الكتاب: أرشيف ملتقى أهل الحديث - 5 تم تحميله في: المحرم 1432 هـ = ديسمبر 2010 م هذا الجزء يضم: • منتدى الطريق إلى طلب العلم • منتدى الدروس الصوتية • إعلانات الدروس والمحاضرات • منتدى الإعلام الإسلامي • منتدى الرواية • منتدى طالبات العلم الشرعي • منتدى شؤون الكتب والمطبوعات • الرسائل الجامعية (الماجستير والدكتوراه) • استراحة الملتقى • المستدرك (تم - آليا - حصر الموضوعات الواردة في الإصدار السابق من الأرشيف وليست في هذا الإصدار، فكانت 265 موضوعا جُمعت في هذا المستدرك) ملاحظة: [تجد رابط الموضوع الذي تتصفحه، أسفل يسار شاشة عرض الكتاب، إذا ضغطت على الرابط ينقلك للموضوع على الإنترنت لتطالع ما قد يكون جد فيه من مشاركات بعد تاريخ تحميل الأرشيف .. ويمكنك إضافة ما تختاره منها لخانة التعليق في هذا الكتاب الإلكتروني إن أردت] رابط الموقع: http://www.ahlalhdeeth.com

وقال تعالى (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)
وقال صلى الله عليه وسلم: (لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله عز وجل إذا حرم أكل شيء حرم ثمنه)
وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لا ضرر ولا ضرار"
وقد ثبت بشهادة الأطباء المختصين أن التدخين سبب إصابة تسعة من بين كل عشرة من المصابين بسرطان الرئة، وكذلك يدخل التدخين ضمن مسببات أمراض القلب والجلطة الدماغية وانتفاخ الرئة والتهاب القصبة الهوائية، وكذا هو سبب للإصابة بالعنة، أو الضعف الجنسي, والمال المكتسب من الدخان يأخذ حكمه في الحرمة.
من الممكن ان يقول لك ولكنه مصدر رزقي فقل له
(وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ)
وقال صلى الله عليه وسلم
(إنك لن تدع شيئاً لله عز وجل إلا أبدلك الله به ما هو خير لك منه)
وتقول له أن أكل الحرام من أسباب رد الدعاء وذلك في قوله عليه الصلاة والسلام: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ
{يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ}
وَقَالَ
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}
ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ». فذكر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من أسباب إجابة الدعاء السفر وهو مظنة للإجابة، وكذلك ذكر الشعث والغبر ولا شك أن كون الإنسان غير مترف ولا مهتم بأمور ملبسه ومظهره بل مهتم بإصلاح قلبه، وكذلك ذكر مد اليدين إلى السماء وهو من إظهار الافتقار إلى الله وإظهار الضعف والحاجة لله سبحانه، وذكر كذلك قوله: يا رب يا رب، ودعوة الله بهذا الاسم هو توسل إلى الله بأسمائه وخلقه للناس وربوبيته لهم.
ثم ذكر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن مأكله ومشربه وملبسه وغذاءه كله من حرام، فيمنع إجابة الدعاء.

وبعد أن تنهي حديثك معه تهديه الشريط وتدعوا له وتنصرف غانما إن شاء الله تعالى.
______________________________________________
انكار المنكر يحتاج الى علم وحكمة وفن وصبر.
ربما تمر على شباب يلبسون ملابس غريبة جدا ويشربون الدخان ويسمعون الغناء والموسيقى وهم مجموعة كبيرة وأنت وحدك ولكنك لست وحدك أبدا فمعك الله تعالى بقدرته وقوته وعلمه ورحمته
من الممكن أن تفاجئهم بكلمة قاسية لكي تكون لهم كالصدمة الكهربائية التي يستخدمها الأطباء في الحالات الصعبة مثل ان تقول السلام عليكم في الغالب سيردون السلام
فتقول لهم
هل انتم مسلمون؟؟؟؟
سيجيبونك بالتأكيد نعم!!!!!
فتقول لهم فالغناء والتدخين في الاسلام حرام أما تعلمون ذلك وتسرد لهم الادلة على حرمة التدخين وحرمة المعازف وجرم المجاهرة بالذنوب والمعاصي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل أمتي معافي إلا المجاهرون" وتذكرهم بالله وبالآخرة وذلك بعد أن تكون قد طلبت منهم أن يوقفوا هذه المعازف بلطف
تذكرهم بأنهم لابد لهم من نصرة دينهم ونبيهم وأن أفعالهم هذه تفرح أعداء أمة الإسلام وتشمتهم في المسلمين
تذكرهم انا على مفترق طرق وأن دين الله ينتظرهم ليهبوا لنصرته وإلا
وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ
ولا تنسى قبل أن تختم معهم أن تتلوا عليهم
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61)
____________________________________________
كلما أنكرت مرة تزداد بها تثبيتا لنفسك أولا ثم تأكد تماما أن إنكارك ربما
يصلح الله به أناسا آخرين في أشد الحاجة الى من ينتشلهم مما هم فيه
من الضياع والبعد عن الله تعالى, ربما لا ترى الأثر السريع لانكارك وهذا
غالبا ما يحدث ولكن من الممكن ان يُحدث انكاري مع انكارك وانكار الشيخ
فلان والاخ فلان من الممكن ان يحدث التغيير الذي نرجوه جميعا

اللهم وفقنا لما تحب وترضى اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

(135/53)

---

أفكار للرحلات

ـ[همام النجدي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:18 م]ـ
جزاهم الله خير

السلام عليكم ورحمة اللهوبركاته

في عام اشتد فيه البرد الى ان وصل في مناطق وسط المملكه بضع درجاتتحت الصفر واحس الجميع بلسعات البرد رغم انهم تحت ثقيل الاغطيه وامامالدفايات.

فما كان حال اخواننا الرعاة في المناطق الشماليه والذي لايملكونابسط وسائل التدفئه سوا النار وملابس بسيطه.

كان هذا السوال يتبادر الىاذهان عدد من الاخوان في احدى الاستراحات وبعد التشاور تم جمع مبلغ لشراء الاغراضواتصلت على قريب لي بالرياض وقام بتوفير40فراش للبر +كرتون كبير بجامات داخليه +كرتون كبير شرابات + كرتون قبعات + علاجات مهمه مثل خافظات حراره ومسكنات ومصادات حيويه ... واخذنا معنا بعض الاكلوالتمرووفر لنا احد الاخوه مقطوره لنقل الاغراض. وانطلقنا الى منطقة الدهنا والصمان.

تحركنا من الفيضه بالسر عصر يومالاربعاء وامرحنا بالدهنا ليلة الخميس وفي الصباح الباكر وبتداء من ام رقيبه مرورعلى منطقة الحصبيات وانتهينا مغرب الجمعة بخروجنا مع على الطريق الازفلت وقبلالرفيعه ببعض الكيلوات عدنا بعدها الى السر مرور بالتنهات وام رجوم وجلاجل وشقراءثم الفيضه بالسر.
خاتمة
تم ادراج هذاالموضوع في هذه الايام لاننا نعيش بداية برد قارس وخاصة على المناطق التي انعم اللهعليها بالامطار مما يجعلها مقصد لاهل الماشية.

فاتمنىمن اخواني الكرام عند قيامهم برحلة بريه ان ياخذو مايقدرون على جمله حتى ولو كاناغراض بسيطه ومن محطة على الطريق ومنحها لراعي او راعيين او اكثر حسباستطاعتكم.

بالتوفيق وارجو ان اكون قدمت مايسركمويعجبكم

وشكرا للجميع

(135/54)

---

إشتريت ........ فهل قرأت ما اشتريت؟؟؟؟؟

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 02:51 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

-ذهبنا إلى معارض السنوات الماضية وحصلنا على أجود الطبعات وننوى الذهاب إيضا إلى معرض القاهرة لهذا العام إن شاء الله ..... وهنا وقفة هل قرأنا ما اشترينا فى العام السابق أم أن الكتب عشش عليها العنكبوت ..... وأصبحت الكتب مثل أخواتها لم تقرأ بعد

-فلا نفرح بالذهاب والشراء فحسب ولكن لابد من وضع خطط لانهاء هذه الكتب التى مضى عليها سنون عدة ولم تقرأ بعد ..... نسأل الله السلامة وحسن النية .... امييييييييييييين

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 05:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك، وهذي موضوعات ذات صلة:

مذكرات عاشق كتب - أبو فهر السلفي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=74706) .
هل استحضرت في ذهنك أسماء من ستقترض منهم؟! .. فمعرض القاهرة على الأبواب! - أبو فهر السلفي ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86463#43) .
مكتبة طالب العلم اليوم: كبيرة أنيقة متنوعة قليلة البركة ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=468366) .
هل قرأت ما عندك من كتب؟ ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=137918)

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[25 - 12 - 09, 06:18 م]ـ
الحق يعلم الله أنه كم من كتب تشوقنا لها وسألنا عنها كثيرا وبمجرد الحصول عليها برد حبها في القلوب
ومن ذالك رسالة دكتوراه مهمة للشيخ سعيد الخن رحمه الله (أثر اختلاف القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء) والحق أنها مسألة وقت وتنظيم
فالرغبة لازالت موجودة والهمة لم تمت بعد ولكنها فوضي الوقت وكثرة الأشغال المهمة وغير المهمة والله المستعان

(135/55)

---

طلب تحميل الخطوط العثمانية

ـ[الليث السكندري]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:09 م]ـ
من يضع لنا رابط لتحميل الخطوط العثمانية و جزاه الله خيراً

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:23 م]ـ
تفضل:

http://www.4shared.com/get/92381651/d98f6e1c/__online.html;jsessionid=7906E35C5219D1785E12F8813 76AF378.dc115

ـ[الليث السكندري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:04 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(135/56)

---

هل من مساعدة على الوورد

ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[25 - 12 - 09, 07:52 م]ـ
إذا كتبت الصفحة على الوورد، وطبعتها لا تكون الورقة المطبوعة مماثلة للورقة المكتوبة.
بارك الله فيكم.

ـ[أبو المنذر أحمد]ــــــــ[25 - 12 - 09, 08:07 م]ـ
راجع ضبط الصفحة وكذا لغة الكتابة ولا تنس القياسات

ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:00 ص]ـ
هل من توضيح لما قلت

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 04:07 ص]ـ
يعني يكون الاختلاف من حيث ماذا؟

ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:24 م]ـ
يعني يكون الاختلاف من حيث ماذا؟

أكتب الصفحات مثلا فيكون السطر الأخير في الصفحة على الشاشةهو كذا فإذا طبعتها كان ذلك السطر أول الصفحة التالية، وهكذا أيضا في الحواشي، قد تكون الحاشية من خمسة أسطر، ثلاثة منها في الصفحة الأولى والباقي في الثانية، فإذا طبعت الصفحة يكون في الصفحة الأولى أربعة أسطر وفي الثانية سطران. وطبعا هذا يحدث ارتباكا في ترقيم الصفحات عندي وفي الإحالات وغير ذلك.

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:17 م]ـ
أكتب الصفحات مثلا فيكون السطر الأخير في الصفحة على الشاشةهو كذا فإذا طبعتها كان ذلك السطر أول الصفحة التالية، وهكذا أيضا في الحواشي، قد تكون الحاشية من خمسة أسطر، ثلاثة منها في الصفحة الأولى والباقي في الثانية، فإذا طبعت الصفحة يكون في الصفحة الأولى أربعة أسطر وفي الثانية سطران. وطبعا هذا يحدث ارتباكا في ترقيم الصفحات عندي وفي الإحالات وغير ذلك.
السبب الوحيد الذي أعلمه أنا هو:
هو في إعدادات الصفحة
لعلك تطبع مثلا على مقاس A4 بينما إعدادات الصفحات في الوورد بخلاف ذلك

ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:50 م]ـ
السبب الوحيد الذي أعلمه أنا هو:
هو في إعدادات الصفحة
لعلك تطبع مثلا على مقاس A4 بينما إعدادات الصفحات في الوورد بخلاف ذلك

لا أخي فأنا أطبع على A4 وإعدادات الصفحة على A4 كذلك.

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:58 م]ـ
لعلك قللت الهامش السفلي للصفحة فلم تستطع الطابعة طباعة الأسطر الأخيرة
فحاول أن تزيد الهامش السفلي من إعدادات الصفحة.

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:40 م]ـ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:41 م]ـ
قم بتحويلها إلى صيغة pdf

ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 04:13 م]ـ
لعلك قللت الهامش السفلي للصفحة فلم تستطع الطابعة طباعة الأسطر الأخيرة
فحاول أن تزيد الهامش السفلي من إعدادات الصفحة.

الهامش السفلي 5 ستنمتر وذلك أني أترك موضعا للتعليق

ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 04:16 م]ـ
قم بتحويلها إلى صيغة pdf

حاولت مستعملا acrobat 8 و scansoft pdf ولكن بعد التحويل يعطيني أوراقا بيضاء.
للعلم أنا أستعمل word2007

(135/57)

---

غد إن شاء الله تعالى التاسع من شهر الله المحرم فلنصمه

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[25 - 12 - 09, 09:58 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين والصلاة والسلام على رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحابته أجمعين
وبعد,,,
أذكر نفسي وإخواني بالصيام غدا إن شاء الله تعالى فغدا التاسع من المحرم وقد قال صلى الله عليه وسلم
< إن عشت إن شاء الله إلى قابل؛ صمت التاسع؛ مخافة أن يفوتني يوم عاشوراء > ...
وقال صلى الله عليه وسلم في فضل صيام عاشوراء
<صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ>

واتمنى أن تقوم إدارة المنتدى بتثبيت الموضوع اليوم وغدا وبعد غد في جميع المنتديات بالملتقى لنذكر أكبر عدد من الإخوة فربما يسهو الإنسان الحريص ويفوته الأجر العظيم.
ويكون مثل هذا العمل بدعة حسنة إن شاء الله تعالى ومن الممكن أيضا إضافة مكان ظاهر في الصفحة الرئيسية للتذكير بالأعمال الصالحة في الأيام الفاضلة
وفقنا الله تعالى وإياكم لفعل الخيرات وترك المنكرات.

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 07:24 م]ـ
للرفع

(135/58)

---

من من الإخوة يتكرم برفع برنامج خط المصحف الأميري لكتابة الأبحاث

ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:29 ص]ـ
فقد كان ذلك الخط متوفراً على منتدى التفسير، ولكنني لم أستطع الاستفادة منه، لأنه يتطلب التسجيل في المنتدى، ولم أكن كذلك.
الآن بعد أن سجلت في المنتدى، لا أجد البرنامج حيث لا تعمل روابط تحميله؟
هل من أحد من الإخوة الكرام يرفع لنا البرنامج على أي موقع رفع ملفات (دون الإحالة على موقع التفسير)؟
وجزاكم الله خيراً.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 12:58 م]ـ
إن كنتَ تقصد به هذا الخط:

Al_Madinah_Mushaf

فسأفعل بإذن الله تعالى بمجرد أن يتعافى النت.

حجم البرنامج - بعد الضغط - 60.5 ميجا، وقبل الضغط 115 ميجا، فالله المستعان.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:59 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1198971#post1198971

ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:37 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي يحيى على الرد،
إنما أعني الخط الأميري (أو خط الملك فؤاد) ( Egpyt King Font)، مثل الخط الذي طبعت به مطبوعات جمعية المكنز. وكان أحد الإخوة في ملتقى التفسير قد وضعه ضمن برنامج، وقد سبق لي تنزيل البرنامج وتثبيته على جهازي ولكني لم أتمكن من الاستفادة منه نظراً لضرورة التسجيل بالملتقي لتنشيطه، فحذفته، حيث كان التسجيل غير متاح في ذلك الوقت.
وفيما يلي صورة الخط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72886&stc=1&d=1261827365

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:44 م]ـ
اللهم يسر من يرفعه للأخ أبي الحسن السكندري، ولنا!
الخط رائع جداً ... قد أغير خط رسالتي إذا حصلت عليه!!

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:42 م]ـ
ها هو على الميديا فاير:

http://www.mediafire.com/?85l3t7khw5y

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:52 م]ـ
اتضح أن هذا الخط لابد له من تسطيب البرنامج كأي برنامج ثم تسجيل الخط بملتقى أهل التفسير، وذلك بالدخول للملتقى كعضو مسجل به.

ثم لايفتح الخط ببرنامج الوورد، بل يفتح ببرنامج الخط نفسه.

ولقد حاولت الكتابة به ثم نسخ الكتابة إلى الملتقى فلم أفلح لعدم توفر هذا الخط بالملتقى!

وهذه صورة الكتابة به:

http://img693.imageshack.us/img693/1136/59469031.jpg

ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 10:52 م]ـ
جزاك الله خيراً أخي الكريم، وأجزل لك المثوبة، فوالله لقد أسعدت أخاك.
أما عن القيد الذي أشرت إليه، فهو كما قلت، ولكن الخط ينزل بالفعل في برنامج الوورد، بل وكذلك في البرامج الأخرى، كالشاملة مثلاً، ولكنه مرتبط ببقاء تسجيل دخولك إلى المنتدى، فإذا ما سجلت الخروج، اختفى الخط. وكذلك فإن الخط لا ينزل في مجلد الخطوط الخاص بويندوز.
على كل، لا شك أن الخط خط جميل، وإن كانت به بعض العيوب، ولكنه خطوة جميلة على الطريق، تستحق التشجيع.

ـ[أبو يحيى حجر]ــــــــ[13 - 01 - 10, 06:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من الممكن التسجيل في موقع ملتقى أهل التفسير حتى يتسنى تسجيل البرنامج ومن ثم استخدام الخط،
حيث أنه قد تم تثبيت البرنامج ولم نستطع التسجيل.
أرجو من له معرفة أن يدلنا على ذلك، وله من الله جزيل الثواب إن شاء الله.

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
اتضح أن هذا الخط لابد له من تسطيب البرنامج كأي برنامج ثم تسجيل الخط بملتقى أهل التفسير، وذلك بالدخول للملتقى كعضو مسجل به.

ثم لايفتح الخط ببرنامج الوورد، بل يفتح ببرنامج الخط نفسه.

ولقد حاولت الكتابة به ثم نسخ الكتابة إلى الملتقى فلم أفلح لعدم توفر هذا الخط بالملتقى!

وهذه صورة الكتابة به:

http://img693.imageshack.us/img693/1136/59469031.jpg

أخي الكريم يحيى وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حملت البرنامج ولم يشتغل معي وظهرت لي الرسالة التالية: Run-time error '429
ActiveX component can't create object

علماً بأني عضو في ملتقى أهل التفسير، ولكن ليس عندي برنامج وورد Microsoft Word، عندي برنامج أوبن أوفيس Open Office، فما الحل أخي الكريم؟

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:19 م]ـ
المطلوب يا إخواني أن تكون عضوًا بالملتقى، وهذا يكون بمراسلة إدارة الملتقى.

وبالنسبة لمسألة أن ليس لديك برنامج الأوفيس فلن يعمل البرنامج، قم بتثبيت الأوفيس.

ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:58 م]ـ
عذراً أخي يحيى
البرنامج يمكن أن يعمل على برامج أخرى غير أوفيس، بل على أي برنامج يتعامل مع الخطوط،
طالما بقي البرنامج مفتوحاً وبقيت مسجلا بالمنتدى، تبعاً لذلك.
وإليك الدليل:
الكتابة في برنامج IBM Lotus
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73609&stc=1&d=1263480998
الكتابة في أوبن أوفيس OOO
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73608&stc=1&d=1263480999

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/59)

---

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:11 م]ـ
عذراً أخي يحيى
البرنامج يمكن أن يعمل على برامج أخرى غير أوفيس، بل على أي برنامج يتعامل مع الخطوط،
طالما بقي البرنامج مفتوحاً وبقيت مسجلا بالمنتدى، تبعاً لذلك.
وإليك الدليل:
الكتابة في برنامج IBM Lotus
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73609&stc=1&d=1263480998
الكتابة في أوبن أوفيس OOO
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73608&stc=1&d=1263480999
الأخ المحترم أبو الحسن وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل بالإمكان أن تتفضل علي بكتابة الخطوات التي اتبعتها لتشغيل البرنامج والكتابة على برنامج " أوبن أوفيس" لأني كلما حاولت ظهرت لي الرسالة Run-time error '429
ActiveX component can't create object
وجزاك الله خيراً.

ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:40 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي المكرم أبا يوسف الحلبي زادك الله تكريماً،
لا خطوات، مجرد تثبيت البرنامج، ثم تسجيل الدخول إلى المنتدى، مع إبقاء البرنامج يعمل، ثم العمل بالخط في أي برنامج.
ولكن يبدو من رسالة الخطأ أن نظام التشغيل لديك ينقصه شيء، يدعى Microsoft® Scripting Engine
ويمكنك تنزيله من هنا:
http://msdn.microsoft.com/library/default.asp?url=/downloads/list/webdev.asp
أو هنا:
http://www.microsoft.com/downloads/details.aspx?FamilyId=C717D943-7E4B-4622-86EB-95A22B832CAA&displaylang=en
جرب وأخبرنا أخي، وفقك الله

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:31 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي المكرم أبا يوسف الحلبي زادك الله تكريماً،
لا خطوات، مجرد تثبيت البرنامج، ثم تسجيل الدخول إلى المنتدى، مع إبقاء البرنامج يعمل، ثم العمل بالخط في أي برنامج.
ولكن يبدو من رسالة الخطأ أن نظام التشغيل لديك ينقصه شيء، يدعى Microsoft® Scripting Engine
ويمكنك تنزيله من هنا:
http://msdn.microsoft.com/library/default.asp?url=/downloads/list/webdev.asp
أو هنا:
http://www.microsoft.com/downloads/details.aspx?FamilyId=C717D943-7E4B-4622-86EB-95A22B832CAA&displaylang=en
جرب وأخبرنا أخي، وفقك الله

جزاك الله خيراً أخي على استجابتك السريعة على سؤالي، ولكن للأسف جربت ما قلت لي ولكن لم يشتغل البرنامج! ما زلت أحصل على نفس الرسالة السابقة!

ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:04 م]ـ
أخي الكريم،
يبقى الاحتمال الآخر أن تكون المشكلة في تسجيل ذلك المكون في السجل ( Registry).
وطبعاً اللعب في ذلك الجزء الخطير ليس مأموناً، ولا يجيده كل أحد، فالنصيحة أن تنزل أحد برامج تنظيف وإصلاح السجل، ليقوم بالنيابة عنك بذلك، وهذا إجراء إن لم يفد فلن يضر بإذن الله، فحتى لو لم يحل لك المشكلة فعلى الأقل سينظف سجل الويندوز من مدخلات الكثير من البرامج التي ثبتها وحذفتها، وهذه صيانة طيبة للجهاز على كل حال.
ويمكنك أن تجرب هذا البرنامج المجاني:
Eusing Free Registry Cleaner
http://www.eusing.com/Freedownload/EFRCSetup.exe

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:24 م]ـ
أخي الكريم،
يبقى الاحتمال الآخر أن تكون المشكلة في تسجيل ذلك المكون في السجل ( Registry).
وطبعاً اللعب في ذلك الجزء الخطير ليس مأموناً، ولا يجيده كل أحد، فالنصيحة أن تنزل أحد برامج تنظيف وإصلاح السجل، ليقوم بالنيابة عنك بذلك، وهذا إجراء إن لم يفد فلن يضر بإذن الله، فحتى لو لم يحل لك المشكلة فعلى الأقل سينظف سجل الويندوز من مدخلات الكثير من البرامج التي ثبتها وحذفتها، وهذه صيانة طيبة للجهاز على كل حال.
ويمكنك أن تجرب هذا البرنامج المجاني:
Eusing Free Registry Cleaner
http://www.eusing.com/Freedownload/EFRCSetup.exe

بارك الله فيك من أخ معين

سبحان الله قمت بتحميل برنامج إصلاح السجلات وشغلته وقام بإصلاح الكثير من الأخطاء، ولكن برنامج الخط الأميري ما زال لا يشتغل، وما زالت نفس الرسالة تظهر كلما حاولت تشغيل البرنامج! وقد أزلت البرنامج ثم أعدت تحميله ولا فائدة، والله المستعان.

