ما هي الوسائل لتطويل شعر اللحية؟
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:31 ص]ـ
لحيتي قصيرة ويتساقط بعض الشعر منها وهي جافة وكما هي منذ سنوات، فأريد من حضراتكم بيان بعض الوسائل لتقوية الشعر وتطويل شعر اللحية وتنعيمها بارك الله فيكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:17 ص]ـ
لحيتي قصيرة ويتساقط بعض الشعر منها وهي جافة وكما هي منذ سنوات، فأريد من حضراتكم بيان بعض الوسائل لتقوية الشعر وتطويل شعر اللحية وتنعيمها بارك الله فيكم.
عدم ُ قصِّها أو حلقها:)
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:54 ص]ـ
أنا لم أقصها ولم أحلقها كما هي منذ أن نبتت يا رجل
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:33 ص]ـ
للرفع
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:19 م]ـ
من البحث البسيط وجدت الآتي:
ـ د: عادل عبد العال أشهر المتخصصين في هذه الأمور والرجل له ديانة أحسبه كذلك
زيت بذور الجرجير مع زيت الزيتون مع زيت الخروع مع زيت جوز الهند .... إلخ وتدهن بهم اللحية ومنابت الشعر
وأعتقد أنه زيت الجرجير والزيتون كافي
ـ وصفة أخرى لمجرب
تقطيع حبة فلفل حار وتنقع في زيت زيتون لمدة 10 أيام وتدهن بها شعر اللحية وجلد اللحية
وهذا رابط مفيد
http://www.kenanaonline.com/mokhtarat/75498
وعليك بالدعاء
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:54 م]ـ
طيب السؤال المطروح، هل هذا من فعل السلف الصالح؟ خصوصا أن اللحية متعلقة بالعبادات ...
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[26 - 02 - 10, 08:33 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 05:37 م]ـ
لا يطالبُ الرجلُ بتطويل لحيته والسعي في ذلك , فهو مطالبٌ بتركها على ما هي عليه , ومطالبٌ بالتجميل والترجيل , وإلا فالطولُ ليس فضيلةً في حد ذاته , إنما الفضيلة في تعبد الله بإكرامها بالإعفاء والتجميل.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 12:32 ص]ـ
لا يطالبُ الرجلُ بتطويل لحيته والسعي في ذلك , فهو مطالبٌ بتركها على ما هي عليه , ومطالبٌ بالتجميل والترجيل , وإلا فالطولُ ليس فضيلةً في حد ذاته , إنما الفضيلة في تعبد الله بإكرامها بالإعفاء والتجميل.
كلام طيب من أخ طيب فطيب الله ممشاك
بارك الله فيكم جميعا
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 02:53 ص]ـ
أخي زيد المسلم مطالب بتركها على ما هي عليه من ناحية الأخذ والقص والحلق
وليس من ناحية معالجة التساقط والخشونة وضعف الجانب الجمالي
والحث على إكرام الشعر ـ واللحية مثله على الأقل ـ ورد في الأثر
واللحية زينة كما هو معلوم, فيجب جعلها كذلك
ولا نتركها خشنة متساقطة قصيرة غير معطرة أو بها ما شذّ
ـ[محمد السلفي الفلسطيني]ــــــــ[27 - 02 - 10, 09:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي اسلام
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 11:26 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:52 م]ـ
ابوزيد! لكن هل يمنع من تطويلها؟
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:12 م]ـ
ابوزيد! لكن هل يمنع من تطويلها؟
التطويلُ ليس عبادةً في ذاتهِ بارك الله فيك , إنَّما العبادةُ ترجيلها وتجميلها وتعبُّدُ الله بإرخائها , ولو كان لتطويلها عما هي عليه في أصل الخلقة لبادر إليه أبو موسى 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وغيرهُ من الصحابة غير كثيفي اللُّحى.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:14 م]ـ
أخي زيد المسلم مطالب بتركها على ما هي عليه من ناحية الأخذ والقص والحلق
وليس من ناحية معالجة التساقط والخشونة وضعف الجانب الجمالي
والحث على إكرام الشعر ـ واللحية مثله على الأقل ـ ورد في الأثر
واللحية زينة كما هو معلوم, فيجب جعلها كذلك
ولا نتركها خشنة متساقطة قصيرة غير معطرة أو بها ما شذّ
علاج التساقط شيء , وطلب أدوية التطويل والتكثيف شيء آخر يا إسلام.
لا علاقة للتجميل والتحسين بالتطويل والتكثيف وزراعة البصيلات واستخدام زيت الحشيش وغير ذلك مما لم يكلفنا الله به , ولو كانت كثافة الشعر فضيلةً في ذاتها لسبق البابا شنودة كثيراً من الصالحين.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:31 م]ـ
نعم.
لكن هل أفهم أن السعي في تطويل اللحية ـ إذا كانت قصيرة ـ مذموم؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
......
ولا نتركها خشنة متساقطة قصيرة غير معطرة أو بها ما شذّ
لم أفهم المعنى
بارك الله فيك أخي إسلام وبارك الله في جميع الإخوة
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وفيك بارك الله
قصدت بـ "بها ما شذّ" أي بها جانب أطول من جانب
وهذا مُشاهد في بعض الأخوة, تجد اللحية من ناحية اليسار مثلاً أطول وأعرض من ناحية اليمين
وأجاز بعض العلماء بأخذ الزيادة لكي تصبح اللحية متساوية وحسنة المنظر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/234)
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:23 م]ـ
لا تعبث بلحيتك فربما تندم بعد ذلك
وأنت لا تعرف طبيعة بشرتك فربما الشيء الذي ستستخدمه جمه يضرك ولا يبقي أثراً للموجود
والله أعلم ...
ـ[ابن العقاب]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:04 ص]ـ
طيب السؤال المطروح، هل هذا من فعل السلف الصالح؟ خصوصا أن اللحية متعلقة بالعبادات ...
اللحية لا علاقة لها بالعبادات، وأقصد بالعبادات الصلاة والصوم ..
ولكن كما قال الإخوة اللحية بنظرة ذاتيّة هي من الجماليات، والسعي لإصلاحها وتحسينها مرغوب ومحبب، كما في شعر الرأس.
المحظور هو فقط الحلق، جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " خالفوا المشركين ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب ". هذا لفظ البخاري.
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 09:50 ص]ـ
اللحية لا علاقة لها بالعبادات، وأقصد بالعبادات الصلاة والصوم ..
ولكن كما قال الإخوة اللحية بنظرة ذاتيّة هي من الجماليات، والسعي لإصلاحها وتحسينها مرغوب ومحبب، كما في شعر الرأس.
المحظور هو فقط الحلق، جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " خالفوا المشركين ووفروا اللحى وأحفوا الشوارب ". هذا لفظ البخاري.
هي ليست مجرد شعيرات تنبت في الوجه فقط، بل إنها من شعائر الإسلام الظاهرة التي نتقرب إلى الله تعالى بإعفائها وتعظيمها
قال تعالى: http://www.kalemat.org/gfx/braket_r.gif ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ http://www.kalemat.org/gfx/braket_l.gif [ الحج:32]، فهي من سنن المصطفى http://www.kalemat.org/gfx/article_salla.gif وقد أمر بإعفائها وإرجائها.
{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}(136/235)
لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة):
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:11 م]ـ
لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة):
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(1) عندما تنقل قولاً لأي أحد كان، أرجو توثيق النقل لهذا القول من مصدره وعزوه بالرقم لصفحته وجلده إن كان.< o:p></o:p>
وفي هذا:< o:p></o:p>
ـ توثيق نسبة القول لصاحبه.< o:p></o:p>
ـ الطمأنينة بصحة القول ونسبته إلى صاحبه.< o:p></o:p>
ـ الخروج من دائرة: القول على الناس بلا علم.< o:p></o:p>
ـ فهم قول القائل ورفع اللبس عنه.< o:p></o:p>
ـ سهولة الرجوع إلى هذا القول في وقت الحاجة إليه.< o:p></o:p>
لأننا نلحظ الخلط العجيب في كلام كثير من الناس وفي حال الكتابة خاصة، فعندما يتحدث المتحدث أو الكاتب عن قضية ما، أو موضوع ما، أو مسألة فقهية أو عقدية، أوغير ذلك، تراه يقول: وقد قال بهذا: فلان وفلان وفلان، ويعدد لك من العلماء والمشايخ والفضلاء الكثير، لتعزيز القول فيه، أوقبوله لكثرة قائليه، وعند البحث والرجوع إلى مصادر أقولهم ومظانها لا تجد لأكثرهم قولاً في ذلك، بل ربما تجد لهم ما يخالف ما نقل عنهم، أو ما فهم عنهم. < o:p></o:p>
وأسباب هذا الخلط كثير ومن أهمه أعتماد النقل عن الآخيرين دون بحث أو تمحيص. وصدق من قال: وما آفة الأخبار إلا رواتها. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(2) عند تحريرك المسائل ينبغي تصويرك المسألة المراد بحثها تصويراً دقيقاً قبل بيان حكمها ليتضح المقصود من دراستها أو الكتابة فيها.< o:p></o:p>
فإنك تقرأ أحياناً بعض المشاركات ولا تدري ماذا يقصد قائلها أو كاتبها، بل ربما هو نفسه لم يفهم المسألة أو الموضوع الذي يكتب فيه أو يتحدث عنه، أو يناقش فيه، فيقع الخلط وجمع أقوال أهل العلم ووضعها في غير موضعها.< o:p></o:p>
وأعان الله من يقرأ ذلك، ومن يرد عليه لأنه سوف ينسف الموضوع من أساسه ويبنيه على غير قواعده التي بني عليها.< o:p></o:p>
فكم سوت الصحف وضاع المداد في كثير من الكلام الذي لا فائدة منه، أو بني على غير أساسه وفهمه وتصوره. < o:p></o:p>
تقول له: زيداً، فيسمعه بكراً، فيكتبه عمراً، فيقرأه خالداً، فما الحيلة في ذلك؟ ليس إلا الصفح والإعراض فالوقت غال وثمين، وألم الرأس ما أكثره في هذا الزمان.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(3) لا تكتب أو تتحدث من حفظك إلا ماكنت له متقناً.< o:p></o:p>
أرجو أن نترك ما نقرأه في بعض المشاركات أوالمناقشات (أنا أكتب بعيداً عن مكتبتي، أو عن كتبي) ثم ترى العجب العجاب؛ وكأن قائل هذا القول يمهد في الاعتذار للخلط والعجن وعدم الأخذ أو اللوم عليه في ذلك وما هو بعذر، فلا عذر في التفريط ولا يدخل هذا فيمن حبسهم العذر.< o:p></o:p>
تَعُدُّ مَعاذِراً لا عُذْرَ فيها ... ومن يَخْذُلْ أَخاه فقد أَلاما < o:p></o:p>
هذه المشاركات أو المناقشات لمسائل العلم والحكم الشرعي وتقرير السنة من البدعة يقرأها القاصي والداني فلا تحرر هكذا، هذا دين، وهذه الأقوال التي لا تحرير فيها ربما أخذ بها البادئ والجاهل لحكمها، وقال بها على أنها فصل.< o:p></o:p>
يارعاك الله، إذا كانت هذه حالك فلا تقول ما ليس لك به تثبت، أو تحرير، أو ما ليس لك به علم أصلاً، فالأمر ليس على الظن أو اتباع الظن، فإن الظن ـ كما هو معلوم من كتاب الله ـ لا يغني من الحق شيئاً. وهو أكذب الحديث ـ كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الثابت عنه ـ والهوى هوى، يهوي بصاحبه في الهواء، ولأنك بهذا ربما تنسف قولاً معتمداً قد بني على الحق بظنك وتوهمك وهواك فتقع في رد الحق وإحقاق الباطل. نسأل الله السلامة. < o:p></o:p>
فلا نريد أن نظن بالله أو بدينه غير الحق ظن الجاهلية. < o:p></o:p>
ولم يكن الظن والظنون في يوم من الأيام علماً أو ديناً:< o:p></o:p>
إنْ يَكُنِ الظَّنُّ صَادِقي ببني النَّـ ... ـجَّارِ لم يَطْعَمُوا الذي عُلِفُوا< o:p></o:p>
فإن ظنّ ذلك ذو غفلة فقد ظنَّ ظنَّ السَّوء.< o:p></o:p>
وما كل ظن ظنه المرء كان ... يقوم عليه للحقيقة برهان< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/236)
(4) التركيز على موضوع المشاركة، أو المناقشة، وتجنب الاستطراد الذي لا فائدة منه، فإن هذا من أسباب صرفه عن أصله وأضاعة تسلسل أفكاره، والوصول السريع إلى حكمه ونتيجته. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(5) تجنب ذكر الأقوال الشاذة التي لا فائدة منها غير الاستغراب وعلامات التعجب، والعناية بالواقعية؛ فإن لذكر الأقوال الشاذ مكانه موضعه، ولا تقال لكل أحد ولا لأحد. < o:p></o:p>
فذكر الشاذ في غير موضعه شاذ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(6) تخريج المسائل على أقوال أهل العلم، وأئمة الفقه، مع العناية البالغة بذكر الدليل، وإذا لم يوقف للمسألة مذهب في ذلك سلك بها مسلك التخريج.< o:p></o:p>
أصول الأئمة من العلماء وفهمها ضروري في تخريج المسائل التي لا يوقف لها على دليل، فهؤلاء الأئمة رسموا لأنفسهم ولغيرهم طريقة الأخذ بمسائل العلم والحكم عليها، وكذا في الفهم عن الله وعن رسوله. مما يحسم باب الابتداع في الدين والقول بالحسن في غير الحسن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(7) إذا كانت المسألة من مواضع الاتفاق فيذكر حكمها بدليله مع توثيق الاتفاق من مظانه المعتبرة. < o:p></o:p>
وفي هذا:< o:p></o:p>
ـ ترك تطويل الكلام والاقتصار على أقله.< o:p></o:p>
ـ بيان حقيقة القول بالاتفاق، أو الاجماع، أو قول الجمهور من العلماء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(8) العناية بصحة الدليل و الاعتماد على المرجعية الأصلية في التحرير والتوثيق والتخريج والجمع.< o:p></o:p>
ـ فما الفائدة بقول أو حكم دليله ضعيف أو موضوع.< o:p></o:p>
ـ وما فائدة تحرير لا توثيق فيه.< o:p></o:p>
ـ أو جمع لا مرجعية له.< o:p></o:p>
ـ أو حديث لا يعرف له مرجع ولا أصل للحكم عليه والاستشهاد به.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(9) العدل والإنصاف في القول والرد والتحدث والكتابة، فهذا هو مصدر الثقة بك وبما تقول.
< o:p></o:p>
(10) وأخيراً:< o:p></o:p>
فإن نلت ما أملت منك فربما ... شربت بماء يعجز الطيرُ وردَه< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وكتبه / أبو عبد الرحمن ضيدان اليامي < o:p></o:p>
الرياض 11/ 03/1431 هـ< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 06:11 ص]ـ
صدق من قال:
وما أرانا نقول إلا معارا **** أو معادا من قولنا مكرورا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:22 م]ـ
للرفع
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 09 - 10, 01:03 ص]ـ
نصائح قيمة نافعة!، لا غنى لطالب علم عنها.
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل،
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
شيخنا الفاضل
و جعله في ميزان حسناتكم
أني أتوق شوقا الى مواضيعكم المفيدة
أشهد الله حبكم(136/237)
يا أهل المدينة .. أين تقع مكتبة البساطي؟
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
يا أهل المدينة .. أين تقع مكتبة البساطي؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:20 م]ـ
أسسها الشيخ أحمد بساطي (ت: 1369هـ)
وقد قال الكتبي في أعلام من أرض النبوة:
وكان الشيخ البساطي محباً للقراءة ويستمر في القراءة إلى وقت متأخر من الليل في حجرته على فانوس صغير، فقد جمع مكتبة كبيرة تحتوي على كثير من الكتب الدينية النادرة وتوجد بها مخطوطات قيمة وقال الشيخ أحمد الغمادي أثناء زيارته لها أن ما يوجد بها لا يوجد بغيرها وعندما اطلعت على إحصائية مكتبات المدينة المنورة الخاصة وجدت اسم مكتبة الشيخ أحمد بساطي وأنها تحتوي على 1050 كتاباً بين مطبوع ومخطوط والله أعلم أن المكتبة موجودة اليوم عند آل البساطي بالمدينة المنورة.
ولعل أحد الإخوة يدلنا على مكان وجودها وفي أي حي يسكن آل البساطي؟ وإن كنت أظنهم بالأزهري أو حي البحر أو حي النصر!؛ والمكتبة تحت نظر ولده محمد حسن أفندي؛ وهي لا تزال مكتبة خاصة لم تضاف إلى مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالمدينة.(136/238)
هل ريد أن تكون من المقنطرين؟؟
ـ[سائرة بعزم]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:03 م]ـ
ورد في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين, ومن قام بمئة آية كتب من القانتين, ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين))
قد نقوم بعشر آيات ومئة لكن ألف؟؟ صعبة قليلا على نفوسنا المقصرة,,
أن نقوم بجزيء تبارك وعم فمجموعهما مع الفاتحة ألف آية,,,(136/239)
دراسة: المرأة التي يتزوج زوجها أربعاً أكثر توافقاً معه ومع نفسها
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[26 - 02 - 10, 12:48 ص]ـ
منقول للافادة
أكدت دراسة أن الزوجة الواحدة تتوافق مع نفسها وزوجها أكثر من الزوجة التي يتزوج عليها زوجها لأول مرة. وأشارت الدراسة إلى أنه في حال زواج الرجل بأربع فإن الزوجة تكون أكثر توافقاً مع زوجها ومع نفسها مقارنة بمجموعة من النساء لديهن ضرة واحدة فقط.
وأوصت الدراسة التي تبناها مركز رؤية للدراسات الاجتماعية، بإنشاء مراكز للتوجيه والإرشاد الزواجي والأسري، وتفعيل دورها في المجتمع المحلي، والاهتمام بتدريس مواد ثقافية في مجال الأسرة والزواج في الصفوف العليا من المرحلة الثانوية وفي الجامعات والطالبات على السواء وفق أسس علمية شرعية ونفسية واجتماعية.
وأوضحت الدراسة أن المودة المتبادلة ين الزوجين والتكافؤ من العوامل المهمة في التوافق الزوجي، وفي حال افتقاد المرأة الدعم العاطفي والتكافؤ تصبح عرضة للاضطرابات، وعلى رأسها الإكتئاب.
واعتمدَ تقرير مركز رؤية على رسالة دكتوراه بعنوان "التوافق الزواجي وعلاقته بالإكتئاب لدى النساء" للباحثة أسماء بنت عبد العزيز بن محمد الحسين، والتي يصدر ملخصها قريباً ضمن سلسلة ملخصات الرسائل الجامعية المختارة عن مركز رؤية للدراسات الاجتماعية.
وأظهرت نتائج الدراسة أنه في حالة عدم التوافق الزواجي للنساء مع العمل، نتيجة لصراع الأدوار لدى الزوجات وتعدد المهام والمسؤوليات، مع عدم وجود داعم نفسي لها من قبل الزوج خاصة، قد يؤدي إلى وصولها لمرحلة الإكتئاب أو تعريضها أسرتها للإهمال.
وبحسب الدراسة فإن المرأة تجد في عملها متنفساً يخفف عنها ضغوط المسؤولية الأسرية أو الإحساس بالتقصير تجاه أفراد أسرتها، أو تعويضها عن ذلك، كما أن الزوجة العاملة تشعر بتقديرها لذاتها كون عملها له أهمية مادية واجتماعية.
وذكرت الدراسة التي أجريت على 350 مبحوثة، أن الزوجة التي يتزوج زوجها عليها لأول مر قد تتعرض لمواجهة الصدمة ومواقف الإحباط من زوجها والمشاعر السلبية عادة، وتعيش صراعاً بين ما يحلله الدين وثقافة المجتمع وبين مشاعرها الخاصة.
وأشارت الدراسة إلى أن المرأة في هذه الحالة قد تشعر بأن من حقها أن تعبر عن مشاعرها العدائية أو أن تحبسها داخلياً وتعيش في حيرة بين طلب الطلاق وبين حبها لزوجها ولأسرتها أو مصلحة أبنائها، مما ينعكس بوجه عام على توافقها النفسي والزواجي.
وهناك عامل آخر- في رأي الباحثة- قد تجد فيه المرأة ما يباعد بينها وبين التضرر من وجود زوجة ثالثة أو رابعة، وهو أنه في حال قيام الأب بالنسبة لها بتعدد الزوجات، فإن الأمر يكون طبيعياً لها أي ربما تكون قد اعتادت على هذا الوضع، كما اعتادت والدتها من قبل.
وترى الباحثة أن التوافق الزواجي يعني: الحالة التي يخبر فيها كل طرف من الزوجين التكافؤ (الديني، والأخلاقي، والاجتماعي، والعمري، والصحي والثقافي)، والشعور بالكفاية (الجدارة)، والقناعة، والرضا عن العلاقة الزوجية، والشعور بالسكن (الجسدي، والنفسي، والمادي)، والانتماء العاطفي، والمودة المتبادلة، والرحمة المتبادلة، والتقدير المتبادل، والإتجاهات الواقعية نحو الزواج، والفهم المتبادل للواجبات والمسؤوليات، والتعاون في حل المشكلات الحيوية والزواجية بالطرق السليمة والمناسبة، واحتواء الأزمات الطارئة والسيطرة عليها، والثقة المتبادلة، والتوافق بين الأهداف، وتقارب الإتجاهات والقيم والأفكار والميول، والجاذبية المتبادلة، وفهم الآخر وتقبله كما هو عليه لا كما يجب أن يكون، واحترامه، والاهتمام براحته، والتضحية في سبيل الزواج واستمراريته، وخشية الله تعالى في التعامل الزواجي.
وأشارت الباحثة إلى أن مجتمع البحث تكون من النساء السعوديات اللاتي يقمن بمدينة الرياض من عينة عشوائية تكونت من زوجات سعوديات من العاملات في المدارس الثانوية (معلمات, إداريات) ومن خريجات الجامعات ومن غير العاملات (ربات البيوت). وبلغ العدد الإجمالي للعينة350 متزوجة.
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:03 ص]ـ
وماذا يكون حال الرجل حينها؟
بارك الله فيك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:04 ص]ـ
وترى الباحثة أن التوافق الزواجي يعني: الحالة التي يخبر فيها كل طرف من الزوجين التكافؤ (الديني، والأخلاقي، والاجتماعي، والعمري، والصحي والثقافي)، والشعور بالكفاية (الجدارة)، والقناعة، والرضا عن العلاقة الزوجية، والشعور بالسكن (الجسدي، والنفسي، والمادي)، والانتماء العاطفي، والمودة المتبادلة، والرحمة المتبادلة، والتقدير المتبادل، والإتجاهات الواقعية نحو الزواج، والفهم المتبادل للواجبات والمسؤوليات، والتعاون في حل المشكلات الحيوية والزواجية بالطرق السليمة والمناسبة، واحتواء الأزمات الطارئة والسيطرة عليها، والثقة المتبادلة، والتوافق بين الأهداف، وتقارب الإتجاهات والقيم والأفكار والميول، والجاذبية المتبادلة، وفهم الآخر وتقبله كما هو عليه لا كما يجب أن يكون، واحترامه، والاهتمام براحته، والتضحية في سبيل الزواج واستمراريته، وخشية الله تعالى في التعامل الزواجي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/240)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:44 م]ـ
احنا بوحده ويا دوب سالكين الله يرضى عليك(136/241)
أفيدونى إخوانى ... بارك اللهُ فيكم
ـ[محمد ابوبلال]ــــــــ[26 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
إخوانى وأحبائى فى الله
السلامُ عليكم ورحمة اللهِ وبركاته
أرجوا إخوانى إفادتى فى هذا الموضوع
وهو محتاج الى فتوى ....
ما حكم الإسلام فى المواضيع التى بها إستفتاء فى بعض الأمور التى تخص الشرع
وبالتحديد هذا الموضوع
فأنا مُشترك فى إحدى المنتديات وقد عُرض هذا الأمر للإستفتاء وهو تؤيد أو لا تؤيد
هل تؤيد قرار الحكومة المصرية بمنع النقاب
فقط ضع علامة صح أمام تؤيد أو لا تؤيد
فأنا قلت لهم إن هذا الأمر لا يصح ..
لأن كل واحد حا يقول برأيه وليس بالشرع
فقالوا إن هذا الأمر بيتكلم عن موقف الحكومة المصرية وليس عن الدين
فأرجوا من عنده علم يفيدنى فى هذا الأمر
وما حكم مثل هذه الإستفتاءات
وجزاكم اللهُ خيرا
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العنوان حكم الاستفتاء الشعبي
المجيب أ. د. سعود بن عبدالله الفنيسان
عميد كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
التاريخ الاربعاء 27 رمضان 1425 الموافق 10 نوفمبر 2004
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود السؤال عن حكم عملية الاستفتاء الشعبي، والتي هي في الحقيقة طلب رأي الشعب في مسألة من المسائل كالاستفتاء على اختيار الحاكم، أو عزله، أو الاستفتاء على تعديل الدستور، أو الاستفتاء على أفضل أغنية، فما الحكم الشرعي في المشاركة في ذلك؟
الجواب
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المراد بالاستفتاء طلب الرأي والمشورة في أمر يهم الجماعة والمجتمع، وسمي استفتاءً لشبهه بالفتوى بين السائل والمفتي، والاستفتاء في الأمور المباحة من أمر الدين والدنيا جائز شرعًا، والناس منذ القدم وإلى يومنا هذا يسأل بعضهم بعضًا، ويستفتي الجاهل العالم، ويسأل من يجهل الأمر من هو أعلم به منه، وما زال الناس على هذا دون نكير؛ لأن الأصل في الأشياء الإباحة، ولا تحريم إلا بنص من الشارع، فإذا كان الاستفتاء على شيء محرم كالاستفتاء على إباحة الربا أو تحريمه، أو جواز الزنا والشذوذ الجنسي، أو منعه، أو تحليل الغناء أو تحريمه، ونحو ذلك، فهذا حرام لا يجوز، وهو تشريع بما لم يأذن به الله، قال تعالى: (أَ مْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ... ) [الشورى:21].
وقال تعالى: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ
يُوقِنُونَ) [المائدة:50]. وإذا كان الاستفتاء على الدستور في جملته، وهو دستور وضعي لا يعتمد الشريعة في مواده وأحكامه، فيجوز الاستفتاء عليه؛ لأنه عمل بشري دنيوي، وإن كان يعتمد الشريعة في فصوله وأبوابه ومواده، فلا يجوز الاستفتاء عليه حينئذ؛ لأنه متضمن أحكامًا شرعية قطعية واجب العمل بها، ولا يجوز طرحها للاستفتاء، أما الاستفتاء لاختيار الحاكم أو بعض نوابه فيجوز ذلك؛ لأن الأمر يخص الناس، وعليهم التشاور، ومنه الاستفتاء باختيار الأفضل والأمثل، والدليل على هذا أن عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه، لما توفي عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، بقي يشاور الناس ثلاثة أيام، وكان يشاور النساء العذارى في خدورهن، ثم أخبر أن الناس لا يعدلون بعثمان، رضي الله عنه. (منهاج السنة 6/ 350)، وذكر ابن كثير في (البداية والنهاية) أن عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه، كان بقي ثلاثة أيام يستشير الناس في عثمان وعلي، رضي الله عنهما، حتى خلص إلى النساء المخدّرات في حجالهن، وحتى سأل الولدان في المكاتب، وحتى سأل من يرد من الركبان والأعراب إلى المدينة (البداية 6/ 160). وإذا جاز الاستفتاء (التشاور) على اختيار الحاكم جاز على عزله من باب أولى. والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد.
http://www.islamtoday.net/fatawa/quesshow-60-44208.htm(136/242)
ليس اللبراليون وحدهم
ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[26 - 02 - 10, 11:29 م]ـ
كتب: عبدالعزيز بن محمد السريهيد
ليس اللبراليين وحدهم!
في الآونة الأخيرة كشر المنافقون عن أنيابهم وأظهروا نفاقهم الذي كان مخفيا بالأمس القريب.
إن الدعوات الماجنة التي يدعوا إليها المنافقون العصريون ليست بالأمر المثير للاستغراب للعالم بخبايا القوم ومقاصدهم وإن تسموا بأسمائنا و لبسوا لباسنا فهم صنيعة الغرب فكريا وهم الطابور الخامس الذي صنعه. فالولادة في الشرق، والرضاعة والفطام في الغرب، والنتيجة أبناء بررة لآبائهم بالتبني ليدمروا الإسلام و يمسخوا أهله.
ولكن الأمر الغريب، والنبأ العجيب، والطامة الكبرى، و الداهية العظمى، والمصيبة التي لا تجبر، والثلمة التي لا تسد أن يخرج أعوان لهؤلاء ممن لبس لبوس أهل العلم ليفتوا بفتاوى يقتنصها أهل الزيغ والفساد والإفساد ليضربوا بها الإسلام ويشوشوا على أهله. فتاوى بلا تروي، وآراء تصدر بلا تأني، وأحكام تتعلق بمصير الأمة يتفوه بها هذا وذاك في جلسة في برنامج فتاوى كلها الذي أرى، والحق الذي ما بعده إلا الضلال هو قولي، والراجح عندي وكأنها جلسة سمر.
خابوا وأف لهم وتف. أجازوا كشف وجه المرأة فنزعوا بذلك الحياء، وأباحوا الاختلاط فمهدوا بذلك للزنا، و هونوا من أمر الصداقات والعلاقات بين الشباب والشابات بضوابط طبعا شرعية! وما هي إلا ضوابط إبليسية! فولج الميل في المكحلة، و هوى الدلو في البئر فنضحت الأرحام بأولاد الزنا!!
بالأمس كان شريط وكتيب وكان العلم في زيادة والخير في زيادة والإقبال على الله في زيادة.
و اليوم فتاوى ودروس ومحاضرات عبر القنوات الفضائيات و النتيجة العلم في نقصان والجهل يفشوا وينتشر والدليل أسئلة تتكرر كل يوم! فهل هؤلاء نائمون؟ أم أنهم يسمعون ولا يفقهون؟! لا ولكن القلوب التي كانت تفتي بالأمس كانت قلوب المتقين الخائفين الوجلين الذين لا يفتون إلا وقد جعلوا نصب أعينهم مخافة الله عز وجل. أما اليوم فالتسابق على القنوات (والتشخيص) و (الترزز) والتهجم على العلماء السابقين!: فتوى اللجنة الدائمة تحتاج إلى مراجعة! وفتاوى ابن باز وابن عثيمين تحتاج إلى مراجعة!
لو سكت هؤلاء (المترززون) لدحض اللبراليون وخنسوا ولكن مادام هناك علماني يخطط و طالب علم يمهد! فقل على أهل الإسلام السلام.
إن الأمر الخطير أن الانتكاس طال بعض طلبة العلم! و الأمر الخطير كذلك أن المنتكس ما زال بمظهره الملتزم لحية وثوب قصير ولكن القلب منتكس، والعمل مرتكس!
وهذا بفضل القنوات الفضائية، وبفضل: الذي أرى، والذي يترجح لدي، والذي عندي!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
جزاك الله خير أخي
نحن نقول إن سكوت المنبطحين نحسبها لهم حسنة!!، فليتهم سكتوا، والمشكلة أنهم أصبحوا شماعة للبراليين، فحسبي الله ونعم الوكيل، وليحذر طالب العلم أشد الحذر ويرى نفسه، ويقول ابن باز وابن عثيمين واللجنة والبراك وغيرهم من الكبار الناصحين بحق نحسبهم كذلك يقول هم رجال ونحن رجال بينما هو لا يزال قزما لكن الفضائيات والصحف تجعل للوضيع مكانة، لكن الحمد لله فما هي إلا أيام ويخلصون منه ويرمونه كعادتهم وما هي إلا أيام ولا نراه إلا رمادا!! فليحذر أنصاف المتعلمين من الانزلاق ولينظر لنفسه بعين الحق لا بعين الهوى ليضل عن سبيل الله بغير علم، ويكون بُوقاً (كما يقال) للبراليين والسفهاء وأرباب الشهوات والله المستعان ..(136/243)
هل هنا أخ من أهل مكة له علاقة في جامعة أم القرى؟!
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 11:33 م]ـ
على أن يكون هذا الأخ له علاقة في جامعة أم القرى؟!
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:21 ص]ـ
لعل .... وعسى
ـ[وكيع الكويتي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 01:07 م]ـ
الله يعطيكم العافية ............... على الأقل من أهل مكة
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[05 - 03 - 10, 02:04 م]ـ
لست من أهل مكة ولكن لي علاقة بالجامعة , تفضل.(136/244)
مناظرة في الصفات بين أبي إسحاق بن شَاقْلا وأبي سليمان الدمشقي.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:52 ص]ـ
مناظرة في الصفات بين أبي إسحاق بن شَاقْلا وأبي سليمان الدمشقي.
قال القاضي أبو الحسين محمد بن أبي يعلى: قرأت بخط الوالد السعيد قال: نقلت من خط أبي بكر بن شاقلا قال: أخبرنا أبو إسحاق بن شاقلا ـ قراءة عليه ـ قال: قلت لأبي سليمان الدمشقي: بلغنا أنك حكيت فضيلة الرسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج، وقوله في الخبر: ((وضع يده بين كتفي، فوجدت بردها ... )) وذكر الحديث.
فقال لي: هذا إيمان ونيّة، لأنّه أريد مني روايته، وله عندي معنى غير الظاهر. قال: وأنا لا أقول مسّه.
فقلت له: وكذا تقول في آدم لما خلقه بيده؟ قال: كذا أقول: إنّ الله عزوجل لا يمس الأشياء.
فقلت له: سوّيت بين آدم وسواه، فأسقطت فضيلته، وقد قال الله تعالى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}، قلت له: هذا رويته لأنه أريد منك ـ على رغمك ـ وله عندك معنى غير ظاهره، وإلاّ سلمت الأحاديث التي جاءت في الصفات، ويكون لها معاني غير ظاهرها، أو تردّ جميعها؟.
فقال لي: مثل أي شيء؟.
فقلت له: مثل الأصابع، والساق، والرجل، والسمع والبصر، وجميع الصفات التي جاءت في الأخبار الصحاح، حتى إذا سلمتها كلمناك على ما ادّعيته من معانيها التي هي غير ظاهرها.
فقال لي منكراً لقولي: مَن يقول رِجْل؟.
فقلت: أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: مَن عن أبي هريرة؟.
فقلت: همّام. فقال: من عن همام؟.
فقلت: معمر. فقال: مَن عن معمر؟.
فقلت: عبد الرزاق. فقال لي: مَن عن عبد الرزاق؟.
فقلت له: أحمد بن حنبل. فقال لي: عبد الرزاق كان رافضياً.
فقلت له: من ذكر هذا عن عبد الرزاق؟ فقال لي: يحيى بن معين.
فقلت له: هذا تخرّص على يحيى، إنّما قال يحيى: كان يتشيع، ولم يقل رافضياً.
فقال لي: الأعرج عن أبي هريرة: بخلاف ما قاله همّام.
قلت له: كيف؟ قال: لأنّ الأعرج قال (يضع قدمه).
فقلت له: ليس هذا ضد ما رواه همام، وإنما قال هذا (قدم) وقال هذا (رجل) وكلاهما واحد. ويحتمل أن يكون أبو هريرة سمع من النبي صلى الله عليه وسلم مرتين. وحدّث به أبو هريرة مرتين،. فسمع الأعرج منه في إحدى المرتين ذكر (القدم) وسمع منه همام ذكر (الرجل).
فقال لي: همام غلط. فقلت له: هذا قول من لا يدري. ثم قال لي: والأصابع في حديث ابن مسعود، تقول به؟.
فقلت له: حديث ابن مسعود صحيح من جهة النقل، رواه الناس، ورواه الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله.
فقال لي: هذا قاله اليهودي.
فقلت له: لم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله، قد ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقاً لقوله. فأنكر أن يكون هذا اللفظ مروياً من أخبار ابن مسعود.
فقلت له: بلى، هذا رواه منصور والأعمش جميعاً عن إبراهيم عن أبي عُبَيدة: أن يهودياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ((يا محمد، إنّ الله عزوجل يمسك السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال على إصبع، والخلائق على إصبع، والشجر على إصبع ـ وروى: والثرى على إصبع ـ ثم يقول: أنا الملك. فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، تصديقاً لما قال الحبر)).هكذا رواه الثوري وفُضَيل بن عياض. (رواه البخاري ومسلم وزاد في حديث جرير تصديقا له تعجبا لما قال)
فقال لي: قد نزل القرآن بالتكذيب، لا بالتصديق، قال الله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}.
فقلت له: قد نزل القرآن بالتصديق، لا بالتكذيب، بدلالة قوله تعالى في سياق الآية: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}، ثم نزّه نفسه عزوجل عمّا يشرك به من كذّب بصفاته، فقال: {سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}، وقوله: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}، لا يمنع من إثبات الأصابع صفة له، كما ثبتت صفاته التي لا أختلف أنا وأنت فيها، ومع هذا: فما قدروا الله حق قدره، كذلك أيضا نثبت الأصابع صفة لذاته تبارك وتعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}، فلما رأى ما لزمه قال: هذا ظن من ابن مسعود، أخطأ فيه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/245)
فقلت له: هذا قول من يروم هدم الإسلام، والطعن على الشرع، لأن من زعم أن ابن مسعود ظن ولم يستيقن، فحكى عن النبي صلى الله عليه وسلم على ظنّه، فقد جعل إلى هدم الإسلام مقالته هذه، بأن يتجاهل أهل الزيغ، فيتهجموا على كل خبر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يوافق مذهبهم فيسقطونه، بأن يقولوا: هذا ظن من الصحابة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لا فرق بين ابن مسعود وسائر الصحابة رضى الله عنهم، وهذا ضد ما أجمع عليه المسلمون.
وقد أكذب القرآن مقالة هذا القائل في الآية التي شهد فيها لابن مسعود بالصدق في جملة الصحابة.
ثم قلت له: و (الأصابع) قد رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً أصحابه، منهم أنس بن مالك، في حديث الأعمش عن أبي سفيان عن أنس رضى الله عنه قال: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول: يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك. قال: قلنا يا رسول الله، آمنا بك وبما جئت به، فهل تخاف علينا؟ قال: نعم، إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله عزوجل، يقلّبها)).
ثم قال لي: تروي حديث أبي هريرة ((خلق آدم على صورته)) ويومئ إلى أنه مخلوق على صورة آدم.
فقلت له: قال أحمد بن حنبل: من قال إن آدم خلقه الله عزوجل على صورة آدم: فهو جهمي، وأي صورة كانت لآدم قبل خلقه؟.
فقال لي: قد جاء الحديث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق آدم على صورة آدم))، فقلت له: هذا كذب على النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال لي: بلى قد جاء في الحديث ((طوله ستون ذراعاً))، على أنه آدم.
فقلت له: قد ورد هذا، وليس هو الذي ادّعيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنّك قلت عن النبي صلى الله عليه وسلم ((إنّ الله خلق آدم على صورة آدم))، ثم استدللت بقوله ((ستون ذراعاً))، على أنه آدم، وهذا خبر جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجهين: فأبو الزناد عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق آدم على صورته)).وروى جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقبّحوا الوجوه، فإنّ الله خلق آدم على صورة الرحمن))، قال أبو إسحاق: وهذا الحديث يذكر عن إسحاق بن راهويه، أنّه صحيح مرفوع.
وأمّا أحمد بن حنبل فذكر أن الثوري أوقفه على ابن عمر، فكلاهما الحجّة فيه على من خالفه، فإن كان رفعه صحيحا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقد سقط العذر، وإن كان ابن عمر القائل له، فقد اندحض بقول ابن عمر تأويل من حمل قوله ((على صورته)).
قال أبو إسحاق: وهذا لم يجر بيني وبينه، وإنما بيّنته لأصحابي ليفهموه.
ثم قلت له: قوله (خلق آدم على صورته)، لا يُتأوّل لآدم على صورة آدم، لما قاله أحمد: ((وأي صورة كانت لآدم قبل خلقه))، فقد فسد تأويلك من هذا الوجه، وفسد أيضاً بقول ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله خلق آدم على صورة الرحمن تبارك وتعالى)).
وأما الاستدلال بقوله صلى الله عليه وسلم: ((طوله ستون ذراعاً))، فإن كانت هذه اللفظة محفوظة، فكان قوله: ((خلق آدم على صورته)) فتمّ الكلام، ثم قال ((طوله ستون ذراعاً)) إخبارا عن آدم بذلك، على حديث الثوري عن أبي الزناد عن موسى بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله عزوجل خلق آدم على صورته)) ذكرت بدلالة حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وما ذكرته عن أحمد.
فقال لي جوابا عن حديث أنس: ((إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبها)): إنما هما نعمتان.
فقلت له: هذا الخبر، يقول ((إن الإصبعين نعمتان))؟ واليدين صفة للذات. ولم يتقدمك بهذا أحد إلاّ عبد الله بن كلاّب القطان، الذي انتحلت مذهبه، ولا عبرة في التسليم للأصابع، والتأويل لها على ما ذكرت: إن القلوب بين نعمتين من نعم الله عزوجل.
ثم قال لي: وهذا مثل روايتكم عن ابن مسعود في قوله عزوجل: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم:42] إن الله عزوجل يكشف عن ساقه يوم القيامة.
فقلت له: هذا رواه ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم،.فأنكره عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: هذا من كلام ابن مسعود، وقد روي عن ابن عباس أنه قال: (الشدة).
فقلت له: إنما نذكر ما جاء عن الصحابة إذا لم نجد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/246)
فقال لي: تحفظه عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
قلت: نعم، هذا رواه المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة بن عبد الله عن مسروق بن الأجدع حدثنا عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم، وينزل الله عزوجل في ظُلل من الغمام ـ وذكر الحديث بطوله ـ وقال فيه: ((فيأتيهم الله تبارك وتعالى فيقول لهم: ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس؟ فيقولون: لنا إله. فيقول: هل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون: نعم، بيننا وبينه علامة، إن رأيناها عرفناه. قال: فيقول: ما هي؟، فيقولون: يكشف عن ساقه. قال: فعند ذلك يكشف عن ساقه، قال: فيخرّ كل من كان بظهره طبق، ويبقى قوم ظهورهم كأنها صياصي البقر، يريدون السجود فلا يستطيعون، {وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ} [القلم:43]، في حديث فيه طول، وقد روي أيضا من طريق أبي سعيد الخدري رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال: أبو هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري؟.
فقلت له: هذا في صحيح البخاري، فليس من شرطه أبو هارون العبدي، لضعفه عنده، وعند أئمة أهل العلم، ولم يحضرني إسناده في وقت كلامي له.
وأخرجته من صحيح البخاري كما ذكرته: أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد المقرىء ـ يعرف بالنقّاش ـ قال: حدثنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال: حدثنا آدم قال: حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يكشف ربنا تبارك وتعالى عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقاً واحداً)).
ثم قال لي: وتقول بحديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((رأيت ربي))
فقلت له: رواه حمّاد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال لي: حمّاد بن سلمة ضعيف. فقلت: من ضعّفه؟ فقال لي: يحيى القطّان.
فقلت له: هذا تخرّص على يحيى، لم يقل يحيى هذا، وإلاّ فمن حدّثك؟ فلم يقل مَن حدّثه.
وقال لي: أيما أثبت عندك، حّماد بن سلمة أو سماك؟ قلت: حمّاد بن سلمة أثبت، وسماك مضطرب الحديث.
فنازعني في هذا، والذي أجبته به: بأنَّ حمّاد بن سلمة ثقة، وسماك مضطرب الحديث، وهو جواب أحمد فيهما، ولم أدر ما أراد بسماك. وخرجنا من ذلك ولم أسأله.
ثم قلت له: هذه الأحاديث تلقاها العلماء بالقبول، فليس لأحد أن يمنعها، ولا يتأوّلها ولا يسقطها، لأنَّ الرسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لها معنى عنده غير ظاهرها لبيّنه، ولكان الصحابة ـ حين سمعوا ذلك من الرسول الله صلى الله عليه وسلم ـ سألوه عن معنى غير ظاهرها، فلمّا سكتوا وجب علينا أن نسكت حيث سكتوا، ونقبل طوعاً ما قبلوا.
فقال لي: أنتم المشبّهة.
فقلت: حاشا لله، المشبّه الذي يقول: وجه كوجهي، ويد كيدي، فأمّا نحن فنقول: له وجه كما أثبت لنفسه وجها، وله يد كما أثبت لنفسه يداً، و {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، ومن قال هذا فقد سلم.
ثم قلت له: أنت مذهبك أنَّ كلام الله عزوجل ليس بأمر ولا نهي، ولا متشابه، ولا ناسخ ولا منسوخ، ولا كلامه مسموع، لأنَّ عندك: الله عزوجل لا يتكلم بصوت، وأنَّ موسى لم يسمع كلام الله عزوجل بسمعه، وإنما خلق الله عزوجل في موسى فَهْمًا فَهِمَ به، فلمّا رأى ما عليه في هذا من الشناعة قال: فلعلّي أخالف ابن الكلاّب القطان في هذه المسألة من سائر مذهبه.
ثم قلت له: ومن خالف الأخبار التي نقلها العدل عن العدل موصولة بلا قطع في سندها، ولا جرح في ناقليها، وتجرّأ على ردّها، فقد تهجّم على رد الإسلام، لأنَّ الإسلام وأحكامه منقولة إلينا بمثل ما ذكرت.
فقال لي: الأخبار لا توجب عندي عِلْمًا.
فقلت له: يلزمك على قود مقالتك: أنّك لو سمعت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وأبا عبيدة بن الجراح يقولون: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا، أنّك لا تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذلك شيئا، لقولهم (سمعنا). فلم ينكر من ذلك شيئا غير الشناعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/247)
ثم قال لي: أخبار الآحاد في الصفات اغسلها، وهي عندي والتراب سواء، ولا أقول منها إلاّ بما قام في العقل تصديقه.
قلت له: فَلِمَ أتعبت نفسك في كتبها، وسعيت إلى الشيوخ فيها، وأنصبت نفسك وأتعبتها، وأسهرت ليلك بما لا تدين الله عزوجل به، ولا تزداد به عِلْمًا؟.فأجابني بأن قال: كتبته حتى أُتَمِّمَ به الأبواب، إذا أردتُ تخريجها.
فقلت له: تخرج للمسلمين ما لا تدين به؟ فقال: نعم، لأعرفه.
فقلت له: تعني المسلمين على قود مقالتك، والحق في غير ما ذكرت؟.ثم قلت له: خرقت الإجماع، لأنَّ الأمَّة بأسرها اتفقت على نقلها، ولم يكن نقل ذلك عبثا ولا لعباً، ولو كان نقلهم لها كترك نقلهم لها، لكانوا عابثين، وحاشا لله من ذلك، ومن كانت هذه مقالته فقد دخل تحت الوعيد في قوله عزوجل: {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}.
ولما كانت أخبار الآحاد في الصفات لا توجب عملاً، دلّ على أنها موجبة للعلم، فسقط بهذا ما ادعاه من لم ينتفع بعلمه، ويتهجّم على إسقاط كلام الرسول الله صلى الله عليه وسلم بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه، برأيه وظنّه.
ثم ذكرت حساب الكفار، فقال لي: قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الكافر ليحاسب حتى يقول: أرحني حتى ولو إلى النار)) (ضعفه الألباني فيسلسلة الضعيفة)، فهلا قلت به؟.
فقلت له: ليس يحل ما روي صحيحا أو سقيما أن نقول به، وإنما تعبدنا بالصحيح دون السقيم، والصحيح معلوم عند أهل النقل بعدالة ناقليه متصلاً إلى المخبر عنه، والسقيم معلوم بجرح ناقليه، وهذا الخبر الذي رويته، رواه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ـ يعني وهو متروك الحديث ضعيف عند أهل العلم ـ وليس مثل هذا مما تقوم به الحجة.
فقال لي: فأي شيء معك في أنهم لا يحاسبون؟.
فقلت له: إن شئت من كتاب الله، وإن شئت من سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن شئت من قول صحابته رضى الله عنهم.
فقال لي منكرا لقولي في الصحابة: من قال هذا؟.
فقلت: نعم، قرأت على أبي عيسى يحيى بن محمد بن سهل الخصيب العكبري ـ بعكبرا ـ قال: حدثنا محمد بن صالح بن ذريح العكبري، قال: حدثنا محمد بن هناد ابن السري قال: حدثنا معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: ((من حوسب دخل الجنة))، يقول الله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ. فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا. وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا}، ويقول للآخرين ـ يعني الكفار ـ {فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ.فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ.
.يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ}.
فقال لي: قد سمعت هذا الحديث من أبي علي الصواف قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الخالق قال: حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب الورّاق عن أبي معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، بمثل معناه يعني ((من حوسب دخل الجنة)) فقال لي: هو المسلم المحترم.
فقلت له: جمعت بين ما فرّق الله عزوجل، لأنّ الله عزوجل يقول: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ.مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}، قال أبو إسحاق: وكان عندنا أن أبا سليمان يقول: إنّ الكافر والمؤمن يحاسبان،.فعلى قوله: إنّ المؤمن لا يحاسب، وإنّ الكافر يحاسب، وهذه عصبية للكافر، خرج بها عن جملة أهل العلم.
قلت له: أنت تتكلم على المسلمين، فتحشو أسماعهم بكلام الكلبي الكذّاب، فيما يخبر عن مراد الله تعالى عن الأمم الخالية، التي لم يشاهدها، فلا يكون عندك هذيان، ثم تجيء إلى مثل حديث إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله ـ حديث الخبر ـ فتقول: هذا هذيان، وهذا قول مَن تقلّده، خرج عندي من الدين، وسلك غير طريق المسلمين.
وهذا ما جرى بيننا إلاّ ما أخللت به، فلم أتيقن حفظه، والله سبحانه الموفق لإدراك الصواب. [طبقات الحنابلة:2/ 128 - 138].
ـ[أبو صهيب عدلان الجزائري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 09:47 ص]ـ
بارك الله فيك على هذا النقل(136/248)
: (النساء ثلاثة):. - الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[27 - 02 - 10, 05:33 م]ـ
[النساء ثلاثة]
روى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: النساء ثلاثة: هينة عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش، ولا تعين العيش على أهلها، وأخرى وعاء للولد، وثالثة: غُلٌّ قَمِلٌ يلقيه الله عز وجل في عنق من يشاء من عباده.
المصدر: (الحاوي الموشاء من أوصاف النساء) للدكتور زيد الرماني
--
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 07:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[02 - 06 - 10, 02:23 م]ـ
وفيكم بارك الله أخي الكريم ..(136/249)
بشرى سارة نقل دروس الشيخ خالد المشيقح
ـ[أبو مريم مغربي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 07:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: نحيطكم علما أنه بحمد لله ابتدأ الفصل الدراسي الثالث من الدورة العلمية المكثفة التي يشرف عليها فضيلة الشيخ خالد بن علي المشيقح وذلك من يوم السبت 14 - 3 - 1431 هـ بمدينة بريدة في القصيم في جامع الجاسر بحي البصيرية
ويمكنكم متابعة الدروس مباشرة
وللمزيد: www.almoshaiqeh.com/index.php?option=&task=view&id=4091&Itemid=18 (http://www.almoshaiqeh.com/index.php?option=*******&task=view&id=4091&Itemid=18)(136/250)
جامعة أفريقيا الإسلامية
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:56 م]ـ
أريد من الأخوة الأكارم معلومات عن جامعة أفريقيا العالمية ومقرها السودان
وأتمنى المشاركة ممن له صلة بالجامعة .....
للأهمية
ـ[العوضي]ــــــــ[27 - 02 - 10, 10:24 م]ـ
تفضل هذا موقع الجامعة
http://www.iua.edu.sd/
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:06 م]ـ
سبحان الله اول ما قرأت الاسم عرفت ان المقصود هو جامعة افريقيا العالمية مع أن الاسم كان جامعة إفريقيا الاسلامية ... ولكن الجامعة هي جامعة إسلامية تحمل هذه الوجهة مع ما قد يشوبها أحيانا ... أهداف الجامعة في المقام الأول نشر العلوم الشرعية وتأهيل العلماء والدعاة حتى يصبحوا قادة عندما يعودوا الى أوطانهم في افريقيا ... وموخرا تم إلحاق العلوم الاكاديمية ...
و أيضا تعليم اللغة العربيه ... وللجامعة نظام خاص للقبول و بها معهد لتدريس اللغة العربيه للناطقين بغيرها ...
اتمنى ان تكون هذه نبذة بسيطة للتعريف عن الجامعة ....
ـ[أبو طالب الهاروني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:49 ص]ـ
أشكر الأخوين
موقع الجامعة قد زرته ولكن ليس في سوى بعض التعريفات عن الجامعة
ولكن
هل من تفاصيل أكثر ..........
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:49 ص]ـ
أشكر الأخوين
موقع الجامعة قد زرته ولكن ليس في سوى بعض التعريفات عن الجامعة
ولكن
هل من تفاصيل أكثر ..........
وانت كذلك بارك الله فيك ...
نعم الموقع لايحدث باستمرار لكن ما هو المطلوب معرفته .. يمكنك مراسلتي على الخاص.(136/251)
هل من أسماء مقترحة للذكور والإناث؟
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:59 ص]ـ
هل من أسماء مقترحة للذكور والإناث؟
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:12 م]ـ
للذكور
همام، حارث
للبنات
فاطمة، خديجة اسماء
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:37 م]ـ
للذكور: أنس (ابتسامة)، سفيان، معاوية، عبد الله، عبد الرحمن، عامر.
الإناث: عائشة، رميساء، عبادة
ـ[أم محمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:05 م]ـ
السلام عليكم
للذكور: ياسر، أيمن، حمزة، صُهَيب
للبنات: سارة، هالة، ندى، دينة، نَوار
اللهم سهِّل على والدة المولود (ة) وباركَ الله لكما فيه (ا)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:06 م]ـ
معاوية،
أجمل اسم:)
ـ[ابو عبادة]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:32 م]ـ
المعتز بالله
معتصم
يزن
أفنان
رزان
بيان
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:38 م]ـ
عبد الأعلى
وهو اسم ابني الأكبر
(سبح اسم ربك الأعلى)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:01 ص]ـ
أجمل اسم:)
أضف إليه الهمام:) والحارث ومعاذ وإسحاق وطلحة:)
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:24 ص]ـ
عبد الودود و هو اسم ابني الأول ...
حفصة، خولة، رميساء، عاتكة، ...
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:23 ص]ـ
للذكور: احمد , معاذ , ابراهيم , سفيان ,بسام ,حسام ,بدر
للاناث: مرام , سارة, فاطمة , عائشة , شمس
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:35 ص]ـ
البتول
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:49 ص]ـ
ميسون وصفوان
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:22 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
للذكور:
حازم، سلمان، الفضل،وائل، حبان، أمامة، أصرم، خلاد، أويس،حفص، يعلى، رزين، ظبيان، عاصم، كريب، مرثد، صفوان، ماهر، براء، تميم، رستم.
الإناث:
عائشة، أسماء، تُميلة، جويرية، لينة ـ النخلة ـ، سِرْوَعَة، سريحة، حميراء، لبابة، سندس، رزمة، حلحلة، ميناء، أنفال، نسيبة، رقية، فاطمة، عسيلة.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:41 ص]ـ
رُها
وهو اسم ابنتي الرابعة
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:05 م]ـ
ماشاء الله بارك الله لك فيها ونفع الله بها الأمة فهي المدرسة في المستقبل القريب
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:18 م]ـ
اسم ابنتي " سديم "
و للذكور محمد
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:46 م]ـ
أفيدونا في الموضوع ... للحاجة
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:52 م]ـ
1 - أمة الله، و نعمَ الاسم، و به افتتحت القائمة.2 - إدام3 - أزدة4 - أميّة5 - بادية6 - بُحينة7 - بريرة، مولاة عائشة رضي الله عنها، و هي من الأسماء المشهورة الّتي فاتت على أخي البوزيدي.8 - بشرة9 - بشيرة10 - بهيّة11 - البيضاء12 - تهنئة13 - ثُويبة14 - جليلة15 - حُذافة16 - حَمامة17 - حمنة18 - الحنفاء 19 - حوّاء20 - خَضرة21 - دُبْية22 - ذرّة23 - رابعة24 - رابطة25 - الرّبذاء26 - ربيحة27 - رجاء 28 - رحيلة29 - رزينة30 - رضوى 31 - رفاعة32 - رُفيدة33 - رُميثة34 - الرميصاء35 - رَوضة36 - زائدة 37 - زغيبة38 - سارة39 - سائبة40 - سبا41 - سَبِيعة42 - سارية43 - سخترة44 - سخيلة45 - سدرة46 - سدوس47 - سديسة48 - سعيدة49 - سلاف50 - سميراء51 - سميرة52 - سنا53 - سنبلة 54 - سندوس 55 - سنيّة56 - سهلة57 - سيرين58 - الشفاء59 - شراف60 - شرفة61 - شقيقة62 - الشّموس63 - شميلة74 - الشيماء75 - صفيّة، أمّ المؤمنين زوج النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم، و هوكذلك اسم عمّته عليه الصّلاة و السّلام، و هذا الاسم كذلك فات أخي وفّقه الله. 76 - الصُّميتة77 - ضُباعة78 - ضبيعة79 - ضمرة80 - الطّاهرة81 - طريّة82 - طيّبة83 - ظَبْية84 - ظمياء85 - العالية86 - عبّادة87 - عديّة 88 - عزيزة 89 - عصماء90 - عِصمة91 - عُصيمة92 - عَقيلة93 - عيساء 94 - عُويمرة95 - غُزيلة96 - غنيّة97 - فاختة98 - فارعة99 - فاضلة100 - فَروة101 - فضّة102 - قريبة103 - قسرة104 - قيلة105 - كحيلة106 - كبيرة أو كثيرة107 - كُعيبة108 - كُلثم، هكذا في الإصابة، و اسم بنت النّبي صلّى الله عليه و سلّم أمّ كلثوم، نعم يدخل في الكنى، لكن لشرفه ذكرته.109 - كيّسة110 - لُبنى111 - لبيبة112 - لِينَة113 - محبّة114 - مريم، البتول عليها السّلام؛ و قد ذكر ابن حجرٍ أربعة أنصاريات بهذا الاسم. و لم يذكره أيضا أخي البوزيدي.115 - مسرة116 - مسكة117 - مُطيعة118 - مندوس119 - موهبة120 - نُسيبة وهي غير نسيبة بالفتح121 - نُعْم122 - نُعمى123 - نفيسة124 - النّوار125 - نُوبة126 - ودّة127 - وهبة128
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:54 م]ـ
.1. أبية2. أروى3. أسماء4. آسية5. أسيدة6. أمامة7. آمنة8. أميمة9. أمينة10. أنيسة11. بانة12. باهلة13. بثينة14. بجيلة15. بركة16. بروع17. بسرة18. تماضر19. ثبيتة20. جديلة21. جمانة22. جُمَيل23. جميلة24. جويرية25. حبيبة26. حسانة27. حسناء28. حسَنة29. حفصة30. حكيمة31. حليمة32. حمّادة33. حميدة34. خالدة35. خديجة36. خلدة37. خليدة38. خنساء39. خولة40. خيرة41. درة42. دعد43. رباب44. الرُبيِّع45. رقاش46. رقية47. رقيقة48. رملة49. ريحانة50. زهرة51. زينب52. ساكنة53. سعدى54. سعيدة55. سكينة56. سلافة57. سلامة58. سَلّامة59. سلمى60. سمراء61. سمية62. سهلة63. سودة64. سويدة65. شهدة66. عائذة67. عائشة68. عابدة69. عاتكة70. عاملة71. عبلة72. عزة73. عفراء74. علية75. عمارة76. عمرة77. عَمِيرة78. غزال79. فاطمة80. فريعة81. فكيهة82. قسيمة83. كريمة84. لبابة85. ليلى86. مارية87. معاذة88. مليكة89. ميسون90. ميمونة91. نائلة92. ناجية93. نسيبة94. نضرة95. نضيرة96. نفيسة97. هالة98. هند99. هنيدة100. ياسمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/252)
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:56 م]ـ
أفيدونا في الموضوع ... للحاجة
لعله يكفي أخي الحبيب أبو عبد الرحمن ـ إبتسااااااااامة ـ
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:01 م]ـ
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا على التجواب
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:26 م]ـ
وفيك بارك الرحمن وزاد أخي الحبيب
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[03 - 03 - 10, 08:43 ص]ـ
رجاء
ذكر معني الأسماء التي تبدو غامضة!!!
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:18 م]ـ
ميسون اسم زوجة معاوية بن أبى سفيان الصحابى الجليل(136/253)
كيف تتمتع يا طالب العلم بلياقة بدنية عالية تساعدك في طلبك للعلم؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:35 م]ـ
أخذ اللياقة البدنية:
لابد على طالب العلم أن يأخذ اللياقة البدنية التي تساعده على طلب العلم.
فلا بد أن يتعود على المشي الطويل والجري والهرولة لتكون لياقته مناسبة فينشط ويتحرك دمه وأعضائه.
والمفترض أن يكون المستوى البدني الذي يجب أن يتمتع به الشخص هو أن يكون قادراً على الهرولة لمسافة 10 كم دون توقف خلال مدة لا تزيد عن 70 دقيقة على أسوأ الأحوال، ويكون قادراً على الجري بمسافة 3 كلم بمدة لا تزيد عن 13.5دقيقة، ويكون قادراً على العدو لمسافة 100م بمدة تتراوح ما بين 12 - 15 ثانية، ويكون قادراً على عمل تمرين الضغط وهو ما يسمى (بوش أب) لأكثر من سبعين مرة دفعة واحدة ودون توقف، وقادراً على عمل تمرين البطن مائة عده دفعة واحدة دون توقف.
ولاختبار قوة التحمل عليك بتنفيذ تمرين مشابه لطريقة (فارتليك) مع اختلاف بسيط، هذا التمرين يجمع بين المشي والمشي السريع والهرولة والجري والعدو، يبدأ الرياضي بالمشي العادي لمدة دقيقتين ثم ينتقل إلى المشي السريع لمدة دقيقتين ثم يبدأ بالهرولة لمدة دقيقتين ثم ينتقل للجري لمدة دقيقتين ثم يبدأ بالعدو السريع لمسافة 100 متر، ثم يعود للمشي وهكذا يواصل تكرار هذا التمرين دون توقف حتى يصل إلى عشر مرات.
توضيح لجدول المشي:
مشي عادي دقيقتين - مشي سريع دقيقتين - هرولة دقيقتين - جري دقيقتين - عدو سريع 100 متر.
يكرر عشر مرات
+
تمرين الضغط وتمرين البطن:
ضغط = عشر مرات زيادة 3 كل يوم
بطن = عشر مرات زيادة 3 كل يوم
يختلف المشي العادي عن المشي السريع عن الهرولة عن الجري عن العدو، فالمشي العادي معروف لدى الجميع، والمشي السريع هو أن تسير بسرعة مع المحافظة على عدم رفع إحدى القدمين عن الأرض لمدة طويلة تقارب مدة المشي العادي، أما الهرولة فهي قطع الكيلو متر الواحد بمدة لا تقل عن 5.5دقيقة، أما الجري فهي قطع الكيلو متر الواحد بمدة لا تزيد عن 4.5 دقيقة، أما العدو السريع فيحسب بالمائة متر بحيث يتراوح قطع المائة متر من 12 حتى 15 ثانية وهو العدو بما يقرب من 80% من المجهود البدني.
هذا المستوى يمكن للرياضي أن يصله خلال شهر واحد لمن جد واجتهد، بشرط أن يراعي التدرج ولا ينهك العضلات خشية حدوث تمزقات، وعلى سبيل المثال فإن الرياضي لو بدأ أول الشهر بالهرولة لمدة 15 دقيقة وزاد يومياً دقيقتين فمعنى هذا أنه خلال شهر سيصل إلى الهرولة لمدة ساعة دون توقف (الشهر يحتوي على عشرين يوماً رياضياً، إذا كان البرنامج 5 أيام في الأسبوع)، وكذلك لو أنه بدأ بالضغط في أول الشهر بعشر عدات وزاد كل يوم ثلاث عدات فمعنى هذا أنه سيصل إلى سبعين عدة خلال شهر واحد، فالتدرج والاستمرار له أثر كبير في اكتساب اللياقة، ولابد أثناء البرنامج الرياضي أن يكون هناك تمارين سويدية تساعد على استطالة العضلات واسترخائها وإحمائها وتقويتها، ويحاول الرياضي أن يركز على كافة أنواع التمارين السويدية ويبتعد عن المعدات والأجهزة ليتمكن من مواصلة برنامجه الرياضي في أي مكان، ولأن المعدات والأجهزة لها أثر سلبي على الجسم على المدى البعيد، وأفضل التمارين التمارين السويدية سهلة التطبيق وتعتمد على الجسم وقوته ومضاعفاتها أقل بكثير من غيرها.
منقول بتصرف.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:10 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو الياس]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:46 ص]ـ
جزاكَ اللهُ خيرًا وأحسَنَ إليكَ أخِي الحبيبُ ...
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:55 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ووضعت يدك على الجرح
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 09:04 ص]ـ
يا أبازارع هداك الله هذا يلزم منه أن تكون كابتن سويدي قبل البدء بطلب العلم ...... :)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 10:13 ص]ـ
كيف لو رأيت ما قبل التعديل والتصرف أبا الحسن .. واه واه ^_^
وبالتجربة الجري والمشي وما إلى ذلك من الرياضات التي تحرق السعرات الحرارية = تساعد على قوة الإنتباه , وقلة طلب النوم والرغبة فيه , واقتصاد ساعات يومك فيما يفيد بدلا أن يذهب أغلبه في نوم , إضافة إلى حركة الدم والقلب.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:21 ص]ـ
بارك الله فيك أبا زارع
لو رفعت لنا راية الجهاد ما احتجنا إلى كل هذا
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:49 م]ـ
جزاك الله خيرا.
وحبذا لو أمددتنا بمعلومات أكثر عن التمارين السويدية.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:10 م]ـ
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
هل اشتهر على العلماء سلفا أو خلفا بالهرولة لمسافة 10 كم دون توقف خلال مدة لا تزيد عن 70 دقيقة!!!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/254)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:25 م]ـ
رويدك أيها الغضبان المتعجب , مع أن الموضوع ليس لي لكن بالدربة يصل المرء لهذا بإذن الله , والأمر هرولة ليس بجري ولا هو بعدو .. والهرولة لا تقطع النفس إن كانت هرولة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:53 م]ـ
قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
هل اشتهر على العلماء سلفا أو خلفا بالهرولة لمسافة 10 كم دون توقف خلال مدة لا تزيد عن 70 دقيقة!!!!
بقيَ أن تبدِّعنا!
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:55 م]ـ
بقيَ أن تبدِّعنا!
والمفترض أن يكون المستوى البدني الذي يجب أن يتمتع به الشخص هو أن يكون قادراً على الهرولة لمسافة 10 كم دون توقف خلال مدة لا تزيد عن 70 دقيقة على أسوأ الأحوال، ويكون قادراً على الجري بمسافة 3 كلم بمدة لا تزيد عن 13.5دقيقة، ويكون قادراً على العدو لمسافة 100م بمدة تتراوح ما بين 12 - 15 ثانية، ويكون قادراً على عمل تمرين الضغط وهو ما يسمى (بوش أب) لأكثر منسبعين مرة دفعة واحدة ودون توقف، وقادراً على عمل تمرين البطن مائة عده دفعة واحدة دون توقف. لست أنا من جعلته فرضا!!!! و نسبت لطلبة العلم ما لم يفعله العلماء!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:01 م]ـ
تمرين الضغط وهو أشد وأقسى من تمرين البطن بإمكان الرياضي أن يصل فيه لأكثر من 150 مرة , بالدربة أيضًا.
أين يعيش الأخ؟
فالرياضيون يفعلون أشد من هذا .. أين أنت يا رجل؟
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:08 م]ـ
تمرين الضغط وهو أشد وأقسى من تمرين البطن بإمكان الرياضي أن يصل فيه لأكثر من 150 مرة , بالدربة أيضًا.
أين يعيش الأخ؟
فالرياضيون يفعلون أشد من هذا .. أين أنت يا رجل؟
الرياضيون نعم لكن أن تجعل هذا لطلبة العلم فهذا هو العجيب!!!! و هل تجد الوقت لمثل كل هذا!!!
إن هذا لشيئ عجيب بل لم أسمع عن شيخ من السلف أو الخلف يعمل تمارين البطن إن سمعت به انقل لنا ذلك نقلا صحيحا!!!
الخلاصة كلامك لا علاقة له بطلبة العلم من أراد أن يصبح رياضا فأنقل له ما كتبته لكن أن تقول من المفترض أن طالب العلم يعمل كل هذا فهذا تكلف لم نسمع به من قبل!!!!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:30 م]ـ
وما الإشكال في أن يكون طالب العلم رجل رياضي يستعين بهذه الرياضة والقوة على طلب العلم وطاعة الله؟
وهل من المفترض على طالب العلم أن لا يفارق الكتاب ليل نهار؟!
وهل تمارين الضغط أو تمارين البطن أو الجري مشغلة لدرجة أن جل يومك يذهب فيها؟
أو لعل الأخ لا يفارق جرد المطولات ولا يجد وقتًا حتى لاحتساء الشاي؟!
وإن لم تسمع بأحد المشايخ أسمعك بنفسي:
1 - شيخ القراء في المسجد النبوي الشيخ إبراهيم الأخضر القيم وصاني شخصيًا بتمرين البطن .. وهي تساعد على طول النفس والقراءة.
2 - شيخ فاضل من أهل جدة كان يمارس تمرين الضغط أكثر من 100 مرة في اليوم حدثني بذلك بنفسه مع ممارسة تمارين أخرى , وهو من أهل الفضل ولولا أنه لا يحب أن يذكر اسمه لذكرته لك.
ومن المفترض أن يكون لطالب العلم جدول رياضي شئت أم أبيت يا أخي الكريم , وهذه ضرورة
وأنا ما طالبت القارئ الكريم إلزامًا بعمل كل هذا وإن عمله فهذا ليس تكلفًا .. ولا تغضب .. بإمكانك الاقتصار على المشي إن راق لك ذلك ولا تفرض رأيك على الجميع , فمن طلبة العلم من يحب ذلك ويساعده هذا على طلبه للعلم.
وتفضل مشكورًا: علماؤنا وممارسة الرياضة! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70932)
والخلاصة أن العاقل أو طالب العلم الذي يوصله إلى الله عليه أن يستفيد من كل الوسائل التي تساعده على الوصول.
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:43 م]ـ
وما الإشكال في أن يكون طالب العلم رجل رياضي يستعين بهذه الرياضة والقوة على طلب العلم وطاعة الله؟
وهل من المفترض على طالب العلم أن لا يفارق الكتاب ليل نهار؟!
وهل تمارين الضغط أو تمارين البطن أو الجري مشغلة لدرجة أن جل يومك يذهب فيها , أو لعل الأخ لا يفارق جرد المطولات ولا يجد وقتًا حتى لاحتساء الشاي؟
وإن لم تسمع بأحد المشايخ أسمعك بنفسي:
1 - شيخ القراء في المسجد النبوي الشيخ إبراهيم الأخضر القيم وصاني شخصيًا بتمارين البطن .. وهي تساعد على طول النفس والقراءة.
2 - شيخ فاضل من أهل جدة كان يمارس تمرين الضغط أكثر من 100 مرة في اليوم حدثني بذلك بنفسه مع ممارسة تمارين أخرى , وهو من أهل الفضل ولولا أنه لا يحب أن يذكر اسمه لذكرته لك.
ومن المفترض أن يكون لطالب العلم جدول رياضي شئت أم أبيت يا أخي الكريم , وهذه ضرورة
وأنا ما طالبت القارئ الكريم إلزامًا بعمل كل هذا .. ولا تغضب .. بإمكانك الاقتصار على المشي إن راق لك ذلك ولا تفرض رأيك على الجميع , فمن طلبة العلم من يحب ذلك ويساعده هذا على طلبه للعلم.
وتفضل مشكورًا: علماؤنا وممارسة الرياضة! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=70932)
والخلاصة أن العاقل أو طالب العلم الذي يوصله إلى الله عليه أن يستفيد من كل الوسائل التي تساعده على الوصول.
لا أعارضك أخي الكريم أن ذلك قد يساعد لكنك جعلته مفروضا فالغريب في موضوعك قولك من المفترض و الجميع يعلم أن ذلك لا أصل له فأصلح موضوعك لكي تجنبه التكلف فتجعل ذلك فرضا و مرتبطا بطلب العلم، الخطأ هنا يا أخي الكريم
أما دعواك أن طالب العلم لابد له من جدول رياضي فهذه فرية كبرى هل سمعت بشيخ قال أن من طلب العلم أن يكون لك جدول رياضي!!!! و على أي أساس شرعي جعلته فرضا!!! و هل سمعت بأحد من السلف له جدول رياضي!!! هذا هو الافتراء الذي لا يقبل يا أخي الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/255)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:52 م]ـ
جيد وفقك الله تستطيع أن تنبه على هذه الكلمة وتقول: من الجيد لو استبدلت كلمة [من المفترض] بـ[ينبغي] أو [جيد] أو [من المستحسن].
وأستغفر الله إن كنت من المفترين , فانتقي كلماتك يا غالي.
وللفائدة بعض المشايخ يطرحون هذا الجانب للطلبة للإستعانة على الطلب.
شكر الله لك وبارك فيك.
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولا ادل عل هذا ان قائد الامة صلوات الله وسلامه عليه كان يسابق عائشة ويمازح فمرة تسبقه ومره يسبقها
فهو يدخل من باب الرياضة والترويح عن النفس حتى تستمر وتتقوى لما بعدها من اعمال والرياضة لابأس بها
كالتمارين البسيطة والمشي فهو رياضة الجميع فالكل ينصح به ساعة وساعة حتى لاتمل النفوس وتكسل
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
undefined
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
undefined
ما المعنى؟
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا
ووضعت يدك على الجرح
أي والله
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[05 - 03 - 10, 11:28 ص]ـ
ما المعنى؟
للأسف كتبت كلاما كثيرا، وبعد أن أرسلت الموضوع خرجت لي هذه الكلمة.
ولكن ما رأيك أن تفيدنا أكثر عن التمارين السويدية؟
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[08 - 03 - 10, 03:56 م]ـ
عجيب والله ............ أول مرة أسمع من ينتقد الرياضة
مع أن تعريف الخوارم في عرفنا هو الذي لا يمارس الرياضة
لكن سؤال ... كيف تعد خارما مع ان النبي اوصى بها ...... ؟!!!
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 06:05 م]ـ
واجبات طالب العلم كثيرة جدا
رأيت أحد أعضاء هيئة كبار العلماء ـ حفظه الله ـ حاليا يمشي وهو يقرأ القرآن والمصحف بيده لئلا ينصرف أو يذهل عنه.
وماشيت أحد العلماء المعاصرين حاليا من ألصق طلبة سماحة الشيخ ابن باز وكبار طلابه الآن ـ حفظه الله ـ بعد وجبة عشاء قال لي أحب المشي حول هذه المساكن قليلاً وكنا في بعض المدن الجنوبية فلم يفتر لسانه عن الذكر والقراءة إلا إذا قطعته بسؤال.
مرة هرولنا هرولة مع أحد طلبة العلم ـ حفظه الله ـ قرأ وقتها سورة القصص كاملة، نهرول تارة ونمشي أخرى.
فالله المستعان.
اللهم قوّنا على طاعتك بما يكون لنا سندا وذخرا يو لقاك يارب العالمين
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 07:33 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا زارع
قال القحطاني في نونيته:
لا تحش بطنك بالطعام تسمنا * * * فجسوم أهل العلم غير سمان
لا تتبع شهوات نفسك مسرفا * * * فالله يبغض عابدا شهواني
اقلل طعامك ما استطعت فإنه * * * نفع الجسوم وصحة الأبدان
واملك هواك بضبط بطنك * * * إنه شر الرجال العاجز البطنان
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا يا إخوة وبارك فيكم.(136/256)
يوميات مدرس (1)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 03:53 م]ـ
التدريس متعة لا تعدلها متعة خاصة لمن يحبها، لكن قد يبتلى المرء فيما يحب، ولهذا سأكتب لكم عن يومياتي كمدرس وما واجهته من طرائف وملح أثناء عملي في فترة التدريس سواء في المدارس أو الجامعة
الحلقة الأولى:
مقبول في الوظيفة!!!!!!!!!
والدتي حفظها الله: ياابني اتصلت بك وكالة الغوث وطلبوا ان تحضر لهم غدا لامتحان المقابلة، أسأل الله أن تنجح في المقابلة وتصبح كغيرك تأخذ راتبا كبيرا ومنزلة محترمة وادخار ضخم بدلا من عملك فراش في الجامعة التي درست بها وأنت الأول على دفعتك.
الطيماوي: والله فراش في الجامعة ولا مدرس حكومة
والدتي: ليش هذا الكلام المش لازم، لا ترفص النعمة برجلك
الطيماوي: مش رايح ومحدش يحكي معاي في هذا الموضوع لو سمحتوا
يقدم والدي حفظه الله من العمل وتخبره أمي بأمري فيطلب منها استدعائي
ثم قال: ليش ما بدك تروح؟ الناس بتحلي لما يجيلهم خبر مقابلة لوظيفة مدرس في الوكالة
مين بكره يكون مدرس محترم؟
الطيماوي: أنا لأني عملت مدرس ثلاثة شهور في مدرسة وكالة ورأيت حقيقة التدريس في مدارس الوكالة التي تعتبر في قطاع غزة أفضل مدارس تعليمية ولأجل ذلك لم اكمل الشهر الرابع ضمن العمل بنظام البطالة (وهو نظام عمل لفترة شهور فقط).
طال النقاش وفي الختام لم يجد إلا طريقة واحدة تحملني على الذهاب
قال والدي حفظه الله: برضاي عليك تروح.
لم استطع بعدها ان أقول لا فهو يعلم مدى حرصي على رضاه
قلت ولكن بشرط: لو نجحت وقبلوني في الوظيفة لن أعمل عندهم، ماشي ياحج والي أوله شرط آخره نور
قال: بشرط أن تحسن الاجابة عند السؤال وتبذل الجهد المطلوب للنجاح في المقابلة
قلت: لك هذا.
قامت أم عامر على الباسي أفخم ثيابي وتحت اشراف من والدتي وهذه تمشط شعري وهذه تضع العطر على بدلتي وأنا لا يخرج مني سوى زفرات مفادها يكفي ياناس وودعني الجميع بالدعوات
وصلت وإذا بجمع من الناس ينتظرون دورهم في المقابلة (وطبعا عند العرب ما فيش موحد محدد للمقابلة وإنما موعد ابتداء المقابلات) والجميع بأيديهم كتب يقرأون وهذا قد جمع بعض اسئلة من مقابلات من تقدموا في السنوات السابقة وأولئك قد اخذوا جانبا من الغرفة ورفعوا ايديهم بالدعاء
والوحيد الي مش على باله ويدعو الله يجعلهم ما يقبلوني هو أنا.
كنا حوالي عشرين شخص وهم الذين نجحوا في الامتحان التحريري قبل ستة أشهر من ضمن 12 ألف متقدم للعمل في الوكالة كمدرسين - (وقد تقدمت له قبل عملي مدة الثلاث شهور بطاله في الوكالة واطلاعي على حقيقة وضع التعليم هناك) - ودخل اولنا وأخذ الاخوة ممن يعرفونه يدعون له ولما خرج لم يبدو عليه السرور وتكاثف الاخوة حوله يسألونه عما سئل ويخبرهم وأخذ الباقون يحاولون الاجابة عن الاسئلة التي لم يعرف اجابتها، ولكن الذي لاحظته ان الجميع - طبعا إلأ أنا - قد ارتسمت على وجوهم هيئة القلق فالاسئلة كما يبدو صعبة جدا وكما علمت المطلوب توظيفهم 2 فقط.
ولا اخفيكم أني سررت بما سمعت وقلت مثلا شعبيا (أجت منك يا جامع).
ثم حان دوري ولم يكن بعدي أحد لأني أخذت غفوة ولم أفق إلا الرجل الذي بباب غرفة المقابلة يوقظني ويسألني هل أنت الطيماوي فقلت نعم قال وين نايم يا أفندي كل الناس قابلت ومش باقي إلا انت نادينا عليك ولم تجب وفكروك مش جاي لكني لما رأيتك نايم قلت لعله هو تفضل يا أفندي.
دخلت ورأيت ملامح تكشير على وجوه لجنة المراقبة وكانوا ثلاثة (شرعي) (تربوي) (اداري) وهنالك رابع جلس في آخر الغرفة ومعه ورقة وقلم ويبدو عليه ملامح الوقار وقد طعن في السن ولم أعرف ما دوره في المقابلة ولكني لما انتهيت منها سألت قريبا لي يعمل هناك ما وظيفته فقال هذا مراقب على لجنة المقابلة يقيم أدائها في كيفية امتحان المتقدمين للوظيفة، ولا علاقة لكم أنتم المتقدمين به. قلت قد سألني سؤالا: قال: لا يعقل فليس له علاقة بالمتقدمين، غريب أنه سألك!
سألت أكثر من شخص ممن تقدموا في مقابلات السنوات الثلاث هل سألكم هذا الرجل الرابع فكانت الاجابة لا، لماذا سألني؟ لا أدري لعلها الأقدار.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/257)
سلمت عليهم ثم جلست ووجهي يتهلل بالاتسامة، وما قصدي منها إلا أن أزيد سخطهم علي بحيث تلقى صعاب المسائل علي فأرتاح ولا أقبل، وبالفعل كان ما أردت وبذلت جهدي في الاجابة
وفاء مني بما وعدت به والدي، وكان من بين أسئلة المقابلة (سؤال التربوي): لو أنك مدرس وكنت تكتب على اللوح وقام احد الطلاب برشقك بطبشيره فماذا أنت فاعل؟
قلت سهلة: التفت وأعطي كلمة قصيرة في توجيهم لسوء هذه الفعلة وأني لن أتهاون في معابة من سيفعل ذلك، وأطلب من ثلاثة طلاب واحد في آخر الصف والثاني في وسطه والثالث في أوله أن يخبرني بالذي قذف ان قذف مرة أخرى وإلا عاقبتهم هم بدلا عنه، وأني عفوت في المرة الأولى عمن فعل ذلك.
قال: فلماذا جعلتهم ثلاثة وليس واحدا فقط
قلت: حتى لو كان الذي يرمي الطباشير قويا فلن يتمكن من التجاسر أو تخويف الثلاثة معا بعكس الواحد، وقد يتعلل الواحد بأنه لم ير من قذف الطباشير لأنه خلفه أو لم يستطع تحديد الشخص بالفعل ان كان في آخره والقاذف في أوله.
قال: ولنفرض أنك قذفت ولم يخبرك الثلاثة به أوليس ظلما أن تعاقبهم بدلا منه
قلت: كلا لأنهم حينئذ يكونون متواطئين معه، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل جماعة في صبي وقال لو تمالأ عليه أهل صنعاء لقتلتهم به.
سكت ويبدو أن جوابي أفحمه
هنا تدخل المراقب الذي في أقصى الغرفة وجلس بجوار الثلاثة وسألني سؤالا ابتسم له الآخرون إذ يبدو كما ذكرت لكم أن من شأنه عدم التدخل في الأسئلة وإنما المراقبة فقط ورفع تقرير بما راقب لكن يبدو أن اجابتي السابقة قد حثت فضوله للسؤال فأحب أن يفحم هذا الذي يفحم غيره وكأنه أراد أن يرد لي الصاع صاعين
وسألني قائلا: لماذا تريد أن تكون مدرس في الوكالة؟
كما ذكرت لكم ارتسمت ابتسامة على وجوه السائلين الثلاث، وأجبته اجابة اذهبت الابتسامة من وجوههم جميعا
كانت اجابتي: من قال لكم أني سأصبح مدرسا في الوكالة
فقال الجميع في دهشة: إذن لم جئت للمقابلة
قلت: لأجل رضا والدي فقط وأخبرتهم بما جرى بيني وبينه
ثم عقبت قائلا: أنتم مالكم حرام وأنا مش مستعد أدخل في جيبي قرش حرام
قال المراقب: مالنا حرام ليش يا ابني
قلت: وقد أخرجت زفرة من صدري: صلى على النبي
فقالو: صلى الله عليه وسلم.
قلت: عملت في بطالة الوكالة ثلاثة أشهر وما أكملت الرابع قدمت إلى مدرسة كذا وسميتها لهم
عند مدير كذا وسميته لهم ويبدو أنهم عرفوا المدرسة والمدير معا، في أول يوم هلعت برجل يدخل باب المدرسة وهو يكيل الشتائم يسب ويلعن وما راعني إلا بالمدرسين قد التفوا بأحدهم إلى غرفة المدير وأغلفوا عليه الباب والمفتاح مع المدير وهو يهدئ غضب ذلك الرجل ووقف المدرسون بجوار المدير وكلما حاولوا تهدئته زاد غضبه ولم تترك شتيمة إلا وذكرها في حق التعليم والمعلمين والمدرسة والمدرس ثم انهال بقدمة ضربا للباب محاولا كسره ولولا تدخل المدرسين اصحاب البنية القوية لكسره وولج للمدرس يضربه وما زالو به حتى ابعدوه وتمكن المدرس من الفرار بسيارة احد زملائه.
في اليوم التالي سألت عن السبب وكان الجواب لقد ضرب احد الطلاب بالعصا لأنه لم يحضر دفتره ويكثر المشاعبة في الصف (والضرب ممنوع نهائي لا من قريب ولا من بعيد حتى الايذاء النفسي لمشاعر الطالب ممنوع في الوكالة) وتقوم الوكالة كل بداية فصل دراسي ببعث ورقة تحذير للمدرسين بالفصل والعقوبة الشديدة إن وطئ أحدهم ظل أحد الطلاب فضلا عن ان يمس شعرة فيه، ولسوء حظ ذلك المدرس أن عائلته (قرابة بعيده له) كانت على خصام مع عائلته فانتهزها هذا الرجل ليوجه ضربة لعائلته بإهانة ابنهم المدرس فيسجل بذلك سبقا لعائلته وقرابته على عائلة المدرس الذي لم يكن يعلم بشيء من ذلك
وبعد كل هذا توجه عم الولد الذي فعل ما فعل بالأمس - (والد الطفل لا يدري بالأمر) - والذي كان مشهورا عنه أنه شرير كثير المشاكل، توجه إلى احدى عيادات الوكالة عند قريب له يعمل هناك وتمكن من استصدار تقرير أن بالولد كسور في ظهره و و و ولا يقرأ التقرير أحد إلإ دعا على المدرس لشدة ما فعله بهذا الصبي مع العلم أنه جاء في اليوم التالي إلا المدرسة وليس به شيء.
فوجئنا بعد ايام بتقرير الوكالة بعد وساطات عدة بتخفيف عقوبة المدرس من الطرد إلى النقل لمدرسة بعيدة جدا عن مكان سكناه وأن يعتذر لأهل الصبي، وللأسف لم يعتذر عم الصبي عن التراحيم التي كالها في وجوهنا لنا ولآبائنا وديننا وتعليمنا
ولا كلمة واحدة تختص بنا أو تشير لاعتذار لنا، وكأننا لسنا بشر، وقلت في نفسي: لو أني صبي لما استطاع احد ان يطأ ظلي ولكني مدرس والمدرس عرضه مستباح من كل أحد وعلى مرأى كل طلابه، وان انتصر لنفسه كانت العقوبة التي لا ترحم.
وأصبح كل همي ان ارجع لبيتي دون أن أضرب أو اشتم من احد قرابة احد الطلاب.
فهل رايتم هناء يحياه المدرس كما يحياه مدرس الوكالة؟!
وهذه ليست إلا واحدة فقط، وإن احببت حدثتك بالثانية، قال فحدثني
قلت:
يتبع إن شاء الله ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/258)
ـ[إبراهيم المسعود]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:12 م]ـ
أكمل بارك الله فيك
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 04:50 م]ـ
تابع الحلقة الأولى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1239722#post1239722
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:08 م]ـ
تابع الحلقة الأولى
يوميات مدس (3)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1240381#post1240381
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:33 م]ـ
يوميات مدرس 1+2+3
الحلقة الاولى كامة
رابط التحميل
http://www.multiupload.com/MGY6S23TIX
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 07:58 ص]ـ
أخي الكريم هذا ليس فقط في مدارس الوكالة ...
مدارس التربية والتعليم في الاردن كلها هكذا ,,(136/259)
"الراحة في ترك الراحة"
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 11:43 م]ـ
:-: الراحة في الجنة:-:
((لقد خلقنا الإنسان في كبد))
يقول أحمد بن حنبل .. وقد قيل له: متى الراحة؟
قال إذا وضعت قدمك في الجنة ارتحت ...
لا راحة قبل الجنة .. هنا في الدنيا إزعاجات وزعازع وفتن وحوادث ومصائب ونكبات .. مرض وهمٌ وغمٌ وحزنٌ ويأسٌ ..
طُبِعت على كدرٍ وأنت تريدها ... صفواً من الأقذاء والأكدارِ
أخبرني زميل دراسة من نيجيريا .. وكان رجلاً صاحب أمانة ..
أخبرني أن أمه كانت توقظه في الثلث الأخير ..
فقال: ياأماه، أريد الراحة قليلاً ..
قالت: ما أوقظك إلا لراحتك يا بني إذا دخلت الجنة فارتح ..
وكان مسروق - أحد علماء السلف - ينام ساجداً .. فقال له أصحابه:
لو أرحتَ نفسك .. فقال: راحتها أريد ..
إنَّ الذين يتعجلون الراحة بترك الواجب .. إنما يتعجلون العذاب حقيقة ..
إن الراحة في
أداء العمل الصالح .. والنفع المتعدي .. واستثمار الوقت فيما يقرِّب من الله ..
إنّ الكافر يريد حظه هنا .. وراحته هنا .. ولذلك يقول الكافرون:
(ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب) ..
قال بعض المفسرين: أي نصيبنا من الخير وحظنا من الرزق قبل يوم القيامة ..
(إن هؤلاء يحبون العاجلة)
ولا يفكرون في الغد ولا في المستقبل .. ولذلك خسروا اليوم والغد ..
والعمل والنتيجة .. والبداية والنهاية ..
وهكذا خلقت الحياة .. خاتمتها الفناء ..
فهي شربٌ مكدَّرٌ .. وهي مزاجٌ ملون لا تستقر على شيء .. نعمة ونقمة ..
شدَّةٌ ورخاءٌ .. غنىً وفقرٌ ..
هذه هي النهاية
(ثمَّ رُدُّوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين)
(كتاب لا تحزن)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 09:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك واشكرك على التواجد
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[01 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
يقول إبراهيم الحربي
أجمع عقلاء كل أمه على إن النعيم لا يدرك بالنعيم
جزاك الله خير
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا على النقل.
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذه الموعظة(136/260)
قصيدة الدشرة من الشعر الشعبي الجزائري
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم أحبتي الكرام
كما أحببت لنفسي من خلال قراءة وجمع الشعر الملحون
أردت أن أقدم هاتين القصيدتين الرائعين كهدية لكل محب مثل
النوع من الشعر الملحون
قصيدة الدشرة من الشعر الشعبي الجزائري اقدمها للاخوة وبخاصة اهل الجزائر
ابقاي على خير يا هذا الدشرة*******لي غاشيها غير فلان و فلان
راني حالف مانولي ذا المرة*********و لو نموت في صحرا عطشان
لحديث تنيفيق و الضحكة الصفرة ******و الصحبة تحيا و تفنى بالقضيان
بلسانو يعطيك قنطار مصرة**********و الحيلة متلبدة تحت البيطان
بالرشوة تلقاه ماشي للعمرة*********و يصلي في البيت لآخر رمضان
و يولي بكلاح و عباية صفرة***********و يعطيها للزور و كلام البهتان
يحلفلك ليمين قداه مرة *************و يحلف بالكعبة و يحلف بالقرآن
و يحرم ... و يحرم لمرا*************و غير يصد عليك تلقى كذبو بان
أبقاي على خير ياهذا الدشرة **********للي يحكمها غير الجاهل و الخوان
تلقى لي ملو غبار السبورة ************للسياسة داخلين بلا سلطان
المرفوعة تاليتها مجرورة*************و العطف يوروه غير لفلان و فلان
و الفعل المجهول مبني على للكسرة*************و اسماء الخمسة يديرو ليهم شان
تلقى المير .... و النايب ..... **************و المجلس تعبان يختل في تعبان
ما تفرز أمي على واحد يقرا**************و لا تفرز صاحي على واحد سكران
كي تسمع لحديثهم عند الهدرة*************تقول أنت لبطال هاذو و الشجعان
لو تعجنهم ما يجو في صاق مرا***************و لو توزنهم ما يوفولك ميزان
انتظر تعليقاتكم الكريمة
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:16 م]ـ
اخي الكريم: بوركت ..
وقصيدة أتت على ما في الخاطر!! ..
هل هي من كتابتك؟!
وتبدوا بنفس أهل الجلفة (إبتسامة)!
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:25 م]ـ
اقترح أحدهم تكملة و تعديل في قولك:
الفعل المجهول مبني على الكَسرة ... و اسماء الخمسة يديرو ليهم شان
تلقى المير حم. ار و النايب ب. رة ... و المجلس تعبان يختل في تعبان
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:32 م]ـ
قصيدة جميلة لكن فيها بعض الكلمات التي لا نعرفها من اللهجة الجزائرية!!
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 03:49 ص]ـ
أقدم لكم هذا الشعر الجزائري ... على منوال ليس الغريب .. لكن بأصالة جزائرية
رائعة الشاعر جلجلي جلول
"شاب الراس"
شاب الراس وذرك تبياض اللحية وياقلبي ماتلانا فى الصغر مقام
صغري كله ضاع من بين أيديا وحتى كبري ذرك يمشي كالمنام
ماوجدت أعوين نديه معايا ولاسبقت عوين نلقاه القدام
سامح في فرضي المكتوب عليا وأنزعك في الضامنة لي بالتقسام
كل أنهار يفوت محسوب عليا وانيا زاهي ماحسبت أحساب أيام
ماشي واعد الآخرة غي بيديا كي نوصل نلقى ذنوبي بالعرام
أي قلبي أجلس بين أيديا وأيا ياقلبي أنعيد عليك أمنام
تخلينى مرتاح في هذا الدنيا وعايش متهني ومابيا تخمام
وعلى غفلة أصبحت طايح فالوطيا بعد أن جسمي طاح ونهدوا لعظام
حضروا ناسي قاع ولحق غاشيا والحبيب ليزورني يخرج تمتام
راحو يجروا لطبيب وجاليا وبعد فحصني قال غير على ليام
حتى واحد مابغى يسمح فيا وطمعوني نبرا وتجدد لعوام
واحد ماشي طامع يسبب ليا ولاخر باغيني نداوي في حمام
واحد قال أدواه ذا عند الأوليا واحد ثاني قال ذا يشفيه الحجام
وأنا يا منالمرض درقوا عينيا ومن الحمى أدقول راني في الحمام
في ركنة مطروح ويرقو فيا مانتحرك مانطيق نرد أسلام
وسهل ربي خفف الموت عليا وأخرجت روحي من الصدر كخيط قيام
خرجت روحي مشات ماترجع ليا وأبقى جسدي مايرد لحد كلام
صبحوا ناسي من فراقي بكايا وأنقلب حوشي من الزقا والحال غيام
ياك أولادي بكاو بالدم عليا وقالوا بعده ماتلا للعين تنام
المازوزي مسكين ماعارف حيا يجري وسط الناس ووجهة بسام
من حاله صديت في قلبي كية غير صغير على تلاثة خصص عام
موالف غير أنبان يدهكل ليا يقعد عندي نلعبه حتى ينام
ومع الخرجة ياك يتشلبط فيا يبغيني نديه وانأيا خدام
كي نرجع نلقاه يتسنى فيا ومانسلك من قصته غير إذا نام
وهاراني صديت وتركت الدنيا وهذا الليلة يا وليدي وين تنام
أم أولادي أرغات في وذني ليا وكثر أرغاها ياك فتتلي لعظام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/261)
تبكي بكي أهبال وتنق عليا لوما شدوها أروحوا قاع أتوام
ياخداع أمشيت بالزهد عليا ماقلت على خير ماقلت السلام
غير البارح ياك ناديت عليا قلتلي كي نبرى أروحوا للحمام
غير البارح ياك ضحكت عينيا وقلت أنا مازال نطمع في ليام
وثرنتك خداع وتزلبح فيا عيب عليك وعار هاذ الشي وحرام
أصبح دمعي على خدودي جرايا وأصبح قلبي كيشة في يد اللحام
ياخداع أهديتني لمن بيا واش تسال خليلتك في هذا العام
ياخداع علاه صديت عليا ياخداع علاه تهدالي ليتام
يازهرة قلبي وقرة عينيا ياعز الكبدة وياميرة لريام
ياك مضاري فيك نلقى العزمية او وقت الحزة غير بخيالك نقيام
وكنت كالوردة في قلبي غي هيا وكنت كي القمرة في ليلي كي يظلام
كنت خير عشير في العشرة ليا وياعزي مافيكشي حاجة تتلام
وكنت راحة بال وركيزة ليا وكنت شمس ربيع كي جوي يغيام
كنت ماكنت في الدنيا ليا عمر اللي كنتيه مايكفيه أكلام
وياك مضاري بيك عندك عقليا واش صرالك كيف خلطتي لكلام
خافي ربي لاتنوحيش عليا ياك الموت امحتمة ماكان أدوام
ماهي أزهر أنقول طاحت غي فيا ماهي مال أنقول نتسلف غي عام
ماهي بيدي نقول نديك معايا ولاهي بيدك تقسمي عني ليام
ياهولي نوصيك إيلا كنتي ليا هاذ الويغش لا تلوميهم بكلام
المازوزي نبغيه كيما عينيا وبعد فراقك خايفه يحضى يتلام
غدوة حين يفيق ويقول بايا قولي له مازال في الخدمة خدام
ويلا حسوه طول البكي عليا وريله تصويرتي يضحك وينام
أورانا متسامحين يالوخيا نطلب ربي يصبرك في هذا العام
نطلب ربي مايوريك بليا نطلب ربي يحفضك من كل حرام
أوراني راضيك مادمت حيا وأرضاي عني لا تحافيني بكلام
خلينى نلهى بما ساير بيا وخليني نمشي مهني لا تخمام
جابولي غسال واتكلف بيا ياحسرا ه أنا موالف بالحمام
عرا جسدي ماهدا فوقي حيا وغسلني من الراس حتى وصل لقدام
بعد أن غسلني جابلي كفني ليا أقطيعة بيضة مايساومها سوام
ياذ الخلق علاه تتمسخر بيا ياك موالف كسوتي فيها لكمام
أموالف سباط كاسي رجليا تهداني لياه حافي من لقدام
واين السروال والقمجة الغربيا وين الجيب اللي متن التزدام
نرجا فيه يرد مارد عليا واثرنته أنا تلف عني الكلام
فالوقت المعلوم أتجمع غاشيا ماتسمع ضحكة ولا تخزر تبسام
ويادلالي لا تعيدوش عليا ومع الخرجة ماصار في حربة ليتام
المازوزي مسكين طايح في الوطيا ولامن خاف عليه من كثرة لقدام
وثرنته مخلوع مافاهم حيا ماهو يبكي ذا الطفل ماهو بسام
غير يصحح لاغنا يخرج فيا وانيا ملموم في كفني تلمام
ياعظيمي نسوه بالهدرة فيا وخلوني نمشي الحال قصد ظلام
وما دارو لبزوز بالبكي حذايا ومادارت بخدودها ميرة لريام
ياحسراه وصايتي والعقليا وياحسراه على أختي زهرة ليام
كي المجنون تنوض وتطيح عليا وموعرها ببكى ومقسحها بكلام
ياجلول علاه تستشفى فيا ماني زوجة خاينة مادرت أحٍرام
وأموالف عند الباب تتلفت ليا أومحلاك بنظرة أومحلاك أبتبسام
وأتسولني ناقصتني حيا وباه نرد عليك يتلفلي لكلام
جيب الخضرة ولاتجيب زروديا ولاتنسى لتاي لاتنسى ليدام
ولاكانش ديسير للبز أشويا وأخبرني مرقة أغدانا ولاأطعام
وأجيب أحبيبة مسكتة في يدك ليا أوخلي ليا باه نمشي للحمام
ياخداع اليوم ماسلت عليا ورحت مغطي مابغيت ترد كلام
حرمت النعمة مع النوم عليا وبعدك حتى الضحك عني راه حرام
وشوف لحالي شوف ماصاير بيا وشوف لدارك واش صاير في ليتام
ياجلول علاه تستشفى فيا ياك عاشرتك بالصفا مادرت أحرام
وأموالف عند الباب تتلفت ليا أومحلاك بنظرة أومحلاك أبتبسام
ويجوك أولادي شوارك جريا وما كثرهم بزقا وما كثرهم بزحام
واحد طامع فيك تشريله حيا ولاخر باغي يتبعك وانت خدام
وتتبسم وتروح تهداهم ليا هذا يبكي وذاك متزعف تمتام
وياجلول اليوم ماسلت عليا ورحت متلمد لاحديث ولاتبسام
خليت أحوالاك مليوحة ليا أوخليت الساعة أوجيبك فيه الزدام
وخليت تصاوير عندي محظيا لو نخزر فيها تحطمني تحطام
وياظالم لله غي رد عليا وخبرني كيفاش نعمل في ذا العام
يالسامع بالسيف ماخرجوا بيا كفني غي ربي ويحظي خيط فيام
خطفوني وهداو ولفي في الوطيا الوجه تقردش والشعر تبشم تبشام
رفدوني وخضاو للمدينة بيا لو تتبعني واش يوصلك أكلام
واحد قال أرخيص مايسوى حيا ولاخر قال أثمين مثله ما يتسام
دخلوا القرابة وخرجوها بيا وصلوا سيد الشيخ دخلوا باحترام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/262)
حطوني قدامهم فوق الوطيا أوللقبلة دارو صف ورا ليمام
كي كبر صلاو بالسر عليا وبهزت ليا أجماعتي بعد السلام
حطوني في قبر معبورعليا وصددني تراس للبيت الحرام
عرا وجهي من الكفن وخزر فيا وأتنهت وبلاه من حالي تخمام
وسواو الحجرات غي بالعقليا وياهولي من فوقهم زادوا عرام
ياناسي لله غير أدعوا ليا أوقولوا ياربي أغفر مادار أحرام
بكر أولادي بغى يدير الرجليا جات دموعها هاطلة وفواده عام
الناس تصبر فيه والصبر أمزيا وهو ساهي مافهم للناس كلام
ياولدي براك من البكي عليا بكيك مايشفي ولا يحي لعظام
واسمحلي لله نوصيك وصيا تبعها لبغيت تنجى من الحرام
احرز روحك لاتوالفش الدنيا ولاتعشق فيها ولاتطمع بدوام
وعبد من سواك صبحا وعشيا وصليله في الليل والغاشي نيام
وكون ارزين وكون مولى عقليا وشد لسانك لاتكثر بيه أكلام
لاتمزحش أكثير تندم في الدنيا ويحضى بخص الناس في عرضك سوام
واحكم في عينيك واقسط في المشيا وأحصن فرجك لا تقرب بيه أحٍرام
صفي رزقك كون زاهد في الدنيا وقهر نفسك كون لهواها فطام
الدخان أخطيه علة وبليا وعند الناس الفاهمة مكروه أحرام
ايكره لنفاس ويهد الريا والقلب يعييه ولجسدك هدام
لاتغتب لاتصاحب أصحاب الدنيا لاتمشي في الناس بلسانك نمام
أعليك العساس صبحا وعشيا يجردلك في فعالك بالتمام
يشوف لي باينة ولي خافيا لاتغلطتش تقول يسهى ولاينام
إذا كنت فقير ماتكسب حيا الحرفي في الجوع تلقاله ليدام
واذا تاخد خذ طفلة دينيا لاتاخذ لي خبرها في لفوام
وأصحب ناس العلم واهل العقليا وهوياك تكون لعان وشتام
لي ظلمك ياك غير دار مزيا ويوم الفصل يردلك حقك بتمام
أعشر قاع الناس عشرة مرضيا وكرم جارك لاتشد عليه أطعام
لاتحقرش أضعيف طايح في الوطيا لاتغلطتش تقول ممتني بعظام
لاتظلم مسكين ماطاق لحيا أولا تعبد مركانتي في ماله عام
لاتغلطتش تقول رزقي بيديا الخالق هو الرزاق والقسام
لاتغلطتش أتقول زهدي في الدنيا ينقذني في لآخرة يوم الخصام
وهرب ليه برحمته عالي العليا رحمة ربي مايقومها قوام
دايرها تنجي أصحاب المعصيا ينقذ بها من بغا يوم الخصام
لاتقنعشي بالعلوم الدونيا عمر القشرة مارضا بها فهام
وشوف وراها للكنوز المخفيا تصيب الحكمة كامنة في كل أمقام
هذا رمز الله في نص الآيا في قصة موسى ولخضر والغلام
لاتقنط لاتقول واش صرا بيا أدست لوراق وترفعت لقلام
ياوليدي نوصيك وتصنت ليا أحرز روحك لاتخالطتش الحكام
خلطتهم تعطيك ياسر في الدنيا ويوم يدلوك في القبر تلقاه ظلام
عند الهدرة أتقول عنهم أوليا وياك الكثرة غير خيان وظلام
كثرتهم لاهين في لهو الدنيا كثرتهم ماليين بالكذب والحرام
سمع أخوتك قاع هاذ الوصيا ولاتجحدها على يفهم لكلام
واتهلى في اميمتك دير امزيا وقوم مقامي لاتبدل بيه أمقام ونوبة نوبة دير معروف عليا للفقراء والمساكين واليتام
وجيب علي فاتحة في كل عشيا كي تبدو لفطور في شهر صيام
واطلب ربي يلطف بلطفه بيا ويحشرني في زمرته سيد الأنام
ولاك بعقلك شوف وتسخبر فيا ودير في راسك باش تتلقى ليام
من داري صديت ماجايب حيا لاقطيعة كتان سترتلي لعظام
ياحسراه على الناس لي ليا وياحسراه على لي بيهم نقيام
ياسر منهم ياك من ناح عليا وياسر غير واكالين أطعام
دفونني ومشاو مسالوا فيا وعقبوني للدار وبداو التقسام
وانيا قليل مانكسب حيا لاذهب مخبي ولابنيان رخام
وتمسيت وحيد لاحد معايا لامن سماني نجيب معاه أكلام
وطاح الليل على القبور المنسيا وأنشر فوق المقبرة خيدوس ظلام
وأتساوت الناس في هذا الوطيا كي لي مات اليوم كلي عندو عام
كي لي مات أصغير مايعرف حيا كي لي مات منين نشفو لو لعظام
ماتفرز قليل تحت القبرية وماتفرز مركانتي تحت العرام
أبقاو على خير ياناس الدنيا وسامحني يالي عملت معاك ظلام
ياربي ياخالقي عالي العليا يامن نزلت رحمته في كل أمقام
جيتك طامع فيك تستجب ليا واللي طامع فيك عمره مايتلام
جيتك عبد أفقير ماجايب حيا جيتك عبد أضعيف ماطايق لخصام
فضلك فضل أكبير عني في الدنيا وانا شكري ليك مايسواش أقرام
لوما فضلك مانعيش ولا نحيا لوما خيرك مانقوم على لقدام
وانا خيري أقليل مابان عليا وياويحي قداه درت معاه أحرام
ماصليت أوقات مكتوبة فيا ولاقمت بسنة ولا كملت أصيام
جرتني في وادها هاذ الدنيا وزلبحني رايي وفرطت في لرحام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/263)
ماسلكت الديون ماكثرها فيا ولاصنت لساني ولا بعدت احرام
هاني بين أيديك لاحيلة ليا أوجود بفضلك ياكريم وياعلام
وسع عني يالطيف والطف بيا وغفر ذنبي يالي تحي لعظام
وسهل ياربي للأحباب اوريا وصبر ناسي على فراقي في ذا العام
ياقلبي لاتخاف راني في الدنيا أومالك ترجف ياك هذا غير أمنام
وين الكوراج والصبر والعقليا ياك موالف بيك في الحزا نقيام
افرصني حتى ترشقوا عينيا وقلت منامي جا وقصفتلي ليام
واتكلم لي وقلي في هذا الدنيا أعطيتك عاهد ماندل عليك حرام
في ذا الصبحة راك فاجيت عليا مزين ذكر الموت في سعة ليام
ودخلت ولفي في يديها الصينيا والمازوزي جاي يدهكل بسام
وافطرت انا والبزوز وهيا محلاها نعمة على العبد اذا رام
بارك ياربي في هاذ الذريا واحفظنا ياخالقي من كل احرام
وعند الباب رميت بالعين اورايا نلقى السمرا موادعتني بسلام
قوليلي لخاصتكشي حيا ياشطانتي خاطري ريمة لريام
تتبسم وطول الخزرا فيا ومحلا ذا النظرة ومحلا ذا اتبسام
جيب الخضرة ولاتجيب زروديا ولاتنسى لتاي لاتنسى ليدام
ولاكانش ديسير للبز أشويا وأخبرني مرقة أغدانا ولاأطعام
وأجيب أحبيبة مسكتة في يدك ليا أوخلي ليا باه نمشي للحمام
وجاو أولادي قاع عندي جرايا وياك شحال زقا وياك شحال أزحام
والمازوزي مزير الشدة فيا ومن الزهر اليوم مانيشي خدام
لاتبكيش اليوم نديك معايا ونشري لولدي كورني مليان كرام
وبقاي على خير ياعز اهنايا وديري لينا للغدا كسكاس أطعام
ياسامع لبيات نعطيك أسمايا وأدعيلي بالخير في آخر لكلام
أكتب جيم ولام وأختمهم باليا وأدير قبلهم باش تفهم جيم ولام
والصلاة عليك خير البرية صلاة ترضيه ومعاها سلام
وعلى آل البيت وعلى الآنبيا وعلى المرسلين والسادة لعلام
وعلى التابعين جملة والأوليا وعلى ليسال في نهج الإسلام
قدر الخلق الساكنة للبريا وقدر لي في جوف الما عوام
قدر الخلق لتشوفه عينيا والخلق لي محجوب في عين الأنام
قدر الخلق لي ساكن في الدنيا وقدر لي مازال يخرج من لرحام
والحمد لله صبحا وعشيا ليجاد علينا بنعمة الإسلام
والشكر لله مول الخفيا صاحب الجلال صاحب الاكرام
مادامت لكوان مادامت الدنيا وما دامت لحروف تكتبها لقلام
ـ[عبد القادر العباسي المعسكري]ــــــــ[05 - 10 - 10, 09:33 م]ـ
يحلف بالكعبة: هذا من الحلف المحرم والصواب يحلف برب الكعبة
ـ[أبو دجانة النجدي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 10:18 م]ـ
قصيدة جميلة لكن بودنا أن تفسر بعض الكلمات ليتضح المعنى
ـ[سمير زمال]ــــــــ[06 - 10 - 10, 03:16 م]ـ
بارك الله فيك اخي
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:51 م]ـ
جزاك الله خيرا
هناك تقارب مع لهجتنا في بعض الكلمات.
ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:23 م]ـ
مليحة وهايلة كما نقول بالعامية الجزائرية(136/264)
كلمات أعجمية متغلغلة في لهجة الكويت والمنطقة الشرقية وغيرهم؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:23 ص]ـ
لم تزل تراودني فكرة التنقيب عن معان بعض الكلمات التي يستخدمها الكويتيون وربما أهل المنطقة الشرقية في لهجتهم بشكل يومي، وليس لها أصل في العربية الفصحى، بل هي مما تسرب وتغلغل في ألسنتهم لموقعهم الجغرافي ولإنفتاحهم على الأمم الأخرى كالهنود والأفارقة وغيرهم خصوصاً من خلال التجارة، إلى أنْ وففت على بعض الدراسات التي تناولت هذا الجانب، فأردت أن أشارككم بكلمات قليلة من بعض ما اخترته منها، وربما استغرب بعض الأخوة من هذه الكلمات وربما أيضاً أنّ هناك كلمات لا تنحصر على من ذكرتهم بل تتوسع لتشمل الكثير من أبناء العربية:
فارسية:
- بيسري: تعني بلا رأس.
- جطل: تعني ما أُخِذ بأي طريقة.
- جمبازي: أصلها دم بازي بمعنى مخادع - فارسية.
- حمروش: أصلها همه روش أي ريش من كل نوع.
- خنبكه: الطبل الفارغ.
- ديرفه: مرجيحة.
- شنو: قليل أنهابمعنى منصت للكلام.
- عفلنكي: (وتنطق الكاف بالجيم القاهرية) مراوغ.
- الكوبه: (تقولها النساء: والله والكوبه) معناها الغربة.
- قرنبع: صخب.
- مُنده: جذع شجرة.
- ميانه: معناها الإرتباط الحسن.
- جاخور: من آخور ومعنها اسطبل الخيل.
تركية:
- أبله: الأخت الكبيرة.
- بصمة: الدوس أو الطبع.
- تتن: توتون دخان.
- خاشوقه: ملعقة.
- دش: تفضل أو أدخل.
- دلاغ: دو (إثنين)، لاغ (كيس).
- شماغ: يشماك نوع مما يلبسه الرجال على رؤوسهم.
- نمونه: عيِّنه.
- هتلي: من آطلي منبوذ.
هندية:
- برياني: الأكل المخلوط.
- تكانة: نطلقها على الرزين وأصلها من (تيكا وتعني ممتاز، ملحوقة بضمير آنا فتصبح تيكانه)
- ششمه: نظارة.
- دشداشة: أصلها دلداشة ثوب.
- روتي: خبز.
- سيده: مستقيم.
آرامية:
- شحاطة: السحب.
- مشربك: متداخل.
- فلَّش: كسّر أو قطّع.
- قيش: (بالجيم القاهرية) معناها مستوى الماء.
سريانية:
- شِقَل: (بالجيم القاهرية)، معناها رفعه من مكانه.
- كِش: طلمة تقال للطائر لطرده.
سواحلية:
- مول: أبداً أو نهائياً.
- هبنّني: أي لا يوجد شيء، ويًقال فلان ما عنده إلا الهبني.
مختلف فيها أو مشتركة:
- ميوه: فاكهة، والكرد يطلقونها على شجرة العنب.
- خاموش: سكوت.
- خوش: حسن و طيب وجميل.
- سرسري: في التركية عاطل، وفي الفارسية أحمق، وفي الكردية غير معتني.
- خربوطي: سكير.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:46 م]ـ
جزاك الله خيرا.(136/265)
سؤال عن موقع المذاهب الفقهية
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:41 ص]ـ
إخواني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد رايكم ومساعدتي اشتركت في منتدى المذاهب الفقهية وغبت عن المنتدى فترة طويلة ثم اردت الدخول للمنتدى ففوجئت برسالة تفيد تم حظرك لإنتهاك ميثاق المنتدى ووالله لم أشارك فيه بشيء فهل من مساعد بارك الله فيكم
ـ[السني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:37 م]ـ
وأنا كذلك فوجئت بنفس العبارة مع أنني أشترك إلا قبل ذلك بيومين فقط، فلعل هناك خطأ ما.
ـ[معاذ محمد عبدالله]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:13 م]ـ
وأنا كذلك، فمن يستطيع مراسلة الموقع أو الإدارة، والخطاب موجه لمن لدية معرف صالح للدخول
ـ[احمد السعد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:41 م]ـ
وانا كذلك حدث معي مثلما حدث معكم
فما هو السبب اخواني الكرام
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:49 م]ـ
ربما لأنكم سجلتم بأسماء مستعارة لأن الموقع لا يقبل التسجيل إلا بالأسماء الحقيقية و الله أعلم(136/266)
موقع شوارد اللطائف
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد:
بمناسبة مرور أكثر من عام على انشاء المجموعة واشتراك أكثر من 26000 عضو، تم استحداث موقع " شوارد اللطائف " وجمع فيه أكثر من 275 رسالة مصنفة موضوعيا، كما زود الموقع بمحرك بحث ليسهل الوصول الى أي قصة أو موضوع او آية أو حديث أو بيت شعر أو كلمة في أي رسالة من الرسائل، ويمكن للجميع الاستفادة من هذه المواضيع في الرسائل الدعوية والمشاركة في المنتديات ورسائل المجموعات البريدية.
للوصول للموقع إضغط هنا: شوارد اللطائف
أو على هذا الرابط: http://www.latahif.sbilya.com/
يقول تعالى: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. آل عمران104، ويقول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً. راجيا من المولى عز وجل أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[01 - 03 - 10, 02:04 م]ـ
جزاك الله خير
موقع جداً مفيد
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا.(136/267)
نكتة من الفيوم!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:05 م]ـ
كنت أزور مصر العزيزة في العام الماضي مع مجموعة من الأصدقاء، ومع أحدنا ابنه المتخرج حديثاً من الجامعة، وقد استأجرنا حافلة صغيرة نسوقها بأنفسنا
فأمضينا يوماً كاملاً في محافظة الفيوم، نزور بحيرتها وآثارها ونتخلل ريفها ونجوعها، ودخلنا إلى مدينة الفيوم قبل المغرب من طريق سريع جميل وأمضينا فيها هزيعاً من الليل، ثم تحركنا إلى القاهرة.
وأخبرنا أحدهم بأن نستدير في نفس الشارع الذي كنا فيه باتجاه القاهرة، ولكن أخانا السائق أراد أن يظهر معرفته بالبلد! فاستمر في طريقه وخرج بنا إلى نفس الطريق السريع الذي جئنا منه!
ثم دخلنا في نقاش طويل حول موضوع ما، وتعالت الأصوات، لمدة أربعبن دقيقة تقريباً، ولم نر أثراً للقاهرة ولا ما يدل على الاقتراب منها!
وأبصر الفتى سيارة متعطلة، فقال: رأيتها مرتين وهذه الثالثة!
وبعد بضعة أميال رأينا رجلاً يشير ليركب، فقال: رأيته مرتين وهذه الثالثة!
وإذا بنا ندور على الفيوم ولم يخطر على بالنا أن الطريق دائري!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:22 م]ـ
سبحان الله!!
بورك فيكم ووفقكم.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[29 - 09 - 10, 01:31 م]ـ
ولم يخطر على بالنا أن الطريق دائري!
أضحك الله سنكم
فعلاً الطريق السريع الدائري
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:47 م]ـ
الحمد لله على السلامة أخي (ابتسامة)، أخشى أنكم لا زلتم تدورون على الدائري، فإن قلت كتابتي شاهد أني وصلت بحمد لله، فأقول ليس بدليل فلعلك تتصفح عن طريق جوالك، (ابتسامة)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[29 - 09 - 10, 04:25 م]ـ
الحمد لله على السلامة أخي (ابتسامة)، أخشى أنكم لا زلتم تدورون على الدائري، فإن قلت كتابتي شاهد أني وصلت بحمد لله، فأقول ليس بدليل فلعلك تتصفح عن طريق جوالك، (ابتسامة)
تهمة ظالمة!
والحمد لله عندي دليل قاطع!
تلك الزيارة للفيوم كانت منذ عام ونصف بدليل قولي (في العام الماضي!)
وقد زرت مصر العزيزة قبل شهرين وذكرت ذلك في بعض موضوعاتي هنا أو في الألوكة!
وذكرت شارع ثروت بالتحديد!
يعني بالتأكيد لست في الفيوم!
وحفظ الله أهل الفيوم ومصر والقصيم
ـ[محمد عمارة]ــــــــ[29 - 09 - 10, 05:09 م]ـ
شيخنا الفاضل ذكرني بصديقين لي و كانا في رحلة إلى بعض الصعيد المصري وفي طريق العودة لما وصلا القاهرة ركبا الطريق الدائري و هما لا يحسنان الطريق و هما يريدان طريق أسكندرية الزراعي فظلا يسألان فيقال لهما ارجعا فيرجعا حتى ينتهي بهم الدائري تارة في الجيزة وأخرى في مدينة نصر عدة مرات , و بعد أن منّ الله عليهما و علما المخرج للطريق فخرجا فصادفهما طريقان أحدهما إلى طريق الأسكندرية و الآخر للدائري مرة أخرى فإذا بهما يخطأن فبدل أن يدخلا إلى طريق أسكندرية الزراعي فسلكا الطريق المؤدي إلى الدائري مرة أخرى و لا حول و لا قوة إلا بالله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 05:40 م]ـ
تهمة ظالمة!
والحمد لله عندي دليل قاطع!
تلك الزيارة للفيوم كانت منذ عام ونصف بدليل قولي (في العام الماضي!)
وقد زرت مصر العزيزة قبل شهرين وذكرت ذلك في بعض موضوعاتي هنا أو في الألوكة!
وذكرت شارع ثروت بالتحديد!
يعني بالتأكيد لست في الفيوم!
وحفظ الله أهل الفيوم ومصر والقصيم
جزاك الله خير، حتى وإن كان لك عام!! فليس بدليل!! يعني لا زالت التهمة (ابتسامة)
يا أخي بنو إسرائيل تاهو أربعين عاما كما أخبر الله عز وجل فهل تستصعب أن يتيه أحد أقل من ذلك لا:
قال تعالى (قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ)
قال السعدي:
، وتلك المدة أيضا يتيهون في الأرض، لا يهتدون إلى طريق ولا يبقون مطمئنين.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[30 - 09 - 10, 12:40 م]ـ
جزاك الله خير، حتى وإن كان لك عام!! فليس بدليل!! يعني لا زالت التهمة (ابتسامة)
انظروا كيف يختار صاحب الهوى ما يناسب الغرض!
بص شوف أبو البراء بيعمل إيه!
أعجم كنانتي فلا أجد خيراً من الاستدلال على نجاتي من ذلك التيه بشارع ثروت!
فيقول: حتى وإن كان لك عام!! فليس بدليل!!
يعتصم بالزمان ويتجاهل المكان!
فالله المستعان!
ـ[أبو الأشعث الجنبي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 08:15 ص]ـ
لطيفةٌ جميلة .. وتعليقاتٌ أجمل،،، جزيت خيرا أخي خزانة الأدب وسائر الإخوة.
هل يصح لغةً إطلاق النكتة على الحكاية المضحكة؟ أم الصواب إطلاقها على الفائدة؟ وهل لذلك شاهد في شعر العرب.
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 12:49 ص]ـ
بارك الله فيك أدخلت السرور علينا
ـ[أبو إقبال السلفي]ــــــــ[09 - 10 - 10, 07:02 م]ـ
أضحك الله سنكم لهذه الحادثة الطريفة ..
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[10 - 10 - 10, 01:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(136/268)
ما رأيكم في احظار معلم القران للمنزل!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:14 م]ـ
انني افكر في احضار معلم للمنزل ليعلم القران لأبني تلاوة وحفظا ويؤدبه في الرياض فهل هذا ينفع في هذه الاوقات
ملاحظة / من لديه المقدرة يراسلني على الخاص
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:51 م]ـ
لا يوجد رد!!!!(136/269)
كيف تنشر السنة في إيران
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:44 م]ـ
إخوة الإيمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من اقتراحات أو أفكار عن نشر دين الله في بلاد إيران الرافضية
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:03 ص]ـ
اقرأ كثيرا فى ترجمة العلامة مقبل بن هادى الوادعى اليمنى وانظر كيف نشر السنة باليمن
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 04:47 م]ـ
انشاء قناة باللغة الفارسية تبث بثا ارضيا من دولة مجاورة وان تعدر الامر تبث عبر القمر الاصطناعي الدي يشاهده الارانييون وكدلك بثها عبر الانترنت
فكرة ثانية تقوم بجمع عناوين المواقع السنية باللغة الفارسية في ورقة وتلصقها وتوزعا
يمكن الدعوة ايضا عبر الانترنت ومواقع المحادثات
او انشاء موقع على الانترنت يحوي مرئيات المشايخ علماء اهل السنة مترجمة الى اللغة الفارسية
انشاء اكاديمية علمية عبر النت لتعليم اللغة العربية والعلم الشرعي للارانيين
انشاء مجلات وجرائد ان تيسر الامر انشاء اداعة صوتية
هده خطوات نسال الله ان ييسر من يطبقها
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:10 م]ـ
بارك الله فيكم
هل نجد ترجمة للشيخ مقبل رحمه الله في الملتقى، وما رأيكم في المناظرات العلنية مع دعاة السبئية كالتي تجري على قنوات كصفا والمستقلة، لو تُرجِمت
وما رأيكم في ترجمة القرآن (تفسير سلفي) للفارسية ونشره على غرار التفاسير الإنكليزية والفرنسية
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 08:23 م]ـ
هناك نقص فادح في كتب السنة لمترجمة للفارسية
كثير من الفرس فيهم خير و لو تعرفوا على الحق لانقادوا إليه، أليس كبار علماء المسلمين من الفرس
فمن أراد دعوة هؤولاء فليبدأ بترجمة الكتب
و أعظم الكتب و أولاها بالترجمة: نفسير ابن كثير و الصحيحين و الرياض و كتب ابن تيمية
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:00 ص]ـ
بارك الله فيكم(136/270)
ندا إلى الإخوة الجزائريين من أهل السنة
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وكفي والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفي، وبعد
تعرفت على شاب فرنسي من أصل جزائري كان شابا مسلما عاديا ثم بدا له أن يسلك طريق الهداية فتلقفته أيدي الشيعة ثم لم يلبث إلا اليسير وأصبح شيعيا يدافع عن أفكارهم وينافح عن معتقداتهم ويستخدم تقيتهم عن جهل وكبر
ولكن المشكلة أنه لا يجيد إلا الإنجليزية أو الفرنسية أما العربية فهو بالكاد يقرأ الأحرف ولا يستقيم له إلا القليل من الكلمات والعبد الفقير لا يجد الوقت الكافي للترجمة
فهل يوجد منتديات أو مواقع ترد على الشيعة باللغة الإنجليزية
أو حتى كتب أو مشايخ يجيدون الإنجليزية للرد عليه والأخذ بيده هداه الله
وهذا إيميله
salah_lamrani@yahoo.fr
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:34 م]ـ
سأدرج ايميله عندي لعلي احدثه واقنعه ببعض ما يتيسر لي باللغة الفرنسية
بارك الله فيكم
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:50 ص]ـ
أحسن الله إليك يا أبا نصر
ولكن هل تعلم أي سبيل دعوي لهؤلاء؟
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:10 م]ـ
أخي أعتقد أنه من السبل أن تظهر له عظمة فدائح الرافضة
فمعظم العوام لا يعرفون كثيرا من عقيدتهم
كالقول بتحريف القرآن وفتاوى أخرى أستحي من ذكرها.
وأيضا ماوقع فيه الرافضة من طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي علي رضي الله عنه.
فقط اعتمد على الردود من كتبهم.
وهناك كتب تتحدث أن الأسئلة التي قادت كثيرا من الرافضة الى التسنن.
يمكنك الاعتماد عليها.
لا اعرف منتديات ترد باللغة الفرنسية أو الانجليزية
ولكن هناك منتدى للرد على الرافضة اسمه: الدفاع عن السنى في المغرب العربي. ويمكنك أن هناك إخوة يستطيعون المساعدة
وفق الله الكل لكل خير
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:34 م]ـ
يوجد إخوة من المغرب و الجزائر في منتديات الدفاع عن السنة في المغرب العربي، متمكنين في دفع الشبه فعليك بالتواصل معهم.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:04 م]ـ
الأخت الفاضلة أمة الله الجزائرية: جزاكي الله كل خير
قد بينت له الكثير من معتقداتهم لكنه لم يقتنع بكل الأدلة فالكلام معه يحتاج إلى أخذ ورد وكثير من الترجمة وأنا لا أملك الوقت لذلك للأسف
الأخ سفيان: أحسن الله إليك وللأخت الكريمة كيف السبيل للموقع؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:05 م]ـ
مكرر .......
ـ[أمة الله الجزائرية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:36 م]ـ
http://www.d-alsonah.com/vb/
هذا رابط المنتدى.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:44 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل المكرم: الشوريجي السلفي .....
على هذا الاهتمام البالغ الذي يدل على همة عالية و ضمير دعوي أخوي عال و الحمد لله .....
نسأل الله له الهداية .....
في الحقيقة ....
التأثر بالشيعة و انتقال عدواهم إلى بعض ضعاف أهل السنة لا يأتي عفويا هكذا!!!!
إنما تهيؤ له أرضية مناسبة، و هوى يوافق ما عندهم من شبهات ....
بمعنى .....
قد يأتيك الشيعي و قد وجد عندك من الجهل بعقيدة أهل السنة ما يعينه على مبتغاه قاتله الله، فيعظم فيك حق أهل البيت على حساب الصحابة و أنت لا تشعر .....
أو يذكر لك أخبارا مكذوبة أو مغلوطة أو مبالغا فيها أو منقوصة و أنت لا تملك من الرصيد التاريخي و العلمي ما يصحح لك مزاعمه ....
أو يأتيك من باب الإبهار الإعلامي و السياسي، مستغلا تسارع الأحداث الراهنة، و كيف هي بلد الشيعة، و أنهم أقاموا دولة قوية فيما يظهر، و كيف أنها تناطح أكبر قوة في العالم (زعموا و الله) بالكلمات فقط!!!
و أنها و أنها تصنع و تطور و تفعل!!!!
و مقابل هذا ....
يصور له واقع أهل السنة المتخاذل، و صراعاتهم و و .....
فينخدع المسكين، و يبني معتقده و انتماءه إلى الفرقة المتهالكة على أساس سياسي إعلامي مخدوع لا على أساس علمي مبني على الدليل من الكتاب و السنة و فهم السلف الصالح ....
فينجر وراءهم باحثا عن الشرف المزعوم، مخلفا وراءه ضلالهم و جهلهم و بدعهم و خرافاتهم التي ينكرها الحيوان فضلا عن الانسان!!!!
و أقولها صراحة .....
إن الذين يتبعوهم خاصة من أهل المغرب العربي، هم من المثقفين لا من العوام، أعني الثقافة العامة دون الاسلامية الممحصة، فينجذبون إليهم بحثا عن تلك الأمور الخيالية و التي سيندمون في الأخير، حين يصلون إليها و قد وجدوها كسراب بقيعة ..... !!!!!
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:04 ص]ـ
#############(136/271)
يوميات مدرس (2)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 04:46 م]ـ
يوميات مدرس (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204775)
تابع الحلقة الأولى:
مقبول في الوظيفة!!!!!!!!!
وهذه ليست إلا واحدة فقط، وإن احببت حدثتك بالثانية، قال فحدثني
قلت: اوكل لي مدير المدرسة تدريس صفوف الخامس الابتدائي كلها لمادة الدين وبالفعل اخذت الجدول وذهبت لاحداها ولا اخفيكم اني كنت قلقا قليلا فهذه أول مرة سوف أتعامل بها مع الطلاب، ابتدأت بالسلام ثم الحمد ثم عرفتهم بنفسي وبدأت بالتعرف عليهم ثم أخرجت ورقة وطلبت من كل واحد منهم ان يكتب اسمه، وكم كانت دهشتي كبيره عندما وجدت في كل صف من الصفوف التي أدرسها (خامس ابتدائي) ستة طلاب لا يعرف أن يكتب اسمه!!! نعم لقد صعقت كيف وصلوا للصف الخامس وهم لا يحسنون ان يكتبوا اسماءهم، وكيف سأتعامل معهم؟
تغافلت عن الامر ولما حان وقت الاستراحة بين الحصص سألت المدرسين عن الامر فقال لي أحدهم يا ابني ألم تسمع بالترفيع الآلي! قلت: كلا
قال: الطالب الذي يرسب في عام يمنع قانون وزارة التربية والتعليم أن يرسب في العالم الذي يليه، ولا بد من ترفعيه آليا ولو كان راسبا في العام التالي أيضا. ولهذا تجد هؤلاء الذين لا يحسنون كتابة اسماءهم قد وصلوا للصف الخامس بل وإلى الثانوية العامة وهم على هذا الحال لكن مع فارق كبير في العمر بالنسبة لزملائهم بمعنى أن هذا الطالب الذي ينجح بالترفيع قد يكون عمره قرابة 15 عاما لأنه ينجح السنة في سنتين ألم تلاحظ أنهم اكبر سنا من أمثالهم من الطلاب؟ كأنهم في الثانوية العامة. أليس كذلك؟
قلت: بلى وقد حسبتهم من طلاب المدرسة الاعدادية - حيث كانت المدرسة فترتان فترة صباحية للابتدائية وبعدها فترة مسائية للاعدادية) -
قلت للمراقب: أليست هذه جريمة! أليس الاصل أن يتم جمعهم في صف واحد ويتم تعليمهم لوحدهم (يامن تتحدثون عن الفروق الفردية ووجوب مراعاتها بين الطلاب)
أو الأفضل والاحسن أن يتم توجههم للتعليم الحرفي
قال: ما قلته صواب لكن للاسف لا تستطيع الوكالة بناء مدارس لهم او حتى افرادهم في صفوف خاصة (لا توجد ميزانية لذلك) فجميع الصفوف ممتلئة بالطلاب.
قلت: أما النقص المادي فربما عذرتكم، لكن لم لا يتم توجههم للتعليم الحرفي؟
فسكت.
قلت: وهل تريد الثالثة؟
قال: قل: قلت قد ذكرتها أنت بنفسك
كيف يتسنى لمعلم أن يحسن التدريس في صف به كتيبة (53) طالب - (وجميع صوف المدرسة على هذا الحال، واحيانا به 56 طالب) -
مع أننا درسنا في كتب التربية أن الصف النموذجي هو الذي يحتوي على 20 طالبا فقط، كيف يتسنى لي وفق المنهج تدريسهم الدرس ثم حل الاسئلة وتصويبها لهم في دفاترهم لو اعطيت كل طالب دقيقة لانتهت الحصة من اولها إلى آخرها قبل انتهائي من التصحيح لهم
فكيف لو كانت الحصة تشتمل على آيات من كتاب الله وكان دفتر تحضيري الذي زودتموني بارشادات فيه أن تقرأ الآيات كمدرس لهم ابتداء ثم يقرأها أحد الطلاب ثم آخر ثم آخر ثم يتم شرح الكلمات الغريبة وبيان معانيها ثم المعنى الآجمالي للآيات ثم الأحكام الفقهية المتعلقة ثم حل اسئلة الكتاب ثم ثم ثم فكيف يتسنى فعل كل ما وجهتمونا له في دفتر التحضير على أرض الواقع في وقت قصير كهذا مع عدد كبير كهذا؟؟؟ الأمر مستحيل
إلا إن نقص عدد الطلاب أو نقص المنهج، وكلاهما لا تسمحان به
ولهذا يضطر المدرس لان يسرع في الشرح لتعطية المنهج الكبير وان يقتصر على جزء مما ذكره في دفتر تحضيره ومن فهم فهم ومن لم يفهم لا جعله الله فهم، فالله لا يكلف نفسا فوق طاقتها.
وأنا بأتحداك أن تجد مدرسا في كل مدارس الوكالة يقوم بتحضير درس من دروس مادة الدين تحضيرا نمودجيا في دفتر التحضير ويستطيع ان يطبق ما كتب على أرض الواقع خلال الحصة مع هذا العدد، حتى لو كنت أنت.
فتبسم الرجل ولم يزد على التبسم
قلت: هل تريد الرابعة
قال: نعم
قلت: لما قمت بالتدريس جاء درس الصلاة فأتيت بالسجادة وصليت أمام الطلاب وكم كانت دهشتهم كبيرة لما فعلت _ كان المدرسون الآخرين يشرحون الصلاة كلاما فقط - ولما جاء دور تطبيقهم طلبت منهم النزول لملعب المدرسة ليصلي جميع الصف أمامي ركعتين وبالفعل قدمت احدهم للصلاة وصلى بهم اماما وصلوا خلفه مأمومين _رغم أن المدير لم يسر بذلك لأني انزلتهم في اليوم السابق حيث كان الموضوع هو الوضوء وقضى الطلاب على ماء الوضوء حيث لم يكن سوى خزان واحد فقط للمياه - وكانت فرحة الطلاب كبيرة وعجبت لما اخبرني بعضهم ان هذه اول صلاة يصليها في حياته
قال المراقب: لحتى الآن جميل أين المشكلة
قلت: المشكلة أن احد الطلاب الذين اتوسم فيهم الخير جاءني يسألني يا استاذ اليست الصلاة واجبه علينا؟
قلت بلى:
قال: كل الصلوات؟
قلت: نعم
قال: فلماذا لا يوجد لنا مكان نصلي به في المدرسة ألا ترى أن الطلاب لا يصلون الظهر!
راقبت الأمر وبالفعل وجدت المدرسين يصلون في غرفة المدرسين أما الطلاب فلم ألمح واحدا منهم يصلي في وقت الاستراحة؟ مدرسة كاملة لا يصلي طلابها الظهر!
أين ذهبت دروس الدين؟ أين التربية؟
أم أنها كلمات على ورق للامتحانات فقط
توجهت للمدير واخبرته بالأمر وبعد مناقشات تمكنها من السماح بأن يكون أسفل بيت الدرج مصلى للطلاب على أن اتكفل أنا بسجادات الصلاة أو يحضر كل واحد منهم سجادته بنفسه
هل رأيت يا سيدي المراقب ما المشكلة: مدرسة لا مصلى فيها، أما صلاة الجماعة فلم يصلها الطلاب ولا مرة واحدة في تاريخ المدرسة إلا في تلك الحصة الوحيدة لي.
فأين التربية بالقدوة أم أنه حبر على ورق.
قلت: فالخامسة:
قال: فالخامسة
يتبع إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/272)
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:35 م]ـ
متابع بشوف الى نهاية القصة
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:08 ص]ـ
هيه اخي الحبيب هات ما عندك .... كما قال الاول:
دعيني اشاطرك بعض الهموم فإن الحزين يواسي الحزين!!
او كما قال الاخر:
" حط همك على همي " .....
..... طبعا عرفت اني مدرس ..
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:33 م]ـ
بالفعل هذه معاناة المدرسين والمدرسات
وعنما يكون الصف فيه 30طالبة في مدرسة تحفيظ القرآن
تكون الكارثة فلا بد من تسميع الجزء السابق
ثم قراءة الصفحة الجديدة من قبل المعلمة
ثم قراءتها من قبل الطالبات
ثم قراءات فردية ثم البدء في التسميع لعدد منهن
وهذا كله في 45 دقيقة
ولا بد من استعمال المسجل وأشياء كما قلت
لا يمكن تنفيذها على أرض الواقع
المهم أن يؤدي المرء واجبه قدر المستطاع والله يعين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:08 م]ـ
يوميات مدرس (3)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1240381#post1240381
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:34 م]ـ
يوميات مدرس 1+2+3
الحلقة الاولى كامة
رابط التحميل
http://www.multiupload.com/MGY6S23TIX(136/273)
. شكوى العاصمي .. قصيدة لطيفة للعلامة اللغوي محمد البشير الابراهيمي
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه قصيدة لطيفة للعلامة اللغوي محمد البشير الابراهيمي نسختها من الصفحة 279 ومابعدها من كتاب آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي الجزء الثاني جمع وتقديم نجله الدكتور أحمد طالب الإبراهيمي فلتتفضلوها مشكورين
.. شكوى العاصمي ..
إلاهي يا مستجيب الدعا .. وياجالب اليسر للمعسر
تفضل على عبدك العاصمي .. وعرضه للعارض الممطر
بمال لو كان أجر الخنا .. وريح المطفف والمخسر
فما العسر إلا ربيب الحلال .. وما اليسر إلا من الميسر
فإنك يا خالقي عالم .. بأني على مذهب الأشعري
أرى الرزق ما ينفع المقترين .. وإن سرقو المال في المشعر
........................................
ولي حاجة من بنات الفؤاد .. سقتها الأماني ولم تثمر
ركبت إلى نيلها عزمتي .. ولي عزمة كاللظى المسعر
وجمجمت عنها ولم أبدها .. وما السرّ إلا سلاح السري
تقحمت فيها الصعاب التي .. يضيق بها الواغل المجتري
رقيت لأسبابها سلّما .. وجئت برذل ومستنكر
وحالفت فيها الدنايا التي .. إذا ذكر الخير لم تذكر
وأرغمت يوما لحمل القفاف .. فما كنت عنها بمستكبر
ومازلت في نيلها دائبا .. إذا أقصر الناس لم أقصر
لزمت الصيام وواصلته .. وصليت وحدي وفي معشري
رضيت الإمامة في جامع .. أراه من الضيق كالمحجر
لأبلغ منه إلى جامع .. من الرحب كالجامع الأكبر
وعدت إلى الحظ أبغي رضاه .. ومن يركب الحظ لم يعثر
بذلت لتحصيلها كل شئ .. سوى المال-إني منه عري
وما أنا في الجمع كالمصطفى1 .. وما أنا في الطرح كالأزهري2
ألا هل يراني الرفاق الكرام .. أقوم وأقعى على المنبر
وأحمل تلك العصا صولجانا .. وحمل العصا شيمة المنبري
أصول على متنه داعيا .. وأزأر في القوم كالقسور
وأهجم عنهم بوعظي ولا .. أميز به جانيا من بري
لئلا يقال امرؤ جاهل .. بوضع الحوادث والأعصر
وتخرج حنجرتي نغمة .. كمجرى الخفيف على البنصري
أباهي الأئمة في زيّهم .. بشد النطاق على المئزر
وأنضو لثاما على لحيتي .. من الصبغ: زورا على منكر
فإن المشيب بريد الوقار .. لمن كان يعتد بالمظهر
وأسمو عليهم بفرط الذكا .. ويب الأرومة والعنصر
وأعبر دونهم بالدها .. إذا نزر الحظ لم تنزر
وأسبر من مدهشات الأمور .. شؤونا على الدهر لم تسبر
وأخبر عنهم بأخبارهم .. وما حالف السعد كالمخبر
هنالك أغدو رئيسا لهم .. بغير انتخاب ولا محضر
ويصبح أمري على جمعهم .. كأمر العريف على العسكر
فيا منية نبتت في الحشا .. بربّك طولي ولاتقصري
فإن الزمان ينيل المنى .. على رغم شانئنا الأبتر
تكفل إلاهي بتحقيقها .. فإنك إن تعطها أشكر
..................................
وقل لابن باديس كن آمنا .. بعشّك في الجامع الأخضر
قنعت بما حزته من علوم .. وطيب الأحاديث كالعنبر
وأضنيت نفسك في أمة .. وعن وطن كالفلا مقفر
ولم تدر أنّ الهنا والوظيف .. مع الجهل أحلى من السكر
وأن الخضوع لمستعمر .. به الدار إن تنهدم تعمر
ذوو الحق في الدين حكّامنا .. فما لك عن حقهم تجتري
أطعت البشير3 وأعوانه .. فخلّوك أعرى من الخنصر
ذوو الحق في الدين حكامنا .. فما لك عن حقهم تجتري
ولم أنس لي ليلة بالقصير .. وطالع سعدى في المشتري
أكلت بها حزّة من جزور .. ونمت على جانبي الأيسر
إذا هاتف في غضون الدجى .. كسر بطيّ الحشا مضمر
يقطل: أيا عاص4 كن أسودا .. وكن أصفرا شيب بالأحمر
فأولت ترخيمه في الندا .. بصوتي رخيما على المعشر
وأولتها رفعة في المقام .. أسود بها الحاسد المفتري
وأوّلتها خطة أرتقي .. بها من كبير إلى أكبر
تراقص حولي طيوف المنى .. فهن لي بصبح بها مسفر؟
أمالك رقّي تلطّف بها .. فعبدك-إن لم ينلها-خزي
وهذي المجالس ما شأنها .. تعض بواع ومستظهر
ألم تر من حيلتي أنني .. بهذي المجالس لم أحضر
مخافة أن يغضب المستشار .. فيمحو وعدي من الدفتر
ويمناي ما نشطت مرّة .. لتنميق سطر ولا أسطر
يسيل لعابي إذا نشروا .. أسامي تلمع كالجوهر
ولقّب ذا بأمير البيان .. وهذاك بالكاتب العبقري
وما كنت دون امرئ منهما .. ولكن أدور على محور
وأخشى الرقيب وتضريبه .. على اسمي بالمرقم الأحمر
فما عاش من لم يكن مدهنا .. ومن لم يصانع ولم يحذر
وأهوى الشهاب وتزعجني .. شهاب بإحراقه ينبري
وإن العدا نحلوني الغداة .. سطورا ببالي لم تخطر
فوافت مع الصبح مهتاجة .. جلاوذة كالدبى ينبري
فهذا يصب وهذا يذب .. وهذا يشاوس عن أخزر
وهذا يساقي وهذا يلاقي .. بوجه على الملتقى أمعر
فمازلت معتذرا حالفا .. لمن لم يقدر ولم يعذر
حلفت لئن رأيت عنوانه .. سجّرت به النار في المجمر
جزاء لما ساق لي من أذى .. وما جرّ من تهمة للبري
.............................
1 - هو الشيخ مصطفى القاسمي
2 - هو الشيخ الملود الحافظ الأزهري
3 - هو الإمام البشير الإبراهيمي
4 - ترخيم لاسم (العاصمي)
<! -- / message --><!-- sig -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/274)
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:46 م]ـ
جاء في آثار الإبراهيمي الجزء الرابع ص (131) هذه الأرجوزة اللطيفة حول تعليم البنات وقد اشتملت على ثناء عاطر على نجد وعلمائها وقد خصّ منهم الشيخ العلاّمة عبد اللطيف آل شيخ رحمه لله فلتتفضّلوها مشكورين:
تعليم البنت .. !!
قد كنت في جنّ النشاط والأشر .............. كأنّني خرجت عن طور البشر
وكنت نجديّ الهوى من الصغر .............. أهيم في بدر الدّجى إذا سفر
وأتبع الظّبي إذا الظّبي نفر .............. أنظم إن هبّ نسيم بسحر
ما رقّ من شعر الهوى وما سحر .............. وأقطع اللّيل إذا اللّيل اعتكر
في جمع أطراف العشايا والبكر .............. وإن هوى نجم الصباح وانكدر
لبّيت من أعلى الّنداء وابتدر .............. ثمّ ارعويت بعدما نادى الكبر
وأكّدت شهوده صدق الخبر .............. وكتب الشّيب على الرأس النذر
باكرني فكان فيه مزدجر .............. فلست أنسى فضله فيما حجر
ولست أنسى وصله لمن هجر .............. أكسبني ما يكسب الماء الشّجر
حسنا وظلاّ ولحاء وثمر .............. طبعني عفوا ومن غير ضجر
على صفات أشبهت نقش الحجر .............. عقيدتي في الصالحات ما أثر
عن أحمد وما ترامى ونشر .............. من سير أعلامها لم تندثر
وسنن ما شاب راويها الحصر .............. قد طابقت فيها البصيرة البصر
وما أتى عن صحبه الطّهر الغرر .............. والتّابعين المقتفين للأثر
وقائدي في الدين آي وأثر .............. صحّ براو ما ونى ولا عثر
ومذهبي حبّ علي وعمر .............. والخلفاء الصّالحين في الزّمر
هذا ولا أحصرهم في اثني عشر .............. لا ولا أرفعه فوق البشر
ولا أنال واحدا منهم بشر .............. (وشيعتي في الحاضرين) من نشر
دين الهدى وذبّ عنه ونفر .............. لعلمه وفق الدليل المستطر
حتى قضى من نصرة الدين الوطر .............. هم شيعتي في كلّ ما أجدى وضر
ومعشري في كلّ ما ساء وسر .............. وعصبتي في كلّ بدو وحضر
أمّا إذا صببت هذه الزّمر .............. في واحد يجمع كلّ ما انتثر
(فخلّتي من بينهم أخ ظهر) .............. في الدعوة الكبرى فجلّى وبهر
وجال في نشر العلوم وقهر .............. كتائب الجهل المغير وانتصر
(عبد اللطيف) المرتضى الندب الأبر .............. سلالة الشيخ الإمام المعتبر
من آل بيت الشيخ إن غاب قمر .............. عن الورى خلفه منهم قمر
فجدّهم نقّى التراب وبذر .............. ولقي الأذى شديدا فصبر
على الأذى فكان عقباه الظفر .............. والإبن والى السّقي كي يجني الثمر
(وإنّ أحفاد الإمام) لزمر .............. (محمّد) من بينهم حادي الزمر
تقاسموا الأعمال فاختصّ نفر .............. بما نهى محمّد وما أمر
واختصّ بالتعليم قوم فازدهر .............. يبني عقول النّشء من غير خور
قاد جيوش العلم للنّصر الأغر .............. كالسّور يعلوا حجرا فوق حجر
والجيش محلول الزمام منتثر .............. ما لم يسوّر بنظام مستقر
ولم يقده في لملا بعد نظر .............. من قائد ساس الأمور وخبر
محنّك طوى الزمان ونشر .............. والجيش في كلّ المعاني والصّور
تناسق كالربط ما بين السّور .............. و الجيش أستاذ لنفع يدّخر
والجيش أشبال ليوم ينتظر .............. والكلّ قد سيقوا إليك بقدر
صنع من الله العزيز المقتدر .............. خلّ الهوينى للضعيف المحتقر
واركب جواد الحزم فالأمر خطر ............. فيا أخا عرفته عفّ النظر
عفّ الخطى عفّ اللسان والفكر ............. ويا أخا جعلته مرمى السّفر
وغاية الجمع المفيد في الحضر ............. تجمعني بك خلال وسير
ما اجتمعت إلاّ ثوى الخير وقر ............. وليس فيها تاجر وما تجر
وليس منها ما بغى الباغي وجر ............. وما تقارض الّثنا فينا يقر
إنّ فضول القول جزء من سقر ............. فلا أقول في أخي ليث خطر
ولا يقول إنني غيث قطر ............. وإنّما هي عظات وعبر
عرفت مبداها فهل تمّ الخبر ............. وبيننا أسباب نصح تدّكر
كتمانها غبن وغشّ وضرر ............. لا تنس (حوّا) إنّها أخت الذّكر
تحمل ما يحمل من خير وشر ............. تثمر ما يثمر من حلو ومر
وكيفما تكوّنت كان الثمر ............. وكلّ ما تضعه فيها استقر
فكيف يرضى عاقل أن تستمر ............. مزيدة على الحواشي والطّرر
تزرع في النشء أفانين الخور ............. ترضعه أخلاقها مع الدّرر
وإنّها إن أهملت كان الخطر ............. كان البلا كان الفنى كان الضّرر
وإنّها إن علّمت كانت وزر ............. أولا فوزر جالب سوء الأثر
ومنعها من الكتاب والنّظر ............. لم تأت فيه آية ولا خبر
والفضليات من نسا صدر غبر ............. لهن في العرفان ورد وصدر
وانظر هداك الله ماذا ينتظر ............. من أمّة قد شلّ نصفها الخدر
وانظر فقد يهديك للخير النّظر ............. وخذ من الدّهر تجاريب العبر
هل أمة من الجماهير الكبر ............. فيما مضى من القرون وحضر
خطّت للمجد ومن حسن السّير ............. تاريخها إلاّ بأنثى وذكر؟
ومن يقل في علمها غيّ وشر ............. فقل له هي مع الجهل أشر
ولا يكون الصّفو إلاّ عن كدر ............. وإنّ تيار الزّمان المنحدر
لجارف كلّ بناء مشمخر ............. فاحذر وسابق فعسى يجدي الحذر
واعلم بأنّ المنكرات والغير ............. تدسّست للغرفات والحجر
من مصر والشام ومن شطّ هجر
وأنّها قارئة ولا مفر ............. إن لم يكن عنك فعن قوم أخر
واذكر ففي الذكرى إلى العقل ممر ............. من قال قدما (بيدي ثمّ انتحر)
حطها بعلم الدّين والخلق الأبر ............. صبيّة تأمن بوائق الضّرر
واعلم بأنّ نشأنا إذا كبر ............. عاف الزواج بابنة العمّ الأغر
يهجرها بعد غد فيمن هجر ............. لأنّها في رأيه مثل الحجر
ويصطفي قرينة من الغجر ............. لأنّها قارئة مثل البشر
خذها إليك درّة من الدّرر ............. من صاحب راز الأمور وخبر
صميمة في المنجبات من مضر ............. نسبتها في البدو وسكناها الحضر
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/275)
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:50 م]ـ
جزالك الله خيرا
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:57 م]ـ
رحمة الله عليه ما داهن المستدمر الفرنسي يوما ولا لان أو استكان، بل كان يجهر بالهتاف ضده وبالتحريض عليه،
حدثني جدي الفاضل عافاه الله أنه حضر خطبة الجمعة عند الشيخ في مسجد بمدينة وهران في الغرب الجزائري سنة 59 على ما أذكر، وكان مما تأثر به جدي قوله وهو يدك المنبر بعصاه " الاستعمار أخو الشيطان " ورددها مرارا.
