شرح سورة المجادِلة للشيخ إحسان العتيبي في البالتوك
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:07 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد.
فبفضل ٍ من الله ومنَّةٍ منه قد شرح شيخنا " إحسان العتيبي" سورة َ الأنعام ومن ثمَّ سورة النور .. ثم شرع في شرح جزء المجادلة ..
وذلك في ليلة الجمعة الساعة - العاشرة والنصف بتوقيت مكة المكرمة - وهو درس مباشر يكون فيه نقاش وأسئلة وأجوبة وما شابه.
في غرفة حامل المسك
Hamil oOo sJwoJl Jo L7 oOo Almisk
ومن أحب الاستفسار " shebl ottibah "
حياكم الله ..
وبياكم ..
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:49 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي أبا الهمام وحفظكم الله وأبلغ الشيخ سلامي بارك الله فيكم:) محبكم أبو أنس
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:52 ص]ـ
هل ستسجل هذه المحاضرات؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:00 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ابن الكريم / أبا أنس البيضاوي
إن شاء الله ستنزل قريبا أخي الفاضل / أبو قتادة الأموي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 12:42 م]ـ
http://www.4shared.com/file/210042018/7ef05f30/Ihsan_same3a_3.html \
الدرس الثالث " تكملة أحكام الظهار"
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:40 م]ـ
http://www.4shared.com/file/210042018/7ef05f30/Ihsan_same3a_3.html \
الدرس الثالث " تكملة أحكام الظهار"
الدرس الثاني " أحكام الظهار"
http://file15.9q9q.net/Download/66325317/----------------------------.rar.html
الدرس الأول " شرح الآية الأولى والثانية من سورة المجادلة"
http://file15.9q9q.net/Download/13798194/-------------------------1-2.rar.html
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 12:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:53 م]ـ
وإيّاك َ وبارك فيك ..
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:31 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا الهمام.
وجزى الله خيرا شيخنا "احسان العتيبي" على دروسه المفيدة والمحاورة في البالتوك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخانا أبا الهمام.
وجزى الله خيرا شيخنا "احسان العتيبي" على دروسه المفيدة والمحاورة في البالتوك.
وجزاك أخي الفاضل ..
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:15 ص]ـ
نرجو بيان طريقة الدخول - فكثير من الإخوة لا يعرف - وإذا أمكن بالتفصيل , وفقكم الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 01:49 ص]ـ
افتح رابط التحميل ونزله إلى الجهاز بعد الحفظ ..
ثم:
يخرج لك مربع مكون من خانتين بينهما رابط أزرق اكبس على الرابط
ثم:
تخرج لك خمس خانات
الأولى للاسم كـ shebl ottibah
الثانية الرقم السري
الثالثة إعادة
الرابعة ايميلك shebl_otibah@hotmail.com
الخامسة yas بعد أن تنتقيَ أي سؤال
ثم هناك مربع صغير في أسفل المربع ضع إشارة صح
ثم ادخل ..
وبعد أن يفتح البرنامج هناك مربع في وسط البرنامج " add....."
اكبسها ثم ضع في المربع اسم الغرفة تخرج لك
ثم افتحها وينتهي الأمر
أو هناك مربع بجانب add اكبسها يخرج لك مربع ضع اسمي عليه ثم أضفني
وأسحب من شاء إلى الغرفة ..
الأمر سهل جدا ..
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 07:57 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
أين الدرس الرابع؟ ألم يُعقد بعدُ؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 09:05 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ..
أين الدرس الرابع؟ ألم يُعقد بعدُ؟
وإيَّاكم ..
بلغنا أنَّ الشيخ في مصر في معرض الكتاب!
وسيكون الدرس الاسبوع القادم - إن شاء الله -
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 06:03 م]ـ
غدا إن شاء الله .. تُسْتَسْأنف الدُّروس , وتُكمل إن شاء الله ..
ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[03 - 03 - 10, 10:36 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابو الهمام وفي الشيخ احسان العتيبي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:14 م]ـ
وفيك أخي الكريم / أبا راشد.
ـ[إيهاب يوسف سلامة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 11:16 م]ـ
بارك الله فيك أخي و جزاك خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
http://www.4shared.com/file/234414785/14bc3f95/Ihsan_same3a_4__5-7_.html
الدرس الرابع.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 04 - 10, 11:06 م]ـ
http://www.4shared.com/audio/V8cP3bCA/Ihsan_otaibe_same3a_6_11.html
الدرس الخامس.
وبعد قليل درسُ الشيخ في (الدرس السادس) إن شاء الله.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:43 م]ـ
http://www.4shared.com/audio/0q8RxxnY/Ihsan_alotaibi_same3a_7__14_16.html
الدرس السادس ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/401)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 04 - 10, 11:45 م]ـ
وبعد قليل ٍ -إن شاء الله - الدرس السابع.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:44 ص]ـ
http://www.4shared.com/audio/kyOdpj-p/Ihsan_same3a_8__17_19_.html
الدرس الثامن من تفسير سوره المجادله للشيخ الفاضل احسان العتيبي
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 01:58 ص]ـ
إخواني الكرام حصل َ خلط ٌ في هذه الروابط.
وهذا الرابط جمعها كلها.
http://www.4shared.com/account/dir/11413216/ad139fe9/sharing.html
ثماني دروس كاملة.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:00 ص]ـ
بارك الله فيك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 10:23 ص]ـ
وفيك.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 06:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 06:15 م]ـ
http://www.4shared.com/audio/8LKf8wjR/Ihsan_same3a_9__20_21_.html
الدرس التاسع ..
عفوا حصل تكرار.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 02:33 ص]ـ
http://www.4shared.com/audio/dwpsrixa/Ihsan_same3a_10__22_.html
الدرس العاشر من شرح سورة ِ المجادلة.
وبذا ينتهي شيخنا الكريم من شرح أول سورة ٍ من جزء ِ المجادِلة.
ثم يبتدأ بشرح سورة الحشر ثم الممتحنة ... إلخ الجزء.
والله الموفق.
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[07 - 05 - 10, 11:57 ص]ـ
هل متاح للشيخ -حفظه الله- المشاركة في غُرَف أخرى يارعاكَ الله .. ؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 09:59 م]ـ
لا .. من -2002 - وهذه الغرفة التي لم يتركها الشيخ.
قل العدد أو كثر.
وقد عُرض عليه في غرفة أهل السنة أجمع -أنصار آل محمد -!
لكنه رفض والحمد لله.
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:12 ص]ـ
الله المستعان .. جزاكَ الله خيراً
ولكن لماذا قلتَ: لكنه رفض والحمد لله.؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:31 ص]ـ
الله المستعان .. جزاكَ الله خيراً
ولكن لماذا قلتَ: لكنه رفض والحمد لله.؟!
بتقدير -والحمد لله على كل حال -:)
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:23 ص]ـ
بتقدير -والحمد لله على كل حال -:)
ما في داعي للتقدير!!.
مثل هذه التجمعات الكبيرة -جداً- ومثل غرفة " أنصار آل محمد " يجتمع فيها العالم والطالب والعامي .. !
فبهذا لن يتيح لطلبة الشيوخ -خصوصا- (ولمن يسمع الدروس مسجلة) محاورته والاستفادة منه بشكل مؤصل ومفيد ...
أما هذه الغرقة (أنصار آل محمد, غرفة وسام, وغيرها) تنفع للمناقشات الفردية أي (رجل برجل) أو محاضرة علمية, وهذا لا يكون في الدروس العلمية العملية!!.
والله الموفق.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 10:29 م]ـ
صدقتَ أيها السعدي.
لافض فوك!
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:46 م]ـ
فبهذا لن يتيح لطلبة الشيوخ -خصوصا- (ولمن يسمع الدروس مسجلة) محاورته والاستفادة منه بشكل مؤصل ومفيد ...
طيب هل إذا توافر غرفة بالشروط المرضية التي تدع المجال للمحاورة وما إلى ذلك يكن هناك بصيص أمل لإقبال الشيخ على الأمير.؟ (-:
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:15 م]ـ
طيب هل إذا توافر غرفة بالشروط المرضية التي تدع المجال للمحاورة وما إلى ذلك يكن هناك بصيص أمل لإقبال الشيخ على الأمير.؟ (-:
لم أفهم قولك!
ـ[مصطفى سمير]ــــــــ[17 - 05 - 10, 01:29 م]ـ
الأخ أبو همّام علل عدم تواجد الشيخ في الغرف ذات الجمع الكبير بأنه لا يتسنّى لطلابه من مناقشاته والمحاورة. فقلتُ لو أتيح هذا الأمر في غرفة أخرى, فهل هناك أَمَل في السعي في ذلك مع الشيخ .. ؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 01:22 ص]ـ
نعم وهو كذلك في غرفة " حامل المسك " فالعدد لا يزيد عن الثلاثين.
ويتسنى النقاش.
وبالمناسبة فقد اعتذر الشيخ الليلة ,وكذا الأسبوع القادم لسفره إلى المملكة.
أرجعه الله سالما غانما
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[23 - 08 - 10, 11:15 م]ـ
بعد العيد سترجع الدروس مباشرة إن شاء الله.
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[25 - 08 - 10, 05:27 ص]ـ
جزاك الله خيرا على هذه البشرى.(135/402)
في داخل جهازي برنامج GENUINE WINDOS يزعجني
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 12:45 م]ـ
اخواني في الله
في داخل جهازي برنامج GENUINE WINDOS يزعجني ويتعبني شديد حتى كنت اتوقع لاغير الويندوز لاجله
هل من حل غير تغيير الويندوز
جزاكم الله خيرا
ـ[ saead] ــــــــ[30 - 01 - 10, 03:31 ص]ـ
تفضل أخي هذا الرابط تجد فيه برنامجين شغلهما ثم أعد تشغيل الحاسبة بعد الانتهاء وبانتظار النتيجة.
http://www.mediafire.com/?dm0j0qnewke
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 02:52 م]ـ
لكنه لم يتخلص هذا المتعب الى الان
اريد المزيد من المعلومات و التوضيح
لانني اذا فتحت الرابط لاياتيني الا هذاين وجربتهما ولم يغير الجهاز
Click here to start download..
We recommend: Click here to run a Free Scan for PC Errors
More Sharing Options
Share this file:
URL:
والسلام عليكم
Facebook Twitter Digg it Stumble
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:13 م]ـ
كان عندي نفس المشكل في الإصدار القديم للوندوز xp
بحثت في جوجل عن كيفية التخلص من نجمة مايكروسوفت
حملت تلك الأداة واستعملتها
فزال المشكل
****
حمل الأداة من هنا
http://www.rofof.com/dw.png (http://www.rofof.com/1lgzav30/ETOILE_Microsoft.html)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:27 م]ـ
و هذه طرقة أخرى أنقلها لك
وهذا هو الشرح
شرح ازالة نجمة مايكروسوفت وجعل اصدارتك اصلية ( http://www.dlu3at.com/vb/article22129.html)
<!-- google_ad_section_start --> بسم الله الرحمن الرحيم
الي عنده نجمة ويندوز بتطير
وبيرجع الويتدوز اصلي
سويتها اليوم في جهازي ورجع اصلي
كثرت الأقاويل والشكاوى من نجمة مايكروسوف المزعجة التي تطالب المستخدم المسكين والمغلوب على حاله بتسجيل نسخته.
فكيف تطالبنا مايكروسوفت بتسجيل نسخنا من نظامها xp ونحن وعند إطلاق xp كنا فئران تجارب بالمجان لكل مخترق ومستلل لعين.
هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
ولكن ما يهمنا في موضوعنا هذا وبعد هذه المقدمة هو كيف نتجاوز هذه المشكلة (مشكلة وعقبة تسجيل النسخة والحصول على آخر تحديثات الآمان)
جميع الحلول في جميع المنتديات إلا ما ندر كانت تعالج المشكلة الظاهر (وهو مشكلة التنبية بأن النسخة غير مسجلة) ولم تعالج أو تتطرق إلى مشكلة كيف نسجل النسخة؟
لأنه عند تسجيل النسخة سوف لن يظهر التنبية وسوف أحصل على التحديثات أولاً بأول.
فالسؤال الآن كيف نسجل النسخة ونحصل على كامل التحديثات مباشرة وكأن النسخة مشتراه
أولاً/ يجب تحميل البرنامج التالي (وهو برنامج صغير جداً ولا يحتاج إلى تثبيت)
رابط البرنامج من هنا ( keyfinder ) (http://www.dlu3at.com/vb/links/?http://alfasel.googlepages.com/keyfinder.exe)
ثانياً/ بعد التحميل يظهر لنا البرنامج كالتالي:
http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.000.png (http://www.dlu3at.com/vb/links/?http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.000.png)
ثالثاً/ نشغل البرنامج فيظهر لنا التالي:
http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.001.png (http://www.dlu3at.com/vb/links/?http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.001.png)
رابعاً/ من البرنامج نختار ( options ) ثم من قائمتها نختار الخيار الوحيد فيها وهو ( Change Windows Key) كما في الصورة التالية
http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.002.png (http://www.dlu3at.com/vb/links/?http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.002.png)
خامساً/ تظهر لنا الصورة التالية:
http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.003.png (http://www.dlu3at.com/vb/links/?http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.003.png)
سادساً/ ندخل الرقم التسلسلي التالي الذي سوف يكون رقم المنتج أو نسخة الوندز لديك
عملية الإدخال تكون قسم - قسم وننسخة من هنا من نفس الموضوع درئاً لمشاكل النسخ والنقل
BTFRC-GHC7V- 2WFBW-Y42XW- 9WDKY
كما في الصورة التالية ونختار ( Change )
http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.004.png (http://www.dlu3at.com/vb/links/?http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.004.png)
سابعاً/ لا بد أن تظهر لك الصورة التالية إذا كان ما قمت به صحيح
http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.005.png (http://www.dlu3at.com/vb/links/?http://alfasel.googlepages.com/askndria.com.alfasel.005.png)
وهي تقول لك أن (مفتاح المنتج حدث بشكل صحيح وسليم نرجوا إعادة تشغيل البرنامج السابق للتأكد)
ثامناً/ وأن وصلت ثامناً فنقول لك مبروك قد تم تحديث رقم المنتج لديك وأنت الآن تملك نسخة أصلية من نظام تشغيل windows xp وكل ما عليك هو إعادة تشغيل الجهاز وتحديثة من موقع تحديث windows
حمل الأداة من هنا ( http://5991090505926530627-a-1802744773732722657-s-sites.googlegroups.com/site/alfasel2/keyfinder.exe?attachauth=ANoY7coxw8apKO25K
السؤال
y
السؤال
3x5o_ MijetaazngnXlKoYAOOUXtB--J9zDZlmsfIvZRTT0mOe
السؤال
k6kFJK8__WbNb0ieWiF5ekSeWLUMsG TgdURFKrsH3RYH9
السؤال
rLcwhPX9mu9V_3HLXPj2OXFTYWXCRMaEVZ hPbENAbn1WasjPzO0Jzl90iI8Zq1E3XMemwXG0dS6k1wuGmqpN S0Uf&attredirects=0)
http://5991090505926530627-a-1802744773732722657-s-sites.googlegroups.com/site/alfasel2/keyfinder.exe?attachauth=ANoY7coxw8apKO25K
السؤال
y
السؤال
3x5o_ MijetaazngnXlKoYAOOUXtB--J9zDZlmsfIvZRTT0mOe
السؤال
k6kFJK8__WbNb0ieWiF5ekSeWLUMsG TgdURFKrsH3RYH9
السؤال
rLcwhPX9mu9V_3HLXPj2OXFTYWXCRMaEVZ hPbENAbn1WasjPzO0Jzl90iI8Zq1E3XMemwXG0dS6k1wuGmqpN S0Uf&attredirects=0
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/403)
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 05:09 م]ـ
موضوع مهم جداً، وجزاكم الله خيراً على النصائح التي سوف تنفع الكثير من الأحبة.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 05:33 م]ـ
وجزاك الله بمثله ما أنا إلا مجرّد ناقل فقط
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 05:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
بارك الله فيكم
وحفظكم الله من كل سوء
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.
بارك الله فيكم
وحفظكم الله من كل سوء
يعني خلاص؟ حلّت مشكلتُك؟
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 12:05 م]ـ
جزك الله خيرا يا اخي لا اثقل عليك , المشكلة مازالت موجودة وفعلت كل ما قلته في الشرح.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 12:13 م]ـ
جزك الله خيرا يا اخي لا اثقل عليك , المشكلة مازالت موجودة وفعلت كل ما قلته في الشرح.
الثقيلة عليك خفيفة عليا يا أخي
هناك حلا آخر
عليكم بالاستعمال ويندوز xp sp3 فكثرا من الميزات مدمجة فيه
أنا نصبته مؤخرا وأعمل التحديثات ولم أحتج إلى تلك الأداة
وسبحان الله حتى مدة تنصيبه أقل من تنصيب الوندوز القديم
فقد كانت عندي مشكلة في حاسوبي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201046
لكنه الآن على أحسن حال
ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 12:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا و نفع بكم ..
افادة قيمة .. حفظكم الله تعالى و رعاكم
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:23 م]ـ
شكرا لك أخي أبو سلمى رشيد ورضي الله عنك ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 02 - 10, 05:44 م]ـ
آمين وإياكم
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:56 م]ـ
وعاد علينا هذا المزعج مرة الثانية ايضا .........
عندي اخ وله windos 7 وهو الان يعاني من مشكلة نجمة المكروسوفت حاولنا من ازالتها ولم ننجح في النتيجة
والان الحل الحل ياخوة!!!!!
جزكم الله خيرا
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:38 م]ـ
أعاني من نفس المشكل ولم أجد حلا له.
بل عملت فورمات جديد وخرجت ها ته النجمة معه
هي في الحقيقة لا تسبب أي إحراج
إنما تجعل من حين لآخر الصفحة الأمامية السوداء
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[13 - 04 - 10, 10:48 م]ـ
جرب المرفق ومعه شرح
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 01:26 م]ـ
جزكم الله خير ونفع بكم(135/404)
أريد مواقع الدعوة إلى الإسلام
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 12:46 م]ـ
بسم الله االرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني أرجو منكم التفضل بذكر أفضل المواقع المتخصصة في الدعوة إلى الإسلام باللغات العالمية الأوسع انتشارا، بارك الله فيكم وثبتكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:14 م]ـ
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك أخي الكريم، وأتمنى من الإخوة التفاعل فما أردنا إلا الخير
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 07:55 ص]ـ
http://www.islamhouse.com/logo.gif
<hr style="" align="right" color="#0066ff" size="1">
موقع islamhouse.com (http://www.islamhouse.com/) هو أحد أنشطة المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بحي الربوة بمدينة الرياض في المملكة العربية السعودية. والمكتب مؤسسة خيرية دعوية قائمة على جهود المحتسبين وتبرعات المحسنين، وقد أسس بتوجيه من سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتي عام المملكة العربية السعودية رحمه الله تعالى، وذلك في الثلاثاء الموافق الثامن والعشرين من الشهر الثامن لعام أربعة عشر وأربعمائة وألف للهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم، والمكتب يعمل تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.
أعضاء مجلس إدارة المكتب:
فضيلة الشيخ: د. عبد العزيز بن عبد الله الراجحي، (رئيس مجلس الإدارة).
فضيلة الشيخ: د. عبد العزيز بن محمد السحيباني، (عضواً - المشرف العام)
فضيلة الشيخ: خالد بن علي أبا الخيل، (عضواً - المدير التنفيذي).
فضيلة الشيخ: د. على بن سليمان الصالحي، (عضواً).
فضيلة الشيخ: علي بن محمد اللحيدان، (عضواً).
فضيلة الشيخ: د. على بن سليمان الصالحي، (عضواً).
من أهداف المكتب:
(1) دعوة الجاليات غير المسلمة إلى الدخول في الإسلام.
(2) تصحيح المفاهيم الخاطئة عن الإسلام وإبراز المفاهيم الصحيحة له.
(3) متابعة المسلمين الجدد وتعليمهم أمور دينهم وترسيخ العقيدة الصحيحة في نفوسهم.
(4) تعميق روابط الأخوة الإسلامية بين المسلمين ومن أسلم حديثاً.
(5) تعليم المسلمين بكافة اللغات وتصحيح عقائدهم وسلوكياتهم.
(6) تأهيل بعض المسلمين من مختلف الجاليات ليكونوا دعاة في بلادهم إذا رجعوا إليها.
(7) التعاون مع المؤسسات والهيئات الإسلامية لدعوة الجاليات.
(8) نشر العلم الشرعي.
(9) تعميق المفاهيم الشرعية عند عامة الناس.
الهدف الرئيس: تبليغ رسالة الإسلام لغير المسلمين، وتعليم المسلمين ما يلزمهم لتصحيح عقيدتهم وعبادتهم، باللغات الحية للناس كافة باستخدام شبكة الإنترنت وغيرها من التقنيات الممكنة.
منهج islamhouse.com (http://www.islamhouse.com/):
(1) جميع محتوى islamhouse.com (http://www.islamhouse.com/) على منهج أهل السنة والجماعة المستمد من الكتاب والسنة بفهم سلف هذه الأمة.
(2) islamhouse.com (http://www.islamhouse.com/) المراد منه إظهار الحق وبيانه بالحجج والأدلة والبراهين، وهو موجه للباحثين عن الحق والراغبين في معرفة الصواب.
(3) يهدف islamhouse.com (http://www.islamhouse.com/) إلى بيان الأمور المتفق عليها من أصول الدين وفروعه ودعوة الناس إلى التمسك بها، وتجنب إثارة المسائل التي يسوغ فيها الخلاف على وجه يؤدي إلى الفرقة والتناحر.
(4) عدم التعرض للخلافات والقضايا السياسية التي لا طائل من ورائها.
(5) نبذ التعصب المذهبي والتحزب تحت أي جماعة أو حزب غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
(6) عدم التعرض للخلافات بين الجماعات والأحزاب التي تنتمي إلى الإسلام.
(7) عدم التشهير أو التجريح أو الإساءة لدول أو منظمات أو أشخاص بأعيانهم.
(8) مراعاة الأنظمة ذات العلاقة والمعمول بها في الدول وفيما بينها والتي ليس فيها مخالفة للشرع، مثل ما يتعلق بحقوق النشر والملكية الفكرية.
(9) عند وجود أي خلاف حول المادة العلمية الشرعية يتم إحالة الأمر إلى أهل العلم ويكون مايرونه رافعاً للخلاف.
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيك أخي وجزاك خيرا كثيرا وأعتذر لتأخر الرد.
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[12 - 04 - 10, 03:23 م]ـ
مجموعة مواقع الاسلام باشراف الشيخ المربي الفاضل / محمد صالح المنجد -حفظه الله-
www.islam.ws
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 12:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي يوسف وجعله في ميزان حسناتك.
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 04 - 10, 02:01 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تجدها هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=133191
وهنا
http://www.islamqa.com/ar/
وهنا
http://www.islamtomorrow.com/
وهنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=913401#post913401
وهنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1031284#post1031284
لعل بعضها مكرر
.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/405)
ـ[محمد بن سيد المصري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 04:32 م]ـ
موقع ممتاز به العديد من المرئيات باللغة الإنجليزية http://www.thedeenshow.com/
ـ[أم عبد الباري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 04:35 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
http://www.imanway.com/vb/forumdisplay.php?90
http://www.imanway.com/vb/showthread.php?24652
http://www.imanway.com/vb/index.php
http://www.alsiraj.net/frontpage/left.html
ـ[رابح العوفي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 08:35 ص]ـ
موقع المفتاح لفهم الإسلام
http://www.thekeytoislam.com
يعتبر من الموقع المتميزة التي تتكلم عن الإسلام في جميع نواحيه وبشكل مختصر ومفيد بحيث يعطيك تصور كامل وشامل عن الإسلام وبعرض مبسط. مبينا ما هي أهداف الإسلام ومبادئه وأركانه وواجباته ومشتملا على الإعجاز العلمي في القران وهو يهتم بالدرجة الأولى دعوة غير المسلمين بجميع طوائفهم.
ويحتوي على 3 لغات وهي الانجليزية والاسبانية والألمانية.
موقع المرأة في الإسلام
http://www.womeninislam.ws
هو موقع مخصص بالدرجة الأولى لغير المسلمين حيث يعرض تاريخ واقع المرأة بشكل عام في المجتمعات السابقة التي قبل الإسلام (كالصينية والهندية واليهودية والرومانية واليونانية) ثم يبين محاسن الإسلام تجاه المرأة وكيف رفع الظلم عنها وساواها وجعلها شقيقة الرجل ثم بين حقوق المرأة كاملة في الإسلام وفي الأخير ردود على بعض الشبهات التي تثار دائما حول المرأة كتعدد الزوجات والحجاب وسفرها بمفردها وواجبها تجاه بيتها.
ويحتوي على 6 لغات وهي: الإنجليزية و الفرنسية والألمانية و الإسبانية والبولندية والروسية
موقع خطواتي الأولى في الإسلام
http://1ststepsinislam.com
إذا كنت تعرف أسلم حديث وتريد أن تشرح له الخطوات الأولى في الاسلام فما عليك إلا أن تهديه هذا الموقع الرائع. فهو يهتم بمن أسلم حديثا ويشرح له كيفية أداء الوضوء و الصلاة و صيام رمضان والحج .. الخ والموقع سيترجم إلى 6 لغات
موقع سيرة وحياة الرسول صلى الله عليه وسلم
http://www.pbuh.us
يعرض هذا الموقع شي من تاريخ وسيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مبينا صفاته وتعامله وكيفية علاقاته مع الآخرين وطرق دعوته ويعدمن المواقع المتميزة في عرض السيرة.
ويحتوي على لغة واحدة فقط وهي الإنجليزية.
موقع إنه الحق (الإعجاز العلمي)
http://thisistruth.org/
موقع موجه لغير المسلمين بجميع أديانهم وفرقهم حيث يبين شي من الإعجاز العلمي الوارد في القران ومبيننا عظمة الله ومعجزاته.
ويحتوي على لغة واحدة فقط وهي اللغة الإنجليزية
موقع أرض الإسلام
http://www.islamland.com
هو موقع عبارة عن مكتبة مصغرة و موجهة لغير المسلمين والمسلمين الجدد بحيث يؤسس الخطوات الأولى للدخول في الإسلام
ويحتوي على 8 لغات الإنجليزية والفرنسية والإسبانية والألمانية والدنمركية والبولندية والفنلندية والإيطالية.
موقع دليل الحياة (باللغة الفلبينية)
http://www.tanglawbuhay.com
عبارة عن موقع موجهة لمن يتكلمون اللغة الفلبينية فقط وهو مهتم بالدرجة الأولى بدعوة غير المسلمين والمسلمين الجدد ويحتوي على مقالات هادفة ومتنوعة.
موقع الإسلام باللغة الصينية
http://www.islamsm.com/
يعد من الموقع القليلة والتي تشرح الإسلام باللغة الصينية بشكل صحيح حيث يهدف الموقع إلى تثقيف المسلمين بشكل عام و المسلمين الجدد بشكل خاص
موقع الإسلام باللغة اليابانية
http://islam.ne.jp
موقع مهتم بدعوة اليابانيين للاسلام وتعليمهم وتعرفيهم بهذا الدين العظيم ويعمل عليه فرق عمل متكامل ويجدد باستمرار ويعد من المواقع القليلة والتي تدعو الى ديننا العظيم باللغة اليابانية
موقع لماذا الإسلام باللغة الروسية
http://www.whyislam.ru/
موقع يقوم عليه فرق عمل متكامل ويشرف عليه طلاب علم من دولة روسيا وهو يهتم بدعوة غير المسلمين وتثقيف وتوعية الملسمين الناطقين باللغة الروسية ويعتبر موقع متميز في المقالات والطرح العلمي
موقع طريق الإسلام بجميع اللغات
موقع طريق الإسلام بجميع اللغات
http://www.islamway.com/languag es احذف الفرغ في المتصفح بين حرفين g و e
http://english.islamway.com
هذه المواد تم مراجعتها من الناحية الشرعية والموافقة عليها على عقيدة أهل السنة والجماعة والموقع بجميع لغات العالم
موقع دار الإسلام
http://www.islamhouse.com/
أضخم موقع في العالم بجميع اللغات وهو أروع موقع مررت عليه في النت وأسلم عن طريقة المئات بعون الله
موقع دين الإسلام
http://www.islamreligion.com
موقع رآئع للتعريف بالأسلام والمميز فيه أن فيه شات ودردشة كتابية مباشرة مع الدعاة مباشرة وهو من أروع المواقع الدعوية ومن أفضلها وهو باللغات التالية الأنجليزية الأسبانية والألمانية والاتينية والصينية واليابانية والروسية واللغات تحدث فيه دائما وكل مدة تفتح لغة جديدة
موقع أسماء الله الحسنى
http://www.godnames.org
يتكلم الموقع عن أسماء الله الحسنى والتي عددها 99 اسم ومبينا معناها وشارح لها.
ويحتوي على لغة واحدة فقط وهي اللغة الإنجليزية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/406)
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[22 - 04 - 10, 10:40 ص]ـ
بسم الله االرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني أرجو منكم التفضل بذكر أفضل المواقع المتخصصة في الدعوة إلى الإسلام باللغات العالمية الأوسع انتشارا، بارك الله فيكم وثبتكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
وفقك الله أخي العزيز عامر وسهل عليك المهمة:
يشرفني التعاون معك في هذا المجال باللغتين العربية والأنجليزية ...
المجال: تعليم أحكام التلاوة والتجويد: ممكن الشرح بالأنجليزية للأخوة المستجدين ... وتعليمهم الفاتحة وما يصلي به ....
وتعليمهم أركان دينهم ......
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[22 - 04 - 10, 10:00 م]ـ
إليك أخى فى الله
موقع فضيلة الشيخ صلاح الدين بن على بن عبد الموجود
هنا
أسرة أهل الحديث ( http://www.salahmera.com/)
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 03:02 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر لجميع الإخوة الذين شاركوا في هذا الموضوع وخاصة الإخوة: (أبو البركات بن أبي عامر، وأبو عامر الصقر، ورابح العوفي، وأم عبد الباري، ومحمد بن سيد المصري، ومحبة لطيبة) أعتذر عن تأخري في الرد ووالله إني لشديد الخجل والحياء منكم فالرجاء الصفح والعفو والدعاء لي بالمغفرة، وأسأل الله أن ينفع بمشاركاتكم وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، وأبشركم أني سأقوم بنشر هذه المواقع في جميع مراسلاتي مع غير المسلمين لعل الله أن يهدي بها من يشاء من عباده، بارك الله فيكم وجزاكم كل خير ويسعدني ويشرفني التعاون على البر والتقوى مع أي أخ وفي أي وقت فلا يتردد أيا منكم في مراسلتي على الخاص إن أراد المساهمة في التعريف بالإسلام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(135/407)
هل توجد مشكلة في رفع الملفات؟؟
ـ[يا باغي الخير أقبل]ــــــــ[29 - 01 - 10, 01:04 م]ـ
حاولت رفع بعض الكتب
فخرجت رسالة:
فشل رفع الملف
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[29 - 01 - 10, 01:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بقيت بعض الإصلاحات سننتهي منها قريبا إن شاء الله
كرفع الملفات والمرفقات السابقة والتاريخ وغيرها
ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 01 - 10, 02:09 م]ـ
أشكركم كثيرا على جهودكم التي تبذلونها، وأسأل الله عز وجل أن يزيدكم من فضله، فوحده العالم ما لهذا المنتدى من النفع والخير.
كم من شخص يبحث ويتلهف على جواب لمسألة له أهمته في أمر دينه أو دنياه فيجد جوابها، فيرتاح باله، ويطيب خاطره.
وكم من درس أو دورة علمية كان منشؤها هذا المنتدى فاستفاد بها أناس وأفادوا.
وكم من برنامج حمله شخص فنفعه الله به أيما نفع.
بل إني أعرف شخصا حَمَّل خط (لوتس) من المنتدى، وطبع به كتابه، فيا لله كم من الأجر ينال صاحب الموضوع!
وكم من ناشيء في طلب العلم لا يدري بأي كتاب يبدأ، وأي طريق يسلك، فيسأل أو يقرأ تجربة من سبقوه، فيجد الجواب الذي يوضح له الطريق بلا لبس أو خفاء، ويسير على طريق واضح، ويصل - بفضل الله وكرمه - ولو بعد حين.
وكم من خلق حسن، أو كلمة طيبة، يرفع الله بها أقواما درجات.
وكم من دعوة صالحة يدعو بها شخص استفاد من مشاركة، فيتقبلها الله، ويستجيبها، فيمنح العبد بها خيرات، ويدفع عنه من الشرور ما يعلمه سبحانه.
فشكرا لصاحب المنتدى وإدارته، ثم شكرا، ثم شكرا.
وأسأل الله في هذا الوقت المبارك أن يبلَّغ المنتدى أكثر مما يتمناه ويرجوه ويأمله محبوه، ويعيذه أكثر مما يخافون ويحذرون.
اللهم آمين - آمين - آمين.(135/408)
ضع مشكلتك التقنية الخاصة بالمنتدى هنا
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرًا لاختلاف المشكلات التقنية وتنوعها في المنتدى؛ آثرت أن يكون لدينا موضوعًا خاصًّا نجمع فيه تلك المشكلات، بأن يطرح كل منا مشكلته، ولعله يجد الحل عند غيره من الأعضاء
وإذا لم يكن الحل بأيدينا، فلا أقل من أن نساعد الإدارة على تجميع المشكلات في مكان واحد ليسهل حلها
والله المستعان
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:44 م]ـ
وأبدأ ...
تحميل المرفقات عندي لا يعمل
فعند الضغط على أي مرفق لتحميله، يتم تحويلي إلى صورة فارغة، سواء حاولت التحميل بأحد تطبيقات التحميل، أو بالمتصفح دون تطبيقات!
ـ[أبو عبد الله الزبيدي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:05 م]ـ
وأنا كذلك عندي نفس مشكلة المرفقات
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 06:42 م]ـ
كنت استقبل كل الردود علي الموضيع المشترك بها علي الميل
الان لابد ان ادخل علي صفحة الموضيع المشترك بها لكي اتابع
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 07:12 م]ـ
غالبا في عدم تحميل المرفقات؛ أن المشكلة في المرفقات نفسها.
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:11 م]ـ
ياليت تكون الاستضافه للملتقى عند شركة معروفه والشركات السععودية الموثوق بها كثيرة فياليت يتم التعامل مع أحدها كاستضافهه ودعم فني لأننا مللنا كل فترة وأخرى الملتقى مغلق للصيانة.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[01 - 02 - 10, 09:52 ص]ـ
هى ليست مشكلة تقنية
لكن لاحظت وجود مساحات إعلانية فى أعلى الصفحة
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 09:57 ص]ـ
جميع هذه المشاكل مشتهرة، وفضل عليها أن المنتدى لا يعمل أحيانًا لمشاكل تقنية ... وفق الله المراقبين.
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 09:57 ص]ـ
هى ليست مشكلة تقنية
لكن لاحظت وجود مساحات إعلانية فى أعلى الصفحة
لاحظت ايضا ذلك
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:09 ص]ـ
لاحظت ايضا ذلك
وجود المشاكل التقنية راجع للضغط الكبير على الموقع و ربما فتح الباب الإعلان لأول مرة في الملتقى راجع لضائقة مالية يعاني منها الموقع عرقلت التغلب على مشاكله
و فتح باب الإعلانات يشوه صورة صرح علمي كهذا
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 05:33 م]ـ
وجود المشاكل التقنية راجع للضغط الكبير على الموقع و ربما فتح الباب الإعلان لأول مرة في الملتقى راجع لضائقة مالية يعاني منها الموقع عرقلت التغلب على مشاكله
و فتح باب الإعلانات يشوه صورة صرح علمي كهذا
أوافقك الرأي أخي، وكنت أود لو تشاركنا الادارة مشاكلها فلعل عند بعض الإخوة حلولا لهذه المشاكل (تقنية أو مالية) أما وجود الاعلانات في مثل هذا الملتقى فهو شيء غير مرحب به على الإطلاق (هذا رأيي) والله أعلم.
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:14 م]ـ
كنت استقبل كل الردود علي الموضيع المشترك بها علي الميل
الان لابد ان ادخل علي صفحة الموضيع المشترك بها لكي اتابع
أخي الفاضل
لقد غيرت بريدي في الملتقى مرتين
عندما غيرته المرة الأولى، اختفت الموضوعات* التي أنا مشترك بها، لكني لم أنتبه إلا الآن
وعندما غيرته المرة الثانية - قبل قليل -، اختفت الموضوعات* كذلك، وعادت الموضوعات الأولى كما كانت على البريد القديم
فانظر ربما تكون وقعتَ فيما وقعتُ فيه!
--------------------
* أقصد اختفت من قائمة الموضوعات المشترك بها
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:50 ص]ـ
رابط " المشاركات الجديدة " في الأعلى لا يعمل
وتظهر هذه الرسالة: هذا المنتدى يتطلب أن تنتظر 10 ثانية - عشرُ ثوان - بين كل عملية بحث وأخرى. الرجاء حاول مرة أخرى بعد 11918 - ثمانية عشرة وتسعمائة وإحدى عشرة ألف - ثانية.
أي ما يقارب ثلاث ساعات وثلث الساعة!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:54 ص]ـ
ظهرت بعض المشاركات متقدمة على غيرها، مع أن مشاركاتي تم إدراجها بعد هذه المتأخرة في الترتيب، والأعجب أن مشاركتي - المتقدمة في الترتيب المتأخرة في الإدراج - بها اقتباس من المشاركة المتأخرة في الترتيب المتقدمة في الإدراج!
تحديدًا: المشاركات ذوات الأرقام (624 - 625 - 626 - 627) من موضوع " اطلب اى برنامج و ان شاء الله يكون عندك في أقل من 24 ساعه "
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=140131
!!!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:58 ص]ـ
ترتيب الموضوعات بالملتقى به خلل كذلك
فليس آخر الموضوعات إدراجًا يظهر أولًا في العرض، بل يظهر بشكل عشوائي دون قانون للترتيب!
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 10:07 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما عادت الردود والمشاركات تأتيني على البريد الألكتروني والبحث عليها من خلال الملتقى فيه بعض التأخير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/409)
ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:18 م]ـ
اريد برنامج أيسلو لقراءة الكتب يعمل على وندوز 6.5
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:05 م]ـ
اريد برنامج أيسلو لقراءة الكتب يعمل على وندوز 6.5
أرجو المتابعة هنا ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=140131)
مع تفصيل الطلب أكثر إن أمكن
6.5 هل هي إصدار الأيسلو أم النظام - الويندوز -؟
ـ[الحارثي ابوسهل]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:16 م]ـ
كنت أكتب في الملتقى باسم آخر، لي به مشاركات، و لكن تغيبت عن الملتقى سبعة أشهر، ولما عدت لم أتمكن من الدخول باسمي السابق لأن الرقم السري تغير لأنه كان حروف أو أرقام نسيت المشكلة
وأنا أتمنى الرجوع للاسم القديم
وراسلت الشيخ الفقيه مرارا دون جدوى، وأدخلت واسطة في ذلك ولكن دون جدوى:) فهل من حل
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:42 ص]ـ
كنت أكتب في الملتقى باسم آخر، لي به مشاركات، و لكن تغيبت عن الملتقى سبعة أشهر، ولما عدت لم أتمكن من الدخول باسمي السابق لأن الرقم السري تغير لأنه كان حروف أو أرقام نسيت المشكلة
وأنا أتمنى الرجوع للاسم القديم
وراسلت الشيخ الفقيه مرارا دون جدوى، وأدخلت واسطة في ذلك ولكن دون جدوى:) فهل من حل
إذا كنت تعرف البريد الذي سجلت به اسم المستخدم الآخر؛ فلا مشكلة بإذن الله
ادخل هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/login.php?do=lostpw
وضع البريد
وبالتوفيق
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 04:18 م]ـ
اخواني منذ البارحة لم أفلح في تصفح جديد المشاركات وكلما اضغط عليها تظهر لي رسالةوهي
هذا المنتدى يتطلّب أن تنتظر 10 ثانية بين كل عملية بحث وأخرى. الرجاء حاول مرة أخرى بعد 9947223 ثانية.
وكذلك تظهر لي عندما أريد مراسلة احدهم عبر الخاص
أرجوا حل المشكل
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 09:00 م]ـ
ارجوا ايجاد حل لمشكلتي
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:36 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 08:33 ص]ـ
ارجوا ايجاد حل لمشكلتي
الحل عند الإدارة ... فالمشكلات هذه تقنية لا نملك فيها شيئًا
وفقكم الله
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:17 م]ـ
أعتقد أن المشكلة بسبب تغيير في الإعدادات عند بعض الأعضاء فمثلا تغير ترتيب المواضيع و المشاركات هذه يمكن إصلاحها من العضو .. أما مشكلة التحميل في المرفقات اعتقد تم حلها .. و بقية المشاكل تقنية نرجوا الله أن يوفق التقنيين لحلها
أما قضية رفض بعض الإخوة لوضع إعلانات فأنا لا أوافقهم فيها فالإدارة لم تبين نوع الإعلانات التي ستستقبلها فكيف نحكم عليها من الآن؟(135/410)
سرقة الأعضاء البشرية
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 12:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد بحث أو كتب على الشبكة أو غيرها يتحدث عن هذا الموضوع بالتفصيل؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:09 م]ـ
أين الجواب يا أحباب؟(135/411)
هل مركز الملك فيصل يفتح أبوابه يوم الخميس؟ وما هي فترات العمل لديهم؟
ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل مركز الملك فيصل يفتح أبوابه يوم الخميس؟ وما هي فترات العمل لديهم؟
وفي أي مكان بالرياض يقع؟ وهل هو قريب منجامع الراجحي الكبير؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 05:00 ص]ـ
.... فترات العمل لديهم .....
من باب الاستفادة فقط يا أخي العوضي
هل تطلق الفترة في اللغة العربية على المدة الزمنية أم على الانقطاع؟
وأسأل الله أن ييسر لك مبتغاك هذا(135/412)
المنظومة النميرية في العشر السنيّة
ـ[أبو فاطمة السوداني]ــــــــ[30 - 01 - 10, 04:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
هذه اولى المشاركات،،،والمتن يحتاج لتتمة عسى الله أن ييسرها
والله الموفق
المنظمومة النميرية في العشر السنية<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أولاً: فصل في فضلها< o:p></o:p>
1. الحمد لله الذي جمّل الأكوان وزيّنها فضائل الشهور والأزمان< o:p></o:p>
2. والصلاة والسلام الأكملان على المصطفى من عدنان< o:p></o:p>
3. والآل والصحب والأتباع قاطبة مالاح نجم وأشرق القمران< o:p></o:p>
4. وبعد، هذه نميرية بدرية سنية في فضائل عشر الإحسان< o:p></o:p>
5. فصلتها فصولاً حوت فوائد أوجزتها خشية السأمان< o:p></o:p>
6. والله اسأل توفيقه وقصر الخلد بأعلى جنان< o:p></o:p>
7. أيام زانها ربي بشراً ونشراً وهدانا الجليل شرائع الإيمان< o:p></o:p>
8. فكبّر لرؤياه طالباً رشدا بكرة وعشية وسائر الأحيان< o:p></o:p>
9. عشر اقسم الباري بها فجرا وأنار بآيها الذكر والقران< o:p></o:p>
10. فاحرص أخيّ واشدد بها يدا وأسرج جواد السبق في الميدان< o:p></o:p>
11. فالذنوب حارقة الفتى ظلمةً والرب ذو جلم وذو غفران< o:p></o:p>
12. فاليكموها فضائل جمة يسرا يزين رقمها في ديوان< o:p></o:p>
13. لا يداني فضلها سوى مجاهد بنفسه وماله العدوان< o:p></o:p>
14. ذكره البخاري في سفره وصلا شرف بسنده الترجمان< o:p></o:p>
15. فاقت أيام العام زهراً فرقداً وسمت العشر من رمضان< o:p></o:p>
16. فالأيام للعشرزان الحج فضلها والليالي العشر منزلتان< o:p></o:p>
17. دررا تجمعت رقراق سلسلاً ياقوتا في وشيه العقيان< o:p></o:p>
18. حج وعج وثج دماً رائقاً صدقة وتوبة من عصيان< o:p></o:p>
ثانياً: فصل في أعمال العشر< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
19. فابدأ العشر السنية صائما وأرجو الجزاء من الرحمن< o:p></o:p>
20. فالأعمال كلها لابن آدم راجياً إلا الصيام ثوابه منحة الديّان< o:p></o:p>
21. كذا جاء الحديث قدسيًا مبيناً متفقاً على صحته رواية الشيخان< o:p></o:p>
22. وعن أبي أمامة: عليك صوما فإنه لا عدل له يا إخوان< o:p></o:p>
23. في سننه النسائي مصححاً والحاكم يرويه في مستدرك البيان< o:p></o:p>
24. فالتسع صمها جمعا محببا والعمل عليه سنة بلا نكران< o:p></o:p>
25. فاسمع تهتدي ترشد علماً ودعك من وساوس الشيطان< o:p></o:p>
26. وعرفة صومه سنتين مكفراً ذنوباً جلّة رقمت في الديوان< o:p></o:p>
27. والتكبير في العشر مهللاً في الأسواق والدور وكل مكان< o:p></o:p>
28. سنة مهجورة الله أحيا من أحياها عاطر الأردان< o:p></o:p>
ثالثاً: فصل في الأضحية وصفاتها< o:p></o:p>
29. واذبح أضحية في يوم النحر إلى ثالث التشريق يجزئ القربان< o:p></o:p>
30. حكمها عند الأكثرين سنة موكدة، والموسر واجب قولان< o:p></o:p>
31. كلا الفريقين دليله شائعاً لا نقطع لأحدهما بالرجحان< o:p></o:p>
32. فاحتط لدينك وعرضك موئلاً وابرأ من الريب والشنئان< o:p></o:p>
33. ومن ذبح قبل الصلاة جاهلاً فإكرام لحم للضيفان< o:p></o:p>
34. فانسك بأخرى في وقتها ودعك من قول فلانة وفلان< o:p></o:p>
35. وعن الميّت جوزوها مطلقاً عطف منك برحمة وحنان< o:p></o:p>
36. خلّص النيّة واقصد محاسناً وإليك في صفاتها سحر بيان< o:p></o:p>
37. عمراً أحط بها علماً من غير غفلة أو نسيان< o:p></o:p>
38. فالضأن ستة أشهر تمامه والمعز حولاً بلا نقصان< o:p></o:p>
39. والإبل أعدد له خمساً كاملاً وخاتمته البقر ما له سنتان< o:p></o:p>
40. كل عن واحد وأهله مجزئاً الإبل والبقر عن سبعة من الإنسان< o:p></o:p>
41. كن طالباً نعماً صالحاً ودعك من عوراء سقيمة بغير توان< o:p></o:p>
42. وكسيرة الضلع عرجاءه نبذاً واترك مريضةً محرومة الأجفان< o:p></o:p>
43. لن ينال الله لحومها ودماؤها ولكن يناله التقوى يا إخوان< o:p></o:p>
رابعاً: فصل ما يجتنبه من أراد أضحية< o:p></o:p>
44. واجتنب الأظفار والشعر مطلقاً أمر واجب فعله على الرجحان< o:p></o:p>
45. إلا ما احتيج أخذه ضرورةً فعلى قدره أبيح بلا نكران< o:p></o:p>
46. والمرأة إن أرادت أمسكت غير صبية بلا حرج وكذا الولدان< o:p></o:p>
47. شابه فعلهم حاجاً متوجهاً صوب البيت جاهداً بلا خذلان< o:p></o:p>
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:35 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفضل و نفع الله بكم
ـ[أبو فاطمة السوداني]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
ماذا يقول الاخوة الفضلاء في تصنيف كتاب في الرؤى والأحلام على نسق كتب المحدثين رحمهم الله تعالى
مثال: باب ما جاء في بر الوالدين
فنذكر بعض الايات والاحاديث في ذلك
ثم نسوق بعض الرؤى التي وصلتنا في ذلك وما جاء في تعبيرها وما وقع منها
مستخلصين العبر والعظات في ضوء الكتاب والسنة
فارجو الافادة والله الموفق لرضوانه(135/413)
إخوة من مالي أو النيجر
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[30 - 01 - 10, 08:09 ص]ـ
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيّاكم الله إخواني وبارك فيكم
وبعد: فأرجو إن كان هناك إخوة لنا من مالي أو من النيجر أعضاء في هذا الملتقى أن يعلموني عبر الخاص , للأهميّة. وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد زكريا الحنبلي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم
أخوكم من النيجر في مدينة نيامي ابو هود محمد زكريا ابن سلو آل ادير الحنبلي, والحمد لله اقول عند كم اخوة من النيجر في هذا الملتقى بكثرة الا انهم يكتفون فقط بكتب اسمائهم او كنيتهم او لقبهم دون اظهار اي سمة تدل على انهم من النيجر. وفيما اعرف عنهم شأنهم في هذا الملتقى كتابة المواضيع والمشاركت دون غيرهما , وفيما اعرف عنهم ايضا كراهتهم لان يعرفوا من كل ناحية وهذا كله من الاخلاص فيما نحسن الظن بهم
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[08 - 08 - 10, 08:02 م]ـ
هل مؤلفات عبد الله بن محمد فوديو توجد على النات؟(135/414)
أفضل الطرق لـ (حفظ ما كُتب).
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 01 - 10, 08:56 ص]ـ
الإخوة المشايخ الفضلاء /
يحرص كثير من الإخوة على حفظ كتاباتهم وموضوعاتهم ومشاركاتهم التي سودوها في صفحات هذا الملتقى المبارك .. مابين فائدة لطيفة، ومسألة نافعة، وإجابة شافية، وتفسير لآية، وتخريج لحديث، ونقل لفتوى، وموعظة وتذكير وذكرى .. ونحوها.
وقد يتردد البعض بين:
- إنشاء موقع خاص به .. ينقل ماكُتب هنا إليه (وما أفضل الطرق؟).
- إنشاء مدونة خاصة به .. (وما أفضلها؟).
- وضعها في ملف وورد ..
- وغيرها.
فأرجو - كرما - من الأفاضل .. أن يفيدوا إخوانهم ممن يكتب هنا أو هناك .. بأفضل التجارب أو الأفكار أو المقترحات التي يستطيع الكاتب من خلالها أن يحفظ ما كَتَبَ ليكون لديه نسخة احتياطية من كتاباته وموضوعاته (بغض النظر عن فائدتها).
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:37 ص]ـ
أفضل طريقة جربتها وحفظت بها مئات المواضيع التي كانت تكتب في الملتقى قبل أن يقوم الأخ الفاضل " نافع " بعمل نسخة من الملتقى للشاملة هي فتح مجلد جديد على سطح المكتب أو في أي قسم من أقسام الجهاز، وتسميته بـ " كتاباتي ومشاركاتي في موقع ... " ثم تقوم بحفظ نسخة كاملة للصفحة أو للصفحة المعدة للطباعة من نفس الموضوع من خلال (حفظ باسم)، وهي تأخذ مساحة على الجهاز بعد مدة إلا أنها أضمن لحفظ مشاركاتك سواء عند إقفال الموقع أو تعطله أو حصول أي خلل فيه.
وفقك الله أبا محمد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:06 ص]ـ
أفضل طريقة جربتها وحفظت بها مئات المواضيع التي كانت تكتب في الملتقى قبل أن يقوم الأخ الفاضل " نافع " بعمل نسخة من الملتقى للشاملة هي فتح مجلد جديد على سطح المكتب أو في أي قسم من أقسام الجهاز، وتسميته بـ " كتاباتي ومشاركاتي في موقع ... " ثم تقوم بحفظ نسخة كاملة للصفحة أو للصفحة المعدة للطباعة من نفس الموضوع من خلال (حفظ باسم)، وهي تأخذ مساحة على الجهاز بعد مدة إلا أنها أضمن لحفظ مشاركاتك سواء عند إقفال الموقع أو تعطله أو حصول أي خلل فيه.
وفقك الله أبا محمد
جزاك الله خيرًا وبارك فيك , الطريقة جيدة وأضيف على ما ذكرت أن الحفظ يكون من اختيار ملف ثم حفظ في ثم تغير في الـ save as type وتجعل الخيار على الـ[ويب أرشيف , سينجل فايل] وأردت أن أرفق صورة ولكن يظهر أن هناك مشكلة في الرفع
ـ[المسيطير]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:20 ص]ـ
الشيخين الكريمين /
خالد بن عمر
أبازارع المدني
طريقة مباركة نافعة .. يسيرة.
لكن من كانت أبحاثه وتخريجاته كثيرة كشيخنا / خالد بن عمر - وفقه الله - .. ومن كانت كتاباته وفوائده كثيرة كأبي زارع - حفظه الله - .. ولم يكن يفعل ما ذكرتما .. فهل من طريقة ميسرة للجمع والحفظ .. ولو بمبلغ مالي مقطوع.
وما رأي الأفاضل في المواقع والصفحات والمدونات الخاصة؟.
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:10 م]ـ
وما رأي الأفاضل في المواقع والصفحات والمدونات الخاصة؟
الأخ الفاضل " المسيطير "
كثير من موضوعات الملتقى يكملها التفاعل معها، والأخذ والرد، ومشاركة صاحب الموضوع بالفوائد. فالصفحات الخاصة بالعضو، أو المدونة، ستحوي رؤوس المواضيع - أي المشاركة الأصلية لصاحب الموضوع - فقط.
وهذا عيب بلا شك.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:30 م]ـ
أفضل شيء - والله أعلم - هو تحميل المنتدى على الجهاز كما يفعل الشيخ عماد في المواقع.
ـ[المسيطير]ــــــــ[05 - 02 - 10, 12:22 ص]ـ
أفضل شيء - والله أعلم - هو تحميل المنتدى على الجهاز كما يفعل الشيخ عماد في المواقع.
بارك الله فيك .. عفوا: كيف؟.
الأخ الفاضل / عبدالملك السبيعي ..
أحسنت .. وهذا يصدق على المدونات والصفحات الخاصة .. لكن لو المقصد الحفظ فقط بغض النظر عن التنسيق والترتيب والإضافات فيمكن أن يناسب ماذكره الأفاضل.
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:31 م]ـ
ببرنامج offline explorer(135/415)
الى الإخوة من الجزائر - نرجوا الافادة
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أنا من تلمسان و أود ان أزور العاصمة فأريد ان أتعرف عن الشيوخ الذين يدرسون في الجزائر العاصمة و أين يقيمون حلقهم و أماكن المساجد التي يدرسون بها, و أيضا أماكن المكتبات الكبيرة.
و أيضا الفنادق الرخيصة و السليمة الموجودة في العاصمة.
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:51 ص]ـ
لشيخ: عز الدين رمضاني
تفسير القرآن الكريم
الأحد / بعد صلاة المغرب
شرح الأدب المفرد للبخاري
الثلاثاء / بعد صلاة المغرب
مسجد عقبة بن نافع حي الصفصافة عين النعجة، الجزائر
الشيخ: عمر الحاج مسعود
شرح بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني
مسجد الرحمة العتيق برج الكيفان الجزائر
السبت / بعد صلاة المغرب
الأربعاء / بعد صلاة المغرب
الخميس / بعد الظهر
(خاص بالنساء)
الشيخ: عمر حمرون
شرح بلوغ المرام
مسجد عمر بن الخطاب الرويبة
يوم الجمعة بعد المغرب
يوم السبت شرح المعتقد الصحيح
الوجيز
مسجد عرفات بن عكنون
الثلاثاء بعد المغرب
مواقيت دروس الشيخ نجيب جلواح - حفظه الله - بمسجد عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - (حي النسيم؛ جسر قسنطينة / الجزائر):
شرح منار السبيل لابن ضويان: السبت / بعد صلاة المغرب
ملحة الإعراب في النحو: الأحد / بعد صلاة المغرب (مكتبة المسجد)
تفسير جزء عمَّ: الإثنين / بعد صلاة المغرب
شرح القواعد المثلى للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله / الثلاثاء بعد صلاة الظهر
شرح العقيدة الطحاوية: الأربعاء / بعد صلاة المغرب
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:53 ص]ـ
بالنسبة للمكتبات تجد عدد كبير منها في منطقة باب الواد بالعاصمة
ومكتبة القدس بالصنوبر البحري
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:39 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبا عبد الرحمن وجزاك الله كل الخير.
و نتمنى مشاركة من بقية الإخوة, و أيضا فيما يخص الفنادق.
و هناك استفسار هل الشيخ فركوس مازال لا يقيم الدروس.
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:08 ص]ـ
بالنسبة لشيخ فركوس له مجلس بالمكتبة المجاورة لبيته بعد صلاة الصبح وأحيانا بعد صلاة العصر وهو مجلس للفتوى
أما بالنسبة للفنادق فلا أعلم عنها شيئا فاعذرني
ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:12 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ـ[إسماعيل أبو إبراهيم]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:44 ص]ـ
السلام عليكم و رحمى الله
أخي الفاضل هل هناك دروس للنساء لتعلم القرآن و اللغة في العاصمة و حولها
بارك الله فيكم
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:09 م]ـ
الأخ الفاضل ابو عبد الرحمن الجزائري ماذا عن مجالس للمشايخ:لزهر سنيقرة و الشيخ رمضاني عز الدين، هل لك بها خبر؟
و إن كان لديك علم عن غيرها من مجالس العلم فأرجو أن تطلعنا، علما أني من العاصمة
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:39 م]ـ
الشيخ الفاضل عبد الحكيم ناصري حفظه الله تعالى ورعاه يشرح: شرح الواسطية للهراس شرحا موسعا، شرح الورقات في اصول الفقه، شرح كتاب الدعوة الى الاصلاح
في مسجد أبي ذر الغفاري بمدينة (رايس حميدو)
من العاشرة صباحا إلى الواحدة بيوم السبت
ـ[عبيد الله الجزائري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 02:51 م]ـ
إلى الأخ إبراهيمأبو إسماعيل
نعم أخي الكريم هناك الكثير من مجالس الذكر للنساء في العاصمة و ما حولها، من دروس في العقيدة و الفقه و اللغة و تحفيظ القرأن، أما عن أماكنها بدقة فلا أعلم أين توجد، فأخواتي قبل زواجهن كن يحضرن الكثير منها، واللاتي يعقدن هته الامجالس نساء متمكنات و حاصلات على درجات عليا في الدراسات الأكاديمية و حاصلات على إجازات من مشايخ موثوق بهم، و هن سلفيات المنهج، والحمد لله أخواتي هن اللواتي كن السبب في استقامتي. على كل حال طالبات العلم العاصميات إجاباتهن قد تكون أفضل من إجابتي.
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:33 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله ..
مجهود عظيم .. من الاخوة
جزاكم الله خيرا
اللَّهُمَّ يَا مَنْ يُجِيبُ المُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ، وَيَكْشِفُ السُّوءَ، اكْشِفِ السُّوءَ عَنْ إِخْوَانِنَا الأُسَارَى وَالمَسْجُونِينَ وَالمُعْتَقَلِينَ، اللَّهُمَّ افْكُكْ بِقُوَّتِكَ أَسْرَهُمْ، وَاجْبُرْ بِرَحْمَتِكَ كَسْرَهُمْ، وَتَوَلَّ بِعِنَايَتِكَ أَمْرَهُمْ، وَرُدَّهُمْ إِلَى أَهْلِيهِمْ سَالِمِينَ غَانِمِينَ
ـ[إسماعيل أبو إبراهيم]ــــــــ[24 - 03 - 10, 11:07 ص]ـ
بارك الله فيكم(135/416)
فعل من الأفعال استعمله ابن تيمية لم أره لغيره!
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 10:00 ص]ـ
فعل من الأفعال على وزن (افتعل).
استعمله ابن تيمية في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم) بحثت عنه في المعاجم فلم أجده! مع كونه صحيحًا في ظني، قريبًا من طبعي ... لا أجدني نافرًا منه ولا مستغربًا له.
, ......................
وهنالك فعل آخر في نفس الكتاب على نفس الوزن، استعمله ابن تيمية في عكس معناه الذي يقصده به {على رأي صاحب الصحاح}.
فمن لهما؟!
ـ[أبو شافع المقدسي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:18 ص]ـ
لم تذكر الفعل أخي
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
ذكر الفعل تلك مهمتك!! ومهمة الأعضاء!
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:46 ص]ـ
فمن لهما؟!
هذا هو السؤال!
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:04 ص]ـ
سبق أن طرح شبيها بهذا الموضوع الشيخ أبو مالك العوضي، و لا أدري أهو نفس الفعل أم لا _ لذلك قلت شبيها _؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:15 ص]ـ
لعل الذي ذكره أبو مالك له علاقة بالسفسطة.
مارأيك؟؟
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:26 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=105985
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 02:47 ص]ـ
لعل الذي ذكره أبو مالك له علاقة بالسفسطة.
مارأيك؟؟
نعم، هو ما ذكرتَه، و شكراً لك، و لذلك قلتُ: شبيهاً.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:48 ص]ـ
فمن لهذا الفعل؟!
أبو مالك حدد الفعل في كتاب (بيان تلبيس الجهمية) ... وفعلنا في الاقتضاء!
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:49 م]ـ
فمن لهذا الفعل؟!
أبو مالك حدد الفعل في كتاب (بيان تلبيس الجهمية) ... وفعلنا في الاقتضاء!
عذرًا:
وفعلانا في الاقتضاء (اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم).(135/417)
أخوكم يسألكم الدعاء
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 05:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد النبي الأمين إخواني أسألكم الدعاء لي بظهر الغيب أن يرضى الله عني ويقيني شر نفسي وشر شياطين الانس والجن، بارك الله فيكم أحتاج للدعاء بشدة فأنا أخاف على نفسي من الفتن ما ظهر منها وما بطن أعاذنا الله من كل فتنة، اللهم اغفر لكل من دعا لي بدعوة صالحة وبارك فيه وأصلحه واهده وارض عنه وثبته في الدنيا والآخرة والحمد لله رب العالمين
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 04:40 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسأل الله أن يفرج كربك وييسر أمرك
ويزيل همك وغمك
ويرضي الله عني وعنك
ـ[أم ديالى]ــــــــ[31 - 01 - 10, 07:44 م]ـ
اسأل الله لنا ولكم الثبات
طالما تخاف على نفسك فانت في خير فإن الله تعالى لا يجمع لعبده خوفين ولا امنين، فمن امنه في الدنيا خاف يوم القيامة ومن خافه ورجاه في الدنيا امنه يوم القيامة
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:10 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسأل الله أن يفرج كربك وييسر أمرك
ويزيل همك وغمك
ويرضي الله عني وعنك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بارك الله فيك أخي إبراهيم وآتاك من فضله وجعلك الله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:14 ص]ـ
اسأل الله لنا ولكم الثبات
طالما تخاف على نفسك فانت في خير فإن الله تعالى لا يجمع لعبده خوفين ولا امنين، فمن امنه في الدنيا خاف يوم القيامة ومن خافه ورجاه في الدنيا امنه يوم القيامة
أم ديالى غفر الله ذنبك ورفع لك قدرك في الدنيا والآخرة ورزقك الدرجات العلى من الجنة وأمّنك في الدارين
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:39 ص]ـ
نسأل الله أن يثبتنا وإياك على الحق
ـ[أبو سليمان الهاشمي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:54 ص]ـ
نسال الله لنا ولك الثبات والعصمة من الفتن ما ظهر منها وما بطن 0 أخي اوصيك أن تجعل كتاب الله جليسك وانيسك 0 ورسول الله قدوتك 0
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:22 ص]ـ
نسأل الله أن يثبتنا وإياك على الحق
أخي سلام بارك الله فيك ورزقني وإياك الإخلاص له وحده لا شريك له ولكل المسلمين، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ربنا ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:32 ص]ـ
نسال الله لنا ولك الثبات والعصمة من الفتن ما ظهر منها وما بطن 0 أخي اوصيك أن تجعل كتاب الله جليسك وانيسك 0 ورسول الله قدوتك 0
أبو سليمان الهاشمي نعم الوصية ما أوصيتنا، جعلني الله وإياك من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، الهم اجمعني وكل من دعا لي بدعوة صالحة بظهر الغيب في دار القرار(135/418)
يا أهل الإمارات خاصة دبي
ـ[محمد جمعة احمد]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن عضو من أهل الإمارات خاصة دبي في أمر مهم أرجو أن أجده قبل فوات الأوان (اليوم).
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته(135/419)
أمريكا ... بلد الحرية ... وبلد المليوني سجين (أكبر عدد مساجين في العالم)!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 09:57 م]ـ
أمريكا ... بلد الحرية ... وبلد المليوني سجين (أكبر عدد مساجين في العالم)!
فهد عامر الأحمدي
للمرة السادسة (حسب علمي الشخصي) تحتل أمريكا المركز الأول من حيث عدد المساجين حول العالم .. فوفقا لآخر إحصائيات وزارة العدل الأمريكية بلغ مجمل عدد السجناء هناك (2.193.798) سجينا. وهذا الرقم يتجاوز عدد السجناء في بريطانيا وإيطاليا وفرنسا وأسبانيا وأستراليا (مجتمعين) بثماني مرات ويشكل ربع عدد السجناء في العالم أجمع - رغم أن الشعب الأمريكي لا يشكل سوى خمسة بالمائة من سكان الأرض -!!
أما من حيث المعدل الفردي؛ فإن الرقم السابق يعني أن الولايات المتحدة تعتقل مواطنيها بمعدل يفوق إيران بثلاثة أضعاف، وإيرلندا بأربعة أضعاف، وتنزانيا بخمسة أضعاف، وألمانيا بسبعة أضعاف، واليابان بخمس عشرة مرة!!
أما من حيث العرق واللون فيعاني السود تمييزا حقيقيا فيما يتعلق بالاعتقال ودخول السجن؛ ففي أمريكا يوجد 3000نزيل بين كل 100000مواطن أسود (مقابل 426نزيلاً ضمن كل 10000مواطن يحمل الجنسية الأمريكية). ورغم ان نسبة السود هناك تبلغ 12% من عدد السكان إلا انهم يشكلون نصف عدد النزلاء في السجون الأمريكية (وهذه النسبة تعد مخزية حيث لم يتجاوز النظام العنصرى السابق فى جنوب افريقيا أبدا معدل 723سجيناً أسود من كل 100000مواطن!
وهذا التحيز الواضح يمكن تفسيره من عدة جهات اعتمادا على خلفية الجهة نفسها؛ فالسود مثلا ينسبونه الى العنصرية والترصد اكثر منه لعدد الجنح والجنايات؛ وعلماء الاجتماع يرون الظاهرة افرازاً لحالات البؤس والاضطهاد النسبي التى يعانى منها السود في معظم المجتمعات. اما العنصريون البيض - اصحاب الحتمية الوراثية - فيستغلون الأمر لاثبات رأيهم فى تفوق العرق البيض وحتمية بقاء السود فى اسفل السلم الاجتماعى ..... !!
... وظاهرة التمييز العنصري ضد السود - والملونين عموما - تتجاوز الولايات المتحدة الى دول أوربية كثيرة كبريطانيا وبلجيكا وفرنسا وإيطاليا .. ففي بريطانيا مثلا يتعرض السود والمسلمين للاعتقال بمعدل يزيد بثمانية اضعاف البيض والمواطنين الاصليين. وحسب تقارير وزارة الداخلية البريطانية فإن واحدا من بين كل خمسة سود تعرض للاعتقال العام الماضى في حين توجد مناطق في لندن وليفربول شهدت ايقاف 100اسود وملون من بين كل 1000يسكنون المنطقة .. وقد عبر وزير الداخلية البريطاني مؤخرا عن خجله الشديد من هذه الإحصائيات وقال ناطق باسم لجنة المساواة العرقية ان هذه الارقام تفسر الحساسية الشديدة التى يبديها السود والملونون تجاه الشرطة وقوات الأمن.
أما فى فرنسا وبلجيكا فعنصرية الشرطة موجهة الى الافارقة وعرب شمال افريقيا بشكل واضح وعلني. فاذا كنت افريقيا او مغربيا فتوقع ان توقفك الشرطة مرتين على الاقل في كل عام. ورغم أن عدد السود والملونين فى فرنسا يساوي 9% من عدد الفرنسيين إلا أنهم يشكلون 48% من عدد المساجين فيها ( .. فإن لم نقبض عليك كمهاجر غير شرعي سنقبض عليك كمصدر محتمل لأعمال العنف والجريمة) ...
===================
http://www.alriyadh.com/2007/02/20/article226268.html(135/420)
استفسار عن إجازة غريبة ادهشتني
ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[31 - 01 - 10, 05:50 ص]ـ
السلام عليكم اخوتي
في هذا الموضوع ..
رأيت أن الأخوة من أماكن مختلفة يطلبون من الشيخ ماهر إجازة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=114495&page=9
والشيخ يجيزهم في أمهات من الكتب
وربما أخ من اندونيسيا وآخر من نيجيريا .. ؟؟؟
والسؤال هو؟؟
كيف يمتحن الشيخ هؤلاء لكي يجيزهم؟
او كيف يجيزهم؟؟
او بمعني آخر
ما هي تلك الإجازة بهذه الطريقة؟؟
وهل كل من دخل وطلب من الشيخ يأخذ الإجازة؟؟
(سبحان الله) ... للتعجب والزهول ...
جزاكم الله خيرا
واعذروا اخاكم علي جهله
ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:28 م]ـ
ارجوا الاجابة ممن يعرف
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:37 م]ـ
الشيخ يراسل الإخوة على الإيميل ويختبرهم ويعرف إن كانوا قد تلقوا العلم عن المشايخ وعن من
وله شروط وضوابط فإن رأى الأخ أهلا أجازه
وليس الأمر كما تظن
والله أعلم
ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[11 - 03 - 10, 07:21 ص]ـ
جزاك الله خيرا
يظهر أن هذه الطريقة من ضرورات التعامل مع الانترنت .. والله المستعان
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[11 - 03 - 10, 10:07 ص]ـ
الاجازة بهذه الطريقة يقصد بها ابقاء سلسلة الاسناد المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر معهود من القديم، ويعرف في اصطلاح المحدّثين بالاستدعاء، وهي نوع من الاجازة العامة.
جاء في " شرح التبصرة والتذكرة " للامام العراقي:
وإذا سُئِلَ الشيخُ الإجازةَ لجمَاعةٍ مُسمَّيْنَ مع البيانِ في (استدعاءِ) كما جرتْ بهِ العادةُ فأجازَ لهم مِنْ غيرِ معرفةٍ بهم، ولم يَعْرِفْ عددَهم ولا تصفَّحَ أسماءَهُم واحداً واحداً. قال ابنُ الصلاحِ: فينبغي أَنْ يَصحَّ ذلكَ أيضاً كما يصحُّ سماعُ مَنْ سمعَ منهُ على هذا الوصفِ.
وفي " فتح المغيث " للامام السخاوي:
أما الجماعة المسمون المعينون في (استدعاء) أو غيره، مع البيان لأنسابهم وشهرتهم بحيث يزول الاشتباه عنهم ويتميزون من غيرهم، على العادة الشائعة في ذلك، فلا يضر والحالة هذه الجهلُ من المُجيز بالأعيان وعدم معرفته بهم، والإجازة صحيحة، كما أنه لا تشترط معرفة المسمع عين السامع الذي سمع منه، وإن أشعر ما حكيته في سابع التفريعات التى قبل الإجازة عن بعضهم بخلافه، إذ لا فرق بين السامع والمستمع في ذلك، وكذا الواحد المسمى المعين ممن يجهل المجيز عينه من باب أولى.
أرجو من الأخ أحمد أن يراجع مبحث الاجازة في كتب المصطلح، مع العفو
ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[13 - 03 - 10, 08:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا ...
كنت لا أعلم ذلك ...
ولكن لا أزال أحتاج لكسب تفصيل في علة ذلك .. وكيف هو؟
إذ أنه معهود عن الإجازة أن الشيخ فيه يجيز تلميذه في كذا وكذا أنه تعلمه وأتقنه ...
وكأنها أمانة لا تعطي إلا لمن يستحق ..
ولكن انتهي عندي بعض الالتباس عندما علمت أن هناك نوع من الإجازة تصنيفها "عامة" وتكون عن طريق الإستدعاء ... ولا يشترط فيها معرفة المعين علي طريق اليقين
والسؤال هو: أليس في هذا النوع من الإجازة .... قد تعطي الأمانة فيها لغير مستحقيها؟؟
هذا سؤال من باب الإستفهام للإستعلام .. وجزاك الله خيرا
ـ[محمد أبو سعد]ــــــــ[13 - 03 - 10, 09:26 ص]ـ
قلتَ: إذ أنه (معهود) عن الإجازة أن الشيخ فيه يجيز تلميذه في كذا وكذا أنه (تعلمه وأتقنه)
المعهود عند أهل الحديث ما نقلته لك.
وقد صدَّرتُ كلامي بذكر المقصود من الاجازة كهذه، فهي باختصار: إذنٌ من الشيخ للطالب بأن يروي عنه ويوصل سنده به فقط لا غير، فهي ليست شهادة تأهيل لتصحيح الأحاديث وتضعيفها، ولا لجرح الرواة وتعديلهم، ولا للاجتهاد والفتوى، ولا للتدريس والتصنيف ...
فمن زعم أن الاجازة الحديثية العامة دليل على العلم والفهم والفقه، وعلى الإمامة والبراعة، أو التقوى والفضل، فهو مخطئ، ولا لوم على المجيز.
ـ[ابو الاشبال السكندرى]ــــــــ[13 - 03 - 10, 11:51 م]ـ
الاجازة بهذه الطريقة يقصد بها ابقاء سلسلة الاسناد المتصل الى النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا أمر معهود من القديم، ويعرف في اصطلاح المحدّثين بالاستدعاء، وهي نوع من الاجازة العامة.
جاء في " شرح التبصرة والتذكرة " للامام العراقي:
وإذا سُئِلَ الشيخُ الإجازةَ لجمَاعةٍ مُسمَّيْنَ مع البيانِ في (استدعاءِ) كما جرتْ بهِ العادةُ فأجازَ لهم مِنْ غيرِ معرفةٍ بهم، ولم يَعْرِفْ عددَهم ولا تصفَّحَ أسماءَهُم واحداً واحداً. قال ابنُ الصلاحِ: فينبغي أَنْ يَصحَّ ذلكَ أيضاً كما يصحُّ سماعُ مَنْ سمعَ منهُ على هذا الوصفِ.
وفي " فتح المغيث " للامام السخاوي:
أما الجماعة المسمون المعينون في (استدعاء) أو غيره، مع البيان لأنسابهم وشهرتهم بحيث يزول الاشتباه عنهم ويتميزون من غيرهم، على العادة الشائعة في ذلك، فلا يضر والحالة هذه الجهلُ من المُجيز بالأعيان وعدم معرفته بهم، والإجازة صحيحة، كما أنه لا تشترط معرفة المسمع عين السامع الذي سمع منه، وإن أشعر ما حكيته في سابع التفريعات التى قبل الإجازة عن بعضهم بخلافه، إذ لا فرق بين السامع والمستمع في ذلك، وكذا الواحد المسمى المعين ممن يجهل المجيز عينه من باب أولى.
أرجو من الأخ أحمد أن يراجع مبحث الاجازة في كتب المصطلح، مع العفو
بارك الله فيك على التوضيح والفائده
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/421)
ـ[احمد بن كنانة]ــــــــ[29 - 03 - 10, 09:50 م]ـ
الآن فهمت .. جزاك الله خيرا
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 02:15 ص]ـ
بارك الله لكم
ولكن أخي لم أر للشيخ شروطا في إعطاء الإجازة
فهل هي متاحة لكل أحد؟
وإن كانت الإجابة لا
فما شروطها؟
ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[03 - 04 - 10, 09:47 ص]ـ
الشيخ يراسل الإخوة على الإيميل ويختبرهم ويعرف إن كانوا قد تلقوا العلم عن المشايخ وعن من
وله شروط وضوابط فإن رأى الأخ أهلا أجازه
وليس الأمر كما تظن
والله أعلم
الشيخ لا يختبر أحدا عند إعطائه الإجازه لأن الأمر كما ذكر الأخ فهي إذن بالرواية ليست تزكية ولا شهادة بالعلم وقد جرى العلم عليها عند أهل العلم حتى إن بعضهم أجازها لمن لم يولد
بارك الله لكم
ولكن أخي لم أر للشيخ شروطا في إعطاء الإجازة
فهل هي متاحة لكل أحد؟
وإن كانت الإجابة لا
فما شروطها؟
إجازة الشيخ ماهر وغيره ممن يجيز رواية لا يشترط شيئا حسب علمي
فما عليك إلا أن تراسل الشيخ وإن شاء الله يجيزك.
ولكن أنا أنصح الإخوة - كل من يريد الإجازة - قبل طلبها أن يقرأ بحث التحمل والأداء في كتب المصطلح.
ـ[أحمد المعصراوي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 01:21 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا أبو الحجاج
على ما بينت ووضحت
ولي سؤال آخر
هل للمجاز بالرواية أن يجيز غيره
ثم أرجو منك باركك الرحمن أن تبين لي ما فائدة الإجازة بالرواية عند أهل العلم؟
وعذرا للإطالة(135/422)
السن المناسب لإعطاء الطفل الجوال؟
ـ[أبومحمد والبراء]ــــــــ[31 - 01 - 10, 06:48 ص]ـ
تناقشتُ مع أحد الزملاء عن العمر المناسب لإعطاء الطفل الجوال؟
فمن مؤيد و معارض
وسؤالي هو:
هل العبرة بالعمر أو العقل أو الحاجة أو ....... الخ
فما رأي الأخوة الأفاضل؟(135/423)
العمر المناسب لإعطاء الطفل الجوال؟
ـ[أبومحمد والبراء]ــــــــ[31 - 01 - 10, 06:52 ص]ـ
تناقشتُ مع أحد الزملاء عن العمر المناسب لإعطاء الطفل الجوال؟
فمن مؤيد و معارض
وسؤالي هو:
هل العبرة بالعمر أو العقل أو الحاجة أو ....... الخ
فما رأي الأخوة الأفاضل؟
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:33 ص]ـ
جزاك الله خيرًا
أرى أن الطفل طفل مهما رجح عقله
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:07 م]ـ
أخي أبا محمد ..
أرى استعمال المحمول للكبير والصغير ينبغي أن يرتبط بالحاجة، فلا يحمل الكبير أو الصغير هذا الهاتف إلا إذا احتاج إليه.
فإذا احتاجه الكبير حمله، وإذا احتاج الصغير روعي فيه قدر عقله، فقد يحمله مع الحاجة ويُفسد، فيُقدر الأمر بقدره.
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[03 - 02 - 10, 03:41 ص]ـ
السلام عليكم
يكون عند الحاجة
وإذا احتاج الطفل لجوال فلا يكون خاصا به
بل مُشترك
يكون معه الجوال فقط عند الحاجة
وفي غير وقت الحاجة تؤخذ منه ويستخدمها شخص آخر في العائلة ممن يحتاجها
فالجوال ليس لعبة حتى يكون ملكًا للطفل وفي أغلب الأوقات هو ليس بحاجة إليها/ فهناك هاتف البيت إذا اراد ان يتصل بصديق مثلا.
ومن المؤسف أن نرى في هذا العصر اطفال اعمارهم 8 او ربما حتى 7 سنين يمتلكون جوالات وكأنها لعبة
وهذا إفساد وإسراف
نسأل الله العافية
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 02:47 م]ـ
أخي أبا محمد ..
أرى استعمال المحمول للكبير والصغير ينبغي أن يرتبط بالحاجة، فلا يحمل الكبير أو الصغير هذا الهاتف إلا إذا احتاج إليه.
فإذا احتاجه الكبير حمله، وإذا احتاج الصغير روعي فيه قدر عقله، فقد يحمله مع الحاجة ويُفسد، فيُقدر الأمر بقدره.
كلامي كان عن (المحمول) الذي يُستعمل للمكالمات فقط، أما الذي فيه (الاستديو) فلم أستحضره.
صبيان الحي، الذين لم يبلغوا الحلم بعدُ، يمشون بأجهزتهم والغناء الفاجر يخرج منها، وربما كان بالإنكليزية، مع أن بعضهم راسب في هذه اللغة بالدراسة!
خرجتُ بعد الصلاة لائما واحدا منهم، أن كنا نصلي وهو يرفع صوت جهازه بالغناء، فإن كنت لا يهمك أن هذا حرام، فاحترم شعيرة الصلاة. ثم سألته: ما اسمك؟ ابن من؟ فتفاجأت أن أباه أحد المصلين معنا، واشترى لابنه هذا الجهاز الحديث الغالي الثمن، وهو لم يتجاوز الابتدائية، ودخل يصلي معنا ولم يأمره أن يلحق به إلى الصلاة!
اللهَ أسأل أن يصلح أولاد المسلمين.
ـ[الاستاذ]ــــــــ[12 - 07 - 10, 06:01 م]ـ
العبرة بالحاجة ... والا فأنا أعرف ناس كُثر لا يستعملون الا الثابت حتى الان
ـ[خالد السيناوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 06:43 م]ـ
رأيت جوالا في يد طفل لا يتجاوز 4 سنوات!!
وآخر وقف أمام باب منزله واتصل بوالدته -وهي داخل المنزل- وطلب منها أن تفتح له الباب بالهاتف!!!!
ـ[أبومحمد والبراء]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:36 م]ـ
في السابق كان المميز الذي عنده جوال.
والآن
المميز الذي ليس عنده جوال.
ابتسامة(135/424)
قال الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله تعالى (الذي يدفع ماله لتعليم القرآن هو في الحقيقة معلم للقرآن)
ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:46 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة
قال الشيخ ابن عثيمين يرحمه الله تعالى (الذي يدفع ماله لتعليم القرآن هو في الحقيقة معلم للقرآن) ....
قام وزير الشئون الأسلامية بتدشين الرقم الوحد 808008 لدعم جمعيات تحفيظ القرآن الكريم بالمملكة ....
أذا أرسلت رسالة فارغة الى الرقم 808008 تكون قد تبرعت بمبلغ 10 عشرة ريالات .. وتأتيك رسالة تخبرك بذلك ....
أبدأ بنفسك والدال على الخير كفاعله ....
أنا فعلت ذلك وجائتني رسالة ...
اللهم أعط منفقا" خلفا" .....
واس - الرياض
يدشن وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد رئيس المجلس الأعلى للجمعيات الخيرية
لتحفيظ القرآن الكريم الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ في الرياض الثلاثاء المقبل، خدمة التبرع
للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم عبر الرسائل القصيرة الفارغة sms.
وأوضح المدير العام للإدارة العامة للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في الوزارة الدكتور عثمان بن
محمد الصديقي، أن التدشين سيكون على هامش اجتماع مجلس الجمعيات بحضور أعضاء المجلس.
وأفاد الصديقي أن هذه الخدمة ستسهم في دعم الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم التي تشرف
عليها الوزارة، منوها بما تجده الجمعيات من دعم مادي ومعنوي ورعاية من القيادة.
وبين مدير الإدارة العامة للجمعيات، أن رقم الخدمة سيكون 808008،أما رقم حساب الصندوق الخيري
المراد التبرع له 500608010005002 في الإدارة العامة في مصرف الراجحي، بإشراف مباشر من
مؤسسة النقد العربي السعودي.
ودعا الصديقي كل من يرغب في مزيد من المعلومات إلى التواصل عن طريق مراجعة مقر الإدارة في
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة الإرشاد الدور الأول، أو عبر الهاتف المباشر 2911061،
و الفاكس 4731820، أو عن طريق البريد الإلكتروني Gtq@moia.gov.sa (Gtq@moia.gov.sa).
يذكر أن آخر إحصائية أصدرتها الإدارة العامة للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم عن الجمعيات،
أوضحت أن عدد جمعيات القرآن الكريم في جميع مناطق المملكة وصل إلى 144 جمعية مابين رئيسة
وفرعية، بينما بلغ عدد الدارسين والدارسات 641.296 في 31.657 حلقة وفصلا نسائيا، في حين وصل
عدد المدرسين إلى 28.609، أما عدد الحافظين للقرآن الكريم بلغ 7.249 حافظة وحافظا
--
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم(135/425)
المحتال وزوجته
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 05:12 م]ـ
قصة رائعة .. لاتفوت قراءتها
قصة من خيال مواطن عربي
قرر المحتال وزوجته الدخول الى مدينة قد اعجبتهم
ليمارسا اعمال النصب والاحتيال على أهل تلك المدينة
من اليوم الأول اشترى المحتال حمارا وملأ فمه بليرات من الذهب رغما عنه
وأخذه إلى حيث تزدحم الأقدام في السوق
لمح الحمار مراهقة في السوق .. فنهق
فتساقطت النقود من فمه ...
فتجمع الناس حول المحتال الذي اخبرهم ان الحمار كلما نهق تتساقط النقود من فمه
بدون تفكيرا بدأت المفاوضات حول بيع الحمار الذي اشتراه كبير التجار بمبلغ كبيرلكنه اكتشف بعد ساعات بأنه وقع ضحية عملية نصب غبية
فانطلق مع التجار فورا إلى بيت المحتال وطرقوا الباب
فقالت زوجته انه غير موجود
لكنها سترسل الكلب وسوف يحضره فورا
فعلا أطلقت الكلب الذي كان محبوسا فهرب لا يلوي على شيء
لكن زوجها عاد بعد قليل وبرفقته كلب يشبه تماما الكلب الذي هرب
طبعا التجار نسوا لماذا جاؤوا وفاوضوه على شراء الكلب
واشتراه احدهم بمبلغ كبير طبعا
ثم ذهب إلى البيت وأوصى زوجته ان تطلقه ليحضره بعد ذلك
فأطلقت الزوجة الكلب لكنهم لم يروه بعد ذلك
عرف التجار أنهم تعرضوا للنصب مرة أخرى فانطلقوا إلى بيت المحتال
ودخلوا عنوة فلم يجدوا سوى زوجته
فجلسوا ينتظرونه ولما جاء نظر إليهم ثم إلى زوجته
وقال لها: لماذا لم تقومي بواجبات الضيافة لهؤلاء الأكارم؟؟
فقالت الزوجة: إنهم ضيوفك فقم بواجبهم أنت
فتظاهر الرجل بالغضب الشديد وأخرج من جيبه سكينا مزيفا من
ذلك النوع الذي يدخل فيه النصل بالمقبض وطعنها في الصدر حيث كان
هناك بالونا مليئا بالصبغة الحمراء فتظاهرت بالموت
صار الرجال يلومونه على هذا التهور
فقال لهم:لا تقلقوا ... فقد قتلتها أكثر من مرة وأستطيع أعادتها للحياة
وفورا اخرج مزمارا من جيبه وبدأ يعزف
فقامت الزوجة على الفور أكثر حيوية ونشاطا
وانطلقت لتصنع القهوة للرجال المدهوشين
نسى الرجال لماذا جاءوا، وصاروا يفاوضونه على المزمار حتى اشتروه بمبلغ كبير
وعاد الذي فاز به وطعن زوجته وصار يعزف فوقها ساعات فلم تصحو
وفي الصباح سأله التجار عما حصل معه فخاف ان يقول لهم انه
قتل زوجته فادعى ان المزمار يعمل وانه تمكن من إعادة إحياء زوجته
فاستعاره التجار منه .... وقتل كل منهم زوجته
بالتالي ... طفح الكيل مع التجار
فذهبوا إلى بيته ووضعوه في كيس وأخذوه ليلقوه بالبحر
ساروا حتى تعبوا فجلسوا للراحة فناموا
صار المحتال يصرخ من داخل الكيس
فجاءه راعي غنم وسأله عن سبب وجوده داخل كيس وهؤلاء نيام
فقال له بأنهم يريدون تزويجه من بنت كبير التجار في الإمارة
لكنه يعشق ابنة عمه ولا يريد بنت الرجل الثري
طبعا ... أقتنع صاحبنا الراعي بالحلول مكانه في الكيس طمعا بالزواج من ابنه تاجر التجار
فدخل مكانه بينما اخذ المحتال أغنامه وعاد للمدينة
ولما نهض التجار ذهبوا والقوا الكيس بالبحر وعادوا للمدينة مرتاحين
لكنهم وجدوا المحتال أمامهم ومعه ثلاث مئة رأس من الغنم
فسألوه فأخبرهم بأنهم لما القوه بالبحر خرجت حورية وتلقته وأعطته ذهبا وغنما وأوصلته للشاطيء
أخبرته بأنهم لو رموه بمكان ابعد عن الشاطيء لأنقذته اختها الأكثر ثراء
والتي كانت ستنقذه وتعطيه آلاف الرؤوس من الغنم
وهي تفعل ذلك مع الجميع ...
كان المحتال يحدثهم وأهل المدينة يستمعون فانطلق الجميع إلى البحر والقوا بأنفسهم فيه
(عليهم العوض)
صارت المدينة بأكملها ملكا للمحتال ...
الممثلون
المحتال = إسرائيل
زوجة المحتال = الغرب
أهل المدينة = العرب(135/426)
بشرى الموقع الرسمي للشيخ سعد الشثري (جديد)
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 06:39 ص]ـ
هذا موقع جديد للشيخ العلامة سعد الشثري حفظه الله وهو الموقع الرسمي لفضيلته وهو مغاير للموقع القديم وفيه دروس وكتب وفتاوى الشيخ
http://www.alshathri.net/
ـ[أبو عبدالرحمن البجيدي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 07:10 ص]ـ
بشرك الله بالخير
الموقع جميل جداً
وفيه أغلب ما يخص شيخنا
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 09:55 م]ـ
حفظ الله الشيخ ونفع بك
وبارك الله في القائمين على الموقع
وفي الأخ كاتب الموضوع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
بارك الله فيكم(135/427)
أرجو مساعدة عاجلة في الرد على هذه القصيدة
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[01 - 02 - 10, 10:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد قصيدة صوفية أشعر أن فيها شرك وغلو والمصيبة أنها انتشرت بين العوام، حتى غير المتصوفين منهم!! وقد لحنوها ونظموها فسحروا أعين الناس وأسماعهم بهذه الترانيم المسمومة
وأنا أريد أن أحذر منها، وقد تعرضت لذلك بالفعل ... لكن لا أدري ماذا أقول فهي تحتاج إلى تحليل لذا أرجو مساعدة عاجلة، وهنيئًا لك يا فاعل الخير: (
هذه هي والعياذ بالله:
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[02 - 02 - 10, 03:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
،، أقول، وبالله توفيقي، وهو جهد المقل:-
شوق لا يدريه إلا من يسكن فيه، أبديه أو أخفيه، هو ملك رسول الله!!!
أولا: ما نوع هذا الشوق؟، هل الشوق لرؤية الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟!!،
فمن قال برؤيته الآن، وأنه حيٌّ بين ظهرانينا، فهو مبتدع ضال، مكذب للآية الكريمة ((إنك ميت وإنهم ميتون))،،، وإن كان الشوق لزيارة قبره - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فقد قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: اللهم لا تجعل قبرى وثنا لعن الله قوما اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد،، رواه أحمد: قال عنه شعيب الأرناؤوط؛ إسناده قوي
،، وإن كان مراده الشوق إلى مدينة رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وشد الرحال إلى مسجده، فهو أمر محمود شرعا، ولكن عليه التصريح به لئلا يقع في ما ذكرنا من مخالافات.
أوقفت العمر عليه، بمديحٍ بين يديه
ليس هذا مما تعبدنا الله به عز وجل، ولا أمرنا به - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فوقف العمر في مديحه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ليس من منهج اتباعه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فقد أمرنا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، بألا نغالى في الإطراء عليه ومدحه، فقد أخرج البخاري في صحيحه؛ عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه سمع عمر رضي الله عنه يقول على المنبر
: سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول (لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله)
،،فضلا عن وقف الحياة في هذا الصنيع، وترك العمل بسنته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، والإتمار بما أمر به، والانتهاء عما نهى عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
،، فغاية ما أُمرنا به هو الصلاة عليه صلى الله عليه وسلامه، ولا يوجد نص من آية أو حديث أو إجماع يأمرنا بمديحه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،،، قال الله عز وجل: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} آل عمران31
،، هذا هو المراد بحبه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، هو الاتباع الخالص.
فوضت الأمر إليه، فاختر لي رسول الله!!!
وهاتان مخالفتان عقديتان جسيمتان، فتفويض الأمر يكون لمن بيده الأمر سبحانه وتعالى، قال عز وجل: {وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} هود123
، وقال عز وجل: {فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} غافر44
،، وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة أنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ (وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ) «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللَّهِ لاَ أُغْنِى عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا بَنِى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِى عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا عَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِى عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِى عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ سَلِينِى بِمَا شِئْتِ لاَ أُغْنِى عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا».
،، وكان - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، يفوض أمره إلى الله عز وجل، ويدعوه سبحانه بإن يختر له، ويتبرأ من حسن الاختيار، أخرج البخاري في صحيحه؛ عن البراء بن عازب قال
: قال النبي صلى الله عليه و سلم (إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة واجعلهن آخر ما تتكلم به) قال فرددتها على النبي صلى الله عليه و سلم فلما بلغت اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت قلت ورسولك قال (لا ونبيك الذي أرسلت)
،،، وأخرج الترمذي: عَنْ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا أَرَادَ أَمْرًا، قَالَ: اللَّهُمَّ خِرْ لِي، وَاخْتَرْ لِي. (تنبيه: هذا الحديث ضعيف)
،، وفي دعاء الاستخارة: للهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أوقال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به.)
،، فهذه كلها نصوص في أن تفويض الأمر لا ينبغى إلا لمن بيده مقاليد الأمور سبحانه وتعالى، وسؤال الإختيار لا يكون إلا بسؤال من يقدر الأقدار ويقضي بين عباده بها سبحانه قاضي الحاجات.
،، وهذا بعض مما رأيته، ولي عودة إن شاء الله تعالى، إن تيسر لي ذلك.
والله أعلى وأعلم، وله سبحانه الأمر من قبل ومن بعد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/428)
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:45 م]ـ
جزاكم الله خير الجزاء
أنا بانتظار الباقي لأني نويت أن أسجل في المنتديات التي نشرت القصيدة كي أنشر ردكم
وبذلك يمكننا أن نحذر الناس من ضلالات المتصوفة ونعلمهم عقيدتهم الصحيحة
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:36 ص]ـ
وإياكم
و مدحت بطيبة طه، ودعوت بطه الله، أن يحشرني أواها بلواء رسول الله!!!
قلت مستعينا بالله في هذا البيت:
قولهم أن " طه "، أسم من أسماء الرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت، وجمهور الصحابة والتابعين والمفسرين على خلافه، فلم يثبت بوجه قاطع بنص أو إجماع أن "طه"، اسم من أسماء الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وهذه هي أقوال العلماء:
قال القرطبي في تفسيره:
قوله تعالى: {طه} اختلف العلماء في معناه فقال الصديق رضي الله تعالى عنه هو من الأسرار ذكره الغزنوي
، ابن عباس معناه يا رجل ذكره البيهقي وقيل إنها لغة معروفة في عكل.
وقيل في عك قال الكلبي: لو قلت في عك لرجل يا رجل لم يجب حتى تقول طه وأنشد الطبري في ذلك فقال:
دعوت بطه في القتال فلم يجب ... فخفت عليه أن يكون موائلا
ويروى مزايلا وقال عبد الله بن عمر يا حبيبي بلغة عك ذكره الغزنوي وقال قطرب هو بلغة طيء وأنشد ليزيد بن المهلهل:
إن السفاهة طه من شمائلكم ... لا بارك الله في القوم الملاعين
وكذلك قال الحسن معنى {طه} يا رجل وقال عكرمة وقال هو بالسريانية كذلك ذكره المهدوي وحكاه الماوردي عن ابن عباس أيضا ومجاهد وحكى الطبري أنه بالنبطية يا رجل وهذا قول السدي وسعيد بن جبير وابن عباس أيضا قال:
إن السفاهة طه من خلائقكم ... لا قدس الله أرواح الملاعين
وقال عكرمة أيضا هو كقولك يا رجل بلسان الحبشة ذكره الثعلبي والصحيح أنها وإن وجدت في لغة أخرى فإنها من لغة العرب كما ذكرنا وأنها لغة يمينية في عك وطيء وعكل أيضا وقيل: هو اسم من أسماء الله تعالى وقسم أقسم به وهذا أيضا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقيل: هو اسم للنبي صلى الله عليه وسلم سماه الله تعالى به كما سماه محمدا وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لي عند ربي عشرة أسماء" فذكر أن فيها {طه} و {يس} (وهو حديث ضعيف، لا يحتج به).
وقيل هو اسم للسورة ومفتاح لها وقيل إنه اختصار من كلام الله خص الله تعالى رسول بعلمه وقيل إنها حروف مقطعة يدل كل حرف منها على معنى واختلف في ذلك فقيل الطاء شجرة طوبى والهاء النار الهاوية والعرب تعبر عن الشيء كله ببعضه كأنه أقسم بالجنة والنار
وقال سعيد بن جبير الطاء افتتاح اسمه طاهر وطيب والهاء افتتاح اسمه هادي وقيل "طاء" يا طامع الشفاعة للأمة "هاء" يا هادي الخلق إلى الله وقيل الطاء من الطهارة والهاء من الهداية كأنه يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام يا طاهرا من الذنوب يا هادي الخلق إلى علام الغيوب وقيل الطاء طبول الغزاة والهاء هيبتهم في قلوب الكافرين بيانه قوله تعالى {سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ} وقوله {وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} وقيل الطاء طرب أهل الجنة في الجنة والهاء هوان أهل النار في النار
وقول سادس إن معنى {طه} طوبى لمن اهتدى قال مجاهد ومحمد بن الحنفية.
،،، وقال السيوطي قي تفسيره " الدر المنثور ":-
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في كتاب الأسماء عن ابن عباس في قوله ألم و المص و الر و المر و كهيعص و طه و طسم و طس و يس و ص و حم و ق و ن قال: هو قسم أقسمه الله وهو من أسماء الله
،
، وفى فتح الباري:-
قوله تعالى: {طه} الآية: 1
* وصل ابن أبي حاتم من رواية حصين بن عبد الرحمن عن عكرمة في قوله {طه} أي طه يا رجل.
* وأخرجه الحاكم من وجه آخر عن عكرمة عن ابن عباس في قوله {طه}: قال: هو كقولك يا محمد بالحبشية.
* وصل الطبري من طريق قرة بن خالد 3 عن الضحاك ابن مزاحم في قوله {طه} قال: يا رجل بالنبطية.
وأخرجه عبد بن حميد من وجه آخر قال: قال رجل من بني مازن 1 ما يخفى علي من القرآن شيء، فقال له الضحاك: ما {طه}؟ قال: اسم من أسماء الله تعالى، قال: إنما هو بالنبطية يا رجل 2.
* روينا في الجعديات للبغوي، وفي مصنف ابن أبي شيبة من طريق سالم الأفطس 3 عن سعيد بن جبير مثل قول الضحاك 4.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/429)
* وزاد الحارث في مسنده من هذا الوجه فيه ابن عباس 5.
* وقال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وعن قتادة قالا في قوله {طه} قال: يا رجل 1.
* وعند عبد بن حميد عن الحسن وعطاء مثله 2.
* ومن طريق الربيع بن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام على رجل ورفع أخرى، فأنزل الله تعالى: {طه}، طأ الأرض 3.
* ولابن مردويه من حديث علي نحوه بزيادة أن ذلك لطول قيام الليل 4.
* جاء عن ابن الكلبي أنه لو قيل لِعَكِي 1 يا رجل لم يجب حتى يقال له: طه 2.
،، فإذا تقرر ذلك، فاعلموا هدانا الله وإياكم أن "طه"، لم يكن اسما من أسماء الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ودليل ذلك:
1 - إختلاف الصحابة والتابعين في تفسير معنى هذه الكلمة، وهم أهل اللغة والفصاحة والبيان وبلسانهم نزل القرآن الكريم، فلو كانوا يعلمونه كاسم من اسماء الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، لكان ثمة إجماع عليه.
2 - أن جمهور المفسرين من الصحابة والتابعين على أن هذه الكلمة هى من الحروف المقطعة البادئة لأول السورة مثل كهيعص، ألم، وألمص، وغيرها،
قال العلامة الشنقيطي في الأضواء:
أما القول الذي يدل استقراء القرآن على رجحانه فهو: أن الحروف المقطعة ذكرت في أوائل السور التي ذكرت فيها بياناً لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها. وحكى هذا القول الرازي في تفسيره عن المبرد، وجمع من المحققين، وحكاه القرطبي عن الفراء وقطرب، ونصره الزمخشري في الكشاف.
قال ابن كثير: وإليه ذهب الشيخ الإمام العلامة أبو العباس بن تيمية، وشيخنا الحافظ المجتهد أبو الحجاج المزي، وحكاه لي عن ابن تيمية.
ووجه شهادة استقراء القرآن لهذا القول: أن السور التي افتتحت بالحروف المقطعة يذكر فيها دائماً عقب الحروف المقطعة الانتصار للقرآن وبيان إعجازه، وأنه الحق الذي لا شك فيه.
وذكر ذلك بعدها دائماً دليل استقرائي على أن الحروف المقطعة قصد بها إظهار إعجاز القرآن، وأنه حق.
قال تعالى في "البقرة": {الم} [2/ 1]، واتبع ذلك بقوله: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ}، وقال في "آل عمران": {الم} [3/ 1]، واتبع ذلك بقوله: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ} الآية [3/ 2،3]، وقال في "الأعراف": {المص} [7/ 1]، ثم قال: {كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ} الآية [7/ 2]. وقال في سورة "يونس": {الر} [10/ 1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} [10/ 1]، وقال في هذه السورة الكريمة التي نحن بصددها، أعني سورة "هود" {الر} [11/ 1]، ثم قال: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} [11/ 1]، وقال في "يوسف": {الر} [12/ 1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} الآية [12/ 1، 2]، وقال في "الرعد": {المر} [13/ 1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ} [13/ 1]، وقال في "سورة إبراهيم": {الر} [14/ 1]، ثم قال: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} الآية [14/ 1]. وقال في "الحجر": {الر} [15/ 1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ} [15/ 1]. وقال في "سورة طه": {طه} [20/ 1]، ثم قال: {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} [20/ 2]، وقال في "الشعراء": {طسم} قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ} الآية [26/ 2، 3]. وقال في "النمل": {طس} [27/ 1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ} [27/ 1]، وقال في "القصص": {طسم} [28/ 1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَأِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ} الآية [28/ 2، 3]. وقال في "لقمان": {الم} [31/ 1]، ثم قال: {تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} [31/ 2]، {هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ} [31/ 3]، وقال في"السجدة": {الم} [32/ 1]، ثم قال: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [32/ 2]. وقال في "يس": {يس} [36/ 1]، ثم قال: {وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} الآية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/430)
[36/ 2]، وقال في ص: {ص} [38/ 1]، ثم قال: {وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْر} الآية [38/ 1]، وقال في "سورة المؤمن": {حم} [40/ 1]، ثم قال: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ} الآية [40/ 2]. وقال في "فصلت": {حم} [41/ 1]، ثم قال: {تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} الآية [41/ 2، 3]، وقال في " الشورى": {حم عسق} [42/ 1، 2]، ثم قال: {كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ} الآية [42/ 3]، وقال في "الزخرف": {حم} [43/ 1]، ثم قال: {وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} الآية [43/ 2، 3]. وقال في "الدخان": {حم} [44/ 1]، ثم قال {وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} الآية" 44/ 2، 3]. وقال في "لجاثية": {حم} [45/ 1]، ثم قال: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ} [45/ 2، 3]، وقال في "الأحقاف": {حم} [46/ 1]، ثم قال: {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} الاية [46/ 2، 3]. وقال في "سورة ق": {ق} [50/ 1]، ثم قال: {وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} الآية [50/ 1].
وقد قدمنا كلام الأصوليين في الاحتجاج بالاستقراء بما أغنى عن إعادته هنا (أهـ).
3 – أن هذه الكلمة تحتمل عدة معان، فليست خالصة في معنى واحد، وكان من أشهر معناها عند إحدى قبائل العرب: "يارجل"، كما تقدم، فهل إذا دعوتم بها النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، هل يكون هذا من تعظيم النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -؟!!، ولقد نهى الله عز وجل المؤمنين أن يدعونه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بدعاء بغضهم البعض بقوله عز وجل: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضاً ...... } النور63، ونهى المولى عز وجل الصحابة الكرام أن ينادونه بلفظ متشابه يحتمل معان لا تليق بمقامه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
كما قال عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} البقرة104
،، فأين ما تدَّعونه من تعظيمكم للرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وأنتم تقعون في المحظور، بسبب عدم تحرِّيكم العلم والأخذ بصحيح النصوص وترك سقيمها، وسبر أغوار الدين لكيلا تأسوا على ما فاتكم!!!!
فإذا سلمنا لكم القول بإن "طه" من أسماء الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فقد وقعتم في مخالفة عقدية أشد، وهي القسم على الله بأحد مخلوقاته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
قال القدوري في (شرح كتاب الكرخي): "قال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف يقول: قال أبو حنيفة: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، قال وأكره أن يقول: بحق فلان، وبحق أنبيائك ورسلك وبحق البيت الحرام"إهـ. وقال ابن بلدجي في (شرح المختار): "ويكره أن يدعو الله تعالى إلا به فلا يقول: أسألك بفلان، أو بملائكتك، أو بأنبيائك ونحو ذلك، لأنه لا حق للمخلوق على خالقه"اهـ قال الإمام ابن القيم في الإغاثة (247): "ما يقول فيه أبوحنيفة وأصحابه: (أكره كذا) عند محمد بن الحسن حرام، وعند أبي حنيفة وأبي يوسف هو إلى الحرام أقرب، وجانب التحريم عليه أغلب" ومنه يُعلم أن التوسل بحق النبي صلى الله عليه وسلم أو جاهه كأن يقول: اللهم بجاه النبي ارزقني أو اللهم بحق النبي وفقني =محرمٌ عند الحنفية قولاً واحداً، وهو من الأمور التي اتفق عليها أئمة الحنفية الثلاثة وهو أصل مذهبهم ومنصوص جميع كتبهم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/431)
،، والحادثة مشهورة لعمر رضى الله عنه في دعاء الاستسقاء، فلو كان القسم بنبي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مشروعا، لتوجه عمر إلى قبر البي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وطلب منه الدعاء، ولكنه لأنه عمر المتضلع من علم التوحيد الرباني الخالص النقي، المتلقيه من في النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، أتى بالعباس ؤضي الله عنه وقال: اللهم إن هذا عم نبيك نتوجه إليك به، فاسقنا.
وفي الآية الكريمة خير دليل على دعاء الله عز وجل رأسا، دون واسطة: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} غافر60
،، والله أعلى وأعلم
،، يُتبع إن شاء الله
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:19 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد
قولهم:
ووقفت على الأعتاب وبكيت له بالباب وبصفح دون عتاب قد جاد رسول الله!!
هل يقصدون به الوقوف على أعتاب قبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، والبكاء له؟
إن كان يقصدون به ذلك، وما نظن بهم إلا ذلك، فنقول لهم، أأنتم أشد حبا لرسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، من أبي بكر وعمر وعثمان وعلىّ، وأهل بدر وأهل بيعة الرضوان، وسائر الصحابة والتابعين؟!
،، فإن كان الجواب بنعم، فهولاء متبر ماهم فيه وباطل ما كانوا يزعمون، ولو حاز أحدهم ملء الأرض ذهبا وأنفقه في سبيل الله، مابلغ جهد أحد الصحابة في غزوة من الغزوات
، فهاكم قصة قوم زعموا ألو أدركوا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حيا، لقاتلوا معه وأروه من أنفسهم مقدار حبه لهم - زعموا -؛ يرويها البطل المغوار حذيفة بن اليمان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - كما في صحيح مسلم:-
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ حُذَيْفَةَ فَقَالَ رَجُلٌ لَوْ أَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَاتَلْتُ مَعَهُ وَأَبْلَيْتُ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنْتَ كُنْتَ تَفْعَلُ ذَلِكَ لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لَيْلَةَ الأَحْزَابِ وَأَخَذَتْنَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ وَقُرٌّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «أَلاَ رَجُلٌ يَأْتِينِى بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ». فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ «أَلاَ رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ». فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ ثُمَّ قَالَ «أَلاَ رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ». فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ فَقَالَ «قُمْ يَا حُذَيْفَةُ فَأْتِنَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ». فَلَمْ أَجِدْ بُدًّا إِذْ دَعَانِى بِاسْمِى أَنْ أَقُومَ قَالَ «اذْهَبْ فَأْتِنِى بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَلاَ تَذْعَرْهُمْ عَلَىَّ». فَلَمَّا وَلَّيْتُ مِنْ عِنْدِهِ جَعَلْتُ كَأَنَّمَا أَمْشِى فِى حَمَّامٍ حَتَّى أَتَيْتُهُمْ فَرَأَيْتُ أَبَا سُفْيَانَ يَصْلِى ظَهْرَهُ بِالنَّارِ فَوَضَعْتُ سَهْمًا فِى كَبِدِ الْقَوْسِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْمِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- «وَلاَ تَذْعَرْهُمْ عَلَىَّ». وَلَوْ رَمَيْتُهُ لأَصَبْتُهُ فَرَجَعْتُ وَأَنَا أَمْشِى فِى مِثْلِ الْحَمَّامِ فَلَمَّا أَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَفَرَغْتُ قُرِرْتُ فَأَلْبَسَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِنْ فَضْلِ عَبَاءَةٍ كَانَتْ عَلَيْهِ يُصَلِّى فِيهَا فَلَمْ أَزَلْ نَائِمًا حَتَّى أَصْبَحْتُ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَالَ «قُمْ يَا نَوْمَانُ».
، فكذبتم لو قلتم أنكم تحبونه مجرد حب مساو لحب الصحابة ومن تبعهم - رضوان الله عليهم
،،، وإن كان جوابكم بلا، فهو حجة عليكم، فهؤلاء خير من وطأت أقدامهم أديم الأرض من لدن أدم عليه السلام إلى قيام الساعة، خلا الأنبياء والرسل، هل فعلوا مثل ما تفعلون!!، هل ورد عن أحدهم، أو جمع منهم أنه صنع مثل صنيعكم؟؟!!!،،، فعملكم هذا ليس إلا ابتداع واتباع للهوى، فإن قصدتم المبالغة في حبه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فعليكم باتباع سنته، فهاكم الطريق إلي حبه،،،، أعهدتم أحدا يزعم أنه يحب فلانا، ثم يفعل ضد ما يأمر به أو ما ينهى عنه؟ أتزعمون أن هذا حبا!!!!
،،، وقولكم: وبصفح دون عتاب قد جاد رسول الله!!
كيف عرفتم أن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، قد صفح عنكم؟؟، أطلعتم الغيب أم اتخذتم عند الرحمن عهدا، أم كما يقول أهل الضلال: أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - حيٌّ ويلاقيكم ويقابلكم أنتم وأقطابكم وأغواثكم وأعوانكم وشياطينكم التى تتمثل لكم لتضلكم عن سبيل الله؟!!!
فقولكم وصنيعكم هذا مخالف لهديه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، ومخالف لما كان عليه خير القرون الأولى، وليس من هديِّ السلف الصالح رضوان الله عليهم، فاعتبروا وحسبكم بهم وتمسكوا بغرزهم، فمن حاد عن جادتهم، ضل وأضل واجتالته الشياطين ليضلونه عن سبيل الله.
،، والله يقول الحق وهو هادى السبيل
، يتبع إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/432)
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 02 - 10, 07:06 ص]ـ
رد قوى
جزاك الله خيرا
رجاء من المشرفين نقله للمنتدى الشرعى العام
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:29 ص]ـ
رد قوى
جزاك الله خيرا
وإياك أخي الحبيب
قلت مستعينا بالله تعالى:
القول في قولهم:- وشكوت إليه ذنوبي فاستغفر لي محبوبي ورجعت بغير عيوب من عند رسول الله!!!!
فهذا البيت تضمن الآتِ:-
* الوقوف على قبر الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، والشكوى إليه من الذنوب
* جزمهم باستغفار الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، لهم وهو في قبره
* جزمهم انهم رجعوا بعد زيارتهم للقبر الشريف كيوم ولدتهم أمهاتهم
،،، أما الأولى والثانية، فأحسب القوم يتمسكون في تأويل ضعيف لقول المولى عز وجل في سورة النساء: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظلموا أَنْفُسَهُمْ جَآءُوكَ فاستغفروا الله واستغفر لَهُمُ الرسول لَوَجَدُواْ الله تَوَّاباً رَّحِيماً}
،، ويقولون أن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يستغفر لنا في حياته وبعد مماته بدلالة هذه الآية الكريمة، ويتمسكون بدلالة أثر منكر حول أحد الأعراب، أتى إلى قبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يطلب منه أن يستغفر له، فرأى آخر له في المنام أن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يبشره بأنه قد غُفر له
قلت: وهذا العمل لا يصح شرعا، والاستدلال عليه فاسد وباطل من وجوه عديدة، وهاكم قول العلماء فيها:
أ - قال ابن كثير:" يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان أن ياتوا إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - فيستغفروا الله عنده ويسألوه أن يستغفر لهم فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم "اهـ
ب - قال الشوكاني: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم} بترك طاعتك والتحاكم إلى غيرك {جاءوك} متوسلين إليك متنصلين من جناياتهم ومخالفتهم {فاستغفروا الله} لذنوبهم وتضرعوا إليك حتى قمت شفيعا لهم واستغفرت لهم ولهذا قال {لوجدوا الله توابا رحيما} "اهـ
ج - قال الرازي:" يعني لو أنهم عندما ظلموا أنفسهم بالتحاكم إلى الطاغوت والفرار من التحاكم إلى الرسول جاءوا الرسول فأظهروا الندم على ما فعلوه وتابوا عنه واستغفروا منه {واستغفر لهم الرسول} بأن يسأل الله أن يغفر لهم عند توبتهم {لوجدوا الله توابا رحيما} "اهـ
د - قال أبو السعود: " جاءوك من غير تأخير كما يفصح عنه تقديم الظرف متوسلين بك في التنصل عن جناياتهم القديمة والحادثة ولم يزدادوا جناية على جناية بالقصد إلى سترها بالإعتذار الباطل والأيمان الفاجرة {فاستغفروا الله} بالتوبة والإخلاص وبالغوا في التضرع إليك حتى انتصبت شفيعا لهم إلى الله تعالى واستغفرت لهم " اهـ
فتلخيص ما سبق أنه يرد على استدلالهم بهذه الآية من عشرة أوجه:
1 - الآية خطاب لقوم معينين وليس فيها لفظ عموم حتى نقول العبرة بعموم اللفظ وإنما فيها ضمائر والضمائر لا عموم لها.
2 - أما المجيء إلى القبر لا يتناوله المجيء إلى الشخص لا شرعا ولا لغة ولا عرفا فالمجيء إليه إنما يكون في حياته فقط.
3 - أن الاستغفار عمل وفي الحديث ((إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلى من ثلاثة: صدقة جارية أوعلم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له))، ولم يستثن الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، نفسه من الحدي، وإلا لو علم الصحابة والتابعين ذلك، ما تركوه ولوجدت الناس من سائر الأعصار والأمصار لا يبرحون القبر الشريف يوضجون بالمدينة رغبة في الاستغفار، ولتناولته كتب العلماء على مدار العصور، ولعُلم ذلك بالضرورة، ولأمن الناس ارتكاب المعاصي والذنوب، وتخاذلوا عن فعل الخيرات، وتأدية الطاعات والعبادات، إذ أنهم قد ضمنوا غفران الذنوب بالإتيان إلى القبر الشريف، والوقوف عليه، وسؤاله المغفرة!!!.
4 - لو استقام استدلالهم بهذه الآية لكان قوله تعالى {ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم} [الحجرات 5] أولى، فما كان ردهم على هذه الآية فهو ردنا على الاستدلال بتلك.
5 - ثم المتوسل به بعد موته - صلى الله عليه وسلم - لا بد أن يناديه من وراء الحجرة والله يقول {إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون} [الحجرات 4].
6 - لو جاز الاستدلال بهذه الآية بعد موته - صلى الله عليه وسلم - لجاز الاستدلال على بيعته بعد موته لقوله تعالى {يأيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا} الآية [الممتحنة 10].
7 - هذا الأمر لم يفعله أحد من السلف الصالح ولا من تبعهم بإحسان من أئمة الإسلام وهداة الأنام بل أجمعوا على تركه.
8 - لو سلمنا جدلا أنه - صلى الله عليه وسلم - يسمع الشخص الآن فيستغفر له لكان هذا من التوسل بدعاء عباد الله الصالحين.
9 - لو كان - صلى الله عليه وسلم - يسمع ويتكلم ما سكت عن الصحابة في الفتن العظيمة ولما ترك الدعوة والجهاد في سبيل الله.
10 - الآية تعني المنافقين الذين امتنعوا عن حكم الله ورسوله فلا بد لهم من استغفار الله واستغفار الرسول الذي تحدوه بامتناعهم عن حكمه كما دل على ذلك سياق الآيات {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ... } الآيات [النساء 61 - 63].
** من كتاب بلوغ الأماني للعلوي الشنقيطي بتصرف زائد
،، والله أعلى وأعلم
يُتبع إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/433)
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:53 ص]ـ
،، وتتمة للرد السابق، استشهدُ بتفسير الشيخ الشعراوي - رحمه الله وعفا عنه لهذه الآية، وهو الذي كان ينزع إلى الصوفية، أنظروا بماذا فسر الآية الكريمة السابقة:
قال الشيخ - رحمه الله
وانظروا إلى الثلاثة: الأولى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظلموا أَنْفُسَهُمْ جَآءُوكَ}، هذه واحدة، {فاستغفروا الله} هذه هي الثانية، {واستغفر لَهُمُ الرسول} هذه هي الثالثة، هذه ممحصات الذنوب، والذي يدخلك في حظيرة الإيمان ثلاثة أيضاً: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حتى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} هذه هي الأولى، {ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ في أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ} هذه هي الثانية، و {وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً} هذه هي الثالثة. إذن فالقولان في رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخول حظيرة إيمان، وخروج من غلّ ذنب.
وهنا وقفة لا أبالغ إذا قلت: إنها شغلتني أكثر من عشر سنين،
هذه الوقفة حول قول الله: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظلموا أَنْفُسَهُمْ جَآءُوكَ فاستغفروا الله واستغفر لَهُمُ الرسول لَوَجَدُواْ الله تَوَّاباً رَّحِيماً}
ذلك يا رب تمحيص من عاصر رسولك صلى الله عليه وسلم، فما بال الذين لم يعاصروه؟
فأين الممحص الذي يقابل هذا لمن لم يعاصر حضرة النبي صلى الله عليه وسلم، والرسول إنما جاء للناس جميعاً، فكيف يوجد ممحص لقوم عاصروا رسول الله ثم يحرم من جاءوا بعد رسول الله من هذا التمحيص؟
هذه مسألة ظلت في ذهني ولا أجد لها جواباً، إلا أني قلت: لقد ثبت عندي وعند بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مطمئنا المؤمنين في كافة العصور:
(حياتي خير لكم تُحْدِثون ويُحْدَثُ لكم فإذا أنا مت كانت وفاتي خيرا لكم تُعْرض عليَّ أعمالكم فإن رأيت خيرا حمدت الله وإن رأيت شرا استغفرتُ لكم).
،، فالشاهد مع أن الشيخ - رحمه الله تعالى، كان يميل إلى التصوف، لم يفسر هذه الآية الكريمة بما فسر به غلاة الصوفية بمشروعية المجئ إلى القبر الشريف، ومنادة الرسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ليستغفر لهم،
ولكن الشيخ، أثبت أن الحكم في الآية الكريمة، خاص بحياته - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، وبعد مماته يكون حكم آخر، مع عدم موافقته في الاستدلال بالأثر الوارد، لضعفه، ولكنه - رحمه الله، أنصف من نفسه وكان حجة على المتصوفة هداهم الله تعالى
،، والله أعلى وأعلم(135/434)
ما هي أفضل الأشرطة عن الحياة الزوجية
ـ[فيّاض]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:37 ص]ـ
السلام عليكم
اشكر المشايخ وطلبة العلم القائمين على هذا الملتقى وما يبذلونه من نشر الفائدة لإخوانهم المسلمين في جميع أنحاء العالم
سؤالي: ما هو أفضل شريط (محاضرة) تتكلم عن الحياة الزوجية؟ (من منظور شرعي واجتماعي)
ملاحظة: ارغب في تقديمها مع مجموعة الهدايا التي تقدم مع المهر (الصداق)
ـ[محمد السقار]ــــــــ[01 - 02 - 10, 12:21 م]ـ
بحر الحب - ابراهيم الدويش ..
ولكنه موجه للزوج
ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[01 - 02 - 10, 01:22 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي فياض بارك الله لك في زوجك و رزقكما خيري الدنيا و الآخرة
محاضرة (لمسات لحياة زوجية هانئة) للشيخ الدكتور عبد الكريم بكار حفظه الله
أدعو الله سبحانه أن ينفع بها المقبيلين على الزواج و المتزوجين أيضا
http://islam-call.com/uploads/Audio/0186/01.mp3
http://islam-call.com/uploads/Audio/0186/02.mp3
ـ[فيّاض]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:14 ص]ـ
جزاكما الله خيراً
الرفع للمزيد ...
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:54 ص]ـ
الحقوق الزوجية للشيخ محمد الشنقيطي
سنة اولى زواج للشيخ علي الشبيلي وهو اصدارجديد من تسجيلات التقوى
ـ[المحب الأثري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:13 ص]ـ
شريط ((وليسعك بيتك)) للشيخ سالم العجمي .......
وقد تم تفريغه وطبع ككتيب .......
ولي مع هذا الشريط قصة لطيفة ...
حيث اهديته لاخ لي في الله كان بينه وبين أهله عتب وتضارب خواطر ...
فما كان منه إلا ان سمعه أكثر من مرة وذهب لأهله وتسامح منهم وأمرهم بسماعه .......
ـ[همام النجدي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:32 ص]ـ
السحر الحلال لشيخ/ ابراهيم الدويش شريطين
حقه عليها وحقها عليه لشيخ/محمد المنجد ثلاثة اشرطة
ولاكن السحر الحلال مقدم على جميع ماذكر00بل ان اذاعة القران الكريم اذاعته اكثر من مرة
ومن الطريف انا احد الاخوان استمع اليه من الاذاعة عن طريق الصدفة ووالدته معه فيقول تصببة عرقا من الخجل فما كان مني الا ان اغلقة المذياع
ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 05:01 ص]ـ
بين قلبين للشيخ نبيل العوضي
فن التعامل مع الزوجة و السحر الحلال للشيخ الدويش
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 05:24 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(135/435)
مينا في معرض الكتاب يوزع (لماذا انا مسلم؟)
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:00 م]ـ
د حبيب عبد الملك
- لا أدري والله كيف ابدأ الكتابة فعيناي تذرفان الدموع لرؤيتي معجزة من معجزات الله وهي قوله تعالى "وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم" .. وقوله ايضا .. "إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
- حتى لا يتشعب الموضوع نبدأ قصتنا معا .. فبينما كنت استعرض دور العرض بمعرض الكتاب الدولي بالقاهرة ..
وقعت عيناي على داري عرض لعُباد المسيح وهما دار الكتاب المقدس وخلاص النفوس .. فدخلت استعرض مابهما لأجد أن عبدة الصليب و لإغراء الناس قد جعلوا سعر الكتيب 25 قرشا وسعر الطبعة الفاخرة للعهد الجديد 1 جنيه فقط وسعر شريط الفيديو التنصيري جنيهان فقط وينادون بأعلى الأصوات الفجة الفاجرة على بضاعتهم الخبيثة .. وكان مما شاهدته الكثير من المسلمين يدخلوا ليشتروا كتيباتهم .. وكنت قد طبعت بعضا من كتيباتي لتوزيعها مجانا على المسلمين .. نعم فقط على المسلمين الذين يشترون كتيبات من عباد يسوع وهي:
1 - الكتاب المقدس يؤكد مايقوله القرآن .. المسيح ابن مريم عليه السلام عبد الله ورسوله.
2 - أربعون بشارة بالإسلام والنبي محمد في الكتاب المقدس.
3 - مختصر عقيدة المسيحيين .. عباد المسيح.
4 - ماذا يقول الكتاب المقدس حقا؟
فأخذت جانبا على يمين مدخل دار الكتاب المقدس .. وفي يدي نسختين من الكتاب المقدس .. وفي حقيبتي الكتب التي من الله على بطباعتها .. وكلما دخل مسلم أو مسلمة عند عباد المسيح .. انتظره لحين خروجه ثم اتبعه وأحدثه ببهتان القوم وافتراءاتهم على الله وعلى المسيح بن مريم عليه السلام وعلى انبياء الله وعلى السيدة مريم .. ومن الكتاب المقدس نفسه:
- على الله "بوصفه أنه خروف" .. وأنه ينوح ويمشي عريانا ويستيقظ كالمعيط من الخمر
- وعلى المسيح حيث أنهم يقولون أنه الله والرجل قال إنه انسان وابن انسان والله ليس انسانا ولا ابن انسان وانهم قالوا إنه قُتل كما يقتل الرسول والنبي الكاذب حسب نبؤات الكتاب المقدس عن النبي الكاذب .. ونحن المسلمون نبرأه من ذلك.
- وعلى الأنبياء حيث يقولون أنهم زناة عبدة اوثان ابناء زناء لصوص ابناء لصوص كذبة خونة يسبون الله!
- وعلى السيدة مريم .. حيث يقولون في متى 25:1 أن يوسف النجار كان يزني معها و يجامعها مجامعة الأزواج لمدة 15 سنة كاملة.
- وكنت أخرج لهم النصوص من الكتاب المقدس نفسه بأنه محرف "وقد حوله قلم الكتبة المخادع إلى كذبة" .. وأن نسخ الأرثوذوكس والبروتوستانت 66 سفرا بينما عدد الأسفار في كتاب الكاثوليك المقدس 73
- ثم أعطيهم نسخة من الكتب مجانا .. واشكرهم على وقتهم
- استمر هذا الحال أربعة أيام .. إلى أن كان اليوم الخامس .. حيث لمحت عيناي شابا صغيرا تظهر عليه علامات الترف والنعيم ابيض الوجه حلو الابتسامة ذو لحية صغيرة لا يتجاوز السابعة عشرة سنة .. يقف يسارا بعد مدخل دار خلاص النفوس .. و يحمل على كتفه الأيسر حقيبة صغيرة ((سوداء)) وفي يمينه كتيب صغير "لماذا أنا مسلم؟ " يوزعه على المسلمين الخارجين من داري عباد يسوع .. فجاء إلي ذلك الشاب المسلم قائلا "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. معي عدد محدود من الكتب أوزعها مجانا فليتك تكون مقتصدا في توزيع كتبك حتى لا تنفذ منا الكتب" .. ولكنه وبعد دقائق قليلة تجمع حوله الكثير من المسلمين ليأخذوا منه نسخة .. فما إن شاهدت أنا رجل وزوجته وكانا مسلمين قد اشتريا بعض الكتب من عبدة يسوع .. حتى هرعت خلفهما وكانا يتجهان ابتعادا عني .. وكانا ايضا قد تجاوزا ذلك الشاب الذي تجمع حوله الكثير من المسلمين .. فما إن حاولت تتبعهما وعند مروري بذلك الشاب لتنبيهه أن يوزع الكتب فقط على من يشتري كتبا من عبدة يسوع وأن هناك رجلا وإمرأة قد اشتريا كتبا من عبدة يسوع ولم نكلمهم .. إذا بي أجد نفسي أنا وهذا الشاب الصغير .. محاطا بأكثر من خمسة أشخاص من مباحث أمن الدولة .. وحقيقة ليس هذا بغريب علي أنا .. فقد حدث ذلك معي ثلاث مرات سابقا .. وذلك لإنني من الذين وهبوا حياتهم ومماتهم لله للتصدي لتنصير المسلمين؟!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/436)
- لقد قام هؤلاء الأشخاص بتفتيش حقائبنا ورقة ورقة .. للبحث عن ماذا .. لاأعرف؟! .. المهم قال لنا أحدهم أخرجوا تحديد الهوية الخاصة بكم .. فأخرجت تحقيق الشخصية الخاص بي وأخرج الشاب الآخر بطاقة تحديد شخصيته وهو كارنيه المدرسة الخاصة به .. إنها مدرسة من المدارس العتيقة التي اُنشئت للتنصير في مصر و في قلب مدينة نصر بالقاهرة .. لقد كانت المفاجأة التي ابكتني ومازالت تبكيني للآن ومازلت اشعر باستصغار نفسي أمام كلام الله تعالى "وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم" .. إنه الشاب مينا ذو السبعة عشر ربيعا "مصعب بن عمير الجديد" .. نعم الشاب مينا الذي اسلم من عامين فقط .. واسلمت أخته وأسلم أخوه .. يقف في الخندق ليحارب التنصير ولتأخذه مباحث أمن الدولة! كالمشبوهين والمجرمين! .. وليكون في عداد المستضعفين من المسلمين .. الذين تتدافع عليهم الابتلاءات من كل جانب .. ولكنها بإذن الله لن تثنيهم عما هم عليه فهم قد باعوا أنفسهم وأموالهم لله .. ونرجو أن يكون الله قد اشترى بمنه وكرمه ورحمته
وجئت عندما أخرج مينا تحقيق هويته كارنيه مدرسي يقول إن اسمه مينا وأنه طالب بالصف الثالث الثانوي في واحدة من أعتق مدارس التغييب والتنصير في مصر وهي مدرسة سانت فاتيما بمدينة نصر بالقاهرة .. وفوجئ ايضا الشخص الذي كان يجمع تحديد الهويات بذلك حيث أنه كان يظن أنه سيجد اسم أخانا الشيخ أسامة بن لادن بدلا من مينا على تحقيق شخصيته .. ليجعله ارهابيا! .. كان المسلمون الذين تجمعوا لأخذ نسخة من كتيب "لماذا أنا مسلم؟ " قد انفضوا من حول مينا خوفا على انفسهم؟! .. .. وحينما رأى عباد الصليب مباحث أمن الدولة تقتادنا ملأت نفوسهم الشماتة وعادت أصواتهم مرة ثانية وعلت بعد أن كنا قد منعناها بالحجة والبرهان لتقول بفجورها كتاب "المسيح هو الله لأنه يعمل أعمال الله" بربع جنيه .. فيديو "حياة المسيح" باثنين جنيه! .. المهم أن هؤلاء الأشخاص الذين يعملون في أمن الدولة لم يجدوا شيئا يستحق المصادرة معي بينما أخذوا نسخا من كتيب "لماذا أنا مسلم وبعض الأقراص المضغوطة" التي كانت مع مينا .. ذهبنا معهم ليعرضونا وما معنا على ضابط أعلى رتبة .. فلما رأى الضابط مامعنا من كتب .. قال هل كنتم مع بعضكم البعض؟ .. فقيل له إن هدفنا واحد .. أشار إليهم أن خذوهم إلى المكتب .. فذهبنا للمكتب بجوار المدخل .. لننتظر في الطابق السفلي لمدة تجاوزت الثلاث ساعات ربما لإجراء التحريات عنا .. ولا أخفي عليكم أنها كانت أجمل ساعات قضيتها في دنياي هذه .. فما أجمل أن تعيش لله وتؤذى في الله وتحيا لله وتموت لله .. لم أشأ أن اسأل مينا كثيرا عن شخصيته وأهله .. ولكني عرفت منه أنه يسكن في أعرق مناطق مدينة نصر .. أبوه وأمه لم يسلما .. ولكن مينا أسلم هو وأخته وأخوه .. أخذت أقول لمينا لقد اصطفاك الله من بين مليارات الناس ليهديك إلى دينه الحق .. دين الأنبياء جميعا .. وهو الإسلام .. ولكن لابد من امتحانات بسيطة كما حدث لأنبياء الله فها هو موسى يقول "ياقوم لم تؤذونني وقد تعلمون أني رسول الله إليكم" .. وهذا هو المسيح "فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين" .. وهذا النبي محمد: salla: يخرجه قومه ويقولون شاعر وساحر ومجنون لأنه قال لهم "قولوا لاإله إلا الله تفلحوا" وما شد انتباهي هو أن مينا كان تخرج من وجهه ابتسامة يشع منها نور لم أره على معظم الذين يقولون أنهم مسلمون .. وإذا به قد أخرج مصحفه الصغير وأخذ يقرأ فيه .. وصلينا العصر والمغرب معا .. ثم قبل العشاء بقليل وبعد التحريات .. نادى علينا أحد الجنود لنصعد لمقابلة الضباط للتحقيق .. ذهب مينا لمكتب أحد الضباط ولم اسمع شيئا ولكني سمعت عبارة "أريد أن اشهر إسلامي"
- أشار إلي ضابط ثاني وكان يمسك بتحقيق شخصيتي في يده ومعه بعض الأوراق البيضاء فذهبت لأقف أمام المكتب كمتهم بتبيان الحق .. نعم توضيح الحق أصبح تهمة!
ودار هذا الحوار
الضابط: مااسمك
حبيب عبد الملك: قبل أن ابدأ فأحب أن اعلمك أني لاأخشى حضرتك واسمي هو ............
الضابط: نعم نحن لا نخاف إلا من الله .. تاريخ ميلادك
حبيب عبد الملك: ............
الضابط: مؤهلاتك
حبيب عبد الملك: دكتوراه في علم العقاقير والكيمياء الطبية من الولايات المتحدة.
الضابط: مهنتك
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/437)
حبيب عبد الملك: عضو هيئة تدريس بصيدلة القاهرة ومستشار بوزارة الصحة بإحدى دول الخليج.
الضابط: مراحل حياتك
حبيب عبد الملك: ولدت بالمنوفية - تخرجت في صيدلة القاهرة - أديت الخدمة العسكرية كضابط احتياط - عينت معيدا بالكلية - حصلت على الماجستير - سافرت للولايات المتحدة وحصلت على الدكتوراة - تعرضت يوميا للتنصير ورأيت البوذيين والهندوس والملحدين واليهود لمدة 5 سنوات هناك .. قرأت الكتاب المقدس بنسخه المختلفة باحثا عن الحق .. فعرفت اين هو الحق وازددت تمسكا بالإسلام وعرفت فضل الله علي أن ولدت مسلما .. فقررت أن أوضح للمسلمين ولمن يبحث عن الحق ما تعلمته وما قرأته.