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[20 - 04 - 10, 07:23 م]ـ
السلام عليكم إخواني الكرام

أشكركم جزيل الشكر باهتمامكم ببرنامجي.

وأبشركم بإصدارة نسخة خاصة توزيع مكتبة الاسكندرية قريبا بعون الله تعالى وهي تدعم العمل في برامج الأدوبي بشكل ممتاز ولله الحمد والمنة

محبكم
أيمن صالح شعبان

ـ[هشام جبر]ــــــــ[21 - 04 - 10, 08:06 م]ـ
يعني يا شيخ أيمن أذهب إلى المكتبة بالشاطبي وآخذها ... هل تباع هل تهدى؟؟؟؟ لم توضح

(135/60)

---

أريد شراء ذاكرة تخزين - Flash Memory - ما نصيحتكم؟

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:30 م]ـ
السلام عليكم

طبعًا المطلوب واضح من العنوان

أريد شراء ذاكرة تخزين - Flash Memory - ما نصيحتكم؟

ما أفضل الأنواع، وكذالك السعة التخزينية، فقد سمعت أن الذكرة 8 جيجا تتلف بسرعة
ما صحة هذا القول؟؟

أرجو ممن لديه أي نصيحة لا يتأخر

وجزاكم الله خيرًا

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[26 - 12 - 09, 04:51 م]ـ
عليك بمركة:
Kingston
بضمان شركة الهندسية (هذا بالنسبة إلى مصر):
وهذا شعارها الذي يكون مطبوع على الفلاشة:
http://pcstore.efg-it.com/ProductsImages/ecs-logo.gif
أما بالنسبة لمسألة الحجم، فاختار ما تشاء، ولا علاقة بين الحجم وفساد الفلاشة
وفقك الله لكل خير.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:20 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، الكل نصحني بها فعلًا
لكن وين أحصل شركة الهندسية؟؟
بارك الله بك

ـ[طالبة أصولية]ــــــــ[26 - 12 - 09, 08:21 م]ـ
فلاش مثل HP أو LG أفضل من Kingston وكنت أسمع أن 2 Giga و 16 Giga تتلف بسرعة خاصة ماركة Kingston تلك
هذا عندنا في الأردن أما في مصر فلا أدري
أنصحك باختيار ماركة و4 Giga جيدة وتكفي

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:45 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، إن شاء الله أسأل عنها

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:44 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، الكل نصحني بها فعلًا
لكن وين أحصل شركة الهندسية؟؟
بارك الله بك

أذهب إلى الفلكي في وسط البلد، سوف تجد كثير من المحلات المتخصصة في أكسسورات الكمبيوتر، ولكن احذر فكثير منهم من النصارى
وأغلب المحلات هناك عندهم الكنجستون بضمان الهندسية

ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 07:25 ص]ـ
لو تلفت فلاشة كينج ستون
فالأمر سهل لأن الفلاشة لها ضمان
طالما التلف كان في فترة الضمان بالطبع

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:50 ص]ـ
جزاكما الله خيرًا
ادعوا لأخيكم بالتوفيق في الاختيار والشراء (:
وفقكم الله

ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:25 م]ـ
المنتشر الآن Kingston وأظنها الأفضل في هذا المجال لتوفرها بكثرة وسهولة استرجاع غيرها من الضمان إذا تلفت.
أما عن السعة التخزينية وعلاقتها بالتلف، فلا أدري صدقًا لأنهُ كانت لديَّ واحدة من نوع
Kingston 8GB DataTraveler 101
وتلفت بعد مرور خمسة أشهر، ولكن استبدلتها من الضمان بأخرى
Kingston DataTraveler G2
وتعمل معي منذ أكثر من سنة بشكل جيد جدًا وتتحمل معي ما يُسمّى (الْهَلْك)

ولديَّ واحدة من نوع Sony مساحتها 2 جيجا ولكن عادةً لا أستخدمها.
وهناكَ أيضًا ال Transend رأيتها مع أحد أصدقائي وتتميز بالسرعة العالية في نقل البيانات-هكذا رأيت- ولكن لا أدري من أين يمكنكَ الحصول عليها.
ولكن لئلا ترهق نفسكَ أنصحكَ ب Kingston على أن تشتريها من شخص معتمد أو من التوكيل نفسه، وهي الشركة الهندسية .. وستجدها في شارع عبد العزيز بالقاهرة، وهيَ محل صغير كباقي المحلات وليست شركة بالمعنى المشهور .. فقط هيَ لديها توكيل من الشركة الأم.
سعر الـ 4 جيجا لن يتعدي الستون جنيهًا.
سعر الـ 8 جيجا لن يتعدى التسعونَ جنيهًا.
وسعر الـ 16 جيجا لن يتعدى الـ 160 جنيهًا.

وفقكَ اللهُ.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:25 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيك أخي الفاضل على الشرح الواضح الوافي
جعل الله ذلك في ميزان حسناتك

ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:28 م]ـ
وجزاكم خيرًا منهُ، وفيكم باركَ، ويسَّرَ لكم.

ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:55 ص]ـ
سعر الـ 4 جيجا لن يتعدي الستون جنيهًا.
سعر الـ 8 جيجا لن يتعدى التسعونَ جنيهًا.
وسعر الـ 16 جيجا لن يتعدى الـ 160 جنيهًا.

الستين
التسعينَ
نبهني إليهما الحبيبُ الأريبُ عبد الملك السبيعي، جزاهُ اللهُ عنّي خيرًا.

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 06:01 ص]ـ
SMART Technologiy

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/61)

---

لا يمكن تخيل مدى القلق الذى كان يحمله الكثيرون خوفا من إمكانية تتبع خصوصياتهم عند استخدامهم لأجهزة كمبيوتر فى أماكن عامة كمقاهى الانترنت أو أماكن العمل و مدى العناء الذى تحمله بعضهم لضرورة البحث عن البرامج التى يستخدمونها دائما وبكثرة والزام تنصيبها على كل جهاز يستخدمه وغالبا ما كان هذا الأمر غاية فى الصعوبة .. ولكن الآن يمكن القول وبكل ثقة أن مثل هذه المواقف ربما لن تتكرر بفضل تقنية U3 الجديدة والتى تعمل على ذاكرات الفلاش المستخدمة فى نقل البيانات بين أجهزة الكمبيوتر المتعددة .. U3 هى أحدث التقنيات المستخدمة فى وسائط نقل البيانات (الفلاش ميمورى أو الفلاش ديسك) والتى تتيح لمستخدميها امكانية استخدام برامج خاصة تم تخزينها مسبقا على ذاكرة الفلاش ثم استخدامها على أى جهاز كمبيوتر آخر بشكل فورى دون إعادة تنصيب البرامج أو حتى نسخها للقرص الصلب .. فبإمكان صاحب الفلاش ميمورى المدعمة بتقنية “ U3? استخدام برامج المحادثة والبريد الإلكتروني ومتصفح الإنترنت وما يحتويه من مواقع مفضلة بالإضافة إلى العديد من البرامج المهمة على أي جهاز وخاصة برامج الحماية من الفيروسات والاحتفاظ دائما بأحدث إصداراتها دون أن تنتقل أي معلومات إلى الجهاز المستضيف وكأنه يعمل على جهازه الخاص.

ومثلما كان استخدام القرص المرن Floppy Disk فى الماضى من أجل تنفيذ أوامر خارجية لنظام تشغيل دوس أمرا هاما وفعالا فى ذلك الوقت .. يأتى ابتكار U3 من الشركة التى تحمل نفس الإسم الآن ليوفر للمستخدم نظام تشغيل شديد البساطة ذو حماية متكاملة لذاكرة الفلاش الخاصة به عن طريق تشفير الفلاش ميمورى بكلمة مرور خاصة لا يمكن تخطيها عند كل استخدام لها .. ففكرة عملها تتلخص فى تقسيم مساحة التخزين بها إلى قسمين الأول يحوي نظام التشغيل وهو غير قابل للكتابة أو المسح ومع نظام حماية متطور يصبح من المستحيل اختراق الملفات بدون معرفة كلمة السر والثانى هو القسم المستخدم الذي يحوى الملفات الشخصية والبرامج المثبتة مسبقا والتى يطلق عليها اسم (البرامج المحمولة) نظرا لامكانية تشغيلها على أى جهاز بشكل فورى ودون إعادة تنصيب لها على النظام المستخدم.

وبشكل عملى أكثر يمكن وضع كل البرامج التى يشيع استخدامها من خلال أحد المواقع التى تقدم باقات متكاملة من البرامج الخدمية والمجانية مثل موقع الشركة المنتجة لتلك التقنية ذاتها U3 و PortableApps أو مواقع أخرى تقدم برامج مجانية للتحميل والعمل بواسطة U3 مثل برنامج موزيلا فايرفوكس وباقة Open Office وبرنامج winamp وغيرها .. فمثلا يمكنك تنصيب برنامج متصفح للانترنت و حفظ كلمات المرور الخاصة بك عند استخدام أحد المواقع أو المنتديات التى تتطلب ذلك إلى جانب الاحتفاظ بقائمة المواقع المفضلة والتى يمكن حملها معك أينما كنت .. وعند استخدام الفلاش ميمورى المدعمة للـ U3 بعد تخزين المراد من البرامج ستظهر قائمة تشبه قائمة start تحوى كل ما قد تم تخزينه من برامج جاهزة للاستخدام الفورى وبكل سهولة.

من أن فكرة البرامج المحمولة طرحت من قبل واستخدمت بالفعل من خلال التقنية السابقة Portable softwar وبالرغم e إلا أن الـ U3 تفوقت عليها لتأتى بالجديد وهو نظام التأمين لخصوصية الستخدمم والحماية الكاملة عن طريق كلمات المرور والتى يشكل فقدانها خطرا على البيانات المخزنة على الفلاش ميمورى حيث يكون المخرج الوحيد لذلك هو “الفورمات” ومن ثم فقدان كل ما عليها بدون حل آخر.
كما اننى لاحظت صغر حجم برامج ال U3 مقارنة بالببورتبال سفتوير Portable !softwar
وبشكل عام أصبح الاستغناء عن الفلاش ميمورى حتى تلك التى لا تستخدم تقنية U3 الحديثة أمرا شبه مستحيل فالتطور السريع والكبير فى أنواع بطاقات الذاكرة المحمولة وسعات التخزين بها جعل انتشارها بين المستخدمين يمضى بسرعة كبيرة حتى أن معظم مستخدمى الكمبيوتر والأجهزة الأخرى كالموبايل والام بى ثرى وغيرها أصبحت الفلاش ميمورى جزءا من حياته التكنولوجية نظرا لسهولة حملها وكبر سعتها التخزينية وسهولة الكتابة وإعادة الكتابة عليها لمرات عديدة مما جعلها أفضل من وسائط التحزين الأخرى كالسى دى والفلوبى ديسك الذى اوشك على الانقراض .. وربما يستخدم بعضهم فلاشات ذات مهام متعددة مثل الميمورى كارد المستخدم فى

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/62)

---

المويايل والكاميرات الرقمية أو استخدام جهاز الام بى ثرى لنقل البيانات والوسائط المتعددة معا .. لذلك فلم تعد الفلاش ميمورى كسابق عهدها من الكماليات وإنما أصبحت ضرورة لأصحاب الأعمال المختلفة والمبرمجون وكذلك الهواة.
كما يمكنكم مراجعة استعراض الفيديو الذي يشرح آلية عمل هذة التقنية
يمكن الحصول على مزيد من التفاصيل عن هذة التقنية بزيارة الموقع الخاص بها.
الى هنا انتهت مقدمتنا السريعة ... اذا ماذا أعمل؟
أولا: تحويل ذاكرتك الفلاش الى جهاز كمبيوتر متنقل ... كيف؟
ربما يكون هذا تعبير مجازي, لكنه يصبح حقيقة اذا ما تخيلت أن (كل برامجك وملفاتك) صارت في جيبك.
لننتقل الآن الى الموقع الشهير http://portableapps.com الذي يقدم لك منصة لادارة برامجك عبر ذاكرتك الفلاش, من خلال تنزيل البرنامج الذي يأتي مزودا بعدد من البرامج القياسية, كمتصفح الفايرفوكس وبرنامج Open Office و Thunderbird و miranda لادارة حسابات أكثر من ماسنجر متنوع .... الخ
الجميل في بورتابل أنها تتيح لك باقة للمطورين شبيهة ببيئة أباتشي, حيث توفر لك برامج PHP و MyS
السؤال
L لتعمل على تطوير صفحاتك من خلال سيرفرك المحلي اينما كنت (حقا انها رائعة).
كل هذا يأتي مجانا تماما.

على الجانب الآخر لو أننا نظرنا الى منصات U3 فسنجد تطوير يومي ودعم متواصل من مبرمجي السوفتوير, لتطوير برمجيات متوافقة مع هذه المنصة, وغالبيتها يأتي مجاني أيضا. الا أن بورتابل تتفوق في عدد البرامج المجانية بشكل أكبر, اضافة الى دعمها لتثبيت برامج EXE مباشرة الى الذاكرة.

=================
الآن وقد اصبحت ذاكرتنا الفلاشية تحوي برامجنا وملفاتنا ... هل هذا يكفي؟؟
ثانيا: لا ما زال هناك عدد من الخطوات لكي تصبح ذاكرتك محترفة .... تابع معي هذه النصائح:

3 - نصائح مفيدة:
- قم بتقسيم (المجلدات) بشكل منظم يسمح لك بوضع ملفاتك والوصول اليها بشكل أكثر سرعة ونظامية.
مثلا: (******** s, Media, Books, Software, Temp, Mine, Arabhardware)...
- قم بفحص ذاكرتك فور عودتك من الخارج, وقبل أن تفتح اية ملفات حصلت عليها اثناء جولتك الصباحية.
- لا تعتمد على أن ذاكرتك وسيط لنقل الملفات بقدر ما هي (هوية متحركة بكل البرامج والملفات الهامة فقط).
- احرص على أن تثبت برنامج جيد لحماية واخفاء ملفاتك المهمة على ذاكرتك, من هذه البرامج:
Portable Vault
- انتبه وانتبه وانتبه: لا تنزع ذاكرتك من الجهاز مباشرة, بل استخدم طريقة النزع الآمن.
في ذاكرات U3 لابد من الضغط على زر Eject الموجود في قائمة التشغيل.
ما عدا ذلك استخدم الطريقة التقليدية بالضغط على السهم الأخضر الموجود قرب الساعة بنقرة واحدة بالزر اليسر للفأرة, ثم انقر على اسم الذاكرة المراد فصلها, ولا تنزعها الا اذا ظهرت رسالة تفيد بقدرتك على نزعها Safely Remove.

أرجو أن تكون هذه الجولة السريعة قد أعجبتكم, لكني أعدكم بالعودة ان شاء الله فور انتهائي من اعداد الصور التوضيحية, لشرح مزيد من أساسيات العمل على كلتا المنصتين السابق ذكرهما.
لكن ربما مقال (تقنية ذاكرات الفلاش يتأخر بعض الوقت).

سأكون سعيد جدا في تلقي مزيد من الاستفسارات والمناقشات حول هذا الموضوع عبر هذه الصفحة
منقول

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:48 ص]ـ
على أن تشتريها من شخص معتمد أو من التوكيل نفسه، وهي الشركة الهندسية .. وستجدها في شارع عبد العزيز بالقاهرة، وهيَ محل صغير كباقي المحلات وليست شركة بالمعنى المشهور .. فقط هيَ لديها توكيل من الشركة الأم.

أخي الكريم
أنا لدي محل للكمبيوتر
وأنا أتعامل مع الشركة الهندسية مباشرًا، وهي:
1 - ليست محل، بل هي من كبرى الشركات في مصر.
2 - ليست في شارع عبد العزيز، بل هي في المهندسين.
قلتُ هذا للتصحيح فقط
وفقك الله لكل خير

ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:24 ص]ـ
أخي الكريم
أنا لدي محل للكمبيوتر
وأنا أتعامل مع الشركة الهندسية مباشرًا، وهي:
1 - ليست محل، بل هي من كبرى الشركات في مصر.
2 - ليست في شارع عبد العزيز، بل هي في المهندسين.
قلتُ هذا للتصحيح فقط
وفقك الله لكل خير

جزاكَ اللهُ خيرًا أخي الكريمُ.
هكذا قيلَ لي عندما سألتُ، وربما يكونُ لها فرعٌ في شارع عبد العزيز.
لكن الذي ذُكِرَ لي أنها في شارع عبد العزيز، وأنها بالفعل شركة ولكنها ليست بالمعنى المفهوم من حيثُ حجم المكان ووجود المكاتب وما إلى ذلكَ؛ بل هيَ مكانٌ صغير نسبيًا.
بوركَ فيكَ على التعقيبِ والإفادة.

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:38 ص]ـ
يا شيخ أحمد بن أحمد بن عبد الله
كم سعر تلك الفلاشة ذات تقنية u3
وهل توفيرها للإخوة بالمقابل المادي ميسر لك

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:26 م]ـ
السلام عليكم
اخى السائل عن فلاش ميمورى بتقنية u3
فالاسعار بارخص المحلات عندنا لحجم 16 Gb
40 دولار تقريبا بدون اجور الشحن
يمكن زيارة هذا الرابط للمحل
http://www.clasohlson.se/Product/Campaign.aspx
ولعلك اخى تجدها لديكم ارخص من ذلك بكثير فاابحث عنها

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/63)

---

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:05 م]ـ
جوزيتم جميعًا خير الجزاء على المساعدة والمعلومات الرائعة
وجعل الفردوس الأعلى من الجنة مثوانا ومثواكم

ـ[الفاضل]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:08 م]ـ
السلام عليكم:
من يعرف سعر الفلاشة 64 جيجا في مصر و دبي؟
جزاكم الله خيرا

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[01 - 05 - 10, 12:51 م]ـ
هناك هارد متوفر الان هارد 320 جيجا يو اس بي أظنه أفضل من الفلاشة فهو مثلها تماما ولا يحتاج إلى كهرباء فقط يو اس بي
وسعره تقريبا 300 جنيه
والله أعلم

(135/64)

---

برنامج خط مصحف المدينة "للتحميل"

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 01:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا رابط لتحميل خط مصحف المدينة " Al_Madinah_Mushaf" :

http://www.4shared.com/file/181461149/6136316/__online.html

ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:23 م]ـ
جزاك الله خيرا.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:58 م]ـ
جزانا وإياكم أخانا/ صهيب

وبالرابط التالي خط الملك:

http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1199714&posted=1#post1199714

ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:11 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا رابط لتحميل خط مصحف المدينة " Al_Madinah_Mushaf" :

http://www.4shared.com/file/181461149/6136316/__online.html

سطبته ولم يظهر في الوورد. فما الحل؟

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:47 ص]ـ
تفضل بمراجعة الموضوع وسترى بقية المشاركات بهذا الخصوص.

http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=1199714&posted=1#post1199714

وإن كنتَ غيرَ مشاركٍ بملتقى أهل التفسير فأرجو إبلاغي.

ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
بارك الله فيك يا مولانا. أنا غير مسجل في الملتقى وبحاجة لهذا الخط.

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:13 م]ـ
بارك الله فيك يا مولانا. أنا غير مسجل في الملتقى وبحاجة لهذا الخط.

افتح الخاص - فضلاً - لا أمرًا، وستجد بإذن الله مبتغاك

ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[الاستاذ]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:16 ص]ـ
افتح الخاص - فضلاً - لا أمرًا، وستجد بإذن الله مبتغاك

ما أستطيع فتح لوحة التحكم الخاصة بي - عقوبة من الإدارة -!!

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:22 م]ـ
راسلني على إيميلي من توقيعي "الجزء الأخير من التوقيع"

(135/65)

---

جائزة الأمير نايف للسنة النبوية وتكريم الشيخ أحمد شاكر -رحمه الله-

ـ[أبوخالد النجدي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 02:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الفائزين بالجائزة في دورتها الرابعة في فرع الدراسات الإسلامية المعاصرة:

في الموضوع الأول: العمل الإغاثي في الإسلام .. دراسة تأصيلية معاصرة
الدكتور عبدالقادر عبد الكريم جوندل «باكستاني الجنسية».

كما فاز في الموضوع الثاني: حرية الرأي في الإسلام
الدكتور محمد بن سعود البشر «سعودي الجنسية».

وتم حجب فرع الجائزة للسنة النبوية لأن الأبحاث لم ترق لمستوى الجائزة.

وفاز بجائزة الأمير نايف بن عبدالعزيز آل سعود التقديرية لخدمة السنة النبوية في دورتها الثانية:
الشيخ الدكتور أحمد محمد شاكر «مصري الجنسية» رحمه الله.

أهنيء الفائزين بالجائزة، وأسأل الله أن يرحم العلامة المحدث أحمد شاكر وأن يرفع درجته في الجنة.

