليس العلم!!! وإن سكتن نطق بكل فصاحة وبيان لسان حالهن ...
وما الطلبة الجامعيين عنهم ببعيد، فهم لايريدون إلا الشهادات؟؟ وتحصيل الرتب العلمية!؟؟ هكذا لاحظت ممن كن يدرسن معي، ومن غيرهن (حتى في مرحلة الماجستير!)، وليس أدل من أن هؤلاء الطلبة يوْدع أحدهم كتابه مكتبة بيته ويعقد على ناصيته ثلاث عقد يقول: عليك ليل طويل، هذا إن لم يبعه في مكتبات (الكتاب المستعمل)!
وأما الدعوة في المحاضرات النسائية فهي (مواعظ) وليست تلك الدروس التي تزكي العلم، وتثبت المعلومة!!
إضافة إلى أن غالبية الحضور نساء كبيرات يدركن من الوعظ الفصيح أقله!
وقد هممت بفعل ماكان يفعله ابن شهاب-رحمه الله –وغيره ممن كان يعلم العلم من لايريده ولا يرغب فيه، فعمدت إلى جارتنا التي تعاود زيارتنا غباً، (صديقة أختي) فطلبت منها أن أفتتح المجلس بدرس مدته عشر دقائق، بدل تضييعه جله في السمر ومالاينفع، فرفضت، فعرضت عليها أن يكون من كتاب يسير سهل العبارة وساومتني حتى وصلت إلى رياض الصالحين، ثم ساومتني حتى كان اختيار الموضوع من الكتاب من اختيارها!
فجاء الغد وقرأت ماكنت أعرفه منذ نعومة أظفاري وهي والجماعة يسمعون، فلما انتهيت على عجل من الورقات المخصصات قالت: فلانة! إن لم تتوقفي عن دروسك هذه فلن أزوركم ثانية، كأن وقتي معكم لافائدة منه فتستغلينه!!
فقلت: معاذ الله كلك خير وبركة!!!!!!!!!! ولم تزرنا ثانية حتى أقسمت أن لاأقرأ عليها درساً واحداً، وعادت المياه إلى مجاريها!!
وأما المواقع العلمية: فالنسائية منها يرفعونك حتى يخيل إليك أنه لم يخلق مثلك في البلاد!! ويقطعون ظهرك، وتنتفخ انتفاخ البالونة!
وأما ماكان فيها الطرفان أخوان وأخوات فنون النسوة تشير إليك بالتهم، وترميك حيناً بالحمم، فإن أثبتها فالحاصل ماذكرت، وإن حذفتها فكذب يقبح بعوام المسلمين فكيف بمن يرجو إمامة في الدين ..
الخلاصة:
أولاً: من يحتاج علمي؟
ثانياً: فضل العلم، وأجره هذا ما أرجوه ولا أسأل عنه.
ثالثاً: على طول ماكتبت فهو اختصار، لعله يكون أكثر إثراء بنقاش الأخوات والإخوة ..
ودمتم بخير وعافية ..
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[21 - 04 - 10, 11:57 ص]ـ
فرد عليها أحد الأفاضل:
والله يا أخية إنك نكأت جرحا ما اندمل وما أظنه يندمل.
فالواحد منا يبذل جهده حتى يخرج من فمه رغوة كرغوة الجمل من كثرة شرحه وحديثه وتفصيله المسائل، فإذا ما جاء يوم الدرجات يرى أنه كمن صب ماء على رمل، وإذا ما كلف الطلبة بشيء وجدهم يتلكأون ويتذمرون، وإذا جاء يوم الاختبار رايت عامتهم ساخطين غاضبين من طبيعة الأسئلة وأنها لم تعتبر مستواهم، أو أنها دققت كثيرا، أو أنها تتطلب جوابا كثيرا، والحقيقة أن السؤال لا يتطلب الجواب عليه بضعة اسطر قد لا تتعدى الثلاث.
إنها والله لكطعم العلقم أن ترى طلابك لا يبالون بالذي تلقنهم إياه، صحيح أنهم قد يهتمون لك إرضاء لشخصك لاحترام تفرضه عليهم بتعاملك معهم، ولكن صدقيني والله وددت أنهم ما احترموني ولا اعتبروا لي قدرا وعوض ذلك أروني منهم همة وجلدا.
إذا كان الطبري رحمه الله حوقل من تلاميذه وهو من هو والزمن غير الزمن، فماذا لو أدرك زماننا هذا؟، المهم لنا في أنبياء الله صلوات ربي عليهم أسوة، قال الله تعالى: " إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله" وقال عز وجل " إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء"
حين أتأمل وجوههم أرى فيهم إحباطا، وحين أتأمل عيونهم أرى فيها ضياعا وتيها، فتية انسدت آفاقهم فزادوا أنفسهم فوق السد سدا، ووضعوا بينهم وبين واقعهم الجدر، فلا هم يمتون إلى ماض ثليد بصلة، ولا هم يدركون حقيقة حاضرهم فيسعون إلى إنقاذ أنفسهم بسلاح العلم والتعلم، ولا هم ينظرون إلى مستقبلهم بعين المؤمن الراجي رضوان ربه الساعي إلى رفعة دينه وعز دنياه، إنما يدان على الأذن، واثنتان على العين وأخرى على الفم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم.
مع ذلك لا أعدم فيهم خيرا كامنا لا يحتاج شيئا أكثر من العثور عليه في دواخلهم وتعهده بالسقي والعناية حتى يستوي على سوقه ويشمخ برأسه المليء بكل قيم العدل والعزة التي جعلها الله لعباده المؤمنين.
لا أراني نأيت عن همك أخية، إنما هي زفرة مصدور مكلوم القلب بواقع، ولكن كما قيل قديما: ويح للشجي من الخلي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/420)
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:17 م]ـ
السلام عليكم
علملك ايها الاخت تحتاجه كثير من النساء
حاولى فى البداية التقرب منهن بالهديا و غيرها حتى تفتح القلوب
تعرفى على مشاكلهن
و حاولى ان تجد الحل من القران و السنة
اعرفى رغبتهن اى علوم يحبونها
و ابداى بها و هكذا
الدعوة طريقها كثير
منها النت و الرد على شبهات
تاليف كتب
تعليم ناس قراءة القران الصحيحة و العقيدة الصحيحة
دروس فى مساجد
دروس فى دورات متخصصة
تعليم الاهل و الزوج و الاولاد
الامر بالمعروف و النهى عن منكر
الرد على شبهات المثارة فى السنة و غيرها
و غيرها
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[05 - 05 - 10, 12:47 ص]ـ
يمكن لك الرجوع إلى كثير من كتب الدعوة أو ممن ألف في مجال التعامل مع الآخرين وكيفية الوصول إلى قلوبهم
ومن الكتب الجيدة كتاب للشيخ محمد الدويش حول تجربته في التدريس والتعامل مع الطلاب عشرة أعوام
فلا يمنع أن يجرب الداعية أساليب متعددة مع المدعوين فقد يناسب بعضصهم مالا يناسب غيرهم(137/421)
رُزق أخوكم (أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري) ببنت ... فادعو له
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:54 ص]ـ
في فجر يوم7 جمادى الأول 1431 الموافق ل 21 أفريل 2010
رُزقت ببنت سميتها آمنة.
نسأل الله عز وجل أن ينبتها نباتا حسنا و أن يبارك فيها و أن يجعلها في خدمة الإسلام و
المسلمين و أن يجعها من أهل القرآن و أن يختم لها بصالحات.
آمين آمين آمين
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:03 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، الصالحات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعينكم برؤيتها وإخوانها وأحفادهم، وأنتم في أتم نعمة، وصحة، وعافية، وخير، وسعة رزق.
.
ـ[توبة]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:17 ص]ـ
ما شاء الله،،
إسم جميل .... بارك الله لك في "آمنة" و أنبتها نباتا حسنا و رزقك و أمها برها و أقر أعينكم بها.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:18 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا.
أعاننا الله على قيام بهاته المسؤلية حق القيام.
ما شاء الله، تبارك الله.
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها من العالمات، الصالحات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعينكم برؤيتها وإخوانها وأحفادهم، وأنتم في أتم نعمة، وصحة، وعافية، وخير، وسعة رزق.
.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:02 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها
"راك تعرف وجدنا الطمينة" (:
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:05 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:06 ص]ـ
"راك تعرف وجدنا الطمينة" (:
بالاك يجرّحوك يا خو
هاذيك الطمّينة فيها قولان
:)
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:23 ص]ـ
بالاك يجرحوك يا خو
هاذيك الطمينة فيها قولان
أضحك الله سنك أخي رشيد .. كاد اللعاب يسيل ضحكا (:
ولكي لا أجرح في هذا فهو ثابت عن ابن سيرين - رحمه الله - (:
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:28 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة لك، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 03:51 ص]ـ
يسعدني ان اقدم اليك اجمل التهاني
ويجعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:24 ص]ـ
محمد زكريا الحنبلي
إبراهيم الجزائري
أبو سلمى رشيد
أبو أسامة الأزفوني ... أكييد طمينة ... قسنطينية حرة
توبة
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:32 ص]ـ
بارك الله تعالى في آمنة و أنبتها نباتا حسنا و أسأل الله تعالى أن يجعلها مباركة على أمة محمد صلى الله عليه و سلم.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 04:12 م]ـ
محمد زكريا الحنبلي
أبو أسامة الأزفوني ... أكييد طمينة ... قسنطينية حرة
بارك الله فيك ...
رشيد أنت ماتاكلش ماراكش معروض (:
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 08:39 م]ـ
رشيد أنت ماتاكلش ماراكش معروض (:
واش الفرق بيني وبينك؟ أنا نجيبلهم معايا - إن شاء الله - عسيلة "لايت" .. وانت دبر راسك
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[22 - 04 - 10, 09:45 م]ـ
أنا نجيبلهم معايا - إن شاء الله - عسيلة "لايت" .. وانت دبر راسك
أضحك الله سنك .... لكن أرجوك اضرب لي معك سهما (:
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:15 ص]ـ
جعل الله آمنة داعية لخير
اللهم اجعلها مولودة خير و بركة على الجزائر
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:17 ص]ـ
مبارك مبارك أخي.
أقر الله عيني والديها بها(137/422)
محاضرات الدكتور محمد العريفي ومرئياته - 9 سيديهات بحجم 4.5 GB
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وجدت هذا الموضوع وأحببت نقله للفائدة إن شاء الله
هذه مجموعة من محاضرات الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن العريفي -
الدال على الخير كفاعله
نبذة مختصرة عن فضيلته:
الاسم: محمد بن عبدالرحمن العريفي
* الشيخ من مواليد عام 1390هـ 1970م
* الشيخ من أشهر الدعاة في العالم الإسلامي
* تتلمذ على الشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ عبدالرحمن البراك
وحضر كثيراً دروس الشيخ ابن باز وتتلمذ كذلك على أشرطة الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله
الشيخ محمد العريفي حاصل على درجة الدكتوراة مع مرتبة الشرف
من كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.
وقد كان عنوان رسالته: أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية
* من أبرز إنتاجه الدعوي والعلمي:
1 - كتاب: اركب معنا
2 - كتاب: في بطن الحوت
3 - كتاب: إنها ملكة
4 - شريط المشتاقون إلى الجنة (أول وأشهر أشرطة الشيخ)
5 - القابضات على الجمر
6 - ذكريات تائب
7 - اعترافات عاشق
وغيرها كثير جداً ..
-----------------------
المحاضرات للشيخ حفظه الله:
أولا: السيديهات مرفوعة على موقعين وستنتهي بعد شهرين إذا لم يحمل الملف لأكثر من شهرين
الحجم لجميع السيدهات: 4.5 GB
السيدي الأول
http://depositfiles.com/files/boe5c51uk
http://depositfiles.com/files/dntsf4z05
http://depositfiles.com/files/5mznzjl5t
http://depositfiles.com/files/t0jr1xbxq
http://depositfiles.com/files/yw70t1mw5
http://depositfiles.com/files/s6b3eqarc
--------------
http://www.zshare.net/download/750722454475c108/
http://www.zshare.net/download/750752469705273a/
http://www.zshare.net/download/75075302f1eda467/
http://www.zshare.net/download/751027981b50d3f6/
http://www.zshare.net/download/7510268264df6f59/
http://www.zshare.net/download/75103276aa40b487/
السيدي الثاني
http://depositfiles.com/files/fcpm5zbtr
http://depositfiles.com/files/mzhhshynl
http://depositfiles.com/files/h49pe0c36
http://depositfiles.com/files/2m7izk8yu
http://depositfiles.com/files/h9u47oahs
http://depositfiles.com/files/njh5juom3
--------------
http://www.zshare.net/download/751054730df16258/
http://www.zshare.net/download/75105928e33b1599/
http://www.zshare.net/download/75103327fbc96a0d/
http://www.zshare.net/download/75104416fab7e985/
http://www.zshare.net/download/751044048784fd15/
http://www.zshare.net/download/7510644794f7b10e/
السيدي الثالث
http://depositfiles.com/files/dss9x1mh9
http://depositfiles.com/files/5nsxim7qq
http://depositfiles.com/files/hwtlgo5jf
http://depositfiles.com/files/z6dnwmp1t
http://depositfiles.com/files/usj3ntkbg
http://depositfiles.com/files/y8ue4hsj2
--------------
http://www.zshare.net/download/75103912e4683475/
http://www.zshare.net/download/7510395578d0d408/
http://www.zshare.net/download/75104824ca58de4c/
http://www.zshare.net/download/75104866fcccac50/
http://www.zshare.net/download/75105768bfa1813a/
http://www.zshare.net/download/751050421e511363/
السيدي الرابع
http://depositfiles.com/files/wzgsnsz61
http://depositfiles.com/files/wpiigep54
http://depositfiles.com/files/6vetwv76w
http://depositfiles.com/files/y0o6wcxji
http://depositfiles.com/files/mxzrp2a00
http://depositfiles.com/files/gbuvv1gvj
--------------
http://www.zshare.net/download/75106446905a11aa/
http://www.zshare.net/download/75106895e5680cc6/
http://www.zshare.net/download/751075422004f12e/
http://www.zshare.net/download/75107348613a4dbd/
http://www.zshare.net/download/7510789678b5a027/
http://www.zshare.net/download/7510843654f8c2c4/
السيدي الخامس
http://depositfiles.com/files/gclb7f2s3
http://depositfiles.com/files/w7diqqm60
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/423)
http://depositfiles.com/files/49k3lkhp9
http://depositfiles.com/files/gsb5j4kyp
http://depositfiles.com/files/s6kt6qzba
http://depositfiles.com/files/88wgeiyfv
--------------
http://www.zshare.net/download/751080803c1d4dcb/
http://www.zshare.net/download/7510854272aba691/
http://www.zshare.net/download/75108907573f8042/
http://www.zshare.net/download/75109274efdec3ee/
http://www.zshare.net/download/75109657f87ed43c/
http://www.zshare.net/download/75109860b5660f1a/
السيدي السادس
http://depositfiles.com/files/5m3v4xu9p
http://depositfiles.com/files/ttdv3nqn3
http://depositfiles.com/files/9w257qjnd
http://depositfiles.com/files/wso8pm418
http://depositfiles.com/files/itvf53bt2
http://depositfiles.com/files/7enzoeno0
http://depositfiles.com/files/ofcd7dwzb
--------------
http://www.zshare.net/download/751101772aef917b/
http://www.zshare.net/download/7511053859357e7e/
http://www.zshare.net/download/75111023136e0205/
http://www.zshare.net/download/75111441a02cc7c8/
http://www.zshare.net/download/75111939dd884366/
http://www.zshare.net/download/75112357dd03935c/
http://www.zshare.net/download/7511237080dc334c/
السيدي السابع
http://depositfiles.com/files/o7dnkfcfe
http://depositfiles.com/files/wn8uuy9em
http://depositfiles.com/files/agbnkwb1q
http://depositfiles.com/files/egq9wsn9o
http://depositfiles.com/files/zx8qako4w
http://depositfiles.com/files/3d2ptaten
--------------
http://www.zshare.net/download/75112809a3c2f6d0/
http://www.zshare.net/download/7511315369bb50ee/
http://www.zshare.net/download/751135292a91bffd/
http://www.zshare.net/download/75113853950e8a33/
http://www.zshare.net/download/7511428590d0e25c/
http://www.zshare.net/download/751147926655257d/
السيدي الثامن
http://depositfiles.com/files/bxctsin5u
http://depositfiles.com/files/lfwo0nr5x
http://depositfiles.com/files/7bzbx7f9z
http://depositfiles.com/files/9osaa7y2x
http://depositfiles.com/files/1czp07za9
http://depositfiles.com/files/gswwwjmgu
--------------
http://www.zshare.net/download/75116758199e4db1/
http://www.zshare.net/download/75115182f5255c2e/
http://www.zshare.net/download/751156229ba2f26d/
http://www.zshare.net/download/75116260770a0eff/
http://www.zshare.net/download/751175268eab44b2/
http://www.zshare.net/download/75117146e8abfefd/
السيدي التاسع
http://depositfiles.com/files/2gjg8o7w9
http://depositfiles.com/files/h4eenu1eu
http://depositfiles.com/files/f9ahp10db
http://depositfiles.com/files/tnabq3nsf
http://depositfiles.com/files/ii1fjbwf8
http://depositfiles.com/files/vcxyhggcp
--------------
http://www.zshare.net/download/75119724b7efc70c/
http://www.zshare.net/download/75117900d89b1548/
http://www.zshare.net/download/7511834845f17f9e/
http://www.zshare.net/download/751189005aa416e2/
http://www.zshare.net/download/75119244035f2475/
http://www.zshare.net/download/751328085ee1f9f0/
================================================
ثانيا: المحاضرات مفرقة على موقع الرابدشير وهي نفسها التي بالسيدهات أعلى
الزواج والحياة الزوجية
http://rapidshare.com/files/377090308/452_Orafy_AlZawag_video.rm
http://rapidshare.com/files/377089830/452_Orafy_AlZawag.rm
http://rapidshare.com/files/377089828/452_Orafy_AlZawag.mp3
فضل الدعاء
http://rapidshare.com/files/377089745/452_Orafy_FadlDo3aa_video.rm
http://rapidshare.com/files/377089674/452_Orafy_FadlDo3aa.mp3
http://rapidshare.com/files/377089584/452_Orafy_FadlDo3aa.rm
ضع بصمتك مع والديك
http://rapidshare.com/files/377089379/452_Orafy_T3amelWaldeen_video.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/424)
http://rapidshare.com/files/377089178/452_Orafy_T3amelWaldeen.mp3
http://rapidshare.com/files/377089145/452_Orafy_T3amelWaldeen.rm
قتلوه قتلهم الله
http://rapidshare.com/files/377089029/452_orafy_KillingHim_video.rm
http://rapidshare.com/files/377088896/452_orafy_KillingHim.mp3
http://rapidshare.com/files/377088874/452_orafy_KillingHim.rm
ولكنكم تستعجلون
http://rapidshare.com/files/377088732/347_Al3arefe_Tasta3geloon_video.rm
http://rapidshare.com/files/377088500/347_Al3arefe_Tasta3geloon.mp3
http://rapidshare.com/files/377088444/347_Al3arefe_Tasta3geloon.rm
اذكرني عند ربك
http://rapidshare.com/files/377088177/003_Othkrny3endRabeak.mp3
http://rapidshare.com/files/377088066/003_Othkrny3endRabeak.rm
هدي النبي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
http://rapidshare.com/files/377087810/452_Orafy_HadyNabyAmr_video.rm
http://rapidshare.com/files/377087395/452_Orafy_HadyNabyAmr.rm
http://rapidshare.com/files/377087332/452_Orafy_HadyNabyAmr.mp3
داء الأمم
http://rapidshare.com/files/377087149/347_Al3arefe_DaaAlOmam_video.rm
http://rapidshare.com/files/377086869/347_Al3arefe_DaaAlOmam.mp3
http://rapidshare.com/files/377086781/347_Al3arefe_DaaAlOmam.rm
طريق النجاح
http://rapidshare.com/files/377086495/452_Orafy_SucssesWay_video.rm
http://rapidshare.com/files/377086231/452_Orafy_SucssesWay.mp3
http://rapidshare.com/files/377086194/452_Orafy_SucssesWay.rm
علاج الحب والعشق
http://rapidshare.com/files/377086059/452_Orafy_3elagAlHobHaram_video.rm
http://rapidshare.com/files/377086032/452_Orafy_3elagAlHobHaram.rm
http://rapidshare.com/files/377086031/452_Orafy_3elagAlHobHaram.mp3
الإرهاب
http://rapidshare.com/files/377085950/452_Orafy_Erhab_video.rm
http://rapidshare.com/files/377085761/452_Orafy_Erhab.mp3
http://rapidshare.com/files/377085733/452_Orafy_Erhab.rm
لقاء مفتوح حول الدعوة إلى الله
http://rapidshare.com/files/377082996/452_Orafy_D30ToAllaLeqaa_video.rm
http://rapidshare.com/files/377082154/452_Orafy_D30ToAllaLeqaa.mp3
http://rapidshare.com/files/377081971/452_Orafy_D30ToAllaLeqaa.rm
احذروا السيئات الجارية
http://rapidshare.com/files/377081717/452_Orafy_EhzroSeat_video.rm
http://rapidshare.com/files/377081689/452_Orafy_EhzroSeat.mp3
http://rapidshare.com/files/377081679/452_Orafy_EhzroSeat.rm
منزلة العبودية
http://rapidshare.com/files/377079773/452_Orafy_3obidiaManzela_video.rm
http://rapidshare.com/files/377079322/452_Orafy_3obidiaManzela.mp3
http://rapidshare.com/files/377079243/452_Orafy_3obidiaManzela.rm
الدعوة إلى الله
http://rapidshare.com/files/377078758/452_Orafy_D3oaToAlla_video.rm
http://rapidshare.com/files/377078358/452_Orafy_D3oaToAlla.mp3
http://rapidshare.com/files/377078302/452_Orafy_D3oaToAlla.rm
السابقون في رمضان
http://rapidshare.com/files/377078140/174_2asabiqoonFiRamadan.mp3
http://rapidshare.com/files/377077991/174_2asabiqoonFiRamadan.rm
من يدعوني؟!
http://rapidshare.com/files/377076590/265_Al3arefi_Yad3oni.mp3
http://rapidshare.com/files/377076457/265_Al3arefi_Yad3oni.rm
الصبر عند المصيبة
http://rapidshare.com/files/377075970/452_3orafySabrMosiba_video.rm
http://rapidshare.com/files/377075928/452_3orafySabrMosiba.mp3
http://rapidshare.com/files/377075846/452_3orafySabrMosiba.rm
مشاهداتي في قتال الحوثيين
http://rapidshare.com/files/377019353/452_Orafy_Hotheenwar_video.rm
http://rapidshare.com/files/377018741/452_Orafy_Hotheenwar.mp3
http://rapidshare.com/files/377018729/452_Orafy_Hotheenwar.rm
بدون اسم ضمن تصنيف مذاهب باطلة
http://rapidshare.com/files/377018575/469_Arifi_Houthn_video.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/425)
http://rapidshare.com/files/377017907/469_Arifi_Houthn.mp3
http://rapidshare.com/files/377017869/469_Arifi_Houthn.rm
قصة بطل " مقتل الحسين رضي الله عنه " الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/377016633/204_MArifi_Batl1_video.wmv
http://rapidshare.com/files/377016168/204_MArifi_Batl1.mp3
http://rapidshare.com/files/377016082/204_MArifi_Batl1.rm
قصة بطل " مقتل الحسين رضي الله عنه " الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/377017266/204_MArifi_Batl2_video.wmv
http://rapidshare.com/files/377016803/204_MArifi_Batl2.mp3
http://rapidshare.com/files/377016764/204_MArifi_Batl2.rm
فنون التعامل في ظل السيرة النبوية - الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/377015655/315_Arefe_Fnon_AlTa3amol_1.rm
http://rapidshare.com/files/377015811/315_Arefe_Fnon_AlTa3amol_1.mp3
فنون التعامل في ظل السيرة النبوية - الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/377015813/315_Arefe_Fnon_AlTa3amol_2.mp3
http://rapidshare.com/files/377015664/315_Arefe_Fnon_AlTa3amol_2.rm
هدي النبي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
http://rapidshare.com/files/377015455/204_3erefe_Hadee_Nabee_video.rm
http://rapidshare.com/files/377014243/204_3erefe_Hadee_Nabee.mp3
http://rapidshare.com/files/377014165/204_3erefe_Hadee_Nabee.rm
القرآن الكريم
http://rapidshare.com/files/377013805/452_
السؤال
uranOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377013120/452_
السؤال
uranOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377013090/452_
السؤال
uranOrafy.rm
النصح والنصيحة
http://rapidshare.com/files/377012933/452_NoshOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377012895/452_NoshOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377012799/452_NoshOrafy.rm
الإنترنت والدعوة إلى الله
http://rapidshare.com/files/377012468/452_NetOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377011938/452_NetOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377011739/452_NetOrafy.rm
إعمار المساجد
http://rapidshare.com/files/377011310/452_E3marMasgedOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377010638/452_E3marMasgedOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377010609/452_E3marMasgedOrafy.rm
الزواج السعيد
http://rapidshare.com/files/377010296/452_AlZawagOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377010263/452_AlZawagOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377010185/452_AlZawagOrafy.rm
مرض الحسد
http://rapidshare.com/files/377008867/452_AlHasadOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377008776/452_AlHasadOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377008754/452_AlHasadOrafy.rm
فضل صلاة الفجر
http://rapidshare.com/files/377008596/452_AlFagrSalatOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377008466/452_AlFagrSalatOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377008428/452_AlFagrSalatOrafy.rm
السيدة زينب رضي الله عنها
http://rapidshare.com/files/377008244/452_ZaenabOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377007930/452_ZaenabOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377007888/452_ZaenabOrafy.rm
السيدة مارية القبطية
http://rapidshare.com/files/377007558/452_MaryaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377007373/452_MaryaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377007355/452_MaryaOrafy.rm
تمشي على استحياء
http://rapidshare.com/files/377006626/452_TamshyShyOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377006191/452_TamshyShyOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377006167/452_TamshyShyOrafy.rm
غزة الصامدة
http://rapidshare.com/files/377005991/452_GazaSamedaOrafy.rm
غزة والأمل
http://rapidshare.com/files/377005851/452_GazaAmalOrafy.rm
بشائر من غزة
http://rapidshare.com/files/377005751/452_GazaBashaerOrafy.rm
عدم تيقن نصر الأمة
http://rapidshare.com/files/377005290/204_3reafe_3adam_Aloma_video.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/426)
http://rapidshare.com/files/377004452/204_3reafe_3adam_Aloma.mp3
http://rapidshare.com/files/377004419/204_3reafe_3adam_Aloma.rm
كيف تنصر دينك؟
http://rapidshare.com/files/377004325/204_3reafe_Kaif_Tansor_video.rm
http://rapidshare.com/files/377004317/204_3reafe_Kaif_Tansor.mp3
http://rapidshare.com/files/377004292/204_3reafe_Kaif_Tansor.rm
وظيفة الأنبياء
http://rapidshare.com/files/377004304/452_WazeftAnbyaaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377003704/452_WazeftAnbyaaOrafy.rm
http://rapidshare.com/files/377003534/452_WazeftAnbyaaOrafy.mp3
الصلاة
http://rapidshare.com/files/377002692/452_SalatOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377002404/452_SalatOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377002247/452_SalatOrafy.rm
غزة العزة
http://rapidshare.com/files/377002047/452_GazaAzzaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377002044/452_GazaAzzaOrafy.rm
ضع بصمتك في غزة
http://rapidshare.com/files/377002005/452_GazaBasmatkOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377001912/452_GazaBasmatkOrafy.rm
جرح غزة
http://rapidshare.com/files/377001813/204_Al3arefe_Gor7Ghazzah.rm
ولكنكم تستعجلون
http://rapidshare.com/files/377001287/315_Arefe_Walakenakom.mp3
http://rapidshare.com/files/377001237/315_Arefe_Walakenakom.rm
كيف نستقبل العام الجديد؟
http://rapidshare.com/files/377001086/347_Arefe_Hegry_video.rm
http://rapidshare.com/files/377000624/347_Arefe_Hegry.mp3
http://rapidshare.com/files/377000616/347_Arefe_Hegry.rm
أم كلثوم رضي الله عنها
http://rapidshare.com/files/377000508/452_OmKolthomOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377000481/452_OmKolthomOrafy.rm
زيارة المريض
http://rapidshare.com/files/377000301/452_ZeartMareedorafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377000233/452_ZeartMareedorafy.rm
ركاز لتنمية الأخلاق
http://rapidshare.com/files/377000083/174_RakazLitanmiyat2al271laq.mp3
http://rapidshare.com/files/377000080/174_RakazLitanmiyat2al271laq.rm
أحكام الظهار
http://rapidshare.com/files/376992241/452_AhkamZeharOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376991921/452_AhkamZeharOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376991920/452_AhkamZeharOrafy.rm
جلسة شباب
http://rapidshare.com/files/376991632/265_3arefe_Galsat.mp3
http://rapidshare.com/files/376991520/265_3arefe_Galsat.rm
الإنترنت والدعوة إلى الله
http://rapidshare.com/files/376990529/452_IslamicNetOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376989613/452_IslamicNetOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376989489/452_IslamicNetOrafy.rm
طرق النصيحة
http://rapidshare.com/files/376989336/174_Toro9o2annasi7a.mp3
http://rapidshare.com/files/376989143/174_Toro9o2annasi7a.rm
بر الوالدين
http://rapidshare.com/files/376989005/452_BerWaldeenOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376988595/452_BerWaldeenOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376988541/452_BerWaldeenOrafy.rm
الصالحون في الحج
http://rapidshare.com/files/376988206/315_Arefe_AlSalehonFelHaj.mp3
http://rapidshare.com/files/376988080/315_Arefe_AlSalehonFelHaj.rm
كلمة يوم عرفة 1428 ه بملابس الإحرام
http://rapidshare.com/files/376987561/315_Arefe_Kalemat_3arafa1428_video.rm
http://rapidshare.com/files/376987389/315_Arefe_Kalemat_3arafa1428.mp3
http://rapidshare.com/files/376987366/315_Arefe_Kalemat_3arafa1428.rm
فضل الدعاء
http://rapidshare.com/files/376985663/452_Do3aaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376985590/452_Do3aaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376985570/452_Do3aaOrafy.rm
لقاء مفتوح
http://rapidshare.com/files/376985481/452_LeqaaMaftoohOrafy_video.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/427)
http://rapidshare.com/files/376984542/452_LeqaaMaftoohOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376984388/452_LeqaaMaftoohOrafy.rm
دفاعا عن معاوية رضي الله عنه
http://rapidshare.com/files/376984005/315_Arefe_Defa3_3an_Mo3awyah.mp3
http://rapidshare.com/files/376983945/315_Arefe_Defa3_3an_Mo3awyah.rm
صلة الرحم
http://rapidshare.com/files/376983842/452_SelatRahmOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376983727/452_SelatRahmOrafy.rm
http://rapidshare.com/files/376983720/452_SelatRahmOrafy.mp3
قصة هيكل سليمان
http://rapidshare.com/files/376816935/128_Al3arefi_Haikal.mp3
http://rapidshare.com/files/376816929/128_Al3arefi_Haikal.rm
دلوني على قبرها
http://rapidshare.com/files/376284090/452_Delony
السؤال
abrhaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376281779/452_Delony
السؤال
abrhaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376281731/452_Delony
السؤال
abrhaOrafy.rm
والآن جاء وقت الأسئلة - مقطع طريف جدا
http://rapidshare.com/files/376280726/265_Al3arefe_Aselah.mp3
http://rapidshare.com/files/376280719/265_Al3arefe_Aselah.rm
ماء مباركا
http://rapidshare.com/files/376280299/315_Arefe_Maa2an_Mobarakan.mp3
http://rapidshare.com/files/376280271/315_Arefe_Maa2an_Mobarakan.rm
أعمال القلوب
http://rapidshare.com/files/376279950/315_Arefe_A3malAl
السؤال
olob.rm
http://rapidshare.com/files/376279945/315_Arefe_A3malAl
السؤال
olob.mp3
مقام الصحابة رضي الله عنهم
http://rapidshare.com/files/376279858/452_MaqamSahabaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376279805/452_MaqamSahabaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376279795/452_MaqamSahabaOrafy.rm
رفقا بالقوارير
http://rapidshare.com/files/376278459/452_Refkan
السؤال
owarerOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376278150/452_Refkan
السؤال
owarerOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376278091/452_Refkan
السؤال
owarerOrafy.rm
في صحبة الهدهد
http://rapidshare.com/files/376277303/174_Fi9ohbat2alhodhod.mp3
http://rapidshare.com/files/376277292/174_Fi9ohbat2alhodhod.rm
بر الوالدين
http://rapidshare.com/files/376276746/452_video_Waleden.rm
أخلاق المحتسب
http://rapidshare.com/files/376276788/452_MohtasebOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376276549/452_MohtasebOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376276495/452_MohtasebOrafy.rm
سفيان الثوري رحمه الله
http://rapidshare.com/files/376273087/452_SofeanThoryOrafy.rm
http://rapidshare.com/files/376273085/452_SofeanThoryOrafy.mp3
قتلوه
http://rapidshare.com/files/376272937/441_M_alerafi_qatalooh.mp3
http://rapidshare.com/files/376272814/441_M_alerafi_qatalooh.rm
زيارة المريض
http://rapidshare.com/files/376272632/452_ZyartMareedOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376272625/452_ZyartMareedOrafy.rm
حجاب المسلمات بين الشريعة والسياسة
http://rapidshare.com/files/376272538/451_HijabOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376272000/451_HijabOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376271928/451_HijabOrafy.rm
طريق النجاح
http://rapidshare.com/files/376271786/315_Al3refe_TareeqAlNaga7.mp3
http://rapidshare.com/files/376271727/315_Al3refe_TareeqAlNaga7.rm
ذكريات تائب
http://rapidshare.com/files/376271610/452_ZykryatOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376271546/452_ZykryatOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376271528/452_ZykryatOrafy.rm
أمن يجيب المضطر
http://rapidshare.com/files/376271450/441_M_alerafi_Aman_ygeb.mp3
http://rapidshare.com/files/376271379/441_M_alerafi_Aman_ygeb.rm
حب الشهرة
http://rapidshare.com/files/376271254/315_3arefy_7obAlShohra.mp3
http://rapidshare.com/files/376271164/315_3arefy_7obAlShohra.rm
عشرون دليلاً على حرمة اختلاط الرجال بالنساء
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/428)
http://rapidshare.com/files/376269176/240_tahrem_aliktelatt.mp3
http://rapidshare.com/files/376269156/240_tahrem_aliktelatt.rm
حراس السفينة
http://rapidshare.com/files/376268825/400_Horras_Assafinah.mp3
http://rapidshare.com/files/376268737/400_Horras_Assafinah.rm
القرار الشجاع
http://rapidshare.com/files/376268135/452_KararShog3Orafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376268001/452_KararShog3Orafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376267872/452_KararShog3Orafy.rm
كيف تنصر دينك؟
http://rapidshare.com/files/376266378/265_3arefe_KaifaTansorDinak.mp3
http://rapidshare.com/files/376266316/265_3arefe_KaifaTansorDinak.rm
غزة تحت الظلام
http://rapidshare.com/files/376265611/452_video_GhazaOrafy.rm
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
http://rapidshare.com/files/376258638/204_3refe_N2bee.mp3
http://rapidshare.com/files/376258588/204_3refe_N2bee.rm
الحب والعشق (مرئي)
http://rapidshare.com/files/376255627/452_video_AlHob.rm
و من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
http://rapidshare.com/files/376254865/347_Al3arefy_wamanTarak.mp3
http://rapidshare.com/files/376254848/347_Al3arefy_wamanTarak.rm
وسبحان من يمهل ولا يهمل
http://rapidshare.com/files/376254680/347_Al3arefy_YomhelWalaYohmel.mp3
http://rapidshare.com/files/376254669/347_Al3arefy_YomhelWalaYohmel.rm
دور الشباب في حفظ الأمن
http://rapidshare.com/files/376254559/204_3erefeSh2b2b.mp3
http://rapidshare.com/files/376254481/204_3erefeSh2b2b.rm
مقطع مؤثر عن الدعاء
http://rapidshare.com/files/376254144/204_3reefeDo32.mp3
http://rapidshare.com/files/376254132/204_3reefeDo32.rm
وإنك لعلى خُلق ٍ عظيم
http://rapidshare.com/files/376253992/204_3reefeKholokh.mp3
http://rapidshare.com/files/376253915/204_3reefeKholokh.rm
الدعوة إلى الله في رمضان
http://rapidshare.com/files/376253542/204_3reefeD23w2.mp3
http://rapidshare.com/files/376253519/204_3reefeD23w2.rm
عيد صفاء ونقاء
http://rapidshare.com/files/376253080/204_3reffeS2f2.mp3
http://rapidshare.com/files/376253056/204_3reffeS2f2.rm
من عقائد الرافضة
http://rapidshare.com/files/376252948/125_Aqaed_Alrafedah.mp3
http://rapidshare.com/files/376252873/125_Aqaed_Alrafedah.rm
الوعظ الديني واقعه وآفاقه
http://rapidshare.com/files/376252769/204_3refeW23z.rm
http://rapidshare.com/files/376252704/204_3refeW23z.mp3
يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم
http://rapidshare.com/files/376252651/204_3refeY2skh2r.mp3
http://rapidshare.com/files/376252602/204_3refeY2skh2r.rm
الحسد
http://rapidshare.com/files/375609135/204_3refe_7ssd.mp3
http://rapidshare.com/files/375609121/204_3refe_7ssd.rm
http://rapidshare.com/files/375609064/128_3trafat.rm
أشراط الساعة - الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/375608940/451_AshratAssa3a_2.mp3
http://rapidshare.com/files/375608836/451_AshratAssa3a_2.rm
فضل ذكر الله تعالى
http://rapidshare.com/files/375608738/452_video_AlZakr.rm
فن التعامل مع الأخرين
http://rapidshare.com/files/375608511/452_video_Ta3aml.rm
ضع بصمتك
http://rapidshare.com/files/375608356/441_Mohammed_Al3erafe_basma.mp3
http://rapidshare.com/files/375608325/441_Mohammed_Al3erafe_basma.rm
أيها العاشقون والعاشقات .. ما هو العلاج من هذا الداء؟
http://rapidshare.com/files/375608269/347_Al3arefy_Al3asheqoon.mp3
http://rapidshare.com/files/375608265/347_Al3arefy_Al3asheqoon.rm
جزاء العفاف
http://rapidshare.com/files/375608197/347_Al3arefy_Al3afaf.rm
http://rapidshare.com/files/375608189/347_Al3arefy_Al3afaf.mp3
وصف حوراء من حور الجنة
http://rapidshare.com/files/375608116/347_Al3arefy_7awraa.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/429)
http://rapidshare.com/files/375608110/347_Al3arefy_7awraa.mp3
تجري بأعيننا
http://rapidshare.com/files/375607897/174_TajriBi2a3yonina.mp3
http://rapidshare.com/files/375607886/174_TajriBi2a3yonina.rm
أتيته هرولة
http://rapidshare.com/files/375607826/347-Al3arefy_AtaitohoHarwalah.mp3
http://rapidshare.com/files/375607801/347-Al3arefy_AtaitohoHarwalah.rm
تعامل النصارى السابقين مع النبي صلى الله عليه وسلم والنصارى المعاصرين
http://rapidshare.com/files/375607740/125-Farq.mp3
http://rapidshare.com/files/375607738/125-Farq.rm
هذا هو الحبيب
http://rapidshare.com/files/375607692/347-Al3arefe_HazaAl7abeeb.mp3
http://rapidshare.com/files/375607658/347-Al3arefe_HazaAl7abeeb.rm
ما يجب علينا فعله
http://rapidshare.com/files/375607589/125-Yajab.mp3
http://rapidshare.com/files/375607588/125-Yajab.rm
أفكار لمشاريع الدفاع ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم وسُنَّته
http://rapidshare.com/files/375607515/125-Afkar.mp3
http://rapidshare.com/files/375607513/125-Afkar.rm
إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
http://rapidshare.com/files/375607391/347-AL3arefe_EllaRasoolAllah.rm
سبب الإساءة للإسلام و النبي صلى الله عليه و سلم، وقصة الرسومات الساخرة
http://rapidshare.com/files/375607314/denamark.mp3
http://rapidshare.com/files/375607303/denamark.rm
أمَّن يجيب المضطر؟
http://rapidshare.com/files/375607251/347-Al3arefy_Allmodtarr.mp3
http://rapidshare.com/files/375607235/347-Al3arefy_Allmodtarr.rm
الحب الحرام
http://rapidshare.com/files/375607146/347-Al3arefy_A7ob.mp3
http://rapidshare.com/files/375607132/347-Al3arefy_A7ob.rm
كن بطلا
http://rapidshare.com/files/375607099/347-Al3arefy_KonBatalan.mp3
http://rapidshare.com/files/375607057/347-Al3arefy_KonBatalan.rm
كيف تنجح؟
http://rapidshare.com/files/375607016/340-kef_tang7.rm
الحب
http://rapidshare.com/files/375606979/340-love.rm
استمتع بحياتك
http://rapidshare.com/files/375606694/340-astmte3_be7eatek.rm
النجاح
http://rapidshare.com/files/375606624/340-alnga7.rm
من آداب السفر
http://rapidshare.com/files/375606570/340-alsfr.rm
التطاول على كتاب الله
http://rapidshare.com/files/375606425/340-alquraan.rm
الحقد وصفاء القلوب
http://rapidshare.com/files/375606346/340-al7kd.rm
غلام أصحاب الأخدود
http://rapidshare.com/files/375606323/340-ala7_dood.rm
إني صائم
http://rapidshare.com/files/375606271/325-EniSaiem.mp3
http://rapidshare.com/files/375606210/325-EniSaiem.rm
فتنة المسيح الدجال
http://rapidshare.com/files/375606150/003-FetnatAlMaseakh.mp3
http://rapidshare.com/files/375606116/003-FetnatAlMaseakh.rm
لبيك
http://rapidshare.com/files/375606063/003-Labaeak.mp3
http://rapidshare.com/files/375606039/003-Labaeak.rm
أشراط الساعة - الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/375605920/347-Al3arefy_Almahdy.mp3
http://rapidshare.com/files/375605877/347-Al3arefy_Almahdy.rm
عشرون دليلاً على وجوب تغطية وجه المرأة
http://rapidshare.com/files/375605798/249-WajhALmaraah.mp3
http://rapidshare.com/files/375605767/249-WajhALmaraah.rm
أسباب السعادة الزوجية
http://rapidshare.com/files/375605723/alSa3adah.rm
العشيقة
http://rapidshare.com/files/375605573/Al3ashika.mp3
http://rapidshare.com/files/375605543/Al3ashika.rm
رجال لا يموتون
http://rapidshare.com/files/375605472/RijAL.rm
الجنة وأهلها
http://rapidshare.com/files/375605015/ALjANNAH.mp3
http://rapidshare.com/files/375605012/ALjANNAH.rm
من آيات النبوة
http://rapidshare.com/files/375604971/alNoBowah.rm
مسافرون
http://rapidshare.com/files/375604882/340-mosaferoon.rm
لقاء- لإن شكرتم لأزيدنكم
http://rapidshare.com/files/375604831/AzeedD.rm
لحظات الموت الأخيرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/430)
http://rapidshare.com/files/375604764/alMawot.rm
قصص وأخبار من حياة السلف
http://rapidshare.com/files/375604711/ALsaLaf.rm
ذكريات ومواقف
http://rapidshare.com/files/375604654/384-al3areefy-ThekrayatWaMawaqef.mp3
http://rapidshare.com/files/375604620/384-al3areefy-ThekrayatWaMawaqef.rm
184 فائدة في الصيام
http://rapidshare.com/files/375604570/340-184mas2lah_fe_al_seyam.rm
التوبة الصادقة
http://rapidshare.com/files/375604505/325-Alareevi.rm
قتلوه قتلهم الله
http://rapidshare.com/files/375604384/340-kataloh_katalahom_allah.rm
مواقف من حياة الصحابة
http://rapidshare.com/files/375604251/340-mawakef_Alsahaba.rm
محبة آل البيت
http://rapidshare.com/files/375604216/340-mhabat_all_al_beet.rm
تفجيرات الرياض
http://rapidshare.com/files/375604106/340-tafgeerat_al-ryad.rm
قرية العجائب
http://rapidshare.com/files/375604067/qaryatAl3aja2b.rm
القرار الشجاع
http://rapidshare.com/files/375604013/340-AL_KRAR_ELSHOGA3.mp3
http://rapidshare.com/files/375603982/340-AL_KRAR_ELSHOGA3.rm
جولة في بيت النبوة
http://rapidshare.com/files/375603924/340-gawlah_fee_bayt_al_nobowa.rm
لو رآك لأحبك
http://rapidshare.com/files/375603875/347-lowRaak.rm
دواء العشاق
http://rapidshare.com/files/375603784/347_dwaa.rm
في بيت النبوة
http://rapidshare.com/files/375603717/alNobowa.mp3
http://rapidshare.com/files/375603687/alNobowa.rm
في بطن الحوت
http://rapidshare.com/files/375603615/inthehoot.rm
http://rapidshare.com/files/375603577/inthehoot.mp3
طاعة الله ورسوله
http://rapidshare.com/files/375603473/Ta3atALLAH.rm
شكر النعم
http://rapidshare.com/files/375603332/shokR.rm
رحلة مشتاق
http://rapidshare.com/files/375556184/Ri7Laa.mp3
http://rapidshare.com/files/375556050/Ri7Laa.rm
دموع المآذن
http://rapidshare.com/files/375555868/86-domoo3.mp3
http://rapidshare.com/files/375555796/86-domoo3.rm
خرق في السفينة
http://rapidshare.com/files/375555643/ALSafinah.rm
تعرف على الله في الرخاء
http://rapidshare.com/files/375555458/76_t3arf3laAllah.rm
السعادة لمن؟
http://rapidshare.com/files/375555103/alSa3aDA.rm
إياكم ومحقرات الذنوب
http://rapidshare.com/files/375554996/EYakooM.mp3
http://rapidshare.com/files/375554955/EYakooM.rm
على قمم الجبال
http://rapidshare.com/files/375554802/ALjibaaL.mp3
http://rapidshare.com/files/375554693/ALjibaaL.rm
مفتاح الجنة!!
http://rapidshare.com/files/375554498/jaNNah_kEy.mp3
http://rapidshare.com/files/375554407/jaNNah_kEy.rm
قصة فتاة
http://rapidshare.com/files/375554246/qissatuFaTah.mp3
http://rapidshare.com/files/375554122/qissatuFaTah.rm
اعترافات عاشق
http://rapidshare.com/files/375553843/7-a7traf7ashq.mp3
http://rapidshare.com/files/375553672/7-a7traf7ashq.rm
وداعاً أيها البطل
http://rapidshare.com/files/375531723/15Batal.mp3
http://rapidshare.com/files/375531610/15Batal.rm
ما لكم لا ترجون لله وقارا – الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/375530332/malakmlatrgonalahwqara2.rm
ما لكم لا ترجون لله وقارا – الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/375529791/malakmlatrgonalahwqara1.rm
ربانيون لا رمضانيون
http://rapidshare.com/files/375529344/rabbaneyyoon.rm
حدائق الموت
http://rapidshare.com/files/375528884/gardens.mp3
http://rapidshare.com/files/375528055/gardens.rm
مسؤولية الرجل في بيته
http://rapidshare.com/files/375527791/maninhouse.rm
المشتاقون إلى الجنة
http://rapidshare.com/files/375527437/mushtaqoon.mp3
http://rapidshare.com/files/375527271/mushtaqoon.rm
عيش السعداء
http://rapidshare.com/files/375526948/happy.mp3
http://rapidshare.com/files/375526646/happy.rm
هنا الروابط لمن يحب أن يحملها ببرامج التحميل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/431)
الزواج والحياة الزوجية
http://rapidshare.com/files/377090308/452_Orafy_AlZawag_video.rm
http://rapidshare.com/files/377089830/452_Orafy_AlZawag.rm
http://rapidshare.com/files/377089828/452_Orafy_AlZawag.mp3
فضل الدعاء
http://rapidshare.com/files/377089745/452_Orafy_FadlDo3aa_video.rm
http://rapidshare.com/files/377089674/452_Orafy_FadlDo3aa.mp3
http://rapidshare.com/files/377089584/452_Orafy_FadlDo3aa.rm
ضع بصمتك مع والديك
http://rapidshare.com/files/377089379/452_Orafy_T3amelWaldeen_video.rm
http://rapidshare.com/files/377089178/452_Orafy_T3amelWaldeen.mp3
http://rapidshare.com/files/377089145/452_Orafy_T3amelWaldeen.rm
قتلوه قتلهم الله
http://rapidshare.com/files/377089029/452_orafy_KillingHim_video.rm
http://rapidshare.com/files/377088896/452_orafy_KillingHim.mp3
http://rapidshare.com/files/377088874/452_orafy_KillingHim.rm
ولكنكم تستعجلون
http://rapidshare.com/files/377088732/347_Al3arefe_Tasta3geloon_video.rm
http://rapidshare.com/files/377088500/347_Al3arefe_Tasta3geloon.mp3
http://rapidshare.com/files/377088444/347_Al3arefe_Tasta3geloon.rm
اذكرني عند ربك
http://rapidshare.com/files/377088177/003_Othkrny3endRabeak.mp3
http://rapidshare.com/files/377088066/003_Othkrny3endRabeak.rm
هدي النبي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
http://rapidshare.com/files/377087810/452_Orafy_HadyNabyAmr_video.rm
http://rapidshare.com/files/377087395/452_Orafy_HadyNabyAmr.rm
http://rapidshare.com/files/377087332/452_Orafy_HadyNabyAmr.mp3
داء الأمم
http://rapidshare.com/files/377087149/347_Al3arefe_DaaAlOmam_video.rm
http://rapidshare.com/files/377086869/347_Al3arefe_DaaAlOmam.mp3
http://rapidshare.com/files/377086781/347_Al3arefe_DaaAlOmam.rm
طريق النجاح
http://rapidshare.com/files/377086495/452_Orafy_SucssesWay_video.rm
http://rapidshare.com/files/377086231/452_Orafy_SucssesWay.mp3
http://rapidshare.com/files/377086194/452_Orafy_SucssesWay.rm
علاج الحب والعشق
http://rapidshare.com/files/377086059/452_Orafy_3elagAlHobHaram_video.rm
http://rapidshare.com/files/377086032/452_Orafy_3elagAlHobHaram.rm
http://rapidshare.com/files/377086031/452_Orafy_3elagAlHobHaram.mp3
الإرهاب
http://rapidshare.com/files/377085950/452_Orafy_Erhab_video.rm
http://rapidshare.com/files/377085761/452_Orafy_Erhab.mp3
http://rapidshare.com/files/377085733/452_Orafy_Erhab.rm
لقاء مفتوح حول الدعوة إلى الله
http://rapidshare.com/files/377082996/452_Orafy_D30ToAllaLeqaa_video.rm
http://rapidshare.com/files/377082154/452_Orafy_D30ToAllaLeqaa.mp3
http://rapidshare.com/files/377081971/452_Orafy_D30ToAllaLeqaa.rm
احذروا السيئات الجارية
http://rapidshare.com/files/377081717/452_Orafy_EhzroSeat_video.rm
http://rapidshare.com/files/377081689/452_Orafy_EhzroSeat.mp3
http://rapidshare.com/files/377081679/452_Orafy_EhzroSeat.rm
منزلة العبودية
http://rapidshare.com/files/377079773/452_Orafy_3obidiaManzela_video.rm
http://rapidshare.com/files/377079322/452_Orafy_3obidiaManzela.mp3
http://rapidshare.com/files/377079243/452_Orafy_3obidiaManzela.rm
الدعوة إلى الله
http://rapidshare.com/files/377078758/452_Orafy_D3oaToAlla_video.rm
http://rapidshare.com/files/377078358/452_Orafy_D3oaToAlla.mp3
http://rapidshare.com/files/377078302/452_Orafy_D3oaToAlla.rm
السابقون في رمضان
http://rapidshare.com/files/377078140/174_2asabiqoonFiRamadan.mp3
http://rapidshare.com/files/377077991/174_2asabiqoonFiRamadan.rm
من يدعوني؟!
http://rapidshare.com/files/377076590/265_Al3arefi_Yad3oni.mp3
http://rapidshare.com/files/377076457/265_Al3arefi_Yad3oni.rm
الصبر عند المصيبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/432)
http://rapidshare.com/files/377075970/452_3orafySabrMosiba_video.rm
http://rapidshare.com/files/377075928/452_3orafySabrMosiba.mp3
http://rapidshare.com/files/377075846/452_3orafySabrMosiba.rm
مشاهداتي في قتال الحوثيين
http://rapidshare.com/files/377019353/452_Orafy_Hotheenwar_video.rm
http://rapidshare.com/files/377018741/452_Orafy_Hotheenwar.mp3
http://rapidshare.com/files/377018729/452_Orafy_Hotheenwar.rm
بدون اسم ضمن تصنيف مذاهب باطلة
http://rapidshare.com/files/377018575/469_Arifi_Houthn_video.rm
http://rapidshare.com/files/377017907/469_Arifi_Houthn.mp3
http://rapidshare.com/files/377017869/469_Arifi_Houthn.rm
قصة بطل " مقتل الحسين رضي الله عنه " الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/377016633/204_MArifi_Batl1_video.wmv
http://rapidshare.com/files/377016168/204_MArifi_Batl1.mp3
http://rapidshare.com/files/377016082/204_MArifi_Batl1.rm
قصة بطل " مقتل الحسين رضي الله عنه " الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/377017266/204_MArifi_Batl2_video.wmv
http://rapidshare.com/files/377016803/204_MArifi_Batl2.mp3
http://rapidshare.com/files/377016764/204_MArifi_Batl2.rm
فنون التعامل في ظل السيرة النبوية - الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/377015655/315_Arefe_Fnon_AlTa3amol_1.rm
http://rapidshare.com/files/377015811/315_Arefe_Fnon_AlTa3amol_1.mp3
فنون التعامل في ظل السيرة النبوية - الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/377015813/315_Arefe_Fnon_AlTa3amol_2.mp3
http://rapidshare.com/files/377015664/315_Arefe_Fnon_AlTa3amol_2.rm
هدي النبي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
http://rapidshare.com/files/377015455/204_3erefe_Hadee_Nabee_video.rm
http://rapidshare.com/files/377014243/204_3erefe_Hadee_Nabee.mp3
http://rapidshare.com/files/377014165/204_3erefe_Hadee_Nabee.rm
القرآن الكريم
http://rapidshare.com/files/377013805/452_
السؤال
uranOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377013120/452_
السؤال
uranOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377013090/452_
السؤال
uranOrafy.rm
النصح والنصيحة
http://rapidshare.com/files/377012933/452_NoshOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377012895/452_NoshOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377012799/452_NoshOrafy.rm
الإنترنت والدعوة إلى الله
http://rapidshare.com/files/377012468/452_NetOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377011938/452_NetOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377011739/452_NetOrafy.rm
إعمار المساجد
http://rapidshare.com/files/377011310/452_E3marMasgedOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377010638/452_E3marMasgedOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377010609/452_E3marMasgedOrafy.rm
الزواج السعيد
http://rapidshare.com/files/377010296/452_AlZawagOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377010263/452_AlZawagOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377010185/452_AlZawagOrafy.rm
مرض الحسد
http://rapidshare.com/files/377008867/452_AlHasadOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377008776/452_AlHasadOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377008754/452_AlHasadOrafy.rm
فضل صلاة الفجر
http://rapidshare.com/files/377008596/452_AlFagrSalatOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377008466/452_AlFagrSalatOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377008428/452_AlFagrSalatOrafy.rm
السيدة زينب رضي الله عنها
http://rapidshare.com/files/377008244/452_ZaenabOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377007930/452_ZaenabOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377007888/452_ZaenabOrafy.rm
السيدة مارية القبطية
http://rapidshare.com/files/377007558/452_MaryaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377007373/452_MaryaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377007355/452_MaryaOrafy.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/433)
تمشي على استحياء
http://rapidshare.com/files/377006626/452_TamshyShyOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377006191/452_TamshyShyOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377006167/452_TamshyShyOrafy.rm
غزة الصامدة
http://rapidshare.com/files/377005991/452_GazaSamedaOrafy.rm
غزة والأمل
http://rapidshare.com/files/377005851/452_GazaAmalOrafy.rm
بشائر من غزة
http://rapidshare.com/files/377005751/452_GazaBashaerOrafy.rm
عدم تيقن نصر الأمة
http://rapidshare.com/files/377005290/204_3reafe_3adam_Aloma_video.rm
http://rapidshare.com/files/377004452/204_3reafe_3adam_Aloma.mp3
http://rapidshare.com/files/377004419/204_3reafe_3adam_Aloma.rm
كيف تنصر دينك؟
http://rapidshare.com/files/377004325/204_3reafe_Kaif_Tansor_video.rm
http://rapidshare.com/files/377004317/204_3reafe_Kaif_Tansor.mp3
http://rapidshare.com/files/377004292/204_3reafe_Kaif_Tansor.rm
وظيفة الأنبياء
http://rapidshare.com/files/377004304/452_WazeftAnbyaaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377003704/452_WazeftAnbyaaOrafy.rm
http://rapidshare.com/files/377003534/452_WazeftAnbyaaOrafy.mp3
الصلاة
http://rapidshare.com/files/377002692/452_SalatOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/377002404/452_SalatOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377002247/452_SalatOrafy.rm
غزة العزة
http://rapidshare.com/files/377002047/452_GazaAzzaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377002044/452_GazaAzzaOrafy.rm
ضع بصمتك في غزة
http://rapidshare.com/files/377002005/452_GazaBasmatkOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377001912/452_GazaBasmatkOrafy.rm
جرح غزة
http://rapidshare.com/files/377001813/204_Al3arefe_Gor7Ghazzah.rm
ولكنكم تستعجلون
http://rapidshare.com/files/377001287/315_Arefe_Walakenakom.mp3
http://rapidshare.com/files/377001237/315_Arefe_Walakenakom.rm
كيف نستقبل العام الجديد؟
http://rapidshare.com/files/377001086/347_Arefe_Hegry_video.rm
http://rapidshare.com/files/377000624/347_Arefe_Hegry.mp3
http://rapidshare.com/files/377000616/347_Arefe_Hegry.rm
أم كلثوم رضي الله عنها
http://rapidshare.com/files/377000508/452_OmKolthomOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377000481/452_OmKolthomOrafy.rm
زيارة المريض
http://rapidshare.com/files/377000301/452_ZeartMareedorafy.mp3
http://rapidshare.com/files/377000233/452_ZeartMareedorafy.rm
ركاز لتنمية الأخلاق
http://rapidshare.com/files/377000083/174_RakazLitanmiyat2al271laq.mp3
http://rapidshare.com/files/377000080/174_RakazLitanmiyat2al271laq.rm
أحكام الظهار
http://rapidshare.com/files/376992241/452_AhkamZeharOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376991921/452_AhkamZeharOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376991920/452_AhkamZeharOrafy.rm
جلسة شباب
http://rapidshare.com/files/376991632/265_3arefe_Galsat.mp3
http://rapidshare.com/files/376991520/265_3arefe_Galsat.rm
الإنترنت والدعوة إلى الله
http://rapidshare.com/files/376990529/452_IslamicNetOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376989613/452_IslamicNetOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376989489/452_IslamicNetOrafy.rm
طرق النصيحة
http://rapidshare.com/files/376989336/174_Toro9o2annasi7a.mp3
http://rapidshare.com/files/376989143/174_Toro9o2annasi7a.rm
بر الوالدين
http://rapidshare.com/files/376989005/452_BerWaldeenOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376988595/452_BerWaldeenOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376988541/452_BerWaldeenOrafy.rm
الصالحون في الحج
http://rapidshare.com/files/376988206/315_Arefe_AlSalehonFelHaj.mp3
http://rapidshare.com/files/376988080/315_Arefe_AlSalehonFelHaj.rm
كلمة يوم عرفة 1428 ه بملابس الإحرام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/434)
http://rapidshare.com/files/376987561/315_Arefe_Kalemat_3arafa1428_video.rm
http://rapidshare.com/files/376987389/315_Arefe_Kalemat_3arafa1428.mp3
http://rapidshare.com/files/376987366/315_Arefe_Kalemat_3arafa1428.rm
فضل الدعاء
http://rapidshare.com/files/376985663/452_Do3aaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376985590/452_Do3aaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376985570/452_Do3aaOrafy.rm
لقاء مفتوح
http://rapidshare.com/files/376985481/452_LeqaaMaftoohOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376984542/452_LeqaaMaftoohOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376984388/452_LeqaaMaftoohOrafy.rm
دفاعا عن معاوية رضي الله عنه
http://rapidshare.com/files/376984005/315_Arefe_Defa3_3an_Mo3awyah.mp3
http://rapidshare.com/files/376983945/315_Arefe_Defa3_3an_Mo3awyah.rm
صلة الرحم
http://rapidshare.com/files/376983842/452_SelatRahmOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376983727/452_SelatRahmOrafy.rm
http://rapidshare.com/files/376983720/452_SelatRahmOrafy.mp3
قصة هيكل سليمان
http://rapidshare.com/files/376816935/128_Al3arefi_Haikal.mp3
http://rapidshare.com/files/376816929/128_Al3arefi_Haikal.rm
دلوني على قبرها
http://rapidshare.com/files/376284090/452_Delony
السؤال
abrhaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376281779/452_Delony
السؤال
abrhaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376281731/452_Delony
السؤال
abrhaOrafy.rm
والآن جاء وقت الأسئلة - مقطع طريف جدا
http://rapidshare.com/files/376280726/265_Al3arefe_Aselah.mp3
http://rapidshare.com/files/376280719/265_Al3arefe_Aselah.rm
ماء مباركا
http://rapidshare.com/files/376280299/315_Arefe_Maa2an_Mobarakan.mp3
http://rapidshare.com/files/376280271/315_Arefe_Maa2an_Mobarakan.rm
أعمال القلوب
http://rapidshare.com/files/376279950/315_Arefe_A3malAl
السؤال
olob.rm
http://rapidshare.com/files/376279945/315_Arefe_A3malAl
السؤال
olob.mp3
مقام الصحابة رضي الله عنهم
http://rapidshare.com/files/376279858/452_MaqamSahabaOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376279805/452_MaqamSahabaOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376279795/452_MaqamSahabaOrafy.rm
رفقا بالقوارير
http://rapidshare.com/files/376278459/452_Refkan
السؤال
owarerOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376278150/452_Refkan
السؤال
owarerOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376278091/452_Refkan
السؤال
owarerOrafy.rm
في صحبة الهدهد
http://rapidshare.com/files/376277303/174_Fi9ohbat2alhodhod.mp3
http://rapidshare.com/files/376277292/174_Fi9ohbat2alhodhod.rm
بر الوالدين
http://rapidshare.com/files/376276746/452_video_Waleden.rm
أخلاق المحتسب
http://rapidshare.com/files/376276788/452_MohtasebOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376276549/452_MohtasebOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376276495/452_MohtasebOrafy.rm
سفيان الثوري رحمه الله
http://rapidshare.com/files/376273087/452_SofeanThoryOrafy.rm
http://rapidshare.com/files/376273085/452_SofeanThoryOrafy.mp3
قتلوه
http://rapidshare.com/files/376272937/441_M_alerafi_qatalooh.mp3
http://rapidshare.com/files/376272814/441_M_alerafi_qatalooh.rm
زيارة المريض
http://rapidshare.com/files/376272632/452_ZyartMareedOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376272625/452_ZyartMareedOrafy.rm
حجاب المسلمات بين الشريعة والسياسة
http://rapidshare.com/files/376272538/451_HijabOrafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376272000/451_HijabOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376271928/451_HijabOrafy.rm
طريق النجاح
http://rapidshare.com/files/376271786/315_Al3refe_TareeqAlNaga7.mp3
http://rapidshare.com/files/376271727/315_Al3refe_TareeqAlNaga7.rm
ذكريات تائب
http://rapidshare.com/files/376271610/452_ZykryatOrafy_video.rm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/435)
http://rapidshare.com/files/376271546/452_ZykryatOrafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376271528/452_ZykryatOrafy.rm
أمن يجيب المضطر
http://rapidshare.com/files/376271450/441_M_alerafi_Aman_ygeb.mp3
http://rapidshare.com/files/376271379/441_M_alerafi_Aman_ygeb.rm
حب الشهرة
http://rapidshare.com/files/376271254/315_3arefy_7obAlShohra.mp3
http://rapidshare.com/files/376271164/315_3arefy_7obAlShohra.rm
عشرون دليلاً على حرمة اختلاط الرجال بالنساء
http://rapidshare.com/files/376269176/240_tahrem_aliktelatt.mp3
http://rapidshare.com/files/376269156/240_tahrem_aliktelatt.rm
حراس السفينة
http://rapidshare.com/files/376268825/400_Horras_Assafinah.mp3
http://rapidshare.com/files/376268737/400_Horras_Assafinah.rm
القرار الشجاع
http://rapidshare.com/files/376268135/452_KararShog3Orafy_video.rm
http://rapidshare.com/files/376268001/452_KararShog3Orafy.mp3
http://rapidshare.com/files/376267872/452_KararShog3Orafy.rm
كيف تنصر دينك؟
http://rapidshare.com/files/376266378/265_3arefe_KaifaTansorDinak.mp3
http://rapidshare.com/files/376266316/265_3arefe_KaifaTansorDinak.rm
غزة تحت الظلام
http://rapidshare.com/files/376265611/452_video_GhazaOrafy.rm
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
http://rapidshare.com/files/376258638/204_3refe_N2bee.mp3
http://rapidshare.com/files/376258588/204_3refe_N2bee.rm
الحب والعشق (مرئي)
http://rapidshare.com/files/376255627/452_video_AlHob.rm
و من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
http://rapidshare.com/files/376254865/347_Al3arefy_wamanTarak.mp3
http://rapidshare.com/files/376254848/347_Al3arefy_wamanTarak.rm
وسبحان من يمهل ولا يهمل
http://rapidshare.com/files/376254680/347_Al3arefy_YomhelWalaYohmel.mp3
http://rapidshare.com/files/376254669/347_Al3arefy_YomhelWalaYohmel.rm
دور الشباب في حفظ الأمن
http://rapidshare.com/files/376254559/204_3erefeSh2b2b.mp3
http://rapidshare.com/files/376254481/204_3erefeSh2b2b.rm
مقطع مؤثر عن الدعاء
http://rapidshare.com/files/376254144/204_3reefeDo32.mp3
http://rapidshare.com/files/376254132/204_3reefeDo32.rm
وإنك لعلى خُلق ٍ عظيم
http://rapidshare.com/files/376253992/204_3reefeKholokh.mp3
http://rapidshare.com/files/376253915/204_3reefeKholokh.rm
الدعوة إلى الله في رمضان
http://rapidshare.com/files/376253542/204_3reefeD23w2.mp3
http://rapidshare.com/files/376253519/204_3reefeD23w2.rm
عيد صفاء ونقاء
http://rapidshare.com/files/376253080/204_3reffeS2f2.mp3
http://rapidshare.com/files/376253056/204_3reffeS2f2.rm
من عقائد الرافضة
http://rapidshare.com/files/376252948/125_Aqaed_Alrafedah.mp3
http://rapidshare.com/files/376252873/125_Aqaed_Alrafedah.rm
الوعظ الديني واقعه وآفاقه
http://rapidshare.com/files/376252769/204_3refeW23z.rm
http://rapidshare.com/files/376252704/204_3refeW23z.mp3
يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم
http://rapidshare.com/files/376252651/204_3refeY2skh2r.mp3
http://rapidshare.com/files/376252602/204_3refeY2skh2r.rm
الحسد
http://rapidshare.com/files/375609135/204_3refe_7ssd.mp3
http://rapidshare.com/files/375609121/204_3refe_7ssd.rm
http://rapidshare.com/files/375609064/128_3trafat.rm
أشراط الساعة - الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/375608940/451_AshratAssa3a_2.mp3
http://rapidshare.com/files/375608836/451_AshratAssa3a_2.rm
فضل ذكر الله تعالى
http://rapidshare.com/files/375608738/452_video_AlZakr.rm
فن التعامل مع الأخرين
http://rapidshare.com/files/375608511/452_video_Ta3aml.rm
ضع بصمتك
http://rapidshare.com/files/375608356/441_Mohammed_Al3erafe_basma.mp3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/436)
http://rapidshare.com/files/375608325/441_Mohammed_Al3erafe_basma.rm
أيها العاشقون والعاشقات .. ما هو العلاج من هذا الداء؟
http://rapidshare.com/files/375608269/347_Al3arefy_Al3asheqoon.mp3
http://rapidshare.com/files/375608265/347_Al3arefy_Al3asheqoon.rm
جزاء العفاف
http://rapidshare.com/files/375608197/347_Al3arefy_Al3afaf.rm
http://rapidshare.com/files/375608189/347_Al3arefy_Al3afaf.mp3
وصف حوراء من حور الجنة
http://rapidshare.com/files/375608116/347_Al3arefy_7awraa.rm
http://rapidshare.com/files/375608110/347_Al3arefy_7awraa.mp3
تجري بأعيننا
http://rapidshare.com/files/375607897/174_TajriBi2a3yonina.mp3
http://rapidshare.com/files/375607886/174_TajriBi2a3yonina.rm
أتيته هرولة
http://rapidshare.com/files/375607826/347-Al3arefy_AtaitohoHarwalah.mp3
http://rapidshare.com/files/375607801/347-Al3arefy_AtaitohoHarwalah.rm
تعامل النصارى السابقين مع النبي صلى الله عليه وسلم والنصارى المعاصرين
http://rapidshare.com/files/375607740/125-Farq.mp3
http://rapidshare.com/files/375607738/125-Farq.rm
هذا هو الحبيب
http://rapidshare.com/files/375607692/347-Al3arefe_HazaAl7abeeb.mp3
http://rapidshare.com/files/375607658/347-Al3arefe_HazaAl7abeeb.rm
ما يجب علينا فعله
http://rapidshare.com/files/375607589/125-Yajab.mp3
http://rapidshare.com/files/375607588/125-Yajab.rm
أفكار لمشاريع الدفاع ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم وسُنَّته
http://rapidshare.com/files/375607515/125-Afkar.mp3
http://rapidshare.com/files/375607513/125-Afkar.rm
إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم –
http://rapidshare.com/files/375607391/347-AL3arefe_EllaRasoolAllah.rm
سبب الإساءة للإسلام و النبي صلى الله عليه و سلم، وقصة الرسومات الساخرة
http://rapidshare.com/files/375607314/denamark.mp3
http://rapidshare.com/files/375607303/denamark.rm
أمَّن يجيب المضطر؟
http://rapidshare.com/files/375607251/347-Al3arefy_Allmodtarr.mp3
http://rapidshare.com/files/375607235/347-Al3arefy_Allmodtarr.rm
الحب الحرام
http://rapidshare.com/files/375607146/347-Al3arefy_A7ob.mp3
http://rapidshare.com/files/375607132/347-Al3arefy_A7ob.rm
كن بطلا
http://rapidshare.com/files/375607099/347-Al3arefy_KonBatalan.mp3
http://rapidshare.com/files/375607057/347-Al3arefy_KonBatalan.rm
كيف تنجح؟
http://rapidshare.com/files/375607016/340-kef_tang7.rm
الحب
http://rapidshare.com/files/375606979/340-love.rm
استمتع بحياتك
http://rapidshare.com/files/375606694/340-astmte3_be7eatek.rm
النجاح
http://rapidshare.com/files/375606624/340-alnga7.rm
من آداب السفر
http://rapidshare.com/files/375606570/340-alsfr.rm
التطاول على كتاب الله
http://rapidshare.com/files/375606425/340-alquraan.rm
الحقد وصفاء القلوب
http://rapidshare.com/files/375606346/340-al7kd.rm
غلام أصحاب الأخدود
http://rapidshare.com/files/375606323/340-ala7_dood.rm
إني صائم
http://rapidshare.com/files/375606271/325-EniSaiem.mp3
http://rapidshare.com/files/375606210/325-EniSaiem.rm
فتنة المسيح الدجال
http://rapidshare.com/files/375606150/003-FetnatAlMaseakh.mp3
http://rapidshare.com/files/375606116/003-FetnatAlMaseakh.rm
لبيك
http://rapidshare.com/files/375606063/003-Labaeak.mp3
http://rapidshare.com/files/375606039/003-Labaeak.rm
أشراط الساعة - الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/375605920/347-Al3arefy_Almahdy.mp3
http://rapidshare.com/files/375605877/347-Al3arefy_Almahdy.rm
عشرون دليلاً على وجوب تغطية وجه المرأة
http://rapidshare.com/files/375605798/249-WajhALmaraah.mp3
http://rapidshare.com/files/375605767/249-WajhALmaraah.rm
أسباب السعادة الزوجية
http://rapidshare.com/files/375605723/alSa3adah.rm
العشيقة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/437)
http://rapidshare.com/files/375605573/Al3ashika.mp3
http://rapidshare.com/files/375605543/Al3ashika.rm
رجال لا يموتون
http://rapidshare.com/files/375605472/RijAL.rm
الجنة وأهلها
http://rapidshare.com/files/375605015/ALjANNAH.mp3
http://rapidshare.com/files/375605012/ALjANNAH.rm
من آيات النبوة
http://rapidshare.com/files/375604971/alNoBowah.rm
مسافرون
http://rapidshare.com/files/375604882/340-mosaferoon.rm
لقاء- لإن شكرتم لأزيدنكم
http://rapidshare.com/files/375604831/AzeedD.rm
لحظات الموت الأخيرة
http://rapidshare.com/files/375604764/alMawot.rm
قصص وأخبار من حياة السلف
http://rapidshare.com/files/375604711/ALsaLaf.rm
ذكريات ومواقف
http://rapidshare.com/files/375604654/384-al3areefy-ThekrayatWaMawaqef.mp3
http://rapidshare.com/files/375604620/384-al3areefy-ThekrayatWaMawaqef.rm
184 فائدة في الصيام
http://rapidshare.com/files/375604570/340-184mas2lah_fe_al_seyam.rm
التوبة الصادقة
http://rapidshare.com/files/375604505/325-Alareevi.rm
قتلوه قتلهم الله
http://rapidshare.com/files/375604384/340-kataloh_katalahom_allah.rm
مواقف من حياة الصحابة
http://rapidshare.com/files/375604251/340-mawakef_Alsahaba.rm
محبة آل البيت
http://rapidshare.com/files/375604216/340-mhabat_all_al_beet.rm
تفجيرات الرياض
http://rapidshare.com/files/375604106/340-tafgeerat_al-ryad.rm
قرية العجائب
http://rapidshare.com/files/375604067/qaryatAl3aja2b.rm
القرار الشجاع
http://rapidshare.com/files/375604013/340-AL_KRAR_ELSHOGA3.mp3
http://rapidshare.com/files/375603982/340-AL_KRAR_ELSHOGA3.rm
جولة في بيت النبوة
http://rapidshare.com/files/375603924/340-gawlah_fee_bayt_al_nobowa.rm
لو رآك لأحبك
http://rapidshare.com/files/375603875/347-lowRaak.rm
دواء العشاق
http://rapidshare.com/files/375603784/347_dwaa.rm
في بيت النبوة
http://rapidshare.com/files/375603717/alNobowa.mp3
http://rapidshare.com/files/375603687/alNobowa.rm
في بطن الحوت
http://rapidshare.com/files/375603615/inthehoot.rm
http://rapidshare.com/files/375603577/inthehoot.mp3
طاعة الله ورسوله
http://rapidshare.com/files/375603473/Ta3atALLAH.rm
شكر النعم
http://rapidshare.com/files/375603332/shokR.rm
رحلة مشتاق
http://rapidshare.com/files/375556184/Ri7Laa.mp3
http://rapidshare.com/files/375556050/Ri7Laa.rm
دموع المآذن
http://rapidshare.com/files/375555868/86-domoo3.mp3
http://rapidshare.com/files/375555796/86-domoo3.rm
خرق في السفينة
http://rapidshare.com/files/375555643/ALSafinah.rm
تعرف على الله في الرخاء
http://rapidshare.com/files/375555458/76_t3arf3laAllah.rm
السعادة لمن؟
http://rapidshare.com/files/375555103/alSa3aDA.rm
إياكم ومحقرات الذنوب
http://rapidshare.com/files/375554996/EYakooM.mp3
http://rapidshare.com/files/375554955/EYakooM.rm
على قمم الجبال
http://rapidshare.com/files/375554802/ALjibaaL.mp3
http://rapidshare.com/files/375554693/ALjibaaL.rm
مفتاح الجنة!!
http://rapidshare.com/files/375554498/jaNNah_kEy.mp3
http://rapidshare.com/files/375554407/jaNNah_kEy.rm
قصة فتاة
http://rapidshare.com/files/375554246/qissatuFaTah.mp3
http://rapidshare.com/files/375554122/qissatuFaTah.rm
اعترافات عاشق
http://rapidshare.com/files/375553843/7-a7traf7ashq.mp3
http://rapidshare.com/files/375553672/7-a7traf7ashq.rm
وداعاً أيها البطل
http://rapidshare.com/files/375531723/15Batal.mp3
http://rapidshare.com/files/375531610/15Batal.rm
ما لكم لا ترجون لله وقارا – الجزء الثاني
http://rapidshare.com/files/375530332/malakmlatrgonalahwqara2.rm
ما لكم لا ترجون لله وقارا – الجزء الأول
http://rapidshare.com/files/375529791/malakmlatrgonalahwqara1.rm
ربانيون لا رمضانيون
http://rapidshare.com/files/375529344/rabbaneyyoon.rm
حدائق الموت
http://rapidshare.com/files/375528884/gardens.mp3
http://rapidshare.com/files/375528055/gardens.rm
مسؤولية الرجل في بيته
http://rapidshare.com/files/375527791/maninhouse.rm
المشتاقون إلى الجنة
http://rapidshare.com/files/375527437/mushtaqoon.mp3
http://rapidshare.com/files/375527271/mushtaqoon.rm
عيش السعداء
http://rapidshare.com/files/375526948/happy.mp3
http://rapidshare.com/files/375526646/happy.rm
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/438)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 02:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم(137/439)
جمال الجنوب بين الماضي والحاضر!
ـ[عيسى عبدالله السعدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:00 ص]ـ
في يوم الخميس توجهت الى الجنوب وقبل ان أصل الى وادي تربة بقليل رأيت أناسا كثيرين قد تجمعوا على واد يسيل بماء قليل وفرحت لرحمة الله كما فرحوا وجلست معهم لأستمتع بمنظر الماء وهو يترقرق ويتدفق وآنذاك رجعت بي الذاكرة إلى الوراء وتذكرت جمال الجنوب وكيف كانت الأودية تتدفق في نواحيه بشكل أكبر مما رأيت اليوم بكثير، ففي طريق الجنوب كان وادي بوى يسيل ويظل سيالا حتى في الصيف وكنا نقف على ضفافه نتوضأ ونتمتع بمنظره الجميل، وفي الباحة كان وادي قوب (الجلة) يتدفق في وسطها أغلب العام ونادرا ما ينقطع ماؤه! وكانت تترامى على ضفافه المزارع الخضراء التي تزينت أطرافها بأشجار الورد الأحمر.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وفي بلجرشي كان وادي العسلة يتدفق بين مزارعها الغناء التي تميزت بإنتاج أجمل الأعناب وأطيب الفواكة، وفي الحبقة كان واديها وغدرانها العميقة لا تنقطع حتى في الصيف!! وهناك أودية وشلالات أكثر مما ذكرت وأجمل في غامد وزهران كنا نتمتع بجمالها الأخاذ! وحين انقطع حبل الذكريات ورجعت إلى الواقع هالني الفرق الكبير بين الماضي والحاضر فسبحان مغير الأحوال والحمد لله على كل حال! وأسال الله تعالى أن تكون هذه الأمطار مقدمة لأمطار كثيرة يعود معها ذلك الجمال الذي كان يزين بلادنا الحبيبة من أقصاها إلى أقصاها.< o:p></o:p>
ـ[ابن بجاد العتيبي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:52 م]ـ
وأسال الله تعالى أن تكون هذه الأمطار مقدمة لأمطار كثيرة يعود معها ذلك الجمال الذي كان يزين بلادنا الحبيبة من أقصاها إلى أقصاها
اللهم آمين
بورك فيك أخي الفاضل(137/440)
ترويج كتب تسب الصحابة في مكتبات الجزائر!
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:31 ص]ـ
مكتبة "العرفان" في الكويت تبعث كتبا للعالم الشيعي فاضل المالكي إلى الجزائريين
كشف عدد من الشباب في ولاية عين تموشنت للشروق اليومي، خبر وصول كتب إليهم في طرد يحمل أفكار، وصوفها بالسامة من خلال ما تضمنته تلك الكتب والأشرطة من تكفير للصحابة ودعوة صريحة لتبني الفكر الشيعي.
القضية وما فيها، أن شابا من مدينة حاسي الغلة لفت انتباهه موقع الكتروني كويتي على الشبكة العنكبوتية، يستهدف المتدينين في الجزائر ويدعوهم للانضمام إليه، ولو عن طريق التسجيل فقط، إلا أنه عقب هذا التسجيل الروتيني والعادي تفاجأ الشاب بعد أقل من أسبوع بوصول طرود على عنوانه من طرف مكتبة العرفان بالكويت، يحتوي على 40 درسا ومحاضرة في شكل "دي في دي" للداعية الشيعي فاضل المالكي يتحدث فيها هذا الأخير، عن رد الشبهات الموجهة للإمامة في الفكر الشيعي، كما يدخل الخطيب عقول المتدينين من منطلق إظهار الشيعة الامامية بأنها تعتمد الوسطية والاعتدال والمؤاخاة مع أهل السنة. ويطرح النقاش في مسائل العقيدة لدى أهل السنة، ليظهرها على أنها ناقصة، ومن هذا المنطلق، يجد المستهدف غير المطلع على أمور دينه كما جاء في باقي الكتب ما يمجد الشيعة ومذاهبها ويتهم الصحابة بأنهم أتباع الهوى، ويبين حجم ظلمهم لأهل البيت، كما تتهمهم بحب الدنيا وجمع المال واتهام أغلبهم بالنفاق، وبالأخص كتاب بعنوان "ثم اهتديت" لكاتبه محمد التيجاني السماوي من تونس والذي يدعي على حد قوله أنه كان من أهل السنة ثم تشيع. والغريب أنّ الكيس الداخلي الذي لُفت فيه الكتب يحمل شعار "لست داعية للشيعة ولا ضد السنة بل مسائل توصلت إليها بالبحث".
للتذكير، فان مصالح الدرك الوطني بولاية عين تموشنت وضعت منذ فترة 22 شخصا ممن يعرفون برموز الشيعة بالمنطقة تحت الرقابة. وقد كشف قائد المجموعة الولائية لدرك الولاية، في وقت سابق، أن ذات المصالح تقوم بمتابعة مستمرة ومراقبة دورية لحركة ونشاط الشيعة بالولاية، وكذا أماكن تجمعاتهم السرية ببعض المنازل بعدما أخذت شوكة هذه الطائفة الدينية تشتد بالمنطقة، وعرفت رواجا وانخراط عدة عناصر خصوصا بعد إعجابهم بما حققه حزب الله الشيعي من انتصار على إسرائيل في لبنان.
وأشارت ذات المعلومات التي حصلت عليها الشروق اليومي إلى أن نشطاء هذا الفكر بالولاية تم تمكينهم من مراكز إدارية ومهنية مهمة بالمنطقة كقطاع التربية الذي يعتبر جدّ حساس، إذ تجرأ بعض المعلمين والأساتذة الحاملين لهذا الفكر إلى تمريره علنا لتلاميذ المدارس، من خلال سب وشتم الصحابة الكرام، وتعظيمهم عليا رضي الله عنه من دون باقي الصحابة، بل ذهب الأمر إلى أبعد من ذلك، حين اتهموا عائشة أم المؤمنين بأوصاف قبيحة.
وحسب بعض الأوساط العارفة بأمور الشيعة والتشيع بالمنطقة، فإن الحاملين لهذا الفكر هم على قدم وساق هذه الأيام من أجل إحياء يوم عاشوراء والقيام بالطقوس والشعائر الخاصة بهذه الطائفة من خلال اللطم الذي يمارس جماعيا مع الأبناء في منازل سرية، كما تفيد بعض الأصداء انه يتم سنويا صرف مبالغ مالية مهمة لنشر هذا الفكر ومساعدة المتشيعين في تغطية تكاليف سفرهم للحج سنويا إلى منطقة كربلاء في العراق، والتواصل مع أعلام هذا الفكر هناك. اه
بخصوص كتاب "ثم اهتديت " لصاحبه الكذاب المنتكس يوجد كتاب يحمل ردا قويا
الإنتصار للصحب والآل من إفتراءات السماوي الضال الرد عليه في كتابه ثم اهتديت
للشيخ الفاضل المكرم إبراهيم الرُحيلي حفظه الله
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3982
اللهم احفظ جزائر الخير من مكر الروافض و كل من أرادنا و المسلمن بشر
ملاحظة:
في موقع الدفاع عن السنة في المغرب العربي يوجد الأخ الفاضل نورالدين الجزائري متخصص في الرد على الروافض فمن وجد شبهة من إخواننا فليتصل به و هو عضو في الملتقى(137/441)
مشايخنا الأفاضل هلا تكرمتم علينا؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:08 ص]ـ
باسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
لو سمحتم مشايخنا الأفاضل، هل يمكنني أن أقترح:
لو تتفضلون بكتابة درس ويكون كل طلاب هدا الملتقى وكأننا في حلقة درس في إحدى المساجد.
فمثلا مرة يكتب شيخنا خليل الفائدة و مرة شيخنا احسان العتيبي أو شيخنا المسيطر أو شيخنا الشنقيطي وهكدا كل مشايخ هدا الملتقى المبارك حيث يكون موضوعا مستقِلاً تحت عنوان من اختياركم.
و في كل مرة نجتمع في درس فتكون إن شاء الله صدقة جارية حيت ننتفع بها نحن ومَن بعدنا إن شاء الله.
بارك الله فيكم وجزاكم خير الدارين.(137/442)
ماهي أحسن الموقع التي تتعلم منها نطق الكلمات بمختلف اللغات
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 12:33 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقع المرء في كثير من أحيان عند المطالعة في كلمات يستشكل عليه نطقها و تلفظها فما هي
أحسن مواقع في تعلم نطق الكلمات.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[25 - 04 - 10, 10:24 ص]ـ
للرفع(137/443)
الله وأكبر ولله الحمد انهيار الائتلاف الحكومي في بلجيكا قبيل مناقشة حظر النقاب في البرلمان
ـ[ايمن شعبان]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:55 م]ـ
انهيار الائتلاف الحكومي في بلجيكا قبيل مناقشة حظر النقاب في البرلمان
قدم رئيس الحكومة البلجيكية إيف ليتريم استقالته إلى الملك ألبرت الثاني وذلك في أعقاب إعلان الحزب الفلمنكي المشارك في الائتلاف الحاكم سحب تأييده للحكومة مما أدى إلى انهياره
ويتركز خلاف الحزب الفلمنكي مع الحكومة حول حقوق البلجيكيين الناطقين باللغة الفرنسية في المناطق القريبة من العاصمة بروكسل وهو ما يعكس خلافات أعمق بين المجموعتين الهولندية والفرنسية في بلجيكا.
ويقول مراسلنا في بروكسل إن مستقبل رئيس الوزراء غير واضح، فربما يرفض الملك استقالته ويطلب منه تشكيل الحكومة من جديد. أما إذا قبل الملك الاستقالة فسوف يعني ذلك إجراء انتخابات جديدة.
وجاءت هذه الأزمة السياسية قبل ساعات من مناقشة مشروع قانون لفرض حظر على ارتداء النقاب في الأماكن العامة، كان من المقرر أن يبحثه البرلمان البلجيكي.
وأصبح من المرجح حاليا أن يرجيء البرلمان مناقشة مشروع القانون المقترح في انتظار حل الأزمة السياسية الحالية.
ويحظى مشروع القانون الخاص بحظر النقاب بتأييد الأحزاب الخمسة المشاركة في الائتلاف الحكومي، ولذا يتوقع المحللون أن يتبنى البرلمان المشروع.
وكانت الحكومة الفرنسية قد أعلنت الأربعاء عن خطط لحظر النقاب في الأماكن العامة في فرنسا.
وقال الرئيس نيكولا ساركوزي إن النقاب يعد قمعا للمرأة. وقال برونو لورو عضو الحزب الاشتراكي إن حزبه يؤيد هذه الخطوة.
وانتقدت منظمات إسلامية وجماعات معنية بحقوق الانسان، الخطوة التي يعتزم البرلمان البلجيكي الاقدام عليها بشأن حظر النقاب، وقالت إن الحظر يعد انتهاكا لحق من ترغبن في ارتدائه.
وقال مراسلنا في بروكسل إن مشروع القانون لم يذكر النقاب صراحة إلا أنه ينص على حظر ارتداء أي ملابس تخفي هويات الأشخاص في الأماكن العامة مثل الحدائق والمباني والشوارع.
وطبقا لمشروع القانون المطروح يعاقب كل من يخالف القانون بغرامة قدرها من 15 إلى 25 يورو، ويمكن أن يواجه السجن لمدة سبعة ايام أو السجن والغرامة معا، ما لم يحصل على تصريح من الشرطة بارتداء مثل هذه الملابس.
ويقول مؤيدو مشروع القانون الجديد إنه ضروري لأسباب أمنية، حتى تتمكن الشرطة من التدقيق في هويات الأشخاص.
ويرى هؤلاء أيضا أن حظر الملابس التي تغطي الوجه مهم لضمان التجانس الاجتماعي في البلاد، وحتى يمكن للأشخاص رؤية وجوه بعضهم البعض والتواصل الطبيعي فيما بينهم.
إلا أن مراسنا يقول إن هناك حوالي ثلاثين امرأة أو نحو ذلك، ترتدين النقاب في بلجيكا، من بين مسلمي بلجيكا البالغ عددهم نحو مليون نسمة.
المصدر:
http://www.bbc.co.uk/arabic/worldnews/2010/04/100422_ae_niqab_belgium_tc2.shtml
وعقبال فرنسا ودولة النقاب عادة وليست عبادة
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:38 م]ـ
الله أكبر و العزة للإسلام.(137/444)
وعاد عمار إلى الفراش والحمد لله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:00 م]ـ
اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك
سبحانك صاحب المنن العظام
حمدا فى الأولى وحمدا فى الآخرة
بعد
إخوانى ...............
قد أجريت جراحة للفتى الصابر الشاكر الطفل عمار
لكنها جراحة بدون مخدر (إى والله) بدون مخدر
انتزعت منه المسامير التى وضعت فى ساقه
ولكم أن تتصوروا ما رأيته بأم رأسى المسمار رأسه خارج الجلد وباقيه فى ساقه
فكان الطبيب ينتزعه وهو يصرخ ويصرخ من الألم
حتى أن الطبيب لم يستطع أن ينتزعه فحركه يمينا وشمالا
وكأنه يخرجه من شجرة أو جدار!!
وبعد ذلك بشرنا الطبيب المعالج بأن العملية والحمد لله بخير
ثم أردف قائلا: ولكن سنضعه فى الجبس لمدة شهر
فقلت:الحمدلله
ظللت أيام وليالى صوته لا يفارقنى وتأوه قد لازمنى
وما رأنى قريب ولا غريب إلا سألنى ما بك
أقول فى نفسى _ أب راى فلذة كبده يتألم _
الحمد لله
نسألكم الدعاء
فنحن جميعا نحتاج إليه
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:37 م]ـ
الحمد لله تعالى الشافي ...
نسأل الله تعالى أن يرزقكم شكر ربكم و أن يتم على أخينا الصابر تمام الشفاء و العافية من كل سوء ..
اللهم لك الحمد على كل حال ...
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:15 م]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:30 م]ـ
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي
اشف عمار
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:31 م]ـ
نسأل الله أن يجعله من الصابرين الفائزين وأن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ولماذا لم يخدره الطبيب .. سامحه الله
.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 08:59 م]ـ
حمدا لله علي سلامته
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[23 - 04 - 10, 09:37 م]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
اللهم آمين.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[23 - 04 - 10, 10:41 م]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
اللهم آمين
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
أسأل الله أن يعجل بشفائه ويبارك فيه ويرزقك بره.
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:33 م]ـ
أسأل الله أن يعجل بشفائه ويبارك فيه ويرزقك بره
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[23 - 04 - 10, 11:42 م]ـ
حمدا لله على سلامته
أسأل الله أن يشفيه شفاءً لا يغادر سقما وأن يقر عينكم به.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:53 ص]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .... الحمد لله الذي أذهب عنكم الحزن
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:16 ص]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:59 ص]ـ
الحمد لله على خروجه سالماً من العملية،
شفاه الله وعافاه.
اللهم عافه في بدنه،
اللهم عافه في سمعه،
اللهم عافه في بصره،
لا إله إلا أنت.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:03 ص]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
آآمين.
ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:42 ص]ـ
إذا أردت أن تعرف شفقة الأب على ابنه فانظر لبكاء النبي صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم ..
كلما تذكرت هذا الموقف هزني كثيرًا، وأكاد أبكي، مع أني لم أجرب لوعة الوالد على ولده ..
شفى الله ابنكم وعجل بفرجه وجعله ذخرًا لأمة المسلمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/445)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:28 م]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
اللهم آمين.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:47 م]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
اللهم آمين
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:49 م]ـ
سبحان ربي!
لم أر اقتباسات الإخوة من دعاء أخينا المسيطير إلا بعد أن انتهيت من اقتباسي
حفظكم الله
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:03 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يتم عليه الشفاء وأن يكتبها له في ميزان الحسنات, ويقر عينك به
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:57 م]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
ـ[الفايد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:08 م]ـ
الحمد لله على سلامة الشبل الأسد (أسامة) وهو كاسمه.
واسأله سبحانه جل في علاه أن يقر عيني والديه به.
وأن ينفع به الاسلام.
ـ[المحبرة]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:25 م]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 07:25 ص]ـ
أسأل الله عزوجل أن يتم شفاه وعافيته وأن يقوي جسده وبنيته ويجعله من عباده الصالحين العلماء الربانيين النافعين لدينهم وأمتهم
اللهم أنبته نباتا حسنا واجعله بارا بوالديه
لماذا لم يخدره الطبيب؟
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:56 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:10 ص]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:53 ص]ـ
ننسال الله له الشفاء العاجل
ولابأس عليه
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:57 م]ـ
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله أن يجعله من الصابرين الفائزين وأن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ولماذا لم يخدره الطبيب .. سامحه الله
.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:08 م]ـ
أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفيه، ويُقر أعينكم بسلامته. آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:09 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي , لا شفاء إلا شفاءك , شفاءا لا يغادر سقما
متعه الله بالصحة وأقر عينك به في الدنيا والآخرة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:34 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيه ويجعلهُ قرةَ عين لك ويشد به عضدك ويرفع به ذكرك , ويبلغك فيه ما لا يخطرُ ببالك من أمانيك وآمالك.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 05 - 10, 12:00 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيه ويجعلهُ قرةَ عين لك ويشد به عضدك ويرفع به ذكرك , ويبلغك فيه ما لا يخطرُ ببالك من أمانيك وآمالك.
اللهم آمين ........
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:12 ص]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/446)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 11:06 ص]ـ
الحمدلله على سلامة ابنكم / عمار ..
أسأل الله أن يعجل له بالشفاء ..
وأن يقر أعينكم بسلامته، وعافيته، وتمام صحته ..
وأن يريكم إياه وإخوانه في أحسن حال وأتم نعمه ..
وأن يضاعف أجركم على صبركم واحتسابكم الأجر فيما أصاب ابنكم ..
وأن يطيل في عمره، ويصلح دينه وعمله، ويوفقه في حياته العلمية والعملية ..
اللهم آمين ..........
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[28 - 05 - 10, 08:55 م]ـ
للرفع والتذكير
والدعاء لعما ر بالشفاء
ـ[فهر راشد الأزهري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 11:01 م]ـ
شفاه الله عز وجل وعافاه
كيف حاله الآن،يا شيخ أسامة؟
للتذكير بالدعاء.(137/447)
هذه أول ليلة لابن خالي في قبره، فأسألكم الدعاء له، والله إن الموت لعظيم!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:16 ص]ـ
إخوتي وأخواتي:
توفيَ ابن خالي بحادث سيارة فمات على الفور، وهذه أول ليلة له في القبر.
إنه كان - رحمه الله - قريبا جدا من قلب أمه وأخواته بل أهله أجمعين، يحبّهم ويحبّونه؛ لكنه قدر الله، ولا نقول إلا ما يرضي الرب.
نعم مات وهو في ريعان شبابه، مات وعمره لم يتجاوز 24 سنة، مات وهو يتمتع بالصحة والعافية، إنا لله وإنا إليه راجعون.
أسأل الله أن يغفر له، ويرحمه، ويتجاوز عنه، وينور قبره، ويعيذه من عذاب القبر، وعذاب جهنم وفتنتيهما، ويربط على قلوب أهله كلهم، آمين.
وأرجو من أرحم الراحمين أن يجعل قياس العلماء والذي منهم الشيخ عبد العزيز الراجحي صحيحا، (بأن مَن مات بحادث سيارة نرجو أن يكون من الشهداء).
الله الله بالدعاء، أخوكم بأمس الحاجة لدعائكم، اذكروه في الثلث الأخير من الليل، بين الأذان والإقامة، في يوم الجمعة، دبر الصلوات المكتوبات، وغيرها من أوقات الإجابة، وسيُسخر الله لكم من يدعو لكم إن صرتم إلى ما صار إليه.
والله الذي لا إله إلا هو إن الدنيا لحقيرة، ولن ينفعك إلا عملك الصالح، فاغتنم وقتك وتقرّب به إلى ربك.
ما أشد موت الفجأة!
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:19 ص]ـ
اللهم اغفر له
اللهم ارحمه واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:22 ص]ـ
الله المستعان
نسأل الله أن ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيراً منها وأن يجعلكم من الصابرين الفائزين
ونسأل الله أن يجعل قبره روضة من رياض الجنه وأن يجعله من أهل الفردوس الاعلى من الجنة
نعم والله ما أشد موت الفجأه .... نسأل الله حسن الخاتمه
.
ـ[محمد براء]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:22 ص]ـ
أسأل الله أن يغفر له، ويرحمه، ويتجاوز عنه، وينور قبره، ويعيذه من عذاب القبر، وعذاب جهنم وفتنتيهما، ويربط على قلوب أهله كلهم
آمين
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:33 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:05 ص]ـ
الله المستعان .... تعجز الأنامل عن الكتابة و اللسان عن التعبير بقيت مدة وأنا أريد الرد ولم أفلح ولا أدري ما أقول!
غفر الله له ورحمه وعظم أجره وأجركم وجعله من الشهداء ورزق والديه وأهله الصبر
إنا لله وإنا إليه راجعون.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:44 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله،
وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار.
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه.
---
أخيتي السلفية النجدية عظم الله أجركم وأحسن عزاءكم.
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[24 - 04 - 10, 12:07 م]ـ
لا مُصيبَةَ مَع الإيمان، وَلا مُعَزِّيَ مَع القُرآن، وَكَفى بِكِتابِ اللهِ مُعَزّياً، وَبِعُمومِ المَوتِ مُسَلِّياً.
إنّ الذي يُخَفِّفُ ثُقلَ النَّوائِبِ، وَيُحدِث السَّلوَ عِندَ المَصائِبِ، تَذَكّر حُكمَ اللهِ في سَيّدِ المُرسَلين، وَخاتَم النَبِيّين مُحَمّد صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ وَعَلى آلِهِ أجمَعين.
لِتَذكُر أختي الكَريمة، فَقدَ الرَّسول وَالوَصِيّ وَالبَتول وَالحَسَنين مِن مَسمومٍ وَمَقتول.
الخُلودُ في الدُّنيا لا يُؤمّل وَالفَناء لا يُؤمّن، ولا سَخَط ولا اعتِراض على حُكمِ الله سُبحانَهُ.
فإني أسألُ الله بأسماءِهِ الحُسنى وَصِفاتِهِ العُلى أن يَشفَع لَه وأن يُبدِلَهُ بِدارٍ خير مِن دارِه وأن يَجعَلَهُ مِن سُكَّانِ الفِردَوسِ الأعلى.
وعندي تساؤل، هل عُمره 24 أم 34؟
لأني أعرفُ شخصاً عُمره 34 توفّاهُ الله قبلَ ثلاثة أياّم بحادِثٍ أليمٍ على طريق السالمي ومَعَهُ شخصٌ مِصريّ الجنسية، ولا أعلمُ إن نَجا الأخ المصري أم لا.
وإنا لله وإنا إليهِ راجِعون.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 12:19 م]ـ
لا مُصيبَةَ مَع الإيمان، وَلا مُعَزِّيَ مَع القُرآن، وَكَفى بِكِتابِ اللهِ مُعَزّياً، وَبِعُمومِ المَوتِ مُسَلِّياً.
إنّ الذي يُخَفِّفُ ثُقلَ النَّوائِبِ، وَيُحدِث السَّلوَ عِندَ المَصائِبِ، تَذَكّر حُكمَ اللهِ في سَيّدِ المُرسَلين، وَخاتَم النَبِيّين مُحَمّد صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ وَعَلى آلِهِ أجمَعين.
لِتَذكُر أختي الكَريمة، فَقدَ الرَّسول وَالوَصِيّ وَالبَتول وَالحَسَنين مِن مَسمومٍ وَمَقتول.
الخُلودُ في الدُّنيا لا يُؤمّل وَالفَناء لا يُؤمّن، ولا سَخَط ولا اعتِراض على حُكمِ الله سُبحانَهُ.
فإني أسألُ الله بأسماءِهِ الحُسنى وَصِفاتِهِ العُلى أن يَشفَع لَه وأن يُبدِلَهُ بِدارٍ خير مِن دارِه وأن يَجعَلَهُ مِن سُكَّانِ الفِردَوسِ الأعلى.
وإنا لله وإنا إليهِ راجِعون.
رحمه الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/448)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[24 - 04 - 10, 01:38 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم، وتقبّل دعاءكم له.
وعندي تساؤل، هل عُمره 24 أم 34؟
لأني أعرفُ شخصاً عُمره 34 توفّاهُ الله قبلَ ثلاثة أياّم بحادِثٍ أليمٍ على طريق السالمي ومَعَهُ شخصٌ مِصريّ الجنسية، ولا أعلمُ إن نَجا الأخ المصري أم لا.
لا ليس هو إنك تقصد شخصا آخرا أتانا خبره أيضا، بل هذا عمره 24 سنة.
وسبحان الله إني تألمتُ كثيرا من موت الذي توفاه الله قبل ثلاثة أيام تقريبا بعدما أخبرنا به أخي، وإذا بي أُفجع بموت ابن خالي، فكانت المصيبة الثانية أعظم عندي من الأولى، إنا لله وإنا إليه راجعون.
نعم أخي إن المصري الذي مع الظفيري تُوفي أيضا، والذي يُحزن أكثر أن أخاه - أعني الظفيري - أتى من سفرٍ لرؤية أهله وإذا به يُصعق بخبر وفاة شقيقه.
فأصبحتُ أدعو للأول والثاني، رحمهما الله برحمته التي وسعت كل شيء، ورحم المصري معهما.
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:03 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه. اللهم ارحمه واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:43 م]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها من أعظم المصائب)." صحيح الجامع".
ـ[براءة]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:57 م]ـ
رحمه الله، ورحم جميع أموات المسلمين
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 09:50 م]ـ
رحمه الله، ورحم جميع أموات المسلمين
اللهم آمين.
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:54 م]ـ
عليه رحمة الله .. عامله الله بإحسانه وكرمه.
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 11:45 م]ـ
يارب اغفر لهم وارحمهم
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[25 - 04 - 10, 10:13 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وبارك فيكم، وتقبّل دعاءكم له.
لا ليس هو إنك تقصد شخصا آخرا أتانا خبره أيضا، بل هذا عمره 24 سنة.
وسبحان الله إني تألمتُ كثيرا من موت الذي توفاه الله قبل ثلاثة أيام تقريبا بعدما أخبرنا به أخي، وإذا بي أُفجع بموت ابن خالي، فكانت المصيبة الثانية أعظم عندي من الأولى، إنا لله وإنا إليه راجعون.
نعم أخي إن المصري الذي مع الظفيري تُوفي أيضا، والذي يُحزن أكثر أن أخاه - أعني الظفيري - أتى من سفرٍ لرؤية أهله وإذا به يُصعق بخبر وفاة شقيقه.
فأصبحتُ أدعو للأول والثاني، رحمهما الله برحمته التي وسعت كل شيء، ورحم المصري معهما.
أمرُ اللهِ لا إحتِجاز منهُ ولا إحتِراز، ولا يَنفَعُ فيهِ الحَذر، وَكما ذَكرتُم سالِفاً أنّ موت الفُجاءة مُؤلِمٌ ومَرُّ كذلك لكن ماذا عَسانا أن نَفعَل؟
الظفيري، مِن أبناءِ عُمومَتي ولكنَّهُ ليسَ قَريب جِداً إلاّ أنهُ وكُلَّما وُصِفَ لي بَشاعةُ الحادِث - حَيثُ أنّ كثيراً مِمّن أعرِفُ - وَقَفَ على الحادِثِ في حينِهِ - فَأشعُر بِوخزَةٍ يَكادُ قَلبي مِنها يَنقَبِض.
نَسألُ الله أن يَجعَلَهُم مِن عُتَقاءِهِ مِنَ النَّارِ؛ آمين.
ـ[حسن الجناينى]ــــــــ[26 - 04 - 10, 07:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لا مُصيبَةَ مَع الإيمان، وَلا مُعَزِّيَ مَع القُرآن، وَكَفى بِكِتابِ اللهِ مُعَزّياً، وَبِعُمومِ المَوتِ مُسَلِّياً.