أنا في أجازة سنوية الآن من عملي - و حضرت للمعرض من حوالي خمسة ايام وجدت المسيحيين يبشرون بدينهم علانية ينادون على كتيباتهم كأنهم ينادون على خضار بل ويخرجوا ليعرضوا بضاعتهم على المسلمات المحجبات والمسلمين ذوي اللحى .. حتى إنني شاهدت مجموعة من الأطفال "5" لا تتجاوز أعمارهم الحادية عشرة يدخلون دار الكتاب المقدس ويخرجوا بكيس ملآن بالكتب والشرائط التنصيرية .. فما كان مني إلا أن وقفت على بعد من مدخل دار الكتاب المقدس لأنبه كل مسلم يدخل نعم فقط كل مسلم ومن الكتاب المقدس نفسه الذي معي منه نسختين بأنهم يعبدون ربهم الخروف ويقولون أنه رب الأرباب وملك الملوك وانهم يقولون على الله أنه كاللبوة والسوسة والعتة وأن يعقوب وزوجته راحيل صرعوه وأنه يولول ويمشي عريانا وأنه يتكلم بأفحش الألفاظ عن النهود وأتراب العذرة والعورات .. وأن المسيح كان انسانا وابن انسان والله ليس انسانا ولا ابن انسان .. والمسيح مات والله لايموت .. وانهم يقولون عن داود بأنه زاني وانجب سليمان من التي لأوريا الزانية وأن سليمان عبد الأوثان وأن مريم كانت تسير مع يوسف النجار لمدة خمسة عشر سنة يضاجعها بدون زواج .. اين العدل إذا كان بوش يسمح بالتنصير للمسلمين وأنتم لا تسمحون لنا حتى بتوعية المسلمين .. يا حضرة الضابط لقد أمسكني رجال الشرطة وأتوا بي إلى هنا لماذا لأنني أوعي المسلمين وأريهم الحقائق ومن الكتاب المقدس فقط .. نعم الكتاب المقدس فقط .. هل هذه هي الجريمة التي ارتكبتها "توضيح الحق للمسلمين" الذين يحاول المسيحيون أن يردوهم عن دينهم بغير الحق وإخفاء الحقائق .. ماذا كنتم ستفعلون لو أمسكتموني انشر الإسلام بين المسيحيين؟ إن بوش يسمح ويعين على نشر المسيحية بين المغتربين في الولايات المتحدة ونحن هنا لا نسمح بتوضيح حقيقة المسيحية للمسلمين المغرر بهم؟! .. ولم أدري بنفسي إلا وأنا ابكي من هذا الظلم الذي أراه واقعا على كل مسلم على وجه الأرض جميعا .. فإذا بالضابط يقول لي تفضل إجلس تفضل .. ثم يعطيني تحقيق الشخصية الخاص بي .. ثم يهب واقفا ليقول اشكرك يا دكتور ..... ويمد يده ليصافحني حينئذ ظهر أمامي قول النبي: salla: " واعلم أن ماأصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك" .. عدت ماشيا تجاه دار الكتاب المقدس ودار خلاص النفوس لأجد المسلم الجديد مينا الذي استبدلنا الله به واقفا يحمل حقيبته ويمسك كتابه بيمينه ليقول متفاخرا "لماذا أنا مسلم؟ " .. وكانت أصوات فئران عباد الصليب قد اختفت لما رأوا أسدا جديدا من أسود الإسلام يقف أمامهم وحده ليكشف ضلالهم ويبين للناس زيفهم.
سؤالي الآن إلى كل مسلم .. متى تعمل لدين الله؟ .. ألا تخاف الاستبدال بمثل مينا .. وحينئذ ستندم ولن ينفع الندم
[/ FONT] نقلا عن المرصد الاسلامي لمقاومة التنصير
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:06 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ....
وتجد أصحاب المكتبات يتحججون بـ: الورق فاخر!، المَلزمة ما أدري بكم!، المخطوطات غالية!، ويعطونك قائمة من المبررات الساقطة!!!
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
ـ[قيس بن سعد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:24 ص]ـ
اللهم استرنا ولا تفضحنا
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:32 ص]ـ
سبحان الله!!!
نسأل الله تعالى أن يحفظهما ويبارك فيهما
ـ[أم سفيان]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:39 ص]ـ
اللهم اغفر لنا تقصيرنا
ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 05:45 ص]ـ
اللهم اغفر لنا تقصيرنا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:27 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ....
وتجد أصحاب المكتبات يتحججون بـ: الورق فاخر!، المَلزمة ما أدري بكم!، المخطوطات غالية!، ويعطونك قائمة من المبررات الساقطة!!!
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
صدقت والله أخي الكريم ويختم معك طبعا أنا بعته في البلد الفلاني بكذا والآن لا يساوي ثمن الشحن والجمارك وغيرها من احتجاجات وكلمات لا تدفع عنهم شيئا ولا تنفعهم يوم الوقوف بين يدي رب العالمين.
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:48 م]ـ
بارك الله فيكم
والغريب أنني لما ذهبت إلى المعرض أعطاني أحدهم إعلانا ثم لم أنظر إليه لإنشغالي ثم بعد ذلك نظرت إلى الإعلان فوجدته عن الكتاب المقدس وطبعاته ويسوع إلى غير لك
والله المستعان
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/438)
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:55 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله ....
وتجد أصحاب المكتبات يتحججون بـ: الورق فاخر!، المَلزمة ما أدري بكم!، المخطوطات غالية!، ويعطونك قائمة من المبررات الساقطة!!!
ولله الأمر من قبل ومن بعد.
لا محل لهذا هاهنا؛ ففي النشاط الدعوي الإسلامي ما هو أكثر من هذا العمل النصراني من كتب مجانية ونحوها ..
وفي المكتبات النصرانية نقاسي الأمرين في شراء الكتب لغلو ثمنها ..
فالجهة منفكة وفي الجبهتين هذا وذاك ..
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:06 م]ـ
لا محل لهذا هاهنا؛ ففي النشاط الدعوي الإسلامي ما هو أكثر من هذا العمل النصراني من كتب مجانية ونحوها ..
وفي المكتبات النصرانية نقاسي الأمرين في شراء الكتب لغلو ثمنها ..
فالجهة منفكة وفي الجبهتين هذا وذاك ..
أين محلها إذن؟
هلا ذكرتَ لنا- بارك الله فيك - الكتب المجانية!!!
كلها رسائل تحتوي على وريقات!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:19 م]ـ
هذا غير صحيح بالمرة ..
وعدم علمكبها لا يعني علماً بالعدم ..
ويأتيني في العام الواحد عشرات الطلبة يريدون استبدال كتب كبار ومجموعات علمية جاءتهم مجاناً بغيرها لكونها مكررة أو نحوه ..
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:26 م]ـ
صحيح ياشيخنا، لكن صدقني أقل مما ينفقه الكفار على كفرهم.
هل تعرف ماهي ميزانية دويلة الفاتيكان؟
هل تعلم أنها تتجاوز - أحيانا - ميزانية قااااارة أفريقيا!!!
لكن الحمد لله الخير كثير في الأمة ولا أنكره، بل شاهدته بعيني رأسي في المملكة.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:30 م]ـ
كلامك صحيح ..
ولكني كنت أتحدث عن جهة واحدة وهي رخص أسعر الكتب وغلو الناشرين ونحوه وأن الرخص والمجانية ليست مختصة بالنصارى وأن الغلو ليس مختصا بدور النشر الإسلامية أو العربية ..
ـ[ saead] ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:32 م]ـ
ولذلك أقول بارك الله في أخينا قاسم درويش فخرو الذي مول برنامج جوامع الكلم ليكون بين أيدينا مجانا وكذلك موقع الاسلام ويب وكل من شارك.
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 09:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وفي المكتبات النصرانية نقاسي الأمرين في شراء الكتب لغلو ثمنها ..
بارك الله فيك أبو فهر ولكن هذه للنصارى يباع لهم باالأسعار المرتفعة
ولكن أنظر ما هو الي يستخدموه للدعوة
أما هذا فلنا
(اربع كتب بربع جنية ... )
(كتاب وقلم ب75 قرش ... )
(كتاب وشريط فيديو بجينة ... )
(الانجيل بجنية وعليه 3 كتب هدية ... )
(سي دي وقلم وكتاب بجنية ..... )
فماذا تقول جزاك الله خيرا
أحبك في الله
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[03 - 02 - 10, 10:09 ص]ـ
الإخوة الكرام/
بارك الله فيكم وسددكم
هلا تناقشتم في حلول عملية لمواجهة هذه الأزمة بدلاً من النقاش في أسعار الكتب الإسلامية!!!!!
هل من مشارك للمرابطين على هذا الثغر؟؟
أرى - والله أعلم- أن هذا هو الهدف الرئيسي الذي عناه كاتب الموضوع - سدده الله -
أنا أتعجب أن هناك الكثير من الإخوة يدخلون المعرض لشراء ما يعنيهم، وإرضاء شهوة الكتب
وقد علم ما يحدث هنالك .. ثم يخرج ولا يحرك ساكنًا!!
آلله أمرنا بطلب العلم وفقط؟؟؟
إلى الله المشتكى
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 10:21 ص]ـ
بعض النصائح للأخ إيهاب كمال أحمد
أوَّلاً: يجب ألاَّ تقتصِر لغة الخطاب على اللُّغة العربيَّة فقط، بل لا بدَّ من أن تتعدَّد لغات الخطاب لتشمل أكبر عدد متاح من اللغات، لاسيَّما المنتشرة منها والمعروفة، التي ينطق بها ويفهمها أعداد كبيرة من النَّاس، كالإنجليزيَّة والفرنسيَّة والألمانيَّة.
ثانيًا: ضرورة مراعاة الاختِصاص عند توزيع الوظائف والمهمَّات، بحيث توكل كلّ مهمَّة لأهل الاختصاص فيها، سواء كان ذلك في الجوانب الشَّرعيَّة أو العلميَّة أو الفنّيَّة والمهنيَّة؛ فإن ذلك يوفر أكبر قدر من النجاح للأعمال المختلفة.
ثالثًا: أهمية الاستِنارة بمشورة أهل الخبرة التي تُضيء الطَّريق وتوفِّر الكثير من الوقت والجهد.
رابعًا: الحرْص على الاستِفادة من كلِّ متاح، والتَّعامل مع الواقع في ظلِّ معطياته، بعيدًا عن إضاعة الأوْقات في طلب المحالات وانتِظار المعجزات.
خامسًا: ضرورة التوحُّد على المنهج السَّليم، والارتِقاء فوق الخلافات والانشِقاقات التي تبدِّد الجهود وتوغر الصُّدور، بحيث نعمل صفًّا واحدًا في مواجهة أعداء الدين.
سادسًا: وجوب العمل بإيجابيَّة وفاعليَّة؛ تبرئة للذِّمَّة، ونصرة لدين الله تعالى، وعدم استهلاك الأوقات والجهود في توجيه الاتِّهامات للأفراد أو المؤسَّسات بالتَّقصير أو التواطؤ أو غيره، فكما قيل: لأَن تضيء شمعة خيرٌ لك من أن تلعن الظلام.
وأخيرًا:
فإنَّنا على يقين لا يداخلُه شكٌّ أنَّ الله سينصر دينَه ويظهره، شاءَ مَن شاء وأبى مَن أبى، فنسأل الله أن يستعْمِلَنا في ذلك ولا يستبْدِلَنا، وأن يشرِّفنا بالعمل في نصرة دينِه، وإحياء سنَّة نبيِّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - والذَّود عن حياض هذا الدِّين العظيم، ونسأل الله العون والتيسير والتوفيق والسداد.
وصلَّى الله وسلَّم وبارك على عبدِه ورسوله محمَّد خير الأنام، وعلى آله وصحبِه الغُرِّ الميامين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/439)
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 10:43 ص]ـ
بعض النصائح للأخ إيهاب كمال أحمد
أوَّلاً: يجب ألاَّ تقتصِر لغة الخطاب على اللُّغة العربيَّة فقط، بل لا بدَّ من أن تتعدَّد لغات الخطاب لتشمل أكبر عدد متاح من اللغات، لاسيَّما المنتشرة منها والمعروفة، التي ينطق بها ويفهمها أعداد كبيرة من النَّاس، كالإنجليزيَّة والفرنسيَّة والألمانيَّة.
ثانيًا: ضرورة مراعاة الاختِصاص عند توزيع الوظائف والمهمَّات، بحيث توكل كلّ مهمَّة لأهل الاختصاص فيها، سواء كان ذلك في الجوانب الشَّرعيَّة أو العلميَّة أو الفنّيَّة والمهنيَّة؛ فإن ذلك يوفر أكبر قدر من النجاح للأعمال المختلفة.
ثالثًا: أهمية الاستِنارة بمشورة أهل الخبرة التي تُضيء الطَّريق وتوفِّر الكثير من الوقت والجهد.
رابعًا: الحرْص على الاستِفادة من كلِّ متاح، والتَّعامل مع الواقع في ظلِّ معطياته، بعيدًا عن إضاعة الأوْقات في طلب المحالات وانتِظار المعجزات.
خامسًا: ضرورة التوحُّد على المنهج السَّليم، والارتِقاء فوق الخلافات والانشِقاقات التي تبدِّد الجهود وتوغر الصُّدور، بحيث نعمل صفًّا واحدًا في مواجهة أعداء الدين.
سادسًا: وجوب العمل بإيجابيَّة وفاعليَّة؛ تبرئة للذِّمَّة، ونصرة لدين الله تعالى، وعدم استهلاك الأوقات والجهود في توجيه الاتِّهامات للأفراد أو المؤسَّسات بالتَّقصير أو التواطؤ أو غيره، فكما قيل: لأَن تضيء شمعة خيرٌ لك من أن تلعن الظلام.
وأخيرًا:
فإنَّنا على يقين لا يداخلُه شكٌّ أنَّ الله سينصر دينَه ويظهره، شاءَ مَن شاء وأبى مَن أبى، فنسأل الله أن يستعْمِلَنا في ذلك ولا يستبْدِلَنا، وأن يشرِّفنا بالعمل في نصرة دينِه، وإحياء سنَّة نبيِّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - والذَّود عن حياض هذا الدِّين العظيم، ونسأل الله العون والتيسير والتوفيق والسداد.
وصلَّى الله وسلَّم وبارك على عبدِه ورسوله محمَّد خير الأنام، وعلى آله وصحبِه الغُرِّ الميامين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
ـ[محمد السيد ابراهيم]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:29 م]ـ
أبكيت عيني ...
لا حرمك لذة النظر لوجه الله عز وجل
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:29 ص]ـ
نماذج مشرقة , والدين عزيز , إن لم تنصره نصره الله بغيرك .. وما أنت إلا واحد في عالم مليئ بالناس والبشر.
اللهم استخدمنا واستعملنا ولا تسبدلنا .. فوالله إن الشرف كل الشرف في خدمة الدين والدعوة.
يا قوم لنجتهد على " قولوا لا إله إلا الله تفلحوا ".
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 06:21 ص]ـ
أبا فهر الله عز وجل يبين الآن نسأل الله عز وجل حسن الخاتمة والإستبدال حاصل لا مفر منه نسأل الله عز وجل حسن الخاتمة قد أسند الأمر لمن كان ممكنا فأغلبهم لم يحسن التصرف وظن ان الأمر سيستمر في النعمة فإذا بالإبتلاء حاصل فماذا اعددنا له شيخنا الجليل.(135/440)
رزقت بعبد الرحمن منذ أيام -مريض ادعوا الله أن يشفيه
ـ[أبو عبد الرحمن الياسري]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:43 م]ـ
رزقت بعبد الرحمن منذ أيام - مريض ادعوا الله أن يشفيه ويجعله من الصالحين
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 04:51 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أدعو الله القدير أن يمن عليه بالشفاء العاجل التام، وأن يجعله ذخراً لك ولأمه، وأن يجعله من علماء المسلمين المخلصين.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[01 - 02 - 10, 05:01 م]ـ
اسأل الله ان يشفيه و ان يجعله من الصالحين
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 12:23 ص]ـ
رزقك الله برَّه وشفاه وعافاه
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:23 ص]ـ
بارك الله تعالى في عبد الرحمن و شافاه ربنا تعالى و رزقه الصحة و العافية و الصلاح و الفلاح.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:25 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورزقت بره وبلغ أشده.
وأسأل الله العلي العظيم أن يتم شفاءه على خير.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 06:59 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
اللهم آمين.
ـ[البلقيني]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:01 ص]ـ
أصلح الله تعالى لك النية والذرية وأقرّ عينكما بولدكما وهو وأنتم في أتمّ عافية وخير وصلاح
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 07:11 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزِقْتَ بره وبلغ أشده.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:21 ص]ـ
بالبركه عليكم .. ونسأل الله أن يمن عليه بالصحة والعافيه وأن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما وأن يجعله من الذريه الصالحه وأن يقر أعينكم به ويجعله باراً بكم
أكثر وأمه من الدعاء له فدعاء الوالد لولده مجاب بإذن الله ... أسعدكم الله بشفاءه
.
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:39 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[في رحاب الله]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:59 ص]ـ
بالبركه عليكم .. ونسأل الله أن يمن عليه بالصحة والعافيه وأن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما وأن يجعله من الذريه الصالحه وأن يقر أعينكم به ويجعله باراً بكم
أكثر وأمه من الدعاء له فدعاء الوالد لولده مجاب بإذن الله ... أسعدكم الله بشفاءه
.
آللهم آمين
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 02 - 10, 09:19 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[02 - 02 - 10, 03:22 م]ـ
بارك الله تعالى في عبد الرحمن و شفاه ربنا تعالى و رزقه الصحة و العافية و الصلاح و الفلاح.
ـ[أبو الأشبال عبدالجبار]ــــــــ[02 - 02 - 10, 08:21 م]ـ
مبارك عليكم، وأسأل الله أن يشفيه ويجعله قرة عين من الصالحين الأخيار.
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:26 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أدعو الله القدير أن يمن عليه بالشفاء العاجل التام، وأن يجعله ذخراً لك ولأمه، وأن يجعله من علماء المسلمين المخلصين.
آمين
ومن المجاهدين في سبيل الله
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:23 ص]ـ
أصلح الله تعالى لك النية والذرية وأقرّ عينكما بولدكما وهو وأنتم في أتمّ عافية وخير وصلاح
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.(135/441)
الصباح مساء والمساء صباح!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[01 - 02 - 10, 07:52 م]ـ
ساعة الملتقى تحتاج إلى ساعاتي!
فالصباح فيها مساء والمساء صباح!
وانظر في تواريخ المشاركات الجديدة!
وأنا أكتب الآن في الساعة 7:50 صباحاً، وسيظهر أنها في نفس الوقت مساء!
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:40 ص]ـ
بارك الله فيكم
صرنا نسابق الزمن، نستعجل الفناء!!
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:47 ص]ـ
لعل هذا الموضوع ينفع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1019671(135/442)
سؤال عن اختبارات القبول للماجستير في أصول الفقه
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 12:11 ص]ـ
أحد الإخوة يريد التقدم لدراسة الماجستير في أصول الفقه، وهو يبحث عن نماذج لأسئلة اختبارات القبول في أصول الفقه أو في الفقه، فمن عنده علم بذلك فليزودنا به مشكور لعلها تفيد الأخ وغيره في هذا المجال<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وجزاكم الله خيرا < o:p></o:p>
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:50 ص]ـ
هل من متكرم
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:19 ص]ـ
أعينونا أعانكم الله ..
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:58 ص]ـ
للرفع ..
أخجلتوني أيها الأحباب
لكن آآخر مرة:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 10:58 ص]ـ
أخ عبد الله تسأل عن اختبارات أي جامعة؟ وبأي دولة؟ وأول مرة أسمع أن من يتقدم للماجستير يُختبر؟!!!(135/443)
اقتراح لمشرفي ملتقى أهل الحديث و أعضاء الملتقى طلاب العلم
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا اقتراح لمشرفي ملتقى أهل الحديث و أعضاء الملتقى طلاب العلم، تبارك الرحمن لم لهذا الموقع فوائد جمة و المنتديات المفيدة
فاقترح وضع منتدى خاص: الدعوة إلى الله للمسلمين (من باب الأمر بالمعروف وإنكار المنكر) ولغير المسلمين (كالخدم و الموظفين الذين في البلاد الإسلامية وللإخوة المغتربين لنبين لهم كيفية دعوة غير المسلمين للإسلام)
فهذا الموقع المبارك فيه الكثير من طلاب العلم وكما نعلم أن زكاة العلم بذله والأمة الإسلاميه خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، ولا ننسى أن في زمن تكثر فيه الفتن والله المستعان من الشبهات والشهوات فنحن بحاجة لهذا المنتدى منتدى الدعوة إلى الله نعالى
فما رأيكم في اقتراحي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا اقتراح لمشرفي ملتقى أهل الحديث و أعضاء الملتقى طلاب العلم، تبارك الرحمن لم لهذا الموقع فوائد جمة و المنتديات المفيدة
فاقترح وضع منتدى خاص: الدعوة إلى الله للمسلمين (من باب الأمر بالمعروف وإنكار المنكر) ولغير المسلمين (كالخدم و الموظفين الذين في البلاد الإسلامية وللإخوة المغتربين لنبين لهم كيفية دعوة غير المسلمين للإسلام)
فهذا الموقع المبارك فيه الكثير من طلاب العلم وكما نعلم أن زكاة العلم بذله والأمة الإسلاميه خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، ولا ننسى أن في زمن تكثر فيه الفتن والله المستعان من الشبهات والشهوات فنحن بحاجة لهذا المنتدى منتدى الدعوة إلى الله نعالى
فما رأيكم في اقتراحي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أوافقك على هذا الاقتراح
خاصَّة أنه يكثر وجود المغتربين في الملتقى سواءا كانوا أعضاءا أو مشاهدين ...
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[07 - 02 - 10, 06:33 م]ـ
بارك الله فيك أبو الهمام
ارجوا أن دعوتي لقيت قبول هنا لدى الأخوة المشرفين والأعضاء(135/444)
طلب تفريغ شرح مقدمة ابن الصلاح للشيخ حاتم الشريف
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:26 ص]ـ
بلغنا انه قد تم تفريغ شرح الشيخ حاتم الشريف لمقدمة ابن الصلاح نرجوا ممن يملك الشرح ان يرفعه على الملتقى
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:26 ص]ـ
للرفع
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:09 م]ـ
نعم فهو شرح نفيس للغاية
نرجو من الكرام ألا يبخلوا علينا به
ـ[أبو عبد الرحمن بن عبد الفتاح]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:50 م]ـ
نحن فى انتظار الشرح
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:37 ص]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:53 م]ـ
للرفع
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:06 م]ـ
بارك الله فيكم
يوجد مشاركات في ملتقى عن هذا التفريغ انه موجود في مكتبة الانصاري وذكر رقم الرف
وذكر الشيخ ابوفهر في احد مشاركاته ان الشيخ سينزل شرح مطبوع لمقدمة ابن الصلاح
وهذا الكلام من الذاكرة وارجوا الا يكون اصابها خلل
وجزاكم الله خيرا وكتب الله لكم المثوبة والاجر
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[19 - 04 - 10, 09:20 م]ـ
للرفع
ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[03 - 06 - 10, 02:32 ص]ـ
للتذكير .....(135/445)
التهنئة لأخينا "بلال بن زهير الشاويش" بمولودته الجديدة
ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[02 - 02 - 10, 12:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده .....
اليوم - بفضل الله - رزق أخونا " بلال الشاويش - و الذي يشارك معنا في المنتدى بمعرف " مكتب زهير الشاويش " - بمولودة جديدة ....
نسأل الله أن يبارك فيها، وأن ينبتها نباتا حسنا، وأن يجعلها من الصالحات القانتات العابدات الحافظات لكتاب الله , و أن تكون قرة عين لوالديها إن شاء الله ...
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[02 - 02 - 10, 12:29 م]ـ
بارك الله له في الموهوب وشكر الواهب ورزق برها وبلغت أشدها .....
وجعلها من حفظة كتابه .....
اللهم آمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:11 م]ـ
بارك الله له في الموهوب وشكر الواهب ورزق برها وبلغت أشدها .....
وجعلها من حفظة كتابه .....
اللهم آمين
اللهم آمين ولاينسانا من لحم العقيقة وسنقدم عليه ولو حبوا (ابتسامة)
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[02 - 02 - 10, 03:19 م]ـ
بارك الله له في الموهوبه، وشكر الواهب ورزق برها وبلغت أشدها، وجُعلت مباركة على أمة محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:54 ص]ـ
اللهم أنبتها نباتا حسناً ووفقها لما تحب وترضى
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[03 - 02 - 10, 07:02 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يبارك لهم فيما رزقهم، وأن يجعلها قرة عين لهم، وأن ينفع بها الإسلام والمسلمين
وأبارك للشيخ زهير الشاويش بالحفيدة الجديدة
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:53 م]ـ
الأخوة الأكارم:
بارك الله فيكم, وجزاكم خيرا, وأجزل لكم الثواب.
رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:35 ص]ـ
ما شاء الله تبارك الله
مبارك يا شيخ بلال .. جعلها الله أمة صالحة ورزقك برها ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:42 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يبارك لهم فيما رزقهم، وأن يجعلها قرة عين لهم، وأن ينفع بها الإسلام والمسلمين
وأبارك للشيخ زهير الشاويش بالحفيدة الجديدة
وقريبا ً:
حفص بن عمر بن .... خلها مفاجأة!!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:52 ص]ـ
بارك الله تعالى في البنية و أنبتها نباتا حسنا.
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:00 م]ـ
بارك الله له في الموهوب وشكر الواهب ورزق برها وبلغت أشدها .....
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
بُورِك في المَوْهوبة وشكرتَ الواهبَ وبلغَتْ أشدَّها ورُزِقْتَ بِرَّهَا.
أسأل الله العلي القدير أن يجعلها قرة عين لوالديها، وأن ينبتها نباتا حسنا، وأن يحفظها من كل سوء.
ـ[المسيطير]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:02 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / بلال الشاويش
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن يجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين، وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
وأشكر الأخ الفاضل / ابن عبدالكريم على بشارته .. وتذكيرنا بحق أخينا المبارك .. وفقه الله.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:47 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
وسلامنا لشيخنا الوالد.
ـ[ابو عبادة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:33 م]ـ
جعلها الله قرة عين لكم
ماذا سميتموها؟
ومتى العقيقة؟
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[07 - 02 - 10, 01:16 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا ابا عبادة.
وأسميناها سمية.
والعقيقة تمّت .. وستكرر عند حضور الأفاضل أمثالك.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:52 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، وبلغت أشدها، ورزقت برها.
أسأل الله تعالى أن يجعلها من العابدات القانتات القائمات، وأن يعلمها ما ينفعها، وأن يرزقها الفقه في دينه.
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:00 ص]ـ
بارك الله له في الموهوب وشكر الواهب ورزق برها وبلغت أشدها .....
وجعلها من حفظة كتابه .....
ـ[ابو محمد المصرى الأثرى]ــــــــ[02 - 04 - 10, 01:24 م]ـ
بارك الله له في الموهوب وشكر الواهب ورزق برها وبلغت أشدها .....
الواهب اسم من أسماء الله ... أم الوهَّاب؟!!
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:43 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
الأخ الكريم ابن الكرام / بلال الشاويش
بورك لك في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..
وأن يجعلها من الصالحات القانتات العابدات ومن حفظة كتاب رب العالمين، وأن يقرّ أعينكم بصلاحها وبرها وهدايتها ونفعها.
كما أسأله تعالى أن يريكم أحفادها .. وأنتم في في صحة ونعمة وعافية وسعة رزق.
وأشكر الأخ الفاضل / ابن عبدالكريم على بشارته .. وتذكيرنا بحق أخينا المبارك .. وفقه الله
وابلغ عنا السلام للشيخ الوالد
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/446)
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[02 - 04 - 10, 04:43 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي المكرم ابا محمد المصري الأثري وبارك لك بذريتك ورزقك برّهم.
وأكرمك الله يا اخينا المكرم عمر الحيدي وبارك لك وعليك وسنبلغ سلامك الكريم للسيد الوالد.(135/447)
قصة الطفلة براءة ومحبة الله لعباده
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
براءة
هي طفلة مصرية في العاشرة من عمرها،
والديها طبيبين سافرا للسعودية بحثاً عن عيشة
أفضل، كانت براءة طفلة غاية في النباهة والذكاء
لدرجة أنها حفظت القرآن الكريم كاملاً بأحكامه في هذا
السن،معلمتها كانت تقول لها دوماً لابد وأن تكون
في المرحلة الإعدادية وليس الإبتدائية، أسرتها هي
أسرة سعيدة صغيرة ملتزمة، وفجأة ودون سابق
إنذار شعرت الأم بآلام شديدة وبعد الفحوصات تأكدت
أنها مصابة بالسرطان بل في مراحله المتأخرة،
فكرت الأم كثيراً كيف تخبر ابنتها خاصة إذا استيقظت
يوماً ولم تجدها، وأخيراً بعد طول تفكير قالت لها:
(يا براءة أنا هاسبقك على الجنة، والقرآن اللي
حفظتيه لازم تقرئيه كل يوم عشان هو ده اللي
هيحفظك في الدنيا)
لم تفهم براءة الأمر بصورة واضحة، ولكنها شعرت
بالتغيير حينما تركت أمها المنزل وأقامت بصفة دائمة
في المستشفى، فكانت براءة تذهب صباحاً للمدرسة
وتعود على المستشفى تلازم أمها تقرأ لها القرآن ولا
تبرحها إلا في المساء حينما يأتي أبيها ..
وفي صباح أحد الأيام اتصلت على غير المعتاد إدارة
المستشفى بالوالد وأخبرته أن زوجته في خطر وعليه
الحضور الآن، فأسرع الوالد من عمله إلى مدرسة
براءة وأخذها في يده وأسرع إلى المستشفى، وحينما
وصل إلى المستشفى طلب من براءة المكوث في
السيارة حتى يطمئن على أمها ثم يعود لها ليأخذها
لتراها، هو أبى أن يأخذها معه حتى لا تصاب
بالصدمة مباشرةً إذا ماكانت الأم قد ماتت، فخرج الأب
مسرعاً من سيارته عيناه تملأها الدموع وعقله شارد
بالتفكير، وأثناء عبوره الطريق للدخول للمستشفى
صدمته سيارة مسرعة فمات من فوره أمام
عيني براءة، فنزلت براءة مسرعة تبكي في حضن
أبيها الذي تركها في السيارة ليموت وحيداً في
الطريق ..
يا سادة مأساة براءة لم تنته بعد، تم إخفاء خبر الوفاة
عن الأم التي ترقد داخل المستشفى ولكن بعد خمسة
أيام فقط … رحلت الأم، رحل الأب ورحلت الأم ولم
يبق إلا براءة في الحياة.
أصبحت وحيدة بعد أن مات أبويها ولا تعرف أي قريب
في السعودية، واجتمع أصدقاء الوالد وأهل الخير من
المصريين والسعوديين، لإيجاد حل لوضع براءة،
وكيفية الترتيب لتوصيلها لأهل أبويها في مصر ..
ولكن وبدون سابق إنذار تشعر براءة بآلام شديدة وبعد
الفحوصات تعرف الطفلة الصغيرة أنها تحمل نفس
مرض الأم، فتبتسم الطفلة الصغيرة وتقول أمام
الجميع (الحمد لله هشوف بابا وماما)
الجميع كان في ذهول واندهاش عجيب، ابتلاءات
تعقبها ابتلاءات تنزل على رأس الطفلة الصغيرة وهي
صابرة سعيدة بقضاء الله، بدأت قصة براءة يعرفها
الناس رويداً رويداً داخل المجتمع السعودي وتكفل بها
رجل سعودي صالح أبى أن يعرف الناس حتى
اسمه، وسفرها على نفقته الخاصة إلى بريطانيا
للعلاج من هذا المرض الذي لا يرحم لا صغيراً ولا
كبيراً، وهي في المستشفى اتصلت بها قناة الحافظ
على الهواء لتطمئن على صحتها وطلبت منها قراءة
بعض آيات من القرآن فقرأت بصوت عذب جميل ما
سمعت في حياتي كلها صوت أجمل ولا أعذب من صوت براءة
http://www.islamup.com/download.php?id=79208 (http://www.islamup.com/download.php?id=79208)
واتصلت بها مرة أخرى قبل غيبوبتها
الأخيرة وأنشدت الفتاة أنشودة للأم أبكت ملايين
المشاهدين وأعقبت ذلك الدعاء لوالديها بالرحمة
والمغفرة
http://www.islamup.com/download.php?id=79212 (http://www.islamup.com/download.php?id=79212)
وتستمر أيام الألم في المستشفى في
بريطانيا ويستشرى هذا الورم الخبيث في جسدها
ويقرر الأطباء بتر ساقيها على الفور، وهي صابرة
راضية بقضاء الله تقضي فترات وعيها في الحياة في
قراءة القرآن، وبعد مرور أيام سرح المرض مرة
أخرى ووصل للمخ، فقرر الأطباء إجراء جراحة
عاجلة لها في المخ من أسبوع
ويرقد جسدها الصغير الآن في غيبوبة كاملة
http://www.islamup.com/download.php?id=79209 (http://www.islamup.com/download.php?id=79209)
منقول رسالة وصلتني عبر البريد نقلتها كما هي
فالمرجوا الدعاء لها والرحمة لوالديها وان نحمد نعم
الله علينا
<! -- / message -->
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 11:07 م]ـ
أحسنت أحسن الله إليك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:01 ص]ـ
مشكور جزاك الله خيرا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/448)
ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
امين قصة واقع لابد من اخذ العبر منها(135/449)
أرجوزة الآداب للحكمي: بصوت سعد الغامدي وأبي عبد الملك وسمير البشيري
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 05:20 م]ـ
أرجوزة الآداب للحكمي: بصوت سعد الغامدي وأبي عبد الملك وسمير البشيري
نظم: الشيخ/ عبدالله بن محمد سفيان الحكمي
تقريظ: العلامة الشيخ/ محمد سالم (ولد عدود) الشنقيطي
تقديم: صاحبيّ المعالي: الدكتور الشيخ/ صالح بن حميد والدكتور الشيخ/ عبدالله المطلق
إنشاد: الشيخ/ سعد الغامدي وأبي عبد الملك وسمير البشيري
وتتألف الأرجوزة من بابين رئيسيين يشتمل كل باب على خمسة فصول مع مقدمتها وخاتمتها
مقدمة الشريط
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2460 (http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2460)
مقدمة الأرجوزة
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2461 (http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2461)
فضل العلم وأهله
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2462 (http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2462)
ثمرات العلم الشرعي
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2463 (http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2463)
تقسيم العلوم إلى علوم الوسائل والمقاصد
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2464 (http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2464)
أهم أسس التحصيل العلمي
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2465
الحفظ أهم الأسس بعد التلّقي
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2466
مبحث في التدوين الرسمي للسنة النبوي
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2467
الرد على شبهة أن حفظ المتون مضيعة للوقت
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view_nasheed&song_id=2468
أهم شروط تحصيل العلم
http://www.islamway.com/?iw_s=Nasheed&iw_a=view&songstape_id=294(135/450)
ولدي محمديحي القاسمي الذي يحفظ القرآن الكريم وعمره عشرسنوات
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:51 م]ـ
بسم الله الرخمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسوله الكريم
وبعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياأيهاالأحبة الأفاضل
ولدي محمديحي القاسمي الذي يحفظ القرآن الكريم وعمره عشرسنوات
انكسرت رجله والآن هوعلي الفراش
فأرجو من حضراتكم الدعاءله لشفاء عاجل لكي يكون الغياب من المدرسةأقل قليل
شكراوجزاكم الله تعالي في الدارين
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:03 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 01:14 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:23 ص]ـ
شفاه ُ الشافي وعافاهُ المعافي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[03 - 02 - 10, 06:02 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أم صفية وفريدة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:39 ص]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاء لا يغادر سقمًا ويبارك لكم فيه آمين
ـ[ابو الحسن احمد السكندري]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه
لا بأس طهور ان شاء الله
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 02 - 10, 10:57 م]ـ
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه شفاءً لا يغادر سقماً(135/451)
رسالة تظهر لي في المنتدى
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:33 ص]ـ
هذا المنتدى يتطلّب أن تنتظر 10 ثانية بين كل عملية بحث وأخرى. الرجاء حاول مرة أخرى بعد 12835 ثانية.
<! -- / main error message -->
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:47 ص]ـ
وأنا كذلك ...
أتعبتني جدا!!!
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 05:57 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=201826(135/452)
خبرين ... ومقارنة
ـ[براءة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:12 ص]ـ
الخبر الأول:
الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية تحذر من حظر نقاب المسلمات
باريس - رويترز
حذرت الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية حكومة باريس الاثنين 1 - 2 - 2010 من قيامها بحظر ارتداء المسلمات للنقاب قائلة انه ينبغي لفرنسا احترام حقوق مسلميها حتى تحترم البلدان الاسلامية حقوق الاقليات المسيحية لديها.
وقال الاسقف ميشيل سانتيير مسؤول الحوار بين الاديان في الكنيسة الكاثوليكية الفرنسية انه لا يرتدي النقاب في فرنسا الا عدد محدود للغاية من النساء وان الزعماء الدينيين المسلمين يتفقون على انه ليس فريضة في الاسلام.
http://www.alarabiya.net/articles/2010/02/01/99066.html
الخبر الثاني
شيخ الأزهر: النقاب ليس فريضة وموقف ساركوزي منه شأن داخلي
أثارت تصريحات الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي التي قال فيها إنه لايعتبر أن النقاب (البرقع) رمزا دينيا بل رمزا لاستعباد المرأة ردودوا متباينة من رجال الدين المسلمين داخل وخارج فرنسا.
ففي مصر, عقب د. محمد سيد طنطاوى شيخ الازهر بقوله "إن هذا الشأن داخلى ولاعلاقة لنا به وكل واحد حر فى دولته، فما اعتبره عميد مسجد باريس منسجما مع العلمانية الفرنسية، واستغرب توقيته أحمد جابالله عضو المجلس الأوربي للافتاء والبحوث.
وقال طنطاوى فى تصريحات خاصة لـ" العربية. نت" "أنا ليس لى شأن بقرار الرئيس الفرنسى بمنع ارتداء "النقاب" فى بلاده لأن لكل دولة قوانينها التى تحكمها وهذا أمر داخلى تنظمه كل دولة كيفما تشاء.
وأضاف طنطاوي المسلمات اللاتي يرتدين "النقاب" في فرنسا في حكم المضطر في هذه الحالة وعليهن الامتثال لقوانين الدولة التي يقمن فيها.
واوضح طنطاوي أن "النقاب" ليس فريضة اسلامية وانما يمكن ان ترتديه المرأة او تخلعه حسب ماتريد مضيفا, أما الحجاب فهو فريضة اسلامية ولايمكن خلعه في الدول الاسلامية بأي حال من الاحوال، والمقصود بالحجاب هو ستر كل جسد المرأة عدا الوجه والكفين وأن ترتدي المرأة ثيابا لايصف ولايشف ولايكشف.
http://www.alarabiya.net/articles/2009/06/23/76779.html
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:24 ص]ـ
حسبي الله ُ ونعمَ الوكيل ... ألا لعنةُ الله ِ على الظَّالمين!!
حسبي الله ُ ونعمَ الوكيل ... ألا لعنةُ الله ِ على الظَّالمين!!
حسبي الله ُ ونعمَ الوكيل ... ألا لعنةُ الله ِ على الظَّالمين!!
حسبي الله ُ ونعمَ الوكيل ... ألا لعنةُ الله ِ على الظَّالمين!!(135/453)
سهام لصيد القلوب!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 02 - 10, 08:57 ص]ـ
أولاً / الابتسامة
قالوا هي كالملح في الطعام، وهي أسرع سهم تملك به القلوب وهي مع ذلك عبادة وصدقة،
(فتبسمك في وجه أخيك صدقة) كما في الترمذي،
ثانياً / البدء بالسلام
سهم يصيب سويداء القلب ليقع فريسة بين يديك لكن أحسن التسديد ببسط الوجه والبشاشة، وحرارة اللقاء وشد الكف على الكف، وهو أجر وغنيمة فخيرهم الذي يبدأ بالسلام،
ثالثاً / الهدية
ولها تأثير عجيب فهي تذهب بالسمع والبصر والقلب،
رابعاً / الصمت وقلة الكلام إلا فيماينفع
وإياك وارتفاع الصوت وكثرة الكلام في المجالس، وإياك وتسيدالمجالس
وعليك بطيب الكلام ورقة العبارة (فالكلمة الطيبة صدقة)
خامساً / حسن الاستماع وأدب االإنصات
وعدم مقاطعة المتحدث فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقطع الحديث حتى يكون المتكلم هو الذي يقطعه، ومن جاهد نفسه على هذا أحبه الناس وأعجبوا به بعكس الآخر كثير الثرثرة والمقاطعة، واسمع لهذا الخلق العجيب عن عطاء قال: (إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد).
سادساً / حسن السمت والوقار
وجمال الشكل واللباس وطيب الرائحة، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إن الله جميل يحب الجمال) كما في مسلم. وعمر ابن الخطاب يقول) إنه ليعجبني الشاب الناسك نظيف الثوب طيب الريح)،
سابعاً / بذل المعروف وقضاء الحوائج
سهم تملك به القلوب وله تأثير عجيب صوره الشاعر بقوله:
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم … فطالما استعبد الإنسانَ إحسانُ
بل تملك به محبة الله عز وجل كما قال صلى الله عليهوسلم: (أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس)،.
ثامناً / بذل المال
فإن لكل قلب مفتاح، والمال مفتاح لكثير من القلوب خاصة في مثل هذا الزمان، والرسول صلىالله عليه وسلم يقول: (إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلى منه خشية أن يكبه الله في النار)
تاسعاً/ إحسان الظن بالآخرين والاعتذار لهم
فما وجدت طريقا أيسر وأفضل للوصول إلى القلوب منه، فأحسن الظن بمن حولك وإياك وسوء الظن بهم وأن تجعل عينيك مرصداً لحركاتهم وسكناتهم، فتحلل بعقلك التصرفات ويذهب بك كل مذهب،
عود نفسك على الاعتذار لإخوانك
عاشراً / إعلان المحبة والمودة للآخرين
فإذا أحببت أحداً أو كانت له منزلة خاصة في نفسك فأخبره بذلك فإنه سهم يصيب القلب ويأسر النفس ولذلك قال صلى الله عليه وسلم (إذا أحب أحدكم صاحبه فليأته في منزله فليخبره أنه يحبه) كما في صحيح الجامع،
قال تعالى (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين)
والمرء مع من أحب كما قال صلى الله عليه وسلم - يعني يوم القيامة -، إذا فإعلان المحبة والمودة من أعظم الطرقِ للتأثير على القلوب. لذلك حرص صلىالله عليه وسلم على تكوين مجتمع متحاب فآخى بين المهاجرين والأنصار، حتى عرف أنفلانا صاحب فلان، وبلغ ذلك الحب أن يوضع المتآخيين في قبر واحد بعد استشهادهما في إحدى الغزوات.،
الحادي عشر / المداراة
فهل تحسن فن المداراة؟ وهل تعرف الفرق بين المداراة والمداهنة؟
إذا فالمداراة لين الكلام والبشاشةللفساق وأهل الفحش والبذاءة، أولاً اتقاء لفحشهم، وثانيا لعل في مداراتهم كسباً لهدايتهم بشرط عدم المجاملة في الدين، وإنما في أمور الدنيا فقط، وإلا انتقلت من المداراة إلى المداهنة فهل تحسن فن المداراة بعد ذلك؟ كالتلطف والاعتذار والبشاشةوالثناء على الرجل بما هو فيه لمصلحة شرعية،
(وجدت في المقال فائدة فنقلته ولو أعرف صاحبه لذكرته)
<! -- / message -->
ـ[السوادي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:57 م]ـ
جزاك الله كل خير
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[04 - 02 - 10, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيكم
موضوع قيم ومفيد جدا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:36 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
السوادي
أم عمير السلفية
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 09:49 ص]ـ
جزاك الله خير ونفع الله بك سهام رائعة لو أتقناها ..
ـ[فادي علي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:22 ص]ـ
لعلنا نتقنها ابو بعضها والله المستعان
أحسن الله اليك أخي جهاد،
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:58 ص]ـ
الأخوين الفاضلين /
عبدالله المُجَمّعِي
فادي علي
بورك فيكما
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[25 - 03 - 10, 07:47 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 06:56 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:17 ص]ـ
الإخوة الأفاضل /
أبا البركات بن أبي عامر
أبا سعيد الكناني
بارك الله فيكم
ـ[أبو عمر الصيداوي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:35 ص]ـ
ما شاء الله ...
سهام جميلة
ـ[وليد شرة]ــــــــ[21 - 04 - 10, 03:14 م]ـ
جزاك الله خيرا
ونفعنى الله وإياك بها
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[21 - 04 - 10, 05:26 م]ـ
جزاك الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/454)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:41 ص]ـ
الأفاضل /
أبو عمر الصيداوي
وليد شرة
أبو معاذ السلفي المصري
بارك الله فيكم جميعاً(135/455)
يا أهل المملكة أجيبوني ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[03 - 02 - 10, 10:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سمعت بأن بالمدينة النبوية دكتور أو مشفى مشهور في جراحة العين فمن يدلني عليه؟
من يدلني على محفظة شنقيطية للقرآن تحفظنا القرآن بالسند ولها سكن خاص معنا و راتب شهري.
ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:06 م]ـ
الذي سمعته في المدينة النبوية هو عن الدكتور عبد الله الأمريكي ثبتنا الله وإياه على هذا الدين
وقد مدحه الكثير وأظنه في مركز مغربي
والله تعالى أعلم
ولعل أحد الأخوة يضح لنا أكثر
شافاكم الله وعافاكم
ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[03 - 02 - 10, 11:14 م]ـ
طالبة العلم ساره
من يدلني على محفظة شنقيطية للقرآن تحفظنا القرآن بالسند ولها سكن خاص معنا و راتب شهري
لست في بلدكم
ارجوا الله ان يحقق رجاءك وان يجعلك من اهل القرءان انت واولادك وان تكون نيتك خالصة
وان يشفيك انه سميع مجيب
ولعل بعض الاخوة الذين يسكنون في بلدكم
يجيبون
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[04 - 02 - 10, 09:12 م]ـ
الذي سمعته في المدينة النبوية هو عن الدكتور عبد الله الأمريكي ثبتنا الله وإياه على هذا الدين
وقد مدحه الكثير وأظنه في مركز مغربي
والله تعالى أعلم
ولعل أحد الأخوة يضح لنا أكثر
هل المركز هذا قريب من المسجد النبوي؟ لأني سمعت أن المركز الذي أعنيه قريب.
وشكر الله سعيك
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:04 م]ـ
من يعرف هاتف مركز مغربي للضرورة
ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:16 م]ـ
العنوان: طريق المطار
رقم الهاتف: 8423252 (009664)
رقم الفاكس: 8423346 (009664)
البريد الإلكتروني: madina-munawara@magrabi.com.sa(135/456)
كلماتٌ غيرت طريق حياتهم!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:03 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله محمد، صلى الله عليه وسلم،
أما بعد:
كثيراً من العلماء والزهاد والصالحين، قد من الله عليهم بالهداية والصلاح بسبب كلمة!،
كان لها وقعٌ عظيمٌ، وتأثيرٌ كبيرٌ على قلوبهم، فغيرت مجرى حياتهم، وصاروا بعدها أئمة في الزهد والعلم والورع
فرأيت في جمعها في هذه الصفحة مستعيناً بإخواني، فائدة لي، ولهم.
أسأل الله التيسير .. <? xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 02 - 10, 05:13 ص]ـ
قال الفضل بن موسى:
كان الفضيل بن عياض شاطراً يقطع الطريق، وكان سبب توبته أنه عشق جارية
فبينا هو يرتقي الجدران إليها سمع رجلاً يتلو {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق}
فقال: يا رب قد آن، فرجع،
فأواه الليل إلى خربة، فإذا فيها رفقة
فقال بعضهم: نرتحل، وقال قوم: حتى نصبح فإن فضيلاً على الطريق يقطع علينا،
فتاب الفضيل وأمّنهم، وجاور بالحرم حتى مات
[تاريخ الإسلام:12/ 334].
ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:01 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا
يفيدكم في هذا الموضوع
محاضرة
لا تزال كلماته في أذني ( http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=37679)
للشيخ
محمد صالح المنجد - حفظه الله - ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=44)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:08 ص]ـ
بارك الله فيكم إخوتي
قيل لعمر بن عبد العزيز - رحمه الله -:
ما كان بدء إنابتك؟
قال: أردت ضرب غلام لي،
فقال لي:
يا عمر! اذكر ليلة صبيحتها يوم القيامة.
[المجالسة وجواهر العلم: 2/ 268]
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 03 - 10, 01:30 ص]ـ
إنت رجعت يا بشمهندس جهاد؟:)
أوحشتني يا رجل
نعم , هناك كلمات لازالت في أذني
أذكر أني تبت إلى الله يوم أنهيت سماع سلسلة الدار الآخرة للشيخ عمر عبدالكافي جزاه الله خيراً
ولازالت السلسلة كلها في أذني
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:46 م]ـ
الأخ الحبيب / اسلام
بارك الله فيك ونفع بك
و زادك المولى هدى وتوفيقاً وسداداً
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 03 - 10, 11:48 م]ـ
حمد لله على سلامتك يا حبيب
حفظك الله وبارك فيك وفرج الله كربتكم أهل غزة
ـ[السوادي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم فقها
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 03:13 ص]ـ
حمد لله على سلامتك يا حبيب
حفظك الله وبارك فيك وفرج الله كربتكم أهل غزة
اللهم آمين ونصر الله المجاهدين في كل بقعة على الأرض
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:01 م]ـ
الأفاضل الأحبة /
أبا مالك المصرى
السوادي
أبا أنس مصطفى البيضاوي
بارك الله فيكم وزادكم هدى وتوفيقاً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:07 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> سبب إسلام عمر بن الخطاب-رضي الله عنه -:
يروى أنه التجأ ليلة إلى المبيت خارج بيته، فجاء إلى الحرم، ودخل في ستر الكعبة، والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يصلي، وقد استفتح سورة {الْحَاقَّةُ}،فجعل عمر يستمع إلى القرآن، ويعجب من تأليفه، قال: فقلت ـ أي في نفسي: هذا والله شاعر، كما قالت قريش، قال: فقرأ {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ} [الحاقة: 40، 41] قال: قلت: كاهن. قال: {وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ} إلى آخر السورة [الحاقة:42، 43]. قال: فوقع الإسلام في قلبي.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/457)
كان هذا أول وقوع نواة الإسلام في قلبه، لكن كانت قشرة النزعات الجاهلية، وعصبية التقليد، والتعاظم بدين الآباء هي غالبة على مخ الحقيقة التي كان يتهمس بها قلبه، فبقى مجدًا في عمله ضد الإسلام غير مكترث بالشعور الذي يكمن وراء هذه القشرة.
وكان من حدة طبعه وفرط عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خرج يومًا متوشحًا سيفه يريد القضاء على النبي صلى الله عليه وسلم، فلقيه نعيم بن عبد الله النحام العدوي، أو رجل من بني زهرة، أو رجل من بني مخزوم فقال: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمدًا. قال: كيف تأمن من بني هاشم ومن بني زهرة وقد قتلت محمدًا؟ فقال له عمر: ما أراك إلا قد صبوت، وتركت دينك الذي كنت عليه، قال: أفلا أدلك على العجب يا عمر! إن أختك وخَتَنَكَ قد صبوا، وتركا دينك الذي أنت عليه، فمشى عمر دامرًا حتى أتاهما، وعندهما خباب بن الأرت، معه صحيفة فيها: [طه] يقرئهما إياها ـ وكان يختلف إليهما ويقرئهما القرآن ـ فلما سمع خباب حس عمر توارى في البيت، وسترت فاطمة ـ أخت عمر ـ الصحيفة. وكان قد سمع عمر حين دنا من البيت قراءة خباب إليهما، فلما دخل عليهما قال: ما هذه الهينمة التي سمعتها عندكم؟ فقالا: ما عدا حديثًا تحدثناه بيننا. قال: فلعلكما قد صبوتما. فقال له ختنه: يا عمر، أرأيت إن كان الحق في غير دينك؟ فوثب عمر على ختنه فوطئه وطأ شديدًا. فجاءت أخته فرفعته عن زوجها، فنفحها نفحة بيده، فدمى وجهها ـ وفي رواية ابن إسحاق أنه ضربها فشجها ـ فقالت، وهي غضبى: يا عمر، إن كان الحق في غير دينك، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله.
فلما يئس عمر، ورأي ما بأخته من الدم ندم واستحيا، وقال: أعطونى هذا الكتاب الذي عندكم فأقرؤه، فقالت أخته: إنك رجس، ولا يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل، فقام فاغتسل، ثم أخذ الكتاب، فقرأ: {بسم الله الرحمن الرحيم} فقال: أسماء طيبة طاهرة. ثم قرأ [طه] حتى انتهي إلى قوله: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14] فقال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه؟ دلوني على محمد.
فلما سمع خباب قول عمر خرج من البيت، فقال: أبشر يا عمر، فإني أرجو أن تكون دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لك ليلة الخميس: (اللّهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام)، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الدار التي في أصل الصفا.
فأخذ عمر سيفه، فتوشحه، ثم انطلق حتى أتى الدار، فضرب الباب، فقام رجل ينظر من خلل الباب، فرآه متوشحًا السيف، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستجمع القوم، فقال لهم حمزة: ما لكم؟ قالوا: عمر؟ فقال: وعمر؟ افتحوا له الباب، فإن كان جاء يريد خيرًا بذلناه له، وإن كان جاء يريد شرًا قتلناه بسيفه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم داخل يوحى إليه، فخرج إلى عمر حتى لقيه في الحجرة، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف، ثم جبذه جبذة شديدة فقال: (أما أنت منتهيًا يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزى والنكال ما نزل بالوليد بن المغيرة؟ اللهم، هذا عمر بن الخطاب، اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب)، فقال عمر: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. وأسلم، فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد.
الرحيق المختوم
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/458)
< w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/459)
Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/460)
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/461)
4"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/462)
Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/463)
ـ[أبو البركات بن أبي عامر]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:18 م]ـ
جزاك الله خير
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:31 ص]ـ
جزيتم خيراً مشايخنا الكرام
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:42 ص]ـ
الأخوان الكريمان /
أبا البركات بن أبي عامر
أبا الحسن الرفاتي
بارك الله فيكما
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 04 - 10, 09:46 ص]ـ
عن عبد الله بن المبارك -رحمه الله -:
قد كان سبب توبته أنه سمع قوله تعالى {ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق} وقال بلى والله وكان هذا أول زهده
طبقات الحنفية 2/ 529< o:p></o:p>
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 02:30 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الكريم
وأحسن إليك
بالتوفيق
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:47 م]ـ
وفيكم بورك أخي الفاضل
لكني لست شيخاً! (ابتسامة)
وأحب أن يخاطبني الرجل باسمي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[08 - 04 - 10, 12:52 م]ـ
اجتاز داود الطائي -رحمه الله-:
على مقبرة وامرأة عند قبر تقول هذين البيتين
تهيج منازل الأموات وجدا .... ويحدث عند رؤيتها اكتئاب
منازل لا يجيب حين تدعو .... وعز عليك أنك لا تجاب
وكيف يجيب من تدعوه ميتاً .... تضمنت الجنادل والتراب
مقيم إلى أن يبعث الله خلقه .... لقاؤك لا يرجى وأنت قريب
تزيد بلى في كل يوم وليلة .... وتنسى كما تبلى وأنت حبيب
فسمعها فكان ذلك سبب توبته يعني سبب انقطاعه عن الدنيا وأسبابها وانشغاله بالآخرة والاستعداد لها
أهوال القبور (ص 280) < o:p></o:p>
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[08 - 04 - 10, 02:03 م]ـ
سأقترح عليك يا أخي شيئا ..
صحيح أن هناك خلقا كثيرا اهتدوا بسبب كلمة , لكن .. ماذا عن الذين اهتدوا وسيهتدون بكلام الله وكلام رسوله محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - الذي لا ينطق عن الهوى؟
(حب) , وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ - رضي الله عنه - قَالَ: " أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَتَلاهُ عَلَيْهِمْ زَمَانًا "، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ قَصَصْتَ عَلَيْنَا، " فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {الرَ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ , إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ , نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ , إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ} (1) فَتَلاهَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - زَمَانًا " , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ حَدَّثْتَنَا، " فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ , ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} (2) " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكِّرْنَا، " فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ , وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} (3) كُلُّ ذَلِكَ يُؤْمَرُونَ بِالْقُرْآنِ " (4)
__________
(1) [يوسف/1 - 4]
(2) [الزمر/23]
(3) [الحديد/16]
(4) (حب) 6209 , (ك) 3319 , (يع) 740، انظر صحيح موارد الظمآن: 1462 , وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده قوي.
وعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ فَلَمَّا بَلَغَ هَذِهِ الْآيَةَ أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمْ الْخَالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لَا يُوقِنُونَ أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمْ الْمُسَيْطِرُونَ قَالَ كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ (خ) 4573
(طس) , وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:
" أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ لِي: يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ، وَأَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ، وَعِزِّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ " (1)
__________
(1) (طس) 4278 , (ك) 7921 , انظر صَحِيح الْجَامِع: 73 , الصَّحِيحَة: 831
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/464)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 04 - 10, 05:09 م]ـ
بوركت أخي الفاضل صهيب، اقتراح موفق
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 04 - 10, 05:12 م]ـ
قيل كان سبب توبة شقيق بن إبراهيم أبو علي الأزدي أنه كان من أبناء الأغنياء خرج للتجارة إلى أرض الترك وهو حدث ودخل بيت الأصنام فرأى خادما للأصنام قد حلق رأسه ولحيته وليس ثيابا أرجوانية فقال شقيق للخادم إن لك صانعا حيا عالما فاعبده ولا تعبد هذه الأصنام التي لا تضر ولا تنفع فقال إن كان كما تقول فهو قادر على أن يرزقك ببلدك فلم تعنيت إلى ما ها هنا للتجارة فانتبه شقيق وأخذ في طريق الزهد
الرسالة القشيرية< o:p></o:p>
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[13 - 04 - 10, 10:20 م]ـ
قال تعالى: ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
قال الشوكاني في فتح القدير - (5/ 469)
قوله: {ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً} أي مثلاً منتزعاً، ومأخوذاً من أنفسكم، فإنها أقرب شيء منكم، وأبين من غيرها عندكم، فإذا ضرب لكم المثل بها في بطلان الشرك كان أظهر دلالة وأعظم وضوحاً.
ثم بين المثل المذكور فقال: {هَلْ لَّكُمْ مِمَّا مَلَكَتْ أيمانكم مّن شُرَكَاء فِى مَا رزقناكم}.
والمعنى: هل لكم شركاء فيما رزقناكم كائنون من النوع الذي ملكت أيمانكم؟ وهم: العبيد والإماء،
وجملة: {فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاء} جواب للاستفهام الذي بمعنى النفي، أي هل ترضون لأنفسكم - والحال أن عبيدكم وإماءكم أمثالكم في البشرية - أن يساووكم في التصرّف بما رزقناكم من الأموال، ويشاركوكم فيها من غير فرق بينكم وبينهم؟
{تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ} أي تخافونهم خيفة كخيفتكم أنفسكم، أي كما تخافون الأحرار المشابهين لكم في الحرية وملك الأموال وجواز التصرف، والمقصود نفي الأشياء الثلاثة: الشركة بينهم وبين المملوكين، والاستواء معهم، وخوفهم إياهم. والمراد: إقامة الحجة على المشركين فإنهم لا بدّ أن يقولوا: لا نرضى بذلك، فيقال لهم: فكيف تنزّهون أنفسكم عن مشاركة المملوكين لكم وهم أمثالكم في البشرية، وتجعلون عبيد الله شركاء له؟ فإذا بطلت الشركة بين العبيد وساداتهم فيما يملكه السادة؛ بطلت الشركة بين الله وبين أحد من خلقه، والخلق كلهم عبيد الله تعالى، ولم يبق إلاّ أنه الربّ وحده لا شريك له.
{كذلك نُفَصّلُ الآيات} تفصيلاً واضحاً وبياناً جلياً {لّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} لأنهم الذين ينتفعون بالآيات التنزيلية والتكوينية باستعمال عقولهم في تدبرها والتفكر فيها.
أعجبتني هذه الآية واستفدت منها فنقلتها هنا , وقد كنت أتلوها زمانا دون أن أفهم معناها , ثم لما فهمت معناها إذا هي تحمل معاني كبيرة جدا.
فالحمد لله الذي علمني وفهمني.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:02 ص]ـ
بارك الله فيكم
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:00 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> عن يونس البلخي قال:
كان إبراهيم بن أدهم من الأشراف، وكان أبوه كثير المال والخدم والمراكب والجنائب والبزاة، فبينا إبراهيم في الصيد على فرسه يركّضه إذا هو بصوت من فوقه يا إبراهيم ما هذا العبث {أفحسبتم أنّما خلقناكم عبثاً وأنّكم إلينا لا ترجعون} [المؤمنون:115]، اتق الله! عليك بالزاد ليوم الفاقة فنزل عن دابته وأخذ في عمل الآخرة".
[مسند إبراهيم بن أدهم: 1/ 18].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/465)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/466)
< w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/467)
Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/468)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/469)
Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%;
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/470)
mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:22.0pt; font-family:"Traditional Arabic"; mso-ascii-font-family:"Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; font-weight:bold;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[23 - 04 - 10, 07:06 ص]ـ
قال الذهبى عن الإمام القاسم البرزالي: إنه كان رأسا فى صدق اللهجة والأمانة صاحب سنة واتباع ولزوم للفرائض وأثنى عليه كثيرا.
ثم قال: وهو الذى حبب إلى طلب الحديث فإنه رأى خطي! فقال: خطك يشبه خط المحدثين. فأثر قوله فيّ وسمعت منه وتخرجت به.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:47 م]ـ
بوركت أخي الفاضل أبا همام ..
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:00 م]ـ
بوركت أيها الحبيب
واصل وصلك الله بالخير في الدنيا والآخرة
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:01 م]ـ
لي صديق داعية جاء لشاب فاسق فقال له: يا فلان انت نِعم الرجل وما ينقصك إلا الصلاة فتأثر الشاب بهذه الكلمة و كانت أخلاق هذا الشاب ممتازة (هكذا خلقه الله فهو صاحب خلق طيب مع الناس بلا تكلف) فتأثر هذا الشاب و بدأ يحافظ على الصلاة ثم ازداد في الخير فكان يصليها جماعة في المسجد ثم ازداد حتى صار من الدعاة و الحمدلله رب العالمين ...
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[03 - 05 - 10, 06:09 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم جهاد
واصل أحسن الله إليك
بالتوفيق
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:47 م]ـ
الأفاضل /
أبو عمر محمد بن إسماعيل
المسلم الحر
محمود إبراهيم الأثري
بوركتم جميعاً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/471)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/472)
< w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/473)
Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/474)
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/475)
Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} @font-face {font-family:"Simplified Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/476)
{ mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:22.0pt; font-family:"Traditional Arabic"; mso-ascii-font-family:"Traditional Arabic"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; font-weight:bold;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[12 - 05 - 10, 11:48 م]ـ
كان بشر بن الحارث شاطرا يجرح بالحديد، وكان سبب توبته أنه وجد قرطاسا في أتون حمام فيه: بسم الله الرحمان الرحيم، فعظم ذلك عليه، ورفع طرفه إلى السماء وقال: سيدي، اسمك ها هنا ملقى فرفعه من الارض، وقلع عنه السحاة (1) التي هو فيها، وأتى عطارا، فاشترى بدرهم غالية (2)، لم يكن معه سواه، ولطخ تلك السحاة بالغالية، فأدخله شق حائط، وانصرف إلى زجاج كان يجالسه، فقال له الزجاج: والله يا أخي أقول لك، حتى تحدثني ما فعلت في هذه الايام، فيما بينك وبين الله تعالى، فقال:
ما فعلت شيئا أعلمه، غير أني اجتزت اليوم بأتون حمام.
فذكره.
فقال الزجاج: رأيت كأن قائلا يقول لي في المنام: قل لبشر: ترفع اسما لنا من الارض إجلالا أن يداس لننوهن باسمك في الدنيا والآخرة.
(1) في اللسان: السحا والسحاة والسحاءة والسحاية: ما انقشر من الشئ كسحاءة النواة والقرطاس.
وسحا القرطاس: أخذ منه سحاءه أو شده بها، وسحوت القرطاس وسحيته أسحاه: إذا قشرته.
(2) الغالية: الطيب.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:47 ص]ـ
كثيراً من العلماء والزهاد والصالحين، قد من الله عليهم بالهداية والصلاح بسبب كلمة!،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/477)
كان لها وقعاً عظيماً وتأثيراً كبيراً على قلوبهم، فغيرت مجرى حياتهم، وصاروا بعدها أئمة في الزهد والعلم والورع
فرأيت في جمعها في هذه الصفحة مستعيناً بإخواني، فائدة لي، ولهم.
< o:p></o:p>
كثيرٌ، وقعٌ، عظيمٌ، تأثيرٌ، كبيرٌ
خمس أخطاء نحوية في سطر!، لم أنتبه لها إلا الآن
قاتل الله العجلة:)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 08 - 10, 01:51 ص]ـ
كان صلة بن أشيم -رحمه الله -:
يخرج إلى الجبانة فيتعبد فيها، فكان يمر على شباب يلهون ويلعبون فقال لهم، أخبروني عن قوم أرادوا سفراً فحادوا النهار عن الطريق وناموا بالليل متى يقطعون سفرهم، قال: فكان كذلك يمر بهم ويعظهم فمر بهم ذات يوم فقال لهم هذه المقالة، فانتبه شاب منهم فقال: يا قوم إنه لا يعني بهذا غيرنا نحن بالنهار نلهو وبالليل ننام، ثم اتبع صلة فلم يزل يختلف معه إلى الجبانة فيتعبد معه حتى مات.
حلية الأولياء (2/ 238)، البداية والنهاية (9/ 21)
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/478)
Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/479)
UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/480)
Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/481)
Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math";
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/482)
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 10 - 10, 11:24 ص]ـ
قال أبو هاشم الرماني -رحمه الله-قال زاذان*:
كنت غلاما حسن الصوت، جيد الضرب بالطنبور -آلة عزف-، فكنت مع صاحب لي وعندنا نبيذ- خمر- وأنا أغنيهم، فمر ابن مسعود فدخل فضرب الباطية (إناء الخمر) فبددها وكسر الطنبور،
ثم قال: لو كان ما يسمع من حسن صوتك يا غلام بالقرآن كنت أنت أنت، ثم مضى.
فقلت لأصحابي: من هذا؟ قالوا: هذا ابن مسعود، فألقى في نفسي التوبة، فسعيت أبكي، وأخذت بثوبه، فأقبل علي فاعتنقني وبكى وقال: مرحبا بمن أحبه الله، اجلس، ثم دخل وأخرج لي تمرا
سير أعلام النبلاء (4/ 281)
* أبو عمر الكندي أحد كبار التابعين، أسلم في حياة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، قال عنه الذهبي -رحمه الله- أحد العلماء الكبار(135/483)
من يتكرم بوضع موقع مساحة مجانية لانشاء منتدى
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:39 م]ـ
السلام عليكم ..
الاخوة الافاضل من يتكرم بوضع موقع مساحة مجانية لانشاء منتدى
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[04 - 02 - 10, 07:20 م]ـ
للرفع العاجل .. ابتسامة
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 04:54 ص]ـ
السلآم عليكم ورحمة الله وبركاته
اهداء لوجه الله من شركة استظافه
آخواني آلآعزآء ...
انا صاحب شركة استضافة مواقع وخدمات مواقع
كتبت كم شهر موضوع مثل هذا
انا على استعداد تام بفتح موقع اذا فيه شخص حاب انه يمتلك موقع على الشبكه العنكبوتيه
وسوف اقوم بفتح الموقع له مجآنآ لوجه الله تعالى
الشروط:
ان يكون الموقع اسلامي (على مذهب اهل السنه والجماعه)
او ان يكون يختص بتييين حقيقة الشيعه او الليبراليه او العلمانيه
ومن يرآ في نفسه قادر ان يخدم الدين بهذي الموقع
كل ماعليك ان تضع ايميلك وانا اقوم بأضآفتك عندي والاتفاق وتسليمك الموقع خلال يوم واحد
واختيار الدومين اللي تحبه ونقوم بحجزه لك
والموقع يكون دعمه الفني من قبل شركتنا على مدار 24 ساعه كل مايحتاجه الموقع سوف نقوم به
ملاحظه:
الدومين يكون قيمته على من يريد فتح الموقع وهو سعره ماهو عالي
اما باقي التكاليف هي علي انا مجآنيه من تشغيل على السيرفر واستضافته ودعمه الفني وتركيبه وكل شي
واتمنى الدعاء لي بالذريه الصالحه ولوالدي ووالدتي
الرابط على الخاص
ـ[أبو يوسف المسلم]ــــــــ[05 - 02 - 10, 05:58 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جربت قبل حوالي سنتين موقع الاستضافة المجانية المسمى www.110mb.com ووجدته رائعاً، حيث يعطونك مساحة 5 جيجابيت ومعدل نقل البيانات 100 جيجابيت شهرياً وتسهيلات أخرى كثيرة، ومع ذلك لا يعرضون على موقعك أي إعلانات إطلاقاً.
بس حسب معلوماتي وذاكرتي ستحتاج إلى شراء مساحة قاعدة البيانات ( database) إذا أردت أن تنشأ منتدى (أو أي نوع من المواقع التي تحتاج database) لكن الرسوم غير متكررة والمبلغ يسير جداً
وممكن تشتري domain name خاص لموقع حقك ولا يكاد يفرق أحد بين موقعك وواحد مستضاف على سرفير مدفوع.
وهذا منتدى لدعم المشتركين عندهم بالعربي إن كان لديك إستفسارات:
http://www.110mb.com/forum/1575160415931585157616101577-arabic-b13.0/
وفقك الله(135/484)
عندي مشكلة في التسجيل عندما أتكلم في المايك يخرج الصوت مباشرة من السماعات
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[04 - 02 - 10, 10:52 م]ـ
عندي مشكلة في التسجيل عندما أتكلم في المايك يخرج الصوت مباشرة من السماعات
وانا أريد ان اوقف خروج الصوت من السماعات عندما اتكلم في المايك
وبارك الله فيكم
ـ[محمد السقار]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:37 ص]ـ
اطفي السماعات (ابتسامة)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 02 - 10, 12:19 م]ـ
اطفي السماعات (ابتسامة)
بارك الله فيك أضحكتني
هذا معلوم
لكن ممكن المايك يسجل والسماعات شغالة وما يخرج الصوت منها عند التسجيل لكن عندج السماع يخرج
لكني نسيت الامر كيف يسير الى ذلك
ـ[عمرو موسى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:02 م]ـ
أخي الحبيب
افتح اعدادات الصوت الموجودة في اليمين في شريط المهام بالأسفل
تجد مستويات الصوت الخاصة ب cd plater و wave و غيره
و يتجد في أقصى اليمين فيها المايك
اجعل الصوت إما مطفئا أو اخفضه كما تحب ان أردت أن تسمعه و لكن منخفض
هذا هو إن شاء الله مع العلم أن المايك يعمل و حتى لو أطفئت هذا الصوت تماما و يمكنك تجربته
بارك الله فيك
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:06 م]ـ
أخي الحبيب
افتح اعدادات الصوت الموجودة في اليمين في شريط المهام بالأسفل
تجد مستويات الصوت الخاصة ب cd plater و wave و غيره
و يتجد في أقصى اليمين فيها المايك
اجعل الصوت إما مطفئا أو اخفضه كما تحب ان أردت أن تسمعه و لكن منخفض
هذا هو إن شاء الله مع العلم أن المايك يعمل و حتى لو أطفئت هذا الصوت تماما و يمكنك تجربته
بارك الله فيك
بارك الله فيك كلامك سليم وإن شاء الله تؤجر من الله
جزاك الله كل خير(135/485)
كلمات حق يُراد بها
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 02 - 10, 11:01 م]ـ
كلمات حق يُراد بها باطل
للشيخ محمد المنجد
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>
http://islammedia.tv/ref/1927 (http://islammedia.tv/ref/1927)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:32 م]ـ
أستمع الآن إلى هذا الدرس الرائع، وأنصح الإخوة بسماعه.
لله در المنجد! ما أروع بيانه! وما أصدق لهجته!
حفظه الله للإسلام وأهله، ورضي عنه.
وجزاك الله خيرا أيها الأخ الكريم المغربي أبو عمر.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 11:11 م]ـ
قد ذكر الشيخ الجليل الأقوال الآتية التي هي كلمات حق، لكن قد يراد بها باطل:
لكم دينكم ولي دين.
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
الإسلام دين محبة.
الإسلام دين تسامح.
القرآن حمّال أوجه.
أنتم أعلم بأمور دنياكم.
عمر لم يقطع يد السارق في عام الرمادة.
الدين مبني على المصالح.
لا بد من تجديد الخطاب الديني.
الضرورات تبيح المحظورات.
الإسلام دين الوسطية.
الدين يسر.
تتغير الفتوى بتغير الأحوال.
الدين ليس ملكا لأحد (لا كهنوتية في الإسلام).
لا إنكار في مسائل الخلاف (وصححه الشيخ بقوله: لا إنكار في مسائل الاجتهاد)
النساء شقائق الرجال.
وشرح - حفظه الله - تلك الكلمات شرحا وافيا كافيا شافيا.
فبارك الله فيه، ورضي عنه.(135/486)
حسن فرحان المالكي. هل هو من أهل السنة والجماعة أم ماذا؟
ـ[الصايلي الحربي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 05:47 ص]ـ
كنت يوما ما متابعا لقناة الكوثر الشيعية الناطقة باللغة العربية وهي إيرانية. فكان الموضوع الحوار عن حياة الإمام مالك رحمه الله تعالى إمام أهل المدينة وكان من ضمن المشاركين في الندوة ((الضال)) حسن فرحان المالكي من الرياض. إلا أني رأيت عندما يقوم المشاركين من الشيعة الروافض في الندوة ومساسهم بسيرة الإمام المجبل لم أرى دفاعا عن الإمام مالك رحمه الله شيئا من جانب حسن المالكي حتى أن مدير الندوة قد إتهم الإمام مالك بإنه كان محبا للطرب قبحه الله فلم أرى ما يشفي الغليل من المالكي كونه من السعودية بلد الحرمين فتعجبت منه هذا الموقف السيء مما جعلني أشك في عقيدته وتوجهاته المذهبية فحسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:12 ص]ـ
فضيلة الشيخ حمود بن عقلاء الشعيبي حفظه الله
لقد كثر الحديث عن حسن بن فرحان المالكي وخاصة بعد إثارته لعدد من القضايا في وسائل الإعلام كالصحف والمجلات والقنوات الفضائية، وهذه القضايا عن عدالة الصحابة و الدفاع عن الفرق الضالة واتهام كتب أهل السنة وأئمتهم بالنصب، وغيرها من القضايا التي نرجو من فضيلتكم بيانها وجزاكم الله خيراً.
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
فقد كثر في عصرنا الحداثيون والعلمانيون والمعتزلة وغيرهم من أصحاب العقائد الفاسدة، الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون، وأخطرهم وأعظمهم أثرا من جمع خليطاً من هذه العقائد الفاسدة والأفكار المنحرفة، لا سيما الطعن في الصحابة، والقدح في أهل السنة وفي كتبهم، والدفاع عن أهل الضلال، وعلى رأس هؤلاء حسن بن فرحان المالكي، الذي قد تضخمت انحرافاته، وتعاظم شره، وبيان ذلك بأمور:-
أولاً:
طعنه في الصحابة وحصره الصحبة في المهاجرين والأنصار فقط وأنهم الذين هاجروا قبل الحديبية وبيعة الرضوان، وقوله بعدم عدالتهم في الجملة، وزعم أن هذا التعريف عليه جمهرة من المحدثين وأكثر الصحابة، وقوله أيضاً بأن الصحابة ليس كلهم عدول والأدلة التي ذكرها العلماء في إثبات عدالة الصحابة كلهم لا تفيد ذلك، وقال إن بيعة أبي بكر لو سبقها شورى واتفاق فإن معظم الناس سيختارون علي لفضله وقربه من النبي r وكونه من بني هاشم أفضل قبيلة في قريش، وسبب ميل الأنصار لعلي أكثر من ميلهم لأبي بكر وعمر لأن علياً كان أكثر فتكاً في مشركي قريش بعكس أبي بكر وعمر وعثمان إذ لم يثبت أنهم قتلوا من قريش أحداً باستثناء رجل واحد قتله عمر يوم بدر، وقال إن بيعة أبي بكر أشبه ما تكون بالغلبة والقهر وجمهور الصحابة لا يرون بيعته بلا شورى، وأن نصف الأنصار وافق على بيعة أبي بكر على مضض.
وقال إن البعض يرى أن اختلاف الصحابة في السقيفة على الخلافة لم يكن بأسباب بحثهم عن مصلحة الإسلام، بل هناك أسباب قبلية وتعصب لفئات وأشخاص وليس هناك دليل شرعي ولا عقلي يمنع من هذا، وقال إن الأمر لم يستتب لأبي بكر ولا لعمر إلا بانشغال الناس بالفتوحات التي أنستهم الأحق في الخلافة، وقال عن معاوية إنه انتزى على الأمة بالسيف وجعل الخلافة ملكاً عضوضاً واستأثر ببيت مال المسلمين وأحدث مفاسد، وأنه خرج على علي بهدف سياسي بحت وليس المطالبة بدم عثمان ولا غيره، وأنه من أبرز النواصب في الشام، وقد لعنه ابن عباس وكان يلعنه أيضاً كثير من المهاجرين السابقين والأنصار وذهب إلى جواز لعنه من العلماء المتأخرين محمد بن عقيل في كتابه (النصائح الكافية).
وقال عن أبي سفيان شكك العلماء في إسلامه، وقال إن أبا هريرة يروي عن كعب الأحبار بعض الإسرائيليات فيرويها الناس عنه ظناً منهم أنها أحاديث عن النبي r ، وقال عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضاً إنه يهم وينسى في التحديث، وكذلك قال عن عبد الله بن عمرو أنه ظفر بزاملتين يوم اليرموك فهو يحدث منهما فيظن الناس أنه يحدث عن الرسول r ، وقال بأن عبد الله بن الزبير يقاتل من أجل الملك، وقال عبد الله بن عمر يهم وينسى في الحديث.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/487)
وقال الذين أسلموا بعد الفتح ليسوا صحابة وهم أصحاب أطماع مادية، وقوله عمرو بن العاص وخالد بن الوليد والمغيرة بن شعبة ومن أسلم بعدهم ليسوا من الصحابة، هذا بعض ما قاله إلى غير ذلك من تعمده ذم الصحابة وإنكار فضلهم وإسقاط عدالتهم.
ثانياً:
عدم إثباته لبعض من الصفات التي وردت في السنة ويزعم أن فيها تشبيهاً وتجسيماً، ويميل إلى قول الجهمية والمعتزلة في عدم التشبيه والتجسيم كما زعموا، ويقول بأن أهل السنة يثبتون بعض الصفات لله التي أخذوها من التلمود، ويتهم الحنابلة بأنهم متفقون مع العامة بالتجسيم والتشبيه، ومن أقواله انه يقول عن حديث (إذا قضى الله الأمر في السماء .. إلى أن قال: كأنه سلسلة على صفوان) كما عند البخاري، فيقول المالكي: تشبيه واضح لا يليق بالله تعالى ولا يثبت بسند صحيح، ويكذب رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله وضع يده بين كتفيه حتى وجد بردها ويقول خزعبلات رغم أنه حديث حسن.
ثالثاً:
تركيزه على أن عقيدة أهل السنة صنعها الصراع السياسي وأنها تشكلت حسب الصراع وليس بناء على الأدلة الشرعية أو اتباع الرسول r أو الصحابة، ثم رمى الأمة بأنها أحدثت في العقيدة أموراً ما أنزل الله بها من سلطان وذلك بأسباب الصراعات السياسية كالقول بعدم خلق القرآن أو تشبيه الله بخلقه بإثبات صفات له كصفات البشر.
رابعاً:
لمزه أئمة أهل السنة، فخذ مثال ذلك، قال عن ابن تيمية أنه هو الذي أحيى عقيدة النصب بعد أن كادت أن تنتهي في بداية القرن الثامن، وقال ابن كثير ناصبي متأثر بأهل بلده، والذهبي كذلك، وقال عن ابن القيم أنه قليل العلم قليل الورع متعصب يكفر جمهور المسلمين، والبربهاري صاحب إرهاب فكري على خصومه، وعبد الله بن الإمام أحمد يروي الخزعبلات والموضوعات والإسرائيليات، وأهل السنة ولا يروون عن آل البيت كثيراً بسبب ثوراتهم السياسية.
خامساً:
قدحه في أئمة الحنابلة وطعنه في كتبهم والتشكيك بآرائهم، والحامل له على ذلك قوة الحنابلة في العقيدة وحملهم راية التوحيد ومصاولة الباطل ومقارعة الفساد، زيادة على ذلك قيامهم على أهل البدع والتشريد بهم وكشف أباطيلهم وبيان ضلالهم، فالمالكي يدعي على الحنابلة بعدة دعاوى هي: -
1: بأنهم أدخلوا في العقيدة ما ليس فيها، 2: أن عندهم غلواً في التكفير، 3: عندهم إرهاب لخصومهم، 4: يضعون الأحاديث ويغيرون في الأسانيد والمتون ويكذبون على أحمد بن حنبل لخدمة مذهبهم، 5: شهدوا على كثير من المسلمين بالفاحشة وقتلوا بعض فقهاء الشافعية، 6: لا يفهمون حجج الخصوم ويحكمون عليهم بلازم أقوالهم، 7: يعممون خطأ الفرد على أهل مذهبه جميعاً وعندهم ظلم وتكفير وافتراء على خصومهم، 8: تضعيفهم لثقات المخالفين وتوثيقهم للضعفاء الموافقين، 9: عندهم غلو في شيوخهم، 10: متقدمي الحنابلة في القرن الثالث والرابع فيهم انحراف عن علي بن أبي طالب.
سادساً:
قدحه في كتب العقيدة عند أهل السنة، وقوله إن فيها من الحق قليلا، وهي كتب الفساد والإفساد، وما هزم المسلمون إلا بأثر كتب العقائد، لأن فيها تكفيراً للمسلمين وغلواً في المشايخ، وفيها كذب وقسوة وشتم وظلم، وفيها تجسيم وتشبيه صريح، والتأويل الباطل للنصوص، وإرهاب المتسائلين، وتفضيل الكفار على المسلمين وتفضيل الظلمة والفسقة على الصالحين، والمغالطة والانتصار بالأساطير والأحلام، وتجويز قتل الخصوم، وروايات للإسرائيليات، والتناقض والكذب على الخصوم وزرع الكراهية الشديدة مع عدم معرفة حق المسلم، واستشارة العامة والغوغاء، والتزهيد من العودة للقرآن الكريم مع المبالغة في نشر أقوال العلماء الشاذة، والتركيز على الجزئيات وترك الأصول، وإطلاق دعاوى الإجماع ودعاوى الاتفاق كذباً وزوراً، وسمة من سمات كتب العقائد التناقض أيضاً.
سابعاً:
دفاعه عن أهل البدعة والضلال، كالرافضة والقرامطة وغلاة المعتزلة والجهمية والمتفلسفة وعدّهم من جمهور المسلمين، بل إنه يدافع عن أئمة الضلال مثل عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء وابن المطهَّر و الجهم بن صفوان و الجعد بن درهم وغيلان الدمشقي وغيرهم ممن يسميهم العلماء – كما يزعم – وهم كأبي حنيفة و أحمد بن حنبل وابن تيمية و محمد بن عبد الوهاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/488)
وقال ما نصه: كنت آسفاً على سنوات أضعتها في بغض ولعن الجهمية والقدرية ولم أنتبه لبراءتهما وظلمي لهما إلا بعد بحثي في الموضوع في فترة متأخرة وقد انخدع كثير من علماء الأمة الإسلامية بهذا وتواطئوا عليه تواطؤاً عظيماً، وقال عن المعتزلة " يكاد يتفق دارسوا التاريخ على إثبات دورهم الكبير في صد شبه الملحدين والزنادقة، وهم فرقة لهم أخطاء لكنهم في الجملة لا يستغني عنهم ولا عن تراثهم وعلومهم وهم مسلمون بدين الإسلام باطناً وظاهراً وهذا يوجب لهم حق الإسلام كما لا يخفى على عاقل.
ويتضح لك من ذلك أنك لا تراه مع أهل البدع والضلال إلا موالياً مناصراً مدافعاً عنهم بالباطل وينفي ما نقله العلماء عنهم أنه حق بدعوى أنه اتهام من خصومهم، وإذا جاء الحديث عن أهل السنة وعلمائهم تنصل من نصرهم وحاول التشكيك في علومهم واجتهاداتهم، وذمهم بما هو شرف لهم.
ثامناً:
جراءته في الكذب على الأئمة فهو لا يخجل أبداً بأن ينسب قولاً من الأقوال الشاذة إلى أحد من الأئمة أو إلى الصحابة أيضاً، وكثيراً ما يدعي اتفاق الصحابة على أمر لم يثبت أو ينفي اتفاقهم على أمر ثبت بأسانيد صحيحة كقوله مثلاً عن الصحابة لم يجمعوا إلا على شيء معروف في نص شرعي غالباً لكن أكثر دعوانا في إجماعهم افتراء عليهم كتفضيل أبي بكر، أو قوله عن أنس بن مالك و شعبة وسعيد بن المسيب ويحيى بن معين وأبي زرعة وغيرهم أنهم لا يرون أن الصحابي كل من رأى النبي r بل الصحابي هو المهاجري أو الأنصاري الذي أسلم قبل الحديبية، ومستنده هو الكذب والافتراء ونصرة مذهبه وبدعته.
تاسعاً:
جهله حتى بمعاني الحديث فلما سمع حديث تكليم الله لموسى وكان موسى عليه جبة من صوف ونعلين من جلد حمار، ظن أن الحنابلة يزعمون أن الله هو الذي كان يلبس جبة الصوف والنعلين، فاستعظم الأمر وسب الحنابلة لافترائهم على الله.
عاشراً:
أسلوبه في كتاباته خبيث سيء في ما يكتب عن أهل السنة وكتبهم وأئمتهم، وبالمقابل هين لين وديع مع الرافضة ورواتهم، وأسلوبه أيضاً يفتقد إلى الطرح العلمي الموثق ويعتمد على الكذب وبتر النصوص، والتعالم ونسبة المقولات التي سبقه بها الرافضة أو غيرهم إلى نفسه.
الحادي عشر:
سعيه الحثيث والدائم على تشويه حقائق التاريخ والتشكيك بها، رغم أنه لم يأت إلى الآن بما يصلح أن يكون نقداً علمياً موثقاً ومعتبراً عند أهل التخصص سوى بعض كلامه على سيف بن عمر، إنما همه النيل من المؤرخين جميعاً، ووصفه بأن التاريخ وضع ليخدم السلاطين، ولا يوجد عندنا من التواريخ ما يصلح لأن نعتمد عليه كحقائق فكلها تمثل وصفاً للصراعات السياسية والمذهبية فقط، والسلطة السياسية هي المسؤولة عن تشويه التاريخ زيادة إلى النزاعات المذهبية وضعف العقل وضعف التحليل، وأن الذي يقرأ كتب المتقدمين في التاريخ أو العلوم الشرعية بإحسان ظن مبالغ فيه فإنه سيكون ضحية للتشويهات والتحيزات التي فيها، واتهامه لجميع المؤرخين المعاصرين بالجهل وتشويه حقائق التاريخ وكتبهم أكثرها خلط وتحكيم للعقل وجمع للضعيف ولا يحسن أحد منهم على تحقيق إسناد واحد وهم أبعد الناس عن منهج أهل الحديث، وكثير منهم يستحلون الكذب والتحريف، وقد طمسوا الحقائق وبعضهم تلاعب بتاريخنا الإسلامي، إلى غير ذلك من التهم.
الثاني عشر:
اتهامه الأمة بأنها لم تقاتل لأجل الدين بل كانت تقاتل لأجل الدنيا، كما قال أنا لا أعد الفتوحات الإسلامية إلا في عهد الخلفاء الراشدين، أما العهد الأموي فغالباً يسميه استعماراً أموياً.
الثالث عشر:
لديه تقيه و غموض في طرحه فتارة يردد أقوال الرافضة فإذا رد عليه أحد انقلب ليثني على الصحابة، فهو مضطرب المنهج والنقل، ففي كل مقالة له يظهر لنا ما يدل على اضطرابه وتذبذبه.
الرابع عشر:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/489)
تشكيكه للعامة بالحق، فهو كثيراً ما يطرح للعامة بعض التساؤلات التي تحيرهم، كقوله بأن التاريخ يحتاج إلى تحقيق شامل وفيه من الدس كثير، وقوله صحيح البخاري فيه أخطاء كثيرة ويحتاج إلى تحقيق لأن البخاري عنده ضعف في أسلوبه لأنه كان يروي بالمعنى والرواية بالمعنى إشكالة كبرى، وقوله إن العقيدة أدخل فيها ما ليس من العقيدة في شيء، والسنة الصحيحة حولها جدال كبير، والأحاديث حتى الآن لم تخضع لنقد علمي منصف متجرد، وغير ذلك مما يشكك به الأمة ويسقط أصولها.
الخامس عشر:
تعميم خطأ الفرد على الجميع، يفرح المالكي إذا وجد على أحد من العلماء خطأ في كتاب من كتبه، خاصة إذا كان من الحنابلة فيسارع إذا ظفر بمثل ذلك إلى اتهام أهل البلد جميعاً أو المذهب كله بذلك فيعمم خطأ الفرد ليشمل به الجميع، ناهيك عن إسقاط الكتب بسبب خطأ واحد يجده فيها يعمل على تضخيمه ليؤدي غرضه، وهذه أسهل طريقة يسقط بها الآخرين.
جميع ما ذكرته من الأقوال السابقة موجودة في كتبه (الصحابة بين الصحبة اللغوية والصحبة الشرعية) و (قراءة في كتب العقائد) و محاضرة صوتية هي (عدالة الصحابة) و مقابلة صوتية مسجلة مع قناة الجزيرة في يوم 22/ 4/1421 هـ ومقالات متفرقة في جريدة الرياض طبعتها الجريدة بعنوان (نحو إنقاذ التاريخ الإسلامي).
السادس عشر:
ختم هذا النكرة سلسلة ضلالاته وهذيانه الذي بدأه بالطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتجريحهم و إخراج معظمهم من شرف صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنكر وجود بعضهم وادعى أنه خرافة لم يرد ذكره إلا عند واحد من المؤرخين، ويعني بذلك البطل الشجاع الذي لا تخفى مواقفه المشرفة في المعارك على أحد، حتى على العوام، وهو البطل القعقاع بن عمرو.
ثم استمر في طريقته القذرة يتناول بكتاباته أئمة الهدى والدين بالسب والتجريح، أولئك الأئمة الأعلام الذين دافعوا عن عقيدة السلف، وضحوا بكل غالي ونفيس لنصرة العقيدة والشريعة والذب عنها، والوقوف في وجه كل ضال وملحد، كالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله والإمام ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من أئمة أهل السنة رحمهم الله.
ثم ختم ذاك النكرة سلسلة ضلالاته بنقد الإمام المجدد الذي استطاع بتوفيق الله ثم بما أعطاه الله من علم وحنكة وإخلاص لربه أن يغير حالة الجزيرة العربية وما حولها من البلدان من كونها تعيش في جاهلية جهلاء تغلب عليها الوثنية من عبادة الأصنام والأوثان والقبور والأشجار إلى جعلها مركزا ومقرا للتوحيد الخالص، ألا وهو الإمام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، محيي السنة وقامع البدعة، حيث تناول كشف الشبهات الذي يعتبر من أنفس ما كتب رحمه الله في توحيد الإلهية والرد على المشركين وكسر شبههم، فتناول المالكي هذا الكتاب الجليل بالرد الذي سماه نقض كشف الشبهات.
وسأذكر فيما يلي بعضا من هذيان هذا الجاهل المجهول، واكتفي بذكرها تاركا للقارئ تقييمها والاطلاع على عورها، وقد سمى المالكي هذيانه هذا (نقض كشف الشبهات) وهذا العنوان كاف في إظهار ما يكنه هذا الأرعن من حقد دفين ضد أهل السنة والجماعة، وما سأذكره من نقاط لا تساوي عشر ما رمى به هذا الجاهل هذا الشيخ الإمام.
قال ص3: هكذا يرسم صورة جميلة (يعني الشيخ محمد بن عبدالوهاب) عن كفار قريش ليبرر له تكفير المسلمين، وقد تكررت مثل هذا الكلام في غير هذا الموضع، وقال في نفس الصفحة: إن الشيخ محمد بن عبدالوهاب قاتل المسلمين.
وفي ص7 قال: إن الشيخ يكفر علماء المسلمين، وفي ص8 يزعم أن في كلام الشيخ ظلم، وفي نفس الصفحة ينسب إلى الشيخ تكفير المسلمين، والكتاب قائم على دعم هذه الفكرة في كثير من صفحاته، وفي ص10 قال في تعليق له على كلام الشيخ، قال: سبحانك هذا بهتان عظيم، وفي نفس الصفحة قال معلقا على كلام الشيخ: هذا ظلم أعظم من ظلم خصوم الشيخ له، وفي ص11 قال: هذا تكفير صريح للمخالفين له ممن يسمونهم خصوم الدعوة أو أعداء التوحيد أو أعداء الإسلام، وفي ص13 قال: إن الشيخ غفل عن مثل هذه الدقائق فوقع في تكفير المسلمين، ويقول في نفس الصفحة: على هذا لن يدخل الجنة في زمن الشيخ إلا أهل العيينة والدرعية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(135/490)
وفي ص14 قال: إن الشيخ زرع خيرا كثيرا وشرا مستطيرا وأنه بالغ حتى وصل إلى الغلو المذموم، وقال في نفس الصفحة: بل إن الخوارج أنفسهم في الأزمان المتأخرة لا أظن أنهم كفروا العوام أو استحلوا دمائهم كما فعل اتباع الشيخ بفتوى منه في العلماء والعوام، وفي ص15 نسب التكفير المعاصر إلى فتاوى الشيخ وعلماء الدعوة، وفي نفس الصفحة يرى أن الدرر السنية فيها تكفير للمسلمين، وفي ص16 قال: إن هذه الفوضى التكفيرية من نتائج منهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب الذي توسع في التكفير، ويدعي في ص17 أن الشيخ يفرح إذا علم بحوادث شركية في الحجاز أو عسير أو سدير ليتخذها حجة في تكفير وقتال تلك الجهة، وفي ص19 وصف الشيخ محمد بالجهل في الأسماء والأحكام وموانع التكفير.
وقال في ص20: تعقيبا على كلام الشيخ: فأنتم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض، والمح في ص26 إلى أن منهج الشيخ يلزمه الكفر، وفي ص2 يرى أن الغلو في الصالحين ليس من الشرك الأكبر المخرج من الملة، وفي ص11 يدافع عن ابن فيروز وابن عفالق وأضرابهم ويستنكر تكفيرهم، وفي ص8 يخالف صريح القران إذ يقول: وليس صحيحا ما ذكر من أن المشركين يعلمون أن الله هو الخالق الرازق، و في ص12 يقول: فالخوارج قالوا بصرف الحكم كله لله (لا حكم إلا لله) وهي كلمة حق أريد بها باطل مثلما أراد الوهابية من قولهم: (لا ذبح إلا لله ولا توسل إلا بالله ولا استغاثة إلا بالله .. )، وفي ص 25 يرى أن عند الصحابة (الطلقاء) اعتقادات باطلة.
وما ذكرته قليل من كثير، فلو تتبعت كل ما قاله هذا الأرعن لطال الكتاب، ولكن اكتفي بما قدمته فهو كاف بإدانته.
وبناءا على ما تقدم فإنه يتعين أن يتخذ في حقه ما يلي:
أولا: منعه من الكتابة.
ثانيا: مصادرة ما كتبه من بحوث ومنع تداولها.
ثالثا: إبعاده عن أي عمل له علاقة بالتعليم.
رابعا: إحالته للقضاء الشرعي لتتم محاكمته لطعنه بالصحابة وعقيدتهم وقذفه أئمة الهدى بالضلال والإضلال والتشبيه والتجسيم والنصب، وطعنه في عقيدة الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب وافتراءه عليه.
نسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أملاه / فضيلة الشيخ
أ. حمود بن عقلاء الشعيبي
29/ 4 / 1422 هـ
ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:14 ص]ـ
السؤال
فضيلة الشيخ / عبدالله بن عبدالرحمن السعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يخفى عليكم ما يقوم به المدعو (حسن بن فرحان المالكي) من نشر لضلالاته بين الحين والآخر؛ ومن ذلك: تهجمه على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى عقيدة السلف الصالح، ومحاربتها بما ينشره من مذكرات خبيثة؛ كمذكرته التي طبعها بعنوان (قراءة في كتب العقائد) وقد شحنها بلمز كثير من علماء السنة الذين ألفوا في العقيدة، بلهجة حانقة لا تصدر إلا عن مبغض شانئ لهم.
وكان من آخر مخازي هذا الرجل نشره لمذكرة بعنوان (نقض كشف الشبهات)!! يحمل فيها هذا المعتوه حملة شعواء على شيخ الإسلام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، ويلصق به مذهب تكفير المسلمين! ويدافع عن القبوريين.
وقد تواترت لدينا الأخبار – فضيلة الشيخ – أن هذا المبتدع يتبجح في كثير من مجالسه بأنه كثير المدارسة لكم في علم الحديث،والأخذ منكم، بما يوهم السامعين أنكم راضون عن مسلكه الذميم – والعياذ بالله – تلبيساً منه على بعض طلبة العلم ممن يحسنون الظن بكم.
ونحن نتمنى من فضيلتكم بما عرفناه عنكم من صدع بالحق – نحسبكم كذلك ولا نزكي على الله أحداً - بيان حقيقة هذا الرجل؛ حتى لا يغتر به أحد ويصدق دعواه، جعلكم الله من أنصار دينه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
محبكم / سليمان بن صالح الخراشي
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى الأخ المكرم الشيخ سليمان بن صالح الخراشي وفقه الله تعالى آمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد: جواباً عن سؤالك أقول وبالله التوفيق:
إن حسن بن فرحان المالكي إنسان ضال متبع لهواه، منحرف عما جاء في كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، مخالف لما عليه المسلمون.
وقد رددت عليه في مقدمة كتاب (الإبانة لما للصحابة من المنزلة والمكانة) فيما يتعلق بطعنه في الصحابة رضي الله تعالى عنهم، وذلك قبل أن يظهر طعنه بالعقيدة الأثرية التي جاءت في الكتاب والسنة.
وقد حضر فيما سبق بعض دروسي وجرى عدة لقاءات بيني وبينه، وذلك قبل أن يٌظهر كثيراً من ضلالاته وإنحرافاته، وكنت أترفق به وأحاول معه؛ حتى يتبع الحق، وقد نصحته ولكن الرجل استمر على إنحرافه، بل وزاد في الضلال والغي، نسأل الله السلامة والعافية، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
وكتب / عبدالله بن عبدالرحمن السعد
16/ 5 / 1422هـ(135/491)
مساء الخير مدموزيل! [من ذكريات الأديب/ علي الطنطاوي]
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:00 ص]ـ
((ولما دخلنا الفندق ـ أي في صوفر ـ: ـ عمامتان عاليتان على رأس البهجتين , بهجة العراق وبهجة الشام (أي الأثري والبيطار) وعقا ل نجدي على هامة سيد من سادة نجد هو الشيخ ياسين الرواف , ونحن اثنان مطربشان (أي اللذان يلبسان الطربوش) الأستاذ عز الدين التنوخي وأنا)).
لما دخلنا تعلقت بنا الأنظار ودارت حولنا الأبصار , وحف بنا شباب يسلمون علينا فقلنا: وعليكم السلام يا إخواننا.
فما راعنا إلا أنهم ضحكوا , وضحك الحاضرون , فقلت لأحدهم: قللي لماذا تضحك؟ هل تجد في هيئتي ما يضحك؟ فازداد الخبيث ضحكا ً.فهممت به , فوثب الحاضرون فقالوا: ((يا للعجب , أتضرب فتاة؟ وإذا الذين حسبناهم شبانا ً فتيات بسراويل (بنطلونات) وحلل (بذلات) فسرنا ونحن مستحيون, نحاول أن لا نعيدها كرة أخرى.
ولما خرجت في الليل لمحت في طريقي واحدة من هؤلاء النسوة , فحيتنا , فقلت لها: مساء الخير , مدموزيل , قالت: مدموزيل ايه يا وقح؟ فقلت في نفسي: إنها متزوجة , وقد ساءها أني دعوتها بالمدموزيل (الآنسة) , وأسرعت فتداركت الخطأ , وقلت: بردون مدام. قالت: مدام في عينك يا قليل الأدب, بأي حق تمزح معي؟ أنا فلان المحامي, فقلت: عفوا ً بردون.
ووليت هاربا ً وذهبت إلى صاحب الفندق فرجوته أن يعمل لنا طريقة للتفريق بين الرجل والمرأة , فدهش مني , ووجم لحظة , ثم قدر أني أمزح فانطلق ضاحكاً.
قلت: إنني لا أمزح , ولكني أقول الجد, وقصصت عليه القصة.
قال: وماذا نعمل. قلت: لوحات صغيرة مثلا ً من النحاس , أو من الفضة , توضع على الصدر يكتب عليها " رجل " أو " امرأة ". تعلق تحت الثدي الأيسر, في مكان القلب. أو تتخذ حلية من الذهب أو الفضة , عليها صورة ديك مثلا ً أو دجاجة , أو شاة أو خروف , أو شيء أخر من علامات التذكير والتأنيث.
وراقه اقتراحي , وقبله على أنه نكتة, ولم يفكر بالعمل لأنه لم يجد حاجة إلى هذا التفريق مادام المذهب الجديد يقول بمساواة الجنسين.
[ذكريات 4/ 64 – 65]
المصدر: موقع نور الإسلام ( http://islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=17094&Itemid=36)
ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:09 ص]ـ
رحمك الله تعالى شيخ علي الطنطاوي
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:50 ص]ـ
ابتسامة عريضة ...
رحم الله الشيخ!!
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:34 ص]ـ
بارك الله فيكما،
ورحم الله الشيخ الطنطاوي وأسعده.(135/492)
مهم: من كان عضوا في ملتقى أهل التفسير
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو ممن كان عضوا في ملتقى أهل التفسير أن يبلغ أحدا من الإدارة هاك - ولو على العام - بأنني لا أتمكن من الدخول إلى المنتدى وحينما أريد استرجاع الكلمة يقابلني خطأ فني. وأن هذا عادة ما يحدث حيث ليست أول مرة أفقد الدخول ويقابلني ذات العطل في استرجاع كلمة المرور
وجواكم الله خيرا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[05 - 02 - 10, 04:57 م]ـ
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?p=95741#post95741
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:47 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
وجزى الله الشيخ الحبيب القديم خير الجزاء على تجاوبه
لكن يبدو أن الشيخ يظن المشاركة قديمة نوعا، حيث وقع ذلك بالفعل، ولكن أرجو إخباره أنه قد تكرر مرة أخرى
وكلما أردت استرجاع كلمة المرور وكتبت البريد في الخانة وضغطت ظهرت لي هذه الرسالة:
الرمز الذي قمت بادخاله للصورة التأكيدية لا يطابق المعروض
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:15 م]ـ
حبعت لك يا شيخنا تفاصيل معرفى على الشبكة ادخل بها وكلمهم.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[05 - 02 - 10, 08:16 م]ـ
حبعت لك يا شيخنا تفاصيل معرفى على الشبكة ادخل بها وكلمهم.
أعزك الله شيخنا
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:35 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا
وجزى الله الشيخ الحبيب القديم خير الجزاء على تجاوبه
لكن يبدو أن الشيخ يظن المشاركة قديمة نوعا، حيث وقع ذلك بالفعل، ولكن أرجو إخباره أنه قد تكرر مرة أخرى
وكلما أردت استرجاع كلمة المرور وكتبت البريد في الخانة وضغطت ظهرت لي هذه الرسالة:
الرمز الذي قمت بادخاله للصورة التأكيدية لا يطابق المعروض
أضفتُ الآن اقتباسًا من مشاركتك هذه لعل الشيخ يطلع على آخر الحال.
وبالتوفيق بإذن الله تعالى.
وإذا أردتَ بيانات دخولي لتراسله بنفسك فأنا تحت أمرك، فقط رسالة على الخاص.(135/493)
لا أدري لماذا صوت هذا القارئ يؤثر بي جدًا!
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[05 - 02 - 10, 12:18 م]ـ
لا أعلم لماذا صوت هذا القارئ: (عبد المحسن الحارثي) يؤثر فيّ جدا، حتى زحزح الكثير من القرّاء عن أماكنهم، واحتلَّ المقام الثاني، سبحان الله فكأن الآيات تخرج من أعماق قلبه من شدة الخشوع، أما الأول فهو ماهر المعيقلي بلا شك، وأنا أتحدث عن نفسي!
ثبّتَ الله أهل السنة على الحق.
وهذه تلاواته، لمن أراد الاستماع إليها:
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=souraview&qid=1346&rid=1
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:46 م]ـ
كلما حاولت تحميل أي ملف قال: غير موجود!! ( Not Found )
ـ[وجيه علي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 04:34 م]ـ
بارك الله فيكم.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:38 ص]ـ
كلما حاولت تحميل أي ملف قال: غير موجود!! ( Not Found )
هذا رابط مباشر ( http://live1.islamweb.net/quran/AbdulMohsenAlharthi/025.rm) لسورة الفرقان. بارك الله فيه ووفقه.
ـ[صالح بن حسن]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:25 م]ـ
ربنا انزل القران ليُعمل به فجعلوا تلاوته عملا به و بعضهم فتح قنوات و استيوهات للتلاوة و بيع الاشرطة
بئس القوم و اكثر منافقو الامة قرائها
اخي عبدالله جزاك الله خيرا لحرصك على الإخلاص لكن هذه القنوات التي تذيع القرآن لا شك أنهم غالبا مخلصون و لا نزكي عى الله أحد.
ولكن هل ترضى أن يروج للباطل و ينتشر و يظل الإسلام دون أناس ينصرونه و يدافعون عنه؟
كما قال الله عز وجل في سورة الحشر ( ... و ينصرون الله و رسوله أولئك هم الصادقون)
هذا ما يجب أن تفكر فيه حتى وإن فرضنا أنهم منافقون ألا تعلم أن الله عز وجل قال (و يمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين)
فسيجعل الله هذا الدين هو الغالب ألم تسمع إلى قول حبيبك صلى الله عليه و سلم وهو يقول (يؤيد الله هذا الدين بالرجل الفاجر)
كما مكن الله عز و جل لنبيه بأبي طالب.
هذا ما رأيت أن أجعله نصيحة لك كما قال صلى الله عليه و سلم (الدين النصيحة .... الحديث)
و الحمدلله رب العالمين
ـ[أبو عبد الرحمن الفلسطيني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:23 م]ـ
بارك الله فيك أختي
ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:49 م]ـ
ربنا انزل القران ليُعمل به فجعلوا تلاوته عملا به و بعضهم فتح قنوات و استيوهات للتلاوة و بيع الاشرطة
بئس القوم و اكثر منافقو الامة قرائها
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا.
بل إنّ صدري يضيق ممّن يضع السماعات * أثناء قيامه بالفيديو كليب، ثم يشرع في ترتيل القرآن!
..........
* لا أعلم هل اسمها سماعات أم غير ذلك، المهم هي التي يضعها المغني والمنشد على أذنيهما.(135/494)
لماذا تعطل الملتقى باللغة الإنجليزية؟
ـ[أبو يوسف المسلم]ــــــــ[05 - 02 - 10, 02:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتساءل بعض إخوانكم من أعضاء وزوار ملتقى أهل الحديث باللغة الإنجليزي عن سبب تأخير إصلاح منتداهم، فقد مر أربعة أيام أو أكثر والموقع معطل والصفحة الرئيسية تعرض رسالة صادرة عن أحد البرامج الشغالة على مخدم الويب تفيد السبب الفني لإيقاف الموقع عن العمل.
فالرجاء من المسؤولين الشرفاء على الملتقى الإنجليزي، الذي هو "شقيق" هذا الملتقى المبارك، أن يسرعوا في تصليح الموقع، فالملتقى الإنجليزي يقدم خدمة عظيمة للإخوة الأعاجم، وهذا أمر لا يخفى على أي عضو من الأعضاء الكرام سواءً في الملتقى العربي أو الأعجمي أو كليهما
بارك الله فيكم
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[05 - 02 - 10, 11:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأنا أضم صوتي لكم
ـ[أبو يوسف المسلم]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:02 م]ـ
من باب المتابعة، أود أن أخبر الجميع بأن الملتقى بالإنجليزية عاد إلى عهده السابق، ولله الحمد
وشكر الله للإخوة المسؤولين على هذين الملتقيين المباركين على ما يبذلون من جهود في حسن قيامهما ورعايتهما، جزاهم الله خيراً
ـ[زوجة وأم]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:17 م]ـ
الآن الملتقى الأنجليزي لا يعمل عندي
فهل انا الوحيدة التي تعاني من مشكلة في دخول الملتقى الأنجليزي منذ حوالي 3 أو 4 أيام
أم ان هناك مشكلة جديدة في القسم الأنجليزي؟
ـ[أبو يوسف المسلم]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:10 م]ـ
الأخت الكريمة زوجة وأم،
بل الأمر كما قلت بأن هناك مشكلة جديدة، فأنا أيضاً لم أقدر على الدخول إلى الملتقى الانجليزي منذ 3 أو 4 أيام.
الرجاء من القائمين على الملتقى الانجليزي إعادة نظر في المسألة، جزاهم الله خيراً(135/495)
ما المثل المناسب لمثل هذا الموقف؟ عندما يوجد شيء يختلف الناس عليه، فبعضهم يمدحه، وبعضهم يذمه
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 03:38 م]ـ
السلام عليكم.
عندما يوجد شيء يختلف الناس عليه، فبعضهم يمدحه، وبعضهم يذمه. ثم يأتي شخص مشهور بفساده وضلاله، فيمدح ذلك الشيء، فيكون هذا دليلا على أنه شيء فاسد حقا.
وسؤالي: ما المثل المناسب لمثل هذا الموقف؟
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 04:00 م]ـ
حط القدرة على فمها تطلع البنت لامها (إبتسامة)
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 02:04 ص]ـ
لا أظن يا أخي هذا المثل معبرا عما عنه أسأل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:31 ص]ـ
- العيب من أهل العيب ليس بعيب
- الطيور على أشكالها تقع
- إذا وقع الذباب على طعام ...... رفعت يدي ونفسي تشتهيه
- كالذي أخذ بذيل كلب الغنم!
- وإذا أتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني كامل
- حمأة مُدت بماء
- لو غيرُ ذات سوار لطمتني؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 03:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
لا أدري، هل قصَّرتُ في شرح ما أسأل بشأنه.
أظن يا أخي أن الأقوال المذكورة هنا لا تنطبق على ما أسأل عنه، اللهم إلا قول الشاعر:
وإذا أتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني كامل
ولكن بالعكس، أي:
وإذا أتاك مدحي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني سيء!!
فما قولكم؟
وشكرا لكم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:07 م]ـ
- العيب من أهل العيب ليس بعيب
القائل مشهور بفساده، فإذا مدح شيئا سيئا فلا يُتعجب من ذلك لأن العيب من أهل العيب ليس بعيب.
- الطيور على أشكالها تقع
القائل مدح السيء لأنه سيء مثله.
- إذا وقع الذباب على طعام ...... رفعت يدي ونفسي تشتهيه
الخبيث يقع على الخبيث، ولذلك مدح الفاسد القول الفاسد.
- كالذي أخذ بذيل كلب الغنم!
هذا الرجل لسوئه وضلاله، ترك الصواب الواسع ومدح الباطل مع ضيقه.
- وإذا أتتك مذمتي من ناقص ...... فهي الشهادة لي بأني كامل
كما قلتَ
- حمأة مُدت بماء
الكلام السيء إذا مدحه رجل سيء لم يستفد إلا مزيدا من السوء.
- لو غيرُ ذات سوار لطمتني؟
كأنك قلت: لو غيرُك قالها؟ لأن نصرتك لهذا القول لا تفيده إلا ضررا.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:47 م]ـ
أفادكم الله، وشكرا لكم.
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 10:52 ص]ـ
سمعت الشيخ الفاضل محمد إسماعيل المقدم، حفظه الله، يقول في أحد دوسه قولا يبدو أنه هو الذي أبحث عنه.
قال: قل لي من يصفّق لك أقل لك من أنت.
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 11:37 ص]ـ
لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع
ـ[البتيري]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:54 م]ـ
ولكل ساقطة في الارض لاقطة
.................................... وكل نافقة يوما لها سوق
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[12 - 07 - 10, 01:23 م]ـ
كل واحد ينام على الجنب الذي يريحه(135/496)
عاجل: أين يقع جامع حطين في الرياض والذي يؤمه / أحمد السويلم؟
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 12:56 ص]ـ
(عفواً): تصحيح في الموضوع: (والذي يؤمه).
أرجو ممن يعلم الجامع أن يتكرم عليّ بوضعِ وصفٍ دقيق له.
وله مني جزيل الشكر.
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:26 ص]ـ
وللدَّالِ عليه دعوةٌ بظهر الغيب؛ للحاجة الملحَّة ..
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 02:50 ص]ـ
الذي مر علي أن القارئ أحمد سويلم إمام مسجد بن باز بحي الغدير!
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:10 ص]ـ
الذي مر علي أن القارئ أحمد سويلم إمام مسجد بن باز بحي الغدير!
جزاكِ الله خيراً ..
قد تركَ مسجده ذلك، وأصبح إمام جامع (حطين) بحي حطين.
فأنا أحتاج معرفة موقع الجامع.
للفائدة أيها الأحبة، أحتاج معرفة موقع الجامع الليلة، أو غداً لحدٍّ أقصى.
ـ[العيدان]ــــــــ[06 - 02 - 10, 05:42 ص]ـ
المسجد كالآتي:
اتجه على الدائري الشمالي، واتجه غرباً بعد مدخل شارع التخصصي، ومدخل حي حطين سيأتي مخرج (تركي بن ناصر) اخرج على الخدمة وستأتك إشارة اتجه يميناً (شمالاً) واستمر حتى أول تقاطع اتجه يميناً (شرقاً) واستمر حتى نهاية الشارع، ثم اتجه يساراً (شمالاً)، سينتهي الشارع اتجه يساراً (غرباً) حتى ينتهي الشارع بعدها اتجه يميناً (شمالاً)، ثم أول شارع اتجه يميناً (شرقاً) واستمر سيأتيك على اليسار
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:31 ص]ـ
المسجد كالآتي:
اتجه على الدائري الشمالي، واتجه غرباً بعد مدخل شارع التخصصي، ومدخل حي حطين سيأتي مخرج (تركي بن ناصر) اخرج على الخدمة وستأتك إشارة اتجه يميناً (شمالاً) واستمر حتى أول تقاطع اتجه يميناً (شرقاً) واستمر حتى نهاية الشارع، ثم اتجه يساراً (شمالاً)، سينتهي الشارع اتجه يساراً (غرباً) حتى ينتهي الشارع بعدها اتجه يميناً (شمالاً)، ثم أول شارع اتجه يميناً (شرقاً) واستمر سيأتيك على اليسار
بارك الله فيك أخي العيدان.
أعدك - إن شاء الله - بدعوة خاصة بظهر الغيب بأن يوفقك الله في الدارين، وأن يجيرك من خزي الدنيا، وعذاب الآخرة.(135/497)
استمع إلى القرآن الكريم من هذا الموقع وأنت تتصفح الشبكة
ـ[سامح رضا]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:18 ص]ـ
استمع إلى القرآن الكريم من هذا الموقع وأنت تتصفح الشبكة
http://www.tvquran.com
ويتميز بالبث المباشر لشيوخ كثيرين ولا يعيق سرعة الشبكة
رجاء نشر الموقع(135/498)
تأسيس رابطة علماء المسلمين
ـ[محمد بن إدريس]ــــــــ[06 - 02 - 10, 01:16 م]ـ
رابطة علماء المسلمين تأسست في 4 ــ 5 / صفر عام 1431هـ
صرح الأمين العام لرابطة علماء المسلمين الدكتور عبد العزيز بن عبدالمحسن التركي , بأن الاجتماع التأسيسي للرابطة انعقد بفضل الله تعالى في مدينة الكويت في يوم الثلاثاء والأربعاء بتاريخ 4 ــ 5 / صفر عام 1431هـ .. بحضور عدد كبير من أصحاب الفضيلة العلماء من 24 دولة , وانتخب الأعضاء فضيلة الشيخ الأمين الحاج من السودان رئيساً للرابطة , وفضيلة الشيخ محمد سيديا النووي من موريتانيا نائباً للرئيس. كما انتخب الدكتور عبد العزيز بن عبد المحسن التركي من السعودية أميناً عاماً للرابطة , والدكتور عبدالمحسن بن زبن المطيري من الكويت نائبا للأمين العام.
ومن أبرز أعضاء الرابطة فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك وفضيلة الشيخ د. ناصر بن سليمان العمر , وفضيلة الشيخ د. عبدالرحمن بن صالح المحمود وفضيلة الشيخ د. عبدالله بن حمود التويجري من السعودية وفضيلة الشيخ د. سعد بن عبدالله الحميد وفضيلة الشيخ د. عبدالمجيد بن عزيز الزنداني من اليمن وفضيلة الشيخ د. عبدالرحمن عبد الخالق من مصر وفضيلة الشيخ عمر بن سليمان الأشقر من الأردن وفضيلة الشيخ د. محمد يسري من مصر و فضيلة الشيخ د. محمد عبدالكريم من السودان وفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد المجيد الأثري من تركيا , وفضيلة الشيخ داعي الإسلام الشهال من لبنان وفضيلة الشيخ محمد الصبره من سوريا ... وغيرهم كثير
وقد ناقش أصحاب الفضيلة النظام الأساسي للرابطة وأهدافها العامة وتم إقرار نظامها الأساسي و شكل المجتمعون عدداً من اللجان التنفيذية للبدء في انطلاق أعمال الرابطة , ومن أبرز هذه اللجان:
1 - اللجنة العلمية
2 - لجنة العضوية
3 - لجنة التنسيق والمتابعة
4 - لجنة التخطيط
5 - اللجنة القانونية
6 - اللجنة الإعلامية
7 - اللجنة المالية
وقد صرح الأمين العام الدكتور عبد العزيز بن عبدالمحسن التركي أن هذه الرابطة متممه للجهود العلمية والدعوية المخلصة في الساحة الإسلامية , وأنها ستتكامل وتتعاون مع جميع الهيئات الرسمية وغير الرسمية التي تخدم تطلعات الأمة وطموحاتها.
وبعد انتهاء جلسات الرابطة وقراءة البيان الختامي تم الاجتماع مع الهيئة العليا للرابطة واختيار رؤساء اللجان وتوزيع بعض الأعمال اللازمة لانطلاقة الرابطة.
البيان الختامي لمؤتمر رابطة علماء المسلمين
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وبفضلة تنال المكرمات وبتوفيقه تكتمل المشاريع العاليات والصلاة والسلام على من نال أعلى الدرجات وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم تطوى فيه الأرض والسماوات.
أما بعد:
فقد اجتمع عدد من علماء المسلمين من بلاد شتى في الكويت بتاريخ 4 ــ 5 / صفر عام 1431هـ الموافق 19ـ 20 /يناير 2010م , وبعد التحاور والتشاور في جلسات عدة تم الاتفاق على الأمور التالية:
1 - اشهار رابطة عالمية للعلماء من تاريخ هذا اليوم الأربعاء 5 صفر 1431هـ
2 - اسم الرابطة هو رابطة علماء المسلمين.
3 - بعد قراءة النظام الأساسي والتعديل عليه تم إقراره بصورته النهائية المودعة لدى الأمانة العامة.
4 - تطبيقاً للنظام الأساسي المتفق عليه تم اختيار بأغلبية الأعضاء الحاضرين كلا من:
1. الشيخ الأمين الحاج رئيساً للرابطة من دولة السودان
2. الشيخ محمد سيديا النووي نائبا للرئيس من دولة موريتانيا
3. الشيخ د. عبدالعزيز بن عبد المحسن التركي أميناً عاماً من المملكة العربية السعودية.
4. الشيخ د. عبد المحسن زبن المطيري أميناً عاماً مساعداً من دولة الكويت.
5 - بالإضافة إلى الأربعة السابقين تم اختيار ثمانية أعضاء للهيئة العليا وهم:
1. الشيخ عبد الوهاب الحميقاني من دولة اليمن
2. الشيخ محمد عبدالكريم من دولة السودان
3. الشيخ عبدالله بن عبدالحميد من دولة تركيا
4. الشيخ د. عدنان أمامة من دولة لبنان
5. الشيخ د. شوكت من دولة كوسوفا
6. الشيخ د. ناصر الحنيني من المملكة العربية السعودية
7. الشيخ عادل حسن الحمد من دولة البحرين
8. الشيخ د. محمد يسري من دولة مصر.
6 - تم اعتماد جميع من حضر الاجتماعي التأسيسي أو وافق ولم يتمكن من الحضور أعضاءً للمجلس العام للرابطة.
وإن الرابطة لترجو الله وتدعوه الذي أعان على التأسيس أن يعين على إكمال المسير وتحقيق الأهداف على الوجه الذي يرضاه سبحانه.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.(135/499)
سؤال
ـ[عجب الرويلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:30 م]ـ
السلام عليكم
كيف لي أن أعرف كلمة المرور الخاصة بي بهذا المنتدى
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:33 م]ـ
إذا كنت نسيتها؛ فضع إيميلك وسترسل لك الإدارة كلمة مرور جديدة.(135/500)
مطلوب باحث شرعي
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
مطلوب باحث شرعي خبرة يجيد قراءة المخطوطات
(المقابلة-المطابقة)
محل العمل: الدقي -الجيزة.
ترسل السير الذاتية على البريد الإلكتروني
hr@iescom.com
تنبيه هام: يجب كتابة اسم المتقدم + كلمة (باحث شرعي)
في عنوان الرسالة.
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:07 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو عمر الفاروقي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:27 م]ـ
يمكن الاتصال لراغبي العمل على هاتف
0170170531
أو هاتف رقم
33378567
مسبوقا بـ 02 لمن كان خارج القاهرة الكبرى
وجزاكم الله خيرا
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:05 م]ـ
وفقكم الله، هل يتاح العمل عن بعد؟
هناك إخوة نعرفهم يمكنهم ذلك عن بعد.
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:22 م]ـ
نعم سؤال فى محله(136/1)
شيخ من طلبة العلم في مصر في حاجة لعونكم
ـ[أبو عبد الرحمن بن حسين]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:31 م]ـ
شيخ من طلبة العلم في مصر أصيب بحادث و يحتاج لنقل دم فصيلة الدم O سالب و هي غير متوفرة
رجاء من الإخوة الذين يحملون هذه الفصيلة و يودون التبرع
الشيخ يوجد في مستشفى القصر العيني الفرنساوي - العناية المركزة - الدور الأرضي - قاعة 4
الاسم: محمود عبد البديع
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 09:14 ص]ـ
اللهم عجل له الشفاء يارب العالمين.
ـ[د/ألفا]ــــــــ[07 - 02 - 10, 12:35 م]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل والقريب
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:43 م]ـ
اللهم اشفه شفاء لايغادر سقما(136/2)
الرسالة التي أبكتني!
ـ[العوضي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:56 ص]ـ
الرسالة التي أبكتني!
http://saaid.net/aldawah/202.htm
منذ أن قام الأخ الغالي أبي حمزة بنشر مشاركاتي في هذا الموقع المبارك وخاصة مقال " تحذير: للبالغين فقط!! " والمقالات المتعلقة به وأنا أتلقى رسائل ممن تفضل علي الله بأن سخرني لأكون سبباً في عودتهم إلى الله وتجاوز عددها الثلاث مائة من مختلف بقاع العالم ولله الحمد والمنه ولكن هناك رسائل مؤثرة لا أنتهي من قراءتها إلا والدمع يسيل من عيني الماً وحسرةً وفرحاً .. الماً لوجود هذه الفئات في مجتمعات يقال بانها إسلامية وحسرة لأن مجهودي محدود وقدراتي المادية كذلك وفرحاً لأن الله قد تفضل علي بهذا الفضل العظيم فجعلني سبباً لهدايتهم وإني لأحبهم فيه.
واخترت لكم اليوم رسالة من تلك الرسائل قد لا تكون أكثرها تاثيراً ولكنها نموذج لا زلت احتفظ فيه لأستشهد بها بعد أن إستأذنت صاحبتها بشرط عدم ذكر الإسم أو أي بيانات قد تكشف هويتها تقول في رسالتها بعد السلام وعبارات الإطراء:
" كنت ابحث في الجوجل عن موقع الإباحة وأدخلت تلك الكلمات إلى ان فوجئت بهذا الموضوع " تحذير: للبالغين فقط!! " .... في وسط الظلام هناك من ينيرون الطريق ... نعم هناك من سخروا أنفسهم لخدمة الدعوة .. لخدمة هذا الدين .. الله اكبر .. دمعات سالت من عيني أين أنا من هؤلاء؟ أين أنا من هؤلاء؟ .. إلى متى الضياع وراء النفس والشهوات؟ .. لم يكد رمضان ينتهي حتى عدت إلى جرائمي .. في حق الله ثم في حق نفسي ..... يالها من حياة ... بالله عليكم لا تنسونا من دعائكم نحن الحيارى والمحرومون يا ترى هل لنا من عودة؟ اتأمل احياناً في المصير .. إلى أين .. ؟ لا أريد جواباً أنا لن أستطيع ان اتغلب على نفسي والهوى والشيطان .. كلهم ضدي وأنا وحدي في هذا الطريق ... ولا معين ..... والان بزغ أمامي هذا الموقع او هذا النور ليجدد الأمل بالله .. ولكن الله أعلم لا ادري إلى متى سأصمد فقد حاولت مراراً الرجوع عن هذا الطريق ولكن دون فائدة وها أنا قد عدت ... لعلي نحو حتفي .. لا ادري بأي حال سأموت .. وهل بقي في الحياة خير؟ ... لا اظن ... لن اطيل وكل ما انشده من هذه الرسالة هو تشجيعكم وطلب الدعاء منكم للحيارى من الشباب والبنات المسلمين التائهين ... لا تنسونا من دعائكم فلعل دعوة بصدق منكم تخلصني مما انا فيه من أسر .. إنما أشكو بثي وحزني إلى الله .. أدركوا البنات .. ادركوا الشباب .. أدركو الأطفال .. ادركو المسلمين بالله عليكم فقد إختاركم الله لخدمة دينه ويالها من مكرمة فلا تياسوا أبداً وتفاءلوا بالخير .. اسأل الله أن يسدد خطاكم يا احبائي في الله
إحدى التائهات في ظلمات الشهوات فريسة لأطماع المجرمين .. يالها من حياة أسأل الله إن كان فيها من خير فليعجل به وإن لم يكن فمالي من البقاء بد .... الأسيرة .. تذكروني بدعوة في الثلث الأخير من الليل لعل فيها فكاكي "
هذه الرسالة أبكتني لأنها حملتني عبئاً كبيراً لا استطيع تحمله فمن أنا؟ وما مقدار العلم الذي أملكه؟ وما هي إمكانياتي المادية لأستغلها في الدعوة؟؟ ولكن هل أجلس وأكتفي بالبكاء والتمني؟ لا وألف لا ..
هذه الرسالة صرخة في أذن الدعاة في جميع انحاء العالم الإسلامي كفاكم نوماً هياً استيقضوا وأ نقذوا هؤلاء الذين اتبعوا اهواءهم فضلوا ... هذه الرسالة وغيرها الكثير دليل على أن هناك خللاً في آلية الدعوة لا يمكن تجاهله
أحبتي في الله في يوم من الأيام كنت اتهرب من سؤال وضع في الصفحة الرئيسية لأحد المواقع .. كم شخصاً هداه الله على يديك؟؟ حتى لجات إلى الله بدعاء خالص في سجودي دعوته ليجعلني خادماً لهذا الدين واستجاب الله لي وأوحى لي بتلك المقالات والأفكار الدعوية فكان لها من التأثير الطيب ما لم أتوقعه أتدرون لماذا؟ لأنها خرجت من قلب غيور ناصح فلامست تلك القلوب وتشربتها، لأنني لم أعنف وأصرخ واتشنج بل نصحت باللين وبالكلمة الطيبة لأنني لم ادع المثالية ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم يقول:" كل ابن آدم خطّاء وخير الخطائين التوابون "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/3)
أحبتي في الله أنا لا أملك من العلم شيئاً يذكر فلم ادرس علوم الدين ومع هذا استطعت بتوفيق من الله وفضل أن أعيد المئات لجادة الحق بل إن بعضهم أصبح من حفظة كتاب الله وامتهن البعض الآخر الدعوة إلى الله وتحجبت فتيات وبعضهن تزوج برجال صالحين ولله الحمد ولا اقول ذلك بدافع الرياء بل من أجل بث الحماس في صدوركم أيها الإخوة والأخوات ... لا تحتقروا انفسكم وإمكانياتكم وما لديكم من علم فقد اوصانا الرسول عليه الصلاة والسلام حين قال: "بلغوا عني ولو آية "
فلا تستحقروا أي فكرة دعوية مهما كانت بسيطة ولا تترددوا في تقديم النصح لمن يحتاجه وابدؤا ببيوتكم ثم أصدقائكم وأقاربكم واعلموا ان اكبر اذى ممكن أن يصيبكم قد أصاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذي هو خير الخلق ما هو أكبر منه وأشد، ليجلس كل منا مع نفسه ويسألها محاسباً إن لم تكن وظيفتنا في الحياة الدعوة لهذا الدين فما هي؟؟
أما أنتم يامن رزقكم الله العلم فتقاعستم وشغلتم انفسكم بالتكفير وتتبع الزلات والإنتقاص من العلماء والدعاة والتهجم على من يخالفكم في الرأي وأصبح شغلكم الشاغل البحث عما يشدد على الناس في دينهم حتى نفرتم الناس بأساليبكم الجافة ووجوهكم المتهكمة وهيئتكم المخيفة فإني ادعوكم إلى ترك ذلك كله وترك تلك العباءات والمشالح والبشوت المطرزة بالذهب والنزول من على العروش والبحث عن مواطن الفساد ومجالس الشباب وتقديم النصح لهم كما امر رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم مقتدين به متبعين سنته وهديه في الدعوة فهؤلاء يتأثرون بالكلام الطيب الخارج من قلب مؤمن ناصح محب للخير والقصص التي تؤكد كلامي كثيرة وليس هذا مجال ذكرها ..
لنترك عن أنفسنا هذا التواكل فكلنا مسئول أمام الله عن هذا الضياع الذي يعيشه قسم كبير من الشباب المسلم .. لتكن ثورة دعوية ذات آلية واضحة محددة الوسائل والأهداف نخرج منها بجيل مسلم قوي واع .. إنها دعوة لكل من يملك العلم ولكل من يملك المال ولكل من يملك الوسائل لن يسهم في إنقاذ الفئات التي جاءت في الرسالة فجهود المفسدين كبيرة ووسائلهم خبيثة ونتائجها مخيفة تحتاج منا إلى جهد اكبر لمواجهتها وإحباطها .. إني ادعوكم بل اتوسل إليكم لتستيقضوا من سباتكم فوالله إن لم نتحرك الان تحركاً مدروساً فسيأتي وقت يستفحل فيه الفساد وحينها لن ينفعنا الندم.
في الختام اود ان ابشركم بان صاحبة هذه الرسالة في أحسن حال ولله الحمد والفضل لكنها وغيرها من الأحبة في الله بحاجة للدعاء فلا تبخلوا عليهم بالدعاء فهو أقل ما يمكنكم تقديمه.
هذا ندائي فهل من مجيب؟؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد
وفقكم الله وسدد على دروب الخير خطاكم
اخوكم في الله: أبي عبد الله – خادم الدعوة
Khadem_dawa@hotmail.com
http://www.saaid.net/
ـ[عبد المصور الأزهري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:02 م]ـ
اللهم اهدنا الى صراطك المستقيم وثبتنا على الحق واجعلنا من الدعاة إليك
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[09 - 02 - 10, 06:55 م]ـ
بارك الله فيكم
وجعلكم ذخراً للإسلام والمسلمين(136/4)
رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه للشيخ خالد البكر
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:16 م]ـ
رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لاتعلم شماله ماتنفق يمينه ( http://www.jadded.org/general/54/3446.html)(136/5)
دور الاسرة في تعظيم الله في نفوس أبنائها للشيخ علي الشبيلي
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:22 م]ـ
دور الاسرة في تعظيم الله في نفوس أبنائها ( http://www.jadded.org/family/29/3415.html)(136/6)
طلب معلومات حول مخطوط
ـ[السلاوي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 02:55 م]ـ
عندي نسخة مخطوطة لمؤلف مجهول يرد فيها على من رد على ابن تيمية في مسألة شد الرحال لزيارة القبور، أبطلها من أربعين وجها، المرجو ممن له معلومات متعلقة بهذا الرد أن يطلعنا عليها وله جزيل الشكر.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:44 ص]ـ
إليك معلومات عن المخطوط من خزانة التراث
الرقم التسلسلي ... 70503
الفن ... معارف عامه
عنوان المخطوط ... رد على من رد على ابن تيميه
اسم المؤلف ... مجهول
اسم الشهرة ... مجهول
تاريخ الوفاة ... ؟
قرن الوفاة ... ؟
نسخه في العالم
اسم المكتبة ... المكتبه المركزيه
اسم الدولة ... المملكه العربيه السعوديه
اسم المدينة ... مكه المكرمه
رقم الحفظ ... 703/ 24
وهذه معلومات عن مخطوطة مشابهة:
الرقم التسلسلي ... 112020
الفن ... عقائد
عنوان المخطوط ... رساله في الرد على من رد على شيخ الاسلام ابن تيميه في مسأله حوادث لا اول لها
اسم المؤلف ... احمد بن الحسن بن عبدالله, ابن قاضي الجبل
اسم الشهرة ... ابن قاضي الجبل
تاريخ الوفاة ... 771هـ - 1370م
قرن الوفاة ... 8هـ - 14م
نسخه في العالم
اسم المكتبة ... مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية
اسم الدولة ... المملكة العربية السعودية
اسم المدينة ... الرياض
رقم الحفظ ... 2298 - ف(136/7)
استقبل التهنيئات لدخولى موسوعة جينيس؟
ـ[حارث البديع]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:59 م]ـ
أصبح بعض الناس مهووسا يتحطيم الأرقام القياسية وأن يبلغ الذروة فى كل شئ
وهذا فى حد ذاته شئ جميل بل يندب له وعمل صاحبه يدل على همته العالية
لكن المضحك أن فئام منهم يريدون تحطيم الارقام فى كل شئ في الاكل
مثلا يتنافسون فيما بينهم فى بلع 50 همبرجر او سمكة نية
او 70 تفاحة نريد بإختصار أن نصاب بالتخمة او اى شئ لابأس مادام حطمت الرقم القياسي
وحصلت على الجائزة
كان مناى أن تصرف الهمم وتوجه الرغبات فى أمور أسمى من كده
ليحطموا الرقم القياسي فى حفظ القران مبكرا
فى القراءة فى براءات الاختراع
هل أصبح همنا بطوننا؟؟؟؟ ,
واليوم العالم المتقدم يتنافس على موسوعة جينس فى الاشياء النافعة لأمتهم
كالصين تريد أن تبني أكبر مطار فى العالم
كما بنت اكبر سد فى العالم
والسعودية كذلك فى طور بناء أكبر محطة لتوليد الكهرباء
وبعض الناس يتباهى ببناء أكبر برج فى العالم
وآخر يتوعد ببناء برج اكبر منه
تنافس محموم على ايش لاادرى
شئ غريب فى الحقيقة هذ الهوس في دخول موسوعة جينيس
في أشياء اسمحو لى أن أقول تافهة
لايفسر هذا التسابق المحموم
إلا بالفراغ الذي لايعرف ماذا يفعل
وكيف يفعله , وخلو الفكر من أهداف سامية نافعة للبشرية
أليس هذي الاموال أولى أن تصرف فى مشاريع خيرية
وأشياء تقوم بنهضة الأمة
ثلة تريد أن يكتبها التايخ أنها الفريدة فى كذا وكذا
من متاع زائل
لاشك ستضحك عليهم الاجيال
ويسبهم التاريخ
ليتهم ولجوا موسوعة جينس فى نهضة الأمة
وبناء مجدها
وبالله التوفيق.