ـ[أبو الوليد المقتدي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 03:24 م]ـ
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

(135/66)

---

أريد مساعدة عاجلة

ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 04:45 م]ـ
أين أجد هذه الأقواس

http://www10.0zz0.com/2009/12/26/13/174972891.jpg

هذه أقواس الجامع الصغير

أرجو المساعدة العاجله بالله عليكم

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:04 م]ـ
هل تقصد كيفية كتابة الأقواس بصفة عامة؟
أم تقصد هذه الأقواس النصف دائرية؟
إن كنت تريد الأولى فبالضغط على مفتاحي
Shift و 0 الذي في الصف الأعلى لتحصل على هذا (
و
Shift و 9 الذي في الصف الأعلى لتحصل على هذا)
أما إن كنت تقصد الأقواس النصف دائرية، فلا علم لي ...
وفقكم الله

ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:56 ص]ـ
أما إن كنت تقصد الأقواس النصف دائرية، فلا علم لي

جزاك الله خيرا
نعم هذا ماقصده
مثل المثال المرفق تماما
أرجوا من لديه خبرة أن لا يبخل علينا بها

ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:23 م]ـ
ألا يوجد من يعرف مكان هذه الأقواس

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:13 م]ـ
أخي الفاضل، إن كنت تريد استخدامها في برنامج لتحرير النصوص مثل Word فيمكنني صناعتها لك كصور يتم إدراجها في الموضع الذي تريد من الكلام
وربما أحاول صناعة خط يحتوي على هذه الأقواس
فما الشكل الذي تريده بالضبط؟؟؟
مجرد نصف دائرة؟ أم ماذا؟

وفقنا الله وإياك للخير

ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:14 م]ـ
جزاك الله خيرا

هذه الأقواس موجودة عندي على شكل صورة
ولكن أريد أصل هذه الأقواس

ولقد رأيت هذه الأقواس ولاكن لا أفتكر أين

هل هي في الوورد
أم في غيره

ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 07:54 ص]ـ
السلام عليكم أظن هذه الأقواس موجودة في الوورد
- افتح WORD ART
- اختر أي شكل تريده
- اكتب النص
ثم موافق
- انظر إلى شريط أدوات WORD ART
- هناك عدة اختيارات منها (شكل WORD ART ) اضغط عليها وستجد الأقواس التي تريد إن شاء الله

ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:01 ص]ـ
ماذا تقصد بـ ART ؟
الوورد الذي عندي 2003 عربي
وماذا تقصد أيضا بـ اختر أي شكل تريده؟

ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:42 ص]ـ
إذهب لأعلى الصفحة من اليمين ثم اختر قائمة عرض ثم من القائمة اختر أشرطة الأدوات ثم من القائمة اختر WORD ART عندها سيخرج لك شريط الأدوات لوحده في جانب الصفحة
- عليك باختيار أول اختيار من اليسار وهو إدراج وورد آرت A سيظهر لك جدول به أشكال كثيرة اختلر أي شكل منها ثم اضغط موافق
- بعدها اكتب ما تريده واضغط موافق
- ثم اضغط بالفارة اليسرى على ماكتبت سيظهر شريط الأدوات مرة أخرى
- عندها ستجد في منتصف شريط الأدوات حرف A اضغط عليها ستظهر لك هذه الأقواس

ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:46 م]ـ
نعم هناك أقواس ولكن المطلوبة ليست موجودة بينها

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:34 م]ـ
الجمد لله رب العالمين
توصلت إلى حل جيد
اتيع الخطوات السابقة، وعند الكتابة اكتب هذا الخط الأفقي ـــــ ويتم كتابته عن طريق الضغط على Shift و ت
ومن الأنماط اختر النمط الموضح في الصورة
http://www.shawati.cc/uploads/18-01-31%2001-26-19%20.gif
بعد الانتهاء، اضغط بالزر الأيمن على النص، واختر " تنسيق wordArt "
ومن تبويب " الحجم "، وفي حقل " التدوير " اكتب 90 لجعل القوس ناحية اليمين، أو 270 لجعله ناحية اليسار، وعدل الحجم بما يتوافق مع موضع القوس
، وأي استفسار أنا حاضر أخي
وفقكم الله

ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:20 م]ـ
أنا كنت فاهم خطأ وأرجو المعذرة لكن طريقة أبو مالك الأثري طيبة ولكن الخطوط متقطعة حين نجعل القوس رأسياً ولذلك أظن المشكلة لا تزال موجودة فإذا توصلتم لها أعلمونا وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو أحمد الحربي السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:22 م]ـ
جزاك الله خيرا
أتعبتك معي
لك الخط فيه تعرجات
ولو أمكن إجاد الرموز الأصليه لكان أفضل

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:18 م]ـ
السلام عليكم
ما دمنا قد خرجنا عن حدود الكتابة، فما أسهل الأشكال التلقائية، ولا نلجأ إلى wordArt ، ولا إلى غيره (:
من قائمة " إدراج "، اختر " إدراج شكل "
ومن الأشكال اختر القوس نصف دائري، وأدره وغير حجمه كما تشاء
ومن يريده جاهزًا، من هذا الرابط ( http://www.shawati.cc/uploads/kaws-ahlalhadeeth.rar)
حجم الملف: 5.54 KB
وفقكم الله

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:20 م]ـ
جزاك الله خيرا
أتعبتك معي
لك الخط فيه تعرجات
ولو أمكن إجاد الرموز الأصليه لكان أفضل

جوزيت الجنة أخي
مافي تعب ولا شيء، لكن الرموز الأصليه أظن أن العثور عليها صعب بدون معرفة اسم الخط الذي يحويها
وإن شاء الله تكفيك الأشكال التلقائية
يسر الله لنا ولك

(135/67)

---

مال مدفوع، جهد مبذول، و إعلان لا يقرأ!!

ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله،،، و بعد
فموضوعي أيها الأخوة عن ـ إعلانات الدروس و المحاضرات ـ عندنا و لله الحمد
في الرياض تكثر الدروس و الدورات العلمية و يجتهد الأئمة في تعليقها ونشرها في
المساجد و الشوارع من إعلانات صغيرة و كبيرة لكن ثم أمر يضيع هذا
الجهد و المال الكبير وهو طريقة العرض.
1 ـ عدم اختيار الخط الواضح المناسب مثل (خط النسخة).
2 ـ زيادة الألوان و الأشكال الجذابة ينسي موضوع الإعلان.
3 ـ اختيار خطوط هندسية صعبة القراءة ـ لا أعرف اسمها ـ.
فأرجو من الأخوة من لديه الخبرة في صف و تنسيق الإعلانات ألا يبخل بالتعاون مع
الأئمة و تقديم الاقتراحات. ـ وجزاكم الله خيراً ـ
محبكم في الله / عابر سبيل.

ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[26 - 12 - 09, 07:39 م]ـ
اقتراح / إعلانات الطرق السريعة حبذا لو يذكر فيها، اسم الجامع و الموعد و رقم الاستفسار

بخط كبير بدون ذكر تفاصيل باسماء المشايخ و المتون المشروحة وغيرها.

مثال: ستقام الدورة العلمية إن شاء الله

في جامع .............. بتاريخ ................. يتشرف بإلقاءها نخبة من العلماء

الاستفسار .........................

ليستفيد من رأى الإعلان على عجل و يسأل عنه.

(135/68)

---

ختام العام للحافظ ابن رجب رحمه الله

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[26 - 12 - 09, 05:25 م]ـ
هذا مبحث من ضمن كتاب لطائف المعارف ..

خرج الإمام أحمد من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (لا تتمنوا الموت فإن هول المطلع شديد و إن من السعادة أن يطول عمر العبد و يرزقه الله الإنابة) فتمني الموت يقع على وجوه: منها: تمنيه لضر دنيوي ينزل بالعبد فينهى حينئذ عن تمني الموت و في الصحيحين عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به فإن كان لا بد فاعلا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي و توفني إذا كانت الوفاة خيرا لي).
- و وجه كراهيته في هذا الحال أن المتمني للموت لضر نزل به إنما يتمناه تعجيلا للإستراحة من ضره و هو لا يدري إلى ما يصير بعد الموت فلعله يصير إلى ضر أعظم من ضره فيكون كالمستجير من الرمضاء بالنار و في الحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (إنما يستريح من غفر له 9 فلهذا لا ينبغي له أن يدعو بالموت إلا أن يشترط أن يكون خيرا له عند الله عز و جل فكذلك كل ما يعلم العبد فيه الخيرة له كالغنى و الفقر و غيرهما كما يشرع له استخارة الله تعالى فيما يريد أن يعمله مما لا يعلم وجه الخيرة فيه و إنما يسأل الله عز و جل على وجه الجزم و القطع مما يعلم أنه خير محض كالمغفرة و الرحمة و العفو و العافية و التقى و الهدى و نحو ذلك و منها: تمنيه خوف الفتنة في الدين فيجوز حينئذ و قد تمناه و دعا به خشية فتنة الدين خلق من الصحابة و أئمة الإسلام و في حديث المنام: (و إذا أردت بقوم فتنة فاقبضني إليك غير مفتون).

- و منها: تمني الموت عند حضور أسباب الشهادة اغتناما لحضورها فيجوز ذلك أيضا و سؤال الصحابة الشهادة و تعرضهم لها عند حضور الجهاد كثير مشهور و كذلك سؤال معاذ لنفسه و أهل بيته الطاعون لما وقع بالشام.
- و منها: تمني الموت لمن وثق بعمله شوقا إلى لقاء الله عز و جل فهذا يجوز أيضا و قد فعله كثير من السلف قال أبو الدرداء: أحب الموت اشتياقا إلى ربي و قال أبو عنبسة الخولاني: كان من قبلكم لقاء الله أحب إليه من الشهد
و قال بعضهم: طال شوقي إليك فعجل قدومي عليك و قال بعضهم: لا تطيب نفسي بالموت إلا إذا ذكرت لقاء الله عز و جل فإنني حينئذ أشتاق إلى الموت كشوق الظمآن الشديد ظمؤه في اليوم الحار الشديد حره إلى الماء البارد الشديد برده و في هذا يقول بعضهم:
أشتاق إليك يا قريبا نائي ... شوق ظأم إلى الزلال الماء
و قد دل على جواز ذلك قول الله عز و جل: {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت} و قوله: {قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت} فدل ذلك على أن أولياء الله لا يكرهون الموت بل يتمنوه ثم أخبر أنهم: {و لن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم} فدل على: أنه يكره الموت من له ذنوب يخاف القدوم عليها كما قال بعض السلف: ما يكره الموت إلا مريب و في (حديث عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه و سلم أسألك لذة النظر إلى وجهك و شوقا إلى لقائك في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة) فالشوق إلى لقاء الله تعالى إنما يكون بمحبة الموت و ذلك لا يقع غالبا إلا عند خوف ضراء مضرة في الدنيا أو فتنة مضلة في الدين فأما إذا خلا عن ذلك كان شوقا إلى لقاء الله عز و جل و هو المسؤول في هذا الحديث و في المسند عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (لا يتمنين الموت إلا من وثق بعمله) فالمطيع لله مستأنس بربه فهو يحب لقاء الله و الله يحب لقاءه و العاصي مستوحش بينه و بين مولاه وحشة الذنوب فهو يكره لقاء ربه و لا بد له منه قال ذو النون: كل مطيع مستأنس و كل عاص مستوحش و في هذا يقول بعضهم:

أمستوحش أنت مما جنيت ... فاحسن إذا شئت و استأنس

قال أبو بكر الصديق لعمر رضي الله عنهما في وصيته له عند الموت: أن حفظت وصيتي لم يكن غائب أحب إليك من الموت و لا بد لك منه و إن ضيعتها لم يكن غائب أكره إليك من الموت و لن تعجزه قال أبو حازم: كل عمل تكره الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت العاصي يفر من الموت لكراهية لقاء الله و أين يفر من هو في قبضة من يطلبه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/69)

---

أين المفر و الإله الطالب ... و المجرم المغلوب ليس الغالب

سئل أبو حازم: كيف القدوم على الله؟ قال: أما المطيع فقدوم الغائب على أهله المشتاقين إليه و أما العاصي فكقدوم الآبق على سيده الغضبان

رؤي بعض الصالحين في النوم فقيل له: ما فعل الله بك؟ قال: خيرا لم ير مثل الكريم إذا حل به مطيع الدنيا كلها شهر صيام المتقين و عيد فطرهم يوم لقاء ربهم كما قيل:
و قد صمت عن لذات دهري كلها ... و يوم لقائكم ذاك فطر صيامي

- و منها: تمني الموت على غير الوجوه المتقدمة فقد اختلف العلماء في كراهيته و استحبابه و قد رخص فيه جماعة من السلف و كرهه آخرون و حكى بعض أصحابنا عن أحمد في ذلك روايتين و لا يصح فإن أحمد إنما نص على كراهة تمني الموت لضرر الدنيا و على جواز تمنيه خشية الفتنة في الدين و ربما أدخل بعضهم في هذا الإختلاف القسم الذي قبله و في ذلك نظر و استدل من كرهه بعموم النهي عنه كما في حديث جابر الذي ذكرناه و في معناه أحاديث أخر يأتي بعضها إن شاء الله تعالى و قد علل النهي عن تمني الموت في حديث جابر بعلتين:
- إحداهما: أن هول المطلع شديد و هول المطلع: هو ما يكشف للميت عند حضور الموت من الأهوال التي عهد له بشيء منها في الدنيا من رؤية الملائكة و رؤية أعماله من خير أو شر و ما يبشر به عند ذلك من الجنة و النار هذا مع ما يلقاه من شدة الموت و كربه و غصصه و في الحديث الصحيح: [إذا حملت الجنازة و كانت صالحة قالت: قدموني قدموني و إن كانت غير ذلك قالت: يا ويلها أين تذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان و لو سمعها الإنسان لصعق] قال الحسن: لو أعلم ابن آدم أن له في الموت راحة و فرحا لشق عليه أن يأتيه الموت لما يعلم من فظاعته و شدته و هوله فكيف و هو لا يعلم ما له في الموت نعيم دائم أو عذب مقيم.
بكى النخعي عند احتضاره و قال: انتظر ملك الموت لا أدري يبشرني بالجنة أو النار فالمتمني للموت كأنه يستعجل حلول البلاء و إنما أمرنا بسؤال العافية و سمع ابن عمر رجلا يتمنى الموت فقال: لا تتمنى الموت فإنك ميت و لكن سل الله العافية قال إبراهيم بن أدهم: إن للموت كأسا لا يقوى عليها إلا خائف وجل مطيع لله كان يتوقعها و قال أبو العتاهية:
ألا للموت كأس أي كأس ... و أنت لكأسه لا بد حاسي
إلى كم و الممات إلى قريب ... تذكر بالممات و أنت ناسي

جزع الحسن بن علي رضي الله عنهما عند موته و قال: إني أريد أن أشرف على ما لم أشرف عليه قط.
و بكى الحسن البصري عند موته و قال: نفيسة ضعيفة و أمر مهول عظيم و إنا لله و إنا إليه راجعون.

و كان حبيب العجمي عند موته يبكي و يقول: أريد أن أسافر سفرا ما سافرته قط و أسلك طريقا ما سلكته قط و أزور سيدي و مولاي و ما رأيته قط و أشرف على أهوال ما شاهدتها قط فهذا كله من هول المطلع الذي قطع قلوب الخائفين حتى قال عمر عند موته: لو أن لي ما في الأرض لافتديت به من هول المطلع.

و من هول المطلع ما يكشف للميت عند نزوله قبره من فينة القبر فإن الموتى يفتنون بالمسألة في قبورهم مثل أو قريبا من فتنة المسيح الدجال و ما يكشف لهم في قبورهم عن منازلهم من الجنة و النار و ما يلقون من ضمة القبر و ضيقته و هوله و عذابه إن لم يعاف الله من ذلك.
رؤي بعض الصالحين في المنام بعد موته فسئل عن حاله فأنشد:
و ليس يعلم ما في القبر داخله ... إلا الإله و ساكن الأجداث

- و العلة الثانية: أن المؤمن لا يزيد عمره إلا خيرا فمن سعادته أن يطول عمره و يرزقه الله الإنابة إليه و التوبة من ذنوبه السالفة و الإجتهاد في العمل الصالح فإذا تمنى الموت فقد تمنى إقطاع عمله الصالح فلا ينبغي له ذلك و روى إبراهيم الحربي من رواية ابن لهيعة عن ابن الهاد عن ابن المطلب عن أبيه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: السعادة طول العمر في طاعة الله عز و جل] و قد روي هذا المعنى عن النبي صلى الله عليه و سلم من وجوه متعددة ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لا يتمنين أحدكم الموت أما محسنا فلعله أن يزداد خيرا و إما مسيئا فلعله أن يستعتب و في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لا يتمنين أحدكم الموت و لا يدع به من قبل أن يأتيه إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/70)

---

و إنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا) و في مسند الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لا يتمنين أحدكم الموت و لا يدع به من قبل أن يأتيه إلا أن يكون قد وثق بعمله فإنه إن مات أحدكم انقطع عنه عمله و إنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا) و فيه عن أم الفضل رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم سمع العباس و هو يشتكي فتمنى الموت فقال: لا تتمنى الموت فإنك إن كنت محسنا تزداد إحسانا و إن كنت مسيئا فإن تؤخر تستعب من إساءتك خير لك) و فيه أيضا عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: جلسنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكرنا و رققنا فبكى سعد بن أبي وقاص فأكثر البكاء و قال: يا ليتني مت فقال النبي صلى الله عليه و سلم: يا سعد إن كنت خلقت للجنة فما طال من عمرك و حسن من عملك فهو خير لك).
و في المعنى أحاديث أخر كثيرة و كلها تدل على النهي عن تمني الموت بكل حال و أن طول عمر المؤمن خير له فإنه يزداد فيه خيرا و هذا قد قيل إنه يدخل فيه تمنيه للشوق إلى لقاء الله و فيه نظر فإن النبي صلى الله عليه و سلم قد تمناه في تلك الحال و اختلف السالكون أيما أفضل من تمنى الموت شوقا إلى لقاء الله أو من تمنى الحياة رغبة في طاعة الله أو من فوض الأمر إلى الله و رضي باختياره له و لم يختر لنفسه شيئا و استدل طائفة من الصحابة على تفضيل الموت على الحياة بقول الله عز و جل: {و ما عند الله خير للأبرار} و لكن الأحاديث الصحيحة تدل على أن عمر المؤمن كلما طال ازداد بذلك ما له عند الله من الخير فلا ينبغي له أن يتمنى انقطاع ذلك اللهم إلا أن يخشى الفتنة على دينه فإنه إذا خشي الفتنة على دينه فقد خشي أن يفوته ما عند الله من خير و يتبدل ذلك بالشر عياذا بالله من ذلك و الموت خير من الحياة على هذه الحال قال ميمون بن مهران: لا خير في الحياة إلا لتائب أو رجل يعمل في الدرجات يعني أن التائب يمحو بالتوبة ما سلف من السيئات و العامل يجتهد في علو الدرجات و من عداهما فهو خاسر كما قال تعالى: {و العصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و تواصوا بالحق و تواصوا بالصبر} فأقسم الله تعالى أن كل إنسان خاسر إلا من اتصف بهذه الأوصاف الأربعة: الإيمان و العمل الصالح و التواصي بالحق و التواصي بالصبر على الحق فهذه السورة ميزان للأعمال يزين المؤمن بها نفسه فيبين له بها ربحه من خسرانه و لهذا قال الشافعي رضي الله عنه: لو فكر الناس كلهم فيها لكفتهم.
رأى بعض المتقدمين النبي صلى الله عليه و سلم في منامه فقال له أوصني؟ فقال له: من استوى يوماه فهو مغبون و كان يومه شرا من أمسه فهو ملعون و من لم يتفقد الزيادة في عمله فهو في نقصان و من كان في نقصان فالموت خير له قال بعضهم: كان الصديقون يستحيون من الله أن يكونوا اليوم على مثل حالهم بالأمس يشير إلى أنهم كانوا لا يرضون كل يوم إلا بالزيادة من عمل الخير و يستحيون من فقد ذلك و يعدونه خسرانا كما قيل:
أليس من الخسران أن لياليا ... تمر بلا نفع و تحسب من عمري
فالمؤمن القائم بشروط الإيمان لا يزداد بطول عمره إلا خيرا و من كان كذلك فالحياة خير له من الموت و في دعاء النبي صلى الله عليه و سلم: اللهم اجعل الحياة زيادة لي في كل خير و الموت راحة لي من كل شر) خرجه مسلم و في الترمذي [عنه صلى الله عليه و سلم أنه سئل: أي الناس خير؟ قال: من طال عمره و حسن عمله قيل: فأي الناس شر؟ قال: من طال عمره و ساء عمله) و في المسند و غيره: أن نفرا ثلاثة قدموا النبي صلى الله عليه و سلم فأسلموا فكانوا عند طلحة فبعث النبي صلى الله عليه و سلم بعثا فخرج فيهم أحدهم فاستشهد ثم بعث بعثا آخر فخرج منهم فاستشهد ثم مات الثالث على فراشه قال طلحة: فرأيتهم في الجنة فرأيت الميت على فراشه أمامهم و رأيت الذي استشهد آخرا يليه ورأيت الذي استشهد أولهم آخرهم فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال: و ما أنكرت من ذلك ليس أفضل عند الله عز و جل من مؤمن يعمر في الإسلام لتسبيحه و تكبيره و تهليله) و في رواية قال أليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا: بلى قال: و أدرك رمضان فصامه؟ قالوا: بلى قال: و صلى كذا و كذا سجدة في السنة؟ قالوا: بلى قال: فلما

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/71)

---

بينهما أبعد ما بين السماء و الأرض).
قيل لبعض السلف طاب الموت قل: لا تفعل لساعة تعيش فيها تستغفر الله خير لك من موت الدهر و قيل لشيخ كبير منه: تحب الموت؟ قال: لا قيل: و لم؟ قال: ذهب الشباب و شره و جاء الكبر و خيره فإذا قمت قلت: بسم الله و إذا قعدت قلت: الحمد لله فأنا أحب أن يبقى لي هذا و قيل لشيخ آخر منهم: ما بقي مما تحب له الحياة قال: البكاء على الذنوب و لهذا كان السلف الصالح يتأسفون عند موتهم على انقطاع أعمالهم عنهم بالموت و بكى معاذ عند موته و قال: إنما أبكي على ظمأ الهواجر و قيام ليل الشتاء و مزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر و بكى عبد لرحمن بن الأسود عند موته و قال: وا أسفاه على الصوم و الصلاة و لم يزل يتلو القرآن حتى مات و بكى يزيد الرقاشي عند موته و قال: أبكي على ما يفوتني من قيام الليل و صيام النهار ثم بكى و قال: من يصلي لك يا يزيد بعدك و من يصوم و من يتقرب لك بالأعمال الصالحة و من يتوب لك من الذنوب السالفة و جزع بعضهم عند موته و قال: إنما أبكي على أن يصوم الصائمون لله و لست فيهم و يصلي المصلون و لست فيهم و يذكر الذاكرون و لست فيهم فذلك الذي أبكاني
تحمل أصحابي و لم يجدوا وجدي ... و للناس أشجان و لي شجن وحدي
أحبكم ما دمت حيا فإن أمت ... فوا أسفى ممن يحبكم بعدي

في الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ما من ميت مات إلا ندم: إن كان محسنا ندم أن لا يكون ازداد و إن كان مسيئا ندم أن لا يكون استعتب) إذا كان المحسن يندم على ترك الزيادة فكيف يكون حال المسيء رأى بعض المتقدمين في المنام قائلا يقول له:
يا خد إنك إن توسد لينا ... وسدت بعد الموت صم الجندل
فاعمل لنفسك في حياتك صالحا ... فلتقدمن غدا إذا لم تفعل

و رأى آخر في المنام قائلا يقول له:
إن كنت لا ترتاب أنك ميت ... و لست لبعد الموت ما أنت تعمل
فعمرك ما يفنى و أنت مفرط ... و اسمك في الموتى معد محصل
رؤي بعض الموتى في المنام فقال: ما عندنا أكثر من الندامة و لا عندكم أكثر من الغفلة.