إنّ الذي يُخَفِّفُ ثُقلَ النَّوائِبِ، وَيُحدِث السَّلوَ عِندَ المَصائِبِ، تَذَكّر حُكمَ اللهِ في سَيّدِ المُرسَلين، وَخاتَم النَبِيّين مُحَمّد صَلَواتُ اللهِ عَلَيهِ وَعَلى آلِهِ أجمَعين. صدقت اخى
والله يا اخوه
انى اعمل فى احدى المستشفيات وكل يوم ارى عده حالات وفاه
ولكن عند وفاه والدى كان الامر مختلف نهائيا
اللهم عاملهم باحسانك وكرمك
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 09:08 ص]ـ
اللهم ارحمه واعف وتجاوز عنه واجعل يا الله قبره روضة من رياض الجنة
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:02 م]ـ
غفر الله له(137/449)
عاجل: كيف أعيد محذوفاتي؟
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:37 ص]ـ
السلام عليكم
قمت بفحص أحد المجلدات المهمة عندي ببرنامج " افاست " وتبين لي أن به فايروس وجائتني عدة خيارات
حذف
اصلاح
نقل إلى الحجز
فخترت الأخير ولم أكن اعلم أنه سيختفي , والآن لا أدري هل حذف المجلد بالكليه أم ماذا؟ وكيف يمكن إرجاعه؟
ـ[ابو بكر الأثري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا غالي ان كنت قد حذفته فلن يضعه الافاست داخل ملف التفحص وأرساله الى موقع الشركة لفحصة جيداً
على كلاً يوجد برنامج جيد نوعاً ما لأستعادة المحذوفات اسمه Recover My Files وهو بسيط الاستعمال قم بالبحث عنه وسطبه على الجهاز واختار المكان الذي حُذف منه الملفات وقم بالاستعادة قد يطول الامر قليلاً
اسف على اني لم ءأتيك بالبرنامج المذكور ولكن عذراً والله النت عندي ضعيف جداً
وأن حصل معك عارض اكتبه هنا سأراجع موضوعك ان شاء الله
لا تنساني من دعوة صالحة بظهر الغيب فو رب السماء اني بأمس الحاجه لها
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[24 - 04 - 10, 05:48 م]ـ
هذا هو البرنامج الذي أشار إليه الفاضل أبو بكر
http://rapidshare.com/files/357759612/BYELLORD.rar
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:54 م]ـ
جزاكما الله خير وبارك الله فيكما , تم إستعادة المحذوفات(137/450)
لأن أسبح تسبيحات أحب إلي من أن أنفق عددهن دنانير في سبيل الله!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:40 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> جلس عبد الله بن عمرو وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما:
فقال عبد الله بن مسعود: لأن آخذ في طريق أقول: فيه " سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي من أن أنفق عددهن دنانير في سبيل الله
فقال عبد الله بن عمرو: لأن آخذ في طريق فأقولهن أحب إلي من أن أحمل عددهن على الخيل في سبيل الله تعالى
شعب الايمان 2/ 166
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/451)
8"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/452)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/453)
Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/454)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/455)
mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
ـ[براءة]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:05 م]ـ
سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا إله إلا الله
جزاك الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 04 - 10, 10:26 م]ـ
وخيراً جزيتم ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:16 ص]ـ
نفع الله بكم أخي الكريم .. فائدة قيمة ...
وقد ورد أيضا عند ابن أبي شيبة في مصنفه:
حدثنا بن فضيل عن الأعمش عن عبد الملك بن ميسرة قال اجتمع بن مسعود وعبد الله بن عمرو قال بن مسعود لأن أقول إذا خرجت حين أبلغ حاجتي سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي من أن أحمل على عددهن من الجياد في سبيل الله وقال عبد الله بن عمرو لأن أقولهن أحب إلي من أن أنفق عددهن دنانير في سبيل الله عز و جل ..
لكن هل من مفيد لنا في مدى صحتة هذا الأثر، نفع الله بكم ..
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:15 ص]ـ
بارك الله فيكم
ما أحلى هذا الكلام
وأزيد
أخرج ابن الحطاب في مشيخته والبيهقي في شعب الإيمان والسخاوي في البلدانيات من طريق محمد بن أبي الحواري قال: قال علي بن الفضيل لأبيه: يا أبت ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال يا بني وتدري لم حلى؟ قال: لا يا أبت؛ قال: لأنهم أرادوا به الله تبارك وتعالى.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:00 م]ـ
الفاضلان الكريمان /
أبا البراء القصيمي
أبا عمر محمد بن إسماعيل
بارك الله فيكما
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:03 م]ـ
قال معاذ بن جبل -رضي الله - عنه:
لأن أذكر الله تعالى من بكرة حتى الليل أحب إلي من أن أحمل على جياد الخيل في سبيل الله من بكرة حتى الليل.
حلية الأولياء (1/ 235)
ـ[أبو عمر المكي الفهيدي]ــــــــ[14 - 08 - 10, 04:57 م]ـ
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة أسري بي فقال يا محمد أقرىء أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء وأنها قيعان وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر رواه الترمذي والطبراني في الصغير والأوسط وزاد ولا حول ولا قوة إلا بالله
وحسنه الألباني في الترغيب والترهيب رقم [1550].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/456)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[14 - 08 - 10, 06:16 م]ـ
أخي جهاد جزاك الله خيرا ونفع بكم
لكن وحتى يستقيم الكلام ولا يغمط الجهاد حقه
وكما قال أخي أبو البراء القصيميلكن هل من مفيد لنا في مدى صحتة هذا الأثر، نفع الله بكم ..
وللفائدة والذكرى
أورد لكم الآتي
أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة قال جاء رجل إلى رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فقال دلني على عمل يعدل الجهاد قال لا أجده قال هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك
قال أبو هريرة إن فرس المجاهد ليستن في طوله فتكتب له حسناتٍ
وأخرجه مسلم من حديث أبي معاوية وأبي عوانة وخالد بن عبد الله الواسطي كلهم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال
قيل للنبي {صلى الله عليه وسلم} ما يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعونه قال فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثاً كل ذلك يقول لا تستطيعونه قال في الثالثة مثل المجاهد في سبيل الله كمثل القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى
ومن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ , عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا مَاتَ مُجَاهِدًا وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ عَمَلُهُ وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَمِنَ الْفَتَّانَ} ". وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ: عَنْ عُثْمَانَ , عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ سِوَاهُ مِنْ الْمَنَازِلِ} ". وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: لَأَنْ أُرَابِطَ لَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُومَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ. وَلِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ: إنَّ الرِّبَاطَ بِالثُّغُورِ أَفْضَلُ مِنْ الْمُجَاوِرَةِ بِالْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ , لِأَنَّ الْمُرَابَطَةَ مِنْ جِنْسِ الْجِهَادِ ,
وَالْمُجَاوَرَةُ مِنْ جِنْسِ الْحَجِّ وَجِنْسُ الْجِهَادِ أَفْضَلُ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ جِنْسِ الْحَجِّ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاَللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَائِزُونَ يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ}.(137/457)
ما معنى هذا القول؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم.
ما رأيكم في هذا القول: الهجوم أفضل وسيلة للدفاع؟ وهل من أقوال أخرى بنفس معناه، خصوصا إن كانت أقوالا وحِكما؟ وهل يمكن ذكر أمثلة تطبيقية له؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[26 - 04 - 10, 05:57 م]ـ
في صحيح مسلم عن حذيفة بن اليمان .. قال حذيفة: لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب، وأخذتنا ريح شديدة وقر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا رجل يأتني بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة)، فسكتنا فلم يجبه منا أحد، … (ردد ذلك ثلاثا) ثم قال: (قم يا حذيفة فأتنا بخبر القوم)، فلم أجد بداً إذ دعاني باسمي أن أقوم. قال: (اذهب فأتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي).
وزاد ابن إسحاق في روايته لهذا الخبر: (… فدخلت في القوم، والريح جنود الله تفعل بهم ما تفعل لا تقر لهم قدرا ولا إناء ولا بناء، فقام أبو سفيان، فقال: يا معشر قريش لينظر امرؤ من جليسه؟ فأخذت بيد الرجل الذي كان إلى جانبي فقلت له: من أنت؟ قال: فلان بن فلان. ثم قال أبو سفيان: يا معشر قريش، إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام، لقد هلك الكراع والخف، وأخلفتنا بنو قريظة، وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدة الريح ما ترون … فارتحلوا فإني مرتحل).
فالفعل الذي قام به حذيفة من الهجوم الذي هو أفضل وسيلة للدفاع
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:13 م]ـ
شكرا جزيلا لك يا أخي الكريم، وبارك الله فيك.(137/458)
تنبيه من شركة اندومي
ـ[غير مسجل]ــــــــ[24 - 04 - 10, 02:37 م]ـ
معاذ نشاوي.
--------------------------------
حضرة مدير الموقع المحترم, تحية طيبة
في اشارة لمواضيع منشورة في موقعكم عن مضار منتج الاندومي, نحب ان نحيطكم علماً ان منتج الاندومي ونظراً لنجاحه الكبير يتعرض لحملة شرسة عبر الانترنت, هذه الحملة ممولة من قبل شركات منافسة لاندومي في الشرق الاوسط.
هذه الحملة انتشرت بشكل واسع في ساحات النقاش الحر مثل المنتديات والمدونات, وبدأ مستخدمو الانترنت في الشرق الأوسط بتناقل وكتابة الاشاعة في هذه المنتديات والمدونات, طبعاً بدون اي جهد لتقصي ان كانت هذه المعلومات صحيحة ام لا, وهنا يأتي دوركم كإدارة للموقع لمراقبة محتوى موقعكم.
وفي معرض ردنا على هذه الاشاعات, اسمحولي ان ازودكم بالمستندات والوثائق التي تؤكد سلامة منتج الاندومي من اي مواد ضارة.
تتمحور الاشاعات بشكل مباشر حول مواضيع "اندومي يقتل خلايا المخ" "اندومي يحتوي على مادة اجني موتو e621 " " اندومي يصنع من بقايا عظام الحيوانات"
الاندومي تصنع من القمح ولا يدخل في تركيبها اي مكون من مكونات عظام الحيوانات, ففي النهاية, الاندومي هي مكرونة مصنعة من القمح, والارتباط التالي يشرح مراحل تصنيع الاندومي مع الصور
http://www.sawab-ltd.net/indomie/arabic/indomie-factory.html
مادة الاجني موتو e621 هي مادة منكهة آمنة ومسموح باستخدامها عالمياً, تم استعمال آجي نو موتو (الغلوتامات أحادية الصوديوم) AJI-NO-MOTO® (MSG ) بشكل سليم كأحد مكونات الأغذية منذ عام 1909. لكن بسبب الوهم الشائع عنها، فهي من أحد مكونات جميع الأغذية التي تم اختبارها بدقة من خلال دراسات قام بها مئات العلماء للتأكد من استعمالها السليم والفعال. لقد تم التأكيد على سلامة الغلوتامات أحادية الصوديوم بشكل متكرر من قبل مسؤولين ووكالات علمية حول العالم.
والتالي ارتباطات تؤكد سلامة هذه المادة:
جهاز أبوظبي للرقابة الغذائية يؤكد سلامة منتجات الأندومي والماجي
http://www.adfca.ae/(X(1)S(lrcgogi1aqrr11faahigay55))/Arabic/News/Pages/new3feb2009.aspx?AspxAutoDetect******Support=1
موقع أجني موتو الرسمي
http://www.ajinomoto.com/features/aji-no-moto/ar/truth/index.html
« الغذاء والدواء» تؤكد سلامة النكهة المضافة لـ «الاندومي» صحيفة الرأي:
http://www.manbaralrai.com/?q=node/49090
Glutamate Safety in the Food Supply
http://jn.nutrition.org/cgi/*******/full/130/4/1049S
منتج الاندومي حاصل على جميع شهادات السلامة الغذائية وشهادات مطابقة المواصفات القياسية العالمية
شهادات الجودة
http://www.sawab-ltd.net/indomie/arabic/quality-certifications.html
معظم هذه الاشاعات ذكرت ان هذه المعلومات اتت عن لسان اخصائية التغذية امل عبد المجيد, نحب ان نعلمكم ان هذه الشخصية غير موجودة وهي من نسج الخيال, وتستطيعون البحث على الانترنت عن اي صورة او معلومة تأكد وجودها, إنما هي شخصية وهمية تم استخدامها للترويج للاشاعة بشكل علمي.
وفي نهاية ردنا لكم, نرجو منكم ان تقومو بإزالة هذه المعلومات من موقعكم, كونها معلومات غير صحيحة وتضر بمنتج مهم, وكونها تتنافى مع سياسة موقعكم الكريم الذي طبعاً لا يسمح بنشر اي مواد مضرة ومعلومات مغرضة بدون وثائق تدعم صحة الخبر, وكوننا زودناكم بالوثائق والمستندات التي تدعم صحة منتجنا.
لمزيد من المعلومات يرج زيارة موقع شركة اندومي.
www.sawab-ltd.com
يرجى الاطلاع, ونحن بانتظار الرد منكم
ولكم جزيل المحبة والتقدير
----------------------
معاذ نشاوي
اندومي – الشرق الأوسط
rumor@sawab-ltd.net
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[24 - 04 - 10, 08:48 م]ـ
هذه المواضيع المنشورة في الملتقى عن الاندومي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1162893
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=112080
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=975208
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 04 - 10, 09:17 م]ـ
بارك الله بكم
وما قولهم في المواد الحافظة كملح أحادي الصوديم؟
للفائدة ( http://www.alriyadh.com/2007/08/28/article275667.html)(137/459)
مسائل تشتد الحاجة إليها في هذه الأيام
ـ[أبو الفرج]ــــــــ[24 - 04 - 10, 03:33 م]ـ
نزلت هذه المحاضرة الهامة في جديد موقع طريق الإسلام وأحببت أن أنشرها هنا للعلم والفائدة
مسائل تشتد الحاجة إليها في هذه الأيام
للعلامة محمد عبد المقصود العفيفي حفظه الله
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=99166
ـ[سنية كوردية]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:08 م]ـ
barakaallh
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:05 م]ـ
جاري التحميل .. جزاك الله خيراً وفرّج عن الشيخ ابن عبد المقصود -حفظه الله-.(137/460)
أريد مساعدة أهل الوورد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 04 - 10, 06:55 م]ـ
عندي ملف مهم جدا , وله حواشي تلك الحواشي بدون ما أدري أصبحت كلها كتلة سوداء ولم أعد أستطيع غرجاعها إلى ما كانت عليه.
فهل من يد بيضاء؟
وقد وضعت نموذج من هذه المشكلة , ولكنها لا تبدو ......... قف عليه وعلم بالموس وسوف تظهر
13 - قال ابن جماعة في المنهل الروي: وأما الخبر فهو قسم من أقسام الكلام كالأمر والنهي وهو قول مخصوص للصيغة الدالة وللمعنى القائم بالنفس واختلف في تحديده فمنعه قوم وقالوا هو ضروري وحده آخرون فقال بعضهم هو ما يدخله الصدق والكذب وهذا الحد منقوص بخبر الله تعالى فإن الكذب لا يدخله وبالخبر عن المحال فإن الصدق لا يدخله ولأن الصدق هو موافقة الخبر فلا يصح تعريف الخبر بالصدق المتوقف عليه لأنه دور وقيل هو ما يدخله التصديق أو التكذيب وفيه الدور المتقدم وقيل هو كلام يفيد بنفسه نسبة شيء إلى شيء في الخارج وهو أقرب ما قيل وأئمة الحديث يطلقون الخبر على المتن وإن كان أمرا أو نهيا اهـ. [المنهل الروي: ص30 نحقيق محيي الدين عبد الرحمن رمضان ط دار الفكر.] <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
14- انظر: التقريب (1/ 34) , وظفر الأماني (ص4) , زغيث المستغيث (ص7).< o:p></o:p>
15- انظر: الأصول في النحو, لأبي بكر محمد بن سهل بن السراج النحوي البغدادي , (2/ 430) تحقيق: د. عبد الحسين الفتلي. ط الرسالة. < o:p></o:p>
16- انظر: المقنع (1/ 110) , وفتح المغيث (1/ 16) , والتدريب (1/ 22) , واليواقيت و الدرر (1/ 115) وتوضيح الأفكار (1/ 8).وفي شرف الإسناد وفضله , انظر: شرف أصحاب الحديث (ص39 – 41) , والتقييد والإيضاح (ص257).< o:p></o:p>
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:22 م]ـ
قم بتظليل الكتابة وغير اللون.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:26 م]ـ
لم أفهم المشكلة بالضبط؛ ما معنى (أصبحت كلها كتلة سوداء)؟ وأي إصدار تستخدم؟ فهلا صورتَ الشاشة، بارك الله فيك.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:34 م]ـ
قم بتظليل الكتابة وغير اللون.
ما نفعت
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 04 - 10, 07:36 م]ـ
هذا نموذج
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 08:11 م]ـ
أعانك الله
تظلل الكتابة هكذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75230&stc=1&d=1272125250
ثم تغير لون الخلفية إلى "بلا لون" كما يلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75231&stc=1&d=1272125250
فتصبح هكذا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75232&stc=1&d=1272125250
ثم تظلل الكتابة مرة أخرى وتغير لون الخط إلى الأسود كما يلي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75233&stc=1&d=1272125250
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 04 - 10, 09:01 م]ـ
بارك الله فيك , نجحت المحاولة
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:51 م]ـ
وفيكم بارك الله أخي(137/461)
من يعرف إيميل الأخ علي حامد الحامد الذي كان يناظر الأشاعرة في منتدى الأصلين؟
ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:44 م]ـ
السلام عليكم
من يعرف إيميل الأخ علي حامد الحامد الذي كان يناظر الأشاعرة في منتدى الأصلين؟
الأمر مهم بالنسبة لي
فمن كان يعرف فليستأذن من الأخ علي ,فإن أذن فليرسله لي.
والسلام عليكم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:00 م]ـ
أخي الفاضل
الأخ المذكور عضو جديد بدارة أهل الظاهر وله مشاركات قليلة، وآخر وجود له كان منذ قرابة الشهرين!
هو من أفغانستان، وأرسلتُ له رسالة على الخاص الآن، فالله أعلم إن كان سيعلم بها أم لا.(137/462)
كلام لابن حزم يثبت أن العرب سبقوا برايل في الكتابة للمكفوفين!
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 12:57 ص]ـ
كلام لابن حزم يثبت أن العرب سبقوا برايل في الكتابة للمكفوفين!
المعروف المتداول أن أول من اخترع طريقة تعلم العميان والمكفوفين هو الفرنسي "لويس بريل" ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84) (1809 ـ 1852)، إلا أننا نجد الإمام أبو محمد بن حزمـ رحمه الله يحدثنا كيف كان الناس في الأندلس وكيف كان والد مؤدبه أحمد بن محمد بن عبد الوارث يعلم مولودا له، حيث يقول:
[ولقد أخبرني مُؤَدبي أحمدُ بن محمد بن عبد الوارث (1) ـ رحمه الله ــ أن أباه صور لمولود كان له أعمى وُلد أكمه حروف الهجاء أجراماً من قير ثم ألمسه إياها حتى وقف على صورها بعقله وحسه، ثم ألمسه تراكيبها وقيام الأشياء منها حتى تشكل الخط، وكيف يستبان الكتاب، ويقرأ في نفسه، ورفع بذلك عنه غمة عظيمة.] اهـ (التقريب لحد المنطق .. ) (ص 596 ـ التركماني)
______________
(1): ذكره الحميدي في "الجذوة" 1/ (180)، وقال: كان من أهل الأدب والفضل وأخبرني أبو محمد (ابن حزم):أنه كان معلمه. [حاشية]
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
ملاحظة جميلة
وللفائدة، جاء في اللسان:
القيرُ والقارُ لغتان وهو صُعُدٌ يذابُ فيُسْتَخْرَجُ منه القارُ وهو شيء أَسود تطلى به الإِبل والسفن يمنع الماء أَن يدخل ومنه ضرب تُحْشَى به الخَلاخيل والأَسْوِرَةُ وقَيَّرْتُ السفينةَ طليتها بالقارِ وقيل هو الزِّفت. انتهى
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:03 ص]ـ
المهم الفكرة موجودة قديما ولكن "لويس بريل" ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84) له طريقة أخرى انفرد بها ولا يحتمل أنه اطلع على ما في كتب المسلمين المهم للإنصاف أنه يوجد في أهل الكتاب من خدم البشرية خدمة عجيبة ونبيلة جدا والله أثنى على طائفة منهم في القرآن الكريم والله تبارك وتعالى رفع علينا الحرج في التعايش معهم والتعامل معهم في حدود شرع الله عز وجل وفي هذا دلالة واضحة على أن في المنتسبين لأنبياء الله ورسله من الأمم السابقة خير كثير للبشرية* مستفدين نفع البشر من أنبياء الله عز وجل لكن أهل الإسلام لهم مجهود عظيم في إنقاذ الناس من الكفر والشرك بالله وهذا أفضل وأجل من نفعهم القاصر على الدنيا وحدها وتسهيل منافعها ووسائل التعلم والعيش فيها.
ـــــــــــــــــــــــــــ
* سوى اليهود سفاكي الدماء ومبتكري المبيدات البشرية.
ـ[أسامة بن يحيى الجزائري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:33 م]ـ
بارك الله فيكم عى هاته الفائدة الطيبة واللفتة الجميلة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[04 - 05 - 10, 09:54 ص]ـ
فائدة جيدة
بارك الله فيكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 06:02 ص]ـ
فائدة طيبة نفع الله بها
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:19 ص]ـ
فائدة جليلة
جزاكم الله خيراً
المهم الفكرة موجودة قديما ولكن "لويس بريل" ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84) له طريقة أخرى انفرد بها ولا يحتمل أنه اطلع على ما في كتب المسلمين المهم للإنصاف أنه يوجد في أهل الكتاب من خدم البشرية خدمة عجيبة ونبيلة جدا والله أثنى على طائفة منهم في القرآن الكريم والله تبارك وتعالى رفع علينا الحرج في التعايش معهم والتعامل معهم في حدود شرع الله عز وجل وفي هذا دلالة واضحة على أن في المنتسبين لأنبياء الله ورسله من الأمم السابقة خير كثير للبشرية* مستفدين نفع البشر من أنبياء الله عز وجل لكن أهل الإسلام لهم مجهود عظيم في إنقاذ الناس من الكفر والشرك بالله وهذا أفضل وأجل من نفعهم القاصر على الدنيا وحدها وتسهيل منافعها ووسائل التعلم والعيش فيها.
ـــــــــــــــــــــــــــ
* سوى اليهود سفاكي الدماء ومبتكري المبيدات البشرية.
بل حتى عبدة البقر والفأران وبعض اليهود
بارك الله فيكم
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:59 ص]ـ
المهم الفكرة موجودة قديما ولكن "لويس بريل" ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84) له طريقة أخرى انفرد بها ولا يحتمل أنه اطلع على ما في كتب المسلمين المهم للإنصاف أنه يوجد في أهل الكتاب من خدم البشرية خدمة عجيبة ونبيلة جدا ......
لِما جذمتَ أن برايل الفرنسي الذي اخترع طريقته في نحو سنة 1850 م لم يطَّلع على كتب المسلمين، وهل لو اطلع عليها كان يقول لك!! فقد كانت فرنسا من أكبر مراكز الاستشراق حينئذٍ ... والوقت الذي ظهر فيه اختراعه كان متزامنًا مع فضائح علمية كثيرة تتمثل في سرقة علوم المسلمين ونسبتها لأنفسهم كالرياضيات والكيمياء والطب والفلك وحتى الفلسفة فقد أصدر لويس الرابع عشر ملك فرنسا! قرارا ملكيا بتدريس شرح ابن رشد على فلسفة أرسطو لإحداث نهضة علمية، ولتخليص بلاده من التخلّف ....
وهناك كتب طبعت في أوربا بعد ظهور الطباعة - على يد جوتنبرج الألماني والذي اعتمد على فكرة صينينية قديمة في اختراعه للمطبعة - منسوبة لأوربيين ثم ظهر أصحابها بعد انتشار المخطوطات العربية وظهور أباء هذه العلوم، فتبين أن السارقين ترجموا الكتب ونسبوها لأنفسهم ... (مع ملاحظة أن المسلمين لم بفعلوا ذلك مع كتب اليونان)
أما الخدمات الجليلة التي قدمها الكفار للبشرية ليس لها مكان في هذا الموضوع؛ لأننا نتكلم الآن في "تاريخ العلم" ولسنا في مساجلة ...
فالمسلمون المتمسكون بدينهم سادة البشر اخترعوا أم لم يخترعوا، وهذه قضية أخرى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/463)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 05:27 م]ـ
ليس الفتى من يقول كان أبي ** ولكن الفتى من يقول ها أنذا
المهم الفكرة موجودة قديما ولكن "لويس بريل" ( http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%84) له طريقة أخرى انفرد بها ولا يحتمل أنه اطلع على ما في كتب المسلمين المهم للإنصاف أنه يوجد في أهل الكتاب من خدم البشرية خدمة عجيبة ونبيلة جدا والله أثنى على طائفة منهم في القرآن الكريم والله تبارك وتعالى رفع علينا الحرج في التعايش معهم والتعامل معهم في حدود شرع الله عز وجل وفي هذا دلالة واضحة على أن في المنتسبين لأنبياء الله ورسله من الأمم السابقة خير كثير للبشرية* مستفدين نفع البشر من أنبياء الله عز وجل لكن أهل الإسلام لهم مجهود عظيم في إنقاذ الناس من الكفر والشرك بالله وهذا أفضل وأجل من نفعهم القاصر على الدنيا وحدها وتسهيل منافعها ووسائل التعلم والعيش فيها.
ـــــــــــــــــــــــــــ
* سوى اليهود سفاكي الدماء ومبتكري المبيدات البشرية.
أنا لم أجزم يا أخي قلت يحتمل وقلت للإنصاف أنه قدم خدمة للناس فاقدي بصرهم عوضهم الله الجنة وعافاهم وشفاهم وقد رأيت المصحف الشريف مخدوم بهذه الطريقة في المعرض الدولي للكتاب أربع مجلدات فادهشني كثيرا وأثلج صدري أليس هذا بخدمة رائعة عظيمة لو كان مسلما لم يقدر مجهوده بثمن الحمد لله على كل حال المهم يا أخي العزيز للإنصاف ما هو الأفضل إنجاز الفكرة للوجود والانتفاع بها أم بقاؤها كفكرة ودائما الفضل لمن سبق في الإنجاز ونفع الآخرين وانصح دائما بالإستفادة من الكلام كله وتدبره وليس أخذ مقطع منه أما أنا فلا يمنعني ديني من الإعتراف بفضل الغير إني أعلم من هم الكفار وقد بسط هذا في القرآن الكريم ومع ذلك فيهم الناس المنصفين والجيدين وهؤلاء أغلبهم يعتنق الإسلام لو بلغه.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:34 م]ـ
الأخ الفاضل البلغيتي، جزاك الله خيرا
هذه تجربة أخرى تفيد الباحثين في تاريخ العلوم:
قال الزِّرِكْلِي في ترجمة: زين الدين الآمدي علي بن أحمد بن يوسف بن الخضر الحنبلي المتوفى 714 هـ:
أول من صنع الحروف البارزة.
... ... كان كلما اشترى كتابا أخذ ورقة وفتلها فصنعها حرفا أو أكثر، من حروف الهجاء، لعدد ثمن الكتاب بحساب الجمل، ثم يلصقها على طرف جلد الكتاب ويجعل فوقها ورقة تثبتها، فإذا غاب عنه ثمنه مس الحروف الورقية فعرفه.
وعلَّق في الحاشية:
وفي المجلد السادس من مجلة "المقتبس" بحث لاحمد زكي باشا قال فيه:
إن زين الدين الآمدي سبق "برايل" إلى اختراع طريقته في الكتابة بنحو ستمائة سنة، لأن برايل الفرنسي اخترع طريقته في نحو سنة 1850 م.
الأعلام 4/ 257
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:54 م]ـ
جعلك الله من عباده المفضلين أخي الغالي تامر الجبالي.
قد استفدت منك وشكر الله لك حرصك على تقويم كلامي وجزى الله جميع الإخوة الذين يصححون وينتقدون.
ـ[أبو عبد الرحمن القصيمي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 04:17 ص]ـ
كما أن عند البعض عقدة النقص الحضاري أمام العدو الكافر، فعند البعض عقدة الكمال الحضاري المادي!
ولا تبعد أن ترى من يزعم أن العرب المسلمين أول من صنع السيارات والبنادق والكمبيوترات وحتى القنبلة النووية!!
نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا .. قالها عمر وهي مقياس الحضارة والتمدّن لا ما فيه القوم.
ـ[تامر الجبالي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 09:36 ص]ـ
كما أن عند البعض عقدة النقص الحضاري أمام العدو الكافر، فعند البعض عقدة الكمال الحضاري المادي!
وبعض الناس يتوسطون، فهم يعرفون تاريخ أمّتهم ولا يجهلونه، ويعرفون ما أضافه غيرهم للحضارة، وأن هذه الإضافة مآلها إليهم مرة أخرى حين يُقدِّر الله انتقال الحضارة إلينا مرة ثانية ...
نسأل الله الكريم الفَهم الصحيح ونعوذ به من الجهل والخلط بين الأمور(137/464)
هذه القصة نُقِلت على لسان أحدى الطبيبات
ـ[همام النجدي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،،،
هذه القصة نُقِلت على لسان أحدى الطبيبات
دخلت علي في العيادة عجوز في الستينات بصحبة ابنها الثلاثيني ... لاحظت حرصه الزائد عليها حتى فهو يمسك يدها و يصلح لها عباءتها ويمد لها الأكل والماء .. بعد سؤالي عن المشكلة الصحية وطلب الفحوصات .. سألته عن حالتها العقلية لان تصرفاتها لم تكن موزونة ولا ردودها على أسئلتي .. فقال إنها متخلفة عقليا منذ الولادة .... تملكني الفضول فسألته .. فمن يرعاها؟ قال أنا .. قلت والنعم ولكن من يهتم بنظافة ملابسها وبدنها قال أنا ادخلها الحمام واحضر ملابسها وانتظرها إلى أن تنتهي واصفف ملابسها في الدولاب واضع المتسخ في الغسيل واشتري لها الناقص من الملابس قلت ولم لا تحضر لها خادمة! قال لأن أمي مسكينة مثل الطفل لا تشتكي وأخاف أن تؤذيها الشغالة ..... اندهشت من كلامه ومقدار بره وقلت وهل أنت متزوج قال نعم الحمد لله ولدي أطفال .. قلت إذن زوجتك ترعى أمك؟ .. قال هي ما تقصر وهي تطهو الطعام وتقدمه لها وقد أحضرت لزوجتي خادمه حتى تعينها .. ولكن أنا احرص أن أكل معها حتى أطمئن عشان السكر! ..... زاد إعجابي ومسكت دمعتي! واختلست نظره إلى أظافرها فرأيتها قصيرة ونظيفة ... قلت أظافرها؟؟ قال قلت لك يا دكتورة هي مسكينة .. طبعا أنا .... نظرت الأم له وقالت متى تشتري لي بطاطس؟؟ قال ابشري الحين اوديك البقاله! طارت الأم من الفرح وقامت تناقز الحين الحين. التفت الإبن وقال: والله إني أفرح لفرحتها أكثر من فرحة عيالي الصغار .. سويت نفسي اكتب في الملف حتى ما يبين أني متأثرة! وسألت ما عندها غيرك؟ قال أنا وحيدها لان الوالد طلقها بعد شهر.قلت اجل رباك أبوك قال لا جدتي كانت ترعاني وترعاها وتوفت الله يرحمها وعمري عشر سنوات.قلت هل رعتك أمك في مرضك أو تذكر أنها اهتمت فيك؟ أو فرحت لفرحك أو حزنت لحزنك؟؟؟؟؟؟ قال دكتووووورة أمي مسكييييييييينة طول عمري من عمري عشر سنين وأنا شايل همها وأخاف عليها وأرعاها.
كتبت الوصفة وشرحت له الدواء ......
مسك يد أمه وقال يله الحين البقاله ... قالت لا نروح مكة ... استغربت قلت لها ليه تبين مكة؟ قالت بركب الطيارة!!! قلت له هي ما عليها حرج لو لم تعتمر ليه توديها وتضيق على نفسك؟ قال يمكن الفرحة اللي تفرحها لا وديتها أكثر أجر عند رب العالمين من عمرتي بدونها.
خرجوا من العيادة وأقفلت بابها وقلت للممرضة: أحتاج للراحة، بكيت من كل قلبي وقلت في نفسي هذا وهي لم تكن له أما .. فقط حملت وولدت لم تربي لم تسهر الليالي لم تمرض لم تدرس لم تتألم لألمه لم تبكي لبكائه لم يجافيها النوم خوفا عليه ... لم ولم ولم .... ومع كل ذلك كل هذا البر!!
تذكرت أمي وقارنت حالي بحاله .... فكرت بأبنائي .... هل سأجد ربع هذا البر؟؟
مسحت دموعي وأكملت عيادتي وفي القلب غصة ...
عدت لبيتي وأحببت أن تشاركوني يومي
قال تعالى في سورة الإسراء (وَقَضَى? رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ? إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا)
ـ[نظير صباح الحيالي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:36 ص]ـ
سبحان الله العظيم على هذه القصة
بارك الله فيك على نشر هذه الموضوع فلعله يكون عبرة او موعضة او تذكرة للقاريء.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:49 م]ـ
جزاك الله خيرا على الموضوع.
ـ[أبو جندل المغربي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:55 م]ـ
جزاك الله خيرا ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:54 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[السوادي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:28 م]ـ
جزاك الله خير(137/465)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته (طلب من الإخوة رحمهم الله)
ـ[وليد شرة]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من أحد من الإخوة عنده نونية إبن القيم بصوت فارس عباد
بصراحة انا عندى أول 15 دقيقة فقط منها ولكن بقية النظم غير موجود لقد قام الشيخ فارس عباد بتسجيل 360 بيت من النونية وأعانه الله على تكملة ما بدأ به
فأرحوا على من عنده النونية (نونية ابن القيم بصوت فارس عباد وليس نونية القحطانى) القيام برفعها
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:08 ص]ـ
تفضل أخي
نونية القحطاني كاملة ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62951)
بصوت فارس عباد ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=62951)
ـ[وليد شرة]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:13 م]ـ
ياأخى جزاك الله خير
ولكن اريد نونية (ابن القيم) وليس نونية القحطانى(137/466)
قصص دعوية 1
ـ[حيان]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
القصة الأولى:
قابلته في نيويورك وكان رجلاً محباً للدعوة لا يجد فرصة إلا استغلها في نشر الخير حتى شرطة نيويورك يوقفهم ويدعوهم للإسلام كما رأيت بعيني يذهب لمناظرة النصارى إلى كنائسهم وإقامة الحجج عليهم، كانت له وظيفة بمرتب مرتفع فتركها لأخرى أقل راتباً منها فلما سألته لماذا قال لأنني في هذه الوظيفة أقابل أناس أكثر فأدعوهم للإسلام وكان دائماً ما يردد علينا ((ادعوهم قبل أن يدعونا)) هدد بالقتل مراراً وتكراراً ولكنه ما وهن وما استكان ولا زال مستمراً في طريقه إلى يومنا هذا. إنه هشام أحد من يحترق قلبه لنصرة الدين سألته يوماً هل أسلم على يديك أحد قال الحمد لله تقريباً ((خمسين)). كان وفقه الله دائماً ما يطلب من مساجد نيويورك عمل ما يسمى ((البيت المفتوح)) open house (( استدعاء غير المسلمين إلى المسجد وإعطائهم محاضرات وكتب حول الإسلام)) فبعض الأئمة يرفضون وكثيراً مايوافق آخرون.
قدر الله أن أسافر من هذه الولاية ثم رأيته بعد سنتين ومعه ولده فامتلأت عيناي بالدموع كيف لا وأنا أرى من بذل وقته وترك وظيفته وقبل ذلك أحرق قلبه رأفة على من يموت على كافراً كيف لا أدمع وأنا أتذكر الرسائل التي أرانيها تهدده بالقتل إن لم ينته عن الدعوة، كيف لا أدمع وأنا أرى أمة في رجل أحسبه ممن قال فيهم محمد صلى الله عليه وسلم ((لا يزال الله يغرس لهذا الدين غرساً يستخدمهم في طاعتهم)).
بادرته بالسؤال هل لا زلت مستمراً في طريقك؟ قال بكل وثوق ((وهل يترك أحد هذا الطريق)) ثم أشار إلى ولده الذي كان واقفاً على يمينه وقالي ((هذا ولدي الآن هو من يهتم بالمسلمين الجدد ويراسلهم عبر الإنترنت ويتفقد أحوالهم)) ثم ركب معي في السيارة هو وعائلته فسألته تذكر قبل سنتين عندما سألتك كم أسلم على يديك قلت خمسين كم عددهم الآن؟
فتبسم وقال عندما تجاوزت المائة أوقفت العد والحمد لله. كلمات تهز كل مسلم لا يحمل في قلبه غيرة على دينه، كلمات تفتح آفاق من اقتصر على خير واقتصد عليه ولم يفكر أنه يستطيع بذل الأكثر وأخير أذكر بالكلمة التي لها لما كررها علي ((ادعوهم قبل أن يدعونا)).
ـ[حيان]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:16 م]ـ
القصة الثانية
بعد تعريفي عليه سألته عن طريقته في الدعوة فقال عجباً!!
هذا الأخ مثال لمن أبدع في تفكيره للدين يجب دعوة غير المسلمين لكن مشكلته أنه لا يجيد إلا اللغة العربية فكتب بعض الجمل الدعوية ثم ترجمها للغة الإنجليزية مثلاً ويطلب ممن يترجم له أن يكتب تهجي هذه الكلمات بالعربية مثلاً:
هل تعرف عن الإسلام شيء.
DO you know anything about
إسلام اباوت أنيتنج ناوو يو دو
ثم يتوقع جواباً، ويهيأ لكل جواب مقال قد حفظه عن ظهر قلب، أسلم على يديه أيها الأخوة مئات الناس عل هذه الطريقة فاستخدمها كذلك في اللغة الفلبينية.
قال لي رأيت رهطاً جلوساً من غير المسلمين فذهبت إليهم وبدأت أتكلم معهم فانصرفوا عني وركبوا باصاً كان لهم وما بقي إلا اثنين فما زلت معهم حتى أسلما قال: ثم تذكرت اللذين ركبوا الباص فذهبت واشتريت لهم مجموعة حلويات فوزعتها عليهم ثم أعدت ما كنت أحفظه قال: فلما انتهيت وقد رفع أكثرهم أيديهم ودخلوا في الإسلام، وفي مرة أخذ مجموعة ليعلنوا إسلامهم عند إمام المسجد أما الناس فطلب منه الإمام أن يترجم لهم ما يقول فسكت صاحبنا لأنه لا يجيد غير ماحفظ فأنكر عليه الإمام سكوته ولم يكن يعرف ما الخبر فلما أحرج الأخ بدأ يتكلم بما يحفظه والإمام يظن أنه يترجم
هذا الأخ يعتبر حجة على من يجيد أي لغة ولا يستخدمها في خدمة دينه أومن عنده مهارة ولا يسخرها لنشر الإسلام.
لما ألان الله الحديد لداوود صنع به لباساً للجهاد ونشر الدين. ولما سخر الله الريح والجن لسليمان استخدم هذه النعم للدعوة إلى الله ولما زاد الله طالوت بسطة في العلم والجسم استخدمها في قيادة بني إسرائيل. ولما سخر الله الوزارة ليوسف علم الناس التوحيد وأمرهم به واستخدم منصبه لذلك.
فماذا قدمت للإسلام؟ سل نفسك هذا السؤال.
ـ[حيان]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:22 م]ـ
أسلم وحسن إسلامه كان مواظباً على الصفوف الأولى في المسجد، أراد تعلم العربية فكان يأتيني لمنزلي فاستمرينا على هذه الحالة حتى انقطع عن المجيء فترة طويلة ثم جاءني قد انطفأ نور وجهه فبادرته بالسؤال أين أنت؟ لماذا تركت المسجد والدرس؟ فأجابني وليته ما أجاب قال: عفواً يا صديقي (أنا تركت الإسلام) قلت لماذا؟ قال لأني كان يأتيني أناس ويقولون أن عندك بعض الأخطاء فقلت لعلهم أصابوا فذهبت لمسجد آخر فجاءني آخرون وقالوا نفس الكلام ثم ذهبت إلى منطقة أخرى: فجاءني آخرون وقالوا:لا تفهم الإسلام على فهمهم. فتبين لي أنه لا يعقل أن الله خالق الكون سيرسل ديناً أهله متفرقون، كنتم تقولون أن الله واحد ومحمد واحد والمسلمون واحد لكني لما عايشتكم تبين لي خلاف ذلك أنا الآن تنصرت وأذهب الكنيسة ولا أجد بينهم خلافاً.
فقاطعته قائلاً: إنك امرؤ ذكي وآخر ما يفكر به الأذكياء التراجع لما لا تكون أنت من يوحد المسلمين؟ قال: إن كان هذ الدين صحيح فربك يوم القيامة سيسألك أنت لأنك إمام مسجد أما أنا فرجل عادي تبين لي أن هذا الدين لا يصلح أن يكون خاتم الأديان أو مرسل من الله بسبب فرقة أهله ثم مشى من عندي وهو يقول: ((عندما تكونون واحداً ناديني وسأرجع للإسلام)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/467)
ـ[حيان]ــــــــ[25 - 04 - 10, 03:25 م]ـ
في جو نيويورك البارد كنت راكباً إحدى القطارات ولفت انتباهي امرأة عجوز قد انحنا ظهرها وهي تحمل سلة كبيرة قد امتلأت بالكتب والمطويات تتنقل من عربة لعربة في القطار تصيح بأعلى صوتها ((أيها الناس هلموا إلى السعادة)) فمن الناس من يقبل هديتها ومنهم من يردها ومنهم من يرميها، تفعل ذلك كل يوم!!! تدعوا الناس للنصرانية ,
تذكرت مقولة عمر رضي الله عنه: ((عجباً لجلد الكافر وعجز المؤمن)).
عندما تكون هذه العجوز ثابتة على مبادئها وكثير من الشباب تخلى عن شعائر دينه عندما تقوم المرأة الضعيفة لنشر الباطل ويضعف المسلم عن قول الحق.
عندما لا تستحي الراقصة أن تقوم أمام آلاف العدسات! ويستحي طالب العلم عن بيان الحق.
يقول روبرت ماكس أحد أكبر المنصرين في أمريكا الشمالية: ((لن تتوقف جهودنا التنصيرية حتى يعلوا الصليب في سماء مكة ويقام قداس الأحد في المدينة)).(137/468)
كتاب بدون مقابل ... أو ... كتاب مقابل كتاب
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[25 - 04 - 10, 04:22 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكثرنا لديه مكتبة قرأ بعضها ولم يقرأ البعض الآخر ...
أو لديه مكتبة لم يقرأ منها شيئًا ...
أو لديه مكتبة يريد التخلص من بعض الكتب منها ...
ربما لاحتياجه لكتب غيرها أحدث منها ...
ربما لعدم حاجته للكتاب بعد قراءته ...
ربما لأسباب غيرها، والأسباب كثيرة ...
رأيتُ أنه من المفيد لو فتحنا باب الاستفادة من هذه المسألة ...
باب يمكننا من خلاله تبادل الكتب أو إهداء كتاب لمحتاجه دون مقابل ...
أرجو أن تحوز هذه الفكرة القبول من إخواني، وبإذن الله تعالى تُذَلَّلُ العقبات المعترضة سبيل الانتفاع بهذه الوسيلة، سواء من تباعد البلدان أو اختلاف أسعار الكتب المتبادلة ...
المهم هو النية في هذا العمل ...
وكبداية لهذا المشروع عندي:
- كتاب "تيسير التحرير" شرح محمد أمين المعروف بأمير باد شاه الحنفي الخراساني البخاري المكي على "كتاب التحرير في أصول الفقه الجامع بين اصطلاحي الحنفية والشافعية" لابن همام الإسكندري.
الكتاب يقع في أربعة مجلدات من القطع المتوسط، طبعة دار الكتب العلمية (بيروت - لبنان)، 1983م.
- كتاب "منهج ذوي النظر" لمحمد محفوظ بن عبد الله الترمسي شرح منظومة علم الأثر للسيوطي.
الكتاب مجلد واحد طبعة الحلبي بالقاهرة. الطبعة الرابعة 1985م.
وكتب أخرى لها يكون لها نصيب في المشاركات القادمة إن شاء الله تعالى بعد أن نرى مشاركات إخواننا.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 04 - 10, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه المبادرة
وأنا بدوري عندي كتاب البحر الزخار=مسند البزار طبعة العلوم والحكم 1 - 18 حديدة جدا
أريد بدلا منها كتاب من كتب شيخ الإسلام ابن تيمية:منهاج السنة -درء التعارض-مجموع الفتاوى
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 04 - 10, 04:30 م]ـ
أحسن الله إليك أخي/ ياسر
الكتب التي أوضحتُ بيانها ليست بمقابل، بل هي بدون مقابل لمَن استطاع الانتفاع منها على أحسن وجه.
بل توجد كتب أخرى لديَّ بدون مقابل ولكن من الصعب كتابة جميع أسمائها.
من الأفضل أن يكون المحتاج إليها من الإسكندرية.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:02 م]ـ
ألا يوجد أحد من الأعضاء لديه رغبة في التنازل عن بعض الكتب لإخوانه بالإهداء أو بالمقابل "كتاب مقابل كتاب"؟!(137/469)
هل يصح أن يقال سبب تكرار الاية التي في سورة الرحمن لهذا السبب
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:49 م]ـ
قالوا: وجدتُ بأن هنالك علاقة رياضية مذهلة أساسها الرقم سبعة، هذه العلاقة هي تأكيد من الله تعالى أنه لا تكرار في كتاب الله بل إعجاز وتناسق وإحكام.
والرقم سبعة له دلالات كثيرة، وكما قلنا في أبحاث سابقة فإن الله تعالى نظَّم حروف وكلمات كتابه بنظام عددي يقوم على الرقم سبعة، ليؤكد لنا أن هذا الكتاب منزل من خالق السموات السبع سبحانه وتعالى.
إن العمل الذي قمتُ به أنني تدبَّرتُ أرقام الآيات التي ورد فيها قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)، فوجدتُ أن هذه الأرقام تبدأ بالآية 13 وتنتهي بالآية 77 كما يلي:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآَنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4) الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ (5) وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ (6) وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ (7) أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ (8) وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ (9) وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ (14) وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ (17) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (18) مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (23) وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآَتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (24) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (25) كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (30) سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ (31) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32) يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (37) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (38) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ (39) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (40) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ (41) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (42) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آَنٍ (44) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (45) وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (47) ذَوَاتَا أَفْنَانٍ (48) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/470)
قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ (58) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (59) هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (61) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ (62) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (63) مُدْهَامَّتَانِ (64) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (65) فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ (66) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (67) فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77) تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) صدق الله العظيم.
لقد لونت الآية المطلوبة باللون الأزرق ليسهل على الإخوة التأكد من هذه الحقائق الرقمية، فلو قمنا بعد مرات تكرار هذه الآية نجدها 31 مرة، وأرقام الآيات هي:
13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77
طريقة صف الأرقام
أحبتي في الله! دائماً في أبحاث الإعجاز العددي نتبع طريقة محددة وهي أن نضع الأرقام بجانب بعضها ونقرأها دون أن نغير فيها أي شيء، أي نقوم بصفّها ونقرأ العدد الناتج. والعجيب جدًا أن أرقام هذه الآيات ال 31 عندما نقوم بصفِّها فإنها تشكل عددًا ضخماً وهو:
77757371696765636159575553514947454240383634323028 252321181613
هذا العدد الضخم الذي يمثل أرقام الآيات حيث وردت (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) من مضاعفات الرقم سبعة! أي أننا إذا قسمنا العدد على سبعة ينتج عدد صحيح بلا فواصل. وهذا يدل على أن الله تعالى قد وضع أرقام الآيات بحيث تتناسب مع الرقم سبعة. ولكن ما هو الإثبات على أن هذا التناسق لم يأت بالمصادفة؟
قراءة العدد باتجاه معاكس
الآية تتحدث عن الإنس والجن وتخاطبهما وتذكرهما بنعم الله تعالى عليهما، ولو تأملنا العدد جيداً نجد أن معكوسه من مضاعفات الرقم سبعة. فلو قرأنا هذه العدد الضخم والذي يمثل أرقام الآيات الإحدى والثلاثين باتجاه معاكس، أي من اليمين إلى اليسار لوجدنا عدداً هو:
31618112325282032343638304245474941535557595163656 769617375777
وهذا العدد عندما نعالجه نجده أيضاً من مضاعفات الرقم سبعة! إذاً العدد الذي يمثل أرقام الآيات ينقسم على سبعة باتجاهين، وكيفما قرأناه. وسؤالنا: أليست هذه النتيجة المذهلة دليلاً صادقًا على أنه لا تكرار في القرآن, بل نظام مُحكَم ومتكامل؟
لا مصادفة في كتاب الله
ولكن قد يأتي أيضاً من يدعي بأن هذه صدفة، وهذا ما دعاني لطرح السؤال: لماذا تكررت الآية 31 مرة وليس 32 مرة، ما الحكمة من العدد 31، وهل هناك تناسق سباعي آخر؟ ولذلك فقد قمتُ بترقيم الآيات ال 31 بشكل تسلسلي، أي 1 - 2 - 3 - 4 - 5 ...... 31 أي نبدأ بالرقم 1 وننتهي بالرقم 31، وقد وجدتُ بأنه يتشكل لدينا عدد ضخم هو:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 1819 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
ولو تأملنا هذا العدد نجده من مضاعفات الرقم سبعة! ولو قمنا بعكس هذا العدد أي قرأناه من اليمين إلى اليسار فسوف يتشكل عدد هو:
12345678901112131415161718191021222324252627282920 313
وهذا العدد أيضاً من مضاعفات الرقم سبعة، وهنا ينتفي احتمال المصادفة إذ لا يُعقل أن تأتي جميع هذه التناسقات مع الرقم سبعة بالمصادفة!
وهنالك ملاحظة لطيفة وهي أن الكلمة الوحيدة في القرآن والتي تشير إلى الإنس والجن وهما الثقلين، هي قوله تعالى: (سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ) [الرحمن: 31]، فهل هنالك علاقة بين رقم هذه الآية وبين عدد مرات تكرار الآية التي خاطب الله فيها هذين الثقلين: (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان)؟ إن رقم هذه الآية هو 31 من سورة الرحمن! أي أن تكرار الآية التي خاطب الله فيها الإنس والجن 31 مرة هو ذاته رقم الآية التي خاطب الله فيها الثقلين وهما الإنس والجن، فتأمل هذا التناسق، هل جاء مصادفة؟
والنتيجة
- أرقام الآيات حيث وردت الآية الكريمة (فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان) جاءت لتشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين.
- العدد التسلسلي من 1 وحتى 31 أيضاً جاء ليشكل عدداً من مضاعفات السبعة بالاتجاهين.
ولا نملك إلا أن نقول سبحان الذي أحكم هذه الأعداد ورتبها ليؤكد لكل من يشك بهذا القرآن أن القرآن ليس كتاب تكرارات بل هو كتاب المعجزات! وهو القائل: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [النمل: 93].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/471)
ـ[محمد السقار]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:34 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 04 - 10, 02:48 م]ـ
أحس في أن هذا تكلف شديد في إثبات الرقم 7
وقد سئل الشيخ السحيم عن الرقم 7
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ
كثيراً مانرى في المنتديات مواضيع تتحدث عن عجائب الرقم سبعة
ويأتي فيها
السماء 7 طبقات تكررت 7 مرات في 7 أيات
القمر يمر ب7 مراحل أو أطوار
الأرض 7 قارات وأرضين .. و7 محيطات ..
و عجائب الدنيا 7 .. ؟؟
العلم يتوصل الى 7 أنواع أسا سية من النجوم ... !!
ويتوصل أيضا الى 7
مستويات مدارية للألكترون .. !!
تلك ال7 مستويا ت حول ا لنواة ... !!
وتوصل العلم ل7 ألوان للضؤ المرئي ... !!
والى 7 اشعاعات للضؤ الغير مرئي ... !!
وكذلك 7 أطوال لموجات تلك الاشعاعا ت ... !!
توصل العلم أ يضا الى أن الانسا ن يتكون من 7
فهو يتكون من
ذرة+ جزيئه+ جين+ كروموسوم+ خلية+ نسيج+ عضو!!
المعادن الرئيسية في الأرض 7 .. !!
مضاعفة الحسنة في 7 سنابل ... !!
سبحانه وتعالى خلقنا من سبع
((ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفةًً في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أ نشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أ حسن الخالقين))
أتساءل هنا الفعل يسبح جاء ذ كره في القرآن الكريم 7 مرات في 7 أيات فما العلاقة بين ا لتسبيح والرقم 7 هو سر الهي عظيم .. والأشياء ا لتي توصل ا ليها العلم ولها علاقة بالرقم 7
والتي ذكرت ا لبعض وأكرر ا لبعض منها أعلاه
تلك الأشياءتخضع لقوة جاذبية
ونحن ا لبشر عباد الله نخضع لله ...
في الحج نطوف 7 مرات حول الكعبة
ونسعى 7 أ شواط.
ونرمي ا لجمار 7 مرات .. وفي كل مرة
نرمي 7 جمرا ت ..
مواضع السجود في القرآن سبعة.
تكبيرة العيدين سبع تكبيرات.
وقال تعالى
(ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن ا لعظيم)
سبعه يظلهم الله بظله يوم لا ظل إلا ظله:
1 - الإمام ا لعادل.
2 - شاب نشأ في عبادة الله.
3 - رجل قلبه معلق بالمساجد.
4 - رجلان تحابا في الله ..
اجتمعا عليه وافترقا عليه.
5 - رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال
قال إني أخاف الله.
6 - رجل تصدق بصدقه فأخفاها ..
حتى لاتعلم يمينه ما أ نفقت شماله.
7 - رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع
آيات سورة الفاتحة سبعة
طبقات جلد الإنسان سبعة
... وقال تعالى في سورة يوسف:"وقال الملك إني أرى سبع بقرا ت يأكلهن سبع عجاف و سبع سنبلت خضر و أخر يابسات .... .. "وتتمة الآية
"يوسف أيها ا لصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأ كلهن سبع عجاف و سبع سنبلت خضر و أخر يا بسات " وللآية تتمة
موجود فيها ا لعدد سبعة حوالي ثمان مرات
**وأخيرا .. فإن شهادة التوحيد .. عدد ألفاظها سبعة ...
لا ... إله ... إلا ... الله ...
محمد ... رسول ... الله
فما حكم هذه المواضيع؟
الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صحيح أن رقم سبعة وعدد سبعة له حظ من الحضور، وقد كَتَب الشيخ عاطي الجهني عن أسرار الأرقام ضمن " رسائل الدعوة "، إلاّ أن الرقم سبعة ليس هو الوحيد الذي له حظّ من الحضور، فالرقم (3) كذلك، وكثير من الأذكار تُقال 3 مرات.
والإشكال في مثل هذه الموضوعات المبالغة بل والتكلّف في إثبات الرقم (7)!
وعلى سبيل المثال:
القول بأن شهادة التوحيد ألفاظها سبع، وشهادة التوحيد (أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأشهد أن محمدا رسول الله).
وليست شهادة التوحيد هي الاقتصار على قول: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
و القول بأن (مواضع السجود في القرآن سبعة) غير صحيح!
وقد اختلف العلماء في عدّ سجدات القرآن، فقال الإمام الشافعي عددها (14) سجدة، وقال الإمام أحمد (15) سجدة، وقال الإمام مالك (13) سجدة.
وكذلك القول بأن (الفعل يسبح جاء ذ كره في القرآن الكريم 7 مرات)، فالفعل يُؤخذ بتصريفاته، (سبّح)، (يُسبِّح) ...
وإذا أُخِذ بتصريفاته فهو أكثر من ذلك.
والله تعالى أعلم.
الشيخ عبد الرحمن السحيم
http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3786
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكنكم استطردتم
ولكن من طريق البحث والاستقراء هل وقف أحد على مناسبة التكرار
ـ[إسماعيل الشرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 12:48 ص]ـ
أخي الحبيب تفكر في الآيات لا في أرقامها بارك الله فيك ونفع بك.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:36 ص]ـ
نعم بلا ريب، تعرض المفسرون من أهل العلم لمراد هذا التكرار وفائدته، فارجع إليه في مظانه.
بالمناسبة: كاتب المقالة أعلاه، ما اسمه؟
ـ[أبو عبدالرحمن المكي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 06:46 ص]ـ
نعم بلا ريب، تعرض المفسرون من أهل العلم لمراد هذا التكرار وفائدته، فارجع إليه في مظانه.
بالمناسبة: كاتب المقالة أعلاه، ما اسمه؟
هذه المقالة منتشرة في النت
وأين ذكر ذلك أهل التفسير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/472)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:49 ص]ـ
وأرقام الآيات هي:
13 16 18 21 23 25 28 30 32 34 36 38 40 42 45 47 49 51 53 55 57 59 61 63 65 67 69 71 73 75 77
... عندما نقوم بصفِّها فإنها تشكل عددًا ضخماً وهو:
77757371696765636159575553514947454240383634323028 252321181613
فلو قرأنا هذه العدد الضخم والذي يمثل أرقام الآيات الإحدى والثلاثين باتجاه معاكس، أي من اليمين إلى اليسار لوجدنا عدداً هو:
31618112325282032343638304245474941535557595163656 769617375777
أخي الكريم
ألا ترى أنه لفق الأرقام تلفيقا فلا هو رتبها ولا هو عكسها كما ادعى؟
أم أن هناك تشوها في ظهور الأرقام بسبب إعدادات اللغة؟
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:52 م]ـ
لزيادة الفائدة أنقل من كتاب دُرَّةُ التَّنْزِيلِ وَغُرَّةُ التَّأوِيلِ لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني المعروف بالخطيب الإسكافي المتوفي سنة 420 هـ.
" قوله تعالى: (فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ)
وتكريره إحدى وثلائين مرة.
للسائل أن يسأل عن العدة التي جاءت عليها هذه الآية متكررة، وعن فائدتها.
والجواب أن يقال: نبه الله تعالى على ما خلق من نعم الدنيا المختلفة في
سبع منها، وأفرد سبعا للترهيب والإنذار والتخويف بالنار، وفصل بين السبع الأول والسبع الأخر بواحدة تلت آية سوّى فيها بين الناس كلهم فيما كتب الله من الفناء عليهم حيث يقول: (كل من عليها فان) أيْ مَن على الأرض: وهذه الفاصلة للتسوية بين الملائكة وبين الإنس والجن في الافتقار إلى اللّه
تعالى، وإلى المسألة وإلى الإشفاق من خشية الله وهو قوله: (يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29).
وإنما كانت الأولى سبعا لأن أمهات النعم خلقها الله تعالى سبعاً سبعاً كالسموات والأرضين، ومعظم الكواكب.
وكانت الثانية سبعا لأنها على قسمهَ أبواب جهنم لما كانت في ذكرها.
وبعد هذه السبع ثمانية في وصف الجنات وأهلها على قسمة أبوابها. وثمانية أخرى بعدها للجنتين اللتين هما دون الجنتين الأوليين، لأنه
قال تعالى في مفتتحه الثمانية المتقدمة: (وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46)
فلما استكملت هذه الآية ثماني مرات قال: (ومن دونهما جنتان).
فمضت ثمانية في وصف الجنان وأهلها تالية للثمانية المتقدمة فكان الجميع إحدى وتلاثين مرة.
فإن قال قائل: فقد سوى بين الجنة والنار في الاعتداد بالإنعام على الثقلين بوصفهما، وإنما النعمة إحداهما دون الأخرى
فالجواب أن يقال: إن الله تعالى منعم على عباده نعمتين نعمة الدنيا ونعمة الدين، وأعظمها في الأخرى، واجتهاد الإثسان رهبة مما يؤلمه أكثر من اجتهاده رغبة فيما ينعمه، فالترهيب زجر عن المعاصي وبعث على الطاعات، وهو سبب النفع الدائم، فأية نعمة أكبر إذاً من التخويف بالضرر المؤدي إلى أشرف النعم، فلما جاز عند ذكر ما أنعم به علينا في الدنيا، وعند ذكر ما
أعدّه للمطيعين في الأخرى أن يقول: (فبأي آلاء ربكما تكذبان) جاز أن يقول عند ذكر ما تخوفنا به مما يصرفنا عن معصيته إلى طاعته التي تكسبنا نعيم جنته، لأن هذا أسوق إلى تلك الكرامة من وصف ما أعد فيها من النعمة.
فإن قال: إن السبع الأول قد عرفت من ست منها نعمة الله علينا في البر والبحر، والسابعة هي: (كل من عليها فان)، فأية نعمة في ذلك حتى تعد من نعم الدنيا؟
فالجواب أن يقال: إن فيه التسوية بين الصغير والكبير، والأمير والمأمور، والمالك والمملوك والظالم والمظلوم في الفناء المؤدي إلى دار البقاء، ومجازاة المحسن
والمسيء بحقه من الجزاء، فالمظلوم يأخذ حقه، والظالم يفزَع فيترك الظلم له وسبب الفناء يعلمه الإنسان باضطرار فلا نعمه إذاً أكبر من هذه.
فإن قال: ذكر بعد قوله: (ولمن خاف مقام ربه جنتان) قولُه: (فبأي آلاء ربكما تكذبان) إلى أن انتهى إلى قوله: (ومن دونهما جنتان) وجاء بعده ثماني مرّات قولُه: (فبأيّ آلاء ربكما تكذّبان) كما جاء بعد الجنتين الأوليين، وفي أثناء الثمانية الأخر من معاني الجنتين ما في أثناء الثمانية الأول، فما الجنتان الأوليان، وما الجنتان الأخريان حتى يبعث على طلب هاتين كما بعث على طلب تينك؟
فيجاب عن ذلك بأجوبة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/473)
أولها: أن يقال: إن التثنية ها هنا في الجنتين لاتصال الجنان أي: كلما كان الولي في جنة وُصلت بأخرى فلا تنقطع غرائب الجنان عنه أبداً، كما كان في (حَنَانَيْكَ) دعاء وطلبا لرحمته متصلة بنعمِه فلا تنقطع أبدا إذا كان كذلك، وكقولهم: لبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، وسائر ما جاء مثنى يراد به هذا المعنى.
فإن قال قائل: فما معنى الجنتين الأخرين وفي الأوليين كفاية إذا قصد المعنى
الذي ذكرت؟
قلت: المراد بالجنتين الأوليين جنتان خارج قصره، والمعنى: كلما كان في
جنة وُصلت بثانية غريبة مستطرفة، ثم إذا كان في الثانية كانت حالها في اتصال الأخرى بها كحال الأولى، وعلى ذلك يكون أبدا، فكأنه قال: ولمن خاف مقام ربّه جنتان خارج قصره متتابعتان لا تنقطعان.
وأما: (ومن دونهما جنتان) فإن المراد بهما على هذا الوجه أي: أقرب
من هاتين الجنتين جنتان داخل قصره، وهما في أن الجنة منهما متصلة بأخرى
بعدها، فلا يزال المكرَّم فيها ينتقل من واحدة إلا أخرى تليها.
وجواب ثان، وهو أن تكون الجنان الأربع في الجهات الأربع بين يديه، وخلفه، وعن يمينه، وشماله، وأقربها ما كان نصْب عينيه، ومرمى طرفه، فلا يحتاج إلى أن يلتفت له إلى خلفه.
وجواب ثالث: وهو ما ذهب إليه الحسن من أن الجنتين الأوليين للسابقين وهم الذين سبقوا إلى اتباع الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين، ووضعوا لطاعة الله حرمة الآباء والأبناء وجاهدوا معهم في توطئة الإسلام، وبذلوا أرواحهم في قتال الكفار، وأولئك أعظم درجة وأعلى رتبة، ومن دون جنتيْهم جنتان
للتابعين ثم على ذلك، كما قال الله تعالى: (انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا (21)."
انتهى ص 1237 وما بعدها
ومن كتاب أسرار التكرار في القرآن المسمى البرهان في توجيه متشابه القرآن
لمحمود بن حمزه الكرمانى ت نحو 505هـ
ص231
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75317&stc=1&d=1272372035
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 06:54 م]ـ
أنواع الإعجاز في القرآن الكريم كثيرة جدا لكن الناس صاروا يتهيبون من دخول هذا الباب أي الاعجاز العددي لأن من أكثر الناس الذين تكلم على هذا الموضوع هو الدكتور رشاد خليفة وقد ابتدأ في الإعجاز العددي ثم تطور و ادعى النبوة و الرسالة في هذا العصر!! و الله المستعان
وكان في بعض أرقامه التي ادعاها زيفا و كذبا ...
ومثل هذا الموضوع يجب أن يرجع فيه الناس إلى أهل العلم الكبار و يسمع كلامهم و يأخذ بفتواهم(137/474)
بشرى .. أيها الإخوة والأخوات غرفة الدكتور محمد ابن سماعيل المقدم
ـ[صخر]ــــــــ[25 - 04 - 10, 11:40 م]ـ
http://alnebras.com/pic/img/montda-b//a5u11511.gif
بشرى لكل إخواننا على البالتوك يتم الااااااااااااان افتتاح غرفة الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح،،،ندعوا الاخوة و الأخوات للمشاركة معنا في هذه الاختفالية Middle east --->> Islam ---->>> Aljawab Alsa7ee7 Le Mn Baddal Deen Almasee7 غرفة الدكتور محمد بن اسماعيل المقدم حفظه الله
http://www.muslm.net/vb/images/smilies/A12.gif
<!-- / message --> <!-- sig -->
ـ[صخر]ــــــــ[26 - 04 - 10, 08:28 ص]ـ
وافق فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن إسماعيل المقدم - حفظه الله - على أن يكون أونر لغرفة الجواب الصحيح لمن بدَّل دين المسيح، وبإذن الله الشيخ له محاضرة شهرية داخل الغرفة، فكونوا معنا دائما وادعوا من بقوائمكم وذلك في غرفتكم غرفة Aljawab Alsa7ee7 Le Mn Baddal Deen Almasee7
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[26 - 04 - 10, 12:59 م]ـ
بشرك الله بالجنة
ونسأل الله تعالى أن يوفق الشيخ ويسدده
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:12 م]ـ
ما شاء الله ..
أعطني النك نيمك يا صخر!
ـ[محبة للخير]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:32 م]ـ
كيف الدخول لهذه الغرفة أخي؟؟
ـ[أبو فهر المصري]ــــــــ[27 - 04 - 10, 09:23 م]ـ
ما شاء الله، نفعنا الله بالشيخ محمد إسماعيل، ولا حرمنا من لقياه وسماعه.
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:45 م]ـ
لمن سأل عن الغرفة
Middle east -> Islam -> Aljawab Alsa7ee7 Le Mn Baddal Deen Almasee7
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:46 م]ـ
ما شاء الله ..
أعطني النك نيمك يا صخر!
تفضل Rabi3o-
السؤال
ortoba
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:13 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[صخر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 10:40 ص]ـ
وفيكم بارك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 11:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي صخر ووفق الشيخ لما يحبه الله ويرضاه(137/475)
صدر حديثا شرح صحيح البخاري كاملا للشيخ عبد العزيز الراجحي
ـ[وسيم المسوري]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:17 ص]ـ
جاءتني رسالة من مركز النجاشي تفيد بأنه صدر حديثا لديها شرح لصحيح البخاري كاملا لفضيلة الشيخ عبد العزيز الراجحي على أقراص CD
الرابط ( http://www.aldrs.com/index.php?option=com_properties&view=property&cid=2:2009-08-30-09-28-08&tid=&id=42:2010-02-11-08-03-44&Itemid=)(137/476)
كتاب (التاج) في الحديث
ـ[مجدي ابو مالك]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:20 ص]ـ
حدثني صديقي أن زميلا له في العمل تم تعيينه إماما خطيبا بأحد المساجد، فكان مما دار بينهما من حديث أن سأله عن المراجع التي يستند إليها لتحضير خطبة الجمعة فيما يختص بعلم الحديث، فأجابه الزميل -الخطيب الجديد-: كتاب "رياض الصالحين" و كتاب "التاج" فقال صديقي في نفسه مستغربا (التاج؟ ماهذا الكتاب؟ ما سمعت به قط قبل الساعة) وكذلك قلت أنا أيضا. فبحثت عن هذا الكتاب في شبكة الأنترنت، فهذا ماذا وجدت:
نقد كتاب (التاج) في الحديث
للشيخ محمد ناصر الدين الألباني
منذ بضع سنين جمعني مجلس مع أحد الطلاب للعلم الشرعي فجرى البحث فيه حول بعض السنن النبوية التي هجرها الناس جهلاً بها أو غفلة عنها، ومنها وضع اليدين على الصدر في الصلاة، فذكر الطالب المشار إليه أن من السنة وضعهما تحت السرة.
فقلت له: إنها لا تثبت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
فقال: بلى إنها ثابتة!
ثم جاءني بكتاب " التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول " تأليف الشيخ منصور علي ناصف من علماء الأزهر، وأراني فيه (ص 188 ج 1) الحديث المعروف عن علي رضي الله عنه قال: " السنة وضع الكف على الكف في الصلاة تحت السرة " وقال في تخريجه: " رواه أبو داود وأحمد " وعلق عليه بقوله: " فالسنة وضعهما تحت السرة. . . ".
فقلت له: إن هذا الحديث ضعيف باتفاق علماء الحديث، فلم يقبل ذلك مني بحجة أن أبا داود سكت عليه، بناء على سكوت المؤلف عليه!
فقلت: لو سكت أبو داود عليه فلا حجة فيه بعد تبين علة الحديث واتفاق العلماء على تضعيفه، وفي سنن أبي داود كثير من الأحاديث الضعيفة وقد سكت عنها أبو داود، وهو إنما تعهد أن يبين ما فيه وهن شديد، وأما الضعيف فقط الذي لم يشتد ضعفه فلم يتعهد بيانه كما هو مشروح في " مصطلح الحديث "، ومع ذلك فإن أبا داود لم يسكت على هذا الحديث بالذات، بل عقبه ببان ضعفه وعلته فقال: " سمعت أحمد بن حنبل يضعف عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي " يعني أحد رواة الحديث، ثم أحلته في الاطلاع على تفصيل القول في تضعيف الحديث على كتاب " المجموع " للنووي و " نصب الراية " للزيلعي، وذكرت له أن الأحاديث الصحيحة تصرح بخلاف هذا الحديث، وأن السنة وضع اليدين على الصدر لا تحت السرة.
وكنت من قبل لا علم لي بهذا الكتاب (التاج)، فلما أطلعني ذلك الطالب على الحديث المذكور فيه راعني منه سكوت المؤلف عن تضعيف أبي داود للحديث حتى توهم الطالب أنه صالح! فكان ذلك حافزاً لي على تتبع أحاديث أخرى منه، فتبينت لي أخطاء أخرى كثيرة فيه، فاندفعت أدرس الكتاب من أوله حديثاً حديثاً دراسة فحص وتدقيق إلى آخر الجزء الأول منه، فهالني ما فيه من الأخطاء الفاحشة التي توحي بأن المؤلف -مع احترامنا لشخصه- لا علم عنده بالحديث وعلومه ورواته.
ثم حالت ظروف علمية بيني وبين الاستمرار في نقد (التاج) وبيان أخطائه المتكاثرة المختلفة، ولكني تيقنت من دراستي المشار إليها أن الكتاب لا يصلح أن يعتبر من المصادر الحديثية التي ينبغي الرجوع إليها والاعتماد عليها، وان كان المؤلف قد زينه بتقاريظ كثيرة " لحضرات أصحاب الفضيلة علماء الإسلام " جاء في بعضها: " إني وجدت الكتاب إلى الخير هادياً وإلى صحيح السنة مرشداً " وفي بعضها: " إني أعد ظهور هذا الكتاب في هذا الزمن. . . معجزة من معجزاته -صلى الله عليه وسلم-. . . " إلى غير ذلك مما جاء في تقاريظهم التي تدل على الأقل أن فضيلتهم لم يدرسوا الكتاب دراسة إمعان وتدبر بل مروا عليه مر السحاب.
ولذلك فقد ظللت أنصح كل من يسألني عن الكتاب أن لا يقتنيه، وأن يستعيض عنه بغيره من الكتب الجامعة المؤلفة قبله، فإنها أقل بكثير خطأ منه لا سيما كتاب " بلوغ المرام " للحافظ ابن حجر، فإنه على اختصاره منقح مصحح، إلى أن كان يوم الأحد السابع والعشرين من شهر محرم الحرام سنة 1379 فجاءني أحد الشباب المؤمن المثقف فسألني عن الكتاب ورأيي فيه فأخبرته به وضربت له بعض الأمثلة فهاله ذلك، وحضني على نشر ما كتبته عن الجزء الأول منه، أو نشر فكرة عامة عن الكتاب حتى يكون الناس على علم بحقيقته لا سيما وقد طبح الكتاب طبعة ثانية! فوعدته خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/477)
ثم نظرت في الأمر فرأيت أن نشر نقد الجزء الأول كله يقتضي أن أتوجه إلى نقد بقية أجزاء الكتاب الخمسة وهذا يتطلب مني سعة من الوقت والفراغ، وهذا مما لا سبيل إليه ولا يمكن الحصول عليه، ولذلك فقد بدا لي أن اكتب كلمة جامعة عن الكتاب ألخص فيها رأيي فيه، وأحصر فيها أنوع الأخطاء التي وردت فيه مع ضرب أمثلة لكل نوع منها حتى يكون القاريء الكريم على بينة مما أقول فيه.
والله تعالى يشهد أنه ليس لي غرض من وراء ذلك إلا نصح الأمة وخدمة السنة وتطهيرها من الأخطاء التي قد تلصق بها باجتهاد خاطيء أو رأي غير ناضج.
أسأل الله عز وجل أن يلهمني الصواب في القول والعمل، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم.
إن الأخطاء الواردة في (التاج) من الكثرة بحيث لا يمكن إحصاؤها في هذه الكلمة، ولذلك فإني أقتصر فيها على ذكر رؤوس هذه الأخطاء وأهمها، فأقول، وبالله أستعين:
أخطاء (التاج) بالجملة
يمكن حصر الأخطاء المشار إليها على الوجه الآتي:
1 - تقويته للأحاديث الضعيفة والموضوعة.
2 - تضعيفه للأحاديث القوية، وهذا النوع والذي قبله أخطر شيء في (التاج).
3 - نقله الأحاديث من كتب أخرى غير الأصول الخمسة التي ألف كتابه منها وخاصة في التعليق عليه، فإنه ينقل فيه ما هب ودب من الحديث، مما لا أصل له البتة في كتب السنة، أو له أصل لكنه منكر، أو موضوع دون أن ينبه عليها، أو يشير أدنى إشارة إليها!
4 - سكوته عن تضعيف الحديث، مع أن من عزاه إليه قد صرح بضعفه أو أشار إليه! وليس هذا من الأمانة العلمية في شيء!
5 - عزوه الحديث إلى أحد أصحاب الأصول الخمسة وهو لم يخرجه!
6 - تقصيره في تخريج الحديث، فإنه يعزوه لأحد أصحاب الأصول وهو عند سائرهم أو بعضهم وقد يكون من أصحاب الصحيح، وهذا عيب كبير عند أهل الحديث كما هو واضح.
7 - إطلاقه العزو إلى البخاري، وهو يفيد عند أهل العلم أنه عنده في صحيحه، وليس الحديث فيه، بل في غيره من كتبه كخلق أفعال العباد وغيره التي لا يتقيد فيها البخاري بالحديث الصحيح بخلاف كتابه " الجامع الصحيح " الذي اشترط أن يورد فيه أصح ما عنده، فيوهم المؤلف أن الحديث في " الصحيح " وقد يكون غير صحيح!
8 - إطلاقه العزو للصحيحين وهو يفيد عندهم أنه عندهما متصل الإسناد منهما إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، والواقع أنه عندهما معلق بدون سند فيوهم المؤلف بذلك أنه صحيح مسند، وقد يكون صاحب الصحيح قد أشار لضعفه، فتأمل كم في هذا الإطلاق من البعد عن الصواب! وقد يطلق العزو إلى غير الصحيحين أيضاً، وهذا أيسر، إلا إذا أشار لضعفه وسكت عليه المؤلف!
9 - قوله في الحديث الذي رواه أبو داود ساكتاً عليه " إسناده صالح " فيوهم بذلك القراء الذين لا علم عندهم باصطلاحات العلماء أنه صالح حجة أي أنه حسن أو صحيح، كما هو الاصطلاح الغالب عند العلماء، وهو المتبادر من هذه اللفظة (صالح)، مع أن فيما سكت عليه أبو داود كثيراً من الضعاف، ذلك لأن له فيها اصطلاحاً خاصاً، فهو يعني بها ما هو أعم من ذلك بحيث يشمل الضعيف الصالح للاستشهاد به لا للاحتجاج كما يشمل ما فوقه، على ما قرره الحافظ ابن حجر، فما جرى عليه بعض المتأخرين من أن ما سكت عليه أبو داود فهو حسن، خطأ محض، يدل عليه قول أبي داود نفسه " وما فيه وهن شديد بينته، وما لم أذكر فيه شيئاً فهو صالح، وبعضها أصح من بعض " فهذا نص على أنه إنما يبين ما فيه ضعف شديد، وما كان فيه ضعف غير شديد سكت عليه وسماه صالحاً، من أجل ذلك نجد العلماء المحققين يتتبعون ما سكت عليه أبو داود ببيان حاله من صحة أو ضعف، حتى قال النووي في بعض هذه الأحاديث الضعيفة عنده: " وإنما لم يصرح أبو داود بضعفه لأنه ظاهر " ذكره المناوي، وعليه كان ينبغي على المصنف أن يعقب كل حديث رواه أبو داود ساكتاً عن ضعفه ببيان حاله تبعاً للعلماء المحققين، لا بأن يتبعه بقوله " صالح " وإن كان ضعيفاً بين الضعف دفعاً للوهم الذي ذكرنا، ولأنه لا يفهم منه على الضبط درجة الحديث التي تعهد المؤلف بيانها بقوله المذكور في مقدمة كتابه " كل حديث سكت عنه أبو داود فهو صالح " وسأتبع ذلك في بيان درجة ما رواه بقولي: بسند صالح " وليس في قوله البيان المذكور، لما حققته آنفاً أن قول أبي داود يشمل الضعيف والحسن والصحيح، فأين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/478)
البيان؟!
10 - تناقضه في تقليده لأبي داود في كلمته المذكورة آنفاً، وفي تعهد المؤلف في اتباع ما سكت عليه أبو داود بقوله " صالح "، فتراه تارة قد وفى بهذا التعهد، وإن كان فيه ما سبق بيانه في الفصل الذي قبله، وتارة يسكت عن كثير مما سكت عليه أبو داود خلافاً للتعهد، وفيه الضعيف والحسن والصحيح، وأحياناً يعقبه بقوله: " لم يبينوا درجته "، ورأيته مرة تعقبه في حديث بأن في سنده ضعيفاً، والحديث صحيح -كما سيأتي بيانه-.
11 - تقليده للترمذي في التضعيف، مع أن سنده عند التحقيق حسن أو صحيح نظيف، وفي التحسين وهو يستحق التصحيح.
12 - مخالفته للترمذي وغيره في التضعيف، فيقوي ما ضعفوه وهو مخطئ في ذلك!
13 - يورد الحديث عن صحابي برواية بعض أصحاب الأصول، ثم يعطف على ذلك فيقول: " ولأبي داود " (مثلاً) فيذكر الحديث بلفظ آخر يوهم أنه عنده عن ذلك الصحابي أيضاً، والواقع أنه حديث آخر عن صحابي آخر! وتارة يقول: " رواه فلان وفلان " وتارة يزيد عليه بقوله: " بسند حسن "، والواقع أنهما إسنادان وقد يكون أحدها صحيحاً، ولا يخفى ما في ذلك من بخس في الرواية لأن الحديث إما أن يكون ضعيفاً بسنده الأول فيقوى بسنده الآخر، وإما أن يكون حسناً فيرتقي إلى الصحة بالسند الآخر أو صحيحاً فيزداد صحة.
14 - يعزو الحديث لجماعة من المخرجين ثم يقول: " فلان سنده كذا وفلان سنده كذا " يغاير بين السندين والسند واحد، وقد يكون الأول رواه من طريق الآخر، وهذا من الطرائف!!
15 - يعزو الحديث لأحدهم من رواية صحابي وهو عنده عن غيره أو لا إسناد له به!
16 - يزيد في الحديث من عنده ما ليس عند أحد ممن عزاه إليهم بل ولا عند غيرهم، وتارة يحذف منه ما هو ثابت فيه!!
17 - يطلق العزو للنسائي، وهو يعني به سننه الصغرى المعروفة بالمجتبى كما نص عليه في المقدمة، وكثيراً ما لا يكون الحديث فيه، بل في غيره من كتبه الأخرى مثل " عمل اليوم والليلة " و" السنن الكبرى "!!
18 - تحسينه أو تصحيحه لأسانيد الأحاديث التي يقول الترمذي فيها " حديث حسن " أو " حديث صحيح " متوهماً أن الترمذي لا يقول ذلك إلا فيما كان سنده حسناً أو صحيحاً! وذلك غفلة منه عما ذكره الترمذي نفسه في آخر كتابه! قال (2/ 340): " كل حدث يروى لا يكون في إسناده من يتهم بالكذب، ولا يكون الحديث شاذاً، ويروى من غير وجه نحو ذاك فهو عندنا حديث حسن ".
فهذا نص منه على أنه يحسن الحديث الذي فيه ضعيف غير متهم وله طريق آخر، فتحسين إسناد الحديث حينئذ لقول الترمذي فيه " حديث حسن " خطأ واضح، بل لابد من النظر في سنده وأن يعطى له ما يستحق من ضعف أو حسن أو صحة، شأنه في ذلك شأن الأحاديث التي سكت عليها أبو داود، وقد عرفت الحق فيها -كما تقدم-.
19 – اعتماده على التوثيق الواهي دون التضعيف الراجح.
المصدر: مجلة المسلمون (6/ 1007 – 1012).
وصدق الشيخ أبو إسحاق الحويني عندما سُئل عن كثرة استشهاد خطباء الجمعة بالأحاديث الضعيفة فقال: "يا ضياع تعب المُحدثين"(137/479)
إني افتقد هذا الرجل أيها الكرام (ابن وهب)
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[26 - 04 - 10, 04:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مضى ما يزيد على العام ولا مشاركة لأخينا الشيخ ابن وهب فإن يكن بخير وعافية فالحمدلله .. فمقصدي من هذا الاطمئنان عليه .. فلنعم الأخ نحسبه كذالك ولانزكي على الله أحد فقد استفاد منه إخوانه هنا وفقه الله ..
فمن كان عنده منه خبر فليبشرنا بارك الله في أهل الحديث
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 05:35 م]ـ
ونعم الشيخ
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 09:34 م]ـ
جزاه الله عنا خير الجزاء والله انه لمن احسن الناس
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:52 ص]ـ
ذكر لي بعض الكرام في الملتقى أنه حفظه الله هكذا يغيب فترة ويظهر أخرى والمدة تطول وتقصر
لكن أظن أنها طالت في هذه المرة.
حقيقة حقيقة نفتقده جميعًا .. فكم وكم استئنسنا بمشاركاته وردوده وفوائده وأدبه وأخلاقه , نسأل الله أن يرده سالما غانما معافا.
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 07:25 ص]ـ
وفقه الله
ما علمته الا مفيدا غير مكابر ولا متعصب للأشخاص أحسبه كذلك ولا أزكي على الله أحد.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:33 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظه في حلِّهِ وتَرحالِهِ ..
تعرَّفْ على (ابن وهب) غفر الله له:) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=87166)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:59 م]ـ
نعم الرجل هو فقد كان حسن الخلق وفقه الله ونفع به
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:32 ص]ـ
إن كان أحد من إخواننا هنا يعرفه فلبيلغه السلام وليبشرنا عنه بخير وفقه الله وسدده
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:49 ص]ـ
رده الله إلى الملتقى ردا جميلا.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:10 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ونفتقد جدا الشيخ الفاضل المتمسك بالحق "زياد العضيلة" ومواضيعه المتميزة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?do=finduser&u=766&starteronly=1(137/480)
مواقف يعاني منها بعض الإخوة في مدارس أولادهم، وأنا منهم، فأفيدونا بنصائحكم وآرائكم!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 06:57 م]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
يبلغ ابني عُمَر مِنَ العُمُر قرابة الست سنوات ونصف،
وهو الآن يدرس المرحلة الأولى الابتدائية،
وكم سرّني عندما وصلتُ إلى بيتي ووجدته يراجع بعض السور من القرآن؛ منها سورة الفجر.
وأخبرتني زوجي أنه أصرّ أن يراجع القرآن قبل أن يبدأ بوظائفه المدرسية!
فالحمد لله على هذه النعمة التي لم تتيسّر لي في صغري.
لكن، بالرغم أن مدرسته ذات توجّه ديني - ولا أقول سلفي لأنه لا يوجد مدرسة سلفية عندنا في بلدي -،
فأراه يأتي منها أحياناً بأحكام أو أحاديث ضعيفة،
فأنبِّهه في بعضها، مثلاً:
- علّموه أن يستفتح الطعام ببسم الله الرحمن الرحيم،
فنبّهته أن يكتفي بقول (بسم الله) لأنها السنة.
- علّموه أن يختم قراءته للقرآن بقول (صدق الله العظيم)،
فقلتُ له: لا حاجة لأن تقولها.
وأحتار ماذا أقول له في بعضها الآخر، مثلاً:
- سمعني أمس أقول دعاء الخروج من الخلاء: (غفرانك)، فنبّهني أنهم علّموه أن يزيد (الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني)، وهذا الحديث رواه ابن ماجه وضعّفه جمع من العلماء، فاحترتُ ماذا أقول له، خاصة أن الأولاد ينظرون نظرة تقدير وإجلال لمعلمتهم، وسيضيع إن أخبرته أن معلمته تعلّمه الكثير من الأخطاء.
- وأحاديث أخرى ضعيفة لا أستحضرها الآن.
- وهم يعملون حفلة لأولاد المدرسة بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلّم، والسنة الهجرية، و ... ، و ... ، وبل يعملون حفلة لأولاد صفّه بتاريخ ميلاد كل ولد.
وليس مقصودي حصر ما أنكرته في المدرسة،
ولن أبخس المدرسة حقها، فعندهم أمور دينية وأخلاقية يعلمونها للأولاد تسرّ القلب، خاصة في بلدنا ولِما نسمع من تربية أولاد مدارس أخرى، والله المستعان.
لكني ضربت بعض الأمثلة لأبيّن الموقف وأسأل:
هل أنبّه ولدي على كل ما أنكرته في المدرسة،
من أحاديث ضعيفة أو بدع أو أفكار خاطئة.
وهنا أخاف عليه أن يضيع وأن يفقد هيبة المعلمات في قلبه وينظر إليهن أنهنّ يدرّسنه أخطاء في الدين، فيتشوّش ذهنه.
وإذا سكت كليًّا أكون غششتُ ولدي،
وإن كنت سأنبِّهه على بعض الأخطاء دون بعض، فأي أخطاء أنبِّهه فوراً عليها، وأي أخطاء أُؤجّل تنبيهه عليها لوقتٍ لاحق.
وللعلم أنني حضرت بعض اجتماعات الأهالي في المدرسة ونصحت المعلمات والمدير على بعض الأخطاء والتصرفات،
ولكن يبقى الكثير من الأخطاء،
ولن يتقبّلوا مني الكثير لأن توجّههم ليس سلفيًّا.
والأمثلة التي ضربتها ليست لفتح نقاش فقهي بل لتوضيح الموقف،
فلا تبخلوا عليّ بنصائحكم وتوجيهاتكم وآرائكم ووجهة نظركم،
وأظن أن كثيراً منا يعاني من هذا الموقف، والله المستعان!!
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:00 ص]ـ
لاتسكت عن الأخطاء العقدية والبدع أبداً ...
وفقك الله وبارك فيك
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:15 ص]ـ
يا أبا معاوية!! احمدك ربّك على النعمة التي وَلَدكَ فيها!
فنحن هاهنا في مصر في مجال التعليم الرسمي في كل مراحله على حالٍ يَسُرّ العدو ويُحزن الحبيب!
الذي تعرضتَ له يُعتبر لا شيء أصلاً بالنسبة لغيرك في بُلدانٍ كُثُر ..
والذي أراه أن تقوم بالتعقيب على كل ما تراه مخالف .. فأنت المرجعية الأولى والأخيرة لديه في مرحلته هذه ..
أما الكيفية في التعامل معه كي لا تذهب هيبة المعلمين من عنده وهو في هذا السنّ; فلا أدري, عسى أن يفيدنا أحد إن شاء الله.
بارك الله لك في ولدك وأنبته لك نباتاً حسنا.
ـ[أم محمد]ــــــــ[27 - 04 - 10, 04:20 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبا معاوية لا شكَ أنَّ الأولاد في هدا السِّن عندهم ما شاء الله قدرات عقلية هائلة وبإمكانكم الجلوس معه وتعليمه أن مِن بين الأحاديث النبوية الشريفة ما هو صحيح أو ضعيف فالصحيح ثابت علينا أن نعمل به جميعا أما الضعيف فيمكننا الإستغناء عنه ثم تضرب له أمتلة كالتي سبق وأشرتم إليها وعلِّموه أنكم مرجعه الأفضل لواسع علمكم بتلك الأمور - دون الحاجة للتنقيص من احترامه للمعلمة - ثم حاولوا سؤاله بعد رجوعه من المدرسة لمراقبة تعليمه أولا بأول كي لا تترسخ المفاهيم الخاطئة بدهنه وإن شاء الله سيسير على طريقكم.
و إني كدلك أفعل مع ولدي دا سبع سنين والحمد لله يجعلني أحيانا أنبهر من كلامه وهدا من فضل ربي.
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:08 م]ـ
بارك الله في الجميع
وأولادي بمدرسة تابعة للإخوان المسلمين وحالها كحال مدرسة أبي معاوية
فنرجو إثراء الموضوع بالمزيد من الخبرات
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 08:48 ص]ـ
لاتسكت عن الأخطاء العقدية والبدع أبداً ...
وفقك الله وبارك فيك
بارك الله فيك يا أبا خالد،
أما الأخطاء العقدية - والحمد لله لم يعلّموه أيًّا منها للآن - فمعاذ الله أن نسكت عنها،
أما البدع، فننتظر من الإخوة الاقتراحات في أسلوب التعامل،
وجزاك الله خيراً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/481)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:07 ص]ـ
يا أبا معاوية!! احمدك ربّك على النعمة التي وَلَدكَ فيها!
فنحن هاهنا في مصر في مجال التعليم الرسمي في كل مراحله على حالٍ يَسُرّ العدو ويُحزن الحبيب!
الذي تعرضتَ له يُعتبر لا شيء أصلاً بالنسبة لغيرك في بُلدانٍ كُثُر ..
والذي أراه أن تقوم بالتعقيب على كل ما تراه مخالف .. فأنت المرجعية الأولى والأخيرة لديه في مرحلته هذه ..
أما الكيفية في التعامل معه كي لا تذهب هيبة المعلمين من عنده وهو في هذا السنّ; فلا أدري, عسى أن يفيدنا أحد إن شاء الله.
بارك الله لك في ولدك وأنبته لك نباتاً حسنا.
بارك الله فيك أخي مصطفى،
وضعكم هو نفس وضع معظم مدارسنا الرسمية والخاصة،
والله المستعان!!
جزاك الله خيراً،
وننتظر نصائح وخبرات الإخوة والأخوات في التعامل مع أولادهنّ في هذا الموقف.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:28 ص]ـ
السلام عليكم
أخي أبا معاوية لا شكَ أنَّ الأولاد في هدا السِّن عندهم ما شاء الله قدرات عقلية هائلة وبإمكانكم الجلوس معه وتعليمه أن مِن بين الأحاديث النبوية الشريفة ما هو صحيح أو ضعيف فالصحيح ثابت علينا أن نعمل به جميعا أما الضعيف فيمكننا الإستغناء عنه ثم تضرب له أمتلة كالتي سبق وأشرتم إليها وعلِّموه أنكم مرجعه الأفضل لواسع علمكم بتلك الأمور - دون الحاجة للتنقيص من احترامه للمعلمة - ثم حاولوا سؤاله بعد رجوعه من المدرسة لمراقبة تعليمه أولا بأول كي لا تترسخ المفاهيم الخاطئة بدهنه وإن شاء الله سيسير على طريقكم.
و إني كدلك أفعل مع ولدي دا سبع سنين والحمد لله يجعلني أحيانا أنبهر من كلامه وهدا من فضل ربي.
وعليكم السلام ورحمة الله،
جزاكِ الله خيراً أختنا الفاضلة على المشاركة بخبرتك مع ولدكِ،
أعاننا الله وإيّاكم على تربيتهم على منهج السلف الصالح،
اقتراحك جيد وسنجرّبه بإذن الله.
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:06 م]ـ
الاخ والأب الفاضل أبا معاوية أنا معلم للصبيان في مسجد وبحكم خبرتي المتواضعة ومجال دعوتيب أنصحك بالتالي:
لا تنكر أبداً دعه يعرف على الأقل الدين ويحبه ويكون همه وهمته وإذا كبر علمته وغرست فيه ما أردت لأن الانتقاد الآن يفسد الولد ويعلمه التطاول وعدم الاحترام والشك وزعزعة الثقة عنده في كل شيء فأنصحك أخي الكريم بالتروي مع احترامي الشديد للآراء الأخرى ...
أبو الحسن الرفاتي
عمان-الأردن
ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:21 م]ـ
هدية لطيفة مغلفة بشكل جيد للمعلمة , وتكون هذه الهدية إما:
السنن والمبتدعات للشقيري , وإما الإبداع في مضار الابتداع لعلي محفوظ.
ثم يأتي دورك أنت بعد ذلك مع ولدك , ومع كل افراد البيت: قراءة اسبوعية في كتاب من هذين الكتابين.
وكما يقولون: ضربت عصفورين بحجر واحد.
موفق أبا معاوية
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:33 م]ـ
عندي بعض النقاط - والله اعلم-:
1 - أن يربى الطفل تربية منجهية، تربية على البحث العلمي والتسليم للنصوص، واحترام نتاج العقل، فيكون التركيز بهذا على نقطة واحد، أما إذا ذكرت له التسمية عند الوضوء و .......... فسيشعر أن ثقيل، ويصير كلامك مرفوض لديه، أو مكروه على الاقل.
2 - الموضوع الذي ذكرته ليس بالامر العظيم، فالاحاديث التي ذكرتها صححها بعض اهل العلم، وهناك ما هو اولى من هذا،
3 - مدارس الاخوان لها اضرار اعظم من هذا، تستحق ان تتفقد ولدك، فهم يعودونهم على الانفلات من النصوص، ثم يجبرون هذا بمثل ما ذكرت: اذكار، وقراءة قرآن و ........ ، فتنبه الى ما هو اعظم
4 - عذرا! لكن ما تفعله سيؤكد لدى ولدك أن السلفية يركزون على صغائر الامور -وهم كذلك الى حد ما-، فمظعم الامور التي ذكرتها والتي استعظمتها! تدل على عدم تنبهم الى ما هو أهم منها.
وتذكر ان التربية المنهجية ستقي ولدك باذن الله من طوام المشايخ ايضا، فليست فقط بعض المعلمات يتكلمون بجهل، بل هناك من المشايخ من حقه ان يحجر عليه، مما يستوجب عليك ان تقي ولدك من ذلك كله ..
وفقك الله
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:37 م]ـ
4 - عذرا! لكن ما تفعله سيؤكد لدى ولدك أن السلفية يركزون على صغائر الامور -وهم كذلك الى حد ما-، فمظعم الامور التي ذكرتها والتي استعظمتها! تدل على عدم تنبهم الى ما هو أهم منها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/482)
هذا الإطلاق من الجَوْرِ يارعاكَ الله ..
ثم ما ذنب الذي تربّى على تصحيح ما يراه من خطأٍ صَغُرَ أو كَبُر .. ؟
ثم الوالد الذي ينتقد مثل هذه الأشياء فهو من باب أولى يُنْكِر ماهو أكبر, فبذلك يتعلم وَلَده -إن شاء الله- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر; لا كما أشرتَ أخي الفاضل. والله أعلم.
بارك الله فيك أخي الفاضل.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:23 ص]ـ
السلام عليكم
لا شك أن الولد إذا تربى على السنة من صغره، وصارت دمه ولحمه، هان ما بعد ذلك، لقي ما لقي من بدع ومخالفات؛ إذ الأصول تكون قد تأصلت وتمكنت من قلب الولد، وصارت تكبر معه يومًا بعد يوم، فلم يعد بفضل الله يرى المنكر إلا منكرًا، والحق إلا حقًا، وهو بدوره سيعالج الموقف، وإن لم يستجب له المخالف، فإنه بإذن الله سيكون لديه رصيد كاف من الحكمة التي تؤهله للتعامل مع الموقف.
هذا إن تربى على السنة مذ كان في بطن أمه، وقبل ...
ولا أنسج هذه الكلمات من خيالي، إنما هي كلمات أعبر بها عن بعض ما أراه بأم عيني ولله الحمد
أما إن بدأت تربية الولد على السنة في مرحلة متأخرة - كالخامسة، أو السادسة من العمر كما هي حال كثير منا - فالأمر يختلف.
في البداية: يدل هذا التأخر على حاجة الوالد إلى التربية مع ولده، وإلا فما السبب الذي أخر الوالد إلى هذا الوقت دون إرضاع ولده السنة، وحبها؟
فحري بالوالد في هذه الحال أن يسعى بجد، ويبذل الغالي والنفيس ليتدارك ما فاته وولده، وليلزم أهل العلم، ولا يمل مشاورتهم، واستنصاحهم، وليقدر الأمور قدرها، وليصلح نفسه وولده ماستطاع بالحكمة.
وسبيله إلى الحكمة، أهل العلم، لاسيما من جاوره منهم، فمن جاوره أدرى وأعلم بحاله، وهو أنصح له من غيره، وأنفع ممن عداه.
وأسأل الله لي ولك التوفيق والسداد(137/483)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؟ هل من أحد عنده نونية ابن القيم بصوت فارس عباد (نونية ابن القيم وليس نونية القحطانى)
ـ[وليد شرة]ــــــــ[26 - 04 - 10, 08:17 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من أحد من الإخوة عنده نونية (إبن القيم بصوت فارس عباد)
بصراحة انا عندى أول 15 دقيقة فقط منها ولكن بقية النظم غير موجود لقد قام الشيخ فارس عباد بتسجيل 360 بيت من النونية وأعانه الله على تكملة ما بدأ به
فأرحوا على من عنده النونية (نونية ابن القيم بصوت فارس عباد وليس نونية القحطانى) القيام برفعها
وجزاكم الله خيرا
يأخوه نونية (ابن القيم) بصوت فارس عباد وليس نونية القحطانى
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نونية ابن القيم [الجزء الأول] بصوت (فارس عباد)
هل تريد أن تستمع إلى قصيدة تذبُّ عن العقيدة الكفر؟
هل تريد أن تستمع إلى أعظم ما ألّف في بيان عقيدة السلف؟
هل تعلم أن عدد أبياتها حوالي ستة آلاف بيتٍ شعريّ تقريباً؟
تشرفت تسجيلات القادسية الإسلامية بالدمام بإصدار الجزء الأول من النونية، والتي تشمل على (350) بيتاً شعريا بقراءة الشيخ المقرئ / فارس عبّاد.
ولك الحكم بعد أن تستمعها!!
http://www.qimam.com/images/real1.jpg (http://www.qimam.com/isdarat/audio/15273.rm)
http://www.qimam.com/images/mp3.jpg (http://www.qimam.com/isdarat/audio/15273.mp3)
http://www.qimam.com/isdarat/images/15273_2.jpg
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
: (
للأسف ...
اتضح أن ما قدمته لك هو المقدمة فقط!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 11:05 م]ـ
ذه خمس عشرة دقيقة من المتن
http://www.archive.org/download/islamic_video00168/noniat_ebn_alqaiem.mp3
وفقكم الله
ـ[وليد شرة]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:13 م]ـ
يأخى جزاك الله خيرا
انا عندى أول 15 دقيقة منها هل باقى التسجيل موجود عند أحد
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 10:15 م]ـ
http://islam-call.com/Image/ccea7a369d5fdd1649269f1c33bdc990.jpg
بعض من نونية بن القيم حوالى عن 700 بيت من النونية فى وصف الجنة حوالى عن ساعة ونصف
جزاك الله خيرا
ـ[ابو العابد]ــــــــ[19 - 07 - 10, 11:38 م]ـ
http://www.al7nan.com/mktba/play-5994.html
حملها وفقك الله
ـ[تيمور أبو فهد]ــــــــ[20 - 07 - 10, 10:25 م]ـ
اسف على هذا الخطاء فقد وضعت رابط الصورة وطننت انى وضعت رابط التحميل وهذا هو الرابط نفعنا الله وإياكم به
http://islam-call.com/records/viewSeries/Id/478/
ملحوظة: الرابط الذى وضعته ياشيخ ابو العابد هو للمقدمة فقط ولكنه -سبحان الله- الذى ذكرنى بانى لم اضع الرابط
جزاك الله خيرا(137/484)
البقاء لله وحده وفاة العلامة الأستاذ الدكتور إمام اللغة وعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة الدكتور عبده علي الراجحي رحمه الله
ـ[أبو حطب]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:09 ص]ـ
توفي إلى رحمة الله تعالى العلامة الأستاذ الدكتور / عبده علي الراجحي - أستاذ العلوم اللغوية وعضو مجمع اللغة العربية هذا العالم الفذ الذي يعجز قلمي عن وصف علمه وخلقه رحمه الله رحمة واسعة وأنزله منازل الشهداء والصالحين
وستشيع الجنازة غدا الثلاثاء في صلاة الظهر من مسجد المواساة بالإسكندرية والدوام لله وحده
ـ[أبو سعود إبراهيم]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:30 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله له ورحمه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة .. اللهم آمين
ـ[أسامة بن سعد الهادي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:35 ص]ـ
رحمه الله، وجعل الجنة مثواه.
لو ذكرت لنا من علمه، وأوقفتنا على بعض أثره، جزاكم الله خيراً.
ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:58 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله له ورحمه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة .. اللهم آمين
ـ[أبو اسحاق المصرى]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:15 ص]ـ
رحمه الله وتغمده بواسع مغفرته وأدخله فسيح جناته، ونسأل الله تعالى أن يأجره خير الجزاء على ما قدم من خدمات للغة القرآن، وأن يجعل كل ما خطه يمينه في ميزان حسانته ومن الأعمال الجارية التي لا تتوقف بموت صاحبها.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[27 - 04 - 10, 03:28 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله له ورحمه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة .. اللهم آمين
ـ[أبو حاتم المحلي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 05:02 ص]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون .. اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها.
رحمه الله وتغمده بواسع مغفرته وأدخله فسيح جناته، ونسأل الله تعالى أن يأجره خير الجزاء على ما قدم من خدمات للغة القرآن، وأن يجعل كل ما خطه يمينه في ميزان حسانته ومن الأعمال الجارية التي لا تتوقف بموت صاحبها.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[27 - 04 - 10, 09:55 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
غفر الله له ورحمه وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة .. اللهم آمين
اللهم آمين.
درست عند أحد تلاميذه الذين ساعدوه في كتاب التطبيق النحوي فوجدته بحرا زاخرا في النحو!! فكيف بشيخه ....
رحمه الله تعالى.
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:37 ص]ـ
صاحب كتاب (المجالس النحوية والصرفية).
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=31752
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:41 ص]ـ
ترجمة للأستاذ:
منقولة من هنا:
http://www.dhifaaf.com/vb/showthread.php?t=1673
السلام عليكم
كنت أوردت سيرة وترجمة الأستاذ عبده الراجحي في منتدى النحو والصرف , وقد اقترح أستاذنا أبو أنمار أن ننقل سيرته إلى منتدى التراجم , فكانت هذه المشاركة:
جاء في مجلة مجمع اللغة العربيّة هذه الترجمة للشيخ من خلال كلمة عريف الاحتفال بمناسبة انتساب الشيخ حفظه الله للمجمع اللغوي:
" كلمة المجمع في استقبال الأستاذ الدكتور عبده علي الراجحي
للأستاذ الدكتور كمال بشر الأمين العام للمجمع
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها السادة، كنتُ قد عَقدتُ العَزْمَ على أن آتيَ بِكلامي في هذا المَقَامِ ارتِجالاً، كَعَادَتِي منذ أكثَرَ من خَمْسِينَ عامًا في مَقَامَاتِ البَيَانِ وخِطَابِ الجَماهير. ولكنِّي (هذه المَرة وفي مرات أخرى معدودة) خشيتُ أن يجنح بي المقام فأُرَدَّ على عَقِبيّ خَاسِئًا حَاسِرًا.
فَعمَدْتُ بعدُ إلى كِتَابَةِ هذه الكلماتِ القَصيراتِ ذاتِ الخطُوطِ المَحْدُودَة والقُيودِ المَمْدودة، وفاءً بِحَقِ ذَلِكَ الرَّجُلِ الراجِح عقْلاً وفِكرًا وثقَافَةً وسُلوكًا، ووفاءً بِحَقِّكُم أيضًا في وجُوبِ الالتزامِ بانضباطِ التزمين، حتى لا يَنْدَمَ على حضورِه زائِر أو يتأفَّفَ ويَتَملمَلَ في مقعده شَاهد أو ناظِر. وعلى هذا أقول:
بسم الله الرحمن الرحيم
السيد الأستاذ الدكتور شوقي ضيف رئيسَ المجمع:
السادة الزملاء الأفاضل أعضاءَ المجمع:
السادة الحضور:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/485)
فإنَّها لسعَادَةٌ غامِرةٌ أن وكَّل إليّ مجلسُ المجمع الموقَّر شَرفَ استقبال فارس من نمط فريد، تعتزّ قبيلة الشيوخ بانضمامه إلى حوزتها، وتزهو برشده وحصافته وبُعدِ نظره، في كيفيات الصولان والجولان في ميدانهم الذي يعِزّ على الكثيرين انتِسابُهم إليه أو الاقترابُ منه.
ذلكم الفارس أيها السادة، هو الأستاذ الدكتور عبده الراجحي. إنه فارس ذو رياستين حظيتا بتاجين مختلفين طلاء، مؤتلفين بناء، فكان التكامل في الطبع والصُّنع، تكاملَ الإنسان على الوجهِ الذي أراده الله للأناسيّ الذين مازهم منهم، وفضلهم على سائر مخلوقاته.
أما الرياسة الأولى فقد خُلِعَ عليه تاجُها من الريف المصري العظيم. نشأ الراجحي وتربّى على "مصطبة" القرية، حيث يجلس العُمَدُ وحواريّوهم. وما أدراك من هم العُمَدُ في أيَّام الزمان الجميل الذي فاز صاحبنا بالعيش فيه لسنوات معدودات. جالسَ زميلُنا المحتفى به هؤلاء الأماجدَ ذوي الحُنكَةِ والدُّرْبَةِ، مستمعًا في البدء لما يقولون، مشاركًا بعدُ في الحوار، وإن على استحياء، حتى صلُبَ عوده واستقام بنيانه، وتفتَّحَ ذهنه ونما فكره، مزوّدًا بقيم الريف المصري الأصيل ومبادئه التي تصنع الرجال من أمثال "عريسِنا" الراجحي، الذي أبى إلا أن تكون قرينتُه هي مصر، حيث البذلُ والعطاء والنعمة والرخاء. فليقدِّمْ لها ولشبابها حقَّ الوفاء وما يسطيعه من جهد وعطاء.
وكان ما كان، انصرف الصبي إلى كتّاب القرية، شأنه في ذلك شأنُ السلالةِ الطيبة من أبناء ذوي الحصافة والرُّشد من فلاحي مصر، في تربية الأجيال. حفظ القرآن الكريم، وألمَّ بشيء من قواعد الحساب ورسوم الكتابة وضوابِط الإملاء، فتفتَّح ذهنه، وأخذ يفعّل طاقاتِه وإمكاناته في استقبال المعارف والتوليد منها، وإن بالتدريج، حتى رشحه هذا النهجُ الواعي من الاستقبال والإرسال للانخراط في ميدانٍ من المعرفة أوسعَ وأرحب، وأكثر تنوعًا.