(ربما أكون دخلت موسوعة جينيس في نقدها)
ابتسامة
ـ[المسيطير]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:35 م]ـ
صدقت .. وأحسنت ..
لكن من هو غينيس؟!.
ـ[أبو الإمام معاذ]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخي حارث
ورداً على سؤال أخينا المسيطير قد وقفت على هذه المعلومات عن بداية الموسوعة من موقع ويكيبيديا:
"شهد العام 1951 بزوغ فكرة كتاب (غينيس) للأرقام القياسية. ففي ذاك العام، دخل السّير (هيوغ بيفر)، الذي شغل آنذاك منصب مدير معمل (غينيس) لصناعة البيرة، في جدال أثناء مشاركته في رحلة صيد. ودار الجدال حول أسرع طير يستخدم كطريدة في ألعاب الرّماية في أوروبا، "الزقزاق الذهبي" أم "الطيهوج"؟. في تلك اللحظة، أدرك السّير "بيفر" مدى النجاح الذي قد يحقّقه كتاب يأتي بالأجوبة الشافية على هذا النوع من الأسئلة. فكان على حق!
بدأت فكرة السّير "هيوغ" تتجسّد واقعًا ملموسًا عندما أوكِل "نوريس" و"روس ماكويرتر"، الذين كانا يديران وكالة لتقصّي الحقائق في لندن، مهمّة جمع ما أصبح في ما بعد "كتاب غينيس للأرقام القياسيّة". وصدرت النسخة الأولى منه في 27 آب 1955، ليتصدّر لائحة الكتب الأكثر مبيعًا بحلول عيد الميلاد في العام نفسه.
ومنذ ذلك الحين، أصبحت العلامة التجارية "غينيس للأرقام القياسيّة" أو Guinness World Records TM اسمًا مألوفًا ورائدًا عالميًا في مجال الأرقام القياسيّة العالميّة. فما من شركة تجمع أرقام قياسيّة من العالم أجمع، تتثبّت من صحّتها، تصادق عليها، وتقدّمها بالشموليّة والصحة عينها.
أضفْ أنّ "فريق إدارة الأرقام القياسيّة" يتابع بحيادّية والتزام راسخَين الأرقام كافة لضمان صحّتها. فلا يتمّ المصادقة على أيّ محاولة ولا تمنح شهادة "غينيس للأرقام القياسيّة" إلاّ بعد أن يتمّ التحقق منها فتنتفي عندئذٍ كلّ الشكوك حولها.
هذا وقد حقّق الكتاب رقمًا قياسيًا لبيعه ما يزيد عن مئة مليون نسخة في 100 دولة، و37 لغة مختلفة. والجدير ذكره أنّ كتاب "غينيس للأرقام القياسية" المسجّل تحت الاسم التجاري Guinness World Records TM هو الأكثر مبيعًا على الإطلاق بين الكتب التي تحفظها حقوق الطبع والنّشر.
هذا منقول عن "ماركو فريغاتي" رئيس فريق إدارة الأرقام القياسيّة
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:47 ص]ـ
صدقت .. وأحسنت ..
لكن من هو غينيس؟!.
شهد العام 1951 بزوغ فكرة كتاب "غينيس" للأرقام القياسية.
ففي ذاك العام، دخل السّير هيوغ بيفر، الذي شغل آنذاك منصب مدير معمل "غينيس" لصناعة البيرة، في جدال أثناء مشاركته في رحلة صيد.
ودار الجدال حول أسرع طير يستخدم كطريدة، في ألعاب الرّماية في أوروبا، "الزقزاق الذهبي" أم "الطيهوج"؟.
في تلك اللحظة، أدرك السّير "بيفر"، مدى النجاح الذي قد يحقّقه كتاب، يأتي بالأجوبة الشافية على هذا النوع من الأسئلة. فكان على حق!
بدأت فكرة السّير "هيوغ" تتجسّد واقعًا ملموسًا، عندما أوكِل إلى نوريس" وروس ماكويرتر، الذين كانا يديران وكالة لتقصّي الحقائق في لندن، مهمّة جمع ما أصبح في ما بعد "كتاب غينيس للأرقام القياسيّة".
وصدرت النسخة الأولى منه، في 27 آب 1955، ليتصدّر لائحة الكتب الأكثر مبيعًا، بحلول عيد الميلاد في العام نفسه.
وكتاب موسوعة غينيس يُباع منه في الأسواق 100 مليون نسخة لحد اليوم.
وهو رقم قياسي بحد ذاته، يخوله للدخول إلى الموسوعة هي الآخز!
عن الويكيبيديا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/8)
ـ[حارث البديع]ــــــــ[08 - 02 - 10, 01:01 ص]ـ
شكرا على مروركم
وفوائدكم
بارك الله فيكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:15 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ألا يُعد عنوان الموضوع من الكذب؟
ـ[أم محمد]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:25 م]ـ
حاول أخوين شابين مغربيين دخول موسوعة غينيس لتحطيمهما رقم قياسي بضرب 23 عدد لكنهم طلبوا منهم طلبا تعجيزيا بإتيان منافسين لهما وحينما قالا أنهما سيتباريان ضد بعضهما رفض مشرفوا غينيس. وفي حديث لأستادهما قال أنهما لو كانا في دولة غير المغرب لاستفادوا من عبقريتهما لكن ...
ـ[حارث البديع]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:58 م]ـ
شكرا لمروركم الكريم
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:11 ص]ـ
اخي حارث كنت افكر قلت ماهو الشيء الذي ادخله للارقام القياسية .....
لم يستمر االامر حتى دخلت ورايت شيء اجمل .......
بارك الله فيك
ـ[حارث البديع]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:07 ص]ـ
وفقك الله اخى الفاضل ابي يعقوب
وشكرا على مروركم الكريم(136/9)
هل هناك علاج مجرب للإكتئاب وثنائي القطبية؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:26 م]ـ
اخوتي الافاضل
هل هناك علاج للاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟ لا نريد العلاجات الكيميائية وانما اذا كان هناك علاج قرءاني او نبوي ..
فالاخت تقول انها تعاني من اكتئاب شديد بسبب ضغط نفسي تعرضت له ثم تجد نفسها تعود للانشراح يومين ثم تعود لها الحالة .. شفاها الله
ولا تنسوها من صالح دعائكم
جزاكم الله خيرا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[07 - 02 - 10, 11:35 م]ـ
ليت الاخت تصف حالها بدقة اكثر ربما نستطيع المساعدة
على ان تعاطي بعض العقاقير في هذا المرض لا مناص منه
على اني اريد تقديم ارشادات للاخت حتى تخفف عنها وطأة الازمة ثم ننصحها بزيارة طبيب من عدمها
والله الموفق
ـ[أم ديالى]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:07 ص]ـ
اخي الكريم انتم لا تستقبلون الرسائل الخاصة ومن الصعب ان افصل حالتها هنا على العام
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:10 ص]ـ
الادارة هي من حظرتها بعد فتنة مصر والجزائر هدى الله الفريقين
ربما تكتبين بعض ما لا يضرك اعلانه
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:22 ص]ـ
يكون مريض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب شخصاً طبيعياً في حالة استقرار المرض ولكنه يتعرض لنوبات متكررة من الهوس أو الهوس الخفيف أو الاكتئاب أو هجمات مختلطة .. تستمر هذه الهجمات لفترة ما ثم تزول لدى معظم المرضى ليعودوا إلى حالتهم الطبيعية وليعودوا إلى أعمالهم وحياتهم الطبيعية. نوبات المرض تأتي على أحد الأشكال التالية:
1. أعراض هجمة الهوس.
2. أعراض هجمة الهوس الخفيف.
3. أعراض هجمة الاكتئاب.
4. أعراض الهجمة المختلطة.
وفيما يلي توضيح مفصل أعراض كل نوبة
أعراض هجمة الهوس
هذه أهم أعراض هجمة الهوس .. لاحظ إنه لا يتطلب وجود جميع هذه الأعراض حيث تكفي بعض
هذه الأعراض لتشخيص المرض ..
· زيادة في الطاقة والنشاط والحركة.
· فرح ونشوة ومزاج مرتفع بشكل زائد. أو نرفزة وعصبية مفرطة. (قد يوجد أحدهما أو بالتناوب) ..
· أفكار متسارعة وتكلم بسرعة زائدة مع قفز من موضوع إلى آخر.
· سرعة تشتت الانتباه وصعوبة في التركيز.
· قلة الحاجة إلى نوم. فثلاث ساعات مثلاً كافيه لإكسابه النشاط الكافي.
· أفكار غير واقعية حول أهمية المريض وقدراته وقوته وثقته العالية بنفسه. فقد يدعي أنه نبي مرسل أو المهدي المنتظر أو ذو علاقة مميزة مع الشخصيات الهامة في بلده أو في العالم إلى غير ذلك من الأفكار المتعاظمة التي قد يجدها الناس من حوله تكبرا وغروراً.
· عدم القدرة على اتخاذ الأحكام الصحيحة أوالتمييز بشكل صحيح. إذ قد يتخذ قرار ببيع منزله أو مصدر رزقه أو قد يقود سيارته بأسلوب متهور وغير مسؤول.
· الانغماس في نشاطات سارة لكنها خطرة أو غير منطقية أو غير مقبولة (السفر إلى مكان بعيد, شراء زائد, سلوكيات جنسية غير مقبولة, .. ).
· صرف زائد للمال بشكل غير منطقي.
· وضع الكثير من الخطط والمشاريع غير المنطقية.
· عدم الالتزام بالآداب الاجتماعية المتعارف عليها (الاتصال بشكل متكرر بأقاربه وأصدقائه وفي أوقات غير مناسبة, .. ).
· سهولة استفزازه مع سلوك عدواني مؤذي أو مزعج.
· ينكر وجود أي مشكلة بتغير تصرفاته.
********************
أعراض هجمة الهوس الخفيف:
يعاني المريض هنا من أعراض مشابهة لهجمة الهوس ولكن بصورة خفيفة .. وعلى الرغم من وضوح تغير تصرفات المريض ونشاطه ومزاجه, ولكن ليس إلى درجة كبيرة, كما لا يوجد توهمات ضلالية أو هلاوس.
يفضل بعض المرضى هذه الحالة لأنه يشعر بالنشاط والطاقة في الحدود غير المؤذية .. ولكننا كأطباء نعتبرها حالة مرضية يجب علاجها.
*********************
أعراض نوبة الاكتئاب:
· شعور دائم بالحزن أو الضيق مع هجمات من البكاء.
· نقص في الطاقة والشعور بالتعب وانحطاط الهمة
· الشعور باليأس والتشاؤم.
· الشعور بالذنب وقلة الأهمية والعجز
· فقدان الاهتمام والاستمتاع بالأشياء الممتعة (بما في ذلك الجنس).
· تفضيل العزلة وعدم الاختلاط مع الناس.
· وجود أفكار تمني الموت أو الرغبة في الانتحار والخلاص من الدنيا.
· صعوبة في التركيز والتذكر والتردد في اتخاذ القرار.
· عصبية زائدة وعدم استقرار وضجر متواصل.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/10)
· اضطراب النوم (صعوبة في النوم أو نوم زائد) مع افتقاد للنشاط بعد النوم.
· فقدان الشهية مع نقص في الوزن غير مقصود أو غير مخطط له.
*********************
أعراض الهجمة المختلطة
حيث يعاني من أعراض هجمة الهوس وأعراض هجمة الاكتئاب مجتمعة مع بعضها. وهنا يعاني المريض من أفكار متسارعة ونشاط متزايد مع اضطراب في النوم مصاحباً له شعور باليأس وانعدام القيمة وهجمات البكاء وأفكار الانتحار أو تمني الموت.
*********************
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:38 ص]ـ
أسئلة وأجوبة حول الاضطراب الوجداني ثنائي القطب
1. ما الاكتئاب بشكل عام؟
تبعا للمصادر العلمية يمكن تعريف الاكتئاب بأنه مرض نفسي من أهم أعراضه التي تظهر على المريض أفكار سوداوية، مع فقدان الشهية، وشعور بالذنب والتردد، والتقليل من قيمة الذات، وعدم القدرة على اتخاذ القرار، وتضخيم الأمور التافهة، وأرق شديد، والشعور بأوهام مرضية، والمعاناة من بعض الأفكار الانتحارية.
2. ما الاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
نوع من أنواع الاكتئاب الذي يتميز بحالات من الاكتئاب والهوس، التي تصيب المريض بشكل دوري.
3. ما الفرق بين حالة الاكتئاب وحالة الحزن؟
إن حالة الحزن حالة عرضية تصيب الإنسان عند مروره بتجارب مؤلمة خلال مراحل حياته المختلفة وهي حالة مرتبطة بالزمان والمكان والحدث، أمّا حالة الاكتئاب فهي حالة دائمة تصيب الإنسان فيشعر بالحزن والوحدة لفترات طويلة من الزمن وتؤثر هذه الحالة على قيامه بواجباته اليومية ولا بد من طلب مشورة الأخصائي النفسي لعلاج هذه الحالة.
4. ما الفرق بين اضطراب الوجدان ثنائي القطب والأنواع الأخرى من أمراض الاكتئاب؟
يختلف الاضطراب ثنائي القطب عن الأشكال الأخرى من الاضطرابات الاكتئابية في أن مزاج مرضى الاضطراب ثنائي القطب يتميز بالتأرجح ما بين الاكتئاب والهوس، مع وجود فترات من المزاج الطبيعي بين هاتين الفترتين.
5. ما أهم أسباب الاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
تم تفسير حدوث حالات الاكتئاب والانشراح لدى المريض بشكل متتابع بتذبذب النواقل العصبية وخاصة النورإبينيفرين في جهاز المريض العصبي، وهنالك عوامل أخرى قد تساهم في الإصابة بهذا الاضطراب مثل الاضطرابات الهرمونية في الغدد الصماء، وخاصة الغدة النخامية واضطرابات الغدة الدرقية، وكذلك الإصابات الدماغية خاصة حوادث الطرق وإصابات الرأس.
6. من هم الأشخاص الأكثر عرضة للإصابة بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
الأشخاص الأكثر عرضة للإصابة بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب هم:
• أقارب وذوو المصابين فعلا بمرض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب.
• الأشخاص الذين يقبعون تحت فترات من الضغط النفسي الشديد.
• متعاطو المخدرات.
• الأشخاص الذين تعرضوا لصدمات مفاجئة في حياتهم مثل فقدان شخص عزيز أو مقرب.
7. ما أهم أعراض المرحلة الاكتئابية من مرض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
1. عدم الاستمتاع بالحياة وقلة الثقة بالنفس.
2. التشاؤم.
3. ضعف القدرة على الإنجاز.
4. العجز واليأس.
5. الأرق وصعوبات في النوم.
6. البكاء.
7. العزلة.
8. انكسار النفس وهبوط روح المعنوية.
9. تدني القدرة على التفكير والتركيز.
10. تكرر فكرة الموت والانتحار عند المريض.
11. محاولة الانتحار الفعلية.
8. هل هنالك علاقة بين الاضطراب الوجداني ثنائي القطب والوراثة؟
نعم، في العديد من الأحيان تكون هنالك علاقة بين العامل الوراثي وحدوث حالة الاكتئاب الوجداني ثنائي القطب عند العديد من المرضى، وتشير بعض الدراسات إلى أن العامل الوراثي يساهم في حدوث 80 - 90% من حالات المرض.
9. هل تؤدي الأدوية المضادة للاكتئاب إلى الإدمان؟
لا، لا تؤدي إلى ذلك.
10. كيف السبيل إلى الوقاية من الإصابة بالاكتئاب؟
من أهم طرق الوقاية من الإصابة بالاكتئاب الإيمان بالله والقضاء والقدر، وتدريب النفس على التعامل مع التغيرات البارزة في الحياة، والسيطرة على العوامل المؤدية إليها، وكبح جماح الغضب، والتقليل من الضغوط.
11. كيف يمكن مساعدة مريض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب؟
إن كان لديك قريب أو صديق مصاب بمرض الاضطراب الوجداني ثنائي القطب يمكنك مساعدته عن طريق القيام بما يلي:
1. التثقف والقراءة عن الاضطراب الوجداني ثنائي القطب.
2. الطبيب النفسي المختص هو الشخص الأقدر على مساعدة المريض، لذا فأولى الخطوات التي يجب اتخاذها لمساعدة الشخص الذي يعاني من أعراض اضطراب الوجدان ثنائي القطب هي الأخذ بيد هذا المريض نحو عيادة الطبيب النفسي المختص.
3. أثناء نوبة الهوس لا تعارض المريض ولا تخدعه، بل حاول أن تكون عقلانيا وواسع الصدر.
4. أثناء نوبة الهوس قد يقوم المريض ببعض التصرفات المندفعة، ولا بد للمقربين منه العمل على حمايته من هذه التصرفات.
5. تجنب العدوانية والتهديد أثناء التعامل مع المريض.
6. حاول تثقيف المريض حول أعراض مرضه، والأعراض التي تستدعي الدخول للمستشفى أو تناول الدواء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/11)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:49 ص]ـ
هو شعور الفرد بالسعادة والحزن في وقت واحد ولكن هذا الشعور يمكن ان يكون شديدا كأن يشعر بسعادة بالغة أو حزن شديد
ويكون المريض الذي يعاني منه ذو مزاج متأرجح فيمكن ان يتحول مزاجه من الحزن الشديد (الاكتئاب) الي سعادة بالغة (الهوس)
وللتوضيح اكثر يمكننا ان نشاهد هذا الرسم البياني حيث يبين المنحني البنفسجي التأرجح الطبيعي للمزاج، بينما يبين المنحني الاسود تأرجح المزاج عند مرضي الاضطراب الوجداني ثنائي القطبين حيث يتعدي حدود الخلفية الرمادية التي تبين الحدود القصوي الطبيعية للمزاج
http://knol.google.com/k/-/-/eln3c8t4123k/w5aoei/emotions-illustration.jpg
والتكملة هنا
http://knol.google.com/k/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B7%D8%A8-%D8%A3%D9%88%D8%AB%D9%82#
الاخت ام ديالي ارجو ان تضعي ما كل ما يخص الاخت فلا يضرها هذا مادمنا لم نتعرف عليها، فامر هذا المرض مما يجدر بنا تقديم الاعانة والمساعدة العاجلة لعلنا ننفعها ولو بالقليل
انتظر ردكم اختي الكريمة
ـ[د/ألفا]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:29 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الاخت الفاضلة
لا بد من استشارة طبيب نفسي يتقي الله وقد يشير عليها بعلاج بديل او بالقرآن والله المستعان
اللعاج الكيميائي مهم
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:19 ص]ـ
أعرف طالب بالجامعة حصلت له بعض الاحداث المؤلمة فعرضنا عليه الذهاب لدكتور نفسى وبالفعل ذهب فقال الدكتور عنده اكتئاب شديد ولكن هناك مشكلة حيث ان الدكتور أمره بأخذ أدوية وهذا الطالب يكره أى دواء ولا يأخذ حتى ولو فى شدة التعب وقد لاحظنا عليه ذلك بعد أن كنا نظنه تصنعا
المهم رفض أن يأخذ العلاج وقال ان المحاورة مع الدكتور يحبها ولكن الدكتور قال حالته تستدعى العلاج بأى طريقة
ليس لى عليه سلطان بل أنا مجرد ناصح فنصحته وما كنت أعلم ان علاجه طويل فقلت له اسبوعان وتنتهى
فذهب وأخذ اشرطة العلاج وقبل أن يرحل قالت له ان العلاج سيستمر شهور فخرج ولم يعد لها ثانية
حالته صعبه
أحيانا يتصرف بشكل طبيعى جدا لدرجة توهم بأنه ذكى وطبيعى جدا
واحيانا يبكى منفردا ولا يذاكر أبدا
ودخل امتحان الترم الاول وما كان يذاكر لا ليلة الامتحان
وسبحان الله الله ستره وحل فى كل أيام الامتحانات
الى أن جاء آخر يوم فحزن من بعض الاشياء وترك المذاكرة ودخل الماده بلا أى معلومات
وبالطبع سيرسب فيها
لا أدرى بما أساعده أشر على
ـ[أبو وئام]ــــــــ[09 - 02 - 10, 04:37 ص]ـ
السلام عليكم
إن هذا المرض من أصعب الأمراض وأنا أتحدث عن تجربة مع أحد اقرب الناس إلي وقد حاولت رقيتها فتنفعها أحيانا وتذهب آثارا ولكن المرض لا يذهب والدواء لا مناص منه رغم أعراضه الجانبية كالنوم والكسل ويوجد موقع طبي متخصص بالعربية وهو http://www.wegdany.com/ من أفضل ما وجدت
والله هو الشافي والله ما خلق إلا خلق له دواءـ
المريض يمكن أن يعيش بدون نوبة لكن إذا كان المحيط العائلي متفهما ويجنب المريض كل ما من شأنه تشديد وطأة المرض والعلاج الكيماوي لا بد منه وأعيد وأكرر ــ الرقية تنفع وتزيل الأثار السلبية للمرض
ـ[د/ألفا]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:33 م]ـ
الاخ الفاضل محم بن سعد المالكي
كثيرا من الأمراض النفسية لها علاقة وطيدة بالحسد والعين وأحيانا بالسحر
فليعرض نفسه على راق خبير
وهناك كتب للشيخ أبي البراء اسامة المعاني تناقش المسالة بتوسع.
فالمرض النفسي ذو صلة أكيدة في أغلب الأحيان بالعين والسحر والواجب عند علاجه الأخذ بالأسباب والتداوي بالعلاجات الكيميائية التي يصفها المختص والاستعانة بالله قبل كل شيء والعلاج بالرقية والقرآن.
وأحيانا كثيرة المريض النفسي لا يستطيع ان يقرر لنفسه حل مشاكله وكيف يداوي نفسه فعلى الاهل والأصحاب مساعدته للخروج من بلواه والله المستعان.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:02 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخواني الكرام
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/12)
هي الان بدأت تستخدم البابونج والتلبينة وستحاول ان تستخدم لسان الثور ان وجدته فجميعها ثبت معالجتها للاكتئاب والتلبينة ثبت ذلك في السنة المطهرة .. مع قراءة سورة البقرة يوميا والرقية بالفاتحة والاخلاص والمعوذتين ..
وان شاء الله اوافيكم باخبارها بعد شهر ان وجدت الاثر ملحوظا ليستفيد من كان يعاني من هذا المرض ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
ارجو من الاخت ذكر كيفية استعمال لسان الثور في علاج الاكتئاب
على اني اقيد نجاخ الاخت في شفائها بامرين
حسن الظن بالمولى سبحانه
وقيام شخص مقرب منها يتابع العلاج ويتعهده
وفقكم الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:24 ص]ـ
ارجو من الاخت ذكر كيفية استعمال لسان الثور في علاج الاكتئاب
على اني اقيد نجاخ الاخت في شفائها بامرين
حسن الظن بالمولى سبحانه
وقيام شخص مقرب منها يتابع العلاج ويتعهده
وفقكم الله
فعلا هي تقول احتاج الى تذكر:
1 - حسن الظن بالله
2 - معرفة اسم الله الحكيم ..
اما طريقة لسان الثور:
فهذه طريقة:
لسان الثور - خزامى - مليسة - عشبة القديس يوحنا او ماتسمى عشبة القلب - شمرة -نعنع او حبق
كميات متساوية تخلط وتصنع مثل الشاي ويشرب كوب على الريق محلى بالعسل وكذلك مساء ..
وهنا موضوع قيم لتأثير لسان الثور على الحالات النفسية ومنها الاكتئاب:
http://forum.zira3a.net/showthread.php?t=7350 (http://forum.zira3a.net/showthread.php?t=7350)
وطريقة اخرى في مقال اخر:
لسان الثور ( Borage ) من الأعشاب المميزة التي ينتشر استخدامها بين الأمريكيين الأصليين لتخفيف الاكتئاب
والحزن .. ويؤخذ العُشب في صورة شاي يجهز بنقع ملعقة صغيرة من العشب المجفف في مقدار كوب ماء مغلي
لمدة عشر دقائق .. ويؤخذ بمعدل ثلاثة أكواب يومياً. وبسبب زيادة حالات الاكتئاب أصبح هذا العشب يجهز
ويباع في الصيدليات .. فقد يمكن الحصول عليه من الخارج.
وفي هذا المقال:
http://book.hakhak.com/book-1075.html (http://book.hakhak.com/book-1075.html)
تعصر الأوراق الطازجة وينزع منها اللب، ثم يؤخذ 10 مل من العصير ثلاث مرات في اليوم لحالات الاكتئاب والحزن.
واخيرا
أ. د عبد الباسط السيد يقول:
للاكتئاب: 100 جرام لسان الثور ويطحن ويوضع مع العسل ويؤحذ صباحا ً ومساء
ـ[أبو وئام]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
بارك الله فيكم
لكن وعن تجربة ومعاناة طويلة مع هذا المرض الذي أصيب به أقرب الناس إلي أقول وأكرر أن المريض بين نوبة الإكتئاب ونوبة الهوس يكون طبيعيا فقد يصادف علاج ما فترة ذهاب النوبة فيظن أن ذلك له علاقة بالعلاج، هذا من ناحية
تشخيص المرض دقيق للغاية ويمكن الخلط بينه وبين أنواع أخرى من الأمراض كمرض انفصام الشخصية
كثيرا ما يتشابه هذا المرض النفسي العضوي مع المس الشيطاني ولذلك أقول لا بد من التأكد من المرض والله يشفي مرضى المسلمين
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:50 ص]ـ
علاج القلق والخوف الاجتماعي (الرهاب الاجتماعي) والاكتئاب
تتفق مجموعة كبيرة من الأطباء حاليا على وصف عشبة القديس يوحنا " التي تباع كحبوب في الصيدليات، ومحلات الأغذية التكميلية GNC تحت مسمى ( St. Johns Wort)" وتدعى أيضا هيبركوم Hypericum لمرضاهم الذين يعانون من حالات الاكتئاب البسيطة إلى المتوسطة، بعد أن استخدمت لعقود في أوروبا، خاصة في ألمانيا.
ويقول نورمان روزينثال (دكتوراه في الطب وطبيب نفسي بالمعهد القومي للصحة العقلية ومؤلف كتاب عشبة القديس يوحنا: طريقك العشبي نحو شعور أفضل) يقول لا شك أنه عشب مفيد وفعال.
وفي الحقيقة، يرى العديد من الأطباء حاليا تلك النبتة كأول عقار تجب تجربته قبل اللجوء إلى مضادات الاكتئاب الدوائية التقليدية، كالبروزاك والرولوفت. فعادة ما يكون لتلك العقاقير القوية أعراض جانبية خطيرة، بخلاف عشبة القديس يوحنا بأعراضها العكسية الطفيفة.
وعلى مستوى العالم، فإن عشبة القديس يوحنا هي أكثر مضادات الاكتئاب استخداما ويتناولها حاليا أكثر من سبعة ملايين أمريكي.
وقد ثبتت كفاءتها كمضادة للاكتئاب بعديد من الدراسات العشوائية المزدوجة بأوروبا. وأظهر تحليل عدة دراسات أنها فرجت أعراض الاكتئاب الخفيف إلى المتوسط جزئيا أو كليا لدى 80% من 3250 مريضا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/13)
ويستطيع العمل بنفس كفاءة وربما أفضل من العقاقير الدوائية، أو بجانبها في بعض الحالات. والأدلة بشأن عشبة القديس يوحنا تثير الإعجاب حتى أن المعهد القومي الامريكي للصحة قد بدأ دراسة كبرى تستغرق عامين لبحث أثر النبتة كعلاج للاكتئاب الخفيف إلى المتوسط باثني عشر مركزا طبيا أمريكيا تقوم جامعة دوك بالتنسيق بينها.
والصنف الذي استخدمه الباحثون في الدراسة هو منتج ألماني تعرض لاختبارات شاملة ويباع في الولايات المتحدة تحت اسم كيوا.
أنواع الاكتثاب التي يعالجها:
* الاكتئاب الخفيف
* الضغوط العصبية المؤقتة إذا صاحبها اكتئاب أو قلق.
* الاكتئاب معتدل الشدة،
* الاكتئاب لدى مرض ذوي حساسية للأعراض الجانبية أو قلقين بشأنها
* الاكتئاب الشتوي (علة نفسية فصلية، الاكتئاب لدى المسنين، وديسثيميا (وهي تعاسة مزمنة منخفضة الشدة).
أظهر بحث جديد نفع عشبة القديس يوحنا بشكل خاص في علاج إكتئاب الشتاء وهي علة نفسية فصلية تصيب أناسا في أيام الشتاء المظلمة. وقد قارن محققون بريطانيون بين عشبة القديس يوحنا والعلاج بالصندوق الضوئي المعروف بفعاليته الشديدة في تفريج العلل الفصلية. وبعد ثمانية أسابيع كان لعشبة القديس يوحنا نفس أثر العلاج الضوئي، فمن بين 301بريطاني يعانون الاكتئاب الشتويى تابع نصفهم استخدام العلاج بالضوء، وتناول النصف الاخر عشبة القديس يوحنا. تراجعت حدة أعراض العلل الفصلية، شاملة الاكتئاب، اضطرابات النوم، والخمول، بنسبة 39% لدى من تناول هذه العشبةا، ونسبة 43% لدى من استخدم العلاج بالصندوق الضوئي، وهو فارق بسيط، كما أقر الباحثون. وبالطبع فإن تناول حبة دواء أسهل من استخدام علاج بصندوق الضوء.
ليست واضحة تماما كيفية تفريج تلك عشبة للاكتئاب. وفي بادئ الأمر اعتقد العلماء بأنها تعمل كما تعمل ما نطلق عليها مثبطات استرجاع السيروتونين الاختيارية ومنها البروزاك ومن ثم يفترض أن يعمل عنصر النبتة الأساسي، الهيبريسين، على معالجة الناقل العصبي السيروتونين الضابط للمزاج. بيد أن الخبراء يعتقدون الآن بأن عشبة القديس يوحنا تؤثر أيضا على نواقل عصبية أخرى، وأن بها مواد كيميائية أخرى فعالة. والأغلب، أن مكونات عديدة بالنبتة تعمل معا لتحقيق إجمالي النفع على عكس ما نجده بمضادات الاكتئاب الاصطناعية.
الجرعة التي يوصى بها:
900 ملجم يوميا، تقسم على ثلاث جرعات مقداركل منها 300 ملجم ثلاث مرات يوميا. ورغم أن أثرها يظهر لدى بعض الناس باستخدامهم حبة أو حبتين، فإن اخرين قد يحتاجون أكثر من ثلاث حبات يوميا. قد يزول الاكتئاب خلال أيام قلائل من بدء العلاج، وقد يستغرق ستة أسابيع قبل جني ثماره كاملة. ومع ذلك وبشكل عام، يجب أن تنال بعض التحسن عقب ثلاثة أسابيع من تناولك 900 ملجم يوميا، ذلك قول د. روزينسال. وإن لم يحدث، فقد تحتاج إلى زيادة الجرعة، أو العودة إلى مضادات الاكتئاب التقليدية كبديل للنبتة أو كعلاج إضافي و تأكد من استشارة لطبيب.
أعراضها الجانبية:
أغلبها بسيط، كتهيج المعدة والأمعاء، الغثيان، عسر الهضم، وآلام البطن. وأظهرت الدراسات أن نسبة حدوثها ضئيلة للغاية حوالي 2.5%.
قد يصبح التعرض لأشعة الشمس ضارا مع تناول عشبة القديس يوحنا.
تحذيرات: لا تقم باستبدال مضادات الاكتئاب التقليدية بنبتة القديس دون استشارة طبيبك.
لا تتناول النبتة مع غيرها من مضادات الاكتئاب الدوائية، فقد يتعارضان بشكل مزر.
لا تشخص بنفسك الاكتثاب: فقد يكون لأعراضك أسباب طبية أخرى، استشر المتخصصين. لا تتناوليه وأنت حامل.
وإن كنت مصابا الاكتئاب الهوسي المزدوج فلا تستخدم النبتة إلا تحت! شراف طبي يدقيق. أيضا صممت عشبة القديس يوحنا لعلاج مرضى يشكون علامات سريرية لاكتئاب بسيط أو معتدل، ومن ثم لا تعمل كباسط مزاج اعتيادي لأناس يشعرون مؤقتا بالإحباط، كما لا توجد أدلة مقنعة بشأن قدرتها على تفريج حالات الحاده.
نصيحة:
أظهرت بعض التحاليل المعملية لعشبة القديس يوحنا أن بعض الأصناف تحتوي على مستويات متدنية من المادة الفعالة. وقد اكتشف أحد الاختبارات عدم احتواء أحد الأصناف على5% فقط من كمية المادة الفعالة المطبوعة على العبوة لذا ينصح باستخدام المرخص به فقط.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/14)
نقلا عن جريدة اليوم الخميس 1423 - 12 - 26هـ الموافق 2003 - 02 - 27م.
ونقلت شبكة الببسي أون لاين على الإنترنت" 99/ 12/12 " تقريرا تذكر فيه فوائد هذه العشبة:
حققت مبيعات عشب طبي يعرف في أوروبا بعشبة القديس يوحنا ستة آلاف مليون دولار في العام الماضي فقط فما هو سر هذه العشبة؟
في الآونة الأخيرة ازداد إقبال الناس على التداوي بالأعشاب الطبية، وهو فرع يعد جزءا مما يسمى في أوروبا بالطب البديل أو المكمل للطب التقليدي من الأعشاب التي أعيد اكتشاف نجاعتها في علاج الكآبة مستخلص عشبة القديس يوحنا المعروفة لدى العرب بأسماء أخرى مثل العشبة المنسية، وعصبة القلب كانت هذه العشبة تستعمل لعدة قرون في معالجة الجروح والحروق والكآبة في الطب الشعبي. لكن دراسات حديثة بينت منافعها كعلاج طبيعي للكآبة إلى درجة تضاهي فيها الدواء المعروف باسم بروزاك وأجرى أطباء ألمان حديثا دراسة قارنوا فيها تأثير خلاصة هذه العشبة -وهي مادة تسمى الهايبريكيوم- بدواء إميبرامين لعلاج الكآبة على مئتين وثلاثة وستين شخصا مصابين بكآبة من النوع المعتدل وجد الفريق الأطباء في مستشفى مقاطعة لاندشوت أن لمادة هايبريكيوم المستخلصة من عشبة عصبة القلب تأثيرا مماثلا للدواء المضاد للكآبة، ولكن بأعراض جانبية أقل
وتحسنت حياة المصابين جسديا وعقليا بعد تناولهم لمستخلص العشبة الطبية لمدة ثمانية أسابيع، وتستعمل عصبة القلب لعلاج حالات الكآبة المعتدلة في ألمانيا منذ فترة طويلة. لكن الجديد في الدراسة الأخيرة أن الجرعة فيها زيدت إلى 350 ملجم، تؤخذ ثلاث مرات في اليوم، وكانت العشبة تستخدم دواء في الماضي لمعالجة الكآبة ولكن كان لها أعراض جانبية أكثر من الأنواع المتوفرة حاليا في الأسواق، ويحذر البروفيسور فيكتور برفيت، من الجمعية البريطانية للتداوي بالأعشاب الطبية، من أن هذه العشبة تعالج فقط حالات الكآبة الخفيفة، وليس الكآبة الشديدة التي تحتاج لعلاج طبي كامل، وقال برفيت لمر اسلنا إننا لن نشجع بتاتا التسويق غير المسؤول لعشبة عصبة القلب.
وكتب باحثون في المجلة الطبية البريطانية يقولون بما أن العديد من المرضي المصابين بالكآبة لا يتلقون علاجا بتاتا، أو يتلقون علاجا غير كاف بعد النوبة الأولية من الكآبة نظرا لأنهم معرضون لمخاطر نوبات أخرى، فإنه من الممكن أن يكون مستخلص الهايبريسيوم هو الخيار الأول البديل في معظم حالات الكآبة الخفيفة والمعتدلة، تتوافر العشبة على شكل أوراق جافة، وزهور، ومستخلص مركز، وكبسولات، ومرهم، وشاي
وتعمل العشبة داخل الجسم بنفس الطريقة التي تعمل بها الأدوية المضادة للكآبة. أي تزيد من إفراز هرمون السيروتونين المسؤول عن المزاج الجيد، ويؤدي نقص هذا الهرمون إلى شعور المرء بالكآبة، ولكن الدكتور إدزارد أرنست الذي يعمل في قسم الطب البديل في جامعة أكستر البريطانية يحذر من احتمال أن تؤثر العشبة في مفعول الأدوية الأخرى التي يتناولها المصاب.
ما هي الأدوية العشبية التي يمكن استخدامها في الحد من الانفعالات التي تؤثر على صحة الإنسان؟
- يوجد عدد من الأعشاب التي يمكن استخدامها للحد من الانفعالات وهي:
حشيشة القلب St. Johns Wort: ويعرف بعدة اسماء مثل شجرة القديسين والهيوفاريقون وهو نبات شجري معمر ذات ازهار كثة صفراء اللون، الجزء المستخدم من النبات الأطراف المزهرة.
تعرف حشيشة القلب علمياً باسم Hypericum Perforatum تحتوي الأطراف المزهرة للنبات على زيت طيار (كاروفلين)، هيبرسين وشبيه الهيبرسين وفلافونيدات. يستخدم النبات كمضاد للاكتئاب ومضاد للتشنج وينبه تدفق الصفراء ومفرج للألم كما انه يعمل كمضاد للفيروسات. وطريقة الاستعمال ان يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من أزهار النبات وتوضع في كوب ثم يصب عليها ماء مغلي وتترك لمدة ما بين 5 - 10دقائق ثم تصفى وتشرب بمعدل كوب الى كوبين في اليوم كوب في الصباح الباكر والآخر بعد وجبة الغذاء مباشرة. كما يوجد مستحضر مقنن في محلات الأغذية التكميلية GNC تحت مسمى ( St. Johns Wort). " للمزيد حول هذه العشبة اضغط هنا "
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/15)
- الناردين المخزني Valeriana: وهو نبات معمر يصل ارتفاعه إلى , 12متر له أوراق ريشية مقسمة وازهارها قرنفلية. الجزء المستخدم من النبات الجذر والجذمور اللذين يقلعان في فصل الخريف. تحتوي جذور وجذامير الناردين المخزني على زيت طيار واهم محتوياته اسيتات البورنيول والبيتا كارفلين واليريدويدات وقلويدات. ويستعمل الناردين المخزني ضد القلق والأرق والانفعالات والكآبة ويؤخذ ملء ملعقة شاي من مسحوق الجذور والجذامير ومن المفضل ان يضاف اليها ملء ملعقة شاي من مسحوق الريحان وتوضع في كوب ثم يصب عليه الماء المغلي ويترك لمدة 5دقائق ثم يحلى ويشرب بين وجبات الطعام اي بمعدل كوبين يومياً. كما يوجد مستحضر من الناردين يباع في محلات الأغذية التكميلية تحت مسمى فاليريان ( Valerian).
- الزيزفون والترنجان Lime and Balm: الزيزفون شجرة يصل ارتفاعها إلى 30متراً، ذات لحاء رمادي أملس واوراق قلبية. الجزء المستخدم منها الازهار ذات اللون الاصفر. يعرف الزيزفون علمياً باسم Tilia Lenden. وتحتوي الأزهار على فلافونيدات بالاخص الكويرسيتين والكامفيرول وحمض الكافئين ومواد هلامية وحمض العفص وزيت طيار وتستخدم أزهار الزيزفون كمضاد للنرفزة والانفعالات الحادة والكآبة. أما الترنجات والمعروف علمياً باسم Melissa officinalis وهو نبات معمر يصل ارتفاعه إلى , 15متر ذو ازهار صغيرة بيضاء. تحتوي على زيت طيار وفلافونيدات وتربينات ثلاثية وفينولات وحموض العفص. اما تأثيراته فهو مضاد للتشنج ومقو للأعصاب ومضاد للفيروسات. وطريقة الاستخدام هو اخذ ملء ملعقة شاي من مزيج مسحوقي ازهار الزيزفون والترنجان بنسب متساوية ووضعها في ملء كوب ماء يغلي وتركها لمدة عشر دقائق ثم تصفى وتشرب بمعدل كوب بعد كل وجبة.
- رعي الحمام والبردقوش Vervan and Marjoram: رعي الحمام نبات معمر يصل ارتفاعه الى متر واحد له سيقان صلبة وسنابل زهرية ارجوانية مع بياض. الجزء المستخدم من النبات: جميع الأجزاء الهوائية. يعرف رعي الحمام علمياً باسم Verbena Officinalis ويحتوي على ايريدويدات مرة واهمهما فرنبين وفرنبالين وكذلك زيت طيار وقلويدات ومواد هلامية. ويستعمل كمقو عصبي ومقو ومنبه لافراز الصفراء وكمضاد للانفعالات وتهدئة النفس. اما البردقوش Marjoram فقد تحدثنا عنه كثيرا وهو عشب معمر الجزء المستخدم منه الاجزاء الهوائية ويحتوي على زيت طيار يضم الكارفاكول والثيمول ومواد عفصية ومواد راتنجية وفلافونيدات. ويستخدم ضد آلام المعدة والقلب ومريح للأعصاب والرأس وطريقة استعمال مزيج رعي الحمام والبردقوش هو اخذ ملعقة صغيرة من مسحوق رعي الحمام وملعقة أخرى صغيرة من البردقوش وتوضع جميعاً في كوب ثم يصب فوقه ماء مغلي ويغطى ويترك لمدة 10دقائق بعد التحريك ثم يصفى ويضاف له عسل ويشرب بمعدل كوب واحد بعد كل وجبة.
- الهدال والزعرور Mistletose and Hawthorn: الهدال نبات متطفل على أشجار الزيتون والخوخ والمشمش والطلح والرمان ويعرف ايضا بالدبق ومنه انواع، الجزء المستخدم من الهدال الاوراق والاغصان والثمار الصمغية. يعرف علميا باسم Viscum Album ويحتوي على جلوكوبروتينات ومتعددات الببتيز وفلافونيدات وحمض الكافئين واستيل كولين. ومتعددات الببتيز تثبط الأورام وتنبه المقاومة المناعية وهي تخفف القلق والانفعال والحث على النوم يفرج نوبات الألم والصداع.
أما الزعرور فيعرف علمياً باسم Crataegus Oxyacantha: والجزء المستعمل منه الأطراف المزهرة والعينات ذات اللون الأحمر القاني يحتوي على فلافونيدات حيوية مثل الروتين والكويرستين وتربينات ثلاثية وجلوكوزيدات وكومارينات وحمض العفص. ويستعمل الزعرور كمقو للقلب ويوسع الأوعية الدموية ومزيل للسموم والطريقة ان يؤخذ ملء ملعقة كبيرة من مسحوق خليط الهدال والزعرور بأجزاء متساوية ويوضع في كوب ثم يملأ بالماء المغلي ويقلب جيداً ثم يغطى ويترك مدة 10دقائق ثم يصفى ويشرب وذلك بمعدل كوبين فقط في اليوم وذلك بين وجبات الطعام. وتستخدم هذه الوصفة لعلاج النرفزة والانفعالات الحادة والكآبة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/16)
- حشيشة الملاك العينية Dang Gui: حشيشة الملاك العينية عبارة عن نبتة معمرة منتصبة قوية يصل ارتفاعها الى مترين ذات اوراق خضراء زاهية وسوق جوفاء وازهارها كثة مظلية ذات لون ابيض. الجزء المستخدم من النبات الجذمور. وتعرف علمياً باسم Anglica Sinensis وتحتوي على كومارينات، وزيت طيار، وفيتامين ب12، وبيتاسيتوسيترول وتعتبر حشيشة الملاك الوصفة المفضلة في الصين لدى النساء فهي مقوية ومقوية للدم ومضادة للتشنج وتدر الحيض ومقوية لوظائف الكبد وللجذمور مفعول مضاد حيوي ومسكن للحالات العصبية والنرفزة والانفعالات الحادة. وطريقة الاستعمال أخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق الجذمور وتوضع في كوب ويصب فوقه ماء مغلي ويشرب منه بعد الفطور واخرى عند النوم.
- البابونج Chamomile: علاج مهم في تخفيف الانفعالات والشد العصبي. والبابونج هو ازهار نبات يصل ارتفاعه الى حوالي 50سم ذات اوراق ريشية وازهارها صفراء تشبه ازهار نبات الربيع. الجزء المستخدم منه هو الأزهار التي تحتوي على زيت طيار والذي يحوي استرات حمض التفليك والأنجليك والكمازولين وكذلك لاكتونات تربينية وفلافونيدات وكومارينات. يستخدم البابونج على نطاق واسع كعلاج لمشاكل الجهاز الهضمي وهو مسكن معتدل ويحسن كثيرا من مستوى الهضم. كما يستخدم ضد الصداع والصداع النصفي وكذلك لجلب النوم ولعلاج وتهدئة الانفعالات والطريقة ان يؤخذ من الازهار ملء ملعقة كبيرة من المسحوق ويوضع في كوب ثم يصب فوقه ماء مغلي ويقلب جيداً ثم يصفى ويشرب بهدوء مرة بعد الفطور واخرى بعد العشاء يومياً ولا يجوز زيادة عدد الجرعات ويجب الا تتناوله المرأة الحامل ويجب عدم الزيادة على الجرعة المحددة لانه يسبب بعض المشاكل مثل القيء وحدة المزاج والدوخة وثقل الرأس.
- جذر الراسن Elecampane: وهو نبات معمر يصل ارتفاعه الى ثلاثة امتار، اوراقه ذهبية تشبه الاقحوان واوراق مدببة كبيرة وازهار ذات لون اصفر في الخارج واسود في المنتصف. الجزء المستخدم من النبات الجذور ويوجد من الراسن انواع كثيرة ويعرف علميا باسم Inula Helenium ويحتوي على اينولين بنسبة 44% وزيت طيار اهم مركبات اللانتول ولاكتونات التربينات الاحادية النصفية ومواد صابونية ثلاثية التربين مثل دامار انديانول وستيرولات. ويستعمل كمقشع ومزيد للتعرق ومطهر وملطف ومقو للهضم حيث يرفع من مستوى الشهية ويفرج التخمة ولحالات الاكتئاب النفسي. والطريقة أن يؤخذ ملء ملعقة صغيرة من مسحوق جذر النبات ويوضع في كوب ثم يضاف له ماء مغلي حتى الامتلاء ثم يغطى ويترك لمدة ما بين 5 - 10دقائق ثم يصفى ويشرب بمعدل كوب واحد بعد كل وجبه عذائية. ويجب على الحوامل عدم استخدام هذا المستحضر.
الفكس " الضرم " Lavandula officinale : ولعلاج الصداع يؤخذ 20 قطرة من الزيت وتخلط مع زيت زيتون (قدر نصف فنجان صغير) وتفرك بالمخلوط الجبهة فيزول الصداع حالاً. وفي حالة الأرق والإجهاد يؤخذ ملعقة من أزهار النبات الجاف وتضاف إلى ملء كوب ماء مغلي ويترك لمدة 15دقيقة ثم يصفى ويشرب عند النوم، كما أثبتت الدراسات أنه يخفف آلام الصداع وكذلك الصداع النصفي ويقلل من القلق والكأبة والإجهاد، ونفرزة الأعصاب كما يخفف شد العضلات ويزيل المغص ويطرد الغازات من المعدة.
الزيزفون: في ايامنا هذه عرفت خصائص ازهار الزيزفون بوضوح واثبتت الدراسات العلمية استعمالها كمسكن للآلام المعدية ومضادة للتشنج حتى لقدر مايستعمل منها في فرنسا لوحدة كل عام بخمسمائة طن ولها ايضاً خصائص مسكنة بالنسبة للمؤرقين والقلقين والعصبيين حيث يستحمون في ماء منقوعا بنسبة 500 جرام للحمام الواحد.
الأذريون: يضاف من 5 ـ 10 نقاط من زيت الآذريون إلى ماء الحمام لعلاج القلق العصبي والاكتئاب.
الناردين:أثبتت الدراسات تأثير الناردين على القلق والأرق ويعتبر من أفضل العلاجات للأرق الذي كان سببه القلق أو فرط الإثارة فهو يرخي العضلات المفرطة التقلص وهو مفيد لتوتر الكتف والعنق والربو والمغص وألم الحيض وتشنج العضلات، كما ان الناردين مع بعض الأعشاب الأخرى تستعمل كعلاج لفرط ضغط الدم الناتج عن الكرب والقلق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/17)
مستحلب اليانسون: تستخدم هذه الوصفة في تهدئة اعصاب المرأة وازالة القلق عنها. وطريقة تحضير مستحلب اليانسون هي بوضع ملعقتين كبيرتين من مسحوق اليانسون في كوب ثم يصب عليه الماء المغلي ويقلب جيداً ويغطى بعد تحليته بملعقتي سكر صغيرتين لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب.
الجنسنج: يشجع الجسم على التحكم في القلق والاجهاد ولتنشيط كريات الدم البيضاء ويفيد في علاج الطحال المحتقن.
حبوب اللقاح: استخدمت حبوب اللقاح بنجاح تام في علاج الاضطرابات العصبية ومنها:
التوتر العصبي، الإرهاق والتعب الشديد، حالات الانهيار العصبية مع صورة صحية متدهورة، اضطرا بات الذاكرة.
وقرر كثير من الباحثين أن حبوب اللقاح علاج ممتاز للاضطرابات العصبية، وأنه يمكن استخدامها كمادة مهدئة, وكثير من الباحثين في العصر الحاضر يصف العلاج بحبوب اللقاح قبل النوم للمرضى الذين يعانون من الأرق، وقد وجد أنه يسبب لهم نوما هادئاً.
الكزبره: يشيع استخدام الكزبرة كتابل حيث تستخدم على نطاق واسع في جميع بلاد العالم. ويستخدم نقيع الكزبرة كعلاج لطيف لانتفاخ البطن والمغص وهي تهدئ التشنج في الامعاء وتضاد تأثيرات التوتر العصبي.
الزنجبيل: افادت دراسه حديثه ان الزنجبيل قد يساعد في تخفيف آلام الصداع الناتجه عن التوتر النفسي وأوضح الباحثون أن فعالية الزنجبيل تكمن في قدرته على تقليل أنتاج مركبات (بروستاجلاندنيز) المسببه للألم في الجسم فضلاً عن كونه راخياً للأعصاب والعضلات حيث يساعد على الاسترخاء وتخفيف التوتر لذلك فهو يسهم في تخفيف آلام الصداع الخفيفه:ولكن مزجه مع البابونج وزهرة الزيرفون يعطي مشروباً أقوى وأكثر فعاليه في إزالة الصداع والتشجيع على الاسترخاء.
حشيشة الدينار HOPS: لحشيشة الدينار استعمالات كثيرة فهي مضادة للتشنج ومنومة وتنبه الجهاز الهضمي بقوة وتزيد افرازات المعدة، كما ان العشبة ترخي العضلات الملساء وتعتبر حشيشة الدينار من افضل الاعشاب ضد التوتر والقلق والكرب والصداع.
لسان الثور: من المفرحات وينفع بذلك من الجنون والوسواس والبرسام والماليخوليا، ومن المعروف اليوم ان النبته تنبه وتنشط عمل الغدة الكظرية مما يعزز افراز الادرينالين هرمون "الشجاعة " الذي يجهز الجسم للعمل والتصرف في المواقف الحرجة الضاغطة عصبياً.
البردقوش: استخدام ملء ملعقتين شاي من مسحوق المردقوش الجاف لكل كوب ماء مغلي مرتين في اليوم ويمكن إضافة جزء يسير من النعناع وحصا البان إلى المردقوش.
ومن فوائد البردقوش انه يزيل انتفاخ البطن وينبه تدفق الصفراء ومضاد للالتهابات الصدرية واللوزتين والتهابات القصبة والربو ومدر للحيض وجيد لآلام المعدة. اما مضاره فلا يوجد له مضار الا اذا استعمل بطريقة عشوائية ولم يتقيد الشخص بالجرعة والجرعة هي ملء ملعقة صغيرة توضع في كوب ويصب عليها الماء المغلي وتترك لمدة عشر دقائق ثم تصفى وتشرب بمعدل مرتين في اليوم صباحاً ومساءً.
قلت الرقية الشرعية والصلاة والبعد عن المعاصي وكذلك شم المفرحات من الأطياب مثل الورد والريحان والمسك الأبيض والعود من أنفع ما يعلاج به الإكتئاب
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:54 ص]ـ
بارك الله فيكم
لكن وعن تجربة ومعاناة طويلة مع هذا المرض الذي أصيب به أقرب الناس إلي أقول وأكرر أن المريض بين نوبة الإكتئاب ونوبة الهوس يكون طبيعيا فقد يصادف علاج ما فترة ذهاب النوبة فيظن أن ذلك له علاقة بالعلاج، هذا من ناحية
تشخيص المرض دقيق للغاية ويمكن الخلط بينه وبين أنواع أخرى من الأمراض كمرض انفصام الشخصية
كثيرا ما يتشابه هذا المرض النفسي العضوي مع المس الشيطاني ولذلك أقول لا بد من التأكد من المرض والله يشفي مرضى المسلمين
جزاكم الله خيرا
هي على موعد مع طبيب نفسي بعد اسبوع وان شاء الله يشخص الحالة ولكنها لا تريد ان تأخذ علاج كيميائي تريد ان تعود للطبيعة بعد الرقية ..
ولا اظن ان بها مس شيطاني لان الاخت ملتزمة ولكنها تعرضت لصدمات كثيرة في حياتها ففي فترة وجيزة فقدت ثلاثة من اهلها وتركت دراستها وطال جلوسها في البيت واصبح لهذه الامور تراكمات نفسية مما اصابها بالاكتئاب الشديد شفاها الله ..
ـ[أم ديالى]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:57 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/18)
كيف عالج رسول الله الاكتئاب بالشعير؟؟ ( http://vb.we3rb.com/t35032.html)
بسم الله ( http://vb.we3rb.com/) الرحمن الرحيم
نقطة إعجازية جديدة فتح الله ( http://vb.we3rb.com/) سبحانه وتعالى علي وعلى المسلمين بها (مغلي الشعير يزيل الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/) والهم والحزن ويغير في الشخصية سبق لذلك رسول ( http://vb.we3rb.com/) الله ( http://vb.we3rb.com/) صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم)
النواقل العصبية وكيف تعمل
مم يتكون جهازنا العصبي؟
بكل بساطة إنه يتكون من ترليونات من الخلايا العصبية ذات الشكل الفريد , ونقول إنه شكل فريد , لأنه لا يوجد ما يشبهه بين الخلايا الأخرى من خلايا الجسم , فالخلية العصبية تتميز بوجود رأس لها , وهو ما يعرف باسم جسم الخلية , ويخرج من جسم الخلية هذا استطالة رفيعة طويلة , تمتد لمسافات تطول أو تقصر , وهي تعرف باسم محور الخلية , هذا ويشكل كل من جسم الخلية ومحورها الخلية العصبية , أو ما يعرف باسم العصبون , والغريب العجيب أنه لا يوجد عصبون واحد أو خلية عصبية واحدة تتصل تشريحيا , أي تلامس خلية عصبية أخرى , بل تكون هناك مسافة فراغية بسيطة بين خلية عصبية وأخرى.
إذن فكيف يعمل هذا الجهازالعصبي , وكيف يوصل رسائله الكيماوية من عصبون إلى آخر؟
والجواب عن طريق الرسائل الكيميائية: إذ تقوم كل خلية عصبية بإطلاق مادة كيميائية تعرف باسم الناقل العصبي , وذلك من نهاية محور الخلية العصبية الأولى , إلى جسم الخلية العصبية الثانية , وهكذا.
وقد وجد أن هناك أنواعا شتى لهذه النواقل العصبية , وقد اكتشف أيضا أن كل منطقة من الجهاز العصبي , والمسئولة عن وظيفة محددة , تعمل بنوع خاص من النواقل العصبية , لا تستخدم غيره.
وظائف النواقل العصبية
ولكن ما وظائف النواقل العصبية هذه؟؟
إضافة إلى أنها تنقل التنبيه من خلية عصبية إلى خلية عصبية أخرى , فقد وجد أن لكل واحد منها أدوار شتى في كثير من وظائفنا الحياتية والسلوكية
فمثلا فقد وجد أن الناقل العصبى الذي يعرف باسم النورأدرينالين , له دور في دورة النوم والاستيقاظ عند الإنسان " وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (9) وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) " النبأ.
كما أن للنورأدرينالين دور في التعلم , وآخر في الذاكرة , وثالث في الوعي والانتباه وكذلك الشعور بالألم.
وإذا حدث اختلال في النورأدرينالين هذا , فستحدث أمراض المزاج MOOD DISORDERS مثل الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/)Depression والجنون Mania , وأمراض القلق Anxiety disorders , ومثالها , نوبات الهلع Panic disorders , والمخاوف النفسية Phobias , والوسواس القسري obsessive compulsive disorders , واضطرابات القلق المعممة generalized anxiety disorder
أما الناقل العصبي والذي يعرف باسم السيروتونين , فله دور هام في أمراض القلق والتي سبق ذكرها Anxiety disorders , إضافة إلى العنف وأمراض المزاج أيضا mood disorders
أما الهيستامين فله دور عظيم في النوم والصحو , واضطرابات النوم التي تصيب الإنسان من أرق وقلق أو نوم زائد , كما أن له دور كبير في أمراض المزاج أيضا
أما الدوبامين , فقد وجد أن له دورا عظيما في حدوث أمراض المزاج Mood disorders, وفي حدوث فصام الشخصية أيضا, Schizophrenia
وخلاصة القول إن هذه النواقل العصبية , هي التي لها الدور الكبير في كل الأمراض النفسية التي تصيب الإنسان , وكل الاضطرابات السلوكية التي يعيشها الإنسان , ولها الدور أيضا وكما رأينا في دورات الإنسان من نوم وصحو وتعلم وذاكرة , ولها الدور الأكبر في العنف والاضطرابات الجنسية والاضطرابات المتعلقة بالشهية للطعام والأكل والجوع والشبع , والفصام , والتوحد عند الأطفال , والأمراض المراقية (الأمراض المراقية هي أن يشعر الإنسان بأعراض جسدية وآلام مختلفة دون أن يكون لها سبب عضوي حقيقي , ولكن سببها الحقيقي هو أنها من منشأ نفسي , وليس هناك من خلا ل الفحوصات والتحاليل ما يدل على وجود سبب عضوي حقيقي)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/19)
كما إن لهذه النواقل العصبية دور كبير وهائل في اضطرابات الشخصية والتي تمثل الشخصيات الفصامية , وشخصيات جنون العظمة (الشكاكة) , والشخصيات الهستيريائية (الاستعراضية) , والشخصيات النرجسية (الشريرة) , والشخصيات المعادية للمجتمع (الإجرامية) , والشخصيات الوسواسية , والشخصيات المعتمدة على الآخرين , والشخصيات السلبية العدوانية (العنيدة).
النواقل العصبية والحزن الشديد عند وفاة إنسان عزيز
والجدير بالذكر أنه عند وفاة شخص عزيز على الإنسان يصاب فاقد هذا العزيز بحزن شديد يستمر عادة لمدة شهرين ويتصف بهلوسات طبيعية تحدث نتيجة كثرة التفكير بالفقيد , وحزن شديد وعدم اهتمام بالحياة وبالأكل والشرب ويترافق هذا مع نقص في الوزن عادة , كما يترافق أيضا باضطرابات بسيطة في النوم , وكما قلنا سابقا بأن هذا الحزن الشديد يستمر لمدة شهرين ثم يزول أما الحزن المتبقي فإنه يزول تماما بعد سنة ويرجع الإنسان إلى حالته الطبيعية , وقد وجد العلماء أنه في كثير من حالات الحزن الشديد على فقدان شخص عزيز أو شريك الحياة فإن هذه الحالة تتحول إلى الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/), والجدير بالذكر أن الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/) بالذات يتميز بوجود نقص شديد في كثير من النواقل العصبية وأهم هذه النواقل العصبي الأدرينالين والنورأدرينالين والسيروتونين والدوبامين والهيستامين.
ولكن ما دور الشعير في كل ذلك , لقد رأينا في الفصل الثاني من الكتاب المكونات الرائعة الموجودة في الشعير والقمح وخصوصا الأحماض الأمينية الهامة التي تصنع منها كل النواقل العصبية التي تحدثنا عنها باختصار , فقد وجد أن الحمض الأميني التيروزين وهو موجود بكثرة وبوفرة وبكمية كبيرة هائلة في عشبة الشعير وعشبة القمح وفي الشعيرأيضا هو الحمض الأميني الذي تصنع منه أهم النواقل العصبية ومنها الأدرينالين والنورأدرينالين والدوبامين , وقد رأينا وظائف هذه النواقل العصبية الجليلة فيما سبق , كما أن الحمض الأميني التريبتوفان هو الحمض الأميني الذي يصنع منه الناقل العصبي السيروتونين , موجود أيضا وبكمية كبيرة في عشبة الشعير وفي حبوب الشعير , كما أن الناقل العصبي الهيستامين يتم صناعته من الحمض الأميني الهيستيدين وهو أيضا من الأحماض الأمينية الموجودة بوفرة في عشبة الشعير وحبوب الشعير.
وبالتالي فإن تناول الشعير يعني بكل بساطة دخول الأحماض الأمينية , التيروزين (الذي يصنع منه الأدرينالين والنورأدرينالين والدوبامين) ويعنى أيضا دخول التربتوفان (الذي يصنع منه السيروتونين) , ويعني كذلك دخول الحمض الأميني الهيستيدين (الذي يصنع منه الناقل العصبي الهيستامين) إلى الجسم وبكمية كبيرة , مما يعني رفع كل هذه النواقل العصبية في جسم الإنسان وبشكل طبيعي , وارتفاع هذه النواقل العصبية والتي تنخفض بشكل كبير في الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/), يعني بكل بساطة الشفاء من الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/) ودون اللجوء إلى الأدوية المضادة للاكتئاب بشكل كبير, والتي تعمل على رفع هذه النواقل العصبية التي انخفضت في حالة الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/), ولكن لا ننسى أن الأدوية المضادة للاكتئاب تحمل من التأثيرات الجانبية الشئ الخطير والذي قد يكون في سوئه أحيانا أسوأ من الاكتئاب ( http://vb.we3rb.com/) ذاته.
وبالتالي فإن تناول الشعير يعني بكل بساطة تناول كميات كبيرة من الأحماض الأمينية الأساسية التي تصنع منها النواقل العصبية , فيزداد اصطناع النواقل العصبية بشكل طبيعي كبيروتعود وترتفع بعد أن كانت منخفضة بشدة عند من هم مصابون بالاكتئاب.
وانظروا إلى هذه الطاقة العالية التي اختص الله ( http://vb.we3rb.com/) تعالى فيها الشعير , وكيف تتنتقل هذه الطاقة لشاربه , فتنقذه من شرور الطاقات السلبية من حزن وهم وغم واكتئاب وتعب , وفي ذلك كان يستخدم رسول ( http://vb.we3rb.com/) الله ( http://vb.we3rb.com/) صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم ما يعرف باسم التلبينة , وهي شرا ب متخذ من دقيق الشعير بنخالته , وفي الحقيقة هي تشبه إلى حد كبير ما يعرف الآن بقهوة الشعير , ولقول الرسول صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم فيها , فإني قد استبدلت في نظام الغذاء الميزان القهوة العادية , بقهوة الشعير , أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/20)
ما اسماها رسول ( http://vb.we3rb.com/) الله ( http://vb.we3rb.com/) صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم التلبينة.
ففي الصحيحين من حديث عروة عن عائشة , أنها كانت إذا مات الميت من أهلها , واجتمع لذلك النساء , ثم تفرقن الى أهلهن , أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت , وصنعت ثريدا , ثم صبت التلبينة عليه , ثم قالت: كلوا منها فإني سمعت رسول ( http://vb.we3rb.com/) الله ( http://vb.we3rb.com/) صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم يقول: " التلبينة مجمة لفؤاد المريض , تذهب ببعض الحزن ".
" و عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَأْمُرُ بِالتَّلْبِينِ لِلْمَرِيضِ وَلِلْمَحْزُونِ عَلَى الْهَالِكِ وَكَانَتْ تَقُولُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ " رواه البخاري.
" وعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَخَذَ أَهْلَهُ الْوَعَكُ أَمَرَ بِالْحِسَاءِ فَصُنِعَ ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَحَسَوْا مِنْهُ وَكَانَ يَقُولُ إِنَّهُ لَيَرْتُقُ فُؤَادَ الْحَزِينِ وَيَسْرُو عَنْ فُؤَادِ السَّقِيمِ كَمَا تَسْرُو إِحْدَاكُنَّ الْوَسَخَ بِالْمَاءِ عَنْ وَجْهِهَا قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ".
" و عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِالْبَغِيضِ النَّافِعِ التَّلْبِينِ يَعْنِي الْحَسْوَ قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَكَى أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ تَزَلْ الْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ حَتَّى يَلْقَى أَحَدَ طَرَفَيْهِ يَعْنِي يَبْرَأَ أَوْ يَمُوت َ" رواه أحمد 0
" وعن عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالتَّلْبِينِ الْبَغِيضِ النَّافِعِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ يَغْسِلُ بَطْنَ أَحَدِكُمْ كَمَا يَغْسِلُ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ مِنْ الْوَسَخِ وَقَالَتْ كَانَ إِذَا اشْتَكَى مِنْ أَهْلِهِ إِنْسَانٌ لَا تَزَالُ الْبُرْمَةُ عَلَى النَّارِ حَتَّى يَأْتِيَ عَلَيْهِ أَحَدُ طَرَفَيْهِ " رواه أحمد 0
" و عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قِيلَ لَهُ إِنَّ فُلَانًا وَجِعٌ لَا يَطْعَمُ الطَّعَامَ قَالَ عَلَيْكُمْ بِالتَّلْبِينَةِ فَحَسُّوهُ إِيَّاهَا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَغْسِلُ بَطْنَ أَحَدِكُمْ كَمَا يَغْسِلُ أَحَدُكُمْ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ مِنْ الْوَسَخِ " رواه أحمد.
وتكفي شهادة الرسول صلى الله ( http://vb.we3rb.com/) عليه وسلم في قهوة الشعير (التلبينة) , وكيف إنها تغسل البطن وتنظف المعدة والأمعاء والقولون , وذلك بما تحتويه من عناصر جمة , وغذاء كامل , وعناصر كاملة , وهذه العناصر كما قلنا تلعب دورالإنزيمات المساعدة , للإنزيمات الكاملة , التي تسير تفاعلات وظيفتها أن تصنع النواقل العصبية , وقد سبق الحديث عنها , ورأينا ما لهذه النواقل من دور كبير في كثير من الأمراض النفسية , والتي من ضمنها الإكتئاب.
وبالتالي فإن تناول قهوة الشعير والقمح المبرعم , لهما من الخصائص والعناصر ما من شأنه أن يعيد توازن النواقل العصبية داخل الجسم , وإعادتها إلى نسبها الطبيعية , الأمر الذي يؤدي الى التأثير على نفسية الإنسان بشكل كبير , ويزيل ما يعتري هذه النفسية من غم وحزن وهم واكتئاب , ولا ننسى هنا دور الطاقة العالية والتي تشع من القمح المبرعم والشعير, حيث كانت هذه نقطة إعجازية جديدة , واقصد بذلك الطاقة الكهرو مغناطيسية , والتي تدعم بذلك الطاقة الكهرومغناطيسية لدى الإنسان , وقد رأينا كيف وضع القرآن هذه النقطة الإعجازية فيما سبق , إضافة الى الطاقة الخاصة التي وضعها الله ( http://vb.we3rb.com/) تعالى في القمح.
والله تعالى ولي التوفيق
من كتاب القمح والشعير غذاء ودواء وشفاء للدكتور جميل القدسي الدويك
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
بارك الله في الاخت ام ديالي على ما وضعته من فوائد طيبة
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:25 ص]ـ
ولا اظن ان بها مس شيطاني لان الاخت ملتزمة ولكنها تعرضت لصدمات كثيرة في حياتها ففي فترة وجيزة فقدت ثلاثة من اهلها وتركت دراستها وطال جلوسها في البيت واصبح لهذه الامور تراكمات نفسية مما اصابها بالاكتئاب الشديد شفاها الله ..
انه من المفيد لها ان تقوم بالخروج من العزلة التي وضعت نفسها فيها، فليس حزنها بنافعها في شيء
وللخروج من هذه العزلة جب عليها مزاولة نشاط دراسي او عمل او حتى عمل تطوعي في المسجد او تحفيظ القران او تدريس الاميين او ما شابه للخروج من هذه الدائرة وهذا لا يكفي عندي بل عليها ان تخلق النتعة و تخلق استراتيجية لكسب ثقتها بنفسا من خلال مصاحبة اخوات عركتهن الحياة وعرفنها جيدا
وهناك راي اخر ولكنه ليس عليها ان تفعله الان وهو محاولة الدخول في مشروع زواج فهذا يعينها كثيرا على التغلب على الاكتئاب وعلى اكتساب اخلاق وصفات ترضي بها ذاتها و الطرف الاخر الذي هو الزوج .. والله اعلم
وللاسف ما يمنعني من مساعدتها والتحدث معها واجراء جلسات استشفائية نفسية هو كونها فتاة .. ولولا هذا لفعلت ما بوسعي لاعانتها
والله الموفق
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/21)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم ابو نصر وجعله في ميزان حسناتكم
لم تعد تتحمل الاخت فذهبت الى طبيب نفسي (استشاري) فشخص الحالة الى انها اكتئاب يقلب في النهاية الى قليل من الذهان
وقد كتب لها هذا الدواء
ABILIFY 15 mg
نصف حبة بعد الغداء لمدة اسبوع ثم حبه الى ان يحين الموعد
بالاضافة الى علاج اخر اسمه
Artane 5 mg
وقد اشترت الاول بـ 524 ريال، وهو غالي جدا فهل يمكن شراءه بسعر ارخص؟؟ ولكن المشكلة ان العلاج الثاني لا يصرف الا مع الاول!!!!
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:33 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم ابو نصر وجعله في ميزان حسناتكم
لم تعد تتحمل الاخت فذهبت الى طبيب نفسي (استشاري) فشخص الحالة الى انها اكتئاب يقلب في النهاية الى قليل من الذهان
وقد كتب لها هذا الدواء
ABILIFY 15 mg
نصف حبة بعد الغداء لمدة اسبوع ثم حبه الى ان يحين الموعد
بالاضافة الى علاج اخر اسم
Artane 5 mg
وقد اشترت الاول بـ 524 ريال، وهو غالي جدا فهل يمكن شراءه بسعر ارخص؟؟ ولكن المشكلة ان العلاج الثاني لا يصرف الا مع الاول!!!!
لقد أحسَنَتْ صنعًا أختُك الكريمة بالذهاب إلى إستشاري الأمراض النفسية،
فهو وحده القادر على تشخيص حالتها،
وإلأمر بما يلزم من علاج.
وعقار Aripiprazole الذي وصفه لها،
والذي يحمل الإسم التجاري: Abilify
يُوصف عادةً لحالات إضطرابات المزاج Mood disorders
والمزاج قد ينخفض لدى المريض، فيعتريه الإكتئاب Deprssion
وهو الأكثر شيوعًا،
أو يرتفع، فيصاب المريض بالهوس Mania
وإذا تعاقبت الحالتان على المريض الواحد،
فإنه يُشخصُ كحالة هوس إكتئابي، أو ثنائي القطبية Bipolar disorder
وهذه كلها حالات مرضية تستلزم التشخيص والعلاج،
والمراجعة اللصيقة والمستمرة، لدى إستشاري الأمراض النفسية.
أما غلاء سعر الدواء، فلأنه من الأدوية الحديثة،
وهي غالية عادةً، لأنها محمية بحقوق الملكية Royal rights،
التي تسمح للشركة التي إكتشفت الدواء،
بإحتكار تصنيعه، وفرض السعر الذي تشاء له،
لمدة عشرة أعوام،
وذلك تشجيعًا للشركات على الإستثمار،
في أبحاث إكتشاف الأدوية الجديدة.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختك الكريمة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:00 م]ـ
اشعر بحزن كبير ان الاخت لم تتحمل ولم تثبت فلجات الى تعاطي الادوية الكيميائية وبخاصة دواء الارطان المعروف
لا نملك الا الدعاء لهذه الاخت الطيبة
المهم اوصيها بقيام الليل يجبن ان تجعله عادة مثابرة عليها .... لا تنسي هذا يا اخت فالتملق بين يدي الرحمن والخضوع له و التذلل له كفيل بان يشفي الاخت فعليها بالمثابرة والمدامة عليه مهما كلفها حتى وان تصلي بالتيمم او في الثوب النجس
المهم لاتدع للنفس ولا للشيطان اللعين منفذ يصدونها عن القيام فهو عندي الشفاء النافع بحول الله
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:10 ص]ـ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وقربة الى الله عز وجل، ومنهاه عن الاثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء من الجسد"
وعن كيفية قيام الليل بطرد الألم من الجسد ثبت الآتي:
• يؤدي قيام الليل الى تقليل الكورتيزول (وهو الكورتيزون الطبيعي للجسم) خصوصا قبل الاستيقاظ بساعات عدة، وهو يتوافق زمنيا مع وقت السحر (الثلث الأخيرمن الليل)، ما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوى سكر الدم، الذي يشكل خطورة على مرضى السكر، ويقلل كذلك من الارتفاع المفاجىء في ضعط الدم ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك.
• يؤدي قيام الليل الى تحسن وليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة سواء كانت روماتيزمية أم غيرها نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك أثناء الوضوء.
• يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم أثناء النوم وزيادة لزوجته بسبب قلة تناول السوائل أو زيادة فقدانها أو بسبب السمنة المفرطة وصعوبة التنفس، ما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/22)
• يؤدي قيام الليل الى تخلص الجسد مما يسمى بالجليسرات الثلاثية (نوع من الدهون) التي تتراكم في الدم، خصوصا بعد تناول العشاء المحتوى على نسبة عالية من الدهون التي تزيد من مخاطر الاصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32 في المئة في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم.
• قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم "مرض الاجهاد الزمني" لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة، بين الجهد البسيط والمتوسط الذي ثبت فاعليته في علاج هذا المرض.
• يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب، خصوصا الناتج من السكتة القلبية والدماغية وبعض أنواع السرطان.
• يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجىء بسبب اضطراب ضربات القلب، لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من الملوثات في النهار، وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية.
• قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءة وتدبر للقرآن وذكر للأدعية واسترجاع لأذكار الصباح والمساء فيقي من أمراض الزهايمر وخراف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها، وكذلك يقلل قيام الليل من شدة حدوث مرض طنين الأذن والتخفيف منه، جعلنا الله من القائمين آناء الليل وأطراف النهار.
سبحان الله
فوائد قيام الليل الصحية
قال تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا) (سورة الإسراء) ن
وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ {1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا {2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا {3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا {4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا {5} إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلًا {6} (سورة المزمل).
وقال تعالى: ({16} كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ {17} وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ {18} (سورة الذاريات).
وعن سهل بن سعد قال: جاء جبرائيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد عش ما شئت فإنك ميت، واعمل ما شئت فإنك مجزى به، أحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس) (رواه الطبراني في الأوسط).
وورد في مجموع الزوائد: عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل).
الإعجاز العلمي:
جاء في كتاب " الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية " وهو كتاب بالإنكليزية لمجموعة من المؤلفين الأمريكيين – طبعة 1993، أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة، و تدليك الأطراف بالماء، والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة
والمتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماماً حركات الوضوء والصلاة عند قيام الليل، وقد سبق النبي (صلى الله عليه وسلم) كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل فقال: " عليكم بقيام الليل، فانه دأب الصالحين قبلكم، و قربه إلى الله عز و جل، و منهاة عن الإثم، و تكفير للسيئات، و مطردة للداء من الجسد " ... أخرجه الإمام أحمد في مسنده و الترمذي و البيهقي و الحاكم في المستدرك عن بلال وابن عساكر عن أبي الدرداء، و أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079.
و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي: " يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزون (وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد) خصوصاً قبل الاستيقاظ بعدة ساعات. وهو ما يتوافق زمنياً مع وقت السحر (الثلث الأخير من الليل)، مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم، والذي يشكل خطورة علي مرضي السكر، و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم، ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى المعرضين لذلك كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي، الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم، وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل، أو زيادة فقدانها. أو بسبب السمنة المفرطة وصعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس ويؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة عند مرضى التهاب المفاصل المختلفة، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء.
قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم " مرض الإجهاد الزمني " لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط والمتوسط، الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض ويؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية (نوع من الدهون) التي تتراكم في الدم خصوصاً بعد تناول العشاء المحتوي علي نسبه عالية من الدهون والتي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضي مقارنة بغيرهم، ويقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب، خصوصاً الناتج عن السكتة القلبية والدماغية وبعض أنواع السرطان كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية قيام الليل ينشط الذاكرة وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءه و تدبر للقرآن و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء. فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها وكذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/23)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:55 ص]ـ
جزاكما الله خيرا اخواي الفاضلان
هي تقوم الليل من قبل المرض
وحين اتها المرض لم تترك قيام الليل وهي تق {ا في صلاتها اقل شيء 100 آية ..
وسؤالي لكم اخي الكريم ابو نصر
هل يكفي ان تصلي الاخت 3 ركعات؟ (الشفع والوتر) وتكون بذلك نالت بذلك فضيلة قيام الليل وحصلت على فوائده الصحية؟
والسؤال الاخر:
هل هذا الدواء الموصوف يحتاج فترة زمنية طويلة؟؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 02:05 ص]ـ
في شيخ أردني اسمه الشيخ عايش القرعان , متمرس في علاج المشكلات النفسية وحتى الأمراض الروحية بالرقية أحسبه إن شاء الله على تقى والله أعلم وهو في مدينة أردنية اسمها طيبة وهو شيخ قبيلة قرعان هناك
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:38 م]ـ
والسؤال الاخر:
هل هذا الدواء الموصوف يحتاج فترة زمنية طويلة؟؟
يُعطى عقار Aripiprazole عادةً بواقع 10 - 15 مجم يوميًا،
تُرفع تدريجيًا بعد إسبوعين،
حتى تصل حدًا أقصى قدره 30 مجم في اليوم.
ومدة العلاج في العادة ستة أشهر.
أما عقار الأرتين Artane
فإنما يُعطى لمضادة الآثار الجانبية Extrapyramidal side effects
لأدوية الذهان Antipsychotics
الذي يُعتبر العقار الموصوف واحدًا منها.
ـ[محمدالصغير]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:21 م]ـ
اعرف من شفي من المرض النفسي بعد ان اتم حفظه للقران،،،
ولا ننسى قوله صلى الله عليه وسلم: داوو مرضاكم بالصدقة ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:53 م]ـ
هل يكفي ان تصلي الاخت 3 ركعات؟ (الشفع والوتر) وتكون بذلك نالت بذلك فضيلة قيام الليل وحصلت على فوائده الصحية؟
لا يا اختي الطيبة هذا لا يكفي في القيام بل مازاد عليه هو المطلوب
اذ العلة في هذا اما الخشوع والتلذذ بالمناجاة في السوجود او في الركوع او في القراءة كحال اغلب الناس لذا انا انصح الاخت ان تواضب على القيام بعد الثلث الاول من الليل ولتبدا بركعتين تطيل فيهما القراءة والسجود والتباكي للمولى سبحانه وتعالى ولتدعوه دعاء جازما وكانها تطلب من والدها
وفقكم الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:56 م]ـ
جزاكم الله خيرا
اخواني الفضلاء
ولا تنسوا اختكم من صالح دعائكم
وكنيتها أم البراء
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:56 م]ـ
السلام عليكم
الاخت بحمد لله من ثاني يوم تحسنت كثيرا وهي مستمرة على الدواء
ولكنها تعاني من الفتور والكسل حتى في الصلاة ..
تحب سماع القرآن وتتأثر وتخشع وتبكي
تتأمل الكون وتخشع
ولكن العمل قليل فتؤدي الرواتب وصلاة الللي بكسل ..
فما توجيه اهل الملتقى؟؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:09 م]ـ
ماشاء الله نحمد الله على هذا التطور والتحسن
لتعلمي اختي ان المريض واقع في حرج والحرج موضوع في الشرع فلا عليها ان لا تواضب على ما كانت تعمله قبل هذا ولكن لتحذر من تضييع الفرائض والاوقات خاصة ولتنظر في فقه اوقات الصلوات لعلها تجد سعة فلا تقع في حرج وضيق و تنتهج خطة تداري فيها نفسها حتى تتحسن اكثر من هذا الذي قلت
نسال الله لها الشفاء
وفقكم الله
ـ[أبو وئام]ــــــــ[24 - 02 - 10, 04:13 ص]ـ
اللهم اشفها يا رب
ـ[أبو وئام]ــــــــ[24 - 02 - 10, 04:16 ص]ـ
السلام عليكم
الاخت بحمد لله من ثاني يوم تحسنت كثيرا وهي مستمرة على الدواء
ولكنها تعاني من الفتور والكسل حتى في الصلاة ..
تحب سماع القرآن وتتأثر وتخشع وتبكي
تتأمل الكون وتخشع
ولكن العمل قليل فتؤدي الرواتب وصلاة الللي بكسل ..
فما توجيه اهل الملتقى؟؟
اللهم إشفها يا رب
أما بالنسبة للفتور والكسل فهذا والله أعلم من آثار الدواء لأنه يجعل المتداوي متراخيا مما يجنبه إرهاق نظامه العصبي
المشكل في الأمراض النفسيةأن الناس يتحدثون عنها من دون سابق علم وتجربة وأكرر المرجو مراجعة الرابط الذي سبق لي وضعه http://www.wegdany.com/ و للعلم فمرضي الاضطراب الوجداني ثنائي القطب يعتبرون معاقين بنسبة 85 في 100 هنا في فرنسا ممايمكنهم من العلاج المجاني أي تكاليف الأدوية و يحصلون على راتب شهري مقداره يصل أحيانا إلى 700 أورو لأن وجود إنتكاسات يعرض المريض للطرد من عمله إلخ
ـ[أم محمد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم
أختي بارك الله فيك ربما لو تلتقي هده الفتاة بصحبة من خارج العائلة -كفتياة في مثل سنها - مع أن يكن ملتزمات حتى يظفين على حياتها الجديد ثم تستعمل الأنترنيت بالبحث والتدارس فتحاول تثقيف نفسها فبحسب ما دكرتِ حياتها الروتينية وانعزالها سبب مرضها لدلك إن حاولَت بعزيمة ستتغلب إن شاء الله على حالتها
وأفضل شيئ أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم ثم تتوضأ وتصلي أو تقرأ القرآن وقتما أحست بالإكتئاب فبدكر الله تطمئن القلوب
أما الأدوية الكيميائية فمن الأحسن تجنبها لأنها تداوي جانبا وتصيب جانبا آخر
إن شاءَت فلترسل بريدها لي.
أسأل الله أن يشفيها وجميع مرضى المسلمين إنه على كل شيئ قدير
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/24)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:25 م]ـ
ماشاء الله نحمد الله على هذا التطور والتحسن
لتعلمي اختي ان المريض واقع في حرج والحرج موضوع في الشرع فلا عليها ان لا تواضب على ما كانت تعمله قبل هذا ولكن لتحذر من تضييع الفرائض والاوقات خاصة ولتنظر في فقه اوقات الصلوات لعلها تجد سعة فلا تقع في حرج وضيق و تنتهج خطة تداري فيها نفسها حتى تتحسن اكثر من هذا الذي قلت
نسال الله لها الشفاء
وفقكم الله
جزاكم الله خيرا على الاهتمام باختكم المسلمة
للاسف الاخت تحسنت من ثاني يوم من العلاج واستمرت على نصف حبه كما قال الطبيب ولم تعد تشعر باي اكتئاب، ومنذ امس بدأت برفع الجرعة الى حبة من علاج ABILIFY 15 mg
بالاضافة الى نصف حبه من الأرتين Artane
وبعد ساعتين تقريبا او اكثر بقليل بدأ لديها خفقان شديد في القلب ودوخه ولا تستطيع ان تبذل اي مجهود، وتتشهد لعله اللحظة الاخيرة .. وبدأت تخف قليلا بعد عدة ساعات .. واليوم تناولت الجرعة بعد الغداء كما ذكر الطيب ولكن بعد ساعتين عاودتها الاعرض وقررت ترك العلاج .. اسأل الله ان يشفيها
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:26 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ابو وئام
وبارك في الاخت الفاضلة أم محمد ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:48 م]ـ
وبعد ساعتين تقريبا او اكثر بقليل بدأ لديها خفقان شديد في القلب ودوخه ولا تستطيع ان تبذل اي مجهود، وتتشهد لعله اللحظة الاخيرة .. وبدأت تخف قليلا بعد عدة ساعات .. واليوم تناولت الجرعة بعد الغداء كما ذكر الطيب ولكن بعد ساعتين عاودتها الاعرض وقررت ترك العلاج .. اسأل الله ان يشفيها
لا يا اخت لا تتركيها تتبع هواها بل عليها ان تتابع العلاج ولو بتخفيف الجرعات والتقليل منها، عليك ان تنصحيها وان تداومي وتلحي ليها بان لا تترك العلاج لانه مضرة ومهلكة لها و يحرم عليها وتأثم بتركها العلاح لانه مظنة ترك العبادات والفرائض
وعليها ان تشاور الاطباء ولعل اطباء المنتدى يفيدون في هذا
المهم ننتظر منك يا اخت اخبارا طيبة على اني اكرر لا تتركيها و خاولي نصحا بالاحسن وارشادها
ولك اجر احياء نفس ان شاء الله تعالى
وفقك الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:35 م]ـ
اختي هل للاخت ان تجيب عن هذه الاسئلة لعلنا نجد حلا للاشكال
هل الاخت ممن فيهم خصلة من هذه الخصال
-عقوق ودعاء الوالدين عليها
. النوم عن صلاة الفجر
. اعتياد الكذب
. الاستماع إلى الغناء ومشاهدة الافلام
. قطيعة الرحم والتكبر على الاقارب والاعراض عنهم
. أكل الحرام بانواعه وكذا الربا
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:36 م]ـ
منقول للافادة
الخطبة الأولى
هذه هي الذنوب، سمٌّ يسري في الأبدان فيهلكها، وفي البلدان فيفسدها، وإن لها أضرارًا عظيمة، وعواقب وخيمة، حريٌّ بعاقلٍ تدبرها أن يفر منها فراره من الأسد .. ومنها:
حرمان العلم:-
فالعلم نور يقذفه الله في القلب، والمعصية تطفئ ذلك النور، فكم هي المعارف التي تعلمناها ثم تاهت في سراديب النسيان، كان سبب ذلك معاصٍ ومعاصي ..
وهنا همسة في أُذن كل طالب خاض غمار العلم الخضم، أو لم يزل على شاطئه .. اتقوا المعاصي فإنها لصوص العلوم، فكم من حافظ لكتاب الله أنسيه حين تعلق قلبه بمعصية، وكم من مجدّ في البحث والتدقيق حُرم بركة العلم والوقت بسبب هنة أو زلة ..
وتذكر أن العلم الحق ما أورث خشية وذلاً .. وأعقب تعبدًا وقربًا ..
ومن أضرار المعاصي والذنوب حرمان الرزق، فكما أن الطاعة مجلبة للرزق، فالمعصية مجلبة للفقر، وقد يخالط النفوس شك من هذا، إذا نظر الناس في واقع الكثير ..
فكم من العصاة بل من الكفار من بُسط له في رزقه، ونُعّم في حياته؟! وكم من العباد والعلماء من عاش حياته بين الفقر والعوز؟! ..
فيقال: إنما الرزق في بركته لا كثرته.
فالمتأمل في حياة الفريقين على مر العصور، يجد السعادة مع البركة، وإن كان الرزق يسيرًا، والشقاء محقها، وإن بلغ في الغنى ما بلغ ..
ومنها حرمان الطاعة ..
ومن المعلوم أن الطاعة تتبع أختها، والمعصية كذلك، وكلما ازداد العبد طاعة وقربًا كلما يُسر له في عمل الصالحات، وأضحت أهون عليه من كل شيء، وأحب إليه من أي شيء.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/25)
وكلما ازداد العبد معصية وبُعدًا، كلما تثاقل عن الطاعة وحرمها، وألف المعصية وأحبها، ولو لم يكن للذنب عقوبة إلا أن يصد عن الطاعة لكان في ذلك كفاية لما فيه من الحرمان ..
قال ابن القيم رحمه الله: "مثال تولد الطاعة ونموها وتزايدها كمثل نواة غرستها فصارت شجرة ثم أثمرت فأكلت ثمرها وغرست نواها، فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره وغرست نواه وكذلك تداعي المعاصي، فليتدبر اللبيب هذا المثال". أهـ.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: وَلَـ?كِنَّ ?للَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ?لاْيمَـ?نَ وَزَيَّنَهُ فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ ?لْكُفْرَ وَ?لْفُسُوقَ وَ?لْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ ?لرشِدُونَ [الحجرات:7].
ومنها أنها سبب لهوان العبد على ربه، عن جبير بن نفير قال: لما فتحت قبرص فرّق بين أهلها، فبكى بعضهم إلى بعض، فرأيت أبا الدرداء جالسًا وحده يبكي فقلت: يا أبا الدرداء، ما يبكيك في يوم أعز الله فيه الإسلام وأهله، فقال: ((ويحك يا جبير، ما أهون الخلق على الله إذا أضاعوا أمره، بينما هي أمة قاهرة ظاهرة لهم الملك تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترى)).
قال الحسن البصري: هانوا عليه فعصوه، ولو عزوا عليه لعصمهم، ويكفي قول أحكم الحاكمين وَمَن يُهِنِ ?للَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ [الحج:18]. هذا وإن عظمهم الناس في الظاهر لحاجتهم إليهم أو خوفًا من شرهم، فهم في قلوبهم أحقر شيء وأهونه.
ومنها أنه ينسلخ من القلب استقباحها، فتصير له عادة، فلا يستقبح من نفسه رؤية الناس له، ولا كلامهم فيه، وهذا عند أرباب الفسوق هو غاية التفكه وتمام اللذة، حتى يغدو الحديث عن المعاصي والآثام محل الافتخار والتزين -نعوذ بالله من الخذلان ..
روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل أمتي معافى إلا المجاهرون، وإن من الإجهار أن يستر على العبد ثم يصبح يفضح نفسه، ويقول: يا فلان عملت يوم كذا وكذا وكذا فيهتك نفسه، وقد بات يستره ربه)).
ومنها أن غيره من الناس والدواب يحرمون الخير بشؤم ذنبه، قال أبو هريرة رضي الله عنه: (إن الحيارى لتموت في وكرها من ظلم الظالم) [روى الترمذي وقال: حسن صحيح].
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضًا من اللبن فسودته خطايا بني آدم)).
قال مجاهد رحمه الله: "إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة وأمسك المطر، وتقول: هذا بشؤم معصية ابن آدم".
وقال عكرمة رحمه الله: "دواب الأرض وهوامها حتى الخنافس والعقارب يقولون: منعنا القطر بذنوب بني آدم".
فلا يكفيه عقاب ذنبه حتى يبوء بلعنة من لا ذنب له.
قال كعب رحمه الله: "إنما تزلزل الأرض إذا عُمل فيها بالمعاصي، فَتَرعد فرقًا من الرب جل جلاله أن يطّلع عليها".
ومنها: أن المعصية تورث الذل، فإن العز كل العز في طاعة الله مَن كَانَ يُرِيدُ ?لْعِزَّةَ فَلِلَّهِ ?لْعِزَّةُ جَمِيعاً [فاطر:10].
قال ابن القيم رحمه الله: أي فليطلبها بطاعة الله، فإنه لا يجدها إلا في طاعة الله.
وكان من دعاء بعض السلف: اللهم أعزني بطاعتك، ولا تذلني بمعصيتك.
قال الحسن البصري رحمه الله: "إنهم وإن طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البراذين فإن ذل المعصية لا يفارق قلوبهم، أبى الله إلا أن يذل من عصاه".
ومنها: وهي من أعظمها، أن الذنوب إذا تكاثرت طبع على قلب صاحبها، فكان من الغافلين كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى? قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [المطففين:14]. قال بعض السلف: هو الذنب بعد الذنب.
قال ابن القيم رحمه الله: وأصل هذا أن القلب يصدأ من المعصية فإذا زادت غلب الصدأ حتى يصير رانًا، ثم يغلب حتى يصير طبعًا وقفلاً وختمًا، فيصير القلب في غشاوة وغلاف، فإذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة انتكس فصار أعلاه أسفله، فحينئذٍ يتولاه عدوه ويسوقه حيث أراد.
ومنها: أنها تستدعي نسيان الله لعبده وتركه، وتخليته بينه وبين نفسه وشيطانه، ولقد كان من دعائه عليه الصلاة والسلام: ((ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا أقل من ذلك)).
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/26)
قال تعالى: وَلاَ تَكُونُواْ كَ?لَّذِينَ نَسُواْ ?للَّهَ فَأَنسَـ?هُمْ أَنفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ ?لْفَـ?سِقُونَ [الحشر:19]. أي أنساه مصالح نفسه وما ينجيها من عذابه، وما يوجب له الحياة الأبدية، وكمال لذتها، وسرورها ونعيمها ..
فأنساه الله ذلك كله جزاء لما نسيه من عظمته وخوفه، والقيام بأمره ..
فترى العاصي مهملاً مصالح نفسه مضيعًا لها، قد أغفل الله قلبه عن ذكره، واتّبع هواه، وكان أمره فرطًا، قد فرط في سعادته الأبدية وحياته السرمدية، واستبدل بها أدنى ما يكون من لذة ..
أحلام نوم، أو كظل زائل إن اللبيب بمثلها لا يخدع
فالله سبحانه يعوض من كل شيء سواه، ولا يعوض منه شيء، ويغني عن كل شيء، ولا يغني عنه شيء، ويمنع من كل شيء، ولا يمنع منه شيء، ويجير من كل شيء، ولا يجير منه شيء ..
وكيف يستغني العبد عن طاعة من هذا شأنه طرفة عين، وكيف ينسى ذكره، ويضيع أمره حتى ينسيه نفسه، فيخسرها ويظلمها أعظم ظلم، فما ظلم العبد ربه ولكن ظلم نفسه، وما ظلمه ربه، ولكن هو الذي ظلم نفسه ..
ومنها: أنها تزيل النعم وتحل النقم، قال علي رضي الله عنه: (ما نزل بلاء إلا بذنب، ولا رفع إلا بتوبة).
قال سبحانه: وَمَا أَصَـ?بَكُمْ مّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ [الشورى:30].
وما منع قطر السماء، ولا غابت بركة الأرض إلا لسبب ذنوب العباد، وما حلت الهموم والغموم، والأكدار والأحزان إلا بذنوب العباد، فالذنوب هي أساس البلاء وأصل الوباء.
ومنها: بغض الخلق له وخاصة أهل الصلاح والديانة ..
روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله إذا أحب عبدًا دعا جبريل فقال: إني أحب فلانًا فأحبه، قال: فيجبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض عبدًا دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلانًا فأبغضه، قال: فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانًا فأبغضوه، قال: فيبغضونه، ثم توضع له البغضاء في الأرض)).
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: (ليحذر امرؤ أن تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر، إن العبد يخلو بمعاصي الله فيُلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر).
ومن عقوباتها: أنها تجرئ على العبد ما لم يكن يجترئ عليه من أصناف المخلوقات فتجرئ عليه الشياطين بالأذى والإغواء والوسوسة والتخويف والتغرير حتى تؤزه إلى المعصية أزًّا، وتجرئ عليه شياطين الإنس بما تقدر من الأذى في غيبته وحضوره، وتجرئ عليه أهله وخدمه وأولاده وجيرانه حتى الحيوان البهيم ..
قال بعض السلف: إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق امرأتي ودابتي.
الخطبة الثانية
ومن أعظم آثار الذنوب وأضرارها أنها تخون العبد أحوج ما يكون إلى نفسه، فإن العبد العاصي إذا وقع في شدة أو كربة أو بلية خانه قلبه ولسانه وجوارحه عما هو أنفع شيء له ..
فلا ينجذب قلبه للتوكل على الله والإنابة إليه، والتضرع والتذلل والانكسار بين يديه، ولا يطاوعه لسانه لذكره، وإن ذكره بلسانه لم يجمع بين قلبه ولسانه، فإن دعا أو ذكر فبقلب غافل ساهٍ، ولو أراد من جوارحه أن تعينه بطاعة لم تنقد له ولم تطاوعه، كمن له جند تدفع عنه الأعداء، فأهمل جنده وضيعهم وأضعفهم، وقطع أقواتهم، ثم أراد منهم عند هجوم العدو عليه أن يستفرغوا وسعهم في الدفع عنه بغير قوة.
والأعظم من هذا والأنكى، والأمرّ والأدهى، أن يخونه قلبه ولسانه عند الاحتضار والانتقال إلى الله تبارك وتعالى، فيتلعثم لسانه، ويعجم بيانه عن أن ينطق بكلمة التوحيد وشهادة الحق ..
ولا غرابة في ذلك .. ألم يكن في حال حضور ذهنه قوته، وكمال إدراكه قد أسلم الزمام لشيطانه فاستعمله بما يريد، وقاده إلى حيث شاء، فأنّى للخلاص من سبيل حينئذٍ ..
ومنتهى الحسرة حين يخذل المرء في عرصات القيامة وَمَن يَعْصِ ?للَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَـ?لِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ [النساء:14].
قُلْ إِنّى أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الأنعام:15].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/27)
وفي البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى))، قيل: يا رسول الله .. ومن يأبى؟ قال: ((من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى)).
أضرار المعاصي:
قال ابن القيم -رحمه الله- في الجواب الكافي: مما ينبغي أن يُعلم أن الذنوب والمعاصي تضر، ولا بدّ أن ضررها في القلب كضرر السموم في الأبدان، على اختلاف درجاتها في الضرر، وهل في الدنيا والآخرة شر وداءٌ إلا بسبب الذنوب والمعاصي؟
فما الذي أخرج الأبوين من الجنة، دار اللذة والنعمة والبهجة والسرور إلى دار الآلام والأحزان والمصائب؟
وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعل صورته أقبح صورة وأشنعها، وباطنه أقبح صورة وأشنع، وبُدل بالقرب بعدًا، وبالرحمة لعنة، وبالجمال قبحًا، وبالجنة نارًا تلظى، وبالإيمان كفرًا؟
وما الذي أغرق أهل الأرض كلهم حتى علا الماء فوق رؤوس الجبال؟.
وما الذي سلّط الريح على قوم عادٍ حتى ألقتهم موتى على وجه الأرض كأنهم أعجاز نخل خاوية، ودّمرت ما مرّت عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم ودوابّهم حتى صاروا عبرةً للأمم إلى يوم القيامة؟
وما الذي أرسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في أجوافهم وماتوا عن آخرهم؟.
وما الذي رفع اللوطية حتى سمعت الملائكة نبيح كلابهم، ثم قلبها عليهم، فجعل عاليها سافلها، فأهلكهم أجمعين؟
وما الذي أرسل على قوم شعيب سحاب العذاب كالظلل، فلما صار فوق رؤوسهم أمطر عليهم نارًا تلظّى؟
وما الذي أغرق فرعون وقومه في البحر ثم نُقلت أرواحهم إلى جهنّم، والأجساد للغرق، والأرواح للحرق؟
وما الذي خسف بقارون وداره وماله وأهله؟
وما الذي أهلك القرون من بعد نوح بأنواع العقوبات ودمّرها تدميرًا؟
وما الذي أهلك قوم صاحب قصة سورة يس بالصيحة حتى خمدوا عن آخرهم؟
وما الذي بعث على بني إسرائيل قومًا أولي بأسٍ شديد، فجاسوا خلال الديار وقتلوا الرجال، وسبوا الذرية والنساء، وأحرقوا الدّيار، ونهبوا الأموال، ثم بعثهم مرة ثانية فأهلكوا ما قدروا عليه وتبَّروا ما علو تتبيرًا؟.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:43 م]ـ
الاخت تحسنت من ثاني يوم من العلاج واستمرت على نصف حبه كما قال الطبيب ولم تعد تشعر باي اكتئاب، ومنذ امس بدأت برفع الجرعة الى حبة من علاج ABILIFY 15 mg
بالاضافة الى نصف حبه من الأرتين Artane
وبعد ساعتين تقريبا او اكثر بقليل بدأ لديها خفقان شديد في القلب ودوخه ولا تستطيع ان تبذل اي مجهود، وتتشهد لعله اللحظة الاخيرة .. وبدأت تخف قليلا بعد عدة ساعات .. واليوم تناولت الجرعة بعد الغداء كما ذكر الطيب ولكن بعد ساعتين عاودتها الاعرض وقررت ترك العلاج .. اسأل الله ان يشفيها
كنت أتمنى على الأخت الكريمة،
لو أنها راجعت طبيبها عندما حصل لها هذا التطور الأخير،
بدلا من التوقف عن تناول العلاج،
فهو الوحيد القادر على تقييم حالتها الجديدة،
والأمر بما يلزم، بما في ذلك العودة إلى تناول الجرعة الأولى،
لإن هذا التوقف هو أسوأ شيء يمكن أن تقوم به،
خاصة وقد ذكرت أنه تحسنت من ثاني يوم بعد تناول العلاج.
ولا زال أمامها متسعٌ من الوقت، لتذهب إلى طبيبها،
وتشرح حالتها، فإن الوقت لم يفت بعد.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:23 ص]ـ
اختي هل للاخت ان تجيب عن هذه الاسئلة لعلنا نجد حلا للاشكال
هل الاخت ممن فيهم خصلة من هذه الخصال
-عقوق ودعاء الوالدين عليها
. النوم عن صلاة الفجر
. اعتياد الكذب
. الاستماع إلى الغناء ومشاهدة الافلام
. قطيعة الرحم والتكبر على الاقارب والاعراض عنهم
. أكل الحرام بانواعه وكذا الربا
جزاكم الله خيرا اخواني الفضلاء
افهم من كلامكم ان ترجع للجرعة الاولى؟ (نصف حبة)
بالنسبة للاخت ملتزمة ماشاء الله عليها
ووالدتها تدعوا لها
ولا تنام عن اي صلاة بلتصلي النوافل ايضا
وتقول امها اذا بقي على الفجر ساعة تضبط المنبه وتقوم من نفسها عكس بقية اهل البيت الذين توقظهم الام
لا تسمع الغناء
وصولة لرحمها
ولكن كما اسلفت تعرضت لضغوط نفسية وصدمات كثيرة ادت بها لهذا المرض شفاها الله
واذكر انها كانت تحفظ القرآن وحينما دخل النت بيتهم قبل سنوات تركت المراجعة استكشافا لهذا العالم الجديد مع انها كانت تستغله في الاستفادة والدعوة .. وهي تقول لو كنت حافظة للقرآن كما كنت لما اثرت فيّ تلك المصائب التي مررت بها .. ولكنها عقوبة من الله واسأل الله ان يعفو عني ...
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:25 ص]ـ
بالنسبة للاتصال بالطبيب المعالج
تقول اتصلت على المركز وقالوا انه مسافر لمدة اسبوع وسيعود في 1/ 3
هل تستمر على نصف حبة الى الموعد؟
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:03 ص]ـ
بالنسبة للاتصال بالطبيب المعالج
تقول اتصلت على المركز وقالوا انه مسافر لمدة اسبوع وسيعود في 1/ 3
هل تستمر على نصف حبة الى الموعد؟
لعل هذا أفضل شيء تفعله،
حتى عودة الطبيب.
ولا أنصحها بتغيير طبيبها، بل تنتظر حتى يعود،
لأن طبيبها الحالي قد أصبح ملمًا بحالتها،
وذهابها إليه مرة أخرى،
أفضل من الذهاب إلى طبيب جديد،
يبدأ معها من الصفر.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/28)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:06 ص]ـ
وصلني قبل قليل على جوالي رسالة من الااخت تقول:
اتحسن كثيرا عند:
- الصلاة (ارحنا بالصلاة يا بلال)
- تلاوة القرآن وسماعه (الا بذكر الله تطمئن القلوب)
- الاستغفار (وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:07 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخي الكريم عبد القادر
ان شاء الله تعمل بنصيحتكم رفع الله عنها البلاء
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:51 م]ـ
افهم من كلامكم ان ترجع للجرعة الاولى؟ (نصف حبة)
نعم هذ=ا هو المطلوب منها الى حين يرجع طبيبها ولو اثرت فيها نصف حبة فلترجع الى الربع ولا توقف العلاج فحاولي اقناعها بالحسنى وذكريها ان ايقاف العلاج امر منهي عنه لم يترتب عنه من المحرمات المتوقعة كترك اداء الفرائض او تغييب العقل واهلاك النفس اعاذنا الله واياكم من هذا
بالنسبة للاخت ملتزمة ماشاء الله عليها
ووالدتها تدعوا لها
ولا تنام عن اي صلاة بلتصلي النوافل ايضا
وتقول امها اذا بقي على الفجر ساعة تضبط المنبه وتقوم من نفسها عكس بقية اهل البيت الذين توقظهم الام
لا تسمع الغناء
وصولة لرحمها
ماشاء الله تبارك الله،،، الان يمكنني القول اني مطمئن عليها ويمكن ان اترك الموضوع ثقة بان المولى سوف يديل وانما هو اختبار بسيط فقط ولتعد الى القران ولتراجع منه ولو اية ولتقم به اناء الليل واطراف النهار لعلها ترضى وتشفى
بشرى الاخت بالشفاء اذن ... طهور لها ان شاء الله
ولكن كما اسلفت تعرضت لضغوط نفسية وصدمات كثيرة ادت بها لهذا المرض شفاها الله
واذكر انها كانت تحفظ القرآن وحينما دخل النت بيتهم قبل سنوات تركت المراجعة استكشافا لهذا العالم الجديد مع انها كانت تستغله في الاستفادة والدعوة .. وهي تقول لو كنت حافظة للقرآن كما كنت لما اثرت فيّ تلك المصائب التي مررت بها .. ولكنها عقوبة من الله واسأل الله ان يعفو عني ...
لا عليها فالامر هين ان شاء الله ولكن ليس مرد هذا المرض الى ترك مراجعة وتعهد القران او شيء من الفرائض،،، كلا، ولكن الاخت طلبت منزلة ودرجة عالية وغالية في الاخر ولم يكن يقدمها ويرفعها عملها فابتليت كما ابتلي الصالحون فقط
فبشراها و مبارك لها
على اني اطلب من الاخت الدعاء بخيري الذنيا والاخرة وبخالص العبودية للمولى سبحانه وتعالى
وفقكما الله و سدد خطاكما
ـ[أم ديالى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 09:43 م]ـ
نعم هذ=ا هو المطلوب منها الى حين يرجع طبيبها ولو اثرت فيها نصف حبة فلترجع الى الربع ولا توقف العلاج فحاولي اقناعها بالحسنى وذكريها ان ايقاف العلاج امر منهي عنه لم يترتب عنه من المحرمات المتوقعة كترك اداء الفرائض او تغييب العقل واهلاك النفس اعاذنا الله واياكم من هذا
ماشاء الله تبارك الله،،، الان يمكنني القول اني مطمئن عليها ويمكن ان اترك الموضوع ثقة بان المولى سوف يديل وانما هو اختبار بسيط فقط ولتعد الى القران ولتراجع منه ولو اية ولتقم به اناء الليل واطراف النهار لعلها ترضى وتشفى
بشرى الاخت بالشفاء اذن ... طهور لها ان شاء الله
لا عليها فالامر هين ان شاء الله ولكن ليس مرد هذا المرض الى ترك مراجعة وتعهد القران او شيء من الفرائض،،، كلا، ولكن الاخت طلبت منزلة ودرجة عالية وغالية في الاخر ولم يكن يقدمها ويرفعها عملها فابتليت كما ابتلي الصالحون فقط
فبشراها و مبارك لها
على اني اطلب من الاخت الدعاء بخيري الذنيا والاخرة وبخالص العبودية للمولى سبحانه وتعالى
وفقكما الله و سدد خطاكما
جزاكم الله خيرا واعظم اجركم
وبارك فيكم
ان شاء الله يصل كلامكم للاخت ويكون زيادة في تثبيتها وصبرها واحتسابها للاجر فتنالون الاجر على ذلك ..
اسأل الله الكريم الشافي ان يشفيها ومرضى المسلمين ..
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أختي الكريمة
اريد من الاخت شيئا لو اعطتنا اياه ربما وصلنا الى نتيجة جيدة
1 - ان تاخذ كلامي وارشادي على محمل الجد و تعمل به بحزم
2 - ان لا تتوقف عن العلاج ولو بجرعة ضغيرة جدا
3 - ان تصارحنا بكا ضغيرة وكبيرة حتى يمكننا نصحها وارشادها
4 - ان تعلم ان الامر الذي تخاف الوقوع فيه سيشكل لها امورا اخرى اكثر تعقيدا وعسرا، فالافضل ان تقتحم العلاج الكيميائي مع طبيبها ومعنا بالنصح والتوجيه خير من ان تترك نفسيتها عرضة لنوائب الزمان اذ لا تدري ما الذي يمكن ان يكون وقد علمت الاخت انه لايجوز لها ان تلقي بنفسها الى التهلكة
5 - ان تعلم ان مشكلتها ضغيرة جدا بل ارى انها صخمتها و اعطتها فوق حقها فلتطمئن ولتعلم ان الشفاء قريب ان شاء الله
وفقكم الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:32 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم ابو نصر
الاخت بدأت بأخذ الجرعة الثانية (نصف حبة + حبة) يومين وكانت تتعب بشدة دوخة وخفقان وهبوط .. استمرة عدة ساعات
فعادت الى الجرعة الاولى التي ارتاحت معها في الاسبوع الاول من العلاج وهي نصف حبة .. ومع هذاتعبت بشدة وان كان اقل من اليومين السابقين ..
فاخذت بنصائحكم واخذت اليوم الرابع (الجمعة) بعد الغداء كالعادة ربع حبة ومع هذا بعد ساعة ونصف من العلاج تعبت ... ثم تحسنت ولكن حصل موقف ضايقها فتعبت فطلبت من اهلها ان يذهبوا بها للمستشفى كان الوقت متأخرا فعملت تحليل دم وقياس الضغط والهيموجلوبين .. وكانت نتيجة الضغط والسكر سليمة بفضل الله، واعطوها ابرة فيتامين ومغذية ..
فبماذا تنصحوها؟
طبيبها سيعود يوم الاثنين وستذهب له ان شاء الله ..
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/29)
ـ[ابو هبة]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:56 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله.
شفاها الله.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:51 م]ـ
اختي شغلني امر هذه الاخت شفاها الله في هذين اليومين الاخيرين حتى اني حصل لي ضغط من كثرة التفكير في ايجاد حل
هذه بعض الاسئلة التي كنت افكر فيها
- لابد وانه توجدة حلقة مفقودة لم تذكرها الاخت لسبب ما
- لم لا يتيسر للاخت امر العلاج مع انها ملتزمة ام ان التزامها على حد تفكير العوام
-لم لم تجب الاخت عن سؤالي في اكل الحلال او الحرام والتعامل بالربا ان وجد والعياذ بالله
- هل الحال المادية للاخت جيدة جدا - وفي هذه الحال لايمكنني فهم حالتها جيدا ام هي من عائلة بسيطة؟؟
هناك الكثير من الاشئلة ولكني والحمد لله وجدت بعض ما يساعدني على الاجابة
الحاصل ان الاخت يجب ان تكمل العلاج بربع حبة الى حين وان تتجنب كل موقف يزيد ويعقد من حالتها
ولعل الاحوة الاطباء يزيدون في الارشاد
والى ان اجد شيئا اخر يجب ان تصارحنا الاخت بما هو خير لها انما علينا ان نوجهها ونرشدها فقط
والله الموفق
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 11:53 م]ـ
لا أملك لها إلا الدعاء
فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي أختنا
اللهم إني أسألك بأنك الله الذي لا إله إلا إنت الاحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد أن تشفي أختنا من مرضها ... اللهم عافها ... اللهم ارحمها و ارحم ضعفها
يا شافي يا كافي يا طبيب يا الله اشفها و عافها و عاف كل مسلم يا رب العالمين
اللهم صل على محمد و على آل محمد
ـ[ابو هبة]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:04 ص]ـ
......................
الحاصل ان الاخت يجب ان تكمل العلاج بربع حبة الى حين وان تتجنب كل موقف يزيد ويعقد من حالتها
ولعل الاحوة الاطباء يزيدون في الارشاد
والى ان اجد شيئا اخر يجب ان تصارحنا الاخت بما هو خير لها انما علينا ان نوجهها ونرشدها فقط
والله الموفق
يا أخي بارك الله فيك. ولكن ......
مسألة الدواء وجرعته وما يتعلق تترك للطبيب المداوي ولا يصح النصح فيها عبر المنتديات.
وأن كان طبيبها مسافر فغيره موجود يمكنه المساعدة.
كما لا يصح إعطاء جلسات الإرشاد النفسي بهذه الطريقة وعبر النت. و أغرب منه أخذ التأريخ المرضي والسؤال عن خصوصيات الناس هكذا.
بارك الله فيك وشفى المريضة.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
يا أخي بارك الله فيك. ولكن ......
مسألة الدواء وجرعته وما يتعلق تترك للطبيب المداوي ولا يصح النصح فيها عبر المنتديات.
وأن كان طبيبها مسافر فغيره موجود يمكنه المساعدة.
كما لا يصح إعطاء جلسات الإرشاد النفسي بهذه الطريقة وعبر النت. و أغرب منه أخذ التأريخ المرضي والسؤال عن خصوصيات الناس هكذا.
بارك الله فيك وشفى المريضة.
دع ما لا يعنيك الى ما يعنيك و يفيدك
انما يكفيك ان تقرا فقط
ـ[ابو هبة]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
دع ما لا يعنيك الى ما يعنيك و يفيدك
اما مسالة الاطباء فلم ادعي اني طبيب والارشاد بالكلام اعرف منه ما لاتعرفه ولو كانت الاخت انزعجت لم واصلت الحديث والتفاعل في هذا الموضوع
انتما يكفيك ان تقرا فقط
يا أخي لم الحدة هدانا الله وإياك!
وكيف علمت أن الموضوع لا يعنيني و لا يفيدني؟
والعلاج بالكلام والإرشاد النفسي له قواعد مهنية وأخلاقية تنظمه لعلك تعرفها إن كنت من أهل الصنعة.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا اخوتي الفضلاء على جهوادكم ودعاؤكم ..
الاخت جدا جدا ملتزمة ولله الحمد بل تعيش غربة شديدة بين اهلها لان التزامهم متوسط وهي طموحة جدا وتتمنى ان ترى اهلها طلبة علم ..
ربما يكون لها ذنوب لا اعلمها ولكني احكم بالظاهر من صحبتي لها لـ أربعة اعوام ..
اما الربا واكل الحرام فحاشاها .. فهي تتمنى ان يطلب اخوتها العلم الشرعي لئلايقعوا في الحرام ومنه الكسب ..
اما قولك اخي الكريم ابو نصر (- لم لا يتيسر للاخت امر العلاج مع انها ملتزمة)
سبحان الله اعتقد لو ان الاخت قرأت كلامكم لاصبتها في مقتل ..
امر الشفاء بيد الله ولا تملك من الامر شيئا ..
وكان الاولى بكم ان تواسوها وتصبروها ..
وتذكروها بحسنالظن بالله ورحمته وكرمه .. وأنه (إذا احب عبدا ابتلاه)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:34 ص]ـ
اما قولك اخي الكريم ابو نصر (- لم لا يتيسر للاخت امر العلاج مع انها ملتزمة)
سبحان الله اعتقد لو ان الاخت قرأت كلامكم لاصبتها في مقتل ..
امر الشفاء بيد الله ولا تملك من الامر شيئا ..
ربما هو خطأ في التعبير فقط ولست اقصد الاساءة الى الاخت ولقد وددت انها شاب حتى احدثها وانصحها بل اني اشعر بالخيبة لان امرا كهذا اعجزني وجعلني اقف مكتوف الايدي
عذرا ان اخطات ولكني اريد معرفة الامور على ما هي عليه ليتيسر لي نصح الاخت فقط والوصول الى علاج في اسرع وقت
على انه لي طلب ان كنت دخيلا في موضوعكم اختي فليتكم تصارحوني حتى اخرج منه لئلا يتاذي احد من كلامي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/30)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:11 ص]ـ
الاخت جدا جدا ملتزمة ولله الحمد بل تعيش غربة شديدة بين اهلها لان التزامهم متوسط وهي طموحة جدا وتتمنى ان ترى اهلها طلبة علم ..
ربما يكون لها ذنوب لا اعلمها ولكني احكم بالظاهر من صحبتي لها لـ أربعة اعوام ..
هذا الفعل منها خطأ كبير وخطير ليس عليها ان تصطنع غربة في بيتها انما عليها ان تنبسط و تحل كل العقد والتكلفات في بيتها مع والديها واخواتها لانها بحاجة ماسة لهذه المعاملة مع اقرب الناس اليها
اريد من الاخت ان تفعل التالي
1 - ان تتقرب من اخوتها وان تمازحهم وتكلمهم بأي طريقة كانت
2 - ان كانت الاخت من حملة الشهادات فعليها ان تنسى هذا مؤقتا وان تضع من نفسها قليلا وتخالط اخواتها واهل بيتها وجيرانها مثل اي بنت اقل من عادية وفي هذه النصيحة خير كثير يجب ان تعمل بها
3 - افتعال المزاح والمتعة مع كل معارفها و الخروج من التزمت و التقوقع الذين يقع فيهما كثير من المتدينين والمتدينات
4 - عليها ان تفهم ان التدين ليس هو التزمت والتضييق على النفس بل التدين هو الصدق واداء الامانة ومخالطة الناس بالخلق الحسن
وفقكم الله
ـ[أم ديالى]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:01 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم ابو هبة على حرصك
الاخت لن تستغني عن الاستشارة النفسية في العيادة ولكني انا استفدت مما يطرحه الاخ ابو نصر لاعرف التعامل مع الاخت واوصي اهلها كذلك بما هو مناسب ..
الاخ الكريم ابو نصر بارك الله في جهدكم
ما الفرق بين الحالة الذهانية والفصام؟ وايهما ارجى للشفاء بإذن الله؟
ـ[محمد بن نبيل الببلاوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 09:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا سمعت الدكتور عبدالباسط السيد حفظه الله يقول أنه لعلاج الإكتئاب يأخذ عشبة القديسين أما الوسواس المرضى يأخذ الفرد الحرمل مطحون لمدة شهر ونصف ملعقة صغيرة 3جرام قبل النوم يذهب بإذن الله مع وضع القدمين في ماء دافئ به خردل لمدةنصف ساعة
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:49 م]ـ
اختيي ام ديالي انقل لك هذا المقال لعل فيه ما تبحثين عنه وان كنت
لقد شاع بين الناس فهم مرض فُصام الشخصية بمعني أن يكون للفرد شخصيتان مختلفتان ويكاد يكون هذا هو المعني السائد، وساهمت وسائل الإعلام علي ترسيخ هذا المعني من خلال ما يعرض في المسلسلات والأفلام التي تتضمن محتوياتها الفنية مثل هذا التعريف بهذه الإثارة دون الرجوع للمسببات الحقيقية العلمية، فلنعرف إذن: ما هو الفُصام؟
قبل أن نفرد الأسطر القادمة لتعريف الفُصام نود أن نشير أولا لمعني الكلمة في اللغة العربية وكلمة فُصام في اللغة العربية تعني التناثر والتشتت، ومن هذا المعني نستطيع أن نستدل علي تعريف الفصام والفصام وإن تعددت تعريفاته إلا أن التعريف الأشمل هو وصفه بعدم انتظام الشخصية وتدهورها التدريجي فينفصل مريض الفصام عن الواقع ويعيش في عالم خاص به وكأنه في حلم مستمر، ولا نعني بالحلم أحلام اليقظة فالفرق كبير بين عالم الخيال والأحلام التي يعيشها الفصامي والتي يتجاوب معها سلوكيا ولا يستطيع أن يفرق بينه وبين العالم الحقيقي الواقعي المحيط به وبين أحلام اليقظة العادية الطبيعية وهي وسيلة دفاعية يلجأ إليها الإنسان لتخفيف الألم النفسي علي الفرد، والذي يكون مدركا أنه يحلم ولا يستجيب لأحلامه سلوكيا ويستطيع بالطبع أن يفرق بينه وبين واقعه الحقيقي.
ومريض الفصام هو مريض ذهاني، أما من يستغرق في أحلام اليقظة والتي ربما تكون عرضا لبعض الأمراض العصابية فهو شخص طبيعي.
لعلك تتساءل الآن عزيزي القاريء عن معني كلمتي ذهان وعصاب وأنا سوف أوضح معناها والفرق بينهما من خلال هذه المقارنة البسيطة.
الذهان
1 - اضطراب في الشخصية ككل
2 - الذهاني لا يعي الواقع ولا يكون مستبصرا بمشكلته
3 - لا يستطيع الذهاني أن يتوافق اجتماعيا
4 - يكون المريض خطرا علي نفسه وعلي المحيطين به
5 - دائما ما نلاحظ أن لغة الذهاني مفككة ولا يستطيع التعبير عن نفسه
العصاب
1 - اضطراب في جانب من جوانب الشخصية
2 - العصابي يتصل بواقعه ويكون مستبصرا بمشكلته ويدرك أنه يعاني ولكنه يجهل الأسباب
3 - يستطيع العصابي أن يتكيف ويتوافق اجتماعيا
4 - نسبة الخطر محدودة عند المريض العصابي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/31)
5 - يتحدث بلغة سليمة ومتماسكة ويستطيع التعبير عن ما يعتريه من ألم نفسي
إذن هل مريض الفصام مريض عقلي؟!
مرض الفصام من أكثر الأمراض المحيرة فيصنف في بعض التصنيفات علي أنه مرض عصابي وفي بعض التصنيفات الأخرى علي أنه مرض ذهاني وإن شاع التصنيف السابق في الآونة الأخيرة.
إذن لنقل أنه الشعرة التي تفصل العصاب عن الذهان وإذا ما عرفنا أن الأمراض الذهانية تنقسم إلي قسمين:
(1) أمراض ذهانية ذات منشأ غير عضوي ومنها الفصام والبارانويا علي سبيل المثال
(2) أمراض ذهانية ذات منشأ عضوي كما نرى في بعض حالات الصرع وذهان الشيخوخة علي سبيل المثال أيضا، وإذا ما عدنا لتعريف الفصام مرة أخري علي أنه تدهور تدريجي للشخصية لعرفنا أن هذا التدرج هو الذي ينقله من قائمة الأمراض العصابية لقائمة الأمراض الذهانية.
• أعراض الفصام: -
للفصام أعراض عامة تعتبر القاسم المشترك بين مختلف أنواعه ومنها:-
1 – وجود ضلالات أو وهامات Delusions وهلاوس Hallucinations هلاوس سمعية وهلاوس بصرية ولمسية وشمية بل وجنسية أيضا ويتعامل المريض مع هذه الهلاوس علي أنها حقيقية وستجيب لها سلوكيا كأن يرى أشخاصا غير موجودين يحدثونه ويحدثهم.
2 – ينشيء المريض عالما خياليا خاصا به بعيدا عن الواقع ولا يستطيع أن يفرق بين هذا العالم الخيالي وبين الواقع.
3 – اضطراب الانفعال كعدم الثبات الانفعالي أو تناقضه فتارة يضحك ضحكا هستيريا وفجأة ينقلب باكيا
4 – اضطراب التفكير والذاكرة دائم النسيان وخاصة للأحداث القريبة
5 – اضطراب الكلام وعدم تماسكه ومنطقيته وذلك ما يعرف ب (السلطة الكلامية) Word Salad
6 – فقدان العناية بالمظهر والنظافة
7 – اللزمات الحركية والحركات الجسدية الشاذة
8 – تناقض السلوك وغرابته بوجه عام
أنواع الفصام؟
نعم للفصام أنماط وأنواع إكلينيكية متعددة منها.
- الفصام البسيط Simple Schizophrenia: -
- وهذا النوع من الفصام يسير ببطء وتكون الهلاوس والوهامات نادرة أو غير موجودة
• الفصام المبكر أو الهيبفريني Disorganized Schizophrenia: -
- يبدأ في سن مبكرة لذا يسمي أحيانا فصام الشباب وهذا النوع تكون بدايته مبكرة ومفاجئة
• الفصام الكتاتوني أو الجامودي Catatonic Schizophrenia: يبدأ في سن متأخرة ويأخذ شكلين
-
(1) تصلبي: وفيه يكون المريض في وضع تخشبي أو تمثالي كأن يأخذ وضع الميت أو الصليب أو الجنين " القرفصاء " ويستمر علي هذا الوضع دون كلل أو ملل
(2) هياجي: وفيه المريض يكون في هياج حركي غير مستقر
الفصام الزوراني Paranoid Schizophrenia : يبدأ أيضا في سن متأخرة ويأخذ شكلان: -
1 – العظمة: وجود أفكار عظيمة وأوهام القدرة والسلطة
2 – اضطهاد: يتصور المريض أنه مضطهد وهناك من يود إلحاق الأذى به
• أسباب الفصام:
هناك عدة عوامل تسبب الفصام منها
(1) عوامل وراثية: -
مرض الفصام لا يورث ولكن الاستعداد له هو الذي يورث حيث يقول العلماء أن هناك عامل وراثي متنحي يرثه الفرد يهيئه للفصام.
(2) عوامل أسرية: -
اضطراب العلاقة بين الطفل والوالدين وتناقض شخصياتهما مع شخصية الطفل وأيضا المشاكل الأسرية والانهيار الأسري وعدم إيجابية الطرفين كوجود أب قاسي جدا أو سلبي جدا والأم علي النقيض
(3) عوامل بيئية: -
التغيرات الثقافية والحضارية الشديدة حيث وجد أن الذين يهاجرون إلي بيئات وثقافات مختلفة بنسبة كبيرة عن ثقافاتهم يكونون معرضين بشكل أكبر للإصابة بالفصام ولا تغفل إحباطات الحياة المتعددة.
(4) عوامل نفسية:
كالفشل المتكرر والصدمات النفسية العنيفة والحرمان وعدم نضج الشخصية
هل ما سبق هو أهم مسببات الفصام؟!!
بالطبع لا: فليس كل من تعرض لما سبق عرضة للفصام ولكن هناك شخصيات تكون عرضة للإصابة بالفصام وهؤلاء الأشخاص أصحاب الشخصية الفصامية والشخصية الفصامية هي: -
شخصية تتسم بالانطواء والانعزال والفردية والسلبية بمعني آخر الانغلاق علي النفس وصاحب الشخصية الفصامية هو شخص هاديء خجول لديه حساسية مفرطة يفتقر لإقامة علاقات اجتماعية جيدة ويتسم سلوكه بالغرابة علي وجه عام
علاج الفصام: -
يكون من خلال: -
1 – علاج طبي: - كالعلاج بالعقاقير والصدمات الكهربائية خاصة في حالات الفصام الحركي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/32)
2 – علاج نفسي: - يصعب العلاج النفسي في الحالات الحادة من الفصام نظرا لعدم وعي المريض بذاته وعدم استبصاره بمشكلته وأكثر ما يضر المريض الفصامي هو علاجه بالتحليل النفسي حيث يزيد من درجة تأمله الفكري ويزيده استغراقا في ذاته الخيالية ويكون تقديم العلاج النفسي في شكل علاجات تهدف إلي تخفيف قلق المريض وتنمية الأجزاء السليمة من شخصيته
3 - علاج اجتماعي: - نلاحظ أن الفصامي غير متوافق اجتماعيا ومنفرد، دائم الانسحاب عن الآخرين لذا فإن هذا الجانب من العلاج يهدف إلي زيادة التوافق الاجتماعي ومن أمثلة العلاجات الاجتماعية اشتراك المريض في الحفلات والرياضات الجماعية
4 – علاج بيئي: - عن طريق تعديل البيئة المحيطة بالمريض للأفضل وإصلاح الجو العائلي
5 – علاج سلوكي: - يهدف إلي زيادة ثقة المريض بنفسه والعمل علي التغلب علي المشكلات السلوكية التي تصاحب مرض الفصام كعدم الاهتمام بالمظهر أو النظافة ويتحقق ذلك من خلال إثابة السلوك الجيد وتجاهل السلوك الشاذ ويجب أن نشير هنا إلي أن العلاجات السابقة تعمل معا في تناسق وتناغم فلا يمكن لعلاج واحد أن يحقق الشفاء المأمول
كيف نحمي أنفسنا من الفصام؟!!
1 – إذا ما عرفنا أن الفصام أو المرض سيء السمعة كما يحلو للبعض تسميته تلعب الوراثة جانبا فيه فيمكننا إذن تجنب زواج الفصاميين من الفصاميين أو من المهيئين للمرض
2 – توفير المناخ الأسري السوي وتوفير الدعم والتشجيع والحب وتدريب الطفل علي تحمل المسئولية وعلي أن يكون كيان مستقل
3 – نحاول قدر الإمكان أن نجنب من لديهم استعداد للإصابة بالمرض بالاحتياطات الشديدة والصدمات وتشجيعهم علي الاختلاط والتفاعل الاجتماعي
ربما يكون ما سبق قد أزاح اللبس عند بعض الناس ووضحنا ما هو الفصام بأنه ليس معناه أن يكون للفرد شخصيتين كما صورت لنا المسلسلات والأفلام العربية وقبل أن نختم حديثنا سوف نجيب عن سؤال يدور في ذهن الناس وهو إذا ما هذا الذي تصوره وتقدمه الأفلام والمسلسلات علي أنه فصام وإذا كان هذا ليس فصاما فما هو إذن؟؟!!!
ما تعرضه بعض الأفلام علي أنه فصام هو أحد أنماط اضطراب التفكك ويسمي ازدواج الشخصية ولنوضح بصورة مختصرة ما هو التفكك هو تفكك الشخصية وانفصال وليس انفصام لبعض أجزاء الشخصية حيث تقوم هذه الأجزاء بالأداء الوظيفي المستقل ومن صور التفكك ازدواج الشخصية وهي حالات نادرة وفيها يظهر للفرد شخصيتان أو أكثر تكون غالبا مختلفة عن بعضها وينتقل المريض من شخصية لأخرى دون وعي ولا يتذكر في إحداها ما يحدث في الأخرى والانتقال هذا يكون في صورة فترات قد تكون ساعات أو سنوات
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:55 م]ـ
الفصام هو:
مرض يصيب المخ
يتميز بأعراض مرضية خاصة
يتصف باضطرابات فكرية شديدة
يعالج دائما بالأدوية
إذا لم يعالج يؤدي إلى تدهور بالشخصية
الفصام هو مرض من أكثر الأمراض إعاقة للشباب
الفصام عادة يصيب الصغار أو الشباب ما بين سن 16 - 25 سنة
من الممكن ظهور المرض في سن النضوج ولكن البداية تكون أقل بعد سن الثلاثين ونادرا بعد سن الأربعين.
وهناك نوع في الطفولة ولكنه نادر ومن الممكن أن يوجد في الأطفال الصغار من سن الخامسة
مرض يصيب المخ ويتميز بأعراض خاصة بسبب تغيرات كيميائية في المخ
من اكثر الأمراض إعاقة للشباب ويظهر في سن ما بين 16 - 25 سنة
يعالج دائما بالأدوية
http://elazayem.com/SCHIZOPHRENIA.htm
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:14 ص]ـ
اختي ام ديالي الاشكال الذي وقعت فيه هو عدم ادراك الكامل لمشكلة الاخت لانك لم تفضلي حالتها كما يجب وكما يطلب من مريد نصيحة او علاج
لذا ان امكنك ان تتحدثي عن هذه الامور الخاصة بالاخت لعلي اجد ما يعينها على الشفاء او التخفيف، فغن ابيت أو رفضت الاخت فلعلك تراسليني بالتفاضيل على البريد الالكتروني الخاص
1 - متى اصيبت الاخت بالاكتئاب
2 - كيف اصيبت به
3 - حالتها مع اسرتها كيف كانت وكيف هي الان
4 - متى ادركت انها مصابة باكتئاب
5 - هل تجد العون والمساعدة من الاسرة والاقارب
6 - ما مدى استعدادها لتحمل النصيحة والاخذ بالتوجيهات
7 - ارى ان وفاة الاقارب الثلاثة الذين ذكرتهم ليس السبب الاوحد وهناك اسباب وهل هي عاطفية
8 - هل الاخت منعزلة عن المتجمع وعن الاقارب والصديقات
9 - هل لها من اقاربها من اصيب قبلها بهذا المرض
وهناك اسئلة اخرى اريد ان اعرف جوابها لعلي افيد الاخت واعينها
وكما قلت سابقا مشكلة الاخت اخذت حظا وافرا من تفكيري ووقتي وانا مستعد لمساعدتها بما استطعت اليه سبيلا شرط ان تقدر الاخت جهدنا هذا وان تاخذ به وتحمله على محمل الجد
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:31 ص]ـ
وهنا عيادة للامراض النفسية لمن اراد الانتفاع
http://www.nafsy.com/modules/smartsection/category.php?categoryid=11
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/33)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا سمعت الدكتور عبدالباسط السيد حفظه الله يقول أنه لعلاج الإكتئاب يأخذ عشبة القديسين أما الوسواس المرضى يأخذ الفرد الحرمل مطحون لمدة شهر ونصف ملعقة صغيرة 3جرام قبل النوم يذهب بإذن الله مع وضع القدمين في ماء دافئ به خردل لمدةنصف ساعة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
فعلا سمعت عن عشبة القديسيين
وقمت بالبحث عنها لعلها تفيد صديقتي المعنية ولكن وجدت في موقع الشبكة الاسلامية من تقول انها استخدمتها للاكتئاب طوال شهرين ولم تستفد شيئا فقال لها الدكتور هي عشبة جيدة ولكنها لا تنفع لمثل من هو في حالتها .. واظن صديقتي كذلك لا تنفع لها فالاكتئاب لديها حاد شديد جدا ..
الفصام عادة يصيب الصغار أو الشباب ما بين سن 16 - 25 سنة
من الممكن ظهور المرض في سن النضوج ولكن البداية تكون أقل بعد سن الثلاثين ونادرا بعد سن الأربعين.