الموتى في قبورهم يتحسرون على زيادة في أعمالهم بتسبيحة و بركعة و مهم من يسأل الرجعة إلى الدنيا لذلك فلا يقدرون على ذلك قد حيل بينهم و بين العمل غلقت منهم الرهون و رؤي بعضهم في المنام فقال: ندمنا على أمر عظيم نعلم و لا نعمل و أنتم تعملون و لا تعلمون و الله لتسبيحة أو تسبيحتان أو ركعة أو ركعتان في صحيفة أحدنا أحب إليه من الدنيا و ما فيها قال بعض السلف: كل يوم يعيش فيه المؤمن غنيمة و قال بعضهم بقية عمر المؤمن لا قيمة له يعني أنه يمكنه أن يمحو فيه ما سلف منه من الذنوب بالتوبة و أن يجتهد فيه في بلوغ الدرجات العالية بالعمل الصالح فأما من فرط في بقية عمره فإنه خاسر فإن ازداد فيه من الذنوب فذلك هو الخسران المبين الأعمال بالخواتيم من أصلح فيما بقي غفر له ما مضى و من أساء فيما بقي أخذ بما بقي و ما مضى
يا بائع عمره مطيعا أمله ... في معصية الله كفعل الجهلة
إن ساومك الجهل باقيه فقل ... باقي عمر المؤمن لا قيمة له

ما مضى من العمر و إن طالت أوقاته فقد ذهب لذاته و بقيت تبعاته و كأنه لم يكن إذا جاء الموت و ميقاته قال الله عز و جل: {أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} تلا بعض السلف هذه الآية و بكى و قال: إذا جاء الموت لم يغن عن المرء ما كان فيه من اللذة و النعيم و في هذا المعنى ما أنشده أبو العتاهية للرشيد حين بنى قصره و استدعى إليه ندماءه
عش ما بدا لك سالما ... في ظل شاهقة القصور
يسعى عليك بما اشتهيـ ... ت لدى الرواح و في البكور
فإذا النفوس تقعقعت ... في ضيق حشرجة الصدور
فهناك تعلم موقنا ... ما كنت إلا في غرور

و في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: أعذر الله إلى من بلغه ستين من عمره] و في الترمذي [أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين و أقلهم من يجوز ذلك] و في رواية: حصاد أمتي من بلغ الخمسين فقد تنصف المائة فماذا ينتظر
لهفي على خمسين عاما قد مضت ... كانت أمامي ثم خلفتها
لو كان عمر بمائة هدني ... تذكري أني تنصفتها


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/72)

---

في بعض الكتب السالفة: إن لله مناديا ينادي كل يوم: أبناء الخمسين زرع دنا حصاده أبناء الستين هلموا إلى الحساب أبناء السبعين ماذا قدمتم و ماذا أخرتم أبناء الثمانين لا عذر لكم ليت الخلق لم يخلقوا و ليتهم إذ خلقوا علموا لماذا خلقوا و تجالسوا بيهم فتذاكروا ما عملوا ألا أتتكم الساعة فخذوا حذركم و قال وهب: إن لله مناديا ينادي في السماء الرابعة كل صباح: أبناء الأربعين زرع دنا حصاده أبناء الخمسين ماذا قدمتم و ما أخرتم أبناء الستين لا عذر لكم و في حديث: [إن الله يقول للحفظة ارفقوا بالعبد ما دامت حداثته فإذا بلغ الأربعين حققا و تحفظا] فكان بعض رواته يبكي عند روايته و يقول: حين كبرت السن و رق العظم وقع التحفظ قال مسروق: إذا أتتك الأربعون فخذ حذرك و قال النخعي: كان يقال لصاحب الأربعين احتفظ بنفسك و كان كثير من السلف إذا بلغ الأربعين تفرغ للعبادة و قال عمر بن عبد العزيز: تمت حجة الله على ابن الأربعين فمات لها و رأى في منامه قائلا يقول له:
إذا ما أتتك الأربعون فعندها ... فاخش الإله و كن للموت حذارا

يا أبناء العشرين كم مات من أقرانكم و تخلفتم يا أبناء الثلاثين أصبتم بالشباب على قرب من العهد فما تأسفتم يا أبناء الأربعين ذهب الصبا و أنتم على اللهو قد عكفتم يا أبناء الخمسين تنصفتم المائة و ما أنصفتم يا أبناء الستين أنتم على معترك المنايا قد أشرفتم أتلهون و تلعبون لقد أسرفتم
و إذا تكامل للفتى من عمره ... خمسون و هو إلى التقى لم يجنح
عكفت عليه المخزيات فما له ... متأخر عنها و لا متزحزح
و إذا رأى الشيطان غرة وجهه ... حيا و قال فديت من لا يفلح

قال الفضيل لرجل: كم أتى عليك؟ قال: ستون سنة قال له: أنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك يوشك أن تصل
و إن امرءا قد سار ستين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب
يا من يفرح بكثرة مرور السنين عليه إنما تفرح بنقص عمرك قال أبو الدرداء و الحسن رضي الله عنهما: إنما أنت أيام كلما مضى منك يوم مضى بعضك
إنا لنفرح بالأيام نقطعها ... و كل يوم مضى يدني من الأجل
فاعمل لنفسك قبل الموت مجتهدا ... فإنما الربح و الخسران في العمل
قال بعض الحكماء: كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره و شهره يهدم سنته و سنته تهدم عمره؟ كيف يفرح من يقوده عمره إلى أجله و حياته إلى موته؟
نجد سرورا بالهلال إذا بدا ... و ما هو إلا السيف للحتف ينتضى
إذا قيل تم الشهر فهو كناية ... و ترجمة عن شطر عمر قد انقضى
قال الحسن: الموت معقود بنواصيكم و الدنيا تطوى من ورائكم و هي مراحل
نسير إلى الآجال في كل لحظة ... و أعمارنا تطوى و هن مراحل
ترحل من الدنيا بزاد من التقى ... فعمرك أيام و هن قلائل
قال بعض الحكماء: من كانت الليالي و الأيام مطاياه سارتا به و إن لم يسر
و ما هذه الأيام إلا مراحل ... يحث بها حاد إلى الموت قاصد
و أعجب شيء لو تأملت أنها ... منازل تطوى و المسافر قاعد

يا من كلما طال عمره زاد ذنبه يا من كلما ابيض شعره بمرور الأيام اسود بالآثام قلبه
شيخ كبير له ذنوب ... تعجز عن حملها المطايا
قد بيضت شعره الليالي ... و سودت قلبه الخطايا

يا من تمر عليه سنة بعد سنة و هو مستثقل في نوم الغفلة و السنة يا من يأتي عليه عام بعد عام و قد غرق في بحر الخطايا فعام يا من يشاهد الآيات و العبر كلما توالت عليه الأعوام و الهور و يسمع الآيات و السور و لا ينتفع بما يسمع و لا بما يرى من عظائم الأمور ما الحيلة فيمن سبق عليه الشقاء في الكتاب المسطور: {فإنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور} ـ {و من لم يجعل الله له نورا فما له من نور}
خليلي كم من ميت قد حضرته ... و لكنني لم أنتفع بحضوري
و كم من ليالي قد أرتني عجائبا ... لهن و أيام خلت و شهور
و كم من سنين قد طوتني كثيرة ... و كم من أمور قد جرت و أمور
و من لم يزده السن ما عاش عبرة ... فذاك الذي لا يستنير بنور.

(135/73)

---

المُناوي ينصح الأزواج ..

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 09:10 م]ـ
قال المناوي في فيض القدير (3/ 498):<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
" ينبغي للزوج إكرام الزوجة بما يناسب من موجبات المحبة والألفة، كإكرام مثواها، وإجادة ملبوسها على الوجه اللائق، ومشورتها في الجزئيات إيهاماً أنه اتخذها كاتمة أسراره، وتخليتها في المنزل لتهتم بخدمته. < o:p></o:p>
قال حاتم الأصم: إني في البيت كدابَّة مربوطة إن قدم إليَّ شيء أكلت وإلا أمسكت.
ويراعى إكرام أقاربها، ودفع الغيرة عنها بإشغال خاطرها بأمور المنزل، ولا يؤثر الغير عليها وإن كان خيراً منها؛ فإن الغيرةَ والحسدَ في طينة النساء مع نقصان العقل، فإذا لم يدفع عنها أدى إلى قبائح، والرجل في المنزل كالقلب في البدن فكما لا يكون قلب واحد متبعاً لحياة بَدَنَين لا يكون لرجل تدبير منزلين على الوجه الأكمل، ولا تغتر بما وقع لأفراد فالنادر لا نقص به، ويتحرز عن إظهار إفراط محبتها، وعن مشاورتها في الكليات، ولا يطلعها على أسراره؛ فإنها وإن كتمتها حالاً تظهرها عند ظهور الغيرة، ويجنبها الملاهي، والنظر إلى الأجانب، واستماع حكايات الرجال، ومجالسة نساء يعلمن هذه الأعمال سيما في العجائز .. ". أهـ< o:p></o:p>

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[26 - 12 - 09, 10:54 م]ـ
بارك الله فيك أيها الحبيب ..

عوداً حميداً وطلّة مباركة ..

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 02:27 م]ـ
بارك الله في الحبيب ضيدان بن عبد الرحمن اليامي الغالي على قلوبنا

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 07:13 م]ـ
كلمات طيبة
بارك الله فيك

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:21 م]ـ
بارك الله في الجميع ..
ورزق الله الذين لم يتزوجوا الزوجة الصالحة، والذرية الطيبة ..

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:44 م]ـ
بارك الله في الجميع ..
ورزق الله الذين لم يتزوجوا الزوجة الصالحة، والذرية الطيبة ..

آمين يارب ..

(135/74)

---

ظاهرة غريبة تحدث لطفل صغير ولا تفسير لها

ـ[أبو عبد الشكور]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:05 م]ـ
خواني السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:

ظاهرة غريبة تحدث لإبن سلفتي ولم نجد لها حلا أو تفسيرا سوى أنه يمكن أن يكون ذلك بسبب سحر والعياذ بالله. ولكن حتى لا نقع في مخالفة ظن السوء رأيت أن أطلب رأي إخواني من مشايخ وطلبة العلم حول هذه الظاهرة وهي تتمثل في كون ابن سلفتي البالغ من العمر ثماني سنوات،عندما يمسك قلما ويكتب يأخذ المداد في التسرب والسيلان ولكن الغريب أنه عندما يمسكه والداه أو إخوته أو اي شخص آخر لا يتسرب المداد.فهل من تفسير وتأويل لهذه الظاهرة الغريبة إخواني،فالأم في حيرة من الأمر وقلقة جدا.

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:44 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
غريب جداً!
هل يعاني من أعراض أخرى؟ وما حاله لما يكثر من سماع القرآن أو الرقى؟؟

ـ[أبو شهيد]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:32 ص]ـ
هل جربت وغيرت القلم؟ ولتأخذ القلم الرصاص مثلاً؟

هل جربت وغيرت الأشخاص الذين يمسكون بالقلم؟

غريب جداً!

(135/75)

---

اليوم توفي ابن عم لنا

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:45 م]ـ
اليوم توفي ابن عم لنا وتم دفنه بعد صلاة العشاء أرجو منكم الدعاء له بالرحمة والمغفرة.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:52 م]ـ
أسأل الله العظيم ربَّ العرش الكريم أن يرحمه ..
...
آمين ..

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:54 م]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وعافه واعف عنه .....

وأعظم الله أجرك أبا المهاجر

ـ[أسامة المصري السلفي]ــــــــ[26 - 12 - 09, 11:58 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له ... اللهم ارحمه ... اللهم تجاوز عن سيئاته ... وضاعف حسناته ... وأعظم أجره
اللهم صبر أهله واكتب لهم الخير ...
واجمعنا في جنتك ودار رحمتك .... اللهم استجب

ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:27 ص]ـ
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله وأدخله الجنة وأعذه من عذلب القبر عذاب النار

ـ[أبوروضة]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:41 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وعافه واعف عنه .....

وأعظم الله أجرك

ـ[محمد عبده العربي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:42 ص]ـ
البقاء لله تعالي

أسأل الله ان يرحمه

وان يرزق اهله الصبر

ـ[أبوروضة]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:51 ص]ـ
اللهم ارحمه واغفر له وعافه واعف عنه .....

وأعظم الله أجرك

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[27 - 12 - 09, 07:40 ص]ـ
رحمه الله وغفر له

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 10:15 ص]ـ
الاخوة الافاضل والاشياخ الاكارم جزاكم الله خير على هذه الدعوات واسال الله ان يكتب لكم الاجر.

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:52 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه.

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:36 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه

ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:07 م]ـ
غفر الله له ولجميع موتى المسلمين، ولقيه وهو راض عنه

ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:16 م]ـ
أبا حاتم العزيز
رحم الله ابن عمك وأسكنه فسيح جناته وعظم الله أجرك

ـ[الطبراني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 04:12 م]ـ
رحم الله ابن عمك وأسكنه فسيح جناته وعظم الله أجرك و ألهمكم الصبر

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 04:28 م]ـ
البقاء لله

إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم اغفر له ... اللهم ارحمه ...

اللهم تجاوز عن سيئاته ... وضاعف حسناته ... وأعظم أجره

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 05:00 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:28 م]ـ
الاخوة / أبو زارع المدني ـ ابراهيم النوبي ـ الطبراني ـ أبو المعتز القرشي ـ يوسف حميتو ـ طه محمد عبدالرحمن ـ أبو الاشبال المكى.

جزاكم الله خيرا على دعواتكم واسال الله يغفر لجميع موتى المسلمين.

ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:28 م]ـ
عظم الله أجركم وغفر لميتكم وألهمكم الصبر والسلوان ...

ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:33 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

ـ[أبو أنس الشهري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:44 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:46 م]ـ
المشايخ الكرام / الفهمَ الصحيحَ , أبو أنس الشهري , أبو البراء السبعاوي.

بارك الله فيكم على طيب دعواتكم.

(135/76)

---

صيام عاشوراء: عجائب!!

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:00 ص]ـ
من عجائب صيام عاشوراء

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
ذكر صيام الوحش و الهوام في عاشوراء!! < o:p></o:p>
ومن أعجب ما ورد في عاشوراء، أنه كان يصوم الوحش و الهوام!! < o:p></o:p>
وقد رُوي مرفوعًا: أن الصرد أول طير صام عاشوراء!! خرَّجه الخطيب في تاريخه، و إسناده غريب. وقد رُوى ذلك عن أبي هريرة. < o:p></o:p>
ورُوي عن فتح بن شخرف، قال: كنت أفتُّ للنمل الخبزَ كل يوم، فلما كان عاشوراء لم يأكلوه!! < o:p></o:p>
ورُوي عن القادر بالله، الخليفة العباسي، أنه جرى له مثل ذلك، وأنه عجب منه، فسأل أبا الحسن القزويني الزاهد، فذكر له: أن يوم عاشوراء تصومه النمل!! < o:p></o:p>
وروى أبو موسى المديني بإسناده، عن قيس بن عباد، قال: بلغني أن الوحش كانت تصوم عاشوراء!! < o:p></o:p>
وبإسناد له، عن رجل أتى البادية يوم عاشوراء، فرأى قومًا يذبحون ذبائحَ، فسألهم عن ذلك، فأخبروه أن الوحوش صائمة!! < o:p></o:p>
وقالوا: اذهب بنا نرك. فذهبوا به إلى روضة فأوقفوه، قال: فلما كان بعد العصر، جاءت الوحوش من كل وجه، فأحاطت بالروضة رافعةً رؤوسها إلى السماء، ليس شيءٌ منها يأكل، حتى إذا غابت الشمس، أسرعت جميعًا فأكلت!! < o:p></o:p>
وبإسناده عن عبد الله بن عمرو، قال: بين الهند والصين أرضٌ، كان بها بطةٌ من نحاس، على عمود من نحاس، فإذا كان يوم عاشوراء مدت منقارها، فيفيض من منقارها ماءٌ، يكفيهم لزروعهم ومواشيهم، إلى العام المقبل!! اهـ.< o:p></o:p>
لطائف المعارف 1/ 58.< o:p></o:p>

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:15 ص]ـ
ومن أعجب ما ورد في عاشوراء، أنه كان يصوم الوحش والهوام!!

قال الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني رحمه الله تعالى:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
حدثنا عبد الله بن الحسن بن باكويه، ثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم، ثنا محمد بن إدريس السرخسي، ثنا بندار، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عبيد الله بن النضر، عن أبيه، عن جده، عن قيس بن عباد، قال: كانت الوحش تصوم يوم عاشوراء! اهـ.< o:p></o:p>
حلية الأولياء 9/ 41.< o:p></o:p>

وقد رُوي مرفوعًا: أن الصرد أول طير صام عاشوراء!! خرَّجه الخطيب في تاريخه، و إسناده غريب. وقد روى ذلك عن أبي هريرة.

قال الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>
أخبرنا الحسن بن أبى بكر، حدثنا محمد بن العباس بن نجيح البزار من لفظه، حدثنا إسماعيل بن إسحاق الرقى، حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، قال: سمعت أبى يُحدث عن أبيه، عن جده، عن أبى غليظ بن أمية بن خلف الجمحي، قال:
رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى يدي صرد، فقال: هذا أول طير صام عاشوراء. اهـ.< o:p></o:p>
تاريخ بغداد 6/ 295 رقم 3328.
وقال أبو الحسين عبد الباقي بن قانع رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>
قال القاضي: في كتابي بخطي، عن إسماعيل بن الحصين المعمري، عن عبد الله بن معاوية الجمحي، عن أبيه، عن جده، عن جد أبيه، عن أبي غليظ بن أمية بن خلف الجمحي، قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على يدي صردًا، فقال: هذا أول طير صام. اهـ.< o:p></o:p>
معجم الصحابة 2/ 340 رقم 508.< o:p></o:p>
وقال محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>
قال الحاكم: وهو من الأحاديث التي وضعها قتلة الحسين. اهـ. < o:p></o:p>
غذاء الألباب شرح منظومة الآداب 2/ 52.< o:p></o:p>
وقال الملا على القاري رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>
والحديث مثل اسمه غليظ، وهو حديث باطل، ورواته مجهولون. اهـ.< o:p></o:p>
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح 12/ 397.< o:p></o:p>

ورُوي عن فتح بن شَخْرَفٍ، قال: كنت أفتُّ للنمل الخبزَ كل يوم، فلما كان عاشوراء لم يأكلوه!!

قال العلامة كمال الدين ابن العديم رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/77)

---

أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن عبد الله الأنصاري، قال: أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفي، قال: سمعت أحمد بن محمد العتيقي يقول: سمعت أبا عبد الله بن عبيد العسكري يقول: سمعت أبا الفضل العباس بن عبد السميع المنصوري يقول: سمعت الفتح بن شَخْرَفٍ يقول: كنت أفتُّ للنمل الخبزَ كل يوم، فلما كان يوم عاشوراء، لم يأكلوه. اهـ.< o:p></o:p>
بغية الطلب في تاريخ حلب 3/ 50.< o:p></o:p>
وبنحوه في الطيوريات 7/ 67.< o:p></o:p>
وبنحوه أيضًا في حياة الحيوان الكبرى 2/ 217.< o:p></o:p>

ورُوي عن القادر بالله، الخليفة العباسي، أنه جرى له مثل ذلك، وأنه عجب منه، فسأل أبا الحسن القزويني الزاهد، فذكر له: أن يوم عاشوراء تصومه النمل!!

قال المؤرخ عبد الكريم بن محمد الرافعي القزويني رحمه الله تعالى:
حدث محمد بن عامر الوكيل، قال: حدثني ريحان القادي، قال: كان أمير المؤمنين القادر بالله يصلي الفجر، من دارين من ابنه المعتضد، وابنه المكتفى، وكانتا خاليتين إذ ذاك من ساكن، ليخلو بنفسه في الدعاء، وكان فيهما نمل كثير، وكان يحمل كل يوم شيئًا من الطعام، فتأتي النمل عليه. فلما كان يوم عاشوراء، فتت القرن، والنمل منبسط كثير، فلم يتناول منه شيئًا فعجب؛ قال: عسى يكون في هذا الطعام شبهة؛ فنفذ إلى وكيل خزانة البر، فذكر أنه من أحل أملاكه وأطيبها، فازداد عجبًا، ثم إنه استدعى الشيخ الزاهد القزويني، فلما حضر، أعلمه ذلك، فتبسم وقال: يا أمير المؤمنين! هذا يوم عاشوراء، والوحش والطير والذئب صائم كله!! < o:p></o:p>
فتركه ووكل بالموضع، من شاهد النمل إلى الليل، فلما غربت الشمس، خرجت وأتت على جميعه!! اهـ.< o:p></o:p>
التدوين في أخبار قزوين 3/ 388.< o:p></o:p>

وروى أبو موسى المديني بإسناده، عن قيس بن عباد، قال: بلغني أن الوحش كانت تصوم عاشوراء!!

قال الدميري رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>
قال أبو القاسم الأصبهاني: قال قيس بن عبادة: بلغني أن الوحش كانت تصوم عاشوراء! اهـ.< o:p></o:p>
حياة الحيوان الكبرى 2/ 240.< o:p></o:p>
قلت (القائل عبد القادر مطهر):< o:p></o:p>
ذكر ذلك أبو القاسم الأصبهاني في كتابه: الترغيب في الخصال المنجية، والترهيب من الخلال المردية.

وبإسناد له، عن رجل أتى البادية يوم عاشوراء، فرأى قومًا يذبحون ذبائحَ، فسألهم عن ذلك، فأخبروه أن الوحوش صائمة!! وقالوا: اذهب بنا نرك. فذهبوا به إلى روضة فأوقفوه، قال: فلما كان بعد العصر، جاءت الوحوش من كل وجه، فأحاطت بالروضة رافعةً رؤوسها إلى السماء، ليس شيءٌ منها يأكل، حتى إذا غابت الشمس، أسرعت جميعًا فأكلت!!

قلت (القائل عبد القادر مطهر):< o:p></o:p>
لم أجد هذا، في أي المراجع الموجودة لدي.

وبإسناده عن عبد الله بن عمرو، قال: بين الهند والصين أرضٌ، كان بها بطةٌ من نحاس، على عمود من نحاس، فإذا كان يوم عاشوراء مدت منقارها، فيفيض من منقارها ماءٌ، يكفيهم لزروعهم ومواشيهم. إلى العام المقبل!!