رحمة الله عليه.
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[23 - 07 - 10, 07:57 م]ـ
رحمة الله عليه ما داهن المستدمر الفرنسي يوما ولا لان أو استكان، بل كان يجهر بالهتاف ضده وبالتحريض عليه،
حدثني جدي الفاضل عافاه الله أنه حضر خطبة الجمعة عند الشيخ في مسجد بمدينة وهران في الغرب الجزائري سنة 59 على ما أذكر، وكان مما تأثر به جدي قوله وهو يدك المنبر بعصاه " الاستعمار أخو الشيطان " ورددها مرارا.
رحمة الله عليه.(136/276)
موضوع منقول: إعلان عن الحاجة لموظفين في مركز تفسير
ـ[محمود المدني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 05:53 م]ـ
يعلن مركز تفسير عن حاجته إلى موظفين يشغلون الوظائف التالية:
1 - مدير تنفيذي.
- خبرة إدارية لا تقل عن خمس سنوات في الإدارة، ويفضل الخبرة في إدارة مراكز البحوث والدراسات.
- مؤهل علمي لا يقل عن بكالوريس، ويفضل أن يكون له معرفة بالدراسات القرآنية خصوصاً والشرعية عموماً.
- الإقامة في مدينة الرياض، ويفضل أن يكون في شمال الرياض.
2 - سكرتير تنفيذي.
- خبرة في السكرتارية والتعامل مع الحاسب الآلي والانترنت لا تقل عن سنة.
- إجادة التنظيم وحسن التعامل مع الآخرين.
- المعرفة بالمنتديات وكيفية إدارتها.
- حسن الخلق والانضباط في العمل.
- الإقامة في مدينة الرياض، ويفضل أن يكون في شمال الرياض.
ترسل الأوراق إلكترونياً على بريد مدير المركز الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري amshehri@tafsir.net
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=18989(136/277)
بشرى لطلبة العلم
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:38 م]ـ
طلب مني أخ فاضل أن أكتب هذا الإعلان
بشرى لطلبة العلم
يعلن معهد الرحمة الشرعي عن بدء دورة علمية جديدة في شرح ألفية بن مالك بتوسع , وشرح القواعد الأساسية للهاشمي مع ربط علم النحو بالعلوم الشرعية كالفقه والعقيدة.
يقوم بالشرح الشيخ / أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن
وستكون الدراسة يومين في الأسبوع
وسيمنح المتفوقين آخر لدورة وهي إجازة بتدريس النحو
عنوان المعهد/ كورنيش النيل- مساكن روض الفرج
للاستعلام: 24580276(136/278)
دلوني علي شيخ يعالج السحر
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخت من المنصورة يبدو أن والدها مسحور وتريد أن تستفتي شيخ ثقة جواله ليس مغلق
فأفيدونا أفادكم الله وجزاكم خيراً ونفع بكم
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:02 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
سبحان ربي!!!
كان عندنا في مدينة المنصورة شيخنا الشيخ عمرو الحسيني رحمه الله .. كلما جاء أحد ليسألني عن السحر والمس دللته عليه ... أما الآن فلا أدري إلى من أدله ..
حتى الأخ الثقة الي كنت أعرفه سافر إلى مدينة في مصر لا أذكرها ....
على أي حال إن كنت تريدين، فممكن الشيخ عبد الرحمن منصور ... فهو متخصص في السحر وعلاجه ..
وهذا رابط للقسم المخصص لذلك في موقع الشيخ الجديد:
http://nf7ateleman.com/vb/forumdisplay.php?f=14
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:16 م]ـ
يبدو أن والدها مسحور
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نصيحة لله لا تذهب لهذا أو ذاك
لأن الكلام فى الموضوع هذا يدخل فى مواضيع أخرى
ومتاهات
لواستطعت أن تذهب لإبراهيم عبد العليم
كان له برنامج على قناة الناس إن شاء الله يجعل الله الشفاء على يديه
خذ رقم التليفون من قناة الناس
وسورة البقرة لا يستطيعها البطلة
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً ونفع بكم
كتبت موضوع في الموقع ولم يرد أحد واتصلت بالشيخ إبراهيم كل مرة ترد زوجته وتقول لها غداً
رجاء الإفادة برقم آي شيخ من آي بلد
غير مغلق
شكر الله لكم
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:57 م]ـ
رب والأرض والسماء أنزل الشفاء في كتابه، وبابه لا يغلق، فهل من واثق موقن صابر مكابد
فرج الله كرب كل مسلم ورفع البلاء عن المسلمين
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:33 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[كاتب]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:50 م]ـ
الأولى أن يقرأ له أحد أقاربه .. ولا تذهبوا لهذا المعالج أو ذاك .. والله الشافي وحده ..
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[10 - 03 - 10, 05:30 م]ـ
جزاكم الله خيراً
والدها طردهم من البيت
هل من إفادة؟
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:34 م]ـ
للرفع(136/279)
مشكلة الصفحة البيضاء عند تصفح بعض مواضيع الملتقى!
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:41 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
كثيرا ما تظهر لي صفحات بعض مواضيع الملتقى عند فتحها بيضاء
أرجو حل هذه المشكلة من القائمين على الملتقى بارك الله فيهم
فهذه المشكلة أعاني منها كثيرا , ولا أستطيع دخول هذه الصفحات
وجزاكم الله خيرا
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:26 م]ـ
الحمد لله
استخدمت متصفح fire fox وحلت المشكلة
ولم تعد تظهر لي تلك الصفحات الفارغة
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[18 - 07 - 10, 10:56 م]ـ
الحمد لله(136/280)
نداء للمشرف العام على ملتقى أهل التفسير! إلى متى ستظل مشكلة الدخول إلى الملتقى قائمة؟!
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:30 م]ـ
إلى متى ستظل مشكلة الدخول إلى الملتقى قائمة؟!
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:06 م]ـ
إلى متى فعلا فنحن لا نستغني عن خدماكم المباركة الطيبة
جزاكم الله خيرا ووفقكم لما فيه الخير
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:30 م]ـ
إخواننا بملتقى أهل التفسير قالوا إنه يمكن التقدم لتسجيل العضوية وسيختارون من المتقدمين.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:47 م]ـ
أنا لا أتحدث عن التسجيل، بل المشكلة في منع المتصفحات الدخول للملتقى بسبب وجود فايروس أو برامج اختراق.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:48 م]ـ
لقد وعد الأخ الشهري في مشاركة سابقة بحل المشكلة والكلام له قريب من الشهر ولم نلحظ جديدا
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 08:00 م]ـ
كيف سيختارون من المتقدمين للتسجيل عندهم!!
ما هذا!!
أليس من حق كل مختص بامر التفسير المشاركة دون موانع
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:47 م]ـ
حاولي الدخول ب Internet Explorer و لا تدخلي ب Mozilla Firefox لأنه سيمنعك من الدخول بحجة وجود فيروس.
ـ[محمد يحظيه الشنقيطي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:37 م]ـ
نفس الرسالة على المتصفحات كلها لا فرق
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:12 م]ـ
بخصوص التسجيل بالمنتدى فقد أخبرني الشيخ أنهم سيختارون مَن يرون فيه الصلاحية لنفع إخوانه وليس كل المتقدمين.
بخصوص الدخول للمنتدى فلا إشكال فيه، ولقد دخلتُه الآن كبقية المرات دون إشكال.
رابط المنتدى الذي أستعمله هو:
http://tafsir.org/vb/index.php
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:26 م]ـ
بخصوص الدخول للمنتدى فلا إشكال فيه، ولقد دخلتُه الآن كبقية المرات دون إشكال.
رابط المنتدى الذي أستعمله هو:
http://tafsir.org/vb/index.php
نفس الإشكال أخي
أنا استخدم كروم وهو يمنعني من دخول المنتدى بحجة وجود "برامج خبيثة"
ـ[سعود الكابري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 10:55 م]ـ
أنا كل يوم أدخله ولا مشاكل
ـ[سيد بن عنتر الأزهري]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:11 ص]ـ
نفس الإشكال أخي
أنا استخدم كروم وهو يمنعني من دخول المنتدى بحجة وجود "برامج خبيثة"
احظري اختنا من كروم
به من التجسس والمشاكل ما نبه عليه الاخوه
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:40 ص]ـ
احظري اختنا من كروم
به من التجسس والمشاكل ما نبه عليه الاخوه
كيف؟
ومتى نبه عليه الإخوة؟
ـ[أبو يحيى الحجازي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:57 م]ـ
الموقع بالفعل لا يفتح لا بالفايرفوكس، ولا بالإنترنت إكسبلورر [السابع، والثامن]، وقد كان يفتح معي على الإنترنت إكسبلورر الإصدار السابع، أما الآن فالمتصفحات كلها تواجه نفس المشكلة من وجود فيروسات أو برامج ضارة بالموقع.
نرجو بارك الله فيكم الاهتمام بالأمر، والمسارعة في معالجته، ولكم جزيل الشكر.
كيف؟
ومتى نبه عليه الإخوة؟
يراجع هذا الموضوع:
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CABOYAH%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5 Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->http://www.ahlalhdeeth.com/vb//showthread.php?t=148912 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=148912)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/281)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:39 م]ـ
يبدو أن الأمر قد طال شبكة الدفاع عن السنة
http://www.dd-sunnah.net/
ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:30 ص]ـ
الملتقى يعمل ولا يوجد فيه اي مشكلة ولعل المشكل عندك في Internet Explorer
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:07 م]ـ
يا ليت أحدا ممن له صلة بالأخ المشرف العام للملتقى (أهل التفسير) أن يوصل له هذه الشكوى.
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:11 م]ـ
يمكن تعطيل هذه الخدمة (خدمة التحذير من المواقع التي تنشر برامج مشبوهة) في فايرفوكس. لكن ماذا لو كان التحذير صحيحا؟
يكون ذلك من قائمة تحرير edit ثم تفضيلات preferences ثم أمن security ثم حذرني warn me ... إلخ
يبدو أن الأمر قد طال شبكة الدفاع عن السنة
بحسب غوغل يوجد فيه
Malicious software includes 88 exploit(s), 24 scripting exploit(s), 13 trojan(s). Successful infection resulted in an average of 1 new process(es) on the target machine.
وهذان الموقعان لم يستضيفا تلك البرامج لكن أعضاء في المنتدى وضعوا روابط لها
Has this site hosted malware?
No, this site has not hosted malicious software over the past 90 days.
http://safebrowsing.clients.google.com/safebrowsing/diagnostic?client=Firefox&hl=en-US&site=http://www.dd-sunnah.net/
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:16 م]ـ
مكرر.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:30 ص]ـ
عندما تكتب في جوجل ملتقى أهل التفسير يعطيك أنه موقع مضر سيتضرر منه حاسوبك.
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:31 م]ـ
يمكن تعطيل هذه الخدمة (خدمة التحذير من المواقع التي تنشر برامج مشبوهة) في فايرفوكس. لكن ماذا لو كان التحذير صحيحا؟
يكون ذلك من قائمة تحرير edit ثم تفضيلات preferences ثم أمن security ثم حذرني warn me ... إلخ
بحسب غوغل يوجد فيه
وهذان الموقعان لم يستضيفا تلك البرامج لكن أعضاء في المنتدى وضعوا روابط لها
http://safebrowsing.clients.google.com/safebrowsing/diagnostic?client=Firefox&hl=en-US&site=http://www.dd-sunnah.net/
اعذرني أخي لكن لم أفهم شيئا من مشاركتك هذه؟
هل تنصح بالدخول على الموقع مهما كانت النتائج؟ أم ننتظر ريثما يبشرنا أحدٌ ما بحل الإشكال؟
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:27 م]ـ
هل تنصح بالدخول على الموقع مهما كانت النتائج؟
الدخول من فايرفوكس محدث مع تعطيل تلك الميزة آمن من استعمال IE.
لكن طبعا إن دخلتم على الموقع من فايرفوكس يجب أن لا تقوموا باتباع الروابط الخارجية فيه (قد تكون هذه الروابط على شكل "للاستماع لمحاضرة قم بتنزيل برنامج كذا مع الكراك" أو "تحتاج ترميز خاص للاستماع للمحاضرة ... " أو "برنامج الموسوعة الكذا" وتكون الروابط من مواقع غير رسمية)
أقول ذلك بسبب العبارة التي اقتبستها وترجمتها سابقا وهي
وهذان الموقعان لم يستضيفا تلك البرامج لكن أعضاء في المنتدى وضعوا روابط لها
ملاحظة: أنا لا أستعمل ويندوز مطلقا لذا لا تصيبني تلك الفيروسات حتى إن اتبعت الرابط.
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[08 - 03 - 10, 07:09 ص]ـ
ملاحظة: أنا لا أستعمل ويندوز مطلقا لذا لا تصيبني تلك الفيروسات حتى إن اتبعت الرابط.
إذن ماذا تستخدم يا أخي؟
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:03 م]ـ
إذن ماذا تستخدم يا أخي؟
لعله يستخدم اللنكس
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:01 م]ـ
أنا أستخدم أعجوبة لينكس
http://linux.ojuba.org/
ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:18 م]ـ
أنا أستخدم أعجوبة لينكس
http://linux.ojuba.org/
وما أعجوبة اللينكس؟
ـ[مؤيد السعدي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:27 م]ـ
كل شيء في الرابط أعلاه. أقتبس من http://linux.ojuba.org/faq
ما هي أعجوبة لينكس Ojuba Linux ؟
* أعجوبة لينكس هي نظام تشغيل عربي للحواسيب الشخصية والخوادم مبني على توزيعة فيدورا لينكس ومتوافق معها مئة بالمئة.
ما هي أوجه الاستخدام المرجوة من أعجوبة لينكس؟
* صمم نظام التشغيل أعجوبة لينكس ليناسب المستخدم العادي سواء في العمل أو المنزل وليلبي احتياجاته (ويجري التحضير لنسخة خاصة بالخوادم). أي أنه نظام تشغيل للحاسوب عام الاستخدام General Purpose Operating System شأنه في ذلك شأن ويندوز windows وماك أو أس عشرة Mac OS X.
هو نظام صنعناه بأيدينا (أنا وبقية فريق أعجوبة)
ـ[محمد بن يوسف الإبراهيم]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:23 ص]ـ
للرفع(136/282)
أريد تغيير معرفي!!!
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[03 - 03 - 10, 03:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألتمس من أحبتي الكرام تغيير معرفي ليكون (جابر ابن عتيق).
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لتغيير معرفك يلزمك مراسلة الإدارة عبر أيقونة اتصل بنا التي تظهر فوق والله الموفق.
ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:27 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم لتغيير معرفك يلزمك مراسلة الإدارة عبر أيقونة اتصل بنا التي تظهر فوق والله الموفق.
راسلتهم منذ مدة ولم أجد رداً,,,
فلعلهم لم يطلعوا عليه ولذلك وضعت الطلب هنا.(136/283)
متى تضعون البخور
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 03 - 10, 03:13 م]ـ
متى نضع البخور؟!!
هذه قصة حقيقية حصلت هنا في مكة حيث تزوج فتى من القبائل
الذين يؤمنون بالمثل القائل (ما بعد العود قعود)
بإحدى الفتيات من القبائل الذين يبدأون الضيف بالاستقبال بالبخور
كترحيب بالضيف ..
ونسي أخونا في الله أن يخبر زوجته بذلك ..
ومضى الشهران الأوليان وجاء عمات العريس للمباركة وفور وصولهن
وقبل ما تاخذ العباية منهن كانت تحمل المبخرة بالعود الأصلي مبسوطة
بلقائهم فهم أهل الزوج الحبيب ..
لكنها ما إن أقبلت تحمل البخور حتى اخضرت الوجوه واحمرت واصفرت
وظهر عليهم الضيق ولبسوا عباءاتهم ونزلوا عند حماتها
كان الزوج يؤشر لها عندما رآها تستقبلهم بالبخور ولكن ما في فائدة
كما يقولون (الفاس وقع في الراس)
واستغربت الزوجة ونظرت إلى زوجها فقال لها نحن ما نجيب البخور
إلا بعد العشاء يعني (ما بعد العود قعود)
فذهبت الزوجة على طول إلى حماتها وبينت لهم الأمر فقالت حماتها:
(أم زوجها) بالفعل هم يستقبلون الضيوف بالعود
فواعدوها بأن يأتوها مرة ثانية بعد أن زال سوء التفاهم
ها!! أنتم متى تحطون البخور
قبل أم بعد العشاء؟؟
أختكم: أم رائد مفرح(136/284)
يوميات مدرس (3)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:03 م]ـ
يوميات مدرس (1) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204775)
يوميات مدرس (2) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204924)
تابع الحلقة الأولى:
مقبول في الوظيفة!!!!!!!!!
فأين التربية بالقدوة أم أنه حبر على ورق!
قلت: فالخامسة: قال: فالخامسة
قلت: لما وصلت إلى درس سورة الانشقاق وهي مطلوبة حفظا طلبت من طل طالب أن يقوم بتسميعها للمحفظ في المسجد القريب منهم وأن يكتب له المحفظ عدد الاخطاء التي اخطأ فيها إن وجدت أخطاء، ولم يكن هدفي من ذلك كله إلا أن يتعرف كل طالب على المسجد الذي بجواره، وعلى المحفظ الذي فيه، وكم كنت مستغربا عندما قال لي بعض الطلاب انه لا يوجد مسجد بجوارهم، فطلبت من كل واحد منهم ان يسمي لي مكان سكنه فذكرت لكل واحد منهم مسجد او اثنين بجواره
طالب في الخامس الابتدائي ولم يدخل مسجدا مجاورا لسكناه ابدا
لكن الأعجب أن يستدعيني المدير ويطلب مني عدم فعل ذلك فقد جاءت شكاوى من بعض اهالي الطلاب بحجة اني اريد تسيس الطلاب وتحويلهم ليصبحوا من ابناء الحركات الاسلامية اذ كيف اطالب ابناءهم بالذهاب للمسجد وقد عرف آباءهم بأنهم ينتمون لحرب شيوعي او ماركسي أو علماني، هذا تنظير سياسي ويجب أن تخلو المدارس منه
قلت: سبحان الله متى كان الذهاب للمسجد لحفظ القرآن تنظيرا سياسيا، قال: يا ابني ما بدنا مشاكل حفظهم في الصف على قدر ما تقدر وابعدنا عن مشاكل الناس ومشاكل الوكالة لو توجه احدهم للوكالة بنتبهدل معاك ياابني وانا مش وجه بهدله
قلت: فالسادسة، قال: فالسادسة:
جاء الامتحان الشهري: وراجعت المادة مع طلابي أكثر من مرة ولا أنكر أني كنت مسرورا جدا بمستوى الطلاب حيث قمت بتفعيل جميع الطلاب معي أثناء الدروس اليومية وتحسن مستوى كثير من الطلاب وزادت ثقتهم بأنفسهم خاصة اني احييت فيهم حب المشاركة حتى لو كانت الاجابة خاطئة فليس عيبا ان نخطيء ولكن العيب ان نبقى على خطأنا جهالا لا نتعلم منه ولا نسعى للتطور للأفضل
وقمت باعداد امتحان نموذجي - وفق مقاييس التربية التي تعلمتها في الجامعة - ونوعت الاسئلة فهذا مقالي وهذا موضوعي واعددت الاجابة النموذجية للاسئلة وبينت مع كل سؤال الدرجات الممنوحة له وقمت بطباعة ورق الامتحان الشهري على حسابي - أما بقية المدرسين فيقومون بكتابتها على اللوح الصفي ويكون وقت الكتابة محسوب من وقت الاجابة - وشددت المراقبة عليهم، وبدأت بالتصحيح لما عدت للمنزل وكم كنت اشعر بالاحباط لما رأيت الرسم البياني لنتائج الطلاب
6 طلاب لم يكتبوا حتى اسماءهم (وهذا ذكرنا سببه سابقا)
25 طالب حصلوا درجات أقل من 10 مع ان علامة الامتحان هي 20
20 صالب درجاتهم ما 10 - 15
3 - 5 طلاب درجة كاملة 20 من 20
بمعنى أن نصف الصف ساقط في الامتحان الشهري، فما المشكلة؟
ربما كان الامتحان صعبا والطلاب لم يتعودوا على مثل هذا الامتحان
اعددت امتحانا آخر كله صح وخطأ فقط
وقمت باختبارهم، وقمت بالتصحيح في اليوم التالي، وكم زاد احباطي نفس الدرجات
إذن المشكلة ليست في الامتحان فهو سهل جدا، حتى باعتراف الطلاب انفسهم أين المشكلة؟؟؟
ألغيت شرح درس جديد وجلست مع طلابي وزعت الاوراق وشكرت المتفوقين وبدأت رحلة المصارحة وطلبت منهم أن يذكر لي كل واحد منهم ما لم يعجبه في الامتحان وماذا يقترح لجعل الامتحانات افضل ودخلنا في موجة من المصارحة
ومن خلاله تبين لي وجه الصعوبة في الامتحان سواء الاول أو الثاني، فهل ترى أيها المراقب ما هو السبب؟
قال: لا أدري، أخبرني:
قلت له: السبب أكثر من نصف الطلاب لا يحسن القراءة للاسئلة إلا إن قرأها المدرس عليه، وإن عرف الاجابة لا يحسن الاجابة لانه لا يحسن الكتابة - (يعني ساقطين في العربي لا كتابة ولا قراءة) بالرغم أني اعددت امتحانا ثالثا شفويا صعبا جدا وسألتهم طالبا طالبا وجميعهم ما عدا الستة طلاب اجابوا اجابات صحيحة.
فعن أي تعليم تتكلمون!!!!
أكثر من نصف الطلاب لا يحسنون قراءة الاسئلة إلا إن قرأت لهم، وإن عرفوا الاجابة لم يحسنوا كتابة الاجابة.
قلت: فالسابعة والأخيرة، قال: فالسابعة والاخيرة
قلت: تم رصد الدرجات وبالفعل كانت النتائج النهائية للفصل الاول على شاكلة النصفي مع تحسن طفيف لاني اصبحت اجري امتحانات اعادة شفوية لمن كانت نتائج امتحاناتهم التحريرية متدنية،
6 (راسب بجداره) صفر
10 أقل من علامة النجاح في المادة
5 - 9 علامات شبه كاملة
البقية ناجحين
رفعت العلامات للادارة وتم استدعائي
الادارة: سامحك الله يا استاذ الطيماوي انت ناوي تعمل مضاهرة في المدرسة وتخلي الاهالي ينتفضوا علينا،
قلت: خيرا ان شاء الله
قالوا: ما هذه الدرجات نسبة الرسوب مرتفعة جدا ألا تدري أن نسبة الرسوب المسموح فيها لكل صفوف الخامس ابتدائي 1.5% فقط
قلت: مستحيل لو فقت تم ترسيب الستة طلاب الذي لا يحسنون كتابة اسمائهم لكانت النسبة 10%،
الادارة: هؤلاء لن يرسبوا لانهم ناجحين بالترفيع السنة، رسب من الطلاب العشرة الآخرين
قلت: سبحان الله، هؤلاء (6) سينجحون وأولئك (10) سيتم ترسيب بعضهم
هذا ظلم
قالوا: هذا هو القانون، هذه أوامر التربية والتعليم.
فهل تريد مني يا أيها المراقب الكريم أن اعمل مدرسا في مدرسة تعنى بتخريج جيل فاشل مع سبق الاصرار والترصد، أليس ان وافقت على الالتحاق بمثل هذه الوظيفة اكود قد شاركت في افساد جيل باكمله ثم بعد ذلك ايحل لي قرش مما تعطونني اياه
ان مالكم حرام ومدارسكم حرام ووزارة التربية والتعليم حرام
وكلكم آثمون أهالي طلاب، مدرسين، ادارة، وزراء، رئيس السلطة.
كلهم آثمون من صغيركم لكبيركم
أعرفت الآن لماذا لن أكون مدرسا.
أطرق برأسه وسكت برهة ثم رفعه وقال: ما ذكرته حق لكن ما باليد حيلة
الله يساهل عليك
فوجئت بعد اسبوع بأهلي يستقبلونني يقولون لي:
مبروك قبلوك في الوظيفة، اذهب غدا لتوقيع عقد العمل
ذهبت ووقعت لهم أني ارفض العمل في الوكالة
وكم حزن أهلي على فعلتي، وكم سررت بها
وهو قرار لم أندم عليه حتى يومي هذا
والحمد لله،،،،
انتظرونا مع الحلقة الثانية إن شاء الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/285)
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:33 م]ـ
يوميات مدرس 1+2+3
الحلقة الاولى كامة
رابط التحميل
http://www.multiupload.com/MGY6S23TIX
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:34 م]ـ
لا يقدر تلك المعاناة الا من يعيشها يوميا
الله المستعان
بارك الله فيك
وفى انتظار الحلقة الثانية ..(136/286)
المقامة الجزائرية للأستاذ محمد بوسلامة
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:29 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فهذه مقامة لطيفة للأستاذ محمد بوسلامة حفظه الله نشرت على جريدة الاصلاح الجزائرية العدد السادس ذو القعدة /ذو الحجة 1428 الموافق ل نوفمبر/ديسمبر 2007 م ارتايت أن أنسخها لجمالها أولا ولأهمية الاشارات التاريخية التي وردت فيها فهي بحق خير تعريف بمعالم العاصمة وتاريخها حيث تستوقف القارئ الكريم عند معالم عمرانية ومحطات تاريخية لم تزل بصماتها تعبر بحق عن أصالة مدينة الجزائر وعمق حضارتها حتى قلت فيها:
شمس القلوب ونورها .. بل سرها وحنينها والراح
فلتتفضلوها مشكورين وآسف على الاسترسال:
المقامة الجزائرية
حدث محمد بن علي قال: وقفت على أطلال السور1 وهي تروي قصة العهد المنصور وما بلغه أمراء تلك القصور من شأو حجز دونه القصور من مراتب عز الدنيا والدين من عهد بابا عروج وخير الدين الى أزمنة الدايات الآخرين وقد ذكرتني خرق على طول الصور باليه برايات الحرير العاليه التي زاد علوها الأعداء اذلالا وزادتها رياح الباب الجديد2 تيها ودلالا وقد أمالتها نخوة الشرف والسناء كما يميل الغنج التدلل الغادة الحسناء ففاض من ذلك التذكار دمعي ثم ضرب على بصري
وسمعي فلم أشعر بما حولي ولم يكن ذلك من قوتي ولا من حولي ثم طغى التذكار فلازمني وأخرجني الخيال عن زمني فاذا أنا في مجلس السلطان وقد مثل3 بين يديه سفراء الأوطان وفيهم من الانجليز والمريكان والفرنسيس وقد جاءوا بكل غال ونفيس من أجل تأكيد العهود والسلامة في بحر الأسود فقبل منهم الداي4 وصرفهم في الحين وانقلبوا اذ أمنهم الى ملوكهم فرحين ثم خلت الساحة وتحول السلطان الى مجلس الأنس والراحة يصحبه الخزناجي والخليفة ومعهم شواش السقيفة ثم برزت جارية من الغرف تجل ذيول الترف عليها حلة سندسية وفي هيئة أندلسية قد ملئت حسنا كأن البدر أعارها طلعته حتى اذا اطمأن المقام أخذت في مطالع المقام على حالة لو رآها طرفة لأمسك عن قوله:
نداماي بيض كالنجوم وقينة .. تروح علينا بين برد ومجسد
رحيب قطاب الجيب منها رقيقة .. بجس الندامى بضة المتجرد
اذا نحن قلنا اسمعينا انبرت لنا .. على رسلها مطروقة لم تشدد
اذا رجعت في صوتها خلت صوتها ... تجاوب أظآر على ربع ردي
ثم طفقت تغني الداي وقد طابة عشيته بنغم وأتاي:
سلي همومك في ذا العشية .. ما تدري باش ياتيك الصباح
قوم اغتنم ساعة هنية .. والدنيا ما هي الا مزاح
ولو درت ما جاء به الصباح5 لانقلب الغناء الى نحيب وصياح ولشغلها تعلم الرماية عن رمل الماية6 ولو درى ذلك الداي لأمرها أن تغير النغمة الى الموال6 الذي يذكر بمراثي البرامكة عند تغير الأحوال ولأمرها أن تغنيه:
الاحكام مقضية .. حكم الاله محتوم
صبر عما بيا .. والحزن ليس يدوم
هذه هي الدنيا .. ترفع وتوضع قوم 7
حتى اذا ذهب بي التذكار كل مذهب أذن مؤذن العصر فأخرجني من ذلك العصر فذهب عني ما قد عراني ثم صليت في المسجد البراني8
ثم تاقت المهجه الى حاضرة البهجة9 فسلكت ((طريق العين المزوقة)) 10 الى المدينة المرونقه حيث القصور والدويرات والعيون الجاريات فسرحت الطرف في جمالها الذي تبقى وما ذهب منها أجمل وأرقى ولكن الذي حضر شاهد على ما غبر
فذكرني جامع ((سيدي رمضان)) 11 بالفقيه الخطيب من فاق نفخه نفح كل طيب فارس المنابر وسيد القراطيس والمحابر صاحب المواعظ والفتاوى سيدي أبي يعلى الزواوي12 والذي اذا وعظ أبكي واذا طعن في نحور الغي كان أشد وأنكى فليت خطباء هذا الزمان الذاوي يقتدون بالفتى الزواوي الا أني قد دريت أنه لا ينفع شيئا ليت ثم نظرت من أعالي المدينة الى سفحها فقلت رحم من قال في مدحها:
بلد أعارته الحمامة طوقها .. وكساه حلة ريشه الطاووس
ثم أنشدت قولي فيها 13:
ان الجزائر والتاريخ ينبئكم .. كانت بكل حلي العز تزدان
كانت مكرمة في الخير ناعمة .. يسعى الى خيرها رجل وركبان
فاسأل رباها وسل ان شئت ساحلها .. واسأل قصورا بها قد عز سلطان
قد زادها ربها حسنا فكان لها ... في كل ناحية روض وبستان
اذا ترنم مقنين 14بأيكته ... تمايلت طربا بالثمر أفنان
تخال من تحت أن الشمس قد وجبت .. وان قطر الندى اذا سال شهبان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/287)
قد أسدلت رقرقا في ظله نهر .. يجري فرات وحول النهر ريحان
ثم نزهت الطرف في مناظر بديعه من شاطئ باب الوادي الى هضبة بوزريعه فاستعظمت تلك الغابات وما أودع الله فيها من أنواع النبات من الضرو والحلحال والكاليتوس وصابون العرايس والخياطة وعرق السوس والرند والشيح وحب الرشاد15 وغير ذلك مما لا يحصيه عداد مما يطبخ مع الطعام أو هو من عقاقير الأسقام وهنا ذكرت الطبيب الصيدلاني عبد الرزاق بن حمادوش الجزائري16 صاحب كتاب ((الرموز)) والتصانيف الحاوية للكنوز فقد كان في صناعة الطب ومنافع النبات ذا مهارة وعلم جم شهد له بذلك العرب والعجم فهلا اقتدى به من انتسب في هذا الزمن الى صناعة العقاقير وهو في هذا العلم فقير.
ثم انحدرت من القصبة العلياء الى دار خداوج العمياء امرأة اجتمع فيها الدين والمال والحسب والجمال فمن حباه بمثلها الاله
فلا تربت يداه ولا رجلاه ولها قصة يرويها الناس ومرآتها مشهورة عند أهل النحاس ثم تواردت علي الأحوال فأتبعت التجوال حتى وفقت ب ((دار القاضي)) صاحب الحكم الماضي من جرى حكمه على كل انسان على نهج ((ان الله يأمر بالعدل والاحسن)) النحل:90
وقد نقشت الآية في أعلى الدار يقرأها الناس لتأصيل هذا الأساس ولم يكن يقضي من تلك الأحكام الا من أتقن الفقه و ((تحفة الأحكام)) 17
ثم أتبعت المسير في تلك الأمكنة التي هي عندي أزمنة مترددا بين ((دار عزيزة)) 18 و ((الدار الحمراء)) 19 وغيرهما من قصور الأمراء.
فدعني من غرناطة وديارها ... وشنيل فالحسن انتهى في الجزائر
وما تفضل الحمراء بيضاء غادة ... مقرطة بالبدر ذات غدائر20
وانها لغادة ذات جمال الا أنها بدت في أسمال21 فليت أهل العمران الجديد أصحاب الاسمنت والحديد يبنون مثل هذه المباني التي تدل على حسن الذوق الباني الا أني دريت أنه لا ينفع شيئا ليت وكلما وقع بصري بمكان أذكرني بما كان ثم أخذتني المسيرة الى ((باب الجزيرة)) فوقفت عند ((الجامع الكبير)) جامع المرابطين سادة السلاطين بنوه منذ ألف سنة وهو من أياديهم الحسنة التي مازالت ترويها الألسنه الا ما كان من أمر المئذنة فانها من مآثر الزياني صاحب الفخامه وخبر بنائها مرقوم في الرخامه22 وقد آنس وحشته ((الجامع الجديد)) 23 اذ لا طارف بقي ولا تليد وكأنهما يتحادثان بما رماهما به الحدثان بعد العصور الراقيه والعصبة الواقيه فهل ترى لهم من باقية.
ثم جذبتني جواذب الأشواق اذ وقفت في ذلك الرواق ذي الأبواب والأعمدة التي كانت في ((مسجد السيدة)) 24 فنقلني من زمني خاطر ناقل فدخلت مسجد ((باب البواقل)) 25 فاذا أنا في مجلس صاخب السمعة المأثورة والمكانة الرفيعة المشهوره العلامة سعيد قدوره وهو جالس في وقاره وحلمه وقد سالت بين السواري سيول علمه وقد أحاط به الطلاب زمر احاطة الهالة بالقمر يغرفون من بحر علومه ويرقون الى ذرى فهومه رجل أعزه الله وأيده فكان ((الباشا)) يقبل يده حتى اذا فارقني التذكار وانقضى خرجت من المسجد قائلا: ياحسرتا على ما مضى ثم هبت ريح شرقية من الناحية البحريه بذكرى الأساطيل العليه لدولة الجزائر وقد علاها كل ليث زائر26 على حالة لو رآها عمروا ابن كلثوم لاستحى أن يقول:
ملأنا البحر حتى ضاق عنا .. ونحن البحر نملأه سفينا
ثم حضر ذكر الريس الأبي حميدو بن علي27 الذي أعرض عن الخياطه وأقبل على الفرقاطه لعلو نفسه وشدة بأسه فكانت له عل الأعداء الصولة وأعز الله به الدوله وكم كان هنا من ربان سارت بأخباره الركبان.
قال محمد بن علي: قد علمت أن الأسجاع لا تشبع من جاع وأن الكلام لا يبني القلاع وأن الجرح لا يندمل بالدمع المنهمل ولكنه شئ بهأشحذ العزائم وأوقظ النائم وهو قبس من نور لمن يهيم في ليل بهيم فاذا سلك الطريق فواها واها وان تنكب المحجة فآها آها فعسى أن نبعث مجدنا من رمسه وأن نربط يومنا بأمسه ولكل غارس جني غرسه
....... تمت ...
1 - وهو السور الذي كان يحيط بمدينة الجزائر ومازالت فيه بقية متصلة بدار السلطان من الناحية الشرقية في نهاية منحدر السوارج بالباب الجديد وقد انهارت منه بعض الصخور بسبب الامطار والاهمال قبل صدور هذا العدد بأيام فحرك فينا مشاعر الأسف فكانت هذه المقامة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/288)
2 - وهو أحد أبواب مدينة الجزائر القديمة الخمسة التي هي أبواب للسور العظيم المحيط بها وهي: باب الجزيرة وباب الديوانة وباب عزون والباب الجديد وباب الوادي.
3 - مثل بضم المثلثة وفتحها أي انتصب قائما
4 - الداي لفظ تركي بمعنى ((الخال)) وما زالت بعض الأسر العريقة في الجزائر ينادون خالهم بلفظ ((ديدي)) وانما سمى الجند التركي أميرهم بذلك اشارة الى أنهم من أسرة واحدة
5 - المراد صباح ذلك اليوم الأسود الذي وطأت فيه أقدام الجيوش الفرنساوية مدينة الجزائر في أحداث اليمة سنة -1830 م- وربما أفردنا أحداث هذه الفاجعة الأليمة بمقال في غير هذا الركن – وقد مكث أهل الجزائر عبر أزمنة الاحتلال صابرين مجاهدين الى أن قيض الله للغزاة الظلمة فتية نوفمبر الأحرار الأبطال فعصفوا بالظلم زالظالمين وأخرجوهم عليهم الذلة والصغار فخفقت أعلام الدولة الجزائرية وفي ساحاتها العمومية كما خفقت أول مرة
6 - رمل المايه والموال من المقامات الموسيقية الأندلسية
7 - هذه الأبيات من قصيدة ((يا قلبي خل الحال .. يمشي على حالو))
8 - سمي بالباب ((البراني)) لأنه خارج قصبة السلطان
9 - من أسماء مدينة الجزائر
10 - عين من عيون مدينة الجزائر تقع في أعالي المدينة
11 - وهو من أقدم مساجد الجزائر بل قيل هو أقدمها
12 - من أعضاء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين البارزين
13 - هي أبيات من القصيدة النونية وهي قصيدة طويلة أقول في مطلعها:
حسن المظنة بالأيام خسران .... والسعي خلف سراب الدهر خذلان
14 - هو طير من أجمل طيور الجزائر وأحسنها صوتا وما زال من تقاليد أهل البلد الاعتناء بتربيته في بيوتهم
15 - هذه أنواع من النباتات منافعها معروفة عند العشابين
16 - هو الطبيب الصيدلاني والعشاب المشهور عبد الرزاق ابن محمد بن حمادوش ولد سنة 1108 هجرية وكان معاصرا لجلة من علماء الجزائر كابن عمار وابن علي والحسين الورتيلاني وله علم بالفلك والطرق البحرية واتجاه الرياح وله كتاب مشهور ب ((رحلة ابن حمادوش)) ولم ينضبط عندي تاريخ وفاته الا أنه من المعمرين
17 - هي لابن أبي عاصم الأندلسي وهو كتاب في علم القضاء الاسلامي
18 - هي عزيزة باي بنت الخزناجي –رحمها الله- وقد ذكروا أن دارها المعروفة اليوم ب ((دار عزيزة)) قد ملكها اياها زوجها بمناسبة زواجهما
19 - ماوال هذا القصر قائما الى يومنا هذا بجماله ورونق هندسته وهو قصر من قصور الداي حسين وهو قريب من موقف الحافلات بساحة الشهداء قبالة ((جامع علي بتشيني الطلياني)) رحمه الله وأما تسميتها ب ((الدار الحمراء)) فلأنها كانت مطلية باللون الأحمر وقد بقي الى زماننا هذا قصور كثيرة سلمت من يد التدمير الفرنسي
20 - قائل هذه الأبيات هو الرحالة عبد الرحمن الجامعي
21 - الثوب البالي
22 - وهي رخامة لاصقة في الجدار الذي عن يمين الآخذ في الصعود الى المئذنة
23 - ويعرف أيضا ب ((الجامع الحنفي)) وقد كان فيه جماعة من كبار علماء الجزائر وآخر عالم ولي الخطابة في هذا المسجد هو شيخنا الفقيه اللغوي المؤرخ محمد اليعقوبي الحسني الادريسي رحمه الله الذي عمر مائة عام وتوفى سنة 2006 م وكان المفتي أحمد خماني رحمه الله اذا نزلت نازلة لا يفتي الا بعد مراجعة الشيخ اليعقوبي ثم يطلب منه كتابة رأيه حدثني بهذا الشيخ اليعقوبي رحمه الله وممن تخرج من هذا المسجد من العلماء الشيخ العلامة المؤرخ عبد الرحمن الجيلالي وهو في هذه الأيام حي-أمد الله في عمره- وقد بلغ مائة عام
24 - أجمل مساجد مدينة الجزائر المحروسة وسمي ب ((مسجد السيدة)) نسبة الى بعض بنات ملوك صنهاجة وقد خدد بتناؤه في العهد التركي ثم هدم في السنوات الأولى من الاحتلال الفرنسي كما جرى ذلك على أكثر مساجد المدينة
25 - هذه تسمية ((الجامع الكبير))
26 - زائر: اسم فاعل من زئير وهو صوت الأسد تقول: زأر يزأر فهو زائر
27 - اشتهر باسم ((الريس حميدوا)) من أب وأم جزائريين ولد سنة 1770 م وتوفي سنة 1815 م في معركة بحرية في مواجهة الأسطول الأمريكي وقد حملت رايته الى أمريكا وهي محفوظة في بعض متاحفها وله أخبار كثيرة وقد اعتنى بدراسة حياته وذكر أخباره وشجاعته كثير من الباحثين الجزائريين وغيرهم
29 - فرقاطه –وهي في النطق بالقاف المعقودة وتسمع مثل الجيم المصرية- سفينة حربية وما زال استعمال هذه التسمية جاريا عندنا
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:25 م]ـ
بارك الله فيك أخي العاصمي على نقلك للمقامة اللطيفة التي ترسم البسمة على الشفاه وذكريات تخنق العبرة
في الحناجر لما تذكر ما فعله المدمر الفرنسي ........
وبارك الله في الشيخ محمد بوسلامة ولو قال المقامة في المشرق لقامت وطارت لكنه في المغرب حيث تموت
المقامات قبل أن تقوم .......... أما جمال العاصمة فأهمل وأصبحت تقاس مع بنغلادش ... الله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/289)
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:07 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي العاصمي على نقلك للمقامة اللطيفة التي ترسم البسمة على الشفاه وذكريات تخنق العبرة
في الحناجر لما تذكر ما فعله المدمر الفرنسي ........
وبارك الله في الشيخ محمد بوسلامة ولو قال المقامة في المشرق لقامت وطارت لكنه في المغرب حيث تموت
المقامات قبل أن تقوم .......... أما جمال العاصمة فأهمل وأصبحت تقاس مع بنغلادش ... الله المستعان
أحسن الله إليكما أخويّ الفاضلان وإليكما المزيد:
حماية المواهب .. محمد بوسلامة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205233)
جلسة في قاعة الانتظار ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205208)
المقامة الرمضانية للأستاذ محمد بوسلامة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205102)(136/290)
كيف افتح ملفات php
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:28 م]ـ
كيف افتح ملفات php
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم
عندما اقوم بتنزيل بعض الملفات تظهر لي على صيغة
php
فكيف افتحها؟
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 08:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يوجد ملف php ؛ لكن قد يغير من رفع الملف على الشبكة الامتداد الأصلي إلى php حتى يتم الرفع، وبعض الملفات التي لا ترفع في بعض المواقع rar و exe
فما عليك إلا تغيير الامتداد إلى أحد هذين ثم افتحه، فلا أظنه يخرج عنهما.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:15 ص]ـ
اخى اعمل الاتى وجرب احيانا تنفع
كليك يمين
open with
واختار
internet explorer
ممكن تطلع صغحة نت
او برنامج
7 zip
جرب وقوللى
الاحتمال الاخير
انه ملف متجمد لا يفتح
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 02:50 م]ـ
الطريقة الثانية نجحت مع بعض الملفات
بارك الله فيك
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:50 م]ـ
الحمد لله(136/291)
ما رأيكم في احضار معلم القران للمنزل!
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:52 م]ـ
انني افكر في احضار معلم للمنزل ليعلم القران لأبني تلاوة وحفظا ويؤدبه في الرياض فهل هذا ينفع في هذه الاوقات
ملاحظة / من لديه المقدرة يراسلني على الخاص
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:10 ص]ـ
هذا امر جائز عند الفقهاء المالكية وقد حدثت قصة للامام مالك الصغير صاحب باكورة السعد في المذهب مع مؤدب ابنه لم رفض الزيادة في الاجر فاغضب هذا الفعل الامام و ربما استبدل المودب
الحاصل انه فعلك هذا قربة طيبة وعظيمة وعسى ان يكون اسم مالك الصغير فأل خير لابنك .... -ابتسامة-
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:29 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:02 ص]ـ
أهم شيء يا زيت الزيتون
أن تكون متواجدًا وأن يكون بالضوابط الشرعية، لأن عندنا في مصر ((وأنتم حاليًا يا أهل السعودية أصبحت عندكم تفسيح كما حدث عندنا في مصر من عشرات السنوات فانقلب بأهل مصر الحال))
أقول لم يترخص أهل مصر بل انفتحوا على العبودية والخضوع إلى التفرنج وعمل ما سموه تحضر فادخلوا المعلمين البيوت في غير ضوابط شرعية ودرست الفتيات على أيدي الفتية فكان ماذا؟
كان أن ماتت القلوب وأصبح الدين هو الدرهم والدينار ما دام سيدفع يختلطوا ونسوا تعظيم شعائر الله.
إلا بقية تفحم جسدها من القبض على الجمر ولا ترضى أن تستكين أو تلين عبودية ورقًا لعل الله أن يتقبل.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:17 م]ـ
أنصُحك َ بذلك!! أخي الكريم " زيت الزيتون "!
فمنذ ُ طفولتنا أي وعمرنا - 5 - سنوات إلى 14 " ونحن ندرس عند شيوخ ٍ عدّة.
الوالد لا يستطيعُ أن يتفرَّغ لابنه , ولا الوالدة , حتى في التَّربية , لا بدَّ من وجود ِ شخص ٍ يأتي على فترات ٍ متعددة , أما والداه فيراهما كلَّ يوم.
وإن أذنب الطِّفل , فلن تضربَه أمُّه , لأنها تعطف وتحن عليه! , وهذا خلل كبير في تربية الطِّفل!
واحرص على أن يكون َ الشيخ ُ مِمَّن " يُقتدى بهم " أي حريصا على الصلاة وعلى النَّوافل , وأن يكون صادقا أمينا في عمله , فوالله حُدِّثتُ أنَّ بعضَ الشيوخ ٍ إن رأى امرأة " بقيَ على النّافذة ينظر! ويطالع!
وإن غضب أو ما شابه! , سبَّ وشتم , فنقولُ " وهو شيخ يفعل كذا " ..
ولقد رزقنا الله شيوخا ً عندهم أمانة وصدق , وتقوى من الله وخشية ٍ منه!
يحرصون على النَّوافل في الصلاة , ويصومون الاثنين والخميس!
وتجد أنَّه يريدُ أن يعلِّمك ويحبُّ لك الخير!
وإن ضربَ الشيخ ولدك , فلا تكترث بذلك - إن لم يجاوز الحدود - بل أعنه على تأديب ولدك - أنت وزوجك - حتى لا يشعر بالحنان في طرف والشدة في الطّرف الآخر , بل " بين بين " ..
فالله فالله َ في الانتقاء! والتربية الحسنة!
وفَّقَ الله ولدَك لكلِّ ما تحبُّه وترضاه!
محبك " أبو الهُمام البرقاوي ".(136/292)
المقامة الرمضانية للأستاذ محمد بوسلامة
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:53 م]ـ
جاء في مجلة الاصلاح الجزائرية العدد الرابع رجب / شعبان 1428 هذه المقامة الجميلة للأستاذ اللغوي البارع محمد بوسلامة فلتتفضلوها مشكورين مع الاعتذار المسبق عن اسقاط الشكل رغم أهميته وهذا لقصور في لوح المفاتيح عندي فلتتفضلوها مشكورين:
المقامة الرمضانية
حدث محمد بن علي قال:
دخلت سوق الحي فألفيت عبد الحي وهو بين الميت والحي وهو في ذلك الممشى يخبط خبط الأعشى وقد زعفر وجهه الصيام وجفف ريقه الأوام فقلت: لأقفون اثره ولأخبرن خبره وقد واريت عنه عياني فكنت اراه من حيث لا يراني فانطلق حتى انغمس في أمواج الأخلاط وهم في زحام وزياط فماجت به تلك الأمواج وأمدهم بعد ذلك افواج فاشتد في ذلك العراك بأسه ولم يبد لي من جسده الا رأسه فكلفني في اللحاق به المشقة فاختلت للعرمرم كي أشقه فانسل عبد الحي بعد عناء الى الجزار وكأنه مكبل الرجلين فليس الأمر لو ترى بهين وهو في ذلك شاتم ومشتوم وطورا يلام وطورا يلوم فلما بلغ الى اللحام وعاين تلك اللحام جعل ينظر اليها نظر ذات وحام فابتاع منه رطلا أو رطلين ثم تولى قرير العين وغطس الى ناحية الخضر متقلبا بين ضرار وضرر فلما وقف عليها لفحته لوافح الأسعار فضج من ذلك السعار ولج في خصام الخضار ثم صال وجال واشترى ما يعجز عن حمله الرجال ثم غيبته عني لمة أحاط به جمعها فواراه وصار بمكان بحيث لا أراه
فاذا هو عند بائع الزيتون وقلبه بكل نوع مفتون وطال حديثه الى البائع والكلام عن عن البضائع حتى أنساه السوم حرمة الصوم فألقى زيتونة في فمه وسها عن صومه فصاح به القوم: يا رجل أفسدت الصوم فلفظ منها ما تبقى واستغفر الله وذكره وسب من القوم من ذ كره فرأيته وقد تجهم وجهه وشعث رأسه وتصبب عرقه وقد نهكته تلك الأثقال وأنصبه التطواف بين جزار وبقال وهو ينظر الى ساعته في تلك الكروب يحسب كم بقي للغروب ولسان حاله يقول:
يا شمس قد طال النهار فاغربي
................... فبالغروب ينجلي ما حل بي
اني اذا ما أخذتني الدوخة
................. استذكر البراك والشخشوخة
وشربة تصنع من حب الفريك
................ وزلبية تجي من بو فريك
وعنبا وطبقا من موز
............... وقهوة معها قلب اللوز
تهيج لي في نهمة أشواقي
............... وأغتدي من ذاك للأسواق
خلوا سبيلي معشر الجموع
.............. يكفي الذي أصابني من جوع
قد كسرت من بينكم ضلوعي
.............. لو كنت أدري جئت في دروع
ثم أثبل نحوي بكل ما يحوي فبادرت اليه ثم سلمت عليه فشكا الي في الحال ومالقي في تلك الأوحال ثم قال لي: كيف حالك ورمضان فقلت: شهر يستوجب الشكران ولكن سل رمضان كيف حاله معي ان كنت ممن يعي فاننا في زمن فسدت فيه الموازين وصار ما يشين عند الناس يزين ثم حدثته بحديث لبد العجاج وأنساه خبر اللحم والدجاج حتى اذا استأنس بكلامي قلت له ك ما فعلت الزيتونة فقال: سحقا انها ملعونة ثم سألني عن حكم ذلك فقلت: القضاء على قول مالك فقال: وهل في قول غيره ما يدفع فقلت: يدفعه أن تتشفع وما أراه ينفع فاقض يوما تبرأ به الذمة وتحمد في مذاهب كل الأئمة ثم طاف عليه من أحواله طائف فأخبرني أنه نسي البقلاوة والقطايف وقال: ذلك من أحكام السمر ولذة السهر فانصرف وانصرفت وقد هاجت علي رياح الرجز فانطلق اللسان وما عجز فأنشأت أقول:
واعجبا من صوم عبد الحي
............. اذ قد غدا في سفه وغي
فان شهر رمضان طاعه
............. ولم يكن شرع للمجاعه
بل هو من رب الورى تهذيب
............. ليس لنهش لحم يا ذيب
فان مقصد شرع الله
............. في كل ما شرع يا لاهي
من ضل عن مقاصد الشريعه
............. حرم من منافع بديعه
فصم وصن في صومك اللسانا
............. وابذل لكل من ترى الاحسانا
واصغ الى خير الورى الأواب
............. فيمن يصوم الشهر باحتساب
من صام لله به محتسبا
............. يغفر له الاله ما قد أذنبا
ومثله لكل من قد قاما
............. في ليله فلتطلب المقاما
فان أكثر الورى قد غفلا
............. حتى اذا ما رمضان أفلا
لم يغنموا ما غنم السباق
............. من نالهم من ربنا اعتاق
قال الراوي لهذا الخبر:
فرجعت أجتلي من ذلك العبر واجيل فيه الفكر فجاءتني بفضائل الاستقامة وقد أودعتها هذه المقامة
<! -- / message --><!-- sig -->(136/293)
كتاب عودة الحجاب الجزء الأول
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا كتاب عودة الحجاب الجزء الأول منه
معركة الحجاب والسفور
للعلامة محمد إسماعيل المقدم
http://www.mediafire.com/?zzdyyj5tymi(136/294)
كلمات أعجبتني
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 05:59 م]ـ
كلمات أعجبتني
رأيت فقيراً يبكي فقلت ما الخبر؟
****
قال:الأسهم تلاشت و ليس لها أثر
****
وطلبت من الصراف سلفة فاعتذر
****
وكل شئ زاد سعره إلا البشر
****
الأغنام والجِمال والدجاج والبقر
****
والألبان والأجبان والفواكه والخُضر
****
وابن آدم لايزال ذليلاً ومحتقر
****
وازداد الفقر بين العوائل والأسر
****
والراتب ينتهي قبل نصف الشهر
****
و الدنيا تسير من جرفٍ لمنحدر
****
فقلت له:إذا ابتليت بالهم والكدر
****
قم وصلِ لله ركعتين قبل السَحَر
****
فهو يرزق من دعاه بجناتٍ ونهر
****
وتأمل في الطبيعة وضوء القمر
****
واستمتع بشذى الورد ولون الزهر
****
وأعلم بأن الحياة ليست مستقر
للأمانة هذا منقول من منتدى نور اسلامنا
ـ[السوادي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:48 م]ـ
جزاكم الله خير(136/295)
أسأل عن كتاب يشرح الإسلام بأسلوب يسير لغير المسلمين.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 06:22 م]ـ
السلام عليكم.
أحد الإخوة الأوروبيين قد أسلم، ويسأل عن كتاب يشرح الإسلام بأسلوب سهل ويسير حتى يستعمله في دعوة أهله وأقاربه.
فأي كتاب تقترحون؟ (سواء أكان الكتاب بالعربية أم بالإنجليزية أم بالفرنسية)
والسلام عليكم.
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هناك كتاب منهاج المسلم
كتاب شامل لمعظم الإسلام باختصار
قاله الشيخ أبو ذر القلموني يحفظه ربي رابط لكتب إسلامية بالإنجليزية
http://www.waqfeya.com/category.php?cid=32
كتب بالإنجليزية ولغات الأعاجم
http://www.islamhouse.com/tp/1222
رابط لموقع الشيخ يوسف استس الامريكي
http://www.chatislam.com/
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:04 م]ـ
كتاب آخر عن السيرة
http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf (http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf)
كتاب منهاج المسلم موجود مصور في المكتبة الوقفية(136/296)
السدر
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 03 - 10, 01:07 ص]ـ
السدر ziziphus
http://www.ashefaa.com/a3shab/SEDDER.gif
قال تعالى: {و أصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود} [الواقعة: 28]. وعن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى سدرة المنتهى ليلة أسري به وإذا نبقها مثل قلال هجر، [رواه البخاري].
و في الحديث الصحيح الذي رواه الستة وأحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اغسلوه بماء وسدر ". وقال ابن كثير عن قتادة: كنا نحث عن " السدر المخضود " أنه الموقر الذي لا شوك فيه، فإن سدر الدنيا كثير الشوك قليل الثمر.
و قال الحافظ الذهبي: الاغتسال بالسدر ينقي الرأس أكثر من غيره ويذهب الحرارة وقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل الميت. والنبق ثمر السدر شبيه بالزعرور يعصم الطبع ويدبغ المعدة. وزاد ابن القيم: أنه ينفع من الإسهال ويسكن الصفراء ويغذو البدن ويشهي الطعام وينفع الذرب الصفراوي وهو بطيء الهضم وسويقه يقوي الحشا، وهو يصلح الأمزجة الصفراوية.
و السدر Zizyphus Spina Christi أو الشوك المقدس Christ,s Thorn نبات شجيري شائك، بري وزراعي موطنه شبه الجزيرة العربية واليمن ويزرع في مصر وسواحل البحر الأبيض المتوسط. وهو من الفصيلة العنابية أو السدرية Rhamnaccae، والنبق هو ثمر السدر حلو الطعم عطر الرائحة. أهم العناصر الفعالة الموجودة فيه هي سكر العنب والفواكهة وحمض السدر Acide Zizyphique وحمض العفص، ثماره مغذية وتفيد كمقشع صدري، وملينة وخافضة للحرارة ونافعٌ في الحصبة وقرحة المعدة. مغلي أوراقه قابض طارد للديدان ومضاد للإسهال ومقوٍ لأصول الشعر. ونافع من الربو وآفات الرئة. ويمكن أن تضمد الخراجات بلبخة محضرة من الأوراق. وطبيخ خشبه نافع من قرحة الأمعاء ونزف الدم والحيض والإسهال. وصمغه يذهب الحزاز.
شجرة متباينة في الطول فقد يصل ارتفاعها الى خمسة امتار فاكثر. اوراقها بسيطة لها عروق واضحة وبازرة، الازهار بيضاء مصفرة. الثمار غضة خضراء تصفر عند النضج ثم تحمر عندما تجف. شجرة السدر قديمة قدم الانسان. ويقال ان من اغصانها الشوكية صنع اليهود الاكليل الذي وضعوع على رأس ما شبه لهم بانه المسيح عليه السلام عندما صلبوه ومن هنا جاء الاسم العلمي للنبات.
ولنبات السدر عدة اسماء مثل عرج، زجزاج، زفزوف، اردج، غسل، نبق، ويطلق على ثمار السدر نبق، جنا، عبري، ويعرف السدر علميا باسم Ziziphus Spina-csisti والموطن الاصلي للسدر بلاد العرب وتنتشر في كل جزء من اجزاء المملكة وينمو طبيعيا وهو من الاشجار التي يكن لها المواطنون كل احترام وتقدير.
الاجزاء المستخدمة من النبات: القشور والاوراق والثمار والبذور. المحتويات الكيميائيةتحتوي الاجزاء المستعملة على فلويدات وفلافونيدات ومواد عفصية وستبرولات وتربينات ثلاثية ومواد صابونية وكذلك المركب الكيميائي المعروف باسم ليكوسيانيدين وعلى سكاكر حرة مثل الفركتوز والجلوكوز والرامنوز والسكروز.
الاستعمالات لقد عرف السدر منذ آلاف السنين، فقد ورد ذكر شجرة السدر في القرآن الكريم فهي من اشجار الجنة يتفيأ تحتها اهل اليمين حيث قال تعالى: {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود}.كما جاء ذكر شجرة السدر في سورة سبأ، قال تعالى: {لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال، كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل". كما ورد ذكر السدر في سورة النجم، قال تعالى: {عند سدرة المنتهى، عندها جنة المأوى، إذ يغشى السدرة ما يغشى}.
http://www.ashefaa.com/a3shab/sedder1.jpg
كما ذكر السدر في القراطيس المصرية القديمة. يقول كمال (1922) في كتابه "الطب المصري القديم":ان من بين العقاقير التي كانت تستخدم في التحنيط: القار البلبسم السدر خشب الصندل الحنظل السذاب الصبار التراب العسل والشمع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/297)
وعن السدر يقول داود الانطاكي (1008ه) "انه شجر ينبت في الجبال والرمال ويستنبت فيكون اعظم ورقا وثمرا. واقل شوكا. وهو لا ينثر اوراقه ويقيم نحو مائة عام. اذا غلي وشرب قتل الديدان وفتح السدود وازال الرياح الغليظة، ونشارة خشبه تزيل الطحال والاستسقاء وقروح الاحشاء والبرى منه اعظم فعلا، وسحيق ورقه يلحم الجروح ذرورا ويقلع الاوساخ وينقي البشرة وينعمها ويشد الشعر .. وعصير ثمره الناضج مع السكر يزيل اللهيب والعطش شربا. ونوى السدر اذا دهس ووضع على الكسر جبره واذا طبخ حتى يغلط ولطخ على من به رخاوة والطفل الذي ابطأ نهوضة اشتد سريعا.
ويقول التركماني عن السدر "للسدر لونان، فمنه غبري، وهو الذي لا شوك له، ومنه ضال وهو ذو الشوك. وقيل الضال ما ينبت في البراري والغبري ما ينبت على النهار .. وثمره النبق. والنبق نافع للمعدة، عاقل للطبيعة، ولا سيما اذا كان يابسا واكله قبل الطعام، لانه يشهي الاكل. واذا صادق النبق رطوبة في المعدة والامعاء عصرها فاطلقت البطن، والنبق الحلو يسهل المرة الصفراء المجتمعة في المعدة، ويضيف التركماني: اجود السدر اخضره، العريض الورق، دخانه شديد القبض، وصمغه يذهب الحرار ويحمر الشعر .. الورق ينقي الامعاء والبشرة ويقويها، ويعقل الطبع ومجفف للشعر ويمنع من انتشاره وينضج الاورام والجرعة من هذا الورق درهم".
http://www.ashefaa.com/a3shab/sedder2.jpg
ويقول ميلر في السدر "ان الثمرة بالكامل تؤكل بما في ذلك النواة، وان الأهالي في عمان يسحقون كمية من هذه الثمار ليحصلوا على نوع من الجريش، يؤكل اما نيئا واما بعد طبخه في الماء والحليب او مخيض الحليب.
والثمار تؤكل ليس كغذاء فقط، ولكن لخصائصها الطبية، اذ أنها تنظف المعدة وتنقي الدم، وتعيد الحيوية والنشاط الى الجسم، كما ان تناول كمية كبيرة من الثمار يدر الطمث عن النساء وقد يؤدي الى الاجهاض.
كما تستخدم الأوراق المهروسة او المطحونة كمادة لتنظيم الجسم او الشعر، ويقال ان الشعر المغسول بهذه الاوراق يصبح ناعما ولامعا جدا. كما يستخدم مهروس الاوراق في عمل لبخات لعلاج المفاصل المتورقة والمؤلمة".
اما في السعودية فيقول عقيل ورفاقه في نبات السدر "ان الخلاصات المحضرة من قشوره وجذوره وساقه تستعمل علاجا في الحمى، واضطرابات المعدة، والتهابات الحلق والقصبة الهوائية، كما تستعمل الاوراق لعلاج اضطرابات الجلد والجروح".
ويقول شاه ورفاقه ان الاهالي في السعودية يستعملون نبات السدر في علاج الكثير من الأمراض منها استعمال القلف والثمار الطازجة في علاج الجروح والامراض الجلدية. كما تستخدم الثمار في علاج الدسنتاريا وتستخدم الاوراق للتخلص من الديدان الحلقية. كانت اوراق السدر تستخدم على نطاق واسع لغسل الشعر في السعودية وما زال بعض السيدات يفضلن غسل شعورهن بالسدر فهو يقضي على الشقرة ايضا وملمع للشعر.
المصدر
http://www.ashefaa.com
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 03 - 10, 01:36 ص]ـ
السدر عندنا في مصر يُسمَّى = النبق
وثمره لذيذ جداً والأطفال يحبون أكله وتسلق الشجرة للحصول عليه
ولي سؤال خاصة عند الأخوة الذين يقومون بتغسيل الموتى جزاهم الله خيراً:
هل يتم غسل الميت بالسدر؟ وكيف يُستخرج هذا الغسول من الشجرة؟(136/298)
طلب من أهل الشام الكرام
ـ[توبة]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:01 م]ـ
أرجو أن يتكرم أحد برفع تلاوات الشيخ محمد حبش للمصحف كاملا ـ
لم أجد في موقع الشبكة الاسلامية سوى جزء عم.
ـ[ربى الجزائرية]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:47 م]ـ
الشيخ الدكتور محمد الحبش- سورة المزمل
http://www.youtube.com/watch?v=Z644urj
السؤال
ZoU
[/URL]
- سورة المدثر
http://www.youtube.com/watch?v=yaMcBdwsWTs&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=2xq7yNv48jo&feature=related)
- سورة الجن
[ URL]http://www.youtube.com/watch?v=2xq7yNv48jo&feature=related
مناجاة رائعة للدكتور محمد الحبش
http://www.youtube.com/watch?v=cXCFR
السؤال
Zyq_Y&feature=related
وهنا مواقع به بعض التلاوات
http://anwarelquran.com/vb/showthread.php?p=66162
http://www.vb.k3k6.com/showthread.php?t=4501
http://www.mazameer.com/vb/t25197.html
نرجو من الاخت الفاضلة الدعاء لنا بالخير و العلم
ـ[توبة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:46 ص]ـ
نرجو من الاخت الفاضلة الدعاء لنا بالخير و العلم
جزاك الله خيرا و رزقك علما نافعا و قلبا خاشعا.(136/299)
أحتاج محول pdf إلى word
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 05:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[أبو أسامة الشمري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 06:59 ص]ـ
هناك عدة مواقع تعمل على تحويل pdf الى doc عبر الشبكة (بدون برمجيات)،
وترسل الملف بعد التحويل الى عنوان ايميلك
منها ..
http://www.pdfonline.com/pdf2word/index.asp
http://www.convertpdftoword.net
http://www.zamzar.com
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 10:07 ص]ـ
هناك عدة مواقع تعمل على تحويل pdf الى doc عبر الشبكة (بدون برمجيات)،
وترسل الملف بعد التحويل الى عنوان ايميلك
منها ..
http://www.pdfonline.com/pdf2word/index.asp
http://www.convertpdftoword.net
http://www.zamzar.com
ممكن شرح لكيفية التحويل من هذه المواقع.
وجزاكم الله خيرًا .......(136/300)
أعندكم من علم بهذا .. ؟
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أثابكم الله ..
أحتاج أحيانا إلى البحث عن مرادفات الكلمات في اللغة العربية ,,
ويكلفني البحث عن كل كلمة جهدا أو وقتا .. !
لأني لا أعلم موسوعة إلكترونية أو موقعا يمكنني البحث فيه
بمجرد كتابة الكلمة!
فهل منكم من يعلم ذالك .. ؟
شكر الله لكم .. !
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[05 - 03 - 10, 06:27 م]ـ
تفضل: الباحث العربي يبحث في القواميس التالية: لسان العرب، مقاييس اللغة، الصّحّاح في اللغة، القاموس المحيط، العباب الزاخر
http://www.baheth.info/index.jsp
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[05 - 03 - 10, 06:36 م]ـ
أخي الكريم / عبد الحكيم عبد القادر:
جزاك الله خير الجزاء، فقد كنت أبحث عن مثل هذه القواميس منذ فترة طويلة.
ـ[مرتادة القمم]ــــــــ[05 - 03 - 10, 07:37 م]ـ
أثبتم لكن:.
الكلمة هنا يظهر معناها وأنا أريد مرادفها .. !
ـ[ضحا المغربي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 12:49 م]ـ
أختي الكريمة هناك كتاب يهتم بالمترادفات اللغوية وهو كتاب جامع، ستجدين بغيتك فيه، بإذن الله
كتاب الألفاظ الكتابية للعلامة اللغوي عبد الرحمن بن عيسى الهمذاني المتوفى سنة 320هـ
لدي نسخة قديمة من الكتاب منشورات دار الهدى للطباعة، توزيع المكتب الإسلامي، بصراحة لا أدري أين يباع
وجدت روابط لتحميل الكتاب
رابط مباشر
http://wadod.net/library/16/1678.rar
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=25472
ـ[أبوجرَاح الديحاني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 02:32 م]ـ
بارك الله فيك
ونفع بك
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:11 م]ـ
هناك الكثير
ما اختلفت ألفاظه واتفقت معانيه - للأصمعي.
الالفاظ المؤتلفة لابن مالك
الالفاظ المترادفة المتقاربة المعنى للرماني
الألفظ ابن السكيت
الالفاظ الكتابة والتعبير ابن مرزبان
نجعة الرائد وشرعة الوارد في المترادف والمتوارد
وأغلبها في الشاملة
وهناك قاموس المترادفات وأضدادها
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:22 م]ـ
وهناك خدمة المرادفات في برنامج الوورد لميكروسوفت نع انها ليست قوية لكن مفيدة
وهذه صورة توضحها
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74420&stc=1&d=1267878072(136/301)
جلسة في قاعة الانتظار
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:20 م]ـ
جاء في مجلة الإصلاح السلفية الجزائرية العدد الثالث جمادى الأولى / جمادى الآخرة 1428 ه الموافق ل ماي / جوان 2007 م هذه الموازنة اللطيفة بين فضل السكوت وفضل الكلام وهي من توقيع الاستاذ الأديب محمد بوسلامة حفظه الله وقد أسماها ب (جلسة في قاعة الإنتظار) فلتتفضّلوها مشكورين:
جلسة في قاعة الانتظار
اشتدّت بي يوما وعكة فغدوت إلى الطّبيب ألتمس دواء، وكان قد حبسه عنّا حابس، فما بلغ حتى بلغت السآمة من القلوب مبلغا عميقا، فجلست في حجرة الانتظار أرقب نوبتي في أناس آخرين، فمكثنا ساعة من نهار كأنّ الطّير على رؤوسنا، وقد شدّت الأفواه بأقفال الصمت فلم تنبس الشفاه ببناتها، ولو عثرت نملة لسمع لعثارها صدى، ولم يكن من القوم إلاّ تقليب الأبصار في أركان الحجرة والتأمّل في زخرفها، وطال الصّمت فطال الزّمان، وقهر القلوب سلطان الملل فترجمت عنها الجوارح، فهذا يلوي عنقه ويخفّف بذلك ألم الفقار من طول القعود، وآخر قد جمع كفّيه ينفخ فيهما فتسمع له زفرة المصدور، وفتل آخر شاربه، وعبث آخر بلحيته، وربما شغل بعض القوم بأنفه وإنّ له في ذلك لشغلا، وكثر التثاؤب فكنت من المتثائبين وإنّ لي من عدواه عجبا، زمنه أنّني رأيت يوما هرّا يتثاءب فتثاءبت، كلّ ذلك والقوم لا ينطقون، ولقد كان من عادتي أن لا أحل موطننا إلاّ أجلت فيه الفكر واستنبأته عمّا انطوى عليه من العبر.
وكان من بركة هذه السنة عليّ ان وعظتني يوما نملة موعظة بليغة جرى لها القلم في مقالة مسجعة سمّيتها (موعظة نملة)، وكان ذلك زمان اشتغالي بالأسجاع، ولعلّك تقرؤها يوما، فقلت في نفسي: إن كان الصمت محمودا فلا ينبغي أن يحمد في مثل هذا الموطن، وإن كان الكلام مذموما فلا ينبغي أن يذمّ في مثل هذا الموطن، فاجتمع عندي من هذا وذاك أنّ الكلام والصمت إنّما يحمد كلّ منهما في موطنه، فالصمت في موضع الكلام مذموم كالكلام في موضع الصّمت، والموفّق من وضع كلاّ في موضعه، وكلّ ذلك إنّما يحكمه لبّ اللّبيب؛ فالصّمت والكلام إن لم يكن وراءهما لبّ كان الصّمت عيّا والكلام خطلا، وكلّ ما الّف في فضل الصّمت إنّما هو منزل على مواطن فضله؛ ولا أدري هل ألّفوا في فضل الكلام أم لا؟ فإن فعلوا كان ذلك من الإنصاف، ولو احتكم إليّ الصمت والكلام لحكمت للكلام في أكثر الخصومات؛ ذلك أنّني أرى أنّ الأصل في الصمت عدم النفع؛ لأنّه عدم وأن أصل الكلام المنفعة؛ فالعاقل لا يتكلّم إلاّ بما يصلحه وما خلق كلام الناس إلاّ لمصالحهم وحوائجهم ولا يخرج الشّيء عن أصله في أكثر أحواله.
ولم يكن الصّمت دليلا بنفسه، فما دلّ منه على شيء فإنّما ذلك بمعونة القرائن، وما أحذ الفقهاء الأحكام من سكوت النبيّ صلى الله عليه وسلم على أنّ السكوت دليل بنفسه على الإباحة مثلا، وإنّما أخذوا ذلك من حيث كونه – عليه الصّلاة والسّلام – لا يسكت على الباطل، فكأنّه قال لهم: ما سكت عنه فهو حلال؛ فصار سكوته في قوّة الكلام، ولذلك اختلفوا في سكوت غيره؛ وما كان سكوت البكر دليلا على رضاها، وإنّما علم ذلك من شدّة حجلها من التصريح بالّرّضى بخلاف عدم الرّضى فإنّه لا يخجلها التّصريح به، ولذلك لما انتفت هذه العلّة عند الثيّب رجع السكوت إلى أصله؛ ولو اطّلع الفقهاء على أبكار زماننا لما اكتفوا منهنّ بالسكوت.
كلّ ذلك والقوم لا ينطقون وطال الصّمت فطال الزّمان وخلا المكان من معاني الأنس، فلا تسمع للقوم حوارا ولقد كانت المحاورة من أجلّ معاني الأنس الّتي يجدها الإنسان في الإنسان وإنّما يدحل عليك الوحشة الرّجل السّكيت الذي لا يكاد ينطق، وذلك لأنّ الحوار وقود الأنس وأن الصّمت مخمد لجذاه، ولهذا فإنّك لا تأنس برجل يحدّثك بغير لغتك؛ لأنّه في مقام السّاكت وإن كان هذا أقرب إلى التّأنيس من الّذي لا يحدّثك أصلا.
ولقد زعم أهل البصيرة أنّ لفظ (الإنسان) مأخوذ من الأنس، فإن صفا لهم قولهم صفا لنا – إن شاء الله – أن نقول: إنّ المحاورة هي من أعظم المعاني الّتي من أجلها سمي الإنسان إنسانا، وكلّ من لم يأنسك حديثه وسكت في مواطن المؤانسة والكلام قد انتقص من إنسانيته،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/302)
وما ظنّك بقوم يجتمعون في ذلك المكان والزّمان لا يتحدّثون، وإنّ مثل هذا الصّمت لفاش في بني قومي، وإن أردت له نظيرا فاطلبه في الولائم ومجامع الأفراح حيث تكون غاية الحاضرين هبرة على كثيب الكسكس، ثمّ بعد ذلك يتفرّقون وقد يكون فيهم الفقيه والأديب والحكيم والظّريف فيضيع اجتماعهم بلا شيء.
وكان ينبغي أن تهتبل هذه المناسبات السّعيدة فيجتمع القوم في مكان يطيب فيه الحديث وتدور الكلمة على الألسن، فيتكلم الفقيه والأديب وألو النّهى، ويستمع غيرهم ويتظرّف فيه أهل النّوادر والقصّاصون، وتنشد فيه الأشعار من الفصيح والملحون، وقد يكون فيهم رجل من أهل الملاحم الّذين جاهدوا الإحتلال الفرنسي فيروي ملحمة كانت من أيّام الجزائر تزيد الشباب حبّا لهذا الوطن، فيكون مجلسا يتعلّم فيه النّاس حسن المحاورة وطرائق الكلام، وقد يجتمع كلّ هؤلاء النبلاء في وليمة واحدة ثمّ لا يحصل شيء من ذلك فيتفرّق بتفرّقهم خير كثير، ويضيع ما هو خير من الطّعام والشّراب وقد أكون آخذا بطرف من الخيال إذا حدّثتك هذا الحديث؛ ولكن ما ذكرته لك له حقيقة عند غيرنا من الذين تتفجّر ينابيع ثقافتهم حيثما اجتمعوا، وإن كان هذا عسيرا فليس عسيرا على الرجل أن يجمع أولاده فيحدّثهم ساعة يجمع فيها أعوادهم ويخبر ما عندهم، فقد يكون الولد ضعيف الإدراك فيفطن له والده فيسلك به في الحديث مسالك الرّشد والنّباهة حتّى لا ييبس عوده على العيّ والسّفاهة فتندمل نفسه على الحمق كما يندمل الجرح على الفساد، وقد يكون الولد ذكيّا لبيبا فتزيده المحاورة توقدا لشعلة ذهنه وصقلا لمواهبه فيكون مجلسا يستفيد فيه الذّكيّ و الغبيّ، ويتحدث فيه الآباء والأبناء فكلّ مستمع ومتكلّم، وكلّ آخذ ومعط، فلا يقومون إلاّ ونفوسهم تائقة إلى مجلس مثله فينشؤون على حبّ المحاورة وحسن الحديث، كلّ ذلك والقوم لا ينطقون، ولو كان سكوتهم سكوت ورع يخشى زلاّت اللّسان لقلت إنّ القوم يتورّعون وإنّهم من أهل قوله – عليه الصلاة والسلام -: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) ولكنّ الورع قد مات أهله، وإنّما هو العيّ الذي عقل العقول، والفهامة الّتي حبست الألسن؛ ثمّ إنّني قد تأمّلت قوله – عليه الصلاة والسلام – وشمت بروق معانيه فلاح لي منها بارق لطيف يضيء لنا ما نحن فيه، ووجهه أنّه صلى الله عليه وسلّم حثّ أوّلا على قول الخير ونكّره ليشمل خير الدّين والدنيا، فكان في تقديمه دلالة على انّه الأولى وأنّه ينبغي البحث عن مواضع الكلم النّافع فيجري بها اللّسان، ولست أرى التّحيير هنا مستوى الطّرفين كالّذي في قولك (صاحب أيّ الرّجلين شئت زيدا أم عمرا) وإنّما هو كالّذي في قولك: (كن عالما أو طالب علم) أي إن استطعت أن تكون عالما فافعل، فإنّها أبعد الغايتين وأعلى المنزلتين، فإن أعياك أن تكون عالما فلا أقلّ من أن تكون طالب علم.
فالتّقديم في هذا المثال وفي الحديث الشّريف إنّما هو لبيان الأشرف وهو مشعر بالاهتمام، فيكون المعنى حينئذ إن استطعت أن تقول خيرا فافعل فهو الأجدر، فإن لم تجد خيرا فاصمت، فكلّ من صمت وعنده خير يقوله كان كمن تيمّم دون بحث عن الماء فإن كان عنده خير كان كمتيمم بحضرة الماء؛ وهذا المعنى الّذي ذكرته تشهد له مقاصد الشريعة الإسلامية ويعين على فهمه تذوّق كلام العرب، ولا يقدر الإنسان أن يقول خيرا إلاّ إذا أعمل فكره وتلمّس لذهنه الموارد وليس ذلك بعسير؛ ولكنّه الكسل الّذي أصاب الأبدان فأخملها، قد كرّ مرّة أخرى فأصاب العقول فأهملها، كلّ ذلك والقوم لا ينطقون؛ ثمّ طفقت أتوسّم وجوه القوم لعلّها تخبرني خبر الألسن المكبولة، وكنت في كلّ موطن من المتوسمّين فيأخذني من الظّنون ما قرب وما بعد ثمّ أتغلغل في أعماق التاريخ فأستدلّ بما غبر ثمّ أرجع بعد ذلك أسفا على أمّة مسخت حضارتها ونسخت نضارتها، أمّة ركبت مضامير الفخار هملاجا ولبست أيام زينتها ديباجا فأبدلها دهرها من الهملاج قطوفا ومن الديباج صوفا، فكان آثار غبنها هذه الألسن المكبلة التي لا تحسن التّرجمة عمّا يلابس الأفئدة مع كثرة الموضوعات النافعة في الدين والدّنيا.
ولست آسف على ذي كمه كأسفي على من كان بصيرا ثمّ عمي إن هذا الداء ليتحسّى بلسمه جيل زمن فيظهر الشفاء في أجيال تأتي بها أزمنة أخرى، وكذلك تداوي الأمم، وطال الصّمت فطال الزّمان، ثمّ أطمع في الّذي يحاذيني فألقي إليه الكلمة لعلّها ترجع منه بأختها فأحش بهما للحديث ضراما، وأجعل منها للصمت صراما فيجيبني بما لا مطمع فيه في بحّة صنعها صمت طويل ثمّ عاد إلى صمته وعدت إلى خواطري الّتي قيّدتها لك مساطري ثمّ جاءت النوبة فقمت وتركت القوم في صمت مديد وكان ذلك آخر الشأن، تمّت.(136/303)
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 10:18 م]ـ
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى. فَأَرْصَدَ اللّهُ لَهُ، عَلَى مَدْرَجَتِهِ، مَلَكاً. فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخاً لِي فِي هذِهِ الْقَرْيَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكَ، بِأَنََّ اللّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ» رواه مسلم صحيحه (6501). < o:p></o:p>
أفاد هذا الحديث ندب زيارة الإخوان وتعهدهم ووفاء حقوقهم غيبة وحضوراً للّه تعالى حتى يعظم من انتسب إليهم بوجه من وجوه الطاعة واجتمع بهم برهة من الزمان ولو ساعة. كم لنا من أهل في الإخاء قديم جفوناهم لهم حق علينا آخيناهم في اللّه منذ زمان تسببنا في قطيعتهم بالجفاء وعدم الوفاء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال النووي في الأذكار (1/ 268): < o:p></o:p>
" فصل: زيارة الصالحين:< o:p></o:p>
يستحبُّ استحباباً متأكداً: زيارة الصالحين، والإخوان، والجيران، والأصدقاء، والأقارب، وإكرامهم، وبِرهم، وصلتهم، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم وفراغهم. وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه. والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال المناوي في فيض القدير (2/ 291): " قال ابن الأثير: عليك بصاحبك الأقدم فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم العهد وانتاطت البلاد، أي بعدت. ولذلك عدوا من حق الصحبة حفظ المودة القديمة والأخوة السالفة ".< o:p></o:p>
قال الحكيم: من أحب أن تدوم له المودة في القلوب فليحفظ مودة إخوانه القدماء وما أحسن مودة إخوان الصلاح، وما أجل خدمة أرباب الفلاح، فمن فاز بودهم حاز النجاح، ومن حرمه فاته الرباح، وللّه درّ من قال من أهل الأدب في معنى هذا الأدب:< o:p></o:p>
ما ذاقت النفس على شهوة ... ألذّ من حب صديق أمين< o:p></o:p>
من فاته ودّ أخ صالح ... فذلك المغبون حق اليقين ". أهـ< o:p></o:p>
زوروا إخوانكم في الله، زوروهم واكسبوا منهم المودة والدعاء في ظهر الغيب، وتفقدوا حالهم، والإهداء إليهم، واصطناع المعروف معهم، ومعاملتهم بما يوجب دوام الوداد؛ فإن ذلك مما يرضي رب العباد ويعامل فاعله بالإسعاد وعدم البعاد.
وهذه الزيارة ينبغي أن لا تخرج إلى الإكثار والإفراط، أن يحفظ حق ذلك بالتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك. < o:p></o:p>
فأين زيارة الإخوان في الله ... لقد فقدناها.< o:p></o:p>
عن أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَن عَادَ مَرِيضاً، أَوْ زَارَ أَخاً لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً».< o:p></o:p>
رواه الترمذي (2014) وحسنه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6387).< o:p></o:p>
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:46 ص]ـ
كيف تزور أخي من يحسبك ثقيلا عليه أو لا يبادلك الزيارة فأنا أفضل زيارة الأموات في كتبهم فإني أعتقد أنهم لن يستثقلوك ولن يستثقلوك وإذا زرتهم في كتبهم وترحمت عليهم فإنهم يكرمونك بالفوائد والعلوم والنصائح والتوجيهات خيرا من الأحياء لن تجد عند الأحياء إلا الإختلاف وحظوظ النفس والمنافسة إلا ما رحم ربي.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:44 ص]ـ
واللهِ تكاد تعدُّها سنة مهجورة حتى بين طلاّب العلم إلا من رحم الله،
وبعضهم تمرّ الأيام والأسابيع - بل الشهور - ولا يتذكّرك،
وإن زارك أو اتصل بك فجأة بعد كل هذا الانقطاع فيكون لغاية أرادها منك،
ونسي هؤلاء الأجر الذين يكسبونه من فقط الزيارة لله وللحب في الله،
ولهذا سأله الملك:
قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
والله المستعان!!
وأحيلكم - بحزن - على موضوعي:
الشكوى من أخوة هذا الزمان!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139617)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:53 ص]ـ
واللهِ تكاد تعدُّها سنة مهجورة حتى بين طلاّب العلم إلا من رحم الله،
وبعضهم تمرّ الأيام والأسابيع - بل الشهور - ولا يتذكّرك،
وإن زارك أو اتصل بك فجأة بعد كل هذا الانقطاع فيكون لغاية أرادها منك،
ونسي هؤلاء الأجر الذين يكسبونه من فقط الزيارة لله وللحب في الله،
ولهذا سأله الملك:
قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
والله المستعان!!
وأحيلكم - بحزن - على موضوعي:
الشكوى من أخوة هذا الزمان!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139617)
صدقت أخي فكثير منهم لا يتذكرك إلا إذا أراد أن يصلح حاسوبه بعدما يطوف على جميع الشركات المتخصصة والمحلات للصيانة بعدما تعجز عن
إصلاح حاسوبه يتصل بك ويقول لك أخي في الله اشتقنا لك كثيرا ولكن هو اشتياق مصلحة والحمد لله على كل حال.
فبعض الدكاترة في السيرة النبوية تعطل له جهازه فبعدما طاف به على المحلات اتصل بي فذهبت عنده فقال لضيوفه هذا الشاب عبقري فقمت بإصلاح حاسوبه له في وقت قصير وأردت أن استفيد منه حتى أنا فقلت له سأراجع عليك الكتاب الفلاني فلم يأبه وإلى يومنا هذا لم أره فالله المستعان.
أرجوا من الإخوة أن يصححوا ما تغير في صفوفنا لتكون حياة طيبة بعيدا عن المخالفات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/304)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:40 م]ـ
أما أنا فإني كنت أنعم بها في بلدتي ولا يكاد يمر يومين دون ان يزورني احد الإخوة في الله
أما الآن بعد أن جئت للملكة هنا فقد افتقدتها بشدة
فاللهم ردني وكل غائب لأهلنا وأحبابنا وإخواننا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:34 م]ـ
واللهِ تكاد تعدُّها سنة مهجورة حتى بين طلاّب العلم إلا من رحم الله،
وبعضهم تمرّ الأيام والأسابيع - بل الشهور - ولا يتذكّرك،
وإن زارك أو اتصل بك فجأة بعد كل هذا الانقطاع فيكون لغاية أرادها منك،
ونسي هؤلاء الأجر الذين يكسبونه من فقط الزيارة لله وللحب في الله،
ولهذا سأله الملك:
قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
والله المستعان!!
وأحيلكم - بحزن - على موضوعي:
الشكوى من أخوة هذا الزمان!!! ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=139617)
أما أنا فإني كنت أنعم بها في بلدتي ولا يكاد يمر يومين دون ان يزورني احد الإخوة في الله
أما الآن بعد أن جئت للملكة هنا فقد افتقدتها بشدة
فاللهم ردني وكل غائب لأهلنا وأحبابنا وإخواننا
كنا نتزاور، أما اليوم نتنافر!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:45 م]ـ
جزاك َ الله خيرا ً , شيخنا الحبيب اللبيب الأريب / ضيدان بن عبد الرحمن اليامي.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:32 م]ـ
حياك الله وبياك أخي الفاضل الكريم أبا الهمام ـ الهمام ـ اسم على مسماه ... نفع الله بك وبعلمك.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:53 م]ـ
زيارة الإخوان في الله ... فقدناها:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ «أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى. فَأَرْصَدَ اللّهُ لَهُ، عَلَى مَدْرَجَتِهِ، مَلَكاً. فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ أَخاً لِي فِي هذِهِ الْقَرْيَةِ. قَالَ: هَلْ لَكَ عَلَيْهِ مِنْ نِعْمَةٍ تَرُبُّهَا؟ قَالَ: لاَ. غَيْرَ أَنِّي أَحْبَبْتُهُ فِي اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ. قَالَ: فَإِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكَ، بِأَنََّ اللّهَ قَدْ أَحَبَّكَ كَمَا أَحْبَبْتَهُ فِيهِ» رواه مسلم صحيحه (6501). < o:p></o:p>
أفاد هذا الحديث ندب زيارة الإخوان وتعهدهم ووفاء حقوقهم غيبة وحضوراً للّه تعالى حتى يعظم من انتسب إليهم بوجه من وجوه الطاعة واجتمع بهم برهة من الزمان ولو ساعة. كم لنا من أهل في الإخاء قديم جفوناهم لهم حق علينا آخيناهم في اللّه منذ زمان تسببنا في قطيعتهم بالجفاء وعدم الوفاء.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قال النووي في الأذكار (1/ 268): < o:p></o:p>
" فصل: زيارة الصالحين:< o:p></o:p>
يستحبُّ استحباباً متأكداً: زيارة الصالحين، والإخوان، والجيران، والأصدقاء، والأقارب، وإكرامهم، وبِرهم، وصلتهم، وضبط ذلك يختلف باختلاف أحوالهم ومراتبهم وفراغهم. وينبغي أن تكون زيارته لهم على وجه لا يكرهونه، وفي وقت يرتضونه. والأحاديث والآثار في هذا كثيرة مشهورة ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال المناوي في فيض القدير (2/ 291): " قال ابن الأثير: عليك بصاحبك الأقدم فإنك تجده على مودة واحدة وإن قدم العهد وانتاطت البلاد، أي بعدت. ولذلك عدوا من حق الصحبة حفظ المودة القديمة والأخوة السالفة ".< o:p></o:p>
قال الحكيم: من أحب أن تدوم له المودة في القلوب فليحفظ مودة إخوانه القدماء وما أحسن مودة إخوان الصلاح، وما أجل خدمة أرباب الفلاح، فمن فاز بودهم حاز النجاح، ومن حرمه فاته الرباح، وللّه درّ من قال من أهل الأدب في معنى هذا الأدب:< o:p></o:p>
ما ذاقت النفس على شهوة ... ألذّ من حب صديق أمين< o:p></o:p>
من فاته ودّ أخ صالح ... فذلك المغبون حق اليقين ". أهـ< o:p></o:p>
زوروا إخوانكم في الله، زوروهم واكسبوا منهم المودة والدعاء في ظهر الغيب، وتفقدوا حالهم، والإهداء إليهم، واصطناع المعروف معهم، ومعاملتهم بما يوجب دوام الوداد؛ فإن ذلك مما يرضي رب العباد ويعامل فاعله بالإسعاد وعدم البعاد.
وهذه الزيارة ينبغي أن لا تخرج إلى الإكثار والإفراط، أن يحفظ حق ذلك بالتجنب عن الرياء والتزين وقول اللغو والغيبة ونحو ذلك. < o:p></o:p>
فأين زيارة الإخوان في الله ... لقد فقدناها.< o:p></o:p>
عن أَبي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ، قالَ: قالَ رَسُولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَن عَادَ مَرِيضاً، أَوْ زَارَ أَخاً لَهُ في الله، نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلاً».< o:p></o:p>
رواه الترمذي (2014) وحسنه، وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6387).< o:p></o:p>
بارك الله فيك أخي الفاضل: ضيدان بن عبد الرحمن اليامي على هذا الموضوع المهم ...
وكتب الله لك الأجر ...
خلاص أنت رتب نفسك ونحن نأتيك (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/305)
ـ[خالد الشبيلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:45 م]ـ
كتب الله أجرك أخي الفاضل: ضيدان ..
ولكن هذه الأيام الأوقات منزوعة البركة والله المستعان .. فعسى الواحد منا أن يحصل وقتا ينكب فيه بأحضان مكتبته وينهم في قراءة كتاب ويأنس به ..
والأصحاب المحبون لك في الله -بحق- قليلون لذلك نحمد الله على غربة الإخوان ...
وأضم صوتي لصوت أبي عبدالله البلغيتي ...
ولعل الإمام السيوطي قد شرح جزءً من المعاناة من الثقلاء في كتابه: "إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء"
فأورد مما أورد:
قول أبي عبد الله محمد بن مزاح الأزديُّ:
لنا صديق زائد ثقله ** فظِفره كالجبل الراسي
تحمل منه الأرض أضعاف ** ما تحمله من سائر الناس
كان الله له ...
ـ[خالد الشبيلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:45 م]ـ
كتب الله أجرك أخي الفاضل: ضيدان ..
ولكن هذه الأيام الأوقات منزوعة البركة والله المستعان .. فعسى الواحد منا أن يحصل وقتا ينكب فيه بأحضان مكتبته وينهم في قراءة كتاب ويأنس به ..
والأصحاب المحبون لك في الله -بحق- قليلون لذلك نحمد الله على غربة الإخوان ...
وأضم صوتي لصوت أبي عبدالله البلغيتي ...
ولعل الإمام السيوطي قد شرح جزءً من المعاناة من الثقلاء في كتابه: "إتحاف النبلاء بأخبار الثقلاء"
فأورد مما أورد:
قول أبي عبد الله محمد بن مزاح الأزديُّ:
لنا صديق زائد ثقله ** فظِفره كالجبل الراسي
تحمل منه الأرض أضعاف ** ما تحمله من سائر الناس
ولنا في كتابه سلوة ... إلا ماندر من الأصحاب الخلان الأوفياء
والله المستعان
كان الله له ...
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:38 م]ـ
الإخوة الكرام الفضلاء:
ـ علي سلطان الجلابنة
ـ خالد الشبيلي
وفقكما الله دنيا وآخرة، بارك الله فيكما ونفع بكما الإسلام والمسلمين ..
ـ[السوادي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:42 ص]ـ
نتمنى زياره امثالك بارك الله فيك(136/306)
أغنى رجل في بابل.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أغنى رجل في بابل< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أسرار نجاح الشعوب في مجال الثروة والمال، هو المحور الذي تدور عليه فصول هذا الكتاب، الذي ألفه صاحبه كقصة تعددت فصولها بشكل فيه إبداع، لتحفيز القراء في ما يخص موضوع الاقتصاد والتخطيط المالي والثروة الشخصية بشكل مبسط، وقد بيع من هذا الكتاب أكثر من مليوني نسخة.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد قرأت ثلثي الكتاب، وفعلا الكتاب مدهش ومفيد، وفيه من الحكم الشيء الكثير، ولكن بما أنا أهل الإسلام متعنا الله تعالى بالعلم المستمد منه سبحانه عن طريق الوحي، نملك بعض الحلقات المفقودة التي قد يتساءل عنها البعض عندما يقرأ الكتاب سواء كان مسلم أم كافر، وفيما يلي سأعرض بعض ما استفدته وبعض تصوراتي عن هذا الكتاب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يقول الكاتب في محاولة لبيان أصناف الناس عندما يتعلق الأمر بالمال:< o:p></o:p>
" إن القدر متقلب دائما .. ، فقد يأتي بالفقر والإفلاس لكل من أغدق عليهم بمال لم يبذلوا جهدا في كسبه، وكانوا أشخاصا مبذرين، .. وهناك آخرون .. يصبحون بخلاء ويدخرون أموالهم خوفا من تبديدها .. يتركون أنفسهم أسرى للخوف .. ويحكمون على أنفسهم بالعيش في بؤس وخوف "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويوضح نفسية البعض بالتالي:< o:p></o:p>
" عزمت في قرارة نفسي على أن أطالب بنصيبي في الخيرات المتوفرة في الحياة، لم أكن من أولئك الذين يقفون بعيدا وينظرون بحسد إلى الآخرين "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويبدأ الكاتب بعد ذلك بإدراج الحكم:< o:p></o:p>
" وبالنسبة للدراسة، ألم يخبرنا معلمنا الحكيم بأن التعليم نوعان:< o:p></o:p>
النوع الأول: هو الأشياء التي نتعلمها ونعرفها.< o:p></o:p>
والنوع الآخر: هو الممارسة التي تعلمنا كيف نكتشف ما لا نعرفه "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويشير الكاتب إلى نقطة مهمة بقوله:< o:p></o:p>
" ولكن الشباب في أغلب الأحيان يعتقدون أن الشيوخ يعرفون فقط حكمة الأيام الماضية، ولذا فهم لا يستفيدون شيئا ... إن أفكار الشباب هي أضواء ساطعة تلمع بعيدا، تماما مثل الشهب التي غالبا ما تصنع بريقا في السماء، ولكن حكمة الشيوخ كالنجوم الراسخة التي تلمع ولا يتبدد نورها حتى إن البحارة يعتمدون عليها في تحديد وجهتهم " < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ووجه الكاتب المطالع لكتابه إلى إدخار المال بمقدار العشر حتى لا ينسى نفسه وما تحتاجه ولا يرهق نفسه، وبالمقابل يجمع الدراهم التي ستكون خادمة له عند الحاجة، فرأيه أن الذي يدفع كل المال لأجل حاجاته الضرورية وغير ضرورية أصبح خادما للناس، ونسي أن يدفع لنفسه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وبعد الإدخار، لا ينتهي الأمر عند هذه النقطة بل لابد من حسن التصرف الذي لابد أن يتمتع به صاحب المال المدخر، فإذا حاول أن يشغل أمواله، فلابد من استشارة المختصين الأمناء لذلك وإلا خسر ماله.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ودائما ما يلقي الناس فشلهم على قضية الحظ الذي تمتع به الناجح، ولكن الكاتب يرى أن الحظ ينجذب نحو الذي يستحقه بعد أن يكون قد جد وعمل بإخلاص واجتهد وصمم تصميما لا يلين على أداء المهمة بالطرق الواقعية السليمة والشريفة .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وثروة الإنسان الحقيقية عند الكاتب لا تكمن في المال الذي يحمله في كيس نقوده بل تكمن في الدخل الذي يصنعه، فلابد من استثمار الثروة في مصدر رزق آمن يدر أرباحا باستمرار.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وحاول الكاتب أن يرشد أنفاق الناس نحو الأمور الأنفع:< o:p></o:p>
فإذا أراد أن يتمتع بأكل وطعام يعمل بطريقة معينة غالية الثمن فالأفضل أن يأتي بعامل في منزله بأجر معين ليعده له كل يوم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ويقول الكاتب في خضم هذا الهدف:< o:p></o:p>
" لن تستطيع أي عائلة أن تستمتع بحياتها تماما ما لم تملك قطعة أرض، حيث يستطيع الأولاد اللعب في أرض نظيفة، وتتمكن الزوجة من أن تزرع، ليس فقط الزهور، ولكن النباتات ذات الإثمار الجيد أيضا والتي يمكن أن تمد عائلتها بالقوت "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وأعجب من الكاتب – الغير مسلم - الذي يقول بعد كل ذلك:< o:p></o:p>
" لابد أن يدفع الإنسان كل ما عليه من ديون مستحقة بأقصى سرعة ممكنة.< o:p></o:p>
لا بد أن يهتم بعائلته حتى يظنون به ظنا حسنا ويذكروه بالخير دائما.< o:p></o:p>
لابد أن يكتب وصية مسجلة.< o:p></o:p>
لابد وأن يكون لديه الشفقة على أولئك الذين أنزل بهم الضرر والخسارة .. وأن يساعدهم في حدود معقولة.< o:p></o:p>
ولا بد أن يقوم بأعمال عطوفة ودودة نحو أحبابه "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولكن الكاتب مع أنه حث على المساعدة إلا أنه وجهها فقال:< o:p></o:p>
" إذا أردت أن تساعد صديقا لك، فافعل ذلك بطريقة لا تجعلك تحمل أعباءه بدلا منه "< o:p></o:p>
وضرب مثلا بقصة مفادها:< o:p></o:p>
أن الثور قال للحمار أنت منعم بالسروج المطرزة وعملك هو نقل صاحب المزرعة، أما أنا فأتعب وأكد وأحرث، فقال له:< o:p></o:p>
تمارض.< o:p></o:p>
ففعل الثور:< o:p></o:p>
فحرث الأرض الحمار.< o:p></o:p>
فقال الحمار للثور:< o:p></o:p>
إن صاحب المزرعة سيرسلك للجزار غدا.< o:p></o:p>
فقام الثور ليثبت أنه بصحة جيدة، ويستلم عمله من جديد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي الختام:< o:p></o:p>
الكتاب يحوي فوائد عديدة، ولكن هذا ما تيسر إيراده.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والسلام عليكم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/307)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[03 - 04 - 10, 01:02 م]ـ
للفائدة.(136/308)
حماية المواهب .. محمد بوسلامة
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 01:25 م]ـ
جاء في مجلة الإصلاح العدد الحادي عشر رمضان/شوال 1429 الموافق ل3 ديسمبر / أكتوبر 2008 ص 90 وما بعدها هذا الموضوع المهم حول حماية المواهب ورعايتها وتعاهد الأجيال وربايتها وهو بعنوان (حماية المواهب) للأديب الجزائري محمد بوسلامة فلتتفضلّوه مشكورين ..
حماية المواهب
قال محمد بن علي:
مررت بعصبة من الولدان يتحادثون وقد أخذتني الشواغل عن حديثهم فلم يكونوا منّي على بال إلى أن فرطت من أحدهم كلمة إلى سمعي فوقعت منّي موقعا حسنا فقلت لقائلها: لافضّ فوك إنّك لذكيّ لو أنّهم عرفوك وإنّك لسيّد أصحابك لو أنصفوك ثمّ صرت أسترق الكلمة والكلمتين إلى أن صار حديثهم عندي ذا بال وإنّه لحقيق بإصغاء الرجال فذهب فيهم الفكر كلّ مذهب وجال ثمّ شغلت بهم بيد أنّ المشغول لا يشغل ثمّ عنّ لهم أن ينصرفوا فانصرفوا وقد أسالوا للذهن سيوله وطوّلوا للمقال ذيوله وتركوني أرقم لحديثهم رقيمه إذ صار عندي رفيع القيمه وذلك في زمن غلا فيه الخسيس ورخص فيه النفيس إنّ هؤلاء الولدان سيكبرون والله أعلم إلى ما هم صائرون إلاّ أنّ الطريق مظلم والسبيل مخوف والنجاة دونها مهالك وحتوف وما أعلق هذه الصوره بقول ابن دريد في المقصوره:
لا تعجبن من هالك كيف هوى ..... بل فاعجبن من سالم كيف نجا
لقد لمعت منهم لوامع النبوغ وهم دون البلوغ وسطعت لهم سواطع المواهب وتوقدت لها فيهم الملاهب إلاّ أنّ لهب المواهب كلهب النار إذا لم تمدّ بوقودها خمدت وصارت رمادا تذروه الريّاح ريّاح خبث منها الهواء واغبرت الأجواء فإلى أين ايها الصبيان أنتم ذاهبون ألملاعب تلعب بعقولكم أم إلى طرقات تشعّبت بكم مسالكها وتزينت لكم مهالكها فلا تردون منها إلاّ على مقابح ولا تسمعون فيها إلاّ صوت نابح أم إلى مدارس تبلّد عقل الذكي وتبدد ذهن الغبي أم إلى بيوت هيّأت لكم صحونا تأكون فيها وصحونا تؤكلون فيها بل يؤكل فيها أهل الدار جميعا بقد آضت .... 1 البيوت اليوم مآوي يأوي إليها الأولاد ليستريحوا من عناء اليوم كما تأوي القطعان إلى أفياء الجدر فينامون ويأكلون ويشربون هذا لأجسادهم أمّا عقولهم فقد انبرى لها قوم آخرون إذ هم اليوم أقدر على الولد من والديه وأملك لأمره فهم الذين يهودونه أو يمجسونه أو ينصّرونه أو يمسخونه فهم بالأولاد أظفر وحظهم في نشأتهم أوفر ثمّ إنّني قد سرّحت الفكر في قوله –عليه الصلاة والسلام -: (كلّ مولود يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه) فألفيته مشتملا على إشارات بديعة توميء إلى البعيد بالقريب وتجود على المتأملين بأوفى نصيب وذلك أنّ الحديث لم يأت لحصر وجوه الزيغ فيما ذكر فإنّه قد يحيد به عن الاسلام غير ابويه وقد يكون ذلك الزيغ إلى غير الأديان المذكورة وقد لا يكون الميل عن فطرته الدينية وإنما يكون عطية نفسية وهبة عقلية كما قد يكون المحيد عن سبيل السنة إلى غيرها من سبل الباطل وليس جيد الحديث عمّا ذكرنا بعاطل وإنما خصّ الوالدين بالذكر لكون تربيته على أيديهما في الغالب وفيه إشارة إلى أن فساد الأولاد من فساد المربين فرمز بالوالدين إلى كل مرب وخصّ الأديان الثلاثة بالذكر لشهرتها عند العرب ورمز بها إلى كل ملل الكفر كما أشار بالزيغ غلى كل زيغ من حسن إلى قبيح إلاّ أنّ المذكور في الحديث هو أقبح أنواع الزيغ وأومأ على طريقة القياس الجلي إلى أنّ المواهب النفسية التي هي منح إلهية قد يقتلعها منشأ السوء وبيانه أن يقال: إذا كان الولد قد تميل به نشأة السوء عن فطرة التوحيد التي هي الصق به من ذراعه وراسه فكيف بغيرها من سائر المواهب المفطور عليها فكان في هذا تنبيه بالأعلى على الأدنى فكأنّ الذي أوتي جوامع الكلم –عليه الصلاة والسلام- يقول لنا: كلّ خير يولد عليه الانسان أو وصف حميد يكون عليه قد تذهب به نشأة السوء فاحسنوا نشأته ولنا مثل هذا في الأحاديث النبوية شيء كثير ولا أدري ما قول السادة الفقهاء فيا ذكرته غير انّي قد حاولت طرائقهم في اعتبار الإيماء والتلويح واقتناص المعاني ولم يك هذا منّي بالقول المرجّم ولو فرغ لهذا رجل من أهل الشريعة لاستخرج له أصولا وجعل له فصولا وما أحوج هذه المعاني إلى جهبذ يسلك فيها مسالك التأسيس على طريقة الامام ابن باديس
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/309)
غير انّ زمن أمثاله قد ولّى وألقى ما فيه وتخلّى فهل من الإمكان أن يكون مثل ما كان ولقد سألني بعض النبلاء من أهل الجزائر المحميّة بالله عن سبب قلّة العلماء في إقليمنا فقلت له: ليس ما تراه لقلّة العقول وإنما هو لقلّة حماة العقول وإن هذا السؤال الموجع لتشتد برحاؤه على رجل علم تاريخ البلاد ومآثر الأجداد فتراني أبتدر الجواب في عجل لإزالة هذا الخجل على طريقة (كان أبي) بذكر من يحضرني من علماء الزمن القديم فاتعلل بذكر الدّاودي ... 2 والرّماصي ... 3 وابن مرزوق ... 4 والمشّدالي .... 5 وعبد الرحمن الثعالبي ... 6 وأبي رأس ... 7 وغيرهم من أساطين العلم رافعا عقيرتي بقولي في الارجوزة الزّيانيّة:
ولست أخليها من الأعلام
فتركهم مجلبة الملام
أذكر منهم بعض من اشتهر
فعدّهم كعدّ أوراق الشجر
إنّ هؤلاء الأعلام أنجبتهم بلاد الجزائر فغذوا بغذائها وشربوا من مائها وتنفسوا من هوائها فكم بين أبنائنا اليوم من ابن مرزوق ومشدّالي ورماصي وأمثالهم قد تهيات –والله- نفوسهم لما تهيأت له نفوس أولئك الاقمار لو أنّهم أتيح لهم ما أتيح لأسلافهممن حسن التربية والتعليم قالت العرب ّ من كتم داءه قتله إنّ مدرستنا قد انهارت وإنّ مجاري التعليم قد غارت فلو لم يتلاف هذا الأمر بقية العلماء في هذه الديار وأهل السعة من الصالحين وولاة الأمور فسوف تتهافت بين ايديهم الاجيال كما تتهافت الفراش على شعلة الفتيل فكم من جريح وكم من قتيل إنّه تهافت الأجيال الذي تزول به الدول وتضعف منه الأمم وتنقرض به الحضارات إنني أدعو إلي حماية المواهب من المخمدات التي تمالأت على إطفائها فتبلغ بناشئة الأجيال إلى التخاذل والشعور بالنقيصة والقصور فلا تنهض له الهمم ولا ترتقي عزائمهم القمم إننا في زمن قد كثرت فيه عوامل الخفض والسكون وقلت فيه عوامل الرفع ونسأل الله الفتح المبين.
................................
1 - بمعنى: صارت
2 - من علماء الجزائر الذين انتهت إليهم الرئاسة وهو أول من شرح البخاري وقد أكثر الحافظ ابن حجر وغيره من الشراح النقل عنه
3 - هو العلامة الكبير المحقق مصطفى الرّماصي المعسكري عليه اعتماد شرّاح خليل وأهل الحواشي من المشارقة و المغاربة
4 - آل مرزوق بيت عريق في العلم وكان جدهم في زمانه يسمى عالم الدنيا
5 - مفخر حاضرة بجاية اعجوبة الزمان شهد له الحافظ السخاوي – تلميذ ابن حجر- أنه لم ير مثله
6 - الشيخ المفسر صاحب التصانيف المشهورة عاش وتوفي بمدينة الجزائر
7 - الفقيه الأديب له مؤلفات في فنون شتى من علماء معسكر
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:39 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(136/310)
سئل الشيخُ / عبد الله السعد عن ترجمته؟! .. فبم َ أجاب!؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:46 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم , ثم الصلاة والسلام على أشرف المرسلين.
وبعد.
فقد قرأتُ بعضَ المقالات ِ لإخواننا الكرام في - ملتقى أهل الحديث - , وكانوا قد أفردوا مواضيع يُترجمون بها عن حياتهم! وشهاداتهم! ونشاطاتهم!
فلم أطق ذلك أبدا ً , ومنذ أن قرأتُها - لم أتحمَّل - رؤية مشاركاتِه! أو مواضيعه!
وأعلم ُ أنَّه ليس أهلا ً لذلك!
وانتقده الكثيرُ من الإخوان!
(والَّلبيبُ من الإشارة ِ يفهمُ)
وها أنا أكتب كلاما ً للشيخ السِّعد في الشريط الثامن من - سلسلة الفتاوى الحديثية السعدية-
في آخر دقيقة: ما نصُّه
413_ س: يقول الإخوان نريد ُ منك أن تتكلم عن سيرتكَ وعن بطاقتكَ الشَّخصية لأنَّنا من الذين ترتفعُ همَّتهم عند سماع ذلك؟ فأجاب شيخُنا المحدِث " ج: هذا لا فائدة منه ما الفائدة منه؟ , وإنما عليه أن يرجع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم سيرة الأنبياء الكرام ثم الصحابة ثم علماء هذه الأمة رحمهم الله ورضي الله عنهم!
هذا وبالله التوفيق!
فما تقولون؟!
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:55 م]ـ
رحم الله حالنا قتل التعالم بعضنا
جزاكم الله خير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:17 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون!
وإياكم.
ـ[أمين نواري]ــــــــ[06 - 03 - 10, 09:48 م]ـ
سبحان الله ....
والله لم نعرف قدر أنفسنا ..
بارك الله فيك
ـ[ريان اللويمي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:50 م]ـ
الله أكبر ياشيخ عبدالله
لكن هناك جهابذة وعلماء ذكروها لمصلحة
فلا ننكر بشدة
الله يجزاك خير
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:04 ص]ـ
بارك الله فيكم
نسأل الله العفو والعافية
كلما ازددت علماً ازددت علماً بجهلي (أظنها مقولة للإمام الشافعي)
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:16 ص]ـ
بارك الله فيكم
غاية هذا العلم أن تعلم أنك لا تعلم شيئا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:23 ص]ـ
الأعضاء الفضلاء / أمين نوراي , ريان اللويمي , فلاح البغدادي , عبد الحكيم بن عبد القادر.
جزاكم الله خيرا ً , وبارك فيكم , وجعل الجنَّة مأوانا ومأواكم.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان جسناتكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:46 م]ـ
وإياكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 01:00 م]ـ
س: سائلٌ يقول – وما ودي أقرأها – كيف تحفظ السُّنة بالأسانيد؟
ج: أنا لا أحفظ السنَّة َ بالأسانيد ولكن بعض الإخوان إذا شاف واحد ذكر إسناد قال " هذا يحفظ "!
الدرس الأخير من " مسائل الجاهلية "
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[26 - 04 - 10, 10:52 م]ـ
لكن ألا يكون الأمر من باب المصلحة، وقد ينتفع بالترجمة، فكثير من المشايخ البارزين لطلاب العلم في بلادهم قد لايعرفهم الكثير من الإخوة في بقاع الأرض، فإذا ترجم لهم وعرفت سيرتهم ومشايخهم ومنهجهم، انهالوا على علمه لثقتهم ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 08:28 ص]ـ
أخانا أبا البرا القصيمي / عُنيت بذلك أنَّ طالب َ العلم أو العالم لا يجيبُ عنْ ترجمتِه كلَّ ما سُئِل! ولذلك هناك َ ترجمة ٌ للشيخ / عبد الله السعد!
وعندما سَئلْنا الشيخ العلامة / أحمد الحازمي عن ترجمته! أبى! وقال " لا شيء عندي "ومن هذا القَبيل!
لكنْ لو نُشِر َ عن ترجمَتِه لرفعت الهِمَم!
وشاع َ وذاع!
بورك َ فيك - وجزاك َ الله خيرا ً.!
ـ[عبدالإله سعود الغامدي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:37 م]ـ
جزى الله الشيخ عبدالله السعد خير الجزاء
وهذا تواضع معهود من العلماء الكبار وهذا فقه للأنفس قل من وعاه ...
بإختصار
هذا لا ينافي أن يكون لدى الناس شيئاً من سير العلماء
حتى تقوى عزائمهم وتزداد همتهم وألا يقعوا في أمور لا فائدة منها وكم والله تكون النفس ضعيفة فما أن تقرأ
أو تعايش أمثال هؤلاء حتى تعود إلى سابق عهدها والسلف والخلف كما لايخفى على شريف علمكم معروف كلامهم ...
خاتمة
ولأن يكتب الشيخ عن نفسه بصدق خير من أن يشتهد من حوله فيغلون ...
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 03:51 ص]ـ
تراجم العلماء المعاصرين لها فائدتان:
الأولى: الوثوق بمن نأخذ العلم. الثانية: إبراز بقاء الخير في هذه الأمة مصداقا لخبر المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:31 م]ـ
الأخ / عبد الإله سعود الغامدي.
الأخ / أبا إبراهيم الجنوبي.
حفظكما الله وبارك فيكما ووفقكما.
وقد انتهينا من الفتاوى , ووضعنا هذا السؤال رقم -1001 - .
ـ[أبوخالد]ــــــــ[12 - 05 - 10, 02:32 م]ـ
وها أنا أكتب كلاما ً للشيخ السِّعد في الشريط الثامن من - سلسلة الفتاوى الحديثية السعدية-
في آخر دقيقة: ما نصُّه
413_ س: يقول الإخوان نريد ُ منك أن تتكلم عن سيرتكَ وعن بطاقتكَ الشَّخصية لأنَّنا من الذين ترتفعُ همَّتهم عند سماع ذلك؟ فأجاب شيخُنا المحدِث " ج: هذا لا فائدة منه ما الفائدة منه؟ , وإنما عليه أن يرجع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم سيرة الأنبياء الكرام ثم الصحابة ثم علماء هذه الأمة رحمهم الله ورضي الله عنهم!
س: سائلٌ يقول – وما ودي أقرأها – كيف تحفظ السُّنة بالأسانيد؟
ج: أنا لا أحفظ السنَّة َ بالأسانيد ولكن بعض الإخوان إذا شاف واحد ذكر إسناد قال " هذا يحفظ "!
الدرس الأخير من " مسائل الجاهلية "
حبذا لو تضع مقطع صوتي لهذين السؤالين.
وجزاك الله خيرا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/311)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 04:10 م]ـ
إن شاء الله
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[12 - 05 - 10, 06:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً
سمعت له ترجمة سئل فيها عما يحفظ فقال: أنا لا أحفظ الأربعين النووية!!
قلت: لعله يقصد حفظها بألفاظها من أولها إلى آخرها سرداً.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[14 - 05 - 10, 04:33 ص]ـ
أسأل الله أن يحفظه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:22 ص]ـ
أبا أسامة القحطاني /
محمد عامر ياسين /
بارك الله فيكما على مروركما.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:40 ص]ـ
ما زلت انتظر المقطع الصوتي ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:10 ص]ـ
لا أعرف يا أخي كيف أقطِّع َ الصوت!
لكن قلت في " الشريط الثامن آخر دقيقة " والأشرطة في موقعه.
ـ[أبوخالد]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:11 ص]ـ
اللهم اغفر لأخي أبي الهمام البرقاوي.
وها أنا أكتب كلاما ً للشيخ السِّعد في الشريط الثامن من - سلسلة الفتاوى الحديثية السعدية-
في آخر دقيقة: ما نصُّه
413_ س: يقول الإخوان نريد ُ منك أن تتكلم عن سيرتكَ وعن بطاقتكَ الشَّخصية لأنَّنا من الذين ترتفعُ همَّتهم عند سماع ذلك؟ فأجاب شيخُنا المحدِث " ج: هذا لا فائدة منه ما الفائدة منه؟ , وإنما عليه أن يرجع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ثم سيرة الأنبياء الكرام ثم الصحابة ثم علماء هذه الأمة رحمهم الله ورضي الله عنهم!
لم جده في الثامن بل في السابع؛ وهو في المرفقات.
س: سائلٌ يقول – وما ودي أقرأها – كيف تحفظ السُّنة بالأسانيد؟
ج: أنا لا أحفظ السنَّة َ بالأسانيد ولكن بعض الإخوان إذا شاف واحد ذكر إسناد قال " هذا يحفظ "!
الدرس الأخير من " مسائل الجاهلية "
هو أيضا في المرفقات.
جزاكم الله خيراً
سمعت له ترجمة سئل فيها عما يحفظ فقال: أنا لا أحفظ الأربعين النووية!!
قلت: لعله يقصد حفظها بألفاظها من أولها إلى آخرها سرداً.
أما هذا فلا أدري أين قاله؟!
فلو دللتنا عليه يا أبا أسامة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 09:58 ص]ـ
نعم صدقت , ولعلي وهمت.
آمين لنا ولكم.(136/312)
بكم تبعد خيبر عن المدينة النبوية؟
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[06 - 03 - 10, 06:39 م]ـ
السلام عليكم
بكم تبعد إخواني خيبر عن المدينة النبوية من كلو متر؟
بارك الله فيكم
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:11 م]ـ
وعليكم السلام
المسافة تقريباً 200 كيلو متر.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:10 م]ـ
بالتحديد 180 كيلو متر.
وخيبر القديمة تبعد عن البلد حوالي 5 كيلو متر؛ ومعظمها مزارع وحصون.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:49 م]ـ
بارك الله فيكم إخواني أنا أقصد خيبر التي وقعت فيها الغزوة هل تبعد عن مدينة النبي صلى الله عليه وسلم بالمسافة التي ذكرتموها (180 _ 200) أم 5 كيلو فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:30 ص]ـ
للرفع وطلب الجواب .. يا إخوان هل خيبر التي وقعت فيها الغزوة هي التي تبعد ب 180 كيلو عن المدينة النبوية؟؟
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:26 م]ـ
الجواب: نعم::
وتبعد 185 كيلو متر؛ ولا تزال فيها آثار باقية من حصون وآطام ومزارع مهجورة؛ وهي خارج العمران وتسمى خيبر القديمة.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:04 ص]ـ
الجواب: نعم::
وتبعد 185 كيلو متر؛ ولا تزال فيها آثار باقية من حصون وآطام ومزارع مهجورة؛ وهي خارج العمران وتسمى خيبر القديمة.
بارك الله فيك وكثر من أمثالك(136/313)
كتب للمبادلة أو البيع
ـ[بو عبد الرحمن]ــــــــ[06 - 03 - 10, 08:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
اخواني وأخواتي
عندي بعض الكتب المستعمله بحاله جيده وأريد بيعها أو المبادلة بكتب أخرى، فمن كان يرغب بشيء منها فليراسلني.
قائمة الكتب تجدونها في المرفقات.
وأما عن الكتب التي أود المبادله بها (إن وجدت) فهي:
- سنة التفاضل وما فضل الله به النساء على الرجال، عابده المؤيد، الأجيال للترجمة والنشر.
- المعاملات المالية المعاصرة في ضوء الإسلام، سعد الدين الكبي، المكتب الإسلامي.
- شرح حصن المسلم، الطبعة الثالثة بتعليق مؤلف الأصل سعيد بن علي القحطاني.
- لباس الرسول والصحابة والصحابيات، أبو طلحة محمد يوسف.
- أحاديث الصيام أحكام وآداب، عبد الله الفوزان.
- الأحكام فيما يختلف فيه الرجال والنساء من الأحكام، أحمد العمري، دار ابن عفان.
- أحكام الإمامة والإئتمام، عبد المحسن المنيف.
- السراج المنير في أحكام الجماعة والإمام والمؤمومين، أحمد أبو العينين.
- فقه النوازل، بكر أبو زيد.
- فقه النوازل في العبادات، خالد المشيقح، (إن كان مطبوعاً).
أما بالنسبة للأسعار فسأتكلم عليها مع الجادين في الشراء لاحقاً.
وأما بالنسبه لطريق التوصيل أيضاً سأتكلم عليها لا حقاً علماً أني من الإمارات العربية المتحدة.(136/314)
الشباب ضحايا أباطرة المخدرات ....
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم
موصوع مقتبس
عندما أحسست بخطورة ما اقترفته بحق نفسي والمجتمع تغلبت على أهوائي وقررت، بمحض إرادتي، المجيء إلى هذا المركز أملا بالعلاج من الآفة التي أتخبط فيها منذ سنوات. كانت شلة من أصدقاء السوء أوقعوني في المحظور وهم أنفسهم من أخبروني عن هذا المركز .. لم أتردد بالمجيء إليه عندما أحسست أن الأمور تكاد تتجاوز الخطوط الحمراء" .. هكذا قال لي أحد الشباب لم يتعدى سنه 22 سنة عندما سألته عن سبب تواجده بمركز العلاج من الإدمان على المخدرات بولاية البليدة (50 كلم جنوب الجزائر العاصمة).
ومضى مستطردا:" المخدرات دارت فينا حالة، وأنا أنصح جميع المدمنين أن يتخلوا عنها لأنها طريق السوء والبداية بالمجيء إلى هذا المركز،، فهو إن لم يمنحك كل العلاج فعلى الأقل يمنحك نصفه".
قبل عشر سنوات .. لم يكن المركز شيئا مذكورا وكان المئات من المدمنين يجدون في شلل السوء وعصابات المنحرفين طريقا لا خلاص منه، وعندما قررت وزارة الصحة في عام 1996 إنشاء المركز ضمن استراتيجية الدولة للتكفل بالمدمنين على المخدرات، أو هكذا يبدو، تحول المركز إلى قبلة لعشرات بل مئات من المدمنين الباحثين عن علاج للآفة الخطيرة.
وفي أقل من عشر سنوات يكاد المركز يضيق بمن فيه بسبب تجاوز طاقة استيعابه في الوقت الذي يشهد توافد للمدمنين من جميع أنحاء البلاد على الرغم من أن الوزارة أعلنت أنها أنشأت بالعام 1997 مركزا آخر بسيدي شحمي بوهران، ثم مراكز وسيطة للتكفل بالمدمنين بولايات سطيف وعنبة وتيزي وزو ومركز إصغاء بباب الوادي (الجزائر العاصمة) إلا أن العبء الأكبر يقع على مركز البليدة االذي وجد نفسه خلال عام 2005 يستقبل نحو 3755 مدمنا خضعوا، حسب مدير المستشفى الجامعي للبليدة، للفحص من بينهم 1230 مدمنا خضعوا للعلاج بالإقامة بالمركز لفترات متفاوتة. ويوشك أن يرتفع العدد خلال العام الجاري .. فقد أحصت المصالح المختصة بالمركز نحو 3016 مدمنا خضعوا للفحص والعلاج حتى نهاية شهر نوفمبر الماضي بينهم 825 مدمنا خضعوا للعلاج المكثف بالمركز.
العلاج حر ..
لأن المركز بات قبلة للمدمنين الراغبين بالعلاج من آفة المخدرات، فإن نظاما وضعته إدارة المركز يهدف إلى التكفل بالوافدين عليها من المدمنين. يقول الدكتور مصطفى درقيني، طبيب الأمراض النفسية، أن "العلاج بالمركز حر".
ويمضي قائلا إن المدمن لديه كل الحرية باختيار طريقة العلاج. إما اختيار الإقامة داخل المركز لتلقي العلاج النفسي والطبي والاجتماعي وغيره، ومدة الإقامة 21 يوما لكن أغلب المدمنين يفضلون الخروج بعد أسبوعين على أكثر تقدير. وفي. أما في حالة اختياره العلاج بعيدا عن المركز وفي هذه الحالة يمنح الدواء المناسب لحالته على أن يتم الإطلاع على وضعيته بعد فترة معينة قد تكون أسبوعين أو شهرا.
ويضيف المتحدث أن الراغبين بالعلاج داخل المركز أغلبهم يتمتعون بإرادة قوية وعزيمة فولاذية للعلاج والتخلص من هذه الآفة، وفي هذه الحالة فإن الاستعداد الذاتي للعلاج يساعد بـ50 بالمائة على نجاح المهمة وتحقيق العلاج. أما إذا لم يبدى المدمن أي استعداد للعلاج وتناول الدواء فإنه لن يشفى أبدا حتى لو خضع للعلاج من اشهر الأطباء بالعالم.
ويقول المتحدث إن كيفية الحضور إلى المركز تختلف من مدمن لآخر، فبعضهم يحضر بمحض إرادته وهو يمثل أقصى درجات مقاومة النفس والأهواء، و يحضر البعض الآخر برفقة أفراد من عائلاتهم على حين يحضر الأغلبية بتوصية وتوجيه من أطباء مختصين أو مراكز صحية.
ولان العلاج بالإقامة داخل المركز تمثل هدفا للمتغلبين على أهوائهم ونفسيا تهم المضطربة فإن المدمن يخضع للعلاج بحسب طبيعة ودرجة الإدمان على المخدر. إذ تبدأ عملية العلاج، عادة، عبر فحص المريض أولا للكشف عن مدى إصابته بأمراض أخرى قد تساهم بانتقال العدوي على غرار أمراض السيدا والسيفلس أو الإلتهاب الكبدي بأنواعه، وعندها يخضع لأنواع من العلاج خلال فترة لا تتجاوز 21 يوما.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/315)
ويتناوب على علاجه أطباء نفسانيون ومختصون في طب النفسي العيادي وأطباء عامون وممرضون وغيرهم. ويتكون الفريق الطبي للمركز من رئيس المصلحة وهو البروفيسور ريدوح و4 أطباء نفسانيين و5 مختصين بالطب النفسي العيادي و12 عون شبه طبي.
ويخضع المدمنون المقيمون بالمركر، يقول المتحدث، إلى أنواع من العلاج إما فرديا وإما جماعيا وإما علاجا سوسيولوجيا. وفي الحالة الأولى فإن المدمن في حال ثبت عليهم إنطواؤهم على أنفسهم وتفضيلهم للعزلة تمنح له في هذه الحالة، يضيف، كامل الحرية للبوح عن مشاكله ومعاناته أمام أطباء نفسانيين ومختصين بطب النفس العيادي وسوسيولوجيين وغيرهم، في حين فإن العلاج الجماعي يتم عبر تجميع عدد من المدمنين فيما بينهم وتركهم يبوحون بأسرارهم ومشاكلهم بينهم على أن يكون الطبيب المعالج حاضرا معهم يستمع لهم.
العائلة بداية الإنحراف ..
ويمثل هذا علاجا نفسيا وإن كان مهما جدا، حسب الطبيب المتحدث، إلا أنهم يتلقون أيضا أدوية أغلبها مهدئات ومسكنات وأخرى مضادات للآلام والأوجاع وأمراض أخرى. وبالموازاة مع ذلك يحرص لطاقم الطبي على تلهية المدمن عبر السماح له بالخروج إلى ساحات المركز أو الذهاب إلى بعض الوحدات كالقاعة الرياضية أو المقهي وغيرها ضمن علاج يعد أساسيا رغبة من الأطباء بعدم تركه يشعر بالفراغ أو الوحدة.
وفي تقييم لمختلف الاسباب التي دفعت بالمدمنين إلى دخول عالم الإدمان على المخدرات، لم تتردد الدكتورة برنجة، وهي طبيبة عامة، في حصرها في المشاكل الإجتماعية، والعائلية علو وجه االتحديد. وتقول إن حالات التشتت الإجتماعي من خلال الطلاق بين الوالدين أو عدم إهتمام الأخيرين في تربية أبنائهما والإطلاع على أحوالهما داخل وخارج البيت أحد أهم الأسباب التي دفعت بالشباب إلى احتراف المخدرات " لنسيان واقعهم المر والهروب منه إلى عالم لا مشاكل فيه ولا صراخات ولا صراعات أو ضرب أو غيرها من المشاكل".
لكن ذلك لا يمنع، حسب الطبيبة، من وجود أسباب أخرى موضوعية كالفراغ والوحدة الناتجين عن غياب فرص العمل والبطالة القاتلة، وأخرى ذاتية كرغبة المدمن، وأغلبهم شباب، تنطلق من فضول يتملكه بتجريب هذا العالم و"عندها لن يكون بمقدوره الخروج من هذا العالم الذي يتطلب منه كل يوم المزيد". وبعضهم يحترف الإدمان من خلال دواء وصف له من الطبيب للعلاج من مرض معين ثم يتحول لاحقا إلى إدمان قاتل أو يكون احترفه من بعض محيطيه أو لدى رؤيته من أقراد عائلته أو داخل السجن.
وتوافقها الطبيبة سعاد حداق، وهي مختصة بعلم النفس العيادي، مؤكدة أن أغلب المدمنين يتميزون بشخصية ضعيفة وعدم القدرة على مواجهة الواقع بحلوه ومره. وتضيف:" ليس من السهل تحقيق العلاج والشفاء إذا حافظ المدمن على شخصيته الضعيفة ولم يبدى مقاومة لأهوائه ونفسيا ته المضطربة". وتتابع موضحة:" رغم كل ذلك نبذل قصارى جهدنا لدفع المريض على التخلص من الإدمان لكننا لا نضمن أي شيء بعد خروجه من المركز .. فكل شيء عندئذ يتوقف على محيطه وعائلته".
القنب الهندي في المقدمة ..
ويتفق المختصون بالعلاج من الإدمان على المخدرات بركز البليدة على أن القنب الهندي، أو الكيف كما يعرف محليا، يشكل المخدر المفضل للمدمنين أو على الأقل للوافدين على هذا المركز بغرض العلاج. ولا تفسير للأمر، حسب المختصين، إلا في "قلة ثمنه" الذي يناسب الطبقة المتوسطة والمحرومة، إذ يكفي مبلغ 100 دينار للحصول على قليل منه والحصول بعدها على لحظات من النشوة والسعادة .. غير الحقيقية. يضاف إلى ذلك، حسب المختصين دوما، سهولة الحصول عليه وتوافره بشكل "عادي وطبيعي" بجميع المدن الجزائرية وأحيائها بعد أن "تكرمت" المغرب "فأغدقت" على الجزائر بأطنان من هذه المادة المخدرة.
ويجد الأطباء المعالجون بالمركز، كما يقولون، صعوبات في توفير العلاج والأدوية المناسبة للمدمن لأن الأخير يتناول جميع أنواع المخدرات ولا يفرق بين مخدر وآخر على خلاف المدمنين بالغرب حيث "يتخصصون" بنوع واحد فقط من المخدرات وعندها يكون من السهل على الأطباء توفير العلاج والدواء المناسب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/316)
وتقول إحدى الطبيبات:" كيف نعثر على دواء لمدمن تناول الكحول والأقراص المهلوسة وأدمن على الهيروين ولم يغفل في بداية مشواره مع الآفة على تناول بعض المواد المسكرة كالبنزين والعطور ومبيد الحشرات .. كيف للطبيب أن يعالج هذه الحالات؟ ".
وتأتي الأقراص المهلوسة في المركز الثاني في قائمة المخدرات التي تحظى بإقبال المدمنين على غرا "تيميستا" و"ريفوتريل" و"ديازيبام" و"لارطان" و" سوال" وغيرها. ثم المشروبات الكحولية وأخيرا تناول بعض المواد الأخرى كـ"ديليون" و"الغراء" والعطور ومبيد الحشرات والبنزين وغيرها.
ومن المبكيات المضحكات أن اتفق المدمنون على إطلاق تسميات غريبة ومختصرة على الأقراص المهلوسة تفاديا للووقع بالمحظور أو المتابعة الأمنية. إذ احتفت الاسماء العلمية لهذه الأقراص وتحولت، في قاموس المدمنين، إلى "الحبة الزرقا" و"الحمراء" و"الخطيفة" و"لارطان" و"الرودة" و"مدام كوراج" و"6/ 15" و"سيليسيو".
وتكشف الإحصائيات أن الفئة العمرية بين 20 و30 سنة تتقدم فئات المدمنين الذين توافدوا المركز للعلاج بمجموع 627 شخصا ثم فئة 30 و40 سنة بمجموع 344 شخصا، بينما تم إحصاء نحو 9 أشخاص تفوق أعمارهم الخمسين سنة. وبحسب ملاحظات المختصين بالمركز فإن أغلب المدمنين من الطبقات المتوسطة والمحرومة مدفوعة بمشاكله الإجتماعية وقليل منهم من الطبقة الراقية. وهذه الأخيرة أغلبهم من المغتربين لم يكن إدمانهم إلا على النوع الراقي من المخدرات كالهيروين والكوكايين وغيرها.
وبحسب أرقام قدمها المركز فإن 660 شخصا ممن خضعوا للعلاج خلال سنة 2005 أدمنوا جميع أنواع المخدرات بينما تناول 248 شخصا القنب الهندي و218 الأقراص المهلوسة و12 شخصا تناولوا المشروبات الكحولية.
***********
شاب: كي نعمر راسي نشوف الناس ذبان ..
اعترف شاب من الجزائر الوسطى بالجزائر العاصمة (…) التقته "الخبر"، أول أمس بمركز البليدة، أنه أخطأ السبيل مرتين عندما أدمن على المخدرات ثم احترفها عندما أدمن الهيروين أعلى درجات الإدمان كما قال. وفي تفسيره للأمر أوضح الشاب الذي لم يتجاوز 22 سنة، إنه استغل فترة تواجده بمفرده داخل منزله المنهار إثر زلزال 2003 على إدمان الهيروين بعد تلقيها من أحد أصدقائه. وبعدها تحول إلى إدمان حقيقي لا يمر يوم دون أن أحصل عليها من أحد الأفارقة المقيمين بباب الزوار مقابل مبلغ 1000 دينار الذي يحصل عليه من الأهل حينا ومن أصدقائه عبر الإستلاف أحيانا كثيرة.
ويمضي مستطردا:" إنه تناولها في البداية عن طريق الاستنشاق ثم ما لبث أن تناولها منذ 3 أشهر عن طريق الحقن وهي الطريقة الناجعة، حسبه، بخلاف الطريقة الأولى لكنها أكثر إيلاما وخطورة خصوصا على الأوردة الدموية.
ويضيف أن أحد أصدقائه وبسبب اختفاء أوردة اليد والذراعين لجأ إلى حقن نفسه تحت الإبطين أو خلف الأذن .. المهم، يقول، حيثما كان الوريد الدموي كان هدف المدمن لتناول الحقنة. ويكشف أن تناول حقنة من الهيروين تتطلب منه "دعمها" بشيء من "الكيف" أو التدخين في أسوأ الأحوال. ويقول:" أضطر في عقب كل عملية حقن بالهيروين إلى تناول الكيف أو 10 سجائر على الأقل، وفي هذه اللحظة أشعر بسعادة وضحك حتى من غير سبب وأعيش عالما خاصا بي وألجأ إلى تناول الحلويات والمرطبات ومشروب كوكا كولا".
ويقر المتحدث أن العملية كلفته نزيفا ماليا وصحيا كبيرا إذ تدهورت صحته وأثار مشاكل مع عائلته، وبات بحاجة لتناولها بأي وقت ما دفعه إلى البحث عن علاج مناسب. "وفي أول فرصة لاحت أمام سمعت خلالها عن هذا المركز لم أتردد في المجيئ إليه، وأنا اليوم هنا منذ سبعة أيام أشعر براحة تامة وأسال الله أن يشفيني من هذه الأفة القاتلة".
أما الشاب ح. ي (24 سنة) من منطقة الأربعاء بالبليدة فأرجع سبب دخوله عالم الإدمان منذ العام 1998 إلى تأثره بمجازر الإرهاب التي كانت تميز المنطقة فضلا عن بعض المشاكل العائلية. وقال إنه كان يتناولها من أجل أن ينسى مناظر المجازر والقتل والتنكيل وبالتالي الهروب من واقع مر ومؤلم إلى عالم لا يعرف كنهه إلا هو.
وعلى عكس صديقه يتفي الشاب إدمانه على الهيروين لأنه يدرك جيدا، كما يقول، خطورتها وتأثيرها على الصحة، بل أدمن الكيف والحبوب المهلوسة التي تنتشر، كما أضاف، بشكل عادي وطبيعي بالسوق السوداء مقابل 400 أو 600 دينار أو 100 دينار في أسوأ الأحوال يدفعها يوميا للحصول عليها ليعيش لحظات من السعادة الوهمية.
ورغم ذلك يقر أنه ارتكب بسبب هذه الأقراص حماقات كبرى فاعتدى على أحد أشقائه يكبره سنا ما اضطر الأخير إلى الإبتعاد عن الأهل بسببه. ويقول:" عندما أتناولها أشعر بالخلوة والحاجة للأكل والنوم". ويمضى مؤكدا أنه عندما يتناول الحبوب المهلوسة لا يقيم وزنا لأحد ولا يبالي بأحد. يقول:" عندما أتناول الحبة الحمراء، أو مدام كوراج كما تسمى بهذا الوسط، تمنحنى شجاعة لا توصف فتدفعني لاحتراف السرقة للحصول على الأموال. وتجعلني أرى الناس كأنهم ذباب لا آبه بأحد حتى لو كان أمامي شرطي وقد أشهر بوجهي السلاح ولا أتردد في الإعتداء عليه أو سرقته .. ".
ويعترف الشابان أنهما سلكا طريقا خطأ ويدعوان جميع المدمنين إلى الإقلاع عن الإدمان بالتوبة إلى الله واللجوء إلى هذا المركزلأنه، يقولان، طريق كل الشرور لكنهما طالبا بمحاكمة مروجي المخدرات ومستورديها من الخارج. ويقولان:" نعم سلكنا طريق الخطأ، ونسأل الله أن يشفينا ويعافي جميع المدمنين، لكننا في الحقيقة لسنا سوى ضحايا لأباطرة المخدرات. إننا نطالب الدولة بمحاسبة أباطرتها ومستورديها .. فهم السبب وهم من يتحمل المسئولية في تحويل ألاف الشباب الجزائري إلى ضحايا".
http://seifdz.blogspot.com/2009_08_27_archive.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/317)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:25 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن ينتقم من مروجي المخدرات وأن يبيدهم.
ونسأل الله تعالى أن يسلط عليهم الشرطة أينما كانوا.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[07 - 03 - 10, 10:34 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن ينتقم من مروجي المخدرات وأن يبيدهم.
ونسأل الله تعالى أن يسلط عليهم الشرطة أينما كانوا.
اللهم آمين(136/318)
هل مضادات الأكتئاب لها أعراض جانبيه؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:43 ص]ـ
مضادات الأكتئاب
هى ادوية تعالج مظاهر الأكتئاب. تطورت اولا فى عام 1950 واستعملت بانتظام منذ ذلك الحين. اليوم يوجد حوالى 30 نوع من مضادات الأكتئاب وهناك 4 انواع رئيسية:
1 - مضادات الأكتئاب ثلاثية الحلقات: ( Tricyclics) توفرانيل - تريبتيزول – أنافرانيل
2 - مثبطات اعادة اخذ السيروتونين الانتقائية ( SSRIs) : بروزاك – سيبرالكس - سيروكسات – زولوفت – فافرين.
3 - مثبطات اعادة اخذ السيروتونين و النورادرينالين ( SNRIs) : إفكسور – سيمبالتا.
4 - مثبطات الأنزيم المؤكسد الاحادى الأمين ( MAOIs): نارديل
كيف تعمل مضادات الأكتئاب؟
لا نعرف بالتاكيد، لكنا نعتقد انها تعمل من خلال زيادة نشاط بعض المواد الكيمائية داخل ادمغتنا، هذه المواد تسمى الناقلات العصبيه. هذه الناقلات ترسل اشارات من احدى خلايا المخ الى الخلايا الأخرى. هذه الكيمائيات التى تلعب دورا فى الأكتئاب تسمى السيروتونين و النورادرينالين.
ما هى الأمراض التى تستخدم فيها مضادات الأكتئاب؟
·نوبات الأكتئاب المتوسط و الشديد
·القلق الشديد و نوبات الهلع.
·اضطرابات الوسواس القهرى.
·الألم المزمن
·اضطرابات الأكل.
·اضطراب الضغط النفسى ما بعد الصدمة.
هل مضادات الأكتئاب الحديثة أفضل من القديمة؟
نعم و لا. مضادات الأكتئاب القديمة (ثلاثية الدورات) فعالة كالحديثة (مثبطات اعادة اخذ السيروتونين المختارة) ولكن عندما ننظر للصوره الكامله، الحديثة عندها أعراض جانبيه أقل. من المنافع الكبرى للأقراص الحديثة أنها أقل خطورة اذا أخذت بجرعات كبيره.
هل مضادات الأكتئاب لها أعراض جانبيه؟
نعم. طبيبك سيتمكن من نصحك. يتوجب عليك تذكيره بأى أمراض تعانى منها فى الوقت الحاضر أو عانيت منها فى الماضى. القائمة أدناه تحوى الأعراض الجانبية التى يمكن أن تحدث لك مع مختلف أنواع مضادات الأكتئاب.
مضادات الأكتئاب ثلاثية الدورات Tricyclics
فى الغالب تسبب جفاف الفم، ارتعاشات قليلة، زيادة خفقان القلب، امساك، نعاس و زيادة وزن. خصوصا فى كبار السن قد تسبب تشوش، بطء فى البدء والأيقاف عند التبول،دوار من خلال انخفاض ضغط الدم. لو أنك تعانى من مشاكل بالقلب سوف يكون أفضل أن لا تتناول هذا النوع من مضادات الأكتئاب. الرجال قد يعانون من صعوبه فى الأنتصاب أو الأستمرار فيه أو تأخر القذف. مضادات الأكتئاب ثلاثية الحلقات خطيرة اذا تناولتها بجرعات كبيره.
مثبطات اعادة اخذ السيروتونين الانتقائية SSRI
خلال تناولها فى الأسبوعين الأولين، يمكن أن تشعر بغثيان وزيادة قلق. بعض هذه الأقراص يمكن أن تسبب عسر هضم سئ، ولكن يمكنك ايقاف ذلك بتناولها مع الطعام. يمكن لهذه الأقراص أن تؤثر على الوظيفة الجنسية.
هذه القائمة من الأعراض الجانبية تبدو مقلقة بالرغم من هذا، أغلب الأشخاص يعانون من عدد قليل من الأعراض الجانبية (هذا أذا عانوا على الأطلاق).
الأعراض الجانبية عادة تختفى بعد عدد قليل من الأسابيع بعد أن يتأقلم جسمك على الدواء.
مثبطات اعادة اخذ السيروتونين و النورادرينالين SNRI
الأعراض الجانبية مشابهة لمثبطات اعادة اخذ السيروتونين الانتقائية ولكن لا ينصح باستعمال الفينلافاكسين للأشخاص الذين يعانون من مشاكل بالقلب. ويمكن ايضا أن تؤدى الى أرتفاع فى ضغط الدم ولذا يجب مراقبة ذلك.
مثبطات الأنزيم المؤكسد الاحادى الأمين MAOI
نادرا ما يوصف هذا النوع فى الوقت الحاضر. مثبطات اكسدة احادى الأمينز يمكن أى تسبب لك أرتفاع خطير فى ضغط الدم اذا تناولت طعام يحتوى على مادة التيرامين .. Tyramine اذا وافقت أن تتناول مضادات الأكتئاب مثبطة اكسدة احادى الأمينز، سيعطيك طبيبك قائمة بالأطعمة التى يجب أن تتجنبها.
ماذا عن القيادة أو تشغيل الماكينات؟
بعض مضادات الأكتئاب تجعلك نعسان وتقلل من ردود أفعالك و مضادات الأكتئاب القديمة يمكن أن تسبب هذا أكثر. بعضها يمكن تناولها اذا كنت تقود. تذكر: الأكتئاب نفسه سيتدخل فى تركيزك ويجعلك معرض أكثر للحوادث. اذا كنت غير متأكد،تحدث مع طبيبك.
هل مضادات الأكتئاب تؤدى للأدمان؟
مضادات الأكتئاب لا تسبب الأدمان الذى يحدث لك مع المهدئات أو الكحول أو النيكوتين بمعنى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/319)
·لا تحتاج لزيادة الجزعة لتحصل على نفس التأثير.
·لن تعانى من الرغبة الشديدة فى تناولها اذا أوقفتها.
بالرغم من هذا هناك نقاش حول هذا. بالرغم من أنها لا تسبب أعراض ألأدمان أعلاه فأن ثلث الأشخاص الذين يوقفوا استعمال مثبطات اعادة اخذ السيروتونين المختارة و مثبطات اعادة اخذ السيروتونين و النورادرينالين يعانون من أعراض أنسحابية.
هذه تشمل:
·أضطراب بالمعدة.
·أعراض شبيهة بالأنفلونزا.
·قلق.
·دوار.
·أحلام شديدة بالليل.
·احساس بالجسم يشبه الصعقات الكهربائية.
فى معظم الأشخاص هذه الأعراض أنسحابية تكون خفيفة، ولكن عدد قليل من الناس يعانون منها بشدة. هذا يحدث أكثر مع الباروكستين ( Seroxat) و الفينلافاكسين ( Efexor). عموما من الأفضل أيقافها تدريجيا وليس على نحو مفاجئ.
ماذا عن الحمل؟
من الافضل دائما تناول اقل مايمكن من الادوية خلال الحمل, خاصة خلال الاشهر الثلاثة الاولى، يوجد ادلة جدية حول زيادة التشوهات الخلقية فى الاطفال الذين تناولت امهاتهم ادوية مضادة للاكتئاب خلال هذه الفتره. بالرغم من هذا مايجب على بعض الامهات تناول مضادات الاكتئاب خلال الحمل وهنا يجب حساب الخطوره. هنالك ايضا ادلة على ان الاطفال الذين يولدون لامهات تناولن مضادات الاكتئاب قد يعانون من اعراض انسحابية بمجرد الولاده. كالبالغين، هذا يحدث اكثراذا كان الباركستين هو مضاد الأكتئاب المتناول. الى ان نعرف اكثر, ينصح الاطباءبالتفكير فى العلاجات البديلة خلال الحمل.
وماذا عن الرضاعة؟
تصاب النساء عادة بالاكتئاب بعد الولاده. هذا يسمى اكتئاب مابعد الولاده. هذا غالبا مايتحسن مع العلاج النفسى والمساعدة العملية.
بالرغم من هذا ,اذا كنت غير محظوظة واصبتى بنوبة سيئة هذا قد يودى الى لاجهدك ويوقفك عن الارضاع وتسوء علاقتك مع طفلك وحتى يوقف نمو طفلك فى هذة الحالة,،مضادات الاكتئاب تكون مفيدة.
ماذا عن الطفل؟
سيصله او يصلها كمية صغيره من مضادات الاكتئاب من خلال حليب الام. الاطفال بعمر اكبر من اسابيع قليلة لديهم كلى فعالة وكبد فعالة و هم يتمكنوا من تكسيرالأدوية والتخلص منها كما الناضجين. لذا الخطورة على الطفل تكون صغيره. بعض مضادات الاكتئاب افضل من الاخرى من هذه الناحية لنا من الافضل مناقشة هذا مع طبيبك اوالصيدلانى.
اننا نرى من الافضل مواصلة الارضاع مع تناول مضادات الاكتئاب مع الموازنه (مع تذكر كل فوائد الرضاعة الطبيعية).
كيف يجب تناول مضادالاكتئاب؟
استمر بمراجعة طبيبك خلال الاسابيع الاولى. مع الانواع القديمة من ثلاثية الدورات من الافضل البدء بجرعة صغيرة, وزيادتها خلال اسابيع. اذا لم تراجع الطبيب لزيادة الجرعة, قد تنتهى وانت تتناول جرعة غير كافية. هذا غالبا لا يحدث مع اقراص مثبطات اعادة اخذ السيروتونين المختارة اذا غالبا ما تستمر بالجرعة التى تبدا بها. زيادة الجرعة عن المستوى المقترح غير مفيد.
1 - لا توقف العلاج اذا اصبت باعراض جانبية اغلبها يختفى خلال ايام قليلة
2 - لا توقف الاقراص الا اذا كانت الاعراض الجانبية غير محتمله. اذا كانت كذلك اطلب مقابلة عاجلة مع طبيبك.
3 - تناولهم يوميا إذ لا تعمل الاقراص اذا لم تفعل ذلك. أنتظر حتى تعمل الاقراص حيث أنها لا تعمل فورا. اغلب الاشخاص يجدوا انها تحتاج لاسبوع او اسبوعين حتى تبدا بالعمل, فى بعض لاحيان حتى ستة اسابيع لتعطى نتيجة كاملة.
4 - استمر فى تناول الدواء حيث أن ايقاف الدواء مبكرا جدا يعتبر السبب الشائع لعدم تحسن الاشخاص وعودة الاكتئاب.
5 - حاول عدم تناول الكحول. الكحول وحده يجعل أكتئابك اكثر سوءا وهو ايضا تجعلك بطى ودائخ واذا تناولتها مع مضادات الاكتئاب هذا قد يودى لمشاكل مع قيادة السيارات, او اى شئ اخر يحتاج الى تركيزك
6 - احفظهم بعيدا عن تناول الاطفال
لكم من الوقت يجب أن أتناولها؟
مضادات الاكتئاب لاتعالج بالضرورة سبب الاكتئاب او تتخلص منه نهائيا. تتحسن اغلب حالات الاكتئاببدون علاج خلال 8 اشهر , اذا اوقفتها قبل 8 او 9 اشهر تصبح اعراض الاكتئاب معرضة للعودة اكثر. النصيحة الحالية انه من الافضل تناوله لمدة 6 اشهر على الاقل بعد بدء شعورك بالتحسن.