وهناك نوع في الطفولة ولكنه نادر ومن الممكن أن يوجد في الأطفال الصغار من سن الخامسة
مرض يصيب المخ ويتميز بأعراض خاصة بسبب تغيرات كيميائية في المخ
من اكثر الأمراض إعاقة للشباب ويظهر في سن ما بين 16 - 25 سنة
يعالج دائما بالأدوية
http://elazayem.com/SCHIZOPHRENIA.htm
الاخت حين اصيبت بالحالة عمرها 27 سنة ... فهل هو فصام ام اكتئاب ذهاني؟
اختي ام ديالي الاشكال الذي وقعت فيه هو عدم ادراك الكامل لمشكلة الاخت لانك لم تفضلي حالتها كما يجب وكما يطلب من مريد نصيحة او علاج
لذا ان امكنك ان تتحدثي عن هذه الامور الخاصة بالاخت لعلي اجد ما يعينها على الشفاء او التخفيف، فغن ابيت أو رفضت الاخت فلعلك تراسليني بالتفاضيل على البريد الالكتروني الخاص
1 - متى اصيبت الاخت بالاكتئاب
2 - كيف اصيبت به
3 - حالتها مع اسرتها كيف كانت وكيف هي الان
4 - متى ادركت انها مصابة باكتئاب
5 - هل تجد العون والمساعدة من الاسرة والاقارب
6 - ما مدى استعدادها لتحمل النصيحة والاخذ بالتوجيهات
7 - ارى ان وفاة الاقارب الثلاثة الذين ذكرتهم ليس السبب الاوحد وهناك اسباب وهل هي عاطفية
8 - هل الاخت منعزلة عن المتجمع وعن الاقارب والصديقات
9 - هل لها من اقاربها من اصيب قبلها بهذا المرض
وهناك اسئلة اخرى اريد ان اعرف جوابها لعلي افيد الاخت واعينها
وكما قلت سابقا مشكلة الاخت اخذت حظا وافرا من تفكيري ووقتي وانا مستعد لمساعدتها بما استطعت اليه سبيلا شرط ان تقدر الاخت جهدنا هذا وان تاخذ به وتحمله على محمل الجد
وفقكم الله
الاخت كانت موظفة معي في مدرسة وكانت جريئة في الحق
فحصل ان بلغ عليها بعض المدرسات الادارة
فتم تحذيرها وبعد ان علم بعض المعلمات والموظفات الامر
بدأوا بمقاطعتها وكانوا حتى انا يقاطعوني ان جلست معها
فاصبحت الاخت تجلس وحدها وتقتلها الوحدة خصوصا في الاوقات التي لا تتصادف حصص الفراغ .. وكانوا يكيدون لها
بعد ذلك قررت الادارة فصلها من العمل ..
اصبحت تشك ان هناك من يتجسس على هاتفها النقال ..
فانعزلت تماما وكانت بداية الامر اكتئاب
ثم مات 3 من اهلها في حادث وزاد الامر سواء وربطت الحادث بفعل فاعل وان هناك من تقصد قتلهم ..
وبدأت تحكي كلاما مثل المباحث (امن الدولة) يراقبوني .. الخ
فأدرك اهلها الامر وذهبوا بها للطبيب الذي شخص الحالة انها اكتئاب تحول الى حالة ذهانية ..
هذا ما وقفت عليه بنفسي ولا اعلم ان كان هناك تفاصيل ادق لاني لا اعيش معها في البيت ..
هي الان تقول اشعر اني شخصية ضعيفة وفقدت كل شيء في الحياة ..
هل لكم تشخيص اخر؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:18 م]ـ
جيد .... بارك الله فيك اختي ام ديالي
هذا غير كاف في النظر لان القصة التي دكرت مجملة ليتك تفصلين فيها
وفقك الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[02 - 03 - 10, 11:20 م]ـ
هي الان تقول اشعر اني شخصية ضعيفة وفقدت كل شيء في الحياة ..
هل لكم تشخيص اخر؟
نعم هناك تشخيض اخر وعلاج بحول الله لكن عليها ان تساعدنا كي نساعدها
وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 12:22 ص]ـ
اختي الا ترين ان الاخت من طبقة مرموقة او لنقل ذات نفوذ ولعل الذي جعلني اخمن هذا هي جراتها في الحق و تجسسهم عل جوالها و قتلهم بعض اقاربها ومباحث امن الدولة
كل هذا يشعر ان الاخت كانت على علاقة وطيدة باحد الاقارب الذين قتلوا وارجح انه والدها اذ يبعد ان يكون اخا لها ويبعد ان يكون زوجا ايضا لسياق القصة
المهم
هل يمكنني ان اقول ان علاقة الاخت بوالدها و طابع هذه العلاقة منه نحوها اقصد لعلها مدللة العائلة هي السبب الاقوم في اضطراب الاخت وليس بعيدا ان تكوةن الاخت مثالية التفكير انعزالية الحياة انطوائية على دراستها وهذا ما يؤكده جرأتها في الحق وشكوكها المفندة من طرف العائلة
ارجو ان تجيب الاخت عن هذه الاسئلة بالتصحيح او التخطئة لانه لو صح تخميني فقد بدات اجد طرف الحبل الموصل ان شاء الله
وفقكم الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/34)
ـ[أم ديالى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:13 ص]ـ
اختي الا ترين ان الاخت من طبقة مرموقة او لنقل ذات نفوذ ولعل الذي جعلني اخمن هذا هي جراتها في الحق و تجسسهم عل جوالها و قتلهم بعض اقاربها ومباحث امن الدولة
كل هذا يشعر ان الاخت كانت على علاقة وطيدة باحد الاقارب الذين قتلوا وارجح انه والدها اذ يبعد ان يكون اخا لها ويبعد ان يكون زوجا ايضا لسياق القصة
المهم
هل يمكنني ان اقول ان علاقة الاخت بوالدها و طابع هذه العلاقة منه نحوها اقصد لعلها مدللة العائلة هي السبب الاقوم في اضطراب الاخت وليس بعيدا ان تكوةن الاخت مثالية التفكير انعزالية الحياة انطوائية على دراستها وهذا ما يؤكده جرأتها في الحق وشكوكها المفندة من طرف العائلة
ارجو ان تجيب الاخت عن هذه الاسئلة بالتصحيح او التخطئة لانه لو صح تخميني فقد بدات اجد طرف الحبل الموصل ان شاء الله
وفقكم الله
اخي الكريم هي من طبقة عادية ولكنها جريئة في الحق ولكنها اخذت تهديدات الادارة ومن يقف وراءها محمل الجد فصار الامر لديها وسوسة تشك في كل شيء ... مع ان الامر فيه نسبة من الصحة ولكن ليس لحد المبالغة التي وصلت حتى نغصت حياتها وحياة اسرتها .. وهي بالفعل فقدت والدها ولكن يستبعد ان يكونوا من تخشاهم وراء قتله وقد ادركت ذلك فيما بعد ..
اما الاخت مثالية التفكير انعزالية الحياة انطوائية على دراستها فهذا صحيح ولكنها تثبت نفسها بجدارة في اي مجتمع تدخله او مدرسة او وظيفة او تحفيظ ..
وجزاكم الله خيرا(136/35)
نميريات
ـ[أبو فاطمة السوداني]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:09 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
انها سلسلة النميريات في فضائل القربات
الحدبث الأول: الصدقة والوسوسة
عَنْ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَا يُخْرِجُ رَجُلٌ شَيْئًا مِنْ الصَّدَقَةِ حَتَّى يَفُكَّ عَنْهَا لَحْيَيْ سَبْعِينَ شَيْطَانًا".
أخرجه البيهقي فى شعب الإيمان (3/ 257، رقم 3474).أحمد (5/ 350، رقم 23012)، والحاكم (1/ 577، رقم 1521) وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (1/ 248 / 2) و الطبراني في " الأوسط " (1/ 90 / 1 - زوائد المعجمين) وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (3/ 264).
لحيي: كناية عن الوسوسة. لأن الصدقة على وجهها إنما يقصد بها ابتغاء مرضاة اللّه والشياطين بصدد منع الإنسان من نيل هذه الدرجة العظمى فلا يزالون يأبون في صده عن ذلك لأن المال شقيق الروح فإذا بذله في سبيل اللّه فإنما يكون برغمهم جميعاً ولهذا كان ذلك أقوى دليلاً على استقامته وصدق نيته ونصوح طويته.
ـ[أبو خالد الحنبلي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 07:28 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا النميري
و ننتظر منكم المزيد
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:00 م]ـ
أسعد الله أيامك ولياليك
واصل وصلك الله برحمته وكرمه.(136/36)
فكرة لقراءة القران على جوالات ذوات الشاشات الكبيرة
ـ[أبو يوسف المسلم]ــــــــ[08 - 02 - 10, 06:38 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله بركاته
فهذه طريقة سهلة لعرض المصحف على جوال (هاتف محمول) ذي شاشة عريضة (وإن كانت مع ذلك لمسية ( touch screen) فهذا أفضل)، وهذه المواصفات ليست لازمة لكن قد توجد صعوبة في القراءة على جهاز صغير مساحة الشاشة وإلا فممكن تطبيق هذه الفكرة بشكل عام على معظم الجوالات الحديثة، لأنها غير مفتقرة إلى نظام تشغيل معين أو إلى تعريب الجهاز
وبالتفصيل الممل، في البداية تحتاج لتحميل ملف (أزودكم برابطه في الأسفل) يحتوي على مجموعة صور gif، كل صورة تحوي صفحة تطابق صفحة من المصحف المطبوع في مجمع الملك فهد تام المطابقة، والصفحات مرتبة في مجملها على ترتيب المصحف من خلال تسمية الملف برقم صفحتها من المصحف، والصفحات التي تبتدئ فيها سورة جديدة ألحقت في آخر إسم الملف إسم تلك السورة لتسهيل الوصول إليها (تنبيه: هذه الأسماء بالحروف العربية فممكن لا تظهر بشكل صحيح على جهاز غير معرب لكن يمكن بسهولة إستدراك هذه المشكلة بتغيير أسماء الملفات إلى أبجدية لغة الجهاز أو الإعتماد على أرقام الصفحات فقط)
ولمن يريد معاينة بعض الصفحات على انفرادها قبل تحميل المصحف بكامله يمكنه ذلك:
http://www.iid-alraid.de/EnOf
السؤال
uran/Tafseer/Othmany/Pg003.gif
http://www.iid-alraid.de/EnOf
السؤال
uran/Tafseer/Othmany/Pg055.gif
http://www.iid-alraid.de/EnOf
السؤال
uran/Tafseer/Othmany/Pg369.gif
وهذا هو الرابط لملف مضغوط ( zip file) يحتوي على كامل المصحف:
http://www.4shared.com/file/217256906/b5ef599b/al
السؤال
uran.html
وبعد تحميل الملف وفك ضغطه على الحاسوب قم برفع المجلد المحتوى ( al
السؤال
uran) على جهاز الجوال. والآن بفتح أي ملف في هذا المجلد عن طريق برنامج متصفح الملفات أو متصفح الصور على جهازك تستطيع أن تشرع في القراءة، وأكيداً أن أي برنامج متصفح صور مهما نوعه سيدعم الانتقال إلى الصفحة السابقة أو التالية بطريقة سهلة، وفي حالة توفر خاصية اللمس في الجهاز ممكن تقلب الصفحة بمجرد حركة الإصبع عبر الشاشة
بارك الله فيكم(136/37)
مهم أرجو منكم الدعاء لهذا الرجل
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني الأكارم أعضاء ملتقانا المبارك حياكم الله تعالى
أرجو منكم الدعاء للأستاذ جمعة بكر، والد أخي محمد جمعة بكر، أن يشفيه الله عز وجل، فالرجل كسر مفصل الحوض عنده ويحتاج إلى عملية كبيرة فأرجو منكم أن تدعوا الله تعالى له بالشفاء.
وجزاكم الله خيراً
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:32 ص]ـ
اسأل الله الكريم ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:23 ص]ـ
أسأل الله له الشفاء العاجل غير الآجل ...
اللهم آمين.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:44 ص]ـ
أسأل الله أن يشفيه ويقوم بالسلامة إن شاء الله وكل مرضى المسلمين
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:49 ص]ـ
بارك الله فيكم إخواني الأكارم، وأرجو أن تخصوه بدعوة في ركعتين في جوف الليل
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 02:35 ص]ـ
اللهم اشفه و اشف جميع مرضى المسلمين , و اجعل مرضه غسل لخطاياه, آمين.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[09 - 02 - 10, 05:06 ص]ـ
بارك الله فيك أبا القاسم، وجزاك ربي الفردوس الأعلى
ـ[العوضي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:57 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 05:40 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 09:08 م]ـ
بارك الله فيك أبا القاسم، وجزاك ربي الفردوس الأعلى
آمين , و لك بالمثل.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:10 ص]ـ
بارك الله تعالى للعوضي، ولأبي زراع المدني ... اللهم آمين(136/38)
أريد رقم الدكتور اسماعيل الدفتار للضرورة القصوى
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:04 ص]ـ
أريد رقم الدكتور اسماعيل الدفتار للضرورة القصوى ... بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:50 ص]ـ
للرفع
ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:03 م]ـ
للتذكير(136/39)
اعترافات بعض مشايخ الصوفية بتعاطي السحر [1]
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:28 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
اعتراف ابن عربي بأن علمهم هو عين السحر عند العلماء!!
قد قيل أن الاعتراف سيد الأدلة، فعندما يعترف انسان أنه فعل أمر ما فلا نحتاج إلى دليل لإثبات أن ذلك الرجل فعل ذلك الفعل، يكفينا اعترافه.
ومن هذا باب نذكر اعترافات بعض أئمة الصوفية بتعاطيهم السحر، ونبدأ بكبيرهم وشيخهم الأكبر ابن عربي الحاتمي فقد اعترف في فتوحاته بأن علم الحروف الذي يعمل الصوفية كراماتهم به هو عين السحر عند العلماء!!
قال في الفتوحات المكية: ((ومنهم الساحرون السحر بالإطلاق صفة مذمومة وحظ الأولياء منها ما أطلعهم الله عليه من علم الحروف وهو علم الأولياء فيتعلمون ما أودع الله في الحروف والأسماء من الخواص العجيبة التي تنفعل عنها الأشياء لهم في عالم الحقيقة والخيال فهو وان كان مذموماً بالإطلاق فهو محمود بالتقييد وهو من باب الكرامات وهو عين السحر عند العلماء فقد كانت سحرة موسى مازال عنهم علم السحر مع كونهم آمنوا برب موسى وهرون ودخلوا في دين الله وآثروا الآخرة على الدنيا ورضوا بعذاب الله على يد فرعون مع كونهم يعلمون السحر ويسمى عندنا علم السيمياء مشتق من السمة وهي العلامة أي علم العلامات التي نصبت على ما تعطيه من الانفعالات من جمع حروف وتركيب أسماء وكلمات فمن الناس من يعطي ذلك كله في بسم الله وحده فيقوم له ذلك مقام جميع الأسماء كلها وتنزل من هذا العبد منزلة كن وهي آية من فاتحة الكتاب ومن هنا تفعل لا من بسملة سائر السور وما عند أكثر الناس من ذلك خبر والبسملة التي تنفعل عنها الكائنات على الإطلاق هي بسملة الفاتحة وأما بسملة سائر السور فهي لأمور خاصة وقد لقينا فاطمة بنت مثنى وكانت من أكابر الصالحين تتصرف في العالم ويظهر عنها من خرق العوائد بفاتحة الكتاب خاصة كل شيء رأيت ذلك منها وكانت تتخيل أن تلك يعرفه كل أحد وكانت تقول لي العجب ممن يعتاص عليه شيء وعنده فاتحة الكتاب لأي شيء لا يقرؤها فيكون له ما يريد ما هذا إلا حرمان بين خدمتها وانتفعت بها))
يعترف ابن بأن أولياء الصوفية لهم حظ من علم السحر حيث يقول: ((وحظ الأولياء منها ما أطلعهم الله عليه من علم الحروف وهو علم الأولياء))، وعلم الحروف هو أحد علوم السحر.
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/30-01-201006-09-45.jpg
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/30-01-201006-03-47.jpg
ثم يكمل ابن عربي في تفصيل علمهم هذا وأنه به يعملون الكرامات زعموا وأن هذا العلم هو عين السحر عند العلماء وتجد هذا فيه قوله: ((وهو من باب الكرامات وهو عين السحر عند العلماء))
وهل بعض هذا الاعتراف اعتراف؟؟!!
وقال أيضا وهو يبين تضلعه في علم الحروف وأنه يصحح أخطاء أصحابه: ((واختلف أصحاب هذا العلم في الحرف الواحد هل يفعل أم لا فرأيت منهم من منع من ذلك جماعة ولا شك إني لما خضت معهم في مثل هذا أوقفتهم على غلطهم في ذلك الذي ذهبوا إليه وأصابتهم وما نقصهم من العبارة عن ذلك ومنهم من أثبت الفعل للحرف الواحد وهؤلاء أيضاً مثل الذين منعوا مخطئون ومصيبون ورأيت منهم جماعة وأعلمتهم بموضع الغلط والإصابة فاعترفوا كما اعترف الآخرون وقلت للطائفتين جربوا ما عرفتم من ذلك على ما بيناه لكم فجرّبوه فوجدوا الأمر كما ذكرناه ففرحوا بذلك ولولا أني آليت عقداً أن لا يظهر مني أثر عن حرف لأريتهم من ذلك عجباً)) [ص 202/ 1]
وقال أيضا: ((فكل حرف منها وقع في جدول الحرارة فهو حار وما وقع منها في جدول البرودة فهو بارد وكذلك اليبوسة والرطوبة ولم نر هذا التررتيب يصيب في كل عمل بل يعمل بالاتفاق كأعداد الوفق)) [الفتوحات ص 205/ 3]
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/07-02-201010-42-41.jpg
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/07-02-201010-32-40.jpg
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/07-02-201010-39-39.jpg
وقد يعترض معترض من الصوفية ويقول قد تعرض كتاب الفتوحات للدس كما هي عادتهم عندما يواجهون بما يكتبه أئمتهم، فنقول أن أحد أصول أي مخطوطات كتاب الفتوحات التي اعتمد عليها محققو الكتاب هي بخط ابن عربي نفسه، وهذا ما قالوه في مقدمة الكتاب.
http://i226.photobucket.com/albums/dd73/almjhool/30-01-201006-13-57.jpg
هذا والله تعالى أعلا وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
منقول(136/40)
مرقة رقبة بقرة علي القرقبي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 04:18 م]ـ
السلام عليكم
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:55 م]ـ
جزاك الله خيرا فائدة جميلة جدا.
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:10 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا.
الأعمال الكبيرة تحتاج إلى همم كبيرة، مع رغبة صادقة في التعامل مع المواقف بصدق وإخلاص. .
نعم، صدق والله
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:23 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 08:26 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
آمين ...
وأنتم من أصحاب الهمم الكبيرة يا شيخ مختار حفظكم الله تعالى -نحسبكم والله حسيبكم -.
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 09:08 م]ـ
آمين ...
وأنتم من أصحاب الهمم الكبيرة يا شيخ مختار حفظكم الله تعالى -نحسبكم والله حسيبكم -.
اللهم اجعلني خيرًا مما يظنون،
واغفر لي ما لا يعلمون،
ولا تؤاخذني بما يقولون
ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:01 ص]ـ
سر ارفاقك للملف
سحب بي لقراءته حتى الانتهاء دون شعور
وهذا سر عدم اظهاره وبغيتك المحنكة المحمودة
شكر الله لك
وزادني من علمكم
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:12 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[10 - 02 - 10, 06:22 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه
ـ[أبو وئام]ــــــــ[11 - 02 - 10, 03:01 ص]ـ
بارك الله فيكم
قصة مفيدة
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:29 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و حياكم الله و نفع الله بكم
و نسأل الله لنا و لكم القبول
و أن يجعل ما نقدمه نوراً لنا يوم القيامه(136/41)
عرق النسا
ـ[البيضاني اليمني]ــــــــ[09 - 02 - 10, 11:42 م]ـ
اخواني الافاضل:
عندي الم في اسفل الظهر امتد الى فخدي الايمن، فهل هده الالام هي الام عرق النسا؟
وما هو علاج هدا الالم؟
ولاتنسوني من الدعاء،
بارك الله في الجميع،
ورفع عنكم كل شر ومكروه،
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:42 ص]ـ
الأخ الحبيب نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
إن كان الألم يشبه الومضات الكهربائية من الظهر إلى الطرق السفلي (إلى دون الركبة) مع تنمل في الطرف ويزداد في حال الإنحناء (الركوع) أو مع السعال، فهي من علامات الإنزلاق الغضروفي القطني (عرق النسا)
ويعالج مبدئياً بالإستلقاء على الظهر لمدة ثلاثة إلى خمسة أيام مع أخذ عقاقير
celecoxibe 100 mg
myogesic tab
بعد الغداء وبعد العشاء بساعة
وفي حالة بقاء أو ازدياد الألم أو التنمل فينصح بإجراء فحص الرنين المغناطيسي للفقرات القطنية
ـ[أبو عبيدة التونسي السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 11:44 م]ـ
إذا كان عرق النسا فإن دواءه قد أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في ما رواه أحمد بسند صحيح: " شفاء عرق النسا ألية شاة أعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة أجزاء ثم يشرب على الريق في كل يوم جزء "
قال ابن القيم: " لقلة فضولها، وصغر مقدارها، ولطف جوهرها، وخاصية مرعاها، لأنها ترعى أعشاب البر الحارة، فتذاب لتصير دهناً، فتجزأ ثلاثاً، ثم يشرب منها كل يوم جزء".
وقال أيضا: " فإن هذا العلاج من أنفع العلاج، فإن هذا المرض يحدث من يُبس، وقد يحدث من مادة غليظة لزجة، فعلاجها بالإسهال، والألية فيها الخاصيتان. الإنضاج والتليين".
ولكن عليك بقوة الاحتمال للصبر على طعهمها ودسامتها كما يحكي من جرب ذلك والله أعلم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:58 ص]ـ
بارك الله في أخينا أبي عبيدة السلفي التونسي
سأحاول تجربة هذه الوصفة على بعض من يتعاون من المرضى
والحديث في (مسند الإمام أحمد: ج3ص219ر13319) عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصف من عرق النسا إلية كبش عربي أسود ليس بالعظيم ولا بالصغير يُجزَّأ ثلاثة أجزاء، فيُذاب، فيُشرَب كل يوم جزء.
والحديث قال عنه الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين
حشركم الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:02 م]ـ
ولفظ: "على ريق النفس ... " رواه من حديث رجل من الأنصار عن أبيه. (ج5ص78ر20761) وقال عنه الشيخ شعيب: صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الأنصاري.(136/42)
تعدد زوجات النبي محمد ? .. كدليل نبوة وصدق رسالة
ـ[نور الدين محمود]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:31 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شواهد ودلائل وبراهين
على رسالة خاتم الأنبياء والمرسلين
في تعدد زوجاته
وما جاء به من شرع محكم
للعالمين
رابط الكتاب ...
http://rapidshare.com/files/348372992/________________________.pdf.html(136/43)
أرجو المساعدة
ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:00 ص]ـ
أرجو من الاخوة الكرام من كان مشترك فى ملتقى القطرى العلمى أن يراسلنى على الخاص للااهمية
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:20 م]ـ
للرفع للاهمية(136/44)
هل اُفتُتح الموقع الرسمي للشيخ محمد حاج عيسى؟
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[10 - 02 - 10, 12:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أخبر أحد الإخوة عن الشيخ محمد حاج عيسى عن قرب افتتاح موقعه الرسمي، هل من خبر عن الموقع واسمه؟
جزاكم الله خيرا؟
ـ[سمير زمال]ــــــــ[10 - 02 - 10, 09:48 م]ـ
هذا الخبر صحيح أخي و الموقع في آخر اللمسات وقد سماه الشيخ طريق الإصلاح
لمزيد من المعلومات تفضل هنا ( http://tebessa.forume.biz/montada-f3/topic-t7166.htm#30830) وتجد كل الجديد بإذن الله
ـ[أبو أحمد الأشقر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:33 م]ـ
جزاك الله خيرا(136/45)
التوجيهات الزكية للمقبلين على الحياة الزوجية للشيخ عبد الحليم توميات
ـ[سمير زمال]ــــــــ[10 - 02 - 10, 09:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلامُ عليكمُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه
الحمدُ لله حمدًا طيبا كثيرا مباركًا فيه .. كما ينبغي لجلال وجهك ربنا وعظيم سلطانك ..
وصلِّ وسلّم على إمام المرسلين وسيدّ ولد بني آدم .. محمد بن عبدالله الرسول الآمين الذي أدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حق جهادهِ .. تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك ..
أما بعد
فحياكم الله جميعًا وبياكم ياأهل الخير ياأمة الإسلام وجعل الجنهـ مثوانا ومثواكم
ها نحن سسنطلق على بركة الله في طرح الأسئله والأجوبه التي أجاب عليها شيخنا الفاضل
.. (نقل لشيخنا الفاضل / عبد الحليم توميات) ..
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فقبل الإجابة عن هذا التّساؤل، فإنّي أودّ أن أنوّه بمثل هذه المواضيع
فإنّ الوعي بحقيقة الحاياة الزّوجيّة والتّأهّل لها بقد الإمكان علميّا وتربويّا من أهمّ خطوات النّجاح والوصول إلى شاطئ النّجاة والفلاح.
وقد كنت قبل سنوات راسلت بعض الجهات الرّسميّة أناشدهم فيها بضرورة أخذ هذا الموضوع بعين الجدّ والاهتمام.
فاقترحت عليهم- وفّقهم الله لكلّ خير - أن يشترطوا لكلّ من المتعاقدين زيادةً على الوثائق الرّسميّة والفحص الطبيّ:
(شهادة تخرّج من دورة تأهيليّة للزّواج).
وللفائدة
فإنّي تحمّست لهذه الفكرة يوم رأيت أثناء حجّي لبيت الله الحرام الإندونسيّين والمالزيّين في أعلى مراتب الانضباط، والتحلّي بالآداب، وحين بحثت عن السرّ في ذلك قيل لي: إنّ من الوثائق المطلوبة لأخذ تأشيرة الحجّ: شهادة تخرّج من دورة لتعليم أحكام الحجّ وآدابه! وحِين عُرِف السّبب بطل العجب.
فقلت في نفسي: ينبغي أن تُعمّم هذه الخطوة الطيّبة في جميع البلدان.
ثمّ توسّعت الفكرة إلى أن تُنقل إلى أهمّ مرحلة من مراحل الحياة، ألا وهي الحياة الزّوجيّة، لما رأيته من مشكلات طفَت على سطح بيوت المسلمين.
فعسى أن يوفّق الله من يُجسّد هذه الفكرة على أرض الواقع.
سؤال: هل يجوز خطبة المرأة للرجل وهل يتنافي مع القوامة؟
الجواب
فما قد تفعله المرأة من ذلك لا يُسمّى (خِطْبَةً) اصطلاحا، وإنّما يقال: عرضت نفسها، ثمّ يخطِبها الرّجل من أهلها.
ولا شكّ أنّ عرض المرأة نفسها على الرّجل ليخطِبها من أهلها خلافُ الأصل، لذلك نرى عائشة رضي الله عنها تقول في المرأة الّتي وهبَت نفسها للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم-كما في الصّحيحين-: أَمَا تَسْتَحْيِي امْرَأَةٌ تَهَبُ نَفْسَهَا لِرَجُلٍ؟! حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ}، فَقُلْتُ: إِنَّ رَبَّكَ لَيُسَارِعُ لَكَ فِي هَوَاكَ.
لذلك، فإنّه من النّاحية الفقهيّة لا يحْرُمُ على المرأة أن تعرِض نفسهاعلى الرّجل، ولكن بشروط:
الشّرط الأوّل: أن يعرضها وليّها على الرّجل، فليست هي الّتي تذهب وتحدّث الرّجل في ذلك. لأنّ ذلك مظنّة الفتنة.
ومن أراد أن يقيس على حادثة من وهبت نفسها للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فهو قياس مع الفارق، أو قياس فاسد الاعتبار.
أمّا كونه قياسا مع الفارق، فالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم فوق كلّ الشّبهات، ولا سبيل للفتنة إلى قلبه. زِدْ على ذلك أنّ حديثها إليه كان وسْط الملأ وأي: ملأ؟
أمّا كونه فاسد الاعتبار، فلأنّ ومن شروط المقيس عليه ألاّ يكون خاصّا.
وهذه المرأة وهبَتْ نفسها للنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، أي: من دون مهر. وقد اتّفق الفقهاء على أنّ هبة المرأة نفسها دون مهر لا يحلّ، وإنّما هو خاصّ بالنبيّ صلّى الله عليه وسلّم [انظر " تفسير ابن كثير "].
الشّرط الثّاني: ألاّ يكون العُرفُ يقبّح ذلك، فإن كان النّاس يعتبرون المرأة الّتي تفعل ذلك قد خرجت عن حدود الأدب، أو الشّرع في زعمهم، فإنّه يُتَّقى ذلك، لأنّ سمعتها من أعظم ما يجب الذبّ عنه، ودرء المفاسد اولى من جلب المصالح.
وقد ذكر علماء السّيرة أنّ خديجة عرضت نفسها على النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وصحّ -كما في " المسند "- أنّه صلّى الله عليه وسلّم ذهب لخطبتها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/46)
وما زال المسلمون يعظّمونها لذلك، وما رأوا في ذلك غضاضة, بل رأوه من حرصها على الزّوج الصّالح.
فإذا كان الحال قائما على هذين الشّرطين فلا بأس.
ولا يُعتبر ذلك أبدا خدشا في قوامة الرّجل، لأنّ القوامة شيءآخر، وهو أن يكون هو من يقوم على شؤونها من الإنفاق وإدارة بيت الزّوجيّة.
**************************
سؤال: اي الكتب تنصحون الشباب الاطلاع عليها لزيادة وعية بالحياة الزوجية؟
الجواب
* وأحسن ما أُلّف في إدارة الحياة الزّوجيّة من كتب المعاصرين:
1) كتاب " حُسن العشرة " لفؤاد بن عبد العزيز الشلهوب، فهو كتاب نافع جدّا.
2) وكتاب " الزّواج الإسلاميّ السّعيد أو (تحفة العروس) "، لمحمود مهدي استانبولي.
فهو كتاب قد وضع المؤلّف يده على كثير من الأمور الّتي من شأنها أن تُسعٍد الزّوجين في عُشّهما.
أمّا غير المتزوّج فلا أنصحه بقراءته، إلاّ إذا لم يبق على زواجه أكثر من شهر، فلا بأس به حينئذ.
والله تعالى أعلم.
********************
سؤال: لماذا نتزوج او ماهي نوايا الزواج؟
الجواب
ما الغاية من الزّواج؟
فالسّؤال كبير، فأرجو أن يكون الجواب قريبا منه إن شاء الله.
فقد جاءت الشّريعة الغرّاء بالحثّ على الزّواج وتعظيم أمره، وإظهار أثره في أكثر من موضع في الكتاب والسنّة، فله أهمّية عظيمة في حياة المرء عموما والمسلم خصوصا.
لذلك لن نذكر الحِكَم والغايات الّتي يشترك فيها المسلم والكافر والبرّ والفاجر، كامتداد البشريّة، ونحو ذلك، فإنّ الكافرين يعيش الرّجل والمرأة معاً سنوات قبل أن يتزوّجا! وحين سألت أحدهم فقلت: لماذا تتزوّجون إذن؟ قال: لنقلّص من دفع الضّرائب!؟ لأنّ الحكومات الغربيّة لا تأخذ من المتزوّجين كما تأخذ من غيرهم!؟
إنّما نتحدّث عن الأمور الّتي لا بدّ أن يعلمها المسلم، ويستحضِرها وهو مقبل على هذه الحياة السّعيدة، فأعظم غاياته:
1 - الغاية الأولى: تحقيق العفّة.
ففي الصّحيحين عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم:
((يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ)).
ووجه الدّلالة من قوله صلّى الله عليه وسلّم: (فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ): أي يزيد المؤمن غضّا للبصر، ويزيده ثباتا لإحصان فرجه. قال ابن دقيق العيد: " إنّ التّقوى سبب لغضّ البصر وتحصين الفرج .. وبعد حصول التّزويج يضعف هذا العارض فيكون أغضّ وأحصن ممّا لم يكن ".
وقد روى مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلّى الله عليه وسلّم يَقُولُ: ((إِذَا أَحَدُكُمْ أَعْجَبَتْهُ الْمَرْأَةُ فَوَقَعَتْ فِي قَلْبِهِ فَلْيَعْمِدْ إِلَى امْرَأَتِهِ فَلْيُوَاقِعْهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ)).
وفي صحيح مسلم عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم رَأَى امْرَأَةً، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا-تدلك وتدبغ جلدا-، فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: ((إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ)).
أمّا من لم يستطع فعليه بأن يُكثِر من الصّيام كما أمر عليه الصّلاة والسّلام، وشبّه قوّة أثره بالوِجاء، وهو الخِصاء.
2 - الغاية الثّانية: الزّواج مكمّل لخصائص الرّجولة والأنوثة:
فكثير من الخصائص تكتمل وتتحقّق في ظلال الحياة الزّوجيّة، مثل العواطف النّبيلة الّتي يشعر بها كلّ واحد تُجاه الآخر، ومنها مشاعر الأبوّة والأمومة، ومشاعر العطف والحنان، وغير ذلك.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/47)
ومن الخصائص الّتي يتمّمها الزّواج: القيام على الشّيء، وهو (المسؤوليّة) الّتي يستشعِرها كلّ من الزّوجين في حقّ الآخر، فهو مسئول في الدّنيا والآخرة، كما في الحديث: ((وَالرَّجُلُ فِي أَهْلِهِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا)).
لذلك كان سلف هذه الأمّة يَرَوْنَه كمالا لا همّاً، وشرفا لا غمّاً، ففي صحيح البخاري عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: هَلْ تَزَوَّجْتَ؟ قُلْتُ: لَا. قَالَ: فَتَزَوَّجْ، فَإِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَكْثَرُهَا نِسَاءً.
ويقصد بذلك النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بدليل رواية الإمام أحمد: تَزَوَّجْ، فَإِنَّ خَيْرَنَا كَانَ أَكْثَرَنَا نِسَاءً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وذلك سُمّي غير المتزوّج عَزَباً، قال ابن الأثير: " وهو البعيد عن النّكاح ".
وذكر ابن الجوزي رحمه الله في " تلبيس إبليس " (ص330) عن الإمام أحمد أنّه قال:" ليس العزوبة من أمر الإسلام في شيء، النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تزوّج أربع عشرة امرأة، ومات عن تسع .. لو كان بشر بن الحارث تزوّج كان قد تمّ أمره كلّه ... وقد كان النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصبح وما عندهم شيءٌ، وكان يختار النّكاح ويحثّ عليه، وينهى عن التبتّل، فمن رغب عن فعل النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهو على غير حقّ، ويعقوب عَلَيْهِ السَّلاَمُ في حزنه قد تزوّج ووُلِد له، والنبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ((حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ)) " اهـ.
3 - الغاية الثّالثة: تكثير الأمّة وحفظها:
وقد قال صلّى الله عليه وسلّم: ((تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ)) [رواه أبو داود عن معقِل بن يسار].
لذلك قدّم كثير من العلماء كتاب " النّكاح " في مؤلّفاتهم على أحكام الجهاد، لأنّ الجهاد-وإن كان من أسباب الحفاظ على حوزة الإسلام والمسلمين- إلاّ أنّ النّكاح هو الّذي تتكاثر به الأمّة الإسلاميّة، وهو الّذي يوجِد الرّجال المجاهدين الّذين يحفظون الدّيار، ويقومون بواجب العبوديّة لله ربّ العالمين، وقد قرّر كثير من أهل العلم - كما في " حاشية ابن عابدين " و" تحفة الفقهاء " (2/ 118) - أنّ " الاشتغال بالنّكاح مع الحفاظ على الفرائض أفضل من التخلّي لنوافل العبادات، لما يشتمل عليه من القيام بمصالحه، وإعفاف النّفس عن الحرام، وتربية الولد، ونحو ذلك ".
وذكر ابن الجوزيّ أيضا عن الإمام أحمد قال:" لو ترك النّاس النّكاح لم يَغزُوا ولم يحجّوا، ولم يكن كذا وكذا ".
4 - الغاية الرّابعة: تحقيق التّرابط بين الأُسر والقبائل:
وبذلك تتحقّق أواصر المحبّة بين المسلمين، وإلى ذلك أشار قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً} [الفرقان:54]. فلا ينبغي للمسلم أن يغفُل عن هذا المقصِد فإنّه مهمّ جدّا، لأنّنا نرى كثيرا من إخواننا بعد المصاهرة ينقلبون أعداء لأصهارهم!
5 - أنّه من سنن المرسلين: لقوله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً} [الرعد: من الآية38]، ولذلك حرّم الله تعالى الخِصاء والتبتّل:
أمّا الخِصاء فهو الشق على الأنثيين وانتزاعهما، وقد روى الطّبري رحمه الله عن ابن عبّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنّه سئل عن الخصاء، فكرهه، وقال: " فيه أنزِل قوله تعالى: {ولَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ} ".
ومن الخِصاء لدى الفقهاء تعاطِي الأدوية المُذهبة للشّهوة.
أمّا التبتّل: فهو الانقطاع عن النّكاح وما يتبعه من الملاذّ إلى العبادة وهو منهيّ عنه، وهو من الأمور الّتي أحدثها عُبّاد النّصارى كما في قوله تعالى: {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ} [الحديد: من الآية27]، وروى البخاري عن سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "رَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ التَّبَتُّلَ، وَلَوْ أَذِنَ لَهُ لَاخْتَصَيْنَا ".
أمّا التبتّل المأمور به في قوله تعالى: {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً} فقد فسّره مجاهد فقال: أخلص له إخلاصا، وهو تفسير معنى، وإلاّ فأصل التبتّل الانقطاع، والمعنى انقطع إليه انقطاعا. ومنه: ومريم البتول لانقطاعها إلى العبادة.
6 - أنّه من إظهار نعمِ الله على العبد: والله يحبّ أن يرى أثر نعمته على عبده، وممّا يدلّ على أنّه من النّعم، أنّ الله جعل الزّواج من نعيم أهل الجنّة: قال تعالى: {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان:54]، وقال: {مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الطّور:20]، وقال: {وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: من الآية25]، وقال: {هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ} [يس:56]. قال البُلقيني رحمه الله-كما في " مغني المحتاج " (3/ 124) -: " النّكاج شُرِع من عهدِ آدم عَلَيْهِ السَّلاَمُ، واستمرّت مشروعيّته، بل هو مستمرّ في الجنّة ".
فهذا ما تيسّر إعداده، ويسّر الله علينا إيراده، وفّق الله الجميع لما يحبّه ويرضاه.
يتبع بإذن الله .. على شكل حلقات
ملاحظة فأصل الموضوع دورة أقيمت في منتديات تبسة الإسلامية ( http://tebessa.forume.biz/montada-f18/topic-t5805.htm) عبارة عن أسئلة وأجوبة(136/48)
تعبت وأنا أتكلم .. إلى متى .. هذا مايفهم .. ؟! |تفضل هنا الحل|
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[10 - 02 - 10, 10:13 م]ـ
تعبت وأنا أتكلم .. إلى متى .. هذا مايفهم .. ؟! |تفضل هنا الحل|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
دائماً ما نسمع هذه العبارات من قبل الناصحين ومحبي الخير ..
نصحته .. كلمته .. كررت عليه .. ما يفهم .. تعبت وأنا أفهمه .. غيرت أسلوبي ومافيه فايدة .. لن أنصح هذا الشخص بالذات .. إلخ ..
كثيرة هي عبارات التحطيم الذاتي ..
ولننظر إلى أمر دقيق جداً ..
(وقبل ذلك علينا أن نعلم أننا مطالبون بفعل السبب، والنتائج لسنا محاسبين عليها .. إلا لأمر وهو مراجعة الحسابات)
باختصار
حتى يتقبل منك الشخص الذي أمامك، عليك بالتفريق بين شخصين:
أحدهما تباعدي .. والآخر تقاربي
أمثل لكم حتى يتبين لكم .. وكما قيل بالمثال يتضح المقال ..
فالتباعدي ينظر إلى السرعة مثلاً أنها تهور وخطر ..
والتقاربي ينظر إلى السرعة أنها احتراف وفن ..
فالأول تنبهه بقول السرعة خطيرة وقد تؤدي بك إلى الموت أو .. أو ..
أما الثاني فليس مثل الأول بل إنك بقولك هذا لا تقنعه ..
ألا ترون اللوحات الإرشادية: (لاتسرع فالموت أسرع) (السرعة طريق الموت) ... هذه كلها تخاطب التباعدي فلذلك لا نجد مشكلة السرعة قد حُلت لأن التباعدي لايسرع إلا نادراً، فكما ذكرنا هو يراها خطيرة ..
ومثال آخر: نقرأ على علبة الدخان (يؤدي إلى أمراض الرئة والقلب .... ) فالذي يدفع الشاب إلى استخدام الدخان هو أنه ينظر إلى التدخين أنه رجولة وقوة "وهذا هو التقاربي" ..
فالتقاربي حتى يرتدع نقول له في السرعة مثلاً (قيادتك بسرعة مناسبة دليل على احترافك)
وفي التدخين مثلاً (الرجولة والقوة في ترك التدخين)
وهكذا .. في جميع المواطن ..
أسأل الله أن يوفقكم لكل خير
منقول(136/49)
توفي اخ لنا .. منذ قليل ونسالكم الدعاء
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:06 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ان لله وان اليه راجعون
******
توفي لنا اليوم اخ كريم
نسالكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:16 ص]ـ
اللهم ارحمه , و وسع عليه في قبره و ثبته عند السؤال , و اجعل له الفردوس مأوى , آمين.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:18 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين
ـ[علاء السلفي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:48 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه اللهم وسع عليه مدخله اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 03:51 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين
اللهم آمين
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 10:32 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين
الله آمين
ونسأل الله أن يرحمنا إذا صرنا إلى ما صار إليه
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:32 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
ان لله وان اليه راجعون
******
توفي لنا اليوم اخ كريم
نسالكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة
امين امين امين
الاخوة والمشايخ الكرام
ابو زارع المدنى الحبيب ,ابو القاسم البيضاوي ,وعلاء السلفي , وابو حاتم المهاجر ومحمود الاثري
جزاكم الله خيرا" جميعا" وجمعنا واياكم واياه في الفردوس الاعلى
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:26 م]ـ
عظم الله أجركم وألهمكم الصبر والسلوان
وغفر لميتكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:31 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين
آمين
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:53 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون.
اللهم اغفر لأخينا و ارحمه رحمة واسعة.
الموت يوم الجمعة .... اللهم ارزقنا حسن الخاتمة.
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:30 م]ـ
اللهم اغفر له وارحمه, وعافه واعف عنه
اللهم اغسله بالماء والثلج والبرد
اللهم أبدله داراً خيراً من داره واهلاً خيراً من أهله
اللهم اجعل قبره روضة من رياض الجنة
ولا تجعله حفرة من حفر النار
اللهم افسح له في قبره مد البصر, وآنسه بعمله الصالح
وتقبله عندك في الصالحين
وارزق أهله الصبر على موته
اللهم آمين(136/50)
جدة تواجه الزلزال .. هزّة 1967 قد تعود
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:53 ص]ـ
جدة تواجه الزلزال .. هزّة 1967 قد تعود
لجينيات ـ إننا كمسلمين نؤمن بأن الزلازل والكوارث الطبيعية هي من صنع الله وإرادته «يصيب بها من يشاء من عباده»
في صبيحة يوم الخميس 3/ 8/1967م الموافق 26/ 4/1387هـ وعند الساعة 2:41 ضرب جدة زلزال بقوة 6.7 ريختر، بحسب ما ذكره الدكتور عبدالله العمري في بحثه الذي نشره العام 2006 بعنوان (النطاقات الزلزالية في شبه الجزيرة العربية) وكان مركزه الشاطئ الجنوبي.
وتشير كل الدراسات الزلزالية إلى أنه من المتوقع تكرار حدوث الزلزال مرة أخرى، خصوصا أن جدة تقع في منطقة نشطة زلزاليا، كما أن أقصى قوة متوقع حدوثها قد تصل إلى سبع درجات ريختر، بحسب ما أورده الدكتور محمد الحداد في بحثه العلمي الذي نشر العام 1994م بعنوان (تقييم أخطار الزلازل ومعايير التصميم في السعودية).
وأوضح العمري تكرر حدوث الزلازل في جدة العام 1993م وبقوة 6.5 ريختر، ولحسن الحظ أنه حدث قبالة السواحل وعلى بعد 70 كيلو مترا في الاتجاه الجنوبي، ولم تتأثر المدينة واقتصرت الآثار على داخل البحر.
صفيحتان
إن ما يجهله الكثيرون أن البحر الأحمر هو عبارة عن فالق يفصل بين الصفيحتين العربية والأفريقية، وهاتان الصفيحتان في حركة وتباعد مستمرين؛ لذا فإن المنطقة التي على ضفاف البحر الأحمر تتأثر بحركة أرضية مستمرة.
أعود لزلزال 1967م، حيث كانت جدة آنذاك أصغر بكثير مما هي عليه الآن، وقد لا يتذكر هذه الهزة معظم سكانها الحاليين، لأنهم انتقلوا لها أخيرا، ولم تتأثر كثير من مبانيها، فقد كان أغلبها مبنيا من الأحجار المرجانية (الكاشور) إضافة إلى أن ارتفاعاتها تتراوح من دورين إلى أربعة أدوار فقط، وكانت تربتها في حالة طبيعية وليست كما هي عليه الآن.
أراض مردومة
من يعرف جدة يدرك جيدا أن جزءا كبيرا من شواطئها تم ردمه خلال العقود الثلاثة الماضية، فالشريط الغربي وبعرض يتراوح بين كيلو متر إلى ثلاثة كيلومترات، هي أراض مردومة، كما أن منسوب المياه الجوفية لم يكن كما هو عليه الآن، إذ بلغ في بعض الأحياء إلى مستوى سطح الأرض بسبب الإهمال في تنفيذ مشاريع الصرف الصحي، أضف إلى ذلك أن أغلب خزانات الصرف هي خزانات خرسانية غير معزولة تتخللها فتحات تسمح بتصريف مخزونها خارجا باتجاه التربة Septic tanks.
ذلك الواقع السابق، اعتاد عليه المقاولون والسكان أثناء إنشاء منازلهم لتوفير كلفة «وايتات الصرف الصحي»، وقد يكون سيئ الحظ من يقع منزله في منطقة منحدرة حيث تتجمع فيها مياه الصرف فيضطر لسحب ما يخصه وما يخص غيره، وهذا ما يلاحظه الكثير من سكان جدة عندما يرى أنه يستهلك عددا أكبر من الوايتات مقابل ما يستهلكه جار له قد يكون استهلاكه للمياه أكثر منه بكثير.
ظاهرة الإماعة
وكل ذلك ربما يسبب، في حالة تكرار الزلزال لا سمح الله، حدوث ظاهرة طبيعية تسمى بـ «الإماعة» أو Liquefaction وهي ظاهرة معقدة تحدث أثناء حصول الزلزال في التربة الضعيفة المشبعة بالمياه كما هي عليه تربة جدة الآن، وخصوصا المردومة منها، إذ ستتحول التربة من مادة صلبة إلى مادة سائلة نتيجة تولد قوة جديدة ناتجة من انفجار المياه الموجودة بين حبيبات التربة، فالهزة ستزيد تلك القوة عن قوة التماسك الموجودة بين حبيبات التربة فتصبح هي المسيطرة، علما أن قوة التماسك الموجودة بين حبيبات التربة هي التي تجعل الأمور كما تبدو عليه الآن من سكون وثبات يجعلنا نسير على شوارعها ونبني على أراضيها دون عوائق.
لقد أجريت شخصيا دراسات وأبحاثا في السلوك الزلزالي لأرصفة ميناء جدة، بحكم عملي واختصاصي، فماذا وجدت فيها وما نتائجها؟
أرصفة الميناء
خلال فترة الدراسة انهارت أرصفة الميناء بسبب إماعة تربة الردم الخلفي التي سببتها الهزة المتوقعة، وكان حجم الانهيار أكبر بثلاثة أضعاف مقارنة بما حدث لأرصفة ميناء كوبي في اليابان الذي دمر بسبب زلزال (كوبي) الشهير عام 1995م كما دمرت المدينة آنذاك بالكامل، واتهم فيها المهندسون المدنيون بالإهمال. وذكر لي خبير ياباني متخصص قابلته في أحد المؤتمرات التي عقدت في أوساكا في اليابان عام 2006 أن المهندسين المدنيين اليابانيين حينها كانوا يحاولون التخفي من مجتمعهم وعدم التصريح بأنهم مهندسون لفترة من الزمن خوفا من انتقام مجتمعهم، كما يحدث لمهندسي أمانة مدينة جدة حاليا بسبب كارثة السيول الأخيرة.
ومن خلال خبرتي العملية، لم ألحظ حتى الآن اهتماما يذكر من أمانة جدة أو غيرها من أمانات المدن السعودية التي تقع في مناطق نشطة زلزاليا أو أي توجه لإلزام المواطنين أو الهيئات الخاصة والعامة بالتصاميم المقاومة للزلازل قبل منحهم تراخيص البناء، علما أن الدليل للبناء المقاوم للزلازل الذي أصدرته وزارة الشؤون البلدية غير مفعل وغير محدث.
إنني آمل من لجنة تقصي الحقائق التي أمر بها خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبد العزيز، تشكيل لجنة فرعية للبحث في مدى استعداد الجهات المعنية بدرء الكوارث بجميع أشكالها سواء سيولا أو فيضانات أو زلازل.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=74052&stc=1&d=1265838779
* متخصص في هندسة الإنشاءات البحرية والتصميم الزلزالي لأرصفة الموانئ.
Mahdi.alsuliman@hotmail.com
( عكاظ)
المصدر: http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=33848
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/51)
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:37 ص]ـ
(فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ)
أسأل الله أن يحفظكم يا أهل جدة .. وأن يلطف بكم، وأن يصرف عنكم السوء والفتن والزلازل والمحن .. وأن ينزل على قلوبكم الطمأنينة والسكينة .. وأن يلبسك لباس الصحة والعافية والسلامة.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المقال أشعر به بحواسي جيداً بحكم تخصصي في التربة والإنشاءات والخرسانات والزلازل إلخ
الإماعة كما يسميها نسميها تمييع التربة أي التربة تصبح سائلة بفعل الهزات التي تتسبب في إعادة تشكل وتموضع حبيبات التربة والماء وهي ظاهرة خطيرة جداً لا يُسمح بالبناء على تربة معرضة للتميع إلا منشآت خفيفة مثل المنشآت المؤقتة , فكيف غابت هذه الأمور عن مهندسي المملكة؟
وربنا ينجي أهل جدة وسائر المسلمين
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:51 م]ـ
في تمامِ السَّاعةِ 1:21 صباحاً من فجرِ هذا اليومِ , جاءت إلى جوالي رسالةٌ من أحدِ طلبةِ العلمِ المقيمينَ بجُدة يقول فيها:
"هناك أخبارٌ عن زلازل حدثت أو ستحدثُ في جُدة فإن حصَلَ شيءٌ فلا تنسني من دعائكَ أنتَ والإخوة ... "
وحاولتُ جاهداً بعد قراءةِ هذه الرِّسالةِ أن أنعمَ بالنَّومِ فقال لي: هَيهَاتَ هيْهَات.!
وتملَّكني عند ذلك فزعٌ وانتابني هلعٌ مما راسلني بهِ الأخُ الكريمُ , وتساءلتُ هل سيتصلُ أثرُ هذا الزلزالِ بما جاور جدةَ كعسفانَ وذهبانَ , وتذكرتُ في نفسِ الوقتِ إخوةً وأخواتٍ من أبناءِ هذه الأمَّةِ آمنينَ مكر الله بهم , فهذه ليلة الخميس الأولى في الإجازةِ , وهي موسمٌ مربحٌ لإبليس وتابعيهِ بإخشانٍ , ثمَّ عجِبتُ بعد كلِّ ذلك من حِلمِ الله علينا وعلى النَّاسِ.!
كم حاربناهُ فسلَّمنا وعافانا.؟
وكم بارزناهُ فآمننا وآوانا.؟
وكم عصيناهُ فقرَّبنا وأدنانا.؟
وكم نكثنا العهود معهُ فأمهلنا وما أردانا.؟
فسبحانك ربنا ما أحلمك , فاللهم بربوبيتك لنا وعبوديتنا لك , وبفقرنا إليك وغناك عنَّا إلا أسبغت علينا من رحمتك وعفوك وكرمك ما لا تقومُ لهُ خطيئةٌ ولا يتعاظمُ أمامهُ جرمٌ فقد علمتنا بأنَّك أهلُ التقوى والمغفرةِ , فاللهم أرنا لطائفَ العفو وعجائب المغفرةِ في أنفسنا وديننا ودنيانا وآخرتنا وصحائفنا يا قوي يا متين.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 04:27 م]ـ
أسأل الله أن يحفظ أهل جدة وبلاد الحرمين خصوصا وبلاد المسلمين بعامة، وأرجو أن تخبرونا بكل جديد أحبتي الكرام
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:31 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ الإسلام والمسلمين(136/52)
حرب عربية؟ إيرانية على موسوعة "ويكيبديا"
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 10:38 ص]ـ
حرب عربية؟ إيرانية على موسوعة "ويكيبديا"
فتحي مجدي
لجينيات
تشهد الشبكة العنكبوتية، "حربًا معلوماتية" بين العرب والإيرانيين يدور رحاها على موسوعة "ويكيبديا" الشهيرة منذ شهور، حول أصول وجذور العلماء المسلمين الذين تركوا بصمات واضحة في مجالات العلوم الشرعية والاجتماعية والطبيعية، بعد اكتشاف وجود معلومات مغلوطة تنفي الهوية العربية عن هؤلاء العلماء الأفذاذ.
البداية كانت عندما تفاجئ معنيون بالتاريخ العربي والعراقي بوجود أخطاء تاريخية في النسخة الإنجليزية من الموسوعة الحرة، تتعلق بنسب وأصل كثير من العلماء العرب، من خلال الإشارة إليهم على أنهم من أصول فارسية، وهو ما رأوا فيه محاولة للسطو على التاريخ العربي.
وتأكد ذلك بعد مبادرة المدونين العرب بتصحيح المعلومات الخاطئة في السير الذاتية للعلماء المشاهير، إلا أنه سرعان ما كان يتم شطبها في غضون أربعة وعشرين ساعة من قبل مجموعة محرري وأوصياء "ويكيبديا".
فجميع العلماء ذوي الأصول العربية المُثبتة يتم ذكرهم على أنهم إيرانيون، ومن أبرز هؤلاء الذي ورد في سيرهم الذاتية على أنهم من الفرس رغم أصولهم العربية، الإمام الحسن البصري، الذي ورد في الموسوعة على أنه فارسي مع أنه كان عربيًا مولودًا في البصرة جنوبي العراق ( http://en.wikipedia.org/wiki/Hasan_al-Basri (http://en.wikipedia.org/wiki/Hasan_al-Basri)).
وأيضًا عالم الرياضيات والبصريات الشهير الحسن بن الهيثم، الذي دونته الموسوعة على أنه فارسي رغم الإجماع على أصله العربي ( http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_al-Haytham)، (http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_al-Haytham)،) والشاعر والأديب والفقيه الصوفي جلال الدين الرومي الذي ولد في بلخ بأفغناستان، وكان أبوه عربيًا، ومع ذلك تم تسجيله على الموسوعة كفارسي ( http://en.wikipedia.org/wiki/Jalal_a..._Muhammad_Rumi (http://en.wikipedia.org/wiki/Jalal_a..._Muhammad_Rumi)).
حتى عند الإشارة إلى الهوية العربية لعالم ما يتم التشديد على مذهبه الشيعي، مثل جابر بن حيان؛ العالم العربي الذي كان أول من اشتغل بالكيمياء القديمة ونبغ فيها، وهو مولود في جنوبي العراق، والذي تذكر موسوعة "ويكيبديا" أنه شيعي، رغم أنها لم تستخدم التصنيف المذهبي في تدوين شخصيات الأديان الأخرى، ( http://en.wikipedia.org/wiki/Geber (http://en.wikipedia.org/wiki/Geber)).
أما العلماء ذوي الأصول غير المعروفة أو من أصول هندية أو تركية مثلاً، فتشير إليهم الموسوعة على أنهم إيرانيون، مثل عالم الطب والفلسفة الشهير "ابن سينا"، فرغم أنه مولود ببخاره في أوزبكستان وكل أعماله بالعربية، إلا أنه مع ذلك يتم الإصرار على أن أصله فارسي.
وتكرر ذلك مع العالم والفيلسوف "الفارابي"، فرغم أنه مولود بأفغانستان، إلا أن "ويكيبديا" تدونه بأنه كان يعمل في بلاط الإمبراطورية الفارسية وتنعته بالفارسي على الرغم من أنه لم يكن هناك إمبراطورية فارسية في ذلك الوقت (: http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Farabi (http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Farabi)).
بينما دونت الموسوعة "الإمام الرازي" المعروف ب "أبو الطب العربي" على أن أصله فارسي بناءً على ولادته في مدينة راي بإيران http://en.wikipedia.org/wiki/Muhamma...ABya_R%C4%81zi (http://en.wikipedia.org/wiki/Muhamma...ABya_R%C4%81zi)).
أما من كان من أصول فارسية، فيتم ذكره كإيراني أو فارسي وليس كمسلم، بينما العلماء العرب وذوي العرقيات الأخرى يتم ذكرهم فقط كمسلمين دون الإشارة إلى قوميتهم، كما لا يتم الإشارة إلى هوية الإيرانيين السُّنة، علمًا بأن أغلبية الشعب الإيراني كان مذهب سنيًا إلى أن احتل الأتراك الصفويون إيران في القرن السادس عشر وقاموا بذبح السنة وأرغموا الإيرانيين على التشيع.
وأكد المهندس عمرو الأبيض، وهو أحد أعضاء المجموعة، أنهم قاموا بتصحيح الأخطاء المشار إليها أربع مرات، وذلك بإزالة كلمة الإمبراطورية الفارسية والمذهب، سواء كان سنيا أو شيعيا وذكر الأصل العربي لوالد الرومي، لكن مع ذلك تدخل منقحو "ويكيبديا" في كل هذه المرات وأرجعوا تدوين المذهب مرة أخرى.
واتهم "ويكيبديا" بالتحيز والتغاضي عن إجراءات فض النزاعات الموجودة على موقعها عن طريق اللجوء للمجالس التي يتم فيها الجدال والنزاعات، وقيامها بحذف حسابات الأعضاء الذين تصدوا لتلك التعديلات المغلوطة.
وإلى جانب ما سبق، أشار الأبيض إلى أن المجموعة العربية لاحظت من خلال مراقبة موسوعة "ويكيبديا" قطع الصلة بين التاريخ العربي القديم واللاحق للفتح الإسلامي بمحاولة دمج حضارة ما بين النهرين بالفارسية، بالرغم من أن الثقافة والحضارة الفارسية هي تقليد للحضارة الأم السامية العربية البابلية القديمة.
كما لاحظت أيضًا التقليل من شأن العرب وإبداعاتهم لصالح العناصر الفارسية الآرية والهندية، والتشكيك في الهوية العربية للبلاد العربية، ومحاولة تقديم الأعذار للعدوان الغربي على الشرق العربي بالعراق وفلسطين.
الجمعة 27, مارس 2009
المصدر: http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=9098(136/53)
كيف تصور من شاشة الكمبيوتر أمامك لتعرض مشكلتك بالصور
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:12 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت أتصفح أحد المواضيع بالمنتدى ووجدت هذه المشاركة لأخينا الكريم أبو مالك الأثري السلفي
بخصوص التصوير سأفرد له موضوعًا خاصًّا بإذن الله لأن الأسئلة كثرت حوله
فقلت أفعل إن شاء الله ليستفيد منه الإخوة السائلين والخبراء في نفس الوقت فيستطيع السائل تحديد سؤاله بشكل أسهل فيسهل على الإخوة الخبراء الإجابة
ونبدأ بإذن الله
لتصوير شيء ما على شاشة الكمبيوتر هناك طريقتين الأولى لا تحتاج لبرامج والأخيرة تحتاج لبرامج ونبدأ بالأولى:
1 -
بدون برامج:
وذلك يكون باستخدام زر في لوحة المفاتيح اسمه:
Print Screen SysRq
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:P5U
السؤال
NXnSkHzHDM:http://math.editme.com/files/ScreenCopy/printscreen-key.jpg
قد يختلف موقعه من جهاز لآخر ولكنه بنفس الاسم فابحث عنه
الطريقة بالتفصيل تنتظر ظهور ما تريد تصويره أو إن كان شيء لديك فافتحه مثلاً انا أريد تصوير الصفحة الرئيسية لملتقى أهل الحديث لأنه تظهر به مشكلة بالنسبة لي فأقوم بفتح الصفحة الرئيسية مثلاً ثم أضغط على الزر المشار إليه بعاليه ضغطة واحدة
ثم أفتح برنامج الرسام وأضغط زر Ctrl وأنا واضع إصبعي عليه أضغط زر V أو أضغط كليك يمين ثم اختار Paste وسأريكم الآن بنفس هذه الطريقة كيف تنفذونها بالصور
لنفترض أنه يوجد بينكم من لا يعرف كيف يجد برنامج الرسام وأنا أريد ان أريه مكانه فسأفعل التالي:
بداية سأفتح مكان البرنامج ثم أضغط على الزر المشار إليه Print Screen SysReq
ثم أفتح البرنامج وأضغط Ctrl + V أو أضغط على تحرير ثم لصق فتظهر الصورة كالتالي:
1 - أفتح البرنامج: من قائمة ابدأ Start ثم اختر جميع البرامج All Programs ثم اختر البرامج الملحقة Accessories ثم اختر الرسام Paint
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/%3Ca%20href=http://files.mothhelah.com/%20target=_blank%3E[img]http://files.mothhelah.com/img/PTB77702.jpghttp://files.mothhelah.com/img/PTB77702.jpg
2- أضغط Ctrl + V أو تحرير ثم لصق:
http://files.mothhelah.com/img/j0877702.jpg
ثم بمجرد ظهور الصورة أقوم بحفظها كصورة لأرفعها فيما بعد على أي موقع رفع للصور والحفظ يكون كالتالي:
1 - أضغط على ملف ومنه أختار حفظ باسم:
http://files.mothhelah.com/img/bay77703.jpg
2- أختار اسم للصورة ثم أختار مكان الحفظ:
http://files.mothhelah.com/img/7zx77703.jpg
وهكذا يتم حفظ الصورة عندي على الهارد لأقوم برفعها على أي موقع رفع للصور كالتالي:
http://files.mothhelah.com/img/znE78942.jpg
ثم اضغط تحميل وبعد الانتهاء سيخرج لك نتيجة الرفع كالتالي:
http://files.mothhelah.com/img/IwR79385.jpg
ثم لاستخدام الصورة في موضوعك اذهب للمحرر واتبع التالي:
http://files.mothhelah.com/img/M7879385.jpg
وتأكد من عدم تكرار هذه الحروف في السطر الظاهر أمامك http://
وبعدها ستجد الصور قد ظهرت أمامك
2 -
الطريقة الأخرى تكون باستخدام برنامج اسمه Snagit وهو له إمكانيات أكبر بكثير طبعًا من الطريقة السابقة واستخدامه أروع بكثير
لتحميل البرنامج بإصداره الأخير + السيريال اضغط هنا
http://ifile.it/wdbxt36/upload_by_3oche9al7or.com_techsmith.snagit.v9.1.1. rar
وعند فك الضغط إن طلب منك كلمة سر فأدخل التالي:
3 oche9al7or.com
ثم بعد التحميل نكمل شرح استخدامه إن شاء الله
ثم لاحقًا أشرح لكم كيف تصورون ما يجري على سطح المكتب على جهازكم تصوير فيديو بطريقة أسهل مما تتصورون إن شاء الله
بالتوفيق
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 02 - 10, 06:55 م]ـ
نحتاج إلى هذا:
"ثم لاحقًا أشرح لكم كيف تصورون ما يجري على سطح المكتب على جهازكم تصوير فيديو بطريقة أسهل مما تتصورون إن شاء الله"
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:35 م]ـ
قمتُ بتحميل البرنامج الأخير وتصوير الشاشة بالفيديو ثم تم الحفظ، فاتضح أن الحجم كبير!!!
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[11 - 02 - 10, 08:17 م]ـ
إضافات مفيدة
والشرح على صورة برنامج الرسام الموجودة أعلاه تحت عبارة:
2 - أضغط Ctrl + V أو تحرير ثم لصق:
1 - عند إلصاق الصورة في برنامج الرسام فإنها تظل متحركة، وبذلك تستطيع تحريكها نحو الزاوية اليسرى العليا لإزالة الجزء غير المرغوب فيه في أعلى الصورة وأيسرها
2 - وبالنسبة للجزء غير المرغوب فيه في أيمن الصورة وأسفلها فيتم ذلك بتحريك النقطتين السوداوين الموجودتين هناك في المنتصف تماما عند التقاء السواد بالبياض (لاحظ أن المؤشر يتغير إلى صورة سهمين <-->)
3 - يستحسن حفظ الصورة بصيغة ( JPEG) لأن حجم الملف سيكون صغيراً ويسهل رفعه على الشبكة، وجودته كافية للأغراض العادية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/54)
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:21 ص]ـ
لكن المطلوب هو عمل فيديو للشرح على أن يكون الملف المحفوظ صغير الحجم.
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:59 م]ـ
دخلت فقط لاقول لك جزاك الله خيرا
شرح مبسط ورائع
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:06 م]ـ
دخلت فقط لاقول لك جزاك الله خيرا
شرح مبسط ورائع
وجزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك لردك الطيب
وبارك الله في الأخ خزانة الأدب للتوضيح
وبالنسبة للأخ يحيى في موضوع جديد سأشرح ذلك وبأبسط الطرق إن شاء الله
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:21 م]ـ
البسك الله السندس وعطرك بالمسك
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:41 م]ـ
أخي الفاضل: إبراهيم الأثري
نفع الله بك وبما نقلت، وجزاء الله أخينا الفاضل أبا مالك الأثري خير الجزاء
مشاركة مهمة بالنسبة لي، كنت أبحث عنها من زمان، وسبق وسئلت
عن من يعمل لنا شرح في هذه الطريقة .. ولم أحضى بشيء من ذلك ..
موفق.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:37 م]ـ
هذه تجربة:) نفعت الحمد لله
جزيتم خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:18 م]ـ
البسك الله السندس وعطرك بالمسك
اللهم آمين آمين آمين
أنا وأنتم والسامعين
بارك الله فيك لدعائك الطيب الجميل وجعل لك بمثله
أخي الفاضل: إبراهيم الأثري
نفع الله بك وبما نقلت، وجزاء الله أخينا الفاضل أبا مالك الأثري خير الجزاء
مشاركة مهمة بالنسبة لي، كنت أبحث عنها من زمان، وسبق وسئلت
عن من يعمل لنا شرح في هذه الطريقة .. ولم أحضى بشيء من ذلك ..
موفق.
اللهم آمين وبك أخي الكريم
والحمد لله أن يسر لي تعلم ما أفيدكم به
هذه تجربة:) نفعت الحمد لله
جزيتم خيرا
الحمد لله أرجو ان تكون نفعت بالفعل فأنا لم أر شيئًا (ابتسامة)
وجزاك الله بالمثل أخي الكريم
وأسأل الله أن أكون نافعًا لكم دائمًا كما نفعتموني كثيراً فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
وفعلاً هم القوم لا يشقى جليسهم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:48 م]ـ
يبدو انه لم يطلب احد شرح للبرنامج لأن استخدامه سهل بالفعل
ولو أراد احد فانا جاهز لذلك
بالتوفيق
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:49 م]ـ
يبدو انه لم يطلب احد شرح للبرنامج لأن استخدامه سهل بالفعل
ولو أراد احد فانا جاهز لذلك
بالتوفيق
ـ[محمد ابن عمر المصرى]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 08:30 ص]ـ
بارك الله فيك ورفع قدرك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:35 ص]ـ
جزاك الله خيرا
وجزاك الله بالمثل أخي الكريم
بارك الله فيك ورفع قدرك
وفيك بارك الله ورفع قدرك في الدنيا والآخرة
بالتوفيق(136/55)
عظمة امام المفسرين ابن جرير للمنجد
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:40 م]ـ
http://islammedia.tv/ref/1923(136/56)
صفحة مميزة لطلاب العلم بعدة لغات
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
http://www.islamhouse.com/gp/142670(136/57)
ساعدوني بموضوع ماجستير في التفسير.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 04:46 م]ـ
أبحث عن موضوع ماجستير في التفسير و علوم القرآن.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[11 - 02 - 10, 06:29 م]ـ
تفضل:
موسوعة رسائل جامعية مقترحة في علم التفسير وغيرها ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=13647)
موضوعات مقترحة للبحث العلمي من خلال كتاب (التحرير والتنوير) لابن عاشور رحمه الله ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=14821)
رؤى وأفكار حول الدراسات العليا والبحث العلمي في تخصص الدراسات القرآنية ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=349)
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 06:55 م]ـ
ملتقى أهل التفسير لا يعمل عندي ...
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:19 م]ـ
يرفع ... للضرورة
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:51 ص]ـ
إليك ما جاء في موضوع: موسوعة رسائل جامعية مقترحة في علم التفسير ـ جمل القرش
الحمد لله وحدة والصلاة على من لا نبي وحدة، فهذه بعض الأفكار المقترحة في مجال علم التفسير وإن كنت لست ملما بجميع الرسائل، فقد يكون بعضها بحث، لكني اعتبرها بمثابة فتح أبواب أمام الباحث، لتتسع دائرة التأمل والتفكر لديه عسى الله عن ينفع بها.
المشروع الأول: في القصص القرآني
على أسلوبين:
الأسلوب الأول: من خلال متابعة قصة أو أكثر.
الأسلوب الثاني: من خلال متابعة أجزاء، كالثلث الأول، أو النصف الأول من القرآن
وإذا كانت المادة قليلة يمكن أن يكون في مدار القرآن الكريم كاملا
أولا: مشروع ربط الجوانب العقدية بالقصص.
1 - توحيد الربوبية والألوهية في قصة [ ............ ] يحدد الباحث ما يراه مناسبا
2 - الأسماء والصفات في قصة [ ............ ]
3 - التوجيه القرآني لقضايا الإيمان بالبعث والجزاء في قصة [ ............ ]
4 - أثر القصص القرآني في غرس العقيدة
5 - قضايا الإيمان والكفر في القصص القرآني
6 - الانحرافات التفسيرية في الجوانب العقدية في قصة [ ............. ]
7 - الرد على .............. في تفسيراتهم الباطلة في قصة [ ............. ]
وهكذا ............
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والعقيدة)
ثانيًا: مشروع ربط القصص بالمقاصد التربوية.
1 - الجوانب التربوية في قصة موسى عليه السلام دراسة
2 - الجوانب التربوية في قصة نوح، وإبراهيم عليه السلام
3 - أساليب التشويق والإثارة في قصة [ ............ ] يختار الباحث ما يراه
4 - أساليب التحفيزية في قصة [ ............ ]
وهكذا ............
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والتربية)
ثالثا: مشروع ربط القصص بالمقاصد النفسية والسلوكية.
1 - الجوانب السلوكية في قصة موسى عليه السلام دراسة
2 - علم النفس التربوي في قصة نوح، وإبراهيم عليه السلام
وهكذا ............
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، وقسم علم النفس)
رابعًا: مشروع ربط القصص بالمواهب والقدرات (علمية، اجتماعية، عسكرية، أمنية)
1 - المواهب والقدرات في القصص القرآني
2 - الجونب الأمنية في القصص القرآني
3 - أثر القصص القرآني في معالجة الجريمة
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، وقسم التربية، وعلم النفس)
خامسًا: مشروع ربط القصص القرآني بالفقه
ا1 - فقه المعاملات في قصة [ ............. ] اختر ما يناسب
2 - فقه الأخلاق في قصة [ ............. ] اختر ما يناسب
3 - المسائل الفقهية في قصة [ ............. ] اختر ما يناسب
وهكذا ............
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والفقه)
سادسًا: مشروع الربط اللغوي بالقصص.
1 - الاستئناف والعطف في قصة [ ............. ] دراسة وتحقيق.
2 - الجمل الحالية في قصة [ ............. ] دراسة وتحقيق.
2 - الجمل التعليلة في قصة [ ............. ] دراسة وتحقيق.
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، واللغة)
سابعًا: مشروع بربط البلاغة بالقصص.
1 - الحذف البلاغي في وأثره في على المعنى في قصة [ ............ ] يختار الباحث
2 - أثر الفروقات اللغوية على المعنى من قصة [ ............ ] يختار الباحث
3 - أسلوب الاستفهام، أو الأمر، أو النهي في قصة [ ............ ] يختار الباحث
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/58)
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، واللغة)
ثامنًا: مشروع ربط علم الحديث بالقصص
1 - الإسرائليات في قصة [،]
2 - الأحاديث الضعيفة المروية في قصة [،]
3 - الأحاديث الموضوعة في قصة [،]
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والحديث)
تاسعًا: مشروع ربط الدعوة بالقصص
1 - أدب الخطاب في قصة [ ............ ]
2 - أدب الحوار في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
3 - أساليب الإقناع في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
4 - أسلوب التدرج في الدعوة في قصة [ ............ ] ....... أو القرآن كله
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والدعوة)
عاشرا: مشروع ربط القصص بالجانب الأخلاقي
1 - أدب الخطاب في قصة [ ............ ]
2 - أدب الحوار في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
3 - أساليب الإقناع في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والدعوة)
الحادي عشر: مشروع ربط القصص بعلم الوقف والابتداء
1 - الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
2 - أثر اختلاف الأقوال في قصة [ ............ ] ................ أو القرآن كله
3 - الاستئناف والعطف وأثره على الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
4 - اختلاف رموز المصاحف في قصة [ ............ ]
5 - المسائل العقدية في الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
6 - الأثر البلاغي في الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
7 - الجمل المحتملة الحالية والاستئناف في قصة [ ............ ]
8 - عطف الجمل وأثره على الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
9 - الجمل التعليلية وأثرها على الوقف والابتداء في قصة [ ............ ]
10 - الوقفات الباطلة عند [,,,,,,,,,] في قصة [ ............ ]
ويمكن الاستفادة من هذا الموضوع في (قسم التفسير، واللغة)
الثاني عشر: مشروع تحقيق ودراسة القصص القرآني، آية أية.
1 - قصة موسى عليه السلام دراسة وتحقيق في جميع القرآن الكريم
2 - قصة نوح، وإبراهيم عليه السلام دراسة وتحقيق في جميع القرآن الكريم
....... إلخ.
3 - القصص القرآني من الثلث الأول من القرآن الكريم دراسة وتحقيق
أسأل الله العلي الكبير أن ينفع به أهل القرآن وعموم المؤمنين، هو القادر على ذلك
من كتاب [أفكار ومشاريع علمية للباحثين والمؤلفين في علوم القرآن الكريم]
[تحت الإعداد] لـ جمال القرش
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:53 ص]ـ
الثالث عشر: ومن ذلك ربط القصص القرآني بروايات الصحابة
مثال ذلك:
رويات ابن عباس رضي الله عنه في القصص القرآني تحقيق ودراسة
رويات ابن مسعود رضي الله عنه في القصص القرآني تحقيق ودراسة
رويات أبي هريرة رضي الله عنه في القصص القرآني تحقيق ودراسة
وغيرهم أمثال: أبي بن كعب، وأبي موسى الأشعري، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير ...
يستقاد من هذا الموضوع في (قسم التفسير، وعلم الحديث)
الرابع عشر: ومن ذلك ربط القصص القرآني بروايات التابعين
وهو هام جدا ويعتبر خدمة جليلة لعلم التفسير
مثال ذلك:
روايات قتادة في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات الحسن البصري في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات عطاء بن أبي رباح في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات محمد بن كعب القرظي في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات أبو العالية في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات الضحاك بن مزاحم في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات عطية العوفي في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات زيد بن أسلم في القصص القرآني تحقيق ودراسة
روايات سعيد بن جبير في القصص القرآني تحقيق ودراسة
يستقاد من هذا الموضوع في (قسم التفسير، وعلم الحديث)
الرابع عشر: ربط القصص القرآني باختلاف القراءت
مثال ذلك:
1 - اختلاف القراءت وأثراها على التفسير
2 - اختلاف القراءت وأثراها على المعنى في قصة [، ..... ، ز ...... ] يختار الباحث
3 - دراسة مقارنة بين قراءة حفص، و ................ وأثرها على المعنى في قصة [، ..... ، ز ...... ] يختار الباحث
يستقاد من هذا الموضوع في (قسم التفسير، والقراءات)
والله الهادي إلى سواء السبيل
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/59)
جزاكم الله خيرا فضيلة الدكتور / عبد الرحمن الشهري، وأجزل لكم المثوبة
ومن ذلك: التعامل مع القصص القرآني من خلال كتب التفسير دراسة نقدية
مثال ذلك:
دراسة القصص القرآني الكشاف للزمخشري نقد وتحليل.
القصص القرآني من تفسير الشوكاني دراسة نقدية
القصص القرآني من تفسير الألوسي دراسة تحليلة
وهكذا.
مرويات الدر المنثور في القصص القرآني
مرويات الطبري في القصص القرآني دراسة تحليلة
لقصص القرآني عند ابن عطية دراسة نقدية
أو قصة [ ........ ـ ........ ] من كتاب البغوي دراسة نقدية
قصة [ ........ ـ ........ ] من كتاب ابن كثير دراسة نقدية
وهكذا.
وكتب التفسير كثيرة والمجال فيها واسع.
ومن الأمور الهامة لمن يريد أن يخدم هذا العلم التركيز على عصر بداية تدوين التفسير لأن جل اعتماده على التفسير بالماثور:
يقول الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني: ((جاء قرن تابعي التابعين وفيه ألفت تفاسير كثيرة جمعت من أقوال الصحابة والتابعين كتفسير سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وآدم بن أبي إياس وإسحاق بن راهوية وروح بن عبادة وعبد بن حميد وأبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن أبي طلحة والبخاري وآخرين ومن بعدهم ألف ابن جرير الطبري كتابه المشهور وهو من أجل التفاسير ثم ابن أبي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وابن حبان وغيرهم، وليس في تفاسير هؤلاء إلا ما هو مسند إلى الصحابة والتابعين وتابعيهم ما عدا ابن جرير فإنه تعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض وذكر الإعراب والاستنباط أهـ))، مناهل العرفان ج/2/ 23
ومن أمثلة ذلك:
مرويات سفيان بن عيينة في التفسير القصص دراسة وتحقيق
مرويات سفيان بن وكيع بن الجراح القصص دراسة وتحقيق
مرويات سفيان بن شعبة بن الحجاج القصص دراسة وتحقيق
وإذا كانت المادة قليلة فيكمن دراسة أكثر من راوي
مرويات سفيان بن شعبة بن الحجاج ووكيع بن الجراح القصص دراسة وتحقيق
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:55 ص]ـ
المشروع الثاني: التعرض لأكثر من هدف في الموضوع الواحد
أولا: مشروع ربط الجوانب العقدية بالقصص.
مثال ذلك: أثر القصص القرآني في غرس عقيدة الإيمان بالله ورسوله
ثانيًا: مشروع ربط القصص بالمقاصد التربوية.
مثال ذلك: أساليب التشويق والتحفيز، في قصة [ ............ ]
ثالثا: مشروع ربط القصص بالمقاصد النفسية والسلوكية.
مثال ذلك: أثر القصص القرآني في معالجة الجريمة، والسلوك
رابعًا: مشروع ربط القصص بالمواهب والقدرات (علمية، اجتماعية، عسكرية، أمنية)
مثال ذلك: التحليل الأمني والعسكري في القصص القرآني
خامسًا: مشروع ربط القصص القرآني بالفقه
مثال ذلك: فقه المعاملات والأخلاق في القصص القرآني
سابعًا: مشروع بربط البلاغة بالقصص.
مثال ذلك: أساليب الاستفهام، والأمر، والنهي في قصة [ ............ ]
ثامنًا: مشروع ربط علم الحديث بالقصص
مثال ذلك: أثر الأحاديث الضعيفة والموضوعة في القصص القرآني.
تاسعًا: مشروع ربط الدعوة بالقصص
مثال ذلك: أدب الحوار والإقناع في القصص القرآني
عاشرا: مشروع ربط القصص بعلم الوقف والابتداء
مثال ذلك:
أثر اختلاف أوجه التفسير على رموز المصاحف في القصص القرآني
اثر اختلاف الأقوال في المسألة الواحدة على رموز المصاحف في القصص القرآني
الوقفات المخلة عند ( .......... ، و .................. ) في القصص القرآني
الحادي عاشرا: مشروع ربط القصص بعلم الحديث
مثال ذلك: روايات ابن عباس وابن مسعود في قصة [ .................. ]
روايات قتادة والضحاك، والحسن البصري في قصة [ .................. ]
الثاني عاشرا: مشروع ربط القصص بالقراءات
دراسة مقارنة بين قراءة حفص، وورش، والدوري في قصة [ ...... ]
توجيه اختلاف القراءات على التفسير عند [الدوري، والسوسي، وراية حفص]
الثالث عاشر: مشروع ربط القصص بكتب التفسير
دراسة مقارنة بين مرويات الطبري والدر المثور في قصة يوسف عليه السلام
دراسة مقارنة بين مرويات البغوي وابن كثير في قصة عاد وثمود.
ولا شك أن المشروع الثاني يحتاج إلى قدرات أعلى من سابقه، في الجهد، والبحث، والمراجع نظرا لتعدد أهداف البحث
وأتوقع بإذن الله أن هذا المشروع أكثر من قبله في قبوله كرسالة علمية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/60)
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:00 ص]ـ
ومن النصائح الهامة في هذا المجال المبارك:
عدم العجلة في اختيار الموضوع
اختيار الموضع المناسب لقدراتك وملكتك العلمية
اختيار الموضع الذي نشعر بالفعل أن فيه نفع للأمة وحاجة ماسة
مشاورة أهل العلم والصلاح
أاصدق المطلب بأن يكون جل همك هو الفائدة، وليس مجرد إنهاء الرسالة
الرسالة ستحكمك فاختبر قدراتك ومحصها أولا بأن تبدأ ببحث مسألة من مسائل الرسالة التي ستقترحها لتنظر ماذا تتطلب من مراجع ومصادر؟ وهل هي متوفرة أم لا؟
اعلم أن شروعك في بدالة الرسالة قد يكون شاقا، لكن بعد شروعك في مسألة وأخرى سترى أنها أسهل، لأنك ستكون قد تمرست على المراجع، وعرفت كيفة التعامل معها
حاول أن تمحص قدراتك وثقافتك بإجراء بحث في آية واحدة، وحاول أن تلخص تفسيرها من أكثر من أربعين تفسيرا، مرتبة بحسب تاريخ وفاة أصحابها، وتأمل بعد ذلك ما الذي بين يديك، ففي ذلك فوائد عدة منها: التعرف على كتب التفسير، وعلى أسلوبها، وعلى فنونها.
كرر ما سبق بأخذ أية تحتاج إلى مهارة لغوية تارة ولخصها مثل ما سبق، ثم آية تحتاج إلى مهارة فقهية تارة، وآية تحتاج إلى مهارة عقدية تارة، لتكتشف آي التفاسير تخدمك في كل مجال.
وإن زدت أكثر من ذلك من كتب التفاسير فهو أفضل.
يلاحظ أن جميع ما ذكر وما سيذكر بمشيئة الله يمكن أن يطبق على ما يلي:
1 - القصص القرآني 2 - العقدية 3 - الفقه 4 - جزء من القرآن 5 - القرآن الكريم كاملاً 6 - السور المكية أو المدنية 7 - القراءات
يستفاد منه ذلك في قسم [التفسير، واللغة، والنحو، والقراءات، والعقيدة، والفقه .. ].
المشروع الرابع: ربط القصص القرآني بالأساليب والأدوات اللغوية والبلاغية
القسم في القصص القرآني
أدوات الاستفهام في القصص القرآني
اأدوات الاستثناء في الآيات المكية
أدوات الجزم في الآيات المدنية
أدوات التعليل في قصة كذا و ..
أدوات الشرط في المسائل الفقهية
اأدوات الاستثناء في القصص القرآني
أدوات الحصر في العقيدة
أدوات العموم في القصص القرآني
الحذف البلاغي في قصة موسى عليه السلام
التقديم والتأخير في القصص القرآني
المجاز حكمه صورة في القصص القرآني
أدوات النفي في القصص القرآني
أدوات النهي في القرآن الكريم
وهكذا .......... إلخ
أسلوب آخر: أن يختار بعض الأدوات مما سبق
كلا وبلى في القصص القرآني
ألا الاستفتاحية في القصص القرآني
لا الناهية والنافية في قصة [ ......... ، ......... ]
كذلك وذلك القصص القرآني
الأدة [إلا] وأنواعها في القصص القرآني
حذف المبتدأ والخبر أسبابه وصوره في القصص القرآني
لم، ولما في القصص القرآني
لام التعليل والأمر في القصص القرآني
لام التوكيد والقسم في القصص القرآني
علم الفواصل في القصص القرآني
المتشابه في القصص القرآن دراسة تفسيري
[كي لا] المقطوعة و [كيلا] الموصولة في القصص القرآني
إنما في القصص القرآني
كلما في القصص القرآني
نعم وبئس في القصص القرآني
وهكذا .......... إلخ
ويمكن أن يتعدد الهدف مما ذكر كما يلي: بإضافة أكثر فن يخدمه البحث
مثال ذلك:
الأداة [كلا] في القصص القرآني عند المفسرين والنحويين وأهل الوقف والابتداء
يختار الباحث مثلا خمسة كتب رئيسة في التفسير والإعراب والوقف، ثم يتأمل
الفروقات بينهما في النظر في [كلا]
بحيث يمرر الباحث المسألة الواحدة على هؤلاء جميعهم، وبعد ظهور الراي الراجح لديه في استخدام الأداة يستطيع بسهولة أن ينقد الرأي المخالف سواء أكان في التفسير، أو الإعراب، أو الوقف
مثلا: الأداة [كلا] يراها البعض زجرا لما قبلها في جميع القرآن، والبعض يراها في بعض المواضع فقط، فينظر الباحث بعد هذا المشوار أي التفاسير كان مجيدا في التعامل مع كلا وأي كتب الإعراب كذلك، وأي كتب الوقف والابتداء
ثم تكون التوصية النهائية بعد ظهور العمل بكماله على كل كتاب تعامل معه ليستفيد منه الباحثين.
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:02 ص]ـ
المشروع الخامس: تحليل علل الترجيح عند المفسرين
مثال ذلك:
تحليل علل الترجيح عند الإمام الطبري
تحليل علل الترجيح عند الإمام ابن كثير
تحليل علل الترجيح عند الإمام ابن تيمية
تحليل علل الترجيح عند العلامة ابن القيم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/61)
تحليل علل الترجيح عند العلامة بن عطية
تحليل علل الترجيح عند العلامة ابن عاشور
تحليل علل الترجيح عند العلامة السعدي
تحليل علل الترجيح عند [ ............ ] اختر أنت
ويكون ذلك من خلال دراسة ترجحيات المفسر المراد دراسة كتابه، والتأمل فيها، وبيان القواعد التي بنى عليها الإمام ترجيحاته، والعلل، يظهر ذلك عندما يبين سبب اختياره للرأي الذي ترجح لديه، ويأت دور الباحث ليبدي رأيه في هذه الترجيحات والقواعد التي استخدمها ذلك العالم أو الإمام. ويخلص في نهاية البحث القواعد الترجيحية لدى هذا المفسر وعللها، وإضافات الباحث.
ويمكن الجميع بين أكثر من إمام من المفسرين في مسائل الترجيح،
مثال ذلك: [تحليل علل الترجيح عند الإمام الطبري وابن كثير وابن عطية]
يكون ذلك من خلال ما يلي:
تحديد موضوع معين مثلا في العقيدة، أو الفقه، أو القصص، أوبعض الأجزاء .. إلخ
إجراء مقارنة بينهما في علل الترجيح، وإظهار علل أدوات الترجيح لكل واحد
والمتوقع في ذلك ما يلي:
فإما أن يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، مع إضافة أحدهما تعليلا آخر فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اتفقا في الترجيح مع اختلافهما في التعليل، فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اختلفا في الترجيح والتعليل فيبين ذلك الباحث
أو يسهل الباحث الأمر عليه فيختار ما اتفقا عليه في مسائل الترجيح، ويكون ذلك من خلال حصر ما اتفق عليه الثلاثة [أو اثنين]، في كل القرآن أو بعضه ثم يجري مقارنة بينهما في علل الترجيح.
والمتوقع في ذلك ما يلي:
فإما أن يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اتفقا في الترجيح واختلفا في التعليل، فيبين ذلك الباحث
أو يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، مع إضافة أحدهما تعليلا آخر فيبين ذلك
أو يكونا اتفقا في الترجيح والتعليل، مع إضافة أحدهما أكثر من علة أخرى فيبين ذلك الباحث
ثم يأت رأي الباحث بعد كل مسألة لبيان ما ترجح لديه
والمعلوم أنه ليس كل ما ذكره الأئمة من ترجيحات كان معللا فيكون الكلام على ما ذكر الإمام معللا.
وهناك مشروع آخر:
وهو دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة ليأتي الباحث بالعلة التي يراها هو مناسبة
ويمكن تسمية ذلك البحوث بما يلي:
دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة عند الطبري وابن كثير مثلا
دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة عند الطبري والبغوي مثلا
دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة عند الطبري وابن عطية مثلا
دراسة ترجيحات المفسرين غير المعللة عند السعدي، والشوكاني مثلا
والمعلوم أنه إذا لم يتوفر للباحث مادة كاملة فيمكن أن يختار أكثر من عالم من علماء التفسير، أو كتاب، أو يكون بحثه في كل القرآن الكريم
هذا يرجع إلى الباحث والقسم الذي يسجل فيه.
أسأل الله أن ينفعنا بالقرآن العظيم ويجعله لنا شفيعا يوم الدين هو ولي ذلك والقادر عليه
ـ[معاذ الطالب]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:03 ص]ـ
المشروع: السادس: ربط القصص القرآني أو المسائل العقدية، أو الفقهية، بعلوم القرآن الكريم كالمنطوق والمفهوم، والمطلق والمقيد، والخاص والعام.
ومن أمثلة ذلك:
1/ المنطوق والمفهوم في القصص القرآني
2/ المنطوق والمفهوم في الربع الأول من القرآن
3/ المنطوق والمفهوم في المسائل العقدية
4/ المنطوق والمفهوم في المسائل الفقهية
5/ المنطوق والمفهوم بين المتقدمين والمتأخرين
أو دراسة أحد كتب التفسير واستخلاص مه المنطوق والمفهوم كالبغوي، والدر المنثور
1/ الخاص والعام في القصص القرآني
2/ الخاص والعام في النصف الثاني من القرآن الكريم
3/ الخاص والعام في المسائل العقدية
4/ الخاص والعام في المسائل الفقهية
5/ العموم والخصوص في الآيات المكية
أو دراسة أحد كتب التفسير واستخلاص مه الخاص والعامة وإضافة النواقص
1/ المطلق والمقيد في القصص القرآني
2/ المطلق والمقيد في النصف الأول من القرآن
3/ المطلق والمقيد في المسائل العقدية
4/ المطلق والمقيد في المسائل الفقهية
5/ المطلق والمقيد في الآيات المدنية
ويمكن ربط ذلك بكتب التفسير والرسائل العلمية من خلال ما يلي:
دراسة أحد كتب التفسير واستخلاص مه المطلق والمقيد
أو إجراء دراسة تقويمية لبعض كتب التفسير [الخاص والعام]
أو إجراء دراسة مقارنة بين ثلاثة كتب أو أربعة في [المنطوق والمفهوم]
أو تحقيق إحدى المخطوطات المعنية بذلك الموضوع
أو دراسة الرسائل التي كتبت في موضوع مما سبق للاستفادة منها ولم شتات المسائل المتعلقة بهذا الموضوع
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:03 ص]ـ
أخي معاذ: أسأل الله ان يجزل لك المثوبة ,,,ويبارك فيك وفي عمرك ,,,ويحشرك مع خير الناس.(136/62)
ما يقصد النصارى بـ "العهد القديم" و "العهد الجديد"؟
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 05:50 م]ـ
السلام عليكم.
من فضلكم،
ما يقصد النصارى بـ "العهد القديم" و "العهد الجديد"؟ أيقصدون التوراة والإنجيل؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:40 م]ـ
نعم, يقصدون بالعهد القديم توراة موسى, وبالجديد يقصدون نسخ الأناجيل المزعومة
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[11 - 02 - 10, 07:52 م]ـ
عليك بحلقات برنامج (تاريخ العقيدة) للشيخ سفر الحوالي
http://tafsir.org/vb/showthread.php?p=87031#post87031(136/63)
جديد: شريط مرئي بعنوان القول المبين في بدعية الاحتفال بمولد المصطفى الأمين
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 02 - 10, 08:24 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يسر إخوانكم أن يقدموا لكم هذه المادة وهي عبارة عن شريط مرئي بعنوان
==============
القول المبين في بدعية الاحتفال بمولد المصطفى الأمين
===============
لجمع من العلماء:
الشيخ عبد العزيز بن باز
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
الشيخ سعد بن ناصر الشتري
الشيخ أبو إسحاق الحويني
الشيخ محمد حسان
الشيخ مسعد أنور
الشيخ محمد الزغبي
الشيخ محمد الفرعني
==========================================
الجزء الأول
اضغط هنا ( http://www.mediafire.com/?mt3jmltmaqy)
الجزء الثاني
اضغط هنا ( http://www.mediafire.com/?nrny3ajzzdm)
ملاحظة: لتشغيل الشريط يجب تحميل الجزئين
لا تنسونا من خالص دعائكم
رتبه بعض إخواننا نفع الله به(136/64)
مريم بنت أبي يعقوب الإشبيلية
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:27 ص]ـ
مريم بنت أبي يعقوب الأنصاري
د. سهى بعيون
1/ 1/ 2008
إنّها مريم بنت أبي يعقوب الأنصاري من الشاعرات الإشبيليات في القرن الخامس. أصلها من شِلْب ( Silves) وشهرتها وإقامتها بإشبيلية. كانت أديبة شاعرة جزلة مشهورة. كانت تعلّم النساء وتعطيهنّ دروساً في الأدب مع الالتزام بالصون والعفاف. ولقد عمرت مريم طويلاً فيما يروي مؤرخو الأدب، وبلغت سبعاً وسبعين سنة فيما تروي عن نفسها، وتوفيت بعد 400ه/1010م.
وكانت امرأة ذات ثقافة عالية، درست البلاغة والشعر والأدب. وقد احتلت منزلة مرموقة عند أجلاء البلد.
وكانت مريم محتشمة متديّنة على خلاف ما نتوقع من شاعرة عاشت في مدينة الخلاعة، ولكن لعل السبب في نجوتِها من الخلاعة أنّها في الأصل من مدينة شلب في غرب الأندلس، وإذن فهي غريبة عن إشبيلية وإن سكنتها، وتثبت الروايات أنّها كانت تمدح عبيد الله بن محمد المهدي الأموي وكان يجيزها من ماله ويساجلها شعراً وتساجله، وكان من مساجلاته معها يبدي لنا الكثير من الاحترام والإجلال ويشبهها بمريم العذراء في روعها وبالخنساء في شعرها.
ويبدو أنّها كانت أرسلت في إحدى المرات قصيدة تمدح المهدي فبعث إليها بردّه: عدداً من الدنانير وعدداً آخر من أبيات الشعر قال منها:
وذكرها الحميدي، وأنشد لها جوابها لما بعث المهدي إليها بدنانير، وكتب إليها:
ما لي بشُكرِ الذي أوليْتِ من قِبَلِ ... لو أنني حُزْتُ نُطْقَ اللُّسْنِ في الخَبَلِ
يا فَرْدَةَ الظَّرْفِ في هذا الزّمانِ ويا ... وحيدةَ العصْرِ في الإخلاصِ و العملِ
أشْبَهْتِ مريماً العذراءَ في وَرَعٍ ... وفُقْتِ خنساءَ في الأشعارِ والمثَلِ
وشعر المهدي يدل على تلطف وأريحية إزاء شاعرة أديبة حسنة السيرة وإن كان يدل أيضاً عل تواضع شاعريته. وأما مريم فإنّها تنشئ قصيدة لكي تمدح الأمير الذي بعث إليها من ماله وخلع عليها من أدبه قائلة:
مَنْ ذا يجاريكَ في قولٍ وفي عملِ ... وقَدْ بَدَرْتَ إلى فضْلٍ ولم تُسَلِ
ما لي بشكرِ الذي نَظَّمْتَ في عُنُقي ... منَ اللآلي وما أوْلَيْتَ من قِبَلِ
حَلَّيتني بِحُلًى أصبحتُ زاهيةً ... بِها على كلِّ أُنثًى مِنْ حُلىً عُطُلِ
لله أخلاقُكَ الغُرُّ التي سُقِيَتْ ... ماء الفراتِ فَرَقَّتْ رقَّةَ الغَزَلِ
أشبهْتَ مروان مَنْ غارت بدائعُهُ ... وأنْجَدَتْ وغَدَتْ من أحْسن المثلِ
من كان والدُهُ العَضْبَ المهنَّدَ لم ... يَلِدْ من النَّسلِ غير البيضِ والأسَلِ
ومن شعرها حين كبرت:
وما تَرْتَجي مِنْ بِنْتِ سبعين حِجَّةً ... وسبع كنسْجِ العَنْكبوتِ المهلْهل
تدِبُّ دبيبَ الطِّفْل تَسْعى إلى العصا ... وتمشي بِها مَشْيَ الأسير المُكَبَّلِ
شكت مريم زمانها، والشكوى الصادقة لون من ألوان غناء النفس. فلقد بلغت الذروة في التعبير عن آلام الشيخوخة وهمومها تعبيراً لم يستطع كثير من الشعراء الرجال المعمّرين أن يصلوا إلى مقامه دقة تصوير وبراعة تعبير.
لقد أثبتت المرأة الأندلسية القدرة على قول الشعر من خلال النتف الشعرية التي ذكرها المؤرخون في مصادرهم، وبرهنت على أنّها تمتلك موهبة لا تقلّ عن موهبة الرجل من حيث القدرة على العطاء؛ فكان نتاجها الشعري قيّماً، يعبّر عن ثقافتها وفهمها ووعيها.
ـ[جمال بن عمار الأحمر]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:09 ص]ـ
جازاك الله خيرا أخي المازري ...
بعد إذنك،،، وأعلم مسبقا كرمك؛ قمت بإعادة نشر هذه المقالة النافعة فى الرابط:
http://andalus.dbzworld.org/montada-f49/topic-t416.htm#521
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:30 م]ـ
بارك الله فيكم اخي الكريم
انما يطلب الاذن من الدكتورة سهى اما انا فانقل لا غير
على كل حال انقل ما شئت من مواضيعي شرط ذكر المصدر فقط وليس الا لشيء واحد هو عدم التصرف في النص خوف تخريفه او اخراجه عن مقصده الى مقصد دني
بورك فيكم اخي واشكر لكم حسن ادبكم وطيبتكم(136/65)
لماذا اخترت هذه الكنية؟ و رد الشيخ ابو اسحاق الحويني
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[12 - 02 - 10, 03:00 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بالامس جاء للشيخ ابو اسحاق سؤال عن طريق الرسائل القصيرة علي قناة الناس يقول لماذا اخترت هذه الكنية فاجاب الشيخ حفظه الله بما يلي
لاستماع لاجابة الشيخ حمّل المقطع من هذا الرابط
http://www.mediafire.com/?jouy2nikz2x
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 05:06 م]ـ
روى أبو داود عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ هَانِئٍ
أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْسَنَ هَذَا فَمَا لَكَ مِنْ الْوَلَدِ قَالَ لِي شُرَيْحٌ وَمُسْلِمٌ وَعَبْدُ اللَّهِ قَالَ فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ قُلْتُ شُرَيْحٌ قَالَ فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ
قال صاحب عون المعبود:
وَفِيهِ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يُكَنَّى الرَّجُل بِأَكْبَر بَنِيهِ.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 07:46 م]ـ
ماذا قصدت أخي أبو حمزة المقدادي، و ما علاقة الحديث بجواب الشيخ أبي إسحاق الحويني -حفظه الله-؟
ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[12 - 02 - 10, 09:33 م]ـ
حفظ الله سماحة العلامة الشيخ الحوينى
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:34 ص]ـ
روى أبو داود عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ هَانِئٍ
أَنَّهُ لَمَّا وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ قَوْمِهِ سَمِعَهُمْ يَكْنُونَهُ بِأَبِي الْحَكَمِ فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَيْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلَا الْفَرِيقَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْسَنَ هَذَا فَمَا لَكَ مِنْ الْوَلَدِ قَالَ لِي شُرَيْحٌ وَمُسْلِمٌ وَعَبْدُ اللَّهِ قَالَ فَمَنْ أَكْبَرُهُمْ قُلْتُ شُرَيْحٌ قَالَ فَأَنْتَ أَبُو شُرَيْحٍ
قال صاحب عون المعبود:
وَفِيهِ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يُكَنَّى الرَّجُل بِأَكْبَر بَنِيهِ.
بيان ما هو هدي النبي في التكني وما هو الأولى فلا تجدن في نفسك مني
ـ[أبو اليقظان العربي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:31 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
بالامس جاء للشيخ ابو اسحاق سؤال عن طريق الرسائل القصيرة علي قناة الناس يقول لماذا اخترت هذه الكنية فاجاب الشيخ حفظه الله بما يلي
لاستماع لاجابة الشيخ حمّل المقطع من هذا الرابط
http://www.mediafire.com/?jouy2nikz2x
أعطنا اجابته باختصار لو سمحت(136/66)
برنامج استعادة الملفات المحذوفة، كيف طريقته؟
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[12 - 02 - 10, 03:44 ص]ـ
إخوتي الكرام:
هناك برنامج يعيد لك الملفات المحذوفة بعد تنظيف الجهاز (فورمات).
فما هو البرنامج؟ وكيف أحمّله؟ وما الطريقة التي أتّبعها؟ حتى أستطيع استعادة الملفات التي حُذفت من جهازي؟
فقد ضاع وقتي وأنا أحمّل ذاك البرنامج ولكن دون جدوى لأني لم أفهم الطريقة، وجهلي بهذه الأمور كان السبب!
أحسنَ اللهُ إليكم.
ـ[ابو مروه]ــــــــ[12 - 02 - 10, 05:21 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تفضلي هذه رابطة البرنامج مع الشرح وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=883461
ـ[ابو مروه]ــــــــ[12 - 02 - 10, 05:54 ص]ـ
وهذه رابطه اخرى وفيها شرح مفصل للبرنامج وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.bramjnet.com/vb3/showthread.php?t=345163
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاك الله خيرا، بيد أني لم أعرف طريقة التحميل.
تفضل على هذا الرابط، وعلّمني - علمك الله ما ينفعك - ماذا أفعل بعدما أفتحه؟ فكله باللغة الإنجليزية ولا أفقهها.
http://rapidshare.com/files/337255469/Recover_My_Files_4.5.2.608.rar
ـ[ابو مروه]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:33 ص]ـ
هذا رابط مباشر للبرنامج
http://www.box.net/shared/static/fhpdr64p3n.rar(136/67)
درر من كلام إبن القيم -رحمه الله - فى كتاب الفوائد
ـ[ saead] ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:20 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
درر من كلام ابن القيم-رحمه الله- في كتاب الفوائد
1 - للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
2 - للعبد ربٌ هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه؛ فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.
3 - إضاعة الوقت أشد من الموت؛ لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله، والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
4 - الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة؛ فكيف بغم العمر؟!
5 - محبوب اليوم يعقب المكروه غداً، ومكروه اليوم يعقب الراحة غداً.
6 - أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.
7 - كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟.
8 - يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.
9 - المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه.
10 - لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.
11 - دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها.
12 - مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه - وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه.
13 - مثال تولُّد الطاعة، ونموِّها، وتزايدها - كمثل نواة غرستها، فصارت شجرة، ثم أثمرت، فأكلتَ ثمرها، وغرستَ نواها؛ فكلما أثمر منها شيء جنيت ثمره، وغرست نواه.
وكذلك تداعي المعاصي؛ فليتدبر اللبيب هذا المثال؛ فمن ثواب الحسنةِ الحسنةُ بعدها، ومن عقوبة السيئة السيئةُ بعدها.
14 - ليس العجب من مملوك يتذلل لله، ولا يمل خدمته مع حاجته وفقره؛ فذلك هو الأصل.
إنما العجب من مالك يتحبب إلى مملوكه بصنوف إنعامه، ويتودد إليه بأنواع إحسانه مع غناه عنه.
15 - إياك والمعاصي؛ فإنها أذلت عزَّ (اسجدوا) وأخرجت إقطاع (اسكن).
16 - الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل.
17 - لو خرج عقلك من سلطان هواك عادت الدولة له.
18 - إذا عرضت نظرة لا تحل فاعلم أنها مسعر حربٍ؛ فاستتر منها بحجاب (قل للمؤمنين) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال.
19 - اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود.
20 - لا بد من سِنَةِ الغفلة، ورُقاد الهوى، ولكن كن خفيفَ النوم.
21 - اخرج بالعزم من هذا الفناء الضيق، المحشوِّ بالآفات إلى الفناء الرحب، الذي فيه ما لا عين رأت؛ فهناك لا يتعذر مطلوب، ولا يفقد محبوب.
22 - قيل لبعض العباد: إلى كم تتعب نفسك؟ قال: راحَتها أريد.
23 - القواطع محنٌ يتبين بها الصادق من الكاذب؛ فإذا خضتها انقلبت أعواناً لك، توصلك إلى المقصود.
24 - الدنيا كامرأة بغيٍّ لا تثبت مع زوج، وإنما تخطب الأزواج؛ ليستحسنوا عليها؛ فلا ترضَ بالدياثة.
25 - من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه، وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته، وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره، ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.
26 - وأعجب من هذا علمك أنك لا بد لك منه، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض، وفيما يبعدك عنه راغب.
27 - لما رأى المتيقظون سطوةَ الدنيا بأهلها، وخداع الأمل لأربابه، وتملك الشيطان، وقياده النفوس،
ورأوا الدولة للنفس الأمارة - لجئوا إلى حصن التعرض، والالتجاء كما يلتجأ العبد المذعور إلى حرم سيده.
28 - اشتر نفسك اليوم؛ فإن السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة، وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل، ولا كثير (ذلك يوم التغابن) (يوم يعض الظالم على يديه).
29 - العمل بغير إخلاص، ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله، ولا ينفعه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/68)
30 - إذا حملت على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونت بأوراده التي هي قوته وحياته كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها؛ فما أسرع ما تقف به.
31 - من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر.
32 - ألفتَ عجز العادة؛ فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك أنوار العزائم.
33 - في الطبع شره، والحمية أوفق.
34 - البخيل فقيره لا يؤجر على فقره.
35 - الصبر على عطش الضر، ولا الشرب من شِرْعة منٍّ.
36 - لا تسأل سوى مولاك فسؤال العبد غير سيده تشنيع عليه.
37 - غرس الخلوة يثمر الأنس.
38 - استوحش ممالا يدوم معك، واستأنس بمن لا يفارقك.
39 - إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلْحِقْها بمثلها تُلْقِحها، ونسل الخصام مذموم.
40 - أوثق غضبك بسلسلة الحلم؛ فإنه كلب إن أفلت أتلف.
41 - يا مستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى! كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق؟
42 - لو وقفت عند مراد التقوى لم يفتك مراد.
43 - المعاصي سد في باب الكسب، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه.
44 - من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه من العمل، وبأي شغل يشغله.
45 - الدنيا لا تساوي نقل أقدامك إليها؛ فكيف تعدو خلفها.
46 - الدنيا جيفة، والأسد لا يقف على الجيف.
47 - ودع ابن العون رجلاً فقال: عليك بتقوى الله؛ فإن المتقي ليس عليه وحشه.
48 - قال زيد بن أسلم: كان يقال: من اتقى الله أحبه الناس وإن كرهوا.
- قال الثوري لابن أبي ذئب: إن اتقيت الله كفاك الناس، وإن اتقيت الناس فلن يغنوا عنك من الله شيئاً.
49 - قال سليمان بن داود: أوتينا مما أوتي الناس، ومما لم يؤتوا، وعلِّمنا مما علِّم الناس ومما لم يعلموا؛ فلم نجد شيئاً أفضل من تقوى الله في السر والعلانية، والعدل في الغضب، والرضا والقصد في الفقر والغنى.
50 - جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين تقوى الله، وحسن الخلق؛ لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه، وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه؛ فتقوى الله توجب له محبة الله، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته.
51 - من عرف نفسه اشتغل بإصلاحها عن عيوب الناس.
52 - من عرف ربه اشتغل به عن هوى نفسه.
53 - أخسر الناس صفقة من اشتغل عن الله بنفسه، بل أخسر منه من اشتغل بالناس عن نفسه.
54 - ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب، والبعد عن الله.
55 - خلقت النار؛ لإذابة القلوب القاسية.
56 - أبعد القلوب عن الله القلب القاسي.
57 - إذا قسا القلب قحطت العين.
58 - قسوة القلب من أربعة أشياء، إذا جاوزت قد الحاجة: الأكل، والنوم، والكلام، والمخالطة.
59 - كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب – فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ.
60 - من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهوته.
61 - القلوب المتعلقة بالشهوات محجوبة عن الله بقدر تعلقها بها.
62 - القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها.
63 - خرابُ القلب من الأمن والغفلة، وعمارتُه من الخشية والذكر.
64 - من وطن قلبه عند ربه سكن واستراح، ومن أرسله في الناس اضطرب واشتد به القلق.
65 - القلب يمرض كما يمرض البدن، وشفاؤه في التوبة والحمية، ويصدأ كما تصدأ المرآة، وجلاؤه بالذكر، ويعرى كما يعرى الجسم، وزينته التقوى، ويجوع ويظمأ كما يجوع البدن، وطعامه وشرابه المعرفة، والتوكل، والمحبة، والإنابة.
66 - للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة، وثلاثة عالية؛ فالسافلة دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدوٌ يوسوس له؛ فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول فيها.
والثلاثة العالية علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده، والقلوب جوالة في هذه المواطن.
67 - إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله، وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله، وإذا أنِسُوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله.
68 - الصبر عن الشهوة أسهل من الصبر على ما توجبه الشهوة؛ فإنها إما أن توجب ألماً وعقوبةً، وإما أن تقطع لذة أكمل منها، وإما تضيع وقتاً إضاعته حسرة وندامة، وإما أن تثلم عرضاً توفيره أنفع للعبد من ثلمه، وإما أن تذهب مالاً بقاؤه خير له من ذهابه، وإما أن تضع قدراً وجاهاً قيامُه خير من وضعه، وإما أن تسلب نعمة بقاؤها ألذ و أطيب من قضاء
الشهوة، وإما أن تطرق لوضيع إليك طريقاً لم يكن يجدها قبل ذلك، وإما أن تجلب هماً، وغماً، وحزناً، وخوفاً لا يقارب لذة الشهوة، وإما أن تنسي علماً ذكره ألذ من نيل الشهوة، وإما أن تشمت عدواً، أو تحزن ولياً، وإما أن تقطع الطريق على نعمة مقبلة، وإما أن تحدث عيباً يبقى صفة لا تزول؛ فإن الأعمال تورث الصفات، والأخلاق.
69 - للعبد بين يدي الله موقفان: موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه؛ فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف، ولم يوفِّه حقَّه شدد عليه ذلك الموقف، قال - تعالى -: (وَمِنْ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (26) إِنَّ هَؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً).
منقول(136/69)
الرابط المباشر للإستماع لإذاعة القرآن الكريم
ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:27 ص]ـ
الرابط المباشر للإستماع لإذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية
rtsp://38.100.87.56/broadcast/quran.rm (rtsp://38.100.87.56/broadcast/quran.rm)
و من هنا البرنامج الأسبوعي للإذاعة
http://www.2quran.com (http://www.2quran.com/)(136/70)
طلب إلى أعضاء ملتقى أهل الأثر الفضلاء
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:50 ص]ـ
أرجو من أعضاء هذا الملتقى المبارك أن يتفضل أحدهم بإنزال ملفي هذين الخطين في الرابطين المدونين، وذلك لعدم وجود اشتراك فيه، ولكون التسجيل فيه الآن غير متاح، ولكم مني وفير الشكر:
الأول: خط الرموز (إصدار جديد)
الرابط: http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=3154
الثاني: خط مائي لوتس الجديد المعدل
الرابط: http://www.ahlalathr.net/vb/showthread.php?t=4016
وشكر الله تعالى لكم
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[12 - 02 - 10, 01:35 م]ـ
هل من مفيد؟
ـ[خالد أبو بسام]ــــــــ[12 - 02 - 10, 06:40 م]ـ
هل من مفيد؟(136/71)
شخصية متقلبة
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:39 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله امابعد
اخي الكريم:
رايت اليوم عجبا حارس عمارة من العجم ملتحي
ينتقد حارسا اخر من جنسية عربية غير ملتحي
ويقول ايش هذه المسخرة مرة تحلق لحيتك ومرة تتركها
قلت:هذا مثال لما
نلاحظه هذه الايام من شخصيات متقلبة اومذبذبه وهي كثيرة فنجد احدهم مرة يصلي في المسجد واخرى لايصلي ومرة يعفي لحيته ومرة يحلقها ومرة يسمع القران واخرى يسمع الغناء ومرة يدخن ومرة يستعمل السواك
وهذا التذبذب لايصدرمن الانسان السوي العاقل
اذالعاقل يعرف شؤم الانحراف عن طريق الاستقامة
على دين الله
ويمكن أن تضع خطة عملية للتخلص مما أنت فيه
من أهم خطواتها:
*اترك قرناء السوء الذين يدفعونك للمعصية فور إحساسك بالانسياق ورائهم.
*العمل دائما بقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق).
*مراقبة الله في السر والعلا نية، والمواظبة على الصلوات الخمس في بيوت الله
الإكثار من تلاوة القران ذكر الله والاستغفار فإنه عمل يسير ونفعه كبير
يزيد الإيمان ويُقوي القلب.
*البعد كل البعد عن مفسدات القلب من الاستماع للغناء والطرب والنظر المحرم
في المجلات الخليعة، وما شاكل ذلك واتلاف الات اللهو والفساد
*الإكثار من سماع الأشرطة الإسلامية المؤثرة كالخطب والمواعظ وزيارة التسجيلات الإسلامية بين وقت وآخر.
الاكثار من صوم النافلة فانه وجاء كما جاء في الحديث الصحيح
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:25 م]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[08 - 06 - 10, 03:48 م]ـ
رفع الله قدرك وكتب اجرك أخينا الكريم ..
وأفادك كما أفدتنا،
ونسأل الله لنا ولك الثبات على ما يرضيه ..
وشكراً
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[08 - 06 - 10, 04:34 م]ـ
نسأل الله العفو والعافية، اللهم توفنا وأنت راض عنا
جزاكم الله خيرا على الموضوع
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[08 - 06 - 10, 05:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم(136/72)
أسأل عن عنوان في مدينة جدة
ـ[عبد الجليل بن سليمان التواتي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 10:16 م]ـ
السلام عليكم,
أخوكم مقبل على اجتياز امتحان في جدة تحديداً في المجلس البريطاني british council غير أني لا أريد إضاعة الوقت والمال فالرجاء ممن له دراية أن يدلني على كيفية الوصول سىواء من مطار جدة أو من مكة المكرمة, و إن أمكن أيضاً أسماء الفنادق القريبة من المركز، للتقريب عنوان المجلس البريطاني هو مركز الفارسي شارع الملك عبد الله,
دعواتكم لأخيكم بالتوفيق,(136/73)
(اُكْسُ ألفاظَك أَحْسَنَها) رائعة للشيخ الحمد حفظه الله
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 11:30 م]ـ
. محمد بن إبراهيم الحمد
جاء في كتاب فتح المغيث للسخاوي -رحمه الله- 1/ 371 ما نصه: "روينا عن المزني قال: سمعني الشافعي يوماً وأنا أقول: فلان كذّاب.
فقال: يا أبا إبراهيم! اُكْسُ ألفاظَك أَحْسَنَها، لا تقل: فلان كذّاب، ولكن قُلْ: حديثه ليس بشيء".
ففي هذا الخبر يرشد الإمامُ الحَبْر الشافعيُّ -رحمه الله- إلى مسألة في الذوق في الكلام، ويلفت الأنظار إلى أن يُلْبِس الإنسانُ ألفاظَه أحسنَ الألبسة، فيصوغَها بأسلوب رائع يجعلها خفيفةً على السمع، سهلة النفوذ إلى القلب؛ فقد يكون المعنى المراد إيصاله واحداً، ويكون ما بين تعبير وتعبير كما بين ذات الرَّجْع وذات الصدع.
فقد تكون المعاني حاضرةً في نفس المتكلم؛ فإذا عرضها في أسلوب بَاهِتٍ أو مُنَفِّرٍ لم تَلْقَ القبول، بخلاف ما إذا عرضها في أسلوب بارع؛ فإنها حينئذٍ تقع مَوْقع الإعجاب، حتى لكأنها معانٍ جديدةٌ لم يسبق للسامع لها سابقُ علمٍ بها.
ومن كان كذلك حاز المكانةَ العَلِيَّةَ، وصار له المحلُّ الأرفعُ في القلوب.
جاء في كتب السير أن زبيدةَ لامت زوجها الرشيد على حُبِّه المأمونَ دون ولدها الأمين؛ فقال لها: الآن أريك عذري، فدعا ولدها الأمين -وكانت عند الرشيد مساويك- فقال له: يا محمد؛ ما هذه؟ فقال: مساويك.
ودعا المأمون، وقال له: ما هذه يا عبد الله؟ فقال: ضد محاسنك يا أمير المؤمنين.
فقالت زبيدة: الآن بان لي عُذرك!
وتعني بذلك أنها عرفت سبب تفضيل الرشيد للمأمون على الأمين، وأن سبب ذلك ما كان عليه المأمون من ذوق، وحسن تلطف، وجمال عبارة، على حين أن الأمين لم يكن كذلك.
ثم إن نفراً من الناس يستهويهم رونق الألفاظ أكثر من حكمة معانيها، فلا ينبغي أن يُسْتخفَّ بهؤلاء، وأن يُتركوا لعصبة المضلين يَعْرِضُون عليهم الآراءَ المنحدرةَ في شقاء.
ومما يدخل في هذا القبيل نزاهةُ اللسانِ، وذلك بتجنيبه الفحشَ، والبذاءةَ، وساقط القول.
فعن ابن مسعود-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-: "ليس المؤمن بالطّعّان ولا اللّعّان، ولا الفاحش البذيء".
قال النووي -رحمه الله-: "ومما يُنهى عنه الفحش، وبذاءةُ اللسان، والأحاديث الصحيحة فيه كثيرة ومعروفة.
ومعناه: التعبير عن الأمور المستقبحة بعبارة صريحة، وإن كانت صحيحة، والمتكلم بها صادقاً.
وينبغي أن يُستعمل في ذلك الكناياتُ، ويعبرَ عنها بعبارة جميلة يفهم بها الغرض.
وبهذا جاء القرآن العزيز، والسنن الصحيحة المكرمة.
قال -تعالى-: (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ). [البقرة:] 187.
وقال -تعالى-: (وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ). [النساء:21].
وقال -تعالى-: (وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ). [البقرة:237].
والآيات، والأحاديث الصحيحة في ذلك كثيرة.
قال العلماء: فينبغي أن يُستعمل في هذا وما أشبهه من العبارات التي يُستحيا من ذكرها بصريح اسمها - الكناياتُ المُفْهِمةُ؛ فيكنِّيَ عن جماع المرأة بالإفضاء، والدخول، والمعاشرة، والوقاع، ونحوها".
وقال النووي -رحمه الله-: "وكذلك يكنِّي عن البول والتغوط بقضاء الحاجة، والذهاب إلى الخلاء، ولا يصرح بالخراءة، والبول، ونحوهما.
وكذلك ذكر العيوب، كالبرص، والبَخَر، والصنان، وغيرها يُعبَّر عنها بعبارات جميلة يفهم منها الغرض.
ويلحق بما ذكر من الأمثلة سواه".
قال القاسمي -رحمه الله-: "إياك، وما يستقبح من الكلام؛ فإنه ينفِّر عنك الكرام، ويؤثِّب عليك اللئام" ا-هـ.
ومما يَدْخُل في ذلك ما كان مستنكر الظاهر، وإن كان معناه سليماً بعد تدقيق النظر فيه.
قال الماوردي -رحمه الله-: "وما يجري مجرى فحش القول، وهُجره، ولزوم تنكبِّه- ما كان شنيع البديهة، ومستنكر الظاهر، وإن كان عقبَ التأمل سليماً، وبعد الكشف، والرَّوية مستقيماً".
ومما تجدر الإشارة إليه أنه لا ينبغي التصريح بالعبارات المستكرهة صراحة مالم تدع الحاجة -كما مر-.
أما إذا دعت الحاجة إلى ذلك فلا بأس به، بل هو المتعيِّن؛ فإن تحصيل الإفهام في هذا أولى من مراعاة الأدب.
ومما يحسن التنبيه عليه في هذا الصدد أنه لا يكفي أن تكون المعلومة صحيحةً، وأن يكون قائلها صادقاً صريحاً.
بل لابد -مع ذلك- أن تكون عبارته لطيفةً، خفيفةَ الوقع على القلوب؛ فليس من شرط الصراحةِ الصفاقةُ، ولا من شرط اللطافةِ النفاقُ؛ فقد يكون المرء صريحاً لطيفاً في حدود اللباقة واللياقة بعيداً عن الإسفاف، والنفاق، والصفاقة -كما في وصية الإمام الشافعي الآنفة لتلميذه المزني-.
ولهذا كانت عبارات الإمام البخاري في الجرح والتعديل على درجة عالية من الأدب، وسمّو العبارة، مع أن كتابه أصحّ كتاب بعد كتاب الله -عز وجل-.
فلقد كانت عباراته مضرب المثل في السمو والأدب، كقوله في المجروح: فيه نظر، تركوه، سكتوا عنه، ونحو ذلك.
وبهذا يتبين لنا أهميةُ جمال العبارة، وذوقِها، وخَطأُ مَنْ يتوهم أنه إذا كان صريحاً فلا بأس عليه أن يُلبِس عباراته أيَّ ثوب شاء
الرابط:
http://islamtoday.net/nawafeth/artshow-43-124118.htm
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/74)
ـ[السوادي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:12 ص]ـ
الله المستعان اللهم كما حسن اخلاقنا
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:27 م]ـ
جزاكم الله خيرا(136/75)
لاتنسوا الشيخ أحمد المعلم من دعائكم فإنه مريض.
ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:14 م]ـ
أصيبت الأوساط الإسلامية في اليمن بالخوف إثر الخبر الذي شاع بشأن مرض فضيلة الشيخ العلامة الوالد / أحمد بن حسن المعلم رئيس مجلس علماء أهل السنة والجماعة بحضرموت, ورئيس منتدى المعلم الثقاقي بحضرموت ورئيس مجلس ادارة كلية الريان بحضرموت, حيث أن فضيلته أصابته حالة اغماء قبل يومين نقل خلالها الى أحد المستشفيات بالعاصمة صنعاء - حيث كان هناك في مهمة دعوية في إحدى المؤتمرات- وبعد اجراء كامل الفحوصات لفضيلته تبين أنه في حاجة لعملية قسطرة عاجلة وقد تقرر إجراء العلمية لفضيلته بجمهورية مصر الشقيقة.
ومن خلال مصدر قريب تبين أن فضيلته تجرى له حاليا إجراءات السفر للمغادرة الى مصر فنسأل الله له دوام الصحة والعافية وأن يطيل الله عمره في سبيل إعلاء راية التوحيد والدعوة.
وبالشفاء العاجل يا أبامحمد ...
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:18 م]ـ
الشيخ / أحمد بن حسن
لا بأس طهور إن شاء الله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[أبو إسحاق الحضرمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 01:35 م]ـ
جزاك الله خيراً على هذا الخبر
ونسأل الله تعالى أن يشفي شيخنا ويعافيه
جاء في موقع: المكلا اليوم:
غادرصباح اليوم السبت الشيخ المعلم احمد بن حسن المعلم صنعاء متوجها للقاهرة لتلقي العلاج في احد مستشفيات العاصمة المصرية القاهرة بعد تعرضه لازمة صحية موخرا يرافقه الدكتور سالم بافقير
وقبل مغادرته صرح الشيخ المعلم لموقع المكلا اليوم قائلا عند اصابتى مساءالاثنين بوعكة صحية اسعفت مباشرة الى غرفة العناية المركزه لمستشفى جامعة العلوم والتكنولوجيا
الرابط:
http://www.mukallatoday.com/LocalNews.aspx(136/76)
الموضوع الثاني: كيف تصور فيديو من شاشتك بأسهل الطرق
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 12:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشرت في الموضوع السابق:
كيف تصور من شاشة الكمبيوتر أمامك لتعرض مشكلتك بالصور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=203188)
كيفية تصوير الصور من شاشة الكمبيوتر أمامك أما الآن فسأريكم كيفية تصوير الفيديو استجابة لطلب أخينا الكريم/ يحيى صالح
سنستخدم أسهل وأفضل برنامج في هذا المجال وهو:
Screen2exe
والذي يميز هذا البرنامج انك بمجرد ما تنتهي من تصوير الملف به سينتج لك ملف exe وليس ملف فيديو مما سيساهم في صغر حجم الملف بشكل كبير جداً يسهل معه رفع هذا الملف على أي موقع
وقد كنت على وشك شرح الرنامج وكيفية استخدامه وطريقة عمله ونتيجته ولكن الحمد لله وجدت شرحًا له من احد الإخوة في منتدى آخر فقلت يكفيكم إن شاء الله هذا الشرح الطيب:
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
حياكم الله و طيب الله أنفاسكم إخواني الكرام ,,, برنامج اليوم بسيط جداً في عمله و في تشغيله و بحجمة الصغير .. تستطيع من خلاله تحديد جزء معين منسطح المكتب و تصوير ما تقوم به من تشغيل لبرنامج معين او تطبيق فكرة ما ثم حفظها و الناتج ملف فيديو بصيغة EXE
البرنامج من حيث الصغر و البساطة و الفائده يمكن ان تضع شرح بسيط لشيء معين للاخوان بالمنتدى بسرعه و هنا تكمن روعة البرنامج لهذا البرنامج الفريد من نوعه
و هذه صور توضح بساطة البرنامج و فائدته
http://up.damasgate.com/files=/cl200dzuyj5fxcm879gr.jpg (http://up.damasgate.com/)
http://up.damasgate.com/files=/x09kmml8t2ztgdqdm2zq.jpg (http://up.damasgate.com/)
http://up.damasgate.com/files=/2dl6p23mttcw9hybk6qp.jpg (http://up.damasgate.com/)
http://up.damasgate.com/files=/56h6qzv7yp734gkqm0zd.jpg (http://up.damasgate.com/)
النتيجة ملف تشغيل ذاتي بهيئة EXE
http://up.damasgate.com/files=/0uvbcz6e5rpbnjh671gl.jpg (http://up.damasgate.com/)
البرنامج بالمرفقات
أرجو ان يكون الشرح وافي ولو هناك أسئلة أنا جاهز إن شاء الله
بالتوفيق للجميع
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:32 م]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب الله أجرك
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:35 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
ولكن توجد نسخة أحدث من البرنامج وهي:
Screen 2 exe 2.8.
للتنصيب اتبع الخطوات.
البرنامج مجاني.
للتحميل من الموقع:
http://www.screen-record.com/download.htm (http://www.screen-record.com/download.htm)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:21 م]ـ
جزاك الله خيرًا وكتب الله أجرك
وجزاك الله بالمثل أخي الكريم ولا حرمني الله وإياك الأجر
بارك الله فيك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:26 م]ـ
جزاك الله خيرًا أخي الكريم.
ولكن توجد نسخة أحدث من البرنامج وهي:
Screen 2 exe 2.8.
للتنصيب اتبع الخطوات.
البرنامج مجاني.
للتحميل من الموقع:
http://www.screen-record.com/download.htm (http://www.screen-record.com/download.htm)
نعم صحيح أحسنت أخي الكريم
ولكني آثرت الأول لانه أخف وزنًا بكثير مراعاة لإخواننا أصحاب الاتصالات البطيئة كالدايل أب وغيره
ولكن هذا الرابط مباشر أفضل:
http://www.screen-record.com/dl/SCREXESetup.exe
أو بالمرفقات للتسهيل على إخواننا
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:17 م]ـ
جزاكما الله خيرا.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:51 م]ـ
وجزاك الله بالمثل اخي الكريم
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:47 م]ـ
أو بالمرفقات للتسهيل على إخواننا
كنتُ أودُ رفعه في المرفقات كما فعلتَ أخي الكريم،
ولكن للأسف خاصية:
ارفق ملف في المشاركة،
لا تعمل لدي،
لا أدري لماذا؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:59 ص]ـ
راسل الإدارة لعل هناك خطأ في حسابك
بالتوفيق أخي الكريم
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:33 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ورفع قدرك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:35 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ورفع قدرك
وفيك بارك الله ورفع قدرك أخي أبا أنس
بالتوفيق
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:43 م]ـ
راسل الإدارة لعل هناك خطأ في حسابك
بالتوفيق أخي الكريم
أجزل الله لك المثوبة أخي الكريم.
أفعل إن شاء الله تعالى.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[15 - 02 - 10, 02:44 م]ـ
جزاك الله تعالى خيرًا وبارك فيك
للأسف أنا لم أرَ هذا الموضوع إلا الآن، فمعذرةً.
الإشكال أنني قمت بالتصوير به ثم إذا بالملف كبير الحجم!
ثم لا أدري كيف أضعه بالمشاركة!!
من أية أيقونة أتمكن من هذا؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/77)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
وجزاك الله كل خير أخي الكريم
إذا صار الحجم كبير للغاية فذلك لأنك استخدمت خيار: صورة عالية الجودة
فلو اخترت جودة متوسطة لصغر معك الحجم
أما عن كيفية وضع الملف بالمشاركة فهناك طريقتان:
بداية يجب عليك ان تضغطه باستخدام برنامج وينرار او غيره ثم إليك الطريقة الأولى:
إن كان حجمه صغير ارفعه على المنتدى عن طريق المرفقات كما وضحت بالمشاركات السابقة
الطريقة الثانية:
إن كان حجمه كبير فقم برفعه على إحدى مواقع الرفع الشهيرة مثل ميديا فاير أو رابيد شير أو غيرهم ثم ضع الرابط في مشاركتك ليتمكن غيرك من تحميل الملف
بالتوفيق أخي الكريم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[17 - 02 - 10, 07:50 م]ـ
أحسن الله إليك
ما هذا أريد، ولكن أسأل عن اختياري للجودة المتوسطة ومع هذا فالحجم كبير!
ثم إنني أريد وضعه بالمنتدى ليتم عرضه، لا ليتم تحميله!!!
أرى ببعض الموضوعات بمختلف المنتديات - وخاصة لأخي/ سامي عبد العزيز - شروحًا تعتمد على الصورة المتحركة كفيديو لشرح البرنامح من بداية التسطيب، وهذا هو ما أريده بالضبط.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:01 ص]ـ
لا يا أخي هذه صور بامتداد اسمه gif وليست فيديو
سأبحث الأمر وأشرحه إن تيسر لي الوقت
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:53 م]ـ
بانتظارك
بارك الله فيك وأحسن إليك
ـ[إبن نوح]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:28 ص]ـ
بانتظارك
بارك الله فيك وأحسن إليك
قريبًا إن شاء الله
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا
وجزاك الله كل خير أخي الكريم
جزاك الله خيرا
جزانا الله وإياك كل خير اخي الفاضل
بارك الله فيكم
ـ[فتاة خير أمة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:58 ص]ـ
جزاكم الله جناته وغفر لكم شكرا جزيلا،،
اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،،،،،،
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:38 ص]ـ
وجزاكم الله بالمثل
صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم(136/78)
ما حل هذه المشكلة؟؟
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 02:16 م]ـ
عندما أضغط على البحث في المشاركات الجديدة تخرج لي هذه الصورة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:01 م]ـ
يا كرام هذا الخلل في الملتقى أم في جهازي!؟!
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:55 م]ـ
حدثت معي هذه المشكلة قبل أسبوع تقريبا ثم زالت،
وأظن أن الخلل في الموقع وليس في جهازك.
لعلك تراسل الإخوة المشرفين.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:33 ص]ـ
جزاك الله خير
لكن لا زلت المشكلة مستمرة معي
ـ[براءة]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:07 م]ـ
يبدو أنك تضغط على الزر أكثر من مرة فلذلك تظهر لك هذه النافذة، حاول أن تضغط مرة وانتظر حتى لو تأخر بالإستجابة
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[15 - 05 - 10, 02:20 ص]ـ
هذه المشكلة لا زالت قائمة وبسببها لا استطيع تصفح المشاركات الجديدة
فهل تسعفونا يا مشرفين(136/79)
(أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه)
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:02 م]ـ
عليكم سلام الله إني مودع ... وعيناي من مر التوجع تدمع
فإن نحن عشنا يجمع الله بيننا ... وإن نحن متنا فالقيامة تجمع
فارقتكم إخوتي وأحبتي، راغماً لا راغباً، والدموع كِلام
من كان مثلي للحبيب مفارقا ... لا تعذلوه فالكَلام كِلام
والله ما اخترت الفراق وإنما ... حكمت علي بذلك الأيام
ويالها من فرقة ما أقساها , وحرقة للقلب ما ألهبها وأشجاها,
ومتيّم جرح الفراقُ فؤادَهُ ... فالدمعُ من أجفانِهِ يترقرقُ
هَزَّتْهُ فرقةُ ساعةٍ فكأنما ... في كلِّ عضوٍ منه قلبٌ يخفقُ
كم يعز علي فراقكم، لكن هذا هو قدر الله، والحمد لله
فارقتكم مكرهاً لا كارهاً ويدي ... أعضُّها ندماً إذ لم أمت كمدا
والله لو أنَّ أيامي تطاوعني ... على اختياريَ ما فارقتكم أبدا
يعلم الله كم كان أثركم في قلبي، ومدى حبي لكم واستفادتي منكم أهل الحديث،
أسأل الله جل وعلا، أن تكون محبتنا، موجبة لرضوانه وجناته
ولا تنسوا أخاكم من الدعاء
وأخيراً أقول:
سأظل أذكركم إذا جن الدُجى .... أو أشرقت شمس على الأزمان
سأظل أذكر إخوة وأحبة ..... هم في الفؤاد مشاعل الإيمان
سأظل أذكركم بحجم محبتي ... فمحبتي فيض من الوجدان
فلتذكروني بالدعاء فإنني ...... في حبكم أرجوا رضى الرحمن
* لا أقول أني لن أعود، بل سأعود - إن شاء الله -، وآمل أن يكون ذلك قريباً
أخوكم المحب /
جهاد حلس
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:15 م]ـ
في أمان الله وحفظه أخونا الكريم
ونرجو من الله أن نراك قريبًا في خير حال
بالتوفيق أخي الحبيب
يعلم الله كم أحبك في الله دون أن أراك
ـ[أم محمد]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:00 م]ـ
أسأل الله أن ييسر لك ما أنت تقصده بعد هدا الوداع، بارك الله فيك وفي أهل غزة وفلسطين الحبيبة
ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:11 م]ـ
في أمان الله أخي الفاضل، أسأل الله أن ييسر لك عودة إلى المنتدى عاجلا غير آجل.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:20 م]ـ
أسأل الله أن ييسر لك ما أنت تقصده بعد هدا الوداع، بارك الله فيك وفي أهل غزة وفلسطين الحبيبة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:33 م]ـ
في أمان ِ الله أخانا الفاضل المبارك / جهاد حلّس
بارك الله لك في وقتك وجزاك الله خيرا على كلِّ ما قدّمته
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
فإن نحن عشنا يجمع الله بيننا ... وإن نحن متنا فالقيامة تجمع
بل فى الجنة مع النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام بفضله ورحمته
أسأل الله جل وعلا، أن تكون محبتنا، موجبة لرضوانه وجناتهآمين ....... آمين
وفقك الله لكل ما يحب ويرضى
ـ[براءة]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:18 م]ـ
زَوَّدَكَ اللَّه التَّقْوَى وَغَفَرَ ذَنْبَكَ وَيَسَّرَ لكَ الخيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:09 م]ـ
وفقك الله لكل خير أخانا الغالي: جهاد حلس .....