قال أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش رحمه الله تعالى:< o:p></o:p>
أخبرنا جدي أحمد بن الحسن بن أيوب النقاش، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا أبو بكر؛ يعني محمد بن عيسى الطرسوسي، حدثنا سليم بن منصور، حدثنا الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن شفي بن ماتع الأصبحي، عن عبد الله بن عمرو، قال: العجائب التي وصفت في الدنيا أربعة: منارة الإسكندرية، عليها مرآة من حديد، يقعد القاعد تحتها قبل طلوع الشمس، وبعد غروبها، فيرى من باعد بالقسطنطينية والرومية، وسوداني من نحاس، على قضيب من نحاس، على باب الشرقي بالرومية، فإذا كان أوان الزيتون، صفر ذلك السوداني صفرة، فلا يبقى سودانية فيه نظير، إلا جاءت ومعها ثلاث زيتونات: زيتونتان في رجليها، وزيتونة في منقارها، فألقته على ذلك السوداني، فجمعها الرومية، فيعصرون ما يكفيهم لسرجهم وإدامهم، إلى العام المقبل، ورجل من نحاس، على فرس من نحاس بأرض اليمن، فيما بين الشجر والربايح، يده إلى ورائه، يقول: ليس ورائي مسلك! وهي أرض رجراجة، لا يقر عليها، غزاها ذو القرنين في سبعين ألف فارس، فخرج عليهم نملة كالتجاني، وإن كانت النملة لتختطف الفارس عن فرسه، وبطة من نحاس، فيما بين الهند والصين، بأرض يقال لها عياض، فإذا كان يوم عاشوراء، شربت البطة حاجتها، ومدت منقارها، فيفيض ما فيها من الماء، ما يكفيهم لزروعهم، ومواشيهم إلى العام المقبل. اهـ.< o:p></o:p>
فنون العجائب 1/ 85.< o:p></o:p>
وبنحوه في التبصرة، للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي 2/ 162.< o:p></o:p>
وبنحوه أيضًا في آثار البلاد وأخبار العباد، لزكرياء بن محمد بن محمود القزويني 1/ 21.< o:p></o:p>

قلت (القائل عبد القادر مطهر):< o:p></o:p>
وهذه كلها تهاويل وأباطيل لا أصل لها،
ولا يغرَّنك أخي الكريم، أن قد رواها مثل هؤلاء الأفاضل،
فالعبرة بما جاء مرفوعًا بالأسانيد الصحيحة إلى المعصوم صلى الله عليه وسلم،
والله المستعان.< o:p></o:p>

(135/78)

---

رائعة ابو البقاء الرندى لكل شيء اذا ماتمّ نقصان (فى رثاء الأندلس) صوتية باداء جميل وانتاج متميز و Mp3

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:59 ص]ـ
السلام عليكم لكل الاخوة اهديكم القصيدة باداء جميل وانتاج متميز ونسال الله العلى القدير ان يعيد لنا مجدنا السليب وسالف عهدنا المجيد
تفضلو من هنا
بسم الله ( http://www.4shared.com/file/182117274/a7a7fad3/____.html)

http://www.almosamem.com/msm/msm/ynew4/given36-800.jpg
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/data:image/png;base64,iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAABgAAAAYCAYAAAD gdz34AAADsElE
السؤال
VR4nK2VTW9VVRSGn33OPgWpYLARbKWh
السؤال
lCHT ogoSkjEk
السؤال
wclE
السؤال
cNJEwlfgD/AM6NBo1xjhx5LyJ0cYEDHGkJqhtBGKUpm3SFii3vb2956wPB/t+9raEgSs52fuus89613rftdcNH8/c9q9++oe/Vzb5P+3McyNcfm2CcPj9af9w6gwjTwzvethx3Bx3x8xwd1wNM8 dMcTNUHTfFLPnX6nVmZpeIYwf3cWD/PhbrvlPkblAzVFurKS6GmmGqqComaS+qmBoTI0Ncu3mXuGvWnr J+ZSxweDgnkHf8ndVTdbiT3M7c
السؤال
p2Z31dRTecHAfqydp4ejhwa zh6Zezfnu98E1WI
السؤال
wB3crEuJ2Y45PBTA
السؤال
UVR9X4At66AppoEVO 1
السؤال
8sgAOKJJjw6Am6OquDmvHskZ3R87gW+vlHz98zpmiqphkkRV b
السؤال
tsfPTOC30lJKFbFTgp83bWh7Zx/uX1B6w3hI3NkkZTqEpBRDBRzG2A
السؤال
HcwcYwEkOGkTERREbL
السؤال
/8HxJwuW7zdYrzfZ2iopy4qqEspKaDYravVm33k1R91
السؤال
69FA1VB RzFIVvXbx5AgXT44A8MWP81yfu0utIR2aVK3vfCnGrcUNxp8a7 gKYKiLCvY2SUvo/aNtnM3e49ucK9S3p0aDdaT0UAVsKi2tVi6IWwNL9JvdqTdihaz 79/l+u/rHMxmaJVMLkS2OoKKLWacdeE3IsSxctc2D5
السؤال
cl6vUlVVgNt+fk PPcFFmTw1xruvT7SCd7nuVhD
السؤال
vECzJH90h0azRKoKFRkAmP5lK TWAGRdefoZL554F
السؤال
NUxB92WvYeA5UN4PtSqwB2phKqsqMpBgAu nRhFR3j49zuU3jnX8k6fHE
السؤال
KXzh1jbmGDuYU6s4t1rt6socUeL LZHhYO2AHSHmzt19ihTZ48O8Hzl/AmunD/BjTvrvPfNX3hWsNpwJCvwYm+ngug4UilSCSq6k8YPtxDwfA+WR awIWFbgscDiULcCEaWqBFOlrLazurupOSHLqGnEKJAY8TwBEHu mqUirAjNm52vEPPRV4p01XXMPA
السؤال
hUBjcWm9
السؤال
ZwijwokgAeYHlH YA06KR1cT6ZvoV56pDUJ
السؤال
Ejw0KeaMgj1hPEY4vz2A4eW0/e1qA7Kt
السؤال
dsxTYAG0H3iG4xyK1Y+xm7XmEPOJZDiENzLi2WZHng eOjj2Pe+sMg4GRYyLAsx7ME4FnsyTD9pr0PEc8zPGRAwKXBkYO PEd96cZRvf11g9MDe7e3R4Z4
السؤال
+vyEnn3P4t0XzK/W+ODN5/kPfRLewAJVE
السؤال
0AAAAASUVORK5CYII%3D

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:42 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[بن نصار]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:24 ص]ـ
من أكثر القصائد التي أسمعها. . شكرا على هذه الهدية

ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيك

ولكنها غير كامله ... لعل هناك خطأ ...

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:39 ص]ـ
القصيدة كاملة اخى الى نهايتها لكن المنشد تجاوز بعض الابيات وجزاكم الله خيرا

ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:44 ص]ـ
ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله
والله قيمة رحم الله والديك وبارك الله فيك
أريدها مكتوب ولك مني دعوة في ظهر الغيب

ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:06 ص]ـ
ماشاء الله ماشاء الله ماشاء الله
والله قيمة رحم الله والديك وبارك الله فيك
أريدها مكتوب ولك مني دعوة في ظهر الغيب

تفضل أخي الحبيب
ستجدها مرفقة كذلك على ملف وورد (لا تنسى الدعوة)

قصيده: لكل شيء اذا ما تم نقصان
لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ ... فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ
هي الأمورُ كما شاهدتها دُولٌ ... مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهذه الدار لا تُبقي على أحد ... ولا يدوم على حالٍ لها شان
يُمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ ... إذا نبت مشْرفيّاتٌ وخُرصانُ
وينتضي كلّ سيف للفناء ولوْ ... كان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان
أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ ... وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ؟
وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ ... وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ؟
وأين ما حازه قارون من ذهب ... وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ؟
أتى على الكُل أمر لا مَرد له ... حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من مُلك ومن مَلِك ... كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ
دارَ الزّمانُ على (دارا) وقاتِلِه ... وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ
كأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ ... يومًا ولا مَلكَ الدُنيا سُليمانُ
فجائعُ الدهر أنواعٌ مُنوَّعة ... وللزمان مسرّاتٌ وأحزانُ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/79)

---

وللحوادث سُلوان يسهلها ... وما لما حلّ بالإسلام سُلوانُ
دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له ... هوى له أُحدٌ وانهدْ ثهلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ ... حتى خَلت منه أقطارٌ وبُلدانُ
فاسأل (بلنسيةً) ما شأنُ (مُرسيةً) ... وأينَ (شاطبةٌ) أمْ أينَ (جَيَّانُ)
وأين (قُرطبة) ٌ دارُ العلوم فكم ... من عالمٍ قد سما فيها له شانُ
وأين (حْمص) ُ وما تحويه من نزهٍ ... ونهرهُا العَذبُ فياضٌ وملآنُ
قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما ... عسى البقاءُ إذا لم تبقَ أركانُ
تبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من! ;أسفٍ ... كما بكى لفراق الإلفِ هيمانُ
على ديار من الإسلام خالية ... قد أقفرت ولها بالكفر عُمرانُ
حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما ... فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبانُ
حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ ... حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ
يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ ... إن كنت في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ
وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ ... أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ؟
تلك المصيبةُ أنستْ ما تقدمها ... وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ
يا راكبين عتاق الخيلِ ضامرةً ... كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيُوفَ الهندِ مرهفةُ ... كأنها في ظلام النقع نيرانُ
وراتعين وراء البحر في دعةٍ ... لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ
أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ ... فقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ؟
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم ... قتلى وأسرى فما يهتز إنسان؟
ماذا التقاُطع في الإسلام بينكمُ ... وأنتمْ يا عبادَ الله إخوانُ؟
ألا نفوسٌ أبَّاتٌ لها هممٌ ... أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهمُ ... أحال حالهمْ جورُ وطُغيانُ
بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم ... واليومَ هم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ
فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ ... عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ
ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ ... لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ
يا ربَّ أمّ وطفلٍ حيلَ بينهما ... كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت ... كأنما هي ياقوتٌ ومرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً ... والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ
لمثل هذا يذوب القلبُ من كمدٍ ... إن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ

ـ[أمين نواري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:17 ص]ـ
تفضل أخي الحبيب
ستجدها مرفقة كذلك على ملف وورد (لا تنسى الدعوة)

قصيده: لكل شيء اذا ما تم نقصان
لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ ... فلا يُغرُّ بطيب العيش إنسانُ
هي الأمورُ كما شاهدتها دُولٌ ... مَن سَرَّهُ زَمنٌ ساءَتهُ أزمانُ
وهذه الدار لا تُبقي على أحد ... ولا يدوم على حالٍ لها شان
يُمزق الدهر حتمًا كل سابغةٍ ... إذا نبت مشْرفيّاتٌ وخُرصانُ
وينتضي كلّ سيف للفناء ولوْ ... كان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان
أين الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ ... وأين منهم أكاليلٌ وتيجانُ؟
وأين ما شاده شدَّادُ في إرمٍ ... وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ؟
وأين ما حازه قارون من ذهب ... وأين عادٌ وشدادٌ وقحطانُ؟
أتى على الكُل أمر لا مَرد له ... حتى قَضَوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من مُلك ومن مَلِك ... كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ
دارَ الزّمانُ على (دارا) وقاتِلِه ... وأمَّ كسرى فما آواه إيوانُ
كأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ ... يومًا ولا مَلكَ الدُنيا سُليمانُ
فجائعُ الدهر أنواعٌ مُنوَّعة ... وللزمان مسرّاتٌ وأحزانُ
وللحوادث سُلوان يسهلها ... وما لما حلّ بالإسلام سُلوانُ
دهى الجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له ... هوى له أُحدٌ وانهدْ ثهلانُ
أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ ... حتى خَلت منه أقطارٌ وبُلدانُ
فاسأل (بلنسيةً) ما شأنُ (مُرسيةً) ... وأينَ (شاطبةٌ) أمْ أينَ (جَيَّانُ)
وأين (قُرطبة) ٌ دارُ العلوم فكم ... من عالمٍ قد سما فيها له شانُ
وأين (حْمص) ُ وما تحويه من نزهٍ ... ونهرهُا العَذبُ فياضٌ وملآنُ
قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما ... عسى البقاءُ إذا لم تبقَ أركانُ
تبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من! ;أسفٍ ... كما بكى لفراق الإلفِ هيمانُ
على ديار من الإسلام خالية ... قد أقفرت ولها بالكفر عُمرانُ
حيث المساجد قد صارت كنائسَ ما ... فيهنَّ إلا نواقيسٌ وصُلبانُ
حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ ... حتى المنابرُ ترثي وهي عيدانُ
يا غافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ ... إن كنت في سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ
وماشيًا مرحًا يلهيه موطنهُ ... أبعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ؟
تلك المصيبةُ أنستْ ما تقدمها ... وما لها مع طولَ الدهرِ نسيانُ
يا راكبين عتاق الخيلِ ضامرةً ... كأنها في مجال السبقِ عقبانُ
وحاملين سيُوفَ الهندِ مرهفةُ ... كأنها في ظلام النقع نيرانُ
وراتعين وراء البحر في دعةٍ ... لهم بأوطانهم عزٌّ وسلطانُ
أعندكم نبأ من أهل أندلسٍ ... فقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ؟
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم ... قتلى وأسرى فما يهتز إنسان؟
ماذا التقاُطع في الإسلام بينكمُ ... وأنتمْ يا عبادَ الله إخوانُ؟
ألا نفوسٌ أبَّاتٌ لها هممٌ ... أما على الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ
يا من لذلةِ قومٍ بعدَ عزِّهمُ ... أحال حالهمْ جورُ وطُغيانُ
بالأمس كانوا ملوكًا في منازلهم ... واليومَ هم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ
فلو تراهم حيارى لا دليل لهمْ ... عليهمُ من ثيابِ الذلِ ألوانُ
ولو رأيتَ بكاهُم عندَ بيعهمُ ... لهالكَ الأمرُ واستهوتكَ أحزانُ
يا ربَّ أمّ وطفلٍ حيلَ بينهما ... كما تفرقَ أرواحٌ وأبدانُ
وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت ... كأنما هي ياقوتٌ ومرجانُ
يقودُها العلجُ للمكروه مكرهةً ... والعينُ باكيةُ والقلبُ حيرانُ

لمثل هذا يبكي القلبُ من كمدٍ ... إن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك على هذا الصنيع وجعله الله في ميزان حسنلتك يا أباعبد الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/80)

---

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:47 ص]ـ
السلام عليكم اخى امين كنت على وشك تلبية طلبك اخى للفوز بالدعوة لكن سبقنى بها اخى ابو عبدالله زاده الله حرصا
فلا تنسانى اخى من دعائك وفقنا الله واياكم لمايحب ويرضى
السلام عليكم

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 08:19 م]ـ
لا إله إلا الله قصيدة جميلة بورك فيكم
أسأل الله أن يهييء لبلاد الأندلس رجالا يكطهرونه من رجس الصليبيين ويرجعونها لحاضرتها كما كانت في عهدها الأول

(135/81)

---

ما المقصود او ما المقابل الاجنبي لهذه الكلمة

ـ[مروان الشامي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:00 م]ـ
ما المقصود او ما المقابل الاجنبي الفرنسي او الانكليزي لصومعة في هذا التعريف:
المئذنة أو الصومعة هي برج طويل يكون ملحقا بالمساجد وغرضه ايصال صوت الآذان للناس ودعوتهم للصلاة.

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:42 م]ـ
بالإنجليزية Minaret على ما أعتقد

ـ[مروان الشامي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 01:48 م]ـ
شكرا جزيلا لكن ما اردته هو المقابل الاجنبي لصومعة في السياق الذي وردت فيه هنا

ـ[مروان الشامي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 06:37 م]ـ
للرفع

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:57 ص]ـ
وفيكم بارك الله عز وجل
من القاموس صومعة الراهب = Cell
دير , صومعة , تنسُّك = Hermitage

ـ[أم محمد]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:17 ص]ـ
-يمكنك أن تنظر في google فترى في أعلى الصفحة ستجد traduction ثم تدخل إليها فتجد الترجمة حتى باليابانية إن شئت حيث تكتب مثلا صومعة فتبحث ترجمتها لتعطيك بالفرنسية:
CELLULE-
-ERMITAGE
SILO-
أو الإنجليزية:
cell-
granary-
silo-
hermitage

ـ[أم محمد]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:24 ص]ـ
cell
granary
silo
hermitage

ـ[مروان الشامي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(135/82)

---

حلقات العلم

ـ[ابو ايهم المهيرات]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:20 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله واله وصحبه ومن والاه

وبعد:

هذا سؤال اجاب عليه فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني شافاه الله وعافاه.
السؤال
كثير من الإخوة يريدون أن يطلبوا العلم، وفي سبيل ذلك فإنهم يعتزلون الناس ويتفرغون لقراءة الكتب، حتى إنهم يمتنعون عن نصح الجاهل وإرشاده إلى ما يجب عليه من أمور دينه بحجة أنهم لم يتعلموا بعد، ومن جانب آخر يسأل بعض الشباب عن كيفية البدء في طلب العلم، وكيف يبدأ في دروس الفقه والحديث والعقيدة، إلى غير ذلك، فالسائل يريد أن يضع قدمه على أول الطريق في طلب العلم أرشدنا جزاك الله خيراً؟

الجواب
قلت سابقاً: إن هذه الحلقات لابد منها، ولكن لا تجد أحداً قط حصّل قدراً كبيراً من العلم اعتمد فقط على مثل هذه الحلقات، بل لا بد من البحث الشخصي، ولابد من التعب، فإن التدريس في الحلقات يفتح لك الباب، فتتوفر لك الفرصة لتصحح ما تقرأ، أما أن يأتي الرجل ليسمع فقط لا غير، لا يقرأ ولا يجهد نفسه ولا يلخص هذا لا يمكن أن يحصل على علم كثير، فهذه الحلقات هي المفتاح لاسيما في هذا العصر.
سمعت شخصاً يقول: الشيخ بخمسة ريالات، فأقول له: ماذا تعني بقولك: الشيخ بخمسة ريالات؟ فيقول: أي شيخ ممكن يكون عندك في بيتك بخمسة ريالات -يعني الشريط- وترجعه كما تريد، وتأخذ آخر، وتسمع كما تريد، وقد لا تستطيع أن تستوضح مسألة من الشيخ في الجلسة لكن في الشريط ممكن تسمع الدرس أكثر من مرة، فالشريط هذا كأنه نصف شيخ.
طبعاً في مسألة الملازمة والأدب الشريط لا يعلِّم؛ لأن الشريط شأنه شأن الكتاب، فلزوم حلقات أهل العلم يستفيد الإنسان بها الأدب الذي هو زين العلم، فهناك بعض المشايخ شرحوا كتباً كبيرة، بإمكان الإنسان أن يأتي بالكتاب ويسمع الشريط، هذا إذا تعذر عليه أن يوافق شيخاً على عقيدته، أو يجد شيخاً متضلعاً بالكتاب والسنة، فهذه الحلقات لابد منها.
ولأن العزلة وهذا شيء أنا جربته وبلوته- غير محمودة، ومسألة الانكباب على الكتاب وعدم الذهاب حتى لإخوانك من طلاب العلم، فتكلمهم وتناظرهم، وتأخذ ما عندهم من الفوائد، فطالب العلم الذي يعمد إلى هذا السلوك يخسر كثيراً جداً.
بعض إخواننا يقول: كثيراً ما قرأت ونسيت، فكيف أحفظ؟ فلماذا نسي؟ لأنه وهو يقرأ ليس له هدف، فلو أن الكلام الذي سيقرؤه يريد أن ينفع به بعد ذلك لن ينساه، إنما إذا قرأ لمجرد القراءة قد يفهم، لكن إذا ترك القراءة ثلاثة أيام ينسى الذي قرأه، فمعظم الذين ينسون ما يقرءون ليس لهم هدف تعليمي، وما المانع يا أخي! أن تطمع في فضل الله عز وجل، وأن تدعو الله عز وجل أن يجعلك للمتقين إماماً؟! فما عرفنا أحداً من العلماء كان يظن أنه سيصل في نهاية حياته إلى مرتبة الإمامة، فلِمَ تحتقر نفسك؟ فالإمام أحمد أو الإمام يحيى بن معين أو الإمام البخاري لم يرد عن أحد منهم أنه كان يظن أنه سيصل إلى هذه المرتبة، ولذلك تجد في تراجم هؤلاء العلماء أن تاريخ ميلادهم قد يكون مجهولاً، لكن تاريخ وفاتهم معلوم عندنا بالساعة والثانية، ويرجع ذلك إلى أن الواحد منهم يوم ولد ولد كآلاف المواليد، لا أحد يعرف يومها هل سيكون نجيباً؟ هل سيكون إماماً؟ هل سيكون صالحاً؟ هل سيكون فاسقاً؟ لا أحد يعرف، لذلك لم يهتم أحد بتدوين تاريخ ميلاده، حتى صار إماماً فعرف تاريخ وفاته، فكل واحد لما وصل للإمامة في آخر حياته ما كان يظن قط أنه سيصل.
لذلك لا تحتقر نفسك، وسل الله تبارك وتعالى أن يجعلك للمتقين إماماً، أول ما تجعل هذا الهدف أمامك كل علم ستستفيد منه، ولن تقرأ شيئاً في باب من أبواب العلم إلا وتستفيد منه، فكن غواصاً في المعاني، فالغوص في المعاني يحتاج إلى تهيئة سابقة.
الإمام الشافعي رحمه الله قال: حديث ذي اليدين فيه سبعون باباً من العلم.
وحديث ذي اليدين هو الذي جاء فيه قوله للرسول صلى الله عليه وسلم: (أقصرت الصلاة أم نسيت؟ قال: لم تقصر ولم أنس.
ثم التفت إلى الناس، قالوا: صدق ذو اليدين؟ قالوا: نعم، فصلى ركعتين وسجد للسهو) فهذان السطران كتب فيهما الحافظ صلاح الدين العلائي مجلداً ضخماً، اسمه "نظم الفرائد لما في حديث ذي اليدين من الفوائد" استخرج منه جملة من العلوم والفوائد، فكيف يحصل الإنسان هذا؟ يمكنه ذلك بالغوص في المعاني، وحضور دروس المشايخ، الاختلاط بإخوانه من طلاب العلم.
كان الزهري رحمه الله أول ما يسمع من سعيد بن المسيب أو من أبي سلمة بن عبد الرحمن أو غيره من المشايخ يأتي الدار في الليل فيوقظ جاريته، ويجلسها، ثم يقول: حدثني سعيد بن المسيب قال: حدثني أبو هريرة.
ويسوق الأحاديث، فتقول: يا سيدي! ما لي وما لـ سعيد؟! فيقول لها: آفة العلم النسيان وحياته المذاكرة، وأخشى أن أنسى.
أيقظها من أجل أن يسمعها الأحاديث؛ لأنه يخشى أن ينسى إذا لم يجد من يذاكره، لذلك تجد المنغلق على نفسه أكثر الناس نسياناً لماذا؟ بسبب عدم وجود من يذاكرهم.

(135/83)

---

استفسار عن كليات الآداب قسم الدراسات الإسلامية

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[27 - 12 - 09, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

هل يوجد في الملتقى المبارك أحد من إخواننا في كلية الآداب في أي جامعة في مصر؟؟

ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:33 م]ـ
لقد تخرجت من قسم الدراسات الإسلامية كلية الآداب جامعة .................. فسل تجاب بمشيئة الله تعالى

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 05:31 م]ـ
سؤالي يأخي الحبيب
هل يحق لخريجي الكليات الشرعية الأزهرية الإلتحاق بالتمهيدي ماجستير في قسم الدراسات الإسلامية أم لا؟

ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:36 م]ـ
أخي الفاضل لاعلم لي بالمسألة ولكن أنا حاولت أن أتقدم للأزهر بمراحل الدراسات العليا فأبلغت أنه لامجال لذلك ولكن لدي رقم الدكتور رئيس قسم الدراسات العليا والبحث العلمي بكلية الآداب جامعة المنيا ولاعلم لي ان كان قد ترك منصبه أم لا فإن شئت أعطيتك رقمه فهو قد يفيدك أكثر مني

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:41 ص]ـ
شكر الله لك وأحسن إليك

ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:48 ص]ـ
الدكتور حسن علي 0100035556

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 03:05 م]ـ
هل من مجيب جديد على سؤالي؟ بارك الله فيكم جميعا

ـ[أحمد سالم السلفي]ــــــــ[02 - 06 - 10, 03:00 م]ـ
للرفع

(135/84)

---

ذكريات القدماء على الصخور (بعض الصور).

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:07 م]ـ
ذكريات القدماء على الصخور

(بعض الصور)

الخط يبقى زمان بعد صاحبه ــ ,,, ــ وكاتب الخط تحت الأرض مدفونا

هذه بعض ذكريات الأولين أصبحت شاهدة عليهم ولهم!