من الحكمة التفكير بالاشياء التى جعلتك معرض للاكتئاب او ساعدت على حدوثها. قد يكون هناك طرق لتقليل حدوثها مرة اخرى يجب ان تواصل العلاج لمدة سنتين على الاقل اذا تعرضت لنوبتين اكتئاب أو أكثر.
ماذا اذا عاد الاكتئاب مره أخرى؟
بعض الاشخاص يصابون بنوبات اكتئاب حادة عدة مرات هولاء سيحتاجون لتناول مضادات الاكتئاب لمدة سنوات حتى عندما يتحسنوا وذلك لايقاف الاكتئاب من العودة مره اخرى. وهذا مهم بصوره خاصة عند كبار السن الذين يكونون اكثر عرضة للاصابة لفترات عديدة من الاكتئاب , قد توصف ادوية اخرى مثل الليثيوم لبعض الاشخاص. بالاضافة للاقراص.
ما هو تاثير هذة الاقراص على حياتى؟
الاكتئاب غير محبب, انه يمكن ان يوثر بشده على قابليتك على العمل وتمتعك بالحياة. مضادات الاكتئاب يمكن ان تساعدك بالشفاء بصورة اسرع وخلاف الاعراض الجانبية المذكورة سابقا فهى توثر بصورة خفيفة جدا على حياتك.
الاشخاص الذين يتناولونها خاصا الاقراص الحديثة يتمكنوا من الخروج للمجتمع ويستمروا بالعمل ويتمتعوا بالانشطة الترفيهية المعتادة.
ماذا سوف يحدث اذا لم اتناولهم؟
من الصعوبة القول و هذا يعتمد كثيرا على دواعى الاستعمال او درجة اكتئابك ولكم من الوقت عانيت منه. من المقبول بصورة عامة ان معظم حالات الاكتئاب تعالج طبيعيا بنفسها خلال 8 اشهر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/320)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:46 ص]ـ
وفي هذا الرابط فوائد عن دواء الارتان المعروف
http://www.kfshrc.edu.sa/mdp/doc/awareness/Artane.pdf
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 04:30 م]ـ
جزاك الله خيرا الأخ أبو نصر المارزي
لي بعض الإسئلة عن الإكتئاب
1. هل يوجد أشخاص عندهم إكتئاب وراثي أو جبلي , يعني ليس إكتئاب لسبب عارض أو مشكلة ما؟
2. وإن كان هناك أشخاص بهذا الوصف , فهل عليهم أن يتناولوا تلك الأدوية طوال حياتهم؟
3. هل يوجد بدائل طبيعية لمضادات الإكتئاب؟
4. هل يدخل العامل النفسي للمصاب بالإكتئاب , في إعتقاده بأن هذا الدواء سبب بإذن الله في شفاءه, فيزيد ذلك من فعالية الدواء؟ بمعنى لو وصف الطبيب للمصاب بالإكتئاب دواءا ليس له علاقة بالإكتئاب من قريب أو بعيد كالفي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:06 ص]ـ
على حسب اطلاعي يوجد كثير من الاشخاص يرثون الاكتئاب ولكن من جهة القوة فهذا ربما يعتمد على الظروف المحيطة بالوارث
بما اننا قد قلنا انه يوجد اشخاص من هذا النوع فالعلاج يختلف فرب رجل ينفع معه الارشاد و الجلسات النفسية وآخر لا يفيده الا الدواء والمتابعة النفسية والاسرية وهذا على حسب الاكتئاب الموروث
نعم يوجد بدائل طبيعية واعشاب معروفة عند باعة الاعشاب والمختصين فيها لهم خلطات معروفة ومجربة تعطى للمكتئب
نعم يدخل العامل النفسي في العلاج ولعله اكثر النسب في العلاج ليس فلا الاكتئاب وحده لكن ارى انه في كل العلاجات
ولعل الاخوة الاطباء يزيدون كلامي توصيحا وافادة
وفقكم الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - 03 - 10, 05:23 ص]ـ
السلام عليكم
أنقل من موقع وجداني المتخصص
الأدوية المستخدمة في علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب
(نوبة الاكتئاب)
تسبب نوبة الاكتئاب ألماً رهيباً للمريض .. وعلاج هذه النوبة يحتاج إلى خبير متخصص .. والغريب أن الدراسات تدل على أن كثيراً من الأدوية التي تستخدم في علاج الهوس هي نفسها التي تستخدم لعلاج الاكتئاب .. وأهمها (مثبتات المزاج) وبعض الأدوية المضادة للذهان. كما أن هناك دور هام لمضادات الاكتئاب وللعلاج بالموجات المنظمة للمخ (العلاج بالجلسات الكهربائية) .. سنقوم الآن بشرح أهم هذه الأدوية المستخدمة:
أولاً: مثبتات المزاج:
أ. الليثيوم Lithium..
ب. الديباكين Depakine ( الفالبرويك أسيد Valproic Acid)
ج. التيجريتول Tegretol( الكاربامازبين Carbamazepine):
د. لاموتروجين Lamotrigine ( لاميكتال Lamictal)
و. جابابتنين Gapabenin نيورونتين Neurontin
ثانياً: مضادات الاكتئاب
ثالثاً: أدوية مضادات الذهان
************************************
أولاً: مثبتات المزاج:
(أ). الليثيوم Lithium..
وهو دواء قديم ساعد آلاف المرضى للتخلص من حالة الهوس والاكتئاب في الهجمات الحادة بالإضافة إلى الوقاية من انتكاسة المرض وعودة الأعراض. لا يبدأ مفعول الدواء مباشرة بل بعد بضعة أيام.
أهم الأعراض الجانبية:
إذا كنت تتناول هذا الدواء فمن الطبيعي أن تلاحظ وجود هذه الأعراض الجانبية التالية:
v كثرة التبول.
v زيادة العطش.
v رجفة خفيفة في اليد.
v غثيان.
v زيادة طفيفة في الوزن.
هذه الأعراض الجانبية غير مؤذية ولا تدوم بل تختفي في الغالب بعد أن يتعود الجسم على الدواء. أخبر طبيبك عنها وأسأله ما الذي يجب أن تفعله.
إذا كنت تتناول دواء الليثيوم فلابد من الحذر من الآتي:
· تتأثر لدى بعض المرضى وظائف الكلى والغدة الدرقية .. لا تخش شيئاً فهذه الآثار نادرة ويمكن الوقاية منها عبر إجراء التحاليل اللازمة مرة كل ستة أشهر.
· يجب أن تُخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الليثيوم. إذ قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
· إذا تناولت الليثيوم حسب وصفة الطبيب فهو دواء آمن .. ولقد استخدمه المرضى منذ عشرات السنين بأمان .. ولكن لو تناولت جرعة زائدة منه فقد يسبب بعض الأضرار الصحية (التسمم بالليثيوم) ومنها (ركز على الأعراض الثلاثة الأولى):
- صعوبة في الكلام وعدم وضوحه.
- صعوبة في التوازن في المشي
- رجفة واضحة وشديدة.
- تشوش في الذهن والتركيز.
- تشنجات.
- تغير في الوعي أو إغماء.
لو لاحظت أيا من هذه الأعراض أوقف الدواء في الحال واتصل بطبيبك مباشرة.
&&&&&&&&&&&&&&
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/321)
(ب) الديباكين Depakine ( الفالبرويك أسيد Valproic Acid)
وهو في الأصل دواء مضاد للصرع .. ولكنه أثبت فعالية رائعة في علاج الهجمات الحادة للإضطراب الوجداني ثنائي القطب (أوثق) وفعالية عالية في الوقاية من عودة الأعراض (هذا دليل جديد على أن أوثق هو مرض دماغي وليس له علاقة بأمور السحر والشعوذة).
لهذا الدواء (كما لكل الأدوية النفسية وغير النفسية) أعراض جانبية عابرة وغير مؤذية .. وأهمها:
- تساقط الشعر.
- زيادة الوزن.
- الغثيان.
- إسهال.
- زيادة في النوم.
· يجب أن تخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الديباكين. لأن قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
(ج). التيجريتول Tegretol( الكاربامازبين Carbamazepine):
وهو أيضاً مضاد للصرع ولكن له نتائج فعالة في علاج النوبات الحادة للاضطراب الوجداني ثنائي القطب (أوثق) , وفعال أيضاً في الوقاية من عودة الأعراض خاصة عند حدوث نوبات متكررة بشكل كبير ..
الأعراض الجانبية للدواء:
التيجريتول دواء رائع .. يستخدمه آلاف المرضى المصابين بالصرع و (أوثق) .. وله بعض المضاعفات النادرة وهي:
· دوخة
· غثيان
· تشويش في الرؤية
· طفح جلدي
· إنقاص إنتاج الخلايا الدموية.
· تأثير قليل على الكبد.
· يجب أن تخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الديباكين. لأن قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
(د). لاموتروجين Lamotrigine ( لاميكتال Lamictal)
وهو أيضاً مضاد للصرع .. تم اكتشاف تأثيره الرائع على (أوثق) حديثاً وخاصة على نوبة الاكتئاب الحادة والوقاية منها.
الأعراض الجانبية للدواء:
· يجب أن تخبر الطبيب عن بدايات لطفح جلدي.
ثانياً: مضادات الاكتئاب
ومن اسمها فهذه المجموعة تعمل على التخفيف من الاكتئاب سواء في الاكتئاب العادي (نسميه أحادي القطب لأنه لا يوجد فيه هوس) أو في الاكتئاب ثنائي القطب. هناك العديد من الأنواع التي تتبع هذه المجموعة .. ومن أهمها:
(أ) موانع استرجاع السيروتونين المتخصصة ( Serotonin-Specific Reuptake Inhibitors):
وهي:
سبرام, سبرالكس, سيروكسات, بروزاك, فيفارين, سيرترالين .. (هذه هي الأسماء التجارية وقد تختلف من شركة لأخرى فاسأل طبيبك إذا اختلطت عليك الأسماء).
مزايا هذه المجموعة:
· متوفرة مع أنها غالية الثمن نسبياً.
· آمنة لا تسبب أعراض جانبية دائمة.
· لا تسبب أي إدمان أو تعود.
· فعالة بشكل رائع.
عيوب هذه المجموعة:
· لها بعض الأعراض الجانبية وهي:
- أعراض متعلقة بالجهاز الهضمي (غثيان, قياء, .. )
- اضطرابات جنسية: قلة الرغبة, ضعف الوصول إلى النشوة, تأخر القذف (أمر محبب للبعض!!)
- زيادة أو نقصان في النوم
- زيادة أو نقصان في الوزن.
ملاحظة:
- هناك اختلاف في الأعراض الجانبية لكل من الأدوية السابقة ولذا سيختار الطبيب ما يناسبك منها.
- لا يبدأ مفعول هذه الأدوية مباشرة وإنما تحتاج إلى أسبوع إلى أسبوعين حتى تلمس الفرق وكل يوم سيكون أفضل من الذي قبله.
(ب) موانع استرجاع النوربينفرين والسيروتونين: مثل الايفكسور Effexor وسيمبالتا Symbalta
( ت) ميرتازبين Mirtazepine: له تأثير قوي على النوم مع تأثيره على الاكتئاب والقلق.
(ث) موانع استرجاع النويبنفرين والدوبامين (بوبروبيون Bupropion).
( ج) ترازدون Trazodone: له مفعول جيد على النوم بالإضافة لتأثيره على القلق والاكتئاب.
(ح) مضادات الاكتئاب ثلاثية الحلقة: من أدوية الاكتئاب القديمة والرخيصة والفعالة ولكن لها أعراض جانبية أكثر من غيرها .. كما لا نحبذ استخدامها في الاضطراب الوجداني ثنائي القطب (اوثق) لأنها قد تسبب نوبة هوس. ولذا يجب الحذر عند تناولها. ومنها: تريبتزول (اميتربتالين) , انفرانيل, توفرانيل, ..
(خ) مثبطات انزيم MAO: من الأدوية القديمة والتي لها اعراض جانبية ومحاذير كثيرة كما أنها قد تسبب نوبة هوس.
ثالثاً: مضادات الذهان
بعض هذه الأدوية فعالة في علاج نوبة الاكتئاب وخاصة في الحالات الحادة (الذهانية) .. مازالت الدراسات التي تدعم استخدام هذه الأدوية لوحدها في علاج الاكتئاب قليلة والوقت هو ما نحتاجه للتأكد من فعالية هذه الأدوية.
الأدوية المستخدمة في علاج الاضطراب الوجداني ثنائي القطب
(نوبة الهوس)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/322)
الاضطراب الوجداني ثنائي القطب هو مرض مزمن طويل الأمد ويحتاج إلى علاج لفترة طويلة. والعلاج الدوائي يعتبر هو الركن الأساسي من عملية العلاج. وبحمد الله ونعمته أصبح لدينا الآن العديد من الأدوية الجيدة والفعالة في علاج هذا المرض. سنناقش في هذا القسم الموضوعات التالية:
أولاً: مثبتات المزاج:
أ. الليثيوم Lithium..
ب. الديباكين Depakine ( الفالبرويك أسيد Valproic Acid)
ج. التيجريتول Tegretol( الكاربامازبين Carbamazepine):
د. لاموتروجين Lamotrigine ( لاميكتال Lamictal)
و. جابابتنين Gapabenin نيورونتين Neurontin
ثانياً: أدوية مضادات الذهان
أ. مضادات الذهان التقليدية:
ب. مضادات الذهان الحديثة:
************************************
أهم الأدوية المستخدمة في علاج هجمة الهوس والوقاية منها:
أولاً: مثبتات المزاج:
(أ). الليثيوم Lithium..
وهو دواء قديم ساعد آلاف المرضى للتخلص من حالة الهوس والاكتئاب في الهجمات الحادة بالإضافة إلى الوقاية من انتكاسة المرض وعودة الأعراض. لا يبدأ مفعول الدواء مباشرة بل بعد بضعة أيام.
أهم الأعراض الجانبية:
إذا كنت تتناول هذا الدواء فمن الطبيعي أن تلاحظ وجود هذه الأعراض الجانبية التالية:
· كثرة التبول.
· زيادة العطش.
· رجفة خفيفة في اليد.
· غثيان.
· زيادة طفيفة في الوزن.
هذه الأعراض الجانبية غير مؤذية ولا تدوم بل تختفي في الغالب بعد أن يتعود الجسم على الدواء. أخبر طبيبك عنها وأسأله ما الذي يجب أن تفعله.
إذا كنت تتناول دواء الليثيوم فلابد من الحذر من الآتي:
· تتأثر لدى بعض المرضى وظائف الكلى والغدة الدرقية .. لا تخش شيئاً فهذه الآثار نادرة ويمكن الوقاية منها عبر إجراء التحاليل اللازمة مرة كل ستة أشهر.
· يجب أن تُخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الليثيوم. إذ قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
· إذا تناولت الليثيوم حسب وصفة الطبيب فهو دواء آمن .. ولقد استخدمه المرضى منذ عشرات السنين بأمان .. ولكن لو تناولت جرعة زائدة منه فقد يسبب بعض الأضرار الصحية (التسمم بالليثيوم) ومنها (ركز على الأعراض الثلاثة الأولى):
- صعوبة في الكلام وعدم وضوحه.
- صعوبة في التوازن في المشي
- رجفة واضحة وشديدة.
- تشوش في الذهن والتركيز.
- تشنجات.
- تغير في الوعي أو إغماء.
لو لاحظت أيا من هذه الأعراض أوقف الدواء في الحال واتصل بطبيبك مباشرة.
&&&&&&&&&&&&&&
(ب) الديباكين Depakine ( الفالبرويك أسيد Valproic Acid)
وهو في الأصل دواء مضاد للصرع .. ولكنه أثبت فعالية رائعة في علاج الهجمات الحادة للإضطراب الوجداني ثنائي القطب (أوثق) وفعالية عالية في الوقاية من عودة الأعراض (هذا دليل جديد على أن أوثق هو مرض دماغي وليس له علاقة بأمور السحر والشعوذة).
لهذا الدواء (كما لكل الأدوية النفسية وغير النفسية) أعراض جانبية عابرة وغير مؤذية .. وأهمها:
- تساقط الشعر.
- زيادة الوزن.
- الغثيان.
- إسهال.
- زيادة في النوم.
· يجب أن تخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الديباكين. لأن قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
&&&&&&&&&&&&&&
(ج). التيجريتول Tegretol( الكاربامازبين Carbamazepine):
وهو أيضاً مضاد للصرع ولكن له نتائج فعالة في علاج النوبات الحادة للاضطراب الوجداني ثنائي القطب (أوثق) , وفعال أيضاً في الوقاية من عودة الأعراض خاصة عند حدوث نوبات متكررة بشكل كبير ..
الأعراض الجانبية للدواء:
التيجريتول دواء رائع .. يستخدمه آلاف المرضى المصابين بالصرع و (أوثق) .. وله بعض المضاعفات النادرة وهي:
· دوخة
· غثيان
· تشويش في الرؤية
· طفح جلدي
· إنقاص إنتاج الخلايا الدموية.
· تأثير قليل على الكبد.
· يجب أن تخبر الأم التي ترغب بالحمل طبيبها إذا كانت تتناول الديباكين. لأن قد يكون له تأثيرات هامة على الحمل.
&&&&&&&&&&&&&&
(د). لاموتروجين Lamotrigine ( لاميكتال Lamictal)
وهو أيضاً مضاد للصرع .. تم اكتشاف تأثيره الرائع على (أوثق) حديثاً وخاصة على نوبة الاكتئاب الحادة والوقاية منها.
الأعراض الجانبية للدواء:
· يجب أن تخبر الطبيب عن بدايات لطفح جلدي.
&&&&&&&&&&&&&&
(هـ). توبايرومات Topiromate ( توباماكس Topamax)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/323)
دواء مضاد للصرع وله تأثير إيجابي في الوقاية من (أوثق) .. لهذا الدواء ميزة هامة وهي أنه لدى بعض المرضى قد يسبب نقصاناً في الوزن .. مازال استخدام هذا محدوداً بين الأطباء ..
الأعراض الجانبية:
· قد يسبب بلادة في الفهم
· إنقاص الوزن (يحب مرضانا خاصة النساء هذه الميزة!)
&&&&&&&&&&&&&&
(و). جابابتنين Gapabenin نيورونتين Neurontin
من مضادات الصرع الحديثة وقليلاً ما يستخدما في الوقاية من (أوثق) رغم وجود بعض الدراسات التي تدعم فعاليته.
*************************
ثانياً: أدوية مضادات الذهان
هذه الفئة من الأدوية فعالة للغاية في الحالات الحادة من نوبة الهوس .. وعادة ما نتوقف عن صرفها للمريض بعد فترة من استقرار حالة المريض. على الرغم من وجود دراسات قوية تدعم استخدام هذه الأدوية كـ (مثبتات مزاج) للوقاية من انتكاسات المرض. وأهم هذه الأدوية:
أولاً: مضادات الذهان التقليدية:
بدأ اكتشاف هذه الأدوية منذ خمسينات القرن الماضي .. وكان لها أثر كبير لولا أنها تسبب بعض الأعراض الجانبية المزعجة (الرجفة, زيادة الحركة, تشنج العضلات, .. ). وعلى الرغم من أن هناك الكثير من الأدوية التي تخفف من هذه الأعراض الجانبية إلا أن الكثير من الأطباء لا يفضل استخدامها ..
ميزاتها:
· تأثيرها السريع في تهدئة المريض المضطرب.
· رخيصة الثمن.
· وجودها على شكل أبر زيتية تعمل على (نز) أو إبقاء الدواء في الجسم لمدة (2 - 4) أسابيع. وهنا لا يوجد حاجة لتعاطي الحبوب خلال هذه الفترة. (ممتازة لمن يرفض العلاج أو ينساه).
عيوبها:
· الأعراض الجانبية .. رغم أن معظم هذه الأعراض مؤقتة لكنها مزعجة.
· قد لا تحمي من الانتكاسة بشكل كاف.
أهم هذه الأدوية:
الهاليبريدول Haloperidole , اللارجكتيل Chlorpromazine , ميلاريل Mellaril, استلازين Stelazine
&&&&&&&&&&&&&&
ثانياً: مضادات الذهان الحديثة:
وتتميز بقلة أعراضها الجانبية .. وهي أدوية رائعة .. سببت في تغيير حياة المرضى ..
ميزاتها:
· أعراض جانبية اقل.
· لها تأثير فعال في الوقاية من انتكاسة المرض.
· هناك عدة أنواع منها لكي تتناسب مع كل مريض.
عيوبها:
· غالية الثمن.
· لها بعض الأعراض الجانبية: زيادة الوزن, زيادة السكر والشحوم في الدم. يمكن الوقاية من هذه الأعراض عبر تنظيم وجبات الطعام.
وأهم هذه الأدوية:
· ريسبريدون Risperidone ( ريسبريدال Risperdal): ويوجد منه على شكل أبر طويلة الأمد أي تكفي المريض من أخذ الدواء لمدة أسبوعين .. لكنها باهظة الثمن.
· اولانزابين Olanzapine ( زيبركسا Zyprexa).
· كيوتابين
السؤال
uetapine ( سريكويل Seroquel).
· اريببرازول Aripiprazole ( ابيلفاي Abilify).
· زيبراسيدون Ziprasidone ( جودون Gedeon).
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 09:41 م]ـ
بارك الله فيكم اخي اباوئام
هلا شرحت لي كيف تكون او تمثل لي كيف يكون الم نوبة الاكتئاب ولعلك تقصد السلبية منها
ولي عودة باذن الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:15 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي اباوئام
هلا شرحت لي كيف تكون او تمثل لي كيف يكون الم نوبة الاكتئاب ولعلك تقصد السلبية منها
ولي عودة باذن الله
السلام عليكم
بارك الله فيكم أجدك أخي بين المهندسين والأطباء و الفقهاء المالكية فأسأل الله أن يبارك لك في وقتك كي تعطي كل فن حقه
للإجابة على تساؤلك أخي أرجو أن تدخل هذا الرابط هنا ( http://www.wegdany.com)
والمشرف على الموقع هو الدكتور د. ياسر عبد الكريم بكار وهو طبيب نفسي بالرياض
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:50 ص]ـ
اخي ابا وئام بوركت وجزيت كل خير
هلا اسعفتني بايميل لدكتور د. ياسر عبد الكريم بكار اريد التواصل معه اذ هناك من يستحق المساعدة
وفقك الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:12 ص]ـ
د. ياسر عبد الكريم بكار
yaserbakkar@yahoo.com
طبيب نفسي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:06 ص]ـ
بارك الله فيكم أخي الفاضل واحسن جزاءك ... أنا ممتن لك كثيرا لمساعدتك الطيبة والسريعة فبارك الله فيك وفي اهلك ومالك
وفقك الله(136/324)
كيف تتخيلون طباعة كتابا إلكترونيا
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:55 ص]ـ
كيف تتخيلون طباعة كتابا إلكترونيا فالكتاب الإلكتروني* يمكنك بإحضار المقطع الصوتي الذي تريد عرضه في بحثك أو الإشارة إلى رابط إلكتروني أو المادة الصوتية هذا اختراع سيتم تنفيذه مستقبلا إن شاء الله تعالى وربما يمكن عرض هذا المشروع على المصانع الإلكترونية الصنية أو غيرها.
وأنا كنت أفكر في طباعة كتاب إلكتروني من فترة لكن هذا يحتاج إلى دعم ضخم جدا وفكرت في جمع مادة البحث للتجربة لكن هذا يحتاج شخص له إمكانيات لذلك طرحته عليكم لعله يجد من له إمكانيات غيري.
فالآن يمكنك عزيزي الباحث في زمان التكنلوجيا والحجة عرض حججك ووثائقك بكل قوة ومرونة أكثر من أي زمان مضى.
ويمكنك أيضا أن تعرض للقارئ كل وثائقك وحججك بعيدا عن ربطه بالحاسوب وعالم الإنترنيت.
ـــــــــــــــــــــــ
* فالكتاب الإلكتروني هو الكتاب المطبوع نفسه مع إمكانية اضافة المقاطع الصوتية عن طريق الشرائح النحاسية القابلة للشحنات الكهربائية.
وإني أعتقد إني أول من فكرت هذا التفكير وهو يحتاج تخطيط هندسي منظم مدقق للتعامل مع الورق والنحاس. والله أعلم
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:42 ص]ـ
كلمة طباعة هي بين قوسين حتى يستقيم الإعراب هكذا (طباعة).
فتكون الجملة: "كيف تتخيلون كتابا إلكترونيا".(136/325)
هل تقبل الزواج بشخص غير ملتحي
ـ[أم سفيان]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخت ملتزمة تقدم لها شخص على خلق ولكنه غير ملتحي
ولكنه معترف بتقصيره وأنه يريد أن يتغير للأفضل
فهل تقبل الزواج به؟
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:02 ص]ـ
إن كانت تريد الدنيا فلتقبله وإن كانت تريد الآخرة فلا وألف لا لأن الكفاءة منتفية وقد صار هذا موضة في عصرنا أخوات يتزوجن من رجال (فشكل). فالله المستعان.
وهل ستطيق الحياة مع شخص يريد الأفلام والتلفاز وربما له بعض الطقوس يمارسها والله اعلم.
لكن الذي يهمنا هو الكفاءة من الناحية الشرعية منتفية.
انظروا إلى التعبير الرقيق الأنيق غير ملتحي والإمام ابن باز رحمه الله تعالى يقول في حلق اللحية أنها جريمة وحالق اللحية فاسق فحالق اللحية فاسق وحلقها جريمة والنقاب لا يناسبه حلق اللحية لكن الله المستعان كثير من الأخوات صاروا يبحثون عن الدنيا إلا من رحم الله فالله المستعان.
فإن كان الأخوات الملتزمات لا يصبرن ولا يزهدن في الدنيا فهذا كارثة على الإخوة وأهل الصلاح فكيف نتميز وأخواتنا لا يصبرن ولا يزهدن.
فإن كانت تأمن أنها ستؤثر فيه وأنه سيتغير فعلا فممكن لكن المخاطرة غير مناسبة للمرأة المسلمة الصالحة.
فالمرأة في هذا الزمن لم يعد لها تأثير على الرجل كما كانت من قبل بسبب انتشار التبرج وقلة الحياء وذهاب هبتيهن لدى الرجال.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:35 ص]ـ
الاخ ترك الكثير من المعاصي يعنى كان يسمع اغاني ويشاهد تلفاز والان لا
وحتى لانظلم الاخوات فالاخت احيانا تجبر على ذلك من جانب الاهل لتقدم السن او غيره من العوامل وقد يتقدم لها الملتحى ولكنه ليس على خلق فيكون ذلك فتنة للاهل والله المستعان
انا بذلك لاابيح هذا الامر ولا ادعو اليه لكن كما ذكرت فهناك منهم من يلتزم لكن هذا فعلا مخاطرة
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:06 ص]ـ
الاخ ترك الكثير من المعاصي يعنى كان يسمع اغاني ويشاهد تلفاز والان لا
وحتى لانظلم الاخوات فالاخت احيانا تجبر على ذلك من جانب الاهل لتقدم السن او غيره من العوامل وقد يتقدم لها الملتحى ولكنه ليس على خلق فيكون ذلك فتنة للاهل والله المستعان
انا بذلك لاابيح هذا الامر ولا ادعو اليه لكن كما ذكرت فهناك منهم من يلتزم لكن هذا فعلا مخاطرة
إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ...
ومفهوم المخالفة لا تزوجوا من لم ترضون دينه وخلقه.
ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:12 ص]ـ
يمكن أن تتزوج من شخص ملتحي لكنه قاصر العلم جدا سهل جدا إختراقه من قبل المبدعة
أو يكون أصلا على عقيدة مخالفة لعقيدة أهل السنة والحديث
وقد يكون الأمر نسبي فليس الحليق في تركيا كالحليق في السعودية
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:15 ص]ـ
إن كانت تريد الدنيا فلتقبله وإن كانت تريد الآخرة فلا وألف لا لأن الكفاءة منتفية وقد صار هذا موضة في عصرنا أخوات يتزوجن من رجال (فشكل). فالله المستعان.
وهل ستطيق الحياة مع شخص يريد الأفلام والتلفاز وربما له بعض الطقوس يمارسها والله اعلم.
لكن الذي يهمنا هو الكفاءة من الناحية الشرعية منتفية.
انظروا إلى التعبير الرقيق الأنيق غير ملتحي والإمام ابن باز رحمه الله تعالى يقول في حلق اللحية أنها جريمة وحالق اللحية فاسق فحالق اللحية فاسق وحلقها جريمة والنقاب لا يناسبه حلق اللحية لكن الله المستعان كثير من الأخوات صاروا يبحثون عن الدنيا إلا من رحم الله فالله المستعان.
فإن كان الأخوات الملتزمات لا يصبرن ولا يزهدن في الدنيا فهذا كارثة على الإخوة وأهل الصلاح فكيف نتميز وأخواتنا لا يصبرن ولا يزهدن.
فإن كانت تأمن أنها ستؤثر فيه وأنه سيتغير فعلا فممكن لكن المخاطرة غير مناسبة للمرأة المسلمة الصالحة.
فالمرأة في هذا الزمن لم يعد لها تأثير على الرجل كما كانت من قبل بسبب انتشار التبرج وقلة الحياء وذهاب هبتيهن لدى الرجال.
و أقم الصلاة!!
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:19 ص]ـ
أسأل سؤال واحد
ماذا لو كان العكس؟؟
بأن تقدم لها شخص ملحتي ولا دين له و هم كثر و لله الحمد!!
أظن ان ردود الاخوة كانت لتختلف
مما يعكس طبيعة العقلية المنكوسة التي نفكر بها و نحكم بها على الامور
عجيب امرنا جد عجيب
و رأيي بالنسبة للاخت السائلة
لو كانت متأكدة أنه ذو جوهر طيب و معدن نظيف و اخلاق عالية و سيرة حسنة فلا تتردد في قبوله
أما معايير الحكم على الناس بالالتزام فهي معايير تحتاج لان تنسف و ان تبنى من جديد بعقلية جديدة و ان نلقي بهذه العقلية الى الجحيم و إلا فازهدوا في الدنيا و الآخرة أيضاً!! فنضيع دنيانا و أخرانا و نحن نظن أننا بذلك نضرب أروع الأمثلة للتضحية و الجهاد في سبيل الله و جهاد الشيطان و قهر النفس الشيطان و إيثار الآخرة على الأولى
إلا أننا سنفيق يوما لنجد أن كل هذا الذي حسبنا كان سرابا محضا صنعناه بأيدينا و لكن بعد ان نكون أفسدنا حياتنا بما لم يأذن به الله و لم يرده منا شرعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/326)
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:47 م]ـ
أحسنت يا أبا الاشبال
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 12:54 م]ـ
إن كانت تريد الدنيا فلتقبله وإن كانت تريد الآخرة فلا وألف لا لأن الكفاءة منتفية وقد صار هذا موضة في عصرنا أخوات يتزوجن من رجال (فشكل). فالله المستعان.
وهل ستطيق الحياة مع شخص يريد الأفلام والتلفاز وربما له بعض الطقوس يمارسها والله اعلم.
لكن الذي يهمنا هو الكفاءة من الناحية الشرعية منتفية.
انظروا إلى التعبير الرقيق الأنيق غير ملتحي والإمام ابن باز رحمه الله تعالى يقول في حلق اللحية أنها جريمة وحالق اللحية فاسق فحالق اللحية فاسق وحلقها جريمة والنقاب لا يناسبه حلق اللحية لكن الله المستعان كثير من الأخوات صاروا يبحثون عن الدنيا إلا من رحم الله فالله المستعان.
فإن كان الأخوات الملتزمات لا يصبرن ولا يزهدن في الدنيا فهذا كارثة على الإخوة وأهل الصلاح فكيف نتميز وأخواتنا لا يصبرن ولا يزهدن.
فإن كانت تأمن أنها ستؤثر فيه وأنه سيتغير فعلا فممكن لكن المخاطرة غير مناسبة للمرأة المسلمة الصالحة.
فالمرأة في هذا الزمن لم يعد لها تأثير على الرجل كما كانت من قبل بسبب انتشار التبرج وقلة الحياء وذهاب هبتيهن لدى الرجال.
الله المستعان؟
هل الكفاءة تقاس باللحية؟
وهل كل حليقي اللحى يريدون الأفلام والتلفاز؟
وأين قال الإمام بن باز أن حالق اللحية فاسق؟
وهل الأفضل العنت أم الزواج وإن كان الزوج لديه بعض المعاصي؟
ليس الأمر بالمظهرية الجوفاء ....
إن المرء إذا نظر للناس من علي قد يكون ذلك سبب لحبوط عمله ومنعه من قبول الحق وسببا لتنفير الخلق
الأخت تقول ذو خلق ومعترف بتقصيره
وأسألها لم لا تعرض عليه أمر اللحية؟ وتبين له بالأدلة وتحاول إقناعة لعله يقتنع؟
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 01:21 م]ـ
والله إن بعض الملتحين يسئ إلى دين الله وإلى السنة بأفعاله وأخلاقه وسلوكه
وبعضهم على دين جله بدع وخرافات
وبعضهم على منهاج منحرفة وأفكار رديئة
وأهل السنة منهم قليل
فليتق الله من يوزن الرجال باللحية
تنبيه
أنا ملتحي والحمد لله سترنا الله وإياكم في الدنيا والآخرة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخت ملتزمة تقدم لها شخص على خلق ولكنه غير ملتحي
ولكنه معترف بتقصيره وأنه يريد أن يتغير للأفضل
فهل تقبل الزواج به؟
يكفي هذا!
أنه صاحب خلق و معترف بذنبه و يريد التغيير و سيتغير يوما ما بإذن الله
لتتوكل على الله و لتقبل به و أسأل الله لهما التوفيق ..
و الأمر كما ذكر الأخ أبو الأشبال ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:49 م]ـ
يمكن أن تتزوج من شخص ملتحي لكنه قاصر العلم جدا سهل جدا إختراقه من قبل المبدعة
أو يكون أصلا على عقيدة مخالفة لعقيدة أهل السنة والحديث
وقد يكون الأمر نسبي فليس الحليق في تركيا كالحليق في السعودية
أخي الحبيب هذه ليست عللا.
لنجعل النصوص محكمة وأقوال العلماء لا المظاهر والأعراف التي صرنا نراها اليوم.
فلا أحد ينكر ما نراه في عدد من المستقيمين
لكن لا نخرج عن قواعد المتقدمين.
وهب مثلا لو تقدم مستقيم ليتزوج متبرجة بدعوى أنه سيصلحها ويهديها للحق.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:57 م]ـ
نعم
ان المعترف بذنبه أفضل من المكابر
لكن المعصية المستورة أخف من المعصية المكشوفة
هذه معصية موجودة على وجه الرجل فكيف يخفيها .. يلبس نقاباً؟
الرجل يمشي وهو مفضوح ويحج ويعتمر وهو مفضوح ويذهب للمسجد وهو مفضوح
هذا الذي يشكل على الأخوات في بلادي
---------
يعني إن لم يكن مكرهاً
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 02:58 م]ـ
اختزال الدين في مجموعة من الشعائر الظاهرة (مع أهميتها في نفسها و هذا امر لا جدال فيه) و عدم الالتفات الى المقصودات الاساسية التي وضعت لها هذه الشعائر و من ثم يتعامل معها باعتبارها الممثل الاوحد للدين = كل ذلك يعد من أضر ما يصيب دين المسلمين لأن هذا الصنيع ببساطة يعد (علمنة) حقيقية للدين ........ فالعلمانية هي تفريغ الحياة بكل ما فيها من الحقائق الثابتة و القيم التي تقوم على اساس منها تصرفات البشر
و هذا ما يقوم به كثير منا للاسف الشديد فيفرغ الدين من محتواه من قيمه العقلية والاخلاقية والاجتماعية المتوافقة مع العقل والفطرة ليختزل بعد ذلك في شعيرة او شعيرتين (مع اهميتهما في نفسيهما) ثم يعقد الولاء والبراء عليهما دون غيرهما فمن أتى بهما كان (أخاً) و استحق حينها أن يختم بلقب (ملتزم) و من لم يأت بهما فليس له من هذا الوصف نصيب و لو كان أتقى لله و أورع و أكثر فعالية وخدمة لدينه من هذا الآخر مع الاخذ في الاعتبار أن هذا تقصير لا شك في ذلك لكن الاشكال ..... كيف وصلنا الى هذه الحال من التفكير و كيف نستسيغه و كيف ونتصرف على وفقه فنوالي ونعادي ونبرأ ونقبل المسلمين ونرفضهم متغاضين في كل ذلك عن معان وقيم و امور هي أوجب واكبر في ميزان الله ورسوله؟؟؟
سبب ذلك هو حالة الفلس الفكري المدقع التي يعيشها المسلمون على كثرة ما فيهم من المشتغلين بالعلوم الشرعية الا اننا نفتقد من يهتم بتحديد المسار الفكري السليم الذي تسير فيه كل هذه المجهودات ولا تظل مبعثرة ويقوم بتصحيح الاعوجاج الفكري الذي أكل عقولنا و يصحح الطريق وينبه المسلمين لمنعطفات الطريق التي يتيهون فيها
رحماك بنا يا رب
اللهم اهدنا فيمن هديت
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/327)
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
و أقم الصلاة!!
كلاكيت تاني مرة!!
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
أسأل سؤال واحد
ماذا لو كان العكس؟؟
بأن تقدم لها شخص ملحتي ولا دين له و هم كثر و لله الحمد!!
أظن ان ردود الاخوة كانت لتختلف
مما يعكس طبيعة العقلية المنكوسة التي نفكر بها و نحكم بها على الامور
عجيب امرنا جد عجيب
و رأيي بالنسبة للاخت السائلة
لو كانت متأكدة أنه ذو جوهر طيب و معدن نظيف و اخلاق عالية و سيرة حسنة فلا تتردد في قبوله
أما معايير الحكم على الناس بالالتزام فهي معايير تحتاج لان تنسف و ان تبنى من جديد بعقلية جديدة و ان نلقي بهذه العقلية الى الجحيم و إلا فازهدوا في الدنيا و الآخرة أيضاً!! فنضيع دنيانا و أخرانا و نحن نظن أننا بذلك نضرب أروع الأمثلة للتضحية و الجهاد في سبيل الله و جهاد الشيطان و قهر النفس الشيطان و إيثار الآخرة على الأولى
إلا أننا سنفيق يوما لنجد أن كل هذا الذي حسبنا كان سرابا محضا صنعناه بأيدينا و لكن بعد ان نكون أفسدنا حياتنا بما لم يأذن به الله و لم يرده منا شرعاً
تنبيه: بأن تقدم لها شخص ملحتي ولا دين له و هم كثر و لله الحمد!! {أريد بيانا بخصوص هذا الكلام}.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:01 م]ـ
وهب مثلا لو تقدم مستقيم ليتزوج متبرجة بدعوى أنه سيصلحها ويهديها للحق.
أحسنتَ .. لفتة عزيزة .. بارك الله فيك
استدلال طيب .. وجدنا كثير من الرجال لم يستطيعوا إصلاح الزوجات المتبرجات
فكيف بالمرأة الضعيفة أمام الرجل
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
اتفق مع الأخ الدرعمي بارك الله فيك
والشيخ الحكيم طه
لحية ممكن تطلع ولكن الأخلاق لا تطلع
والأخ
قد يكون تأول في ذلك
لأن المسئلة (ليست من مسائل الأجماع)
والأمر سهل الأخت تنصحه ان يلتحي (علي اقل خليه يقصر في البداية) وتنصحه ان يترك اقل ما يسمي بلحية ..
وفي غضون اسبوع سيطلع لحية والأسبوع الذي بعده سيتزوجها ان شاء الله ابتسامة
في الأستشارة:
يا اخوة يجب ان يراعي حال السائل
ومجتمعه وبيئته
النصيحة ستختلف لأختلاف الظروف والعوامل
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:12 م]ـ
أحسنتَ .. لفتة عزيزة .. بارك الله فيك
استدلال طيب .. وجدنا كثير من الرجال لم يستطيعوا إصلاح الزوجات المتبرجات
فكيف بالمرأة الضعيفة أمام الرجل
لو غيرها قبل الزواج وماذا فيها ...
اعرف صديق لي
اهتدي واصبح من طلبة العلم
ويعرف اخت كان يعرفها قبل الهداية
نصحها ودعاها الي الإسلام فأسلمت وتزوج بها ... هم من خيرة الناس ...
واعرف الكثير ....
الأخت يمكن ان تسئل الرجل ان يلتحي
وتنصحه .... (اي قبل الزاوج)
ان رفض لحية وقال لا التحي ... والأخت لم يتقدم سنها (ليست عانسة) وبلدها ملئ بلمتزمين الطيبين
فلتتركه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:13 م]ـ
اتفق مع الأخ الدرعمي بارك الله فيك
والشيخ الحكيم طه
لحية ممكن تطلع ولكن الأخلاق لا تطلع
والأخ
قد يكون تأول في ذلك
لأن المسئلة (ليست من مسائل الأجماع)
والأمر سهل الأخت تنصحه ان يلتحي (علي اقل خليه يقصر في البداية) وتنصحه ان يترك اقل ما يسمي بلحية ..
وفي غضون اسبوع سيطلع لحية والأسبوع الذي بعده سيتزوجها ان شاء الله ابتسامة
في الأستشارة:
يا اخوة يجب ان يراعي حال السائل
ومجتمعه وبيئته
النصيحة ستختلف لأختلاف الظروف والعوامل
سبحان الله ما هذا الهذيان ياأحبتي الكرام؟
طيب ممكن تذكر لي قولا واحدا للسلف في جواز حلق اللحية؟
أليست اللحية من الدين؟
والنبي صلى الله عليه وسلم نصح ولي المرأة وحذره بقوله: "أتاكم من ترضون دينه وخلقه ... ".
بارك الله فيكم نريد نقولا لا كلاما من أنفسنا. وعذرا على تطفلي
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:14 م]ـ
وأين نسيتم ما قرره الفقهاء من اشتراط الكفاءة في الزواج؟ أم هو رد لأقوالهم التي لم يُعلم لها مخالف فتنبهوا يا رعاكم الله
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:26 م]ـ
جزى الله أبا الاشبال الدرعمي خيرا
وأوافقه فيما يقول
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:31 م]ـ
سبحان الله ما هذا الهذيان ياأحبتي الكرام؟
طيب ممكن تذكر لي قولا واحدا للسلف في جواز حلق اللحية؟
أليست اللحية من الدين؟
والنبي صلى الله عليه وسلم نصح ولي المرأة وحذره بقوله: "أتاكم من ترضون دينه وخلقه ... ".
بارك الله فيكم نريد نقولا لا كلاما من أنفسنا. وعذرا على تطفلي
لم يقل احد هنا ان اللحية ليست من الدين
ولم يقل احد يجوز ان يحلقه ...
بل قلت لك لعل الأخ يتأول في ذلك
تجد من المتأخرين من يذهب كراهة حلق اللحية .. ومنهم النووي
(مسئلة طرحت في المنتدي) استعمل خاصية البحث ...
ولذلك فلتنصحه الأخت ان يلتحي الأمر سهل
سبحان الله ....
تقول الأخت للأخ التحي
هل يصعب ذلك!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/328)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:47 م]ـ
لا أعلم ربما أقول لها بأن تتزوجه لأنه إنسان يرجى به الخير إن شاء الله. (وهذه عبارة تقليدية أقولها دائما لأخياتي) لكن
لو كان الأمر لي لقلت كف الله لي عين ناظرت بها أحب الناس حليق!
بغض النظر عن أنها واجب وأختلاف أهل العلم فيها أرى أنها تزيد الرجل مروءة وهيبة ويا أخية الزواج معاشرة فإن كان بوسعك رأيته ليل نهار بهذا الشكل ومتقبله فتوكلي على الله وابذلي معه جهدك لعل الله يطرح الخير فيه.
انسان لم ينتصر على نفسه بشعيرات فكيف أن ينصر الإسلام من بعده! لا أعلم
ـ[أم سفيان]ــــــــ[07 - 03 - 10, 04:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا
الاخت طبعا يصعب عليها ان تقبل شخص غير ملتحى لكن الاخ اخلاقه عالية جدا نحسبه كذلك ولانزكى على الله أحدا حتى انه يقول لها انا كثيرا احدث نفسى لماذا لا التحى يعنى هو فى صراع مع النفس وهذا مايحدث لنا جميعا ببداية الالتزام
فهل تقبل به مثلا وتنصحه فى فترة الخطبة فاذا لم يلتزم تتركه؟
وللعلم الاخت قريب لها ملتحى وطالب علم ويؤلف كتب وموافق جدا على الاخ ومعجب بأخلاقه حتى انه قال له انت أفضل منى
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[07 - 03 - 10, 04:16 م]ـ
تستخير وتتزوجه ... ولتبشر بالخير من ربها ... ولعل لي مداخله أبين فيها السبب ولكن ليس الآن
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:09 م]ـ
أسأل الله العظيم أن يوفقها في اختيارها
<<الاخ اخلاقه عالية جدا نحسبه كذلك ولانزكى على الله أحدا حتى انه يقول لها انا كثيرا احدث نفسى لماذا لا التحى يعنى هو فى صراع مع النفس وهذا مايحدث لنا جميعا ببداية الالتزام >>
وأظن بعد هذا التوضيح لم يبق إلا أن تستخير وتهديه كتاب اللحية لماذا للشيخ محمد اسماعيل المقدم
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:35 م]ـ
هل الكفاءة شرط فى صحة عقد الزواج؟ وماهى حقيقتها؟
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
جاء في كتاب فقه السنة للشيخ السيد سابق ـ رحمه الله: [1]
الكفاءة في الزواج
تعريفها:
الكفاءة: هي المساواة، والمماثلة، والكفء والكفاء: المثيل والنظير. والمقصود بها في باب الزواج أن يكون الزوج كفوءًا لزوجته. أي مساويًا لها في المنزلة، ونظيرًا لها في المركز الاجتماعي، والمستوى الخلقي والمالي. وما من شك في أنه كلما كانت منزلة الرجل مساوية لمنزلة المرأة، كان ذلك ادعى لنجاح الحياة الزوجية، واحفظ لها من الفشل والإخفاق.
حكمه:
ولكن ما حكم هذه الكفاءة؟ وما مدى اعتبارها؟
أما ابن حزم، فذهب إلى عدم اعتبار هذه الكفاءة. فقال: "أي مسلم –ما لم يكن زانيًا- فله الحق في أن يتزوج أية مسلمة، ما لم تكن زانية".
قال: وأهل الإسلام كلهم إخوة لا يحرم على ابن من زنجية لغية (غير معروفة النسب) نكاح لابنة الخليفة الهاشمي .. والفاسق المسلم الذي بلغ الغيبة من الفسق –ما لم يكن زانيًا- كفء للمسلمة الفاسقة ما لم تكن زانية.
قال: والحجة قول الله تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) [الحجرات/10] وقوله: عز وجل –مخاطبًا جميع المسلمين .. (فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ .. ) [النساء/3]. وذكر –عز وجل- ما حرم علينا من النساء، ثم قال سبحانه: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ) [النساء/24].
وقد أنكح رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب أم المؤمنين زيدًا مولاه .. وأنكح المقداد ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب. قال: وأما قولنا في الفاسق والفاسقة فيلزم من خالفنا ألا يجيز للفاسق أن ينكح إلا فاسقة، وأن لا يجيز للفاسقة أن ينكحها إلا فاسق .. وهذا لا يقوله أحد .. وقد قال تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) [الحجرات/10] وقال سبحانه: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) [التوبة/71]
اعتبار الكفاءة بالاستقامة والخلق:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/329)
وذهب جماعة إلى أن الكفاءة معتبرة، ولكن اعتبارها بالاستقامة والخلق خاصة، فلا اعتبار لنسب، ولا لصناعة، ولا لغنى، ولا لشيء آخر .. فيجوز للرجل الصالح الذي لا نسب له أن يتزوج المرأة النسبية، ولصاحب الحرفة الدنيئة أن يتزوج المرأة الرفيعة القدر، ولمن لا جاه له أن يتزوج صاحبة الجاه والشهرة، وللفقير أن يتزوج الثرية الغنية – ما دام مسلمًا عفيفًا- وأنه ليس لأحد من الأولياء الاعتراض، ولا طلب التفريق.
وإن كان غير مستوفي الدرجة مع الولي الذي تولى العقد ما دام الزواج كان عن رضي منها، فإذا لم يتوفر شرط الاستقامة عند الرجل فلا يكن كفوءًا للمرأة الصالحة .. ولها الحق في طلب فسخ العقد إذا كانت بكرًا وأجبرها أبوها على الزواج من الفاسق.
"وفي بداية المجتهد: ولم يختلف المذهب –المالكية- أن البكر إذا زوجها الأب من شارب الخمر، وبالجملة من فاسق، إن لها أن تمنع نفسها من النكاح، وينظر الحاكم في ذلك. فيفرق بينهما، وكذلك إذا زوجها ممن ماله حرام، أو ممن هو كثير الحلف بالطلاق". واستدل أصحاب هذا المذهب بما يأتي:
1 - أن الله تعالى قال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) [الحجرات/13]. ففي هذه الآية تقرير أن الناس متساوون في الخلق، وفي القيمة الإنسانية، وأنه لا أحد أكرم من أحد إلا من حيث تقوى الله –عز وجل- بأداء حق الله وحق الناس.
2 - وروى الترمذي بإسناد حسن عن أبي حاتم المزني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير .. قالوا يا رسول الله وإن كان فيه. قال: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه – ثلاث مرات".
ففي هذا الحديث توجيه الخطاب إلى الأولياء أن يزوجوا مولياتهم من يخطبهن من ذوي الدين والأمانة والخلق .. وإن لم يفعلوا ذلك بعدم تزويج صاحب الخلق الحسن، ورغبوا في الحسب، والنسب، والجاه، والمال – كانت الفتنة والفساد الذي لا آخر له.
3 - وروى أبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا بني بياضة أنكحوا أبا هند، وانكحوا إليه" .. [2] وكان حجامًا ..
قال في معالم السنن:
في هذا الحديث حجة لمالك ومن ذهب مذهبه في الكفاءة بالدين وحده دون غيره .. وأبو هند مولى بني بياضة، ليس من أنفسهم.
4 - وخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش لزيد بن حارثة، فامتنعت، وامتنع أخوها عبد الله، لنسبها في قريش، وأنها كانت بنت عمة النبي صلى الله عليه وسلم .. أمها أميمة بنت عبد المطلب –وأن زيدًا كان عبدًا، فنزل قول الله عز وجل: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينً) [الأحزاب/36] فقال أخوها لرسول الله صلى الله عليه وسلم: مرني بما شئت. فزوجها من زيد.
5 - وزوج أبو حذيفة سالمًا من هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة –وهو مولى لامرأة من الأنصار.
6 - وتزويج بلال بن رباح بأخت عبد الرحمن بن عوف.
7 - وسئل الإمام علي –كرم الله وجهه- عن حكم زواج الأكفاء، فقال: الناس بعضهم أكفاء لبعض، عربيهم وعجميهم، قرشيهم وهاشميهم إذا أسلموا وآمنوا. وهذا مذهب المالكية ..
قال الشوكاني:
ونقل عن عمر، وابن مسعود، وعن محمد بن سيرين، وعمر بن عبد العزيز. ورجحه ابن القيم، فقال: فالذي يقتضيه حكمه صلى الله عليه وسلم اعتبار الكفاءة في الدين أصلاً وكمالاً. فلا تزوج مسلمة بكافر، ولا عفيفة بفاجر .. ولم يعتبر القرآن والسنة في الكفاءة أمرًا وراء ذلك؛ فإنه حرم على المسلمة نكاح الزاني الخبيث، ولم يعتبر نسبًا، ولا صناعة، ولا غنى، ولا حرفة .. فيجوز للعبد القن نكاح المرأة النسبية الغنية إذا كان عفيفًا مسلمًا .. وجوز لغير القرشيين نكاح القرشيات، ولغير الهاشميين نكاح الهاشميات، وللفقراء نكاح الموسرات.
مذهب جمهور الفقهاء:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/330)
وإذا كان المالكية وغيرهم من العلماء الذين سبقت الإشارة إليهم، يرون أن الكفاءة معتبرة بالاستقامة والصلاح لا غير –فإن غير هؤلاء من الفقهاء يرون أن الكفاءة معتبرة بالاستقامة والصلاح وأن الفاسق ليس كفوءًا للعفيفة- إلا أنهم لا يقصرون الكفاءة على ذلك، بل يرون أن ثمة أمورًا أخرى لا بد من اعتبارها.
ونحن نشير إلى هذه الأمور فيما يأتي:
أولاً: النسب:
فالعرب بعضهم أكفاء لبعض، وقريش بعضهم أكفاء لبعض .. فالأعجمي لا يكون كفؤًا للعربية، والعربي لا يكون كفؤًا للقرشية. ودليل ذلك.
1 - ما رواه الحاكم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العرب أكفاء بعضهم لبعض، قبيلة لقبيل، وحي لحي، ورجل لرجل، إلا حائكًا أو حجامًا".
2 - وروي البزار عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العرب بعضهم لبعض أكفاء، والموالي بعضهم أكفاء بعض".
3 - وعن عمر قال: "لأمنعن تزوج ذوات الأحساب إلا من الأكفاء". رواه الدارقطني.
وحديث ابن عمر سأل عنه ابن أبي حاتم أباه فقال: هذا كذب لا أصل له.
وقال الدارقطني في العلل: لا يصح.
قال ابن عبد البر: هذا منكر موضوع.
وأما حديث معاذ، ففيه سليمان بن أبي الجون. قال بن القطان: لا يعرف .. ثم هو من رواية خالد بن معدان عن معاذ، ولم يسمع منه ..
والصحيح أنه لم يثبت في اعتبار الكفاءة والنسب من حديث.
ولم يختلف الشافعية، ولا الحنفية في اعتبار الكفاءة بالنسب على هذا النحو المذكور .. ولكنهم اختلفوا في التفاضل بين القرشيين. فالأحناف يرون أن القرشي كفء للهاشمية.
أما الشافعية فإن الصحيح من مذهبهم أن القرشي ليس كفؤًا للهاشمية والمطلبية .. واستدلوا لذلك بما رواه وائلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله اصطفى كنانة من بني إسماعيل" واصطفى من كنانة قريشًا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم .. فأنا خيار من خيار، من خيار" رواه مسلم.
قال الحافظ في الفتح:
والصحيح تقديم بني هاشم، والمطلب على غيرهم .. ومن عدا هؤلاء أكفاء لبعض.
والحق خلاف ذلك. فإن النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنتيه عثمان بن عفان، وزوج أبا العاص بن الربيع زينب. وهما من عبد شمس .. وزوج علي عمر ابنته، أم كلثوم، وعمر عدوي.
على أن شرف العلم دونه كل نسب، وكل شرف. فالعالم كفء لأي امرأة. مهما كان نسبها، وإن لم يكن له نسب معروف، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الناس معادن، كمعادن الذهب والفضة. خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا". وقول الله تعالى: (يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) [المجادلة/11]. وقوله عز وجل: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) [الزمر/9]
هذا بالنسبة للعرب، وأما غيرهم من الأعاجم فقيل: "لا كفاء بينهم بالنسب" ..
وروي عن الشافعي وأكثر أصحابه أن الكفاءة معتبرة في أنسابهم فيما بينهم قياسًا على العرب، ولأنهم يعيرون إذا تزوجت واحدة منهم زوجًا دونها نسبًا، فيكون حكمهم حكم العرب لاتحاد العلة.
ثانيًا: الحرية:
فالعبد ليس بكفء للحرة، ولا العتيق كفؤًا لحرة الأصل، ولا من مس الرق أحد آبائه كفؤًا لمن لم يمسها رق، ولا أحدًا من آبائها، لأن الحرة يلحقها العار بكونها تحت عبد، أو تحت من سبق من كان في آبائه مسترق.
ثالثًا: الإسلام: أي التكافؤ في إسلام الأصول. وهو معتبر في غير العرب .. أما العرب فلا يعتبر فيهم؛ لأنهم اكتفوا بالتفاخر بأنسابهم، ولا يتفاخرون بإسلام أصولهم.
وأما غير العرب من الموالي والأعاجم، فيتفاخرون بإسلام الأصول .. وعلى هذا إذا كانت المرأة المسلمة لها أب وأجداد مسلمون، فإنه لا يكافئها المسلم الذي ليس له في الإسلام أب ولا جد .. ومن لها أب واحد في الإسلام يكافئها من له أب واحد فيه .. ومن له أب وجد في الإسلام فهو كفء لمن لها أب وأجداد، لأن تعريف المرء يتم بأبيه وجده، فلا يلتفت إلى ما زاد.
ورأى أبي يوسف أن من له أب واحد في الإسلام كفء لمن لها آباء، لأن التعريف عنده يكون كاملاً بذكر الأب، أما أبو حنيفة ومحمد فلا يكون التعريف عندهما كاملاً إلا بالأب والجد.
رابعًا: الحرفة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/331)
إذا كانت المرأة من أسرة تمارس حرفة شريفة، فلا يكون صاحب الحرفة الدنيئة كفؤًا لها، وإذا تقاربت الحرف فلا اعتبار للتفاوت فيها. والمعتبر في شرف الحرف ودناءتها.
وقد اعتبر أصحاب الشافعي –وفيما ذكره ابن نصر عن مالك- السلامة من العيوب من شروط الكفاءة .. فمن به عيب مثبت للفسخ ليس كفؤًا للسليمة منه، فإن لم يكن مثبتًا للفسخ عنده وكان منفرًا كالعمى، والقطع، وتشويه الخلقة. فوجهان، واختيار الروياني أن صاحبه ليس بكفء. ولم يعتبرها الأحناف ولا الحنابلة.
وفي المغني: وأما السلامة من العيوب فليس من شروط الكفاءة، فإنه لا خلاف في أنه لا يبطل النكاح بعدمه، ولكنها تثبت الخيار للمرأة دون الأولياء، لأن ضرره مختص بها، ولوليها منعها من نكاح المجذوم، والأبرص والمجنون.
خامسا: المال:
وللشافعية اختلاف في اعتباره، فمنهم من قال باعتباره، فالفقير عند هؤلاء ليس بكف ء للموسرة لما روى سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحسب المال، والكرم التقوى ".
قالوا: ولان نفقة الفقير دون نفقة الموسر.
ومنهم من قال: لا يعتبر، لان المال غاد ورائح، ولانه لا يفتخر به ذوو المروءات، وأنشدوا قول الشاعر [3]: غنينا [4] زمانا بالتصعلك والفقر وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
فما زادنا بغيا على ذي قرابة غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر
وعن أبي يوسف أنه اعتبر القدرة على النفقة دون المهر، لأنه تجري المساهلة فيه، وبعد المرء قادرا عليه بيسار أبيه.
واعتبار المال في الكفاءة رواية عن أحمد، لأن على الموسرة ضررا في إعسار زوجها، لإخلاله بنفقتها ومؤنة أولادها، ولأن الناس يعتبرون الفقر نقصا، ويتفاضلون فيه كتفاضلهم في النسب، وأبلغ.
سادسا: السلامة من العيوب:
وقد اعتبر أصحاب الشافعي - وفيما ذكره ابن نصر عن مالك - السلامة من العيوب من شروط الكفاءة.
فمن به عيب مثبت للفسخ ليس كفئا للسليمة منه، فإن لم يكن مثبتا للفسخ عنده وكان منفرا كالعمى، والقطع، وتشويه الخلقة.
فوجهان، واختيار الروياني أن صاحبه ليس بكفء.
ولم يعتبرها الأحناف ولا الحنابلة.
وفي المغني:
وأما السلامة من العيوب فليس من شروط الكفاءة، فإنه لا خلاف في أنه لا يبطل النكاح بعدمه، وكلنها تثبت الخيار للمرأة دون الأولياء، لان ضرره مختص بها، ولوليها منعها من نكاح المجذوم، والأبرص والمجنون.
والله أعلم.
وقد اخترت هذا البحث لأنه مستوفى.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:52 م]ـ
فإن كانت تأمن أنها ستؤثر فيه وأنه سيتغير فعلا فممكن لكن المخاطرة غير مناسبة للمرأة المسلمة الصالحة.
فالمرأة في هذا الزمن لم يعد لها تأثير على الرجل كما كانت من قبل بسبب انتشار التبرج وقلة الحياء وذهاب هبتيهن لدى الرجال.
يا شيخ أنت بعد ما تكلمت كلام جيد بدأت تتسع بما لا يجب.
القضية هي واحد على معصية ظاهرة ومستمر عليها
لم الاستمرار على المعصية؟
استمراره ليس لشيء إلا الجرأة على الله والاستهانة بشعائره، فهذا لا بد أن ينتهي، ما دام لا ينتهي فهل هو لحق الأهل سيكون حافظًا، أي هان عليه الله فكيف بأهله؟
وأما الزواج من ملتحي لكنه سيء الخلق فهو بنفس الأمر.
إذ لا فرق بين الأمر باللحية والأمر بالخلق الحسن، وكذا تجانب العاصي في الأمرين.
إذن كيف تفعل النساء هل تترك نفسها لأهلها الذين هم على جرأة أشد من ذلك الحليق؟
الإسلام أصلاً دين جماعي وليس انفرادي، عليهن بالتصاحب مع الأخوات الأكبر منهن وعن طريقهن يرشحن لهن مع أزواجهن إخوة صالحين لأن مطلوب اللحية والخلق الحسن.
والحمد لله ذو اللحية والخلق الحسن هو هو يصدع رأس شيخه بأنه يريد الصالحات المنتقبات.
يعني أقول عندنا بناتنا الصاحات.
وعندنا الأبناء الصالحين.
فليست المشكلة كساد البضاعة ولكن قضيتنا سوء التخطيط.
والذي أراه وتكلمت عنه من قبل أن مفروض تكون فيه تجمعات والإخوة الكبار تكون عليهم المسئولية في التوفيق. وهذا سيحل لنا مشاكل كثيرة.
مع التناصح بأن غلاء كلفة الزواج يؤخر من سن الزواج في كلا الطرفين مما يعرض المتأخر للعنت.
وقديمًا من 15 سنة تقريبًا سألتني ابنة من التي رشحت لها أخًا بأنه فقير نوعًا فقلت لها: تعاوني أنت وهو، الأخ رجل بمعنى الكلمة وبإذن الله سترتاحي معه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/332)
دارت الأيام وما لبث أن أعزه الله تعالى واشترى لها من الكماليات الكثير.
فالقضية سوء تخطيط.
وللأسف الشديد أن أعداء الإسلام مثل نصارى مصر كسروا كل العقبات بحيث يتم الزواج بأسرع وقت وذلك لتغيير خريطة مصر. وسن لهم شنودة أوامر وقوانين كل ذلك لتسريع أمر الزواج.
فلو حاذاه أحد مشايخنا الكبار وتناول هذا الأمر وكذا غيره من المشايخ سيصبح عندنا أمة تخلع عرش الغلو في المهور ويتيسر زواج الكثيرين والكثيرات.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:54 م]ـ
وأنا أقول لكم أيها المعترضون وأقول لصاحب وأقم الصلاة:
إن كان هذا الملتزم أو المستقيم أو الملتحي عبر بما شئت فاسقا ولا يلتزم بتعاليم دينه فكذلك ستكون المنقبة ستكون حتى هي قلبها مريض وفيها دخن مثله فأنا قلت الكفاءة ولم أقل بمجرد اللحية لكن الأصل في الملتحي أنه ملتزم إلا إذا ثبت لدينا غير ذلك أما إن كان لا يضع العصا عن عاتقه فلا تقبله لها الخيار فهل الأصل إذا رأينا رجلا ملتحيا يلبس القميص ويذهب إلى المسجد خمس مرات في اليوم فهل سنحكم عليه بما حكم بها صاحب وأقم الصلاة لاشك أن الأصل على الاستقامة حتى يتبين لنا أن به شعبة من شعب النفاق.
والمقصود بالمظهرية الجوفاء وأول من كتب في هذا الشيخ الحسين العوايشة المقصود بها الإخوة الذين طال بهم الأمد فقست قلوبهم وليس المقصود إهانة أهل الدين والذين يمتثلون أمر الله ظاهرا وباطنا.
فنصيحتي لك يا أختي أم سفيان ولصديقتك لك نصيحة من مشفق لا تتبعي جدال هؤلاء وأنا أعلم أنك وعيت جيدا ما أقول ووعيت جيدا ما أقصد إن كانت هذه الأخت منقبة وهي صالحة في نفس الأمر سييسر لها الله الكفء لها نحن جربنا الزواج يا أختي مرات وكرات وطلقنا وكلفنا ذلك مبالغ ضخمة جدا فالكفاءة شرط صحيح لابد أن تأخذ رجلا مساويا لها في الفكر والثقافة والدين والمظهر ولا تتهور ولا تكن سفيهة في اتخاذ قراراتها.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:06 م]ـ
وأنا أقول لكم أيها المعترضون وأقول لصاحب وأقم الصلاة:
إن كان هذا الملتزم أو المستقيم أو الملتحي عبر بما شئت فاسقا ولا يلتزم بتعاليم دينه فكذلك ستكون المنقبة ستكون حتى هي قلبها مريض وفيها دخن مثله فأنا قلت الكفاءة ولم أقل بمجرد اللحية لكن الأصل في الملتحي أنه ملتزم إلا إذا ثبت لدينا غير ذلك أما إن كان لا يضع العصا عن عاتقه فلا تقبله لها الخيار فهل الأصل إذا رأينا رجلا ملتحيا يلبس القميص ويذهب إلى المسجد خمس مرات في اليوم فهل سنحكم عليه بما حكم بها صاحب وأقم الصلاة لاشك أن الأصل على الاستقامة حتى يتبين لنا أن به شعبة من شعب النفاق.
والمقصود بالمظهرية الجوفاء وأول من كتب في هذا الشيخ الحسين العوايشة المقصود بها الإخوة الذين طال بهم الأمد فقست قلوبهم وليس المقصود إهانة أهل الدين والذين يمتثلون أمر الله ظاهرا وباطنا.
المشكلة أخي الكريم أن الإخوة قللوا من شأن الملتحين وأرادوا أن يجعلوا الحالق مثله, وأين نسوا كلام أسلافهم رحمهم الله؟ وأين هم من كلام حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله: لايفعله عندنا إلا مخنثة الرجال. وقس على ذلك من أقوالهم رحمهم الله.
أما أن يقال المقصود هو صلاح القلب. أقول لكم هل نحكم على الظاهر أم على النيات؟ ويحكم يا شباب! لا نتعلق بخيوط هي أوهى من خيوط بيت العنكبوت.
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:36 م]ـ
الله يبارك فيكم
صلاة الاستخارة ثم النصائح
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:48 م]ـ
المشكلة أخي الكريم أن الإخوة قللوا من شأن الملتحين وأرادوا أن يجعلوا الحالق مثله, وأين نسوا كلام أسلافهم رحمهم الله؟ وأين هم من كلام حافظ المغرب ابن عبد البر رحمه الله: لايفعله عندنا إلا مخنثة الرجال. وقس على ذلك من أقوالهم رحمهم الله.
أما أن يقال المقصود هو صلاح القلب. أقول لكم هل نحكم على الظاهر أم على النيات؟ ويحكم يا شباب! لا نتعلق بخيوط هي أوهى من خيوط بيت العنكبوت.
حياك الله أبا أنس قد اشتقنا لكم نتمى زيارتكم عما قريب.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
حياك الله أبا أنس قد اشتقنا لكم نتمى زيارتكم عما قريب.
وحياك الله أخي المبارك واشتاقت لك الجنان ومرحبا بك في أي وقت والشباب يسلمون عليك
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:06 م]ـ
تنبيه: بأن تقدم لها شخص ملحتي ولا دين له و هم كثر و لله الحمد!! {أريد بيانا بخصوص هذا الكلام}.
أخي العزيز أبا أنس "ستكتب شهادتهم ويسألون"
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:08 م]ـ
وحياك الله أخي المبارك واشتاقت لك الجنان ومرحبا بك في أي وقت والشباب يسلمون عليك
آمين بارك الله بكم ولك مني إليهم سلاما معطارا.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:09 م]ـ
أخي العزيز أبا أنس "ستكتب شهادتهم ويسألون"
هو خطأ من الأخ هداه الله, من سرعته في الرد والأولى أن ننصح له بمراجعة كتابته قبل المشاركة وكذا كل الإخوة. والله يوفقني وإياكم جميعا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/333)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:50 م]ـ
هذه قضية ليست سهلة , وكلا الفريقين في هذا الموضوع يؤخذ بحديثه
لكن والله لن يريح قلبها إلا الإنطراح بين يدي الله والإفقتار إليه والإكثار من الصلاة والدعاء.
فهو القادر على أن يقر عينها بأي رجل .. ويهديها للزواج من رجل كريم في صفاته ومعشره.
لأن الله أعلم من يصلح لمن ومن ينفع أن يكون لمن , وهو القادر على أن يقر عينها بأي رجل.
فربما تقدم لها رجل تكره منه شيئا وهو خير العالمين لها , وربما تتوق نفسها بالزواج منه وهو شر العالمين لها.
أعرف أخ لنا كريم عزيز عالي قدره عندي وأحسبه كذلك عند الله , تأخر في الزواج حتى قارب الأربعين , فنظر في حاله يمنة ويسره فما وجد إلا ثياب بالية في وسطها إنسان , فتوجه إلى الرحمن وبكى واستعبر وألح وطلب وردد حتى أكرمه الله بتلك الفاضلة التي كان من ضمن جهازها التي نقلته من بيت أهلها لبيته كتب كثيرة من بينها كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم إضافة إلى أنها معلمة لكتاب الله , فكنت أسأله عن حاله بعد الزواج: هاه يا فلان كيف النفسية الحين.
فكان يقول لي: أقر الله عيني فله الحمد والشكر.
وها هو ولله الحمد أصبح أبًا لخلاد ـ فاللهم بارك له وعليه وعلى زوجه وابنه.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:53 م]ـ
لو غيرها قبل الزواج وماذا فيها ...
....
نعم أنا موافقك من الأول
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:57 م]ـ
انصح الاخت ان تجعل اعفاء اللحية شرطا من شروطها فان قبل به واخذ به فهو وذاك والا فهي دعوى وكثير من الدعاوي تسقط بعد المباشرة و بعد حين من المعاشرة
والدين النصيحة يا أخت اللحية ليست معيارا لكنه يقول انه يمكن ان يلتحي فيكون شرطك عليه هين وخير اعانة له على نفسه اللهم الا ان لا يستطيع او يضطر لما فيه هلاك شيء محترم من نفس او فقد عمل فعندها تعمل الضرورة و ينظر في قدرها
وفقكم الله
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 10:32 م]ـ
عليها بصلاة الاستخارة
ولا يستطيع من فى الملتقى أن يحكم على شخص لم يره
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[07 - 03 - 10, 11:00 م]ـ
السلام عليكم
اظن أن الاخوة وفقهم الله قد تكلموا باستفاضه ولاكن اظن ان السؤال الذي يمكن ان يقال لهذه الاخت ومن على شاكلتها من تريدين وما هو وصف الدين الذي يرضيكي ثم ان اللحية فرض نعم ولاكن ليست كل الدين وعنوان الاستقامة في هذا العصر نعم ولاكن هذا قد يتخلف فرب اناس غير ملتحيين لهم عند الله درجة لا يبلغها بعض الملتحيين فاظن ان هذا يختلف باختلاف الاخت واختلاف الشخص المتقدم من حيث الدين و الكفاءة وغيرها من الامور المعتبرة شرعا
والله أعلى وأعلم وأجل وأحكم
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:14 ص]ـ
ماذا لو تقدم لها شخص مقصر ولكنه من آل البيت و آخر صاحب دين وخلق، وخصوصاً عند المجتمعات التي تشترط الزواج من نفس القبيله؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:40 ص]ـ
أنا جعفري من آل البيت وأقول لها: خذي الملتزم من غير آل البيت، إذ أننا لا يهمنا النسب قدر ما يهمنا الأخلاق والدين وعليه المعول في الزواج.
لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها أليس كذلك؟
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 12:53 ص]ـ
ماذا لو تقدم لها شخص مقصر ولكنه من آل البيت و آخر صاحب دين وخلق، وخصوصاً عند المجتمعات التي تشترط الزواج من نفس القبيله؟
وجزاكم الله خيراً
أختي الكريمة بارك الله فيك نحن في مسألة فلا نوسع ضيقا وكما يقول المغاربة: حتى يتزاد ونسموه.
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 03:48 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم.
أختي أم سفيان هل جربت هده الفتاة أن طلبت من خطيبها إعفاء لحيته؟ لربما لَن يرفض طلبها فأنت تعرفين أن المتقدم للخطبة يفعل أي شيئ لإرضاء المخطوبة ثم إنه إن شاء الله سيجد طلبها هدا مقدورا عليه فإن كان كما تصفينه دا خلق فهو سيتعود بسرعة عليها لأنه يعرف أن اللحية من الدين.
ابتسامة: في مسجد بروتردام - هولاندا - خطب الإمام خطبة مطوَّلة عن اللحية وصِفَتها وعندما خرج الناس توجه أخي عند الإمام فإدا به يقول له أنا لَم أكن أتحدث عن أمثالك - لأن أخي لا تكبر له اللحية -
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 06:33 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/334)
لاشك ان الحالق عاصي
لله ورسوله ومادام انه يريد
التغيير فليغير لله اولا
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:05 م]ـ
تنبيه
أنا ملتحي والحمد لله سترنا الله وإياكم في الدنيا والآخرة
أحسنت التنبيه يا أبا القاسم
وأنا مثلك ولله الحمد
لكن لا نخرج عن قواعد المتقدمين.
وهل قواعد المتقدمين تقتضي المظهرية الجوفاء؟ أم مراعاة الظاهر والباطن معا والأولى والأحرى والمقدم هو الباطن
وهب مثلا لو تقدم مستقيم ليتزوج متبرجة بدعوى أنه سيصلحها ويهديها للحق.
هذا قياس مع الفارق والأمر فيه تفصيل
فالأخ هنا هو الطالب والمريد ومستعد للتغيير
وهناك الأخت مطلوبة ولا يبدو استعداد
ثم إن التبرج نسبي _على الخلاف في جواز كشف الوجه_ فقد تكون متبرجة خير من كثير من المنتقبات وقد تكون خيرة ذات فطرة سليمة تفتقر التوجيه الحسن والأسلوب المهذب وهم كثر
وفي المثال الذي ذكره أبو حمزة بعدك خير دليل
نعم
ان المعترف بذنبه أفضل من المكابر
لكن المعصية المستورة أخف من المعصية المكشوفة
هذه معصية موجودة على وجه الرجل فكيف يخفيها .. يلبس نقاباً؟
الرجل يمشي وهو مفضوح ويحج ويعتمر وهو مفضوح ويذهب للمسجد وهو مفضوح
هذا الذي يشكل على الأخوات في بلادي
---------
يعني إن لم يكن مكرهاً
أحسنت القيد
والأخ
قد يكون تأول في ذلك
لأن المسئلة (ليست من مسائل الأجماع)
بل هي من مسائل الإجماع يا أبا حمزة
< table style="font-family: tahoma; font-size: 10pt; border-collapse: collapse;" border="0" bordercolor="#111111" cellpadding="1" cellspacing="0" width="98%"><tbody><tr><td colspan="2" align="middle" bgcolor="#dbecc6"> السؤال </ td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="justify" bgcolor="#f8fcee">
أنا أحب شيوخ السلفية وأحترمهم كثيراً، ولكن بالنسبة لحلق اللحية أحب كثيراً ألا أطيل ذقني، وأن أحلقها، فقرأت أن حلق اللحية عند جمهور فقهاء الشافعية وبعض المالكية كالقاضي عياض، وعند فقهاء معاصرين كمفتي الأزهر السابق الشيخ جاد الحق، والشيخ ديدات، والشيخ البوطي، والشيخ سيد سابق، والشيخ شلتوت، والقرضاوي، أن حلقها مكروه وليس محرما، وأنا عندما أحلقها آخذ برأيهم وأنا أثق فيهم، وخاصة بفقهاء الشافعية والقاضي عياض، والشيخ جاد الحق، والشيخ سيد سابق، ولكنني لم أشعر بالراحة تماماً، بل أشعر أنه ربما رأي فقهاء السلفية بتحريم حلقها أقوى، وخاصة أني أحب أن آخذ بكثير من آرائهم. فماذا أفعل؟ وهل تبنيّ لرأي الكراهية جائز مع أنني أميل أكثر إلى رأي السلفية؟ ربما لأنني مرتاب أوأسوس بأن الأشد هو الأصح؟
< o:p></o:p>
</td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="middle" bgcolor="#dbecc6"> الفتوى</ td> </tr> <tr> <td colspan="2" align="justify" bgcolor="#f8fcee">
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالسلفية ليست مذهبا فقهيا، أو مرحلة زمنية انتهت، وإنما هي منهج يقتفي آثار السلف الصالح في فهم الإسلام كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والقرون الأولى المفضلة في العقائد، والعبادات، والأخلاق، وسائر فروع الشريعة، كما بينا هذا في الفتويين رقم: 5484 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=5484)، 5608 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=5608).<o:p></o:p>
والقول بتحريم حلق اللحية هو رأي جماهير أهل العلم، بل نقل بعض العلماء الإجماع على حرمة ذلك، فقد قال ابن حزم في مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثْلة لا تجوز. مراتب الإجماع.
وقال أبو الحسن ابن القطان المالكي: واتفقوا أن حلق اللحية مُثْلَة لا تجوز. الإقناع في مسائل الإجماع. < o:p></o:p>
وقال الإمام ابن عبد البر المالكي في التمهيد: يحرم حلق اللحية.< o:p></o:p>
وقال الشيخ علي محفوظ من علماء الأزهر: وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. الإبداع في مضار الابتداع. < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/335)
وقد سبق بيان هذا بأدلته مفصلا في الفتويين: 2711 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=2711)، 14055 (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=14055) .<o:p></o:p>
وأما الرأي القائل بالكراهة فقط فهو رأي ضعيف، لا يجوز تبنيه لمن ظهرت له الأدلة الصحيحة في هذه المسألة، وقد ذكرنا فيما سبق أن بعض العلماء نقل الإجماع على التحريم.
والواجب عند التنازع والاختلاف هو اتباع الدليل والرد إلى الله ورسوله، فقد قال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً. {النساء:59}.
ونحفظ للعلماء مكانتهم ولكن لا نتابعهم إلا فيما وافق الدليل، فإن كان العالم أهلا للاجتهاد فإن أخطأ فله أجر على اجتهاده وهو معذور فيما أخطأ فيه، وأما من استبانت له الحجة فيجب عليه اتباعها وترك التقليد.< o:p></o:p>
وقد تختلف الفتوى في هذه المسألة لأسباب منها:
1 - أن يكون المفتي راعى حال السائل والظروف المحيطة به، كأن يكون في بلد لا يمكنه إعفاء لحيته فيه.
2 - أو اعتمد على قول مرجوح يفيد الكراهة لا التحريم.
3 - أن يكون أخطأ في فهم كلام بعض الأئمة.
4 - أو اتبع منهجاً غير مرضي في التعامل مع الأوامر والنواهي الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>
والصحيح الذي عليه جمهور العلماء أنه لا فرق بين ما ورد من ذلك في السنة، وبين ما ورد في القرآن الكريم، فالأمر المطلق يفيد الوجوب، والنهي المطلق يقتضي التحريم، ويجب أن يحمل كل على ما هو أصل فيه إلى أن يوجد صارف يصرف عنه.
وهذا كله مذكور في الفتوى رقم: 20178 ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=20178) فراجعها، والرأي الراجح لا يعرف من كونه الأشد أو الأخف، بل العبرة بموافقة الدليل الصحيح. < o:p></o:p>
والله أعلم.
</ td></tr></tbody></table>
وفي هذا الرابط تجد الجواب عن قول النووي لشيخنا الغامدي_ حفظه الله_
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=586668&postcount=11
وأين نسيتم ما قرره الفقهاء من اشتراط الكفاءة في الزواج؟ أم هو رد لأقوالهم التي لم يُعلم لها مخالف فتنبهوا يا رعاكم الله
أسألك ما سألته لمن قبلك هل الكفاءة تقاس باللحية؟
وفي الأخير فقد أجاد النصح أبو زارع المدني
وأحسن الاقتراح ابو نصر المازري
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:42 م]ـ
وهل قواعد المتقدمين تقتضي المظهرية الجوفاء؟ أم مراعاة الظاهر والباطن معا والأولى والأحرى والمقدم هو الباطن
لم يقل أحد من السلف بأن اللحية مظهرية جوفاء, بل أغلب من انتكس في دينه - سلمني الله وإياك - دخله إبليس من مثل هذا الكلام.
ثم لا بخفاك أننا لم نؤمر بالتنقيب على باطن المرء بل نحكم على الظاهر وارجع لأقوال السلف في هذا الباب
هذا قياس مع الفارق والأمر فيه تفصيل
فالأخ هنا هو الطالب والمريد ومستعد للتغيير
وهناك الأخت مطلوبة ولا يبدو استعداد
ثم إن التبرج نسبي _على الخلاف في جواز كشف الوجه_ فقد تكون متبرجة خير من كثير من المنتقبات وقد تكون خيرة ذات فطرة سليمة تفتقر التوجيه الحسن والأسلوب المهذب وهم كثر
وفي المثال الذي ذكره أبو حمزة بعدك خير دليل
هذا تعليل لا يحق لمثلك أن يأتي به وتحكم على كثير من المتنقبات بقلة خير ثم نرفع من قدر المتبرجات, فأين هو حب الصالحين وتعظيم قدرهم وهذا موجه لكل الإخوة
أسألك ما سألته لمن قبلك هل الكفاءة تقاس باللحية؟
الكفاءة إذا توفرت من جميع الأوجه وانعدم وجه واحد ذهب بعضها أو انعدمت بالكلية, وهنا أنصحك بمراجعة كتب وأبواب النكاح من كتب الفقه واقرأها قراءة متأنية.
راجع ما سطرته باللون الأزرق
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:24 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو زارع المدني;1242826] هذه قضية ليست سهلة , وكلا الفريقين في هذا الموضوع يؤخذ بحديثه
لكن والله لن يريح قلبها إلا الإنطراح بين يدي الله والإفقتار إليه والإكثار من الصلاة والدعاء.
فهو القادر على أن يقر عينها بأي رجل .. ويهديها للزواج من رجل كريم في صفاته ومعشره.
لأن الله أعلم من يصلح لمن ومن ينفع أن يكون لمن , وهو القادر على أن يقر عينها بأي رجل.
فربما تقدم لها رجل تكره منه شيئا وهو خير العالمين لها , وربما تتوق نفسها بالزواج منه وهو شر العالمين لها.
جزاك الله خيرا يا أبو زارع المدني والله أحوجزت وأحسنت
وكما قال أبو القاسم المصري (لا يوزن الرجال باللحي)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:47 م]ـ
لم يقل أحد من السلف بأن اللحية مظهرية جوفاء, بل أغلب من انتكس في دينه - سلمني الله وإياك - دخله إبليس من مثل هذا الكلام.
ثم لا بخفاك أننا لم نؤمر بالتنقيب على باطن المرء بل نحكم على الظاهر وارجع لأقوال السلف في هذا الباب
الشيخ الفاضل كلامك لا غبار عليه لكن أن تجعل اللحية فقط مقياس تدين المرء فهذا الذي لم يقله أحد آتاه الله أدنى مسحة من علم
هذا تعليل لا يحق لمثلك أن يأتي به وتحكم على كثير من المتنقبات بقلة خير ثم نرفع من قدر المتبرجات, فأين هو حب الصالحين وتعظيم قدرهم وهذا موجه لكل الإخوة
الشيخ الفاضل أنا أحكي الواقع
وما أبحت التبرج فضلا عن تعظيم شأن فاعله
وما ذكرته لا يتعارض مع حب الصالحين
الكفاءة إذا توفرت من جميع الأوجه وانعدم وجه واحد ذهب بعضها أو انعدمت بالكلية, وهنا أنصحك بمراجعة كتب وأبواب النكاح من كتب الفقه واقرأها قراءة متأنية
هذا ما أردت الدليل عليه هل عدم وجود لحية يقتضي ذهاب الكفاءة وانتفائها بالكلية كما ذكر ذلك ضمنيا أحد الإخوة سابقا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/336)
ـ[ام سلمان الجزائرية]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:52 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اختي ام سفيان
ان كانت اختنا في الله مقتنعة بالزواج من غير ملتحي الا انها خافت على دينها
و بما ان الشاب صاحب خلق و يريد التغير
فقبل ان تقبل به او ترفضه فلتسأل عنه اولا ان كان شابا مستقيما ...
ثم لتطلب منه اعفاء اللحية و لتخبره انها تود الزواج من ملتزم ... فإن رأى انه يسطتيع ذلك -باذن الله- فاهلا و سهلا و الا فلترفضه
و الاهم هو استخارة الله عزوجل فهو سبحانه يعلم ان كان زواجها منه فيه خير لها ام شر لها
هذا ان كانت الاخت مقتنعة نوعا مابه الا انها خائفة او مترددة
يعني ان لم يوجد سبب خارجي يدفع بها للقبول به
كأن تخاف ان لايأتيها خاطب غيره او ان تكون كبيرة في السن .. فتقول اتزوج احسن من ان ابقى بلا زواج!!
هذا ما ينبغي ان تفكر فيه
ايضا اللحية مهمة لكنها امر يمكن اصلاحه ان شاء الله
فكم
من ملتحي نراه اليوم ماشاء الله دين و اخلاق .. و قبل بضع سنين كان من العصاة فمن الله عليه و هداه؟
و كم من متجلببة كانت بالامس متبرجة فمن الله عليها و سترها و هداها؟
ان كان تائبا جديدا و يرغب في الالتزام بجدية فلتفكر جيدا في امره و لتستخر الله عزوجل
رزق الله اختنا زوجا صالحا يعينها على طاعته سبحانه
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:24 م]ـ
كم من ذا لحية لا خُلق له!
وكم من حالق ذو خلق كريم!
أوافق الدرعمي، على أن يكون محباً للعلم وأهله.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:49 م]ـ
وجدت هذه الفتوى فى صوت السلف
تؤخر الزواج انتظارا للزوج الملتزم
السؤال:
مسلمة تسعى للالتزام بالدين والمنهج الصحيح وتريد أن يكون زوجها كذلك، لكن من يتقدم لها أحسنهم حالا يحب الدين ويحترم النقاب بلا فهم للمنهج ولا سعي للتعلم. فهل إذا رفضت هؤلاء وأصرت على الانتظار تأثم مع العلم أنها تكبر في السن وتغضب أبويها بذلك؟؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فلا تأثم بذلك، وليس لأحد أن يجبرها على الزواج ممن لا تريد، ولا حق لأبويها في الغضب منها لذلك، ولكن من كان يحب الدين ويحترم النقاب يمكن دفعه ودعوته للالتزام؛ فلا تغلقي الباب لمن كان خيِّرًا.
http://www.salafvoice.com/article.php?a=3493
ـ[أم سفيان]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:10 م]ـ
اشتراط اللحية في الزواج
السؤال:
لي أخت ترفض مقابلة أي عريس ليس له لحية، مع العلم بأن فيهم ملتزمون، وحافظون للقرآن. والأهل يقولون لها: بعد الزواج أقنعيه باللحية. وهى رافضة تماماً. فبماذا تنصحها؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
أنصحها بأن تثبت على ما تراه، لكن لا مانع من أن تقابلهم، وتناقشهم في وجوب إعفاء اللحية. فمن قَبِلَ منهم قَبِلَتْه، عسى أن يهديه الله على يديها.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:19 م]ـ
أختي أم سفيان هذه المسألة نحن جميعا نناقشها من جهة العموم أما لو جئنا لحالة معينة فالأخت ملزمة بأن تتصل بعالم بلديها تسأله وتطرح عليه الأمر ويجيبها على وفق حالها ... وأسأل الله أن يوفقها وإياي والجميع لما يحبه الله ويرضاه.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:54 م]ـ
كم من ذا لحية لا خُلق له!
وكم من حالق ذو خلق كريم!
أوافق الدرعمي، على أن يكون محباً للعلم وأهله.
أكثرتم بما لا فائدة فيه وكأن صاحب اللحية ليست له أخلاق, ولعل أحدا حالقا (مكرطا) يطلع على أقوالكم فيأخذها حجة فتكون سببا لهلاكه وهلاككم فاحفظوا ألفاظكم يا رعاكم الله واتقوا الله واعلموا أنكم تتكلمون في دين الله ولا أقصد أن اللحية هي الدين كله, لكن هي علامة على تدين الرجل ولو كان سكيرا في الخفاء سارقا ...
إليكم بعض ما جاء في الكفاءة أحبتي الكرام.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:56 م]ـ
رقم الفتوى 2346 القول في اعتبار الكفاءة في النكاح
تاريخ الفتوى: 27 ربيع الأول 1422
السؤال
ما هو معيار الكفاءة فى الزواج فى الإسلام؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/337)
فالكفاءة بين الزوجين معتبرة ولها وجهة وتأثير، وقد اتفق أهل العلم على أن الكفاءة في الدين معتبرة فلا تزوج المسلمة بكافر، ولا يتزوج المسلم الكافرة إلا الكتابية بشرط الإحصان، وهو أن تكون عفيفة عن الزنا، أو تابت بعد زناها واستبرأ رحمها.
والفاسق المشهور بفسقه يمنع من الزواج بالمرأة ذات الدين حيث لا يؤمن عليها منه فقد يمنعها حقوقها أو يضطرها إلى ارتكاب ما حرم الله عليها.
وأما الكفاءة في النسب فقد اختلف أهل العلم في اشترطها على قولين:
الأول أنها معتبرة وهو قول الجمهور مستدلين بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العرب بعضهم أكفاء بعض والموالي بعضهم أكفاء بعض إلا حائكاً أو حجاماً" رواه الحاكم. لكن هذا الحديث قد حكم عليه ابن عبد البر بأنه منكر أو موضوع، وله طرق إلا أنها كلها واهية، فلا يثبت بمثله حكم.
والقول الثاني هو قول الإمام مالك رحمه الله ومن وافقه وهو أن المعتبر في الكفاءة الدين، وأنه لا يثبت في اعتبار الكفاءة بالنسب حديث. وهذا القول هو الذي تشهد له الأدلة. قال تعالى: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) [الحجرات:13] وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض" رواه الترمذي وهو حسن.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تنكح المرأة لأربع، لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك" متفق عليه.
وروى الإمام أحمد وأبو داود رحمهما الله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي وفاجر شقي، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفها النتن" وقال الإمام الصنعاني في سبل السلام: قد صح أن بلالاً نكح هالة بنت عوف أخت عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم، فالمعتبر هو الدين.
والله تعالى أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د. عبدالله الفقيه
ــــــــــــــــ
من المعلوم بين أهل العلم أن حلق اللحية فسق.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:07 م]ـ
ليس الأمر بالمظهرية الجوفاء ....
ما مفهومه أخي الغالي؟
طيب اقرأ كلام الشيخ ابن باز رحمه الله:
وفي جواب للشيخ عبد العزيز بن باز على من يقول: حلق اللحية وتقصير الثوب قشور.
قال رحمه الله: هذا الكلام خطير ومنكر عظيم وليس في الدين قشور بل كله لب وإصلاح، وينقسم إلى أصول وفروع، ومسألة اللحية وتقصير الثوب من الفروع لا من الأصول؛ لكن لا يجوز أن يسمي شيء من أمور الدين قشورًا، ويخشى على من قال هذا الكلام منتقصا ومستهزئا أن يرتد بذلك عن دينه لقوله تعالى: {أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [التوبة: 65، 66].
والرسول - صلى الله عليه وسلم - هو الذي أمر بإعفاء اللحية وإرخائها، وتوفيرها وقص الشوارب وإحفائها، فالواجب طاعته وتعظيم أمره ونهيه في جميع الأمور.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:53 م]ـ
يقول الدكتور محمد بشير الشقفة: {ويشترط في الزوج لصحة عقده ستة شرائط, وهي: الاسلام والتمييز والعقل والذكورية (تحقيقا) وعدم الإحرام وعدم الإكره.
كما يشترط فيه خمسة شرائط لاستقرار عقده وبقائه وهي شرائط النفاذ واللزوم وهي: الحرية والبلوغ والرشد والصحة والكفاءة}."القوانين الفقهية نقلا عن كتاب الفقه المالكي في ثوبه الجديد ج 3 ص 185.
قال القاضي عبد الوهاب البغدادي في المعونة: الكفاءة المعتبرة هي الدين ... لقوله تعالى: {{إن أكرمكم عند الله أتقاكم}} ,فبين أن المساواة شاملة, وأن المفاضلة عند الله تعالى هي بالدين والتقوى. اهـ نقلا من كتاب الفقه المالكي ج3 ص 208.
ثم قال في نفس الصفحة: المراد بالكفاءة في الدين: المماثلة والمقاربة في التمسك بشريعة الاسلام، وأحكامه, بحيث يكون الزوج, ذا دين غير فاسق, وليس المراد المماثلة بأصل الاسلام, فهذا شرط يدهي, إذ لا تحل المسلمة لكافر كما ذكرنا من قبل, وليس للولي ولا للزوجة ترك هذا الشرط أو التنازل عنه. والمراد إذن أن يكون الزوج مقاربا أو مماثلا للزوجة في تدينه وتقواه.
وإنما شرطوا في الكفاءة أن يكون الزوج ذا دين, احترازا من أهل الفسوق؛ كالزناة والشِّرّيبين, وأكلة مال الربا, فإذا توفرت في الزوج السلامة من الفسق, فلا تشترط مساواته للزوجة في الصلاح.
وإن فُقِدَ الدين، وكان الزوج فاسقا فهو ليس بكفء للمرأة. اه ص 208 - 209.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[09 - 03 - 10, 02:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي في الله .. ْأرجو ألا نستهين بأحد أو نقلل من دينه بذنب اقترفه أو معصية لازمها فكلنا ذوو خطأ
وكثير ممن نستهين بظاهرهم فيهم ما فيهم إيمان وخشوع لا يعلمه إلا الله
وما قصة (الأخ سعيد) عنا ببعيد (للمراجعة .. http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164527 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=164527))
هل مثل هذا السعيد يُرفض لنقص دين؟
لا والله
إني أراه فيما يفعل قد سبق جُل من أعرف من الملتحين .. أولهم أنا
أنصح أختي أولاً أن تتأكد أن الأخ صاحب دين ينوي الاستزادة ومحب لأهل الالتزام وموقر لهم
ثم تتوكل على الله
وأسأل الله عز وجل أن يرزقها الزوج الصالح وجميع الأخوات.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/338)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:43 ص]ـ
ولعل أحدا حالقا (مكرطا) يطلع على أقوالكم فيأخذها حجة فتكون سببا لهلاكه وهلاككم فاحفظوا ألفاظكم يا رعاكم الله واتقوا الله واعلموا أنكم تتكلمون في دين الله
لأن يأتي الإنكار منا خير من أن يأتي من سفيه مريض القلب فيعمم الأمر بسوء فهمه على كل من له لحية
وليست حكاية الواقع مسوغا لعاقل أن يخالف شريعة رب العالمين
من المعلوم بين أهل العلم أن حلق اللحية فسق.
بل هي نوع من أنواع الكفر كما يطلق أهل العلم على المعاصي كلها بأنها كفر
لكن شتان أيها اللبيب الأريب بين الكفر الأكبر والأصغر وبون واسع بين الفسق الأكبر والفسق الأصغر
وثم فرق بين النوع والعين في الكفر والفسق والوصم بالبدعة
وبعد كل هذا ثَمّ سدود وحواجز من الشروط والموانع لمّا يَتحقق مناطها كي نطلق على شخص بعينه وصف من هذه الأوصاف فتنبه يرحمك الله
فأين كل هذا؟
ما مفهومه أخي الغالي؟
طيب اقرأ كلام الشيخ ابن باز رحمه الله:
وفي جواب للشيخ عبد العزيز بن باز على من يقول: حلق اللحية وتقصير الثوب قشور.
إن من أشد القصور ألا تفهم كلام المخاطب ثم تحاكمه على فهم مغلوط وتنسب إليه ما لم يقله
والأشد من ذلك أن تلوي كلامه عن فهم وقصد
أي شي هذا؟!
تقسيم الدين إلى قشور ولباب بدعة يغني بطلانها عن إبطالها وفسادها عن إفسادها
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:36 م]ـ
أنا فتاة في العشرين من عمري، وأنا على وشك الانتهاء من الدراسة الجامعية، أنا على قدر من الجمال ولله الحمد .. لم يتقدم لي أحد للزواج إلا ما ندر، وإن تقدم شخص ليس بملتزم إما يكون غير مقصر لثوبه أو حالقاً وغيرها من المعاصي، وأنا لا أريد إلا رجلا ملتزما مستقيما طالب علم، وذلك لأني أريد الاستمرار في طلب العلم وإكمال الدراسة لما بعد المرحلة الجامعية (الدراسات العليا) فأريد زوجاً يعينني على ذلك وسؤالي: هل أصبر إلى أن يتقدم لي شخص بهذه المواصفات؟ أم أوافق على رجل يصلي مع وجود المعاصي - غير ملتزم - .. وجهني يا شيخ .. ولك مني الدعاء .. وأسألكم بالله أريد منكم دعوة في جوف الليل أن يرزقني الله الزوج الصالح الذي يعينني بعد الله سبحانه على طلب العلم
الجواب:
الحمد لله
أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرزقك وجميع فتيات المسلمين الأزواجَ الصالحين الطيبين، وأن يكتب لكِ السعادة في الدنيا والآخرة.
ثم أوصيك – أيتها الأخت السائلة – بثلاثة أمور أراها مهمة وضرورية:
الأمر الأول: ينبغي أن يكون الميزان الذي تحكمين به بالرفض أو القبول ميزانَ الخلق والدين، وليست المظاهر التي لا ننكر استحبابها وشرعيتها، ولكنها – إن لم يصحبها صفاء القلب وطيب الباطن – تغدو رسوما زائلةً لا تغني عند الله تعالى شيئا، كما جاء التنبيه على ذلك في قوله سبحانه وتعالى: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) البقرة/177
يقول الجنيد – كما في "إحياء علوم الدين" (2/ 172) -:
" لأن يصحبني فاسقٌ حَسَنُ الخلق أحبُّ إليَّ مِن أن يصحبَني قارئٌ سيئُ الخلق "
وقال رجل للحسن: قد خطب ابنتي جماعة، فمن أزوجها؟ قال: ممن يتقي الله، فإن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/339)
والدين وحسن الخلق يقاس بالمحافظة على فرائض الإسلام وواجباته، والابتعاد عن المحرمات والمعاصي، والاهتمام بالنوافل وبمكارم الأخلاق ومحاسن الشيم: بصدق الحديث وأداء الأمانة والعفو والجود والنجدة والشهامة وحسن المعاملة، وتقوى الله تعالى في السر والعلن، ولا يقاس التدين بطول لحية ولا بنوع لباس: بطوله أو قصره، ولا بكثرة الشيوخ أو الدروس ونحو ذلك من الأعمال الظاهرة التي غرت كثيرا من الناس، فالتفتوا إليها وحدها وغفلوا عن الجوهر والحقيقة.
الأمر الثاني: لا بأس أن تسعي في البحث عن الزوج المناسب، أو توكلي واحدا من أوليائك لاختيار الزوج الصالح وإشعاره بالرغبة في التزوج به، بأسلوب يرفع عنكم الحرج ويحقق المقصود، فقد خطب عمر بن الخطاب لابنته حفصة، وخطب سعيد بن المسيب لابنته، وكثيرة هي قصص الزواجات التي بدأها ولي المرأة، حرصا على سعادتها وانتقاء أفضل الأزواج لها. وفي موقعنا جواب يضع الضوابط ويقترح بعض الأفكار في هذا الطريق.
الأمر الثالث: إياك والتسويف، والمبالغة في التأجيل، فقد يعود ذلك عليك بالندم وفوات المطلوب، وهي نصيحة يمكنك استعمالها في مستقبل الأيام إن لم تكوني تتخوفين من العنوسة القريبة، فالمجتمعات تختلف في هذا الشأن، وغالبا ما تدرك الفتاة الحد الذي تجاوزته في الرفض، فيجب عليها المسارعة إلى استدراك أمرها وإعادة النظر في شأنها.
سئل الشيخ ابن عثيمين – كما في (اللقاء الشهري رقم/12، سؤال رقم/5) السؤال الآتي:
" إذا تقدم لي شاب لخطبتي، وهذا الشاب محافظ على الصلاة، مقبول في دينه، ولكن أبحث عن شاب أكمل من هذا الشاب ديناً وعقلاً، فهل يجوز لي رفضه؟
فكان الجواب:
قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل
وربما فات قوماً جل أمرهم مع التأني وكان الرأي لو عجلوا
لا ينبغي للإنسان أن يضيع الفرصة إذا وجدها، فإذا خطب شخص ذو خلق ودين فإنه لا يُفوَّت من أجل ارتقاب من هو أصلح منه وأحسن؛ وذلك لأن هذا قد لا يحصل، ولا سيما مع تقدم السن وكبر المرأة، فإنه لا ينبغي لها أبداً أن تفرط فيمن خطبها، وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه).
فإذا كان الخاطب مرضي الدين والخلق، فلتتزوج، ولا تنتظر لأمر لا تدري أيحصل أم لا يحصل " انتهى.
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (18/ 60):
" ننصحها بالمبادرة بالزواج إذا تقدم لها الكفء، بغض النظر عن طلب الكمال " انتهى.
على أنك أيتها الأخت الكريمة، ما زلت في مقتبل الطريق، وأنت في هذه السن، فلم يفتك شيء إن شاء الله، وكثير من الناس لا يقدم على خطبة الفتاة الجامعية خشية من أن أهلها لن يقبلوا بذلك إلا إذا أنهت دراستها، وهذه من مشكلات الدراسة الجامعية في واقع الأمر.
وظننا في الله تعالى أن ييسر لك في هذه الفترة المقبلة الزوج الصالح الذي تطلبينه، ويكون عونا لك على طاعة الله تعالى بما يحبه من العلم النافع والعمل الصالح.
على أننا نهمس لك بكلمة مهمة، وهي أن العلم النافع ليس من شرطه أن يكون عن طريق الدراسات العليا التي تريدينها، بل ربما حصل المرأ ـ من غير أي شهادة ـ من العلم النافع الشيء الكثير.
فإذا يسر الله تعالى لك زوجا صالحا، فإياك أن تجعلي تلك الدراسة عقبة في سبيل زواجك، أو عبئا زائدا على حياتك وحياة أسرتك المقبلة، إن شاء الله. وواجبك في بيتك، ومع زوجك وأولادك أهم وأولى من تلك الدراسة النظامية. ثم أمامك ـ بحمد الله ـ وسائل وفرص كثيرة تعوضين بها ذلك إن فاتك، عن طريق البرامج العلمية في الفضائيات، والأشرطة، والبرامج الإلكترونية.
والله يوفقنا وإياك لما يحبه ويرضاه من العلم النافع والعمل الصالح.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
رابط الفتوى هنا ( http://islamqa.com/ar/ref/112068/%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%85%20%D8%A5%D9%84%D9%8A%D9%8 7%D8%A7)
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:46 م]ـ
الإخوة الكرام /
لعل البعض قد أبعد النجعة فاللحية مسألة فقهيه معروفه لمن أراد الإطلاع عليها وهي لا تسأل عن حكمها
سؤال الأخت هل توافق أم لا؟
والذي أراه يا أخيه أن تسأل المختصين في هذا الموضوع من أهل الشأن كحالة خاصة فما يكتب هنا يعتبر على العموم ولا يجسد لحاله خاصة بعينها؛ فعليك أخيه أن تسألي أهل الخبرة بالمواضيع الشرعية والاجتماعية معًا من أمثال الشيخ ناصر العمر والشيخ محمد المنجد - حفظهما الله - وبالله التوفيق
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:21 م]ـ
أختي أم سفيان هذه المسألة نحن جميعا نناقشها من جهة العموم أما لو جئنا لحالة معينة فالأخت ملزمة بأن تتصل بعالم بلديها تسأله وتطرح عليه الأمر ويجيبها على وفق حالها ... وأسأل الله أن يوفقها وإياي والجميع لما يحبه الله ويرضاه.
أحسنت أخي الحبيب أبا مجاهد أحسن الله إليك, رغم أنه سبقت مشاركتي من قبل في نفس اقتراحك وفقك الله
الإخوة الكرام /
لعل البعض قد أبعد النجعة فاللحية مسألة فقهيه معروفه لمن أراد الإطلاع عليها وهي لا تسأل عن حكمها
سؤال الأخت هل توافق أم لا؟
والذي أراه يا أخيه أن تسأل المختصين في هذا الموضوع من أهل الشأن كحالة خاصة فما يكتب هنا يعتبر على العموم ولا يجسد لحاله خاصة بعينها؛ فعليك أخيه أن تسألي أهل الخبرة بالمواضيع الشرعية والاجتماعية معًا من أمثال الشيخ ناصر العمر والشيخ محمد المنجد - حفظهما الله - وبالله التوفيق
وأضيف مسألة مهمة وهي أن تتصل بعلماء بلدها فهم أدرى بحالها وحال بني جلدتها لا كما يفعل البعض يريد أن يسأل عن مسألة معينة مثلا في المغرب فيتصل بشيخ في بلد آخر غير المغرب, ولا يدري المسكين أن الرجل ليس بمطلع على حال بلد المستفتي, أو يكون مطلعا لكن لا يعلم كل تفاصيله ...
وأعتذر لكل الإخوة الذين قد يجدون في ردي أني أسأت إليهم جميعا, ولكن يعلم الله أني لا أحمل بغضا ولا كراهة لأحد بل كلكم إخواني وفقني الله وإياكم لرؤية الرب سبحانه وتعالى والشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم ودخول الجنان.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/340)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:55 م]ـ
أكثرتم بما لا فائدة فيه وكأن صاحب اللحية ليست له أخلاق, ولعل أحدا حالقا (مكرطا) يطلع على أقوالكم فيأخذها حجة فتكون سببا لهلاكه وهلاككم فاحفظوا ألفاظكم يا رعاكم الله واتقوا الله واعلموا أنكم تتكلمون في دين الله ولا أقصد أن اللحية هي الدين كله, لكن هي علامة على تدين الرجل ولو كان سكيرا في الخفاء سارقا ...
إليكم بعض ما جاء في الكفاءة أحبتي الكرام.
أخي هدانا الله وإياك الدين والخلق ليس بالمظهر فقط!!
أنا لا أنكر أن اللحية شعار، ولكنها ليست كل شيء حتى يتم الرفض أو القبول وكأنها معيار!
فهاهم الكثير من اليهود أصحاب لحية!!
فالإيمان والأخلاق جوهر ومظهر وليست مظهر فقط!!
والله أني أعرف شخص حليق ولكن أخلاقه تعادل عشرة أضعاف صاحبي الآخر ذا اللحية!!
بل الآخر ذا اللحية سيء الخلق!!
إذاً فهي ليست مقياساً وبما أن المخطوبة ذات دين وعلم لذلك قلت لكي ينسجما
يُفضل ان يكون المتقدم ذا علم وخلق، بل ولو راجعت المشاركة السابقة لأخو البنت
يقول للشاب المتقدم أنك أفضل مني خلقاً بكثير وأخوها ذا لحية!!
لكن تبقى المسألة هنا هل البنت ذات علم شرعي؟
فهذا لا ينفعها إلا أن يكون شغفاً بالعلم ذا خلق لكي ينسجما ولو كان حليقاً!
وقد تكرم أخي الشورجبي السلفي بالتعليق على باقي ما تفضلتم به
والله أعلم ..
ـ[أبو مجاهد الشهري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:24 م]ـ
أحسنت أخي أبو أنس وبارك الله فيك وبك وقد سبقتني فعلاً جعلك الله من السباقين لكل خير
إخوتي الأفاضل والله أعلم أن الموضوع لا يتطلب كل هذه الإطالة والنقاش فقد يحيد النقاش أحيانًا إلى ما لا ينبغي
فالإكتفاء بما كتب أظنه يكفي وقد حصل مقصود كل شخص وتبينت الأوجه لمن قرأ وتأمل!!
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:36 ص]ـ
إذا تزوج الدعاة الداعيات , فكيف يهتدي العصاة وقد تزوجوا عاصيات متبرجات؟؟ وما مصير وتربية أبناءهم؟؟؟؟
اتمنى أن يفهم استنكاري لتشديدكم في رفض الخطيب بسبب لحيته مع أنه صاحب خلق.
لنفكر في حاله لو تزوج من كانت لا مانع لديها من حلق اللحية بل تشجعه وقد تطالبه بحلقها وعادي عندها بقية المعاصي؟؟ هل أعنا أخينا وساعدناه بتجنب المعاصي من خلال الزواج من الداعيات العفيفات؟
أنا لو تقدم لي مثله ذو خلق , سأتزوجه وبأسلوبي وحسن تعاملي ودعائي له سيهتدي إن شاء الله وسأنال الاجر من الله لتضحيتي بحياتي الزوجية من أجل هداية أخي المسلم ...............
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:24 ص]ـ
"ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"
يقول الشاطبي: ( .. فمن التفت إلى المسببات من حيث كانت علامة على الأسباب في الصحة أو الفساد لا من جهة أخرى - فقد حصل على قانون عظيم يضبط به جريان الأسباب على وزان ما شُرع أو على خلاف ذلك.
ومن هنا جعلت الأعمال الظاهرة في الشرع دليلاً على ما في الباطن، فإن كان الظاهر منخرماً حكم على الباطن بذلك أو مستقيماً حُكم على الباطن بذلك أيضاً.
وهو أصل عام في الفقه وسائر الأحكام العاديات والتجريبيات، بل الالتفات إليها من هذا الوجه نافع في جملة الشريعة جداً والأدلة على صحته كثيرة جداً.
وكفى بذلك عمدة أنه الحكم بإيمان المؤمن وكفر الكافر وطاعة المطيع وعصيان العاصي وعدالة العدل وجرح المجرّح، وبذلك تنعقد العقود وترتبط المواثيق إلى غير ذلك من الأمور بل هو كلية التشريع وعمدة التكليف بالنسبة إلى إقامة حدود الشعائر الإسلامية الخاصة والعامة)
حقيقة الإيمان عند أهل السنة ومخالفيهم
الباب الثالث: درجات الإيمان ومراتبه
الفصل الرابع: التلازم بين الظاهر والباطن
ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:46 ص]ـ
أختنا أم سفيان
جاءك الجواب في الفتاوي التي نقلتيها هنا ..
فكأن الواجب علي اختنا ان تستخير الله عز وجل .. ثم
تطلب من اخينا المتقدم لها .. ان يعفي لحيته ..
فإن أرادت ان تجعله شرطا للقبول .. كان لها ذلك
(مع الأخذ في الاعتبار أن هناك مجتمعات اللحية فيها صعبة القرار لما يترتب عليها من مصاعب معروفة)
وإلا فإنها تقبله بما عنده من دين والتزام ... وتهديه كتاب (اللحية لماذا) للشيخ المقدم .. كما قال اخونا في مشاركة سابقة ..
وتعينه علي ذلك إن شاء الله ....... .
ولكن تنبيه هام:- يا أخوة هناك الكثير من الشباب الملتزم الذي يجهل حكم اللحية وإن قرأ حكم اللحية فربما لا يشعر بخطورة الحكم ... فنحن في زمن ... تُنتهك فيه محارم الله من دون إنكاء .. وجلُبت أنفس الناس علي ان تري محارم الله منتهكة وتسكت ... وأقول هذا يختلف من مجتمع لآخر ..
ولاحظن من كلام أم سفيان .. أنهم في مثل هذه البيئة
والله الموفق
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 10:04 ص]ـ
سأتزوجه وبأسلوبي وحسن تعاملي ودعائي له سيهتدي إن شاء الله وسأنال الاجر من الله لتضحيتي بحياتي الزوجية من أجل هداية أخي المسلم ......
يعني زواجك من حليق تعتبرينه تضحية بحياتك الزوجية؟
ماشاء الله!!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/341)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:02 ص]ـ
مسألة ليست بسيطة و تختلف باختلاف الرجال ...
فهناك رجال يحبون السنة و اتباع السنة، لكنهم اصطدموا بواقع مرير، كعملهم مثلا، فلا يستطيع إعفاء لحاهم لضعف إيمانهم مثلا ... ثم تراهم يبحثون عن زوجة تعينهم على دينهم. هذه المسألة حاصلة مع إحدى أصحابي، يريد الالتزام الحقيقي فهو و الحمد لله صلاته لا تكون إلا في جماعة، يبر والديه، يحسن إلى المسيء و كلامه طيب، لكنه تارة يحلق لحيته، تارة يحاول إعفاءها، تارة يحفها ... و الرجل ذو خلق بالغ نحسب كذلك و الله حسيبه ... و هو الآن يبحث عن زوجة صالحة و يعاني من هذه المسألة ... إذا ذهب لرؤوية أخة متجلببة، بعض الأخوات ترفضه لمظهره، خصوصا مسألة اللحية ...
فنسأل الله تعالى أن يوفق جميع المسلمين للخير و أن يعينهم عليه.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:45 م]ـ
لا تهتم ولا تتعجب اخي الدرعمي فكثير من النساء لم تبلغ في تفكيرها حد التفكير الحق الواقعي وانما هي احلام واوهام فقط ...
وكما قيل اكثر اماني النساء غرام ...
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 05:06 م]ـ
عجيب لردود كثير من الأخوة ..
وكأن اللحية ليست من دين الله .. !
بل اللحية مهمة ..
وأرى أن من تسرع وقال للأخت أسرعي فتزوجيه قد أخطأ ..
والله أعلم ..
فمسائل الزواج والخطبة ليست بهذه البساطة ..
بل ينبغي على الأخت أن تبين لهذا المتقدم حكم اللحية وأهميتها ..
وترى رد فعله ومدى استجابته ..
لأن هذا يتوقف عليه أمور هامة وجوهرية ..
فإنه إن رفض اللحية جزمًا، فهو لا يصلح ابتداء ..
ولو كان حسن الخلق ..
لأن حسن الخلق إن لم يتحل بالخضوع للشرع فلا خير فيه ..
أما إن قبل ووافق على إعفاء لحيته فهذا قد جاوز القنطرة ..
أما المتردد فينبغي على الأخت أن تعرض عليه مرة وثانية ..
وأن تحادث أهله والقريبين منه حتى يقتنع أو يرفض ..
فإن اللحية ليست فقط مجرد مظهر خارجي ..
بل هي ترمومتر دقيق للحالة الإيمانية ..
والحالة الإيمانية شيء غير حسن الخلق ..
وما يهم الفتاة في زوجها هو إيمانه ودينه فضلاً عن خلقه ..
والزواج والتقدم للخطبة ليس أمرًا غير قابلٍ للمفاوضات ..
فتقول الفتاة إنها تريده أن يلتحي وهو يعرض رأيه ويدور النقاش ..
وهكذا يسير الأمر في هذه المسائل ..
وليس كما قال البعض ارفضيه رأسًا أو اقبليه على الفور .. !!
وفي الزواج والخطبة مفاوضات حول الشقة والأثاث وغيرهما من المسائل ..
فلا أقل من أن تكون اللحية محل مفاوضات كذلك بين الطرفين ..
وأنا أعرف أناسًا حلقوا لحاهم عند التقدم للزواج لأن الفتاة لا تريده ملتحيًا ..
وآخرون أعفوها لأن الفتاة طلبت منهم ذلك ..
وفي الأمر أخذ ورد وكلام ونقاش ..
ومما كتبت الأخت عن هذا المتقدم للزواج أحسب أنه سيقبل إطلاق لحيته إن شاء الله ..
والله الموفق، وهو يهدي السبيل.(136/342)
مصحف النور؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 03 - 10, 03:59 م]ـ
كيف يعمل مصحف النور مع وورد 2003؟
ـ[الاستاذ]ــــــــ[10 - 03 - 10, 06:49 م]ـ
للرفع(136/343)
واه لريح الجنة! تعال لنشتاق
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 04:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
واه لريح الجنة، كلما هبت نسائمها انزاحت الأحزان والهموم، فتذكرت الخلود، ورؤية الودود، وسكنى القصور، ومعانقة الحور.
فأحببت أن أضع هذا الموضوع ليثريه الأحبة بآيات وأحاديث ومواقف وقصص في الشوق إلى الجنة، وفي نعيمها الدائم، في قصورها ودورها، في غلمانها وحورها، في أنهرها وفي جمال أهلها .... إلخ ...
وسأبدأ بأول مساهمة بإذن الله، وهو حديث ملأ قلوب الموحدين شوقا،:
قال الذي أرجو من الله سبحانه أن يكرمنا بالخلود معه في جنة الفردوس، نبي العالمين محمد صلى الله عليه وسلم: (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه، قالت عائشة: أو بعض أزواجه إنا لنكره المو، ت، قال: ليس ذاك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته، فليس شيء أحب إليه مما أمامه، فأحب لقاء الله، وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته،فليس شيء أكره إليه مما أمامه كره لقاء الله، وكره الله لقاءه)
فواه لريح الجنة!
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 04:08 م]ـ
الله لولا رؤية الرحمن فِي الـ…ـجنات ما طابت لذي العرفان
أعلى النعيم نعيم رؤية وجهه…وخطابه فِي جنة الحيوان
وأشد شيء في العذاب حجابه…سبحانه عن ساكنِي النيران
وإذا رآه المؤمنون نسوا الذي…هم فيه مما نالت العينان
فإذا توارى عنهم عادوا إلَى…لذاتهم من سائر الألوان
قال ابن رجب ـ رحمه الله ـ: أعظمُ عذاب أهل النار حجابُهُمْ عن الله عزَّ وجلَّ، وإبعادهم عنه، وإعراضُه عنهم، وسخطُه عليهم، كما أن رضوان الله على أهل الجنة أفضلُ من كل نعيم الجنة، وتجليه لهُم، ورؤيتهم إياهُ، أعظمُ من جميع أنواع نعيم الجنة، قال الله تعالى: {كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ * ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الجَحِيمِ * ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ}.
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:39 م]ـ
واه لريح الجنة! ..............
يقول الشيخ السعدي -رحمه الله-:
والمقربون هم خواص الخلق، {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ} أي: مرمولة بالذهب والفضة، واللؤلؤ، والجوهر، وغير ذلك من [الحلي] الزينة، التي لا يعلمها إلا الله تعالى.
{مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا} أي: على تلك السرر، جلوس تمكن وطمأنينة وراحة واستقرار. {مُتَقَابِلِينَ} وجه كل منهم إلى وجه صاحبه، من صفاء قلوبهم، وحسن أدبهم، وتقابل قلوبهم.
{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ}.
أي: يدور على أهل الجنة لخدمة وقضاء حوائجهم، ولدان صغار الأسنان، في غاية الحسن والبهاء، {كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ} أي: مستور، لا يناله ما يغيره، مخلوقون للبقاء والخلد، لا يهرمون ولا يتغيرون، ولا يزيدون على أسنانهم.
ويدورون عليهم بآنية شرابهم {بِأَكْوَابٍ} وهي التي لا عرى لها، {وَأَبَارِيقَ} الأواني التي لها عرى، {وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ} أي: من خمر لذيذ المشرب، لا آفة فيها.
{لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا} أي: لا تصدعهم رءوسهم كما تصدع خمرة الدنيا رأس شاربها.
ولا هم عنها ينزفون، أي: لا تنزف عقولهم، ولا تذهب أحلامهم منها، كما يكون لخمر الدنيا.
والحاصل: أن جميع ما في الجنة من أنواع النعيم الموجود جنسه في الدنيا، لا يوجد في الجنة فيه آفة، كما قال تعالى: {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى} وذكر هنا خمر الجنة، ونفى عنها كل آفة توجد في الدنيا.
{وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ} أي: مهما تخيروا، وراق في أعينهم، واشتهته نفوسهم، من أنواع الفواكه الشهية، والجنى اللذيذ، حصل لهم على أكمل وجه وأحسنه.
{وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} أي: من كل صنف من الطيور يشتهونه، ومن أي جنس من لحمه أرادوا، وإن شاءوا مشويا، أو طبيخا، أو غير ذلك.
{وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} أي: ولهم حور عين، والحوراء: التي في عينها كحل وملاحة، وحسن وبهاء، والعين: حسان الأعين وضخامها وحسن العين في الأنثى، من أعظم الأدلة على حسنها وجمالها.
{كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} أي: كأنهن اللؤلؤ الأبيض الرطب الصافي البهي، المستور عن الأعين والريح والشمس، الذي يكون لونه من أحسن الألوان، الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه، فكذلك الحور العين، لا عيب فيهن [بوجه]، بل هن كاملات الأوصاف، جميلات النعوت.
فكل ما تأملته منها لم تجد فيه إلا ما يسر الخاطر ويروق الناظر.
وذلك النعيم المعد لهم {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} فكما حسنت منهم الأعمال، أحسن الله لهم الجزاء، ووفر لهم الفوز والنعيم.
{لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا} أي: لا يسمعون في جنات النعيم كلاما يلغى، ولا يكون فيه فائدة، ولا كلاما يؤثم صاحبه.
{إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا} أي: إلا كلاما طيبا، وذلك لأنها دار الطيبين، ولا يكون فيها إلا كل طيب، وهذا دليل على حسن أدب أهل الجنة في خطابهم فيما بينهم، وأنه أطيب كلام، وأسره للنفوس وأسلمه من كل لغو وإثم، نسأل الله من فضله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/344)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:01 م]ـ
كيف السبيل للوصول إلى الفردوس الأعلى من الجنة .. ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172172
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:24 م]ـ
واه لريح الجنة ..
وهذا الشهيد:
وراح يحلق تحت الإله .. يطير بفردوسه حيث شاء
ويلقى الأحبة في جنة .. يناغي بها ثلة الشهداء
يقلب طرفاً له في الجنان ..
ثم يقول من متعجبا:
أحقا رحلنا وزال العناء؟
أحقا لفحت رياح النعيم؟
... وخلّفت خلفي رياح الجفاء؟
أحقا سألقى حواري الخلود؟.
. ويطربني لحنها بالغناء
ويلتف غصني على غصنها ..
فيورق زهر الهوى والهناء؟؟؟؟
ثم تأتي هذه الحوراء ....
فطلت بثغر كدر الجمان ..
ثم قالت: هلم لجيد كبدر المساء!!
ثم أسرته بحديث حيث يقول:
.... فضمت فؤادي وقالت دمع .. لقد طال عهد انتظار اللقاء ...
فحكت لها عن شوقها:
وجفت ينابيعنا لهفة .. فإنا لفيض الغرام ضماء.
نذوب اشتياقا إلى ضمة .. تريح الفؤاد وتجلو العناء
مرضت وما بي من علة .. فشوقي دائي وأنت الدواء
أربى لأجلك في الخدر دهرا .. كلؤلؤة حفها الكبرياء
تضرم صدري شوقا إليك .. وما زلت أكتم شوقي حياء ..
وأرمق خطوك في المعمعات .. فيزداد شوقي هوى واشتهاء
ثم تحكي له نهاية الشوق:
فلما استقرت رصاص العداة .. بروحك أرسلتها للسماء
وذلك ما كنت ترنو له .. فأملاك مولاك ذاك الرجاء
يعزوني فيك ولم يعلموا .. بماذا أعد لكم من عزاء!!!
وقد آن للثغر أن يرتوي .. ويلثم ثغرا نقي البهاء
وهبت لمولاك روح الفداء .. فكنت المجازى وكنتُ الجزاء
وأخيرا ....
فذاب عناقا .. وهام وصالاَ .. وأسدل ستر الأسى والشقاء ...
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:26 م]ـ
قمة السعادة .. الشيخ بندر العتيبي ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=27341)
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 06:52 ص]ـ
اللهم إنا نسألك من فضلك العظيم
جزاك الله خير
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:33 ص]ـ
عن رافع أبن عبد الله قال: قال لي هشام أبن يحي الكناني: لاحدثنك حديثا رأيته بعيني وشهدته بنفسي قلت: حدثني يا أبا الوليد قال: غزونا أرض الروم سنة ثمان و ثلاثين و كنا رفقة من أهل البصرة و أهل الجزيرة و كنا نتناوب الخدمة و الحراسة و إعداد الطعام و كان معنا رجل يقال له سعيد أبن الحرث ذو حظ من عبادة يصوم النهار و يقوم الليل و كنا نحرص على تخفيف النوبة عليه لطول قيامه و كثرة صيامه فكان يأبى إلا القيام بكل المهمات و ما رأيته في ليلا و لا نهار إلا في حالة جد و اجتهاد.فأدركني و إياه النوبة ذات ليلة في الحراسة و كنا قد حاصرنا حصنا من حصون الروم , فرأيت من سعيد في تلك الليلة من الجلد و الصبر على العبادة ما جعلني أحتقر نفسي أنه فضل الله يوتيه من يشاء فلما أصبح الصباح لم ينم فقلت له: خفف على نفسك فلنفسك عليك حق و النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أكلفوا من العمل ما تطيقون , فقال لي: يا أخي إنما هي أنفاس تعد و عمر يفنى و أيام تنقضي فأنا رجل ينتظر الموت في أي لحظة فبكيت لجوابه و دعوت الله لي و له بالعون و التثبيت. ثم قلت: نم قليلا لتستريح فإنك لا تدري ما يحدث من أمر العدو فنام تحت ظل خيمته وأقمت موضعي أحرس رحالهم و أصلح طعامهم فبينما أنا كذلك إذ سمعت كلاما يأتي من ناحية الخيمة فتعجبت فليس هنا إلا سعيدا نائما ظننت أن أحد جاءه و لم أره فذهبت إلى جانب الخيمة فلم أرى أحد و سعيدا على حاله نائما إلا أنه كان يتكلم في نومه و يضحك أصغيت إليه و حفظت كلامه ثم مد يده و هو نائم كأنه يأخذ شيئا ثم ردها بلطف و هو يضحك ثم قال: الليل إذا. ثم وثب من نومه و أستيقظ و هو يرتعد من نومه خائفا فاحتضنته إلى صدري حتى سكن وهدأ و جعل يهلل و يكبر و يحمد الله فقلت: ما شانك؟ فقد رأيت منك عجبا و سمعت منك عجبا فحدثني بما رأيت قال: أعفني من ذلك فذكرته حق الصحبة و قلت: لعل الله ينفعني بما تقول فحدثني عما رأى في منامه قال: جائني رجلان لم أرى قط مثل صورتهما كمالا و حسنا فقالا: أبشر يا سعيد فقد غُفر ذنبك , و شُكر سعيك , و قُبل عملك , و أستجيب دعائك , و عجلت لك البشرى في حياتك فأنطلق معنا حتى ترى ما أعد الله لك من النعيم قال: فأتيت على حور, و قصور,
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/345)
و جواري, و غلمان, و أنهار, و أشجار, فأدخلوني في قصري ثم إلى دار فيه حتى انتهيت إلى سرير عليه واحدة من الحور العين كأنها اللؤلؤ المكنون فقالت لي:قد طال انتظارنا إياك فقلت لها: أين أنا؟ قالت: أنت في جنة المأوى قلت: و من أنت؟ قالت: أنا زوجتك الخالدة ,فمددت يدي إليها فردتها بلطفوقالت: أما اليوم فلا , إنك راجع إلى الدنيا قلت: لا أريد الرجوع فقالت: لابد من ذلك و ستقيم هناك – يعني في الدنيا- ثلاثا ثم تفطرعندنا فقلت: بل الليلةفقالت: إنه أمرا كان مقضيا. ثم قامت من مجلسها فوثبت لقيامها فإذا أنا قد استيقظت و أنا أسألك بالله لا تحدث بحديثي هذا و استرني ما حييت قلت: أبشر فلقد كشف الله لك ثواب عملكِ ثم قام و تطهر و أغتسل و مسح طيبا ثم حمل سلاحه و نزل إلى أرض القتال و هو صائم و ظل يقاتل حتى الليل فلما أنصرف أصحابه وهو فيهم قالوا: يا أبا الوليد لقد رأينا من هذا الرجل عجبا حرصا على الشهادة و طرح نفسه تحت السهام و الرماح و كل ذلك يصرف عنه, قلت في نفسي: "لو تعلمون خبره لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا"قال: فأفطر على قليلا من الطعام و بات ليله قائما فلما أصبح صنعا كصنيعه بالأمس و بأخر النهار عاد هو و أصحابه و ذكروا عنه مثل ما ذكروا بالأمس حتى إذا كان اليوم الثالث انطلقت معه و قلت: لابد أن أشهد أمره و أرى ما يكون فلم يزل يقاتل و يكبد الأعداء الخسائر و ينكل فيهم و يصنع الأعاجيب وهو يبحث عن القتل و الشهادة وأنا أراه و أرعاه بعيني و لا أستطيع الدنو منه حتى إذا نزلت الشمس للغروب وهو أنشط ما كان فإذا رجل من أعلى الحصن قد تعمده بسهم فخر صريعا وأنا أنظر إليه فصحت بالناس فحملوه وبه رمق من حياة و جاءوا به يحملونه فلما رأيته قلت له: هنيئا لك ما تفطر به الليلة يا ليتني كنت معك فأفوز فوزا عظيما, فعض شفته السفلى وأومئ لي ببصره وهو يضحك و قال: اكتم أمري والملتقى الجنة ثم قال: الحمد لله الذي صدقنا وعده. فوالله ما تكلم بشي بعدها ثم فاضت روحه و آيات الله تناديه ((ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أموات بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما أتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم أن لا خوف عليهم و لا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله و فضله و أن الله لا يضيع أجر المحسنين)).(136/346)
رزقني ربي (بمعاذ) .. بقى أن يكون (إماماً) .. أسألكم الدعاء
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(أبو الإمام معاذ)
تحقق بفضل الله الرزاق الكريم نصف هذه الكُنية ورزقني الله (بمعاذٍ)
أسألكم الدعاء بأن يبارك الله فيه ويجعله (إماماً) من الصالحين المخلصين العالِمين العامِلين بعلمهم
اللهم آمين
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك فيما رزقك، وجعله قرة عين لك وللمسلمين.
أسأل الله تبارك وتعالى أن يعطيك أقصى ما تؤمل. آمين
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:27 م]ـ
بارك الله فيه ورزقك بره
وإن شاء الله من أعطاك معاذاً سيجعله إماماً إن شاء الله
لكن قل الله يقصر الخطبة ويطل الصلاة أكرمك الله لأني سأكون حينها شيخاً ضعيفاً إن حييت وصليت خلفه!!
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:28 م]ـ
بارك الله لك في معاذ وجعله قرة عين لك ولأمه وأسأله سبحانه أن يحعله إمامًا من أئمة الهدى وأن ينفع به الإسلام والمسلمين.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:42 م]ـ
بارك الله لك أخي الفاضل في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده
وجعله الله قرة عين لك ولوالدته ...... وجعله الله إماما في الدين.
اللهم آمين.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ / أبو زارع المدني .. جزاك الله خيراً وبارك فيك وأعزك.
الأخ / إسلام سلامة علي جابر .. أضحك الله سنك .. بل تكون شيخه إن شاء المولى.
الأخ / أبو طلحة الحضرمي .. آمين ولك بالمثل وزيادة بإذن الله تعالى.
الأخ / علي سلطان الجلابنة .. جزاك الله خيراً ونفع بك.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:18 ص]ـ
بارك الله لك في معاذ وجعله قرة عين لك ولأمه
وهو اسمه مثل معاذ ابني
اسأل الله ان يجعلهم من العلماء الربانيين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:19 ص]ـ
بارك الله لك في معاذ وجعله قرة عين لك ولأمه
وهو اسمه مثل معاذ ابني
اسأل الله ان يجعلهم من العلماء الربانيين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(أبو الإمام معاذ)
تحقق بفضل الله الرزاق الكريم نصف هذه الكُنية ورزقني الله (بمعاذٍ)
اللهم بارك فيه وأجعله إماما فى الدين
وأقر عينك به يا أبا معاذ
أدعيلنى عاد بالزواج:)
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:41 م]ـ
إمام مسجد أو ...
ابتسامة محب
ـ[احمد حمدى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 01:50 م]ـ
ربنا يبارك لك فيه
ويجعله سبب فى دخولك الجنه
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:45 ص]ـ
بارك الله لك فيما رزقك، وجعله قرة عين لك وللمسلمين.
أسأل الله تبارك وتعالى أن يعطيك أقصى ما تؤمل. آمين
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:09 ص]ـ
بارك الله فيه ورزقك بره
وإن شاء الله من أعطاك معاذاً سيجعله إماماً إن شاء الله
آآمين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:30 م]ـ
الأخ الحبيب / أبا الإمام معاذ
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ بِرَّه، وبلغ أَشُدَّهُ.
جعله الله مباركا عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يقر أعينكم بصلاحه، وأن يجعله من العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين،
وأن يريكم أحفاده في صحة وعافية وسعة رزق.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 05:28 م]ـ
الأخ الحبيب / أبا الإمام معاذ
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ بِرَّه، وبلغ أَشُدَّهُ.
جعله الله مباركا عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يقر أعينكم بصلاحه، وأن يجعله من العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين،
وأن يريكم أحفاده في صحة وعافية وسعة رزق.
اللهم آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 05:30 م]ـ
الأخ الحبيب / أبا الإمام معاذ
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ بِرَّه، وبلغ أَشُدَّهُ.
جعله الله مباركا عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يقر أعينكم بصلاحه، وأن يجعله من العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين،
وأن يريكم أحفاده في صحة وعافية وسعة رزق.
آمين.!
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:19 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ بِرَّه، وبلغ أَشُدَّهُ
رزقك الله ما تبتغيه من خير
ان كنت تريد نصيحتي فعليك بالزواج من شنقيط و وضع ابنك عندها و زره بين الفينة و الاخرى و بعد عشر سنوات اجزم انك ستثني الركب عند ابنك (دعابه)
و لكن هل سترضى أم الامام معاذ بذلك؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/347)
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[12 - 04 - 10, 09:37 م]ـ
أمنية وتحققت
اصحاب الاسماء المستعارة هلاّ ذكرتم لنا نبذة عن من تسميتم به؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=56471&page=2)
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب، أسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً
وأن يبلغك رؤيته إمامً من أئمة الهدى والصلاح
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[13 - 04 - 10, 12:10 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
وأصلحه الله وأنبته نباتا ًحسناً(136/348)
ما توجيهاتكم لشاب سيمكث عند الحرم 3 ايام
ـ[أم ديالى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:28 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سيذهب احد محارمي للحرم برفقة عمته وجدته .. وهو لا يصنف من الشباب الملتزم الحريص على العلم .. ولكن فيه خير كثير .. واتمنى ان يستغل وقت مكوثه عند الحرم المكي .. فما هي توجياهاتكم له .. او برنامج معين يسير عليه
لان بعض الناس لا يعلم كيف يستغل الصالحون الاوقات فضلا عن بقائهم في الاماكن الشريفة فيذهب يومه في النوم وربما فاتته تكبيرة الاحرام ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:47 م]ـ
أولا: أذكره بأن يشكر الله تعالى على هذه النعمة العظيمة التي حرمها كثير من الناس لعلة المرض أو الفقر أو العجز أو المنع الأمني أو أو .... إلخ.
ثانيا: لو يحرص على مكث أكبر مدة ممكنه في الحرم ففي مكثه في بيوت الله أجر عظيم كما ورد في الصحيح عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
فإن أمكنه المكث فهو حسن، وإن استغل هذا المكث بذكر الله تعالى وقراءة القرآن فهذا أطيب وأطيب.
ثالثا: ولأنه سيمكث مدة بسيطة فإنه لن يتسن له زيارة العلماء وطلاب العلم لينهل من معينهم إلا ربما بعض الجلسات التي تعقد في الحرم بعد الصلوات فلا يحرم نفسه من هذه المجالس التي تحفها الملائكة.
رابعا وأخيرا: أحثه على الإخلاص في عمرته وأن لا ينسنا من دعوة صالحة. وبعد الانتهاء من العمرة لا يحرم نفسه من الطواف بالبيت كلما أراد وأحب.
والله الموفق وهو الهادي إلى الصراط المستقيم.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[08 - 03 - 10, 04:04 م]ـ
الإخلاص الإخلاص
ومتابعة النبي صلى الله عليه و سلم في أعمال العمرة و التمسك بالسنن الواردة فيها
احتساب الأجر في عمته و جدته فهو محرم لهما و المدبر لأمورهما وله إن شاء الله مثل أجرهما
الإكثار من الدعاء و الثناء على الله عز و جل و الاستغفار و المحافظ على صلاة الجماعة في الحرم و الحضور باكرا في الصفوف الأولى و كثرة الطواف حول الكعبة و قيام الليل ... وعدم تضييع الأوقات في الأسواق
ـ[أم ديالى]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:00 ص]ـ
جزاكما الله خيرا اخواي الفاضلان
ـ[أم ديالى]ــــــــ[09 - 03 - 10, 01:03 ص]ـ
من لديه اضافة او برنامج فلا يبخل به فلعل الله ان ينفع به
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 07:09 ص]ـ
وصفة العمر
د. علي بن عمر بادحدح
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد
الوصفة عبارة عن مواد وتركيبات علاجية يُوصى بها لعلاج بعض الأمراض، والوصفات العلاجية منتشرة في الأوساط الاجتماعية وخاصة للأمراض الشائعة كالأنفلونزا والسعال والصداع، فما إن يُصاب أحد بشيء من ذلك حتى تنهال عليه الوصفات من المقربين، وأبرز مزايا الوصفات أنها مجربة، فكل من يذكر لك وصفة يقول لك:
إنها مجربة ونتائجها مؤكدة، وكثير من الناس إذا أصابهم عارض صحي بحثوا عن الوصفات، وسألوا المُجربين.
وإذا ما جئنا إلى "وصفة العمر" فإن التحدي تظهر ضخامته بوضوح، بل رُبما يراه بعض الناس مستحيلاً، إذ كيف يُمكن أن تُعطي وصفة تصلح للصغار والكبار، والرجال والنساء في سائر الأوقات، وجميع الأحوال؟!
ومثل هذه الوصفة تحتاج إلى مصداقية ضخمة، فلا تكفي فيها تجربة محدودة لأفراد قليلين، بل لابد من تجربة شاملة، ونتائج كاملة، وينبغي أن تكون المستندات أصيلة لا يختلف أو يعترض عليها أحد، وقد قبلتُ هذا التحدي الهائل، وسأقدم هذه الوصفة الفريدة، ذات المصداقية الأكيدة، والتجارب العديدة، والنتائج المفيدة.
نشأة الوصفة:
نشأت فكرة الوصفة في الخمس الأواخر من رمضان، وبدأتُ في كتابتها في الحرم المكي الشريف، فهي وليدة البقاع المقدسة، والليالي الفاضلة، وهي ومضة من أنوار الصلوات، وشعلة من ضياء التلاوات، وقبس من شعاع الدعوات، إنها ثمرة النفحات الإيمانية، وفيض التجليات الروحانية، وهبة التأملات التعبدية، ومن هنا تكتسب أولى مزاياها التي تمنحها القبول.
فكرة الوصفة:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/349)
أساس الوصفة أن كثيراً من المسلمين يعتكفون في العشر الأواخر من رمضان إتباعاً للسنة، وطلباً للأجر، ويجمعون في اعتكافهم بين الصيام والقيام والتلاوة والذكر والدعاء ولزوم المسجد، فليلهم بالصلاة مملوء، ووقتهم بالتلاوة معمور، ولسانهم بالذكر مشغول، وقلبهم بالخالق موصول، وفكرهم بالآخرة متعلِّق، وحالهم بالإيمان متألِّق، وفي نفوسهم سكينة، وفي قلوبهم طمأنينة، يشعرون باللذة، ويحسون بالمتعة، ولو سألت أحدهم عن حاله لأجاب بجواب الأولين:
«والله إننا في لذة لو علمها الملوك وأبناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف»، ومن هنا نشأتْ الفكرة، كيف يُمكن تجديد هذه المعاني وتكرار هذه الأحوال؟!
خلاصة الوصفة:
رمضان لا يتكرر في العام إلا مرة واحدة، ومع ذلك فإننا إذا أردنا تلك النتائج الرائعة والثمار اليانعة فعلينا بتكرار ما سبق، والخلاصة أن تجعل لك في كل شهر يوماً كاملاً تعتكف فيه وتكون في نهاره صائماً، وفي ليله قائماً، وتشغله بالصلوات والدعوات والتلاوات فتُعيد الذكريات، وتُجدد اللذات، وتحقق الأمنيات.
تفصيل الوصفة:
هذه التفصيلات المقترحة تُوضح المطلوب، وتُساعد على التنفيذ:
* اليوم: يفضل أن يكون ذلك في آخر الأسبوع، ويوم الخميس أنسب.
* الوقت: يبدأ من صلاة الظهر أو العصر من يوم الخميس، ويستمر إلى صلاة الفجر أو صلاة الجمعة من يوم الجمعة.
أعمال الوصفة:
* الصيام (صيام يوم الخميس سنة، ويستحب أن يعتكف بصوم).
* الاعتكاف (اعتكاف يوم وليلة صحيح عند جمهور الفقهاء).
* قيام الليل (وهو سنة مؤكدة واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم).
* صلاة الوتر (وهي سنة مؤكدة أيضاً).
* تلاوة القرآن الكريم (التلاوة من أفضل الأعمال وأكثرها أجراً).
* الذكر والدعاء (وهما مما لازم النبي صلى الله عليه وسلم فعله في كل أحواله وسائر أوقاته).
* الصدقة والإنفاق (والصدقة من العبادات المتعدية التي يُضاعف أجرها وتزداد بركتها).
برنامج الوصفة:
بدء البرنامج بصلاة الظهر يوم الخميس على النحو التالي:
1 - أداء فريضة الظهر مع الجماعة، وأداء السنن القبلية والبعدية لها.
2 - تلاوة قرآنية لمدة ساعة، ومراجعة للحفظ لمدة ساعة.
3 - راحة لمدة نصف ساعة، والاستعداد لصلاة العصر.
4 - أداء فريضة تلاوة قرآنية لمدة ساعة، ومراجعة للحفظ لمدة نصف ساعة.
5 - أذكار المساء والدعاء قبل المغرب بنحو ساعة أو نصف ساعة.
6 - الإفطار وأداء صلاة المغرب وسننها، وتناول قليل من الطعام.
7 - صلاة ما تيسر من النوافل ما بين المغرب والعشاء لورود حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
" فَجِئْتُهُ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ الْمَغْرِبَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَامَ يُصَلِّي فَلَمْ يَزَلْ يُصَلِّي حَتَّى صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ خَرَجَ" رواه أحمد والترمذي وقال حديث حسن غريب، وقال المنذري رواه النسائي بإسناد جيد.
8 - أداء صلاة العشاء والسنة البعدية، وتلاوة قرآنية لمدة ساعة، ومراجعة للحفظ لمدة ساعة، والسنن الرواتب وردت في حديث أم حبيبة رضي الله عنها عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ أَوْ إِلَّا بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ) وفي رواية الترمذي زيادة:
(أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ).
9 - الذكر والدعاء قبل النوم، وأخذ قسط من النوم.
10 - الاستيقاظ لقيام الليل قبل الأذان الأول للفجر بساعة، وصلاة ثمان أو عشر ركعات ثم الوتر بثلاث في نحو ساعة ونصف.
11 - الذكر والدعاء والاستغفار بعد الصلاة، وأخذ قسط يسير من الراحة والنوم الخفيف قبل أذان الفجر الثاني.
12 - الاستعداد لصلاة الفجر وأداء سنتها القبلية، ثم تلاوة القرآن والذكر إلى ما بعد شروق الشمس، ثم صلاة ركعتين.
ملاحظة:
* يمكن أن يبدأ البرنامج بصلاة العصر وينتهي بصلاة الجمعة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/350)
* يمكن الاستفادة في بعض الوقت من القراءة والمدارسة العلمية في بعض العلوم والمسائل الشرعية خاصة مع وجود بعض أهل العلم أو الزملاء من طلاب العلم.
تنفيذ الوصفة:
1 - يوم في كل شهر ويقترح أن يكون محدداً بأول خميس أو آخر خميس من كل شهر ليتم تفريغ هذا اليوم والانتظام في البرنامج.
2 - يُستحسن تنفيذ البرنامج في كثير من الأوقات بالاشتراك مع الآخرين، فيمكن أن يكون برفقة زملائه في طلب العلم مع مشاركة شيوخه أو أساتذته، وربما بمشاركة زملاء العمل، وربما أحياناً الزوجة والأبناء، ولكل صحبة من هذه هدف ونفع خاص.
3 - يُستحسن لمن كان قريباً ومستطيعاً أن يُنفَذ البرنامج في أحد الحرمين الشريفين لفضيلة المكان وأثره النفسي والإيماني، وما يستدعيه من ذكريات العبادة في رمضان، وإن لم يتيسر ذلك ففي أي مسجد من المساجد، وإن تعذر في بعض الأحيان فيمكن تنفيذ البرنامج في معظمه في أحد المساجد وبقيته في الليل يُنفذ البيت إلا أن ذلك يفوت صفة الاعتكاف الذي يُشترط أن يكون في مسجد من المساجد، والغرض من ذلك ألا يوجد ما يمنع من تنفيذ البرنامج وجني ثماره وفوائده.
4 - يُستحسن أن تخصص بعض المال لتنفقه صدقة في سبيل الله لتجمع أكبر قدر ممكن من الأعمال الصالحة في هذا اليوم.
5 - يُستحسن تخصيص ساعة في هذا اليوم للتأمل والتدبر في حالك والمراجعة والمحاسبة لأعمالك، وتجديد النية وإعلاء الهمة في عمل الطاعات ومجانبة المعاصي والسيئات.
منجزات الوصفة:
1 - الصيام والاعتكاف.
2 - تلاوة ما بين ثلاثة إلى خمسة أجزاء من القرآن الكريم.
3 - مراجعة ما بين جزء إلى جزئين من القرآن الكريم.
4 - صلاة السنن الرواتب كاملة.
5 - التبكير وإدراك التكبير في جميع الصلوات.
6 - المكوث في المسجد وكثرة الذكر والدعاء.
7 - قيام الليل والوتر وكثرة النوافل والتطوعات.
8 - الصدقة والإنفاق في سبيل الله.
وإضافة إلى ذلك فثمة نفحات إيمانية وثمرات تربوية يُرجى أن تُحصّل من هذا اليوم الحافل من الطاعات والقربات، فلعله أن يكون في ذلك تطهيراً للنفس وزكاة للقلب، ولذة للروح، وزيادة للإيمان، وإحياء للخشوع، وتجديداً للخضوع، وتلذذاً بالمناجاة، وتعلقاً بالطاعة، وإذكاء للحماسة، وإعلاء للهمة، فاللسان رطب بتلاوة كتاب الله، والقلب مطمئن بذكر الله، والعين دامعة من خشية الله، والأيدي سائلة عطاء الله، والجباه ساجدة لعظمة الله، والأقدام مصفوفة قياماً لله، والعقل متدبر في نعمة الله، والوقت مملوء بطاعة الله، والجهد مستنفذ في مرضاة الله، فما أصدق الوصف القرآني لمن هذا حاله:
{قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}، وما أظهر الارتباط بالغاية في هذه الصورة {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}.
وهكذا ترون أن هذه وصفة للعمر كله، وللناس كلهم، وللجوارح كلها، وفي الأوقات كلها، وهكذا على مدى الدهر تجدد في كل شهر رمضان، فتكون وصفة العمر «رمضان في كل شهر».
المصدر: http://www.islameiat.com/main/?c=124&a=2041
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 07:10 ص]ـ
بإمكان المسلم توظيف هذه الوصفة لرمضان ولغير رمضان.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الفاضل ابو زارع المدني(136/351)
قف هذه اللحظه واسأل نفسك! .. هل استغفرت الله قبل رفع عمل يومك وليلتك؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:30 م]ـ
قف هذه اللحظه واسأل نفسك! .. هل استغفرت الله قبل رفع عمل يومك وليلتك؟ <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(1) عن أَنَس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ، قال سَمِعْتُ رَسُولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ: «قالَ الله تَبَارَكَ وتعَالى: يا ابنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى ما كانَ فِيكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَت ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلاَ أُبَالِي. يا ابنَ آدَمَ إنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بي شَيْئاً لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً». رواه الترمذي وهو حديث حسن.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وعَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَنَّهُ قَالَ: «يَا عِبَادِي: إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ» رواه مسلم.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(2) الاستغفار، هو طلب المغفرة والصفح من الله جل جلاله.< o:p></o:p>
( وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ) [هود3] < o:p></o:p>
( وَاسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ) [هود90] < o:p></o:p>
( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً) [نوح10] < o:p></o:p>
( وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) [المزمل20] < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
عَنْ الأغر بن يسار المزني ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ قال: قال رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ـ: " يا أيها الناس، توبوا إِلَى اللَّه واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة " رواه مسلم. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وعن أبي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ـ يقول: " واللَّه إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه في اليوم أكثر مِنْ سبعين مرة " رواه البخاري. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(3) سيد الاستغفار ما جاء في هذا الحديث العظيم: عَن شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ ـ رضي الله عنه ـ، «أنَّ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ لَهُ: ألاَ أَدُلُّكَ عَلَى سَيِّدِ الاسْتِغْفَارِ؟ سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربّي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدِك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعتُ أَبُوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: ومَنْ قالها من النهار مُوقِناً بها فمات من يومه قبل أن يمسِي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو مُوقن بها فمات من ليلة قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة» رواه البخاري في صحيحه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(4) الاستغفار يكون بالتذللِ والتضرعِ والانكسار والخضوع والافتقار لله وحده لا شريك له، وبالعيون الدامعة، والقلوب الخاشعة، والنفوسِ المقبلة على رحمةِ ربها والطامعةِ في عفو مولاها غير القانطة , ويكون الاستغفار بحرارة الابتهال والصدقِ في السؤال، والتضرعِ في الحال، والشعورِ بالفقر إلى رحمة أرحم الراحمين، يكون بالشعور والخوف من لقاء الله والوقوف بين يدي الله قبل فوات الأوان (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ، وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ، وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/352)
مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ) [الزمر 53، 55].< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(5) الاستغفار بالليل والنهار، وبالأخصِ في الأسحار، حينما ينزل الله ـ جل جلاله ـ بعظمته وعزته ورحمته إلى السماء الدنيا نزولاً حقيقياً يليق بجلاله وعظيم سلطانه (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، وينادي عبادَه لقضاء مصالحهم وغفرانِ ذنوبهم و زلاتهم، وقضاءِ حاجاتهم، وإجابة سؤالهم ودعائهم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قَالَ: «يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، فَيَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي، فَأَغْفِرَ لَهُ؟» رواه البخاري ومسلم. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «إذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثَاهُ يَنْزِلُ اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ سَائِلٍ فَيُعْطَى، هَلْ مِنْ دَاعٍ فَيُسْتَجَابَ لَهُ، هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ يُغْفَرُ لَهُ؟ حَتَّى يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ». < o:p></o:p>
فماذا يريد العبد من ربه بعد هذا؟ < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(6) ومن دلائلِ رحمةِ الله بالمذنبِ وإحسانهِ ما أخبر سبحانه وتعالى في كتابه حيث قال: (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ، أُوْلَئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ) [ال عمران 135، 136].< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
(7) قال تعالى: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ). < o:p></o:p>
عن عبد اللَه بن بُسْر ـ رضي الله عنه ـ، قال: قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «طُوبى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً» صحيح. رواه ابن ماجه في سننه.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:59 م]ـ
بارك الله في يمينك شيخنا الفاضل وسلمت من كل سوء.