حفظك الله و رعاك و لا حرمنا من مواضيعك النافعة و مشاركاتك الماتعة .....
الله معكم يا أهل غزة الصامدة!!!!
لن يضيعكم الله .....
(الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا و قالوا حسبنا الله و نعم الوكيل ... )
و لا زلنا نتعلم منكم دروس الصبر و الشجاعة و الإباء!!!!!
أبشروا ...... فالفرج قريب ..... بإذن الله
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:41 م]ـ
يُخال إليّ من موضوعك أنك راحل!
اسأل الله لكم التوفيق، ولا تنسانا من دعائك يا أخي.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:47 م]ـ
يعز علينا فراقك يا أخي , وأسأل الله أن يردك سالما غانما معافا , وللفائدة:
من الفوائد العجيبة التي يخرج بها العضو من هذا الملتقى: شفاعة الأعضاء له يوم الدين. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201727)
ـ[احمد المزني المدني]ــــــــ[13 - 02 - 10, 09:31 م]ـ
زَوَّدَكَ اللَّه التَّقْوَى وَغَفَرَ ذَنْبَكَ وَيَسَّرَ لكَ الخيْرَ حَيْثُمَا كُنْتَ
واني والله احبك في الله
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:19 م]ـ
سوف نفتقدك أخي الكريم!
نستودعك دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:51 ص]ـ
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
زودك الله بالتقوى وغفر ذبنك ويسر لك الخير حيثما كان
محبك أبو أنس مصطفى الشكيري
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 06:29 ص]ـ
أخي جهاد ـ حفظه الله ـ:
أوصيك ونفسي بتقوى الله، والصبر على طاعته.
ارجو أن تعود إلينا قريباً أن شاء الله.
محبكم في الله: أبو عبد الرحمن
ـ[عامر الحربي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 06:41 ص]ـ
أسأل الله أن يردك للملتقى سالما غانما، وحفظ الله غزة وأهلها من كل شر،
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/80)
ـ[السوادي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:56 ص]ـ
الله المستعان ياجي اين تذهب ولم تكمل مواضيعك الرجاء اكمالها حفظك الله اينما كنت
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:15 ص]ـ
نستودع الله دينَك وأمانتَك وخواتيمَ عملِك أخانا الحبيب
ونأملُ أن تعودَ قريباً إلينا سالماً غانماً
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:59 م]ـ
أسأل الله أن يحفظك بحفظه، وأن يبارك في أهل هذا الملتقى المبارك.
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:43 م]ـ
اسأل الله لك التوفيق والسداد والرشاد، وسرعة عودتك إلى اخوانك سالما غانما
ـ[د/ألفا]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:52 م]ـ
السلام ليكم ورحمة الله
لعل ما يمنعك عن اخوانك خيرا ان شاء الرحمن
وفقك لله للخير وسدد خطاك وبشرك بالجنة وحفظك أينما نزلت
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 05:41 م]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
أسأل الله أن يحفظك بحفظه و يكلأك برعايته ويقيك شر الأشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 07:53 م]ـ
أستودع الله دينك وأماناتك وخواتيم أعمالك،
حفظك الله في حلك وترحالك أخي جهاد.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:04 م]ـ
استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
أسأل الله أن يحفظك بحفظه و يكلأك برعايته ويقيك شر الأشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير
اللهم آمين و اعلم أني أحبك فى الله.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:48 ص]ـ
حبيبنا الغالي جهاد ..
أسأل الله أن ييسر أمورك و أن يحفظك من كل سوء و أن يردّك إلينا سالماً غانماً معافاً ..
استفدت كثيراً من مواضيعك و مشاركاتك النافعة المباركة ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:57 ص]ـ
الشيخ الحبيب / جهاد حلس
أسأل الله أن يحفظك - ومن تحب - من بين أيديكم ومن خلفكم، وعن أيمانكم، وعن شمائلكم، ومن فوقكم .. ونعوذ بالله أن تغتالوا من تحتكم.
وأسأل الله أن يبارك لك في علمك، وعملك، وعمرك، ووقتك، وأهلك، وذريتك، ومالك، وأن يرزقكم من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسبون.
وننتظر عودتكم قريبا بإذن الله ... وكلما سنح لكم وقت فأرونا مما منّ الله به عليكم خيرا .. - كما عودتمونا -.
زادكم الله من فضله.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:03 م]ـ
وفقك الله تعالى أخي الكريم للخير و يسر أمرك و رزقك الله تعالى التقوى فإنها خير زاد ...
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:55 م]ـ
يسر الله أمرك, و وفقك للخير ...
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:27 م]ـ
نستودع الله دينك وأماناتك وخواتيم أعمالك،
وفقك الله أخانا الكريم لكل خير.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 09:24 ص]ـ
أين أنتَ يا جهاد؟!
فرّج الله عنك كربك وغفر ذنبك ويسّر لك الخير حيثما كنت،
افتقدنا فوائدك ودررك ...
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:05 ص]ـ
يعز علينا فراقك أخي جهاد
أسأل الله أن ييسر لك ولإخواتك الأمور
أسأل الله أن يفك عنكم الحصار
ولا زالت درر جوالك يتناقلها الإخوة داعين لك بالتوفيق
في أمان الله ....
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:33 ص]ـ
أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه أخي الكريم ونفع الله بك أينما كنت وكيفما كنت ...
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[14 - 03 - 10, 11:41 ص]ـ
أستودع الله دينك وأماناتك وخواتيم أعمالك.وفقكم الله.
ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:04 م]ـ
أستودعكم الله دينكم و أمانتكم و خواتيم أعمالكم
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 03 - 10, 12:36 م]ـ
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
وفقك الله وسدد خطاك ويسر لك مبتغاك وجعل الجنة مثواك
ـ[أمين نواري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:09 م]ـ
والله إني أحبك في الله ياجهاد
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك
زودك الله بالتقوى وغفر ذبنك ويسر لك الخير حيثما كان
ـ[ابواويس]ــــــــ[14 - 03 - 10, 08:11 م]ـ
أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:44 م]ـ
عليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتهُ
أستودعُ اللهَ دينكَ وأمانتكَ وخواتيمَ أعمالكَ
وأسألُ اللهَ أن يحفظَكَ بحفظِهِ، ويكلأكَ برعايتِهِ، ويقيكَ شرَّ الأشرارِ وكيدَ الفجّارِ وطوارقَ الليلِ والنهارِ إلا طارقٌ يطرقُ بخيرٍ.
ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:28 ص]ـ
غفر الله لك وتجاوز عنك وكشف عنك همك
ستعود بإذن الله أقوى من ذي قبل
بانتظارك في القريب
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:42 ص]ـ
أين أنتَ يا جهاد؟!
فرّج الله عنك كربك وغفر ذنبك ويسّر لك الخير حيثما كنت،
افتقدنا فوائدك ودررك ...
اللهم آمين
والله صدقت افتقدنا فوائده ودرره.
أسأل الله أن يبارك في كل المشايخ والإخوة الطيبين(136/81)
خدمة RSS في ملتقى أهل الحديث
ـ[حسيني العيدروس]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سامحني على طرح هذا السؤال، فكنت أتابع الملتقى عن طريق RSS. متى ستعود هذه الخدمة؟
وجزاكم الله خيرا.
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:40 ص]ـ
هل انتم صاحب الموقع المشار اليه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=161340
ـ[حسيني العيدروس]ــــــــ[14 - 02 - 10, 09:03 ص]ـ
وعليكم السلام
لا، لست صاحب الموقع المشار إليه.
خدمة RSS تمكننا من متابعة عناوين الموضوعات الحديثة من خلال صفحتنا الشخصية. وإذا أراد شخص أن يقرأ موضوعا معينا من تلك الموضوعات، يلزم عليه الدخول في صفحة الملتقى. فهي بمثابة عناوين الأنباء الجديدة فقط.
بارك الله فيكم.(136/82)
نطمئنكم بأن شيخنا أحمد المعلم بصحة جيدة والحمد لله
ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:38 م]ـ
تطمئن إدارة منتدى المعلم كل محبي شيخنا وتلاميذه أنه بصحة جيدة، وعافية منَّ عليه المولى بها، وقد غادر إلى مصر للاطمئنان على حالته، وعمل بعض الفحوصات. < o:p></o:p>
وقد اتصل بأقاربه وذويه، وطمأنهم على صحته.< o:p></o:p>
وقد قمنا في مساء هذا اليوم الجمعة بتسجيل مكالمة صوتية مع الشيخ شرح فيها مرضه < o:p></o:p> وذلك لتطمين الإخوة.
والتسجيل على الرابط الآتي
http://www.mualm.com/download/Ahmed_Almualm.wav (http://www.mualm.com/download/Ahmed_Almualm.wav)(136/83)
صيغة bok ما هو البرنامج الذي يشغلها!!!!!
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:40 م]ـ
السلام عليكم
صيغة bok ما هو البرنامج الذي يشغلها!!!!!
ـ[الحاج ابو محمد العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:41 م]ـ
برنامج الشاملة، والله اعلم
لان الملفات التي عندي والتي على صيغة bok تعمل لما اشغل البرنامج ولا تعمل عند عدمه.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:46 م]ـ
شكرا، ولكن لا تعمل عندي مطلقا سواء نصبت المكتبة او لا؟!؟!
______________________
معذرة للدكتور محمد العريفي كلمة لا بد أن أقولها في الأحداث ( http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=94345)
ـ[الحاج ابو محمد العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
الاصدار الثاني ممتاز
وان لم تعمل، فواحدة من أثنين إما انك لا تعرف كيفية التنصيب فإستعن بمن يعرف أو هناك خلل في جهازك فأعمل فورمات، والله اعلم.
ـ[أحمد سعيد سالم]ــــــــ[13 - 02 - 10, 06:59 م]ـ
... أو هناك خلل في جهازك فأعمل فورمات
لماذا أخي الكريم؟ ستضيع منه كل كتبه الالكترونية وبرامجه وصوتياته وكل شيء.
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:05 م]ـ
لالا لا افرمت امر متعب.
ريات بعض المشاركات نفس ما تقدمت به من السؤال.
فكان الجواب نفس جوابا حفظك الله، من انها تعمل عمل المكتبة الشاملة.
والله اعلم
___________________
المقدمه المنطقية التي لايسع الطالب جهلها - قسم التصديقات - ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=174006)
المقدمه المنطقية التي لا يسع الطالب جهلها (خاص طلبة الأصول) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475) (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475)2 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=102475&page=2) )
الشيخ د/عبد الرحمن بن عايد العايد: برنامج مقترح لطالب العلم ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=111626)
- حمّل الآن (31) كتابا للشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- pdf
لمَاذا لَم يَمُوتُوا النَحَاة بِمََسائل وَمَات شَيخَهُم بِجُملةٍ قَالَهَا الكَسَائي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177198)
الطرديات الفن الأدبي الذي ولد في العصر الجاهلي و ترعرع في العصر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=177373)
العباسي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/misc/tag.png لماذا يعد كتاب "اعجاز القران" للباقلاني من كتب النقد؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=166051)
لا تقل مبروك عليك وقل مبارك عليك ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=155729)
قال الشنقيطي: ثوراً هائجاً يعين على طلب العلم. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150043)
كَيْف نثبت بَعَد رَمَضَان؟؟؟ يَلَمْلَم لِلرَّحِيلِ ونلَمْلَم للمَرَاجَعهِ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=113663)
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:23 م]ـ
السلام عليكم
صيغة bok ما هو البرنامج الذي يشغلها!!!!!
أخي العراقي
هناك طريقة أخرى لتشغيل تلك الكتب وهو أن تضع برنامجاً صغيرا في حاسوبك ولا يحتاج إلى تنصيب فقط يكفي وجوده .. اضغط ضغطتين على الزر الأيسر للفأرة يفتح لك الكتاب
حمل البرنامج من هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=116602)
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:32 م]ـ
بارك الله فيك يا ابا سلمي رشيد
اظن الخلل في الحاسوب، والحمد لله تم بيعه ....
واستري حاسوب جديد [ابتسامه]
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:38 م]ـ
ان شاء الله
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:13 م]ـ
هل البرنامج الذي نصح به الأخ أبو سلمي راشد يفتح كتب الشاملة بدون تحميل صيغة البوك أم ماذا؟
لقد وقع الأمر معي مرارا ولم أفلح في فتح كتب الشاملة
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:23 م]ـ
هو يفتح كتب الشاملة [ومعلوم أن امتدادها هو boc ]
فبوجود ذاك البرنامج في حاسوبك تستطيع فتحها لوحدها من دون ما تحتاج لفتحها بعد ادراجها في المكتبة الشاملة
فقط اضغط على الكتاب بضغطتين بواسطة الزر الأيسر للفأرة يفتح لك الكتاب(136/84)
سلسلة المقامات النجدية (في التوحيد)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:47 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ......
عود على بدء إخوتي الكرام ......
يسرني أن أهدي إليكم هذه السلسلة المتواضعة من المقامات العلمية الشيقة إن شاء الله، و هي تعنى بمعاني كتاب التوحيد للإمام المجدد "محمد بن عبد الوهاب رحمه الله"، و لكن بأسلوب قصصي، توخيت فيه الحوار و التنوع و التشويق لزيادة التركيز و الوصول إلى أكبر شريحة من المجتمع إن شاء الله ..... و هي بمثابة مقدمة لطيفة للمبتدي و مراجعة خفيفة للمنتهي .... الله من وراء القصد.
و قد اعتمدت فيها كثيرا على شرح الشيخ عبد الرزاق البدر و فوائد من القول المفيد و كذا من فتح المجيد أحيانا ..... و قد أضيف فوائد من شروح أخرى على سبيل الفائدة لا الاستقصاء.
المقامة النجدية الأولى!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
رحلة عبر الزمان البعيد إلى إمام التجديد في التوحيد < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حدثني أبو همام الجزائري يوما فقال:< o:p></o:p>
بينما كنت في غرفتي ذات ليلة، أطالع كتاب التوحيد بعد غربة طويلة، إذ طرقني طارق، فقلت: هذا جاري يريد الفرش و النمارق ..... < o:p></o:p>
فأصلحت الثياب، و فتحت الباب، و إذا بواعظ الخير أمامي،يبادر بسلامي،فرددت عليه مع التمام.< o:p></o:p>
وقلت: أأنت الذي لا تفارق أحلامي، أم هذا من خيالي و أوهامي. < o:p></o:p>
فقال: أنا هو الواعظ، صديقك أما تبصر و تلاحظ، < o:p></o:p>
قلت: ما أتى بك يا صاح، و لمٌا ندرك الصباح،< o:p></o:p>
قال: أردت المقام، بعض الأيام،< o:p></o:p>
قلت: نعم الضيف، فلا تخش من الظلم و الحيف، < o:p></o:p>
قال: أحسنت الأدب، و أخذت بالسبب،فسترى العجب،< o:p></o:p>
قلت: أفصح عن المراد، فصبري يوشك على النفاد،< o:p></o:p>
قال: رأيتك على هذا الكتاب عاكفا،آيسا من فهمه متأسفا،< o:p></o:p>
قلت: في القلب كثيرمسائل، يحول بيني و بين فهمها ألف حائل، فهل من طريق، لحل هذا المشكل يا صديق؟ < o:p></o:p>
قال: افتح الكتاب من أول الصفحة، فسنذهب في رحلة و فسحة، عبر الزمن الماضي في لمحة ...... < o:p></o:p>
فانفرجت فتحة في كتاب التوحيد!!، و دخلنا معا نبتغي الزمان البعيد!!، و اذا بالفتحة تقذفنا الى صحراء مقفرة، و قوافل الناس تترى مقبلة مدبرة، و الشمس فوقنا مشرقة مسفرة ..... < o:p></o:p>
فقلت: أيها الواعظ مااسم هذا البلد؟ < o:p></o:p>
قال: نحن بأرض نجد، كما كانت في سالف العهد .... < o:p></o:p>
قلت: في أي عصر نحن؟ < o:p></o:p>
قال: في عصر الفتن و المحن، حيث التوحيد يداس و يمتهن، و مظاهر الشرك في كل وطن ..... نحن في القرن الثاني عشر، من هجرة سيد البشر، عليه الصلاة و السلام الى يوم المحشر ... < o:p></o:p>
قلت: أتقصد أننا في عصر الامام القدوة!، المجدد للدعوة!، محمد صاحب المتون الحلوة!، قال: أجل أجل، لا تقلق و لا تعجل، سنزور الشيخ فلا يمنعك الخجل، من سؤاله عما أشكل، ولا تصدك الهيبة، فنرجع في خيبة ..... < o:p></o:p>
... فطويت لنا الطريق طيا، واذا بالشيخ مازال حيا، فلبثنا بعد ذلك مليا، ثم دخلنا عليه و سلمنا، و رحب بنا و أكرمنا .... < o:p></o:p>
وقال: ما حاجتكم يا إخواني،لأقضيها لكم بلا تواني ... < o:p></o:p>
فقلت: رحمك الله يا إمام، جئناك لأمر هام، يخص كتاب التوحيد، و مافيه من العلم المفيد، قال: قد أنهيته بتوفيق الحميد، فاسألوا أجبكم مع المزيد ... < o:p></o:p>
قلت: ماالداعي الى تأليفه؟، وما الدافع الى تعظيمه و تشريفه؟ < o:p></o:p>
قال: اعلموا أن العلم في الناس اندرس، و قل العلماء و الحَرَس،فضعف التوحيد في القلوب،< o:p></o:p>
و رفعت ألوية الشرك في الدروب، و عبدت الأضرحة في الرخاء و الكروب، فصار علينا واجبا، أن نخرج للناس كتابا، يبين التوحيد بابا بابا، و يربطهم بالله عبادة و تعظيما و حبا .... < o:p></o:p>
أما سؤالك عن تعظيم الكتاب، فهذا واضح بجلاء يا أحباب، فانظروا ما في الأبواب،هل تجدون إلا سنة أو آية من كتاب، و انظروا في التراجُم بعمق شديد، هل ترون الا نهيا عن شرك أو أمرا بتوحيد، لله العزيز المجيد، فكيف لا يشرف و لا يحظى بالتأييد!! و شرف العلم بشرف المعلوم، و لا ينكر هذا الا محروم!! < o:p></o:p>
قلت: بارك الله لك في العلم، و زادك في الفهم و الحِلم، لقد شفيتُ من العي و السقم. و لكن أخبرني عن منهج الكتاب، و طريقة ترتيب الأبواب، و التناسب بينها و بين الحديث وآي الكتاب؟ < o:p></o:p>
قال: سلكت فيه المنهج الفريد،بتأييد من الله و تسديد .... < o:p></o:p>
فصدرته بذكرمكانة التوحيد .... < o:p></o:p>
ثم بينت فضائله على القريب و البعيد ..... < o:p></o:p>
ثم ذكرت فضل تحقيقه الأكيد، و سميت هذا الباب، من حققه يدخل الجنة بغير حساب ...... < o:p></o:p>
ثم بينت وجوب الخوف من الضد، بأن تجعل لله الكفء و الند، و أن عاقبتَه الطردُ و الصد.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فإذا كمل تعريف التوحيد للرب، شأنا و فضلا و تحقيقا في القلب ...... < o:p></o:p>
و خاف العبد الاشراك و أراد النجاة من الهلاك ....... < o:p></o:p>
فكر في دعوة الغير، الى ما هو عليه من الخير ....... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فعقدت لهذا المعنى بابا، في الدعوة الى توحيد الله إلاها و ربا، فكونوا فيها أعوانا و أسبابا ..... < o:p></o:p>
و الدعوة لا تكون الا بعلم، و الا وقعت في الشر و الاثم، فبينت تفسير التوحيد، و أنه ينافي التشريك و التنديد ...... < o:p></o:p>
وجعلت باقي أبواب الكتاب، في أفرادالشرك بنوعيه يا أصحاب، و كذا أفراد العبادة بلا ارتياب، وفقكم الله لما فيه الحق و الصواب ............................................ ....... يتبع< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات النجدية ـ 1ـ < o:p></o:p>
ـ الجزائر العاصمة ـ< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/85)
ـ[أبو سليمان الأسعدي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 08:31 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا همام، وثبتنا وإياك على هدي خير الأنام ..
فكرة موفقة أنت حقيق بها وأهل لها ..
ونحن بانتظارك أيها المتفنن.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:02 ص]ـ
بارك الله فيك يا أبا همام، وثبتنا وإياك على هدي خير الأنام ..
فكرة موفقة أنت حقيق بها وأهل لها ..
ونحن بانتظارك أيها المتفنن.
بارك الله فيك أخي الفاضل: أبا سليمان الأسعدي ....
سعدت و الله بمداخلتك و متابعتك، أسعدك الله في الدنيا و الآخرة .....
بالنسبة إلى المقامة، إنما هي محاولة فقط، لتلطيف الجو العلمي، و شحذ الهمم لمطالعة كتب العلماء في هذا العلم الشريف ......
و بصراحة، إذا خرجت من بلاد الحرمين، ذهلت من مظاهر الشرك في شتى أقطارالعالم الاسلامي، خاصة في القرى و البوادي، حيث التوحيد يصرخ و ينادي: من يحيي هذه القلوب الميتة؟؟؟
من يجدد أمر هذا الدين كما صنع الأنبياء عليهم الصلاة و السلام!!!
و كما صنع أتباعهم مثل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله .....
الله المستعان ............
<! --[ if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->
ـ[محمد السقار]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:39 ص]ـ
لله درك يا أبا همام .. !!
فكرة: هل لكم تجميعها جميعا بعد ادراجها في ملف جاهز للطباعة؟!
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:19 م]ـ
لله درك يا أبا همام .. !!
فكرة: هل لكم تجميعها جميعا بعد ادراجها في ملف جاهز للطباعة؟!
أحسن الله إليك أخي الكريم: محمد السقار ...
فكرتك طيبة، و سألبي طلبك أخي بكل سرور، بإذن الله، و هذا ريثما تنتهي حلقات هذه السلسلة إن شاء الله ...
أدع لي بالتوفيق، فإن كتاب التوحيد كبير، و قد قصدت التنويع و التشويق، إضافة إلى المادة العلمية، مما يحتاج إلى جهد و صبر و خيال واسع، و الله الموفق ....
بارك الله فيكم جميعا إخوتي الأحبة ...
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:39 م]ـ
المقامة النجدية الثانية!! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بين يدي كتاب التوحيد ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الثاني فقال:< o:p></o:p>
بينا نحن في تلك الليلة الغريبة، بعد الرحلة العجيبة، إلى أرض نجد الحبيبة، حيث يسكن صاحب المصنف المفيد، الموسوم بكتاب التوحيد، و بعد الترحيب و الإكرام،بدأنا الحوار مع الإمام، فذكر السبب الدافع، لتأليف السفر النافع، و بين علو المنزلة و الشرف، و من نظر فيه فقد عرف، فطوبى لمن شرب منه و اغترف، ثم شرح لنا منهج تبويبه الدقيق، المبني على علم و تحقيق ..... < o:p></o:p>
و دعني الآن على روية، أروي لك البقية .... < o:p></o:p>
قلت: يا شيخنا نريد التتمة، فاشرح لنا المقدمة، فإنها توطئة مهمة؟؟ < o:p></o:p>
قال: سأتكلم بإيجاز، ففي الوحيين نور و إعجاز، و من اتبعهما فقد فاز .... < o:p></o:p>
...... و الخير و الفلاح قد حاز!! .... < o:p></o:p>
صدرت كتابي، بخمس آيات و أثر عن صحابي، و حديث عن النبي، عليه الصلاة و السلام من ربي .... < o:p></o:p>
فجعلت في المقدمة، ما يدل على وجوب التوحيد و مكانته المهمة ...... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
فالآية الأولى في الذاريات، تدل على توحيد رب البريات، و أنه الغايةُ من خلق المكلفين من الكائنات ........ < o:p></o:p>
و الثانية في سورة النحل، تدل على ما قيل من قبل، و أنه الحكمة من بعث الأنبياء والرُُُسْل ..... < o:p></o:p>
و الثالثة في سورة الإسراء، تدل على التوحيد ونبذ الشركاء، وأنه أعظمُ وصية وأجلُ قضاء ... < o:p></o:p>
و الرابعة في سورة النساء، تقرر الأصل العظيم بوضوح و جلاء، و أن أعظم الحقوق توحيد رب السماء، و عدم الإشراك به شيئا من الأشياء ..... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و الخامسة في سورة الأنعام، جاءت لبيان المنهي عنه و الحرام،و أن الشركَ أعظمُ ما نهي عنه في الإسلام .... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/86)
أما أثر ابن مسعود الصحابي، في النظر إلى وصية النبي، عليه صلاة و سلام ربي، فليس القصد الوصيةَ المكتوبة، و أنها إليه منسوبة، و لكن الآيات لما اكتملت، وعلى الدين كله اشتملت، صارت كأنها وصيةٌ ختمت، من رسول الله ولأمته بقيت ..... < o:p></o:p>
فهذه آيات كريمة، تدبُرُها و العملُ بها له آثارعظيمة، محصل لكل ما يريد العبد و ما يهوى، من العقل و التذكر و التقوى ..... < o:p></o:p>
أما حديث معاذ بن جبل، أنه كان رديفَ الرسول المبجل، على حمار لا فرس ولا جمل، فلا غرابة في خُلُق الرسول الأكمل ..... < o:p></o:p>
و قد جاء فيه التبيان، لحق ربنا الرحمن، على الانس و الجان، بتوحيده دون شرك أو كفران ... < o:p></o:p>
ومن حقق الشرط من العبيد، بتوحيد الله بلا تنديد، فحقه عدم التعذيب من المجيد ..... < o:p></o:p>
و بعد هذا التبشير، يسأل معاذ البشيرَ النذير، عن تبليغه الأمر الكبير، فيمنعه المختار، خوفا على الناس من النار، فلو عرفوا ذلك، اتكلوا فوقعوا في المهالك!! ...... < o:p></o:p>
هذه مقدمة الكتاب، فهل فهمتم يا أحباب؟؟ .... < o:p></o:p>
قلت: جزاك الله الخير الكثير، على هذا الشرح اليسير، فهل من كلمة في الأخير؟؟ ..... < o:p></o:p>
قال: نسيت أن أحدثكم عن المسائل، المفيدة لكل باحث و سائل، وهي كالأداة للفهم و الوسائل. . < o:p></o:p>
قلت: أذكرها لنا باختصار، لحفظها فنحن في الانتظار!! < o:p></o:p>
قال:< o:p></o:p>
الحكمة في خلق الثقلين، و أن العبادة توحيد رب العالمين، لأن الخصومة فيه فكن على يقين .... < o:p></o:p>
و من لم يأت بالتوحيد، لم يعبد الله الحميد، فاقرأ سورة "الكافرون" بالتحديد .... < o:p></o:p>
و الحكمة في إرسال الرسل للورى، و عموم الرسالة للأمم و القرى .... < o:p></o:p>
و أن دين الأنبياء واحد، وأن شرط تحصيل عبادة الواحد، الكفرُ بالطاغوت أيها العابد، ودليله في" البقرة" على ذلك شاهد ..... < o:p></o:p>
و الطاغوت عام، في كل ما عبده الأنام، سوى الله العزيز العلام .... < o:p></o:p>
و عظم شأن الثلاث آيات المحكمات، في سورة الأنعام عند السلف الأثبات،< o:p></o:p>
و فيها عشر مسائل، أولها النهي عن الشرك في الغايات و الوسائل، فأَخبر بها كل سائل .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و الآيات المحكمات في الإسراء،فيها الأمر بالتوحيد في الابتداء، و الأمر به أيضا في الانتهاء .. < o:p></o:p>
و آية النساء الموسومة، بآية الحقوق العشرة المعلومة، بدأها الله بأمر العباد، بتوحيده و ترك الأنداد ..... < o:p></o:p>
و مسألة حق العباد على الرب، لا يعرفها أكثر الصحب ..... < o:p></o:p>
فكتمان العلم للمصلحة، يجوز إن كانت راجحة ...... < o:p></o:p>
في بعض الأحوال، عن بعض الرجال، لا على سبيل الإطلاق في كل حال .... < o:p></o:p>
و استحباب البشارة للمسلم، بما يسره إذا علم ...... < o:p></o:p>
و قول المسؤول عما لا يعلم، الله و رسوله أعلم ..... < o:p></o:p>
فهذا في علوم الشريعة، بخلاف علوم الكون و الطبيعة .... < o:p></o:p>
و جواز تخصيص البعض، بالعلم دون بعض ..... < o:p></o:p>
و فضيلة الصحابي معاذ، فالله المستعان و المستعاذ ..... < o:p></o:p>
فشكرنا الإمام، على الشرح التام، وودعناه بسلام ..... < o:p></o:p>
و عدنا أدراجنا إلى فتحة الزمان، تاركين ذلك المكان، بقلوب عامرة بالإيمان ..... < o:p></o:p>
فإلى أين ستكون الرحلة القادمة يا ترى؟؟ ............... يتبع< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p> أبو همام عبد الحميد الجزائري</ o:p>
<o:p> سلسلة المقامات النجدية ـ 2 ـ</ o:p>
<o:p> الجزائر العاصمة</ o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:56 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:00 م]ـ
أحسنت، و جزاك الله خيرا.
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:15 ص]ـ
بارك الله فيك
أحسنت، و جزاك الله خيرا.
بارك الله فيكما أخوي الكريمين ....
متشرف بمتابعتكم .....
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:27 ص]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/87)
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csalim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> المقامة النجدية الثالثة< o:p></o:p>
مصرع حفيد الإمام!! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الثالث فقال: < o:p></o:p>
بعد الرحلة الماضية، عدنا بقلوب راضية، عن تلك العلوم الراقية ... فوصلنا عبر الفتحة إلى الدار، و إذا برقاص الساعة ما تحرك و ما دار ... < o:p></o:p>
فعلمت أن الزمن اختصر اختصارا، و صارت الثانية قرونا و أعصارا، حتى لقد قطعنا خلالها بحارا و أقطارا ... < o:p></o:p>
فاستلقيت لأنام و أرتاح، أنتظر قدوم الصباح، و غاب الواعظ عن الأنظار، و توارى بين الحُجُب و الأستار ... < o:p></o:p>
فنمت و ماأفقت إلا على أذان الفجر، ينادي هلموا للفلاح و الأجر، فأسبغت الوضوء، راجيا ذهاب الذنب و السوء، و خرجت للصلاة، أبتغي وثيق الصِلات، ثم انصرفت لحالي، أقضي حوائجي و أشغالي، حتى أدبر النهار، و أقبل الليل يحمل الأسرار ... < o:p></o:p>
فأمضيت وقت المساء، بين العَشاء و العِشاء، و قفلت راجعا إلى البيت، منشدا هذا البيت: < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و اعلم أن العلم ليس يناله من كان همه في مطعم و ملبس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فسلمت على أهل المنزل، قبل أن ألج الباب و أنزل، و تفقدت الأحوال، فألفيتهم في أحسن حال، فالحمد لله على الكمال.< o:p></o:p>
دخلت الغرفة، و أغلقت باب الشرفة، و أخذت الكتاب من جديد، أبتغي الفهم السديد، و إذا بي أشعر بالكسل، و الخمول و الملل، و فكرت في الانقطاع، و ظننت أن هذا العلم لا يستطاع، فلم القراءة و الاطلاع!! < o:p></o:p>
فجاء الواعظ و سلم، و قال: مالك لا تتكلم؟ < o:p></o:p>
قلت: لا أعلم، لماذا أقرأ كل هذا الوقت و أتعلم، أما يكفيني ما كنت أفهم؟ < o:p></o:p>
قال: أما فهمت درس الأمس، لقد كان واضحا كالشمس!! < o:p></o:p>
قلت: أريد رحلة أخرى، أعتبر فيها و أرى ... < o:p></o:p>
قال: سأطوف بك المدن و القرى، لترى أمثالا في الورى، فما رأيك يا ترى!! < o:p></o:p>
قلت: إلى أين نرحل، و ما اسم المكان و المحل؟ < o:p></o:p>
قال: لا تسبق الأمور، فنعم الطالب القوي الصبور ... < o:p></o:p>
فما شعرت حتى انفرجت فتحة بين الجدران، و انطلقنا معا نقطع الزمان والمكان، فخرجنا إلى أرض في جزيرة العرب، و كأن بها أثر من آثار الحرب!! < o:p></o:p>
<b><span style="font-size: 24pt; font-family: "Traditional Arabic";%2
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/88)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:14 ص]ـ
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csalim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> المقامة النجدية الثالثة< o:p></o:p>
مصرع حفيد الإمام!! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الثالث فقال: < o:p></o:p>
بعد الرحلة الماضية، عدنا بقلوب راضية، عن تلك العلوم الراقية ... فوصلنا عبر الفتحة إلى الدار، و إذا برقاص الساعة ما تحرك و ما دار ... < o:p></o:p>
فعلمت أن الزمن اختصر اختصارا، و صارت الثانية قرونا و أعصارا، حتى لقد قطعنا خلالها بحارا و أقطارا ... < o:p></o:p>
فاستلقيت لأنام و أرتاح، أنتظر قدوم الصباح، و غاب الواعظ عن الأنظار، و توارى بين الحُجُب و الأستار ... < o:p></o:p>
فنمت و ماأفقت إلا على أذان الفجر، ينادي هلموا للفلاح و الأجر، فأسبغت الوضوء، راجيا ذهاب الذنب و السوء، و خرجت للصلاة، أبتغي وثيق الصِلات، ثم انصرفت لحالي، أقضي حوائجي و أشغالي، حتى أدبر النهار، و أقبل الليل يحمل الأسرار ... < o:p></o:p>
<b><span style="font-size: 24pt; font-family: "Traditional Arabic"; co
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:47 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/89)
****** http-*****="*******-Type" *******="text/html; charset=utf-8">****** name="ProgId" *******="Word.Document">****** name="Generator" *******="Microsoft Word 11">****** name="Originator" *******="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csalim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> المقامة النجدية الثالثة< o:p></o:p>
مصرع حفيد الإمام!! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الثالث فقال: < o:p></o:p>
بعد الرحلة الماضية، عدنا بقلوب راضية، عن تلك العلوم الراقية ... فوصلنا عبر الفتحة إلى الدار، و إذا برقاص الساعة ما تحرك و ما دار ... < o:p></o:p>
فعلمت أن الزمن اختصر اختصارا، و صارت الثانية قرونا و أعصارا، حتى لقد قطعنا خلالها بحارا و أقطارا ... < o:p></o:p>
فاستلقيت لأنام و أرتاح، أنتظر قدوم الصباح، و غاب الواعظ عن الأنظار، و توارى بين الحُجُب و الأستار ... < o:p></o:p>
فنمت و ماأفقت إلا على أذان الفجر، ينادي هلموا للفلاح و الأجر، فأسبغت الوضوء، راجيا ذهاب الذنب و السوء، و خرجت للصلاة، أبتغي وثيق الصِلات، ثم انصرفت لحالي، أقضي حوائجي و أشغالي، حتى أدبر النهار، و أقبل الليل يحمل الأسرار ... < o:p></o:p>
فأمضيت وقت المساء، بين العَشاء و العِشاء، و قفلت راجعا إلى البيت، منشدا هذا البيت: < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و اعلم أن العلم ليس يناله من كان همه في مطعم و ملبس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فسلمت على أهل المنزل، قبل أن ألج الباب و أنزل، و تفقدت الأحوال، فألفيتهم في أحسن حال، فالحمد لله على الكمال.< o:p></o:p>
دخلت الغرفة، و أغلقت باب الشرفة، و أخذت الكتاب من جديد، أبتغي الفهم السديد، و إذا بي أشعر بالكسل، و الخمول و الملل، و فكرت في الانقطاع، و ظننت أن هذا العلم لا يستطاع، فلم القراءة و الاطلاع!! < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/90)
فجاء الواعظ و سلم، و قال: مالك لا تتكلم؟ < o:p></o:p>
قلت: لا أعلم، لماذا أقرأ كل هذا الوقت و أتعلم، أما يكفيني ما كنت أفهم؟ < o:p></o:p>
قال: أما فهمت درس الأمس، لقد كان واضحا كالشمس!! < o:p></o:p>
قلت: أريد رحلة أخرى، أعتبر فيها و أرى ... < o:p></o:p>
قال: سأطوف بك المدن و القرى، لترى أمثالا في الورى، فما رأيك يا ترى!! < o:p></o:p>
قلت: إلى أين نرحل، و ما اسم المكان و المحل؟ < o:p></o:p>
قال: لا تسبق الأمور، فنعم الطالب القوي الصبور ... < o:p></o:p>
فما شعرت حتى انفرجت فتحة بين الجدران، و انطلقنا معا نقطع الزمان والمكان، فخرجنا إلى أرض في جزيرة العرب، و كأن بها أثر من آثار الحرب!! < o:p></o:p>
فقلت: في أي أرض نحن؟ و هل هذا عصر البلاء و المحن؟ < o:p></o:p>
قال: قد أصبت يا أخية، نحن في أرض الدرعية، في القرن الثالث عشر هجرية، زمن حفيد< sup> (1)</sup> إمام الدعوة المرضية، نحن في زمن الشدة و الضيق، و الحصار و التضييق، على أهل التوحيد و التحقيق!! < o:p></o:p>
قلت: يا للهول! أذهبت عنهم القوة و الطول! فمن ذاك الظالم المطاع في القول؟! < o:p></o:p>
قال: واحد< sup>(</sup><sup>2</sup><sup>)</sup> من حكام آل عثمان، يحكم مصر زينة البلدان، في زمن الذل و الهوان، بين احتلال الفرنجة و البريطان، و بعد التحريض و البهتان، على أهل التوحيد و الإيمان، بأنهم دعاة خروج على السلطان، و دينهم يخالف دين آل عثمان، خرج الرجل بجيش عرمرم، قاصدا أرض الحرم، ليفتك بأهل الدعوة و العلم، فما أفظع الظلم، و ما أعظم الألم ... < o:p></o:p>
وقع الحفيد في الأسر، و أُظهِر بين يديه المعازفُ بالقوة و القسر، فقال مقولته عظيمة القدر: "هذا بذنوبنا معشر البشر" ... < o:p></o:p>
و أُخرِج العالِم إلى المقبرة، بعد أن كان يجاهد في المحبرة ... < o:p></o:p>
و قتل هناك الحفيد الأغر، رميا برصاص الغدر .... < o:p></o:p>
فانهزم الجيش الجبان و اندحر!! ... < o:p></o:p>
وفاز الشيخ و انتصر، بتوحيد الله المقتدر!! ... < o:p></o:p>
، فبه الحق ظهر و ما اندثر ... < o:p></o:p>
فهذا كتابه التيسير انتشر و اشتهر .... < o:p></o:p>
و كل كتاب عالة عليه لمن دقق العلم و النظر .... < o:p></o:p>
فرحمه الله في جنات و نهر ... و جمعنا به في نعيمه المنتظر ... < o:p></o:p>
فرجعنا إلى فتحة الزمان، و قلوبنا ملئ بالأحزان، على موت عالم التوحيد و الإيمان .. < o:p></o:p>
فلما رجعنا إلى البيت، حسبت أنني من الدرس انتهيت ... < o:p></o:p>
فقال لي الواعظ: أعلمت الحكمةَ من الرحلة؟ < o:p></o:p>
قلت: ما فهمتُ سفرنا الليلة؟ < o:p></o:p>
قال: لتعلم تضحية الأجداد، في سبيل توحيد رب العباد ... < o:p></o:p>
فيعظم في قلبك و يزداد، فضل التوحيد وترك الأنداد ... < o:p></o:p>
و تشتاق نفسك إلى الازدياد، و تعلو همتك في الاجتهاد ....................... يتبع < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات النجدية ـ 3ـ< o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
ـــــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
(1) هو الشيخ سليمان بن عبد الله رحمه الله،حفيد المصنف، كان عالما فاضلا بارعا في الحديث و التفسير و الفقه، آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر، صادق الاتصال بالله، قتل رحمه الله في آخر سنة 1233هـ.فتح المجيد ص 9.مع هامش الفقي و الشيخ ابن باز رحمهما الله / دار ابن حزم.< o:p></o:p>
و هو صاحب الشرح المعتمد: تيسيرالعزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد. < o:p></o:p>
(2) هو إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا،وشى إليه بعض المنافقين بالشيخ الحفيد، فدخل الدرعية و استولى عليها، وأحضره، و أظهر بين يديه آلات اللهو و المنكر، إغاظة للشيخ، ثم أخرجه إلى المقبرة، و أمر العساكر أن يرموه بالرصاص جميعا، فمزقوا جسمه رحمه الله و رضي عنه. اهـ المصدر السابق مع بعض التصرف.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:41 ص]ـ
المقامة النجدية الرابعة< o:p></o:p>
فضل التوحيد و ما يكفر من ذنوب العبيد< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم الرابع فقال:< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/91)
فتحت الصفحة في باب فضل التوحيد، و ما يكفر من ذنوب العبيد، فقلت: أيصل فضل التوحيد، إلى تكفير الذنب القديم و الجديد؟ < o:p></o:p>
فباغتني الواعظ قائلا: كأنك تستعظم الأمر، أن يكفر التوحيد ذنوب العمر!! < o:p></o:p>
قلت: هل لك يا صاح، أن تشرح الباب بشيء من الإفصاح؟ < o:p></o:p>
قال: قسم الإمام الكتاب إلى أبواب، تزيد على الستين بأكثر من باب ... < o:p></o:p>
والباب ما كان إلى الشيء مدخلا، جامعا لمسائل ما ترجم أولا ... < o:p></o:p>
سماه المصنف فضل التوحيد، و ما يكفر من ذنوب العبيد، و المفرد في قوله" فضل" يعم، إذا أضيف إلى غيره يا عم!! < o:p></o:p>
و" ما" فيها احتمال، لكثير من الأقوال، فبعضهم قال هي موصولة، معناها و الذي يكفره من الذنوب المعمولة،و القصد بذلك بعض الذنوب، يغفرها الله علام الغيوب. و قال آخرون هي مصدرية، معناها و تكفيره لذنوب البشرية، و الثاني الأولى و الأصح، لأن فضل التوحيد عام فاصدع به و انصح.< o:p></o:p>
قلت: بارك الله فيك على شرح الترجمة، نعوذ بالله من قلة العلم و كثرة العجمة!! < o:p></o:p>
قال: أتريد فهم آية الأنعام؟ و مناسبتها لترجمة الامام؟ < o:p></o:p>
( الذين ءامنوا و لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الأمن و هم مهتدون) < o:p></o:p>
قلت: بلى بلى! قد صار حديثك أعجب و أحلى!! < o:p></o:p>
قال: اللبس هو الخلط و مايغطي الأشياء، وليس ما يغطي الايمان كالشرك و اتخاذ الشركاء ... < o:p></o:p>
و دواوين الظلم يوم القيامة ثلاث:< sup>(1)<o:p></o:p></sup>
ديوان لايغفره الله< o:p></o:p>
و ديوان لا يتركه الله< o:p></o:p>
و ديوان لا يعبؤ به الله< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فأما الأول فالشرك في حق المعبود، و هو في الآية الظلم المقصود< o:p></o:p>
قلت: أيها الواعظ، كأن الظلم و الشرك مشتركان في المعنى ألا تلاحظ؟ < o:p></o:p>
قال: زادك الله في الفهم، و أراحك من الغم والهم … < o:p></o:p>
فالظلم وضع الشيء في غير موضعه، فاحفظ هذا الحد و عِه< o:p></o:p>
و الشرك وضع العبادة في غير موضعها، فهو أظلم الظلم في حق واضعها!! < o:p></o:p>
قلت: قد عرفتُ الظلم بيتَ الداء، فماذا عن الأمن و الاهتداء؟ < o:p></o:p>
قال: الأمن و الاهتداء ثمرة التوحيد، مااجتنب التشريك و التنديد< o:p></o:p>
وأقسام الناس من حيث الأمنُ و الاهتداء، ثلاثة من الابتداء الى الانتهاء:< o:p></o:p>
أولا أهل الأمن و الاهتداء التام لمن كمل توحيدهم على التمام!! < o:p></o:p>
و الثاني أهل ايمان ومعاصي و ذنوب،فلهم من الأمن و الاهتداء بقدر توحيد علام الغيوب …< o:p></o:p>
و الثالث لا أمن و لا اهتداء، كيف و قد ناصبوا الرب العداء!!، و اتخذوا له الأنداد و الشركاء!! < o:p></o:p>
قلت: فما مناسبة الآية للترجمه؟، أجبني لأحفظ ذلك و أفهمه ... < o:p></o:p>
قال: أن من فضائل التوحيد، ثبوت الأمن و الاهتداء للعبيد ... < o:p></o:p>
قلت: ماذا عن حديث عُبادة،و هل فيه زيادة و إفادة، عن فضل توحيد العبادة؟؟ < o:p></o:p>
قال: و أما حديث عبادة بن الصامت، فاسمع الحديث بقلب الخاشع القانت:< o:p></o:p>
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: < o:p></o:p>
( من شهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله، و أن عيسى عبد الله و رسوله و كلمته ألقاها الى مريم و روح منه، و الجنة حق، و النار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل) أخرجاه< o:p></o:p>
تفضل الآن بالسؤال، لأزيل عنك الاشكال، باذن ربنا المتعال .... < o:p></o:p>
قلت: ما معنى الشهادة للمعبود والشهادة للنبي المحمود؟ و هل لها شروط و قيود، ليحصل المقصود، و تتحقق الوعود؟؟ < o:p></o:p>
قال: الشهادة للمعبود لفظ و معنى، و إلا فما وحدنا و ما أطعنا ... < o:p></o:p>
و المعنى لا معبودَ بحق إلا الله، فكن ذلك العبدَ الموحدَ الأواه .... < o:p></o:p>
و تفسيرها من نظم سلم الوصول، في توحيد الله و اتباع الرسول:< o:p></o:p>
من قالها معتقدا معناها ... و كان عاملا بمقتضاها< o:p></o:p>
في القول و الفعل و مات مؤمنا ... يبعث يوم الحشر ناج آمنا< o:p></o:p>
فان معناها الذي عليه ... دلت يقينا و هدت إليه< sup><o:p></o:p></sup>
أن ليس بالحق إله يعبد ... إلا الإله الواحد المنفرد< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/92)
بالخلق و الرزق و بالتدبير ... جل عن الشريك و النظير< o:p></o:p>
و شروطها قسمان، يتحقق بهما الإيمان ..... < o:p></o:p>
أما الشروط الأولى فإجمالية، علم و عمل و صدق النية< sup>(2)</sup>.....<o:p></o:p>
و أما الشروط الأخرى فتفصيلية، سأخبرك عنها بأبيات شعرية، من منظومة الحكمي العلمية، عليه رحمة رب البرية:< sup>(3)<o:p></o:p></sup>
و بشروط سبعة قد قيدت ... و في نصوص الوحي حقا وردت< o:p></o:p>
فانه لم ينتفع قائلها ... بالنطق الا حيث يستكملها< o:p></o:p>
العلم و اليقين و القبول ... و الانقياد فادر ما أقول< o:p></o:p>
و الصدق و الاخلاص و المحبه ... وفقك الله لما أحبه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أما الشهادة الثانية فللنبي المحمود، بأنه عبد و رسول من المعبود، < o:p></o:p>
و معنى الشهادة للنبي بالرسالة ..... طاعته كما قال تعالى< o:p></o:p>
( و ما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله) < o:p></o:p>
و من شهد للنبيين بهذين، أمن من غلو و جفاء الطائفتين .... < o:p></o:p>
قلت: ما تقصد بالغلو و الجفاء، وضح الأمر بجلاء و صفاء؟؟ < o:p></o:p>
قال: الذي يؤمن أن الرسول عبد، يأمن من غلو النصارى باتخاذهم الند .... < o:p></o:p>
و الذي يؤمن أن الرسول رسول، يأمن من جفاء اليهود مع ابن مريم البتول، بقولهم فيه أسوأ القول ... < o:p></o:p>
قلت: ولكن ما معنى عيسى كلمة الله، وأنه روح من الاله؟!! < o:p></o:p>
قال: ليس عيسى عينَ كلمةِ الرحمن< sup>(4)</sup> ، و لكنه بالكلمة كان .... < o:p></o:p>
و عيسى روح من الله مرزوقة، أي روح من الأرواح المخلوقة .... < o:p></o:p>
و الجنة حق، و النار حق، و هذا فيه ايمان بالجزاء و الثواب المستحَق، و العقاب لمن عصى و أبق و عق .... < o:p></o:p>
قلت: و ماذا عن حديث عتبان، فهل فيه مثل ما في حديث عبادة من البيان؟؟ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
قال: و أما حديث عتبان بن مالك، عليه رضوان المالك، فيقول فيه الرسول الأكرم، صلى الله عليه و سلم:< o:p></o:p>
( فان الله حرم على النار من قال لا اله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله) < o:p></o:p>
دل على أن من ثمار التوحيد، تحريم دخول النار على العبيد< o:p></o:p>
قلت: و ماذا عن حديث أبي سعيد؟ وهل فيه فضل جديد؟ < o:p></o:p>
قال: و أما حديث أبي سعيد الخدري، عن الرسول النبي، عليه صلاة و سلام ربي:< o:p></o:p>
( قال موسى: يارب علمني شيئا أذكرك و أدعوك به، قال: قل يا موسى: لا اله الا الله، قال: يا رب كل عبادك يقولون هذا؟ < o:p></o:p>
قال: يا موسى لو أن السموات السبع و عامرهن غيري و الأرضين السبع في كفة، و لا اله الا الله في كفة، لمالت بهن لا اله الا الله) رواه ابن حبان و الحاكم و صححه.< o:p></o:p>
يدل الحديث على ثقل لا اله الا الله في الميزان، و هذا من ثمار التوحيد و الايمان.< o:p></o:p>
قلت: هلا شرحت لي حديث أنس،ليتم الباب ويكمل الدرس ..... < o:p></o:p>
قال: يقول خادم الرسول، سمعته صلى الله عليه و سلم يقول:< o:p></o:p>
( قال الله تعالى: يا ابن آدم، لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة) < o:p></o:p>
أي أن حسنة التوحيد عظيمة خطيرة، تكفر الخطايا الكبيرة .... < o:p></o:p>
اذا لقيت الله بلا إشراك، غفر ذنوبك من لا تراه و يراك.< o:p></o:p>
قلت: فماذا عن المسائل، فهل نسيتها أم تعمدت تركها للسائل؟ < o:p></o:p>
قال: أما عن مسائل الباب، فسأذكر بعضها باقتضاب، لا على سبيل الحصر و الاستيعاب!! .... < o:p></o:p>
فمنها:< o:p></o:p>
سعة فضل الله وكثرة ثواب توحيد الإله ..... < o:p></o:p>
و تكفيره مع ذلك للذنوب، فاحمد الله علام الغيوب! ... < o:p></o:p>
و التنبيه على شرط الاخلاص، في حديث عتبان لتحقيق الخَلاص، < o:p></o:p>
و كون الأنبياء في حاجة للتنبيه و البيان، لفضل "لا اله الا الله" من الرحمن .... < o:p></o:p>
و رجحانها بجميع الخلق، مع خفة ميزان من يقولها بالحق .... < o:p></o:p>
و إثبات الصفات على الطريقة السلفية، خلافا للمعطلة و الأشعرية ... < o:p></o:p>
و معرفتك حديث أنس و عتبان، في تحريم المتشهد على النيران، توجب تركَ الشرك على الإنسان، و ليس مجردَ القول باللسان .... < o:p></o:p>
و معرفة اختصاص عيسى بكونه كلمةَ الله، و أنه روح مخلوقة من الإله ... < o:p></o:p>
ومعرفة فضل الإيمان، بالجِنان و النيران .... < o:p></o:p>
و معرفة قوله "على ما كان من العمل"، و أنه في السوء و الحسن محتمَل، بشرط أن لا يُنقض التوحيدُ فيُقطع الأمل، و لكن لا بد من الجد و العمل .... < o:p></o:p>
واثبات صفة الوجه للرحمن، كما يليق به دونما نكران .... < o:p></o:p>
قلت: أحسنت الجواب، و أدركت الصواب، رحم الله الامام و أعظم له الثواب! .... < o:p></o:p>
نسأل الله أن لا يحرمنا النظر، في نعيمه المنتظر، بين جنات و نهر، مع إخواننا من أهل الحديث و الأثر ........ آمين .. آمين .. آمين .......................... .يتبع < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات النجدية ـ 4 ـ< o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
ـــــــــــــــــــــــــــ< o:p></o:p>
(1) و أما الثاني فظلم العباد بعضهم لبعض< o:p></o:p>
و أما الثالث فظلم العبد لنفسه دون الشرك< o:p></o:p>
(2) فالعلم حتى نخرج من طريق الضلالة< o:p></o:p>
و العمل حتى نخرج من طريق المغضوب عليهم< o:p></o:p>
و الصدق حتى نخرج من طريق المنافقين< o:p></o:p>
(3) علم و ضده الجهل< o:p></o:p>
و يقين و ضده الشك< o:p></o:p>
وقبول و ضده الرد< o:p></o:p>
و محبة و ضدها البغض < o:p></o:p>
و صدق و ضده الكذب< o:p></o:p>
و انقياد و ضده الترك< o:p></o:p>
و اخلاص و ضده الشرك< o:p></o:p>
أنظر شرح أدلة شروط لا إله إلا الله للشيخ عبيد الجابري، فهي رسالة قيمة و نافعة.< o:p></o:p>
(4) فالمصدر قد يراد به الصفة، أو أثر الصفة كقولنا (المطر رحمة الله) أي من أثر رحمة الله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/93)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 06:00 م]ـ
المقامة النجدية الخامسة
من حقق توحيد الوهاب دخل الجنة بغير حساب!
رحلة البساط الفضائية إلى قناة مجد العلمية!!!
حدثني أبوهمام الجزائري في اليوم الخامس فقال:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أتممنا الباب الأول بالأمس، و كان واضحا كالشمس، فقلت أقرأ اليوم الباب الثاني، فأحفظه كما أحفظ السبع المثاني، و أفهم المقصود في دقائق و ثواني، فلا أحتاج الواعظ لشرح المعاني، إذ يراني أتعب و أعاني! ... < o:p></o:p>
قرأت الترجمة، فدهشت لما وجدت ثمة .... < o:p></o:p>
أيدخل الجنة بغير حساب، من حقق توحيد الوهاب، فلا يخاف شيئا و لا يهاب؟!! .... < o:p></o:p>
فباغتني الواعظ بتحية الإسلام، فرددت عليه السلام بالسلام .. < o:p></o:p>
و قلت: هذا أنت مرة أخرى؟ < o:p></o:p>
قال: كأنك في شك مما ترى! < o:p></o:p>
قلت: لا يا صديق، لكنني أردت الفهم الدقيق، فأصابني الهم و الضيق؟ < o:p></o:p>
قال: و ما ذاك الأمر يا رفيق؟ < o:p></o:p>
قلت: كيف يدخل الجنة بغير حساب، من حقق التوحيد للوهاب؟؟ < o:p></o:p>
و هل في ذلك دليل من السنة و الكتاب؟؟ < o:p></o:p>
فضحك الواعظ من قولي و قال:< o:p></o:p>
ما رأيك لو نطير عبر البساط، و نقطع به الأميال و الأشواط!! < o:p></o:p>
قلت: هذا و الله عين العجب، إلى أين نطير هيا أجب؟؟ < o:p></o:p>
قال: إلى أرض التوحيد، حيث العلم السديد،و العمل الرشيد ..... < o:p></o:p>
قلت: هيا بنا يا صاح، قبل أن يطلع الصباح، لأتعلم و أفهم و أرتاح ... < o:p></o:p>
فصعدنا على البساط، يغمرنا الفرح و الانبساط،و يحدونا الأمل و النشاط ... < o:p></o:p>
فتحرك بنا و طار، في السماء كالأطيار، و نحن ننظر إلى الأقطار و الأمصار، < o:p></o:p>
فخرجنا من الجزائر، و قلبي مندهش حائر، ثم قطعنا تونس و ليبيا، و مصر و سوريا، حتى دخلنا صحراء الجزيرة، بسرعة البرق الكبيرة ... < o:p></o:p>
قلت: أين نحن يا أخية؟ < o:p></o:p>
قال: نحن في عاصمة السعودية، بجوار مبنى القناة الفضائية، المعروفة بمجد العلمية!! ... < o:p></o:p>
قلت: لا أصدق ما ترى عيناي، و ما تسمع أذناي!! ... < o:p></o:p>
قال: لا تضيع الوقت و بادر، بالدخول لتسمع المحاضر،فقد بدأ البث المباشر!! < o:p></o:p>
فدخلنا و جلسنا، و لا أحد ينظر إلينا .... < o:p></o:p>
و فجأة دخل علينا شاب وقور، عليه البهاء و النور، فنظرت إليه لأسبر الأمر، فإذا به الشيخ عبد الرزاق البدر!! < o:p></o:p>
فقلت: أهذا هو الشيخ الفاضل البدر، ابن محدث المدينة عظيم القدر!! ... < o:p></o:p>
قال الواعظ: نعم نعم، أفاض الله عليك النعم، و باعد عنك النقم ... < o:p></o:p>
قلت: ماذا سيشرح في الحصة، و هل سيروي لهم قصة؟؟ < o:p></o:p>
قال: إنه يشرح كتاب التوحيد، و درس اليوم بابك بالتحديد، فأنصت إليه فقد جئت من مكان بعيد!! ..... < o:p></o:p>
فسعدت لكلام الواعظ، و أخذت أسمع و ألاحظ .... < o:p></o:p>
قال الشيخ:هذا تلخيص و مقدمة، قبل بدء الترجمة .... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
_ ألف المصنف الكتاب بالتدقيق، على ترتيب علمي دقيق .... < o:p></o:p>
_ تحدث عن مكانة التوحيد، ثم عدد فضائله بعلم سديد ... < o:p></o:p>
_ ثم أتى لبيان تحقيقه في هذا الباب، و أنها درجة رفيعة يا أحباب ... < o:p></o:p>
و العنوان دليل على المضمون شاهد، و تحته الأدلة عليه و الشواهد، من الكتاب و سنة الرسول الزاهد ... < o:p></o:p>
و عنوان الترجمة من حقق التوحيد، دخل الجنة بغير حساب و لا عذاب شديد ... < o:p></o:p>
و من شرطية يا طلاب، تحتاج إلى فعل و جواب ... < o:p></o:p>
فعلها (حقق)، و جوابها (دخل الجنة) لمن فهم القول و دقق ... < o:p></o:p>
و السؤال: ما صفات محققي التوحيد؟ ... < o:p></o:p>
و من هم محققوه من العبيد؟ ... < o:p></o:p>
و ما علاماتهم بالتحديد؟ ... < o:p></o:p>
و هذا الباب ... عون على الجواب ... < o:p></o:p>
قلت: شكر الله للمحاضر، على هذا التقديم الفاخر، فقد أرشد كل حائر، و أيقظ كل حاضر!! ... < o:p></o:p>
و استمر الشيخ قائلا:< o:p></o:p>
خير أهل التوحيد، محققوه بالتأكيد ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/94)
لا يستوي مجرد الإتيان بالتوحيد، وأهل تحقيقه مع المزيد، فالثاني أعلى مرتبة عند المجيد ... < o:p></o:p>
فتحقيق التوحيد إتيان به مع التتميم، و تصفيته من الشرك و البدع و معصية العليم .... < o:p></o:p>
و يسميها الإمام ابن القيم في الفوائد، "العوائق" لأنها تعيق قلب العابد، في سيره إلى الله و تحصيل المقاصد ... < o:p></o:p>
قلت في نفسي: فهل للتوحيد مراتب؟ ليت الشيخ يبينها لكل طالب، فيحفظ السامع و يكتب الكاتب؟ < o:p></o:p>
فكأن الشيخ سمعني فقال:< o:p></o:p>
للتوحيد مراتب و درجات، يقول رب الأرض و السماوات:< o:p></o:p>
( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه و منهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات بإذن الله) < o:p></o:p>
فالمقتصد و السابق بالخيرات ... قد حققا توحيد رب الأرض و السماوات ... < o:p></o:p>
يقول أهل العلم بالوحيين، تحقيق التوحيد على درجتين:< o:p></o:p>
أولا تحقيق واجب، في قوله (و منهم مقتصد) يا طالب ... < o:p></o:p>
ثانيا تحقيق مستحب، في قوله (و منهم سابق بالخيرات) لمن أحب ... < o:p></o:p>
فكل منهما محقق للتوحيد لكن على رتبتين، و كل منهما يدخل الجنة بغير حساب فما أعظم المنزلتين!! ... < o:p></o:p>
بعبارة أخرى فالمقتصد محقق للتوحيد التحقيق الواجب، بفعل الواجبات و ترك المحرمات خشية أن يعاقب ... < o:p></o:p>
و السابق بالخيرات، محقق للتوحيد التحقيق المستحب، و هذا بفعل المستحبات و الرغائب ... < o:p></o:p>
قلت: كل هذا الكلام في المقدمات، فأين شرح الأحاديث و الآيات!! ... < o:p></o:p>
فقطعني عن الكلام و التفكير، عنوان في اللوح الإلكتروني الكبير .... < o:p></o:p>
جاء فيه " أنواع الأدلة الإجمالية للتوحيد" ...... < o:p></o:p>
فقال الشيخ:< o:p></o:p>
يدل على التوحيد الكتاب و السنة، و الأئمة و العقل وفقك الله لدخول الجنة .. < o:p></o:p>
و كما في حديث من يأتم به المرسلون، "أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون " ... < o:p></o:p>
جرت العادة أن الناس بأئمة يقتدون، في العقائد و بهم يهتدون ... < o:p></o:p>
فكل تصرف للعوام، إلا و وراءه إمام!! ... < o:p></o:p>
إن خيرا فخير، و إن شرا فشر ... < o:p></o:p>
و لهذا قال المؤلف، و الماتن المصنف:< o:p></o:p>
قال الله تعالى: < o:p></o:p>
( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا و لم يك من المشركين) < o:p></o:p>
كان أمة و إماما في الخير، قدوة و أسوة للغير ... < o:p></o:p>
قانتا للرب الإله، مداوما على طاعة الله (صفة ثبوتية) < o:p></o:p>
موحدا شريفا، مائلا عن الشرك حنيفا (صفة سلبية) < o:p></o:p>
قلت: و ماذا عن الآية الثانية؟ < o:p></o:p>
قال الشيخ:< o:p></o:p>
يقول تعالى في سورة المؤمنون:< o:p></o:p>
( و الذين هم بربهم لا يشركون) ... < o:p></o:p>
ففيه أنهم يوحدون، و عن الشرك كله مبتعدون .... < o:p></o:p>
قلت: ما مناسبة الآية للترجمة؟ < o:p></o:p>
قال الشيخ: < o:p></o:p>
تحقيق التوحيد لا يكون، إلا بالبعد عن الشرك كله يا مؤمنون ... < o:p></o:p>
فإن وقع في الشرك الأكبر، انهدم التوحيد كله فتدبر ... < o:p></o:p>
و إن وقع في الشرك الأصغر، نقص توحيده بقدر ما وقع فيه فتذكر ... < o:p></o:p>
قلت: هل سيذكر الحديث الشريف، أم أن الوقت لا يكفي للشرح و التعريف؟؟ < o:p></o:p>
فقال الشيخ:< o:p></o:p>
أما عن حديث حصين بن عبد الرحمن، فاسمعوه و عوه يا أهل الإيمان:< o:p></o:p>
( كنت عند سعيد بن جبير فقال:أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ < o:p></o:p>
فقلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة، و لكني لدغت،< o:p></o:p>
قال: فما صنعت؟ < o:p></o:p>
قلت: ارتقيت< o:p></o:p>
قال: فما حملك على ذلك؟ < o:p></o:p>
قلت: حديث حدثناه الشعبي < o:p></o:p>
قال: و ما حدثكم؟ < o:p></o:p>
قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب أنه قال: "لا رقية إلا من عين أو حمة". < o:p></o:p>
قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع .... و لكن حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال:< o:p></o:p>
" عرضت علي الأمم، فرأيت النبي و معه الرهط، و النبي و معه الرجل و الرجلان، و النبي و ليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى و قومه ... < o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/95)
فنظرت فإذا سواد عظيم، فقيل لي: هذه أمتك ... و معهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب و لا عذاب."< o:p></o:p>
ثم نهض فدخل منزله، فخاض الناس في أولئك ... < o:p></o:p>
فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه و سلم < o:p></o:p>
و قال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا< o:p></o:p>
و ذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبروه فقال:< o:p></o:p>
" هم الذين لا يسترقون و لا يكتوون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون"< o:p></o:p>
فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم ... < o:p></o:p>
فقال: أنت منهم!!! < o:p></o:p>
ثم قال رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم ... < o:p></o:p>
فقال: سبقك بها عكاشة!! ... ) < o:p></o:p>
ثم قال الشيخ:< o:p></o:p>
و في الحديث أكثر من فائدة،على طالبها بالخير عائدة ... < o:p></o:p>
أن العرب تقول البارحة عن الليلة الفائتة بعد زوال الشمس ... < o:p></o:p>
و تقول الليلة عن الليلة الفائتة قبل زوال الشمس ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و أن الحُمةَ لدغةُ ذوات السموم، حماك الله من تلك الهموم ... < o:p></o:p>
و أن الشاهدَ من الحديث و المناسبَ للترجمَهْ ... < o:p></o:p>
قوله " هم الذين لا يسترقون و لا يكتوون و لا يتطيرون و على ربهم يتوكلون" فاحفظه لتفهَمَهْ ... < o:p></o:p>
أي أن السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بلا حساب و لا عذاب،< o:p></o:p>
هم الذين كملوا توحيدهم بتمام توكلهم على الوهاب ... < o:p></o:p>
و عدم تطيرهم و تشاؤمهم بشيء من الأشياء ... < o:p></o:p>
و عدم طلبِ الكيِ و لا الرقيةِ من حي من الأحياء ... < o:p></o:p>
لأن في كل ذلك تعلق بغير رب الأرض و السماء ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ثم ذكر حصين رقيته نفسه عملا بالسنة ... < o:p></o:p>
و تأييد سعيد بن جبير له و تذكيره بحديث دخول الجنَّة ... < o:p></o:p>
عن الذين لا يسترقون فتم توحيدهم و ذاك من تمام المنَّة ... < o:p></o:p>
و هذا لا يعارض فعل حصين فلا تسيئوا به الظنَّ!! ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
و اعلم أن شيخ الإسلام أنكر لفظ "لا يرقون" ... < o:p></o:p>
و أثبت أن اللفظ الصحيح "لا يسترقون" ... < o:p></o:p>
... ثم طرح الشيخ السؤالَيْن، على الحضور إذ كنا جالِسَيْن ... < o:p></o:p>
و دعا للإخوة الحاضرين، فكانوا له من الشاكرين ... < o:p></o:p>
و غادرنا القناة، بهدوء و أناة ... < o:p></o:p>
و عدنا إلى الجزائر، و دخلنا عبر الستائر ... < o:p></o:p>
.... تمت المقامة النجدية الخامسة .... < o:p></o:p>
.... نسأل الله التوفيق للسادسة!! ... < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
سلسلة المقامات النجدية ـ5ـ< o:p></o:p>
الجزائر العاصمة< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:12 م]ـ
موضوع طريف ..
وفقكم الله أخي الكريم ..
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 01:27 م]ـ
موضوع طريف ..
وفقكم الله أخي الكريم ..
بارك الله فيك أخي الفاضل: عبد الحق آل محمد .....
تشرفت بمتابعتك و سائر الإخوة الكرام ....
أرجو أن لا يبخل علي الإخوة بملاحظاتهم و تعليقاتهم المفيدة ......
ـ[عبد الحميد الأثري الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:53 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل: عبد الحق آل محمد .....
تشرفت بمتابعتك و سائر الإخوة الكرام ....
أرجو أن لا يبخل علي الإخوة بملاحظاتهم و تعليقاتهم المفيدة ......
ونحن نرجو أن تواصل هذه السلسة الطيبة من المقامات ..
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:57 م]ـ
ونحن نرجو أن تواصل هذه السلسة الطيبة من المقامات ..
بارك الله فيك أخي، سأحاول ذلك بدعواتكم و تشجيعاتكم .... بإذن الله
ـ[أبو عبدالله العنبري التميمي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 03:43 ص]ـ
لا حرمك الله الأجر أخي الحبيب
بارك الله فيك
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:07 م]ـ
لا حرمك الله الأجر أخي الحبيب
بارك الله فيك
و فيك بارك الله أخي الغالي .....
وفق الله الجميع لكل خير ....
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:01 م]ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/96)
المقامة النجدية السادسة<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
باب الخوف من الشرك< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
حدثني أبو همام الجزائري في اليوم السادس فقال:< o:p></o:p>
عدنا من قناة المجد، حاملين الفوائد من أرض نجد،< o:p></o:p>
عاقدين العزم و مجددين العهد ... < o:p></o:p>
على مواصلة الطلب و بذل الجهد ... < o:p></o:p>
و طلع الفجر، و صلينا ابتغاء الأجر .... < o:p></o:p>
و انصرف الكلُّ لحاله، لقضاء حوائجه و أشغاله ... < o:p></o:p>
و بينما كنت أسير في الطريق، إذ بقبة مبنية لها بريق ... < o:p></o:p>
فقلت: لعلها مسجد عتيق، أو بيت عريق ... < o:p></o:p>
فدنوت منها قريبا، فرأيت أمرا مريبا، و وجدت شيئا عجيبا .... < o:p></o:p>
قوم يطوفون بقبر كبير، يعجز اللسان عن الوصف و التعبير!! ... < o:p></o:p>
كأنك في أرض الحرم!!! < o:p></o:p>
لا ضير في ذلك و لا جَرَم!!! < o:p></o:p>
هذا يرجو الفرج و ذاك يشكو الورم!! < o:p></o:p>
الكل ترك الله و عبد الصنم!!! < o:p></o:p>
فضقت ذرعا بما رأيت و شعرت بالألم!! < o:p></o:p>
وكدت أصيحُ و أتكلم!! .... < o:p></o:p>
فأمسكني الواعظ وسلّم ... < o:p></o:p>
و قال: رويدك يا أبا همام! < o:p></o:p>
تحلَّ بالصبر على الأنام!!! < o:p></o:p>
سننادي أحدهم بعد الطواف .... < o:p></o:p>
و نكلمه فلا يقلق و لا يخاف! .... < o:p></o:p>
فخرج إلينا شاب بسيط الحال، حلو المنطق و المقال، فسلم علينا و دعانا، هلموا إلى سيدنا و مولانا!!! < o:p></o:p>
فشكرنا له الدعوة، و دعوناه لشرب القهوة، وأشياء أخرى حُلوة .... !! < o:p></o:p>
فتحدثنا إليه بلطف و رحمه، بعيدا عن تلك الزحمه ... < o:p></o:p>
حتى إذا قرأنا على وجهه السُرور، و السعادة و الحُبور، عرضنا عليه الحضور، إلى بيتنا لبعض الأمور، مع طعام لذيذ تجود به القدور!!! و تنشرح له الصدور!!! .... < o:p></o:p>
فرافقنا إلى الدار، و سلمنا على الجار، و اشتريت اللحم و الزيت، < o:p></o:p>
و دخلنا معا إلى البيت .... < o:p></o:p>
فأخذنا مجالسنا من الغرفة، و فتحت نوافذ الشرفة، و قلت للواعظ: هيه!! بأي شيء تتحفنا هذه المرة أيها الفقيه؟؟ < o:p></o:p>
قال: سنشرح كتاب التوحيد، حيث الباب الجديد!! < o:p></o:p>
قال الشاب: و ما هو بالتحديد؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: بابنا اليوم، الخوف من الشرك يا قوم!! < o:p></o:p>
قلت: لماذا عقد المصنف هذا الباب؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: للتخويف من الشرك يا أصحاب ... < o:p></o:p>
و التحذير من خطورته يا أحباب ... < o:p></o:p>
و عواقبه في الدارين يا أتراب ... < o:p></o:p>
و الخوف ضد الأمن! < o:p></o:p>
يقول الحسن البصري:< o:p></o:p>
( إن المؤمن جمع شفقة و إحسانا، و المنافق جمع إساءة و أمنا) < o:p></o:p>
و المؤمن ينبغي أن يعرف ما منه يخاف ... < o:p></o:p>
و إلا وقع فيه بلا شك و لا اختلاف ... < o:p></o:p>
يقول أحد السلف:< o:p></o:p>
( كيف يتقي؟ من لا يدري ما يتقي!!!) < o:p></o:p>
قلت: و ما أعظم ما يخاف منه المؤمن؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: الشرك يا إخوان، فهو نقيض التوحيد و الإيمان! < o:p></o:p>
قال الشاب: و كيف السبيل لاجتنابه؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: سؤال جيد في بابه، معرفة حقيقته أهم الوسائل لاجتنابه ... < o:p></o:p>
فالترجمة معقودة للبيان، بأن الخوف من الشرك واجب يا إخوان < o:p></o:p>
قلت: ما معنى قوله تعالى:< o:p></o:p>
( إن الله لا يغفر أن يشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء) < o:p></o:p>
قال الواعظ: توعد الله المشرك بعدم الغفران .... جزاء الشرك و الكفران ...... < o:p></o:p>
و قال تعالى في التنزيل، على لسان الخليل: (و اجنبني و بني أن نعبد الأصنام) < o:p></o:p>
قال الشاب: و ما معنى (اجنبني)؟؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ:الجواب أيها السعيد، اجعلني عنها في جانب بعيد! < o:p></o:p>
قلت: ما الفرق بين الخليل و الحبيب؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: ابراهيم خليل الله، و رسولنا خليله أيضا و مصطفاه ....... < o:p></o:p>
و قصر من قال إنه حبيب .... لأنه من ربه قريب .... < o:p></o:p>
فالخلة أعظم من المحبة، أفهمتم أيها الأحبة؟ < o:p></o:p>
و عبادة الأصنام شرك، و دعاؤه فيه الخوف من الشرك< o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/97)
يقول إبراهيم التيمي:< o:p></o:p>
( و من يأمن البلاء بعد إبراهيم) < o:p></o:p>
و من أعظم الأمور المعينة على ترك الاشراك: الالتجاء إلى من لا تراه ويراك (كما فعل ابراهيم عليه السلام) < o:p></o:p>
قلت: ما الجمع بين قوله تعالى:< o:p></o:p>
( إن الله لا يغفر أن يشرك به ... ) النساء< o:p></o:p>
و قوله تعالى:< o:p></o:p>
( إن الله يغفر الذنوب جميعا) الزمر< o:p></o:p>
أليس الشرك من الذنوب؟؟؟ < o:p></o:p>
ألا يغفره الله علام الغيوب؟؟؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: سؤالك رائع، ستسمع الجواب النافع! < o:p></o:p>
الآية الأولى: فيمن مات على الشرك و انقطع منه الصوت< o:p></o:p>
و الثانية: فيمن تاب من الشرك قبل حلول الموت ... < o:p></o:p>
بدليل قوله تعالى في الوحي: (لا تقنطوا من رحمة الله) و هذا يقال للحي .. !! < o:p></o:p>
قلت: لقد جاءت آية النساء في موضعين!! < o:p></o:p>
قال الواعظ: لتحرك الخوف في القلوب، من الشرك أعظم الذنوب .. < o:p></o:p>
قال الشاب: لماذا كل هذا الخوف من الشرك؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: الشرك ظلم عظيم، و جرم جسيم .... < o:p></o:p>
لأن فيه هضما للربوبية ... !! < o:p></o:p>
و تنقصا للألوهية ... !! < o:p></o:p>
و سوءَ ظن برب البرية ... !! < o:p></o:p>
قلت: في قوله (و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء) < o:p></o:p>
أليس فيه ردٌّ على الخوارج؟؟ < o:p></o:p>
قال الواعظ: فيها رد عليهم من الجبار، بعدم تخليد أصحاب الكبائر في النار، و عدم تكفيرهم و إن كانوا من الأشرار .... < o:p></o:p>
و فيها رد على المعتزلة، القائلين بتلك المنزلة ... < o:p></o:p>
قلت: و ما معنى الحديث الذي ذكره المصنف؟:< o:p></o:p>
( أخوف ما أخاف عليكم الشركُ الأصغر، فسئل عنه؟ قال: الرياء)
و هل الرياء أقسام؟
و ما معناه أيها الهمام؟؟
.................................... يتبع
ترقبوا التتمة مع فوائد أخرى مهمة!!!
فيها علوم جمة .....
ترفع الجهل و تكشف الغمة!! ....
لأنها من علماء الأمة!!! .....
فالحمد لله على كل نعمة .....
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:04 م]ـ
....................................
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[25 - 03 - 10, 05:07 م]ـ
تتمة المقامة النجدية السادسة
قال الواعظ: الشرك نوعان:
الشرك الأكبر: وهو تسوية غير الله بالله في شيء من خصائص الله!
و حكمه: أنه ناقل من الملة، نعوذ بالله من تلك العلة ... !!!!
و صاحبه من الكفار، عاقبته الخلود في النار ... !!
و الشرك الأصغر:
هو ما جاء تسميته شركا في السمع، و لا يصل إلى الشرك الأكبر حكما في الشرع ...
مثل شرك الألفاظ، فاحذروا و كونوا من الأيقاظ!!
و قول الرجل "ما شاء الله و شئت" كما جاء في النصوص!
و قول الآخر لولا البط لجاء اللصوص .... !!
و يسير الرياء!! أيها الأذكياء!!
قال الشاب: و ما الرياء؟؟
قال الواعظ:
الرياء: كأن يصلي الرجل بهيئة الصالح، فيزين الأفعال و الملامح، رجاء المنافع و المصالح، لينطق المادح ويصمت القادح!!! ...
و هكذا.
قلت: و هل الرياء أنواع؟؟
قال الواعظ: الرياء نوعان:
ـ الرياء الخالص: فهذا من الشرك الأكبر
ـ و آخر في يسير العبادة وهو الرياء الأصغر.
يقول الأوزاعي رحمه الله:
(ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي)
قلت: هل من فائدة تتحفنا بها يا صديق؟
قال الواعظ: نعم يا رفيق!، هي شيء وحيد،تتعلق بقيمة كتاب التوحيد.
لما عقد المصنف رحمه الله هذا الباب، عقد بعده كثيرا من الأبواب، نصحا للناس يا أحباب، يعرف فيها أفراد الشرك بنوعيه يا أصحاب، بيانا للحق فيها و الصواب ....
قلت: و ماذا عن حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال:
(من مات و هو يدعو من دون الله ندّا دخل النار) رواه البخاري.
قال الواعظ: الدعاء نوعان: دعاء عبادة و دعاء مسألة ...
و إذا قيل لكم: كم بين المشرك و النار؟؟
فقولوا: موتُه!!!
(نسأل الله العفو و العافية)
قلت:
و لمسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، و من لقيه يشرك به شيئا دخل النار)
قال الواعظ: فالشرك أن تدعو من دون الله ندا.
و تسوية غيره به في شيء من خصائصه .... (سبحانه)
كما قال القهار .. على لسان الكفار ... و قد عاينوا النار:
(تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين)
قال الشاب: هل للشرك أقسام أخرى؟؟
قال الواعظ: كما أن التوحيد ثلاث أنواع، فالشرك كذلك يا أتباع، فأعيروني القلوب و الأسماع!!!
لكل نوع من أنواع التوحيد ضد، نعوذ بالله من الترك والصد:
1ـ فهناك شرك في الربوبية
2ـ و هناك شرك في الألوهية
3ـ و هناك شرك في الأسماء و الصفات
قلت: هل الشرك المقصود، في قول ربنا المعبود: (إن الله لا يغفر أن يشرك به) هو الشرك الأكبر؟،أم يدخل فيه الشرك الأصغر؟؟؟
.................... يتبع بعون الله و توفيقه
مع فوائد و تعليقات مفيدة إن شاء الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/98)
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 06:36 م]ـ
قال الواعظ: اختلف العلماء:
1 ـ فمنهم من قال أن الآية عامة تشمل النوعين، لكن العقوبة تختلف بين الاثنين،فيكون الغُرْم على قدر الجرم ...
2 ـ و منهم من قال أن الشرك الأصغر من جملة الكبائر، و تدخل تحت مشيئة العزيز القادر.
قلت: ما الفرق بين الشرك و الكفران؟
و هل الفرق بينهما كالفرق بين الاسلام و الايمان؟
قال الواعظ:
الكفر أعم من الشرك يا أولاد، و منه النفاق و منه الإلحاد ....
و الشرك أخص ... فويل لمن أشرك بالله و انتقص .... !!!
فقال الشاب: ماذا عن الطواف بقبور الصالحين؟
و التوسل بهم بين الحين و الحين؟
تقربا و تزلفا عند رب العالمين؟
قال الواعظ: آن لنا أن نكشف الأمر، و نوضح لك ما كان يخفى طيلة العمر!!!
التوسل بغير الله لا يجوز، و إن
فعله الشيخ و العجوز ...
فالأصل في العبادة المنع، و
التوقف إلا بالشرع و السمع ...
و يتأكد هذا في العقائد، و في كل
ما يؤمن به العابد ...
و الذي ثبت التوسل به، أسماء الله
و صفاته، و إيمان العبد و خالص أعماله ....
و من الأدلة:
قوله
تعالى: (و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها ... )
و قوله
على لسان المؤمنين: (ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للايمان أن آمنوا بربكم فآمنا
، ربنا فاغفر لنا ذنوبنا و كفر عنا سيئاتنا و توفنا مع الأبرار)
" و
كذلك حديث الثلاثة أصحاب الغار، الذين توسلوا بخالص أعمالهم ليفرج الله عنهم تلك
الصخرة ... "
أما التوسل بالأموات، لتحصيل
الأقوات، و سائر الحاجات، فشرك برب الأرض و السماوات ....
يقول رب العالمين على لسان
المشركين:
(ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله
زلفى ... )
ففزع الشاب و قال: ويحي و ويلي!!!
لقد هلكت إذن!
لقد أشركت بالله و عبدت الوثن!!!
قلنا: لا تخش أيها الشاب، هل
نسيت ما ورد في الكتاب:
(قل يا
عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب
جميعا، إنه هو الغفور الرحيم)
يكفيك أن تتوب من الشرك إلى
التوحيد، فتخلص العبادة لله المجيد، و
تهجر التوسل بالأموات، إلى التوسل بالأسماء و الصفات ....
و اجهر بالتوحيد، في كل يوم جديد، بعلم سديد، و عمل رشيد، وعزم أكيد، لهداية
الناس لغد مشرق سعيد! ...
تمت المقامة النجدية السادسة ....
نسأل الله التوفيق للسابعة ....
اللهم
اهد أمتنا إلى التوحيد الصحيح ....
اللهم
اهد مدن و قرى المسلمين و بواديهم إلى توحيدك و ترك الشرك بك ....
اللهم
وفق دعاتنا و مشايخنا لنشر التوحيد الصحيح في ربوع الأمة الاسلامية كلها، فلا
يبقى بيت مدر و لا وبر إلا دخله التوحيد الخالص، و خرج منه الشرك الأكبر و الأصغر
من دعاء الأموات و الاستغاثة بهم و خوفهم و تصديق الخرافات عنهم و التوكل عليهم و
الذبح لهم و النذر لهم و تعليق التمائم و تعظيم الحلف بهم و التمسح بقبورهم و
و ......
حينئذ
نستطيع القول: سيأتي نصر الله و الفتح ..... !!!
[ b] و لن يُصْلِحَ آخرَ هذه الأمةِ إلا ما أصلح أوَّلَها .....
التوحيد الخالص و السنة الصحيحة و هدي السلف الصالح .....
اللهم يا
مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ...
اللهم يا
مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك ...
اللهم
أمتنا مسلمين موحدين لك متبعين لنبيك عليه الصلاة و السلام ...
و احشرنا
اللهم في زمرة النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقا ....
و صل
اللهم و بارك على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين ...
سبحانك
[ b] اللهم و بحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك و أتوب إليك
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[21 - 05 - 10, 06:38 م]ـ
هناك مسائل للبحث و هي:
1ـ هل يجوز التوسل برسول الله صلى الله عليه و سلم في حياته و ماذا عن التوسل بجاهه صلى الله عليه و سلم في حياته و بعد موته، حيث أن جاهه عظيم عند الله؟
أو التوسل بدعائه في حياته حيث أنه مستجاب؟
؟
2ـ هل يجوز التوسل بالأحياء الصالحين و جاههم؟
3ـ هل يجوز التوسل بدعاء الصالحين، أي بطلب الدعاء منهم، كأن يقال لأحدهم: أدع لي بكذا؟؟
في انتظار ردودكم الطيبة و النافعة؟؟(136/99)
أمينة بنت (أحمد شوقي) وكلبها
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:41 م]ـ
قال أمير الشعراء في ابنته (أمينة):
يا حبذا أمينة وكلبها
تحبه جداً كما يحبها
أمينتي تحبو إلى الحولين
وكلبها يناهز الشهرين
لكنها بيضاء مثل العاج
وعبده أسود كالدياجي
يلزمها نهارها وتلزمه
ومثلما يكرمها لا تكرمه
فعندها من شدة الإشفاق
أن تأخذ الصغير بالخناق
في كل ساعة له صياح
وقلما ينعم، أو يرتاح
وهذه حادثة لها معه
تنبيك كيف استأثرت بالمنفعه
جاءت به إلي ذات مرة
تحمله وهي به كالبره
فقلت: أهلاً بالعروس وابنها
ماذا يكون يا ترى من شأنها؟
قالت: "غلامي يا أبي جوعان
وما له كما لنا لسان
فمر همو يأتوا بخبز ولبن
ويحضروا آنيةً ذاتَ ثمن
فقمت كالعادة بالمطلوب
وجئتها أنظر من قريب
فعجنت في اللبن البابا
كما ترانا نطعم الكلابا
ثم أرادت أن تذوق قبله
فاستطعمت بنت الكرام أكله
هناك ألقت بالصغير للورا
واندفعت تبكي بكاء مفترى
تقول: بابا، أنا (دحَّا) وهو (كُخْ)
معناه: بابا، لي وحدي ما طبخ
فقل لمن يجهل خطب الآنية
قد فطر الطفل على الأنانية
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:36 م]ـ
جزاك الله خيرا
ما تقول في قصدة وُلد الهدى لأحمد شوقي من الناحية العقدية؟.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:44 م]ـ
مليئة بالمصائب وحسبه قوله:
الاشتراكيون أنت إمامهم ... لولا دعاوى القوم والغلواءُ
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:01 م]ـ
نعم أحسنت , وغفر الله له(136/100)
اللهم اشفني من النوم باليسير
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 02 - 10, 11:45 م]ـ
اللهم اشفني من النوم باليسير
حسام الحفناوي
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، صلى الله عليه وسلم.
وبعد:
فقد اسْتفاضَتْ تصانيف العلماء الموضوعة في تراجم الصحابة، والتابعين، وأتباعهم السَّائرين على دَرْبهم، السَّالكين مِنْوالهم في ذِكْر أخبارهم المُتكاثِرة، الدَّالَّة على عَظيم اعتنائهم بالوقت، وكبير إدراكهم لقِيْمته، وشديد حِرْصهم على اقْتِناص دِقِّه وجُلِّه، فلو أراد مُريدٌ حَصْرَ أخبارهم في ذلك، لَمَا نال مُنْيَتَه، ولو ابْتَغى مُبْتَغٍ جَمْع ما يُمْكِن جَمْعُه من تلك الأخبار، لأخرج لنا من الأَسْفار أكبرها حَجْمًا، ومن المجلدات أكثرها عددًا.
لقد بلغ من حرصهم على الوقت أنهم كانوا يبتهلون إلى الله تعالى أن يَشْفِيَهم من النوم باليسير، وأن يُسْهِر ليلَهم في طاعته؛ فلا يَرْجُون من النوم إلا ما يُسْكِت كَلْبَ النُّعاس، ولا يَبْغون من مَسِّ جُنُوبهم للمَضاجِع إلا ما يُصْمِت شِكاية أَبْدانهم طولَ القيام.
قال إبراهيم النَّخْعِي رحمه الله تعالى: كان مِعْضَد [1] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn1) يقول في صلاته: "اللهم اشفني من النوم بقليل".
فما رؤي ناعسًا في صلاته بعد، قال منصور ـ رواي الخبر عن إبراهيم النخعي: قلت لإبراهيم: في المكتوبة؟ قال: أما في المكتوبة، فلا. [2] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn2)
أي أن ذلك النعاس إنما كان يَعْتَرِيه في صلاة النافلة، لا في الفريضة؛ لطول قيامه بالليل بين يدي الله تعالى، ومُجافاته لفِراشه.
وقال هَمَّام بن الحارث: انتهيت الى مِعْضَد وهو ساجد، فأتيته وهو يقول: "اللهم اشفني من النوم باليسير" ثم مضى في صلاته. [3] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn3)
وفي رواية لهَمَّام قال: نام مِعْضَد العِجْلِي في سجوده، ثم قام، فمشى ساعة، وقال: "اللهم اشفني من النوم بيسير". [4] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn4)
وقد كان هذا من دعاء هَمَّام بن الحارث [5] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn5) ـ راوي خَبَر مِعْضَد ـ أيضًا؛ فعن إبراهيم، أن هَمَّامًا كان يقول في سجوده: "اشْفِني من النوم باليسير، واجعل سَهَرِي في طاعتك" فكان لا ينام إلا هُنَيْهَة، وهو جالس. [6] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn6)
ومَنْ كان هذا حاله مع النوم الذي لا بُدَّ للآدَمِي منه، فأيُّ اعتناء بالوقت يُنْتَظَر من قِبَله؟ وأي تَشَبُّث بتَوْظِيف جُزْئياته في طاعة الله تعالى يُتَوَقَّع من مثله؟ أفيُظَنُّ به وبأشباهه تَفْريطٌ في قليل منه أو كثير؟ أفيُتَوَهَّم من قِبَله ونُظَرائِه هَدْرٌ للُحَيْظات عُمْره ومُفْرَدات زَمَنِه؟
إن الهِمَّة العالية تَسْمو بصاحبها عن الاكتفاء باغْتِنام الأوقات إلى مُسابقتها، فلا تَرْضى نَفْسُه بمَنْزِلَة من المَنازِل؛ لدوام تَطَلُّعها إلى ما هو أعلى من سابِقَتها، فيَشْقى البَدَنُ سَعْيًا لإرضاء آمال النَّفْس
وإذا كانَتِ النّفُوسُ كِبارًا تَعِبَتْ في مُرادِها الأجْسامُ [7] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn7)
ولا تَقْتَصِر مُسابقة الأوقات على أهل الدِّين فحسب، بل يوجد من أهل الدنيا من لا يشعر بالراحة إلا في التَّعَب، ولا يَهْنَأ له بالٌ إلا في النَّصَب
بصُرْتَ بالرَّاحةِ الكُبرى فلمْ تَرَها تُنالُ إلاَّ على جسرٍ منَ التَّعبِ [8] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn8)
قال المُوَفَّق عبد اللطيف البغدادي رحمه الله تعالى [9] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn9) عن السلطان علاء الدين خوارزم شاه [10] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn10): كان شجاعًا، شَهْمًا، مِغوارًا، مِقْدامًا، سَعد الوجهة، غَزَّاء، لا يَنْشَف له لِبَد، ويقطع المسافات الشاسعة في زمان لا يتوهم العدو أنه يقطعها في أضعافه، وكان هَجَّامًا، فاتِكًا، غَدَّارًا، فأول ما فَتَك بأخيه، فأُحْضِر رأسُه إليه وهو على الطعام، فلم يَكْتَرِث، وكان قليل النوم، كثير اليقظة، طويل النَّصَب، قصير الراحة، يخدم في الغارات أصحابه، ويَهْجَعون وهو يحرسهم، وثيابه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/101)
وعُدَّة فَرَسِه لا تبلغ دينارًا، لذَّتُه في نَصَبه، وراحَتُه في تَعَبِه، كثير الغنائم والأنفال، سريع التفريق لها والإنفاق، وكان له معرفة ومشاركة للعلماء، وصَحِب الفَخْر الرَّازِي قبل المُلك، فلما تَمَلَّك رعى له ذلك، فوسَّع عليه الدنيا، وبَسَط يده.
ثم تحدث المُوَفَّق عن قَصْد خوارزم شاه لديار الشام، وما رَكِب الملكَ الظاهرَ غازي من غَمٍّ حينما نَمَا إليه ذلك القَصْد، وأنه استدعى تاجرًا خبيرًا بغداديًا، وحادثه، فزعم ـ أي التاجر ـ أنه حاضره ـ أي السلطان علاء الدين ـ وبايَعَه، وذكر من أحواله: أنه يبقى أربعة أيام أو نحوها على ظهر فَرَسه ولا ينزل، وإنما ينتقل من فَرَس إلى فَرَس، ويَتَضَمّر، ويَطْوي البلاد. وأنه ربما أتى البلد الذي يقصده في نفرٍ يسير، فيَهْجِمه، ثم يُصَبِّحه من عَسْكَره عشرة آلاف، ويُمَسِّيه عشرون ألفًا، وفي كثير من الأوقات يأتي المَدَد وقد قضى الحاجة بنفسه، وفي كثير من الأوقات يبعث البُعوث، ويأتي أخيرًا وقد قُضيت الحاجة أولًا، وربما هَجَم البلد في نَفَرٍ دون المائة، فيقضي حاجته، وربما قتل مَلِك ذلك البلد، أو أَسَرَه، ثم تتدفق جُمُوعه.
وقال: إن سَرْجه ولِجامه لا تَبْلُغ قِيْمَتُها دانِقًا [11] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn11)، ولا تبلغ قِيْمة ثيابه دانِقَيْن، وحَكَى أنه في بعض غاراته نزل بأصحابه آخر الليل، وكانوا نحو سبعين فارسًا، فأمرهم بالهَجْعَة، وأخذ خَيْلَهم يُسَيِّرُها بعدما اسْتَقى من بئر، وسَقَى الجميع، فلما علم أنهم قد أخذوا من النوم بنصيب أيقظ بعضهم، وأمرهم بالحراسة، ثم هَجَع يسيرًا، ونَهَض كالعَفاريت، وهَجَموا على المدينة، وقتل مَلِكها، انتهى كلام المُوَفَّق.
وقال ابن الأثير رحمه الله تعالى [12] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn12): كان صبورًا على التَّعَب، وإدْمان السَّيْر، غير مُتَنَعِّمٍ، ولا مُتَلَذِّذ، إنما نَهْمَتُه في المُلْك وتدبيره، وحِفظه، وحِفْظ رَعِيَّته، انتهى كلامه.
هذا مثال من ألوف الأمثلة القديمة والمعاصرة لمن عَلَتْ هِمَّتُه في أمر الدنيا، كما هو الشَّأن في النَّماذِج المماثلة لما تقدم ذِكْرُه من عُلو الهِمَّة في طاعة الله تعالى في قَديم الزَّمان وحَدِيثه.
بل إن الكَبِد ليتَفَتَّتُ حَسْرَةً وأَلَمًا على ما يقرأه المَرْءُ من أخبار كُفَّار سَمَوا بهِمَمهم فوق الدَّنايا في خَوالي الأيام، وما يشاهده من أحوال مُشْرِكين تَرَفَّعوا بغاياتهم عن السَّفاسِف في حاضِر الأَزْمان، فلو أن عَضَّ الأنامل غَيْظًا يَشْفِي الصَّدْر مما به، لهان العَضُّ؛ إذ كيف يَطيب للمسلمين رُكون إلى الدَّعَة وقد زَهِد فيها ـ سَعْيًا إلى المَعالي ـ أعداؤهم؟ وكيف يَلَذُّ لهم إخْلادٌ إلى الرَّاحة وقد هَجَرَها ـ طَلَبًا للعُلُو في الأرض ـ المُتَرَبِّصون بهم الدَّوائر؟ وكيف يُوغِلُون في التَّحْسِينيَّات وقد طَلَّقها ثلاثًا ـ حَمْلًا للمَهامِّ الجِسام ـ مَنْ لا يَرْجُون جَنَّة ولا يخافون نارًا؟
قال تعالى: {وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [النساء:104].
وَدِدْتُ إطالة النَّفَس في سَرْد نماذج من بَذْل الكُفَّار لأديانهم الباطلة، وصَبْرِهم على الشَّدائِد والمِحَن؛ إعْلاءً لشأن أقوامهم المَناكِيد [13] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn13)؛ رَجاء إيْقادِ الغَيْرة في صُدور قُرَّاء المَقال الكِرام، وإشْعال جَذْوَة النَّخْوة في نُفُوس مَنْ نُقِلَ إليهم فَحْواه، أو تُلِي عليهم بعضُ مُحْتواه، أو بَلَغَهم ـ ولو من العُنْوان ـ مَرْماه ومَغْزاه؛ إذ نحن أولى ـ لما نَرْجوه من الله تعالى ـ بعُلُو الهِمَّة منهم، وهم أولى ـ لما يَرْجون من لُعاعَة [14] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn14) الدنيا ـ بسُفُولها منا، فكيف تَبَدَّلَتْ الأحوالُ إلى الضِّد؟ وانْقَلَبَتْ الأمور إلى النَّقيض؟
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/102)
بَيْدَ أني عَدَلْتُ عن تلك الإطالة المَرْجُوَّة؛ لِما رأيتُه في حَشْر تلك النَّماذج في ثَنايا مَقال من إنْقاصٍ لقَدْرِ الفِكْرة المُبْتَغى إيْصالُها، وإجْحافٍ بشَأن القيمة المُتَمَنَّى نَشْرُها، فلا أَقَلَّ من إفْراده بموضوع؛ إجْلاءً لرَفيع مَنْزِلَته، وإظهارًا لغَزير فَوائده، وعسى أن يكون قريبًا بإذن الله تعالى.
فما بالُ أقوام قد أَعْوَزَتْهم هِمَم تلك الأصناف المذكورة جميعًا، فلا بهِمَّة الصِّنْف الأول اقْتَدَوا، ولا بعَزيمة الصِّنْف الثاني أخذوا، ولا بإرادة الصِّنْف الثالث تَشَبَّهوا؟ بل صار غاية ما يَتَمَنَّاه واحدُهم: أن تَهْتَزَّ الشِّباك بارْتِطام المُسْتَديرة الجِلْديَّة، فيَحْسُن حِينئذٍ لجَبْهَته السُّجود، ويَحْلو عندئذٍ ليَدَيْه الرَّفْع بالدُّعاء، ويَطِيب وَقْتَئذٍ للِسانه التَّكْبير.
وكيف لا يفعل وقد حَصَّل مُرادَه الأعظم، ونالَ بُغْيَته الكُبْرى، وأَحْرَز أُمْنِيَّتَه القُصوى؟
وليس أَظْرَف من مُصطلحاتهم التي يستعملون، ولا أَمْلَح من ألفاظهم التي يُطْلِقون، فمُهاجِمٌ يُطْلِق صاروخًا، ومُدافِعٌ يَصُدُّ هُجومًا مُضادًّا، وبَطَلٌ يَقْذِف قُنْبَلة، ومُناوَرَةٌ يَقودُها نَجْمٌ، وقَذيفة يَتَيَقَّظ لها حارِسٌ.
ألقابُ مَمْلَكةٍ في غيرِ مَوْضِعِها كالهِرِّ يَحْكي انْتِفاخًا صَوْلَة الأسدِ [15] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn15)
فأين البُزْلُ القَناعِيسُ [16] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn16) إذا ضَلَّت الأَمانِي؟ وما السبيل للأُسْد المَغاوير حين كَلَّت الأيادي وفَتَرَت الهِمَم؟ وأَنَّى لنا بالقَشاعِم [17] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn17) بعد أن خارَت العَزائِم وضَمُرَت الأحلام؟
قد رَشَّحُوك لأمرٍ لو فَطِنْتَ له فارْبَأ بنفسك أن تَرْعى مع الهَمَل [18] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn18)
أعلم أن تلك الكلمات قد تَثْقُل على البعض، وتَشْتَدُّ وَطْأَتُها على آخرين، وتُعَدُّ من الغُلُوِّ والإفْراط عند أُناس؛ فالأَكْباد المُقَرَّحَةُ لا تُقْرَض، ودُمُوع العُيون لا تُعار.
لا تَعْذِل المُشْتاق في أَشْواقِه حتى يكون حَشاك في أَحْشائِه [19] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn19)
اللهم افتح بيننا وبين قومنا بالحق، وأنت خير الفاتحين، اللهم أَزِلِ الغِشاوة عن أَعْيُنِهم، وأَنِرْ بصائرهم، ووفقهم لمعرفة الحق، ومتابعة الدَّاعين له، وجَنِّبْهُم أئمة السُّوء، ووُعَّاظ الضَّلالة، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref1) هو مِعْضَد بن يزيد العِجْلي، من كبار أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وكان من المُجْتَهِدين العُبَّاد، غزا أذربيجان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وعليها الأشعث بن قيس، فقُتِل بها شهيدًا رحمه الله تعالى. انظر ترجمته في: طبقات ابن سعد (6/ 160)، وثقات العجلي (2/ 287)، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (6/ 305).
[2] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref2) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (6/ 160).
[3] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref3) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (4/ 159).
[4] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref4) أخرجه ابن سعد في الموضع السابق من الطبقات الكبرى.
[5] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref5) هو همام بن الحارث، النخعي، الكوفي، الفقيه، العابد، روى عن جماعة من الصحابة، وكان الناس يتعلمون من هديه وسمته، وتوفي زمن الحجاج. انظر: سير أعلام النبلاء (4/ 284)، وتهذيب التهذيب (11/ 59،58).
[6] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref6) أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل (ص509،256)، وأبو نعيم في الحلية (4/ 178).
[7] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref7) البيت لأبي الطيب لمتنبي.
[8] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref8) البيت من قصيدة لأبي تَمَّام قالها في المعتصم بعد فتح عمورية، ومطلعها:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/103)
السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ في حَدِّه الحدُّ بينَ الجدِّ واللَّعبِ
ولا شك أن الراحة الكبرى على الحقيقة لا تكون في الآخرة.
[9] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref9) نقل كلامه الذهبي في سير أعلام النبلاء (22/ 141،140)، وتاريخ الإسلام (44/ 365ـ367).
[10] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref10) الحديث عن السلطان علاء الدين حديث طويل؛ فللرجل من المَحاسِن الكثير، كما أن له من المَساوئ مثلها، فمن مَحاسِنه ما قاله الإمام ابن الأثير رحمه الله تعالى: كان فاضلًا، عالمًا بالفقه والأصول، مُكرمًا للعلماء، يُحِبُّ مُناظَرَتهم، ويَتَبَرَّك بأهل الدِّين، انتهى من تاريخ الإسلام (44/ 364)، وسير أعلام النبلاء (22/ 140).
وأما مساوئ السلطان، فقد ذُكِر بعضها أعلاه، وقد كان خوارزمشاه من أعظم ملوك الدنيا في زمانه، وأشدهم قوة، وأوسعهم حِيازة للبلاد، ثم آل أمره إلى أن صار طَريدًا شَريدًا، لا يجد مَأوى يؤويه، ولا مَلجأ في الأرض يَلْجأ إليه، إلى أن مات في جزيرة نائية فارًّا من المغول، فلله الأمر من قبل ومن بعد {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران:26].
[11] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref11) الدَّانِق بفتح النون وكسرها: سُدْس الدِّرْهم، وهو لفظ مُعَرَّب. انظر: المصباح المنير للفيومي (1/ 201)، والتوقيف على مُهمات التعاريف للمُناوي (ص332)، والمعجم الوسيط (1/ 298).
[12] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref12) نقله عنه الذهبي في تاريخ الإسلام (44/ 363)، وسير أعلام النبلاء (22/ 140).
[13] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref13) المَناكِيد: جمع مَنْكود، وهو قليل الخير.
[14] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref14) اللُّعَاعَة: الشيء اليسير، وأصلها: أول ما يَبْدو من النَّبات، ويكون طَرِيًّا ناعمًا، وشُبِّهَتْ الدُّنيا به؛ لكونها كالنَّبَات الأخْضَر قَليل البَقاء، ومنه قولهم: [ما بقي في الإناء إلاَّ لُعَاعَة] أي بَقِيَّة يَسِيرة. انظر: غريب الحديث لابن قتيبة (1/ 306)، والفائق للزمخشري، والنهاية لابن الأثير (مادة: لعع).
[15] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref15) قائل البيت هو الحسن بن رَشِيق القَيْرواني، وقيل: ابن عمَّار المَهْرِي، وبعض المصادر تنسبه لهما جميعًا، ولعل أحدهما قاله، والآخر اشتهر استشهاده به، فنُسِب إليه. انظر على سبيل المثال: سير أعلام النبلاء (17/ 144)، (18/ 583).
[16] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref16) البُزْل: جمع بازِلٍ، قال ابن الأنباري رحمه الله تعالى: البازل معناه في كلام العرب المُحْكَم القُوة، أُخِذ من بُزول البعير، وهو أن يخرج نابه بعد تسع سنين تأتي عليه، وهو أقوى ما يكون. انظر: الزاهر في معاني كلمات الناس (1/ 306). ومنه قول أبي الفضل العباس بن محمد الخرساني الذي رواه الخطيب البغدادي في الرحلة في طلب الحديث (ص96) قال رحمه الله:
رَحَلْتُ أَطْلُب أَصْلَ العِلْمِ مُجْتَهِدًا وزِيْنَة المَرْء في الدنيا الأحاديث
لا يطلب العلم إلا بازِلٌ ذَكَرٌ وليس يُبْغِضُه إلا المَخانِيث
والقِنْعَاسُ مِنَ الإِبلِ: العَظِيمُ الضَّخْمُ، ويُطْلَق على الرجل الشَّديد المَنِيع. انظر: تاج العروس (16/ 406).
[17] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref17) القَشْعَمُ: اسم من أسماء الأَسَد والنِّسْر، والقَشْعَم من كل شيء الضَّخْم المُسِنُّ، ويُطْلَق على من كان بهذه الصفة من الرجال، والنُّسور، والأسود، وقد سُمِّي الأَسَدُ به؛ لضَخامَتِه، ويبدو أنه سبب تسمية النِّسْر به أيضًا. انظر: المخصص لابن سِيْده (2/ 334،280)، وكفاية المتحفظ (ص137)، وتاج العروس (33/ 280،279)، والمعجم الوسيط (2/ 737).
[18] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref18) الهَمَلُ: الإبل التي تَرْعى بلا راعٍ، وتركتُها هَمَلًا، أي سُدًى، إذا أرسلتُها تَرْعى ليلًا ونهارًا بلا راعٍ، وأهْمَلْتُ الشيءَ: خلَّيت بينه وبين نفسه. انظر: تاج العروس (31/ 161ـ163)، والبيت من لامِيَّة الطُّغْرائِي المَشْهورة. انظر: وفيات الأعيان (2/ 188)، وطبقات الشافعية الكبرى (2/ 240)، والكَشْكول للعامِلِي (1/ 303).
[19] ( http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftnref19) البيت للمتنبي. انظر: المدهش لابن الجوزي (442)، والمثل السائر لابن الأثير (1/ 96)،وصبح الأعشى للقلقشندي (1/ 335).
المصدر: http://www.alukah.net/articles/1/10178.aspx#_ftn15
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/104)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
عفوا على عدم التنسيق: اجتمع علي سوء خط النت + انتهاء وقت التعديل:)
ـ[عبدالملك محمد]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:05 م]ـ
رحمهم الله رحمة الأبرار(136/105)
سري للغاية: البحث عن الصوفية: ضلالات وشرك وغرائب
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لتحميل الفيلم
صيغة flv
http://www.youtube.com/get_video?vid...zI_9p9ej26c%3D (http://www.youtube.com/get_video?video_id=LepWoCElsUY&t=vjV
السؤال
a1PpcFN3RM58apxtRX7
السؤال
MN0oxh45zI_9p9ej26c%3D)
صيغة mp4
http://www.youtube.com/get_video?vid...j26c%3D&fmt=18 (http://www.youtube.com/get_video?video_id=LepWoCElsUY&t=vjV
السؤال
a1PpcFN3RM58apxtRX7
السؤال
MN0oxh45zI_9p9ej26c%3D&fmt=18)
للمشاهدة مباشرة
http://www.youtube.com/watch?v=LepWoCElsUY
<!-- / message -->
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:18 ص]ـ
جزاك الله خير اخي الكريم
لكن ادارة الملتقي تمنع روابط الفيديو
ـ[أبو الوليد السويلمي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:24 ص]ـ
بارك الله فيك لكن المقطع يحتوي على ألحان موسيقية
ـ[أبو محمد الأبييري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:44 ص]ـ
اطلب من ادارة الملتقى حذف رابط المشاهدة فقط -وهو الاسفل- لانه يؤدي الى اليوتيوب وفيه صور غير لائقة
اما الرابطين العلويين فهما للتحميل المباشر فارى الابقاء عليهما وجزاكم الله خيرا
اخوتي الموسيقى الموجودة في المقطع هي من حقائق ما في الفيديو من رقص للصوفية وغناء وجذب وضلال واستغاثة بغير الله ... فكلها مخالفات صوفية توجد منها نماذج توثق ما هم فيه من انحراف
ولا باس بالاطلاع على ذلك
ـ[أبو الوليد السويلمي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:58 ص]ـ
أخي المبارك
جزاكـ الله خيرا على إرادتك نشر الخير بالتحذير من أهل الباطل فأنت قلت (وغناء وجذب وضلال) فالحق ظاهر ولله الحمد ولكن أردت التنبيه على الموسيقى خشية أن تقع في إثم بارك الله فيك ونفع بك والأمر إليك.(136/106)
إخوتي المغاربة: من ضاعت منه كتب اليوم 13 ـ 02 ـ 10 بالمعرض الدولي للكتاب يرحمكم الله؟
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:50 ص]ـ
أيها الإخوة المغاربة:
من زار منكم المعرض الدولي للكتاب اليوم السبت وضاعت منه كتب من بينها روضة العقلاء لابن حبان البستي، فليراسلني على الخاص، وللبراءة أمام الله تعالى أخبركم أن هذه الكتب كانت في أكياس بلاستيكية وُضعت إلى جنب أكياس أخرى خاصة بي وبأخي الدكتور عبد الهادي حميتو وذلك في دار ابن حزم بالتحديد، فحملتها ظنا مني أنها تخصني وتخص أخي، وهو ما نبهني ظنا منه أنها لي، ولما رجعنا إلى البيت وتصفحنا الكتب التي بايدينا، فوجئنا أن لا أحد منا اشترى هذه العناوين.
فأنشدكم الله من كان صاحب الكتب أو علم أن أحدا ضاعت منه فليراسلني ووالله إنها لكالجبال على كاهلي، فأعينوني يرحمكم الله.
وأرجو من المشرفين تثبيت الموضوع لمدة لعلهم يكونون أعوانا على الخير.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:05 ص]ـ
راجع قائمة الرسائل
ـ[مكتبة ابن تيمية]ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا(136/107)
هل يوجد تسجيل جيِّد بشرح الموقظة للشيخ عبد الله السعد!!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:27 ص]ـ
إخواني الأفاضل / أرجو المساعدة , كلُّ الصوتيَّات بشرح الشيخ السعد للموقظة غير جيِّدة , وفي الشريط الأوَّل نصه ممتاز والآخر تسجيل بلا صوت , وفي موقع الشيخ أول الدقائق ممتاز والباقي تسجيل بلا صوت!!
فهل مرَّت على أحدكم؟ أم أنَّ الخلل َ من جهازي؟!
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[14 - 02 - 10, 12:25 م]ـ
الشرح مفرغ على موقع المشكاة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:32 م]ـ
لا أريد المفرغ , بل الشرح الصوتي!!
بارك الله فيك
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:01 م]ـ
أخي أبا الهمام،
عليك بالسلسلة الموجودة في موقع طريق الإسلام،
فالأشرطة عندهم كاملة ولله الحمد.
http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=487
وقد راسلت موقع الشيخ السعد حفظه الله بغرض إصلاح روابط الشرح ولم يتغير شيء ولم يردوا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:04 م]ـ
أخي الحبيب اللبيب / الشريط الاول نفسه جيد والآخر خربان , ولا أدري باقي الراوبط.
أرجو التثبت أخي الكريم.
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[14 - 02 - 10, 03:08 م]ـ
أخي الحبيب اللبيب / الشريط الاول نفسه جيد والآخر خربان , ولا أدري باقي الراوبط.
أتقصد الشريط الأول في طريق الإسلام؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 08:35 م]ـ
أي نعم.
ـ[أبو سفيان الأمريكي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 09:14 م]ـ
http://www.alssad.com/publish/cat_index_56.shtml
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 03 - 10, 04:53 م]ـ
جزاك الله خيرا ً أخي الكريم / أبا سَُِفيان(136/108)
استفسار من أحبتي في الكويت
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 10:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:-
أحبتي الكرام:-
من يستطيع أن يساعدني بتزويدي رقم وزارة الأوقاف الكويتية، مشكوراً مأجورا.
عاجل؛ خلال الأربع والعشرين ساعة القادمة ..
والله الموفق.
ـ[إبراهيم محمد المصري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 11:59 ص]ـ
تفضل
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية 2480000
وعنوانهم في الانترنت http://islam.gov.kw/cms/gov-services/gov-services-guide/
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:58 م]ـ
أخي الفاضل: إبراهيم محمد المصري
جزاك الله خير الجزاء، وشكر الله سعيك
مشكور وما قصرت بارك الله فيك .. أجدت في الخدمة
فرج الله همك ونفسك كربك وقضى دينك وفتح عليك من الخير وبارك لك فيه.(136/109)
أماكن تدريس نور البيان في القاهرة
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 01:14 م]ـ
رجاء من إخواني من ساكني القاهرة: من يعرف منهم دار حضانة تُدرِّس بنور البيان؛ أن يكتب العنوان والهاتف إن وجد.
وجزاكم الله خير الجزاء
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:57 ص]ـ
1 - حضانة تسنيم وسلسبيل.
العنوان: 488 ش ترعة الجبل - المطرية.
تليفون: 0222503882 - 0109488791
ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:50 ص]ـ
ما هي طريقة نور البيان أخي الكريم؟
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 07:32 ص]ـ
انظر في هذا الرابط أخي الكريم:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=37679
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 05:00 ص]ـ
2 - دار الإيمان.
العنوان: 20 ش قصر الطاهرة، متفرع من ش جسر السويس، أمام الباب الخلفي لمستشفى الجنزوري - سراي القبة.(136/110)
أخ كريم يعني من مدة من ثقل شديد في شقه الأيسر فهل من ناصح و موجه؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:24 م]ـ
أخ كريم يعني مند مدة من ثقل شديد في شق الأيسر و خاصة عند قراءة القرآن الكريم
و عند الا سيقاظ من النوم كما يعني من خمول و كسل نسبي
ووددت طرح ها الأمر ربما نستفيدنا من إخوة الكرام بما فتح الله عليهم
و جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
قم بإجراء التحاليل والفحوصات أولا.
ثانيا: قضية الشق الأيسر هذه تكثر عند أصحاب الجلطات (عافانا الله وإياكم) فبادر بسؤال المتخصصين بارك الله فيك.
ثالثا: قضية الخمول والكسل في كثير من الحالات تكون تابعة للحالة النفسية.
أخيرا: استشر أحدا من أهل الفضل ممن يعرفك ويعرف حالك فهو أسدُّ نصحا لك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 02:52 م]ـ
http://ruqya.net/forum/index.php
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:00 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[د/ألفا]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:42 م]ـ
السلام عليكم
لا بد من الكشف السريري عن اختصاصي مخ وأعصاب أولا
ثم عمل تحاليل وظائف كبد
ونسأل الله له ولجميع المسلمين شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:00 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[وائل يونس]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:32 م]ـ
السلام عليكم.
أخي أبو عبد الرحمن عذرا كثيرا في تأخير الرد عليك.
ناتج بسبب عطل في الحاسب.
شفاك الله وعفاك.
بالنسبة لحالتك، فمن يدعي بأن العلة في مرض عضوي، وينبغي الذهاب للطبيب لعمل الفحوصات، فهذا الإدعاء باطل.
حيث الذي تقول هو بسبب مس أو سحر، والدليل على ذلك هو تفاعل الجسم عند قراءة القرآن الكريم.
لا تقلق أخي يوجد طريق وحيد للعلاج وهو طريق القرآن والحديث الشريف، ولن تنفعك الفحوصات الطبية ولا الطبيب البشري وإن ذهبت إلى أعلي المشافي والمستشفيات في الدنيا
فعلاج المس والسحر له طريقان لا ثالث لهما.
الدرب الأول: طريق مستيقم قوي هو الطريق إلى الله وهو ما يسمى الرقية الشرعية، ولا يشترط أن تذهب لراق، فكن أنت راق نفسك.
الدرب الثاني: طريق معوج هو الطريق إلى إبليس، وهو ما يسمى السحر، وقد يكون طريقا قويا في ظاهره، ولكن هو حقا ضعيفا مهلكا، كأن تأكل ثمرة تفاح جميلة حلوة ولكن في حقيقة الأمر هي مسممة، مآلها إلى الهلاك، والخسران.
سوف افرد لك حلولا لما تعانيه أو غيرك إن شاء الله، وهذا مما من الله علي به، واحببته، ولكن سوف اتاخر عليك بعض الوقت، للإنشغالي فعذرا، فانتظر رابط جديد للأستفادة العامة وسوف أسميه إن شاء الله
الرقية الشرعية للنفس والبدن بنفسك ونفسك.
حياكم الله.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:47 م]ـ
سبحان الله
لماذا هذا الجزم، وكأن الأخ قد اطلع على حالة المريض أو عاينه
فليجْرِ الأخ المريض أولا فحصا طبيا خاصة الأشعة Echographie
وكما قال صلى الله عليه وسلم المعدة بيت الداء؛ فلعلها غازات فأعراضها تشبه ما يحصل للأخ.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[26 - 03 - 10, 10:37 م]ـ
سبحان الله
لماذا هذا الجزم، وكأن الأخ قد اطلع على حالة المريض أو عاينه
فليجْرِ الأخ المريض أولا فحصا طبيا خاصة الأشعة Echographie
وكما قال صلى الله عليه وسلم المعدة بيت الداء؛ فلعلها غازات فأعراضها تشبه ما يحصل للأخ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السلام عليكم.
نعم اطلعت على حالته جيدا بفضل الله، ولم تقرأ ما كتبه بضبط ولم تنتبه إلى ما كتبته بحرص، وليست العلة في مرض عضوى.
ذكر أخي أبو عبد الرحمن ما يلي:
(أخ كريم يعاني مند مدة من ثقل شديد في شق الأيسر و خاصة عند قراءة القرآن الكريم).أ. هـ.
فالتعب يتأتي من قراءة القرآن، وليس القرآن بمتعب، وإنما قراءت القرآن هيجت ما به، من مس أو سحر.
هل فهمت صاح.
والمدرسة العقلانية لا تؤمن بالشفاء بالقرآن والكريم، ولا تعتقد في السحر، ولا سحر الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا المس أيضا.
وكل ذلك ثابت بالقرآن والسنة.
فلن ينفع صديقي ابو عبد الرحمن لا طبيبك ولا أشعتك، فاطبيب هو القرآن والأشعة هي الحديث الشريف.
نفعنا الله بالقرآن الكريم والحديث الشريف.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[27 - 03 - 10, 02:50 ص]ـ
وعليكم السلام
من تكلم على المدرسة العقلانية وسحر الرسول صلى الله عليه وسلم والمس يرحمك الله؟
ومن قال إن القرآن لا يشفي؟
ثم رددت أسباب الشفاء العادي دفعة؛ فما علمك بأجهزة الإنسان العضوية ووظائفها والأعراض التي تلحق الخلل منها؟
وإن كنت فهمت ما بالأخ من خلال ما كتب فسبحان الله بكرة وعشيا.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[29 - 03 - 10, 03:20 م]ـ
الأخ وائل يونس أكرمك الله،
ربما إذا ألححت فى السؤال على المريض يتبين لك أن التعب يأتيه أثناء قراءة القرآن الكريم وكذلك فى غيره من الأنشطة، فالأمر يتعلق بفعل يحتاج لجلوس وتلاوة بصوت، ونحن لا نعرف الشخص كذلك، فقد يكون الأمر كما قلت، وقد يكون فعلاً مصاباً بمرض عضوى، وقد أذن لنا الشرع بالتداوى.
فنصيحتى إليه أنه كمريض مسلم لا يغفل عن الجانبين التداوى بالقرآن والذهاب إلى طبيب مخ وأعصاب.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/111)
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[29 - 03 - 10, 04:00 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الفحص الطبي والرقية الشرعيه عاملان مهمان
فحتى الحسد والمس والسحر والعياذ بالله قد يكون لهم تأثير ممرض، فتناول الدواء مع الرقية أمر مفيد.
وانظروا إلى العجوة مثلا، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم تقي من السحر
والسحر قد يشرب ويكون شبيه السم وهي تقي منه
وقد اكتشف الطبيب عبدالباسط السيد المختص في الطب البديل، أن العجوة تطهر الكبد خلال شهر
فانظروا كيف أنها من الممكن أن تكون فعالة لطرد السموم، وزيادة القوة العامة للبدن، ومن خلال ذلك يتبين لنا أن العلاج، وتقوية الجسم، وإن كان الأمر لا يتعلق بالحسد أو غيره، ضروري ومكمل للرقية الشرعية، والأخذ بالأسباب من ديننا لاشك.
والله أعلم.
ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[30 - 03 - 10, 03:23 ص]ـ
1 - ثقل شديد في شق الأيسر وخاصة عند قراءة القرآن الكريم، وعند الاستيقاظ من النوم.
2 - كما يعاني من خمول وكسل نسبي.
..............................
صاحبك هذا - شفاه الله - بحاجة إلى رقية شرعية والإكثار من قراءة القرآن بنية العبادة وبنية الشفاء، فهذا هو دواؤه لا غير، نعم ربما الأدوية تنفعه لكن نفع مؤقت، أما إذا أراد الشفاء التام فهو في الرقية الشرعية بإذن الله.
وبالنسبة للأعراض لا أجزم؛ ولكن ربما به مس شيطاني بدليل الأعراض التي ذكرتها؛ لأن لا يسلم منها ممسوس.
وليرجع إلى مواقع الرقية الشرعية الموثقة أو كتب أهل العلم المعتبرين في الرقية الشرعية، وسيتضح له أنه مريض، والله أعلم.
وهذا الرابط نافع:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1245348#post1245348
ـ[وائل يونس]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:42 ص]ـ
أخي الحبيب ابو عبد الرحمن
راجع هذا الرابط الذي وعدتك به:
الرقية الشرعية للنفس والبدن بنفسك ونفسك.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206986
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[02 - 04 - 10, 11:05 ص]ـ
الحقيقة أقولها للفصل أن الأعراض التي تحدث هي ليست أعراض مرض عضوي و صدق أخ يونس و غيره
وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه
ـ[وائل يونس]ــــــــ[03 - 04 - 10, 11:46 م]ـ
الحقيقة أقولها للفصل أن الأعراض التي تحدث هي ليست أعراض مرض عضوي و صدق أخ يونس و غيره
وفق الله الجميع لما يحبه و يرضاه
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أرجو من أخي إبراهيم الجزائري، ألا يجادل فيما ليس له به علم، وأن يتيقن تمام التيقن أن السحر أو المس ينتج عنه مرض عضوي، مع ثبات المس، أو السحر، فلا ينفع لتلك الحالة إلا العلاج بالقرآن الكريم والحديث الشريف، ولن تنفع المستحضرات الطبية، أو الأشعة.
ومن خلال هذا الرابط تعرف مستقبلا، فشل الطب في علاج السحر أو المس.
مع نجاح القرآن والحديث الشريف في العلاج التام.
والله المستعان.
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 02:07 ص]ـ
سألتك وما أجبت
ما علمك بأجهزة الإنسان العضوية ووظائفها والأعراض التي تلحق الخلل منها؟
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 01:48 م]ـ
سألتك وما أجبت
ياأخي الكريم مايحدث لي ليس من قبيل الأعراض الطبية التي نجد لها تفسيرا ... قبل أسبوع فقط قمت بحفص عن طريق الإيكوغرافيا و لا شيء ظهر
و كثير من الملاحظات تحدث و المشترك فيها أن القرآن و الأدكار يحدثوا تغيرا كبيرا في نفسيتي
اللهم أكرم بنور الفهم و أخرجنا من ظلمات الوهم
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 05:15 م]ـ
شفاك الله أبا عبد الرحمن
وأنت المريض لا الطبيب تصف المرض لا الدواء؛ وقراءة القرآن على أي مرض وعضو تحدث تفاعلا في الجسم، قال تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمومنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا}.
ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[04 - 04 - 10, 08:34 م]ـ
أخي تفضل بتوجيهي إدا هناك طريق طبي للعلاج
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 03:52 ص]ـ
أخي المكرم أبا عبد الرحمن
أخذتُ على وائل يونس إسراعه بإطلاق الحكم والجزم دون معاينة
لكني قد قلت لك المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء؛ فما بين ستين إلى ثمانين من كل مئة جزائري يعاني من احتباس الغازات، وهو من الأمراض الأليفة، فقد يتمدد في بعض أنحاء الجسم بالنفس الجيد أو بالانفعال ....
وأمراض العصر معروفة وكثيرة منها الإرهاق وسببها ضغط الحياة اليومي وطغيان الحياة الفردية وكثرة استعمال النقال والجلوس إلى الحاسوب ....
والمواظبة على عادة سلوكية غير سليمة يكون لها أثر في المدى المتوسط أو البعيد كالجلوس أو النوم السيئين والأكل غير الصحي والسهر في غير طاعة .......
والوسوسة والهم لهما آثار على الجسد، وهما مرض يزيده أثرا الجهل المركب
وفصل الربيع - الذي نحن فيه - يتجدد فيه الدم ويركد فيحدث ذلك إرهاقا؛ فلذلك الحجامة فيه حسنة وما في معناها من طرح السوائل الزائدة .... وفي الحديث خير ما تداويتم به الحجامة أو كما قال
ويوجد من الأطباء الحكماء الذين يفقهون من الدين والذين إذا رأوا أعراض المس أو العين أو السحر أرشدوا للرقية بعد قطع الشك باليقين.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/112)
ـ[توبة]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:10 م]ـ
لكني قد قلت لك المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء؛ فما بين ستين إلى ثمانين من كل مئة جزائري يعاني من احتباس الغازات، وهو من الأمراض الأليفة، فقد يتمدد في بعض أنحاء الجسم بالنفس الجيد أو بالانفعال ....
وأمراض العصر معروفة وكثيرة منها الإرهاق وسببها ضغط الحياة اليومي وطغيان الحياة الفردية وكثرة استعمال النقال والجلوس إلى الحاسوب ....
والمواظبة على عادة سلوكية غير سليمة يكون لها أثر في المدى المتوسط أو البعيد كالجلوس أو النوم السيئين والأكل غير الصحي والسهر في غير طاعة .......
والوسوسة والهم لهما آثار على الجسد، وهما مرض يزيده أثرا الجهل المركب
وفصل الربيع - الذي نحن فيه - يتجدد فيه الدم ويركد فيحدث ذلك إرهاقا؛ فلذلك الحجامة فيه حسنة وما في معناها من طرح السوائل الزائدة .... وفي الحديث خير ما تداويتم به الحجامة أو كما قال
ويوجد من الأطباء الحكماء الذين يفقهون من الدين والذين إذا رأوا أعراض المس أو العين أو السحر أرشدوا للرقية بعد قطع الشك باليقين.
كلام سديد .. بارك الله فيكم.
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 10:46 م]ـ
المدعو إبراهيم الجزائري متأثر بقوة بالمدرسة العقلانية التي تنتهي تخريفاتها بإنكار الرقية و المس , و هي مدرسة ابتلينا بها هنا في الجزائر بسبب شيوع الفكر الأشعري , هذا الداء العقلاني يصيب عادة خريجي جامعاتنا " الإسلامية " في الجزائر التي يتخرج منها دكاترة عقلانيون تالفون بسبب تشبعهم بمواد "الفلسفة الإسلامية " التي تدرس على أنها مادة العقيدة!! , فننصح إبراهيم الجزائري بلزوم الكتاب و السنة و كلام العلماء من السلف الصالح و تبعهم في هذا الزمان من حملة حملة راية السنة و الإعراض عن تخريفات أهل الفلسفة و الكلام و كثير منهم لا يساوي بعرة مع ما يحمل من الشهادات.
ـ[وائل يونس]ــــــــ[13 - 04 - 10, 06:52 ص]ـ
المدعو إبراهيم الجزائري متأثر بقوة بالمدرسة العقلانية التي تنتهي تخريفاتها بإنكار الرقية و المس , و هي مدرسة ابتلينا بها هنا في الجزائر بسبب شيوع الفكر الأشعري , هذا الداء العقلاني يصيب عادة خريجي جامعاتنا " الإسلامية " في الجزائر التي يتخرج منها دكاترة عقلانيون تالفون بسبب تشبعهم بمواد "الفلسفة الإسلامية " التي تدرس على أنها مادة العقيدة!! , فننصح إبراهيم الجزائري بلزوم الكتاب و السنة و كلام العلماء من السلف الصالح و تبعهم في هذا الزمان من حملة حملة راية السنة و الإعراض عن تخريفات أهل الفلسفة و الكلام و كثير منهم لا يساوي بعرة مع ما يحمل من الشهادات.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بارك الله فيكم، وجعلكم نصرا قويا للدين.
هذا ما كنت أريد أن أوصلة لأخي إبراهيم، وقد ذكرته، ولكن الشاطين تلعب بدماغه، ولا يشترط أن يكون المسلم منتسبا للمدرسية العقلانية صراحا، بل بجداله وإنكاره تأثير القرآن الكريم والسنة في الجسم وشفائه للأمراض النفسية والجسمانية، ودعوته الطبيب والأشعة هما الطريق الصحيح للمريض بمس أو سحر وغفلته المتعمدة عن تأثير القرآن الكريم في النفس والبدن، لدليل قوي على أنه من أتباعهم إن لم يصرح صراحة وعلانية.
ويبدوا أنه فرخ من فراخيخهم، واستاذه القرضاوي، إن لم يسمع عنه.
ولا يغرنك جدالهم الشيطاني واتباعهم الهوى.
قال الله تعال:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)
وقد كنت كتبت بتوسع عن أمثال هؤلاء في الرابط التالي، المخصص للرقية الشرعية.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=206986
قال الله تعال:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52) هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (53) إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمةََ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56) سورة الأعراف
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/113)
ـ[توبة]ــــــــ[13 - 04 - 10, 12:52 م]ـ
المدعو إبراهيم الجزائري متأثر بقوة بالمدرسة العقلانية التي تنتهي تخريفاتها بإنكار الرقية و المس , و هي مدرسة ابتلينا بها هنا في الجزائر بسبب شيوع الفكر الأشعري , هذا الداء العقلاني يصيب عادة خريجي جامعاتنا " الإسلامية " في الجزائر التي يتخرج منها دكاترة عقلانيون تالفون بسبب تشبعهم بمواد "الفلسفة الإسلامية " التي تدرس على أنها مادة العقيدة!! , فننصح إبراهيم الجزائري بلزوم الكتاب و السنة و كلام العلماء من السلف الصالح و تبعهم في هذا الزمان من حملة حملة راية السنة و الإعراض عن تخريفات أهل الفلسفة و الكلام و كثير منهم لا يساوي بعرة مع ما يحمل من الشهادات.
هذا ما كنت أريد أن أوصلة لأخي إبراهيم، وقد ذكرته، ولكن الشاطين تلعب بدماغه بجداله وإنكاره تأثير القرآن الكريم والسنة في الجسم وشفائه للأمراض النفسية والجسمانية، ولا يشترط أن يكون المسلم منتسبا للمدرسية العقلانية صراحا، بل، ودعوته الطبيب والأشعة هما الطريق الصحيح للمريض بمس أو سحر وغفلته المتعمدة عن تأثير القرآن الكريم في النفس والبدن، لدليل قوي على أنه من أتباعهم إن لم يصرح صراحة وعلانية.
ويبدوا أنه فرخ من فراخيخهم، واستاذه القرضاوي، إن لم يسمع عنه.
ولا يغرنك جدالهم الشيطاني واتباعهم الهوى.
على رسلكما فقد بلغتما من الظلم و الأذى في حق الأخ ما الله به عليم ... كيف ترميناه بكل هذا فقط لأنه بذل النصح بضرورة التثبت من خلو سبب عضوي بالكشف عند أطباء ثقة و بعدم تعليق كل شكوى بالعين أو السحر فقد يكون السبب عادات سيئة لازمها صاحب الشكوى فكانت سببا فيما أصيب به ..
بل من أي كلامه حكمتم بأنه ينكر تأثير القرآن و الرقية و جداله في ذلك؟؟
و أكتب هذا على عجلة من أمري فقد هالني ما قرأته ..
"سأل حكيم رجلا إذا رمدت العين بم تداويها؟ قال: بالقرآن ودعاء الوالدة، قال: دواءان مباركان، ولكن اجعل معهما شيئاً يقال له العزروت"
هدانا الله و إياكم ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:41 م]ـ
وهل الرقية لا تعالج المرض العضوي أيضاً أخي إبراهيم؟
وهل الفحص الطبي له الأولوية قبل الرقية والاستعانة بالله والاستشفاء بالقرآن؟
أصلاً التداوي الطبي حكمه الإباحة والتداوي بالقرآن والدعاء سنة وترك التداوي بالقرآن من هجرانه وترك التداوي الطبي ليس بحرام إلا لو أدى المرض لهلاك النفس لكن لو لم يؤدي فالتوكل على الله وترك العلاج الطبي ليس بحرام
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 01:57 م]ـ
أحسنتِ، نعم لا ريب أنّ ما قالاه في حق الأخ ظلم،والأخ لم ينكر المس كما في مشاركة هنا، ولا أنكر الرقية،ولكنه نصحه بما ينصح به العلماء!
السؤال:
فضيلة الشيخ! حدث أن والدي من قبل سبع سنوات تغير تغيراً كلياً في معاملته مع والدتي، ومعي، ومع إخواني، تغير في سلوكه ومعاملته، علماً أن هذا التحول من مدة طويلة تزيد عن ست سنوات، ولم يحدث هذا إلا بعد زواجه من امرأة أخرى، وثبت يقيناً أنه مسحور، لما يُرى على حاله من دلائل السحر ومن علاماته، فما رأي سماحتكم في حل هذه المشكلة المحيرة التي حولت البيت إلى جحيم لا يطاق؟ وهل من طريقة أو توجيه لهذا الرجل؟ جزاكم الله خيراً.
الجواب:
الحمد لله رب العالمين، هذا السؤال يستحق العناية، وهو أن بعض الناس يتزوج امرأة جديدة على امرأة أولى، فيحبها، ثم يكون معها وينسى الأولى، وهذا لا شك أنه من كبائر الذنوب: أن يميل الإنسان مع إحدى زوجتيه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من كان له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل) وهذا وعيد شديد؛ لأن الخلائق جميعها تشهد على عقوبته، هذا أمر عظيم جداً، فالميل مع إحدى النساء -أي: مع إحدى الزوجات- من كبائر الذنوب، إلا شيئاً لا تملكه من المحبة وما يكون ناشئاً عنها، فهذا لا يستطيع الإنسان أن يسيطر عليه، ولهذا قال تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء:129].