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72921&stc=1&d=1261943437

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72922&stc=1&d=1261943437

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72923&stc=1&d=1261943437

أنا يحيى بن عبدالله بن عمرو بن أوس سأل الله شرف القتل في سبيله

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72924&stc=1&d=1261943650

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72925&stc=1&d=1261943650

أنا عمر بن سويد أوصي كل ذي علم أن ينفع بعلمه

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72926&stc=1&d=1261943867

اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء (تغفر لوضاح) مولى محمد بن المطلب بن أبي ودعه

أنا عمر بن شجاع الجهني

الله ولي بكر بن عمر وعليه يتوكل

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72927&stc=1&d=1261943996

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72928&stc=1&d=1261943996

أنا علي بن حكيم اومن بالله العظيم

تاب الله على عطا مولى عبدالله بن عمرو

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72929&stc=1&d=1261944232

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72930&stc=1&d=1261944232

اللهم اغفر لمحمد بن إبراهيم بن نافع مولى أبو هريرة (ذنبه) العظيم وكتب في سنة عشرين ومئة

ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[27 - 12 - 09, 11:59 م]ـ
جزاك الله خيرا

وما من كاتب الاسيفنى ... ويبقى الدهر ماكتبت يداه

فلاتكتب بخط يدك غير شئ ... يسرك يوم القيامة ان تراه

ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:38 ص]ـ
جزاك الله خير

ـ[احمد بن احمد بن عبدالله]ــــــــ[28 - 12 - 09, 12:39 ص]ـ
هل من افادة علمية توثق المكتوب على الصخور؟

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:27 م]ـ
تابع:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72948&stc=1&d=1261999485

أنا زيد بن مسلم بن فروخ حسبي الله ونعم الوكيل

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72949&stc=1&d=1261999485

أنا محمد بن سمينة أسأل الله الجنة نزلا والملائكة رسلا آمين

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72950&stc=1&d=1261999485

شهد خالد بن عطا السلمي أنه لا إله إلا الله وحده

---

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=72951&stc=1&d=1261999485

---

جزاكم الله خيرًا

أما كتابات أبناء هذا الزمان على الجدران فتركت نقلها حتى لا يتأذى القارئ من حماقتها.

((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ))

اللهم اغفر لأصحاب هذه الكتابات واحدًا واحد , وأعطي كل واحد منهم ما كان يؤمل .. آمين

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:30 م]ـ
هل من افادة علمية توثق المكتوب على الصخور؟

لا أظن أني سأجد , لكن الكتابات واضحة.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:35 م]ـ
سلمت يمينك وحفظها الله من كل سوء حبيبنا الغالي أبا زارع

ـ[ابوصفوان السالم]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:21 م]ـ
هي موسوعات في التراجم وأسماء الرجال
وفي جعبتي الكثير من تلك النقوش والكتابات على الصخور

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1101063&postcount=11

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 05:05 ص]ـ
اللهم اغفر لمحمد بن إبراهيم بن نافع مولى أبو هريرة (ذنبه) العظيم وكتب في سنة عشرين ومئة

هذه كتابات قديمة جدا، أول ما رأيتها ظننتها قريبة العهد
جزاك الله خيرا

ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:11 ص]ـ
العجيب أن الكتابات واضحة والخطوط جميلة وغير منقوطة
كيف أبدعوا بنقش واضح بدون أن ينحرف الخط أو يتشوهـ
يبدو أن أجسادهم في السابق كانت تساعد على ذلك

شكراً لكـ على هذا الموضوع الجميل شوقتني لقراءة كتب السير و التاريخ التي لا تُمل

ـ[ابوصفوان السالم]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:02 م]ـ
دعوة للجميع لمحاولة قراءة هذه النقوش؛ فذلك من باب التعاون على الخير والبر والتقوى

وسأبدا بما يخص قبيلة جهينة /
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73263&stc=1&d=1262853154

السطر الأول أعلى النقش:
أنا عبد الله بن حرملة الجهني ثم الرفعي (الرفاعي) ثم السبري.

السطر الثاني من النقش:
أنا السائب بن أبي عمرو السلامي.

ملاحظة وتعليق حول ما ورد في هذا النقش:
عبد الله بن حرملة الجهني صحابي من بني رفاعة من جهينة؛ لم أجد له ذكر في كتب الترجم والرجال؛ ويبدوا أنه شيخ كبير قد أسلم قديماً؛ وهو أخو الصحابي عوسجة بن حرملة الجهني؛ قال الحافظ الذهبي في تاريخ الإسلام عن سبرة ابن أخية عوسجة: هو: سبرة بن عوسجة بن حرملة الجهني؛ له صحبة ورواية؛ روى عنه: ابنه الربيع أحاديث؛ أخرج له مسلم وغيره؛ وكان رسول علي إلى معاوية من المدينة؛ بعد مقتل عثمان؛ وكنيته: أبو ثرية. وقال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب: وبني رفاعة بن نصر بن مالك بن غطفان بن قيس بن جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة منهم: عوسجة بن حرملة الرفاعي الجهني؛ عقد له رسول الله صلى الله عليه وسلم على الف رجل من بني جهينه.

للاستزاده انظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1101063&postcount=11

(135/85)

---

عام التغيير من آخر ما جادت به قريحة شيخنا أحمد المعلم حفظه الله

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:08 ص]ـ
عام جديد أهلا وعام آخر ولا

هل من جديد يرجّى أم هل نجاب بكلا
إن لم أر اليوم شيئا فإنني لن أملا
سوف أعلل نفسي وبالرجا أتحلا
حتى وإن حل يوماً خطب بنا أو أظلا
سوف يكون جوابي لعل خيراً لعلا
والفتح آت قريبا أعلامه تتجلى
لكن للفتح شرطا وموعداً ومحلا
لابد لابد أنا نسعى إليها وإلا!
من شرط ذاك يقين بأنه الله أعلى
وأن ميعاد ربي حقاً وصدقاً وعدلا
لا يخلف الله وعداً وليس يكذب قولا
وليس يعجزه شيء إن دق أو كان جلا
فكم أعز ذليلاً وكم عزيزاً أذلا
فلنطلب العز منه فالله بالعز أولا
ولننصرف عن سواه وحزبه نتولى
ولنخشه فهو أولى بذاك عز وجلا
لا خوف ممن سواه مهما طغى وتولا
فكل طاغ وعات لمالك الملك ذلا
فأين فرعون والنمرو ذ أين قارون حلا
وأين كسرى وذو القرنين من أشاد وعلا
وأين كل غشوم باغ له الله أملا
فضيَّق الأرض ظلماً وأوسع الناس قتلا
وبغتة دون إذن حان العقاب وحلا
جاء انتقام سريع فاجتُث فرعاً وأصلاً
وسيم من بعد عز مقتاً وخسفاً وذلا
فكيف نخشى حقيراً عما قليل سيبلى
وخوف شيء سوى الله ليس بالحر أهلا
فلنعقد العزم عقداً لا نرتضي أن يحلا
عزماً على مبدأ التغيير نحو ما هو أولى
ولنعتقد أننا أهـ لٌ لكل قدح معلّى
فالمجد فينا ومنا من صار للمجد أهلا
أسبابه في يدينا لكن في الجيد غلا
فلنكسر الغل كسراً لن نلق للغل قفلا
ولتعلنوها بحزم لكل خصم ومولى
أنّا لنا المجد إرث وعنه لن نتخلى
من رام إجلاءنا عنه فهو الذي سوف يجلى
فلنملأ النفس عزماً ولنملأ الوقت شغلا
لا نقتل الوقت لهواً فالوقت أسمى وأغلى
ولنبدأ السير فوراً حتى وإن كان مهدا
من قصده ألف ميل فليس يحقر ميلا
WWW.MUALM.COM

ـ[أبوعائشة الحضرمي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:08 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يغفر لشيخنا ويرفع درجته،ويثبته على الحق.
بارك الله فيك أخي مراد ,

(135/86)

---

بشرى من ابن الشيخ الحوينى

ـ[أمة الغفار]ــــــــ[28 - 12 - 09, 11:43 ص]ـ
سأل أحد الاخواه فى منتدى فرسان السنه الأخ هيثم الحوينى عن درس الشيخ بعد غدا على قناة الحكمه فأجاب قائلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الفاضل سيكون أبي حفظه الله في قناة الحكمة بإذن الله تعالي في الساعة التاسعة والنصف مساءً من يوم الأربعاء المقبل
جزاكم الله خيراً
أسألكم الدعاء بالهدي والتقي والعلم النافع والعمل الصالح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:20 م]ـ
سأل أحد الاخواه فى منتدى فرسان السنه الأخ هيثم الحوينى عن درس الشيخ بعد غدا على قناة الحكمه فأجاب قائلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم أخي الفاضل سيكون أبي حفظه الله في قناة الحكمة بإذن الله تعالي في الساعة التاسعة والنصف مساءً من يوم الأربعاء المقبل
جزاكم الله خيراً
أسألكم الدعاء بالهدي والتقي والعلم النافع والعمل الصالح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يعافي الشيخ ويبارك في عمره وعلمه وذريته

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:47 م]ـ
آمين.
مع الأسف لا نلتقط قناة الحكمة في المملكة المغربية و الحمد لله على كل حال.

ـ[أم محمد]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:18 م]ـ
حمدا لله على سلامة شيخنا أبو إسحاق زاده الله صحة وعافية

آمين.
مع الأسف لا نلتقط قناة الحكمة في المملكة المغربية و الحمد لله على كل حال.

يمكنك أخي أن تجد القناة في ARAB SAT

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:33 م]ـ
آمين.
مع الأسف لا نلتقط قناة الحكمة في المملكة المغربية و الحمد لله على كل حال.
حيا الله الحبيب المفضال محمد بن عبد الجلي الادريسي، بل القناة ملتقطة وأعرف أناسا كثر لديهم

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 12 - 09, 03:55 م]ـ
بشرى طيّبة ..
طيب الله ُ ثراكم وقلوبكم ..

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:58 ص]ـ
جزاك الله خير
بشرة جميلة و نسأل الله ان يمد في عمر الشيخ ابو اسحاق في طاعته

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:19 ص]ـ
بشركم الله بالخير

ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:22 ص]ـ
لا تزالون مبشرين بالخير

ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:53 ص]ـ
الأخ هيثم صديق عزيز بارك الله فيه وفي والده

ـ[أمة الغفار]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:47 ص]ـ
عفواً إخواني الأفاضل هناك تعديل بخصوص ميعاد لقاء الشيخ حفظه الله بقناة الحكمة
إن شاء الله تعالي سيحاضر الشيخ في قناة الحكمة يوم الأربعاء الساعة الثامنة والربع
وحلقة أخري علي قناة الناس في الساعة العاشرة والربع بإذن الله تعالي
نسأل الله تعالي أن يجعله في ميزان حسناته وأن ينفع به ويعز به الإسلام والمسلمين
أسألكم الدعاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبو حذيفة الجزيري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:37 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 01:39 م]ـ
حيا الله الحبيب المفضال محمد بن عبد الجلي الادريسي، بل القناة ملتقطة وأعرف أناسا كثر لديهم
بارك الله فيك أخي الكريم. أنت متأكد من أنهم في المغرب يلتقطون قناة الحكمة؟ على أي قمر صناعي؟ لا تقل لي NileSat، فإن قمرهم الجديد Atlantic Bird4A لا يُغطي المغرب.

حمدا لله على سلامة شيخنا أبو إسحاق زاده الله صحة وعافية يمكنك أخي أن تجد القناة في ARAB SAT

جزاك الله خيرا أختي الكريمة، هل أنت متأكدة من ذلك؟ لأنه لا أثر للقناة في هذا القمر كما أنهم في موقع القناة لا يتحدثون إلا على ترددها في القمر Atlantic Bird 4A.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:04 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم. أنت متأكد من أنهم في المغرب يلتقطون قناة الحكمة؟ على أي قمر صناعي؟ لا تقل لي NileSat، فإن قمرهم الجديد Atlantic Bird4A لا يُغطي المغرب.

وفيكم بارك الله نعم متأكد لكن سأسأل لك الإخوة الذين يلتقطونها لأن أهل لا يستعملون التلفاز فضلا عن الدش ولله الحمد فليس لهم وقت للتفرج (ابتسامة)

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:06 م]ـ
حسنا أخي جزاك الله خيرا.

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:33 ص]ـ
الحمد لله على سلامة الشيخ المحدث.

وأهم شي الحرص على سماع دروسه والتدوين وراءه ..

فهلموا يا حراس الحدود.

ـ[أمة الغفار]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:36 م]ـ
الحمد لله على سلامة الشيخ المحدث.

وأهم شي الحرص على سماع دروسه والتدوين وراءه ..

فهلموا يا حراس الحدود.

صدقت
هلموا يا حرس الحدود
ولا تنسوا متابعة الدرس الليله

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:44 م]ـ
ولا تنسوا متابعة الدرس الليله
جزاكِ الله خيراً
نفوسنا تترقب هذه الليلة بشغف
اللهم احفظ الشيخ وانفعنا بعلمه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/87)

---

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:33 م]ـ
الحمد لله

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:46 م]ـ
الشيخ الآن على قناة الحكمة
رابط المشاهدة المباشرة على موقع القناة
http://alhekmah.tv/livevideo.aspx

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:28 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=179924

(135/88)

---

المسجد الحرام من السماء

ـ[أحمد موسى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:38 م]ـ
السلام عليكم

http://wikimapia.org/#lat=21.4235884&lon=39.8257184&z=16&l=0&m=s&v=9

ـ[أحمد موسى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:43 م]ـ
اذا تمشي بالصوره على اليمين تري مزدلفه وعرفات

ـ[أحمد موسى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:53 م]ـ
المسجد النبوي من السماء
http://wikimapia.org/#lat=24.4692209&lon=39.6189308&z=15&l=0&m=s&v=9

ـ[أحمد موسى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 01:56 م]ـ
الي اليمين لفوق تري جبل احد وعلى الشمال الحرة ووقعة الاحزاب

ـ[أحمد موسى]ــــــــ[28 - 12 - 09, 02:03 م]ـ
المسجد الاقصى من السماء
http://wikimapia.org/#lat=31.7771031&lon=35.2335835&z=16&l=0&m=s&v=9

(135/89)

---

حملوا حلقة الشيخ العريفي المشهورة!!

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 08:46 م]ـ
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ...

هذا رابط الصفحة:
http://www.soufia-h.net/showthread.php?t=231

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 08:48 م]ـ
و هذا رابط التحميل المباشر:

http://ia311003.us.archive.org/0/items/soufia-alarefe/alarefe.wmv

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 12 - 09, 08:56 م]ـ
جزاك الله خيرًا أبى الهمام ,, أسأل الله أن يذب عن وجهك ناره .. ألا تقل آمين؟

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 09:04 م]ـ
بلى أخي الكريم الأمين ...... اللهم آمين .... آمين ... آمين ....

و أسأل الله مثل ذلك لك و لسائر إخواني المسلمين ....

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 05:44 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل الصوفية فى حضر موت يختلفون عن باقى صوفية العالم

ـ[أحمد بن شاهد]ــــــــ[30 - 12 - 09, 02:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:02 م]ـ
جزاك الله خيرا
هل الصوفية فى حضر موت يختلفون عن باقى صوفية العالم

< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Csalim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsoh tml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Lotus Linotype"; panose-1:2 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24583 -2147483648 8 0 67 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> بارك الله فيكم جميعا إخوتي و نفعكم بما تسمعون ..... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
بالنسبة لأخي الفاضل: أبي مالك المصري:< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
إذا كنت تقصد "منتديات صوفية حضر موت" فأظن الإخوة هناك تعمدوا تسميتها كذلك، بهدف دعوتهم و تصحيح مفاهيمهم و استقطابهم!! < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أما إذا كنت تقصد الصوفية أنفسهم، فالله أعلم بمدى غلوهم مقارنة بغيرهم، فاسأل بهم خبيرا! ..... < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
و الله الموفق.< o:p></o:p>

(135/90)

---

استفسار عن الأخوة الناجحين في امتحان القبول بجامعات الأزهر

ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 08:58 م]ـ
أريد أن أتواصل مع أحد الأخوة الناجحين في امتحان القبول بجامعات الأزهر في العام الماضي؛ وهم:
1 - محسن جمال سعد عسكر 7
2 - عمرو محمد محمد عفيفي عمارة 12
3 - احمدعلي يونس 29
4 - احمد محمد قاسم عبدالمجيد 41
5 - أحمد حسنين طه حسنين 96
6 - خالد دياب محمد شعراوي 180
7 - أسامة عبدالقادر محمد عقدة 188
8 - عبدالغفار طه طه عبدالغفار 259
9 - محسن محمد حسن عيسى 262
10 - مدحت ماهر عبدالفتاح الليثي 271
11 - سعد حسن علي البمبي 279
12 - ياسر ابراهيم عبده أحمد 324
13 - هشام عبدالحميد عبدالحميد 325
14 - نصر ابراهيم طه بركات 450
15 - محمد حسن سعيد عبدالبر 568
16 - حسن محمد عدوي رمضان 651
17 - محمد إسماعيل أحمدأبو جميل 764
18 - هاني عبدالعزيز محمد زغلول 800
19 - أحمد عادل عبدالحميدالغنيمي 829
20 - كمال علي محمد سالم 886

فهل من وسيلة للتواصل؟!

(135/91)

---

تشهده الدول العربية (إن شاء الله) خسوف جزئي للقمر برأس السنة الميلادية يتفق مع "بدر" محرّم ...

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[28 - 12 - 09, 10:34 م]ـ
الإثنين 11 محرم 1431هـ - 28 ديسمبر 2009م
تشهده الدول العربية خسوف جزئي للقمر برأس السنة الميلادية يتفق مع "بدر" محرّم

http://www.ahlalhdeeth.com/track_*******_views.php?cont_id=95600
<TABLE style="BACKGROUND: url(http://media.alarabiya.net/img/pix_tbl.gif) repeat-y right 50%" dir=ltr border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=196 align=left height=265><TBODY><TR><TD height=25 vAlign=top colSpan=2 align=right>http://media.alarabiya.net/img/pix_hi_fade.gif</TD></TR><TR><TD height=1 width=169></TD><TD height=1 width=30></TD></TR><TR><TD vAlign=bottom colSpan=2 align=right>http://media.alarabiya.net/img/pix_low_fade.gif</TD></TR></TBODY></TABLE><TABLE dir=ltr border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width=330 height=0><TBODY><TR><TD width=330 colSpan=2 align=middle>http://media.alarabiya.net/img/spc.gif
http://images.alarabiya.net/large_820_95600.jpg
</TD></TR><TR><TD width=310>http://media.alarabiya.net/img/spc.gif</TD><TD width=20></TD></TR><TR><TD class=B_T vAlign=top align=right> خسوف جزئي للقمر</ TD><TD vAlign=top align=right>http://media.alarabiya.net/img/dot_blue.gif</TD></TR></TBODY></TABLE>
القاهرة- أحمد السيد
< MAINBODY xmlns=""> أعلن الدكتور صلاح محمد محمود، رئيس المعهد القومى للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية، أن مصر والمنطقة العربية سيشهدان خسوفا جزئيا للقمر ليلة رأس السنة الميلادية، حيث يرى سكانها ضوء القمر خافتا فى تلك الليلة.

وقال محمود، فى تصريحات له الاثنين 28 - 12 - 2009، لـ"العربية. نت" أنه سيتم رؤية خسوف القمر بشكل كامل من قارة آسيا وأوروبا ومعظم دول قارة إفريقيا، موضحا ان بداية الخسوف الجزئى للقمر ستكون فى تمام الساعة 18 و 51 دقيقة بعد غد الخميس.</ MAINBODY>
<TABLE border=0><TBODY><TR><TD>

ومن ناحيته، صرح الدكتور مسلم شلتوت، نائب رئيس الاتحاد العربى لعلوم الفلك والفضاء، لـ"العربية. نت" بأن حدوث خسوف القمر يتفق فى وسطه مع توقيت بدر شهر محرم للعام الهجرى الحالى 1431 والذى سيكون فى تمام الساعة 19 ودقيقة 13 وينتهى الخسوف فى تمام الساعة 19 والدقيقة 54.

وأضاف شلتوت أن هذا الخسوف يمكن رؤيته فى مصر وإستراليا وأندونيسيا وآسيا وإفريقيا وأوروبا والقارة القطبية الشمالية، مشيرا الى أنه يعد الظاهرة الفلكية الاخيرة التى يشهدها عام 2009.

من ناحية أخرى، تطابقت الحسابات الفلكية للعلماء المصريين للمعهد القومى
للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية مع حسابات المشروع الاسلامى لرصد الاهلة ومقره
العاصمة الاردنية عمان والذى أشار فى بيان أصدره اليوم الاثنين 28 - 12 - 2009 إلى أن الخسوف يحدث دائما عندما يكون القمر بدرا وعندها يشرق القمر من جهة الشرق وقت غروب الشمس ويبقى ظاهرا فى السماء إلى أن يغرب من جهة الغرب وقت شروق الشمس.

ولفت البيان إلى أن الخسوف عندما يكون الشمس والأرض والقمر على استقامة واحدة وتكون الارض فى المنتصف، مشيرا الى ان الراصد عادة لا يلاحظ أى اختلاف على لمعان القمر فى أول "30 إلى 45 دقيقة " من بداية الخسوف وذلك لان الارض لاتكون قد حجبت قدرا كافيا من أشعة الشمس.

وأوضح البيان أنه ينبغى للراصد الراغب فى رؤية هذا الخسوف النظر جهة الشرق بعد
حوالى نصف ساعة من موعد غروب القمر، وبعدها سيلاحظ اختلاف إضاءة القمر وعتامته إلى أن يظهر السواد التام على قرصه مع مرور الوقت ليبلغ ذروته عند ذروة الخسوف فى تمام الساعة 19 والدقيقة 13.</ PBODY></P></TD></TR></TBODY></TABLE>

http://www.alarabiya.net/articles/2009/12/28/95600.html

ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:01 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،،
لكن قد يكون هذا الخسوف غير واضح إلى حد ما لأن القمر سوق يُحجب بنسبة 7.5% فقط

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:45 ص]ـ
المهم هل نصلي؟

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:16 م]ـ
طبعا أخي أحمد

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:02 م]ـ
نسأل الله أن يوفقنا لذلك ...

ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 07:57 م]ـ
نصلي في حالة ما إذا شاهدناه بأعيننا فقط، أما إذا لم يكن واضحا أمام أعيننا فلا تشرع الصلاة هنا

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 01:03 ص]ـ
نصلي في حالة ما إذا شاهدناه بأعيننا فقط، أما إذا لم يكن واضحا أمام أعيننا فلا تشرع الصلاة هنا

هذا عين ما كنت أسأل عنه لكن قصرت العبارة ...

(135/92)

---

الإعلان عن وفاة العالم الموريتاني محمد حامد ولد حميدي

ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:37 ص]ـ
الإعلان عن وفاة العالم الموريتاني محمد حامد ولد حميدي

العالم الموريتاني الشيخ محمد حامد ولد حميدي

أعلن في موريتانيا مساء اليوم، الإثنين 28 - ديسمبر- 2009، عن وفاة الشيخ محمد حامد ولد حميدي عن عمر ناهز التسعين سنة. وعلمت وكالة "الأخبار" المستقلة من مصادر في عائلة الشيخ أن الصلاة على الراحل ستقام هذا المساء بمسجد أبي طلحة عند ملتقى طرق الرابع والعشرين بالعاصمة نواكشوط.