أسأل الله أن يغفر لنا ويوفقنا لنكون من المستغفرين, فحالنا كحال من يقول لا حول ولا قوة لنا إلا بالله.
ـ[السوادي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:26 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:52 م]ـ
المشايخ الكرام:
جزاكم الله كل خير.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:30 م]ـ
هذا هو عنوان خطبتنا اليوم.
جزاك َ الله ُ خيرا ً شيخنا الكريم / ضيدان اليامي.
لم أرك يوما ً , إلا أني أحببتك في الله منذ رأيت اسمك.
أخوك: البرقاوي.
ـ[عبد الله الازهرى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:00 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:35 م]ـ
هذا هو عنوان خطبتنا اليوم.
لم أرك يوما ً , إلا أني أحببتك في الله منذ رأيت اسمك.
أخوك: البرقاوي.
لا إله إلا الله، والله كأنك تقول الذي في نفسي.
الحمد لله رب العالمين الذي جعلنا متحابين فيه.
أخي عبد الله الأزهري، بارك الله فيك .. نحبك في الله.(136/353)
أخونا الكريم ... يسألكم الدعاء له بالزوجة الصالحة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:47 م]ـ
الإخوة الفضلاء /
أحد إخواننا الكرام .. في هذا الملتقى المبارك .. يحمل همَّ الزواج كثيرا .. سألَ وزارَ وفكَّرَ واستشار .. ولم يطمئن إلى ما يريح باله ونفسه.
وقد اهتمّ لذلك أشدَّ الهمِّ .. فأصبح الزواج والتفكير فيه .. يأكل ويشرب وينام معه .. خشية أن يملَّ ويكلّ .. فلا يظفر بما يبحث عنه.
ومن حقه علينا أن ندعو له بالزوجة الصالحة والذرية الطيبة.
فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزق أخانا الحبيب .. الزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
ونسأله تعالى أن لا ينتهي هذا العام (1431هـ) إلا وقد أُقرّت عين صاحبنا بما يسره .. وأن نبارك له بالمولود الجديد في مثل هذا الشهر من العام القادم .. وما ذلك على الله بعزيز.
ومن ثم المواليد .. والمواليد .. وبعدهم الحفافيد (جمع جديد للحفيد:).
وكأني به بعد سُنيّات قادمة .. وقد وضع إعلانا أو دعوة لزواج ابنه أو ابنته .. وما أسرع الدنيا .. وما فات شيء:).
نسأل الله أن يستجيب الدعاء له .. ولكل من هم على مثل حاله من إخواننا .. وكذا أخواتنا.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:54 م]ـ
امين امين امين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:55 م]ـ
اللهم آمين اللهم آمين اللهم آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:13 ص]ـ
اللهم آمين.
و لنا بمثل:) و جميع أهل الملتقى العزاب:)
دعاء طيب شيخنا الكريم "المسيطير"
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:24 ص]ـ
الإخوة الفضلاء /
أحد إخواننا الكرام .. في هذا الملتقى المبارك .. يحمل همَّ الزواج كثيرا .. سألَ وزارَ وفكَّرَ واستشار .. ولم يطمئن إلى ما يريح باله ونفسه.
وقد اهتمّ لذلك أشدَّ الهمِّ .. فأصبح الزواج والتفكير فيه .. يأكل ويشرب وينام معه .. خشية أن يملَّ ويكلّ .. فلا يظفر بما يبحث عنه.
ومن حقه علينا أن ندعو له بالزوجة الصالحة والذرية الطيبة.
فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزق أخانا الحبيب .. الزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
ونسأله تعالى أن لا ينتهي هذا العام (1431هـ) إلا وقد أُقرّت عين صاحبنا بما يسره .. وأن نبارك له بالمولود الجديد في مثل هذا الشهر من العام القادم .. وما ذلك على الله بعزيز.
ومن ثم المواليد .. والمواليد .. وبعدهم الحفافيد (جمع جديد للحفيد:).
وكأني به بعد سُنيّات قادمة .. وقد وضع إعلانا أو دعوة لزواج ابنه أو ابنته .. وما أسرع الدنيا .. وما فات شيء:).
نسأل الله أن يستجيب الدعاء له .. ولكل من هم على مثل حاله من إخواننا .. وكذا أخواتنا.
اللهم آمين.
وفك ضائقة المعسرين.
ـ[السوادي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:32 ص]ـ
اللهم اته سؤله في الدارين
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:10 م]ـ
اللهم ارزقه بالزوجة الصالحة التى تعينه فى امر دينه ودنياه
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:17 م]ـ
آآآآآآآآآآمين. ولاتنسون الدعاء للموحدين بالثانية والثالثة والرابعة ... :)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:56 م]ـ
أسأل الله تبارك وتعالى أن يبلغه أقصى ما يؤمل من خير الدنيا والآخرة , والله سبحانه وتعالى كريم رحيم حليم:
بلغني أن رجلا سأل طالب علم وقال له أريد أمراً يعز علي الحصول عليه أبداً , فقال له الدعاء يوصلك له إن شاء الله , فرد عليه الرجل وقال: لكن أنا صاحب كبائر وذنوب عظام , فرد عليه هذا الطالب العاقل برد يقرب إلى الله ولا يبعد , ويبعث في النفس الأمل ولا يحبط , ويوثقه في رحمة ربه ولا يقنط , قال رحمه الله حيًا كان أو ميتًا: إن الله ليستجيب للكافر وهو يكفر به ليل نهار صبحًا وعشية , وأنت مسلم تشهد الآن الآن أن لا إله إلا هو وتوحده .. أتظن أن هذا العلج الكافر أعز عند الله منك , ادع الله يارجل ادع , فذهب ذلك الرجل وكله تفائل وحسن ظن بالله فرحًا مستبشرا مسرورا , وهكذا ليكن طالب العلم مقربًا لا منفرًا.
جاء في السلسلة الصحيحة للألباني رحمه الله:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((خير نسائكم الودود الولود، المواتية، المواسية، إذا اتقين الله، و شر نسائكم المتبرجات المتخيلات، و هن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم)).
وأيضًا جاء في صحيح الجامع للألباني رحمه الله تعالى:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟ النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والصديق في الجنة والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة. ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود الولود، العؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى)).
فاللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تزوج هذا الأخ بفتاة ودود , ولود، مواتية، مواسية، تقية , عؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غمضا حتى ترضى. آمين آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/354)
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:09 ص]ـ
الإخوة المشايخ الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه .. وأسأل الله أن يسعدكم ووالديكم وأهليكم ومن تحبون .. في الدارين .. كما أسعدتم صاحبنا بالدعاء له.
سُئلت عن صاحبنا .. فقلت: هو من السعودية.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:41 ص]ـ
آآآآآآآآآآمين. ولاتنسون الدعاء للموحدين بالثانية والثالثة والرابعة ... :)
بل لاتنسوا العزاب الساكتين أمثالي يا رعاكم الله:)
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:32 ص]ـ
اللهم ارزقنا الزوجة الصالحة الودود الولود
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 10:52 ص]ـ
اللهم يسر أمر أخينا و ارزق له زوجة صالحة مصلحة تسعده في دنياه و تعينه على أخراه.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:23 م]ـ
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزق أخانا الحبيب وجميع الأخوة هنا .. الزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
آمين آمين.
وأحسن الله إليك شيخنا المسيطير.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:22 م]ـ
اللهم آمين.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:33 ص]ـ
اسأل الله أن يرزق أخونا الزوجه الصالحه عاجلاً غير آجل
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:21 ص]ـ
آمين.!
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 03 - 10, 05:57 ص]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
مما أبشر به الأفاضل أن صاحبنا راسلني وأخبرني - من باب إدخال السرور على إخوانه - أنه ذهب إلى مكة ودعا لنفسه كثيرا ولإخوانه .. ثم ثنّى بالدعاء لأخينا / أبي حمزة (والذي شارك في هذا الموضوع من قبل) بالدعاء.
فقال عن أبي حمزة - وفقه الله -:
(إن طالب الدعاء قد دعا لك باسمك في الطواف، وألح كثيرا في السعي بين الصفا والمروة، ودعا لك أيضا وهو ملتصق بالملتزم بين باب الكعبة والحجر الأسود .. وقل له أن الدعاء هنالك مجاب إن شاء الله. وكان دعائه بأن يزوجك الله ويقر عينك بخير النساء وأجملهن وأفضلهن وأتقاهن وأعلمهن.
لعلنا بذلك نفرح هذا الطيب وندخل السرور والفرحة على قلبه ويزداد رجاء وحسن ظن بالله وترقب لفضله ورحمته) أ. هـ.
قلت: وهذا من بركة أهل ملتقى الحديث .. فجزاهم الله خيرا.
ـ[ابن العيد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:10 ص]ـ
بل لاتنسوا العزاب الساكتين أمثالي يا رعاكم الله:)
معك ........
ـ[ابن العيد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:11 ص]ـ
الأخ المسيطر
رجل طيب ..
حركت الجميع ....
وحتى الساكتين ...
بل ....
اللهم كن له رفيقا ...
ويسرعليه أموره كمايحب ....
اللهم آمين
ـ[محمد خاطر]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:53 ص]ـ
اللهم آمين ....
وأنا كمان يا اخوة بالله عليكم أرجوكم أرجوكم ...
والله نفسي في زوجة صالحة وتقية ...
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:20 م]ـ
مما أبشر به الأفاضل أن صاحبنا راسلني وأخبرني - من باب إدخال السرور على إخوانه - أنه ذهب إلى مكة ودعا لنفسه كثيرا ولإخوانه .. ثم ثنّى بالدعاء لأخينا / أبي حمزة (والذي شارك في هذا الموضوع من قبل) بالدعاء.
فقال عن أبي حمزة - وفقه الله -:
(إن طالب الدعاء قد دعا لك باسمك في الطواف، وألح كثيرا في السعي بين الصفا والمروة، ودعا لك أيضا وهو ملتصق بالملتزم بين باب الكعبة والحجر الأسود .. وقل له أن الدعاء هنالك مجاب إن شاء الله. وكان دعائه بأن يزوجك الله ويقر عينك بخير النساء وأجملهن وأفضلهن وأتقاهن وأعلمهن.
لعلنا بذلك نفرح هذا الطيب وندخل السرور والفرحة على قلبه ويزداد رجاء وحسن ظن بالله وترقب لفضله ورحمته) أ. هـ.
قلت: وهذا من بركة أهل ملتقى الحديث .. فجزاهم الله خيرا.
نسأل الله أن يتقبل الدعاء
و أنا يا شيخ مفيش _كلاكيت تاني مرة _ بإسمي ..... (إبتسامة)
ـ[أبو نزار بن حسن]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:11 م]ـ
اللهم ارزقه بالزوجة الصالحة التي تعينه في أمر دينه ودنياه.
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[15 - 03 - 10, 02:07 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي في الله يا أبا نزار
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 03 - 10, 11:24 ص]ـ
الأخ المسيطر جزاكم الله خيرا
لقد حذف ما كتبته من من قبل (جزاهم الله خيرا)
بوخصوص ما فعله الأخ الحبيب
وان شاء الله سأكتب لك علي الخاص
لا ادري ما اقول لقد جاء الدموع علي عيني عندما قرأت ما كتبته
وحركت مشاعري ...
بارك الله فيكم البقية سأرسله لك علي الخاص
حتي لا اتعب نفسي ويحذف ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/355)
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:09 م]ـ
بل لاتنسوا العزاب الساكتين أمثالي يا رعاكم الله:)
حفظك الله ....... (:
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:37 م]ـ
أسأل الله لأخينا قُرَّة العين وذات الدين , وأوصيه ألا يعجلَ أو يجامل في اختيار الزوجة فيندمَ ولات حين مناص.
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:56 م]ـ
أرسل لي أحد الأحبة هذه الرسالة .. أنقلها طالبا من إخواني الدعاء له .. يقول في رسالته:
(أنا شاب اريد الزواج قارب عمري ال 30، وانا منذ ثمان سنوات اريد الزواج ولم استطع ..
واصبح همي وسفلي الشاغل وتعبت نفسيا وجسديا.
ارجو منكم المساعدة و طرح موضوع يخصني بالدعاء لي بارك الله فيكم مع عدم ذكر الاسم.
هذه الآمي أشكيها لاخواني فماذا انتم فاعلون) أ. هـ
فنسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يرزق أخانا الحبيب .. الزوجة الصالحة، البارة، التقية، النقية، الخفية، الغنية، العفيفة، المتعففة، الولود، الودود، العئود .. التي إذا نظر إليها سرّته .. وإذا غاب عنها حفظته ..
وأن يجعله وإياها من أسعد الناس , وأسبقهم طاعة، وأرغدهم عيشا، وأغناهم نفسا ..
وأن تكون ممن تملئ عينه فلا يرى غيرها .. وأن يملئ عينها فلا ترى غيره ..
ونسأله تعالى أن لا ينتهي هذا العام (1431هـ) إلا وقد أُقرّت عين صاحبنا بما يسره .. وأن نبارك له بالمولود الجديد في مثل هذا الشهر من العام القادم .. وما ذلك على الله بعزيز.
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:02 م]ـ
اللهم ارزقه بالزوجة الصالحة التى تعينه فى امر دينه ودنياه
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:41 م]ـ
سُئلت عن صاحبنا .. فقلت: هو من السعودية.
قيد مهم .... يعني مش أنا:)
و إن كان ما يمنعش ان تدعوا لي انا ايضاً
و للإخوة الموحدين من امثال اخينا ابي الهنوف العنزي
و للاخوة من اهل الفترة من امثالي:)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:39 ص]ـ
أسأل الله أن يرزقه الزوجة الصالحة ..
الحمد لله سيكون بعد شهر بإذن الله تعالى عقد نكاحي ..
أسأل الله التوفيق و التمام ..
لا تنسوني من دعائكم الصالح ..
محبكم أبو راكان الوضاح ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:48 م]ـ
الحمد لله سيكون بعد شهر بإذن الله تعالى عقد نكاحي ..
أسأل الله التوفيق و التمام ..
لا تنسوني من دعائكم الصالح ..
محبكم أبو راكان الوضاح ..
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما بخير.
أسأل الله أن ييسر أمورك، ويوفقك، ويسعدك، ويعينك، ويحفظك، ويرزقك الذرية الصالحة والمال الطيب المبارك .. وأن يقر عينك برؤية راكان وإخوانه.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 10:48 ص]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما بخير.
أسأل الله أن ييسر أمورك، ويوفقك، ويسعدك، ويعينك، ويحفظك، ويرزقك الذرية الصالحة والمال الطيب المبارك .. وأن يقر عينك برؤية راكان وإخوانه.
آمين
يسر الله له ولجميع الإخوة
ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:19 ص]ـ
بفضل الله تعالى أولا وآخرا .. سيتقدم صاحبنا إلى أهل بيت صالحين - نحسبهم والله حسيبهم ولانزكي على الله أحدا - يوم الجمعة القادم ..
وقد هاتفته .. فرأيت اختراش أسارير مضغة في أعلى صدره .. تسمى القلب:).
فنسأله تعالى أن يقر عينه بما يسره ويسعده ويفرحه .. وأن يعجل بزواجه .. وأن يغدق عليهما من واسع فضله ورزقه.
ـ[جلال الدين خليفة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:51 ص]ـ
اسال الله ان يرزقه زوجة صالحة و كما قال الاخوة نسال الله ان يرزقنا نحن الاعضاء الاعزاب ازواجا صالحة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 05 - 10, 10:57 ص]ـ
بفضل الله تعالى أولا وآخرا .. سيتقدم صاحبنا إلى أهل بيت صالحين - نحسبهم والله حسيبهم ولانزكي على الله أحدا - يوم الجمعة القادم ..
وقد هاتفته .. فرأيت اختراش أسارير مضغة في أعلى صدره .. تسمى القلب:).
فنسأله تعالى أن يقر عينه بما يسره ويسعده ويفرحه .. وأن يعجل بزواجه .. وأن يغدق عليهما من واسع فضله ورزقه.
ابتسامة
آميين
قل له لا تخف كل شئ سيكون علي ما يرام
ان شاء الله سننتظر فرحه
سنفرح بزواجه اكثر من زواجنا(136/356)
ماذا قال الكفار عن المرأة المسلمة؟
ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:26 ص]ـ
كتب: عبدالعزيز بن محمد السريهيد
ماذا قال الكفار عن المرأة المسلمة؟
1 – قال مارسيل بوازار:
(( .. أثبتت التعاليم القرآنية وتعاليم محمد صلى الله عليه وسلم أنها حامية حمى حقوق المرأة التي لا تكل .. )
2 – يقول أميل درمنغم:
((مما لا ريب فيه أن الإسلام رفع من شأن المرأة في بلاد العرب وحسن حالها .. ))
3 – هنري دي كاستري:
((من الخطأ الفاضح والغلو الفادح قولهم أن عقد الزواج عند المسلمين عبارة عن عقد تباع فيه المرأة فتصير شيئا مملوكا لزوجها لأن ذلك العقد يخول للمرأة حقوقا أدبية وحقوقا مادية من شأنها أعلاء منزلتها في الهيئة الاجتماعية))
4 – ايتين دينيه:
((إننا نخشى أن تخرج المرأة الشرقية إلى الحياة العصرية .. فينتابها الرعب لما تشهده لدى أخواتها الغربيات، اللائي يسعين للعيش وينافسن في ذلك الرجل، من أمثلة الشقاء و البؤس الكثيرة)).
5 – ول ديورانت:
((رفع الإسلام من مقام المرأة في بلاد العرب .. وقضى على عادة وأد البنات وسوى بين الرجل و المرأة في الإجراءات القضائية و الاستقلال المالي، وجعل من حقها أن تشتغل بكل عمل حلال، وأن تحتفظ بمالها ومكاسبها، وأن ترث وتتصرف في مالها كما تشاء، وقضى على ما اعتاده العرب في الجاهلية من انتقال النساء من الآباء إلى الأبناء فيما ينتقل لهم من متاع، وجعل نصب الأنثى في الميراث نصف نصيب الذكر، ومنع زواجهن بغير إرادتهن .. )
وقال:
((كان مركز المرأة المسلمة يمتاز عن مركز المرأة في بعض البلاد الأوروبية من ناحية هامة، تلك هي أنها كانت حرة التصرف فيما تملك لا حق لزوجها أو لدائنيه في شئ من أملاكها))
6 – جاك ريسلر:
((لقد وضعت المرأة على قدم المساواة مع الرجل في القضايا الخاصة بالمصلحة فأصبح في استطاعتها أن ترث، وأن تورث، وأن تشتغل بمهنة مشروعة لكن مكانها الصحيح هو البيت. كما أن مهمتها الأساسية هي أن تنجب أطفالا .. وعلى ذلك رسم لها النبي صلى الله عليه وسلم واجبها (أيما امرأة مات زوجها، وهو راض عنها دخلت الجنة) .. وفي الحق أن تعدد الزوجات، بتقييده الانزلاق مع الشهوات الجامحة، قد حقق بهذا التشريع الإسلامي تماسك الأسرة، وفيه ما يسوغ عقوبة الزوج الزاني)).
7 – لورافيشيا فاغليري:
((اجتنابا للإغراء بسوء السلوك ودفعا لنتائجه يتعين على المرأة المسلمة أن تتخذ حجابا، وأن تستر جسدها كله، ما عدا تلك الأجزاء التي تعتبر حريتها ضرورة مطلقة كالعينين والقدمين. وليس هذا ناشئا عن قلة احترام للنساء، أو ابتغاء كبت إرادتهن، ولكن لحمايتهن من شهوات الرجال)).
8 – إيفلين كوبولد:
((ولم تكن النساء المسلمات متأخرات عن الرجال في ميدان العلوم والمعارف فقد نشأ منهن عالمات في الفلسفة و التاريخ والأدب والشعر وكل ألوان الحياة)).
9 – سالي جان مارش:
((على فرض وجود بعض القيود على المرأة المسلمة في ظل الإسلام، فإن هذه القيود ليست إلا ضمانات لمصلحة المرأة المسلمة نفسها، ولخير الأسرة، والحفاظ عليها متماسكة قوية، وأخيرا فهي لخير المجتمع الإسلامي بشكل عام)).
ـ[أم محمد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:47 ص]ـ
سبحان الله، لو أن المسلمين يطبقون الأوامر التي في ديننا الحنيف ويجتنبون النواهي كيف كان ليكون حالنا؟
أما النساء يطالبن بحقوق المرأة على وزن المرأة الغربية وهن يجهلن أن في الإسلام عزتهن والأولى أن يطالبن برجوع المسلمين لدينهم ليعرفن الحقوق بحق وإلا مَن الدي استطاع أن يقول في جملة واحدة ما قاله رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي.
فبنى بها منهجا لتعامل المسلم مع زوجته - زوجاته -
ديننا عز لمن ابتغاه و الدل لمن حاد عنه.
ـ[د. هشام عزمي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:18 م]ـ
3 – هنري دي كاستري:
((من الخطأ الفاضح والغلو الفادح قولهم أن عقد الزواج عند المسلمين عبارة عن عقد تباع فيه المرأة فتصير شيئا مملوكا لزوجها لأن ذلك العقد يخول للمرأة حقوقا أدبية وحقوقا مادية من شأنها أعلاء منزلتها في الهيئة الاجتماعية))
4 – ايتين دينيه:
((إننا نخشى أن تخرج المرأة الشرقية إلى الحياة العصرية .. فينتابها الرعب لما تشهده لدى أخواتها الغربيات، اللائي يسعين للعيش وينافسن في ذلك الرجل، من أمثلة الشقاء و البؤس الكثيرة)).
ليس هؤلاء من الكفار ..
فقد أسلما وحسن إسلامهما ..
والله أعلم.(136/357)
موقع الأخ الطيماوي لا يعمل
ـ[أبو وئام]ــــــــ[09 - 03 - 10, 02:49 ص]ـ
السلام عليكم
فوجئت بأن موقع الاخ الطيماوي جزاه الله كل خير على كل ماقدمه في سبيل نشر الكتب المصورة لا يعمل فنرجوا من الأخ الطيماوي أن يطمئننا عسى أن يكون سبب التوقف مؤقتا(136/358)
فطر الريشى و اسبيرولينا والأورام فمن يفيد فى ذلك الأمر
ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:38 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى اللهعليه وسلم اما بعد فقد قرأت على الانترنت ان هناك فطرين مهمين جدا وان فى الحقيقه لم اسمع بهما ابدا ولم ارهما فى اى متجر وهما فطرى الريشى واسبيرولينا ونقل لكم الأن الصفحات التى وجدتها عن فوائدهم وهذا كان خلال بحثى عن وسائل علاج الاورام خاصه اورام العظام والمخ فاليكم هذه الروابط
http://www.dxnarabia.com/dxnarabic/useful1.htm
ولكن علمت أن البيع عن طريق موقع على الانترنت ولا اعلم مدى صدق وجدية الكلام المكتوب عن فوائد الريشى والاسبرولينا وصدق هذا الموقع http://www.grenc.com/ads/dxn/index.htm
وهذا ايضا http://www.dxnsaudi.com/Home
فارجو ممن له خبره وعلم بهذا أن يفيدنى
وجزاكم الله خيرا(136/359)
الطفل الفلسطيني يحاور أمه!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[09 - 03 - 10, 04:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الطفل الفلسطيني يحاور أمه!
أُمَّاهُ مَا لَكِ تُسْرِعِينَ أَمَامِيَا ... وِلِمَا أَكُونَ أَنَا وَرَاءَكِ نَائِيَا
قَالَتْ عَزَمْتُ عَلَى قِتَالِ عَدُوِنَا ... ذَاكَ الْيَهُودِيَّ الْغَشُومَ الْبَاغِيَا
أَفْدِيكَ يَا طِفْلِي بِنَفْسٍ أَيْقَنَتْ ... أَنَّ الْعَدُوَّ إِلَيْكَ يَرْكُضُ عَادِيَا
مُتَغَطْرِساًيَبْغِي اغْتِيَالَكَ عَاجِلاً ... لاَ عِشْتُ بَعْدَكَ إِنْ صُرِعْتَ أَمَامِيَا
إِنِي سَأَثْأَرُ يَا بُنَيَّ فَلاَ تَكُنْ ... إِمَّا قَضَيْتُ عَلَى فِرَاقِي بَِاكِيَا
فَلَسَوْفَ أَسْبِقُ كَيْ أُمَهِدَ مَنْزِلاً ... لِقَوَافِلِ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ إِلَهِيَا
فَأَعِدَّ نَفْسَكَ لِلْقِيَادَةِ لاَ تَكُنْ ... خَلْفَِ الْمُجَاهِدِ بَلْ أَمَامَهُ غَازِيَا
وَإِذَا أَفُوزُ بِقَتْلِ هَذَا الْمُعْتَدِي ... فَأَبِدْ سِوَاهُ وَلاَ تَكُنْ مُتَوَانِيَا
أُمَّاهُ إِنِي قَدْ حَمَلْتُ وَصِيَّةً ... أَوْصَى إِلَيَ بِهَا أَبُُونَا الْحَانِيَا
يَوْمَ الْتَقَاهُ الْمُجْرِمُونَ فَلَمْ يَزَلْ ... مِثْلَ الْهِزَبْرِ عَلَى الْعِدَى مُتَعَالَيَا
فَرَمَاهُ سَهْمٌ وَسْطَ وَهْدَةِ نَحْرِهِ ... لاَ مُدْبِراً بَلْ مُقْبِلاً مُتَسَامِيَا
فَقَضَى شَهِيداً مُطْمَئِنًّا رَاضِياً ... وَإِلَى الشَهَادَةِ هَاتِفاً بَلْ حَادِيا
أُمَّاهُ إِنِّي لَمْ أَعُدْ مِنْ يَوْمِهَا ... طِفْلاً يُدَلَّلُ أَوْ شَبَاباً لاَهِيَا
أُمَّاهُ إِنَّا قَدْ بَلَغْنَا رُشْدَنَا ... وَالْعُمْرُ سَبْعٌ أَوْ يَزِيدُ ثَمَانِيَا
عُودِي وَقُولِي يَا إِلَهِي إِنَّنِي ... أَهْدَيْتُ دُرَّة لِلشَّهَادَةِ بَاغِيَا
أَلْحِقْهُ يَاسِيناً وَقُلْ لِوَزِيرِهِ ... عَبْدِ الْعَزِيزِ يَضُمُّهُ مُتَبَاهِيَا
وَأْذَنْ لِعَيَّاشٍ يُقَبِلُ رَأْسَهُ ... وَيَزُفُّهُ لِلْقَاصِرَاِت حَوَانِيَا
وَتَعَهَّدِي أُمِّي يَتَامَى جَارِنَا ... وَرِفَاقَهُمْ فِي الْحَيِ دُونَ تَوَانِيَا
فَهُمُ الَّذِينَ سَيُصْبِحُونَ قَذَائِِفاً ... يَصْلى يَهُودُ بِهِمْ جَحِيماً حَامِياً
وَالنَّصْرُ يَا أُمَّاهُ آتٍ فَاصبِرِي ... وَدَعِي الْقَوَاعِدَ فِي الْقُصُورِ كَمَا هِيَا
فالمترفون الناعمون قواعد ... ولوَ اْنهم ظهروا هناك دواهيا
أماه كم جيشا لدى العرب الأولى ... لم ينقذوا الأقصى الحزين الباكيا
أماه نادي أين شعب مسلم ... هل من رشيد في رباكم باقيا
أفديك يا أقصى بأهلي كلهم** لا أوثر الفاني وأنسى الباقيا
ولتختفي تلك الوجوه عن الدنا ** فهي التي باعت يهود بلاديا
د. عبد الله قادري الأهدل
ـ[براءة]ــــــــ[09 - 03 - 10, 06:26 ص]ـ
أماه كم جيشا لدى العرب الأولى ... لم ينقذوا الأقصى الحزين الباكيا
أماه نادي أين شعب مسلم ... هل من رشيد في رباكم باقيا
أفديك يا أقصى بأهلي كلهم** لا أوثر الفاني وأنسى الباقيا
ولتختفي تلك الوجوه عن الدنا ** فهي التي باعت يهود بلاديا
صدقت(136/360)
فضيلة الشيخ حسن الغامدي: هل أعزيك في والدك أو أهنؤك بخاتمته الحسنة؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:14 ص]ـ
إنا للهِ وإنا إليه راجعون
لله ما اخذ وله ما أعطى.
أعزِّي رفيقَ دربي، وشقيقَ روحي فضيلة الشيخ حسن بن سعد الغامدي - قاضي محافظة العيص بمنطقة المدينة النبويَّة - في فقدِ والدهِ الصالحِ / سعد بن علوان الغامدي رحمه الله، وأسكنه فسيح الجنان.
ولما بلغني نبأ وفاتِه عن طريق أحد الأصحابِ، لم أجد بُدّاً من السفر مباشرةً إلى (خميس مشيط) لتعزيةِ خالصِ خِلاَّني، ومواساتِه؛ لعلمي بمكانةِ أبيه عنده، وصلاحه.
فتعجَّبتُ من اجتماع أصحابه الذين جاؤوا من الرياض، ومن تبوك، ومن قبيلته (غامد الزناد) بالباحة، وكلهم يترحَّم ويدعو، ورأيتُ أعينَ أصحابه تبكي حزناً لفقد هذا الرجل الصالح، وتذكره بالخير الكثير.
- بعد انتقالهم من تبوك إلى خميس مشيط، يشهدُ إمامُ مسجدِ الحيِّ (حي الرونة بالخميس) بأنَّه ما رآه في الصفِّ الثاني ثلاثَ عشرةَ سنة!
- أما خاتمتُه؛ فقد أثَّرتْ في جماعة المسجد وجيرانه، وكل من علم بها، وأثَّرتْ فيَّ تأثيراً بالغاً، وذلك أنَّه في صلاةِ الفجر، وقد قرأ الإمام في الركعة الأخيرة سورةَ الفجرِ، وخاتمتها: {يا أيتها النفس المطمئنَّة * ارجعي إلى ربِّكِ راضيةً مرضيَّةً * فادخلي في عبادي * وادخلي جنَّتي} فلمَّا سلمَّ الإمام، والتفتَ للمأمومين، سمع العبدَ الصالحَ سعدَ بنَ علوان الغامدي يقول: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله .. اللهمَّ أنتَ السلامُ ومنك السلامُ، تباركتَ يا ذا الجلالِ والإكرامِ .. ثمَّ مالَ مباشرةً على جارهِ في الصلاة!
ظنُّوه أغميَ عليه، وهو قد فارقَ الدنيا في بيتِ اللهِ، عقيبَ الصلاةِ المشهودة، بعد الذكر!
فرحمه الله رحمةً واسعةً، وهنيئاً له هذه الخاتمة.
فيا لفضلِ الله عليه.
قلبُه معلَّقٌ بالمساجدِ، ونشأ في طاعة الله منذ طفولته، لم تكن له صبوة، كثير التلاوة للقرآن، يختم كلَّ أسبوعٍ - إن تأخَّر -، قيلَ لي: لم يرد على مسيءٍ أساءةً أبداً، بل يقابل ذلك بالإحسان.
أخباره كثيرةٌ، فلعلَّ شيخنا يفيدنا ببعضِ أخباره.
وقد خفَّفَ مصابَ أهله فَرَحُهم بهذه الخاتمة.
- ومن عجيبِ ما اتفق: أن وفاتَه في شهر ربيعٍ الأوَّلِ، وله من العمر ثلاثٌ وستون سنة!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه , وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته.
سبحان الله ويحمده!
ما أجملها من خاتمة , نسأل الله لنا ولكم من فضله.
استراح من هذه الدنيا إن شاء الله إلى جنة ونعيم
قال تعالى: ((رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ)).
نسأل الله من فضله ورحمته
ـ[السوادي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:25 ص]ـ
الله المستعان احسن الله عزائكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:33 ص]ـ
هنيئا ً والله له!
هنيئا ً!
هنيئا ً!
لنبك ِ على أنفسِنا , لا على هؤلاء!!
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم إنا نسألك حسن الخاتمه
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:09 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه , وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته.
آمين
آمين
آمين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:20 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون ..
سبحان الله، يا لها من خاتمة سعيدة إن شاء الله تعالى.
اللهم اغفر له و ارحمه و أدخله الجنة مع النبي محمد عليه الصلاة و السلام.
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[09 - 03 - 10, 02:59 م]ـ
بارك الله فيكم.
أخبرني أحد أولاده أنَّ برنامجه في رمضان الماضي كما يلي:
- يصلي الفجر، ثم يجلس في مصلاَّه إلى الساعة التاسعة، ثم يرجع إلى البيتِ؛ ليجدد وضوءَه، ثم يرجع إلى المسجد، وأحياناً يستلقي على ظهره من غير نوم، ثم يعود إلى المسجد، ويمكث فيه من ذلك الوقت إلى قبل الغروب بوقت، ثم يعود ويشاهد برنامج ’’ ذكرى ‘‘ - على قناة المجد - في بكاءٍ ودعاءٍ، ويفطر ويصلي المغرب، ويبكِّر إلى العشاء.
- وكان نومه في آخر رمضان له من ثلاث إلى أربع ساعات.
- وله في قيام الليل عجائب.
- وقد وعدني الشيخ حسن بجمع أخباره من بقيَّةِ إخوته وأقاربه.
قلتُ: الله أكبر!
عسكري متقاعد، وهذا برنامجه!
على مثل همَّتي - وهمم أمثالي - فلتبكِ البواكي!
طلاَّب علم؛ يجدُّون في جمع الكتب، ومعرفة الشيوخ، وكثرة القراءة، ولا يأتونَ (الوترَ) إلاَّ وهم كسالى، ولا يتلونَ (القرآن) إلاَّ وهم كارهون!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/361)
ـ[أم محمد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 03:08 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم اغفر له وارحمه , وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته.
سبحان الله ويحمده!
ما أجملها من خاتمة , نسأل الله لنا ولكم من فضله.
استراح من هذه الدنيا إن شاء الله إلى جنة ونعيم
قال تعالى: ((رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ)).
نسأل الله من فضله ورحمته
آااااااامين
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:22 م]ـ
لله ما أعطى ولله ما أخذ.
جعله الله من الذين يدخلون الجنة بغير حساب.
والحمد لله الشيخ حسن الغامدي مستبشر بحسن الخاتمة، وكذلك استبشرنا معه حين بلغنا النبأ، وحين اتصلت به قال إنه لا يدري أيحزن لفقدان الأب رخمه الله أم يسر بهذا الكرم الإلهي الذي أكرمه الله به.
فيا شيخ حسن في الله عوض عن كل أحد.
ولا أعزيك إلا بمثل القائل لابن عباس رضي الله عنهما:
اصبر نكن بك صابرين فإنما ... صبر الرعية عند صبر الراس
خير من العباس أجرك بعده ... والله خير منك للعباس
وقد خفف عني ما لقيت منك ما كنت أحمله من خوف على الوالدة ـ عافاها الله ـ في اللحظة التي كلمته فيها وهي تدخل جناح أمراض القلب والشرايين بالمستشفى صبيحة هذا اليوم.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:20 م]ـ
بارك الله فيك أخي ابا حاتم.
ولعلَّ الشيخ قد زاركم في المغرب؟
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي ابا حاتم.
ولعلَّ الشيخ قد زاركم في المغرب؟
نعم أبا الفوائد.
زارني هو والشيخ أحمد العمري، وقضينا أسبوعا ممتعا جدا ولا أزال أذكر كل ما دار بيننا من الحديث في الفقه والقضاء والأدب، ولا زلت اذكر قصائد الشيخ حسن فلله أبوه.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:49 ص]ـ
رحمه الله رحمة واسعة و ألهم ذويه الصبر و السلوان.
ـ[الحاج خليفة]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أعطى ولله ما أخذ.
اللهم اغفر له وارحمه , وعافه واعف عنه , اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد , اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله , اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة , ولا تجعله حفرة من حفر النار , اللهم افسح له في قبره مد البصر , وآنسه بعمله الصالح وتقبله عندك في الصالحين , وارزق أهله الصبر على موته.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:48 م]ـ
غفر الله له ورحمه وأسكنه فسيح جناته والحمد لله على قضاء الله وقدره
ميتة ما أحسنها!!!
رزقنا الله جميعا حسن الخاتمة
وجزيت خيرا يا خليل الفائدة على التذكير والتحفيز وزدنا من الأخبار التي تزيد الهمة
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[14 - 03 - 10, 07:19 م]ـ
وفيكم بارك الله أيها الفضلاء.
وقد وعدني الشيخ أن يكتب جانباً من عبادة والده.(136/362)
جوال مداد (تعرف على قنواته المبدعة)
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:39 ص]ـ
تميز بلا حدود
شعار الخدمة: الجديد المفيد بصورة إبداعية
جوال مداد بدأ عام 1429هـ بأربع قنوات فقط زادت هذه القنوات إلى أن أصبحت الآن 8قنوات منوعة تغطي أغلب اهتمامات المشتركين ..
انضم لآلاف الأعضاء الذين استمتعوا بالخدمة واستفادوا منها ..
عملنا بتخصص وإبداع ....
الخدمة يحررها مختصون مؤهلون (كل في مجاله)
والمشرف العام على الخدمة الشيخ/ عبدالله الحويل
قنوات مداد
1 - منوعات مداد
تصل إليك رسائل منوعة في مختلف المجالات الشرعية والثقافية (فتاوى –قصص-أخبار طريفة-إحصائيات-معلومات جديدة-مواعظ مؤثرة-نبض المجتمع)
باختصار: منوعات مداد ... فوائد ماتعة بأسلوب شيق
للاشتراك أرسل الرقم 1 إلى 88602
2 - كن طالب علم:
خبرات ووسائل وإرشادات حول طلب العلم الشرعي وبيان طرقه والأسباب المعينة عليه
(كبف تطلب العلم-كيف تحفظ-كيف تقرأ-أخبار الكتب الجديدة-خبرات العلماء وطلبة العلم في طريق الطلب)
باختصار: كن طالب علم ... رفيقك في طريق الطلب
(مجانا للمشتركين قناة عاجل الدعوية-أخبار ومتابعات الوسط العلمي والدعوي)
للاشتراك أرسل الرقم 2 إلى 88602
3 - علمتني الحياة:
(تجارب الحكماء-أقوال العظماء-عبارات محفزة للنجاح-كلمات تقود للتطوير وتنمية الذات)
كل ما يتعلق بتطوير الذات وتنمية الشخصية (وهي الخدمة التي حظيت بانتشار واسع)
باختصار: علمتني الحياة ... متعة الحكمة ولذة التطوير
للاشتراك أرسل الرقم 3 إلى 88602
4 - رؤى:
هل حلمت أن تكون معبرا ... وأن تعرف أسرار التأويل والتفسير للأحلام وفق المنهج الصحيح
علامات ومعلومات ستعرفها لأول مرة
(ضوابط وقواعد التعبير-نماذج من الرؤى المعبرة-دورات في التعبير تعقد للمشتركين)
باختصار: قناة رؤى ... دورة مكثفة عن كل مايتعلق بتفسير الأحلام
للاشتراك أرسل الرقم 4 إلى 88602
5 - كوني جميلة
أسرار الجمال ووصفات الأناقة وطرق التجميل وكل ما يتعلق بجمال المرأة من وسائل مجربة وخبرات رائعة
في إطار محافظ ونقي تجعلك متألقة دائما
كوني على إطلاع على آخر وصفات الجمال وأسرار الأناقة والجاذبية يوميا
تكتبه مختصة (الأستاذة أروى محمد)
للاشتراك أرسل الرقم 5 إلى 88602
6 - أسرار للرجال فقط:
أسرار الحياة الزوجية –آداب العشرة بين الزوجين-وصفات خاصة للرجل-مشاكل وحلول-طرح جرىء بضوابط شرعية ومنهجية علمية
القناة للكبار فقط (المتزوجين والمقبلين على الزواج)
يكتبه مختصون مؤهلون
للاشتراك أرسل الرقم 6 إلى 88602
7 - أسرار للنساء فقط:
أسرار الحياة الزوجية –آداب العشرة مع الزوج-وصفات خاصة للمرأة-مشاكل وحلول-طرح جرىء بضوابط شرعية ومنهجية علمية
القناة للكبار فقط (المتزوجات والمقبلات على الزواج)
يكتبه مختصون مؤهلون
للاشتراك أرسل الرقم 7 إلى 88602
8 - مهارات تعلم الإنجليزية:
مهارات مطبقة وتجارب ناجحة ووسائل مؤكدة في تعلم اللغة الإنجليزية-أحسن الطرق في حفظ الكلمات-كيف تتقن اللغة بسرعة-نصائح وتجارب هامة لأناس سبقوك في تعلم اللغة-قصص نجاح مميزة في التعلم
للاشتراك أرسل الرقم 8 إلى 88602
خدمة إضافية/
لاستفساراتكم الشرعية واستشاراتكم الاجتماعية وتعبير الرؤى والأحلام
أرسل رسالة نصية للرقم 88602 تبدأ بحرف س ثم مسافة ثم نص الرسالة وستتم الإجابة المفصلة والرد على جوال المرسل بكل خصوصية واهتمام ..
ملحوظة/
*الخدمة لعملاء stc حاليا وقريبا إن شاء الله (موبايلي-زين)
*إيميل الخدمة medad22@gmail.com(136/363)
أخ يسأل عن الراغب السرجاني وقد عشق الإستماع إليه و الآن نريد نصيحتكم
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:04 ص]ـ
أخ يسأل عن الراغب السرجاني وقد عشق الإستماع إليه و الآن نريد نصيحتكم
وبارك الله فيكم
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 03:25 ص]ـ
تسجيل حضور لاني بالفعل اود معرفة هذا الشيخ ..
ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:29 ص]ـ
هو أحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين
لكنه رجل فاضل ولم يظهر أي مخالفة عقدية أو منهجية
وله موقف متميز من الشيعة الروافض وحزب الله وقد كتب عدة مقالات في هذا الشأن
وهو دائم الظهور مع مشايخ أهل السنة على الفضائيات
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 07:51 ص]ـ
الدكتور راغب السرجاني عضو في جماعة الاخوان المسلمين
وهو رجل متميز بأسلوب رائع في عرض المادة التاريخية الاسلامية كما أنه طبيب ونحسبه على خير ولانزكيه على الله
وهو على منهج أهل السنة والجماعة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:18 ص]ـ
ويشرف على موقع قصة الإسلام الإلكتروني
www.islamstory.com
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:07 م]ـ
الرجل حفظه الله من جماعة الإخوان المسلمين
غبر أنه ممتاز في التاريخ و لم أر له مخالفه عقديه كما قال الأخ الفاضل أبو سلمة
علما بأني قرأت له بعض الكتب وهو ووجدي غنيم و خالد أبو شادي من الإخوان المسلمين الذي نحبهم في الله ونحترمهم وندعو لهم بالهدايه و شتان شتان بين من ذكرت وبين أمثال يوسف القرضاوي و عمرو خالد والغزالي الحديث الذين يسيئون أشد الإساءه إلي جماعه الإخوان
وأنصح أخي الكريم أبا عبيده التونسي أن يأخذ الحق من أي أحد كائنا من كان فإن أبا هريره قد تعلم فائده لآيه الكرسي عند النوم من شيطان وأقره الرسول وقال (صدقك و هو كذوب)
ولو وقفنا عند كل أحد هكذا لما سلم لنا أحد إلا المعصوم صلي الله عليه و سلم
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:15 م]ـ
جدير بالذكر أنه حصل مؤخرا علي جائزه رسميه من الدوله (التي تكره الإخوان بل تكره الدين أصلا!!) وذلك عن أحد كتبه عن إنجازات علماء المسلمين في نهضة الغرب
وقد رأيت في معرض الكتاب الماضي بالقاهره لافته دعائيه لهذا الكتاب كان بها مجموعه من تهاني العلماء و الدعاه له بالفوز بالجائزه ومنها (حسب الافته) نتهنئه الشيخ محمود المصري له بالفوز وقوله ما معناه (أنا أفرح بهذه الجائزه لأخينا د راغب كائني أنا الذي نلتها) ومن ضمن المهنئين (د طلعت عفيفي) أو (د عبد الله بركات) الشك مني والأول أرجح
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:43 م]ـ
الكتاب اسمه: ماذا قدم المسلمون للعالم؟
http://www.islamstory.com/article.php?id=6878
احتفل الدكتور راغب السرجاني بصدور الطبعة الثالثة من كتابه "ماذا قدم المسلمون للعالم؟ " الفائز بجائزة مبارك في العلوم الإسلامية لعام 2009م، والذي لقي إقبالاً كبيرًا من رواد معرض القاهرة الدولي للكتاب الثاني والأربعين.
وقد تم تكريم القائمين على "مؤسسة اقرأ" لجهدهم العظيم في طباعة وتسويق الكتاب.
وجدير بالذكر أن أهم ما يميز الكتاب (ماذا قدم المسلمون للعالم؟)، أنه كتاب واقعي في تصوراته حيث يضع يد القارئ على العطاء العلمي والحضاري الذي أعطاه الإسلام للعالم، بأدلة لا يداخلها الشك،منذ بداية الكتاب الذي خالف فيه وجهات نظر الآخر حتى في مجرد تعريف المصطلح " الحضارة " الذي قرر أنه (قدرة الإنسان على إقامة علاقة سويّة مع ربه، والبشرِ الذين يعيش معهم، وكذلك البيئة بكل ما فيها من ثروات) ويؤكد أن الحضارة الإسلامية تتميز بالتفرد فهي لا شبيه لها ليقارن بها فهي (الحضارة النموذج) لم يغفل الحضارات الأخرى وألح على الجوانب الإنسانية في المثل التي وضع يديه عليها نجملها في (أن الفساد كان يصبغ وجه الأرض) حين أشرقت رسالة الإسلام ليحدث انقلاب في القيم والمعايير والمفاهيم والمعتقدات، وبالتأكيد العطاء كان ملائما للرسالة العملاقة
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:44 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ محمد العبادى
وهذا -تقريبا- ما ذكره الشيخ ياسر برهامى-حفظه الله-
وإن كان الشيخ قسمهم من حيث العقيدة:فقال يوجد منهم الصوفى والأشعرى والسلفى
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:48 م]ـ
موقفنا من الشيعة
مقال في منتهى القوة.
http://www.islamstory.com/%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81%D9%86%D8%A7_%D9%85%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%A8%D9%82% D9%84%D9%85_%D8%AF_%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D8%A8_%D8%A7 %D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9
%8A
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:49 م]ـ
تصحيح الرابط السابق:
http://www.islamstory.com/%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81%D9%86%D8%A7_%D9%85%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9_%D8%A8%D9%82% D9%84%D9%85_%D8%AF_%D8%B1%D8%A7%D8%BA%D8%A8_%D8%A7 %D9%84%D8%B3%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%86%D9%8A
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/364)
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا فقد كفيتم ووفيتم.
ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:14 م]ـ
لو سمعت له أول شريطين من سلسلة سقوط الأندلس، فربما أمكنك أن تكون فكرة شخصية عنه ... وستعرف حينها إن كان انتماؤه للإخوان المسلمين أمراً يمنع من الاستفادة منه أم لا ...
ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:50 م]ـ
هو رجل نحسبه على خير ولا نزكيه على الله ولم يُرى منه - فيما أعلم - إلا الخير و مادته العلمية في التاريخ والسيرة مميزه جدا
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 11:09 م]ـ
للدكتور راغب السرجاني ومحاضراته وكتاباته فضل كبير عليَّ شخصيا.
فأسأل الله أن يبارك فيه وفي علمه وعمله، وأن يحفظه للإسلام والمسلمين، وأن يرزقه التوفيق والسداد.
ـ[أبو عبد الله أحمد الجزار]ــــــــ[11 - 03 - 10, 05:39 م]ـ
لو سمعت له أول شريطين من سلسلة سقوط الأندلس، فربما أمكنك أن تكون فكرة شخصية عنه ... وستعرف حينها إن كان انتماؤه للإخوان المسلمين أمراً يمنع من الاستفادة منه أم لا ...
جزاك الله خيرا أخي أبو الحسن السكندري
بل و أكثر من ذلك يا أخي
فالشيخ له غيرة علي الاسلام و علي منهج أهل السنة و لم نلحظ في كلامه أي تعصب من أي نوع لطائفة الإخوان
و الحكم عندنا _أهل السنة_ ان تعرض الأقوال و الأعمال علي الميزان _ الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة _ فما كان منها صحيحا قبلناه و إلا فمردود علي قائله و لو كان من أعلام المنهج.
و لنا في رسول الله أسوة حين قال لأبو هريرة عما تعلمه من الشيطان _ صدقك و هو كذوب
و الشيخ المقدم وفقه الله لما تكلم عن سلسلة العقيدة في الله قال عنها ما معناه
أن وجودها في البيت المسلم و مدارستها فرض عين على كل مسلم
هذا و كما تعلمون أن صاحب السلسلة من الاخوان
فسددوا و قاربوا فرغم أنهم إخوان إلا أنهم مسلمين
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
فعلا كما قال الإخوة
فالدكتور راغب السرجاني من جماعة الإخوان المسلمين
و كتاباته و محاضراته ليس بها مخالفة حسب علمي القاصر جدا
فهو سلفي المنهج و إن كان ضمن جماعة الإخوان المسلمين
و هو من أبرز الدعاة في التاريخ و سرده و له سلاسل عديدة في تاريخ كل دولة على حدة كالدولة الاموية و العثمانية و غيرهما
بارك الله فيكم
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:02 ص]ـ
الحقيقة أنا متابع د. راغب السرجانى منذ عامين تقريبا و ان شاء الله د. راغب يتبع أهل السنة و الجماعة و نهج سلفى سليم وان كان يحب جماعة الاخوان فهذا لا يؤثر فيه أبدا و الجدير بالذكر هو علاقاته القوية الآن مع مشايخ الدعوة السلفية أمثال الشيخ محمد حسين يعقوب و الشيخ محمود المصرى و غيرهم و هو يبذل جهد كبير فى مجال التاريخ الاسلامى و بيان صورته الصحيحة الناصعة أمام العالم .. و له عدة مقالات رائعة فى فضح الشيعة الروافض و بيان خطرهم الرهيب على الاسلام .. فان شاء الله الرجل على خير نحسبه كذلك و لا نزكى على الله أحدا .. و جزاكم الله خيرا ..
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:22 م]ـ
جز الله الاخوة كل خيرا وبارك الله فينا وفيكم
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:25 م]ـ
وُلِدَ الدكتور/ راغب السرجاني عام 1964م بمحافظة الغربية بمصر، وتخرَّج في كليه الطب جامعة القاهرة بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف عام 1988م، ثم نال درجة الماجستير عام 1992م من جامعة القاهرة بتقدير امتياز، ثم الدكتوراه بإشراف مشترك بين مصر وأمريكا عام 1998م (في جراحة المسالك البولية والكلى). ويعمل الآن أستاذًا مساعدًا في كلية الطب جامعة القاهرة.
أتمَّ حفظ القرآن الكريم سنة 1991م.
ينطلق مشروعه الفكري "معًا نبني خير أمة" من دراسة التاريخ الإسلامي دراسة دقيقة مستوعبة، تحقق للأمة عدة أهداف، منها:
1 - استنباط عوامل النهضة والاستفادة منها في إعادة بناء الأمة.
2 - بعث الأمل في نفوس المسلمين، وحثهم على العلم النافع والعمل البناء؛ لتحقيق الهدف.
3 - تنقية التاريخ الإسلامي وإبراز الوجه الحضاري فيه.
وعلى مدار أكثر من عشرين عامًا كانت ولا تزال له إسهامات علمية ودعوية؛ ما بين محاضراتٍ وكتبٍ ومقالاتٍ وتحليلاتٍ؛ عبر رحلاته الدعوية إلى أكثر من 30 دولة في شتى أنحاء العالم، كما يقدم أيضًا عدة برامج على الفضائيات المختلفة، وقد حصل الدكتور راغب السرجاني على المركز الأول في جائزة البرنامج العالمي للتعريف بنبي الرحمة لعام 2007.
صدر للدكتور راغب السرجاني الكثير من الكتب والأبحاث في التاريخ والفكر الإسلامي منها:
1. قصة الحروب الصليبية.
2. بين التاريخ والواقع (جزأن).
3. قصة العلوم الطبية في الحضارة الإسلامية.
4. فلسطين واجبات الأمة.
5. العلم وبناء الأمم.
6. قصة التتار من البداية إلى عين جالوت.
7. أنت وفلسطين.
8. من يشترى الجنة.
9. لسنا في زمان أبرهه.
10. كيف تحافظ على صلاة الفجر.
11. كيف تحفظ القرآن الكريم.
12. أمة لن تموت.
13. إلا تنصروه.
14. القراءة منهج حياة.
15. رسالة إلى شباب الأمة.
16. فلسطين لن تضيع .. كيف؟
17. التعذيب فى سجون الحرية.
18. رمضان وبناء الأمة.
19. الحج ليس للحجاج فقط.
20. المقاطعة.
21. أخي الطبيب قاطع.
• له المئات من المحاضرات والأشرطة الإسلامية صدر منها على هيئة أشرطة مسموعة:
o الأندلس من الفتح إلى السقوط (12 محاضرة).
o فلسطين حتى لا تكون أندلساً أخرى (12 محاضرة).
o أبو بكر الصديق رضي الله عنه الصاحب والخليفة (6 محاضرات).
o أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأحداث السقيفة (6 محاضرات).
o في ظلال السيرة النبوية (العهد المكي والعهد المدنى) (46 محاضرة).
o قصة التتار من البداية إلى عين جالوت (12 محاضرة).
o كن صحابياً (12 محاضرة).
o كيف تصبح عالمًا؟! (10 محاضرات).
شتان بين من مات رافعاً رأسه، ومن يموت ذليلاً منكسراً مطأطئ الرأس ..
شتان بين من مات وهو ممسك بسيفه، ومن مات وهو رافع يده بالتسليم ..
شتان بين من مات بسهم في صدره وهو مقبل، ومن مات بسهم في ظهره وهو مدبر ..
أ. د راغب السرجاني
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/365)
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:25 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:32 ص]ـ
الرجل ليس في الأصل إخوانيا , بل جُرَّ إليهم جرًا واستقطبوه - كعادتهم- مع كل ناجح في مجاله وتقربوا إليه وأستدعوه للقاء بعض المحاضرات والدروس , ولما كثر الظهور عندهم ومعهم حُسب على القوم.
وله مركز لدراسة التاريخ الاسلامي يقع في المنيل.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:37 م]ـ
الدكتور راغب السرجاني شخص فاضل, وانا من اشد اناس متابعة لاشرطته ومنتداه قصة الاسلام ,اسأل الله تعالى ان يبارك به
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:58 ص]ـ
أحببت أن أنقل لكم هذه الفائدة:
قال الإمام الشوكاني في "البدر الطالع" 1/ 473 في ترجمة علي بن قاسم حنش: (ومن محاسن كلامه الذي سمعته منه: الناس على طبقات ثلاث:
فالطبقة العالية: العلماء الأكابر وهم يعرفون الحق والباطل، وإن اختلفوا لم ينشأ عن اختلافهم الفتن لعلمهم بما عند بعضهم بعضا.
والطبقة السافلة: عامة على الفطرة لا ينفرون عن الحق وهم أتباع من يقتدون به، إن كان محقا كانوا مثله وإن كان مبطلا كانوا كذلك.
والطبقة المتوسطة: هي منشأ الشر وأصل الفتن الناشئة في الدين وهم الذين لم يمعنوا في العلم حتى يرتقوا إلى رتبة الطبقة الأولى ولا تركوا حتى يكونوا من أهل الطبقة السافلة فإنهم إذا رأوا أحدا من أهل الطبقة العليا يقول مالا يعرفونه مما يخالف عقائدهم التي أوقعهم فيها القصور فوقوا إليه سهام التقريع ونسبوه إلى كل قول شنيع وغيروا فطر أهل الطبقة السفلى عن قبول الحق بتمويهات باطلة فعند ذلك تقوم الفتن الدينية على ساق).
ثم قال الشوكاني معقبا على كلامه: هذا معنى كلامه الذي سمعناه منه وقد صدق فإن من تأمل ذلك وجده كذلك.
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:51 ص]ـ
الدكتور راغب السرجاني حفظه الله نحسبه على خير ذو عقيدة سليمة ان شاء الله , لم يظهر منه ما يخالف ذلك
وكونه عضو فى جماعة الإخوان او محسوب عليهم , فهذا لا يقدح فيه ولا نسقطه لذلك
كما ان الدكتور راغب متخصص فى التاريخ الإسلامي , ومعظم دروسه وحلقاته حول ذلك الأمر فهو اذن لا يتكلم فى العقيدة او الفقه فيحذر منه!!
جزاكم الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:18 ص]ـ
من قال هلك الناس فهو أهلكهم ..
ـ[أم عبودي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الدكتور راغب السرجاني اللهم بارك مميز جدا في التحليل خاصة في دروس السيرة النبوية وغيرها
ولكن ينبغي الانتباه لبعض الأشياء مثل
- تأييده للمظاهرات وكان هذا في إحدى المحاضرات
- عندما تكلم عن صلح الحديبية كان التحليل بما خلاصته أن قبول قريش الجلوس مع الرسول- صلى الله عليه وسلم- والتفاوض معه هو انتصار في حد ذاته واعتراف بهذه الدولة الوليدة ثم قاسها الدكتور على الحال الآن تفاوض دول كبرى مع حماس أنه اعتراف بها و ...
ولكن هذه الملاحظات هي بسيطة جدا في خلال دروسه الطيبة
نسأل الله أن ينفعنا بها
ـ[محمد العبادي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 05:59 م]ـ
- تأييده للمظاهرات وكان هذا في إحدى المحاضرات
أختي الكريمة:
كثير منا يلقي كلامًا لا يدرك حقيقته، ولكن يتبع العقل الجمعي العام ..
فالمظاهرات صارت عند كثير من الإخوة وكأنها منكر مجمع على إنكاره، رغم أن التحقيق يفضي إلى القول بأنها وسيلة، فإن غلبت مصلحتها فبها ونعمت، وإلا فلا.
وهذا الحكم يختلف من بلد لأخرى، ومن وقت لآخر.
إذن فمالمظاهرات كوسيلة مثلها مثل غيرها يدخلها المصلحة والمفسدة، والحكم يرجع إلى الموازنة بينهما.
وللتوسع راجعي كتاب (الحسبة على الحاكم) للشيخ حامد بن عبد الله العلي، وهناك فتوى لفقيه مصر الشيخمحمد بن عبد المقصود تجدينها في طريق الإسلام في قسم الفتاوى، وهناك فتوى للدكتور سلمان العودة وللشيخ الددو الشنقيطي - مع الملاحظة على بعض أفكار الشيخين الكريمين الجديدة -.
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:45 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأورثكم الفردوس الأعلى(136/366)
عدنا والعود أحمد
ـ[الغريب أبو خديجة]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فهذا العنوان هو جملة في واجهة موقع المختار الإسلامي فقد عاد الموقع بفضل الله تعالى بعد إغلاق دام طويلا ولعله خير. وعاد الموقع بثوبه الجديد نسأل الله ان يحفظ المواقع الإسلامية
وهذا رابط الموقع: http://www.islamselect.com/
ويراعى أن هذا الموقع ليس هو موقع مجلة المختار الإسلامي فالأخيرة شئ آخر
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العاليمن
والسلام(136/367)
الإمتاع ببيان منهج الإتباع .. عبد المالك بن مبروك -إمام خطيب بتيزي وزو -
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 04:28 م]ـ
جاء في مجلّة الإصلاح السلفية الجزائرية العدد الرابع عشر جمادى /الأولى جمادى الآخرة 1430 ه الموافق ل ماي / جوان 2009 م هذه القصيدة الماتعة التي اشتملت على نصائح غالية وتوجيهات نافعة لفضيلة الشيخ الأستاذ عبد المالك بن مبروك -إمام خطيب بتيزي وزو - فلتفضّلوها مشكورين:
الإمتاع ببيان منهج الإتباع
حان الرحيل فودّع الأحبابا ..... واذرف دموعك بعدهم تسكابا
وإذا مررت على الطلول فحيّها ..... وسل المقاعد واطرق الأبواب
إنّ الفراق مصيبة لكنّها ..... قدر عليك فقدّم الأسبابا
بان الخليط فأصبح قلبك فارغا ..... وغدت ديار الظّاعنين يبابا
إنّ اللقاء بمن عرفت لفتنة ..... إذ كان عذبا ثمّ صار عذابا
وتقول أمّي يا بني اراك ما ..... تنفكّ تركب في الحياة صعابا
إنّ المسيلة والسّهوب مشوقة ..... عد يا بني فقد أطلت غيابا
من مبلغ إخواننا أنّي لهم ..... وجّهت في هذا القصيد خطابا
مسك الختام تظلّ ذكرى بيننا ..... من بعد أن طال المقام وطابا
يا طالبا علم الشريعة والهدى ..... أخلص لربّك كي تنال ثوابا
إن كنت ترغب في الجنان وحورها ..... حتى تنال كواعبا أترابا
وترى الإله كما ترى شمس الضحى ..... لا حزن فيها لا ولا أوصابا
فاعمل لها ما دمت في الدنيا أحي ..... ورزقت فيها صحّة وشبابا
ولقد قرأت عن العذاب وهوله ..... فوددت لو أنّي خلقت ترابا
ورأيت تقوى الله خير تجارة ..... وأرى المعاصي خيبة وتبابا
حافظ على الصّلوات في أوقاتها ..... من كان عبدا صالحا ما خابا
بمكارم الأخلاق كن متحلّيا ..... بين العباد وحقّق الآدابا
للوالدين عليك حق لا زم ..... فرضاهما لك يفتح الأبوابا
فهما اللذان عليك كم ضحيا ..... وتحمّلا لحياتك الأوصابا
أحسن إلى الجيران وارع حقوقهم ..... وعد المريض ولا تحن من غابا
ودع النميمة فهي تحلق ديننا ..... ودع المراء ولا تكن مغتابا
أفش السلام وكن كريما باسما ..... حلو اللّسان ولا تكن سبّابا
وإذا اتّجرت فكن أمينا صادقا ..... واقنع برزقك لا تكن نهّابا
وإذا دخلت السوق فاحذر شرّه ..... أكثر دعاء لا تكن صخّابا
ودع المعازف والغناء وكلّ ما ..... يلهي ويثقل في المعاد حسابا
واحفظ عيونك لا تكون طليقة ..... نحو الحرام فتجلب الأتعابا
فإذا عصيت -وكلّ عبد مذنب- ..... فأنب وتب واستغفر التوّابا
فالله يغفر كلّ ذنب ما عدا ..... شركا به وقضى بذاك كتابا
لا تحلفنّ بما سواه وكذّب ال ..... أبراج واحذر أن تزور قبابا
إنّ اعتصامك بالشريعة رحمة ..... وأرى التفرق نقمة وعذابا
واحذر هديت من الكلام وأهله ..... فهم الألى تركوا الديار خرابا
جعلوا أرسطوا حجّة وكلامه ..... كالوحي واتّحذوا الهوى أربابا
إنّ التّصوف بدعة خلفيّة ..... أطرى النّبيّ وألّه الأقطابا
جعلوا الأناشيد السحيفة قربة ..... فغدا التدين طبلة وربابا
فإذا أردت لدين ربّك نصرة ..... فاسلك طريقا مخلصا وصوابا
لا تخترع من عند نفسك منهجا ..... وتظنّ أنّك قد أصبت ثوابا
لا يقبل الله العبادة مطلقا ..... حتّى توافق سنّة وكتابا
فالعلم قال الله قال رسوله ..... قال الصحابة لا تكن مرتابا
زكّاهم الرّحمن في قرآنه ..... واختارهم لنبيّه أصحابا
في توبة ومحمّد والحشر وال ..... فتح المظفّر واقرءوا الأحزابا
العالمون العاملون بعلمهم ..... فتحوا الدنا وتجاوزوا الأحقابا
قولوا لمن سبّ الصّحابة إنّه ..... كالكلب ينبح في السّماء سحابا
أهل الحديث هم الدعاة إلى الهدى ..... ورثوا النبي فطيّبوا الأنسابا
لسنا نكفّر حاكما لذنوبه ..... كلاّ ولسنا نقبل الإرهابا
لا تخرجنّ عن الولاة فإنّه ..... فعل حرام كم أضاع شبابا
إنّ الجهاد عبادة وفريضة ..... الله أوجب فعلها إيجابا
لكنّها بشرائط وضوابط ..... في فقهنا حتى تكون صوابا
يفتي به أهل اجتهاد شريعة ..... لا تسأل المتحمّس الصّخّابا
فعليك بالعلماء والزم غرزهم ..... تفلح ولن تخشى بذاك عتابا
في كلّ عصر منهم مجموعة ..... تهدي الورى وتوجّه الطّلاّبا
وإلى النساء نصيحة أخوية ..... أن يستقمن ويلتزمن حجابا
إنّ الحجاب عبادة وفضيلة ..... وأرى التبرج فتنة وخرابا
وإذا أردت من اللباس تمامه ..... وكماله فلتلبسي الجلبابا
وإذا رأيت بأنّ وجهك فاتن ..... يغري الرجال ويذهب الألبابا
فلتتّقي الرحمن فيهم واجعلي ..... بعض القماش -إذا رغبت - نقابا
ليس النقاب ولا الستار بواجب ..... لكنّه يستعمل استحبابا
وإذا اضطررت إلى الكلام لحاجة ..... بحضورنا فتجنّبي الإسهابا
لسنا نحرّم صوتها لكنّه ..... إن جاوز الحدّ المباح أرابا
وتجنّبي سبل الرجال وسوقهم ..... فالإختلاط يهيّج العزّابا
لا تكتفي بالمظهرية والزمي ..... خلق الحياء وفصّليه ثيابا
إذ ليس يجدي في الثّمار نضارة ..... وجمالهنّ إذا فسدن لبابا
أأخيّتي إنّي عليك لمشفق ..... وأخاف يا أختاه عليك ذئابا
أوصى النّبي بكنّ عند وفاته ..... فأطاع شعري أمره وأجابا
يا ربّنا ارزق أهل دينك توبة ..... حتى يكون لنا الدعاء مجابا
والله ألطف بالورى منهم بهم ..... وهو الغفور لمن أناب وتابا
لما رأيت العرف أصبح منكرا ..... وتفرّقت سبل العباد شعابا
واستبعد العلماء من عليائهم ..... والجاهلون تسوّروا المحرابا
أرسلت شعري كالبيان موضحا ..... حتى أبدّد حيرة وضبابا
بنصائح من كلّ روض زهرة ..... لا أدّعي في ذلك استيعابا
واخترت بحرا كاملا متفاعلا ..... متفائلا لأحقق الإعرابا
بقصيدة عصماء تنبض حكمة ..... بائية تستوقف الكتّابا
أبياتها منظومة كالعقد في ..... جيد الخريدة غيّض الأترابا
قد لا تروق لبعضهم لكنّها ..... ستثير عند المنصف الإعجابا
فإذا رزقت بنعمة حدّث بها ..... واحذر رياء واشكر الوهّابا
فالحمد للّه على توفيقه ..... فهو الذي رزق اللسان خطابا
ثم الصلاة على النبيّ محمد ..... وأضف إليه الآل والأصحابا
ودعتكم والعين تذرف دمعها ..... والحزن قطّع مهجتي وأذابا
ودعتكم بقصيدتي متفجّعا ..... حان الرحيل فودّع الأحبابا
..............................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/368)
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 05:58 م]ـ
لله دره من شاعر جزاك الله أخي على نقلك الطيب
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:33 م]ـ
لله دره من شاعر جزاك الله أخي على نقلك الطيب
أحسن الله إليك أخي الفاضل وإليك المزيد:
جاء في مجلّة الإصلاح السلفية الجزائرية العدد الثامن ربيع الأول/ ربيع الثاني 1429 ه الموافق ل مارس / أفريل 2008 م هذه القصيدة الماتعة في الدفاع عن خير الخلق صلى الله عليه وسلّم للأستاذ عبد المالك بن مبروك – إمام خطيب بتيزي وزو – فلتتفضّلوها مشكورين
السّيف المسلول على الهازئ بالرّسول
يهيّج إشجاني تداعي المصائب ..... ويوقظ أشعاري شعوري بواجبي
أفجّر بركانا من الشّعر كلّما ..... أصيبت حياض الحق من أيّ جانب
إذا المرء لم يترك من الشعر حكمة ..... فما فضل نظم الشّعر عند التخاطب؟
ونبّئت أمرا ليته كان كذبة ..... ولكنّ من يرويه ليس بكاذب
فقد طعن الإسلام في الظهر غيلة ..... وسبّ رسول الله بعض الاجانب
وإنّ الذي يبغي بذلك ضرّه ..... لكالكلب يعوي فوق ظلّ السحائب
فلم أتمالك أن كتبت قصيدة ..... أردّ عن الإسلام بعض التكالب
وإن لم يكن عندي سلاح معادن ..... فحرب القوافي مثل حرب الكتائب
وما الله عمّا يعملون بغافل ..... وسوف يجازي بالجزاء المناسب
ولو أدركوا ما يفعلون لأمسكوا ..... ولكنّه جهل بسوء العواقب
ويروي لنا التاريخ أنّ عقوبة ال ..... لذي سبّه قد عجّلت للمعاقب
فها هو كسرى مزّق الله ملكه؛ ..... لإيذائه بالقول لا بالتحارب
وكم من حصون أغلقت دون فاتح ..... بسبّ النبيّ أصبحت كالملاعب
فيا ويلهم، أعمى الضلال عيونهم ..... وزجّ بهم شيطانهم في السرادب
أقول لمن يسعى ليجمع بيننا: ..... (تراجع، فبيت القوم جحر عقارب)
وما وحدة الأديان إلاّ ضلالة ..... ودعوة طمس للهدى من مشاغب
فقد كفّر الله النصارى وكفّر ال ..... يهود فهم لله شرّ محارب
فها هم أولاء لا يحبّون ديننا ..... فما بالنا نسعى وراء التقارب
إذا كان ربّ النّاس أبطل دينهم ..... فدعوى التآخي من عجيب العجائب
فلسطين منهم في بلاء ونكبة ..... وأمسى عراق المجد مأوى الثعالب
ومن كان مغلوبا لنا صار غالبا ..... ومن كان يخشى بطشنا غير هائب
وما ذاك إلاّ من تفرّق شملنا ..... وإيثارنا الدنيا وحبّ المناصب
قفوا نرث مجدا قد تولى بدمعة ..... وهل يستعيد المجد دمع النوائب؟
فعزّتنا في ديننا وقيامنا ..... بأحكامه، لا بالبكا والتعاتب
وما المجد إلاّ في اتباع محمّد ..... وأصحابه أصحاب أزكى المناقب
محمّد خير الخلق دون منازع ..... محمّد نبراس الهدى في الغياهب
ومهما يكن في العالمين كواكب ..... فإنّ رسول الله شمس الكواكب
محمّد يا من أحسن الله خلقه ..... وأخلاقه، أبشر بأسنى المراتب
فقد زادك الكفار بالسبّ رفعة ..... وأجرا لدى الرحمن دون متاعب
محمّد يا من أرشد الناس كلّهم ..... إلى ربّهم من أعجمي وعارب
عليك صلاة الله ما عاش مسلم ..... وما تاب من عصيانه كلّ تائب
عليك صلاة الله أعداد أنفس ..... وأعداد رمل في الصحارى السباسب
تعزّ أخي فالله ينصر دينه ..... ولكنّ وقت النصر في حكم غائب
فهيّا نتب حتى يجاب دعاؤنا ..... ومن يقصد الرحمن ليس بخائب
فندعوك يا ذا الإنتقام عليهم؛ ..... أذقهم عذاب الخزي من كلّ جانب
فبالصبر والتقوى وإعداد عدّة ..... سيغلب حزب الله كلّ محارب
نظمت على البحر الطويل قصيدتي ..... لطول الليالي والهموم النواصب
ودافعت عن خير البرية قائلا: ..... (يهيّج أشجاني تداعي المصائب)
<! -- / message -->(136/369)
الدعاء إخوتي لأمي جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:29 م]ـ
أسألكم الدعاء لها فهي الآن في جناح أمراض القلب والشرايين تحت المراقبة والعناية.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:37 م]ـ
اللهم شافاها وعافاها.
اللهم شافاها وعافها.
اللهم شافاها وعافاها.
اللهم شافاها وعافها.
آمين!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:21 م]ـ
اللهم ربَّ النَّاس، أذهبِ الباس، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلاَّ شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
أسأل الله الكريم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها.
خفَّفَ الله عن والدتك أخي الحبيب أبا حاتم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:28 م]ـ
اللهم ربَّ النَّاس، أذهبِ الباس، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلاَّ شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
أسأل الله الكريم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها .. آمين
أبشر بخير فإن الفارج الله , رباه لطفك لطفك ورحمتك رحمتك.
ـ[أم سفيان]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 03 - 10, 09:47 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم .. أن يُشفي والدتكم - شيخنا - وأن يُعافيها، ويعينها، وأن يرزقها الصبر والرضى والفرج وأن يمتعها بالصحة والعافية وطول العمر على طاعته.
وأسأله تعالى أن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم، وييسر لهم ما كان عسيرا، ويقرب لهم ما كان بعيدا.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية وأحسن حال.
وأرجو أن تطمئننا عليها - شيخنا الكريم -.
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:09 م]ـ
اللهم ربَّ النَّاس، أذهبِ الباس، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلاَّ شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
أسأل الله الكريم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها .. آمين
اللهم آمين
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها
وأن يعين الاطباء ويوفقهم
اللهم يارب العالمين يا رحمن يارحيم اشف أم يوسف
امين يارب العالمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:21 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخينا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخينا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخينا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخينا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخينا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخينا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخينا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدة شيخينا
لابأس طهورة إن شاء الله وشفى الله والدتكم وعفا عنها آمين
ـ[ضحا المغربي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:32 م]ـ
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:57 م]ـ
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
وأسأله تعالى أن يوفق الأطباء المعالجين، وأن يعينهم، ويسددهم، وييسر لهم ما كان عسيرا، ويقرب لهم ما كان بعيدا.
وأن يقر أعينكم بخروج والدتكم في صحة وعافية وأحسن حال.
وأرجو أن تطمئننا عليها - شيخنا الكريم -.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:11 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها وسائر مرضى المسلمين.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:13 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/370)
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:28 ص]ـ
آمين
ولجميع مرضى المسلمين.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرا إخوة الإسلام وسلمكم الله ومن تحبون من كل مكروه.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:13 ص]ـ
نسأل الله الشافي المعافي أن يمن عليها بالشفاء العاجل شفاءا لا يغادر سقما وأن يجمع لها بين الاجر والعافيه
.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 06:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:12 م]ـ
جزاكم الله عني خيرا ولا تنسوها في صلاتكم وجميع المسلمين أمواتا وأحياء
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 04:26 م]ـ
نسأل الله الشافي المعافي أن يمن عليها بالشفاء العاجل شفاءا لا يغادر سقما وأن يجمع لها بين الاجر والعافيه
.
آمين ........ آمين
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:07 ص]ـ
اللهم ربَّ النَّاس، أذهبِ الباس، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلاَّ شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
أسأل الله الكريم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها .. آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:34 ص]ـ
ما جديد والدتكم شيخنا الكريم؟
أسأل الله أن تكون في عافية ونعمة الآن
ـ[المخلافي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:59 ص]ـ
اللهم رب الناس إذهب الباس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاء لا يغادر سقما
اللهم عافها من كل بلاء يا كريم
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:12 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.عليك بالصبر يا أخي.
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:19 ص]ـ
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:01 م]ـ
كيف حال الوالدة يا أخي؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:31 م]ـ
اللهم رب الناس ارزقها الشفاء و العافية.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:38 م]ـ
ما جديد والدتكم شيخنا الكريم؟
أسأل الله أن تكون في عافية ونعمة الآن
جزاكم الله جميعا كل خير.
لا زالت هناك في المشفى، الضغط 21 والسكر 3 غرام تقريبا، وينتظر أن تجري فحصا بجهاز معقد لمراقبة شريايين دقيقة في القلب من جذر الفخذ ويتم ذلك تحت التخدير والحمد لله على كل حال.
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 05:20 م]ـ
اللهم ربَّ النَّاس، أذهبِ الباس، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلاَّ شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
أسأل الله الكريم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها .. آمين
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:40 ص]ـ
شيخنا ابا حاتم هلا تصدقت واكثرت من الاستغفار ثلث الليل الاخير
للهم ربَّ النَّاس، أذهبِ الباس، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلاَّ شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
أسأل الله الكريم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها.
خفَّفَ الله عن والدتك حبيبنا أبا حاتم.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:36 ص]ـ
جزاكم الله جميعا كل خير.
لا زالت هناك في المشفى، الضغط 21 والسكر 3 غرام تقريبا، وينتظر أن تجري فحصا بجهاز معقد لمراقبة شريايين دقيقة في القلب من جذر الفخذ ويتم ذلك تحت التخدير والحمد لله على كل حال.
لا إله إلا الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
إن تيسر لي فإني أزورها غدا الجمعة إن شاء الله رب العالمين, وللأسف لم يشغلني عن ذلك إلا ضيوف حضروا عندي.
لو تكرمت أن تدلني على القسم الموجودة فيه رعاك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/371)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 01:36 ص]ـ
شكر الله لك أبا أنس وجزاك الله خيرا.
إخوتي لا أحزنكم الله في من تحبون.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:24 ص]ـ
شكر الله لك أبا أنس وجزاك الله خيرا.
إخوتي لا أحزنكم الله في من تحبون.
ما الجديد شيخنا الفاضل؟
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:32 ص]ـ
اللهم ربَّ النَّاس، أذهبِ الباس، اشفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلاَّ شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.
أسأل الله الكريم ربَّ العرش العظيم أن يشفيَها.
خفَّفَ الله عن والدتك أخي الحبيب أبا حاتم.
امين(136/372)
طريقة سهلة وبوقت يسير جدا تكون ناشرا للعلم وداعيا إلى الله عز وجل للآف المؤلفة!
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 10:30 م]ـ
لو أن كل واحد من الإخوة حفظهم الله جمع لنا كتب شيخه أو شيخٍ ما في ملف واحد ثم رفعها عبر المواقع التي تخدم الرفع، لكان هذا خيرا عظيما، والمسألة لا تحتاج وقت كبير بل هو يسير، فقط قم بجمعها على جهازك من موقعه أو من أي موقع يجمع مؤلفاته ودروسه المفرغه ثم قم بوضعها في ملف واحد وقم بضغطها عبر الرار، ومن ثم رفعها، وبالتالي تكون قد حصلت على أجر عظيم بإذن المنان، ونفعت نفعا طيبا، وكنت من الدعاة إلى الله عز وجل وممن يبلغ العلم،،
ومناسبة هذا أني قبل أسبوع أو أكثر بقليل جمعت عامة مؤلفات الشيخ وليد السعيدان حفظه الله فجاء عدد التحميلات مالم أتوقعه والأمر في زيادة فقد وصل الآن إلى أكثر من ثلاثة آلاف مرة
على هذا الرابط:
http://center.jeddahbikers.com/download.php?id=140803
ومن المواقع التي تخدم الرفع هذا الموقع فقط كل ما عليك قم بجمع مؤلفات شيخك أو شيخ ما ثم قم برفعها وانسخ الرابط وأدرجه هنا في الملتقى (كموضوع جديد) لننتفع هذا هو الرابط:
http://center.jeddahbikers.com/
ملاحظة الموقع يعطيك حجم خاص فمثلا إذا كان مضغوطا ( rar ) يعطيك ستة ميغا وثمان مائة كيلو بايت تقريبا 6.8 مغيا بايت ..
والله أعلم
ملاحظة:
عفوا كلمة (للآف) التي في العنوان سقط منها سهواً حرف اللام (الآلاف)
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:47 ص]ـ
جزاك الله خير وبورك صنيعك وكثر الله من أمثالك
وإن شاء الله سنحذو حذوك
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:17 ص]ـ
اقتراح طيب وفق الله الإخوة للقيام به
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خير ونفع بكم ..
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:31 ص]ـ
للفائدة
ـ[عبد الله الازهرى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:47 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 10:01 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
وإياك أخي الفاضل ..(136/373)
** بشرى لطلاب العلم الشرعي عامة ولطلاب الحديث النبوي خاصة **
ـ[أم ريان]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أول إذاعة للسنة النبوية
يدشن وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ يوم السبت المقبل
إذاعة شبكة السنة النبوية وعلومها على الإنترنت والتي ستبدأ البث بصورة يومية على مدار الساعة،
يتخللها فترة البرامج إذ ستبدأ بثلاث ساعات رسمية ومرتين للإعادة خلال اليوم
وسيشمل برامجها القرآن الكريم وقراءة لصحيحي البخاري ومسلم خلال الفترات المتبقية
كما ستعرض مجموعة من الدروس العلمية لكبار العلماء في السنة النبوية والفقه والعقيدة والتفسير
كما سيدشن معاليه موقع شبكة السنة النبوية وعلومها باللغة الإنجليزية.
الموقع الذي يعد الأول من نوعه في هذا المجال يهدف إلى نشر السنة النبوية وعلومها على الإنترنت باللغة الإنجليزية
ويقدم مجموعة من الأبواب والخدمات التي تحقق هذا الهدف
من أبرزها العقيدة، فقه العبادات، تدوين السنة وحجتها، شبهات حول السنة والرد عليها، معاني الأدعية والأذكار في السنة، المرأة في ضوء السنة النبوية، الأسرة في ضوء السنة النبوية وأحكامها. الإعجاز العلمي في السنة النبوية وغيرها من الأبواب.
ويأتي افتتاح موقع اللغة الإنجليزية والإذاعة امتداداً لنشاطات موقع شبكة السنة النبوية وعلومها
والذي يشرف عليه الدكتور فالح بن محمد الصغيّر عضو مجلس الشورى
والذي تجاوز عدد رواده الأربعة ملايين زائر
وحاز على الموقع الأول في جائزة التميز الرقمي لعام 2008م والتي نظمتها وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات.
رابط الخبر
http://www.almokhtsar.com/news.php?a...show&id=126159 (http://www.almokhtsar.com/news.php?action=show&id=126159)
رابط موقع شبكة السنة
http://www.alssunnah.com/main/Default.aspx (http://www.alssunnah.com/main/Default.aspx)
منقول
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:06 ص]ـ
http://www.alssunnah.com/main/articles.aspx?selected_article_no=4318
ـ[ابنة السنة النبوية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا(136/374)
ما تفسير هذا الامر؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 03 - 10, 03:23 ص]ـ
اخت لي في الله تقول لي مدة طويلة لا افوت على نفسي الترديد مع المؤذن ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء المشروع (اللهم رب هذه الدعوة التامة ... ) ثم ادعو الله بما اريد من خيري الدنيا والاخرة ..
وتقول حتى لو كنت بين الناس واذن انصرف لاردد مع المؤذن، او كنت اكلم بالهاتف استأذن من معي واردد .. الخ
تقول لاحظت اني في اذان الفجر والظهر حيث اكون وقتها نائمة الا اني استيقظ مع الاذان واردد وفيني نوم شديد ثم بعد الانتهاء لا شعوريا اعود للنوم .. فمثلا مرة غلبني النوم قبل الفجر بساعة وانا منهكة ومع هذا حينما اذن وجدت نفسي قد استشقظت على صوته واردد معه ثم اكملت نوني نصف ساعة واستيقظت للصلاة ..
فهل لهذا تفسير بارك الله فيكم؟
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[10 - 03 - 10, 02:50 م]ـ
زادها الله حرصا وهذا الامر لا عجب فيه وان دل على شيء ليدل على ان قلب هذه الاخت متعلق بالله -ثبتنا الله واياها-
وقد ذهب جمهور العلماء على أن الترديد مع المؤذن مندوب
وذهب البعض الى وجوبه
ـ[ريان اللويمي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 05:02 م]ـ
الله أكبر
التعلق بما يرضي ويحب الله
شرف عظيم وأي شرفض
ـ[أم ديالى]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:55 ص]ـ
بارك الله فيكم اخواني الفضلاء
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:01 ص]ـ
اختي الفاضلة الافضل تجنب مثل هاته المواضيع كي لا تفتن الاخت بالرياء وحب السمعة
على ان الامر عندي ربما تعلق بكثرة التحديث النفسي بهذا الامر فقط
وفقكم الله(136/375)
تعرف على: كيفية الشرح بالصور من على جهازك؟؟
ـ[محمود الجيزي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 05:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
تعرف على: كيفية الشرح بالصور من على جهازك؟؟
لا نحتاج استخدام برنامج لتصوير الشاشة فكل شيء موجود بس نحتاج التطلع عليه وأخذ الصورة
ولعدم الإطالة نبداء
على بركة الله
فائدة الموضوع
قد تريد تقديم شرح مصور والكتابه على تلك الصور أو واجهتك مشكلة وتريد عرضها على شخص غير متواجد معك
الشرح
1 - أول خطوة: يوجد في لوحة المفاتيح زر مكتوب عليه PRINT SCREEN في الأجهزة العادية أو Shift+printscreen أو ctrl+printscreen أو alt+printscreen أما الأجهزة المحمولة (اللابتوب) فيوجد زرين FN + Printscr مع بعض فتقوم بعملية النسخ
ومن لا يعرف مكان الزر فلينظر لهذه الصورة
http://absba2.absba.org/teamwork1/fda4mib5sztcargf2w4s.jpg
وهنا أيضًا
http://www.windows-help-central.com/image-files/windows-xp-print-screen2.jpg
وهذه صورة مكبرة على لوحة مفاتيح أخرى
http://www.umbc.edu/oit/images/printscreen-keyboard.jpg
هذا الزر يقوم مقام أمر نسخ فإذا رأيت صورة على سطح المكتب أو رسالة خطأ ظهرت لك في أي مكان كل ما عليك أن تضغط على هذا الزر وسيقوم بأخذ صورة للمشكلة.
2 - ثاني خطوة: نشغل برنامج الرسام paint الموجود في (البرامج - البرامج الملحقة - الرسام) أو ( PRORAMS-ACCSSEROIES-PAINT)
http://absba2.absba.org/teamwork1/PRINT%20SCREEN/2.jpg
ثم نقوم بلصق paste الشكل الذي أخذناه بزر print screen في برنامج الرسام كما يلي: من الأدوات العلوية لبرنامج الرسام تحرير edit - لصق paste
http://absba2.absba.org/teamwork1/PRINT%20SCREEN/3.jpg
بعد ظهور الصورة أمامك في الرسام وتريد الآن أن تحفظ الصورة على سطح المكتب مثلا
نختار في برنامج الرسام من قائمة (ملف) (حفظ بإسم)
http://absba2.absba.org/teamwork1/PRINT%20SCREEN/5.jpg
ثم نحفظها على سطح المكتب مثلاً .. بهذا نكون انتهينا من التعامل مع الصورة المطلوبة ....
ثم الإستفادة منها في الشرح أو الاستفسار من غيرك ...
ودمتم بحفظ الله،،(136/376)
أنا مسلم ... لخير الدين وانلي –رحمه الله-
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:59 ص]ـ
{ديوان الحق المبين لخير الدين وانلي –رحمه الله-}:
أنا ..
أنا مسلم والحمد لله الذي
................... للحقّ والدين القويم هداني
لغة الكتاب درستها من أجله
................... صار البيان اليعربيّ بياني
الأرض كل الأرض أضحت موطني
................... والمسلمون –وإن نأوا- إخواني
من أرض (وان) جاء جدّي لاجئا
................... حنقت عليه حكومة السلطان
وعلى ذرى (صنين) عشت طفولتي
................... ودرجت في أحلى ربى (لبنان)
لا ما زنيت ولا شربت مدامة
................... إن الشراب حبائل الشيطان
بل لم أقامر أو أراقص أو أهم
................... بالجاه والأموال والسّلطان
أنا مسلم أهوى الحياة عزيزة
................... ما الذلّ والإيمان يجتمعان
أهوى الحياة كريمة وطليقة
................... مما تكلّفه بنو الإنسان
إنّ البساطة في الحياة جميلة
................... وكذاك في التشريع والتبيان
حمّلت أنواع المصائب لم أهن
................... وترفعت نفسي عن الأحزان
أستقبل البلوى بجأش رابط
................... لا يدفع الأتراح كالإيمان
ضجّت بصدري رنّة علوية
................... لما فهمت مقاصد القرآن
فنهلت من ينبوعه حتى ارتوى
................... عقلي وضاء بنوره وجداني
[وجمعت من علم الحديث جواهرا
................... نثرت بحلقة شيخنا (الألباني)]
ووعيت ديني من مصادره التي
................... لم تبل بالتحريف والنقصان
لم أعرف التقليد في فقه ولا
................... جال التعصب في دمي وجناني
أقوال ربّي ثم قول (محمد)
................... شرعي وديني دون شرع ثان
ونفضت من موت التصوف همتي
................... وحفظت من علم الكلام لساني
ودعوت منذ نعومتي وطفولتي
................... لله للتوحيد للفرقان
سخط العباد أو الرّضى منهم على
................... حد سواء في رضى الرحمن
أهوى الصراحة في الحياة نقية
................... من دونما لف ولا دوران
لا أنثني عن قولة الحقّ ولو
................... ضاعت مغانم دونها ومعان
لا أرتضي عيش الجبان ولا أرى
................... في الموت غير شهادة وجنان
أرضى بعيش ضيق في عزة
................... وأضيق بالنعماء في الإذعان
الصدق عندي ذمة وفريضة
................... والعدل شرعي والوفا إيماني
باعدت روحي عن هوان أو هوى
................... وحفظت نفسي من دمى الشيطان
أنا عندهم متعصّب متزمت
................... لكنني راض بهذا الشان
ما ضرّني أن كنت فيهم مفردا
................... إنّ (اليتيمة) درّة الأزمان
نسختها عن كتاب حياة الألباني وآثاره وثناء العلماء عليه لفضيلة الشيح محمد بن ابراهيم الشيباني منشورات مركز المخطوطات والتراث والوثائق الكويت 87 في جزئه الأوّل ص 108 وما بعدها
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[عبد الله الازهرى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:46 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء(136/377)
يا شقيقي!!
ـ[محمد العُمري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 12:00 م]ـ
يا شقيقي
عرفتُك تُحبَ الحوارَ، وتستمِعُ إلى وِجهةِ النظرِ الأخْرى .. بلْ عرفتُكَ دقيقَ المشاعرِ قريبَ الدمعةِ يمْتلىء قلبُك محبةً وحنانًا .. دعني أبثُك هُمُومي وأنقُل إليكَ بعضًا مِنْ غُمُومي، فقدْ شاركتُك فِي رحِمِ أُمي وترعْرعْتُ وإيّاك على ثرى بيتٍ واحدٍ، وأكلنا وشرِبنا سنواتٍ طويلةٍ مِنْ إناءٍ واحدٍ.
أخي .. رأيتُ البارحةَ فِي قلبِك القسوة وفظاظة الطبع، فما زلتُ أئن مِنْ الحُمَّى منْذ خْمسة أيام لم تزرني فيها إلا مرةً واحدةً على عجلٍ! رغْم أني أسكن معك في بيتٍ واحدٍ، ولا يفصل بين مرقدي الذي ألزمتني إياه الحُمَّى وبين غرفتك سوى أمتارٍ قليلةٍ، وطوال هذه الأيام الخمسة لم تفكر أن تذهب بي إلى الطبيب .. نعم لم تفكر في ذلك مطلقا.
يا شقيقي .. رأيت فيك مساء هذا اليوم العطف والحنان في أجمل صورة، فعندما بكى ابنك لمدة دقيقتين هرولت به في المستشفى وهو صحيحٌ مُعافىً، يُعاني من بداية إنفلونزا بسيطةٍ وجادلت والدته ونهرتها بأنه لا بد من عرضه على طبيب.
يا أخي .. دعنا من المرض والأمراض ـ سلمك الله منها ـ، لكني حتى في حالِ الصحةِ والعافيةِ لمْ أرْك تشاركني فرحي وحزني ولا تعرف خواطري ومشكلاتي! العام الماضي احتجت إلى كراسة وبقيت أسبوعًا أرسل الطرف نحوك أملاً ورجاءً حتى أُهديت إليَّ مِنْ قِبل زميلتي، إنها مُشكلة عندي بحجمِ هُمُومِ الدنيا أجمع، وهي كراسة دفاتر ولا غير!.
يا أخي .. لا تعرف حقي ولا تُقدّر مشاعري فعندما تقدَّم العام الماضي أحد الشباب لخِطبتي قالت لك أمي: أذهب وتحسَّسَّ مِنْ أمرهِ وأسأل عنْهُ لكنك بقيتَ صامتًا حتى سألنا بأنفسنا عنْهُ عبْرَ وسائط غير مأمونة وكأن الأمر لا يعنيك.
يا أخي .. وشقيقي .. لا أعرف أن لي عليك حقًا لما أراه من صدودك وهجرك، حتى أخوًّة الإسلام والابتسامة التي حث عليها الرسول لا أراها منك ولقد مرت أعياد وأنا أسمع صوت ضحكاتك تهز أركان غرفتك ومجلسك.
يا أخي .. مرت سنوات بعد وفاة والدي وأنا لم أجد منك يدًا حانيةً ونصيحةً تُوجه حياتي، فبقيتُ شجرةً خضراء في مهبِ الريحِ لا أعرف ماذا تنتظر.
يا أخي .. ما زلت أعتمد على مصروفي الشخصي من الجامعة رغم قلته، ولا يخفى على مثلك حاجة المرأة إلى التزين واللباس خصوصا في مثل سني، وتعرف ذلك جيدا بما تصرفه على زوجتك من مبالغ باهظة وضنت نفسك بالقليل علي.
يا أخي .. تاهت بي الظنون ووسوس لي الشيطان أنك لن تحمل جنازتي، ولن تذهب بي إلى المقبرة، فالطريق طويل والحر شديد، فهل هذا سوف يقع منك؟.
يا شقيقي .. أنا امرأة كسيرة ضعيفة وما هذيت به هو من أعراض الحمى، وإلا فلي سنوات وأنا أحيل دمعتي إلى ابتسامة حين ألقاك، وأجمع ضعفي لأكون خادمة مطيعة لك ولزوجتك وابنك، وإن كسرت قلبي فقد أحببت قلبك، وإن تحطمت آمالي فقد أحييت أملك، وإن ذبلت زهوري فقد سقيت زهورك بدمع عيني وماء حياتي، وهذا أقل حقوقك يا شقيقي.
أخي .. قبل أن أودعك أبشرك بحديث الرسول الذي رواه الإمام أحمد يقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ: " من عال ابنتين أو ثلاثا أو أختين أو ثلاثا، حتى يبن أو يموت عنهن كنت أنا وهو في الجنة كهاتين، وأشار بأصبعه الوسطى والتي تليها".
قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي في الجنة، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك.
أخي .. جعلك الله هاديا ومهديا وأقر عينيك بصلاح زوجك وأولادك.
التوقيع:
شقيقتك
(سنبلة قلم)، للشيخ عبدالملك القاسم، ص: (104ـ 106).
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.(136/378)
أفانين الحرب وويلاتها .. الرافعي
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[10 - 03 - 10, 08:34 م]ـ
جاء في الجزء الثاني من كتاب (ديوان الرافعي) من تحقيق الدكتور ياسين الأيوبي منشورات المكتبة العصرية صيدا-بيروت هذه القصيدة الرائعة يصف فيها أفانين الحرب وويلاتها فيقول:
هم الناس حتى يروي الأرض مدمع .... وتالله يروى آكل ليس يشبع ... 1
ظماءة جوف أجّ شوقا الى الورى .... وبعد الظما قد يلتظي حين ينقع ... 2
ومسغبة لا يبلغ الخلق دفعها .... وان بطن الأحياء في الأرض أجمع ... 3
فيا بارئ الدنيا حنانيك إنما .... طغى الناس جهلا بالذي كنت تشرع
لكلّ فؤاد غير أن طبيعة .... من الشرّ بين القلب والقلب تقطع ... 4
وكلّ جرى فيه دم غير أنني .... أرى الحرص طفلا من دم الناس يرضع ... 5
وبين المنى والنفس للشر موقف .... فإن لم تزعه النفس أقبل يسرع ... 6
وكلّ ضيعف الرأي منفتل الهوى .... عن الحزم يمنى بالهوان فيخضع ... 7
وتالله إنّ الذنب للمرء أهله .... ففي أي شكل تطبع الطين يطبع ... 8
وأعجب ما في الناس أن يتألموا .... إذا أوجعتهم نكبة ثم يوجعوا
وأن يخدع الانسان غير مجامل .... ويجزع إن أمسى كذلك يخدع
وفي الناس حق ما يزال وباطل .... ولكنهم للحق بالباطل ادعوا
لحا الله دهرا شد بالقوة الهوى .... فكل قوي شاء ما شاء يتبع ... 9
وهب أن هذا الظلم كان سياسة .... فمن قال إنّ الظلم في الظلم يشفع؟
لعمرك لو تبنى ... حجرة .... بغير قلوب الناس باتت تزعزع ... 10
ولو رفعوها فوق غير ضعافهم .... لما وجدوها آخر الدهر ترفع
إذا لم يكن للضعف حول فمن إذا .... بتلك القوى غير الضعيف يفجّع؟ ... 11
حنانيك يا رب الضعاف فهم كما .... تحمّل قيد الأرجل الضخم إصبع
وويلاه ما هذي الحروب ومن أرى .... فقدما عهدنا الوحش في الوحش يطمع
معايب إلا أن كم من فظيعة .... لها مصدر إن يكشف لك أفظع؟
فويح الورى هم سعروها وبعضهم .... لها حطب والبعض فيها موقع ... 12
........................................
ونقعٍ دجوجي ترى السحب فوقه .... لما راعها من برقه تتقطع .... 13
إذا انفرجت للريح فيه طريقة .... نجت وبها حمى تئز وتسطع .... 14
وإن طالعته الشمس تذهل فلا ترى .... أمغربها في النقع أم ذاك مطلع .... 15
وقد كشفت تلك العجوز نقابها .... وقالت لأهلها قفوا ثمّ ودّعوا .... 16
وألقى الردى صيحاته دافعا بها .... لذاك فم الموت اسمه اليوم (مدفع) .... 17
على عصبة لم يظلموا غير أنهم .... مفاتيح إمّا قيل أغلق موضع .... 18
ولله ما أشهى الردى بعد ضيقة .... تكون طريقا للتي هي أوسع
وكأنّهم والموت حان نزوله .... سجود يخافون العذاب وركّع
كأن ثياب الموت كن بواليا .... عليه وبالأرواح أمست ترقّع .... 19
كأنّ الردى إذ حجّل الجند حوله .... (وقد عطشوا) حوض من الماء مترع .... 20
كأن فم الميدان أصعد زفرة .... من الجيف الملقاة لله تضرع
زلازل ويل ما تني الأرض تحتها .... تهزهز حتى أوشكت تتصدع
إذا نفعت ضرّت وما خير نعمة .... تضرّ الورى أضعاف ما هي تنفع؟
كذلك أرى الدنيا فتاة شنيعة .... فإن ولدت جاءت بما هو أشنع
كأني بهذه الأرض قلبا معلقا .... وما ملك إلا له الحرص أضلع
كأن قد غدا الإنسان وحشا فلا أرى .... يعزّز إلا المرء واديه مسبع .... 21
وإن يأمر الملك الذي ليس تحته .... سرير من القتلى فهيهات يسمع
ولن تصبح الدنيا سلاما ورحمة .... على أهلها ما دام في الناس مطمع
.................................................. .
الهامش:
1 - تعبير موارب في غاية اللطف أقسم أو تعجب مستحدما أسلوب القسم من ري أكول = نهوم قائلا: بالله عليكم هل يمكن لمثل هذا الآدمي أن يرتوي وهو لا يفتأ يأكل؟ فقد أقسم مستفهما كأنما هو قائل: (تالله لا يروى آكل لا يشبع).
2 - الظماءة: مصدر ظمئء وظماءة العطش الشديد وفي العجز قول حكمي يعني: أن كثرة الارتواء قد تفضي الى العطش والى اشتداد لظى الظمأ .... كما يفضي الماء الكثير ينسكب على التربة إلى إفسادها .... وأجّ الجوف شوقا: اضطرم وزاد اشتعاله
3 - المسغبة: الجوع الشديد أو المجاعة الكبرى وبطن الشيء: صار في باطنه
4 - أي هناك نفوسا مريضة ليس لها من عمل سوى قطع أواصر القربى والوئام بين المتحابين المتآلفين ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/379)
5 - شبه الطمع الشديد بالطفل الذي لا يحيى بدون الرضاعة
6 - تزعه النفس: من وزع يزع وزعا .... تردعه وتزجره ..
7 - منفتل الهوى: يميل حيث يميل هواه ومزاجه دلالة على الضعف والاسترخاء
8 - إن الذنب الذي يقترفه الانسان يقع على ذويه ممن تولى تربيته فهو كالطين الذي يخرج منه صاحبه ما يشاء من الأشكال والهيئات
9 - لحا لحوا: لام وعذل يلوم الدهر الذي منح أهل الهوى والمزاج قوة الفعل والانجاز فاتبعوا هواهم من دون هوادة ....
10 - تزعزه: تصدع وتشقق
11 - افترض الشاعر أن يكون للضعاف قوة الاحتمال وإلا فمن ذا الذي يفجع بالكوارث غيرهم؟ فمن لا قوة له لا تصح له فجيعة فهو مفجوع بصورة دائمة إذا طرأ عليه جديد لا يغير فيه شيئا.
12 - ويح الورى: اسم فعل بمعنى الترحم والتوجع وقد تعني: الويل وقصد بالموقع: الذي يهندس الجريمة ويدفع الناس الى الاقتتال
13 - النقع: الماء المجتمع في الغدير أو البرك .... والدجوجي نسبة الى: دجا الليل: اذا سكن وانتشر.
14 - الطريقة: التجعيد الذي يصيب المياه الراكدة تتسع وتتعمق كلما اشتدت الريح كأثلام الفلاحة وتئز: تصدر صوتا كصوت الماء يغلي في المرجل.
15 - جزم فعل (تذهل) جوابا للشرط للضرورة الشعرية وحقه الجواب بمثل فعله: إن طالعته: ذهل.
16 - كنّى بالعجوز عن الحرب وقرينة ذلك (المدفع) في قافية البيت التالي.
17 - لا معنى لقوله في العجز: (أمّا قيل) ولعلّّها مصحفة عن: (عمّا قيل).
18 - قرع كؤوس الموت كناية عن تقارع السيوف والأجساد والمعادن والجماجم وما شابه
19 - تشبيه تخييلي لافت شبه واقع الموت الرتيب قبل الحرب بالثوب الخلق البالي فجاءت الحرب وأصلحت قماشته البالية برقع من الارواح المزهقة.
20 - (حجّل الجند حوله): مشوا بتثاقل من اثر العياء والحوض المترع: الملآن.
21 - المسبع: الكثير السباع أراد بذلك سيادة القوة من غير رادع أو نظام أو شرعة.
<! -- / message --><!-- sig -->
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا(136/380)
أيها المبتعثون كونوا سفراء
ـ[ريان اللويمي]ــــــــ[10 - 03 - 10, 10:57 م]ـ
أنصح إخواني المبتعثين بالتواصل مع مكتب دعوة وتوعية الجاليات بعنيزة
حيث يوجد لديهم مشروع اسمه
سفراء الإسلام
وهو موجه للطلاب المبتعثين حيث يقوم المبتعث بتزويد المكتب بعنوانه كاملاً عبر البريد
الإلكتروني ( jo3644@hotmail.com )
ليصل إليه طرد تعريفي بالإسلام لكي يدعو الأسرة التي يسكن عندها أو من يريد
التعرف على الإسلام
كذلك أنصح من يعرف قريب أو صديق مبتعث يرسل لهُ فكرة المشروع
وكذلك أحث إخواني على دعم المشروع
بنشره في المنتديات
وبدعمه مادياً
مقاطع بلوتوث دعوية حملها على جوالك
http://www.sultan.org/mobile/ (http://www.sultan.org/mobile/)
أخي ساهم بنشر الموضوع
إيميل المكتب
jo3644@hotmail.com (jo3644@hotmail.com)
الجوال
0566907444
أرسلها لكل من تعرف من المبتعثين
أو ضعها في مواقع ومنتديات المبتعثين(136/381)
أيها الأعضاء: إن منكم منفرين!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:23 ص]ـ
الإخوة الفضلاء، والأخوات الفضليات:
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.
لا تستعجلوا؛ فقد أتيتُ بـ (من)، ولا يخفاكم إفادتها للتبعيض.
هل من أعضاء الملتقى من ينفِّر بعض إخوانه عن الدخول والمشاركة؟
الجواب: نعم.
فما التنفير؟ وكيف يحصل؟
التنفير - سلَّمك الله أيها العضو الكريم -: أن تكتبَ كتابةً تنتجُ إحجامَ بعض المشاركين عن المشاركة.
وهذا تعريفٌ بالمثال لا بالحد.
هل النافرُ مصيبٌ؟
قد يكونُ مصيباً، وقد لا يكون، وحسبه أن يكونَ تركَ بمحضِ اختياره، وللمنِّفرُ قسطٌ من الأسباب.
ملاحظة: واللهِ إنَّ هذا الملتقى يدخله، ويتصفَّحه، بل ويكتب فيه علماء أجلاء معروفون.
بل أحد العلماء قال لي: أتصفحه كل أسبوع!
كيف يحصل التنفير؟
1/ بصبِّ وابل المدائح على مشاركاتٍ لا تعدو أن تكون طيِّبةً مفيدة.
فبعض الأعضاء يردُّ على مقالٍ بعبارات لا داعي لذكرها؛ لاشتهارها، قد أوصل الكاتبَ إلى طبقةِ الشافعي في الفقه، وأحمد في الحديث، وابن تيمة في الاطلاع، والحريري في الأدب.
بل بعض الردود فيها التصريح من الرَّادِّ بصدقِ الكاتبِ مع الله، وهذا أذيَّةٌ للكاتبِ، وفتنةٌ له؛ يحجم عن الإفادة مرَّةً أخرى.
فلو اقتصر الرادُّ على: الدعاء، ومجرَّدِ الشكرِ، والدعاء له بظهر الغيب، والإشادة بما كتبَ بما يوافقُ الذَّوْقَ العام، وموازين العقولِ = لكان حسناً.
2/ بصبِّ جامِ الحدَّةِ دون استحقاق، وغاية الأمر اختلافُ وجهات النظر، والصدق والإنصاف يدعوان إلى الرجوع للحقِّ إن بان، وفي قواميس العربيَّةِ ما يصلحُ بديلاً - مع تأديتِه الغرضَ - عمَّا يشين من المفردات، وإمامُ الفقهِ والأدبِ الشافعيُّ يقول للمزني: اكْسُ ألفاظكَ أحسنَها.
3/ بالإكثار من المشاركاتِ ذات الفوائد القليلة، والمشاركة لأجل المشاركة حسب، واعتماد النسخ واللصق، فلماذا حينما يتأخر عضوٌ أو شيخٌ مفيدٌ عن الملتقى أياماً قلائلَ، فإذا دخلَ، واختار ’’ المشاركات الجديدة ‘‘؛ ظهرت له عشر صفحات، فإذا ما اطَّلعَ عليها اضطراراً ليرى ما يفيده ويهمه = وجدَ النافعَ المفيدَ المركَّزَ خمسةَ موضوعاتٍ أو عشرة من مئات المشاركات!
وهذا بالتأكيدِ سيُزَهِّده في دخول الملتقى يوماً فيوماً إلى أن يرى ’’هذا الصرح الشامخ‘‘ كغيره من المنتديات التي يكثر فيها القيل والقال، وليس - هو - كذلك إن شاء الله.
فأوصي بالاهتمام البالغ بقضيّة وضع المشاركات النافعة فحسب، والأكثر فائدة، وترك فضول الموضوعات.
4/ بإشغال كثيرٍ من الأفاضل بكثرة الرسائل الخاصَّة، ولا شكَّ أنَّ أكثرهم يحبُّ إفادة إخوانه، لكن بعض الأعضاء - سددهم الله للصواب - يكثر من المراسلاتِ وهو لا يعرف أشغالهم وأوقاتهم، بل يكثر من ممازحتهم على الخاص، لا سيما إن كانوا أصحابَ أسماءٍ مستعارة، وأحياناً يطلب منهم التعرُّفَ المباشر، وأين يقطنون، وما إلى ذلك، فيتركون الملتقى لهذه الإحراجات.
5/ شقُّ الشعرة والشعيرة في بعض المسائل والموضوعات، وهو فضولٌ بلا شكٍ في أعلام مسائل العلم، فكيف فيما قلَّ نفعه فيما هو وسيلةٌ وطريقٌ؟
فيرى بعضهم أنَّ كثيراً من أعضاء الملتقى مشغولون بجزء أجزاء الأجزاءِ، وهذا فيه حقٌّ من وجهٍ يعرفه أكثركم.
6/ التعالم. ومناقشةُ مَنْ لا يحسنُ مَنْ يحسنُ فيما لا يحسن.
7/ إفسادُ موضوعاتٍ ببعض التعليقات المبنيَّةِ على الخلط في الفهم، والغلط في التصوّر، وإصراره على ذلك؛ مما يؤدي إلى إغلاق بعض الموضوعات، أو ذهاب رونقها على أقل تقدير.
8/ خروج النقاش عن حدِّه - مع ادِّعاءِ ضدِّ ذلك - إلى جدلٍ مذمومٍ، وتكثير المشاركات وتسويدها بذلك، مما يحدث الزهادة لبعضهم في الملتقى.
ولستُ هنا أدافع عن النافرين أبداً، وألتمس لهم المعاذير المطلقة، بل الإنسانُ أمير نفسه، وهو عليها بصيرة، لكنَّنا من أسبابِ ذلك بلا شكٍّ، والإساءة لا توجب الطلاق.
وقد قال أحد الإخوة - بارك الله فيه -:
أخيراً ينبغي أن يستحضر المرء فيما يكتبه أن الله يراقبه فيجب إخلاص النية فيما يكتبه بعيدا عن طلب الشهرة أو الانتصار للنفس أو غير ذلك بل يرجو بذلك الأجر من الله برفع الجهل عن نفسه وعن غيره وليعلم أن بذل العلم لمن يستحقه من أعظم أبواب الجود ومن أعظم اوبواب الخير والعمل الصالح، وإن من ذلك أن يبتعد المرء عما يوحي بتعظيم النفس من اللفاظ أو الإكثار من ضمائر المتكلم او غير ذلك من الأساليب التي توحي بإبراز الذات وتنافي الإخلاص وكما لا يليق تعظيم النفس فكذا لا يليق ما يفعله البعض من إذلال النفس وهضمها وتحقيرها فلا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه إلا لربه فهو من يستحق إظهار الذل والحاجة والفقر إليه وبعض التواضع مدح للنفس من حيث لا يشعر المرء فالمرء يتوسط في ذلك ويراقب ربه أولا وآخراً ويسد مداخل الشيطان إليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/382)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:55 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:58 ص]ـ
الشيخَ المفيدَ؛ خليل الفائدة
أما المنفرون فهم كثير، وما ذكرته غيض من فيض، و إن بعضا لغدا يكره الدخول ههنا لما يرى من غياب بهجة العلم عن وجه الحروف المكتوبة، حيث بد البعض يكتب ليُثبتَ أناه ولو في أدناه.
مبارك حيثما كنتَ.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 03:09 ص]ـ
بارك الله في خليل الفائدة, وحقا أنت خليلها وسلمت يمينك
ـ[أبوعاصم الأحمدي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ولعل من المفيد ومما يحفظ الوقت أن يكتب من حقق مسألة ولا داعي لتكرير كثير من المسائل المطروقة بكثرة هنا.
ومن المفيد ومن الأمانة أيضا أن يحيل من يكتب على مصدر نقله وما أخذ منه المسألة إن كان استفادها من غيره فقد تأخذ مسائل بتمامها من مرجع ولا يحيل كاتب الموضوع لمصدره ولا يخفى القراء الكرام مراجعها ومن تزي بما ليس فيه ... وفق الله الجميع لرضاه ونشكر كل من حرص على نفع إخوانه واحتسب الأجر في ذلك
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:52 ص]ـ
كيف يحصل التنفير؟
1/ بصبِّ وابل المدائح على مشاركاتٍ لا تعدو أن تكون طيِّبةً مفيدة.
فبعض الأعضاء يردُّ على مقالٍ بعبارات لا داعي لذكرها؛ لاشتهارها، قد أوصل الكاتبَ إلى طبقةِ الشافعي في الفقه، وأحمد في الحديث، وابن تيمة في الاطلاع، والحريري في الأدب.
بل بعض الردود فيها التصريح من الرَّادِّ بصدقِ الكاتبِ مع الله، وهذا أذيَّةٌ للكاتبِ، وفتنةٌ له؛ يحجم عن الإفادة مرَّةً أخرى.
فلو اقتصر الرادُّ على: الدعاء، ومجرَّدِ الشكرِ، والدعاء له بظهر الغيب، والإشادة بما كتبَ بما يوافقُ الذَّوْقَ العام، وموازين العقولِ = لكان حسناً.
صدقتَ صدقتَ.
حتى أحيانا، بل غالبا ينفر الكاتب فيفكر في الكف عن الكتابة والرد؛ خوفا ممّن وراءه أن يقصم ظهره بعبارات الإطراء والثناء، وهو لا يستحق ولو هَدبة منها، بيد أنه يتذكر أن (ترك العمل خوفا من الرياء رياء)، ثم يكتب وضائق به صدره، وإذا أراد قراءة تعليقات الإخوة على مشاركاته فإنه يتنفس الصعداء خشية من أن يقرأ ما لا يريده ولا يرضاه؛ لأنها حقيقة كما قلتَ: (لا تعدو أن تكون طيبة مفيدة) فقط لا غير، وإن قلنا أن مشاركاته عظيمة النفع، وأسلوبه رائع رائق، فلا تفتن أخاك رحمك الله!
أوصي من ابتلي بحب المدح للناس أن يتقي الله ويأخذ بنصيحة الأخ الكريم، ولا يكن سببا في وقوع أخيه في النار، فالأمر جد خطير وشره مستطير، يدخل مخلصًا يخرج مشركًا.
نعوذ بالله الرحمن الرحيم من أن نَفتِن أو نُفتَن.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:26 م]ـ
شكرًا لك أخي العزيز وجزاك الله خيرًا .. خرجت من هذا الموضوع بدقيقة ما فطنت لها إلا الآن:
وهي أن من كانت هذه صفته في الثناء والمدح , لربما تحول من داعية إلى الله إلى داعية إلى الشرك وهو لا يشعر؛ فلربما مدح وبالغ فيخرج الأخ (كاتب الموضوع) كما قالت الأخت مشركًا بدلاً من أن يخرج موحدًا داعيًا مأجورًا.
وأستغفر الله وأتوب إليه إن كنت قد وقعت في هذا , لكن ماذا يقول الإخوة فيمن فعل هذا يقصد به رفع المعنويات والتحفيز والتشجيع .. ؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:31 م]ـ
جزاك َ الله ُ خيرا ً / أخانا الفاضل المبارك / خليل َ الفائدة.
نسأل ُ الله أن يرزقنا الإخلاص َ في القول والعمل.
وأن يعلمنا ما ينفعنا.
وأن يعفو َ عن هفواتنا , وزلّاتنا , وأخطائنا.
اللهم آمين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:36 م]ـ
4/ بإشغال كثيرٍ من الأفاضل بكثرة الرسائل الخاصَّة، ولا شكَّ أنَّ أكثرهم يحبُّ إفادة إخوانه، لكن بعض الأعضاء - سددهم الله للصواب - يكثر من المراسلاتِ وهو لا يعرف أشغالهم وأوقاتهم، بل يكثر من ممازحتهم على الخاص، لا سيما إن كانوا أصحابَ أسماءٍ مستعارة، وأحياناً يطلب منهم التعرُّفَ المباشر، وأين يقطنون، وما إلى ذلك، فيتركون الملتقى لهذه الإحراجات.
ومن البلاء أن تجد بعض هذه الرسائل فيها نوع من المبالغة في المدح والثناء , والأدهى عندما تجد الرجل يراسل النساء على الخاص يمدح , ويثني , ويؤكد على أن الموضوع قد أصاب الهدف!
أو تجد المرأة تشكر الكاتب برسالة على جميل صنعه في الموضوع الفلاني , وحسن بيانه , وأنت أنت , وما إلى ذلك.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:48 م]ـ
لطيفة: أضحكني أحد الإخوة عندما قال لي / كان قد اطلع أحد الإخوة المبالغين في المدح والثناء على عمل قمت به خدمت به بعض المجالات الشرعية , قال لي العمل عادي يقوم به أي أحد , فشكره وأثنى عليه ومدحه , وأعطاه من هذا كثيرًا , والأخ كان يحاول دفعه بالتي هي أحسن لكن أبى هداه الله.
بعد ذلك أخذ منه بريده الشخصي , ومازال كلما وجده في الماسنجر أسمعه تلك المدائح والعجائب , حتى عرف مع الأيام أن هذا الأخ طالب علم عادي , ففوجئ به , وتغيرت الطريقة:)
فتفاجئ صاحبنا به وكيف تغير .. فقال في نفسه ألم أقل لك من قبل أني كعامة المسلمين .. لكن ياليت قومي يعلمون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/383)
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[11 - 03 - 10, 12:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ونشكرك علي نصحائك
لقد وصفت الداء والدواء
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:03 م]ـ
أحسن الله إليك
جزاكم الله كل خير
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:24 م]ـ
جزاك الله خيرًا ونفع الله بك
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:39 م]ـ
أحسنت أخي الكريم ..
أحسن الله إليك ..
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:59 م]ـ
جزى الله كاتب الموضوع خير الجزاء، وبارك الله في أوقات الجميع.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 08:22 م]ـ
أخي الكريم ـ خليل الفائدة ـ حفظه الله ـ:
كلنا بحاجة إلى ما كتبت وبهذا ـ في ظني ـ خاصة:
3/ بالإكثار من المشاركاتِ ذات الفوائد القليلة، والمشاركة لأجل المشاركة حسب، واعتماد النسخ واللصق، فلماذا حينما يتأخر عضوٌ أو شيخٌ مفيدٌ عن الملتقى أياماً قلائلَ، فإذا دخلَ، واختار ’’ المشاركات الجديدة ‘‘؛ ظهرت له عشر صفحات، فإذا ما اطَّلعَ عليها اضطراراً ليرى ما يفيده ويهمه = وجدَ النافعَ المفيدَ المركَّزَ خمسةَ موضوعاتٍ أو عشرة من مئات المشاركات!
وهذا بالتأكيدِ سيُزَهِّده في دخول الملتقى يوماً فيوماً إلى أن يرى ’’هذا الصرح الشامخ‘‘ كغيره من المنتديات التي يكثر فيها القيل والقال، وليس - هو - كذلك إن شاء الله.
فأوصي بالاهتمام البالغ بقضيّة وضع المشاركات النافعة فحسب، والأكثر فائدة، وترك فضول الموضوعات.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:28 ص]ـ
أحسنت أخي الكريم. أحسن الله إليك ..
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:35 م]ـ
بارك الله فيك خليل الفائدة
لا عذر للنافر فيما تفضلت به إلا إذا كان سبب نفرته المعاملة الجيدة للمشرفين فله كل الحق.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 06:41 م]ـ
موضوع نافع، جزى الله كاتبه خيرا وزاده علما وفضلا.
6/ التعالم. ومناقشةُ مَنْ لا يحسنُ مَنْ يحسنُ فيما لا يحسن.
لعل هذا هو أكبر أسباب التنفير، ولو اقتصر الأمر على مناقشة الجاهل لما كان هناك إشكال؛ لأنه لا بد للجاهل من أن يناقش أهل العلم حتى يتعلم.
وأسأل الله أن لا أكون من المنفرين، ورحم الله من أهدى إلي عيوبي.
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 07:24 م]ـ
أفادك اللهُ يا خليل الفائدة ’ وقد أثَّر فيَّ موضوعكَ جِدًّا , فالتنفيرُ من مجامع الخير ومنتديات الهُدى جريرةٌ وعارٌ نسأل الله أن يُجنِّبَناهُ.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[13 - 03 - 10, 01:32 ص]ـ
لعل هذا هو أكبر أسباب التنفير، ولو اقتصر الأمر على مناقشة الجاهل لما كان هناك إشكال؛ لأنه لا بد للجاهل من أن يناقش أهل العلم حتى يتعلم.
لا أوافقك
والصواب
لا عذر للنافر فيما تفضل به خليل الفائدة
وسنة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حكَم عادل.
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:59 م]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:50 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:27 م]ـ
مسألة المدح خطيرة جدا ونحن لا نستحق أن نمدح فماذا قدمنا للأمة حتى نمدح؟ فمن كان يظن أنه قدم للأمة شيئا يفتخر به عليها فليراجع نفسه فهب أننا أهل لذلك فقد قال الإمام ابن حزم من مدحك فقد بالغ في ذمك وأنا شخصيا لا أثق في دين المداحين وخصوصا إن كان يعلم نهي النبي صلى الله عليه وسلم.
بعضهم يظن أن العلم هو تعلم قواعد اللغة العربية وقواعد القراءة والكتابة فإذا تحسن صوته وتحسن إملاؤه وتحسنت قراءته ظن أنه حصل العلم إنما العلم خشية الله إنما العلم التواضع وفهم المسائل على وجهها الصحيح فمن أوتي فهما ثاقبا مع إدمان نطر لكتب أهل العلم فكان مدققا شديد الإطلاع جاز له أن يتكلم في العلم بتواضع وخشية لله ومراقبة له عز وجل غير مغتر بنفسه ومواهبه فمن كان دون ذلك فواجب عليه أن يستحيي ويتواضع لمن هو أعلم منه ويتعلم على يديه فالبركة مع أكابركم يا طلبة العلم فانتم بهذه الطريقة المزرية ستطردون أهل الخير والعلم من ساحتكم.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 06:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا وخليل الفائدة.
أعظم ما ينفر به في المنتديات والملتقيات حين تصلك رسالة من عضو على شكل نصيحة - وهي فضيحة - يتكلم في أعراض العلماء والدعاة وينفر منهم ...... هذا ما يضيق به صدرنا
وأجمل ما في الملتقى .. "التواضع" .. حين يكتب رجل فاضل رزقه الله علما وحلما فهو يتواضع مع إخوانه ويشاركهم مع ضيق وقته ....... جزاه الله خيرا وكما قال أحد السلف "لو قيل أخرجوا خياركم لأخرجوا من لانعرف"
وملحوظة هامة ذكرها الإمام السعدي رحمه الله في "القواعد والأصول الجامعة " ما ملخصه"فينبغي أن يراعى في ألفاظ الناس عرفهم وعوائدهم فإن لها دخلا كبيرا في معرفة مرادهم ومقاصدهم " .....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/384)
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 07:06 م]ـ
هدانا الله جميعاً و عفى عن زلاتنا , و بارك الله في الاخ خليل الفائدة
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[14 - 03 - 10, 07:28 م]ـ
وفيكم بارك الله أيها الفضلاء، وجزاكم خيراً.
والأسباب كثيرةٌ، ولم أرم حصرَها، فلكلِّ عضوٍ ما يراه سبباً، ولسنا بحاجةٍ كذلك للبكاء على الأطلال فيمن فقدناه من الأكابر.
فكم قد استفدنا من كبارٍ كانوا يكتبون هنا، ونفروا لعدَّةِ أسباب - بغضِّ النظر عن صواب نفرتهم من خطئه -، المهم أنَّ بعضَهم وجدَ أذيَّةً من بعض إخوانه بسببٍ أو بآخر.
والله المسؤول أن يوفقنا لكل ما يحبه ويرضاه، وأن يهدينا ويسدِّدنا.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:52 م]ـ
وفيكم بارك الله أيها الفضلاء، وجزاكم خيراً.
والأسباب كثيرةٌ، ولم أرم حصرَها، فلكلِّ عضوٍ ما يراه سبباً، ولسنا بحاجةٍ كذلك للبكاء على الأطلال فيمن فقدناه من الأكابر.
فكم قد استفدنا من كبارٍ كانوا يكتبون هنا، ونفروا لعدَّةِ أسباب - بغضِّ النظر عن صواب نفرتهم من خطئه -، المهم أنَّ بعضَهم وجدَ أذيَّةً من بعض إخوانه بسببٍ أو بآخر.
والله المسؤول أن يوفقنا لكل ما يحبه ويرضاه، وأن يهدينا ويسدِّدنا.
آمين.
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله
اتباع السنّة ثم اتباع السنّة.
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" مثلي و مثلكم كمثل رجل أوقد ناراً فجعل الجنادب و الفراش يقعن فيها و يذبُهن عنها و أنا آخذٌ بحجزكم عن النار، و أنتم تفلتون من يدي" رواه مسلم.
ثم الشيئ المهم وهو الصبر في الدعوة سنّة الأنبياء
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[أبوسهل العتيبي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:38 م]ـ
موضوع نافع، جزى الله كاتبه خيرا وزاده علما وفضلا.
لعل هذا هو أكبر أسباب التنفير، ولو اقتصر الأمر على مناقشة الجاهل لما كان هناك إشكال؛ لأنه لا بد للجاهل من أن يناقش أهل العلم حتى يتعلم.
وأسأل الله أن لا أكون من المنفرين، ورحم الله من أهدى إلي عيوبي.
امين ونحن وجميع المسلمين
والحلم بالتحلم فإذا كنا نضيق بإخواننا على صفحات المنتدى فكيف هو الحال في الخارج
فكم من طالب علم صده أكثر من فائدته ولاحول ولاقوة الا بالله
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:14 م]ـ
واليك بعض العبارات المنفرة لعلك لم تقرا الموضوع جيدا او لم تدرسة جيدا وغيرها من الفاظ التجهيل وهلم جرا
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:42 م]ـ
من التنفير أن يسأل السائل سؤال فيأت أحياناً المجيب بحسن نيه ويقول الموضوع في هذا الرابط!!
فيمنع الباقي من المشاركة!!
ـ[أبو الحسنين السوري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:07 ص]ـ
جزاك الله تعالى كل خير أخي المكرم
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:35 ص]ـ
أخي خليل الفائدة
جزاك المولى خير الجزاء على ما نبهتَ إليه مما غفل عنه الكثير وغفلنا معهم
نسأل الله الصدق والإخلاص والقبول
ـ[صخر]ــــــــ[27 - 03 - 10, 10:04 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:59 ص]ـ
وفيكم بارك الله.
ـ[زهيره فؤاد قروط]ــــــــ[20 - 04 - 10, 09:46 ص]ـ
الموقع رائع لذلك اريد معرفة من هم القائمين عليه ومنهجهم فيه والبرامج
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[25 - 04 - 10, 09:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا،
ومن ذلك:
1 / تكرار الموضوع دون التأكد من وجوده في الملتقى، خاصةً إن قرب العهد بهِ.
2 / إضاعة الكثير من الوقت في مناقشةِ مسائل قد لا تستحق هذا الوقت كله، ويصل الأمر إلى تبادل الاتهام والتجريح.
ـ[عثمان بن عبدالمحسن البدر]ــــــــ[10 - 05 - 10, 12:04 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[12 - 05 - 10, 12:35 ص]ـ
والله ما أدري ما أقول ,,
من طيب الكلام وحسن انتقائه ,, أم مِن قراءة تواقيع الأعضاء المنتقاة بحلاوة , بارك الله بهم ,, هذا فضل من الله منه علينا .. فالحمد لله
أحسن الله إليكم وعفا عنكم
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 03:54 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الواثقة بالله]ــــــــ[10 - 06 - 10, 12:21 ص]ـ
جزاك الله خير
ـ[محمد ناصر منيخر العجمي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:27 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[11 - 06 - 10, 07:51 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/385)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
صدقت أيها الأخ الفاضل إن شاء الله خليل الفائدة.
فأنا عن نفسي كنت أتصفّح الملتقى يومياً من قبل سبع سنين.
فانظر تاريخ التسجيل تعرف صحة كلامك.
ومن سبع سنين لم يكن يفوتني ملف ينزل في خزانة الكتب والأبحاث.
ولم أكن أسمح لنفسي بدخول غير ذاك المنتدى أبداً.
ثم أضفت إليه منتدى تراجم أهل العلم المعاصرين.
وهذين المنتدَيَيْن أسلم منتديات الملتقى مما ذكرت.
واسمحوا لي أن أصرح بما نفّرني من الملتقى.
الشيخ المشرف العام على الملتقى هو من الفضلاء الذين نسمع عنهم كل خير.
ولكن التنفير هذا سببه أمر لا يستطاع إغلاقه أو سد الباب فيه.
وذلك أن الملتقى أخذ على عاتقه نشر العلم والعقيدة الصحيحة ونشر علوم الحديث على الخصوص.
ومن وسائل نشر العلم فتح أبواب النقاش فيه.
والداخلون فيه إما جاهلون أو عباد أو طلبة علم أو علماء.
فالعبّاد ينفّرهم المدح.
وطلبة العلم الله يعينهم على الصبر.
فأما العلماء لا يصبرون على جهل مركَّب يضيع أوقاتهم.
والعبّاد لا يصبرون على مدح يخافون أن يسقطهم عن منازلهم ومقاماتهم.
ومثار الجهل المركّب في الملتقى أمران:
النقاش بالمذاهب المتضادة كأهل الظاهر مع الجمهور.
والنقاش بالعقول التي اصطادها الغزو الفكري.
فكيف لاينفر النافرون ويرون مناظرة بين ظاهري وحنبلي كأنهما مسلم ويهودي يتراجعان الذم في بعضهما وكل يدعي أنه مفتاح الحقيقة ومصباح الشريعة. وكأن لسان حالهما يقول رسولان ولكن لا معجزات لنا.
وكيف لا ينفر النافرون وهم يجدون أناساً اصطيدت عقولهم في فتنة التيّارات الفكرية.
ومُورِسَ عليها أشنع وأخطر أسلحة الحكمة المموّهة وهي إظهار الباطل الداحض في لُبس الحق الثابت.
فترى عقولهم لا تعرف تتلقّى الأخبار التي تنتِج في عقولهم أحكاماً على أشخاص بأنهم شر من اليهود والنصارى كما سمعنا ورأينا واللي ما رأى ولا سمع فلا يرى ولا يسمع.
وهؤلاء الأشخاص بعضهم وضع رحاله في الجنة وبعضهم لم يكن أمر منه في أكباد أعداء الإسلام والمسلمين.
وأقول بأن فتنة التيّارات الفكرية من لم تمطر عليه من المواقع أصابه من غبارها كما أصاب هذا الملتقى.
إلا أنك أيها الأخ لا يجب أن تنظر إلى النافرين والمنفّرين ولا تنظر إلى المستفيدين والمفيدين.
فيعلم الله كم كان هذا الملتقى سميري في السنين الماضيات والليالي الخاليات.
لقد كان لهذا الملتقى لذّة عندما تسهر الليل كله عليه فلا تقوم منه إلا على أذان الفجر وأنت لا تشعر من اللذّة.
الملتقى فيه خير كثير لا يعرفه إلا من ابتلي بإدمان النظر فيه والغوص في بحار المشاركات وقد تسهر عليه ليلة فتخرج بأعز من الكبيرت الأحمر من الفوائد.
فإن لم تظفر بملف تحتاجه ظفرت بتخريج حديث كنت تبحث عنه أياماً طويلة.
فإن لم تظفر بتخريج حديث ظفرت بترجمة لشيخ فاضل أو عالم ناصح أو رجل صالح كنت تبحث عن ترجمته فلا تجدها.
فأما منتدى تراجم أهل العلم المعاصرين فلا أعلم في الدنيا عند هواة إدمان النظر في تراجم العلماء أعز منه فلو تصفّحه الذهبي لأدرجه في أعلام نبلائه.
ولو رآه ابن عساكر لأسند إليه في تاريخه.
فأصبح الملتقى باباً مصراعاه النفور والاستفادة.
فمن أغلق أحدهما دخل مع الآخر.
وبعض الناس لا في العير ولا في النفير. لا نفور ولا استفادة.
فالمؤمّل منك أيها الأخ أن تنظر للملتقى في حلول لهذه المشكلة التي ذكرتها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[موسى بن محمد أبو حسان]ــــــــ[13 - 06 - 10, 07:07 م]ـ
بارك الله فيك واحسن إليك
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[27 - 06 - 10, 05:49 م]ـ
بارك الله فيكم يا خليل الفائدة ...
ـ[محمد الشنقيطي المدني]ــــــــ[28 - 06 - 10, 08:26 م]ـ
أولا أشكرك أخي الكريم، على اللفتة المهمة،
ثانيا:
مثل هذا الملتقى لايخفى على الجميع ما يحويه من فوائد جمة،
ولكن لعل أبرز ما ذكرت من النقاط هي:
/ أن البعض بصبِّ جامِ الحدَّةِ دون استحقاق، وغاية الأمر اختلافُ وجهات النظر، والصدق والإنصاف يدعوان إلى الرجوع للحقِّ إن بان، وفي قواميس العربيَّةِ ما يصلحُ بديلاً - مع تأديتِه الغرضَ - عمَّا يشين من المفردات، وإمامُ الفقهِ والأدبِ الشافعيُّ يقول للمزني: اكْسُ ألفاظكَ أحسنَها.
وقد التقيت بعدد لا بأس به من رواد هذا الملتقى الطيب،
لا ينقمون عليه سوى حدة أهله،
حتى بات معروفا بين المنتديات بشدة رواده، وحدة في ردودهم.
وهنا أهمس في أذن إخوتي الذين يحتدون كثيرا فأقول:
رويدا رويدا وعلى رسلكم، كونوا مبشرين لامنفرين،
وماكان الرفق في شي إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه،
ولتتذكروا أن الدعوة إلى الله تكون بالتي هي أحسن.
ولنذكر أن الفتن كثيرة، وسبل الغواية ميسورة، ولنجعل من أنفسنا جاذبا لإخوتنا لاستغلالهم أوقاتهم في ماينفعهم،
في هذا الملتقى، ولئلا نكون سببا في بغضهم لأهل الاستقامة، ونفورهم من الخير، وتوجههم إلى المنتديات والمواقع التي ضرها أقرب من نفعها.
ولنحتسب في ذلك الأجر من الله سبحانه.
فارفقوا بإخوانكم.
بوركتم إخوتي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/386)
ـ[محمد فؤاد عبده]ــــــــ[01 - 07 - 10, 01:23 م]ـ
شكرا لاظهار العله وجزاك الله خيرا
ـ[نمر العتيبي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 05:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبدالعزيز الحنبلي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 10:24 ص]ـ
من أعظم التنفير .. أن يشق عن قلبك في الردود بأنك تقصد كذا وتقصد كذا وكذا ...
وكأنه قد وكل بنيات العباد ولا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:52 م]ـ
من أعظم التنفير .. أن يشق عن قلبك في الردود بأنك تقصد كذا وتقصد كذا وكذا ...
وكأنه قد وكل بنيات العباد ولا حول ولا قوة إلا بالله
ايه والله ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:59 م]ـ
يا إخوة هذا ملتقى عام لا يمكن يمكن أن نطالب جميع الأعضاء أن يكونوا على مستوى واحد من المعرفة على مستوى واحد من العقلية فإذا رأى الواحد ما يعجبه فبها ونعمت
ـ[طويلبة شنقيطية]ــــــــ[25 - 08 - 10, 12:49 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[01 - 09 - 10, 01:33 م]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة والنصح
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:52 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وإن من المشرفين منفرون.
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:08 ص]ـ
بارك الله فيك فوالله إن موضوعك من الأهمية بمكان
ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:09 ص]ـ
بارك الله فيكم وسددكم ووفقكم
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:15 م]ـ
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5Ceng_amer%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Wingdings; panose-1:5 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:2; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 268435456 0 0 -2147483648 0;} @font-face {font-family:"Arabic Transparent"; panose-1:2 11 6 4 2 2 2 2 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-536855809 -1073711037 9 0 511 0;} @font-face {font-family:"Arial Black"; panose-1:2 11 10 4 2 1 2 2 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0 {mso-list-id:2140147966; mso-list-type:hybrid;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/387)
mso-list-template-ids:-608116722 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693 67698689 67698691 67698693;} @list l0:level1 {mso-level-number-format:bullet; mso-level-text:?; mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-indent:-18.0pt; font-family:Symbol;} ol {margin-bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <o:p> </o:p>
ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:< o:p></o:p>
بارك الله بكم أخي العزيز “ خليل الفائدة":< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وأشد هذه الأمور المنفرة ما يكون من اتخاذ موقف معين< o:p></o:p>
من اجل الإنتصار لشيخ معين يعرفه في بلده أو غيره ويتقرب إليه.< o:p></o:p>
وأحيانا كثيرة من أجل الهوى والعياذ بالله!!! كونه يحب أمر معين ينهى عنه الطرف الآخر!! وقال تعالى:< o:p></o:p>
( ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب) 87 ص. ( http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1568&idto=1568&bk_no=51&ID=1589#docu)<o:p></o:p>
فلا يبالي في التحامل على الطرف الآخر وأحيانا يصل الأمر إلى الإزدراء < o:p></o:p>
ولا يتورع عن أن ينسبه إلى "التعالم" مع أنه أولى بصفة التعالم بدرجات كبيرة جدا منه! وعلى أقل ما يقال في مثل هذا من الخفة والجهل والرياء أنه يتكلم بمثل هذا عن من لا يعرف من الناس!!!. وقد رأيت بأم عيني على هذا المنتدى من يظن أنه بكثرة عدد المشاركات (كيفما كان) من يحقر ويزدري من يحفظ صحيح البخاري متنا وسندا بعد كتاب الله .... وقس على ذلك ... < o:p></o:p>
والله تبارك وتعالى يقول:< o:p></o:p>
( والذين [ I] يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوافقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) 58 الأحزاب.< o:p></o:p>
ومثل هذا ربما يقع وهو يخذ الأمر على البساطة-كدأب المنافقين في التهاون بالذنوب والمعاصي-, بولي من أولياء الله وكل تقي ولي لله تعالى. وما استضعفه إلا لأنه لا يعرفه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:< o:p></o:p>
( إنالله ( http://forum.mn66.com/t167449.html) يحب العبد ( http://forum.mn66.com/t167449.html) التقي ( http://forum.mn66.com/t167449.html) الغني ( http://forum.mn66.com/t167449.html) الخفي) ( http://forum.mn66.com/t167449.html) أخرجه مسلم.< o:p></o:p>
وقصة محمد بن المنكدر مع المولى الفارسي صانع الأكواب الخشبية معروفة!! فما أن دعى الله لسقيا المسلمين حتى أمطرت السماء!! فزاره محمد بن المنكدر ليتعرف عليه فاعتبر انكشاف أمره فضيحة! فاختفى!! (راجع سيرة ابن المنكدر –سير اعلام النبلاء) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
بل ما هو أشد أن يقع المرء بطالب علم, آمر بالمعروف ناهيا عن المنكر ... !! < o:p></o:p>
لأن هذا معناه إعاقة الدعوة إلى الله!! وهو أمر من أقبح الآثام والعياذ بالله< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->· <!--[endif]--> ومن الأمور المنفرة عدم الأعتراف بالحق أبدا ولو تناقشت مع بعضهم في مسألة بينة لا جدال فيها ثم ألزمته بالحجة والبرهان القاطع فتجده ينقطع عن المناقشة ... ولا يبدي لك كلمة إقرار واعتراف بصوابك!! مع أنك لا تزال تراه يشارك في الملتقى بمسائل أخرى مما يدل على أنه غير منقطع عن الملتقى!!. وهذا يثير الإستياء الشديد في النفس .. وأذى المؤمن .... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/388)
وهذا كله مخالف لما امرنا الله به وأثنى على من اتصف به! وأخبرنا بكلماته المحكمة أن المسلم أحق به. فقال تعالى:< o:p></o:p>
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَلِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىأَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَإِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) 8 المائدة.< o:p></o:p>
وعلى لسان رسوله فقد اثنى صلى الله عليه وسلم على جوانب معينة من أناس كانوا مشركين حينها ومن ذلك على صهره أبي العاص بن الربيع:< o:p></o:p>
([I] حدثني فصدقني و وعدني فوفى لي) البخاري.< o:p></o:p>
وكان أبو العاص مشركا يومها .... < o:p></o:p>
وقال صلى الله عليه وسلم: (أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد) متفق عليه. وكان لبيد شاعرا مشركا .....
فلنتدبر معا -مرة أخرى قوله تعالى:
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5Ceng_amer%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> ( والذين [ I] يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) 58 الأحزاب.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->· <!--[endif]--> أما موضوع النقل (النسخ واللصق) فموضوع فاحش إن كان من باب سرقة المقالات للآخرين ونسبتها لنفسه!!! وهو أشد من السرقة الأشياء العادية!! كونه لا يكترث لما تقول المادة المسروقة وهي قائمة على كتاب الله. قال تعالى:< o:p></o:p>
( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) < o:p></o:p>
البقرة.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<!--[if !supportLists]-->· <!--[endif]--> أما إن كان لنقل نصوص الكتاب والسنة ... التي يحفظها أصلا ولكن ينقلها للدقة الحرفية لكسب الوقت فهذا-من وجهة نظري- شيء طيب مفيد .... والله أعلم.< o:p></o:p>
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[25 - 09 - 10, 12:45 ص]ـ
جزاك الله خيراً
وإن من المشرفين منفرون.
الصواب إن من المشرفين منفرين
أرجو من المشرفين التعديل
مع الشكر!!
ـ[أحمد بن عمر المغربي]ــــــــ[16 - 11 - 10, 11:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن لي ملحوظة على قولك #بالإكثار من المشاركاتِ ذات الفوائد القليلة، والمشاركة لأجل المشاركة حسب، واعتماد النسخ واللصق#
قأكثر الأعضاء ليسوا بمشايخ وواجبهم وهم يتكلمون في أمر دينهم أن يكون لهم سلف في قولهم وبالتالي لا تنتظر منهم الابداع
واصارحك القول بالنسبة لكثرة المشاركات: حينما تقتضي قراءة رسالة خاصة 30 مشاركة فما عسايا أصنع الا أن أدخل على استراحة الملتقى لاتم هذا التعداد؟
ثم ما قد يراه مثلك أو شيخ من المشايخ أو طالب علم تكرارا هو من أحدث المستجدات بالنسبة لغيرههم بل حتى التكرار يمكنك أن تسميه تذكرة ينتفع بها الاعضاء والزوار
بارك الله فيكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/389)
ـ[أبو القاسم السلفي]ــــــــ[18 - 11 - 10, 02:53 م]ـ
بارك الله فيك يا أخي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 10:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
واصارحك القول بالنسبة لكثرة المشاركات: حينما تقتضي قراءة رسالة خاصة 30 مشاركة فما عسايا أصنع الا أن أدخل على استراحة الملتقى لاتم هذا التعداد؟
ثم ما قد يراه مثلك أو شيخ من المشايخ أو طالب علم تكرارا هو من أحدث المستجدات بالنسبة لغيرههم بل حتى التكرار يمكنك أن تسميه تذكرة ينتفع بها الاعضاء والزوار
بارك الله فيكم
الأخ الفاضل / هذا القرار تم اتخاذه لمصلحة راجحة رأتها الإدارة، وليس هدف الإدارة من هذا القرار تكثير المشاركات - أياً كانت - في الملتقى، كلا فهي من أشد الناس محاربة لذلك
ولكن تم اتخاذ هذا القرار لتفادي شرور الأعضاء الذين يسجلوا للتشغيب أو التخريب على أعضاء الملتقى، فخلال الـ 30 مشاركة قد تستطيع الإدارة إلى حد ما معرفة منهج العضو وهدفه من التسجيل في الملتقى وبناءً عليه يتم إيقاف عضويته أو استمراريتها
ـ[أحمد بن عمر المغربي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:26 ص]ـ
كلامك مقنع اخي جهاد
وفق الله الادارة للمزيد من الحرص على هذا المنتدى المبارك(136/390)
مالا يعرفه الكثير عن جائزتي "نجيب محفوظ" و"البوكر" المشبوهتين
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:43 ص]ـ
المختصر / وصف رئيس اتحاد كتاب العرب "حسين جمعة" جائزتي "نجيب محفوظ" و"البوكر" بـ "المشبوهتين"، باعتبار الأولى تمنحها الجامعة الأميركية في القاهرة التي يديرها ديفيد أرنولد، وهو"يهودي صهيوني يستدعي شخصيات صهيونية إلى القاهرة للقاء مثقفين مصريين"، وقد ألغى مقررات الحضارة الإسلامية من مناهج هذه الجامعة، ووضع محلها رواية "الخبز الحافي" التي وصفها جمعة بـ"المنحرفة، والشاذة".
< o:p></o:p>
وقال جمعة - وفقا لصحيفة "الحياة" - إن هذه المؤسسة ترعى "ثقافة الجنس" ملمحاً بذلك إلى رواية "ورّاق الحب" لخليل صويلح الفائزة بجائزة نجيب محفوظ في دورتها الأخيرة. ويضيف: "إن الكتّاب السوريين كتبوا رواياتهم التي تلبي النيات الخبيثة لأصحاب تلك المؤسسات".< o:p></o:p>
وفي السياق نفسه ألمح رئيس الاتحاد إلى الشاعرة اللبنانية جمانة حداد صاحبة المجلة "الإباحية" (جسد)، حيث قال إن كاتبات سوريات، لا يسميهن، "سرن على الطريق ذاته أملاً في الشهرة والمال".
< o:p></o:p>
وفي حديثه عن "البوكر" أكد جمعة بأن معهد "فيدنفيلد" للحوار الاستراتيجي هو الذي يشرف على البوكر العالمية، وهو"صهيوني؛ نمسوي الأصل، عمل مستشاراً لحاييم وايزمان، أول رئيس للكيان الصهيوني، كما عمل رئيساً لجامعة بن غوريونوتل أبيب، أما من اخترع النسخة العربية من "البوكر"، فهي ساشا هافليك، وهي كذلك "صهيونية تدير برامج في مجالات مقاومة الأصولية"، بحسب معلومات جمعة.< o:p></o:p>
ووفقاً لهذه المعلومات أكد جمعة أن "مجلس الاتحاد سيجتمع لدراسة كل المسائل التي أثيرت حول الجوائز، ومساءلة الفائزين بها".< o:p></o:p>
وعلى صعيد ذي صلة، وفي الاتجاه نفسه، كانت الروائية "ناديا خوست" - أحد أبرز رموز اتحاد الكتاب - نشرت مقالات هاجمت فيها الكتابات الداعية إلى "التطبيع"، وانتقدت المثقف "غير الملتزم"، مشككة في جائزة "البوكر" للرواية العربية، ومستدلة لذلك بوصول رواية "السيدة من تل أبيب" للفلسطيني ربعي المدهون إلى القائمة القصيرة لهذه الجائزة، باعتبار أن هذا "العنوان المريب" يروج لعاصمة العدو المحتل.< o:p></o:p>
من جهتهم أعرب كتّاب عرب عن استيائهم من كيل الاتهامات للجائزتين، منهم الروائي السوري خليل صويلح الفائز بجائزة "نجيب محفوظ للرواية العربية" في نسختها الأخيرة، والذي قال ردا على اتهامات رئيس اتحاد الكتاب العرب حسين جمعة: "يبدو أن رئيس اتحاد الكتاب يعمل وفقاً للساعة الرملية، بدليل أنه يعيد أقوالاً قديمة أحيتها مجدداً ناديا خوست في مقالات دعائية وتحريضية، وإلا لكان التفت إلى أن هذه الجائزة تحمل اسم نجيب محفوظ وليس شمعون بيريز، وأن عمر هذه الجائزة أربعة عشر عاماً، وقد حازها أدباء مرموقون من أمثال يوسف إدريس، وخيري شلبي، وأحلام مستغانمي، وهدى بركات، ومريد البرغوثي، وسحر خليفة".< o:p></o:p>
وفي اتجاه موافق لصويلح قال الروائي السوري خالد خليفة إنه لم يستغرب على الإطلاق "أن يعيد الاتحاد ذكرى محاكم التفتيش في مطلع الألفية الثالثة، فالذي فصل أدونيس وأخرج حنا مينة عن طوره، لا يستغرب من أرباع كتابه، بحسب وصف خليفة، أن يثيروا كل هذه الزوبعة ضد مجموعة مواهب سورية دافعت عن الأدب السوري وعن قضية فلسطين في كل المحافل العربية والدولية".< o:p></o:p>
وأضاف خليفة - الذي وصل اسمه إلى قائمة "البوكر" القصيرة عن روايته "مديح الكراهية" - إنه يشعر "بالشفقة على تلك الكاتبة التي تقترب من السبعين (يقصد خوست) ولم تستطع أن توصل كتبها إلى أبعد من مدينة درعا السورية، فكيف إلى خارج الحدود"، متوعداً بأنه ينتظر "أي هفوة قانونية من الاتحاد حتى يذهب إلى القضاء ليقول أموراً لن تعجب القائمين على الاتحاد".< o:p></o:p>
ويرى مراقبون أن دفاع الفائزين بالجائزتين - المطعون فيهما من رئيس الاتحاد - عنهما يعد شهادة مجروحة لا تكاد تنهض أمام حجج "جمعة" القوية في كشف أوراقهما.< o:p></o:p>
المصدر: إيجاز
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:02 ص]ـ
أسأل الله السلامة والعافية.