التحق بالتعليم العام وقضّى فيه سنواتِه المقررةَ المرسومة، دون انقطاع أو ملل أو تكاسل، حتى نال الثانوية العامة بكفاية الشباب وعزم فِتيان الرجال. وكان للكتّاب أثرُه البالغ في هذا النجاح وذاك التوفيق، إذ إن "قرآنه" بإحكامِ آَيِهِ، وعمق فكره، وإجادة قراءته، وتجويد أدائه - كل ذلك قد منح الفتى الرجلَ حكمة التفكير، وحسنَ التدبير، والإفصاحَ عن كل ذلك بلسان عربي مبين، أغراه، بل دفع به دفعًا إلى حيث "العوربة"، انتماءً وفكرًا. ونموذجُها الصحيح الموثوق به، هو قسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية.
انتقل صاحبنا "الراجحي" إلى الإسكندرية، مطبوعًا على "الانتماء" الذي شرب من أفاويقه على مصطبة القرية وصُبَّ في عقله صبًّا وملأ وجدانه، وأفصح عن نفسه سلوكًا وتصرفًا في دنيا الله.
وفي "عروس" البحر المتوسط، وجد العريس طِلبته، وفاز بحورته، فحلا له المُقام، الرائق المنعش، حتى يستطيع التوليدَ من فكره الخِصب، وينصرفَ في أناة وحكمة إلى رعاية ما يولّد وينتج، والدفعِ بكل ذلك إلى الميادين العربية، فارسًا من فرسانها المجلّين.
بدأ شوطَ الرياسة الثانية بآلياتها، وفعّلها على خير وجه، حتى تشقَّ له الطريقَ الصحيح وتكفلَ له إكمال المسيرة بنجاح وتوفيق، إلى أن حاز تاج التفرّد والامتياز في ميدان العلم والمعرفة بعامة، وفي ميدان الدرس اللغوي وما لفّه من ثقافات متنوعات على وجه الخصوص.
حصل على درجة الليسانس في الآداب من جامعة الإسكندرية سنة 1959م ثم عيّن معيدًا بقسم اللغة العربية بكلية الآداب سنة 1961م، وخطا بعدُ خطواتٍ واثقةً في الدرس والتحصيل حتى نال درجَتي الماجستير والدكتوراه من هذه الجامعة، وتمّ له حصدُ هذه الدرجات العلمية جميعًا سنة 1967م.
وفي هذا العام نفسه عمل مدرسًا بقسم اللغة العربية. وتدرج الرجل في سلم الصعود العلمي الأكاديمي إلى أستاذ مساعد فأستاذ سنة 1977م.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/486)
ولم يقف الأمر بزميلنا الفاضل الدكتور الراجحي عند هذا الحد من المواقع الأكاديمية الفائقةِ القدْر الرفيعةِ القيمة في قوافل العلم والفكر، بل تعداه إلى ما هو أوسعُ وأرحب. رشحته عبقريته وأهّلته إمكاناته المنوّعة إلى تولّيه مناصبَ إداريةً علميةً ذاتَ شأن مقرر معلوم، في رسم الخطوط ولمِّ الخيوط، ومتابعةِ ما رُسم ونُظم بصدق وحزم. تولّى صديقنا المحتفى به عددًا كبيرًا من هذه المناصب الجامعة بين الحسنيين، نذكر منها ما يلي على ضرب من التمثيل:
عمل رئيسًا لقسم اللغة العربية بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية، ثم وكيلاً للدراسات العليا والبحوث بالكلية نفسها، ومديرًا لمركز تعليم اللغة العربية للناطقين باللغات الأخرى، ومديرًا لمعهد الدراسات اللغوية والترجمة. وقد شرفت به كل هذه المناصب (وغيرُها) في إطار جامعة الإسكندرية. ولكنَّ همة الرجل ونجاحاتِه في تسيير شؤون هذه المناصب وتصريفِ أمورها قد شاع قدرها وعلا ذكرها، وامتدّ ريحها الطيبُ إلى مناطق أخرى في العالم العربي، حيث اختير عميدًا لكلية الآداب - جامعة بيروت العربية، ورئيسًا لقسم تأهيل معلمي اللغة العربية للناطقين باللغات الأخرى، بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية بالسعودية.
وطار ذكرُ الراجحي، واتسعت آفاق علمه وفضلِه، فلبّى دعواتٍ متعددات متنوّعات من جامعات وهيئات علمية، عربيةٍ وغير عربية، معارًا أو زائرًا أو مشتركًا في مؤتمرات وندوات.
أعير إلى جامعة بيروت العربية مرتين، كما أعير إلى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض. ودُعي أستاذًا زائرًا إلى جامعة صنعاء، وجامعة "إرلانجن" بألمانيا.
أما حضوره إلى المؤتمرات والندوات واشتراكُه فيها بالبحوث والمناقشات والتعليقات فأمر فائق القدر في العدّ، عظيمُ الأهمية في معناه ومغزاه، ودليلُ عالمية الأستاذ، وأمارةُ سعةِ معارفه وعمقِ فكره. ويزيد من قيمة هذا الحضور، ويؤكد شمولَ المعرفة، وخاصّةَ الانتماء الحقيقي إلى الإنسانية في عمومها، بقطع النظر عن الزمان والمكان، أن كانت هذه المؤتمراتُ والندوات مشغولةً بدراسات وبحوث ذاتِ ألوان متنوّعات تقابل ألوانَ الفكر عند الإنسان واتجاهاتِه في الحياة، مهما بعُدَ موطِنهُ أو اقتربَ في الشرق والغرب على سواء.
وتلك نماذج معدودة مما جَهِدَ الرجل نفسَه في حضور هذه المؤتمرات والندوات والأخذِ بنصيب ذي أثر فاعل فيها:
- مؤتمر مشكلات تعليم اللغة العربية بالجامعات العربية - بالإسكندرية.
- مؤتمر تقنية الحاسوب واللغة العربية- الرياض بالسعودية.
- مؤتمر العلاقات الإسلامية البيزنطية- سالونيك اليونان.
ومن نماذج الندوات:
- الندوة الأولى لتعليم اللغات - جامعة الكويت.
- الندوة الأولى للّسانيات - الرباط - المغرب.
- ندوة مشكلات تعليم اللغة العربية للناطقين باللغات الأخرى - كوالا لامبور (ماليزيا).
أما المؤتمرات والندوات التي شرُفت بحضوره، مقتصرًا على المناقشات والتعليقات، من حيث عددُها وزمانها ومكانها، فحدِّث عنها ولا حرج، وليس لدينا من الوقت ما يسوّغ لنا الكلامَ عنها أو الإشارة إليها.
السادة الحضور:
كل ما ذكر من نماذجَ أو صورٍ للنشاط الفكري المتنوع الصفات والسمات، لا يعدو أن يكون حَسْوَةَ طائر من بحر عميق. إنها مجرد لافتات تنبئ عن طبيعة البضاعة وصنوفها، وتُفْصح عن تفردها وامتيازها بالطبع والصُّنْع. وهي بضاعة أو مخزونٌ منها لا يستطيع امتلاكَها أو التصرف فيها إلا القليل من الرجال، وفي مقدمتهم زميلنا الكريم الدكتور الراجحي.
وليس هذا فقط، فلقد برزت إلى الوجود بضاعات أخرى أعمقُ تأثيرًا وأكثرُ انتشارًا ونفعًا. بضاعاتٌ ذات طعوم ومذاقاتٍ متنوّعةٍ، تلبّي حاجة المتخصصين، وتمنح مفاتيح المعرفة اللغوية والثقافية للجماهير العريضة. طرحها صاحبنا المحتفى به على هؤلاء وأولئك في صورة كتب مؤلفة ومترجمة، ودراساتٍ وبحوث كثيرة.
ولسنا بقادرين في هذا المقام على أن نقف عند كل هذه الآثار وقفات خاصة. وتكفينا الإشارةُ إلى نماذج منها بذكر عناوينها، وهي أمارة مضامينها، والكاشفةُ عن مجالاتها، وما خُصِّصت له من البحث والدرس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/487)
ومن اللافت للنظر - إعزازًا وتقديرًا - أن جاءت هذه الأعمال والآثار لتغطيَ مساحاتٍ واسعةً من مجالات الفكر الإنساني بصنوفه المتعددة: في الفكر اللغوي والأدبي والثقافي والاجتماعي، وحقولِ المعرفة العامة. وكان للفكر اللغوي منها النصيبُ الأكبر، وفاء بمسؤولياته في إطار اهتماماته، بحكم موقعه الذي رُسم له أو رسمه لنفسه. كتب وأجاد في الدرس اللغوي، القديم منه والحديث والعام والخاص، والنظري والتطبيقي. ولم يكن كل ذلك مقصورًا على مستوى من التحليل اللغوي دون آخر، بل غطّى مجملَ الفروع اللغوية بمنهج مقبول معتدّ به، بعيدٍ عن الاضطراب أو الخلط بين المناهج، كما نلمسه أحيانًا من بعض الدارسين المتخصصين وغير المتخصصين.
وهذه نماذج من أعماله اللغوية، مشفوعةً بأمثلة من مجالات الفكر الأخرى:
- النحو العربي والدرس الحديث - النحو العربي وأرسطو - دروس في المذاهب النحوية - دروس في شروح الألفية - فقه اللغة في الكتب العربية - النظريات اللغوية المعاصرة وموقفها من العربية - اللهجات في القراءات القرآنية - التطبيق الصرفي - التطبيق النحوي - علم اللغة التطبيقي وتعليم العربية - أسس تعلّم اللغة وتعليمها (مترجم بالاشتراك) - مشكلة تعليم النحو لغير الناطقين بالعربية - كلام الأطفال - اللغة وعلوم المجتمع.
وفي الأدب والأسلوب: علم الأسلوب والمواءمة.
وفي الثقافة والمعارف العامة: الشخصية الإسرائيلية - هيراقليطس فيلسوف التغير - عبد الله بن مسعود.
أيها السادة:
ماذا يعني هذا الإنتاج الغزير، والجهدُ الفائق الذي لا يعرف الكلل أو الملل؟ إنتاج متواصل الحلقات في الزمان والمكان، وجُهْد الأوفياء المخلِصين من شباب الشيوخ و شيوخ الشباب الذين اكتملت لديهم الأدوات الفاعلة من فتوّة الشباب وحُنْكة الشيوخ.
فلو اقتصرنا في هذا المقام - نظرًا لضيق الوقت - على أعماله في الميدان اللغوي العام، لأوجزنا الكلام في جملة واحدة: الدكتور الراجحي علم نادر المثال، يرود ويقود ويرشد ويوجّه. ولم يقف هذا وذاك عند فترة من الزمان محدودة، أو موقع من المكان خاص، أو جانب من الدرس اللغوي دون آخر. لقد اتسعت جهوده وامتد فكره إلى مجمل مسارات الدرس اللغوي، في فلسفته واتجاهاته ومناهجه ورجاله على امتداد الزمان المتعاقبةِ خطواتُه واتساعِ المكان المتراميةِ أطرافُه في القديم والحديث.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:16 م]ـ
رحمه الله وجزاه الله خير الجزاء لما قدم من جهود للغة القرآن
تقبله الله في الصالحين
وإن لله وإنا إليه راجعون
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[27 - 04 - 10, 01:57 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:05 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأجزل له المثوبة
ـ[عبدالرحمن الغزناوي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:38 ص]ـ
رحمك الله ياشيخ العربية ونفعك عند ربك ما قدمت للغة كتابه،جل مصابنا فيك عن العزاء، ولكن نبتهل إلي الله أن يصبرنا علي فراقك و يسدد أهل العربية من بعدك فهم حراس الدين.
ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:21 ص]ـ
رحمك الله ياشيخ العربية ونفعك عند ربك ما قدمت للغة كتابه،جل مصابنا فيك عن العزاء، ولكن نبتهل إلي الله أن يصبرنا علي فراقك و يسدد أهل العربية من بعدك فهم حراس الدين.
اللهم آمين
إن موت العلماء ثلمة لاتسد
ـ[فياض محمد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:33 ص]ـ
اللهم اغر له وارحمه وعافه واعف عنه، وعوض الأمة عن مصابها بعلمائها خيرا.
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:43 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون رحمه الله رحمة واسعة
ـ[احمد السعد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:20 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:27 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعه
فقد استفدت كثيرا من كتابه التطبيقات النحويه
وله ايضا التطبيقات الصرفيه
كتابان هامان
ـ[أبو عبد الله بن رضا]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:15 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه الفردوس الأعلى
ـ[أبو ملادس]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:09 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله < o:p></o:p>
أمطر الله عليه سحائب الرحمة ثرةً < o:p></o:p>
فقد كان مشرفا على أعمال جمعية المكنز إلى آخر نفس، وقد كان يحاضر فيها مرتين في الشهر، وكما قال المتنبي:< o:p></o:p>
" أفاضل الناس أغراض لذا الزمن "< o:p></o:p>
وآخر: < o:p></o:p>
بكاك العلم حتى النحو أضحى مع التصريف بعدك في جدال < o:p></o:p>
أعزي أهل العربية في مصر "إن لله ما أخذ وله ما أعطى فاصبروا واحتسبوا " < o:p></o:p>
ما لِذا المَوْتِ لا يَزالُ مُخيفا كُلَّ يَومٍ يَنالُ مِنّا شَريفا < o:p></o:p>
مُولَعاً بِالسَّراةِ مِنّا فَما يَأْ خُذُ إِلّا المُهَذَّبَ الغِطريفا < o:p></o:p>
فَلَوَ اَنَّ المَنونَ تَعدِلُ فينا فَتَنالُ الشَّريفَ وَالمَشروفا < o:p></o:p>
كانَ في الحَقِّ أَن يَعودَ لَنا المَوْ تُ وَأَن لا نَسومَهُ تَسويفا < o:p></o:p>
أَيُّها المَوْتُ لَو تَجافَيْتَ عَنْ صَخْـ < o:p></o:p>
رٍ لأَ لْفَيْتَهُ نَقِيّاً عَفيفا < o:p></o:p>
عاشَ خَمْسينَ حِجَّةً يُنكِرُ المُنْـ < o:p></o:p>
كَرَ فينا وَيبْذُلُ المعْروفا < o:p></o:p>
رَحْمَةُ اللهِ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَسَقى قَبرَهُ الرَّبيعُ خَرِيفا < o:p></o:p>(137/488)
ما هي أفضل ترجمات معاني القرآن الكريم
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 02:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أحتاج لأفضل ترجمات معاني القرآن الكريم لهذه اللغلات:
الإنجليزية، الفرنسية، البرتغالية، الأسبانية، وأرجو أن تكون بروابط مباشرة للتحميل (هذا طلب مهم جدا)
إخواني أنا على تواصل مع عدة أشخاص من دول عديدة لذلك أحتاج لهذه الترجمات سريعا جدا،
أيضا لو تكرمتم أريد بعضا من كتب الداعية أحمد ديدات (رحمه الله) ومناظراته (أيضا بروابط مباشرة) وبنفس هذه اللغات،جزاكم الله خيرا وبارك فيكم، بسرعة بسرعة من فضلكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:12 م]ـ
للرفع
بارك الله فيك أخي ورفع قدرك في الدنيا والآخرة (العجل، العجل)
ـ[أم عبودي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:36 م]ـ
السلام عليكم
بالنسبة لترجمة معاني القرآن الكريم بالإنجليزي
ترجمة عبد الله يوسف علي ولكن النسخة المعتمدة التي عليها ختم الشيخ ابن باز لا غيرها. ترجمة المعاني old English
كذلك ترجمة المعاني للدكتور تقي الدين الهلالي و (محمد محمود خان) أيضا الطبعة المعتمدةبختم الشيخ ابن باز
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 12:11 ص]ـ
شكرا لك أختي وبارك الله فيك، أنا قصدت روابط هذه الترجمات والمناظرات لأني أريد أن أجعلها توقيعا في جميع رسائلي مع غير المسلمين لعل الله ينفع بها، ولكن خاب ظني كثيرا من الإخوة في الملتقى، عسى الله أن يوفقنا ويهدينا سبيل الرشاد(137/489)
أخوكم في الله خالد بن أحمدبن محمدالزغاري التطواني المغربي
ـ[خالدبن أحمدالزغاري]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم في الله خالد بن أحمدبن محمدالزغاري التطواني المغربي
تلميذ سابق للشيخ أبي أويس محمد بوخبزة الحسني التطواني أمتع الله به
أقيم حاليا بالديارالبلجيكية
وهذه أول مشاركةلي في هذاالمنتدى الطيب والقيم، وكنت من قبل زائرا فقط
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظكم وينفع بكم
ـ[خالدبن أحمدالزغاري]ــــــــ[27 - 04 - 10, 09:54 م]ـ
وهذابريدي الإلكتروني
ZEGHARI53@HOTMAIL.COM
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بطالب الشيخ العلامة بوخبزة حفظه الله
وأهلا وسهلا بك أخي التطواني المغربي ضيفا معنا في الملتقى وملتقانا الجنة جميعا إن شاء الله تعالى
ـ[خالدبن أحمدالزغاري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:34 ص]ـ
شكراأخي أبوأنس وبارك الله فيك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:54 ص]ـ
العفو أخي الكريم
آمين وفيك بارك الله
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:10 ص]ـ
أهلا بجارنا وأخينا ومرحبا بك بين إخوانك ومربحا لك هذا الملتقى الذي لن تجد مثله واصبر إن حذفت لك مشاركة (:
ـ[خالدبن أحمدالزغاري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:57 م]ـ
شكراأخي أبوأسامة
حياك الله وبياك(137/490)
بركان آيسلندا عظات وعبر
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[27 - 04 - 10, 10:59 م]ـ
بركان آيسلندا عظات وعبر
بقلم علاء الدين محمود مارديني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين
أما بعد:
لقد تكاثرت في هذه السنواتِ الأخيرة المحنُ والفتن البشريّة، وتضاعفتِ الحوادثُ والكوارث الكونيّة، وما ذلك إلا نذرٌ إلهيّة يخوِّف الله بها عبادَه، ويوقظهم من سُبات الغفلة، ويحذّرهم من مَغبّة الإعراض عنه، فمن براكين محرقة، إلى فيضانات مُغرِقة، إلى زلازلَ مُهلِكة، إلى أمراض قاتلة، إلى تسليطِ بعض الناس على بعض، إلى إرسال بعض الدوابِّ المهلكة للحرث والنسل المدمِّرة للاقتصاد .. فحريٌّ بالعلماء وطلاب العلم أن يجَلُّوا للناس الأسبابَ الحقيقيّة التي تستجلب البلاء، في ضوء قول الله تعالى: ((وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنْ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)) الأعراف: 96
لقد أصبح الرماد البركاني الذي انبعث إثر ثوران بركانٍ تحت منطقة جليدية في آيسلندا حديث الساعة؛ الخبر الأول في نشرات الأخبار، وعلى الصفحة الرئيسية للصحف والمجلات، وحديث الناس من أقصى الأرض إلى أقصاها.
وهاهي آيسلندا تستسلم لرماد البركان الذي غطى سماءها بعد أن كانت واحدة من الدول الأكثر ثراء وتقدمًا في العالم، إذ احتلت عام 2007 المرتبة الأولى بوصفها البلد الأكثر تطوراً في العالم، كما تعتبر رابع أكبر دولة من حيث مستوى دخل الفرد.
وأيسلندا جزيرة تقع على مرتفع وسط المحيط الأطلسي في منطقة حدودية بين أميركا الشمالية وأوروبا، وسبق لها أن شهدت اندلاع ثورة بركانية تحت الجليد في عام 1821 استمرت لمدة عامين.
قال تعالى: ((حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)) يونس: 24
لقد أصاب هذا الرماد البركاني القارة الأوربية بالذعر والهلع، لم لا؟
إن الرماد البركاني الأسود وصل إلى ارتفاع 11 كم وغطى مساحات شاسعة من أجواء القارة الأوربية الجميلة، فلك أن تتخيل هذا المشهد المرعب.
وطبقاً لعالم الفيزياء الجيولوجية غونار غونارسون من معهد ايسلندا للأرصاد الجوية فان ثوران البركان وقع في الجزء الجنوبي الغربي من فوهة بركان ايافيالايوكول.
فما بالكم رحمكم الله لو كان الفوران من كامل الفوهة؟
إنه غبار البركان فقط فما ظنكم لو ثار البركان؟
آلاف رحلات الطيران ألغيت، مئات المطارات أغلقت، مئات الملايين من الدولارات ذهبت، لقد أصيبت حركة الملاحة الجوية بمعظم مطارات أوروبا بالشلل التام، فترى الطائرات قابعة على الأسفلت بلا حراك وهي تحترق شوقاً للطيران والتحليق فوق جبال أوربا البيضاء.
لذا قدرت الجمعية الدولية للنقل الجوي (اياتا) الخسائر الناجمة عن هذه الكارثة على حركة النقل الجوي بـ 200 مليون دولار يومياً، وقد قدرت الخسائر الإجمالية حتى الآن بما يقرب من 2 مليار دولار.
وقال بعض الخبراء: إن شركات الطيران تحتاج إلى ثلاث سنوات لاستعادة عافيتها نتيجة لهذه الضربة غير المتوقعة، بالإضافة لإعلان بعض شركات الطيران الصغيرة عن إفلاسها.
فأوربا اليوم تواجه أكبر مشكلة للنقل الجوي في تاريخها، بل عدها البعض الأسوأ من نوعها في تاريخ الطيران المدني الأوربي.
كما أن كثيراً من المصانع أغلقت وأفلست ولحقت أضرار كبيرة بمستوردين ومصدرين، وانخفض الطلب على وقود الطائرات، ومن بين المتضررين الشركات التي تصدر الزهور والفواكه والخضروات والمواد الغذائية جواً إلى المتاجر الكبيرة في أوروبا والتي تكبدت خسائر فادحة، وكذلك شركات التكنولوجيا التي تعتمد على تسليم مكونات منتجاتها في أوقات معينة، وكذلك شركات تصنيع الأدوية، وشركات أخرى لا تعد ولا تحصى، بالإضافة إلى إقالة آلاف العمال من وظائفهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/491)
ففي اليابان أعلنت شركة نيسان لصناعة السيارات عن وقف ثلاثة خطوط للإنتاج لعدم تمكنها من استيراد بعض مكوناتها من ايرلندا.
وفي كوريا الجنوبية قالت شركتا سامسونغ وال جي إنهما ليستا قادرتين على تسليم 200 ألف هاتف نقال تبلغ قيمتها 30 مليون دولار، هذا والاقتصاد العالمي لم يتعاف من أزمته المالية ولم يضمد جراحه بعد.
لقد تحولت المطارات إلى فنادق كبيرة، فقد افترش العالقون أرض المطارات، والتحفوا بما يملكون من ثياب في حقائبهم، وجعلوا مقاعد الانتظار أسِرَّة لهم، فانتشرت الفوضى، وارتفعت أصوات النداءات والاستغاثات بالسفارات ولكن لا أحد يجيب لأن الأمر خرج عن السيطرة البشرية، كما هرعت فرق الدفاع المدني لتأمين مستلزمات الإقامة من أسرة وأغطية بعد أن امتلأت فنادق المدن بالنزلاء.
ومازال مصير هؤلاء النزلاء مجهولاً، لا يعرفون متى يعودون لأوطانهم وأسرهم، فقد قُدِّر عددهم بسبعة ملايين، فهذا تأخر عن تجارته وذاك تأخر عن دراسته، يعيشون على نفقات المحسنين ينتظرون طعامهم وشرابهم، وأغلى أمنياتهم الحصول على تذكرة طيران تخفف من مآسيهم.
وأمام هذه الكارثة الاقتصادية لشركات الطيران العالمية, زاد الطلب على القطارات والباصات والعبّارات المائية، وزاد الضغط كذلك على الفنادق، ونشطت شركات السكك الحديدية التي سيرت قطارات إضافية بين دول أوروبا، وارتفعت أسعار الرحلات ارتفاعاً خيالياً.
فسبحان مقسم الأرزاق، فبينما أولئك يتجرعون مرارة خسائرهم الفادحة، ينعم هؤلاء بأرباح خيالية لم تكن لهم يوما بالحسبان، (مصائب قوم عند قوم فوائد).
ومازال علماء البيئة متخوفين من نتائج هذا الرماد المجهول التأثير على النباتات والحيوانات والأنهار و المياه الجوفية، بل وحتى على الإنسان نفسه، فقد أدى ذوبان الجليد إلى إخلاء قرىً كاملة من سكانها بسبب الفيضانات.
ولقد غدا علماء البيئة وعلم الأرض والأرصاد في حيرة واضطراب، فبعضهم يقول إن البركان سيهدأ وآخرون يقولون سيزداد، وفريق ثالث يقف حائراً ولا يدري متى سيتوقف البركان عن نفث الغبار الذي يَسبَح ويُسبِّح في سماء أوربا، فقد تتواصل لعدة أيام وربما عدة أشهر وربما أكثر، وبعضهم يرى أن الأسوأ لم يأتِ بعد.
وقد صرح المتخصصون في علم الأرض بمكاتب الأرصاد بقولهم: "نرى إشارات متباينة، توجد بعض الإشارات التي تدل على أن الثوران سيهدأ ويخمد، وأخرى تظهر أنه مستمر ومندفع ".
قال تعالى: ((وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ)) المدثر: ا31
والسؤال المهم الآن هل سيواصل البركان ثورته ونفث الرماد في المجال الجوي وإلى أين ستحمل الرياحُ لرمادَ وإلى متى سيظل الرماد العالق في الجو بالفعل متجمعا فوق أوروبا؟.
أين العلماء؟
أين الخبراء؟
أين التقدم العلمي؟
أين التكنولوجيا؟
أين مراكز الأبحاث؟
أين أجهزة التنبؤ عن الزلازل والبراكين؟
إن الأحداث والحوادث تثبت يوماً بعد يوم قصور البشر، سواء في التحليل وتوقع الأزمات، أو في الاستعدادات والاحتياطات، أو في التصدي لها، قال تعالى: ((فَأَتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمْ الرُّعْبَ)) الحشر: 2.
إن الله سبحانه يخلق مايشاء من الآيات ويرسلها تذكيراً وتخويفاً قال تعالى: ((وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً)) الإسراء: 59، وقال تعالى: ((سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)) فصلت: 53.
فمع هذه الأحداث ينقسم الناس إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول هم الجاحدون المنكرون، وهذا رئيس آيسلندا يقول: " إن ما يحدث عرضٌ لقوى الطبيعة".
إن هذا الرئيس شأنه شأن قوم صالح في عدم فهمهم للآية التي أرسلها الله إليهم قال تعالى: ((فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ)) الأحقاف: 24.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/492)
فلم يجدوا في السحابة التي أظلتهم سوى أنها ظاهرة من ظواهر الطبيعة التي تتسبب في نزول المطر، خاصة وأنهم كانوا ممحلين محتاجين إلى المطر، ولكن لم تكن هذه الغمامة سوى العذاب الذي قالوا فيه من قبل: ((فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ)) الأحقاف: 22.
فهؤلاء جحدوا كما جحد فرعون وقومه بالآيات التي جاء بها موسى عليه السلام، وفي هؤلاء قال تعالى: ((وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا)) الأعراف46، وقال تعالى على لسانهم: ((وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْماً مُجْرِمِين)) َالأعراف: 132 – 133.
قال القرطبي: أما الجراد فرجز وعذاب؛ أي أن إرسال الله الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم كان آيات من الله لهم ليرجعوا إليه سبحانه، فأما من تدبر منهم ذلك فقد تاب وأناب إلى الله، وأما من استمر في عناده؛ فلم ير في هذه الآيات سوى أنها مجرد ظواهر طبيعية تحدث وفقاً لنواميس معتادة، فقد وقع تحت طائلة العقاب. انتهى.
فترى البعض ينسب مثل هذه الأحداث الكونية إلى الطبيعة ناسياً أو متناسياً قدرة الله العظيمة، أو متأثراً باللوثة المادية وأن الطبيعة تخبط خبط عشواء.
إن النُّفوس التي أعرضت عنِ الله تعالى تأبى أن تَتَّخذ هذه الأحداث آيةً وعِبرةً وعِظةً، وتَنسِبُها إلى ظَواهِرَ طَبيعيَّةٍ فَحسب، زاعمةً أن لها أسبابًا مَعروفة، ويقولون كما قال من ساروا على دربهم ممَّن سَبَقَهم؛ قال تعالى على لسانهم: ((وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ)) الأعراف:95.
فَيَعُدُّونَ ذلك حالةً طَبيعيَّةً وليست عقوبةً إلهيَّةً، ممَّا يجعلُهُم يتمادَون في غيِّهم، ويستمرونَ في عصيانهم.
والقسم الثاني هم المعرضون، كما قال تعالى: ((وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ)) يس: 46، وقال تعالى: ((وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ)) القمر: 2.
أما القسم الثالث فهم المؤمنون الذين ينتفعون بهذه الآيات ولايمرون عليها وهم معرضون، قال تعالى في وصف عباد: ((وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً)) الفرقان:73.
فالمسلم لا تمر عليه مثل هذه الأحداث العظيمة دون أن تكون له وقفة تأمل تنطلق من عقيدته وإيمانه بالله، فقلبه يتأثر بالآيات الكونية التي يراها ماثلة أمام عينيه، وهذه الآيات تذكره بالله وتحيي قلبه وتجدد الإيمان فيه، وتجعله متصلاً بالله ذاكراً له، شاكراً لنعمه، مستجيراً بالله من نقمته وسخطه.
إن قوم يونس عليه السلام فهموا الآية التي أرسلها الله تعالى إليهم، قال تعالى: ((فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ)) يونس98
قال ابن كثير: أي أنه لا توجد قرية آمنت بكمالها بنبيهم ممن سلف من القرى إلا قوم يونس، وماكان إيمانهم إلا خوفا من وصول العذاب الذي أنذرهم به رسولهم بعد ما عاينوا أسبابه وخرج رسولهم من بين أظهرهم، فعندها جأروا إلى الله واستغاثوا به وتضرعوا له واستكانوا وأحضروا أطفالهم ودوابهم ومواشيهم وسألوا الله تعالى أن يرفع عنهم العذاب الذي أنذرهم به نبيهم، فعندها رحمهم الله وكشف عنهم العذاب. انتهى.
وقال القرطبي: وعن ابن عباس أنهم غشيتهم ظلة (أي: سحابة أو غمامة) وفيها حُمرة فلم تزل تدنو حتى وجدوا حرها بين أكتافهم؛ أي أنه لولا أن أهل هذه القرية فهموا المقصود من آيات الله، وأيقنوا أن العذاب سيصيبهم، فرجعوا إلى الله، ولم يكابروا، فرفع الله عنهم العذاب. انتهى.
إن سنن الله لاتحابي أحداً من الخلق، سنته بينها سبحانه بقوله: ((فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ)) الزخرف: 55، أي لما أغضبونا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/493)
فالأمة العاتية المغرورة المستكبرة أمة تعرضت لعقوبة الله، ونازعت الله ما يستحقه من الكبرياء والعظمة، قال تعالى: ((وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولَى وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى)) النجم: 50 –52
قال الطبري: " يقول تعالى ذكره: وأنه أهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود، إنهم كانوا هم أشد ظلماً لأنفسهم وأعظم كفراً بربهم وأشد طغياناً وتمرداً على الله من الذين أهلكهم من بعد من الأمم، وكان طغيانهم الذي وصفهم الله به، وأنهم كانوا بذلك أكثر طغياناً من غيرهم من الأمم".
قال تعالى: ((أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) الروم: 9.
قال ابن كثير: "كانت الأمم الماضية والقرون السالفة أشد منكم وأكثر أموالاً وأولاداً، وما أوتيتم معشار ما أوتوا، ومكنوا في الدنيا تمكيناً لم تبلغوا إليه، وعمروا فيها أعماراً طوالاً، فعمروها أكثر منكم، واستغلوها أكثر من استغلالكم.
روى الحاكم في مستدركه عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنّه دخل على عائشة هو ورجل، فقال لها الرجل: يا أمّ المؤمنين؛ حدّثينا عن الزلزلة، فقالت: إذا استباحوا الزنى، وشربوا الخمور، وضربوا بالمعازف؛ غار الله عزّ وجلّ في سمائه، فقال للأرض: تزلزلي بهم، فإن تابوا ونزعوا، وإلا هدمها عليهم، قال: يا أمّ المؤمنين: أعذاباً لهم؟ قالت: بل موعظة ورحمة للمؤمنين، ونكالا وعذابًا وسخطًا على الكافرين. فقال أنس: ما سمعت حديثًا بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنا أشدّ فرحًا منّي بهذا الحديث.
روى البخاري عن جابر رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: ((قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ)) الأنعام: 65
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أعوذ بوجهك) قال: ((أو من تحت أرجلكم))، قال: (أعوذ بوجهك) قال: ((أو يَلبسكم شِيَعاً ويذيق بعضكم بأس بعض))، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هذا أهون أو هذا أيسر).
قال مجاهد (من فوقكم) الصيحة والحجارة والريح (أو من تحت أرجلكم) قال الرجفة والخسف.
قال كعب: إنما تتزلزل الأرض إذا عمل فيها بالمعاصي؛ فترعد فَرَقاً من الرب عزوجل أن يطلع عليها.
إن مايحدث اليوم في العالم من زلازل وبراكين وفيضانات ونكبات إقتصادية وخسائر مادية سببها الابتعاد عن منهج الله.
لقد عمّ قومَ نوح الطوفان، وأهلكت عاداً الريحُ العقيم، وأخذت ثمودَ الصيحةُ، وقُلبت على قوم لوط ديارهم فجعل الله عاليها سافلها وأمطر عليها حجارة من سجيل منضود، وأغرق الله فرعون وقومه، وخسف بقارون الأرض، لماذا؟
قال تعالى: ((فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) العنكبوت: 40 وقال تعالى: ((ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)) الروم41، وقال تعالى: ((وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)) الشورى: 30.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/494)
قال ابن القيم رحمه الله: أذن الله سبحانه لها (للأرض) في بعض الأحيان بالتنفس فتحدث فيها الزلازل العظام فيحدث من ذلك لعباده الخوف والخشية والإنابة والإقلاع عن معاصيه والتضرع إليه والندم، كما قال ابن مسعود -وقد وقعت زلزلة بالكوفة- إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه (يعني يطلب منكم الاعتذار)، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما زلزلت المدينة فخطبهم ووعظهم وقال: لئن عادت لا أساكنكم فيها. (أي أها تزلزلت بسبب الذنوب والمعاصي)
إذا كنت في نعمة فارعها ** فإن المعاصي تزيل النعم
وحافظ عليها بتقوى الإله ** فإن الإله سريع النقم
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الأمصار: أما بعد فإن هذا الرجف شيء يعاتب الله عزوجل به العباد، وقد كتبت إلى سائر الأمصار أن يخرجوا في يوم كذا وكذا في شهر كذا وكذا فمن كان عنده شيء فليتصدق به فإن الله عز وجل قال: ((قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى)) الأعلى: 14 - 15 وقولوا كما قال آدم وزوجه: ((قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ)) الأعراف: 23 وقولوا كما قال نوح: ((وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنْ الْخَاسِرِينَ)) هود: 47، وقولوا كما قال يونس؛ قال تعالى: ((فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ)) الأنبياء: 78 - 88
ومن هنا كان النبي صلى الله عليه وسلم عند النوازل يقنت في صلواته ويتضرع إلى الله.
فهل عرفت السبب الحقيقي لهذه الكوارث؟
أما أن تحور القضية على أنها حوادث طبيعية، وأنها غضب الطبيعة وكفى، ويبقى الناس على بعدهم عن خالقهم وغفلتهم وقسوة قلوبهم، وترتجف الأرض وتلقي بحممها ولا ترتجف القلوب، فهذا وربي أشد من تزلزل الأرض وفوران البراكين.
لقد نعى الله على الكافرين وأصحاب القلوب المريضة أنهم لايعتبرون ولايتذكرون بل يزيدون في غيّهم وفسقهم قال تعالى: ((وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً)) الإسراء: 60 وقال تعالى: ((وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُون فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)) الأنعام: 42 – 43
وحكى الله مصارع الأمم التي كفرت نعمَ الله؛ قال تعالى: ((وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)) النحل: 112
وقال تعالى: ((لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُمْ بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ)) سبأ 15 - 17.
فالمعاصي ماظهرت في ديار إلا أهلكتها، ولا فشت في أمة إلا أذلتها، ولا تخلخلت في دولة إلا أسقطتها، إنه ليس بين الله وبين أحد من خلقه نسب.
وهذا لا يعني أن أقواما أو مجتمعات لم يصلها شيء أنها على الاستقامة، كلا ولكن الله يمهل ولا يهمل، والعقوبات قد تكون زلازل أو براكين أو حروباً أو تدهورات إقتصادية أو انعدام للأمن والأمان أوغير ذلك.
قال تعالى: ((إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)) ق:37
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:52 م]ـ
حمل المقالة من هنا ( http://www.alnosrah.net/upload/3ebar.doc)
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:46 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النقل
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:53 م]ـ
جزاك الله خيرا
وأسأل الله أن يجنبنا الفتن
ـ[جلال الدين خليفة]ــــــــ[05 - 05 - 10, 10:40 م]ـ
اسال الله ان يحشرك مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم(137/495)
دلوني علي شخصيات هذه القصة جزيتم خيرا
ـ[زينب عبدالله مسعود]ــــــــ[27 - 04 - 10, 11:15 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام علي خير خلق الله
هذه القصة سمعتها من والدي وانا طفلة
وهي تقول ان رجلا علي فرسه كان يمشي في الصحراء فلقي رجلا ضالا يمشي وحيدا كاد ان يقتله الجوع والعطش في الصحراء
فانقذه واطعمه وسقاه وجلس الي جانبه عند ظل صخرة فاخذته سنة من النوم
فما كاد ان استيقظ علي صوت الفرس وهي تبتعد فنظر فاذا بالرجل قد استولي علي المال الذي كانم معه والطعام والشراب
فوقف ونادي الرجل قائلا
يا هذا
الفرس والمال لك
ولكن اسألك بالله ان لا تخبر احدا بما فعلت حتي لاتنقطع المرؤة بين الناس
فمن يذكر لي من هم شخصياتها او اسانيدها
وجزاه الله الفردوس الاعلي(137/496)
ابعت كل يوم رسائل sms مجانا
ـ[ابو اياس]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:15 ص]ـ
لو عايز تبعت كل يوم رسائل sms مجانا سجل هنا
http://www.talksms.com/cat/1.aspx/KWX8W
التسجيل سهل وسوف يرسلك كود التفعيل على الهاتف فى نفس الوقت
الموقع مجرب ويسر الله لنا ولكم كل خير(137/497)
سؤال عن تسمية المرحلة المتوسطة من التعليم
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم.
تسمى المرحلة المتوسطة من التعليم عندنا في مصر بالمرحلة الإعدادية. وإني أسأل: هل توجد هذه التسمية في أي من البلاد العربية الأخرى؟ أم أنها كلها تسميها بالمرحلة المتوسطة؟
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:44 ص]ـ
تسمى المرحلة التي بين الابتدائية والثانوية في المغرب بالإعدادية.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:31 م]ـ
شكرا لكم، و جزاكم الله خيرا.
ـ[محمد السقار]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:37 ص]ـ
في الأردن ..
كانت تسمى هذه المرحلة قديما بالاعدادية،،
ولكن الآن اختفت هذه الأسماء رسميا،، ويتم التعامل مع أرقام الصفوف فقط
إلا أن البعض لا زال يستخدم تلك المسميات (ابتدائي، اعدادي)
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:22 م]ـ
عندنا في الجزائر لدينا:ابتدائي 6 أقسام ثم متوسط 4 أقسام ثم ثانوي 3 أقسام و ينتهي بشهادة البكالوريا التي هي حلم كل طالب جزائري لانها صعبة المنال و قيمتها عالية(137/498)
لقد اشتد بي الخطب فهل من معين على النجاة
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و الله لم أكن أريد أن أكتب عن حالي إلا عندما اشتد بي الأمر فأردت استشارتكم و نصيحتكم إخوتي أعضاء الملتقى.
إني أعاني منذ مدة من مرض عم تقريبا جميع جسمي و تمركز لي في رأسي , فذقت بسبب ذلك الويلات و الآلام , و استغل الشيطان ذلك فانهال علي بوابل من الشبهات والمغريات و لولا الله لكنت من تعداد الهالكين منذ زمن. مع العلم أن هذا المرض الخبيث أثر لي على تفكيري و نفسيتي فأصبحت لا أرى الأمور جلية كما يراها الناس.
فهل من مرشد وناصح أمين يكون سببا في نجاتي من الهلاك والضياع , و و الله لم أكتب عن حالي
إلا ثقة فكم إخوتي أعضاء الملتقى المبارك.
ـ[أبو عبدالرحمن السبيعي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:34 ص]ـ
أسال أالله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويتم عليك الصحة والعافية
ـ[عبدالمصور السني]ــــــــ[28 - 04 - 10, 02:54 م]ـ
شفاك الله وعافاك
عليك بالقرآن فهو شفاء لأمراض القلب والجسد.
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:44 م]ـ
ما بك اخى
مس شيطان أم مالك أخى
ـ[المحبرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يشفيكم ويكشف ما بكم
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلب إبراهيم بن حسن على دينك
اللهم يا مصرف القلوب والأبصار صرف قلبه على طاعتك
ننصحكم بقراءة كتاب (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان)، وهو موجود على هذا الرابط:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=26&book=692
فستجدون فيه ما يسركم وينفعكم إن شاء الله
وهو:
كتاب دونه الإمام ابن قيم الجوزية وتحدث فيه عن مصايد الشيطان وسبل الوقاية منها ورتبه على ثلاثة عشر باباً تطرق فيها للمواضيع التالية:
الباب الأول من انقسام القلوب إلى صحيح وسقيم وميت.
الباب الثاني: في ذكر حقيقة مرض القلب.
الباب الثالث: في انقسام أدوية أمراض القلب إلى طبيعية وشرعية.
الباب الرابع: في أن حياة القلب وإشرافه مادة كل خير فيه، وموته وظلمته مادة كل شر وفتنة فيه.
الباب الخامس: في أن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بأن يكون مدركاً للحق مريداً له مؤثراً له على غيره.
الباب السادس: بين أنه لا سعادة للقلب، ولا لذة ولا نعيم ولإصلاح إلا بأن يكون إلهه وفاطره وحده هو معبوده وغاية مطلوبة، وأحب إليه مما سواه،
الباب السابع: في أن القرآن الكريم متضمن لأدوية القلب وعلاجه من جميع أمراضه.
الباب الثامن: في زكاة القلب.
الباب التاسع: في طهارة القلب وصحته.
الباب العاشر: في علامات مرض القلب وصحته.
الباب الحادي عشر: في علاج مرض القلب من استيلاء النفس عليه.
الباب الثاني عشر: في علاج مرض القلب بالشيطان،
الباب الثالث عشر: في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابن آدم.
شبكة مشكاة الإسلامية
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[28 - 04 - 10, 04:11 م]ـ
أخي الكريم نسأل الله أن يشفيك ويعافيك ويرد عليك صحتك وطهور طهور طهور إن شاء الله
من المعلوم بداهة أن الإبتلاء للمؤمن علامة محبة من الله جل وعلا فأشد الناس ابتلاء الأنبياء ثم الأمثل فالامثل
أنصحك أخي الكريم بقراءة بعض القصص التاريخي في كتاب (وحي القلم) لصادق الرافعي رحمه الله
لقد استعنت ببعض القصص المفيد هناك علي بعض أموري
وقراءة كتاب (جدد حياتك) للشيخ الغزالي رحمه الله
وكتاب (لاتحزن) الرائع للشيخ عائض القرني حفظه الله
ثلاثة تفيدك وتعينك وأكثري من ذكر الله وقراءة القرآن الكريم وصحبة الصالحين فما أحلي الذكر فبه تطمئن القلوب وما أروع قراءة القرآن فهناك الأنس بالله.وصحبة الصالحين دواء وأي دواء
لابد من الإلحاح في الدعاء والتذلل بين يدي الله جل وعلا
لابد من البوح بكل شيء بين يدي الله جل وعلا
لابد من ذرف الدموع وكثرة الخشوع والدوام علي السجود والركوع
وأبشر بفرج قريب من الله الكريم
أخي الكريم كم من حالة نمر بها فتري من المستحيل الخروج منها ويخرجك الله منها كما تستل الشعرة من العجين
صدقني. لاتكاد تصدق بذالك وستري حلاوته ولذته في القريب العاجل
نرجوا لك خير ونصر من الله وفتح قريب
ـ[المحبرة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 05:03 م]ـ
الرقية الشرعية من كتاب:
(أوراد أهل السنة والجماعة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/499)
لمؤيد عبد الفتاح حمدان، وقدم له الشيخ: عثمان الخميس.
أيها القلب: تهيأ للرقية الشرعية
إنها رقى تدفع وترفع ..
أتاك الذكر الذي به تحمي أهلك ونفسك ومالك ..
أتاك الذكر الذي لا يبقى عليك بعده حسد ولا عين ولا سقم ..
أتاك الذكر الذي به تقهر الأعداء من الجن والإنس ولو اجتمعوا عليك ..
اعلم أن الرقى واحدة، والرقاة كثر .. لكن من المُجاب؟
تقدم أنت، وقله وقلبك مع كلمات الله التامة تلك ... يعيش عظمتها، ويأوي إلى حمى الله بها ...
تقدم وقلها بنية الرقية والشفاء والحماية من كل شر وشرير ...
ثم انتظر فرج الله، ألا إن فرج الله واقع ... بإذن الله.
ورد الرقية الشرعية *:
1 - {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ - الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ - إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ - اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ - صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ -}.
2 - {اللهُ لآ إِلهَ إلاَّ هو الحيُّ القيُّوم لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ ولا نَوْمُ لَهُ ما في السماواتِ وما في الأرضِ مَنْ ذا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أيديهِم وما خلفَهُم ولا يحيطونَ بشيءٍ من عِلْمِهِ إلا بما شآءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاواتِ والأرضِ ولا يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وهو العليُّ العظيم}
3 - {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ - اللَّهُ الصَّمَدُ - لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ - وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ -}
4 - {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ - مِنْ شَرِّمَا خَلَقَ - وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ - وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ - وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ -}
5 - {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ - مَلِكِ النَّاسِ - إِلَهِ النَّاسِ - مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ - الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ - مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ -}
6 - " أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ".
7 - " أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة ".
8 - " اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم، وكلماتك التامة، من شر ما أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت تكشف المغرم والمأثم، اللهم لا يُهزم جندك، ولا يُخلف وعدك، ولا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ، سبحانك وبحمدك ".
9 - " أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجر من شرِّ ما خَلَق، وذَرَأَ وبَرَأَ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذَرَأَ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر كل طارِق إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمان ".
10 - " أعوذ بكلمات الله التامات، من غضبه وعقابه، ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون ".
11 - " بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء ".
12 - " اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم، ربنا ورب كل شيء، فالق الحب والنوى، ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان، أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء ".
تذكر:
لقد مررت بأعظم الرقى الشرعية .... فمنها:
- رُقية بأعظم سورة في الكتاب، تدفع بها أذى الجان بحراسة الملائكة لك.
- ومنها رُقية باستعاذة هي من أعظم ما تعوذ به المتعوذون.
- ومنها رُقية علَّمها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لمن كان يفزع من النوم، وأنه لو قالها فلن تضره الشياطين.
- ومنها رُقية لو قلتها ثم نزلت مكانا جديدا فلن يضرك شيء.
- ومنها رُقية هي استعاذة جبريل لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - عندما كادته الشياطين ليلة الجن، وأرادوا حرق وجهه الشريف، فرد الله كيدهم، وأطفأ نارهم.
- ومنها رُقية إن قلتها فلن يضرك شيء في يومك وليلتك بإذن الله تعالى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* من وجد ألما في جسده، أو خاف على نفسه الحسد، فليجمع كفيه ثم ليقرأ فيهما ما سيأتي من الرقية مع النفخ بقليل من الريق، بعد كل دعاء رقية ..
ثم ليمسح بهما موضع الألم أو الجسد كله، فإنه سيجد بذلك البُرء التام بإذن الله ..
(أوراد أهل السنة والجماعة / ص 110)
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 06:06 م]ـ
أنصحك بقراءة سورة الأنبياء بتدبر
ما أعظم سورة الأنبياء ففيها دواء لكل داء
فد ابتلي أنبياء الله بشتى أنواع الهموم و البلايا و خرجوا منتصرين بإذن الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/500)
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[28 - 04 - 10, 06:37 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويذهب عنك ما بك من ضر
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 06:39 م]ـ
عليك بصبر يا اخي وقل اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي علي دينك
وعليك بالاستغفار
ودعاء الكرب لااله الا الله العظيم الحليم لااله الا الله رب العرش العظيم لااله الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 08:30 م]ـ
شافاك الله و عافاك ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أخي الكريم
ذكر بعض السلف: أن الله تعالى ابتلى يعقوب عليه السلام بفقد ابنه ثمانين سنة وقد كف بصره بسبب حزنه على ابنه و ليس أحد أكرم على الله من يعقوب عليه السلام
فاصبر و احتسب و عليك بدعاء الاضطرار ((أمن يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء))
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:42 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:57 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
لابأس طهور إن شاء الله
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
عليك أخي الكريم بملازمة القرآن والذكر والاستغفار.
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:31 ص]ـ
أخي الكريم الفاضل تدبر هذه الآيات
يقول الله عز وجل
سورة العنكبوت
بسم الله الرحمن الرحيم
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)
ويقول الله أيضا
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا البقرة
ويقول عز من قائل
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ آل عمران
ويقول أيضا
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10) الزمر
ويقول الرسول الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ن مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت: يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالأمثل من الناس يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وان كان في دينة رقة خفف عنه وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشى على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة
هناك مثال أتذكره ساعة البلاء فيهون علي أي بلاء وأتمني منك أن تتدبره أيضا وهو أن نبي الله يحيي قد ذبح كما يذبح أي شيء وأبيه نبي الله زكريا قد نشر بالمنشار
ألم يكن الله يحبهم وهم صفوة خلقه في زمنهم؟؟
هل ترضي أن تكون مكانهم في هذا العذاب
والله هذا المثال لو وضعته نصب عينيك لهان عليك كل مرض
وهذا المثال أوضح دليل عي أن الإبتلاء للمؤمن دليل علي محبة الله له
واعلم ان الله رحيم لطيف ألطف منك بأمك ولو خيرت أمك في شفائك لاختارت العاجلة وأن يشفي إبنها في التو و اللحظه
ولكن الله الرحمن الرحيم اللطيف أعد لك إن شاء الله في الجنة إن صبرت علي البلاء ما هو خير لك فقط عليك أن تثق في حكمة ربك ورحمته
وأوصيك بالدعاء وأوصيك ونفسي بقراءة القرآن أولا ثم
لا تحزن لعائض القرني
وأيضا مثله لمحمود المصري
وإن كنت تسأم من القراءة في مرضك فممكن أن يقرأ عليك أحد الأخوة ولو كنت أنت في القاهره فأنا تحت أمرك وتسرني خدمتك
وأوصيك بالدعاء ولا تيأس أبدا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أوصي إخوتي بالدعاء باللفظ وليس مجرد الكتابة
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:32 ص]ـ
أخي الكريم الفاضل تدبر هذه الآيات
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/1)
يقول الله عز وجل
سورة العنكبوت
بسم الله الرحمن الرحيم
الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)
ويقول الله أيضا
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا البقرة
ويقول عز من قائل
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ آل عمران
ويقول أيضا
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10) الزمر
ويقول الرسول الكريم - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ن مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت: يا رسول الله أي الناس أشد بلاء قال الأنبياء ثم الصالحون ثم الامثل فالأمثل من الناس يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه وان كان في دينة رقة خفف عنه وما يزال البلاء بالعبد حتى يمشى على ظهر الأرض ليس عليه خطيئة
هناك مثال أتذكره ساعة البلاء فيهون علي أي بلاء وأتمني منك أن تتدبره أيضا وهو أن نبي الله يحيي قد ذبح كما يذبح أي شيء وأبيه نبي الله زكريا قد نشر بالمنشار
ألم يكن الله يحبهم وهم صفوة خلقه في زمنهم؟؟
هل ترضي أن تكون مكانهم في هذا العذاب
والله هذا المثال لو وضعته نصب عينيك لهان عليك كل مرض
وهذا المثال أوضح دليل عي أن الإبتلاء للمؤمن دليل علي محبة الله له
واعلم ان الله رحيم لطيف ألطف منك بأمك ولو خيرت أمك في شفائك لاختارت العاجلة وأن يشفي إبنها في التو و اللحظه
ولكن الله الرحمن الرحيم اللطيف أعد لك إن شاء الله في الجنة إن صبرت علي البلاء ما هو خير لك فقط عليك أن تثق في حكمة ربك ورحمته
وأوصيك بالدعاء وأوصيك ونفسي بقراءة القرآن أولا ثم
لا تحزن لعائض القرني
وأيضا مثله لمحمود المصري
وإن كنت تسأم من القراءة في مرضك فممكن أن يقرأ عليك أحد الأخوة ولو كنت أنت في القاهره فأنا تحت أمرك وتسرني خدمتك
وأوصيك بالدعاء ولا تيأس أبدا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أوصي إخوتي بالدعاء باللفظ وليس مجرد الكتابة
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:43 ص]ـ
جزى الله الإخوة الفضلاء أحسن الجزاء و جعل نصائحم ودعاءهم في ميزان حسناتهم.
والله تمنيت أن لا تنتهي كتاباتكم لما فيها من تثبيت لي و تقوية على همومي وغمومي.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:48 ص]ـ
أسأل الله بأسمائه وصفاته أن يرفع عنك ما ألم بك , وأوصيك يا أخي بالمداومة على ذكر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم , ومضغ ملعقة صغيرة يوميا من الحبة السوداء وأكل ملعقة عسل ,, وأدلك على هذا الموقع الذي قد تعاملت معه فهو يوفر لك أفضل أنواع العسل في حلة واحدة مجموعة ومخلوطة بـ 600 ريال , أيضا يوفر لك أفضل أنواع الحبة السوداء (القصيمي + الحبشي) خذه لعل الله ينفعك: موقع على الأنترنت خاص ببيع عسل النحل الأصلي يؤكد أن أفضل أنواع العسل على الإطلاق عسل المدينة النبوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178998)
أخيرًا أرجو منك أن لا تخرج من هذا الكرب إلا وقد استفدت وخرجت بمعاني إيمانية , وبالتفتيش ستلحظ هذه المعاني .. اللهم اشفه وعافه.
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:16 ص]ـ
اخي ابراهيم .. هديت وكفيت
حبذا لو ذكرت لنا شيئا عن ما ألم بك (عم جسدك وتمركز في رأسك) ..
لعل النصح والعون يكون أكثر دقة ...
قرب لنا الموضوع .. من غير ان تحرج نفسك ...
شد الله عزمك .. وسدد خطوتك ..
لا تنس يا ابراهيم أنك رجل مسلم، ولا يصح الجزع منك ..
ارفع رأسك وشمر عن ساعد الجد، ليذهب ما بك إلى غير عودة إن شاء الله ...
كان الله لك، وحسبك به رب السموات والارض ..
تذكر أن الكون أوجده رب رحيم مقتدر .. يعلم كل شيء .. يعلم بحالك .. لكن استعن به، وابذل وسعك
وحاشاه - وهو الذي لا يكلف عبده فوق طاقته- ان يتركك ..
سبحان الله ربنا .. أشهد أن لا اله الا انت .. نستغفرك اللهم ونتوب إليك ..
اللهم الخلق خلقك .. اللهم ارحم عبدك الضعيف ابراهيم .. اللهم اكشف ما به، واغفر ذنبه والهمه رشده ..
وفقك الله
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:02 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يشفيك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:50 ص]ـ
عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " ما يصيب المسلمَ من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم - حتى الشوكة يشاكها - إلا كفر الله بها من خطاياه "
رواه البخاري - كتاب المرضى - باب ما جاء في كفارة المرض، وقول الله تعالى: " من يعمل سوءًا يجز به " - 5641 - 5642
فلتصبر أخي، ولتُرِ الله منك خيرًا وصبرًا، ترَ منه فضلًا وأجرًا كثيرًا بإذنه تعالى
واعلم أن الدنيا بحلوها ومرها إلى زوال، ويبقى ما كان من العبد من أعمال، يجازيه ربه به.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
أسأل الله أن يصرف عنك السوء، ويذهب عنك الأذى، ويطهرك من الذنوب والأمراض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/2)
ـ[الأبهيشي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:52 ص]ـ
عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت خلف النبي صلي الله عليه وسلم يوماً، فقال: ((يا غلام! إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك؛ رفعت الأقلام، وجفت الصحف)).
وفي رواية غير الترمذي: ((احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً))
تأمل في هذا الحديث ..
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:08 ص]ـ
بارك الله في جميع الاخوة الذين دعوا الله لي و نصحوني, و سبحان الله لقد أحسست بدعائكم و رأيت أثره.
جزاكم الله خيرا.
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[26 - 06 - 10, 01:29 ص]ـ
نرجوا من الإخوة الدعاء إما أن يشفينا الله و يرحمنا أو أن يتوفانا ويغفر لنا, فلقد التحمت ولا أدري متى تنفرج.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:35 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
لابأس طهور إن شاء الله
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
عليك أخي الكريم بملازمة القرآن والذكر والاستغفار.
ـ[ابن البجلي]ــــــــ[26 - 06 - 10, 03:04 ص]ـ
أخي إبراهيم حسن شفاك الله وعافاك,,,
أخي وما يدريك أن هذا المرض هو رسالة من الله يدعوك فيها للإنطراح على عتبته والإنكسار بين يديه ليرى خضوعك ودموعك؟
أوما علمت أن الله يحب ذلك؟ فهل رأى الله منك هذا؟ فلعل هذا السبب
أوصيك بأربع
1 - الصدقة
2 - الدعاء بإلحاح
3 - الإستشفاء بالقرأن
4 - الصبر(138/3)
مخطوط كتاب لطائف الإشارات
ـ[أبو علاء القصيباتي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:45 م]ـ
السلام عليكم: أريد الحصول على مخطوط من كتاب لطائف الإشارات للشيخ عبد الحميد قدس، والرجاء تحميل النسخة المطبوعة من كتاب النصح المبذول لقراء سلم الوصول إلى الضروري من علم الأصول، وشكرا.(138/4)
لغز هندسي من يعرف يحله؟
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[28 - 04 - 10, 08:32 م]ـ
الأخوة الكرام
من باب الترفيه الحلال عن طلبة العلم الفضلاء
أتمني من الجميع أن يحاولوا حل هذا اللغز
والمطلوب معرفة من أين جاء الفراغ في الرسم الثاني علما بأنه من المفروض أن الأشكال في الرسم الأول هي نفسها في الثاني مع تغير ترتيبها فقط
ملاحظة: أنا لا أعلم الحل حتي الآن
ـ[فتح الرحمن الماحي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:02 م]ـ
السلام عليكم
اعتقد من تغيير شكل الالوان ففد تفقد بعض اجزاء اللون عند تغيير المرعات
هذه بداية محاولة
ـ[عصام البشير]ــــــــ[28 - 04 - 10, 10:18 م]ـ
الحق أن هذا ليس لغزا هندسيا كما قد يظن، وإنما هو قائم على خدعة بصرية، لا تظهر لأول وهلة.
ولو لم يكن في الأمر خدعة بصرية، لكان 1=0 وهو محال.
وأترك المجال للتأمل قبل إعطاء الجواب.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:20 م]ـ
!!!
عرض علي صديق هذا اللغز من قبل لكن نسيت حله: (
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[28 - 04 - 10, 11:20 م]ـ
ميل الوتر في المثلث الأحمر لا يساويه في المثلث الأخضر.
فميل الوتر في الأحمر = 0.375، وفي الأخضر = 0.400 [لاحظ شدة التقارب].
فليس الوتران على امتداد واحد. لكن تقارب ميلهما، مع استخدام اللونين المتضادين (الأخضر والأحمر) = كل ذلك يخدع الناظر فيظنهما على استقامة واحدة، وأن تجاور الأشكال معا تُكوِّن مثلثا قائما، وليس الأمر كذلك في الحالتين.
حاولت تقريب الأمر بالصورة في المرفقات.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:40 م]ـ
الجواب ما قاله الأخ حسين، وفقه الله.
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا
هل ممكن زيادة توضيح؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[29 - 04 - 10, 05:01 م]ـ
أحسنت:)
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 05:41 م]ـ
لاحظ الصورة
فالتي في الأعلى منبعجة للأسفل
والثانية منبعجة إلى الأعلى
وناتج هذا الفرق المستطيل الزائد
وهذه صورة وضحت فيها كيف تصغر المثلثات التي في الصورة الثانية بينما تبدو هذه المثلثات في الصورة الأولى أكبر
لاحظ المثلثات التي عند الاسهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75356&stc=1&d=1272548166
هذا
مصدر الحل
http://puzzles.nigelcoldwell.co.uk/twenty.htm
فقط أنا قمت بالتوضيح على الصورة التي في الاعلى بالأسهم زيادىة في التوضيح
والله الموفق
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[29 - 04 - 10, 08:54 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
من أراد أن يضع ألغاز مشابهه أفتح له المجال
ـ[رائد محسن]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:23 ص]ـ
اليكم أخوتي هذا الغز:
هناك أربع رجال كل منهم مغروس في الأرض و لايظهر منه الا رأسه و كل منهم يعلم الأتي:
1 - أن هناك عدد أربع قبعات 2 أبيض و 2أسود.
2 - يعلم أماكن اصدقائه.
فأي منهم يستطيع أن يعلم لون قبعته بدقة تامة دون شك مع العلم بأن اتجاه النظر كما هو موضح و أن هناك فاصل (جدار) كما هو مبين.
ـ[رائد محسن]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:28 ص]ـ
نسيت أن اقول لكم أخوتي الكرام أن من يعلم لون قبعته سيعلم باقي أصدقائه و تنتهي القضية!
ـ[عبد الجليل بن سليمان التواتي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم,
أوسط الثلاثة على يمين الجدار لأنه يعلم يقيناً أن قبعته تختلف عن قبعة من أمامه بناء على سكوت من خلفه
والله أعلم(138/5)
بشرى سارة لجميع الإخوة
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[28 - 04 - 10, 09:38 م]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> لمن أراد نسخة ويندوز إكس بي sp3 برابط مباشر
إليكم الرابط
http://duckload.com/download/387532/...l_x14-78118.iso (http://duckload.com/download/387532/...l_x14-78118.iso)
سيريال النسخة
d36rk-qdffd-btwwy-bt7kk-43mgm
<!-- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif(138/6)
سفر الشيخ الحويني الى المانيا في رحلة علاجه
ـ[محمد عبد المنعم السلفي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:42 ص]ـ
لقد سافر حبيب قلوبنا ابو اسحاق الحويني الى المانيا يوم الاربعاء الموافق 28 - 4 - 2010م
\ 14 - 5 - 1431هـ
في رحلة علاج تستمر لمدة 15 يوم
وسيقوم الشيخ في هذه الرحلة بزيارة عدد من المراكز الاسلامية والقاء الدروس هناك حيث ستاتي وفود كثيرة من دول اوربا فرنسا والدنمارك ونحوها للقاء الشيخ كما اخبرني
ونسال الله ان يرد الينا الشيخ معافى سليما
اللهم امين
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[29 - 04 - 10, 05:01 ص]ـ
نسأل الله العظيم أن يشفي الشيخ ويعافيه ويرده لنا سالما
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 05:48 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه يا أرحم الراحمين
ونسالك اللهم ان ترده إلينا سالما غانما
لا بأس طهور إن شاء الله
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:07 ص]ـ
اللهم أشفيه وعافيه وأرفع قدره يارب وأعلي درجته في المهديين
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:34 ص]ـ
اللهم اشفه الشيخ و عافه ... هل لكم بذكر اسم المدينة التي سيذهب اليها الشيخ ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:02 م]ـ
اللهم اشف شيخنا الحبيب و ارزقه الصحة و العافية و أن يرجع إلى أهله و أحبابه سالما معافا.
و لقد وصل الشيخ إلى مطار فرانكفورت بخير و سلامة و الحمد لله تعالى.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:20 م]ـ
اللهم اشف شيخنا شفاءا لا يغادر سقما
آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:44 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مصطفى محمد النمرات]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:47 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
..........................................
الحمد لله على وصول الشيخ إلينا في ألمانيا بالسلامة
لكن هناك رجاء حار من الأخوة القريبين من الشيخ
نريد معرفة مكان إقامة الشيخ بألمانيا خلال هذه الرحلة حتى نستمتع بمصافحة وجهه وبخدمته بكل ما نملك في هذه الرحلة فهذه فرصتنا بعد ما كان حلماً أن نلتقي بالشيخ أصبح قريباً منا الآن ونسأل الله العلي الكريم أن لا يحرمنا من لقاء الشيخ وشرف خدمته
فنحن نشهد الله أننا نحب الشيخ في الله ونريد تقديم أي شيء فمجرد لقائك به بمثابة شحن بطاريات الإيمان بفضل الله عز وجل فلقد رزق الشيخ القبول في قلوب الموحدين المخلصين ونسأل الله أن نكون منهم
أرجوا رد سريع لعلنا نسابق إلى هذا الفضل من غيرنا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[29 - 04 - 10, 10:58 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:27 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيه ويرده سالما غانما معافى في دينه وبدنه
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:48 م]ـ
اللهم اشف شيخنا شفاءا لا يغادر سقما
آمين
ـ[أبو أميمة المغترب]ــــــــ[30 - 04 - 10, 10:19 م]ـ
من فضلكم أيها الإخوة من كان يعلم مكان وجود الشيخ في ألمانيا فليخبرنا به حتى نتمكن من عيادته والاستفادة منه.
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:07 ص]ـ
ياليت أخي محمد لو تعمل تحديث لأخبار الشيخ حفظه الله تكون يومية أو أسبوعية تطمئننا فيها عن أخبار الشيخ
ـ[ابا إسماعيل الالماني]ــــــــ[04 - 05 - 10, 08:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
فالشيخ مكانه سري ولا اضن ان احد يعرف مكان لكي لا يحصل له إزعاج من طرف الاخوة فالاخوة في المانيا متعطشون للمشايخ فاأرجو من الله للشيخ الشفاء العاجل
---------------------------------------
ان البغاث بأرضنا يسنسر
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:19 م]ـ
ستكون هنالك باذن الله محاضره للشيخ في مدينة دورتمند يوم السبت القادم
والتفاصيل في هذا الموقع.
http://www.einladungzumparadies.de/
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/7)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 11:02 ص]ـ
الأربعاء 28 جمادي الأولي 1431 هـ الموافق 12 مايو 2010
المانيا – مدينة بون الساعة الثانية ظهراً
الحمد لله وحده وبعد:
الإخوة والاخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قام فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني اليوم بعمل بعض الفحوصات الخاصة علي الأعصاب خاصة الساقين والقدمين وقد اشار الطبيب إلي وجود ضعف ظاهر بهما يحتاج إلي علاج مكثف يبدأ من إجراء فحوصات أخري مهمة علي منطقة الآنف والأذن والحنجرة وقياس مستوي السكر علي مدار خمسة أيام متواصلة تنتهي يوم الإثنين القادم إن شاء الله
وأشار الدكتور الألماني وهو بروفسير متخصص في علاج الأعصاب بجامعة بون أن الأمر يحتاج إلي وقت لمعرفة ما هو السبب الحقيقي لضعف العضلات وخصوصا في الساق وأيضا معرفة تأثير الجهاز المناعي علي المنظومة العصبية في الجسم.
ولقد أوضح البروفسير الألماني إلي أن الشيخ عندما يبدأ في العلاج سيشعر بتحسن - بإذن الله تعالي _
نسأل الله العظيم أن يشفي فضيلة الشيخ شفاءا لا يغادر سقما وأن يحفظه في حله وترحاله وأن يسبغ عليه نعمه الظاهرة والباطنة وأن يعيده سالما إلي محبيه،،، اللهم آمين
وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم
من موقع الشيخ -حفظه الله-.
نسأل الله تعالى أن يحفظ المحدث العلامة أبي إسحاق الحويني و يرزقه الشفاء التام، إنه ولي ذلك و القادر عليه.
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 11:09 ص]ـ
ستكون هنالك باذن الله محاضره للشيخ في مدينة دورتمند يوم السبت القادم
والتفاصيل في هذا الموقع.
http://www.einladungzumparadies.de/
عذرا المحاضرة يوم الاحد وليس السبت ....
ـ[ابن بجاد العتيبي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 01:23 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيه
ـ[أمة الغفار]ــــــــ[13 - 05 - 10, 05:18 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
وهنا ( http://ia360705.us.archive.org/21/items/alheweny.org080/12-5-2010.mp3) تجد كلمة فضيلة الشيخ أبو اسحاق الحويني من مقر علاجه بألمانيا و يحاورة فضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب
ـ[محمد الحرز]ــــــــ[13 - 05 - 10, 05:40 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى شيخنا وحبيب قلوبنا العلامة المحدث أبو إسحاق الحوينى شفاء لا يغادر سقما
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 05 - 10, 09:31 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى شيخنا وحبيب قلوبنا العلامة المحدث أبو إسحاق الحوينى شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 06:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام شرفني الله يوم الأحد الماضي برؤية شيخنا أبي إسحاق الحويني حفظه الله ومتعه الله بالصحة والعافية و شفاه من كل سقم وحفظه الله لنا وللإسلام ذخرا فإليكم محاضرة الشيخ كاملة التي ألقاها في مدينة دورتموند الألمانية وسط حشد كبير من إخواننا من ألمانيا وهولندا وبلجيكا وبعضهم من دول أخرى, تجدون المحاضرة في موقع الداعية الألماني المسلم أبي حمزة فوكل الذي أشرف على تنظيم اللقاء المبارك مع فريقه الذي حضره عدد كبير من إخواننا من بعض الاقطار الأوروبية المجاورة لألمانيا. تجدون المحاضرة مقسمة على رابطين:
الرابط الأول
http://www.einladungzumparadies.de/i...d=1221&lang=ar
الرابط الثاني
http://www.einladungzumparadies.de/i...d=1225&lang=ar
وهنا في اليوتب قسمها فرساننا على ست
http://www.youtube.com/watch?v=dSlUo...eature=related
وهنا مقطع قصير: الشيخ الحويني يلقن ألماني و ألمانية الشهادة
www.youtube.com/watch?v=9lsD8Yyw0VE
في إحدي القاعات الكبيرة بمدينة درتموند الألمانية ألقي فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني محاضرة وفقه الله عز وجل فيها بعنوان الركائز وكان مضمون المحاضرة عن معني الشهادتين وأن فلاح اي إنسان لن يكون إلا بتحقيق معني شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأن توحيد الله عز وجل هو أكبر أسباب النجاة في الدنيا والآخرة وأن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم هو الطريق المستقيم الذي سار عليه الصحابة والتابعين ومن تبعهم إلي يومنا هذا ثم استفاض فضيلة الشيخ حول هذا المعني، وبعد أن انتهي من المحاضرة ترجم الداعية أبو جبريل هذه المحاضرة إلي الألمانية وكان موفقا أيضا علي حسب ما قاله الحضور، ثم سأل الداعية الألماني بيير فوجل هل من أحد يريد أن يدخل الإسلام؟
فجاءت البشري من الصفوف الخلفية حيث رفع أحد الألمان يده وقال أنا: هنا صوت وصورة
www.youtube.com/watch?v=9lsD8Yyw0VE
ثم أتي إلي المنصة التي يجلس عليها فضيلة الشيخ ثم لقنه الشيخ الشهادتين وهو يرددها وراءه وسط تكبير ضخم ضجت به القاعة معلنة فرحها بهذا المسلم الجديد، وكان واضحا تأثر فضيلة الشيخ بهذا المشهد خصوصا وأن هذا الشاب الألماني كان وجهه وهو ينطق الشهادتين يشع نوراً وفرحا،
ثم كانت البشري التالية بأن طلبت امرأة ألمانية أن تُسلم هي أيضا، فتم إعطائها المايك وهي في مكانها خلف الستار ولقنها الشيخ من علي المنصة الشهادتين وهي تردد وراءه أجمل كلمة تلامس أسماع أي مسلم في أي بقعة من بقاع الأرض وسط تكبير هائل من الحضور وفرح شديد بدخول رجل وامرأة إلي دين الله الحق
اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد
ثم تكلم الشيخ لمدة دقائق معدودة عن الاهتمام بالهوية الإسلامية وضروة تعليم الأجيال المسلمة اللغة العربية لغة القرآن حتي يستطيع الجيل الحالي أن يتواصل مع القرآن والسنة.
ثم انصرف فضيلة الشيخ من القاعة عائداً إلي مقر إقامته ليواصل برنامجه العلاجي
نسأل الله العظيم أن يبارك في شيخنا وأن يحفظه بحفظه سبحانه وتعالي وأن يشفيه شفاءاً لا يغادر سقما
وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/8)
ـ[أبو معاذ الفقيه]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:09 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
كما أسأله أن ينفع بشيخنا حيثما رحل أو حل، وأن يرده إلينا سالما معافاً مغموراً بحفظ الله وكلئه. آمين.
ـ[محمد بن أحمد مصطفى]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:11 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:29 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفه
وأن يعيده سالما إن شاء الله(138/9)
ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم!!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:18 ص]ـ
أخرج ابن الحطاب في مشيخته والبيهقي في شعب الإيمان والسخاوي في البلدانيات من طريق محمد بن أبي الحواري قال قال علي بن الفضيل لأبيه يا أبت ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال يا بني وتدري لم حلى؟ قال: لا يا أبت؛ قال: لأنهم أرادوا به الله تبارك وتعالى.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:47 م]ـ
أخرج ابن الحطاب في مشيخته والبيهقي في شعب الإيمان والسخاوي في البلدانيات من طريق محمد بن أبي الحواري قال قال علي بن الفضيل لأبيه يا أبت ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال يا بني وتدري لم حلى؟ قال: لا يا أبت؛ قال: لأنهم أرادوا به الله تبارك وتعالى.
لأنهم أرادوا به الله تبارك وتعالى
رضي الله عنهم و أرضاهم ورضي عني و عنك و جميع رواد منتدى أهل الحديث
اللهم آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:43 ص]ـ
آمين
وبارك الله فيكم(138/10)
خرجنا بحديثين!!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:19 ص]ـ
قال سليمان بن مطر: كنا على باب ابن عيينة نستأذن فلا يؤذن لنا، فقال بعضنا لبعض: ادخلوا حتى نهجم عليه , قال: فدخلنا بغير إذن، فرفع رأسه إلينا، فقال: سبحان الله دخلتم داري بغير إذني، وقد حدثنا الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رجلا اطلع من جحر في بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ومع النبي صلى الله عليه وسلم مدرى، فقال: " لو أعلم أنك، تنظرني لطعنت بهذا في عينك " فقلنا: يا أبا محمد ندمنا قال ندمتم؛
ثنا عبد الكريم، عن زياد بن أبي مريم، عن عبد الله بن معقل، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " الندم توبة " مروا، قال: فخرجنا بحديثين رأس
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:44 م]ـ
رحمنا الله جميعا وإياهم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:39 ص]ـ
آمين
بارك الله فيكم
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[26 - 10 - 10, 03:23 م]ـ
رحمهم الله
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:18 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[نايف المنصور]ــــــــ[27 - 10 - 10, 12:30 ص]ـ
ونعم هذه الحياة حياة المحدثين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 10 - 10, 08:00 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها الأفاضل
وتقبل منا ومنكم وجعل ما علمنا وما عملنا ذخرا لنا
آمين(138/11)
قول الحارث بن مسكين: قراءة عليه وأنا أسمع عند التحديث عن النسائي
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:30 ص]ـ
ورد في التقييد لأبي بكر ابن نقطة:
نقلت من خط عبد الرحيم بن محمد بن المهتر النهاوندي قال رأيت بخط الدوني قال سئلت ما روى النسائي عن الحارث بن مسكين يقول قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع ولم يذكر حدثنا ولا أخبرنا فأجبت أني سمعت أن الحارث بن مسكين كان يتولى القضاء بمصر وكان بينه وبين النسائي خشونة ولم يمكنه حضور مجلسه فكان يجلس في موضع حيث يسمع قراءة القارئ ولا يرى فلذلك قال كذلك
_____
ومن سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي.
كلام النسائي على فقه الحديث كثير، ومن نظر في سننه تحير في حسن كلامه.
قال ابن الاثير في أول " جامع الاصول ": كان شافعيا، له مناسك على مذهب الشافعي، وكان ورعا متحريا.
قيل: إنه أتى الحارث بن مسكين في زي أنكره، عليه قلنسوة وقباء، وكان الحارث حانقا من أمور تتعلق بالسلطان، فخاف أن يكون عينا عليه، فمنعه، فكان يجئ فيقعد خلف الباب ويسمع، ولذلك ما قال: حدثنا الحارث، وإنما يقول: قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع.
*********************
ومن كلام الحارث بن مسكين رحمه الله:
يظنون بي خيرا وما بي من خير * ولكني عبد ظلوم كما تدري
سترت عيوبي عن عيونهم * وألبستني ثوبا جميلا من الستر
فصاروا يحبونني وما أنا بالذي * يُحبّ ولكن شبهوني بالغير
فلا تفضحني في الخلائق بينهم * وكن لي يا مولاي في الحشر
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:42 م]ـ
الله أكبر على الورع و العلم و الحكمة فلله درك أخي أبو عمر على هذا النقل الطيب المبارك
ورحم الله الإمام العالم النسائي رحمة واسعة و رحم الله الحارث بن مسكين رحمة و اسعة
و لك مثلها اخي الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:41 ص]ـ
حفظكم الله أخانا الكريم
ولك مثلها(138/12)
كلام قيم لشيخنا عبد الكريم الخضير حفظه الله مستل من مقدمته لألفية العراقي طبعة دار المنهاج
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:41 ص]ـ
هذا الكلام مستل من مقدمة كتبها فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم الخضير _حفظه الله _على ألفية العراقي طبعة دار المنهاج
...........
.... ولكثرة ما صنف في هذا العلم من كتب مطولة ومختصرة , منظومة ومنثورة , من قبل المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين , كثرة تجعل طالب العلم المبتدىء يحتار في اختيار ما يدرسه من كتب هذا الفن فكثر سؤال طلاب العلم عن الترتيب والتدرج في دراسة هذه الكتب , كغيره من الفنون التي صنف العلماء كتبها , ملاحظين مستويات الطلاب , حيث جعلوهم على طبقات , وجعلوا لكل طبقة ما يناسبها من المؤلفات.
وكنت أنصح الطلاب المبتدئين بالبداءة بكتاب " نخبة الفكر " للحافظ ابن حجر رحمه الله , لأنه متن متين شامل مختصر , حاوٍ لكثير مما يحتاجه الطالب في هذه المرحلة على أن يقرأه على أحد الشيوخ المتقنين , الذين يحسنون التعامل مع الطلاب في هذه السن , ويقرأ ما كتب عليها من شروح وحواش , ويسمع ما سجل عليها من دروس.
ويكثر في هذه المرحلة مع ذلك من حفظ المتون المجردة , كالأربعين والعمدة والبلوغ وغيرها.
ولا مانع أن يتمرن , فيبدأ بتخريج بعض الأحاديث تخريجا مختصرا تحت نظر وإشراف أستاذ متمكن , يوجهه ويسدده.
ثم يرتقي بعد ذلك إلى ما يناسب الطبقة الثانية , والكتاب المرشح عندي هو كتاب اختصار علوم الحديث للحافظ ابن كثير رحمه الله , ويصنع فيه نظير ما صنع في النخبة , بقراءة الحواشي والشروح , وسماع الأشرطة , والسؤال عما يشكل عليه.
وفي هذه المرحلة يبدأ بحفظ المتون بأسانيدها ويحرص على حفظ السلاسل المشهورة , التي يروى بواسطتها كثير من الأحاديث.
ومع ذلك يستمر في التخريج , ويكثر منه , وينظر في الأسانيد من خلال كتب الرجال المختصرة , كالتقريب والكاشف , والخلاصة ونحوها.
ويعرض عمله على شيخ معروف من شيوخ الفن.
ويكون عمله من تخريج ودراسة للتمرين , لا للنشر كما يفعله بعض الطلاب الذين تعجلوا النتائج , ثم ندموا على ذلك.
ثم يرتقي الطالب إلى المرحلة التي تليها , والكتاب المرشح عندي لهذه الطبقة هو ألفية العراقي الشهيرة التي نظم فيها الحافظ العراقي رحمه الله " علوم الحديث " لابن الصلاح رحمه الله , وزاد عليه ما يحتاجه طالب العلم مما أغفله ابن الصلاح رحمه الله.
وهذه الألفية كتب الله لها القبول , فلا تكاد تقرأ ترجمة عالم بعد تأليفها , إلا وتجد في ترجمته ومن بين محفوظاته ومقروءاته , ألفية العراقي , لإمامة مؤلفها , وجودة نظمها , وما حوته واشتملت عليه مما يحتاجه طالب الحديث.
ثم تابع الكلام بعد ذلك قائلا .....
فإذا أتقن الطالب النخبة واختصار علوم الحديث ثم سمت همته إلى ألفية العراقي , وحفظ منها ما يحتاج إليه إن قصرت همته عن حفظ جميعها وقرأ شروحها بدءا من شرح ناظمها ثم شرح الشيخ زكرياء الأنصاري , وهو على اختصاره فيه فوائد ولطائف تفرد بها ثم ختم بشرح السخاوي فتح المغيث الذي يستحق أن يسمى موسوعة المصطلح , مع إكثاره في هذه المرحلة من حفظ الأحاديث بأسانيدها وتخريج الأحاديث , ودراسة أسانيدها , بمراجعة كتب الرجال التي تعنى بنقل أقوال الأئمة في الرواة جرحا وتعديلا , ولا ينسى مع ذلك مراجعة كتب المصطلح الأخرى كتدريب الراوي للسيوطي , وتوضيح الأفكار للصنعاني , وغيرها.
ومع ذلك يعنى بقراءة ودراسة ما يكتبه العلماء المهتمون بنقل أقوال الأئمة الذين عليهم المعول في هذا الشأن ككتب ابن رجب وكتب العلل.
فإذا سار على هذا المنهج , وأكثر من الحفظ للمتون والأسانيد والسؤال عما يشكل عليه , مخلصا في ذلك كله لله عز وجل و صارت لديه الأهلية بإذن الله تعالى , للمشاركة في هذا العلم العظيم , ومع كثرة الممارسة والنظر في كتب الأئمة ومحاكاتهم في أحكامهم , والنظر في دقائق علومهم , يتأهل للحكم بالقرائن على طريقة المتقدمين الذي ينادي به بعض الغيورين على هذا العلم.
إلى آخر كلامه حفظه الله .....(138/13)
موقع يقوم بعرض الجنائز التي سيصلى عليها في العديد من الجوامع في المملكة لجميع الفروض
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:30 م]ـ
www.janayez.com (http://www.janayez.com)
موقع يقوم بعرض الجنائز التي سيصلى عليها في العديد من الجوامع في المملكة لجميع الفروض
http://saaid.net/mktarat/m/images/8.JPG
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين «مَنْ شَهِدَ الجنَازَةَ حَتَّى يُصَلَّي عَلَيها فَلَهُ قِيرَاطٌ، وَمَنْ شَهدَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيراطَانِ» قيلَ وما القيراطَانِ؟ قال: «مِثْلُ الجَبلَيْنِ العَظِيمَيْنِ».
بالإمكان حفظ الموقع بالمفضلة وزيارته قبل الصلاة والتوجه لأي مسجد من المساجد التي سيصلى فيها على جنائز والدعاء لإخواننا الأموات واغتنام الأجر العظيم المترتب على ذلك
وهذه فتوى نشرت للشيخ ابن باز رحمه الله في مجلة الدعوة العدد (1660)
الأخ س. غ. من الرياض، يقول في سؤاله: رجل صلى على خمس جنائز صلاة واحدة، فهل له بكل جنازة قيراط أم أن القيراط على عدد الصلوات؟ جزاكم الله خيراً.
ج: نرجو له قراريط بعدد الجنائز؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراطان)) وما جاء في معنى ذلك.
أسأل الله العظيم أن يجعلنا ممن يسابقون في الخيرات وأن يرحمنا وجميع موتى المسلمين
يرجى نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات فالدال على الخير كفاعله
-----------------------------------------------------------------------
ملاحظة .. سأواصل -بإذن الله- تحديث موضوعي السابق في هذا الملتقى عن جنائز مدينة الرياض على الرابط ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207522 (http://al-hora.net/showthread.php?t=192131)
رغبة في إيصال الخير لمن لم يعرف بهذا الموقع .. وأيضا من باب التذكير ..
تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولهم ..
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:37 م]ـ
أعاننا الله على أنفسنا وغفر لنا ولهم .. وجزا الله خيرا من قام بإنشاء هذا الموقع
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 04:11 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:26 م]ـ
وإياك أخي الكريم ..
وأعاننا الله على أنفسنا وغفر لنا ولهم .. وجزا الله خيرا من أنشأ وقام على هذا الموقع
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:41 م]ـ
........
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:02 م]ـ
أعاننا الله على أنفسنا وغفر لنا ولهم .. وجزا الله خيرا من أنشأ وقام على هذا الموقع
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:55 م]ـ
أعاننا الله على أنفسنا وغفر لنا ولهم .. وجزا الله خيرا من أنشأ وقام على هذا الموقع
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:50 م]ـ
أعاننا الله على أنفسنا وغفر لنا ولهم .. وجزا الله خيرا من أنشأ وقام على هذا الموقع
ـ[سبع بن محمد آل ابن يعقوب]ــــــــ[07 - 05 - 10, 11:52 ص]ـ
أعاننا الله على أنفسنا وغفر لنا ولهم .. وجزا الله خيرا من أنشأ وقام على هذا الموقع(138/14)
من أدب شيخنا الألباني رحمه الله مع السلف.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 12:35 م]ـ
*نَقَلَ شيخُنا الإمامُ العلامةُ المحدِّثُ أبو عبد الرحمن محمد ناصرالدين الألبانيُّ-يرحمُهُ الله- في «إرواءِالغليل» (4/ 331) عن الإمامِ الذهبيِّ قولَه -في الدارَقُطْنِيّ- في سندٍ فيه راوٍ مجروحٌ-:
«لقد أثِمَ الدارَقُطْنِيُّ بسكوتِهِ .. فإنَّهُ بهذا الإسناد باطل»!
* *ثُمَّ نَقَلَ-رحمهُ اللهُ- تعقُّب الحافظِ ابنِ حَجَر على الذهبيِّ بقولِه:
«والذي يغلبُ على الظنِّ أنَّ المؤلِّفَ [الذهبيَّ] هو الذي أَثِم بتأثِيمِه الدارَقُطْنيَّ؛ فإنَّ الأُشْناني لم ينفردْ بهذا: تابعَهُ عليه في «مُستدرَكِه»: الحاكمُ ... ».
فقال شيخُنا الإمام، العَلَمُ الهُمام -مُستدرِكاًعليهما -معاً- على وَجْهِ التَّمام-:
* * * «وأقولُ:
لم يأثَم الدارَقُطْنِيُّ، ولا الذهبيُّ -إن شاء الله- تعالى-؛ لأنَّ كُلًّا منهُما ذَهَبَ إلى ما أدَّاهُ إليهِ اجتهادُهُ.
وإنْ كُنَّا نستنكِرُ مِن الذهبيِّ إطلاقَ هذه العبارةِ في الإمامِ الدارقطنيِّ».
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 03:31 م]ـ
هذا من إنصافه رحمه الله وحسن نظره ..
رحمه الله وغفر زلته ..
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:38 م]ـ
رحمهم الله جميعا و جزاك الله خيرا لنقلك هذه الفائدة الطيبة ...
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:04 ص]ـ
رحمهم الله جميعا و جزاك الله خيرا لنقلك هذه الفائدة الطيبة ...
آمين
نفع الله بكم أخي الحبيب
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:18 ص]ـ
رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته
ـ[أحمد العنزي السلفي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:27 ص]ـ
رحمه الله وجزاه عن الاسلام خير الجزاء
اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ـ[السيد أبو عبد الرحمن]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:52 ص]ـ
رحمه الله وجزاه عن الاسلام خير الجزاء
ـ[أبو عمر وعائشة]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:20 ص]ـ
رحمهم الله جميعا و جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 05:22 ص]ـ
رحمة الله على الشيخ العلم أبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:17 م]ـ
رحم الله شيخنا الإمام الألباني.
ـ[علي سَليم]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:12 م]ـ
رحم الله شيخنا الإمام الألباني رحمة واسعة ...
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 03:51 م]ـ
جزاك الله خير، والحمد لله الذي أجاب الإمام بهذا وإلا لتسلسلت، فلو أن الإمام الألباني أثم ابن حجر لأنه أثم الذهبي الذي أثم الدارقطني، لجاء آخر وأثم الألباني الذي أثم ابن حجر ... !!.!. وهكذا ثم يأتي آخر ويؤثم من أثم الألباني، لكن قُطعت بفضل الله ثم بهذا الجواب المحكم من الألباني.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:41 م]ـ
جزى الله خيرا كل من قام بالمرور الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 11 - 10, 06:42 م]ـ
جزاك الله خير، والحمد لله الذي أجاب الإمام بهذا وإلا لتسلسلت، فلو أن الإمام الألباني أثم ابن حجر لأنه أثم الذهبي الذي أثم الدارقطني، لجاء آخر وأثم الألباني الذي أثم ابن حجر ... !!.!. وهكذا ثم يأتي آخر ويؤثم من أثم الألباني، لكن قُطعت بفضل الله ثم بهذا الجواب المحكم من الألباني.
صدقت
أحسن الله إليكم(138/15)
مِنَ الذين كتب لهم السعادة والمغفرة وهم في بطون أمهاتهم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 01:50 م]ـ
أخرج الفسوي في المعرفة والتاريخ بسند صحيح والسياق له , وقد أخرجه الحاكم في المستدرك بسند ضعيف:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
حدثنا أبو اليمان أخبرني شعيب ح: وحدثنا الحجاج حدثني جدي عن الزهري أخبرني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: غشي على عبد الرحمن بن عوف في وجعه غشية ظنوا أنه قد فاضت نفسه فيها، وجللوه ثوباً وخرجت أم كلثوم بنت عقبة امرأته إلى المسجد تستعين بما أمرت به أن تستعين من الصبر والصلاة، فلبثوا ساعة وهو في غشيته، ثم أفاق فكان أول ما تكلم به أن كبر، فكبر أهل البيت ومن يليهم، ثم قال: غشي علي آنفاً؟ قالوا: نعم. قال: صدقتم فإنه انطلق بي في غشيتي رجلان أجد منهما شدة وفظاظة وغلظاً فقالا: انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين. فانطلقا بي حتى لقيا رجلاً فقال: أين تذهبان بهذا؟ قالا: نحاكمه إلى العزيز الأمين. قال: ارجعا فإنه من الذين كتب لهم السعادة والمغفرة وهم في بطون أمهاتهم، وإنه سيمتع به بنوه إلى ما شاء الله. فعاش بعد ذلك شهراً ثم توفي.< o:p></o:p>(138/16)
خدمة من أهل جدة؟!
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:27 م]ـ
أريد رقم جوال الدكتور محمد باجابر على الخاص وفق الله الجميع
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:05 ص]ـ
إن شاء الله الطلب ما هو مستحيل:)
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 10:25 ص]ـ
عجيب يا أيها الكرام ألا يوجد أحد هنا من أهل جدة!!!!!
أو ممن لديه رقم الشيخ ......
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:05 م]ـ
يا إخوان قال صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:23 م]ـ
الله معك يا وكيع (:
ـ[عبدالرحمن الغامدي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:53 م]ـ
أرجو من الأخ أن يراسلني على البريد:
ajeedah@gmail.com
ajeddah@hotmail.com
وشكرا
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 06:34 ص]ـ
يا إخوان قال صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل
لا تقلق أخي وكيع أمهلهم بعض الأيام حتى يقرؤون مشاركتك.
ـ[محمد أبوعبدالله]ــــــــ[10 - 05 - 10, 06:55 م]ـ
اخي الكريم راسلني على الخاص
اعطيك كامل المعلومات للوصول للشيخ
ولكم جزيل الشكر
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[11 - 05 - 10, 03:35 م]ـ
وبعد 11 يوماً ............. أين الأحبة
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[11 - 05 - 10, 06:14 م]ـ
وبعد 11 يوماً ............. أين الأحبة
لعلك لم تلحظ رد أخينا محمد؟!
اخي الكريم راسلني على الخاص
اعطيك كامل المعلومات للوصول للشيخ
ولكم جزيل الشكر(138/17)
قصة من الأنساب للسمعاني لن تملك نفسك من الضحك! نعوذ بالله من الجهل
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 05:31 م]ـ
من الأنساب للسمعاني
فصل في ذكر جماعة لم يعرفوا الانساب وقبحها 53 - أخبرنا أبو محمد يحيى بن علي بن الطراح المدير بقراءتي عليه ببغداد عن أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ ثنا منصور بن ربيعة الزهري بالدينور قال: سمعت بعض القضاة يحكي أن رجلا قال: دخلت حمص وفي فمي درهم لعلي أرى شيئا فأشتريه به فإذا رجل جالس بباب الجامع على كرسي وعلى رأسه عمامة متحنك بها وقد ترك فوقها قلنسوة وقد لبس فروة مقلوبة بلا سراويل وقد تقلد بسيف وفي حجره مصحف يقرأ منه وعنده كلب رابض وقد تمسك بمقوده فسلمت عليه فرد السلام فقلت: أترى القوم قد صلوا؟ قال: أفأنت أعمى ما تراني قاعدا؟ قلت: من أنت؟ فقال: أنا أبو خالد إمام الجامع وكلبي أبو جعفر، قلت: أتحفظ القرآن؟ قال: نعم، قلت: ما هذه الضوضاء والجلبة؟ قال: قد ورد رجل زنديق يقرأ السبع الطوال ويشتم أبا بكر الصناديقي وعمر القواريري وعثمان بن أبي شيبة ومعاوية بن غسان الذي هو من حملة العرش وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم ابنته عائشة في زمن الحجاج بن يوسف فاستولدها الحسن والحسين، فقلت: ما أسخن عينك! ما أعرفك بالمقالات والانساب! قال: وما خفي عليك أكثر، قلت: فاقرأ شيئا من القرآن، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلم رويدا، فرفعت يدي وصفعته صفعة سقطت عمامته وبقي التحنك في عنقة، فصاح بالناس فلببوني وقال: احملوه إلى المحتسب، فكل من لقيني قال: ما فعل؟ قالوا: صفع امام الجامع، قال: يا مسكين أهلكت نفسك، فقلت: كذا حكم الله فصبرا عليه ويزمعون هم أيضا (؟) حتى وصل بي إلى المحتسب فإذا رجل حاسر حاف قد لبس دراعة بلا سراويل فقدمت إليه فقالوا: هذا صفع امام الجامع، فقلت: نعم، قال: يا مسكين أهلكت نفسك، قلت: كذا حكم الله فصبرا عليه، قال: إيما أحب إليك: سمل العين أو قطع اليد أو أن تدفع نصف درهم؟ فرفعت يدي وصفعت المحتسب صفعة ثم أخرجت الدرهم من فمي وقلت: خذ يا سيدي! نصف درهم لك ونصف درهم لامامك وانصرفت.
ـ[براءة]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:00 م]ـ
سبحان الله
هذا إمام الجامع!!!!!
صدقت انها مضحكة ... نعوذ بالله من الجهل
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:57 م]ـ
ليته كان معه دراهم أخرى، أبا عمر (ابتسامة)
نفع الله بكم.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:20 م]ـ
أضحك الله سنك أخي أبو عمر ... و الدعايات والنكات على أهل حمص قديمة و الغريب أنهم مصدر 50% من النكات التي تقال عنهم و الحمدلله فهذا مما يرفع عن المسلم الحرج من الضحك على النكت التي تقال عن إخواننا في الدين هناك ..
و كم ذهبت إلى حمص و استمتعت بالتعليقات التي يقولونها عن أنفسهم ... فالنكت تصدر في سوريا عن أهل حمص فهم مثل الصعايدة في مصر مع حبي للصعايدة و كالقروية في السعودية مع حبي للقروية واحترامي للجميع
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:51 ص]ـ
ليته كان معه دراهم أخرى، أبا عمر (ابتسامة)
نفع الله بكم.
وبكم شيخنا الحبيب
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:53 ص]ـ
أضحك الله سنك أخي أبو عمر ... و الدعايات والنكات على أهل حمص قديمة و الغريب أنهم مصدر 50% من النكات التي تقال عنهم و الحمدلله فهذا مما يرفع عن المسلم الحرج من الضحك على النكت التي تقال عن إخواننا في الدين هناك ..
و كم ذهبت إلى حمص و استمتعت بالتعليقات التي يقولونها عن أنفسهم ... فالنكت تصدر في سوريا عن أهل حمص فهم مثل الصعايدة في مصر مع حبي للصعايدة و كالقروية في السعودية مع حبي للقروية واحترامي للجميع
بارك الله فيكم أخي الكريم
وحياكم الله وبياكم
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:52 ص]ـ
وتجد هذا والكثير منه فى اخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزى
وهذا الكتاب مذهب للوقار(138/18)
كأس العالم و الدعوة الي الله
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
http://img185.imageshack.us/img185/6128/presentation1o.jpg
بفضل الله ثم بدعمكم تستعد أضخم حملة لنشر الإسلام للمشاركة في كاس العالم 2010
http://img691.imageshack.us/img691/4630/95991355.jpg
حيث سيتم إرسال حاوية تحتوي على كتيبات تعريفية بالإسلام
http://img517.imageshack.us/img517/8704/5ggrfh5.jpg
الى دولة جنوب أفريقيا
http://img218.imageshack.us/img218/6495/72097299.jpg
وذلك برعاية المكتب التعاوني للدعوة والأرشاد وتوعية الجاليات بعنيزة في منطقة القصيم
للأستفسار
الأتصال من السعودية / 0566907444
الأتصال من خارج السعودية / 00966566907444
jo3644@hotmail.com (jo3644@hotmail.com)
http://img188.imageshack.us/img188/3347/presentation1qd.jpg
http://img163.imageshack.us/img163/3369/izvn7mt454i91wxzvppb.jpg
للتبرع عن طريق الصراف الآلي
(عند التحويل سيظهر أسم المكتب على شاشة الصراف)
بنك الراجحي
120608010072754
البنك الأهلي
39259661000204
بنك سامبا
5007001210
بنك ساب
016090003010
بنك البلاد
999300001090041
البنك العربي
0108057917120025
لننشر هذا الموضوع في المنتديات والإيميلات فلا تدري كم عدد الأشخاص الذين سيدخلون الإسلام بدعمك ونشرك لهذا الموضوع والدال على الخير
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:04 م]ـ
جزاكَ الله خيراً .. تم النقل.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:22 م]ـ
نسأل الله لهم التوفيق والسداد وبارك في جهودهم وجزاهم خيرا
ـ[أحمد السويد]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:02 م]ـ
ما شاء الله!
مشروع رائد. نفع الله به ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:08 م]ـ
مشروع مبارك وفق القائمين عليه ونفع بهم
ـ[أم مصعب بن عبد الملك]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:13 م]ـ
نفع الله بكم الاسلام والمسلمين وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر المكي الفهيدي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:19 ص]ـ
وفقكم الله وسدد خطاكم وحفظكم ورعاكم(138/19)
من ترجمة عثمان بن أبي شيبة في السير!! عجيبة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:52 م]ـ
سير أعلام النبلاء - (11/ 152)
وَهُوَ - مَعَ ثِقَتِهِ - صَاحِبُ دُعَابَةٍ حَتَّى فِيْمَا يَتَصَحَّفُ مِنَ القُرْآنِ العَظِيْمِ - سَامَحَهُ اللهُ -.
قَالَ إِبْرَاهِيْمُ بنُ أَبِي طَالِبٍ: جِئْتُهُ، فَقَالَ لِي: إِلَى مَتَى لاَ يَمُوْتُ إِسْحَاقُ بنُ رَاهْوَيْه؟
فَقُلْتُ لَهُ: شَيْخٌ مِثْلُكَ يَتَمَنَّى هَذَا؟!
قَالَ: دَعنِي، فَلَو مَاتَ،
لَصَفَا لِي جَرِيْرُ بنُ عَبْدِ الحَمِيْدِ.
قُلْتُ: فَمَا عَاشَ بَعْدَ إِسْحَاقَ سِوَى خَمْسَةِ أَشْهُرٍ.
الدَّارَقُطْنِيُّ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ كَامِلٍ، حَدَّثَنِي الحَسَنُ بنُ الحُبَابِ:
أَنَّ عُثْمَانَ بنَ أَبِي شَيْبَةَ قَرَأَ عَلَيْهِم فِي التَّفْسِيْرِ: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيْلِ} [الفِيْلُ: 1]، فَقَالهَا: أَلِفٌ لاَمٌ مِيْمٌ.
قُلْتُ: هُوَ إِمَا سَبْقُ لِسَانٍ، أَوِ انبِسَاطٌ مُحَرَّمٌ.
وَقَالَ القَاضِي عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ كَاسٍ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيْمُ الخَصَّافُ، قَالَ:
قَرَأَ عَلَيْنَا عُثْمَانُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي التَّفْسِيْرِ: {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ} السَّفِيْنَةَ، فَنَادُوا: {السِّقَايَةَ} [يُوْسُفُ: 70]، فَقَالَ: أَنَا وَأَخِي لاَ نَقرَأُ لِعَاصِمٍ.(138/20)
كيف تحول خط الحاشية السفلي في word 2007 الانجليزي من اليسار إلى اليمين
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 08:39 م]ـ
السلام عليكم
أقدم إليكم حل مشكلة عانيت منها كثيرا،
حتى جاءني المهندس الصغير (ابن أخي عبد الله) وحلها لي ثم قدم لي الحل في شرح مصور
وهو هذا الشرح الذي في المرفقات
للتنبيه:
ابن أخي هذا عمره 13 سنة، وهو عصامي التعليم
وله موهبة لا باس بها في تصميم المواقع و لغات البرمجة من بين البرامج التي يتقنها photoshop £ frontpages £ dream wiver £ switch max £ falsh و لغات البرمجة التي يعرف psp £ html £ xhtml £ css £ java £ ajax £ mysql
من بين المواقع التي صممها: جمعية الإحسان للتعليم و التربية، و لقبه هو: عهد الأصدقاء في النت ( http://www.ihsan-rim.tk) ، ماسنجره هو: A3hd-Sadaka@hotmail.com
الشرح في المرفقات، أي إستفسار هو حاضر
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:13 م]ـ
بارك الله فيكم
مشكلة أرقتنا ولم نجد لها حلا سوى الحيل؛ لكن نريد الشرح على 2003 حفظك الله وإياه.(138/21)
رشيد رضا .. ودروس في الإصلاح السياسي
ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[29 - 04 - 10, 09:47 م]ـ
هذا مقال قرأته على موقع الألوكةوأحببت ان أنقله هنا
رشيد رضا .. ودروس في الإصلاح السياسي
محمد إلهامي
< TABLE border=0 width="95%" align=center><TBODY><TR><TD style="VERTICAL-ALIGN: top" rowSpan=2></TD><TD style="VERTICAL-ALIGN: top" dir=rtl></TD></TR></TBODY></TABLE><!--
-->
تاريخ الإضافة: 18/ 4/2010 ميلادي - 4/ 5/1431 هجري زيارة: 183
يُعد الإمام "رشيد رضا" من أبرز وأشهر الرُّواد الإصلاحيين الإسلاميين في القرن العشرين، ولقد كان الرجل من عمالقة الفكر، كما كان من عمالقة الحركة، وإن كان مشهورًا أكثر في جانبه الفكري، فيما لا يُعرف تاريخه الحركي في مساندة الحركات والثورات ومتابعة شؤون المسلمين في سائر بِقاع الأرض.
ومما لا يُنتبه إليه في تراث "رشيد رضا"، خصوصًا في تفسير "المنار"، وبشكل أخص في "مجلة المنار": أنه يُعدُّ في طائفة المؤرِّخين لأواخر العصر العثماني، وعصر سقوط الخلافة الإسلامية، ففي عام 1924م - عام سقوط الخلافة - كان "رشيد رضا" في فترة نضوجه وتوهجه العلمي، فهو في هذا الحين كان في الستين من عمره، ومِن ثَمَّ فقد شهد في حياته تدهورَ الحال حتى السقوط، ثم هو لم يشهده كأيِّ فردٍ في عصره، بل شهده متابعًا يقظًا حريصًا متحرقًا ومتألِمًا، وصارخًا بما كتب وبما استطاع أن يفعل؛ مما جعل كتاباته - خاصة في مجلة المنار - مصدرًا قَيِّمَّا لتحليل هذه الفترة، بل ربما قلت بأنها المصدر الأكثر قيمة؛ لأن التاريخ العثماني بعدئذٍ وقع بين يدي كارهٍ يريد تشويهه، في مقابل منحازٍ يريد ردَّ التشويه ودفع المطاعن وتلميع صورة الخلافة العثمانية، ولو في آخر أيامها.
امتلأت مجلة المنار، ومقالات "رشيد رضا" بالدعوة للإصلاح، ومحاولة إيقاف التدهور وتجنُّب السقوط، وفي مقالاته ما أحسب أن كل مصلحٍ يعيش في زمن تدهورٍ هو بحاجة إلى أن يقرأها؛ لأن الرجل لم يكن يهتم بالتفنيد وردِّ المطاعن والأكاذيب الدولية قدرَ ما كان يهتمُّ بالطريق إلى العمل والإصلاح.
حلل "رشيد رضا" وضع الخلافة العثمانية أمام دول أوروبا، ثم حدد نقطة الضَّعف، ثم قدَّم وسيلة الإصلاح، ثم ذكر تجربة واقعية حيَّة، ثم ردَّ على شبهات السياسيين الجبناء التي تتكرر دائمًا؛ لإنقاذ سياسة كلِّ حاكمٍ جبان أو ضعيف، ثم توقَّع مسار التاريخ، وقد كان ما توقعه فعلاً.
قال الإمام "رشيد رضا": "إننا نرى دول أوروبا عابثة في كلِّ حين باستقلال الدولة، ففي كلِّ حادثة لهم أوامر تُطاع ومناهي تُجتنَب والدولة راضية، وكلُّ ما تجنيه من الظفر في بعض الأحيان لا يخرج عن مراوغة في تنفيذ بعض الأوامر أو إرجائها، وكلما تمَّ للدولة ضرب من ضروب هذا الظفر الوهمي، هتف المغرورون مع الغارين: نحن أصحاب السياسة الْمُثْلى والكلمة العُلْيا، فإذا انتهى أَجَلُ الإرجاء وحلَّ اليأس محل الرجاء، سكتوا واجمين، أو خادعوا أنفسهم معتذرين.