وقد عاش الفقيد معظم حياته في الإفتاء والدعوة، وشغل منصب نائب للإمام بداه ولد البصيري رحمهما الله تعالى، كما شغل منصب قاض بالمحاكم الشرعية بدولة الإمارات العربية المتحدة لعدة سنوات.

و"الأخبار" تنتهز هذه الفرصة لترفع أحر التعازي إلى أسرة الفقيد محمد حامد وإلى طلبته وتلامذته وإلى كافة أبناء الشعب الموريتاني راجية لهم الصبر والسلوان وللفقيد واسع المغفرة.

المصدر
http://www.alakhbar.info/9528-0--FF-0--F-F-F0C-C-0FCC.html

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:58 ص]ـ
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار

ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:25 ص]ـ
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
آمين يا ربنا يا رحيم يا رحمان

ـ[محمد بن عبد الله الشريف]ــــــــ[29 - 12 - 09, 06:10 م]ـ
رحمه الله وأرجوا حذف الصورة

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:29 م]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالثلج والماء والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.

نسأل الله أن يعلي قدره وأن يتجاوز عنه.

(135/93)

---

مواعيد دروس الشيخ الحوينى على قناتى الحكمه والناس

ـ[أمة الغفار]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:41 ص]ـ
هذا الموضوع منقول وهو من كلام الاخ هيثم الحوينى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلي الله عليه وعلي آله وصحبه وسلم
أما بعد:
أَخْرَجَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ الله فِى صَحِيحِهِ قَالَ: حدّثنا يحيى بن أيوب و قتيبة بن سعيد و ابن حجر. قالوا: حَدّثَنَا إِسْمَاعِيلُ (يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ) عَنِ العَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ دَعَا إِلَىَ هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً. وَمَنْ دَعَا إِلَىَ ضَلاَلَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئَا".

فأردت أن أدعو إلى هدى عسى الله جل في علاه أن يأجرني وأن يغفر لي ويتقبل منى
بإذن الله تعالي سيحاضر أبي وشيخي الإمام أَبُو إِسْحَاقَ الحُوَينِيُ الأَثَرِيُ علي الهواء مباشرة في قناة الحكمة في تمام الساعة الثامنة والربع، ثم يحاضر بعدها في قناة الناس في تمام الساعة العاشرة والربع وذلك في يوم الأربعاء من كل اسبوع
أسأل الله تعالي أن يجعل ما يقوله زاداً إلى حسن وصوله إليه وعتاداً إلى يمن قدومه عليه إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل
محبكم في الله بلا ريب:
أَبُو يَحْيَىَ بن أَبِى إِسْحَاقَ الحُوَينِي الأَثَرِي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:03 م]ـ
جزاك الله خيرا على الإخبار و بارك الله فيك.

(135/94)

---

لقاء فقهي خاص مع أ. د. خالد بن علي المشيقح ابتداءً من اليوم الإثنين 11/ 1/1431هـ ولمدَّة عشرة أيام.

ـ[ابو العابد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 02:53 م]ـ
لقاء فقهي خاص مع أ. د. خالد بن علي المشيقح

ضمن سلسلة اللقاءات التي يعقدها ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية مع العلماء والمتخصصين في مجال العلم الشرعي.

يتشرف الملتقى بعقد رابع لقاءاته العلمية مع فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور خالد بن علي المشيقح أستاذ الفقه في جامعة القصيم.

وذلك في حوار مفتوح مع طلاَّب العلم، ابتداءً من اليوم الإثنين 11/ 1/1431هـ ولمدَّة عشرة أيام.

متأمِّلين في مشاركة إخواننا طلاَّب العلم لهذا اللقاء، وإثرائه بالأسئلة والحوار والمداخلات النَّافعة، فالسؤال الحسن هو من وسائل نشر العلم وتعليمه، والسائل يُسمَّى مُعَلِّماً كما سمَّى النَّبيُّ e جبريل u لمَّا أتاه يسأله في حضرة الصحابة y، مع أنه لم يصدر من جبريل u غير السؤال، والله الموفق

وهو الهادي إلى سواء السبيل.

ـ[ابو العابد]ــــــــ[29 - 12 - 09, 03:19 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
البطاقة الشخصية
الاسم: خالد بن علي بن محمد بن حمود بن علي المشيقح.
من مواليد مدينة بريدة في منطقة القصيم بالمملكة العربية السعودية.
الحياة العلمية
بدأ تعليمه بالمدرسة الفيصلية في بريدة حيث درس فيها المرحلة الابتدائية وبعد أن تخرج منها التحق بالمعهد العلمي في مدينة بريدة التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود فدرس فيه المرحلتين المتوسطة والثانوية وتخرج منه بتقدير امتياز.
ثم بعد ذلك التحق بكلية الشريعة بالقصيم وتخرج منها أيضا بتقدير امتياز فعين معيداً في نفس الكلية.
ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض قسم الدراسات العليا فنال درجة الماجستير من الكلية نفسها بتقدير امتياز.
ثم التحق بالمعهد العالي للقضاء في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فنال منه درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى.
ثم بعد ذلك واصل في ما يتعلق بالدرجات العلمية:
* فحصل على درجة أستاذ مشارك من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
* وحصل على درجة أستاذ كرسي من جامعة الملك سعود.
والشيخ طلب العلم منذ الصغر وتتلمذ على مجموعة من العلماء و المشايخ منهم:
* الشيخ عبد الكريم اسكندر وهو باكستاني الجنسية كان يحفظ القرآن عليه في الصغر.
* الشيخ محمد بن صالح العثيمين حضر دروسه من عام 1406 هـ تقريباً إلى أن توفي وحضر عنده في ما يتعلق بالفقه والحديث والعقيدة.
* الشيخ الإمام العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى.
* الشيخ عبد الله بن إبراهيم القرعاوي قرأ عليه الشيخ في العلوم الشرعية في ما يتعلق بالفقه وكذلك أيضا العقيدة والفرائض وغير ذلك.
* الشيخ محمد بن فهد بن محمد المشيقح أحد تلامذة الشيخ محمد المطوع المدرس بالمعهد العلمي بمدينة بريدة
* الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء.
* ودرس على بعض مشايخ كلية الشريعة في ما يتعلق بتخريج الأحاديث ودراسة الأسانيد.
* الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان حفظه الله أخذ عنه في مرحلة الدراسة بالمعهد العلمي.
* الشيخ علي الزامل رحمه الله تعالى وهو من تلامذة الشيخ عبد الرحمن السعدي وزميل للشيخ محمد بن صالح العثيمين في طلب العلم
* الشيخ محمد المِرشِد درس عليه في العقيدة وغيرهم.
المؤلفات
اعتنى الشيخ بجمع علم فقه شيخه الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شرحه لزاد المستقنع تحت اسم كتاب "الشرح الممتع", وكذلك أيضاً شرحه لكتاب التوحيد تحت اسم كتاب" القول المفيد".
وكذلك أيضاً تعليقات الشيخ رحمه الله على كتاب الكافي والشيخ الآن بصدد جمعها وكتابتها وطباعتها.
وأما بالنسبة للمؤلفات فالشيخ نتاجه العلمي كثير ولله الحمد فمن ذلك:
1 - فقه الاعتكاف.
2 - أحكام الظهار.
3 - أحكام اليمين.
4 - أحكام الصيام.
5 - أحكام الزكاة.
6 - تحقيق كتاب شرح العمدة.
7 - مختصر فقه العبادات.
8 - كتابة حاشية الروض المربع وقد طبع منه إلى الآن ما يقرب من سبع مجلدات.
وهناك كثير من الكتب التي شرحها الشيخ فهو بصدد طباعتها والآن في المطبعة شيئاً من هذه الشروحات تحت الطبع مثل:
شرح منظومة الشيخ محمد بن عثيمين.
شرح نواقض الإسلام.
شرح زاد المستقنع.
شرح منار السبيل.
شرح الورقات. وغير ذلك.
له دروس في فنون العلم المختلفة، وطلبته كثيرون ولله الحمد والمنة.
الوظيفة:
الشيخ يعمل الآن حالياً في قسم الفقه بكلية الشريعة في جامعة القصيم بعد أن ضُم فرع جامعة الإمام مع فرع جامعة الملك سعود وحمل الفرعان اسم جامعة القصيم.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين,,,
موقع الشيخ
http://www.almoshaiqeh.com/

كتب ورسائل ودروس الشيخ
د|خالد المشيقح
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154132

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/95)

---

ـ[ابو العابد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:09 ص]ـ
وهذا رابط اللقاء

http://www.mmf-4.com/vb/t4441.html

ـ[أبوزياد العبدلي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 12:01 م]ـ
أخي أبو العابد ما حصلنا اللقاء
كيف الطريق إليه بارك الله فيك

ـ[ابو العابد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:50 م]ـ
بالضغط على الرابط أعلاه أخي الموفق

ـ[ابو العابد]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:04 ص]ـ
هل الرابط يا أخي عمل معك؟

ـ[ابو العابد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:24 م]ـ
اللقاء على الإنتهاء
لمن أراد السؤال
http://www.mmf-4.com/vb/t4441.html

ـ[ابو العابد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:15 م]ـ
اسأل الله أن يجزي القائمين عليه خير الجزاء

ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:13 م]ـ
بارك الله فيك اخي ابا العابد

(135/96)

---

مولود جديد في بيت أخينا الشيخ (عبدالله الميمان) وفقه الله.

ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:22 م]ـ
رُزِقَ أخونا الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الميمان
القاضي بالمحكمة العامة بمدينة جازان
وعضو في هذا الملتقى الشامخ
بمولودٍ ذكرٍ ليكونَ أخاً ومؤنساً لأخيه (العود) عبدالرحمن.
واسمه (معن)
وعليكم الضبط بلا جوائز:)
فنقول لشيخنا أبي عبدالرحمن:
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورزقتَ برَّه، وبلغ أشدَّه، ورزقك برزقه، وجعله مباركاً على أمة نبينا محمدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 12 - 09, 04:50 م]ـ
مبارك عليكم ..
رزقه الله برّه ..

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[29 - 12 - 09, 05:38 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورزقتَ برَّه، وبلغ أشدَّه، ورزقك برزقه ...

ـ[المسيطير]ــــــــ[29 - 12 - 09, 08:56 م]ـ
ماشاء الله، تبارك الله.

شيخنا الكريم ابن الكرام /

عبدالله بن عبدالرحمن الميمان

بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.

جعله الله مباركا عليك، وعلى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله أن يجعله من العلماء العاملين، والدعاة المصلحين، ومن حفظة كتاب رب العالمين.

وأن يقر أعينكم برؤية أحفاده وإخوانه وأحفادهم .. وأنتم في خير، وعافية، وصحة، وسعة رزق.

والشكر موصول للشيخ الوصول / مهند المعتبي وفقه الله تعالى .. فهذا العهد به وبالأفاضل أمثاله .. زاده الله من فضله.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 09:42 م]ـ
ماشاء الله تبارك الله بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورزقتَ برَّه، وبلغ أشدَّه، ورزقك برزقه، وجعله مباركاً على أمة نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم

أسأل الله أن يحفظه للشيخ ويجعله من العلماء الربانيين الذين يخشونه , وينفع به الأمة.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 12 - 09, 10:56 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورزقتَ برَّه، وبلغ أشدَّه

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:02 م]ـ
واسمه (معن)
وعليكم الضبط بلا جوائز:)

مَعْنٌ
عنّ لنا كذا عنناً وهو معنّ مفنّ: عريض ذو فنون. و " لا أفعل ذلك ما عنّ في السماء نجم " أي ما عرض وظهر. وبلغ عنان السماء أي ما ظهر منها إذا نظرت إليها

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:44 ص]ـ
بارك الله له في الموهوب، وشكرَ الواهب، ورزقَ برَّه، وبلغ أشدَّه، ورزقه برزقه، وجعله مباركاً على أمة نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم ......

ونفع به الأمة أجمع ...

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:13 ص]ـ
مشايخي الكرام:
مهند المعتبي
سامي المسيطير
أبو زارع المدني
جهاد حلس
بارك الله فيكم وأثابكم وتقبل دعاءكم وأصلح لكم النية والذرية وجعلكم مباركين أينما كنتم

عذرا لست بشيخ وإنما محب للمشايخ أمثالكم وفقكم الله والمرء مع من أحب

ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:44 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورزقتَ برَّه، وبلغ أشدَّه

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:31 م]ـ
شيخنا

عبدالله بن عبدالرحمن الميمان

بورك لك في الموهوب، وشكرت الواهب، وبلغ أشُده، ورُزقت برَّه.

جعله الله مباركا عليك، وعلى أمّة محمد صلى الله عليه وسلم.

ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:34 ص]ـ
أحبتي الأفاضل
شاكرا لكم إبداء مشاعركم الأخوية وأسأل الله قبول دعواتكم

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:11 م]ـ
خبرٌ أفرحني و أسعدني و شرح صدري ..

أسأل الله أن يقرَّ عينه ببر أبنائه وأن يجعلهم مباركين أينما كانوا و حثما حلّوا ..

محبك أبوراكان ..

ـ[عثمان راجح]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:09 ص]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورزقتَ برَّه، وبلغ أشدَّه، ورزقك برزقه، وجعله مباركاً على أمة نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم

ـ[أبو أسماء السني المغربي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:12 م]ـ
بارك الله لك في الموهوب، وشكرتَ الواهب، ورزقتَ برَّه، وبلغ أشدَّه، ورزقك برزقه، وجعله مباركاً على أمة نبينا محمدٍ صلى الله عليه وسلم

أسأل الله أن يحفظه للشيخ ويجعله من العلماء الربانيين الذين يخشونه , وينفع به الأمة.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 11:29 م]ـ
بارك الله للشيخ عبد الله الميمان في الموهوب، وشكرَ الواهب، ورزقَ برَّه، وبلغ أشدَّه، ورزقه برزقه، وجعله مباركاً عليه وعلى أمة نبينا محمدٍ صلى الله عليه عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
اللهم اجعله من حفاظ كتاب ومن العلماء الذابين عن سنة نبيك وعن دينك.
آمين

(135/97)

---

لا أستطيع تعديل اي موضوع كتبته او رد

ـ[سائلة الجنة]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:28 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي مشكلة تقنية في هذا المنتدي وهي أني لا أري أيقونة تعديل الموضوع او تعديل الرد وكأنها مشاركة لعضو غيري

وسجلت خروج وعدت اكثر من مرة ولا فائدة

ما الحل بارك الله فيكم؟

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:36 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي مشكلة تقنية في هذا المنتدي وهي أني لا أري أيقونة تعديل الموضوع او تعديل الرد وكأنها مشاركة لعضو غيري

وسجلت خروج وعدت اكثر من مرة ولا فائدة

ما الحل بارك الله فيكم؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس هناك مشكل والله أعلم إلا أن التعديل في المشاركات ضمن هذا الملتقى المبارك لا يتأخر عن كتابة الموضوع بفاصل بعيد فمثلا لو كتبت ردا وأردت تعديله فلا أتأخر عن التعديل ولا أدري الوقت المخصص المسموح به للتعديل في هذا الملتقى لكن إذا أردت تعديل مشاركة ولم تستطيعي ترسلين رابط الموضوع الذي ترغبين فيه تعديل مشاركتك فيه مصحوبا برقم مشاركتك وكذا التعديل الذي ترغبين فيه. كل هذا تضعينه في أيقونة اتصل بنا والله الموفق

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 03:37 م]ـ
الوقت المسموح به عشرون دقيقة بعد المشاركة، وهذا وقت غير كاف، خاصة إذا كان الموضوع ذا وزن.

(135/98)

---

لا أستطيع تعديل اي موضوع كتبته او رد

ـ[سائلة الجنة]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي مشكلة تقنية في هذا المنتدي وهي أني لا أري أيقونة تعديل الموضوع او تعديل الرد وكأنها مشاركة لعضو غيري

وسجلت خروج وعدت اكثر من مرة ولا فائدة

ما الحل بارك الله فيكم؟

ـ[سائلة الجنة]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:40 م]ـ
ملحوظة أخري بعد كتابة هذا الموضوع وجدت أيقونة التعديل في هذا الموضوع فقط أما المواضيع او الردود القديمة لم اجد الأيقونة موجودة

ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[29 - 12 - 09, 11:47 م]ـ
ايقونة التعديل لا تظهر بعض مضي 20 دقيقة من كتابة المشاركة الا للمشرفين

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 09:18 ص]ـ
ايقونة التعديل لا تظهر بعض مضي 20 دقيقة من كتابة المشاركة الا للمشرفين

جزاكم الله خيرًا، كنت أعرف أن إمكانية التعديل تتوقف بعد زمن معين من إدراج المشاركة، وفقط
أما الآن فعلمت أنها تتوقف بعد عشرين دقيقة بالتحديد، (:
بارك الله بك

ـ[سائلة الجنة]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:26 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي التوضيح

(135/99)

---

حضارة الجمال ((بلاد الأندلس))

ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 12:08 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم:

حضارة الجمال

هي الأندلس لما احجمت في حسنها و بهائها، و انسل عقد الإسلام من عنقها، فانحدر درها تباعا، حتى فجعنا الدهر في آخر درة كانت سُلُوَّ المسلمين، ما إن سقطت حتى تساقطت مدامعنا و آمالنا و امانينا، فما البكا و النحيب بعد فقدها يجدي.

هي التي سقت التاريخ من نمير نَضْرتها و جمالها، حتى صيَّرتها جِنانًا فينانة، و بكل أصناف الحُلى مُزدانة، فإذا أتيت تتلمس تاريخها و أصالتها و عراقتها، سبتك زهورها المتفتقة، و ورودها المونقة، بنسيمها الفياح، و شذاها السياح، فتبصر الطروس، تشرق كالشموس، و إذا أنت أطلت النظر في تاريخ منشئها و مولدها، أحسست بأنها خريدة هيفاء حسناء، و شادن نجلاء غيداء،قد كُسيتْ غِلالة تَشِفُّ عن مفاتنها، حتى إذا رُمتها أبتْ، و أحالت الوصال صدا و هجرا، فهي تدنيك حتى إذا أمكنتَ منها، ألفيتَ جانب الحياء منها يقصيك.

هي التي شُحذتْ جمالا من أقاصيها إلى أدانيها، فجر ذيوله متبخترا في مغانيها، و غدا من أسمى معانيها،فقد جمع الغرناطي و الطليطلي و الجياني و الإشبيلي و القرطبي مورد واحد، منه سقوا العذب الزلال، هو مورد الحسن و الجمال، فقد أجمع شعراؤها إجماعا لا ينقضه خلاف، على أن الجمال هو الذي يستجيش لواعجَهم، و يسثتير خوالجَهم، فهو السر في بدائعِهم، و مذكي قرائحَهم، فهم في أرض الجمال نشأوا، و بين أحضانه ترعرعوا، و على وهاده وطئوا، فكلفوا به كلفا، و ازدادوا به شغفا، فمن أصغر صورة، و هي الوردة العطرة النضِرة، إلى أكبرها، وهي الجبال الشامخة الباذخة، يبصرون الجمال متمثلا يدِبُّ على أديم الأرض، فيهز القلب و يدغدغ شغافه، فتسري خمرته إلى مكمن الأفكار، فيصدر عن سني و بهي الأشعار، و لعلي أدعم ما سطرته، و في هذا القرطاس نمنمته، بأمثلة تجلي بوضائتها الغِيم، و بسناها حلكة الظُّلم، فمن ذلك ما قاله ابن أبي رُكَب الجياني في محبرة:

وافتك من عُدد العلا زِنجية *****في حُلة من حِلية تتبخترُ
سوداء صفراء الحُلي كأنها ***** ليل تطرِّزُه نجومٌ تزهر [1]

و كذا ما أنشده أبو الحسن الوقَّشي، و هو على شطِّ وادٍ:

شربنا على وادي القُصيِّر عشية ***** و قد ركضت فيه الجياد النواسم
على نرجس مثل الدنانير بُدِّدت ***** على بُسُط خز و البهار دراهم
و قد ضحكت للأقحوان مباسم ***** تقبلها من حسنهن المباسمُ
و رقَّ رداء للأصيل مدبَّج ******* فأنَّق فيه من يد الشمس راقم [2]

و قد قال الحافظ الأديب ابن الأبَّار البلنسي في روضٍ:

حديقة ياسمين لا ***** تهيم بغيرها الحُدقُ
إذا جفن الغمام بكى ***** تبسم ثغرها اليَقَقُ [3]
كأطراف الأهلة سا ***** ل في أثنائها الشفق [4]

فهذه الأبيات تبين لنا، أن كل صورة تناسقت ملامحها، و انتظمت محاسنها، فتجلت عن حسن و نَضارة، إلا و للشاعر الأندلسي معها وقفة، علَّهُ يفصح عن ذاك الجمال في أبيات متناغمة متآلفة، تنساب إلى القلب بلطافة و وداعة، و إرهاف و انسياب، حريرية في رقتها و نعومتها،تنم عن رغد عيش و سَعَة، و بسط رزق و دَعَة.

نعم أخي .. ، إنها أشعار تدل على مدى الرقي و الغنى الذي بلغ إليه المجتمع الأندلسي، و تفصح عن جمال الروح الأندلسية، و كلفها بروح الجمال، حتى أضحت -و بحق- حضارة الجمال، التي أنارت تاريخ الأمة الإسلامية رِدحا من الزمن، و لكن فقدناها، و لم يبق سوى التعلل بالذكريات و المآثر، و أخبار و أحداث حوتْها الدفاتر، و الأسيرة لابد أن يفك إسارها، و إن طال الزمان.

كتبه: نورالدين بن محمد الحميدي الإدريسي
______________________________ ____________________
[1] (تحفة القادم، ص: 35) لابن الأبار، جمع و تعليق: إحسان عباس، ط: دار الغرب الإسلامي، سنة: 1986م.
[2] (المغرب في حلى المغرب،1/ 157) لابن سعيد الغرناطي، ط: دار الكتب العلمية، سنة 1417هـ.
[3] اليقق: أي ناصع البياض.
[4] (المغرب في حلى المغرب،2/ 251).

ـ[أبوصهيب المغربي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:24 م]ـ
قد رد أحد الإخوة الأفاضل على هذا الموضو فقال:

شكرا يا حميدي،،
غير أني لا أطيق هده الكلمات و نحوها إلا مكفكفا عيني عن الدموع،،

الرابط: http://majles.alukah.net/showthread.php?t=47534

فأجيته قائلا:

شكر الله لك أخي الفاضل الطيب .. ، فأخوك -أيضا- ممن عانى لوعة الفراق، و كابد حرقة الأشواق، و لما برَّح به الحنين، و كاد الأسى أن يودي بقلبه الحزين، عالج ما يخامر الفؤاد، من أسقام و أدواء البعاد، بقصيدة سطرتها يمناه، بعد أن سقتها (من قطرها) عيناه، فلم يرتض إلا الدمع حبرا، عساه أن يثلج صدرا، و يبرد حرا، و قد نبزتها بـ (رقم الطرس، برثاء بلاد الأندلس)، و سترى النور قريبا بإذن الله تعالى .. ،

(135/100)

---

سؤال: كيف يمكن البحث عن الجديد في قسم معين فقط دون غيره من الأقسام؟؟؟

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:42 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... حياكم الله ... ورزقنا الله العلم النافع والعمل الصالح ... كثيرًا ما أدخل الشبكة للبحث عن شيئ معين ... فأدخل المنتدى وأريد معرفة الجديد في قسم معين (المخطوطات مثلًا) ولانشغالي لا أستطيع متابعة كل المشاركات الجديدة بالملتقى ... فهل من طريقة لمعرفة الجديد فقط في قسم معين؟؟؟ ... جزاكم الله خيرًا

(135/101)

---

جامع طلبات الإخوة في [الإمارات] ...