رواية الخبز الحافي لا تجد فقرة تمر عليها إلا وتجد ذكرا للجنس والشذوذ الجنسي - كما يسميه البعض - ,ويكفي أن كاتبها وضعها بأسلوب العوام كتابة وعبارة ومنهجا وجملا(136/391)
كولمبس .. أمريكا .. والعرب
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[11 - 03 - 10, 01:27 م]ـ
كولمبس .. أمريكا .. والعرب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما ان وقعت عيناي على هذه المعلومة الطيبة حتى عزمت على نقلها للقراء الكرام وهذا لسببين:
أما الأول فهو تقادم العهد بها فقد مضى زمن طويل ولم أمتع ناظري بشيء من نوادر وطرائف
الجغرافيا رغم شغفي الكبير بهذا النوع من العلوم
وأما الثاني فهي فرصة لتعريف القراء بتلك الخصائص التي امتازت بها أمة العرب مما جعلها اهلا لتحمل الرسالة ولعل روح المغامرة وركوب الاخطار خير دليل على قيم الشجاعة والبطولة التي وجهتها الرسالة الخاتمة وجهتها الصحيحة واستخدمتها الاستخدام الامثل فرغم الحملات المنظمة لسرقة التراث وتشويهه في سبيل تفريغ الأمة من ثقافتها وحرمانها من عوامل نهضتها ببرمجة عقول الناشئة بشتى أنواع التضليل الاعلامي والفكري لترسيخ الشعور بالدونية وصقل العقول على التبعية للغرب الصليبي الحاقد وذلك بمحاولت وضف الدور الذي قامت به أمة الاسلام بأنه مجرد نقل لعلوم اليونان والحفاظ عليها من الاندثار حتى كتب لها البعث من جديد على أيدي رواد النهضة في أروبا تأبى الحقائق الا أن تظهر من وقت لآخر لتثبت للدنيا أصالة العرب وعمق رسالتهم وتبرز الفرق الهائل بين استخدام نتاج الحضارة في خدمة التبادل النافع بين الشعوب والثقافات وبين السطو المنظم على خيراتها ومقدراتها فرغم معرفة العرب والمسلمين بحقائق الجغرافيا وتمرسهم في فنون الملاحة ورسم الخرائط واتصالهم المتقدم مع الحضارات المجهولة وراء البحار الا أن ذلك لم يكن أبدا دافعا لاستعباد تلك الشعوب وتفكيك مجموع أنساقها السياسية والاجتماعية في سبيل استعبادها واستغلالها بل ابادتها واغتصاب منجزاتها في سبيل ارضاء جشع الرجل الأبيض واشباع غروره أترككم مع هذا النقل النافع-كما أحسب- لجملة من المعلومات الجغرافية تثبت بما لا يدع مجالا لشك وصول العرب الى العالم الجديد قبل وصول كولمبس بقرون وقد نقلته عن كتاب بعنوان ذو القرنين وسد الصين للعلامة محمد راغب الطباخ تعليق الشيخ المحقق أبي عبيدة مشهور حسن آل سلمان من ص 151وما بعدها فلتتفضلوه مشكورين:
بداية المقال:
اطلعت على مقالة بقلم الأب أنستاس الكرملي البغدادي منشورة في مجلة ((المقتطف)) المصرية في (العدد الثاني) من (المجلد السادس بعد المئة) تحت عنوان:
عرف العرب أمريكا قبل أن يعرفها أبناء الغرب
ناقلا ذلك عن مصادر غربية فتعقبته الآنسة دولت حسن الصغير (الإسكندرية) فنشرت مقالة في مجلة ((الرسالة)) المصرية في العدد (612) تحت عنوان:
اقتحم العرب المحيط قبل أن يقتحمه كولمبس
ناقلة دلك عن مصادر عربية فهذه النقول تدعونا نجزم أن المكتشف الأول لهده القارة من عصور قديمة هم العرب ولا ريب والفضل للمتقدم واليك باختصار ما قاله الأب الكرملي والآنسة دولت:
قال الاب في مقالته التي حاضر بها في بغداد في كانون الأول (ديسمبر سنة 1944):
((كان العرب مند أقدم الازمنة وقبل المسيح بكثير يختلفون الى جزيرة واقعة غربي بريطانيا العظمى تلكم الجزر التي كان يسميها اليونان يومئذ (جزر القصدير) بلسانهم
( Kasselerides)
ومنه اسم القلعي عندنا –أي القصدير- المعروف باسم منجمه وذهاب أبناء قحطان الى تلكم الربوع يدل على أمور جمة:
منها: أنهم كانو يتقنون الملاحة اتقانا عجيبا بدليل ما ذهبوا اليه من البلدان الشاسعة
ومنها: انهم كانوا يبرعون في بناية السفن بأحكام عظيمة لتتمكن من مصارعة أهوال الغمار والمحيطات ولكب لا تتصدع ولا تتفسخ ومن ثم لا تغرق
ومنها: أنهم كانوا بارعين في الهندسة حتى انهم تمكنوا من نشر الجواري المنشآت نشرا متساوي الجوانب والاحناء والأجزاء حتى لا تمزقها اللجج المتلاطمة ولا يزيد فيها جزء على جزء فيثقل جانب ويخف آخر فيمتنع التوازن والتساوي فتعطب تلك المواخر في اليم فكان هؤلاء السلف الابطال يذهبون الى تلكم الأصقاع يستخرجون منها القصدير ثم ينقلونه الى بلادهم العامرة على تلكم المواخر فيبيعونه باثمان باهظة هذ وتجارة العرب معروفة ومشهورة منر القدم والازمنة الواغلة في الماضي وقد تعلم بعض الناس من العرب استخراج القصدير من تلك الجزر فتاثروا هم في صناعتهم وتجارتهم فكان الفنيقيون
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/392)
والقرطاجيون والرومان واليونان وغيرهم
ذكر كل ذلك هيرودونس ابو التاريخ في (11503) واسترابون في الباب (2) في الفصل (11)
بسطت لكم الدليل الأول نقلا عن هيرودونس أبي التاريخ المتوفي في المئة الخامسة قبل الميلاد وعن استرابون المتوفي في الأيام الأخيرة من عهد طيباريوس قيصر أي: في نأنأة النصرانية والآن أذكر لكم الدليل الثاني وهو: يرى المفكرون البصراء من اهل البحث في هذا العصر: أن أبناء العروبة عرفوا التيار المشهور في هذا العهد بالاسم الانجليزي
( Gulf Streem)
أي: تيار الخليج وهو تيار عظيم ينساب في (المحيط الاتلانتي) الذي يسميه ابن خلدون (المحيط اللبلابي) وينشأ في خليج المكسيك مارا بقناة بهاما ثم يلاعب سواحل أمريكة الجنوبية ويسارها الى الدرجة (40) من العرض الشمالي ثم ينحدر الى الجنوب الشرقي
ويذهب أمير موناكو البحار الشهير والبحاثة الخطير: الى أن سواحل أوروبة تتدفق على وجهها بسط من المياه هي غير مياه تيار الخليج اللهم الا النزر منها الذي لا يلتفت اليه هذا وتبقى مجاري هذا التيار دافئة فتكسر شيئا من برد ايرلاندة لأن تلكم المياه تبلغها كما تصل الى انكلترة ونروج
وسبق العرب سائر الأمم الى معرفة هذا التيار وخواصه والى حركته من المكسيك الى ايرلاندة ومن هذه الى تلك فكانوا يركبون من موضع الى موطن بحيث كانوا يدهشون سكان جزيرة المانش –أي جزر القصدير- وأهالي جزيرة ايرلاندة فكانوا اذا ظغنوا الى أنحاء المكسيك مكث بعضهم فيها وعاد القليلون منهم الى بلادهم راكبين متن ذلكم التيار المبارك
ونعرف أنهم كانوا يقيمون في الديار التي عرفت بعد ذلك بالمكسيك من أسماء الحيوانات التي سموها بها وهي أسام تعرف بها الى اليوم لكن لا يفقه أهلها معانيها ولا علماء الغرب الذين اتخذوها هم أيضا محافظين عليها محافظتهم على حياتهم
ولو كانوا واقفين على تاريخ نشأة بني يعرب ونزولهم في تلك الربوع بل وصولهم الى أقصى الخافقين واطلاعهم على أسرار لغتهم البديعة المبينة لأهتدوا الى حل العقد وحل المعضل
هذا والالفاظ العلمية الموضوعة في علم الحيوان والطير والسمك والحشرات جمة لا تحصى على أن ما لا يدرك كله لا يترك جله وأنا أتلوا على أسماعكم شيئا نزرا من هذا القبيل فمنها التمساح المسمى عندهم
( Alligator)
فانهم لم يعرفوا من أي لغة هي انما يقولون انها بلسان البلاد التي يعيش فيها ولم يزيدوا على هذا القدر ولو اتسع لي الوقت لذكرت لكم مئات من الألفاظ الا أني أحاول مسابقة الزمن لئلا تفوتني الفرصة التي اريد أن أبين فيها أن الايرلنديين لما راوا العرب ياتون الى ديارهم ثم يركبون متن تيار الخليج عرفوا أن في أقاصي البحر الأتلانتي بلادا مأهولة وسكانا متوحشين لا يعرفون من دين النصرانية شيئا يذكر
واول من انتبه لهذا الامر راهب اسمه
( Brendan)
برندان السائح البحار المولود في فنست سنة (483) وقد أولع منذ حداثته بركوب الاخطار فعزم على ارتياد المحيط الاتلانتي ومشاهدة ما وراءه من البر العظيم المجهول ثم ذكر رحلته مع (14) راهبا سنة (545) وفي الآخر تراءت لهم أرض كانت جزيرة والمظنون أنها كانت ايسلندة التي معناها جزيرة الجمد وفي الفاتيكان نسخة بالاتينية من هذه الرحلة وفي المكتبة الوطنية في باريس احدى عشرة نسخة خطية
ولا جرم أن كلمبس كان واقفا أتم الوقوف على خبر رحلة برندان فتمكن من ان يقنع الملك فرديناند والملكة ايزابله بأن يوافقا على هذه الرحلة للبحث عن العالم الجديد فقنعا في الآخر ويلخص كلامي هذا كما يأتي:
ان أبناء يعرب القدامى ولا سيما أولئك الذين كانوا يجاورون ثغور البحار يركبون السفن التي كانوا ينشرونها بأيديهم فيجوبون بها المحيطات فوصلوا في أول اسفارهم الى جزر القصدير وهي بحر المانش وعددها (145) خريصا وبعد ذلك عرفوا تيار الخليج المسمى عند الانكليز
( Gulf Streem)
فاتخذوه ناقلا لهم الى الربوع التي دعيت بعد ذلك بالمكسيك ومنها انبثوا الى سائر مدن أمريكة من شمالية وجنوبية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/393)
فالعرب وسائر الاقوام التي حلت على العالم الجديد عرفوا المكسيك قبل أن يعرفوا سائر الديار الغريبة من تلك الارجاء ولذا نرى فيها من الاسماء العربية العائدة الى الحيوان والطير أكثر مما في سائر الأنحاء الحديثة المعروفة بحيث لا يمكن لأحد أن ينكرها وقد اعتمدت في كل ما قررت هنا على مصنفات الاغراب أنفسهم الا ما وجدته نبها بنفسي وقع ذلك كله قبل المسيح وبعده لاسيما بعد اكتشاف تلك المتنأيات)) انتهى ما لخصته من مقالة الاب الكرملي
وقالت الاديبة دولت حسن بعد أن لخصت الخلاصة الاخيرة:
((كنت أحسب قبل مطالعة كلمته الرائعة أنه سيورد من المراجع العربية ما يثبت أن من ابناء قحطان من اقتحم البحر المحيط ليرى ما به من الأخبار والعجائب ويقف على نهايته غير أن الأب اعتمد في كل ما قرره على مصنفات الاغراب فحسب الا ما وجده نبها في نفسه
وليس لي ان افند ما جاء به العلامة من تحقيقات لغوية فما الى هذا رميت في هذا المقال ولكن سأعنى بالتحدث عمن ركب من العرب المحيط قبل أن يركبه كلميبس معتمدا على ما جاء في المصادر العربية
ثبت قطعا أن خرستوف كلميبس ليس أول من حط رحاله بالدنيا الجديدة ولكن رحلته اليها هي التي فتحت أعين الناس على هذا العالم الجديد فبدىء من بعده الظغن اليه والاستعمار
حدثنا الأب بنبأ رحلة الراهب برندان الى جزيرة آيسلندة (المعروفة عند العرب باسم تولى) وجزائر الكناري (الخالدات) ثم نزوله على الساحل الامريكي في النصف الثاني من القرن السادس كما حدثنا بخبر بعض الرهبان الارلنديين الرين كانوا يدهشون لركوب العرب لتيار الخليج القادمين المكسيك ونزولهم في القرن الثامن الميلادي الى سواحل امريكا الشرقية غير ان التاريخ غمط حقوق بعض الرواد المغامرين من يعرب الذين ركبوا الأهوال محاولين اختراق الخضم المحيط المعروف في ذلك الحين باسم بحر الظلمات
الكرة الارضية والبحر المحيط عند العرب
قالت: نقل العرب كتاب ((المجسطي)) لبطليموس القالوذي في مطلع العصر العباسي وقالوا في أزياجهم و كتبهم الجغرافية: ان الأرض كروية
جاء في مروج الذهب للمسعودي:
((ذكروا أن الأرض مستديرة ومركزها في وسط الفلك والهواء محيط بها من كل الجهات وأخذوا عمرانها من حدود الجزائر الخالدات في بحر أقيانوس الى أقصى عمران الصين وعلموا أن الشمس اذا غابت في أقصى الصين كان طلوعها على الجزائر العامرة المذكورة التي في بحر أقيانوس واذا غابت في هذه الجزائر كان طلوعها في أقصى الصين وذلك نصف دائرة الارض وهو طول العمران الري ذكروا أنهم وقفوا عليه))
ولعمري ان هذا تحديد دقيق لما يعرف اليوم جغرافيا باسم نصف الكرة الشرقي
وقال المسعودي –أيضا-:
((ان أقصى العمران في المشرق الى حدود بلاد الصين والسيلي الى أن ينتهي الى بحر أقيانوس المحيط وأقصى عمران المغرب ينتهي الى بحر أقيانوس المحيط ايضا فكأن الاقيانوس المحيط كان –بحسب ما عرفوه- متصلا من أقصى العمران في المشرق الى اقصى العمران في المغرب))
وهو ما يعرف اليوم جغرافيا باسم نصف الكرة الغربي وتواتر الأخبار قديما بان بحر الظلمات هنا لا تدرك غايته ولا يعلم منتهاه وانه بحر لا تجري فيه جارية ولا عمارة
جاء في كتاب الشريف الادريسي ((نزهة المشتاق في اختراق الآفاق)):
((ولا يعلم أحد ما خلف هذا البحر المظلم ولا وقف بشر فيه على خبر صحيح لصعوبة عبوره وهيجان رياحه وبه جزائر كثيرة منها معمورة وغير معمورة ... ))
وكان يعزر ما تواتر عليه الناس عنه أسطورة مأثورة عن قدامى اليونان تقول بأن هرقل بنى أعمدة من النحاس والحجارة حدا بين بحر الروم والاقيانوس وعلى أعلاها كتابة وتماثيل مشيرة بأيديها: أن لاطريق ورائي لجميع الداخلين الى ذلك البحر
وأشار المسعودي الى هذا النصب بما نصه:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/394)
((وعلى هذا البحر المحيط مما يلي الأندلس جزيرة تعرف بقادس مقابلة لمدينة شذونة وفي هذه الجزيرة منارة عظيمة عجيبة البنيان على أعاليها عمود عليه تمثال من النحاس يرى من شذونة وراءها لعظمه وارتفاعه ووراء ه في هذا البحر على مسافات معلومة تماثيل أخرى في جزائر يرى بعضها مع بعض وهي التماثيل التي تدعى (الهرقلية) بناها في سالف الزمان هرقل الجبار تنذر من رآها أن لا طريق وراءها ولا مرهب بخطوط على صدورها بينة ظاهرة ببعض الاقلام القديمة وضروب من الاشارات بأيدي هذه التماثيل تنوب عن تلك الخطوط لمن لا يحسن قراءتها صلاحا للعباد ومنفعا لهم من التغرير بأنفسهم في ذلك البحر))
وكان الحكماء والجغرافيون من العرب يعترفون أن هذا البحر موصل الى الهند فقد جاء في كتاب ((السماء والعالم)) لأرسطو في الدليل على صغر الارض: أن الموضع الذي يدعى أصنام هرقل يختلط بأول حد من حدود الهند ولذلك قالوا: ان البحر واحد
رواد المحيط من العرب
قالت: واقتحام أبناء قحطان بحر الظلمات أمر لا مرية فيه وقد بسط الاب أنسطاس الدليل على ذلك نقلا عن هيرودونس وعن استرابون ونحن بدورنا نبسط الدليل نقلا عن المصادر العربية
جاء في ((مروج الذهب)) ص (71) في ذكر الكلام عن البحر المحيط:
((وله أخبار عجيبة وقد أتينا على ذكرها في كتابنا ((أخبار الزمان)) في أخبار من غرر وخاطر بنفسه في ركوبه ومن نجا منهم ومن تلف وما شاهدوا منه وما رأوا))
ثم قالت: والأرجح أن قصة المغرورين وقعت في القرن الثالث الهجري (التاسع المسيحي) ونقلت قصتهم عن كتاب ((نزهة المشتاق الى اختراق الآفاق)) وخلاصتها:
((أنه اجتمع ثمانية رجال كلهم أبناء عم وخرجوا من مدينة (لشبونة) وجروا في البحر (12) يوما فوصلوا الى بحر غليظ الموج كدر الريح قليل الضوء فأيقنوا التلف ثم فردوا قلاعهم في اليد الاخرى وجروا في البحر في ناحية الجنوب (12) يوما فخرجوا الى جزيرة الغنم فقصدوا الجزيرة فنزلوا بها فوجدوا عين ماء جارية وعليها شجرة تين بري فاخذوا من تلك الغنم فذبحوها فوجدوا لحومها مرة فأخذوا من جلودها وساروا مع الجنوب (12) يوما الى أن لاحت لهم جزيرة فنظروا فيها الى عمارة وحرث فقصدوا اليها ليروا ما فيها فما كان غير بعيد حتى أحيط بهم في زوارق هناك فأخذوا وحملوا في مراكبهم الى مدينة على ضفة البحر فأنزلوا فيها في دار فرأو رجالا شقرا زعرا شعور رؤوسهم سبطة وهم طوال القدود ولنسائهم جمال عجيب فاعتقلوا فيها في بيت ثلاثة أيام ثم دخل عليهم في اليوم الرابع رجل يتكلم باللسان العربي فسألهم عن حالهم وفيم جاؤوا وأين بلدهم فأخبروه بكل خبرهم فوعدهم خيرا وأعلمهم أنه ترجمان الملك
فلما كان اليوم الثاني أحضروا بين يدي الملك فسالهم عما سألهم الترجمان عنه فأخبروه بما أخبره به الترجمان بالأمس من أنهم اقتحموا البحر ليروا ما به من الأخبار والعجائب ويقفوا على نهايته فلما علم الملك ذلك ضحك وقال للترجمان خبر القوم أن أبي أمر قوما من عبيده بركوب هذا البحر وانهم جروا في عرضه شهرا الى أن انقطع عنهم الضوء وانصرفوا في غير حاجة ولا فائدة تجدى ثم أمر الملك الترجمان أن يعدهم خيرا وأن يحسن ظنهم بالملك ففعل ثم صرفوا الى موضع حبسهم الى أن بدأ جري الريح الغربية فعمر بهم زورق وعصبت اعينهم وجرى بهم في البحر برهة من الدهر قال القوم قدرنا أنه جرى بنا ثلاثة أيام بلياليها حتى جيء بنا الى البر فأخرجنا وكتفنا الى الخلف وتركنا بالساحل الى أن تضاحى النهار وطلعت الشمس ونحن في ضنك وسوء حال من شد الأكتاف حتى سمعنا ضوضاء وأصوات ناس فصحنا بأجمعنا فأقبل القوم الينا فوجدونا بتلك الحال السيئة فحلوا وثاقنا وسالونا فأخبرناهم بخبرنا وكانوا برابرة فقال لنا أحدهم أتعلمون كم بينكم وبين بلدكم فقلنا لا فقال ان بينكم وبين بلدكم مسيرة شهرين فقال زعيم القوم وا أسفى فسمي المكان الى اليوم (أسفي) وهو المرسى في أقصى المغرب
والذي نستخلصه من رواية الادريسي ان الاخوة الرين نعتوا ظلما باسم المغررين أو المغرورين ركبوا البحر المحيط من
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/395)
(لشبونة) –عاصمة البرتغال الحالية- فضربوا في عرضه غربا ثم انعطفوا نحو الجنوب فوطئوا أرض جزيرة بها غنم وتين بري بعد مسيرة (23) يوما ونحن لا نستبعد أن تكون جزيرة الغنم هذه احدى جزر اللازورد (أزوره) لأنها تقع غرب لشبونة لا الى جنوبها الغربي ولأنها جزر مسكونة من قديم الزمان عرفها القرطاجينيون والنورمانديون والعرب كما جاء في ((دائرة المعارف الفرنسية)) وقد هاجر اليها فريق من عرب اسبانيا بعد طردهم من الأندلس
والذي نظنه أن هؤلاء الاخوة حطوا رحالهم في احدى جزر (برموده) أو (جزر الانطيل) ان لم يظغنوا الى أحد أنحاء المكسيك بلاد التين البري (وفصائل الصبير) والتي كانت تزخر بقطعان الماشية))
ثم بعد كلام قالت: ((وهنا قصة لمغامر آخر اقتحم البحر المحيط ولا يعرف الا الله مصيره ومن تبعه في النصف الأول من القرن الثامن الهجري (أوائل القرن الرابع عشر الميلادي) يحدثنا ابن فضل الله العمري في كتابه ((مسالك الأبصار في ممالك الأمصار)) عن الملك موسى بن أبي بكر أحد ملوك مالي في السودان الغربي وكان معاصرا لصاحب ((مسالك الابصار)) في أسام الملك الناصر بن قلاوون قال: قال ابن الأمير الحاجب والي مصر عن الملك موسى بن أبي بكر سألته عن سبب انتقال الملك اليه فقال:
((ان الذي قبلي كان يظن أن البحر المحيط له غاية تدرك فجهز مئتين من السفن وشحنها بالرجال والأزواد التي تكفيهم سنين وأمر من فيها أن لا يرجعوا حتى يبلغوا نهايته فغابوا مدة طويلة ثم عاد منها سفينة واحدة وحضر مقدمها فسأله عن أمرهم فقال: سارت السفن زمنا طويلا حتى عرض لها في البحر في وسط اللجة جرية عظيمة فابتلع تلك المراكب وكنت آخر القوم فرجعت بسفينتي فلم يصدقه فجهز ألفي سفينة ألفا للأولاد وألفا للأزواد وأستخلفني وسار بنفسه ليعلم حقيقة ذلك وكان هذا آخر العهد به))
ثم قالت: ((ومما يغلب على الظن ان كولمبس وقف على خبر الاخوة المغرورين وعرف انهم هبطوا احدى الجزر فيما وراء المحيط ولعله كان على علم بنبأ رحلة برندان ولا جدال في أنه اطلع على ترجمات الكتب الجغرافيةالعربية التي تقول بكروية الأرض وبأن البحر المحيط موصل الى الهند ثم استطاع أن يقنع الملكة ايزابله وسار بسفنه الشراعية في 3 أغسطس سنة 1392 متخذا سبيله في البحر غربا ثم جنوبا بغرب حتى وصل في 12 أكتوبر الى جزيرة غواني هاني –التي عرفت فيما بعد باسم (سان سلفادور) وكأن معاصريه لم يجدوا فيما أتى به بدعا أو لم يروا فيه أول مقتحم لبحر الظلمات فضرب لهم مثل البيضة المعروف ومات في بلد الوليد عام 1506 آسفا محسودا
فهذه حقائق مستفادة من المصادر العربية تثبت أن أبناء يعرب جابوا البحر الظلمات قديما على أن أخبار مقتحميه منهم وما شاهدوه منه ومارأو لم تلق من الناس والمؤرخين الأقدمين اهتماما كبيرا وهناك ولا ريب كثير من رواد المحيط الناطقين بالضاد ركبوا في قوافل بحرية كبيرة مثل ملك مالي بيد أنهم لم يجدوا من يؤرخ لهم ولا ريب أن بعضهم حط رحاله في ربوع أمريكا الوسطى وجزائرها لذا لا نعجب ان رأينا فيها كثيرا من الأسماء العربية العائدة الى الحيوان والطير)) أه ما قالته
<! -- / message -->
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:58 م]ـ
السلام عليكم
المرجو مراجعة هذا الرابط وهي مداخلة بهذا الملتقى بتاريخ 3 مارس 2006
بعنوان الوجود الإسلامي في الأمريكيتين قبل كريستوف كولومب للدكتور على الكتاني ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=73987&highlight=%C7%E1%DF%CA%C7%E4%ED)(136/396)
صفعة من سماحة المفتي العام للأوباش المتطاولين على العلامة البراك
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 03 - 10, 02:09 م]ـ
الحمد لله وحده، وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وسلم، أما بعد:
فإن الله عز وجل شرف العلماء ورفع مكانتهم، وأعلى ذكرهم بما حملوه من النور والهدى، وبلَّغوه للعباد، وقد نوه الله بذكرهم في كتابه في آيات من كتابه الكريم، وهم ورثة الأنبياء، و «الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما؛ إنما ورثوا العلم، فمن أخذ به، أخذ بحظ وافر».
ومن منهج أهل السنة والجماعة: احترام العلماء وتقديرهم، ومعرفة منازلهم، فهم المبلغون عن الله دينهم، والوارثون عن النبي صلى الله عليه وسلم عِلمه، فمن تعظيم الله إجلالهم وتقديرهم ومعرفة منازلهم.
ومع وضوح هذا وبيانه؛ إلا أن هناك بعض الأوباش من كتاب الصحف والمنتديات لم يهتدوا بهدي الإسلام ولم يعرفوا آدابه، تراهم يتطاولون على أهل العلم والفضل، ويتسابقون أيهم يأتي بكلام أقبح وهراء أسمج.
ولا غرابة فمن أين تعلم هؤلاء الأدب؟ ومن أين يعرف هؤلاء أقدار العلماء؟ وأكثر اهتماهم بالتوافه من: فن ورياضة وفسق و ... ونحوها.
ومن ذلك ما نرى من جرأة سفهاء الصحف، وأوباش المنتديات على العالم العالم العابد الزاهد عبد الرحمن البراك، والذي كان ولا يزال يدرس العقيدة ويعلم العلم النافع من أكثر من خمسين عاما، فعامة من تخرج من كلية الشريعة وقسم العقيدة في أصول الدين بالرياض من عام 1382هـ إلى عام 1420 قد تتلمذ عليه في أهم كتب العقيدة وأكثرها متانة: «التدمرية» و «شرح الطحاوية».
يعني أن عامة طلبة العلم من قضاة وأساتذة جامعات قد تشرفوا بالتتلمذ عليه.
والشيخ له قدر كبير عند عامة العلماء من شيوخه وأقرانه وتلاميذه، فقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله يجله ويقدره، وأنابه عنه في الفتيا وطلب منه أن يكون عضوا في هيئة كبار العلماء لكن الشيخ امتنع.
وكذا عرض عليه سماحة المفتي العمل في الإفتاء فامتنع، وآثر الانقطاع للتعليم.
وكان له مكانة كبيرة عند الشيخ العلامة ابن عثيمين فكان يحبه ويقدره، كما أخبرني بذلك أخوه عبد الرحمن، وكما حدَّث الشيخ المنجد أنه سأل الشيخ في آخر عمره من نسأل: فقال: الشيخ البراك والفوزان.
ولا يزال مجلسه يحضره المشايخ والعلماء من هئية كبار العلماء، وأساتذة الجامعات، والقضاة، وطلبة العلم والعامة ويستفيدون من علمه، بل وحتى طلبة العلم والمشايخ من خارج البلاد سواء من البلاد العربية أو غيرها، يعرفون له قدره فيراسلونه ويتصلون به ويعرضون عليه الأسئلة والمشكلات.
وقد قيل: «إنما يعرفُ الفضلَ لأهل الفضلِ: أهلُ الفضل»
وثناء أهل العلم عليه كثير ومعرفة قدره ومكانته وتخصصه في العقيدة أشهر من أن تذكر، وخير شاهد فتواه الأخيرة والتي كثر حولها ثرثرة الغوغاء، وأقرها أهل العلم والفضل ممن يعرف للشيخ قدره ودقته وصواب قوله.
والشيخ لا يضره كلام هؤلاء الأوباش فالشيخ و الشيخ وهم هم!
ما يُضيرُ البَحرَ أَمسى زاخِراً * أَن رَمى فيهِ غُلامٌ بِحَجَر؟!
نعم لن يضريه؛ بل ينفعه، فحسانته في ازدياد من كلام هؤلاء الحمقى، وذنوبهم في ازدياد من كلامهم فيه.
وهذه صفعة أضعها في وجه كل وغد تطاول على هذا الجبل، من كلام سماحة المفتي العام رئيس هيئة كبار العلماء وفقه الله كل خير، وإن كان هذا الكلام معروف لأهل الفضل.
*********
قال المفتي العام وفقه الله في مناقشة رسالة دكتوراه لطالب أشرف عليه العلامة البراك:
هذه الرسالة في جملتها: علم عظيم وخير كثير، ولا سيما والمشرف من هو؟
زميلنا وأخونا الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك المعروف بدراسته للعقيدة ودوامه أكثر من 40 سنة وهو يدرس هذه المادة: من: "التدمرية" و"شرح الطحاوية" وقبلها العقيدة، مما زاد هذه الرسالة جودا وقوة، فتعاون الطلاب مع المشرف .. لا شك أن لتوجيهات المشرف أثرها في إعداد هذه الرسالة. [ثم في ختام المناقشة قال سماحة المفتي]:
بهذا القدر نكتفي بهذه الملاحظات ... ونستبيح شيخنا إن كنا أطلنا عليه بعض الشيء.
وهذا الرابط الصوتي لمن أراد سماع ذلك:
http://dl102.herosh.com/ef84c0f043d6...___.______.wav<o:p></o:p>
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:18 م]ـ
اللهم احفظ جبال السنة في بلاد الحرمين من العلماء الربانيين وبخاصة سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ الوالد عبد الرحمن بن ناصر البراك, وأسأل الله أن يرد كيد العلمانيين في أنفسهم ويشغلهم في أنفسهم وأهليهم وذراريهم.
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:26 م]ـ
http://dl102.herosh.com/ef84c0f043d6...___.______.wav
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:58 ص]ـ
آمين وجزاك الله خيرا
*************
هذا رابط مرة أخرى:
http://dl102.herosh.com/3c8aaf3038feddebcac68fd2b2080e74/____.__.______._____._______.wav
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/397)
ـ[أم معاذ الهاشميه]ــــــــ[12 - 03 - 10, 06:30 ص]ـ
وهل ضر الكواكب في عُلاها
قبيح الصوت أو قُبح المنادي؟
*****
فتوى الشيخ البراك وجهل الكثيرين
عبدالرزاق الشمري
تعجبت حقيقة مما رأت عيناي من كتابات في الصحف ومواقع الإنترنت عن فتوى الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك حفظه الله.
ذاك العالِم الجليل الذي قضى عمره في طلب العلم ونشره، حفظ القرآن وعمره 12 سنة، وطلب العلم على عدد من العلماء عمره في طلب العلم ونشره، حفظ القرآن وعمره 12 سنة، وطلب العلم على عدد من العلماء منهم الشيخ ابن باز رحمه الله فلازمه أكثر من خمسين سنة.
وكان الشيخ ابن باز رحمه الله ينيبه على الإفتاء في الصيف في دار الإفتاء حيث ينتقل المفتون إلى الطائف ثم يأتي أناس لم يقدروا جلالة حامل القرآن ولا عظيم شأن الشيخ ونشره للعلم، وهم أصناف:
الصنف الأول: هم أولئك الذين ينقمون على الدين وأهله ويحاولون الاصطياد في الماء العكر. يحاولون الحط من قدر علمائنا وتأليب العوام عليهم بتشويههم للحقيقة.
الصنف الثاني: أناس يبحثون عن الشهرة، قد رأوا في هذا الحدث فرصة ً للبروز، فشمروا عن سواعدهم وأطلقوا عنان أقلامهم ليقولوا: (نرى، نعتقد، نرفض، .. ) إلى غير ذلك من المصطلحات التي تمجهم، وكم من الأسماء التي ظهرت لم يكن لها بروز، فوظفوا كتاباتهم في تجهيل الشيخ أو انتقاصه أو الرد على فتواه.
الصنف الثالث: أناس ممن هم محسوبون على أهل الخير، يندى الجبين لما كُتب منهم، ـ وأقول حسنَ ظنٍّ مني لعلهم لم يفهموا الكلام كما يجب أو أن ما نقل لهم غير صحيح ـ فأحدهم يصف الشيخ بأنه مجرد طالب علم ليس إلا وفرد من أفراد المجتمع ليس إلا، والآخر يقول أن الشيخ غلط غلطة كبيرة، إلى غير ذلك من الأمور التي يغتاظ لها كل غيور.
الصنف الرابع: هم عوام الناس، ولا أقصد بهم الأميون أو الجهلة، بل بعضهم من المثقفين ورواد المنتديات، ولكنهم ينجرون خلف تلك المقالات التي تخطِّئ علماءنا، لانطواء تلك الكتابات عليهم ولعدم بحثهم عن الحقيقة، فتراهم يطالبون بإيقاف مثل هذه الفتاوى في ردودهم ويتعجبون من صدورها وهؤلاء كما يقال: (مع الخيل يا شقراء). هم الإمَّعات، يقولون إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت، فيتبعون كل ناعق دون التثبت، فنسأل الله السلامة.
وحين رأيت تلك الردود وتلك الكتابات التي تعج بها الصحف، تبين لي أن الجهل هو مشكلة الكثيرين
وكم من عائب ٍ قولاً سليماً ** وءافته من الفهم ِ السقيم ِ
نعم إن الفهم السقيم لكلام أهل العلم مصيبتنا اليوم، تجد أن الشخص يشجب وينكر ويحلل فتاوى أهل العلم وهو لم يبلغ شيئاً من العلم سوى أنه كاتب في صحيفة وبعض كتاباته لسد فراغاتها لا أكثر.
حتى أن بعضهم تجرأ وقال: (ثقافة البراك الفقهية لا تؤهله للتدخل في هكذا أحكام)!! فإن كان البراك لا تؤهله الثقافة الفقهية فهل أنت يا من ترد عليه مؤهل بها؟!.
أم أمثالك ممن يتصدرون للصحف بتلك الكتابات هم أصحاب الثقافة الفقهية؟!
ولن أطيل في الرد على هذه النقطة فـ (بسطاء الناس) لو قرؤوا ما قلت لضحكوا حتى الصباح
كناطح ٍ صخرة ً يوماً ليوهنها ** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
وحتى يتضح لك أيها القارئ جهل الكثيرين أو خطئهم، تعال معي لنتأمل في شيء من فتوى الشيخ التي ثارت ثائرتهم عليها:
يقول الشيخ حفظه الله: " ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر،
ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله "
فسماحته قد كفَّر من استحل المحرمات التي تقارن الإختلاط لامحالة كالتبرج والسفور .. إلخ، والقائل بجوازه مع إعترافه بلزوم إقترانه بما أُجمع على تحريمه، فهو كمن قال: الاختلاط جائز حتى لو علمنا أنَّ الزنا يقترن به لا محالة، ومثله من قال: سقي المسلمين هذا الدواء جائز حتى لو علمنا أنه يقتلهم لامحالة، ونحو ذلك.
وهذا أصلا حكمٌ مجمع عليه، ولاخلاف فيه بين الفقهاء، ولاينكره إلاَّ جاهل بالفقه الإسلامي.
فالفتوى لا تشمل من استحل الاختلاط وهو يعتقد بأن الاختلاط لا يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة، ولذلك يجب أن يصمت هؤلاء تجاه فتوى البراك لأن البراك لم يقصدهم بالفتوى.
لكن من استحل الاختلاط وهو يعلم بأنه يؤدي إلى محرمات قطعية معلومة من الدين بالضرورة فهذا هو المقصود بالفتوى وهذا هو الذي يكفر ..
لفتة:"وأما اختلاط النساء بالرجال في البلاد الإسلامية وهم مسلمون فحرام. والواجب على المسؤولين في الجهة التي يوجد فيها اختلاط أن يعملوا على جعل النساء على حدة والرجال على حدة لما في الاختلاط من المفاسد الأخلاقية التي لا تخفى على من له أدنى بصيرة ".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء-والتي هي ضمن عشرات الفتاوى في تحريم الاختلاط- برقم (2768) وتاريخ 13/ 1/ 1400هـ.
أسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وهذا الرابط
http://www.denana.com/main/articles.aspx?article_no=8577
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/398)
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:18 ص]ـ
صفعة من سماحة المفتي العام للأوباش المتطاولين على العلامة البراك.
اللهم زدهم الواحدة تلو الأخرى.
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:20 ص]ـ
جزيت الجنان ياباعبدالله
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:45 م]ـ
وهذا رابط آخر
http://www.herosh.com/download/2458510/____.__.______._____._______.wav.html
في المربع الأيسر اضغط على كلمة: Download ثم انتظر حتى يبدأ
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:29 م]ـ
جزاكم الله خيرا أبا عبدالله ..
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا
الشيخ جبل لايضيره نباح الكلاب
ـ[ام قصي الحارثي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:21 ص]ـ
ألايعلم مثل هؤلاء أن لحوم العلماء مسمومة
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:41 م]ـ
ألايعلم مثل هؤلاء أن لحوم العلماء مسمومة
الأغبياء تكلمّوا في جناب الربوبية .. لذلك من السهل عليهم التكلم في عرض العلماء و الدعاة المصلحين ..
فاللهم اخزهم و افضحهم يارب ..
ـ[محمّد حدّاد الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:10 م]ـ
اللهم احفظ علماءنا وارفع قدرهم، وألهمهم الرشاد والصواب، ووفقهم للأخذ بيد الأمة إلى بر الأمان ودار الجنان.
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[29 - 03 - 10, 11:13 م]ـ
أتعلمون .. هذا البلاء وهذا الداء منحة في محنة ..
فقد عظمنا علماؤنا أكثر ..
أتعلمون لما ..
لأننا أصبحنا نعرف الكثير عنهم
وبعضهم لم نكن نعرفهم أصلاً
(لاتحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم))
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[09 - 04 - 10, 03:39 م]ـ
بارك الله فيكم وشكر لكم
والشيخ قال حين طلب منه بعض الفضلاء أن يرفع دعوى على بعض السفهاء ...
الحمد لله كلامهم لا يسبب لي أدنى قلق ولا أعيره أي اهتمام، وأنا أتمثل قول الشاعر:
وَلقدْ مررْتُ على اللئيمِ يسبُّني * فمضيْتُ ثُمَّت قُلْتُ لا يعْنينِي
غَضْبانَ ممتلئاً عليَّ إهابهُ * إني وربِّكَ سُخْطُهُ يرْضيني
ـ[أبوفؤاد الأنصاري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 04:11 ص]ـ
حفظ الله إمامنا العلامة ناصر السنة عبد الرحمن البراك.
وجعله الله شوكة في حلق كل مبتدع.(136/399)
السير إلى الله والدار الآخرة .. السعدي رحمه الله
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[11 - 03 - 10, 05:24 م]ـ
السير إلى الله والدار الآخرة
للعلامة السعدي رحمه الله
سعد الذين تجنبوا سبل الردى .. وتيمموا لمنازل الرضوان
فهموا الذين اخلصوا في مشيهم .. متشرعين بشرعة الايمان
وهم الذين بنوا منازل سيرهم .. بين الرجا والخوف للديان
وهم الذين ملا الإله قلوبهم .. بوداده ومحبة الرحمن
وهم الذين أكثروا من ذكره .. في السر والإعلان والأحيان
يتقربون الى المليك بفعلهم .. طاعاته والترك للعصيان
فعل الفرائض والنوافل دأبهم .. مع رؤية التقصير والنقصان
صبروا النفوس على المكاره كلها .. شوقا إلى مافيه من إحسان
نزلوا بمنزلة الرضى فهم بها .. قد أصبحوا في جنة وأمان
شكروا الذي أولى الخلائق فضله .. بالقلب والاقوال والأركان
صحبوا التوكل في جميع أمورهم .. مع بذل جهد في رضى الرحمن
عبدوا الإله على إعتقاد حضوره .. فتبوءوا في منزل الإحسان
نصحوا الخليقة في رضى محبوبهم .. بالعلم والإرشاد والأحزان
صحبوا الخلائق بالجسوم وإنما .. أرواحهم في منزل فوقاني
بالله دعوات الخلائق كلها .. خوفا على الإيمان من نقصان
عزفوا القلوب عن الشواغل كلها .. قد فرغوها من سوى الرحمن
حركاتهم وهمومهم وعزومهم .. لله لا للخلق والشيطان
نعم الرفيق لطالب السبل التي .. تفضي إلى الخيرات و الإحسان
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 08:45 م]ـ
جزاك الله خير أخي ونفع بك ..
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:25 م]ـ
بارك الله فيكم(136/400)
الى أخينا المغربي أبو عمر ومن له به صلة
ـ[أبو دجانة السوسي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 06:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي بعض الإستفسارات للأخ الكريم (المغربي أبو عمر) نظرا لتخصصه في متابعة دروس الشيخ العلامة محمد المختار الشنقيطي وقد حاولت مراسلته بالخاص لكنه الغى هذه الخاصية، فيا اخي ارجو مراسلتي على البريد التالي:
alhassanba@hotmail.com
كما ارجو ممن له به صلة أن يبلغه هذا الخبر.(136/401)
(المَقَامةُ السّيوطيَّة)
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:14 م]ـ
الحمد لله وليّ النعمة، دافع النقمة، ما غرّد طائر بنغمة، وهبّ صبح بنسمة، وتلألأت على ثغرٍ بسمة، والصلاة والسلام على من زيّن ببيانه الكلام، وأذهل بفصاحته الأنام، وطرق بوعظه الأيام، سلالة النجب، وصفوة العرب، أجلّ من خطب، صاحب الحسب والنسب، محطم الأصنام والنصب، وعلى آله والأصحاب، ما لمع سراب، وهمع سحاب، وقرئ كتاب. (مقدمة المقامات).
وبعد:
فإنَّ هذا الموضوعَ قد وضعته في " استراحة الملتقى " تغييراً وتلطيفاً للجو , ولم أضعه في " قسم اللغة العربية " لأني -وما كتبته- لستُ من أهلهم وليس في مرتبة قولهم.
فأقول - بالله مستعيناً -:
(المقامةُ السيوطيَّة) (*)
حدَّث هّمامُ بنُ الهَمّام قَال: جاءني رجل طََويل القَامة, عظيم المُقامة, غزير الشَعَر, شديد الجَوَر, قليلُ العِلم, صغيرُ الفَهم, قويّ الحِلم, مصاحِبُ الأهواء, مفارِق الأخلاّء, في عنفوان شبابه, ومطالع أظفاره, فسلمتُ عليه بصدرٍ رحيب, وقلت أهلاً بك من أدِيب, بلِّغني حاجتَك أوافِها, واصدقني القَول أسامها.
فقالَ –وقولُه العَجَب-: ما الكتاب الذي في جيْبِك؟ والذي يقَع عند نُزولكْ؟ فقلتُ: أمرٌ لا يهمّكْ, وشأنٌ لا يأمّك, فقال: أرينيه!. فناولتُه إيّاه, ومدَّ يَداه, فجعل يقلّب الصفحة والأخرى, ويَقرأ الشِعْرَ والنثْرَ, وأنا أنظُرُ باستغْراب, وكأنَّه يحومُني غرابْ, فقلت: يا هذا! دعك منه, فلستَ بمبلغٍ منه, فقال –وقوله العجب-: ذا شعرُ أريب, ونثرُ أديب, سلس الطوال, سليم المقال, أودّ أن أحفظَه, وإن لم أفهمَه, فقلت: أيها اللَّكوع (1) , لا تكن كحمارِ الفروع, يحفظ دونما رجوع, ويقرأ بلا متوع, يا هذا! ألم تكن في الغَيّ تلهو, وعند الأطياب تجفو, يا هذا! حافظ على واجباتك, ولا تغل في محرماتك, فالبارحة كنتَ تضحكُ عليّ, وإذا رأيتني قلتَ طفلٌ صبيّ, أين عقلك يا مغرور، هل نسيت يوم العبور، وساعة المرور, فصكعني في وجهي, وقال اغرب عن وجْهي, فصلّتْ إلى جِهَتَينِ. وبدتْ ذات وجهَينِ, واحمرّتْ وجنتاي, وضعفت قواي.
فجاء المنارَة, فانساب على غرارة, ودخل متسخطاً من الطين (2)، متعوذاً من الشياطين, وقال بصوتٍ تميدُ منه الحديد, ورفعَ عَقيرَتَهُ بصوتٍ أسْمَعَ الصُم. وكادَ يُزعزعُ الجِبالَ الشُم, أشهدك أني التزمت, وعن الغياية أبيت, ففي الباطل ارتميت, وإلى السبل اغتويت, فاقبل منّي, وغض عنّي, فقلت –وأنا في استغراب-: لقد استسمنت ذا ورمْ, ونفخت في ضرمْ, حي هلاً بك إلى منزلي, فأنت الآن ضيفي, فأكرمتُه حقّ الضيوفْ, والكل في وجل هتوف, وقلت: هَلاَّ سرَّحْت وَاسْتَرحت, فما أن جلس واستراح, وقد هيَّأت له المراح, قال: نسيتُ أمراً ذا جلل, لما رأيتُ من خطبِك الوجل, ما اسم الكتاب؟ وحتام تنهي الكتاب؟ فقد رأيت العجبََ العُجاب, وما أمري إلا في تباب؟
فقلت: أنت لا تعرف السبَب, ولذلك طالَ العَجب, هيَ ألفية حديثيّة, وأقبية ديباجية, لجلالِ الدين السيوطيّ, عبد الرحمن بن البَكريّ, أنت عنها باستغناء, فقد حام لها العلماء.
فقال: أشرّ عليّ. فإشارتك غنم. وقولك غُرم (3).
فقلت: لا فُضَّ فُوكَ، واللهِ أَنْتَ وَأَبْوكَ, مَا يَحْرُمُ السُّكُوتُ إِلاَّ عَلَيْكَ، وَلا يَحِلُّ النُّطقُ إِلاَّ لكَ، هناكَ نونيّة, لأندلسيّ القمّة, تعلي الهمّة, تربوا الثلاث ميَّة, فاحفظْها ترتعش, وافهمها تنتعِش, فشعره مسبوك, وأدبه مرموق, ولكن .. أعدني, وأمني, واقبل منّي, وغضّ عني, فقال –بشدّة وارتجال-: عهد الأوفياء, وأمانة الأمناء,
لأقبلن منك, ولأغضنّ عنك.
ثم فارقتُه بسلام المحبّ, والعين تدمع في غيابة الجبّ (4) , وذاك بعدما اعتبرتْ, وعن الخطأ اعتذرتْ.
وقلت صدق الله إذا يقول: [وما يدريكَ لعلَّه يزكّى].
وصدق رسول الله إذ يقول: (اُنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَل مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقكُمْ، فَهُوَ أَجْدَر أَلَّا تَزْدَرُوا نِعْمَة اللَّه عَلَيْكُمْ).
وصدق الشاعر إذ يقولُ: ~ يا أخي لا تمل بوجهكَ عنّي ... فما أنا فحمَةٌ ولا فرقد ~
وصدق الشاعر إذ يقول: ~ لا تحقرنَّ صغيراً في مخاصمَةٍ ... إنَّ النملةَ تدمي مقلةَ الأسد ~
_________________
(1) اللكوع: الأحمق اللئيم الدنئ. قالَ رُؤْبَةُ: لا أبْتَغِي فَضْلَ امْرِئٍ لَكُوعِ جَعْدِ اليَدَيْنِ لَحِزٍ مَنُوعِ. وأنْشَدَ الصّاغَانِيُّ: % (فأنْتَ الفَتَى ما دامَ في الزَّهَرِ النَّدَى % وأنْتَ إذا اشْتَدَّ الزَّمَانُ لَكُوعُ). التاج (22/ 163).
(2) هي كناية عن تصغير النفس وتحقيرها, وأنه لا يساوي شيئا, كما قال إيليا أبو ماضي:
نسي الطينُ ساعةً أنه طينٌ حقيرُ ... فصالَ تيهاً وعربدَ.
(3) الغرم: من معانيه الدًّين , بمعنى: أنه دينٌ عليّ , يجب الوفاء به.
(4) أي في قعرها. فالدموع منفاضة ومليئة فيها الدموع.
(*) وقد كتبتها في دقائق معدودة من نهل الخاطر, لما أشغل بها البال, وأبعدتها عن التكلّف والتصنّع, وهي حادثة حقيقيّة, وأزدت عليها, لما رأيتُ من إتمامٍ لها, وسميتها بالسيوطيَّة, لحبي لها.
<! -- / message -->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/402)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:35 ص]ـ
هل قرات مقامات اخرى مثل مقامات السكندرى
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:47 م]ـ
لا لم أقرأ , ويشرفني قراءة المقاماتِ في ذلك.(136/403)
رسالة إلى القائمين على هذا الملقتى الحبيب
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[11 - 03 - 10, 08:15 م]ـ
الحمد لله رب العاليمن00الصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
جزى الله تعالى القائمين على هذا المنتدى الطيب المبارك خير الجزاء .. والله تعالى أسأل أن يجزيهم عن طلاب العلم خير الجزاء .. اللهمَّ آمين
إخواني القائمين على هذا الملتقى الحبيب: منذ ما يقرب من سنة سجلتُ خرج من الملتقى بقصد التسجيل لأحد الإخوة من حاسوبي،ففوجئت بأنَّ التسجيل متوقف حتى إشعار آخر، ولمَّا أردتُ تسجيل دخول لم أفلح، ومنذ تلك الفتر وأنا منقطع عن المشاركة في هذا الملتقى، و خلال هذه الفتر حاولتُ مراراً وتكراراً أن أسجل دخول فلم تفلح مساعي، و قد راسلتكم - إخوتي - من خلال خانة:" اتصل بنا "0وشرحتُ لكم المشكلة لكن لم اتلقَ منكم أي جواب، و حاولت التسجيل من جديد، فقد كان باب التسجيل مقفل أو شيء من هذا، وها أنا أعود من جديد وباسم قريب من اسمي السابق:" أبو محمد السور ي "0والفرق بين الاسمين أنَّ الأول:" أبو محمد السوري "0والثاني:" أبو محمد السور ي "بجعل فاصلة بين الراء والياء في كلمة السوري، وها أنا ذا رجعتُ لكم الأمر المؤسف له أني قد فصلتُ عن مشاركاتي السابقة، فأنا بهذا الأسم جديد عن الاسم الأول، وبالتالي انفصلت مشاكاتي السابقة عن هذا الاسم الجديد، والسؤال إلى الإخوة القائمين على الصرح الرائع:" ملقتى أهل الحديث "0هل من سبيل إلى ربطي بهذه المشاركات السابقة، مع العلم بأن كلمة السر هي نفسها التي سجلتُ بها الآن، بارك الله فيكم ونفع بكم .. اللهمَّ آمين0
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري(136/404)
كيف تكتب مشاركة، أو موضوعاً جيداً
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[11 - 03 - 10, 09:41 م]ـ
كتبت قبل فترة قصيرة موضوعاً بعنوان " لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة) " ورأيت لو أن الموضوع كُتب تحت عنوان: كيف تكتب مشاركة، أو موضوعاً جيداً لكان أفضل وأحسن مع الزيادة على ذلك؛ لأن كل ما كتب في فقرات الموضوع له علاقة تامة بالكتابة الجيدة والموضوعية الصحيحة في كتابة المواضع والبحوث، فاقول وبالله التوفيق: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(1) عندما تكتب عليك بالإخلاص في القول والعمل:< o:p></o:p>
اكتب شيئاً مفيداً تفرح به في الدنيا والآخرة، تفرح بنفعه لك وللمسلمين في الدنيا، وتفرح بأجرة وثوابه في الآخرة. ويبقى لك صدقة جارية لدخوله في قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «إذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» رواه مسلم وغيره من حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ.< o:p></o:p>
قال الحافظ المنذري ـ رحمه الله ـ في الترغيب والترهيب تعليقاً على هذا الحديث (156):< o:p></o:p>
" وناسخ العلم النافع له أجره وأجر من قرأه، أو نسخه، أو عمل به من بعده ما بقي خطه، والعمل به لهذا الحديث وأمثاله، وناسخ غير النافع مما يوجب الإثم عليه وزره ووزر من قرأه، أو نسخه، أو عمل به من بعده ما بقي خطه، والعمل به لما تقدم من الأحاديث: «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً أَوْ سَيِّئَةً» والله أعلم ". أهـ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(2) لا تكتب شيئاً تندم عليه، فكر قبل أن تمسك القلم، أو تضغط على زر: اعتمد المشاركة؛ بأنك مسؤول عن كلامك هذا أمام الله، والدليل على هذا بين وواضح.< o:p></o:p>
وحتى لا تقول غداً: ياليتني أستطيع حذف مشاركاتي التي .... . < o:p></o:p>
قال الشاعر: < o:p></o:p>
ندمت وأيقنت الغداة بأنني ... أبيت التي يبقى مع الدهر عارها< o:p></o:p>
وقال آخر:< o:p></o:p>
ندمت على شتمي العشيرة بعدما ... مضى واستتبت للرواة مذاهبه< o:p></o:p>
فأصبحت لا استطيع رد الذي مضى ... كما لا يرد الدر في الضرع حالبه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(3) فَكّرْ في موضوع جديد، أو طرح جديد لموضوع مفيدة بطريقة شيقة وسهلة ومقبولة:< o:p></o:p>
لا تكتب ما هو مكرر، ولا ما هو مفيد؛ لأن ذلك فيه مضيعة للوقتك ووقت غيرك، فما كرر من المواضيع كُرِّع.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(4) عندما تنقل قولاً لأي أحد كان، أرجو توثيق النقل لهذا القول من مصدره وعزوه بالرقم لصفحته وجلده إن كان.< o:p></o:p>
وفي هذا:< o:p></o:p>
ـ توثيق نسبة القول لصاحبه.< o:p></o:p>
ـ الطمأنينة بصحة القول ونسبته إلى صاحبه.< o:p></o:p>
ـ الخروج من دائرة: القول على الناس بلا علم.< o:p></o:p>
ـ فهم قول القائل ورفع اللبس عنه.< o:p></o:p>
ـ سهولة الرجوع إلى هذا القول في وقت الحاجة إليه.< o:p></o:p>
لأننا نلحظ الخلط العجيب في كلام كثير من الناس وفي حال الكتابة خاصة، فعندما يتحدث المتحدث أو الكاتب عن قضية ما، أو موضوع ما، أو مسألة فقهية أو عقدية، أوغير ذلك، تراه يقول: وقد قال بهذا: فلان وفلان وفلان، ويعدد لك من العلماء والمشايخ والفضلاء الكثير، لتعزيز القول فيه، أوقبوله لكثرة قائليه، وعند البحث والرجوع إلى مصادر أقولهم ومظانها لا تجد لأكثرهم قولاً في ذلك، بل ربما تجد لهم ما يخالف ما نقل عنهم، أو ما فهم عنهم. < o:p></o:p>
وأسباب هذا الخلط كثير ومن أهمه أعتماد النقل عن الآخيرين دون بحث أو تمحيص. وصدق من قال: وما آفة الأخبار إلا رواتها. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(5) عند تحريرك المسائل ينبغي تصويرك المسألة المراد بحثها تصويراً دقيقاً قبل بيان حكمها ليتضح المقصود من دراستها أو الكتابة فيها.< o:p></o:p>
فإنك تقرأ أحياناً بعض المشاركات ولا تدري ماذا يقصد قائلها أو كاتبها، بل ربما هو نفسه لم يفهم المسألة أو الموضوع الذي يكتب فيه أو يتحدث عنه، أو يناقش فيه، فيقع الخلط وجمع أقوال أهل العلم ووضعها في غير موضعها.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/405)
وأعان الله من يقرأ ذلك، ومن يرد عليه لأنه سوف ينسف الموضوع من أساسه ويبنيه على غير قواعده التي بني عليها.< o:p></o:p>
فكم سوت الصحف وضاع المداد في كثير من الكلام الذي لا فائدة منه، أو بني على غير أساسه وفهمه وتصوره. < o:p></o:p>
تقول له: زيداً، فيسمعه بكراً، فيكتبه عمراً، فيقرأه خالداً، فما الحيلة في ذلك؟ ليس إلا الصفح والإعراض فالوقت غال وثمين، وألم الرأس ما أكثره في هذا الزمان.< o:p></o:p>
وحبة (البندول) تتلف الكبد.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(6) لا تكتب أو تتحدث من حفظك إلا ماكنت له متقناً.< o:p></o:p>
أرجو أن نترك ما نقرأه في بعض المشاركات أوالمناقشات (أنا أكتب بعيداً عن مكتبتي، أو عن كتبي) ثم ترى العجب العجاب؛ وكأن قائل هذا القول يمهد في الاعتذار للخلط والعجن وعدم الأخذ أو اللوم عليه في ذلك وما هو بعذر، فلا عذر في التفريط ولا يدخل هذا فيمن حبسهم العذر.< o:p></o:p>
تَعُدُّ مَعاذِراً لا عُذْرَ فيها ... ومن يَخْذُلْ أَخاه فقد أَلاما < o:p></o:p>
هذه المشاركات أو المناقشات لمسائل العلم والحكم الشرعي وتقرير السنة من البدعة يقرأها القاصي والداني فلا تحرر هكذا، هذا دين، وهذه الأقوال التي لا تحرير فيها ربما أخذ بها البادئ والجاهل لحكمها، وقال بها على أنها فصل.< o:p></o:p>
يارعاك الله، إذا كانت هذه حالك فلا تقول ما ليس لك به تثبت، أو تحرير، أو ما ليس لك به علم أصلاً، فالأمر ليس على الظن أو اتباع الظن، فإن الظن ـ كما هو معلوم من كتاب الله ـ لا يغني من الحق شيئاً. وهو أكذب الحديث ـ كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الثابت عنه ـ والهوى هوى، يهوي بصاحبه في الهواء، ولأنك بهذا ربما تنسف قولاً معتمداً قد بني على الحق بظنك وتوهمك وهواك فتقع في رد الحق وإحقاق الباطل. نسأل الله السلامة. < o:p></o:p>
فلا نريد أن نظن بالله أو بدينه غير الحق ظن الجاهلية. < o:p></o:p>
ولم يكن الظن والظنون في يوم من الأيام علماً أو ديناً:< o:p></o:p>
إنْ يَكُنِ الظَّنُّ صَادِقي ببني النَّـ ... ـجَّارِ لم يَطْعَمُوا الذي عُلِفُوا< o:p></o:p>
فإن ظنّ ذلك ذو غفلة فقد ظنَّ ظنَّ السَّوء.< o:p></o:p>
وما كل ظن ظنه المرء كان ... يقوم عليه للحقيقة برهان< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(7) التركيز على موضوع المشاركة، أو المناقشة، وتجنب الاستطراد الذي لا فائدة منه:< o:p></o:p>
وهذا من أسباب صرفه عن أصله وأضاعة تسلسل أفكاره، والوصول السريع إلى حكمه ونتيجته. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(8) تجنب ذكر الأقوال الشاذة التي لا فائدة منها غير الاستغراب وعلامات التعجب، والعناية بالواقعية؛ فإن لذكر الأقوال الشاذ مكانه وموضعه، ولا تقال لكل أحد ولا لأحد. < o:p></o:p>
فذكر الشاذ في غير موضعه شاذ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(9) تخريج المسائل على أقوال أهل العلم، وأئمة الفقه، مع العناية البالغة بذكر الدليل، وإذا لم يوقف للمسألة مذهب في ذلك سلك بها مسلك التخريج.< o:p></o:p>
أصول الأئمة من العلماء وفهمها ضروري في تخريج المسائل التي لا يوقف لها على دليل، فهؤلاء الأئمة رسموا لأنفسهم ولغيرهم طريقة الأخذ بمسائل العلم والحكم عليها، وكذا في الفهم عن الله وعن رسوله. مما يحسم باب الابتداع في الدين والقول بالحسن في غير الحسن.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(10) إذا كانت المسألة من مواضع الاتفاق فيذكر حكمها بدليله مع توثيق الاتفاق من مظانه المعتبرة. < o:p></o:p>
وفي هذا:< o:p></o:p>
ـ ترك تطويل الكلام والاقتصار على أقله.< o:p></o:p>
ـ بيان حقيقة القول بالاتفاق، أو الاجماع، أو قول الجمهور من العلماء.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(11) العناية بصحة الدليل و الاعتماد على المرجعية الأصلية في التحرير والتوثيق والتخريج والجمع.< o:p></o:p>
ـ فما الفائدة بقول أو حكم دليله ضعيف أو موضوع.< o:p></o:p>
ـ وما فائدة تحرير لا توثيق فيه.< o:p></o:p>
ـ أو جمع لا مرجعية له.< o:p></o:p>
ـ أو حديث لا يعرف له مرجع ولا أصل للحكم عليه والاستشهاد به.< o:p></o:p>
فما بني على غير قواعد وأساس ينهار، وما أسرع ـ أيضاً ـ نسف الأقوال بدون حجة أواستدلال.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(12) العدل والإنصاف في القول والرد والتحدث والكتابة، فهذا هو مصدر الثقة بك وبما تقول.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
(13) وأخيراً:< o:p></o:p>
فإن نلت ما أملت منك فربما ... شربت بماء يعجز الطيرُ وردَه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وكتبه / أبو عبد الرحمن ضيدان اليامي < o:p></o:p>
الرياض 25/ 03/1431 هـ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:03 ص]ـ
رابط مفيد له علاقة بالموضوع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205681
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/406)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:07 م]ـ
للرفع ..
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:31 م]ـ
نفع الله بك
أفدتنا بارك الله فيك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:38 م]ـ
نفع الله بك شيخنا الكريم / ضيدان.
نريد أبحاثك العلمية.
بورك فيك.
ـ[أبو هياء]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:27 م]ـ
جزاك الله خيراً ..
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:47 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا المفضال ضيدان ..
بارك الله فيك و أرى تطبيق موضوعك هذا في مواضيعك الشيّقة المحررة ..
نفع الله بك ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 04:08 م]ـ
المشايخ الكرام:
ـ أبو القاسم المصري
ـ ابو الهمام البرقاوي
ـ أبو هياء
ـ أبو راكان الوضاح ـ حفظكم الله ـ
جزاكم الله كل خير .. ونفع بكم .. مصابيح هذا الملتقى.
ـ[صالح الجسار]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:34 م]ـ
شكر الله لك شيخنا ضيدان
لقد استفدت من موضوعك فوائد كثيرة فلا حرمك الله الأجر,
نعم نريد أناسًا كشيخنا ضيدان يأخذون بأيدينا نحن معشر المبتدئين ويوجهوننا إلى مافيه خير لنا في ديننا ودنيانا.
بارك الله فيك.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:33 م]ـ
اخي الحبيب صالح ـ حفظه الله ـ:
أسأل الله لك التوفيق والسداد في الدنيا والآخرة.(136/407)
نصيحة من الشيخ ولد عدود لطالب علم
ـ[أبو عبد الله بن أبي بكر]ــــــــ[11 - 03 - 10, 11:57 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جاءت ورقة إلى فضيلة الشيخ محمد سالم ولد عدود
يسأله فيها صاحبها أن ينظم له نصيحة في طلب العلم لأنه مبتديء فيه
فقال رحمه الله تعالى نظما على ظهر الورقة المرسلة إليه
1 - محمد صالح ابدأ في الفنون** بكتب الدرس في اللوح المصون
2 - وصححه على الاستاذ حتى ** تقومه كتقويم الغصون
3 - يلي ذا حفظه عن ظهر قلب ** بترديد كترديد اللحون
4 - فما شيء بأنفع في سباق ** مع الأقران من حفظ المتون
5 - تليه قراءة فيها بيان ** وشرح من معلمك الحنون
6 - يكون خلاها معه حوار ** حديث العلم فيه ذو شجون
7 - بتعقيب وتعليق ونقد ** يؤلف بين أشتات الفنون
8 - يليها منك ترسيخ لما قد ** علمت بما يقي رجم الظنون
9 - بيتكرارو صبر واجتهاد** ودرس دائم كالمنجنون
10 - وتعقبه مذاكرة بجد ** إذا عكف اللدون على المجون
11 - وخير وسيلة للحفظ تقوى** ألا بادر بها ريب المنون
ومن أراد سند هذه القصة أظهره له على الخاص
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:03 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[12 - 03 - 10, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرًا.
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:01 ص]ـ
بوركت جهودكم
ـ[ام قصي الحارثي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:23 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[الباعجي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:49 ص]ـ
ما أجملها من أبيات
ـ[أبو أسيد الصالحي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:46 م]ـ
كلماته بين الجوانح طعمُها* كالزنجبيل بعذبِ ماء سلسلِ
جزاك الله خيرا.
ورحم الله الشيخ رحمة واسعة.(136/408)
اخى اصدقنى الك قلب؟
ـ[خالد نصر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:09 ص]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
اخى فى الله انى اعلم مدى انشغالك بطلب العلم وتعليمه ولكن اسمح لى ان اهمس فى اذنيك
بسؤال ولا تستعجب منه الك قلب؟ نعم اكرر السؤال عليك مرتا أخرى الك قلب؟ ام ضاع فى زحمة
العلم والعلماء ونسيت يا مسكين ان لك قلب.
اخى هيا لتقرأ كلام العلماء عن القلوب ولكن بشرط ان تضع قلبك الان امام عينك.
مستعد هيا بنا
يقول بن القيم اطلب قلبك فى ثلاث مواطن عند ذكر الله وعند سماع القرآن وفى الصلاة فإن لم تجده فأسأل الله ان يمن عليك بقلب فأنه لا قلب لك
قد يشتكى البعض ويقول أنا أقف فى صلاتى فلا أحس بالخشوع أو أذكر الله فلا أستشعره بقلبى وأتلوا القرآن فلا أحس له حلاوة ويتسأل إين قلبى؟؟؟؟؟ .....
أختبر قلبك هل انت صاحب هذا القلب؟؟؟؟؟ ......
يقول بن القيم عن أصحاب القلوب القاسية
أ-أنه لاتؤلمه جراحات القبائح.
ب- أنه يجد لذة في المعصية وراحة بعدها.
ج- أن يقدِّم الأدنى على الأعلى فيهتم بتوافه الأمور على حساب شئون الأمة.
د- يكره الحق ويضيق صدره.
هـ - الوحشة من الصالحين والأنس بالعصاة.
و- قبوله للشبهة وتأثره بها.
ز- الخوف من غير الله.
ح- أن لايعرف معروفاً ولا ينكر منكراً ولا يتأثر بموعظة.)
ان لم تكن صاحب هذا القلب فاسجد سجدة شكر لله تحمده على سلامة قلبك أما إذا كنت منهم فيدى فى يدك نصلح قلوبنا
يدى فى يدك نغسل قلوبنا
ولكن قبل أن نعرف ما الذى أفسد قلوبنا علينا أن نعرف من أى القلوب نحن؟ ..... هذا هوأ بن القيم يصف لنا أنواع القلوب
أى القلوب انت؟ ....
يقول ابن القيم القلوب ثلاث:
قلب ميت:
لا حياة فيه قلب لا يعرف ربه ولا يعبده بامره وما يحبه خال من الايمان وجميع الخير قلب قد أستراح الشيطان من غلقاء الوساوس إليه لانه قد أتخذه بيتا وتحكم فيه هذا القلب إذا احب احب لهواه وان بغض بغض لهواو وان اعطى اعطى لهواه وان منع منع لهواه فالهوى امامه والشهوة قائده والغفلة مركبه فهو منشغل بيحصيل امور دنيوية قال تعالى: (ويتبع كل شيطان مريد "
قال تعالى: (أفرأيت من اتخذ الهه هواه) قال بعض السلف: " من علامات موت القلب: عدم الحزن على ما فاتك من الموافقات وترك الندم على ما فعلته من الزلات
القلب المريض:
له حياة ولكن به علة فله ماداتان تمده هذة مرة وهذة مرة وهو لما غلب عليه منهما ففيه محبة الله تعالى والايمان به والاخلاص له وما هو مادة حياته وفيه محبه الشهوات وإيثارها والحرص على تحصيلها واحسد والكبر وحب العلو ما هو مادة هلاكة فالشيطان منه بين افبال وادبار وهو ممتحن بين داع يدعو إلى الله ورسوله والدار الاخرة وداع يدعوه إلى العاجلة وهو يجيب اقربهما كنه باباَ
وها هو القرآن يصف لنا أنواع القلوب المريضة
قلوب من القرآن
1 - القلب الغليظ: وهومن نزعت منه الرأفة والرحمة { ... وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ ... } آل عمران
2 - من أتبع الشبهات فهو من القلوب الزائغه كما قال تعالى: { ... فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ ... } آل عمران7
3 - من يغفل عن أداء دوره ووظيفته في الحياة والهدف الذى خلق من اجله هو قلب غافل: إذ يقول الله تعالى: { ... وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا ... } سورة الكهف
4 - القلب القاسي: وهو الذي لا يعرف الله ولا يذكره { ... فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ... } الحج53
5 - أما القلب الذى أغلق على ما فبه من الباطل وأبى ان يعرف الحق فهو من القلوب المغلفة: {وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ... } البقرة88
6 - القلب المريض: وهو الذي أصابه مرض مثل الشك أو النفاق {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً ... } البقرة10 { ... فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ ... } التوبة125
7 - القلوب المختومه وهو القلب الذى ختم الله سبحانه وتعالى عليه فلا يدخله الايمان ولا يخرج منه الكفر إذ يقول الله تعالى: {خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ} البقرة7
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/409)
8 - القلوب المطبوعه وهى القلوب التى كانت فى شك من دينهاوتتبع أهوائها فطبع عليها صور الاهواء والشهوات فلا تخرج منها إذ يقول الله تعالى: { ... أُوْلَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ} محمد16
{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ} المنافقون3
9 - القلب الأعمى: إذ يقول الله تعالى: {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} الحج46 إنه عمى بصيرة وليس بصر عندما تكثر الذنوب والمعاصى فتحجب نور البصيرة عن القلب
10 - القلوب المقفله إذ يقول الله تعالى: {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} محمد24
هذة الاية تجيب على من يتسأل لماذا لا أتدبر القرآن؟؟؟
لعلنا نتدبر أحوال قلوبنا
11نكس القلب: يرى الباطل حقا والحق باطل والمعروف منكرا والمنكر معروف ويفسد ويرى انه يصلح ويصد عن سبيل الله وهو يرى انه يدعو اليه
كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر وكم من قلب ممسوخ وقلب مخسوف به وكم من مفتون بثناء الناس عليه ومستدرج بنعمة الله عليه؟
12 - القلب الآثم: وهو الذي يكتم شهادة الحق { ... يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} آل عمران167!!! { ... وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ... } المائدة41!!!
--13 - ران على القلب: هذا الران صنعته ذنوبنا ومعاصينا إذ يقول الله تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ} المطففين14
14 - القلب المتكبر: وهو الذي يتكبر على الناس ويجادل في الحق ويحاربه {قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ} النحل22
15 قلوب صرفها الله عنه:
إذ يقول تعالى " ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بأنهم قوم لا يفقهون " التوبة 127
- 16 القساوة: " فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله " سورة الزمر 22
هؤلاء قلوبهم منكرة للحق لأوامر الله لأن بها كبر استكبرت أن تاتمر بأوامر الله وتنتهى عما عنهى عنه تعشش الدنيا بها والهوى والشيطان فأنصرفت عن الله فصرف الله قلوبهم عن معرفة الله وعن التقرب إليه
" حجب القلب عن الله فى الدنيا والحجاب الاكبر يوم القيامة اذا يقول الله تعالى:" كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون
أترضى ان تكون من المحجوبون عن ربهم فى الاخرة
لالالالا لا يا رب ولا فى الدنيا ليس لنا سواك فى الدنيا والاخرة .......
فلا تحجب قلبك عن أن ترى بنور الله فى الدنيا .... نور الله اوامره
فهل سألنا أنفسنا هل نحن من هذة القلوب أم أنك تتقلب بين هذة الانواع كلها فتارة منكرة وتارة طبع فيها صور المعاصى وغفلة تارة وتارة!!!! اى القلوب أنت؟؟؟؟؟
القلب السليم الحى:
هو القلب الناجى يوم القيامة قال تعالى: " إلا من أتى الله بقلب سليم "الشعراء 89 سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهي هومن كل شبهة تعارض أمره فسلم من عبودية ما سواه وإيثار مرضاته فى كل حال وخلصت عبوديته لله توكلا وإنابة وخشية ورجاء
وها هى ايات القرآن تصف لنا القلوب الطائعة لله التى جبلت على معرفته والقرب منه
- القلوب المطمئنة {الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} الرعد28
القلب المنيب: وهو دائم الرجوع والتوبة إلى الله {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ} ق33
{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ} هود75
القلب الوجل: وهو الذي يخاف الله عز وجل {الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ... } الحج35
{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ ... } الأنفال2 { ... وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ... } المؤمنون60
القلوب المقشعره اللينه { ... تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ... } الزمر
القلب التقي: وهو الذي يعظم شعائر الله إذ يقول الله تعالى: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} الحج32
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/410)
ويقول ايضا: { .. الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ} الحجرات3
القلوب التى ربط الله عليها بأنهم ثبتوا على الحق وتمسكوا بدينهم إذ يقول الله تعالى:: {وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ ... } الكهف14
القلوب المخبته:إذ يقول الله تعالى: { ... فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} الحج54
{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ} النازعات8
القلوب المؤلفه: هى قلوب تحب الخير للناس قلوب على الفطرة وهم قوم يألفون ويؤلفون إذ يقول الله تعالى: {وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} الأنفال63.
ومن علامات القلب الحى ايضا كما يقول بن القيم
أ-أنه لا يزال يضرب على صاحبه حتى يتوب إلى الله وينيب.
ب- إذا فاته ورده وجد لفواته ألماًَ أشد من فوات ماله.
ج- أنه يجد لذة في العبادة أشد من لذة الطعام والشراب.
د - أنه إذا دخل في الصلاة ذهب همه وغمه في الدنيا.
ه-أنه أشح بوقته أن يضيع من الشحيح بماله.
من منا صاحب هذا القلب
عن عبد الله بن عمرو قيل يا رسول الله أى الناس أفضل؟ قال: كل مخموم القلب صدوق اللسان " قيل: صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب؟ قال: هو التقى النقى لا أثم فيه ولا بغى ولا غل ولا حسد " رواه ابن ماجة
فلنقف مع أنفسنا لنتسأل كيف السبيل إلى أن نكون واحد من هذة القلوب؟ ولكن هل سألنا أنفسنا ما الذى يفسد قلوبنا
مفسدات القلوب
1. كثرة الاكل: في الصحيحين عن أبي هريرة ( http://www.islamweb.net/ver2/library/showalam.php?ids=3) رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " المؤمن ياكل فى معى واحد والكافر ياكل فى سبعة امعاء " ويقول بن القيم: " لو تغذى القلب بالمحبة لذهب عنه بطنة الشهوة "
والمفسد له من ذلك نوعان:
أحدهما: ما يفسده لعينه وذاته كالمحرمات. وهي نوعان:
محرمات لحق الله: كالميتة والدم، ولحم الخنزير، وذي الناب من السباع والمخلب من الطير.
ومحرمات لحق العباد: كالمسروق والمغصوب والمنهوب، وما أخذ بغير رضا صاحبه، إما قهرا وإما حياء وتذمما.
والثاني: ما يفسده بقدره وتعدي حده، كالإسراف في الحلال، والشبع المفرط، فإنه يثقله عن الطاعات، ويشغله بمزاولة مؤنة البطنة ومحاولتها حتى يظفر بها، فإذا ظفر بها شغله بمزاولة تصرفها ووقاية ضررها، والتأذي بثقلها، وقوى عليه مواد الشهوة، وطرق مجاري الشيطان ووسعها
يقول ابو سليمان الدارانى:" من شبع فقد حلاوة المناجاة وحرمان الشفقة على الخلق لانه إذا شبع ظن أن الخلق كلهم شباع وثقل العبادة وزيادة الشهوات " هذا ليس معناه ان نجوع انفسنا ولا نأكل نهائى ولكن كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بحسب بن ادم لقيمات يقمن صلبه ..... "
ولكن ?جوع قلبك عن المعاصى والذنوب
وصيه عمليةعند الاكل:" نية صالحة كل ما يعينك على الطاعة والقرب من الله وليس ما يبعدك عنه
قلة الاكل ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه
المواظبة على صيام ثلاث ايام فى الشهر او الاثنين والخميس من كل اسبوع
2. كثرة النوم ...
يقول بن القيم عن كثرة النوم: "إنه يميت القلب، ويثقل البدن، ويضيع الوقت، ويورث كثرة الغفلة والكسل. ومنه المكروه جدا، ومنه الضار غيرالنافع للبدن. وأنفع النوم: ما كان عند شدة الحاجة إليه. ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره، ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه. وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه، وكثر ضرره، ولاسيما نوم العصر. والنوم أول النهار.
يعين على قلة النوم: معرفة اهمية الوقت
هم الخوف من النار
فقد كان طاووس يفترش فراشه ثم يضطجع فيتقلب كما تتقلب الحبة على المقلى ثم يثب فيدرحه ويستقبل القبلة حتى الصباح ويقول طير ذكر جهنم نوم العابدين
التعلق بغير الله تبارك وتعالى:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/411)
فليس عليه أضر من ذلك، ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه، فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به. وخذله من جهة ما تعلق به، وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره، والتفاته إلى سواه. فلا على نصيبه من الله حصل، ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل. قال الله تعالى: واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا، كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا [مريم:81 - 82]، وقال تعالى: واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون [يس:74 - 75].
فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله. فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم مما حصل له ممن تعلق به، وهو معرض للزوال والفوات. ومثل المتعلق بغير الله: كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت، أوهن البيوت.
وبالجملة: فأساس الشرك وقاعدته التي بني عليها: التعلق بغير الله. ولصاحبه الذم والخذلان، كما قال تعالى: لا تجعل مع الله إله أخر فتقعد مذموما مخذولا [الإسراء:22] مذموما لا حامد لك، مخذولا لا ناصر لك. إذ قد يكون بعض الناس مقهوراً محموداً كالذي قهر بباطل، وقد يكون مذموماً منصوراً كالذي قهر وتسلط بباطل، وقد يكون محموداً منصوراً كالذي تمكن وملك بحق. والمشرك المتعلق بغير الله قسمه أردأ الأقسام الأربعة، لا محمود ولا منصور.
قال ابن القيم: " أبى الله ان يجعل ذخائره فى قلب فيه سواه وهمته متعلقة بغيره "
اتعرف ما هى ذخائره نور البصيرة الرضا والتوكل رؤية المنحة داخل المحنة الصبر اليقين هذة كلها هى ذخائر الله فمن منا يأبى أن يكون هذة الكنوز فى قلبه
اللهم اجعل حبك احب الاشياء الى قلوبنا
كثرة الكلام: قال عمر رضى الله عنه: " من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه قل حياؤه ومن قل حياؤه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه " يا الله أن الكلام حلقة فى عقد اذا فقدت انفرط العقد وفى الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقى لها بالا يهوى بها فى النار سبعين خريفا
: ركوبه بحر التمني:
وهو بحر لا ساحل له. وهو البحر الذي يركبه مفاليس العالم، كما قيل: إن المنى رأس أموال المفاليس. فلا تزال أمواج الأماني الكاذبة، والخيالات الباطلة، تتلاعب براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة، وهي بضاعة كل نفس مهينة خسيسة سفلية، ليست لها همة تنال بها الحقائق الخارجية، بل اعتاضت عنها بالأماني الذهنية. وكل بحسب حاله: من متمن للقدوة والسلطان، وللضرب في الأرض والتطواف في البلدان، أو للأموال والأثمان، أو للنساء والمردان، فيمثل المتمني صورة مطلوبة في نفسه وقد فاز بوصولها والتذ بالظفر بها، فبينا هو على هذا الحال، إذ استيقظ فإذا يده والحصير!!
وصاحب الهمة العلية أمانيه حائمة حول العلم والإيمان، والعمل الذي يقربه إلى الله، ويدنيه من جواره. فأماني هذا إيمان ونور وحكمة، وأماني أولئك خداع وغرور
و يقول ابى الدرداء أضحكنى ثلاث: مؤمل دنيا والموت يطلبه وغافل ليس بمغفول عنه وضاحك ملء فيه وهو لا يدرى أأرضى الله أم سخط الله عليه
ولنعلم ان هذة الامانى تجعل الانسان يسوف فى التوبة والرجوع الى الله فلا تسعفه اللحظات الاخيرة من حياته حتى يتوب وبهذا يعيش الانسان حياته متبع لهوى نفسه مضيع لقلبه ولحياته
نقض العهد مع الله قال تعالى:" فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية "المائدة 13 وكذلك: (وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ ءَاتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ فَلَمَّا ءَاتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) سورة التوبة الآيات 75 - 77.
وقفة مع أطباء القلوب المرضى:
إذ يقول الله تعالى " أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم " سورة البقرة سؤل الحسن البصرى ما عقوبة العالم؟ قال: موت القلب قيل وما موت القلب؟ قال طلب الدنيا بعمل الاخرة
حب الدنيا هذا ما يفسد قلوب دعاتنا وعلمائنا أصحاب الرسالة ولذلك نبه رسول الله إلى ذلك فى حديثه فقال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/412)
رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم، فتتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم " متفق عليه من حديث عمرو بن عوف الأنصاري).
الفتن:
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم:
"تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء، وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء، حتى تعود القلوب على قلبين: قلب أسود مربادا كالكوز مجخيا، لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا، إلا ما أشرب من هواه، و قلب أبيض فلا تضره فتنة ما دامت السماوات و الأرض
لذلك كان من دعاء النبى صلى الله عليه وسلم دائما يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
ولنتدبر هذة الاية الكريمة اذ يقول الله تعالى:. " {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله و ما يعلم تأويله إلا الله و الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا و ما يذكر إلا أولو الألباب} آل عمران 7وهذة القوة للقلب تأتى من شدة التقرب الى الله بالاعمال الصالحة وشدة اللجوء اليه وفهم الدين الاسلامى فهم صحيح انه منهج حياة لا نبدله بمنهج اخر و. ما يلقيه الشيطان فى الاسماع من الالفاظ وفى القلوب من شبه وشكوك فتنة لهذين القلبين وقوة للقلب الحى السليم لانه يرد ذلك ويكرهه ويبغضه ويعلم ان الحق فى خلافه
وها نحن فى هذة الايام نعيش صور وألوان من الفتن أنضجتها ثقافات غربية لتفسد بها علينا قلوبنا وتصرفنا عن الغاية التى من اجلها خلقنا فنجد وسائل الاعلام وما تتحدث عنه وما تعرضه من مواضيع تجعلنا نقف اماماها ندعو بدعاء النبى الكريم ونحاول ان نحمى اولادنا من هذة التيارات الغربية بما فيه تصوير علاقة الرجل بالمرأة وعلاقة المسلمين بغيرهم ولنصل بهم الى بر الامان من محدثات الفتن بالتمسك بتعاليم الاسلام وها هى وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا فى هذا الزمان ان نبادر بالاعمال الصالحة التى تفينا محدثات الفتن
ا عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا ويمسى مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا رواه مسلم
فلنحرص على قلوبنا ونمدها بما فيه حياتها بالاستجابة الى اوامر الله ورسوله والتقرب اليه بالصالحات
أثر الذنوب والمعاصى:
يقول بعض السلف: إذا غلب الهوى أظلم القلب وإذا أظلم القلب ضاق الصدر وإذا ضاق الصدر ساء الخلق
وهذا من أثر الذنب والمعصية
يقول بن القيم:
الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبهه الشهوة فهى أما أن توجب ألما وعقوبة وإما أن تقطع لذة أكمل منها وإما أن تضيع وقتا حسرة وندامة وإما أن تثلم عرضا توفيره أنفع للعبد من ثلمه وإما أن تذهب ما لا بقاؤه خير له من ذهابه وإما أن تضع قدرأا وجاها قيامه خير من وضعه وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ واطيب من قضاء الشهوة وإما أن تشمت عدوا وتحزن وليا وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة
حياة القلوب فى:
قال تعالى " أومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نور يمشى به فى الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون». الانعام 122
v الذكر
قال تعالى " إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهمء ايته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون " سورة الانفال 2
سئل الحسن البصرى يوما أمؤمن أنت؟ فقال الايمان إيمانان فإن كنت تسالنى عن الايمان بالله وملائكته ورسله والحساب والبعث والجنة والنار فأنا مؤمن به وأن كنت تسالنى عن قول الله تبارك وتعالى ط إنما المؤمنون ....... " فوالله ما أدرى أنا منهم أم لا
فاين نحن من كتاب الله واذكار الصباح والمساء وورد الاستغفار ..... ؟
أنكسار القلب لله
يقول ابن القيم فى القلب شعث لا يلمه إلا الاقبال على الله، وفيه وحشه لا يزيلها إلا الأنس بالله، وفيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفه الله. وفيه فاقة لا يسدها الا محبته والانابة اليه ودوام ذكره وصدق الاخلاص ....
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/413)
أخوتى فى الله هل لنا إلا الله فى هذة الدنيا نلجأ إليه ونستعين به أن يطهر قلوبنا مما سواه
سأل داود الله سبحانه وتعالى قال: يا رب أين ألقاك قال تلقانى عند المنكسرة قلوبهم فكم مرة خلوت بالرحمن ووضعت قلبك بين يديه تشكو إليه ضعفك وتقصيرك وقلت حيلتك إين نحن من الخلوة بالليل بين يدى الله
سرعة التأثر بالموعظة:
قال تعالى: " الله نزل احسن الحديث كتابا مثانى تقشعر منه جاود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله وما نزل من الحق " سورة الزمر 23
الفراسة:
روى عن عثمان بن عفان أن أنس بن مالك دخل عليه وكان قد مر بالسوق فنظر إلى أمرأة فلما نظر إليه قال عثمان يدخل أحدكم وفى عينيه اثر الزنا! فقال أنس: أوحيا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لا ولكن برهان وفراسة وصدق
إذا خلا القلب من المعاصى أستنار بنور البصيرة فرأى بها ما لا يراه الاخرين
سبحان الله!!!! .....
قلب همومه اخروية:
في حديث الترمذي عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له) صححه الألباني.
وأعلم أن القلوب بين اصبعى من اصابع الله عزوجل يقلبها كيف يشأء فإذا وجدت من قلبك أقبال على الطاعة وعزوف عن المعصية فأسأل الله أن يمن عليك بالثبات كما كان يدعو رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلتسال نفسك الان اى القلوب أنت قلب عرف طريقه إلى الله قلب قد استنار فانار ما حوله قلب شعاره إن لم يكن بك على غضب فلا أبالى ام قلب ضل الطريق فهو منكوس مغلق مختوم عليه لا يفرح لطاعة ولا تؤلمه المعصية
ترى أى القلوب انت ..... ؟؟؟
فأحرص على:
محاسبة النفس- لتقوى- الدعاء ( http://www.heartsactions.com/s3.htm) - إطابة المطعم-الصدقة-غض البصر- - محبة المرء لأخيه مايحب لنفسه- عدم التطلع لزينة الحياة الدنيا-.صيام النوافل- كثرة الذكر
فكل ذلك يحيى قلبك يوم أن تموت القلوب
ربى قلبى بين يديك فاحفظه لى كما وهبتنى إياه على فطرة الاسلام على الايمان على التقوى
إملاءه بحبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنى إلى حبك ثبتنى على الحق واليقينربى اخشى على قلبى من ظلمات الفتن والشهوات فحل بينى وبين المعصية وانر قلبى بطاعتك
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:37 ص]ـ
نسأل الله من فضله, فبسبب تقلبه ربما ينقلب من حال إلى حال ولا نشعر به إلا بعد زمن , فهو بين ثبات وتأرجح وأنتكاسه.
جزاكم الله خيرا على ما قدمتم.
هنا محاضرة قيمة كذلك (القلب بين الثبات والانتكاسة)
http://sub3.rofof.com/03shobf4/
السؤال
lbk_byn.html
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 02:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[خالد نصر]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:20 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
نسأل الله من فضله, فبسبب تقلبه ربما ينقلب من حال إلى حال ولا نشعر به إلا بعد زمن , فهو بين ثبات وتأرجح وأنتكاسه.
جزاكم الله خيرا على ما قدمتم.
هنا محاضرة قيمة كذلك (القلب بين الثبات والانتكاسة)
http://sub3.rofof.com/03shobf4/
السؤال
lbk_byn.html
جزاكم الله خيرا ونفعنا الله واياكم بهذا الشريط الطيب الجميل للشيخ عبد الله الفريح حفظه الله
ـ[عبد الله الازهرى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:52 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[خالد نصر]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:18 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
اسعدنى مرورك فجزاكم الله خيرا
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 06 - 10, 12:20 ص]ـ
للرفع ..........(136/414)
استمع بصوتي: ما تيسر من سورة الحجر برواية خلف عن حمزة الزيات.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 01:09 ص]ـ
هذه قراءة ما تيسر من سورة الحجر برواية خلف بن هشام عن حمزة بن حبيب الزيات.
فتقبلوها بقبول حسن. تقبل الله منا ومنكم.
تفضل من هنا ( http://www.mediafire.com/?iz04mdrk5wm)
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:57 م]ـ
وقد قام أحد الإخوان مشكورًا برفع الملف مرة أخرى مع تقليل حجمه هنا ( http://www.mediafire.com/?hqz0ygn5n1j)(136/415)
أيها المغتر بعلمه! اقرأ هذا.
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:11 م]ـ
قال الإمام ابن الجوزي ــ عليه رحمة الله ــ: (مَا أَشْبَعُ مِنْ مُطَالَعَةِ الْكُتُبِ، وَإِذَا رَأَيْت كِتَابًا لَمْ أَرَهُ فَكَأَنِّي وَقَعْت عَلَى كَنْزٍ، فَلَوْ قُلْت إنِّي قَدْ طَالَعْت عِشْرِينَ أَلْفَ مُجَلَّدٍ كَانَ أَكْثَرَ، وَأَنَا بَعْدُ فِي طَلَبِ الْكُتُبِ.)
وقال أبو حامد الغزالي ـ عليه رحمة الله ـ ناداني شيخي ـ الجويني ـ يوما فقال لي (يا فقيه) فكأني وجدت في نفسي ـ يعني أنه رأى مقامه في العلم ارفع من ذلك ـ وفطن لي،فأخذ بيدي وجاء بي الى غرفة ففتح بابها فإذا هي مملوءة كتبامن ارضها الى سقفها،ثم قال لي: أرأيت. ما قيل لي يا فقيه حتى حفظت هذه الكتب كلها.قال الغزالي:فصغر الي نفسي.(136/416)
من هو صاحب كتاب الروض المنتقى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:05 م]ـ
جزاكم الله خيراً إخواني رجاء مساعدتي في البحث عن هذا الكتاب ومن مؤلفه للضرورة بارك الله فيكم
الروض المنتقى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وجزاكم الله الجنة(136/417)
تلخيص محاضرة الشيخ {محمد حسن الددو الشنقيطي} لأهميَّة اللُّغة.!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين , وأصلي وأسلم على من بعث رحمة للعالمين وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإن من رحمة الله تعالى أن جعل للناس ألسنة يتفاهمون بها , ويقضون بها أمورهم ومهماتهم , ومن هنا احتاجوا للتفاهم والتعارف.< o:p></o:p>
ومن أعظمها:< o:p></o:p>
1_ الأنساب (يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم.) < o:p></o:p>
2_ اللغات وربط الله بينها وبين خلق السموات والأرض (ومن ءايته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم) < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فالبشر لا يمكن أن يتفاهموا إلا عن طريق الحواس الخمس , لأن وسائل العلم للإنسان ثلاث:< o:p></o:p>
1_ العقل , فلا يمكن أن يتفاهم الناس عن طريقه لأنه أمر معنوي < o:p></o:p>
2_ الحس ,< o:p></o:p>
3_ الروح , كالعقل , فلا يمكن التفاهم لكن يمكن التعارف وهو أمر معنوي , وجاء في البخاري معلقا ً وعند مسلم مسندا " الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ومنها ما يمكن التفاهم منها بالسمع , ومنها البصر , ومنها الإشارة , ومنها اللمس , لكن الذوق لا يصلح لأن الطعومة محصورة.< o:p></o:p>
وأنواع الطعومة خمس:< o:p></o:p>
1_ الحلاوة< o:p></o:p>
2_ المراروة < o:p></o:p>
3_ الملحية< o:p></o:p>
4_ المدنية< o:p></o:p>
5_ التفاهة < o:p></o:p>
والمرئيات والمشاهدات والمسموعات كثيرة جدا < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فالتفاهم بين الإنسانين بالسمع والبصر , فبالسمع الكلام , وبالبصر الإشارات والقراءة , وتدلي بمقصود الإنسان , لكن جعل الله لبعضهم الصم ولبعضهم العمى , وجعل الزمن مقصورا ً على الليل والنهار , فازداد العمى بالبشر ,فالتفاهم بالسمع اقوى من البصر. < o:p></o:p>
وقال تعالى (وعلم آدم الأسماء كلها) هل هو بوحي والتوقيف؟ أم بإلهام وإلقاء؟ كل ذلك ممكن , واتفق الناس أن ما يتجدد من الألفاظ فهو من طريق الإلهام , وتشيع مصطلحات بذلك بوضع الله لها القبول.< o:p></o:p>
عندما صنع أول جهاز " الكمبيوتر " في الولايات المتحدة فسمي بالنظامة ثم الرتابة ثم الحاسوب ثم الحاسب الآلي ثم العقل الإلكتروني وهذه الأسماء لبعض وظائف هذه الآلة.< o:p></o:p>
وبتطور الزمان والدلالات لا بد أن يثبت اسم واحد ويكون عالميا مشهورا ً. وسمي الفاكس بـ الناقل ثم الهاتف الكاتب ثم الكاتوب وبتطور الزمان سيضع الله اسما واحدا ً ويكتب له القبول , والبشر متنوعون في الأذواق وغير ذلك.< o:p></o:p>
وقد نص العلماء أن الله تعالى علم آدم 72لغة من أصل لغات العالم , وهذه اللغات تنطلق إلى سلالات لغوية أصلها 4.فقط.< o:p></o:p>
وفي الهند الآن - 450 - لغة في دولة واحدة وتكون اللغات مشتقة كالأوردية مع الفارسية والعربية والتركية مع العربية في التداخل في كثير من المفردات , وبعض اللغات قابلة للتجدد كالإنجليزية والفرنسية في نوع ما , ومن هنا فـ 10% من الفرنسية منقول من العربية والإفريقية والرومانية وغيرها< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
لكن هذه اللغات سواء ً كانت توقيفة أو إلهامية فإن ذلك يرجع للاختيار الرباني ووضع الله له القبول حتى يتناسب مع الأذواق فالحسن والقبح أمر عقلي , وترتب الثواب والعقاب أمر شرعي ,.< o:p></o:p>
وشرّف الله ُ اللغة العربيَّة فتكلم بها بهذا القرآن الذي تحدى بها الثقلين واصطفاها من اللغات , وأتى الله بأصغر سورة في القرآن وهي " الكوثر " وهي ثلاث آيات فتحداهم بالإتيان مثلها فلم يستطع أحد أن يأتي بمثلها , ومن حاول بالإتيان بمثلها كمسيلمة الكذاب فقد بائت بالفشل , بل إذا سمعها العقلاء ضحكوا فهي غاية في السخافة وعدم الانسجام , ذلك أنه اتجه إلى شيء واحد وهو ترتيب الألفاظ دون النظر إلى الإعجاز العلمي والتشرعي.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/418)
ولو جاء الناس فصوتوا على رفض هذه اللغة فإن ذلك لا يقلل من قيمتها لأن الله اصطفاها , وإن الغربيين الذين يفخرون بلغاتهم , فهناك من علمائهم من يتخصص للغتنا فدرسوها وحفظوا كثيرا ً من أشعار العرب , وقابلنا في العام الماضي في شمال بريطانيا أحد المستشرقين الكبار , فصنف شهادته بأن اللغة العربية لا تعدلها تساويها لغة في الاتساع والذوق وكتب هذه الشهادة وخلدها قبل ثلاثين سنة. هذا كلام الأعداء , والحق ما شهدت به الأعداء ,< o:p></o:p>
إن حكمنا بشيء فإننا ننظر إلى الحكم الشرعي ثم من ناحية الفائدة والمصلحة الشرعية< o:p></o:p>
أ_ الحكم الشرعي: فرض الله لمن أسلم تعلم جزء من العربية , بقدر ما يكفي للفاتحة والتكبير والتسليم , وهو فرض عين , واختلف الناس في تحديد القدر للتعلم فقال قوم: يتعلموا لمستوى فهم الفاتحة والأذكار والدعاء وهو الراجح ومن القائلين به " مالك والأوزاعي وسفيان الثوري " .. فالشهادة " لها أربع مقتضيات "< o:p></o:p>
1_ العلم بها< o:p></o:p>
2_ أن ينطق بها < o:p></o:p>
3_ أن يلتزم بحقوقها التي يقاتل على من تركها < o:p></o:p>
4_ الإلزام بها , أن يسعى في نشرها < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد توسع بعض المتأخرين من المتكلمين فذكر بعضهم " في شرحه لأم البراهين " في العقائد الأشعرية للألوسي" أن شهادة لا إله إلا لله تتناول 65 عقيدة , وهو تشدد ومبالغة ولكن يدلنا على فهم شهادة أن لا إله إلا الله.! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم إن الذي يدعوا ولا يفهم ما يدعوا به , لا يمكن أن ينال أجر ما يقول به , لأن النبي قال" إن الرجل ليصلي الصلاة وما كتب له نصفها , ثلثها ربعها ,,, إلخ " لأنه لا يكتب له إلا ما عقل منها. < o:p></o:p>
وقال تعالى " كتب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آيته " وقال" أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها " < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
المرتبة الثانية: ما يتعلق بفروض الكفايات من اللغة العربية , فمن قام به لتقوم الحجة فقد كفى وهو داخل في قوله " كونوا قوامين لله شهداء بالقسط " لأن الشهادة شرطها العلم لقوله تعالى " إلا من شهد بالحق وعد يعلمون " وقوله " وما شهدنا إلا بما علموا وما كنا للغيب حافظين ".< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وجعل الله هذه الأمة شهداء على الناس كما قال الله تعالى , فإذا لم تفهم القرآن لم تكن شاهدا ً على الأمم.! وإن لم تكن فاهما لللآيات التي أنزلت في قوم نوح لم تكن شاهدا عليهم.< o:p></o:p>
وعلوم العربية 14 علما داخلة كلها في فروض الكفاية , إن لم توجد من الأمم من يعلمها حصل الإثم على أفرادها جميعا.< o:p></o:p>
واختلف أهل العلم هل الأفضل فرض الكفاية أم فرض العين.؟؟ < o:p></o:p>
لذلك قال السيوطي في " الكوكب الساطع " < o:p></o:p>
فرض الكفاية مهم يقصد** ونظر عن فاعل يجرد**< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وذهب الأستاذ والجويني** ونجله يفضل فرض العين**< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وهو على كل رأى الجمهور** والقول بالبعض هو المنصور**< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فقيل مبهم وقيل عينا** وقيل من قام به ووهنا**< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وبالشروع في الأصح يلزم** ومثله سنتها تنقسم**< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والعلوم الأربعة عشر:< o:p></o:p>
1_ النحو وهو أقدمها وأشرفها ومرجعه لعلي بن أبي طالب حيث كتب لأبي الأسود الدؤلي.! < o:p></o:p>
وقال ابن مالك في الكافية:< o:p></o:p>
وبعد فالنحو صلاح الألسنة **** والنفس إن تعدم سناه فيه سنة < o:p></o:p>
وحصلت مسألة في تاريخ هذه الأمة , فلم يحلها أهل العلم إلا اللغة.< o:p></o:p>
كتب الرشيد ليلة إلى القاضى أبى يوسف يسأله؟ < o:p></o:p>
عن قول القائل: < o:p></o:p>
73 - فإن ترفقي يا هندفالرفق أيمن * وإن تخرقى يا هند فالخرق أشأم< o:p></o:p>
فأنت طلاق والطلاق عزيمة * ثلاث، ومن يخرق أعق وأظلم < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/419)
فقال: ماذا يلزمه إذا رفع الثلاث وإذا نصبها؟ قال أبو يوسف: فقلت: هذه مسألة نحوية فقهية، ولا آمن الخطأ إن قلت فيها برأيى، فأتيت الكسائي وهوفي فراشه، فسألته، فقال: إن رفع ثلاثا طلقت واحدة، لانه قال (أنت طلاق) ثم أخبر أنالطلاق التام ثلاث، وإن نصبها طلقت ثلاثا، لان معناه أنت طالق ثلاثا، وما بينهماجملة معترضة، فكتبت بذلك إلى الرشيد، فأرسل إلى بجوائز، فوجهت بها إلى الكسائي. اهـ ملخصا.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وحصل للقرافي في قول الشاعر "< o:p></o:p>
ما يقول الفقيه أيده الله ... ولا زال شعره يزدان
في فتى علق الطلاق بشهر ... قبل ما قبل قبله رمضان ** أو بعد ما بعده رمضان< o:p></o:p>
فقال: في هذين البيتين 250 مسألة ً علمية ً , وكل ذلك راجع ٌ للحركات.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقال أحمد بن حنبل " إن اللاحن في الحديث أحد الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم " < o:p></o:p>
وابن عدي أبي عبد الله الحافظ صاحب " الكامل " فقد تُكلم فيه من جهة اللحن , وهو ثقة إمام ضابط عدل ثقة < o:p></o:p>
والليث بن سليم " عدل يلحن " وقال أحد الشعراء " ينادي ربه باللحن ليث ** لذلك إن دعاه لا يجيب "< o:p></o:p>
وحينما كلمت ابنة أبي الأسود أباها فقالت: ما أشدُّ الحر؟ قالت: إني متعجبة لا مستفهمة فقال: ما هكذا تقول العرب أردات التعجب.! < o:p></o:p>
ويقال إن عمر بن عبد العزيز كان جالسا في المسجد والوليد يخطب فقال " يا ليتها كانت القاضية ُ " فقال عمر: وددتها والله (ود لو مات) < o:p></o:p>
واشتغل سيبويه برواية الحديث ولكنه قرأ " ما من أصحابي إلا من شئت لأخذت عليه ليس أبو الدرداء " فلحنه أصحابه " ليس أبا الدرداء " واستهزأوا به فعدل عن الحديث ثم تمرس في اللغة وبعدها روى الحديث! < o:p></o:p>
ودرس مالك ٌ على الخليل بن أحمد الفراهيدي أسبوعا ً كاملا ً حتى أتقن النحو! < o:p></o:p>
ولم يشتغل الشافعي بالعلم حتى جلس في قبيلة بني هذيل حتى حفظ 20 ألفا من أشعارهم! < o:p></o:p>
فمن لم يكن ذا سلاح من علم النحو , لم يستطع أن يفهم ويفتيَ في كثير من المسائل.! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2_ مفردات الكلمة:< o:p></o:p>
لأنه جاء في كثير ٍ من لغات قبائل العرب , وجاء في القرآن بألطفها وأفضلها.< o:p></o:p>
ومن ذلك: < o:p></o:p>
كان لدى الخليفة الرشيد رجل من أهل اليمن يزعم أن القرآن أنزل بلغة أهل اليمن، والرشيد يستمع إليه، فحضر مضري أي: رجل من مضر، فقال له الرشيد: ما رأيك فيما يقولهذا؟ فقال: ماذا يقول؟ قال: يزعم أن القرآن نزل بلغتهم، قال: ما أدري ما يقول غيرأن الله تعالى يقول في كتابه: {جعلوا أصابعهم في آذانهم} ولم يقل: جعلوا شناترهم فيصنَّاراتهم.< o:p></o:p>
الشناتر في لغة أهل اليمن: الأصابع.< o:p></o:p>
الآذان: الصنَّارات في لغة أهلاليمن لغة حمير.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وجائت امرأة من اليمن لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت " يا أمير المؤمنين , إن بعلي عبد حقي , وترك الرصيد رهوا ً , ولي عليه مهيمنٌ , فهل لي عليه من مسيطير , فقال عمر: لم أفهم ما تقولينه فقال ابنُ عباس: كل كلماتها في كتاب الله.! < o:p></o:p>
إن بعلي (زوجي) {وهذا بعلي شيخا} عبد حقي (ترك حقي) {قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين} ترك الوصيد ً (الباب) {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} رعوا ً (مفتوحا ً) {واترك البحر رهواً إنهم جند مغرقون} ولي عليه مهيمن (شاهد) {ومهيمنا ً عليه} فهل لي عليه من مسيطر (حاكم) {وما أنت عليهم بمسيطر}.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وقد وقع أحد المترجمين من العربية للانجليزية في القرآن الكريم في قوله تعالى (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط) فترجمها , (ولا تجعل يدك مربوطة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتنخلع).! < o:p></o:p>
وقال رجل (حدثنا فلان أخبرنا فلان ...... إلى النبي عن الله عن رجل) فقيل له " ويلك وعمن يحدث الله؟ فصحف (عز وجل) (عن رجل) < o:p></o:p>
وقال القاضي عياض " أفلح وأبيه إن صدق " قال:لم يكن هناك نقاط فأبيه مصحفة من الله.! وإن خالفه أكثر العلماء.! < o:p></o:p>
( الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام) فصحفها بعضهم (الحيّة السوداء شفاء من كل داء إلا السام) < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/420)
< o:p></o:p>
3_ علم التصريف:< o:p></o:p>
وهو علم اشتقاق الكلمات , ولا غنى ً عنه , واختلف كثير ٌ من الفقهاء < o:p></o:p>
قال ابن الأنباري: < o:p></o:p>
الخلاف بين المالكية والشافعية في العدة هل هي بحيض أو بطهر؟؟! أصلها عائد إلى التصريف.< o:p></o:p>
فقال الله " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء " فقال " القرء الذي يجمع على قروء هو الحيض , وما يجمع على أقراء فهو طهر " وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة " اتركي الصلاة في أيام أقرائك " .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
4_ علم المعاني:< o:p></o:p>
الذي يتم به التعبير في التقديم والتأخير والحذف والإثبات. < o:p></o:p>
قرأ أعرابي " ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاماً فترى الودْق يخرج من خلاله " فخر ساجدا , لإعجاز هذه الألفاظ لدقتها وترتيبها في وصف المطر , وتهيئته وإزالة الغيث منه.< o:p></o:p>
قال عتبة بن ربيعة " والله لقد سمعت سجع الكهان وشعر الشعراء وخطب البلغاء فما سمعت مثل هذا القرآن "< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
5_ علم الاشتقاق:< o:p></o:p>
علم معين للتدبر لكثير من الأحكام والحديث.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
6_ علم آداب العرب وأشعارها:< o:p></o:p>
وبه يستدل لأحكام القرآن والسنة وأوصى عمر بحفظ - ديوان العرب - < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
7_ علم التاريخ:< o:p></o:p>
يعرف به طريقة التاريخ لأي حادثة , ومن لم يتقن ذلك , لم يستطع الاستدلال بالقرآن , وزعم اليهود والنصارى أن إبراهيم عليه السلام كان يهوديا أو نصرانيا , فقال " وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده " < o:p></o:p>
ومن ذلك: ما حدث في عام 447 هـ أن أظهر بعض اليهود كتاباً، وزعموا أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإسقاط الجزية عن أهل خيبر، وفيه شهادة بعض الصحابة -رضي الله عنه- فلما رفع الكتاب إلى وزير الخليفة القائم العباسي أحاله على المؤرخ الحافظ الحجة أبي بكر الخطيب البغدادي، فتأمله ثم قال: هذا مزوّر. فقيل له: من أين لك هذا؟ قال: فيه شهادة معاوية، وهو إنما أسلم عام الفتح (سنة 8 هـ)، وفتح خيبر كان سنة (7 هـ)، وفيه شهادة سعد بن معاذ، وهو قد مات يوم بني قريظة (سنة 5 هـ) قبل فتح خيبر بسنتين.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
8_ علم العروض والقوافي:< o:p></o:p>
وبهما إقامة الشعر , وأهمية العشر واضحة سواء كان قبل الإسلام كالمعلقات على الكعبة. أو كانت في صدر الإسلام كما أمر النبي عليه الصلاة والسلام أن يهجوَ ا قريشا ً فهو أشد من النبل.! < o:p></o:p>
وبهما إقامة أوزان الشعر ومعرفة قوافيه , والشعر الحر إن كان مخالفا ً لأوزان العرب فهو منهيٌّ عنها.! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ب_ المصلحة الشرعية: فيجب على الآباء أن يعلموها أولادهم , ويعلموهم محبتها , ويحببوها لمن يدرسها , وأن يحدثوا لهم ذوقا , وعلى الأمهات أن يعلمْن أطفالها , وعلى الكبار أن يتدبروها , وأن يعلموا أنهم لن يفهموا القرآن والسنة إلا برصيد من اللغة العربية , ولا بد أن يكون من واجبات الأمة لا لأفراد ٍ فقط.! < o:p></o:p>
نسأل الله أن يوفقنا لما نحب ونرضى وأن يجعلنا هداة ً مهتدين وأن يأخذ بنواصينا ونستعيذ الله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.< o:p></o:p>
ونستقبل الأسئلة.< o:p></o:p>
أرجِئُ الأسئلة فيما بعد , فقد أخذ مني ما بين الظهر والعصر كاملا J وفيه كفاية إن شاء الله.< o:p></o:p>
وحقيقةً: استفدتُ فوائد جمة طيِّبة , بارك الله في الشيخ العلّامة محمد الددو الشنقيطي موسوعة كبيرة! اللهم بارك
تنبيه:
زدتُ بعض َ الكلمات , من كتابها الأصلي , وحذفت آخر.
فليتنبه.!
تلميذكم: أبو الهُمَام البرقاوي < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 07:25 م]ـ
جزاك الله خيرا على الجهد الطيب.
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[13 - 03 - 10, 01:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 06:26 م]ـ
الإخوة / المالكي , السعدي , قيس بن سعد.
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:04 م]ـ
جزاك الله خيرا ...
وفي سلسلة العلوم الشرعية فوائد كثيرة ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:59 م]ـ
وإياك. أخي الفاضل / أبا أسامة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 07:19 ص]ـ
للنفع.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 02:47 ص]ـ
بارك الله في الأخ المبارك التلميذ النجيب
أخوك في التلمذة:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 09:29 ص]ـ
وفيك بارك الله أخي الحبيب أبا أنس:)
حياك ربي(136/421)
مراسلة إخوة لنا من الصين وغيرها ممن لا يحسنون العربية
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 04:48 م]ـ
إخواني الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرسل لي أحد الإخوة إيميلات بعض المسلمين الجدد من دولة الصين الشعبية وغيرها من البلدان الإفريقية لمراسلتهم بلغاتهم الأصلية
فهل هناك موقع يتولى هذه المهمة لمتابعة هؤلاء المسلمين الجدد ويتعهدهم بالرسائل وتعليمهم أمور دينهم.
وجزاكم الله خيرا
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.islamhouse.com/
دليلك إلى المواقع الإسلامية المنتقاة بأكثر من (42) لغة!! ( http://www.saaid.net/Anshatah/dawah/dalelk.htm#23)
مشروع دعوي لمواقع إسلامية عبر شبكة الإنترنت بأشهر لغات المسلمين. ( http://www.saaid.net/afkar/137.htm)
شارك في مشروع (بلاغ). ( http://saaid.net/afkar/142.htm)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي حسين
كنت أرغب في موقع (أو قائمة بريدية دعوية) هو من ير اسل أولئك المسلمين الجدد ويتابع أوضاعهم، وليس العكس
مثل فكرة وضع رقم جوال دعوي وإرسال رسالة إليه بأرقام عمالة وتحديد جنسياتهم لمتابعتهم بالرسائل القصيرة
فهل على الشبكة هذه الفكرة؟(136/422)
ابن الشيخ المسند عبد الوكيل الهاشمي مريض
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 05:42 م]ـ
بسم الله والصلاة وةالسلام على رسول الله
قال الشيخ حفظه الله اليوم ان ابنه عبد الحق حفيد العلامة عبد الحق
مريض وطلب من الاخوة الحضور في مجلس السماع بالدعاء له بالشفاء
لابأس طهورا ان شاء الله
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:32 م]ـ
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابواويس]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:06 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 12:54 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه(136/423)
فضلا أحتاج إلى مستشار في حل الخلافات الزوجية
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:30 م]ـ
منذ بضعة أيام وأنا مشغول بخلاف يهدد مصير أسرة ذات ثمانية أطفال!
وهناك احتمال جدّي بوقوع الطلاق.
وكلا الطرفين: الزوج والزوجة يثقان بي، وقد استمعت إلى كل منهما لعدة ساعات، ووجدت أن الموضوع معقد جداً.
وأنا بحمد الله قادر على الإقناع، وسبق لي حل بعض الخلافات، ولكن هذه القضية مختلفة جدا
وأحتاج إلى استشارة شخص ذي خبرة واسعة في حل الخلافات الزوجية
فليذكر الإخوان الأفاضل بعض طلبة العلم المعروفين بأن لديهم الخبرة والاستعداد لبذل النصيحة والمشورة، مع رقم الهاتف (سواء هنا أو على الخاص)
شكر الله لكم
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:34 م]ـ
الشيخ الدكتور خالد الحليبي
الشيخ خالد الخليوي
الشيخ الدكتور محمد الدويش
الشيخ الدكتور غازي الشمري
الشيخ خالد الصقعبي
الشيخ الدكتور زيد القرون
الشيخ محمد بن سرار اليامي
.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[13 - 03 - 10, 02:39 م]ـ
موقع الشيخ محمد المنجد قسم الاستشارات الاجتماعية
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 03 - 10, 02:32 م]ـ
اقتراح ... الشيخ الحويني ... ولا أظن أن رقمه يخفى على أهل مصر ...(136/424)
كيف أنزل موقعا على الكمبيوتر؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 03:17 م]ـ
أريد تنزيل موقع للأطفال على الكمبيوتر، هل من مساعد يرشدني إلى برنامج يفعل ذلك؟
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 07:38 م]ـ
نعم أخي يوجد برنامج جيد يقوم بتحميل موقع كامل، و البرنامج يستخدمه الأخ أحمد عماد في تحميله للمواقع
هذا هو الإصدار الأخير من البرنامج
Offline Explorer Pro 5.1.2804.
http://dl.filekicker.com/send/file/167644-P0KM/opsetup.exe
المفتاح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=58994&d=1218706343
ـ[رضا ابو ياسين]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:05 ص]ـ
إستعمل هذا البرنامج WGET
http://gnuwin32.sourceforge.net/packages/wget.htm
من أفضل البرامج المستعملة حتى في Linux
ـ[رضا ابو ياسين]ــــــــ[16 - 03 - 10, 04:28 ص]ـ
قم بتحميل البرنامج وفك الضغط عنه في أي مكان تريده
http://sourceforge.net/projects/gnuwin32/files/wget/1.11.4-1/wget-1.11.4-1-bin.zip/download
ثم اكتب العملية التالية في برنامج CMD الخاص WINDOWS
كالتالي(136/425)
ماذا عن بعض مؤلفي زماننا
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 07:18 م]ـ
ماذا عن بعض مؤلفي زماننا في التفسير وغيره: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال القرطبي ـ رحمه الله في تفسيره (14/ 182): " ولا اعتبار بقول الكلبي وأشباهه، فإنه توجد له أشياء في هذا التفسير ما لو كان في زمن السلف الصالح لمنعوه من ذلك وحجروا عليه ". < o:p></o:p>
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخنا
و السبب و الله أعلم في التساهل مع الكتابات المخالفة في زماننا هو تراجع مد الدعوة السلفية فرغم كل ما يبدو إلا أن الدعوة السلفية تشهد انحسارا و تراجعا لأسباب كثيرة أهمها التجني عليها و تحميل أوزارا لطالما حاربتها بقوة.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:23 م]ـ
و السبب و الله أعلم في التساهل مع الكتابات المخالفة في زماننا هو تراجع مد الدعوة السلفية فرغم كل ما يبدو إلا أن الدعوة السلفية تشهد انحسارا و تراجعا لأسباب كثيرة أهمها التجني عليها و تحميل أوزارا لطالما حاربتها بقوة.
صدقت أخي الكريم سفيان، وأحسن الله إليك.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:10 ص]ـ
تقصد الدعوة السلفية أم الفكر السلفي؟(136/426)
اريد رابط مباشر لتحميل برنامج الميديا بلير والريل بلير
ـ[أم ديالى]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
السلام عليكم
كمافي العنوان بارك الله فيكم
اريد رابط مباشر لتحميل برنامج الميديا بلير والريل بلير .. ولا اريد رابط موقع ولا اعرف كيف احمل ..
وجزاكم الله خيرا واحسن اليكم
ـ[أم ديالى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 02:44 م]ـ
للرفع
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[14 - 03 - 10, 04:20 م]ـ
الميديا بلاير
الميديا بلاير ( http://software-files-l.cnet.com/s/software/10/60/00/80/wmp11-windowsxp-x86-enu.exe?e=1268594056&h=52f8652cbac63eb046f6bdd1380a6b4c&lop=link&ptype=1901&ontid=2139&siteId=4&edId=3&spi=b86b9ccbcb601be9e1531121d1abee80&pid=10600080&psid=10315038&fileName=wmp11-windowsxp-x86-enu.exe)
الريل بلاير
الريل بلاير ( http://download.softpedia.com/dl/5ee768a2434e193ef57332cdc3d69cdc/4b9ce15b/100131776/software/multimedia/player/RealPlayerSPGold.exe)
ـ[ابو مروه]ــــــــ[15 - 03 - 10, 05:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي العزيز حمل برنامج الراي بلير مع الشرح من هذه الرابطه وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=896434(136/427)
وظائف شاغرة
ـ[عز الدين عز]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:17 م]ـ
مطلوب للعمل بالمكتبة الاسلامية القاهرة
محقق، مندوب مبيعات، عامل بوفيه، مراجع
ت:0224900606&0224900808
موبايل:0108870081&0101697570(136/428)
محاضرة صوتية جد قيمة لفضيلة الشيخ الدكتور محمود شمس بعنوان اقوى رابط ايماني
ـ[كمال المروش]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:30 م]ـ
محاضرة صوتية جد قيمة
لفضيلة الشيخ الدكتور محمود شمس ـ حفظه الله تعالى ورعاه ـ
بعنوان
أقوى رباط إيماني
محاضرة للدكتور محمود شمس بعنوان أقوى رباط إيماني. mp3 (http://www.4shared.com/file/240509679/618c0a84/_______.html)(136/429)
أسطورة الغرام! بين سلامة وعبد الرحمن القس في غابر الأزمان!
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:59 م]ـ
الناس في كل زمان تراهم مُغْرمين بالغريب من الحكايات، والعجيب من القصص والروايات، ولو كان فيها من الكذب على الفاضلين والفاضلات، أو الخدش في أعراض الصالحين والصالحات = ما يَنْدَى له جبين الزمان خَجَلا!
فإذا اتَّفق أنْ وقعتْ لبعض الأماثل هفوة، أو صدرتْ منه زلَّة، أو تقوَّل بعضهم عليه بعض الأباطيل! أو سعى لترويج ما يحكيه عنه الدهماء من الأسمار والأفاعيل = فإنهم يضجُّون بها ويزْعَقُون! ويستروحون بِتِرْدَاد المنكرات ويمرحون! غير ناظرين إلى أن الله سائلُ المفتري عما اقترفتْه يداه؟! وناقمٌ على الجاني بما يُفْسِد عليه آخرتَه ودنياه!
وليست نقمةُ الجبار على المفتري والجاني، بأقل من غضبه على المُرَوِّج لأكاذيبهما فيما يُعاني، بل لكلٍ قِسْطٌٌ من الغضب، ونصيبٌ من معاينة الشقاء والعطَب.
فما أضلَّ سبيل ممن لم يهتدِ إلى الترويج لنفسه وبضاعته إلا بالتكذُّب وتوليد الحكايات الساقطات، وتركيبها على ألسنة الطاهرين والطاهرات! بما يكون وصمة عارٍ في نواصي الجُناة، وعلامة خُسْرانٍ في أنوف الطالبين للشُّهْرة والجاه في تلكم الحياة!
فيا بُؤْس حال من أراد شراء دنياه فلم يجد دون المقايضة عليها بِدِينِه! ويا خيبة آمال من رام طلب الكمال بالنهوض على عِرْض ضحيَّته بعد الخوض في دمه وتمزيق سيرته وقطْعِه لِنِياطِ وتِينِه! غافلا عن أن الله سوف يُحْصي عليه أعماله ويُعيد. وما ربك بظلام للعبيد.
ومن تلك الأساطير السائرة: تلك الأسطورة الشائعة بين الناس قديمًا وحديثًا، والتي تدور رحاها حول شغَف عبد الرحمن القَسِّ وتعلُّقِ قلْبه بـ: (المغَنِّية سلامة؟!) وما سلامة؟!
وما كانت سلامة إلا جارية تشدو بصوتها في أندية السَّكَارى من الحب والهوى! وتصدحُ بنشيج غنائها في سامر الغرْقَى من تباريح الشوق والجوَى!
أما عبد الرحمن هذا: فهو ابن عبد الله بن أبى عمار القرشى المكى الإمام الناسك العابد القانت الصالح القدوة، كان يُلقَّب بـ (القَسِّ) لكثرة تعبده وتألُّه آناء الليل وأطراف النهار، كما كان ذلك دَيْدنَ الرهبان والقساوسة في تلك الأزمان وما قبلها.
وقد كان عبد الرحمن هذا: تابعيا جليلا، سمع من جابر بن عبد الله الأنصاري، وذكروا له رواية عن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر بن الخطاب وأبي هريرة وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد روى له الجماعة إلا البخاري وحده!
ولم يتكلم فيه أحد بشيء، بل وثقوه وأثنوا عليه خيرًا.
نعم: هناك كلمة طائشة لبعض النقاد المتأخرين بشأنه! وقد رددنا عليها في مكان آخر.
إذا عرفتَ هذا: فاعلم أن جميع ما يذكرونه عنه في كتب التاريخ والأدب والأسمار كلها حكايات سمجة لا تثبت عنه، ولا يصح منها شيء قط!
وقد استقرأتُ تلك الحكايات وتتبعتها من بطون الكتب والدفاتر فإذا هي مدخولة الأسانيد كلها! معلولة بالضعف والانقطاع والجهالة وصنوف العلل!
ومن أشهر تلك الحكايات:
تابع البقية: ....
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:19 ص]ـ
سبحان الله!!
منذ مدة قرأت قصة عبدالرحمن القس وسلامة فى أحدى المنتديات على أعتبار أنها من أشهر قصص الحب فى التاريخ وأنكرت هذه القصة
... لاحظ
كان عبد الرحمن بن أبى عمار مارا فسمع غناء سلامة، فوقف وراح ينصت، وقد أعجبه صوتها وأداءها إلى الحد الذى جعله غير قادر على التحرك من مكانه. ورآه مولاها، ولا شك أنه عرفه وعرف قدره حتى أنه رحب به
وقال له: هل لك أن أخرجها إليك او تدخل فتسمع! فأبى
فقال مولاها: أنا أقعدها في موضوع تسمع غناءها ولا تراها فأبى
فلم يزل به حتى اخرجها فأقعدها بين يديه، فتغنت له. وصار عبد الرحمن بن أبى عمار يتردد على دار أبى سهيل مدة طويلة فيستمع إلى سلامة وهى تغنى، ثم يتحدثان معا وسط الناسوبعد أن قرأت موضوعك عدت للموضوع الآخر فوجدت أن المصدر هو"ألف ليلة وليلة"
جزاك الله خيرا وعذرا على المقاطعة
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:04 م]ـ
سبحان الله!!
منذ مدة قرأت قصة عبدالرحمن القس وسلامة فى أحدى المنتديات على أعتبار أنها من أشهر قصص الحب فى التاريخ وأنكرت هذه القصة
... لاحظ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/430)
وبعد أن قرأت موضوعك عدت للموضوع الآخر فوجدت أن المصدر هو"ألف ليلة وليلة"
جزاك الله خيرا وعذرا على المقاطعة
ولأجل هذا كتبتُ هذا الموضوع. وانتظر مني ما تقر به أعين الراغبين.
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:33 م]ـ
ومن أشهر تلك الحكايات:
ما رواه ابن أبي الدنيا وعنه جماعة عَنْ خَلَّادِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: (سَمِعْتُ شُيُوخًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَذْكُرُون: أَنَّ الْقَسَّ كَانَ عِنْدَ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَحْسَنِهِمْ عِبَادَةً وَأَظْهَرِهِمْ تَبَتُّلًا.
وَأَنَّهُ مَرَّ يَوْمًا بِسَلَّامَةَ جَارِيَةٌ كَانَتْ لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، وَهِيَ الَّتِي اشْتَرَاهَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فَسَمِعَ غِنَاءَهَا فَوَقَفَ يَسْتَمِعُ، فَرَآهُ مَوْلَاهَا فَدَنَا مِنْهُ، فَقَالَ: هَلْ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ فَتَسْمَعَ؟ فَتَأَبَّى عَلَيْهِ، فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى سَمَحَ، وَقَالَ: أَقْعِدْنِي فِي مَوْضِعٍ لَا أَرَاهَا وَلَا تَرَانِي فَقَالَ: أَفْعَلُ فَدَخَلَ فَتَغَنَّيْتُ فَأَعْجَبَتْهُ، فَقَالَ مَوْلَاهَا: هَلْ لَكَ أَنْ أُحَوِّلَهَا إِلَيْكَ؟ فَتَأَبَّى ثُمَّ سَمَحَ، فَلَمْ يَزَلْ يَسْمَعُ غِنَاءَهَا حَتَّى شُغِفَ بِهَا، وَعَلِمَ ذَلِكَ أَهْلُ مَكَّةَ، فَقَالَتْ لَهُ يَوْمًا: أَنَا وَاللهِ أُحِبُّكَ قَالَ: وَأَنَا وَاللهِ أُحِبُّكِ قَالَتْ: وَأُحِبُّ أَنْ أَضَعَ فَمِي عَلَى فَمِكَ قَالَ: وَأَنَا وَاللهِ.
قَالَتْ: وَأُحِبُّ وَاللهِ أَنْ أُلْصِقَ صَدْرِي بِصَدْرِكَ وَبَطْنِي بِبَطْنِكَ قَالَ: وَأَنَا وَاللهِ. قَالَتْ: فَمَا يَمْنَعُكَ؟ وَاللهِ إِنَّ الْمَوْضِعَ لَخَالٍ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف: 67]، وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ خَلَّةُ مَا بَيْنِي وَبَيْنَكِ تَؤُولُ بِنَا إِلَى عَدَاوَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
قَالَتْ: يَا هَذَا، أَتَحْسَبُ أَنَّ رَبِّي وَرَبَّكَ لَا يَقْبَلُنَا إِنْ نَحْنُ تُبْنَا إِلَيْهِ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ لَا آمَنُ أَنْ أُفَاجَأَ ثُمَّ نَهَضَ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ فَلَمْ يَرْجِعْ بَعْدُ، وَعَادَ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ النُّسُكِ).
ومن تلك الحكايات:
ما رواه الخرائطي وعنه جماعة عن الزبير بن بكار أنه قال: (كان عبد الرحمن بن أبي عمار من بني جشم بن معاوية ينزل مكة وكان من عباد أهلها يسمى القس من عبادته فمر ذات يوم بسلامة وهي تغني فوقف يسمع غنائها فرآه مولاها فدعا إلى أن يدخله عليها فأبى عليه فقال له فاقعد في مكان تسمع غناءها ولا تراها ففعل فغنت فأعجبته فقال له مولاها هل لك أن أحولها إليك فامتنع بعض الامتناع ثم أجابه إلى ذلك فنظر إليها فأعجبته فشغف بها وشغفت به وكان ظريفا فقال فيها:
أُمّ سَلاّمَ ما ذكرتُكِ إلاّ ... شَرِقَتْ بالدموع منِّي المآقي.
أم سلام أنت همي وشغلي ** والعزيز المهيمن الخلاق.
أم سلام لو وجدت من الوجْ * د عُشَيْر الذي بكم أنا لاقي.
قال: وعلم بذلك منه أهل مكة فسموها سلامة القس فقالت له يوما أنا والله أحبك فقال وأنا والله أحبك فقالت أنا والله أحب أن أضع فمي على فمك قال وأنا والله أحب ذلك قالت فما يمنعك فوالله إن الموضع لخال فقال لها ويحك إني سمعت الله عز وجل يقول {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين} أنا والله أكره أن تكون خلة ما بيني وبينك في الدنيا عداوة يوم القيامة ثم نهض وعيناه تذرفان من حبها وعاد إلى الطريقة التي كانت عليها من النسك والعبادة).
قلتُ: وهاتان حكايتان منكرتان منقطعتان لا تثبتان! مع كونهما أشهر ما في هذا الباب من الأكاذيب! وقد بسطنا الكلام عليهما وتخريجهما وبيان عوارهما في تخريجنا لكتاب (ذم الهوى /لابن الجوزي) [1/رقم/572،573].
وإنما تصح نحو تلك الحكايات عن أمثال: أبي نواس والفرزدق وعمر بن أبي ربيعة وبشار بن برد وغيرهم من المُجَّان في كل زمان!
فإن قيل: هذا أمر مشهور مستفيض عن عبد الرحمن القس في بطون الكتب والتراجم والأخبار!
فقد ذكره ثقات العلماء والمؤرخين: كالزبير بن بكار وابن أبي خيثمة والدارقطني والذهبي وغيرهم!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/431)
فالجواب: أن العبرة بالصحة والثبوت، دون الشهرة والذيوع!
وكم اشتهر جماعة من أفاضل الناس بأفاعيل وأعمال موبقة، وحالهم منها كحال الذئب من دم ابن يعقوب؟!
ومَنْ طلب هذا الأمر في المتقدمين واللاحقين وجده بكثرة غامرة، ولا ينخدع بمثل تلك المؤتفكات في حق هؤلاء الأفاضل إلا من يبغي للبرآء العيب!
فإن قيل: وما يضرُّ عبدَ الرحمن القس إن صحَّ ذلك عنه؟! مع عفافه وورعه وتقواه ورهبته من الله، وفراره مما يغضب خالقه كما فعل مع سلامة حين خلا له الاجتماع بها في ذينك الحكايتين السابقتين؟
والجواب أن نقول: أين ذلك العفاف في عشق امرأة أجنبية لا تحل له؟!
وأين تلك التقوى في هذه الأشعار الفاضحة لقائلها بخط عريض!؟
وهب أن الرجل قد شُغِف بحب تلك (السلامة)! - وحاشاه الله من ذلك - ألا كان يستطيع أن يتزوجها أو يتخذها مِلْكًا ليمينه؟!
وهل يرضى عاقل أن يصبح حديث القوم في أقاصيص الحب والغرام؟!
فكيف بهذا الإمام الشريف العفيف رغم أنوف الجانين عليه بما لم يقترفه!
ومن الغريب أن يكون الحافظ الذهبي - مع حذقه وانتقاده - ممن ينخدع بمثل تلك الأخبار الفاسدة في حق الرجل!
فتراه يقول عن الإمام القس في ترجمته من كتابه الكاشف: (مشهور بالقس لعبادته، وشغفه بسلامة شائعٌ مع عفة؟).
وأقول: أيُّ عفة تلك مع فضيحة بين الناس صنعتْها له تلك الأشعار والمشاهد الغرامية مع معشوقته؟! وكأن الذهبي ما وقف على تفاصيل تلك العفة في كتب الأدب والتواريخ عامة، وكتاب (الأغاني) لأبي الفرج الأصفهاني، (وطبقات المغَنِّيين) لأبي الفرج ابن الجوزي، و (أخبار مكة) للفاكهي، وغيرها خاصة؟!
وإنما العفيف حقا: هو من إذا ابْتُلِيَ بشيء من تلك الأدواء، جعل يدافعها ويستغفر الله مما طرف إليه طرفه، وزاغ له بصره، من النظر فيما لا يحل له، فضلا عن التعلق والشغف بما حرمه الله عليه.
وكيف يكون عفيفًا مَنْ أطلق لنظره العنان في تأمل محاسن من أمره الله بالتنكب عن النظر إليه ابتداءًا؟! فضلا عن الاسترسال في تعمق النظر لاستيعاب شمائل المنظور إليه؟
وكيف يكون عفيفًا مَنْ جعل يرخي لجام الاستماع إلى الألحان الخانعة بالأشعار الباعثة على تهييج حرارة شهوات القلوب الساكنة؟!
تابع البقية: ....
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:57 م]ـ
وكل ما في الأمر: أن الإمام القس ربما كان قد نوى الاجتماع بسلامة تلك عن طريق السبل المشروعة من نكاح وغيره، فلعله أسرَّ بذلك إلى رجل مريض القلب والدين! وكان هذا الرجل قد علم من القس شدة تقشفه وبالغ زهده وورعه، وعزوفه عن شهوات النفس ورغباتها، مع جميل تعففه عن النظر لما في أيدي الناس حتى لقبوه بـ (القس).
فرأى هذا الرجل المفتون- بمساعدة غيره له- نفْسَه تميل إلى نسج أساطير وأباطيل - لموافقة هذا لطريقته في الزيغ والانحراف - حول سيرة هذا الإمام الطاهر، فراح يذيع بين الناس والدهماء من أهل مكة وما حولها تلك الأكذوبات المسبوكة حول عشق القس بـ (سلامة) مع ورعه وزهده وعبادته! فسمع تلك الأخبار جماعة ممن في قلوبهم مرض؟! فجعلوا يتزيَّدون على ما سمعوه كتزيُّد الشياطين في الأخبار على من يسترقون السمع لأجلهم لكي يسقطونهم بها في شباك مصائدهم!
بل ذهب بعضهم إلى توليد الأشعار المختلقة على ألسنة العاشقين ونسبتها إلى الإمام القس! ومن ذلك قوله - زعموا - لمَّا عاتبه بعضهم في شغفه بسلامة:
قالوا أحب القسُّ سلامة ... وهو التقي الورع الطاهر!
كأنما لم يدر طعم الهوى ... والحب إلا الفاسق الفاجر!
يا قوم لي كبد تهفو كأكبادكم ... وفؤاد مثلكم شاعر!
والناس يعجبهم الباطل من الأخبار في حق الأطهار! فجعلوا يتناقلون هذا بينهم حتى تقبَّله منهم بعض الفضلاء - أمثال الزبير بن بكار وخلاد بن يزيد وشيوخهما في تلك الحكايات - فوقعوا في أُحْبُولة تخليد تلك الأكاذيب مع مشاركة العامة في التشنيع بها - قصدوا أولم يقصدوا - على هذا الإمام الفاضل القدوة النبيل. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وقد صار عرض هذا الإمام الطاهر العابد ملعبة في أيدي السفهاء وقليلي الحياء ممن ذهبت خشية الله من قلوبهم في كل زمان!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/432)
فهذا عبيد الله بن قيس بن شريح الأموي المشهور بـ (قيس الرُّقِيَّات) ذلك الشاعر الماجن المتغزِّل في الحرائر! كان ممن شارك على نشر تلك القبائح في حق الإمام القس بأشعاره التي طار بها المغرضون كل مطار! على حدٍ قول القائل:
لكل ساقطة في الحي لاقطة ... وكل كاسدة يومًا لها سوقُ! فذكر غير واحد أن قيس الرقيات هذا اجتمع يومًا بـ (سلامة) وأختها (ريَّا) فقال لهما: (إني أريد أن أمدحكما بأبيات وأصدق فيها ولا أكذب! فإن أنتما غَنَّيْتُماني بذلك وإلا هجوتكما ولا أقربكما! فقالتا له: فما قلتَ؟ فقال:
لقد فَتَنَتْ رَيَّا وسَلاَّمةُ القَسّا ... فلم تتركا للقَسِّ عقلاً ولا نَفْسَا!
أُختانِ إحداهما كالشمس طالعةً ... في يوم دَجْنٍ وأُخرى تُشْبِه القَمَرا!
تَكُنَّانِ أبْشاراً رِقاقًا وأوجُهًا ... عِتَاقًا وأطرافًا مُخَضَّبةً مُلْسا!
هكذا لم يكتف بخدش عرض الإمام القس بفتنته بسلامة وحدها! فضمَّ إليها أختها (رَيَّا)! وكانت ريَّا نحو أختها في الشهرة بالأغاني والألحان!
وكأنه كان قد لقيَ بعض الجفاء والصدود من معشوقته (كَثِيَرة الخزرجية)! التي كان يُشَبِّبُ بها في شعره دون حياء! فلم يحتمل مكابدة الشوق في استعمال التغزل حتى جعل يلوك به لسانه في حق الإمام القس مع سلامة وأختها معًا!
كأنه ما كفاه فضيحته نفسه بتشبيبه في ثلاث نسوة كلهن يُسمَّى:بـ (رُقَيَّة) حتى لقَّبوه بـ (الرُّقيَّات) لأجل تغزُّله فيهن! حتى عمد إلى اتهام الأبرياء بدائه نفسه!
وهكذا يفضح الله الوالغين في أعراض الناس دون تَهَيُّبٍ لذلك اليوم الرهيب: يوم يقوم الناس لرب العالمين.
ثم تدور عجلة الأزمان، وتمضي دوائر الأيام، فيظهر طراز آخر من الكَتَبة الذين ضل مسعاهم إلا في الاهتداء إلى ثلْبِ الأطهار والتقوُّل على ألسنتهم من الكذب وكلمات الهيام والغرام ما يقفون لأجله يوم الحساب ترتجف قلوبهم حتى تكاد تطير من هول ما يأخذ الله به الآثمين والكَذَبَة!
ففي ليلة ركَدتْ ريحها، وأرِقَتْ نجومها: تسلَّلتْ خطرات الشيطان إلى آذان الكاتب الكبير (علي أحمد باكثير)! لتُلْقي في مسامعه معالم رواية جديدة من قائمة سلسلة رواياته في (الحب العذري الطاهر)؟!
ولم تتركه تلك الخطرات يتعثر من الحيرة في اختيار أبطال قصته الجديدة! بل جاءتْه بالبطل والبطلة هذه المرة متمثِّلين في (سلامة والقَسِّ)!
فلم يُكَذِّب خطرات الشيطان! ولا استعاذ منه بالرحمن! بل عمد إلى تصديق الوساوس، ونهض إلى تجسيد الهواجس! ووضع روايته الآثمة لأول مرة: (سلامة القس) التي جعل يتزيَّدُ فيها من البهتان على لسان العاشِقَيْن - على عادة كُتَّاب القصة والرواية - ما يعلم هو أنه من هواجس الشيطان وسماديره!
فأساء إلى نفسه قبل يُسيء إلى الإمام عبد الرحمن القَسِّ ومَنْ افترى على شفاههم ما لم يقولوه!
وقد ذكَّرتْنِي مجيء تلك الخطرات والوساوس إلى هذا الكاتب: بمجيء تلك الفتاة الشابة الحسناء إلى الكاتب الكبير (محمد حسين هيكل) الذي كان قد اعتاد أن يقضي إجازة الصيف في أواخر خمسينيات القرن المنصرم في (فندق مينا هاوس) بالقاهرة، ذلك الفندق الذي كان يستمتع من نوافذه بمنظر الهرم والصحراء! ذلك المنظر البديع في كل حين، وهو الروعة والسحر في الليالي القمرية!
قال: (وإنني يومًا لجالس قبل الغروب ... إذ رأيتُ فتاة شابة تُقْبِل عليَّ متأبِّطة حافظ أوراقها، ثم تقف عندي وتُسلِّم عليَّ باسمي! ... رأيتها ما لبثتْ حتى وقفتْ أمامي ... وبعد هُنيهة فَتَحَتْ حافظة أوراقها، وأخرجتْ منها ملفًّا أنيقًا وقالتْ: هذه يا سيدي قصة كتَبَتْها صاحبتُها، ورغبَتْ إليَّ في أنْ أضعها بين يديك، وقد تركتْ لك الحرية المطلقة في شأنها! لك أن تقرأها أو تُهْملها، فإذا تفضَّلتَ وأضعتَ وقتك في قراءتها، فلك أن تُلْقي بها في النار، أو تحتفظ بها بين المهملات من أوراقك! ولك إنْ شئتَ أن تنشرها على الناس، فإذا كان لها من الحظ أنْ راقتْك فنشرتَها، فستكون هي إحدى قارئاتها، ولن تعرف أنت ولن يعرف غيرك عن صاحبتها شيئا! ... هذه يا سيدي رسالتي. وهذه هي القصة في ملفِّها. أدعها بين يديك، وأستأذنك في الانصراف! ... وانفلتتْ في رشاقة، وسرعان ما اخْتَفَتْ عن ناظري .... )!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/433)
فلم يكن أمينًا في نشر تلك القصة كما سطرتْها صاحبتها! فخرج على الدنيا بروايته الشهيرة: (هكذا خُلِقْتُ)! وقد تزيَّد فيها من فصول الأحداث ما يناسب شذوذ صاحبة القصة في أوقات أضاعتْها في معصية الله!
تابع البقية: ....
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 08:42 م]ـ
وليس هذا من (هيكل) بأول قارورة كُسِرتْ! وكم له من مواقف عدائية في مجابهة تعاليم الإسلام الحقَّة بكل ما آتاه الله من آلة وبيان، بحيث غبطه عليها جماهير من المستشرقين والملاحدة وغيرهم ممن كان يرصد للإسلام السوء في تلك الأزمان المدْبِرة؟!
وهو الذي كان يتخذ من جريدة (السياسة) منبرًا يعتليه كلما أراد أن ينفخ في المسلمين نار الفتنة بمحاربة محامد الأخلاق والشرف والفضيلة!
ولمَّا كادت أفكار (قاسم أمين) الشاردة في تحرير المرأة أن تموت بموته إلى الأبد بعد أن تقيَّأها أفاضل الناس في وقته، وقضوا عليها وعلى صاحبها في مهدها ومهده! إذا بالأستاذ (الهيكل) يدِجُّ بكل ما لديه من أقلام مأجورة لِبَعْثِ تلك الأفكار المسمومة من قبور النسيان مرة أخرى!
وقد كانت لمجلة (المنار) وصاحبها العلامة (رشيد رضا) حملات شرسة في صدِّ عدوان (هيكل ورفاقه) في ذلك الزمان.
وقد كان الشخ (رشيد) يُلَقِّب هيكل بـ (الكاتب المغرور)!
ومن بوائق (هيكل) التي لا تغسلها له مجامع الأنهار: اسْتِشَاطته غضبًا وانتفاخ مساحره! لمَّا جهر المصْلِحون في منتصف الثلاثينيات - وما قبلها - بحملات تنادي الحكومة بمنع (البغاء) بعد أن تفاقمتْ مصائبه، وعمِّتْ كوارثه، من جرَّاء مواخير (الدعارة) التي كانت فاتحة أبوابها لكل من يرتادها بموجب القرارات التنظيمية التي أصدرتْها وزارة الداخلية بمصر عام (1905م) بتقنين البغاء وتنظيمه في مناطق معروفة بـ (مصر)، مع إلزام النساء اللاتي امتهنَّ الدعارة والخدمات الجنسية لكل من يرغب من الطالبين = بإجراء فحوص طِبِّيَّة إسبوعيًا لضمان خلوهن من أمراض يخشاها المجتمع والناس!
وهنا: قام الأستاذ الأديب المسلم! (هيكل) بمناهضة تلك الحملات الإصلاحية بمقالات مترادفة في جريدة (السياسة)! جاعلا تلك الدعوات الرشيدة لمحاربة الرذيلة بمثابة الدعوة إلى (إلغاء الرقابة الصحية)!؟!
ليس هذا فحسب! بل جعل ينفي قدرة أي قانون على إلغاء البغاء من عالم الوجود! وإلا لاستطاعت الشريعة الإسلامية تحقيق ذلك الأمر منذ القِدم!
ثم طارتْ نفسه شعاعًا، وذهبتْ أنفاسه لَمَاعًا، وهو يُريشُ سهام العدوان إزاء خصومه ممن يريدون حياة الأمة ويريد هو أن يذهب بأنفاسها!
وكم كان يردُّ بأسلوب التهكم والنَّزَقِ على مقالات الشيخ المصلح المجاهد (محمود أبو العيون) لإلغاء البغاء من تلك الديار!
كأنَّ نزيف أعراض بنات المسلمين، ودماء شرف القاصرات من نساء المؤمنين = لم يكن بالتي تستطيع أن تُحّرِّك لهذا الرجل ساكنًا فيدعوه لبذل ما يقدر عليه لإنقاذ الشرف والعِرض والدين!
بل كأنه ما كان يدري ما يجري بقلْب القاهرة - في ذلك الزمان - في شوارع (عماد الدين) و (كلوت بك) و (محمد علي) وغيرها من إراقة دماء الفضيلة في (مواخير البغاء) التي كانت تعجُّ بها هاتيك الشوارع الغائرة في السقوط والوحَل والانحطاط بجميع معاني تلكم الكلمات!
والله ما أدري كيف لم تتأثر تلك القلوب المتحجِّرة بما كان يسطره الشيخ المصلح (محمود أبو العيون) في الصحيفة الأولى من الأهرام تحت عنوان (مذابح الأعراض، الفصول المحزنة، والروايات المبكية). يكشف فيها الستار عن مخازٍ ومآسٍ ترتجف منها أجساد المسلمين، وترتعد لأجلها فرائص الموحِّدين!
وفي مقالنا القادم (دماء الأعراض) بَسْطٌ وافٍ لتاريخ (البغاء) في البلاد العربية منذ نشأته حتى الآن! مع تسطير الكثير من الآلام والأشجان، والأوجاع والأحزان! من قصص البنات القاصرات البريئات! وآهات الضعيفات الكسيرات! حيث لا مجيب ولا دافع! ولا ناصر لهن ولا نافع! وحسبنا الله ونعم الوكيل.
والذي كان يدعو (هيكل) لأنْ تطأ قدماه مياه تلك المستنقعات المعْتَكِرة بظلام لياليها = هو دفاعه المأجور عن حكومة (عدلي يكن) في تلك الأوقات.
فكانت رءوس أصحاب المصالح السياسية: هي التي تتخذ من أمثال (هيكل) ورفاقه = أقلامًا مسنونة للفتك بمن يناهضها في المشرب والمسلك! بعد إيعاد هذا وذاك بشيء من حُطام الدنيا! ولعذاب الآخرة أشد وأبقى!
وقد وضَعْنا (هيكل) وورفاقه وتوجُّهاتهم على طاولة (التشريح النقدي) في مكان آخر. وإنما جاء ذكرهم هنا عَرَضًا بعد تخْلية الأجواء لأجل: (نفثات المصدور)! وإن كان أوجه الشَّبَه بينهم وبين (باكثير) في الترويج لأنفسهم على حساب تلطيخ الجباه الطاهرة = من الوضوح بمكان لا يخفى على من لا يزال يرى بإنسان عينيه!
وإذا كان عزاؤنا في (هيكل) (وعلي باكثير) وغيرهما ممن كان يتأطَّم ويتكذَّب على الأبرياء في القصص والكتابات = هو ما نعرفه من نزعات هؤلاء وهويِّتهم في عصر فُقْدان الهوية!
فماذا يكون عزاؤنا في الكاتب الإسلامي الفذ (مصطفى صادق الرافعي) الذي أبَى - هو الآخر - إلا أن يجعل من قلمه ريشةً ظل يعبث بها في وجوه محاسن سُمْعة الإمام (عبد الرحمن القس) في كتابه الماتع (وحي القلم)؟!
تابع البقية: ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/434)
ـ[كاتب]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:04 م]ـ
أيضا أقول:
واصِل ما أردته، وصلك الله بكل خير ..
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 03 - 10, 08:39 م]ـ
وشأن الرافعي في هذا الخطب: شأنُ سائر الكُتَّاب الذين ربما حملهم الشبق الأدبي على أن يصنعوا من الحبَّة قُبَّة! ومن الذرَّة هضبة! دون مراعاة التنكب عن الإساءة إلى الذوات الطاهرة فيما يكتبون! وانتخاب أصل الموضوع الذي عليه يَبْنون! بل ربما كان أكثرهم في ذلك حاطبَ ليل! أو جارفَ سَيْل!
ولم يدرِ (الرافعي) أنه بمقاله (سُمُوُّ الحب)! في (وحي القلم) قد وضع (الإمام القَسَّ) فوق (السَّفُّود) الذي وضع عليه (عباس العقاد) من قبلُ!
فكأنه أساء من حيث يريد الإحسان، وجَنَف من حيث يبغي العدل والميزان!
فنعدُّ هفوته بشأن (عبد الرحمن القس) كهفوته بتحميله (الشيخ محمد عبده) من الألقاب الطائرة والأوصاف الضخمة في كتابه (السحاب الأحمر) ما لا يكاد يُحْتَمَل ولا يجيء عند من عرف (الشيخ محمد عبده) حق المعرفة!
وقلَّ أن ترى أديبا بلغ الذروة في فخامة الأسلوب العربي= يراعي التخيُّر والتحقيق في كتاباته بما لا يصيب دينه وعقيدته فيما ربما يضر به نفسه! وربما أصابه في مقتل!
ولم نجد فيمن عاصرناه أجمع لهذا الوصف من شيخ العروبة بحق: (أبي فهر محمود محمد شاكر) ذلك الإمام الناقد الإسلامي الكبير الشان.
وعلى كل حال: فكلام الرافعي حول (عبد الرحمن القس) يكاد يكون أكثره مطابقًا لما في كتب الأوائل حوله مع زيادات من قبيل الهفوات! قاده إليها الشغف بمتابعة المعالجة لذلك الأسلوب الساحر الذي صاغها به هذا الأستاذ الكبير.
وهو في كل الأحوال ملوم غير مشكور! ولا يحمد له ذلك الصنيع إلا جاهل بما وراء الأكمة أو معاند مغرور!
وصنيعه هذا: بخلاف صنيع الكاتب (علي أحمد باكثير) في روايته الطويلة (سلامة القس) التي جعل فيها عقله كالمحبرة يستقي منها بأقلام خطراته ما شاء الله له أن يستقي في تدوين ذلك الخيال الزائف في حق بطل قصته (الإمام القس) وصاحبته على السواء!
حيث أفْلتَ ألْجِمَة الضبط من قلمه العاثر، فصار يتخبَّط في التقوُّل على ألسنة أبطال قصته ما لا تجد ربع عشره في أصل القصة لو أنك قلَّبْتَ عنها صحائف الأخبار، آناء الليل وأطراف النهار!
وقد كان يكفيه أن يُغْرِق في كلمات الغرام على لسان (محمود الخوارزمي) وهو يخاطب معشقوته (جلنار) كما في روايته السائرة (واسلاماه)!
أو يجعل تلك الألفاظ الحارة على شَفَتَيْ (محي الدين) وهو يخاطب حبيبته (زينب) كما في روايته (مأساة زينب)!
أو ربما كان يدسُّها في جملة مغازلات (عادل) لـ (الست راضية) كما في روايته (جلفدان هانم)!
وإن شاء جعلها من نصيب (ابن مياح) وهو تائه في ملكوت معشوقته (سلمى) كما في روايته (قصر الهودج)!
وماذا لو كان جعل تلك الكلمات تدور على أفواه العاشقين والعاشقات في تلك الليلة المشهودة المشهورة بـ (ليلة الإمام)؟! وما أدراك ما كان يجري في (ليلة الإمام)؟! كما في روايته: (الثائر الأحمر)؟!
ألم يكن له في التزيُّد على ألسنة هؤلاء المجاهيل من كلمات الغزل والصبابة = مندوحة عن تركيب بعضها على لسان مثل الإمام القس وسلامَتِه؟!
وهل لو كان (باكثير) تنكب عن هذه السبيل المبتذل في (سلامة القس) = كانت روايته ستحقق ذلك النجاح المدوِّي الذي وافق هوى الكثيرين من ناشدي (الحب العُذْري) في كل زمان ومكان؟!
ولعل ذلك الأمر هو الذي جعل روايته تفوز بجائزة السيدة (قوت القلوب الدمرداشية) في عام (1944م) مناصفة مع الكاتب نجيب محفوظ!؟
وقد كانت عوامل الانحراف والشذوذ الأخلاقي في تلك الأزمان هي الباعث الحثيث على رواج أمثال تلك القصص والروايات في عصر فقدان الهويّة الإسلامية فيما مضى من السنوات الخالية!