يقول الأوروبيون: إن الذي أذل تركيا وذللها لهم، هو ظلمها لمَن ليس على دينها من رعيتها، لا سيِّما النصارى، ولنا أن نقول - إن وجدنا سامعًا -: إذا كانت هذه الدولة تظلم المخالفين لها في الدِّين، فلماذا يهرب اليهود من مشرق أوروبا "روسيا" ومغربها "إسبانيا" إلى بلادها؟! أمن المعقول أن يهرب الناس من ظلِّ العدل إلى هاجرة الظلم؟! وإذا زعمتم أنها تظلم النصارى خاصة، فكيف يعقل أن تظلم المخالف الذي يجد أنصارًا أقوياء ينتقمون له وتدع مَن لا ولي له ونصير؟! وإذا كانت أوروبا تعبث باستقلال الدولة، وتقتات عليها في سياستها الداخلية حبًّا بالعدل بالمظلومين، فما بال هذه الرحمة لا تحرك لهم عاطفة على اليهود الذين يستحر القتل فيهم بأيدي النصارى؛ لأنهم يهود؟! ليس موقفنا مع أوروبا موقف جدال وحجاج، ولكنه موقف قوة وضَعف، فالقوة تفعل والضَّعف ينفعل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/22)
لماذا كُنَّا ضعفاء وعندنا جيش يشهد له الأعداء بأنه في مقدمة جيوش الأمم الحربية بسالة وشجاعة وتدريبًا؟ يقول قومٌ: إن ضَعفنا محصور في قلة المال، ونقول: إن عند الدولة من الذخائر ما يساعد على كلِّ عملٍ تريده، وعندها من موارد الثروة ما إن أحسنت استغلاله واستعماله، كانت من أغنى الدول، ويقول آخرون: إن ضَعفنا محصور في الجهل دون سواه، ونقول: إن الأمة جاهلة ولكن عند الدولة من الرجال من لا ينقصهم شيء من علوم الإدارة والسياسة، والصواب أن ضَعفنا كله معلول لعلة واحدة: وهي السلطة المطلقة.
صاحب السلطة المطلقة أقدر على الإصلاح؛ إذا هو عَلِم وأراد، ولكنه قلَّما يريد، ولم نرَ أمةً من الأمم صلح حالها وارتفع شأنها بسرعة كالأمة اليابانية التي نهضت بِهِمَّة عاهلها (الميكادو)، على أنها هي الأمة الوحيدة التي ارتقت بملكها، وسائر الأمم المرتقية إنما نهضت بأنفسها، وأصلحت حال حُكَّامها وأوقفتهم عند حدودهم.
قد بيَّنَّا في السنة الأولى أركان الإصلاح التي يجب على الدولة العلية إقامتها، بعد بيان أسباب الضَّعف ومناشئ الخَلل من تاريخ الدولة الرَّسمي: "تاريخ جودت باشا"، ويعتذر بعض الناس عن السلطان بأن مداراة دول أوروبا في الخارج ومناهضة حزب الترك الأحرار في الداخل لم يدعا له وقتًا يصرفه في إصلاح المملكة، ونقول في الجواب: أما حزب الأحرار فالصادقون من أهله تؤْمَن غائلتهم بمجرد الشروع في الإصلاح، والمحتالون على المناصب والرواتب علاجهم الإعراض عنهم وعدم المبالاة بهم مهما قالوا وفعلوا.
وأما دول أوروبا فلا مفرَّ من عدوانها وافتئاتها على الدولة، وعبثها باستقلالها في بلادها إلا بالقوة، فأول عمل يجب على السلطان وجوبًا فوريًّا هو الإسراع بإصلاح القوة البحرية وزيادة القوة البرية؛ حتى تكون القوتان في المكانة الأولى، ولا أستحيي أن أقول: إنه يجب أن يكون قصده في عمله هذا إلى جعل قوة الدولة في البر والبحر كقوة دولة فرنسا سواء، ولا يمكن القصد إلى هذا العمل العظيم إلا بعد السماح ببيع تلك الكنوز من ذخائر الملوك الذهبية والجوهرية، إلا ما كان أثرًا تاريخيًّا يفيد بقاؤه العلم، فإذا أَنفَ السلطان من بيع تلك القناطير المقنطرة من أواني الذهب والفضة ومن الجواهر التي لا صناعة فيها يضن بها التاريخ، وكان لا يجد المال لهذا الإصلاح إلا ببيعها، فإن دولته ستفقدها في يوم من الأيام، ويكون قد أبى بيعها بعزِّ الدولة لبيعها بذُلِّها وهوانها - لا قدر الله تعالى!
ومن الناس من يزعم أن دول أوروبا لا تمكِّن السلطان والدولة من زيادة القوة وإبلاغها درجة الكمال، فإذا هي شعرت بأنه يقوي البحرية ويعمِّم التعليم العسكري في الولايات، فإنها لا تمهله أن تقتسم بلاده وتعجله بحلِّ عقدة المسألة الشرقية.
ونحن نقول: إذا كان من الثابت عند السلطان أن أوروبا لا تمكنه من الإصلاح؛ لأنها تريد أن تحتج بالخَلل على تمزيق الدولة وتقطيعها قطعًا يسهل عليها ابتلاعها، وأنه إذا حاول تقوية دولته لتتمكن من الاستقلال ظاهرًا وباطنًا، فإن دُوَلها تتفق حينئذ على الإيقاع بها مرة واحدة، فأيُّ مرجح للرضا بالتقطيع إربًا إربًا على الاستبسال والتعرُّض لإحدى الحُسنيين: حفظ الاستقلال أو موتة الأبطال؟ " [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1).
إن في الكلام عِبَرًا كثيرةً أخرى، والمهموم بالإصلاح أولى بالوقوف عندها وتأملها، واستخراج ما تسمح به عبقريته وتجربته، وهو - لا شك - أكثر مما سمحت به المساحة المرصودة للكتابة.
ـــــــــــ
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1) مجلة المنار، (6/ 428)، وما بعدها.(138/23)
ما هي الطريقة المثلى لحفظ الأدعية ... و تدبرها؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 11:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نطلب من الإخوة الكرام و المشائخ الفضلاء أن يفيدوا في وسائل حفظ الأدعية المأثورة و كدلك طرق
تدبر هاته الأدعية حتى ينتفع بها العبد.
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ
يَرْشُدُونَ [البقرة: 186]
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:12 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
خذ كتيب [الدعاء والعلاج بالرقى - القحطاني pdf بالألوان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184061) ] واشتغل على حفظ الجزء الأول منه والخاص بالدعاء من الكتاب والسنة .. فقد جمع فيه الشيخ الأدعية التي في كتاب الله وسنة نبيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , والكتيب فيه خير عظيم.
وسيخرج له شرح عما قريب إن شاء الله.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الموضوع الطيب
أولا: أفضل طريقة لحفظ الادعية هي في تكرار ترديدها و أنا أنصحك جدا بالكتاب الذي تفضل به أخي الكريم أبوزارع المدني حفظه الله فهو من أروع الكتب إلا أن الطبعة المرفقة هي طبعة 20 و فيها 134 دعاء لكن الطبعة 21 فيها 149 دعاء ففيها زيادات ..
تمسك بهذا الكتيب و اجعل لك وردا يوميا تقرأ فيه هذا الكتاب كاملا و صدقني خلال شهر تكون قد حفظت الكتاب بأدعيته من دون الحاجة لقصد الحفظ فالتكرار كفيل بترسيخ هذه الأدعية في ذهنك
ثانيا: لفهم معاني هذه الادعية و مافيها من أسرار فعليك بكتاب الوابل الصيب لابن القيم رحمه الله وغيره من كتب الشيخ و هناك كتاب للشيخ الدكتور عبد الرزاق البدر حفظه الله بعنوان فقه الأدعية و الأذكار فهو كتاب رائع جداا و هناك كتاب أيضا للشيخ ماهر مقدم بعنوان اللألئ الزكية في شرح الأدعية النبوية ...
و صدقني أخي الكريم فقد سمعت أنه من أدمن على الأذكار و الدعاء فإن الله يفتح عليه من واسع فضله من فهم المعاني واكتشاف الدقائق و الإشارات الخفية ...
و عندي صديق طالب علم و هو يحقق في كتاب و دائما يقول لي تصدق أنا لا أفهم لكن الله يفتح علي و يفهمني ويدلني على مراجع وكتب تسهل لي تخريج الأحاديث و اكتشاف أسماء الرجال في الأسانيد بشكل عجيب ... ((فاتقوا الله و يعلمكم الله))
ـ[السوادي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:14 م]ـ
جزاكم الله خير
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 06:04 م]ـ
كما ذكر الاخوة ..
اقتن كتاب اذكار (حجم جيب) وستحفظها بإذن الله حفظا قويا ..
وسامحني أخي .. فنيسان الأذكار يدل على قلة الذكر، وهي سمة من سمات المنافقين،
كما قال ربنا:
((إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا اقامو إلى الصلاة قاموا كُسالا يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا))
فكن من ذلك على حذر، أعاذنا وإياك ..
أما التدبر .. فأمره عظيم .. واعلم أن كنوز الأذكار لا تتأتى بقراءة كتاب واحد، فستجد فائدة هنا وأخرى هناك ..
ثم ستخطر لك معاني إن كنت تتدبر ما تقول -ولا بد-، فاقترح عليك ما جربه بعض الإخوة من فتح سجل خاص بك،
تتدون فيه كل ما يتعلق بالأذكار من معاني ولطائف سواء ما تقرأه أما يخطر ببالك ..
وستجد بعد فترة كنزا ترجع إليه، وستعلم حينها منزلة الذكر ..
وأحب أن أذكر الإخوة، بخصوص الصلاة، أن يفتح لها كذلك سجل خاص أيضا، فإن الكثير لا يدري كثيرا من معاني الصلاة!
وهذه العناية من باب حسن الصلاة، التي يصلح سائر العمل بصلاحها يوم الدين ...
وبإمكانك أن تستعين بكتاب (اسرار الصلاة) لابن القيم رحمه الله، كمفتاح لتأمل معاني الأذكار في الصلاة ..
واحرص على أن يكون ذكرك بعيدا عن المعاني الخرافية، أي أن تكون المعاني التي تتأملها في الذكر واضحة لديك مبنية على أساس علمي، حتى لا يتحول الذكر سببا في الكسل! والخمول!!!!!
فإن ممن يكثر الذكر يتكرر في نفسه معاني باطلة كلما ذكر!! فهو يزداد انحرافا!
فاحذر هذا رعاك الله ..
وفقك الله
وللاستزادة في هذا، انظر:
1 - شأن الدعاء لأبي سليمان الخطابي، توضيح لمعاني الأذكار
2 - فقه الأدعية الأذكار، عبد الرزاق العباد، توضيح للمعاني وفوائد أخرى منتنوعة مع شيء من التوسع، يقع في مجلدين
3 - تحفة الذاكرين للشوكاني، يعنى بالأذكار روايةً مع شيء من المعاني، والانتفاع منه بأنه يذكر سياق الذكر كاملا، مما يعين على فهم المعنى.
والسلام
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[30 - 04 - 10, 07:52 م]ـ
من الكتب التى أثرت في كتاب (تسبيح ومناجاة على ملك الأرض والسماء) للشيخ الفاضل محمد بن موسى الشريف حفظه الله ونفع بعلمه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 05 - 10, 04:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم.
--
من الكتب التى أثرت في كتاب (تسبيح ومناجاة على ملك الأرض والسماء) للشيخ الفاضل محمد بن موسى الشريف حفظه الله ونفع بعلمه
هديتي [لأول مرة على الشبكة كتاب: تسبيح ومناجاة وثناء على ملك الأرضِ والسماء .. للشيخ محمد موسى الشريف] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=159622)
هو كتاب ثناء على الله وتسبيح , ومن آداب الدعاء أن يبدأ الداعي بالثناء على الله وحمده وتسبيحه قبل الشروع في الدعاء , والحقيقة أن الأدب مع الله بين يديه عند سؤاله أمر مهم جدًا .. ولا يأتي إلا بخير .. فاحرص على ذلك نور الله مضغتك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/24)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 05 - 10, 05:40 ص]ـ
و صدقني أخي الكريم فقد سمعت أنه من أدمن على الأذكار و الدعاء فإن الله يفتح عليه من واسع فضله من فهم المعاني واكتشاف الدقائق و الإشارات الخفية ...
و عندي صديق طالب علم و هو يحقق في كتاب و دائما يقول لي تصدق أنا لا أفهم لكن الله يفتح علي و يفهمني ويدلني على مراجع وكتب تسهل لي تخريج الأحاديث و اكتشاف أسماء الرجال في الأسانيد بشكل عجيب ... ((فاتقوا الله و يعلمكم الله))
ما أعظم شأن الدعاء .. الله ما يخيب راجيه
عرفته طالب علم كثير القراءة والإنطراح على الكتب , سريع الفهم , قوي الذاكرة ..
لكنه كان منزويًا في بيته لا يخرج ومكث على هذا الوضع مدة ليست بالقليلة
وكان سبب ذلك عدة أمور ألمت به:
1 - لأن إقامته قد انتهت ولم يكن يستطيع أن يجددها لقلة توفر المادة.
2 - كانت أحواله المادية العامة ضعيفة جدًا.
3 - تعدى عمره الـ 30 سنة ولم يتزوج.
4 - كان لا يملك سيارة تقله لأي مكان يريده.
5 - لم يكن يعمل بسبب انتهاء إقامته.
6 - لم يستطع إكمال دراسته أيضًا.
7 - عقبات كثيرة كانت في طريقه.
ورغم هذا كله كان صابرًا متعفف, أتُي إليه بعشرة ألف ريال من محسن كان أراد أن يتبرع بها, فلم يأخذها مع إلحاح الملحين عليه بأن يقبلها ويستفيد منها كونه كان محتاجًا ومن أحق الناس بها!.
دخلت عليه في بيته في إحدى المرات كعادتي أحب مجالسته لحسن أدبه, وجميل أخلاقه, ولنصائحه النافعة, فتحادثنا معًا, وتجاذبنا أطراف الحديث, وضحكنا, وتعرضنا لأمور عدة.
وفي آخر المطاف سألته:
حبيبي فلان .. أريد أن أسألك وأتناقش معك في أمر مهم يتطلب علي إيراده كونك أخٍ في الله, ولا أخفيك كنت أبحث عن هذه الفرصة منذ مدة لأتناقش معك فيها, فأرجو أن يتسع صدرك لي .. ؟
فقال لي: تفضل.
قلت له: إلى متى وأنت هكذا على وضعك هذا .. ؟!
لا عمل ولا مال لك , ليلك ونهارك في هذه الغرفة فقط , تقرأ وتقرأ وتقرأ!
أنا لا أعترض على القراءة فالقراءة وطلب العلم الشرعي كنز عظيم مَن فتح الله له فيه فقد أفلح إن شاء الله.
لكن يا أخي هنالك حقوق لنفسك أرى أنك قد هضمتها ولم تبالي بها؟
انزل يا أخي وغير هذا الروتين قليلا حتى تنتعش حياتك, تحرك وابحث لك عن حل لإقامتك, لزواجك, لشراء سيارة لك, لإكمال دراستك في الجامعة ... ,
نظر صاحبنا هذا فوجد أن حديثي معه صحيحًا فبدأ يتحرك ويسعى ويأخذ بالأسباب
ومع هذا فقد أصبح مواظبًا على الدعاء.
فأغلب مواطن ومواضع الأوقات التي يجاب فيها الدعاء كنت أجده فيها متوجهًا للقبلة رافع كفيه وفي وسطهما الكتيب الأخضر الصغير المبارك (الدعاء من الكتاب والسنة) للشيخ سعيد بن وهف القحطاني الذي عُرف بـ[الفقير إلى الله تعالى] كما يسميه بعض العامة.
ومرت فترة وصاحبنا هذا هكذا لا يفارق هذا الكتيب الصغير جيبه الأمامي وفي كل وقت مبارك يستجاب فيه الدعاء يرفعه ويدعو منه:
-- بين الأذان والإقامة
-- في رمضان
-- وهو معتكف بالمدينة
-- وفي دبر الصلوات المكتوبات
-- وفي يوم الجمعة
-- وفي طوافه بالكعبة المشرفة .. وغير ذلك.
ومرت فترة وهو هكذا على هذا الحال وقد تتجاوز السنة.
فكنت أرى أنه يُفرج عنه شيئا فشيئا ويفتح الله عليه ويغدق عليه من فضله ورحمته وكرمه!
ومازلت أرى عناية الله له ورعايته حتى جدد أخانا هذا إقامته , واشتغل في وظيفة مرموقة.
ثم فتح الله عليه في تجارة صغيرة أكرمه الله بها بمبلغ جيد يكفيه زواجه فاستأجر منزلا جميلا وأسسه أساسًا جيدًا.
ثم بحث عن فتاة ورغب إلى الله في أن يكرمه بزوجة حسنة صالحة طيبة وألح وطلب ودعا , فلطف به الرحمن الكريم المنان الرحيم وزوجه بفتاة قرة عينه بها حتى أني وأنا أحمل وأنقل معه بعض حاجات بيته الجديد وجدت بين الصناديق صندوقًا فيه كتبًا علمية مفيدة ومن ضمنها كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم - رحمهما الله تعالى -[طبعات دار عالم الفوائد] فاستغربت من وجودها فأنا أعرف مكتبته ليس بها هذه الكتب وحالته لا تستدعي أن يشتري كتبًا لأن ماله الذي في حوزته المفترض أن يسخره لإتمام زواجه.
فسألته: ما شاء الله يا فلان مبروك عليك هالكنز الثمين.
فقال لي: هذا ليس لي إنه لامرأتي!
فدهشت من عطية الله له وصدق من قال: (إن الله إذا أعطى أدهش).
فقد كان أخانا هذا يتمنى فتاة دينة من بيت صالح طيب فأعطاه الله ما أراد وزاده أنها طالبة علم متميزة كما حدثني.
ثم التحق بقسم الدراسات العليا بدار الحديث بمكة ورغم أنه بجدة , وأنه منتسب , وانشغاله في تحصيل رزقه , إلا أنه بحول الله وقوته كان يأتي بامتياز بدرجات عالية , و السادس , أو الخامس على الدار , لا يتعدى هذه المستويات.
وها هو اليوم في السنة الثالثة عالي في الدار.
ثم أكرمه الله واشترى سيارة مؤخرا جميلة مناسبة له .. إلى غير ذلك من المنن الربانية التي يمن الله بها عليه في كل يوم .. وتغير حاله من حال إلى حال ,
فتيقنت بعد هذا كله أن الدعاء سلاح معطل , ما أجدنا استخدامه, وفرطنا فيه رغم تعلمنا لآدابه , ولأوقات إجابته, فقد كنت أنا الناصح بالأقوال وهو الناصح بالأفعال!.
فندمت على تفريطي في هذا الجانب واسترجعت وقررت أن لا أدع الدعاء أبدًا إن شاء الله ...
ولازال صاحبنا هذا نسأل الله أن يبارك له وعليه إلى آخر لحظة متمسك بكتابه الأخضر يدعو به ... نسأل الملك من فضله
جزاك الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/25)
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[01 - 05 - 10, 06:46 م]ـ
أخي الكريم أبو زارع حفظه الله
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا على هذه القصة الجميلة ...
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:56 م]ـ
و الله إن لكنز عظيم نحن عنه غافلون
اللهم إنا نسألك العزيمة على الرشد.
اللهم إنا نسألك العزيمة على الرشد.
اللهم إنا نسألك العزيمة على الرشد.
بارك الله في إخوة جميعا على ما قدموا و أفادوا ....
و ماأحوجنا أن نتداكر في هاته المواضيع التي هي مفاتيح الله بين يدي الجميع و لكن أكثر الناس لا يعلمون
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:47 م]ـ
إن أحببت أخي انظر في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208288
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:50 م]ـ
إن أحببت أخي انظر في هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208288
بارك الله فيك أخي
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:57 م]ـ
ولازال صاحبنا هذا نسأل الله أن يبارك له وعليه إلى آخر لحظة متمسك بكتابه الأخضر يدعو به ... نسأل الملك من فضله
أخي الكريم أعجبتني تسميتك للكتيب بالكتاب الأخضر للون الغلاف لكنها ذكرتني بالكتاب الأخضر للقذافي و شتان بين الاثنين *ابتسامة*
أخي الحبيب
أنا عندي ملاحظة بسيطة على كتاب الدعاء وهي أني كنت أتمنى أن يبدأ شيخنا القحطاني حفظه الله كتابه ببعض آيات وأحاديث الثناء على الله عز و جل ثم يعقبها بالصلوات على النبي محمد صلى الله عليه و سلم ليكون كمدخل للدعاء أما البدء بالدعاء على طول بدون الثناء أو الصلاة فهذا فيه تعجل كما ذكر الشيخ الشريف في كتابه الرائع الذي نقلتها بارك الله فيك ..
و أنا أعرف امرأة تقرؤ كتيب الدعاء القحطاني لكنها قبل البدء به تقرأ كتيب أوراد أهل السنة و الجماعة لحمدان فهذا الكتيب بدأ بورد الثناء ثم ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم ثم ورد الاستغفار ثم هي تنتقل لكتيب القحطاني ..
أنا أعتقد أن كتيب الشيخ القحطاني هو أروع كتاب جامع في الدعاء ومع بحثي لم أجد أحسن منه ولعل فيه سرا يا أخي هذا القبول من عند الناس لهذا الكتيب و لأخيه صحيح الأذكار
لكن هذه النقطة التي ذكرتها لو فعلها الشيخ لكان فيها خيرا عظيما
و دمت بحفظ الله و رعايته أخي الكريم
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:22 ص]ـ
والله خبر مفرح: حمل كتاب شرح الدعاء من الكتاب والسنة , للشيخ سعيد بن وهف القحطاني.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=228742(138/26)
فويل الكاسيات العاريات الجزء الأول
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:06 ص]ـ
فويل الكاسيات العاريات .... !!!!!! الجزء الأول
بقلم: أبو عبد الله الرياني
فقصيدتي هذه من أطول قصائدي فقد عددت أبياتها بعد ما أنهيتها فوجدتها 78 بيتا ..
وكما أقول: لا تكاد تخرج لي قصيدة إلا لمناسبة معينة ...
فحينها يكون القلب منشرحا فتخرج الكلمات من القلب لا من اللسان ..
وهكذا الشاعر .. لا يكتب تملقا أو زيفا أو نفافا .. وإنما يكتب ما في قلبه ..
.....
ومناسبة القصيدة
هي أني كنت أمشي في الجامعة وأنا مغادر لها ذاهبا إلى البيت ...
فمرت بجانبي فتاة -وما أكثر ما يمر الفتيات!! - فشممت عطرا فواحا ...
وهذا الأمر ليس بمستغرب أبدا فكل يوم تحدث الحادثة .. لكن هذه المرة خطر ببالي بيت شعري من خيالي
وهو ...
((تمر بجنبنا فأشم ريحا))
فأكمل قلبي قائلا ..
((معطرة تجاري الزانيات))
فبدأت من يومها أكتب هذه القصيدة ..
وأسميتها "فويل الكاسيات العاريات"
وكان يوم الأحد .. 21 من الشهر فبراير .. لعام 2010م ...
وقد كنت أريد أن أنهيها في اليوم الثاني ...
فلم أنهها لاسترسال الأفكار ولأني أردت أن أضيف عليها أكثر من هذا ...
قلت بعدها بيوم ...
ولكن خانتني الأفكار فلم أزل أؤخرها حتى مر أسبوع كامل ولم أنهها ...
فكلما أردت أن أختم جاءتني أفكار أخرى ...
المهم أني أنهيتها اليوم
يعني بعد أسبوع ويوم ...
اليوم هو 1 من شهر مارس للعام 2010م ..
وهو الاثنين ..
بل إني أنهيت البيت الأخير اللحظة هذه ...
(الساعة 12 والثلث ليلا تقريبا) ..
قصيدتي هي وصف لحال الأمة الواقع ...
ووعظ لفتيات الأمة ونسائها ...
كنت فيها شديدا بأولها ...
ولائما بأوسطها ..
وواعظا مشفقا بآخرها ...
وما قلتها تعليقا أو إخبارا فقط وإنما لينتفع بها بإذن الله ..
أسأل الله أن يكون عملنا خالصا لوجهه الكريم ..
وأن يوفق فتيات المسلمين للهدى والصلاح وشبابهم ...
إنه ولي ذلك والقادر عليه ...
ولأن القصيدة يجب أن تبتدأ بالمطلع الذي يكون نهاية شطره كنهاية العجز ..
فإن البيت الأول للقصيدة هو آخر بيت كتبته ...
................
أعتذر عن الإطالة ...
ولنبتدئ ...
"فويل الكاسيات العاريات"
شعر: أبو عبد الله الرياني
فإني قد رأيتُ المغريات ... بجامعتِي أشمّ الرائحاتِ
تمرُّ بجنْبنا فأشمّ ريْحَا ... معطرةٌ تجاري الزانياتِ
غدتْ تزني فما يدري أبوها ... ولا أمٌّ لها عن موبقاتِ
أليسَ نبيّنا قد قال عنها ... بأنّ بعطرِها قصْدُ الزّناةِ؟؟
فصَحّ المتنُ والإسنادُ أيْضا ... وصحّ رجالُ سِلسِلةِ الرّواةِ
إذا خرَجتْ مُعطّرةً بطيبٍ ... فزانيةٌ ترومُ السيئاتِ
تطوفُ بساحةٍ ملئى شبابًا ... وتبحثُ عن صديقِ الذكرياتِ
تجرّعت الدّياثة من قديمٍ ... لها أمّ كغيرِ الأمّهاتِ
تربّت في بيوتٍ لا تُبالي ... أتفعلُ طاعةً أو منكراتِ
حبِاها أهلُها قرْبا وودًا ... فجاؤوها بلبسِ الكافراتِ
وما عابوا خروجَ البنتِ ليلا ... فإن البنتَ عند الصادقاتِ
وما أمروا بناتهمُ~ بخيرٍ ... ولا تدري الفتاةُ عن الصلاةِ
فلا تدري عن الإسلامِ شيئا ... سوى أن الحجابَ لذي الفتاةِ
وحتى ذا الحجابَ فما ارتدَوه ... زعمْن بقلبِهن كمسلماتِ
تغطّي شعرَها كسنامِ بُختٍ ... وحاشاهُن قولُ محجّباتِ
وتلبسُ أصفرا وكذاك حمرا ... كأنّها أعلامُ المُومساتِ
تجسّد جسْمَها فلبئسَ سترٌ ... يبيّن ذِي المعالمَ والصفاتِ
أعاريةٌ أقولُ فليسَ حقًا ... وكاسيةٌ أقولُ عن العراةِ؟
تعرّي نفسَها وتقولُ لبسًا ... فويلُ الكاسياتِ العارياتِ
أيا ربّاهُ فالعنها بسَخْطٍ ... فقد علمتْ فخانتْ مَوعِظاتي
تراها في الشوارعِ والمقاهي ... وجامعةٍ كذا بمجمّعاتِ
فلا أدري ألومُ من ارْتضَاها ... أم الآتي بها لمؤسّسَاتِ
فقلبي لم يزلْ يبكي دِماءا ... يحِنّ إلى زمانِ المؤمناتِ
وعيني صبّبتْ دمْعا غزيرّا ... فقد رأتِ التبرّجَ في البناتِ
وثانيةّ بكتْ فرحًا عيونِي ... لأني قدْ رأيتُ منقباتِ
رأيتُ سوادَهنّ يشيرُ حقًا ... لقلبٍ أبيضٍ حلوِ السّماتِ
ألا فتذكّري يا أختُِ يومّا ... ستأتي فيه لحْظاتُ الوفاةِ
ستبكي أمُّكِ الثكلى فِراقًا ... ويأت طبيبُكم بالمُعجِزاتِ
أبوكِ لحالِكم يبكيْ بكاءً ... شديدًا محزنا فالموتُ آتِ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/27)
وقد جاءتْ ملائكةٌ كرامٌ ... لنزع الروحِ سُمُّوا نازِعاتِ
تقوليْ يومَها ماذا دَهَاني ... أتوبُ الآنَ أم هَذا مَمَاتي؟؟
تمنى حينَها قلبي رُجُوعًا ... فليتَ اللهَ يرجِعُ لي حياتي
وجفّت مُقلَتِي وابْتلّ خَدّي ... وجاء الموتُ يكشِفُ خائناتِي
سيَقبِضُني مصاحبةً هوَايا ... فليستْ طاعتي في قائِماتي
أقومُ الليلَ في فلمٍ قبيحٍ ... فبِئْسَتْ سهْرتِي ومُسَلْسَلاتي
وصاحِبتي تُصَادِقُني فترْوي ... معاصِيها وحالَ الفاسقاتِ
فتأتيْني صَباحًا كلّ يومٍ ... بألبومٍ لإحْدى السّاقطاتِ
رأيتُ الإختلاط غدا حَلالا ... فصارَ شبابُنا من صاحباتي!!!!
وصاحبْتُ الصّديقَ فصارَ خِلاً ... وصرْتُ أنا من المُتكبّراتِ
فلا لِصداقتي مع صَحْبِ سَوْءٍ ... ولا لِدراسَتي في الجامعاتِ
فوَا أسَفي على ماضٍ تولّى ... وسيءِ ما جنيتُ ومعصِياتي
فيا أختاهُ توبي واستقيمِي ... وكوني من صُنُوفِ التائباتِ
وصلّي للإلهِ فإنّ ربّي ... يُحِبّ القانِتاتِ العابداتِ
ويقبلُ عبدَه إن تابَ يومّا ... فهَلا توبةً قبلَ المَمَاتِ
فقُولِي واسْألي ربًا رحيمًا ... أيا ربّاهُ أحْسنْ خَاتماتِي
ويا ربّا عفوًّا فاعفُ عنّي ... ويا ربًا مجيبَ المَسْألاتِ
أجِبْ سُؤْلي وحقّقْ غايةً لِي ... فأمنيتي تفوقُ الأمنياتِ
رِضاك مقاصِدِي ورضاك همّي ... بدونِ رِضاك لا تحْلو حَيَاتي
رضاك أُريدُه ورضاك أبْغِي ... رضاك الماءُ يُسقِي الظّامِآتِ
وعفوُك سلّم أرنُو إليهِ~ ... لأصعدَ بعدَها للمَغفِراتِ
فيا ربًا غفورًا امْحُ ذنْبي ... وأرْشِدني لسلسلةِ النّجاةِ
فيا أختاهُ إنّي بَعد هَذا ... أرى حقّا جموعَ العائِداتِ
فكوني منهمُ~ وذرِي عُطورًا ... ولا يعجبْكِ لبسُ الفاجِراتِ
وحسبُكِ ذلةً سمعُ الأغانِي ... وصحبةُ فاسقٍ ومُغنياتِ
فتوبي توبةً أبدًا نصُوحًا ... فإن الموتَ موعدُه سَيَاتِي
وكوني بذرةً للخيرِ دومًا ... إذا أعطتْ فثمْرًا طيّبَات
حياءٌ ماؤُها والتُّرْبُ تقوًى ... فتكبرُ ثمّ تكبرُ كالنّباتِ
ستُثْمِرُ بعدَها جيلاً جميلاً ... ويفنى عمرُها بعدَ الفواتِ
مخلفةً ببِذرتِها ألوفًا ... من الشّجَرِ الأصيلِ الخيّراتِ
ولا أنسى أقول لكِي تعالَي ... تريدين الزواجَ من المُؤاتِي؟؟
فلا تَخشَي فإنّ الزوجَ آتٍ ... وإن الصالحينَ لصالحاتِ
فلا يأتيكِ شيطانٌ مرِيدٌ ... يجيءُ لكِ اللعينُ بوسْوَساتِ
يقول لكِ الزواجُ غدا بعيدًا ... فلا تبْقِي من المتشدّداتِ
فهذا صادقِي وكذاكَ هَذا ... فقولي: (لا) لهُ~ (يا ابْن اللواتي)
أريدُ بعفتي مرْضاتِ ربّي ... أردتُ أطيعُ ربّ الكائناتِ
ولستُ أطيعُ شيطانًا لعينًا ... فإني لستُ من تلكَ الفِئاتِ
أعوذُ بربّنا منكم جميعًا ... فإني لستُ من ذي الغافِلاتِ
فيا أختي وعظتكِ شطْرَ بيتٍ ... وعجْزُ البيتِ ليسَ بمُفرَدَاتي
فمع أنّي بوَعْظي كنتُ فظّا ... فهلا تقبَلي هذِي العِظاتِ
فـ (نونُ) نقابِها نورٌ عظيمٌ ... أضاءَ طريْقَنا بالبيّناتِ
و (قافٌ) قوةُ الإيمانِ حقّا ... و (ألْفٌ) إلفُها للطّائِعاتِ
و (باءٌ) بلْسمٌ يشفي عليلاً ... فنِعمَ نقابُنا للطّاهِراتِ
و (حاءُ) حِجابِها حبُّ الإلهِ~ ... و (جيمٌ) جوهرُ المُتَحَجّباتِ
و (ألْفٌ) آيةُ الأحزابِ جاءتْ ... تقولُ: حِجَابُنا في الوَاجِباتِ
و (باءٌ) بحرُ إيمانٍ عميقٌ ... يَغُصْنَ بِهِ~ ولسْنَ بطائِفاتِ
فيا أختاهُ هلا تسْتقيمِي ... أفيقِ أخيّتي مِن ذا السّبَاتِ
فإنّي ناصحٌ لكِ حفظَ عِرْضٍ ... وإنّ نصِيحَتِي للغالياتِ
فأنتِ اللؤلؤُ الدرُّ المصُونُ ... أصيلٌ بل عظيم المنقباتِ
وسلامتكم
أبو عبد الله الرياني
المصدر
http://abuabdullah.0jet.com (http://abuabdullah.0jet.com/AEa-UEI-Caaa-CaNiCai-b1/Yaia-CasCOiCE-CaUCNiCE-CaIOA-CaAaa-b1-p1.htm)
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[31 - 07 - 10, 01:09 ص]ـ
أكرمك الله أخي الطنطاوي:))
سبقتني بنقلها هنا وفّقك الله ....
ملاحظة:
وحاء حجابها حصنٌ منيعٌ ,,,,
رجعت عن قولي ...
وحاء حجابها حب الإلهِ .....
ـ[أم سعيد المصرية]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[31 - 07 - 10, 07:40 م]ـ
موفق
لا فض فوك
جزيت الجنة
يا ليت من تقرأ نداءك تستجيب فتنصاع
ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[01 - 08 - 10, 12:33 ص]ـ
ليت من حواها وآواها وربّاها أن ينصاع قبلها ....(138/28)
ياأهل مكة: أريد رقم المقرئ شيرزاد طاهر .. بوركتم.
ـ[عبدالرحمن الراشد]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم.
كما أعلم أن المقرئ شيرزاد طاهر , هو سكان مكة , أليس كذلك .. طيب من يستطيع أن يعطيني رقمه الخاص .. وأنا له من الشاكرين. بل له أجر ما سأسعى إليه ..
بوركتم.(138/29)
تواصل الرسائل .. عبر (رسائل التواصل).
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:28 ص]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
كان صاحبكم قد اعتاد على إرسال رسائل نصية أسبوعية لبعض أقاربه ممن قصّر في حقهم، وفرط في زياراتهم ..
فقابلتُ أحدَهم .. فشكرَ وأثنى .. وأخبرني بأنه ينتظر الرسالة الأسبوعية ويسعد بها .. بل ويرسلها إلى غيره!!.
ثم قابلت الآخر .. وعزمَ عليّ بأن لا أقطع تلك الرسائل .. لأنها تُفرحه.
ثم قابلت إحدى محارمي .. فأخبرتني بفرحها وسرورها .. بتلك الرسالة الأسبوعية التي تأنس بها وتفاخر بها زوجها وأولادها.
ثم قابلت الأخرى .. فأخبرتني بأنها تدعو لي كلما أرسلتُ لها تلك الرسالة الأسبوعية!.
أقابلهم بعد فترات متقطعة متباعدة .. فيكون السلام صادقا صافيا .. وفيه من الأُنس ما فيه .. وكأني رأيتهم بالأمس القريب.
رسالة الجوال التي تحوي السلام والوصل ثم الدعاء والفائدة .. لها تأثير كبير كبير كبير .. رأيته في نفسي .. ولازلت أراه فيمن أراسلهم من الإخوة والأخوات الأشقاء والأعمام والعمات والأخوال والخالات .. وغيرهم من الأصدقاء والإخوان.
بل قبلهم وقبلهم بكثير .. الوالدان حفظهم الله .. فإرسال الرسالة التي تحوي الدعاء الصادق لهما .. يؤثر فيهما تأثيرا كبيرا لايخفى إلا على من لم يجربه.
إرسال رسالة السلام .. والتي تنوي فيها صلة الرحم الواجبة .. تؤجر بها من نواحي عدة .. منها:
- صلة الرحم.
- إدخال السرور على مسلم.
- الدعاء الصادق .. والملك الذي يقول: ولك بمثل.
- دعواتهم لك بخيري الدنيا والآخرة.
- نشر الخير عبر إرسالة رسائلك .. منهم إلى غيرهم.
أرسل أحدهم رسالة قال فيها: (من أمام الكعبة المشرفة تذكرتك فدعوت لك .. وأسأل الله أن يستجيب) .. وأرسلها إلى كثير من أقاربه وإخوانه .. فلا تسأل عن أثرها وصداها.
وأرسل أيضا رسالة قال فيها: (في سفر، وفي يوم جمعة، وفي ساعة استجابة .. تذكرتك فدعوت لك .. وأسأل الله أن يستجيب) .. وأرسلها إلى كثير من إخوانه وأقاربه .. فلاتسأل عن الأثر والتأثر الذي تبع تلك الرسالة من خلال الردود عليها.
أقول /
حاول أن تعتاد إرسال رسالة تواصلية .. تؤانس بها إخوانك وأقاربك ومن يعز عليك .. فتذكّرهم وتخبرهم أنهم لازالوا منك على ذُكرٍ .. وهذا من حسن الخلق الذي لايخفى.
لذلك .. تواصل الرسائل الإيجابية الخيّرة .. عبر رسائل التواصل النصية.
أصلح الله الأحوال.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:45 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
بالفعل لرسائل الجوال أثر بالغ في النفس. في نفس المرسل وفي نفس المتلقي ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:02 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا محمد ..
شجّعتنا على ذلك أسأل الله أن يُلقي عليك محبتَه ..
رأي / ما رأيك بالمكالمة الشهرية للأقارب (العم و العمّات و الخال و الخالات) ..
سددك ربي ..
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:17 ص]ـ
الشيخ الكريم أبو محمد وفقه الله لا زلت مفيداً لإخوانك منيراً بوجودك هذا الصرح العلمي الشامخ أنت وسائر الإخوة .... ولا شك أن هذا الموضوع الذي طرقته من أبرز المواضيع التي يقصر فيها أحدنا أعاننا الله وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته ..
ورأيت أن أعلق على فقرة أتت في كلامك قد سمعتها من أحد الدعاة قبل ذلك و الظن أن قصدك غير قصده و القصد من التعليق حتى لا يأتي من يفهم كلامك على نحو ما فهمه ذاك الشيخ ...
وأرسل أيضا رسالة قال فيها: (في سفر، وفي يوم جمعة، وفي ساعة استجابة .. تذكرتك فدعوت لك .. وأسأل الله أن يستجيب)
فقد قال ذاك الشيخ وأنا أسمع:أني أرسلت هذه الرسالة إلى القائمة جميعاً وأعني بأني دعوت لك أي مع سائر المسلمين!! انتهى كلامه بمعناه
قال أبو الحسن: وهذا الأمر في وجهة نظري لا يصلح لأنه إن لم يكن تملقاً مذموماً كان دعوى عريضة شاركه فيها جميع من صلى ودعا للصالحين فقد يأتي لنا آتي ويقول يا شيخ فلان لأحد المشايخ الصالحين لا أنساك من دعائي في صلاتي وهو يريد قوله (وعلى عبادك الصالحين) مثلاً أو اللهم اعفر للمؤمنين ..
والمسلم إذا أخبر بالواقع ووجه للمرسل إليه نصيحة او ذكر له فائدة فقد بره بذلك وإن دعا له باسمه وأخبره لمصلحة زيادة الألفة والمحبة بينهم فهذا ليس موضوعنا
لكن أن يرسل أحدهم رسالة للقائمة ويقلول إني أحبك في الله أو أو وعلى هذا فقس ...
ولا ينسى أهل الفضل أن باب الحب في الله من العبادات ولذلك ذكر في أبواب كتاب التوحيد وهو من الأمور التعبدية التي لابد فيها من إخلاص وكونها حقيقة لا دعوى ولها لوازم إلى آخر ما تعلمون في بابه ..... هذا تنبيه لا أعني به الشيخ المسيطير ولكن أعني به ذلك الشيخ ومن قد يفهم كفهمه من قراء موضوع الشيخ المسيطير وفقه الله
والله أعلم
- فائدة:
الحسن قال: كان رجل لا يزال يأخذ من لحية عمر بن الخطاب الشيء، قال: فأخذ يوما من لحيته فقبض عمر على يده فإذا ليس في يده شيء. فقال عمر: إن الملق من الكذب، فمن أخذ من لحية أخيه شيئا فليره إياه. (المؤتلف والمختلف للدارقطني بواسطة)
ذكر بعضهم هذا الأثر فيما جاء في الأخذ من اللحية عن الصحابة رضي الله عنهم وهذا جهل وغلط فإن يؤخذ من لحيته يعني ما علق بها من أذى طعام أو ورق أو أعواد وليس شعراً!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/30)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:23 ص]ـ
بارك الله في الشيخ أبي محمد وسلمت يمناك.
صدقت ورب الكعبة إن رسائل الجوال لها وقع على قلوب المرسلة إليهم
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:49 ص]ـ
سمعتُ سماحة الإمام ابن باز رحمه الله تعالى وقد سُئل عن بُعد الأقارب بعضهم عن بعض ومشقة الصلة، فهل يُعد الاتصال بالهاتف صلة للرحم؟.
فقال رحمه الله: نعم.
فقال آخر: لو قيل لإحدهم بلّغ قريبي مني السلام، فهل يعد هذا صلة؟.
فقال رحمه الله: نعم.
قال الشيخ / عبدالرحمن السديس وفقه الله - عضو الملتقى -:
وقد سمعت العلامة ابن باز يسأل هل يجب صلة الرحم بالذهاب إليه بنفسي؟
فأجاب: أنه لا يلزم فيكفي السلام بالهاتف، أو الرسالة بالبريد، أو ارسال السلام مع أحد ... اهـ بمعناه.
هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=59438)
الإخوة الأكارم /
مكتب الشيخ زهير الشاويش
أبا راكان الوضاح
أبا الحسن الأثري
أبا أنس مصطفى البيضاوي
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
ولي عودة بإذن الله على ما تفضلتم به.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا محمد ..
أخي أبا الحسن ..
ما أشرتَ إليه إن وقع = فهو عندي من المعاريض الممدوحة؛ أن كان لتأليف قلب، أو وصل حبل ود، ومثله يوشك أن يكون من محاسن تلك الشريعة ..
ـ[غازي الحنبلي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:03 ص]ـ
جربتها وكان لها أثرا بالغا وقبولا حسنا ..
إلا أنهم إن تعودوا على ذلك تقل ردودهم ..
ويعلمون أنها رسالة عامة للجميع (لاروح فيها) ..
فالحكمة ان تكون بين فترة وأخرى .. ويمكن الاستعانة بالبرامج التي ترسل لكل واحد مضمنة اسمه في الرسالة فهذه تشعر المتلقي بأنها كتبت له خصيصا ..
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 07:17 ص]ـ
نفع الله بك يا أبا محمد .. واصل في عطائك لنا وصلني الله وإياك وكل مؤمن بهداه ..
مواضيعك مفيدة.
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:21 م]ـ
أحسَنتَ أحسَنَ اللهُ إلَيك.
فَإنّي على هذا الأمر مُنذُ ما يَقرُب العام؛ وَقَد قُمتُ بِتَقسيمِ الأرقام إلى مَجموعاتٍ؛ فَمِنها الأقارِبُ ثُمّ الأصحابُ ثُمّ الزُّملاء وَهكذا ..
أمّا رُدودُ الفِعلِ فَيكفيني مِنهُم الدُّعاء لي بِظَهرِ الغَيبِ وَما أحوَجني إلى ذلِك والله، وَقَد أهلَكَتنا الذُّنوب.
فَهَلاّ وَضَعتَ أخيكَ في قائِمَةِ المُرسَل إليهِم؟:)
غَفَرَ اللهُ لَكُم، وَشَرَحَ بالإيمانِ صُدورَكُم، وَجُعِلَنا اللهُ وَإيّاكُم مِنَ الذينَ قالَ اللهُ فيهِم " أُدخُلوها بِسَلامٍ آمِنين "
ـ[السوادي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 05:22 م]ـ
بارك فيك ونفع بك وبعلمك
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 05 - 10, 05:13 ص]ـ
الله يرضى عليك يا شيخنا الكريم , وحقيقة هذا التواصل اللطيف يوطد علاقات كبيرة ومن جرب عرف.
وأوافق الأخ غازي الحنبلي: فقضية الإرسال الأسبوعي ربما يفقد الرسالة تلك المعاني الجميلة التي تأتي معها , فمن المستحسن أن تكون كل 3 أسابيع إلى شهر وهذا أفضل من تعاهدها أسبوعيا.
وأزيد اقتراح أن لا تكون كلها على منوال واحد , فمن الجميل التنويع فمرة سؤال عن الحال , ومرة شكر وامتنان , ومرة نصيحة بليغة , ومرة قصة قصيرة جدا هادفة , ومرة دعاء , ومرة تعريف بحكم فقهي أو فائدة علمية , وهكذا حتى تكون الرسالة دائما منتعشة وحية.
أما في كل مرة (انت أغلى الناس يا شمعة الجلاس (أو) أغليك غلا، يا كل الملا، ساعة تذكرت اسمك قلت من قلبي هلا) .. الخ
سيكتشف الأخ أن الأمر (زحلقة) ^_^
وهناك مواقع جيدة ترسل رسائل جماعية لأي الأرقام التي تريد بمبلغ زهيد.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً أبا محمد ..
أخي أبا الحسن ..
ما أشرتَ إليه إن وقع = فهو عندي من المعاريض الممدوحة؛ أن كان لتأليف قلب، أو وصل حبل ود، ومثله يوشك أن يكون من محاسن تلك الشريعة ..
نعم وقع ولو شئت لسميت الداعية الذي تكلم بهذا على مرئى ومسمع من ألاف المشاهدين لكن حتى لا يكون ثم مجال لمن يريد جنازة فيشبع بها لطماً!
والقصة كالتالي (بالمعنى) أنه أرسل رسالة الدعاء إلى فائمة هاتفه ونسى الموضوع فرأى أحد من في قائمته بعد فترة وقد تأثر بذكر هذا الشيخ له في أثناء دعائه في أوقات فاضلة وقال (الشيخ) مع أني لم أخصه وإنما شملت كل من في قائمتي من باب الدعاء للمسلمين (فكيف بحال الأخ الذي تأثر ورأى مقابلة الشيخ بعد ذلك؟!؟ فترى ماذا سيكون حاله وظنه بهذا الشيخ؟!)
أنا لا أخالفك في التأليف واجتماع القلوب ومقاصد الشريعة لكن أتكلم عن ابتذال هذه الأمور في كل وقت وحين من غير قصد شرعي صحيح فضلا على أنه إخبار بخلاف الواقع واستخدام للمعاريض من غير حاجة!
أتمنى أن تكون الفكرة وصلت يا شيخ أحمد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/31)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:38 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> الشيخ الكريم الفاضل / أبا محمد
بارك الله لك وفيك ونفع بك ..
أوصلت الفكرة، وننتظر الأداة التطبيقية:)
وأقترح ... /
أن تخصص هذه الصفحة لتثرى بالرسائل التي تعمق روح التحاب والتواد والتواصل والتآلف، بين الرحم أو الأصحاب ...
وحين جمعها هنا قد نسهل على بعض الإخوة مشقة إنشاء الرسالة!
فهناك رسائل جميلة و براقة لامعة،لها طابع خاص ووقع جميل على النفس، بلمساتها التي تأسر القلب وتأخذ اللب
تسحر المتلقي لها بالسحر الحلال
وفي هاتفي بعض منها، إن وافقت على الإقتراح:)
أنشرها هنا ...
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/32)
Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/33)
Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/34)
1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/35)
Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/36)
</ w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:52 م]ـ
فهناك رسائل جميلة و براقة لامعة،لها طابع خاص ووقع جميل على النفس، بلمساتها التي تأسر القلب وتأخذ اللب
تسحر المتلقي لها بالسحر الحلال
وفي هاتفي بعض منها، إن وافقت على الإقتراح:)
أنشرها هنا.
أهلا وسهلا بالشيخ الكريم ابن الكرام / جهاد حلس
اقتراح مبارك من رجل مبارك ..
ليتكم تتحفون إخوانكم بهذه الرسائل البراقة اللامعة .. فنُسعد بها أقاربنا وإخواننا.
والصفحة لك .. فاكتب ما بدا لك .. لاعدمناك.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:58 م]ـ
الأحبّاء في الله كالنّجوم ...
لا نراهم دائماً لكن نحس بضيائهم على شَفاف القلب فتنشرح الرُّوح ...
هكذا أنتم وهكذا نحن ...
أحببناكم في الله حدّ الارتواء , وسكنتم فينا مساكن الضِّياء
فلكم منّا كلُّ الحب والدّعاء ..
- - - -
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> قلة هم الذين "نحبهم من الأعماق" ..
تصفو لهم المودة ..
و"نختارهم" ليجتازوا معنا معبر الدنيا إلى ظلال الجنة
وصاحب العيون الذي يسافر بين أحرفي الآن من هذه القلة
- - - -
لنا أحباب لا يسكنون بقربنا ولكن يسكنون بقلوبنا
يظل شذى ذكراهم يعطر قلوبنا
وكلما نضبت ينابيع المودة في حياتنا تدفق ينبوع مودتهم سلسبيلا يروي جفاف عروق قلوبنا
فاحفظهم يا ربنا وفي جناتك بهم اجمعنا
- - - -
يتذكر المرء إخوانه ..
فيعجز القلب عن صيد الخواطر
ويحتار العقل في ترتيب العبارات
ويتلعثم اللسان في
تنسيق الحروف ..
لذا أقول:
اللهم بارك لهم في
وقتهم ورزقهم وعملهم واجعل لهم من كل ضيق مخرجاً
ومن كل هم فرجاً
يتبع ...
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/37)
ـ[السوادي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 09:26 ص]ـ
ماشاء الله تيارك الله واصلو رعاكم الله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 05 - 10, 06:05 ص]ـ
قال أحد السلف:
يا أخي إذا ذكرتني ادعوا لي ..
وإذا ذكرتك ادعوا لك ..
فإذا لم نلتقي فكأنما قد التقينا.
[فذاك أروع اللقاء]
< o:p></o:p>
- - - -
سأظل أذكركم إذا جن الدُجى ..
أو أشرقت شمس على الأزمان
سأظل أذكر إخوة وأحبة ...
هم في الفؤاد مشاعل الإيمان
سأظل أذكركم بحجم محبتي ..
فمحبتي فيض من الوجدان
فلتذكروني بالدعاء فإنني ...
في حبكم أرجوا رضى الرحمن
- - - -
جرى طيف الأحبة في خيالي ..
وفكري لا يجول لغير غالي ..
فوجهت الأكف إلى السماء ..
ودعوت الله يا رب الجلال ..
أظل أحبتي بظلال عرشك ..
إذا اشتد الحر بلا ظلال ..
وأرسلت الرسالة عهد حب ..
أجدده إلى أهل المعالي .. < o:p></o:p>
- - - -
ما أطيب العيش الرغيد بإخوة
سكنوا الفؤاد و بددوا أحزاني
سأزيدهم حفظ الوداد محبة
أرجو الإله بفضله وعطائه
جمعا وإياهم بخير جنان
- - - -
قل للأحبّة في الأعماق ذكراكم
يمضي الزّمان ونبض القلب يهواكم
جائت رسائلنا والشوق يحملها
لا خيرَ فينا إذا يوماً نسيناكم< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:55 م]ـ
ومما يناسب في (رسائل التواصل) .. تواصل الرسائل الطيبة مع (من نزغ الشيطان بينه وبين أحد إخوانه) .. فيرسل رسائل جوالية تحوي الدعاء الصادق، والكلمات الطيبة المباركة النافعة .. تعبيرا عن الرضى والصفح وطلب دحر الشيطان فيما حصل بينهما .. قال تعالى: " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ".
قد يعيقك الشيطان عن ذلك .. لكن حاول ثم حاول ثم حاول .. وأرسلها قسرا لنفسك، وجبرا لإخيك، وكسرا لعدوكما.
وتأكد أنه سيرسل لك رسالة مثلها وأفضل منها .. تحقيقا لما أخبر الله تعالى في كتابه مما مر ذكره.
وجرب (اليوم) .. تجد تصديق ذلك .. بإذن الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:58 م]ـ
الأخ الكريم ابن الكرام / جهاد حلس
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه، وأعلاه .. وأسأل الله أن يسعدك ووالديك وإخوانك .. ومن تحب في الدارين.
وبانتظار المزيد.
ـ[الفايد]ــــــــ[07 - 05 - 10, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا المسيطير على هذه الأفكار الرائعة التي نريد.
وإليكم تجربتي في برنامج اسميته (تواصل) بيني وبين نفسي.
اقوم بانتقاء رسالة اسبوعية هادفة تناسب الأقارب والأرحام وأرسلها لهم كل أسبوع سواء داخل البلاد أو خارجها.
فلا تسل أخي عن صدى تلك الرسائل, لقد أضحيت بينهم ذا شأن عظيم.
وبنفس الطريقة لم أنس اخواني في الله أعدّ لهم رسالة أسبوعية وأرسلها على دفعات كل أسبوع
أختار مجموعة منهم, ووالله لقد صارت الرسائل من البرامج الدعوية التي آتت أكلها, وتغير حال بعض
الشباب إلى الافضل.
نحن بحاجة ماسة لأن نعيد النظر والحسابات في تعاملنا مع أرحامنا ومن لهم حق علينا من
الوالدين والمشايخ.
ودمتم بخير.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 05 - 10, 04:30 م]ـ
أجوب
" بذكريات الإخاء:"
فهل مثل إخائكم يوما سألقى .. !؟
فإن باعدتنا الليالي دهورا ..
فإن حبكم في الله يبقى ويرقى
- - - -
الود يبقى وحب الله يجمعنا
على الاخاء وطيب القول قد عبقا
والقلب يخفق إن هبت نسائمكم
فصادق الود يجلو الهم والأرقا
والله يجزي أضعافا مضاعفة
لمن لصاحبه مستبقا ...
- - - -
الدعاء أعذب نهر جرى ماؤه بين المحبين،
أهديك عذوبته لأني احبك في الرحمن،
حفظك الله دائما وسهل خطاك ولا حرمني صدق محبتك
- - - -
عندما تعجز أذناي عن سماع صوتك ..
وتعجز عيناي عن رؤيتك ..
لا يعجز قلبي عن الدعاء لك ..
أسأل الله أن ينظر إليك من فوق عرشه ويقول
لملائكته:
إني أحبه فأحبوه ..
- - - -
اللهم أذق قلوب أحبتي برد عفوك وحلاوة حبك ..
وافتح مسامع قلوبهم لذكرك وخشيتك ..
واغفر لهم بكرمك ..
وأدخلهم جنتك برحمتك
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:48 م]ـ
المحبة نعمة من الله ..
وفقد الأحبة غربة ..
ولقاؤهم أنس ومسرة ..
وهم للعين قرة ..
فسلام على من دام في القلب ذكراهم ..
وإن غابوا عن العين قلنا ..
يا رب تحفظهم وترعاهم ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/38)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:53 م]ـ
كثيرون هم الذين نلتقي بهم فيذهبون ..
وقليلون هم الذين يحتكرون الجلوس على ناصية القلب "احتراما" و "حبا" ..
ثق أنك من القليلين ..
أحبك في الله .. < o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[06 - 07 - 10, 03:54 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> من مُحب مقصّر إلى حبيب كريم ..
أسأل الله لك سعادة لا تزول ..
وقبولا لا يحول ..
وجاها ليس له أفول ..
ورزقا مباركا كأنه السيول ..
ومغفرة كاملة يوم المثول ..
وتقوى تحقق كمال القبول<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/39)
< w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/40)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/41)
Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/42)
Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/43)
mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[عبدالله المحمدي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 10:57 م]ـ
كنت قد أرسلت رسالة وسائط عن أذكار النوم لقريب لي فأخبرني بعد لقاءي له بعد ثلاثة أشهر بإنه لاينام إلا بعد قراءة الأذكار من الجوال فلله الشكر أولآ وأخرآ. . .
شكرآ على هذا الأختيار الرائع. . .
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[07 - 07 - 10, 03:33 ص]ـ
أيها الإخوة الكرماء، بارك الله فيكم
شكر خاص للأخ جهاد حلس والأخ المسيطير
تابع ...
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 08:26 ص]ـ
" تواجه الشهوات بعدد الإيمان ومصابيح اليقين المتقدة بزيت الإخبات " (ابن القيم رحمه الله)
ـ[المسيطير]ــــــــ[10 - 09 - 10, 07:55 ص]ـ
في العيد يتأكد التواصل .. ولو عبر الرسائل.
أسأل الله أن يتقبل من الجميع.
ـ[أ. جعفر علي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك أيها المسيطير
تسطر كلمات ومعانٍ جميلة لها وقع في النفس
كنت متابعا لمواضيعك قبل أن أشترك معكم في المنتدى
وكنت أستفيد منها في دروس ومواعظ ومواضيع
أسال الله تعالى ان يجعلك مباركا في اقوالك وأعمالك
وأساله سبحانه أن يبارك في قلمك وفي قلبك وفي سمعك وبصرك
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:34 م]ـ
هذه رسالة من أحد أقاربي ممن قصّرت في التواصل معه .. إلا بالرسائل، فأرسلت له رسالة عصر هذا اليوم .. فردّ عليّ برسالة قال فيها:
" أهلا وسهلا ..
من زمان عن الرسائل الزينة ..
الله يجزاك خير .. والله لايحرمنا منك، ولا من الرسائل اللي تدخل إلى القلب علة طوول ".
قلت: رسالة يسيرة في كلمات قليلة .. جعلت هذا القريب يكتب هذه الكلمات الجميلة .. لتبيّن لي ولغيري أثر هذه الرسائل، وتدعوني - على الأقل - إلى أن أستمر في التواصل مع أقاربي عبرها.
أصلح الله الحال.
الأخ الكريم ابن الكرام / أ. جعفر علي
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه .. وأسأل الله أن يسعدك في الدارين.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:43 م]ـ
" أهلا وسهلا ..
من زمان عن الرسائل الزينة ..
الله يجزاك خير .. والله لايحرمنا منك، ولا من الرسائل اللي تدخل إلى القلب علة طوول ".
لكن لو نبهت قريبك بأنه قد صحف (على) إلى (علة)
إن خجلت وخفت أن تحرج من مناصحته، فأقترح عليك الإستفادة من موضوع اقتراح: شريحة جوال خاصة للمناصحة. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1353617)
لا تفعل ... أمازحك فقط:)
بارك الله فيك، و بارك في قريبك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/44)
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[24 - 09 - 10, 06:56 م]ـ
جزاك الله خيرا , وأسأل الله ان يكتب لك الأجر
ـ[أ. جعفر علي]ــــــــ[26 - 09 - 10, 09:46 م]ـ
طبقت فكرتك فألفيتها جميلة خفيفة سريعة مؤثرة رقيقة عميقة
خاصة إذا أحسنا توقيتها ومضمونها ومناستها لحال المرسل له
بارك الله فيك يا شيخ على موضوعك،
حفظك الله من شر خلقه ومن كيد كل كائد وحقد كل حاقد وحسد كل حاسد وظلم كل ظالم
وأسعدك واهلك ومن تحبه ويحبك دنيا وآخرة
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 11 - 10, 11:40 ص]ـ
قال أعرابي:
(السؤال عن الصديق .. أحد اللقائين).
--
الأخوين الكريمين /
محمود المنصور
أ. جعفر علي
جزاكما الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[04 - 11 - 10, 12:21 م]ـ
الله يوفقكم حبيبنا الفاضل
المسيطير
فو الله صدق الذي قال: إن الكلام إذا خرج من القلب وقع في القلب
و من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها الى يوم القيامة
و الله اسأل أن يكتب لكم الأجر و المثوبة في ما تقدمونه من أفكار و اقتراحات(138/45)
مشكلة في تحميل المكتبة الشاملة ..
ـ[سعود]ــــــــ[30 - 04 - 10, 06:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
إخواني الأفاضل ..
أنا حملت المكتبه الشاملة من خلال هذا الرابط:
http://www.shamela.ws/download.php?type=0
وبعد التحميل وفتح البرنامج لم تخرج لي الكتب لماذا؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 04 - 10, 11:08 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
راجع هذا الرابط وستفلح في ذلك إن شاء الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=167103(138/46)
موقع الشيخ مختار الطيباوي .. مهم جداً ....
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[30 - 04 - 10, 11:55 ص]ـ
موقع الشيخ مختار الطيباوي:
http://www.taibaoui.com/index.php?type=3
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[11 - 08 - 10, 02:17 م]ـ
.............................(138/47)
ماهي أسباب الانتكاسة؟
ـ[محمد بن سليم]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل أيام اجتمعت مع أحد الزملاء ممن كنت لي معه علاقة جيدة في بداية طلب العلم، و كان أقوى مني حفظاً و أشد فهماً .. و أكثر تمسكاً بالدين و مخالطةً لعباد الله الصالحين، لكني تفاجأت بأنه أطال ثوبه و حلق لحيته .. بل و الأشد من ذلك أنهُ تركَ الدين تماماً {ارتد} وصار لا أدرياً!!
هذا الأخ كان حافظاً للقرآن حفظاً متقناً!!
وكان يلقي الكلمات و المواعظ!
وكان حريصاً جداً على حضور مجالس العلماء!!
و لكنه انسلخ من كل ذلك و العياذ بالله ...
أيها الكرام أسألكم - حتى نستفيد ونثبت على دين الله جل شأنه - عن أسباب الانتكاس .. ما هي؟
وكيف نحافظ على ديننا في هذا الزمن؟
اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك و أنت راض عنا
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:58 م]ـ
(أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ)
سُنَّةٌ رَبّانِيَّةٌ نَصّ اللهُ تَبارَكَ وَتَعالى عَلَيها، فَمِنَ النّاسِ مِن يَهدِهِ الله وَيَرفَعُهُ مِن القاعِ إلى القِمّةِ، وَمِنهُم مَن هُو عَكس ذلك واللهُ المُستعان.
وَلكِنّي أظُنّ أنّها كَما قالَ البَعض:- (ذُنوبُ الخَلواتِ تُؤَدّي إلى الإنتِكاساتِ، وَطاعَة الخَلوات طَريقٌ للثَّباتِ حَتّى المَمات بِإذنِ الله)
فَعَليهِ بإصلاحِ ما فَسد مِن قَلبِهِ؛ وَإخلاص النِيّة لِلَّهِ تَعالى وَالإلحاح عَليهِ بالثّبات.
نَسألُ الله العافِية وَالسَّلامة.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:06 م]ـ
يارب ثبّتنا ..
كذلك العجب و الحسد و الرياء لها أثر قوي في الإنتكاسة ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 04 - 10, 03:16 م]ـ
و هذا موضوع فيه ما تريد بإذن الله تعالى ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174482
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:30 ص]ـ
الله أسأل لي ولإخواني أن يتوفني مسلماً وأن يلحقني بالصالحين ..
ما أستطيع أن أشارك به هو الإشارة إلى كتابين في هذا الباب:
الأول: من أخبار المنتكسين مع الأسباب والعلاج. لأبي عبد الإله صالح بن مقبل العصيمي, طـ دار التدمرية.
الثاني: التدابير الواقية من انتكاسة المسلم, لـ سارة الفارس. طـ كنوز إشبيليا.
وهما كتابان جيّدان في هذا الباب.
وفقك الله أخي الكريم.(138/48)
إلى خُبَراءِ الحَاسوب؛ فَضلاً لا أمراً!
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[30 - 04 - 10, 02:38 م]ـ
السَّلامُ عليكُم وَرَحمَةٌ مِنَ اللهِ وَبَركاتُهُ
الخُبَراءُ الفُضَلاءُ؛ جَعَلَنا اللهُ وَإيّاكُم مِن سُكّانِ فِردَوسِهِ الأعلى
حاسِبي الآلِيّ مِن نَوعِ ( DELL XPS ) وَقد شَقيتُ مَعَهُ كَثيراً وأظُنّ أنه حانَ وَقتُ الطّلاق!
حالياً، فيهِ خَلَلٌ لا أدري ماهو؟
عِندَ تَشغيلِهِ تَظهَرُ لي الرّسالة التالية:
. Interactive logon process initialization has failed
.please consult the event log for more details
ما الحَلّ غَفَر اللهُ لي وَلَكُم؟
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:51 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
معذرة، هل XPS طراز من طرازات DELL ؟
أم تقصد نظام التشغيل XP ?
ومتى تظهر لك تلك الرسالة؟
قبل إقلاع النظام - windows - أم بعد؟
وما نظام التشغيل لديك؟
وأكثر من الدعاء، لأني لم أجد لهذه المشكلة حلًّا على الشبكة، ولم أجد تفسيرًا حتى، مع كثرة من عرضوا المشكلة، لكن لم يجب أحد!
وأسأل الله التيسير
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:37 ص]ـ
أيُّها الكَريمُ أبا مالك؛ أهدي لَكَ السَّلامَ غُصناً طَرِيّاً وَوَرداً جَنِيّاً
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةٌ مِنَ اللهِ وَبَركاتُهُ
معذرة، هل XPS طراز من طرازات DELL ؟
أم تقصد نظام التشغيل XP ?
XPS هُوَ أحَدُ أنواعِ الأجهِزَة التي طَرَحَتها شَرِكَة DELL ! وَلا أظُنّ أنّ هذا يَهُم.
أمّا نِظامُ التَّشغيل فَهُوَ Vista
ومتى تظهر لك تلك الرسالة؟
قبل إقلاع النظام - windows - أم بعد؟
إذا ضَغَطت عَلى زِرِّ التَّشغيلِ تَظهَر شاشة سَوداء وَلَكِنَّها مُضاءة، ثُمّ تَظهَر هذِهِ الرِّسالة في مُربَّعٍ صَغيرٍ في وَسَطِها.
اللُّهمَّ إنّي أسألُكَ بِأسمائِكَ الحُسنى، وَصِفاتِكَ العُلى أن تُيَسِّرَ وَتُعين وَتهدي أخانا إلى مُشكِلَةِ الجِهاز!:)
حَفِظَكَ الله.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أنت يا أخي والله توقعني في الحرج بكلامك الطيب، ويكفيك الدعاء فقط
وأسأل الله أن يجازيك الجنة
...
هل أفهم من كلامك أن هذه الرسالة تظهر قبل أن ترى شاشة DOS وتحميل محتويات اللوحة الأم؟
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:35 م]ـ
نَعَم ياسيّدي؛ فَإنّي أرى التَّنبيهَ قَبلَ أيّ شيءٍ، وَعِندَ الضَّغطِ عَلى الزِرّ المَوجود (لا أذكُرُ ماهو مَكتوبٌ فيهِ) يَنطَفِيءُ الجِهاز!
بِالنّسبَةِ لِدُعائي، فَأنا أُكثِرُ مِنهُ حَتى يُقال لي (وَلَكَ بِمِثلِهِ)!:)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:34 م]ـ
نَعَم ياسيّدي؛ فَإنّي أرى التَّنبيهَ قَبلَ أيّ شيءٍ، وَعِندَ الضَّغطِ عَلى الزِرّ المَوجود (لا أذكُرُ ماهو مَكتوبٌ فيهِ) يَنطَفِيءُ الجِهاز!
بِالنّسبَةِ لِدُعائي، فَأنا أُكثِرُ مِنهُ حَتى يُقال لي (وَلَكَ بِمِثلِهِ)!:)
ربما يحتاج الجهاز إلى زيارة مركز الصيانة، فاصطحبه في رحلة إلى هناك:)
يسر الله لنا ولك، ووفقنا وإياك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:08 م]ـ
محاولة لعلها تجدي إن شاء الله:
متى حدثت لك هذه المشكلة هل بعد إزالة برنامج معين؟
هل جربت الضغط على زر f12 لترى هل هناك إمكانية للدخول على شاشة إعدادات البيوس؟
معذرة رغم أنك قلت أن هذه المشكلة تظهر قبل ظهور معلومات اللوحة الام إلا أنني احب أن أتأكد من شيء ما
هل لازلت تملك اسطوانة الريكفري الخاصة بجهازك؟
ولي عودة عسى الله أن يُيسر لك أمرك
بالتوفيق
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:12 م]ـ
أظن كما قرأت في منتديات أجنبية أن هذه المشكلة يمكن حلها باسطوانة الريكفري الخاصة بجهازك المقدمة من الشركة أقصد شركة DELL مما يعني انهم على ثقة بأن جهازك يمكنه التبويت من على اسطوانة وليس من على الهارد مباشرة
وإذا كنت تريد الاحتفاظ ببياناتك فيمكنك ذلك بطرق عدة نؤجلها لحين الرد على أسئلتي السابقة
بالتوفيق
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:35 م]ـ
ربما يحتاج الجهاز إلى زيارة مركز الصيانة، فاصطحبه في رحلة إلى هناك:)
يسر الله لنا ولك، ووفقنا وإياك
وَإن كُنتُ مِمّن لا يُحِبّ الرَّحَلات؟:)
جُزيتَ الحُسنى أخي الكَريم على إستِعدادِكَ النَفّسِيّ وَأظُنُّهُ كافٍ.
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:37 م]ـ
أظن كما قرأت في منتديات أجنبية أن هذه المشكلة يمكن حلها باسطوانة الريكفري الخاصة بجهازك المقدمة من الشركة أقصد شركة DELL مما يعني انهم على ثقة بأن جهازك يمكنه التبويت من على اسطوانة وليس من على الهارد مباشرة
وإذا كنت تريد الاحتفاظ ببياناتك فيمكنك ذلك بطرق عدة نؤجلها لحين الرد على أسئلتي السابقة
بالتوفيق
السَّلامُ عَلَيكُم وَرَحمَةٌ مِنَ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
يامَرحَباً وِحِيّهَلاً بالأخِ المُبَجَّلِ وَفَّقَهُ الله.
جَميع الإسطِوانات مَوجودَةٌ عِندي؛ وَلَم أجَرّب زِر F12 لِأنّي أرهَبُهُ:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/49)
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[08 - 05 - 10, 12:54 م]ـ
أينَ الخُبَراء؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:20 م]ـ
أنت لم ترد علي اخي الكريم ولم تقم بتجربة الزر ثم تخبرني بالنتيجة
وللعلم أنا فقط أريد أن أتأكد ان الزر يعمل وسيُخرج لك نتيجة ثم بعدها أقوم بعمل شرح بالصور لك كيف تكمل عملية الاستعادة
مع العلم أن الضغط على الزر لن يفعل لك ولا لجهازك شيئًا
فهو ليس زر تفجير (ابتسامة):)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 07:03 ص]ـ
هل يمكنك أن تصور الرسالة وتضع الصورة هنا؟(138/50)
هل يضيع جهد خمس سنوات؟ تعطل هاردسكي
ـ[العيدان]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:50 ص]ـ
كان لدي هاردسك من نوع ( WD)، أحفظ عليه كل ما أملك من معلومات، وبيانات ...
وفجأة لم يعد يعمل، لم يسقط، ولا شيء
له صوت، لكن ليس مرتفعاً
عند توصيله بالجهاز يخرج الجهات صوت ادخال شيء خارجي .. ولكن لا يتعرف عليه ..
ذهبت به إلى أحد المهندسين، وبعد تجربة اكتشف أن المشكلة أن فيه فيروس، وبعد إزالته أصبحت الملفات تظهر، ولكن لا يستطيع فتحها، تخرج له رسالة مفادها (أن باب القرص مفتوح) ..
ذهب به لدكتور الهاردسك، وبعد خمسة أيام عمل أعاده مستجعاً خمسملفات وورد، لاتتجاوز مساحتها خمس ميغا ..
الاشكال الأكبر: أن به ملف وورد بالغ الأهمية يمثل جزءا من رسالتي .. وليس عندي له نسخة احتياطية، ولامسودات، ولاشيء، فضلاً أني بعيد العهد بهذا الجزء من الرسالة ..
هل أجد أحداً يستطيع إرجاعه، ولو كلف ما كلف ..
علماً بأني في الرياض ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:17 ص]ـ
أسأل الله أن ينفس كربك، ويفرج همك، وييسر أمرك .. وأن يأجرك في مصيبتك.
قد يكون في نقاشات الأفاضل على هذا الرابط ما يدخل السرور على قلبك:
أخذ الاحتياط .. بعد حفظ أعمالك في الجهاز.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203867)
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:11 ص]ـ
ادخل هنا وأخبر الأخ بمشكلتك؛ عسى الله أن ييسر الأمر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=180885
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 07:03 ص]ـ
اذكر هناك ضيف حل على برنامج (حياة تك) الذي يعرض على قناة المجد متخصص في مثل مشكلتك
بإمكانك مراسلة صاحب البرنامج ليوصلك لهذا الرجل
ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:05 ص]ـ
أخي الكريم
هل د. هاردسك الذي ذهبت إليه هو الموجود في مجمع العليا (حراج الكمبيوتر)؟
وإذا كان ليس هو فإذهب إليه في الدور الثاني فهو متخصص في مثل هذه الأمور وقد جربناه في أكثر من مناسبة
ـ[العيدان]ــــــــ[01 - 05 - 10, 07:08 م]ـ
شكرا لكم
نعم هو الذي ذهبت إليه، ولكن هيهات
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 07:37 م]ـ
في شركات متخصصة في هذا الأمر
يعني لا تخاف على بياناتك إن كنت مستعد للتكلفة
لأني اعلم أن التكلفة عالية جدا
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 05 - 10, 09:48 م]ـ
أما أنا فقد فقدت كل ما على الجهاز = 700 جيجا
ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:46 ص]ـ
شكرا لكم
نعم هو الذي ذهبت إليه، ولكن هيهات
سأسأل لك أحد الخبراء بهذه الأمور
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:54 ص]ـ
الاستغفار امره عظيم والدعاء كما قال العلماء من اعظم واقوى الاسباب في حصول المطلوب
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 10:25 ص]ـ
الاستغفار امره عظيم والدعاء كما قال العلماء من اعظم واقوى الاسباب في حصول المطلوب
كما قال الأخ الكريم
عليك بالاستغفار وصدق اللجؤ إلى الله
ولقد حدث لي أيضا قريبا مما ذكرتم:
كنت أعمل مع فريق عمل في كتاب المعجم الصغير وكانت البيانات يتم تجميعها عند واحد فقط ثم حدث عطب بجهاز هذا الأخ وفقد كل شيء وضاع معه جهد الفريق لمدة عام ونصف على الأقل
والله المستعان
وبهذه المناسبة أذكر الجميع بما استفدته من خلال عملي في مجال البرمجيات
وهي أن يكون لكل واحد منا نسخ احتياطية في أماكن أخرى على هارد آخر أقصد
خاصة الأشياء المهمة
وأسأل الله أن يرد على الأخ الكريم كل البيانات التي لا يستطيع الوصول إليها
إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[م. علي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:14 م]ـ
أخي الكريم ...
هل الهاردسك من النوع الصغير (حجم هاردسك النوت بوك) ..
إن كان هو فلا أعلم له حلا فقد أرسلنا عدد من الهاردسكات لألمانيا ولم يستطيعوا استعادة أي شيء علماً بأن تكلفتهم كانت عالية جداً (5 ميقا بحدود 5 ريال) يعني خمسة قيقا بخمسة آلاف ريال ...
ـ[العيدان]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:46 م]ـ
في شركات متخصصة في هذا الأمر
يعني لا تخاف على بياناتك إن كنت مستعد للتكلفة
لأني اعلم أن التكلفة عالية جدا
أين هي تلك الشركات؟
ـ[العيدان]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:10 م]ـ
سأسأل لك أحد الخبراء بهذه الأمور
في الانتظار عاجلا
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:27 م]ـ
هل يمكنك أن ترسله لي.(138/51)
بالله عليكم ما تفسير هذا .....
ـ[أمين نواري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:15 ص]ـ
اليوم في بلدتي كنت هناك وعدة تقام كل سنة عن قبر أحد الصالحين -على زعمهم - وبعدها بقليل تساقطت علينا الحشرات من السماء كتساقط الأمطار
بالله عليكم ما تفسير هذا؟
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:38 ص]ـ
(وعدة)؟؟
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:14 ص]ـ
حياك الله وبياك أخي الحبيب وجعل الجنة مثواي ومثواك
كان يحدث معي ذلك أيضا ولكن عند قبر جدي رحمه الله
فكن أجد كمثل نحلة أو ذباب يدور حولي كثيرا، حتى كلما دفعته عاد إليّ فلما سألت عن ذلك، قيل لي: أن هذه روح الميت وهي تطوف حول من تحب أو أنه يشعر بك لدرجة أنك تجد هذه الحشرات حولك وكذلك إذا وجدوا الذباب الأخضر يطوف حول شخص يظن أنه جاء من قبل الميت
ولكن أظن ذلك كله ضربا من الخيال وتفسيرا لا يصح
وأنتظر تعليقات الأساتذة الكرام
بارك الله فيك
ـ[أمين نواري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 11:12 ص]ـ
(وعدة)؟؟
وليمة طعام إليها تأتي الناس من كل حدب وصوب تقام الشركيات والفواحش ماظهر منها ومابطن ويدعى الميت ويتوسل به ويستغاث به حتى لا يترك لله شيئا
فالبارحة مطرنا من السماء حشرات غريبة فما تفسير هذا؟
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:09 م]ـ
أليس مرد ذلك إلى الجن والشياطين حتي يزينوا للناس أنهم على الصواب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:14 م]ـ
ربما الشياطن ترحب بهم فهم أحباب الشياطين
ولكن الغريب أن تقول "علينا" وليس "عليهم" , فهل كنت معهم؟!!!
ـ[أمين نواري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 03:23 م]ـ
ربما الشياطن ترحب بهم فهم أحباب الشياطين
ولكن الغريب أن تقول "علينا" وليس "عليهم" , فهل كنت معهم؟!!!
أقصد بكلمة علينا أي التساقط، أما الحضور فهذا دونه خرط القتاد، والله إنني أول المنكرين على هذا الشرك الكبير .... اللهم اغفر لقومي فأنهم لا يعلمون
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:26 ص]ـ
نسأل الله السلامة من الشرك وأهله(138/52)
وصية الشيخ أبي إسحاق الحويني لابنه الشيخ أبو يحيى
ـ[أدهم صبري أحمد]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الحمد لله تعالي نحمده، ونستعين به ونستغفره، ونعوذ بالله تعالي من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله تعالي فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
اللهم صلي علي محمد وعلي آل محمد كما صليت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وبارك علي محمد وعلي آل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
أما بعد:
أوصاني أبي وحبيبي وشيخي حفظه الله ورعاه بوصايا جليلة وكريمة
وأوصي من بعدي بوصية من وصاياه الجليلة
قال أبي حفظه الله:
وصية للناس عامة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم " اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن "
فأما "اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها"، فهذه وصية للآخرة
وأمَّا "وخالق الناس بخلق حسن" فهذه وصية لكم في الدنيا
وأيضاً أوصيكم بتقوي الله وطلب العلم فإنه لا يأتي إلا بالجد والمثابرة عليها ولا يعطيك بعضه حتي تعطيه كلك ولا ينال إلا بسف التراب كما يقول.
وتنسب عبارة عن الشيخ ابن باز رحمه الله أنه قال:
"الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله".
وأنا أري أنها فعلاً عبارة مصيبة في هذا الزمان زمان الفتن كما قال النبي صلي الله عليه وسلم:
" يكون من بعدي فتنة يصبح الرجل فيها مؤمنأً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، إلا من أحياه الله بالعلم ". رواه ابن ماجة وابن حبان
فالله أسأل أن يجعلنا من حرس لحدود الإسلام، وأن يستعملنا ولا يستبدلنا، وأن يجعلنا من شرطة الموت التي لا ترجع إلا غالبة بمن منه علينا وتوفيقه لنا
وإن شاء الله جل في علاه سأوافيكم بأخبار أبي حفظه الله سواء من موقع الحويني أو من المنتدي للإطمئنان عليه من آن إلي آخر.
قلت لأبي قبل أن يسافر: "يا أبت ادع الله الذي وهبي لك في الدنيا أن يهبني لك في الآخرة"
فاللهم استجب وأسئلكم الدعاء أيضاً لي بهذا.
وأسألكم الدعاء لي بأن يعينني الله علي تحمل مسئولية أبي لحين عودته إن معافاً يإذن الله، وأن يوفقني الله بالسير علي خطاه والالتزام بوصيته لي حتي أقر عينيه بي والله المستعان وعليه التكلان.
وأخيراً وليس بآخر أسأل الله تعالي أن يشفي أبي شفاء لا يغادر سقماً وأن يرده إلينا سالماً غانما وأن يبارك له في عمره فما أحببت أحد مثله أبدا.
أسأل الله أن يجعل ما قلته زاداً إلى حسن الوصول إليه وعتادا إلى يُمن القدوم عليه إنَّه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منقول من كتابات أبي يحيى هيثم الحويني
ـ[أدهم صبري أحمد]ــــــــ[01 - 05 - 10, 02:05 م]ـ
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
جزاك الله خيرا أخى الحبيب أبو يحيى
اقتباس: قلت لأبي قبل أن يسافر: "يا أبت ادع الله الذي وهبي لك في الدنيا أن يهبني لك في الآخرة"
فاللهم استجب وأسئلكم الدعاء أيضاً لي بهذا.
نعم الاب ونعم الابن
تري كل هذا الحب والمشاعر ما زالت موجودة في الدنيا
يارب احفظهما واجمع بينهما في خير
اللهم اامييييييييين
ـ[السوادي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشفه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[الظافر]ــــــــ[01 - 05 - 10, 06:44 م]ـ
أسأل الله للشيخ أبي إسحاق الشفاء العاجل، وأن يبارك في ذريته من بعده.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 07:46 م]ـ
الله أكبر!
شفاه الله وعافاه
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:04 م]ـ
وتنسب عبارة عن الشيخ ابن باز رحمه الله أنه قال:
"الحياة في سبيل الله أصعب من الموت في سبيل الله".
وأنا أري أنها فعلاً عبارة مصيبة في هذا الزمان زمان الفتن كما قال النبي صلي الله عليه وسلم:
" يكون من بعدي فتنة يصبح الرجل فيها مؤمنأً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً، إلا من أحياه الله بالعلم ". رواه ابن ماجة وابن حبان
رحم الله الشيخ ..
لكن أرجوا أن لا يبنى على هذه العبارة من الباطل ما يتخلف به المرء عن الامتثال لأمر الشرع ..
فنجاة المسلم حيث يكون أمر ربه، إن كان بالموت فالخير، وإن كان بالحياة فذلك خير ..
هذا أول ما يخشى أن يفهم من هذه العبارة ..
كذلك لا يبنى عليها قولا ظلما، بأن يظن الذي يحيى في سبيل الله أنه خير؛ لأنه أكثر جهاداً!
العبارة لا تعدوا أن تكون ملاحظة من الشيخ، -لا أظنها صحيح-، لكن بعض النظر، فعلينا أن لا نتعدى ونبني عليها ما سبق التحذير منه ...
وفقكم الله
وأسأل الله أن يشفي الشيخ أبا اسحق، ويبقيه ناصرا للسنة، ذابا عن الشريعة، كما أسأل الله أن يتقبل منه ويحسن ختامه ..
والسلام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/53)
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:37 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(138/54)
مواقف وطرائف
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 05 - 10, 04:47 م]ـ
الحمد لله الذى أضحك وأبكى
والصلاة والسلام على من لا ينطق عن الهوى
معلوم أن فى ديننا فسحة
وأن الضحك ليس مذموما فى أصله
وأن سيد الخلق - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كان يمزح " ولا يقول إلا صدقا "
وصحابته رضى الله عنهم جميعا
فقرأ ما سطره المؤدب العالم المتقن ابن قتيبة رحمه الله:
ونحن نستحب لمن قبل عنا وأتم بكتابنا أن يؤدب نفسه قبل أن يؤدب لسانه، ويهذب أخلاقه قبل أن يهذب ألفاظه، ويصون مروءته عن دناء الغيبة، وصناعته عن شين الكذب، ويجانب قبل مجانبته اللحن وخَطَلَ القول، وشنيع الكلام، ورَفَثَ المزْح: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ولنا فيه أسوة حسنة، يمزح ولا يقول إلا حقًا، ومازح عجوزًا فقال: إن الجنة لا يدخلها عجوز.
وكانت في عليّ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - دُعابة، وكان ابن سيرين يمزح ويضحك حتى يسيل لعابه، وسئل عن رجل فقل: توفى البارحة، فلما رأى جزع السائل قرأ: " قل يتوفاكم ملك الموت" [الزمر: 42]،
ومازح معاوية الأحنف بن قيس فما رُئي مازحان أوقر منهما، قال له معاوية: يا أحنف، ما الشيء الملفف في البجاد؟ قال له: السخينة يا أمير المؤمنين، أراد معاوية قول الشاعر:
إذا ما مات ميتٌ من تيمم
فأسرك أن يعيش فجيء بزاد
بخبز أو بتمر أو بسمن
أو الشيء الملفف في البجاد
تراه يطوف في الآفاق حرصًا
ليأكل رأس لقمان بن عاد
و «الملفف في البجاد»: وطْبُ اللبن.
وأراد الأحنف أن قريشًا كانت تعير بأكل السخينة، وهي حساء من دقيق يتخذ عند غلاء السعر، وعجف المال، وكَلَبَ الزمان، فهذا وما أشبهه مزح الأشراف، وذوي المروءات.
انظر أدب الكاتب (12)
وغير ذلك لا يعد ولا يحصى
فمن أجل ذلك أحببت أن أصنع مشاركة لمن جفت دموعهم فى أعينهم
ولمن سكن الحزن _ بضم الحاء المهملة _ والحزن _ بفتح الحاء المهملة
لأرسم عى افواههم إبتسامه
وأقول لهم _ ما أحببت أن أسمعه وقت عسرى _
إضحك بقه
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 05 - 10, 05:18 م]ـ
أول السيل
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 05 - 10, 06:17 م]ـ
الشيخ كشك وقصة الشارب
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:53 م]ـ
للرفع>>>>>>>>>>
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[06 - 05 - 10, 09:58 م]ـ
حتى مافيش د
جزاك الله خيرا
يا أهل الحديث
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 11:08 ص]ـ
بوركت أخي أسامة.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:31 م]ـ
أبشرك بقول الملك
ولك مثله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:45 م]ـ
موقف لشيخنا شفاه الله وعافه مع بعض الشحاذين
لا تتمالك من الضحك
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 04:00 م]ـ
وجزاكم مثله ...........
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 05:19 ص]ـ
باركَ اللهُ فيك.
زِدنا.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:18 ص]ـ
الشيخ محمد حسان
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:43 ص]ـ
الطفل - آسف - الشيخ مسلم سعيد
طرفة منه لا تتوقع أبدا
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:12 م]ـ
أضحك الله سنك
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:17 م]ـ
الطفل - آسف - الشيخ مسلم سعيد
طرفة منه لا تتوقع أبدا
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:31 م]ـ
الشبخ محمد جسان حفظه الله(138/55)
فاحذروا وتيقَّظوا، ولا يذهبْ دينُكم، ولا تضيِّعوا أوامرَ ربِّكم بيْنَ أولاد ونساء
ـ[بوخليفه]ــــــــ[01 - 05 - 10, 07:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أنزل الكتابَ المبِين، وقطعَ به الحُجةَ والمعذرةَ عن العالَمين، وأرسل الرسلَ للإيضاح والتبيينِ مبشِّرينَ ومنذرين، وجعلَ العلماءَ ورثةَ النبيِّينَ والمرسلين، وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له إلهُ الأولينَ والآخرين، وأشهدُ أنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه خاتَمُ النبيِّينَ والمرسلين، صلى الله عليه وسلَّمَ تسليمًا كثيرًا إلى يوم الدينِ.
أما بعدُ:
فيا أيها المسلمونَ، إنَّه لا يَجهل أحدٌ مِنا اليومَ المَسالكَ والسُّبُلَ التي تفضي بسالِكها إلى الطريقِ المستقيم، والسلامِ مِن دارِ الجحيم؛ لتوفُّرِ أسبابِ العلْم ونشْرِه بين الصغير والكبير، والذَّكَرِ والأنثى، في كل مكانٍ، حتى وصَل إلى الأعرابِ في الفيافِي والقِفَارِ.
ولكنَّ كُلَّ مَا نسمعُ ونعلَمُ فهو حجةٌ علينا؛ لعدم العملِ بما نعلمُ وتطبيقِه، فحالُنا مخالفٌ لِمَا عليهِ سلفُنا الصالحُ؛ قال ابنُ مسعودٍ - رضي الله عنه -: "كان الرجلُ منا إذا تعلَّم عشر آيات لم يجاوزها حتى يعرف معانيَهن والعمل بهن"، وقال أبو عبدالرحمن السُّلَميُّ - رحمه الله -: "حدَّثني الذين كانوا يُقرئوننا القرآنَ أنَّهم كانوا يَستقرِئونَ مِن النبيِّ محمدٍ - صلى الله عليه وسلَّمَ - وكانوا إذا تعلَّموا عشْرَ آياتٍ لم يجاوزوها حتى يعملوا بما فيها من العمل، قال: فتعلَّمنا القرآنَ والعملَ جميعًا".
فالواجبُ علينا - أيها المسلمون - العملُ بتعاليمِ دينِنا، وتطبيقُه على أنفسِنا ومَن تحتَ أيدينا مِن أولادٍ ونساءٍ وخدَمٍ وعُمَّالٍ، وأنْ يَرى الله مِنا الصدقَ في معاملتِه، والإخلاصَ في الأعمالِ، وألاَّ تأخذَنا في الله لومةُ لائمٍ في أمرِ دينِنا وأعمالِنا؛ فإنَّ كلَّ عملٍ لا يَصْدُقُ فيه الإنسانُ مع ربِّه ولا إخلاصَ فيه، فهو عملٌ مُبَهْرَجٌ لا ينفعُ صاحبَه في الدنيا ولا في الآخرة، ولا يأتمِرُ به مأمورٌ، ولا ينزجِرُ به منزَجِرٌ، وليس لصاحبِه قيمةٌ ولا قدرٌ في نفوسِ الناسِ، ولا حتى في نفوسِ أولادِه وأهلِ بيته، يُوَضِّحُ ذلك أنَّ فيه أفرادًا مِن إخوانِنا المسلمين - هدانا الله وإياهم - معه نوعٌ مِن استقامةٍ في دينه في نفسه، ولكنَّه داخلٌ عليهِ النقصُ في دينِه من أمورٍ كثيرةٍ وهو لا يشعر؛ تَراه يتساهلُ ويَغضُّ النظرَ عما يراه من المحرَّماتِ والمنكَرَاتِ الموجودةِ في بيته وبين عائلته؛ مِن أغانٍ خليعة، وملابسَ إفرنجيَّةٍ خليعة، وصور أطفالٍ مجسمة، ومناظرَ سيِّئة، وقنواتٍ فضائيةٍ فاجرة، وغير ذلك مِن المحرَّماتِ التي يَشتمِلُ عليها المسكَنُ، وعدم وجودِ قيامٍ وغَيْرةٍ صادقةٍ مع الأولاد مِن بنينَ وبناتٍ في المحافظةِ على الصلاةِ في أوقاتِها، وأدائِها مع الجماعة في المساجدِ مِمَّن تجبُ عليه مِن البنين، وقد توانَى وتساهلَ هذا المسكينُ أمامَ هذه المحرَّماتِ وهذه الواجباتِ، وهو يَظنُّ أنه محسِنٌ في عملِه، وفي الحديثِ الصحيحِ: ((المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحبُّ إلى اللهِ من المؤمنِ الضعيفِ ... )) الحديثَ.
أمَا سمعتَ يا عبدَ الله الحديثَ الواردَ: ((إنَّ الجارَ يتعلَّقُ بجارِه يومَ القيامةِ؛ يقول: يا ربِّ، هذا رآني على معصيةٍ فلم يأمُرْني ولم ينهَني))؟ هذا في حقِّ الجار، فكيف بمن هو معك في بيتكَ ويساكنُك ويؤاكلُك وتقومُ بشؤونِه؟! فالمسؤوليةُ أعظمُ وأكبر؛ قال - تعالى -: ? لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ? [المجادلة: 22]، وغير ذلك مِن الآياتِ والنصوصِ الكثيرةِ التي تُوجبُ تقديمَ محبةِ الله ورسولِه على محبةِ الأهل والأولاد والأموال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/56)
وروي أن نبيَّ الله عيسى ابنَ مريمَ - عليه وعلى نبيِّنا أفضلُ الصلاةِ والسلامِ - يقولُ: "تحبَّبوا إلى الله ببغْضِ أهلِ المعاصي، وتقرَّبوا إلى الله بالبعدِ عنهم، واطلبوا رضَا الله بسُخْطِهم"، وروي أنَّ نبيَّنا محمَّدًا - صلى الله عليه وسلَّمَ - قالَ: ((تقرَّبوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، والْقَوْهم بوجوهٍ مكفهرةٍ، والتمسوا رضا الله بسخطهم، وتقرَّبوا إلى الله بالتباعُد منهم)).
وعن علي - رضي الله عنه - مرفوعًا: ((لا يُحبُّ رجلٌ قومًا إلا حُشر معهم))، وعن أبي مسعودٍ البدريِّ مرفوعًا: ((لا تصاحِبْ إلا مؤمنًا، ولا يأكلْ طعامَك إلا تقيٌّ)).
وفي حديثٍ رَواه أبو نعيمٍ وغيرُه عن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلَّمَ -: ((أَوحى الله إلى نبيٍّ من الأنبياءِ أنْ قُل لفلانٍ العابدِ: أما زهْدُك في الدنيا فقد تعجَّلْتَ به راحةَ نفْسِك، وأما انقطاعُك إليَّ فتعزَّزْتَ به، فماذا عمِلتَ فيما لِي عليك؟ قال: يا رب، فما لك عليَّ؟ قال: هل واليتَ لي وليًّا، أو عاديتَ لي عدوًّا؟)).
وفي الأثرِ الإلهيِّ: "أنَّ الله - تبارك وتعالى - أوحى إلى جبرائيلَ - عليه السلامُ - أنِ اقلِبْ مدينةَ كذا وكذا، وقال: يا رب، فيهم عبدُك فلانٌ الصالحُ، قال الله - تعالى -: به فابدأْ، وأَسْمِعني صوتَه؛ فإنَّ وجهَه لم يتمَعَّرْ فيَّ قَطُّ".
فالدينُ - أيها المسلمون - حُبٌّ وبغضٌ، ومُوالاةٌ ومُعاداةٌ في ذاتِ الله، ولْيَكُنْ دينُ أحدِكم أحبَّ إليه من كل شيء وحتى من نفسه، وليحرصْ عليه ولا يدَنِّسْه ولا يَشُبْه بشيءٍ، ولْيَتفقَّدْ نفسَه مِن حينٍ وآنٍ، فأكثرُ الناسِ اليومَ أصحابُ سلوكٍ لا فرقَ عندَهم بين الأتقياءِ البررَة، وبين أهل المعاصي الفجرة، وهذا خلافٌ لما أُنزلَ علينا وأُمرنا به في الآيات القرآنية، والأحاديث الثابتة النبوية، وما عليه سلفُنا الصالح - رضوان الله عليهم.
قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: "من أحبَّ في الله وأبغض في الله، ووالى في الله وعادى في الله، فإنما تُنالُ وَلايةُ الله بذلك" إلى آخر ما قال.
فإنني أخشى على مَن تساهل في أمر دينه، وتسامَح في أوامر الله - تعالى - وأوامر رسوله، وداهَنَ في ذلك مع أهلٍ أو ولَدٍ أو قريب - أنْ يُعاقَبَ بالرَّانِ على قلبِه ثم بالطبْعِ - نعوذُ بالله من موت القلوب - ثم لا يَعرِف معروفًا ولا يُنكِر منكرًا.
قال ابن مسعود - رضي الله عنه-: "أتدرون مَن ميِّتُ الأحياءِ؟ هو الذي لا يَعرفُ معروفًا ولا ينكِرُ منكَرًا".
فاحذروا وتيقَّظوا، ولا يذهبْ دينُكم، ولا تضيِّعوا أوامرَ ربِّكم بيْنَ أولاد ونساء، ولا يحملنَّكم حبُّكم إياهم على التساهلِ في أمر دينكم وذَهابِ الغَيرةِ له؛ يقولُ الله - تعالى -: ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ ? [التغابن: 14]، وفي الحديث الصحيح: ((كلُّكم راعٍ، وكلكم مسؤولٌ عن رعيتِه))، وفي الحديث الصحيح: ((ما منكم مِن أحدٍ إلا وهو على ثَغْرٍ من ثغور الإسلام، فاللهَ اللهَ أن يُؤتى الإسلامُ مِن قِبَلِه)).
فالواجب على كل مسلم عاقلٍ أن يتمسَّكَ بما في كتابِ ربِّه وسنةِ رسولِه - صلى الله عليه وسلَّمَ - مِن الأوامرِ والواجبات، وأن يَعَضَّ عليها بالنواجذِ، ولو رَغِبَ عنها وحاد عنها الأكثرون مِن الناس، ولا يغترَّ بكثرةِ الهالكين والمنحرِفين؛ فإن الله - تعالى - أخبرَنا وقصَّ علينا أخبارَ الأممِ الماضينَ بأنَّ أكثرَهم كانوا عنِ الحقِّ معرضينَ، وعلى غيرِ سبيل الاستقامة سالكين؛ قال - تعالى -: ? وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ? [الأنعام: 116]، وقال - تعالى -: ? وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ? [سبأ: 13]، وغيرَ ذلكَ من الآيات الكثيرة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/57)
وقال بعضُ السلف - رحمه الله تعالى -: "ليس العجبُ بمن هلَكَ: كيف هَلك؟ وإنما العجبُ بمن نَجا: كيف نجا؟ "، وقال الفضيلُ بن عياض - رحمه الله -: "لا تزهدْ في الحقِّ لقلَّةِ السالكين، ولا تغترَّ بالباطلِ لكثرةِ الهالكين، لا تجعلوا ما نَهَج إليه الهمَجُ من الناس وعمِلوا أسوةً لكم وقدوةً؛ فإنكم متعبَّدون بما في كتاب ربكم وسنة نبيِّكم"، قال - تعالى -: ? اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ? [الأعراف: 3]، ويقول النبيُّ محمدٌ - صلى الله عليه وسلَّمَ -: ((لا يؤمِن أحدُكم حتى يكونَ هواهُ تبَعًا لما جئتُ به))، فالحقُّ - وللهِ الحمدُ - واضحٌ مستبينٌ، عليه منارٌ كمنارِ الطريقِ؛ قال - صلى الله عليه وسلَّمَ -: ((تركتُكم على المحجَّةِ البيضاءِ، ليلُها كنهارِها، لا يزيغُ عنها إلا هالكٌ)).
فاحذروا - عبادَ الله - فتنةَ الدنيا وفتنةَ النساءِ، وما بين أيديكم وأمامَكم من الفتنِ؛ قال - تعالى -: ? فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ? [لقمان: 33].
وفي الحديث الشريف: ((إنَّ لكلِّ أمَّةٍ فتنةً، وفتنةُ هذه الأمَّةِ المالُ)).
وفي الحديث عن النبيِّ محمدٍ - صلى الله عليه وسلَّمَ - قال: ((ما تركتُ بعدي فتنةً هي أضرُّ على الرجالِ من النساءِ)).
وفي الحديث الشريف: عن النبي محمد - صلى الله عليه وسلَّمَ - أنه قال: ((الدنيا حلوةٌ خَضِرة، وإن اللهَ مستخلِفُكم فيها فناظرٌ كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقوا النساءَ؛ فإنَّ أولَ فتنةِ بني إسرائيلَ كانت في النساء)).
وقد طغتْ نساءُ هذا الوقتِ، واستفحلَ شرُّهن، وازدادتْ فِتَنُهن والفتنةُ فيهن؛ لِتوفُّرِ أسباب حصولِ مقاصدهن.
فيا عبادَ الله:
ويا مَن له غيرةٌ على دينه ومحارمه، صُونوا محارمَكم وعَوْراتِكم من الوسائل والذرائعِ التي تقربُهنَّ وتؤدِّي بهنَّ إلى فعْلِ الفاحشة - والعياذُ بالله - فقد جاءت السنةُ المطهَّرةُ بما يَحفظ للنساء كرامتَهن، وكمالَ العفافِ منهن وعليهن، وحِفظَهن والتحفظَ عليهن، وبُعدَهن عما يدنِّس أعراضَهن.
ففي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلَّمَ - أنه قال: ((ما خلا رجلٌ بامرأة إلا كان الشيطانُ ثالثَهما)).
وقال - صلى الله عليه وسلَّمَ -: ((إياكم والدخولَ على النساء))، قيل: يا رسول الله، أفرأيتَ الحَمْوَ؟ قال: ((الحموُ الموتُ))، والحمْوُ هو مَن يَمُتُّ إلى زوجِ المرأةِ بصلةٍ، كابن العم وابن الأخت ونحوِهم، وفي الحديثِ: ((النساءُ لَحْمٌ على وَضَمٍ، إلا ما ذُبَّ عنه)).
وقد ورد النهيُ عن سفَرِ المرأة بدون مَحرَمٍ، فقال - صلى الله عليه وسلَّمَ -: ((لا يحلُّ لامرأةٍ تؤمن بالله واليوم الآخر أن تُسافر يومًا وليلة، إلا مع ذي محرمٍ)).
فإياكم والتساهلَ وإحسانَ الظنِّ بأحدٍ فيما يتعلق بأمور نسائكم ومحارمكم، ولو كان أقرب قريب؛ فقد قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "احترسوا من الناس بسوء الظن"، فما أصدقَ فراستَه - رضي الله عنه - هذا وهو في وقته، الذي هو القرنُ الأول، أفضلُ القرون، فما بالُك اليومَ؟!
وقد قيل:
إِنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُّحُومَ أُسُودُهَا http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أُكِلَتْ بِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أَثْمَانِ http://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
هذا؛ واللهُ المسؤولُ المرجوُّ أن يحفظَ علينا وعلى جميع المسلمين دينَنا، وأن يُثبِّتَنا على ما جاءنا مِن ربنا وما أتانا به نبيُّنا ورسولُنا محمدٌ - صلى الله عليه وسلَّمَ - وما مضى عليه سلَفُنا الصالح إلى أن نلقاه، وأن ينصُرَ دينَه، ويُعليَ كلمتَه، وينصرَ أولياءَه ومَن نصَر دينَه، ويخذُلَ الباطلَ وأهلَه ومَن شايَعه، إنه على كل شيءٍ قديرٌ.
وصلى اللهُ على نبيِّنا محمدٍ وآلِه وصحابتِه ومَن تَبِعَهم إلى يوم الدين.
كتبه فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن الشثري ( http://www.alukah.net/Authors/View/Sharia/3036/)
موقع الألوكة
( http://www.alukah.net/Authors/View/Sharia/3036/)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 05 - 10, 07:44 م]ـ
أمَا سمعتَ يا عبدَ الله الحديثَ الواردَ: ((إنَّ الجارَ يتعلَّقُ بجارِه يومَ القيامةِ؛ يقول: يا ربِّ، هذا رآني على معصيةٍ فلم يأمُرْني ولم ينهَني))؟
أين هذا الحديث
ـ[بوخليفه]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:12 ص]ـ
صدقت يا أبا القاسم
أنا أيضاً شد انتباهي هذا الحديث
ولكن خرّجته على عُجالة، فوجدته في (الميزان) و (لسان الميزان) للذهبي وابن حجر
لكن لم اطلع على السند ولا على كلامهما
ولعلني في الغد آتيك بنبأ يقين.(138/58)
العلامة عبدالرحمن البراك يوجّه رسالة تحذير من متابعة العصرانيين
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 07:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
< o:p></o:p>
<o:p></o:p> رسالتي إلى العيسى والغيث والغامدي
من عبد الرحمن بن ناصر البراك إلى الإخوة الكرام المشايخ:< o:p></o:p>
معالي وزير العدل الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى< o:p></o:p>
وفضيلة القاضي الشيخ عيسى بن عبد الله الغيث< o:p></o:p>
وفضيلة الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي وفقهم الله < o:p></o:p>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد:< o:p></o:p>
فأداء لواجب الأخوة في الله والنصيحة لعباد الله أقول لكم: < o:p></o:p>
اتقوا الله!
< o:p></o:p>
وأعيذكم بالله أن تكونوا ممن إذا قيل له: اتق الله أخذته العزة بالإثم، < o:p></o:p>
أقول لكم: اتقوا الله! لا تكونوا مفاتيح للشر على الأمة بتسويغ أو تهوين مايبغيه أعداء الله من الكافرين والمنافقين من تغيير حال هذه البلاد العزيزة المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين، وجرِّها إلى ما جرى على البلاد الإسلامية التي رزحت تحت نير الاستعمار دهرا حتى مسخها، ونفذ فيها خططه، فلم يخرج منها حتى سلمها لمن يبقي على مخططاته وآثاره، ولا يخفى أن من أعظم آثاره ما يسمى بتحرير المرأة، وهو تمردها على أحكام الله، وتعديها لحدوده، مما أفضى إلى شيوع الاختلاط بين الرجال والنساء بأبشع صوره في العمل والتعليم، وشيوع الخنا بفتح دور السينما ودور الرقص والغناء، حمى الله المملكة العربية السعودية مما منيت به تلك البلدان، ولم يقع كل ما هناك دفعة واحدة بل كان متدرجا في مراحل، حتى بلغ منتهاه السيئ المعلوم اليوم، فاتقوا الله أن تكونوا سندا لأصحاب الأهواء من العصرانيين الذين اتخذوا الغرب قبلة، لا يألون في اقتفاء آثارهم، فيتخذون مما كتبتم أو تكتبونه من تأويلات أو شبهات في شأن الاختلاط وسيلة للوصول إلى مآربهم، ولهذا فرحوا بما كتبتم من التسهيل والتشويش في حكم الاختلاط، وأثنوا على تلك الكتابات والكاتبين، وأبرزوهم بنشر الصور والمديح الكاذب، وما مدح هؤلاء السفهاء من الصحفيين والكتاب في الحقيقة إلا مذمة، ومن العجيب أنه لم يسبقكم أحد من أهل العلم في تهوين أمر الاختلاط المشتمل على النظر الحرام وغيره مما هو معلوم، وأذكركم في هذا المقام قوله صلى الله عليه وسلم: ((من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء))، وهذا يشمل من سن السيئة ومن أعان عليها بقول أو فعل، يضاف إلى ذلك ما يكتب في سجل التاريخ من سوء الذكر لكل من فتح باب شر على الأمة، أو كان له أثر فيه.< o:p></o:p>
واذكروا ساعة الحشرجة التي يندم فيها الإنسان على كل ما فرط منه، أسأل الله لي ولكم حسن الخاتمة، وأن يلهمنا رشدنا، ويقينا شر أنفسنا، والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الخطأ، سلك الله بنا وبكم الصراط المستقيم، هذا؛ ولم يكن الأمر سرا فتكون النصيحة سرا، وهي كذلك إلى كل من أيد الاختلاط ضمنا.< o:p></o:p>
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عبد الرحمن بن ناصر البراك< o:p></o:p>
17 جمادى الأولى 1431< o:p></o:p>
شبكة نور الإسلام< o:p></o:p>
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 07:42 م]ـ
جزاى الله الشيخ عبد الرحمن البراك خير الجزاء .. وبارك فيه ..