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/114)
وأما ما ذكره أنه يمكن أن يكون سحراً فهذا مع الأسف انتشر في كثير من الناس اليوم: مسألة السحر، مسألة النفس، مسألة الجن، وهذا خطأ؛ لأن الإنسان إذا شعر هذا الشعور هلعت نفسه وضعفت، واستولى عليه الشيطان، وصارت الأفكار كلها تدور حول هذا الشيء، حتى يصبح الخيال حقيقة، لكن لو أن الإنسان اعتمد على الله عز وجل وتوكل على الله حق التوكل وصار قوياً بالله فإنه لا يهمه، ويعرض عن هذا كله، ويعتقد أن هذه الأمور تعرض للإنسان بدون هذه الأسباب.
يعرض للإنسان ضيق في الصدر، يعرض للإنسان خوف زائد، ويعرض للإنسان أشياء كثيرة حتى إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة، أو أكثر من سبعين مرة).
فنصيحتي لإخواني: ألا ينساقوا وراء هذه الأوهام والتخيلات، نحن لا ننكر أن الجن تمس الإنسان كما قال تعالى: {لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة:275] وهذه في المرابين، وكما جاءت السنة بذلك، لكن ليس معناه أن كل ما أصابنا يكون من مس الجن، حتى لو أصابنا زكام قلنا: هذا جني تلبس بنا، هذا خطأ، الواجب أن الإنسان يكون عنده قوة وتوكل على الله، ثم يستعمل الأوراد الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم كقراءة آية الكرسي في الليل، وكذلك قراءة سورة البقرة في البيت وما أشبه ذلك، ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم كلما أحس هذه الأمور حتى تزول عنه.
كذلك -أيضاً- النفس نحن لا ننكر أن النفس لها تأثير، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (العين حق ولو سبق القدر شيء لسبقته العين) لكن ليس كل ما يصاب به الإنسان يكون عيناً، إلا أنه إذا توهم الشيء فإنه مع كثرة التوهم والتخيل يكون حقيقة؛ ولهذا ننصح إخواننا المسلمين أن يكون عندهم اعتماد تام، وتوكل على الله عز وجل حتى تزول عنهم هذه الأوهام، وبالتالي أنصح هذا الرجل الذي تحدث عنه السائل بأن يتقي الله عز وجل، وأن يحاول ما استطاع العدل بين زوجتيه، والرجوع إلى أولاده بالحنو، والشفقة، والتأديب، والتوجيه، وألا يبتعد عنهم؛ لأنهم قطعة منه.
وأما العلاج والتداوي أخشى أني أوصي بالعلاج والتداوي معناه أني أقررته على ما توهم، قد لا يكون هذا سحراً، أما إذا كان مسحوراً كما جزم به السائل؛ فعليه أن يعالج نفسه بالقراءة والأذكار، أو يذهب إلى المعالجين لهذه الأمور ممن يوثق بدينهم وعقيدتهم. اهـ من (لقاء الباب المفتوح). العلامة العثيمين.
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:06 م]ـ
المدعو إبراهيم يزعم أن الرقية لا تعالج سوى الأمراض النفسية!!
هذا تكذيب بالقرآن و السنة و إجماع الأمة
ربنا يقول " وننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة " العلامة ابن القيم يقول " شفاء من كل الأمراض الظاهرة و الاطنة و المحسوسة و غيرها " و الأمة في تفاسيرها أجمعت على أن المقصود هو جميع الأمراض
أما العقلانيون الذين يقدسون العقل و يسخرون من النقل فقد ابتلاهم الله في عقلهم هذا جزاءا لهم فكان سبب شقائهم في الدنيا و الآخرة , العقلانيون ماذا يقولون , يقولون الرقية لا تصلح سوى للوسواس و العين و بعضهم يقولها على وجه السخرية لأن منهم من لا يقر بالعين و المس و السحر , نعم ابتلاهم الله في عقلهم الذي يقدسونه , فلسلفة سوفسطائية مخرفة يحمل لوائها اليوم الأشاعرة , فأهل الكلام لم يندثروا بعد , فهؤولاء الذين يظهرون في الشاشات و يسمونهم مفكرين و فلاسفة مسلمين و أكادميين معظمهم تشبعوا بالفكر اليوناني المفلس الذي تبرأ منه حتى اليونانيون , و زادوا عليه فلسفة ديكارت و نيتسه و روسو و غيرهم من الملاحدة , هذا كله يدرس اليوم و كتب هؤولاء رائجة , أما إذا قلت له قال ابن تيمية و قال ابن القيم , قال دعك من الفكر السقيم الجاف و صحح مفاهيمك , التصحيح يعني الإانجراف مع المدرسة العقلانية , و كثير من العقلانيين انتهى به الحال إلى الحيرة.
نعدو لموضوعنا إذا الحاصل أن المدرسة العقلانية تعظم المادة و تقول لا علاج للأمراض العضوية إلى في مستشفيات أوروبا و أمريكا لأنهم يملكون التكنولوجيا أما إذا قلت لهم أرقي أو أشرب ماء زمزم لانه جاء في الحديث أن ماء زمزم لما شرب له. قال لك أنت رجعي , و قد سمعت أحد المخرفين من الذين يشار إليهم بالبنان عندنا ينكر تأثير الرقية على الأمراض العضوية , هذا المسكين ضيعته الفلسفة , و هذا هو مصير من درس عند المنحرفين و ترك كلام العلماء و الكتب الموثوقة
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:08 م]ـ
أبا فاطمة هل الشيخ ابن عثيمين ينكر تأثير الرقية على الأمراض العضوية .. أجبنا رحمك الله
أجيبك أنا: ابن العثيمين عافاه الله من اللوثة العقلية فلن تجد له و لغيره من السلفيين إنكارا لتأثير القرآن في علاج جميع الأمراض العضوية منها و النفسية و المعلومة و المجهولة ..
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/115)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:09 م]ـ
وهذا جواب للجنة الدائمة على سؤال إحدى المريضات:
" ثقي بالله تعالى وحسِّني الظن به، وفوضي أمرك إليه، ولا تيأسي من رحمته وفضله وإحسانه فإنه سبحانه ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء، وعليك الأخذ بالأسباب فاستمري في مراجعة الأطباء المتخصصين في معرفة الأمراض وعلاجها، واقرئي على نفسك سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس " ثلاث مرات " وانفثي في يديك عقب كل مرة، وامسحي بهما وجهك وما استطعت من جسمك، وكرري ذلك مرات ليلاً ونهاراً وعند النوم، واقرئي على نفسك أيضا سورة " الفاتحة " في أي ساعة من ليل أو نهار، واقرئي " آية الكرسي " عندما تضطجعين في فراشك للنوم، فذلك من خير ما يرقي الإنسان به نفسه ويحصنها من الشر، وادعي الله تعالى بدعاء الكرب، فقولي: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم "، وارقي نفسك أيضا برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي: (اللهم رب الناس، مُذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما)، إلى غير ذلك من الأذكار والرقى والأدعية التي ذكرت في دواوين الحديث، وذكرها النووي في كتاب "رياض الصالحين"، وكتاب "الأذكار".
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 297).
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:11 م]ـ
المدعو إبراهيم يزعم أن الرقية لا تعالج سوى الأمراض النفسية!!
بارك الله فيك:
أين من مشاركات الأخ فهمتَ هذا الفهم؟ وأنا أسأل لأحيط بكلامه لا للنقاش والتعنت ..
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:21 م]ـ
وهذا جواب للجنة الدائمة على سؤال إحدى المريضات:
" ثقي بالله تعالى وحسِّني الظن به، وفوضي أمرك إليه، ولا تيأسي من رحمته وفضله وإحسانه فإنه سبحانه ما أنزل داء إلا أنزل له شفاء، وعليك الأخذ بالأسباب فاستمري في مراجعة الأطباء المتخصصين في معرفة الأمراض وعلاجها، واقرئي على نفسك سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس " ثلاث مرات " وانفثي في يديك عقب كل مرة، وامسحي بهما وجهك وما استطعت من جسمك، وكرري ذلك مرات ليلاً ونهاراً وعند النوم، واقرئي على نفسك أيضا سورة " الفاتحة " في أي ساعة من ليل أو نهار، واقرئي " آية الكرسي " عندما تضطجعين في فراشك للنوم، فذلك من خير ما يرقي الإنسان به نفسه ويحصنها من الشر، وادعي الله تعالى بدعاء الكرب، فقولي: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم "، وارقي نفسك أيضا برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي: (اللهم رب الناس، مُذهب البأس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما)، إلى غير ذلك من الأذكار والرقى والأدعية التي ذكرت في دواوين الحديث، وذكرها النووي في كتاب "رياض الصالحين"، وكتاب "الأذكار".
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/ 297).
أحسنت أخي بنقل هذه الفتوى فقد كنت أبحث عنها
فيها بيان الحق ان شاء الله , فالأخذ بالأسباب المادية من العلاج مشروع لكن لابد من الإعتقاد الجازم أن القرآن فيه الشفاء و تأمل نصيحة اللحنة
و أذكرك أخي أن من الشافعية من كره الأخذ بالعلاج المادي "راجع كتاب أحكام الأدوية في الإسلام فهو كتاب ماتع "
و الحق أن العلاج بالوسائل المادية المباحة جائز فقد صح أن النبي صلى الله عليه و سلم أمر أحد أصحابه بشرب العسل لاستطلاق بطنه
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:27 م]ـ
أخي سفيان ألست المسؤول هنا:
http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1260351&postcount=6
ما زلت أنتظر جوابك!!
أرجو أخي المكرم أن ترفق بإخوانك، وأن تتريث في إطلاق الأحكام.
والله الموفق.
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:37 م]ـ
المقصود ليس العنبري بذاته , و لكنها تشمله و تشمل جميع من يكتب في تفسير الأحلام
أخي هل قرأت كتاب العنبري ففيه الكثير من الأباطيل بل من تعريض بالأنبياء والصحابة ذكر سيء جداً والعياذ بالله تعالى
فالشيخ العنبري وقع في تأويلات فيما يخص من رأى الصحابة لا أساس لها من الصحة
و هناك كلام عن هذا الكتاب من بعض المشايخ و هو موجود عندي لكن سأعرض عن إدراجه لأن مصيره الحذف
و إذا أردت ابحث في الشبكة و ستجد
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:46 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان السلفي http://ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1259905#post1259905)
كتاب التفسير للعنبري حذر منه الشيخ الفوزان ففيه من الغرائب الشئ الكثير
أخي المكرم:
أنت نسبت للعلامة الفوزان ما لم يقله!! فأرجو منك ومن غيرك التثبت في عزو الكلام للعلماء.
والله الموفق.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/116)
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:48 م]ـ
اقتباس:
< TABLE cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset"> المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان السلفي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1262878#post1262878)
المدعو إبراهيم يزعم أن الرقية لا تعالج سوى الأمراض النفسية!!
</ TD></TR></TBODY></TABLE>
<!-- END TEMPLATE: bbcode_quote --> بارك الله فيك:
أين من مشاركات الأخ فهمتَ هذا الفهم؟ وأنا أسأل لأحيط بكلامه لا للنقاش والتعنت ..
وهذا السؤال ما زال قائما!! لأن القول في الشخص بما ليس فيه أمره عظيم وعقابه عند الله تعالى وخيم:
((أسكنه الله ردغة الخبال ليخرج مما قال وما هو بخارج)).
ـ[صالح غيث الدعيكي]ــــــــ[15 - 04 - 10, 10:04 م]ـ
نسأل الله الشفاء للجميع
ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[15 - 04 - 10, 11:58 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=75083&stc=1&d=1271361369
ـ[أسلم اليعربي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:13 ص]ـ
لا أدري من أين يمسك صاحبنا العصا انصح لك بقراءة ما كتبه ابن القيم في مجلده الرابع من الزاد فلا تعارض بين العين والشيطان والأمراض العضوية فإن العين والشيطان قد يعززان مرضا عضويا وايضا القران شفاء للارواح والابدان فلا مانع من الرقية والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويمسح جسده في مرض موته ومعلوم أنه لم يكن معينا بل كان من
اثر السم الذي سمته به اليهودية وأما جزم الأخ وائل يونس بأنه عين ومس فلا شك أنه ينبغي على أخينا ألا يجزم في أمور كهذه وإن كان ولا بد فليقل بصيغة التمريض
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[16 - 04 - 10, 01:18 ص]ـ
كتاب المنهل المعين و غيرها من كتب الرقية للشبخ اب البراء عليها مؤاخذات
فهو يعطي وصفات لكل حالة و يقول بالعد الحالة الفلانية 40 مرة و الحسد اقرأ 30 مرة و غيرها
نقول: اين الدليل على هذه الكيفيان و ما دليلكم على جواز التجريب في الرقية
ما دليلكم على جواز الرقية في الزيت و العصير! من اين هذا
الرقية عبادة توقيفية , كغيرها , يضبطها النص , فالرقية لبها و أساسها هو الإستعانة بالله و التوكل عليه
و لذلك النبي صلى الله عليه و سلم يقول "لا باس بالرقى ما لم تكن شركا "
البعض فهم هذا الحديث جواز التجريب و امتهان الرقية
و الحق أن الحديث هو تعريف جامع لمعنى الرقية التي هي الإستسلام لله عز وجل و الإستغاثة بع لدفع الكروه
و لذلك كانت فاتحة الكتاب من أعظم و انفع الرقى لأنها تتضمن كل معاني العبودية و التذلل و الخضوع لله
و العلامة حماد الأنصاري رحمه الله يقول " القرآن كله مختصر في سورة الفاتحة " أو بما معناه
و كذلك سورة الأنبياء إذا قُرئت بصدق و تدبر على مبتلى لشُفي بإذن الله لأنها في مجملها إستغاثة بالله كقوله "يا ربي إني مسني الضر و انت أرحم الرحمين "
الخلاصة أن الذين يؤلفون كتبا لإثبات الرقية "مع وجود نصوص ظاهرة صريحة تثبتها " و يجعلون فيها طرقا تتضمن عدا و مسحا و شربا , و يطلبون مواد معينة كقوله نصف لتر زيت و ماء الورد و زنجبيل و غيرها , الناس بماذا تتعلق , تتعلق بهذه الكيفيات تجده يلهث بحثا عن أوراق السدر و الكمون و ماء الورد "الأصلي "!! و زيت الزيتزن حتى يرقي نفسه , كل هذا هو خلاف المقصود من الرقية , الله عز وجل كان من حكمته في وجود المس و العين و السحر هو حث العبد على الإنقياد للتوحيد , فلما كان التوحيد هو حق الله على العباد و لما كان الإنسان ظلوما جعل الله هذه البلى لحث الناس على الرقية التي أساها و سرها العظيم ماذا , التوحيد الخالص فتأمل
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[16 - 04 - 10, 08:18 م]ـ
لقد أعجبني حوار الإخوة
فجزاكم الله خيرا ونفع بكم(136/117)
قصة الأستاذ والطالب ... قصة حقيقية
ـ[ saead] ــــــــ[15 - 02 - 10, 11:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
قصة د/محمد بن أحمد الرشيد (وزير سابق) مع طالب لايقرأ.
بقلم د/محمد بن أحمد الرشيد (وزير سابق)
قال: بداية القصة كانت حين كلفت بتدريس مادة القرآن الكريم والتوحيد للصف الثالث الابتدائي قبل نهاية الفصل الدراسي الأول بشهر واحد، حينها طلبت من كل تلميذ أن يقرأ، حتى أعرف مستواهم، وبعدها أضع خطتي حسب المستوى الذي أجده عندهم.
فلما وصل الدور إلى أحد التلاميذ وكان قابعاً في آخر زاوية في الصف، قلت له اقرأ .. قال الجميع بصوت واحد (ما يعرف، ما يعرف يا أستاذ)؛ فآلمني الكلام،
وأوجعني منظر الطفل البريء الذي احمر وجهه، وأخذ العرق يتصبب منه، دق الجرس وخرج التلاميذ للفسحة، وبقيتُ مع هذا الطفل الذي آلمني وضعه، وتكلمت معه، أناقشه، لعلي أساعده،
فاتضح لي أنه محبط، وغير واثق من قدراته، حتى هانت عليه نفسه؛ لأنه يرى أن جميع التلاميذ أحسن منه، وأنه لا يستطيع أن يقرأ مثلهم، ذهبت من فوري، وطلبت ملف هذا الطفل؛ لأطلع على حالته الأسرية، فوجدته من أسرة ميسورة، ويعيش مع أمه، وأبيه، وإخوته، وبيته مستقر، واستنتجت بعدها أن الدمار النفسي الذي يسيطر عليه ليس من البيت والأسرة،
بل إنه من المدرسة، ويرجع السبب حتماً إلى موقف محرج عرض له من معلم، أو زميل صده بعنف، أو تهكم على إجابته، أو قراءته، شعر بعدها بهوان النفس والإحباط، وأخذت المواقف المحرجة والإحباطات تتراكم عليه في كل حصة من المعلمين والزملاء، عندها فكرت جدياً في انتشال هذا الطفل مما هو فيه، خاصة وأنني أعرف بحكم الخبرة مع الأطفال أن كل ذكي حساس، وكل ذكي مرهف المشاعر، ولا يدافع عن نفسه، ولا يدخل في مهاترات قد يكون بعدها أكثرخسارة.
وبدأت معه خطتي، بأن غيرت مكان جلوسه، وأجلسته أمامي في الصف الأول، وقررت أن أعطي هذا التلميذ تميزاً لا يوجد إلا فيه وحده، ليتحدى به الجميع، وعندها تعود له ثقته بنفسه، ويشعر بقيمته وإنسانيته بين زملائه، خاصة بعد أن عرفت قوة ذكائه.
كتبت له جملة صعبة النطق، وأفهمته معاني كلماتها، حتى يتخيلها فيسهل عليه حفظها. كنا نرددها ونحن صغار، كتبتها على ورقة صغيرة، ووضعت عليها الحركات، وقلت له: احفظ هذه الجملة غيباً بسرعة، ولا يطَّلع عليها أحد من أسرتك، ولا من زملائك، وراجعتها معه خلسة عن أعين التلاميذ حين خرجوا إلى الفسحة، إذ لم يكن هو حريصاً على الفسحة، لأنه ليس له صاحب ولا رفيق، وكنت قد عودت تلاميذي على أن أروي لهم قصة في نهاية كل حصة شريطة أن يؤدوا كل ما أكلفهم به من حفظ وواجبات، وإذا تعثر بعضهم أو أحدهم في الحفظ أو الواجب منعت عنهم القصة، ليساعدوا زميلهم المتعثر في حفظه، أو واجبه، ويعاتبوه لأنه ضيَّع عليهم القصة. بعدها التزم الجميع بواجباتي لهم؛ حفاظاً على رضاي، وتشوقاً إلى استمرار القصة.
وفي أحد الأيام، وبعد أن قام الجميع بالتسميع طلبوا مني إكمال قصة الأمس، فقلت لهم: إلى أين وصلنا فيها؟ قالوا: وصلنا عند السيدة حليمة السعدية مرضعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في ديار بني سعد، ماذا حدث بعد ذلك؟ فقلت لهم: لن أكملها لكم اليوم، فتساءلوا جميعاً: لماذا يا أستاذ؟ كلنا أدينا التسميع والواجبات!
قلت لهم: عندي قصة جديدة، أرويها لكم اليوم فقط، وغداً نعود لإكمال قصة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - قالوا وما هي؟ فسردت عليهم قصة من خيالي، من أجل أن أُدخل فيها الجملة الصعبة التي حفظها ذلك الطالب وفهمها سلفاً، وقلت لهم: إن هناك جماعة يسكنون قرية واحدة يقال لهم (القراقبة)، كانوا يحتفلون بعيد الأضحى، ويذبحون فيه البقر، ويتفاخرون بذبائحهم، حتى أن كل واحد منهم يربي بقرته من شهر الحج إلى شهر الحج سنة كاملة، يغذيها بأجود الأعلاف، حتى تكون سمينة، وكان عند (علي القرقبي) بقرة يربطها أمام باب بيته في القرية، وكانت أكبر وأسمن بقرة في القرية كلها، والكل يتمنون متى يأتي الحج، وتذبح هذه البقرة، ليشربوا من مرقها، ويأكلوا من لحمها.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/118)
ولكن المشكلة أن أهل القرية عندهم عادة هي أنهم إذا ذبحوا الأضاحي يطبخون رقابها، ويضعون المرق في أوانٍ، تجمع في المكان الذي يتعايدون فيه، فدخل الشباب وأخذوا يتذوقون المرق من كل إناء، فصاح أحدهم مفتخراً بذكائه: عرفتها، عرفتها، فقالوا له: ماذا عرفت؟
قال: (أنا عرفت مرقة رقبة بقرة علي القرقبي من بين مراق رقاب أبقار القراقبة)
وبعد هذه العبارة قلت لتلاميذي: من الذكي الذي يعيد هذه العبارة، فتفاجأوا جميعاً، وطلبوا مني إعادتها، فأعدتها لهم، وقلت: من الذكي الذي يعيدها؟ فحاول رائد الصف، والذين يشعرون في أنفسهم بالتميز، فلم يستطيعوا إعادة حتى ثلاث كلمات منها، فقلت لهم: هذه لا يستطيع أن يقولها إلا ذكي فهم معناها، أين الذكي فيكم؟ والذي يريد المشاركة أطلب منه الخروج عند السبورة ومواجهة زملائه، وأنا أنظر إلى هذا التلميذ، فإذا نظرت إليه يخفض يده؛ لأنه يخشى الإخفاق، فثقته بنفسه معدومة، خاصة أنه رأى فلاناً وفلاناً من الذين يشار إليهم بالبنان يتعثرون، وأين هو من هؤلاء الذين أخفقوا؟ وإذا أعرضت عنه ألمحُ أنه يرفع إصبعه عالياً. وبعد أن عجز الجميع طلبت من هذا الصبي:
1 - أن يقول الجملة وهو جالس في مكانه، وذلك لخوفي عليه إذا خرج ونظر إلى التلاميذ أن يصيبه البكم الاختياري، من شدة خجله وحساسيته، فقالها وهو جالس على كرسيه؛ فصفقت له، وإذا بي أنا الوحيد المصفق، وكأن التلاميذ لم يصدقوني، لأنه قالها بصوت خافت، علاوة على أن التلاميذ لم يلقوا له بالاً.
2 - طلبت منه إعادتها مرة ثانية، ولكن أمرته بالوقوف في مكانه، مع رفع الصوت، وابتسمت في وجهه، وقلت له: أنت البطل، أنت أذكى من في الفصل، فقام وأعاد الجملة، ورفع صوته، فصفقت له أنا ومن حوله من التلاميذ، فقال الآخرون: قالها يا أستاذ! قلت نعم، لأنه ذكي.
3 - الآن وثقت من هذا التلميذ العجيب بعد أن حمسته، وشجعته، وظهر لي ذلك في نبرات صوته. فقلت: أخرج أمام السبورة، وقلها مرة أخرى، وأخذت أشحذ همته وشجاعته، أنت الذكي، أنت البطل، فخرج وقالها والجميع منصتون، ويستمعون في ذهول.
4 - ثم طلب مني التلاميذ أن آمره بأن يعيدها لهم .. فرفضت طلبهم، وقلت لهم: اطلبوا أنتم منه. وهدفي من ذلك أولاً: أن أشعرهم أنه أحسن منهم، وأنه ذكي، وثانياً: حتى يثق هو بنفسه، وأن التلاميذ يخطبون وده، وأنه مهم بينهم، وثالثاً: أن الفهم الذي عنده ليس عند غيره، وأن التلعثم وتقطيع الكلام الذي كان يصيبه أصاب جميع زملائه في هذا الموقف.
5 - وطلبوا منه الإعادة مرة أخرى، فأخذت بيده، وقلت لهم أتعبتموه وهو يعيد لكم وأنتم لا تحفظون، ولا تفهمون، لأنني على ثقة أنهم سيطلبون إعادتها منه مرات كثيرة، فتركت ذلك له حتى يزداد ثقة بنفسه.
6 - دق جرس انتهاء الحصة، وجاء وقت النزول إلى فناء المدرسة للفسحة، فلم يخرجوا من الصف إلا بهذا الطالب معهم، وأخذوا ينادونه باسمه، وكوّنوا كوكبة تمشي وهو يمشي بينهم كأنه قائد، أو لاعب كرة يحمل الكأس، والفريق من حوله، فخرجت خلفهم، وشاهدت التلاميذ ينادون إخوانهم وأصدقاءهم في الصفوف العليا، ويجتمعون حول هذا الطالب النجيب وهو يعيد لهم، وهم يرددون خلفه، وهو يصحح لهم، وكثر أصدقاء هذا الولد وجلساؤه بعد أن كان نسياً منسياً، ووثق بنفسه، وفي هذا اليوم نفسه طلبت منه أن يعرض هذه الجملة على أبيه وأمه، وإخوته، وجميع معارفه، وأن يتحداهم بإعادتها، وما هو إلا أسبوع واحد وجاءت إجازة نصف العام، وهنا ينبغي التنويه إلى أن حفظ تلك العبارة جاء نتيجة الفهم لمعناها. إذ إن عدم إدراك مفهوم كل كلمة فيها سيجعل حفظها حفظاً ببغاوياً، وهو ما ليس ينشده التربويون.
وبعد الإجازة جاء والده إلى المدرسة، ولأول مرة أقابله، فقال: جزاك الله خيراً يا أستاذ، بارك الله لك في أولادك، جزاء ما فعلت مع ولدي، وقال: لقد سألني الأقارب الذين زارونا في الإجازة: من هو الطبيب الذي عالجت عنده ولدك، إذ كنا نعرفه يتهته في كلامه، خجولاً منطوياً على نفسه، والآن تحدى الكبار والصغار رجالاً ونساءً، وتحداهم بإعادة جملة صعبة، عجزنا نحن أن نرددها بعده، فقلت لهم إنه معلمه عوض الزايدي، جزاه الله خيراً.
واستمرت علاقتي بالأب حتى الآن، وأخذ يخبرني عن ولده، وأنه انطلق بعد هذه القصة العلاجية وحقق ما لم يكن متوقعاً أبداً:
1 - حفظ القرآن الكريم كاملاً، وأصبح عضواً فاعلاً في نشاطات الجماعة ورحلاتها.
2 - تخرج في الثانوية العامة القسم العلمي بامتياز، حيث حقق 96% في المجموع الكلي للدرجات.
3 - التحق بالجامعة قسم الرياضيات، وفي كل سنة دراسية كان ينال الكثير من شهادات الشكر والثناء والتميز، حتى أنه تخرج بامتياز مع مرتبة شرف.
4 - عُين معيداً في إحدى الكليات بجامعاتنا .. وعلمت أنه حصل على قبول للدراسات العليا في واحدة من أعرق الجامعات العالمية، ولا يزال المستقبل الواعد ينتظره بالكثير، خاصة أنه ذاق حلاوة تميزه.
هذا ... وإني لعلى يقين من أن أحداث هذه القصة الكبيرة جداً .. العظيمة أثراً لا تحتاج إلى تعليق، أو في حاجة إلى ثناء وتقدير للمعلم الذي هو بطلها، وفاعل حقيقي لأحداثها، وإني لأدعو الكُتَّاب إلى تلمس مثل هذه النجاحات وإبرازها، وعدم الإقلال من شأنها؛ لأن لها مردودها العظيم على الأجيال كلها، كما عرفنا. هكذا تكون التربية الناجعة، وهكذا المربي المحلق الناجح
الأعمال الكبيرة تحتاج إلى همم كبيرة، مع رغبة صادقة في التعامل مع المواقف بصدق وإخلاص. .
منقول
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/119)
ـ[الدريبي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:23 م]ـ
قصة جميلة ذات مغزى رائع
ليت معلميننا مثله
كم من ذكي خسرته الامة بسبب اهمال وجهل من حوله
شكرا لك
ـ[ saead] ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:15 م]ـ
http://www.samygames.com/forumim/shokrmror/1/ouipuiopui.gif
ـ[أبو محمد الحلوانى]ــــــــ[15 - 02 - 10, 04:32 م]ـ
جزاك الله خيرا لقد اثرت فى كثيرا
ـ[ saead] ــــــــ[16 - 02 - 10, 09:21 ص]ـ
http://www.samygames.com/forumim/shokrmror/1/ghhfgh.gif
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:11 ص]ـ
ما شاء الله،
تشجيع الأطفال أمر يغفله كثير من المربين للأسف.
جزاك الله خيرا أخي سيّد.
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:10 ص]ـ
http://www.samygames.com/forumim/shokrmror/1/7575757.jpg(136/120)
أنت كيان عظيمٌ فتحدَّث
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 12:28 م]ـ
جرت بيني و بين صديق محبَّبٍ مقرَّبٍ ترسُّلات، أرسلت إليه جوابا على رسالة منه: أُقسم بربِّ القمرِ إنَّك لنقيٌّ. فأرسلَ إليَّ: أما النقاء؛ فو اللهِ لا أعلم قلباً تلطَّخ بالقاذورات كقلبي!. صدقا لا تواضعا. فأرسلت إليه: أيَجُبُّ الخيرُ الشرَّ، و الطُهْرُ القَذَرَ؟!. في قلبك من الخير ما لا يجوز لك ألا تفخر به، فاذكرْه تحدُّثاً. و لم تأت منه رسالة جواباً، و جاءني صوته النقي الشجي.
ما جرى بيني و بين صديقي هذا جعلني أكتب شيئاً مما يختلجُ الخاطرَ، و يسلك في العقلِ سُبلاً ذُللاً، لعلي واجداً قلباً ماجداً و عقلاً راشداً، فيعي ما أريد دون مزيد.
أيها الإنسان الصديق، حين ترسل ناظرك في الكون لا تجد شيئاً أكمل منك، و مخلوقاً أجمل منك، و كذلك لا تجد شيئاً يرفلُ بمزيد من النعم كما ترفل، بل إنَّك غدوت مظهراً من مظاهر الإبداع الإلهي، و هذا الإبداع الإلهي كامن في الكثير منك، في الدقيق و الجليل، الصغير و الكبير، الجلي و الخفي، ذلك الإبداع ما كان ليكون في الإنسان و يكون مستوراً، بل جعله الله حين أبداه ظاهراً أكثره للعيون الباصرة، و باقيه للبصائرة السابرة، فيُدرك من نفسه كثيراً، و يرى أكثر و أكثر. و حين تكون تلك المظاهر من الإبداع الإلهي منشورة ظاهرة، كان من لزام الحال أن يُظهرَ الإنسان من نفسه شيئاً من الإبداع الذي كَمُن فيه، حيثُ أمرُ {و أما بنعمةِ ربِّك فحدِّث} و إشارةُ " إن الله يُحبُّ أن يرى أثر نعمته على عبده "، فالإظهار من بديع الشُكر الذي لا يَنتبه إليه إلا القلائل من الناس، و الفطناءِ، فالله الخالق لم يجعل هذه ليكون مآلها إلى الكتمان، و لا حالها إلى السَّتْرِ، بل ليبدو منك أثرُ عظمته، و اعجبْ أن جعلك مظهراً لذلك، و ذاك مدعاة الفخرِ و الشرف.
إن الكتمَ بحجة التواضع، ليس سارياً في كل حالٍ على وجهٍ صحيح، فربما كان البيان من أكمل التواضع، ففي الفخرِ تواضعُ القلبِ، كما في الذم كِبَرُ القلب، و لستَ من أولئك صُنعاً، فاعترافك بما أنتَ عليه و بما هو لك من أنفسِ الأحوال في الالتفات إلى جانب التحدثِ المتضمِّنِ دقيقة الشكرِ عند من لَحَظَ سرَّ ذلك، كما أنه في الكتمِ استلفاتٌ للأنباه بالانتباه إلى ما وراءِ الكتمان، غيرَ ذلك؛ ما فيه من حجبِ أثرِ نعمة الربِّ الأعظم تعالى، و تلك مزلةٌ لا يسلم منها من تواضَع، فليس بضائرٍ أن تتفوَّه، أيها الإنسان، للقومِ بما أنت فيه، و بما حُبِيْتَ به من أثرِ الخالق العظيم، و من جرى على خاطره شيءٌ من ذلك، فليرْعَ خاطرَه بالمراقبةِ.
إن رأيت قلبكَ و ما حواه من جمال الكمال، و كمال الجمال، لرأيتَ أن ما فيه غالبٌ خيرُه و جميلُه على شرِّهِ و قبيحِهِ، و الغالبُ مذكورٌ لأنه منصورٌ، و المغلوبٌ مهجورٌ حيثُ كان مدحوراً، و في مثل هذه الحالِ تكون مِشية القلبِ خُيلاءَ، حيثُ انتصرَ فيه الكمال المرادُ على النقصِ، و لا يَختال كاملٌ، و لا يتكبَّرُ صافٍ، و إنما يتشبَّثُ بذَيْنِ، و يتعلَّق بهما، من لم تكتمل نفسه، و لم يَصِحَّ عقلُه، و حين ترى الكاملين، ترى فيهم حيناً من الدهرِ مدحاً لأنفسهم، و إشادةً بذواتهم، و لكنها حيث صحَّ منهم الفعلُ الموجبُ لذلك، و ثبتَ عنهم العمل المُصدِّقُ للقولِ، و ما آيةُ " لمَ تقولون ما لا تفعلون " إلا إشارة إلى الإشادة بالأفعال، فمن فعلَ و عملَ نال الإشادة، و الإشادة درب السيادة، و من لم يُعرف إلا بجعجعة اللسان، و شنشنةِ الهذَرِ فمدحه قدحه، و مناقبُه مثاقبُه، و رَفْعُه رَقْعُه، وحمدُه خَمده. فأنتَ من الأولِ، و مسراك حيثُ المعوَّل، إذ صحَّ بحضورك حبورُك، وببقائك نقاؤك، و بوجودك شُهودك، و بِغَيْضِكَ فيضُك، و بعلمك حلمُك، حيث رُمتَ القولَ بالعمل، و الكمالَ بتحقيق الأصل، و لم تكن بالدَّعَيِّ العَيِي. لذا فلا يَغلِبَنَّ الحسنَ اليقينَ ظنُّ القُبحِ، و لا الخيرَ دعوى الشرِّ، و لا الكمالَ النسبيَّ وجودُ النقصِ الأزلي، فالاعتبارُ ههنا بما أراد الخالقُ منك و فيك و لك و بك، من كمال و تمام، فـ {و لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} بيانٌ لأصلِ لزوم إبداء ذلك على الدوام، حيثُ كان الخلْقُ أولاً، و التخلُّقُ تالياً، و لزوم الإظهار لذلك من أسرار دقائق الشكر و الحمد و العرفان.
و لا يكون الناسُ عارفين بك إلا حين تكون مُعرِّفاً بنفسك، و حين تُعرِّفُ بها تكون قد عرَّفْتَ بأثرٍ من آثار الخالق الأعظم، و لا يلتفتُ أحدٌ إلى من لم يلتفت إلى نفسه، فـ " تكلم حتى نراك "، ليعلم الناسُ ما فيك مما يُناسبهم فيلجوا ميدانك ليأخذوا بيانك، و ما لا يناسبهم منك يذهبوا بأنفسهم عنك، ليأتي آخرون، و ليس ذا من حمْد الذاتِ في شيءٍ بقدْرِ ما هو بادرةٌ في إظهار ما فيك من الأثر الأكبر.
أيها الإنسان الصديق، لستُ أنا من يَرعى جنابك بمثل ذا، فأنت مثالٌ يُحتذى، و إنما بَوحُ صديقٍ وثيقٍ، و محبٍّ رفيق، أكشفُ لك عن مكنونِ الحالِ ما يبتهج به الحال، و عن مَصون الخَفِيِّ ما يُسعد الحُفيّ، و من مخزون القولِ ما بِهِ حَوْل، فغايةُ ما أتقنُه حرفٌ إلى حرفٍ أَخِهْ، إن رأيته معافىً فانتَخِهْ، و إن لم يكن شيئاً، فلا تتخذه فيئاً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/121)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:59 ص]ـ
أشكرك أستاذنا العالي بأخلاقه ذو المعالي وجزاك الله خيرًا , وكثير من الإخوة يلبس عليهم في هذا وقد كنت منهم قبل مقالك.
سددك الله سداد السهم , وهداك هدى الطريق ,,, آمين
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:51 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزيت خيرا.
و من لم يُعرف إلا بجعجعة اللسان، و شنشنةِ الهذَرِ فمدحه قدحه، و مناقبُه مثاقبُه، و رَفْعُه رَقْعُه، وحمدُه خَمده
لؤلؤة جديدة تضم إلى سلك لآلئك المعتادة.
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:38 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
أشكرك أستاذنا العالي بأخلاقه ذو المعالي وجزاك الله خيرًا , وكثير من الإخوة يلبس عليهم في هذا وقد كنت منهم قبل مقالك.
سددك الله سداد السهم , وهداك هدى الطريق ,,, آمين
أهلا بأبي زارع المبارك، هي ظاهرة مؤسفة، فما حبى الله الإنسان من كمال إلا ليُظهره، و كتمه ردمٌ له، أؤمن بأن هناك دافع لذلك عن الغرور، و لكن ما أجمل أن يغترَّ الإنسان بعطايا ربه، غرور الفخر به الباعث على الشكر له.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:25 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزيت خيرا.
لؤلؤة جديدة تضم إلى سلك لآلئك المعتادة.
أستاذنا المفيد، التحايا لا تُغادر رحابك، و ما كانت لؤلؤة إلا حين منحتها شرف النظر، فمجزيٌ بالخيرِ مشكورٌ.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:26 ص]ـ
أحسنت بارك الله فيك
و إليك أحسن، و فيك بارك.
ـ[أم ديالى]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:56 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اتمتى ذكر امثله عن السلف في سلوكهم هذا الطريق (مدح النفس) فالذي استقر لدي اننا مطالبون بتزكية النفس لا مدحها ..
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 03:24 ص]ـ
بارك الله فيك ..
وقد كانت تلك طريق الأنبياء، ومهيع الأولياء، وشرعة الأصفياء، حتى بدلتها وساوس التصوف، وسمادير التخوف، ورهبة اللائمة،وخوف المذمة ..
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:52 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
وتحسب أنك جِرمٌ صغيرٌ ... وفيك انطوى العالم الأكبر
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
اتمتى ذكر امثله عن السلف في سلوكهم هذا الطريق (مدح النفس) فالذي استقر لدي اننا مطالبون بتزكية النفس لا مدحها ..
و إياك الله جزى، مما يدخل في هذا أصالة قول سيدنا يوسف عليه السلام السلام: {إني حفيظ عليم}، و كذلك الأصل {و أما بنعمة ربك فحدث}. و التحدثُ و إن كان فيه معنى المدح إلا أن معنى الشكر أكبر.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:33 ص]ـ
بارك الله فيك ..
وقد كانت تلك طريق الأنبياء، ومهيع الأولياء، وشرعة الأصفياء، حتى بدلتها وساوس التصوف، وسمادير التخوف، ورهبة اللائمة،وخوف المذمة ..
أهلا بك، و بك بارك الله، وهم الخوف حجب من الكثير من الإنتاج، و من سلك سُبل أهل الكمال أدرك أنه في الكثير قد أخفق في الاتباع، و أنه إنما سلك صورة الطريق لا حقيقته.
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:34 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ..
وتحسب أنك جِرمٌ صغيرٌ ... وفيك انطوى العالم الأكبر
أهلا بك، و فيك بارك.
و لكن مَن يَعي هذا الشيء؟
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:42 ص]ـ
الشيخ المكرّم / ذو المعالي
أحسن الله إليك وجزاك الله كل خير على هذه الكلمات الرقراقة
وقديما قالوا إن الكلام إذا خرج من القلب وصل إلى القلب
هذا مبحث يختلط علي كثيرا وأحتاج فيه إلى مزيد بيان فهلا وضحت أكرمك الله أو أحلتني إلى كلام لسلفنا في هذا المبحث
وجزاكم الله خيرا
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 07:28 م]ـ
الشيخ المكرّم / ذو المعالي
أحسن الله إليك وجزاك الله كل خير على هذه الكلمات الرقراقة
وقديما قالوا إن الكلام إذا خرج من القلب وصل إلى القلب
هذا مبحث يختلط علي كثيرا وأحتاج فيه إلى مزيد بيان فهلا وضحت أكرمك الله أو أحلتني إلى كلام لسلفنا في هذا المبحث
وجزاكم الله خيرا
أهلا بك، و إليك الله أحسنَ، و إياك جزى.
لا أستحضر شيئا كثيراً الآن، كأمثلة عينية، و لكن في صورة عامة هناك مثل: التصدر للتدريس، و الدرِّ على المخالف، و التأليفِ، و غيرها، فهي اعتراف بما حُبيَ المتصدِّر لذلك من قُدرة فأعلنها متحدثا بفيض النعمة عليه.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 07:37 م]ـ
بارك الله فيك، متعة هذا اليوم بالنسبة لي هذا الموضوع الجيد الرصين.
نفعنا الله بك (ذو المعالي).
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[13 - 03 - 10, 12:07 ص]ـ
بارك الله فيك، وجزيت خيرا.(136/122)
كيف أعرف هل في جهازي برنامج تجسس؟
ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:41 م]ـ
كيف أعرف هل في جهازي برنامج تجسس؟
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:26 ص]ـ
عن طريق برنامج مكافح الفيروسات الخاص بك إن كان من ضمن خدماته خدمة مكافحة ملفات التجسس أما إن لم يكن كذلك فعن طريق استخدام أي برنامج مكافح لملفات التجسس واسمها:
anti spyware
ابحث عنها ستجد منها الكثير
بالتوفيق(136/123)
اكتشف بعد أن خطب الفتاة أن أباها يدخن , وأمها تستخدم القات , فماذا يصنع؟
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 02:38 م]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله
هذا رجل تقدم لأسرة من الأسر , وتحرى عنهم قدر الإمكان فظهر له في الظاهر أنها أسرة عادية جدًا , الأب والأم تقريبا أميين لا يعرفون القراءة ولا الكتابة , حتى إذا جاء موعد احتفال مِلكة اختها في إحدى الإستراحات وكان من ضمن الحاضرين , رأى وسمع مالم يكن في الحسبان:
1 - وجد والد خطيبته يدخن.
2 - جاءه اتصال من بعض خالاته من عند النساء يذكرن حال أم المخطوبة وأنها تستعمل القات.
3 - خروج أم المخطوبة بشعرها وكامل زينتها عند الباب لاستقبال النساء مع العلم أن هناك بعض الرجال في الطريق.
4 - كان صوت المسجل عاليًا بالأغاني في قسم النساء , وعندما أنكرت بعض الأخوات على مخطوبة هذا الرجل وكيف يتم هذا في ملكة أختك لم تستطع المخطوبة التغيير لاعتراض البعض مع العلم أن المعترضات ليسوا من أهل العروسة ولا العريس .. فاستشف صاحبنا من هذا أنها ضعيفة الشخصية.
وهذا الأخ في حيرة أيترك هذه الفتاة أم لا بما أنها صاحبة خلق طيب وتعامل جيد ولا تترك فرضًا واحدًا .. وهي عكس أهلها في كثير من الأمور؟
وفي نفس الوقت هو ينظر بنظرة بعيدة: أن سيكون له منها أبناء , بمعنى أن أبنائه سيذهبون مرارا وتكرارا لبيت الجد للزيارة , والبيئة غير جيدة .. ومازال في هم وغم حتى عرضت عليه أن أعرض الموضوع عليكم فوافق.
فماذا يصنع؟؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 08:56 م]ـ
السلام عليكم
(فاظفر بذات الدين)
ومن لب الدين النهي عن المنكر, وهي لم تنهى عن المنكر بدليل أنها لم تغير من أبيها وأمها وحالهم شيئاً
والحل بسيط يشوف غيرها, ما المشكلة؟
ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:09 م]ـ
وما يدريك؟!
ربما غيرت وغيرت لكن دون فائدة. .
هل نأخذها بذنب غيرها؟!
ربما كانت ذات دين!
كثير من الفتيات الصالحات - نحسبهن كذلك - يعشن في وسط عائلي فيه تقصير كبير
فما ذنبهن؟
تقول يغيرن
نقول ربما غيرن ولم ينجحن
الله أعلم
فأقول بعد هذا: الاستخارة والاستخارة ثم الاستخارة
فإن استخار واطمأن فليقدم وليبدأ في التغيير
وإن لم يطمئن فالحمد لله أولا وآخرا
وأسأل الله له التوفيق , وأن يرزقه بمن تقر به عينه
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:24 م]ـ
احسنت اخي العتيبي فما ذنب البنت بمنكرات والديها
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:30 م]ـ
ونسيت أن اذكر أن الفتاة عامية حسب ما علمت , حتى أن عباءتها كانت على الكتف , فطلب منهم أن تلبس الجلباب (فوق الرأس) فقبلت ولبسته.
ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:39 م]ـ
الله المستعان,
عليه بالاستخارة
ثم يتوكل على الله
انتهى.
ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 08:17 ص]ـ
الإخوة الكرام /
السلام عليكم ورحمة الله
رأى وسمع مالم يكن في الحسبان:
1 - وجد والد خطيبته يدخن.
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اولا وقبل كل شيء هل انكر على والدها هو ام انه ممن يرى عيوب الاخرين و عيبه لا
ثانيا انا لا ارى في الفتاة مشكلة ابدا قياسا بأهلها
فعلى سبيل المثال بعد الزواج هل الزوج الذي يفترض به انه الامثل و الاقوى قادر على الانكار و الوقوف امام اهل الزوجة في منكراتهم و غيرها ام يدس رأسه في التراب و يرمي بالموضوع على الزوجة و ربما تبعات الموضوع على الزوجة " اسد على و في الحروب نعامة ".
ثالثا مشكلة الكثير ممن يرغب الزواج يرى انه رجل و الحق انه يحتاج بعض الوقت حتى يصل الى هذه المرحلة.
المهم جدا جدا قبل الزواج ان يعطي المتزوج صورة غاية في الوضوح عن نفسه على سبيل المثال التدين الوالدين وخلافه حتى يكون اهل الزوجة و الزوجة في الصورة.
فان خشي من هذا وخاف ان تطير من يده العصفورة وان قلبه لا يحتمل البعد عنها فيجب ان يتيقن انها بجواره وانها معه بقلبها و عقلها وانه لو خاض بها المحيط ما ترددت قبل الاقدام على الزواج و الدخول بعدها في مواجهة مع اهلها
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:15 ص]ـ
ولاتزر وازرة وزر أخرى ... وماذنب الفتاة .. عليه أن يتحرى في موقفها من تلك المنكرات ..
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:26 ص]ـ
السلام عليكم
(فاظفر بذات الدين)
ومن لب الدين النهي عن المنكر, وهي لم تنهى عن المنكر بدليل أنها لم تغير من أبيها وأمها وحالهم شيئاً
والحل بسيط يشوف غيرها, ما المشكلة؟
و عليكم السلام و رحمة الله،
لا إله إلا الله ... هذا هو النهي عن المنكر لديك أخي الكريم؟ هل النهي عن المنكر يستوجب التغيير؟
المهم على هذا الأخ أن يصلي صلاة الاستخارة حيث أنه هم بالأمر و قام بالسبب هو معرفة دين المرأة فليتوكل على الله، ثم لينظر هل سييسر الله تعالى له في هذا الزواج أم لا
و الله تعالى أعلم ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/124)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:38 ص]ـ
اقتباس:
[فأقول بعد هذا: الاستخارة والاستخارة ثم الاستخارة
فإن استخار واطمأن فليقدم وليبدأ في التغيير
وإن لم يطمئن فالحمد لله أولا وآخرا]
السلام عليكم ورحمة الله
أولاً الاطمئنان يأتي بعد الإقدام وليس قبل الإقدام على العمل ... راجع كلام الشيخ الألباني حول الاستخارة
ثانياً إذا لم تستطع تغيير المنكر ـ مع أن ذلك سهل على أي طالب علم ـ لماذا حضرت عرس به منكرات حتى لو كان عرس أختها؟!
هذه ستكون زوجة طالب علم وأخت زوجته وجد وجدة أولاده بهذا الشكل؟! والبنت ضعيفة الشخصية في دين الله بهذا الشكل؟!
لو كان الكلام عن شخص عادي كانت هانت , لكن هو طالب علم وسينجب علماء أو طلاب علم إن شاء الله, فانتبه جزاك الله خيرا
ـ[صخر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:43 ص]ـ
ياأخ إسلام الله يهديك ..
كم من االاباء الغافلين لهم بنات صالحات متقيات .. كم من الأخوات الفاضلات أباؤهم مدخنون ومبتلون بكثير من المعاصي .. هل عجزهن عن تغيير اباءهن دليل على ضعف شخصيتهن.؟ ... إيش هالخلط ... فماتفعل في الأخوات الأمريكيات المسلمات اللائي بقيت أسرهم كلها على الكفر والفحش والخنا ... ؟ ...
الله المستعان ..
تغيير المنكر لايكون بمنكر مثله ... هذه الفتاة لربما رزقها الله عزوجل فتى صالحا متقيا لله عزوجل .. يساعدها كي تستقيم على أمر الله وطاعة الله .. وأنت تشجع على تخليه عليها .. ليتركها في أتون واقعها وأسرتها السيء ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 11:03 ص]ـ
يا أخ صخر الله يهديك إيه دخّل الأمريكيات المسلمات هنا؟
وإيه دخّل نية الرجل في انتشال هذه الفتاة من مستنقع جهل أهلها؟ هو لم يذكر ذلك
السؤال واضح: هل أقبل بها أم لا؟
وأنا قلت رأيي حسب وجهة نظري الشخصية والأمر واسع
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 12:38 م]ـ
هذه الأمور من صعب ان تشير علي احد وخاصة لا تعرفه
تحتاج الي معرفة
1) الخاطب وحاله
ودينه
ومجتمعه والبيئة التي يعيش فيها
وهل يستطيع ان يحصل علي أمرأة ترك هذه
ولو ترك هذه المرأة هل يستطيع ان يبتعد عن المعاصي ام دينه غير قوي وقد يقع في الحرام
وهل هو في حالة الان لو ترك هذه يستطيع ان يحصل علي عائلة اخر افضل
ام
رب شخص تقول تزوج بهده المرأة واخر تقول لا تتزوج بها
ورب رجل في مجتمع تقول له تزوج بها وفي اخر تقول لا تتزوج بها
كون الأب يشرب الدخان لا يعني تترك البنت لأجل ذلك تجد من يدخن ويصلي معك في صلاة الجماعة بل لاتفوته الجماعة
ام القات فأمره اكبر ففي مجتمع يغلب القات وفي اخر هو امر منكر وقد يجلب العار لأهله
وعائلته اذا عرف الناس ان والدة بنت تأكل القات
كما قال الأخوة انصحه ان يتستخير الله وازيد ان يستشير الصلحاء في بلده والمشايخ
فهم اعرف ببلده وحالته
ثم عدم انكارها علي اهلها لا يعني علي ضعف شخصيتها
واوافق الأخ العتيبي والعوضي
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 03:24 م]ـ
السلام عليكم
(فاظفر بذات الدين)
ومن لب الدين النهي عن المنكر, وهي لم تنهى عن المنكر بدليل أنها لم تغير من أبيها وأمها وحالهم شيئاً
والحل بسيط يشوف غيرها, ما المشكلة؟
أهكذا وبكل سهولة تصدرُ الأحكام , وتستبسطُ التفريق بين المتآلفين , قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {من استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رشد فقد خانه}
إن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - دعا عمه أبا طالب وسادات قريش ولم يغير فيهم شيئا من أحوال الشرك فهل نقول فيه ما قلتهُ أنت في هذه الفتاة , وهل نطبق ذلك على سيدينا ونبيي الله نوح ولوط , فالهداية منحةٌ ربانيةٌ لا يعطيها إلا الله تعالى.
ومثل هذه المواضيع ينبغي أن لا يُرتجل فيها الرد , وأن يضع الإنسان نفسه أمام الله تعالى وهو يُشيرُ على أخيه , ويفكر في عواقب هذه الإشارة منه عليه.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/125)
والذي يظهرُ لي والعلم عند الله أنَّ هذا بابُ خيرٍ لهذا الشاب , فإذا درسَ الأمرَ من الآن وعزم على أن يكون سببا في هدايتهم فقد يكتُب الله هداية كل هذه الأسرة على يديه , فتستقيم أحوالهم ويجملُ أمرهم مع الله تعالى , خصوصاً إذا علمَ أنَّ فيهم طيبةً وتقبلاً للحقِّ , ولو لم يكن في حالهم الذي اطلع عليه وكرهه لوجه الله إلا أن يعقد عزمه على هدايتهم وتغيير أحوالهم والسعي في إصلاحهم بالموعظة الحسنة والهدية والكلمة والشريط والكتيب لكفتهُ هذه النيةُ شرفاً ورفعةً عند الله تعالى , فأجره محفوظٌ مكتوبٌ ولو لم تتغير حالهم كما قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - {وَإنَّمَا لِكُلِّ امْرئٍ مَا نَوَى}.
ولا شك أنَّ أمرَ الدين عند إرادة الزواج ضرورةُ شرعيةٌ معتَبرة لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - خاطب الزوجَ فقال {فاظفر بذات الدين تربت يداك} , وخاطب أولياء المرأة فقال {إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه}
ومع كل ذلك , فليس كل عاصٍ أو شارب دخان أو تارك صلاة أو غيره ميؤوسٌ منه , فبعضهم لا ينتظرُ إلا الكلمة الطيبة , وقد يكونُ هذا الذي رآهُ الأخ باباً من أبواب رحمة الله ينتظره وتتغير هذه الأسرة ويكتب الله صلاحها على يديه , فانصحْ هذا الأخ ألا يخافَ على أبنائه من حال أخوالهم , فالأبناء أكثر ما يتأثرون بوالدهم ووالدتهم المباشرَين , يقول الشيخ محمد المختار الشنقيطي - عضو هيئة كبار العلماء - حفظه الله:
( .. انظُر كم من أناس اهتدوا واستقاموا وتأثروا بصلاح آبائهم.؟
والله إن صلاح الأعمال أعظم أثراً وأبلغ وقعاً في النفوس من صلاح الأقوال، ويعلم الله ما نفتخر - اللهم لا تجعله افتخاراً - والله إني لأعرف من الوالد-رحمة الله عليه- مواقف تربوية عملية أكثر أثراً في نفسي وأعظم وقعاً في قلبي خاصةً حين تأتي لنظائرها لا يتأثر الولد مثل القدوة حينما يجد أباً صالحاً يأتي يقول له: يا بني قم إلى الصلاة وإذا بالأب لا يسمع النداء إلاَّ قام وتوضأ وإذا بالأب بعض الأحيان يتوضأ قبل الأذان فلما يرى قدوة صالحة أمامه ويرى أنموذجاً كاملاً قولاً وعملاً يتأثر فالآباء إذا قاموا بهذه الأصول ونصحوا وذكروا ووجهوا ووعظوا وقالوا قولاً بليغاً بارك الله قولهم ونفع الله -سبحانه وتعالى - بمواعظهم , وجماع الخير كله تقوى الله -سبحانه وتعالى-، والإخلاص في النصح والتوجيه، ولذلك يقول الله- سبحانه وتعالى - {وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً}
ويقول حرسه الله وتولاه:
(ينبغي اختيار ذات الدين والحرص على ذات الدين، وإذا كان عند المرأة تقصير في دينها يكمل الزوج نقصها ويجبر كسرها ويدلها على الكمال في دينها واستقامتها ما استطاع إلى ذلك سبيلاً)
ويقول حرسه الله وتولاه:
(اعلم أنك لن تقيم بيت الزوجية بحولك، ولا بقوتك، ولا بذكائك، ولا بفهمك، ولكن توكل على الحي القيوم الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، وأي أمر من الأمور تدخل فيه وأنت تعتقد في نفسك النقص وأنك لن تستطيع القيام به على وجهه إلا وفقك الله، وسددك، وأعانك، وجعل لك منه المعين والظهير، ومامن أمر تدخل وتحس أنك الزوج الكامل أو تحس المرأة أنها الزوجة الكاملة وأنها تبني وتفعل وتتحدث بما سيكون وبما سيقع إلا خذله الله - سبحانه وتعالى - لأنه اتكل على حوله وعلى قوته، ولكن إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ويسأل الله ويدعو، لأنك إذا اتكلت على الله اعتقدت أنك لست بشيء وأنك تحت رحمة الله فيعينك ويوفقك)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 04:23 م]ـ
أي أحكام صدّرت؟
أنت تقول الرسول عليه السلام دعا عمه فلم يستجب لكنه هو لم يقل أنها دعت أهلها
هي تقول: لن أستطيع تغيير شيء , ولم تقل كلمتهم ورفضوا
وهو من استشف أنها ضعيفة الشخصية ولست أنا
ثم المشكلة ليست فيها وفقط , المشكلة في جد وجدة أبناءه
ويبقى الموضوع كما قلت رأي شخصي اللهم لو أردتم سوق الناس على آرائكم
وأنا من ريف مصر وأعرف جيداً هذه الأمور الاجتماعية ومطلع وتكلمت من وجهة نظري
ثم الحديث قال تُنكح لمالها وجمالها وحسبها ونسبها ... إلخ
فجعل حسبها ونسبها أصل في الاختيار ثم نصح بذات الدين , والعلماء يقولون ذات دين + حسب فبها ونعمة
إلخ
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:47 م]ـ
أي أحكام صدّرت؟
أنت تقول الرسول عليه السلام دعا عمه فلم يستجب لكنه هو لم يقل أنها دعت أهلها
هي تقول: لن أستطيع تغيير شيء , ولم تقل كلمتهم ورفضوا
وهو من استشف أنها ضعيفة الشخصية ولست أنا
ثم المشكلة ليست فيها وفقط , المشكلة في جد وجدة أبناءه
ويبقى الموضوع كما قلت رأي شخصي اللهم لو أردتم سوق الناس على آرائكم
وأنا من ريف مصر وأعرف جيداً هذه الأمور الاجتماعية ومطلع وتكلمت من وجهة نظري
ثم الحديث قال تُنكح لمالها وجمالها وحسبها ونسبها ... إلخ
فجعل حسبها ونسبها أصل في الاختيار ثم نصح بذات الدين , والعلماء يقولون ذات دين + حسب فبها ونعمة
إلخ
مثل هذه المواضيع ينبغي أن لا يُرتجل فيها الرد , وأن يضع الإنسان نفسه أمام الله تعالى وهو يُشيرُ على أخيه , ويفكر في عواقب هذه الإشارة منه عليه , ويعلم أن ريف مصر يختلف عن غيره من بقاعِ الأرض.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/126)
ـ[طالبة العلم سارة]ــــــــ[16 - 02 - 10, 07:41 م]ـ
بل أنا أرى أن المفروض أن يتمسك بهذه الفتاة ..
سبحان الله على كثر الفتن متمسكة بإلتزامها وهنا يتبين الصادق من الكاذب فكم من فتيات عاشوا في محيط ملتزم لكن دون قناعة وكل ماهم عليه عادات والتزام أجوف البعض أقول .. ونرى أخوات مستقيمات وأهلهن غير ذلك من قوة إيمانها أنها لم تتأثر بهم ولا تفتن .. وقد عاشت تجاهد نفسها وكل عزائها أن يكرمها الله بالزوج الصالح الذي يعينها على أمر الدنيا والآخرة.
أما هداية والديها والإنكار عليهم قال عز من قال: (فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظاً إن عليك إلاّ البلاغ) وقال (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين)
ولنعلم أنّ حقائق الدين غير قابلة للإكراه والإلزام والجبر، فهي عقيدة يقتنع بها العقل، وإيمان تقبله النفوس عن رضاً وقناعة (لست عليهم بمسيطر).
ولو كان الرجال في مثل غيرتك يا أبا زيد! سترك الله ورد عن وجهك النار كما رددت عن آهات تختلج في صدور أخياتك.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:42 م]ـ
هذا كلام وجدته في موقع الشيخ محمد المنجد جزاه الله خيرا
والإنسان لا يعاقب بفعل غيره، ولا يحمل إلا وزر نفسه، كما قال تعالى: (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الإسراء/15، لكن أصهار الإنسان لا ينفك الإنسان عن معاملتهم، وزيارتهم، وتأثر أولاده بهم، ولهذا فاختيار العائلة الكريمة ذات السمعة الطيبة، أمر له أثره المحمود على الزوج وأهله وأبنائه، وهو عامل من عوامل استقرار الأسرة، ونجاحها في اجتياز ما قد يعرض لها من مشاكل لا تنفك عنها البيوت غالبا.
ولهذا فلا نلوم أهلك على رفضهم الارتباط برجل سكير ذي سمعة سيئة، فإن هذا يسئ إليهم وإلى أحفادهم.
وقضايا الحب والعاطفة ينبغي تقييمها بتعقل وإنصاف وسعة نظر، فقد يخيل للإنسان أنه لا يستغني عن هذه الفتاة، ولا يمكنه العيش بدونها، وأن فيها من الصفات والمزايا كذا وكذا، ولو أنه تعقل وتدبر لبان له حجم المبالغة في عاطفته ونظرته، ولهذا ينبغي أن تضع بين يديك موازنة دقيقة تقارن فيها بين حسنات هذه الفتاة وسيئاتها، ومزايا الارتباط بها وعيوبه، ثم تبني قرارك على وفق ما يترجح من هذه الموازنة، دون أن تخدع نفسك، فإنه لا أحد سيتحمل عاقبة هذا الاختيار أكثر منك.
http://www.islamqa.com/ar/ref/112434/%D8%AD%D8%A8
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 01:46 ص]ـ
علامكم يا الربع
كنه ما فيه إلا ذي البنت ...
ليش ... غلقوا!
:)
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:52 ص]ـ
للتذكير فقط:
ليس فيما ذكره الأخ أبو زراع ما يفيد بأن والد المخطوبة وأمها قد وقعوا في مفسق أو أنهم من أهل الفسق؛ فجميع ما ذكره لا يدخل في الكبائر.
وكلُّنا نقع في الصغائر، فأرجو عدم الاستعجال.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:13 م]ـ
فجميع ما ذكره لا يدخل في الكبائر.
أخي ألا يذهب القات العقل؟
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:12 م]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
نعم سمعت شيخنا الإمام مقبل الوادعي رحمه الله يقول أن القات يسبب الجنون وذلك في جلسة مع إخوانه العلماء.
ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:40 م]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
والمال والعيال
ـ[صخر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:54 م]ـ
للتذكير فقط:
ليس فيما ذكره الأخ أبو زراع ما يفيد بأن والد المخطوبة وأمها قد وقعوا في مفسق أو أنهم من أهل الفسق؛ فجميع ما ذكره لا يدخل في الكبائر.
وكلُّنا نقع في الصغائر، فأرجو عدم الاستعجال.
ملاحظة جيدة
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
سألت بعض من يتناوله فأخبروني بأنه لا يذهب العقل أبدًا.
وعلى هذا الرابط نقل مفيد عن الشوكاني يتعلق بهذه المسألة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78237
ومن قال بأنه يذهب العقل فقد أثبت حكمًا فيلزمه الدليل.
وأما أنه يذهب المال والعيال فهذه مبالغة، وبعد التسليم أقول إن كونه يذهب المال والعيال لايثبت حكما شرعيا لأنه أمر عارض، فلا يستقيم _ مثلا _ أن نقول عن شراب معين إنه محرم مطلقا لأن ثمنه غال ومن يشتريه به يعد مبذرًا أو مغبونًا! بل نقول في مثل هذه الحالة هو جائز ولكن لا يجوز دفع هذا المبلغ فيه، وعليه فإذا تغير سعره فلا إشكال فيه. فنحن نبحث الآن في ذات القات لا فيما يعرض عليه وعلى غيره من المأكولات والمشروبات الجائزة والمحرمة من أمور قد تحرم الجائز منها أو تجوز المحرم منها.
وشكرا للأخ صخر والإخوة جميعا.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:35 م]ـ
الأخ أبو عبد الله الفاصل
أرجو أن تمعن النظر في المشاركة رقم 17
في الرابط الذي وضعته
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:17 م]ـ
ليس فيها دليل علمي واحد على أن (القات) يذهب العقل!
والأصل في الأشياء السلامة، ونحن نبقي (القات) على هذا الأصل حتى نعرف دليلا على أنه يذهب العقل. وأما الفتاوى المجردة من الأدلة العلمية فلا تكفي للحكم على الناس.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/127)
ـ[ذو المعالي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:27 م]ـ
أما الفتاوى المجردة من الأدلة العلمية فلا تكفي للحكم على الناس.
ثقافة فتاوى اليوم
رائع هذه منك
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:52 م]ـ
أنا فقط سأعقب تعقيب بسيط زيادة على الاستخارة:
طالما أنها فترة خطبة لماذا لا يحاول التحدث مع أهل خطيبته وزيارتهم ودعوتهم وهدايتهم لعلهم يكونوا مغيبون فيهديهم الله به فينتهي الإشكال كله
على الأقل سيعرف مدى تقبلهم للنصح والدعوة
إضافة لثنائي على مخطوبته كونها محافظة على نفسها في هذا الجو من الغفلة بالإضافة لتقبلها النصح كما ورد
وفقه الله لما يُحبه ويرضاه
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:22 م]ـ
ليس فيها دليل علمي واحد على أن (القات) يذهب العقل!
والأصل في الأشياء السلامة، ونحن نبقي (القات) على هذا الأصل حتى نعرف دليلا على أنه يذهب العقل. وأما الفتاوى المجردة من الأدلة العلمية فلا تكفي للحكم على الناس.
جزاك الله كل خير
أنا لم أر القات من قبل ولا أعلم أحدا يتعاطاه
غاية ما هنالك أني رأيت وسائل الإعلام تتناقل الأخبار بقيام حكومة اليمن بعمل حملات إرشادية لتوعية المواطنين بمخاطر القات والعمل على الحد من انتشاره
وكانوا يذكرون أنه يُشعر المرء بنشوة ويسبب أضرارا جسدية لا أذكرها فمن ساعتها ظننت أنه محرم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:59 م]ـ
أنت تقول أدلة علمية ثم لا تذكر في كلامك أي دليل علمي على أن القات لا يذهب العقل
حكم تعاطي القات
السؤال: تقول الأخت السائلة: أريد أن أعرف هل القات محرم مع أنه غير مذهب للعقل، وما وجه التحريم فيه؟
الجواب:
أول مرة أسمع أن القات لا يذهب العقل، وقد يكون هذا إنساناً ليس عنده عقل فيشرب القات فيستوي ذهاب العقل ووجوده. أما القات فهو محرم لما جاء في الحديث الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه نهى عن كل مسكر ومفتر) والقات فيه الهزة والنشاط والطرب الذي يوجد في الخمر، وصاحبه إذا تعاطاه فإنه مستعد لأن يقوم بالأعمال التي تخرجه عن طوره، ولا يفعلها في حال يقظته وإفاقته، وهو محرم، وللعلماء رحمة الله عليهم كلام نفيس في القات وغيره من المخدرات أشار إليه غير واحد من العلماء رحمة الله عليهم من المتقدمين، وانعقدت الكلمة عند المحققين على أن القات في حكم المخدرات، ويعتبر ملعونٌ حامله، وملعون المحمول إليه، وبائعه وشاريه، وكذلك أيضاً آخذه ومتعاطيه، فلا يجوز حمله ولا بيعه ولا تعاطيه، وقد يقول القائل: لا شيء فيه كما ورد في السؤال، فلتتق الله المرأة وليتق الله القائل في مقالته، إن فيه أشياء كثيرة وذلك بشهادة أهل الخبرة، وقد تكلم الأطباء في بحوث قيمة ومن أنفسها ما كان في المؤتمر العالمي لمكافحة المسكرات والمخدرات، فقد اطلعت على بحوث قيمة للأطباء تدل على أنه في حكم الخمر والمخدرات، وأنه عظيم الأثر، ولذلك يكون صاحبه عصبي المزاج يثور عند أقل كلمة، وقد يبتلى بالصرع -والعياذ بالله- وقد يبتلى بأشياء مضرة. وهنا أقول: ينبغي للإنسان إذا نظر في الشيء فأراد أن يعرف أنه حلال أو حرام أن يتقي الله في نظرته، وأن يعلم أن الأحكام الشرعية لا تحكم بالأهواء، ولا تحكم بالتقاليد ولا بالأعراف، ولكنها تحكم بحكم الله الواحد الديان، ينبغي أن يعلم أن هذا البلاء -أعني القات- مضر بالنفوس، مضر بالعقول، ومفسد للدين، ويورث الأسقام والعلل، فمن قال: إنه حلال. فإنه يخشى عليه الفتنة، فينبغي أن يتقي الله الإنسان. ومن يأكل القات أو يتعاطاه وهو يعلم أو يعتقد أنه حرام ويتعاطاه ونفسه منكسرة ويقول: إني مسيء. أهون عند الله من الذي يتعاطاه مستحلاً له -والعياذ بالله- من يتعاطاه ويقول: ليس فيه شيء؛ فهذا والعياذ بالله على خطر، ومن دلائله الإدمان، فإن صاحبه إذا تعاطاه وأدمنه بمجرد أن يتركه تختل أعصابه، ويختل عقله، وقد يفقد العقل والعياذ بالله، أليست هذه الأمور كلها كافية في تحريمه؟! فالمقصود: أنه حرام، وهذا الذي ظهر بعد الاستقراء، وإن كان وجد من يقول بحله، ولكن الذي يظهر بعد قراءة بحوث العلماء ورسائلهم فيه أنه محرم ولا يجوز تعاطيه، والله تعالى أعلم.
محمد مختار الشنقيطي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/128)
الشبكة الإسلامية ( http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=130465)
!!!
ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:23 م]ـ
أنت تقول أدلة علمية ثم لا تذكر في كلامك أي دليل علمي على أن القات لا يذهب العقل
بل ذكرت دليلا علميا، وهو البقاء على الأصل، والاستصحاب دليل شرعي، فنحن عندنا في شريعتنا أن الأصل في الأطعمة الإباحة، فمن قال عن طعام معين أو شراب معين إنه محرم فيجب عليه الدليل الناقل عن الأصل، فإذا أحضر لي طعام فإني أستمتع بأكله دون أن أسأل عن دليل يبيحه؛ لأن معي الاستصحاب، فإذا قال لي فلان من الناس إنه محرم فلن ألتفت له إلا إذا أتاني بدليل يخرج هذا المطعوم عن ذلك الأصل.
و (القات) من هذه الأطعمة التي الأصل فيها الإباحة، فإذا أتى فلان من الناس وقال لي إنه محرم فإني أطالبه بالدليل، وإذا قال أيضًا إنه مذهب للعقل فإني أطالبه بالدليل كذلك ..
وأنا تنازلت غاية التنزل ولم أطالب بالدليل المحرم، وإنما اكتفيت بالمطالبة بالدليل الدال على أنه يذهب العقل؛ لأنه هو المحك في مسألتنا هذه، ولم أجد دليلا على أنه يذهب العقل إلى الآن .. وهذا أيضًا تنزلا مني وإلا فإن معي ما يساعد الدليل الذي معي وهو أن الأصل في المطعومات السلامة من الإضرار بالعقل، فإن ما قرأته للشوكاني يؤيد ذلك وأيضا فإني سألت عددا من الذين يتناولونه ويعرفون من يتناولونه فأخبروني بأنه يحضر العقل لا يذهبه!!
والفتوى التي نقلتها لشيخنا الفاضل ليس فيها أي دليل علمي يثبت أن القات يذهب العقل.
ونحن بحاجة إلى فتوى تشتمل على تقارير طبية معتمدة وتكون في صلب موضوعنا _ وهو هل القات يذهب العقل أم لا؟ _ وأما أضرار القات الأخرى فلم نتعرض لها، وإنما موضوعنا هل هو مذهب للعقل فيكون متناوله فاسقا أم لا؟ وأما أن به أضرارا أخرى تجعله محرما فهذا موضوع آخر.
بعد ذلك يسوغ لنا أن نخطب خطبة طويلة نعظ فيها من يتناوله.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
موضوعين للمراجعة:
ماهو القات وماهو حكمه ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=802682)
هل تعاطى الإمام الشوكاني القات ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=78237&highlight=%C7%E1%D4%E6%DF%C7%E4%ED)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل , بحثت مرة أخرى في مسألة إذهاب القات للعقل ووجدت من هو من علماء اليمن ويؤيد كلامك هذا!
فإني سألت عددا من الذين يتناولونه ويعرفون من يتناولونه فأخبروني بأنه يحضر العقل لا يذهبه!!
ووجدت كلام آخر يقول القات والدخان حرام
والقات يضعف الهمم بل ويُسكر أحياناً
بل وبعض زملائي من اليمن مسألة القات عنده بديهي أنها حرام وعادة سيئة مثل التدخين في مصر عندنا
لكن في النهاية وللأمانة لا أعلم الحقيقة في هذه النقطة والفيصل كلام الأطباء
ورأيك محل احترام
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:50 م]ـ
أقول ياخوي
خذ البنت وشرّق بها أو غرّب
وإذا لم يكن ذلك فتوكل على الله وعليك بالحذر الشديد فإن وجدت ما لاتستطيعه بعد ذلك من الأمور المنكرة فقد جعل الله مخرجا وسبيلا. ط لا ق
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 03:36 ص]ـ
أرى أن الرجل يجب أن يختار أخوال أولادة قبل اختيار أمهم
ـ[أسماء العوني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:39 ص]ـ
ونسيت أن اذكر أن الفتاة عامية حسب ما علمت , حتى أن عباءتها كانت على الكتف , فطلب منهم أن تلبس الجلباب (فوق الرأس) فقبلت ولبسته.
اليس هذا دليل على انها تريد الخير وتحرص عليه وأنها استجابة له
قبل فتره أتصلت بي أحدى التائبات الاتي استقمن جديدا وقالت لي أنا أريد ان اتزوج اي رجل مستقيم لو عمره 50 سنه أنا اريد من يعيني على الخير والصلاح أنا لااجد من يعيني من أهلي
لايصلي في البيت إلا هي ووالدتها وبقيت عائلتها لاتصلي حتى والدها الذي يبلغ من العمر 50 عام
أترك لكم الجواب
لو كان كل رجل مستقيم مثل نظرية أخينا هذا انه لايقترن بفتاة فيها من الخير لأجل اسرتها اليس في ذلك ظلم لها و مساعدة لشيطان ان يعيدها لسابق عهدها
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:10 ص]ـ
أنا قرأت:
اكتشف بعد أن خطب الفتاة أن أباها يدخن , وأمها تستخدم القات , فماذا يصنع؟
فكانت إجابة القريحة لي: إنه مفروض يأخذ نفس ويطلع يجري منهم.
هذه دعابة
والموضوع كله متوقف على الأخت
فهل هو عنده علم من النساء بأن هذا الأخت جيدة وتتبرأ من فعلهن نفسيًا أم لا؟
لأن هناك موضوع خطير وهو تأثر المرء عمومًا بمن يحيط به فالطقل الذي شب على لبس أمه الملابس غير المحترمة يكون موروثًأ في خلده أن هذا عادي جدًا لأن أعز الناس عنده ((أمه)) على هذا النظام.
أما إذا الشخص يكفر بكل هذه العادات والتقاليد الباطلة وتبرأ من كل فعل يخالف الإسلام وتيكون المرء متأكد من هذا، وأن الأخت أصلاً تخلع هذا الأمر من قلبها لكن أنى بها أن تتصدى لهذا الأمر يكون في هذا الوقت الوقوف معها أولى من غيرها التي تجد عونًا.
أما أنها كانت تلبس بطريقة خطأ ثم قيل لها فالتزمت فليس التزامها في هذا الوقت بمؤشر صحيح لتدينها.
فالموضوع كله يتوقف على شهادة الأخوات المحيطة بها.
لكن التعديل السريع الغير مبني على عشرة من الأخوات لها قد ينقلب على الزوج.
وبعدها يعيش الأخ عيشة التعيس أو يفارق ويتحمل الخسارة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/129)
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:11 ص]ـ
قول الشيخ:
اكتشف بعد أن خطب الفتاة أن أباها يدخن , وأمها تستخدم القات
مفروض إنه يسأل أصلاً ويتثبت عن من سيناسبهم هل يناسبوهم أم لا؟
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:14 م]ـ
أخي ألا يذهب القات العقل؟
لا والله لا يذهب العقل
والقات يمضغ في الفم ثم يتفل
ولا يشرب أو يؤكل كما يظن البعض
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:20 م]ـ
وانعقدت الكلمة عند المحققين على أن القات في حكم المخدرات، ويعتبر ملعونٌ حامله، وملعون المحمول إليه، وبائعه وشاريه، وكذلك أيضاً آخذه ومتعاطيه،
!!!
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:47 م]ـ
......
محمد مختار الشنقيطي
الشبكة الإسلامية
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:45 م]ـ
......
احلب من إناء القوم
بارك الله فيك
ولقد نقض علماء اليمن الإجماع على تحريم القات!!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 02 - 10, 12:13 ص]ـ
وفيك بارك الله
لذلك لو راجعت كلامي ستجدني توقفت
وأنا كنت ناقل عن ثقة ولما بدر لي كلام مناقض للنقل توقفت
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[26 - 02 - 10, 12:28 ص]ـ
وفيك بارك الله
لذلك لو راجعت كلامي ستجدني توقفت
وأنا كنت ناقل عن ثقة ولما بدر لي كلام مناقض للنقل توقفت
ومن أين أتيت بهذه الفتوى؟
غفر الله لك
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:45 ص]ـ
سبحان الله يا أخي وضحت أمامك اسم المفتي ورابط الفتوى مرات
http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=130465
ضع مكان النجوم كملة c o n t e n t
والمفتى الشيخ محمد مختار الشنقيطي فتوى على الشبكة الإسلامية
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 02 - 10, 11:39 م]ـ
الإخوة الكرام:
جزاكم الله خيرًا وشكرًا لكم, لا يخلى كل رد من فائدة , اطلع زميلي على ردودكم واستفاد جدًا مما قرأ وانشرح صدره لأمر قد عزم عليه , والحمد لله الذي قدر كل شيء , وأسأل الله أن يعوضه خيرًا , أكرر شكري وامتناني لكم باسمه , فالمرء حقيقة لا يعدم النصح في هذه المجالس الطيبة.
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:25 ص]ـ
يبدو أن في أهل الحديث إخوة مقتقتين
ـ[صخر]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:54 ص]ـ
مقتقتين مخزنين
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:28 م]ـ
يبدو اخي انك ما احسنت السؤال عنها ابتداء
ومسألة الاهل مسألة مهمة لها اعتبار كبير(136/130)
ما كيفية صلاة عيد الفالنتاين؟؟
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 03:19 م]ـ
أحببت في هذا الموضوع ان نتحدث عن استخدام أسلوب السخرية في رد كثير من المعتقدات او الافكار الفاسدة: هل هذا اسلوب محبب ام لا ..
ففي الكلام عن ما يسمى بعيد الحب ... تستخدم الاسلوب الساخر في مجادلة من يرونه ... مثل سؤال العنوان او غيره.
من الاردن ... زفة حمارين بثياب حمراء تعبيرا عن رفض «الفالنتاين»(136/131)
موقف لأبي بكر الصديق مع عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:04 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
روى هذه القصة البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذًا بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ فَسَلَّمَ وَقَالَ إِنِّي كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَيْءٌ فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِي فَأَبَى عَلَيَّ فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ فَقَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ ثَلَاثًا ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِي بَكْرٍ فَسَأَلَ أَثَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَقَالُوا لَا فَأَتَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَمَعَّرُ حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ مَرَّتَيْنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ وَوَاسَانِي بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُوا لِي صَاحِبِي مَرَّتَيْنِ فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا
ما دعوت أحداً إلى الإسلام إلا كان له كبوة إلا أخي أبا بكر، لم يتلعثم، فقلتم لي: كذبت، وقال أبو بكر لي: صدقت، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي، ما ساءني قط فاعرفوا له ذلك، هذا مقام كبير، ومع ذلك لما توفي النبي لم يختل توازنه، وما اختل توحيده، قال: من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت.
إخواننا الكرام: كان هذا الصحابي يقوم بأعمال لا تُصدَّق، فقبل أن يكون خليفةً كانت له خدمات جلِيَّة لأبناء حيه، ومن هذه الخدمات:
أن له جيرانًا يتامى صغار، وعلى رأسهم عجوز كبيرة في السن، فكان يحلب لهم الشياه في الليل، يؤمُّ هذه البيوت فيحلب لهم الشياه، ويؤم بيوتًا أخر فيطهو لهم الطعام، وكان يقدم خدمات يترفَّع عنها أصغر داعية الآن، أأنا أخدم فلانًا؟! وليس لدينا إلا الكلام فقط، وإلقاء الخطب، فكان هذا الصحابي الجليل يقوم بخدمات يترفع عنها أصغر داعية، ولما صار خليفة، تناهى إلى سمعه حسرة العجائز، لأنهن سيحرمن من هذه الخدمة الجليلة التي يقوم بها هذا الرجل الصالح، وذات يوم قرع دارًا مِن تلك الدور، فسارعتْ فتاة صغيرة لتفتح الباب وإذا بها تصيح: جاء حالب الشاة، مَن هو حالب الشاة؟ سيدنا الصديق، خليفة رسول الله، وخليفة المسلمين، لما عرفت أن سيدنا الصديق طرق الباب وهو خليفة المسلمين قالت: ويحك يا بنيتي ألا تقولين خليفة رسول الله ما هذا الكلام؟ قال: يقول كتاب السيرة: يطرق مع نفسه ويهمهم بكلمات لعل لسان حاله يقول دعيها لقد وصفتني بأحب الأعمال إلى الله هذا الوصف أحب إليه من كلمة خليفة المسلمين.
لنبكي على أنفسنا لاننا لانصل الى ماوصل اليه هؤلاء العظماء
منقووول
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:23 م]ـ
الكلمات الأخيرة مؤثرة جدا
اللهم ارزقنا إيمانًا ينتج منه عملا صالحا وقلبا سليما
جزاك الله خيرًا أيها الحر الأبي.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
سبحان الله يا أخي العزيز شوف هذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه و هو من هو على جلالة قدره و عظيم مكانته و مع ذلك كان سيدنا الصديق هو الذي أخطأ في حقه و باعترافه هو رضي الله عنه ومع هذا غضب النبي صلى الله عليه و سلم على سيدنا عمر رضي الله عنه ...
أنا أفكر أقول سبحان الله فكيف بمن يتكلم في الصديق من الرافضة لعنهم الله و مع هذا تجد بعض المنتسبين للدعوة يعتذر عنهم ويقول لا نريد أن نفرق الصف!!!
والله يا أخي أكتب لك و أنا أفكر في هذه المكانة العظيمة للصديق رضي الله عنه في قلب سيد ولد آدم عليه الصلاة و السلام ...
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:54 م]ـ
لا تحسبن الله غافلا عنهم يا أخي الكريم , الصحابي الجليل سيدنا وتاج راسنا أبا بكر الصديق لا يحتاج أي إنصاف من أحد.
وبما أن الجزاء من جنس العمل فأحوال الرافضة الدينية والدنيوية مقلوبة رأسًا على عقب ولكنهم لا يشعرون ولا يعلمون.
ومن أنواع العقاب الشديدة أن يعاقب الشخص وهو لا يعلم أنه يعاقب , أسأل الله لي ولك العافية.(136/132)
كيف نتعامل مع من لا يؤمن بالبعث؟
ـ[براءة]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:25 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تفاجأت بأحد الأشخاص يقول أنه لا يؤمن بأنه سيبعث بعد الموت ...
ويقول أن هذه الديانات الموجودة هي من وضع البشر ليتحكموا بعقول الناس عن طريق تخويفهم من المجهول لمصالح دنيوية ...
وكلام كثير كله كفر ....
هل هناك كتاب معين بسيط الأسلوب أستطيع أن أعطيه لهذا الشخص فيجيب عليه، لأني أعتقد أنه لم يقرأ كتاب دين بحياته حيث أن دراسته كانت في بلاد شيوعية وهو طبيب وعمره فوق الستين
أرجو ممن لديه العلم ان يفيدني وينصحني بكيفية التعامل مع هذه النوعية من البشر هل النصح يفيد ام تركه وشأنه أفضل؟(136/133)
[طرفة] انظر ماذا فعل بعض المحبين للإمام البربهاري - رحمه الله - من العوام
ـ[العوضي]ــــــــ[15 - 02 - 10, 10:27 م]ـ
قرأت في كتاب شرح السنة بتحيق د. محمد القحطاني صفحة 11 مايلي:
وذكر ابن بطة أن بعض المحبين للبربهاري ممن يحضر مجلسه من العوام مرّ وهو سكران على بدعي، فقال البدعي: هؤلاء الحنبلية، فرجع (العامي) اليه وقال: الحنبلية على ثلاث أصناف: صنف زهاد يصومون ويصلون، وصنف يكتبون ويتفقهون، وصنف يصفعون كل مخالف مثلك وصفعه وأوجعه.
الطبقات 2 |43، والمنهج الأحمد 2|37
منقول
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[16 - 02 - 10, 01:28 م]ـ
سمت: ذُل قوم ليس فيهم سفيه ...
لا جعلني الله منهم:)(136/134)
فضلاً من لديه هذا البرنامج ( PC-Draft)
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:10 م]ـ
أرجو ممن يتوفر لديه برنامج ( PC-Draft) - وهو برنامج تخطيط ورسومات - أن يتكرم بتوفيره أو الدلالة على رابط تحميله
حيث إن هناك من يحتاج إليه، ولا يستغني عنه بغيره من برامج الرسم الكثيرة
شاكراً ومفدراً
ـ[عبدالمهيمن]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:34 م]ـ
أرجو أن يكون هذا مرادك:
http://download.cnet.com/PC-Draft/3000-6677_4-10635453.html
وهنا:
http://soft.sptechs.com/download-41698-PC-Draft-PE.html
وهنا كذلك:
http://rapidshare.com/files/98171910/fd7mac.zip
لا تنسانا من دعوة صالحة
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[16 - 02 - 10, 02:53 م]ـ
أشكرك على الاهتمام
هذا هو البرنامج المطلوب، ولكن هذه النسخ تجريبية (ديمو)، ولا تسمح بحفظ العمل وطباعته(136/135)
سؤال عن الشيخ عبد الكريم المشيقح
ـ[غير مسجل]ــــــــ[16 - 02 - 10, 05:15 م]ـ
--------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله
سؤالي بارك الله فيكم عن قصة متداولة باسم الشيخ هل هي صحيحه أو لا وهي كالتالي
"
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الشيخ عبد الكريم المشيقح: كنت القي محاضرة عن قدرة الله عز وجل
وبعد المحاظرة إتصلت عليَّ إحدى الاخوات
تقول يا شيخ: أنا مبتلاة بمرض! , قبل ثلاث سنوات تزوجت وقد سافر زوجي لخارج المملكه واتى بالمرض (الإيدز).
وبعد الزواج بثلاثة اشهر تعبت ومرضت ولما ذهبت للمستشفى اخذوا تحاليل مني ومن زوجي وجدوا أنّي مصابة بالمرض الذي نقله إليّ بعد زواجي منه!.
وتكمل قصتها!.
تقول والله يا شيخ: لنا ثلاث سنوات نذهب شرق وغرب والله أنفقنا مليون وخمسمائة ريال طلبآ للعلاج ولا علاج , وانت في محاظرتك تتكلم عن قدرة الله!!!
قال لها الشيخ أتكلم عن قدرة الله وإني صادق ((لا إله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير))
وقال لها الشيخ: يقول ابن الجوزي رحمه الله ((اعطوا الله ما يحب , يعطيكم ما تحبون , إستجيبوا لله إذا دعاكم يستجيب لكم إذا دعوتموه)) هنا العلاج.
قال لها الشيخ: أريد منكما المحافظة على فقط أربعة أشياء تفعلانها.
قالت إيش اسوي ياشيخ؟؟؟
قال:
(1) عليكِ في الإسبوع هذا اربع وعشرين ساعة تكوني على وضوء انتي وزوجك , كل ما احدثتما توضئآ حتى النوم تناما متوضأين!.
(2) كل ما فكرتما بالمرض اعطيا الله مايحب ((سبحان الله والحمد لله ولا إله الا الله والله اكبر)) ردِّدَاها خمسين أو ستين مرة على الأقل باليوم
(3) تصدقا لحديث: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، وأعدوا للبلاء الدعاء.
(4) اكثرا مدح الله عز وجل
يقول الشيخ: ما هي الا اربعة ايام وتتصل على وتقول:ياشيخ احسُّ اني مرتاحة أدع لي
قال لها الشيخ: أنتي مرتاحة مع الله! أنتي إدعِ لنا
يقول الشيخ: وبعد خمسة أو ستة أيام أرسلت لي رسالة تقول: ياشيخ إتصل عليّ توي جاية من المستشفى وتقول: إن الدكتورة المشرفة على علاجنا من بداية المرض اخذت التحاليل مني ومن زوجي وذهبت الى المختبر وبعد ربع ساعة جاءت ومعها نتيجة التحاليل , وقالت اجلسا: أريد أن أطمئنكما أن لا أثر للمرض بجسميكما!
لاإله الا الله خمسة ايام , وبأربعة اشياء شفيا من اخطر مرض.
واليكم القصة الثانية التي يرويها الشيخ عبد الكريم المشيقح؛
يقول: إتّصَلَتْ بي فتاة تقول: ياشيخ كنت على إتصال مع احد الشباب قبل الزواج واعطيته صوري
والان اطلب منه الصور ولكن رفض ان يعيدها يقول لي: لن اضرك بها ولكن خليها عندي ذكريات!!!
طلب منها الشيخ أن تعمل نفس الاشياء الاربعة الّلي بالقصة الاولى
وبعد ثلاثة ايام اتصلت على الشيخ قالت: ياشيخ يقولي لو ماتطلعين معي افضحك بالصور!
قال لها الشيخ لا تكلمينه وخلي اتصالكِ بالله وكمّلي ما قلت لك عليه , هذا الشيطان شافك قربتي توصلي قام يوسوس لكِ.
ويقول الشيخ: والذي نفسي بيده ماهي الا اربعة ايام وتتصل عليّ الاخت من مكة المكرمة وتقول
ياشيخ والله اني بالحرم ومعاي الصور واني ادعيلك ياشيخ.
أحبتي بعد هذا ماذا ننتظر؟
يقول الشيخ عبد الكريم المشيقح: تغلبوا على همومكم ومشاكلكم بذكر ربكم وابشروا والله بالفرج القريب
أين اصحاب الحاجات؟
أين الذين يحلمون بالاطفال ليلآ ونهاراً ويصرفون على ذلك المبالغ الطائلة؟
أين من يريد السعادة بالحياة؟
أين من يريد التوفيق بالدراسة أو الوظيفة؟
أين صاحب المرض الذي حرمه مرضه لذة النوم؟
أين ... وأين .. وأين؟
والله كلنا ذو حاجة وفاقة ومشاكل وهموم , ولكن لن تدوم دامنا مع الله " إعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدّة " واسطته أقوى من أيّ واسطة أخرى
أخي القارئ: لا تهمل هذه الرسالة فيها طريقة علاج مهمه قد يحتاجها شخص يهمك أمره لا سمح الله فتنصحه بها"
وأرجو إن كان عندكم عنوانه الإلكتروني فلا تبخلوا به علي جزاكم الله خيرا
--------------------------------(136/136)
الأخ عمرو ريان
ـ[العارض]ــــــــ[16 - 02 - 10, 06:50 م]ـ
السلام عليكم ,,
الأخ عمرو ريان بارك الله فيكم أرسلت لكم رسالة على الخاص أرجو منكم الإطلاع عليها و إن لم
تصلكم أرجو تزويدي بالبريد الإلكتروني الخاص بكم لتواصل معكم وفقكم الله.
ـ[العارض]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:13 ص]ـ
8888888
ـ[العارض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:40 ص]ـ
..........
ـ[العارض]ــــــــ[22 - 02 - 10, 05:42 م]ـ
من له صله بالشيخ محمد بن عبدالواحد (الحنبلي السلفي) يتكرم بالبريد الإلكتروني للتواصل معه بخصوص الشيخ وفقكم الله ورعاكم.(136/137)
ابعد عن سبعة
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قيل
سبعة لاينبغي لصاحب لُب
أن يشاورَهم
جاهل
عدو
حسود
مُراء
جبان
بخيل
ذو هوي
فإنَّ الجاهل يُضل
والعدو يريد الهلاك
والحسود يتمني زوال النعمة
والمرائي واقف مع رضا الناس
والجبان من رأيه الهروب
والبخيل حريص علي جمع المال فلا رأي له في غيره
وذو الهوي أسير هواه فلايقدر على مخالفته
<! -- / message --><!-- sig -->__________________
سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
<! -- / sig -->
ـ[سعود]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
بارك الله فيك كلمات قصيره وفوائد كثيره
ـ[ saead] ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:16 ص]ـ
إذن لم يبق لي أحد أسأله حيث أعيش (إبتسامة).
ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[17 - 02 - 10, 06:57 م]ـ
بارك الله بأخي شربتلي وجزاك الله خيرا
اضحك الله سنك أخي سعد فالله المستعان
ـ[السوادي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:40 م]ـ
بارك الله فيكم وشكرا على مروركم العطر(136/138)
سؤال عن الامام بكري شطا ــ وعائلة آل شطا الدمياطي نزيل مكة التي في السعودية أرجو الدخول
ـ[محمد بن باز السامرائي]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته
مَنْ مِنْ اهل المملكة العربية السعودية ــ حفظها الله ــ له علم او معرفة بآل شطا والذي منهم بكري شطا صاحب اعانة الطالبين في الفقه الشافعي؟؟
انا أبحث تحديدا عمن يهتم من آل شطا بآثار أجداده العلمية من مخطوطات وكتب
وتحديدا على وجهٍ أخص اريد ان اعرف مكان حاشية بكري شطا على شرح المنهاج اين يقع واين اجد آثارهم؟؟
فارجو من أخوتنا من المملكة وممن يعرف شيئا عن هذا الموضوع ان يساعدني
وجزاكم الله خيرا(136/139)
{بفضل ِالكريم المنّان .. الولدُ العاشر للشيخ إحسانَ .. يتمُّ حفظَه للقرآنِ} ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:05 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء ِ والمرسلين .. سيدِنا وحبيبنَا محمد .. وعلى آله وصحبه أجمعين.< o:p></o:p>
وبعد.< o:p></o:p>
قال الله تعالى {إن هذا القرآنَ يهدي للتي هي أقوم ُ} < o:p></o:p>
وقال: {إنا نحن نزلنا الذكرَ وإنّا له لحافظون} < o:p></o:p>
وقال الحبيب المصطفى " مثل الذي يقرأ القرآن وهو عامل له – مثل الأترجة – ريحها طيب وطعمها حلو – "< o:p></o:p>
وقال " مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة "< o:p></o:p>
ولا يخفى عِظَمُ شرف ِحفظ القرآن وتكريم الله لحافظه والعامل به , وأن يُرزق الأب ُ بأولاد ٍ حفظة ٍ للقرآن هو خيرُ شرف ٍوفخر ٍفي الدنيا والآخرة.< o:p></o:p>
وهي شهادتُه يوم َ القيامة إن عمل بما فيه.< o:p></o:p>
وتختلف أعمار أولاده بحفظهم للقرآن .. فمنهم من حفظه في السن الثامنة ومنهم التاسعة ومنهم الثانية عشرة ... < o:p></o:p>
والأخيرة: ابنته (هاجر) .. حفظته في السن العاشرة بفضل ِ الله .. وهي البنت الوحيدة والأخيرة من الزوجة الأولى .. وبذلك يكون جميع أولاد الزوجة الأولى ختموا القرآن .. واثنان من الزوجة الأخرى .. < o:p></o:p>
والشكر لله عزوجل أولا وآخرا .. ثم لأمها التي اعتنت بها أشدّالاعتناء في التسميع لها وفي إيقاظها وفي تهيئتها للدوام .. لأنها (البنت الوحيدة من ثمان أولاد) .. < o:p></o:p>
والشكر ثالثا: لأخيها –طارق- وزوجته .. في اعتنائهم بها في الدوام والتحفيظ ... < o:p></o:p>
ولشيختها رابعا ً: أم جعفر الشوماني < o:p></o:p>
......<o:p></o:p>
وأبدأ: فأهنّئ شيخَنا إحسان بذلك .. ونقول له: مبارك عليكم .. وعقبال الأولاد الباقين والأحفاد الجدد مثل إحسان الصغير:) وحفص:) < o:p></o:p>
ونبارك للشيخ: بالحفيد الرابع – حفص بن عمر – بن إحسان .. قريبا ً
تنبيه: خرج الشيخ إحسان في قناة ٍ فضائيّة وذكرَ بعض َ الفوائد عن تجربته في تحيفظ ِ أولادِه القرآن , فلنحثَّ شيخنا على ذكر تجربته للجميع من خلال لقاء مطول في " الملتقى " بطريقة سؤال وجوابه لنخرجَ من فكرة " الخبر المجرد في المناسبة " والتي لا يحبها الشيخ
ولنستفيد من التجربة في واقعنا العملي , فما رأي الإدارة ورأي الإخوة الأكارم؟!
وأظنُّ أن تجربة َشيخنا فريدة!! ولم نقرأ أو نسمع عن مثلها!!
< o:p></o:p>
والله َ أسأل أن يوفق أولاد الشيخ وأن يبارك فيهم وفي أولاد جميع المسلمين .. < o:p></o:p>
محبكم: أبو الهُمام البرقاوي .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. < o:p></o:p>
ــــــــــ< o:p></o:p>
فائدة: الولد يطلق على الذكر والأنثى .. والدليل قوله " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" .. فعبّر بالأولاد .. ثم خصص بعد العموم فقال: للذكر مثل حظ الأنثيين .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[17 - 02 - 10, 08:36 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
تنبيه: خرج الشيخ إحسان في قناة ٍ فضائيّة وذكرَ بعض َ الفوائد عن تجربته في تحيفظ ِ أولادِه القرآن
على أي قناة وهل بالإمكان رفع الحلقة؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:10 ص]ـ
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
تنبيه: خرج الشيخ إحسان في قناة ٍ فضائيّة وذكرَ بعض َ الفوائد عن تجربته في تحيفظ ِ أولادِه القرآن
على أي قناة وهل بالإمكان رفع الحلقة؟
قناة الصِّحة والجمال مع د. عاطف عبد الرشيد
وحجمها كبير , ولا أظنُّ أنه يتَّسع رفعها.!
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:15 ص]ـ
ماشاء الله يا أبو الهمام , ما علمنا أأنت من السعودية أو الأردن ^_^
وأسأل الله أن يبارك في الشيخ إحسان , وهذه نعمة يغبطه الناس عليها
ولكن مثل هذه البرامج الأفضل أن ينشر خبرها في الملتقى قبل أن تبدأ.
اللهم بارك لأبناء الشيخ إحسان , واحفظهم , وانفعهم بما علمتهم .. آمين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:25 ص]ـ
ما شاء الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:49 ص]ـ
الأخ المكرَّم الحبيب / أبو زارع المدني.
حفظك َ الله وبارك َ فيك أخي الحبيب , كان الموضوع في الحلقة عن وقفات قال فيها " يا ربِّ " وكان التحيفظ جزءا ً من الحلقة , وإلا الأصل كما قلت.!
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:07 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله أكثر الله من هكذا أولاد وأحفاد وجعلهم في ميزان حسنات الشيخ وشكراً أخي الكريم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:51 م]ـ
ماشاء الله لا قوة الا بالله
مبارك لشيخنا ابو طارق احسان
وجزاكم الله خيرا" ابو الهمام
ورزقنا واياكم باولاد وحفدة حفظه للقران
عاملين وعملين
امين امين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/140)
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:20 م]ـ
ما شاء الله ... تبارك الله ...
أسألُ الله أنْ ينفعَ بهَا , وأن يجْزيَ والديْها خيرَ الجزاءِ , وأن يباركَ في عمرها , وعمرِ مشايِخهَا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 04:26 م]ـ
الإخوة الأفاضل / اسلام علي جابر وأبو عبد الرحمن وأبو همّام ..
جزاكم الله خيرا ً وبارك فيكم
ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[17 - 02 - 10, 05:04 م]ـ
اللهم بارك ....
بارك الله لشيخنا فيها ... وحفظها الله لوالديها ...
واجزل الله والدتها ... خير الجزاء على ما قدمته في خدمة القران الكريم مع أولادها جميعا ذكورا وإناثا ..
ثم أجزل الله لمن كان سببا في حفظها وإخوتها القران من أشياخ وشيخات خيرَ الجزاء ...
اللهم آمين.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 07:08 م]ـ
وفيك بارك أخي الحبيب / علي سلطان جلابنة ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 02 - 10, 07:33 م]ـ
ما شاء الله، تبارك الله.
نبارك لشيخنا الحبيب / إحسان العتيبي .. هذا العمل .. ونسأل الله أن يزيده وذريته من فضله.
ولازلنا ننتظر التجربة:).
والشكر موصول لأخينا الهمام / أبي الهمام .. على هذه الأخبار الطيبة المباركة .. والعقبى لذريتك.
ونسأل عن الابن عبدالعزيز صاحب الخلاف الطويل في الاسم .. هل أتم الحفظ أم لا؟ .. :).
ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:37 م]ـ
تبارك الله.
نبارك لشيخنا إحسان العتيبي وعائلته بهذه المناسبة الجليلة التي قلّ وجودها بين المجتمع الإسلامي.
اللهم اجعلني وأنتم وهم ذخرا للإسلام والمسلمين.
ـ[أبوروضة]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:51 م]ـ
ما شاء الله تبارك الله
نفع الله بكم وثبتكم على دينه وزادكم علماً وعملاً صالحاً و رفع شيخنا إحسان في الدنيا والآخرة جزاء صنيعه.
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:51 ص]ـ
ما شاء تبارك الله لا قوة إلا بالله ..
أسأل الله تعالى أن يجعلهم قرة عين والديهم ..
حبيبنا الغالي أبو الهمام االبرقاوي .. العقبى لك يالحبيب ..
و نتمنى أن يكون لقاء مع الشيخ حول تجربته .. بارك الله فيه ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:13 ص]ـ
الأخ الكريم السامي / سامي المسيطير
جزاك َ الله ُ خيرا ً وأسكنكَ الدَّرايْن , أمَّا عبد العزيز فلأبيه , وننتظر الأسئلة لشيخنا حتى نعرف َ التجربة!.
الأخ الحبيب / أبو عبد العزيز الجالولي
آمين وإياك .. بارك الله فيك
الأخ الفاضل / أبو روضة
آمين وإياك ..
الأخ القريب من القلب / أبو راكان الوضاح
آمين وإياك ..
واللقاء كان في قناة , لكن نحبَّذ لو كان هنا لقاء بسؤال الشيخ حول تجربته
فاسأل والشيخ معنا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:33 م]ـ
ونبارك للأخ الفاضل / أبي سفر هيلات - عضو معنا - ختمت ابنته (ميقات) القرآن , في المركز ِ نفسِه.
ونبارك له بابنه الجديد " ميَّاس ".
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:29 ص]ـ
وأبشِّر إخواني كذلك , أن طفلين من " بيت راس " لا تتجاوزُ أعمارهم " 10 " قد ختموا القرآن أولَ البارحة.
وذلك في المركز (المسجد) نفسه , الذي ختم فيه جل أولاد الشيخ أبي طارق , وغيرهم.
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[12 - 06 - 10, 03:04 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نبارك لهاجرحفظها لكتاب الله
وهذا هو الكنزالذي يجب أن تحافظ عليه
وننتظرمن الشيخ إحسان طريقته وتجاربه لحفظ كتاب الله
ولاننسى أن نبارك لميقات و لجميع الصغار حفظهم لكتاب الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 06 - 10, 08:07 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
نبارك لهاجرحفظها لكتاب الله
وهذا هو الكنزالذي يجب أن تحافظ عليه
وننتظرمن الشيخ إحسان طريقته وتجاربه لحفظ كتاب الله
ولاننسى أن نبارك لميقات و لجميع الصغار حفظهم لكتاب الله
وفيكم بارك الباري.
ودوام المركز من الفجر إلى العصر , فيستغرق في الصيف 10 ساعات ٍ على الأقل.
وقريبا كذلك ستختم إحدى الطالبات التي لم تتجاوز العاشرة من عمرها.
ـ[المسلم الحر]ــــــــ[12 - 06 - 10, 02:46 م]ـ
اللهم بارك لأخينا و شيخنا إحسان أحسن الله إليه و أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحفظ أبناءه وذريته أجمعين .. ما شاء الله لا قوة إلا بالله و اللهم بارك اللهم بارك ...
ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[13 - 06 - 10, 12:16 م]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
والله َ أسأل أن يوفق أولاد الشيخ وأن يبارك فيهم وفي أولاد جميع المسلمين .. < o:p></o:p>
محبكم: أبو الهُمام البرقاوي .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. < o:p></o:p>
ــــــــــ< o:p></o:p>
فائدة: الولد يطلق على الذكر والأنثى .. والدليل قوله " يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين" .. فعبّر بالأولاد .. ثم خصص بعد العموم فقال: للذكر مثل حظ الأنثيين .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
آمين
وأحبكم الله الذي أحببتنا لأجله ونحن نحبكم في الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/141)
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 02:18 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله
أكثر الله في أهلي منهم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[13 - 06 - 10, 10:26 م]ـ
وفيكم بارك الله إخواني الأكارم ....
ـ[محمد براء]ــــــــ[14 - 06 - 10, 05:06 م]ـ
هذا المقال: عنوانه: بفضل الكريم المنان الابن السابع للوالد الشيخ إحسان - العتيبي - يُتم حفظ القرآن!!
http://www.saaid.net/tarbiah/179.htm
وهذا عنوانه: بفضل ِالكريم المنّان .. الولدُ العاشر للشيخ إحسانَ .. يتمُّ حفظَه للقرآنِ
لم نعرف من هما الولدان الثامن والتاسع؟!
ولماذا هذا (الإهمال) لهما؟!
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 05:20 م]ـ
ما شاء الله تباركَ الله.
موجود يا أخي محمد براء.
ـ[محمد براء]ــــــــ[14 - 06 - 10, 05:21 م]ـ
ما شاء الله ..
إذن التقصير مني ..
لكن بقي الثامن!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 05:24 م]ـ
الثامن هو " بدر " حفظه في الثامنة.
والتاسع http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?t=180170
ـ[محمد براء]ــــــــ[14 - 06 - 10, 08:53 م]ـ
الثامن هو " بدر " حفظه في الثامنة.
ما شاء الله ..
حفظه الله وحفظ أخاه معاوية ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 09:20 م]ـ
آمين.(136/142)
مكتبة طالب العلم
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[17 - 02 - 10, 12:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
مكتبة طالب العلم:
الإخوة الكرام
كي لا يتعب أحد في موضوع تنزيل الكتب ثم تصنيفها، وليس الكل عنده تنزيل سريع.
فالحمد لله من خلال مجهودات الإخوة الكرام مشرف الشهري، والشيخ عماد والطيماوي والبيضاوي وكل من ساهم في رفع الكتب.جمعنا لكم كم من الجيجات على هيئة مكتبة مصنفة، ومنها مكتبات منزلة مثل الوقفية وودود:
مكتبة الـ 150 جيجا.
مكتبة الـ 500 جيجا.
مكتبة الـ 1000 جيجا.
وبإذن الله ستكون هناك مجموعة 3000 جيجا.
وكذا أيضًا هناك مصاحف قراءات وحفص صوتية.
وجاهز الآن مجموعة 150 جيجا.
فمن أحب أن ننسخها له يأتي إلينا بهارد تكون فيه مساحة فاضية وننسخ له مجموعة الـ 150 جيجا، فأخ من أفراد مكتبنا ينسخها على جهازه ويتقاضي أجر 40 جنيهاً ((حق تعطيله ونسخه واستخدام الجهاز)). ومكان تسليم الهارد لمن لم يرغب بزيارتنا يكون أمام مسجد الاستقامة في الجيزة، أو أمام مسجد العزيز بالله. الإخوة يسلمهم إخوة، والأخوات تسلم أخت.
من أراد من الإخوة فليراسل إيميل:
noorislam.r@gmail.com
ومن أراد من الأخوات فليراسل إيميل:
noorislam.w@gmail.com
ويا أخوة من أحب أن ينسخها لأي أحد فهذا ليس مجهودي هو مجهود إخوة كثيرين ونحن لا نتاجر في مجهودهم بل هي طريقة لنشر العلم لمن أحبها.
وذلك للمتواجدين في مصر.
وبإذن الله ستعمم التجربة لأقطار أخرى.(136/143)
أخوكم صهيب عبدالجبار مريض منذ مدة ويطلب منكم دعوة بظهر الغيب
ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[17 - 02 - 10, 08:20 م]ـ
لعل الله أن يستجيب منكم إخوتاه ..
فالكرب شديد , والحزن أشد.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وحسبي الله ونعم الوكيل.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[17 - 02 - 10, 08:31 م]ـ
عافاك الله من كل سوء وأزال عنك ما تكره.
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:01 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:35 م]ـ
اللهم رب الناس أذهب الباس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما ... اللهم اشف عبدك صهيبا يمشي لك إلى صلاة أو ينكأ لك عدوا ... لا بأس أخي الكريم طهور إن شاء الله، وأبشر بكل خير واصبر واحتسب، وليودن أهل العافية يوم القيامة لو قرضت جلودهم بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل البلاء، ونسأل الله لنا ولكم ولجميع المسلمين العفو والعافية.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:08 م]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:06 م]ـ
نسأل الله بمنه وكرمه أن يفرج عنكم ويشفيكم شفاءا لا يغادر سقما
إلجأ إلى الكريم اللطيف الودود الشافي المعافي وانطرح ببابه واسأله بأرجى أعمالك وتضرع إليه فإنك ستجد حلاوة في هذه المناجاة خاصة ثلث الليل الآخر ... (يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له) والله اننا مفرطين في هذا الكرم الرباني ...
واصبر واعلم أن الفرج أقرب مما ترجوا وتتمنى
.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:20 ص]ـ
نسأل الله بمنه وكرمه أن يفرج عنكم ويشفيكم شفاءا لا يغادر سقما
إلجأ إلى الكريم اللطيف الودود الشافي المعافي وانطرح ببابه واسأله بأرجى أعمالك وتضرع إليه فإنك ستجد حلاوة في هذه المناجاة خاصة ثلث الليل الآخر ... (يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الآخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له) والله اننا مفرطين في هذا الكرم الرباني ...
واصبر واعلم أن الفرج أقرب مما ترجوا وتتمنى
.
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:29 ص]ـ
لا بأس، طهور إن شاء الله، اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك،شفاءا لا يغادر سقما
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:52 م]ـ
شفاك الله وعافاك يا الحبيب
طهور إن شاء الله تعالى
أذهب الباس ربَّ الناس واشفِ أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:44 ص]ـ
نتمنى الاستماع لهذه الماده- رائعه
http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=72860
.
ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 09:21 ص]ـ
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 05:24 م]ـ
شفاه الله وعافاه(136/144)
قبل أن تغيب شمسك ويطويك التراب؟؟؟؟
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:25 ص]ـ
قَبلَ أن ْ تَغيبْ شَمسِكَ وٍ يَطوٍيكَ آلتُرٍآبْ ×
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموتـ أذكرهـ وما وراءهـ
فما لأحدٍ عنهـ براءهـ
وإنهـ للفيصل الذي بهـ
يُعرفـ ما للعبد عند ربهـ.
.
أما آنـ لنا الوقتـ .. ؟
أما آنـ لنا الوقتـ .. ؟
اسمع صوتـ المؤذنـ يؤذنـ لصلاة الفجر ..
شابـ غارق بالضحكـ مع اصدقاءهـ على أحاديثـ دنيويهـ ..
ولمـ ينتبهوا للأذانـ .. !!
شاب اخر يقود سيارتهـ والاغاني ملئتـ اذانيهـ منـ صوتها العالي ..
ولمـ ينتبهـ للأذانـ .. !!
متى ينتبهونـ متى ... ؟
اينتبهونـ عندما تغربـ شمسهمـ بموتهمـ .. ؟
أمـ عندماتشرق الشمس منـ مغربها .. ؟
الدنيا ليستـ سوى محطه .. نمر عليها
حياتنا الابديهـ تنتظرنا هناك بالاخرهـ ..
ماذا اخذنا منـ متاع .. أمـ أننا صغيرينـ على الموتـ .. !!
أو أننا لمـ نكتفي منـ متع الدنيا حتى نأخذ منها ما يضمنـ اخرتنا .. ؟
نغفل
ونغفل
ونغفل
إلى متى هذهِ الغمامهـ على اعيننا .. ؟
نفعل المنكراتـ ولا نخجل بأنـ الله فوقنا يرانا .. !!
نغتاب وننافقـ ونسبـ وننمـ .. وننسى بأننا محاسبينـ على كل كلمهـ نقولها .. !!
اضعنا انفسنا بأيدينا منـ اجل حياهـ فانيهـ .. لنـ تستمر ..
قطعنا الرحمـ .. إتبعنا الغرب بكل شيء ..
وجدنا لذة الحياهـ بالحرامـ ..
لماذا خُلقنا .. ؟
أخلقنا لننتهكـ حرماتـ الله ..
لنعصي الله باليومـ والليلهـ ..
ام لماااذا خلقنااا لماذا ... فكل من قرأ هذا الموضوع وضع اشاره ناقص قبل لا يرد ...
فلمااذا ننتهك حرمات الله .....
لنسخر كل هبة منـ خالقنا لعصيانهـ .. لننظر نظرة حرامـ .. !!
ونتكلمـ بالحرامـ .. !!
ونستخدمـ ايدينا بالحرامـ .. !!
واذاننا بالحرامـ ... !!
ربكـ .. فوالله أنتـ بنعمه لانكـ ما زلتـ تتنفس ..
غيركـ إلتف بالكفن ..
وهو مازال غارق بمعاصيهـ ..
أنتـ بنعمه والله ... فاستغفر ربكـ تُبـ إليه ..
قال تعالى:
{ياأَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ}
لا تتبع خطوات نهايتها جهنمـ .. وبئس المصير ..
ما زال لديكـ الوقتـ .. إستغل ساعاتكـ القادمهـ ..
بمحي ذنوبكـ .. بالبحثـ عن اجر لتكسبهـ ..
إني سألت التربـ ما فعلت .. ~ .. بعدي وجوهـ فيكـ متعفرة
فأجابني صيَّرتـ ريحهمـ .. ~ .. تؤذيكـ بعد روائح عطرة
وأكلتـ أجساداً منعمة .. ~ .. كان النعيمـ يهزها نضرة
لم يبقَـ غيرُ جماجمـ تعرَّت .. ~ .. بيض تلوح وأعظمـ نخرة
ويبقى كل الذي ينقذكـ ويساعدكـ
أنتـ تصنعها حتى تنتشلكـ منـ جهنمـ .. قبل الوقوع فيها وبسعيرها ...
يد منـ أعمالكـ إصنعها ..
منـ حسناتكـ ...
.. سارع بالتوبه ..
.. قبل أنـ يفوتـ الاوانـ ..
.. فوالله ستشعر بعدها بطعمـ آخر للحياهـ ..
.. ستشعر بالراحهـ ..
.. ستشعر بالطمأنينهـ ..
بالـ خِ ــتامـ
اللهمـ لا تـ ج ـعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ ع ـلمنا ..
اللهمـ اجـ ع ـل خير عمرنا آخ ـرهـ .. وخ ـير ع ـملنا خواتيمه .. وخ ـير أيامنا يومـ نلقاكـ
اللهمـ آمين
ـ[يوسف الطائي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:51 ص]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا(136/145)
ادعوا الله لي
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:31 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الأكارم أعضاء ملتقانا المبارك، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
أطلب منكم أن تدعوا الله عز وجل لي، فلقد فُقِدَ لي مالٌ، وجاءتني أخبار سيئة ....
فادعوا الله عز وجل أن يرد إليَّ ضالتي، وأن يزيل همي الذي ازداد بتلك الأخبار السيئة.
وفقني الله وإياكم لما يحب ويرضى
ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:45 ص]ـ
أخي الحبيب الغالي أحمد سكر ..
أسأل الله تعالى أن يرد ضالتك و أن يعوضك خيراً مما فقدت و أن يفرج كربك و يزيل همّك ..
و أذكرك بقوله تعالى ((وعسى أن تكرهوا شيئاً و هو خير لكم و عسى أن تحبوا شيئاً و هو شر لكم)) ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:13 ص]ـ
أخي الحبيب الغالي أحمد سكر ..
أسأل الله تعالى أن يرد ضالتك و أن يعوضك خيراً مما فقدت و أن يفرج كربك و يزيل همّك ..
آمين آمين , وأسأل الله أن يفرغ على قلبك صبرا ويثبتك.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:21 ص]ـ
أسأل الله العظيم ان يرد لك ضالتك ويذهب همك وغمك ويبدلهما سرورا وحبورا.
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:44 ص]ـ
الإخوة الأكارم أبناء الأكارم أبو راكان، وأبو زارع، ومكتب زهير الشاويش؛ جزاكم الله كل خير على مواساتكم لي ....
ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:31 ص]ـ
اسأل الله لك أن يرد عليك ضالتك، وأن يأجرك في مصابك، وأن يرفع عنك الهم والغم والكرب، وأن يخلف عليك بالخير
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:35 ص]ـ
اسأل الله لك أن يرد عليك ضالتك، وأن يأجرك في مصابك، وأن يرفع عنك الهم والغم والكرب، وأن يخلف عليك بالخير
آمين ..
واسمك وافق اسم الشيخ القارئ / أحمد سكر
يعطي دروسا في التجويد في قناة المجد
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:44 ص]ـ
الأخوان الكريمان ابنا الأكارم، الأخ مصطفي، والأخ أبي الهمام، جزاكما الله خيراً على مواساتكم لي .....
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:40 م]ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوراكان الوضاح
أخي الحبيب الغالي أحمد سكر ..
أسأل الله تعالى أن يرد ضالتك و أن يعوضك خيراً مما فقدت و أن يفرج كربك و يزيل همّك ..
آمين آمين , وأسأل الله أن يفرغ على قلبك صبرا ويثبتك وأن يأجرك في مصيبتك ويخلف لك خير منها
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:48 م]ـ
أخي الكريم ابن الكرماء محمود إبراهيم جزاك الله تعالى خير الجزاء على مواساتك لي ......(136/146)
قصة رائعة
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:32 ص]ـ
قال الشيخ علي الطنطاوي في مذكراته:
في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة، وهو جامع مبارك فيه أنس وجمال،
سمي بجامع التوبة لأنه كان خاناً تركب فيه أنواع المعاصي، فاشتراه أحد الملوك في القرن السابع الهجري، وهدمه وبناه مسجداً.
وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مربي عالم عامل اسمه الشيخ سليم السيوطي، وكان أهل الحي يثقون به ويرجعون إليه في أمور دينهم وأمور دنياهم، وكان مضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه، وكان يسكن في غرفة المسجد.
مرّ عليه يومان لم يأكل شيئاً، وليس عنده ما يطعمه ولا مايشتري به طعاماً، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت، وفكر ماذا يصنع، فرأى أنه بلغ حدّ الاضطرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة، وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه.
يقول الطنطاوي: وهذه القصة واقعة أعرف أشخاصها وأعرف تفاصيلها وأروي مافعل الرجل، ولا أحكم بفعله أنه خير أو شر أو أنه جائز أو ممنوع.
وكان المسجد في حيّ من الأحياء القديمة، والبيوت فيها متلاصقة والسطوح متصلة، يستطيع المرء أن ينتقل من أول الحي إلى آخره مشياً على السطوح، فصعد إلى سطح المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتعد، ونظر فرأى إلى جانبها داراً خالية وشمّ رائحة الطبخ تصدر منها، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها، وكانت الدور من طبقة واحدة، فقفز قفزتين من السطح إلى الشرفة، فصار في الدار، وأسرع إلى المطبخ، فكشف غطاء القدر، فرأى بها باذنجاناً محشواً، فأخذ واحدة، ولم يبال من شدة الجوع بسخونتها، عض منها عضة، فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه، وقال لنفسه: أعوذ بالله، أنا طالب علم مقيم في المسجد، ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها؟؟
وكبر عليه ما فعل، وندم واستغفر ورد الباذنجانة، وعاد من حيث جاء، فنزل إلى المسجد، وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع، فلما انقضى الدرس وانصرف الناس، جاءت امرأة مستترة، ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة، فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه، فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره، فدعاه وقال له: هل أنت متزوج؟ قال: لا، قال: هل تريد الزواج؟ فسكت، فقال له الشيخ: قل هل تريد الزواج؟ قال: يا سيدي ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج؟
قال الشيخ: إن هذه الرأة خبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا البلد، ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير، وقد جاءت به معها- وأشار إليه قاعداً في ركن الحلقة- وقد ورثت دار زوجها ومعاشه، وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها على سنة الله ورسوله، لئلا تبقى منفردة، فيطمع فيها الأشرار وأولاد الحرام، فهل تريد أن تتزوج بها؟ قال: نعم.
وسألها الشيخ: هل تقبلين به زوجاً؟ قالت: نعم.
فدعا بعمها ودعا بشاهدين، وعقد العقد، ودفع المهر عن التلميذ، وقال له: خذ بيدها، أو أخذت بيده، فقادته إلى بيته، فلما دخلته كشفت عن وجهها، فرأى شباباً وجمالاً، ورأى البيت هو البيت الذي نزله، وسألته: هل تأكل؟ قال: نعم، فكشفت غطاء القدر، فرأت الباذنجانة، فقالت: عجباً من دخل الدار فعضها؟؟
فبكى الرجل وقص عليها الخبر، فقالت له: هذه ثمرة الأمانة، عففت عن الباذنجانة الحرام، فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال.(136/147)
وصف الجنة
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
عن لسان إبن القيم رحمة الله
هن الكواعب الأتراب
حور العيناللائي جرى في أعضائهن ماء الشباب
فللورد والتفاح ما لبسته الخدود
وللرمان ما تضمنته النهود
وللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور
وللدقة واللطافة ما دارت عليه الخصور
تجري الشمس في محاسن وجهها إذا برزت
ويضيئ البرق من بين ثناياها إذا تبسمت
وإذا قابلت حبها فقل ما شئت في تقابل النيرين
وإذا حادثته فما ظنك في محادثة الحبيبين
وإن ظمها إليه فما ظنك بتعانق الغصنين
يرى وجهه في صحن خدها
كما يرى في المرآة التي جلاها صيقلها
ويرى مخ ساقها من وراء اللحم،
ووصاله أشهى إليها من جميع أمانيها
لا تزداد على تطاول الأحقاب إلا حسناً وجمالاً
ولا يزداد على طول المدى إلا محبةً ووصالاً
مبرأة من الحبل (الحمل) والولادة والحيض والنفاس
مطهرة من المخاط والبصاق والبول والغائط وسائر الأدناس.
لا يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها
ولا يخلق ثوب جمالها
ولا يمل طيب وصالها
قد قصرت طرفها على زوجها
فلا تطمح لأحد سواه
وقصرت طرفه عليها فهي غاية أمنيته وهواه
إن نظر إليها سر
هذا ولم يطمثها قبله أنس ولا جان
كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً
وكلما حدثته ملأت أذنه لؤلؤاً منظوماً ومنثوراً
وإذا برزت ملأت القصر والغرفة نورآ
وإن سألت: عن السن، فأتراب في أعدل سنّ الشباب
وإن سألت: عن الحسن، فهل رأيت الشمس والقمر
وإن سألت: عن الحدق (سواد العيون) فأحسن سواد
في أصفى بياض
في أحسن حور
وإن سألت: عن القدود، فهل رأيت أحسن الأغصان
وإن سألت: عن حسن الخلق، فهن الخيرات الحسان
اللاتي جمع لهن بين الحسن والإحسان
فأعطين جمال الباطن والظاهر
فهن أفراح النفوس وقرة النواظر
وإن سألت: عن حسن العشرة
ولذة ما هنالك: فهن العروب المتحببات إلى الأزواج
بلطافة التبعل، التي تمتزج بالزوج أي امتزاج
فما ظنك بامرأة إذا ضحكت بوجه زوجها أضاءت الجنة من ضحكها
وإذا انتقلت من قصر إلى قصر قلت هذه الشمس متنقل في بروج فلكها
وإذا حاضرت زوجها فياحسن
وحديثها السحر الحلال لو أنه لم يجن قتل المسلم المتحرز
إن طال لم يملي وإن هي أوجزت ودّ المحدّث أنها لم توجز
إن غنّت فيا لذة الأبصار والأسماع
وإن آنست وأنفعت فياحبذا تلك المؤانسة والإمتاع
وإن قبلت فلا شيء أشهى إليه من ذلك التقبيل
وإن نولت فلا ألذ ولا أطيب من ذلك التنويل.
اللهم إرزقنا وإياكم الجنة
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:04 م]ـ
امين واياكم
ـ[مسلم الخولاني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[أبو نواف السلفي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:49 م]ـ
شكراً لك أخي(136/148)
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ "
ـ[ياسر علي الفقيه الغامدي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 01:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين خاتم الأنبياء والمرسلين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى:
"إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون " الأنفال 2
من صفات المؤمنين التي ذكرها الله الذي يعلم ما في الصدور " إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ... " خافت وفزعت لأنهم علموا أن
الله هو الحي القيوم والكل فان
هو القادر على كل شيء وغيره عاجز
هو الغني عن العالمين ونحن الفقراء إليه
القرآن كلام الله أنزله لنا دستورا نتبعه ونورا نهتدي به فإن تلونا آية ذكرت يا أيها الذين آمنوا ... وجب الإنصات والامتثال لما يأتي بعده أمر نعمل به أو نهي ننتهي عنه هكذا كما فعل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا من عباده المؤمنين رضوان الله عليهم
الله سبحانه أعطى وصفا شاملا للمؤمن وقلب المؤمن وحاله عند ذكر الله أي في كل عباداته فالصلاة ذكر لله والاستغفار ذكر لله وتلاوة القرآن ذكر لله ... فكان معيارا لقياس إيماننا فمن هنا نعرف درجة إيماننا ...
وأين نحن من هذا الوصف؟ كيف هي صلاتنا ... ؟
أهي حركات وطلوع وهبوط وشفاه تتحرك أم قلوب توجل وتخشى وتلجأ لله وتحس لذة الوقوف بين يديه
كيف هو استغفارنا وتسبيحنا؟ أهو تعظيم لله الخالق وندم وشعور بالذنب والضعف والذل لله أم كلمات نرددها ونعدها واستغفار يحتاج لاستغفار
قلب المؤمن حي إذا صلى فاضت عيناه من الدمع وإذا أنهى صلاته اشتاق لها واتقى الله وشعر بمراقبته له
وممن ذكر الله في السبعة الذين يظلهم تحت ظل عرشه (ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ... )
كيف حال عباد الله المؤمنين؟
"إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ... "
فالمؤمن الصادق إيمانه في ازدياد البدء بالخشية والخوف من ذكر الله حتى يصبح قلبه يسعد و يفرح بذكر الله
"الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب" سورة الرعد
فيزيده ذكر الله إيمانا " ... وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون"
كيف لا يتوكلون على الله وهم عرفوا عظمته وعاشوا لذة قربه واللجوء إليه وعرفوا أن بيده مفاتيح الخير ولا تحول ولا تغير لأي حال إلا بيده وبقوته فكان التوكل على الله نتيجة الإيمان حقا بالله وبصفاته وخشيته ومراقبته
سبحانك ربنا و بحمده، لارب غيره، ولا إله سواه، و لا شريك معه
سبحانك ربنا وبحمدك
كيف لا نفزع إليك في الملمات ...
ونرغب إليك في النائبات
ونحن نعلم أنك أنت الله الذي لاإله إلا هوِ!!
وسع سمعك الأصوات
وقهرت جميع المخلوقات
ما من نعمة إلا و أنت وليها، ولا من نقمة إلا و أنت القادر على دفعها
سبحانك اللهم و بحمدك
كيف لا توجل قلوبنا عند ذكر إسمك
ونحن نعلم أنك أنت الله الذي لاإله إلا هو الحي القيوم
ليس لك سمي ربنا وخالقنا ورازقنا ورب كل شيء
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ، أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ" سورة الأنفال 1 - 4
جعلني الله و إياكم أجمعين برحمته منهم
و أعاذنا الله أن نتكل على أعمالنا أو أقوالنا طرفة عين
و أحالنا الله و إياكم
إلى رحمته و عفوه وكرم رضوانه
إن ربي لسميع الدعاء
يا اخواني المؤمنون
حتى يكون هناك وجل من علام الغيوب لابد من أربعة أمور:
1/ معرفة الله تبارك و تعالى
2/معرفة نبينا صلى الله عليه و سلم
3/أن هناك سلف نقتفي آثارهم ونتبع هديهم
4/أن هناك وعد نرجوه ونأمل أن يحققه الله لنا
نسأل الله أن نكون منهم وأن يزيدنا إيمانا
ويرزقنا قلوبا خاشعة وعيونا دامعة ونفوسا مطمئنة
ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:15 م]ـ
سبحانك ربي ماقدرناك حق قدرك
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:40 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:48 ص]ـ
جزاكم الله خيرا(136/149)
أسئلة لأطباء وطبيبات الملتقى؟
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحباً وحيهلا بالإخوة والأخوات الأطباء والطبيبات:
عندي سؤال لكم:
1 - هل صحّ عندكم أنّ الحبة السوداء والعسل تساهم بشكل كبير في تقوية المناعة
وذلك يكون تفسيراً لهما بأن هما شفاءمن كل داء؟!
2 - هناك بعض الأمراض يكون العسل فيها داءً لا دواءً فما حل هذا الإشكال مقارنة بالحديث؟
3 - هل ثبت لديكم فوائد بول الإبل؟
4 - هل ثبت لديكم أضرار العادة السرية؟
5 - هل ثبت لديكم أن شرب الشآي بعد الأكل يقتل الحديد أو يقلل منه في الجسم؟
6 - هل يفضل شرب الماء قبل التبوّل أو بعده علمياً؟
قرأت كلاماً كثيراً حول الأجوبة ولكني غير مستيقن وأحب أن أجد الجواب من أهله
نفعَ الله بكم وزادكم علماً وعملاً وإخلاصاً
وجزاكم الله خيراً
والسلام
<! -- / message -->
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:27 ص]ـ
كان هناك 12 طبيب و طبيبة في الملتقى فأين ذهبوا؟.
الغايب حجته معه!!
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:42 م]ـ
-هل صحّ عندكم أنّ الحبة السوداء والعسل تساهم بشكل كبير في تقوية المناعة، وذلك يكون تفسيراً لهما بأن هما شفاءمن كل داء؟!
2 - هناك بعض الأمراض يكون العسل فيها داءً لا دواءً فما حل هذا الإشكال مقارنة بالحديث؟
لم ابحث، ولكن اتسائل ... هل العسل والحبة السوداء شفاء من كل داء، ام ثمة تخصيص ...
الامر ذكره القدماء، ذكرت منه المقتطف التالي سابقاً، ولم يناقشه معي احد ...
الموضوع: الاحاديث الطبية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185666)
فيه عن الشيخ الصدوق من علماء الامامية، ولكن ذكر سائر علماء المسلمين (مثل ابن القيم الجوزي، وابن طرخان الحموي، و .... ) اجزاءً من هذه الاقوال ... ولكنه جمعها تحت عنوان واحد ...
ومنها: ما حُفظ بعضه ونُسي بعضه.
وما روي في العسل أنه شفاء من كل داء فهو صحيح، ومعناه أنه شفاء من كل داء بارد.
والعسل والحبة السوداء عن القدماء، كلاهما حار جاف، ينفعان من الامراض الباردة دون الحارة ...
والسؤال فيه مغالطة، فليست كل الامراض تتعلق بالمناعة، فبعضها Metabolic مثلاً، مثل النقرس ...
3 - هل ثبت لديكم فوائد بول الإبل؟
لم اجد مقال معتمد في هذا المجال، كلام الجرائد كثير ...
انا بحثت في الـ Pubmed ، وهو المكان الذي تُجمع فيه الابحاث الطبية من كل العالم (المجلات الطبية المُعتمدة، المفهرسة)
والامر ناقشته في مقال (نحو فهم سليم لما ورد من الاحاديث في علاج السقيم)، ولكن لم اقدم هذا الجزء منه لاحد بعد -لحاجة في نفس يعقوب-.
4 - هل ثبت لديكم أضرار العادة السرية؟
كتب الطب النفسي تذكر هذا الامر بالـ (طبيعي)
ولكن نحتاج لبحث يتناسب مع موروثنا الثقافي ... فالطب النفسي تقاطع بين علم الاجتماع والطب وعلم النفس (حسب ما ذكر في اول كتاب كابلان و سادوك، وهو مرجع طلاب الطب)
لدي قصاصات لم اكملها حول هذا الموضوع، لا يتسنى لي لم شعثها ...
5 - هل ثبت لديكم أن شرب الشآي بعد الأكل يقتل الحديد أو يقلل منه في الجسم؟
ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro
6- هل يفضل شرب الماء قبل التبوّل أو بعده علمياً؟
حقيقة، لم ابحث القضية او اقرا حولها شيئا للآن
الامر مطرووح لمناقشة الزملاء الاطباء، وهو استجابة لطلبك كاخ عزيز ...
رغم امتناعي عن المشاركة ريثما تجيب الادارة على ما ارسلته لهم ...
امنياتي لكم بموفور الصحة والسلامة
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:07 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على الموضوع ...
عند ملاحظة بسيطة، بارك الله فيك، هذه الأسلة ليست من اختصاص إخواننا الأطباء، بل من اختصاص علماء التغذية و هم الذين سيفيدونك في هذا الباب إن شاء الله تعالى.
بالنسبة لجل أسئلتك أخي الفاضل، فإني أتوفر و الحمد لله على الأجوبة لكنني لا أريد الكلام عنها لأمرين:
- أن سؤالك خاص للأطباء و أنا لست منهم.
- عندنما نتكلم بالحق حول أمر الاختصاص و أن الأطباء ليسوا المعنيون في مسائل التغذية، ثم نشرح مسائل في علم التغذية مثل ما ذركت، يأتي إخواننا الأطباء و يبدؤون في التشنيع و ما إلى ذلك ... فالصبر الصبر ...
فأسأل الله تعالى أن يرينا الحق من الباطل و يرزقنا الفهم السديد و الحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
5 - هل ثبت لديكم أن شرب الشآي بعد الأكل يقتل الحديد أو يقلل منه في الجسم؟
على الرغم من أنه من المثبت علميا أن الشاي الأسود له أثر سلبي على امتصاص الحديد من الجهاز الهضمي لاحتواء الشاي على مادة أسمها، tannins
إلا أن هذا نادرا ما يؤدي الى نقصان مستوى الهيموجليبين بسبب هذا الأثر. -خاصة إذا كان الشخص يتناول غذاءا غنيا بمصادر الحديد وبالتالي لا يوجد أي مخاوف حقيقية من شرب الشاي بهذا الصدد.
وللأستزادة إليك هذه الدراسة: http://www.medscape.com/viewarticle/564530_4
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/150)
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:28 م]ـ
6 - هل يفضل شرب الماء قبل التبوّل أو بعده علمياً؟
ليس هناك علاقة بين شرب الماء والتبول من حيث أفضلية الشرب قبل التبول أو بعده. لكن من المهم أن يتناول الانسان كمية كافة منه. وكمية السوائل التي يفضل أن يشربها الانسان يوميا تبعا للمعهد الوطني للأبحاث الطبية بميريلاند تقدر ب 3 ليترات من السوائل يوميا.