تابع البقية: ...
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[10 - 04 - 10, 03:55 م]ـ
واصِل ما أردته، وصلك الله بكل خير ..
وأبعد عنك كل شر وضير.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 07 - 10, 02:57 ص]ـ
تابع البقية: ...
..............................................
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[23 - 08 - 10, 02:58 م]ـ
..............................................
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/435)
قد شرعتُ في البقية ولله الحمد.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 10 - 10, 04:27 ص]ـ
قد شرعتُ في البقية ولله الحمد.
للتذكير
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[07 - 10 - 10, 05:48 م]ـ
ولم يكن (باكثير) يدري أن تلك السمادير التي رسمها بقلمه في كتابه (سلامة القس) سوف تسقط في يد رجل ممن يُقَدِّر تلك النماذج الفريدة في سبيل إفساد أخلاق المسلمين خاصة، والطعن في رموزهم عن طريق الترويج لأمثال تلك الروايات الساقطة!
إنه رجل من طراز آخر؟ قد نَجم في قلب مجتمع إسلامي فاقد لهويته، نائم عن إبراز معالم شريعته!
كان هذا الرجل يتقلب على أحرَّ من الجمر؛ كيما يستطيع أن يُنْفِذ سهامه في كبد كل من تعامى عن قبيح خُطَّته، وتغافل عن عظيم شِرَّته!
فَمَا إنْ ظهرتْ راوية الكاتب (باكثير) في أواخر الأربعينات من القرن المنصرم، حتى التقطها ذلك الرجل، ليزيد في تشويه صورة أئمة المسلمين عن طريق العبث في سمعة الإمام القس بتجسيده لحمًا ودمًا ولسانًا يتكلم!
فسلك مسلكًا آخر قد أربى فيه على من سبقه، وتقدم على من سواه، وكان له القِدْح المعلَّى، والنصيب الأوفر في إشاعة تلك الأساطير حول القس ومعشوقته سلامة!
فكان يظل أوقاتًا يتحيَّنُ الخُلَس، حتى واتَتْه الفُرَص، ومكث يرقب الأحداث، ريثما يأتي على بنيان أخلاق المؤمنين من الأساس!
حتى إذا سال لُعابُ الزمان، وتمخّضتْ عن بوائقها الأيامُ: خرج هذا الرجل على الدنيا بفلمه الرومانسي الشهير (سلامة) عام:1944م، وتم عرضه في دور السينما المصرية عام: 1945م.
هذا الرجل: هو المخرج السينمائي توجو مزراحي (1901م ـ 1986م).
الذي كان يلقبه البعض بـ: (مخرج مصر الأول)! وزاد البعض: (ومُنْتِج مصر الأول)!
وهو منتج ومخرج فيلم: (سلامة) والذي حقق إيرادات خيالية فى الدول العربية، وخاصة العراق، وذلك بعد بيعه عندما استشعر (توجو) أن الفيلم لن يحقق ذلك العائد الذي كان يظنه من ورائه!
وقد اختار هذا (التوجو) للقيام ببطولة هذا الفيلم: ذلك المُهَرِّج - الذي يسمونه: مُمَثِّلا - يحيى يحيى حسن شاهين؟ المعروف بـ: (يحيى شاهين) [28 يوليو/1971/ 18 مارس/1994م] أحد مشاهير ممثلي السينما المصرية في فترات الأربعينات والخمسينات حتى الثمانينات! وقد قام هذا المهرِّج بدور الإمام (القس)!
وقامت أمامه بدور (سلامة): سيدة الغناء العربي - كما يحلو للدهماء أن يُسَمِّونها! - كوكب الشرق - الذي خُسِفَ بأمر ربه! - فاطمة بنت إبراهيم البلتاجي، المشهورة بـ: (أم كلثوم)! -وكان بعض الفضلاء يلقبها بـ: (أم الثوم)! -[30 ديسمبر/ 1980/ 3 فبراير 1975م]، التي يقول عنها المؤرخ الزركلي في (أعلامه): (أعظم مغنية في نصف قرن من الزمن، ولعلها لم يجيء مثلها)! وسننظر في حقيقة تلك العبارة فيما يأتي بعون الله.
فكان هذا الثلاثي: (توجو مزراحي - أم كلثوم - يحيى شاهين) هو ثالوث الشر الذي اجتمع على ظهور هذا الفيلم الماجن: (سلامة)!
فلا بأس إنْ تعرَّضنا لبعض أحوال هذا الثلاثي؛ كيما يتجلَّى لروَّاد المعارف حقائق هؤلاء الرفقة في الفساد والخلاعة وقلة الحياء! وكيف لمثلهم من طَغَام الناس ورُذَالتِهم = التجرُّؤ على أعراض الأطهار، والخدش في سُمْعتهم بما هو محض حقيقتهم أنفسهم عند العارف الناقد!
أما توجو مزراحي:
فهو ذلك اليهودي العاثر، والخبيث الخاسر، الذي عاش يَمْخُطُ سيفَ حقده على الإسلام، ويستلُّ خنجر كيده ليدرأ به في نحر المسلمين من الأنام، فكان يَمْخُر - بكل ما آتاه الله من مال وعتاد - في عُبَاب الإفساد بين أهل الملة المحمدية، بما تُمْلِيه عليه شرائع الملة اليهودية!
ولِدَ هذا اليهودي: بمدينة الإسكندرية لأسرة مُتَمَصِّرة من أصل إيطالي، كانت من أثْرى الأُسَر في ذلك الوقت بما تمتلكه من الشركات التجارية الكبرى، وكانت تنتسب هذه الأسرة إلى: اليهود الأشكيناز - وهم اليهود الذين ترجع أصولهم إلى أوربا الشرقية - وتعلم توجو بمدارس الإسكندرية حتى حصل على دبلوم التجارة الفرنسية، ثم رحل إلى إيطاليا [عام 1921م] ليكمل تعليمه فى دراسة التجارة هناك، ولكنه انتقل إلى فرنسا، وفى [عام 1928م] عاد إلى الإسكندرية مرة أخرى.
وبعد رجوعه إلى الإسكندرية قام بتأسيس شركة (الأفلام المصرية) بالإسكندرية، وفي [عام 1929م] قام بإنشاء استوديو سينمائي -توجد مكانه الآن سينما ليلى بقرية باكوس من أعمال الإسكندرية- وجهزه بمعدات التحميض والطبع وغُرَف الممثلين، تجهيزًا لهذا الدور الخطير الذي أُوعِزَ إليه - مِنْ قِبَلِ اليهود - للقيام به والخوض في غماره!
ثم انخرط في سِلْكِ طائفة حَقَدَة اليهود الذين كانوا يتخذون من (السينما) وليجة للمؤامرات الصهيونية، لتشويه صورة المسلمين هنا وهناك، ليس في السينما المصرية وحدها! بل في سينما العالم كله!
تابع البقية: ....
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[29 - 10 - 10, 12:03 ص]ـ
تابع البقية: .....(136/436)
كلام جميل للخطيب البغدادي
ـ[محمد بن عبدالله الجفين]ــــــــ[14 - 03 - 10, 01:24 ص]ـ
قال رحمه الله في كتاب اقتضاء العلم العمل:
وهل أدرك من أدرك من السلف الماضين الدرجات العلى إلا بإخلاص المعتقد , والعمل الصالح , والزهد الغالب في كل ما راق من الدنيا.
وهل وصل الحكماء إلى السعادة العظمى إلا بالتشمير في السعي , والرضى بالميسور , وبذل ما فضل عن الحاجة للسائل والمحروم.
وهل جامع كتب العلم إلا كجامع الفضة والذهب, وهل المنهوم بها , إلا كالحريص الجشع عليهما , وهل المغرم بحبها إلا ككانزهما.
وكما لا تنفع الأموال إلا بإنفاقها , كذلك لا تنفع العلوم إلا لمن َعِمل بها , وراعى واجباتها , فلينظر امرؤٌ نفسه , وليغتنم وقته , فإن الثواء قليل , والرحيل قريب , والطريق مخوف , والاغترار غالب , والخطر عظيم , والناقد بصير , والله تعالى بالمرصاد , وإليه المرجع والمعاد , (فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره(136/437)
ادعو لوالدي بالشفاء و لي بالصبر و الثبات
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله إخواني
والدي مؤذن بمسجد و هو حاليا عاجز عن الحركة و لا يستطيع الكلام بسبب ارتفاع ضغط الدم و منذ يوم الثلاثاء الماضي و نحن في المستشفى
دعواتكم له بالشفاء العاجل
و لي بالصبر و الثبات لأني لا أصبر على رؤيته على تلك الحال
بارك الله فيكم
و جزا الله خيرا من دعا لوالدي
في أمان الله و حفظه
ـ[توبة]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:06 ص]ـ
أسأل الله العلي القدير أن يخفف عن والدك و يجمع له بين الأجر و العافية و يحسن خاتمته.
و أن يعينك و يلطف بك و يثبتك.
ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 03:25 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شفاه الله وعافاه من كل سوء ... نسأل الله أن يعطيه الصحة والعافية، ويعجل له الشفاء.
وأن يبارك في عمره وعمله الصالح.
وأن يثبتك وأهلك على الخير ... حفظكم الله وأحسن إليكم.
ـ[حسين العسقلاني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 04:52 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:45 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم ألهم أخانا أبا إحسان الصبر.
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:05 م]ـ
نسأل له الشفاء ونتمنى أن تطمئننا عليه في القريب العاجل
ـ[الميداني الاثري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:09 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 02:26 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي والدك
استعن بالله ولا تعجز وكن مع الله ولا تبالي
وذكر "فإني قريب أجيب دعوة الداعي"
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 11:10 ص]ـ
نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى و صفاته أن يرزق أباك الشفاء و العافية و حسن الظن بربه و أن يرزقك الثبات و الصبر.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:09 م]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل ...
اللهم اشفه و عافه يا رب .....(136/438)
إيه أيتها القلوب!!
ـ[حيدره]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:02 ص]ـ
إيه أيتها القلوب!!
بسم الله الرحمن الرحيم
اسمعي ما أقول بقلبٍ عقول .. وبسعيٍ عجول (وعجلت إليك ربى لترضى)
فعيشي من اجل رضاه ولاتبالي بسواه ..
واستشعري عظمة الله .. وتفكري ببديع صنعه .. وتدبري سحر آياته .. وجلاله .. وسلطانه .. وملكه الذي لا تحيط به العقول .. وعلمه الذي أحاط بكل شيء ..
(ليس كمثله شي وهو السميع البصير)
..
فإن القلوب إذا استشعرت عظمة ملك الملوك؛
ملكها الخوف. والخشية.والرهبة. منه تبارك وتعالى
ومن ثم التلذذ بالنعيم .. نعم النعيم .. الموصل لجنات النعيم ..
ففي الدنيا جنه من لم يذقها لم يذق جنة الاخره ..
..
فالحياة لنشر التوحيد، والمبدا دعوة العبيد، والغاية رضى العزيز الحميد
(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له)
فحياتي كلها لله .. حلوها ومرها .. فقرها وغناها .. صحتها وسقمها .. كلها لله
فهذا منهجي وهذه سبيلي ..
..
ياالله .. وياسبحان الله ..
ما أجمل هذه الكلمات، إن صدقها القلب واللسان، وعملت بها الجوارح والأركان .. إن ذلك شُغلُ القلوب التي عرفت الله حق المعرفة .. وأفردته بالعبادة ..
فالقلب بغير إيمان، ريشة في مهب الريح، لا تستقر على حال ولا تسكن إلى قرار.
فهل تأملنا!! وتدبرنا!! وتفكرنا!!
ولو لهنيهة ..
إذاً!! لماذا؟؟
العين لا تدمع .. والأذن لا تسمع .. والقلب لا يخشع .. والنفس لا تقنع ..
إذاً لماذا؟؟
الزفرة تتلوها زفره .. والأنة تتبعها أنة ..
ضيق يملأ الفضاء ..
ونكد يعكر الأرجاء ..
..
نعم هي الذنوب!!
سبب كل عناء .. وطريق كل شقاء
نعم هي الذنوب!!
ترياق الشيطان .. وحكمة المنان .. لأولياء الرحمن .. وزمرة الشيطان
فمن أحرقت قلبه .. أصبح كالكوز المجخي لايعرف معروفا ولا ينكر منكرا!! ..
فهي لا تعرف سر وجودها وحقيقة نفسها!!
كسفينة تتقاذفها الأمواج في كل تجاه ..
..
فيالله!! ما أقبح الذنب!! وما اشد وقعها في القلب!!
..
لكن العجب كل العجب!!
كيف!! ينقضي العمر، والقلب المسكين، ما عرف إياك نعبد وإياك نستعين ..
كيف!! ينقضي الزمان وما ذاق حلاوة الإيمان ..
كيف!! تنقضي الساعات،ولم يسبل لله الدمعات ..
أين؟؟
الفطرة المستقيمة .. وسريره السليمة
أين داعي الخير فيك؟؟
والقرآن يتلى آناء الليل و أطراف النهار
فالحجار وهي الحجارة!!
تتصدع خشيتاً لله قال تعالى: (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله)
أم أن هذه المضغة أقسى من الحجارة والله المستعان .. وعليه التكلان ....
فوا أسفاه ..
ووا حسرتاه ..
على القلوب المريضة؟!
فيا أيتها القلوب المريضة!! متى؟؟
التوبة ..
والأوبة ..
والعودة ..
لرحاب الإيمان وطاعة الرحمن ..
بامتثال أمره واجتناب نهيه ..
فإن الأنين لا يقطعه إلا الوقوف بين يدي رب العالمين ..
فرددي بصوتٍ مسموع
(رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ)
وجعلي من كل عَبره عِبره .. ومن كل محنه منحه .. ومن كل نقمه نعمه ..
فرب ذنباً أورث حرقه ..
ورب حرقه أورثت فكره ..
ورب فكره أورثت توبة ..
ورب توبة أورثت جنه عرضها عرض السموات والأرض ..
فحطمي قيود اليأس [بفأس الأمل] و [حسن الظن بالله] ..
(وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا)
والعبرة العبرة .. بكمال النهايات لا بنقص البدايات
..
وفي الختام أيتها القلوب ..
هذه باقات حب من قلبي للقلوب السماوية فقط!!
..
فهذا الباب باب شريف، وقصر منيف لا يدخله إلا القلوب السماوية التي لا ترضى بالدون، ولا تبيع الأدنى بالأعلى بيع الخاسر المغبون، فإن كنت أهلا لذلك فحياهلا فالباب مفتوح، وإلا فردّ الباب وارجع والسلام ..
بقلم /
سلطان بن سرَّاي الشمري
صيد الفوائد
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:01 ص]ـ
بوركت بوركت بوركت
ـ[حيدره]ــــــــ[05 - 04 - 10, 12:25 ص]ـ
بوركت بوركت بوركت
اخي الفاضل فهد حياك وبياك وسدد على طريق الحق خطاي وخطاك
مرور توج متصفحي المتواضع ..
نفع الله بك
ـ[السوادي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 09:51 ص]ـ
جزاك الله خير الجزاء
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:03 ص]ـ
بوركتم جميعا
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:46 م]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم عنا خيراً
ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:56 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[عبدالهادي الحربي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:15 ص]ـ
إيه يا قلب تفطر أسا وحرقه
إيه يا دمع جف فماله رقعه
النفس دائما إذا إستمرأت الشي لم تعطي له أهمية فتجد وللأسف من يغسل جنازة وتجده يضحك!
اللهم نسألك عودة حميدة تشفي بها قسوة قلوبنا وترويها من الإيمان ما يصلحها ويشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/439)
ـ[سلمان الحائلي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:26 ص]ـ
جزيت الجنان كم نحن بحاجة الى النظر في حال قلوبنا
ـ[حيدره]ــــــــ[18 - 04 - 10, 09:19 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء
آمين .. واياك
نفع الله بك الاسلام والمسلمين
ـ[حيدره]ــــــــ[18 - 04 - 10, 09:20 م]ـ
بوركتم جميعا
وجزاكم الله خيرا
آمين .. وإياك
نفع الله بك
ـ[حيدره]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:23 ص]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم عنا خيراً
آمين .. وإياك
نفع الله بكم
ـ[حيدره]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيك
وفيك بارك .. جزاك الله عني خير الجزاء
ـ[حيدره]ــــــــ[21 - 04 - 10, 01:51 ص]ـ
إيه يا قلب تفطر أسا وحرقه
إيه يا دمع جف فماله رقعه
النفس دائما إذا إستمرأت الشي لم تعطي له أهمية فتجد وللأسف من يغسل جنازة وتجده يضحك!
الله المستعان!!
اللهم نسألك عودة حميدة تشفي بها قسوة قلوبنا وترويها من الإيمان ما يصلحها ويشفيها
اللهم آمين ..
نفع الله بكم
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[21 - 04 - 10, 04:56 م]ـ
جزاكم الله خيراً
موضوع ذو صلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185425
ـ[حيدره]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:53 م]ـ
جزيت الجنان كم نحن بحاجة الى النظر في حال قلوبنا
وانت كذلك جزاك الله خير الجزاء على مرورك العطر والمبارك ...
ـ[حيدره]ــــــــ[03 - 06 - 10, 05:12 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
موضوع ذو صلة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185425
جزاك الله خير الجزاء .. ونفع الله بك
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:00 م]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم عنا خيراً
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:36 م]ـ
إن سعادة هذه المضغة في القرب من خالقها
وإن الله تكفل بإسعاد الإنسان متى من انقاد لله عزوجل بفعل طاعاتها واجتناب محظوراته
قال تعالى: «من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة»
أشكرك أخي الكريم على هذه المشاركة الماتعة بحق
ـ[حيدره]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:13 م]ـ
جزاك الله خيرا
آمين ..
نفع الله بك وشاكر لك مرورك ....
ـ[حيدره]ــــــــ[17 - 06 - 10, 03:15 م]ـ
أحسن الله إليكم وجزاكم عنا خيراً
واليك أخي أبوسليم
ورزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[حيدره]ــــــــ[24 - 06 - 10, 03:35 ص]ـ
إن سعادة هذه المضغة في القرب من خالقها
وإن الله تكفل بإسعاد الإنسان متى من انقاد لله عزوجل بفعل طاعاتها واجتناب محظوراته
قال تعالى: «من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة»
أشكرك أخي الكريم على هذه المشاركة الماتعة بحق
جزاك الله خير الجزاء على مرورك العطر ..
وفقنا واياك لكل خير(136/440)
كيفية الرفع على موقع أرشيف
ـ[محمود عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:21 ص]ـ
السلام عليكم
هل يمكن شرح طريقة الرفع على موقع أرشيف فقد دخلت على الموقع وسجلت عليه وتم التسجيل ولكنني لم اعرف طريقة الرفع للملفات الصوتية.
جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 04:02 ص]ـ
عليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ ..
هذا شرحٌ مرئيٌّ أعدهُ أحدُ الإخوةِ بموقعِ فرسانِ السنةِ ..
http://ia341333.us.archive.org/1/items/sharh_archive/archive.wmv
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 04:27 ص]ـ
وارجع إلى هذا الموضوع ..
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1227660
وفقكَ اللهُ.(136/441)
مكالمة بعد الفجر!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:57 ص]ـ
كانت الساعة الخامسة والنصف فجرا .. حين كنت متوجها إلى العمل .. ممسكا بكوب القهوة القوية وممنيا نفسي بيوم رائعا ووضعت في المسجل شريطي المفضل .. (سورة الإسراء بصوت الشيخ احمد العجمي) ... وحينما بدا صوته يملأني قبل أن يملأ السيارة
(سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله)
حينها رن هاتفي الجوال .. تضايقت طبعا ...... وتوقعته صديقا لي في العمل يطمئن على حضوري وإلا فإن عمله سيمتد لثمانية ساعات أخرى
تناولت الهاتف دون النظر إلى الرقم وما أن قلت ... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إلا وجاءني الصوت عاليا
وينك
في باريس ...... ب اشتري فول لأن المحل تحتنا زحمه
فقال ..... تمزح .. هذا وقته .. معاك .. .......
حقيقة استغربت لاتصاله الآن .. وقلت حياك الله
فقال .....
عبد العزيز مات
فقلت ..... الله يرحمه ويرحم جميع المسلمين .. بس مين عبد العزيز
عبد العزيز!!!! ....
فقلت لعلمي بمزاحه الثقيل .. يا أخي اتقِ الله ... عيب عليك لا هو وقت مزح ولا ينفع تمزح بهذه المواضيع
والله ما أكذب عليك .. مات قبل الفجر في حادث سيارة .. ثم أردف سريعا حتى لا يعطيني فرصة لتكذيبه
إحنا في المستشفى تعال وخلص معانا تصريح الدفن وأوراق المرور لاجل نصلي عليه قبل الظهر .. ثم أغلق السماعة
لفترة .. ظل الهاتف على أذني وأنا أفكر ومصدوم .. منذ يومين رأيته ... وكلمته بالأمس هاتفيا كان معي وكنت اكلمه
اتصلت بالعمل وطلبت أجازة ثم توجهت للمنزل لتغيير ملابسي وصورته أمام ناظري
هو ... في السابعة عشرة من عمره ... أذكره منذ صغره .. منذ كنت أشتري له الطراطيع في رمضان ...... بجسده النحيل .. مبتسما دائما .. لم يفلح في دراسته ... ويسكن بجانبي وتربطني به صلة قرابة عن طريق زوجتي .. ميزته الكبيرة أنه رضي لوالديه بشكل كبير
كل فترة يذهب بقارب والده إلى البحر ويقوم بالصيد أو أخذ المتنزهين من الصبح حتى المساء في الشمس الحارقة ... ثم يعود أدراجه في المساء ويسلم الجزء الأكبر من المال لوالده الكبير في السن ثم يخفي جزء لوالدته ... ويكتفي فقط بخمسة ريالات .. يشتري ساندويتشين طعميه وبريال بيبسى
هذه هي حياته وبرنامجه اليومي .. يخدم كل الناس .. ويضحك مع الجميع .. ويطلع البحر .. ويشتري ساندويتشين طعميه وبريال بيبسي
الكارثة الكبرى أنه لا يصلي .. كلما ناديته للصلاة .. يقول خير .. شويه ... الحقك .. وهكذ
إن مات احد اعرفه أو لا اعرفه أجدني أتبسم حين أعرف أنه يصلي .. وإن كان غير ذلك فيصيبني الهم والحزن عليه ... فالصلاة عامود الدين إن صلحت صلح معها كل شئ ..... و إلا فالعياذ بالله
توجهت للمستشفى ثم للمرور ثم للمستشفى مرة أخرى ... وبعد استخراج تصريح الدفن .. حملناه لمنزل أهله لتغسيله ولم أقوى على الدخول لغسله مع زميل لي لشدة محبتي لهذا الفتى ... الذي كانت متعته اليومية هي السندوتشين و البيبسي بعد ان يسلم والديه أجر ما حصل عليه سواء بصيد السمك أو بتأجير ا لقارب للمتنزهين
أصرت والدته أن تراه ... وهو موقف شديد .. أن ترى الأم فلذة كبدها وأطيب أبنائها ملفوفا بالكفن إلا وجهه حتى تقبله
وضعوه لها في الغرفة .. .. ثم أقبلت والدته لتراه و تقبله مع والده .. وأخذت تقبله ... ثم تشمه لتملأ نفسها من رائحته قبل وداعه .... ثم تذرف الدموع الغالية ... وأخذت تنادي عليه .. بل وترجوه أن يرد عليها .. وتسأله لما لا ترد .. منذ متى يا عبد العزيز تتأخر في ردك علي .. ثم تقبله من جديد ... حتى بللت خديه من الدمع .. وقطعت القلوب من نحيبها
وبعد أن أخذوا والدته عنه .... ذهبت إليه لأودعه ... متوجسا و مرتعبا من أن أرى وجها مسودا ..... عبوسا .. يملأه الخوف والرعب ..... وجسدا متيبسا ... و هذه من علامات تارك الصلاة ..... وكم كانت المفاجأة قوية بالنسبة إلي
اقسم بالله أني رأيت هالة عجيبة من النور في وجهه بسماكة سنتيمتر إلى اثنين ... وضحكة تذكرني به عندما أراه ...
ذهبت إلى الركن وجلست أفكر .. كيف هذا النور وهو تارك للصلاة .. صعب أن اصدق .. ثم ذهبت إليه ثانية وتحققت لعلي كنت موهوما .. لعلنا وضعناه في مقابلة الضوء .. ولكن مستحيل .... هذا نور في الوجه ... اعرفه في وجوه المصلين .. وابتسامة تراها في هي أقرب للضحك من التبسم
أخذتني الحيرة ... إلا الصلاة .. القرآن
?نا تصريح الدفن وأؤكد أن تارك الصلاة لابد وأن يدخل النار .. ورأيت بعيني وجوه مسوده كان أصحابها تاركين للصلاة .. فلماذا هذا الفتى الصغير؟؟
جلست طوال اليوم أفكر في ذلك ولأنني اعرف جيدا انه تاركا للصلاة زادت حيرتي .. حتى جاء وقت الليل وجلست مع أخيه ..
فقال لي تصدق يا إبراهيم ..
أمس اخوي راح المدينة وصلى الجمعة والعصر هناك في الحرم .. سبحان الله ..... وفي الليل ... صاحبه طلب منه يوصله قرية بدر ووصله ... مع انه راجع من المدينة تعبان وهو راجع صار عليه الحادث على مدخل البلد
تذكرت .. انه أحضر نعناع وورد من المدينة لوالدته ... ووالدته وزعت للجميع
حينها علمت ..... حينها بكيت .. حينها ارتحت .. سبحان الله .. قبل الموت كتب عليه أن يصلي في الحرم
ثم تفكرت ثانية .. هل كانت هذه البسمة الرائعة والنور الرباني بسبب صلاته ... أم بسبب بره بوالديه ... وبسبب بره بوالديه كتب الله أن يهديه قبل وفاته بيوم
ألهذه الدرجة بر الوالدين عظيما عند الله
ختاما
حدثني من أثق في حديثه ... أنه رآه في منامه مقبلا ضاحكا معه فتاة تغطي وجهها فسأله من هذه يا عبدالعزيز؟ .. فضحك كعادته ..... وقال زوجتي عائشة .. ثم ذهب
إخواني ... أخواتي .. صلوا .. قبل أن يصلى عليكم .. بروا والديكم قبل أن تفقدوهم أو يفقدوكم ..... والله إن برهم عظيم .. اذهبوا إليهم الآن .. استسمحوهم .. سامحوهم وإن اخطوا ..... لضحكة في وجه أمي ونيل رضاها .. أحب إلي من أن أنفق مثل جبل احد من الذهب .....
======================
((وصلتني عبر بريدي، أنشرها للعبرة))
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/442)
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:41 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أصابتني قشعريرة
رحمه الله وأحسن ختامنا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:59 ص]ـ
حدثني من أثق في حديثه ... أنه رآه في منامه مقبلا ضاحكا معه فتاة تغطي وجهها فسأله من هذه يا عبدالعزيز؟ .. فضحك كعادته ..... وقال زوجتي عائشة .. ثم ذهب
قفَّ شعري عند هذا المقطع.!
جزاك الله خيرا ً وبارك فيك.!
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:32 م]ـ
جزاك الله خيرا ............ كفى بالموت واعظا ...
نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة ........ آميين ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:39 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[16 - 03 - 10, 11:24 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 11:35 ص]ـ
لا إله إلا الله.
جزاك الله خيرا أخي.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:15 م]ـ
الحمد لله أنه صلى، هذا من فضل الله عز وجل، نسأل الله حسن الخاتمة، فعندما قلت أنه لا يصلي ومات ضاق صدري، فلما علمت أنه صلى والله أني فرحت، لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه، الصلاة الصلاة
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 10:49 ص]ـ
نسأل الله الكريم لنا ولكم حسن الختام.
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:54 ص]ـ
ما شاء الله ..
جزاكم الله خيرا
ـ[ناصر قليل]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:35 م]ـ
جزاك الله خيرا وأحسن إليك
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:30 ص]ـ
بارك الله لك وفيك
وغفر لى ولكم وللمسلمين أحياء واموت اللهم آمين
جزاك الله خير ونفعنا واياكم بما علمكم وعلمنا
َعَن أَبي موسَى رضَيَ اللَّه عَنْه، عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنَّه كَانَ يَدعُو بهَذا الدُّعَاءِ: «اللَّهمَّ اغْفِر لي خَطِيئَتي وجهْلي، وإِسْرَافي في أَمْري، وما أَنْتَ أَعلَم بِهِ مِنِّي، اللَّهمَّ اغفِرْ لي جِدِّي وَهَزْلي، وَخَطَئي وَعمْدِي، وَكلُّ ذلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَما أَسْررْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْت المقَدِّمُ، وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلى كلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» متفقٌ عليه
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:12 م]ـ
موضوع يهز القلب هزاً لولا آخر جملة!!
من بريدي!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:43 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:40 ص]ـ
و أنا أقرأ القصة في آخرها وخاتمة عبدالعزيز ..
تذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (( ... وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى مايكون بينه و بينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)) ..
نسأل الله تعالى أن يرحمه و أن يحسن خاتمتنا ..
أشكرك أخي الحبيب أبو معاوية .. بارك الله فيك أينما كنت و حيثما حللت ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[09 - 06 - 10, 07:21 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا راكان،
نسأل الله تعالى أن يرحمه و أن يحسن خاتمتنا ..
آمين.(136/443)
هل من معاهد سعودية لقبول تدريس الأجانب؟
ـ[عبد الحفيظ المقري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:29 م]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني أهل الملتقى -خاصة السعوديين- نرجوا منكم مساعدتنا في ارشادنا الى معاهد أو جامعلت في السعودية تقبل الأجانب غير السعوديين للالتحاق بها.عن طريق مسابقات او ما شابه.المهم دون إقامة أو كيفية الحصول على الإقامة السعودية؟ جزاكم الله خيرا
ـ[ابن العيد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:06 ص]ـ
؟؟؟؟؟؟
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:42 ص]ـ
أكثر الجامعات قبولاً لغير السعوديين الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وهذا رابط شروطهم:
http://iu.edu.sa/web/c ontent.aspx?id=297
[ انسخ الرابط كاملاً وضعه في المتصفح ثم أزل المسافة بين حرف c وحرف o]
وهذه بعض المواضيع في الملتقى التي ستفيدك إن شاء الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=131475
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162444
وفقك الله ويسر أمورك.(136/444)
مبحث لطيف حول اللحيه
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:54 ص]ـ
أحكام مهمة حول اللحية
مقدمة
أولا إن المسلمين إذا تكلموا في اللحية فمن مُفْرَطْ ومُفَّرِِط
فلا أقول كما يقول المتعصبون تعصبا أعمى حتى انهم ليرون حليق اللحية كافرا أو لا خير فيه ألبتة كلا ...
فهذا منكرمن القول فكم من حليق فيه خير قد خدم الاسلام وضحى في سبيل الله بالغالي والنفيس ..
ولا أقول كما يقوله المهزومون من أصحاب النفوس الضعيفة (لئن أكون سخرية عصري فأواكب العصر حتى لا اتهم بالرجعية فيحلق لحيته)
بل ان حلق اللحية معصية والدوام عليها فسق ينقص ايمان العبد ....
قال لي بعض مشائخي الكبار (قضية الاسلام الكبرى (عند جهال المسلمين) 3
1) اللحية 2) جواز حلقها 3) اسبال الثوب والغناء.قلت وكلها محرمة بالنصوص الصحيحة الصريحة التي لاراد لها (لا نخرج عن الموضوع)
__________________________________________________ ____________
المبحث الأول)))))))
(قد نستطرد فيكون الاستطراد خير لك أيها القارى من الموضوع كله وكل لما يحتاجه)
بحث ... اللحية اسم للشعر النابت على الذقن واللحيين والخدين.
(إضافة الخدين) هو ماذكره أصحاب اللغة كصاحب القاموس واللسان واختاره ابن باز وابن عثيمين. أما شعر الرقبة فليس منه كما ذكر ابن باز.
... قال الشوكاني حصل من مجموع الأحاديث أعفوا وأرخوا وأوفوا وأرجوا ووفروا
(قلت وأكرموا وأسدلوا) ومعناها كلها تركها على حالها ...
وكانت لحية الرسول كثيفة كما في صحيح البخاري ...
س/ حكم حلقها؟؟؟؟؟؟؟؟
قال شيخ الاسلام يحرم حلقها .. قلت والمذاهب الأربعة بل الخمسة نصت على التحريم.
بل نقل ابن حزم الإجماع على أن توفير اللحية وقص الشارب فرض ....
(فائدة) ذكر الامام الشنقيطي أن الخلفاء الراشدين الربعة والرجال الذين أخذوا كنوز كسرى وقيصر ودانت لهم الارض مشارقها ومغاربها ليس فيهم حالق لحية ....
__________________________________________________ ____________
المبحث الثاني))))
فائدة مفيدة جدا ///
ذكر شيخنا حمد الحمد حفظه الله أن التعرض للحية على صور:
1) الحلق على الصفر وهذا أشدها وهو محرم بالاجماع وفيه تشبه بالمشركين
2) وضع شي خفيف من الشعر (ديكور) فهذا محرم ولكن أخف من الأول
3) ما يفعله كبار السن من حلق اللحيين وترك الذقن
فهذا يؤجر من وجه تربية واللحية ولم يخالف المشركين ويأثم من جهة الحلق
4) لحية صغيرة ويقلمها ويهذبها من جميع الجهاتفمن رآه يقول هذه لحية فهذا لا نمنعه والأفضل تركه
5) أخذ ما زاد على القبضة فنرى الجواز (وهو قول المذاهب الفقهية الاربعة) والافضل تركه (قلت وهذه المسالة مسالة كثيرة الجدل والبحوث بين طلبة العلم)
6) تركها على حالها وعدم التعرض لها مطلقا وهذا الافضل.
__________________________________________________ ____________
المبحث الثالث))))))
فوائد وملح منثورة حول هذا الباب لمن شائها وأرادها:
1) في ظن الكاتب القاصر أن السؤال عن أحوال فلان؟ فيقول الآخر فيه خير لكن هو حالق اللحية أنه من الغيبة (وفي الصحيحين المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)
(مشكلة هذا العصر البلوى بتقييم وتفضيل العلماء والصالحين والخطباء والدعاة والشراح بعضهم على بعض وهذه الظاهرة ظاهرة ظاهرها الرحمة والاصلاح وباطنها النيل منهم والاجتراح .......... نعوذ بالله من ذلك)
2) لا يجوز الجلوس في الصالون الذي عنده رجل يحلق لحيته تنبه لهذا فانه مهم يغفل الكثير عنه.
3) حلق اللحية مرة واحدة من الصغائر بالاتفاق نقله (العلامة د/ سعد الشري حفظه الله).
واما الاستمرار فقد يوصل على حد الكبائر.
4) حلق اللحية فسق ظاهر ولذلك لا تقبل شهادته. وقد رأيت بعض القضاة يرد شهادة هؤلاء وان كانت الشهادة لأمر يسيرصك احصاء الورثة ونحو ذلك.
5) لما كانت اللحية لا يجوز حلقها كذلك لا يجوز غيبة من حلق لحيته لانه مازال يحمل شعار التوحيد في قلبه.
6) ترهيب ... حلق اللحية فيه تغيير لخلق الله تعالى (اللجنة الدائمة)
7) الاظهر بل الصواب أنه لا يجوز مقاطعة من حلق لحيته ليس فيه فائدة في هذا الهجران
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/445)
(فائدة قال ابن القيم في الهجران في قصة كعب في زاد المعاد وفي القصة دليل على الهجران لمن فعل ما يستوجب العتب ويكون هجرانه دواءبحيث لا يضعف عن حصول الشفاء ولا يزيد فيالكمية والكيفية عليه فيهلك إذ المراد تأديبه لا اتلافه.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه يكون التأليف لبعض الناس أنفع من الهجر كما كان الهجر أنفع لبعض الناس أنفع من التأليف ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف قوما ويهجر آخرين)
ثم ذكر (فائدة) = والله رحلة أنه ينبغي أن يفرق بين الهجر لحق الله والهجر وبين الهجر لحق النفٍس:
فالأول مأمور به والثاني منهي عنه قلت وهذا باب عظيم لا يعقله الا العالمون ..
8) المال الذي ياخذه الحلاق بسبب حلق اللحية حرام وسحت وما نبت جسدٌ من حرام فالنار أولى به ولا يستجاب دعاؤه فالله طيب لا يقبل الا طيبا رواه مسلم
9) قال العلامة ابن باز رحمه الله في فتاوى نور على الدرب في سؤال أن البعض يربيها رياء
قال لعله يرئي اليوم ويتوجه غدا ويديه الله الى الاخلاص فالذي جعله يظهر الاعفاء هو الله قادر على أن يجعل في قلبه الاخلاصوعلى كل اظهار الطاعة خير من اظهار المعصية وأما تربية فلان لحيته رياء فهذا ليس اليك فانت لا تعلم مافي القلوب ثم قال الشيخ اعفاء اللحية ولو كان رياء خير من حلقها (في أول ج2)
10) فائدة تأمل ذكر بعضهم أن في الجسم حلق وحف نتف وقص واعفاء فالحلق للعانة والحف للشوارب والقص للاظافر والاعفاء لللحية فيوجد في الجسم ماهو محلوق ومنتوف ومحفوف ومقصوص
11) سؤال مهم لماذا أعفيت لحيتي وقصرت ثوبي (الجواب اليك)
12) الاستهزاء باللحية أو تشبيهها بالعانة كما يفعله المستهزؤن كفر وردة عن الاسلام كما في فتاوى اللجنة الدائمة السعودية
13) قال بعض المحدثين (كالشيخ الكاندهلوي) المعاصي نوعان مستمر ومنقطع فحلق اللحية اثم مستمر فيكل حين ولحظة (حال نومه واكله وشربه شاء أم أبى) ...
14) اللحية من سنن الأنبياء قال تعالى على لسان هارون يابنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا براسي
15) هي زينة للرجال أسند المناوي حديثا الى مستدرك الحاكم عن عائشة قالت سبحان من زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب ..... حدود اللحية
16) قال ابن القيم ثم تأمل لما صارت المراة والرجل اذا أدركا وبلغا واشتركا في نبات العانة ثم ينفرد الرجل عن المراة باللحية فان جعل الرجل قيِما على المراة وجعلها (كالأسير) في يديه. ميزه عليها بما المهابة له والعز والوقاروالجلالة لكماله ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقارما يرى على ذووي اللحى ومنها التمييز بين الرجال والنساء ...
قلت فاذا حلقها فما الفرق بين هذا الرجل والمرأة
(تذكر) عدم احتقار الاخرين عند رؤيتهم ولكن هذا خطاب من الشريعة خاص ..
17) من سنن الفطرة كما عند مسلم مرفوعا ...
__________________________________________________ ____________
المبحث الرابع)))))
ذكر شيخنا ابن عثيمين في شرح البلوغ أن حلق اللحية أعظم جرما من شرب الدخان لان الناس لو حلقوا لحاههم لاصبح ظاهر المجتمع مجتمعا غير اسلامي وذكر أن شارب الدخان يقدم على حالق اللحية في الامامة
ثم قال شيخنا رحمه الله وقال علماؤنا لو أن رجلا جنى على شخص جناية أوجبت سقوط شعر لحيته على وجه لا تنبت بعده فيجب عليه دية رجل كامل كما و قتله بنفسه والدية 100بعير
__________________________________________________ ____________
المبحث الخمس))))))
أخذ الشعر ينقسم الى 3 أقسام
1) نص الشارع على تحريم أخذ ه كاللحية للرجل ونمص الحاجب للرجال والنساء
2) ما نص الشرع على طلب أخذه (الابط والعانة والشارب للرجل)
3) ما سكت عنه الشارع كشعر اليدين والرقبة والرجلين والصدر وغيرها؟؟؟؟
فهذا اخلتف فيه العلماء والصواب الجواز وانه راجع الى اختيار الانسان
وهذا اختيار الامامان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى ..
4) ذكر ابن تيمية في مجموع الفتاوى له صور وأنواع في أشكال حلق الرأس
1) حلق الراس في النسك (الحج والعمرة فهذا مما أمر الله ورسوله به وهو مشروع بالاجماع)
2) الحلق للحاجة للتداوي من حجامة وغيرها فهذا جائز بالاجماع
3) حلق الراس على وجه التعبد والزهد مثل ما يؤمر به التائب اذا تاب بحلق رأسه فهذا بدعة
4) يحلق في غير نسك ولا حاجة ولا على وجه التدين ولا على وجه التوبة (بمعنى حلق بدون أي سبب) فالجمهور على الجواز وقيل بالكراهة.
__________________________________________________ ____________
الخاتمة)))
1) سنة من سنن الانبياء الانبياء.
2) اللحية علامة للرجال.
3) اللحية اتباع للرسول لانه كان كثيف اللحية رواه البخاري.
4) اللحية فرض لازم وارخاؤها وعدم التعرض لها باللحلق.
5) مسألة أخذ ما زاد على القبضة الأفضل والأقرب تركها على حالها وهذا مذهب النووي .... (وللفائدة فالشيخ محمدابن ابراهيم والجنة الدائمة والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن جبرين يرون التحريم مطلقا)
6) للفائدة روى الترمذي حديث أن الرسول كان يأخذ من أطراف لحيته من طولها وعرضها والحديث ضعيف وباطل وموضوع مخالف للأحاديث الصحيحة كما قال ابن باز والألباني واللجنة الدائمة وابن جبرين بل قال البخاري لا أصل له ..
7) اللحية علامة في المسلمين وعدمه علامة للكفار والمشركين.
8) الحلق فيه تشبه من الرجال بالنساء.
9) فيه تغيير لخلق الله.
10) كفر الذين يستهزئون باللحية ويشبهونها بالعانة (قبحهم الله).
11) من حلق ففيه فسق ظاهر ولذلك لا تصح امامته وأذانه عند بعض أهل العلم
(نعوذ بالله من الخذلان)
12) اللحية من سنن الفطرة
والحمد لله أولا وأخرا وله الحمد الذي بنعمته تتم الصالحات
انتهيت منه في صباح السبت 1430/ 12/25هـ على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ....
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/446)
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:50 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي فهد ...
لكن حبذا لو نعلم صاحب هذا البحث اللطيف ...
تنبيه:
لاتنسوني من صالح الدعاء
علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا وزوجة صالحة تعين على طلب العلم
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
اوجزت و الله و احسنت
ا
احسنت النقل و الاستدلال
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:00 م]ـ
مرحبا بالجميع
صاحب البحث منصور الشمري
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:31 م]ـ
كما سبق أن تكلمنا في ذلك، نريد استفهاما للمبحث الثاني الفقرة الرابعة.
بارك الله فيكم.
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:19 م]ـ
بارك الله فيك وربنا يوفقك
وادعوا للامه الاسلاميه بان يعز اسلامها ويهدي الجميع الى طريق الحق
وهو الطريق الي الجنه
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:24 ص]ـ
احسنت بارك الله فيكم
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:08 م]ـ
4) لحية صغيرة ويقلمها ويهذبها من جميع الجها ت فمن رآه يقول هذه لحية فهذا لا نمنعه والأفضل تركه
منقول
مذهب من من العلماء؟(136/447)
حفل زفافى يوم الجمعة القادمة 19/ 3/2010
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 06:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
حفل زفافى يوم الجمعة القادمة 19/ 3/2010
بالله عليكم ادعوا الله لى بالتيسير والذرية الصالحة والحفظ انا وزوجتى وأن يحفظنا من العين والشيطان .... امييييييييييين
بالله عليكم ادعوا لى ولزوجتى بإخلاص
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:06 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 07:38 م]ـ
ما شاء الله بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير ... ورزقك الذرية الصالحة الحافظة لكتابة والعاملة به
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:00 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
جعلكما الله في حرزٍ منه، ورزقكما الذرية الصالحة
...
بالمناسبة أرجو من أهل الملتقى الكرام الدعاء لصديقتي بالمثل
إذ سيتم عقد قرانها في نفس اليوم بإذن الله تعالى
يبدو أن هذا اليوم يوم زواج السلفيين بالجملة!!! (ابتسامة)
ـ[أم محمد]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:35 م]ـ
و عليكم السلام. بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير. جعلها الله قرة عينك تطيعك و تعينك على طاعة الله وأسأله تعالى أن ييسر لكما في دنياكما لما فيه الخير لأخراكما
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:44 م]ـ
لا تنسَ يا أبا تُراب أن تَحفظَ اللهَ في هذه الليلة التي يستنعجُ فيها كثيرٌ من الرجال , ويتحول بقدرة الله إلى رجُلٍ مجرورٍ وعلامةُ جرِّهِ تبعيَّتهُ للموضة وجبر خواطر النَّاس بما يُسخِطُ الله , وأسأل الله أن يبلغكَ في وزجكَ ويُبلغها فيك أقصى ما تُؤمِّلان , وبارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1232065
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:18 م]ـ
الله الله في سمعك وسمع زوجك المصون وأسماع محبيكم الحاضرين
لا تسمعن آذانهم ما لا يرضي الله ولا ما يجلب سخطه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:21 م]ـ
ما شاء الله اللهم بارك
ما شاء الله اللهم بارك
مبارك أخي الكريم: أبا تراب.
ـ[مبارك حسين]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:46 م]ـ
الله يسعدكم ويهنيكم ويمنعكم من كل شر ويبارك لكم ويرزقكم الذرية الصالحة
والله يجعل زواجكم على ما يرضيه ويبعد عن زواجكم كل ما يغضبه.
اللهم آمين
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:48 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:57 ص]ـ
أهم شيء تصلي الفجر جماعة في ذلك اليوم
أسال الله العظيم أن يبارك لكما
ولا تتزوج على مذهب من المذاهب أخي الكريم
اجعله على سنة الله ورسوله فقط
أولم ولو بشاة
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:32 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
يسر الله أمرك وأسعدك في الدارين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:41 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
أسأل الله أن يحفظ لك زوجك ويصلحها لك ويرزقك ذرية صالحة
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:30 ص]ـ
لا تنسَ يا أبا تُراب أن تَحفظَ اللهَ في هذه الليلة التي يستنعجُ فيها كثيرٌ من الرجال
إي والله صدقت! وأسأل الله أن يُري كل من اقترب زواجه هذه الكلمة، فتؤثر فيه ويمتنع.
وهناك إمام مسجد أعرفه، في ليلة عرسه صلى صلاة العشاء في غرفته بعدما زُفّت زوجه عليه!
بل هناك مَن تكثر من قول هذا حرام، وهذا لا يجوز، واتقوا الله يا ناس، وعندما تأتي ليلة زواجها جاز كل حرام، سبحانك ربي، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان!
أخيتي الباحثة عن الأصول: ليتك لم تكتبي ما بين القوسين - غفر الله لي ولك -.
.......
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 11:20 ص]ـ
بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير.
نسأل الله تعالى لنا و لكم الثبات على طاعته.
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 12:27 م]ـ
بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 02:30 م]ـ
حفل زواج مبارك إن شاء الله أخي الكريم
ونسأل الله أن يمن عليكم بالسعادة والذرية الصالحة اللهم آمين
هل هذا الدعاء ثابت في هذه المناسبة:
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما بخير.
بالتوفيق
ـ[أبو الفداء الدمياطي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 03:13 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[16 - 03 - 10, 04:48 م]ـ
إي والله صدقت! وأسأل الله أن يُري كل من اقترب زواجه هذه الكلمة، فتؤثر فيه ويمتنع.
وهناك إمام مسجد أعرفه، في ليلة عرسه صلى صلاة العشاء في غرفته بعدما زُفّت زوجه عليه!
بل هناك مَن تكثر من قول هذا حرام، وهذا لا يجوز، واتقوا الله يا ناس، وعندما تأتي ليلة زواجها جاز كل حرام، سبحانك ربي، وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان!
صدقت، وهذا للأسف مشاهد بكثرة
كثيرٌ هم من كنت أرقب زواجهم ليكون مضرب المثل للزواج الإسلامي
-زواج سعيد وخالٍ من المنكرات -
فيحذو الباقون حذوهم ... ولا عجب فهم قدوة لهم في كثير من شؤون الحياة
ولكن -والله المستعان- يأتي الزواج وتسقط القدوة؛ بل وتتهاوى وما ذلك إلا بفعل
الاستنعاج!!!
أخيتي الباحثة عن الأصول: ليتك لم تكتبي ما بين القوسين - غفر الله لي ولك -.
اللهم آمين
وليتك لم تعجلي على أختك
فقد كتبت ما كتبت، ولكني سرعان ما عَدَلتُ عنه، ولم أتنبه إلى اعتماد المشاركة إلا بعد فوات العشرين دقيقة المسموح بالتعديل خلالها ... فقد سبق السيف ... !!
"سبق Enter"
ولكن لا ضير فقد " كسبت" هذه الدعوة الصالحة منك ... بوركت أخية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/448)
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[16 - 03 - 10, 05:01 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:35 م]ـ
اللهم بارك للعروسين و اجعل حياتهما سعيدة هانئة بطاعتك و اتباع رسولك و يسر لكل شباب المسلمين العفة و غض البصر
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:54 م]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
اللهم آمين ... آمين .... آمين ...
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:09 ص]ـ
وهناك إمام مسجد أعرفه، في ليلة عرسه صلى صلاة العشاء في غرفته بعدما زُفّت زوجه عليه!
مسألة للمباحثة: هل يصح قياس تأخير الصلاة لانشغال باله بها على انشغاله بالطعام إذا قٌّدم له؟ وهل _ إذا صح القياس _ يكون تأخير الصلاة هنا أولى منه في حال تقديم الطعام؟
وليعذرني صاحب الموضوع على خروجي عن موضوع التهنئة ..
أسأل الله أن يجمع بينكما على خير ..
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
نسأل الله أن يسعدكم في الدارين وأن يحفظكم بحفظه وان يصرف عنكم السوء وأهله
(وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا)
.
ـ[الجعفري]ــــــــ[19 - 03 - 10, 06:37 ص]ـ
بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما في خير
وحفظكما من كل شر.
ورزقكما السعادة والذرية الصالحة.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 09:22 ص]ـ
بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعقبال لكل شابة وفتاة بزواج سعيد آمين.(136/449)
رزق أخونا الحبيب / محمد بن يوسف بـ (أبي بكر) ...
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 08:53 م]ـ
فأبشركم ـ إخواني وأحبابي ـ أن أخانا وحبيبنا الكريم (محمد بن يوسف) ـ حفظه الله تعالى ووفقه لكل خير ـ قد رزقه الله تعالى بمولود ذكر فادعوا الله ـ تعالى ـ له.
بورك لك ـ أخي الحبيب ـ في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّه، وبلغَ أشدّه.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم؛ أن يجعله من الصالحين القانتين العابدين، وأن يستعمله لنصرة دينه وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يقرّ عيني والديه وأهليه بصلاحه، وأن ينفع به، آمين.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 11:38 ص]ـ
بارك الله لأخينا في ولده و جعله مباركا على أمة محمد صلى الله عليه و سلم و أنبته ربنا تبارك و تعالى نباتا حسنا.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:33 م]ـ
بارك الله لأخينا في ولده و جعله مباركا على أمة محمد صلى الله عليه و سلم و أنبته ربنا تبارك و تعالى نباتا حسنا.
اللهم آمين .....
بارك الله لك أخانا محمد الادريسي في الموهوب لك، و شكرت الواهب، و بلغ أشده، و رزقت بره .....
يقول المثل: فتنة و لا أبا بكر لها .....
و الأمة تعيش فتنا كثيرة هذا الزمان ...... نسأل الله أن يبارك في ابنك أبي بكر، و أن يستعمله في نصرة دينه و الذود عن حياضه ..... اللهم آمين .....
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:42 م]ـ
بارك الله لأخينا في ولده و جعله مباركا على أمة محمد صلى الله عليه و سلم و أنبته ربنا تبارك و تعالى نباتا حسنا.
اللهم آمين
وجعله الله كأبي بكر ناصرا للحق منافحا عن القرآن والسنة داعيا إليهما ومحبا للعلما وقامعا للبدعة وفاضحا لطرقها ومسالكها الباطلة(136/450)
شاركوا أيها الأحبة كيف نواجه الرافضة بنشر مذهبهم الباطل في العالم الإسلامي
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 12:30 ص]ـ
كيف نواجه الرافضة بنشر مذهبهم الباطل في العالم الإسلامي. أكتب إقتراحا لمواحهة الرافضة في نشر مذهبهم بين دول السنة في حين غفلة من الناس شعوبا وحكاما
أكتب ماتراه حتلى يرفع لمن يهمه الأمر في العلماء وأهل الحل والعقد(136/451)
ماذا حدث لشبكة السنة وعلومها؟؟؟؟
ـ[أيمن آل ميدان]ــــــــ[16 - 03 - 10, 12:38 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة الكرام
ماذا حدث لشبكة السنة وعلومها؟؟
أقصد المنتدى؟؟
ومنتدى البيوت السعيدة التابع أيضاً للشبكة
رجاء الإفادة لمن كان عنده علم
وجزاكم الله خيراً ....
ـ[أيمن آل ميدان]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:55 م]ـ
أفيدونا يرحمكم الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(136/452)
رُزِقْتُ بِسُمَيَّةَ وللهِ الحَمْدُ
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 12:48 ص]ـ
الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
وبعد,
فقد من الله تعالى عليه -في جملة نِعَمه التي لا تحصى- بمولودة هي الثالثة, وهي أم عمار, سُمية بنت أبي داوود القاهرية. أسأل الله جل وعلا أن يُبارك فيها وفي إخوتها وفي ذريتهم إلى يوم الدين.
نسألكم الدعاء لها ولوالديها وإخوتها.
ونراكم قريباً في العقيقة بإذن الله (ابتسامة)
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 03 - 10, 01:26 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ بِرَّه، وبلغ أَشُدَّهُ.
ونراكم قريباً في العقيقة بإذن الله (ابتسامة)
طب لو سمحت العنوان بالضبط، عشان لو مقدرتش أروح أعبتلك أخويا بيشتغل عندكم فى القاهرة (ابتسامه)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:47 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ بِرَّه، وبلغ أَشُدَّهُ.
اللهم آمين
أخبرني بالموعد لعلي أستقيل طائرة ولربما أول من تستقبله:)
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 11:22 ص]ـ
بارك الله لك في البنية و جعلها مباركة على أمة محمد صلى الله عليه و سلم و أنبتها ربنا تبارك و تعالى نباتا حسنا.
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 01:53 م]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأحبة. وأسأل الله تبارك وتعالى أن يدخل على قلوبكم السرور في الدنيا والآخرة كما أدخلتموه على قلبي.
نلتقي قريباً إن شاء الله (ابتسامة)
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 02:08 م]ـ
جزاكم الله خيراً أيها الأحبة. وأسأل الله تبارك وتعالى أن يدخل على قلوبكم السرور في الدنيا والآخرة كما أدخلتموه على قلبي.
نلتقي قريباً إن شاء الله (ابتسامة)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:20 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهِبَ، ورُزِقْتَ بِرَّه، وبلغ أَشُدَّهُ.
طب لو سمحت العنوان بالضبط، عشان لو مقدرتش أروح أعبتلك أخويا بيشتغل عندكم فى القاهرة (ابتسامه)
اللهم آمين ......
و أنا أقول بدوري: بارك الله لك في الموهوبة لك (سمية حفظها الله)، و شكرت الواهب، و بلغت أشدها و رزقت برها ....
و أضحك الله سن أخي أبي مالك المصري ....
أما أنا فأقول: إذا تعذر علي الحضور و أنا في الجزائر، فلا أقل من شاة إلكترونية تبعثها لنا عبر الإيميل، و سأحولها إلى صيغة أخرى لأَطعَمها إن استطعت!!!!
(ابتسامة)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:27 م]ـ
أخشى عليك يا أخي أبا داوود القاهري، أن تقع في ورطة!!!!
فأعضاء الملتقى يفوقون 36000 عضوا ما شاء الله تبارك الله!!!!
و لا أظن أن ماء النيل و هواء مصر العليل و لحم الشاة اللذيذ و القليل سيكفيهم!!!!
(ابتسامة)
دعواتنا لك و لأسرتك بالبركة أخانا الجميل .....
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:36 م]ـ
مبارك أخي.
مبارك أخي.
رزقك الله برها.(136/453)
مقطع صوتي ممتع عن كيفية تأديب النفس
ـ[ابراهيم خطاب]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:40 ص]ـ
مقطع صوتي للشيخ خالد الجبير عن أسلوب جميل وفعال إن شاء الله لتأديب النفس
من هنا ( http://ia331218.us.archive.org/3/items/Aljobeer_rak3ateen/470_Aljobeer_rok3ateen.mp3)
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا(136/454)
لماذا تصنع النحلة خليتها سداسية الشكل
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[16 - 03 - 10, 08:55 ص]ـ
لماذا تصنع النحلة خليتها سداسية الشكل
هل في ذلك من حكمة , أكيد
لماذا لا تكون خماسية مثلا أو رباعية
سبحان الذي قدر فهدى
هل لديكم من سبب لذلك
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:33 ص]ـ
جاء في التفسير المنير للزحيلي - (14/ 171)
فقال تعالى: وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ.
أي وألهم «1» ربك النحل وجعل في غريزتها وطبعها، وقرر في أنفسها هذه الأعمال العجيبة التي يعجز عنها عقلاء البشر، فهي تعيش جماعات في الخلية، ويرأس كل خلية أكبرها جثة وهي الملكة أو اليعسوب، ومعها جماعة الذكور، وجماعة الإناث وهي الشغّالات أو العاملات، وتعيش عيشة تعاونية في أدق نظام، وتقوم بامتصاص رحيق الأزهار، وإفرازه عسلا وشمعا.
وتقوم بما يلي:
1 - أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً .. أي ألهمها اللّه وأرشدها أن تتخذ من الجبال بيوتا تأوي إليها، ومن الشجر، ومن عرائش الناس التي يصنعونها لها في البيوت والكروم، فتبني بيوتا محكمة الإتقان، سداسية الأشكال، من أضلاع متساوية، لا يزيد بعضها على بعض، ولا يوجد فيها خلل، تحزن في بعضها العسل، وفي بعضها الآخر الشمع لتربية صغار النحل.
وجعلها سداسية لمنع الفرج الخالية الضائعة فيما بينها. وإذا نفرت نحلة من وكرها ذهبت مع الجمعية إلى موضع آخر، فإذا أرادوا عودها ردوها إلى وكرها على ألحان الموسيقى والطبول. وكل ذلك دليل على مزيد الذكاء والكياسة.
وجاء في فسير الشيخ المراغى (14/ 103)
(وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) أي وألهم ربك النحل وألقى فى روعها، وعلّمها أعمالا يتخيل منها أنها ذوات عقول.
وقد تتبع علماء المواليد أحوالها وكتبوا فيها المؤلفات بكل اللغات، وخصصوا لها مجلات تنشر أطوارها وأحوالها، وقد وصلوا من ذلك إلى أمور:
(1) إنها تعيش جماعات كبيرة قد يصل عدد بعضها نحو خمسين ألف نحلة، وتسكن كل جماعة منها فى بيت خاص يسمى خلية.
(2) إن كل خلية يكون فيها نحلة واحدة كبيرة تسمى الملكة أو اليعسوب، وهى أكبرهم جثة وأمرها نافذ فيهم، وعدد يتراوح بين أربعمائة نحلة وخمسمائة يسمى الذكور، وعدد آخر من خمسة عشر ألفا إلى خمسين ألف نحلة، ويسمى الشغالات أو العاملات.
(3) تعيش هذه الفصائل الثلاث فى كل خلية عيشة تعاونية على أدق ما يكون نظاما، فعلى الملكة وحدها وضع البيض الذي يخرج منه نحل الخلية كلها، فهى أم النحل، وعلى الذكور تلقيح الملكات وليس لها عمل آخر وعلى الشغالة خدمة الخلية وخدمة الملكات وخدمة الذكور، فتنطلق فى المزارع طوال النهار لجمع رحيق الأزهار ثم تعود إلى الخلية فتفرز عسلا يتغذى به سكان الخلية صغارا وكبارا، وتفرز الشمع الذي تبنى به بيوتا سداسية الشكل تخزن فى بعضها العسل، وفى بعض آخر منها تربى صغار النحل، ولا يمكن المهندس الحاذق أن يبنى مثل هذه البيوت حتى يستعين بالآلات كالمسطرة والفرجار (البرجل). قال الجوهري: ألهمها اللّه أن تبنى بيوتها على شكل سداسى حتى لا يحصل فيه خلل ولا فرجة ضائعة، كما عليها أن تنظف الخليّة وتخفق بأجنحتها لتساعد على تهويتها، وعليها أيضا الدفاع عن المملكة وحراستها من الأعداء كالنمل والزنابير وبعض الطيور.
وقد سئل الدكتور عبد المحسن العسكر كما في هذا الرابط على الملتقى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136549
السؤال: الرجاء تزويدى بتفسير آية النحل بين العلم والقرآن؟
الجواب: يقول الله تعالى: (وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون * ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)
هذا الكون الفسيح حافل بالآيات البينات الدالة على وجود الله تبارك وتعالى وإثبات ربوبيته، ومن تلك الآيات العظيمة ما نراه في مملكة النحل من كمال التنظيم، وعجيب العمل، وبديع الإنتاج، بما يعجز عنه عقلاء البشر.
قيل لأعرابي: كيف عرفت ربك؟ قال: عرفته بنحلة بأحد طرفيها تعسل، والآخر تلسع.
النحل من قبيل الحشرات، وقد أوحى الله إليها، أي: ألهمها وجعل في غريزتها هذا التنظيم المنظم الذي تعمل بمقتضاه، بدءا من سكنها في أكرم الأماكن من الجبال والشجر أو فيما يوضع لها من العرش والكروم، متباعدة عن السفل ومواطن القذر، إلى تقسيم العمل بينها في صورة جماعات تعاونية، يرأس كل جماعة أكبرها، ووجود عاملات في كل جماعة أو خلية، ثم امتصاصها لرحيق الأزهار، وورودها موارد المياه النظيفة غير الآسنة ولا المتغيرة، وابتنائها البيوت المحكمة ذات الأشكال السداسية، فتخزن في بعضها العسل، وفي بعضها الآخر الشمع لتربية صغار النحل، وإنما كانت سداسية الأضلاع لتكون كالقطعة الواحدة فلا يتخلل بينها فراغ تنساب منه الحشرات أو العسل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/455)
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:51 ص]ـ
جاء في التفسير المنير للزحيلي - (14/ 171)
فقال تعالى: وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ.
أي وألهم «1» ربك النحل وجعل في غريزتها وطبعها، وقرر في أنفسها هذه الأعمال العجيبة التي يعجز عنها عقلاء البشر، فهي تعيش جماعات في الخلية، ويرأس كل خلية أكبرها جثة وهي الملكة أو اليعسوب، ومعها جماعة الذكور، وجماعة الإناث وهي الشغّالات أو العاملات، وتعيش عيشة تعاونية في أدق نظام، وتقوم بامتصاص رحيق الأزهار، وإفرازه عسلا وشمعا.
وتقوم بما يلي:
1 - أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً .. أي ألهمها اللّه وأرشدها أن تتخذ من الجبال بيوتا تأوي إليها، ومن الشجر، ومن عرائش الناس التي يصنعونها لها في البيوت والكروم، فتبني بيوتا محكمة الإتقان، سداسية الأشكال، من أضلاع متساوية، لا يزيد بعضها على بعض، ولا يوجد فيها خلل، تحزن في بعضها العسل، وفي بعضها الآخر الشمع لتربية صغار النحل.
وجعلها سداسية لمنع الفرج الخالية الضائعة فيما بينها. وإذا نفرت نحلة من وكرها ذهبت مع الجمعية إلى موضع آخر، فإذا أرادوا عودها ردوها إلى وكرها على ألحان الموسيقى والطبول. وكل ذلك دليل على مزيد الذكاء والكياسة.
وجاء في فسير الشيخ المراغى (14/ 103)
(وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) أي وألهم ربك النحل وألقى فى روعها، وعلّمها أعمالا يتخيل منها أنها ذوات عقول.
وقد تتبع علماء المواليد أحوالها وكتبوا فيها المؤلفات بكل اللغات، وخصصوا لها مجلات تنشر أطوارها وأحوالها، وقد وصلوا من ذلك إلى أمور:
(1) إنها تعيش جماعات كبيرة قد يصل عدد بعضها نحو خمسين ألف نحلة، وتسكن كل جماعة منها فى بيت خاص يسمى خلية.
(2) إن كل خلية يكون فيها نحلة واحدة كبيرة تسمى الملكة أو اليعسوب، وهى أكبرهم جثة وأمرها نافذ فيهم، وعدد يتراوح بين أربعمائة نحلة وخمسمائة يسمى الذكور، وعدد آخر من خمسة عشر ألفا إلى خمسين ألف نحلة، ويسمى الشغالات أو العاملات.
(3) تعيش هذه الفصائل الثلاث فى كل خلية عيشة تعاونية على أدق ما يكون نظاما، فعلى الملكة وحدها وضع البيض الذي يخرج منه نحل الخلية كلها، فهى أم النحل، وعلى الذكور تلقيح الملكات وليس لها عمل آخر وعلى الشغالة خدمة الخلية وخدمة الملكات وخدمة الذكور، فتنطلق فى المزارع طوال النهار لجمع رحيق الأزهار ثم تعود إلى الخلية فتفرز عسلا يتغذى به سكان الخلية صغارا وكبارا، وتفرز الشمع الذي تبنى به بيوتا سداسية الشكل تخزن فى بعضها العسل، وفى بعض آخر منها تربى صغار النحل، ولا يمكن المهندس الحاذق أن يبنى مثل هذه البيوت حتى يستعين بالآلات كالمسطرة والفرجار (البرجل). قال الجوهري: ألهمها اللّه أن تبنى بيوتها على شكل سداسى حتى لا يحصل فيه خلل ولا فرجة ضائعة، كما عليها أن تنظف الخليّة وتخفق بأجنحتها لتساعد على تهويتها، وعليها أيضا الدفاع عن المملكة وحراستها من الأعداء كالنمل والزنابير وبعض الطيور.
وقد سئل الدكتور عبد المحسن العسكر كما في هذا الرابط على الملتقى http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=136549
السؤال: الرجاء تزويدى بتفسير آية النحل بين العلم والقرآن؟
الجواب: يقول الله تعالى: (وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون * ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون)
هذا الكون الفسيح حافل بالآيات البينات الدالة على وجود الله تبارك وتعالى وإثبات ربوبيته، ومن تلك الآيات العظيمة ما نراه في مملكة النحل من كمال التنظيم، وعجيب العمل، وبديع الإنتاج، بما يعجز عنه عقلاء البشر.
قيل لأعرابي: كيف عرفت ربك؟ قال: عرفته بنحلة بأحد طرفيها تعسل، والآخر تلسع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/456)
النحل من قبيل الحشرات، وقد أوحى الله إليها، أي: ألهمها وجعل في غريزتها هذا التنظيم المنظم الذي تعمل بمقتضاه، بدءا من سكنها في أكرم الأماكن من الجبال والشجر أو فيما يوضع لها من العرش والكروم، متباعدة عن السفل ومواطن القذر، إلى تقسيم العمل بينها في صورة جماعات تعاونية، يرأس كل جماعة أكبرها، ووجود عاملات في كل جماعة أو خلية، ثم امتصاصها لرحيق الأزهار، وورودها موارد المياه النظيفة غير الآسنة ولا المتغيرة، وابتنائها البيوت المحكمة ذات الأشكال السداسية، فتخزن في بعضها العسل، وفي بعضها الآخر الشمع لتربية صغار النحل، وإنما كانت سداسية الأضلاع لتكون كالقطعة الواحدة فلا يتخلل بينها فراغ تنساب منه الحشرات أو العسل.
ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:50 ص]ـ
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - (1/ 248)
فصل ثم تأمل احوال النحل وما فيها من العبر والايات فانظر اليها
والى اجتهادها في صنعة العسل وبنائها البيوت المسدسة التي هي من اتم الاشكال واحسنها استدارة واحكمها صنعا فإذا انضم بعضها إلى بعض لم يكن بينها فرجة ولا خلل كل هذا بغير مقياس ولا آله ولا بيكار وتلك من اثر صنع الله وإلهامه إياها وايحائه اليها
وجاء في المواقف للإيجي- (3/ 94)
" بفعل النحل لتلك البيوت المسدسة بلا فرجار ومسطر واختيارها للمسدس لأنه أوسع من المربع
ولا يقع بينها فرج كما بين المدورات وما سواها
وهذا لا يعرفه إلا الحذاق من أهل الهندسة وكذلك العنكبوت تنسج تلك البيوت بلا آلة مع أنه لا علم لهما
وجاؤ فيه أيضا (3/ 101)
بفعل النحل لتلك البيوت المسدسة المتساوية بلا فرجار ومسطر
واختيارها للمسدس لأنه أوسع من المثلث
والمربع والمخمس ولا يقع بينها أي بين المسدسات فرج كما يقع بين المدورات وما سواها من المضلعات وهذا الذي ذكرناه لا يعرفه إلا الحذاق من أهل الهندسة
وكذلك العنكبوت تنسج تلك البيوت وتجعل لها سدى ولحمة على تناسب هندسي بلا آلة مع أنه لا علم لهما بما يصدر عنهما
وقال الغزالي كما في محاسن التأويل للقاسمي تفسير سورة النحل آية 68
": انظر إلى النحل كيف أوحى الله إليها حتى اتخذت من الجبال بيوتاً. وكيف استخرج من لعابها الشمع والعسل. وجعل أحدهما ضياءً والآخر شفاءً. ثم لو تأملت عجائب أمرها في تناولها الأزهار والأنوار، واحترازها من النجاسات والأقدار، وطاعتها لواحد من جملتها وهو أكبرها شخصاً وهو أميرها، ثم ما سخر الله لأميرها من العدل والإنصاف بينها، حتى أنه ليقتل منها على باب المنفذ كل ما وقع منها على نجاسة؛ لقضيت من ذلك العجب إن كنت بصيراً في نفسك، وفارغاً من هم بطنك وفرجك، وشهوات نفسك في معاداة أقرانك، وموالاة إخوانك. ثم دع عنك جميع ذلك، وانظر إلى بنيانها بيتاً من الشمع، واختيارها من جميع الأشكال الشكل المسدس، فلا تبني بيتها مستديراً ولا مربعاً ولا مخمساً، بل مسدساً لخاصية في الشكل المسدس، يقصر فهم المهندس عن درك ذلك. وهو أن أوسع الأشكال وأحواها المستدير وما يقرب منه. فإن المربع تخرج منه زوايا ضائعة. وشكل النحل مستدير مستطيل. فترك المربع حتى لا تبقى الزوايا فارغة. ثم لو بناها مستديرة لبقي خارج البيوت فرج ضائعة، فإن الأشكال المستديرة إذا اجتمعت لم تجتمع متراصة، ولا شكل في الأشكال ذوات الزوايا يقرب في الاحتواء من المستدير. ثم تتراص الجملة منه بحيث لا تبقى بعد اجتماعها فرجة إلا المسدس. وهذه خاصية هذا الشكل. فانظر كيف ألهم الله تعالى النحل، على صغر جرمه، ذلك؛ لطفاً به وعناية بوجوده فيما هو محتاج إليه؛ ليهنأ عيشه. فسبحانه ما أعظم شأنه وأوسع لطفه وامتنانه.
وجاء في تفسير مفاتيح الغيب للرازي (20/ 236)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/457)
المسألة الأولى: قوله: وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ يقال وحى وأوحى، وهو الإلهام، والمراد من الإلهام أنه تعالى قرر في أنفسها هذه الأعمال العجيبة التي تعجز عنها العقلاء من البشر، وبيانه من وجوه: الأول: أنها تبني البيوت المسدسة من أضلاع متساوية، لا يزيد بعضها على بعض بمجرد طباعها، والعقلاء من البشر لا يمكنهم بناء مثل تلك البيوت إلا بآلات وأدوات مثل المسطر والفرجار. والثاني: أنه ثبت في الهندسة أن تلك البيوت لو كانت مشكلة بأشكال سوى المسدسات فإنه يبقى بالضرورة فيما بين تلك البيوت فرج خالية ضائعة، أما إذا كانت تلك البيوت مسدسة فإنه لا يبقى فيما بينها فرج ضائعة، فإهداء ذلك الحيوان الضعيف إلى هذه الحكمة الخفية والدقيقة اللطيفة / من الأعاجيب.
وجاء في البحر المحيط (6/ 559)
قرر تعالى في أنفسها الأعمال العجيبة التي يعجز عنها للعقلاء من البشر منها بناؤها البيوت المسدسة من أضلاع، متساوية بمجرد طباعها، ولا يتم مثل ذلك العقلاء إلا بآلات كالمسطرة والبركان، ولم تبنها بأشكال غير تلك، فتضيق تلك البيوت عنها لبقاء فرج لا تسعها
وجاء في التحرير والتنوير - (13/ 165)
واتخاذ البيوت هو أول مراتب الصنع الدقيق الذي أودعه الله في طبائع النحل فإنها تبني بيوتا بنظام دقيق، ثم تقسم أجزاءها أقساما متساوية بأشكال مسدسة الأضلاع بحيث لا يتخلل بينها فراغ تنساب منه الحشرات، لأن خصائص الأشكال المسدسة إذا ضم بعضها إلى بعض أن تتصل فتصير كقطعة واحدة، وما عداها من الأشكال من المثلث إلى المعشر إذا جمع كل واحد منها إلى أمثاله لم تتصل وحصلت بينها فرج، ثم تغشي على سطوح المسدسات بمادة الشمع، وهو مادة دهنية متميعة أقرب إلى الجمود، تتكون في كيس دقيق جدا تحت بطن النحلة العاملة فترفعه النحلة بأرجلها إلى فمها وتمضغه وتضع بعضه لصق بعض لبناء المسدس المسمى بالشهد لتمنع تسرب العسل منها.
وجاء في روح المعانى (7/ 420)
وهي تبني البيوت المسدسة من أضلاع متساوية والعقلاء لا يمكنهم ذلك إلا بآلات مثل المسطرة والفرجار وتختارها على غيرها من البيوت المشكلة بأشكال أخر كالمثلثات والمربعات والمخمسات وغيرها، وفي ذلك سر لطيف فإنهم قالوا: ثبت في الهندسة أنها لو كانت مشكلة بأشكال أخر يبقى فيما بينها بالضرورة فرج خالية ضائعة ولها أحوال كثيرة عجيبة غير ذلك قد شاهدها كثير من الناس وسبحان من أعطى كل شيء خلقه ثم هدى.
وفي تفسير السراج المنير (2/ 192)
{من الجبال بيوتاً} تأوين إليها وإنما سمي ما تبنيه لتتعسل فيه بيتاً تشبيهاً ببيت الإنسان، فتبني البيوت المسدسة من أضلاع متساوية لا يزيد بعضها على بعض
273
بمجرّد طبعها والعقلاء من البشر لا يمكنهم، مثل تلك البيوت إلا بآلات وأنظار دقيقة. الثاني: أنه ثبت في الهندسة أنّ تلك البيوت لو كانت مشكلة بأشكال سوى المسدّسات كأن كانت مدورة أو مثلثة أو مربعة أو غير ذلك من الأشكال فإنه تبقى بالضرورة فيما بين تلك البيوت فرج خالية ضائعة فاهتداء هذا الحيوان الضعيف إلى هذه الحكمة الخفية والدقيقة اللطيفة من الأعاجيب.
وفي تفسير روح البيان (5/ 39)
وسمي ما تبنيه لتعسل فيه بيتاً تشبيهاً ببناء الإنسان لما في بيوته المسدسة المتساوية بلا بركار ومسطر من الحذاقة وحسن الصنعة التي لا يقوى عليها حذاق المهندسين إلا بآلات وأنظار دقيقة واختارت المسدس لأنه أوسع من المثلث والمربع والمخمس ولا يبقى بينها فرج خالية كما تبقى بين المدورات وما سواها من المضلعات ومن للتبعيض لأنها لا تبنى في كل جبل
وفي غرائب القرآن ورغائب الفرقان - (4/ 280)
ولقد حق لغريب أمرها وعجيب صنعتها أن يطلق عليه لفظ الإيحاء وذلك أنها تبني البيوت المسدسة من الأضلاع المتساويات التي لا يمكن للعقلاء تركيب أمثالها إلا بالمساطر والفرجات، وقد علم من الهندسة أن تلك البيوت لو كانت مشكلة بما سوى المسدسات فإنه يبقى بالضرورة فيما بينها فرج خالية ضائعة. فاهتداء ذلك الحيوان الضعيف إلى هذه الحكمة الدقيقة من الأعاجيب.
ـ[علي حسن السيد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:41 ص]ـ
وورودها موارد المياه النظيفة غير الآسنة ولا المتغيرة، وابتنائها البيوت المحكمة ذات الأشكال السداسية، فتخزن في بعضها العسل، وفي بعضها الآخر الشمع لتربية صغار النحل، وإنما كانت سداسية الأضلاع لتكون كالقطعة الواحدة فلا يتخلل بينها فراغ تنساب منه الحشرات أو العسل.
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم(136/458)
بقيمنا نصنع إعلامنا
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:38 ص]ـ
http://sub3.rofof.com/img3/03grajt16.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم
اختتمت مساء الثلاثاء الماضي فعاليات الملتقى الإعلامي والذي تنظمه مركز النشاط الطلابي في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن بإشراف من لجنة النشاط الطلابي الدكتوه/ ندى الفريان.
هذا وكان الملتقى بعنوان (الإعلام والقيم) استظاف الملتقى الأستاذه/ مشاعل العيسى والأستاذة /سارة السويعد
الكاتبات المعروفات دراسات عليا اعلام
وشاركت الأستاذة/ إيمان بنت عبد الله الحصين
تحدثن عن مفهوم القيم وتأصيله ثم توضيح الدور الريادي الذي تقوم به وسائل الإعلام والمهمة الأساسية التي تربط الاعلام بالقيم وتقع على عاتق الإعلامي مؤكدات ضرورة إبراز الجانب القيمي فيما تطرحه وسائل الإعلام من قضايا وبرامج مع تأصيل جانب الحس النقدي في ذهن المتلقي، كما ذكرن بنوع من التفصيل عن اعلام الواقع أين هو عن اعلام القيم بنوع من الاستشهاد الفعلي.
وقد بدأ الملتقى بأسلوب تأصيلي وواقعي جذاب بإستعراض عدد من البرامج والمسلسلات والكاريكتيرات المحلية والعربية والعالمية وتسليط الضوء على الجانب القيمي فيها وما احدثته من تأثير إيجابياً كان أم سلبي.
تلى ذلك استعراض مباشر لأبرز مواقع الصحف السعودية من الإنترنت وتسليط الضوء على بعض المقالات ومناقشة ما ورد فيها برؤية قيميه بحته.
لتختتم فعاليات الملتقى بعرض الفيلم الألماني القصير (الف و واحد اختراع ومكتبة الاسرار) والذي يحكي قصة العصور الذهبية وعلماء المسلمين لتعج القاعة بعدها بالتصفيق.
هذا وتخلل الإستعراض مداخلات من قبل الطالبات الذي ابدين من خلاله تفاعل وحماس منقطع النظير.
من جانبها ابدت الدكتوره / سمية الباني سعادتها لحضورها الملتقى وأنها تجربة ناجحة ونادت بضرورة تكراره وأن العرض المصاحب فيه نوع من التجديد والخروج عن المستوى التقليدي المعتاد.
أمّا من جانب الطالبات فقد عبرت الطالبة لولو سلمان درباس من كلية العلوم عن استفادتها من الملتقى وطالبت بأن لا يقتصر على الجامعات فحسب بل يجب أن يمتد للمدارس وان يغطي كافة شرائح المجتمع، ولفت انتباهها أن العرض ركز على تنمية حس المسئولية لدى الفتيات من خلال الإهتمام بالمحتوى المقدم من قِِبل وسائل الإعلام حينما سلطن المحاضرات الضوء على حقوق وواجبات قد يغفل عنها الإعلام والإعلاميون على حدٍ سواء.
وقد عبرت الطالبة ريم صالح العنزي من كلية العلوم عن رغبتها بالإلتحاق بالقسم الإعلامي مستقبلا بعدما أن كسر حضورها للملتقى الحاجز النفسي بينها وبين العاملين في الحقل الإعلامي وأنها ستكون سعيدة جداً حينما تخدم دينها ومجتمعها من خلال ما ستقدمه من قيم إيجابية نافعة بإذن الله.
الطالبة ديما الفوزان هي الأخرى ابدت اعجابها بطريق العرض ووصفته بالمبهر نظير ما اشتمل عليه من جانب مرئي وسمعي ومقاطع فيديو وذكرت أن الملتقلى اعطاها نظرة إيجابية عن الإعلام.
هذا ولم يقتصر الحضور على طالبات جامعة الأميرة نورة فالهنوف الشدوخي طالبة ماجستير إعلام من جامعة الإمام كان لها رأيها حينما ذكرت أن اجمل ما في الملتقى هو أن المحاضرات نزلن إلى مستوى الطالبات من خلال العرض بطريقة سهلة ومفهومة بعيدة عن التقليد والتكلف وأنهن لا مسن الواقع من خلال ربط الإعلام بالإحتياج والثقافة بطريقة جذابة وغير مباشرة كان لها وقعها في النفس وأنهن استطعن إيصال الرسالة المطلوبة بيسر
أسأل الله أن يبارك بالجميع(136/459)
اهزوجة "حادي بادي" و دعاء غير الله عز و جل.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[16 - 03 - 10, 04:53 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
تقول كلمات الاهزوجة:
"حادي بادي
سيدي محمد البغدادي
شيله وحطه
(عُدِّلت ـ فيما بعد ـ الى شالوا وحطوا)
كله على دي
سيدي عيسي
بدي هريسه
و فستق اخضر (اشد اخضرارا صيغة مبالغة)
من الشجرة دي"
وواضح انها كلها دعاء للأولياء من دون الله سبحانه و تعالى.
و بالتالي ففيها شرك صريح و تعلُّق بغير الله عز وجل.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:42 م]ـ
كانت منتشرة حتى عند عرب البادية /
وأذكر أنهم يحفظونها الأطفال ويرقصونهم ويهدنونهم عليها؛ وأظنها من مخلفات الدولة العثمانية وكان فيها تصوف ظاهر!
انظر إلى قولهم: (سيدي محمد البغدادي) تعلم أنها كلمات ولغة دخيلة.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
لم أسمع بها من قبل
لكن المعروف عندنا بمصر
حادي بادي
كرمب زبادي
شالوا حطوا
كلوا على دي
!
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أظن أنها تختلف من مكان إلى آخر
فأنا أحفظها وأنا صغير هكذا
حادي بادي
صلي على النبي الهادي
ما بختار إلا هادي
ـ[احمد العثيمين]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:20 م]ـ
عندنا في مكة
حادي بادي سيدي محمد البغدادي شاله وحطه كله بادي
يلي على راسه القمامه تخري على راسه الحمامه
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:34 م]ـ
لا مشاحة في الاصطلاح
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:56 ص]ـ
لا مشاحة في الاصطلاح
أضحك الله سنك(136/460)
احمل القبر دوماً معك
ـ[ hedaya] ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:42 م]ـ
[إلى من يشكو قسوة القلب، والرجوع الى الذنب، ونكث العهد مع الرب، والبعد عن الله بعد القرب: ألم تسمع أبداً قبل عن وعظ القبور؟!]
يقول أديب الإسلام "مصطفى صادق الرافعي":
من هرب من شيء تركه أمامه إلا القبر، فما هرب منه أحد إلا وجده أمامه، وهو أبداً ينتظر غير متململ، وأنت أبداً متقدم إليه غير متراجع.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثروا من ذكر هادم اللذات. قلنا: يا رسول الله، وما هادم اللذات؟ قال: الموت.
قال علماؤنا رحمة الله عليهم: أكثروا ذكر هادم اللذات الموت، كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وأبلغ في الموعظة فإن من ذكر الموت حقيقة ذِكره، نغّص عليه لذته الحاضرة، ومنعه من تمنيها في المستقبل وزهّده فيما كان منها يؤمل، ولكن النفوس الراكدة، والقلوب الغافلة تحتاج إلى تطويل الوعاظ، وتزويق الألفاظ، وإلا ففي قوله عليه الصلاة والسلام: أكثروا ذكر هادم اللذات مع قوله تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) ما يكفي السامع له، ويشغل الناظر فيه. وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كثيراً ما يتمثل بهذه الأبيات:
لا شيء مما ترى تبقى بشاشته ..... يبقى الإله ويودي المال والولد
لم تغن عن هرمز يوماً خزائنه ..... والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
ولا سليمان إذ تجري الرياح له ..... والإنس والجن فيما بينها ترد
أين الملوك التي كانت لعزتها ..... من كل أوب إليها وافد يفد؟
حوض هنالك مورود بلا كذب ..... لا بد من ورده يوماً كما وردوا
فحقا كلنا واردين عليه لا يُستثنى منه ملك أو عبد، ولكن كثير منا تشغله الحياة بهمومها شديد الذكاء في التخطيط لمستقبله الدنيوي، ولكنه لم يخطط يوماً للحياة الأخرى التي لابد منها .. وسيختلف حاله لو فكّر بقول النبي صلى الله عليه وسلم: الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت. والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني
ولنتأمل سوياً مقولة للإمام الحسن البصري حيث قال: إن قوماً ألهتهم الأماني حتى خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة. ويقول أحدهم: إني أحسن الظن بربي. وكذب لو أحسن الظن لأحسن العمل. وتلا قوله تعالى: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ)
وقال سعيد بن جبير: [الغرّة بالله أن يتمادى الرجل بالمعصية، ويتمنى على الله المغفرة].
ولكننا اعتدنا على التأجيل فنقول: سوف أعمل أو سوف استغفر الله أو سوف أحاول التقرّب إلى الله، نقول سوف وما أدراك ما سوف؟
ومنّا من يقول أنه يحسن الظن بالله، ولكن كيف أيها الغافل تُحسن الظن بالله وأنت لا تعمل ما يجعلك تحسن الظن؟! مثله كمثل الذي يقسم على الله أن يدخله الجنة وهو لا يعمل لها
####
ولنتأمل بقلوب وجلة ما قال الدقاق: من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة وقناعة القلب، ونشاط العبادة. ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء: تسويف التوبة، وترك الرضى بالكفاف، والتكاسل في العبادة
فهل فكر المغرور في الموت وسكرته، وصعوبة كأسه ومرارته، فيما للموت من وعد ما أصدقه، ومن حاكم ما أعدله، كفى بالموت مقرّحاً للقلوب، ومبكياً للعيون، ومفرقاً للجماعات، وهادماً للذات، وقاطعاً للأمنيات ..
هل تفكرت يا ابن آدم في يوم مصرعك، وانتقالك من موضعك، ومن سعة إلى ضيق، وخانك الصاحب والرفيق، وهجرك الأخ والصديق، وأخذت من فراشك وغطائك إلى عرر، وغطوك من بعد لين لحافك بتراب ومدر، فيا جامع المال، والمجتهد في البنيان ليس لك والله من مال إلا الأكفان، بل هي والله للخراب والذهاب وجسمك للتراب والمآب. فأين الذي جمعته من المال؟ فهل أنقذك من الأهوال؟ كلا بل تركته إلى من لا يحمدك، و قدمت بأوزارك على من لا يعذرك.
فما هو حالي بعد هذه الكلمات؟ أنها كلمات توقظ القلب من غفلته وتنبه العقل عن ركوده وتجدد العزم على التوبة. ليكون القبر روضة من رياض الجنة، لا حفرة من حفر النار والعياذ بالله
فهيا بنا نعمل لآخرتنا كأننا نموت غداً ونعمل لدنيانا كأننا نعيش أبداً. فلا نترك أنفسنا إلى الدنيا تأخذنا إلى الطريق الذي لا رجعة منه بسلام، ولنكن أذكياء فى تجارتنا مع الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/461)
وختاماً أختم بكلمات كتبها أبو عمير الصوري إلى بعض إخوانه:
أما بعد [فإنك قد أصبحت تؤمل الدنيا بطول عمرك، وتتمنى على الله الأماني بسوء فعلك. وإنما تضرب حديداً بارداً والسلام]
بقلم وريشة:
هداية
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:14 ص]ـ
جزاك الله خيراً وزادك ربي من فضله ...
نعم لو تفكرنا في الموت لكنا في أفضل حال ...
وسبحان الله قبل قليل قرأت في شريط الرسائل في إحدى القنوات نقل لكلام أحد الصالحين يقول لأخيه أتحب الجنه؟ قال له ومن لا يحب الجنه؟ قال إذا أحب الموت لكي تدخل الجنه ... صراحه جلست أتفكر في كلامه ونعم لو أحببنا الجنه لأحببنا الموت لأننا قدمنا ما يسرنا أن نلقاه أولاً في تلك الحفره ومن ثم في تلك الرياض ...
وذكرت الآن حديث النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة،لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت .. فلله الحمد على فضله ومنته وكرمه وجوده الكريم المنان المتفضل على عباده ... (الله لطيف بعباده) حيث يخبرنا في كثير من آياته وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم الطرق الكثيره الموجبه لرضوانه ودخول جنانه ...
نسأل الله أن يهدينا سواء السبيل وأن يرضى عنا رضاءاً لا شقاء بعده أبداً وأن يرزقنا فردوسه الاعلى من الجنة بلا سابقة حساب ولا عذاب بفضل منه وكرم منه وجود منه
ملاحظه بسيطه:
يقول أديب الإسلام "مصطفى صادق الرافعي":
من هرب من شيء تركه أمامه إلا القبر، فما هرب منه أحد إلا وجده أمامه
لعل الصحيح: من هرب من شيء تركه خلفه بدل أمامه.
بارك الله فيك ونفع بك وأسعدك في الدارين
.
ومن عجائب الاتفاقات ... قبل أن أكتب ردي بثوان .. كنت أسمع درس الشيخ محمد المختار (شرح سنن الترمذي - كتاب الجنائز رقم الدرس413) وأوقفت الدرس عند كلامه عن تغسيل الميت لكي أعود وأستمع له مرة أخرى ..... فكان هذا الموضوع عن الموت والقبر وكلام الشيخ عن تغسيل الميت
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=73986
نسأل الله حسن الخاتمه
.(136/462)
احمل القبر دوماً معك
ـ[ hedaya] ــــــــ[16 - 03 - 10, 06:47 م]ـ
[إلى من يشكو قسوة القلب، والرجوع الى الذنب، ونكث العهد مع الرب، والبعد عن الله بعد القرب: ألم تسمع أبداً قبل عن وعظ القبور؟!]
يقول أديب الإسلام "مصطفى صادق الرافعي":
من هرب من شيء تركه أمامه إلا القبر، فما هرب منه أحد إلا وجده أمامه، وهو أبداً ينتظر غير متململ، وأنت أبداً متقدم إليه غير متراجع.
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أكثروا من ذكر هادم اللذات. قلنا: يا رسول الله، وما هادم اللذات؟ قال: الموت.
قال علماؤنا رحمة الله عليهم: أكثروا ذكر هادم اللذات الموت، كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وأبلغ في الموعظة فإن من ذكر الموت حقيقة ذِكره، نغّص عليه لذته الحاضرة، ومنعه من تمنيها في المستقبل وزهّده فيما كان منها يؤمل، ولكن النفوس الراكدة، والقلوب الغافلة تحتاج إلى تطويل الوعاظ، وتزويق الألفاظ، وإلا ففي قوله عليه الصلاة والسلام: أكثروا ذكر هادم اللذات مع قوله تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ) ما يكفي السامع له، ويشغل الناظر فيه. وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كثيراً ما يتمثل بهذه الأبيات:
لا شيء مما ترى تبقى بشاشته ..... يبقى الإله ويودي المال والولد
لم تغن عن هرمز يوماً خزائنه ..... والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
ولا سليمان إذ تجري الرياح له ..... والإنس والجن فيما بينها ترد
أين الملوك التي كانت لعزتها ..... من كل أوب إليها وافد يفد؟
حوض هنالك مورود بلا كذب ..... لا بد من ورده يوماً كما وردوا
فحقا كلنا واردين عليه لا يُستثنى منه ملك أو عبد، ولكن كثير منا تشغله الحياة بهمومها شديد الذكاء في التخطيط لمستقبله الدنيوي، ولكنه لم يخطط يوماً للحياة الأخرى التي لابد منها .. وسيختلف حاله لو فكّر بقول النبي صلى الله عليه وسلم: الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت. والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني
ولنتأمل سوياً مقولة للإمام الحسن البصري حيث قال: إن قوماً ألهتهم الأماني حتى خرجوا من الدنيا وما لهم حسنة. ويقول أحدهم: إني أحسن الظن بربي. وكذب لو أحسن الظن لأحسن العمل. وتلا قوله تعالى: (وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ)
وقال سعيد بن جبير: [الغرّة بالله أن يتمادى الرجل بالمعصية، ويتمنى على الله المغفرة].
ولكننا اعتدنا على التأجيل فنقول: سوف أعمل أو سوف استغفر الله أو سوف أحاول التقرّب إلى الله، نقول سوف وما أدراك ما سوف؟
ومنّا من يقول أنه يحسن الظن بالله، ولكن كيف أيها الغافل تُحسن الظن بالله وأنت لا تعمل ما يجعلك تحسن الظن؟! مثله كمثل الذي يقسم على الله أن يدخله الجنة وهو لا يعمل لها
http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2010/03/qaber.jpg
ولنتأمل بقلوب وجلة ما قال الدقاق: من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة وقناعة القلب، ونشاط العبادة. ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء: تسويف التوبة، وترك الرضى بالكفاف، والتكاسل في العبادة
فهل فكر المغرور في الموت وسكرته، وصعوبة كأسه ومرارته، فيما للموت من وعد ما أصدقه، ومن حاكم ما أعدله، كفى بالموت مقرّحاً للقلوب، ومبكياً للعيون، ومفرقاً للجماعات، وهادماً للذات، وقاطعاً للأمنيات ..
هل تفكرت يا ابن آدم في يوم مصرعك، وانتقالك من موضعك، ومن سعة إلى ضيق، وخانك الصاحب والرفيق، وهجرك الأخ والصديق، وأخذت من فراشك وغطائك إلى عرر، وغطوك من بعد لين لحافك بتراب ومدر، فيا جامع المال، والمجتهد في البنيان ليس لك والله من مال إلا الأكفان، بل هي والله للخراب والذهاب وجسمك للتراب والمآب. فأين الذي جمعته من المال؟ فهل أنقذك من الأهوال؟ كلا بل تركته إلى من لا يحمدك، و قدمت بأوزارك على من لا يعذرك.
فما هو حالي بعد هذه الكلمات؟ أنها كلمات توقظ القلب من غفلته وتنبه العقل عن ركوده وتجدد العزم على التوبة. ليكون القبر روضة من رياض الجنة، لا حفرة من حفر النار والعياذ بالله
فهيا بنا نعمل لآخرتنا كأننا نموت غداً ونعمل لدنيانا كأننا نعيش أبداً. فلا نترك أنفسنا إلى الدنيا تأخذنا إلى الطريق الذي لا رجعة منه بسلام، ولنكن أذكياء فى تجارتنا مع الله
وختاماً أختم بكلمات كتبها أبو عمير الصوري إلى بعض إخوانه:
أما بعد [فإنك قد أصبحت تؤمل الدنيا بطول عمرك، وتتمنى على الله الأماني بسوء فعلك. وإنما تضرب حديداً بارداً والسلام]
بقلم وريشة:
هداية(136/463)
رُزقَ أخونا/ العوضىُّ بسارّةَ اليوم.
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:55 ص]ـ
اللهم، أنبتها نباتا حسنا، واجعلها بركة على المسلمين.
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:52 ص]ـ
بارك الله له ولوالدتها فيها
اللهم أصلحها وأنبتها نباتاً حسناً.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:00 ص]ـ
أبارك لأخي الفاضل / العوضي على هذه البنيَّة , وأسأل ُ الله أن ينبتها نباتا ً حسانا ً , وأن تقرَّ عينيْ والديْها.
اللهم آمين
اللهم آمين ..
أخوك " البُرقاوي"
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:11 ص]ـ
بالبركه عليكم ونسأل الله أن يجعلها قرة عين لكم وأن ينبتها نباتاً حسنا وأن يجعلها من الذرية الصالحه التي تعينكم على أمر دينكم ودنياكم
.
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:13 ص]ـ
اللهم، أنبتها نباتا حسنا، واجعلها بركة على المسلمين.
اللهم آمين، ومبارك لأخي الكريم العوضىُّ
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 03:36 ص]ـ
بارك الله لك فيها
اللهم، أنبتها نباتا حسنا، واجعلها بركة على المسلمين
اللهم آمين
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[19 - 03 - 10, 08:58 ص]ـ
بارك الله لك فيها
اللهم، أنبتها نباتا حسنا، واجعلها بركة على المسلمين
اللهم آمين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 10:06 ص]ـ
بارك الله تعالى في سارّة و أنبتها الله نباتا حسنا و جعلها من الصالحات المصلحات.
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:24 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً , وأسأل الله أن يعيننا على التربية
وأن يكن حجابا لي ولوالدتهن من النار
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:02 م]ـ
اللهم اكلأها برعايتك وحفها بعنايتك واكتبها من الصالحات العابدات القانتات واجعلها قرة عين لوالديها في الدنيا والآخرة.
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:06 م]ـ
جعلها الله مباركة عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأسأل الله تعالى أن يحفظها ويرعاها ويقر بها أعينكم ويجعلها من الصالحات
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:33 م]ـ
جعلها الله مباركة عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله تعالى أن يحفظها ويرعاها ويقر بها أعينكم ويجعلها من الصالحات.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:10 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة وشكرت الواهب وبلغت أشدها ورزقت برها
نسأل الله تعالى أن ينبتها نباتا حسنا وأن تقر عينك بها
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:54 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب،
وشكرت الواهب،
وبلغ أشده، ورزقت بره،
وأسأل الله أن ينبته نباتًا حسنًا،
وأن يجعله قرة عينٍ لأبويه،
إنه جوادٌ كريمٌ، برٌ رحيمٌ.
ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:55 م]ـ
بارك الله فيها
وأنبتها نباتاً حسناً
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:29 م]ـ
بارك الله لكم فيها
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:33 م]ـ
أسأل الله تعالى أن ينبتها نباتاً حسناً. آمين
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:35 م]ـ
جعلها الله من الصالحات القانتات المخلصات
وجعلها ستراً لوالديها من النار
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:35 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
حفظها الله وبارك فيها
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:35 م]ـ
بارك الله لكم في البُنيَّة، وأعانكما على تربيتها تربية مرضيَّة
أسأل الله أن ينبتها نباتا حسنا، وأن يجعلها من الصالحات العابدات القانتات
رزقكما الله برها ونفع بها المسلمين
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:05 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:44 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها، وجُعلت قرة عين لكم.(136/464)
الدال على عيبه!
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال أعرابي لابنه وقد سمعه يكذب:
يا بني عجبت من الكذاب المشيد بكذبه، إنما يدل على عيبه،ويتعرض للعقاب من ربه، فالآثام له عادة، والأخبار عنه متضادة،إن قال حقاً لم يصدق، وإن أراد خيراً لم يوفق، فهو الجاني على نفسه بفعاله، والدالّ على فضيحته بمقاله، فما صح من صدقه نُسِبَ إلى غيره، وما صح من كذب غيره نُسِبَ إليه، فهو كما قال الشاعر:
حسب الكذوب من المهانة ### بعض ما يُحكى عليه
مّنْ إنْ سمعت بكذبةٍ ### مِنْ غيره نُسِبَتْ إليه
<! -- / message -->(136/465)
تفضلوا معي في زيارة ثلاثية الأبعاد إلى المسجد النبوي، مزدلفة، عرفة، مسجد قباء، جبل أحد ...
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 10:36 ص]ـ
تفضلوا معي في زيارة ثلاثية الأبعاد إلى المسجد النبوي، مزدلفة، عرفة، مسجد قباء، جبل أحد ...
جزى الله خيراً مصمِّمه وناشره
اضغط على الرابط,
حمّل البرنامج الصغير ,
حرك الماوس لتلتفت لما حولك و كأنك هناك
ملاحظة: زر الماوس الاوسط لعمل زووم
مسجد القبلتين
http://www.moslim.nu/3D/madina2.exe
جبل أُحُد
http://www.moslim.nu/3D/madina6.exe
قلعة خيبر
http://www.moslim.nu/3D/Khaibar.exe
المسجد النبوي 1
http://www.moslim.nu/3D/Madina9.exe
المسجد النبوي - المدخل الرئيس
http://www.moslim.nu/3D/Masjid_Nabawi_Main.exe
مزدلفة
http://www.moslim..nu/3D/Muzdelifah_Misharulharam.exe
المسجد النبوي - باب البقيع
http://www.moslim.nu/3D/Al_Masjid_an...Baqii_door.exe (http://www.moslim.nu/3D/Al_Masjid_an_Nabawi_Baqii_door.exe)
المسجد النبوي - باب السلام
http://www.moslim.nu/3D/Masjid_Nebewi_Selam.exe
مِنى
http://www.moslim.nu/3D/Mina.exe
المسجد النبوي - المنارة
http://www.moslim.nu/3D/Al-Masjid_an_Nabawi_Manair.exe
عرفات
http://www.moslim.nu/3D/Arafah_Jabal_ar_Rahma.exe
<!-- / message --> <!-- sig -->
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.صور رائعة للغاية.
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:37 م]ـ
بارك الله فيكم، ولكن (مزدلفة) لم أتمكن من تحميلها.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:13 م]ـ
جددت الأشواق ...
جزيت الجنة أخي الكريم ....
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:31 ص]ـ
بارك الله فيكم إخواني،
إليكم المزيد ...
المسجد الحرام 1
http://www.moslim.nu/3D/mekka2.exe
المسجد الحرام 2
http://www.moslim.nu/3D/mekka1.exe
مسجد الميقات
http://www.moslim.nu/3D/Miqat.exe
المسجد الأقصى
http://www.moslim.nu/3D/al-aqsa.swf
مسجد قباء
http://www.moslim.nu/3D/masjid_quba.exe
مسجد التنعيم
http://www.moslim.nu/3D/Makkah_Masjid_Aisha_Taniim.exe(136/466)
دعواتكم لشيخنا أبي إسحاق الحويني بتمام الشفاء فإنه سبدأ رحلته العلاجية بألمانيا إن شاء الله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
إخواننا و أخواتنا في هذا الملتقى المبارك بإذن الله، نسأل الله تعالى أن يتم شفاء شيخنا أبي إسحاق الحويني -حفظه الله- فإنه سيبدأ رحلة العلاج بألمانيا قريبا إن شاء الله تعالى.
فاللهم ارزق شيخنا تمام الشفاء و العافية و هذا نص الإخوة في موقع الشيخ حفظه الله:
إن الحمد لله تعالي نحمده و نستعين به و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله تعالي فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمد عبده و رسوله. . . . أما بعد
فقد وصلتنا ألاف الرسائل و العديد من المكالمات الهاتفية و من محبي الشيخ حفظه الله تعالي للإطمئنان علي صحته فنبشر الجميع أن فضيلة الشيخ بصحة جيدة و الحمد لله تعالي و نسأل الله تعالي أن يتم عليه الشفاء
وقد صرح لنا الشيخ حفظه الله تعالي بأنه سوف يبدأ رحلته العلاجية بألمانيا قريبا إن شاء الله تعالي نسأل الله تعالي أن يتم عليه الشفاء
و جزا الله خيرا كل من أرسل إلينا و اتصل بنا للإطمئنان علي الشيخ خير الجزاء و اللام عليكم ورحمة الله تعالي و بركاته
ـ[أبو أسماء]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:12 م]ـ
شفاه الله وعافاه
ـ[محمد بن يوسف الإبراهيم]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:19 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ ابو اسحاق وأن يحفظه من كل سوء
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 02:24 م]ـ
اللهم رب الناس أذهِب عنه البأس شافه أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاءً لا يغادر سقماً
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 03 - 10, 03:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نسأل الله الشافي المعافي أن يشفيه ويعفو عنه وان يشفيه شفاءا لا يغادر سقما وأن يجمع له بين الأجر والعافيه
.
ـ[أبو مسلم حمدي بحيري]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:09 م]ـ
اللهم اشفه واعف عنه وغفر له
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:13 م]ـ
اسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفي الامام ابو اسحاق وان يحفظه من كل سوء
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:28 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم اشف عبدك، ينكأ لكَ عدوًا، أو يمشي لكَ إلى صلاة
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ أبا إسحاق وأن يحفظه من كل سوء
ـ[ياسر ابوزيد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:38 ص]ـ
شفاه الله و عافاه
ـ[أبوسليمان الحضرمي اليمني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:08 ص]ـ
اللهم احفظ شيخنا الشيخ العلامة المحدث أبوإسحاق الحويني وأمده بالصحة و العافية.
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:05 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:19 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:01 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:25 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفي شيخنا
ـ[أبو نزار بن حسن]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:29 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
ـ[أبوزيد البارودي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:46 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:59 م]ـ
اللهم اشفه وعافه ورده سالماً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/467)
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:06 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:07 م]ـ
اللهم اشف عبدك، ينكأ لكَ عدوًا، أو يمشي لكَ إلى صلاة
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:15 م]ـ
أسأل الله أن يشفي العالم الرباني أبا إسحق الحويني ......... آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:42 ص]ـ
اللهم اشفه وعافه واعف عنه، واجعله سهما في صدور أعداء دينك، ومتعه بصحته وعافيته، ومتعنا اللهم بعلمه
ـ[فادي علي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:26 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهِب عنه البأس شافه أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاءً لا يغادر سقماً
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:55 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:36 ص]ـ
اللهم احفظ شيخنا وحبيبنا ابو اسحاق الحويني من كل داء واشفه يارب السماء
اللهم امييييييييييين
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:46 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا العلامة ابو اسحاق وأن يحفظه من كل سوء
ـ[علاء ابراهيم]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:51 م]ـ
لا أحب التطرق لمثل هذه المواضيع ولكن بعض حدثاء الأسنان ممن يعتقدون أنهم من يحظى بشرف أخذ راية السلف والسير من أمامها وأنهم مع كبرائهم المزعومين لهم حق التجريح والطعن في علماء الأمة تحت مسمى الجرح والتعديل .. !!
فكتب أحدهم في إحدى منتدياتهم الخاوية إلا من الطعن في العلماء موضوع تحت عنوان: الأصول التى خالف فيها الحوينى أهل السنة والجماعة .. !!
وعلق آخر علي مرض شيخنا أبو إسحق الأخير تعليقاً كان نصه: اللهم إهده لطريق الحق أو أرحنا منه .. !!
قاتل الله الجهل وأهله .. !!
قاتل الله الجهل وأهله .. !!
ـ[أبو العباس أحمد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:13 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:26 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:53 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:03 م]ـ
اللهم اشفه و وفقه يا رب العالمين ...
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:43 م]ـ
اللَّهُمَّ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِهِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
أخي علاء ابراهيم,
دعك من "مرجئة العصر" وغبائهم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:52 م]ـ
الأخ الكريم أحمد بن شبيب، لماذا أكدت كلمة "شفائك" باللون الأحمر؟ مع أن الصواب هو شفاؤك ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/468)
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:04 م]ـ
الأخ الكريم أحمد بن شبيب، لماذا أكدت كلمة "شفائك" باللون الأحمر؟ مع أن الصواب هو شفاؤك ...
تم التعديل أخي الحبيب, فجزاك الله خير الجزاء,
والصراحة انني نسختها من أحد الاخوة "فوق".
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:20 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[سعد أبو إسحاق]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:09 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:46 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين ..
يبدو أن الشيخ يعاني من مرض السكر أسأل الله أن يعافيه، وإن كان أحد يقدر أن يوصل له ما يلي فاليفعل.
إذا قام بوضع ملعقة حلبة صحيحة غير مطحونة في زجاجة ماء في الليل وشربها كل صباح سيكون هذا الأمر أفضل له عند متابعة العلاج وعلى الريق، فسينظم له الضغط والسكر ويجعل عمل الطبيب أسهل ولا ننسى أن الاستصباح بالماء فيه فوائد عديدة لمن يعانون من هذه الأمراض، فقد جربها شخص، والحمد لله قلل له الطبيب جرعة الدواء، والله الشافي.
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:13 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاء لا يغادر سقما
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:18 م]ـ
اللهم آمين ..
يبدو أن الشيخ يعاني من مرض السكر أسأل الله أن يعافيه، وإن كان أحد يقدر أن يوصل له ما يلي فاليفعل.
إذا قام بوضع ملعقة حلبة صحيحة غير مطحونة في زجاجة ماء في الليل وشربها كل صباح سيكون هذا الأمر أفضل له عند متابعة العلاج وعلى الريق، فسينظم له الضغط والسكر ويجعل عمل الطبيب أسهل ولا ننسى أن الاستصباح بالماء فيه فوائد عديدة لمن يعانون من هذه الأمراض، فقد جربها شخص، والحمد لله قلل له الطبيب جرعة الدواء، والله الشافي.
جزاك الله خيرا شيخنا,
أيضا ماء زمزم, فلها آثار عجيبة.
ـ[أبو الحسنين السوري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:12 ص]ـ
اللهن رب الناس أذهب الباس اشف أنت الشاف لا شفاء إلا شفاءك شفاء لا يغادر سقما
--------------------------------------------------------------------------------
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالحميد الشريف]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:07 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
حزن قلبى لهذا الخبر فعجز لسانى عن أكثر من ذلك .......... لا حول و لا قوة إلا بالله ....
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل وأن يعافيه
ويحفظه ويرعاه هو وسائر مرضى المسلمين
يارب آمين
ـ[محمد سامي السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:41 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد العيسى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:26 م]ـ
شافاه الله وعافاه
اسأل الله العظيم رب العرش ان يشفي
ـ[محمد بن أحمد الجبيلي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:25 م]ـ
اللهم اشفه وعافه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:55 م]ـ
لا باس طهور ان شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/469)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:17 م]ـ
تعقيبًا لهذا الخبر تجدر الإشارة للآتي:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الإخوة والأخوات الكرام: أما بعد
فلقد نشرت جريدة المصريون الأليكترونية في عددها الصادر اليوم الأحد الموافق 12 من ربيع الثاني لعام 1431 من الهجرة 28 من مارس لعام 2010 خبراً مفاده أن فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني مصاب بمرض في الكبد وأن حالته الصحية متدهورة وأنه لذلك توقف عن أداء برامجه علي القنوات الفضائية ونحن مع احترامنا للموقع سالف الذكر إلا أنه وللأسف الشديد لم يتوخي الدقة فيما نشروه حيث أن هذا الكلام عار عن الصحة تماماً حيث أن فضيلة الشيخ والحمد لله غير مصاب بأي مرض في الكبد وحالته الصحية مستقرة وأنه حفظه الله لم يذهب إلي القنوات الإسلامية في الأسابيع الماضية لانشغاله بأعماله العلمية الكثيرة والتي تحتاج إلي تفرغ تام لإتمام بعضها، وأن سفر الشيخ لألمانيا ما هو إلا لإجراء فحوصات خاصة للإطمئنان علي برنامجه العلاجي، وننبه الإخوة الكرام الذين ينقلون أخباراً مغلوطة من شأنها أن تثير الأقاويل بين محبي فضيلة الشيخ وتقلقهم عليه مما يؤدي إلي بث الإشاعات والأغاليط حول صحة الشيخ حفظه الله
وينبغي علي المسلم التحري في نقل الأخبار، والتثبت قبل بثها سواء كان ذلك مكتوبا أو مسموعا أو مرئياً وننبه الإخوة الكرام أن أي أخبار عن فضيلة الشيخ ستبث عن طريق الموقع الرسمي له
وصلي الله علي محمد وعلي آله وصحبه وسلم
موقع فضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني ( http://alheweny.org/new/play.php?catsmktba=8943)
والله الموفق
شفاه الله وعافاه
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي على توضيح الامر
اللهم آمين ..
يبدو أن الشيخ يعاني من مرض السكر أسأل الله أن يعافيه، وإن كان أحد يقدر أن يوصل له ما يلي فاليفعل.
إذا قام بوضع ملعقة حلبة صحيحة غير مطحونة في زجاجة ماء في الليل وشربها كل صباح سيكون هذا الأمر أفضل له عند متابعة العلاج وعلى الريق، فسينظم له الضغط والسكر ويجعل عمل الطبيب أسهل ولا ننسى أن الاستصباح بالماء فيه فوائد عديدة لمن يعانون من هذه الأمراض، فقد جربها شخص، والحمد لله قلل له الطبيب جرعة الدواء، والله الشافي.
بارك الله فيك اخي هل تفيد لمن عنده الضغط منخفض او مرتفع وكم مقدار الماء وكيف يمكن التخلص من الرائحة التي تتركها في الجسم
ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 02:55 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:47 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1255473&posted=1#post1255473
ـ[أبو أحمد الصافوطي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 11:43 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش أسأله بكل اسم له سمى به نفسه أعلمه أحداَ من خلقه أو استأثره في علمه أن يخرج لكل ألم أصاب شيخنا وأن يبرأه من كل مرض وان يمتعنا به وبعلمه وأن ينفع به إنه على ذلك قدير
آمين آمين آمين
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[02 - 04 - 10, 01:48 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
اللهم اشف عبدك حجازي ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلي صلاة
اللهم اشف عبدك حجازي بكل حرف دافع به عن أحد من صحابة رسولك
اللهم اشف عبدك حجازي بكل حديث صحيح بين صحته فدعانا للعمل به
اللهم اشف عبدك حجازي بكل حديث ضعيف بين ضعفه فحذر الأمة منه
إخوتي لا تنسوا الدعاء في جوف الليل وليس بالكتابة هنا فحسب فوالله لموت أمثال هذا الرجل لهو من علامات الساعة
ـ[أبوروضة]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:01 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهِب عنه البأس شافه أنت الشافي لا شفاء إلا شفائك شفاءً لا يغادر سقماً(136/470)
حقيقة لا خيال: حول روابط "الهوت فايل " إلى روابط مباشرة تدعم الاستكمال بسرعة صاروخية
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ... وبعد:
من المعروف أن موقع الهوت فايل بدأ يفرض نفسه أو فرض نفسه بالفعل على الساحة وأصبحت كثير من الملفات تُرفع عليه .. ولكن للأسف هذا الموقع " مقرف" لأنه لا يدعم الاستكمال، كما أنه يطالبك بالانتظار بعد تحميل كل ملف.
ولذلك كان لابد من حل رشيد لهذا الموقع العنيد!
فكرة الموضوع
سوف نستخدم خاصية تُعرف بـ " الريموت أبلود " Remote Upload
وهي عملية رفع الملف من موقع إلى موقع آخر دون الحاجة إلى تنزيل الملف على جهازك الخاص ... ~
@ الخصائص و المميزات:~ @
1 - السرعة الجبارة جداً في الرفع ...
2 - السهولة و اليسر في استخدامها ...
3 - لا تستغرق عملية الرفع بها سوى عدة دقائق، بل عدة ثوانٍ ...
@ المتطلبات:~ @
المتطلبات بسيطة جداً وليست بتعجيزية ... ~
1 - رابط مباشر للملف (وسوف نشرح كيف سنحصل على الرابط المباشر من موقع الهوت فايل)
2 - مواقع تدعم عملية الريموت أبلود ... (سوف أضع مواقع لم أُسبق إليها .. مواقع خرافة)
3 - إنترنت ذو إتصال ثابت ... يعني مش كل 5 دقايق يقطع .. ^^".
ندخل مباشرةً في صلب الموضوع:
المواقع التي سنسحب (سنرفع) عليها روابط الهوت فايل:
http://www.amonshare.com (http://www.amonshare.com/)
http://www.binaryshare.com (http://www.binaryshare.com/)
http://www.midupload.com (http://www.midupload.com/)
http://www.enterupload.com (http://www.enterupload.com/)
كلها مواقع تدعم استكمال التحميل وتحمل بسرعة الصاروخ .. نعم أظن أني أبالغ قليلاً (ابتسامة)
عموماً: سوف يتم الشرح على موقع http://www.amonshare.com (http://www.amonshare.com/)
ويمكن تطبيق الشرح على المواقع الأخرى بنفس الطريقة.
نبدأ على بركة الله ..
أولاً: لابد من التسجيل (المجاني) في الموقع .. قم بفتح الموقع من هنا ( http://amonshare.com/) ثم اتبع الصور التالية:
http://img195.imageshack.us/img195/843/87141534.jpg
http://img8.imageshack.us/img8/5863/10872035.jpg
http://img509.imageshack.us/img509/4197/39243817.jpg
ملاحظات:
1 - تم إنشاء الحساب مباشرةً دون أن يطلب منا الموقع أن نفعل حسابنا عن طريق الإيميل الذي سجلنا به وهذه أعتبرها ثغرة في الموقع، يمكننا استغلال تلك النقطة في إنشاء عدد لا يحصى من الحسابات بالتسجيل باستخدام بريد وهمي.
2 - يتيح لك الموقع التخزين حتى مساحة 10 جيجا.
3 - يتيح لك الموقع سحب حتى ثلاثة ملفات، حجم الملف الواحد 500 ميجا
والآن .. دعنا نقوم بسحب رابط الهوت فايل ورفعه في عدة دقائق فقط ..
أولاً: لابد من الحصول على الرابط المباشر ولذلك قم بفتح رابط الهوت فايل الذي تريد سحبه (قم بفتح هذا الرابط للتجربة ( http://hotfile.com/dl/33135032/93f705f/EOFU4948_32b.rar.html) ) ثم انتظر حتى ينتهي العداد ثم اضغط كليك يمين على الجملة Click here to download فتظهر لك قائمة مختصرة اختر منها الأمر Copy Link ******** أو ما يساويه على حسب نوع المتصفح الذي تستخدمه.
كما في هذه الصورة:
http://img94.imageshack.us/img94/7567/24502881.jpg
والآن افعل كما في الصور التالية كي تسحب (ترفع) الرابط على موقع amonshare
http://img2.imageshack.us/img2/112/47265626.jpg
http://img709.imageshack.us/img709/4697/65333053.jpg
http://img696.imageshack.us/img696/790/61870745.jpg
http://img688.imageshack.us/img688/8706/62112631.jpg
http://img339.imageshack.us/img339/4705/73940290.jpg
الآن يمكنك أن تحمل الملف برابط مباشر يدعم الاستكمال
إلى من يقولون بأن سرعة رفعك كانت بطيئة، إليكم صورتين أخرتين دققوا النظر فيهما:
http://img251.imageshack.us/img251/5325/59972258.jpg
الثانية:
http://img695.imageshack.us/img695/2408/151xd.jpg
سرعة رفعي كانت بطيئة لأني كنتُ بحمل وأنا برفع في نفس الوقت .. هذا علماً بأن سرعة الخط لدي هي 1 ميجا.
ملحوظة أخيرة مهمة: نلاحظ أن الموقع قام بوضع اسم الملف بين علامتي _ ولذلك عندما تحمل الملف لن يتعرف عليه الويندوز أي لن يستطيع تشغيله والحل بسيط جداً .. فقط قم بحذف علامة _ من نهاية اسم الملف.
هذا وأترك لكم اكتشاف المواقع الأخرى علماً بأن أحدهم يمتلك مميزات أعلى من هذا الموقع
وفي الختام أرجو من الباري عز وجل أن يحوز الموضوع على إعجابكم وأن يكون محل نظركم وتقديركم.
ـ[حمدي أبوزيد]ــــــــ[19 - 03 - 10, 11:38 ص]ـ
ملحوظة: إذا أردتَ أن ترى الصور ظاهرة أمامك فتصفح الموضوع وأنت زائر وليس وأنت عضو!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/471)
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[19 - 03 - 10, 03:13 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا،،،
إن شاء الله سأنظر في الموضوع الجمعة القادمة
لأنني ممتنع عن الكمبيوتر الآن ..
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:10 م]ـ
أكرمك اللهُ يا الحبيب/ حمدي
وبانتظار مشاركة الحبيب أبي عبيد.
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 07:04 م]ـ
شكر الله لك اخي العزيز يحيى - ابني اسمه يحيى - بارك الله فيك و في عمرك و ذريتك
و لكن عندي بعض الاسئلة و اريد ان اكلمك على الايميل فهل يمكن ان اكتب لك ايميلي ام ان الملتقى يمنع ذلك؟؟؟؟ ....
اراك حاضرا الان ان كان يمكنك فاجبنى
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 07:14 م]ـ
شكر الله لك اخي العزيز يحيى - ابني اسمه يحيى - بارك الله فيك و في عمرك و ذريتك
و لكن عندي بعض الاسئلة و اريد ان اكلمك على الايميل فهل يمكن ان اكتب لك ايميلي ام ان الملتقى يمنع ذلك؟؟؟؟ ....
اراك حاضرا الان ان كان يمكنك فاجبنى
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:51 م]ـ
معذرة اخي الحبيب حمدي ابو زيد ادركت انك صاحب الموضوع و ليس الاخ يحيى صالح ... و لكن بعد فوات الاوان لان النت فصل لدي قبل التعديل ...
عموما جزاك ربي خيرا و لا زال طلبي لاخى يحيى قائما
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:09 م]ـ
تم إرساله لك على الخاص أبا يحيى
دمتَ بخير
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:37 م]ـ
جزيتم خيراً
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:08 م]ـ
أنا أستخدم منذ مدة موقع يحول رابط الهوت فيل الى رابط مباشر بالسرعة القصوىيدعم الاستكمال
هاهو الموقع و هو سهل لكن لا يسمح لك بالتحميل المتعدد
http://www.s3.linebay.com/hotfile/
ضع الرابط أشر على المربع ثم اضغط go يعيط مباشرة رابط بديل(136/472)
أبحث عن برنامج ماكروميديا
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[19 - 03 - 10, 01:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ..
من يتكرم علينا ببرنامج الماكروميديا فلاش 2004 نسخة شغالة.
توجد بعض النسخ التجارية لمدة ايام وبها بعض الخيارات المتكاملة.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:26 ص]ـ
عفوا الاصدار الثامن رابط مباشر وجزاكم الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:25 ص]ـ
تحميل البرنامج كامل
http://rapidshare.com/files/42190758/PMF8P.zip
باسوورد فك الضغط
http://www.jsoftj.com/
رابط مباشر + تعريب + سيريال للبرنامج اذهب لهذا الرابط ستجد كل هذا:
http://www.traidnt.net/vb/showpost.php?p=3194351&postcount=38
والموقع يسمح للضيوف بتحميل المرفقات دون تسجيل
بالتوفيق
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:34 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
أبحث عن الاصدار الثامن.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:47 ص]ـ
هذا اقتباس من نص الموضوع الذي أرسلته لك:
مقدمة:
طبعا الكل منا يعرف برنامج الفلاش و هو برنامج خاص بعمل التصاميم المتحركة ...
وقد تم طرح آخر اصدار من هذا البرنامج و هو الاصدار الثامن، و قد أتيت لكم به حتى تتمكنوا من الاستفادة
من هذه النسخة الحديثة. و بالاضافة الي هذا الاصدار من نفس برنامج التثبيت هناك برنامج جديد سوف ينصب مع الفلاش
و هو برنامج لتحرير ملفات الفيديو. طبعا انا ما بدي احرق عليكم مميزات الاصدار الأخير من البرنامج بخليكم تكتشفوها بنفسكم
اي اقتراحات او استفسارات عن الموضوع احنا موجودين(136/473)
رُزق أخوكم (المسيطير) بولد .. فادعو له.
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:15 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
أبشركم بأن الله تعالى قد منّ على صاحبكم بمولود .. صباح هذا اليوم الجمعة 3/ 4/1431هـ ..
وقد سَعِد به أبواه وأجداده وإخوانه.
وذلك من فضل الله تعالى علينا وعلى الناس.
فأسأله تعالى أن يوزعني شكر نعمه، وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته.
وأسأله تعالى أن يجعله ووالديه وإخوانه من عباده الصالحين المصلحين، ومن العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يجعله عبدا تقيا، نقيا، خفيا، وليا، بارا بوالديه، ناصحا لأمته.
فلا تنسوا صاحبكم من الدعاء .. خاصة في أوقات الإجابة.
والحمدلله رب العالمين.
ـ[غازي الحنبلي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:27 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك ... وشكرت الواهب
وبلغ أشده ورزقت بره ...
ننتظر العقيقة (ابتسامة)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:31 م]ـ
بارك الله لك يا شيخ سامي وجعله الله من الصالحين البارين بأهله.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[19 - 03 - 10, 04:44 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
بسم الله ماشاء الله اللهم بارك وزد
درية بعضها لبعض
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[19 - 03 - 10, 05:01 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
بسم الله ماشاء الله اللهم بارك وزد ذرية بعضها لبعض
وأسأله تعالى أن يجعله ووالديه وإخوانه من عباده الصالحين المصلحين، ومن العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يجعله عبدا تقيا، نقيا، خفيا، وليا، بارا بوالديه، ناصحا لأمته.
وأرجو أن يكون من أقران ولدي معاذ (:
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 05:03 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
أصلحه الله وأنبته نباتا ًحسناً.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 05:16 م]ـ
مباااااااااااااارك يا شيخ سامي ..
مبارك يا أخي الحبيب وشيخي اللبيب!!
مبا1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - رك
ما اسمه؟ أو ها؟
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 03 - 10, 05:21 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله ... بالبركه عليكم .. وربي أسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً وأن يجعله من الذريه الصالحه التي تعينكم على امر دينكم ودنياكم ....
- فلا تنسوا صاحبكم من الدعاء .. خاصة في أوقات الإجابة -
سبحان الله للتو قرات الموضوع والآن باقي من آخر ساعه من الجمعه 10 دقائق ونسأل الله أن يجعلنا مجابي الدعاء ...
((أحب الأسماء إلى الله عبد الله و عبد الرحمن))
.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 05:23 م]ـ
أصلحه الله وجعله مباركًا حيثما كان
ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ
ـ[أبو عزام بن يوسف]ــــــــ[19 - 03 - 10, 05:23 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
و سمه بأحب الأسماء إلى الله (عبد الله) أو (عبد الرحمن)
فإن لم يكن فسمه باسم أبيك
(مجرد اقتراح)
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[19 - 03 - 10, 05:25 م]ـ
بارك الله لك يا شيخ سامي وجعله الله من الصالحين البارين بأهله.
اللهم آمين
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشد ورزقت بره
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:58 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشد ورزقت بره
ـ[السوادي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:02 ص]ـ
بارك الله في الموهوب لك ... وشكرت الواهب
وبلغ أشده ورزقت بره ...
ننتظر العقيقة (ابتسامة)
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:10 ص]ـ
بارك الله في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
شيخ سامي، أنا أحب الكتف.
شوف أقرب وكالة DHL(( ابتسامة)).
سأتصل ك عن قريب جدا إن شاء الله.
ـ[بندر البليهي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:13 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره.
وهذه فائدة في معرفة حساب اليوم السابع.
(كيفية حساب اليوم السابع للمولود) للشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله
متى يبدأ حساب اليوم السابع, بمعنى هل يحسب اليوم إذا كانت الولادة قبل الفجر أو بعد الفجر, وكذلك بالنسبة لعدة الوفاة وعدة المطلقة؟
يحسب اليوم الذي وقعت فيه الولادة، إذا ولد صباح يوم الاثنين أو العصر أو الظهر يحسب هذا أول يوم، وإذا وقع في الليل ليلة الاثنين يحسب يومها يوم الاثنين الذي ولد في ليلته، فإذا جاء السابع سمي فيه وذبحت العقيقة، المقصود أنه يحسب اليوم الأول الذي ولد فيه، ولو كان في العصر يحسب هذا أول يوم.
http://www.binbaz.org.sa/mat/17723
حساب اليوم السابع
قال الشيخ العباد/ شرح سنن أبو داود
اليوم الذي حصلت فيه الولادة هو اليوم الأول؛ إذا ولد يوم الجمعة السابع هو يوم الخميس.
سئل العثيمين رحمه الله / بلوغ المرام/ كتاب الأطعمة
إذا ولد الطفل قبل فجر يوم الأربعاء فهل يعق عنه صباح الثلاثاء
فأجاب: الليلة مقدِّمة النهار؛ فكأنه ولد يوم الأربعاء.
السائل: فيعق عنه صباح الثلاثاء؟!
الشيخ: الثلاثاء نعم.
القاعدة في حساب اليوم السابع
قال العثيمين في الشرح الممتع
إذا ولد يوم السبت فتذبح يوم الجمعة؛ يعني قبل يوم الولادة بيوم، هذه هي القاعدة، وإذا ولد يوم الخميس فهي يوم الأربعاء وهلم جرًّا، ا. هـ.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/474)
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا محمد
أسأل الله أن يقر به عينك، وأن ينبته نباتا حسنا، و يعينك على تربيته، و يجعله من عباده الصَّالحين أئمة الدين، وأسأل الله أن يرزقكما برَّه
فرحت بهذا الخبر كثيرا
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا محمد
أسأل الله أن يقر به عينك، وأن ينبته نباتا حسنا، و يعينك على تربيته، و يجعله من عباده الصَّالحين أئمة الدين، وأسأل الله أن يرزقكما برَّه
فرحت بهذا الخبر كثيرا
آمين
وأسأل الله أن يصلحه ويبارك فيه
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:10 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره.
وأسأل الله تعالى أن يجعله ووالديه وإخوانه من عباده الصالحين المصلحين، ومن العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يجعله عبدا تقيا، نقيا، خفيا، وليا، بارا بوالديه، ناصحا لأمته.
اللهم آمين
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:19 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره.
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:38 ص]ـ
بارك الله لك فيه وجعله من الصالحين
ـ[أبو نزار بن حسن]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:28 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك، وشكرت الواهب،وبلغ أشده ورزقت بره
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:58 م]ـ
بارك الله في الموهوب وشكرت الواهب وبلغه أشده ورزقك بره
قبّله نيابة عنّي
ابتسامة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا محمد
أسأل الله أن يقر به عينك، وأن ينبته نباتا حسنا، و يعينك على تربيته، و يجعله من عباده الصَّالحين أئمة الدين، وأسأل الله أن يرزقكما برَّه
فرحت بهذا الخبر كثيرا
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:18 م]ـ
الله انبته بباتا حسنا، وبارك فيه
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:22 م]ـ
أسأل الله أن يقر به عينك، وأن ينبته نباتا حسنا، و يعينك على تربيته، و يجعله من عباده الصَّالحين أئمة الدين، وأسأل الله أن يرزقكما برَّه
وأن يكون من كتاب المنتدى , بعد تقاعدك:)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:22 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب،
وشكرت الواهب،
وبلغ أشده، ورزقت بره،
وأسأل الله أن ينبته نباتًا حسنًا،
وأن يجعله قرة عينٍ لأبويه،
إنه جوادٌ كريمٌ، برٌ رحيمٌ.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:30 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا محمد
أسأل الله أن يقر به عينك، وأن ينبته نباتا حسنا، و يعينك على تربيته، و يجعله من عباده الصَّالحين أئمة الدين، وأسأل الله أن يرزقكما برَّه
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:28 م]ـ
وأسأله تعالى أن يجعله ووالديه وإخوانه من عباده الصالحين المصلحين، ومن العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يجعله عبدا تقيا، نقيا، خفيا، وليا، بارا بوالديه، ناصحا لأمته
امين
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:30 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، بلغ أشده، ورزقت بره،
أسأل الله أن ينبته نباتًا حسنًا،
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:54 م]ـ
مبارك مبارك ..
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:04 م]ـ
جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأسأل الله تعالى أن يحفظه ويرعاه ويقر به أعينكم ويجعله من الصالحين
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:26 م]ـ
جعله الله من عباده الصالحين المخلصين ...
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:28 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
أبا خالد السلمي
خالد بن عمر
غازي الحنبلي
مكتب زهير الشاويش
أباعبدالرحمن القسنطيني الجزائري
أبا الإمام معاذ
أبا الهنوف العنزي
أبا الهمام البرقاوي
محبة لطيبة
أبا طلحة الحضرمي
أبا عزام بن يوسف
أبا أنس مصطفى البيضاوي
أبا معاذ السلفي المصري
يوسف حميتو
السوادي
بندر البليهي
أبا الحسن الأثري
محمود إبراهيم الأثري
المغربي أبا عمر
أبا علي المصراوي
أبا نزار بن حسن
اسلام سلامة علي جابر
مختار الديرة
أبا إبراهيم امام العربي
العوضي
عبدالقادر مطهر
أبا يوسف الثبيتي
أبا قتيبة
أبا حمد المسلم
أبا المقداد
الباحثة عن الأصول
أشكركم شكرا جزيلا كثيرا على تفضلكم بالمرور، والتعليق، والتهنئة، والدعاء، ومؤانسة أخيكم بتكرمكم بمثل هذه المشاركات الطيبة .. وماذلك على أهل الفضل بغريب.
كما أشكر كل من تفضل بالتهنئة المباشرة أو بالاتصال أو عبر رسائل الجوال أو في منتدى الألوكة .. فجزاهم الله - جميعا - خير الجزاء.
وقد أسميته (عزّام) بعد أن سميت أخاه على اسم والدي (محمد) حفظه الله ووالدتي ..
حفظهم الله جميعا وأخواتهما، وأقر الله أعيننا بصلاحهم ونفعهم وبرهم.
اقترحت بُنيتي حفظها الله - مازحة - أن أسميه: " ملتقى " على (ملتقى أهل الحديث).:).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/475)
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:33 م]ـ
بورك لك لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:07 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
نسأل الله تعالى أن يقوي عزمه في الحق
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:02 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك ... وشكرت الواهب
وبلغ أشده ورزقت بره
وإني إن شاء الله موافق على حضور وليمة العقيقة، فعجّل بها، قبل (بدأ الريجيم).
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:10 م]ـ
بارك الله لك في عزام وإخوته، وجعلهم مباركين حيثما كانوا
وجعلهم الله من أوليائه، وأنصار دينه، ومن البارين بوالديهم.
آمين
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:21 م]ـ
بارك الله لك في أهلك وذرّيتك،
وجعل ذرّيتك من العلماء السلفيين العاملين،
اقترحت بُنيتي حفظها الله - مازحة - أن أسميه: " ملتقى " على (ملتقى أهل الحديث).:).
لم أستغرب منك لو فعلت!!
:)
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:53 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب،
وشكرت الواهب،
وبلغ أشده، ورزقت بره،
وأسأل الله أن ينبته نباتًا حسنًا،
وأن يجعله قرة عينٍ لأبويه،
إنه جوادٌ كريمٌ، برٌ رحيمٌ.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 07:45 م]ـ
بارك الله تعالى في ولدك أخي الفاضل المسيطير و أنبته نباتا حسنا و جعله الله تعالى من الصالحين المصلحين و رزقه الصحة و العافية و أن تقر أعينكم به.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:11 م]ـ
"عزام" اسم جميل
بارك الله تعالى في ولدك أخي الفاضل المسيطير و أنبته نباتا حسنا و جعله الله تعالى من الصالحين المصلحين
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:25 م]ـ
وبهذه المناسبة السعيدة
أوصى أخوانى فى بلاد الحرمين من أعضاء الملتقى و زواره جميعهم بعدم التخلف عن العقيقة (ابتسامه)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:16 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يجعله من حفظة كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأن يرزقه السير على هدي السلف الصالح وأن ينفع به الإسلام والمسلمين.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:23 م]ـ
بارك الله لك فيه، وأسأل الله أن يجلعه من العلماء المتقين العاملين وأئمة الدين، وإيانا وإياكم، آمين آمين.
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:29 م]ـ
مُبارك
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:34 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نسأل الله أن يحفظه ويبارك فيه
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:49 ص]ـ
اللهم أنبته نباتا حسناً
ويسر أمره
واغفر لوالديه
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:54 ص]ـ
مبارك شيخنا المسيطير
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
نسأل الله أن يبارك فيه وأن يجعله هاديا مهديا
اللهم أنبته نباتا حسنا، واحفظه بحفظك وأكلأه بكلائتك.
اللهم اجعله من عبادك الصالحين القانتين المنيبين.
اللهم اجعله بارا بوالديه
اللهم آمين
ـ[ربى محمد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:04 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:48 ص]ـ
اللهم أنبته نباتا حسناً
ويسر أمره
واغفر لوالديه
ـ[مصلح]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:05 ص]ـ
مبارك يا شيخ سامي
جعله الله من خيرة عبيده
وأقر به عيني والديه
اللهم آمين
ـ[أمة الواحد الاحد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:10 ص]ـ
مبارك اخانا رزقك الله بره
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:08 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
أخوكم / خالد.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:31 ص]ـ
عودة بعد توقف الموقع من يوم الجمعة إلى اليوم .......... عدنا بفضل الله مهنئين أخانا الكريم الشيخ المسيطير حفظه الله تعالى وبارك فيه قائلين له:
بورك لك في المولود، وشكرت الواهب، وبلغ أشده ورزقت بره ...... آمين.
ـ[الجعفري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:57 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب
وشكرت الواهب
وبلغ أشده
ورزقت بره.
وأسأل الله تعالى أن يجعله ووالديه وإخوانه من عباده الصالحين المصلحين،
ومن العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:32 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره، وجُعل قرة عين لكم.
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:34 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
إحسان العتيبي
ضيدان بن عبدالرحمن اليامي
طه محمد عبدالرحمن
أشرف منعاز
عبدالله العلي
مصلح
خالد الأنصاري
أحمد سكر
جهاد حلس
أبا خالد النجدي
أبا معاوية البيروتي
علي سلطان الجلابنة
محمد بن عبدالجليل الأدريسي
أبا مالك المصري
أبا قتادة وليد الأموي
الجعفري
مصطفى رضوان
طالبة العلم سارة
طويلبة علم
ربى محمد
أمة الواحد الأحد
أشكركم شكرا جزيلا كثيرا على تفضلكم بالمرور، والتعليق، والتهنئة، والدعاء .. وماذلك على أهل الفضل بغريب.
بارك الله لكم في أعمالكم، وأعماركم، وأوقاتكم، وأهليكم، وأموالكم، ورزقكم من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسبون.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/476)
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:37 م]ـ
ننتظر العقيقة (ابتسامة)
أبشر بها أخي الحبيب .. أسعدتني بمشاركتك .. ويمكن نخلي العقيقة في الربع الخالي تسهيلا للإخوة في معرفة المكان:).
وأرجو أن يكون من أقران ولدي معاذ (:
الشرف له أخي الحبيب .. بارك الله لك في ولدك وأهلك.
ما اسمه؟ أو ها؟
أهلا بالهمام ابن الهمام .. أسميته عزام .. تأسيا باسم أخيكم / عبدالعزيز:).
و سمه بأحب الأسماء إلى الله (عبد الله) أو (عبد الرحمن)
فإن لم يكن فسمه باسم أبيك
(مجرد اقتراح)
بارك الله فيك يا أبا عزام .. سميناه (عزام) وعليك السماوة:).
ننتظر العقيقة (ابتسامة)
أسعدك الله بطاعته .. إن لم تحضرها سأرسلها لك.
أنا أحب الكتف.
شوف أقرب وكالة DHL(( ابتسامة)).
سأتصل ك عن قريب جدا إن شاء الله.
حفظكم الله شيخنا، سأبحث لك عن عقيقة فيها أربعة أكتاف وأرسلها لك، وإن ام أجدها بهذه الصفات فاعذرني .. فسأرسم لك الكتف وأرسله لك عبر البريد الإلكتروني (ابتسامة).
وهذه فائدة في معرفة حساب اليوم السابع.
بارك الله فيك يا أباعبدالمجيد .. فائدة لطيفة طيبة .. والوعد الخميس:).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبا محمد
أسأل الله أن يقر به عينك، وأن ينبته نباتا حسنا، و يعينك على تربيته، و يجعله من عباده الصَّالحين أئمة الدين، وأسأل الله أن يرزقكما برَّه
فرحت بهذا الخبر كثيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
أسعدكم الله شيخنا كما أسعدتم صاحبكم بما كان، وما هي بأول بركاتكم يا آل فقيه.
قبّله نيابة عنّي
ابتسامة
أسعدك الله أخي الباش مهندس اسلام .. لكن تريد القبلة على أي زاوية؟:).
أسأل الله أن يقر به عينك، وأن ينبته نباتا حسنا، و يعينك على تربيته، و يجعله من عباده الصَّالحين أئمة الدين، وأسأل الله أن يرزقكما برَّه
وأن يكون من كتاب المنتدى , بعد تقاعدك:)
جزاك الله خيرا يا أبا الخطاب .. وش دعوة يبه .. مستعيل على تقاعنا (مستعجل = مستعيل:).
بارك الله في الموهوب لك ... وشكرت الواهب
وبلغ أشده ورزقت بره
وإني إن شاء الله موافق على حضور وليمة العقيقة، فعجّل بها، قبل (بدأ الريجيم).
بارك الله فيكم دكتورنا الحبيب .. ممكن تقولي: متى الريجيم عشان أحدد العقيقة بعده:).
بارك الله لك في أهلك وذرّيتك،
وجعل ذرّيتك من العلماء السلفيين العاملين،
لم أستغرب منك لو فعلت!!
:)
أسعدكم الله في الدارين شيخنا المفيد .. لو كان العرف يسمح بالأسماء المركبة لكان بالإمكان أن يكون اقتراح بُنيتي - حفظها الله -:).
وبهذه المناسبة السعيدة
أوصى أخوانى فى بلاد الحرمين من أعضاء الملتقى و زواره جميعهم بعدم التخلف عن العقيقة (ابتسامه)
لا بأأأه، شيخنا / أبا مالك .. حتكلف على الإخوة كده .. مع أنك وإياهم تستأهلون كل خير .. ولن نوفيكم حقكم.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:44 م]ـ
وبهذه المناسبة السعيدة
أوصى أخوانى فى بلاد الحرمين من أعضاء الملتقى و زواره جميعهم بعدم التخلف عن العقيقة (ابتسامه)
لك ذلك إن شاء الله
فقط نعرف المكان وسيجدنا أخانا الكريم منقضين عليه أو على العقيقة - بمعنى أصح- انقضاضة رجل واحد (ابتسامة)
لا بأأأه، شيخنا / أبا مالك .. حتكلف على الإخوة كده .. مع أنك وإياهم تستأهلون كل خير .. ولن نوفيكم حقكم.
لا ولا يهمك لا تكليف ولا شيء فالأمر يستحق (ابتسامة)
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:40 م]ـ
أسأل الله أن يقر به عينك، ... وأن يكون من كتاب المنتدى , بعد تقاعدك:)
جزاك الله خيرا يا أبا الخطاب .. وش دعوة يبه .. مستعيل على تقاعدنا (مستعجل = مستعيل:).
بإشارة النص: هي دعوة منه لدوام الملتقى جيلاً بعد جيل ... اللهم أدم نعمك علينا ظاهرة وباطنة
ـ[بن نصار]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:40 ص]ـ
بارك الله في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره
عقيقته في هذا الملتقى. . فائدة منك كعادتك
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:09 ص]ـ
بارك الله لك فيما وهب، وأوزعك شكر النعم.
ـ[محمد البركاوى]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم
اللهم احفظه من كل سوء وبارك فى عمره
ءامين ..........
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:51 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره، وجُعل قرة عين لكم.
(جعله اطيب من ابيه) ابتسامة
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:24 ص]ـ
أسأل الله أن يربيه لك أحسن تربية
وأن يجعله طريق والديه إلى الجنة
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:44 ص]ـ
بورك في في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره ...
و عندما قرأت مشاركة أخينا " العوضي ":
أسأل الله أن يقر به عينك، وأن ينبته نباتا حسنا، و يعينك على تربيته، و يجعله من عباده الصَّالحين أئمة الدين، وأسأل الله أن يرزقكما برَّه
وأن يكون من كتاب المنتدى , بعد تقاعدك:)
قلت: بل أسأل الله أن يجعله من مشايخ الملتقى الكبار , و من أئمة أهل السنة , في حياة والده و حال صحته و استمرار مشاركاته النافعة الممتعة في هذا الملتقى المبارك ..
و عذرا عى تأخر التهنئة, فما دخلت الملتقى من يوم الخميس الماضي إلا الآن.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/477)
ـ[كريم أبو أمامة]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:59 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
محبكم ...
ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:36 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك ...
وشكرت الواهب .....
وبلغ أشده ورزقت بره .....
خبر مفرح أيها الشيخ الحبيب سامي المسيطير
جعله الله من أهل العزيمة في الخير و نصرة الإسلام و بارك لك فيه و جعله لك في شبابك قرة عين و في شيخوختك أبر ولد
محبكم أمجد التركماني
ـ[أبو محمدالنجدي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:47 م]ـ
ماشاء الله ,, تبارك الله ,,
رزقك الله شكر الواهب وبر الموهوب ..
تصدق اسم (ملتقى) قوي:)
متى اليوم السابع اليوم وإلا غداً:)
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:54 م]ـ
بورك لك في المولود، وشكرت الواهب، وبلغ أشده ورزقت بره ...
بسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
أقر الله به عيني والديه ... ويتربى في عزهما إن شاء الله.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:35 م]ـ
ماشاءالله
تبارك الله
الآن قرأت الخبر
هل يمديني ألحق على العقيقة وإلا فات الفوت
جعله الله صالحا مصلحا حافظا لكتابه إماما للمتقين
وجعله عزاما للخير
نريد قاعدة في العزم بمناسبةالمولود
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:24 م]ـ
الإخوة المشايخ الأكارم /
الفهم الصحيح
عبدالله الميمان
محمود إبراهيم الأثري
الباحثة عن الأصول
بن نصار
خليل الفائدة
محمد البركاوي
أبوعمر الدغيلبي
أحمد بن العبد
ابن عبدالكريم
كريم أبو أمامة
أمجد التركماني
أبومحمد النجدي
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه، وأعلاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين كما أسعدتم صاحبكم بمشاركاتكم، ودعواتكم، وتهنئتكم .. لاعدمناكم.
أما العقيقة .. فننتظر ريجيم الشيخ عبدالله العلي عشان نذبحها .. يعني مافيه عقيقة:).
ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:42 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك وشكرت الواهب وبلغ أشده ورزقت بره.
ـ[خالد البحريني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:02 ص]ـ
بارك الله لك في ولدك أستاذي الفاضل
ـ[ابو روان]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:25 ص]ـ
بورك لك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده.
أسأل الله أن ينبته نباتاً حسناً، وأن يجعله قرة عين لوالديه.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:39 ص]ـ
بارك الله في الموهوب لك ... وشكرت الواهب
وبلغ أشده ورزقت بره ...
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:01 ص]ـ
أسأله تعالى أن يوزعنا وإياك شكر نعمه، وأن يعيننا وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته.
وأسأله تعالى أن يجعله ووالديه وإخوانه من عباده الصالحين المصلحين، ومن العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يجعله عبدا تقيا، نقيا، خفيا، وليا، بارا بوالديه، ناصحا لأمته.
وأولادنا وأولاد المسلمين
اللهم آآآمين
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:55 ص]ـ
بورك لك في المولود، وشكرت الواهب، وبلغ أشده ورزقت بره.
أسأل الله أن يبارك لك فيه و أن يجعله من الصالحين المصلحين ..
بانتظار العقيقة يالحبيب:) .. الله يعينك ... وراك راك يالغالي .. بس أنا ما عندي ريجيم و ش ذنبنا شيخنا و أستاذنا سامي ... ::)) ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:38 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أحمد بن شاهد
خالد البحريني
أبوروان
أبوروضة
فهد الخالدي
أبوراكان الوضاح
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه، وأعلاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين كما أسعدتم صاحبكم بمشاركاتكم، ودعواتكم، وتهنئتكم .. لاعدمناكم.
الأخ الحبيب / أباراكان
ماشاء الله تبارك الله .. بارك الله لك وبارك عليك وجمبع بينكما في خير.
ولايمنع أن تنوي عقيقة (عزام) .. في يوم ملكتك:) .. فتضرب عصفورين بأم ساكتون:).
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[01 - 04 - 10, 05:42 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله .....
بارك الله لك في الموهوب لك و شكرت الواهب و بلغ أشده و رزقت بره ....
متأسف على تأخر ردي أخي الحبيب ـ المسيطير ـ فأنا لا أملك الشبكة في البيت، و الملتقى يعاني و نعاني نحن معه هذا الانقطاع المتكرر، فتسبب هذا في قلة تصفحي له و الله المستعان .... و ها أنا أستبشر بخبرك السعيد، الحمد لله .....
نسأل الله العظيم أن يقر عينيك به و بصلاحه و إصلاحه مستقبلا، و أن يجعله عالما عاملا ربانيا، و أن يصلح به البلاد و العباد ......
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 04 - 10, 05:12 م]ـ
الأخ الكريم ابن الكرام / أباهمام عبد الحميد الجزائري
جزاك الله خير الجزاء، وأجزله، وأوتمه، وأوفاه، وأعلاه .. وأسأل الله أن يسعدك ومن تحب في الدارين .. وأن يستجيب دعائك والدعاء لك.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 08:19 م]ـ
اقترحت بُنيتي حفظها الله - مازحة - أن أسميه: " ملتقى " على (ملتقى أهل الحديث).:).
أصلحها الله وأخاها وأضحك الله سنك وسنها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/478)
ـ[الفايد]ــــــــ[16 - 04 - 10, 02:13 ص]ـ
بارك الله لك في ما وهبك , وأنبته الله نباتا حسنا, وجعله الله (عزاما) لفعل الخير.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 12:04 م]ـ
بشر يا عمنا سامي , كيف حال الشباب .. ؟
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 02:28 م]ـ
جعله الله مباركا عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
وأسأل الله أن ينبته نباتا حسنا، وأن يجعله قرة عين لك ولأمه، وذخرًا لك في الدارين.
آمين.
ـ[أبو حزم الشاوي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:08 م]ـ
سأرُزق أنا الآخر بولدين إن شاء الله، سميتُ أحدهما: تميم، وأحترتُ في أمر الثاني، فهل من مُعين من أهل الملتقى
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[16 - 09 - 10, 07:13 م]ـ
ما شاء الله مبارك أخي وعقبال ما تيجي أم الحسن في البداية ثم ابني أحمد (ابتسامة)
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[16 - 09 - 10, 10:56 م]ـ
بورك لك في المولود، وشكرت الواهب، وبلغ أشده ورزقت بره
و اعذرني ايها الشيخ الكريم - أبو عزام - فلم أر الموضوع إلا الآن ....
.... أما أنا فلا تسعدني العقيقة بقدر ما يسعدني سعادتك بعزام .. جعل الله له من اسمه نصيبا ليكون عزاما على الخير ...
ـ[معاذ الصالح]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:44 ص]ـ
أسأله تعالى أن يجعله ووالديه وإخوانه من عباده الصالحين المصلحين، ومن العلماء العاملين، ومن حفظة كتاب رب العالمين ..
وأن يجعله عبدا تقيا، نقيا، خفيا، وليا، بارا بوالديه، ناصحا لأمته.
و قد تواطأ الإخوة على التهنئة بالتهنئة المشهورة و يظنها كثير من الناس حديثا، و قد قرأت لبعض المحققين أنه لا يصح رفعها و أنها من كلام الحسن البصري إن لم تخني الذاكرة.