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[01 - 05 - 10, 09:31 م]ـ
بارك الله في الشيخ(138/59)
كمبيوتر محول
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 09:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد شراء كمبيوتر محمول يكون حسنا، بثمن معقول بشرط ان يكون البائع من الجزائر بحكم انني جزائري كذلك
ملحوظة: أرجو التواصل على الخاص فقط حفاظا على قيمة هذا الملتقى المبارك
وفق الله الجميع(138/60)
طلب افلام و البرامج للتعليم العربية للاطفال غير العرب
ـ[جلال الدين خليفة]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:32 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني ابحث عن الافلام و البرامج التي يساعد الاطفال غير العرب على تعليم هذه اللغة منذ الطفولة ان كان عندكم موجود و تستطيعون ارسالها الرابط الي فبها و نعمة و لكم الشكر و ان كان تعرفون ان البرنامج و الافلام موجود عند شركة فارسلوا لي عنوان او رابط الموقع و جزاكم الله خيرا
ـ[جلال الدين خليفة]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:43 م]ـ
هل من مساعد و لكم الشكر
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:15 ص]ـ
من المكتبة الوقفية:
عنوان الكتاب: العربية بين يديك
• المؤلف:
• نبذة عن الكتاب: سلسلة في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها
يستفيد من الكتاب:
المسلمون الجدد من غير العرب
المسلمون من دول غير عربية مثل جنوب وجنوب شرق وشرق آسيا وشرق أوربا (اندونيسيا ماليزيا باكستان البوسنة والهرسك تركيا .. )
المسلمون العرب المقيمين في دول غير عربية (العرب المقيمين في أوربا وامريكا، ليعلموا أبناءهم لغتهم الأصلية الأم)
والكتاب يعبتر المستخدم على معرفة بالحروف والهجاء
ثم يبدأ ينطلق به في دروس مصورة خطوة بخطوة، ويمر في مراحل متقدمة حتى يتعلم النحو العربي
الكتاب يباع ومعه 3 أسطوانات بها الدروس ناطقة تحتوي على 212 درس ناطق
ونحث الإخوة على شراء الكتاب الأصلي من المكتبات بسعر 270 ريال سعودي
ما تم في هذه النسخة الإلكترونية من الكتاب:
تم إدخال جميع المجلدات بالألوان
ربط الأجزاء الثلاثة بعضها ببعض بواجهات سهلة
فهرسة جميع أجزاء الكتاب
ربط الصوت بالدرس: فالمستخدم يقرأ الدرس الأول .. فينقر على العنوان ليسمع مباشرة الملف الخاص بالدوس الأول .. وهكذا
وضعت الربط الصوتي في مستطيل أحمر تمييزاً له
بعض الدروس بدون شرح صوتي، فميزتها بعلامة مرجعية Book mark زرقاء وبالخط الأزرق المائل
ضغطت جميع الملفات الصوتية بشكل مناسب بحيث لا يزيد حجم العمل كله عن حجم الاسطوانة CD لتسهيل نشرها ونسخها بين الناس
ضع جميع الملفات PDF والصوتية MP3 في مجلد واحد فقط
لا تغير أسماء الملفات أبداً
- يجب توفر برنامج قاريء أكروبات في جهازك، ويمكنت تحميله من الرابط التالي: Adobe Reader
- لكي تبدأ العمل على الكتاب:
افتح الملف المسمى بـ arabia0
لا يجوز استعمال هذا العمل في أي شيء تجاري أو التربح منه بأي شكل من الأشكال، فقد احتسبنا فيه الأجر لله عساه أن يعفو عنا
وابط الصوتية حتى تقوم بتحمليها ووضعها داخل نفس المجلد))
إجمالي حجم ملفات PDF 449 ميجا
• تاريخ إضافته: 10/ 11 / 2008
• شوهد: 6921 مرة
• رابط التحميل من موقع Archive:http://www.archive.org/details/arabicbyh-pdf
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:15 ص]ـ
من المكتبة الوقفية:
عنوان الكتاب: العربية بين يديك
• المؤلف:
• نبذة عن الكتاب: سلسلة في تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها
يستفيد من الكتاب:
المسلمون الجدد من غير العرب
المسلمون من دول غير عربية مثل جنوب وجنوب شرق وشرق آسيا وشرق أوربا (اندونيسيا ماليزيا باكستان البوسنة والهرسك تركيا .. )
المسلمون العرب المقيمين في دول غير عربية (العرب المقيمين في أوربا وامريكا، ليعلموا أبناءهم لغتهم الأصلية الأم)
والكتاب يعبتر المستخدم على معرفة بالحروف والهجاء
ثم يبدأ ينطلق به في دروس مصورة خطوة بخطوة، ويمر في مراحل متقدمة حتى يتعلم النحو العربي
الكتاب يباع ومعه 3 أسطوانات بها الدروس ناطقة تحتوي على 212 درس ناطق
ونحث الإخوة على شراء الكتاب الأصلي من المكتبات بسعر 270 ريال سعودي
ما تم في هذه النسخة الإلكترونية من الكتاب:
تم إدخال جميع المجلدات بالألوان
ربط الأجزاء الثلاثة بعضها ببعض بواجهات سهلة
فهرسة جميع أجزاء الكتاب
ربط الصوت بالدرس: فالمستخدم يقرأ الدرس الأول .. فينقر على العنوان ليسمع مباشرة الملف الخاص بالدوس الأول .. وهكذا
وضعت الربط الصوتي في مستطيل أحمر تمييزاً له
بعض الدروس بدون شرح صوتي، فميزتها بعلامة مرجعية Book mark زرقاء وبالخط الأزرق المائل
ضغطت جميع الملفات الصوتية بشكل مناسب بحيث لا يزيد حجم العمل كله عن حجم الاسطوانة CD لتسهيل نشرها ونسخها بين الناس
ضع جميع الملفات PDF والصوتية MP3 في مجلد واحد فقط
لا تغير أسماء الملفات أبداً
- يجب توفر برنامج قاريء أكروبات في جهازك، ويمكنت تحميله من الرابط التالي: Adobe Reader
- لكي تبدأ العمل على الكتاب:
افتح الملف المسمى بـ arabia0
لا يجوز استعمال هذا العمل في أي شيء تجاري أو التربح منه بأي شكل من الأشكال، فقد احتسبنا فيه الأجر لله عساه أن يعفو عنا
وابط الصوتية حتى تقوم بتحمليها ووضعها داخل نفس المجلد))
إجمالي حجم ملفات PDF 449 ميجا
• تاريخ إضافته: 10/ 11 / 2008
• شوهد: 6921 مرة
• رابط التحميل من موقع Archive:http://www.archive.org/details/arabicbyh-pdf
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/61)
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[04 - 06 - 10, 05:27 ص]ـ
http://www.alukah.net/Audio_Books/5054/(138/62)
إلى كل الاخوة الرجاء المساعدة العاجلة
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:50 ص]ـ
السلام عليكم
حصلت عندي مشكلة
وحذفت ملفات من برنامج جوامع الكلم
وهي ايقونة التنصيب والتشغيل
أرجو من الجميع وخاصة من يملكون البرنامج أن ينسخوا
كل الايقونات الزرقاء الخاصة بالبنامج
التي في ملف البرنامج الناتج بعد فك الضغط
أو الموجودة في ملف التنصيب
أي أن كل الايقونات الزرقاء الموجود عليها حرف جيم
التي للتنصيب او التي للتشغيل اريدها جميعا
ارجو التجاوب والخط بطيء ولايمكن اعادة التحميل
منتظر الاخوان
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:26 ص]ـ
لا يريد أحد هنا المساعدة
الله المستعان
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:15 ص]ـ
لقد جمعت كل الأيقونات التي في ملف البرنامج، إذا لم تفلح فأرجو أن ترسل اسم الملف الذي حذف بالضبط.
الملف في المرفقات
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:30 ص]ـ
اشكرك اخي الكريم الفاضل جزاك الله خيرا على المساعدة
لي عودة بعد الفرمته
والله أنا في ورطة كيرة لم اصادفها منذ عرفت الانترنت
كنت اعمل لمدة دون مكافح
ففيروس ضرب كل برامجي التي تعبت فيها
وخاصة كل ملف setup
ادعوا لي بالتخلص منه
انا الان لا استطيع ان اعمل شيء "ومدربك دربكة" عشرات أو مئات رسائل الانذار من الافاست
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:48 ص]ـ
جربت كل مضادات الفيروس، فلم أجد أفضل من الكاسبر، رغم ما يثار حوله من كونه يبطئ الجهاز إلا أنه فعال جدا، أرجو أن تجربه بعد الفورمات مباشرة.
يمكنك تحميله من موقع البرنامج: (حمل النسخة الثانية من القائمة وهي: Version 2010 (9.0.0.463))
http://www.kaspersky.com/kav_latest_versions
رابط مباشرة للنسخة العربية:
http://www.kaspersky.com/kav_latest_versions?downlink=206910955
وتجد في المرفقات السيريال وهو فعال ويشتغل.
وعليك بهذا المنتدى فإنه سينفعك في كيفية التنصيب والتفعيل:
http://www.startimes2.com/f.aspx?mode=f&f=181
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:03 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا اخي المبارك
ايضا اريد ايقونة التشغيل Gawami AlKalem.exe
تشغيل البرنامج
ليست اختصار لها ف سطح المكتب
ولكن الاصلية التي في programfiles في ملف البرنامج
و ايضا فولدر unstile
وهذان الاثنين اخي المباركان تجدهما في مكانين
مكان ملف البرنامج كما قلت في programfiles
والمكان الاخر ملفات البرنامج التي تم فك الضغك اليها اي من حيث جئت بالايقونات السابقة منه
يعني
ملف ايقونة التشغيل Gawami AlKalem.exe
تجدها في programfiles
وتجدها ايضا في ملف البرنامج مكان ملفات التنصيب اي من المكان الذي ججئت بالايقونات السابقة منه
فولدر folder unstile او الغاء التنصيب
كما الاول احدها تجدها في programfiles
و الاخرى تجدها في ملف البرنامج مكان ملفات التنصيب اي من المكان الذي ججئت بالايقونات السابقة بالتحديد هذا تجده في app
الخلاصة اربع ملفات
ملفين في مكانين
ملف ايقونة التشغيل Gawami AlKalem.exe
وفولدر unstile او الغاء التنصيب
المكانين كما ذكرتهما قي الاعلى
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 07:26 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم الملفات المطلوبة بالمرفقات
أعانك الله
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:00 م]ـ
جزاكما الله خيراً أخوي الكريمين
معاذ الطالب وأشرف المصري
أثابكما عن مساعدتي خير الثواب وأنار قلبيكما بنور الإيمان أكثر وأكثر وأصلح لكما شأنكم
وأنالكما ما تتمنيا في الدنيا والآخرة
آمين
قد عمل البرنامج والحمد لله بفضل الله ثم بفضلكما
والحمد لله أنني كنت أعلم او فهمت ما هو الناقص ووفقت في ذلك والحمد لله
وهناك برامج أخرى حدث لها نفس الشيء لكنني كنت أحتفظ بنسخة مضغوطة منها والحمد لله
أما الباقية فصغيرة يسهل إعادة تحميلها لأاصحاب الإتصال البطيء مثلي(138/63)
بشرى لأهل الجزائر العاصمة وضواحيها- الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي بالجزائر ويلقي سلسلة من المحاضرات
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:01 ص]ـ
هذه بشرى أزفها للإخوان وإن وصلت متأخرة، وهي موثوقة انقلوها عني فقد حضرت اليوم درسه بين المغرب والعشاء قرب مسجد حينا، وغدا للشيخ محاضرة بالجامعة الإسلامية -الخروبة- لمن يرغب في الحضور، وختم الشيخ درسه بإسماعنا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار بسنده والحمد لله
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:44 ص]ـ
جزى الله خيرا الشيخ العلم ولد الددو
والله اني احبه في الله
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:32 م]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 05:34 م]ـ
الحمد لله كنت من الحاضرين وسأكتب سند الحديث الذي شنف به أسماعنا وربطنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وأي شرف جزاه الله عنا خير الجزاء
وكما قال الأولون
كفى بالمرء شرفا أن بكون اسمه أدنى سند أسماه اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[عبد الله حسن السلفي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:43 ص]ـ
ينظر افادات الاخوة هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=82419&page=2(138/64)
من ترجمة عبد الأول بن عيسى أحد الأعلام الأفذاذ رحمه الله
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 12:55 م]ـ
- عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق، مسند الوقت أبو الوقت ابن أبي عبد الله<? XML:NAMESPACE PREFIX = SKYPE /><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/offline.gif) !important" id=skype_name_injection_1_1309 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_1309 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> السجزي الأصل الهروي الماليني الصوفي رحمه الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- وكان صبوراً على القراءة محباً للرواية، وأشياخه كثر إلى الغاية< o:p></o:p>
- وكان أبوه قد سماه محمداً فسماه الإمام أبو عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/offline.gif) !important" id=skype_name_injection_1_1310 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_1310 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> الأنصاري عبد الأول وكناه أبا الوقت، قال أبوعبد اللّه محمد بن الحسين التكريتي الصوفي قال أسندته إلي فمات فكان آخر كلمة قالها: يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. ومات.< o:p></o:p>
- من مروياته في كتاب الجهاد:< o:p></o:p>
الحديث التاسع < o:p></o:p>
أخبرنا عبد الاول بن عيسى السجزي ابو الوقت ببغداد أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر أبو الحسن الداودي أخبرنا عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/offline.gif) !important" id=skype_name_injection_1_1311 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_1311 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> بن احمد ابو محمد السرخسي أخبرنا ابراهيم بن خزيم الشاشي حدثنا ابو محمد عبد بن حميد بن نصر الكشي حدثنا سليمان بن داود عن عبد الحميد بن بهرام حدثنا شهر بن حوشب حدثني عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم والذي نفسي بيده ما شحب وجه ولا اغبرت قدم في عمل يبتغي به درجات الجنة بعد الصلاة المفروضة كجهاد في سبيل الله ولا ثقل ميزان عبد كدابة تنفق له في سبيل الله او يحمل عليها في سبيل الله عز و جل < o:p></o:p>
- قال صاحب كتاب المستفاد من تاريخ بغداد: سمعت أن والده عيسى حمله على رقبته من هراة إلى بوشنج، وسمعه صحيح البخاري ومسند الدارمي والمنتخب من حديث عبد بن حميد، فلحقته بركة والده.< o:p></o:p>
- كان سماعه للحديث بعد الستين وأربعمائة< o:p></o:p>
وله شيخة اسمها بيبي بنت عبد الصمد رحمها الله < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/65)
- وقال الحافظ يوسف بن أحمد في " الأربعين البلدية " له، ومن خطه نقلت: ولما رحلت إلى شيخنا شيخ الوقت ومسند العصر ورحلة الدنيا أبي الوقت، قدر الله لي الوصول إليه آخر بلاد كرمان على طرف بادية سجستان، فسلمت عليه وقبلته، وجلست بين يديه، فقال لي: ما أقدمك هذه البلاد؟ قلت: كان قصدي إليك، ومعولي بعد الله عليك. وقد كتبت ما وقع إلي من حديثك بقلمي، وسعيت إليك بقدمي لأدرك بركة أنفاسك، وأحظى بعلو إسنادك.< o:p></o:p>
فقال: وفقك الله وإيانا لمرضاته، وجعل سعينا له، وقصدنا إليه، لو كنت عرفتني حق معرفتي لما سلمت علي، ولا جلست بين يدي. ثم بكى بكاء طويلاً وأبكى من حضره، ثم قال: اللهم استرنا بسترك الجميل، وأجعل تحت الستر ما ترضى به عنا. وقال: يا ولدي، تعلم أني رحلت أيضاً لسماع الصحيح ماشياً مع والدي من هراة إلى الداوودي ببوشنج، وكان لي من العمر دون عشر سنين، فكان والدي يضع على يدي حجرين ويقول: احملهما فكنت من خوفه أحفظهما بيدي، وأمشي وهو يتأملني، فإذا رآني قد عييت أمرني أن ألقي حجراً واحداً، فألقيه ويخف عني، فأمشي إلى أن يتبين له تعبي، فيقول لي: هل عييت؟ فأخافه فأقول: لا. فيقول: لم تقصر في المشي؟ فأسرع بين يديه ساعة، ثم أعجز، فيأخذ الحجر الآخر من يدي ويلقيه عني، فأمشي حتى أعطب، فحينئذ كان يأخذني ويحملني على كتفه.< o:p></o:p>
وكنا نلتقي على أفواه الطرق بجماعة من الفلاحين وغيرهم من المعارف، فيقولون: يا شيخ عيسى، ادفع إلينا هذا الطفل نركبه وإياك إلى بوشنج، فيقول: معاذ الله أن نركب في طلب أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ورجاء ثوابه والانتفاع به.< o:p></o:p>
وكان ثمرة ذلك حسن نية والدي، رحمه الله، أني انتفعت بسماع هذا الكتاب وغيره، ولم يبق من أقراني أحد سواي، حتى صارت الوفود ترحل إلي من الأمصار.< o:p></o:p>
ثم أشار إلى صاحبنا عبد الباقي بن عبد الجبار الهروي أن يقدم لي شيئاً من الحلواء، فقلت: يا سيدي قراءتي بجزء علي بن الجهم أحب إلي من أكل الحلواء. فتبسم وقال: إذا دخل الطعام خرج الكلام. وقدم لنا صحناً فيه حلواء الفانيذ. فأكلنا، ثم أخرجت الجزء وسألته إحضار الأصل، فأحضره وقال: لا تخف ولا تحرص، فإني قد قبرت ممن سمع علي خلقاً، فسل الله السلامة. فقرأت الجزء وسررت به، ويسر الله سماع " الصحيح " وغيره مراراً، ولم أزل في صحبته وخدمته إلى أن توفي في بغداد في ليلة الثلاثاء من ذي القعدة.< o:p></o:p>
قلت: بيض لليوم، وهو سادس الشهر.< o:p></o:p>
قال: ودفناه في الشونيزية. قال لي: تدفني تحت أقدام مشايخنا بالشونيزية.< o:p></o:p>
- قال الرَّهاوي: وسمعتُ أبا عبد اللّه< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/offline.gif) !important" id=skype_name_injection_1_1312 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_1312 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> سفيان بن أبي الفضل الخرقي السفياني وكان من أهل الحديث والفضل والدّين، وكان سفياني المذهب يقول: سمعتُ الحافظ أبا مسعود كوتاه يقول: سمعتُ أبا الوقت عبد الأول بن عيسى يقول: دخلتُ على الجويني يعني أبا محمد عبد اللّه< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/offline.gif) !important" id=skype_name_injection_1_1313 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_1313 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> بن يوسف الفقيه - فسألني عن شيخ الإسلام الأنصاري؟ فقلت. أنا خادمُه. فقال: رضي اللّه عنه.< o:p></o:p>
- وكانت ولادته بهراة في ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وأربعمائة، ووفاته ببغداد في ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة في رباط فيروز.< o:p></o:p>(138/66)
من ترجم له ابن حجر في الإصابة من الجن!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:28 م]ـ
ذكر من ترجم له ابن حجر - رحمه الله - من الجن في الإصابة
- أبيض الجني وقع ذكره في كتاب السنن لأبي علي بن الأشعث أحد المتروكين المتهمين فأخرج بإسناده من طريق أهل البيت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لعائشة أخزى الله شيطانك الحديث وفيه ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم واسمه أبيض وهو في الجنة وهامة بن هيم بن لاقيس بن إبليس في الجنة
- الأرقم الجني أحد الجن الذين استمعوا القرآن من جن نصيبين ذكر إسماعيل بن أبي زياد في تفسيره عن بن عباس في قوله تعالى وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن الآية قال هم تسعة سليط وشاصر وخاضر وحساومسا ولحقم والأرقم والأدرس وحاصر نقلته مجودا من خط مغلطاي
- حاصر بمهملات الجني أحد وفد نصيبين تقدم ذكره في ترجمة الأرقم الجني
- حسان الجني أحد جن نصيبين تقدم ذكره في ترجمة الأرقم
- خاضر بمعجمتين وآخره راء تقدم ذكره في ترجمة الأرقم الجني وأنه أحد جن نصيبين
- زلعب الجني يأتي ذكره في أول حرف الشين المعجمة
- زوبعة الجنى أحد الجن الذين استمعوا القرآن روى الحاكم في المستدرك وابن أبي شيبة وأحمد بن منيع في مسنديهما من طريق عاصم عن زر عن عبد الله<? XML:NAMESPACE PREFIX = SKYPE /><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_39 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_39 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> قال هبطوا على النبي صلى الله عليه و سلم وهو يقرأ ببطن نخلة فلما سمعوه قالوا أنصتوا وكانوا سبعة أحدهم زوبعة إسناده جيد ووقع لنا بعلو في جزء بن نجيح قلت أنكر بن الأثير على أبي موسى أخراجه ترجمة هذا الجني ولا معني لإنكاره لأنهم مكلفون وقد أرسل إليهم النبي صلى الله عليه و سلم فآمن منهم به من آمن فمن عرف اسمه ولقيه للنبي صلى الله عليه و سلم فهو صحابي لا محالة وأما قوله كان الأولى أن يذكر جبرائيل ففيه نظر لأن الخلاف في أن النبي صلى الله عليه و سلم هل أرسل إلى الملائكة مشهور بخلاف الجن والله أعلم
- سليط الجني تقدم ذكره في ترجمة الأرقم الجني
- شصار الجني تقدم ذكره في ترجمة خنافر بن التوءم الحميري في القسم الأول من حرف الخاء المعجمة
- عبد النور الجني اختلقه بعض الكذابين يأتي في القسم الأخير
- عثيم الجني له ذكر في الفتوح قال بينما رجل باليمامة في الليلة الثالثة من نهاوند مر به راكب فقال من أين قال من نهاوند وقد فتح الله على النعمان واستشهد فأتى عمر فأخبره فقال صدق وصدقت هذا عثيم بريد الجن رأى بريد الإنس ثم ورد الخبر بذلك بعد أيام وسمي فتح نهاوند فتح الفتوح
- عرفطة بن سمراح الجني من بني نجاح ذكره الخرائطي في الهواتف وأورد عن أبي البختري وهب بن وهب القاضي المشهور بالضعف الشديد قال حدثني محمد بن إسحاق عن يحيى بن عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_47 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_47 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> بن الحارث عن أبيه عن جده عن سلمان الفارسي قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في مسجده في يوم مطير فسمعنا صوت السلام عليكم يا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/67)
رسول الله فرد عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم من أنت قال أنا عرفطة أتيتك مسلما وانتسب له كما ذكرنا فقال مرحبا بك أظهر لنا في صورتك قال سلمان فظهر لنا شيخ أرث أشعر وإذا بوجهه شعر غليظ متكاثف وإذا عيناه مشقوقتان طولا وله فم في صدره أنياب بادية طوال وإذا في أصابعه أظفار مخاليب كأنياب السباع فاقشعرت منه جلودنا فقال الشيخ يا نبي الله أرسل معي من يدعو جماعة من قومي إلى الإسلام وأنا أرده إليك سالما فذكر قصة طويلة في بعثه معه علي بن أبي طالب فأركبه على بعير وأردفه سلمان وأنهم نزلوا في واد لا زرع فيه ولا شجر وأن عليا أكثر من ذكر الله ثم صلى سلمان بالشيخ الصبح ثم قام خطيبا فتذمروا عليه فدعا بدعاء طويل فنزلت صواعق أحرقت كثيرا ثم أذعن من بقي وأقروا بالإسلام ورجع بعلي وسلمان فقال النبي صلى الله عليه و سلم لعلي لما قص قصتهم أما إنهم لا يزالون لك هائبين إلى يوم القيامة
- عمرو بن طلق الجني ويقال عمرو بن طارق أخرج الطبراني في الكبير من طريق عثمان بن صالح حدثني عمرو الجني قال كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم فقرأ سورة النجم فسجد وسجدت معه وأخرج بن عدي من وجه آخر عن عثمان بن صالح قال رأيت عمرو بن طلق الجني فقلت له هل رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال نعم وبايعته وأسلمت وصليت خلفه الصبح فقرأ سورة الحج فسجد فيها سجدتين
- عمرو الجني له قصة مع أبي رجاء تقدم في عمرو بن جابر ما يدل على أنه غيره
- لحقم الجني أحد جن نصيبين تقدم ذكره في الأرقم
- مالك بن مالك الجنى له ذكر في حديث أخرجه الطبراني من رواية محمد بن خليفة الأسدي عن محمد بن أبي حي عن أبيه قال قال عمر يوما لابن عباس حدثني بحديث تعجبني به فقال حدثني خريم بن فاتك الأسدي قال خرجت في بغاء إبل لي فاصبتها بالابرق حدثان خروج النبي صلى الله عليه و سلم فقلت أعوذ بعظيم هذا الوادي كما كانوا يقولون في الجاهلية فإذا هاتف يهتف بي يقول ... ويحك عذ بالله ذي الجلال ... منزل الحرام والحلال الأبيات فقلت ... يأيها الداعي فما تحيل ... ارشد عندك أم تضليل فقال ... هذا رسول الله ذو الخيرات ... جاء بياسين وحاميمات ... محرمات ومحللات ... يأمر بالصوم وبالصلاة فقلت من أنت يرحمك الله فقال انا مالك بن مالك بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم على جن أهل نجد فذكر قصة إسلام خريم بن فاتك وأخرجه محمد بن عثمان بن أبي شيبة في تاريخه وأبو القاسم بن بشران من طريقه ثم من رواية بن خليفة الأسدي عن رجل من ادرعات سماه فذكره
- ما مر الجنى ذكره بن دريد في جملة الجن الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم
- منسأة الجني ذكر بن دريد أنه أحد الجن الذين استمعوا القرآن من أهل نصيبين وآمنوا بالنبي صلى الله عليه و سلم بنخلة
- وردان الجني ذكره بن مردويه في تفسير سورة الجن من طريق المستمر بن الريان عن أبي الجوزاء عن بن مسعود قال انطلقت مع النبي صلى الله عليه و سلم ليلة الجن حتى أتى الحجون فخط علي خطا ثم تقدم إليهم فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له وردان ألا أرحلهم عنك يا رسول الله قال لن يجيرني من الله أحد
- سرق آخر هو من الجن (بضم أوله وتشديد الراء بعدها قاف وضبطه العسكري بتخفيف الراء) الذين آمنوا روى البيهقي في الدلائل من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن أبي معمر الأنصاري قال بينما عمر بن عبد العزيز يسير بفلاة من الأرض قاصدا مكة إذا هو بحية ميتة فقال على بمحفار فحفر له ثم لفه في خرقة فدفنه فإذا بهاتف يهتف رحمة الله عليك يا سرق فأشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول تموت يا سرق بفلاة من الأرض فيدفنك خير أمتي فقال له عمر بن عبد العزيز من أنت قال أنا رجل من الجن وهذا سرق ولم يكن بقي ممن بايع النبي صلى الله عليه و سلم غيري وغيره وروينا في خبر عباس الترقفي شبيه هذه القصة وسيأتي في حرف الخاء المعجمة من النساء إن شاء الله تعالى
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/68)
- سمحج بوزن أحمر آخره جيم الجني روى الفاكهي في كتاب مكة من حديث بن عباس عن عامر بن ربيعة قال بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة في بدء الإسلام إذ هتف هاتف على بعض جبال بمكة يحرض على المسلمين فقال النبي صلى الله عليه و سلم هذا شيطان ولم يعلن شيطان بتحريض على نبي إلا قتله الله فلما كان بعد ذلك قال لنا النبي صلى الله عليه و سلم قد قتله الله بيد رجل من عفاريت الجن يدعى سمحجا وقد سميته عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_72 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_72 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> فلما أمسينا سمعنا هاتفا بذلك المكان يقول ... نحن قتلنا مسعرا ... لما طغى واستكبرا ... وصغر الحق وسن المنكرا ... بشتمه نبينا المظفرا ومن طريق حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال لما ظهر رسول الله صلى الله عليه و سلم بمكة هتف رجل من الجن يقال له مسعر بالتحريض عليه قال فتذامرت قريش واشتد خطبهم فلما كان في الليلة القابلة قام مقامه آخر يقال له سمحج فقال مثله فذكر نحوه
- سمحج ويقال بالهاء بدل الحاء الجني ما أدرى هو الذي قبله أو غيره روى الدارقطني في الأفراد من طريق قال أبو موسى أخرجناه تبعا له لأن النبي صلى الله عليه و سلم كان مبعوثا إلى الإنس والجن قلت وأخرجه الشيرازي في الألقاب من طريق محمد بن عروة الجوهري حدثنا عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_76 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_76 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> بن الحسين بن جابر المصيصي ح وقال الطبراني في الكبير حدثنا عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_77 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_77 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> بن الحسين قال دخلت طرسوس فقيل لي ها هنا امرأة قد رأت الجن الذي وفدوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذهبت إليها فإذا امرأة مستلقية على قفاها وحولها جماعة فقلت لها ما اسمك قالت منوسة فقلت لها هل رأيت أحدا من الجن الذين وفدوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت نعم حدثني سمحج واسمه عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_78 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/69)
url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_78 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> قال قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض قال كان على حوت من نور يتلجلج في النور قلت وعبد الله بن الحسين من شيوخ الطبراني وقد ذكره بن حبان في كتاب الضعفاء فقال يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به إذا نفرد ثم ذكر عن أحمد بن مجاهد عنه حديثين من روايته عن محمد بن المبارك وقال له نسخة أكثرها مقلوبة
- شاصر أحد الجن الذين أسلموا تقدم ذكره في الأرقم
- شاصر آخر من الجن وقع ذكره في خبر غريب لسعد بن عبادة أخرجه الزبير بن بكار في الموفقيات قال حدثنا الرياشي سمعت سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت يحدث قال حدثني أبي عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن بن عباس عن سعد بن عبادة قال بعثني رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى حضرموت في حاجة له وهو بمكة فلما كنت ببعض الطريق عرست في الليل فسمعت هاتفا يقول ... أبا عمرو تأوبني السهود ... وراح النوم وامتنع الهجود فذكر أبياتا قال فناداه هاتف آخر فقال يا زلعب ذهب بك العجب إن أعجب العجب بين مكة ويثرب قال وماذا يا شاصر قال نبي أرسل بخير الكلام إلى جميع الأنام يخرج من بين البلد الحرام إلى نخيل وآطام فقال آخر ما هذا النبي المرسل والكتاب المنزل قال رجل من لؤي بن غالب فذكر القصة إلى أن قال فسمعت صيحة كأنها صيحة حبلى فطلع الفجر فرأيت عظاية وثعبانا ميتين فقدمت فإذا النبي صلى الله عليه و سلم قد هاجر إلى المدينة
- عمرو بن جابر الجني أحد من وفد على النبي صلى الله عليه و سلم من الجن روى عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_97 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_97 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> بن أحمد في زوائد المسند والباوردي والحاكم والطبراني وابن مردويه في التفسير من طريق مسلم بن قتيبة حدثنا عمرو بن نبهان حدثنا سلام أبو عيسى حدثنا صفوان بن المعطل قال خرجنا حجاجا فلما كنا بالعرج إذا نحن بحية تضطرب فلم تلبث أن ماتت فأخرج رجل منا خرقة من عيبة له فكفنها وحفر لها ودفنها فإنا لبالمسجد الحرام إذ وقف علينا شخص فقال أيكم صاحب عمرو بن جابر قلنا ما نعرفه قال إنه الجان الذي دفنتم فجزاكم الله خيرا أما إنه كان آخر التسعة الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم يستمعون القرآن موتا وروى الحكيم الترمذي في نوادره من طريق سفيان عن أبي إسحاق عن ثابت بن قطبة الثقفي قال جاء رجل إلى عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_105 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_105 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> بن مسعود فقال إنا كنا في سفر فمررنا بحية مقتولة في دمها فواريناها فلما نزلنا أتانا نسوة أو أناس فقال أيكم صاحب عمرو قلنا من عمرو قال الحية التي دفنتم أما إنه من النفر الذين استمعوا من رسول الله صلى الله عليه و سلم القرآن قلنا ما شأنه قال كان حيان من الجن مسلمين ومشركين فاقتتلوا فقتل قلت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/70)
وروى الباوردي قصة أخرى لآخر اسمه عمرو أيضا وهي مغايرة لهذه فأخرج من طريق جبير بن الحكم حدثني عمي الربيع بن زياد حدثني أبو الأشهب العطاردي قال كنت قاعدا عند أبي رجاء العطاردي إذ أتاه قوم فقالوا إنا كنا عند الحسن البصري فسألناه هل بقي من النفر الجن الذين كانوا استمعوا القرآن أحد فقال اذهبوا إلى أبي رجاء العطاردي فإنه أقدم مني فعسى أن يكون عنده علم وأتيناك فقال إني خرجت حاجا أنا ونفر من أصحابي وكنت أنزل ناحية فبينا أنا قائل إذا بجان أبيض شديد البياض يضطرب فقدمت إليه ماء في قدح فشرب وهو يضطرب حتى مات فقمت إلى رداء لي جديد أبيض فشققت منه خرقة ثم غسلته ثم كفنته فيها ثم دفنته فأعمقته ثم ارتحلنا فسرنا إلى أن كان من الغد عند القائلة نزلنا فبينا أنا في ناحية من أصحابي إذا أصوات كثيرة ففزعت منها فنوديت لا تفزع لا تفزع فإنما نحن من الجن أتيناك لنشكرك فيما فعلت بصاحبنا بالأمس وهو آخر من بقي من النفر الذين كانوا يستمعون القرآن من الجن واسمه عمرو قلت في الخبر الأول أن صاحب القصة صفوان وفي هذه أنه أبو رجاء ولم يسم في خبر ثابت بن قطبة فيحتمل أن يفسر بأحدهما وفيه إشكال لأن ظاهرهما التغاير وقد أثبت لكل منهما الآخرية فيمكن أن يكون الأول مقيدا بالسبعة والثاني بمن استمع بناء على أن الاستماع كان من طائفتين مثلا وقد تقدم في حرف السين المهملة في سرق أن عمر بن عبد العزيز دفنه وأنه آخر من بايع فتكون آخرية هذا مقيدة بالمبايعة وإنما قيد به مع تأخر عمر بن عبد العزيز عمن تقدم لأنه سيأتي في عمرو بن طارق أنه وفد وأسلم وصلى خلف النبي صلى الله عليه و سلم وأن عثمان بن صالح لقيه فحدثه بذلك وعثمان المذكور مات سنة تسع عشرة ومائتين فإن كان الجني الذي حدثه بذلك صدق فيحتمل الحديث راس مائة سنة والذي في الصحيح الدال على أن رأس مائة من العام الذي مات فيه النبي صلى الله عليه و سلم لا يبقى على وجه الأرض ممن كان عليها حين المقالة المذكورة على الإنس بخلاف الجن والله أعلم
- مالك بن مهلهل بن ايار ويقال دثار الجني أحد من اسلم من الجن له ذكر في حديث غريب أخرجه الخرائطي في هواتف الجان من طريق سعيد بن جبير ان رجلا من بني تميم يقال له رافع بن عمير كان أهدى الناس لطريق واسراهم بليل واهجمهم على هول فكانت العرب تسميه لذلك دعموس الرمل فذكر عن بدء إسلامه قال بينا انا اسير برمل عالج ذات ليلة إذا غلبني النوم فنزلت عن راحلتي وانختها وتوسدت ذراعي وقلت أعوذ بعظيم هذا الوادي من الجن ان اوذي أو اهاج فذكر قصة طويلة فيها ان أحد الجن أراد ان ينحر ناقته فخاطبه آخر يقول ... يا مالك بن مهلهل بن ايار ... مهلا فدى لك مئزري وازاري ... عن ناقة الانسي لا تعرض لها ... واختر بها ما شئت من اثواري وفي القصة انه قال له إذا نزلت واديا من الأودية فخفت هله فقل اعود برب محمد ولا تعذ بأحد من الجن فقد بطل امرها قال فقلت ومن محمد قال نبي يثرب قال فركبت ناقتي حتى دخلت المدينة فحدثني النبي صلى الله عليه و سلم بحديثي قبل ان اذكر له شيئا منه قال سعيد فكنا نرى انه هو الذي نزل فيه وانه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن الآية
- معتكد بن مهلهل بن دثار الجني وكان ممن أسلم من الجن وله قصة أوردها الخرائطي في كتاب الهواتف وقد ذكرتها في ترجمة رافع بن عمير
- أبو الهيثم من الجن ذكر الشبلي في آكام المرجان قال دخل رجل المدينة فأخبر عن أبي موسى الأشعري بخبر فشاع ذلك ولم يعرف الرجل فبلغ ذلك عمر فقال هذا أبو الهيثم بريد المسلمين من الجن وسيأتي بريد المسلمين من الإنس فجاءه بعدها بأيام
- خرقاء امرأة من الجن ذكرت في خبر العباس بن عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_138 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_138
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/71)
class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> البرقعي في قصة وقعت لبعض السلف وهو عمر بن عبد العزيز قرأت على أحمد بن عبد القادر بن الفخر أن أحمد بن علي الهكاري أخبرهم عن المبارك الخواص أخبرنا الحسين بن علي السري أخبرنا عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_139 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_139 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> بن يحيى السكري أخبرنا إسماعيل الصفار حدثنا عباس البرقعي حدثنا محمد بن فضيل وليس بابن غزوان حدثنا العباس بن أبي راشد عن أبيه قال نزل بنا عمر بن عبد العزيز فلما رحل قال لي مولاي اركب معه فشيعه قال فركبت فمررنا بواد فإذا نحن بحية ميتة مطروحة على الطريق فنزل عمر فنحاها وواراها ثم ركب فبينا نحن نسير إذا هاتف يهتف وهو يقول يا خرقاء يا خرقاء فالتفتنا يمينا وشمالا فلم نر أحدا فقال له عمر أنشدك الله أيها الهاتف إن كنت ممن يظهر إلا ظهرت لنا وإن كنت ممن لم يظهر أخبرنا عن الخرقاء قال هي الحية التي لقيتم بمكان كذا وكذا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لها يوما يا خرقاء تموتين بفلاة من الأرض يدفنك خير مؤمن من أهل الأرض فقال له عمر أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول هذا فتعجب عمر وانصرفنا وأوردها الخطيب في ترجمة عباد بن راشد من كتاب المتفق من طريق محمد بن جعفر الظفري حدثنا نصر بن داود حدثنا محمد بن فضيل قرأ شريح بن يونس بمكة حدثنا عباد بن راشد من أهل ذي المروة عن أبيه قال زار عمر بن عبد العزيز مولاي فلما أراد الرجوع قال لي مولاي شيعه فذكر نحوه وفي آخره فقال أنا من السبعة الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه و سلم بهذا الوادي وفيه فقال لي يا راشد لا تخبرن بهذا أحدا حتى أموت وأوردها أبو نعيم الحلية في آخر ترجمة عمر بن عبد العزيز وأنه وجد حية ميتة فلفها في خرقة فدفنها فسمع قائلا يقول هذه خرقاء نحوه
- فارعة الجنية ذكرها حمزة بن يوسف الجرجاني في تاريخ جرجان قال أخبرنا أبو أحمد بن عدي حدثنا عبد المؤمن بن أحمد حدثنا جعفر بن الحكم حدثنا لهيعة بن عبد الله< SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_150 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_150 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> بن لهيعة عن أبيه عن أبي الزبير عن جابر أن امرأة من الجن كانت تأتي النبي صلى الله عليه و سلم في نساء من قومها فأبطأت عليه مرة ثم جاءت فقال ما أبطأك قالت موت ميت لنا بأرض الهند فذهبت في تعزيته فرأيت إبليس في طريقي قائما يصلي على صخرة فقلت ما حملك على أن أضللت آدم قال دعي عنك هذا قلت تصلي وأنت أنت قال نعم يا فارعة بنت العبد الصالح أني لأرجو من ربي إذا أبر قسمه أن يغفر لي وفي سنده من لا يعرف وأورده بن الجوزي في الموضوعات
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 04:02 م]ـ
بارك الله فيك.
وقد ألف ابن المبرد يوسف بن عبدالهادي " جزء في الرواية عن الجن وحديثهم "، وهو مخطوط برقم عام 9390 في ظاهرية دمشق، وهو بخطه.
وقد ألف أيضاً أحمد بن الصديق الغماري " مسنداً " للجن، أتى فيه بالعظائم، وهو مخطوط بحوزتي.
والله أعلم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 04:06 م]ـ
وفيكم بارك الرحمن
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 11:35 م]ـ
قال الألباني: التحدث و التخطاب مع الجن بدعة عصرية
فما بال اقوام يتحدثون عن رواية الجن , للجن عالم خاص بهم , لهم علمائهم و فقهائهم و لا علاقة تجمع بين عالم الجن و الإنس و إنما حصل ذلك عن طريق السحرة الذين باعوا نفسهم للجن مقابل خدماتهم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 10:40 ص]ـ
وهل أنا تحدثت معهم الآن أو دعوت إلى التعامل معهم!!
===================
4004 - إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث
(حم د) أبي سعيد.
قال الشيخ الألباني: (صحيح) انظر حديث رقم: 2241 في صحيح الجامع
==================
9269 - لقد قرأتها - يعني سورة الرحمن - على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله {فبأي آلاء ربكما تكذبان} قالوا: و لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد
(ت) عن جابر.
قال الشيخ الألباني: (حسن) انظر حديث رقم: 5138 في صحيح الجامع(138/72)
إنا على فراقك أبا حذيفة الجزائري لمحزونون .. رحمك الله رحمة واسعة
ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:44 م]ـ
تلقيت عن أخي الأستاذ بدر الدين الجزائري الذي نقل له الشيخ مختار طيباوي عن أحد إخوة أخينا الفاضل أبي حذيفة الجزائري خبرَ وفاته رحمه الله .. وكنت أحاول الاتصال بأحد الارقام فلم أُفلح في ذلك ..
هو أخونا الفاضل -وأحد أعضاء منتدانا المميزين- أبو حذيفة الجزائري -رحمه الله- صاحب الاخلاق وحسن السمت ومقالات في الدفاع عن الشيخ ابي إسحاق الحويني وعن الشيخ أبي عبد المعز فركوس ..
رحمك الله أخي أبا حذيفة
فكم آلمني فراقك
رحمكـ الله رحمكـ الله ..
منقول من منتديات كل السلفيين
إنّ العين لتدمع و إنّ القلب ليحزن و إنّا على فراقك يا أبا حذيفة لمحزونون
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و لغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار
اللهمّ هذا عبدك قضى نحبه إليك و أنت أرحم الراحمين
اللهم ارزق أهله الصبر يا رب العالمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 05 - 10, 02:49 م]ـ
اللهم آمين
ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:03 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:19 م]ـ
رحمه الله
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:16 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد
اللهم آمين
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:18 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته و أثابه بكل خير قاله و نشره و فعله في جنات النعيم ....
ـ[نورالدين الساعي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:35 م]ـ
غفرالله له وللمسلمين وجعل ماكتبه في ميزان اعماله وعظم اجر اهله وعوضهم خيرا
هذه الدنيا لايبقى فيها احد زادنا الله ايماننا واحسن الله خاتمتنا
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:52 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته و أثابه بكل خير قاله و نشره و فعله في جنات النعيم ....
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:04 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
آمين
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[02 - 05 - 10, 09:33 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وارزق أهله الصبر
ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 10:28 م]ـ
انا لله و انا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة و أدخله فسيح الجنان
آمين
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[02 - 05 - 10, 10:37 م]ـ
إنّ العين لتدمع و إنّ القلب ليحزن و إنّا على فراقك يا أبا حذيفة لمحزونون
الله المستعان
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:41 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .. وأسأله سبحانه أن ينور له في قبره
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:02 ص]ـ
رحمه الله!
أين صفحته؟
ـ[عبد الوهاب أبو عبيدة]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:05 ص]ـ
رحمه الله
آجرنا الله في مصيبتنا و عوضنا خيرا منها
ـ[ابو عبادة]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:06 ص]ـ
رحمه الله
ما سبب الوفاة؟
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:26 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة .. وأسأله سبحانه أن ينور له في قبره
آمين ... لله ما اعطى ولله ما اخذ وكل شي عنده بمقدار
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:25 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته و أثابه بكل خير قاله و نشره و فعله في جنات النعيم.
اللهم آمين.
ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:37 م]ـ
الأخ ابو حذيفة رحمه الله كان مريضا و توفي بعد عملية جراحية
و هذه صفحته الخاصة على ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=48115
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:29 م]ـ
اللهم ارحم عبيدك أبا حذيفة رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك وارفع درجاته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:07 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:43 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:49 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/73)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:26 م]ـ
إنّ العين لتدمع و إنّ القلب ليحزن و إنّا على فراقك يا أبا حذيفة لمحزونون
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و لغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار اللهم ارحم عبيدك أبا حذيفة رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك وارفع درجاته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:43 م]ـ
إنّ العين لتدمع و إنّ القلب ليحزن و إنّا على فراقك يا أبا حذيفة لمحزونون
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و لغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار اللهم ارحم عبيدك أبا حذيفة رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك وارفع درجاته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة
اميييييين امييييييين اميييييييييييين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 07:58 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له و ارحمه و اجعله من أهل جنتك يا رب العالمين.
ـ[حفيدة محمد]ــــــــ[04 - 05 - 10, 03:49 ص]ـ
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و لغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار اللهم ارحم عبيدك أبا حذيفة رحمة واسعة تغنيه بها عن رحمة من سواك وارفع درجاته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين اللهم واجعل قبره روضة من رياض الجنة
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 05 - 10, 04:05 ص]ـ
إنّ العين لتدمع و إنّ القلب ليحزن و إنّا على فراقك يا أبا حذيفة لمحزونون
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و لغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار
اللهمّ هذا عبدك قضى نحبه إليك و أنت أرحم الراحمين
اللهم ارزق أهله الصبر يا رب العالمين
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 05 - 10, 05:38 ص]ـ
اللهم في هذا الساعة المباركة أسألك أن ترحمه وترحمنا إذا ما صرنا إلى ما صار إليه
ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[04 - 05 - 10, 06:45 ص]ـ
إنا لله وانا اليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه.
ونور قبره. وارزق اهله الصبر أمين
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[05 - 05 - 10, 02:03 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد
اللهم آمين
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[05 - 05 - 10, 02:14 م]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[يوسف الجزائري]ــــــــ[05 - 05 - 10, 02:34 م]ـ
الأخ ابو حذيفة رحمه الله كان مريضا و توفي بعد عملية جراحية
و هذه صفحته الخاصة على ملتقى أهل الحديث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=48115
كنت نقلت أن الاخ أبو حذيفة رحمه الله توفي بعد عملية جراحية و هذا عن أحد الثقات لكن يبدوا أني أخطأت كما أخطا الاخ
فالأخ رحمه الله حقيقة كان مريضا لكن لم يجري أي عملية
رحمه الله و أسكنه الفردوس الاعلى
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[05 - 05 - 10, 05:12 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[محمد كمال الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:17 ص]ـ
إن العين لتدمع والقلب ليحزن وما نقول إلا مايرضي ربنا فإن لله وإنا إليه راجعون فاللهم إرحم أخانا أبا حذيفة برحمتك اللهم آمين.
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:05 ص]ـ
احسن الله عزاؤكم وعزاؤنا ورحم الله ابا حذيفة
أسأل الله العظيم رب العرش أن يغفر له ويرحمه وان يرزقه الجنة ويعيذه من النار
لاحول ولاقوة الابالله
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:36 ص]ـ
احسن الله عزاؤكم وعزاؤنا ورحم الله ابا حذيفة
_______________
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و لغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/74)
ـ[أبو مزني]ــــــــ[06 - 05 - 10, 11:53 ص]ـ
احسن الله عزاؤكم وعزاؤنا ورحم الله ابا حذيفة
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار
ـ[أبو إبراهيم الواحاتي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:23 ص]ـ
اللهم اغفر لأبي حذيفة وارحمه وعافه واعف عنه واجعل قبره روضة من رياض الجنة وذب عن وجهه النار كما ذب عن عرض شيخنا الحويني.
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=161098 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=161098)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:30 ص]ـ
اللهم اغفر لأبي حذيفة وارحمه وعافه واعف عنه واجعل قبره روضة من رياض الجنة وذب عن وجهه النار كما ذب عن عرض شيخنا الحويني.
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=161098 (http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=161098)
اللهم امين
ـ[أبو مزني]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:20 ص]ـ
إنّ العين لتدمع و إنّ القلب ليحزن و إنّا على فراقك يا أبا حذيفة لمحزونون
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار
ـ[أبو روميساء]ــــــــ[02 - 06 - 10, 05:28 ص]ـ
رحم الله أخونا الفاضل أبا حذيفة
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:06 ص]ـ
رحمه الله برحمته
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[25 - 06 - 10, 06:07 ص]ـ
رحمه الله برحمته
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 07:35 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أم سفيان]ــــــــ[25 - 06 - 10, 09:23 ص]ـ
إنّ العين لتدمع و إنّ القلب ليحزن و إنّا على فراقك يا أبا حذيفة لمحزونون
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و لغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار
اللهمّ هذا عبدك قضى نحبه إليك و أنت أرحم الراحمين
اللهم ارزق أهله الصبر يا رب العالمين
اللهم آمين
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[25 - 06 - 10, 04:59 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون
ـ[موسى بن محمد أبو حسان]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:17 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه
ـ[أم حذيفة]ــــــــ[10 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
ان لله و انا اليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة و أدخله فسيح الجنان
ـ[ابو عبد الله نبيل بن سعد]ــــــــ[10 - 07 - 10, 10:05 م]ـ
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و اغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما نقّيت الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 01:29 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
اللهمّ اغفر له و ارحمه و عافه و اعف عنه و أكرم نزله و وسّع مدخله و لغسله بالماء و الثلج و البرد و نقّه من الذنوب و الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس و أبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من اهله و زوجا خيرا من زوجه و أدخله الجنة و قه عذاب القبر و أعذه من النار
اللهمّ هذا عبدك قضى نحبه إليك و أنت أرحم الراحمين
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[11 - 07 - 10, 03:08 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله ...
اللهم جازه بالحسنات إحساناً، وبالسيئات عفواً وغفراناً ...
اللهم بارك له فيما ترك من ولد وعلم وعمل يؤتسى بهم ..
واجعل له ذلك رفعةً في الدرجات يارب العالمين ..
واجمعه مع أهله وأحبابه في جنات النعيم.(138/75)
إذا جاء دخول الجنة و النار لم نجد القول إلا ما قال معاذ!!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:17 م]ـ
و قال الساجى: سمعت محمد بن المثنى يقول: سمعت الأنصارى يقول: من زعم من أصحاب أشعث ممن كان يلزمه أنه كان لا يرانى إلى جنبه فهو من الكاذبين. كأنه يعرض بمعاذ بن معاذ، و على هذا فقد تعارضا فتساقطا.
قال: و سمعت بشر بن آدم ابن بنت أزهر يقول: سمعت الأنصارى يقول: قد وليت القضاء مرتين، والله ما حكمت بالرأى، و لقد بعت مدبرا.
قال: و سمعت محمد بن عبد الله<? XML:NAMESPACE PREFIX = SKYPE /><SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/online.gif) !important" id=skype_name_injection_1_305 class=skype_name_highlight onmouseover="event.cancelBubble = true; event.returnValue = false;" skypename="abosalm9"> <SKYPE:SPAN style="BACKGROUND-IMAGE: url(C:/DOCUME~1/rmh/LOCALS~1/Temp/__SkypeIEToolbar_Cache/e70d95847a8f5723cfca6b3fd9946506/session/GIF/arrow.gif) !important" id=skype_name_arrow_1_305 class=skype_nh_arrow_hid skypename="abosalm9"> </SKYPE:SPAN></SKYPE:SPAN> الزيادى يقول: سألت الأنصارى عن شىء قضى به علينا معاذ بن معاذ، فأفتى بخلافة، فلما ولى القضاء قضى فى تلك المسألة بما قضى به معاذ فسألته، فقال: كنت أنظر فى كتب أبى حنيفة فإذا جاء دخول الجنة و النار لم نجد القول إلا ما قال معاذ. اهـ.
(تهذيب التهذيب)(138/76)
أسباب فشل العلاج (من السحر) وطول مدته
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[02 - 05 - 10, 06:20 م]ـ
أسباب فشل العلاج وطول مدته:
لطول مدة علاج المس والسحر وفشله أسباب كثيرة، ولكن يجب أن نفرق أولاً بين مفهوم جدوى العلاج، وبين مفهوم فشل العلاج، فلا يجوز مطلقًا نفي جدوى العلاج بالقرآن الكريم، ولكن قد تطول مدة العلاج وتقصر، والتي قد تصل في بعض الحالات لعدة سنوات، أو قد يجهض العلاج فلا تجنى ثماره المرجوة، فالمفهوم السائد أن المعالج الماهر رجل مبارك وسره باتع، فبمجرد أن يراه العفريت سيولي مدبرًا من الرعب، لذلك يصاب المريض بخيبة الأمل إذا لم يشفى من أول جلسة، وهذا المفهوم لا صلة له بالعلاج، وربما سندهم في ذلك ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر الشيطان بالخروج فخرج، وقد فاتهم أن هذا من خصائص النبوة، فلا يملك أحدًا مهما بلغ شأنه أن يأمر الجن والشياطين بالخروج فيطيعوه، والشاهد على طول مدة العلاج أن أحد الصحابة عالج ممسوسًا فلم يشفى إلا بعد ست جلسات على مدار ثلاثة أيام.
فعن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، ثم أقبل راجعًا من عنده، فمر على قوم عندهم رجل مجنون موثق بالحديد فقال أهله: إنا حدثنا أن صاحبكم هذا قد جاء بخير، فهل عندك شيء تداويه؟ فرقيته بفاتحة الكتاب فبرأ، فأعطوني مائة شاة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال: (هل إلا هذا؟) وقال مسدد في موضع آخر: (هل قلت غير هذا؟) قلت: لا، قال: (خذها فلعمري لمن أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق) ومن طريق أخرى أنه مرَّ قال: فرقاه بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام، غدوة وعشية، كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل، فكأنما أنشط من عقال، فأعطوه شيئًا، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر معنى حديث مسدد. ()
فبعض الحالات يستلزم علاجها فترة من الزمن، قد تصل من ساعة إلى عدة سنوات، فإذا عقد الصحابي لنفس المريض السابق جلسة كل أسبوع لشفي بعد شهر ونصف، فكيف بنا الحال وقد عز فينا وجود من على شاكلة الصحابة، أو من يجد فائض وقت مرتين يوميًا أو مرة كل يوم لعلاج كل مريض والحالات بالآلاف؟! خاصة وأنه غير مسموح للمعالجين بفتح عيادة رسمية لمزاولة العلاج؟! لتتم مزاولته بصورة سرية، وهذا فتح الباب على مصراعيه للدجالين والسحرة كي يبثوا سمومهم في العقيدة لانعدام الرقابة، وهذا يدل على وجود أسباب جوهرية لفشل العلاج، جزء كبير منها تقع مسئوليته على عاتق المعالج، والجزء الأكبر منها يقع على عاتق المريض، وهذا لأساب كثيرة يطول بنا حصرها، إلا أننا سنذكر أكثرها شيوعًا:
1_ تعثر خطوات المريض وبطئه في التوبة، وعدم جديته في الالتزام بدينه، وهذا من أهم عوامل فشل العلاج، فلا نتعجل الذهاب إلى معالج حتى نتأكد من جديتنا في التوبة والالتزام.
2_ فساد عقيدة المريض وخراب دينه، وتعلقه بالشركيات والوثنيات، واعتقاده في الخرافات، وما ترسخ لديه من مفاهيم خاطئة عن العلاج.
3_ الاحتفاظ بالتمائم والأحجبة، وأداء الطقوس السحرية، كالزار، والبخور، و (المبايتة) وضع خبز وملح ولبن وشمع بجواره أثناء النوم أو في الحمام، والذبح للجن مع دهان الجسد بدماءها ويسمى (التزفير).
4_ ولأن العلاج يعتمد على الدعاء فقد لا يستجاب الدعاء بسب أن المريض ينفق على علاجه من مال حرام، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين) فقال: (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحًا إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) ثم ذكر (الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك). ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/77)
5_ إن عدم طاعة الزوجة لزوجها، وعقوق الوالدين، ودعائهما ودعاء المظلوم عليه، من أهم أسباب الفشل التي قد تغيب من حسابات المريض، وتكون سببًا في لعنة الملائكة، وعدم إجابة الدعاء، فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح)، () وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن؛ دعوة الوالد على ولده، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم)، () وبالتالي لا أمل يرجى في الشفاء ما لم يتخلص المريض تمامًا من نزول هذه اللعنات عليه.
6_ قد يفقد المريض صبره، ويضيق صدره بالعلاج والمعالج،فلا تجد له صبرًا على ما أصابه من قدر الله تعالى، فيقول وكأن الشفاء بيد المعالج: كل هذه التلاوة ولا فائدة فمتى أشفى؟ فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي). () لتتوقف إجابة الدعاء ويتأخر الشفاء.
7_ قد يتعجل المريض الشفاء أحيانًا، فإن لم يشفى من أول جلسة أهمل تلاوة الورد القرآني، وتشكك في المعالج وانصرف عنه، وأدبر يسعى بحثًا عن (الرجل الأسطورة) الذي في خياله، ليقع فريسة للدجالين والسحرة الذين يجيدون خداع أمثاله، وبذلك تزداد الحالة تعقيدًا، ليزداد المريض ضعفًا، ويزداد الجن بذلك تمكنًا منه، وليدب اليأس في قلب المريض، لذلك أنصح بعدم كثرة التقلب على المعالجين كلما سمعنا عن معجزات هذا وكرامات ذلك، لأن الجن يتمرس على أساليب المعالجين ويحتاط لنفسه، فطالمنا وثقنا في المعالج فلا بد من الاستئذان منه قبل الانصراف عنه إلى آخر حتى ولو كنا سنذهب لأشهر المعالجين، إلا أن يحيلنا إلى من هو أجدر منه، فربما للمعالج خطة تستلزم منه الصبر زمنًا.
8_ الذهاب إلى المعالج بدون التحري عنه، وللأسف أن البعض يسلم نفسه للمعالج بناء على الصيت والسمعة فقط، ولمجرد المظهر الطيب، وهذه سفاهة مرفوضة تمامًا، لأنه يجب التحري عنه، وسؤال (العلماء) عن سلامة مسلكه، لا أن نسأل عنه الجهلاء ممن خدعهم السحرة والدجالين.
9_ شدة كفر الساحر ومهارته في صناعة (السحر) بطرق معقدة تحتاج زمنًا حتى يكتشف المعالج سر صناعته، فقد يعقد السحر بسحر آخر، فلا يبطل الأول إلا إذا بطل الثاني، أو لفرط نجاسة أمر التكليف، أو لكثرة عدد خدام السحر، أو الإصابة بعدد كبير من الأسحار، على مدار سنين طويلة، وفي بعض الحالات يكون مخزن الجن في جسد الأم أو الأب أو الزوج أو أحد الاخوة، فيستمر الجن في إرسال المدد إلى جسد المريض ويتأخر شفاءه زمنًا حتى يكتشف المعالج ذلك، وغير ذلك كثير مما لا حصر له.
10_ قد تتوقف النتائج لمدة أربعين يومًا رغم أن المريض مستمر في أداء العلاج بدقة، مع الالتزام بالجلسات، ولكن المعالج سيكتشف أن الدعاء لا يستجاب، وهنا يجب أن يتشكك في المريض وسلامة تصرفاته، فربما اكتشف ذهابه لأحد العرافين وقراءة الفنجان، مما تسبب في عدم قبول صلاته أربعين يومًا، فأنى يستجاب لمن لم تقبل صلاته، وليرقص الشيطان وليفرح أيما فرح، فعن صفية عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلمعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أتى عرافًا فصدقه بما يقول لم يقبل له صلاة أربعين يوما). ()
11_ هجر المريض تلاوة القرآن والاستعاضة عنه بسماع شرائط الرقية، ونتيجة لحصر الرقية في آيات بعينها انتشرت اليوم مسجلة على شرائط، وللأسف صارت تباع في السوق السوداء، وبأسعار مبالغ فيها إذا ما قورنت بأسعار الشرائط الدعوية، وإن انصراف المرضى من جهد وثواب القراءة إلى الاستماع لما اشتهر بمجموعة شرائط (الرقية الشرعية) نتج عنه أن ركن الناس إلى سماع الشرائط وهجروا المصاحف، فعن أبي الأحوص عن عبد الله مرفوعًا (من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف)، () فالتسجيل يعمل في جهة وعقل المريض وعينيه في جهة أخرى، وبالوقت تحولت هذه الشرائط إلى نوع جديد من التمائم، مما شكل خطرًا داهمًا على عقيدة الأمة، وقد منع الأزهر إصدار التصاريح بتداولها، وهو قرار يحسب للأزهر، هذا إن لم يكن قرار المنع على ذمة سبب آخر، ناهيك عن ما قد يحدق بالمريض من خطر داهم لدى استماعه لمثل هذه الشرائط في غياب وجود معالج برفقته، فإنه يخشى أن تؤثر الرقية في الجن فيتخبط بالمريض، هذا إن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/78)
استطاع المريض التركيز عند سماعها، فلم يصرفه الشيطان عن سماعها بشرود ذهنه!
12_ اتكال المريض على المعالج، فلا يعقل مطلقًا أن يشخص الطبيب الداء ثم يصف الدواء ليتناول الطبيب الدواء نيابة عن المريض، فالمعالج يشخص الداء، ثم يصف الدواء القرآني الملائم، وعلى المريض تناول الدواء بتلاوة الورد القرآني الذي يؤثر في الجن ويضعفه، مع المتابعة المستمرة لمدى تطور الحالة عن طريق عقد جلسات العلاج ليتم استئصال الجن من الجسد بدعاء المعالج، ولكن ما يحدث أن المريض ينتظر من المعالج لمسة سحرية مع قراءة آيتين، ثم (جلا .. جلا .. جلا .. هيلا هوب) خرج العفريت، لتنتهي الحالة من أول جلسة ويتخلص تمامًا مما هو فيه بدون أدنى معاناة، ليعود المريض بعد ذلك لممارسة معاصيه وكأن شيئًا لم يكن.
13_ البخل والتقطير وعدم الإنفاق في سبيل الله تعالى، فهذا لا يقل أهمية عن العلاج بالقرآن، قال تعالى: (هَاأَنتُمْ هَؤُلاَءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِىُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ) [محمد: 38]، فإذا أمنا بالله حقًا فإن أول ما يجب أن نبذله أنفسنا وأموالنا قال تعالى: (إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ) [التوبة: 111]، فما يسري فينا هو السنن الربانية وعدل الله، فالشيطان يحضرنا عند إخراج الصدقات يخوفنا ويعدنا الفقر، قال تعالى: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ) [البقرة: 268]، فلا يزال بنا حتى نتراجع عن إخراجها، أو بدلاً من إخراج الكثير نخرج القليل، ولا يحول دون إخراجها شيطان واحد فقط، ولكن سبعين شيطانًا يقبضون عليها بعظم ذقنهم عند منبت اللحية، قال أبو معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما يخرج رجل شيئًا من الصدقة حتى يفك عنها لحيي سبعين شيطانًا). ()
14_ عدم سرية العلاج، وإفشاء أخبار جلسات العلاج ونتائجها، فغالبًا لن يصنع السحر شخص من خارج دائرة الأقارب والمعارف والأصدقاء، فإذا علم المسحورلأجله أن المسحور له يعالج، فقد يجدد له السحر ويفشل العلاج، ويفضل إن أمكن عقد الجلسات بعيدًا عن مسكن المريض، أو مركز تجمع الجن الموجود فيه السحر.
15_ خداع المريض للمعالج فيدعي كذبًا التزامه بالورد القرآني، ويتعلل بأن الدنيا شغلته عن أداء الورد القرآني، قال تعالى: (سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِى قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكُم مِّنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا) [الفتح: 11]، فهم كاذبون لأنهم يتلون القرآن في صورة أداء الواجب بدون تدبر وخشوع وإخلاص، هذا في مقابل إنجاز الشفاء من الله كتحصيل حاصل، فظنوا أن المعالج لا يراهم، ونسوا أن الله تعالى الذي بيده الشفاء يراهم ويعلم نفاقهم.
16_ التأخر في طلب العلاج يتسبب في طول مدته أو فشله، خاصة في سحر المرض والموت ومس الانتقام، حيث تأتينا الحالة متدهورة في الرمق الأخير، بسبب تمكن الجن من جسد المريض، وقد يصير الشفاء غير ذي معنى بعد مرور سنوات على الحالة، لذلك أنصح بسرعة العلاج عند بداية اكتشاف وجود مس أو سحر.
17_ حضور بعض الممسوسين من الأقارب والمحارم جلسات العلاج فيشجع الجن بعضهم بعضًا، ويصبرون أنفسهم بإسداء النصائح فيتأخر العلاج، وهذا ملاحظ في فوضى ما يعرف (بالعلاج الجماعي) وهو خطأ فادح وقع فيه الكثير بسبب كثرة المرضى وندرة المعالجين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/79)
18_ يتعجب الكثير من المرضى من فشل العلاج رغم قيامهم بتلاوة القرآن الكريم وترديد الأذكار، ورغم ذلك تسوء حالتهم وتتلاعب بهم الشياطين، فبعد أن يقرأ المريض سورة البقرة كاملة ينتظر أن ينفر الشيطان من البيت، فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة)، () ولكن لازال الملعون قابعًا في البيت، كما لو أن البيت صار مقبرة تحفها الشياطين من كل جانب، وكأن في البيت جيفة يفوح نتن ريحها فيؤرق الأحياء والأموات، فبعد تمام قراءة السورة وخروج الشيطان يقوم هذا الهمام بفتح الباب للشيطان على مصراعيه بإدارة جهاز التلفاز لمشاهدة الأفلام الماجنة ويستمع للأغاني الخليعة، أو ليدخن لفافة من التبغ، ولا يعلم هذا المغرور أن سورة البقرة قد انتهت فاعليتها قبل موعدها المحدد، وصار لزامًا عليه إعادة تلاوتها لاستعادة فاعليتها المنتهية، حتى يطرد الشيطان بعد أن عاد إلى البيت يرتع ويلعب كيفما شاء، ثم يدعي هذا المستهتر أنه لا يدري سبب إصابته بالحسرة وشموله بالخذلان، وتسلط الشياطين والسحرة عليه! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقرءوا سورة البقرة فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة) قال معاوية بلغني أن البطلة السحرة. () وللأسف فالناس تترك سورة البقرة ليس بترك تلاوتها، ولكن بترك العمل بما فيها، وهنا صار لزامًا عليه إعادة قراءة السورة والعمل بما فيها، وعدم مخالفتها بارتكاب المعاصي والذنوب حتى يخرج الشيطان من البيت مرة ثانية.
19_ إغفال المريض أهمية الدعاء وتقاعسه عن اللجوء والتضرع إلى الله، قال ابن القيم: (والدعاء من أنفع الأدوية، وهو عدو البلاء، يدفعه ويعالجه، ويمنع نزوله، ويرفعه، أو يخفف البلاء إذا حل بنا، وهو سلاح المؤمن. كما روى الحاكم في صحيحه من حديث علي ابن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الدعاء سلاح المؤمن، وعماد الدين، ونور السموات والأرض). للدعاء مع البلاء مقامات: وله مع البلاء ثلاث مقامات: أحدها: أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه. الثاني: أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء، فيصاب به العبد ولكن قد يخففه، وإن كان ضعيفًا. والثالث: أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه). ا. هـ ()
20_ إهمال الأذكار المسنونة والأدعية المأثورة، كأذكار الصباح والمساء، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟) قالوا: بلى يا رسول الله قال: (ذكر الله). ()
21_ تقاعس المريض عن التفقه في الدين وطلب العلم الشرعي قال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَؤُاْ) [فاطر: 28]، العلامة ابن السعدي يقول: (فكل من كان بالله أعلم، كان أكثر له خشية، وأوجبت خشية الله، الانكفاف عن المعاصي، والاستعداد للقاء من يخشاه، وهذا دليل على فضيلة العلم، فإنه داع إلى خشية الله، وأهل الخشية هم أهل كرامته، كما قال تعالى: (رَّضِىَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِىَ رَبَّهُ) [البينة: 8]). () فإذا كان العلم شرط الخشية من الله ومناط ذلك، فلا خشية لمن جهل بقدر ربه، فبزيادة العلم تزيد الخشية، وبخشيته تعالى يكرم عبده فيحصنه من الشيطان، وبخشية الله يخشانا الشيطان مكرهًا، قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ) [الأعراف: 201]، قال الإمام تقي الدين المقدسي: (في هذه الآية فوائد: ومنها إِذَا مَسَّهُمْ والمس: ملامسة من غير تمكن كالكفار، فإن الشيطان يتجرأ عليهم ويختلس من قلوب المتقين المؤمنين حين تنام العقول الحارسة للقلوب، فإذا استيقظوا انبعث من قلوبهم جيوش الاستغفار والذلة إلى الله تعالى والافتقار، فاسترجعوا من الشيطان ما اختلسه وأخذوا منه ما افترسه). ()
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/80)
22_ عدم إعطاء تلاوة القرآن حقها من التجويد والخشوع واستحضار عظمة الله تعالى، لتكتسب التلاوة التأثير المطلوب، قال تعالى: (الَّذِينَ ءَاتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) [البقرة: 121]، وفي هذا يقول خالد العك: (فحق التلاوة أن يتلو القارىء للقرآن بالنية الخالصة لله سبحانه وتعالى، ثم بالتزام أحكامه وتنفيذ أوامره واجتناب نواهيه، والاتعاظ بمواعظه، مع التفكر بآياته وإدراك معانيها، ثم ينبغي لحامل القرآن أن يكون خائفا من ربه سبحانه راجياً عفوه ومغفرته، متوكلاً عليه واثقا بنصره لأهل دينه، داعيا للناس إلى هدى ربه عز وجل ... وأهم ما يجب عليه وينبغي له أن يكون شديد الاحترام للقرآن الكريم، وقوراً في تلقيه، هيابا في آدابه، خاشعا في تلاوته، يسأل الله تعالى من فضله عند كل آية رحمة، ويستعيذ به من عذابه ومقته عند كل آية عذاب). ()
< HR style="COLOR: #cacfe8" SIZE=1>
23_ إغفال الاستعاذة بالله، وإهمال التحصن بذكر اسم الله تعالى على كل شيء، كإجراء وقائي ضد ما قد يجد من خطط الشيطان، لقوله تعالى: (وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ) [المؤمنون: 97: 98]. العلامة ابن السعدي يقول: (أي: أعتصم بحولك وقوتك متبرئًا من حولي وقوتي (مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ) أي: (أعوذ بك من الشر الذي يصيبني بسبب مباشرتهم وهمزهم ومسهم، ومن الشر الذي بسبب حضورهم ووسوتهم: وهذه استعاذة من مادة الشر كله وأصله، ويدخل فيها، الاستعاذة من جميع نزغات الشيطان، ومن مسه ووسوسته، فإذا أعاذ الله عبده من هذا الشر، وأجاب دعاؤه، سلم من كل شر، ووفق لكل خير). ()
فيجب الاحترازًا من حضور الشيطان عند كل شيء من شؤون حياتنا، فعن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه، حتى يحضره عند طعامه، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى، ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة). ()
24_ التوقف الفجائي عن الورد القرآني، فبمجرد شعور المريض بالتحسن ينطلق فارًا من زمام الدين تاركًا تلاوة القرآن والأذكار، وهذا النوع من المرضى لسفاهته يظن أن المسالة مجرد لعب، وأنه يخدع المعالج بالالتزام الصوري، ولكن لا يلبث أن يعاوده المس أسوء من ذي قبل وكأن شيئًا لم يكن، قال تعالى: (يُخَادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) [البقرة: 9]، فترك الالتزام بالورد القرآني فجأة بدون تدرج يعد من أهم أسباب الانتكاس ومعاودة الإصابة بالمس حتى ولو تم شفاء المريض تماما، وهنا يكون المس أشد وبغرض (الانتقام) من المريض.
26_ يأس المريض واعتراضه على قضاء الله وقدره فيقول: كل الناس أصحاء فلماذا أنا من بين الناس الذي ابتلاه الله، رغم أني أقرأ القرآن وأعمل الصالحات، ولم أؤذي أحدًا أبدًا؟! فمن يعترض على قدر الله بالبلاء فلا ينتظر قدره بالشفاء، لأن البلاء والشفاء بقدر الله تعالى (وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) [آل عمران: 141: 142]، (إِنَّهُ لاَ يَاْيْئَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) [يوسف: 87].
27_ تحاور المريض مع الجن الماس، فترى التفاف أهل المريض حوله مستأنسين بحديث هذا الكائن القادم من كوكب آخر، وكأنه صار واحدًا من أفراد الأسرة، فينهالوا عليه بالأسئلة، ولا مانع من دعوة الأصدقاء لمشاركتهم سعادتهم بهذا العضو الجديد في الأسرة (المعفرتة)، فيستدرجهم الجن للإيقاع بهم في أخطاء وشركيات لا يلقون لها بالاً، خاصة أنه يراهم ويعلم نقاط ضعف كل فرد منهم، فتكون سقطاتهم سببًا في زيادة قوته، أما حديث المعالج مع الجن فهو يتلمس سقطات الجني بما يكشف له عن حاله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/81)
28_ إثارة الجن لشهوة المريض، سواء كان ذكرًا أم أنثى، مما يدفعهم إلى ممارسة العادة السرية، فغالبًا ما تمارس في الحمام ودورات المياه، ومصحوبة بمشاهدة الأفلام الماجنة، ومطالعة المجلات الخليعة، وهذا مظنة حضور الشياطين، مما يجهض العلاج ويتسبب في حصول الجن على مدد، فيأتي المريض الجلسة وقد صار الجني متمردًا بسبب تحصنه باستهتار المريض.
29_ قد يتأثر المريض بانفعالات الجن الماس، مما يؤثر سلبًا في ارتفاع معدل ضغط الدم، فينصح بعدم إجراء جلسات علاج للمصابين بأمراض الدم والسكر والقلب، وكذلك النساء الحوامل فقد تتسبب الانفعالات في حدوث ردود فعل تؤدي إلى الإجهاض أو حدوث نزيف مفاجئ، لذلك يؤخر عقد الجلسات لهن إلى ما بعد تمام فترة النفاس.
30_ إهمال متابعة الطبيب المختص، خاصة في الحالات المصابة بمرض عضوي مصحوبًا بالمس، فيظل المريض يشكو من الآلام ظنًا أنه لا يزال ممسوسًا، ففي الوقت الذي تتحسن فيه الحالة من المس والسحر تستمر صحته سيئة، وإن بعض الذين يتناولون جرعات كبيرة من عقاقير الصرع، لا يمكنهم التوقف عن تناولها بمجرد انتهاء المس، فالطبيب ينصح بالاستمرار في تناولها على مدار خمسة أشهر حتى يتأكد من توقف نوبات الصرع تمامًا، ثم يتم وقف تناول الدواء تدريجيًا على مدار سنة كاملة، وهذا بحاجة إلى طبيب يتقي الله تعالى مؤمن بوجود الجن والمس، وهم والحمد لله كثير وسمتهم الالتزام بالدين، فاحرص على الذهاب إليهم، وتجنب الأطباء الدجالين أتباع الهوى والوجاهة فلا أكثر الله منهم.
31_ الخلوة بالأجانب، كخلوة الخطيب بخطيبته، سواء في مكان واحد أو عن طريق الهاتف، أو الخروج معها، فيحضر الشيطان مجلسهما ويكون سببًا في حصول الجن على مدد يعطل مسار العلاج، فعن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والدخول على النساء) فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو قال: (الحمو الموت)، وإنما معنى كراهية الدخول على النساء على نحو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان)، والحمو هو أخو الزوج. ()
35_ بعض الحالات يستغرق الكشف عليها عددة جلسات حتى يضعف الجن، ويتم التأكد تمامًا أن ما بهم من فعل الجن وليس مرضًا عضويًا، ولدقة التشخيص، فيظن المريض أنه غير مصاب بالمس أو السحر.
32_ عدم إتقان الطهارة كالاستنجاء والاغتسال من الجنابة والحيض، وإهمال الفتيات والنساء الغسل من الاحتلام ظنًا منهن أن المرأة لا تحتلم، فيحضرن الجلسات غير طاهرات فتفشل الجلسة، فمن حديث أنس بن مالك قال: جاءت أم سليم، وهي جدة إسحق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له وعائشة عنده: يا رسول الله المرأة ترى ما يرى الرجل في المنام، فترى من نفسها ما يرى الرجل من نفسه، فقالت عائشة: يا أم سليم فضحت النساء تربت يمينك، فقال لعائشة: (بل أنت فتربت يمينك، نعم فلتغتسل يا أم سليم إذا رأت ذاك)، () وفي رواية عن زينب بنت أم سلمة عن أمها أم سلمة قالت: جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، قال: (نعم، إذا رأت الماء فلتغتسل) فقلت: فضحت النساء، وهل تحتلم المرأة؟! قال صلى الله عليه وسلم: (تربت يمينك فبم يشبهها ولدها إذًا!). () فماء الرجل أي منيه أبيض غليظ رائحته نفاذة كرائحة طلع النخل، أما ماء المرأة أي منيها أصفر اللون رقيق، فعن أنس قال: سألت أم سليم النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في منامها فقال: (إذا رأت ذلك فأنزلت فعليها الغسل)، فقالت: أيكون هذا؟! قال: (نعم؛ ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة رقيق أصفر، فأيهما سبق أشبهه الولد)، () وهذا في الغالب فقد تتغير درجات ألوانهما وخفة لزوجتهما من وقت للآخر ومن شخص للآخر.
وقول عامة الفقهاء أن المرأة إذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل فأنزلت أن عليها الغسل، وبه يقول سفيان الثوري والشافعي، لذلك فعلى جميع المصابات خاصة (بمس عشق) غسل الجنابة إن وجدن أثر اعتداء الجن عليهن منامًا أو يقظة، حكمهن في ذلك حكم الرجل إذا ما احتلم، أما إذا أمذى الرجل أو قذت المرأة فالمذي والقذي كلاهما نجس وعليهما الوضوء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/82)
33_ حضور النساء الجلسة وهن حيض، وللأسف ثبت بالتجربة فشل الجلسات في فترة الحيض، إلا أن يكون الجن ثائر وبحاجة (لجلسة ردع)، فهذا استثناء، وفقًا لتقدير المعالج.
34_ ذهاب المريض إلى المعالجين (المخاويين) الذين يدعون أن معهم جن مسلم يساعدهم في الكشف وعلاج المس والسحر، والبعض يستعين بهم في إجراء العمليات الجراحية الدقيقة والمعقدة، وهذا منعطف خطر فلا يمكن التأكد من أن هذا الجني مسلم فعلاً، مما قد يعرض المريض للانتكاس على المدى البعيد، ولو بعد هدوء الحالة واستقرارها.
35_ خوف المريض من الشيطان أكثر من خوفه من الله، والله أحق أن يخافه، قال تعالى: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) [آل عمران: 175]، فيفقد الإخلاص لله، فالمعالج لو خاف من الشيطان لحظة واحدة لانتهى أمره، فيأتي الشيطان للمريض في أحلامه يخوفه من المعالج، أو يهدده بأنه سيؤذيه، وأنه سيفعل به كذا وكذا لو استمر مع المعالج، فإذا استيقظ من نومه خاف من الشيطان وأطاعه في كل معصية، فهذا يسب الدين ويحلق لحيته، وتلك تخلع حجابها، وتهمل صلاتها، ويحدث أكثر من هذا بكثير، وهذه انتكاسة لصالح الشيطان.
36_ فقدان الإخلاص واليقين وحسن الظن بالله، والتعلق بالأعمال والعبادات بدون إخلاص التوجه إلى الله، فيطلب المريض من المعالج أن يصف له آية أو دعاء يتخلص به مما هو فيه عند الضرورة! وكأن العبادات والأدعية صارت ترياقًا أو عقاقير مسكنة تحمل مفعولاً سحريًا والعياذ بالله، لنستخدمها عند الأزمات فقط، أحبتي في الله كل هذه العبادات ما هي إلا وسائل شرعها الله طلبًا لرحمته، وقد تنوعت في أشكالها رفعًا للملل عن الأنفس، وتفقد فاعليتها وجدواها ما لم يتوفر الإخلاص لله، واليقين وحسن الظن بالله، فعن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لن يدخل أحدًا عمله الجنة) قالوا: ولا أنت يا رسول الله قال: (ولا أنا إلا أن يتغمدني الله بفضل رحمته، فسددوا وقاربوا، ولا يتمنى أحدكم الموت، إما محسن فلعله يزداد خيرا، وإما مسيء فلعله أن يستعتب). ()
فماذا لو عجز المريض عن الدعاء والعبادة؟ وكيف بنا بمن غاب عن وعيه ليوم ويومين وربما أكثر، فلا صلى ولا ذكر الله طرفة عين ومع هذا يقيله الله من عسرته، عن أبي الأشعث أنه راح إلى مسجد دمشق وهجر بالرواح فلقي شداد بن أوس الأنصاري والصنابحي معه قلت: أين تريدان يرحمكما الله؟ قالا: نريد ههنا إلى أخ لنا مريض نعوده، فانطلقت معهما حتى دخلا على ذلك، فقالا له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت بنعمة وفضل فقال له شداد: أبشر بكفارات السيئات وحط الخطايا، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله عز وجل يقول: إذا ابتليت عبدًا من عبادي مؤمنًا فحمدني على ما ابتليته فإنه من مضجعه كيوم ولدته أمه من الخطايا، ويقول الرب عز وجل: أنا قيدت عبدي هذا، وابتليته فأجروا له ما كنتم تجرون له قبل ذلك وهو صحيح). ()
38_ استلام المريض لإرادة الشيطان وأوامره، فتراه جاثمًا في فراشه، فلا يحاول الخروج إلى عمله، أو يتعطل عن دراسته إن كان طالبًا، ويهجر زوجته إن كان مربوطًا، ظنًا منه أن الشيطان مسيطر على إرادته بسبب السحر أو المس، فمن الممكن أن يسيطر الشيطان على أجسادنا، فلا نملك رده عنا، ولكن لا يملك أن يسيطر على إرادتنا، تمامًا كما حدث مع الصحابية أم زفر فكان الشيطان يصرعها ويجردها، لكن هذا لم يمنعها من إنكار ذلك والذهاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم طلبًا للدعاء منه، أو إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها، أي لم يمنعها من الأخذ بالأسباب، لأنه لا سلطان له على إرادتها، فالاستسلام لمشيئة الشيطان شرك والعياذ بالله، فأين أنت من قوله تعالى: (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِىَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [إبراهيم: 22].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/83)
لذلك يجب أن تحاول الذهاب إلى عملك ولو محمولاً على الأكتاف، أو زحفًا على بطنك، ولتمكث في العمل كل يوم ولو لمدة قراءة فاتحة الكتاب، وكل يوم يمر ستمكث مدة أطول، وهكذا، لتثبت بالفعل أنك مؤمن بأنه لا مشيئة للشيطان مع مشيئة الله تعالى، وإن كنت مربوطًا حاول معاشرة زوجتك ولو بالتقبيل والمداعبة، وعلى الطالب أن يذهب لدراسته، وليذاكر دروسه بشرط أن تكون نيته من هذه الدراسة لله ولخدمة المسلمين، وليس لغرض دنيوي والاستعلاء على أقرانه وقومه، كما يفعل سفهاء أهل هذا الزمان، مع ما تيسر من تلاوة القرآن إن كان لديه فائض وقت، فلا يهمل دروسه على حساب العلاج، فالاستسلام للشيطان هو من أعظم مداخله، وسر هذا أن الشيطان يئوس بطبعه فإذا وجد منك إصرارًا خلاف مراده يئس وانصرف عنك، وإذا وجد منك استسلامًا دخل قلبه الكبر والغرور فيتمادى فيما هو فيه. ()
39_ من الأخطاء الشائعة بين كثير من المرضى والمعالجين قيامهم بصلاة ركعتين بنية قضاء الحاجة قبل بدء الجلسة، وبالتأكيد ليس الخطأ في صلاة الركعتين، ولكن الخطأ في توقيت هذه الصلاة، حيث كان يجب صلاتها في السحر لأنه من أوقات إجابة الدعاء، ففي الحقيقة أن الجلسة بدأت بمجرد صلاته هاتين الركعتين، وحتى موعد الجلسة يجب أن لا يفتر اللسان عن التحصين بذكر الله تعالى، ويا حبذا لو تصدق قبل بدأ الجلسة ولو بالقليل من المتيسر والمتاح لديه لقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [المجادلة: 12]، فإذا كنا مطالبون بتقديم الصدقات عند مناجاة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، فكيف بك الحال أيها المريض والمعالج وأنت سوف تناجى المولى عز وجل بالدعاء له والابتهال إليه، قال تعالى: (فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) [الصافات: 143 - 144]، فالاستعاذة بالله تعالى والاستعانة به يجب أن تكون سابقة على مواجهة الفتن، وقبل التعرض لها والوقوع فيها، بدون التعرض لأدنى مفاجئة أو مباغتة، وهكذا فعندما بدأ الجلسة سوف يكون الجن معدًا للمواجهة في حالة يرثى لها، وإذا طالت بالمعالج الجلسة بدون تحقيق أي نتيجة تذكر فليبادر فورًا بصلاة ركعتين بنية الاستغفار، وبمشيئة الله تعالى وقبل أن تنهى هاتين الركعتين سوف يأتي الفرج من الله تعالى، فربما كان هناك ذنبًا لم تستغفر الله تعالى عليه بعد، أو اكتسبت إثمًا في أثناء ذهابك إلى المريض فكان سببًا في حجب الإجابة، فإن لم تتم النتائج المنتظرة فراجع أحوال المريض، فغالبًا سيكون سبب حجب الدعاء عنده، فتنبهوا لذلك واحرصوا عليه كل الحرص بارك الله تعالى فيكم جميعًا.
40_ سب الشيطان وشتمه، وهذه معصية ومخالفة شرعية يجهل بها كثير من الناس، فقد نهى النبي عن سب الشيطان وشتمه، فقد صح عن أبي هريرة مرفوعًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا الشيطان، واستعيذوا بالله من شره)، () عن والد أبي المليح قال عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم حماره فقلت: تعس الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت و يقول: بقوتي صرعته ولكن قل: باسم الله فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يصير مثل الذباب)، () وللأسف أن هذا منتشر فقط بين الأدعياء والدجالين، ممن ينسبون أنفسهم كذبًا وزورًا إلى فئة المعالجين بالقرآن، وقد يصل الحد ببعضهم إلى الضرب بنعالهم! وكأن سر قوتهم في نعالهم لا في علمهم وعملهم، مخالفين بذلك الأدب والأخلاق، فالمعالج عف اللسان، لين الجانب، ليس بالفظً ولا بالغليظً، ولكن هؤلاء يفعلون هذا بطريقة استعراضية توحي للسذج بعظيم سلطانهم على الجن، مستغلين مخاوف الناس وأوهامهم، وللأسف أن المريض وأهله يقعون فريسة لهذه السلوكيات الوضيعة، فتصيبهم عدوى بذاءة اللسان من هؤلاء الأفاقين، فيشرعون في سب الشيطان وشتمه بين كل حين وآخر، وهذا مما يكسبهم السيئات، وكسب السيئات مما يقوي شوكة الشيطان، لأنه نجح بتفوق في إيقاعهم في الذنوب والمعاصي، فيفشل العلاج ويتأخر الشفاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/84)
42_ عدم مواظبة المريض على العبادات والطاعات قبل نزول البلاء به، وخاصة الأذكار المسنونة والتسبيح، فهذا سبب في طول فترة حلول البلاء به، والشاهد من قوله تعالى: (فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) [الصافات: 143: 144]، فالملتزمين بالدين قبل نزول البلاء بهم يكون أهون وأكثر سهولة وأسرع في النتائج من العابثين اللاهين عن ذكر الله تعالى.
41_ تعلق المريضة عاطفيًا بالمعالج، وهذا أمر خطير يجب عدم إغفاله، وإن كانت مشاعرا طيبة، إلا أنها مشاعر تتعارض وإخلاص النية لله تعالى، فيتحول العلاج من نية العبادة إلى نية النكاح، وعندها يفقد الإخلاص المطلوب فيفشل العلاج، فعن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه)، () فحتى لو كانت مشاعر صادقة فسيزكي نارها الشيطان خروجًا من مأزق العلاج ليتبدد الإخلاص ويفشل العلاج، فالشيطان إما أن يفر بالمريضة فيخوفها من المعالج ويبغضها فيه، فيسحر عينها فترى المعالج في صور قبيحة، كما في (سحر التقبيح)، أو على العكس تمامًا فقد يزين لها المعالج، كما في (سحر التولة) و (سحر التجميل). أما الحب في الله لتقوى المعالج وصلاحه، وثقتنا في دينه وخلقه وأمانته، فحكمه كحكم حبنا لشيوخنا وعلماءنا ودعاتنا، فهذا لا بأس به، فعن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله، والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله عز وجل). () وعن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه لله)، () وعن معاذ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله تعالى: المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء). ()
فسلوك المعالج المخلص ليس بالضرورة ناشئًا عن عاطفة خاصة، ولكنه يتجنب الفظاظة والغلظة تأليفًا للقلوب، ولكن المريضة في الغالب لم تتعامل مع رجل صالح فتنبهر به وبدعائه المجاب فتتمناه زوجًا لها، وهذا ليس عيبًا، ولكن فليرجأ هذا إلى ما بعد الشفاء، فستتبدد مشاعرك، وستكتشفي أنها زائفة، ومن وحي الشيطان وتزيينه، لذلك يجب أن تكون علاقة المريضة بالمعالج في إطار محاربة الشيطان، أما المعالج المحنك فيدرك تمامًا كيفية مواجهة هذا.
نقلا عن مصنف (نصائح لعلاج الحائرين من فضائح السحر ومس الشياطين)
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 10:57 م]ـ
رب، اشف جميع المرضى.(138/85)
تُوفِّىَ والدُ الشيخ حسن أبو الأشبال:
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:34 م]ـ
الصلاة عليه بعد مغرب اليوم بالمنصورة.
رحمه الله.
ـ[ابو عبيدة محمود البليدي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 08:56 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته ..
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:27 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:40 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:35 ص]ـ
شاهد الموضوع ما يقرب من 30 شخصا ولم يدعُ للرجل سوى ثلاثة .. !
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:38 ص]ـ
شاهد الموضوع ما يقرب من 30 شخصا ولم يدعُ للرجل سوى ثلاثة .. ! وما أدراك أخي الحبيب؟
أو تعلم ما في الصدور!
ما من شرط قبول الدعاء كتابته!، بل الدعاء في ظهر الغيب أرجى للقبول ...
ولا يضيق صدرك على إخوانك،
فعدد المتصفحين للملتقى من غير الأعضاء، يفوق عدد المتصفحين من الأعضاء بنحو من العدد الذي ذكرت
وأسأل الله العلي العظيم أن يتغمد والد الشيخ بواسع رحمته ومغفرته
وأن يرزق ولده الصبر والسلوان
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:35 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 01:40 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له و ارحمه و اجعله من أهل جنتك.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[04 - 05 - 10, 03:26 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته(138/86)
لقاء منتدى التوحيد مع الشيخ الفاضل ياسر برهامي
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[02 - 05 - 10, 10:09 م]ـ
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً}
أما بعد ..
فيسر إدارة منتدى التوحيد، أن تكون حلقة الوصل بين أعضائه وبين الشيخ الفاضل ياسر برهامي حفظه الله وسدد خطاه، سائلين الله تعالى أن يجعل عملنا خالصًا لوجهه تعالى، واللقاء مع الشيخ حفظه الله متعلق بتخصص المنتدى في الرد على الإلحاد واللادينية والعلمانية والليبرالية ومنكري السنة والقاديانية والبهائية وغيرها من المذاهب الفكرية المعاصرة، وكذلك في كشف الشبهات التي تثار حول الدين الإسلامي، وأي سؤال خارج عن تخصص المنتدى ستحذفه الإدارة، ويسمح لكل عضو من الأعضاء الكرام بسؤالين.
موقع الشيخ حفظه الله: موقع صوت السلف ( http://www.salafvoice.com/).
صفحة الشيخ على موقع طريق الإسلام. ( http://www.islamway.com/?iw_s=scholar&iw_a=info&scholar_id=96)
وفق الله الجميع لما فيه رضاه، وجعل ذلك ذخرًا لنا يوم نلقاه.
رابط اللقاء:
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=23095
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
جزاكم الله خيرًا ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 04:22 ص]ـ
وفقكم الله، ويسَّر لكم.
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[06 - 05 - 10, 10:01 م]ـ
جزاكما الله خيرًا.
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:56 ص]ـ
جزاكم الله خيراًَ
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[15 - 05 - 10, 07:46 م]ـ
وإياك أخى الفاضل(138/87)
رزقت بمولود سميته يوسف ...
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:28 ص]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ...
لقد رزقني الله عز وجل يوم الجمعة بمولود ذكر سميته يوسف ...
أسأل الله عز وجل أن يكون من الصالحين ...
محبكم
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[03 - 05 - 10, 02:38 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره، وأسأل الله أن يجعله من الصالحين
ونعم الاسم يوسف ...
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:39 ص]ـ
الله يبارك لكم فيه
ونعم الاسم يوسف
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:51 ص]ـ
اسأل الله ان يبارك لك فيه و يجعله من الصالحين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:15 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره <! --[ if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/88)
2"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/89)
< w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/90)
Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/91)
Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/92)
Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:57 ص]ـ
جعله الله مولوداً مباركاً صالحاً مصلحاً ..
و من أحسن ما فعلت هو أنك سميته بهذا الاسم الجميل (ابتسامه)
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:20 ص]ـ
الأفاضل:
يوسف محمد القرون
جهاد حِلِّسْ
احمد ابو معاذ
المسلم الحر
أبو أسامة الأزفوني
جزاكم الله خيرا، وبارك الله فيكم ...
محبكم
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:48 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:44 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب لك، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره
وجعله الله مباركا عليك وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم(138/93)
الرقابة الذاتية عند الشباب في تصفح الانترنت
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:27 ص]ـ
سؤال الفتوى: بسم الله الرحمن الرحيم الإخوة الأفاضل، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أودُّ لو تفيدونني، كيف نتعامَلُ مع أخي الشاب في الصف الثالث المتوسِّط، الذي أصبح يدخُل إلى الإنترنت عن طريق شبكة (الواير لس) في المنزل، عبر جهازه الجَوَّال، ويُتَابع بعض المسلسلات - وغيرها مما لا نعلم - التي لم يعتد أحدٌ منَّا في المنزل على مُشاهَدتها. المشكلة بدأتْ بعد أنِ اشترى جهازًا جوالاً جديدًا، يحتوي على خدمة تصفُّح الإنترنت عن طريق الشبكات اللاسلكيَّة؛ لأنه لا يملك جهاز حاسوب، وليس لدينا جهاز عام للجميع. لاحَظْنَا عليه جُلُوسه في الصَّالة الفرعيَّة وقت تواجُده في المنزل - حتى يصل الإرسال - وعندما مَررْتُ بجانبه، سمعتُ صوت الموسيقى، فأنكرتُ عليه، فأجاب: إنها مسلسلات بلا نساء، فأنكرتُ عليه صوت الموسيقى، فأجاب: إنها في أوقات متقطعة - يقولها بلا مبالاة. والديّ حينما لاحَظُوا هذا الأمر قَطَعُوا الاتِّصال بالشبكة وقت تواجُده، وحاولوا وضع رقْم سرِّي للمودم، والظاهِرُ أنه أحسَّ بأن هذا من أجله. الوالدة تريد أن تجعلَ منه رقيبًا على نفسه، فبطبيعة الحال إن لم يستطعِ الدخول من المنزل، استطاع من مكان آخر. أيضًا سيُصبح في وقت ما متصفِّحًا كباقي الشباب، فعليه أن يردعَ نفسه؛ لذلك طلبتْ منّي والدتي أن أتوجَّه إلى حَضَرَاتكم طَلَبًا للمشورة. كيف ترون الأُسْلوب الأمثل للتعامُل معه؟ وكيف نجعله رقيبًا على نفسه؟ وهل ترون أنه منَ الصالح أن أجعل جهاز مكتبي مفتوحًا للكلّ؛ لتصفُّح الإنترنت في صالة الجلوس؟ بارك الله فيكم، وجَعَلَهُ في ميزان حسناتكم.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعدُ:
نسأل الله أن يهديَ أولادنا وأولاد المسلمين، وأن يرزقهم الصُّحبة الصالحة، التي تحضُّهم على الخير، وتعينهم عليه.
بدايةً، نشكركم على تواصُلكم معنا عبر هذا الموقع المبارَك (الألوكة)، وأهلاً ومرحبًا بكم في أي وقت شئتم.
لقد أحْسَنَتْ والدتكِ في تفكيرها لولدها بهذه الصورة التربوية النموذجية العالية، فإن ترك المنكرات إن لم ينبعْ مِن نفس فاعلها، فلن يؤتي ثمرته المرجوَّة منه؛ لأنَّ النفس إذا أَلِفَتْ شيئًا صعب عليها أن تتركَه إلاَّ بشديد الصبر والمكابَدة والمجاهَدة، ولا يمكن أن يتأتَّى هذا بالتَّضْييق على فاعِلها، أو إكراهه على تركها؛ لأنه مع هذا لا بُدَّ أن يعودَ إليها بعد زوال الإكراه أو التضييق، ولكن الأسلوب الأمثَل لذلك أن نوجد لمثل هذا البديلَ الذي يناسبه، ويعينه على ترك مألوفِه؛ لأنه يرى أنَّه قدِ اسْتَظَلَّ بشيءٍ، فمَن أخْرَجَه منه إلى لا شيء فقد أخْرجه منَ الظل إلى الشمس المحرقة، فلا يرضى بذلك أبدًا، لكن قد يرضى إذا وجد ظلاًّ آخر يستظل به، ولا شيء أقوى في صرف المرء عن مألوفات النفس من الترغيب في حبِّ الله ورسوله المستلزم ضرورة فعل ما يرضيه، وترك ما يسخطه.
قال ابن القيم في "الفوائد": "وأما العلائق فهي كلُّ ما تعلق به القلب دون الله ورسوله من ملاذ الدُّنيا وشهواتها ورياستها، وصحبة الناس والتعلق بهم، ولا سبيل له إلى قطْعِ هذه الأمور الثلاثة ورفضها إلا بقوة التعلق بالمطلب الأعلى، وإلاَّ فقطعها عليه بدون تعلقه بمطلوبه ممتنع، فإنَّ النَّفس لا تترك مألوفها ومحبوبها إلاَّ لمحبوب هو أحب إليها منه، وآثر عندها منه، وكلما قوي تعلُّقه بمطلوبه، ضعف تعلُّقه بغيره، وكذا بالعكس، والتعلُّق بالمطلوب هو شدة الرغبة فيه، وذلك على قدر معرفته به وشرفه وفضله على ما سواه". اهـ.
أظنُّ أنَّ كلام ابن القيم يشفي علَّتنا، ويروي غلَّتنا فيما نحن بصدَدِه، مِن إدراك ابنكم الذي أشرف على الغرق في مستنقعات فتن الدنيا وشهواتها وحظوظها الفانية.
ونصيحتنا لكم تجاه ما وقع فيه ابنكم:
أولاً: تَزْوِيدُه بالمواعظ الشرعيَّة عن طريق الكتاب، والشريط، والفيديو، وغير ذلك من وسائل التعليم للأحكام الشرعية؛ محاولةً منكم لدفْع الهجوم الشيطاني الشرس الذي لا قِبَل لهذا البرعم الصغير به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/94)
ثانيًا: لابدَّ أن ولدكم هذا اكْتَسَبَ بعض هذه الأشياء من بعض صحبته؛ لأن مثل هذه الأمور في الغالب لا تأتي وفاقًا، وإنما تكون بتلقين الغير، أو بتقليده عند رؤيته من باب الفُضُول لا من باب الرغبة؛ لكنها سرعان ما تتحول إلى رغبة، وتفنن قد يفوق بها من لقنه إياها أو تعلمها منه.
فيجب السَّعي الحثيث في تجنيبه مثل هذه الصُّحبة، التي تنال من أعز شيء لديه ولديكم، ألا وهو الدين والخلق.
ثالثًا: تنمية وازع الخوف منَ الله في نفسه؛ فإنَّ ذلك من حُسْن التعبُّد لله تعالى، والاهتمام بظواهر الأُمُور على حسابها لا يحدث تغييرًا، ولا يوجد حلاًّ؛ بل يزيد الأمر تعقيدًا، فينبغي أن تعوِّدوا ولدكم على أن يعبدَ الله كأنه يراه، فإن لم يكنْ يراه، فالله تعالى يراه؛ كما صَحَّ بذلك الخبر عن سيد البشر - صلى الله عليه وسلم - في بيان مرتبة الإحسان، التي هي أعلى مراتب الدِّين.
أمَّا مُحَاوَلة منعه مما أَلَمَّ به بإشعاره بمراقبتكم له، فلن يجدي معه شيئًا؛ لأنه إذا غاب عنكم فَعَلَ ما شاء، وصَنَعَ ما يُريد، ولعلكم تذكرون قصة خالطة اللبن بالماء - كما رواها أهل السير - ففي "صفة الصفوة"؛ لابن الجوزي: عن عبدالله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده أسلم، قال: بينا أنا مع عمر بن الخطاب، وهو يعس المدينة، إذ أعيا واتكأ على جانب جدار في جوف الليل، وإذا امرأة تقول لابنتها: يا ابنتاه، قومي إلى ذلك اللبن، فامذقيه بالماء، فقالت لها: يا أمتاه، وما علمت ما كان من عزمة أمير المؤمنين اليوم؟ قالت: وما كان من عزمته يا بنية؟ قالت: إنه أمر مناديًا فنادى: ألاَّ يشاب اللبن بالماء، فقالت لها: يا بنية، قومي إلى اللبن فامذقيه بالماء، فإنك بموضع لا يراك عمر، ولا منادي عمر، فقالت الصبية لأمها: يا أمتاه، ما كنت لأطيعه في الملأ، وأعصيه في الخلاء.
وعمر يسمع كل ذلك، فقال: يا أسلم، علِّم الباب، واعرف الموضع، ثم مضى في عسسه حتى أصبح، فلما أصبح، قال: يا أسلم، امض إلى الموضع، فانظر من القائلة، ومن المقول لها، وهل لهم من بعل؟
فأتيت الموضع فنظرت، فإذا الجارية أيِّم لا بعل لها، وإذا تيك أمها، وإذا ليس لهم رجل، فأتيت عمر بن الخطاب فأخبرته، فدعا عمر ولده فجمعهم، فقال: هل فيكم مَن يحتاج إلى امرأة أزوجه، ولو كان بأبيكم حركة إلى النساء ما سبقه منكم أحد إلى هذه المرأة، فقال عبدالله: لي زوجة، وقال عبدالرحمن: لي زوجة، وقال عاصم: يا أبتاه لا زوجة لي، فزوجني، فبعث إلى الجارية، فَزَوَّجَهَا من عاصم، فولدت لعاصم بنتًا، وولدت البنت عمر بن عبدالعزيز. اهـ. مختصرًا.
رابعًا: مُحَاوَلة شغل وقته ببعض تكاليف البيت أو الوالدين، أو الإخوة والأخوات، والترفيه عنه بالمباح من وسائل الترفيه المختلفة، والاستعانة على ذلك بإخوانه وبعض أصدقائه، فإنَّ المرء إذا شغل بشيء منَ الحق، نسي ما يعرض له من الباطل، وتشاغل عنه بما هو فيه.
خامسًا: مراعاة المرحلة التي يمر بها ولدكم، فهي منعطف خطير، لابد فيه من متابعة ما هو فيه، ولا يتأتى ذلك بالبعد عنه أو إهماله؛ بل لا بد من مناقشته والاستماع إليه، وتداول الاقتراحات معه، وإشعاره بأنَّ عليه شيئًا من المسؤولية تجاه نفسه وأهله وبيئته، ودينه قبل كل شيء، فذلك مما يدفعه للعمل الجاد فيما فيه نفعه ومصلحته، ويبعده بكل قناعة عما من شأنه أن يعطله عن هذا المقصد.
وراجع في موقعنا استشارة: "ابنتي والغناء"، و"مشكلة مراهق 14 سنة".
وفي الختام لا يسعنا إلا أن ندعوَ لكم ولولدكم بالخير والصلاح والهداية والرشاد
http://www.wanees.net/play.php?catsmktba=34
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:03 م]ـ
أفضل طريقة لاستخدام الأولاد للانترنت هو وضع الكمبيوتر في صالة المنزل و وجه الشاشه على الصالة و بهذه الطريقة يضمن الاهل أن الولد سيخاف أن يقتحم المواقع السيئة لأن شاشة الجهاز مكشوفه و يجب أن يعلم الأولاد أن الانترنت عندهم مراقب من قبل الوالد و بهذه الطريقة سيكون هناك رقابة ذاتية قوية ... ولا بأس بنقد دخولهم لبعض المواقع التي لا ينبغي لهم دخولها ..
أنا لست بشاب قعمري 43 سنة و مع هذا أحتاج إلى رقابة علي فما بالك بالشاب!
و أنا أضمن هذه الرقابة بأمرين:
1 - جهازي يستخدمه أولادي وبالتالي سأكون حذرا من أن يشاهدوا من بعدي مواقع سيئة زرتها
2 - جهازي الثاني في العمل و هناك مستحيل يأتيني الشيطان للدخول لمواقع سيئة لأن الانترنت مراقب و المواقع السيئة للأسف (أمزح) ممنوعة
ولي صديق عنده طريقة في إحياء الواعظ الداخلي في نفسه و ذلك بملازمة الأدعية و الأذكار بشكل دائم
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي
فائدة جيدة
جُزيت خيراً
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:08 م]ـ
حياك الله أخي الكريم و جزاك الله خيرا على موضوعك الطيب فقد نسيت أن أشكر في المرة الأولى
فشكرا لك مرتين *ابتسامة*
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/95)
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:20 م]ـ
اول شي لابد من التوعية والارشاد وتوضيح واقناع الولد ان الضرر الاول والاخير على نفسه من الانترينت ولابد
للمسوؤل ان يكون حازم وان يمنمع مايعرف انه له اضرار وسلبيات والكثير يظن ان لو منعت الطفل من بعض الامور سيلجا لها خارج البيت وبالتالي نترك له المجال في البيت وهذا خطا كبير .. فمع المنع لابد من النصح والتشديد وقول ان كثير من الامور في النت محرمة ولايجوز الاقتراب منها وتكون الرقابة من المسؤول سواء الاخ الاكبر او الاب بشكل مباشر احيانا وبطرق غير مباشرة وبعدها يتدرب الطفل على الرقابة الذاتية مع النصح هذا ماافعله مع ابنائي .. ونسال الله ان يصلحه لكم ويصلح ابناء المسلمين جميعا
ـ[فياض محمد]ــــــــ[03 - 05 - 10, 09:43 م]ـ
شبكة النت وغيرها من وسائل الإعلام، سلاح ذو حدين، فيها خير وفيها الشر، وضررها أكبر من نفعها، وتحتاج لرقابة ذاتية، ورقابة ومتابعة من الأهل ... حفظنا الله وإياكم من شرورها.