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:30 م]ـ
4 - هل ثبت لديكم أضرار العادة السرية؟
الاثار الصحية التي قد تنجم عن العادة السرية هي اثار نفسية ناجمة من الشعور بالذنب. ولم يثبت علميا أي أثر عضوي للعادة السرية.
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:55 م]ـ
السلام عليكم هل هناك علاج للقولون العصبي؟؟؟؟؟
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 03:01 م]ـ
ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro
حقيقة، لم ابحث القضية او اقرا حولها شيئا للآن
يمنع الشاي إمتصاص الحديد،
وذلك لإحتوائه على مركبات التانين Tannins
التي تتحد مع الحديد الذي في الطعام،
مكونةً معقدًا غير قابل للإمتصاص بواسطة الأمعاء.
ولذا يُنصح بعدم تناول الشاي ساعة قبل الأكل،
وساعتين بعده.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 03:39 م]ـ
ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro
حقيقة، لم ابحث القضية او اقرا حولها شيئا للآن
تجربة أثر الشاي على مركبات الحديد:
المواد و الأدوات:
ملح كبريتات الحديد الثلاثي.
شاي ساخن أو بارد.
أنابيب اختبار مع الحامل.
قارورتان زجاجيتان شفافتي اللون سعة 100 مللتر.
ماء مقطر.
طريقة العمل:
1 – تُذابُ كميةٌ كافيةٌ في حدود 3 جرامات من كبريتات الحديد الثلاثي،
في 50 مل من الماء المقطر.
ثم يُؤخذُ الرائق من المحلول ويوضع في زجاجة.
2 – تصب كمية قليلة من مشروب الشاي في أنبوبة الإختبار،
وتُصبُ فوقه كمية قليلة من محلول كبريتات الحديد الثلاثي.
3 – بعد إجراء خطوة رقم 3 يتكون ناتج على هيئة راسب أسود.
هذا الراسب هو معقد الحديد مع الشاي.
منقول بتصرف يسير من موقع:
بيوتات الكيمياء التعليمية.
http://www.bytocom.com/vb/showthread.php?t=1236
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:53 م]ـ
السلام عليكم هل هناك علاج للقولون العصبي؟؟؟؟؟
القولون العصبي
لعلاج القولون العصبي تستخدم الأعشاب التالية
1) القرع:
يؤكل القرع مسلوقاً في اللبن محلى بعسل النحل، فإن له فائدة عظيمة وهو ملطف للأمعاء، معالج لتلازمة القولون العصبي.
2) السمسم:
يؤخذ زبت السمسم (الشيرج) ويغلى على النار، ثم يعبأ في قارورة، وتؤخذ منه ملعقة قبل الأكل.
3) الهيليون:
يسلق الهليون حتى ينضج ثم يؤكل مرة أسبوعياً. فإنه مساعد القولون على التخلص من الإنتفخات والمغص.
4) الزعتر:
يؤكل الزعتر بزيت الزيتون يومياً لحين استقرار حالة القولون وذهاب المغص.
5) حب الغار:
يطحن ربع كيلو من حب الغار ويعجن في كيلو من عسل النحل وتؤخذ ملعقة بعد الأكل ثلاث مرات يومياً أو يسف يويماً بعد الإفطار.
6) الزنجبيل:
يسف مسحوق الزنجبيل على الريق أو يعمل منه مشروب عشبي، ويحلى بسكر النبات أو عسل النحل ويشرب صباحاً على الريق ومساءً قبل النوم.
ومن الوصفات العشبية المفيدة للقولون:
- يؤكل المحلب مع حب الرشاد والزنجبيل والصبر السقطري مع سكر النبات (يطحن الجميع وتسف منه ملعقة صباحاً قبل الإفطار).
- يؤخذ الصبر السقطري مقدار ملعقة مع فنجان شمر وقشر هليلج ويطحن الجميع ويعجن الجميع في ماء النشاء لتصنع منه حبوب يؤخذ منه قبل الأكل.
- يعجن فنجان محلب بمعدل كوب من عسل النحل، ويؤخذ منه ملعقة قبل الأكل وقبل النوم.
- يغلى القمح أو الشعير مع البابونج، ويشرب منه قدر كوب قبل الأكل ثلاث مرات يومياً.
الدكتور عبدالباسط السيد
<! -- هاك عام ـ تكبير خط المواضيع والتوسيط --><! -- هاك عام ـ تكبير خط المواضيع والتوسيط --><! -- / message -->
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 05:37 م]ـ
حتى لا نسكت أمام بعض الأخطاء الشائعة، ليس للشاي أي أضرار صحية، أما نظرية منعه امتصاص الحديد فلقد أجبنا بفضل الله تعالى مرار في هذا الملتقى المبارك بإذن الله و أن البحوث التي ذكرت منعه للحديد و حرمان الناس من مزايا الشاي بحوث قديمة. و قلنا أن نسبة الحديد الذي يمنعه الحمض ضئيلة جدا جدا مع ما يتوفر عليه الطعام من نسبة عالية من الحديد. و للفائدة فإن الشاي يحتوي على الحديد أيضا فلا عليكم ... اشربوا الشاي فإن فيه وقاية من كثير من الأمراض.
و الله تعالى أعلم.
ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:48 م]ـ
جزاكم الله خيراً
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/151)
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 08:02 م]ـ
معشر الدكاترة الكرام:
لعلكم في حديثكم عن الشاي تفرقوا بين الأخضر والأحمر
فأهل المغرب مثلا يتحدثون دائما عن الشاي الأخضر
وأهل المشرق العادة وأول ما يأتي في الأذهان هو الشاي الأحمر .. فنتمنى أن يكون هناك تحديد حتى لا تختلط علينا الأمور.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:28 م]ـ
والله لقد سُعِدت بمشاراكتم
واصلوا وصلكم الله
وأنا سأحفظ الموضوع وأقرأه وأعود
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:49 ص]ـ
بالنسبة للشاي، اتمنى الانتباه لـ
ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:55 ص]ـ
بالنسبة للشاي، اتمنى الانتباه لـ
<! -- BEGIN TEMPLATE: bbcode_quote -->
اقتباس:
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%"><TBODY><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-RIGHT: 1px inset" class=alt2> ثمة ابحاث تقول انه يمنع امتصاص الحديد ... ولكن لم اتتبعها لارى انها In vivo ام In vitro </TD></TR></TBODY></TABLE>
هناك دراسة In Vivo أجريت على متطوعات سبق لهن الإنجاب،
تم إعطائهن مركب الحديد
Labelled with 2-5 uc 55Fe on the one morning, and with 2-5 uc 59Fe on the other
وأعطيت المجموعة الأولى، 200 مليمتر من الماء،
والمجموعة الثانية 200 مليمتر من الشاي،
ثم قيست مستويات الحديد المشع في الجسم بعد إسبوعين.
وقد دلت نتيجة الدراسة، على أن الشاي يتحد بالحديد،
ويمنع امتصاصه بواسطة الأمعاء.
الدراسة على الرابط المرفق.
ولو أتيح لي الوقت، فسأقوم بترجمتها،
وتنزيلها على صفحات الملتقى.
حمِّل الدراسة من:
هنا ( http://jump.fm/KLDAS)
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 03:49 ص]ـ
هناك دراسة In Vivo أجريت على متطوعات سبق لهن الإنجاب،
تم إعطائهن مركب الحديد Labelled with 2-5 uc 55Fe on the one morning, and with 2-5 uc 59Fe on the other
وأعطيت المجموعة الأولى، 200 مليمتر من الماء،
والمجموعة الثانية 200 مليمتر من الشاي،
ثم قيست مستويات الحديد المشع في الجسم بعد إسبوعين.
وقد دلت نتيجة الدراسة، على أن الشاي يتحد بالحديد،
ويمنع امتصاصه بواسطة الأمعاء.
الدراسة على الرابط المرفق.
ولو أتيح لي الوقت، فسأقوم بترجمتها،
وتنزيلها على صفحات الملتقى.
حمِّل الدراسة من:
هنا ( http://jump.fm/KLDAS)
هذه ترجمة لخلاصة الدراسة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تمت دراسة تأثير الشاي على امتصاص الحديد على متطوعين بشريين. < o:p></o:p>
إن امتصاص محاليل من كلوريد الحديد وفوسفات الحديد، والخبز،
ووجبة من الأرز والبطاطس ومرق البصل، وهيموجلوبين غير مطبوخ،< o:p></o:p>
قد تم تثبيطه، سواء كان حامض الليمونيك موجودًا أم لم يكن.< o:p></o:p>
ولم يُرى هذا التثبيط في حالة ما إذا كان الهيموجلوبين مطبوخًا.< o:p></o:p>
وقد عُزي التأثير على امتصاص الحديد،
إلى تكون معقدات غير ذائبة من تانينات الحديد Iron Tannins.<o:p></o:p>
إن تناول المشروبات المحتوية على التانينات Tannins مثل الشاي، مع الوجبات،< o:p></o:p>
يمكن أن يساهم في مرضية نقص الحديد،< o:p></o:p>
إذا كان النظام الغذائي يتكون في معظمه، من المواد الغذائية النباتية.< o:p></o:p>
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:13 ص]ـ
كلام غريب ...
يمنع امتصاص الحديد؟ لقد سألناكم و قلنا كم هي نسبة الحديد الذي يُمنع من الامتصاص؟ لا مجال لإعادة الكلام مرة أخرى، و لا داعي للجدال في ذلك ...
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:40 م]ـ
الأخ الكريم محمد الأدريسي وفقه الله
لا غرابة في الكلام. هناك فرق بين تأثير الشاي الأسود على امتصاص الحديد، وبين علاقة هذا التأثير بحدوث فقر الدم.
أما عن التأثير، فإنه من المثبت علميا -كثبات المسمار في الساج- أن لمادة tannins الموجودة في الشاي الأسود تأثير سلبي على امتصاص الحديد.
لكن هذا التأثير لم يثبت علميا أنه قد يؤدي إلى نقص الهيموجلوبين وبالتالي فقر الدم، ومعظم الدراسات الطبية تميل إلى عدم تسبب هذا التأثير في ذلك، وبالتالي لا مخاوف تذكر من شرب الشاي الأسود.
أخي الكريم، هذا الموضوع هو من اختصاص الأطباء أكثر من غيرهم، وأي دارس للطب يعلم هذا.
ثم إني أوصيك- بارك الله فيك - بوصيتك التي أوصيت بها في مشاركتك أعلاه بترك الجدال، وقد قيل: من أفتى في غير فنه، أتى بالعجائب!
وفقك الله، وزادك علما وهدى وتقوى. وغفر لي ولكم.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:10 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم ...
لكن سبحان الله، لا يريد أحد أن يجيب عن سؤالي ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/152)
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:23 م]ـ
وما سؤالك أخي الكريم؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:36 م]ـ
كم هي نسبة الحديد الذي يُمنع من الامتصاص؟
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:47 م]ـ
أخي الكريم محمد، دعني أسهل لك الموضوع في نقاط سريعة مختصرة:
أولا: يبلغ معدل ما يتناوله الإنسان العادي من الحديد في اليوم حوالي 10 الى 15 مليقرام وهي تفوق ما يحتاجه الجسم، اذ انه فقط يحتاج إلى 1 - 2 ملقرام فقط يوميا علما بأن عشرة في المائة تقريبا من الحديد الذي يتناوله الإنسان يمتص من الأمعاء عادة.
ثانيا: جزء منذ هذا الحديد لممتص (حوالي 60 الي 65 في المائة) ا يدخل في تركيب مادة الهيموجلوبين التي يسبب نقصها فقر الدم، وجزء اخر (حوالي 30 في المائة) يذهب ليخزن في الكبد والجزء الأخير يخزن على هيئة مايجولبين (3 - 5 في المائة).
ثالثا: مادة tannins تسبب نقص امتصاص الحديد الذي يخزن في الكبد وعلى هيئة مادة المايوجلوبين لكنه لا يؤثر على الحديدالذي يدخل في تركيب مادة الهيموجلوبين،وهذا يفسر لك عدم تسبب tannins في حدوث فقر الدم.
رابعا: يصعب حساب كمية الحديد الذي لا تمتص بسبب مادة tannins فهذا يعتمد على عدة عوامل كمقدار مادة taninns التي تم تناولها وكذا كمية الحديد التي تناولها الانسان وعوامل أخرى لا مجال لبسطها. هناك دراسة تقول بأن الشاي الأسود يقلل من نسبة الامتصاص بنسبة 60 في المائة أما الشاي الأخضر فبنسبة 30 في المائة وكلتا النسبتين غير مؤثرة إذ أن مقدار ما يتناول الانسان العادي يفوق كثيرا ما يحتاجه يوميا فضلا على أن الحديد الذي يدخل في تركيب الهيموجلوبين لا يتأثر بهذا الأثر أصلا.
هذا والله أعلم
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:07 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم ...
و هذا ما أدرت تلخيصه في أن ما يدور بين الناس بدون هذا التفصيل من أن الشاي يمنع امتصاص الحديد معلومة خاطئة بهذا العموم، حتى أن الناس ابتعدوا عن شرب الشاي بسبب هذا الخطأ في تفهيم الناس خصوصا العوام.
المهم حتى نزكي ما قلنا، فعندنا في المغرب، خصوصا في البوادي التي لازال الناس على الأكل الطيب و البلدي، فإنهم يشربون الشاي صباح مساء، حتى هناك من يشرب الشاي فقط مع الخبز في وجبة الإفطار أو العشاء و لم يشتكي أحدهم بنقص في الحديد، بل ترى وجوههم مشرقة فيها حُمرة، دليل على توازن الحديد في الجسم.
أسأل الله تعالى أن يرنا الحق حقا و يرزقنا اتباعه، كما أسأله تعالى أن يبارك لنا فيما أعطانا و يزيدنا من فضله.
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:09 م]ـ
ولك بمثل أخي محمد، وبارك فيك و في أهل المغرب، واشرب الشاي هنيئا مريئا!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:16 م]ـ
آمين أخي الحبيب، فقد أضحكتني أخي غفر الله لي و لك و لجميع المسلمين.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[27 - 02 - 10, 04:56 ص]ـ
هناك دراسة In Vivo أجريت على متطوعات سبق لهن الإنجاب،
تم إعطائهن مركب الحديد Labelled with 2-5 uc 55Fe on the one morning, and with 2-5 uc 59Fe on the other
وأعطيت المجموعة الأولى، 200 مليمتر من الماء،
والمجموعة الثانية 200 مليمتر من الشاي،
ثم قيست مستويات الحديد المشع في الجسم بعد إسبوعين.
وقد دلت نتيجة الدراسة، على أن الشاي يتحد بالحديد،
ويمنع امتصاصه بواسطة الأمعاء.
الدراسة على الرابط المرفق.
ولو أتيح لي الوقت، فسأقوم بترجمتها،
وتنزيلها على صفحات الملتقى.
حمِّل الدراسة من:
هنا ( http://jump.fm/KLDAS)
ليس للشاي أي أضرار صحية، أما نظرية منعه امتصاص الحديد فلقد أجبنا بفضل الله تعالى مرار في هذا الملتقى المبارك بإذن الله و أن البحوث التي ذكرت منعه للحديد و حرمان الناس من مزايا الشاي بحوث قديمة.
هذا رابطٌ للعشرات من الدراسات،
حول تأثير تناول الشاي على امتصاص الحديد.
انظرها:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هنا ( http://www.google.com/#hl=ar&source=hp&q=The+effect+of+tea+on+iron+absorption&btnG=%D8%A8%D8%AD%D8%AB+Google%E2%80%8F&lr=&aq=f&oq=The+effect+of+tea+on+iron+absorption&fp=ee6a86ca0a69e22a)<o:p></o:p>
<o:p> وآخر هذه الدراسات هي:
< o:p>M. Nelson & J. Poulter (2004) Impact of tea drinking on iron status in the UK: a
review.
J Hum Nutr Diet 17; 43-54</o:p>
<o:p> تأثير شرب الشاي على مستوى الحديد في المملكة المتحدة: مراجعة؛</ o:p>
<o:p> تم القيام بها في عام 2004 م،</ o:p>
<o:p> ونُشرت في: مجلة التغذية البشرية وعلم التتغذية.</ o:p>
<o:p> انظرها:< o:p></o:p>
هنا ( http://www3.interscience.wiley.com/journal/118790631/abstract?CRETRY=1&SRETRY=0)
ولذا فلا صحة لما قاله الأخ الكريم محمد بن عبد الجليل الإدريسي،
أن الدراسات القائلة بتأثير تناول الشاي على امتصاص الحديد قديمة.< o:p></o:p>
</o:p></o:p>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/153)
ـ[د. محمد العطار]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:24 م]ـ
الابحاث المتناقضة في الطب الحديث كثيرة ... تدعو للنظر بعين انتقاد لماهية منهج البحث العلمي لدينا في الطب الحديث ...
ثمة اسباب طريفة، ذكرها القدماء حول هذه الامور تستحق الدراسة بعين الطب الحديث ... وللحديث موضوع آخر
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:37 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> وآخر هذه الدراسات هي:</ o:p>
<o:p><o:p>M. Nelson & J. Poulter (2004) Impact of tea drinking on iron status in the UK: a</o:p></o:p>
<o:p><o:p>review. </o:p></o:p>
<o:p><o:p>J Hum Nutr Diet 17; 43-54</o:p></o:p>
<o:p><o:p></o:p><o:p> تأثير شرب الشاي على مستوى الحديد في المملكة المتحدة: مراجعة؛</ o:p></o:p>
<o:p><o:p></o:p><o:p> تم القيام بها في عام 2004 م،</ o:p></o:p>
<o:p><o:p></o:p><o:p> ونُشرت في: مجلة التغذية البشرية وعلم التتغذية.</ o:p></o:p>
<o:p><o:p></o:p><o:p> انظرها:</ o:p></o:p>
<o:p><o:p> هنا ( http://www3.interscience.wiley.com/journal/118790631/abstract?CRETRY=1&SRETRY=0)</o:p></o:p>
لأن الرابط أعلاه لا يعمل،
انظر الدراسة على هذا الرابط الجديد:
هنا ( http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/14718031)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:21 م]ـ
إذاً نستنتج من كلام الاخوة أن الشاي يحتوي على مادة لها قدرة على امتصاص الحديد ولكن تأثيرها ليس بذلك
السوء لذا فمن كان يأكل على مواد تحتوي الحديد بكثرة فلا مانع من شرب الشآي
اذا فالحالة التي يُشرب فيها الشآي حالتان:
* أن يحتوي الطعام على حديد بكثرة
* أن لا يشرب الشآي بكثرة (في حالة نقصان الحديد في الطعام)
ملاحظة أخيرة، وهي هل ما يُقال في الشآي الأسود يُقال في الأحمر والأخضر؟
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 10:09 ص]ـ
أخي الكريم، لا أتفق معك بأن لا يُشرب الشاي بكثرة، كما أن كل الطعام يحتوي على الحديد بطبيعة الحال بتفاوت في الكمية و كما سبق و قد قلنا فإن الشاي يحتوي على الحديد و النعناع كذلك، فلا إشكال في وجود الحديد في كل الأطعمة، يبقى منع الامتصاص الحديد فهو قليل مقارنة مع كمية الحديد الذي يحتوي عليها الطعام.
أتمنى أن نضع حدا لهذا الخطأ الشائع و أن لا نحرم الناس من فوائد الشاي الجمة.
ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:02 م]ـ
جزاك الله خيرا أم ديالي(136/154)
أخذ الاحتياط .. بعد حفظ أعمالك في الجهاز.
ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:30 م]ـ
الإخوة الأكارم /
أحسب أن بعض الإخوة - إن لم يكن أكثرهم - قد تعرض لفقد بعض أعماله التي كتبها، ورقم حروفها، ونسق كلماتها وسطورها في جهازه .. بسبب خطأ منه أو من جهازه أو من الحافظة أو من غيرها.
فَقَدَها .. ثم تأسف وحزن وندم .. وقد يبكي وتتغير حاله أياما!! .. لأن ما فقده لايمكن تقديره بقدر أو تثمينه بثمن.
ما فقده .. لو عُرض عليه الإرجاع أو الإصلاح أو البحث - أو حتى المحاولة - .. بأضعاف مبلغ المثل .. لما فكر ثانية واحدة في التردد.
فلماذا لا نحتاط؟.
- ذُكر لي أن أحد الأفاضل كتب رسالته الدكتوراه في جهازه .. فاحترقت مكتبته بما فيها .. وفقد أغلب ماكتبه .. ولم يتبقَ على تسليم الرسالة إلا ستة أشهر .. فما كان منه - وفقه الله وحفظه وسدده ورزقه - إلا أن توكل على الله وسلّم أمره له تعالى .. فأعاد كتابة الرسالة .. وسلمها في موعدها .. زاده الله من فضله.
- إحدى الأخوات أعطت جهازها لوالدها لإصلاحه .. فذهب به إلى مركز الإصلاح .. فدخل أحد السرّاق .. وحاول إشغال صاحب المركز .. وفي حالة غفلة منه .. أخذ الجهاز وهرب به .. فكانت كالصاعقة على نفس الأخت .. نظرا لأن الجهاز كان يحوي مشروع التخرج الخاص بها.
- أحد الإخوة حفظ رسالته العلمية في حافظة خارجية (هارد دسك خارجي) .. فتعطل جهاز الحفظ .. وحاول إصلاحه مع عدة جهات مختصة .. ولم يستطع - حسب ما أذكر -.
- حدث - قبل سنين - فقدٌ لبعض ما كتبه الأفاضل في هذا الملتقى المبارك وفي غيره .. فكان الأسى والأسف على عدم حفظ ما كتبه الكاتب .. مع محاولة استدراك ما فات .. وما فات .. فات!!.
- نلاحظ في تعليقات بعض الأفاضل في صفحات هذا الملتقى المبارك .. أنهم يبحثون ويقرأون ثم يكتبون وينسقون بعض المسائل العلمية التي جرى بحثها في الملتقى .. ثم يفقدونها بسبب خطأ بسيط لم يحسبوا له حسابا .. فيتأسفوا على عدم حفظهم له.
الشاهد /
أني أحثُّ نفسي وإخواني على أخذ جميع الاحتياطات التي تحفظ لهم أعمالهم - بعد توفيق الله - .. كي لايتأسفوا على ما فرطوا فيعيدوا ما كتبوا .. ووقت ذلك لايخفى.
فلا يمنع أن يكون الحفظ آلي في الجهاز على ( c ) .. ثم في ( d ) .. ثم في ذاكرة الفلاش .. ثم في الهارد دسك الخارجي .. وقد يناسب أن تجعل نسخة أخرى في جهازك الآخر .. خاصة الرسائل العلمية والبحوث المتقنة ومشاريع التخرج .. ونحو ذلك.
وإن كان من نماذج وأمثلة على الفقد .. أو الحفظ وطرقه .. فأرجو أن يتحفنا بها الإخوة.
ـ[عبدالله العلي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 04:49 م]ـ
شكر الله لك أبا محمد
من وسائل الحفظ:
الحفظ في البريد الإلكتروني ..
ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:07 م]ـ
أو الرفع على المواقع.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرا يا بشمهندس سامي
دكتورة في الجامعة أصيبت بانهيار وأدخلوها العناية المركزة لفترة كبيرة
والسبب أن ابنها الشاب عمل Format للجهاز الخاص بها وكانت عليه النسخة الوحيدة من أبحاثها
التي أخذت من عمرها 10 سنين!
وكذلك أنا نفسي تعضرت لموقف مشابه
ومن الطرق الجيدة وضع نسخ احتياطية على قرص DVD أحسبها أنسب الطرق هي والفلاش
وجزاك الله خيراً مرة أخرى
ـ[أيمن بن خالد]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:54 م]ـ
جزاك الله خيرا يا بشمهندس سامي
دكتورة في الجامعة أصيبت بانهيار وأدخلوها العناية المركزة لفترة كبيرة
والسبب أن ابنها الشاب عمل Format للجهاز الخاص بها وكانت عليه النسخة الوحيدة من أبحاثها
التي أخذت من عمرها 10 سنين!
لعلك تبلغها أنها تستطيع استعادة أبحاثها وإن عمل فورمات للجهاز، ولعل في هذا تنبيه للأخوات أولاً حتى لا يضعوا صوراً خاصة لهم على الجهاز وإن وضعو ثم أرادوا بيعه فليبيعوا الجهاز بدون الهارد ديسك.
والله الموفق
ـ[المسيطير]ــــــــ[19 - 02 - 10, 04:54 م]ـ
- أحد الأفاضل قام بعملية (فرمتة) للجهاز .. وقد تأكد - حسب ماقالت له نفسه - أنه حفظ رسالته في ( d ) فعندما بحث لم يجد ماظن أنه حفظه .. أسأل الله أن يعينه.
- سرقة الجهاز من المنزل أو من السيارة أو من محل الإصلاح .. وارد ومحتمل .. فيؤخذ ذلك في الاعتبار.
- قد (يهنق) الجهاز .. وليس لأحدنا سابق خبرة في التعامل معه .. فيفقد ماجمع بسببه.
- قد يناسب نسخ ماتمت كتابته في أوراق خارجية - على مراحل - .. تحسبا للفقدان .. لاقدر الله.
---
الإخوة المشايخ الأكارم /
عبدالله العلي
بلال الخليلي
اسلام سلامة علي جابر
أيمن بن خالد
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأعلاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
استفدت كثيرا من طروحاتكم .. لاعدمناكم.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:27 م]ـ
الان يوجد برامج كثيرة لاستعادة كل ما حفظ على الجهاز حتى لو تمت الفرمتة مئات المرات .. ,,ولحل مشكلة سرقة الجهاز ضع للجهاز باسوورد .. (ابتسامة)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/155)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:41 م]ـ
صدقتَ أخي الفاضل / المسيطير.
وقبل مدَّة , كتبتُ مقالا ً لأضعفه في الملتقى , فمُحي َ ثلاث َ مرات ٍ دون وضع (حفظ).
فقلت: والله لا أكتبه.:)
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:12 م]ـ
هناك برنامج نورتن أنتي فايروس Norton AntiVirus 360 ، يعمل back up لكل الفايلات التي على الجهاز ويحملها على النت
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 06:17 م]ـ
كانت طريقتي في حفظ رسالة الماجستير كالآتي:
1. النسخة الاصلية.
2. نسخة في بارتشن.
3. نسخة في بارتشن آخر وهكذا عدة نسخ موزعة على البارتشنات وكلما انتهيت من اضافة استبدلت النسخ.
4. نسخة في فلاشة أخي.
5. نسخة في فلاشي.
6. نسخة في بريدي الالكتروني وبما أنه عندي أكثر من بريد فقد وزعتها عليها جميعا.
7. وأخيرا نسخة على السيدي.
والحمد لله بعد هذه السنوات أكثرها محفوظ عندي بفضل الله وبعضها فقدته لا سيما تلك التي في الفلاشات.
ـ[براءة]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:51 م]ـ
هذا موقع يساعد في كثير من مشاكل جهاز الحاسوب:
http://www.mowafak.org/
ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:35 ص]ـ
جزاك الله خيرًا ...
من وسائل الحفظ
- البريد الإلكتروني ... وأخص خدمة الخمسة وعشرين قيقا من الهوت ميل
-مواقع رفع الملفات كـ (الفور شيرد أو الميديا فاير .... )
-كذلك عمل سيرفر خاص بك وحفظ جميع أعمالك عليها ...
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:42 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا بشمهندس سامي
دكتورة في الجامعة أصيبت بانهيار وأدخلوها العناية المركزة لفترة كبيرة
والسبب أن ابنها الشاب عمل Format للجهاز الخاص بها وكانت عليه النسخة الوحيدة من أبحاثها
التي أخذت من عمرها 10 سنين!
وكذلك أنا نفسي تعضرت لموقف مشابه
ومن الطرق الجيدة وضع نسخ احتياطية على قرص DVD أحسبها أنسب الطرق هي والفلاش
وجزاك الله خيراً مرة أخرى
أنا مستعد بمساعدة هذه الدكتورة في إعادة بحثها الذي استغرق 10 سنوات ابتغاء مرضاة الله عز وجل أتمنى التجاوب معي.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:45 ص]ـ
- أحد الأفاضل قام بعملية (فرمتة) للجهاز .. وقد تأكد - حسب ماقالت له نفسه - أنه حفظ رسالته في ( d ) فعندما بحث لم يجد ماظن أنه حفظه .. أسأل الله أن يعينه.
- سرقة الجهاز من المنزل أو من السيارة أو من محل الإصلاح .. وارد ومحتمل .. فيؤخذ ذلك في الاعتبار.
- قد (يهنق) الجهاز .. وليس لأحدنا سابق خبرة في التعامل معه .. فيفقد ماجمع بسببه.
- قد يناسب نسخ ماتمت كتابته في أوراق خارجية - على مراحل - .. تحسبا للفقدان .. لاقدر الله.
---
الإخوة المشايخ الأكارم /
عبدالله العلي
بلال الخليلي
اسلام سلامة علي جابر
أيمن بن خالد
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأعلاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
استفدت كثيرا من طروحاتكم .. لاعدمناكم.
- قد (يهنق) الجهاز .. وليس لأحدنا سابق خبرة في التعامل معه .. فيفقد ماجمع بسببه.
دئما وأبدا إذا حصل أي مشكل لسيستيم حاول أن تدخل بأسطوانة ويندوز إقلاعية من القرص وانقل جميع ملفاتك المهمة إلى الفلاشة قبل الفورمات.
والأسطوانة تسمى ب XP Live CD
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:50 ص]ـ
كانت طريقتي في حفظ رسالة الماجستير كالآتي:
1. النسخة الاصلية.
2. نسخة في بارتشن.
3. نسخة في بارتشن آخر وهكذا عدة نسخ موزعة على البارتشنات وكلما انتهيت من اضافة استبدلت النسخ.
4. نسخة في فلاشة أخي.
5. نسخة في فلاشي.
6. نسخة في بريدي الالكتروني وبما أنه عندي أكثر من بريد فقد وزعتها عليها جميعا.
7. وأخيرا نسخة على السيدي.
والحمد لله بعد هذه السنوات أكثرها محفوظ عندي بفضل الله وبعضها فقدته لا سيما تلك التي في الفلاشات.
هكذا ينبغي أن يفعل الجميع مع أطروحاتهم وخصوصا قد أرهقوا أنفسهم في تحضيرها.
ولكن الكسل أحيانا يكون مدمرا وقد لا ينشط الشخص لفعل كل هذا أو يكون مشغولا.
ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 06:36 ص]ـ
الإخوة الأكارم /
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/156)
أحسب أن بعض الإخوة - إن لم يكن أكثرهم - قد تعرض لفقد بعض أعماله التي كتبها، ورقم حروفها، ونسق كلماتها وسطورها في جهازه .. بسبب خطأ منه أو من جهازه أو من الحافظة أو من غيرها.
فَقَدَها .. ثم تأسف وحزن وندم .. وقد يبكي وتتغير حاله أياما!! .. لأن ما فقده لايمكن تقديره بقدر أو تثمينه بثمن.
ما فقده .. لو عُرض عليه الإرجاع أو الإصلاح أو البحث - أو حتى المحاولة - .. بأضعاف مبلغ المثل .. لما فكر ثانية واحدة في التردد.
لي صديق أفنى في إعداد بحثه أشهرًا عديدة.<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكان قد حفظ بحثه احتياطًا على فلاشة.< o:p></o:p>
فإذا بحاسوبه يُغلق فجأةً، فيضيع كل ما عليه من بيانات،< o:p></o:p>
ومن ضمنها بحثه المذكور! < o:p></o:p>
ففتش عن الفلاشة التي حفظ بها البحث، فلم يجدها! < o:p></o:p>
فحزن حزنًا لا يعلمه إلا الله أيامًا عديدة،< o:p></o:p>
وظن أنه مهما فعل، فلن يستطيع أن يكتب البحث من جديد! < o:p></o:p>
ثم بعد أسابيع من الكمد والحزن على الجهد الضائع، < o:p></o:p>
قوي عزمُه على كتابة البحث مرة أخرى.< o:p></o:p>
وما هي إلا أشهر معدودة، إلا والبحث قد كُتب! < o:p></o:p>
وبينما كانوا ينظفون البيت في يوم من الأيام،< o:p></o:p>
إذا بهم يجدون الفلاشة المفقودة خلف أحد الرفوف! < o:p></o:p>
ولا يدرون حتى الساعة، كيف تسللت إلى هناك! < o:p></o:p>
فكان أن فتح الفلاشة،
وأخذ يقارن بحثه الأول بالبحث الذي أعاد كتابته،< o:p></o:p>
فكانت دهشته عظيمةً، أن يجد تطابقًا بين البحثين في حوالي 90%! < o:p></o:p>
بل وجد تطابقًا في الكلمات والعبارات في بعض المواضع، يكاد يكون حرفيًا! < o:p></o:p>
بل وجد أن بحثه الجديد في بعض المواضع، أكثر إتقانًا من بحثه الأول! < o:p></o:p>
أقولُ هذا تسليةً للإخوان الذين يفقدون بحوثهم،< o:p></o:p>
بأن الذي كتب البحث في المقام الأول، < o:p></o:p>
قادرٌ على كتابته من جديد، وربما بشكل أفضل من ذي قبل! < o:p></o:p>
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:30 ص]ـ
بارك اله فيك أخي الكريم على هذه اللفتة الأكثر من مهمة ..
وعسى جميع الإخوة يعددون أماكن الحفظ للملفات ..
خاصة فيما تزيد أهميته، ولا يكون له علاقة بأسرار المسلمين ..
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:34 ص]ـ
برنامج الديب فريزر هو الأقوى في حفظ الملفات من المشاكل
لو ينزل على الجهاز ألف فيروس فالديب فريزر بمجرد عمل إغلاق للجهاز يعود لوضعه الطبيعي
ويفضل أن يكون الفريزر في أحد الأقراص لا كلها كي ستطيع المرء تنزيل ملفات إضافية
شكر الله سعيكم أخي المسيطير وسآخذ بنصيحتك وأذهب لأحفظ الملفات المهمه (ابتسامه)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:06 م]ـ
بارك الله فيك أخي المسيطير
وأنصح أولاً بالاستعانة بالله ثم بوضع ملفاتك المهمة على بارتيشن واحد ثم القيام بعمل نسخة جوست ghost لهذا البارتيشن كل فترة وتسميها بتاريخ عمل النسخة ثم تحفظ هذه النسخة على DVD وفي قرص خارجي إن توفر وعلى فلاش للاحتياط
بالإضافة لما قاله الأخوة
وأي أحد من الأعضاء يريد شرح لأي طريقة من الطرق التي ذُكرت في هذا الموضوع أنا إن شاء الله على استعداد لشرحها بالصور بإذن الله
بالتوفيق للجميع
ـ[ابو البراء عامر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 03:17 م]ـ
الله يكتب الأجر يا أخي المسيطير
انا حدث معي ما لم يكن في الحسبان
تعطل عندي الهاردسك فجاة ولم يفتح
----------------------------------------
أتصلت على أحدى الخبراء في الحاسب عامل هندي
فقال لي أنا سأفتح لك الهاردسك
ب 300 ريال
فقام بفتح الهاردسك ونقل جميع الملفات التي كانت D
فأخذت درس كبير ....
ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:05 م]ـ
السلام عليكم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/157)
أنا شخصيا ضاع مني في بادئ الأمر الشيء الكثير من البحوث وحتى بعض المصنفات التي أتممتها ولم أستطع رد شيء منها، ومؤخرا كنت أنظم منظومة في قواعد الجرح والتعديل، فلما انتهيت إلى البيت 140 تقريبا ضاعت من دون البحوث التي بالجهاز، فوالله الذي لا إله إلا الله ما علمت أني غضبت أو اشتد غمي مثلها قط في حيلتي كلها، لكأن قيامتي قامت، وذهبت عند أحد رجال الإصلاح فحاول جهده وعرضت عليه مبلغا هائلا، فلم يستطع، ثم عاودت الكرة مرة أخرى، السبيل الوحيد أنه ما زالت لدي اوراق النظم والتدوين، النسخ الأولى الرديئة، فوجدت من ترتيبها، ويسر الله تعالى ذلك اآن وضعتها في ثلاثة أجهزة، كلما أضفت شيئا ولو يسيرا أسجله في الأجهزة كلها. والله المستعان.
ـ[المسيطير]ــــــــ[25 - 02 - 10, 01:29 ص]ـ
هذه رسالة متداولة عبر البريد الإلكتروني لطالب سُرق جهازه، وفيه مشاريعه .. ومشروع التخرج الخاص به، أترككم معها لبساطتها ولمس الصدق بين حروفها .. والسعيد من وُعظ بغيره:
نص الرسالة:
أنا اسمي سفر سلطان آخر سنة في كلية العمارة والتخطيط في جامعة الملك سعود بالرياض.
بالنسبة لعيال كليتنا أو اللي يدرسوا نفس التخصص يعرفون انه في كليتنا كل ترم فيه تصميم، ولما تتخرج تقدم على الشركات بتصاميمك.
طبعا حالتي مثل معظم الشباب نسلم للدكاترة النسخة النهائية من المشروع عبارة عن صور ونحتفظ بالملفات الأصل معنا.
الله قدر انه في يوم السبت الموافق 8 صفر إني آخذ الجمل بما حمل من هارديسك ولابتوب عشان أروح الكلية الصبح اسلم الشغل النهائي للدكتور، وبعدين طلعت أسوي كم شغله خاصة في مكتب اشتغل معاه.
بعدين طلعت مع اخوياي الساعة 11 بالليل حول الكلية.
وطبعا من الظهر يمكن واللاب في شنطة السيارة مقفل عليه والسيارة جيب ومضللة.
المهم اطلع بعد ساعة القى الزجاج الأيمن الخلفي مكسور ومشيولة الشنطة من وراء
اللي سرقها الحمد لله ماسرق الكاميرا اللي في الدرج اللي قدام، لكن المشكلة انه سرق حياتي كلها ..
الشنطة فيها كل شي فيها؛ صور اهلي ومشاريع 5 سنين غير ملفات اخرى من خطابات لاتقل اهمية عن المشاريع.
ماابي اطول عليكم لكن طلبي انه الرسالة ماتوقف عند احد يمكن توصل لواحد اشترى لابتوبي من الحراج يصير اشتريه منه وارجع ملفاتي بطريقتي
بتكفون ياشباب الواحد منكم يحط نفسه مكاني والله لايوريكم زي موقفي يارب
للمعلمومة هدا السيريال نمبر حق الجهاز
Serial
(S) CNF9244T23
Product
NZ342EA
NZ342EA
الجهاز
HP
اسود
والله انه المعلومات عندي تسوى الجهاز 20 مرة
وهدا رقمي
********
ايميل
******
تكفون يا أهل الخير لا توقف الرسالة يمكن توصل لا حد يعرف عنه شيء والله عمري ما سرقت احد ولا أخذت فلوس احد ولا نصبت على احد بشي ما أزكي نفسي بس أتعامل بأمانة.
اللهم يا جامع الناس في يوم لا ريب فيه ... اجمعني بضالتي يا ارب اقل شي ادعولي تكفووووووووووون والله ودي أموت من القهر لكن الحمد لله.
--
الإخوة المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأوفاه، وأتمه، و أعلاه .. سعدتُ كثيرا بمشاركاتكم وإفاداتكم .. أسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:09 م]ـ
الله المستعان
اللهم رُد عليه ضالته يا رب
والله أوجع قلبي وأدمع عيني يسر الله له أمره وجعل له من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجا
اللهم آمين
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:31 م]ـ
هل هناك برنامج ناجح لإسترجاع الملفات بأنواعها؟
جربت الكثير ولكن الأغلبية فاشل!
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:51 ص]ـ
هل هناك برنامج ناجح لإسترجاع الملفات بأنواعها؟
جربت الكثير ولكن الأغلبية فاشل!
نعم البرامج المجانية فاشلة والبرامج الناجحة مكلفة.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 03 - 10, 04:30 م]ـ
- أحد المشايخ الفضلاء .. سُرقت رسالته التي أعدها لنيل درجة الدكتوراه .. سُرقت من منزله .. فأسِف وحزن لذلك حزنا شديدا .. ثم أعادها كاملة تامة .. فحاز على إثْرها على العالمية ... ومن يعرفه - حفظه الله - يعرف همته ونفَسه العلمي والبحثي .. وكتبه وطلابه خير شاهد على ذلك.
- (الهارد دسك) الخاص بجهازي السابق أخذ على نفسه عهدا أن لا يعمل .. وقد عرضته على عدد من المحلات التقنية .. فقالوا: احتسب في هارد دسكك .. وعزّوني فيه .. ولا زلت أحتفظ به كذكرى طيبة كانت بيننا.
- لنحرص على الحفظ اليومي للعمل .. أو الحفظ المستمر بعد كل عملية .. فذلك أولى لنا في حفظ عملنا.
--
الإخوة المشايخ الفضلاء /
جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه .. وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.
ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 04 - 10, 10:54 م]ـ
ومن ذلك .. ماحصل لصاحب هذا الموضوع:
انسكب المشروب على لوحة المفاتيح ... فهل من مفيد؟. ( http://www.ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=1034513)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/158)
ـ[ربى محمد]ــــــــ[12 - 04 - 10, 06:22 ص]ـ
موضوع يوجع القلب حقيقة
وأنا ممن أصيبوا بمصيبة (تهنيق) الجهاز، ولكن - بحمد الله - عندما ذهبت بالجهاز إلى صاحب المحل لعمل الفورمات، طلبت منه إن استطاع أن يفرمت كل الجهاز إلا ماهو موجود ب ( D) لوجود معلوماتي المهمة هناك.
والحمد لله - تم ذلك، وبقيت معلوماتي وملفاتي.
وأسأل الله العلي القدير أن يحفظها.
كنت كثيرا ما أدعوا بهذا الدعاء (اللهم إني استودعك أوراقي ومكتبتي وما في جهازي يامن لاتضيع ودائعه).
ـ[ربى محمد]ــــــــ[12 - 04 - 10, 06:28 ص]ـ
عفوا كيف أحفظ ما أريد حفظه في البريد الإلكتروني؟
ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[12 - 04 - 10, 08:33 ص]ـ
عفوا كيف أحفظ ما أريد حفظه في البريد الإلكتروني؟
بسيطة ...
أرفقي الملفات التي تودين حفظها في "المرفقات"، وقومي بإرسال الرسالة لنفسك أو إلى أي "إيميل" آخر.
ستبقى هذه الملفات مخزنة عندك في البريد الصادر، وإن أرسلتها لنفسك فستخزن في الصادر والوارد.
إن احتجتها لاحقاً افتحي الإيميل وحملي منه المرفقات.
اهـ.
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 01:38 ص]ـ
كنت أعمل على تفريغ إحدى المحاضرات وقد أخذت مني زمناً طويلاً لأني كنت حريصاً على دقة التفريغ وعلى نسخ الآيات والأحاديث مشكلة وأبحث عن أي كلمة تشكل علي وخاصة في الأشعار في محرك البحث حتى أتأكد من الصواب .. كما قمت بتلوين الآيات والأحاديث والأشعار بلون مختلف ..
وبعد عمل مضن طويل وقد قاربت على النهاية .. شاء الله أن يعلق الجهاز وأضطر لإطفائه ..
وكنت لا أحمل هم ذلك لأنه في إعتقادي سيحتفظ لي الوورد بالنسخة التي تحفظ عند الإقفال المفاجئ ..
ففوجئت بعدم وجود أي نسخة محفوظة وأن كل ذلك الجهد قد ضاع سدى اللهم إلا زيادة في الخبرة في التفريغ ..
فاستعنت بالله .. وشرعت في العمل من البداية فكان أن وفق الله لأن يتم العمل في سرعة وإتقان وقد ساعدني في ذلك العمل السابق فأخذت في التفريغ وقتاً أقل بكثير لأن الكلام لم يعد جديداً علي ..
وكثيراً ما أكتب رداً هنا في الملتقى أو في غيره من المنتديات وأضغط زر الإرسال لأفاجئ بأن الاتصال قد قطع وعندما أضغط زر الخلف أجد كل ما كتبته قد انمحى ..
المسألة تحتاج للحرص والاحتياط .. والكسل من أخذ النسخ الاحتياط ذو عواقب وخيمة وخاصة على أهل الأبحاث والمشاريع ..
ـ[ابو مروه]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:24 م]ـ
عفوا كيف أحفظ ما أريد حفظه في البريد الإلكتروني؟
افحي البريد الالكتروني في الهوتميل الظغط على More الظغط على SkyDrive اختاري Add files اختاري Documents بعدها Browse اختاري الملف المراد حفظه Open وبعدها Upload سوف يبدا تحميل الملف وسوف ياخذ وقت حسب حجم الفايل واذا كان حجم الفايل كبير من الافضل تقسيمه الى اجزاء اما فتح الملف الظغط على More الظغط على SkyDrive اختاري Open files الظغط مرتان على الفايل وسوف يفتح وبالتوفيق ان شاء الله
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:03 م]ـ
صاحبي الدكتور / عبدالله .. وفقه الله تعالى لنيل درجة الدكتوراه في إحدى الدول .. ذهب ثم ناقش ثم حاز .. فعاد إلى أهله مسرورا بما نال .. وبينما هو في المطار .. وكان معه جهازه المحمول وفيه كل ما يتعلق بالرسالة!! .. حان وقت الصلاة في المطار .. فقال لمن بجواره - بعد أن وثق به -: سأذهب إلى الصلاة .. فأرجو أن تحفظ أغراضي .. وافق الرجل فأمسكها، لكن أصابه نعاسٌ أعقبه نوم طويل:) .. فأتى سارق فنهب جهاز الرجل المحمول .. وما خف حمله معه.
فعندما صاحبي .. لم يجد جهازه .. فعاتب الرجل .. وبلغ الأمن .. لكن لم يظفر بشيء حتى حينه.
ويقول: الحمد لله .. حسبي أني ناقشت، وأعطيت الشهادة - فهي معي - .. وأما العمل فالشكوى إلى الله.
ـ[محمد عامر ياسين]ــــــــ[27 - 05 - 10, 02:25 م]ـ
بالنسبة للإخوة الذين تعرضوا لتلف الهارد أو الفورمات فهناك شركة اسمها
د. هارد في حراج الكمبيوتر في الرياض
تقوم بإرجاع جميع الأعمال عندما يتلف الهارد أو يتعرض للفورمات
ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 07 - 10, 02:40 م]ـ
وهنا رابط آخر .. قد يفيد:
أفضل الطرق لـ (حفظ ما كُتب).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=201883)
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:47 م]ـ
ومن المواقف المحزنة:
أحد طلاب العلم المعروفين كان عاكفا على تأليف موسوعة في أحكام المعاملات المالية وكان يعمل على جهازه المكتبي (في استراحة له كما أعتقد) وأنجز منه عدة مجلدات وقتها (أظنها أربعة) فجاء مرة للاستراحة ووجد الجهاز مسروقا وعليه جهده كله فما أحبط وترك العمل بل ثابر وعاد للكتابة من جديد وأنجز عدة مجلدات.
عوضه الله خيرا
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:14 م]ـ
لو قدر لي أن أقرأ هذا الموضوع من يومين لعملت بما فيه ولكن قدر الله وما شاء فعل
بالامس فقدت كل شيء على (الدرايف السي) لأني أضع أغلب ملفاتي البحثية وخاصة بحثي في الدكتوراة على السي وسبحان الله الجهاز يستحيل يشتغل وذهبت به إلى أكثر من محل الكل يقول لازم فورمات للجهاز كله علشان يشتغل من جديد قلت والابحاث التي على الجهاز وأشياء خاصة أجمعها من فترة لم يستطع أن يستردوها فكو الهارد علشان يسترجعوها ولكن بلا فايدة الجهاز مقفل و لا حول ولا قوة الا بالله وقدر الله فرمت الجهاز والان هوه بشتغل من جديد ولكن بلا أي أثر لأي ملف
مصابي جلل فالله يعوضني خيرا و الحمد لله على كل حال
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/159)
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:32 م]ـ
لو قدر لي أن أقرأ هذا الموضوع من يومين لعملت بما فيه ولكن قدر الله وما شاء فعل
بالامس فقدت كل شيء على (الدرايف السي) لأني أضع أغلب ملفاتي البحثية وخاصة بحثي في الدكتوراة على السي وسبحان الله الجهاز يستحيل يشتغل وذهبت به إلى أكثر من محل الكل يقول لازم فورمات للجهاز كله علشان يشتغل من جديد قلت والابحاث التي على الجهاز وأشياء خاصة أجمعها من فترة لم يستطع أن يستردوها فكو الهارد علشان يسترجعوها ولكن بلا فايدة الجهاز مقفل و لا حول ولا قوة الا بالله وقدر الله فرمت الجهاز والان هوه بشتغل من جديد ولكن بلا أي أثر لأي ملف
مصابي جلل فالله يعوضني خيرا و الحمد لله على كل حال
الله المستعان ..
جبر الله مصابك أخي الحبيب .. وعوضك الله خيرا .. وأعانك على ما فيه خير لك.
والحمدلله على كل حال.
وفي الأمثلة التي ذكرها الأفاضل أعلاه .. حافز لأن تعمل مثلهم .. وأنت قادر بإذن الله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 07 - 10, 08:39 م]ـ
وهنا مثال آخر:
الإخوة المشايخ الفضلاء /
ابتلي أحد الإخوة الأكارم من أهل هذا الملتقى المبارك بسرقة سيارته الجديدة، وفيها جهازه المحمول الذي حفظ فيه أبحاثه التي تعب في جمعها وسبكها، وكتبه التي ينوي طباعتها ونشرها، وفوائده التي يتحفنا بها دائما عبر صفحات هذا الملتقى ...
كما فقد بطاقاته: الأحوال، الرخصة، العمل، الصراف ...
إضافة إلى فقد أغراضه الشخصية التي قدم بها في سفره ...
وقد راسلني فلمست الأثر والتأثر في كلماته ... وحُق له ذلك.
فأسأل الله العظيم رب العرش الكريم ... أن يعجل بالفرج لصاحبنا، وينفس كربه، ويربط على قلبه، ويكشف غمه وهمه، وأن يرد إليه ضالته، وسيارته، ومحموله، وبطاقاته، وما فُقد من أغراضه ...
وأن يهدي من ابتلي بالسرقة ليردها إلى صاحبنا ...
وأن ييسر له من يقف معه، ويساعده في البحث والبلاغ .... من الإخوة ورجال الأمن والمسئولين.
وأن يكون ذلك عاجلا غير آجل ... وما ذلك على الله بعزيز ... فهو الرحيم الرحمن ... وأمره في قول " كن ".
قال صاحبي في رسالته:
" وأن تطلب من الإخوة في الملتقى الدعاء لي؛ فلعل منهم من بينه وبين الله أسرار وأحوال دون الإشارة لي لا من قريب ولا من بعيد ..
لا أحتاج من أحد أبداً إلا الدعاء .. الدعاء فحسب ..
وهذه ذنوب أتجرع مرارتها .. !
هنا أقف؛ حتى لا أفسد جهاز صديقي بدموعي .. !).أ. هـ
أحد الأعضاء فقد سيارته وجهازه المحمول ومافيهما .. فادعو له. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=189725)
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:19 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب و الله يعوض علينا
رسالتي أنجزت منها بابين كاملين وهي الان قد فقدت ولا حول ولا قوة إلا بالله
قدر الله وما شاء فعل
من الملفات التي كانت عندي هي ملفات أخينا المسيطير جمعتها في مكان واحد لعلي أطبعها وأستفيدمنها وأفيد غيري ولكن قدر الله فأنا راض بقضائه والحمد لله
ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[15 - 07 - 10, 09:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الحبيب و الله يعوض علينا
رسالتي أنجزت منها بابين كاملين وهي الان قد فقدت ولا حول ولا قوة إلا بالله
قدر الله وما شاء فعل
من الملفات التي كانت عندي هي ملفات أخينا المسيطير جمعتها في مكان واحد لعلي أطبعها وأستفيدمنها وأفيد غيري ولكن قدر الله فأنا راض بقضائه والحمد لله
أسأل الله أن يعوضكم خيراً ويبارك لكم في عمركم وعملكم
وجزى الله صاحب الموضوع خيراً ونفع به وبما يقول ويكتب .. وجعله مباركاً أينما حل وارتحل.
ـ[ابو هبة]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:13 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
هدية لأخواني برنامج رائع لتحويل الملفات من مكان لآخر. يناسب نقل الملفات من الجهاز لهارد دسك خارجي. البرنامج مجاني, صغير جداً ومفتوح المصدر. نقلته من مشاركة أحد الأخوة في منتدي فيجوال بيسك.
البرنامج لا يحتاج إلى تنصيب.
في المرفقات
ـ[أبو مالك المغترب]ــــــــ[16 - 07 - 10, 12:50 م]ـ
السلام عليم و رحمة الله و بركاته،
أحبائي الكرام، مع تطور تكلونوجيا المعلومات في عصرنا الحالي و كثرة البحوث، قدمت حلول كثيرة لهذه المشكلة و ذلك ضمن ما يسمى ب ( Revision Control Systems) أو نظم التحكم بالمراجعات.
فإني أنصح إخواني جميعاً بإستخدام مثل هذه التقنيات عند كتابة البحوث و الكتب و الرسالات العلمية و ذلك لما توفره تلك التقنيات من خصائص متميزة مثل:
- إمكانية الرجوع إلى أي نسخة سابقة بعد التعديل
- إمكانية مقارنة النسخ بعضها ببعض
- إمكانية دمج نسختين تلقائيا مع إمكانية التعديل اليدوية
- و من أهم الخصائص، تمكين العمل المشترك من عدة أشخاص على ملف و احد في نفس الوقت
للمزيد عن الموضوع يمكن مراجعة ويكيبديا بالإنجليزية http://en.wikipedia.org/wiki/Revision_control
و من أهم تلك البرامج SVN, CVS, Mercurial و على علمي و الله أعلم أن Google عنده خدمة التزويد بتلك البرامج مجاناً و الله أعلم.
كما أنني أنصح إخواني بإستخدام برامج مختصة لتحرير النصوص العلمية مثل LaTex http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%AE
و البعد عن البرامج المشهورة ك MS Word و ما شابهه فهي ليست لمن أراد أن يحرر نصوصاً باحترافية، بل و بسهولة عالية. إذ لا يستغرق تعلمها الوقت الكثير فهي أسهل ما يكون إن شاع الله تعالى.
بارك الله فيكم و نفع بكم و أسأل الله أن يستخدمنا و لا يستبدلنا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/160)
ـ[المسيطير]ــــــــ[27 - 07 - 10, 06:18 م]ـ
قد تناسب بعض الأفكار والمقترحات السابقة في تطبيقها على محتويات الجوال .. خاصة أرقام الهواتف والرسائل والملاحظات .. فيناسب نقلها إلى جهازك المحمول وحفظ نسخة احتياطية منها فيه.
قال أحد الأفاضل: في جهازي الجوال أكثر من (2200) رقم هاتفي .. وعندما فقدت الجوال .. حزنت على فقده .. إلا أن حفظي لهذه الأرقام في جهازي المحمول خفف كثيرا مما لحقني من هم .. فالحمدلله.
ـ[المسيطير]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:39 م]ـ
أعدَّ صاحبكم خطة بحث خاصة، ولم يحفظها في الذاكرة الخارجية (الفلاش) .. وكان ينوي العمل من خلالها في أيام العيد، فأصاب الشاشة شللا نصفيا من لعب الأطفال - أصلحهم الله - فلم أعد قادرا على قراءتها، فبحثت ليلة العيد عن من يصلحها فلم أجد .. وليس لي إلا الانتظار إلى أن تعود المحلات التجارية للعمل .. مع البدء العشوائي لبعض عناصر البحث في الجهاز الثاني.
فقلت لنفسي .. ليتني سمعت نصيحة نفسي.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[17 - 11 - 10, 04:49 م]ـ
لا نقدر على تغيبك يا ابا محمد(136/161)
قصتي مع محتال أراد خداعي ... أرويها لكم لتحذروا!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 05:41 م]ـ
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه.
أما بعد، فعملاً بحديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (الدين النصيحة)، أروي لكم التالي:
منذ سنوات أوقفني على الطريق وأنا أمشي رجل يقود سيارة عادية
وأخبرني أنه قد جاءه ولد وهو فرح به
ويريد أن يتصدّق عنه
ولأنه مستعجل وأمامه رحلة طويلة،
فيريد أن يوكلني بتوصيل صدقة له إلى من أراه مناسباً،
فقلتُ له: السنة أن تذبح شاتين إن جاءك غلام وشاة إن جاءتك بنت
فقال أنه مستعجل ويريد فقط التصدق بمبلغ 50 ألف ليرة
وأخرج لي 100 ألف ليرة
وسألني إن كان معي فكة لأرجع له
فعدتُ أقول له أن السنة العقيقة
فتركني وانطلق بسيارته
أمتار للأمام وجدته يكلّم شخصاً آخر
ثم بعد أمتاراً أخرى كلّم شخصاً ثالثاً
فاستنتجتُ أنها حيلة!! ا
وأن المئة ألف الراجح أنها مزوّرة
فيعطيني إياها ويأخذ خمسين ألفاً صحيحة!! والله المستعان! اا
ومرّت الأيام
اليوم وأثناء ذهابي لصلاة الفجر
أوقفتني سيارة جديدة بها رجل آخر يريد الذهاب لدار الأيتام الإسلامية
فأرشدته
فأخبرني أنه جاءه ولد ويريد أن يتصدّق عنه
ولأنه غريب عن البلد ومستعجل،
فيريدني أن أوصل له صدقة إلى من أراه مناسباً،
فتذكرت فوراً ذاك المحتال الأول
فأخبرته أن السنة الذبح
فأخبرني أنه قد ذبح!! ا
فقلتُ له: إذن تصدق! ا
فأخرج لي بضع ورقات من عملة المئة ألف ليرة
وقال: أريد أن أتصدّق بخمسين ألفاً، فهل معك فكة؟
فابتسمت ابتسامة عريضة
فلاحظها وقال: ما القصة؟ ليس معك فكّة؟
قلتُ: لا!! لكني تذكّرت نفس هذه القصة حصلت معي من سنوات!! الله يهديك!! الله يهديك!! ا
فتغيّر وجهه
ولم يتفوّه بكلمة
وانطلق فوراً
وإنا لله وإنا إليه راجعون!! ا
كفانا الله وإياكم شر المحتالين والنصّابين.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 07:17 م]ـ
بوركت ........
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 07:33 م]ـ
ومخدتش رقم السيارة!!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 04:55 م]ـ
الله المستعان!!
واللهِ يا إخواني شيء يبكي القلب،
عصابات منظّمة تجنّد أطفالاً ونساءً للتسوّل،
وإذا لم يجلبوا معهم غلة آخر النهار فالضرب والحرمان ينتظرهم،
ومن المتسوّلات من تستغلّ ابنها لتجلب العطف، بل بعضهنّ العديمات الرحمة يأخذن ولداً من دار الأيتام أو حتى يخطفنه ليتسوّلن عليه،
وبعض العصابات تعمد إلى تشويه أعضائها من المتسوّلين لدرّ العطف عليهم!! وإنا لله وإنا إليه راجعون!!!
أما كبار المتسوّلين والمتسوّلات، فعندهم حسابات ضخمة في البنوك،
وعند انتهاء دوامهم بعضهم يركب في سيارة أجرة يأخذها كلها،
وقد سمعنا مراراً عن بعض المتسوّلات مَن تعاركن مع أُخريات على المكان اللواتي يقفن فيه بحجة أن هذا محجوزٌ لي فابحثي عن مكان آخر!!!
ـ[أحمد بن بالخير]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:57 م]ـ
......... وما خفي كان أعظم.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:21 م]ـ
الشيخ الحويني حصل معاه موقف مثل هذا رايته مسجلا على موقع تيو تيوب
جميل أن تشاهدوه (نكت مشايخ)
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:15 م]ـ
من الجميل أن يذكر كل الإخوة الذين مرّت معهم قصص نصب لكي نحذر منها
ولكن كان ينبغي أن تأخذ رقم تلفونه /
عموماً:
سأكتب قصص النصب لاحقاً /إن كان في العمر بقية.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:20 م]ـ
قال الشيخ محمد الشنقيطي – حفظه الله -:
وأذكر على سبيل المثال أن الشيخ الأمين رحمه الله كان يخرج من باب وكان يضع حذاءه عند رجل عند الباب، ويعطيه ما تيسر، وذات يوم كان الشيخ خارجاً من درسه، وكان مشغولاً بالإفتاء؛ يسأله سائل ويفتيه وهو في طريقه، فلما وقف بالباب وضع الرجل حذاءه، فانتعل الشيخ رحمه الله، فقال الرجل: {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} [النمل:12] يريد مالاً، فغضب الشيخ غضباً شديداً وكهره وطرده، ولم يأذن له أن يأخذ حذاءه بعد ذلك اليوم، كل هذا حتى لا يستدرج الشيطان الإنسان من حيث لا يشعر.
ومن هنا ينبغي تعظيم شعائر الله من الآيات والأحاديث والنصوص وكل ما يتصل بالدين، وينبغي تربية الأبناء والبنات والأفراد والجماعات على تعظيم هذا الأمر، وعلى الخطباء وطلاب العلم دائماً أن يغرسوا هذا الأمر، خاصة في هذا الزمان الذي كثر فيه الاستخفاف بحرمات الدين.أ. هـ
المصدر: شرح زاد المستقنع - باب حكم المرتد [1]
======================
نقلها أبو يعقوب العراقي
ـ[العوضي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:55 م]ـ
بحكم عملي في جهة قضائية تأتينا الكثير من هذه القضايا وأحيانا تكون المبالغ بالملايين
والمخدوع يكون إما تاجراً يريد مضاعفة أمواله وإما ساذج يريد أن يصبح غنياً بين عشية وضحاها
وأصحاب علامة الجودة في هذه الأمور عندنا هم أهل شرق أفريقيا ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/162)
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 03 - 10, 09:13 م]ـ
أحد الدعاة في قناة الناس الفضائية ذكر موقف حصل له شخصياً فأثناء رجوعه صلاة حصل الآتي:
ـ اثنان يركبان سيارة تاكسي يسيران ببطء لتفقد الضحية والتي يلزم أن تكون نقوده في جيب قميصه
ـ بعد تحديد الهدف ينزل الرجلان بعد ركن التاكسي بالقريب, واحد يمشي أمام الضحية والآخر خلف الضحية
ـ يقوم من هو خلف الضحية بسكب سائل يلوث ملابس الضحية من الخلف ثم ينادي على الضحية "الحق يا أستاذ الجلبية ـ أو البنطلون ـ اتوسخت من ورا!! " ويبدأ الجاني في المساعدة وتنظيف ملابس الضحية (مشكوراً!)
ـ أثناء ذلك يسرق من كان يسير أمام الضحية ما في جيب الضحية الأمامي بسرعة ولطافة!
ـ ثم يترك اللص الآخر الضحية بحجة ضيق الوقت ويذهبان لركوب التاكسي!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:57 م]ـ
الله المستعان!!
فنقول لهؤلاء وأمثالهم من المتسوِّلين الذين يسألون الناس بغير حقٍ إذا كان لهم ما يغنيهم:
اتَّقوا الله!!
ونُذَكِّرهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلّم:
(ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم)،
وقال: (من سأل وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه -كيف تكون؟ - كدوح أو خدوشٍ) أي: ندب وجراحات في وجهه.
ـ[بن نعمان]ــــــــ[02 - 03 - 10, 10:49 م]ـ
شكر الله لك يا أبا معاوية
ولكن تعجبت من عملاتكم النقدية
مائة ألف ورقة واحدة!! عجيب جدا
ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:38 م]ـ
هذه المشكلة موجودة حصلت مرة معنا
إذ جاءنا رجل وقال بأنه صار له حادث ويحتاج ضروري 100ريال
ليرجع إلى منطقته أصريت على زوجي أن يعطيه إياها
قال لي صدقيني هذا محتال لكن مع إصراري أعطاه
وإذا بي بعد أيام أراه في مكان آخر
لا حول ولا قوة إلا بالله إنه متسول
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[03 - 03 - 10, 02:55 م]ـ
!!!
حصل معي موقف مبكي مضحك من هذا
جالس في السيارة منتظر الوالدة تخرج من العيادة لنرجع البيت
وإذا برجل يرتدي أسوأ ملابس ممكن تكون وعلت وجهه تعبيرات المسكنة والحاجة وجائني يمد يده
"يا بييييييه الله يكرمك يا بييييييييييييه " وهو خلاص هيعيط
أخرجت له جنيه فأخذه بمنتهى السرعة وبسرعة أكبر اختفت علامات المسكنة وعلا وجه تعبير يقول
" الحمد لله انطلت الحيلة على البيه الحنين "!!
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:55 م]ـ
كنت اقوم بشراء بعض الحاجيات ورأيت فتاة تتسول بملابس رثه وبعد ان أذن العصر أخذت تحسب مامعها من نقود ثم خلعت ملابس العمل الرسمية واذا بها تلبس ملابس قيمة تحتها قد لا استطيع انا شرائها ثم أوقفت تاكسى وركبت فحمدت الله انها ليس عندها سيارة!!! ...
وذات يوم دق جرس الباب فذهبت انظر قبل ان افتح واذا بى أجد متسولا ومعه طفل صغير يقول له:" يارضا روح وخبّط وقول الكلام اللى انا علمتهولك وانا هسبقك قدام شوية وابقى حصلنى" وقام بتحريك ذراعه كأنه مشلول
فظل ابنه يدق الجرس ففتحت له فقال الكلام المشهور: " حسنة قليلة تمنع بلاوى كتيرة ساعدينى باى حاجة ياابلة الله يسترك دنيا وآخرة" فقلت له " يارضا اللى انت بتعمله حرام ومتسمعش كلام ابوك تانى وقوله يشتغل أحسن من انه يشحت" فلم يرد علىّ وذهب ...
وحدثتنى امى حفظها الله وأطال عمرها فى طاعته أنها رأت متسولا يتظاهر بانه أعمى وقالت انه جاء الى المنطقة من اسبوع ولكنه كان قعيدا على كرسى متحرك يتظاهر بالشلل!!!
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 05:05 م]ـ
سبحان الله العظيم ...
جزاك الله خيرا على التنبيه.
ـ[أم عبودي]ــــــــ[03 - 03 - 10, 07:50 م]ـ
توقفت الإشارة بنا
فتقدم متسول من قائد السيارة يطلب مالا ليشترى غداء
فقدم قائد السيارة للمتسول سندوتشات كفتة كانت معه
فنظر إليه المتسول
ثم تركنا ومشى
سبحان الله
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 07:38 م]ـ
منذ سنتين أثناء اعتماري في مكة،
استوقفتني سيارة فيها رجل يلبس ثياب الإحرام،
وقال لي لو أعطيه عشرة ريالات ليملأ خزّان سيارته وقوداً لأن خزّانه يكاد ينفذ،
وهو يسكن في مدينة بعيدة ولا يعرف أحداً في مكة،
وكان قريبي المقيم في جدّة قد حذّرني من هذه الحيلة قبل أيام،
فلم أعطِه شيئاً وأكملتُ طريقي،
والله المستعان!!
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:06 م]ـ
تعوَّذوا بالله يا إخوان من حالِ هؤلاءِ , فالإدمانُ على المسألةِ بلاءٌ من الله تعالى لا يستغني صاحبهُ ولو ملك ملئ السماواتِ والأرضِ وما بينهما ذهباً , ونحنُ لولا فضلُ اللهِ علينا لكُنَّا أشد حالاً من هؤلاءِ المحتالين , فالقضية لا علاقة لها بالنسب ولا الغِنى ولا التربية , بل هي محضُ تفضلٍ من الله {وَلَكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ} , فاللهم لك الحمدُ.
ومن باب الفائدة:
فإعطاءُ هؤلاءِ فيه أجرٌ وثوابٌ من عند الله تعالى , وقد يوسوسُ بعضُ الأحبَّةِ إذا أعطى هؤلاءِ فيظنُّ مالهُ قد ذهب سُدىً.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/163)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 08:54 م]ـ
ومن باب الفائدة:
فإعطاءُ هؤلاءِ فيه أجرٌ وثوابٌ من عند الله تعالى , وقد يوسوسُ بعضُ الأحبَّةِ إذا أعطى هؤلاءِ فيظنُّ مالهُ قد ذهب سُدىً.
لكن يا أخي الشنقيطي،
أليس في إعطائهم المال - إن علِمنا أنهم محتالون وليسوا بحاجة - تشجيعاً لهم على الاحتيال على الناس،
والإتيان يوم القيامة وليس على وجوههم مزعة لحم كما أخبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
أليس الأولى إعطاء المحتاجين المساكين الذين قد نحسبهم أغنياء من التعفف؟
أما إعطاءُ هؤلاءِ فيه أجرٌ وثوابٌ من عند الله تعالى
فلو تأتينا - أو أحد الإخوة القارئين - بكلام لأهل العلم يوضِّح لنا حكم إعطاء هؤلاء الممثّلين،
وأذكر أنني قرأتُ في سيرة الإمام الألباني رحمه الله أنه كان إذا أتاه سائل يقصده يطلب من أحد طلاّبه أن يتأكّد من قصّته ثم يكفيه المسألة.
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[06 - 03 - 10, 03:52 م]ـ
أذكر أني قد سمعت عن عالم من العلماء انه يقول اذا جائتك امرأة تطلب فأعطها ولو الغترة التي على رأسك
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 04:39 م]ـ
لكن يا أخي الشنقيطي،
أليس في إعطائهم المال - إن علِمنا أنهم محتالون وليسوا بحاجة - تشجيعاً لهم على الاحتيال على الناس،
والإتيان يوم القيامة وليس على وجوههم مزعة لحم كما أخبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -،
أليس الأولى إعطاء المحتاجين المساكين الذين قد نحسبهم أغنياء من التعفف؟
أما
فلو تأتينا - أو أحد الإخوة القارئين - بكلام لأهل العلم يوضِّح لنا حكم إعطاء هؤلاء الممثّلين،
وأذكر أنني قرأتُ في سيرة الإمام الألباني رحمه الله أنه كان إذا أتاه سائل يقصده يطلب من أحد طلاّبه أن يتأكّد من قصّته ثم يكفيه المسألة.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}
ودونكَ ما رواهُ البخاري ومسلمٌ في صحيحيهما عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال {قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرد بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية؟ لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته. فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله}
قال الحافظ ابنُ حجر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
(وفيه أن نية المتصدق إذا كانت صالحة قبلت صدقته، ولو لم تقع الموقع، واختلف الفقهاء في الإجزاء إذا كان ذلك في زكاة الفرض، ولا دلالة في الحديث على الإجزاء، ولا على المنع) انتهى
بل إنَّ بعضَ أهل العلمِ جعل هذا الحديثَ باباً وسمَّاهُ باب: ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في غير أهلها.
والله أعلمُ.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:17 م]ـ
أفادك الله كما أفدتنا بهذا الإستدلال الذي ما كان على البال.
ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:48 م]ـ
وهذه القصة حدثة معى (أرويها لتحذروا اللصوص)
أثناء سيرى فى فى بعض مناطق القاهرة أستوقفنى رجلان يركبان سيارة فاره، وقال لى أحدهم معك الضابط فلان من مباحث أمن الدولة، ونريد البطاقة، فقلت له أرنى ما يثبت أنك ضابط، فقال لا أُريك وستخرج بطاقتك، فقلت له وأنا لا أخرج بطاقتى، فانصرف هو ومن معه على أنه سيبحث عنى (بدون أن يعرف إسمى)
ولكن فاتنى أن آخذ رقم السيارة فما تذكرة إلا بعد أن إنصرفوا.
فأخبرة بعض إخوانى بالقصة، فقالوا إنهم لصوص ويأخذون من الاخوة البطاقة أولاً ثم الجوال حتى لا تكشف عملية النصب ...
وقد حدث ذلك بالفعل مع بعض الاخوة وتبين بعد ذلك أنهم لصوص
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:56 م]ـ
بارك الله فيك على جرأتك
أنا قابلت شحاذة على باب المسجد فلم أعطها لضيق الوقت
وخرجت فلم أجد حذائي وكان جديداً وفاخراً ولم أجد الشحاذة! وهذا معروف في مصر عندنا
لذلك يفتينا الكثير من علمائنا بعدم إعطاء من يسأل في الشارع والبحث عمن هو محتاج متعفف
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[06 - 03 - 10, 05:59 م]ـ
وهناك طريقة أخرى غريبة وعجيبة من النصب والاحتيال يفعلها شخص كان من الجيران سابقا وهي كالآتي: اشترى له سيارة من نوع ميرسديس وبذلة الشخصيات والقياد ومحفظة المحامون والقضاة واخذ له ملفات وأوراق في يده فيطوف في الأسواق على الدراويش والمساكين فيهددهم بأن يأخذ سلعتهم فيسكتونه ب 20 درهم ويطوف على الأسواق بهذه الطريقة يحصد مبالغ ضخمة جدا ولا حول ولا قوة الا بالله.
فالذي لا يتقي الله ولا يرجوا لقاءه سبحانه وتعالى فطرق النصب والاحتيال كثيرة ومتنوع ربما يوجد منها ما لا يخطر على بالنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/164)
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 06:31 م]ـ
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم حسن ختامنا
ـ[أبو معاذ الحايلي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 07:00 ص]ـ
يجب تذكير من يقع بين يديك
بأنه في خطر إن مات على ذلك
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[08 - 03 - 10, 08:49 م]ـ
أجنبي نصّاب!
أحدهم أوقفني في الشارع وقال لي
can u speak E ?
هل تجيد الإنجليزية؟
فقلت
/ yes I can , how can I help u ?
يعني نعم كيف بقدر أساعدك؟!
فقال بسرعة I'm very glad for someone can under stand me
يعني أنا سعيد جداً لوجود شخص يفهمني!!
ثم رطن بكلام انجليزي لم أفهم منه إلا المعنى العام أنه أتى من دولة أجنبية وفقد محفظته
ويريد مساعدة وكان شكله أجنبياً فيه سمات أفريقية وتبدو عليه سمات الكذب فاحترت في شأنه فقلت سأسأله سؤال إن أجاب أعطيته
قلت الآن ليس لدي فلوس فانتظرني لأعلم أصحابي وأستلف منهم وآتيك حالاً وبيتي قريب؟
وكنت أقصد بالسؤال إن كان كاذباً فسيخاف
ويهرب وإن كان صادقاُ سينتظر فبدأ عليه الخوف والإرتباك ثم ذهب وهو يهمهم قائلا just one hundred يعني
فقط مئة ريال فعلمت حينها أنه نصّاب!! ثم لمحت بعدها أنه ربما صومالي يجيد الإنجليزية!!
آخر أتاني وتبدو عليه سمات الشخص العادي فاستوقفني في الشارع وبدأ عليه الإرتباك ثم قال أريد الإيجار فقدت
محفظتي فأعطيته مالاً ثم وجدته بالصدفه بعد بضعة يوم يقول لشخص نفس الكلام / وبالخطأ كررها معي مرتين!!
أحدهم دخل المسجد وهو شاب ومظهره رثّ فكان يقسم بالله أنه متحاج وأنه لا يريد إلا ثمن الرجوع لبلده
ويبكي بكاءً مُراً حتى رق له المصلون وأعطوه، فقال لي من بجانبي هذا الشخص قد وجدته في عدة أماكن
مرةً أنه مريض يريد العلاج ومرةً أخرى أنه يريد العمل .. وهلم جرا!!
أستوقفني في الشارع مرةً أحدهم وكان يخزن قات في أيام الشتاء (القات في الشتاء غالي جداً)
وطلب مني حق الإيجار، فأعرضت عنه تماماً فشخص يخزن بما يزيد على ألف ريال يعجز عن عشرين ريالاً!!
مرةً وقف اثنان يتنازعان في شراء سيارة وكانت سيارة فاخرة بجانبهم، فجاء صاحبي وهو قليلا فيه غفله
فطلبا من صاحبي أن يحكم بينهم يسمى عندنا المُصلِح أو السمسار ويأخذ مالاً على أن يدفع هو بينهم
لكي يتفقا ثم يأخذ مقابل ما اصلح بينهم مبلغ لا بأس به فأعطاهم المال وحكم بينهم ثم استأذن الأول
لكي يذهب فيدفع المال كاملا لخصمه والخصم الآخر اعتذر بعذر وصاحبي واقف بجانب السيارة
فبعد أن ذهب الشخصان فوجأ بوجود صاحب السيارة لابساً كرفتة يفتحها ويدخل وصاحبي مذهول من الصدمة!!
بعد أن هرب الشخصان الذين كان يدعي أحدهم ملك السيارة!!
وهناك الكثير الكثير فتجد عندنا العجائب!!
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:08 م]ـ
س: انتشرت عادة التسول في الكثير من بلاد المسلمين، وبخاصة في المساجد ودور العلم، فلا يكاد الإمام يقبل على المصلين بوجهه عقب السلام حتى يثب متسول أو أكثر أمام الصفوف، فيعرض حالته، وربما تباكى ليميل القلوب ويستحوذ عليها، وهو يسأل المسلمين العون والمساعدة، وربما تظاهر بأنه مبتلى بعاهة هو منها بريء، وهذا الأمر يؤدي - إضافة إلى التغرير بالمسلمين وأخذ أموالهم بغير حق - إلى التشويش على الذاكرين الذين يأتون بأذكار السنة عقب الصلاة، فيقطع عليهم المتسول ذكرهم، ويشوش ذهنهم، فلا يكاد يعرف أحدهم ما ذكر ولا نسي.
فهل يا سماحة الشيخ من بأس في أن يحذر الإمام المصلين من إعطاء من هذه صفته من المتسولين؟ وإذا غلب على الظن كذب المتسول فهل يجوز طرده من المسجد؟ وهل يعتبر تحذير المسلمين من بعض المتسولين وحثهم على عدم إعطائهم لما قد يظهر من فساد دعواهم - يعتبر من النهر الذي نهى الله عباده عنه بقوله: (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ)؟ وأخيرا ما المقصود بالزجر أو النهر في الآية الكريمة؟ وما هي صفة السائل الذي لا يجوز نهره؟ أفيدونا أفادكم الله.
ج: يجوز سؤال الناس شيئا من المال للمحتاج الذي لا يجد ما يكفيه، ولا يقدر على التكسب، فيسأل الناس مقدار ما يسد حاجته فقط، وأما غير المحتاج أو المحتاج الذي يقدر على التكسب فلا يجوز له المسألة، وما يأخذه من الناس في هذه الحالة حرام عليه؛ لحديث قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال: " تحملت حمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: " أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها " ثم قال: " يا قبيصة، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - فما سواهن من المسألة يا قبيصة فسحت يأكلها صاحبها سحتا
. رواه أحمد، ومسلم، والنسائي، وأبو داود، وحديث: من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا
وحديث: إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي
رواه الخمسة إلا ابن ماجه والنسائي، والواجب مناصحته، وعلى العلماء بيان هذا للناس في خطب الجمعة وغيرها، وفي وسائل الإعلام، ونهر السائل المنهي عنه في قوله تعالى: سورة الضحى الآية (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) المراد به: زجره ورفع الصوت عليه، وهو يشمل
السائل للمال، والسائل عن الأحكام الشرعية، لكن هذا لا يمنع إرشاد السائل المخطئ في سؤاله، ومناصحته بالحكمة والموعظة الحسنة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=9643&PageNo=1&BookID=3
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/165)
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:31 م]ـ
المتسولون، مَن يُعطى منهم، ومَن يُمنع؟
السؤال: كثر موضوع المتسولين، وخاصة الأطفال، ويلجأ معظمهم إلى بعض الحيل حتى تعطيهم المال، مثلاً: يدَّعي بعضهم أنه أعمى ولا يرى، مع أن عينيه سليمتان، وهكذا، كيف أتعامل معهم؟ هل أعطيهم مالاً أم ماذا؟ مع العلم أني لا أعرف هل هم صادقون أم لا؟ ولا يمكنني التأكد هل هم فعلا يحتاجون إلى المال أم يلجئون إلى الحيل لجمع المال، وإذا ساعدت من هم محتالون - وأنا لا أعرف ذلك - هل آخذ ذنباً؟.
الجواب:
الحمد لله
أولاً:
لا يجوز لأحدٍ أن يسأل الناس مالاً وهو غير محتاج، أو وهو قادر على التكسب، وقد أبيح لأصنافٍ أن يسأل الرجلُ منهم الناس، وهم: الفقير المُعدم، ورجل تحمل ديْناً، ورجل أصابته جائحة في ماله، وفي كل تلك الأحوال: لا يجوز السؤال بأكثر من الحاجة، وبشرط عدم وجود ما يملكه لدفع حاجته، وعدم قدرته على التكسب لقوام معيشته.
قال علماء اللجنة الدائمة:
يجوز سؤال الناس شيئاً من المال للمحتاج الذي لا يجد ما يكفيه، ولا يقدر على التكسب، فيسأل الناس مقدار ما يسد حاجته فقط، وأما غير المحتاج، أو المحتاج الذي يقدر على التكسب: فلا يجوز له المسألة، وما يأخذه من الناس في هذه الحالة حرام عليه؛ لحديث قبيصة بن مخارق الهلالي رضي الله عنه قال: تحملتُ حمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: (أقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها) ثم قال: (يا قبيصة، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سدادا من عيش - ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال: سداداً من عيش - فما سواهن من المسألة يا قبيصة فسحت يأكلها صاحبها سحتاً) رواه أحمد، ومسلم، والنسائي، وأبو داود؛ وحديث: (من سأل الناس تكثراً فإنما يسأل جمراً)؛ وحديث: (إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي) رواه الخمسة إلا ابن ماجه والنسائي.
والواجب: مناصحته، وعلى العلماء بيان هذا للناس في خطب الجمعة وغيرها، وفي وسائل الإعلام، ونهر السائل المنهي عنه في قوله تعالى: (وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) الضحى/ 10 المراد به: زجره ورفع الصوت عليه، وهو يشمل السائل للمال، والسائل عن الأحكام الشرعية، لكن هذا لا يمنع إرشاد السائل المخطئ في سؤاله، ومناصحته بالحكمة والموعظة الحسنة.
الشيخ عبد العزيز بن باز، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ صالح الفوزان، الشيخ عبد العزيز آل شيخ، الشيخ بكر أبو زيد.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (24/ 377).
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –:
ما حكم الدين في التسول؟.
فذكر حديث قبيصة السابق، ثم قال:
" فهذا الحديث قد أوضح فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنواع المسألة المباحة، وأن ما سواها محرم، فمن كان عنده ما يسد حاجته من راتب وظيفة، أو تجارة، أو غلة وقف، أو عقار، أو كسب يدوي من نجارة، أو حدادة، أو زراعة، أو نحو ذلك: حرمت عليه المسألة.
أما من اضطر إليها: فلا حرج عليه أن يسأل بقدر الحاجة، وهكذا من تحمل حمالة لإصلاح ذات البين، أو النفقة على أهله وأولاده، فلا حرج عليه أن يسأل لسد الغرامة.
" مجموع فتاوى ابن باز " (14/ 320).
ثانياً:
ما نراه كثيراً في الشارع، أو في المساجد من متسولين يسألون الناس أموالهم: ليسوا جميعاً محتاجين على الحقيقة، بل قد ثبت غنى بعضهم، وثبت وجود عصابات تقوم على استغلال أولئك الأطفال للقيام بطلب المال من الناس، ولا يعني هذا عدم وجود مستحق على الحقيقة، ولذا نرى لمن أراد أن يعطي مالاً لأحد هؤلاء أن يتفرس فيه ليرى صدقه من عدمه، والأفضل في كل الأحوال تحويل هؤلاء على لجان الزكاة والصدقات لتقوم بعملها من التحري عن أحوالهم، ومتابعة شئونهم حتى بعد إعطائهم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/166)
فمن علمتَه أنه ليس بحاجة، أو غلب على ظنك هذا: فلا تعطه، وإذا علمتَ أنه بحاجة، أو غلب على ظنك هذا: فأعطه إن شئت، ومن استوى عندك أمره: فلك أن تعطيه، ولك أن تمنعه.
ومن أعطى أحداً ممن يجوز له إعطاؤه ظانّاً أنه محتاج: فله الأجر على صدقته تلك، حتى لو تبين فيما بعد أنه غير محتاج، وحتى لو كان المال المُعطى له زكاة مال فإنها تجزئه ولا يُلزم بتكرار أدائها.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (قَالَ رَجُلٌ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا وَأَمَّا الْغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ).
رواه البخاري (1355) ومسلم (1022).
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله –:
إذا غلب على ظن الإنسان أنَّ الذي أعطاه مستحق للزكاة: أجزأه، سواء كان متسولاً، أو كانت هيئته هيئة الفقير: فإنه يجزئه؛ حتى لو بان بعد ذلك أنه غني، فإنه يجزئ، ولهذا لما تصدق الرجل على غني وأصبح الناس يتحدثون: تُصدق الليلة على غني، قيل لهذا المتصدق الذي ندم على تصدقه على الغني: " أما صدقتك فقد قبلت "، والله عز وجل لا يكلف نفساً إلا وسعها، لا يلزمنا أن نبحث عن الإنسان حتى نصل إلى حد اليقين، هذا شيء متعذر، أو متعسر، إذا غلب على ظنك أن هذا من أهل الزكاة: فأعطه، وإذا تبين أنه ليس من أهلها: فزكاتك مقبولة، والحمد لله.
" اللقاء الشهري " (71 / السؤال رقم 9).
س: أنا إمام مسجد وأواجه كثيراً من المتسولين بعد الصلاة، فهل يجوز لي أن أمنع المتسول من الكلام وآمرهم بالذهاب إلى جوار الباب، أم لا؟
ج: لا أعلم دليلاً شرعياً يوجب منع الفقير من السؤال في المسجد، إلا إذا علم أنه كذاب وليس بفقير فإنه يمنع من ذلك، وفق الله الجميع.
الشيخ ابن باز رحمه الله
================
منقول
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 09:50 م]ـ
أيها الأحبة الكرام:
هناك فرقٌ مهمٌ عند النَّظر في هذه المسألة , وهو الفرقُ بين حكم الأخذِ والإعطاء.
ولا يخفى على طالب العلمِ أنَّ التعامل الماليَّ أقسام:
- ما يحرمُ على الاخذِ والمُعطي معاً.
- ما يحرمُ على المعطي دونَ الآخِذِ.
- ما يحرُمُ على الآخِذ دون المعطي.
وتحت كل واحدٍ من هذه الأقسامِ أفرادٌ في أبواب التعامل المالي في الفقه
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[20 - 04 - 10, 12:05 م]ـ
وصلتني هذه القصة على بريدي،
فهل فعلاً (تناقلت الإذاعات هذا الخبر الحقيقي)؟
لو يفيدنا أحد الإخوة المصريين ...
اقتباس:
< table width="100%" border="0" cellpadding="6" cellspacing="0"> <tbody><tr> <td class="alt2" style="border: 1px inset ;"> تناقلت الإذاعات هذا الخبر الحقيقي منذ اقل من أسبوع
في مسجد بالقاهرة
وحين انتهى الإمام من
صلاة العصر نادى بالناس
الصلاة على الميت جامعه
يرحمنا ويرحمكم الله
وبينما يصطف الناس
لأداء صلاة الجنازة
وإذا بصوت من خلف المصلين ينادي
قفوا أيها الناس
ولا تصلوا على هذا الميت!!؟
تهامس الناس مستنكرين
فقال
بصوت عال:ان لهذا الميت دين علي بمبلغ 5000
جنيه
ومات قبل ان يسددها
لي لا هو ولا أولاده
تهامس المصلين
مره أخرى مستنكرين جشع الرجل
ولكنه أصر على ان الصلاة لا تجوز ما لم يسدد ورثته الدين
ومن الجموع الاماميه صرخ شاب وقال يا رجل استني لنصلي ع أبوي بعدين إحنا حنديك اللي أنت عوزوه بس أمهلنا أيام
ولكنه أصر على اخذ المبلغ حالا
فما كان من جمهور
المصلين إلا ان جمعوا المبلغ وتبرعوا به لابن الميت
فأعطاه
للرجل وصلوا جميعا على الجنازة
وحينما ذهب الناس
انتظر الإمام أهل الميت لأخذه
ولكن لم يأت احد لأخذه
بص يمين
وشمال يبحث عن أولاده
مافيش حد
ساوره الشك
اتجه إلى الميت وكشف الغطاء
فإذا بسجاده ملفوفة
ولا يوجد لا ميت ولا نيله!!!!!!؟
وشفطوا الفلوس. . .. . </ td> </tr> </tbody></table>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/167)
ـ[أبو البهاء]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:57 م]ـ
وللحلاج قصة ساقها الذهبي في سير أعلام النبلاء، قال:
((وَقَالَ أَبُو القَاسِمِ التَّنُوْخِيّ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ يُوْسُفَ الأَزْرَق: حَدَّثَنِي غَيْر وَاحِدٍ مِنَ الثِّقَات: أَنَّ الحَلاَّج كَانَ قَدْ أَنْفَذَ أَحَدَ أَصْحَابِهِ إِلَى بلاَد الجبل، وَوَافقه عَلَى حِيْلَةٍ يعملهَا، فسَافر، وَأَقَامَ عِنْدَهُم سِنِيْنَ يظهر النُّسُكَ وَالعِبَادَة، وَإِقرَاء القُرْآن وَالصَّوْم، حَتَّى إِذَا علم أَنَّهُ قَدْ تَمَكَّنَ أَظهر أَنَّهُ قَدْ عَمِيَ، فَكَانَ يُقَاد إِلَى مَسْجِد، وَيتعَامَى شهوراً، ثُمَّ أَظهر أَنَّهُ قَدْ زَمِنَ، فَكَانَ يُحْمَلَ إِلَى المَسْجَد، حَتَّى مَضَتْ سَنَةٌ عَلَى ذَلِكَ، وَتقرَّر فِي النُّفُوْس زَمَانَتُهُ وَعَمَاهُ، فَقَالَ لَهُم بَعْدَ ذَلِكَ: رَأَيْتُ فِي النَّوْمِ كَأنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُوْلُ لِي: إِنَّهُ يَطْرُقُ هَذَا البلدَ عَبْدٌ مُجَابُ الدَّعْوَةِ، تُعَافَى عَلَى يَده، فَاطلبُوا لِي كُلَّ مَنْ يجتَاز مِنَ الفُقَرَاء، فلَعَلَّ الله أَنْ أُعَافَى.
فَتَعَلَّقَتِ النُّفُوْس بِذَلِكَ العَبْد، وَمَضَى الأَجلُ الَّذِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الحَلاَّج، فَقَدِمَ البلدَ، وَلبس الصُّوف، وَعكَفَ فِي الجَامِع، فتنبَّهُوا لَهُ، وَأَخبَرُوا الأَعمَى، فَقَالَ: احمِلونِي إِلَيْهِ، فَلَمَّا حصل عِنْدَهُ وَعلم أَنَّهُ الحَلاَّج قَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ: إِنِّيْ رَأَيْت منَاماً.
وَقصَّهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَنْ أَنَا وَمَا مَحَلِّي؟ ثُمَّ أَخذ يدعو لَهُ، وَمسح يَده عَلَيْهِ، فَقَامَ المتزَامن صَحِيْحاً بَصِيْراً، فَانقلَبَ البَلَد، وَازْدَحَمُوا عَلَى الحَلاَّج، فتركهُم وَسَافَرَ، وَأَقَامَ المُعَافَى شهوراً، ثُمَّ قَالَ لَهُم: إِنَّ مِنْ حقِّ الله عِنْدِي، وَردِّهِ جَوَارحِي عليّ أَنْ أَنفردَ بِالعِبَادَة، وَأَنَّ أُقيمَ فِي الثَّغْرِ، وَأَنَا أَستودِعُكُم الله.
فَأَعطَاهُ هَذَا أَلفَ دِرْهَمٍ وَقَالَ: اغزُ بِهَا عَنِّي، وَأَعطَاهُ هَذَا مائَة دِيْنَارٍ وَقَالَ: اخرجْ بِهَا فِي غَزْوَة، وَأَعطَاهُ هَذَا مَالاً، وَهَذَا مَالاً، حَتَّى اجْتَمَعَ لَهُ أَلوف دَنَانِيْر وَدرَاهم، فلحق بِالحَلاَّج، وَقَاسَمَهُ عَلَيْهَا.))
ـ[أبو عبد الله النعيمي]ــــــــ[21 - 05 - 10, 02:20 ص]ـ
مواقف عجيبة في زمن العجائب!!!
والحمد لله على كل حال ..
ونسأل الله العافية والسلامة ..
ونسأل الله ان يصلح أحوال المسلمين والمسلمات ...
وأن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا ...
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 05 - 10, 03:33 ص]ـ
نعم أخي أبو معاوية
الخبر حصل في مصر فعلًا وحكى القصة عدة دعاة
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[21 - 05 - 10, 07:31 ص]ـ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}
ودونكَ ما رواهُ البخاري ومسلمٌ في صحيحيهما عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال {قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرد بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية؟ لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته. فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله}
قال الحافظ ابنُ حجر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
(وفيه أن نية المتصدق إذا كانت صالحة قبلت صدقته، ولو لم تقع الموقع، واختلف الفقهاء في الإجزاء إذا كان ذلك في زكاة الفرض، ولا دلالة في الحديث على الإجزاء، ولا على المنع) انتهى
بل إنَّ بعضَ أهل العلمِ جعل هذا الحديثَ باباً وسمَّاهُ باب: ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في غير أهلها.
والله أعلمُ.
هذا ليس دليلا على التصدق على من عرف عنه غناه وانه نصاب محتال
بل غاية ما فيه أن المتصدق لم يكن يعلم أنه غني بل كان يظنه فقيرا فتصدق عليه وظهر بعد ذلك غناه
أما إذا تيقنت غناه ونصبه واحتياله ثم أعطيته فهذا ما نهى عنه العلماء في الفتاوى السابقة
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 08:26 م]ـ
هذا ليس دليلا على التصدق على من عرف عنه غناه وانه نصاب محتال
بل غاية ما فيه أن المتصدق لم يكن يعلم أنه غني بل كان يظنه فقيرا فتصدق عليه وظهر بعد ذلك غناه
أما إذا تيقنت غناه ونصبه واحتياله ثم أعطيته فهذا ما نهى عنه العلماء في الفتاوى السابقة
ومن قال لك أني أسوق الكلامَ استدلالاً على ما تنفيه.؟
الكلامُ مسُوقٌ في حالِ من عُلمَ من جُهل حالهُ أو ظُنَّ به الاحتيالُ , أو علمهُ شخصٌ بناءً على قرائنَ لا يتحقَّقُ بمجموعها اليقينُ.
وهل رأيتَ - عفا الله عنك - في هذا الكلام أو غيره دعوةً للتصدقِ على أصحاب المعالي والسمو والفخامة والفضيلة.؟
وأنَّى لي ولك اليقينُ بأنَّ سائلاً ما عنيٌّ و نصابٌ و محتالٌ.؟
فاليقينُ في هذه الحالات مما اختصَّ بعلمه الله تعالى وحده , أو السائلُ , أو شركاؤهُ في المسألة.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/168)
ـ[مهاجي جمال]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:33 م]ـ
الشيخ الحويني حصل معاه موقف مثل هذا رايته مسجلا على موقع تيو تيوب
جميل أن تشاهدوه (نكت مشايخ)
مميزة جداً قصة الشيخ الحويني -حفظه الله- (ابتسامة)
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[22 - 05 - 10, 11:19 م]ـ
ومن قال لك أني أسوق الكلامَ استدلالاً على ما تنفيه.؟
الكلامُ مسُوقٌ في حالِ من عُلمَ من جُهل حالهُ أو ظُنَّ به الاحتيالُ , أو علمهُ شخصٌ بناءً على قرائنَ لا يتحقَّقُ بمجموعها اليقينُ.
وهل رأيتَ - عفا الله عنك - في هذا الكلام أو غيره دعوةً للتصدقِ على أصحاب المعالي والسمو والفخامة والفضيلة.؟
وأنَّى لي ولك اليقينُ بأنَّ سائلاً ما عنيٌّ و نصابٌ و محتالٌ.؟
فاليقينُ في هذه الحالات مما اختصَّ بعلمه الله تعالى وحده , أو السائلُ , أو شركاؤهُ في المسألة.
لأن إجابتك كانت على سؤال الأخ: ((لكن يا أخي الشنقيطي،
أليس في إعطائهم المال - إن علِمنا أنهم محتالون وليسوا بحاجة - تشجيعاً لهم على الاحتيال على الناس،
والإتيان يوم القيامة وليس على وجوههم مزعة لحم كما أخبر النبي،
أليس الأولى إعطاء المحتاجين المساكين الذين قد نحسبهم أغنياء من التعفف؟))
فكانت إجابتك (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
ودونكَ ما رواهُ البخاري ومسلمٌ في صحيحيهما عن أبي هريرة أن رسول الله قال قال رجل لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فأصبحوا يتحدثون تصدق على سارق فقال اللهم لك الحمد لأتصدقن بصدقة فخرد بصدقته فوضعها في يد زانية فأصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية فقال اللهم لك الحمد على زانية؟ لأتصدقن بصدقة فخرج بصدقته. فوضعها في يدي غني فأصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني فأتي فقيل له أما صدقتك على سارق فلعله أن يستعف عن سرقته وأما الزانية فلعلها أن تستعف عن زناها وأما الغني فلعله يعتبر فينفق مما أعطاه الله
قال الحافظ ابنُ حجر:
(وفيه أن نية المتصدق إذا كانت صالحة قبلت صدقته، ولو لم تقع الموقع، واختلف الفقهاء في الإجزاء إذا كان ذلك في زكاة الفرض، ولا دلالة في الحديث على الإجزاء، ولا على المنع) انتهى
بل إنَّ بعضَ أهل العلمِ جعل هذا الحديثَ باباً وسمَّاهُ باب: ثبوت أجر المتصدق وإن وقعت الصدقة في غير أهلها.
والله أعلمُ.)
والاخ قد وضح لك (إن علِمنا أنهم محتالون وليسوا بحاجة)
ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[24 - 05 - 10, 12:14 ص]ـ
كفانا الله وإياكم شر المحتالين والنصّابين.(136/169)
طلب المساعدة في تعريف ماكينة تصوير وطابعة موديل: NRG D435
ـ[أحمد محمد أحمد حسين]ــــــــ[18 - 02 - 10, 06:54 م]ـ
الإخوة الكرام:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو التكرم بمعاونتي في تعريف ماكينة تصوير على جهاز الكمبيوتر
حيث أن بها إمكانيات جيدة ولا أستطيع الاستفادة منها بشكل جيد
فهي تعمل كماكينة تصوير وطباعة من على الكمبيوتر وكذا اسكنر وفاكس: NRG D435
وأكون شاكرا لكم جميل إحسانكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:39 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي الكريم
حمل بالضغط هنا ( http://www.howtodrivers.com/Download_DriverDetective-6.3.1.2.exe)
حجم الأداة: 353 كيلو
بعد التحميل، قم بفتح الأداة، وحدد مكانًا ليتم تحميل التعريف فيه
ملاحظة: لا تحدد مكانًا في مجلد اسمه باللغة العربية، بل لا بد من كون المسار بالانجليزية
ونسعد بتلقى الطلبات والشكاوى هنا ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=180885)
وفقكم الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:42 م]ـ
كما يمكنك البحث في الموقع الرسمي للشركة
http://www.nrgcss.com/drivers/Page1.asp?Brand=Gest
وفقكم الله
ـ[أحمد محمد أحمد حسين]ــــــــ[19 - 02 - 10, 08:57 م]ـ
الأخ الكريم / أبو مالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على إفادتك، غير أن هذا البرنامج الذي أدرجت رابطه هنا هو برنامج التعريفات، ولا أعرف كيف أستخدمه، حيث أنه يطلب رقم التسجيل لتفعيل عمل البرنامج، ولا أظن أنه مما يفيد ههنا، والله تعالى أعلم
وحتى أزيد المسألة وضوحا لديك، فالجهاز الذي أنا بصدد طلب التعريف له بمجرد توصيله بالكمبيوتر يتم التعرف عليه لكن المشكلة عندي في الاستفادة من باقي إمكانات الجهاز، فهم يعمل كطابعه وكذا اسكنر وفاكس
وللأسف لا أتمكن من استخدام سوى التصوير والطباعة أما الفاكس والاسكنر فلا أتمكن من ذلك، أرجو المعاونة.
ولكم جزيل الشكر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:10 ص]ـ
معذرة أخي الكريم في هذا السؤال:
هل أنت تعرف كيف تستعمل السكانر والفاكس الخاصين بالطابعة واستعملتهما من قبل؟
وإذا كنت تعرف ذلك ومتاكد أن هاتين الخاصيتين غير متوفرتين سأبحث لك عن الحل بإذن الله
هل هي نفسها: DSC 435 أم ان هذه مختلفة عنها؟
متابع معك إن شاء الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:14 م]ـ
الأخ الكريم / أبو مالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على إفادتك، غير أن هذا البرنامج الذي أدرجت رابطه هنا هو برنامج التعريفات، ولا أعرف كيف أستخدمه، حيث أنه يطلب رقم التسجيل لتفعيل عمل البرنامج، ولا أظن أنه مما يفيد ههنا، والله تعالى أعلم
وحتى أزيد المسألة وضوحا لديك، فالجهاز الذي أنا بصدد طلب التعريف له بمجرد توصيله بالكمبيوتر يتم التعرف عليه لكن المشكلة عندي في الاستفادة من باقي إمكانات الجهاز، فهم يعمل كطابعه وكذا اسكنر وفاكس
وللأسف لا أتمكن من استخدام سوى التصوير والطباعة أما الفاكس والاسكنر فلا أتمكن من ذلك، أرجو المعاونة.
ولكم جزيل الشكر
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاكم مثله أخي الفاضل
أنا لا أمتلك الجهاز الذي أشرتَ إليه، بل لم أره أصلًا
وكما قال أخونا أسامة بن الزهراء ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/member.php?u=9522)
لأن حل المشاكل عن بعد ماهو إلا تخمين ...
وفقكم الله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:27 م]ـ
جزى الله الأخ أبا مالك خيرا لتفاعله الطيب
وأحب ان أضيف لك أخي الكريم ان خاصية إرسال واستقبال الفاكسات يمكنك الاستفادة منها عن طريق كارت الفاكس العادي الموجود بأي كمبيوتر الآن وبدون برامج فقط عن طريق الويندوز وسأشرحها لاحقًا إن طُلبت
وبانتظار إجابتك على تساؤلاتي
بالتوفيق
ـ[أحمد محمد أحمد حسين]ــــــــ[21 - 02 - 10, 06:14 م]ـ
الأخ الكريم: محمود إبراهيم
جزاك الله خيرا على اهتمامك وسؤالك، بارك الله فيك
والماكينة كما ذكرت في سؤالي هي ماكينة تصوير بها إماكنية التوصيل بالكمبيوتر والعمل كطابعة وكذا بها إماكنية العمل كفاكس واسكانر
غير أني نظرا لإني قد اشتريتها مستعمله لم أحصل على التعريفات والبرامج الخاصة بها
وعندما أقوم بتوصيلها بالكمبيوتر أتمكن من استخدامها كطابعة، ويبقى باقي الإمكانيات
هذه هي كل المشكلة الآن، وهي كما ذكرت في سؤالي: nrg d435
وقد قمت بالدخول على موقع الشركة لكن لم أتمكن من الاستفادة من البرامج الموجودة على الموقع، فالله المستعان
وجزاكم الله خيرا على اهتمامكم
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:20 م]ـ
حياك الله أخي الكريم
ولكنك لم تجبني على أسئلتي!
هل تعرف كيفية استخدامها كاسكانر وفاكس ولكنها لا تعمل أم أنك لا تعرف كيفية استخدامها كفاكس واسكانر؟ هذه واحدة,
أما الأخرى فهي أنه كونها يمكن استخدامها كفاكس هذا ليس له علاقة بالكمبيوتر فكل عملك سيكون على الماكينة نفسها وليس لك أي عمل على الكمبيوتر
فماكينات الطباعة all in one تعمل كطابعة واسكانر من على الجهاز أما فاكس وتصوير فهو من على الماكينة نفسها دون أي علاقة بالكمبيوتر
هل وضح مقصدي؟(136/170)
مرض يؤرقني كثيرا ,,أرجو المساعدة ,
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:34 م]ـ
أعلم ان المنتدى ليس للاستشارات الطبية لكن من لديه مساعدة فلا يبخل:
عندي حرارة عالية جدا في القدمين ,,,ووجع شديد جدا جدا في باطنهما واذا وقفت للصلاة
اخفف كثيرا من الركعة مع شدة الوجع ,,فهل من مساعد ,,,بارك الله فيكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 09:40 م]ـ
شفاك َ الله ُ وعافاك َ
لا بأس طهور.
عليك بالدعاء.
فهوَ خيرُ وقاء.
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:27 م]ـ
بارك الله فيك أخي البرقاوي.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:19 م]ـ
اخضبها بالحناء ويمكن أن تلبس جوربين لكي لا تظهر الحناء
انقعها في ماء دافئ فيه ملح
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 11:45 م]ـ
هناك حجامين بارعين لهم مناطق معينة في الأرجل يحجمونها , ولو كنت بجدة لدللتك على رجل بارع.
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 08:03 ص]ـ
قد يفيدك هذا الرابط
http://www.feedo.net/AlternativeMedicine/HomeRemedy/HeelPain.htm
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:36 ص]ـ
بارك الله فيكم اخواني ,,ونفع بكم ..... دعواتكم.
ـ[وجيه علي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:23 م]ـ
افحص عن النقرس او السكري ,,,شافاك الله.(136/171)
هل من معين في رفع الروابط التالية على الميديا فير
ـ[إبن نوح]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:12 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله جميعاً أخواني
لدي الموضوع التالي وروابطه على الميغا أبلود ولا أجد سبيلا للتحميل منه .. هلا أعانني أحد الفضلاء على التحميل بالرفع على الميديا فير مثلا
محتوى الموضوع:
عنوان الموضوع:
لكل من يريد أن يحصل على علامات عالية في امتحان تحديد المستوى<! -- google_ad_section_start -->
هما عبارة عن 3 مجلدات:
المجلد الأول فيه مجموعة امتحانات كالآتي:-
Business ُ English tests
English Grammar tests
English Idioms tests
English Synonyms tests
Errors In English tests
Esl book
المجلد التاني
فيه برنامج امتحانات عباره عن فلاش فيه حوالي 40 نموذج امتحان شبيهة جدا
بامتحانات تحديد المستوى
وهو خاص جدا .. ولن تجدوه في المنتديات أبداً
المجلد التالت فيه مجموعة امتحانات على ملفات وورد
على العموم الروابط
part 1:
http://www.megaupload.com/?d=V9YFX2E9
part 2:
http://www.megaupload.com/?d=H98830E7
part 3:
http://www.megaupload.com/?d=119SR1FP
part 4:
http://www.megaupload.com/?d=OSN2ZTJG
part 5:
http://www.megaupload.com/?d=
السؤال
T2KHD8G
part 6:
http://www.megaupload.com/?d=BP8RCZG4
أشكركم جزيل الشكر
ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 05:39 م]ـ
الموقع التالي يحول روابط Megaupload إلى روابط مباشرة ..
ولكنها مؤقتة ..
http://downloadpremium.net/
أتمنى أن يفيدك أخي الكريم ..
ـ[إبن نوح]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:05 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي .. سأجرب وأرى
حياك الله
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 10:03 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل أخي
للأسف ... تم حذف الروابط بعد مدة قليلة جدًا!
وفقكم الله
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
تفضل الجزء الأول
موقع وسيط يحتوى على العديد من المواقع:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=l3mvjfct9a
أو مواقع مفردة
http://www.mediafire.com/?miambofnrmn
أو
http://rapidshare.com/files/354159106/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227275801/ccb35d62/testspart1_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.2shared.com/file/11578513/9aa74e03/testspart1_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.badongo.com/file/20725848
أو
http://www.easy-share.com/1909362020/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.filefactory.com/file/b03gdha/n/tests_part1_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8318870pp3xgbbi0ap1wwze
أو
http://hotfile.com/dl/29615397/1f74494/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://ifile.it/0jqn46z/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.sendspace.com/file/zyby21
أو
http://www.turboupload.com/ncjio2v7pubn/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/O4M5EA
السؤال
أو
http://uploading.com/files/9b89868f/tests.part1_by_muhammadnageeb.rar/
أكتفي بهذه الروابط للجزء الأول.
في رعاية الله ...
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
الجزء الثاني:
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=wsqkq9kbml
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?zmzmgyhnvzn
أو
http://rapidshare.com/files/354165569/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227285299/9c6d7c1e/testspart2_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/seBZ5Ax
أو
http://ifile.it/2lrhpqz/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.filefactory.com/file/b03gg2b/n/tests_part2_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=d6fe2b4dc136fcf5a8eb94c406ab37fc
أو
http://hotfile.com/dl/29618365/9ac4dcc/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.badongo.com/file/20726480
أو
http://www.easy-share.com/1909362136/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.2shared.com/file/11578991/b56a5c43/testspart2_by_muhammadnageeb.html
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8318931j2kuq0xp13rvhr9t
أو
http://www.sendspace.com/file/ppod8f
أو
http://www.turboupload.com/o139a3u5a0xo/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://uploading.com/files/59db6deb/tests.part2_by_muhammadnageeb.rar/
يتبع إن شاء الله بالجزء الثالث ...
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/172)
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:23 م]ـ
بسم الله
هذه هي الروابط:
1
http://www.mediafire.com/?koydynn2iti
2
http://www.mediafire.com/?tnh2ozz4gfq
3
http://www.mediafire.com/?4mn3yujvb4j
4
http://www.mediafire.com/?dyizzftyq2q
5
http://www.mediafire.com/?iz3znuj1zdz
6
http://www.mediafire.com/?ytavz10znw4
===============================
وهذه روابط مالتي أبلود تم سحبها للزيادة
http://www.multiupload.com/Z6GC1I9O
السؤال
1
http://www.multiupload.com/V4WBYKC13
السؤال
http://www.multiupload.com/CSKMMXXFCB
http://www.multiupload.com/34LVVVCU
السؤال
6
http://www.multiupload.com/
السؤال
W2MNU9EHR
http://www.multiupload.com/3K4J5TUSI9
بالتوفيق أخي الكريم
ـ[أبو عبيد محمد نجيب]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:41 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،،
باقي الأجزاء
الجزء الثالث
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=kcmazugxuk
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?tnyn4mayejm
أو
http://rapidshare.com/files/354183749/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227297373/74903382/testspart3_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/0DynfBF
أو
http://www.filefactory.com/file/b03h076/n/tests_part3_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=232966e90b10009a7868e1496d201d19
أو
http://www.badongo.com/file/20727666
أو
http://www.2shared.com/file/11579575/9d222bd5/testspart3_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.easy-share.com/1909362298/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8319042z9ya46gutzt27y4s
أو
http://hotfile.com/dl/29623552/e9fb775/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://ifile.it/cpsu6we/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://uploading.com/files/4382276b/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar/
أو
http://www.sendspace.com/file/6ett8a
أو
http://www.turboupload.com/b4w6ogzc5cf5/tests.part3_by_muhammadnageeb.rar.html
الجزء الرابع
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=nma5oounyq
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?j2kizwijyho
أو
http://rapidshare.com/files/354184820/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227298501/8931a88d/testspart4_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/2u8znBL
أو
http://hotfile.com/dl/29624342/4f52914/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.filefactory.com/file/b03h079/n/tests_part4_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8319043vqcn9085sgx7fetb
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=23a6726c8bc6c1ea64f671c8a5c08ebe
أو
http://ifile.it/9s5izbo/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://uploading.com/files/c5bfa41f/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar/
أو
http://www.sendspace.com/file/2g6xls
أو
http://www.badongo.com/file/20727678
أو
http://www.2shared.com/file/11579580/6ad0c395/testspart4_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.easy-share.com/1909362301/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.turboupload.com/xh295jbli56j/tests.part4_by_muhammadnageeb.rar.html
الجزء الخامس
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=cqs2h4npwf
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?yammc4dyqjt
أو
http://rapidshare.com/files/354186718/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227299112/b69607cf/testspart5_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/xhu2vAC
أو
http://hotfile.com/dl/29625425/6778a12/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=e881a104594b37b28ba07fb0074b7ab2
أو
http://ifile.it/1var8kw/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar
أو
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/173)
http://uploading.com/files/853mma4m/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar/
أو
http://www.filefactory.com/file/b03h07g/n/tests_part5_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=83190440vz1gaiqqu7suhs7
أو
http://www.badongo.com/file/20727690
أو
http://www.2shared.com/file/11579588/640b4ba7/testspart5_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.easy-share.com/1909362304/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://www.sendspace.com/file/bdh086
أو
http://www.turboupload.com/5kguf9brcifg/tests.part5_by_muhammadnageeb.rar.html
الجزء السادس والأخير
موقع وسيط:
http://www.rapidspread.com/file.jsp?id=ztaiohjfwq
مواقع مفردة:
http://www.mediafire.com/?tked2tmmizi
أو
http://rapidshare.com/files/354187487/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.4shared.com/file/227299764/1439488f/testspart6_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.fileflyer.com/view/yRG0OAZ
أو
http://hotfile.com/dl/29625675/924a998/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar.html
أو
http://www.filefactory.com/file/b03h07h/n/tests_part6_by_muhammadnageeb_rar
أو
http://www.filesend.net/download.php?f=bab55e3fe448122912c6c965ee9b7f54
أو
http://www.badongo.com/file/20727683
أو
http://www.2shared.com/file/11579587/f4b45636/testspart6_by_muhammadnageeb.html
أو
http://www.easy-share.com/1909362306/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://g.zhubajie.com/urllink.php?id=8319045ovz5uw7yg7te2fpe
أو
http://ifile.it/2ryhx5f/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar
أو
http://uploading.com/files/ba38dcf3/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar/
أو
http://www.sendspace.com/file/uvwr7s
أو
http://www.turboupload.com/qzm7kmxxtepb/tests.part6_by_muhammadnageeb.rar.html
في رعاية الله ...
ـ[إبن نوح]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:43 ص]ـ
يا الله حياكم الله جميعا أخواني .. وجزاكم عني وعن أمثالي خير الجزاء ..
أسأل الله أن يبارك لكم في أوقاتكم وأن يجعلكم من أهل الجنان
والله إني أحبكم في الله
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:40 ص]ـ
وحياك الله أخي الكريم وجزاك بالمثل
تقبل الله منك دعواتك الطيبات اللهم آمين
أحبك الله الذي أحببتني فيه(136/174)
اسفل السافلين للكاتب التركي الساخر "عزيز نسين"
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 09:56 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
هذه القصة تدور حول رجل ذهب إلى قرية من القرى التركية النائية, وعندما وصل إلى القرية, استقل سيارة ليتنزه, وبينما هو في نزهته لفت نظره بيتا جميلا من طابق واحد وقد تجمهر حوله عدد كبير من رجال ونساء وأطفال القرية. . فقال للسائق بيت من هذا؟ فوجد السائق يتذمر ويقول: بيت الزفت السافل ربنا ياخده!! إنه الرجل الذي أرسلته الحكومة ليرعى شئون القرية. . فقال الرجل: وما أسمه؟. . فقال السائق: ليذهب إلى الجحيم هو وإسمه. . إننا ننعته بالرجل السافل الحقير. . سافل بمعنى الكلمة. وأندهش الرجل, فهو يعلم أن السائق رجل طيب وعلى خلق فكيف ينعت الرجل هكذا بأبشع الصفات! ....
وفي مساء نفس اليوم, جلس الرجل في المقهى الرئيسي للقرية وتحدث مع صاحب المقهى قائلا: ما رأيك في الرجل الموظف الذي يرعى شئون قريتكم؟. . فبصق صاحب المقهى وقال: سافل حقير. . قال الرجل بفضول: لماذا؟. . قال له: أرجوك, لا تفتح سيرة هذا الرجل إنه حقير حقير حقير, لا تعكنن مزاجي في هذه الأمسية بهذا السافل.
وظل الرجل يسأل كل من قابله من أهل القرية نفس السؤال, ولا يتلقى سوى نفس الإجابة (الحقير المنحط أسفل السافلين).
عندها قرر الرجل زيارة هذا الموظف في بيته ليرى عن قرب ماذا يفعل لأهل القرية حتى وصفوه بكل هذه الأوصاف. ودخل إلى بيته رغم تحذير السائق, فوجد الرجل واقفا وأمامه فلاح يسيل الدم من قدميه الحافيتين والرجل يضمد له جروحه ويعالجه ويمسح الجروح بالقطن وبجواره ممرضته والتي كانت تعمل بكل همة مع الرجل لتطبيب ذلك الفلاح. إندهش الرجل وسأله: أأنت طبيب؟ فقال له لا. ثم دخلت بعد الفلاح فلاحة شابة تحمل طفلا أعطته إياه, فخلع الرجل ملابس الطفل وصرخ في أمه: كيف تتركي طفلك هكذا, لقد تعفن المسكين. ثم بدأ بغسل الطفل ولم يأنف بالرغم من رائحته الكريهة وأخذ يرش عليه بعض البودرة بحنان دافق وهو يدلل الطفل. ثم جاء بعد ذلك أحد الفلاحين يستشيره في أمر متعلق بزراعة أرضه, فقدم له شرحاً وافيا لأفضل الطرق الزراعية التي تناسب أرض ذلك الفلاح. . ثم إنفرد بأحد الفلاحين, ودس في يده نقوداً وكان الفلاح يبكي وحينما حاول أن يقبل يده صرفه بسرعه وقال: المسألة ليست في العلاج فقط, الطعام الجيد مهم جداً. بعد ذلك جلست مع هذا الرجل وأحضرت ممرضته, والتي هي زوجته, الشاهي وجلسنا نتحدث- فلم أجد شخصاً أرق او أكثر منه ثقافةً ومودةً وحناناً.
وعاد الرجل ليركب سيارته وقال للسائق: لقد قلت لي أن هذا الرجل سافلً. . ولكنني قابلته هو وزوجته ووجدتهما ملاكيين حقيقيين, فما السيئ فيهما؟! قال السائق: آه لو تعرف أي نوع من السفلة هما؟! قال الرجل في غيظ: لماذا؟! قال السائق: قلت لك سافل يعني سافل وأغلق هذا الموضوع من فضلك.
هنا جن جنون الرجل وذهب إلى محامي القرية وأكبر مثقفيها, وسأله:
هل ذلك الموظف المسؤول عن القرية يسرق؟! فأجابه المحامي: لايمكن, إنه هو وزوجته من أغنى العائلات. . وهل في هذه القرية ما يسرق؟! فسأل الرجل: هل تعطلت الهواتف في القرية بسببه؟! فقال المحامي: كانت الهواتف كلها معطلة, ومنذ أن جاء هذا الحقير تم إصلاحها واشتغلت كلها. . فاستشاط الرجل في غيظ وقال للمحامي: طالما أن أهل القرية يكرهونه ويرونه سافلاً هكذا لماذا لا يشكونه للمسؤولين؟! فأخرج المحامي دوسيهاً ممتلأً وقال: تفضل. . أنظر. . آلاف الشكاوى أُرسلت فيه ولكن لم يتم نقله وسيظل هذا السافل كاتماً على أنفاسنا.
قرر الرجل أن يترك القرية بعد أن كاد عقله يختل ولم يعد يفهم شيئا. ً وعند الرحيل, كان المحامي في وداعه عند المحطة. وهنا قال المحامي بعد أن وثق بالرجل وتأكد من رحيله: هناك شيئا أود أن أخبرك به قبل رحيلك. . لقد أدركت أنا وأهل القرية جميعاً من خلال تجاربنا مع الحكومة. . إنهم عندما يرسلون إلينا موظفا عموميا جيدا ونرتاح إليه ويرتاح إلينا تبادر الدولة فورا بترحيله من قريتنا بالرغم من تمسكنا به. . وأنه كلما كثرت شكاوى أهل القرية وكراهيتهم لموظف عمومي كلما احتفظ المسؤولون به. . ولذا فنحن جميعاً قد إتفقنا على أن نسب هذا الموظف وننعته بأبشع الصفات حتى يظل معنا لأطول فترة ممكنه, ولذا فنحن نعلن رفضنا له ولسفالته, ونرسل عرائض وشكاوى ليبعدوه عن القرية. . وبهذا الشكل تمكنا من إبقائه عندنا أربعة أعوام .... . آه. . لو تمكنا من أن نوفق في إبقائه أربعة أعوام أخرى, ستصبح قريتنا جنة.
إنتهت القصة, والسؤال الذي يطرح نفسه "هل عشت هذه القصة من قبل؟؟؟!!! "
ليت كل المسؤولين مثله.
منقول(136/175)
اسئلكم الدعاء لأختي الصغيرة
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسئلكم ان تدعوا لأختي الصغيرة
منذ ثلاث ايام لم تنم
وقد قرأت عليها القرآن وقرأت الرقيا عليها
وما زالت مصابة بالأرق لا يأتي منها النوم
وقلت لها تقرأ الأذكار
اتمني ان تدعوا لها عن ظهر الغيب بالصلاح والتقوي والشفاء من الأرق
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيكم
ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 10:42 ص]ـ
اللهم احفظها من شياطين الانس و الجن
ـ[ابو بكر المغربي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:08 ص]ـ
اللهم اشفها ... اللهم احفظها من شياطين الانس و الجن
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:35 ص]ـ
أسأل الله العظيم أن يشفيها شفاء عاجلا غير آجل.
ـ[ابوسفر هيلات]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:17 م]ـ
يا اخي الله يبارك فيك احظر لها تلبينة ونسال الله لها الشفاء العاجل
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:34 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
لعلها تعاني من مرض ما، إقرأ عليها الرقية الشرعية أولا ثم اعرضها على الطبيب قبل أن تتفاقم الحالة
لأن هناك أمراض تسبب القلق وقلة النوم مثل زيادة إفراز الغدة الدرقية
أسأل الله لها الشفاء العاجل
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:40 م]ـ
للفائدة أيضا:
أحد المدخنين أصابه الأرق بسبب الدخان فوجد الحل في شرب كوبين أو ثلاثة من الحليب قبل النوم , وعاد للنوم مرة أخرى وذهب منه الأرق.
والسبب أن الحليب يهدئ الأعصاب ويسترخي بسببها الجسم.
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:34 م]ـ
الله يجزيكم خيرا
بفضل الله ثم بفضل دعائكم
تحسنت حالها ونامت
جزاكم الله خيرا جميعا
واشهدكم انني احبكم في الله
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:41 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 10:49 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها.
كما أذكرك أخي الحبيب أن تسقيها من ماء زمزم إن كان متوفراً لديك، وأن تطعمها عجوة المدينة إن تواجدت عندك، واطحن لها من حبة البركة (الحبة السوداء) واجعلها تسف منه، وأطعمها الموز واسقها الحليب الدافئ وحله بالعسل قبل النوم، مع استحضار النية وكثرة الدعاء، وبإذن المولى جل وعلا سوف تتحسن.(136/176)
لماذا تهاجر الطيور على شكل رقم سبعة؟؟؟
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
لماذا تهاجر الطيور على شكل الرقم سبعه ... ؟؟؟؟؟؟؟
ألم تسال نفسك عندما يأتي فصل الخريف وترىجماعات الطيور تتجه نحو الجنوب وهي تطير على شكل الرقم (7)
لقدتوصل علم الأحياء إلى أن كل طير عندما يضرب بجناحيه
يعطي رفعة إلى أعلى للطائر الذي يليه مباشرة ,
وعلى ذلك فإن الطيران على شكل الرقم 7يمكن سرب الطيور
من أن يقطع مسافة إضافية تقدر على الأقل بـ71%
زيادة على المسافة التي يمكن أن يقطعها فيما لو طار كل طائر بمفرده ........
إذاً تعلم من الطير أن مجموعة الأفراد الذين يعملون
في فريق واحد يتخذون الوجهة نفسها يصلون إلى أهدافهم
بصورة أسرع وأسهل فيتعاونون ويدعم بعضهم بعضاً .......
وعندما يخرج أحد الطيور عن مسار الرقم7 فإنه
يواجه فجأة بسحب الجاذبيةوشدة مقاومة الهواء, لذلك فلإنه سرعان ما يرجع إلى السرب ليستفيد من القوة والحماية التي تمنحها إياه المجموعة ...
وعندما يحس قائد السرب بالتعب لأنه يتحمل العبء الأكبر من المقاومة
فإنه ينسحب إلى الخلف ويتركالقيادة لطائرآخر , وهكذا تتم القيادة بالتناوب ...
أما أفراد الطيورالذين في المؤخرة فإنهم يواصلون الصياح أثناء الطيران
لتشجيع الأفراد الذين فيالمقدمة على المحافظة على سرعة الطيران ........
وأخيراً فعندما يمرض أحدأفراد البط أو تصيبه رصاصة صياد فيتخلف
عن السرب , يقوم اثنان من الطيوربالانسحاب من السرب واللحاق به لحمايته
ويبقيان معه حتى يتمكن من اللحاقبالمجموعة أو يموت فيلتحقان بسرب آخر.
وهكذا فإن الإنسان ضعيف بنفسه قوي بإخوانه وإذا ابتعد عن الجماعة فقد لايستطيع مقاومة التيار ......
إذاً يعلمنا الطير أنه مما يجدر الإهتمام به التعاون في عملية القيادة
والتناوب عليها من قبل الأكفاء خاصة عندما يكون العمل صعباً ....
إذاً تعلم أن العبارات التشجيعية تساعد دائماً في تنشيط الذين يعملون
في الخطوط الأمامية وتحثهم على التقدم دائماً بالرغم من الضغوط المستمرة ........
أخواني .. أخواتي ما أجمل ان نطبق هذه المعاني أثناء تأديتنا لأعمالنا ....
كم ستتضاعف إنتاجيتنا ويتحسن أداءنا لو عملنا كفريق واحد
فهلاتعلمنا كيف نكون يداً واحدة، وكيف يكون العمل الجماعي!!!!!!!
منقول.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:10 م]ـ
موضوع جميل
جزاك الله خير اخي الكريم
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:47 م]ـ
وجزاك الله بمثله
ـ[براءة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:31 م]ـ
جزاك الله خيرا
ولقد جربنا بركة الجماعة عندما حفظنا القرآن في جماعة فلقد بارك الله لنا وحفظنا القرآن في سنة واحدة
ولقد كانت الأخت الفاضلة المسؤولة عن حلقة التحفيظ قد ضربت لنا مثال بهجرة الطيور لتساعدنا في الثبات
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
أشكرك على هذه المعلومات القيمة , والحكمة ضالة المؤمن.
وسبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
ـ[ saead] ــــــــ[19 - 02 - 10, 04:27 م]ـ
#########
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 09:17 م]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم ..
لفتة رائعة، ذات معنى ....
ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[20 - 02 - 10, 11:00 م]ـ
جميل، لكني لم أفهم بعد .. !!!
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:31 ص]ـ
بارك الله في الناقل والمنقول ..
دعواتي وتحياتي ..
ـ[ saead] ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:55 ص]ـ
وفيكم بارك الله وجزاكم بمثله.
ـ[أبو عبيدة محب]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:38 ص]ـ
وايش يهمنا المهم انها تهاجر ونقول "سبحان الله " وخلاص عالعموم جزاك الله خيرا كنت بمزح معك اخى .......
تقبل مرورى
.................................................. .................................................. .................................................. ...
اخوك فى الله
................................
ـ[ saead] ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:55 م]ـ
وجزاك الله بمثله.
ومزحة حلوة رسمت الابتسامة على وجهي.(136/177)
أريد تغيير رفوف المكتبة، نصائحكم يا أهل الحديث
ـ[محمد الحريص]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عقدتُ العزم بإذن الله على تغيير رفوف المكتبة، و أريد نصائحكم يا أهل الحديث حول:
أفضل مكان أشتري منه الرفوف - علماً بأني من سكان الدمام -
النوع الأفضل من الخشب؟
هل أستطيع تفصيل الرفوف؟ أين؟
وجزاكم الله خيراً
ـ[ابو عبد المحسن]ــــــــ[20 - 02 - 10, 09:41 م]ـ
السلام عليكم
انظر هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22224
...(136/178)
قوانين منزلية رائعة.
ـ[سمير علي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني عندي رغبة في وضع قوانين منزلية لتنطيم وترتيب أمور الاسرة داخل البيت
ولتكوين شخصية مستقلة لأسرتي ولا أظن ذلك ممكن الا
بوضع قوانين منزلية بسيطة ولكن لها صرامة القانون ووضوحه.
أدعو كل من لديه فكرة جميلة طبقها في منزله ويتوفر فيها الشرطين السابقين:
1 - الصرامة
2 - الوضوح
أن يكتبها هنا لتعم الفائدة وسأبدأ بوضع هذا القانون الذي أطبقه في بيتي:
القانون الأول:
احترام النعمة
وذلك من خلال:
منع وضع بقايا الطعام في سلة النفايات ويجب وضعها في مكانها المخصص ليستفاد منها للبهائم.
أرجو المشاركة من الجميع لنخرج بدستور شامل ومتكامل للبيت
أي فكرة أو عادة حميدة تطبقها في بيتك لا تبخل بها ضعها هنا قد يستفيد منها اخوانك.
{في انتظاركم}
ـ[سمير علي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 04:52 م]ـ
إخوتي ..
الهدف من الموضوع وضع قواعد ثابتة يسير عليها أفراد البيت جميعهم دون استثناء
ويفهمها ويشارك في وضعها كل أفراد البيت، وعلى هذا فهي:
لا تحتاج للمناقشة مع كل موقف , لأنها ثابتة ومتفق عليها ولا يتم تغييرها أو إيقافها أو تأجيلها.
وحتى تكون هذه القواعد ناجحة وفعَّالة لا بد أن تكون واقعية ويفهمها الجميع بوضوح ..
فمثلا لا تصلح قاعدة على شاكلة:
"لا لعب أثناء الدراسة"
فمن غير المنطقي ألا يلعب الأطفال خلال 6 أو 7 أشهر (مدة الدراسة)
فاللعب هو وظيفة الطفل، ولكن قل:
"اللعب بعد الانتهاء من المذاكرة والواجبات اليومية"، وهكذا ...
للاستزادة ومعرفة فن وضع قواعد البيت
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Parent_Counsel/ParentCounselA/ParentCounselA&cid=1123485652151(136/179)
هذا الشِّعر سمعته اليوم في خطبة الجمعة
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 05:07 م]ـ
السلام عليكم.
شاء الله أن أستمع إلى جزء من خطبة الجمعة بالإذاعة، وقد ألقاها أحد الشخصيات "الدينية" "الكبيرة"، وقد سمعته يقرأ هذه الأبيات من الشعر: (مع العلم بأنها لأحمد شوقي قالها في رثاء أحد الوزراء النصارى)
هذي قبوركم وتلك قبورنا ** متجاورين جماجماً وعظاماً
فبحرمة الموتى وواجب حقهم ** عيشوا كما يقضي الجوار كراما
الدين للديان جل جلاله ** لو شاء ربك وحَّد الأقواما
فما قولكم في هذه الأبيات؟
ثم لدي سؤال آخر مرتبط بذلك: هل تكلم العلماء عن ما يمكن أن يبطل خطبة الجمعة؟!
وبارك الله فيكم.
والسلام عليكم.
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:53 ص]ـ
بانتظار من يجيب على هذه التساؤل المهم ..
من مشايخنا الكرام ..
دعواتي وتحياتي ..
ـ[محمود المحلي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:46 م]ـ
للرفع ..............
ـ[حسن عبد الحي]ــــــــ[05 - 03 - 10, 04:05 ص]ـ
هل لو اطلع صاحب هذه الأبيات على الحال المتوارى عنا لقبورنا وقبورهم كان سيقول ما قال؟
نعم لو شاء الله تعالى لوحّد الأقوام على ما أراد وقضى، لكنه تعالى له الحكمة البالغة في خلق الحق والباطل ووجود التدافع بين حزبه وحزب الشيطان .. وهو تعالى الذي شاء اختلاف الناس وهو كذلك الذي أمر أهل دينه أن يقوموا بدينهم دعوة وذبًّا ونصرة .. نأمر بالمعروف وننهى عن النمكر وندعو إلى الخير بإذنه تعالى الشرعي .. ونعرف أو لا نعرف حكمته وإذنه تعالى الكوني في خلق الناس مختلفين ..
وكل كتب الفقه المطولة ذكرت شروط صحة خطبتي الجمعة ونواقضهما ..(136/180)
الدعاء لعمار ابنى بالشفاء
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:02 م]ـ
عمار طفل فى التاسعة من عمره
يحفظ من كتاب الله قدرا لا بأس به
كان من العشر الأوائل فى العام الماضى
ويحسن الشعر
فقد نظم بعض أبيات فى مدح الشيخ عبدالله الصميعى (أبو مؤيد) صاحب مكتبة الصميعى
وكان من مطلعها
أبو مؤيد أيده الله ......... لما يحبه ويرضاه
وكان من قدر ورحمته أن رزق بقدم فيها عوج
وقد اشار الأطباء بجراحة له
وستتم الإثنين القادم إن شاء الله
فأسألكم بالله الدعاء
الدعاء
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 11:26 م]ـ
ما شاء الله , اللهمَّ بارك.
شفاه ُ الله وعافاه ُ.
ردَّه ُ الله ُ إليكـ سالما ً معافيَا ً غانِما ً.
آمين.
ـ[حنين السلفية]ــــــــ[20 - 02 - 10, 12:20 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[20 - 02 - 10, 12:27 ص]ـ
ٍِشفاه الله وعافاه
وجعله مباركا، طيبا، سارا، مسرورا
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[20 - 02 - 10, 09:21 م]ـ
لا بأس عليه فهو في حفظ الله ورعايته ... وعليكم بالدعاء له والصدقه له وأبشروا بالخير من الشافي المعافي الكريم المنان
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه ويقر أعينكم به
ننتظر بشارتكم بعافيته
.
ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عمار بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً، واجعله من حفظة كتاب الله تعالى والعاملين بما فيه من الآيات والذكر الحكيم والداعين لما فيه من الخير العظيم، واجعله ذخراً لأبويه.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:47 ص]ـ
شفاه الله وعافاه.
ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:18 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عمارا بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً
وزده بركة فى الصحة
ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:41 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:57 ص]ـ
اللهم اشف عمار بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً، واجعله من حفظة كتاب الله تعالى والعاملين بما فيه من الآيات والذكر الحكيم والداعين لما فيه من الخير العظيم، واجعله ذخراً لأبويه.
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:41 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
بارك الله فيه ونصر به الدين
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 02 - 10, 03:09 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[ابوحمزة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/181)
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 07:50 ص]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو يوسف الحلبي;1234221] أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عمار بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً، واجعله من حفظة كتاب الله تعالى والعاملين بما فيه من الآيات والذكر الحكيم والداعين لما فيه من الخير العظيم، واجعله ذخراً لأبويه.
اللهم آمين يارب العالمين
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 08:52 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشف
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 10:09 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
أسأل الله تعالى أن يرزق عمارا شفاء لا يغادر سقما و أن يرزقه الصحة و العافية و يبارك له فيهما.
ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:47 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يرزق عمارا شفاء لا يغادر سقما و أن يرزقه الصحة و العافية و يبارك له فيهما.
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:33 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:43 م]ـ
بشرونا عن صحته
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 05:02 م]ـ
بشرونا عن صحته
بارك الله فيكم ميعا
قد أجلت الجراحة ليوم السبت القادم
لحين الإنتهاء من التحاليل الازمة
ـ[أم ديالى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:52 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيه
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:56 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[ابو الياس]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:43 ص]ـ
أسْألُ اللهَ تعالَى أنْ يشفيَهُ ويبارِكَ فيهِ ...