فما رأي الإخوة، و إن شئتم أن تنقلوها للمنتدى الشرعي حتى لا ينحرف الموضوع فذلك خير.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:45 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشده، ورزقت بره.
جعله الله بارا بابيه ..
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 04:54 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك ... وشكرت الواهب
وبلغ أشده ورزقت بره ...
اخى المسيطير عقيقة اهل الخليج فى الربع الخالى
ولكن اين عقيقة اهل المغرب العربى الذين يحبونك لاتقول على جبال أكاكوس ..... (ابتسامة أعرض مايكون)
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[17 - 09 - 10, 05:33 م]ـ
بورك لك في المولود، وشكرت الواهب، وبلغ أشده ورزقت بره ...
بسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله.
أقر الله به عيني والديه ... ويتربى في عزهما إن شاء الله.
اللهم آمين ..........
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:57 م]ـ
بارك الله في الموهوب لك ... وشكرت الواهب
وبلغ أشده ورزقت بره ...
ـ[أبو محمد بن محمد]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:31 م]ـ
جعله الله مباركا أينما حل
ورزقه الله علما نافعا
أسأل الله ان تقر به عين والده
فتح الله له أبواب كل خير
ودافع الله عنه ووقاه كل شر
امين
ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:46 م]ـ
جعله الله مباركا أينما حل
ورزقه الله علما نافعا
أسأل الله ان تقر به عين والده
فتح الله له أبواب كل خير
ودافع الله عنه ووقاه كل شر
امين
امين ...
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 09 - 10, 11:56 م]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبا أنس البيضاوي
الفايد
أبازارع المدني
الأزهري السلفي
أباحزم الشاوي
أبا الحسن الرفاتي
أبايحي عوض فضة
معاذ الصالح
أباحاتم المهاجر
أبا الزبير الأثري
أسامة آل عكاشة
نضال دويكات
أبامحمد بن محمد
أبا تيمور الأثري
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه، وأعلاه ..
وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين كما أسعدتم صاحبكم بمشاركاتكم، ودعواتكم، وتهنئتكم .. لاعدمناكم.
والشيخ / عزّام - حفظه الله - .. قد دخل شهره السادس .. ولله الحمد.
أسأل الله أن يتم عليه وعلى أجداده ووالديه وإخوانه الصحة والعافية والمعافاة الدائمة.
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:08 ص]ـ
كنت عايز أقول
دا الواد أرب يمشى ويقول أبى وأمى
وانتوا لسه فاكرين تهنوا ...........
بس برده الواحد منا بيفرح لما إخوانه بيدعواله
ياعالم يكون واحد فيهم صالح تقبل دعوته
ويكون فيها النجاة
نسألكم الدعاء
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:54 ص]ـ
من عجائب الشيخ المسيطير أن أبناءه من ذوي الأرقام المميزة ..
بما أن الأكارم ذكروا الإتفاقات في التاريخ:
فمن عجائب الإتفاقات أن ابني محمدا حفظه الله قد قدم إلى الدنيا في:
7/ 7 / 1427 هـ
والتاريخ المميز للبيع لمن أراد الشراء (ابتسامة).
الإخوة المشايخ الفضلاء /
أبشركم بأن الله تعالى قد منّ على صاحبكم بمولود .. صباح هذا اليوم الجمعة 3/ 4/1431 هـ ..
ومن باب الفأل الحسن .. نسأل الله أن يكونوا متميزين في دينهم وعلمهم وورعهم وتقواهم ..
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 01:57 ص]ـ
******(136/479)
[قيمة الحياة في أهدافها ... ] دعوة لتجديد الهدف!!
ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:12 ص]ـ
http://doap.files.wordpress.com/2008/07/goals22.jpg
[ قيمة الحياة في أهدافها ... ]
(مقال ممتاز جداً)
Doc (http://www.rabania.com/majed/3lmea/Test/alhayaa.doc)
Docx (http://www.rabania.com/majed/3lmea/Test/alhayaa.docx)
Pdf (http://www.rabania.com/majed/3lmea/Test/alhayaa.pdf)(136/480)
أين هؤلاء الكتاب من توم تانكريدو الذي دعا إلى هدم مكة؟!
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:17 ص]ـ
لا أظن مسلماً من عامة الناس يؤمن بالله واليوم الأخر أنه سيدعوا يوماً إلى هدم مكة، مابالكم والأمر يخص شيخ وعالم فاضل له جهوده في الدعوة يعرفها القاصي والداني
فهل تظنون يوماً أنه سيدعوا إلى هدم مكة!!
إجعلونا نستعرض التأريخ قليلاً حتى ندخل في صلب الموضوع!
* مايتعلق بالكعبة:
1. إعادة قريش لبنائها قبل بعثة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام وإخراجها الحجر من البيت لما قصرت بهم النفقة
2. هدم عبدالله بن الزبير رضي الله عنه الكعبة بعدما أحترقت فنقضها وبناها على قواعد إبراهيم عليه السلام وأدخل فيها الحجر وجعل لها بابا شرقيا وبابا غربياًملصقين بالأرض كما سمع ذلك من خالته عائشة رضي الله عنها وكان طول الكعبة ثمانية عشر ذراعاً فزاد في طولها عشرة أذرع
3. لما قتل الزبير رضي الله عنه أعاد الحجاج بناءها كما كان بأمر من عبدالملك بن مروان سنة 74 هـ
4. في سنة 1039هـ سقط الجدار الشامي للكعبة على إثر سيل عظيم فأعاد بناءه وترميمه السلطان العثماني مراد خان سنة 1040 هـ
5. في سنة 1377 هـ تم ترميم سقف الكعبة لما كشف عن خلل فيه وذلك في عهد الملك سعود بن عبدالعزيز رحمه الله
6. وفي سنة 1401 هـ غُير رخام الكعبة وتم عمل بعض الترميمات اليسيرة وذلك في عهد الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله
7. مشروع الترميم الكامل في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله عام 1417
* مايتعلق بالمسجد الحرام
فالمسجد الحرام من عهد أبيناإبراهيم عليه السلام إلى عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصديق رضي الله عنه ليس له جدار يحيط به وكان أول من بنى جدار يحيط به عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وروى الأزرقي بسند إلى عبدالله بن عمروبن العاص رضي الله عنه أنه قال أساس المسجد الحرام الذي وضعه إبراهيم عليه السلام من الحزورة إلى المسعى إلى مخرج سيل أجياد قال عبدالله بن عمرو والمهدي وضع المسجد على المسعى.
وكانت الدور محيطة به وكانت حدوده حدود المطاف الآن وإليكم أهم التوسعات التي مرت بالمسجد
1. إشترى عمر رضي الله عنه دوراً وهدمها وهدم ماقرب من المسجد لما ضاق المسجد بالناس واتخذ للمسجد جداراً دون قامة فكانت المصابيح توضع عليه عام 17 هـ
2. زاد عثمان رضي الله عنه في سعته من جهات أخرى عام 26 هـ ويقال أنه أول من أتخذ الأورقه حين وُسع المسجد
3. زاد عبدالله بن الزبير رضي الله عنه في إتقانه لافي سعته عام 65 هـ
4. في سنة 75 هـ حج عبدالملك بن مروان رحمه الله فأمر برفع جدار المسجد وسقفه بالساج
5. وسعه الوليد بن عبدالملك رحمه الله وسقفه بالساج المزخرف وقواه من الداخله بالرخام وجعل له شرفاً ثم أمر جعفر المنصور رحمه الله بتوسعة المسجد عام 88 ثم وسع ضعفي ماكان عليه سنه 137 هـ في زمن أبي جعفر المنصور
6. بناء وتوسعة المهدي رحمه الله سنه 160 هـ وزيد في زمنه مره ثانية سنة 167 هـ
7. عمارة موسى الهادي رحمه الله سنة 170 هـ
8. عمارة المعتمد على الله أحمد بن جعفر المتوكل رحمه الله سنة 271هـ
9. زيادة دارالندوة في المسجد الحرام وفي عهد المعتضد بالله رحمه الله مابين 281 - 284
10. زيادة باب إبراهيم في خلافة المقتدر بالله رحمه الله سنة 306 هـ
11. عمارة بعض السلاطين المماليك من 801 هـ في عهد الناصر بن فرج بن برقوق رحمه الله حتى 882 هـ في عهد السلطان قايتباي رحمه الله
12. عمارة السلطان سليمان القانوني رحمه الله سنة 972هـ
13. عمارة السلطان سليم الثاني رحمه الله سنة 979 هـ
14. عمارة السلطان مراد خان رحمه الله سنة 982هـ
15. في عهد الملك عبدالعزيز السعود وأبناؤه: سعود وفيصل وخالد رحمهم الله حصلت إنجازات في المسجد الحرام
16. عمارة وتوسعة الملك فهد بن عبدالعزيز رحمه الله وقد وضع أساس حجرها عام 2/ 2/1409هـ
17. وفي فترة 1411هـ إلى 1428 هـ أحدثت ساحات للمسجد وتوسعات في الممرات وتوسعة للمسعى في عهد خادم الحرمين الملك فهد والملك عبدالله بن عبدالعزيز
18. وفي عام 1429 هـ تم البدء بالتوسعة الشمالية للمسجد الحرام ومازال المسجد يشهد تقدما وتطوراً كبيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/481)
بعد إستعراضنا للأعمال المشرفه التي أُقيمت على مر التأريخ في عمارة المسجد الحرام وتوسعة هنالك سؤال يتبادر إلى الذهن هل هؤلاء أيضاً كانوا " أبرهة عصرهم!! عندما قاموا بعمارة المسجد وتوسعته وتعديل مايلزم فيه! كما أطلق هؤلاء القوم على الشيخ يوسف الأحمد عندما أشار برأيه إلى توسعة المسجد الحرام وتعديله بحيث يبنى 20 دور وهل هنالك فرق بين توسعة الملك للجمرات وبناءه 4 أدوار وبين رأي الشيخ ببناء 20 دور!!
مابال هؤلاء القوم تثور ثائرتهم لأمور فهمها عامة الناس وتعذر على عقولهم السقيمة فهمها!! أم أنها المياه العكرة التي يصطادون فيها لإزاحة العلماء!!
بل أين حميتهم وثائرتهم وكتاباتهم عندما تشدق عضو بالكونجرس الأمريكي ويدعى توم تانكريدو
إلى هدم الكعبة المشرفة وتدمير مكة والمدينة المنورة باعتبارهما- على حد قوله- "معقل الإرهاب الإسلامي"
بل أين هم من الروافض عندما قال الخميني للموسوي (سيد حسين آن الأوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم، سنسفك دماء النواصب ونقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم، ولن نترك أحداً منهم يفلت من العقاب، وستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت، وسنمحو مكة والمدينة من وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقل الوهابيين، ولا بد أن تكون كربلاء أرض الله المباركة المقدسة قبلة للناس في الصلاة، وسنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام، لقد قامت دولتنا التي جاهدنا سنوات طويلة من أجل إقامتها وما بقي إلا التنفيذ)
أين أنتم من هؤلاء!!
بل المضحك في الأمر أنه عندما اختلف العلماء حول قضية توسعة المسعى كان ممن تشدق وتدخل في هذا الأمر بعض هؤلاء الكتاب وعجباً لتناقضهم العجيب كانوا يشنون الهجوم على العلماء وأن الدين يسر وأفعل ولاحرج ولابأس بالهدم والتوسعه ولم نراهم يقفون ضد توسعة المسعى بل ذهبوا يؤيدونها بالقوة فما الفرق بين دراسة الشيخ في توسعة وتعديل المسجد الحرام وبين المسعى؟!!
هنا تتضح الرؤيا جليه لم يعد الأمر يخفى على الكثير حتى من عامة الناس أنتم مقصدكم الأول العلماء ولن يهدأ لكم بال حتى تزيلوهم عن بكرة أبيهم حتى تنفذوا مخططاتكم ووصايا أسيادكم في تغريب الأمة
ولكن هيهات أن يترك لكم الأمر فدونكم ملايين من أمثال الشيخ يوسف الأحمد من رجال ونساء يقفون لكم بالمرصاد ولن يتحقق مرادكم وبالله القوة والإستعانة
(أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
أختكم / أسماء العوني(136/482)
كتب في التزكية رائعة
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:46 ص]ـ
< table align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1" width="100%"><tbody><tr class="bg_dark"><td bgcolor="#d8d4b0" nowrap="nowrap" width="50%">
من ينال شرف رفع هاته الكتب
العنوان</ td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png عرض كتاب: سباق نحو الجنان ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=197&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدَّمة والمؤخَّرة ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=48&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=47&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png هذه أخلاقنا حين نكون مؤمنين حقاً ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=46&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png ذوق الصلاة عند الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=45&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png قضاء الحوائج ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=44&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png سباق نحو الجنان: كيف تجعل قلبك أسرع القلوب ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=43&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png الإيمان أولاً .. فكيف نبدأ به؟ ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=42&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png العاطفة الإيمانية وأهميتها في الأعمال الإسلامية ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=41&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png الهمة طريق إلى القمة ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=40&ANN_user_op=view) </td> </tr> </tbody></table>
<table align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1" width="100%"><tbody><tr class="bg_light"><td>http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png كيف نتدبر القرآن؟ ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=39&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png الترف وأثره في الدعاة والصالحين ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=38&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png القدوة مبادئ ونماذج ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=37&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png صلة الأخلاق بالعقيدة والإيمان ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=36&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png فقه المراقبة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/483)
( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=35&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png صفاء القلوب وسلامة الصدور ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=34&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png واحات الإيمان ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=33&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png ولو بشق تمرة ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=32&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png أيها العاصي تذكر! ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=31&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png الرعاية لحقوق الل ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=30&ANN_user_op=view)</td></tr></tbody></table><table align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1" width="100%"><tbody><tr class="bg_dark"><td bgcolor="#d8d4b0" nowrap="nowrap" width="50%"> العنوان</ td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png التحفة العراقية في الأعمال القلبية ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=29&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png العبادات القلبية وأثرها في حياة المؤمنين ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=28&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png أهوال القيامة ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=27&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png حديث القلب ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=26&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png أيسر العبادات ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=25&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png أحوال الناس بعد الموت ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=24&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png لا تستوحش لهم الغبراء ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=23&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png أثر الدعاء في كشف المحذور وردّ البلاء ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=22&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png مفاتيح الزرق والكسب الحلال ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=21&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png البحار الزاخرة في أسباب المغفرة ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=20&ANN_user_op=view) </td> </tr> </tbody></table>
<table align="center" border="0" cellpadding="6" cellspacing="1" width="100%"><tbody><tr class="bg_dark"><td bgcolor="#d8d4b0" nowrap="nowrap" width="50%">
</td> </tr> <tr class="bg_light"> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png موعظة المؤمنين من أحياء علوم الدين ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=19&ANN_user_op=view) </td> </tr> <tr> <td> http://www.islameiat.com/emaneh/images/core/list/sort_none.png التزكية ضرورتها- وسائلها- موانعها ( http://www.islameiat.com/emaneh/index.php?module=announce&ANN_id=18&ANN_user_op=view) </td> </tr> </tbody></table>(136/484)
الرجاء الدعاء لأخيكم علي فسوف تُجرى له غدا عملية خطيرة
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:44 ص]ـ
نرجوا منكم الدعاء لأن العملية خطيرة جدا كما يصورها الأطباء
ـ[أبو نزار بن حسن]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:30 م]ـ
اللهم اشفه وعافه واكتب له الأجر
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:11 م]ـ
اللهم اشفه وعافه واكتب له الأجر
ـ[العوضي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:19 م]ـ
أسأل الله أن يشفيك ويعافيك أخي الكريم
وأن تنجح العملية وتخرج بصحة وسلامة
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:08 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يمن عليك بنجاح العملية وبالشفاء التام العاجل
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:11 م]ـ
أسأل الله أن تنجح العملية ويتم لك الشفاء إنه ولي ذلك والقادر عليه
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:25 م]ـ
اللهم اشفه وعافه واكتب له الأجر
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:18 م]ـ
نسأل الله الشافي المعافي أن يشفيك شفاءا لا يغادر سقما ....
ولا شيء خطير عند الواحد الاحد ذو القوة المتين .. فأبشر بالخير من ربك وتوكل عليه ...
.
ـ[جويرية]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:19 م]ـ
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، اللهم يسر لأخينا العملية و أتم عليه الصحة و العافية
ـ[أم سفيان]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[احمدصالح القماش]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:15 ص]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه< o:p></o:p>
وأبشر أخي ببشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم < o:p></o:p>
{ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ< o:p></o:p>
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ} (رواه مسلم) < o:p></o:p>
وأذكرك الصبر والاحتساب فعن {أبى هُرَيْرَةَ قُالُ< o:p></o:p>
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُشَاكُ بِشَوْكَةٍ فِي الدُّنْيَا يَحْتَسِبُهَا إِلَّا قُصِّرَ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (مسند الامام أحمد) < o:p></o:p>
و قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما ابتليتُ ببلاء إلا كان لله تعالى عليّ فيه أربع نِعَم: إذ لم تكن في ديني، وإذ لم تكن أعظم مما كانت، وإذ لم أُحرم الرضا بتلك المصيبة، وأني أرجو الثواب عليها من الله.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:15 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:19 ص]ـ
نسأل الله أن يشفيه ويعافيه
ويفرح قلوبكم بعودته سالماً معافا
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:58 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:00 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:31 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيك ويعافيك أخي الكريم
وأن تنجح العملية وتخرج بصحة وسلامة
ورزق الله اليقين والطمئنينة اخي العزيز
اللهم آمين
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:38 ص]ـ
اسأل الله العلى العظيم أن تكون بردا وسلاما عليك، وتمحيصا وتطهيرا لذنوبك، ورفعة فى درجاتك.
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:40 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يمن عليك بنجاح العملية وبالشفاء التام العاجل
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:44 م]ـ
أسأل الله أن يشفي مريضكم - عاجلا غير آجل -، وأن يقر أعينكم بصحته وعافيته ونفعه وبره، وأن يوفق الأطباء ويعينهم ويسددهم في تحديد المرض والعلاج.
وفضل الله تعالى لايحده حد، ولايعده عاد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/485)
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:15 ص]ـ
نسأل الله جل في علاه أن يعجل له الشفاء ويقر عين أهله به صحيحاً معافى
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:24 ص]ـ
أسأل الله أن يعفو عنه ويغفر له ويشفيه من كل داء
وليستشعر اسم الله اللطيف فالله ألطف بعباده وهو العليم بما يصلحهم الخبير بما يقربهم منه سبحانه
ـ[حسن الجناينى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:27 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:32 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله تعالى أن يمن عليك بنجاح العملية وبالشفاء التام العاجل
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:11 م]ـ
والآن ما أخباره؟
لا بأس طهور إن شاء الله، وأسأل الله أن يشفيه الشفاء العاجل التام.
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:51 م]ـ
شفاك الله وعافاك يا أبا علي ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:56 م]ـ
نسأل الله تعالى باسمه الشافي أن يشفي أخانا و يرزق له الصحة و العافية.
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:24 م]ـ
اللهم اشفه و عافه يا رب العالمين ..
ـ[أبو علي المصراوي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم الله خيرا. وبفضل الله تعالى نجحت العملية ونسأل الله أن يتم لأخينا الشفاء
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 03:37 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوالزبير الأثري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 03:50 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه وييسر أمره
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 04:45 ص]ـ
أسأل الله أن تنجح العملية ويتم لك الشفاء إنه ولي ذلك والقادر عليه للهم آمين
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه وييسر أمره اللهم آمين
يارب أكرمه ويسر أمره إني تأثرت أخي ابشر برب كريم مفرج الكربات.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن تنجح العملية ويتم لك الشفاء اللهم آمين(136/486)
** قانون الظن **
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 12:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
** قانون الظن **
هناك ناس تحدث لهم كوارث ومصائب كثيرة
وناس تعيش في سلام
وناس تفشل في تحقيق أحلامها
وآخرون ينجحون
ومنهم السعيدوالشقي
فأيهم أنت .. ؟!
في حديث قدسي يقول الله عز وجل
" أنا عند ظن عبدي بي "
هنا لم يقل ربنا جل وعلا " أنا عند (حسن) ظن ..
قال: " أنا عند ظن عبدي بي ... "
مالفرق؟!
يعني لما تتوقع إن حياتك ستصير حلوة
وستنجح وستسمع الأخبار الجيدة
فالله يعطيك إياها
.. " وعلى نياتكم ترزقون " ..
(هذا من حسن الظن بالله)
وإذا كنت موسوس
ودائما تفكر انه ستصيبك مصيبة
وستواجهك مشكلة
وحياتك كلها مآسي وهم ونكد
تأكد انك ستعيش هكذا
(هذا من سوء الظن بالله)
لا تسوي نفسك خارق
وعندك الحاسة السادسة
وتقول: (والله إني حسيت انه حيحصل لي كذا)
" الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء "
إن الله كريم (بيده الخير)
وهو على كل شيء قدير
وحسن الظن بالله من حسن توحيد المرء لله
فالخير من الله والشر من أنفسنا
أعرف أصدقاء حياتهم تعيسة
ولما أقرب منهم أكثر ألقاهم هم
اللي جايبين التعاسة والنكد لحياتهم
واحد من أصدقائي عنده أرق مستمر
ولما ينام ينكتم ويصير مايقدر يتنفس
لما راح لطبيب نفسي قاله
أنت عندك فوبيا من هالشيء!
وفعلا طلع الولد عنده وسواس إنه سيموت
وهو نايم!!
لي صديق أخر كثيرا ما يمرض
ويصاب بالعين بأسرع وقت
وما يطيب إلا برقية و شيوخ وكذا ..
يقول إن نجمه خفيف
فاكتشف أنه يخاف فعلا من هالشيء
وعنده وسواس قهري إن كل الناس ممكن يصكوه عين ويروح فيها ..
وفي قضية مقتل فنانة
لفت انتباهي قول أحدهم عندما قال: (كانت دائما تشعر بأنه سيحدث لها مكروه) هي من ظنت بالله السوءفدارت عليها دائرة السوء
هناك مقولة شهيرة أؤمن بها كثيرا: (تفاءلوا بالخير تجدوه) والتفاؤل هو نفسه (حسن الظن) وقد يكون المخترع السعودي الشاب الصغير الذي
لم يتجاوز الثانية والعشرين من عمرهمهند جبريل أبو دية
أحد أروع الأمثلة في حسن الظن بالله فبالرغم من انه أصيب بحادث في سن مبكرة
وبترت على أثره ساقه وفقد بصره إلا أني شاهدته أمسفي برنامج يذاع في قناة المجدوهو مبتسم، سعيد، متفاءلمازال يطمح بأن يكمل تعليمهويحمد الله انه أراه حياة جديدةلا يرى بها ولا يسيرحتى يستطيع من خلالها أن يزداد علما
وإيمانا بحياة المعاقين المثابرينويكون منهم قولا وفعلا .. وقد أخترع من بين اختراعاته الكثيرةقلم للعميانبحيث يمكنهم الكتابة في خط مستقيمفسبحان اللهوكأنه اخترعه لنفسه!!
============ ========أمثلهإن أردت أن تمتلك منزلا! ما عليك إلا أن تتخيله (تعيش الدور) لا تضحكلأن تحقيق الأشياء ما يصير إلا بالإيمانتخيل لونه، جدرانه، أثاثهتخيل نفسك وأنت تعيش فيهوظل كل يوم تخيل واعمل على تحقيق حلمكبالتخيل والعمل طبعا
وإن حدث وأمعنت التخيل في مكروهأو حادثة ما انفض رأسك وابعد الفكرة عنكوأدعو الله أن يسعدك ويرح بالكفقد أوصانا رسولنا محمد صلى
الله عليه وسلم حين قال:
" ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة"
منقول
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:27 ص]ـ
بارك الله فيك وربنا يوفقك
وادعوا للامه الاسلاميه بان يعز اسلامها ويهدي الجميع الى طريق الحق
وهو الطريق الي الجنه(136/487)
إلى الإخوة من المغرب ـ نرجوا الافادة
ـ[أبوزيد البارودي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:34 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
ابحث عن رسالة (المدخل لشرح ثلاثة الأصول) تأليف: "عبد الله بن سعد بن محمد أبا حسين" أثابه الله وعلق عليها فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
فأين اجدها في مكتبات الدارالبيضاء أو غيرها أو في شبكة
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:57 م]ـ
ابحث عند مكتبة وتسجيلات الهداية الإسلامية أو المكتبة السلفية شارع القسطلاني بحي الأحباس مقابل ثانوية فاطمة الزهراء بنات خلف محكمة الأسرة مباشرة.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اتصل بمكتبة الهداية عبر هذا الرقم: 0522522580
ـ[أبوزيد البارودي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:12 م]ـ
جزاكم الله خيراً(136/488)
إلى الإخوة من المغرب ـ نرجوا الافادة
ـ[أبوزيد البارودي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 01:36 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
ابحث عن رسالة (المدخل لشرح ثلاثة الأصول) تأليف: "عبد الله بن سعد بن محمد أبا حسين" أثابه الله وعلق عليها فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
فأين اجدها في مكتبات الدارالبيضاء أو غيرها أو في شبكة
وجزاكم الله خيرا(136/489)
توفى خالى ليله البارحه ... نسألكم الدعاء له
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:23 م]ـ
اتمنى من اخوتى فى الملتقى المبارك ان يدعوا له
رحمه الله
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:28 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:15 م]ـ
أحسن الله عزاءك، وألهم أهله الصبر والسلوان
اللهم اغفر له وارحمه، وأكرم نزله ووسع مدخله، اللهم باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقه من خطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسله من خطاياه بالماء والثلج والبرد، اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه، واجعل قبره روضة من رياض الجنة، وأبدله نعيما مقيما
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:28 م]ـ
أحسن الله عزاءك، وألهم أهله الصبر والسلوان
ـ[المسيطير]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عاءكم، وعظم الله أجركم، ورحم الله خالكم، وغفر له، وجبر مصابكم، وألهمكم الصبر والسلوان.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر أخي الحبيب واحتسب.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:00 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون،
غفر الله تعالى لخالك و رزقه الفردوس الأعلى و رزق أهله الصبر.
ـ[احمد السعد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:46 م]ـ
أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم، وغفر لفقيدكم،
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى
أسأل الله العظيم، بأسمائه الحسنى وصفاته العلى، أن ينزله منازل الصالحين الأبرار
ويرفع درجاته في عليين، ويجمعكم به، مع النبيين والصديقين والشهداء و الصالحين، في جنات النعيم
ويرزقكم الصبر وعظيم الأجر، ويربط على قلوب أهله وأحبابه ويعوضهم في فقده خيراً
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:17 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر أخي الحبيب واحتسب.
رحمه الله رحمة واسعة ..
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 01:45 ص]ـ
الى كل من شارك او دعا بظهر الغيب
وفقكم الله وجزيتم خيرا .....
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[24 - 03 - 10, 09:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أحسن الله عاءكم، وعظم الله أجركم، ورحم الله خالكم، وغفر له، وجبر مصابكم، وألهمكم الصبر والسلوان.
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجل مسمى، فاصبر أخي الحبيب واحتسب.
اللهم آمين(136/490)
عند التحميل لا تفتح صفحات المواقع ما هو الحل؟؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:56 م]ـ
عند التحميل لا تفتح صفحات المواقع ما هو الحل؟؟؟
عند قيامي بتحميل الملفات من النت لا أستطيع فتح الكثير من المواقع
وتأتيني هذه الرسالة
لا يمكن عرض الصفحة
لا تتوفر الصفحة التي تبحث عنها حالياً. ربما يصادف موقع ويب صعوبات فنية حالياً أو ربما تكون في حاجة إلى ضبط إعدادات المستعرض.
لمحاولة إصلاح مشاكل الاتصال بالشبكة، انقر فوق الأدوات, ثم فوق "تشخيص مشاكل الاتصال ... "
خيارات أخرى للمحاولة:
انقر فوق الزر تحديث أو أعد المحاولة لاحقاً.
>
إذا قمت بكتابة عنوان الصفحة في شريط العناوين، تأكد من صحة هجائه.
للتحقق من إعدادات الاتصال، انقر فوق القائمة أدوات، ثم فوق خيارات إنترنت. في علامة التبويب اتصالات، انقر فوق إعدادات. يجب أن تتطابق هذه الإعدادات مع الإعدادات التي يوفرها مسؤول شبكة الاتصال المحلية ( LAN) أو موفر خدمات إنترنت ( ISP).
تحقق من الكشف عن إعدادات اتصال إنترنت. يمكنك تعيين Microsoft Windows بحيث يقوم باختبار شبكة الاتصال واكتشاف إعدادات اتصال إنترنت تلقائيًا (في حالة تمكين مسؤول شبكة الاتصال لهذا الإعداد).
انقر فوق القائمة أدوات، ثم انقر فوق خيارات إنترنت.
في علامة التبويب اتصالات، انقر فوق إعدادات LAN.
حدد الكشف عن الإعدادات تلقائياً ثم انقر فوق موافق.
تتطلب بعض المواقع أمان اتصال 128 - بت. انقر فوق القائمة تعليمات ثم انقر فوق حول Internet Explorer لمعرفة قوة الأمان التي قمت بتثبيتها.
إذا كنت تحاول الوصول إلى موقع آمن، تأكد من أنه يمكن لإعدادات 'الأمان' دعمه. انقر فوق القائمة أدوات، ثم انقر فوق خيارات إنترنت. في علامة التبويب 'خيارات متقدمة'، قم بالتمرير إلى الجزء 'أمان' وقم بالتحقق من إعدادات SSL 2.0، SSL 3.0، TLS 1.0، PCT 1.0.
انقر فوق الزر الخلف لمحاولة ارتباط آخر.
لا يمكن العثور على ملقم أو خطأ DNS
Internet Explorer
مع العلم ان التحميل لدي ممتاز وخطي 1 ميجا
ما المشكلة إن تكرمتم وما الحل
بارك الله فيكم
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
لأن برنامج التحميل يأخذ كل السرعة ولايبقى شيء للتصفح
قم بتشغيل محدد السرعة في برنامج IDM
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:12 م]ـ
لأن برنامج التحميل يأخذ كل السرعة ولايبقى شيء للتصفح
قم بتشغيل محدد السرعة في برنامج IDM
انا استخدم هذا البرنامج
كيف أقوم بتشغيل محدد السرعة
وبارك الله فيك
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:19 م]ـ
من خيار التحميل في واجهة البرنامج
ادخل على محدد السرعة
ثم اعدادات
ثم حدد اقصى سرعة للتحميل حسب ماعندك من سرعة طبعا الباقي سيكون متاحا لك لتستخدمه في التصفح
يعني لوسرعة تنزللك 128 ك. بت
اجعل مثلا اقصى سرعة 100
أو حسب ما ترى
ثم في كل مرة تستطيع تشغيل محدد السرعة أو عدم تشغيله من (التحميل _ محدد السرعة_تشغيل أو عدم تشغيل)
حسب ماتريد يعني لو تريد تحمل ولا تتصفح اختر عدم تشغيل
ولو تريد التحميل مع التصفح اختر تشغيل
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[22 - 03 - 10, 03:34 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك الله كل خير
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:36 ص]ـ
الله يبارك فيكم وجزاكم الله خيرا
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:55 م]ـ
هل من حل لهذه المشكلة من جذورها او على الاقل معرفة سبب حدوثها(136/491)
الشيخ: (اللآب توب):
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:15 م]ـ
حدثني ... قائلاً: هل تصدق أنني حضرت درساً يلقيه علينا الشيخ العلامة (اللآب توب) جهاز الكمبيوتر المحمول، قلت له: وكيف هذا؟!! نحن في عصر الابداع!
قال: حضرت مجلساً وقد تصدر أحدهم صدره وكان أمامه جهاز الكمبيوتر المحمول وكان يلقي علينا درساً يقرأه من شرح الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين ـ رحمه الله ـ لزاد المستقنع ويعلق قليلاً بالعامية شارحاً كلام الشيخ!! بالعامية!!.
انتهى الدرس وجاء دور الأسئلة، كلما جاءه سؤال ضرب زر الكمبيوتر بحثاً عن الإجابة فإن ظهرت أفتى، وإلا طلب من السائل الانتظار.
والطريف في هذا أنه قال لهم بعد أن استعرض بعض الأسئلة: هذا آخر سؤال لأن شحن (اللآب توب) أوشك على الانتهاء!!
الشيخ يحتاج إلى شحن.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:03 م]ـ
:)
سبحان الله!! ..
ما أجرأ َ النِّاس ِ اليومَ على الإفتاء!!
جزاكَ اللهُ خيراً أخانا المبارك / ضيدان اليامي ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 06:47 م]ـ
شر البلية ما يُضحك!!!!!
استبدلوا المؤذّن بشريط مسجلّ،
والآن: الشيخ اللاب توب!!
وماذا بعد؟!!!
رجل آلي أو لاب توب يُصلّي بالناس ويقرأ أجمل القراءات!!!!!
جزاك الله خيراً يا أخي على إخبارنا .... بهذه المصييييييييييبة!!!!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:08 م]ـ
الله المستعان ...
و كذلك هناك بعض الناس من يُسمي موقع البحث google بالشيخ كوكل لما يتوفر عليه من المعلومات و الله المستعان يريدون ليُضيعوا كلمة الشيخ التي لها كثير من المعاني.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:43 م]ـ
لا ينبغي لطالب العلم أن يرجع عاميًا إذا انقطعت الكهرباء (كما يقول شيخنا عبد الكريم الخضير)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:23 م]ـ
لا ينبغي لطالب العلم أن يرجع عاميًا إذا انقطعت الكهرباء (كما يقول شيخنا عبد الكريم الخضير)
كلام قوي جداً، الله المستعان.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:24 م]ـ
رجل آلي أو لاب توب يُصلّي بالناس ويقرأ أجمل القراءات!!!!!
اطمئن قد بات ذلك قريبا ...
ألم ترَ المصحف الإلكتروني ذا الحجم الكبير:
وهو شاشة على هيئة كتاب، يظهر له صفحة عن اليمين وأخرى عن الشمال، يوضع على قائم "ستاند" أمام المصلي ليقرأ منه، وللمصلي أن "يقلب الصفحة"! باستخدام جهاز تحكم عن بُعد "ريموت كنترول" يكون قد ثبته مسبقاً على يده!
فهذا المصلي يقرأ في صلاته أكثر من السديس والشريم والجهني والمعيقلي مجتمعين!!!
الخطوة الثانية لهذا هو ما قلتم!!!!!!!!!!!!
والله المستعان
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:34 م]ـ
لا ينبغي لطالب العلم أن يرجع عاميًا إذا انقطعت الكهرباء (كما يقول شيخنا عبد الكريم الخضير)
قلت: صدق ورب الكعبة!
وكذا لا ينبغي لطالب العلم أن يرجع عامياً إذا تعطلت عنده المكتبة الشاملة - وإن لم تنقطع الكهرباء!!.
---
رأيت من يكون في وسط مكتبة الجامعة والكتب أمامه وبين يديه، ولا يهتدي "بل تهتدي" إلى ما تريد لأنها لم تبحث عنه مسبقاً على الشاملة!!
وربما جاءتني سائلةً: عندك الشاملة؟؟ -تقصد عندي على فضيلة الشيخ اللاب توب!!! -
فلما تعلم بذلك يتهلل وجهها فرحاً
---
العلم ما حواه الصدر .... وصدقه العمل
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:57 م]ـ
وكذا لا ينبغي لطالب العلم أن يرجع عامياً إذا تعطلت عنده المكتبة الشاملة - وإن لم تنقطع الكهرباء!!.
---
رأيت من يكون في وسط مكتبة الجامعة والكتب أمامه وبين يديه، ولا يهتدي "بل تهتدي" إلى ما تريد لأنها لم تبحث عنه مسبقاً على الشاملة!!
وربما جاءتني سائلةً: عندك الشاملة؟؟ -تقصد عندي على فضيلة الشيخ اللاب توب!!! -
فلما تعلم بذلك يتهلل وجهها فرحاً
---
مصيبة والله.
لاشك أن استخدام التقنية الحديثة وما تم تيسيره لطالب العلم نعمة عظيمة، لكن الاعتماد الكلي على ذلك وخلو الصدور من العلم إفلاس عظيم وأمية محقاء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/492)
كثير من محققي الكتب الحديثية لا ترى العلم على أصحابها إلا ما رحم الله، وذلك يرجع إلى الشيخ اللآب توب. وكان الأولى أن يكتب على غلاف الكتاب المُحَقَق: تحقيق وتخريج الشيخ اللآب توب. الله المستعان، رحمك الله يا شيخنا الألباني.
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:46 م]ـ
سيرتكم لو تكرمت ياشيخ ضيدان فأحد الأخوة يسأل عنكم0
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:41 م]ـ
أخي الحبيب الكريم ظافر الخطيب ـ حفظه الله ـ:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أرجو المعذرة!! أنا من؟ (تسمع بالمُعَيْدي خير من أن تراه). وقيل: (تَسْمَعُ بالمَعِيدِيِّ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَرَاهُ). (بل الإنسان على نفسه بصيرة) ..
أنا عضو من أعضاء هذا الملتقى المبارك وأفتخر بذلك.
أنا تلميذ من تلامذة هذا الملتقى المبارك وأفتخر بذلك.
أنا واحد بين أخوة لي في هذا الملتقى الذي يشهد الله على حبهم والدعاء لهم في كل وقت.
أنا أرجو من الله عند أخذ أمانته أن أعقبى منهم بدعوة صادقة في ظهر الغيب بالرحمة لي والمغفرة.
أنا الفقير إلى رب البريات ... المسيكين فى مجموع حالاتى< o:p></o:p>
أناالظلوم لنفسى وهي ظالمتي ... والخير إن يأتنا من عنده ياتى< o:p></o:p>
لا أستطيع لنفسى جلب منفعة ... ولا عن النفس لى دفع المضرات< o:p></o:p>
وليس لي دونه مولى يدبرني ... ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتى< o:p></o:p>
إلا بإذن من الرحمن خالقنا ... إلى الشفيع كما قد جاء في الآيات< o:p></o:p>
ولست أملك شيئا دونه أبدا ... ولا شريك أنا فى بعض ذرات< o:p></o:p>
ولا ظهير له كي يستعين به ... كما يكون لأرباب الولايات< o:p></o:p>
والفقر لى وصف ذات لازم أبدا ... كما الغنى أبدا وصف له ذاتي< o:p></o:p>
وهذه الحال حال الخلق أجمهم ... وكلهم عنده عبد له آتى< o:p></o:p>
فمن بغى مطلباً من غير خالقه ... فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي< o:p></o:p>
والحمد لله ملء الكون أجمعه ... ما كان منه وما من بعد قد ياتى< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:56 م]ـ
بارك الله لك في المولود الجديد
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:07 ص]ـ
يقول الشيخ محمد الإغاثة (الفقيه المالكي ونزيل طيبة الطيبة) لو انقطعت الكهرباء عن العالم لفُقد معها العلمُ إلا ما رحم ربُّك ,وصدق الشيخُ وبرَّ.
ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:10 ص]ـ
لا ينبغي لطالب العلم أن يرجع عاميًا إذا انقطعت الكهرباء (كما يقول شيخنا عبد الكريم الخضير)
يذكرني هذا، بإولئك الأئمة الذين يؤمون الناس في صلاة التراويح،
وهم يقرأون من المصاحف،
فإذا انطفأت الكهرباء، قرأوا:
قل هو الله أحد،
ثم هووا إلى الركوع!!
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:23 ص]ـ
يا جماعة كل ذلك أهون من الخطيب ((ريموت كنترول)) الذي يقول ما يشاءون ويعدل عن ما يشاءون
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:43 ص]ـ
بارك الله لك في المولود الجديد
جزاك الله خيراً أخي الكريم محمد، هو على اسمك.
لا حرمك الله الأجر والثواب.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:50 ص]ـ
يذكرني هذا، بإولئك الأئمة الذين يؤمون الناس في صلاة التراويح،
وهم يقرأون من المصاحف،
فإذا انطفأت الكهرباء، قرأوا:
قل هو الله أحد،
ثم هووا إلى الركوع!!
هؤلاء مثلُهم كمثل: عبد الأعلى بن عمر.
قال الحافظ ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
كان عبد الأعلى بن عمر قاصًا.
فقص يومًا، فلما كاد مجلسه ينقضي قال:
إن أناسًا يزعمون أني لا أقرأ من القرآن شيئًَا. وإني لأقرأ منه الكثير بحمد الله! ثم قال:
بسم الله الرحمن الرحيم. قل هو الله أحد. ثم أُرتج عليه، فقال:
من أحب أن يشهد خاتمة هذه السورة، فليحضرنا في مجلس فلان!! اهـ.
القصاص والمذكرين 1/ 324.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:10 ص]ـ
إذا نضبت موارد النفط والطاقة المنتجة للكهرباء والوقود،
وعدنا - كما في أحد أحاديث أشراط الساعة بصحيح مسلم - لركوب الخيل والقتال بالسيوف ورمي السهام،
فسينقرض الشيخ (اللاب توب) وأمثاله من محدثات هذا العصر،
وسيعود طلاب العلم إلى الجثي بين أيدي العلماء وتلقي العلم والأدب من الصدور كما كان يفعل سلفنا الصالح رحمهم الله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:16 ص]ـ
والله شيء مضحك:)
جزيتم خيراً وبارك فيكم.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:34 م]ـ
جزاك الله خيرا حبيبنا ضيدان ووفقك, وبورك فيك على هذه اللفتة المهمة.
لا ينبغي لطالب العلم أن يرجع عاميًا إذا انقطعت الكهرباء (كما يقول شيخنا عبد الكريم الخضير)
حفظ الله الشيخ عبد الكريم الخضير ونفع به.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/493)
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:44 ص]ـ
هذه مشكلة العالم كله. صار جميع تلاميدة العلوم في جميع المجالات والاختصاصات لا يقرؤون ولا يحفظون ولا يبحثون في المكتبات. أي شيء يريدون هيا بنا إلى الكمبيوثر افتح جوجل والله المستعان هذه نعم تحمل في طياتها نقم.
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:15 ص]ـ
الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:19 م]ـ
صدق من قال:
تصدر للتدريس كل مهوس ... بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ... ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هُزالها ... كلاها وحتى سامها كل مفلس
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:40 ص]ـ
أضحك الله سنك، وصدقت فلا شيئ بمستغرب في هذا الزمان!
قال أبو عمر ابن عبد البر، في كتابه الماتع جامع بيان العلم وفضله:
(لا يستطاع العلم براحة الجسم)
ذهب هذا القول مثلًا عند العلماء وقد نظمته ونظمت
قول الأصمعي:
يعد من العلماء وليس منهم المعدد ما عنده،
وهو الذي إذا سئل عن الشيء قال: هو عندي في الطاق أو في الصندوق! ...
في أبيات قلتها وهي:
يا من يرى جمع المال والكتب ... خدعت والله، ليس الجد كاللعب
العلم ويحك ما في الصدر تجمعه ... حفظًا وفهمًا وإتقانًا فداك أب
لا ما توهمه العبدى من سفه ... إذ قال: ما تبتغي عندي وفي كتب
قال الحكيم مقالًا ليس يدفعه ... ذو العقل من كان من عجم ومن عرب
ما إن ينال الفتى علمًا ولا أدبًا ... براحة النفس واللذات والطرب
وأنشد العتبي
علمك ما قد جمعت حفظكه ... ليس الذي قلت عندنا كتبه
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:35 م]ـ
الواقع أن هذه التقنية هي وسيلة مساعدة لا غير و شيخنا عندما نحدثه عن المكتبة الشاملة و كتبها الكثيرة و برامج مثل جوامع الكلم و جامع التراث يقول لنا دائما لا يسعكم إلا ما وسع سلفكم الصالح و لا تهينوا العلم
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 06:38 م]ـ
يذكر الشيخ محمد الحسن الددو الشنقيطي وفقه الله
أن أهل شنقيط يهتمون بالحفظ كثيراً لقلة الكتب في قلب الصحراء وعدم إختلاط أهل شنقيط مع غيرهم فأذهانهم صافية كحال أهل البادية في الجزيرة وغيرها ممن تكون ذاكرته قوية
الشاهد أنه حصل ممازحة بين الشيخ وبين أحد علماء مصر لا يحضرني أسمه الآن
فقال الشيخ المصري / أن عندنا الكتب الوفيرة والكثيرة ولا نحتاج للحفظ
فرد عليه الشيخ محمد الحسن / أنتم طلاب نهار ونحن طلاب ليل
بمعنى أنكم تطّلعون على الكتب وقت ضوء الشمس أما أهل شنقيط فحفظهم معهم طوال الوقت بإذن الله
[القصة من ذاكرتي وأعتذر إذا كان هناك بعض الأخطأ لعلي إذا وجدتها وتأكدتُ منها أوضح ذلك]
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:38 ص]ـ
والله يا إخوان إن الفائدة والمعلومة، أو الحكم على المسائل عندما تؤخذ من بطون الكتب بعد البحث والتفتيش والدراسة أثبت وأرسخ في الذهن من الفائدة التي تؤخذ عن طريق البحث السريع عبر الحاسب، بل لها طعم خاص عند من يعيش بين أحضان الكتب يشم ريح ورقها وحبرها وتجليدها فهي عنده أطيب من ريح المسك.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
وصدق القائل:
كل علم ليس في القرطاس ضاع
والله المستعان
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[09 - 04 - 10, 02:26 م]ـ
العلم ما دخل معك الحمام!
ما العلم ما حوى القمطر إنما العلم ما حوى الصدر.
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
أظن أنه يحسن بنا أن نتنازل عن طبيعة الشيخ، هل هو لابتوب أو مكتب!
شريطة أن يكون ناطقا بالحق! بأي طريقة كانت تعبئته!
سألت مرة بعض الإخوة: كيف كان خطيبكم اليوم؟
قال: جيد، تنازلنا عن معرفته بالنحو، مقابل أن لا يتفوه بالضلال!
وأحدهم كذلك قال:
خطيبنا خير من كثير من الخطباء! قلت له: لم؟
قال: لا يضر ولا ينفع!
والله المستعان .. هذا حالنا .. وإلى الله المشتكى
فحيا الله مشايخ اللابتوب .. المشحون منهم وغير المشحون!
على أن يحسنوا اختيار ملفاتهم!
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[09 - 04 - 10, 05:22 م]ـ
فحيا الله مشايخ اللابتوب .. المشحون منهم وغير المشحون!
على أن يحسنوا اختيار ملفاتهم!
وكيف لهم أن يُحسنوا اختيار ملفاتهم؟!
وفاقدُ الشيء لا يُعطيه؟!!
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 05:57 م]ـ
وكيف لهم أن يُحسنوا اختيار ملفاتهم؟!
وفاقدُ الشيء لا يُعطيه؟!!
نحاول التنسيق مع محلات بيع الحواسيب، ليقوموا بتخزين الملفات العلمية المفيدة
على الاجهزة، ثم تباع لهذا النوع من الناس، على أن لا نهمل موضوع الدعاية!
هههه
الله المستعان
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[11 - 04 - 10, 01:50 ص]ـ
أظن أنه يحسن بنا أن نتنازل عن طبيعة الشيخ، هل هو لابتوب أو مكتب!
شريطة أن يكون ناطقا بالحق! بأي طريقة كانت تعبئته!
سألت مرة بعض الإخوة: كيف كان خطيبكم اليوم؟
قال: جيد، تنازلنا عن معرفته بالنحو، مقابل أن لا يتفوه بالضلال!
وأحدهم كذلك قال:
خطيبنا خير من كثير من الخطباء! قلت له: لم؟
قال: لا يضر ولا ينفع!
والله المستعان .. هذا حالنا .. وإلى الله المشتكى
فحيا الله مشايخ اللابتوب .. المشحون منهم وغير المشحون!
على أن يحسنوا اختيار ملفاتهم!
هذا هو حالي وحال بعض أصدقائي بالضبط
لست طماعا
كل ما أريده من خطباء منطقتنا أن لا يضروا
فقط لا يضروا
لا أطمع في المزيد
ولكن هيهات!!!
والمشكلة كما قال الشيخ الحويني حفظه الله في أحد الدروس
أن كثيرا من الخطباء لا يحترمون الخطبة ولا المستمعين
فيبخل أحدهم بوقت يقضيه في تحضير الخطبة
وإذا ما أتى لا تجد إلا كلاما مرتجلا
لا تعرف له موضوعا ولا عنوانا
ناهيك عن الأحاديث والأخبار الضعيفة و ربما الموضوعة
و ربما نتفهم ذلك إذا كان الخطيب صوفيا مبتدعا
ولكن ماذا لو كان الخطيب سلفيا
أو دكتورا أزهريا
والله لا أدري لماذا لا يحضرون للخطبة
حسبي الله ونعم الوكيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/494)
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[11 - 04 - 10, 02:43 ص]ـ
السلام عليكم
ألم يكون بعض المحدثين لا يحدث من حفظه بل من الكتاب وقد تحول زماننا
قيل في المحدث إبن لهيعة ..... لم يقصد الكذب، وإنما حدَّث من حفظه بعد احتراق كتبه فأخطأ
وشيخنا ......... بدأ بالخلط والخطأ بعد تعرضه لفيروس شديد ثم إحتراق الهادر ديسك(136/495)
التيسير للقراءات القرءانية و المتون العلمية في حلته الجديدة
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:20 م]ـ
تم بحمد الله افتتاح موقع التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية فى حلة جديدة بتصميم جديد و فهرسة أدق للمتون العلمية على هذا الرابط
التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية ( http://taiser.net/index.php)
و أرحب بأى ملاحظات و اقتراحات تخدم الموقع(136/496)
موقع هام جدا: المرصد الاسلامي لمقاومة التنصير
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 03 - 10, 05:32 م]ـ
http://www.tanseerel.com/main/Default.aspx(136/497)
سؤال لمحبي الرياضيات
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:00 م]ـ
السلام عليكم.
هذا لغز رياضي حاولت صياغة معادلته، لكني لم أتمكن. فهل من مساعد لي؟
مع العلم بأن إجابة هذا اللغز لا تهمني كثيرا بقدر ما يهمني صياغة المعادلة.
100 طائر بيعت جميعا ً بـ 100 ريال. اذا كان ثمن الصقر 5 ريالات، وثمن الحمامة ريال واحد، وثمن كل عشرين غرابا ً ريالا ً واحدا ً فقط. فما عدد كل نوع من الأنواع الثلاثة؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:43 م]ـ
نضع الرموز التالية ترميزا لمعاملات المعادلات
x= صقر واحد
y= حمامة واحدة
g= غراب واحد
فتكون المعادلات كالتالي
x+y+g=100 ..................... هذه ترجمة هذا الكلام 100 .. طائر بيعت جميعا ً بـ 100 ريال
1 g+5x+20y=100*100.......................... هذه ترجمة هذا الكلام .. طائر بيعت جميعا ً بـ 100 ريال. اذا كان ثمن الصقر 5 ريالات، وثمن الحمامة ريال واحد، وثمن كل عشرين غرابا ً ريالا ً واحدا ً
هذه محاولة على عجل ولست متاكدا من صحتها الان
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 08:47 م]ـ
أخي اللغز غير كامل لانه تنقصنا معادلة ثالثة حتى يمكننا حل جملة المعادلات
وارى ان اللغز ناقص او غير منقول على الوجه الصحيح
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:05 م]ـ
يمكن حل معادلتين ذات ثلاثة مجاهيل بطريقة المصفوفات.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:26 م]ـ
أخي ابراهيم الجزائري لا يمكن حلها بطريقة المصفوفات البتة وان كان عندك طريقتها فاعرضها لنريك خطاءك في هذا القول ..
... 1 g+5x+20y=100*100....................... هذه ترجمة هذا الكلام .. طائر بيعت جميعا ً بـ 100 ريال. اذا كان ثمن الصقر 5 ريالات، وثمن الحمامة ريال واحد، وثمن كل عشرين غرابا ً ريالا ً واحدا ً
هذا وهم مني والصحيح كتابة المعادلة بالصيغة التالية
20 g+1x+1y=7
والله اعلم
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:38 م]ـ
أخي الكريم أبا نصر: السلام عليكم.
هذا السؤال نقلته من أحد المواقع، وقد راجعته، فوجدت أنني لم أنس شيئا من البيانات.
وجوابه هو:
عدد الصقور = 19. عدد الحمام = 1. عدد الغربان = 80.
ولكن يبقى صياغة المعادلة.
أنت تقول: تنقصنا معادلة ثالثة. فهل تستطيع أنت تخمينها بعد أن عرفت الإجابة؟
ثم إنك قلت إن كتابة المعادلة يكون هكذا:
20 g+1x+1y=7
أليست المتغيرات هنا تشير إلى الثمن؟ مع أنك قد افترضت في ردك الأول أن كل متغير منها يشير إلى واحد من المفردات الموجودة.
وجزاكم الله خيرا.
والسلام عليكم.
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:54 م]ـ
السلام عليكم،
تصحيح لمعادلات الأخ المازري:
x+y+20g=100
5x+y+g=100
حيث عدد الغربان=20 g
يجب الإنتباه إلى أن أعداد الطيور طبيعية (يعني لا يمكن بيع نصف أو 15.32 طائر) مما يعني أن جملة المعادلات هذه تشكل حالة خاصة مما يسمى ب:
Diophantine equation (http://en.wikipedia.org/wiki/Diophantine_equation)
و حلها في الغالب عويص لعدم إمكانية إيجاد طريقة عامة لذلك.
في هذا المثال، يمكن أن نختصر المعادلتين إلى:
4 x=19g
و بما أن 19 و 4 أوليان فيما بينهما، فإنه من اللازم أن يكون:
x=19z
g=4z
و عند التعويض في المعادلتين الأوليتين نجد نفس الشيء:
99 z+y=100
و هذه المعادلة لا تقبل غير حلين:
( y,z)=(100,0)
(y,z)=(1,1)
أي:
100 حمامة
أو
19 صقر، حمامة واحدة و 80 غراب.
و الله أعلم.
سؤال: هل يجوز الانتفاع بالغربان؟ (ابتسامة)
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيك فتكون
المعادلتان هكذا
معادلة عدد الطيور
100=80 z+y+19z
معادلة أسعار الطيور
100=4 z + y + 95z
ـ[صالح الزواوي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:33 ص]ـ
و فيك بارك الله.
نعم، أي أنهما متكافئتان و تؤولان الى ما كتبت سابقا، أي:
99 z+y=100
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:47 ص]ـ
نضع الرموز التالية ترميزا لمعاملات المعادلات
x= صقر واحد
y= حمامة واحدة
g= غراب واحد
أعتقد أن الصواب
x= عدد الصقور
y= عدد الحمام
z= عدد الغربان
صياغة المعادلة تكون
x+y+z=100 عدد الصقور +عدد الحمام + عدد الغربان = 100
5 x+y+1\20z=100 مجموع عدد الطيور غى سعر كل نوع = 100
ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:52 ص]ـ
معادلة عدد الطيور
100=80 z+y+19z
معادلة أسعار الطيور
100=4 z + y + 95z
أخى الكريم
هذه لا تكون ضياغة للمعادلات بل حلها
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:48 م]ـ
أخى الكريم
هذه لا تكون ضياغة للمعادلات بل حلها
أعرف ذلك أخي الكريم
ولكنني قصدت الحل بالتعويض وقد قلت فتكون
أي بناءاً على ما سبق
وما ذكرتَه يعرفه طلاب الابتدائية
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:50 ص]ـ
وأخيراً ...
صراحة كان يهمني أن اعرف الإجابه .... ومنذ أن قرات الموضوع وانا بالورقه والقلم ولكن لم اتوصل للعدد كل ما أزيد في العدد ينقص في السعر والعكس
ومساكين الغربان 20 غراب بحمامه .... !
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/498)
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
وجوابه هو:
عدد الصقور = 19. عدد الحمام = 1. عدد الغربان = 80.
والسلام عليكم
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:46 م]ـ
طيب ما هي طريقة الحل؟(136/499)
الفوائد المختصرة، والفرائد الممتعة ..
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:45 م]ـ
هذه فوائد مختصرة كنت قد سجلتها ودونتها في كراسة لي أثناء القراءة والمطالعة لكتب أهل العلم في مختلف الفنون لمذاكرتها ومراجعتها وحفظها، فطالب العلم يفرح بالفائدة عندما يسمعها أو يجدها في كتاب ويجهد حرصاً على وضعها في كراس وربما أمضى وقتاً ليس بالهين في إيجادها وتدوينها وتنسيقها وترتيبها لتكون سهلاً طيبة للقارئ المستفيد جاء في سير أعلام النبلاء (10/ 494) للإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ: قال أبو عبيد القاسم بن سلاّم (224 هـ) ـ رحمه الله ـ: كنت في تصنيف هذا الكتاب ـ قال محقق السير: يريد كتاب " الغريب المصنف " وهو لم يطبع بعد ـ أربعين سنة، وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال، فأضعها في الكتاب، فأبيت ساهراً فرحاً مني بتلك الفائدة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وأحدكم يجيئني، فيقيم عندي أربعة أشهر، خمسة أشهر، فيقول: قد أقمت الكثير ". أهـ< o:p></o:p>
أحببت في هذه المشاركة أن أقدم لكم منها ما قلَّ الكلام فيه، وعظمة الفائدة منه، عسى الله أن ينفع بها ولا يحرمنا أجرها وذخرها عنده سبحانه، والدعاء ممن استفاد منها.
الفائدة (1)
في التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور (1/ 92):
وقد ذكر النحويونفي الوقف على تاءالتأنيث هاء،أن رجلاً نادى يا أهل سورة البقرت ـ بإثبات التاء في الوقف، وهيلغة ـ، فأجابه مجيب: ما أحفظ منها ولا آيتْ. محاكاة للغته.
وينظر: شرحقطر الندى ص (280).< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (2)
اللَّجْنَة: بفتح اللام مع التشديد، الجماعة يجتمعون في الأمر ويرضونه.< o:p></o:p>
انظر القاموس المحيط.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (3)
قال بعض السلف: " إنا لنحكي كلام اليهود النصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ". سلسلة الأحاديث الصحيحة (7/ 1 / 475). < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (4)
قال في القاموس (1/ 185): < o:p></o:p>
" والمرأة إنسانٌ. وبالهاء عامِّيَّة.< o:p></o:p>
وسمع في شعر كأنه مولد:< o:p></o:p>
لقد كستني في الهوى ... ملابسَ الصَّبِّ الغَزلْ< o:p></o:p>
إنسانةٌ فَتَّانَةٌ ... بدرُ الدُّجى منها خَجَلْ< o:p></o:p>
إذا زنت عَيْني به ... فبالدموع تغتسل.< o:p></o:p>
<o:p></o:p><o:p></o:p>
الفائدة (5)
قولنا صدفة، وقع لي الأمر صدفة، أو نحو ذلك:< o:p></o:p>
المصادفة والصدفة بالنسبة لفعل الإنسان أمر واقع، لأن الإنسان لا يعلم الغيب فقد يصادفه الشيء من غير شعور به ومن غير مقدمات له ولا توقع له، ولكن بالنسبة لفعل الله لا يقع هذا، فإن كل شيء عند الله معلوم وكل شيء عنده بمقدار وهو ـ سبحانه وتعالى ـ لا تقع الأشياء بالنسبة إليه صدفة أبدا، ولكن بالنسبة لي أنا وأنت نتقابل بدون ميعاد وبدون شعور وبدون مقدمات فهذا يقال له صدفة، ولا حرج فيه، أما بالنسبة لأمر الله فهذا فعل ممتنع لا يجوز. < o:p></o:p>
يتبع ....
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:30 م]ـ
الفائدة (6):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال ابن كثير في تأريخه (12/ 125) في ترجمة أبي منصور الديلمي الشاعر: كان شيعيا فتاب, توفي سنة 469هـ.< o:p></o:p>
وقال في قصيدة له في ذلك قوله في اعتقاده:< o:p></o:p>
وإذا سئلت عن اعتقادي قلت ما ... كانت عليه مذاهب الأبرار< o:p></o:p>
وأقول خير الناس بعد محمد ... صديقه وأنيسه في الغار< o:p></o:p>
ثم الثلاثة بعده خير الورى ... أكرم بهم من سادة أطهار< o:p></o:p>
هذا اعتقادي والذي أرجو به ... فوزي وعتقي من عذاب النار
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (7):< o:p></o:p>
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة ما نحوه: كل البدع كانت بتأويل إلا "الرفض" فكان بوضع زنديق. وصدق ـ رحمه الله تعالى ـ فإن أساس الرفض ـ كما هو معلوم ـ من وضع اليهودي والزنديق عبد الله بن سبأ.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (8):< o:p></o:p>
ذكر ابن القيم في إعلام الموقعين (2/ 178): < o:p></o:p>
وقد صرح مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي أنه يستتاب, فكيف بمن ترك قول الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم لقول من هو دون إبراهيم أو مثله
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (9):< o:p></o:p>
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: " لأن أتكلم في علم يقال لي فيه: أخطأت, أحب إليَّ من أن أتكلم في علم يقال لي فيه: كفرت ".< o:p></o:p>
انظر منهاج السنة (5/ 251) لشيخ الإسلام ابن تيمية.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (10):< o:p></o:p>
قال الحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ـ: " لا تجالس صاحب بدعة؛ فإنه يُمرض قلبك". الاعتصام للشاطبي (1/ 172).< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/500)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:30 م]ـ
الفائدة (6):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال ابن كثير في تأريخه (12/ 125) في ترجمة أبي منصور الديلمي الشاعر: كان شيعيا فتاب, توفي سنة 469هـ.< o:p></o:p>
وقال في قصيدة له في ذلك قوله في اعتقاده:< o:p></o:p>
وإذا سئلت عن اعتقادي قلت ما ... كانت عليه مذاهب الأبرار< o:p></o:p>
وأقول خير الناس بعد محمد ... صديقه وأنيسه في الغار< o:p></o:p>
ثم الثلاثة بعده خير الورى ... أكرم بهم من سادة أطهار< o:p></o:p>
هذا اعتقادي والذي أرجو به ... فوزي وعتقي من عذاب النار
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (7):< o:p></o:p>
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة ما نحوه: كل البدع كانت بتأويل إلا "الرفض" فكان بوضع زنديق. وصدق ـ رحمه الله تعالى ـ فإن أساس الرفض ـ كما هو معلوم ـ من وضع اليهودي والزنديق عبد الله بن سبأ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (8):< o:p></o:p>
ذكر ابن القيم في إعلام الموقعين (2/ 178): < o:p></o:p>
وقد صرح مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي أنه يستتاب, فكيف بمن ترك قول الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم لقول من هو دون إبراهيم أو مثله < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (9):< o:p></o:p>
قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: " لأن أتكلم في علم يقال لي فيه: أخطأت, أحب إليَّ من أن أتكلم في علم يقال لي فيه: كفرت ".< o:p></o:p>
انظر منهاج السنة (5/ 251) لشيخ الإسلام ابن تيمية.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (10):< o:p></o:p>
قال الحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ـ: " لا تجالس صاحب بدعة؛ فإنه يُمرض قلبك". الاعتصام للشاطبي (1/ 172).< o:p></o:p>
يتبع ....
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:57 م]ـ
الفائدة (11):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
قال الزبيدي في "شرح الإحياء" (1/ 151): أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس؛ لأنه شيء لا يدخله القياس, ولا قبله شيء يدل عليه, ولا بعده شيء يدل عليه.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الفائدة (12):< o:p></o:p>
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (7/ 645): أصل الإيمان في القلب, وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح, وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دل على عدمه أو ضعفه, ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب ومقتضاه. < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الفائدة (13):< o:p></o:p>
قيل للإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ: " الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك, أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا صام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه, وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين, هذا أفضل" انظر مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (28/ 231).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الفائدة (14):< o:p></o:p>
قال العلامة الشيخ عبد الله بن حميد ـ رحمه الله تعالى ـ في فتاويه ص (174): " فالطهر ليس مجرد وقوف الدم، بل هو القَصَّة البيضاء التي تخرج عقب انقطاع الدم ". < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الفائدة (15):< o:p></o:p>
جاء في القاموس المحيط، مادة:< o:p></o:p>
سَكَعَ: كَمَنَعَ وَفَرِحَ. مَشى مَشْياً مُتَعَسِّفَاً لا يدري أين يأخذُ في بلاد الله، وتحير، كَتَسَكَّعَ. ورجلٌ ساكِعٌ وسَكِعَ: غريب. وما أدري أين سَكَعَ: أين ذَهَبَ. وما يدري أين يَسْكَعُ من أرض الله: أين يأخذ. والمُسَكِّعَةُ: كمحدِّثة: المضِّلةُ من الأرضِيين لا يُهْتَدى فيها لوجة المر. وتسكَّعَ: تمادى في الباطل.
< o:p></o:p>
يتبع ... < o:p></o:p>
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:57 م]ـ
الفائدة (16):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وِقفة، وقفت وِقفة. مقامات الحريري (1/ 272).
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (17):< o:p></o:p>
قال الشيخ عبد الله بن حميد في فتاواه ص (245):< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/1)
" الرضاع المحرم هو: خمس رضعات، وما دون الخمس لم تكن محرِّمة. فإذا كانت واحدة، أو اثنتين، أو ثلاث، لا تحرم. لكن لابد وأن تعرف معنى الرضاعة، وما هي؟ < o:p></o:p>
فليست الرضعة بالمعنى الذي يفهمه الناس من أنه لابد وأن يشبع الرضيع. فالطفل إذا التقم الثدي ثم تركه، تعتبر رضعة. ثم عاد ومص وتركه، تعتبر رضعة، ولو كان في مجلس واحد، وفي حالة واحدة، لأن الرضعة هي: إذا مص الطفل ثم وقف أو ترك الثدي لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال: " لا تُحرِّم المصَّة ولا المصتان " [رواه مسلم رقم (1450)، والترمذي رقم (1150)، وأبو داود (2063)، والنسائي (6/ 101)]. فإذا كانت ثلاث رضعات .... لا تحرم .... ، والرضعة هي أن يمص ثم يترك ولو للتنفس، ثم يعود ويمص، ثم يعود ويمص، فتعتبر خمس رضعات ولو كان في مجلس واحد. والله أعلم.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (18):< o:p></o:p>
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الفتاوى (33/ 88، 89):< o:p></o:p>
عن امرأة وزوجها متفقين، وأمها تريد الفرقة، فلم تطاوعها البنت؛ فهل عليها إثم في دعاء أمها عليها؟ < o:p></o:p>
فأجاب ـ رحمه الله تعالى ـ:< o:p></o:p>
" الحمد لله. إذا تزوجت لم يجب عليها أن تطيع أباها ولا أمها في فراق زوجها، ولا في زيارتهم، ولا يجوز في نحو ذلك؛ بل طاعة زوجها عليها إذا لم يأمرها بمعصية الله أحق من طاعة أبويها: " و أيما امرأة ماتت وزوجها عليها راض دخلت الجنة "، وإذا كانت الأم تريد التفريق بينها وبين زوجها فهي من جنس هاروت وما روت، لا طاعة لها في ذلك، ولو دعت عليها. اللهم إلا أن يكونا مجتمعين على معصية، أو يكون أمره للبنت بمعصية الله والأم تأمرها بطاعة الله ورسوله الواجبة على كل مسلم ". أ ـ هـ
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (19):< o:p></o:p>
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ في أحكام الجنائز ص (180) ما ملخصه ومعناه: أن قول الترمذي في جامعه: حديث حسن، يعني حسن لغيره، وأنه اصطلاح خاص للترمذي كما نص عليه الترمذي نفسه في " العلل "، المذكورة في آخر كتابه.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (20):< o:p></o:p>
ميزان الأعمال الظاهرة والباطنة، يقول ـ صلى الله عليه وسلم: " إنّما الأعمال بالنيات، وإنّما لكلّ امرئ ما نوى " أخرجه البخاري في بدء الوحي (1)، ومسلم في الإمارة (1907) من حديث عمر رضي الله عنه.، هذا ميزان للأعمال الباطنة، فلا يقبل الله عملَ عاملٍ إلا أن يكون مخلِصًا في عمله، وهناك الميزان الظاهر للأعمال، يقول ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو ردّ " أخرجه البخاري في الصلح (2697)، ومسلم في الأقضية (1718) من حديث عائشة رضي الله عنها.، وفي بعض الألفاظ: " من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ ". أخرجه مسلم في الأقضية (1718) من حديث عائشة رضي الله عنها، وعلقه البخاري في كتاب البيوع وفي كتاب الاعتصام.
يتبع ...
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:20 م]ـ
الفائدة (3)
قال بعض السلف: " إنا لنحكي كلام اليهود النصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية ". سلسلة الأحاديث الصحيحة (7/ 1 / 475).
هذا عبد الله بن المبارك رحمه الله تعالى ...
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:23 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (8):< o:p></o:p>
ذكر ابن القيم في إعلام الموقعين (2/ 178): < o:p></o:p>
وقد صرح مالك بأن من ترك قول عمر بن الخطاب لقول إبراهيم النخعي أنه يستتاب, فكيف بمن ترك قول الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم لقول من هو دون إبراهيم أو مثله
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
قلت: مذهب مالك رحمه الله في هذا غلط، والعبرة باتباع الدليل: وقد اختلف العلماء في قبول إجماع الصحابة جميعًا مع خلاف التابعي الواحد هل يعتبر ذلك إجماعاً أو لا؟ على قولين. والتفصيل في أصول السرخسي ... فكيف يستتاب من ترك قول عمر لقول إبراهيم ....
هناك خلاف في ترك قول جميع الصحابة لقول التابعي فكيف بعمر رضي الله عنه وحده ....
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:48 م]ـ
الفائدة (15):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
جاء في القاموس المحيط، مادة:< o:p></o:p>
سَكَعَ: كَمَنَعَ وَفَرِحَ. مَشى مَشْياً مُتَعَسِّفَاً لا يدري أين يأخذُ في بلاد الله، وتحير، كَتَسَكَّعَ. ورجلٌ ساكِعٌ وسَكِعَ: غريب. وما أدري أين سَكَعَ: أين ذَهَبَ. وما يدري أين يَسْكَعُ من أرض الله: أين يأخذ. والمُسَكِّعَةُ: كمحدِّثة: المضِّلةُ من الأرضِيين لا يُهْتَدى فيها لوجة المر. وتسكَّعَ: تمادى في الباطل.
صواب العبارة: والمُسَكِّعَةُ: كمحدِّثة: المضِّلةُ من الأرضِيين لا يُهْتَدى فيها لوجة الأمر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/2)
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:10 م]ـ
الفائدة (21):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
عبد الله بنُ أُبيِّ، ابنُ سَلُولَ: قال النووي: هكذا صوابه. أن يكتب ابن سلول بالألف، ويعرب بإعراب عبد الله، فإنه وصف ثان له. لأنه عبد الله بن أبي. وهو عبد الله ابن سلول أيضاً. فأُبي أبوه، وسلول أمه. فنسب إلى أبويه جميعاً، ووصف بهما. أنظر حاشية صحيح مسلم لمحمد فؤاد عبد الباقي ـ رحمه الله ـ ص (1865) ح (2400). وانظر فتح الباري ج (2) ص (150).< o:p></o:p>
ومن الرواة: عبد الله بن مالك ابن بحينة الأزدي. فمالك أبوه، وبحينة أم عبد الله.< o:p></o:p>
ومحمد بن علي ابن الحنيفية.
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (22):< o:p></o:p>
سمَّى الله تعالى الزوج سيداً، فقال ـ عزّ وجل ـ في سورة يوسف: (وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ) [يوسف: 25].
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (23):< o:p></o:p>
ونقل الشَّاطبي في كتاب الاعتصام (1/ 49) عن الإمام ابنُ الماجشون ـ رحمه الله ـ أنه قال: سمعت مالكًا يقول: «من ابتدع فيالإسلام بدعةً يراها حسنةً، فقد زعم أنَّ محمَّدًا خان الرِّسالة؛ لأن الله يقول: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) [المائدة:3]؛ فما لم يكن يومئذ دينًافلا يكون اليوم دينًا. ا هـ
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
الفائدة (24):< o:p></o:p>
سئل شيخنا ابن باز ـ رحمه الله ـ عن السنن الرواتب كيف تصلى في حال الجمع ـ أي جمع العصر مع الظهر، والعشاء مع المغرب؟ < o:p></o:p>
فقال ـ رحمه الله رحمة واسعة ـ ما تقريره: إذا صليت العشاء مع المغرب جمع تقديم، فإنك تصلي سنة المغرب وسنة العشاء بعد ذلك وتصلي الوتر بعد ذلك، ولو في وقت المغرب؛ لأن العشاء متى قدمت دخل وقت الوتر، وإذا جمعت الظهر مع العصر فإنها تسقط حينئذ راتبة الظهر البعدية التي بعدها، لأن الأفضل أن تضم إليها العصر قبل أن تصلي الراتبة، فحينئذ تسقط الراتبة البعدية لصلاة الظهر عند الجمع في حال المرض والمطر ونحو ذلك، فتصلي الراتبة القبلية وهي أربع بعد الظهر، وتصلي العصر بعد الظهر متصلة من دون حاجز، من دون فصل براتبة الظهر البعدية، ولا تصلى سنة الظهر البعدية بعد العصر، لأنه وقت نهي. أما المغرب والعشاء فإنها تقعان في غير وقت النهي، فلهذا إذا صليت العشاء تصلي سنة المغرب ركعتين، وتصلي بعدها سنة العشاء ركعتين، وإذا أردت الوتر أوترت، أو أجلت ذلك إلى وسط الليل أو آخر الليل، الأمر في هذا واسع والحمد لله. < o:p></o:p>
يتبع ...
ـ[السوادي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم فقها
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:21 ص]ـ
احسنت بارك الله فيكم(137/3)
أرجو منكم الدعاء لوالدي
ـ[أم محمد]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:01 م]ـ
السلام عليكم
أرجو منكم مشايخنا وطلاب هدا الملتلقى المبارك الدعاء لوالدي فهو طريح الفراش مند يومين والآن لم يعد يستطيع حتى الأكل
والله المعين الرحيم أسأله أن يشفيه إنه سبحانه على كل شيئ قدير
ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:15 م]ـ
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفي والدك
اللهم اشفه وارزقه الصحة والعافية
امين يارب العالمين
ـ[أم سفيان]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:17 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم آمين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:53 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:56 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:18 ص]ـ
اللهم رب الناس اذهب عنه الباس واشفه أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أم محمد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:58 م]ـ
آااااامين يارب العالمين
بارك الله فيكم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:13 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:14 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أختي دعاؤك لوالدك أفضل ما يرى من الدعاء و إكثاركم من الصدقة والاستغفار والصلاة احر الليل مما يتيقن نفعه العاجل فلست انصحك الا بهما وبملازمتهما مهما كانت المعوقات والمثبطات ...
ننتظر منكم خبر البرء و روع العافية لوالدكم الفاضل
وفقكم الله
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:22 م]ـ
لا إله إلا الله،
نسأل الله تعالى لأبيك العفو و العافية، اللهم رب الناس أذهب البأس، إشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما.
اللهم آمين.
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:20 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:12 ص]ـ
نسأل الله الشافي المعافي ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقماً وأن يجعله ممن طال عمره وحسن عمله
وعليكم بالدعاء له ورقيته خاصة بفاتحة الكتاب والإخلاص والمعوذتين وآية الكرسي وباقي الأذكار المعروفه .. وأدعوا الله وأنتم موقنون بالإجابه وأملوا خيرا من ربكم الكريم المنان
والله لم يقصر الوالدين معنا لا في صغرنا ولا عند كبرنا ... فما أجمل أن ينطرح المرء بين يدي ربه مناجياً من بيده ملكوت السموات والأرض الكريم المنان الرحمن الرحيم ... ويسأله ويتضرع إليه ويرجوه في أوقات الإجابه والخلوة في ساعة السحر يناجي ربه ويدعوه بأحب الاسماء إليه وأقربها زلفى لديه وبأرجى أعماله يسأله أن يشفي والديه وأن يجمع لهم بين الاجر والعافيه وان يجعلهم ممن طالت اعمارهم وحسنت اعمالهم وان يعينه على البر بهم ...
أسأل الله أن يعجل لوالدكم بالشفاء وأن يسعدكم ويقر اعينكم به
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/4)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:51 ص]ـ
شرح لذكر من الأذكار الوارده في عيادة المريض
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعود بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول:
(اللهم رب الناس أذهب البأس، واشفِ أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً) متفق عليه
(اللهم رب الناس) فيتوسل إلى الله عز وجل بربوبيته العامه فهو الرب سبحانه وتعالى الخالق المالك المدبر لجميع الامور، فأنت _ أيها المريض _ تقول: خلقني الله عز وجل ولا بأس بي، ثم قدر علي المرض، والذي قدر علي المرض بعد الصحة قادر على أن يشفيني.
(أذهب البأس) يعني المرض الذي حل بهذا المريض
(اشف أنت الشافي) والشفاء إزالة المرض وبرء المريض، فيقال: اشفِ. ولا يقال: أَشف لأن الثانيه _ أَشف _ بمعنى أهلك، وأما الاولى (اشفِ) فمعناها البرء من السقم
(الشافي) هو الله عز وجل لأنه الذي يشفي المرض وما يصنع من الأدوية وما يقرأ من الرقى فما هو إلا سبب قد ينفع وقد لا ينفع فالله هو المسبب عز وجل ولهذا ربما يمرض رجلان بمرض واحد ويداويان بدواء واحد وعلى وصفة واحده فيموت هذا ويسلم ذاك لأن الامر كله بيد الله عز وجل فهو الشافي. وما يصنع من أدوية او يقال من رقى فهو سبب ونحن مأمورون بذلك السبب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (تداووا، ولا تتداووا بحرام) *1 وقال (ما أنزل الله من داء إلا وأنزل له دواء) *2
وقوله (لا شفاء إلا شفاؤك) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا شفاء إلا شفاء الله، فشفاء الله لا شفاء غيره، وشفاء المخلوقين ليس إلا سبباً والشافي هو الله، فليس الطبيب وليس الدواء هما اللذان يشفيان بل الطبيب سبب والدواء سبب وإنما الشافي هو الله.
وقوله (شفاءً لا يغادر سقماً) يعني شفاءً كاملا لا يبقي سقماً أي: لا يبقي مرضاً.
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
*1 رواه أبو داود والبيهقي في الكبرى عن أبي الدرداء رضي الله عنه وضعفه الألباني
*2 رواه البخاري وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه
منقول من كتاب (زاد المتقين شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين- للإمام الحافظ الفقيه النووي) شرحه (العلامه الشيخ محمد بن صالح العثيمين وآخرين)
.
.
ـ[أم محمد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:28 م]ـ
آااااامين يا رب. بارك الله فيكم جميعا وجزاكم خير الجزاء وأوفاه والحمد لله هو اليوم أفضل حالا فقد استطاع أن يأكل و يتكلم معنا.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:33 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
نسأل الله الشافي المعافي ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقماً وأن يجعله ممن طال عمره وحسن عمله
اللهم آمين
لا تنسوا الصدقة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 05:08 م]ـ
الحمد لله تعالى، اللهم أتم عليه الشفاء و احفظه في أهله و ذريته و أحبابه ...
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:00 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ... أسعدتينا بالخبر أسعدكم الله في الدارين
.
ـ[أم محمد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:58 م]ـ
آااااامين يا رب. بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء وأوفاه.
ـ[أبو هالة السلفي المغربي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:43 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة
ـ[فريد أحمد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:02 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه و والدي
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه و والدي
آمين، وكل مرضى المسلمين
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:42 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
اللهم رب الناس أذهب الباس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
اللهم رب الناس أذهب الباس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
اللهم رب الناس أذهب الباس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
اللهم رب الناس أذهب الباس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
اللهم رب الناس أذهب الباس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
اللهم رب الناس أذهب الباس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً
آمين(137/5)
ضيفاً على الضيفِ
ـ[أبو عبادة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 10:37 م]ـ
حُكي أن ضيفاً نزل على أبي حفصة الشاعر الذي كان من البخلاء المعدودين.
فلما رآه قد اقترب من البيت ترك له الدار وهرب، خوفاً من أن يبقى الضيف في الدار فيضطر إلى إطعامه وتحمّل نفقاته، فأخذ الضيف يبحث في ثنايا الدار عن طعام يأكله، لكنه لم يجد شيئاً، فخرج الضيف واشترى بعض الطعام من السوق ثم عاد إلى منزل الشاعر وعلق رقعة على الباب فيها هذان البيتان:
يا أيها الخارج من بيته
وهارباً من شدة الخوف
ضيفك قد جاء بزاد له
فارجع، وكن ضيفاً على الضيفِ
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:46 ص]ـ
زادك الله علما و نفع بك
وجعلك الله في الطليعة وسدد خطاك
وأوصلك الى مبتغاك وحماك وحفظك ورعاك
وهدى الله بك وهداك
وجعلك من أحباب حبيبه المصطفى
كان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُكْثِرُ أنْ يَقولَ قبْلَ أَنْ يَمُوتَ: «سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحْمدِكَ، أسْتَغْفِركَ وأتُوبُ إلَيْكَ(137/6)
[عدتُ مشتاقاً والعَودُ أحمد]
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:53 م]ـ
أيها الطيبون الأحبة /
أحمدُ اللهَ إليكم جميعاً
وأخبركم بأني / اشتقت إليكم جميعا، كثيراً كثيراً!
واشتقت إلى كل كلمة وحرف! يخط، في هذا الملتقى المبارك، الذي للعيون
في جواهر صفحاته مرتع، وللأرواح بها أروع مستمتع!
وإني لأشكر جميع من سأل عني وأهمه شأني من الأحبة
ولستُ أهلًا - والله - لأن أُفتقد، نسألُ الله السِّتر.
أسأل الله جل وعلا، أن يحفظكم بحفظه وأن يبارك فيكم
كما وأسأله سبحانه، أن يرزقني وإياكم، العلم النافع، والعمل الصالح،
وأن يثبتنا جميعا على دينه، وأن يجعل محبتنا خالصة لوجهه الكريم، موصلة لرضوانه العظيم،
و أن تكون عونا لنا على طاعته، و دفعا لنا عن معصيته، إنه سميع قريب جواد كريم ..
المتقرب إلى الله بوصلكم وحبكم / جهاد حلس
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/7)
Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/8)
Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/9)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/10)
Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/11)
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
ـ[المسيطير]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:57 م]ـ
أهلا وسهلا بالشيخ الكريم ابن الكرام / جهاد حلس
الحمدلله على سلامتكم، وعودتكم، وبشارتكم، لاعدمناكم، ولاعدمنا فوائدكم، وإتحافاتكم، ودرركم، وإبداعاتكم .. كما عهدناكم.
أقر الله أعينكم بما تحبون .. وننتظر كتاباتكم بأثر رجعي:).
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:01 ص]ـ
عوداً حميداً
ـ[السوادي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 02:56 ص]ـ
الحمدلله على سلامتكم،
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:16 ص]ـ
أهلا وسهلا بالحبيب الغالي المجاهد بقلمه وكتابته جهاد حلس وفقك الله وكتب أجرك ورفع قدرك.
وفي انتظار الاطلاع على جديدك.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:45 ص]ـ
عودا مباركا موفقا مأجورا إن شاء الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:17 ص]ـ
حيَّاك الله أخانا الحبيب / جهاد حلّس.
الملتقى منوَّرٌ بأهله , لكن بقيَ جانبٌ من البيت , أنار بإتيانك.
فأهلا ً وسهلا ً ومرحبا ً بك!
ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:00 م]ـ
الحَبيبُ المُبارَكُ جِهاد حِلَّس - جَعَلَهُ الله مِمَّن كُتِبَ عِند اسمِهِ مَعتوقٌ مِنَ النّار - ..
الشَّوقُ إلَيكَ سَميرُ ذِكري وَنَديمُ فِكري؛ وَنَسألُ الله جَلَّ جَلالُهُ أن يَجمَعَنا وإيَّاكُم في الفِردَوسِ الأعلى
فَحَيَّهلاً وَمَرحَباً بِك؛ وَلا تَحرِمنا لَطيفَ مُشارَكاتِك.
مُحِبُّكَ في ذاتِ اللهِ العَلِيَّة: حمد القحيصان - مِن المُحافَظَةِ المُحافِظَةِ (الجَهراء) - حرسها الله.:)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/12)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:54 م]ـ
مرحبًا بعودتك والله فعلاً اشتقنا لكم هذه الفترة
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم
عودٌ أحمد
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 03 - 10, 01:50 ص]ـ
المشايخ الأفاضل
المسيطير
الباحثة عن الأصول
السوادي
أبو أنس مصطفى البيضاوي
مصطفى رضوان
أبو الهمام البرقاوي
حمد القحيصان
محمود إبراهيم الأثري
بارك الله فيكم جميعاً، وجزاكم خير الجزاء
وأنا سعيد جداً بهذا الترحيب، الذي عجزت! حقيقة عن رده
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:30 م]ـ
الحمد لله على السلامة خِلتك ذهبت للجهاد (ابتسامة)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:46 م]ـ
حياك الله يا أخي الكريم جهاد , وأعتذر عن التأخر يا حبيب.
والحمد لله الذي ردك إلينا سالما معافا.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:23 ص]ـ
حبيبنا الغالي جهاد معذرة للتو أرى الموضوع ..
حمداً لله على عودتكم و سلامتكم ..
أسأل الله أن يبارك فيك ..
محبك أبو راكان ..
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:38 ص]ـ
حياك الله و بياك: أخانا المفضال ـ جهاد حلس ـ
إن كان الملتقى منيرا، فقد زدته نورا و بهاء بعودتك الميمونة ......
وفقك الله لكل خير، و جعلك مباركا أينما كنت، و نافعا لإخوانك كما عودتنا جميعا .....
دمت لهذا الملتقى و دام لك ......
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:39 ص]ـ
حياك الله و بياك: أخانا المفضال ـ جهاد حلس ـ
إن كان الملتقى منيرا، فقد زدته نورا و بهاء بعودتك الميمونة ......
وفقك الله لكل خير، و جعلك مباركا أينما كنت، و نافعا لإخوانك كما عودتنا جميعا .....
دمت لهذا الملتقى و دام لك ......
ـ[أبو عبد الله السلفي المغربي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 03:22 ص]ـ
مرحبا بك أيها البار الكريم.(137/13)
يا شباب الجيل .. مفدي زكرياء رحمه الله
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 12:05 ص]ـ
جاء في كتاب (مفدي زكرياء) للدكتور محمد ناصر نشر (جمعية التراث) –العطف-غرداية ص 234 - 235 هذه القصيدة الشعبية اللطيفة باللّهجة الجزائرية الدّارجة فلتتفضّلوها مشكورين:
يا شباب الجيل ..
يا شباب الجيل راهو طال الليل ..... قم واعمل تاويل رانا في حاله
ضيّعنا الإيمان وانهار البنيان ..... وعمات الأذهان عن الأصاله
تبّعنا لحقاد وانكرنا لمجاد ..... بعد أن كنا سياد صرنا حثاله
بلعتنا الخمور واتفشّ الفجور ..... نيران الشرور فينا شعّاله
لا رجلة لا نيف لا ضمير أنظيف ..... واعمالنا تزييف سودا قتّاله
واحد قد الفيل تلقى شعرو طويل ..... زيّ المادمزيل بين الرّجاله
ما شي يتروهج مايل يتغنج ..... سروالوا معوّج عينو دباله
وافكاروا عوجا واخلاقو مرجا ..... وقداموا عوجا فيها ذماله
ما تسمع يا حبيب غير كلام العيب ..... أوقلّت لحيا أو سبّ الجلاله
والبنت تقلّد صبحت زيّ القرد ..... عرّات السّاقين صارت بوقاله
تمشي في السّاحل كعيشا راجل ..... في الكبريّات ديما جوّاله
والأب المسكين يخزر بالعينين ..... عندو قلب احنين عينئو همّاله
والأم تربّي تستر واتخبّي ..... واتقول يا حبّي ما كي هجّالة
هادي حالتنا يا لن يا لا لن ..... يا ليلى يا عيني يا جمّاله
عصر الإزدهار فيها البسنا العار ..... ضيّعنا فيها الدّار واصبحنا عاله
بعنا فلسطين والهمّة والدين ..... واخدعنا اليمين واصبحنا آله
واشبعنا النفاق واشرينا الشّقاق ..... واذبحنا الأخلاق طوع الضّلاله
والفنا الإسراف والخطفة بزّاف ..... جيل الإنحراف عرضوا نخاله
يا ربّ والطف بالأمة وارحم ..... وانقد جيل اليوم من الجهالة
يا شباب الجيل راهو طال الليل ..... قم واعمل تاويل رانا في حاله
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:15 ص]ـ
هي فصيحة في إلياذته ومسجلة بصوته لعلي أرفعها في وقت ما.
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:43 ص]ـ
هذه القصيدة ليست لمفدي زكريا فهو لم ينظم في حياته ما يسمى بالشعر الشعبي
ثم إن هذا لا يصح أن يقال فيه أنه شعر، فالشعر الشعبي أفسد العربية العذبة
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:23 م]ـ
هذه القصيدة ليست لمفدي زكريا فهو لم ينظم في حياته ما يسمى بالشعر الشعبي
ثم إن هذا لا يصح أن يقال فيه أنه شعر، فالشعر الشعبي أفسد العربية العذبة
بل هي له .. ولا يكفي في النفي قولك (ليست له) لأنّ ذلك لا يزيد عن كونه دعوى لا تقوم على ساقين فلتثبت ذلك أخي الكريم بذكر من صاحبه -في تصورك- ومن نسبها له من المترجمين مع توثيق المصادر وإلاّ فكلام الدكتور ناصر حجة عليك لأنه مهتم بآثار مفدي زكريا رحمه الله وقد نسبها له في كتاب مطبوع باسمه أمّا عن التسمية (بالشعر الشعبي) فهي من بنات أفكارك أخي الكريم ولو دقّقت النظر لوجتني قلت (قصيدة شعبية) وهي قصيدة رغم أنفك إذ ليست نثرا ولا ينطبق عليها وصف النثر .. أما عن موقفك من (الشعر الشعبي) كما تسميه فهو رأيك الخاص ولا يصح تعميمه على (الشعر الملحون) وغيره بإطلاق فالكتاب والمفكرون المحذرون من دسائس المستشرقين إنما حذّروا من وسائل مخصوصة لغايات مخصوصة ولم يطلقوا القول في كلّ شيء والفرق واضح بين (الشعر الملحون) وبين أذناب المستشرقين من أصحاب الدعوة إلى العامية ولكل بلد خصوصياته الثقافية والتاريخية فلتراجع أثر (الشعر الملحون) في الدفاع عن القيم والاخلاق وتوجيه الناس إلى محاربة الإستعمار هناك حيث تفشى الجهل وعمّ الضلام فلم يجد المصلحون إلاّ مثل هذه الوسائل للتواصل مع الجماهير
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:41 م]ـ
بصراحة أستبعد أن يكون هذا من شعر مفدي زكريا، فهذه اللهجة العاصمية الحديثة ديال صحاب باب الواد و شامونوف، يبدو أنها ترجمة باللهجة المحرفة هذه و ليست الأصل، نرجو التثبت.
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:32 م]ـ
بصراحة أستبعد أن يكون هذا من شعر مفدي زكريا، فهذه اللهجة العاصمية الحديثة ديال صحاب باب الواد و شامونوف، يبدو أنها ترجمة باللهجة المحرفة هذه و ليست الأصل، نرجو التثبت.
أخي الكريم ... لست صاحب القصيدة ... (ابتسامة = ماشي ديالي) والحق أنها بعيدة جدا عن لهجة أصحاب العاصمة ويكفيك أن تلحظ كلمات القافية ولعلّ الذي أثار انتباهك هو كلمت (بوقالة) وهي كلمة قديمة ليست حديثة وقد كانت الجدات يتسامرن بلعب (البوقالات) قديما فيمتزج في سمرهن الحق والباطل وتختلط الكهانة بالأمانة .. وحسب أخيك أن أشار إلى المصدر .. فليراجعه من شاء ولينقضه من شاء ... فقط .. عليه أن يبني رأيه على مقدّمات صحيحة .. والتي منها ما أوردته على القصيدة من تحليل للهجتها .. شكرا
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:50 م]ـ
أخي العاصمي يبدو أنك مهتم بالتراث و الأدب فلعلك تسمح لي بالتواصل معكم لعل الله ينفعنا بكم علما أني من العاصمة أيضا، بارك الرحمن فيك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/14)
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:58 ص]ـ
لقد سبق لي المرور على الموضوع في المجلس العلمي.
فبارك الله فيك،
ـ[العاصمي الجزائري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:25 م]ـ
أخي العاصمي يبدو أنك مهتم بالتراث و الأدب فلعلك تسمح لي بالتواصل معكم لعل الله ينفعنا بكم علما أني من العاصمة أيضا، بارك الرحمن فيك
لا مانع عندي أخي سفيان .. إلاّ أنّي أعلم فقري في هذا الجانب ..(137/15)
إناء التوكل؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:31 ص]ـ
نشاهد كل صباح كيف تغادر الطيور أعشاشها، غادية تنشد أرزاقها وهي آمنة مطمئنة على أنْ سعيها في ذلك لن يخيب، وإنَّ المرء ليعجب أشد العجب من طيور بلا عقول كيف تبذل الأسباب وتبهجها النتائج، ومن أُناسٍ رُزِقوا العقول وتسخطوا من سوء النتائج وهم لم يبادروا بأية سبب!
إنَّ الإنسان الذي يُحسن أنْ يغمس قلبه في إناء التوكل كل صباح مثلما تفعل الطيور، لحريٌ بأنْ تلازم السكينة قلبه ويخالط الإطمئنان روحه، لأنه على عَلِمٍ أنَّ ما كُتِب له سوف يأتيه لا محالة، ولكن عليه أولاً أنْ يسعى وليس عليه إدراك النجاح!
فهناك إذن فرق بين التوكل والتواكل، كما قال عمر بن الخطاب لقوم من اليمن رآهم يتكففون الناس في الحج فسألهم من أنتم؟
فقالوا نحن المتوكلون!
فقال: كذبتم، بل أنتم المتواكلون، المتوكل مَن ألقى حبة في الأرض ثم توكل على الله.
فالتوكل هو بذل الأسباب الموجبة للمصلحة والتوكل على الله عز وجل في إدراك هذه الغاية، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي سأله: يارسول الله أعقلها وأتوكل، أو أطلقها وأتوكل؟
قال: {أعقلها وتوكل} رواه الترمذي وحسنه الألباني.
وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: {لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصاً (أي جياعاً)، وتروح بطاناً (أي شباعاً)}. رواه أحمد والترمذي.
أما الثاني فهو عدم بذل الأسباب وادِّعاء التوكل على الله عز وجل ولذلك عده أهل العلم من السفه، فأنَّ الطير لم تجلس في وكناتها تنتظر الرزق ولكنها بذلت الأسباب فعادت بالنتائج.
وليُعلم أنَّ حقيقة التوكل أعم من التوكل في جلب مصالح الدنيا، فيدخل فيه الكثير من أعمال القلوب الأخرى كالإستعانة على الطاعة كما قال ابن القيم ودليلها من كتاب الله {إياك نعبد وإياك نستعين} وغيرها من الأعمال القلبية التي هي في الأصل عبادة، فلا يجوز أن نقول مثلاً: توكلت على الله وعليك، ولا أن نقول أيضاً توكلت على الله ثم عليك، حتى لو كان قائلها يقصد التوكيل والإنابة عنه، لأن التوكل عبادة لا يجوز صرفها لغير الله تعالى، فهي كلمة وردت في حق الله تعالى، قال الله عز وجل: {وتوكل على الحي الذي لا يموت} وقال: {وعلى الله فتوكلوا}.
وهناك فرق بين التوكل والإعتماد الذي هو في الحقيقة الثقة كأن نقول لمن وثقنا به: أعتمد على الله ثم عليك في إنجاز هذا العمل، فهذا جائز أما التوكل فلا يجوز.
ومما حُكيَ في التوكل في جلب الرزق، ما ذُكِرَ أنَّ عروة بن الأذينة الشاعر سافر إلى دمشق للقاء الخليفة هشام بن عبدالملك، وعندما دخل عليه سلم واشتكى ديناً، فقال هشام: ألست القائل ..
لقد علِمتُ ومالإشرافُ من خُلُقي .. أنَّ الذي هو رزقي سوف يأتيني
أسعى إليهِ فيُعْييني تطلبُهُ .. ولو قعدتُ أتاني لا يُعنَّيني
ثمَّ جِئْتَ تطلب، فهلّا قعدتَ في بيتِك ما دمتَ تقول ذلك؟
فقال عروة: وعظتَ يا أمير المؤمنين فأبلغت.
ثمَّ قفل راجعاً إلى المدينة، وعند حلول المساء ندِمَ الخليفة هشام على فعله وقال في نفسه: شاعر تجشَّمَ عناء السفر لحسن ظنه بنا أفأرده صفر اليدين؟
فأمر بإحضاره ولكن قيل له أنه ارتحل من حينه، ولم يكن قد علم بعودته، فبعث في أثره رسولاً بألفيْ دينار لعله يدركه في الطريق، ولكن الرسول لم يدركه إلّا بعد أنْ دخل بيته منذ قليل.
فطرق الباب وعندما فتح عروة، قال له: أنا رسول أمير المؤمنين، بعثني بألفيْ دينارٍ لعلي أن أدركك في الطريق.
عندها قال عروة: قل لأمير المؤمنين الأمر على ما قلت، قد سعيتُ إليه فأعياني، و قعدتُ فأتاني!
ولكن عروة قد بذل السبب أيضاً، لأنه لو لم يذهب للخليفة في دمشق لم يأتهِ رسوله في المدينة بألفيْ دينار!
وهذا بابٌ يحتاج إلى نظر دقيق، أسأل الله أن يرزقنا حُسن التوكل وصدق اليقين ...(137/16)
رحلتي مع الـ iPhone ؟
ـ[ابن فرات]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:36 ص]ـ
- لندن 2003؟
قصتي مع الآي فون بدأت فور نزوله، ولكن للقصة إرهاصات وجذور ساعدت على بناء الثقة بشركته قبل اقتنائه.
القصة بدأت سنة 2003 في مدينة لندن، عندما رأيت جهازاً أبيض اللون أقل من حجم الكف كان بيد أحد أقربائي ولم أكن أعرف أي شيء عن هذا الجهاز، فطلبت منه أن يشرح لي وظائف هذا الجهاز، فقال: بإمكانك ببساطة أنْ تحمِّل عليه ما يقارب 20 جيجا من المواد الصوتية! لا أخفيكم سراً أنني صٌدمت في ذلك الوقت، إذ أنَّ هذا أمر لم أعتده أبداً.
- المصافحة الأولى؟
وفي بداية سنة 2004 قررت شراء ذلك الجهاز ألا وهو الآي بود وتم ذلك بالفعل، فعشت مع هذا الجهاز السحري أجمل الأيام وأطيب الأوقات في حلي وترحالي، كان رفيقاً مخلصاً تتشكل شخصيته بحسب ما أنت تريد، إذ كنت أستمتع بسماع المحاضرات والدروس والدورات والقرآن والشعر والقصص وغيرها، وكان بحق نعمة استشعرت فائدتها في نفسي فحمدت الله على أنْ وفقني لحُسن استخدامها.
- بعد ثلاث سنين؟
أُعلن عن جهاز الآي فون وفعلاً قمت بشرائه رغم ما كان ينقصه من الوسائل التي تخدم المستخدم العربي، المهم أنني تعرفت عليه كجهاز، ثم وتحت وطأة القصور المذكور آنفاً قمت بالإستغناء عنه على أنْ يحل بدله الآ يبود تش وقضيت رحلة جميلة بصحبته.
إلى أنْ حُلت جميع الإشكالات العالقة بالتكيَّف مع الجهاز وذلك بإصدار التحديث الذي كانت اللغة العربية أحد سماته المحفزة لاقتنائه، وفعلاً تم ذلك وأصبح هو سكرتيري القريب (مجازاً طبعاً) ورفيقي الحبيب الذي أصطبح معه مثلما أسمر معه، عرفت عنه الكثير وفهم مني ما أريد منه فكان عند حُسن الظن به.
- الآي فون iPhone 3Gs :
هو ذلك الجهاز الذي أحدث ضجة إعلامية وأعاد صياغة مفهوم الهواتف النقالة، وباعتقادي أنه كأي جهاز تقني حديث من حيث المفهوم العام ولكنه حاد الذكاء عالي الجودة يسبقهم بالعديد من التقنيات المرنة، ومن حيث الإستخدام هو سلاح ذو حدين مَن استخدمه في طاعة الله والأمور المباحة كان له أجر إنْ أخلص النية لله عز وجل، وإنْ استخدمه في تحميل ما يُغضب الله عز وجل من الأغاني والبرامج الساقطة كان له كفل من ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.
- طقوس خاصة:
عندما أجلس في الصباح على مكتبي، أبدأ بشيئين رئيسين:
الأول: بالقهوة العربية.
والثاني: بقراءة خلاصات المواقع والمدونات التي أتابعها وقد قسمتها إلى:
الأخبار ..
الصحف ..
التقنية ..
الثقافة ..
الدراسات والمقالات ..
الاستشارات والفتاوى ..
المدونات المتنوعة ..
وتحت كل منها عدة عناوين، يأخذ مني هذا التصفح من 20 إلى 30 دقيقة، ثم أبدأ بقراءة البريد الإلكتروني، ثم أطلع على التعليقات ورسائل البريد الإلكتروني الخاصة بمدونة الأريكة، بعد ذلك أقوم بالرد على الإيميلات التي تحتاج الرد، وهذا يأخذ من 10 إلى 15 دقيقة، بعد ذلك أتجول في بعض مواقع الإنترنت المفضلة، ثم أقوم بالإستماع إلى مادة صوتية مفيدة أو حلقة من حلقات البودكاست الهامة بالنسبة لي عبر الآي بود المدمج مع الجهاز.
- من البرامج التي أحببتها:
1 - برنامج Newsrack - وهو قارئ الخلاصات rss
2 - برنامج Skype - برنامج المكالمات الشهير.
3 - برنامج 2 do - الخاص بالمهام.
4 - برنامج المصحف - آي فون إسلام.
5 - برنامج موسوعة - باللغة العربية.
6 - برنامج WhatsApp - للمحادثة.
7 - برنامج Find Mecca - لتحديد اتجاه القبلة وأوقات الصلاة.
8 - برنامج موسوعة الحديث الشريف.
9 - برنامج Moxier World - للطقس.
10 - برنامج iTranslate - للترجمة الفورية.
11 - برنامج Sygic GCC - للملاحة (وقد تم تجربته من الكويت إلى القصيم وكان دقيقاً وممتعاً جداً).
12 - برنامج
السؤال
uick Office - لقراءة الكتب بصيغة PDF ولعمل العديد من المهام الأخرى.
- نصيحة أخ:
أنصح الآباء والمربين وأولياء الأمور أنْ لا يغفلوا عن هذه الأجهزة التي تكون بأيدي أبنائهم ومن هو تحت مسؤوليتهم، فكلنا راع وكلنا مسؤول عن رعيته يوم القيامة، فإن وجدت أخي المسلم أنْ مفسدة تلك الأجهزة تغلب على المصلحة منها فتجنبها، علماً بأنني لا أنصح أن يستخدم الصغار هذا الجهاز بتاتاً وإن استخدمها تحت أي سبب فعليك بالآتي:
- كن أنت الذي ينزل البرامج المفيدة لهم. - قم بالدخول على: الإعدادات > عام > القيود > وقم بإقفال برنامج You Tube و iTunes و App Store - ثم ضع لهذا رقم سري لا يعرفه غيرك.
- أخيراً؟
ليس هذه جميع البرامج ولكنها المحببة لدي، وليس ما سبق شرحاً لاستخدام الجهاز فلهذا الأمر مظانه المتوفرة ولكنه تقرير عن رحلة ممتعة لم أزل أعيشها مُستحضراً نعمة الله ومقام الشكر الذي لا أجهله، عسى الله أن يُعيننا على توظيف هذه النماذج التقنية الحديثة في طاعته وأنْ لا تكون باباً للشر قد فُتح، أسأل الله أنْ يهدينا سواء السبيل ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/17)
ـ[ابن العقاب]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:35 م]ـ
موضوع قيّم الحقيقة .. ولكن للأسف الشديد ينقصنا الكثير في مجال التعامل مع تقنية المعلومات.
الحقيقة عزّ علي أن أجد هذا الموضوع من دون ردود؟ .. وليست هذه عادة رواد هذا المنتدى!.
جهاز الـ iphone ، يعتبر ثورة في مجال الأجهزة المحمولة، ومن خلال هذا الجهاز ظهرت العديد من التطبيقات التي أغنت الناس عن كثير من الأمور ..
التطبيقات الإسلاميّة أو العربية تعتبر قليلة، ومع قلتها إلا أن بعضاً منها يستحق الإشادة والتقدير، وخاصة التطبيقات المتعلقة بالقرآن الكريم، مثل i
السؤال
uran و المصحف المصور من آي فون إسلام، و iPray لمواقيت الصلاة.
كنت بانتظار تطبيقات أكثر خاصة فيما يتعلق بالمكتبة الشاملة، أو على أقل تقدير تصميم مواقع ذات واجهة مناسبة لهذا الجهاز، سواء مواقع الجرائد والمجلات، أو المواقع العلميّة الهادفة كالدرر السنية أو هذا الملتقى المبارك ..
على العموم إن شاء الله نصحو قبل أن تغيب شمس، وتضيع أوقات سنسأل عنها يوم القيامة، وستحاججنا هذه الوسائل عن ماذا عملنا لنشر دين الله - عز وجل - وتوضيحه للأمة والخلق أجمعين.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 11:01 ص]ـ
على العموم إن شاء الله نصحو قبل أن تغيب شمس، وتضيع أوقات سنسأل عنها يوم القيامة، وستحاججنا هذه الوسائل عن ماذا عملنا لنشر دين الله - عز وجل - وتوضيحه للأمة والخلق أجمعين.
بارك الله فيكم.
لا، لن تحاججك هذه الوسائل! لأن كلامك معناه -لو كان حقا- أن يُسأل الملايين المملينة من المسلمين يوم القيامة عن هذه الأجهزة! وهذا غير صحيح، فإن الله تعالى لم يتعبد الناس بهذه الأجهزة، وكلامك يفتقر إلى الدليل الشرعي ولا دليل.
وعلى كل حال:
أنا أغبط صاحبنا صاحب الموضوع ابن فرات على تجربته وأعني أصل التجربة لا الاستفادة عنده، لأني أراها قاصرة، ذلك أن الآي فون حاليا -فيما أعرف- من أسرع إن لم يكن أسرع الأجهزة الكفية في الاستفادة من المكتبة الشاملة،فيستطيع المتنقل هنا وهنالك أن يستفيد منها جدا، وكذا الشروح الصوتية.
وهنا استفسار من أخينا ابن فرات:
ما هو أفضل إصدار حاليا أو أفضل ما صدر من الآي فون تنصح بشرائه أستخدمه في المكتبة الشاملة والشروح الصوتية؟ وكم سعره؟ وهل هناك أجهزة من هذا النوع مغشوشة؟ فإن كان كذلك كيف أستطيع أن أتجنب هذا الغش؟
وجزاك الله خيرا.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 12:18 م]ـ
بارك الله فيكم.
وهنا استفسار من أخينا ابن فرات:
ما هو أفضل إصدار حاليا أو أفضل ما صدر من الآي فون تنصح بشرائه أستخدمه في المكتبة الشاملة والشروح الصوتية؟ وكم سعره؟ وهل هناك أجهزة من هذا النوع مغشوشة؟ فإن كان كذلك كيف أستطيع أن أتجنب هذا الغش؟
وجزاك الله خيرا.
نعم ,,,
نتظر رد الأخ الكريم ابن فرات
ـ[ابن فرات]ــــــــ[13 - 04 - 10, 11:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر جميع من اطلع على الموضوع وأدلى بدلوه فيما يختص بجهاز الآي فون
بالنسبة لمداخلة أخي الكريم أبو فاطمة الشمري، أود أن أوضح عدة أمور استفسر عنها:
1 - المكتبة الشاملة يرجى مراجعة هذا الرابط http://www.ce4arab.com/vb7/showthread.php?t=144009 ففيه كفاية ان شاءالله.
2 - أفضل وآخر إصدار للآي فون حالياً هو IPHONE 3G S .
3 - السعر حسب مكان البيع و حجم الذاكرة فهناك فرق بين 16 و 32 جيجا، فالأول يتراوح سعره مابين 200 إلى 240 دينار كويتي، والثاني مابين 240 إلى 280 دينار كويتي.
4 - بالنسبة للأجهزة المغشوشة فلم أسمع حتى الآن عن ذلك، ولكن احرص على أن تكون غير مقفلة على شبكات الإتصالات الأمريكية ليتسنى لك عمل تحديث في أي وقت، وتعرف ذلك عن طريق سؤال البائع وإثبات ذلك في الفاتورة أو الكفالة إن وجدت، أو بمعرفة رقم الإصدار داخل الجهاز ثم سؤال أهل الخبرة من أصحاب المحلات الأخرى أو المنتديات المختصة.
5 - علماً أن هناك برامج إسلامية جديدة تدرج كل فترة، آخرها متن الأربعين النووية، و معاني مفردات القرآن الكريم، وهناك أيضاً برامج تفي بالغرض بالنسبة للكتب المصورة على صيغة PDF وتستطيع أن تحمل عليها ما تشاء من الكتب، وهي برامج سهلة المنال بل أنَّ بعضها مجاني.
وأنا حاضر لأي استفسار، أسأل الله أن ينفع الجميع
ـ[ابن العقاب]ــــــــ[14 - 04 - 10, 03:06 ص]ـ
بارك الله فيكم.
لا، لن تحاججك هذه الوسائل! لأن كلامك معناه -لو كان حقا- أن يُسأل الملايين المملينة من المسلمين يوم القيامة عن هذه الأجهزة! وهذا غير صحيح، فإن الله تعالى لم يتعبد الناس بهذه الأجهزة، وكلامك يفتقر إلى الدليل الشرعي ولا دليل.
حياكم الله أخي (أبوفاطمة الشمري)، أشكرك على تعقيبك، لكن لعلي لم أوضح مقصدي بشكل واضح.
ولكن يكفي أن أقول: أن لازم القول ليس بلازم!، وانظر لعبارتي (وسائل)، فالوسائل مختلفة سواء كانت أجهزة أو مطويات أو أشرطة، فكلها وسائل إن لم نستغلها للدعوة ولنصرة هذا الدين فلا شك أنها ستكون حجة علينا، فتأمل!
قال الله - سبحانه تعالى -: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (النحل125).
وقال صلى الله عليه وسلم: (لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وماذا عمل فيما علم) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني ( http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: صحيح الترمذي ( http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2416
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذا الموضوع لا يصلح لعرض الأدلة والبسط فيها، فهو مخصص للحديث عن جهاز (الآيفون)، ولا ينبغي تحوير النقاش، وأعتذر لأخينا - ابن الفرات- ولكن كان لابد من إيضاح الأمر لكيلا يلتبس على من يقرأ الموضوع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/18)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[14 - 04 - 10, 06:21 ص]ـ
2 - أفضل وآخر إصدار للآي فون حالياً هو IPHONE 3G S .
3 - السعر حسب مكان البيع و حجم الذاكرة فهناك فرق بين 16 و 32 جيجا، فالأول يتراوح سعره مابين 200 إلى 240 دينار كويتي، والثاني مابين 240 إلى 280 دينار كويتي.
4 - بالنسبة للأجهزة المغشوشة فلم أسمع حتى الآن عن ذلك، ولكن احرص على أن تكون غير مقفلة على شبكات الإتصالات الأمريكية ليتسنى لك عمل تحديث في أي وقت، وتعرف ذلك عن طريق سؤال البائع وإثبات ذلك في الفاتورة أو الكفالة إن وجدت، أو بمعرفة رقم الإصدار داخل الجهاز ثم سؤال أهل الخبرة من أصحاب المحلات الأخرى أو المنتديات المختصة.
بارك الله فيكم أخي ابن فرات.
بودي أخي الكريم أن تدلني على وكيل متخصص بهذه الهواتف في الكويت، وهل هناك مكان معين أستطيع أن أحصل فيه هذا الجهاز بأقل الأسعار؟
وبودي أن تشرح لي أكثر عن عبارة: "غير مقفلة ... ".
وبالنسبة للأخ ابن العقاب:
بارك الله فيك، وعلى كل حال: يقولون السياق من المقيدات:).
ـ[أبو سليمان الثبيتي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 06:57 ص]ـ
بارك الله فيك أخي على هذه المعلومات النيرة
لكن لعلك تبسط لي الحديث حول المهام وتدوينها في الجهاز هل تختلف عن الاجهزة الاخرى
وجزيت خيرا
ـ[ابن فرات]ــــــــ[15 - 04 - 10, 07:35 م]ـ
أخي العزيز (أبو فاطمة الشمري)
أعتقد أنَّ من أفضل الأماكن لشراء الجهاز (إلكتروزان) في الشويخ - شارع الغزالي - بالقرب من سنتربوينت (لاندمارك سابقاً)، فقد تم شراء أكثر من 4 أجهزة منه ولم يشتكِ منه أحد، وهو يعطيك كفالة لمدة سنة على السوفت وير، وليس على سوء الإستخدام بالطبع.
بالنسبة (للأجهزة المقفلة)؟
هناك في أمريكا شركات إتصالات تمنحك الجهاز مقابل سعر رمزي وتوقع معك إشتراك لمدة سنة، تستفيد من هذا الإشتراك، بالمقابل تقوم بقفل الجهاز على شبكتها فقط، فإنك لو أردت استخدام الجهاز على أي شبكة خارج أمريكا فإنه لن يعمل معك.
لذا يقوم التاجر الذي اشترى أجهزته من أمريكا بعمل فتح لتلك الأجهزة حتى تعمل على جميع الشبكات، ولكنك تخسر بالمقابل جميع التحديثات المستقبيله التي تضاف للجهاز كمميزات من الشركة الأم عبر الإنترنت، وربما تحدث معك مشاكل أخرى.
فأفضل طريقة وحل أن تشتريَ الجهاز من عند شركة ذات سمعة ومضمونة، وأول ما تسألها تقول: هل الجهاز مفتوح أم مقفل؟ - ثم تتوكل على الله وتشتري، أرجو أن أكون قد وضحت الأمر.
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[16 - 04 - 10, 09:46 ص]ـ
أخي العزيز (أبو فاطمة الشمري)
أعتقد أنَّ من أفضل الأماكن لشراء الجهاز (إلكتروزان) في الشويخ - شارع الغزالي - بالقرب من سنتربوينت (لاندمارك سابقاً)، فقد تم شراء أكثر من 4 أجهزة منه ولم يشتكِ منه أحد، وهو يعطيك كفالة لمدة سنة على السوفت وير، وليس على سوء الإستخدام بالطبع.
بالنسبة (للأجهزة المقفلة)؟
هناك في أمريكا شركات إتصالات تمنحك الجهاز مقابل سعر رمزي وتوقع معك إشتراك لمدة سنة، تستفيد من هذا الإشتراك، بالمقابل تقوم بقفل الجهاز على شبكتها فقط، فإنك لو أردت استخدام الجهاز على أي شبكة خارج أمريكا فإنه لن يعمل معك.
لذا يقوم التاجر الذي اشترى أجهزته من أمريكا بعمل فتح لتلك الأجهزة حتى تعمل على جميع الشبكات، ولكنك تخسر بالمقابل جميع التحديثات المستقبيله التي تضاف للجهاز كمميزات من الشركة الأم عبر الإنترنت، وربما تحدث معك مشاكل أخرى.
فأفضل طريقة وحل أن تشتريَ الجهاز من عند شركة ذات سمعة ومضمونة، وأول ما تسألها تقول: هل الجهاز مفتوح أم مقفل؟ - ثم تتوكل على الله وتشتري، أرجو أن أكون قد وضحت الأمر.
بارك الله فيكم أخي ابن فرات كفيت ووفيت.
لكن فقط سؤال صغير -وسامحني-:
البائع أمس قال:
هو مفتوح وليس مقفولا، لكن إذا أردت تحديث الذي يحدثه لك هو الذي يفتح قفله!! أو كلاما نحو هذا!
فما رأيك؟!(137/19)
كيف يمكن طباعة ورق كتاب مصور pdf على حجم الكتاب الطبيعي؟؟
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:52 ص]ـ
السلام عليكم
عندي كتب مصورة pdf على حجم ورق A4 ولكني أريد طباعته على حجم ورق الكتاب الطبيعبي - الثمانيات - كيف يمكن ذلك؟؟
ثانيا أريد طباعة الكتاب وجه وظهر بدلا من وجه وجه؟؟ نا الحل الأمثل والأسرع في ذلك؟؟
أعلم أنه قد يقال يتم طباعة الورق الفردي كله أولا ثم يتم إدراجه ويتم طباعة الورق الزوجي كله ثانيا , لكن قد تحدث مشكلة وهي لو ورقة لم يتم طباعتها لأي سبب ما سيتم إخلال الترتيب بشكل سيء جدا , فهل هناك حل أمثل وأسرع لذلك؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:44 م]ـ
وإذا كان ثم سؤال آخر: لو أنا أريد شراء طابعة ليزر ما هي الطابعة المناسبة للتصوير الكثير - مثل الكتب- دون أن تتأثر كثيرا بذلك على أن يكون سعرها لا يتعدى 500 جنيها
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد النفوسي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:32 م]ـ
يمكن الإجابة على السؤالين معا بشراء طابعة يمكنها طباعة الصفحة مزدوجة، بمعنى أنها تطبع وجه الورقة وظهرها دون أن يلمس المستخدم الورقة، والطابعات التي تنتهي بالحرف ( D) اختصار ( duplexing) أي: الوجهين، وبذلك تستطيع طباعة كتاب على الورق ( A4) وتجلده، فيخرج كأنه مطبوع على آلات الطباعة الفاخرة.
وأما تصغير الكتاب في السؤال الأول، فهي ميزة في برنامج الـ ( PDF)، حيث تستطيع تصغير الورقة من خيار الطباعة، وتختار الورق المناسب لك، (صغيرا كان أو كبيرا) ثم تطبع به الكتيب باختيار مزدوج حتى يخرج مطبوعا تاما.
وكذلك هذا الخيار موجود في (تفضيلات) أو (خصائص) الطابعة بعد تركيبها طبعا، واختيار نوع الورق، وإن كان التعديل من برنامج الـ ( PDF) أفضل.
ولعل طابعات ( HP LaserJet) تتفوق على غيرها في هذا المجال.
وقد جربت طابعة (1320 HP LaserJet) ويمكنها الطباعة على وجهي الورقة، ولكنها غير متوفرة في الأسواق إلا عند بعض بائعة التجزئة لتوقف إنتاجها منذ فترة، ولبطء الطباعة على الوجهين فيها، ولكن طابعة (2055 D HP LaserJet) يمكن أن تكون خيارا جيدا جدا، وبخاصة أنها حديثة الصنع نوعا ما، ولكن لا أعرف سعرها
ويمكن الاطلاع على مواصفاتها من موقع الشركة من هنا:
http://h10010.www1.hp.com/wwpc/me/ar/ho/WF25a/18972-18972-3328059-236263-236263-3662052.html
وفقك الله
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:58 م]ـ
بالنسبة للأجهزة فيه طابعة اسمها 3 في 1 بمعنى أنها ثلاثة أشياء في جهاز واحد سواء من كانون أو غيرها.
هذه تصور اسكنر عادي جدًا وفي تصويرها اسكنر طبعًأ لا تستهلك أ يشيء من الحبر لأن الصورة التي تلقطها تأخذها إلى جهاز الكمبيوتر وليس للطابعة.
فبهذا الجهاز تسطتيع أن تصور ما شئت، وكذا هو طابعة تصور العدد المعين لها كأي طابعة ثم ينتهي حبرها وتبحث لها عن حبر جديد إما أصلي وهو غالي أو معبأ وهو رخيص، وهذا الجهاز الـ 3 في 1 رخيص بقرابة 300 جنيه مصري.
واسأل عنه في مول الكمبيوتر يزيدك من مزايا.
وهناك طابعات بمفردها وهي قد تكون أغلى سعرًا من الـ 3 في 1
وكذا هناك اسكنرات أغلى من الذي ذكرت
لكن أعني 3 في 1 جيد وتصويره جيد
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[23 - 03 - 10, 05:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
لكن هل الطابعة ثلاثة في واحد يمكن أن تطبع كميات كبيرة من الورق دون أن تتلف؟؟
يعني كتاب مكون من أربع أجزاء عدد ورقة تقريبا 2000 ورقة هل هذه الطابعة تصلح لذلك الغرض؟؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:32 ص]ـ
3 في 1 فيها طابعة ألوان والطابعة الألوان ينتهي ألوانها ولا تكمل 200 صفحة تقريبًأ في أي طابعة أو أكثر قليلا.
ولعلك تجد طابعة ليزر مع اسكنر لكن علمي وقف عند هذا الحد
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وفي انتظار باقي المشاركات
ـ[مهند نعمان]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:19 ص]ـ
اخي هناك طابعة كانون MF40010
3 في 1
تطبع من وجه واحد
يتم طباعة الورق الفردي كله أولا ثم يتم إدراجه ويتم طباعة الورق الزوجي كله ثانيا وبدون مشاكل وقد جربتها بنفسي وخاصة اذا كان الكتاب مرقم ترقيم مع البرنامج
ويبلغ سعر الطابعة 165 دولار
ـ[مجدي فياض]ــــــــ[25 - 03 - 10, 10:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[اسامة الشامخ]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:22 م]ـ
بارك الله في الإخوة الكرام على الفائدة
لكن ..
ماذا عن التغليف والتجليد الفردي، أي بمعنى: تغليف أو تجليد كتاب واحد فقط.؟؟
هل يمكن ذلم، مع علمي أن المطابع لاتقول بذلك إلا في حالات طبع نسخ كثيرة، وليست نسخة واحدة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:29 م]ـ
ومالنا ومال المطابع؟؟
المجلدون كثرة ..
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:25 ص]ـ
الحمد لله
اشتريت منذ فترة طابعة مستعملة وارد المانيا
وهى تعمل معى بكفاءة وهى نوع Lexmark T630
وثمنها قريب من300 اوتزيد قليلا
ونصحك اخى ان تشترى مثلها
والحبارة التى بها قادرة على طباعة 21000 ورقة
وتملاء بثمن قليل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/20)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[27 - 03 - 10, 08:54 ص]ـ
اخي هناك طابعة كانون MF40010
3 في 1 تطبع من وجه واحد ....... ويبلغ سعر الطابعة 165 دولار
أنا التي ذكرتها تباع في مصر قرابة 300 جنيه = قرابة 60 دولار
وبالنسبة للأخ ابن العرب الشافعي
اشتريت منذ فترة طابعة مستعملة وارد المانيا
وهى تعمل معى بكفاءة وهى نوع Lexmark T630
وثمنها قريب من300 اوتزيد قليلا
300 ماذا جنيه أم ريال أم دولار، برجاء لو توضح
ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 08:57 ص]ـ
ارسل لي الكتاب أخي الكريم وأصوره لك من الجهاز مباشرة وبالمقاس الذي تريده
تواصل معي على هذا الرقم 0105755535
ـ[أبوخالد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:59 ص]ـ
ما اسم الورق التي تطبع به الكتب مقاس (17 x24)؟
وهل تباع في السعودية؟
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:27 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:50 ص]ـ
الحمد لله
اشتريت منذ فترة طابعة مستعملة وارد المانيا
وهى تعمل معى بكفاءة وهى نوع Lexmark T630
وثمنها قريب من300 اوتزيد قليلا
ونصحك اخى ان تشترى مثلها
والحبارة التى بها قادرة على طباعة 21000 ورقة
وتملاء بثمن قليل
من أين أشتريتها؟
و300 إيش بالضبط؟
وجزاكم الله كل خير
ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:37 م]ـ
يارب تكون ب 300 جنيه
من أين يا أخي اشتريتها
هل من القاهرة؟
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[10 - 04 - 10, 09:07 م]ـ
اشتريها من بورسعيد بثمن 325 جنية
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 11:15 ص]ـ
اشتريها من بورسعيد بثمن 325 جنية
ما شاء الله
الثمن أكثر من ممتاز
لكن أين بالضبط في بورسعيد؟
ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[11 - 04 - 10, 04:26 م]ـ
من سنترال الاهرام
امام محكمة بورسعيد
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[30 - 04 - 10, 04:49 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
للفائدة: كنت قد استخدمت برنامج FinePrint (http://www.fineprint.com/products/fineprint/index.html) لطباعة كتاب على هيئة ملازم (كل ملزمة 16 صفحة)، وكان أحسن ما وجدت في ذلك.
وهذا موضوع ذو صلة.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113405
وهذا الموقع كنت قد تعلمت منه تجليد الكتب؛ ووجدته ممتازا:
http://michaelshannon.us/makeabook/index.html
وهذا موضوع آخر ذو صلة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=97726
وفقنا الله وإياكم.(137/21)
أبحث عن مشرف جزائري سلفي!
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحبتي
في شبكة ملتقى أنصار الهدى السلفية، التي تحت اشراف الشيخ الفاضل عبد الحكيم ناصري، ينقصني مشرف يشرف على قسم اللغة الفرنسية و الانجليزية وحبذا لو تتوفر فيه صفات أهمها ما يلي:
1= أن يكون سلفي العقيدة معتدلا و سطا
2= أن يكون متقنا اللغة الفرنسية أو الانجليزية
3= أن يكون من الجزائر
3= له اهتمام بالعلم الشرعي وتوقير للعلماء الجزائريين خاصة وغيرهم عامة
4= أن يكون ذكرا
5= كثير التردد على النت حيث يطلع على القسم مرة في اليوم على الاقل
هذا على سبيل العموم أما التفصيل فسيكون عندما يلتحق بالطاقم الاداري
أرجو التفاعل من الاخوة جزاهم الله عني خير الجزاء
رابط الشبكة هنا ( http://el-houda.org/)
رابط المنتدى هنا ( http://www.forums.el-houda.org/index.php)(137/22)
روابط الجامع الكبير
ـ[عبد الكريم المكي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:07 م]ـ
في الصباح كان فيه موضوع بضمون الجامع الكبير وذكر فيه روابط على الميجا أبلود وغيرها روابط 200 ميجا وروابط 700 ميجا ثم حذف الموضوع على حسب تصوري فهل ممكن أطلب الروابط من أحد ولو على الخاص(137/23)
رجل المستحيل الحقيقى
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:37 م]ـ
منذ فترة كنت اطالع بشغف تلك الروايات المنتشرة بذلك الاسم
وكانت تعجبنى شخصية هذا الرجل هذا الادهم صبرى
او ايا كان اسمه باعتبار انه شخصية مسلمة حسنة الاخلاق وطبائع الرجولة الموجودة فيها وكنت انظر انها شخصية حقيقية بغض النظر عن انها حقيقية اولا
حتى تعرفت على هذا الرجل وادركت انه هو المستحق لهذا اللقب
انه شخصية حقيقية برغم وفاته من 700 سنة ومازال اعداؤه يحقدون عليه
ويؤلفون ضده الكتب
ومازال جبلا شامخا وصخرة صلبة تتحطم عندها رؤوسهم
وكانت وسيلة اعداؤة هو الكذب عليه ببتر بعض العبارات له او محاولة تغيير المعنى
ومن بطولة هذا الرجل انه مقاتل ومحارب ايضا
محارب نبيل شريف يدافع عن الحق
ولما تمكن من اعدائه عفا عنهم
والغريب ان اعداؤه شهدوا له بفضله
وعرفوا له قدره
وكان يعرف اراؤهم واقوالهم لدرجة انهم كانوا يسالونه عن مذاهبهم واقوالهم
اعتقد انه يجب علينا معرفة هذا الرجل وقصة حياته
وان نرويها لاولدانا فيما يروى لهم قبل نومهم
قصة حياة هذا الرجل العظيم درس لكل صاحب مبدا
بل ولكل مدافع عن الحق
ولكل صاحب حق
والتصق به لقب
كان يسبق اسمه
هل تعرفون هذا الرجل انه!!!!!!!!
ارجو ان اجد ردا
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 04:58 م]ـ
اظنك تقصد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ورفع درجته في المهديين
ـ[أبو بكر بن عايد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 08:28 م]ـ
أنا مع أبي قتادة
و على ما أذكر فإن الشيخ محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله و بارك لنا فيه له سلسلة صوتيه اسمها رجل لكل العصور
تحدث فيها عن شيخ الإسلام ابن تيمية باستفاضة
و تعرض لحايته و فكره و جهاده
و الله أعلم
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:19 م]ـ
اسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه(137/24)
رسالة دعوية للشيخ عبد الرحمن السالم رحمه الله
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[23 - 03 - 10, 06:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد الرحمن بن عبد الله بن سالم
إلى جناب الأخوان الكرام
ناصر العمراني, وابنه عبد الله وأخيه حسن وعبد الرحمن بن خريف وعلي بن داود وحمد بن داود
ومن لديهم من الأخوان
ألبسهم الله حلل الإيمان, ورزقنا وإياهم العمل بالسنة والقرآن
وجعلهم على الخير وإقامة الدين أنصارا وأعوان وأعاذنا وإياهم من نزغات الشيطان آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موجب الخط إبلاغ السلام والسؤال عن أحوالكم الكرام
جعلها الله أحوالاً صحيحة سليمة, وعلى ملة إبراهيم ثابتة مستقيمة
وأحوالنا من فضل الله على ما تحبون
واعلموا رحمكم الله أن العبد لا يقطع سفر الآخرة إلا بالسير على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
كما قال بكر بن عبد الله المزني: (ما سبقهم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في قلبه)
وقال إسماعيل بن علية: (الذي وقر في قلبه محبة الله ورسوله والنصيحة للمسلمين)
وأعظم النصيحة أن يبدأ العبد بإصلاح نفسه
ثم من تحت يده من ذرية وغيرهم, ثم النصيحة لعامة المسلمين
ويقصد بذلك القيام بحق الله عز وجل
والحض على التحاب في الله
قال الحسن البصري- رحمه الله: (لا تغتر بقولك المرء مع من أحب، فإن من أحب قوما اتبع آثارهم ولن تلحق بالأبرار حتى تعمل بأعمالهم, وتصبح وتمسي وأنت حريص على أن تكون منهم, فلا بد من مشاركتهم في أصل العمل)
وقال مسروق: (من راقب الله في خطرات قلبه عصمه الله في حركات جوارحه)
وقال شاه بن سجاع الكرماني):من عمر ظاهره بمتابعة السنة وباطنه بدوام المراقبة, وكف نفسه عن الشهوات, وغض بصره عن المحرمات, وأعتاد على أكل الحلال, لم تخطئ له فراسة)
ال الله تعالى: ((إن في ذلك لآيات للمتوسمين)) يعني المتفرسين
فمتى أخلص المرء قلبه لله أخلص الله أعماله الظاهرة وحفظه من كيد عدوه من شياطين الإنس والجن
كما قال عمر بن عبد العزيز- رحمه الله: (من حفظ الله في حياته حفظه الله بعد موته)
وقال محمد بن المنكدر- رحمه الله: (إن الله ليحفظ بالرجل الصالح أهله والقرية التي هو فيها والدويرات التي حوله)
وأنتم حفظنا لله وإياكم بالإسلام لا تنسوا ما من الله به عليكم من الاجتماع فيما تقدم
على محبة الخير, والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, ونصرة الحق وأهله, وقمع الباطل وأهله
لأن من شرط الانتفاع بالعمل أن يكون خيره آخره
وعليكم بالاجتماع على كلمة الحق, فإنه سبيل المتقين
وإياكم والتفرق فإنه طريق الضالين
فبالاجتماع على الخير يحصل الصلاح في الدنيا والآخرة
وبالتفرق يحصل الفساد والهلاك في الدنيا والآخرة
كما قال تعالى ((ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون * ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات وآولئك لهم عذاب عظيم))
وفي وصية قيس بن عاصم رضي الله عنه لبنيه عند موته: (أنه أمرهم بالاجتماع وقال إن القوم إذا اجتمعوا صلحوا وملكوا, وإذا تفرقوا فسدوا وهلكوا)
نرجو أن الله يجعلنا وإياكم ممن عرف الحق والتزمه وأحب أهله
وعرف الباطل واجتنبه وأبغض أهله
وأنتم بارك الله فيكم لا تنسونا من دعائكم
والمكاتبة (لأن ترك المكاتبة ضرب من المعاتبة)
هذا ما لزم وبلغوا سلامنا من لديكم من المحبين وأنتم
من لدينا كاتب الخط عبد الرحمن بن علي الحمدان
والأمير يعقوب * ومحمد بن جاسر وعبد المحسن الغيثي
وغلاب بن شري بن معيص وعبد المحسن الحقيل
وكافة الإخوان يبلغونكم السلام
وأنتم في أمان الله وحفظه والسلام
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
1335هـ*
* قبل سنة الرحمة بسنتين تقريبا
* أمير بلدة فريثان
__________________
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:50 م]ـ
أصل الرسالة موجود لدى الشيخ الاديب عبدالعزيز الخريف "أديب حريملاء"حفظه الله.
ـ[أبو مهند النجدي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:58 ص]ـ
بارك الله فيكم ورفع الله قدركم
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:23 ص]ـ
و اياكم شيخنا الفاضل(137/25)
حُيِّيتِ جَائِزَةَ الكُوَيْتِ\ شعر الدكتور عبد الهادي حميتو حفظه الله
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:53 م]ـ
حُيِّيتِ جَائِزَةَ الكُوَيْتِ< o:p></o:p>
جائزة الكويت الدولية لحفظ القرآن الكريم وتجويده وتلاوته< o:p></o:p>
ربيع الثاني 1431هـ/ مارس 2010 م< o:p></o:p>
شعر: الدكتور عبد الهادي حميتو ـ المغرب< o:p></o:p>
حي المكارم في الكويت ... حي العلا في كل بيت< o:p></o:p>
حي السراوة والندى ... أيان في البلد انتحيت< o:p></o:p>
إن جلت بين ربوعها ... وأجلت طرفك واجتليت< o:p></o:p>
شغفتك بهجة حضرة ... أنى بدارتها انتديت< o:p></o:p>
وبدائع العمران با ... ذخة الذرى أنى مضيت< o:p></o:p>
هذي الكويت وهذه ... دار الأحبة في الكويت< o:p></o:p>
البشر يغمر من ترى ... والود يعمر من أتيت< o:p></o:p>
وشذى العروبة لم يزل ... من عهد عروة والكميت< o:p></o:p>
طيب الحليج وأهله ... لا تعجبن بم انتشيت< o:p></o:p>
تالله يا بلد الكويت ... لأنت أبهج ما رايت< o:p></o:p>
حييت جائزة الكويت ... كم من مواهب قد رعيت< o:p></o:p>
كم همة عليا هزز ... تِ وكم معاني قد وعيت< o:p></o:p>
نوهت بالذكر الحكيـ ... ــمِ وأهله فيما احتفيت< o:p></o:p>
وأقمت للسبع المقا ... رئ دولة وبها اعتنيت< o:p></o:p>
فتقاطرت من كل قط ... ــــــرٍ صفوة مما اصطفيت< o:p></o:p>
ولجوا السباق منافسيـ ... ــــن َ مسارعين لما اقتضيت< o:p></o:p>
كل يجيل جياده ... في حلْبة تأبى السُّكيت< o:p></o:p>
والآي تصدع والبدو ... رُ وشبهها أنى سريت< o:p></o:p>
حفص يبادر ورشه ... وهشام يخطب ود ليت (1) < o:p></o:p>
والشاطبي وحرزه ... والنشر يملأ كل بيت< o:p></o:p>
من كل نادرة قنصـ ... ــــتِ وكل بادرة رويت< o:p></o:p>
كل المدارس ههنا ... كل المشايخ في الكويت< o:p></o:p>
حصري فيك وجابر ... وبعبد باسطها ازدهيت< o:p></o:p>
والمنشوي وصحبه ... ما منهم أحد بميت< o:p></o:p>
وكأنما نشر الكرا ... مُ لكل مقرأة صُوَيت< o:p></o:p>
كلٌّ تمثل في حما ... كِ ومن جداوله استقيت< o:p></o:p>
أرأيتِ أي كرامة ... أحرزت غايتها أريت< o:p></o:p>
حييت جائزة الكويت ... كم من جوائز قد شأيت< o:p></o:p>
هذا غراسك قد نما ... ولأكله الزاهي اجتنيت< o:p></o:p>
سيمد جسر تواصل ... بين المقارئ بيت بيت< o:p></o:p>
فيشيع ذكرك عاليا ... يحكي محاسن ما ارتعيت< o:p></o:p>
ويُطير صيتك في الورى ... ويعم نفعك من عنيت< o:p></o:p>
فالشكر موصول لمن ... زان الإمارة في الكويت< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
من قد رعاك ببره ... وأقام صرحك فاعتليت< o:p></o:p>
وحياك من عرفانه ... كنفا لدولته اعتزيت< o:p></o:p>
فإذا حباك سموه ... بحضوره السامي انتخيت< o:p></o:p>
وحللتِ منه بمنزل ... غدق السحائب ما ثويت< o:p></o:p>
شيم الألى هو منهم ... بهم ائتسى وبه ائتسيت< o:p></o:p>
والشكر للأوقاف من ... بهدى قيادتها اقتديت< o:p></o:p>
حتى تحقق مطمح ... قد طالما فيه سعيت< o:p></o:p>
حضنت أصول فصوله ... وبها ترعرع ما ارتجيت< o:p></o:p>
والشكر بعد للجنة ... ببديع حكمتها اهتديتْ< o:p></o:p>
لم تدخر من وسعها ... جهدا يبلغ ما ابتغيت< o:p></o:p>
دأبت على طلب العلا ... حتى ارتقيت لما ارتقيت< o:p></o:p>
فلتحمدي النعمى بها ... فيما من الفوز اقتنيت< o:p></o:p>
وتحيةً أخويةً ... من مغرب فيه انتميت< o:p></o:p>
أزجي زكي أريجها ... شكرا لجائزة الكويت< o:p></o:p>
<!--[if !supportLists]-->(1) أبو الحارث الليث بن خالد راوي الكسائي مع أبي عمرو الدوري مات سنة 240 هـ،، وإنما أثبتها الشيخ بمثناة للضرورة الشعرية وذلك جائز في العرف الشعري، والليث هو المعني بقول الشاطبي رحمه الله في الحرز< o:p></o:p><!--[endif]-->
رَوَى لَيْثُهُمْ عَنْهُ أَبُو الْحَارِثِ الرِّضاَ** وَحَفْصٌ هُوَ الدُّورِيُّ وَفيِ الذِّكْرِ قَدْ خَلاَ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:25 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك.(137/26)
أحتاج برنامج يحول ملفات HTML إلى WORD
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:54 م]ـ
وجدت نسخ تجريبة
أريد برنامج كامل يحول ملفات عدة دفعة واحدة إلى وورد
أرجو المساعدة
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:10 ص]ـ
كل ما وجدته للآن هو برنامج معرب يحول من html إلى txt وهذا هو رابطه:
http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/13_HtmlAsTextA.zip
أما إن كان لديك برنامج يفعل ما تريد ولكنه غير كامل فضع رابطه هنا وأنا آتيك به كامل إن شاء الله
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي على حسن التعاون وجزاك خير الجزاء
نعم يوجد وعندي نسخة تجريبية منه لا تسمح سوى بتحويل ثلاث ملفات معاً وأنا أريد تحويل عدد كبير مرة واحد
وهذا اسمه
Windows HTML To WORD 2009
والذي في الموقع نسخة 2010 ويسمح لك بتحميل نسخة تجريبية لكن المشكلة في الباسوورد
هذا الموقع وصفحة آخر إصدار
http://www.ypgsoft.com/html2word/index.htm
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:43 م]ـ
جرب هذا البرنامج في هذا الرابط:
http://www.absba.org/showthread.php?t=743910
ستجد رابط لتحميل البرنامج على موقع ميجا أبلود جرب تحميله لأن الموقع محجوب عندنا في السعودية ولا أحب استخدام برامج فك الحجب
بالتوفيق أخي الكريم ولو لم ينفعك أعلمني فأبحث لك عن غيره فقد وجدت واحد ولكن الكراك لم يعمل فقد جربته
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:46 م]ـ
بارك الله فيك
الملف محذوف
أخي لو أمكن برنامج مثل الذي ذكرته لك أو ما شابه خفيف يعني لأن الخط عندي ضعيف والله المستعان
إذا لم تجد فلاداعي لتتعب نفسك أخي
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:00 م]ـ
لا عليك سأزيد في البحث إن شاء الله
لا تيأس
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:37 م]ـ
جرب هذا:
http://rapidshare.com/files/111787728/-CW-Windows_HTML_To_WORD_2008_By_IPB.rar
windows html to word 2008
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:46 م]ـ
بارك الله فيكم على التعاون
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك أخي مشرف وأخي محمود جزاكما الله خيراً
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:53 ص]ـ
وجدت الذي بالداخل برنامج تحويل cham to word
وليس المطلوب
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:11 ص]ـ
ربما تفيدك هذه الروابط
http://www.eprintdriver.com/to_word/HTML_to_Word_Doc.html
http://www.brothersoft.com/windows-html-to-word-2009-56150.html
http://htmltortf.com/
http://codecanyon.net/item/html-to-word/80595
http://stackoverflow.com/questions/32151/best-way-to-export-html-to-word-without-having-ms-word-installed
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:39 م]ـ
بارك الله فيك على التعاون(137/27)
google تُطْلِق خِدْمَة تَشْكِيل الْنُّصُوص الْعَرَبِيَّة
ـ[ياسرفؤاد]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:13 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تم إطلاق خدمة “تشكيل”من جوجل والتي تسمح لك بـ ” تشكيل” الجمل العربية بإضافة فتحة، ضمة، شدة وغيرها من علامات التشكيل.
الرابط:
http://tashkeel.googlelabs.com/
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:28 ص]ـ
جزاك الله خيرا .... هذا ما كنت أريده
أحسن الله إليك
ـ[ابوقتادةالمصرى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:15 ص]ـ
احسنت بارك الله فيكم اخي الكريم
ـ[أبو تقية]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:09 ص]ـ
الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
أَسْعَدَ بِتَقْدِيْمِ هَذَا الْخَبَرِ إِلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْحَدِيْثِ وَالْأَثَرِ
إِلَا أَنَّنِيْ وَجَدْتُ يَاسِرٍ قَدْ سِّيِقْنِيّ بِالْخَبَرِ
تم التشكيل عبر جوجل
ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:13 ص]ـ
أخبار متعلقة
خدمة عربية جديدة: جُوْجِل تَشْكِيل ( http://www.tech-wd.com/wd/2010/03/23/google-tashkeel/)
شكل كلماتك مع جوجل ( http://www.teedoz.com/2010/%d8%b4%d9%83%d9%84-%d9%83%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%aa%d9%83-%d9%85%d8%b9-%d8%ac%d9%88%d8%ac%d9%84/)
ـ[حسن الجناينى]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أيوب أبو يوسف]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:50 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا ... ولكن ...
لا يفرح بمثل هذه الخدمة؛ لأنها تزيد المستخدم عناءً وحيرةً بإضافة التشكيل بطريقة عشوائية لا تمتّ للنحو العربي بصلة، كما ترون العيّنة في المشاركة رقم 5، ومن باب التفاؤل أقول: لعلها في أول انطلاقها، وهذه حال كل جديد في بداياته .. والمسؤولية على العرب عامة والمسلمين خاصة للمشاركة في تطويرها .. والله المستعان
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:16 ص]ـ
الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
أَسْعَدَ بِتَقْدِيْمِ هَذَا الْخَبَرِ إِلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْحَدِيْثِ وَالْأَثَرِ
إِلَا أَنَّنِيْ وَجَدْتُ يَاسِرٍ قَدْ سِّيِقْنِيّ بِالْخَبَرِ
تم التشكيل عبر جوجل
يبدو انها لاتزال في طور التطوير كما يبدو من بعض الأخطاء بالأعلى
نسأل الله التيسير لنشر لغة القرآن
ـ[عبد الكريم جاموس]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:07 م]ـ
الخير في الأمة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:14 م]ـ
بَيْنَا الْنَّاس بِقُبَاء فِى صَلَاة الْصُّبْح جَاءَهُم آَت فَقَال إِن رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَسَلَّم قَد أُنْزِل عَلَيْه الْلَّيْلَة قُرْآَن وَقَد أُمِر أَن يَسْتَقْبِل الْقِبْلَة. فَاسْتَقْبِلُوْهَا وَكَانَت وُجُوْهُهُم إِلَى الْشَّام فَاسْتَدَارُوْا إِلَى الْكَعْبَة.
(من جوجل)
بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِى صَلاَةِ الصُّبْحِ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ. فَاسْتَقْبَلُوهَا وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ.
(من الشاملة)
فنسبة الخطأ لا تتجاوز 3 - 5 %
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:15 م]ـ
الْسَّلامِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ الْلَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
أَسْعَدَ بِتَقْدِيْمِ هَذَا الْخَبَرِ إِلَيْكُمْ يَا أَهْلَ الْحَدِيْثِ وَالْأَثَرِ
إِلَا أَنَّنِيْ وَجَدْتُ يَاسِرٍ قَدْ سِّيِقْنِيّ بِالْخَبَرِ
تم التشكيل عبر جوجل
الشيخ قوقل لا يعرب والدليل هذه الأخطاء أرجو أن يطور ويعاد على التشكيل الصحيح
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:34 م]ـ
مرة حملت أداة في الوورد للتشكيل اليدوي، وكانت رائعة، لكنها كانت على وورد 2002/ 2000 تقريبا .. أتمنى أن أجد مثلها للورد 2003 الذي عندي
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:55 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الاستاذ]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:03 م]ـ
مرة حملت أداة في الوورد للتشكيل اليدوي، وكانت رائعة، لكنها كانت على وورد 2002/ 2000 تقريبا .. أتمنى أن أجد مثلها للورد 2003 الذي عندي
مازالت موجودة عندك؟ انزلها هنا بارك الله فيك
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:36 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
نفع الله بكم
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:48 م]ـ
مرة حملت أداة في الوورد للتشكيل اليدوي، وكانت رائعة، لكنها كانت على وورد 2002/ 2000 تقريبا .. أتمنى أن أجد مثلها للورد 2003 الذي عندي
توهمتُ فيما سبق، وهي تعمل مع 2003. هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1252646
ـ[الاستاذ]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:06 م]ـ
كانت هذه النتيجة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/28)
ـ[عبد الرحمن السعودي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:24 م]ـ
ههه!
وهل سيتعلّم جوجل النحو ومقاصِدَ الكلامِ، ومُرادَ المتكلِّمِ، حتى يضبطَ الكلام على نسقهِ!!
فإنّ الكلمةَ قد تكون منصوبةً أو مرفوعة أو مجرورة، وقد يتقدم المفعول ويتأخر الفاعل .. إلخ.
المقصودُ: أن ما عمِلته جوجل، لا ينفعُ البتّة!، بل هوَ مُفسدٌ للكلامِ، مؤذٍ للنظر، ولا يستعمِله إلا من يستعمل التشكيلَ للزخرفة كبقيّة البرامجِ.(137/29)
قناة وصال. . شكرا من القلب
ـ[بن نصار]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:27 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين. . وبعد
قناة وصال قناة صريحة في زمن أصبحت المداهنة هي السائدة أصبح الحياء من قول الحق صفة الجميع في الوقت الذي يتعرض فيه أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم و أمهات لأشد أنوع السب و الشتم!!!
في الوقت الذي يتنشر فيه أكثر من أربعين قناة عراقية بغيضة و إيرانية و من هي على شاكلتها من قنواتنا و صحفنا. . نجد التخاذل من قنوات و الصحف الإسلامية للإنتصار لأصحاب محمد فإنا الله و إنا إليه راجعون
بأبي أنتم و أمي يا أصحاب محمد. . شكرا لكم يا أهل قناة وصال و أسأل الله أن يجمعنا الله بكم مع محمد و أصحابه و أمهات المؤمنين رضي الله عنهم.(137/30)
مجلة الرسالة في حوار لا ينقصه الصراحة مع الشيخ العلامة أحمد بن حسن المعلم حفظه الله
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مجلة الرسالة في حوار لا ينقصه الصراحة مع فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن حسن المعلم حفظه الله تعالى
نظراً لما يشهده هذا البلد الطيب هذه الأيام من فتن و أزمات والتي تحتاج إلى ترشيد و نصح و بيان من أهل العلم والرأي والبصيرة يكون فيها بعون الله تعالى الفرج والمخرج، كان لنا هذا الحوار مع فضيلة الشيخ أحمد بن حسن المعلم حفظه الله تعالى رئيس مجلس أهل السنة والجماعة بحضرموت والذي يحمل في طياته عدداً من التساؤلات المطروحة بهذا الشأن .. فإلى الحوار:
س1: - فقه المصالح والمفاسد أصل من أصول الشريعة , من وجهة نظركم ما هو الضابط في التقدير والحكم على الوقائع المختلفة , وهل المسألة نسبيه تختلف من عالم لآخر وبالتالي فالمجال واسع والخلاف سائغ؟
ج 1: لا شك أن فقه المصالح والمفاسد من أعظم أنواع الفقه، سيما في زمن الفتن و تلازم المصالح و المفاسد في كثير من الأحيان، و قد قال ابن تيمية عن مثل هذه الأزمنة: (ليس الفقيه من يعرف الخير من الشر و لكن الفقيه من يعرف خير الخيرين و شر الشرين) ليأخذ خير الخيرين و يدفع شر الشرين حين يقتضي الأمر ذلك، هذا معنى كلامه.
والضابط ألا يصادم نصاً و لا يهدر مصلحة منصوص عليها لأجل مصلحة متوهمة و كذلك في المفاسد و هو أمر نسبي تختلف فيه وجهات النظر و تتنوع الاجتهادات والخلاف سائغ فيه ما دام لا يتخطى الضوابط.
س2:- تُتهم الدعوة السلفية وعلمائها بأنها سند للحكام الظلمة وبوق من أبواق أنظمتهم الفاسدة , هل الأمة مقصرة في فهم المنهج السلفي , أم أن الدعوة السلفية لم تكن بحجم وعظم المنهج الذي تحمله , المستوعب لجنبات الحياة المختلفة؟
ج 2: المنهج السلفي منذ كان و المنحرفون عنه والآخذون بالمناهج المبتدعة والطرق الرافدة يجلبون عليه بالذم واللوم و الانتقاد، لأنه يقف في وجه ما يبتدعونه من بدع و ما يشذون به من آراء و ما زال الأمر كذلك، و في عصرنا الذي انفتح فيه كثير من المسلمين على المناهج الكافرة من شرقية وغربية و أعجبوا بها أرادوا تطبيقها في الواقع الإسلامي و قد رأوا أن ذلك يتصادم مع المنهج السلفي الذي هو المنهج الإسلامي الأصيل، فقامت حربهم الضروس على هذا المنهج و أهله و وجدوا في بعض المناهج الأخرى كمنهج الخوارج والمعتزلة ما يمكن أن يتلاءم مع ما جلبوه، فراحوا يمجدون ذلك و ينسبون إليه الفضائل و يذمون منهج السلف و ينسبون إليه و إلى أهله المثالب، و غفلوا أو تغافلوا عن مثالب تلك المناهج، و أهمها العصبية المقيتة والتسلط الصارخ الذي ظهر من المعتزلة إبَّان وصولهم إلى السلطة في أواسط العهد العباسي، و مما يدل على أن الأمر مجرد تحامل و تقول، التناقض الشديد الذي يقعون فيه، فهم تارة يصفون السلفيين بأنهم علماء السلطة و أبواقها و تارة يقولون أنهم إرهابيون قتلة خارجون على النظام والقانون و على الدولة القائمة.