ـ[أبو مالك العريني]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:22 ص]ـ
بإحياء الوازع الديني وذلك بتذكير أنفسنا وأهلينا برقابة الله و اطلاعه علينا
ـ[أبو عبد الله رشيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:15 م]ـ
بارك الله فيك أخي موضوع جيد(138/96)
هل ترانا نلتقي بعد الممات؟!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 03:49 م]ـ
في هذه الحياة الدنيا ساعات لقاء وساعات فراق<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ساعات لقاء مفرحة وساعات فراق محزنة< o:p></o:p>
وقد يتكرر المشهد الواحد مرات ومرات< o:p></o:p>
ويبقى السؤال الكبير: هل ترانا نلتقي بعد الممات < o:p></o:p>
كل جسم سوف يحيا يوم عرض الصراط والميزان< o:p></o:p>
وتوفى كل نفس ما قدمت بين خوف ورجفة ورجاء< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أسأل الله الذي جمعنا في الدنيا على طاعته ألا يفرقنا في الآخرة ويجمعنا في مستقر رحمته مع سيد الأولين والآخرين
آمين(138/97)
# ثمرات الأوراق # متجدد؛ فما رأيكم؟
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:56 م]ـ
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقني الله وإياكم لنشر الخير
واستعملنا جميعا لخدمة دينه
أردت في هذا الموضوع إضافة الفوائد التي نقع عليها في أي كتاب نقرأه وفي أي علم , سواءا كان في علوم القرآن أم علوم الحديث أم التاريخ والسيرة أم الفقه أم العقيدة ...... إلخ
وأسميته ثمرات الأوراق
وذلك بهدف جمعها ونشرها كي يتسفيد الجميع إن شاء الله
فأرجو ألا يبخل أهل الفضل بالمشاركة والنصح
وبداية سأقوم بوضع المواضيع التي أضفتها مؤخرا والتي تتماشى مع هذا العنوان
أسأل الله أن يعم الخير على الجميع
آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:00 م]ـ
الذين ترجم لهم ابن حجر من الجن في الإصابة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209879
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:02 م]ـ
إذا جاء دخول الجنة و النار لم نجد القول إلا ما قال معاذ!!
من تهذيب التهذيب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209883
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:06 م]ـ
من ترجمة عبد الأول بن عيسى أحد الأعلام الأفذاذ رحمه الله
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209870
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:07 م]ـ
قصة من الأنساب للسمعاني لن تملك نفسك من الضحك! نعوذ بالله من الجهل
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1275866#post1275866
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:08 م]ـ
ما أحلى كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209543
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:13 م]ـ
قول الحارث بن مسكين: قراءة عليه وأنا أسمع عند التحديث عن النسائي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209546
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:21 م]ـ
خرجنا بحديثين!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209544
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:23 م]ـ
مِنَ الذين كتب لهم السعادة والمغفرة وهم في بطون أمهاتهم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209560
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:24 م]ـ
من ترجمة عثمان بن أبي شيبة في السير!! عجيبة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209581
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:24 م]ـ
كلام قيم لشيخنا عبد الكريم الخضير حفظه الله مستل من مقدمته لألفية العراقي طبعة دار المنهاج
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209547
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:25 م]ـ
من أدب شيخنا الألباني رحمه الله مع السلف
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209555
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:27 م]ـ
هل تعلم أين تصلي الملائكة!!
الحديث من مسند الإمام أحمد
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة ثنا حريز بن عثمان الرحبي قال سمعت عبد الله بن عامر الألهاني قال: دخل المسجد حابس بن سعد الطائي من السحر وقد أدرك النبي صلى الله عليه و سلم فرأى الناس يصلون في مقدم المسجد فقال مراءون ورب الكعبة أرعبوهم فمن أرعبهم فقد أطاع الله ورسوله فأتاهم الناس فأخرجوهم قال فقال إن الملائكة يصلون من السحر في مقدم المسجد
تعليق شعيب الأرنؤوط: أثر إسناده صحيح إلى حابس بن سعد. رجاله ثقات رجال الصحيح سوى عبد الله بن غابر فمن رجال البخاري في " الأدب المفرد " والنسائي وابن ماجة
^^^^^^^^^^^^
ومن فتح الباري لابن رجب رحمه الله
وقد كره بعض المتقدمين التطوع في مقدم المسجد من السحر:
فخرج الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عامر الالهاني، وذكر الحديث ....
وإنما خرجه في ((المسند)) لقول حابس: ((من أرعبهم فقد أطاع الله ورسوله))، وهذا في حكم المرفوع.
وحابس بن سعد معدود من الصحابة.
وقد روي - أيضا - النهي عن ذلك عن عمر بن الخطاب، وأنه ضرب من رآه في مقدم المسجد يصلي، وقال: ألم أنهكم أن تقدموا في مقدم المسجد بالسحر؛ إن له عوامر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/98)
قال القاضي أبو يعلى من أصحابنا: هذا يدل على كراهة التقدم في الصف الأول في صدر المسجد قبل السحر.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:30 م]ـ
مصلي الجن المؤمنين؟
من عون المعبود
([673] باب الصفوف بين السواري)
هي جمع سارية وهي الأسطوانة
(فدفعنا إلى السواري) أي بسبب المزاحمة (فتقدمنا) من السواري (وتأخرنا) عنها (كنا نتقي هذا) أي كنا نحترز عن الصلاة بين السواري
والحديث يدل على كراهة الصلاة بين السواري والعلة في الكراهة ما قاله أبو بكر بن العربي من أن ذلك إما لانقطاع الصف أو لأنه موضع جمع النعال
قال بن سيد الناس والأول أشبه لأن الثاني محدث
قال القرطبي روى أن سبب كراهة ذلك أنه مصلي الجن المؤمنين
قال الترمذي وقد كره قوم من أهل العلم أن يصف بين السواري وبه قال أحمد وإسحاق
وقد رخص قوم من أهل العلم في ذلك.انتهى
وروى سعيد بن منصور في سننه النهي عن ذلك عن بن مسعود وبن عباس وحذيفة
قال بن سيد الناس ولا يعلم لهم مخالف في الصحابة ورخص فيه أبو حنيفة ومالك والشافعي وبن المنذر قياسا على الإمام والمنفرد قالوا وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى في الكعبة بين ساريتين
قلت يدل على التفرقة بين الجماعة والمنفرد حديث قرة عن أبيه قال كنا ننهي أن نصف بين السواري على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ونطرد عنها طردا رواه بن ماجه لأنه ليس فيه إلا
ذكر النهي عن الصف بين السواري ولم يقل كنا ننهي عن الصلاة بين السواري
وأما حديث الباب ففيه النهي عن مطلق الصلاة بين السواري فيحمل المطلق على المقيد ويدل على ذلك صلاته صلى الله عليه و سلم بين الساريتين فيكون النهي على هذا مختصا بصلاة المؤتمين بين السواري دون صلاة الإمام والمنفرد وهذا أحسن ما يقال
وما تقدم من القياس على الإمام والمنفرد فاسد الاعتبار لمصادمته للأحاديث
هذا تلخيص ما قال الشوكاني في النيل
قال المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي
من فتح الباري لابن حجر
ذكر النهي عن الصف بين السواري ولم يقل كنا ننهي عن الصلاة بين السواري
وأما حديث الباب ففيه النهي عن مطلق الصلاة بين السواري فيحمل المطلق على المقيد ويدل على ذلك صلاته صلى الله عليه و سلم بين الساريتين فيكون النهي على هذا مختصا بصلاة المؤتمين بين السواري دون صلاة الإمام والمنفرد وهذا أحسن ما يقال
وما تقدم من القياس على الإمام والمنفرد فاسد الاعتبار لمصادمته للأحاديث
هذا تلخيص ما قال الشوكاني في النيل
قال المنذري وأخرجه الترمذي والنسائي
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:36 م]ـ
المقصود بالتأليف
قال المقري في المقصود بالتأليف: " و رأيت بخط بعض الأكابر ما نصّه , المقصود بالتأليف سبعة: شيء لم يُسبق إليه فيؤلف , أو شيء أُلف ناقصا فيكمل , أو خطأ فيصح , أو مُشكل فيشرح , أو مطوّل فيُختصر , أو مفترق فيجمع , أو منثور فيرتب.
و قد نظمها بعضهم , فقال:
ألا فاعلمن أنّ التآليف سبعة لكلّ لبيب في النّصيحة خالصِ
فشرحُ لإغلاق و تصحيح مُخطئ و إبداعُ حِبْرٍ مُقْدِمٍ غير ناكصِ
و ترتيب مَنثورٍ و جمع مُفَرَّقِ و تقصير تطويلٍ و تتميم ناقصِ "
و زاد الإمام أبو حيان على هذه الأشياء السبعة: أو ما هو مبهم فيعين. ص 373 - 374
- قال صاحب عارضة الأحوذي: و لا ينبغي لحصيف أن يتصدّى إلى تصنيف أن يعدل عن غرضين: إما أن يخترع معنى , و إما أن يبتدع وضعا و مبنى , و ما سوى هذين الوجهين , فهو تسويد الورق و التحلي بحلية السرق. ص 374
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:47 م]ـ
عجبت لأربعة كيف يغفلون عن أربع:
عجبت لمن أصابه ضر كيف يغفل عن قول الله: (أَنّى مَسَّنِىَ ?لضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ ?لرَّاحِمِينَ)، والله سبحانه وتعالى يقول: (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ)،
وعجبت لمن أصابه غم كيف يغفل عن قول الله: (لاَّ إِلَـ?هَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـ?نَكَ إِنّى كُنتُ مِنَ ?لظَّـ?لِمِينَ)، والله سبحانه وتعالى يقول: (فَ?سْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَـ?هُ مِنَ ?لْغَمّ وَكَذ?لِكَ نُنجِى ?لْمُؤْمِنِينَ)،
وعجبت لمن يخاف كيف يغفل عن: (حَسْبُنَا ?للَّهُ وَنِعْمَ ?لْوَكِيلُ)،والله تعالى يقول: (فَ?نْقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مّنَ ?للَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوء)،
وعجبت لمن يمكر به الناس كيف يغفل عن (وَأُفَوّضُ أَمْرِى إِلَى ?للَّهِ إِنَّ ?للَّهَ بَصِيرٌ بِ?لْعِبَادِ)، والله تعالى يقول: (فَوقَاهُ ?للَّهُ سَيّئَاتِ مَا مَكَرُواْ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوء ?لْعَذَابِ).
منقول عن كتيب: كُن مُستجاب الدعوة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[04 - 05 - 10, 01:06 م]ـ
عَبَّادَة المُخَنَّث
عبادة بتشديد الباء وفتح العين المخنث كان صاحب نوادر ومجون كان ببغداد وتوفي في حدود الخمسين ومائتين أو بعدها دخل على المأمون فامتحنه بخلق القرآن فقال يعظم الله أجرك فقال فيمن فقال في القرآن فقال: القرآن يموت فقال: أليس بمخلوق؛ من بقي يصلي بالناس التراويح فقال: أخرجوه؛ ويحكى أنه كان في مجلس أنس المتوكل ليلة قتل فلما هجموا عليه بالسيوف وقتلوه قام وزيره الفتح بن خاقان وألقى نفسه عليه وقال يا أمير المؤمنين لا والله لا عشت بعدك فقطعوه بالسيوف فلما رأى ذلك عبادة انزوى وقال يا أمير المؤمنين إلا أنا إن لي بعدك أدوارا وأنزالا أشربها فضحكوا منه وتركوه
الوافي بالوفيات 16/ 359
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/99)
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[04 - 05 - 10, 01:58 م]ـ
أحسن الله إليكم أبا عمر أنا سعيد بكم وبجهدكم، نفع الله بكم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:29 م]ـ
وإليكم شيخنا الحبيب
وأنا أحبكم في الله خاصة
وأهل الحديث عامة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[04 - 05 - 10, 04:39 م]ـ
إذا خرجت من عدوك لفظة سفهٍ فلا تلحقها بمثلها تلقحها , ونسل الخصام نسل مذموم؛ حميتك لنفسك أثر الجهل بها فلو عرفتها حق معرفتها أعنت الخصم عليها.
الفوائد 1/ 51 لابن القيم رحمه الله
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[04 - 05 - 10, 05:06 م]ـ
قال صلى الله عليه وسلم:
"من أكل برجلٍ مسلمٍ أكلة، فإن الله يطعمه مثلها في جهنم، ومن كُسي برجلٍ مسلمٍ ثوباً، فإن الله يكسوه مثله في جهنم، ومن قام برجلٍ مسلمٍ مقام سمعةٍ ورياء، فإن الله يقوم به مقام سمعةٍ ورياءٍ يوم القيامة "
السلسلة الصحيحة (934).
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[04 - 05 - 10, 05:24 م]ـ
ذكر الخطيب البغدادي في الجامع , بسنده قال
كما أخبرني القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران، أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: سمعت أبا علي صالح بن محمد البغدادي يقول: سمعت علي بن المديني، يقول: «ربما أدركت علة حديث بعد أربعين سنة»
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 06:36 م]ـ
كنت قد طرحت اقتراحا في استراحة الملتقى بفتح قسم اسمه: مدونات الاعضاء
بحيث يفتح كل عضو (حسب رغبته) موضوعا خاصا فيه (كناشة) يضع فيه مايطيب له من درر وفوائد ولكن للأسف ليس هناك تفاعل
وراسلت الإدارة ولكن لم يتنزلوا ولو بأن يردوا بالرفض على الرساله.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:02 ص]ـ
استعملنا الله وإياك أخي الحبيب الخالدي
لعل الرسائل لم تصل للإدارة أو انشغل أحد عن الرد عليها
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 05 - 10, 09:46 ص]ـ
خطر البدع وأهلها
ذكر الدارقطني في جزء في ترجمة عمرو بن عبيد؛ بسنده قال:
عن نوح بن قيس الحداني قال: جاءنا عمرو بن عبيد؛ أتى الحي في مجلس رجل مات عندنا نعرف أهله؛ قال: فذكرنا الحديث - حديث بهز بن حكيم - أن رجلا أمر أهله إذا مات أن يحرقوه ثم يذروه في يوم ريح فجمعه الله .... الحديث
فقال عمرو: ما قال هذا رسول الله قط , وإن كان قاله فأنا به مكذب , وإن كان التكذيب به ذنبا فأنا عليه مصر.
>>>>>>>>>>>>>>>>
>>>>>>>>>>>>>>>>
هكذا تفعل البدعة بصاحبها نسأل الله السلامة
وكيف لا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله احتجز التوبة عن صاحب كل بدعة. السلسلة الصحيحة 1620
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[05 - 05 - 10, 03:10 م]ـ
من قول المتلمس الضبعي
إِنَّ الهَوانَ حِمارُ القَومِ يَعرِفُهُ * والحُرُّ يُنكِرُهُ والرَّسلَةُ الأُجُدُ
كونوا كَبَكرٍ كَما قَد كانَ أَوَّلُكُم * وَلا تَكونوا كَعَبدِ القَيسِ إِذ قَعَدوا
يُعطونَ ما سُئِلوا وَالخَطُّ مَنزِلُهُم * كَما أَكَبَّ عَلى ذِي بَطنِهِ الفَهَدُ
وَلَن يُقيمَ عَلى خَسفٍ يُسامُ بِهِ * إِلاّ الأَذَلاّنِ عَيرُ الأَهلِ وَالوَتِدُ
هَذا عَلى الخَسفِ مَربوطٌ بِرُمَّتهِ * وَذا يُشَجُّ فما يَرثي لَهُ أَحَدُ
فَإِن أَقَمتُم عَلى ضَيمٍ يُرادُ بِكُم * فَإِنَّ رَحلي لَكُم وَالٍ وَمُعتَمَدُ
كونوا كَسامَةَ إِذا شَعفٌ مَنازِلُهُ * إِذ قِيلَ جَيشٌ وَجَيشٌ حافِظٌ رَصَدُ
شَدَّ المَطيَّةَ بِالأَنساعِ فَاِنحَرَفَت * عُرضَ التَنوفَةِ حَتّى مَسَّها النَجَدُ
وَفي البِلادِ إِذا ما خِفتَ نائِرَةً * مَشهورَةً عَن وُلاةِ السَوءِ مُبتَعَدُ
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[06 - 05 - 10, 05:33 م]ـ
قال الحافظ المزي في تهذيب الكمال (7/ 320) (في ترجمة حمزة الزيات أحد القراء السبع)
وساق بسنده إلى خلف بن هشام البزار: قال قال لي سليم بن عيسى: دخلت على حمزة بن حبيب الزيات فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكي فقلت أعيذك بالله فقال يا هذا استعذت في ماذا فقال رأيت البارحة في منامي كأن القيامة قد قامت وقد دعي بقراء القرآن فكنت فيمن حضر فسمعت قائلا يقول بكلام عذب لا يدخل علي إلا من عمل بالقرآن فرجعت القهقري فهتف باسمي أين حمزة بن حبيب الزيات فقلت لبيك داعي الله لبيك فبدرني ملك فقال قل لبيك اللهم لبيك فقلت كما قال لي فأدخلني دارا فسمعت فيها ضجيج القرآن فوقفت أرعد فسمعت قائلا يقول لا باس عليك أرق واقرأ فأدرت وجهي فإذا أنا بمنبر من در أبيض دفتاه من ياقوت أصفر مراقته زبرجرد أخضر فقيل لي أرق واقرأ فرقيت فقيل لي اقرأ سورة الأنعام فقرأت وأنا لا أدري على من أقرأ حتى بلغت الستين آية فلما بلغت {وهو القاهر فوق عباده} قال لي يا حمزة ألست القاهر فوق عبادي قال فقلت بلى قال صدقت اقرأ فقرأت حتى تممتها ثم قال لي اقرأ فقرأت الأعراف حتى بلغت آخرها فأومأت بالسجود فقال لي حسبك ما مضى لا تسجد يا حمزة من أقرأك هذه القراءة فقلت سليمان قال صدقت من أقرأ سليمان قلت يحيى قال صدق يحيى على من قرأ يحيى فقلت على أبي عبد الرحمن السلمي فقال صدق أبو عبد الرحمن السلمي من أقرأ أبا عبد الرحمن حمزة وحق القرآن لأكرمن أهل القرآن سيما إذا عملوا بالقرآن يا حمزة القرآن كلامي وما أحببت أحدا كحبي لأهل القرآن ادن يا حمزة فدنوت فغمر يده في الغالية ثم ضمخني بها وقال ليس أفعل بك وحدك قد فعلت ذلك بنظرائك من فوقك ومن دونك ومن أقرأ القرآن كما أقرأته لم يرد به غيري وما خبأت لك يا حمزة عندي أكثر فأعلم أصحابك بمكاني من حبي لأهل القرآن وفعلي بهم فهم المصطفون الأخيار يا حمزة وعزتي وجلالي لا أعذب لسانا تلا القرآن بالنار ولا قلبا وعاه ولا أذنا سمعته ولا عينا نظرته فقلت سبحانك سبحانك أي رب فقال يا حمزة أين نظار المصاحف فقلت يا رب حفاظهم قال لا ولكني أحفظه لهم حتى يوم القيامة فإذا أتوني رفعت لهم بكل آية درجة أفتلومني أن أبكي وأتمرغ في التراب. ا.هـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/100)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:59 ص]ـ
فائدة من كتاب المناظرة في القرآن لابن قدامة المقدسي - (1/ 34)
ولقد حكيت عن الذي جرت المناظرة بيني وبينه بعض ما قاله فنقل إليه ذلك فغضب وشق عليه وهو من أكبر ولاة البلد وما أفصح لي بمقالته حتى خلوت معه وقال أريد ان أقول لك أقصى ما في نفسي وتقول لي اقصى ما في نفسك وصرح لي بمقالتهم على ما حكيناه عنهم ولما الزمته بعض الآيات الدالة على ان القرآن هو هذه السور قال وأنا أقول إن هذا قرآن ولكن ليس هو القرآن القديم قلت ولنا قرآنان قال نعم وأي شيء يكون إذا كان لنا قرآنان ثم غضب لما حكيت عنه هذا القول وقال له بعض أصحابنا أنتم ولاة الأمر وأرباب الدولة فما الذي يمنعكم من إظهار مقالتكم لعامة الناس ودعاء الناس إلى القول بها بينهم فبهت ولم يجب إلي ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالتهم ولا يتجاسرون على إظهارها الا الزنادقة والأشعرية وقد امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه و سلم بإظهار الدين والدعاء اليه وتبليغ ما أنزل عليه فقال تعالى يا ايها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس المائدة 67؛ فإن كانت مقالتهم كما يزعمون هي الحق فهلا أظهروها ودعوا الناس إليها وكيف حل لهم كتمانها وإخفاؤها والتظاهر بخلافها وإيهام العام اعتقاد ما سواها بل لو كانت مقالتهم هي الحق الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وأصحابه والأئمة الذين بعدهم كيف لم يظهرها أحد منهم وكيف تواطأوا على كتمانها أم كيف حل للنبي صلى الله عليه و سلم كتمانها عن أمته وقد أمر بتبليغ ما انزل إليه وتوعد على إخفاء سىء منه بقوله وإن لم تفعل فما بلغت رسالته أم كيف وسعه ان يوهم الخلق خلاف الحق ثم هو صلى الله عليه و سلم اشفق على أمته من أن يعلمه الله حقا ويأمره بتبليغه إلى أمته فيكتمه عنهم حتى يضلوا عنه ثم إذا كتمه فمن الذى بلغه إلى الصحابة حتى اعتقدوه ودانوا به وكيف تصور منهم ان يدينوا به ويتواطأوا على كتمانه حتى لا ينقل عن أحد منهم مع كثرتهم وتفرقهم في البلدان فإن تصور ذلك منهم فمن الذي نقله إلى التابعين حتى اعتقدوه فكل هذا من المستحيل الذي يقطع كل ذي لب بفساده ويعلم يقينا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم واصحابه وتابعيهم ما كانوا يعتقدون في القرآن اعتقادا سوى اعتقاد المسلمين وانه هذا القرآن العربي الذي هو سور وآيات وهذا أمر لا يخفى على غير من أضله الله وإن تصور في عقولهم أن الحق خفي على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعلى أصحابه والتابعين بعدهم وعلى الأئمة الذين مهدوا الدين واقتدزا بسلفهم واقتدوا بهم من بعدهم وغطي عنهم الصواب ولم يتبين لهم الصحيح إلى أن جاء الأشعري فبينه وأوضح ما خفي على النبي صلى الله عليه و سلم وأمته وكشفه فهذه عقول سخيفة وآراء ضعيفة إذ يتصور فيها أن يضيع الحق عن النبي صلى الله عليه و سلم ويجده الأشعري ويغفل عنه كل الأمة وينتبه له دونهم وإن ساغ لهم هذا ساغ لسائر الكفار نسبتهم لنبينا عليه السلام وامته إلى أنهم ضاعوا عن الصواب وأضلوا عن الطريق وينبغي ان تكون شريعتهم غير شريعة محمد صلى الله عليه و سلم ودينهم غير دين الإسلام لأن دين الإسلام هو الذي جاء به محمد صلى الله عليه و سلم وهذا إنما جاء به الأشعري وإن رضوا هذا واعترفوا به خرجوا عن الإسلام بالكلية ..... إلخ
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 09:21 ص]ـ
سنن ابن ماجه - كتاب الطب
باب الحمية - حديث: 3441
حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، عن ابن المبارك، عن عبد الحميد بن صيفي، من ولد صهيب عن أبيه، عن جده صهيب، قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم، وبين يديه خبز وتمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ادن فكل " فأخذت آكل من التمر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " تأكل تمرا وبك رمد؟ " قال، فقلت: إني أمضغ من ناحية أخرى، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حسنه الألباني
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:24 م]ـ
روضة المحبين
وكذلك محبة ذكره سبحانه وتعالى من علامة محبته فإن المحب لا يشبع من ذكر محبوبه بل لا ينساه فيحتاج إلى من يذكره به وكذلك يحب سماع أوصافه وأفعاله وأحكامه فعشق هذا كله من أنفع العشق وهو غاية سعادة العاشق وكذلك عشق العلم النافع وعشق أوصاف الكمال من الكرم والجود والعفة والشجاعة والصبر ومكارم الأخلاق فإن هذه الصفات لو صورت صورا لكانت من أجمل الصور وأبهاها ولو صور العلم صورة لكانت أجمل من صورة الشمس والقمر ولكن عشق هذه الصفات إنما يناسب الأنفس الشريفة الزكية كما أن محبة الله ورسوله وكلامه ودينه إنما تناسب الأرواح العلوية السمائية الزكية لا الأرواح الأرضية الدنية فإذا أردت أن تعرف قيمة العبد وقدره فانظر إلى محبوبه ومراده واعلم أن العشق المحمود لا يعرض فيه شيىء من الآفات المذكورة بقي هاهنا قسم آخر وهو عشق محمود يترتب عليه مفارقة المعشوق كمن يعشق امرأته أو أمته فيفارقها بموت أو غيره فيذهب المعشوق ويبقى العشق كما هو فهذا نوع من الابتلاء إن صبر صاحبه واحتسب نال ثواب الصابرين وإن سخط وجزع فاته معشوقه وثوابه وإن قابل هذه البلوى بالرضا والتسليم فدرجته فوق درجة الصبر وأعلى من ذلك أن يقابلها بالشكر نظرا إلى حسن اختيار لله له فإنه ما يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيرا له فإذا علم أن هذا القضاء خير له اقتضى ذلك شكره لله على ذلك الخير الذي قضاه له وإن لم يعلم كونه خير له فليسلم للصادق المصدوق في خبره المؤكد باليمين حيث يقول والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن من قضاء إلا كان خيرا له إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك إلا للمؤمن وإيمان العبد يأمره بأن يعتقد بأن ذلك القضاء خير له وذلك يقتضي شكر من قضاه وقدره وبالله التوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/101)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:26 م]ـ
مجموع الفتاوى - (4/ 247)
وَكُلُّ ذِي عَيْنٍ لَوْ تُرِكَ بِغَيْرِ حِجَابٍ لَرَأَى الشَّمْسَ وَالِاعْتِقَادَاتِ الْبَاطِلَةَ الْعَارِضَةَ مَنْ تَهَوَّدَ وَتَنَصَّرَ وَتَمَجَّسَ: مَثَلُ حِجَابٍ يَحُولُ بَيْنَ الْبَصَرِ وَرُؤْيَةِ الشَّمْسِ. وَكَذَلِكَ أَيْضًا كُلُّ ذِي حِسٍّ سَلِيمٍ يُحِبُّ الْحُلْوَ إلَّا أَنْ يَعْرِضَ فِي الطَّبِيعَةِ فَسَادٌ يُحَرِّفُهُ حَتَّى يُجْعَلَ الْحُلْوُ فِي فَمِهِ مُرًّا .....
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:28 م]ـ
من مقدمة ابن خلدون -
الفصل السابع والعشرون
في أن العرب لا يحصل لهم الملك ..
إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو أثر عظيم من الدين على الجملة والسبب في ذلك أنهم لخلق التوحش الذي فيهم أصعب الأمم انقياداً بعضهم لبعض للغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرياسة، فقلما تجتمع أهواؤهم. فإذا كان الدين بالنبوة أو الولاية كان الوازع لهم من أنفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة منهم فسهل انقيادهم واجتماعهم، وذلك بما يشملهم من الدين المذهب للغلظة والأنفة الوازع عن التحاسد والتنافس فإذا كان فيهم النبي أو الولي الذي يبعثهم على القيام بأمر الله ويذهب عنهم مذمومات الأخلاق ويأخذهم بمحمودها ويؤلف كلمتهم لإظهار الحق تم اجتماعهم وحصل لهم التغلب والملك. وهم مع ذلك أسرع الناس قبولاً للحق والهدى لسلامة طباعهم من عوج الملكات وبراءتها من ذميم الأخلاق، إلا ما كان من خلق التوحش القريب المعاناة المتهيىء لقبول الخير، ببقائه على الفطرة الأولى، وبعده عما ينطبع في النفوس من قبيح العوائد وسوء الملكات، فإن كل مولود يولد على الفطرة، كما ورد في الحديث وقد تقدم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 05:38 م]ـ
مدارج السالكين - (3/ 389)
قال لي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مرةً: العوارض والمحن هي كالحر والبرد فإذا علم العبد أنه لا بد منهما لم يغضب لورودهما ولم يغتم لذلك ولم يحزن
فإذا صبر العبد على هذه العوارض ولم ينقطع بها رجى له أن يصل إلى مقام التحقيق فيبقى مع مصحوبه الحق وحده فتهذب نفسه وتطمئن مع الله وتنفطم عن عوائد السوء حتى تغمر محبة الله قلبه وروحه وتعود جوارحه متابعة للأوامر فيحس قلبه حينئذ بأن معية الله معه وتوليه له فيبقى في حركاته وسكناته بالله لا بنفسه وترد على قلبه التعريفات الإلهية وذلك إنما يكون في منزل البقاء بعد الفناء والظفر بالمحبة الخاصة ويشهد الإلهية والقيومية والفردانية فإن على هذه المشاهد الثلاثة مدار المعرفة والوصول
والمقصود أن صاحب مقام التحقيق يعرف الحق ويميز بينه وبين الباطل فيمسك بالحق ويلغي الباطل فهذه مرتبة ثم يتبين له أن ذلك ليس به بل بالله وحده فيبرأ حينئذ من حوله وقوته ويعلم أن ذلك بالحق ثم يتمكن في ذلك المقام ويرسخ فيه قلبه فيصير تحقيقه بالله وفي الله
ففي الأول يخلص له مطلوبه من غيره ويتجرد له من سواه
وفي الثاني يخلص له إضافته إلى غيره وأن يكون سواه سبحانه
وفي الثالث تجرد له شهوده وقصوره بحيث صارت في مطلوبه
فالأول سفر إلى الله والثاني سفر بالله والثالث سفر في الله
وإن أشكل عليك معنى السفر فيه والفرق بينه وبين السفر إليه ففرق بين حال العابد الزاهد السائر إلى الله الذي لم يفتح له في الأسماء والصفات والمعرفة الخاصة وبين حال العارف الذي قد كشف له في معرفة الاسماء والصفات والصفات والفقه فيها ما حجب عن غيره .......
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 10:24 ص]ـ
من ترجمة عبد الله بن ثوب أبو مسلم الخولاني: سير أعلام النبلاء - (4/ 8)
قال عثمان بن أبي العاتكة: علق أبو مسلم سوطا في المسجد، فكان يقول: أنا أولى بالسوط من البهائم، فإذا فتر، مشق ساقيه سوطا أو سوطين.
قال: وكان يقول: لو رأيت الجنة عيانا أو النار عيانا ما كان عندي مستزاد.
وروى محمد بن زياد الالهاني، عن أبي مسلم الخولاني، أنه كان إذا غزا أرض الروم، فمروا بنهر فقال: أجيزوا بسم الله، ويمر بين أيديهم، فيمرون بالنهر الغمر، فربما لم يبلغ من الدواب إلا الركب، فإذا جازوا قال: هل ذهب لكم شئ؟ فمن ذهب له شئ فأنا ضامن له فألقى بعضهم مخلاته عمدا.
فلما جاوزوا قال الرجل: مخلاتي وقعت، قال: اتبعني فاتبعه، فإذا بها معلقة بعود في النهر، قال: خذها.
وروى بقية عن محمد بن زياد: عن أبي مسلم، أن امرأة خببت عليه امرأته، فدعا عليها، فعميت، فأتته فاعترفت وتابت، فقال: اللهم إن كانت صادقة، فاردد بصرها، فأبصرت.
وعن عطاء الخراساني، أن امرأة أبي مسلم قالت: ليس لنا دقيق.
فقال: هل عندك شئ؟ قالت: درهم بعنا به غزلا.
قال: ابغينيه وهاتي الجراب، فدخل السوق، فأتاه سائل، وألح، فأعطاه الدرهم، وملا الجراب نشارة مع تراب، وأتى وقلبه مرعوب منها، وذهب، ففتحته، فإذا به دقيق حوارى.
فعجنت وخبزت، فلما جاء ليلا، وضعته، فقال: من أين هذا؟ قالت: من الدقيق، فأكل وبكى.
وروى أبو بكر بن أبي مريم: عن عطيه بن قيس، قال: دخل أبو مسلم على معاوية، فقام بين السماطين، فقال: السلام عليك أيها الاجير، فقالوا: مه.
قال: دعوه، فهو أعرف بما يقول، وعليك السلام يا أبا مسلم.
قال أحمد بن حنبل: حدثنا عن محمد بن شعيب عن بعض المشيخة قال: أقبلنا من أرض الروم فمررنا بالعمير على أربعة أميال من حمص في آخر الليل، فاطلع راهب من صومعة، فقال: هل تعرفون أبا مسلم الخولاني؟ قلنا: نعم.
قال: إذا أتيتموه، فأقرؤوه السلام، فإنا نجده في الكتب رفيق عيسى ابن مريم، أما إنكم لا تجدونه حيا.
قال: فلما أشرفنا على الغوطة، بلغنا موته.
قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: يعني سمعوا ذلك، وكانت وفاته بأرض الروم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/102)
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[12 - 05 - 10, 10:57 ص]ـ
بارك الله بكم ,,
هذه الفائدة لا أذكر أين قرأتها ,, لكنها طيبة بإذن الله:
في حديثٍ أورده مسلم (باب من لقى الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار)
وفي سنده:
حدثنا ثابت عن أنس بن مالك
قال: حدثني محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ... الحديث رقم 158
وفي هذا الإسناد لطيفتان من لطائفه:
إحداهما أنه اجتمع فيه ثلاثة صحابة يروي بعضهم عن بعض، وهم أنس، ومحمود، وعتبان،,
والثانية أنه من رواية الأكابر عن الأصاغر،,
فإن أنساً أكبر من محمود سناً وعلماً ومرتبة، رضي الله عنهم أجمعين.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:17 ص]ـ
بارك الله بكم ,,
هذه الفائدة لا أذكر أين قرأتها ,, لكنها طيبة بإذن الله:
في حديثٍ أورده مسلم (باب من لقى الله بالإيمان وهو غير شاك فيه دخل الجنة وحرم على النار)
وفي سنده:
حدثنا ثابت عن أنس بن مالك
قال: حدثني محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ... الحديث رقم 158
وفي هذا الإسناد لطيفتان من لطائفه:
إحداهما أنه اجتمع فيه ثلاثة صحابة يروي بعضهم عن بعض، وهم أنس، ومحمود، وعتبان،,
والثانية أنه من رواية الأكابر عن الأصاغر،,
فإن أنساً أكبر من محمود سناً وعلماً ومرتبة، رضي الله عنهم أجمعين.
بارك الله فيكم
ونفع بكم
وجزاكم الله خيرا على المرور الكريم
الفائدة المذكورة من شرح النووي رحمه الله على صحيح مسلم 1/ 242 ط دار إحياء التراث العربي
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:43 ص]ـ
قول بلال رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم (لا تسبقني بآمين)
حكم الشيخ الألباني: ضعيف
ومع ضعف الحديث إلا أن الفضول شدني لفهم أقوال أهل العلم في معنى الحديث
- التعليق المُمَجَّد لموطّأ الإمام محمد وهو شرح لعبد الحيّ اللَّكنوي
وقال ابن عبد البر: فيه دليل على أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يكبر ويقرأ وبلال في إقامة الصلاة (الاستذكار 2/ 105). انتهى
وفيه نظر لا يخفى والأمر في هذا الباب واسع ليس له حد مضيق في الشرع واختلاف العلماء في ذلك لاختيار الأفضل بحسب ما لاح لهم (وذهب عامة العلماء إلى أنه يستحب أن لا يكبر الإمام حتى يفرغ المؤذن من الإقامة ومذهب الشافعي وطائفة أنه يستحب أن لا يقوم حتى يفرغ المؤذن من الإقامة وهو قول أبي يوسف وعن مالك: السنة في الشروع في الصلاة بعد الإقامة وبداية استواء الصف وقال أحمد: إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة يقوم. وقال أبو حنيفة ومحمد: يقومون في الصف إذا قال: حي على الصلاة فإذا قال: قد قامت الصلاة كبر الإمام لأنه أمين الشرع وقد أخبر بقيامها فيجب تصديقه وإذا لم يكن الإمام في المسجد فقد ذهب الجمهور إلى أنهم لا يقومون حتى يروه كذا في " عمدة القاري " 5/ 676)
==================
- النهاية في غريب الحديث
وفي حديث بلال رضي الله عنه [لا تَسْبِقْنِي بآمين] يُشْبِه أن يكون بلال كان يقرأ الفاتحة في السكْتة الأولى من سَكْتَتَي الإمام فربَّما يَبْقَى عليه منها شيء ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قد فَرغ من قراءتها فاسْتَمْهَله بِلال في التأمين بقدرِ ما يُتِّم فيه بَقِيَّة السورة حتى يَنَال بركةَ مُوَافَقَتِه في التأمِين.
==================
- شرح سنن أبي داود للعيني
قوله: " لا تسبقني بآمين" أوّلُوه على وجهين؛ الأول: أن بلالا كان يقرأ الفاتحة في السكتة الأولى من سكوتي الإمام، فربما يبقى عليه شيء منها ورسول اللّه- عليه السلام- قد فرغ من قراءتها، فاستمهله بلال في التأمين بقدر ما يتم فيه قراءة بقية السورة، حتى ينال بركة على بركة موافقته في التأمين له، الثاني: أن بلالا كان يقيم في الموضع الذي يؤذن فيه من وراء الصفوف فإذا قال: قد قامت الصلاة كبّر النبي- عليه السلام -، فربما سبقه ببعض ما يقرأه، فاستمهله بلال قدر ما يلحق القراءة والتأمينَ.
==================
- شرح السنة للبغوي
قيل في تأويله: إن بلالا كان يقيم في موضع أذانه من وراء الصفوف. فربما سبقه النبي (صلى الله عليه وسلم) ببعض القراءة، فاستمهله بلال قدر ما يلحق القراءة والتأمين، فينال فضيلة التأمين معه.
==================
- شرح بلوغ المرام للشيخ عطية محمد سالم
وقد كان صلى الله عليه وسلم يرسل بلالاً يمر بين الصفوف يعدلها، وكان بلال يقول: (لا تسبقني بآمين)، حيث يكبر صلى الله عليه وسلم ويقرأ، و بلال يتخلل الصفوف لينظر المتخلف أو المتقدم أو المتأخر ليعدله، فيقول للرسول صلى الله عليه وسلم: (لا تسبقني بآمين) أي: إن فضل آمين فضل عظيم، ولا أريد أن أسبق به وأنا أؤدي المهمة.
وكان بلال عندما يذهب يسوي الصفوف يقول للرسول صلى الله عليه وسلم في غير الجمعة: لا تسبقني بآمين، وكان في يوم الجمعة يفرغ من الأذان على سطح المسجد أو البيت المقارب له، ويشرع الإمام في الخطبة.
==================
- شرح سنن أبي داود ـ للشيخ عبد المحسن العباد
وجه طلب بلال من الرسول عدم سبقه بآمين إذا كان بلال يقرأ بفاتحة الكتاب في السكتة الأولى التي بين التكبير والقراءة فلا يستقيم أن يوجه طلبه على هذا؛ لأنه إذا كان بدأ قبل أن يبدأ الإمام؛ فمعنى هذا أنه إذا واصل فإنه سينتهي هو من قراءة الفاتحة قبل أن يقول الإمام: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ [الفاتحة:7] فالأمر غير واضح، ولكن يمكن أن يكون معناه هو ما أشرت إليه آنفاً: أنه لم يكن وراء النبي صلى الله عليه وسلم ثم أتى بعد ذلك، ويمكن أنه كان يشتغل بتسوية الصفوف، فيحصل من الرسول صلى الله عليه وسلم الفراغ من الفاتحة قبل أن يصل، فقال ما قال، لكن الحديث كما هو معلوم غير ثابت من جهة كونه إما مرسلاً، أو منقطعاً بين أبي عثمان النهدي وبين بلال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/103)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:01 م]ـ
الإحكام لابن حزم - (5/ 126)
الخضر نبي موحى إليه ولم يفعل شيئا من كل ما فعل باجتهاد كما يظن من لا عقل له وإنما فعل كل ذلك بوحي أوحاه الله إليه
وبيان ذلك نص الله تعالى بأن حكى عنه أنه قال لموسى {وأما لجدار فكان لغلامين يتيمين في لمدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغآ أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا} وأما سؤال موسى عليه السلام له عن ذلك فإنما فعله ناسيا لعهده ولسنا ننكر أن تنسى الأنبياء عليهم السلام وقد صلى نبينا صلى الله عليه و سلم خامسة ناسيا وسلم من ثلاث ومن اثنين ناسيا
وهذا الذي قلنا هو نص القرآن في قوله تعالى حاكيا عن موسى أنه قال للخضر {قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا}
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:29 م]ـ
الإحكام لابن حزم - (5/ 126)
الخضر نبي موحى إليه ولم يفعل شيئا من كل ما فعل باجتهاد كما يظن من لا عقل له وإنما فعل كل ذلك بوحي أوحاه الله إليه
وبيان ذلك نص الله تعالى بأن حكى عنه أنه قال لموسى {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} وأما سؤال موسى عليه السلام له عن ذلك فإنما فعله ناسيا لعهده ولسنا ننكر أن تنسى الأنبياء عليهم السلام وقد صلى نبينا صلى الله عليه و سلم خامسة ناسيا وسلم من ثلاث ومن اثنين ناسيا
وهذا الذي قلنا هو نص القرآن في قوله تعالى حاكيا عن موسى أنه قال للخضر {قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا}
وقع خطأ في الآيات القرآنية في المشاركة السابقة
والصواب الذي في هذه المشاركة أعلاه
رجاء من المشرف قبول التعديل وحذف المشاركة التي قبل هذه
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 03:31 م]ـ
إصلاح غلط المحدثين - (1/ 24)
قولُ عائشةَ، رضي اللهُ عنها: (كانَ رسولُ اللهِ، صلّى الله عليه وسلّم، أَمْلَكَكُم لأَرَبِهِ). أكثرُ الرواةِ يقولونَ: لإِرْبِهِ. والإرْبُ: العُضْو، وإنّما هو لأرَبَه، مفتوحة الألف والراء، وهو الوَطَرُ وحاجةُ النّفْسِ. وقد يكونُ الإرْبُ الحاجةَ أيضاً، والأًوَّلُ أَبْيَنُ.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 03:43 م]ـ
إصلاح غلط المحدثين - (1/ 27)
حديثُ زَيدٍ بنِ ثابت رضي الله عنه: قالَ: (رأيتُ رسولَ اللهِ، صلّى الله عليه وسلّم، يقرأُ في المَغْرب بطُولَى الطُّولَيَيْن)، يعني سورةَ الأعراف. يرويه المُحَدِّثون: بطِوَلِ الطُّولَيَيْنِ. وهو خَطَأٌ فاحِشٌ، فالطِوَلُ: الحَبْلُ، وإنَّما هو بطُولَى، تأنيث أَطْول. والطُّولَيَيْن تثنيةُ الطُّولَى. يريدُ أنَّهُ كانَ يقرأُ فيها بأَطْوَلِ السُّورَتَيْنِ، يريدُ الأَنعامَ والأعرافَ. قال الشاعرُ: فأعضَضْتُهُ الطُّولَى سناماً وخَيْرَها بلاءً وخَيْرِ الخَيْرِ ما يُتَخَيّرُ.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 05 - 10, 08:58 ص]ـ
آداب الزفاف - (1/ 139)
خاتم الخطبة:
السادس: لبس بعض الرجال خاتم الذهب الذي يسمونه بـ خاتم الخطبة فهذا مع ما فيه من تقليد الكفار أيضا - لأن هذه العادة سرت إليهم من النصارى -
ويرجع ذلك على عادة قديمة لهم عندما كان العروس يضع الخاتم على رأس إبهام العروس اليسرى ويقول: باسم الأب ثم ينقله واضعا له على رأس السبابة ويقول: الابن ثم يضع على رأس الوسطى ويقول: الروح القدس وعندما يقول آمين يضعه أخيرا في البنصر حيث يستقر.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 05 - 10, 10:54 ص]ـ
صيد الخاطر - (1/ 45)
فصل حلاوة الكفاح في سبيل الحق
بالله عليك يا مرفوع القدر بالتقوى لا تبع عزها بذل المعاصي.
وصابر عطش الهوى في هجير المشتهى وإن أمَضَّ وأرْمَضْ.
فإذا بلغت النهاية من الصبر فاحتكم وقل، فهو مقام من لو أقسم على الله لأبره.
تالله لولا صبر عمر ما انبسطت يده بضرب الأرض بالدرة.
ولولا جد أنس بن النضر في ترك هواه، وقد سمعت من آثار عزمته: لئن أشهدني الله مشهداً ليرين الله ما أصنع، فأقبل يوم أحد يقاتل حتى قتل فلم يعرف إلا ببنانه فلولا هذا العزم ما كان انبساط وجهه يوم حلف والله لا تكسر سن الربيع.
بالله عليك تذوق حلاوة الكف عن المنهى، فإنها شجرة تثمر عز الدنيا. وشرف الآخرة.
ومتى اشتد عطشك إلى ما تهوى، فابسط أنامل الرجاء إلى من عنده الري الكامل.
وقل قد عيل صبر الطبع في سنيه العجاف، فعجل لي العام الذي فيه أغاث وأعصر.
بالله عليك تفكر فيمن قطع أكثر العمر في التقوى والطاعة ثم عرضت له فتنة في الوقت الأخير، كيف نطح مركبه الجرف فغرق وقت الصعود.
أف والله للدنيا، لا بل للجنة إن أوجب نيلها إعراض الحبيب.
إنما نسب العامي باسمه واسم أبيه، فأما ذوو الأقدار فالألقاب قبل الأنساب.
قل لي: من أنت؟ وما عملك؟ وإلى أي مقام ارتفع قدرك؟ يا من لا يصبر لحظة عما يشتهي.
بالله عليك أتدري من الرجل؟.
الرجل والله من إذا خلا بما يحب من المحرم وقدر عليه وتقلل عطشاً إليه نظر إلى نظر الحق إليه فاستحى من إجالة همه فيما يكرهه، فذهب العطش.
كأنك لا تترك لنا إلا ما لا تشتهي، أو ما لا تصدق الشهوة فيه، أو ما لا تقدر عليه ..
كذا والله عادتك إذا تصدقت أعطيت كسرة لا تصلح لك، أو في جماعة يمدحونك.
هيهات والله لا نلت ولايتنا حتى تكون معاملتك لنا خالصة. تبذل أطايبك. وتترك مشتهياتك، وتصبر على مكروهاتك.
علماً منك تدخر ثوابك لدينا إن كنت معاملاً بأنك أجير وما غربت الشمس.
فإن كنت محباً رأيت ذلك قليلاً في جنب رضى حبيبك عنك.
وما كلامنا مع الثالث .. !!.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/104)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 05 - 10, 01:23 م]ـ
صحيح البخاري
6483 - حدثنا محمد أخبرنا عبد الله بن إدريس عن شعبة عن هشام بن زيد ابن أنس عن جده أنس بن مالك قال
: خرجت جارية عليها أوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه و سلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم (فلان قتلك). فرفعت رأسها فأعاد عليها قال (فلان قتلك). فرفعت رأسها فقال لها في الثالثة (فلان قتلك). فخفضت رأسها فدعا به رسول الله صلى الله عليه و سلم فقتله بين الحجرين
محمد الذي في أول السند الذي يروي عنه البخاري هو محمد بن سلام البيكندي
كما دلنا عليها الشيخ أحمد بسيوني حفظه الله من تحفة الأشراف ح 1631
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:32 ص]ـ
من رسالة (أصول فقه الإمام مالك -أدلته النقلية-) للدكتور عبدالرحمن الشعلان (ص: 50):
إذا نسب الأصوليون رأياً للقرطبي فالمراد أبو العباس (ت 656هـ) صاحب المفهم وينقل عنه العلائي والزركشي كثيراً.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:24 ص]ـ
من رسالة (أصول فقه الإمام مالك -أدلته النقلية-) للدكتور عبدالرحمن الشعلان (ص: 50):
إذا نسب الأصوليون رأياً للقرطبي فالمراد أبو العباس (ت 656هـ) صاحب المفهم وينقل عنه العلائي والزركشي كثيراً.
بارك الله فيكم
وجزاكم الخير على المرور الكريم
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[16 - 05 - 10, 05:42 م]ـ
إصلاح غلط المحدثين
وحديثُهُ صلّى الله عليه الذي يرويه عليٌّ، رضي الله عنه، في المَذْي. العامةُ يقولونَ: المَذِيُّ، مكسورةُ الذالِ مُثَقّلة الياء. وإنّما هو المَذْيُ، ساكنةُ الذّالِ، وهو ما يخرجُ من قُبُلِ الإنسانِ عندَ نشاطٍ، أو مُلاعبةِ أَهْلٍ أو نحوهما.
والوَدْيُ، ساكنة الدالِ غير معجمة، ما يخرجُ عَقِبَ البَوْلِ. وأمَّا المَنِيُّ، ثقيلةُ الياءِ، فالماءُ الدافِقُ الذي يكونُ منه الولدُ، ويجبُ فيه الاغتسالُ. ويُقالُ: وَدَي الرجلُ ومَذى، بغير ألفٍ، وأمْنَى، بالألفِ. قالَ اللهُ تعالى: ' أَفَرأَيتُم ما تُمنُونَ '. وهذا قولُ أبي عُبَيد وأكثر أهلِ اللغةِ. وهو اختيارُ ابن الأنباريّ. وقد حُكِيَ عن بعضهم: الوَدِيّ والمَذِيّ، مُشَدَّدَيْن.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[19 - 05 - 10, 12:40 م]ـ
( ...... فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ اللَّيْلُ أَوْ قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ أَوْ بَعْدَهُ بِقَلِيلٍ اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الْآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ .... الحديث) صحيح البخاري
فتح الباري - ابن حجر
قوله يمسح النوم أي يمسح بيده عينيه من باب إطلاق اسم الحال على المحل أو أثر النوم من باب إطلاق السبب على المسبب
>>>>>>>>>>>>>
شرح النووي على مسلم
قوله فجعل يمسح النوم عن وجهه معناه أثر النوم وفيه استحباب هذا.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[19 - 05 - 10, 05:38 م]ـ
سير أعلام النبلاء
==========
فصل اشترك الحمادان في الرواية عن كثير من المشايخ، وروى عنهما جميعا جماعة من المحدثين، فربما روى الرجل منهم عن حماد، لم ينسبه، فلا يعرف أي الحمادين هو إلا بقرينة، فإن عري السند من القرائن - وذلك قليل - لم نقطع بأنه ابن زيد، ولا أنه ابن سلمة، بل نتردد، أو نقدره ابن سلمة، ونقول: هذا الحديث على شرط مسلم. إذ مسلم قد احتج بهما جميعا.
فمن شيوخهما معا: أنس بن سيرين، وأيوب، والازرق بن قيس، وإسحاق بن سويد، وبرد بن سنان، وبشر بن حرب، وبهز بن حكيم، وثابت، والجعد أبو عثمان، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، والجريري، وشعيب بن الحبحاب، وعاصم بن أبي النجود، وابن عون، وعبيدالله بن أبي بكر بن أنس، وعبيدالله بن عمر، وعطاء بن السائب، وعلي ابن زيد، وعمرو بن دينار، ومحمد بن زياد، ومحمد بن واسع، ومطر الوراق، وأبو جمرة الضبعي، وهشام بن عروة، وهشام بن حسان، ويحيى بن سعيد الانصاري، ويحيى بن عتيق، ويونس بن عبيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/105)
وحدث عن الحمادين: عبدالرحمن بن مهدي، ووكيع، وعفان، وحجاج بن منهال، وسليمان بن حرب، وشيبان، والقعنبي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وعبد الاعلى بن حماد، وأبو النعمان عارم، وموسى بن إسماعيل - لكن ماله عن حماد بن زيد سوى حديث واحد - ومؤمل بن إسماعيل، وهدبة، ويحيى بن حسان، ويونس بن محمد المؤدب، وغيرهم.
والحفاظ المختصون بالاكثار، وبالرواية عن حماد بن سلمة: بهز بن أسد، وحبان بن هلال، والحسن الاشيب، وعمر بن عاصم.
والمختصون بحماد بن زيد، الذين ما لحقوا ابن سلمة، فهم أكثر وأوضح: كعلي بن المديني، وأحمد بن عبدة، وأحمد بن المقدام، وبشر بن معاذ العقدي، وخالد بن خداش، وخلف بن هشام، وزكريا بن عدي، وسعيد ابن منصور، وأبي الربيع الزهراني، والقواريري، وعمرو بن عون، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ولوين، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومسدد، ويحيى بن حبيب، ويحيى بن يحيى التميمي، وعدة من أقرانهم.
فإذا رأيت الرجل من هؤلاء الطبقة، قد روى عن حماد وأبهمه، علمت أنه ابن زيد، وأن هذا لم يدرك حماد بن سلمة، وكذا إذا روى رجل ممن لقيهما، فقال: حدثنا حماد، وسكت، نظرت في شيخ حماد من هو.
فإن رأيته من شيوخهما على الاشتراك، ترددت، وإن رأيته من شيوخ أحدهما على الاختصاص والتفرد عرفته بشيوخه المختصين به، ثم عادة عفان لا يروي عن حماد بن زيد إلا وينسبه، وربما روى عن حماد بن سلمة فلا ينسبه، وكذلك يفعل حجاج بن منهال، وهدبة بن خالد، فأما سليمان بن حرب، فعلى العكس من ذلك، وكذلك عارم يفعل، فإذا قالا: حدثنا حماد، فهو ابن زيد، ومتى قال موسى التبوذكي: حدثنا حماد.
فهو ابن سلمة، فهو راويته، والله أعلم.
ويقع مثل هذا الاشتراك سواء في السفيانين، فأصحاب سفيان الثوري كبار قدماء، وأصحاب ابن عيينة صغار، لم يدركوا الثوري، وذلك أبين، فمتى رأيت القديم قد روى، فقال: حدثنا سفيان، وأبهم، فهو الثوري، وهم كـ وكيع، وابن مهدي، والفريابي، وأبي نعيم.
فإن روى واحد منهم عن ابن عيينة بينه، فأما الذي لم يلحق الثوري، وأدرك ابن عيينة، فلا يحتاج أن ينسبه لعدم الالباس، فعليك بمعرفة طبقات الناس.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:02 م]ـ
اللهم أنت رزقت ذا الرقعتين إذ بخل عليه عمر
سنن سعيد بن منصور
1871 - أخبرنا سعيد، نا هشيم، نا يونس بن عبيد، عن ابن سيرين أن رجلا من أهل المدينة طلق امرأته ثلاثا، وندم وبلغ ذلك منه ما شاء الله، فقيل له: انظر رجلا يحلها لك، وكان في المدينة رجل من أهل البادية له حسب أقحم إلى المدينة، وكان محتاجا ليس له شيء يتوارى به إلا رقعتين، رقعة يواري بها فرجه، ورقعة يواري بها دبره، فأرسلوا إليه، فقالوا له: هل لك أن نزوجك امرأة فتدخل عليها، فتكشف عنها خمارها ثم تطلقها ونجعل لك على ذلك جعلا، قال: نعم: فزوجوه فدخل عليها، وهو شاب صحيح الحسب، فلما دخل على المرأة فأصابها فأعجبها، فقالت له: أعندك خبر؟ قال: نعم، هو حيث تحبين، جعله الله فداءها، قالت: فانظر لا تطلقني بشيء، فإن عمر لن يكرهك على طلاقي: فلما أصبح لم يكد أن يفتح الباب حتى كادوا أن يكسروه، فلما دخلوا عليه، قالوا: طلق، قال: الأمر إلى فلانة، قال: فقالوا لها: قولي له أن يطلقك، قالت: إني أكره أن لا يزال يدخل علي، فارتفعوا إلى عمر بن الخطاب فأخبروه، فقال له: «إن طلقتها لأفعلن بك» ورفع يديه وقال: «اللهم أنت رزقت ذا الرقعتين إذ بخل عليه عمر»
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 05 - 10, 10:28 ص]ـ
فتح الباري - ابن حجر
قوله حدثني سعيد بن النضر قال أخبرنا هشيم إنما لم يجمع البخاري بين شيخيه في هذا الحديث مع كونهما حدثاه به عن هشيم لأنه سمعه منهما متفرقين وكأنه سمعه من محمد بن سنان مع غيره فلهذا جمع فقال حدثنا وسمعه من سعيد وحده فلهذا أفرد فقال حدثني وكأن محمدا سمعه من لفظ هشيم فلهذا قال حدثنا وكأن سعيدا قرأه أو سمعه يقرأ على هشيم فلهذا قال أخبرنا ومراعاة هذا كله على سبيل الاصطلاح ثم إن سياق المتن لفظ سعيد وقد ظهر بالاستقراء من صنيع البخاري أنه إذا أورد الحديث عن غير واحد فإن اللفظ يكون للأخير والله اعلم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 05 - 10, 11:28 ص]ـ
من صحيح ابن حبان.
حديث ( ... ذاك جبريل جاءني فأخبرني أن من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت: وإن زنى وإن سرق؟ فقال: وإن زنى وإن سرق)
قال أبو حاتم رضي الله عنه: أضمر في هذا الخبر شرطان: أحدهما: أن من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة إن تفضل الله جل وعلا عليه بالعفو عن جناياته التي له في دار الدنيا لأن المرء لا يخلو من ارتكاب بعض ما حظر عليه في الدنيا أضمر في الخبر هذا الشرط والشرط الثاني: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة يريد بعد تعذيبه إياه في النار ـ نعوذ بالله منها ـ إن لم يتفضل عليه بالعفو قبل ذلك لئلا يبقى في النار مع من أشرك به في الدنيا
فهذان الشرطان مضمران في هذا الخبر لا أن كل من مات ولا يشرك بالله شيئا دخل الجنة لا محالة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/106)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 05 - 10, 12:43 م]ـ
فتح الباري - ابن حجر
فائدة:
قال الجوهري وغيره: لم يأت من الأسماء على فعلع بتكرير العين غير حدرد وهو بفتح المهملة بعدها دال مهملة ساكنة ثم راء مفتوحة ثم دال مهملة أيضا.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
البيان والتبيين - للجاحظ
والميم والباء أول ما يتهيأ في افواه الاطفال كقولهم ماما وبابا لأنهما خارجان من عمل اللسان وإنهما يظهران بالتقاء الشفتين.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 05 - 10, 05:59 م]ـ
حديث ( ..... حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)
فتح الباري لابن حجر
... وفيه أن الفتوى هي الرياسة الحقيقية وذم من يقدم عليها بغير علم واستدل به الجمهور على القول بخلو الزمان عن مجتهد ولله الأمر يفعل ما يشاء.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[26 - 05 - 10, 12:16 م]ـ
ذكر الاختلاف في مدة القرن
فتح الباري - ابن حجر [1/ 172]
واختلف السلف في تعيين مدة القرن فقيل مائة سنة وهو الأشهر وحكى الحربي الاختلاف فيه من عشرة إلى مائة وعشرين ثم قال عندي أن القرن كل أمة هلكت فلم يبق منها أحد.
فتح الباري - ابن حجر [7/ 5]
ويطلق القرن على مدة من الزمان واختلفوا في تحديدها من عشرة أعوام إلى مائة وعشرين لكن لم أر من صرح بالسبعين ولا بمائة وعشرة وما عدا ذلك فقد قال به قائل وذكر الجوهري بين الثلاثين والثمانين وقد وقع في حديث عبد الله بن بسر عند مسلم ما يدل على أن القرن مائة وهو المشهور وقال صاحب المطالع القرن أمة هلكت فلم يبق منهم أحد وثبتت المائة في حديث عبد الله بن بسر وهي ماعند أكثر أهل العراق ولم يذكر صاحب المحكم الخمسين وذكر من عشر إلى سبعين ثم قال هذا هو القدر المتوسط من أعمار أهل كل زمن وهذا أعدل الأقوال وبه صرح بن الأعرابي وقال إنه مأخوذ من الأقران ويمكن أن يحمل عليه المختلف من الأقوال المتقدمة ممن قال إن القرن أربعون فصاعدا أما من قال إنه دون ذلك فلا يلتئم على هذا القول والله اعلم.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[26 - 05 - 10, 02:46 م]ـ
إصلاح غلط المحدثين
نَهْيُهُ صلّى الله عليه وسلّم عن الحِلَقِ قبلَ الصلاة في يومٍ الجمعةِ , وعن التّحَلُّقِ أيضاً.
يرويه كثيرٌ من المحدِّثين: عن الحَلْقِ قبلَ الصلاةِ , ويتأوّلونَهُ على حِلاقِ الشّعرِ. وقالَ لي بعضُ مشايخِنا: لم أَحْلِقْ رأسي قبلَ الصلاةِ نحواً من أربعينَ سنةً بعدما سمعتُ هذا الحديثَ.
قالَ أبو سُليمان: وإنَّما هو الحِلَقُ، مكسورة الحاءِ مفتوحة اللامِ، جمعُ حَلْقَة. يَقالُ: حَلْقةَ وحِلَق مِثْلُ بَدْرَة وبِدَر وقَصْعَة وقِصَع. نهاهُم عن التّحَلُّقِ والاجتماعِ على المُذاكرة والعِلْمِ قبلَ الصلاةِ، واستحبَّ لهم ذلكَ بعدَ الصلاةِ.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[26 - 05 - 10, 05:36 م]ـ
قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة
... وهذا قد وقع كثيراً لطوائف من جهال العباد، يظن أحدهم أنه يرى الله تعالى بعينه في الدنيا لأن كثيراً منهم أُرِيَ ما ظن أنه الله وإنما هو شيطان, وكثير منهم رأى من ظن أنه نبي أو رجل صالح أو الخضر وكان شيطاناً, وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من رآني في المنام فقد رآني حقاً فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي"
فهذا في رؤية المنام؛ لأن الرؤية في المنام تكون حقًّا وتكون من الشيطان فمنعه الله أن يتمثل به في المنام، وأما في اليقظة فلا يراه أحد بعينه في الدنيا فمن ظن أن المرئي هو الميت فإنما أُتِيَ من جهله، ولهذا لم يقع مثل هذا لأحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان, وبعض من رأى - هذا أو صدق من قال: إنه رآه - اعتقد أن الشخص الواحد يكون بمكانين في حالة واحدة فخالف صريح المعقول, ومنهم من يقول هذه رقيقة ذلك المرئي أو هذه روحانيته أو هذه معناه لشكل ولا يعرفون أنه جنّي تصور بصورته, ومنهم من يظن أنه مَلَك، والملك يتميز عن الجني بأمور كثيرة، والجن فيهم الكفار والفساق والجهال، وفيهم المؤمنون المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم تسليماً، فكثير ممن لم يعرف أن هؤلاء جن وشياطين يعتقدهم ملائكة, وكذلك الذين يدعون الكواكب وغيرها من الأوثان تتنزل على أحدهم روح يقول هي روحانية الكواكب، ويظن بعضهم أنه من الملائكة وإنما هو من الجن والشياطين يغوون المشركين, والشياطين يوالون من يفعل ما يحبونه من الشرك والفسوق والعصيان؛ فتارة يخبرونه ببعض الأمور الغائبة ليكاشف بها، وتارة يؤذون من يريد أذاه بقتل وتمريض ونحو ذلك، وتارة يجلبون له من يريد من الإنس، وتارة يسرقون له ما يسرقونه من أموال الناس من نقد وطعام وثياب وغير ذلك، فيعتقد أنه من كرامات الأولياء وإنما يكون مسروقًا، وتارة يحملونه في الهواء فيذهبون به إلى مكان بعيد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/107)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 06:38 م]ـ
بارك الله فيكم يا أبا عمر
وأحتفنا بجديدك
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا و وفقك الله.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:34 ص]ـ
بارك الله فيكم يا أبا عمر
وأتحفنا بجديدك
وفيكم بارك الرحمن؛
الحمراني الحبيب
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:51 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و وفقك الله.
وجزاكم الخير أخي الكريم
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:59 م]ـ
من مقدمة الطبعة الثانية لتحقيق الشيخ الألباني رحمه الله؛ لكتاب التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل للعلامة المعلمي اليماني رحمه الله:
.... فذكرني هذا وذاك بما يروى عن أحد المتصوفة أنه رئي يوما وقد غير من شكل لباسه , فقيل له في ذلك؟
فقال: تغيير الشكل من أجل الأكل! أهـ
وكان هذا في معرض حديث الشيخ عن سرقة الطبعات, وما يفعله من يريد أن يسرق طبعة من تغيير شكلي في صورة الكتاب الخارجية.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:15 م]ـ
قال المزي في تهذيب الكمال
قال البخاري: أزهر بن يزيد وأزهر بن سعيد وأزهر بن عبد الله الثلاثة واحد نسبوه مرة مرادي ومرة حمصي ومرة هوزني ومرة حرازي
روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:54 م]ـ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 06:01 م]ـ
الفوائد لابن القيم رحمه الله
================
فصل
الدنيا كأمرأة بغى لا تثبت مع زوج إنما تخطب الأزواج ليستحسنوا عليها فلا ترض بالدياثه
ميزت بين جمالها وفعالها ... فإذا الملاحة بالقباحة لا تفى
حلفت لنا أن لا تخون عهودنا ... فكأنها حلفت لنا أن لا تفى
السير في طلبها سير في أرض مسبعة والسباحة فيها سباحة في غدير التمساح, المفروح به منها هو عين المحزون عليه آلامها متولدة من لذاتها وأحزانها من أفراحها
مآرب كانت في الشباب لأهلها ... عذاب فصارت في المشيب عذابا
طائر الطبع يرى الحبة وعين العقل ترى الشرك غير أن عين الهوى عمياء
وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدى المساويا
تزخرفت الشهوات لأعين الطباع فغض عنها الذين يؤمنون بالغيب ووقع تابعوها في بيداء الحسرات و بأولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون وهؤلاء يقال لهم كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون
.......
وركب سروا الليل ملق رواقه ... على كل مغبر المطالع قائم
حدوا عزمات ضاعت الأرض بينها ... فصار سراهم في طلوع العزائم
تريهم نجوم الليل ما يتبعونه ... على عاتق الشعرى وهام النعائم
اذا اطردت في معرك الجد قصفوا ... رماح العطايا في صدور المكارم
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 10:50 م]ـ
انتفعنا بفوائدكم.
كتب الله لكم الأجر والمثوبة.
واصل، وصلك الله بطاعته.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:46 ص]ـ
انتفعنا بفوائدكم.
كتب الله لكم الأجر والمثوبة.
واصل، وصلك الله بطاعته.
آمين
وأحسن الله إليكم شيخنا
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:05 ص]ـ
قال المزي في تهذيب الكمال
قال البخاري: أزهر بن يزيد وأزهر بن سعيد وأزهر بن عبد الله الثلاثة واحد نسبوه مرة مرادي ومرة حمصي ومرة هوزني ومرة حرازي
روى له أبو داود والترمذي والنسائي.
قال الحافظ في تهذيب التهذيب: معقبا على قول البخاري رحمه الله
فهذا قول إمام أهل الأثر أن أزهر بن سعيد هو أزهر بن عبد الله ووافقه جماعة على ذلك.
.......
ثم قال رحمه الله:
و فرق ابن حبان فى " الثقات " بين أزهر بن سعيد و أزهر بن عبد الله، ثم ذكر أزهر بن عبد الله الراوى عن تميم و عنه الخليل بن مرة، و قال: إن لم يكن هو الحرازى فلا أدرى من هو. ثم ذكر أزهر بن عبد الله قال: كنت فى الخيل الذين سبوا أنسا. و أخرج ذلك بسنده من طريق عبد الله بن سالم الأشعرى عنه فجعل الواحد أربعة.
والله الموفق. أهـ
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:40 ص]ـ
قال الشيخ عبد الكريم الخضير في " كيف يبني طالب العلم مكتبته؟ "<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
في ضبط اسم كتاب لابن القيم " إعلام الموقعين عن رب العالمين "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
" إعلام الموقعين عن رب العالمين " وسواء قلت إعلام أو أعلام كله صحيح , والموقعون هم المفتون عن الله جل وعلا ,< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإن أردت إعلام الموقعين: فابن القيم يعلم ويخبر الموقعين بما يجب عليهم من شروط للفتوى و آدابها,< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وإن قلت أعلام: فابن القيم ذكر فيه أعلام المفتين من النبي صلى الله عليه وسلم إلى عصره " أهـ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/108)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 12:46 م]ـ
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
قال البخاري قال لنا أبو نعيم.
قال الكرماني: والفرق بين قال لنا وحدثنا أن القول يستعمل إذا سمع من شيخه في مقام المذاكرة والمحاورة والتحديث إذا سمع في مقام التحمل والنقل؛ قيل ليس استعمال البخاري لذلك منحصرا في المذاكرة فإنه يستعمله فيما يكون ظاهره الوقف وفيما يصلح للمتابعات.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 04:30 م]ـ
سير أعلام النبلاء
هذه الضمة ليست من عذاب القبر في شيء، بل هو أمر يجده المؤمن كما يجد ألم فقد ولده وحميمه في الدنيا، وكما يجد من ألم مرضه، وألم خروج نفسه، وألم سؤاله في قبره وامتحانه، وألم تأثره ببكاء أهله عليه، وألم قيامه من قبره، وألم الموقف وهوله، وألم الورود على النار، ونحو ذلك.
فهذه الأراجيف كلها قد تنال العبد وما هي من عذاب القبر، ولا من عذاب جهنم قط، ولكن العبد التقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله، ولا راحة للمؤمن دون لقاء ربه.
قال الله تعالى: (وأنذرهم يوم الحسرة) وقال: (وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر) فنسأل الله تعالى العفو واللطف الخفي.
ومع هذه الهزات، فسعد ممن نعلم أنه من أهل الجنة، وأنه من أرفع الشهداء، رضي الله عنه.
كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هول في الدارين، ولا روع ولا ألم، ولا خوف.
سل ربك العافية، وأن يحشرنا في زمرة سعد.
أ. هـ.
يشير إلى حديث عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لو نجا أحد من ضمة القبر، لنجا منها سعد ".
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:08 ص]ـ
من كتاب فقه الأسماء الحسنى - للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
فمن نفى علو الله ففيه شبه من فرعون , ومن أثبت علو الله فهو على نهج موسى عليه السلام ونهج النبيين عليهم صلوات الله وسلامه
وذلك عند التعليق على هذه الآيات عند شرح أسماء الله تعالى العلي , الأعلى , المتعال:
وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[02 - 06 - 10, 10:50 ص]ـ
لوامع الأنوار البهية
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه -: ومما يسأل عنه: أنه إذا كان مما أوجبه الله من الأعمال الظاهرة - أكثر من هذه الخمس، فلماذا قال الإسلام هذه الخمس؟ وقد أجاب بعض الناس بأن هذه أظهر شرائع الإسلام وأعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده، قال: والتحقيق أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر الدين الذي هو استسلام العبد لربه مطلقا الذي يجب لله عبادة محضة على الأعيان فيجب على كل من كان قادرا عليه ليعبد الله بها مخلصا له الدين، وهذه هي الخمس وما سوى ذلك فإنما يجب بأسباب المصالح فلا يعم وجوبها جميع الناس، بل إما أن تكون فرضا على الكفاية كالجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وما يتبع ذلك من إمارة وحكم وفتيا وإقراء وتحديث وغيره، وإما أن تجب بسبب حق للآدميين يختص به من وجب له وعليه وقد يسقط بإسقاطه. وكذلك ما يجب من صلة الأرحام وحقوق الزوجة والأولاد والجيران والشركاء والفقراء، وكذا قضاء الديون ورد المغصوب والعواري والودائع، والإنصاف من المظالم من الدماء والأموال والأعراض - إنما هي حقوق الآدميين، وإذا أبرئوا منها سقطت، وتجب على شخص دون شخص في حال دون حال، لم تجب عبادة محضة لله - تعالى - على كل عبد قادر ; ولهذا يشترك في أكثرها المسلمون، واليهود، والنصارى بخلاف الخمسة، والزكاة، وإن كانت حقا ماليا فهي واجبة لله، والأصناف الثمانية مصارفها ; ولهذا وجب فيها النية ولم يجز أن يفعلها الغير عنه بلا إذنه ولم تطلب من الكفار، وحقوق العباد لا يشترط لها نية ولو أداها عنه غيره ولو بغير إذنه برئت ذمته ويطالب بها الكفار.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 06 - 10, 11:08 ص]ـ
مدارج السالكين
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحا فاتهمه فإن الرب تعالى شكور؛ يعني أنه لابد أن يثيب العامل على عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه وقوة انشراح وقرة عين فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول؛ والقصد: أن السرور بالله وقربه وقرة العين به تبعث على الازدياد من طاعته وتحث على الجد في السير إليه.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 12:00 م]ـ
سير أعلام النبلاء
وَعَنْ عَطَاءٍ (بن أبي رباح)، قَالَ: لَوِ ائْتُمِنْتُ عَلَى بَيْتِ مَالٍ، لَكُنْتُ أَمِيْناً، وَلاَ آمَنُ نَفْسِي
عَلَى أَمَةٍ شَوْهَاءَ.
قُلْتُ (الذهبي): صَدَقَ -رَحِمَهُ اللهُ- فَفِي الحَدِيْثِ: (أَلاَ لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ، فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ) أهـ
فما الحال لو رأى الذهبي زماننا نسأل الله السلامة والوفاة على الإسلام
وأن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
آمين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/109)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[07 - 06 - 10, 05:04 م]ـ
مجموع الفتاوى
وَقَدْ أَوْعَبَتْ الْأُمَّةُ فِي كُلِّ فَنٍّ مِنْ فُنُونِ الْعِلْمِ إيعَابًا فَمَنْ نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ هَدَاهُ بِمَا يَبْلُغُهُ مِنْ ذَلِكَ وَمَنْ أَعْمَاهُ لَمْ تَزِدْهُ كَثْرَةُ الْكُتُبِ إلَّا حَيْرَةً وَضَلَالًا؛ كَمَا {قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي لَبِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ: أَوَلَيْسَتْ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ عِنْدَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى؟ فَمَاذَا تُغْنِي عَنْهُمْ؟}. فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ أَنْ يَرْزُقَنَا الْهُدَى وَالسَّدَادَ وَيُلْهِمَنَا رُشْدَنَا وَيَقِيَنَا شَرَّ أَنْفُسِنَا وَأَنْ لَا يُزِيغَ قُلُوبَنَا بَعْدَ إذْ هَدَانَا؟ وَيَهَبَ لَنَا مِنْ لَدُنْهُ رَحْمَةً إنَّهُ هُوَ الْوَهَّابُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. وَصَلَوَاتُهُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 06 - 10, 01:16 م]ـ
الكنى والأسماء - الدولابي
1374 - أخبرني أحمد بن شعيب، قال: أنبأ يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا الحارث بن مرة، قال: حدثنا أبو العوام شيبان بن زهير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، قال: كنت أول مولود ولد بالبصرة ففرح بي المسلمون أن ولد مولود في مِصرٍ مَصَّرُوه، فذُهب بي إلى أميرها فحباني ثمانين درهما، ونُحرت عليّ جُزُرٌ يُطعم منها جميع أهل البصرة.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 06 - 10, 04:58 م]ـ
الوابل الصيِّب
قال ابن القيِّم - رحمه الله تعالى -: سمعتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة - قدَّس الله روحه - يقول:
إنَّ في الدنيا جنَّةً مَن لم يدخلها لم يدخل جنَّة الآخرة، وقال لي مرَّة: ما يصنع أعدائي بي؟ أنا جنَّتي وبستاني في صدري، إنْ رحتُ فهي معي لا تُفارِقني، إنَّ حبسي خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي سياحة.
وكان يقول في محبسه في القلعة: لو بذلتُ ملء هذه القلعة ذهبًا ما عدل عندي شكرَ هذه النعمة، أو قال: ما جزيتهم على ما تَسبَّبوا لي فيه من الخير، ونحو هذا.
وكان يقول في سجوده وهو محبوس: اللهمَّ أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
وقال لي مرَّة: المحبوس مَن حبَسَه قلبُه عن ربِّه - تعالى - والمأسور مَن أسَرَه هواه، ولَمَّا دخل إلى القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ} [الحديد: 13].
وعلمَ اللهُ ما رأيتُ أحدًا أطيب عيشًا منه قطُّ، مع كلِّ ما كان فيه من ضِيق العيش وخلاف الرفاهِيَة والنَّعِيم؛ بل ضدها، ومع ما كان فيه من التهديد والإرهاق، وهو مع ذلك من أطيب الناس عيشًا، وأشرحهم صدرًا، وأقواهم قلبًا، وأسرُّهم نفسًا، تَلُوح نضرةُ النعيم على وجهه، وكُنَّا إذا اشتَدَّ بنا الخوفُ وساءَتْ مِنَّا الظنون، وضاقَتْ بنا الأرض، أتيناه فما هو إلا أن نراه ونسمع كلامه، فيذهب ذلك كله، ويَنقَلِب انشراحًا وقوَّة، ويقينًا وطمأنينة، فسبحان مَن أشهد عباده جنَّته قبل لقائه، وفتح لهم أبوابها في دار العمل، فآتاهم من روحها ونسيمها وطيبها ما استفرغ قُواهم لطلبها والمسابَقة إليها.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 06 - 10, 09:46 ص]ـ
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
-2 -
ومن عوامده أنه يعمد إلى كلام لا علاقة له بالجرح فيجعله جرحاً! فمن أمثلة ذلك:
1و2: جرير بن عبد الحميد وأبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، قال الذهبي في خطبة (الميزان): ((وفيه: يعني (الميزان) من تُكلم فيه مع ثقته وجلالته بأدنى لين وأقل تجريح، فلولا أن ابن عدي أو غيره من مؤلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/110)
وهكذا قد يذكر في الترجمة عبارة لا قدح فيها ولا مدح، وإنما ذكرها لاتصالها بغيرها، فمن ذلك أنه ذكر جرير بن عبد الحميد فقال في أثناء الترجمة: ((قال ابن عمار كان حجة وكانت كتبه صحاحاً، قال سليمان بن حرب: كان جرير وأبو عوانة يتشابهان ما كان يصلح إلا أن يكونا راعيين، وقال ابن المديني: كان جرير بن عبد الحميد صاحب ليل. وقال أبو حاتم: جرير يحتج به، وقال سليمان بن حرب: كان جرير وأبو عوانة يصلحان أن يكونا راعيي غنم كانا يتشابهان في رأي العين؛ كتبت عنه وأنا وابن مهدي وشاذان بمكة)) لم يتعرض صاحب (التهذيب) مع محاولته استيعاب كل ما يقال من جرح أو تعديل لقضية التشابه ولا الصلاحية لرعي الغنم لأنه لم ير فيها ما يتعلق بالجرح والتعديل.
وأما الذهبي فذكر ذلك لاتصاله بغيره، ولأن ذكر الصلاحية لرعي الغنم إنما فائدته تحقيق التشابه في رأي العين، وبيان أنهما كانا يتشابهان، ربما تكون له فائدة ما.
والمقصود أن مراد سليمان من بيان صلاحية الرجلين لرعي الغنم هو تحقيق تشابهما في رأي العين كما يبينه السياق، ووجه ذلك أن من عادة الغنم أنها تنقاد لراعيها الذي قد عرفته وألفته وأنست به وعرفت صوته، فإذا تأخر ذاك الراعي في بعض الأيام وخرج بالغنم آخر لم تعهده الغنم لقي منها شدة لا تنقاد له ولا تجتمع على صوته ولا تنزجر بزجره. لكن لعله لو كان الثاني شديد الشبه بالأول لانقادت له الغنم، تتوهم أنه صاحبها الأول، فأراد سليمان أن تشابه جرير وأبي عوانة شديد بحيث لو رعى أحدهما غنماً مدة حتى ألفته وأنست به ثم تأخر عنها وخرج الآخر لانقادت له الغنم، تتوهم أنه الأول.
وقد روى سليمان بن حرب عن الرجلين، وقال أبو حاتم: ((كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة)). أما الكوثري فإنه احتاج إلى الطعن في هذين الحافظين الجليلين جرير وأبي عوانة، فكان مما تمحله للطعن فيهما تلك الكلمة، وقطعها، وفصلها بحيث يخفي أصل المراد منها، فقال في صفحة 101 في جرير ((مضطرب الحديث لا يصلح إلا أن يكون راعي غنم عند سليمان بن حرب)).
وقال ص 92 في أبي عوانة: ((كان يراه سليمان بن حرب لا يصلح إلا أن يكون راعي غنم)) وأعاد نحو ذلك ص 118.
هب أنه لا يعرف عادة الغنم فقد كان ينبغي أن ينبهه السياق، ولعله قد تنبه ولكن تعمد المغالطة، ولذلك قطع العبارة وفصلها. والله المستعان (1).
--------------------------------------
(1) لم يجب الكوثري في الترحيب عن هذا بشيء يذكر. وراجع التنكيل 1/ 216/ 63. ن
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:22 م]ـ
التذكرة الحمدونية
قال سفيان: إذا أردت أن تعرف الدنيا فانظر عند من هي!
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:30 م]ـ
التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل
.... فابن معين مما يطلق ((ليس بشيء)) لا يريد بها الجرح وإنما يريد أن الرجل قليل الحديث. وقد ذكر الكوثري ذلك ص 129 ويأتي تحقيق ذلك في ترجمة ثعلبة من (التنكيل) وحاصله أن ابن معين قد يقول ((ليس بشيء)) على معنى قلة الحديث فلا تكون جرحاً، وقد يقولها على وجه الجرح كما يقولها غيره فتكون جرحاً، فإذا وجدنا الراوي الذي قال فيه ابن معين: ((ليس بشيء)) قليل الحديث وقد وثق، وجب حمل كلمة ابن معين على معنى قلة الحديث لا الجرح , وإلا فالظاهر أنها جرح , فلما نظرنا في حال ثعلبة وجدناه قليل الحديث , ووجدنا ابن معين نفسه قد ثبت عنه أنه قال في ثعلبة لا بأس به. وقال مرة:ثقة،كما في (التهذيب)، وممن قال ابن معين فيه: ((ليس بشيء)) أبو العطوف الجراح بن المنهال فنظرنا في حاله فإذا له أحاديث غير قليلة ولم يوثقه أحد بل جرحوه، قال ابن المديني: ((لا يكتب حديثه)) وقال البخاري ومسلم: ((منكر الحديث)) وقال النسائي والدارقطني: ((متروك)) وقال أبو حاتم والدولابي الحنفي: ((متروك الحديث ذاهب لا يكتب حديثه)) وقال النسائي في (التمييز): ((ليس بثقة ولا يكتب حديثه)) وذكره البرقي فيمن اتهم بالكذب , وقال ابن حبان ((كان يكذب في الحديث ويشرب الخمر ..... )) والكلام فيه أكثر من هذا فعرفنا أن قول ابن معين فيه: ((ليس بشيء)) أراد بها الجرح كما هو المعروف عند غيره في معناها، فتدبر ما تقدم ثم انظر حال الكوثري إذ يبني على حكاية الأزدي عن ابن معين أنه قال في ثعلبة ((ليس بشيء)) ويعلم حال الأزدي وأنه كان بعد ابن معين بمدة ويعرف أن ابن معين قد يطلق تلك الكلمة لا على سبيل الجرح، وأن الحجة قائمة على أن هذا من ذاك، ومع ذلك كله يقول الكوثري في ثعلبة ((ضعيف)) وفي أبي العطوف يرى الكوثري جرح الأئمة له وأن له أحاديث غير قليلة، وأن ذلك مبين أن قول ابن معين فيه: ((ليس بشيء)) إنما أراد بها الجرح، ولكن الكوثري يقول ص 129: ((وقال ابن معين: ليس بشيء، وهو كثيراً ما يقول هذا فيمن قل حديثه)) ! وعذر الكوثري أنه بحاجة إلى رد رواية رواها ثعلبة وإلى تقوية أبي العطوف، هكذا تكون الأمانة عند الكوثري !.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/111)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 06 - 10, 11:22 ص]ـ
"الصواعق المرسلة":
"وقريب من هذه المناظرةِ ما جرى لي مع بعض علماءِ أهْل الكتاب، فإنه جَمَعني وإياه مجلسُ خلوةٍ، أفضى بيننا الكلام إلى أن جرى ذكر مسبَّة النصارى لربِّ العالمين مسبَّةً ما سبَّه إياها أحد منَ البشر، فقلتُ له: وأنتم بإنكاركم نبوةَ محمدٍ قد سببتم الربَّ - تعالى - أعظمَ مسبةٍ، قال: وكيف ذلك؟ قلتُ: لأنَّكم تزعمون أن محمدًا ملِكٌ ظالمٌ ليس برسولٍ صادقٍ، وأنه خرج يستعرض الناس بسَيْفه، فيستبيحُ أموالَهم ونساءَهم وذراريَهم، ولا يقتصرُ على ذلك حتى يَكْذبَ على الله، ويقولَ: الله أَمَرَنِي بهذا وأباحَه لي، ولَم يأمُره الله، ولا أباح له ذلك، ويقولَ: أُوحِي إليَّ ولَم يوحَ إليه شيءٌ، وينسخَ شرائعَ الأنبياءِ مِنْ عنده، ويبطلَ منها ما يشاء، ويُبقيَ منها ما يشاء، وينسبَ ذلك كله إلى الله، ويقتلَ أولياءَه وأتباعَ رسلهِ، ويسترقَّ نساءَهم وذرياتِهم، فإما أن يكونَ الله - سبحانه - رائيًا لذلك كله، عالمًا به، مطلعًا عليه أو لا.
فإنْ قُلتم: إن ذلك بغير علمه واطلاعه، نسبتموه إلى الجهْل والغباوةِ، وذلك مِنْ أقبح السبِّ.
وإن كان عالمًا به رائيًا له، مشاهدًا لما يفعله، فإمَّا أن يقدرَ على الأخذ على يديه ومنْعه مِن ذلك أو لا، فإن قلتم: إنه غيرُ قادرٍ على منعِه، والأخذ على يده، نسبتموه إلى العجْز والضعف، وإن قلتم: بل هو قادِرٌ على منعه، ولم يفعلْ، نسبتموه إلى السفَه والظُّلم والجور.
هذا؛ وهو من حين ظهر إلى أن توفاه ربُّه يجيبُ دعواتِه، ويقضي حاجاتِه، ولا يسأله حاجة إلا قضاها له، ولا يدْعوه بدعوةٍ إلا أجابها له، ولا يقوم له عدُو إلا ظفر به، ولا تقوم له رايةٌ إلا نصرَها، ولا لواءٌ إلا رفَعَه، ولا مَن يناوئه ويعاديه إلا بتَره ووضعَه، فكان أمره مِن حين ظهر إلى أن تُوفِّي يزداد على الأيام والليالي ظُهُورًا وعلوًّا ورفْعة، وأمْرُ مخالفيه لا يزداد إلا سفولاً واضمحلالاً.
ومحبته في قلوب الخلْق تزيد على مَمر الأوقات، وربُّه - تعالى - يُؤَيِّده بأنواع التأييد، ويرفع ذكْره غاية الرفع، هذا وهو عندكم من أعظم أعدائه وأشدهم ضررًا على النَّاس، فأيُّ قدح في رب العالمين وأي مسبةٍ له وأيُّ طعن فيه أعظمُ مِنْ ذلك؟!
فأخَذ الكلامَ منه مأخذًا ظهَر عليه، وقال: حاش لله أن نقول فيه هذه المقالة! بل هو نبي صادق، كل مَن اتَّبعه فهو سعيدٌ، وكل مُنصفٍ منَّا يُقِرُّ بذلك ويقول: أتباعُه سعداءُ في الدارَيْن.
قلتُ له: فما يمنعُك من الظفر بهذه السعادةِ؟ فقال: وأتباعُ كل نبيٍّ مِن الأنبياء كذلك، فأتباع موسى أيضًا سعداء.
قلتُ له: فإذا أقررتَ أنه نبيٌّ صادقٌ، فقد كفَّر مَن لَم يتبعه واستباح دمه وماله وحكم له بالنارِ، فإن صدقته في هذا وجَب عليك اتِّباعه، وإن كذَّبته فيه لَم يكن نبيًّا، فكيف يكون أتباعه سعداءَ؟! فلم يُحِرْ جوابًا! وقال حدثنا في غير هذا فانظر هذه الموازنة والمشابهة بين مالزم الجهمية النفاة من القدح والطعن في المتكلم بنصوص الصفات وما لزم منكري نبوة محمد من الطعن والقدح في الرب تعالى إذا ضممت هذا إلى ما يلزمهم من الطعن في كلامه وأمره واشتماله على ما ظاهره كفر وضلال وباطل ومحال علمت حقيقة الحال وتبين لك الهدى من الضلال والله المستعان ".اهـ.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 06 - 10, 11:57 ص]ـ
قال عبدالرحمن بن مهدي: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: لقيت زفر رحمه الله، فقلت له: صرتم حديثا في الناس وضحكة.
قال: وما ذاك؟ قلت: تقولون: " ادرؤوا الحدود بالشبهات "، ثم جئتم إلى أعظم الحدود، فقلتم: تقام بالشبهات.
قال: وما هو؟ قلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقتل مسلم بكافر " فقلتم: يقتل به - يعني بالذمي - قال: فإني أشهدك الساعة أني قد رجعت عنه.
قلت (الذهبي رحمه الله): هكذا يكون العالم وقافا مع النص.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[15 - 06 - 10, 03:07 م]ـ
المشاركة الماضية من كتاب سير أعلام النبلاء
نفع الله بكم
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[16 - 06 - 10, 10:17 م]ـ
بارك الله بكم,,
ثمرة من الجرح والتعديل في حفظ الوقت:
839 - عبد الله بن مسلمة بن قعنب أبو عبد الرحمن المديني سكن البصرة روى عن مالك بن أنس وشعبة وابن أبى ذئب ومخرمة بن بكير وافلح وسلمة بن وردان سمعت أبى يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبى وأبو زرعة نا عبد الرحمن قال قلت لأبي القعنبي أحب إليك في الموطأ أو إسماعيل بن أبى أويس قال القعنبي أحب الى لم ار اخشع منه سألناه ان يقرأ علينا الموطأ فقال تعالوا بالغداة فقلنا له مجلس عند الحجاج قال فإذا فرغتم من الحجاج قلنا نأتي مسلم بن إبراهيم قال فإذا فرغتم قلنا يكون وقت الظهر ونأتى أبا حذيفة قال فبعد العصر قلنا نأتي عارم قال فبعد المغرب قلنا نأتيه بالليل فيخرج علينا كثر ما تحته شيء في الصيف في الحر الشديد فكان يقرأ علينا وعليه كساؤه ولو أراد لأعطي الكثير
«الجرح والتعديل» (5/ 181).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/112)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:32 ص]ـ
بارك الله بكم,,
ثمرة من الجرح والتعديل في حفظ الوقت:
839 - عبد الله بن مسلمة بن قعنب أبو عبد الرحمن المديني سكن البصرة روى عن مالك بن أنس وشعبة وابن أبى ذئب ومخرمة بن بكير وافلح وسلمة بن وردان سمعت أبى يقول ذلك قال أبو محمد روى عنه أبى وأبو زرعة نا عبد الرحمن قال قلت لأبي القعنبي أحب إليك في الموطأ أو إسماعيل بن أبى أويس قال القعنبي أحب الى لم ار اخشع منه سألناه ان يقرأ علينا الموطأ فقال تعالوا بالغداة فقلنا له مجلس عند الحجاج قال فإذا فرغتم من الحجاج قلنا نأتي مسلم بن إبراهيم قال فإذا فرغتم قلنا يكون وقت الظهر ونأتى أبا حذيفة قال فبعد العصر قلنا نأتي عارم قال فبعد المغرب قلنا نأتيه بالليل فيخرج علينا كثر ما تحته شيء في الصيف في الحر الشديد فكان يقرأ علينا وعليه كساؤه ولو أراد لأعطي الكثير
«الجرح والتعديل» (5/ 181).
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم
ونفع بكم
استفدنا من إضافتكم الكريمة
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 06 - 10, 10:37 ص]ـ
مجموعُ الفوائِد واقتناص الأوابِد
الدعاء عبادة: مما ينبغي لمن دعا ربه في حصول مطلوب أو دفع مرهوب أن لا يقتصر في قصده ونيته في حصول مطلوبه الذي دعا لأجله، بل يقصد بدعائه التقرب إلى الله بالدعاء وعبادته التي هي أعلى الغايات، فيكون على يقين من نفع دعائه، وأن الدعاء مخ العبادة وخلاصتها؛ فإنه يجذب القلب إلى الله، وتلجئه حاجته للخضوع والتضرع لله الذي هو المقصود الأعظم في العبادة، ومن كان هذا قصده في دعائه التقرب إلى الله بالدعاء وحصول مطلوبه، فهو أكمل بكثير ممن لا يقصد إلا حصول مطلوبه فقط، كحال أكثر الناس، فإن هذا نقص وحرمان لهذا الفضل العظيم، ولمثل هذا فليتنافس المتنافسون، وهذا من ثمرات العلم النافع، فإن الجهل منع الخلق الكثير من مقاصد جليلة ووسائل جميلة، لو عرفوها؛ لقصدوها ولو شعروا بها؛ لتوسلوا إليها، والله الموفق.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:08 م]ـ
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} [البقرة: 217]
قال أحمد بن عبدالرحيم الدهلوي:
((هذه الآية لاتدل على تحريم القتال، بل تدل على تجويزه، وهي من قبيل تسليم العلة وإظهار المانع
فالمعنى أن القتال في الشهر الحرام كبير شديد ولكن الفتنة أشد منه، فجاز في مقابلتها))
الفوز الكبير في أصول التفسير (ص55)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[23 - 06 - 10, 05:13 م]ـ
أبا خالد النجدي
نفع الله بكم
سعدت بمروركم الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:48 م]ـ
تهذيب الكمال
وقال أبو بكر بن الأنباري حدثنا عبد الله بن بيان قال أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن الربعي قال أخبرنا أبو محمد التوزي قال أخبرنا أبو معمر صاحب عبد الوارث عن عبد الوارث قال:
كان شعبة يحقرني إذا ذكرت شيئا فحدثنا عن بن عون عن بن سيرين ان كعب بن مالك قال ...
قضينا من تهامة كل ريب * بخيبر ثم اجممنا السيوفا
نسائلها ولو نطقت لقالت * قواطعهن دوسا أو ثقيفا
فلست لمالك ان لم نزركم * بساحة داركم منا الوفا
وننتزع العروس عروس وج * وتصبح داركم منكم خلوفا
قال: فقلت له وأي عروس كانت ثمة يا أبا بسطام؟! قال: فما هي قلت: وننتزع العروش عروش وج؛ من قول الله تعالى {خاوية على عروشها} قال فكان بعد ذلك يكرمني ويرفع مجلسي.
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 04:39 م]ـ
فوائد من "بشارة الشباب لما في غض البصر من ثواب":
وَفي "صِفةِ الصَّفوَةِ ": قَالَ شُجَاعٌ الْكَرْمَانِيُّ رحمه الله تعالى:
"مَنْ عَمَّرَ ظَاهِرَهُ بِاتِّبَاعِ السُّنَّةِ، وَبَاطِنَهُ بِدَوَامِ الْمُرَاقَبَةِ، وَغَضَّ بَصَرَهُ عَنْ الْمَحَارِمِ، وَكَفَّ نَفْسَهُ عَنْ الشَّهَوَاتِ وَأَكَلَ مِنْ الْحَلَالِ، لَمْ تُخْطِئْ فِرَاسَتُهُ"
وَكَانَ شُجَاعٌ لَا تُخْطِئُ لَهُ فِرَاسَةٌ.
----
وفي "الحلية ": عن عَمرِو بن مُرَّةَ قال:
"نظرت الى امرأة فأعجبتني فكُفَّ بَصَرِي فأرجُو أن يَكونَ ذلكَ كَفَّارةً".
----
وقال الإمامُ أبو حَامِدٍ الغَزَالِيُّ رَحِمَهُ الله تَعَالَى في "الإحيَاءِ":
" زِنَا العَينِ - أي: النَّظَرُ- مِن كَبَائِرِ الصغَائِر وَهُو يُؤدِّي إلى القُربِ عَلَى الكبيرةِ الفَاحِشَةِ وَهِي زِنَا الفَرجِ، وَمَن لمَ يَقدِر عَلَى غَضِّ بَصَرِه لم يَقدِر عَلَى حِفظِ فَرجِهِ"
----
قال ابن القيم في "الفوائد":
"إذَا عَرَضَت نَظرَةٌ لا تَحِلُّ، فَاعلَم أنَّهَا مِسعَرُ حَربٍ فاستتر مِنهَا بحِجَابِ: (قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ .. ). فَقَد سَلِمتَ مِن الأثَرِ (وَكَفَى اللهُ المؤمنينَ القِتَالَ) ".
----
وكان بعض السَّلفِ رَحمِهُ الله يقولُ:
"وددتُ أنَّ يديَّ قُطِعَتا، وغُفرَ لي من ذُنوبِ الشَّبابِ".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/113)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[25 - 07 - 10, 11:08 ص]ـ
نفع الله بكم أخي الحبيب
جزاكم الله خيرا على المرور الكريم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:17 م]ـ
حديث (تجدون الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة)
من فتح الباري "قال الخطابي: العرب تقول للمائة من الإبل إبل يقولون لفلان إبل أي مائة بعير ولفلان إبلان أي مائتان قلت (ابن حجر): فعلى هذا فالرواية التي بغير ألف ولام يكون قوله مائة تفسيرا لقوله إبل لأن قوله كإبل أي كمائة بعير ولما كان مجرد لفظ إبل ليس مشهور الاستعمال في المائة ذكر المائة توضحيا ورفعا للالباس وأما على رواية البخاري فاللام للجنس؛ وقال الراغب: الإبل اسم مائة بعير؛ فقوله كالإبل المائة المراد به عشرة آلاف لأن التقدير كالمائة المائة ".
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:18 م]ـ
ومن شرح النووي على مسلم: "وقال الازهري: الراحلة عند العرب الجمل النجيب والناقة النجيبة قال والهاء فيها للمبالغة كما يقال رجل فهامة ونسابة قال والمعنى الذي ذكره بن قتيبة غلط بل معنى الحديث أن الزاهد في الدنيا الكامل في الزهد فيها والرغبة في الآخرة قليل جدا كقلة الراحلة في الابل هذا كلام الازهري وهو أجود من كلام بن قتيبة وأجود منهما قول آخرين أن معناه المرضي الاحوال من الناس الكامل الاوصاف الحسن المنظر القوي على الاحمال والاسفار ".
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:00 م]ـ
من فتح الباري - لابن حجر رحمه الله
(قوله "باب: إذا نام ولم يصل بال الشيطان في إذنه")
هذه الترجمة للمستملي وحده وللباقين باب فقط؛ وهو بمنزلة الفصل من الباب وتعلقه بالذي قبله ظاهر لما سنوضحه
1093 - قوله ذكر عند النبي صلى الله عليه و سلم رجل لم أقف على اسمه؛ لكن أخرج سعيد بن منصور عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي عن ابن مسعود ما يؤخذ منه أنه هو, ولفظه بعد سياق الحديث بنحوه وأيم الله لقد بال في إذن صاحبكم ليلة يعني نفسه قوله: فقيل ما زال نائما حتى أصبح؛ في رواية جرير عن منصور في بدء الخلق رجل نام ليلة حتى أصبح قوله ما قام إلى الصلاة المراد الجنس ويحتمل العهد ويراد به صلاة الليل أو المكتوبة ويؤيده رواية سفيان هذا عندنا نام عن الفريضة أخرجه بن حبان في صحيحه وبهذا يتبين مناسبة الحديث لما قبله وفي حديث أبي سعيد الذي قدمت ذكره من "فوائد المخلص" أصبحت العقد كلها كهيئتها وبال الشيطان في إذنه فيستفاد منه وقت بول الشيطان ومناسبة هذا الحديث للذي قبله قوله في أذنه في رواية جرير في أذنيه بالتثنية, واختلف في بول الشيطان فقيل هو على حقيقته؛ قال القرطبي وغيره: لا مانع من ذلك إذ لا إحالة فيه لأنه ثبت أن الشيطان يأكل ويشرب وينكح فلا مانع من أن يبول وقيل هو كناية عن سد الشيطان أذن الذي ينام عن الصلاة حتى لا يسمع الذكر وقيل معناه أن الشيطان ملأ سمعه بالأباطيل فحجب سمعه عن الذكر وقيل هو كناية عن ازدراء الشيطان به وقيل معناه أن الشيطان استولى عليه واستخف به حتى اتخذه كالكنيف المعد للبول إذ من عادة المستخف بالشيء أن يبول عليه وقيل هو مثل مضروب للغافل عن القيام بثقل النوم كمن وقع البول في إذنه فثقل إذنه وأفسد حسه والعرب تكني عن الفساد بالبول قال الراجز بال سهيل في الفضيخ ففسد وكنى بذلك عن طلوعه لأنه وقت إفساد الفضيخ فعبر عنه بالبول ووقع في رواية الحسن عن أبي هريرة في هذا الحديث عند أحمد قال الحسن أن بوله والله لثقيل وروى محمد بن نصر من طريق قيس بن أبي حازم عن ابن مسعود حسب الرجل من الخيبة والشر أن ينام حتى يصبح وقد بال الشيطان في أذنه وهو موقوف صحيح الإسناد وقال الطيبي: خص الإذن بالذكر وأن كانت العين أنسب بالنوم إشارة إلى ثقل النوم فإن المسامع هي موارد الانتباه وخص البول لأنه أسهل مدخلا في التجاويف وأسرع نفوذا في العروق فيورث الكسل في جميع الأعضاء. أهـ
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:07 م]ـ
الجواب الكافي
فصل: الأمر الثاني: أن يحذر مغالطة نفسه على هذه الأسباب وهذا من أهم الأمور
فان العبد يعرف أن المعصية والغفلة من الأسباب المضرة له في دنياه وآخرته ولا بد ولكن تغالطه نفسه بالاتكال على عفو الله ومغفرته تارة وبالتسويف بالتوبة والاستغفار باللسان تارة وبفعل المندوبات تارة وبالعلم تارة وبالاحتجاج بالقدر تارة وبالاحتجاج بالاشباه والنظراء تارة وبالاقتداء بالأكابر تارة وكثير من الناس يظن أنه لو فعل ما فعل ثم قال أستغفر الله زال أثر الذنب وراح هذا بهذا.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[09 - 08 - 10, 02:57 م]ـ
صاحب العيال لا يفلح
الزهد الكبير للبيهقي
448 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني أبو بكر محمد بن جعفر، ثنا علي بن محمد بن العلاء، ثنا أحمد بن محمد بن سالم، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: «صاحب العيال لا يفلح، كانت لنا هرة لا تكشف القدور، فلما ولدت كشفت القدور»
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/114)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:38 م]ـ
من تفسير ابن كثير:
وكان الخليل بن أحمد يقول: اللهم اجعلني عندك من أرفع خلقك، واجعلني في نفسي من أوضع خلقك، وعند الناس من أوسط خلقك.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:42 م]ـ
قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا:
«لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَجَمَ النِّفَاقُ، وَارْتَدَّتِ الْعَرَبُ، وَاشْرَأَبَّتْ الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ، وَصَارَ الْمُسْلِمُونَ كَالْغَنَمِ الْمَطِيرَةِ فِي اللَّيْلَةِ الشَّاتِيَةِ! لِفَقْدِ نَبِيَّهِمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى جَمَعَهُمُ اللهُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ، فَلَقَدْ نَزَلَ بِأَبِي مَا لَوْ نَزَلَ بِالْجِبَالِ الرَّاسِيَاتِ لَهَاضَهَا! فَوَاللهِ مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ أَمْرٍ إِلَّا طَارَ أَبِي بِعَلَائِهِ وَغَنَائِهِ، وَكَانَ مَنْ رَأَى ابْن الْخَطَّابِ عَلِمَ أَنَّهُ خُلِقَ عَوْنًا لِلْإِسْلَامِ! كَانَ وَاللهِ أَحْوَذِيًّا، نَسِيجًا وَحْدَهُ! قَدْ أَعَدَّ لِلْأُمُورِ أَقْرَانَهَا!».