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:25 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:04 م]ـ
قال له الطبيب المعالج:
إنت وشك حلو على
أول مرة طلعت أحج
والمرة الثانية هطلع عمرة
والثالثة _ إنشاء الله _هدخل الجنة
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[03 - 03 - 10, 09:17 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 01:37 ص]ـ
والثالثة _ إنشاء الله _هدخل الجنة
إن شاء الله يشفى (هكذا)
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[04 - 03 - 10, 09:50 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
اللهم إشف عمار بن أسامة آل عكاشة شفاءً لا يغادر سقماً، واجعله من حفظة كتاب الله تعالى والعاملين بما فيه من الآيات والذكر الحكيم والداعين لما فيه من الخير العظيم، واجعله ذخراً لأبويه.
آمين
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:23 م]ـ
تم تحديد الجراحة يوم السبت القادم
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[04 - 03 - 10, 04:28 م]ـ
اللهم يا حنان يامنان يا سميع الدعاء
يا من يرى دمعى
يامن يرى تفتت فؤادى
عافه واشفه
ورده الينا سالم غانم
فأنت الرحيم والودود
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:29 م]ـ
آمين اللهم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[04 - 03 - 10, 11:38 م]ـ
ربما دعائي امام دعاء والدته شيء قليل
لكن نصيحتي اما تفكير امه شيء كثير
استغفري واكثري جدا جدا جدا من الصدقة
وفقك الله
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/182)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[15 - 03 - 10, 01:10 ص]ـ
بشرونا عن صحة عمار ... نسأل الله الشافي المعافي أن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
ـ[عَامِّيَّةُ]ــــــــ[16 - 03 - 10, 02:03 ص]ـ
دعوت له
ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:13 م]ـ
نسأل الله له الشفاء العاجل ....
نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه و يعافيه من كل سوء .....
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:09 م]ـ
سلام عليكم
جزا الله جميع من قام بالدعاء أو الإتصال أو بالزيارة خير الجزاء
واخص بالشكر شيخنا العلامة أبى إسحاق الحوينى حفظه الله
وجميع المشايخ وطلبة العلم فى المملكة وغيرها
واما عن بنى عمار
فالله الحمد والمنة فقد تمت الجراحة على خير
وهو طريح الفراش من ثلاثة اسابيع
يتألم ويتأوه ويحمد الله ويشكره
قدماه فى الجبس لمدة ثلاثة أشهر على الأقل
اسأل الله أن يعجل له بالشفاء
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 03 - 10, 04:13 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وأبشر بالخير من الكريم ... وما هي إلا أيام وتزول هذه الآلام وينساها عمار وينعم بصحة وعافيه من ربه الكريم المنان
لله الحمد من قبل ومن بعد
.
ـ[ابو سمية الأثري]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:38 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 10:04 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
... آمين ...
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:41 م]ـ
بارك الله فيكم
وابشركم أنه بخير وليس على لسانه إلا الحمد لله
وقد اتصل به شيخنا العلامة المحدث أبو إسحاق الحوينى حفظه الله وأتم شفائه على خير
قائلا له كيف حالك
فقال عمار الحمدلله
فقال سماحة الشيخ:عامل إيه؟
فقال عمار الحمد لله
فقال سماحة الشيخ أيوه كده لما أسألك تقول الحمد لله
ثم توجه الى قائلا بارك الله لك فيه
الولد ده مؤدب
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:45 م]ـ
والبشرى الآخرى
أن سماحة الشيخ بخير والحمد لله
ولم يتحدد وقت سفره الى الأن
يسر الله له أموره
وقد أعطى محاضرة فى ذاك اليوم فى الشارع حوالى ساعة ردا على سؤال من عامة الناس
اللهم اشفى شيخنا شفاءا لا يغادر سقما
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[01 - 04 - 10, 03:52 م]ـ
وكذلك من البشريات
فقد بشرته باصدار كتاب "صفة الصفوة "لابن الجوزى بتحقيقى
فقال مازحا
اتحفنا بنسخة
فقلت له على العين والرأس
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 04 - 10, 04:05 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5C6464%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> لا بأس , طهور إن شاء الله.
اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
لا تنس أن تبلغه سلامي
<! --[ if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/183)
< w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/184)
Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/185)
SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/186)
Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/187)
< w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[01 - 04 - 10, 10:40 م]ـ
والله يا أخي لولا أني أريد أن أدخل السرور على قلبك وأطمئنك ما قلتها
لقد دعوت له وأنا أعتمر فتذكرته في الطواف وفي السعي ودعوت له أن يشفيه الله لك ويبارك لك فيه وبما يسر الله لي
والله أسأل أن يتقبل
بالتوفيق
ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[02 - 04 - 10, 03:27 م]ـ
بارك الله فيك
وهو يقرؤكم جميعا السلام
وقد سر جدا بما كتبتم
لا أراكم الله مكروا(136/188)
كيف علاج هذا .. ؟
ـ[ابو نوح]ــــــــ[20 - 02 - 10, 01:04 ص]ـ
نريد من أحد الإخوة المختصين أو من عندهم شيء أن يخبرونا بعلاج طبيعي:
""""لظاهرة تقطع الجلد تحت الأظافر""""
وبارك الله فيكم
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:49 ص]ـ
هل تقصد الفطريات في الجلد التي تحدث في القدم بين الأصابع هي نفس المشكلة؟
إذا كان الأمر كذاك فعندي علاج ناجع بإذن الله.
ـ[ابو نوح]ــــــــ[23 - 02 - 10, 06:23 م]ـ
لا يا أخي تقطع عادي .. وقد قيل هذا لضعف الفيتامينات
ـ[ابو نوح]ــــــــ[23 - 02 - 10, 06:23 م]ـ
و ائتنا بالعلاج الآخر ... بارك الله فيكم
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:23 م]ـ
إذا لم يكن الأمر كذاك فلا أظن سيفيد
عموماً هي تجربة كانت عندي فطريات بين القدم استعملت الكثير من الأدوية لعلاجها فلم ينفع الأمر
والأمر له أكثر من عدة سنوات فلم ينفع أي علاج وقد بدأ الجلد يتقطع بشكل شديد
فنصحني والدي حفظه الله قال جرّب شب الفؤاد (مسحوق) واسحقه وضعه بين أصابع قدميك واجعله رطباً
ضع عليه قطرات من الماء ثم أربطه بين الأصبع الرابعه والخامسة بحبل صغير ونام بهذه الطريقة
تصدق يا أخي لم يستمر الوضع إلا يضعة أسابيع وقضى على الفطريات قضاءً مبرماً في الرجل الأول
والثانية لم يتبقى إلا القليل فيها ويفضل أن تجعلها مربوطة في اصابعك عند النوم وعند لبس الحذاء
لم اصدّق أن هذا الشيء البسيط عمل ما لم تعمله العلاجات لأشهر عديدة
والسلام(136/189)
عواقب الذنوب ...
ـ[الفكراوي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:04 ص]ـ
ماهي الذنوب التي تغير النعم و تحل النقم و تحبس الدعاء والقسم و تكشف الغطاء وتعجل الفناء وتمسك غيث السماء؟(136/190)
ابواب السوء التي تدفعها الصدقة
ـ[الفكراوي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:07 ص]ـ
ماهي ابواب السوء التي تدفعها الصدقة؟(136/191)
من يعرف رقم كلية الملك فهد الأمنية أو رقم الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن علي الزهراني
ـ[طالبة علم مسلمة]ــــــــ[21 - 02 - 10, 08:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يعرف رقم كلية الملك فهد الأمنية أو رقم الدكتور إبراهيم بن عبد الله بن علي الزهراني أو من لديه تحقيق كتاب الكافي شرح الوافي للنسفي والتي هي أطروحته في الدكتوراة
وجزاكم الله خيرا
ـ[طالبة علم مسلمة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:09 ص]ـ
للرفع(136/192)
إهمال الأبناء والزوجات .. بسبب الشبكات والمنتديات
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:31 ص]ـ
إهمال الأبناء والزوجات .. بسبب الشبكات والمنتديات< o:p></o:p>
أخوكم أبو خالد عوض< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
شكت بعض الأخوات الكريمات من الظاهرة أعلاه، وقد تمثّلت فيما يأتي:< o:p></o:p>
- حالة مما يشبه الإدمان على متابعة الانترنت والتصفح في المنتديات، وما إلى ذلك، وغنيٌّ عن الذكر نظام (سحبة الرّجِل) في ميدان النهم لتحصيل معلومات أو متابعة الأخبار عاجلها و (بايتها) .. < o:p></o:p>
- وكثيرًا ما يسيل لعاب المتصفح فينسى وقته ووضعيّة جلوسه، والشاي الساخن، والبسكويت الجاهز على طاولته .. < o:p></o:p>
- وكلما حاول أحدهم استغلال الوقت أو ضبطه أو إدارته، غُلِبَ على أمره، ولم يحسن له حالٌ، وكلما حدّد موعدًا لإنهاء عمله في الساعة الخامسة وثلاث وأربعين دقيقة، قال: وخمس ثم تسع ثم اثنتين وخمسين، فإذا العقربان ملتقيان عموديًّا، ثم ساعة في إثر أخرى حتى يتعانق العمودان في موعد استضافة منتصف الليل.< o:p></o:p>
- فإذا كان التعب والإرهاق مكتشفًا بعد ذلك، ألجأه ذلك إلى فراش النوم، حيث لا يلتفت إلى أحد.< o:p></o:p>
- وبعضهم ربما قصّر في أمور أخرى تحيل العادة والتوقع صدورها عنه.< o:p></o:p>
- وهو خلال ذاك يهمل زوجه وأولاده وبيته، ويغفل عن أداء الحقوق المطلوبة منه، ويؤجِّل ويسوِّف ويكثر من استخدام السين الإبليسية أو السين التشاغليّة.< o:p></o:p>
- ولو أنه نظر إلى نفسه، فربما أهمل النظافة، وأساء استخدام ماله، وصار لا يراعي نفسيةَ أحد، لدرجة أن يشعر أن هناك شيئًا ناقصًا عنده إذا لم يدخل متصفحًا مرة أو مرتين كل يوم على الأقلّ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وهذا المبتلَى بهذا النوع من الإدمان والإهمال، ننصحه أن يقوم بما يأتي:< o:p></o:p>
1. الحفاظ على الصلوات جماعةً في المسجد؛ فهي أول مراحل ترتيب الأوقات والتعوّد على جدولة الأولويّات.< o:p></o:p>
2. المداومة على الورد اليوميّ من القرآن، ولا أقلّ من نصف جزء (خمس ورقات)، وأذكار الصباح والمساء.< o:p></o:p>
3. تحديد وقت معيّن لا يقبل الزيادة، بل قد يقبل النقصان، لتصفح الانترنت لا يزيد عن ساعة يوميًّا.< o:p></o:p>
4. استغلال الفترة التي قد تطول اضطرارًا، بجعلها بجوار الزوجة والأبناء، وخلطها ما بين تصفّح وحديث وشرب شاي وما إلى ذلك.< o:p></o:p>
5. ترك التصفح يومًا كاملا على الأقلّ؛ ليكون لأهل البيت وحدهم دون غيرهم، وتشعر الزوجة بالذات أن الحاسوب والانترنت ليسا ضرتها، ولا تتمنى زوالهما، وانقطاع الكهرباء باستمرار، إذ يمكن أن يكون انقطاعها من دعوات المخلصات!! < o:p></o:p>
6. الاستئذان في العمل لتصفحٍ قليلٍ، والاتّفاق مع المسئولين بالخصوص؛ من باب توزيع الحمل الوقتيّ.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
بانتظار تعليقاتكم واقتراحاتكم وإضافاتكم .. < o:p></o:p>
وجزاكم ربي خيرات وجنات .. < o:p></o:p>
منقول مني وعني ..
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك
لكن بالنسبة نصيحتك الأولى , وكأنك تكلم من ليس يصلي في المسجد أصلاً!!
فهذا يحتاج لموضوع منفصل عن الصلاة في المسجد وليست نصيحة واحدة في موضوع عابر
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:29 ص]ـ
بارك الله فيك أخي إسلام ..
مرور جميل ونبيل ..
وتوجيه سديد ورشيد ..
لكن ما أردت أن أضعه هنا ..
وهو أن هناك من المدمنين من يتشاغلون بالنت عن صلاة الجماعة ..
جزاك ربي خيرات وجنات ..(136/193)
أريد شراء طابعة تطبع على الوجهين فهل من ناصح
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 12:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرا ما أطالع بعض الأبحاث أو الكتب فتتوق نفسي لاقتناء هذا البحث أو الكتاب فأكد باحثا عنه فما ألبث إلا أن أخرج صفر اليدين
فعزمت أن أشتري طابعة ولكن لضعف خبرتي بأمور الطابعات وقفت متحيرا
وعند السؤال عرفت أن هناك طابعات يمكنها أن تطبع على وجهي الورقة أو ما يسمى بخاصية ال ( Duplex )
فأي نوع أشتري؟
وأين أجدها في مصر؟
وبكم ثمنها؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:00 م]ـ
تفضل يا أخي:
HP
أبيض وأسود:
HP LaserJet P3005 $549.99
ألوان:
HP Officejet 6000 $119.99
HP Officejet Pro 8000 Wireless $179.99
HP Color LaserJet CP4005dn $1549.99
طابعات متعددة الأغراض أي يمكن استخدامها كفاكس واسكانر وغيره:
HP Photosmart Premium Web $399.99
HP Officejet Pro 8500 Premier $499.99
HP Color LaserJet CM2320fxi $899.99
وأحد الإخوة ذكر هذين النوعين:
2015 d و 2015 dn
وهناك canon
imageCLASS MF4350d
وبالنسبة لأماكن تواجد هذه الطابعات في مصر فأنصحك بشارع الخليفة المأمون بمصر الجديدة بالقاهرة هناك سوقين تجاريين او ما يُسمى بالمول وهما سوق العصر وقبله ابحث في كوين والاثنان متجاوران ولكن على حد علمي فكوين أرخص من سوق العصر
أما الأسعار التي ذكرتها فهي من موقع الشركة ولا أعلم أسعار السوق المصري جيداً وأنصحك أيضًا بان تسال البائع لعل هناك طابعة أقل سعراً تقوم بهذه المهمة
بالتوفيق
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:27 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمود
لكن هل من الإخوة من له سابق تجربة
فتكون نصيحة مجرب
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:50 م]ـ
أنا عندي طابعة ليزر ملونة تطبع على وجهين، وهي جيدة والتعامل سهل، غير أنها تستهلك الحبر بكثرة.
ونوع الطابعة هو:
HP Color Laser Jet CP2020dn
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:57 م]ـ
أنا عندي طابعة ليزر ملونة تطبع على وجهين، وهي جيدة والتعامل سهل، غير أنها تستهلك الحبر بكثرة.
ونوع الطابعة هو:
HP Color Laser Jet CP2020dn
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:28 م]ـ
أنا عندي طابعة ليزر ملونة تطبع على وجهين، وهي جيدة والتعامل سهل، غير أنها تستهلك الحبر بكثرة.
ونوع الطابعة هو:
HP Color Laser Jet CP2020dn
مزيد من التفاصيل بارك الله فيك
كم سعرها؟
وهل ابتعتها جديدة أم مستعملة؟ وأين يمكن الحصول على مثلها في مصر؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:54 م]ـ
اشتري طابعة إتش بي عادية جداً
(من أُم 190 جنيه:)
وهي ألوان ويمكن أن تقلب الصفحة لتطبع على وجهها الآخر (وخلاص:)
وبعد ما ينتهي الحبر بعها كمستعملة واشتري واحدة جديدة
ـ[أحمد آل حسن]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:22 م]ـ
مزيد من التفاصيل بارك الله فيك
كم سعرها؟
وهل ابتعتها جديدة أم مستعملة؟ وأين يمكن الحصول على مثلها في مصر؟
لا أذكر سعرها صراحةً، لكن أذكر أنَّها تميل إلى الغلاء، ولا أدري كيف تحصل عليها في مصر؛ لأني من أهل الرياض بالسعودية.
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:23 م]ـ
اشتري طابعة إتش بي عادية جداً
(من أُم 190 جنيه:)
وهي ألوان ويمكن أن تقلب الصفحة لتطبع على وجهها الآخر (وخلاص:)
وبعد ما ينتهي الحبر بعها كمستعملة واشتري واحدة جديدة
جزاك الله كل خير لكن هل تظن أن هذه الفكرة لم تراودني؟
هذه عملية صعبة جدا وبخاصة لو كان الكتاب كبير وتحتاج إلى الكثير من الوقت لقلب كل ورقة على حده وبالترتيب واحتمالية الخطأ فيها كبيرة جدا وتصيب المرء بالملل بسرعة ولك أن تتخيل الأمر لو كانت مجلدات
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:42 م]ـ
وجزاكم مثله
مين قال أنها صعبة؟
في برنامج الوورد يتيح لك طباعة الصفحات 1,3,5,7 إلخ
اطبع هذه الصفحات حتى نهاية الكتاب ثم أعد وضع الورق دفعة واحدة وبالمقلوب لتطبع 2,4,6,8 إلى آخر الكتاب
لكن لا تنسى أن تعطي خاصية الطباعة من الأخير وليس من البداية
يعني 8,6,4,2
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:11 ص]ـ
جميل
لكن كيف الأمر في ال ( pdf )
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:29 ص]ـ
مثله بالضبط
لكن القوائم بالإنجليزية
وإذا كنت ستطبع كميات كبيرة فهذه الإتش بي (مش هتسعفك)
ممكن تشتري طابعة ليزر موديل قديم استعمال خارج ستكون إنتاجها أكبر وحبرها بيتغير أفضل وسعرها قريب
ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 06:18 ص]ـ
وجزاكم مثله
مين قال أنها صعبة؟
في برنامج الوورد يتيح لك طباعة الصفحات 1,3,5,7 إلخ
اطبع هذه الصفحات حتى نهاية الكتاب ثم أعد وضع الورق دفعة واحدة وبالمقلوب لتطبع 2,4,6,8 إلى آخر الكتاب
لكن لا تنسى أن تعطي خاصية الطباعة من الأخير وليس من البداية
يعني 8,6,4,2
جربت هذا العمل، بل هو العمل المفضل، وقد طبعت به كتبا كثيرة، يصل بعضها إلى 500صفحة، فجاءت وجه وقفا - كما يقولون-، وأنصحك أيها المفضال بطابعة ( HP) ليزر أسود فقط، وأفضل إصداراتها - كما حدثني بذلك من أثق به -: " P1005" وهو النوع التي تستخدمه أكثر الدوائر الحكومية عندنا.
وإذا فعلت ما ذكره الأخ "اسلام سلامة علي جابر " لم يفرق معك أي نوع، وجرب تجد.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/194)
ـ[الشوربجي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:58 ص]ـ
ممكن تشتري طابعة ليزر موديل قديم استعمال خارج ستكون إنتاجها أكبر وحبرها بيتغير أفضل وسعرها قريب
كيف السبيل إليها؟ وبكم؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:42 م]ـ
السعر حسب الموديل وحسب الاستعمال ولم أعد أتابع الأسعار آخر سعر اشتريت به لزميل لي كان 320 ج م طابعة أبيض وأسود حبر بودرة
المكان لو عندنا في طنطا أدلك
لكن غالباً ستجدها عن أناس متخصصين في بيع "استعمال الخارج"
اسأل أي محل كمبيوتر عادي عن هؤلاء الأشخاص أو المحلات يدلك , معظمهم يعرفون بعض(136/195)
كيف أنكر على من ينصح قريبته بقوله: لماذا تلبسين الحجاب أنت لازلت شابة
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:09 م]ـ
السلام عليكم إخوتي أحب أن تجلوا لي إشكالا في التعامل مع رجل تزوج إحدى قريباتي من المحارم وهي إمرأة متبرجة وهذه المرأة لها أخت أكرمها الله عز وجل بالحجاب لكنها إنتكست و صارت تلبس هذا الحجاب المتبرج و تختلط بالرجال وتصافحهم وقد بذلت جهدي بعد توفيق الله عز وجل في نصحها و الإنكار عليها وعلى وليها لكن دون فائدة!!
وذات يوم وهي تكلم أختها مع زوجها قال لها زوج أختها لماذا تلبسين الحجاب أنت لازلت شابة فجائتني و أخبرتني بهذا فإشتاط غضبي من وقاحة هذا الفسل!!
وقررت الذهاب إليه للإنكار عليه حتى أفرينه فري الأديم فجائني من يقول لي إن أغلظت له النكير نفر منك ولم يقبل لك بعد ذالك نصحا وصد زوجته عن إتباع الحق الذي تدعوها إليه أفيدونا يايرعاكم الله
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 01:33 م]ـ
أفضل طريق في نظري منك، هي أن تكتب إليه رسالة وتتخذ فيها الآتي:-
1 - تبدأ بالبسمله .. تبركاً بها.
2 - تصدر الرسالة بأحب الأسماء إليه .. مثال (أخي الفاضل أبا فراس " حفظك الله ")
3 - تسلم عليه بصيغة [السلام عليكم ورحمة الله وبركاته]
4 - تحمد الله أن خلقنا مسلمين وأبناء مسلمين وهذه نعمة تحتاج إلى شكر ومن أعظم الشكر أمتثال المسلم لأوامر الشرع.
5 - ثم تقول له بلغني أنك قلت كذا وكذا وهذا الأمر يخالف الشرع ويغضب الله ورسوله، وتستدل لما تقول من الكتاب والسنة. وتبين له خطر ما تفوه به وتستدل له بآيات وأحاديث تحذر مما وقع فيه، وتذكره بالتوبه إلى الله وأن الله واسع المغفرة ورحيم بعبادة حين يمهل لهم حين يعصوه ليتوبوا إليه.
6 - ثم تقول وحرياً بأمثالك الأمتثال لشرع الله ورسوله، ودحر الشيطان وأعوانه.
7 - ثم تدعو لك وله بالهداية والثبات على طاعته وتصلي على رسول الله.
8 _ تختم الرسالة بأسمك وتكتب. مثال: (محبك أبو محمد) حتى يكون لها أثر بإذن الله.
وأخيراً تذكر قوله تعالى [إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء]
[لست عليهم بمسيطر]
[فقولاً له قولاً لينا] طبعاً ليناً في الأسلوب والطريقة، وليس في المضمون والعقيدة، كما قاله الشيخ صالح المغامسي حفظه الله.
جميلاً أن تعرضها بعد كتابتها على الأخوان هنا في الملتقى أو طالب علم قريب منك أو شيخ ليعدل ما يحتاج التعديل ويضيف ما يناسب إضافته.
ـ[أبو محمد الزرهوني]ــــــــ[21 - 02 - 10, 02:17 م]ـ
وهل هذا موضع اللين يا عبد الله وكما قال الشاعر:
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا ... مضر كوضع السيف في موضع الندى
وكما قال الشاعر:
إذا قيل رفقا قال للحلم موضع ... وحلم الفتى في غير موضعه جهل
يا أخي هذا عرض ما يليق بي أن ألين له الخطاب.
وأرجو تصحيح العنوان فالمرأة أجنبية عن صاحبنا هذا إذ هي أخت زوجته.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 04:05 م]ـ
وقررت الذهاب إليه للإنكار عليه حتى أفرينه فري الأديم فجائني من يقول لي إن أغلظت له النكير نفر منك ولم يقبل لك بعد ذالك نصحا وصد زوجته عن إتباع الحق الذي تدعوها إليه أفيدونا يايرعاكم الله
طلبت الفائدة، وهذا ما عندي ولن تجد أفضل من اللين ...
ثم!! ماذا تُريدني أن أقول لك .. أقتله!! أو فجر فيه!!
لن تجد إن كنت فعلاً تريد ما عند الله حلاً غير ما ذكرت لك أو نحوه لمثل حالتك .. !!
ألا تُريد أن تجمع بين كسبه كمسلم؟ وتعليمه صواب ما وقع فيه من خطأ؟ وبين هدايته إن كان مسلم؟
رزقني الله وإياك وكل مسلم إتباع محمد صلى الله عليه وسلم في هديه في كل شيء
آمين آمين آمين.(136/196)
مكتبة فضيلة شيخنا أبي جابر عبد الحليم توميات الجزائري حفظه الله
ـ[ابو عبد الرحمن الأندلسي]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد
فهذه أخي الحبيب طالب العلم مكتبة فضيلة شيخنا أبي جابر عبد الحليم توميات الجزائري حفظه الله وسدد خطاه تحمل بين رفوفها علما جم وتأصيل علمي رصين ساهم في رفع موادها إخوة أفاضل كرام ـ أجزل الله لنا ولهم الأجر و الثواب يوم الحساب ـ مع التنبيه على أن مكتبتكم هاته فيها مارفع للنت من دروس الشيخ وما سيرفع مستقبلا إن شاء الله ـ صوتيات، مرئيات، مقالات وخطب مقروءة وفتاوى ـ والله أسئل أن يجازي الشيخ عنا خير جزاء وأن ينفعني وإخواني بهذه المكتبة الجامعة المباركة .. والدعاء والشكر موصول بالإخوة الأفاضل وعلى رأسهم أبي سلمى رشيد، يوسف الجزائري، أبي عبد الرحمن مهدي، عبد الكريم الزواوي ولكل من ساهم في نشر دروس الشيخ على النت
محبكم في الله وخادمكم
أبو عبد الرحمن الأندلسي
غفر الله له
تنبيه
1 ـ المكتبة في طور الإنشاء والمواد تضاف الى أقسامها تباعا
2 ـ الإضافة إلى مكتبة الشيخ ستجدون أقسام و مواد تنفع إن شاء الله طالب العل
http://toumiat.blogspot.com (http://toumiat.blogspot.com/)
......(136/197)
اخبار صحة الشيخ عبدالعزيز المقحم
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[21 - 02 - 10, 11:34 م]ـ
تعرض الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن المقحم "الأستاذ بالكلية التقنية بالرياض", لحادث مروري مساء أمس, ونقل إلى العناية المركزة في مستشفى حريملاء العام
هل هذا الخبر صحيح
وماهي اخبار الشيخ الان
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:53 ص]ـ
الله المستعان - وجدنا هذا الخبر
.............
لجينيات ـ عبدالله البرقاوي- سبق- متابعة: تعرض الشيخ الداعية عبد العزيز بن عبد الرحمن المقحم "الأستاذ بالكلية التقنية بالرياض", لحادث مروري أليم مساء أمس, ونقل إلى العناية المركزة في مستشفى حريملاء العام، ويجري الآن البحث عن سرير في أحد المستشفيات الكبرى بالرياض لنقله إليه بطائرة الإخلاء الطبي.
وقال شقيقه عبد الله المقحم إن الشيخ المقحم يعاني من كسر في الرقبة, وجروح ورضوض متعددة, وإنه لا يستطيع تحريك أقدامه حتى الآن, مما يتطلب نقله إلى أحد المستشفيات الكبرى في العاصمة الرياض, نظراً لإمكانات مستشفى حريملا المحدودة.
وأضاف "عبدالله " قائلاً: إن الموافقة تمت على نقل الشيخ المقحم على طائرة الإخلاء الطبي, ولكن عدم توفر سرير شاغر في مستشفيات الرياض, حال دون نقله حتى الآن, رغم حالته الصحية الحرج , التي تستدعي سرعة نقله في أقرب وقت ممكن.
وقد ناشد عبدالله المقحم معالي وزير الصحة والمسؤولين التدخل ومحاولة إيجاد سرير شاغر للدكتور عبدالعزيز المقحم لإنقاذ حياته بتوفيق الله وتوفير العناية والرعاية الطبية اللازمة.
وأكد عبدالله المقحم أن شقيقه يؤدي الصلاة على سريره, ولله الحمد ولكن حالته الصحية تتطلب نقله في أسرع وقت ممكن حسب رأي الأطباء.
ويعد الشيخ المقحم من الدعاة الذين لهم حضور بارز على الساحة الدعوية, خطيباً وداعية وكاتباً دائم في مجلة "الدعوة" منذ أكثر من عشر سنوات, وله إسهامات كثيرة في الصحف والمجلات الإسلامية, كما أنه باحث في علوم اللغة العربية, إضافة إلى إعداده العديد من البرامج في إذاعة القرآن الكريم.
http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=34470
..............
نسأل الله الشافي المعافي أن يمن عليه بالشفاء العاجل وأن يشفيه شفاءا لا يغادر سقما وأن يجمع له بين الأجر والعافيه
.
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:46 م]ـ
اللهم اشفه عاجلا غير اجل
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:55 ص]ـ
اللهم آمين
ـ[أبو عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:49 م]ـ
الله يشفيه ..
ـ[أبو عبد الرحمن التميمي]ــــــــ[08 - 03 - 10, 05:55 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على قضائه وقدره ... والصلاة والسلام على خير خلقه
أحبابي .. أعمامي .. وأبناء أعمامي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ترددت كثيرا في كتابة هذه الكلمات .. فاستخرت واستشرت .. فاطمأن قلبي بعد الاستخارة ..
وأشار علي من استشرته بعدم الكتابة .. لكنني خالفته وأخذت الورقة والقلم ودونت هذا الموضوع
(وقفه مع حادث الشيخ وحالته الصحية)
سأبدأ من حيث انتهت به حالة الشيخ الصحية ليلة البارحة الأحد 14/ 3 / 1431 هـ
فقد قرر الأطباء مساء الخميس 11/ 3 / 1431 هـ إجراء عملية جراحية للشيخ في موقع الإصابة ..
هنا يبرز لدينا سؤال:
مماذا يشتكي الشيخ حفظه الله بالضبط ..
الشيخ / عبد العزيز .. لديه ضربة قوية في الرقبة مما جعل بعض فقراتها تتحرك من مكانها
و تجدر الإشارة هنا أنه لا يوجد ولله الحمد والمنة كسر في هذه الفقرات
وهذا من لطف الله تعالى بنا وبالشيخ .. أقامه الله من فراشه عاجلا غير آجل ..
نعود إلى العملية الجراحية التي تم إقرارها للشيخ ..
هي عبارة عن إعادة تثبيت فقرات الرقبة (الخامسة والسادسة وما حولها تقريبا) إلى مكانها ..
ففي أثناء الإعداد النهائي للعملية ظهرت مشكلة وهي أن هناك انقباض بسيط في احدى الرأيتن
مما أضعف تدفق الأكسجين ونقله لأعضاء الجسم،
ومعلوم أن العملية ستكون في الرقبة من الخلف .. وهذا يعني ان المريض سيكون أثناء العملية مستلقي على بطنه ..
وصدره إلى السرير .. وهذا في حد ذاته يضعف بعض الشيء من عملية التنفس الطبيعي
ما هي العملية التي سيتم إجراؤها لحبيبنا الشيخ عبد العزيز
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/198)
نعود مرة أخرى للعملية الجراحية فهي باختصار .. عبارة عن تثبيت فقرات الرقبة في مكانها ..
حيث يوضع قضبان معدنية صغيرة و (براغي) للتثبيت .. نسأل الله أن يسمعنا خيرا في ذلك ..
الزيارة
الكل منا متشوق لرؤية الشيخ / عبد العزيز والاطمئنان عليه وعلى صحته
ولكن المصلحة تقتضي تأجيل ذلك لراحة الشيخ أولاً .. وراحتكم ثانياً ..
في العناية المركزة بالمستشفى لم تُكتب عبارة (يمنع زيارة المريض بأمر الطبيب)
إلا على سرير شيخنا الفاضل .. أسأل المولى أن يعجل بالشفاء
يقولونه .. !!
الشيخ مصاب بكسور في القفص الصدري
لديه كسر في الفخذ
أعجب ما سمعت ..
الشيخ عبد العزيز .. بعد الحادث أصبح لا يرى – أعمى البصر – ولا حول ولا قوة إلا بالله
كل ما ذكر من بعد عباراة (يقولونه) عار عن الصحة ..
ما ذا يريد منا الشيخ ..
فعند الترمذي وغيره .. قال عليه الصلاة والسلام:
(لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر) ..
لست هنا بصدد ذكر أهمية الدعاء وفضله وتأثيره في العمل فجلكم أعلم مني بذلك ..
لا زلت أتذكر زيارتي الأولى لحبيبنا الشيخ / عبد العزيز .. بمستشفى حريملاء .. عندما أهويت برأسي لأقبل ما بين عينيه و عيني متحجرة بالدمع .. فإذا به يواسيني ثم يقول: أكرمك الله يكفي فقط .. الدعاء .. الدعاء .. يا عبد العزيز ..
حينها قلت في نفسي .. هذا هو مربط الفرس وهذا هو السلاح الحقيقي الذي نقاوم به مصيبتنا هذه وهذا مايريده منا شيخ الفاضل .. أسأل الله أن يعجل بالفرج من عنده.
الصديق الوفي ..
أشخاص كثر وأحباب أكثر .. آلمهم ما أصاب حبيبنا (أبو زياد) فوقفوا معه وعملوا على تذليل الصعوبات
في نقله للرياض وتهيئة كل ما يحتاجه من دعم وهم بكل تأكيد لا يرغبون بذكر أسمائهم
ولا خروجها للسطح ولعل من أبرزهم
الصديق المقرب والجليس الصالح والرفيق الوفي الشيخ الدكتور / سعد بن عبد الله البريك ..
الذي أخذ يتردد بين حريملاء والرياض عدت مرات وقد تتكرر في اليوم أكثر من مرة
لمتابعة الشيخ عبد العزيز والاطمئنان على صحته وما وصل إليه من تطور في ذلك
حيث تم نقله بالإخلاء الطبي إلى مدينة الملك فهد الطبية في أقل من (48 ساعة) من الحادث بفضل الله ثم بفضل متابعته ..
أسأل الله أن لا يحرمه رؤية صديقة شيخنا الشيخ عبد العزيز صحيحا معافى في وقت قريب.
سؤال مهم جدا .. ويقلق الكثير ...
الجميع متخوف من الآثار المترتبة على الحادث .. وبمعنى آخر هل سيؤثر على حركة أطرافه .. ؟؟!!
الشيخ حفظه الله بدأ في تحريك يديه ولله الحمد والمنة وان كان يحرك يده اليسر ى بسهولة أكثر من صاحبتها الأخرى ..
وحيث أن إصابة الشيخ - كما ذكر ذلك لي شخصيا الدكتور (عريف) - عبارة عن كدمة في النخاع الشوكي وبه تورم بسيط
(ومن لطف الله أنه لا يوجد ولله الحمد والمنة قطع في ذلك الموقع)
وهذا يمنع في الوقت الحاضر وصول أوامر وردود الفعل ما بين المخ والأطراف ولا يستطيع أحد تحديد ذلك.
بشرى
كنت عند الشيخ ظهر اليوم الاثنين .. ثم جاء صديقه الوفي الشيخ سعد البريك سلم .. ثم أخذ يرقي حبيبنا
بعدها بقليل جاء أحد أحباب شيخنا وسلم وعرف باسمه لكني لا أذكره الآن ..
لكنه معروف لدى الشيخ سعد ومن احبابه .. ويظهر عليه سمات التقى والورع ..
(أحسبه كذلك ولا أزكي على الله أحدا)
اقترب من شيخنا / عبد العزيز وقال: أبشرك .. أن قد رأيت رؤيا هذا اليوم ..
كنت ساجدا وأنت أمامي تحرك رجليك .. وأنا أحملها وأفسرها على ظاهرها ..
عندها كبر الشيخ سعد ودعا خيرا
أحبابي .. أولاً أعتذر عن الإطالة ..
ثانياً: ما كان في حديثي السابق من خطا وزلل فمن نفسي والشيطان .. وما كان فيه من خير فمن الله
محبكم
وابن عمكم / عبد العزيز بن محمد بن عبد الله
(أبو عبد الإله)
ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[24 - 05 - 10, 11:52 ص]ـ
الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن المقحم ,الرياض بالاخلاء الطبي الى الولايات المتحدة , للعلاج في ارقى مستشفيات التاهيل هناك , وقد تكفل صاحب السمو الملكي الأمير عبد العزيز بن فهد بكافة نفقات واقامة وعلاج الشيخ المقحم.
وقد كان في وداع الشيخ المقحم عدد من الدعاة وطلبة العلم الذين حرصوا على ملازمته من مدينة الملك فهد الطبية , حيث كان يرقد فيها اثر اصابته في حادث مروري اليم نتج عنه شلل كلي , منذ ثلاثة شهور الى المطار حيث اقلعت الطائرة التي استقلها الساعة الثامنة والنصف صباحا.
وطالب الشيخ الداعية المقحم اخوانه واحبابه وزملائه وجميع من يعرفونه الدعاء له بالشفاء ولجميع المسلمين , وقد اعرب الشيخ المقحم عن شكره الجزيل لصاحب السمو الملكي الامير سلطان بن عبد العزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام , على رعايته له منذ وقوع الحادث في مدينة حريملاء بالرياض , ونقله بطائرة الاخلاء الطبي الى مدينة الملك فهد الطبية , كما رفع شكره لصاحب السمو الملكي الامير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز لتكفله بعلاجه
http://www.sabq.org/sabq/user/news?section=5&id=10315
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/199)
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[17 - 06 - 10, 01:58 ص]ـ
كيف حال الشيخ ... نسأل الله ان يشفيه شفاءا لا يغادر سقما
.(136/200)
إحنا عندنا حفل ختامي لحلقات التحفيظ ومطلوب مني إعداد فواصل بين الفقرات
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 07:47 ص]ـ
السلام عليكم يا إخواني الفضلاء أنا محتاج مساعدة عاجلة جدا لو في حد ممكن يساعدني: إحنا عندنا حفل ختامي لحلقات التحفيظ ومطلوب مني إعداد فواصل بين الفقرات لكن أنا بصراحة معنديش أفكار لإن دية أول مرة أشارك فيها ومحتاج أي حد يساعدني وربنا يجزيه خير إن شاء الله والفقرات كالآتي (1 - الإفتتاح 2 - التلاوة
3 - كلمةالترحيب 4 - كلمةالضيف
5 - تلاوة 6 - فيلم وثائقي عن المركز
7 - كلمة أولياء الأمور 8 - تلاوةالختام
9 - توزيع الجوائز) و لا تنسوني من دعوة صالحة إن ربنا يزوجني زوجة صالحة اللهم آمين
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:02 م]ـ
و لا تنسوني من دعوة صالحة إن ربنا يزوجني زوجة صالحة [/ COLOR]
وفقك الله في البرنامج وتقبل منك ورزقك الزوجة الصالحة (أكثر من الاستغفار)
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:22 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي أبو عبدالرحمن وبارك الله فيك
ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:42 ص]ـ
و لا تنسوني من دعوة صالحة إن ربنا يزوجني زوجة صالحة اللهم آمين
أنا داخل أأمِّن على الدعاء بس
آآمين يا رب
أنا و أنت و السامعين:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 08:15 ص]ـ
أنا داخل أأمِّن على الدعاء بس
آآمين يا رب
أنا و أنت و السامعين:)
وأنا كمان:)
آمين
ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:15 م]ـ
ربنا يزوجنا وإياكم وجزاكم الله خيرا، لكن يبدو إن الكل عاوز يتجوز حاجة تفرح(136/201)
اشتريب جوال (آي فون) فمن يساعدني؟!!
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[22 - 02 - 10, 10:50 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اشتريت جوال " آي فون " 16 قيقا 3 GS من شركة موبايلي (السعوديه)
الحين بغيت انزل محاضرات سواء كانت ريل بلير أو mp3 و لكن ما عرفت
و بغيت ايضاً أتصفح الانترنت و كذلك لم أعرف
هل يلزم تحميل البرامج مثلاً؟
ان كان نعم فاعطونا الروابط جزاكم الله خيراً
أرجو المساعده
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:02 م]ـ
طالع هذا الموقع سيفيدك كثيراً إن شاء الله
http://iphone4arabs.com/iphone-apps
ولو كان لي خبرة في هذا الجوال لساعدتك ولكن لا خبرة لي به
بالتوفيق أخي الكريم
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[22 - 02 - 10, 03:24 م]ـ
نزل برنامج: Itunes على الحاسوب وعن طريقه يمكنك تحميل المحاضرات على الجوال ...
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:08 ص]ـ
جزاك الله اخي محمود و استفدت من الموقع
اخي اسامه وفقك الله عندما اشغل برنامج الـ ITUNES تظهر لي رسالة cannot connect tp the itunes store
you must connect to Wi-Fi or cellular data
network to access the itunes store
ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:28 م]ـ
لأن حاسوبك غير متصل بالانترنت تظهر لك هذه الرسالة!
ولا يهم، المهم أن تنقل الصوتيات عن طريق البرنامج إلى الجوال ...(136/202)
اطبع، انشر، احتسب: موقع الورقة الدعوية.
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:46 م]ـ
السلام عليكم
موقع طيب (موقع الورقة الدعوية):
http://www.alwaraqa.com/site/
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 08:56 ص]ـ
للفائدة.(136/203)
مولودة جديدة
ـ[الاستاذ]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:56 م]ـ
الحمد لله رزقت بالأمس بالمولودة الرابعة.
أرجو من الإخوة الدعاء لها ولأمها.
ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[22 - 02 - 10, 01:03 م]ـ
ندعو لها ولأبيها ولأمها
وجعلها من الصالحات العابدات القانتات.
ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:35 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان
بارك الله لك فيها وفي أمها وجعلك وأهلك من أهل الجنة
مبارك أخي الكريم
ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:45 م]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان.
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:48 م]ـ
محمود إبراهيم الأثري;1235041] بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان
بارك الله لك فيها وفي أمها وجعلك وأهلك من أهل الجنة
مبارك أخي الكريم
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:53 م]ـ
بارك الله لك فيها وفي أمها ورزقك برها وجعلها من الصالحات القانتات الصائمات القائمات
ـ[ابو ابراهيم امام العربي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:54 م]ـ
الله يبارك لك حبيبي في البنيه الجديده
اللهم أنبتها نباتا حسنا. آمين
ـ[الاستاذ]ــــــــ[01 - 03 - 10, 04:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا جميعا
وبالأمس كانت العقيقة والحمد لله على نعمه
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:36 ص]ـ
اسأل الله ان يجعلها من الصالحات
و ان يعينك انت و امها علي تربيتها
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:03 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان
وجعلها من الصالحات القانتات الصائمات القائمات
ـ[أم ديالى]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:11 ص]ـ
انبتها الله واخواتها نباتا حسنا
ورزقكم برهن
ـ[أبوروضة]ــــــــ[02 - 03 - 10, 01:12 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان
بارك الله لك فيها وفي أمها وجعلك وأهلك من أهل الجنة
ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 02:46 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وبلغت أشدها
وجعلها من الصالحات القانتات الصائمات القائمات
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:13 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها وتنحى عنها الشيطان.
ـ[العوضي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 07:36 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها ورشدها
و انبتها الله واخواتها نباتا حسنا
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:19 ص]ـ
بورك في الموهوب وشكرت الواهب ورُزقت برها
بارك الله لك فيها وفي أمها وجعلك وأهلك من أهل الجنة
امين امين(136/204)
شبكة رواء الأدب
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[22 - 02 - 10, 02:40 م]ـ
شبكة رواء الأدب
http://www.ruowaa.com/vb3/index.php
موقع جميل يستحق الزيارة
وهو متخصص فى فنون الأدب إلى جانب فروع اللغة العربية المختلفة
وكما كتب القائمين عليه
هدفه خدمة الدّعوة الإسلامية الصافية بسدّ هذا ثغر الأدب العظيم، وإعادة الأدباء إلى معين لغة القرآن الصافي
وهو على معتقد أهل السنة والجماعة
http://www.ruowaa.com/vb3/announcement.php?f=3&a=7
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:41 ص]ـ
.................................
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[26 - 02 - 10, 08:33 م]ـ
مواضيع تستحق القراءة
أدب قلّة الأدب ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=17296)
مِيْلادُ النُصُوصِ بِلا لُصُوصٍ. ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=30125)
برنامج "أمير الشعراء" .. والعبث الظاهر! .. ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=29928)
تقرير موجز يكشف حقيقة الروائي (نجيب محفوظ) ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=7554)
الحرية في الأدب الإسلامي ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=29)
الدّورُ الحقيقيُّ للنقدِ الأدبيّ ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=30887)
واليوم يغلبني البكاء .. ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=30710)
ألْقَابٌ تَتَوهَّجُ فِي سَمَاءِ الشِّعْرِ. ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=27256)
( محمود درويش) وثقافية التَّبنِّي ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=5668)
الدكتور شوقي ضيف (ملف خاص) ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=16481)
أنور الجندي (حياة ملؤها الزهد والأدب) ( http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?t=1542)
ـ[أمّ مصعب]ــــــــ[02 - 07 - 10, 09:59 م]ـ
بوركتَ أبا مالك!
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 07 - 10, 11:53 م]ـ
جزاكِ الله خير
ـ[أبو إلياس آل علي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 12:34 ص]ـ
باركك المولى
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 07 - 10, 01:25 ص]ـ
بارك الله فيك
ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[04 - 07 - 10, 03:49 م]ـ
حقا موقع رائع
جزى الله أصحابه كل خير
ووفق القائمين عليه لما يحبه ويرضاه(136/205)
افيدونا بتجاربكم الدعوية الحديثة ... مكتبة سمعية و بصرية متعددة اللغات للجاليات المسلمة
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 04:47 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
اخواني الكرام
ان بصدد اعداد مكتبة دعوية مرئية و صوتية, فاسألوا الله لي التوفيق
المكتبة تضم العديد من اللغات, و سأبدأان شاء الله بالعربية فصحى و عامية حسب المنطقة, الامازيغية, الفرنسية, البوسنية, البورمية,
ثم انتقل باذن الله الى اللغات الأخرى,
بحيث يوزع العمل على الاخوة, لكل واحد لغة يختص بها و يكون العمل وفق شروط معينة,
تضم النسخ الاصلية الى المكتبة و توضع للاعارة,
تنتقى المواعظ و الدروس بحسب الحال للنَسْخ بكميات محددة للتوزيع المجاني, و الحمد لله امتلك جهاز نسخ بالجملة من تبرع احد الاخوة
نحرص باذن الله ان تكون المواد على صيغة CD audio , DVD , VCD, و ان يكون مطبوع عليها عنوان المادة باللغة الاصلية و العربية, و حبذا لو تدلونا عن طريقة اقتصادية للطباعة على الاقراص.
و قد اخترت هذه الصيغ تجنبا لتكديس القرص بعشرات الدروس , فالتركيز مع مادة واحدة غالبا ما يكون اكبر *في ظني*,
على كل حال, اريد منكم النصح لمن له تجربة في هذا الميدان, عندي نقص كبير في المواد السمعية و البصرية الخاصة بالبوسنية و كذا البورمية, و اكون شاكرا لمن يدلني على مواد موثوق بها,
انتظر ردودكم واقتراحاتكم.
اسألوا لي الله التوفيق للاخلاص في القول و العمل.
ـ[أبو ضمام الجزائري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:43 م]ـ
هل من مجيب؟(136/206)
بارك الله فيكم اريد رقم تليفون مكتبة الكيان - المنصورة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 06:16 م]ـ
بارك الله فيكم اريد رقم تليفون مكتبة الكيان - المنصورة
للضرورة
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:50 ص]ـ
اين انتم بارك الله فيكم
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:34 م]ـ
مكتبة الكيان ماعادت موجودة بالمنصورة
اشتراها أخ وسماها دار المودة
فماذا تريد منها
إن كان لك حاجة منها أعطيتك رقم صاحبها والعامل فيها
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك اخي
كنت اريد فقط ان اسأل عن مجموعات اابن القيم وابن تيميه
وبالاخص المجموعه الثالثة
لاني سألت في القاهرة بس (السعر غالي جدا)
ودار عالم الفوائد قالت عندما سألت اين تباع المجموعات في مصر قالو الكيان
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
بارك الله فيك اخي
كنت اريد فقط ان اسأل عن مجموعات اابن القيم وابن تيميه
وبالاخص المجموعه الثالثة
لاني سألت في القاهرة بس (السعر غالي جدا)
ودار عالم الفوائد قالت عندما سألت اين تباع المجموعات في مصر قالو الكيان
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 11:21 م]ـ
كانت المجموعة موجودة عندهم قبل المعرض
ولا أدرى هل ما زالت موجودة أم لا
سأتصل عليهم غدا إن شاء الله وأخبرك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:30 ص]ـ
في انتظارك اخي
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:35 ص]ـ
في انتظارك اخي
بارك الله فيك
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:43 ص]ـ
في انتظارك
ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:27 م]ـ
السلام عليكم
معذرة على التأخير فهاتف الأخ كان مغلق
وأنا كان عندى مشاكل فى النت
المهم أننى سألت الأخ عن الكتاب فقال بأنه نفد من عندهم وقد باعو كل ما عندهم فى المعرض
وإن شاء الله إن وقفت عليها سأخبرك
ـ[محمود المنصور]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:19 ص]ـ
أين توجد مكتبة ام القرى فى المنصورة؟ ما هو العنوان؟(136/207)
أرجو من إخواني الدعاء بالهداية (لرجل) إختلس مني (مبلغا من المال)
ـ[محمد مرباح الأثري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 06:20 م]ـ
لست مهتما بالمبلغ قدر اهتمامي بالعمل الذي قام به هذا الإمام لانه تحايل بطرق شتى في صفقة تجارية معي في سكن ليظفر بالمبلغ المذكور فأخذه دونما شفقة أو خوف من الله عزوجل، نسأل الله له الهداية ...... أأأأأأأمين.
ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:36 ص]ـ
الله المستعان حسبنا الله ونعم الوكيل نسأل الله تعالى العافية الحمد لله الذي عفانا مما ابتلاه وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا.
هداه الله لرد المظالم إلى أهلها.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:39 ص]ـ
الإمام!!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:41 ص]ـ
الله المستعان! ..
إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته!!!
اصبر واحتسب!
وإن شئت فادع ُ!
فدعاؤكُ مستجاب!(136/208)
مطلوب مدققون لغويون بالمنصورة
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله إخواننا الكرام، مطلوب مدققون لغويون من محافظة الدقهلية، يكونون ذوي كفاءة وخبرة ودقة عالية في التصحيح اللغوي وضبط الكلمات؛ للعمل بشكل ثابت ومستمر في مشروع وعمل معين لمدة معينة، فمن يجده في نفسه القدرة والكفاءة فليراسلنا مشكورًا.
وفقك الله وسدد خطاكم.
البريد الآلي:
Arabic_LC@yahoo.com
ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 09:04 م]ـ
ارسلت لكم رسالة على الخاص
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:19 م]ـ
ارسلت لكم رسالة على الخاص
أرسلنا الرد، جزاكم الله خيرا.
ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 05:29 م]ـ
مطلوب مدققون لغويون بالمنصورة
هل العبارة هذه صواب
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 05:38 م]ـ
ارسلت لكم رسالة على الخاص
هل هذا على قواعد اللغة - الإملائية -؟!
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:47 ص]ـ
مطلوب مدققون لغويون بالمنصورة
هل العبارة هذه صواب
بارك الله فيكم، أين الخطأ؟
ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:48 ص]ـ
هل هذا على قواعد اللغة - الإملائية -؟!
يجيب عنها الأخ صاحب المشاركة الأخ أشرف.(136/209)
اقتراح: تقسم خزانة الكتب على أقسام المنتدى
ـ[عبدالعزيز العقيلي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:06 ص]ـ
فيجعل قسم خاص بكتب القرآن وعلومة في منتدى القران وعلومة, وكذلك كتب اللغة تضم الى قسمها والدراسات الفقهية والتاريخ والانساب .... الخ وتبقى الخزانة للكتب عامة. هذا رأي ٌ فطير, فما رأيك؟(136/210)
هل منتدى الألوكة محجوب؟
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل منتدى الألوكة محجوب؟
أحاول الدخول عليه مذ فترات ولم أسطع فلا أدري الحجب عندنا من تليمن هداهم الله
أم هو مشكلة في الموقع؟
والسلام
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:46 ص]ـ
ليس في الموقع شيء!
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:53 ص]ـ
عندما أدخله أخي أبي همام البرقاوي تطلع لي هذه الرسالة:
The site you have chosen has been categorized as: Proxy Anonymizer
Contact your Internet administrator if you require access to this site.
فهل المشكلة في اليمن فقط أم في الموقع أم في محل الإنترنت الذي أدخله؟
ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:32 م]ـ
ضع الجملتين هنا
http://translate.google.com.eg/translate_t?q=The+site+you+have+chosen+has+been&hl=ar&tab=nT
وكما فهمت أنه محجوب من مركز النت التى تدخل منه
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 12:12 م]ـ
غيّرت محل الإنترنت والأمر كما هو أخي
فهل المشكلة عند اليمنيون كلهم أم فقط عند أبي شهيد؟!
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 02 - 10, 04:41 م]ـ
هذا هو الرابط الذي أدخل به، فانظر رابطك:
http://majles.alukah.net/index.php
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[28 - 02 - 10, 08:09 م]ـ
الصفحة الرئيسية تفتح ولكن بمجرد الضغط على أي رابط تطلع لي هذه الرسالة:
http://www.yemen.net.ye/yemennet.jpg
<TABLE style="WIDTH: 97.63%; BORDER-COLLAPSE: collapse; HEIGHT: 100px; TEXT-ALIGN: left" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD style="TEXT-ALIGN: left" width=321><BIG>Blocked URL</BIG>
</TD><TD align=right width=321><BIG> الموقع محجوب</ BIG>
</TD></TR><TR><TD style="TEXT-ALIGN: left" vAlign=top width=321>Your request was denied because of its ******* categorization : Proxy Anonymizer </TD><TD vAlign=top width=321> عفواً ... الموقع المطلوب محجوب لاحتوائه على: Proxy Anonymizer
</TD></TR><TR><TD style="TEXT-ALIGN: left" width=321> For assistance, contact Yemen Net team.
</TD><TD style="TEXT-ALIGN: right" width=321> للاستفسار يرجى التواصل مع المختصين في يمن نت
</ TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE style="WIDTH: 97.05%; BORDER-COLLAPSE: collapse; HEIGHT: 262px; TEXT-ALIGN: left" borderColor=#111111 cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TBODY><TR><TD width=330 height=260>If you feel this website should be opened,
please send us email to open_site@yemen.net.ye (open_site@yemen.net.ye)
If you have websites that should be closed,
please send us email to close_site@yemen.net.ye (close_site@yemen.net.ye)
Alert: Beware of AIDS.For more information call 175
</TD><TD align=right width=310> إن كنت ترى أن هذه الصفحة ينبغي أن لا تُحجب< SCRIPT type=text/**********></SCRIPT> اضغط هنا ( open_site@yemen.net.ye?subject=Open site).
إذا كان لديك مواقع يجب أن تُحجب اضغط هنا ( close_site@yemen.net.ye).
</TD></TR></TBODY></TABLE>
والنادر من المشاركات فيه تُفتَح!!(136/211)
من لي بأبي حازم الكاتب يرحمكم الله؟
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
أيها الإخوة الكرام دلوني على أبي حازم الكاتب يرحمكم الله، فهل من إيميل أو هاتف له بعد استئذانه جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:59 م]ـ
راسله تجده هنا:
http://www.mmf-4.com/vb/u664.html
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:14 م]ـ
راسله تجده هنا:
http://www.mmf-4.com/vb/u664.html
قد حصل المقصود أبا فراس، بوركت وبوركت مسعاك.
ـ[أبو شهيد]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:27 م]ـ
رغم أني لا أعرفه، إلا أن موضوعه إذا هو صاحبه في الإجماع في اصول الفقه من أروع ما قرأت
أتمنى أن يعود حياً أو سحباً (ابتسامة)
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 03 - 10, 12:30 ص]ـ
كم افاد المنتدى باجوبته المفيدة نتمنى رؤيته قريبا(136/212)
حسن التدبير بتقييد حرية التعبير
ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 01:40 م]ـ
حسن التدبير بتقييد حرية التعبير
الحمد لله الذي أكرمنا بدين الإسلام وجعلنا من خير أمة أخرجت للأنام , تأمر بالمعروف وتنهى عن الآثام , ثم الصلاة والسلام على خير الأنام سيدنا محمد بن عبد الله أشرف الرسل الكرام وعلى آله وصحبه ومن على شرعهم استقام , أما بعد:
إنك إذا نظرت إلى وسائل الإعلام (المرئية , المسموعة , المقروءة) من صحف ومجلات وتلفاز وراديو وغيرها إلا وجدت فيها كثيرين يدعون إلى مايسمونه ((حرية التعبير وحرية الاعتقاد)) فإذا طالعت صحيفة – مثلًا – قلّ أن تختمها إلا وتجد كاتبًا من كتّاب الأعمدة يدعو إلى ذلك ولكن تحت أي حجة؟ , حجتهم: الرأي والرأي الآخر , إحترام الآخرين , فتح المجال للجميع للتعبير عن آرائهم , لا بد من الانفتاح والتسامح , تقبل التعددية , تشجيع الحوار الهادف البنّاء , القضاء على مظاهر النظرة الأحادية , تقليل منهج الإقصاء وإبعاد الآخرين إلى غير ذلك من الحجج , ومن هنا تجد مسميات الصحف: الحرية , أجراس الحرية , الحرة , إلى غير ذلك من المسميات.
الدين الإسلامي به حرية لكن هذه الحرية مضبوطة بضوابط ومقيدة بقيود فمن مظاهر الحرية في الدين الإسلامي: النصيحة , التي فيها نوع من ابداء الرأي للإصلاح في كافة المجالات كما جاء في حديث تميم الداري في صحيح مسلم: " الدين النصيحة " , والشورى , التي هي إبداء الرأي في الأمور العامة بل والخاصة أحيانًا , والاجتهاد لأهل العلم في استنباط الأحكام وتقريرها على وفق النصوص الشرعية والقواعد الفقهية والضوابط الأصولية , فهذه المظاهر كلها فيها إبداء للرأي في الدين الإسلامي , لكن السؤال الذي نطرحه: ماذا يقصد أولئك القوم بحرية التعبير؟ , هل يقصدون الإصلاح في المجتمع والرقي به أخلاقيًا وسلوكيًا , هل يقصدون القيم التي حث عليها ديننا الإسلامي إلى غير ذلك من الأشياء , القوم إنما يرومون حريتهم – المزعومة – لحرية الفكر (إن لم يكن الكفر) ونشر الأخلاق السيئة والبدع والمنكرات وتشكيك المسلمين في عقيدتهم وتشجعهم على ذلك وتدعمهم مؤسسات وجهات سرية بما تجري عليهم من أموال وتفتح لهم من أبواب فهم يجدون المجال لنشر بدعهم ومنكراتهم ويهدمون العقائد ويطعنون في ثوابت الشريعة ويدعون لمنابذة الحكام , ودين الإسلام لا يلقي الحبل على القارب لكل مشكك ومخرب وفي ذلك مراعاة لمصلحة الفرد والمجتمع والأمن الفكري والعقائدي وليس الإسلام نشاذًا بل إن سائر القوانين والنظم تضع قيودًا وتحد حدودًا – وإن كانت باطلة – تراعي فيها مصالحها ونظرتها العامة لأفرادها ومجتمعها , أما الإسلام فيكفل حرية التعبير إذا كانت وفق الضوابط التالية:
1 – ألا تتضمن أمرًا يخالف الشرع سواء بالدعوة إلى فعل المحظور أو ترك المأمور.
2 – عدم اشتمالها على طعن أو تشكيك في أركان الإسلام أو الإيمان أو الحط من شأن أئمة الإسلام.
3 – ألا تتعارض مع مقاصد الإسلام وقواعده العظام.
4 – ألا تتضمن تزيين عقائد فاسدة أو دعوة إلى بدع محدثة أو الإشادة بشخصيات منحرفة – وما أكثرهم -.
5 – ألا تتعارض مع منهج السلف الصالح من الصحابة ومن سار على نهجهم في مصدر التلقي والاستدلال والفهم للكتاب والسنة.
6 – ألا تتسبب تلك الآراء في وقع فتنة بين المسلمين بتفريق صفهم وتمزيق جماعتهم وإثارة الضغائن بينهم.
7 – ألا تتضمن تلك الاجتهادات آراء تدعو للإخلال بأمن المجتمع والتحريض على الخروج على الحكام وعدم الالتزام بالتعاليم التي تحفظ النظام العام ومخالفة ما يكون سببًا في حماية البلاد من كيد الماكرين في الداخل والخارج.
هذه هي القيود التي يعبر بها الإنسان عن رأيه لأن فتح هذا الباب – على مصراعيه – يوقع في الشكوك ويتسبب في نشر الشبه وزعزعة العقيدة في نفوس العوام ويفسح المجال لأهل الأهواء والقلوب المريضة والمذاهب المنحرفة لتزيين باطلهم ونفث سمومهم وإشاعة شرورهم بحجة المجادلة والحوار وسماع الآراء المختلفة , ففتح هذا الباب للاستماع لكل ناعق سبب في تزيين الباطل وترويجه بين العوام كما أن فيه تهيئة للنفوس لتقبل سماع الطعن في دينها والتشكيك في عقيدتها , لذلك فإن منع إظهار شعائر الكفر والبدعة وجميع ما يخالف الدين سنة ماضية
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/213)
صيانة لمظهر دول الإسلام ورعاية لمشاعر المسلمين وحماية لهم من استمراء تلك المظاهر فـ" كثرة المساس تفقد الإحساس " , لذلك فإن الواجب علينا تجاه المخربين من أهل الأهواء الفاسدة والآراء الشاذة والعقائد الرديئة: ذمهم , ونشر مخازيهم وبيان بدعهم ومذاهبهم الفاسدة والسعي لإخماد ذكرهم والحط من شأنهم والتحذير من تصدرهم أو الثقة بهم أو الأخذ عنهم , وعليه فالإسلام يحافظ على الفرد في دينه ودنياه ويحميه مما يضره في أولاه وأخراه ولهذا فإنه يتدخل للحد من كل حرية تضر بالفرد والمجتمع ويوجه بالقضاء عليها وعقوبة أهلها كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع صبيغ العراقي الذي كان يسأل عن المتشابه ويثير الفتنة ويشكك الناس في دينهم فجلده عمر رضي الله عنه حتى قال صبيغ: " إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلًا جميلًا وإن كنت تريد مداواتي فإني والله برئت " , لذلك أقول: منع الجهر بالآراء الفاسدة والعقائد المخالفة والمعاقبة على ذلك ليس من قبيل التعسف ولا لمجرد الكبت والتسلط وإنما لـ:
1 – أنها سبب للافتراق والاختلاف.
2 – أنها سبب للحيرة والشك والاضطراب.
3 – أن إشاعة تلك الآراء والعقائد المخالفة للشرع سبب في قلة تعظيم الشريعة وتذهب ثقة الناس بها.
4 – أن وجود تلك الأهواء والمخالفات والبدع يبعث على كثرة الجدل والخصومات ويشغل عن الاهتمام والبحث عن الصالح والنافع.
5 – أن إعطاء الحرية لكل ناعق يفسح المجال أمام المنافقين والملحدين للطعن في الشريعة وإثارة الشبهات حولها.
ومن هنا: نناشد حكامنا وحكوماتنا الإسلامية أن يتقوا الله عز وجل في رعاياهم الذين سوف يسألهم الله عنهم , وأن يأخذوا على أيدي هؤلاء الذين يزرعون الفتنة والبلبلة في نفوس المسلمين فالناس اليوم في دينها رِقةٌ.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكتب / أبو عبد الرحمن المدني
7/ربيع الأول/1431 هـ
- قصة صبيغ أوردها اللالكائي والآجري في كتاب الشريعة
- راجع أيضًا بحث الشيخ / سليمان الغضن: منهج أهل السنة والجماعة في تقييد حرية التعبير وقد استفدنا منه فجزاه الله خيرًا(136/214)
الأخ أبو عبد العزيز الحنبلي
ـ[العارض]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:03 م]ـ
أحسن الله إليكم و رفع منزلتكم لوتتكرم بالبريد الإلكتروني للتواصل معكم فقد أرسلت لكم رسالة خاصه منذ مدةفلعل خاصية إرسال الرسائل الخاصة في الملتقى معطلة وفقكم الله ورعاكم.
bnzf2005@islamway.net(136/215)
سنة مهجورة: الذكر بعد الفراغ من الحج أو العمرة!
ـ[أبو علي المالكي السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 02:04 م]ـ
روى البخاري - رحمه الله تعالى- في صحيحه المسمى "الجامع الصحيح المسند المختصر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه"، قال:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا قَفَلَ مِنْ غَزْوٍ أَوْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ شَرَفٍ مِنْ الْأَرْضِ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ ثُمَّ يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ سَاجِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ صَدَقَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني -رحمه الله تعالى - (بتصرف):
قوله (كان إذا قفل)
أي رجع
قوله (من غزو أو حج أو عمرة)
ظاهره اختصاص ذلك بهذه الأمور الثلاث، وليس الحكم كذلك عند الجمهور، بل يشرع قول ذلك في كل سفر إذا كان سفر طاعة كصلة الرحم وطلب العلم، لما يشمل الجميع من اسم الطاعة.
قوله (يكبر على كل شرف)
الشرف: المكان العالي،
ووقع عند مسلم من رواية عبيد الله بن عمر العمري عن نافع بلفظ " إذا أوفى " أي ارتفع، " على ثنية "هي العقبة، " أو فدفد " الأشهر أنه المكان المرتفع،وقيل هو الأرض المستوية،وقيل الفلاة الخالية من شجر وغيره، وقيل غليظ الأودية ذات الحصى.
قوله (ثم يقول لا إله إلا الله إلخ)
يحتمل: أنه كان يأتي بهذا الذكر عقب التكبير وهو على المكان المرتفع،
ويحتمل: أن التكبير يختص بالمكان المرتفع وما بعده إن كان متسعا أكمل الذكر المذكور فيه، وإلا فإذا هبط سبح.
ويحتمل: أن يكمل الذكر مطلقا عقب التكبير ثم يأتي بالتسبيح إذا هبط.
قال القرطبي: وفي تعقيب التكبير بالتهليل إشارة إلى أنه المتفرد بإيجاد جميع الموجودات، وأنه المعبود في جميع الأماكن.
قوله (آيبون)
جمع آيب أي راجع.
وليس المراد الإخبار بمحض الرجوع فإنه تحصيل الحاصل، بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة المخصوصة والاتصاف بالأوصاف المذكورة، وقوله تائبون فيه إشارة إلى التقصير في العبادة، وقاله صلى الله عليه وسلم على سبيل التواضع أو تعليما لأمته، أو المراد أمته كما تقدم تقريره. وقد تستعمل التوبة لإرادة الاستمرار على الطاعة فيكون المراد أن لا يقع منهم ذنب.
قوله (صدق الله وعده)
أي فيما وعد به من إظهار دينه في قوله (وعدكم الله مغانم كثيرة) وقوله (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض) الآية. وهذا في سفر الغزو ومناسبته لسفر الحج والعمرة قوله تعالى (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين).
قوله (ونصر عبده)
يريد نفسه - صلى الله عليه وسلم-.
قوله (وهزم الأحزاب وحده)
أي من غير فعل أحد من الآدميين. واختلف في المراد بالأحزاب هنا فقيل هم كفار قريش ومن وافقهم من العرب واليهود الذين تحزبوا أي تجمعوا في غزوة الخندق ونزلت في شأنهم سورة الأحزاب، وقيل المراد أعم من ذلك.(136/216)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبدأ مشاركاتي
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رأيت من الأدب و من الغير اللائق أن أبدأ مشاركاتي دون المرور على الإخوة الكرام وإلقاء تحية الإسلام عليكم خاصة وأني استفدت من مواضيعكم القيمة قبل تكرم إدراة الملتقى على قبول تسجيلي بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وفي كل من نشر الخير ودل عليه الناس والسلام عليكم ورحمة الله
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[23 - 02 - 10, 07:39 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله وبركاته
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:21 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك مفيدا مستفيدا
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:59 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته،
مرحبا بك أخي الكريم بين إخوانك ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:12 م]ـ
مرحبا ومربحا(136/217)
برنامج يمكنك من تحميل الملفات من أشهر مواقع الرفع بطريقة آلية دون مشاكل
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 08:28 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
http://www.melfat.com/uploads/images/dec10d475166c.png
لقد أظهر هذا البرنامج كفاءة عالية في ابعاد مشاكل مواقع التحميل كانتظار X ثواني أو X دقائق
كما أن البرنامج يسهل عملية التحميل فيكفي أن تعطيه الروابط ليتولى تنزيلها بطريقة آلية
يعني أنت اذا كنت تريد تحميل رابط من الـ Megaupload فقط أعطيه الرابط على الشكل التالي
http://www.megaupload.com/?d=AZUPHTFK
و من مواقع التحميل التي يدعمها هي:
Rapidshare.com
Megaupload
Mediafire
4Shared
Easy-Share
Gigasize
HotFile
DepositFiles
zShare
NetLoad
Uploading.com
FileFactory
Storage.to
Freakshare
Ziddu
تحميل البرنامج
http://hotfile.com/dl/22154346/49f8d2e/RDesc_2.26-And-RDesc_2.26_Portable.rar.html
لكن البرنامج لا يشتغل الا اذا كنت مثبث حزمة Net FrameWrok 3.5
في الاسفل ستجدون رابط تحميل الحزمة
http://hotfile.com/dl/22154391/c755557/RDesc_2.26-And-Microsoft_NET_FrameWork_3.5.rar.html
ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:53 م]ـ
اخى ...
ليتك ترفعه لنا علي موقع اخر لان الهوت فايل قلما يسمح بالتحميل
ـ[الكتبي الكتبي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:37 م]ـ
من جربه ليعطينا النتيجة؟(136/218)
قصة إسلام الشيخ الأعجوبة تروى لأول مرة بقلم أحد أصحابه (الداعية الأمريكي الكبير: يوسف استس).
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[23 - 02 - 10, 10:44 م]ـ
قصة إسلام الشيخ الأعجوبة تروى لأول مرة بقلم أحد أصحابه. (الداعية الأمريكي الكبير: يوسف استس)
الثلاثاء 23, فبراير 2010
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:
خاص لجينيات ـ فقد سرني الإعلان عن لقاء تلفزيوني يبث على قناة الحكمة الساعة الثامنة من مساء يوم الإربعاء يجمع عملاقين من عمالقة الدعوة الإسلامية .. هما:
الشيخ العلامة المحدّث: أبو إسحاق الحويني
والشيخ الجليل الداعية الكبير: يوسف استس الأمريكي
أما الشيخ أبو إسحاق الحويني فهو معروف عربيا على مستوى طلبة العلماء ومحبي العلماء، وأما الشيخ يوسف فليس معروفاً عند الكثيرين من العرب كونه داعية باللغة الإنجليزية لا العربية مع أنه وأقولها بدون تردد: من أعاجيب هذا الزمان.
نعم .. إنه الداعية الأمريكي الذي جمع من الصفات ما يطول ذكره، فهو من أكثر الدعاة - على مستوى العالم - نشاطاً وقوة وتفاؤلاً واستعداداً للعمل، مع أسلوبٍ بارعٍ ودعابة لذيذة وحجةٍ حاضرةٍ يخاطب بها عقول القوم فلا يكادون يخرجون إلا وقد اهتزت قلوبهم وتغيرت مفاهيمهم.
وهو إلى ذلك محبٌ للسنن معظِّمٌ للآثار محافظٌ على دقائق السنة القولية والعملية، صادعٌ بالحق موصوفٌ بالعبادة مائلٌ إلى الزهد والتقلُّل من الدنيا قانعٌ باليسير منها، أحسبه كذلك والله حسيبه.
أما عقيدته فعقيدة أهلِ السنة والجماعة أتباعِ السلف الصالح مع أنه تعلَّم العقيدة على كبَرٍ وقد قارب الخمسين، ولكنها عقيدةُ الفطرة، يصيبها كل من جرَّد عقله وقلبه لله بتوفيق الله.
ولقد كان كثيرٌ من إخواننا في الله يذكرونه بالخير وكنت أتمنى أن أراه فلما رأيته صدق عليَّ قول أبي الطيب:
وأستكبر الأخبارَ قبل لقائه فلما التقينا صغَّر الخبرَ الخُبرُ
ومن خبر هذا الرجل أنه كان داعية من دعاة النصرانية، وكان متعصباً لها متفانياً في خدمتها مبغضاً للإسلام وإهله، ثم هداه الله إلى الإيمان، وصدق عليه إن شاء الله قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين:
(تجدون الناس معادن، فخيارُهم في الجاهلية، خيارُهم في الإسلام إذا فقهوا، وتجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم له كراهية قبل أن يقع فيه).
ورغم تقدم سنه –وقد قارب السبعين- إلا أنه يتمتع بنشاط عظيم وحيوية لم أرها لرجل في سنه قط.
فهو كثير الترحال في الدعوة إلى الله عزوجل، يركب الطائرة مرة كل أسبوع موجهاً ذات اليمين وذات الشمال في رحلات إلى سائر الولايات، وربما كانت تبعد خمساً أو ست ساعات عن مقر سكنه قرب واشنطن.
وكان يشترط على من يدعوه في أي مكان أن يجعل سكنه قريباً من مسجدٍ تُصلى فيه الفجر ليشهد الصلاة ثم يبدأ دروسه ومحاضراته بُعيد الصلاة حتى يبدأ دوامُ المدارس والجامعات والسجون والدوائر الحكومية، فيبدأُ دوامه معها متنقلاً من مكان إلى مكان ومن جماعة إلى جماعة داعياً إلى دين الله مبلغاً عن الله رسالاته.
وكان مرافقوه من الشباب أبناءِ العشرين والثلاثين يتعبون من جرَّاء ذلك ويكلّون، والشيخ صامدٌ صابرٌ لا يعرف الكلل وربما بقي على تلك الحال إلى منتصف الليل.
وقد صحبته مرة فلم يرجع إلى مسكنه إلا قبل الفجر بنصف ساعة دعوة إلى دين الله!
ولكن ذلك الجهد والجهاد قد أثمر أينع الثمار، فقلما يمر الشيخ تجمعاً إلا ويخرج منهم ما كتب الله الخروج من الظلمات إلى النور، وقد شهدت بعض المشاهد التي أسلم فيها أشخاص من أول جلسة مع الشيخ، وشهد غيري من خاصة الشيخ من ذلك عجباً.
وسأذكر حادثة عجيبة ترددتُ في إيرادها خشية أن أُنسب إلى المبالغة وعدم التثبّت، ولكن شفيعي في إيرادها هو أن تلك الحادثة موجودة على مواد مرئية محفوظة على صفحات الانترنت.
كان ذلك في أكتوبر من عام ألفين واثنين عندما ألقى الشيخ محاضرة في جزيرة على ساحل فنزويلا وكان الحاضرون لا يتجاوزون مائة وخمسين فيما نُمي إلي، فلما فرغ الشيخ من محاضرته قال لهم:
من اقتنع منكم بدين الإسلام فليقم، فوقف منهم مائة وخمسة وثلاثون.
ثم قال الشيخ لهؤلاء الواقفين:
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/219)
من منكم يريد الدخول في الإسلام الآن؟
فرفع أولئك كلُهم أيديَهم ونطقوا شهادة التوحيد في مكانهم.
واستمع إلى هذه الحادثة لتعلم كيف يكون البيت كله بيتَ دعوة بالحكمة والموعظة والمجادلة بالتي هي أحسن.
كان الشيخ في إحدى محاضراته، وكان عدد الحضور جيداً، وبينما كان الشيخ في حديثه إذ وقفت شابة حديثة السن قد تبرجت كما تتبرج الكافرات مع أنها من صميم بلاد الإسلام –مع بالغ الأسف- فاعترضت الشيخ وقاطعته بأسلوب شديدٍ بعيدٍ عن الأدب وتحدثت عن الحجاب وتطاولت على مسلَّمات الشريعة وذكرت أن أهلها ألزموها بالحجاب ولم يذكروا لها سبباً مقنعاً، ولذلك فهي لا تريده ولا تعتقد بأهميته، وأثارت لغطاً في قاعة المحاضرة أفسد جوها، وخرج الشيخ حزيناً لم يظفر بهداية أحد في محاضرته تلك.
وبعد المحاضرة تقدمت زوجة الشيخ إلى تلك الفتاة ودعتها إلى منزلها وتحدثت معها طويلاً ومكثت الفتاة في منزل الشيخ وقتاً طويلاً وهي في نقاش وجدال مع زوجة الشيخ فلما جاء الليل وأرادت الفتاة الانصراف، قالت:
هل عندكم حجاب؟؟
فأحضروا لها حجاباً فلبسته راضية مطمئنة قانعة بأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
************
والآن .. وقد سمعنا شيئاً من أخبار الشيخ وجهده وجهاده، دعونا لنستمع ونستمتع بقصة هدايته وانتقاله من داعيةٍ نصرانيٍ إلى داعيةٍ مسلمٍ، وانتقال والده الذي كان قسيساً نصرانياً إلى دين الإسلام ليموت بعد ذلك مسلماً موحداً مصلياً.
وهذه القصة قد سمعتها من الشيخ يوسف عدة مرات، وقد كتبتها وخصصت موقع لجينيات بنشرها كونه الموقع الأول في هذه الآونة لكثير من محبي أخبار الإسلام والمسلمين ..
فإلى قصة إسلام الشيخ الجليل: يوسف استس
بقلم: محمد بن سليمان المهنا داعية سابق في الولايات المتحدة الأمريكية.
*********
قصة إسلام الشيخ يوسف الذي منَّ الله عليه بالهداية من ثمانية عشر عاماً
يقول الشيخ:
ولدتُ في عائلة نصرانية متشددة وكان والدي عالماً نصرانياً.
استقرت عائلتي في مدينة هيوستن بولاية تكساس، وكنت في المرحلة الابتدائية.
وفي مراهقتي أردت أن أزور الكنائس الأخرى لأتزود من علومهم ومعتقداتهم.
ثم أتممت الدراسة حتى أصبحت واعظاً دينياً.
كنت قبل أن أسلم نصرانياً متعصباً، وكنا مع تعصبنا للنصرانية نكره كل شئ عن الإسلام والمسلمين!
كانت معلوماتنا عن المسلمين أنهم قوم لا يؤمنون بإله وأنهم يعبدون صنماً أسودَ في الصحراء (يعني الكعبة)، وأنهم كذلك يقبِّلون الأرض خمس مرات كل يوم!!
وكنا نردد كثيراً:
المسلمون إرهابيون .. مختطفون .. قراصنة .. وثنيون .. عُبَّاد أصنام!!
كنت أحبُّ أن أتعلم كل المعتقدات إلا الإسلام لأن المبشرين الذين كنا نلقاهم ونتلقى عنهم كانوا يكرهون الإسلام ويحذروننا منه ويذكرون لنا أشياء كثيرةً غيرَ صحيحة عن الإسلام مما كان سبباً في نفورنا عن الإسلام.
كان أبي داعماً قوياً لأعمال الكنيسة وكان هو وزوجته يقومان بتسجيل أشرطة الصلوات ثم يوزعونها على الناس مجاناً لاسيما في المستشفيات وبيوت المتقاعدين ودور العجزة، وكان أبي يدعم كبار القساوسة مثل: (جيمي سواقرت، وجيري فال وِل، وبات روبرتسون).
ثم عملتُ أنا ووالدي في التجارة وافتتحنا عدداً من المحلات التجارية وجمعنا من جرّاء ذلك الملايين من الدولارات.
وفي عام ألف وتسعمائة وواحد وتسعين أراد والدي أن يبدأ تجارةً مع رجل عربي من مصر، فأخبرني بذلك وطلب مني أن أتعرف عليه.
أعجبتني الفكرة لأن تجارتنا ستصبح تجارة عالمية، ثم إن ذلك سيتيح لنا الفرصة للتعرف على أشياء كنا نسمع عنها كالأهرامات ونهر النيل وغير ذلك.
لكن شيئاً عكَّر صفو تلك الفرحة، لقد أخبرني أبي بأن شريكنا مسلم وان اسمه محمَّد!
لم أستطع تصديق ما وقع على مسمعي:
مسلم!! مستحيل .. لا يمكن.
ثم توارد على خاطري ما كنت أسمع عنه من مثالب المسلمين ومصائبهم.
لكن والدي أصر على اللقاء واعتذر بأن هذه تجارة وأنه لا علاقة لها بالدين وأن هذا الرجل المسلم الذي ننوي مشاركته رجلٌ لطيف جداً.
وتحت الإلحاح الشديد وافقت على اللقاء به، ولكن بشروطي الخاصة!
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/220)
كانت شروطي تتلخص في أن أظهر عزة ديني وأن لا أتواضع لهذا المسلم، ولذا فقد طلبتُ مقابلته يوم الأحد بعد أداء الصلاة الأسبوعية والخروج من الكنيسة!
أتيتُ مكان اللقاء وقد لبست اللباس التقليدي للمتمسكين من النصارى ووضعت على رأسي قبعةً مكتوباً عليها (عيسى هو الرب)، وكنت أحمل إنجيلي في يدي ويتدلى على عنقي صليبٌ كبيرٌ لامعٌ، وكان معي زوجتي وأطفالي وهم قد استعدوا للقاء.
دخلت المكان وسألت عن هذا المسلم، فأشار أبي إليه، فتعجبت وقلت:
لا يمكن أن يكون هذا مسلماً.
كنت توقعت أنه رجل ضخم عليه ثيابٌ تتدلى وعمامةٌ كبيرة على رأسه.
في الواقع كان الرجل أنيقاً مهذباً ودوداً جداً .. رحَّب بي وصافحني بحرارة فازداد عجبي لأنني كنت أسمع أن المسلمين أرهابيين قتلة!!
تجاهلت كل شئ وأردت أن أعمل على هداية هذا الرجل للنصرانية فهو بحاجة إلى من ينقذه، وأنا والرب سنعمل على ذلك (تعالى الله عن قوله).
وبعد مقدمةٍ يسيرةٍ سألتُه:
هل تؤمن بالرب؟
قال: نعم.
قلت: هل تؤمن بآدم وحواء؟
قال: نعم.
قلت: وماذا عن إبراهيم، هل تؤمن به وبتضحيته بولده من أجل الرب؟
قال: نعم.
وسألته عن الأنبياء: موسى وداود وسليمان ويونس، هل يؤمن بهم؟
قال: نعم.
عندها سألته عن الإنجيل، هل يؤمن به؟
قال: نعم.
وهنا جاء الدور الأهم: هل تؤمن بعيسى على أنه مسيح الله؟
قال: نعم، فقلت في نفسي:
هداية هذا الرجل أسهلُ مما تصورت، وسيكون نصراً عظيماً لي أن أُدخل مسلماً في النصرانية.
ذهبنا لتناول الشاي وتحدثنا ساعاتٍ علمتُ خلالها أنه رجلٌ لطيفٌ هادئٌ وخجولٌ لم يقاطعني أبداً ولو لمرة واحدة، فأعجبتني طريقته وأحببت الحديث معه.
أتيتُ والدي وأخبرته بموقفي من الرجل وأنه لا مانع عندي من التعامل معه فاتفقنا على ذلك وكان عملنا يقتضي أن نسافر معاً كثيراً.
يوماً بعد يوم كنا نسافر سوياً على السيارة من ولاية إلى ولاية ونتناقش في موضوعاتٍ مختلفة ولكنها كلَّها كانت حول المعتقدات التي يؤمن بها الناس، وكنت إذا ركبت السيارة أحيانا أجعله يستمع إلى برامجي الإذاعية التي سُجِّلت حول العبادة والصلاة.
وفي يوم من الأيام علمت أنه (أي محمد) سوف ينتقل من بيته الذي يسكنه إلى بيت آخر وأنه في فترة الانتقال سيضطر إلى الإقامة في المسجد لبضعة أيام.
عندها سألت والدي أن يأذن لمحمد أن يعيش معنا في بيتنا الكبير ليكون قريباً معنا في العمل وليشاركنا في تحمل بعض نفقات البيت فوافق أبي على ذلك.
سكن محمدٌ معنا وتوطدت العلاقة به وزادت معرفتي بالإسلام أكثر وأكثر.
في ذات يوم كنتُ في زيارة لأحد المستشفيات لأمارس عملي المعتاد:
واعظا دينيا وجدتُ رجلاً مريضاً كان على كرسي متحرك، وكان يتضح من حاله أنه يعيش حالةً صحيةً ونفسيةً سيئةً جداً.
اقتربتُ منه وسألته عن اسمه فقال: هذا لا يخصك!
فسألته عن بلده فقال: من كوكب المريخ!
علمت أن الرجلَ وحيدٌ ومحبطٌ ويحتاج إلى من يراعي حالته الصحية والنفسية.
جلست إلى جواره وحدثته عن الرب وقرأت له من كتاب يونس في العهد القديم، وأخبرته بقصة يونس وكيف غرق في البحر حتى التقمه الحوت ثم خرج بعد ثلاثة أيام بمعجزة الرب.
وذكرتُ له أن الإنسان لا يمكن أن يهرب من مشكلاته، وحاولت أن أهدئ من أزمته.
يبدو أن هذا الكلام قد أثر في الرجل فنظر إلي واعتذر، وقال:
أنا آسفٌ لسوء ردي عليك، ثم أخبرني بأنه يعيش مشكلات عصيبة، ثم قال لي إنه يريد أن يعترف لي بذنوبه، فقلت:
لا .. لا .. أنا لا أستطيع أن أتولى الاعترافات فأنا لست قساً كاثوليكياً.
فقال: أعلم أنك لا تستطيع ذلك.
ثم فاجأني عندما أخبرني بأنه هو نفسه قسٌ كاثوليكي!!
خجِلت من تصرفي فقد كنت أريد أن أدعو قساً كاثوليكيا إلى النصرانية!!
ثم أخبرني القسُ بشئٍ من أخباره وأنه عمل سنواتٍ مبشراً في جنوب ووسط أمريكا والمكسيك.
وعند خروجه من المستشفى كان بحاجة لمكان للنقاهة، وبدلاً من تركه يذهب للبقاء مع عائلة كاثوليكية أخبرت والدي أنه يجب علينا دعوته ليأتي للعيش معنا في الريف برفقة عائلتنا ومعنا شريكنا محمد، واتفق الجميع على ذلك، فانتقل مباشرة للعيش معنا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/221)
خلال الرحلة الى منزلنا تحدثتُ مع القس بخصوص بعض المفاهيم الإيمانية في الاسلام، فاندهشت لموافقته لي حتى انه شاركني الحديث عن أمور أكثر بهذا الخصوص .. ولقد تعجبتُ عندما أخبرني أن هناك قساوسة كاثوليكيون يدرسون الإسلام حتى ان بعضهم يحملون شهادات الدكتوراه في هذا المجال.
شعرتُ أنه حان الوقت لدعوة محمد إلى النصرانية، فقررنا عقد اجتماع في البيت للمحاورة حول الأديان، فوافق أفراد المنزل على ذلك واتفقنا على ليلة من الليالي وجلسنا على طاولة النقاش نحن الخمسة، والدي وأنا وزوجتي والقس ومحمد.
وللعلم فوالدي كما ذكرت عالم بالديانة النصرانية ..
جلسنا للحوار عدة جلسات وكان كل فرد منا يأتي بالنسخة التي لديه من الإنجيل، القس بالطبع كان يحضر الإنجيل الكاثوليكي بينما أحضرَ محمدٌ كتابَه المقدس وهو القرآن.
كنَّا نقضي أغلب الوقت نتباحث في أمر هذه الأناجيل المختلفة التي بين أيدينا، وكنا نختلف كثيراً فيما بيننا في أصح هذه الأناجيل، وكان محمدٌ يُمضي الوقت معنا بدون مشاركة ولذا فقد كان الوقت يذهب دون أن نتكلم بشئ مؤثر نستطيع به إقناع محمد على اعتناق النصرانية.
وذات مرة – وقد اختلفنا حول النسخة الأصح للأنجيل - سألتُ محمداً عن عدد نسخ القرآن التي عند المسلمين بعد مضي أكثر من ألفٍ وأربعمائة عام على نزول القرآن؟؟
حينها أخبرني وفاجأني جداً بأنه ليس هناك غير نسخة واحدة للقرآن وأنها لم تتغير ابداً، كما أخبرني بشئ صعقني وهو أنه على مر القرون منذ نزول القرآن قام الملايين من البشر بحفظ القران عن ظهر قلب وتعليمه لغيرهم، وأن هؤلاء كانوا يحفظونه بالكلية من الغلاف حتى الغلاف وبكل دقة ودونما أخطاء!!
لم يبد ذلك ممكناً بالنسبة لي، فاللغاتُ الأصليةُ للأنجيل أصبحتْ كلُّها لغاتٍ مندثرةً منذ قرون، فكيف يمكن لأولئك حفظ القران بلغته الأصلية من الغلاف إلى الغلاف؟
عندها طلبنا من محمد أن يقرأ علينا شيئاً من القرآن، ففتح المصحف وبدأ يرتل آيات القرآن الكريم بصوته الجميل، ثم يقرأ علينا ترجمة ما قرأه من آيات.
ورغم أن قراءته كانت بالعربية ورغم أنني لم أكن أفهم من العربية شيئاً إلا أن قراءته كانت تهز قلبي هزَّاً عنيفاً جداً، وكنت أجد من اللذة والراحة والطمأنينة والمشاعر العجيبة أثناء التلاوة ما كان أولَ أهمِ الأسبابِ التي دعتني إلى اعتناق الإسلام.
ذات يومٍ طلبَ القسُ الكاثوليكيُ من محمدٍ أن يصطحبه معه إلى المسجد ليتعرف على الأوضاع في مساجد المسلمين.
ذهبا سوياً إلى المسجد – محمد والقس الكاثوليكي - ثم عادا وهما يتكلمان عن تجربتهما هناك، ولم يكن بوسعنا الانتظار طويلاً لنسأل القس عن الأمر وعن أنواع الطقوس التي يؤدونها ..
قال القس: إن المسلمين في المسجد لم يقوموا بأي شئٍ سوى الصلاة ثم انصرفوا، فقلت: ينصرفون بدون أي خُطبٍ أو أهازيج؟
فقال: نعم هو كذلك.
مضت بضعة أيام، وها هو القس يطلب من محمد مرافقته مرة أخرى الى المسجد.
ذهبا بالفعل، لكن الأمر اختلف هذه المرة، فلقد طال غيابهما مدة طويلة، وبدأنا نشعر بالقلق من تأخرهما.
أخيراً وصل الاثنان، استطعت تمييز محمد حال دخوله من الباب، لكن .. من هو الذي بجانبه؟!
شخص يرتدي ثوباً أبيض وقلنسوةً بيضاءَ .. من هذا؟
نظرت بعمق، إنه القس!!
قلت له: هل أصبحت مسلما؟
فأخبرني بأنه اعتنق الإسلام.
صعدتُ الى غرفتي لأفكر ملياً .. وبدأت أتحدثُ مع زوجتي عن الموضوع بأكمله، حينها أخبرتني أنها هي أيضا ستعتنق الإسلام لأنها تعلم أنه الحق.
أصبتُ بصدمة عنيفة .. ذهبتُ للأسفل فوجدت محمداً قد نام .. لم أصبر حتى الصباح فأيقظتُه وطلبتُ منه الذهابَ إلى الخارج للنقاش .. أمضينا الليل كلَّه في المشي والنقاش .. وعندما جاء الفجرُ وانبلج نور الصباح بدأ نور الإيمان يتسرب إلى قلبي وأيقنت أن الحقيقة بدتْ واضحةً وأنه لم يبق إلا اتخاذ القرار.
ذهبتُ الى حديقة صغير في خلفية منزلنا في أول الصباح ثم قمتُ بوضع رأسي على الأرض متجهاً نحو القبلة التي يصلي نحوها المسلمون خمس مرات في اليوم ..
الآن وفي هذه الحال .. بجسمي الممتد الأرض ووجهي الملامس للتراب أطلقت دعوة صادقة نحو السماء:
(الهي، إن كنت موجوداً فدلَّني)، وبعد قليل رفعت رأسي ولاحظت شيئاً ..
لا ... لا .. لم أر طيوراً ولاملائكةً قادمةً من السماء ولم أسمع أصواتاً ولم أر أنواراً.
ما لاحظتُه كان تغيراً في داخلي، أيقنت الآن أكثر من أي وقت مضى أنه يجب عليَّ التوقف عن الكذب والخداع وأنه حان الوقتُ لأكون شخصاً أميناً ومستقيماً .. عرفتُ الآن ما يجب عليَّ فعله.
صعدتُ للأعلى وقمتُ بالاغتسال وأنا أعلم جلياً أنني أمحو بذلك ذلك الشخص الآثم الذي تمثلتُه في داخلي عبر السنين .. وها أنا الان أتحول الى حياة جديدة نقية، حياةٍ عمادها الحق والصدق.
وفي حوالي الساعة الحادية عشرة من صباح ذلك اليوم مَثَلْتُ أمام شاهدين، أحدهما القسُّ سابقاً، والآخر محمد، وهناك نطقتُ بالشهادتين، وبعد بضع دقائق تبعتني زوجتي بالنطق بالشهادة، لكن شهادتها كانت أمام ثلاثة شهود مسلمين، القسُّ ومحمدٌ وأنا!
والدي كان متحفظاً بعض الشيء بخصوص هذا الموضوع، وانتظر عدة أشهر ولكنه أخيراً اعتنق الاسلام، وبدأ بالصلاة معنا مباشرةً في المسجد.
قمنا بإخراج الأطفال من المدرسة المسيحية وأودعناهم مدارسَ إسلامية وهم الآن بعد مضي عشر سنوات، يحفظون كثيراً من القران الكريم ويعرفون التعاليم الإسلامية ويدعون إلى الدين الحق بحمد الله وتوفيقه ..
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ..
======
ملحوظة: توفي والد الشيخ قبل سنتين شيخاً كبيراً مؤمناً بالله. فلله الحمد والمنة.
الموقع الرسمي للشيخ
www.yusufestes.com (http://www.yusufestes.com)
المصدر: http://www.lojainiat.com/index.cfm?do=cms.con&*******id=34526
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/222)
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيراً شيخنا الكريم وبارك الله في أعمار المشايخ أبي إسحاق الحويني والشيخ يوسف إستيس وكافة مشايخ أهل السنة
هل هناك رابط للمحاضرة المذكورة للشيخ إستيس في فنزويلا
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:24 ص]ـ
وفي أي يوم يعرض لقاء الشيخين على قناة الرحمة؟
ـ[مصلح]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:02 م]ـ
وفي أي يوم يعرض لقاء الشيخين على قناة الرحمة؟
حسب إفادة عدد من المواقع:
اللقاء على قناة الحكمة وليس الرحمة اليوم، الإربعاء 10/ 3/1431هـ الساعة الثامنة، ولا أدري بتوقيت مكة أم بتوقيت القاهرة
جزاكم الله خير الجزاء
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:28 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الحبيب
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:49 م]ـ
http://alhekmah.tv/livevideo.aspx
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 02 - 10, 10:02 م]ـ
جزى الله الشيخ الكاتب خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأوفاه .. وأسأل الله أن يثبت الداعية الأمريكي على دينه .. وأن يختم لنا وله بخير.
علما أن الشيخ الكاتب من اعضاء هذا الملتقى المبارك .. فلاحرمه الله الأجر.(136/223)
تفكير المراة التي تجهل بعض العلم الشرعي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:05 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين.
موضوع منقول
كلما كانت الزوجة متعلمة العلم الغير شرعي زاد الخلاف بينها و بين زوجها , و ذلك لأن العلم الدنيوي -و ان كان لابد منه - لا يجعل من صاحبه عالما بأمور الحياة و إنما حياة المسلم مقيدة بالشريعة فالمرأة المتعلمة علما دنيويا تظن نفسها قادرة على التمييز عقليا بين ما هو صالح لها و بين ما هو ليس بصالح و ذلك للوهم الذي يوهمونه اليوم لها و الدعاوي الإعلامية الغربية التي تحرض المرأة على التحرر زعما منهم أن طاعة زوجها قيد لها و الأمر غير ذلك إنما جعل الله القوامة للرجال لسبب وجيه: قال الله عز و جل (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم)
و بما أن المرأة التي تجهل العلم الشرعي مرجعها لن يكون للنصوص الشرعية لكن لعقلها و عقلها ليس كعقل الرجل لذلك فرق الله بينهما فأعطى للمرأة حقوقا و واجبات و للرجل حقوقا و واجبات , قال تعالى (ولا تتمنو ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا و للنساء نصيب مما اكتسبن و اسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شى عليما)
فإذا كانت المرأة تظن أنه من يحدد الحقوق و الواجبات هو عقلها فستعارض زوجها بعكس الزوج الذي يمشي على العادات الموافقة للشريعة و هو أن القوامة للرجال و هذا نوع من الجهل المركب إذ أن المرأة تجهل أنها تجهل حقوق زوجها و تظن انها بدراستها تعرف ذلك.
و أغلب هذه المشاكل منشؤها واحد, معارضة الزوجة لقرارات زوجها ظنا منها أن في قراراته تقييد لها و ظلم لكن الأمر غير كذلك إنما السيارة يقودها سائق واحد و الطائرة كذلك و ما من قيادة إلا و يقودها واحد فإن قادها أكثر من واحد حدثت الكارثة لا يختلف في هذا عاقلان لذلك نفى الله وجود آلهتين في الكون قال تعالى (لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا).
فالرجل قائد في بيته و المرأة وزير له و الوزير ناصح للقائد لا معارض لكن مثل هذا لا تتعلمه المرأة في المدرسة انما هي التربية الشرعية و خير مثال على ذلك قصة ابنة سعيد بن المسيب رحمهما لله، قال صاحب الحلية (2/ 167و168):
حدثنا عمر بن أحمد ابن عثمان قال: حدثنا عبدالله سليمان بن الاشعب قال: حدثنا أحمد بن حرملة عن ابن وهب قال: حدثنا عمي عبدالله بن وهب عن عطاف بن خالد عن ابن حرملة من ابن أبي وداعة قال:
كنت أجالس سعيد بن المسيب ففقدني أياماً، فلما جئته قال: أين كنت؟!
قال: توفيت أهلي فاشتغلت بها.
فقال: ألا أخبرتنا فشهدناها؟
قال: ثم أردت أن أقوم، فقال: هل استحدثت امرأة؟
فقلت: يرحمك الله، ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟!
فقال: أنا.
فقلت: أوتفعل؟
قال: نعم.
ثم حمد الله تعالى وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وزوجني على درهمين ـ أو قال: ثلاثة ـ قال: فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت إلى منزلي وجعلت أتفكر ممن آخذ وممن استدين، فصليت المغرب وانصرفت إلى منزلي، واسترحت، وكنت وحدي صائماً فقدمت عشائي أفطر كان خبزاً وزيتاً، فإذا بآت يقرع،
فقلت: من هذا؟
قال: سعيد.
قال: فأفكرت في كل انسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب فإنه لم ير أربعين سنة إلا بين بيته والمسجد، فقمت فخرجت فإذا سعيد بن المسيب، فظنت أنه قد بدا له فقلت: يا أبا محمد، ألا أرسلت إلي فآتيك؟!
قال: لأنت أحق أن تؤتى.
قال: قلت: فما تأمر؟
قال: إنك كنت رجلاً عزباً فتزوجت فكرهت أن تبيت الليلة وحدك وهذه امرأتك.
فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذها بيدها فدفعها بالباب ورد الباب فسقطت المرأة من الحياء، فاستوثقت من الباب ثم قدمتها إلى القصعة التي فيها الزيت والخبز فوضعتها في ظل السراج لكي لا تراه ثم صعدت إلى السطح، فرميت الجيران، فجاؤوني، فقالوا: ما شأنك؟
قلت: ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم وقد جاء بها على غفلة؟
فقالوا: سعيد بن المسيب زوجك؟
قلت: نعم، وها هي في الدار.
قال: فنزلوا هم إليها وبلغ أمي فجاءت، وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاية أيام.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/224)
قال: فأقمت ثلاثة أيام ثم دخلت بها، فإذا هي من أجمل الناس، وإذا هي أحفظ الناس لكتاب الله وأعلمهم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعرفهم بحق الزوج. قال: فمكثت شهراً لا يأتيني سعيد ولا آتيه، فلما كان قرب الشهر أتيت سعيداً وهو في حلقته فسلمت عليه فرد علي السلام ولم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس، فلما لم يبق غيري، قال: ما حال ذلك الإنسان؟ قلت: خيراً يا أبا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو. قال: إن رابك شيء فالعصا فانصرفت إلى منزلي فوجه إلي بعشرين ألف درهم.
قال عبدالله بن سليمان: وكانت بنت سعيد بن المسيب خطبها عبدالملك بن مروان لابنه الوليد بن عبدالملك حين ولاه العهد فأبى سعيد أن يزوجه فلم يزل عبدالملك يحتال على سعيد حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد وصب عليه جرة ماء وألبسه جبة صوف.
قال عبدالله: وابن أبي وداعة هذا هو كثير بن المطلب بن أبي وداعة. أ هـ
فهذه عالمة من علماء السلف كان علمها أكبر من علم زوجها و رغم ذلك عرفت حقه و أدته له.
جميل أن نعلم بناتنا لكن أجمل من ذلك تربيتهن فالتعليم شيئ و التربية شيئ آخر و من شب على شيئ شاب عليه فإن لم تهيئ المرأة لرعاية بيت زوجها من صغرها فلن ترعاه في كبرها.
المرأة مهما تعلمت فمساهمتها في المجتمع ستكون في بيت زوجها عادة لا في الخارج قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته.
البخاري (853، 2416، 2419، 2600، 4892، 4904، 6719)، مسلم (1829)، أبو داود (2928)، الترمذي (1705)، أحمد (2/ 5، 54).
فقد حدد الشرع مسؤولية المرأة و هو بيت زوجها لا ما يسمونه اليوم بالتحرر و عمل المرأة في الخارج الذي حطم مجتمع الغرب و هو يحطم اليوم مجتمعاتنا فهل من معتبر.
قال الشاعر حافظ بن إبراهيم رحمه الله:
والمال إن لم تدخره محصنا * بالعلم كان نهاية الإملاق
والعلم إن لم تكتنفه شمائل * تعليه كان مطية الإخفاق
لا تحسبن العلم ينفع وحده * ما لم يتوج ربه بخلاق
من لي بتربية النساء فإنها * في الشرق علة ذلك الإخفاق
الأم مدرسة إذا أعددتها * أعددت شعبا طيب الأعراق
الأم روض إن تعهده الحيا * بالريّ أورق أيما إيراق
الأم أستاذ الأساتذة الألى * شغلت مآثرهم مدى الآفاق
أنا لا أقول دعوا النساء سوافراً * بين الرجال يجلن في الأسواق
يدرجن حيث أرَدن لا من وازع * يحذرن رقبته ولا من واقي
يفعلن أفعال الرجال لواهيا * عن واجبات نواعس الأحداق
في دورهن شؤونهن كثيرة * كشؤون رب السيف والمزراق
تتشكّل الأزمان في أدوارها * دولاً وهن على الجمود بواقي
فتوسطوا في الحالتين وأنصفوا * فالشرّ في التّقييد والإطلاق
ربوا البنات على الفضيلة إنها * في الموقفين لهنّ خير وثاق
وعليكمُ أن تستبين بناتكم * نور الهدى وعلى الحياء الباقي
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 01:26 ص]ـ
جزاك الله خيرًا , الأمر هذا يا أخي أقض مضجع المقبلين والباحثين عن الزواج .. والله المستعان.
وآنى للرجل بمثل ابنة المسيب , كدت أقول لك لعل ذلك فقط تحت التراب أو في كتاب.
شكرًا جزيلاً لك.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:04 م]ـ
جزاك الله خيرًا , الأمر هذا يا أخي أقض مضجع المقبلين والباحثين عن الزواج .. والله المستعان.
وآنى للرجل بمثل ابنة المسيب , كدت أقول لك لعل ذلك فقط تحت التراب أو في كتاب.
شكرًا جزيلاً لك.
صدقت والله زادك الله فضلا وكرما
على اني اقول ليطلب الرجل من زوجته ما تيسر له و لتتكلف هي بعض ما يرضيه لعلنا نصل الى نسبة العشر من ابنة الامام سعيد رضي الله عنه
ثم ان اغلب الرجال في عصرنا غلبت عليهم المطامع الدنيوية فترى الشاب المتدين يفضل الجميلة ذات التدين القليل على القيبحة المتدينة والعاقلة .. لذا فاللوم لا يقع كله على النساء
والله الموفق(136/225)
طلب من الأخ المبارك مشرف الشهري - وفقه الله-
ـ[محمد صلاح الدين]ــــــــ[24 - 02 - 10, 02:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أبا محمد
أرجو منكم إرسال الرابط الذي يحوي ملف التشغيل للموسوعة للشاملة pdf
وفقكم الله لما يحب ويرضى(136/226)
العسل الأصلي والمغشوش (كيف تختبرونه بلا مختبرات)؟
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
كثير من المسلمين يبحث عن عسل جيد (أصلي) ليتعالج منه - للرقية أو الإستشفاء الحسي - ولكنه لا يجد ولا يعرف كيف يجد .. فالان سنتحدث عن معنى أن العسل غير أصلي وكيفية معرفة الجيد منه من الردئ لأن الحاجة لهذا الموضوع قائمة ونسأل الله أن يعيننا جميعا على نوائب الحق.
العسل المغشوش.
نعرف جميعا بأن النحل يتجول بين الزهور ويحول رحيقها إلى مادة العسل .. ويكون طعم العسل حسب النبات المجلوب منه الرحيق .. فعسل السدر تشم منه رائحة زهرة السدر تماما .. وعسل البرسيم تشيم منه رائحة زهرة البرسيم .. والخبير بالعسل يعرف نوعه وجودته من خلال رائحته فقط .. بل ويعرف هل النحل تغذى على زهر من صنف واحد أم جمع؟ وربما استطاع أن يخبرك بأي الزهور تغذى هذا النحل؟ وهي ملكة يهبها الله لبعض عباده مع التجربة وفرط الإهتمام بهذه الأمور .. أحيانا يكون السدر مخلوطا بشئ من السمر فالرائحة تكون مخلوطة .. لأن النباتان متجاوران وبيئتهما واحدة .. وأحيانا يكون عسل البرسيم مخالطا لعسل قصب السكر في الطعم والرائحة لأن بيئتهما واحدة .. علما بأن عسل القصب هو أردأ الأصناف إلا أنه عسل صحيح - .. وهكذا .. وأحيانا يكون مخلوطا خاصة في المناخات الرطبة والمتنوعة مثل أوروبا وإفريقيا السفلى وشرق آسيا .. فيكون مختلط الطعم .. أما النحل الذي يغذى بالسكر فإن رائحة السكر تكون مفضوحة في العسل ولكن لا يعرف هذا إلا الخبير الذي تكفيه الرائحة عن ذواقة العسل .. أفضل العسل ما بناه النحل في الربيع عند إزهار النجم والشجر .. فيكون رحيقه غنيا قويا .. وأضعف العسل ما جمعه النحل في الصيف عندما تجف النبات ولا يجد النحل ما يقوته .. فيلجأ أصحاب المناحل إلى إناء عريض به ماء مشبع بالسكر يضعونه أمام الخلية .. فيشرب النحل منه ويستعيض به عن البحث عن الزهور في مواسم الجفاف المجدبة .. فيبني الخلية بالسكر بدل الرحيق النقي من الزهور .. والغش بالسكر نوعان .. منهم من يضف شيئا يسيرا حتى يتقوى به النحل فقط .. وهدفه هو الحفاظ على شئ من جودة العسل ليس من باب التقوى ولكن للتجارة لأن عمله هذا داخل في الغش .. ومنهم من لم يعرف نحله غير السكر .. فعندما تذوق ذلك العسل تجده سكرا مئة بالمئة إلا أنه مائع بلون أحمر كأنه عسل وهو في الحقيقة سكر ليس فيه نفع كثير .. وبركته الوحيدة أنه دخل في موطن التخزين برجل النحلة قبل وضعه بعيون الخلية .. مثل هذا العسل المشبع بالسكر تجده عند الباعة المتجولين والذين يضعونه في سياراتهم في الطرقات ثم يقول لك: هذا عسل أصلي ويحلف على ذلك بالأيمان المغلظة ويقول لك بوقاحة إنه هو صاحب المنحل وأن ذلك من إنتاجه .. والذي استقرأته هو أن 95% من هؤلاء الباعة كذبة لا يخافون الله.
كيف تعرف العسل المغشوش؟
كما قلت تكون رائحته بنفس رائحة السكر تماما .. ويكون قوامه ثقيلا بوضوح - على خلاف العسل الصحيح - علما بأن العسل يكون أخف إن نزعوا منه حبوب اللقاح ويكون أبطأ في التجمد داخل الثلاجة .. ولكن العسل المغشوش نحله بالسكر يكون من أوله ثقيلا مكشوف الثقل .. ولا تلتفت لعلامة واحدة حتى تعرف جودته .. الإختبار الثاني هو أن تسكب على كف يدك قدرا يسيرا جدا مثل النقطة أو النقطتين .. ثم تفرك كفيك فركا قويا .. فإن يبس العسل على يدك ولم يبقى يلتصق كما السكر فهو جيد .. وإن بقي متلاصقا حتى عطل يديك عن الفرك فاعلم أن به سكرا .. يقولون عن رمي قطرة منه على الرمل فإن اجتمع كرويا فإنه عسل وإلا فلا .. هذا لا ينجح مع كل أنواع العسل الأصلي فدعوه أفضل .. والإختبار الأخير الثالث هو أنك إن ذهبت تشتري عسلا فيجب أن تأخذ معك علبة عود ثقاب! (ابتسامة) إفتح غطاء العسل أو إن شاء البائع أن يأخذ لك بملعقة قدرا منه .. ثم اغمس راس عود الثقاب في العسل ولطخه بالعسل جيدا حتى يكون العسل كالكرة على العود .. ثم اسحب العود على العلبة وهو ملطخ من غير أن تمسحه أو تقطر عسله .. إن اشتعل رغم وجود اللطخة وتوقد نارا صحيحة حمراء تنفجر كانفجار الألعاب النارية فاعلم أن عسلك من أجود أنواع العسل .. وإن اشتعل دخانا فقط من غير لهب مع صوت نشيش على راس العود .. أي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/227)
أنه يشتغل ولكن دخانا ولا يقوى ليلهب نارا حمراء .. ومع التكرار يشتعل ولكن دخانا من غير لهب أحمر فاعلم بان عسلك أصلي وجيد .. ولكنه ليس من الأجود في العالم .. النوع الأول حلال محض لا غبش فيه ونحله لم يعرف غير الزهور .. أما النوع الثاني فهو عسل تم جنيه في الصيف والنحل كان جائعا .. فسد الناحل جوع النحل بشئ يسير من ماء السكر ربما حتى لا يموت النحل أو لا تموت الأجنة في خلايا النحل لأن العسل هو طعام الأجنة تأكله ثم تنمو وتخرج نحلا جديدا .. في شرعية هذا في الدين عندي نظر ولكنه تحريمه يحتاج لقوة علمية عالية الحجية .. لأنه أمر لا بد منه حتى لا تموت الأجنة .. ولكن الذي يظهر لي أن الجائز منه هو ما منع الأجنة من الموت وما زاد فحرام محض لأنه غش صحيح .. ويقال: طيب كيف يموت النحل ولم يمت من قبل وبقي النحل حيا ينتج النحل طول الدهر؟ الجواب أن ذلك يحصل بموت أكثر النحل وإن شعرت الشغالات بأن الغذاء لا يكفي فإنهن يضحين بمجموعة من الخلايا ويركزن على إطعام النصف الآخر ليموت النصف ويعيش النصف بدل أن يموت الجميع .. سبحان الخالق! .. والناحل لا يريد شيئا من نحله يموت فلأجل ذلك يضع شيئا من السكر حتى يعيش الجميع من باب لا ضرر ولا ضرار .. وعسله جيد أصلي ولكنه أقل جودة من الذي يشتعل لهب الكبريت عليه أحمرا نقيا .. والحقيقة أن هذا الصنف نادرا ما تجده .. أنا نفسي أجد صعوبة في العثور عليه ولكني في النهاية أجده ويكون غاليا .. عسل البرسيم المصري جيد جدا .. وأكثره يلتهب شعلة حمراء عند هذا الإختبار .. والناس تتقاله لأن سعره رخيص .. والحقيقة أنه ليس كل شئ رخيص يعني أنه ردئ! ولكنه أمام شجر السدر قليل الجودة من حيث نوعية النبات الذي يجي منه النحل برحيقه.
نوعيات العسل الجيدة
أفضل وأقوى الأنواع هو عسل السدر بلا منازع .. ثم عسل البرسيم .. وهو جيد جدا مع أن سعره رخيص بمصر .. ويمكنكم أن توصوا من يسافر لمصر أن يجلب لكم منه شيئا فإن البرسيم في مصر كثير والنيل العظيم يغذيه ولا يغشه أحد فهو شديد النقاء جيد النفع جدا .. ويليه عسل السمر - وأكثره اليوم مغشوش ولا يأتي به التجار .. وهو بعمان والصومال كثير ولكن التجار هناك فجار يغشونه بالسكر .. لأن شجر السمر لا يزهر أبدا إلا في الربيع ولأسبوعين فقط .. العسل المخلوط أو المنوع يكون أحيانا جيدا وأحيانا مغشوشا .. ونحن الان عندنا مختبرات هائلة في أيدينا وجيوبنا نأخذها معنا حيثما ذهبنا إن شاء الله .. ومع التجربة والملكة لن تحتاجوا لكل هذه الإختبارات .. لمجرد أن تشموا العسل تعرفون نوعيته ودرجة جودته .. وإن اختلف عليكم القياس فبمجرد ذواقة قطرة منه تكونون أدق من أفضل مختبر في العالم.
العسل بعد الشراء.
بعض الناس يشتري عسلا ويظنه ممتازا .. ولكن بعد فترة يرى عليه طبقة بيضاء واضحة تتكسر كما تتكسر طبقة الجليد الرقيق على الماء أو يجد في قاعه بقعة سوداء! أما الطبقة البيضاء فهو السكر .. وأما الطبقة السوداء في القاع فهو الدبس الذي خلطوه مع العسل - أخلف الله على شاريه في ماله - .. ولا عبرة بتجمد العسل من بقاء سيولته في الثلاجة فإن ذلك لا علاقة له بالجودة ولكن علاقته بوجود حبوب اللقاح من نزعها وهو لا يؤثر إن شاء الله .. العسل كلما بقي وتقادم يزداد جودة .. وإن مضت عليه عشر سنين يصح عليه وصف (معتق) ويكون فائق الجودة عظيم النفع إن شاء الله .. ولا تلتفتوا إلا بعض التجار عندما يقول لك هذا أغلى لأنه من إنتاج هذه السنة .. وهذا أرخص لأنه منذ سنتين .. دع الجديد وخذ القديم الذي غمق لونه .. ولكن بعد إجراء الإختبارات التي تفضلت بقراءتها آنفا .. والله يوفقكم.
http://www.alewaa.com/vb/showthread.php?t=23549
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 02 - 10, 09:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا , وللفائدة:
موقع على الأنترنت خاص ببيع عسل النحل الأصلي يؤكد أن أفضل أنواع العسل على الإطلاق عسل المدينة النبوية
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178998
ـ[أم ديالى]ــــــــ[24 - 02 - 10, 08:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا ابا زارع
موقع جميل
ولكن الاسعار مبالغ فيها جدا
فمثلا عسل سدر
سعر الكيلو 700 ر. س
اشترينا من اليمن قبل فترة بسيطة عسل سدر يمني الكيلو بـ 200 ريال .. وذهب جارنا لانه طلب معنا ذهب الى مختبر لتحليل العسل فوجده من انفس الانواع وانقاها ..
المفروض ممن يبيعون العسل ان يحتسبوا الاجر وياخذوا ربح بسيط ..
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:40 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:42 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذه المعلومه
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 10:57 ص]ـ
هنا في الهند العسل الأصلي رخيص جدا
ـ[أبو صفي السكندري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 01:49 م]ـ
هل تعلمون محل لبيع العسل الجيد في مدينة جدة للضرورة؟
وجزاكم الله خيرا
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/228)
ـ[أحمد بن بالخير]ــــــــ[28 - 02 - 10, 01:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 09:31 ص]ـ
جزاكم الله خيرا"(136/229)
يبحثون عن جهات للتصدق .. نرجو الإفادة
ـ[الطويلبة]ــــــــ[24 - 02 - 10, 07:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
أختي،
نبحث عن جهات للتبرع ولكني حزينة لأني لا أعرف ماهية عقيدة الجهة فلعلك تسألين عن المساجد والأسر والمشاريع أو حتى تسألين عن طلاب علم بحاجة لدعم، الصغار والكبار. وياليت خارج أمريكا والدول الأوروبية. وأرجو السؤال عن المناطق الفقيرة خصوصًا
والتي تسمح بالتبرع عبر النت
بارك الله فيك.
جزاكم الله خيرا(136/230)
نصحوني مرة صحابي بالزواج ... قصيدة فكاهية
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:47 م]ـ
السلام عليكم
هذه قصيدة فكاهية بصيغة اللهجة الجزائرية وهي تعبر عن حال الزواج في الجزائر وحال اغلب بناتها المتحضرات بزعهمن ....
************************
نصحوني مرة صحابي بالزواج ... و قالولي بركاك من التعواج
راهي رايحة تديك المواج ... إذا بقيت في العزوبية
بقيت نطلع في الحساب ... و لقيت كلامهم صواب
و في الغد بعثتهم نواب ... يطرحوا لأهلي القضية
ابي وافق في الحال ... و قال نجيبوا بنت الخال
و امي جاها في البال… وخطبتلي بنت الجار
قلت واش هي الشروط ... راني صرت ليكم مربوط
ومالي عندكم محطوط ... ونزيدلكم الشهرية
قالي يا وليدي سجل ... 20 صباط باش تبدل
و 50 سروال مفصل ... و يكونو ضيقين شوية
وزيد كيلو ذهب صافي ... تجيبو وانت زاهي
والشنتوف ما هو كافي ... راني درت فيكم مزية
بنتي راهي غاية وشريفة ... ما تتركش يدها خفيفة
20 خاتم في القفيفة ... تحطهم في يدها هي
وسلسله غاليه ما تنساش ... والمليون لازم يكون معاك
والحايك مرمة لازم تلقاه ... وتقدمو لبنتي هدية
قالي يا السي موووح ... بلاك تنسى خيط الروح
باش يزيد لبنتي الروح ... تبقالك ديما حية
تشريلها عشر كباش ... والجاج مشوي ما تنساش
وزيدلها مترا قماش ... هادي حاجة رمزية
بنتي ما تضربش النشاف ... ومن الحمام تخرج بالتلحاف
وشعرها جيبلو حفاف ... وتزور sa mère كل عشية
الطفلة نطقت ملهيك ... يا بابا لازم تنهيه
يتركني نحكم فيه ... ويمشي معايا بالنية
قالي الشرط ما خلاص ... نقراو الفاتحة قدام ال
رافدة معاها عشر قطوط ... تلعب لعبة هزلية
ديرت الغلطةوديتها ... وكي بديت نتعرف بيها
لقيتها مركبة قطع غيار ... شعرها وحواجبها ولشفار
و كي ضحكت كل شيء طار ... هادي ماركة عصرية
قالت لازم نبقى حرة ... ويماك لازم ترميها برة
وما تكثرش الهدرة ... أنا طفلة متحضرة
قلت يا امرة لازم تفهمي ... ترفدي حوايجك اخطيني
انا من كترة الهدرة ... راسي وجعني
راني نتنارفا نضربك ... و نعشيو في ليله ماهي
ليلة غير البكي و التنواح ... و البكاء على الاطلال
كي العادة الجاهلية ... رفدي قشك وبرا عليا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:08 ص]ـ
أضحك َ الله سنَّك ..
أغلبها واضح.
بالنسبة لنا:)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 12:11 ص]ـ
بارك الله فيكم اخي البرقاوي ... عسى ان تنتفع بما جاء في القصيدة فالنساء نساء فلا تغتر بهن ... ابتسامة
ـ[محمد بن عداله]ــــــــ[25 - 02 - 10, 11:27 ص]ـ
أضحك الله سنك.هكذا مانتزوجوش خير.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
كأني بامرئ القيس قد بعث من قبره! أو بالنابغة قد قام قبل حشره! .. قد أتعب قائلُها الناسَ بعده.
لكن .. ممكن ترجمة للقصيدة؟ (ابتسامة)
ـ[بن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 02:52 م]ـ
والله الذي لا إله غيره إن من أوضح ما في هذه القصيدة بالنسبة إلي: sa mère. أضحك الله سنك وبارك الله فيك.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 04:33 م]ـ
خويا أبا نصر سير الله يعطيك الصحة وشي مرة تنسيك هم العزوبية قل آمين
قصيدة مخيرة وناشطة وراني مغربي تانفهم هضرتك وتفهمني (ابتسامة).
نصحك سير تزوج وهنينا
ـ[عبد الحكيم بن عبد القادر]ــــــــ[25 - 02 - 10, 05:02 م]ـ
بارك الله فيك
هو الواقع يا أخي الكريم كان في الماضي من تزوج أكمل نصف دينه و اليوم من تزوج ذهب دينه كله!!! فأين هي ذات الدين اليوم
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:42 م]ـ
بارك الله فيكم اخواني الكرام
والله اخشى ان يصدقك كلام اخي عبد الحكيم فيذهب ما بقى من الدين عوضا عن احراز النصف الاخر ..
لكن جرت سنة الله بان الزواج امر لابد منه لمن خشى الفتنة والحرام على نفسه
ثم هل منكم من يقبل بهذه الشروط المجحفة فانصحوني بارك الله فيكم .... ابتسامة
قالي يا السي موووح ... بلاك تنسى خيط الروح
باش يزيد لبنتي الروح ... تبقالك ديما حية
تشريلها عشر كباش ... والجاج مشوي ما تنساش
وزيدلها مترا قماش ... هادي حاجة رمزية
بنتي ما تضربش النشاف ... ومن الحمام تخرج بالتلحاف
وشعرها جيبلو حفاف ... وتزور sa mère كل عشية
الطفلة نطقت ملهيك ... يا بابا لازم تنهيه
يتركني نحكم فيه ... ويمشي معايا بالنية
زوجكم الله بالصالحات القانتات الطائعات
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[26 - 02 - 10, 01:39 ص]ـ
من تكون هذه البنت التي تطلب كل هذا ...... **لونجة بنت الغول**
من طرائف ما يروى أن رجلا شكا لصاحبه من امرأته فقال له: أتحب أن تموت زوجتك قال: لا والله .. قال:
ولم .. ؟ وأنت معذب بها .. ؟؟ قال الرجل أخشى والله أن أموت من الفرح**ابتسامة**
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 02:27 ص]ـ
يا أخي نصحناك وألححنا عليك، ولكن ما ظننا يبلغ بك الأمر مداه إلى هذا الحد ... حقك علينا، مسحها فينا هاد المرة، وبدل العتبة، ما تعرف يمكن يجيب ربي التيسير،
وإذا طلبوا قل من 20 صباط (حذاء) ... كمال العشرين خليه عليا
فوق العشرين منك ليهم ... واياك تبقى تالف بين هاديك وديه
يا ولدي العرس راه ترياش ... ديرها في بالك ما تنساش
إيد وحدة راها ما تكفاش ... بنت الفشوش ما عندك لاش
معاها من الهنا ما ترواش ... خليك منها وانسى تدير مزية
عنداك يا ولدي كلامي ما توعاش ... وقل لأمك تدعي ليك وليا
المهم عمري ما نتكلم معاك في الزواج حتى تقول لي أنت راك تزوجت.
الله يحفظ منها نسوبية.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/231)
ـ[أبو عبد البر المالكي]ــــــــ[26 - 02 - 10, 10:09 ص]ـ
و نحن فهمنا عنك ما وراء كلامك يا ابا نصر ... و اعدك اني لن انساك في الدعاء بالتيسير و التوفيق على ان تفهم ما وراء كلامي - ابتسامة -
ـ[أبو ياسر عبد الوهاب]ــــــــ[26 - 02 - 10, 07:36 م]ـ
لكن .. ممكن ترجمة للقصيدة؟ (ابتسامة) [/
السؤال
UOTE]
لا بأس أخي ضع القصيدة في قوقل للترجمة -ابتسامة-
بارك الله فيك أخي على القصيدة لكن ممكن التقطيع العروضي
هل هذه القصيدة لهجت الشرق أم الغرب؟
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:12 م]ـ
بارك الله في الاخوة الكرام
هذه البنت التي تطلب كل هذا هي بنت جزائرية ككل البنات والى الله المشتكى من نساء هذا العصر ...
اخي الحبيب حميتو جزاك الله خيرا على النصيحة ولكن كما يقول المثل: بدل لمراح تستراح ...
نصحوني مرة صحابي بالعزوبية ... و قالولي تمتع بايام الشابية
راهي رايحة تديك المواج ... إذا تبعت هواك في الزواج
بقيت نطلع في الكالكيل ... و لقيت النصيحة حق ما تميل
و في الغد بعثتلهم بعض الاحباب ... يطرحوا لأهلها مطلب لصحاب
قالوا واش هي الشروط ... قلت ماراني بيكم مربوط
قالي الشيخ لمروكي يا خويا ... بلاك تنسى كلامي وهذي لوصايا
ماندي وحدة راها ما تكفاش ... بنت الفشوش ما عندك لاش
معاها من الهنا ما ترواش ... خليك منها وانسى تدير مزية
عنداك يا ولدي كلامي ما توعاش ... وقل لأمك تدعي ليك وليا
قتلو يا شيخ ريح وارتاح ..... راني ديسديت نبدل لمراح
اخي العزيز ابا عبد البر جزاك الله خيرا لميساج نتاعك وصل ولن ننساك من الدعاء ...
اقول للاخ عبد الوهاب اللهجة قريبة الى لهجة الشرق الجزائري
اشكر الاخوة على هذه الروح الفكاهية المرحة والتي اسعدتني كثيرا ......... ابتسامة
بارك الله فيكم واحسن اليكم
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[27 - 02 - 10, 08:48 م]ـ
خير متاع الدنيا المرأة الصالحة
ولو انفقت عليها القناطير المقنطرة
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 12:18 ص]ـ
اخي الحبيب حميتو جزاك الله خيرا على النصيحة ولكن كما يقول المثل: بدل لمراح تستراح ...
نصحوني مرة صحابي بالعزوبية ... و قالولي تمتع بايام الشابية
راهي رايحة تديك المواج ... إذا تبعت هواك في الزواج
بقيت نطلع في الكالكيل ... و لقيت النصيحة حق ما تميل
و في الغد بعثتلهم بعض الاحباب ... يطرحوا لأهلها مطلب لصحاب
قالوا واش هي الشروط ... قلت ماراني بيكم مربوط
قالي الشيخ لمروكي يا خويا ... بلاك تنسى كلامي وهذي لوصايا
ماندي وحدة راها ما تكفاش ... بنت الفشوش ما عندك لاش
معاها من الهنا ما ترواش ... خليك منها وانسى تدير مزية
عنداك يا ولدي كلامي ما توعاش ... وقل لأمك تدعي ليك وليا
قتلو يا شيخ ريح وارتاح ..... راني ديسديت نبدل لمراح
مازلت انتظر ردكم احي الحبيب حميتو
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:08 ص]ـ
أضحك الله أسنانكم وأضراسكم يا أهل المغرب
كنت كالأطرش في الحفلة , اللهجة صعبة يارجل
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 01:35 ص]ـ
اخي الحبيب حميتو جزاك الله خيرا على النصيحة ولكن كما يقول المثل: بدل لمراح تستراح ...
نصحوني مرة صحابي بالعزوبية ... و قالولي تمتع بايام الشابية
راهي رايحة تديك المواج ... إذا تبعت هواك في الزواج
بقيت نطلع في الكالكيل ... و لقيت النصيحة حق ما تميل
و في الغد بعثتلهم بعض الاحباب ... يطرحوا لأهلها مطلب لصحاب
قالوا واش هي الشروط ... قلت ماراني بيكم مربوط
قالي الشيخ لمروكي يا خويا ... بلاك تنسى كلامي وهذي لوصايا
ماندي وحدة راها ما تكفاش ... بنت الفشوش ما عندك لاش
معاها من الهنا ما ترواش ... خليك منها وانسى تدير مزية
عنداك يا ولدي كلامي ما توعاش ... وقل لأمك تدعي ليك وليا
قتلو يا شيخ ريح وارتاح ..... راني ديسديت نبدل لمراح
مازلت انتظر ردكم احي الحبيب حميتو
إن شاء الله حين أنتهي من الموضوع الذي تحادثنا حوله اليوم، ولا أحب أن يفهم الإخوة هنا أن المسألة مسألة شعر، إنما هو ما نسميه هنا في المغرب بالزجل، وهو نوع من القصيد العامي كالقصيد النبطي عند إخواننا المشارقة.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[01 - 03 - 10, 05:44 م]ـ
أضحك الله أسنانكم وأضراسكم يا أهل المغرب
كنت كالأطرش في الحفلة , اللهجة صعبة يارجل
أبا زارع هذه لهجة جزائرية ربما تفهم منها بعض الكلمات وكنت فيها كالأطرش ماذا لو تكلم الإخوة
باللهجة الثانية التي يتقنها الكثير وهي الأمازيغية؟!
أظن أنها ستضر ببصرك أخي .... أنصحك إن كتبوا ألا ترى ..... *ابتسامة *
ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 06:41 م]ـ
جزاكم الله خيرا لكن أتمنى وضع ترجمة لبعض الكلمات.
ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 07:37 م]ـ
أبا زارع هذه لهجة جزائرية ربما تفهم منها بعض الكلمات وكنت فيها كالأطرش ماذا لو تكلم الإخوة
باللهجة الثانية التي يتقنها الكثير وهي الأمازيغية؟!
أظن أنها ستضر ببصرك أخي .... أنصحك إن كتبوا ألا ترى ..... *ابتسامة *
وإذا سمع بالثالثة وهي الحسانية أو الرابعة وهي الريفية، الفريخ طار ليه وما يتشد ليه .... (ابتسامة).زوجنا الله جميعا أخي أبا أسامة
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)
(136/232)
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[01 - 03 - 10, 08:44 م]ـ
ما أرى هذه الكلمات إلا امتزاج بين حكاية واقع و خشية منه, أليس كذلك يا أبا نصر؟:)
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:24 م]ـ
بارك الله فيكم اخي العياشي اما حكاية واقع فهو كما قلت وهو معروف عندنا في الجزائر اما الخشية منه فقد قيل الانسان عدو ما يجهل واخوك يا حسرة لم يجرب بعد هذا الامر وفقكم الله
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[01 - 03 - 10, 11:37 م]ـ
وهذه هدية اخرى من الشعر الجزائري
يا هدهد
ياهدهد لله غير دير امزية ** تعزملي للرايحة قلت نوصيك
سال عليها ياك تدري ما بية ** واهديها دمعات من عيني نعطيك
قللها خافي الله ياموذية ** بهدلت مخلوق راه ايسال عليك
من وحشك بدموع جاب القافية ** واكتبها بحروف الشوق ايناديك
راه يقللك يااختي ياسر فيه ** كثرت بعذابناربي يهديك
واه نموت مقابلك وانت حية ** وانعيط مجروح وادوايا بديك
عشر سنين وزيد وانا في الكية ** ناكر حب الغير والفلب هارب ليك
ظنيتك فيخليقتك رهبانية ** واللا بنيت جان اعلا الكره مربيك
واللا صيلك شين ماكي عربية **حتى الروم يحن في المحنة خاطيك
قلبك قاسي عاد حجرة صمية ** واللا طرف حديد لامحنة تكويك
اتعيشي في نار هوايا مكوية ** ويهجرني ذا الهم من عندي يبليك
تباتي بالشوق ياسر مبلية ** وسهرانة بدموع واهوايا مديك
تعودي تشتي الموت بلا بيه **لاطالب لاطبيب من غيري يشفيك
م. ن انت العبد اللي بيه ** مهما طال فراقنا ماني ناسيك
ارحمني يا خالقي عالم بيه ** والهربة لا وين منك يا مليك
ننتظر تقييمكم للقصيدة الصحراوية الجزائرية
وفقكم اله
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:19 م]ـ
وإذا سمع بالثالثة وهي الحسانية أو الرابعة وهي الريفية، الفريخ طار ليه وما يتشد ليه .... (ابتسامة).زوجنا الله جميعا أخي أبا أسامة
آميييين ............ دعاء مضطر .... بارك الله فيك اخي الكريم
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[02 - 03 - 10, 06:24 م]ـ
وهذه هدية اخرى من الشعر الجزائري
يا هدهد
ياهدهد لله غير دير امزية ** تعزملي للرايحة قلت نوصيك
سال عليها ياك تدري ما بية ** واهديها دمعات من عيني نعطيك
قللها خافي الله ياموذية ** بهدلت مخلوق راه ايسال عليك
من وحشك بدموع جاب القافية ** واكتبها بحروف الشوق ايناديك
راه يقللك يااختي ياسر فيه ** كثرت بعذابناربي يهديك
واه نموت مقابلك وانت حية ** وانعيط مجروح وادوايا بديك
عشر سنين وزيد وانا في الكية ** ناكر حب الغير والفلب هارب ليك
ظنيتك فيخليقتك رهبانية ** واللا بنيت جان اعلا الكره مربيك
واللا صيلك شين ماكي عربية **حتى الروم يحن في المحنة خاطيك
قلبك قاسي عاد حجرة صمية ** واللا طرف حديد لامحنة تكويك
اتعيشي في نار هوايا مكوية ** ويهجرني ذا الهم من عندي يبليك
تباتي بالشوق ياسر مبلية ** وسهرانة بدموع واهوايا مديك
تعودي تشتي الموت بلا بيه **لاطالب لاطبيب من غيري يشفيك
م. ن انت العبد اللي بيه ** مهما طال فراقنا ماني ناسيك
ارحمني يا خالقي عالم بيه ** والهربة لا وين منك يا مليك
ننتظر تقييمكم للقصيدة الصحراوية الجزائرية
وفقكم اله
أظنها ستنافس قصيدة امرئ القيس ........ قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل ...... *ابتسامة*
بارك الله فيك اخي
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[23 - 03 - 10, 07:55 م]ـ
وهذه ابيات مقتطفة من القصيدة المكناسية للشاعر قدور العلمي
والله لا ضرني ولا عذب قلبي
الا شفاية الاعداء اللي نظنهم احباب
انا وين ما مشيت لي ربي
حاضر ناظر رحمته لي تنصاب
كم من واحد من الحاسدين يتمنى كربي
نحمد الله عمري سعدي من الخير لا خاب
بدل لي الكريم بالراحة تعبي
و رزقني في الحياة الأجر والثواب
وسلط عن عدانا الحساب والعقاب
هكذاك الدنيا الغرارة تدير للقوم
هكذاك الدهر مشتت كل امة
يوم مالح يوم حلو يوم زقوم
يوم مستعدل بين الطيب والسلامة
يبات شمل المرو في حفظ الغني القيوم
و الصباح يطلب من مولاه السلامة
كل من شد في راس عدوه يكون قياس
اذا خطاه بضربة الثانية يعود عادم
يلتقي النشاشيب من كباب الاقواس
و تفيد دعوة المظلوم في الظالم
ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:11 ص]ـ
هاذي مليحة بزاف.
إنها حقا تنبع من أعماقك عفوا من أعماق المحيط الأطلسي
ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 10, 12:28 م]ـ
الأخ أبو نصر يشتكي العزوبية و يبحث عن مازرية مالكية (ابتسامة)
و الله يا أخ أبا نصر فتاة بهذه المواصفات في بلادنا أصبحت من العملات النادرة ...
ـ[محمد بن لحسن ابو اسحاق]ــــــــ[22 - 10 - 10, 03:15 م]ـ
الله احفظك اخويا جزاك الله خيرا واضحك الله سنك انا مغربي وفهمت(136/233)