و أما كون علماء السلفيين و دعاتهم ليسوا بحجم المنهج الذي ينتمون إليه، فالتقصير حاصل وأداء الدعاة و العلماء السلفيين أقل مما ينبغي أن يكونوا عليه و لكنهم مع ذلك القلة الباقية ممن يمثل المنهج الأصيل و يدل على الصراط المستقيم بحق.
س3:- ملتقى السلفيين الأول بصنعاء العام الماضي على خلفية أزمة الحراك بالجنوب والحوثيين بصعدة , خطوة جيدة , ولكن بعدها لم نر شيئاً ولم نسمع شيئاً , أين الاتفاقات , أين التوصيات , أين اللجان , أين.؟
ج 3: ذلك من أوجه الضعف والتقصير الذي أشرت إليه في السؤال السابق.
س4:- هل لدى التيار السلفي مشروع يسهم به في معالجة أزمة البلاد , أو على الأقل يحفظ به مكاسب الدعوة والتي أنجزها لفترة تقارب العقدين من الزمان؟
ج 4: نعم، للدعوة السلفية و للدعاة السلفيين أعظم مشروع معد لإنقاذ البشرية من محنتها وهو كتاب الله و سنة رسوله و ما أصَّله السلف الصالح لفهم هذين المصدرين، و لكن الأمة في معظمها و خصوصاً قادتها السياسيون والفكريون لم يقتنعوا بذلك، فما زالوا يبحثون عن المشاريع التي ينقذون بها أنفسهم و أممهم.
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/31)
فاجتمع، نفرة الآخرين عن المشروع المنقذ، و ضعف الحاملين لذلك المشروع عن إقناع الآخرين به، و لن يكون لنا خلاص إلا إذا قدر حاملوا المشروع إلى إبرازه و الدعوة إليه و إقناع الآخرين به.
و أما قولكم هل لنا ما نحفظ به منجزات دعوتنا، أطن أن الجواب نعم من حيث الجملة و يحتاج إلى مزيد من البلورة و الإكمال.
س5:- ما الواجهة والمنطلق في خلافكم مع الحراك الجنوبي ورموزه (صحة المطالب من عدمها – آلية إدارة الأزمة – الارتباط بأجندة خارجية)؟
ج 5: نحن مع المطالب المشروعة والصحيحة لكل من يطالب بها بشرط أن تكون صحيحة و أن تكون آلية المطالبة بها شرعية، و لا تؤدي إلى ما هو أضر من عدم تحقيقها، و عندنا أن ما تحقق لليمن من وحدة هو منجز عظيم لا يجوز التهوين منه و لا العمل على هدمه، و كل مطلب مشروع تحت هذا السقف نحن معه، و أما الارتباط بالخارج فجميع اللاعبين على الساحة السياسية اليمنية مرتبطون بالخارج، و نحن لا نرفض مبدأ التعامل مع الخارج و لكن نرفض الارتهان له، و نرفض موالاته الموالاة التي نهى عنه الشرع و اتخاذ الأعداء بطانة و قد نهانا الله عن ذلك.
س6:- ذكرتم في دروسكم إن منهج الاعتزال هو الذي أصبح يدير عواطف وقناعات الكثير من شباب الدعوة فضلاً عن العامة .. نرجو شاكرين إيضاحكم؟
ج 6: رسخ في أذهان الكثيرين أن الاعتزال يحمل مبدأين عظيمين مبدأ الحرية ومبدأ تمجيد العقل، وحيث أن هذين المبدأين هما اللذان تدعو إليهما المناهج المعاصرة، فإن بعض من يريد أن يثبت للعالم أنه معهم بإسلامه يرفع شعار المعتزلة لذلك، و الواقع أن مبدأ الحرية الكامل لم و لن يتحقق في أي نظام كان، ولا في أي فترة من الزمن، لأنه يؤول إلى الفوضى، هذا أولاً، و ثانياً أن المعتزلة لمَّا حكموا أظهروا أبشع أنواع (الديكتاتورية) و ما محنة الإمام أحمد عنا ببعيد، والأنظمة المعاصرة كذلك، لما حصحص الحق ظهرت على حقيقتها و أنها ديكتاتورية أكثر ممن يلمزون بالديكتاتوريين، و أما العقل المتحرر على هداية الشرع فإنه لن يفلح أبداً، بل أنه هو الذي صنع هذه المحن التي يئن منها العالم أجمع، و لن يصلح العالم إلا شرع ربه المبني على الوحي الذي يتيح للعقل حسن فهمه و استنباط الحلول منه لمشاكل العالم.
س7:- يقول البعض أنكم متحاملون كثيراً عل الشباب المجاهد بصورة خاصة وعلى تنظيم القاعدة ورموزه بصورة عامة .. ما الموقف الذي تتبنونه في هذا الباب؟
ج 7: أقول معاذ الله أن أتحامل على الجهاد و أهله، و أنا الذي أقول:
وفي الجهاد فلا قول نشذ به عما عليه خيار الأمة الوسط
من أنه ذروة للدين سامقة ومَعْلمٌ بارز خال من الغمط
وأنه كفروض الدين قاطبة أحكامه محكمات غير منتشط
ماض إلى الحشر حق ليس يبطله دهر ألمَّ ولا والٍ أخو همط
فأنا مع الجهاد الحق و مواقفي محفوظة في خطبي و محاضراتي و غيرها مما صدر عني و لكني معترض الاعتراض الذي يوجبه علي اجتهادي و فهمي للشرع ولمصلحة الأمة على الأخطاء و الانحرافات المنسوبة إلى الجهاد و هو منها بريء، و أما تنظيم القاعدة، فأنا متمسك تاجاهه بمبدأ (العدل في الرضا والغضب) رغم ما يكلفني هذا المبدأ من أتعاب واتهامات من القاعدة و خصومها، و ما يصدر عني من انتقاد لأولئك الأخوة هو نفس الموقف لأكثر العلماء المعتمدين، غير أن الأساليب قد تختلف من عالم لآخر، والبعض يُسِرُّ بما يعتقد و البعض الآخر يجاهر به، و هناك طرفان و وسط كما هو الحال في سائر المواقف.
س8:- على أثر الضربات الجوية لمواقع تنظيم القاعدة في أبين وشبوة .. سمعنا أنكم وجهتم رسائل لجهات مختلفة .. ما مضمون هذه الرسائل وما مناسبتها؟
ج 8: نعم وجهت رسائل للدولة و للقاعدة و للمعارضة السياسية بأطيافها و لعموم الأمة و تلك الماقف تضمنتها خطبة جمعة محفوظة في موقعي على الانترنت، فليرجع إليها.
س9:- ما قراءتكم المستقبلية , فيما لو آلت الأمور – لا قدر الله – إلى مصادمات بين الحكومة وتنظيم القاعدة؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/32)
ج9: المصادمات بين الحكومة والقاعدة موجودة و مستمرة منذ زمن طويل، و قد تتصاعد و تأخذ منحنى أخطر مما هو عليه الحال في الوقت الراهن، و نصيحتي للطرفين أن يتعقل التنظيم و أتباعه انتماءً و فكراً، و أن يعيدوا نظرهم في مفهوم الجهاد و أهدافه، حتى لا يسلكوا طريق الفتنة التي ما شرع الجهاد إلا لدفعها، و أن يتخلوا عن العواطف التي تحجب العقل عن النظر الصحيح للأمور و مآلاتها، كما أنني أنصح الدولة ألا تسمع ما يمليه و ينصح به أعداؤها من الأمريكان و غيرهم، فهم كما أخبر الله تعالى: ((لا يألونكم خبالاً ودّوا ما عنتّم قد بدت البغضاء من أفواههم و ما تخفي صدورهم أكبر)) و لتعيد النظر في الأسلوب الذي تدير به مواجهتها مع القاعدة.
و إذا استمر الطرفان على طريقتهما الحالية، فأتوقع أن يؤول الأمر إلى فتنة لا يعلم مداها إلى الله تعالى.
س10:- دخول الولايات المتحدة الأمريكية في إدارة أمن اليمن تحت ما يسمى محاربة الإرهاب , من وجهة نظركم .. ما تداعيات ذلك على واقع الدعوة ورموزها ومؤسساتها المختلفة؟
ج 10: أقول أن هدف أمريكا هو القضاء المبرم على كل دعوة لا ترى أنها تعمل على حفظ مصالحها في المنطقة، هذا أمر مفروغ منه والدعوة الجادة المتمسكة بالمنهج الحق الوسطي المعتدل هي من وجهة نظر أمريكا متطرفة يجب القضاء عليها، و لكنني أقول بدون مجاملة - و إن لم تقبل مني هذه الدعوى عند البعض – إن القيادة السياسية في اليمن و على رأسها رئيس الجمهورية لم يُعطِ لأمريكا إلى الآن كل ما تريده بهذا الخصوص، وأسأل الله يثبته على ذلك و يزيده حذراً من طاعة أعداء الله و أن يقيه كيدهم، و أطالب الرئيس وفقه الله لطاعته أن يميز التمييز الدقيق بين المتطرف – إلى أي جهة كانت – و بين المعتدل و يميز كذلك بين الناصح لهذه الأمة و وطنها وبين الساعي لتحقيق مصالحه الشخصية أو الحزبية، كما أو من فخامته و أعمدة نظامه أن يتأملوا هذه الآيات من سورة محمد، قال تعالى: ((إن الذين ارتدوا على أدبارهم نم بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم و أملى لهم، ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر و الله يعلم إسرارهم، فيكف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم و أدبارهم، ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله و كرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم)) (25 – 28)
و لو فرض أن سمح لأمريكا و أعطى لها كل التصرف فلا شك أن الخطب سيكون كبيراً و أن الدعوة و رموزها و مؤسساتها ستصبح في مهب الريح.
س11:- هل من كلمة أخيرة نهاية هذا الحوار؟
ج 11: إن كان من كلمة فإني أشكر مجلة الرسالة على عنايتها بالمنهج السلفي و أرجوا أن أراها رائدة مبدعة في كل مقالاتها و مواضيعها وهذا الذي آمله منها. فلكم الشكر الجزيل من رئيس التحرير و نائبه و سكرتيره و اللجنة المراجعة و كل قائم عليها و الله يتولانا و إياكم.
http://www.mualm.com/detailsmakal.php?ID=112 (http://www.mualm.com/detailsmakal.php?ID=112)
<!-- / message -->(137/33)
افتتاح المنتدى العلمي
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تم بحمد الله وتوفيقه افتتاح المنتد العلمي ونسال الله الاعانة والتيسير.
http://www.alalmi.co.cc/vb/index.php
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 06 - 10, 10:57 ص]ـ
لمن يعاني من الدخول المنتدى فهنا طريقة ممكن يجربها آمل تجدي.
ابعاد www.
فرابط المنتدى: http://www.alalmi.co.cc/vb/
بعد ابعاده يصير:. alalmi.co.cc/vb
ومن لم يستطع فليرسل لي على الخاص.(137/34)
والدُ الشيخ ِ المحدِّث / الألباني/ يسألُ ابنَه عن حديث!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:16 م]ـ
130 - " إن الله تعالى لا يعذب حسان الوجوه سود الحدق ".
موضوع.
أخرجه الديلمي، أنبأنا بنجير بن منصور عن جعفر بن محمد بن الحسين الأبهري وعن علي بن أحمد الحروري عن جعفر بن أحمد الدقاق عن عبد الملك بن محمد الرقاشي عن عمرو بن مرزوق عن شعبة عن قتادة عن أنس مرفوعا.
أورده السيوطي في " اللآليء " (1/ 113 ـ 114)، عند كلامه على الحديث الآتي بعد هذا، كأنه ساقه شاهدا له، وسكت عنه، فرأيت أن أتكلم عنه وأكشف عن علته ولا سيما {{{وقد سألني عنه أقرب الناس إلي وهو والدي رحمه الله وجزاه الله عني خير الجزاء}}}، فأقول: علة هذا الحديث من الرقاشي فمن دونه، وكلهم مجهولون لم
أجد لهم ذكرا في شيء من كتب الرجال التي تحت يدي إلا الرقاشي فإنه من رجال ابن ماجه وله ترجمة واسعة في " تهذيب التهذيب " (6/ 419 - 421) و" تاريخ بغداد " (10/ 425 - 427) ويتلخص مما جاء فيها أنه في نفسه صدوق، لكنه اختلط حين جاء بغداد فكثر خطؤه في الأسانيد والمتون، فلعل هذا الحديث من
تخاليطه! وإلا فهو من وضع أحد أولئك المجهولين، وقال ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (1/ 174): في سنده جعفر بن أحمد الدقاق، وهو آفته فيما أظن، والله أعلم.
قلت: ولست أشك في بطلان هذا الحديث لأنه يتعارض مع ما ورد
في الشريعة، من أن الجزاء إنما يكون على الكسب والعمل {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} لا على ما لا صنع ولا يد للإنسان فيه كالحسن أو القبح، وإلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله: " إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم " رواه مسلم (8/ 11)، وغيره وهو مخرج في " غاية المرام " (415)، وراجع التعليق عليه في مقدمتي على " رياض الصالحين " للنووي (ص: ل ـ ن)، فإنه مهم جدا، ومثل هذا الحديث الموضوع في البطلان الحديث الآتي وهو:
131 - " عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا بالنار ".
موضوع.
السلسلة الضعيفة / الجزء الأول / ص 255
قلتُ: وكذلك حديث (ابتغوا الخير عند حسان الوجوه)
موضوع
وكذلك حديث (إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند حسان الوجوه)
ضعيف
وكذلك حديث (التمسوا الخير عند حسان الوجوه)
موضوع
وكذلك حديث (اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه، فإن قضاها قضاها بوجه طلق، وإن ردها ردها بوجه طلق)
موضوع
وكذلك حديث (اطلبوا الخير عند حسان الوجوه، وتسموا بخياركم، وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه)
ضعيف جدا
اهـ بحثا من كلام الشيخ الألباني
{فائدة}
قال المحقق العلامة ابن القيم في رسالة " المنار " (ص 24):
" كل حديث فيه ذكر " حسان الوجوه " أو الثناء عليهم، أو الأمر بالنظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أن النار لا تمسهم، فكذب مختلق، وإفك مفترى ".
السلسلة الضعيفة / الجزء السادس / ص 385
أخوكم / أبو الهمام البرقاوي!
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
{فائدة}
قال المحقق العلامة ابن القيم في رسالة " المنار " (ص 24):
" كل حديث فيه ذكر " حسان الوجوه " أو الثناء عليهم، أو الأمر بالنظر إليهم، أو التماس الحوائج منهم، أو أن النار لا تمسهم، فكذب مختلق، وإفك مفترى ".
السلسلة الضعيفة / الجزء السادس / ص 385
!
جزاك الله خيرا أخي البرقاوي ....
لكن الشيخ الألباني -رحمه الله- ذكر في السلسلة الصحيحة حديثا على شاكلة ما ذكرت.وصححه ...
قال النبي صلى الله عليه وسلم " إذا أبردتم إلي بريدا فابعثوه حسن الوجه حسن الاسم "
انظر حديث رقم: 259 في صحيح الجامع
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:10 م]ـ
وإياك.
اللفظة (حسان الوجوه)
أما (حسن الوجه) فلا تعد لكثرها في السنن , كأوصاف الصحابة , أو عيسى بن مريم عليهما السلام.
فتنبه!
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:28 م]ـ
جزاك الله خيرا على التوضيح
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[25 - 03 - 10, 09:02 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
ورحم الله الإمام المجدد محمد ناصر الدين الألباني وأسكنه فسيح جناته
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 09:35 م]ـ
وإياكما.
بارك الله فيكما , وحفظكما!(137/35)
طلب رأي لو تكرمتم لتطوير هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ـ[حفيدة البخاري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
في الرابط أدناه استبانة حول
هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
إذا كان لديكم وقت "حوالي 7 دقائق"
أرجو التكرم بتعبئة الاستبانة ولا مانع من إرسالها لغيرك
شاكرين لكم وقتكم الثمين
وسوف يبنى على هذا الإستبيان دراسات علمية بعلاقة الهيئة بالمجتمع وجودة عملها وأهميته في كل زمان ومكان.
http://www.surveymonkey.com/hosbah (http://www.surveymonkey.com/hosbah)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:31 م]ـ
أسأل الله أن يوفقهم في مهامهم فالحرب عليهم شديدة
والله المستعان
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لسنا من أهل المملكه ولكنه والله فخر لنا وجود مثل هذه الهيئة المباركه ... نسأل الله أن يبارك فيهم ويوفقكم لكل خير وأن يعينهم على الأمر بالمعروف بمعروف والنهي عن المنكر بلا منكر
والهيئة تطورت بشكل ملحوظ خاصة الدورات التدريبيه التي تعطى للمنتسبين إليها في كيفية التعامل مع الناس
وفيما يتعلق بأعضاء الهيئة في الحرم المكي، فعندي وجهة نظر من توظيف شباب كثر ... ولكن لعلي احتفظ بوجهة نظري
نسأل الله لهم التوفيق والسداد وان يرد كل من أراد بهم كيداً في نحورهم
(وإن كان عندك واسطه، حطيني مديره في القسم النسائي في الحرم المكي بشرط أن يكون تخصصي الرافضه) واعتقد لن يمر يوم ونص إلا وهم مسرحينني الإمارات، وإن عدى اليوم والنص على خير فأبشري بالخير
.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
في الرابط أدناه استبانة حول
هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
إذا كان لديكم وقت "حوالي 7 دقائق"
أرجو التكرم بتعبئة الاستبانة ولا مانع من إرسالها لغيرك
شاكرين لكم وقتكم الثمين
وسوف يبنى على هذا الإستبيان دراسات علمية بعلاقة الهيئة بالمجتمع وجودة عملها وأهميته في كل زمان ومكان.
http://www.surveymonkey.com/hosbah (http://www.surveymonkey.com/hosbah)
على الخيِّرين أن يشاركوا في الإستبيان،
وإلا طغت أصوات الأشرار؛ ممن سيشاركوا؛ على أصواتهم.
أسأل الله أن يرد كيد الكائدين إلى نحورهم.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:43 م]ـ
عبيت الاستبانه ... ولكن فشلني البرنامج حيث أصر إلا أن أخبره عن:
يرجى التكرم بالإجابة على هذا السؤال
4. منطقة الإقامة
فعرفت عندها أنني لست المعنية بهذا الاستبيان ..
وفقكم ربي
.(137/36)
أطلب أي برنامج، شروحات برامج، أفلام وثائقية طبيعية وغيرها
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 02:56 م]ـ
وسوف أحضر لك روابطها على الموقع الشهير RapidShare روابط مباشرة بإذنه تعالى
ولو يكون الاسم باللغة الإنجليزية ورقم الإصدار بالنسبة للبرامج يكن أفضل والنتائج أدق
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:15 م]ـ
الفاضل مشرف الشهري فخر قبيلة شهر هل أجد في مستودعك:
برنامج تعليم اللغة الانجليزية عن طريق الصوت يسمى harrp's
وثائقي "الأرض " عربي وهو عمل رائع يظهر آيات الله في الكون و يعرض اسرار عجيبة للكائنات
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:30 م]ـ
هل تقصد بالأرض: planet earth أم power of the planet؟ وهل تريدها بدقة HD ام BluRay أم العادية
وبالسبة لبرنامج تعليم اللغة الإنجليزية يا ليت توضح اسمه أكثر؟
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 04:12 م]ـ
بوركت
اسم الوثائقي هو planet earth صدر العام الماضي، اريده hd
و البرنامج هو Harrap's ، هو فرنسي المصدر و موقعه http://www.harrap.com/
شكرا لكم
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 05:18 م]ـ
نسخة كاملة Harrap's unabridged pro - English/French/français/anglais
Harrap's unabridged pro - English/French/français/anglais | 665.64 MB
This application consists of two bilingual reference books as well as several appendices, giving comprehensive coverage of French and English. You will find information on French and English grammar, written and oral communication, verb conjugation, cultural information, and so on.
This single tool provides a versatile source of information and learning. Whether you are writing a report or simply browsing, the features in the Harrap's Unabridged Pro will help you explore the entire ******* of the dictionaries. To learn more about the features of this application, please consult the following sections:
* The Harrap's Unabridged
* The Harrap's Business
* or the appendices:
* The Grammar appendix
* The Communication appendix
* The Conjugation appendix
* The Cultural Information appendix
Many features, such as searching in full text or listening to pronunciation recordings, have been made possible through CD-ROM technology and allow the user to benefit fully from the application.
Two major French and British companies have worked together to produce this CD-ROM: the Harrap editorial team that edited the paper version of these books in Edinburgh, and SEJER, the software development company that produced the CD-ROM in its Paris
offices.
The Harrap’s Unabridged Pro can be used in two ways:
* as a pop-up dictionary, a mini dictionary that gives you instant access to the translation of a word
* as a main dictionary, offering a variety of search options and appendices
الروابط
http://www.file-rack.com/files/arVrlA3fAkTd/Harraps-Unabridged-Pro.part1.rar.html
http://www.file-rack.com/files/GhsEyS0TR9SK/Harraps-Unabridged-Pro.part2.rar.html
http://www.file-rack.com/files/mqMk2Bncgbkv/Harraps-Unabridged-Pro.part3.rar.html
http://www.file-rack.com/files/DNGO9ihwooY2/Harraps-Unabridged-Pro.part4.rar.html
http://www.file-rack.com/files/nXZelekOEmGu/Harraps-Unabridged-Pro.part5.rar.html
http://www.file-rack.com/files/
السؤال
FYMSirhlg8I/Harraps-Unabridged-Pro.part6.rar.html
http://www.file-rack.com/files/Pqy40RCsad9H/Harraps-Unabridged-Pro.part7.rar.html
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:17 م]ـ
أستاذنا الفاضل يعجز اللسان عن شكركم لما تحملتم من جهد
فبارك الله فيكم و في عقبكم و دمتم أهل الفضل و الكرم
وصدق من قال "أكرم من بني شهر .. "
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:27 م]ـ
هل هذه الأفلام الوثائقية خالية من المعازف وصور النساء؟ وهل لدى الأخ مشرف أفلام أخرى عن الطبيعة والحيوان؟
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:30 م]ـ
نعم هذا الفلم خالي من المنكرات هو من أروع الأفلام التي تظهر عجائب الكون
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:57 م]ـ
ليست خالية من الموسيقى التصويرية المصاحبة للمشاهد ولكن بإمكانك كتم الصوت ومتابعة التعليق المكتوب بدلا من المسموع
وهناك الكثير من الأفلام الوثائقية ولكن لا أدري أيها تريد
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:07 م]ـ
ماشاء الله
والذين خطوطهم بطيئة ليس لهم إلا عدّ الروابط
والله المستعان وعليه التكلان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/37)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:35 م]ـ
بل ساعة على الانترنت في مقهى انترنت ذو سرعة عالية تكفيك لأخذ حاجتك إلى ان تزيد من سرعتك
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:55 م]ـ
على العموم جزى الله الأخ مشرف على هذا الجهد والخدمة خير الجزاء انه السميع العليم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:58 م]ـ
اسمحوا لي أشارك بهذا الرابط
قسم المرئيات الوثائقية من موقع الطريق إلى الله
- بدون معازف، بدون صور نساء -
روابط تحميل بمجرد الضغط عليها - مباشرة -
تدعم استكمال التحميل
جودات مختلفة
اضغط على الصورة
.
http://www.way2allah.com/media/anasheed/maingroups/12.gif (http://www.way2allah.com/modules.php?name=Anasheed&op=Group&id=12)
.
وفقكم الله
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:26 ص]ـ
أليست هذه السلسة مكونة من عدة أفلام فأين البقية؟
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 04:56 م]ـ
يا أبا ذر ...
السلسلة كلها ضمن هذه الملفات وقد أنزلتها وجربتها
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
يا أبا مالك ...
الفرق كبير جدا في الدقة والوضوح
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:42 م]ـ
يا أبا مالك ...
الفرق كبير جدا في الدقة والوضوح
معذرة ... لم أفهم المراد بوضوح.
وفقكم الله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:12 ص]ـ
هذه الأفلام يا أبا مالك دقتها لة جدا تصل إلى 1200 × 700 بكسل وحجم الفيلم الواحد الذي مدته حوالي 50 دقيقة يصل إلى 4 قيقا وصفاء كصفاء الزجاجة بعكس الأفلام المرفوعة على أغلب المواقع العربية فهي مخفضة الجودة جدا لا ترقى لتقنية البلوري ولا ال HD في الصفاء
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:39 ص]ـ
هذه الأفلام يا أبا مالك دقتها لة جدا تصل إلى 1200 × 700 بكسل وحجم الفيلم الواحد الذي مدته حوالي 50 دقيقة يصل إلى 4 قيقا وصفاء كصفاء الزجاجة بعكس الأفلام المرفوعة على أغلب المواقع العربية فهي مخفضة الجودة جدا لا ترقى لتقنية البلوري ولا ال HD في الصفاء
جوزيت الجنة ... الآن فهمت بعد أن تعرفت بإيجاز على تقنية الأشعة الزرقاء - Blu-ray - ، وتقنية HD
لكن لو تكرمت، هل تعمل الأفلام بهذه التقنية على أجهزة الحاسب العادية؟
وهل لها متطلبات معينة؟
وفقكم الله
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:49 ص]ـ
المشكلة في الموسيقى المصاحبة لهذه البرامج والأفلام, وإلى الأن لا يوجد برنامج يحذف الموسيقى ويبقي الأصوات الأخرى.
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم
أريد برنامج لنقل الصوت من المسجل إلى اللاب توب وطريقة تحميله وكيفية تشغيله وفقكم الله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:41 م]ـ
جوزيت الجنة ... الآن فهمت بعد أن تعرفت بإيجاز على تقنية الأشعة الزرقاء - Blu-ray - ، وتقنية HD
لكن لو تكرمت، هل تعمل الأفلام بهذه التقنية على أجهزة الحاسب العادية؟
وهل لها متطلبات معينة؟
وفقكم الله
نعم تعمل ولكنها تحتاج لجهاز بمواصفات ممتازة وخاصة الذاكرة وكرت الشاشة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيكم
أريد برنامج لنقل الصوت من المسجل إلى اللاب توب وطريقة تحميله وكيفية تشغيله وفقكم الله
هناك برنامج ممتاز جدا وقد جربته من زمن وهو total recorder
وهذا البرنامج يسجل لك جميع الاصوات الصادرة من الجهاز أو من المايك أو من النت أو من مصدر صوتي خارجي كمسجل أو غيره يكون مشبوك بالحاسب بكيبل الصوت العادي
وتستطيع تغيير اعدادات البرنامج لتخرج بصوت نقي وخالي من التشويش وذلك بع عدة محاولات حتى تتعرف على الاعدادات وبإمكانك حفظ الصوت بأي امتداد wav , mp3 وغيرها
حمل آخر نسخه من هنا
http://rapidshare.com/files/219543124/Total.Recorder.Professional.v7.1_DGN_CW.rar
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:33 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
جاري التحميل
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 02:01 ص]ـ
اخ مشرف الروابط في الاعلى لا تعمل!
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[05 - 04 - 10, 06:50 م]ـ
أريد أخر نسخة من برنامج Microsoft Streets & Trips
http://i28.tinypic.com/11s2qlk.jpg
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:11 ص]ـ
اخ مشرف الروابط في الاعلى لا تعمل!
أي روابط؟
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:22 ص]ـ
أريد أخر نسخة من برنامج Microsoft Streets & Trips
http://i28.tinypic.com/11s2qlk.jpg
تفضل يا أبا ذر آخر إصدارة 2010
http://rapidshare.com/files/278549433/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part1.rar.001
http://rapidshare.com/files/278549409/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part1.rar.002
http://rapidshare.com/files/278549748/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part2.rar.001
http://rapidshare.com/files/278549805/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part2.rar.002
http://rapidshare.com/files/278551857/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part3.rar.001
http://rapidshare.com/files/278552174/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part3.rar.002
http://rapidshare.com/files/278551283/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part4.rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/38)
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:05 م]ـ
يا اخو لو تريدون أفلاما وثائقية خالية من الموسيقى فعليكم بموقع الطريق إلى الله
أما أنا فأريد البرنامج الذي يرسل لملايين الايميلات و يكون احد الاخوة مجربه قبل ما يرفعه و يكون شغال
لأني حصلت على ارقام مهولة من الايميلات بفضل الله و لكن لا استطيع الارسال لها
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:09 ص]ـ
تفضل يا أبا ذر آخر إصدارة 2010
http://rapidshare.com/files/278549433/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part1.rar.001
http://rapidshare.com/files/278549409/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part1.rar.002
http://rapidshare.com/files/278549748/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part2.rar.001
http://rapidshare.com/files/278549805/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part2.rar.002
http://rapidshare.com/files/278551857/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part3.rar.001
http://rapidshare.com/files/278552174/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part3.rar.002
http://rapidshare.com/files/278551283/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part4.rar
جزاك الله خيرا أخى الكريم
ـ[أبو عبد الرحمان أمين الجزائري]ــــــــ[07 - 04 - 10, 03:47 م]ـ
المشكلة في الموسيقى المصاحبة لهذه البرامج والأفلام, وإلى الأن لا يوجد برنامج يحذف الموسيقى ويبقي الأصوات الأخرى.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=205167
تنبيه
لاتنسوني من صالح الدعاء
علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا وزوجة صالحة تعين على طلب العلم
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:30 م]ـ
إذا أمكن أخي المبارك
هذا القاموس
وهويأتي مع سدي
أريد الكتاب فقط الكتاب فقط
http://www.proz.com/profile_resources/736001_r49da49a82ed0b.gif
ISBN: 0194317358
Author: Oxford University Press
Edition: Hardcover
Pages: 916
Pairs: English, English to Arabic
Broad fields: General
Publisher: Oxford : Oxford University Press, 2006.
الاسم الكامل
oxford wordpower english english arabic
هنا مثلا
القاموس لا أدري هل يحتوي الكتاب pdf
http://www.educationmaroc.com/vb/showpost.php?p=23174&postcount=1
فالخط عندي ضعبف واريد الكتاب مع ان السيدي ممتاز فأريدك إن أمكنك أن تدلني على الكتاب وحده شاكرا داعيا لك
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[07 - 04 - 10, 11:55 م]ـ
هل من برنامج لتحويل الصور إلى pdf
ـ[ابو اسحاق]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:43 ص]ـ
هل يمكن برنامج لوضع التعليق أو ترجمة مرافقة للفيديو؟
و بارك الله فيكم يا مولانا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:43 ص]ـ
إذا أمكن أخي المبارك
هذا القاموس
وهويأتي مع سدي
أريد الكتاب فقط الكتاب فقط
http://www.proz.com/profile_resources/736001_r49da49a82ed0b.gif
ISBN: 0194317358
Author: Oxford University Press
Edition: Hardcover
Pages: 916
Pairs: English, English to Arabic
Broad fields: General
Publisher: Oxford : Oxford University Press, 2006.
الاسم الكامل
oxford wordpower english english arabic
هنا مثلا
القاموس لا أدري هل يحتوي الكتاب pdf
http://www.educationmaroc.com/vb/showpost.php?p=23174&postcount=1
فالخط عندي ضعبف واريد الكتاب مع ان السيدي ممتاز فأريدك إن أمكنك أن تدلني على الكتاب وحده شاكرا داعيا لك
بحثت لك كثيرا ولم أجد سوى الروابط التي وضعتها أنت والموقع محجوب عندنا فالمعذرة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:50 ص]ـ
هل من برنامج لتحويل الصور إلى pdf
البرامج كثيرة وأهمها الأكروبات بروفشنال
ولكن هذه قائمة ببعض البرامج الصغيرة جربها فلعل بعضها يعجبك
image pdf converter
http://rapidshare.com/files/18722189/Advanced.Image.To.PDF.Converter.v1.0.Incl.Keygen-Lz0.rar.html
image pdf converter
http://rapidshare.com/files/228776436/Image.to.PDF.Converter.3.3.rar
http://rapidshare.com/files/306618567/Image.to.PDF.Converter.3.3.zip
http://rapidshare.com/files/115170890/Advanced.PDF.to.IMAGE.Converter_.1.9.9.9.rar.html
http://rapidshare.com/files/136308879/Advanced_Image_To_PDF_Converter1.4.rar
وإن لم تفلح جميعا (وهذا مستبعد) فأخبرني لأبحث لك مجددا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:58 ص]ـ
هل يمكن برنامج لوضع التعليق أو ترجمة مرافقة للفيديو؟
و بارك الله فيكم يا مولانا
إذا كنت تقصد عرض الترجمة مع الفيلم فعليك بالبرنامج الرائع K-Lite_Codec_Pack_580_Mega
فهو يعرض لك جميع أنساق الفيديو المعروفة وبجودة عرض عالية وخالية من التقطيع
وبالنسبة للترجمة فيوجد ملف تكست خاص باللترجمة اجعله بنفس اسم الفيلم ثم ضعهما في مجلد واحد وشغل برنامج K-Lite_Codec_Pack_580_Mega لترى الترجمة مع سيق الأحداث
أما وضعها على الفيلم في ملف واحد فهذا يأتي مع برامج تحرير الفيديو وهي كثيرة ولكن الطريقة الأولى أفضل وبإمكانك عرض واختيار أكثر من ترجمة وبعدة لغات subtitles
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/39)
ـ[محمد وحيد]ــــــــ[08 - 04 - 10, 01:46 م]ـ
بحثت لك كثيرا ولم أجد سوى الروابط التي وضعتها أنت والموقع محجوب عندنا فالمعذرة
جزاك الله خيراً على جهدك وبحثك
ـ[أبي الحسن]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:10 م]ـ
أنا أبحث عن ما يلي
http://www.adobe.com/products/acrobatpro
http://www.adobe.com/uk/products/indesign
http://www.translationsoftware4u.com/systran-premium.php
شكرا لك
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:19 م]ـ
لو تكرمت اخي الفاضل ..
اريد برنامج يقرأ الكلمات الانجليزية بشكل جيد ..
آجرك الله
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:22 م]ـ
أنا أبحث عن ما يلي
http://www.adobe.com/products/acrobatpro
http://www.adobe.com/uk/products/indesign
http://www.translationsoftware4u.com/systran-premium.php
شكرا لك
البرنامج الأول:
adobe acrobat 9 pro extended 2009 with keygen
http://rapidshare.com/files/338114365/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part01.rar
http://rapidshare.com/files/338115604/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part02.rar
http://rapidshare.com/files/338116582/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part03.rar
http://rapidshare.com/files/338115524/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part04.rar
http://rapidshare.com/files/338115453/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part05.rar
http://rapidshare.com/files/338115271/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part06.rar
http://rapidshare.com/files/338117071/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part07.rar
http://rapidshare.com/files/338115892/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part08.rar
http://rapidshare.com/files/338114785/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part09.rar
أو
http://rapidshare.com/files/344699406/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part01.rar
http://rapidshare.com/files/344699657/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part02.rar
http://rapidshare.com/files/344699903/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part03.rar
http://rapidshare.com/files/344700167/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part04.rar
http://rapidshare.com/files/344700503/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part05.rar
http://rapidshare.com/files/344700779/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part06.rar
http://rapidshare.com/files/344701115/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part07.rar
http://rapidshare.com/files/344701450/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part08.rar
http://rapidshare.com/files/344701637/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended.part09.rar
أو
http://rapidshare.com/files/298750727/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended._.crack.part09.rar
http://rapidshare.com/files/298739386/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended._.crack.part08.rar
http://rapidshare.com/files/298728073/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended._.crack.part07.rar
http://rapidshare.com/files/298715616/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended._.crack.part06.rar
http://rapidshare.com/files/298704662/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended._.crack.part05.rar
http://rapidshare.com/files/298695340/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended._.crack.part04.rar
http://rapidshare.com/files/298685122/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended._.crack.part03.rar
http://rapidshare.com/files/298637361/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended._.crack.part02.rar
http://rapidshare.com/files/298625911/Adobe.Acrobat.9.Pro.Extended._.crack.part01.rar
البرنامج الثاني:
adobe indesign cs4
http://rapidshare.com/files/216710762/VTC.Adobe.InDesign.CS4.DVD-iNKiSO.part1.rar
http://rapidshare.com/files/216710425/VTC.Adobe.InDesign.CS4.DVD-iNKiSO.part2.rar
http://rapidshare.com/files/216710632/VTC.Adobe.InDesign.CS4.DVD-iNKiSO.part3.rar
http://rapidshare.com/files/216711126/VTC.Adobe.InDesign.CS4.DVD-iNKiSO.part4.rar
http://rapidshare.com/files/216711236/VTC.Adobe.InDesign.CS4.DVD-iNKiSO.part5.rar
http://rapidshare.com/files/216711434/VTC.Adobe.InDesign.CS4.DVD-iNKiSO.part6.rar
أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/40)
http://rapidshare.com/files/195049851/Adobe.InDesign.CS4.v6.0.Multilingual_www.softarchi ve.net.part1.rar
http://rapidshare.com/files/195049909/Adobe.InDesign.CS4.v6.0.Multilingual_www.softarchi ve.net.part2.rar
http://rapidshare.com/files/195049850/Adobe.InDesign.CS4.v6.0.Multilingual_www.softarchi ve.net.part3.rar
http://rapidshare.com/files/195047983/Adobe.InDesign.CS4.v6.0.Multilingual_www.softarchi ve.net.part4.rar
http://rapidshare.com/files/195049846/Adobe.InDesign.CS4.v6.0.Multilingual_www.softarchi ve.net.part5.rar
http://rapidshare.com/files/195049692/Adobe.InDesign.CS4.v6.0.Multilingual_www.softarchi ve.net.part6.rar
أو
http://rapidshare.com/files/326885842/egyouth.com-Adobe-Indesign-CS4-ME-by-AnGeL.part01.rar
http://rapidshare.com/files/326885326/egyouth.com-Adobe-Indesign-CS4-ME-by-AnGeL.part02.rar
http://rapidshare.com/files/326885895/egyouth.com-Adobe-Indesign-CS4-ME-by-AnGeL.part03.rar
http://rapidshare.com/files/326885126/egyouth.com-Adobe-Indesign-CS4-ME-by-AnGeL.part04.rar
http://rapidshare.com/files/326885759/egyouth.com-Adobe-Indesign-CS4-ME-by-AnGeL.part05.rar
http://rapidshare.com/files/326885205/egyouth.com-Adobe-Indesign-CS4-ME-by-AnGeL.part06.rar
البرنامج الثالث:
Systran Premium Translator 6.0
http://rapidshare.com/files/26264370/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part01.zip
http://rapidshare.com/files/26271980/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part02.zip
http://rapidshare.com/files/26264401/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part03.zip
http://rapidshare.com/files/26265994/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part04.zip
http://rapidshare.com/files/26266511/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part05.zip
http://rapidshare.com/files/26267894/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part06.zip
http://rapidshare.com/files/26268394/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part07.zip
http://rapidshare.com/files/26266340/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part08.zip
http://rapidshare.com/files/26267143/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part09.zip
http://rapidshare.com/files/26269591/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part10.zip
http://rapidshare.com/files/26270037/S.S.v6.Premium.Translator.DVD.ISO.Vista.pm-Mo3adz.part11.zip
أو:
http://rapidshare.com/files/35979061/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part01.rar.html
http://rapidshare.com/files/35979016/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part02.rar.html
http://rapidshare.com/files/35979109/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part03.rar.html
http://rapidshare.com/files/35979083/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part04.rar.html
http://rapidshare.com/files/35979009/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part05.rar.html
http://rapidshare.com/files/35978864/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part06.rar.html
http://rapidshare.com/files/35978839/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part07.rar.html
http://rapidshare.com/files/35978869/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part08.rar.html
http://rapidshare.com/files/35979110/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part09.rar.html
http://rapidshare.com/files/35978941/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG.part10.rar.html
systran 6 premium translator 2007 pass:www.devilived.com
أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/41)
http://rapidshare.com/files/51540186/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part01.r
http://rapidshare.com/files/51542849/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part02.r
http://rapidshare.com/files/51545695/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part03.r
http://rapidshare.com/files/51548705/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part04.r
http://rapidshare.com/files/51551814/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part09.r
http://rapidshare.com/files/51555134/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part05.r
http://rapidshare.com/files/51558277/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part06.r
http://rapidshare.com/files/51561720/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part07.r
http://rapidshare.com/files/51565433/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part08.r
http://rapidshare.com/files/51568933/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part10.r
http://rapidshare.com/files/51573102/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part11.r
http://rapidshare.com/files/51577917/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part12.r
http://rapidshare.com/files/51586583/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part14.r
http://rapidshare.com/files/51591261/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part15.r
http://rapidshare.com/files/51595502/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part16.r
http://rapidshare.com/files/51601234/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part17.r
http://rapidshare.com/files/51605515/SYSTRANSOFT.SYSTRAN.6.PREMIUM.TRANSLATOR.DVDR.DIRF IX-AG_SourceParadise.org_Vista_Compatible.part18.r
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[08 - 04 - 10, 10:42 م]ـ
لو تكرمت اخي الفاضل ..
اريد برنامج يقرأ الكلمات الانجليزية بشكل جيد ..
آجرك الله
من أفضل القواميس الناطقة على الإطلاق
برنامج Babylon وهذا رابط لآخر إصداراته
http://rapidshare.com/files/368332730/Babylon.Pro.8.0.6.r3.Full.Version.rar
أو من هنا
http://rapidshare.com/files/250937841/Babylon_Pro_8.0.0.rar
أو من هنا
http://rapidshare.com/files/331205116/Babylon.v8.0.2.r11-ZWT_Full.rar
وبإمكانك أن تضيف العشرات من القواميس إليه وبشتى اللغات وهو ينطق الكلمات بشكل ممتاز
برنامج ترجمة لا تبحث عن غيره إطلاقا ومن مزاياه أنك تستطيع ترجمة أي كلمة تراها على صفحة وب أو في مستند أو حتى داخل برنامج بمجرد تظليلها وبزر الفأرة الأيمن أو بالزر الأوسط أو حسب ما تهيأ البرنامج ليعطيك نافذة فورية بها الكثير من خيارات الترجمة
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[09 - 04 - 10, 03:04 م]ـ
سلمت يداك يا أخ مشرف ..
شرفك الله بخدمة دينه وأعلى مقامك بنصرة نبيه ..
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:04 ص]ـ
تفضل يا أبا ذر آخر إصدارة 2010
http://rapidshare.com/files/278549433/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part1.rar.001
http://rapidshare.com/files/278549409/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part1.rar.002
http://rapidshare.com/files/278549748/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part2.rar.001
http://rapidshare.com/files/278549805/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part2.rar.002
http://rapidshare.com/files/278551857/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part3.rar.001
http://rapidshare.com/files/278552174/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part3.rar.002
http://rapidshare.com/files/278551283/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part4.rar
الملفات بايظة أخى الكريم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/42)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[16 - 04 - 10, 02:35 ص]ـ
الملفات بايظة أخى الكريم
كم بيظة يا أبا ذر:)
الملفات تمام ولا مشاكل توكل على الله وحمل
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[16 - 04 - 10, 04:44 م]ـ
حملتها اخى الكريم وعند فكها تظهر أخطاء ( erro)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[16 - 04 - 10, 05:03 م]ـ
حملتها اخى الكريم وعند فكها تظهر أخطاء ( erro)
كان وضحت أن العطب في عملية الضغط وليس في اللنكات
وعلى العموم إن سنحت فرصة بحثت لك عن روابط أخرى بمشيئة الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 04 - 10, 05:45 م]ـ
هل هناك برنامج يرفع جودة ملفات الصوت MP3 من 32 الى 128 أو 256
و أعني برفع الجودة جودة الصوت فعليا و ليس مجرد الزيادة فى الرقم لأن عندي برامج تقوم بهذا و لكن الجودة ناقصة بعض الشيء
بارك الله فيك.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:20 م]ـ
هل هناك برنامج يرفع جودة ملفات الصوت MP3 من 32 الى 128 أو 256
و أعني برفع الجودة جودة الصوت فعليا و ليس مجرد الزيادة فى الرقم لأن عندي برامج تقوم بهذا و لكن الجودة ناقصة بعض الشيء
بارك الله فيك.
لا يوجد على حد علمي برنامج بإمكاه رفع جودة الصوت أو جودة الفيديو أو جودة الصور إلى مستوى أعلى
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[21 - 04 - 10, 07:41 م]ـ
أخي مشرف أبحث عن ر وابط فعالة لهذه الاسطوانة
Oxford Picture Dictionary Interactive English-Arabic Edition CD .
انتبه الى الإسم، فأنا ابحث عن اصدار عربي انجليزي لهذا البرنامج
و شكرا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[22 - 04 - 10, 01:33 ص]ـ
أخي مشرف أبحث عن ر وابط فعالة لهذه الاسطوانة
Oxford Picture Dictionary Interactive English-Arabic Edition CD .
انتبه الى الإسم، فأنا ابحث عن اصدار عربي انجليزي لهذا البرنامج
و شكرا
http://www.rapidsharemix.com/?q=oxford+picture+dictionary+english+arabic
</PRE>
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:19 م]ـ
جزاكم الله خيرا ........
اخي الكريم
اريد برنامج photoshop cs4 مع السيريال
و جزاكم الله خيرا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا ........
اخي الكريم
اريد برنامج photoshop cs4 مع السيريال
و جزاكم الله خيرا
تفضل:
http://rapidshare.com/files/290510163/Adobe.Photoshop.CS4.part01.rar
http://rapidshare.com/files/290510165/Adobe.Photoshop.CS4.part02.rar
http://rapidshare.com/files/290510162/Adobe.Photoshop.CS4.part03.rar
http://rapidshare.com/files/290510166/Adobe.Photoshop.CS4.part04.rar
http://rapidshare.com/files/290510164/Adobe.Photoshop.CS4.part05.rar
http://rapidshare.com/files/290510953/Adobe.Photoshop.CS4.part06.rar
http://rapidshare.com/files/290510954/Adobe.Photoshop.CS4.part07.rar
http://rapidshare.com/files/290510963/Adobe.Photoshop.CS4.part08.rar
http://rapidshare.com/files/290510960/Adobe.Photoshop.CS4.part09.rar
http://rapidshare.com/files/290510962/Adobe.Photoshop.CS4.part10.rar
http://rapidshare.com/files/290511856/Adobe.Photoshop.CS4.part11.rar
http://rapidshare.com/files/290511875/Adobe.Photoshop.CS4.part12.rar
http://rapidshare.com/files/290511889/Adobe.Photoshop.CS4.part13.rar
http://rapidshare.com/files/290511965/Adobe.Photoshop.CS4.part14.rar
أو
http://rapidshare.com/files/343041338/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part01 .rar
http://rapidshare.com/files/343045831/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part02 .rar
http://rapidshare.com/files/343043443/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part03 .rar
http://rapidshare.com/files/343044295/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part04 .rar
http://rapidshare.com/files/343042343/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part05 .rar
http://rapidshare.com/files/343044694/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part06 .rar
http://rapidshare.com/files/343043914/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part07 .rar
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/43)
http://rapidshare.com/files/343044421/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part08 .rar
http://rapidshare.com/files/343044619/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part09 .rar
http://rapidshare.com/files/343053579/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part10 .rar
http://rapidshare.com/files/343045056/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part11 .rar
http://rapidshare.com/files/343044977/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part12 .rar
http://rapidshare.com/files/343045578/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part13 .rar
http://rapidshare.com/files/343044858/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.part14 .rar
http://rapidshare.com/files/343052716/SOFTWARE.Adobe.Photoshop.CS4.Extended.Final.Activa tion.Patch.rar
أو
http://rapidshare.com/files/299526886/Adobe.PhotoShop.CS4.Extended__825MB__Full_Edition_ 32_64_bit.By.Deejam.part01.rar
http://rapidshare.com/files/299526824/Adobe.PhotoShop.CS4.Extended__825MB__Full_Edition_ 32_64_bit.By.Deejam.part02.rar
http://rapidshare.com/files/299527524/Adobe.PhotoShop.CS4.Extended__825MB__Full_Edition_ 32_64_bit.By.Deejam.part03.rar
http://rapidshare.com/files/299528014/Adobe.PhotoShop.CS4.Extended__825MB__Full_Edition_ 32_64_bit.By.Deejam.part04.rar
http://rapidshare.com/files/299526883/Adobe.PhotoShop.CS4.Extended__825MB__Full_Edition_ 32_64_bit.By.Deejam.part05.rar
http://rapidshare.com/files/299584255/Adobe.PhotoShop.CS4.Extended__825MB__Full_Edition_ 32_64_bit.By.Deejam.part06.rar
http://rapidshare.com/files/299584717/Adobe.PhotoShop.CS4.Extended__825MB__Full_Edition_ 32_64_bit.By.Deejam.part07.rar
http://rapidshare.com/files/299584050/Adobe.PhotoShop.CS4.Extended__825MB__Full_Edition_ 32_64_bit.By.Deejam.part08.rar
http://rapidshare.com/files/299523151/Adobe.PhotoShop.CS4.Extended__825MB__Full_Edition_ 32_64_bit.By.Deejam.part09.rar
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[23 - 04 - 10, 03:58 م]ـ
sound forge 10 كامل مع السيريال ان أمكن ..
بارك الله فيكم.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:09 م]ـ
sound forge 10 كامل مع السيريال ان أمكن ..
بارك الله فيكم.
http://rapidshare.com/files/284709799/sforge10p.part1.rar
http://rapidshare.com/files/284709823/sforge10p.part2.rar
http://rapidshare.com/files/284709744/sforge10p.part3.rar
http://rapidshare.com/files/284710163/sforge10p.part4.rar
أو من هنا
http://rapidshare.com/files/311218004/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part01.rar
http://rapidshare.com/files/311218387/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part02.rar
http://rapidshare.com/files/311218770/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part03.rar
http://rapidshare.com/files/311219119/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part04.rar
http://rapidshare.com/files/311219483/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part05.rar
http://rapidshare.com/files/311219951/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part06.rar
http://rapidshare.com/files/311220429/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part07.rar
http://rapidshare.com/files/311220951/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part08.rar
أو من هنا:
http://rapidshare.com/files/322582728/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part01.rar
http://rapidshare.com/files/322582826/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part02.rar
http://rapidshare.com/files/322582876/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part03.rar
http://rapidshare.com/files/322582844/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part04.rar
http://rapidshare.com/files/322582952/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part05.rar
http://rapidshare.com/files/322583039/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part06.rar
http://rapidshare.com/files/322583252/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part07.rar
http://rapidshare.com/files/322583173/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part08.rar
http://rapidshare.com/files/322582895/Sony_Sound_Forge_Pro_10.part09.rar
ـ[أم هالة]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:15 م]ـ
بارك الله فيكم .. أبحث عن برنامج أو موقع يرسل رسائل نصية إلى أي هاتف جوال في العالم مجانا ... فهل يوجد مثل ذلك؟
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[23 - 04 - 10, 05:19 م]ـ
بارك الله فيكم .. أبحث عن برنامج أو موقع يرسل رسائل نصية إلى أي هاتف جوال في العالم مجانا ... فهل يوجد مثل ذلك؟
لا علم لي بذلك يا أم هالة
ثم إنني استبعد ذلك (وجوده مجانا) وإلا كان الناس استخدموه وتركوا الرسائل المدفوعة الثمن
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/44)
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:45 م]ـ
http://www.rapidsharemix.com/?q=oxford+picture+dictionary+english+arabic
</PRE>
غير موجود، للأسف
ـ[نَهَار]ــــــــ[27 - 04 - 10, 09:30 ص]ـ
حملتها اخى الكريم وعند فكها تظهر أخطاء ( erro)
السلام عليكم
الملفات ليست تالفة أخي الكريم
لكنها مقسمة ببرنامج HJsplit
إذا كنت من مستخدمي برنامج المانجر IDM فقم بفتح واجهته الرئيسية
ومن تبويب Downloads تنزيلات
ستجد أوبشنز أى خيارات .. ادلف إليها لتجد نوعية الملفات FileTypes
قم باضافة هذه الإمتدادات واضعا فاصل ( Space ) بين كل واحد
001 002 003 004 005 006 007 008 009
والغرض من ذلك كى يتسنى لبرنامج التنزيل (الإحساس) بتلك النوعية من الإمتدادات فيقم بالتقاطها وتنزيلها
وبعد الانتهاء منها قم بوضعها في مجلد واحد ثم خذ هذه الأداه او البرنامج الصغير
وهذا موقعه الرسمي وهو مجاني http://www.freebyte.com/hjsplit/
أو وصلة تنزيلة مباشرة http://www.freebyte.com/download/hjspl16.zip لكل نسخ نظام وندوز (بالموقع نسخ لأنظمة اخرى)
افتح الأداة ستجد إما Join تجميع أو split تقسيم
Join بعد الضغط عليها سيعرض البرنامج لك حاسوبك لتختار منه الملف 001 وهو أول ملف فس سلسلة الملفات لبرنامجك المطلوب من ثم إبدا
أرجو أن لا يستصعب الأمر عليك
حياك الله وحياكم جميعا
هذه روابط أخري ان كان لديك الوقت لتنزيلها مجددا
وهي بامتداد الوينرار Rar
http://rapidshare.com/files/278825784/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part1.rar
http://rapidshare.com/files/278670807/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part2.rar
http://rapidshare.com/files/278671103/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part3.rar
http://rapidshare.com/files/278826114/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part4.rar
http://rapidshare.com/files/278825966/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part5.rar
http://rapidshare.com/files/278926535/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part6.rar
http://rapidshare.com/files/278816334/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part7.rar
أو رابطين فقط كل منهما 800 ميقا
http://www.storage.to/get/Xs2X0Z44/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part1.rar
http://www.storage.to/get/LNcpLTVN/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part2.rar
يمكنك استعارة حسابي على الرابيدشير أقدمه عن طيب نفس ان شاء الله
ـ[نَهَار]ــــــــ[27 - 04 - 10, 09:53 ص]ـ
روابط على كيولشير وهو سريع لكن ستنتظر بين كل ملف وما يليه مدة خمس عشرة دقيقة
http://kewlshare.com/dl/785bc3409e99/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part01.rar.html
http://kewlshare.com/dl/d613ddfb70cd/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part02.rar.html
http://kewlshare.com/dl/50b91cde754c/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part03.rar.html
http://kewlshare.com/dl/0c12307af278/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part04.rar.html
http://kewlshare.com/dl/f52e89169539/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part05.rar.html
http://kewlshare.com/dl/36531a3b1ad0/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part06.rar.html
http://kewlshare.com/dl/4b8e89130d98/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part07.rar.html
http://kewlshare.com/dl/d3475e6bff31/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part08.rar.html
http://kewlshare.com/dl/fccbebb3d5d5/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part09.rar.html
http://kewlshare.com/dl/299611ca0bcf/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part10.rar.html
http://kewlshare.com/dl/defb74a91d39/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part11.rar.html
http://kewlshare.com/dl/c7b97e995323/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part12.rar.html
http://kewlshare.com/dl/ce7cfd9afdbe/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part13.rar.html
http://kewlshare.com/dl/8162b8a86891/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part14.rar.html
http://kewlshare.com/dl/42d181fa8806/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part15.rar.html
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/45)
http://kewlshare.com/dl/e07eed1c8022/Mic_Str_Tri_09_By_Toxic.part16.rar.html
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 07:18 م]ـ
أخي من فضلك هذا البرنامج
Ultimate Vocabulary Software 2009
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:41 ص]ـ
السلام عليكم
الملفات ليست تالفة أخي الكريم
لكنها مقسمة ببرنامج HJsplit
إذا كنت من مستخدمي برنامج المانجر IDM فقم بفتح واجهته الرئيسية
ومن تبويب Downloads تنزيلات
ستجد أوبشنز أى خيارات .. ادلف إليها لتجد نوعية الملفات FileTypes
قم باضافة هذه الإمتدادات واضعا فاصل ( Space ) بين كل واحد
001 002 003 004 005 006 007 008 009
والغرض من ذلك كى يتسنى لبرنامج التنزيل (الإحساس) بتلك النوعية من الإمتدادات فيقم بالتقاطها وتنزيلها
وبعد الانتهاء منها قم بوضعها في مجلد واحد ثم خذ هذه الأداه او البرنامج الصغير
وهذا موقعه الرسمي وهو مجاني http://www.freebyte.com/hjsplit/
أو وصلة تنزيلة مباشرة http://www.freebyte.com/download/hjspl16.zip لكل نسخ نظام وندوز (بالموقع نسخ لأنظمة اخرى)
افتح الأداة ستجد إما Join تجميع أو split تقسيم
Join بعد الضغط عليها سيعرض البرنامج لك حاسوبك لتختار منه الملف 001 وهو أول ملف فس سلسلة الملفات لبرنامجك المطلوب من ثم إبدا
أرجو أن لا يستصعب الأمر عليك
حياك الله وحياكم جميعا
هذه روابط أخري ان كان لديك الوقت لتنزيلها مجددا
وهي بامتداد الوينرار Rar
http://rapidshare.com/files/278825784/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part1.rar
http://rapidshare.com/files/278670807/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part2.rar
http://rapidshare.com/files/278671103/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part3.rar
http://rapidshare.com/files/278826114/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part4.rar
http://rapidshare.com/files/278825966/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part5.rar
http://rapidshare.com/files/278926535/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part6.rar
http://rapidshare.com/files/278816334/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part7.rar
أو رابطين فقط كل منهما 800 ميقا
http://www.storage.to/get/Xs2X0Z44/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part1.rar
http://www.storage.to/get/LNcpLTVN/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part2.rar
يمكنك استعارة حسابي على الرابيدشير أقدمه عن طيب نفس ان شاء الله
جزاك الله خيرا
وبارك الله لك في مالك
ـ[أبو ذر الطائفى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 06:29 ص]ـ
[/ URL]
أو رابطين فقط كل منهما 800 ميقا
http://www.storage.to/get/Xs2X0Z44/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part1.rar (http://rapidshare.com/files/278816334/MStreets.and.Trips.2010-ZWTiSO-www.DownloadBox.Org.part7.rar)
[URL]http://www.storage.to/get/LNcpLTVN/Microsoft.Streets.and.Trips.2010-ZWTiSO.part2.rar
يمكنك استعارة حسابي على الرابيدشير أقدمه عن طيب نفس ان شاء الله
الرابط الثانى غير موجود
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[29 - 04 - 10, 07:55 ص]ـ
اليوتيوب لا يعمل عندى فجأه وغيرة المتصفحات ولا يفتح ويطلب الفلاش وأحمله واثبته بلا فائده تعبت جدا
واليوتيوب به أشياء جيدة كنت أحاول تحميل ترجمة الشيخ مصطفى العدوى
فلو تساعدنى أخى بارك الله فيك
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي نَهَار على هذه المساعدات لإخوانك
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:44 م]ـ
أخي من فضلك هذا البرنامج
Ultimate Vocabulary Software 2009
بحثت كثيرا ولم أجد فالمعذرة
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[29 - 04 - 10, 02:45 م]ـ
أرجو منك اخي مشرف إعادة رفعها لأن الروابط كلها معطلة
ليست معطلة فقد جربتها للتو
ـ[محمد التلباني]ــــــــ[30 - 04 - 10, 12:18 ص]ـ
شكرا أخي الفاضل
هل اجد لديكم برنامج
Jesus the Evidence
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[30 - 04 - 10, 01:08 ص]ـ
اليوتيوب لا يعمل عندى فجأه وغيرة المتصفحات ولا يفتح ويطلب الفلاش وأحمله واثبته بلا فائده تعبت جدا
واليوتيوب به أشياء جيدة كنت أحاول تحميل ترجمة الشيخ مصطفى العدوى
فلو تساعدنى أخى بارك الله فيك
للرفع
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 03:33 م]ـ
جزاكم الله كل خير
أستأذنك في برنامج للتحميل من الرابيد شير بسهولة
وكذلك شروحات لكورس CCNA و CCNB بالفيديو مع وجود التطبيقات الحديثة للكورس مثل (( wireless - IP V.6 ))
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وثائقي الأندلسيون الذي عُرِضَ على قناة الجزيرة
أعياني البحث عنه دون فائدة فهل ستجده لي أخي الكريم؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/46)
ـ[ابو محمد مطيع الرحمن]ــــــــ[16 - 05 - 10, 06:06 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد برنامج Kelk2000 و Camtasia Studio 7
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[16 - 05 - 10, 08:14 ص]ـ
أخي الكريم الفاضل مشرف الشهري
أريد برنامج softice 4.5 بشرط أن يكون لوندوز xp وليس 98
ولو لم تجد أريد أحدث نسخة موجودة ل xp
وجزاك الله خير الجزاء
ـ[أبو المعالي الحلبي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 05:11 م]ـ
أبحث عن برنامج أبجد للطباعة
وما هو أفضل برنامج للنشر المكتبي
ولتنسيق الكتب بخيارات وميزات كثيرة ..
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:11 م]ـ
الأخ الفاضل / أبو مشرف الشهري
أرجو أن تتكرم بمطالعة الخاص للضرورة
ـ[بن الصلاح الشنقيطى]ــــــــ[16 - 06 - 10, 08:41 م]ـ
السلام عليكم شيخنا الشهرى
بداية جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الرائع الملموس لفضيلتكم فى الملتقى
ثانيا أريد من فضيلتكم جميع إصدارات برنامج cs5 ولو تكرمتم يكون السريال مرفق معها
وجزاكم الله خيرا
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[16 - 06 - 10, 11:10 م]ـ
شكرا أخي الفاضل
هل اجد لديكم برنامج
Jesus the Evidence
المعذرة لم أجد
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[18 - 06 - 10, 02:38 م]ـ
أخي مشرف
جزاك الله خيرا على نفع اخوانك وشرفك الله بالمزيد وتقبل منك
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 06 - 10, 08:42 م]ـ
جزاكم الله كل خير
أستأذنك في برنامج للتحميل من الرابيد شير بسهولة
وكذلك شروحات لكورس CCNA و CCNB بالفيديو مع وجود التطبيقات الحديثة للكورس مثل (( wireless - IP V.6 ))
للرفع(137/47)
ماحكم إمامة اللحان
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[24 - 03 - 10, 05:25 م]ـ
أيها الأخوة هل عندكم بحث في حكم إمامة اللحان؟
وماحكم من يقرأ كلمة (المستقيم) في سورة الفاتحة (المصطقيم)؟
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
أخي محمد ـ حفظه الله ـ هذا كلام للشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ في المسألة لعله يفيدك.
قال الشيخ في الشرح الممتع (4/ 245):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
( وَلاَ إِمَامَةُ الأُمِّيِّ وَهُوَ: مَنْ لاَ يُحْسِنُ الفَاتِحَةَ) < o:p></o:p>
قوله: «ولا إمامة الأمي وهو: من لا يحسن الفاتحة»، أي: لا تصحُّ إمامةُ الأُمِّي.< o:p></o:p>
والأُمِّيُّ: نسبةً إلى الأم، والإِنسانُ إذا خَرَجَ مِن أُمِّهِ فهو لا يَعلمُ شيئاً، كما قال الله تعالى: (وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا) [النحل: 78].< o:p></o:p>
والأُمِّيُّ لُغةً: مَنْ لا يقرأ ولا يكتبُ؛ لقوله تعالى: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) [الجمعة: 2]، (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ) فيقرؤون (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ) فيكتبون.< o:p></o:p>
وقال الله تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ) [الأعراف: 158]، وقال في تفسير ذلك: (وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) [العنكبوت: 48].< o:p></o:p>
والأُمِّيُّ في الاصطلاح هنا: مَن لا يُحسنُ الفاتحةَ، يعني: لا يُحسنُ قراءتَها لا حِفظاً ولا في المصحفِ، ولو كان يقرأ كُلَّ القرآنِ ولا يُحسنُ الفاتحةَ فهو أُمّيّ.< o:p></o:p>
والفاتحةُ: سورةُ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [الفاتحة] وسُمِّيت فاتحةٌ؛ لأنه افْتُتِحَ بها القرآنُ الكريمُ، ولها أسماءٌ متعدِّدةٌ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( أَوْ يُدْغِمُ فِيْهَا مَا لاَ يُدْغَمُ، أَوْ يُبدلُ حَرْفاً) < o:p></o:p>
قوله: «أو يدغم فيها ما لا يدغم» أي: يُدغِمُ في الفاتحةِ ما لا يُدْغَمُ.< o:p></o:p>
والإِدغامُ عند العلماءِ: كبير، وصغير. فإذا أدغمتَ حرفاً بمثلِهِ فهذا إدغامٌ صغيرٌ.< o:p></o:p>
وإذا أدغمتَ حَرْفاً بما يقاربه، فهو إدغامٌ كبيرٌ.< o:p></o:p>
وإذا أدغمتَ حَرْفاً بما لا يقارِبُه ولا يماثِلُه، فهو غَلَطٌ.< o:p></o:p>
مثال ذلك: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) فَيُدغمُ الهاءَ بالرَّاءِ. فهذا إدغامٌ غيرُ صحيحٍ؛ لأنَّ الهاءَ بعيدةٌ مِن الرَّاءِ، فهذا أُمِّيٌّ حتى ولو كان لا يستطيع إلا هذا.< o:p></o:p>
وجه ذلك: أنَّه إذا أدْغَمَ فيها ما لا يُدْغَمُ فقد أسقطَ ذلك الحرفِ المُدْغَمِ.< o:p></o:p>
أما إدغامُ المتقاربينِ فمثل: إدغامُ الدَّال بالجيم «قد جّاءكم» وهذه فيها قِراءة، والقِراءةُ المشهورةُ هي التحقيقُ «قد جَاءكم»، لكن لو كان يقولُ «قد جّاءكم» بإدغامِ الدَّالِ في الجيمِ، فإنه لا يُعَدُّ أُمِّيًّا، لكن ليس في الفاتحةِ مثل «قد جاءكم».< o:p></o:p>
قوله: «أو يبدل حرفاً» أي: يُبدل حرفاً بحرفٍ، وهو الألتغُ،< o:p></o:p>
مثل: أنْ يُبدِلَ الرَّاءَ باللام، أي: يجعلَ الرَّاءَ لاماً فيقول: «الحمدُ لله لَبِّ العالمين» فهذا أُمِّيٌّ؛ لأنه أبدلَ حرفاً مِن الفاتحة بغيرِه.< o:p></o:p>
ويُستثنى مِن هذه المسألةِ: إبدالُ الضَّادِ ظاءً فإنَّه معفوٌّ عنه على القولِ الرَّاجحِ وهو المذهبُ، وذلك لخَفَاءِ الفَرْقِ بينهما، ولا سيَّما إذا كان عاميَّاً، فإنَّ العاميَّ لا يكادُ يُفرِّقُ بين الضَّادِ والظَّاءِ، فإذا قال: «غير المغظوب عليهم ولا الظالين» فقد أبدلَ الضَّادَ وجعلها ظاءً، فهذا يُعفى عنه لمشقَّةِ التَّحرُّز منه وعُسْرِ الفَرْقِ بينهما لا سيَّما مِن العوامِ.< o:p></o:p>
فالإِبدال كما يلي:< o:p></o:p>
1 ـ إبدالُ حَرْفٍ بحَرْفٍ لا يماثلُه. فهذا أُمِّيٌّ.< o:p></o:p>
2 ـ إبدالُ حَرْفٍ بما يقارِبُه، مثل: الضَّاد بالظَّاءِ. فهذا معفوٌّ عنه.< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/48)
3 ـ إبدالُ الصَّادِ سيناً، مثل: السراط والصراط، فهذا جائزٌ بل ينبغي أنْ يقرأَ بها أحياناً، لأنها قِراءةٌ سبعيَّةٌ، والقِراءة السبعيَّةُ ينبغي للإِنسانِ أنْ يقرأَ بها أحياناً، لكن بشرط أن لا يكون أمامَ العامَّةِ، لأنك لو قرأتَ أمامَ العامَّةِ بما لا يعرفون لأنكروا ذلك، وَشَوَّشْتَ عليهم.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( أَوْ يَلْحَنُ فِيْهَا لَحْناً يُحِيلُ المَعْنَى) < o:p></o:p>
قوله: «أو يلحن فيها لحناً يحيل المعنى» أي: يَلْحَنَ في الفاتحةِ لحناً يُحيلُ المعنى.< o:p></o:p>
واللَّحنُ: تغييرُ الحركات، سواءٌ كان تغييراً صرفياً أو نحوياً، فإن كان يغيِّرُ المعنى، فإن المُغيِّرَ أُمِّيٌّ، وإنْ كان لا يغيِّرُه ليس بأُمِّيٍّ، فإذا قال: (الحمد لله ربَ العالمين) بفتح الباء، فاللَّحنُ هذا لا يُحيلُ المعنى، وعلى هذا؛ فليس بأُمِّيٍّ فيجوز أن يكون إماماً بمَن هو قارئٌ، وإذا قال: (أَهدنا الصراط المستقيم) بفتح الهمزة فهذا يُحيل المعنى؛ لأن «أهدنا» مِن الإِهداء، أي: إعطاء الهديَّة: (اهْدِنَا) [الفاتحة] بهمزة الوصل مِن الهدايةِ، وهي الدّلالة والتوفيق، ولو قال: «إياكِ نعبد» بكسر الكاف فهذه إحالةٌ شديدةٌ فهو أُمِّيٌّ، ولو قال: «صراط الذين أنعمتُ عليهم» بضم التاء فهذا يُحيلُ المعنى أيضاً.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ولو قال: «إياكَ نعبَد» بفتح الباء فهذا لا يُحيلُ المعنى. وكذا: «إياك نستعينَ» بفتح النون الثانية فهذا لا يُحيلُ المعنى، وليس معنى ذلك جوازُ قِراءةِ الفاتحةِ ملحونةً؛ فإنَّه لا يجوز أنْ يَلْحَنَ ولو كان لا يُحيلُ المعنى، لكن المرادُ صِحَّةُ الإِمامةِ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( إِلاَّ بِمِثْلِهِ، وَإِنْ قَدَرَ عَلَى إِصْلاَحِهِ لَمْ تَصِحَّ صَلاَتُهُ).< o:p></o:p>
قوله: «إلا بمثله» أي: إذا صَلَّى أُمِّيٌّ لا يَعرفُ الفاتحةَ بأُمِّيٍّ مثله فصلاتُه صحيحةٌ لمساواتِه له في النَّقْصِ، ولو صَلَّى أُمِّيٌّ بقارئ فإنَّه لا يَصحُّ، وهذا هو المذهبُ.< o:p></o:p>
وتعليل ذلك: أنَّ المأمومَ أعلى حالاً مِن الإِمامِ، فكيف يأتمُّ الأعلى بالأدنى.< o:p></o:p>
والقول الثاني: وهو رواية عن أحمد: أنه يَصحُّ أن يكون الأُمِّيُّ إماماً للقارئ، لكن ينبغي أنْ نتجنَّبَها؛ لأنَّ فيها شيئاً مِن المخالفةِ لقول الرسولِ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ: «يَؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتابِ اللهِ» ومراعاةً للخِلافِ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
قوله: «وإن قدر على إصلاحه لم تصح صلاته» أي: إنْ قَدِرَ الأُمِّيُّ على إصلاح اللَّحنِ الذي يُحيلُ المعنى ولم يُصلِحْهُ فإنَّ صلاتَه لا تَصِحُّ، وإن لم يَقْدِرْ فصلاتُه صحيحةٌ دون إمامتِه إلا بمثلِه.< o:p></o:p>
ولكن الصحيحُ: أنَّها تصحُّ إمامتُه في هذه الحالِ؛ لأنَّه معذورٌ لعجزِه عن إقامةِ الفاتحةِ وقد قال الله تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) وقال: (لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا) ويوجد في بعضِ الباديةِ مَن لا يستطيعُ أنْ ينطِقَ بالفاتحة على وَجْهٍ صحيحٍ، فرُبَّما تسمعُه يقرأ «أَهدنا» ولا يمكن أنْ يقرأَ إلا ما كان قد اعتادَه، والعاجزُ عن إصلاح اللَّحنِ صلاتُه صحيحةٌ، وأما مَن كان قادراً فصلاتُه غيرُ صحيحةٍ، كما قال المؤلِّف، إذا كان يُحيلُ المعنى.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( وَتُكْرَهُ إِمَامَةُ اللَّحَّانِ) < o:p></o:p>
قوله: «وتكره إمامةُ اللَّحَّان» واللَّحَّانُ: كثيرُ اللَّحْنِ، والمرادُ في غيرِ الفاتحةِ، فإنْ كان في الفاتحةِ وأحَالَ المعنى صارَ أُمِّيًّا لا تَصِحُّ إمامتُه على المذهبِ، لكن إذا كان كثيرَ اللَّحْنِ في غيرِ الفاتحةِ فإمامتُه صحيحةٌ، إلا أنَّها تُكره.< o:p></o:p>
والدليلُ: قولُ النَّبيِّ عليه الصلاة والسلام: «يؤمُّ القومَ أقرؤهم لكتابِ اللهِ»، وهذا خَبَرٌ بمعنى الأمرِ، فإذا كان خبراً بمعنى الأمر فإنَّه إذا أمَّهم مَن ليس أقرأهم فقد خالفوا أَمْرَ النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم .. ". أهـ< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>(137/49)
هام جداً الدورة العلمية للدعاة والخطباء بمجمع التوحيد ببلبيس
ـ[محمدأنيس سالم]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:06 م]ـ
روابط المحاضرات
< TABLE width="80%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> الفرق بين الفتوى والحكم والقضية</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff align=middle width=100 bgColor=#6398ca> الشيخ</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> محمد عبد العزيز</ TD></TR></TBODY></TABLE>http://www.altawhed.net/media.php?i=1592
<TABLE width="80%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> شبهات حول التكفير</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff align=middle width=100 bgColor=#6398ca> الشيخ</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> جمال المراكبى</ TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.altawhed.net/media.php?i=1591
<TABLE width="80%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> قواعد الحكم علي المخالف</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff align=middle width=100 bgColor=#6398ca> الشيخ</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> زكريا حسينى</ TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.altawhed.net/media.php?i=1590
<TABLE width="80%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> الغلو أسبابه وعلاجه</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff align=middle width=100 bgColor=#6398ca> الشيخ</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> صبرى عبد المجيد</ TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.altawhed.net/media.php?i=1589
<TABLE width="80%" border=1><TBODY><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> كيف نطلب العلم</ TD></TR><TR><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff align=middle width=100 bgColor=#6398ca> الشيخ</ TD><TD style="BORDER-RIGHT: 1px solid; BORDER-TOP: 1px solid; BORDER-LEFT: 1px solid; BORDER-BOTTOM: 1px solid" borderColor=#ffffff width=250 bgColor=#ffffff> أحمد سليمان</ TD></TR></TBODY></TABLE>
http://www.altawhed.net/media.php?i=1588(137/50)
اقتراح لإدارة الملتقى.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[24 - 03 - 10, 07:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد:
الاخوة الكرام كنت أبحث في أحد المنتديات فوجدت خاصية الأحق بها ملتقى مثل ملتقى أهل الحديث، حيث أن عندهم أيقونة تتيح للباحث أن يبحث في صفحة الموضوع نفسه، فقد تطول بعض المواضيع في الملتقى لعدة صفحات، والصفحة الواحدة حجمها كبير في ملتقى أهل الحديث فيضيع الوقت.
والله ولي التوفيق.
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:43 م]ـ
هذه الخاصية موجودة في الجهاز نفسه
يستطيع أي شخص أن يبحث في الصفحة نفسها بعد الضغط على [كنترول + F ]
ولمن يجهل موقع زر الكنترول فموقعه في لوحة المفاتيح في الزاوية السفلية اليسرى تحت أسم [ Ctrl ]
وفق الله الجميع
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:52 م]ـ
هذه الخاصية موجودة في الجهاز نفسه
يستطيع أي شخص أن يبحث في الصفحة نفسها بعد الضغط على [كنترول + F ]
ولمن يجهل موقع زر الكنترول فموقعه في لوحة المفاتيح في الزاوية السفلية اليسرى تحت أسم [ Ctrl ]
وفق الله الجميع
جزاك الله خيرا
أنا تقريبا أمية في ما يخص الحاسب الآلي.
حتى ما أشرت إليه سآخذ وقتا لأتمكن من تنفيذه.
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 04:41 م]ـ
الطريقة بسيطة إن شاء الله ولا تحتاج لكثير جهد
في لوحة المفاتيح حرف ( F ) بالإنجليزي يوافق حرف (ب) بالعربي
الطريقة باختصار كالتالي:
http://lh3.ggpht.com/_UDrO-xW5uYY/S7CfPbDBfcI/AAAAAAAAANY/ZJO0zWlha0Y/s800/%D9%84%D9%88%D8%AD%D8%A9%20%D9%85%D9%81%D8%A7%D8%A A%D9%8A%D8%AD.png.jpg
يُضغط على الزرين في نفس اللحظة
سيخرج مربع يُكتب فيه الكلمة المراد البحث عنها ويضغط موافق
إذا لم تتضح الطريقة سأحاول تبسيطها بشكل أكثر إن شاء الله
ـ[ support] ــــــــ[29 - 03 - 10, 06:13 م]ـ
الخاصية المقصودة تتيح للمتصفح ان يبحث في جميع صفحات الموضوع وليست صفحة واحده وهي خاصية متوفرة في ملتقى اهل الحديث ..
انظر الصورة التالية لمعرفة كيف تعمل هذه الخاصية ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74770&stc=1&d=1269871989
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:07 ص]ـ
جزاك المولى خيراً
أحسنت أخي فأنا لم أنتبه للمطلوب وإنا ظننت البحث في نفس الصفحة ولم أنتبه أن المقصود هو البحث في ذات الموضوع بكافة صفحاته
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:09 ص]ـ
أخوي الكريمين جزاكم الله كل خير
وجعل ما كتبتم في ميزان حسناتكم.(137/51)
هل مجرد الدخول على الملتقى صار يفتقر إلى تسجيل الدخول؟
ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:26 م]ـ
مكرر يرجى الحذف(137/52)
إذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز هذه الكلمات
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:40 ص]ـ
عباد الله إن من الدعوات العظيمة الجامعة لخيري الدنيا والآخره المأثورة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني وغيره بسند جيد عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز هذه الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا، وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفر مما تعلم، إنك أنت علام الغيوب".
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[12 - 04 - 10, 01:31 م]ـ
جعلني الله وإياك وجميع المسلمين منهم
اللهم آمين(137/53)
أداة عملية لوضع الحركات على الأحرف يدويا .. وورد 2003 ==
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:44 م]ـ
خدمة التشكيل من "قوقل"، خدمة جديدة في بداية التطوير.
http://tashkeel.googlelabs.com
وهي لن تنفع كثيرا في تشكيل أواخر الكلمات، مهما حصل لها من تطوير، فحين يُقال مثلا: "أكل اللحم عائشة"، ما يدري " قوقل " الفاعل فيها من المفعول به.
وأحسن أداة لتشكيل النصوص، وهي رائعة بمعنى الكلمة، أداة تُضاف إلى الوورد، من أدوات الأوفيس 2003. تقوم بالتشكيل يدويا، عن طريق أزرار في الأداة، تضع ضمة على الحرف الأول مثلا، فينتقل المؤشر إلى الحرف الثاني لتضغط على الفتحة مثلا، فينتقل وحده إلى الحرف الثالث، وهكذا.
اسمها: ArabicEditingToolbar
http://www.mediafire.com/?gnmzzyymmz2
ولا تنسني - أخي الكريم - من صالح دعائك
ـ[الاستاذ]ــــــــ[26 - 03 - 10, 12:00 ص]ـ
هذه هى النتيجة(137/54)
الشيخ / سعد السعدان .. مريض ومُتعَب فادعو له.
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:25 م]ـ
تعرض الشيخ الكريم ابن الكرام / سعد بن عبدالله السعدان حفظه الله تعالى لأزمة صحية في الأسبوع الماضي .. عانى منها الأمرين .. ودخل على أثرها المستشفى لإجراء العديد من الفحوصات الطبية .. ويقضي الآن فترة راحة في منزله.
نسأل الله أن يتم عليه نعمة الصحة والعافية والشفاء .. وأن يجعل ما أصابه رفعة في درجاته وزيادة في حسناته.
والشيخ وفقه الله من طلبة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله، والشيخ عبدالله بن جبرين والشيخ عبدالرحمن البراك والشيخ عبدالله بن منيع حفظهم الله .... ولديه من إرثهم وعلمهم ... مايعزّ ويفرد عن مثلهم.
نسأل الله أن يعينه على إخراج كنوزهم وعلمهم ... مما منّ الله به عليه.
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك , اشف عبدك / سعد السعدان شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعه بطول عمره، وصلاح عمله، وبركة علمه وذريته.
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:45 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك , اشف عبدك / سعد السعدان شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعه بطول عمره، وصلاح عمله، وبركة علمه وذريته
اللهم آمين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:57 م]ـ
آمين.
وقد تشرفنا بزيارة الشيخ / سعد السعدان , مع الوالد , في بيته العامر , واستقبلنا بحفاوة.
وأهدى لي ولإخواني بعض كتبه , ووعدنا أن نحفظها , وندرسها.
وهذا قبل ثلاث سنين.
.....
شفاه الله وعافاه.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:34 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك , اشف عبدك / سعد السعدان شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعه بطول عمره، وصلاح عمله، وبركة علمه وذريته
آمين .. آمين .. آمين
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:52 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك , اشف عبدك / سعد السعدان شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعه بطول عمره، وصلاح عمله، وبركة علمه وذريته
اللهم آمين
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 02:28 ص]ـ
حفظ الله شيخنا أبا أكثم، وشفاه شفاءً لا يغادر سقماً.
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعنا بطول عمره، وصلاح عمله، وبركة علمه وذريته.
والله أسأل أن يغفر لي تقصيري في حق أخي وشيخي وصديقي الشيخ سعد.
ـ[حسام الدين قاسم]ــــــــ[27 - 03 - 10, 02:34 ص]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك , اشف عبدك / سعد السعدان شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعه بطول عمره
ـ[ماهر]ــــــــ[29 - 03 - 10, 04:39 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك , اشف عبدك / سعد السعدان شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعه بطول عمره
آمين، اللهم اشفه وعافه وادفع عنه كل سوء، أسأل الله أن يلبسه ثوب العافية لا ينزعه عنه أبداً.
ـ[أبو عبد الله السلفي المغربي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 05:03 م]ـ
حفظ الله شيخنا أبا أكثم، وشفاه شفاءً لا يغادر سقماً.
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعنا بطول عمره، وصلاح عمله، وبركة علمه وذريته.
ـ[أبو عبد الله السلفي المغربي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
آمين، اللهم اشفه وعافه وادفع عنه كل سوء، أسأل الله أن يلبسه ثوب العافية لا ينزعه عنه أبداً.
شيخنا المبارك ماهر اشتقنا لكم كثيرا والحمد لله على عافيتكم اسأل الله أن يديم عليكم عافيته ونعمته وستره.
أرجوا منك أن تختصني بدعوة بظهر الغيب.
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 05:38 م]ـ
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 06:04 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك , اشف عبدك / سعد السعدان شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعه بطول عمره
آآمين.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 08:00 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب البأس اشف أنت الشافي , لاشفاء إلا شفاءك , اشف عبدك / سعد السعدان شفاءً لايغادر سقماً , ومُنَّ عليه بالصحة والعافية , ومتعه بطول عمره، وصلاح عمله، وبركة علمه وذريته
اللهم آمين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/55)
ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:57 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:35 م]ـ
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ـ[المسيطير]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:55 م]ـ
الإخوة الأكارم /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه.
زرت الشيخ قبل يومين .. وقد أخبرني بتحسن صحته .. ولله الحمد ..
فأسأل الله أن يكشف ما في الشيخ من ضر .. وأن يعجل بشفاءه .. وأن يمن عليه بالصحة والعافية.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:03 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:30 م]ـ
لاباس طهور ان شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
ـ[ابواويس]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:22 م]ـ
سال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
اسال العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
ـ[حمادة عاشور]ــــــــ[09 - 06 - 10, 01:19 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[11 - 06 - 10, 01:17 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفك(137/56)
زوجة فضيلة الشيخ النعماني إلى رحمة الله
ـ[ابن العيد]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:59 م]ـ
توفيت زوجة فضيلة الشيخ العلامة المحدث الدكتور محمد عبد الحليم النعماني حفظه الله تعالى ورعاه
رئيس قسم التخصص في علوم الحديث النبوي الشريف في جامعة العلوم الإسلامية ـ علامة بنوري تاون ـ بكراتشي،
يوم الجمعة الساعة العاشرة والنصف , وصليت عليها الجنازة بعد العصر في جامعة كراتشي
وفضيلة الأستاد النعماني حفظه الله تعالى من أعلام العلماء المحدثين في الديار , وقد جاوز الثمانين من العمر، صاحب رواية وإجازة في الحديث النبوي الشريف
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:07 م]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويجعلها من اهل الفردوس الاعلى من الجنة وأن ياجر أهلها في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
.
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:15 م]ـ
فضيلة الشيخ العلامة المحدث الدكتور محمد عبد الحليم النعماني حفظه الله تعالى ورعاه
ورحمه الله حيا وميتا! ورحم زوجته وأموات المسلمين، آمين!
الذي أعرفه أن الشيخ توفي من قبل 5 سنوات تقريبا، فأجو التأكد من المعلومة أو تصحيح معلومتي!
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[29 - 03 - 10, 11:14 م]ـ
نسأل الله لها الرحمة ولجميع موتى المسلمين.
فاللهمّ ارحمهم واغفر لهم إنك غفور رحيم
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:13 ص]ـ
فضيلة الشيخ العلامة المحدث الدكتور محمد عبد الحليم النعماني حفظه الله تعالى ورعاه
ورحمه الله حيا وميتا! ورحم زوجته وأموات المسلمين، آمين!
الذي أعرفه أن الشيخ توفي من قبل 5 سنوات تقريبا، فأجو التأكد من المعلومة أو تصحيح معلومتي!
اللهم آمين
لا يا أخي الشيخ مازال حي بارك الله في حياته وأعماله ووفقنا وإياكم جميعا الاستفادة منه
فهو يدرس ويكتب ويحقق
ويربي الطلبة على التخصص في علوم الحديث الشريف
وتستطيع أن تكتب إليه بالعنوان التالي وتكتب فيه الإحالة إلى ابن العيد كذلك كي يتيسرله الاتصال بك ومعرفتك:
فضيلة الشيخ المحقق البحاثة المحدث الدكتور محمد عبد الحليم النعماني حفظه الله ورعاه
رئيس قسم التخصص في علوم الحديث النبوي الشريف
جامعة العلوم الإسلامية ـ علامة بنوري تاون ـ كراتشي رقم 5
’ جمهورية باكستان الإسلامية
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:15 ص]ـ
نسأل الله لها الرحمة ولجميع موتى المسلمين.
فاللهمّ ارحمهم واغفر لهم إنك غفور رحيم
اللهم آمين
ـ[ابن العيد]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:16 ص]ـ
نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها ويجعلها من اهل الفردوس الاعلى من الجنة وأن ياجر أهلها في مصيبتهم ويخلف لهم خيرا منها
.
اللهم آمين
شكرا للجميع
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:31 ص]ـ
رحمها الله ُ رحمة ً واسعة ً , وأسكنها فسيح َ جِنانه.
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:38 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى.
اللهم اغفر لها وارحمها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، واغسلها بالماء وثلج وبرد، ونقها من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وجازها بالإحسان إحساناً، وبالمعصية عفواً وغفراناً
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:27 م]ـ
اللهم إرحمها ..
وأرحم موتانا وموتى المسلمين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 10:42 ص]ـ
اللهم ارحمها
ـ[ابن العيد]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:39 م]ـ
اللهم آمين
شكرا للجميع على المرور بارك الله فيكم
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 11:37 ص]ـ
اللهم إرحمها ..
وأرحم موتانا وموتى المسلمين
آمين
ـ[ابن العيد]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:56 ص]ـ
اللهم إرحمها ..
وأرحم موتانا وموتى المسلمين
آمين
اللهم آمين
شكرا على المرور
ـ[محمد بن القاسم اليماني]ــــــــ[03 - 06 - 10, 08:05 م]ـ
رحمها الله تعالى
ـ[أبو زيد الشيباني]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:10 ص]ـ
الذي أعرفه أن الشيخ توفي من قبل 5 سنوات تقريبا، فأجو التأكد من المعلومة أو تصحيح معلومتي!
لا يا أخي الشيخ مازال حي بارك الله في حياته وأعماله ووفقنا وإياكم جميعا الاستفادة منه
فهو يدرس ويكتب ويحقق
ويربي الطلبة على التخصص في علوم الحديث الشريف
وتستطيع أن تكتب إليه بالعنوان التالي وتكتب فيه الإحالة إلى ابن العيد كذلك كي يتيسرله الاتصال بك ومعرفتك:
....
أستغفر الله والحمد لله، وبارك الله في علم الشيخ وعمله وعمره وحفظه ذخرا للإسلام والمسلمين.
الحمد لله صححت معلومتي: الذي توفي هو أخو الشيخ واسمه / محمد عبد الرشيد النعماني، صاحب كتاب ماتمس إليه الحاجة لمن يطالع ابن ماجه وغيره ...
وهذا أخوه اطلعت له على مقالة له من قريب.(137/57)
لله الحمد: أبو راكان الوضاج سيودع العزوبية وينتقل إلى الحياة الزوجية.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:47 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الأكارم /
أخانا الكريم ثم العزيز والذي هو من القلب قريب: أبو راكان الوضاح
سيودع العزوبية وينتقل بإذن الله إلى الحياة الزوجية
ونسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته أن يجعلها خير زوجة له , وأن يجعل بيته بيت سعد وتقى وطاعة لله , وأن يرزقهما الذرية الصالحة المباركة.
فاللهم ربنا بارك لهم وعليهم.
وأوصيه وفقه الله أن يقتني في هذه الفترة كتاب أحكام الزفاف للإمام الألباني رحمه الله تعالى.
وكذلك كتاب القاموس فيما يحتاج إليه العروس للدكتور الشيخ صالح الغزالي.
وكذلك كتاب تحفة العروس للإستنبولي.
وعادي ممكن أحضر الزواج إذا عزمت ـ ترى وقتي يسمح ـ
^_^
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 12:29 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله وصحبه ومن والاه:
الإخوة الأكارم /
أخانا الكريم ثم العزيز والذي هو من القلب قريب: أبو راكان الوضاح
سيودع العزوبية وينتقل بإذن الله إلى الحياة الزوجية
ونسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته أن يجعلها خير زوجة له , وأن يجعل بيته بيت سعد وتقى وطاعة لله , وأن يرزقهما الذرية الصالحة المباركة.
فاللهم ربنا بارك لهم وعليهم.
وأوصيه وفقه الله أن يقتني في هذه الفترة كتاب أحكام الزفاف للإمام الألباني رحمه الله تعالى.
وكذلك كتاب القاموس فيما يحتاج إليه العروس للدكتور الشيخ صالح الغزالي.
وكذلك كتاب تحفة العروس للإستنبولي.
وعادي ممكن أحضر الزواج إذا عزمت ـ ترى وقتي يسمح ـ
^_^
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ......
مبارك لأخينا الحبيب: أبي راكان الوضاح ...... على هذه الأخبار و الأفراح .....
اللهم بارك لهما و بارك عليهما و اجمع بينهما في خير .....
و أنا كذلك مستعد للحضور ..... لأغرف من تلك القدور ..... و أتلو عليكم مقامة تشرح الصدور ..... و تدهش الحضور ........
و لكن هيهات هيهات!!!!
فإن بيننا مفاوز و بحور ..... و مسالك صعبة العبور .....
(ابتسامة أخوية)
و لكن حسبنا هذه الأخوة و المحبة بيننا ......
و الدعاء الموصول لإخواننا إن شاء الله ....
و سلوانا هي هذه المشاركات عبر شبكة النات .....
التي تحمل أسمى المشاعر و أصدق الأحاسيس ....
فلله الحمد و المنة .....
ـ[السوادي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 05:44 م]ـ
مبروك اين الوليمه
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 05:50 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ......
مبارك لأخينا الحبيب: أبي راكان الوضاح
اللهم بارك لهما و بارك عليهما و اجمع بينهما في خير
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:24 ص]ـ
بارك الله لهما وبارك عليهما وجمع بينهما في خير ورزقهما راكانا
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 02:01 ص]ـ
بارك الله له وبارك عليه وجمع بينهما في خير
والعقبى لأبي زيد الشنقيطي
ولأبي نصر المازري
ولعزاب الملتقى وأياماه.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 02:26 ص]ـ
ونسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته أن يجعلها خير زوجة له , وأن يجعل بيته بيت سعد وتقى وطاعة لله , وأن يرزقهما الذرية الصالحة المباركة.
فاللهم ربنا بارك لهم وعليهم.آمين ..... آمين
وإذا كان الموضوع يثير شجون البعض فأذكرهم بهذا الموضوع
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1245751
( ابتسامه)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:09 م]ـ
ونسأل الله تعالى بأسمائه وصفاته أن يجعلها خير زوجة له , وأن يجعل بيته بيت سعد وتقى وطاعة لله , وأن يرزقهما الذرية الصالحة المباركة.
فاللهم ربنا بارك لهم وعليهم.
اللهم آمين
بالتوفيق
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:59 ص]ـ
أسأل الله أن يبارك له ولزوجه.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 04:18 ص]ـ
مبارك له
بارك الله لك وبارك عليه وجمع بينهما في خير
ورزقه الله الذرية الطيبة
والله لما قرأت هذا الخبر فرحت فرحا شديدا، وكم أحببت هذا الأخ المبارك في الله، أسأل الله أن يوفقه ويرزقني وإياه وبقية العزاب زوجات صالحات قانتات وعابدات وطائعات ...
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:44 م]ـ
ما هذه الأخبار السارة،
أسعدتنا، أخانا الحبيب أبا زارع بهذا الخبر المفرح، والعاقبة عندكم
وأقول للأخ الحبيب / ابا راكان
بارك الله لك، وبارك عليك، وجمع بينكما في خير
أسأل الله جل وعلا أن يجعل زواجكم زواجاً مباركاً ميسوراً، وأن يجعل زوجك خير معين لك، وأن يقر أعينكم بالذرية الصالحة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 04 - 10, 07:36 م]ـ
ما شاء الله , اللهم بارك.
صدقا ً , فرحتُ بزواج الأخ الفاضل / أبي راكان الوضّاح.
وأسأل الله أن يجعل حياتك مليئة بالطاعة , والسعادة.
محبك.
والعنوان (الوضاج):)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/58)
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:15 م]ـ
الشكر موصول للأخ الحبيب الغالي أبو زارع المدني على محبته الخير لإخوانه في الملتقى و هذا عاداته بارك الله فيه و نفع به .. أسأل الله أن ييسر أمرك و أن يرزقك الزوجة الصالحة المباركة ..
و أشكر جميع أحبتي فأقول:
جزاكم الله خيراً و بارك فيكم و في أوقاتكم ورزقكم ربي الزوجة الصالحة المباركة ..
نسأل الله تعالى أن يتمم الأمور على خير و تيسير و سعة رزق ..
محبكم أبوراكان ..
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 07:14 م]ـ
مبارك يا أبا راكان،
لكن لم يتبيّن لي إن تمّ زفافك لندعو لك كما علّمنا نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
فنرجو البيان يا أبا راكان.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:09 م]ـ
مبارك يا أبا راكان،
لكن لم يتبيّن لي إن تمّ زفافك لندعو لك كما علّمنا نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
فنرجو البيان يا أبا راكان.
جزاكم الله خيرا .. ليس بعد , راجيا من الله أن ييسر له الخير.
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 04:12 ص]ـ
بارك الله لكما وجمع بينكما على خير
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 06 - 10, 09:04 ص]ـ
مبارك يا أبا راكان،
لكن لم يتبيّن لي إن تمّ زفافك لندعو لك كما علّمنا نبينا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
فنرجو البيان يا أبا راكان.
حبيبنا الغالي أبو معاوية ..
زفافي إن شاء الله سوف يكون يوم الخميس 3/ 8 بعد 18 يوم إن شاء الله ..
ـ[مهاجرة الى ربى]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:05 م]ـ
بارك الله لكما وجمع بينكما على خير
ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[28 - 06 - 10, 12:46 م]ـ
بارك الله لكم, ورزقكم الذرية الطيّبة المُطيّبة,,
آمين ..... آمين
وإذا كان الموضوع يثير شجون البعض فأذكرهم بهذا الموضوع
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1245751
رابط نافع,,:)
وفقكم الله "أبو مالك",
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[28 - 06 - 10, 01:04 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ......
مبارك لأخينا الحبيب: أبي راكان الوضاح
اللهم بارك لهما و بارك عليهما و اجمع بينهما في خير
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 06 - 10, 02:33 م]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله ......
مبارك لأخينا الحبيب: أبي راكان الوضاح
اللهم بارك لهما و بارك عليهما و اجمع بينهما في خير
امين(137/59)
توفي والد الأخ / زيد ... عضو الملتقى ونسأل الله أن يرحمه
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 03 - 10, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسأل الله أن يرحم والد الأخ الفاضل / زيد
(معرفه على الملتقى / ولد محمد
وهذه صفحته http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=39980 )
فاللهم يا أرحم الراحمين ارحمه واغفر له وصبر أهله وأجعل ولده زيد خلفاً صالحاً يدعو له
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 02:19 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
فاصبر يا أخي واحتسب.
ـ[أبو عبد الله السلفي المغربي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 03:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
فاصبر يا أخي واحتسب.
اللهم آمين
اللهم ارحم كل مسلم واعف عنه ولا تعذبه واجعل عذابك على اليهود قتلة الأنبياء والمسلمين آمين
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 06:46 ص]ـ
إن لله ما أخذ،
وله ما أعطى،
وكل شيء عنده إلى أجل مسمّى،
فلتصبر ولتحتسب يا أخي،
اللهم ارحمه واغفر له ذنبه واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،
وحسن أولئك رفيقاً.
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[27 - 03 - 10, 09:38 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[عبد الله الطيب]ــــــــ[27 - 03 - 10, 09:52 ص]ـ
إن لله ما أخذ،
وله ما أعطى،
وكل شيء عنده إلى أجل مسمّى،
فلتصبر ولتحتسب يا أخي،
اللهم ارحمه واغفر له ذنبه واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،
وحسن أولئك رفيقاً.
اللهم آمين
رحمه الله وغفر له
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 09:58 ص]ـ
إن لله ما أعطى وله ما أخذ وكل عنده بأجل مسمى
رحمه الله وتقبل حسناته وتجاوز عن سيئاته بفضله ومنه وكرمه
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[ابو سارة الغائب]ــــــــ[27 - 03 - 10, 10:21 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[27 - 03 - 10, 10:23 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:14 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
لله ما أخذ،
وله ما أعطى،
وكل شيء عنده إلى أجل مسمّى،
فلتصبر ولتحتسب يا أخي،
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 07:57 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
فاصبر يا أخي واحتسب.
نعم يا فاضل ... فاصبر واحتسب
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 08:00 م]ـ
فاللهم يا أرحم الراحمين ارحمه واغفر له وصبر أهله وأجعل ولده زيد خلفاً صالحاً يدعو له
آمين ..... آمين
ـ[ندى الشمرية]ــــــــ[29 - 03 - 10, 09:19 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له ذنبه واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،
وحسن أولئك رفيقاً.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 10:13 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ..
أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته وأن يعامله بلطفه وإحسانه
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 10:17 م]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ..
أسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته وأن يعامله بلطفه وإحسانه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:57 ص]ـ
رحمهُ الله ُ رحمة ً واسعة.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:16 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[30 - 03 - 10, 02:48 ص]ـ
إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده لأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب
رحمه الله ورحم موتانا وموتى المسلمين ...(137/60)
هل تجوز رؤية الخاطب للمخطوبة بعد الخطبة؟
ـ[أم سفيان]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:53 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل تجوز رؤية الخاطب للمخطوبة بعد الخطبة؟
أنا قرأت تقريبا الفتاوى الموجودة بالمنتدى بهذا الشأن
الخاطب يأتى من محافظة بعيدة عن محافظة الخطيبة وأحيانا تصر أمها أو أمه على أن تكشف وجهها
ووجدت هذه الفتوى للشيخ الألبانى رحمه الله
الشيخ: نعم.
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله.
السائل: لو سمحت فضيلة الشيخ الألباني موجود؟
الشيخ: هو معك.
السائل: طب إذا سمحت يا شيخ كان عندي بعض الأسئلة يعني.
الشيخ: تفضل.
السائل: هل يجوز أن أتكلم مع خطيبتي في التليفون؟
الشيخ: عقدت عليها ولاّ بعد؟
السائل: بعد.
الشيخ: ما يجوز.
السائل: لا يجوز؟
الشيخ: لا يجوز.
السائل: حتى وإن كان من أجل النصيحة؟
الشيخ: ما يجوز.
السائل: طيب، هل يجوز أن أزورها وأجلس معها مع وجود مَحرم؟
الشيخ: مع وجود مَحرم إذا خرجت أمامك متجلببة متحجبة كما تخرج إلى الشارع جاز وإلا فلا.
السائل: يعني ممكن تكون تكشف الوجه؟
الشيخ: ممكن إذا كان الوجه فقط.
السائل: الوجه فقط؟
الشيخ: ولم يكن هناك الفستان المزركش والقصير ونحو ذلك.
السائل: طيب، بالنسبة للجلوس، فإيش الكلام المباح ممكن أتكلم معها؟
الشيخ: ما تتكلم معها إلا بما تتكلم مع غيرها.
السائل: طيب، إذا طلبت مني صورتي، هل ممكن أقدمها أم لا؟
الشيخ: مثل إذا أنت طلبت منها صورتها.
السائل: نعم؟
الشيخ: مثل إذا أنت طلبت منها صورتها.
السائل: أيوة.
الشيخ: هل يجوز؟
السائل: لا.
الشيخ: وجوابي: لا!
السائل: جوابك لا؟
الشيخ: لا بلا.
السائل: لأي شيء يعني؟
الشيخ: لأي شيء؟! لنفس الشيء اللي انت بتقول ما بيجوز تطلب منها الصورة.
السائل: أيوة.
الشيخ: عرفتَ؟
السائل: أيوة، نعم.
الشيخ: عرفتَ فالزم.
السائل: بس يا شيخ بالنسبة لبعض الأحيان يعني الإنسان يكون مضطر يعني يتصل معها، هل جائز؟
الشيخ: لا أظن فيه ضرورة، انت بتخطبها ..
السائل: على سبيل المثال يعني، يعني ممكن أتصل إليها على أساس يعني ممكن أزورها وقت الفلاني، هل جائز؟
الشيخ: ليش تزورها؟! شو الفرق بينها وبين غيرها؟
السائل: أي لا يجوز الزيارة؟!
الشيخ: يا أخي، باقولك شو الفرق بينها وبين غيرها؟ ليش تزورها؟! بِدَّك تخطبها، تخطبها من ولي أمرها.
السائل: مع وجود ولي أمرها، موجود!
الشيخ: بِدَّك تخطبها، تخطبها من ولي أمرها، فإذا كان الاتفاق مبدئيًا موجود، بتزورها بوجود ولي أمرها لتراها، ولتراك، أمّا تزورها، لا!
السائل: يعني بعد الخطبة كذلك لا تجوز الزيارة؟
الشيخ: بعد الخِطبة؟
السائل: أيوة.
الشيخ: لا تزال هي غريبة عنك يا أخي، حتى تعقد عليها.
السائل: شكرًا، جزاك الله خيرًا يا شيخ.
الشيخ: وإياك.
السائل: الله يكرمك.
الشيخ: الله يحفظك .. سلام عليك.
السائل: السلام عليكم.
الشيخ: وعليكم السلام ورحمة الله.
المصدر: سلسلة الهدى والنور، الشريط 269، الدقيقة 10.00
هل معنى ذلك أنها تكشف الوجه؟
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[27 - 03 - 10, 08:20 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هل معنى ذلك أنها تكشف الوجه؟
أخيتي إجابتك هنا، وقد عرفتِها!!!!
الشيخ: مع وجود مَحرم إذا خرجت أمامك متجلببة متحجبة كما تخرج إلى الشارع جاز وإلا فلا.
السائل: يعني ممكن تكون تكشف الوجه؟
الشيخ: ممكن إذا كان الوجه فقط.
السائل: الوجه فقط؟
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[27 - 03 - 10, 08:32 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العلامة الألباني -رحمه الله- لم يكن يري وجوب ستر الوجه إلا حال الفتنة
أما عند من يري الوجوب فالفتوي تختلف
وفقك الله ويسر لك الخير
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 10:08 ص]ـ
أظن الشيخ هنا لم يُجز له زيارتها بعد الخطبة فكيف يجوز له رؤية وجهها
السائل: يعني بعد الخطبة كذلك لا تجوز الزيارة؟
الشيخ: بعد الخِطبة؟
السائل: أيوة.
الشيخ: لا تزال هي غريبة عنك يا أخي، حتى تعقد عليها.
أما في الاولى فلعله كان يقصد عند ذهابه لخطبتها فيجوز رؤية وجهها في وجود محرم وهذا أمر مُتفق عليه
وطالما أن الأخ يريد أن يرى وجه مخطوبته فمعنى ذلك أنها تستر وجهها أمام الغرباء من غير المحارم فما الفرق بين الخاطب وبين الأجانب فالشيخ وغيره يرون أن المخطوبة قبل العقد لاتزال أجنبية بالنسبة لخاطبها فلا يحل له ما لا يحل لغيره
غير أني سمعت أحدهم في برنامج للفتاوى مع الشيخ مصطفى العدوي سأله أنه ببلد بعيد عن موطنه وخاطب امرأة في بلده فهل يجوز له أن يحادثها في الهاتف فقال له الشيخ:
يجوز عند الضرورة
أما التفصيل في ماهية الضرورة فهذا أمر لا أعرفه حقيقةً
بالتوفيق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/61)
ـ[أم سفيان]ــــــــ[13 - 04 - 10, 08:22 م]ـ
وجدت هذه الفتوى
... أنا فتاة ملتزمة أبغى رضاء الله في أفعالي،وقد تمت خطبتي منذ فترة قصيرة،وأريد أن أعرف حدود علاقاتي مع خطيبي بشكل يتفق مع ما شرع الله، وما ينبغي أن أكون عليه في هذه الفترة حتى لا ابدأ حياتي بمعصية،وأن يبارك الله في زواجي؟
... بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:-
ففترة الخطبة ليست محطة لتفريغ الشهوات والعواطف سواء أكان هذا عن طريق الكلام، أو الفعل، أو غير ذلك، ولا يجوز تبادل الكلمات التي تثير العواطف، وتحرك الشهوات، ويحل للخاطب أن يجلس مع مخطوبته في وجود محرم، ويتكلم معها في حدود ما يسمح به العرف المنضبط بالشرع، حيث إنها ما زالت أجنبية عنه حتى يعقد عليها.
فللخاطب أن يرى من مخطوبته وجهها ويديها حتى يتبين ملامحها، ليكون أدعى إلى القبول بينهما، وأنفى للجهالة، ولا مانع من النظر بشهوة أثناء تعرفه عليها، كما قال النووي، وله أن يعيد النظر ويكرره، حتى يكون على بينة من أمره.
فإذا رضي بها وأعجبته فلا يجوز له أن ينظر إليها بشهوة، لأنها أجنبية، وإنما يجوز أن ينظر إليها كما ينظر إلى بقية نساء المسلمين بلا ريبة ولا شهوة ولا تلذذ.
والخاطب أجنبي عن مخطوبته لا يحل له منها إلا أن يرى وجهها وكفيها، ولا يجوز له أن يلمسها، ولا أن يتحسس جسمها، ولا أن ينظر إليها بشهوة، ولا أن يقبلها، ولا أن يقترب منها بحيث يكون ملاصقا لها، ومماسا لجسدها، فكل ما له هو أن يجلس معها في وجود المحرم، وتجلس هي ولا تظهر سوى الوجه والكفين، ويتبادلا الحديث الذي ليس فيه تمايع، ولا تكسير، ولا شهوة، والمقصود من الحديث أن يتعرف كل واحد إلى شخصية الآخر.
والحديث بين المخطوبين حديث جاد، أو كما سماه الله تعالى (وقلن قولا معروفا) فليس هو حديث الحبيبين، أو العاشقين، وليس فيه كلمات الغزل، ولا كلمات الحب والعشق فضلا عن ألفاظ الزنا والخنا.
فالخطبة لا تحل حراما، ولا تقرب بعيدا، ولا تهدم السدود، ولا تزيل الحدود، وقد يحسب كثير من الناس أن الخطبة متنفس للشباب والفتيات تسمح لهم بإخراج ما تفيض به المشاعر، وبث ما تحمله القلوب، وتنطوي عليه الضلوع، بل يحسبها البعض متنفسا لإفراغ الشهوة المكبوتة ... فتحملق العيون، وتتسع الحدقات، وتنطلق الألسنة هادرة سابحة، وقد يقف البعض بالخطبة عند هذه المحطة.
وقد يستمر آخرون فيستحلون كل حرام باسم الخطبة، ويحصلون على كل ما يريدون باسم الحب.
والحق أن هذا كله ليس من الإسلام في شيء، فالخطبة للتروي والاختبار، والاستشارة والاستخارة، وللمدارسة والمكاشفة حتى يمضي هذا العقد الغليظ، أو يرى صاحباه أنهما أخطأ الطريق فيفترقا.
أما إشباع الحواس المتعطشة بدءا من العيون، ومرورا بالآذان، وختاما بالجوارح فلا يكون إلا بعد الزواج.
بل إن على المخطوبين إذا أحسا بأن حواسهما تنازعهما نحو الحرام، وأن الوئام أصبح حبا لا يقاوم، وأن هذه العاطفة القلبية أصبحت تتمشى في جوانب النفس، وتترسم على الجوارح ....... عليهما حينئذ أن يعجلا بالعقد .... أو يكفا عن هذه الجلسة.
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:-
لا يجوز للخاطب أن يمس وجه المخطوبة ولا كفيها وإن أمن الشهوة؛ لما في المس من زيادة المباشرة؛ ولوجود الحرمة وانعدام الضرورة والبلوى.
ولم يشترط الحنفية والمالكية والشافعية لمشروعية النظر أمن الفتنة أو الشهوة أي ثورانها بالنظر، بل قالوا: ينظر لغرض التزوج وإن خاف أن يشتهيها، أو خاف الفتنة؛ لأن الأحاديث بالمشروعية لم تقيد النظر بذلك. واشترط الحنابلة لإباحة النظر أمن الفتنة، وأما النظر بقصد التلذذ أو الشهوة فهو على أصل التحريم.
والله أعلم.
//المصدر: من اجابات اللجنة الدائمة للافتاء
أرجو من الإخوة التوضيح
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 08:48 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/62)
أختي الكريمة، كما ذكر العلماء، يجوز للخاطب أن يجلس مع المخطوبة بوجود محرم و رؤيتها متجلببة كاشفة عن وجهها و كفيها فقط، و ليس هناك نص في عدد المرات التي يمكنه رؤيتها و الجلوس معها على النحو أعلاه فيمكنه تكرار الزيارات حتى يطمئن، لأن رؤيته إياها كان محرما في الأصل و أبيح لغرض الزواج، فمتى اطمأن الخاطب مُنع شرعا من رؤيتها و تعود المسألة إلى أصلها و الله تعالى أعلم.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 04:35 ص]ـ
الخطبة معناها الرؤية بقصد الزواج فإن حصل المقصود وأعجبته الفتاة ينصرف إلى حين الإتفاق على العقد مع أولياء أمرها فعند العقد له فهي زوجته يفعل بها ما يشاء بدون سؤال أحد "هن حل لكم وأنتم حل لهن" هذا بعد العقد كما يبين الشيخ الألباني لكن في هذا الزمان مع انتشار الشر صار المرء يبحث عن أمور غريبة وغير لائقة ربما تكون مخلة بأخلاقه وهيبته كرجل.
وشروط العقد أوصلها الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى إلى خمسة والمعتبر منها عن أهل الحديث:
1 - الولاية
2 - والقبول والرضا بين الزوجين
3 - والصداق
4 - وشاهدي عدل في صحة الزيادة عند البعض.
والشرط الآخير الذي زاده الشيخ العثيمين هو ضمني ألا وهو التعيين.
والتحقيق هو ولي الأمر والرضا والقبول ولا يشترط الكلام في ذلك ولا التعبير عنه للاستحياء الطارئ بين الأب والزوج في بعض الأحيان والصداق مؤخرا او مقدما يسيره او كثيره بحسب التراضي والاتفاق كعقد البيع والشراء لأن عموم مشروعية النكاح هو إذن الأهل كما هو مبين في الآية الكريمة وموضح في السنة النبوية الشريفة حتى لا يقع مفسدة وللاهل الرفض والقبول إن اقتضت المصلحة في ذلك بشرط أن يكونوا أهل عدل وعقل ودين وإلا كان السلطان وليا فالسلطان ولي من لا ولي له كما صح عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
والأحناف يسقطون الولاية فالشرط عندهم يعتبر في التراضي والقبول للمعنيين بالأمر وقد اختلفوا في تفسير الولاية بعد الأب لليتيمة وذوي الظروف الخاصة وقد شدد الحنابلة في شأنها لكن الأحناف يعتبر قولهم لذوي الظروف الخاصة ولا نعلم هل اطلعوا على حديث البخاري مع أنه مختلف فيه اختلافا شديدا ويصح فيه قطعا للمحقق الناقد جزء لا نكاح إلا بولي وهو الذي رجحه إمام الصنعة وقطع به في صحيحه
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 05:16 ص]ـ
وصيتي للشباب والشابات أن لا يطمع أحدكم في الآخر قبل العقد وأن تعلموا أن كل ميسر لما خلق له لو أنت من نصيبه او هو من نصيبك سيوفق الله بينكما لا محالة فاختراق الشرع بشبهات وتأولات لا يجدي ولا يغني ولا يسمن من جوع بل لا يزيد الطين إلا بلة الإنسان يصبر طول حياته فلماذا لا يتم صبره؟ حتى يعقد ويعرف الناس أن هذه زوجة فلان وأنها تحت ذمته وعصمته فأنت أيها الشاب تستعد لمصيرك وهو حمل المسؤولية وأنت أيتها الشابة تستعدين لمصيرك وهو رعاية زوجك والقيام بحقوقه على ما ينبغي.
واعلم أيها الشاب أنها كانت أمانة عند أهلها محفوظة لك حتى تأتي إليها وأنت حملت الأمانة من بعدهم فالزواج أكبر من "الجنس" إذ لو كان "الجنس" مقصودا لوحده لشرع اللقاء من غير زواج وحمل للمسؤولية وليست الحياة كلها "جنس" إنما الحياة ولادة وتربية وتعليم ونشأة واهتمام بالغير وتضحية وإطعام ونفقة وجهاد وحفظ للأنفس وغير ذلك وإنما "الجنس" مجرد ترويح لما يلاقي الإنسان من متاعب ونكد ونصب في مسؤوليته وما هو إلا وسيلة للحفاظ على النوع الإنساني وجعل الله تعالى فيه لذة "وهي نعيم لأهل الجنة" لكي لا ينفر منه الإنسان وأن لا يقوم بحقه اتجاهه ومنهم من استغله في غير ما وضع له كالكفار والذين لا دين لهم ولا يخافون الله ويعتقدون أن الحياة مجرد لحظة ورغبة وستزول فهؤلاء ليسوا قدوة لنا لأنهم خالفوا مبادئنا وقيمنا وفطرتنا فنحن "نبرأ إلى الله منهم ومن فعالهم فهم سفهاء العقل والمعتقد والخلق ويقاتلون" فليسوا قدوة لنا ولا يحصل لنا الشرف بهم فهم كالأنعام بل هم أضل هذه وصيتي للشباب والشابات وارجوا الله أن يحفظ شباب المسلمبن من الانحارف العقدي والاخلاقي والله أعلم.
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[14 - 04 - 10, 04:18 م]ـ
هل تجوز رؤية الخاطب للمخطوبة بعد الخطبة؟
بعد الخطبة
هل يجوز للخاطب أن يتحدث مع مخطوبته من خلال الهاتف كأن يكمها عن حالها هل قرأتي ورد اليوم؟
-يا واد يا ورع -شوف بقي الورع البارد سفيان الثوري كان يسمي النمط ده الورع البارد
طبعا يا أخي لا يجوز
لا يجوز للخاطب بعد ما يصل لقناعة ان هذه المرأة تصلح زوجة له لا يجوز له أن يجالسها أولا أن يكتب لها خطابات ولا أن يكلمها في الهاتف أبداً
إلا إذا دعا إلي ذلك شيء شرعي
خلاص يعني إذا وصل لقناعة إن دي خلاص دي تبقي خطيبته خلاص ما عاد يحل له شيء منها
ليه لانها أجنبية
عنه .....
تفريغ لمقطع صوتي للشيخ أبو إسحاق الحويني -حفظه الله-
لا أعرف من آي محاضرة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/63)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:24 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142786
سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله: إذا تقدّم شاب لخطبة فتاة هل يجب أن يراها؟ وأيضاً هل يصح أن تكشف الفتاة عن رأسها لتبيّن جمالها أكثر لخاطبها؟ أفيدونا أفادكم الله.
فأجاب: لا بأس، ولكن لا يجب، بل يستحب أن يراها وتراه، لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أمر من يخطب أن ينظر إليها، لأن ذلك أقرب إلى الوئام بينهما، فإذا كشفت له وجهها ويديها ورأسها فلا بأس على الصحيح، وقال بعض أهل العلم: يكفي الوجه والكفان، ولكن الصحيح أنه لا بأس أن يرى منها رأسها ووجهها وكفيها وقدميها للحديث المذكور، ولا يجوز ذلك مع خلوة بها، بل لا بد أن يكون معها أبوها أو أخوها أو غيرهما، لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: "لا يخلونّ رجل بامرأة إلاّ ومعها ذو محرم" (متفق عليه)، وقال أيضاً - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: "لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما" (رواه الترمذي وأحمد). اهـ.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الذي يجوز للخاطب أن ينظر إليه من مخطوبته مثل الوجه والقدمين والرأس والرقبة بشرط ألاّ يخلو بها، ولا يطيل المكالمة المباشرة معها إن كلّمته، وكذلك لا يجوز له أن يتصل بها هاتفيًّا لأن ذلك فتنة يزيّنها الشيطان في قلب الخاطب والمخطوبة، وإذا عُقِد له عليها فله أن يكلّمها وله أن يخلو بها وأن يباشرها، ولكننا ننصح بعدم مجامعتها لأنه إذا جامعها قبل الدخول المعلن ووضعت في وقتٍ مبكر فربما تُتَّهم المرأة، وكذلك لو توفّي عنها قبل الدخول المعلن ثم وضعت فإنها تُتَّهم أيضاً.اهـ.
المصدر: فتاوى علماء البلد الحرام (النكاح / ص 500 - 501).
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا أبا معاوية. لكن ما دليل الشيخين رحمة الله عليهما في جواز رؤية الخاطب للرأس و الرقبة و القدمين؟
إنا كان دليل تزويج عمر بن الحطاب لابنته فذاك حديث لا يصح كما ذكره العلماء.(137/64)
كل المرفقات في الملتقى لا تعمل!
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 10, 11:42 ص]ـ
السلام عليكم
أود أن أنبه الادارة الى التعطل الكامل لخاصية الملف المرفق و كذلك الرسائل الخاصة و البحث
و الله المستعان(137/65)
موقع الشيخ أبي عبدالله صادق عبدالله
ـ[عبدالمجيدالنجدي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني في الله هذا رابط لموقع الشيخ أبو عبدالله صادق عبدالله حفظه الله تعالى
واسمه: الحكمة والأثر
وهو من كبار طلاب الشيخ سليمان العلوان وممن تتلمذ على يدي الشيخ المحدث عبدالله السعد وعبدالله ابن جبرين
وله مؤلفات عديدة أطلع عليها وأثنى عليها العلوان والسعد
وله مؤلف جديد نزل شرحه صوتياً وسينزل قريباً الكتاب وهو (المنيف في بيان ملة الحنيف) ويحتوي على أكثر من 200 باب في التوحيد.
........ وعلماً أن الموقع جديد ......
http://alhekmawaalather.net/ (http://alhekmawaalather.net/)
ولاتنسونا من دعائكم
والرجاء نشر رابط الموقع في المواقع والمنتديات العلمية
ـ[عبدالرحمن الناصر]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:00 ص]ـ
موقع مميز ومليء بالفوائد، مع أن الموقع حديث عهد ..
وبانتظار رفع الشروحات.
نفع الله بالشيخ، ويكفي أنه من طلاب المشايخ الأعلام "العلوان و السعد" ...
ـ[عبدالله المسروحي]ــــــــ[27 - 04 - 10, 05:52 م]ـ
بارك الله فيك ونفعنا الله بعلم علمائنا الأخيار(137/66)
مقامةُ العزاءِ .. !
ـ[عماد الجيزى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:39 م]ـ
قَلَّ الوفاء! وكَثُرَالوباء! وعَمَّ البلاء! وسُجِنَ النُّبلاء! ومُكِّنَ السُّفاء! وشُرِّدَالشُّرفاء! وتَرأسَ الغوغاء! وتبرَّجتِ النساء! وقُدِّمَ الأدعياء! وصُفِّقَللأغبياء! وسُخِرَ من الأذكياء! وَاغتيِبَ العلماء! واستُهزئَ بالمحدثين والفقهاء! فاللهمَّ ربَّ الأرضِ والسماء، نجِّنا فى زمنٍ يُستحبُّ فيه الدعاء، لمن كانمستمسكًا بالكتابِ والسنةِ الغرَّاء، واحفظ مصرَ وأهلَها من المفسدين البُلَهاء! وعَوادى الزمنِ وضرباتِ الأعداء! لأنَّ فيها من يقومُ بأمرِ الله، ويحُيى سنةَمُصطفاه، ويُطيعُ مولاه، ويتَّبعُ هُداه، ولا تُؤاخذهم بأفعالِ الذين هم للذنوبشُداة! وللمعاصى دُعاة! فانتَ-سبحانك-صاحبُ جودٍ وإحسان، ولاتَطردُ مَن وقفَ علىبابِكَ وتَركَ الذنوبَ والعصيان، وأقبلَ على الصلاةِ والقرآن، وأكثرَ مِنَالسلامِ على نبيِّك العدنان.
ربِّ، تقبل يارحمن، وأعد مجدَ الإسلامِ كما كان.
قالهُ وخطَّهُ: عماد الجيزىُّ الندمان .. ! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>(137/67)
ما الفرق بين الرحيم والنسيب
ـ[ابو ذياب الجزري]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:47 م]ـ
متي تقول هذا رحيمي وهذا نسيبي(137/68)
بماذا شعرت .. عندما توقف ملتقى أهل الحديث؟.
ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 03 - 10, 10:12 م]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
أولا: نحمد الله تعالى على ما منّ به علينا من عودة ملتقى أهل الحديث إلى صفحات الشبكة العنكبوتية ..
ونسأل الله تعالى أن يعين إخواننا المشرفين، ويوفقهم، ويسددهم، وييسر أمورهم، وأن يحفظهم وملتقانا من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وشمائلهم ومن فوقهم ونعوذ بالله جميعا أن نغتال من تحتنا.
لا أشك أن جميعنا قد أصابه من الهم والكدر والضيق ما أصابه .. بل لقد اطلعت على بعض المواقع وهم يسألون عن ملتقى أهل الحديث .. وماذا أصابه .. ومتى يعود!.
الشاهد .. ومن باب الفضفضة:) بعد الانقطاع .. أسأل .. فأقول:
كيف شعرتَ عندما توقف الملتقى؟.
ولعل الكاتب يبدأ بنفسه فيجيب .. فقد كان يقول لنفسه وأولاده: سبحان الله!!، لاننفع أبدا .. بدون الملتقى.
ولا يمنع أن تجعلوا الكاتب في قائمة المبالغين إذا قال لكم: إن الملتقى كا الشمس للدنيا .. وكا العافية للبدن ..
لاعدمناكم مشايخنا الكرام.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[29 - 03 - 10, 10:23 م]ـ
بعيداً عن المجاملة ...
توقف المنتدى (المتكرر) اشعرني بالضيق و الحسرة ... ولكن هذه المرة تجاه القائمين على المنتدى
و ارجو ان تتسع صدورهم لما اقول ...
فلن اكرر كلمات الثناء التي يحب استماعها ...
ولن اتفنن في ابداء الاعذار التي تعودنا على قولها كـ (الاخوان ما يقصرون ..... و حريصين .... )
المنتدى كثيرا ما يحصل له (تلبكات) تجعل فتح المواضيع او ارسال المشاركات متعذرة بالمرة
وانا اذ اقول كثير .... فهي بالفعل كثيرة جدا ...
اصبح المنتدى موقع طرد لجمع من طلبة العلم و الباحثين بسبب تكرر مشاكل الخوادم
و فقد الكثير من زواره و ركود المواضيع و المشاركات خير شاهد
هذا بالاضافة الي الكثير من العتب على اساليب الاشراف التي ليس هذا وقتها
ولا يسمح بنقاشها البته!!!!
ارجو ان يكون شعوري صادقا و نافع و صالح للبقاء بدلا عن الحذف المتكرر و المتوقع
غفر الله لي و لمن قام على المنتدى و للقراء الكرام
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[29 - 03 - 10, 10:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على عودة الملتقى من جديد ... نسأل الله تعالى ان ييسر للقائمين عليه كل عسير وان يوفقهم ويسدد خطاهم .. والملتقى متنفس ومستراح لكل طلاب العلم ... ويعلم الله تعالى كم تعلمت كثيرا من هذا المنتدى الطيب ... اللهم احفظ ملتقى اهل الحديث وكل مواقع المسلمين التي تذب عن دينك وتتبع سنة نبيك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:10 ص]ـ
عندما يغلق الملتقي او يعطل
اشعر بالهم والضيق
واتمني ان يكون الملتقي دائما وابدا يعمل وبكل خير
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:13 ص]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
أولا: نحمد الله تعالى على ما منّ به علينا من عودة ملتقى أهل الحديث إلى صفحات الشبكة العنكبوتية ..
ونسأل الله تعالى أن يعين إخواننا المشرفين، ويوفقهم، ويسددهم، وييسر أمورهم، وأن يحفظهم وملتقانا من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وشمائلهم ومن فوقهم ونعوذ بالله جميعا أن نغتال من تحتنا.
لا أشك أن جميعنا قد أصابه من الهم والكدر والضيق ما أصابه .. بل لقد اطلعت على بعض المواقع وهم يسألون عن ملتقى أهل الحديث .. وماذا أصابه .. ومتى يعود!.
الشاهد .. ومن باب الفضفضة:) بعد الانقطاع .. أسأل .. فأقول:
كيف شعرتَ عندما توقف الملتقى؟.
ولعل الكاتب يبدأ بنفسه فيجيب .. فقد كان يقول لنفسه وأولاده: سبحان الله!!، لاننفع أبدا .. بدون الملتقى.
ولا يمنع أن تجعلوا الكاتب في قائمة المبالغين إذا قال لكم: إن الملتقى كا الشمس للدنيا .. وكا العافية للبدن ..
لاعدمناكم مشايخنا الكرام.
الحمد لله حمدا يوافي نعمه
،، نعم شيخنا الكريم، صدقت وأنت الصدوق
لا أدخل على الشبكة إلا في الأوقات السانحة، ولا أقضيها إلا في جنبات هذا الملتقى المبارك، (وشيئا من مواقع الأخبار)، و أتفق معك في تصورك عن مدى أهمية الملتقى بالنسبة لنا،،
كنت كالتائه الذي ينشد المأوى، ورحت أتحسس أخبار الملتقى في منتديات أُخر، لعلي أظفر بجواب يشفي صدري ويزيل عني ما كنت أخشاه، والحمد لله، رجع ملتقانا بما فيه من كنوز ودرر، وإخوان نحسبهم والله حسيبهم، أحرص الناس على حب الله ورسوله.
بارك الله في الملتقى وأهله ورواده، وأدامه شامخا لطلاب العلم ونشر الدين وحماه من كيد الكائدين، ووفق القائمين عليه لنشر سنة سيد المرسلين، وأجرى الله لهم به الحسنات إلى يوم الدين، وثقل لهم به الموازين.
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:21 ص]ـ
كلما جلست على الجهاز ودخلت على النت وحاولت فتح الملتقى ووجدته لا يعمل؛ قمت حزينا وأغلقت الجهاز، فليس لنا مأوى على هذه الشبكة غير ملتقانا المبارك.
أسأل الله أن يحفظه علينا، وأن يبارك في أوقات إخواننا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/69)
ـ[أبو عبد الله السلفي المغربي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:29 ص]ـ
الملتقى مستهدف أنصح بتحميل المواد العلمية التي فيه قبل أن يقع أي شيء لا سمح الله فقد أصيب أكثر من مرة ولا نعلم ماذا يحصل غدا أو بعد غد لذلك أنصح إخواني بتحميل المواد العلمية التي فيه.
ـ[ابوحفص الأثرى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:35 ص]ـ
كنت كلما ادخل ولا اجده اكن تائيه لا اعلم اين اذهب من مكان ثقة اجد فيه من الخير مثل هنا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:48 ص]ـ
لا حاجة لي كبيرة في الشبكة إذا ما كان هناك ملتقى أهل الحديث.
وأظن أن هذا الملتقى سيكون سببًا لدخول كثير من زواره وأعضائه جنة رب العالمين يوم الدين.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:29 ص]ـ
شعرت بالغربة،،،
ـ[أبا المنذرالسلفي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:01 م]ـ
أقترح عمل نسخه موقع إحتياطي للملتقى تحوي نفس المحتويات على الشبكة .... يعني صورة طبق الأصل بس بإمتداد اخر .....
بحيث إذا توقف تكون النسخة الإحتياطية تعمل!!!!!!!!!!!!! 11
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:21 م]ـ
بالنسبة لي ((هم في غم))!
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:33 م]ـ
اضيقت فعلا
و شعرت انى وحيد
بجد احد اسباب حبى للعلم و العلم هذ الملتقى
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 01:59 م]ـ
لله أنتم يا أهيل الملتقى**فبكم هنا نلنا السعادة والمنى
ولسوف يسعدنا كثيرا أن نرى ** باقي الأكارم والأكابر حولنا
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 02:58 م]ـ
الحقيقة أنني كثيراً ما أواجه توقف وتعطل للملتقى
ولذلك لم أُميز أن الأخيرة كانت جسيمة حسب ما قرأت ورأيت هنا
ومع هذا ففي كل مرة أحاول الدخول هنا فأجد عبارة [تعذر فتح ... إلخ] أحاول مرات ومرات وأقول لعل وعسى الجهاز لم يتصل جيداً
وأعيد تشغيل المودم ولكن لا فائدة
فأرجع بـ كيبورد حنين
والحمدلله على كل حال
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:00 م]ـ
نسال الله التيسير لإخواننا القائمين عليه
ـ[أبو عبدالله القاسم]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:15 م]ـ
أقول:
الله المستعان , لا حول ولا قوة إلاّ بالله
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:19 م]ـ
لما كان ملتقى أهل الحديث معطلا بقيت صفحته عندي مفتوحة أقول في نفسي "لعل " .. "وعسى " .. و "ربما "
.......
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 03 - 10, 09:27 م]ـ
شعوري ...
شعور السمكة إذا ما فقدت الماء ...
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[30 - 03 - 10, 09:36 م]ـ
نظرت شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً فما وجدت مثل هذا الملتقى!
فحسبك بركةً أيه القارئ أنك بحضرة أهل الحديث
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:03 م]ـ
ملتقي أهل الحديث بالنسبة لي معلم كبير من معالم حضارتنا ومعين ضروري لطلبة العلم
لله الحمد. كم من وثائق وكتب وبحوث حملناها من هذا الملتقي المبارك
لي عتب صغير علي المشرفين علي هذا الملتقي وهو أن تتسع صدورهم لمخالفيهم.فلا ينبغي حذف كل مشاركة بمجرد خلاف بسيط
أما شعورنا عند توقف الملتقي فكان قلقا مستمرا لايوصف
حتي أنه من شدة اعتيادنا علي هذا الموقع الثري كنا نفتحه المرة تلو الأخري ولا ندري أننا فتحناه من قبل أو طمعا في أن يتم فتحه في أي لحظة
لكني كنت علي يقين أن المشرفين علي هذا الملتقي لهم خبرة كبيرة في مجال النت. وبالتالي لم نلحظ أي تهويل أو صراخ أو شيء من هذا القبيل
رأينا مواقع أخري بمجرد ضربة واحدة تسقط أرضا ولا تعاود النهوض.أما هذا الموقع فيبدوا أن أهله متعودين هذه القرصنة والهجوم وغيرها من مشاكل المواقع.
عودة مباركة
ومما يحسب للملتقي أنه لايلزم أي مستفيد من ملفاته من ضرورة التسجيل.وهذه قلما تلحظهال في المواقع الأخري
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:55 م]ـ
قلت في نفسي: ما به هذا الملتقى المبارك هل يتعرض لعمليات قرصنة بصفة دائمة؟
و ذهبت أشكو أمي و أخبرتها بأنني خائف من أن يكون مركب النجاة هذا قد أغرقه بعض القراصنة البغاة.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:36 م]ـ
بالنسبة لي
كانت فرصة للتدرب على توفير الوقت
ـ[ابوالمنذرالأزهرى]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:16 ص]ـ
اليوم الذي يمر بي من غير أن أمتع ناظري بتصفح مقالاته أحس أنه يوم غريب!!!
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:39 م]ـ
عندما يغلق الملتقي او يعطل
اشعر بالهم والضيق
واتمني ان يكون الملتقي دائما وابدا يعمل وبكل خير
هو كذلك
حفظ اللهُ الملتقى من كيد المفسدين
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 07:47 م]ـ
هناك أمور:
_ لابُد من الملاحظة الفنية للملتقى، و عدم اعتياد الأعضاء التوقف المتكرر، فهذا سيجعلهم يرحلون كما رحل السابقون.
_ لا يكن لطالب العلم مصدر واحد، إذا تعطل تعطل معه، و إذا نهض نهضَ معه، بل ليكن له عدة مصادر، و هناك مصادر أخرى، و لكن الحكم بين عين الرضا وعين السخط.
_ رفقا بإخوتكم، و إنصافا بغيرهم. فشيءٌ من الكلام الجميل المعقول خير من المغالاة في وصف الحال.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/70)
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[02 - 04 - 10, 08:27 م]ـ
بارك الله فيكم أبا سليمان.
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[02 - 04 - 10, 10:13 م]ـ
لابد للإخوة المشرفين من اجراءات حتياطية لمنع تكرار ما حدث أو تقليله قدر ما يمكن وذلك بالاستئجار في السيرفرات المشهورة عالميا بأمانها العالي وقدرتها على حفظ النسخ الاحتياطية باستمرار للملتقى، فنحن لا صبر على فراق الملتقى يوما واحدا فما بالك أيام كأنها أعوام
وكما ذكر أحد الإخوة من أن استمرار الانقطاع قد يجعل بعض الأحباب يهاجر إلى بيئات أكثر استقرارا ولو أنه من الصعوبة بمكان إيجاد بديلا لملتقى أهل الحديث الذي حبه خالط قلوبنا وعرفنا فيه إخوة لنا لم تلدهم أمهاتنا
أسأل الله العلي العظيم بمنه وكرمه أن يحفظ منتدانا من كل سوء ومكروه وأن يبقيه منارة شامخة للعلم والعلماء
ـ[ظافر الخطيب]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:34 م]ـ
شعرت بأهمية الكتب!
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نعم اقول مثل ماقال ذو المعالي عدم المغالاة ولا يكن لطالب العلم مصدر واحد، إذا تعطل تعطل معه، و إذا نهض نهضَ معه، بل ليكن له عدة مصادر، و هناك مصادر أخرى، و لكن الحكم بين عين الرضا وعين السخط.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:55 م]ـ
توقف الملتقى ..... يعني للكثيرين توقف الشبكة بكاملها!!!! ـ ابتسامةـ
و هذا إخوتي نظرا للكم الهائل من المشاركات الطيبة، و الرفع المتكرر للكتب و السلاسل و الدروس و و و .... بفضل الله تعالى ثم بفضل إخواننا الأحبة الأعضاء النشطين دائما بارك الله فيهم ....
نعم، قد يغضب البعض على البعض ......
و لكن الحمد لله، الخير كثير و غالب على هذا الملتقى المبارك .....
أدامه الله علينا و حفظه و كمل النقص الذي قد يتخلله، و الكمال لله سبحانه ....
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:25 ص]ـ
شعرت و كأنني فقدت شيئا مهما في حياتي(137/71)
كيف أحصل على كتب من مصر؟
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:13 ص]ـ
أخواني الفضلاء أريد كتباً من مصرَ كيف الحصول عليها؟
مثل قصة أيامي لعبدالحميدكشك. مؤلفات للأطفال من مكتبة الشروق.
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:57 ص]ـ
افضل مكان للكتب
التى عندها مكتبة السنة و الرسالة فى وسط البلد
و كذلك ذكر لى صديقى شارع العزيز بالله
ـ[ناصر السبيعي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:27 ص]ـ
أخي أنا من السعودية.(137/72)
مسجد قباء (مطويةرائعة)
ـ[مسلم ابن مسلم]ــــــــ[30 - 03 - 10, 09:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مطوية محققة عن مسجد قباء لأحد الأخوة المهتمين بالشأن الفقهي
http://file9.9q9q.net/Download/96976428/---------.rar.html
ـ[أحمد محمد أبوعبدالله]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:05 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم راجع الملف الموجود بالرابط وتأكد منه
و جزاك الله خيراً(137/73)
رزقني الله مولوده أرجو الدعاء لها بالصلاح
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:06 م]ـ
السلام عليكم
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
رزقني الله مولوده قبل خمسة أيام و أسميتها " فجر "
و بهذا تصبح هي المولوده الثانيه بجانب اختها " سديم " التي تبلغ من العمر سنه و أربعة أشهر
أرجو منكم الدعاء لابنتي و لأم سديم
وفقكم الله
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:07 م]ـ
نسيت أن أقول
التمايم عليكم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:32 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها هي وأختها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
مبارك أخي الكريم
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:53 م]ـ
بارك الله لك. وحفظهم من كل سوء.
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:34 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها
جعلها الله وأختها ستراً لوالديهما من النار
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:32 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها هي وأختها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
مبارك أخي الكريم
اللهم آمين
ـ[أبوروضة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:45 م]ـ
بارك الله لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها
جعلها الله وأختها ستراً لوالديهما من النار
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:59 م]ـ
أسأل الله عزوجل، أن يجعلها من الذرية الصالحة.
ـ[سليمان دويدار]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:01 م]ـ
إنما صلاح الأبناء؛ من صلاح الآباء.
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:47 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،
ما شاء الله، تبارك الله.
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها هي وأختها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
ما العلاقة بين الفجر والسديم؟ .. :).
ـ[أبو خالد السلمي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:52 م]ـ
جعلها الله مباركة عليك وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم وجعلها وأختها من الصالحات وحفظهما من كل مكروه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:59 م]ـ
بالبركة عليكم .. جعلها ربي وأختها من الذرية الصالحه ونسأل الله أن يحفظكم جميعاً وأن يجعلكم من اهل الخير والطاعه وأن يرضى عنكم ويسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنه وأن يعينكم على ذكره وشكره وحسن عبادته وأن يسعدكم في الدارين
.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:58 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشُدَّها، ورُزقت برَّها.
جعلها الله مباركة عليك، وعلى أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
أسأل الله أن يجعلها هي وأختها من العالمات، العابدات، الداعيات، الحافظات لكتاب الله.
وأن يقر أعين والديها برؤية أحفادها، في خير، وعافية، وسعة رزق.
مبارك أخي الكريم
__________________(137/74)
مثلث برمودا
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:37 م]ـ
هل صحيح ماورد في كتاب الحقيقه الغايبه عن مثلث برمودا وعن المسيخ الدجال وابليس ولوسمحتو ا اريد اقوال العلماء عن هذه المثلث
ـ[ابو جودى المصرى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 05:11 م]ـ
السلام عليكم
لا يوجد كلام صحيح فى هذا الموضوع و كلها افترضات
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:08 م]ـ
نُوقِشَت هذه المسألة في الملتقى وكُتِبَ فيها ما يُقارب المئة رد!!
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27346&highlight=%C8%D1%E3%E6%CF%C7
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:10 م]ـ
جزاكم الله كل الخير(137/75)
حدثت معي مشكلة في تعريف وحدة التحكم RAID فهل من مساعد؟؟
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[30 - 03 - 10, 04:58 م]ـ
حدثت معي مشكلة في تعريف وحدة التحكم RAID فهل من مساعد؟؟
قطعت الكهرباء عندي وعندما أعدت تشغيل الجهاز ظهرت رسالة مفادها أن مشكلة حدثت في تعريف وحدة التحكم RAID فهل من مساعد لتعريفها عبر الشبكة وبارك الله فيكم(137/76)
خدمة واجهة الموسوعة الحديثية API
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[30 - 03 - 10, 06:41 م]ـ
هي خدمة توفر لأصحاب المواقع والمنتديات عرض نتائج البحث في الموسوعة الحديثية في مواقعهم باستخدام تقنية json. ويمكن الاستفادة منها بعدة طرق، وفيما يلي مثالين لطريقتين:
الطريقة الأولى: باستخدام جافا سكريبت:
يمكن إجراء عملية البحث وعرض النتائج باستخدام JSONP وهذا المثال يستخدم مكتبة j
السؤال
uery، ويمكن تقسيمه لثلاثة أقسام:
كود html: فورم بحث، وعنصر لعرض النتائج:
< body> <div id="page-wrap"> <input type="text" id="skey" /> <button onclick="check_hadith()" > Search </button> <div id="dorar"> </div> </div> </body></PRE> جافا سكريبت:
< script type="text/**********" src="jquery.js"></script><script type="text/**********">function check_hadith(){ $.getJSON("http://dorar.net/dorar_api.json?skey=" + $("#skey").attr("value") + "&callback=?", function(data){ $("#dorar").html(""); $.each(data.ahadith, function(index, item){ $("#dorar").append("<span class='result' >" + item.th + "</span>"); }); }); }</script></PRE></PRE>
</PRE> تنسيق العرض (استايل):
النتائج تحتوي style classes تسهل على المستخدم التحكم بتنسيق العرض بما يناسب موقعه
يمكن تحميل كود جاهز للعمل بهذه الطريقة من الرابط التالي http://dorar.net/files/dorar_json_api.js.zip
الطريقة الثانية: باستخدام php:
<head>****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8" /></head><body><form id="form1" name="form1" method="post" action=""> <label> <input type="text" name="k" /> </label> <label> <input type="submit" name="button" id="button" value="Submit" /> </label></form></body></html></PRE>
<?php $x = file_get_*******s("http://dorar.net/dorar_api.json?skey=". $_POST['k']); $x = json_decode($x); print_r($x);?></PRE></PRE> يمكن تحميل كود جاهز للعمل بهذه الطريقة من الرابط التالي http://dorar.net/files/dorar_api.zip
</PRE>
في حال حدوث أي مشاكل في تركيب الخدمة يمكنكم التواصل مع الدعم الفني على البريد support@dorar.net
منقول http://www.dorar.net/api-service(137/77)
إنا لله وإنا إليه راجعون [توفي والدي بعد صلاة العشاء من يوم السبت]
ـ[أم محمد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:45 م]ـ
إخوتي في الله، توفي والدي بعد صلاة العشاء من يوم السبت وسبحان الله شهدنا جنازة عظيمة صلى فيها أزيد من مائة شخص. أسأل الله أن يجعل موته راحة له من كل شر و قبره روضة من رياض الجنة ويكون مقامه الفردوس الأعلى من الجنة ثم يلحقنا به مع الأنبياء والشهداء والصالحين
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:52 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله تعالى أن يرحمه وأن يغفر له
ـ[أبوروضة]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:53 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله تعالى أن يرحمه وأن يغفر له
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:58 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعظم الله أجركم و يحسن الله عزاءكم , و لله ما أخذ و له ما أبقى و كل شيء عنده بمقدار , فاصبروا و احتسبوا.
وإنا لله وإنا إليه راجعون أسأل الله العظيم أن يغفر لوالدكم و يرحمه و أن يكرم نزله، ويوسع مدخله، ويغسله بالماء والثلج والبرد، وينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأن يرفع درجته ويجعل قبره روضة من رياض الجنة، وبجعل الله ما قام به من تربيتكم صدقة جارية باقية يناله ثوابها في أحسن حال.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:11 م]ـ
< blockquote><blockquote><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذَ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده ب
ـ[أم محمد]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:17 م]ـ
آاااامين آمين أحسن الله إليكم و أثابكم
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:21 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله تعالى أن يرحمه وأن يغفر له
اللهم آمين
ـ[أشرف منعاز]ــــــــ[30 - 03 - 10, 08:23 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 03 - 10, 09:36 م]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه.
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 09:59 م]ـ
0] أسأل الله تعالى أن يعظم الله أجركم و يحسن الله عزاءكم , و لله ما أخذ و له ما أبقى و كل شيء عنده بمقدار , فاصبروا و احتسبوا.
وإنا لله وإنا إليه راجعون أسأل الله العظيم أن يغفر لوالدكم و يرحمه و أن يكرم نزله، ويوسع مدخله، ويغسله بالماء والثلج والبرد، وينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأن يرفع درجته ويجعل قبره روضة من رياض الجنة، وبجعل الله ما قام به من تربيتكم صدقة جارية باقية يناله ثوابها في أحسن حال. [/
السؤال
UOTE]
ـ[أم سفيان]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:39 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يعظم الله أجركم و يحسن الله عزاءكم , و لله ما أخذ و له ما أبقى و كل شيء عنده بمقدار , فاصبروا و احتسبوا.
وإنا لله وإنا إليه راجعون أسأل الله العظيم أن يغفر لوالدكم و يرحمه و أن يكرم نزله، ويوسع مدخله، ويغسله بالماء والثلج والبرد، وينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأن يرفع درجته ويجعل قبره روضة من رياض الجنة، وبجعل الله ما قام به من تربيتكم صدقة جارية باقية يناله ثوابها في أحسن حال.
آمين
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[30 - 03 - 10, 10:54 م]ـ
نسأل الله أن ياجركم في مصيبتكم وأن يخلف لكم خيرا منها
ونسأله الكريم المنان أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة وان يجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة
أكثروا من الدعاء له والصدقه ..
.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:25 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه بمنه وكرمه
وأسأل الله أن يربط على قلوبكم وأن يلهمكم الصبر والسلوان
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:28 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه بمنه وكرمه.
وأسأل الله أن يربط على قلوبكم وأن يلهمكم الصبر والسلوان.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:36 م]ـ
لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى اصبري واحتسبي، غفر الله له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ...
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:57 م]ـ
أسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه بمنه وكرمه
وأسأل الله أن يربط على قلوبكم وأن يلهمكم الصبر والسلوان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/78)
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:58 م]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه
ـ[ماهر]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:00 ص]ـ
اللهم ارحمه رحمة واسعة، أسأل الله أن يرزق أهله الصبر وأن يفتح لهم في كل خير.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:11 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
نسأل الله العظيم أن يغفر لوالدكم و يرحمه و أن يكرم نزله، ويوسع مدخله، ويغسله بالماء والثلج والبرد، وينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:33 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يعظم الله أجركم و يحسن الله عزاءكم , و لله ما أخذ و له ما أبقى و كل شيء عنده بمقدار , فاصبروا و احتسبوا.
وإنا لله وإنا إليه راجعون أسأل الله العظيم أن يغفر لوالدكم و يرحمه و أن يكرم نزله، ويوسع مدخله، ويغسله بالماء والثلج والبرد، وينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأن يرفع درجته ويجعل قبره روضة من رياض الجنة، وبجعل الله ما قام به من تربيتكم صدقة جارية باقية يناله ثوابها في أحسن حال.
اللهم آمين
فإن لله ما أعطى وله ما أخذ وكل عنده بأجل مسمى فلتصبروا ولتحتسبوا
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:51 ص]ـ
إخوتي في الله، توفي والدي بعد صلاة العشاء من يوم السبت وسبحان الله شهدنا جنازة عظيمة صلى فيها أزيد من مائة شخص. أسأل الله أن يجعل موته راحة له من كل شر و قبره روضة من رياض الجنة ويكون مقامه الفردوس الأعلى من الجنة ثم يلحقنا به مع الأنبياء والشهداء والصالحين
إنا لله وإنا إليه راجعون
إنا لله وإنا إليه راجعون
إن لله ما أخذ،
وله ما أعطى،
وكل شيء عنده بأجل مسمى،
فلتصبروا ولتحتسبوا.
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 01:56 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون ..
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وجازه بالحسنات إحسانًا وبالسيئات عفوًا وغفرانًا.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:20 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد وجازه بالحسنات إحسانًا وبالسيئات عفوًا وغفرانًا
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:35 ص]ـ
رحمه الله وغفرله وأسكنه الفردوس الأعلى
وربط الله على قلوبكم وجبرمصابكم ياأم محمد
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:49 ص]ـ
أسأل الله تعالى أن يعظم الله أجركم و يحسن الله عزاءكم , و لله ما أخذ و له ما أبقى و كل شيء عنده بمقدار , فاصبروا و احتسبوا.
وإنا لله وإنا إليه راجعون أسأل الله العظيم أن يغفر لوالدكم و يرحمه و أن يكرم نزله، ويوسع مدخله، ويغسله بالماء والثلج والبرد، وينقيه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وأن يرفع درجته ويجعل قبره روضة من رياض الجنة، وبجعل الله ما قام به من تربيتكم صدقة جارية باقية يناله ثوابها في أحسن حال.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 04:13 ص]ـ
لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى فلتصبري ولتحتسبي.
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله
ـ[فوزي زماري]ــــــــ[31 - 03 - 10, 04:20 ص]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه.
ـ[أبو عبد الرحمن الشريف]ــــــــ[31 - 03 - 10, 05:21 ص]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل شيء عنده بأجلٍ مسمى.
اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً فزد في حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله
نسأل الله أن ياجركم في مصيبتكم وأن يخلف لكم خيرا منها
ونسأله الكريم المنان أن يجعل قبره روضة من رياض الجنة وان يجعله من أهل الفردوس الأعلى من الجنة
ـ[أم محمد]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:39 م]ـ
آااااامين آمين يا رب
أكرمكم الله وجعل الفردوس دارنا وداركم
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 02:57 م]ـ
الحمد لله على حسن الخاتمة،
رحم الله والدكِ وغفر له ذنبه،
وحشره مع النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين،
وحسن أولئك رفيقاً.
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
رحمه الله وغفر له .....
ـ[أبويوسف الحنفى]ــــــــ[31 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
أسأل الله تعالى أن يرحمه وأن يغفر له
ـ[مصطفي حمدان]ــــــــ[01 - 04 - 10, 11:16 ص]ـ
الحمد لله على حسن الخاتمة،
رحم الله والدكِ وغفر له ذنبه،
وحشره مع النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين،
وحسن أولئك رفيقاً.
اللهم امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(137/79)