«فَضَائِل الصَّحَابَة» لِلْإِمَامِ أَحْمَد 1/ 118 برقم (68)، وَإِسْنَاده صَحِيح، وَالطبراني فِي الصَّغِير 2/ 101.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[26 - 10 - 10, 01:14 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المشاركة النافعة
وجزاكم أخي الحبيب
أهلا بكم ومرحبا
نفع الله بكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[26 - 10 - 10, 04:37 م]ـ
من مصنف عبد الرزاق
رواية عجيبة فيها مواقف مشرفة للصحابة رضي الله عنهم من طريق مقسم مولى ابن عباس
قال: لَمَّا كَانَتِ الْمُدَّةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ قُرَيْشٍ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَكَانَتْ سِنِينَ ذَكَرَ أَنَّهَا كَانَتْ حَرْبٌ بَيْنَ بَنِي بَكْرٍ وَهُمْ حُلَفَاءُ قُرَيْشٍ، وَبَيْنَ خُزَاعَةَ وَهُمْ حُلَفَاءُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعَانَتْ قُرَيْشٌ حُلَفَاءَهُ عَلَى خُزَاعَةَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَمْنَعَنَّهُمْ مِمَّا أَمْنَعُ مِنْهُ نَفْسِي وَأَهْلَ بَيْتِي " وَأَخَذَ فِي الْجَهَازِ إِلَيْهِمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا فَقَالُوا لِأَبِي سُفْيَانَ: مَا تَصْنَعُ وَهَذِهِ الْجُيُوشُ تُجَهَّزُ إِلَيْنَا؟ انْطَلِقْ فَجَدِّدْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ كِتَابًا، وَذَلِكَ مَقْدِمَهُ مِنَ الشَّامِ فَخَرَجَ أَبُو سُفْيَانَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَلُمَّ فَلْنُجَدِّدْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كِتَابًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَنَحْنُ عَلَى أَمْرِنَا الَّذِي كَانَ، وَهَلْ أَحْدَثْتُمْ مِنْ حَدَثٍ؟ " فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَا. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَنَحْنُ عَلَى أَمْرِنَا الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا "، فَجَاءَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: هَلْ لَكَ عَلَى أَنْ تَسُودَ الْعَرَبَ، وَتَمُنَّ عَلَى قَوْمِكَ فَتُجِيرَهُمْ، وَتُجَدِّدَ لَهُمْ كِتَابًا؟ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لِأَفْتَاتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرٍ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ فَقَالَ: هَلْ لَكِ أَنْ تَكُونِي خَيْرَ سَخْلَةٍ فِي الْعَرَبِ؟ أَنْ تُجِيرِي بَيْنَ النَّاسِ، فَقَدْ أَجَارَتْ أُخْتُكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَوْجَهَا أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ فَلَمْ يُغَيِّرْ ذَلِكَ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: مَا كُنْتُ لِأَفْتَاتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمْرٍ، ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: أَجِيرَا بَيْنَ النَّاسِ قُولَا: نَعَمْ، فَلَمْ يَقُولَا شَيْئًا، وَنَظَرَا إِلَى أُمِّهِمَا وَقَالَا: نَقُولُ مَا قَالَتْ أُمُّنَا، فَلَمْ يَنْجَحْ مِنْ وَاحِدٍ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/115)
مِنْهُمْ مَا طَلَبَ، فَخَرَجَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قُرَيْشٍ فَقَالُوا: مَاذَا جِئْتَ بِهِ؟ قَالَ: جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ قَوْمٍ قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبٍ وَاحِدٍ، وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُ مِنْهُمْ صَغِيرًا وَلَا كَبِيرًا، وَلَا أُنْثَى، وَلَا ذَكَرًا، إِلَّا كَلَّمْتُهُ، فَلَمْ أَنْجَحْ مِنْهُمْ شَيْئًا قَالُوا: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا ارْجِعْ فَرَجَعَ وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرِيدُ قُرَيْشًا، حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ: " انْظُرُوا أَبَا سُفْيَانَ فَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونَهُ "، فَنَظَرُوهُ فَوَجَدُوهُ، فَلَمَّا دَخَلَ الْعَسْكَرَ جَعَلَ الْمُسْلِمُونَ يَجَأُونَهُ، وَيُسْرِعُونَ إِلَيْهِ، فَنَادَى: يَا مُحَمَّدُ إِنِّي لَمَقْتُولٌ، فَأْمُرْ بِي إِلَى الْعَبَّاسِ، وَكَانَ الْعَبَّاسُ لَهُ خِدْنًا وَصَدِيقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْعَبَّاسِ، فَبَاتَ عِنْدَهُ، فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، تَحَرَّكَ النَّاسُ، فَظَنَّ أَنَّهُمْ يُرِيدُونَهُ قَالَ: يَا عَبَّاسُ مَا شَأْنُ النَّاسِ؟ قَالَ: تَحَرَّكُوا لِلْمُنَادِي لِلصَّلَاةِ قَالَ: فَكُلُّ هَؤُلَاءِ إِنَّمَا تَحَرَّكُوا لِمُنَادِي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَقَامَ الْعَبَّاسُ لِلصَّلَاةِ وَقَامَ مَعَهُ، فَلَمَّا فَرَغُوا قَالَ: يَا عَبَّاسُ مَا يَصْنَعُ مُحَمَّدٌ شَيْئًا إِلَّا صَنَعُوا مِثْلَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلَوْ أَمَرَهُمْ أَنْ يَتْرُكُوا الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ حَتَّى يَمُوتُوا جُوعًا لَفَعَلُوا، وَإِنِّي لَأَرَاهُمْ سَيُهْلِكُونَ قَوْمَكَ غَدًا، قَالَ يَا عَبَّاسُ فَادْخُلْ بِنَا عَلَيْهِ فَدَخَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَلْفَ الْقُبَّةِ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: كَيْفَ أَصْنَعُ بِالْعُزَّى؟ فَقَالَ عُمَرُ مِنْ خَلْفِ الْقُبَّةِ: تَخْرَأُ عَلَيْهَا، فَقَالَ: وَأَبِيكَ إِنَّكَ لَفَاحِشٌ، وَإِنِّي لَمْ آتِكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّمَا جِئْتُ لِابْنِ عَمِّي، وَإِيَّاهُ أُكَلِّمُ، قَالَ: فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِ قَوْمِنَا، وَذَوِي أَسْنَانِهِمْ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَجْعَلَ لَهُ شَيْئًا يُعْرَفُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِي سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ " قَالَ: فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَدَارِي؟ أَدَارِي؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " نَعَمْ، وَمَنْ وَضَعَ سِلَاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ "، فَانْطَلَقَ مَعَ الْعَبَّاسِ حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ الطَّرِيقِ فَخَافَ مِنْهُ الْعَبَّاسُ بَعْضَ الْغَدْرِ فَجَلَّسَهُ عَلَى أَكَمَةٍ حَتَّى مَرَّتْ بِهِ الْجُنُودُ قَالَ: فَمَرَّتْ بِهِ كَبْكَبَةٌ فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا عَبَّاسُ؟ فَقَالَ: هَذَا الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ عَلَى الْمُجَنَّبَةِ الْيُمْنَى قَالَ: ثُمَّ مَرَّتْ كَبْكَبَةٌ أُخْرَى فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا عَبَّاسُ؟ قَالَ: هُمْ قُضَاعَةُ وَعَلَيْهِمْ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ قَالَ: ثُمَّ مَرَّتْ بِهِ كَبْكَبَةٌ أُخْرَى، فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا عَبَّاسُ؟ قَالَ: هَذَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ عَلَى الْمُجَنَّبَةِ الْيُسْرَى قَالَ: ثُمَّ مَرَّتْ بِهِ قَوْمٌ يَمْشُونَ فِي الْحَدِيدِ فَقَالَ: مَنْ هَؤُلَاءِ يَا عَبَّاسُ؟ الَّتِي كَأَنَّهَا حَرَّةٌ سَوْدَاءُ قَالَ: هَذِهِ الْأَنْصَارُ عِنْدَهَا الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ فِيهِمْ رَسُولُ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/116)
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْأَنْصَارُ حَوْلَهُ، فَقَالَ: أَبُو سُفْيَانَ سِرْ يَا عَبَّاسُ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ صَبَاحَ قَوْمٍ فِي دِيَارِهِمْ قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَ فَلَمَّا أَشْرَفَ عَلَى مَكَّةَ نَادَى وَكَانَ شِعَارُ قُرَيْشٍ يَا آلَ غَالِبٍ أَسْلِمُوا تَسْلَمُوا، فَلَقِيَتْهُ امْرَأَتُهُ هِنْدٌ فَأَخَذَتْ بِلِحْيَتِهِ وَقَالَتْ: يَا آلَ غَالِبٍ اقْتُلُوا الشَّيْخَ الْأَحْمَقَ، فَإِنَّهُ قَدْ صَبَأَ، فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُسْلِمَنَّ أَوْ لَيُضْرَبَنَّ عُنُقُكِ قَالَ: فَلَمَّا أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَكَّةَ كَفَّ النَّاسَ أَنْ يَدْخُلُوهَا حَتَّى يَأْتِيَهُ رَسُولُ الْعَبَّاسِ، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَعَلَّهُمْ يَصْنَعُونَ بِالْعَبَّاسِ مَا صَنَعَتْ ثَقِيفٌ بِعُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، فَوَاللَّهِ إِذًا لَا أَسْتَبْقِي مِنْهُمْ أَحَدًا " قَالَ: ثُمَّ جَاءَهُ رَسُولُ الْعَبَّاسِ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالْكَفِّ فَقَالَ: " كُفُّوا السِّلَاحَ إِلَّا خُزَاعَةَ عَنْ بَكْرٍ سَاعَةً "، ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَكَفُّوا، فَأَمَّنَ النَّاسَ كُلَّهُمْ إِلَّا ابْنَ أَبِي سَرْحٍ، وَابْنَ خَطَلٍ وَمَقِيسًا الْكِنَانِيَّ وَامْرَأَةً أُخْرَى، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي لَمْ أُحَرِّمْ مَكَّةَ وَلَكِنْ حَرَّمَهَا اللَّهُ، وَإِنَّهَا لَمْ تَحْلِلْ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّمَا أَحَلَّهَا اللَّهُ لِي فِي سَاعَةٍ مِنْ نَهَارٍ ". قَالَ: ثُمَّ جَاءَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بِابْنِ أَبِي سَرْحٍ فَقَالَ: بَايِعْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ جَاءَهُ أَيْضًا فَقَالَ: بَايِعْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَقَدْ أَعْرَضْتُ عَنْهُ، وَإِنِّي لَأَظُنُّ بَعْضَكُمْ سَيَقْتُلُهُ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: فَهَلَّا أَوْمَضْتَ إِلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " إِنَّ النَّبِيَّ لَا يُومِضُ " وَكَأَنَّهُ رَآهُ غَدْرًا. قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقَاتَلَ بِمَنْ مَعَهُ صُفُوفَ قُرَيْشٍ بِأَسْفَلِ مَكَّةَ حَتَّى هَزَمَهُمُ اللَّهُ، ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرَفَعَ عَنْهُمْ، فَدَخَلُوا فِي الدِّينِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ حَتَّى خَتَمَهَا. قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَهِيَ كِنَانَةُ وَمَنْ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ قَبْلَ حُنَيْنٍ، وَحُنَيْنٌ وَادٍ فِي قُبُلِ الطَّائِفِ ذُو مِيَاهٍ، وَبِهِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَئِذٍ عَجُزُ هَوَازِنَ وَمَعَهُمْ ثَقِيفٌ، وَرَأْسُ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَئِذٍ مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ النَّضْرِيُّ، فَاقْتَتَلُوا بِحُنَيْنٍ، فَنَصَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ يَوْمًا شَدِيدًا عَلَى النَّاسِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ الْآيَةُ. قَالَ مَعْمَرٌ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَأَلَّفُهُمْ فَلِذَلِكَ بَعَثَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ يَوْمَئِذٍ.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[27 - 10 - 10, 02:31 م]ـ
?في كُلّ يَوْمٍ مَوَدّاتٌ مُطَلَّقَة ٌ
قَد كانَ أنْكَحنِيها الدّهْرُ مَغرُورَا
يطيب النفس عن قطعي علائقها
إني أفارق من فارقت معذورا
كن في الأنام بلا عين ولا أذن
أوْ لا فَعِشْ أبَدَ الأيّامِ مَصْدُورَا
غَيْبُ الرّجالِ ظُنُونٌ قَبلَ مَبحَثِهِ
فَما طِلابُكَ أنْ تَلقاهُ مَوْفُورَا
فَمَا نُلائِمُ إلاّ عَادَ مُنْصَدِعاً
وَلا نُثَقِّفُ إلاّ عَادَ مَأطُورَا
محل البلاد ولا جار تغص به
يضوي الفتى ويكون العام ممطورا
والناس أسد تحامي عن فرائسها
إما عقرت وإما كنت معقورا
كَمْ وَحدَة ٍ هيَ خَيرٌ مِنْ مُصَاحَبَة ٍ
ينسي الجميع ويغدو الفذ مذكورا
مَنْ كَشّفَ النّاسَ لمْ يَسلَمْ له أحدٌ
النّاسُ داءٌ فَخَلِّ الدّاءَ مَسْتُورَا
-------
-------
-------
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/117)
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[28 - 10 - 10, 02:41 م]ـ
ضدَّان يا أختاه ..
د. عبد الرحمن صالح العشماوي
هذي العيونُ، وذلك القَدُّ ... والشيحُ والريحان والنَّدُّ
هذي المفاتنُ في تناسُقها ... ذكرى تلوح، وعِبْرَةٌ تبدو
سبحانَ من أعطَى، أرى جسداً ... إغراؤه للنفس يحتدُّ
عينانِ مارَنَتا إلى رجل ... إلا رأيتَ قُواه تَنْهَدُّ
من أين أنتِ، أأنجبتْك رُبا ... خُضرٌ، فأنتِ الزَّهر والوردُ؟
من أينَ أنتِ، فإنَّ بي شغفاً ... وإليك نفسي – لهفةً – تعدو
قالتْ، وفي أجفانها كَحَلٌ ... يُغْري، وفي كلماتها جِدُّ:
عربيةٌ، حرِّيَّتي جعلتْ ... مني فتاةً مالها نِدُّ
أغشى بقاعَ الأرض ما سَنَحَتْ ... لي فرصةٌ، بالنفس أعتدُّ
عربيّةٌ، فسألتُ: مسلمةٌ ... قالتْ: نعم، ولخالقي الحمدُ
فسألْتُها، والنفسُ حائرةٌ ... والنارُ في قلبي لها وَقْدُ:
من أينَ هذا الزِّيُّ؟ ما عرفَتْ ... أرضُ الحجاز، ولا رأتْ نجدُ
هذا التبذُّلُ، يا محدِّثتي ... سَهْمٌ من الإلحادِ مرتدُّ
فتنمَّرتْ ثم انثنتْ صَلَفاً ... ولسانُها لِسِبَابِهَا عَبْدُ
قالت: أنا بالنَّفسِ واثقةٌ ... حرِّيتي دون الهوى سَدُّ
فأجبتُها _ والحزن يعصفُ بي -: ... أخشى بأنْ يتناثر العقدُ
ضدَّان يا أختاه ما اجتمعا ... دينُ الهدى والفسقُ والصَّدُّ
والله ما أَزْرَى بأمَّتنَا ... إلا ازدواجٌ ما لَهُ حدُّ(138/118)
(متع ناظريك) بأجمل صورة للمسجد الأقصى! .. حماه الله من دنس يهود
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
لقد رأيت صوراً كثيرة جداً للمسجد الأقصى المبارك
لكن هذه الصورة أثرت في ووقعت مني موقعاً عظيماً!
أتركها لكم تحادثكم ...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75446&stc=1&d=1272893085
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:33 م]ـ
اللهم ارزقنا صلاة فيه
وطهر رحابه من دنس اليهود
آمين
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:35 م]ـ
صورة جميلة حقا
أحسن الله إليكم
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[04 - 05 - 10, 03:08 م]ـ
قمت بجعلها خلفية لشاشة الجهاز
اللهم حرر المسجد الأقصى آمين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 08:10 م]ـ
أسأل الله أن يطهرها من أيدي عباد العجل
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 05 - 10, 05:36 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبا عمر محمد بن إسماعيل
أبا نور السعداوي سعيد
أبا أنس مصطفى البيضاوي
بوركتم جميعا
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[05 - 05 - 10, 10:17 ص]ـ
صورة جميلة حقا
أحسن الله إليكم
قمت بجعلها خلفية لشاشة الجهاز
اللهم حرر المسجد الأقصى آمين.
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[05 - 05 - 10, 10:31 ص]ـ
رزقنا الله واياكم الصلاة فيه
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 05 - 10, 10:32 ص]ـ
بحق صورة جميلة
جزاك الله خيرا يا أخي وبارك فيك .. ونسأل الله أن يبلغنا الصلاة في هذا المسجد عاجلا غير آجل.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 05 - 10, 05:02 م]ـ
الفاضلان /
أبا عبد الرحمان القسنطيني الجزائري
محمد العيسى
أبا زارع المدني
بارك الله فيكم وأجاب دعاءكم
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:10 م]ـ
اللهم ارزقنا فيه صلاة قبل الممات
ـ[السيد محمد الطنطاوي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:16 م]ـ
رابط إضافي
http://www.4shared.com/photo/fC65A
السؤال
HI/alaksa.html
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:27 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب ..
وأسأل الله أن يسعدكم ووالديكم ومن تحبون في الدارين ..
كما أسأله تعالى أن يقرَّ أعيننا بالصلاة فيه .. عاجلا غير آجل.
وأستأذنكم بإضافة هذا الرابط:
هل تريد أن ترى المسجد الأقصى من الداخل وتتجول فيه؟.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41666)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:29 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
اللهم ارزقنا فيه صلاة قبل الممات وطهره من دنس اليهود ورجسهم
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:56 م]ـ
النصر والتمكين قد لاح فى الأفق , وعما قريب سيدخل المسلمون الأقصى فاتحين مكبرين مهللين ان شاء الله
وللعلم هذه صورة المسجد القِبلي .. والمسجد الأقصى هو كل ما بداخل الصور ويحتوي على اكثر من مصلى (الجامع القبلي وقبة الصحرة والمصلى المرواني)
احبك فى الله
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:39 ص]ـ
وأسأل الله أن يسعدكم ووالديكم ومن تحبون في الدارين ..
كما أسأله تعالى أن يقرَّ أعيننا بالصلاة فيه .. عاجلا غير آجل.
آمين
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:06 ص]ـ
اللهم ارزقني صلوات فيه يا رحمن.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[11 - 05 - 10, 01:27 ص]ـ
بارك الله فيكم وفي الحبيب جهاد حلس ...
أما إخواننا في فلسطين ففرض عين على كل مسلم الدعاء لهم يوميا بالنصر والصبر، والدعاء لكل المسلمين المضطهدين على أيدي الكافرين المجرمين الشرذمة الضالين.
ووالله الناظر في حال الأمة الآن يدرك تماما أن الأمر بعيد نسبيا للتخاذل الحاصل والبعد عن الكتاب والسنة اللذان ما إن تمسكنا بهما فلن نضل أبدا، وما أملنا إلا في إخواننا في الشام ومن وراءهم من العرب والعجم أن يصبروا ويصابروا ويرابطوا ويجاهدوا ويتقوا الله لكي يفلحوا.
وما أحسن ما قال الثائر مفدي زكريا الجزائري:
فليت فلسطين تخطو خطانا ** وتطوي كما قد طوينا السنينا
وبالقدس تهتم لا بالكراسي ** تميل يسارا بها ويمينا
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:25 ص]ـ
اللهم ارزقنا صلاة فيه
وطهر رحابه من دنس اليهود
آمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 05 - 10, 08:56 ص]ـ
الأفاضل الكرام /
السيد محمد الطنطاوي
المسيطير
مهاجي جمال
محمود المنصور
أبو أسامة الأزفوني
أبو عدي القحطاني
إبراهيم الجزائري
أبوسليم السلفي
بارك الله فيكم وجزاكم وأجاب دعاكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 05 - 10, 06:42 ص]ـ
احبك فى الله
أحبك الله الذي أحببتني من أجله أخي المبارك
و رفع الله قدرك وبارك فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[31 - 05 - 10, 02:57 ص]ـ
مع روعة الصورة لا استطيع إلا أن أقول
اللهم اكرمني بشهادة فيه
اللهم آمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 08 - 10, 12:31 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=77776&stc=1&d=1281212987(138/119)
توفي قبل سنوات ويضحّي للإمام أحمد وابن تيمية وابن القيم!!!
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:22 م]ـ
السلام عليكم:
لا أريد أن أفصّل أكثر مما هو موجوده في الصورة المرفقة.(138/120)
مأساة جدة، مشاهد تتكرر في الرياض. نسأل الله السلامة
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:54 م]ـ
عاجل - (الرياض)
هطلت ظهر اليوم أمطار متوسطة إلى غزيرة على مدينة الرياض مصحوبة برياح وزخات من البرد ولازالت السماء ملبدة بالغيوم حتى إعداد الخبر (3.30 م).
يذكر أن طريق الرياض القصيم السريع مازال متوقف (3.30 م) بسبب غزارة الأمطار ونزول البرد بشكل كثيف.
إلى ذلك أعلن الدفاع المدني حالة الطوارئ بسبب العاصفة التي ضربت الرياض ظهر اليوم وارتفع منسوب المياه بنسبة كبيرة شمالي الرياض شمل حي الصحافة والعقيق والملقا والدرعية حيث أن الوضع خطير على تلك المناطق بسبب فيضان المياه حتى مستويات كبيرة ويشاهد البرد يطفو على المياه , وشهدت العاصمة حالة من الإستنفار من الدفاع المدني والمرور بعد توقف حركة السير في الدائري الشمالي والشرقي وطريق الملك فهد الذي شل تماما.
http://www.at3btne.com/uploads/images/bb-846131a62f.jpg
http://img105.herosh.com/2010/05/03/514586768.jpg
http://www.alalmai.net/vb/view_uploades.php?do=get&id=7460
http://img101.herosh.com/2010/05/03/940220194.jpg
http://www.alalmai.net/vb/view_uploades.php?do=get&id=7459
http://img105.herosh.com/2010/05/03/333953297.jpg
http://www.burnews.com/infimages/myuppic/4bdec2a671554.jpg
http://www.gulfup.com/lives/12728930372.jpg (http://www.gulfup.com/info.htm)
http://img102.herosh.com/2010/05/03/178724092.jpg
http://www.alriyadh.com/2009/12/05/img/726981909759.jpg
http://www.up-king.com/almaciat/5ikeurnzu6f5qq9638mc.jpg (http://www.up-king.com/)
http://www.up-king.com/almaciat/9pifac713m75h7tegez3.jpg (http://www.up-king.com/)
http://www.up-king.com/almaciat/n3hbdhakgpjbkqt7x2dq.jpg (http://www.up-king.com/)
http://www.up-king.com/almaciat/epqw278g9zjpyu7q38da.jpg (http://www.up-king.com/)
http://m002.maktoob.com/arb3/up/1586708278750701158.jpg
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[03 - 05 - 10, 08:57 م]ـ
في حديث أنس رضي الله عنه أن رجلاً دخل المسجد فقال:
يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا، قال: فرفع رسول
الله يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والضراب وبطون الأودية
ومنابت الشجر فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس (رواه مسلم).
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[04 - 05 - 10, 01:38 م]ـ
اللهم احفظ اخواننا
هذه المزيد من الصور:
http://picasaweb.google.com/i.assalman/RiyadhRain#slideshow/5467072346160046850
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:38 م]ـ
اللهم احفظ اخواننا
هذه المزيد من الصور:
http://picasaweb.google.com/i.assalm...72346160046850
آمين، جزاك الله خيرا
علماء الأرصاد يتوقعون هطول أمطار متوسطة إلى غزيرة على العاصمة لكن ليست بغزارة الأمس
والله أعلم، والأمور حتى الآن مستقرة، وحركة السير عادت طبيعية فـ لله الحمد
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 03:05 م]ـ
اللهم ارحمنا برحمتك.(138/121)
لأهل الوورد
ـ[الاستاذ]ــــــــ[03 - 05 - 10, 11:01 م]ـ
كيف يمكن عدم ترقيم بعض الصفحات في ملف وورد مرقم الصفحات؟(138/122)
حي على الصلاه حي على الفلاح صدح بها المؤمنون
ـ[حنين قيس]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:03 ص]ـ
حي على الصلاه حي على الفلاح صدح بها المؤمنون منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إعلام بدخول وقت الصلاه ومن ثما إعلان بأقامتها وما بنيت المساجد الا لاأقامة الصلاة فيها قال تعالى (أنما يعمر مساجد الله من أمن بالله واليوم الآخروأقام الصلاه) وكان من اوائل الاعمال التي قام بها رسولنا عليه الصلاه والسلام بناء المسجد
اخي تأمل معي هذه الايات الربانيه في كتاب رب البريات (وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ) إلى أن قال (فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ) إذا كان الله أمر بالجماعة في حال الجهاد والقتال فما بالك في حال الأمن والرخاء إن الصلاة مع الجماعة واجبة لا يجوز للإنسان أن يتخلف واختم بقول الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (من سرّه أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهّن، فإن الله شرع لنبيّكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهّن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلّي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيّكم لضللتم، وقد رأيتنا ما يتخلّف عنها إلا منافق بيّن النفاق، وقد كان الرجل يؤتى به يُهادى (يُسْند) بين الرجلين حتى يقام في الصف)
وفيما سبق حجه وبرهان لمن بحث عن الحق وابتعد عن الهوى؟؟؟؟؟؟(138/123)
صوتيات للشيخ سالم بن عفيف رحمه الله
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 05 - 10, 12:36 م]ـ
المسلم من سلم المسلمون ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=492)
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[04 - 05 - 10, 10:36 م]ـ
جزاك الله خيراً ونفع بك
ورحم الله الشيخ سالم بن عفيف رحمةً واسعة وأسكنه فسيح جناته
هل لديكم صوتيات أخرى للشيخ
يا حبذا لو جمعت ورفعت على الشبكة نفع الله بكم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:30 م]ـ
من صفات المتقين ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=502)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:37 م]ـ
الاذان وفضله ( http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=503)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:31 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك ورحم الله الشيخ سالم
جاري التحميل بإذن الله
ـ[هاني آل عقيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 09:20 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له واعلي مقامه انك على كل شيء قدير
ونفعك الله بك أخي الكريم المغربي ونوّر دربك
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[25 - 05 - 10, 12:58 م]ـ
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=504
سؤال الله/إنما الأعمال بالنيات(138/124)
رسالة إلى محجبة ... لكن على الموضة بقلم الشيخ محمد شومان الرملي
ـ[أبو معاوية الأردني]ــــــــ[04 - 05 - 10, 01:01 م]ـ
رسالة إلى محجبه … لكن على الموضه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد؛ فيا أيتها الأخت الطيبة الفاضلة، فإن من المعلوم أن المرأة بفطرتها وطبيعة خلقتها تحب أن تكون جميلة محبوبة، وقد أباح الشرع لها أن تتزين بأنواع من الزينة، وتتجمل في لباسها وهيئتها، وتظهر جمالها ووضاءتها، لكن إنما يكون هذا لزوجها ومحارمها (كما سيأتي)، ويكون بحدود شرعية دون إسراف أوتجاوز، ودون تغيير لخلقتها، أومخالفة لفطرتها، أو تناقض مع أنوثتها.
وقد منع الله تعالى المرأة من إظهار زينتها لغير من أباحهم بقوله:] ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن، ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن [إلى قوله تعالى:] ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن، وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون [(النور/ 31).
وقال سبحانه] يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين، وكان الله غفوراً رحيماً [(الأحزاب /59).
فتدبري أختاه كلام الله تعالى، وأطيعي أمره، وانتظمي في سلك عباده الصالحين، وإمائه المتقين.
واعلمي أن جلبابك الفضفاض شعار شرفك وحشمتك، وخمارك الهادئ على رأسك وصدرك تاج وقارك وقلادة رفعتك، ومِشيتك المتزنة بحذائك المنخفض رمز أدبك ونبلك، وعلامة عفتك وحيائك، تدوسين به كل القيم الفاسدة، والعادات السيئة، مترفعة عن حطام الدنيا وزخرفها، متنزهة عن خسيس الأمور وسفسافها، متطلعة نحو معاليها وأشرافها.
وأنت أيتها الأخت الكريمة إذا سترت وجهك فإنما تسترين قمر دجىً وبدر تمامٍ، تنزهينه وتشرفينه أن يراه سوى من أباح الله له ذلك.
لا تظني أن لباسك الشرعي يحط من قدرك وشأنك، ولا تحسبي أنه يقلل من قيمتك وجمالك، الأمر بعكس ذلك تماماً، ما أمرك الله تعالى به إلا تشريفاً لمقامك وتكريماً لمنزلتك، يا مربية الأجيال، يا سيدة الأسرة،يا لبنة المجتمع، يا فتاة الشرف والعفة، يا أخت الفضل والأنفة، يا أم الحنان والرقة.
واعلمي أختاه أن الشاب الكريم الشريف، والرجل العاقل العفيف،لا يريد منك إلا هذه الأخلاق والشمائل، ومن رضي الساعة بحالك،فإنه لن يرضى به إذا أرادك زوجة، أو أختاً، أو أماً؛ لأنه
سيختار الشريفة العفيفة التي تصون نفسها أن يراها أحد، فضلاً عن أن يجالسها أو أن تمسها يده.
إنه يريدك أختاً جمعت الآداب، وأماً حازت الفضائل، يريد نصحك، ويأنس برأيك، ويأوي إلى حنانك.
أختاه: أنت الدّرّ المصون، واللؤلؤ المكنون، أنت من يحسدنا الغرب على عفته وحيائه، فلا تشيني وجه حيائك، ولا تدنسي ثوب عفافك، أنت رأس مالنا، وطهارتك شرفنا، وأدبك عزنا، وصلاحك نصرنا.
يا مليحة الاسم، اجمعي إلى جمال اسمك جمال خُلُقك.
يا جميلة الوجه والظاهر، أضيفي إليه جمال القلب والباطن.
أختاه: أكتب إليك هذه السطور وقلبي يعتصر أسى عليك، ويمتلئ حزناً من أجلك، أنا الخائف عليك - والله -، أنا الناصح لك، أنا الذي أريد الخير لك والصون، أنا الذي أمد لك يد العطف والعون، لا من يظهر لك الرضا بحالك، والسرور بما أنت عليه، إنه - والله - غاش لك، لا يريد صلاحك البتة.
لو فكرت بتجرد وإخلاص، ونظرت بروية وتدبر؛ لأيقنت بما ذكرته، وجزمت بما كتبته، فاسمعي لي، واقبلي نصحي، وتيقظي لما أقوله، فإني مشفق عليك، ومتألم لحالك.
وأهم ما يقلقني، وأشد ما يؤلمني، هو اعتقادك أن ما أنت عليه هو الحق، وتزيين الشيطان لك أن ما ترتدينه هو اللباس الشرعي،وليس هو كذلك،فاللباس الذي أمر الله به له شروطه، فعليك بمعرفة ذلك وتعلمه، وأنت العاقلة الحكيمة، إن شاء الله.
وأذكر لك بهذه المناسبة قصة فتاة شابة - أعرفها - حالها كحالك، وهمها كهمك، عندها من الدنيا من الملابس والحلي والزينة ما لا يوصف جمالاً وكثرة، تعيش في أحسن حال من الغنى والدّعة والراحة، لكنها مقصرة في حق الله تعالى، فاجأها وبدون مقدمات مرض الموت، فما كانت إلا أيام، وإذا هي في أصحاب القبور، فلا سعدت بما جمعت، ولا نالت ما أملت، وماتت وهي متحسرة على طاعة ربها عز وجل، تود أنه زِيد في عمرها أيام تدرك فيها ما فاتها من العمل الصالح،أسأل الله أن يغفر لها ويتجاوز عنها.
وقصة أخرى حقيقية تجري - والله - أحداثها الآن (وأنا أكتب هذه الكلمات)، فتاة جميلة متدينة، تحافظ على اللباس الشرعي وسائر الطاعات، فاجأها مرض عضال، وهي الآن في هذه الساعة على فراش المرض، إنها مع ما هي فيه من الشدة والألم تشكر الله تعالى أن هداها وألهمها تقواها، وتحمده سبحانه أن جعلها عفيفة مصونة، تقول بلسانها:أسألك اللهم العافية، وإن قضيت
سوى ذلك فإنني أحمدك أنك لم تخرجني من الدنيا إلا وأنا على طاعتك، وعلى ما أمرت به من العفة والستر.
فقارني أختاه بين هاتين الفتاتين، واختاري لنفسك أيتهما تودين أن تكوني لو فاجأك الموت، أسأل الله لك دوام الصحة والعافية، والعمر المديد في طاعته سبحانه وذكره والإقبال عليه، فإنها والله هي الحياة وما سواها فعناء وتعب وشقاء.
وتدبري قول الله تعالى:] يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم، واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون [(الأنفال/24).
فالمبادرة المبادرة قبل فوات الأوان، والمسارعة المسارعة قبل ذهاب فرصة الإمكان، قبل أن يحال بينك وبين آمالك وأحلامك.
وقد قال بعض السلف: كم من مستقبلٍ يوماً لا يستكمله، ومن مؤملٍ غداً لا يدركه؟! إنكم لو رأيتم الأجل ومسيره؛لأبغضتم الأمل وغروره.
وقيل: لو ظهرت الآجال؛ لافتضحت الآمال.
وقال الشاعر:
أُؤَمّل أن أُخَلّد والمنايا تدور علي من كل النواحي
وما أدري وإن أمسيت يوماً لعليَ لا أعيش إلى الصباحِ
هذا، وبالله التوفيق.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محمد شومان مجدلاوية
الأردن - عمان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/125)
ـ[أبو معاوية الأردني]ــــــــ[04 - 05 - 10, 01:54 م]ـ
قال الشيخ محمد شومان في كتابه "الندامة الكبرى" تحت (فصل في عذاب الخطباء الذين يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم) بعد أن ذكر حديث أنس بن مالك رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله r:
" رَأيْتُ لَيْلَةَ أُسْريَ بي رِجالاً تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، فَقُلْتُ: مَنْ هؤلاءِ يَا جِبْريلُ؟ فَقَالَ: الخُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ، يَأمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الكِتَابَ؛ أفَلا يَعْقِلُونَ؟! " ([1]):
فتخيل نفسك في هذا العذاب يا من تعظ الناس وأنت غافل، وتنبه الخلق وأنت راقد؛ هلا بنفسك بدأت أولاً؟! ما هذا الحرص منك على نجاة الناس؟! تؤكد عليهم الموعظة وتكرر عليهم الزجر؛ أيُعقل أن تحرص على نجاتهم أكثر من نفسك؟! لا، إنه الحرص على الشرف والمنزلة عندهم، فتطلب بوعظك إياهم محمدتهم وتهرب من مذمتهم، فتأمرهم بالمعروف ولا تأتيه، وتنهاهم عن المنكر وتأتيه؛ فالجَنان والأركان ليس لها حظ من تأدية الأمر ولا اجتناب النهي، إنما الحظ للشفتين اللتين تشدقتا بالكلام والتهبتا برنين الخطابة، لم يتجاوزهما، من أجل ذا؛ فاستعد لقرضهما بمقاريض تلتهب ناراً.
وما أحسن تمثيل رسول الله r حال من يُعَلّم الناس وينسى نفسه، يقول:
"مَثَلُ العَالِمِ الَّذي يُعَلّمُ النَّاسَ الخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ، كَمَثَلِ السّراجِ يُضِيءُ للنَّاسِ وَيَحرِقُ نَفْسَهُ" ([2]).
وأنت يا طالب العلم، اطلب العلم لوجه الله تعالى، ونيل الزلفى لديه سبحانه، اطلبه لمعرفة الأمر فتؤديه، ومعرفة النهي فتجتنبه، ولا تجعل أول همك تعليم الناس وإظهار علمك لهم، لا تتعلم العلم لتباريَ به العلماء، ولا لتجادلَ به السفهاء، لا تتعلمه حرصاً على الجاه وتكثيراً للأتباع، بل تعلمه طلباً لرضا الله تعالى، وما عنده من الجاه والأجر والثواب.
ألم تسمع قول رسول الله r:
" مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لا يَتَعَلَّمُهُ إلا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا؛ لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ"؛ يعني: ريحها ([3]).
وقوله r:
" لا تَعَلَّمُوا العِلْمَ لِتُباهُوا بِهِ العُلَمَاءَ، وَلا لِتُمَارُوا بِهِ السُّفَهَاءَ، وَلا تَخَّيَرُوا بِهِ المَجَالِسَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، فَالنَّارُ النَّارُ" ([4]).
ثم عليك يا طالب العلم، أن تبدأ بعلم التوحيد، ومعرفة أسماء الرب جل وعلا وصفاته المجيدة، وما يستحقه من الإجلال والتعظيم، وإخلاص القصد، قبل أن تتعلم مصطلح الحديث وأصول الفقه.
أنا أعتقد أن من هجم على علم المصطلح وأصول الفقه، قبل أن ينظر في معاني أسماء الله تعالى وصفاته مثلاً، جاهل هو وأمثاله بطريق العلم، أو مراء يريد وجه الخلق.
فعليك أيها الموفق! أن تحرص أولاً على تحصيل الواجبات العينية؛ كالمحبة لله تعالى، والخوف منه، والرجاء له، والتوبة إليه، وغض البصر عن المحارم، وغير ذلك، وأن تعرف فقه الطهارة والصلاة، وسائر ما يجب عليك من حق الله تعالى وحق الخلق.
وأن تتعلم الأخلاق العظيمة؛ كالإخلاص والتواضع والإنصاف ونحوها، قبل أن تتعلم مصطلح الحديث، وأصول الفقه، وعلم النحو، وغيرها من الواجبات الكفائية.
وبالجملة؛ أن يكون همك زكاة نفسك بالتوحيد، والإخلاص، والاتباع، والمراقبة لله جل وعلا، والتوبة إليه، والوجل منه، والإخبات إليه، والذكر الكثير له سبحانه، وتدبر كلامه العظيم حرصاً على الهداية والنجاة في الآخرة، لا أن يكون همك الجاه عند الناس.
فإذا سلكت طريق التزكية هذه؛ استطعت أن تتعلم المصطلح والأصول لوجه الله تعالى، ونلت بتعلمها رفعة الدرجات في الآخرة.
وإذا سلكت طريق التزكية؛ لم تتكبر على الناس إذا كنت أعلم منهم، بل تتواضع لهم، وتشفق عليه، وتُعَلِّمهم من أجل الله تعالى.
فالأخلاقَ الأخلاق يا طلبة العلم، والخشيةَ الخشية من الله تعالى، والحذرَ الحذر من تحقير العلم بطلبه لغير الله تعالى، والعملَ العمل بما تتعلمون قبل أن يَحِل عليكم سخط الله تعالى.
فالعلم بدون خُلُق شَيْن، والعلم بدون خشية جهل، والعلم بدون إخلاص هباء، والعلم بدون عمل شقاء،) فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأبْصَارِ (.
ولبعضهم:
يَا أيُّها الرَّجُلُ المُعَلِّمُ غَيْرَهُ هلا لِنَفْسِكَ كَانَ ذَا التَّعليِمُ
فَابْدأ بِنَفْسِكَ فَانْهَها عَنْ غِيِّها فَإنِ انْتَهَتْ عَنْهُ فَأَنْتَ حَكِيمُ
فَهُنَاكَ يُقْبَلُ مَا تَقُولُ وَيُقْتَدَى بالقول منك وينفع التعليم
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
وليحيى بن معاذ:
مواعظ الواعظ لن تقبلا حتى يعيها نفسه أولاً
يا قوم من أظلم من واعظ قد خالف قاله في الملا
أظهر بين الناس إحسانه وبارز الرحمن لما خلا
وللصوري:
كم إلى كم أعدو إلى طلب العلم مجداً في جمع ذاك حفياً
طالباً منه كل نوع وفن وغريب ولست أعمل شيا
وإذا كان طالب العلم لا يعمل بالعلم كان عبداً شقيا
إنما تنفع العلوم لمن كان بها عاملاً وكان تقيا
ولابن المبارك:
وكيف قرت لأهل العلم أعينهم أو استلذوا لذيذ العيش أو هجعوا
والموت ينذرهم جهراً علانية لو كان للقوم أسماع لقد سمعوا
والنار ضاحية لا بد موردهم وليس يدرون من ينجو ومن يقع
لينفع العلم قبل الموت عالمه قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا
*****
(1) أخرجه ابن حبان في "صحيحه " (35 - موارد) وغيره، وصححه الألباني لطرقه الكثيرة في "الصحيحة" (1/ 524).
(2) أخرجه الخطيب في "اقتضاء العلم العمل" (رقم 70) وغيره، وقال الألباني تحته: "حديث صحيح".
(3) أخرجه أبو داود (3664)، وابن ماجه (252)، وابن حبان (89 – موارد)، والحاكم (1/ 85)، وقال:"صحيح على شرط الشيخين"، ووافقه الذهبي.
(1) أخرجه ابن ماجه (254) وغيره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، وصحح إسناده الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (1/ 59).
وأخرجه أيضاً بنحوه (253) عن ابن عمر، و (259) عن حذيفة، و (260) عن أبي هريرة رضي الله عنهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/126)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[04 - 05 - 10, 03:15 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمد شومان ...
وحياك الله وبياك بين إخوانك في هذا الملتقى ...
مفيدا ... ومستفيدا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 06:00 ص]ـ
جزى الله الشيخ محمد شومان الرملي على هذه الرسالة الطيبة نفع الله بها(138/127)
موقع جديد لنشر السنة النبوية وعلومها باللغة الانجليزية
ـ[د. محمد بن عدنان السمان]ــــــــ[04 - 05 - 10, 02:31 م]ـ
مع الافتتاح التجريبي لموقع شبكة السنة النبوية وعلومها باللغة الانجليزية ولله الحمد:
يسرنا زيارتكم لموقع شبكة السنة النبوية وعلومها باللغة الإنجليزية, كما نأمل أن تنشروه لمن هم في قوائمكم البريدية والهاتفية بذلاً للسنة النبوية ونشرا لعلومها باللغة الإنجليزية
www.alssunnahnet.com (http://www.alssunnahnet.com/)
We are pleased by your visit to the website of the Prophetic Sunnah and its sciences in the English ********. We hope that you diffuse it to all those in your mailing lists and phone contacts, for the sake of the Prophetic Sunnah and the dissemination of its sciences in the English ********.
علماً أن شبكة السنة النبوية وعلومها يشرف عليها فضيلة الشيخ أ. د\ فالح بن محمد الصغير
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 06:02 ص]ـ
نفع الله به(138/128)
ابحث عن وظيفة مدقق لغوي ومنسق كتب في الاردن
ـ[عبد الله الغريب]ــــــــ[04 - 05 - 10, 04:05 م]ـ
السلام عليكم الاخوة الافاضل
اريد ان استفسر عن اي مكتبة نشر تحتاج لمدقق لغوي ومنسق كتب مع العلم انه معي خبرة كبيرة جدا ولله الحمد في امور كثيرة بالوورد وخبرة ايضا في تفريغ الاشرطة ..
حاصل على درجة البكالوريوس في اللغة العربية
وادرس ماجستير لغة عربية.
الرجاء من يعرف اي مكتبة او دار نشر فليراسلني على البريد mohelshami@hotmail.com (mohelshami@hotmail.com)
وبارك الله فيكم(138/129)
ماذا أفعل تحول ملف وورد بامتداد doc إلى امتداد asd ولا يعمل
ـ[أبو الحسن علي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 03:38 م]ـ
<! -- / icon and title --><!-- message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_start --> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
حفظت ملف وورد بامتداد doc ثم انقطت الكهرباء واصبح امتداد asd ولايعمل
واصبح الملف معطوب على الجهاز.
أرجوا المساعدة للضرورة القصوى
ـ[محمد السقار]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:06 ص]ـ
جرب تحويل امتداد الملف بشكل يدوي ..
أي: احذف الـ: asd ، واكتب: doc(138/130)
سند الاحاديث التي شنف بها أسماعنا فضيلة الشيخ الددو في زيارته للعاصمة
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 07:06 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فقد كنت وعدت اخي
عبد الحميد الاثري في مشاركته هاته ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=209836) بأن اكتب له سند بعض الاحاديث التي كان قد شرفنا بها فضيلة الشيخ الددو والتي ربطنا بها بسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لاحظته أن السند الذي أسمعنا إياه في ليلة الاحد 19 جمادى أعني حديث من كذب علي متعمد الحديث
والحديث الذي شرفنا بسماعه في آخر محاضرة له أعني البارحة ليلة 21 جمادى وهو حديث إن هذا الدين يسر الحديث هو نفسه
والله الموفق لا رب سواه
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPC016%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Calibri; mso-font-alt:"Segoe UI"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> حدثنا الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي قال أحدثكم بما حدثني به جدي وهو محمد علي بن عبد الودود عن يحويه بن عبد الودود عن حامد بن عمر عن الفقيه الخطاب عن القاضي السباعي عن شيخ الشيوخ الحسني عن علي الأجهوري عن ابراهيم العلقمي عن جلال الدين السيوطي عن زكريا الانصاري عن الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني عن ابراهيم التنوخي عن أحمد بن أبي طالب الحجار عن عبد الأول بن عيسى السجسي عن الحسن بن المبارك عن عبد الرحمن الداودي عن عبد الله أحمد السرخسي عن محمد بن يوسف بن مطر الفربري عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري قال في صحيحه: حدثنا عبد السلام بن المطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا وستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/131)
وبنفس السند إلى الإمام البخاري أنه قال في صحيحه: حدثنا أبو داود قال أخبرنا سماك قال:سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يحدث عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
.... أي ملاحظة حول السند إن كان فيه سقط مني فأرجوا التنبيه وبارك الله في الجميع
للفائدة
كنت قد سألت الشيخ في آخر المحاضرة سؤال أراه مهم وكان جواب الشيخ بليغ وسوف احاول نقل الجواب لكم إن امكن الإخوان الذين حضروا أن يرفعوه لنا فجزاهم الله خيرا
كان نص السؤال:
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CPC016%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Calibri; mso-font-alt:"Segoe UI"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> نريد منكم كلمة حول ما ابتلي به شباب الصحوة من فتنة (الجرح والتجريح) والكلام في أهل العلم تحت مسمى النصيحة وأنه مذهب السلف وبارك الله فيكم
محبكم في الله وخادمكم محمد
وضعت في المرفقات ملف وورد فيه السند وضع بصورة جميلة اهديه لكل من حضر محاضرات الشيخ وذلك لحفظ السند والإحتفاظ به كذكرى
http://www.4shared.com/document/x8qUCspJ/22_online.html
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 01:46 ص]ـ
بارك الله فيك
أنا كنت قد سمعت السند من الشيخ في محاضرة فأسقط فيه أبو زكريا الأنصاري فذكر السيوطي عن ابن حجر فاستغربتُ لكنك الان أوضحت الأمر فلعل الشيخ قد أخطئ بدون قصد
http://www.youtube.com/watch?v=Fmr7dcfqVVU
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:18 م]ـ
كما كنت قد وعدتكم تجدون إن شاء الله في المرفقات أو في موقع التحميل المادة الصوتية الخاصة بجواب الشيخ الددو حول سؤالي السابق ... وللفائدة فقد اكرمنا أحدالإخوة حفظه الله بجميع محاضرات الشيخ التي ألقاها في المساجد والجامعة ودار الإمام وهي على شكل فيديو وصوتيات وجميعها في قرص ديفيدي فمن أرادها أو أراد المساهمة في نشرها فنحن في الخدمة وما عليه إلى المرور بمكتبة مسجد التقوى وطلبها .. محبكم يدعو لكم
http://www.4shared.com/file/B_0Re_6S/_3__1.html (http://www.4shared.com/file/B_0Re_6S/_3__1.html)
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:19 م]ـ
للفائدة نص السؤال كان:
نريد منكم كلمة حول ما ابتلي به شباب الصحوة من فتنة (الجرح والتجريح) والكلام في أهل العلم تحت مسمى النصيحة وأنه مذهب السلف وبارك الله فيكم
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 06:37 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم وبارك فيك(138/132)
ما هو المخرج من تحديد سن الزواج كفى الله المسلمين شره!
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[05 - 05 - 10, 11:07 م]ـ
أرجو تحت هذا العنوان ذكر المخرج في هذه المسألة فإذا كان الإنسان في بلد يحدد سن الزواج وقد يصل الأمر إلى 18 سنة للبنت وأكثر من ذلك للرجل
فمن أراد أن يتزوج قبل ذلك فماذا يفعل فمن كان عنده حل فأرجو ذكره
ما هي البلاد التي لا تحدد سن الزواج التي يمكن السفر إليها من أجل عقده
أو ما هو المخرج من هذه المحنة
للناس
فأرجو المشاركة من كل من عنده معلومة يمكن الانتفاع بها لعلها تكون مخرجا من هذه المحنة التي خطط لها الأعداء من سنين طويلة وهم يصلون إليها
في الوقت الحالي
فيغلقون أبواب الزواج ويفتحون أبواب الفاحشة على مصراعيها فإنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 05:49 ص]ـ
قال ابن العربي في كتابه أحكام القرآن: المسألة الرابعة: قوله تعالى: واللائي لم يحضن دليل على أن للمرء أن ينكح ولده الصغار، لأن الله تعالى جعل عدة من لم يحض من النساء ثلاثة أشهر ولا تكون عليها عدة إلا أن يكون لها نكاح فدل ذلك على هذا الغرض وهو بديع في فنه. إ. هـ.
ولكن لا يجوز للزوج أن يطأها إلا إذا كانت مطيقة للوطء، بل قد جعل بعض الفقهاء الصغر مانعاً من تسليم المرأة لزوجها، مستدلين بتأخير الوطء بزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعائشة بنت الصديق رضي الله عنهما
أحصن الله فرجك ورزقك الزوجة الصالحة الناصحة والذرية الصالحة البارَّة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إنه ولي ذلك والقادر عليه
للإستزادة ( http://islamweb.net/ver2%20/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=109798&Option=FatwaId)
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا على النقل النافع
وسؤالي عام ليس هو لي فأنا قد مضى على زواجي عقدان بحمد الله
ولكن هي مصيبة تعم المسلمين وتمنعهم مما أحل الله لهم وتعرضهم للفتنة
فحبذا عرض مخارج من هذه الفتنة العمياء البكماء الصماء التي حجرت على الناس ما أحل الله لهم
مع كون أبواب الفساد مفتوحة بلا قيود
فإنا لله وإنا إليه راجعون
رفع الله عن الأمة البلاء وأرجعها إلى دينها ليرفع عنها الذل الذي أحاط بها
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 04:26 م]ـ
اقرأوا هذا المقال الرائع في هذا الموضوع الخطر
http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=141&aid=15334
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 04:38 م]ـ
واقرأوا هذا المقال وهو الجزء الأول من المقال السابق
http://www.islammessage.com/articles.aspx?cid=1&acid=141&aid=15198
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:54 ص]ـ
موضوع مهم جداً وفي غاية الخطورة وأخطر منه الكلام الحالي عن تغيير المناهج لكن الأمة نائمة إلأ من رحم ربي ولا حول ولا قوة إلأ بالله!
جزاكم الله خيراً وشكر سعيكم وبارك فيكم وفي أهلكم ورزقني الزوجة الصالحة
آآآمين(138/133)
مدارج السالكين لفضيلة الشيخ محمد سيد حاج
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:56 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
مدارج السالكين لفضيلة الشيخ محمد سيد حاج رحمه الله تعالى
من هنا على الرابط للتحميل ملفات صوتية ( http://www.archive.org/details/mdarj_alsalkin)
وفقنا الله و اياكم الى كل خير و نفع للمسلمين
لا تنسونا من صالح دعائكم ..
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 08:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ... وفي ميزان حسناتك إن شاء الله
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[06 - 05 - 10, 11:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(138/134)
هل التصفح في المنتدى بطيء؟
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:47 ص]ـ
سرعة اتصالي عالية جدا لكن أجد ان التصفح في الملتقى بطيء جدا، وأحيانا لايمكن فتح الصفحات إلا بعد تكرار عدة مرات .. هل المشكلة من المنتدى نفسه؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أيضا التصفح عندي بطيء جدا ولربما فتحت الصفحة فتظهر لي رسالة بفشل الاتصال والله المستعان
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:51 ص]ـ
نعم تظهر لي نفس الرسالة .. يبدو أن الخلل في المنتدى ربما .. الله المستعان
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[06 - 05 - 10, 04:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا أيضا التصفح عندي بطيء جدا ولربما فتحت الصفحة فتظهر لي رسالة بفشل الاتصال والله المستعان
انا ايضا تظهر معي هذه الرسالة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:54 ص]ـ
نعم التصفح بطئ وأنا أول من ينقل الإجماع على ذلك - ابتسامة -
ويا حبذا لو يطور أسأل الله أن ييسر هذا الأمر ويبارك فى القائمين عليه
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[06 - 05 - 10, 05:05 م]ـ
نعم، كذلك عندي بطيء جدا .. والتنقل بين الأقسام في الملتقى يكون صعبا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:24 م]ـ
و أنا كذلك لم أخالف الإجماع ... (ابتسامة) ...
فالتصفح بطيء ...
ـ[جلال الدين خليفة]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:03 م]ـ
كذلك
انا معكم
و الله المستعان
ـ[جلال الدين خليفة]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:05 م]ـ
كذلك
انا معكم
و الله المستعان
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[06 - 05 - 10, 07:15 م]ـ
هل ممكن أحد الاخوة المشرفين ينظر في الامر ونعرف سبب المشكلة.
بارك الله فيكم
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[06 - 05 - 10, 09:45 م]ـ
التصفح عندي عادي مع أن سرعة اتصالي ضعيفة جدا "256 كيلو بايت "وليس قولي من باب " خالف تعرف " (:
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:15 ص]ـ
بالأمس صَعُبَ علي الدخول للملتقى فكنت كلما أردت الدخول تظهر لي صفحة فيها فشل تحميل الصفحة.
أخي أبا أسامة قولك شاذ لأنك خالفت إجماعا لأعضاء الملتقى:)
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[07 - 05 - 10, 12:06 م]ـ
ولعلي أكون ثاني من يخرق هذا الإجماع .. فالتجول في أقسام المنتدى لديّ جيّد ولله الحمد.
ـ[ابن حجر الغامدي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 12:56 م]ـ
لا أواجه مشكلة في التصفح , فإني أراه من أفضل ما يكون ..
ولا أدري ما المشكلة لديكم فالأغلبية قالوا بالبطء وأنا مستغرب جدًّا من هذا الأمر.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:09 م]ـ
بالأمس صَعُبَ علي الدخول للملتقى فكنت كلما أردت الدخول تظهر لي صفحة فيها فشل تحميل الصفحة.
أخي أبا أسامة قولك شاذ لأنك خالفت إجماعا لأعضاء الملتقى:)
بعد كتابة هذا الموضوع صار الملتقى يفتح بسرعة ولله الحمد والمنة
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:22 م]ـ
التصفح جيد عندي ولله الحمد
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[07 - 05 - 10, 02:49 م]ـ
أخي أبا أسامة قولك شاذ لأنك خالفت إجماعا لأعضاء الملتقى:)
الآن صار له شواهد فلم يعد شاذا وحتى لو لم يكن فهو شاذ صحيح (:(138/135)
أرجو دعاءكم يا أعضاء أهل الحديث
ـ[أبو مزني]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:33 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزة وشيوخ الأفاضلة حياكم الله ووفقكم الله وإيانا لما يحبه ويرضى ,
أرجو من فضيلتكم الدعاء لأبي زوجتي لأنه قد مات فى يوم الخميس الماضي 29 - أبريل 2010م وأسأل الله رب العرش العظيم أن يوسع قبره وأسكنه فى الجنة.
احسن الله عزاؤنا وعزاؤكم ورحم الله ابا زوجتى.
اللهم اغفر له, وارحمه وعافه, واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله, واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس, وأبدله دارا خيرا من داره, وأهلا خيرا من أهله, وأدخله الجنة, وقه فتنة القبر وعذاب النار
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:54 م]ـ
اللهم اغفر له, وارحمه وعافه, واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله, واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس, وأبدله دارا خيرا من داره, وأهلا خيرا من أهله, وأدخله الجنة, وقه فتنة القبر وعذاب النار
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:15 م]ـ
رحمها الله.
ـ[ابن حجر الغامدي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 03:24 م]ـ
اللهم اغفر له, وارحمه وعافه, واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله, واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس, وأبدله دارا خيرا من داره, وأهلا خيرا من أهله, وأدخله الجنة, وقه فتنة القبر وعذاب النار.
آمين آمين آمين.(138/136)
رجاء من دعاءكم يا أعضاء أهل الحديث
ـ[أبو مزني]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:43 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الأعزة وشيوخ الأفاضلة حياكم الله ووفقكم الله وإيانا لما يحبه ويرضى ,
أرجو من فضيلتكم الدعاء لأبي زوجتي لأنه قد مات فى يوم الخميس الماضي 29 - أبريل 2010م وأسأل الله رب العرش العظيم أن يوسع قبره وأسكنه فى الجنة.
احسن الله عزاؤنا وعزاؤكم ورحم الله ابا زوجتى.
اللهم اغفر له, وارحمه وعافه, واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله, واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس, وأبدله دارا خيرا من داره, وأهلا خيرا من أهله, وأدخله الجنة, وقه فتنة القبر وعذاب النار
<! -- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig -->
<!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 12:44 م]ـ
اللهم اغفر له, وارحمه وعافه, واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله, واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس, وأبدله دارا خيرا من داره, وأهلا خيرا من أهله, وأدخله الجنة, وقه فتنة القبر وعذاب النار
<! -- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig -->
<!-- controls -->http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/progress.gif
اللهم آمين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[06 - 05 - 10, 02:44 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه, واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله, واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس, وأبدله دارا خيرا من داره, وأهلا خيرا من أهله, وأدخله الجنة, وقه فتنة القبر وعذاب النار
اللهم آمين(138/137)
اقتراح مهم جدا بخصوص تصفح المواقع دون اتصال بالانترنت
ـ[جلال الدين خليفة]ــــــــ[06 - 05 - 10, 06:45 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخواني الكرام هناك برامج عديدة يقوم بنسخ اي موقع على النت باكمله او جزء من الموقع و هذا احدى البرامج
http://www.4shared.com/file/VW_V42o
السؤال
/MaximumSoft_WebCopier_Pro_50_R.html
فمن خلال هذه البرنامج تستطيعون نسخ ملتقى اهل الحديث على سي دي و نشرها بين طلبة العلم الذين ليس عندهم انترنت (بس لا ادري حجم الموقع كم هي و لكن اذا كان كبيرا يمكن لكم تحميل الاقسام على حدة).و هناك العديد من ميزات هذا البرنامج و المجال ضيق لذكرها(138/138)
تُوفيت جدتي، أرجو منكم الدعاء لها
ـ[ربى محمد]ــــــــ[07 - 05 - 10, 02:29 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
توفيت جدتي.
رحمها الله رحمة واسعة
أرجو منكم الدعاء لها، بالرحمة، والثبات عند السؤال.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:07 ص]ـ
اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:41 ص]ـ
اللهم اغفر لها و ارحمها.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:09 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:54 ص]ـ
اللهم ارحمها برحمتك , ووسع مدخلها و متعها في قبرها , اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار , الله ان كانت محسنة فزد في احسانها وان كانت مسيئة فتجاوز عن سيئاتها , واغسلها من ذنوبها بالماء و الثلج و البرد , و نقها من خطاياها كما ينقى الثوب الابيض من الدنس , و ارحمنا إذا صرنا إلى ما صارت إليه , وارحمها و ارحم جميع موتى المسلمين , إنك عفو رحيم ...
آمين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:48 ص]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لها و ارحمها و ارزقها الجنة و ألحقها بالصالحين.
اللهم باعد بينها و بين خطاياه كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللهم نقها من خطاياه كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياه بالماء و الثلج و البرد.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 05 - 10, 02:46 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويثبتها عند السؤال ويرزقها الفردوس الأعلى من الجنة وان ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيرا منها
.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:17 م]ـ
اللهم اجعل قبرها روضة من رياض الجنة
آمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:39 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لها و ارحمها و ارزقها الجنة و ألحقها بالصالحين.
اللهم باعد بينها و بين خطاياه كما باعدت بين المشرق و المغرب، اللهم نقها من خطاياه كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلها من خطاياه بالماء و الثلج و البرد.
اللهم آمين ..........
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:43 ص]ـ
أسال الله العلي القدير أن يرحمها بواسع رحمته ويغفر لها ويجعلها
من أهل الفردس الأعلى وأن يثبتها عند السؤال
اللهم آمين
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:23 م]ـ
اللهم اغفرلها وأرحمها وعافها واعف عنها وأكرم نزلها وثبتها عند السؤال
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:46 ص]ـ
اللهم اغفر لها وارحمها،
وعافها واعف عنها،
وأكرم نزلها،
ووسع مدخلها،
واغسلها بالماء والثلج والبرد،
ونقها من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدلها دارًا خيرًا من دارها،
وأهلا خيرًا من أهلها،
وزوجًا خيرًا من زوجها،
وأدخلها الجنة،
وأعذها من عذاب القبر،
ومن عذاب النار.(138/139)
شاب حافظ للقرآن بشكل خارق للعادة ...
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم ... السلام عليكم ورحمة الله
لا شك أن حفظ القرآن الكريم ـ 600 صفحة! ـ عن ظهر قلب أمر خارق للعادة في حد ذاته
فكيف بحفظ الآية واسم السورة ورقم الآية من السورة والجزء ... خرق آخر للعادة
فكيف إذا كان من يحفظ القرآن بهذا الشكل شاب لا يتعدي 16 سنة
معاق ذهنيًا لا يُحسن يلبس القميص ولا يستطيع قفل أزراره!
ولا يحسن يجيب عن أي سؤال سوى الأسئلة البسيطة جدًا
كـ ما أسمك وكم عمرك ...
لكن إذا تلوت على مسمعٍ منه آية من القرآن تلاها معك وتلا ما بعدها ويظل يتلو حتى توقفه
وإذا سألته عن رقم الآية أجاب
اسم السورة أجاب ... بلا تفكير يذكر
وهلم جرا آية تلو آية تلو آية ..... وهو لا يُخطئ
فإذا تكلم محاوره كلام غير القرآن لم يفهم ولم ينصت وإذا سأله سؤال في غير القرآن لم ينتبه
ولم يجب!
ملامحه صادقة وجادة أسود البشرة وسبحان الله يخرج من ثغره نور!
كلامه في البداية يثير منك الضحك لكن بمجرد أن تستوعب الموقف لا شك ستصيبك قشعريرة
وربما تبكي من عظم حكمة ورحمة الله
فسبحان الله وتبارك الله
وما أعظم كتابه العزيز
هذا المقطع لهذا الشاب تذيعه قناة الفجر الفضائية
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[07 - 05 - 10, 01:10 م]ـ
هلا أريتنا يا أخي مقطع لذلك الشاب؟
جزاك الله خيرا
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:01 م]ـ
هلا أريتنا يا أخي مقطع لذلك الشاب؟
جزاك الله خيرا
هنا ( http://quietube.com/v.php/http://www.youtube.com/watch?v=TBR0WKd3l08)
اللهم اغفر لنا تقصيرنا
لمن لا يريد سماع المقدمة ابدأ من الدقيقة الخامسة
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[08 - 05 - 10, 02:33 ص]ـ
سبحان الله ماشاء الله وتبارك الرحمن،،
أطلعت على المقطع .. حقا أمر لايصدق أبدا!! معاق ومن ذوي الاحتياجات ولايعرف أي شيء آخر سوى القرآن ويعرف متشابهات الايات في القرآن دون ان يخطأ مع ذكر رقم الايات .. ولايقدر على فهم أي شي الا القرآن سبحان الله. والذين في كامل قواهم العقلية والجسدية مقصرين في حفظهم!
لكن أنصح بسماع حتى كلام المقدمة لان فيها تفاصيل عن واقع الولد وفيها عبرة لمن عنده قدرة العقل والفهم ولا يحفظون من القرآن شيئا.
ـ[صالح بن عمير]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:41 ص]ـ
فيما يظهر من المقطع أن الطفل - شفاه الله - مصاب بمرض التوحد
وهنا بعض المعلومات عن هذا المرض اقتبست بعضها من هذا الرابط
http://forums.fatakat.com/thread638003
مرض التوحد Autism
التوحد هو خلل معقد بالجهاز العصبي المركزي ويتميز بثلاث صفات جوهرية هي:
1. مشكلة في التفاعل مع المجتمع.
2. خلل في التواصل اللفظي وغير اللفظي.
3. نمط يتكرر من التصرفات مع اهتمامات ضيقة ومقيدة.
وهناك عدد من الأعراض غالبا ما تكون مصاحبة للتوحد , وأغلب الذين يعانون من التوحد لديهم مشكلة في استخدام اللغة وتكوين العلاقات , وأيضا في تفسير ما يدور في العالم الخارجي حولهم أو الاستجابة له بشكل ملائم.
والتوحد يمكن تعريفه من جانب السلوك والتصرفات كخلل في تطور الجهاز العصبي يبدأ في الطفولة المبكرة وبالرغم من أن تشخيص التوحد من الممكن ألا يتم إلا عندما يصل الطفل إلى سن ما قبل دخول المدرسة أو سن دخول المدرسة فإن أعراض وعلامات التوحد من الممكن أن تظهر عندما يكون الطفل في العمر من 12 إلى 18 شهر , كما تكون السلوكيات المميزة للتوحد تكاد تكون مؤكدة في أغلب الحالات عند سن ثلاث سنوات , ويمكن التعرف عليهم عند سن ما قبل المدرسة (5 سنوات) بظهور تأخر اكتساب اللغة وهى أول ما يظهر على الأطفال الذين يتأثرون بالمرض بصورة شديدة severely affected children , أما الأطفال الذين يكونون أحسن حالا Higher functioning فهم يعرفون بصفة عامة بالمشاكل السلوكية عندما يصلون إلى عمر 4 إلى 5 سنوات أو بالمشاكل الاجتماعية في سن متأخر عن ذلك , ويستمر التوحد طوال عمر الشخص المصاب به بالرغم من أن البعض من المصابين بالمرض لديهم القدرة على تعلم ضبط وتعديل سلوكهم إلى حد ما.
تولد مرض التوحد
ينشأ التوحد عن نمو غير طبيعي لبعض أجزاء المخ.
ومن أهم القدرات الصغيرة المصاحبة للتوحد:
قدرات رسم غير عادية:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/140)
أظهرت طفلة مصابة بالتوحد قدرة غير عادية على الرسم علماً بأن الطفلة لم تكن قادرة على الكلام عندما تم التعرف على قدراتها، وكانت ترسم الأشياء التي تنظر لها عندما كان عمرها ثلاث سنوات في حين الأطفال العاديين لا يبدأون في الغالب رسم الأشياء التي ينظرون إليها قبل سن المراهقة،.
واتسمت رسوماتها بالتكرار مجسدة بذلك رغباتها الاستحواذية، إلا أن الملاحظ أنه على الرغم من تكرار الأشياء التي ترسمها مفعمة بالحيوية والدقة أي أنها ترسم ما تقع عليه العين بشكل حرفي وكانت تكتفي برسم الصور التي تراها بشكل عابر في كتب القصص التي تطلع عليها. وكانت تستنبط منها الأوضاع المختلفة، والأمر الذي يثير الحيرة أن عدد رسومات الطفلة بدأ يقل بشكل متدرج عندما تطورت قدرتها الكلامية.
مهارات الحفظ والحساب
يلاحظ على الأطفال المصابين بالتوحد قدرتهم على الحفظ فبإمكانهم تخزين قوائم المعلومات في ذاكرتهم وحفظها لفترات طويلة بنفس التفاصيل دون أن يحدث لها أي تغيير يذكر. ومن الظواهر الفردية التي كان يعتقد أنها مؤشر على قدرة الحفظ ما يتعلق بحساب التقويم وهي القدرة على تسمية أي من أيام الأسبوع سيصادف تاريخاً معيناً التي اتضح أنها ليست مجرد قدرة على الحفظ لأن هناك تواريخ كثيرة حدثت في الماضي أو ستحدث في المستقبل، وكل هذه المعلومات لا تتوفر في تقويم محدد وبالتالي لا يمكن أن يكون الطفل قد حفظها.
ولذلك فإن الأطفال المصابين بالتوحد الذين تكون لديهم قدرة حساب التقويم يعرفون القواعد الأساسية التي تعمل بموجبها التقاويم ويقومون بتطبيق هذه القواعد بشكل آلي وبسرعة فائقة، حتى وإن كانوا لا يعرفون كيف يقومون بذلك، وبالفعل يمكن أن يقوم بهذه العمليات في بعض الأحيان بسرعة تفوق سرعة المختصين في الرياضيات. كما أن مهارة الحساب هذه تظهر في بعض الأحيان بشكل آخر مثل القدرة على إجراء العمليات الحسابية (الجمع، الطرح، الضرب، القسمة) بسرعة فائقة.
قدرات أخرى
من القدرات الأخرى لدى الأطفال المصابين بالتوحد القدرة على تجميع أجزاء الألغاز المصورة حتى وإن كانت تفوق العمر الزمني للطفل، وفي بعض الأحيان يستطيع الطفل المصاب بالتوحد تجميع هذه الألغاز وهي مقلوبة وهذا يدل على أنهم لا يعتمدون على الصورة بل إن بإمكانهم الاستعاضة بمؤشرات أخرى مثل شكل القطعة أو ملمسها، ومن جهة أخرى هناك الكثير من الروايات تشير إلى قدرة فائقة على إعادة تركيب أجزاء الأجهزة أو النماذج لدى بعض الأطفال المصابين بالتوحد مثل أجهزة الراديو والمسجل.
إن الأسباب التي تقف وراء هذه المواهب والقدرات الفائقة ليست معروفة، وقد يكون التدريب المكثف أحد الأسباب، إلا أن بعض الأطفال تظهر لديهم تلك القدرات في سن مبكرة ومن دون تدريب، لهذا لا يزال الاعتقاد قائماً بأن هناك نمطاً تنظيمياً غير مألوف في عمليات المخ لدى المصابين بالتوحد.
ينصح الآباء والأمهات الذين يلاحظون موهبة معينة عند طفلهم المصاب بالتوحد أن يقوموا بتنميتها وتشجيع الطفل على تطويرها، لأنه لم يثبت أن تطوير مثل هذه المهارات يمكن أن يعطل نمو الطفل في جوانب أخرى، كما أن الاهتمام بتنمية المهارات الخاصة لا يعني إهمال جوانب النمو الأخرى.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[12 - 05 - 10, 09:57 ص]ـ
الله المستعان
اللهم استرنا
قال الله (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:46 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:32 م]ـ
قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 04:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذه حالة شبيهة على قناة الرحمة
من هنا: http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=145627
أو من هنا: http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=94866&scholar_id=82
وفقكم الله ونفع بكم
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:09 ص]ـ
سبحان الله
فضل الله
اللهم اجعلنا من حملة القرآن
ـ[أبو زيد محمد بن علي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 10:08 ص]ـ
سبحان الله
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[03 - 06 - 10, 11:55 ص]ـ
سبحانك يا رب
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/141)
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 01:00 ص]ـ
رأيتُ فيلما وثائقيا لرجل يملك أكبر ذاكرة بالعالم كما وصفوه، مصاب بالتوحد، يحفظ 12 ألف كتاب!! تكفيه قراءة الكتاب مرة ليحفظ 90 بالمئة على الأقل منه.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 06 - 10, 04:22 م]ـ
السلام عليكم
جئتكم اليوم بأعجوبة أخرى وكرامة أخرى من الله جل جلاله لأحد أولياؤه
عجوز مسن في غيبوبة كاملة منذ 8 سنوات
يؤذن ويقيم الصلوات الخمس في مواعيدها الدقيقة وهو نائم على السرير في غيبوبته!!!
وقد توفى هذا الشيخ فنسأل الله أن يرحمه ويهدي به وبحالة عصاة المسلمين الغافلين
مفكرة الإسلام:
شيع عصرأول أمس مؤذن سراة عبيدة، والذي عرف بمؤذن الغيبوبة، وذلك لأنه كان يؤذن للصلاة ويقيم لها في كل وقت من أوقاتها وهو في غيبوبة تامة.
وكانت إحدى القنوات العربية قد وثقت حالة مؤذن الغيبوبة ورصدت بكاميراتها أنه مع حلول وقت صلاة العصر، انطلق صوت العم سعد آل مشاوي متزامناً مع صوت المؤذن بالخارج، وهو راقد في شبه غيبوبة كاملة، لا يفيق منها إلا مع وقت دخول الصلاة.
وأجرى مذيع القناة لقاءًا مع بنات العم سعد في منزله وسط محافظة سراة عبيدة، حيث تحدثن عن العناية به، والمناوبة على رعايته، كل واحدة منهن أسبوعاً، وتعذر بث اللقاء لأسباب فنية.
وكشفت إحدى الصحف السعودية في يناير 2009 وجود مسن يرقد في مستشفى محافظة سراة عبيدة في عسير فاقدًا للذاكرة منذ ما يزيد عن 8 سنوات، وأنه دأب على هذه العادة، وأن آذانه يستجيش العواطف وتجري معه دموع من يسمعه.
وسجلت الصحيفة زيارتها للمسن في غرفته بالمستشفى، وعندما حان وقت آذان العصر رفع صوته بالتكبير، أعقبها بعد مرور ربع ساعة بإقامة الصلاة.
العم سعد مفرح آل مشاوي مُقعد في منزله وسط المحافظة منذ 8 سنوات، لا يدرك معها لا الزمان ولا المكان، رُزق بـ 10 أبناء ذكور توفوا كلهم وتبقى لديه 6 بنات أكبرهن "60 عاماً" وأصغرهن "13 عاماً"، يتناوبان على رعايته.
http://www.alwatan.com.sa/Images/newsimages/3540/15-gnop-1.jpg
مؤذن سراة عبيدة في آخر صورة له بالمستشفى
أذانه مرفق في المشاركة(138/142)
اقتراح بسيط لحفظ المشاركة قبل رفعها
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:20 م]ـ
بِسْمِ الْلَّهِ وَالْحَمْدُلِلَّهِ وَالْصَّلاةُ وَالْسَّلامُ عَلَىَ رَسُوْلِ الْلَّهِ,
فَكَثِيْرٌ مِنَ الْاخْوَةِ بَارَكَ الْلَّهُ بِهِمُ مَنْ يَكْتُبُ رَدّا مُطَوَّلا مُفَصَّلَا حَوْلَ مَسْأَلَةٍ مَا, وَجَمِيْعُنَا يَعْلَمُ أَنَّ الْشَّبَكَة فِيْ بَعْضِ الْأَحْيَانِ لَهَا نُزُوْلٌ وَ صُعُوْد, قُوَّةً وَضَعْفا , حَسب الْضَّغْطِ وَالسُرعات الْمُتَوَافِرَة.
وَمَا أَنْ نَلْبَثَ أَحْيَاناً مِنْ رَفَعِ الْمُشَارَكَةِ حَتَّىَ تَضيعَ الْصَّفْحَةُ أَوْ يَتَوَقَّفُ رَدُّ "السِيرفّر" أَوْ رُبَّمَا يَنْقَطِعُ التَّيَّارُ فَيضيعُ الْردّ الذي تَعِبَ فِيْهِ صَاحِبُهُ فَيُصْبِحَ "هَبَاءً مَنْثُوْرا"
وَكَثِيْرا مَا حَدَثَتْ وتحدُثُ لِأُخُوَّةٍ لَنَا عَلَىَ اخْتِلَافِ رُدُودِ أَفْعَالِهِم وَاللَّهُ الْمُسْتَعَان,
الْفِكْرَةُ الْبَسِيطَة هِيَ نَسْخٌ مُؤَقَّت لَمَّا يُكْتَبْ فِيْ مُرْبَعِ الْحِوَار , فَقبلَ عَمَلِيَّة الْرَّفْعِ عوّد نَفسَك عَلى أن:
- تُظلِّل الْمَكْتُوْب
- تنسخهُ
فَقَطْ!
خُطْوَتَانِ بَسِيطَتَانِ سَريعَتان:
ctrl +a
ctrl + c
ثُمَّ ارْفَعْ الْمُشَارَكَة , وَمَهْمَا حَصَلَ لِلْصَّفْحَةِ, تَسْتَطِيْعُ بِكُلِ بَسَاطَةٍ أَنْ تُرْجِعَ
كُلّ مَا كُتِبَ فِيْهَا "بِالْلَّصْقِ"
ctrl +v.
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:42 م]ـ
من أسوأ الاشياء التي تقع خلال وضع الردود والمشاركات هي ماذكرته من انفصال الاتصال وتوقف السرفر ويضيع تعب الانسان،، ومن فترة اصبحت اقوم بالنسخ قبل عملية رفع اي رد .. وهو حل ناجح فعلا.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[07 - 05 - 10, 06:10 م]ـ
من أسوأ الاشياء التي تقع خلال وضع الردود والمشاركات هي ماذكرته من انفصال الاتصال وتوقف السرفر ويضيع تعب الانسان،، ومن فترة اصبحت اقوم بالنسخ قبل عملية رفع اي رد .. وهو حل ناجح فعلا.
بارك الله بكم,
سُبحان الله حتى الأفكار التي عَصَفَت في المرةِ الأولى قد لا تعصفُ في الردّ الثاني (إن كُتب).
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:28 ص]ـ
استخدام الوورد مفيد أيضا,
خاصة إذا طالت فترة الانقطاع.
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:48 م]ـ
أي نعم, جزاكَ الله خيراً ياراجل ياطيب.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:40 م]ـ
هنا موضوع في قمة الروعة للاخ مصعب وقد ذكر ضمن موضوعه أداة رائعة لحفظ ما كتبت وهي خاصة بمتصفح الفايرفوكس:
Textarea Cache
.
.
تفتح أحد المواضيع في المنتدى، وتبدأ بكتابة رد طويل، تودعه ملاحظاتك، وترتب فيه جملة أفكارك، وتقتبس من هنا، وتورد من هناك، تستنزف وقتًا وجهدًا، ثم ..
ثم يضيع كل شيء!
إما بخلل برمجي، أو بنقرة غير مقصودة، أو .. أو ..
موقف عاشه الكثير منا
ومنهم مبرمج هذه الإضافة
..
عمل هذه الإضافة هو الحفظ التلقائي لكل ما تكتبه في مساحة النص
سواء كان ذلك في البريد أو المنتديات أو المواقع المختلفة
فقط اكتب، ودع الباقي للإضافة
..
لتحميل الإضافة انقر هنا
والآن أعد تشغيل المتصفح لإتمام العملية
..
لن تلحظ أي تغير في البداية
لكن بمجرد أن تبدأ الكتابة (أو في حالة وجود نص محفوظ مسبقا)، سيقوم التطبيق بإضافة أيقونة صغيرة مميزة في الشريط السفلي للمتصفح (يمكن إضافتها لشريط الأدوات)
..
لنفترض الآن أنني أغلقت صفحة التحرير خلال كتابة هذا الرد، أو ضغطت على زر التحديث بالخطأ
سأذهب الآن إلى الأيقونة وانقر عليها نقرة واحدة، وسأرى هذا المشهد:
http://www.picamatic.com/show/2009/05/17/04/38/3665000_600x400.JPG
في أعلى الصندوق، عنوان الصفحة، وتحته النص المكتوب
وكل ما علي فعله الآن هو نسخ النص ولصقه حيث أريد
..
في نفس الصورة، لاحظ السهم الصغير على يمين عنوان الصفحة
بالنقر عليه ستظهر قائمة منسدلة بعناوين المحفوظات القديمة، أي أن الأداة لا تكتفي بحفظ مدخلك الأخير فقط
..
في أسفل الصندوق مجموعة من الخيارات
Remove this item: يحذف المادة المختارة
Empty the cache: يقوم بمسح جميع المحفوظات
Reload: لتحديث النص
Copy and close: ينسخ المادة المختارة ويغلق الصندوق
..
لاستثناء بعض المواقع من عمل الإضافة:
اذهب إلى الموقع المراد، ثم انقر على الأيقونة بالزر الأيمن واختر Add this site to Exception List، سترى اسم الموقع مضافا إلى القائمة، ثم اضغط OK
الموضوع كامل هنا:
إضافات منتقاة لمتصفح فايرفوكس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172742)
بالتوفيق للجميع
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:05 م]ـ
أي نعم, جزاكَ الله خيراً ياراجل ياطيب.
أنت الطيب يا طيب:)
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
وجزاك بالمثل وزيادة
ورفع لك قدرك وأحسن إليك.
هنا موضوع في قمة الروعة للاخ مصعب وقد ذكر ضمن موضوعه أداة رائعة لحفظ ما كتبت وهي خاصة بمتصفح الفايرفوكس:
الموضوع كامل هنا:
إضافات منتقاة لمتصفح فايرفوكس ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172742)
بالتوفيق للجميع
بارك الله فيك على المشاركة القيمة, ونفع الله بك وبالأخ مصعب.(138/143)
استفسار عن طباعة كتاب مكتبياً
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وبعد؛
فإني أسأل الإخوة الأفضال عن إمكانية طباعة كتاب ـ 500 صفحة تقريبا ـ مكتبياً، علماً بأن نوع الطابعة Canon.
بحيث تكون أبعاده بنفس أبعاد المجلد الافتراضي المتعارف عليه في دور النشر، أي 17×24
السؤال؛
1 - ما هو مقاس الورق المُستخدم في طباعة هذا الكتاب؟ ـ أي A4، A3، B4، B5... إلخ؟ وهل تكون الطباعة افقياً أم عامودياً؟
2 - ما هي إعدادات الطابعة ببرنامج وورد؟
3 - عند تجليد الكتاب؛ كيف يمكنني جعل الكتاب مجزءاً على شكل ملازم ـ كما في جميع الكتب ـ ليَسهُل تقليب صفحات الكتاب؟
4 - وأخيراً؛ هل يوجد موقع أو موضوع يتكلم عن كيفية تعلم التجليد الفني للكتب، وهل يمكن ذلك يدوياً؟
أسأل الله أن يفتح عليكم من بركاته وفضله، وأن يزِدكم علماً و تعلماً وتعليما، و وينفعكم به يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إجابة سريعة:
ما ذكرته سهل جدا إن شاء الله.
القطع العادي للكتب يكون B5 ، فإن شئت طباعة الكتاب على هيئة ملازم (الملزمة 16 صفحة مثلا) ثم تجلده بيدك، فلا بد أن تطبع على ورق B4 بالعرض طبعا، بحيث يكون في الورق الواحدة 4 صفحات، اثنتان في الوجه واثنتان في الخلف.
ولكن هل الطابعة لديك تطبع على ورق B4 ، لا أظن ذلك، فإن كان كما ظننت، فأنت مضطر للطباعة على ورق A4 عادي، وسيكون الكتاب أصغر حجما من الكتاب العادي بقليل.
والآن أنت بحاجة إلى برنامج لطباعة الكتاب على هيئة ملازم، وكذلك بحاجة إلى كيفية التجليد؛ وهذا الأمران تجدهما في مشاركتي رقم 22 في هذا الموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1273461#post1273461
ولعلك لا يخفى عليك أن هذه العملية مكلفة جدا، ولا أنصحك بها. [لأنها تستهلك من حبر الطابعة وعمرها الكثير، وليست طابعات المكاتب مخصصة لذلك، إنما للأبحاث والأوراق الخفيفة]، إلا في حالات الاضطرار، ولا ضير من طباعة كتاب أو اثنين بالحجم الذي ذكرت بهذه الطريقة.
وفقك الله وبارك فيك
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:17 م]ـ
شكراً أخي حسين، وبارك الله لك في علمك فقد أفرحني ردك.
أخي طابعتي مخصصة لورق A4 فما دون ..
وردك أغناني بكثير من المعلومات ..
وهنا أطلب منك المرحلة الثانية أي بعد إكمال طباعة الكتاب - وهي التجليد -
فهلا تكرمت بتوضيح الكيفية العملية لتجليد الكتاب يدوياً على شكل ملازم وكيف أثبت الأوراق لأتصفحها براحة ويسر؟ (ابتسامة).
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[16 - 05 - 10, 12:35 م]ـ
الحمد لله ..
هذا موقع يعلمكم كيفية التجليد بسهولة:
http://michaelshannon.us/makeabook/index.html
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:59 م]ـ
شكراً أخي حسين وبارك الله فيك، سأتفهم الموضوع واقوم بترجمته ـ غير حرفية ـ لتحقيق الفائدة للإخوة الأعضاء.(138/144)
اطلب قاعدة بيانات لفهرسة مكتبة منزلية
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وبعد؛
فلقد حاولت لمرات عديدة أن أصمم قاعدة بيانات لفهرسة عناوين مكتبتي المنزلية ببرنامج
Microsoft Excel 2007
إلا أنني لم أُفلح!
فليت أحد الإخوة أن يصمم لنا قاعدة بيانات ـ وينفع بها إخوته ليحصل بعمله هذا الأجر والثواب إن شاء الله، ولعلها صدقة جارية ينتفع بها بعد مماته ـ تحوي على الجداول التالية:
التسلسل
عنوان الكتاب
المؤلف
المحقق
دار النشر
الطبعة
السعر ... (وكيف يمكننا أن نعرف ثمن جميع الكتب. بحيث كلما اضفنا كتباً جديدة يظهر لنا الثمن الجديد لجميع كتب المكتبة).
حجم الكتاب ـ مجلد، كتاب، كتيب.
عدد الأجزاء
عقيدة
فقه
تاريخ وسير
ثقافة
أدب
تراث
فكر
تاريخ الشراء
وهل من طريقة تستعرض الكتب حسب تشابهها بجدول معين؟ .. يعني مثلاً أريد استعراض جميع كتب العقيدة التي في مكتبتي بحيث تجتمع في سياق معين ـ مثل طريقة Arrange Icons By Type فتترتب الملفات حسب نوعها .. أو أريد استعراض جميع مؤلفات الكاتب الفلاني ـ ابن عثيمين رحمه الله ـ بحيث تجتمع كل كتبه التي في مكتبتي في سياق معين ... أتمنى أن أوصَلتُ الفكرة.
وجزاكم الله خيرا
وصلى الله على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:06 م]ـ
هل من أخٍ مجيب؟
أرجو أن لا أكون أثقلتُ على إخوتي في زيادة مطلوباتي ..
وإذا لم يستطع الإخوة تصميم قاعدة بيانات فأرجو أن يشيروا إلى موقع مخصص وأنا أبحث لأتعلم ذلك بنفسي.
بارك الله فيكم
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:00 ص]ـ
هل من احد الاخوة الخبراء فى البرمجة يعد لنا هذا البرنامج المفيد لكل الاخوة فى الملتقى
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:02 ص]ـ
هل احد من الاخوة الخبراء فى مجال البرمجة يساعدنا لنشر الفائدة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 05 - 10, 05:52 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86288
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:26 م]ـ
بارك الله فيك أخي جهاد، إلا أنني لا أزال أطالب منكم أحبتي قاعدة بيانات على برنامج إكسل بالمواصفات المذكورة سابقاً، أسأل الله أن يغفر لك ويجزيك خير الجزاء.
أخوك الغامدي(138/145)
تلخيص كتاب
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
وبعد؛
فلدي مشكلة في عدم امكانية الالمام بموضوع الكتاب اثناء نقله ـ طبعاً بعد قراءته!
فأرجو من الإخوة المشرفين والأعضاء ومَن لهم باعٌ في القراءة والمطالعة أن يذكروا لنا أفكاراً في تلخيص كتاب معين ..
فمثلاً ..
قرأت كتاب (الثقافة التاريخية) للأستاذ محمود شاكر، فأعجبتُ بمادته العلمية وغزارة المعلومات وأحببتُ ـ أثناء الالتقاء بأصحابي وحتى في المنزل أن أسوق لهم ما في الكتاب في معرض كلامنا أثنا الجلسة أو على شكل حلقات، كأسلوب من أساليب الدعوة.
فكيف لي أن الخص كتاباً معيناً .. خصوصاً إذا كان كتاباً ضخماً وبه معلومات لا تُفوّت .. بحيث أعطيهم ما في الكتاب من معلومات وكأنهم يقرءوه.
وبصراحة حاولت مراراً أن أقوم بهذه الطرق وما إن أذكر لهم الموضوع ـ كأن يكون وقعةً أو معركةً أو خطاباً أو حواراً بين شخصيتين ـ إلا وأبدأ بالتلعثم وتضارب الأفكار .. لأني لا أتذكر كلُ ما في الكتاب بتفاصيله ودقائقه ـ أو قل انسى الموضوع وتنقطع سلسلة الافكار لديَّ. فأسارع إلى الخروج من الموضوع وأشعر بيني وبين نفسي بالفشل لأني لم أفلح في إيصال المعلومة اللازم إيصالها.
والله يشهد .. فقصدي هو الدعوة ونقل الفائدة.
أرجو الإجابة وإرشادي إلى وسائل جيدة في هذا الصدد، وأن يتسع صدركم لمطالوبي.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 05:02 م]ـ
الحمد لله .. أقرأ الآن كتاب التاريخ الإسلام لـ الأديب " محمود شاكر "
وألخص المهمات على دفتي الكتاب إما بذكر رموز ٍ أو بوضع كلمة مع الرقم!.
والأمر راجع إليك , فإن خِلتَ أنه ذو فوائد َ ودرر , فامسك دفترا ً ولخِّص المهمَّات.
أو تقرأ الكتابة مرتين!
أما المرة الأولى: فهي جردٌ مع وضع ((())) مكان التلخيص!
والمرة الثانية: تعيد قراءته كإجمال وتلخيص ما بين المعقوفتين.
وهذه الطريقة أفعلها في شرح صحيح مسلم والشرح الممتع.
بارك الله فيك.
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:12 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي أخي همام، وفي كلامك إشارة إلى ...
إعادة قراءة الكتاب لكثر من مرة لأتمكن من فهمه واستيعابه وحفظ هيكيلته.
ضرورة مسك قلم عند القراءة، والتأشير على ما هو مهم كأشارة للرجوع لها مرة ثانية.
وحقيقةً؛ فإني لا أقوم بالتأشير على الكتاب "ولعل حرصي على إبقاء الأوراق نظيفة وبيضاء هي السبب (ابتسامة).
بارك الله فيك أخي وفتح عليك من بركاته ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:13 م]ـ
لا ,, بالعكس خربش وإن لم يكن لحاجة , فهو يحببك في الكتاب.
وسترى ذلك بعد سنين عدة! إن رجعت للكتاب.
فتعرف أنك كنت ملما مهتما بالقراءة والحفظ
ـ[أحمد المصرى أبو عبد الله]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:20 م]ـ
ذكر بعض مشايخنا الافاضل حكمه فى قراءة الكتب فقال
((الكتاب الابيض دليل على بلادة صاحبه))
وفقنا الله و اياكم
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:25 م]ـ
أخي المبارك .. ماهر الغامدي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اسال الله ان يزيدك علما ً و بعد:
فأعلم يا رعاك الله انك لكي تستطيع تلخيص كتاب معين فعليك بقراءة الكتاب ثلاثة مرات او اكثر
المرة الأولى تكون للمطالعةالسريعة
و المرة الثانية تكون لحفظ العناوين و رؤوس النقاط و شيئاً من المتن لو تمكنت من ذلك
و الثالثة للمراجعة و التثبيت من الحفظ ثم تقوم بعدها بالتلخيص
والتلخيص يبدأ بأخذ العناوين الفرعية الموجودة داخل الكتاب و اقتباس فقرات قليل مركزة مع تجنب الاسهاب و الاطالة
نفع الله بكم و غفر لكم ووفقكم لما يحب و يرضى
ـ[ماهر الغامدي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:07 م]ـ
بارك اله فيكم
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 04:22 م]ـ
بارك اله فيكم(138/146)
طبي بسيط من الإخوة
ـ[أبو أنس الجداوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني رأيت رؤيا فهل من أحد من الإخوة الفضلاء يعبرها لي؟
ضروري يا إخوتي والله
شكرا لكم(138/147)
أي كتاب أسهل لدراسة الأسانيد
ـ[أبو مزني]ــــــــ[07 - 05 - 10, 09:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذة الأعزة حياكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضى.
أي كتاب أسهل لدراسة الأسانيد للمبتدئين.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:22 م]ـ
أنصحك بكتاب:
تيسير دراسة الأسانيد للشيخ عمرو عبد المنعم سليم حفظه الله.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذة الأعزة حياكم الله ووفقكم لما يحبه ويرضى.
أي كتاب أسهل لدراسة الأسانيد للمبتدئين.
أنصحك بكتاب:
تيسير دراسة الأسانيد للشيخ عمرو عبد المنعم سليم حفظه الله.
هذا رابط تحميل كتاب تيسير دراسة الأسانيد للمبتدئين:
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=12&st=165 (http://www.waqfeya.com/category.php?cid=12&st=165)
وهذا رابطٌ آخر مفيد:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208028 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=208028)
ـ[أبو مزني]ــــــــ[09 - 05 - 10, 07:23 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو مزني]ــــــــ[10 - 05 - 10, 09:20 م]ـ
أبو المعالي القنيطري
جزاك الله خيرا هل هذا الكتاب مصور للمكتبة الشاملة؟
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[11 - 05 - 10, 05:36 م]ـ
حسب علمي لا يوجد.(138/148)
طلب: تصميم موقع إلكتروني علمي شرعي!!!
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وآله وصحبه أجمعين، وبعد:
إخواني الكرام:
هذا طلب من إخوانكم من الطلبة الباحثين في جامعة ابن طفيل، قسم الدراسات الإسلامية، فإنهم عملوا على إنشاء هيئة علمية، برغبة من بعض المشايخ الكرام، وقد دعت حاجتهم إلى موقع إلكتروني، ولعدم خبرتهم في هذا المجال، فإنهم يطلبون منكم أن تتحفوهم بموقع إلكتروني بمساحة مجانية وحسب الاستطاعة، إذا تفضلتم، والله الموفق.
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[08 - 05 - 10, 06:42 م]ـ
.....
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:49 م]ـ
ضع طلبك للإخوة في موقع رابطة الجرافيك الدعوي، وإن شاء الله يساعدونك:
http://www.islamcg.com/vb/
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا(138/149)
يا أهل الحديث: كيف عرفتم الإستقامة و كيف سلكتم طريق طلب العلم [للمشاركة] ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[07 - 05 - 10, 11:06 م]ـ
الحمد لله حمداً حمدا و الشكرُ لله شُكراً شُكرا و أصلي و أسلم على خير من وطئت رجله الثّرى محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و من اقتفى أثره إلى يوم الدين و سلّم تسليماً كثيراً .. أمابعد ..
أحبتي الأكارم و مشايخنا الأفاضل /
الإستقامة على دين الله شأنها عظيم و منزلتها رفيعة و فضلها جليل و الثبات عليها عزيز ..
فنسأل الله أن يثبّتنا على دينه حتى نلقاه و هو راضٍ عنّا ..
هذه المنزلة العظيمة كرامةٌ من الله تعالى لعبده الضعيف المسكين .. فعندما تنالها فهذا فضلٌ محض لله عز وجل .. و من يضلل الله فماله من هاد و من يهدِ الله فماله من مُضل .. فهي هِبة جليلة من الهادي سبحانه لا يشاركهُ فيها أحد كائناً من كان .. و هُناك عوامل و أسباب عرف العبد من خلالها الطريق إلى الله و الإستقامة على دينه .. فالموضوع يدعو العضو إلى طرح قصته بشكل مختصر:
كيف عرفت الإستقامة و ما هو السبب /
هل بسبب شريط أو كلمة ألقاها داعية أو قصة أو موقف حدث لك أو من كتاب ألخ ..
كيف عرفت العلم و طريقه و ما هو السبب /
هل بسبب كتاب قرأته أو شريط أو كلمة عابرة أو موقف أو قصّة مؤثّرة ألخ ..
و كتب التراجم و السير ذكرت لنا الكثير من قصص العلماء و الصالحين .. و ما هو السبب في معرفتهم الطريق الحق و سلوك طريق العلم و طلبه ..
فإلى أعضاء و مشايخ ملتقى أهل الحديث أدعوكم لذكر قصصكم ..
كيف عرفتم الإستقامة و كيف سلكتم طريق طلب العلم ..
و مما أذكره من قصص السلف , قصة الإمام الفضيل بن عياض رحمه الله فقد ذُكر في ترجمته أن سبب توبته و استقامته: سماعِه لآيةٍ من كتاب الله وهي قوله تعالى {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله .. } , سمعها من رجل يقوم الليل وهو واقف فوق الجدار ليسرق أو غير ذلك .. فعندما سمعها بكى و رجع و تاب .. و هو من أئمة السلف رحمه الله .. و مما اذكره أيضاًُ قصة الإمام أبي بكر القفّال من أئمة الشافعية في زمانه .. طلب العلم بسبب كلمة سمعها من أحد الفقهاء .. عندما قال له: لو طلبت الفقه لنفع الله بك أو كما قال رحمه الله .. فطرقت في أذنه و رحل في طلب العلم و ألّف متناً في فقه الشافعي .. وغيرها من القصص الكثير و الكثير ..
فأتحوفنا يا أهل الحديث بذكر قصصكم فلكم سلفٌ في ذلك ..
محبكم أبو راكان ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 11:32 م]ـ
حمدا ً لله.
منذ خلقني الله وأنا سلفي!
بارك الله في والدي وحفظه.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 05 - 10, 10:33 م]ـ
ما شاء الله ثبّتك الله أخي الحبيب أبا الهُمام ..
أعرف أحد المشايخ .. ممن طلب العلم و اجتهد في طلبه .. كان السبب في سماعه لأشرطة ابن عثيمين كاملة , عندما كان في مجلس و كان موجود أحد الإخوة .. فقال: نزلت أشرطة لابن عثيمين في شرح الفقه و التفسير وغيرها .. يقول: فسمعت كلمته فانطلقت لشرائها .. فكانت سبباً في سماعي لأشرطة ابن عثيمين كاملة و لله الحمد ..
قلت / صاحب الكلمة الأن ما يعلم أنه سعى في تعليم شاب على المنهج الصحيح .. فسبحان الله .. فنسأل الله ان يتقّبل منه ..
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[14 - 05 - 10, 03:39 ص]ـ
كنت جالسا في طريق عام -وكان عمري وقتها 16 سنة- فجاء رجال من جماعة التبليغ فنصحوني و ذكروني بالله وكان لدي بحمد الله تعالى وحده و فضله استعداد للخير فقد كان عندي أخت سلفية جزاها الله خيرا دائما تنصحني و تقص علي قصص الصحابة رضي الله عنهم ... فابتدأت بالصلاة في البيت ثم تطورت إلى المسجد ثم جاءتني مجموعات الدعوة من الإخوان المسلمين و السلفيين وغيرهم ...
وكانت لي وقفة مع نفسي لاختيار أي مجموعة أسلكها فأنا شاب و أحتاج للصحبة الصالحة التي تعينني في ديني و دنياي لذا لم أطل التفكير بحمد الله و اتبعت ما اطمئنت إليه نفسي و سلكت طريق السلف الصالح و الحمدلله وحده لا شريك له ... وكان هذا عام 1983 ميلادي وكان وقتها الجماعة السلفية في العالم واحدة:
في الكويت أنا و كم أخ في الله *أمزح* كان فيها الشيخ عبد الرحمن عبدالخالق و عبدالرحمن عبدالصمد و عبدالله السبت و عمر الأشقر وغيرهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/150)
و في السعودية ما شاء الله كافة العلماء السلفيين وعلى رأسهم الإمام العلامة الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى وابن عثمين رحمه الله و غيرهم
و في الشام العلامة الجليل الألباني رحمه الله
و في الهند الجماعة السلفية أهل الحديث
وفي مصر الجماعة السلفية وأنصار السنة المحمدية
وفي العراق أيضا الشيخ حمدي السلفي وصبحي السامرائي
و كان في كل بلد لنا اخوان في الله على منهج السلف كنا نشعر بحب كبير تجاههم و نتتبع أخبارهم وكنا نجتمع بكثير منهم موسم الحج فقد التقيت في بعض هذه المواسم بالشيخ ابن باز و الألباني وابن عثيمين و العباد و حماد الأنصاري و محمد جميل غازي و محمد اسماعيل المقدم و سفر الحوالي وغيرهم
ثم بعد سنوات عديدة كثرت الجماعات السلفية و نبتت جماعات تبدع بعضها بعضا و صار كلاما كثيرا طويلا عريضا ... و للأسف ضاع معها - إلى حد ما - هذا الشعور الجميل الذي كنا نتذوقه حلوا عسلا على قلوبنا ولا تخلو الدنيا بحمد الله من خير و علماء أتقياء ...
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يثبتنا و إياكم على طريق الحق و الخير ..
نصيحة: من أراد تعلم المنهج السلفي فعليه بكتب الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى ثم إذا أراد الاستزادة في العلم فعليه بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ثم بعد ذلك يرجع لكتب ابن القيم رحمه الله تعالى مرة أخرى ... وتفصيل هذا على الوجه التالي:
ففي بداية الالتزام يختاج الشاب لكتب تقوي إيمانه و تثبته على هذا الدين و ترفع عنده المستوى الإيماني هذا مع العلم الصحيح و الفهم السليم لهذا الدين وهي موجودة في كتب ابن القيم رحمه الله ثم بعد ذلك يريد الشاب أن يترقى في علمه و فهمه للدين و معرفة الدين الصحيح و المنهج المؤصل المتين وهذه موجودة بقوة في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ... و بعد مدة طويلة في طلب العلم و الخوض في معترك الحياة يحتاج الشاب و قد صار رجلا كهلا لمن يرقق قلبه و يرفع من همته و إيمانه و هي موجودة في كتب ابن القيم رحمه الله تعالى .. هذا مع المحافظة بشكل أكبر بكتاب الله تعالى و تلاوته و دراسته وسنة النبي صلى الله عليه و سلم وقراءة كتب الحديث و النظر فيها و العيش مع النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام في هذه الكتب الكريمة
و أستغفر الله لي و لكم
سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا انت استغفرك و أتوب إليك
ـ[أبوخالد]ــــــــ[14 - 05 - 10, 10:55 ص]ـ
وكان عمري وقتها 16 سنة ... وكان هذا عام 1983 ميلادي
ما شاء الله!
طلعت شايب (ابتسامة).
نصيحة: من أراد تعلم المنهج السلفي فعليه بكتب الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى ثم إذا أراد الاستزادة في العلم فعليه بكتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ثم بعد ذلك يرجع لكتب ابن القيم رحمه الله تعالى مرة أخرى ... وتفصيل هذا على الوجه التالي:
ففي بداية الالتزام يختاج الشاب لكتب تقوي إيمانه و تثبته على هذا الدين و ترفع عنده المستوى الإيماني هذا مع العلم الصحيح و الفهم السليم لهذا الدين وهي موجودة في كتب ابن القيم رحمه الله ثم بعد ذلك يريد الشاب أن يترقى في علمه و فهمه للدين و معرفة الدين الصحيح و المنهج المؤصل المتين وهذه موجودة بقوة في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ... و بعد مدة طويلة في طلب العلم و الخوض في معترك الحياة يحتاج الشاب و قد صار رجلا كهلا لمن يرقق قلبه و يرفع من همته و إيمانه و هي موجودة في كتب ابن القيم رحمه الله تعالى .. هذا مع المحافظة بشكل أكبر بكتاب الله تعالى و تلاوته و دراسته وسنة النبي صلى الله عليه و سلم وقراءة كتب الحديث و النظر فيها و العيش مع النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام في هذه الكتب الكريمة
جزاك الله خيرا، نصيحة في موضعها.
وأسأل الله أن يثبتني وإياك على الحق.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[14 - 05 - 10, 10:18 م]ـ
ما شاء الله!
طلعت شايب (ابتسامة).
جزاك الله خيرا، نصيحة في موضعها.
وأسأل الله أن يثبتني وإياك على الحق.
أسأل الله حسن الختام *ابتسامة*
وبارك الله فيك على دعائك الطيب و لك بمثل أخي الكريم
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[09 - 06 - 10, 03:46 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
المسلم الحر ..
أبو خالد ..
جزاكم ربي خيراً ونفع بكم ..
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[09 - 06 - 10, 06:13 م]ـ
نسأل الله لنا ولكم الثبات،
وإننا لنرجو لأخينا أبو الهمام أن يكون ممن يصدق عليهم حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
( .... وشابٌّ نشأ في طاعة الله .. , الحديث)
وكل ممن هم على شاكلته.
سبب هدايتي، هو أولاً توفيق الله بلا شك، وثانياً هناك عدة أسباب
أو عوامل كانت سبباً في هذا بعد فضل الله جل وعلا،
فأذكر أولاً أنني تعرّضت لحادث مروري بسيارتي، في رمضان 1425هـ
مما أدى إلى تلف السيارة باكامل ونجاتي بفضل الله سليماً معافا ..
وكنت معدماً لا أملك سوى مرتبي القليل نوعاً ما، وكنت قبل الحادث كثيراً
ما أذهب وأجئ بالسيارة وأتجه إلى كل مكان خطر ببالي، مما يؤدي إلى ضياع
الوقت والعمر دون فائدة،
الشاهد إنه جاء عطل السيارة ليقطع علي هذا الطريق، وكما قيل: (ربّ ضارّة نافعة)
ثم جلست في مقر العمل فترة ما يقارب الـ 4 أشهر نبتت خلال هذه المدة اللحية وزيّنت وجهي
وكانت سبباً في ردعي عن اقتراف بعض المعاصي كـ شرب الدخان مثلاً ,
والسبب الآخر ولعله الأهم:
سأذكره لاحقاً، ولكن بعد أن يعطينا الأخ أبو راكان قصته!
<- فاصل إعلاني ..
..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/151)
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:02 ص]ـ
الكل يكره الفواصل الاعلانية ...
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:08 م]ـ
الكل؟
ليس على إطلاقها هذه الكلمة،
لا بد من التقييد، والذي أظن بأنه صعب للغاية،
يعي لو قلتي الكل هنا مثلاً ...
لكن ننتظر أبا راكان وفقه الله.
..
ـ[فاطمة الزهراء بنت العربي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 11:40 م]ـ
صدقت اخي و نحن في الانتظار
بوركتم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 06 - 10, 11:25 ص]ـ
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر.
أسأل الله تعالى لي و لكم الثبات على غرز النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه رضي الله عنهم.
سبحان الله، كانت بدايتي غريبة بعض الشيء، حيث كنت أصلي تارة و أتركها تارة و كنت أكثر أيامي تاركا للصلاة، أسأل الله المغفرة، و كان في العمل الذي بدأتُ العمل فيه، إخوة صالحون يصلون الظهر و العصر جماعة فكنت أمكث في مكتبي و لا أصلي معهم، تعاملهم كان طيبا معي و رأيت فيهم الحلم على أفعالي التي كانت مخالفة للشرع.
فجاء يومٌ من الأيام و أنا جالس في بيتي و كنت حينئذ وحيدا بعيدا عن أهلي في مدينة غير مدينتي، كنتُ أشاهد شريطا أجنبيا على قناة أجنبية، حتى أحسست بمنادٍ في داخلي يقول لي، وجدتَ الوقت لمشاهدة الأفلام و لم تجد وقتاً للصلاة؟ فأحسست بصدق هذا الكلام و نهظتُ و صليت من الصبح حتى العشاء، و بدأت على هذا النحو أصلي الصبح في البيت ثم باقي الصلوات بعدما أن آتي إلى البيت و أصلي باقي الصلوات في آن واحد. كنت حينئذ لا أعلم شيئا في دين الله تبارك و تعالى. ثم جاء رمضان، فسبحان الله هذا الشهر المبارك أصبحتُ أصلي مع الإخوة في المسجد و الحمد لله، فيُمكن أن أقول أن بدايتي كانت بالصلاة ...
حتى أكرمني الله بشيخ كريمٍ كان خطيب جمعة عندنا في مسجد العمل، و كان يأتي مبكرا بعض الشيء للقيام ببعض الدروس الدعوية قبل الجمعة، فكانت بدايتي بالبحث و العلم ... هذا الشيخ، سبحان الملك أصبح بعد ذلك صديقي و أخي العزيز الذي أحبه في الله تعالى و هو الآن إمام و خطيب مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء و هو أبو خولة محجوب بن محمد فرار وفقه الله و نفع به.
مع حضوري لدروس الأخ الشيخ محجوب، كنت أسأل الإخوة في العمل، مَنهم العلماء الكبار المشهورين، فقالوا لي ابن باز و الألباني رحمة الله عليهما، فتيسر لي قراءة فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله و رسائله من خلال موقعه آنذاك (فأعفيتُ على لحيتي و كان ذلك تزامنا مع أحداث الدار البيضاء الأليمة و لا أحدثكم عن معارضة الأهل الشديدة لذلك غفر الله لهم)، لكن كان لي حنين للألباني، حيث كنت أقرأ اسمه في كثير من الكتب الإسلام و أرى جملة "و صححه الألباني" فكنت أظن أن هذا الشيخ من العلماء القدامى من زمان أئمة كتب السنة، حتى أعطاني أحد الإخوة شريطاً للألباني رحمة الله عليه، فأشرق قلبي و أحسست بنور العلم أمامي، فأصبحت معتكفا على سماع دروسه و قراءة كتبه رحمه الله، حتى وقفت على سلسلة اسمها "سلسلة أسئلة أبي إسحاق الحويني للشيخ الألباني" فسبحان الله قلتُ في نفسي من هو أبو إسحاق الحويني، فشرح لي أحد الإخوة أنه من تلاميذ الألباني و حكى لي قصته في بداية الطلب، فتعجبتُ من إرادته و كيفية ذهابه إلى الألباني رحمه الله.
فأعطاني هذا الأخ أشرطة لأبي إسحاق حفظه الله، و كان أول شريط سمعته له هو "اللحية لماذا" فشعرتُ بنفس ما شعرته حينما سمعتُ للألباني رحمه الله، و منذ ذلك الحين و بفضل الله تبارك و تعالى أحمد الله تعالى على أن أنقدني من بحر الضلال و أني لم أدخل في معتقد معين و لا فرقة معينة، و أنا الآن أتعلم من الشيخين جزاهم الله خيرا و رزق الله لهم الجنة بدون حساب و لا سابقة عذاب.
و صلى الله و سلم و بارك على نبينا محمد و الحمد لله رب العالمين.
ـ[انا فلسطينية]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:46 م]ـ
انا منذ كنت طفلة فقد نشأت بعائلة متدينة
وكان لاخي الكبير الفضل علي بذلك فمنذ كنت بالرابعة من عمري حتى الان وهو يهتم بان اصبح فتاة متدينة
ثانيا: ان لملتقى اهل الحديث اثر كبير علي
كما ان المدرسة التي ادرس فيها لها فضل ايضا.
والحمد لله على نعمته علينا
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[05 - 11 - 10, 02:15 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
بارك الله فيكم جميعاً ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ـ[المخبتة لله]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:34 م]ـ
نفع الله بكم وثبتكم على الحق ..
لعل مما يثبت الإيمان في القلب قصص الجها د والمجاهدين في سبيل الله ..
فمع بداية الجهاد الأفغاني كانت بداية قوة الصحوة .. وشعور بالعزة وحلاوة الإيمان .. لاتساويها حلاوة الآن ..
أرجو أن تكملوا قصصكم ففيها من الفوائد وعودة وحياة قلب ... لا حرمكم الأجر
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[28 - 11 - 10, 05:19 ص]ـ
في أعنف ثلاثاء من عام 2001 كنت في السيارة وعلى موجة إذاعة لندن خبر كان الأعنف على العالم المتمدن الأعنف لدول الظلمات الأعنف في ردات الفعل الأعنف علي إذ كان المفصل ....
صرت أسأل من و لماذا و كيف .. ؟؟؟
و دخلت عالم الإنترنت لأبدأ رحلة طويلة أبحث و أقرأ و أناقش وأكتب توغلت وتوغلت حتى وجدت نفسي في جامعة نبي الله يوسف عليه السلام عامان لا يشغلني إلا الحفظ والقرآءة والمدارسة تأصل فيها ما كان فكرة و أشرق ما كان مظلم بنور العلم على قلته .........
أسأل الله أن ينفعنا بما علمنا ويهدينا سبيل الرشاد(138/152)
عضو الملتقى / أبو حازم الحربي إلى رحمة الله
ـ[العامري السبيعي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:29 ص]ـ
نقل الخبر الأخ البتال الحربي في ملتقى المذاهب الفقهية
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبركم إخواني بوفاة أخي الحبيب أبا حازم الحربي وهو شقيقي في حادث سير وهو أتي لزياة والدته وأخوانه ولقد صدمت بالخبر بعد خروجي من صلاة العشاء وقد كنت أنتظره في بيت الوالدة ولكن قدر الله وما شاء فعل وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا
طبعاً توفي مع أبنه الكبير حازم رحمهم الله وجمعنا بهم في جنات النعيم
وأخي أبو حازم رأى رؤية قبل مدة أنه جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر ولم يخبر بها إلا إثنين وكان يوم الثلاثاء الماضي قد شرح حديث (إن الله إذا أحب عبداً أصاب منه) في مسجده رحمه الله
وأبشركم بإنه لفظ الشهادة في أخر رمق وكما شهد بعد الإخوان أنها رددها إلى أن مات
رحمه الله رحمة واسعة وغفر لنا وله ووسع له قبره
أخوكم البتال الحربي
اللهم ابدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم اغفر لأبى حازم وارفع درجته فى المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:32 ص]ـ
رحمه الله وأسكنه جنته
وفي هذا عبرة لأولي الألباب
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[08 - 05 - 10, 08:26 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة
ـ[غازي الحنبلي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 08:43 ص]ـ
رحمه الله وغفر له ..
وأحسن عزاءكم ..
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 05 - 10, 08:52 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:40 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأفسح له في قبره وجعله روضة من رياض الجنة وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم.
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:48 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و أسكنه فسيح جناته
أسأل الله تعالى أن يجازه بالحسنات إحسانا و بالسيئات عفوا و صفحا و غفرانا
و أن يبدله دارا خيرا من داره و أهلا خيرا من أهله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:10 ص]ـ
رحمه الله وغفر له وأفسح له في قبره وجعله روضة من رياض الجنة وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم.
آمين ...
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:44 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[08 - 05 - 10, 12:24 م]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:19 م]ـ
هل هو الذي يكتب باسم أبو حازم الكاتب؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:20 م]ـ
رحمه الله وغفر له
نسأل الله حسن الختام
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:23 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة, و إنا لله و إنا إليه راجعون ...
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:27 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:39 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
آمين
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 04:09 م]ـ
اللهم اغفر لأبي حازم وولده، وارفع درجتهما في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا ولهما يا رب العالمين، وافسح لهما في قبريهما ونور لهما فيه
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:00 م]ـ
اللهم اغفر لهما وارحمهما رحمة واسعة وأدخلهما الجنة دون حساب و لا سابقة عذاب
أميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي يييييييييييين
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:02 م]ـ
نود من إخواننا إن كان لذلك الشيخ تسجيلات أو محاضرات أن يضعوها من باب الصدقة الجارية (علم ينتفع به)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/153)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:03 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأفسح له في قبره وجعله روضة من رياض الجنة وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم.
اللهم آمين ..
ـ[أبو جليبيب الحنبلى الدرعمى]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:04 م]ـ
أصبحنا كل يوم بل كل ساعة بل كل دقيقة نسمع عن موت كثير من العلماء وكثير ممن ينتسبون للعلم
صدق النبى صلى الله عليه وسلم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:10 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأفسح له في قبره وجعله روضة من رياض الجنة وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم
اللهم آمين ..
وعظم الله أجركم
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:22 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأفسح له في قبره وجعله روضة من رياض الجنة وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم
اللهم آمين
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
رحمه الله وغفر له وأفسح له في قبره وجعله روضة من رياض الجنة وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم
اللهم آمين .. عظم الله اجركم
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:02 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم ارحمه واغفر له
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ... رحمه الله.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:10 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم آمين ...........
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:29 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
واغسله بالماء والثلج والبرد،
ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره،
وأهلا خيرا من أهله،
وزوجًا خيرًا من زوجه،
وأدخله الجنة،
وأعذه من عذاب القبر،
ومن عذاب النار.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:03 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجون
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده إلى أجل مسمى
رحمه الله
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:47 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه،
وعافه واعف عنه،
وأكرم نزله،
ووسع مدخله،
واغسله بالماء والثلج والبرد،
ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس،
وأبدله دارًا خيرًا من داره،
وأهلا خيرا من أهله،
وزوجًا خيرًا من زوجه،
وأدخله الجنة،
وأعذه من عذاب القبر،
ومن عذاب النار.
اللهم آمين
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 05:20 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللَّهُمَّ آمين.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:27 ص]ـ
رحمه الله رحمةً واسعةً ..
وغفر له، ورفعه في أعلى عليّين.
وقد كانت بيننا مكاتبات، ولا أعرفه إلاّ هنا.
وهنا موضوعاته في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=10570646 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?searchid=10570646)
ـ[علي بن حسين فقيهي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:15 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم , أن يغفر لأخينا أبي حذيفة , ويرحمه , ويعافه ويعف عنه , وأسأله سبحانه أن يكرم نزله , ويوسع مدخله , ويغسله من ذنوبه وخطاياه بماء وثلج وبرد , وأن ينقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم آمين
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:09 ص]ـ
رحمة الله عليه رحمة واسعة ..
وتقبل الله حسناته،
وتجاوز عن سيئاته،
وأسكنه الفردوس الأعلى ..
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:52 م]ـ
رحمه الله وغفر له ولولده، وصبر أهله وذويه ومحبيه وعوضهم في فقده خيراً،
الللهم نور قبرهما، وأنزل عليهما من رحمتك وعفوك ما تبلغهم به الفردوس الأعلى،
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه،
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 06:06 م]ـ
رحمه الله وغفر له وأفسح له في قبره وجعله روضة من رياض الجنة وجازاه بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا، وأحسن الله عزاءكم وجبر مصابكم.
اللهم آمين
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:45 ص]ـ
رحمه الله وغفر له ولولده، وصبر أهله وذويه ومحبيه وعوضهم في فقده خيراً،
الللهم نور قبرهما، وأنزل عليهما من رحمتك وعفوك ما تبلغهم به الفردوس الأعلى،
اللهم ارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/154)
ـ[أمين نواري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:50 ص]ـ
اللهم ابدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه.
اللهم اغفر لأبى حازم وارفع درجته فى المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه.
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:04 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:13 ص]ـ
رحمه الله وغفر له
ـ[جلال الدين خليفة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:46 ص]ـ
رحمه الله و اسال الله ان يجمع بينا و بينه و في جنة الفردوس امين
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[18 - 05 - 10, 06:22 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة(138/155)
تم بحمد الله افتتاح موقع الشيخ الدكتور / عقيل بن محمد المقطري
ـ[جهاد الحميري]ــــــــ[08 - 05 - 10, 08:34 م]ـ
بحمد الله وتوفيقه، وفي يوم السبت 18/ جمادى الأولى لعام 1431هـ الموافق 1/ 5 / 2010م
تم افتتاح موقع الشيخ الدكتور / عقيل بن محمد بن زيد المقطري
ويحوي الموقع في طياته على عدد هائل من انتاجات الشيخ العلمية
يمكنكم تصفح الموقع من خلال هذا الرابط
http://www.almaqtari.net/
إدارة الموقع(138/156)
قدوتي من جوال زادها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:16 م]ـ
4/ 5/2010
* ورسائل تحكي عبير مودتي ... عن سيدي خير البرايا "قدوتي"
من جاء والدنيا على غسق الدجى ... فأضاءها وأضاء وحي محبتي
- رسائل قصيرة مجانية تصلك يوميا عن قدوتنا صلى الله عليه
وسلم وسننه وآدابه , ضمن برامج حملة " قدوتي " من "الاتصالات
السعودية " بالتعاون مع "مجموعة زاد" للاشتراك أرسل 99 إلى
80600
وأنا سأكتبها يوميا هنا بإذن الله
http://save.muslmh.com/09/fasl69.gif
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:17 م]ـ
5/ 5/2010
* لماذا سيرة قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم؟
- لأنها حياة أعظم شخص عرفه التاريخ.
-لأنها الترجمة الفعلية لديننا الذي نؤمن به.
- لأن فيها إصلاح الدنيا والدين.
لقد فاخرت الحضارات بقدواتها , ولو أحسنا عرض سيرة
قدوتنا لأخفوا قدواتهم حياء , لقد مر على الدنيا عظماء وقادة
أذكياء ,فأين هم وأين ذكرهم وأعمالهم من ذكر قدوتنا عليه
السلام وأعماله؟
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:18 م]ـ
6/ 5/2010م
* مهلا .. لا تطبق الأخشبين!!
عرض صلى الله عليه وسلم الإسلام على سادة الطائف فكفروا ,
فانطلق مهموما فلم يشعر إلا وهو في [السيل الكبير] وإذا به
يسمع: أنا ملك الجبال , وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك
إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين [جبلان: أبو قيس ,وقعيقعان]
فقال (بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا
يشرك به شيئا) فما أرحمه بأمته.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* حتى اليهودي!!
دخل قدوتنا صلى الله عليه وسلم على غلام يهودي في مرضه
ليعوده ودعاه للإسلام , فنظر إلى أبيه فقال له والده: أطع أبا
القاسم , فأسلم , فخرج صلى الله عليه وسلم وهو يقول (الحمد
لله الذي أنقذه من النار)
حرص على عرض الإسلام حتى على من في الرمق الأخير ,
وسرور وفرحة دافعها الرحمة , وحمد لله على التوفيق , وصدق
الله {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:19 م]ـ
7/ 5/2010م
* شارك وعبر عن حبك لنبيك
برنامج "قدوتي" التفاعلي من STC معلومات قيمة .. مسابقات
هادفة .. مقاطع صوتية .. كليبات مرئية ..
كل هذا وأكثر تجدونه عبر موقع قدوتي
WWW.
السؤال
UDWATY.COM (http://WWW.
السؤال
UDWATY.COM)
للاستفسارات
WWW@
السؤال
UDWATY.COM (WWW@
السؤال
UDWATY.COM)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:19 م]ـ
8/ 5/2010م
* (3*3) ثلاث أنفاس وثلاث فوائد
كان من هدي قدوتنا عليه الصلاة والسلام في شربه أن يتنفس
أثناءه ثلاثا ,بأن يشرب ثم يزيل الإناء عنفيه وينتنفس خارجه ,
ثم يشرب وهكذا , وبين فوائد ذلك بقوله (إنه أروى وأمرأ و
أبرأ)
- أروى: أكثر ريا.
- أمرأ: أكثر انسياغا وأقمع للظمأ وأخف على المعدة.
- أبرأ: يبرئ ويشفي من شدة العطش.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* حب ووفاء .. لأهله
كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم من أوفى الناس لكل
من خالطه؛ ومن ذلك وفاءه لزوجته خديجة بعد موتها
فقد كان يذبح الشاة عنها ثم يفطعها ويبعثها ويثني عليها
كثيرا بقوله (إنها كانت وكانت) البخاري.
ومن تعامله مع بناته " أنه كان إذا دخلت عليه فاطمة
رضي الله عنها قام إليها فقبلها وأجلسها في مجلسه "
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
قدوتي
<! -- / message -->
ـ[المحبرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:43 م]ـ
أختي أم مفرح
بارك الله فيك وجزاك خيرا
أسأل الله أن يجعل ما تقدمين في ميزان حسناتك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:26 م]ـ
8/ 5/2010
* من لطائف قدوتنا عليه الصلاة والسلام أنه دخلت عليه
صبية صغيرة عليها قميص أصفر فقال لها (يا أم خالد
هذا سناه) [أي قميص حسن]
وجعلت تلعب بخاتم النبوة فزجرها أبوها فقال له: دعها
ثم دعا لها [البخاري]
فأثنى على حسن ثيابها وكناها وهي طفلة , وتركها تلعب ,
ونهى والدها عن زجرها , وختم ذلك بالدعاء لها فما أرحمه
صلى الله عليه وسلم.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:29 م]ـ
المحبرة
مشكورة أخيتي بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
أنا أم رائد مفرح
بارك الله فيك
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:45 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
متابعة
ـ[المحبرة]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:47 م]ـ
اعذريني يا أم رائد مفرح، لم أنتبه
جزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 05 - 10, 07:44 م]ـ
9/ 5/2010م
* من وصايا حبيبك وقدوتك صلى الله عليه وسلم بالجار:
- (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره) خ/م
- (خير الجيران عند الله خيرهم لجاره) صحيح الترمذي
- (إذا طبخت مرقة فأكثر ماءها وتعاهد جيرانك) مسلم
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
لفتة إنسانية ..
قال قدوتنا صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه (انطلقوا
بنا إلى البصير [رجل أعمى] الذي في بني واق [من أحياء
الأنصار] نعوده)
إنها لفتة رحمة منه صلى الله عليه وسلم تعلمنا أن يزداد
اهتمامنا بالناسكلما زادت حاجتهم إلينا قد أوصى قدوتنا
بذوي الاحتياجات الخاصة وحذر من التقصير معهم فقال
(ملعون من كمه [أي أضل] أعمى عن طريق)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/157)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 05 - 10, 07:53 م]ـ
أم عمير السلفية
جزاك الله خيرا على المتابعة
بارك الله فيك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 05 - 10, 07:54 م]ـ
المحبرة
مشكورة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 05 - 10, 10:27 م]ـ
10/ 5/2010م
* لطف + اقناع = استجابة
شاب يقول لقدوتنا صلى الله عليه وسلم "ائذن لي بالزنا "!
فقربه منه ثم وجهه بخطاب عقلي مقنع (أتحبه لأمك؟ ..
لابنتك؟ .. لأختك؟ .. لعمتك؟ .. لخالتك؟) قال:لا والله.
قال (ولا الناس يحبونه لـ ... ) ثم دعا له (اللهم اغفر ذنبه
وطهر قلبه , وحصن فرجه) فلم يكن بعد ذلك يلتفت إلى
شيء فما أحكمه صلى الله عليه وسلم وألطفه!
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* مع الضعفاء تظهر حقيقة الأخلاق ...
من أخلاق قدوتنا عليه الصلاة والسلام مع الخدم أنه:
- لم يضرب خادما قط.
- لا يعنفه إن قصر , قال أنس خدمته 10 سنين فما لامني
بشيء.
- يدعو له فقد دعا لأنس (اللهم أكثر ماله وولده .. )
- يتفقد حاله فيقول (ألك حاجة؟) ليقضيها.
- يعوده عند مرضه وإن لم يكن مسلما فقد زار خادما
يهوديا.
- يعطيهم حقهم ويحسن إليهم.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:08 ص]ـ
11/ 5/2010م
* {وإنك لعلى خلق عظيم} محتاج يسأل رئيسا أمام أتباعه ,
بألفاظ خالية من أدن أدب " يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك"
بل يمد يده ويشد ثوبه حتى يرثر طرف الثوب في رقبته.
تخيل لو حصل لك مثل عذا كيف تتصرف؟
وتأمل تصرف الحليم صلى الل عليه وسلم حين: التفت إلى الرجل
فضحك وأمر له بمال.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* ثناء ثم توجيه ..
قال ابن عمر: كنت غلاما شابا وكنت أنام في المسجد فرأيت
رؤيا فلما سمعها رسول الله صلى الله ليه وسلم قال (نعم الرجل
عبد الله لو كان يصلي الليل) قال الراوي:"فكان بعد لا ينام من
الليل إلا قليلا " البخاري
فانظر كيف وجه قدوتنا صلى الله عليه وسلم بأسلوب التشجيع
والثناء , وانظر أثر ذلك التوجيه.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 05 - 10, 01:36 ص]ـ
شكر الله لكِ هذه الجهود
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[12 - 05 - 10, 06:37 م]ـ
بارك الله فيكِ وجعله في موازين حسناتك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:03 م]ـ
12/ 5/2010م
* وفاء حتى للكافر. تعاهد المصطفى صلى الله عليه وسلم
مع قريش لى أن لا يستقبل مسلمت جديدا في المدينة فجاءه
أبو جندل فرده وفاءا بالعهد؛ فكان عاقبة ذلك أن طلبت قريش
بنفسها أن يقبله المصطفى بالمدينة بعد أن أزعجهم وآذاهم.
شارك وعبر عن حبك لنبيك عبر موقع قدوتي
www.qudwaty.com (http://www.qudwaty.com) ]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* خلق الإسلام " كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من
العذراء في خدرها فإذا رأى شيئا يكرهه عرناه في وجهه " متفق
عليه.
الحياء يرغب في الفضائل , وينفر عن الرذائل. وهو خلق الإسلام
(إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء) حسن وعاقبته حسنة
فـ (الحياء لا يأتي إلا بخير) متفق عليه
وهو نعم الصاحب (ماكان الحياء في شيء إلا زانه) صحيح الترغيب
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[14 - 05 - 10, 06:15 م]ـ
13/ 5/2010م
* الدعاء للمدعو دعوة له: جاء أبو هريرة باكيا فقال إني كنت
أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي .. فادع الله أن يهدي أم أبي
هريرة , فقال (اللهم اهد أم أب هريرة) م فأسلمت.
- جاءه الطفيل فقال: إن دوسا قد هلكت عصت وأبت فادع
الل عليهم , فقال (اللهم اهد دوسا وائت بهم) خ
فالدعاء للمدعو هو أول الطرق لدعوته وهدايته.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم أجود الخلق
- "أجود بالخير من الريح المرسلة " في دوام هبوبها , وعموم
نفعها.
- ما سئل شيئل قط فقال: لا " وسأله ناس من الأنصار فأعطاهم
ثم سألوه فأعطاهم , حتى نفذ ما عنده فقال http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/smilies/frown.gif ما يكون عندي من
خير فلن أدخره عنكم) خ م
- وصفته زوجه خديجة بقولها: إنك لتصل الرحم وتحمل الكل
وتكسب المعدوم , وتقري الضيف , وتعين على نوائب الحق.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[مثنى النعيمي]ــــــــ[15 - 05 - 10, 03:03 ص]ـ
بارك الله فيكم و نفع بكم ووفقكم لما يحب و يرضى
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:26 م]ـ
15/ 5/2010م
* الرسول الإنسان ..
كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم يحث على عيادة المرضى ويعود
بنفسه من مرض من أصحابه ويزور حتى الصبيان فيدعو لهم و
يدعوهم.
وكان يدنو من الميض ويجلس عند رأسه ويسأله عن حاله , ويأمر
له بما يشتهي إذا كان لا يضره ويمسح بيده اليمنى على المريض
ويدعو له " اللهم اشف فلانا " ويقول له " لا بأس طهور إن شاء
الله "
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* عن أنس بن مالك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشجع
الناس , ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس قبل الصوت
[أي جهته] ,فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا,
وقد سبقهم إلى الصوت وهو على فرس لأبي طلحة عري [بلا
سرج] في عنقه السيف وهو يقول (لم تراعوا لم تراعوا) " أي لا
تخافوا "
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/158)
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:32 م]ـ
جزاكِ الله خيراً
وكتب الله أجرك
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:03 م]ـ
15/ 5/2010م
* الرسول الجد ..
كان قدوتنا صلى الله عبيه وسلم قريبا من أحفاده حريصا عليهم فقد:
- عق عنهم؛ وسماهم؛ وحملهم على عاتقه؛ وأركبهم على دابته؛
ولاطفهم ودعا لهم؛ وإذا أتته هدية فلأحفاده منها نصيب؛ وكان
يعوذهم ويرقيهم؛ ورباهم من صغرهم على ترك المحرمات فقد
أخذ الحسن تمرة من تمر الصدقة فأخذها من فمه وطرحا وقال
(كخ كخ .. أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* طيبا في كل شيء ..
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم طيبا في أصله , وطيبا
في خلقه , وطيبا في رائحته وإن لم يمس طيبا , قال عنه
بعض أصحابه ( ... ولا شممت رائحة مسك ولا عنبر أطيب
رائحة من رسول الله صلى الله عليه وسلم) ومع هذا كان
يكثر من استعمال الطيب لملاقاة الملائكة ومجالسة المسلمين,
وجعله أحد محبوباته الدنيوية.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[16 - 05 - 10, 11:17 م]ـ
16/ 5/2010م
* (إني لأدخل في الصلاة ,وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي
أتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه)
يبكي الطفل فيراعي مشاعر أمه بالتخفيف في أداء أعظم ركن في
الإسلام بعد الشهادة " الصلاة ""هكذا كان رفقه عليه الصلاة والسلام؛
وهكذا أمر أمته (اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم فاشقق
عليه ,ومن ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* التوازن النبوي (اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه ,أسألك من خيره
وخير ما صنع له , وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له)
[صححه الألباني]
الحمد لله والثناء عليه عند لبس الثياب لجديدة حكمة عظيمة لأنها
حالة فرح قد تحمل الإنسان على الأشر والعجب فيعيد الحمد إلى
النفس توازنها الصحيح ويكون المؤمن في حالة عبودية وحمد في
جميع أحواله.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 05 - 10, 10:13 ص]ـ
17/ 5/2010م
* الليلة بإذن الله في برنامج هداة على قناة المجد العامة بين المغرب
والعشاء حلقة خاصة عن برنامج "قدوتي "التفاعلي فتابعونا وتابعوا
تفاصيل البرنامح ومسابقاته.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* قدوتنا مصلحا ...
وقعت خصومة بين بعض الصحابة فلما بلغه صلى الله عليه وسلم
ذلك قال (اذهبوا بنا نصلح بينهم) صحيح
والمجتمع مهما كان صلاح أفراده فلا يخلو من خصومة أو نزاع
ولكن ينبغي ألا يخلو من أناس يسارعون إلى رأب الصدع ولم
الشتات , وقد كان قدوتنا عليه الصلاة والسلام مع أعبائه الكبرى
يجلس إلى المتخاصمين ويستمع منهما ويصلح بينهما.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 05 - 10, 10:25 ص]ـ
18/ 5/2010م
* قدوتنا والرحمة بالحيوان:
-أخذ أناس فراخ طائر فجاءت ترفرف عنده صلى الله عليه وسلم
فقال (من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها)
- ومر ببعير قد لحق ظهره ببطنه , فقال http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/smilies/frown.gif اتقوا الله في هذه
البهائم .. فاركبوها صالحة وكلوها صالحة)
- ومر برجل واضع رجله على عنق شاة وهو يحد شفرته وهي
تنظر إليه , فقال (أفلا قبل هذا ,أو تريد أن تميتها موتات)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 05 - 10, 10:39 ص]ـ
19/ 5/2010م
* يبدأ الإنسان يومه بصلاة الفجر , ويختمها بصلاة الوتر , فيعيش حياته
دوما طاهرا بين صلاتين.
- (من بات طاهرا بات في شعاره ملك فلا يستيقظ [وفي رواية لا ينقلب
ساعة من الليل] إلا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهرا)
(ما من مسلم يبيت طاهرا فيتعار من الليل فيسأل الله خيرا من أمر الدنيا
والآخرة إلا أعطاه الله إياه)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* قدوتنا صلى الله عليه وسلم والصدق:
كان يلقب بالصادق الأمين قبل الرسالة , فكيف يكون بعدها؟! قال هرقل
لأبي سفيان " هل تتهمونه بالكذب؟ قال: لا , فقال هرقل: لم يكن ليدع
الكذب على الناس , ثم يكذب على الله "
تقول عائشة رضي الله عنها" ما كان شيء أبغض إلى رسول الله من الكذب ,
كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه؛ حتى
يتوب ".
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:10 م]ـ
20/ 5/2010م
* شارك وعبر عن حبك لنبيك
برنامج قدوتي التفاعلي من stc معلومات قيمة .. مسابقات هادفة ..
مقاطع صوتية .. كليبات مرئية .. كل هذا وأكثر ستجدونه عبر
موقع قدوتي www.qudwaty.com (http://www.qudwaty.com)
للاستفسارات win@qudwaty.com (win@qudwaty.com)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* تواضع سيد الناس ...
- " كانوا إذا رأوه لم يقوموا له , لما يعلمون من كراهيه لذلك "
- " لا يدفع عنه الناس , ولا يضربون عنه "
- كان يلاعب زينب بنت أم سلمة ويقول (يازوينب يا زوينب مرارا)
- " مر على صبيان يلعبون فسلم عليهم "
- " يخصف نعله , ويخيط ثوبه , يعمل ما يعمل أحدكم في بيته ,
ويحلب شاته , ويخدم نفسه "
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* الإنسان أغلى كان قدوتنا يحبب من أسلم بالمال والمعاملة الحسنة,
ليثبت على الدين , قال أنس:" ما سئل صلى الله عليه وسلم على
الإسلام شيئا إلا أعطاه , فجاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين فرجع
لقومه فقال (يا قوم أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى
الفاقة) , وإن كان الرجل ليسلم , ما يريد إلا الدنيا , فما يسلم حتى
يكون الإسلم أحب إليه من الدنيا وما عليها "
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/159)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:23 م]ـ
21/ 5/2010م
* ابتسامة في وجه الموت وفرح باجتماع الناس:
عن أنس أن أبا بكر كان يصلي بالناس في وجع النبي صلى الله عليه
وسلم الذي توفي فيه , حتى إذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة
فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر إلينا وهوقائم كأن
وجهه ورقة مصحف , ثم تبسم يضحك , فهممنا أن نفتتن من الفرح
برؤيته .. فتوفي من يومه [متفق عليه]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم مع همومه وواجباته الكثيرة
يمزح لكن لا يقول إلا حقا كما قال (إني لأمزح ولا أقول إلا
حقا) [صحيح]
فالإسلام دين فطرة , لا يصادر نزوع الإنسان إلى الضحك
والانبساط والمرح , بل يحب للمسلم أن يكون هينا لينا بشوشا
سمحا مبتسما , وينهاه عن الفظاظة والعبوسة وخشونة القول.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[برنامج قدوتي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 08:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
وللاشتراك في جوال قدوتي ..
أرسل فقط رقم 99 إلى 80600 ..
وسوف تصلك الرسائل بشكل يومي ..
...
ملاحظة: هذه الخدمة لعملاء الاتصالات السعودية فقط ..
الاشتراك في هذه الخدمة مجاني , لا يوجد أي رسوم عليها
وسوف يتم إلغاء اشتراكك تلقائياً بعد انتهاء فترة المسابقة ..
www.qudwaty.com (http://www.qudwaty.com)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[24 - 05 - 10, 01:08 ص]ـ
23/ 5/2010م
* لبكائه صلى الله عليه وسلم أسباب كلها شريفة تدل على العظمة
والكمال البشري فقد بكى خوفا على أمته وشفقة عليها .. ورحمة
للميت ومن خشية الله وهو بكاء اشتياق ومحبة وإجلال مصاحب
للخوف والخشية .. وبكى لما شاهد إحدى بناته ونفسها تفيض ولم
يكن بكاؤه بشهيق ورفع صوت بل كانت تدمع عيناه حتى تهملا وقد
يسمع لصدره أزيزا كأزيز المرجل.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* من هديه عليه الصلاة والسلام إنزال الناس منازلهم اللائقة بهم
مسلمين أو غيرهم , ومن ذلك رسالته لهرقل (من محمد عبد الله
ورسوله إلى هرقل عظيم الروم) فأعطاه قدره من أنه عظيم في
قومه مع كونه كافرا.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:52 م]ـ
24/ 5/2010م
*الأخلاق الأصلية والمزيفة:
أخلاقك الحقيقية هي تلك التي تتعامل فيها مع أهلك لأنها علاقة دائمة
لا تقبل التمثيل أوالتصنع ولذلك قال صلى الله عليه وسلم (خيركم خيركم
لأهله وأنا خيركم لأهلي) فكان قدوتنا مع أهله: بعدل - يخدم - يحاور-
يواسي - يربي - يدلل - يشاور - يكرم ولا يضرب.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* فرح لأمته فسجد شكرا قال عبد الرحمن بن عوف سجد رسول الله صلى
الله عليه وسلم فأطال السجود حتى خشيت أن يكون اللهقد توفاه فرفع رأسه
فقال (إن جبريل عليه السلام قال لي:ألا أبسشرك أن الله عز وجل يقول
من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه) فاللهم صل
وسلم على نبينا محمد.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:52 م]ـ
25/ 5/2010م
* لماذا السرعة؟ قال ابن عباس: دفعت مع النبي صلى الله عليه وسلم
يوم عرفة فسمع وراءه زجرا شديدا وضربا للإبل فأشار بسوطه إليهم
وقال (يا أيها الناس عليكم بالسكينة: فإن البر ليس بالإيضاع [السير السريع]) خ
هذا هدي قدوتنا , فلماذا السرعة وزهق الأرواح؟! قال عمر بن عبد العزيز:
ليس السابق من سبق بعيره وفرسه , ولكن السابق من غفر له.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* مواساة ومودة ودعابة قالت عائشة: رجع إلي رسول الله صلى الله
عليه وسلم ذات يوم وأنا أجد صداعا وأقول: وا رأساه قال (بل أنا يا
عائشة وا رأساه) ثم قال (وما ضرك لو مت فبلي فغسلتك وكفنتك وصليت
عليك ودفنتك) قلت:لكأني بك والله لو فعلت ذلك لرجعت إلى بيتي فعرست
فيه ببعض نسائك! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم [حسنه الألباني]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:53 م]ـ
26/ 5/2010م
* معاوية بن الحكم رضي الله عنه تكلم في الصلاة جهلا بحكم ذلك
فدعاه قدوتنا صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة فبين له , فلم يتمالك
رضي الله عنه إلا أن يقول " فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله
ولا بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني
قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس .. "رواه مسلم
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* من عمق نظره صلى الله عليه وسلم: وضعت قريش شروطا في
صلح الحديبية استفزازية وتعنتية , حتى غضب بعض الصحابة
واعترض , ولكن أمضاها قدوتنا صلى الله عليه وسلم. فكان في انعقاد
المعاهدة مصالح كبيرة للمسلمين: منها التفرغ لدعوة جهات أخرى
بعد أن شغلهم مشركو مكة بالحروب والتحريض والتنفير عن الإسلام
فكان لهذا القرار ثمار مباركة على الإسلام وأهله.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/160)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[28 - 05 - 10, 04:54 م]ـ
27/ 5/2010م
* وللأطفال نصيب كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم مع الأطفال:
- يسلم عليهم؛ قال أنس " فمر بصبيان فسلم علبهم " صحيح.
- يعلمهم ويؤدبهم قال عمر بن أبي سلمة " كانت يدي تطيش
في الصحفة فقال لي صلى الله عليه وسلم (يا غلام سم الله .. )
صحيح.
- يمازحهم: قال محمود بن الربيع " عقلت منه صلى الله عليه
وسلم مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو " صحيح
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* كان صلى الله عليه وسلم يحرص على أن يعتني الناس بنظافة
الأماكن والطرق , فكان يحدث بما يرغب في ذلك ,قال (مر رجل
بغصن شجرة على ظهر طريق فقال: لأنحين هذا عن طريق
المسلمين ,لا يؤذيهم ,فأدخل الجنة)
فهذا الأجر العظيم على هذا العمل اليسير دليل واضح على مكانة هذا
الأمر , ونوع تحذير من إلقاء المؤذيات في الطرق.
كم هو جميل أن ينشأ أبناؤنا على هذا الخلق.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:26 ص]ـ
28/ 5/2010م
* عندما نلتزم بسنة قدوتنا عند الجلوس في الطرق يتحول جلوسنا
من عبء على الآخرين إلى عون لهم قال ابن حجر:
جمعت آداب من رام الجلوس على الط*ريق من قول خير الخلق إنسانا
أفش السلام ,وأحسن في الكلام وش*مت عاطسا, وسلاما زاد إحسانا
في الحمل عاون , ومظلوما أعن وأغث*لهفان ,وارشد سبيلا واهد حيرانا
بالعرف مر وانه عن نكر وكف أذى* وغض طرفا وأكثر ذكر مولانا
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* إضاءة مع هديه صلى الله عليه وسلم مع بناته [فاطمة مثلا]
- كانت إذا دخلت عليه قام إليها فرحب بها.
- شاورها في زوجها:فقد أتاها وقال لها:إن عليا قد ذكرك فسكتت
فزوجها.
- لم يغال في مهرها فقد زوجها على درع حطمية.
- كان يحرص على إدخال السرور عليها فقد أسر إليها خبر قرب
وفاته فبكت فقال لها (أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة)
فضحكت.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[29 - 05 - 10, 11:46 م]ـ
29/ 5/2010م
* مهارات الاستماع: جاء عتبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فاستمع له
حتى أنهى عتبة كلامه ثم قال له: أفرغت يا أبا الوليد قال: نعم , قال:فاستمع
مني , قال: أفعل , فجعل يقرأ عليه من سورة فصلت وأنصت له عتبة حتى
ظهرت منه بوادر الاقتناع.
إن أفضل وسيلة لإقناع الناس هي الاستماع منهم أولا.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* التحلي بآداب قيادة السيارة مطلب شرعي قبل أن يكون مطلبا اجتماعيا
وحضاريا فقل أن تجد خلقا دعا له الإسلام إلا وله تطبيق في القيادة بأشكال
متعددة ففسح الطريق إيثار , وإركاب الماشي وتمكينه من المرور تعاون
وصدقة , والهدء في القيادة حفظ للأرواح والأموال وهي تدل على إيمان
فاعلها وحسن اتباعه للقدوة عليه الصلاة والسلام الذي بعث ليتمم مكارم
الأخلاق.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 06 - 10, 06:26 ص]ـ
31/ 5/2010م
* من مظاهر خشيته صلى الله عليه وسلم:
- ظهور أثرها في عبادته , قال ابن الشخير: رأيته يصلي وفي
صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء
- طلب البعد عن المعصية فقد كان يدعو (اللهم اقسم لنا من خشيتك
ما يحول به بيننا وبين معاصيك)
- لم تحمله الخشية على التنطع لذلك قال لمن أراد أن يتشدد (والله إني
لأخشاكم لله وأتقاكم له, لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد .. )
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* كان صلى الله عليه وسلم يطمع في إسلام الرؤساء رغبة في إسلام
من تحتهم حنى دعا بقوله (اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك
بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب) صحيح الترمذي ,فأسلم عمر.
وأرسل بعوثا من أصحابه إلى ملوك الأرض وكتب يدعوهم إلى الإسلام
بالحسنى. ومع ذلك جالس الضعفاء والمساكين الراغبين في دعوته ,لأن
هدفه إنقاذهم من النار.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:25 ص]ـ
1/ 6/2010م
* استمع صلى الله عليه وسلم إلى عتبة بن ربيعة حين ساومه على ترك
دعوته ثم حاوره بعد ذلك واستقبل وفد نصارى نجران وناظرهم ودعاهم
إلى الإسلام وبعث معهم رجلا نا لدعوتهم , ومن فوائد قصتهم ما قاله
ابن القيم:" جواز مجادلة أهل الكتاب ومناظرتهم بل استحباب ذلك
بل وجوبه إذا ظهرت مصلحته من إسلام من يرجى إسلامه منهم
وإقامة الحجة عليهم .. "
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* طرق باب قلبه حتى فتح له نصر الله دينه ونبيه في غزوة حنين
وأعطى صلى الله عليه وسلم يومئذ صفوان بن أمية مائة من الإبل
ثم مائة ثم مائة , فقال:" والله لقد أعطاني رسول الله صلى الله
عليه وسلم ما أعطاني وإنه لأبغض الناس إلي ,فما برح يعطيني
حتى إنه لأحب الناس إلي " رواه مسلم.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/161)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 06 - 10, 09:59 م]ـ
< HR style="COLOR: #ffffff" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
2/6/2010 م
* التربية العملية
مر قدوتنا صلى الل عليه وسلم بغلام يسلخ شاة , فقال له صلى الله
عليه وسلم http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/smilies/frown.gif تنح حتى أريك - وفي رواية - فإني لا أراك تحسن
تسلخ) ,فأدخل يده بين الجلد واللحم حتى توارت يده إلى الإبط ,وقال
(يا غلام هكذا فاسلخ) ثم مضى. [صحيح أبي داود]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* من هديه صلى الله عليه وسلم الدعاء لمن لبس ثوبا جديدا:
رأى عليه الصلاة والسلام مرة على عمر قميصا أبيض ,فقال
(أجديد قميصك هذا أم غسيل؟) قال بل غسيل. فقال (البس
جديدا , وعش حميدا, ومت شهيدا) لما أتى صلى الله عليه وسلم
بثياب فيها خميصة ألبسها طفلة يقال لها أم خالد وقال (أبلي وأخلقي)
مرتين وهو دعاء لها بطول العمر حتى يصير هذا الثوب قديما
ويبلى.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 06 - 10, 10:45 م]ـ
3/ 6/2010م
* مثل القمر ..
وجه الإنسان مرآة لقلبه ,فإذا صفى القلب ازداد الوجه نورا وإشراقا
وصدقا , وليس أجمل ولا أبهى من وجه نبينا عليه الصلاة والسلام
يقول حسان:
وأحسن منك لم تر قط عيني ... وأجمل منك لم تلد النساء
قال البراء كان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل القمر.
(يعني: في الاستدارة أو اللمعان)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* من أسماء وألقاب نبينا صلى الله عليه وسلم:
محمد: لكثرة الخصال المحمودة التي وصف بها وأحمد:لأن
حمده لله أكثر من حمد غيره والماحي: الذي محا الله به الكفر.
والعاقب: الذي ختم الله به النبوة والمتوكل: على ربه في كل
حاله. والفاتح: الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض
وأرسله رحمة للعالمن.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 06 - 10, 11:10 م]ـ
4/ 6/2010م
* سمى الله نبيه صلى الله عليه وسلم " سراجا منيرا " وسمى
الشمس "سراجا وهاجا" والفرق:
- يحتاج الخلق إلى الوهاج في وقت دون وقت بينما يحتاجون
إلى المنير في كل وقت.
- الوهاج لصلاح بعض أمر الدنيا وهي فانية والمنير لصلاح
الدين والآخرة مع صلاح الدنيا فالسراج المنير أكمل و
أنفع والخلق إليه أحوج [ابن تيمية]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* قال صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب
إليه من والده وولده والناس أجمعين) البخاري
ومن علامات محبته صلى الله عليه وسلم:
- الاقتداء بسنته ظاهرا وباطنا.
- تقديم طاعته على كل محبوب.
- الحرص على معرفة شمائله وسيرته.
- الدفاع عنه وعن سنته.
- العمل على نشر دينه وسنته.
- محبة أصحابه ومؤمني آله.
- بغض البدع لأنها تنقص لريعته.
- كثرةالصلاة عليه
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[06 - 06 - 10, 12:57 ص]ـ
5/ 6/2010م
* في سيرة قدوتنا صلى الله عليه وسلم نجد أحاديث كثيرة بها مدح
لبعض الصحابة؛ فقد كان عليه الصلاة والسلام يكتشف محاسن
الناس ويمدح عليها:
(أرحم أمتي بأمتي أبو بكر؛ وأشدهم في دين الله عمر , وأحياهم
عثمان ... )
(هذان السمع والبصر) يعني أبا بكر وعمر ..
وقدرهم فلقب أبا عبيدة بـ" أمين الأمة " وخالد بـ" سيف الله المسلول "
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* بركة المصطفى ... قال أحد العلماء: كنت أدرس سيرة النبي صلى
الله عليه وسلم فأصبت بحمى وجاء وقت الدرس فكدت أعتذر ثم قلت: لا
أترك مجلسا تذكر فيه سيرة النبي صلى الله عليه وسلم , فتحاملت وتم
الدرس.
فلم تصبه حمى حتى مات .. [وقد عاش بعدها 50سنة] [طبقات الشافعية]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:34 م]ـ
6/ 6/2010م
* الابتسامة كانت شعارا لقدوتنا صلى الله عليه وسلم فكان لا يرى
إلا مبتسما؛ يقول جرير بن عبد الله:"ما رآني رسول الله صلى الله
عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي " وقال عليه الصلاة و
السلام:0تبسمك في وجه أخيك صدقة) إنها لسر عظيم من أسرار
القبول لدى الناس؛ كيف لا وهي تمسح آلام من يقابله؛ وتداوي
جراح من يرافقه.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* هل ستعلم ما ستجني من صلاتك على قدوتنا صلى الله عليه
وسلم؟
- حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة.
- يرفع بها عشر درجات ويكتب له عشر حسنات ويمحى عنه
عشر سيئات.
- يطيب بها المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
- يرجى به أجابة الدعاء.
- سبب لكفاية الهم وغفران الذنب [ابن القيم - جلاء الأفهام]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/162)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 06 - 10, 10:49 م]ـ
7/ 6/2010م
* أبدع لوحة
انظم قصيدة
اكتب قصة
حرر مقالا
تألق بخيالك
أنشيء مدونة
ارتق بأسرتك
اصنع فيديو
صمم فلاشا
عبر بصوتك
اكتب قصيدة
اجمع الجواهر
اختبر معلوماتك
سارع بالمشاركة في قدوتي ..
فالجوائز في انتظارك
www.qudwaty.com (http://www.qudwaty.com)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* { يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}
- من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فليجمع بين الصلاة
والتسليم ولا يقتصر على أحدهما [النووي]
- يستحب لمن قرأ هذه الآية في نافلة كصلاة الليل أن يصلي عليه
صلى الله عليه وسلم [ابن باز] قال الإمام أحمد: إذا مر المصلي
في نافلة بآية فيها ذكر النبي عليه الصلاة والسلام = صلى عليه.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[08 - 06 - 10, 11:01 م]ـ
8/ 6/2010م
* منهمك لا يكاد يرفع بصره , اعتذر لزملائه لانشغاله لماذا؟
لقد تأبط رواية فهي معه في كل تنقلاته جذبته فصولها الشيقة ,
وأحداثها المتسلسلة .. ولو التفت إلى السيرة النبوية لوجد القرآن
يتنزلبين ظهراني أحداثها , فيها نور وبصيرة , أحداث صادقة
وتربية واقعية ليست خيالا جميلا ينتهي بمجرد طي الكتاب
إنها التطبيق العملي للقرآن.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
مشاهد مرئية شبابية , مقاطع صوتية تمثيلية
شجرة للشمائل المحمدية والأخلاق النبوية
اشتراك مجاني في رسائل قدوتي اليومية
ونافذة لقدوتي على الفيس بوك والتويترواليوتيوب
وجوائز متعددة وقيمة كل ذلك وأكثر على موقع قدوتي
www.qudwaty.com (http://www.qudwaty.com)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:41 م]ـ
9/ 6/2010م
* كيف أتعرف على سيرة قدوتنا صلى الله عليه وسلم وهديه؟ وهناك
كتب كثيرة وشيقة تناولت سيرته صلى الله عليه وسلم منها:
- الفصول في سيرة الرسول / لابن كثير.
- زاد المعاد في هدي خير العباد /لابن القيم.
- صحيح السيرة النبوية /لإبراهيم العلي.
- مختصر الشمائل المحمدية /للألباني.
- بداية السول في تفضيل الرسول /للعز بن عبد السلام.
- الرحيق المختوم / للمباركفوري.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* 200 جهاز لابتوب عالي المواصفات و150 جهاز بلاك بيري
بانتظارك قي مسابقات قدوتي الأدبية والفنية والاجتماعية
www.qudwaty.com (http://www.qudwaty.com)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 06 - 10, 09:48 ص]ـ
10/ 6/2010م
* مما أدبنا الله تالى في التعامل مع قدوتنا:
روي عن الإمام مالك أنه قال لرجل في المسجد النبوي:لاترفع صوتك
هنا؛فإن الله أدب قوما فقال {لا ترفعوا أصاتكم فوق صوت النبي}
ومدح قوما فقال: {إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله .... }
وذم قوما فقال: {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا
يعقلون} وإن حرمته صلى الله عليه وسلم ميتا كحرمته حيا.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* وبدأت المنافسة بفضل الله بدأ الشباب بالتفاعل مع المسابقات
وبدأت ترد المشاركات سارع بالمشاركة معنا عبر إحدى المسابقات
الأدبية أو الفنية أو الجتماعية فالجوائز القيمة بانتظارك.
www.qudwaty.com (http://www.qudwaty.com)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[12 - 06 - 10, 10:09 ص]ـ
11/ 6/2010م
* (ص) (صلعم) رموز يستخدمها بعض الكتاب بدلا من (صلى
الله عليه وسلم) وقد كرعه العلماء ذلك وحذروا منه لأنه:
- مخالف للأمر المؤكد في قوله تعالى {يأيها الذين آمنوا لوا عليه
وسلموا تسليما} وهو يتناول النطق والكتابة.
- حرمان الكتاب نفسه من كتابة دعاء عظيم يترتب عليه ثواب
عظيم.
- قد لا ينتبه القاريء للرمز ولا يفهم المقصود منه. [ينظر فتاوي ابن
باز 2/ 397]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* إذا شدك جمال القمر وسرك منظره , فتذكر أن قدوتنا صلى الله
عليه وسلم كان أبهى وأجمل , فعن جابر بن سمرة قال: رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان (أي: مضيئة
مقمرة) فجعلت أنظر إليه وإلى القمر , فإذاهو عندي أحسن من
القمرزرواه الترمذيسنه ونقل تصحيحه عن البخاري.
فسبحان الذي أكمل لخليله ونبيه جمال الظاهر والباطن.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:58 ص]ـ
12/ 6/2010م
* مزيد من الضعف مزيد من المراعا ة
كلما كان الإنسان أكثر ضعفا كانت حاجته للمراعاة أكثر ...... أدرك
ذلك قدوتنا صلى الله عليه وسلم فخص الفقراء بمزيد عناية واهتمام؛
وأثنى عليهم بأنهم أكثر أهل الجنة ....
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* من مواضع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه
وعن أصحابه:
- بعدالأذان.
- عند دخول المسجد والخروج منه.
- خطبة الجمعةوسائر الخطب وكل مجلس.
- وثنايا كل دعاء وآخر القنوت.
- في أذكار الصباح والمساء عشرا.
- وعند ذكره وكتابة اسمه.
- وعلى الصفا والمروة وبن تكبيرات صلاة العيد.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/163)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:25 ص]ـ
13/ 6/2010م
* قمة إكرامك للفقير قبل طلبه لا بعد؛ لأنها تنم عن اهتمام واف,
وتقدير كبير؛ وهذا ما وجهنا إليه صلى الله عليه وسلم بقوله (ليس
بالمؤمن الذي يبيت شعبانا وجاره جائع إلى جنبه).
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* كان قدوتنا صلى الله عليه ويلم من أوفى الناس لزوجاته؛ ومن
وفائه لزوجته خديجة بعد موتها أنه كان يذبح الشاة عنها ثم يقطعها
ويبعثها إلى صديقاتها ويثني عليها كثيرا بقوله (إنها كانت وكانت .. )
البخاري.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:41 ص]ـ
14/ 6/2010م
* لم يكن ينادى صلى الله عليه وسلم بمكة إلا الأمين ولأمانته عرضت
عليه خديجة أن يتاجر بمالها , مع غلامها "ميسرة", ثم أكد ذلك "ميسرة"
بما رأى من عظيم أمانته وخلقه صلى الله عليه وسلم؛ فعرضت عليه
الزواج منها - وقد ردت سادات مكة - هذا قبل البعثة , فكيف سيكون
بعدها؟
وفي الحديث (أربع من كن فيه فلا عليك ما فاتك من الدنيا: صدق
الحديث , وحفظ الأمانة ... )
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* والطفل إنسان لقد راعى المصطفى صلى الله عليه وسلم في تعامله
خصائص الإنسانية ومشاعرها حتى مع الأطفال فتعامل معهم باحترام
يشعرهم بإنسانيتهم ويرتقي بأحاسيسهم ومشاعرهم , ومن ذلك قوله
في استئذان الغلام بعدما شرب من القدح يا غلام أتأذن أن أعطيه
الأشياخ [البخاري]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[17 - 06 - 10, 02:03 ص]ـ
15/ 6/2010م
* الكمال في شريعة قدوتنا:
في شريعته صلى الله عليه وسلم من اللين والعفو والصفح ومكارم
الأخلاق أعظم مما في" الإنجيل " وفيها من إقامة الحدود وجهاد
الكفار والمنافقين أعظم مما في التوراة وهذا هو غاية الكمال ولهذا
قيل بعث موسى عليه السلام بالجلال .. وبعث عيسى عليه السلام
بالجمال .. وبعث محمد صلى الله عليه وسلم بالكمال.
[الجواب الصحيح]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* مما تنال به شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث
الثابتة:
- (أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من
قلبه) البخاري.
- (من سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة) مسلم
- (من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته
شفاعتي) حسنه الألباني.
- (لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له
شفيعا أو شهيدا) مسلم.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[18 - 06 - 10, 06:53 ص]ـ
16/ 6/2010م
* جاء أبو بكر رضي الله عنه بوالده إلى المصطفى ليدعوه إلى الإسلام
فقال له عليه الصلاة والسلام (هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون أنا
آتيه فيه) فأسلم
من أخلاقه عليه الصلاة والسلام توقير كبار السن وتقديمهم في الكلام
والطعام والشراب وفي الإمامة إذا تساووا في الحفظ والعلم ,وفي الحديث
(إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم).
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* مما حرص عليه قدوتنا صلى الله عليه وسلم لتقوية التآلف بين
المسلمين محافظة المسلم على حق أخيه وقد بينه صلى الله عليه
وسلم بقوله (حق المسلم على المسلم ست) قيل: ماهن يا رسول
الله؟ قال (إذا لقيته فسلم عليه ,وإذا دعاك فأجبه ,وإذا استنصحك
فانصح له, وإذا عطس فحمد الله فسمته -وفي رواية فشمته-
وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 06 - 10, 12:04 ص]ـ
19/ 6/2010م
* لم يتمالك نفسه ...
بينما قدوتنا صلى الله عليه وسلم يتلو قول الله في إبراهيم {رب
إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني}
وقال عيسى {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت
العزيز الحكيم} فرفع يده وقال (اللهم أمتي) وبكى ... فقال
الله عز وجل: يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في
أمتك ولا نسوءك [رواه مسلم]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[21 - 06 - 10, 12:20 ص]ـ
20/ 6/2010م
* لو لم تكن فيه آيات مبينة ... لكان منظره ينبيك بالخبر
قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه: قدم النبي صلى الله عليه
وسلم المدينة , فجئت في الناس لأنظر إليه فلما تبينت وجهه
عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب , فكان أول شيء تكلم به
أن قال (يا أيها الناس أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا
الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام)
[صحيح الترمذي]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
( إنما مثلي ومثل الناس: كمثل رجل استوقد نارا فلما أضاءت
ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب- التي تقع في النار -يقعن
فيها , فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها؛ فأنا آخذ بحجزكم
عن النار , وأنتم تقحمون فيها) متفق عليه
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/164)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:42 م]ـ
21/ 6/2010م
* كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم حافظا للجميل , ويكافيء عليه
عن أبي سعيد الخدري رضي الله قال قال رسول صلى الله عليه
وسلم (إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت
متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر .. لا يبقين في المسحد خوخة
[الباب الصغير] إلا خوخة أبي بكر) [البخاري ومسلم]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[22 - 06 - 10, 11:54 م]ـ
22/ 6/2010م
* {ورفعنا لك ذكرك} قرنه بذكره تعالى في كلمة الشهادة والأذان
والتشهد والخطب وغيرها.
قال حسان:
وضم الإله اسم النبي إلى اسمه ... إذا قال في الخمس المؤذن أشهد.
وشق له من اسمه ليجله ... فذو العرش محمود وهذا محمد
قال أبو بكر بن عياش:أهل السنة يموتون ويحي ذكرهم؛لأنهم أحيوا
ما جاء به الرسول فكان لهم نصيب من قوله {ورفعنا لك ذكرك}
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:18 ص]ـ
23/ 6/2010م
- عاداه بعض أقاربه صلى الله عليه وسلم.
- تعرض لمحاولات قتل.
- اتهموه بالجنوت. الكذب , السحر , المرض ...
- اتهموه بأنه يخططلأطماع شخصية.
- عذبوا أصحابه رضي الله عنهم.
- ألبوا عليه من استطاعوا.
- اضطروه للخروج من وطنه وهو خير البلدان.
- شوشوا على دعوته صلى الله عليه وسلم ....
لكن دعوته وصلت إلينا فماذا فعلنا لنشرها؟؟
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:32 ص]ـ
24/ 6/2010م
* غدا نلقى الأحبة ...
قال أنس / ما فرحنا بعد الإسلام فرحا أشد من قوله صلى الله عليه وسلم
(إنك مع من أحببت) مسلم ,فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر
فأرجو أن أكون معهم ...
ويذكر ابن معدان من التابعين شوقه للرسول وأصحابه فيقول: هم
أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي ...
وفي الحديث (من أشد أمتي لي حبا ناس يكونون بعدي يود أحدهم
لو رآني بأهله وماله) مسلم
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[27 - 06 - 10, 03:11 ص]ـ
26/ 6/2010م
* لقد كان قدوتنا بشوشا , يقدر كل من يلقاه , حتى يظن الظان أنه
أقرب الناس إليه صلى الله عليه وسلم وفي موقف للصحابي عمرو بن
العاص وقد رأى إقبال رسول الله عليه , فقال:" يا رسول الله من أحب
الناس إليك؟ " قال (عائشة) فدهش ولم ييئس!! وحاول محاولة أخرى!
فقال " من الرجال؟ " قال (أبوها) فقال " ثم من؟ " قال (عمر) فعد
رجالا! فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم [مسلم]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif (http://www.el-osra.com/vb/)
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[29 - 06 - 10, 10:58 ص]ـ
27/ 6/2010م
* يا أيها الراجون منه شفاعة ... صلوا عليه وسلموا تسليما
كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الشفاعة الحسنة؛ فحين لا يملك
الإنسان مالاً ينفقه أو لا يستطيع القيام بحوائج الآخرين بنفسه , قد يمكنه
أن يتوسط بينهم وبين من يستطيع ذلك فكان قدوتنا إذا أتاه السائل أو صاحب
الحاجة قال (اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان رسوله ما شاء)
[متفق عليه]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[29 - 06 - 10, 11:09 ص]ـ
28/ 6/2010م
* تبرق أسارير وجهه:
كان بعض الناس يتكلم في نسب أسامة بن زيد؛ لأن أباه أبيض وهو أسود ,
فكان صلى الله عليه وسلم يتأذى من ذلك حتى دخل ذات يوم على عائشة
وهو مسرور تبرق أسارير وجهه فقال (ألم تري أن مجززا المدلجي [قصاص
أثر] دخل فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت أقدامهما
فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض) [متفق عليه]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[30 - 06 - 10, 04:11 ص]ـ
< HR style="COLOR: #ffffff" SIZE=1> <!-- / icon and title --><!-- message -->
29/6/2010 م
*نموذج من التعامل الراقي لقدوتنا صلى الله عليه وسلم مع زوجته حين
دعي لطعام:
جاءه مرة جار له فارسي طيب المرق .. يدعوه إلى طعام فقال صلى الله عليه
وسلم: (وهذه؟) [يعني عائشة] فقال الفارسي: لا فقال رسول الله (لا) فعاد يدعوه
فقال (وهذه) .. [حتى] قال في الثالثة: نعم عندها أجابه، فقاما يتدافعان
[مسلم]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:02 م]ـ
30/ 6/2010م
* مما وصف الله به قدوتنا صلى الله عليه وسلم أنه رحمة للعالمين:
قال ابن عباس رضي الله عنهما:أرسل الله نبيه محمدا صلى الله عليه
وسلم رحمة لجميع العالم مؤمنهم وكافرهم , فأما مؤمنهم فإن الله هداه
به وأدخله - بالإيمان به وبالعمل بما جاء من عند الله - الجنة ,وأما
كافرهم فإنه دفع به عنه عاجل البلاء الذي كان ينزل بالأمم المكذبة
رسلها من قبله.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
<!-- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/165)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:04 م]ـ
1/ 7/2010م
* شمائل نبوية في أبيات شعرية
زانتك في الخلق العظيم شمائل ... يغري بهن ويولع الكرماء
وإذا رحمت فانت أم أو أب ... هذان في الدنيا هما الرحماء
وإذا غضبت إنما هي غضبة ... في الحق لا ضغن ولا بغضاء
وإذا رضيت فذاك في مرضاته ... ورضى الكثير تحلم ورياء
وإذا أخذت العهد أو أعطيته ... فجميع عهدك ذمة ووفاء
صلى عليك الله ما صحب الدجى ... حادٍٍ وحنت بالفلا وجناء
[شوقي]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:19 م]ـ
2/ 7/2010م
* تركة قدوتنا صلى الله عليه وسلم عند موته:
عن عمرو بن الحارث - أخي جويرية بنت الحارث - قال " ما ترك
رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا
أمة ولا شيئا ,إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضا جعلها صدقة
[رواه البخاري]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:28 م]ـ
3/ 7/2010م
* كان قدوتنا صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر [أي اشتد عليه]
قال (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث) ووصلى ابنته فاطمة أن
تقولصباحا ومساء (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني
كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين)
قال ابن القيم:" وكان شيخ الإسلام ابن تيمية شديد اللهج بها جدا
وقال لي يوما: لهذين الاسمين - الحي القيوم تأثير عظيم في حياة
القلب "
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty 80600
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[04 - 07 - 10, 10:46 م]ـ
4/ 7/2010م
* الحلقات الأخيرة من حياة قدوتنا صلى الله عليه وسلم:
1/ 12
خرج عام 10 هوخرج معه قرابة 100ألف , وقد أسلم معظم أرجاء
الجزيرة فكان يقول - مستشعرا دنو أجله - (يا أيها الناس خذوا عني
مناسككم لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا) , ويبادله أصحابه ذلك الشعور
حين قال لهم (وأنتم تسألون عني فما أنتم قائلون) قالوا نشهد أنك قد
بلغت وأديت ونصحت.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* 2/12
وفي عرفة يتنزل عليه القرآن {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا}
في إشارة واضحة لانتهاء مهمته وقرب رحيله للقاء ربه , ثم في طريق
العودة تنزل عليه {إذا جاء نصر الله والفتح .. }
قال ابن عباس في تفسيرها " هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم
أعلمه الله له " [البخاري]
qudwaty 80600
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[09 - 07 - 10, 09:48 م]ـ
5/ 7/2010م
* توديعه ووفاؤه لأصحابه الأموات:
في شهر صفر سنة 11 هـ - قبل وفاته بشهر - خرج قدوتنا صلى
الله عليه وسلم إلى أحد فدعا للشهداء كالمودع للأحياء والأموات ,ثم
صعد المنبر فقال (أنا فرطكم [سابقكم] على الحوض) , وخرج
ليلة أخرى إلى أهل البقيع وقال ( ... إنا بكم للاحقون)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty 80600
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[09 - 07 - 10, 10:06 م]ـ
6/ 7/2010م
* 4/ 12
مقدمات المرض:
رجع قدوتنا صلى الله عليه وسلم من جنازة بالبقيع وهو يشتكي رأسه
وبدأ المرض يدهمه حتى اشند به وجعه , وهو في كل يمرض في
بيت إحدى نسائه بحسب قسمهن , وكان يقول (أين أنا غدا؟ أين
أنا غدا) يريد يوم عائشة فأذن له أزواجه يكون حيث شاء [متفق عليه]
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
*5/12
آخر أسبوع من حياته:
خرج قدوتنا صلى الله عليه وسلم من بيت زوجته ميمونة قاصدا بيت
عائشة ليقضي فيه آخر أسبوع من حياته , فخرج بين رجلين واضعا
يديه على أكتافهما , عاصبا رأسه بخرقة , ما يقوى على حمل نفسه
تخط قدماه الأرض , حتى دخل بيت عائشة رضي الله عنها وعن
زوجاته أجمعين.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty 80600
<!-- / message -->
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:17 ص]ـ
"8/ 7/2010م
* 8/ 12
- وفي يوم الاثنين 12/ 3/11هـ آخر يوم من أيام حياته صلى الله عليه وسلم
- فديناه بآبائنا وأمهاتنا - تحامل قدوتنا على نفسه , فكشف ستر حجرته ,
وبدا لهم وجهه الكريم كأنه ورقة مصحف فودعهم بنظرة كادوا يفتنون بها
فنظر إلى أصحابه نظرة أب رؤوف قد هده التعب والإعياء , ثم تبسم يضحك
وأشار إليهم ليتموا صلاتهم فليس يقدر على الخروج.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* 9/12
- وفي آخر كلماته قبل وداعه يقول (الصلاة وما ملكت أيمانكم)
حتى جعل يغرغر بها في صدره , وما يفيض بها لسانه. ولما رأت
فاطمة ما برسول الله صلى الله عليه وسلم من الكرب الشديد قالت:
وا كرب أباه. فقال لها (ليس على أبيك كرب بعد اليوم).
ودعا الحسن والحسين فقبلهما , وأوصى بهما خيرا , ودعا أزواجه
فوعظهن وذكرهن.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* 10/12
- إن للموت لسكرات:
كان قدوتنا يقول وهو صحيح (لا يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والآخرة)
... دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك , فنظر إليه رسول الله ,
وفهمت عائشة أنه يريد السواك فقالت:أعطني السواك يا عبد الرحمن ..
فقضمته , ثم مضغته فأعطته رسول الله فاستن به وبين يديه ركوة فيها
ماء , فيمسح به وجهه ويقول (لا إله إلا الله إن للموت لسكرات)
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
qudwaty 80600[/COLOR]
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/166)
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:32 ص]ـ
9/ 7/2010م
* 11/ 12
- المشهد الأخير:
أصغت عائشة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهي مسندته إلى صدرها وهو
يردد آخر كلمة فارق بها الدنيا (في الرفيق الأعلى) وأخذته بحة رافعا يده
يقول {مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء و ........ )
قالت عائشة " فقلت إذا لا يجاورنا , فعرفت أنه حديثه الذي يحدثنا وهو صحيح "
ثم قبض وسقط السواك الذي كان يستن به , ومالت يده.
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
* 12/12
- أنت الذي حنّ الجماد لعطفه ... وشكا لك الحيوان يوم رآكا.
والجذع يسمع بالحنين أنينه ... وبكاؤه شوقا إلى لقياك.
عند نهاية حملة قدوتي من stc والرسائل المجانية نشكر لكم مشاركتكم
ونسأله تعالى أن نلقاكم على حوضه صلى الله عليه وسلم , ومع حملات
متجددة بإذن الله.
أسرة " جوال زاد بإشراف الشيخ المنجد "
وللتعرف على باقاتنا الأخرى أرسل رسالة فارغة إلى 80600
http://save.muslmh.com/09/fasl49.gif
<!-- / message -->(138/167)
اكتشاف: الشعر الحداثي اختراع عربي من العصر العباسي!!!
ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[08 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
الحداثيون لهم قدرة عجيبة على صياغة ما يدعون أنه شعر فإذا تأملته لا تجده كلامًا أصلا، فيركبون تركيبات لغوية عجيبة كأنها أفيال برؤوس كتاكيت تسير على حبل غسيل معلق بين سحابتين تزحفان فوق نهد حقل من دخان متجمد تفحم في مخبز اللغة العجينة ... ابتسامة
كل هدفهم في الكلام أن يشكلوا صورا جديدة مهما كانت غامضة وكلما كان أول الكلام لا يدل على آخره كان أفضل، فصدق فيهم قول العقاد في أسلافهم: إن الذي يمشي على يديه جاء ولا شك بشيء جديد، ولكننا قد نزج في يده درهما - يعني إذا كان مهرجا - أو نزج به إلى مستشفى المجانين.
وفي كتاب الأغاني ترجمة لرجل يدعى أبو العبر وكان مضحك المتوكل وكان شاعرا عباسيا نسبا وعصرا، ورأى أن شعره مع توسطه لا ينفق فقرر التحامق حتى اشتهر بالحمق والمجون فكسب بالحمق أضعاف ما كسبه كل شاعر كان في عصره بالجد، ونفق نفاقاً عظيماً.
وكانت له قدرة غريبة على تركيب المحالات كشعراء الحداثة تماما، فهل تعرفون كيف كان يؤلف ما يقول؟ ربما كان الرجل أكثر جرأة من شعراء الحداثة حتى صرح بطريقته في التاليف، جاء في الأغاني أن:
... رجلا سأل أبا العبر عن هذه المحالات التي يتكلم بها: أي شيء أصلها؟ قال: أُبَكِّر، فأجلس على الجسر، ومعي دواة ودرج، فأكتب كل شيء أسمعه من كلام الذاهب والجائي والملاحين والمكارين، حتى أملأ الدرج من الوجهين، ثم أقطعه عرضاً وطولاً وألصقه مخالفاً، فيجيء منه كلام ليس في الدنيا أحمق منه.(138/168)
لو أصبت من يبغضني على الحقيقة في الله، لأوجبت على نفسي حبه
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:42 م]ـ
قال حُذَيْفَةُ بنُ قَتَادَةَ المَرْعَشِيُّ
لَوْ أَصَبْتُ مَنْ يُبْغِضُنِي عَلَى الحقِيْقَةِ فِي اللهِ، لأَوجَبتُ عَلَى نَفْسِي حُبَّهُ!
سير أعلام النبلاء (9/ 283)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:05 ص]ـ
لا إله إلا الله
قمة الصدق. اللهم ارزقنا صدق السلف وتقواهم وورعهم
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 05:10 ص]ـ
اللهم ارزقنا صدق السلف وتقواهم وورعهم
اللَّهُمَّ آمين.
أحسنَ اللهُ إليكَ أخي الحبيبُ جهاد.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 05:24 ص]ـ
رحم الله أئمة السلف.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 05 - 10, 04:45 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً(138/169)
حلقة الشيخ عرب على الحافظ - أسباب طوفان نوح
ـ[هند ابراهيم]ــــــــ[09 - 05 - 10, 06:14 ص]ـ
http://sheekh-3arb.info/islam/join/pic010.gif
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/old-al10.jpg
لقاءالشيخ عرب حفظه الله
(المهندس / محمد الرفاعي)
علي قناة الحافظ مع
الشيخ / عماد المهدي
و
الدكتور / محمد راجح
في برنامج سهرة قرآنية
الثلاثاء 4 - 5 - 2010
وحلقة بعنوان
أسباب طوفان نوح بين القرآن الكريم والكتاب المقدس وأساطير الأوليين
http://sheekh-3arb.info/islam/join/pic011.gif
http://sheekh-3arb.info/islam/join/pic210.jpg
http://sheekh-3arb.info/islam/join/pic011.gif
روابط تحميل الفيديو
جودة ممتازة: rmvb (http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekh-3arb.ram)
جودة عادية:
mp4 (http://www.archive.org/download/Sheekh-3rab.com/Sheekh3RAB-AlHafeztv5-5-2010_512kb.mp4)
ogv (http://www.archive.org/download/Sheekh-3rab.com/Sheekh3RAB-AlHafeztv5-5-2010.ogv)
http://sheekh-3arb.info/islam/join/pic011.gif
روابط تحميل الصوت
rm (http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekh3.rm)
mp3 (http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/Sheekh2.mp3)
ogg (http://ia331205.us.archive.org/2/items/Sheekh-3rab_sound_5-5-2010/Sheekh3RAB-AlHafeztv5-5-2010.ogg)
http://sheekh-3arb.info/islam/join/pic011.gif
للمشاهدة علي اليوتيوب (خمسة أجزاء)
http://sheekh-3arb.info/islam/join/sheekh10.gif
http://www.youtube.com/user/sheekh3a...03FCEC89E12238 (http://www.youtube.com/user/sheekh3arb#p/c/E503FCEC89E12238)
أو
http://www.youtube.com/view_play_list?p=1A0B3684E9A20525 (http://www.youtube.com/view_play_list?p=1A0B3684E9A20525)
http://sheekh-3arb.info/islam/join/pic011.gif
الخلاصة و أهداف الحلقة
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/pic111.jpg
http://sheekh-3arb.info/islam/join/pic011.gif
دار الشيخ عرب لدراسة الكتب السماوية
http://www.sheekh-3arb.net (http://www.sheekh-3arb.net/)
http://sheekh-3arb.info/islam/join/pic011.gif
ـ[هند ابراهيم]ــــــــ[15 - 05 - 10, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحلقة الثانية للتحميل
" نبي الله نوح و سفينة النجاة "
11 - 5 - 2010
http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png
روابط التحميل
فيديو جودة ممتازة ram
هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekh-3arb2.rmvb)
أو
هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb2/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010.rmvb)
فيديو جودة عادية
mp4 هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb2/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010_512kb.mp4)
ogg هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb2/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010.ogv)
الحلقة صوتية mp3
هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekharb2.mp3)
أو
هنا ( http://www.archive.org/download/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010_sound/Sheikh3rab-AlHafeztv12-5-2010.mp3)
http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png
صور من الحلقة للمتابعة
النص محل الاستشهاد
http://sheekh-3arb.info/islam/join/6-14.jpg
http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png
الأدلة على مقولة إله القوم مات (من مراجع مسيحية)
http://sheekh-3arb.info/islam/join/misquoting-jesus.jpg
http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png
http://sheekh-3arb.info/islam/join/fed.jpg
http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png
http://sheekh-3arb.info/islam/join/7tmet.png
http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png
الخلاصة و أهداف الحلقة
http://sheekh-3arb.info/islam/join/ty10.jpg
http://sheekh-3arb.info/islam/join/item3610.png
http://sheekh-3arb.info/islam/join/1111.gif
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/170)
ـ[هند ابراهيم]ــــــــ[22 - 05 - 10, 06:11 م]ـ
http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/3atersecondphase/555.png
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/sh4.jpg
الشيخ عرب حفظه الله
(المهندس محمد الرفاعي)
مع الشيخ / عماد المهدي
و
الدكتور / محمد راجح
و الحلقة الثالثة بعنوان
" سفينة الجوديّ .. أم .. تابوت أراراط؟؟ "
الجزء الأول
برنامج سهرة قرآنية - قناة الحافظ
الثلاثاء 18 - 5 - 2010
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/b1.gif
روابط تحميل الحلقة فيديو
http://ia331224.us.archive.org/1/items/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010.gif?cnt=0 (http://www.archive.org/movies/thumbnails.php?identifier=sheekh_3arb.net)
جودة ممتازة ( ram - 190 mb )
هنا ( http://www.archive.org/download/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010.rmvb) أو هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekh-3arb3.rmvb)
جودة عادية
MP4 - 239 mb
هنا ( http://www.archive.org/download/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010_512kb.mp4)
ogg - 275 mb
هنا ( http://www.archive.org/download/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010.ogv)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/b1.gif
روابط تحميل الحلقة صوت
mp3 27mb
هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb03-sound/sheikh3rb03.mp3) أو هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekharb3.mp3)
Ogg 32mb
هنا ( http://www.archive.org/download/sheikh3rb03-sound/sheikh3rb03.ogg)
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/b1.gif
رابط مشاهدة الحلقة علي اليوتيوب
http://ia331224.us.archive.org/1/items/sheekh_3arb.net/Sheekh-3rab_AlHafeaztv19-5-2010.gif?cnt=0 (http://www.archive.org/movies/thumbnails.php?identifier=sheekh_3arb.net)
http://www.youtube.com/user/sheekh3arb#g/c/CE60FB5176048FA1
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/b1.gif
صور من داخل الحلقة للمتابعة
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/mount.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/shen3ar.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/a.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/q.png
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/1
السؤال
apGen.jpg
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/sh3.png
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/small-noh-3.jpg
تابعوا معنا الأسبوع القادم و الجزء الثاني من الحلقة إن شاء الله ..
ـ[هند ابراهيم]ــــــــ[01 - 06 - 10, 05:42 م]ـ
http://www.sheekh-3arb.org/islam/join/bsm.gif
http://www.sheekh-3arb.info/islam/join/sh4.png
الشيخ عرب حفظه الله
(المهندس / محمد الرفاعي)
و الشيخ عماد المهدي
في الحلقة الرابعة
" تابوت أراراط أم سفينة الجودي؟ - ج2 "
وكانت الإجابة ..
وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
http://www.sheekh-3arb.org/islam/join/broad15.gif
روابط تحميل الحلقة فيديو
http://ia331225.us.archive.org/1/items/sheekh3arb4.net/Sheikh3rab-AlHafeztv26-5-2010.gif?cnt=0 (http://www.archive.org/movies/thumbnails.php?identifier=sheekh3arb4.net)
جودة ممتازة هنا ( http://www.archive.org/download/sheekh3arb4.net/Sheikh3rab-AlHafeztv26-5-2010.avi) او هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekh-3arb4.avi)
جودة عادية هنا ( http://www.archive.org/download/sheekh3arb4.net/Sheikh3rab-AlHafeztv26-5-2010.ogv) أو هنا ( http://www.archive.org/download/sheekh3arb4.net/Sheikh3rab-AlHafeztv26-5-2010_512kb.mp4) أو هنا ( http://www.eld3wah.net/vid/tv/Sheikh3rab-algodi_1.wmv)
http://www.sheekh-3arb.org/islam/join/broad15.gif
روابط تحميل الحلقة صوت
هنا ( http://www.archive.org/download/Sheikh3rab-AlHafeztv26-5-2010_sound/Sheikh3rab-AlHafeztv26-5-2010.mp3) أو هنا ( http://www.sheekh-3arb.info/islam/Library/video/sheekh-3arb-tv/sheekharb4.mp3) أو هنا ( http://www.archive.org/download/Sheikh3rab-AlHafeztv26-5-2010_sound/Sheikh3rab-AlHafeztv26-5-2010.ogg)
http://www.sheekh-3arb.org/islam/join/broad15.gif
لمشاهدة الحلقة على اليوتيوب (6 أجزاء)
http://ia331225.us.archive.org/1/items/sheekh3arb4.net/Sheikh3rab-AlHafeztv26-5-2010.gif?cnt=0 (http://www.archive.org/movies/thumbnails.php?identifier=sheekh3arb4.net)
http://www.youtube.com/view_play_lis...917B09B35F24CC (http://www.youtube.com/view_play_list?p=5E917B09B35F24CC)
http://www.sheekh-3arb.org/islam/join/broad15.gif(138/171)
أفد إخوانك بأي معلومة عن كيفية استخدام الملتقيات لا سيما ملتقى أهل الحديث
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:25 م]ـ
أخي الحبيب ضع أي معلومة عن كيفية استخدام الملتقيات هنا لا سيما ملتقى أهل الحديث و لا تحقرن من المعروف شيئاً فقد وضع الأخ جهاد حلس - حفظه الله ووفقه - في أحد مشاركاته معلومة قد تكون بدهية عند البعض إلا أنه وجد الكثير ممن يجهلها - مثلي -.
والهدف من هذه المشاركة جمع جميع المعلومات عن كيفية استخدام الملتقيات في مكان واحد لوجود من يجهل بعضها ولتيسير الوصول إليها. وفق الله الجميع
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 09:19 م]ـ
بارك الله في يدك وجعل لك حظا في كل مشاركة من الأجر (وأنا معك)!!!!
أريد إفادتي/
كيف أتخلص من صفحات المشاركات الكثيرة (1 - 10) مثلا خاصة عند انقطاعي لأيام أحيانا , علما أنني أخشى فواتها ولن أدري عنها عند إغلاقي للجهاز ولا أرضى إلا بالمرور عليها جميعا.(138/172)
رزق شيخنا الفاضل أبو هاشم بمولود جديد
ـ[أبو الحارث الديري]ــــــــ[09 - 05 - 10, 03:46 م]ـ
رزق اليوم الأحد شيخنا الفاضل أبو هاشم ((وهو أحد أعضاء الملتقى وهو من المسندين)) بمولود جديد أسماها بلالاً وأنا ابارك لشيخنا هذا المولود وأقول:
مبارك الموهوب لكم شكرتم الواهب ورزقتم بره وبلغ اشده وجعله الله من الصالحين
آمين
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 05 - 10, 04:27 م]ـ
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
وأنبته الله نباتاً حسناً
ـ[فياض محمد]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:17 م]ـ
جعله الله من مواليد السعادة، وأقر به عين والديه.
ـ[أم نور الدين]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:26 م]ـ
جعله الله من حفظة كتابه الكريم، وأقر به عين والديه ونفع به الإسلام والمسلمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:52 م]ـ
بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره.(138/173)
طالب العلم والفوضوية
ـ[أم عمران السلفية]ــــــــ[09 - 05 - 10, 05:23 م]ـ
مقال كتبه الأخ أبو حازم الحربي رحمه الله وغفر له،
< HR style="COLOR: #dcf7cc" SIZE=1><!-- / icon and title --><!-- message --> أمثلةٌ للفوضوية عند بعض طلبة العلم، وإنما أَخُص طلبة العلم لأنهم قُدْوَةُ الناس، الفوضوية أنواع:
فوضويةٌ في أداء الفرائض: فمن الفوضوية إعتياد بعض الناس أن تفوته ركعةٌ أو ركعتان، بل إن بعض الناس أصبح فوات فرض أو فرضين له عادةٌ مُسْتَدِيْمَة، بل إن بعضهم لا يتوضأ إلا قُبَيْل الإقامة، هذا من الجهل، هذا لا يليق بآحاد الناس فضلاً عن صالحي الناس، فضلاً عن طلبة العلم يعني قُصُور واضح، لو أن الإنسان فَتَحَ إرشيفهُ اليومي يَسْتَحي من ربه.
فوضوية في النوم: من أعظم الأسباب في ضياع الأوقات هذا الأمر، ضياعٌ للأوقات، وتَراكمٌ في الأشغال، وسَقَمٌ في الأبدان، وتأخرٌ عن خيرٍ عظيم يفوته، بعض طلبة العلم تارةً تراه نائمًا وقت الضحى، وتارةً بعد الظهر، وتارةً بعد العصر، وتارةً بعد المغرب، تتعجب تجد في كُلِ أرضٍ له نبتةٌ عفنة، ضياع أوقات، تراكم أشغال، إهمال لِمَصالح، لا مُبَالاَة بالأضرار. وأنا أنصح نفسي وإياكم: كُنْ في المُحافظة على وقتك أبخل من البخيل في إمساك ماله، وكُنْ في تعليم العلم أكرم من الكريم في بذل ماله.
فوضوية في قضاء الحوائج: قضاء الحوائج عند بعض الناس يجعله حجر عثرة، ويجعله عقبةً كَؤود، أيها الأكارم، يا طلبة العلم، فينا من هو أكثر أشغالاً من كثيرٍ منا ومع هذا يتوفر له أوقات أكثر من أقلنا أشغالاً، إذاً المسألة ليست كثرة فحسب، المسألة في الترتيب، في إجتناب أمر الفوضوية.
فوضوية في الزيارات: بعض الفُضلاء لا يترك أصحابًا له يراهم يوميًا، بل والعجب أنه يراه في المَدْرَسَة، أو في مكان عمله، ويراه بعد العصر، ويجتمعون في الليل، بل أن بعضهم يقول: نجتمع في اليوم ثلاث مرات في الغالب. عجبًا ثلاث مرات في اليوم تجتمعون! أنا أسألك: ماذا سيترتب على هذا الإجتماع؟ لا أسألك عما سيكون فيه، لكن أليس لهم بيوت؟ إن كانوا متزوجين أليس لهم زوجات وأولاد؟ إن كانوا غير متزوجين أليس لهم أُمهات وأباء؟ أليس لهم إخوة وأخوات؟ أين حُقوق البيت؟ أين حُقوق الوالدين؟ ثم يقول بعضهم: لم أُوَفَق في طلب العلم.
فوضوية في صلة الأرحام: طالب العلم أولى الناس بأن يكون واصلاً لرحمه حتى ولو قطعوه، العجب أننا نقرأ فضل صلة الرحم، ونقرأ تعظيم شأن قطيعة الرحم ووالله لو لم يكن في تعظيم شأن قطيعة الرحم إلا ما قاله الله - تبارك وتعالى - في سورة محمد (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ)، يكفي أنه قرن قطيعة الرحم بالفساد في الأرض، قد يقول بعض الناس: أنا أذهب إلى شخص من رحمي وقرابتي وهو يقطعني؟ يُقال: ذهابك له قُرْبَةٌ إلى الرحمن، ومعصيةٌ للشيطان، وتأليف لقلوب القرابة والإخوان.
فوضوية في المواعيد: مدح الله أنبياءه - إذا مدح الله نبيًا بِخَصْلَة فهي لجميع الأنبياء، وإذا نَزَهَ الله نبيًا عن خَصْلَة فهي لجميع الأنبياء - (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ)، صِدْقُ الوعد، كانوا في الجاهلية كما ذكر الذهبي في كتاب ((تجريد أسماء الصحابة)) يقول: كان الرجل فينا - أي في الجاهلية - يُحب أن يموت عَطَشًا ولا أن يكون مِخْلاَفًا للوعد. إخلاف الوعد مذموم شرعًا، وعقلاً، وطَبْعًا.
فوضوية في الترويح عن النفوس: بعض طلبة العلم يجعل أصل وقته الترويح والعلم عَرَض، وكان الأصل أن يعكس فيجعل أصل وقته الجد والطلب والترويح عَرَض، ديننا فيه ترويح، فيه فسحة لكن المُصيبة أن بعض الناس يجعل وقته في الأصل للترويح، والعَرَض والقِلَة للجدية والإهتمام بالعلم ولا شك أن هذا من التناقض.
فوضوية في طلب العلم: وأخرتها لأهميتها، وأُمورها كثيرة، وشُعَبُها كثيرة:
الفوضوية في حضور الدروس: ولها صورٌ كثيرة من صورها أن بعض الناس إذا لم يفهم شيئًا في أول درسٍ يحضره أصابه إحباط، وترك الدرس ولم يحضر.
من الفوضوية أيضًا: كثرة التنقل من درسٍ إلى آخر بلا ظابطٍ مُعين بل بعشوائية وطمعًا في التحصيل والتعجل في التحصيل بدون ظوابط فيما يتطلبه الدرس من تحضيرٍ مُسبق، ومن مُراجعةٍ مُلْحَقَة.
أيضًا من الفوضوية: أن بعض طلبة العلم يُحاكي بعض أصحابه فإذا حضر صاحبه الدرس حضر معه، وإن غاب صاحبه عن الدرس غاب معه.
أيضًا من الفوضوية: يجعل بعضهم الدرس عَرَضًا والأشغال والترويح أصلاً فإذا قلت له: اليوم درس. قال: عندي رحلة، عندي مُخَيَم، عندي زيارة.
أيضًا من الفوضوية: كثرة التغيب والتساهل في الحضور، يحضر خمسة دروس ثم يتعامل بالربا في الغياب فيغب عشرة، ثم يحضر درسين فيغيب أربعة.
من شريط للشيخ / عبدالعزيز بن محمد السدحان - حفظه الله -
بعنوان
طالب العلم والفوضوية
مع بعض التصرف
منقول من مجلس الالوكة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/174)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 05:29 م]ـ
بارك الله فيك ورحم الله الأخ أبا حازم الحربي وأجزل له المثوبة
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:56 م]ـ
رحم الله أبا حازم رحمة واسعة
وجزاكم الله خيرا(138/175)
مكتب العريفي بحاجة لباحثين شرعيين
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:36 م]ـ
يعلن مكتب الشيخ د. محمد بن عبدالرحمن العريفي
عن حاجته لباحثين شرعيين في العقيدة والحديث والفقه
الشروط المطلوبة في الباحث:
· يجيد التصحيح والتدقيق اللغوي.
· لا يزيد عمره عن 40 عاماً.
· له خبرة في مجال البحث العلمي لا تقل عن ثلاث سنوات.
· يجيد استخدام الكمبيوتر وبخاصة برامج الأوفيس.
· له ممارسة في استخدام الشبكة العالمية (الإنترنت).
· مقيم في المملكة العربية السعودية.
· لديه استعداد للعمل بدوام كامل في مقر المكتب في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعودية.
فعلى من تنطبق عليه الشروط السابقة إرسال سيرته الذاتية إلى البريد التالي:
v.c@arefe.com
المعلومات المطلوبة في السيرة الذاتية:
1 - المؤهلات العلمية.
2 - الخبرات العملية في مجال البحث العلمي.
3 - الحالة الاجتماعية.
4 - تزكيات من علماء أو طلبة علم من داخل أو خارج المملكة.
5 - صورة شخصية حديثة.
ونعتذر عن الإجابة عن الرسائل التي لا تنطبق عليها الشروط السابقة
أو لا تحتوي على المعلومات المطلوبة في السيرة الذاتية
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[16 - 05 - 10, 04:52 ص]ـ
للرفع للباحثين(138/176)
ما سبب تناقص مساحة السي؟ أهو فيروس؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:24 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من فضلكم، تتناقص مساحة السي بسرعة شديدة حتى يمتلئ تماما، وقد جربت إعادة تحميل الويندوز بعد تنسيق السي، ولكن بمجرد عمل الويندوز الجديد يحدث نفس الشيء. فما العمل؟ بارك الله فيكم.
والسلام عليكم.
ـ[ابو مروه]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي اعمل تنظيف الى Disk cleanup
واحذف الملفات في المسار % temp%
احذف الملفات الكوكيز ****** s
احذف الملفات في سلة المهملات
اعيد تشغيل الجهاز
وبالتوفيق ان شاء الله
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:02 ص]ـ
يبدو ان عندك نظام windows vista
فهو الذي بفعل هذا بسبب عمل restore point
مما يؤدي الي شغل مساحة كبيرة من ال c
و الطريقة هي كما قال لك الاخ ابو مروه
و لكن اختر ايضا حذف restore points
اسأل الله لك التوفيق
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[10 - 05 - 10, 11:30 ص]ـ
حل مشكلة انخفاض مساحة السي ....
http://www.g4z4.com/vb/t113210/
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:49 م]ـ
يوجد برنامج مجرب ومفيد جدا في هذا الموضوع
ألا وهو:
Privacy-Eraser
هذا هو الإصدار 3.2
ما تيسر عندي الآن
ويوجد له إصدارات حديثة على الشبكة
ولكن ما أرفقته سيؤدي الغرض إن شاء الله
برجاء اتباع ما في ملف ال txt للأهمية
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:51 م]ـ
يقوم بحذف كل الملفات المؤقتة من كل مكان على الجهاز إذا اتبعت التعليمات المرفقة
ذات مرة استخدمته على جهاز بعض الأصدقاء فقام بحذف ما يقرب من 3 جيجا من على السي
والله المستعان(138/177)
الشيخ عببدالكريم الخضير عضواً متفرغاً بالمرتبة الممتازة
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:15 ص]ـ
صدر اليوم أمر ملكي بتعيين الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضواً متفرغاً في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة.
وفي ما يلي نص الأمر:
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم: أ / 64
التاريخ: 25/ 5 / 1431هـ
بعون الله تعالى
نحن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
بعد الإطلاع على المادة الثامنة والخمسين من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) بتاريخ 27/ 8 / 1412هـ.
وبعد الإطلاع على نظام الوزراء ونواب الوزراء وموظفي المرتبة الممتازة الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م / 10) بتاريخ 18/ 3 / 1391هـ.
وبعد الإطلاع على المادة الرابعة من الأمر الملكي رقم (أ / 137) بتاريخ 8/ 7 / 1391هـ الصادر بإنشاء وتنظيم هيئة كبار العلماء.
وبعد الإطلاع على الأمر الملكي رقم (أ / 4) بتاريخ 19/ 2 / 1430هـ.
وبعد الإطلاع على الأمر الملكي رقم (أ / 14) 3/ 3 / 1414هـ.
أمرنا بما هو آت:
أولاً: يعين عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير عضواً متفرغاً في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة.
ثانياً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه.
عبدالله بن عبدالعزيز
.
.
أعانك الله ياشيخ على ما حمّلت وجعلك مباركاً أينما كنت.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 06:42 ص]ـ
أعانك الله ياشيخ على ما حمّلت وجعلك مباركاً أينما كنت.
اللهم آمين(138/178)
تعيين الشيخ عبدالكريم الخضير عضواً متفرغاً بلجنة الإفتاء
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:17 ص]ـ
صدر هذا اليوم الأحد الموافق 25/ 5/1431هـ أمر ملكي كريم يقضي بتعيين فضيلة شيخنا العلاّمة: عبدالكريم بن عبدالله الخضير. حفظه الله. عضواً متفرغاً باللجنة الدائمة للإفتاء
بارك الله في الشيخ وعلمه وعمله، وأعانه وسدده في مهام منصبه الجديد. آمين
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:24 ص]ـ
الحمد لله.
ألا أنعم وأكرم بالشيخ العلامة، حفظه الله وأتم عليه النعم، فهو والله فخر للمسلمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 06:35 ص]ـ
بشرى طيبة بشرك الله بالخير
حفظ الله شيخنا العلامة ونفع به
ـ[أبوخالد]ــــــــ[10 - 05 - 10, 03:12 م]ـ
نهنئ شيخنا بهذا.
أسأل الله أن يزيده رفعة في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:19 م]ـ
بارك الله في الشيخ ونفع به وأمتع المسلمين بعمره
ـ[محمد بن عبدالله الشنو]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:28 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
اسأل الله أن يوفقه
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[10 - 05 - 10, 07:26 م]ـ
نسأل الله أن ينفع به وبعامّة علمائنا المجاهدين المخلصين
شكر الله دعواتكم.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 05 - 10, 11:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً ... سمعنا الخبر بالامس في التلفاز وسعدنا كثيراً .... نسأل الله أن يزيد الشيخ من فضله وأن يستعمله في خدمة الاسلام والمسلمين وأن يرفع قدره في الدارين
صدر أمس أمر ملكي كريم آخر يحمل الرقم: أ / 64 والتاريخ: 25/ 5 / 1431هـ ينص على تعيين عضو هيئة كبار العلماء فضيلة الشيخ الدكتورعبدالكريم بن عبدالله الخضير عضواً متفرغاً في اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى المتفرعة من هيئة كبار العلماء بالمرتبة الممتازة
نسأل الله أن يجزي ولاة الأمر خيرا وأن يبارك فيهم وينفع بهم الاسلام والمسلمين ...
.
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 07:08 م]ـ
للأسف ينظر الجميع لهذه التعيينات من الجانب الايجابي الظاهر فقط دون النظر الى السلبيات المنجرة عنها
وأهمها انقطاع هؤلاء العلماء عن التدريس والتأليف والافادة , وما أكثر الامثلة على ذلك , ولعل اهمها الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله , فقد كان الجيع متفقون أنه سيكون رائد هذا الزمان والمرجع في العلوم الشرعية والتدريس , ولكن للأسف منصب الوزارة أبعده عن ذاك وكان سببا في حرمان الناس من كل هذا الخير , ومنذ سنين طوال لم نسمع عن دروس أو كتب جديدة للشيخ
صحيح أنهم في ذلك على ثغر , ولكن برأيي أن عموم المسلمين وطلبة العلم أحوج إليهم مما تحتاج إليهم هذه المناصب والوظائف , وتبقى هذه مجرد وجهة نظر تحتمل الصواب والخطأ , ولكني ما قلتها إلا لظني أنها صائبة
ـ[محمد بن عبدالله الجفين]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:53 ص]ـ
للأسف ينظر الجميع لهذه التعيينات من الجانب الايجابي الظاهر فقط دون النظر الى السلبيات المنجرة عنها
وأهمها انقطاع هؤلاء العلماء عن التدريس والتأليف والافادة , وما أكثر الامثلة على ذلك , ولعل اهمها الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله , فقد كان الجيع متفقون أنه سيكون رائد هذا الزمان والمرجع في العلوم الشرعية والتدريس , ولكن للأسف منصب الوزارة أبعده عن ذاك وكان سببا في حرمان الناس من كل هذا الخير , ومنذ سنين طوال لم نسمع عن دروس أو كتب جديدة للشيخ
صحيح أنهم في ذلك على ثغر , ولكن برأيي أن عموم المسلمين وطلبة العلم أحوج إليهم مما تحتاج إليهم هذه المناصب والوظائف , وتبقى هذه مجرد وجهة نظر تحتمل الصواب والخطأ , ولكني ما قلتها إلا لظني أنها صائبة
كلامك يا أخي فيه شيء من الصحة
لكن ينبغي أن تفرق بارك الله فيك بين عمل الوزارة وعمل اللجنة الدائمة , فعمل اللجنة كل ما فيه الارتباط بالدوام اليومي فقط , ولا يترتب التزامات أكثر من ذلك , بخلاف عمل الوزير الذي يكون شاغلاً لمعظم وقته.
ولذلك ترى أن المشايخ أعضاء اللجنة وفقهم الله لم ينقطعوا عن التدريس والتأليف وأكبر دليل على ذلك فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان وفقه الله.
ثم إن مثل هذه المناصب الحساسة إذا لم تشغل بالأكفاء أمثال شيخنا الشيخ عبدالكريم فمن الذي سيشغلها.
ـ[احمد بن الحنبلي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 03:05 م]ـ
للأسف ينظر الجميع لهذه التعيينات من الجانب الايجابي الظاهر فقط دون النظر الى السلبيات المنجرة عنها
وأهمها انقطاع هؤلاء العلماء عن التدريس والتأليف والافادة , وما أكثر الامثلة على ذلك , ولعل اهمها الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله , فقد كان الجيع متفقون أنه سيكون رائد هذا الزمان والمرجع في العلوم الشرعية والتدريس , ولكن للأسف منصب الوزارة أبعده عن ذاك وكان سببا في حرمان الناس من كل هذا الخير , ومنذ سنين طوال لم نسمع عن دروس أو كتب جديدة للشيخ
صحيح أنهم في ذلك على ثغر , ولكن برأيي أن عموم المسلمين وطلبة العلم أحوج إليهم مما تحتاج إليهم هذه المناصب والوظائف , وتبقى هذه مجرد وجهة نظر تحتمل الصواب والخطأ , ولكني ما قلتها إلا لظني أنها صائبة
ملحظ طيب بارك الله فيك ومنزلق خطير في حياة العالم تقلده المناصب التي تلهيه عن العلم والتعليم، لكن مثل المنصب الذي تقلده شيخنا الشيخ عبدالكريم لا اظن الا انه في صميم العلم.
علما ان شيخنا حفظه الله قد وضع جدولا في صيف هذا العام سيسر طلابه في مكة والطائف. وسينزل قريبا في موقعه.(138/179)
الفراء لخدمات اللغة العربية والتدقيق اللغوي وإعداد البحوث
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أعجبني هذا الموقع وخدماته
قلت أضعه لكم خدمة للمسلمين
عسى الله أن يجزيني به الخير العظيم
وأن تجازوني بالدعاء الكثير
وما أحرجني إليه هذه الأيام
الرابط
http://www.alfrra.com
ـ[بنت التوحيد]ــــــــ[08 - 08 - 10, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً وحقق الله مبتغاك ..
أنا من المستفيدات من هذا الموقع
والقائمين عليه في غاية الاجتهاد
بارك الله فيهم،،
ـ[نايف المنصور]ــــــــ[08 - 08 - 10, 03:27 م]ـ
جزاك الله خير على الرابط المفيد(138/180)
كانت تبكي .. وكنتُ أبكي
ـ[هيثم طيب]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:08 م]ـ
كانت تبكي .. وكنتُ أبكي
د. هيثم طيب
لم أتنبّه إلى أن فمي لم يعد مغلقاً ..
فقد كان فكي متدلياً وعيناي تبحلق في ذهول وأنا أستمع إلى شكواها ..
كانت تتكلم وشفتاها ترتجف من فرط الأسى .. وكانت تفرك أصابعها النحيلة في تشنج واضح ..
- بابا لن يأخذنا إلى جنيف هذا السنة!
تستطيع أن ترى آثار دموعها وقد جفت على خديها ..
مسكينة بحق ..
أبوها ارتكب جرماً .. شنيعاً .. فقد قرر أن يحرمها وأخواتها من قضاء صيفهن على إحدى قمم جبال الألب ..
تعجبن من فعلته .. فكيف يستقيم حالهن وقد أصبح هذا الأمر جزءاً أصيلاً من طقوس سنوية تبدأ في جنيف وتنتهي بقضاء أسبوعين بين لندن وباريس للتسوق والترفيه ..
محدثتي ذات ثلاثة عشرة ربيعاً .. وعلامات مصابها تفوق الوصف ..
تأملت في أعراض الاكتئاب التي بدأت تلوح في أفق هذه الفتاة وأحسست بحزن بالغ ..
وكرهت أباها فقد حكم عليها – بفعلته- أن تعيش شهوراً من الأسى والانعزال ..
استمعت إلى شكواها .. وتذكرت شكوى غيرها ..
- ماما ما تخلليني أروح مع صاحباتي على المول!
(حاجبان معقوفان دلالة الأسى)
- بابا ما اشترى الليكزس اللي وعدني بيها لو نجحت في الثانوية!
(تنهيدة طويلة)
- جلست أطول أظافري شهرين وتصدقي انكسر واحد اليوم وأنا في الجامعة!
(دموع ودموع)
- واحد مغفل "حك" طرف سيارتي ونكّد عليّ يومي كله!
(شفتان مزمومتان في حنق)
- شوف الحبة اللي طلعت في جبيني .. يا الله .. كيف أروح عند البنات الليلة؟!
(زفير طويل متكرر دلالة الغيظ)
- فريق برشلونة انهزم .. وربي قلبي يعورني!
(وهو ينتحب كأن أباه وأمه ماتا في ليلة واحدة)
تستقبل أذناي كل هذا وذاك ..
وعقلي يسترجع لقطات سريعة فيها عباءات ضيقة ومجسمة ..
وفيها تسريحات شعر عجيبة .. منها ما هو حيواني .. ومنها ما هو بدائي .. ومنا ما هو غير قابل للتصنيف ..
وفيها دندنة أغاني .. وترانيم موسيقى .. وتمايل مقزز ..
وفيها كلمات غنج ودلع متكلف ..
وفيها تشبه بمن عصى الله .. وفيها انغماس جزئي أوكلي في أوحال الدنيا ..
أصابني صداع نصفي حاد وأنا أقلب في ملفات شبابنا وفتياتنا ..
عدت إلى منزلي ..
وأسرعت إلى حاسوبي لعلي أن أقرأ أو أشاهد ما يسليني وينسيني ما سمعت وما رأيت ..
تلقيت بريداً إلكترونياً .. فيه سطر واحد .. رابط إلى مشهد مسجل ..
فتاة تركية .. تدرس في المرحلة الثانوية ..
تفوقت .. وتميزت وترشح اسمها فدعيت إلى استلام جائزة تقديرية ..
هي على المنصة .. تقف بين زميلاتها المتفوقات .. وأمام حضور كثيف .. بينهم أسماء مسؤولين كبار في الدولة ..
وقفت على المنصة وهي تلبس لباساً مخزياً يقلب موازين وبروتوكولات البلد ..
كانت ترتدي الحجاب!
لم يخجلوا .. ولم يراعوا براءتها .. ولم يقدروا حياءها .. فأنزلوها قسراً من على المنصة ..
وأمروها بمغادرة القاعة .. وحجبوا جائزتها ..
سالت دموعها .. وبكت قهراً وحنقاً ..
لم تخلع حجابها من أجل جائزة .. بل تقدمت إلى المسؤولين وطالبت بحقها فرفضوا الكلام والنقاش ..
غادرت وغادر معها من غضبوا لأجلها ..
غادرت وهي تقول في وضوح أنها تلبس حجابها امتثالاً لأمر الله ..
غادرت وهي تبكي حجابها ..
غادرت وهي تشتاق إلى رجال من طراز ابن الخطاب وابن الوليد وقطز وصلاح الدين وأحمد ياسين ..
عدت إلى المشهد من جديد ..
عيناي تتابع ما يجري لها .. وعقلي يسترجع ما يبكي لأجله فتياتنا وشبابنا ..
كانت الفتاة التركية تبكي ..
وكنت أبكي ..
ليس من أجلها .. فهي في غنى عن دموعي الباردة ..
كنت أبكي .. من أجلي ومن أجلكَ ومن أجلكِ ..
سالت دموعي .. وشفتاي تتمتم: ألا نخجل!؟
مدونتي drhtayeb.blogspot.com
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:35 م]ـ
مؤثرة
تحكي حال المسلمين اليوم
والله المستعان
ـ[لام العمري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي في الله هاشم
سبحان الله! موضوعك جاء بتوقيت عجيب مع معاناتي
الا ان ازمتي مختلفة قليلا فقد صار من الطبيعي ان تكون النساء البالغات من الضحالة والسطحية بمكان!
فالصغيرات من باب اولى!
فما قولك عن رجال الامة اليوم لهم نفس ملامح وهيئات وحتى اسماء رجالا اقاموا الامة واسسوا العدل فيهاوعلى اكفهم نشاءت اعظم حضارة
رجال اليوم لاضير ان قادتهم النساء!! ولا عيب ان قرفصوا في البيوت وتركوا الدفاع عن الدين مثلا لامراءة! ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم.
ـ[لام العمري]ــــــــ[10 - 05 - 10, 01:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عذرا لكتابتي هاشم بدلا عل هيثم.
ـ[توبة]ــــــــ[10 - 05 - 10, 02:52 م]ـ
تلقيت بريداً إلكترونياً .. فيه سطر واحد .. رابط إلى مشهد مسجل ..
فتاة تركية .. تدرس في المرحلة الثانوية ..
تفوقت .. وتميزت وترشح اسمها فدعيت إلى استلام جائزة تقديرية ..
هي على المنصة .. تقف بين زميلاتها المتفوقات .. وأمام حضور كثيف .. بينهم أسماء مسؤولين كبار في الدولة ..
وقفت على المنصة وهي تلبس لباساً مخزياً يقلب موازين وبروتوكولات البلد ..
كانت ترتدي الحجاب!
لم يخجلوا .. ولم يراعوا براءتها .. ولم يقدروا حياءها .. فأنزلوها قسراً من على المنصة ..
وأمروها بمغادرة القاعة .. وحجبوا جائزتها ..
سالت دموعها .. وبكت قهراً وحنقاً ..
لم تخلع حجابها من أجل جائزة .. بل تقدمت إلى المسؤولين وطالبت بحقها فرفضوا الكلام والنقاش ..
غادرت وغادر معها من غضبوا لأجلها ..
غادرت وهي تقول في وضوح أنها تلبس حجابها امتثالاً لأمر الله ..
غادرت وهي تبكي حجابها ..
غادرت وهي تشتاق إلى رجال من طراز ابن الخطاب وابن الوليد وقطز وصلاح الدين وأحمد ياسين ..
أخي-أكرمك الله-ليتك ترسل إلينا الرابط ... أرجو ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(138/181)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[10 - 05 - 10, 04:36 م]ـ
####
بكت وقالت "سيدي هم ما يواجهونني إنما يواجهون عدالة الله
هل الحجاب جاء من أمري أم من الله "
هنيئا لها هذا العقل وهذا الثبات
ودموعها هذه دموع المظلوم الذي ليس بين دعوته وبين الله حجاب
ـ[هيثم طيب]ــــــــ[10 - 05 - 10, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا على مروركم وتعليقاتكم
أخي ياسر جزاك الله خيرا على وضع الرابط
نسأل الله لها ولكل فتاة مسلمة الثبات على الحق
ـ[جويرية]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:30 ص]ـ
اللهم اهد شباب المسلمين
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 05 - 10, 05:18 م]ـ
- ماما ما تخلليني أروح مع صاحباتي على المول!
(حاجبان معقوفان دلالة الأسى)
- بابا ما اشترى الليكزس اللي وعدني بيها لو نجحت في الثانوية!
(تنهيدة طويلة)
- جلست أطول أظافري شهرين وتصدقي انكسر واحد اليوم وأنا في الجامعة!
(دموع ودموع)
- واحد مغفل "حك" طرف سيارتي ونكّد عليّ يومي كله!
(شفتان مزمومتان في حنق)
- شوف الحبة اللي طلعت في جبيني .. يا الله .. كيف أروح عند البنات الليلة؟!
(زفير طويل متكرر دلالة الغيظ)
- فريق برشلونة انهزم .. وربي قلبي يعورني!
(وهو ينتحب كأن أباه وأمه ماتا في ليلة واحدة)
دموعهم لاتساوي شيء
اما الفتاة التركية دموعها غالية
بكت وأبكتنا ليس حزناً على الجائزة وإنماحزناً على حالنا
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[13 - 05 - 10, 02:15 ص]ـ
السموحة على النقل إلى منتديات أخرى أخي الطيب ,,
بورك بكم ,,
ما نراه في بلادنا من هذا وأكثر .. فأدعو لإخوانكم ,, ثبتَ الله الجميع
ـ[هيثم طيب]ــــــــ[13 - 05 - 10, 02:17 ص]ـ
السموحة على النقل إلى منتديات أخرى أخي الطيب ,,
المقال بين يديك أخي الكريم
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[15 - 05 - 10, 01:40 ص]ـ
نسأل الله الهداية والتوفيق(138/182)