ـ[العوضي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 07:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فهذا موضوع قد تكون فكرته جديدة نوعاً ما ولكن سيستفيد منه الاخوة - إن شاء الله تعالى - وهو من باب إفادة الاخوة والتعاون على الخير

فمن خلال قراءتي في الملتقى أجد أحينا بعض الاخوة يسألون عن كتب و مشايخ وأمور أخرى تكون في الإمارات ولا تجد من يرد عليه إلا بعد فترة طويلة

فأحببت فتح هذا الموضوع لكي يكون خاصاً بالإجابة عن استفسارات الإخوة فيما يتعلق بالأمور العلمية (كتب , مكتبات , مشايخ , دروس , دراسة , محاضرات , ...... الخ)

ومن لا يحب أن يسأل هنا فعنده البريد ويمكنه مراسلتي

وأسأل الله التوفيق والإعانة لي ولجيمع المتعاونين معي

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لعلكم تعطونا ملخص عن دروس المشايخ [المستمرة] في دبي لطلبة العلم، [ليس الدورات]

ثم هل هناك مشايخ في أبوظبي حالياً بعد ذهاب الشيخ عبدالباري

جزاكم الله خيراً

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[31 - 12 - 09, 12:39 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً على هذه البادرة الطيبه ... ونسأل الله أن ينفع بها

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:39 ص]ـ
جزاك الله خيرا لو تستطيع ان تدلني كيف يمكنني ان احصل على كتب الدكتور محمود عبد الرزاق الرضواني وجزاك الله خيرا.

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:29 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لعلكم تعطونا ملخص عن دروس المشايخ [المستمرة] في دبي لطلبة العلم، [ليس الدورات]

ثم هل هناك مشايخ في أبوظبي حالياً بعد ذهاب الشيخ عبدالباري

جزاكم الله خيراً

الذي أعرف منها دروس الشيخ محمد حسن عبدالغفار

اليوم الوقت الموضوع المكان
السبت بعد صلاة العشاء 8.30 مساءً بتوقيت دبي شرح كتاب السنة لابن أبي عاصم مسجد سلمان الفارسي بدبي

الأحد بعد صلاة المغرب بتوقيت دبي شرح كتاب مختصر المزني وتكملة كتاب متن أبي شجاع مسجد بن دعفوس بالطوار3 بدبي

الأثنين بعد صلاة العشاء 8.30 مساءً بتوقيت دبي شرح كتاب صحيح مسلم مسجد سلمان الفارسي بدبي

الثلاثاء بعد صلاة العشاء 8.30 مساءً بتوقيت دبي تفسير القرآن العظيم مسجد سلمان الفارسي بدبي

الأربعاء بعد صلاة العشاء 8.30 مساءً بتوقيت دبي شرح كتاب المهذب للشيرازي مسجد سلمان الفارسي بدبي

الخميس 9 مساءً تقريبا بتوقيت مكة المكرمة كتاب متن الورقات في أصول الفقه موقع فضيلة الشيخ محمد حسن عبد الغفار وموقع معهد الكتاب والسنة

الجمعة عقب صلاة الجمعة 1.20 ظهراً تقريبا بتوقيت دبي كتاب قواعد التحديث للقاسمي و الرد على كتاب التعريف بأوهام من قسم السنن الى صحيح وضعيف مسجد سلمان الفارسي بدبي

http://www.abdelghafar.com/modules.php?name=Dross_Table

وبخصوص أبوظبي هل تسأل عن شيخ لتدرس عليه أم للاستفتاء؟

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:30 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً على هذه البادرة الطيبه ... ونسأل الله أن ينفع بها

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

وإياك بارك الله فيك

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:33 ص]ـ
جزاك الله خيرا لو تستطيع ان تدلني كيف يمكنني ان احصل على كتب الدكتور محمود عبد الرزاق الرضواني وجزاك الله خيرا.

وإياك وفقك الله

ولكن هل هناك كتاب معين تبحث عنه؟

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:36 ص]ـ
موضوع نشرته سابقاً قي المنتدى وأود أن يهتم به الاخوة - حفظهم الله-

- - - - -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

من باب التواصي بالخير والسعي فيه

فإني ولله الحمد لدي مكتبة منزلية تحتوي على الكثير من الكتب الشرعية في مختلف العلوم , وأغلبها - مع قلة اطلاعي - غير مصور., وكذلك المجلات العلمية.

فمن يرى في نفسه القدرة على التصوير , فإني مستعد أن أريه المكتبة ويختار ما يشاء ويصوره من ثم يعيد الكتاب.

وكذلك أعطيه الماسح الضوئي الخاص بالتصوير

علماً بأن المكتبة غير مفهرسة

والله الموفق

ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:48 ص]ـ
جزاك الله يا اخي على اهتمامك
نعم ابحث عن:
1. كتاب اسماء الله الحسنى الثابته في الكتاب والسنه
2. كتاب اصول العقيدة او مختصر اصول العقيدة (غير متاكد من العنوان بشكل كامل)
3. منة القدير

علما اني وجدت الكتب الكترونيا على موقعه الا اني ابحث عنها مطبوعة
وجزاك الله خيرا

ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 03:25 م]ـ
جزاكم الله خيراً
أين هو موقع مسجد سلمان الفارسي؟

وبخصوص الشيخ في أبوظبي فهو للدراسة

ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:48 ص]ـ
جزاك الله يا اخي على اهتمامك
نعم ابحث عن:
1. كتاب اسماء الله الحسنى الثابته في الكتاب والسنه
2. كتاب اصول العقيدة او مختصر اصول العقيدة (غير متاكد من العنوان بشكل كامل)
3. منة القدير

علما اني وجدت الكتب الكترونيا على موقعه الا اني ابحث عنها مطبوعة
وجزاك الله خيرا

وإياك أخي الكريم

وإن شاء الله سأسأل عن الكتب وأرد عليك فور حصولي عليها

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/102)

---

ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:50 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
أين هو موقع مسجد سلمان الفارسي؟

وبخصوص الشيخ في أبوظبي فهو للدراسة

وإياك وفقك الله

مسجد سلمان الفارسي يقع في منطقة المرقبات وهو قريب من مركز شرطة المرقبات بدبي , أي في المنطفة المقابلة للمركز

وبخصوص الشيخ سأرد عليك لاحقا

ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:51 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أفيد أخواني في الإمارات أن [موسوعة أهل الحديث والأثر] متوفرة لدي ومن يريد أن يأخذها لكي يقوم بنخسها فلا مانع لدي وهي عبارة عن:

- قرص لتنصيب البرنامج.

- قرص سلسلة الهدى والنور.

- قرص فتاوى جدة , فتاوى رابغ , متفرقات ,

- قرص مجموعة للشيخ ابن اباز.

- قرص مجموعة للشيخ صالة الفوزان.

- قرص شرح سنن أبي داود و سنن الترمذي للشيخ عبدالمحسن العباد.

- قرص شرح سنن ابن ماجه وألفية السيوطي للشيخ عبدالمحسن العباد.

- قرص مجموعة للشيخ صالح آل الشيخ.

- قرص شرح صحيح مسلم للشيخ مشهور.

- قرص شرح زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين.

- قرص شرح صحيح مسلم للشيخ ابن عثيمين.

- قرص شرح صحيح البخاري وبلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين.

- قرص فتاوي الحرم النبوي و فتاوي نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين.

- قرص تفسير القرآن و شرح العقيدة الواسطية و كتاب التوحيد والعقيدة السفارينية للشيخ ابن عثيمين.

- قرص فتاوي سلسلة لقاء الباب المفتوح و فتاوي الحرم المكي للشيخ ابن عثيمين.

- قرص شرح القواعد المثلى و العقيدة الميمية والنونية و اقتضاء الصراط المستقيم وعقيدة أهل السنة و ألفية ابن مالك و المقدمة الآجرومية و فتح رب البرية بتلخيص الحموية.

- قرص الموسوعة الشاملة الإصدار الثالث.

- قرص أربعة أقراص بعنوان مجموعة أشرطة للعلماء.

- ثلاثة أقراص بعنوان مجموعة كتب pdf .

- قرص بعنوان وثائق.

وهذا

مع الاعتذار للاخوة خارج الدولة فحالياً لا استطيع إرسال هذه الأقراص , وأسأل الله أن ييسر ذلك في المستقبل , إلا في حالة إن كان هناك من سيستلم القرص مني في الدولة.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوك: أبوعمر العوضي

ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:00 ص]ـ
عندي مجموعة من الكتب وأريد تصويرها وتجليدها , ولكن لا أعلم أين احصل على مكان للتجليد يكون جيداً بالدولة.

فمن منكم عنده علم بهذه الأمور أرجو أن يفيدني بارك الله فيكم؟

والمطلوب كالتجليد الذي في الصورة المرفقة أو ما يشابهه

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:04 ص]ـ
أخي العوضي في ميزان حسناتك إن شاء الله هذا الجهد المبارك
ولو تكرمت علينا بموسوعة أهل الحديث ننسخها لبعض إخواننا فجزاك الله خيرا

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:06 ص]ـ
بالنسبة للتجليد لم لم تسأل في مركز جمعة الماجد فأنا أعلم أنه يقوم بهذه الخدمة

ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:25 ص]ـ
عندي مجموعة من الكتب وأريد تصويرها وتجليدها , ولكن لا أعلم أين احصل على مكان للتجليد يكون جيداً بالدولة.

فمن منكم عنده علم بهذه الأمور أرجو أن يفيدني بارك الله فيكم؟

والمطلوب كالتجليد الذي في الصورة المرفقة أو ما يشابهه

نرجو المساعدة ان كان احد لديه مكان لغرض التجليد
اما فيما يخص مركز جمعة الماجد فاعتقد ان الكلفة ستكون كبيرة لان المركز مخصص للمخطوطات

ـ[ابا عبد الله السهيل]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:56 ص]ـ
وإياك أخي الكريم

وإن شاء الله سأسأل عن الكتب وأرد عليك فور حصولي عليها

جزاك الله خيرا ونحن بالانتظار

ـ[العوضي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:31 م]ـ
أخي العوضي في ميزان حسناتك إن شاء الله هذا الجهد المبارك
ولو تكرمت علينا بموسوعة أهل الحديث ننسخها لبعض إخواننا فجزاك الله خيرا

آمين آمين ...

أخي الكريم الموسوعة تجدها لدى مكتبة الفرقان بالممزر فقد وضعت نسخة من الموسوعة لديهم

وبخصوص التجليد فسوف أسأل المركز إن شاء الله

ـ[أبو عمر السويدي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:50 م]ـ
جزاك الله خيراً

أين أجد مؤلفات الشيخين علي الصياح وعبدالله السعد؟

هذه الكتب بحثت عنها في أبوظبي [خاصة مكتبة ابن القيم] ومكتبة البخاري في دبي فلم أجدها
فهل تستطيع أن تعينني في ايجادهم

- تهذيب سيرة ابن هشام لعبدالسلام هارون
- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - تحقيق المعلمي اليماني
- ولله الأسماء الحسنى فادعوه به - عبدالعزيز الجليل - دار طيبة
- الآيات المتشابهات - لعبدالله الطيار - دار التدمرية

جزاك الله خيراً

ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:21 م]ـ
أتشرف أن اكتب بين إخوة لي في الله ..

من المشاركات التي لا يبرزها كثير من الإخوة المشاركات التلفزيونية والإذاعية لكثير من طلبة العلم ..

أذكر منها:
برنامج آفاق ومقدمه الشيخ طالب الشحي على قناة أبوظبي
وبرنامج تفسير جزء عم للشيخ خالد إسماعيل على قناة نور دبي
وبرنامج البيت السعيد لأخينا الماتع الشيخ عبد الله البريمي على إذاعة القرآن الكريم التابعة لأبوظبي

وجزاكم لله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/103)

---

ـ[لولو12]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:48 م]ـ
أتشرف أن اكتب بين إخوة لي في الله ..

من المشاركات التي لا يبرزها كثير من الإخوة المشاركات التلفزيونية والإذاعية لكثير من طلبة العلم ..

أذكر منها:
برنامج آفاق ومقدمه الشيخ طالب الشحي على قناة أبوظبي
وبرنامج تفسير جزء عم للشيخ خالد إسماعيل على قناة نور دبي
وبرنامج البيت السعيد لأخينا الماتع الشيخ عبد الله البريمي على إذاعة القرآن الكريم التابعة لأبوظبي

وجزاكم لله خيرا

حبذا لو ذكرتم توقيت البرامج حتى يتيسر لنا المتابعة ووفقكم الله

ـ[العوضي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:15 م]ـ
جزاك الله خيراً

أين أجد مؤلفات الشيخين علي الصياح وعبدالله السعد؟

هذه الكتب بحثت عنها في أبوظبي [خاصة مكتبة ابن القيم] ومكتبة البخاري في دبي فلم أجدها
فهل تستطيع أن تعينني في ايجادهم

- تهذيب سيرة ابن هشام لعبدالسلام هارون
- الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة - تحقيق المعلمي اليماني
- ولله الأسماء الحسنى فادعوه به - عبدالعزيز الجليل - دار طيبة
- الآيات المتشابهات - لعبدالله الطيار - دار التدمرية

جزاك الله خيراً

بخصوص مؤلفات الشيخين السعد و الصياح فلم أقف على شيء منهما بالمكتبات

وبخصوص بقية المؤلفات هل سألت عنها في مكتبة الصحابة بالشارقة؟

ـ[عبدالله بن عبدالقادر المسلم]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:59 م]ـ
بالنسبة برنامج آفاق فإنه في يوم السبت وقت العصر _على ما أظن_ ..

وبرنامج السيرة النبوية كذلك بعد العصر .. ولا أدري أي يوم ..

وبرنامج البيت السعيد يوم الخميس من الساعة الخامسة عصراً وحتى السابعة ..

ـ[العوضي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:19 م]ـ
لدي هارديسك به 350 غيغا لمخطوطات مصورة (8800 مخطوطة وطبعا هناك مخطوطات مكررة)

وكذلك أقراص المصطفى للمخطوطات

فكان كان بحاجة إلى هذه المخطوطات المصورة فلا مانع من نسخها

والله الموفق

ـ[العوضي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 01:11 م]ـ
أخواني أين احصل على هذه الكتب في مكتبات الإمارات:

أسباب اختلاف الفقهاء، د. عبد الله التركي، مؤسسة الرسالة (بيروت) أو رابطة العالم الإسلامي (السعودية).

تجريد أسماء الصحابة (مجلدان)، الحافظ الذهبي، دار المعرفة (بيروت).

مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي، تحقيق: د. عبد الله التركي، دار هجر (مصر).

حجة الله البالغة للدهلوي (مجلدان)، طبعة مخرجة الأحاديث على كتب الألباني، مكتبة دار التراث (مصر).

معاني الركوع والسجود في القرآن المجيد، د. إبراهيم الدوسري، دار الحضارة (الرياض) أو الجامعة الإسلامية.

معجم المصطلحات في علمي التجويد والقراءات، د. إبراهيم الدوسري، الجامعة الإسلامية (المدينة).

صفة وضوء النبي r، عبد الله بن أحمد الإرياني، دار الآثار (صنعاء).

ملخص أحكام الجنائز، عبد الله بن أحمد الإرياني، دار الآثار (صنعاء).

الفائض في حكم مس المصحف وقراءة القرآن ودخول المسجد للجنب والحائض، عبد الله بن أحمد الإرياني، دار الآثار (صنعاء).

وفاة النبي r، عبد الله بن أحمد الإرياني، دار الآثار (صنعاء).

صفة عمرة النبي r، عبد الله بن أحمد الإرياني، دار الآثار (صنعاء).

كتاب السبعة في القراءات لابن مجاهد، تحقيق: د. شوقي ضيف، دار المعارف (مصر).

الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز، عبد العظيم بدوي، الطبعة الجديدة أظن 2009 فيها زيادات، دار ابن رجب (مصر).

فتح الرحمن الرحيم في تفسير القرآن العظيم د. محمد سالم محيسن، مطبوع بمصر دار محيسن.
النشر في القراءات العشر (3 أجزاء)، تحقيق: د. محمد سالم محيسن، مطبوع بمصر

والله الموفق

ـ[زيت الزيتون]ــــــــ[24 - 02 - 10, 11:50 م]ـ
جزاك الله خير واعانك
اقترح ان يكون هناك فريق عمل يجمع الطلبات ويفرزها ويقسم العمل على الفريق كل حسب تخصصه ومقدرته حتى لايثقل الامر عليك ويكون المشروع مرتب

ـ[محماس بن داود]ــــــــ[15 - 10 - 10, 12:45 ص]ـ
مكتبة البخاري في دبي عندهم الكتب الستة الطبعة الهندية القديمة وعليها حواشي مختلفة. الكتب مصورة من القطع الكبير، وباقي نسختين لكل كتاب، وقد اشتريت الكتب الستة كلها بـ 450 درهم فقط.

ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[15 - 10 - 10, 01:19 ص]ـ
ما السبيل للحصول على إقامة في إمارة الشارقة؟

ـ[أبو عبد الرحمن الصبيحي]ــــــــ[27 - 11 - 10, 01:33 ص]ـ
أخي العوضي جزاك الله خيراً:هل يمكن أن أحصل على معلومات عن هذا الكتاب:
المستنير في القراءات العشر لأحمد بن علي بن سوار تحقيق ودراسة د/ عمار الددو طبع دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث بدبي،
وإذا أمكن أن تذكر شيئاً من أخبار هذه الدار فقد سمعت انها توقفت عن العمل،
وكذلك لو تفضلتم بذكر وكلاء هذه الدار أو الدور التي تبيع الكتب التي طبعتها هذه الدار في المملكة العربية السعودية وفي دولة قطر جزاكم الله خيرا وضاعف لكم الأجر آمين.

(135/104)

---

شيخي الحويني، شكراً ..

ـ[أبو روميساء]ــــــــ[30 - 12 - 09, 08:44 م]ـ
شيخي الحويني، شكراً ..

الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدى السبيل وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
أما بعد،
فأولاً أبشر إخوانى ممن يشاركوننى محبة الشيخ الحويني أن الشيخ بصحة جيدة وأنه غالباً سيطل على الأمة من خلال قناة الناس هذا الأسبوع فى موعده العادى يوم الأربعاء كما أحب أن أنفى ما تردد عن إصابة الشيخ حفظه الله بمرض خطير.

أحب أيضاً أن أشكر كل من كتب إلى وأحسن الظن بمسكين مثلى كما أود أن يسامحني كل من طلب منى أن أطلب له الدعاء من الشيخ لعجزى عن ذلك لكثرة من طلب ذلك ولكن حسبى حين ألقى الشيخ إن شاء الله أن أسأله أن يدعو لكل من طلب منى "

لما وقع فى قلبى أن يكون موضوع مقالى الأسبوعى فى جريدة المصريون فى الأسبوع الماضى عن الشيخ الحويني توقعت أن يُتلقى المقال بالقبول وأن ينال حظاً لا بأس به من تعليقات القراء، توقعت هذا لمعرفتى بمكانة الشيخ عند كثير من الناس وكذلك للمخاوف التى ملأت قلوب محبيه بعد أن شاهدوا واستمعوا لخطبته الأخيرة والتى كانت بالغة الشجن وكأنها خطبة مودع.

لهذه الأسباب ولغيرها توقعت أن يكون رد فعل القراء مع هذا المقال مختلفاً ومميزاً، فما الذى حدث بعد نشر المقال؟
الذى حدث يفوق الوصف وتعجز عن تصويره الكلمات وما خطر ببالى ولا قريباً منه فقد انهالت التعليقات بشكل غير مسبوق ودبت الحياة فى بريدى الإلكترونى الذى لم يكن يتلقى من الرسائل إلا القليل وكان معظم الوقت فارغاً إذ به فجأة يمتلأ عن آخره وتدب الحياة فى أركانه "

وصلتنى عشرات الرسائل منها الثناء ومنها من يطلب من الشيخ الدعاء ومنها من يبحث عن الدواء ومنها مواقع كبيرة تطلب منى أن أساهم فيها بقلمى الضعيف ..
اختلف مضمون الرسائل والتعليقات لكنها كلها كان لها دلالة واحدة أنها مظاهرة حب تاريخية للشيخ الحويني واستفتاء شعبى على مكانته فى قلوب الجماهير وإذا كان من شىء يقال فأقول ما قاله أسيد بن حضير رضى الله تعالى عنه حين نزلت آية التيمم بسبب فقد المسلمون لعقد عائشة رضى الله تعالى عنها فقال أسيد: ما هذه بأول بركتكم يا آل أبي بكر ..
نعم شيخى الحبيب ما هذه بأول بركتك على حياتى فالقبول الواسع الذى لقيه هذا المقال لا علاقة له بمواهب عندي ولا بعلم لدي بل هي مكانتك فى قلوب الخلق وهو تأكيد لما قاله الأخ غريب من أنك كلمة إجماع ولا يبغضك إلا حاسد أو مبتدع.
ولمن لا يعرف الأخ غريب فقد كان رجلاً من طراز رفيع ومعدن نادر أصيل ترك زوجته وولده و بلده رشيد واستقر فى الأسكندرية ليؤسس مشروعاً علمياً لما شرح تفاصيله لواحد من أهل العلم قال له هذا العالم هذا مشروع يحتاج إلى دولة، هذا مشروع تفنى فيه الأعمار ..

مات غريب ولم يتجاوز الأربعين من عمره فى حادث سيارة وما زلت أرفض أن أمسح رقمه من على هاتفى، لما التقيت الشيخ الحويني بعد وفاة الأخ غريب قال لى: كان غريب من شرطة الموت.
الأخ غريب كان قريباً من كثير من أهل العلم الكبار، سألته يوماً ونحن وحدنا فى السيارة قلت له أنت قريب من كثير من الكبار فمن أولهم عندك فقال لى كلهم فضلاء، قلت له سمى لى واحداً فقال بنبرة حاسمة واثقة لا زلت أذكرها إلى اليوم: الحويني "

حكيت فى المقال السابق ( http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=5678) مواقف حدثت لى مع الشيخ يعلم الله أنى ما حكيتها تبجحاً بعلاقتى بالشيخ مع أن هذا شرف باذخ لنكرة مثلى بل إنى أتقرب إلى الله بصحبة ومحبة الشيخ بل القرب من الشيخ عندى دين، ومع ذلك فما حكيتها إلا لتعرفه الدنيا أكثر وتحبه أكثر وتدعو له أكثر وتثنى عليه أكثر وهذا من عاجل بشرى المؤمن، حكيتها أيضاً لأستثير همم طلبة العلم وليكون لهم فيها القدوة والأسوة "

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/105)

---

حكيت فى المقال السابق مواقف كثيرة ولا زال عندى مواقف أكثر منها ما يصلح للنشر ومنها مالا يصلح وهناك مواقف أعرفها ولم يؤذن لى فى حكايتها تصلح لأن توضع فى سير أعلام النبلاء منها ما يدل على ما رزقه الشيخ من هيبة بلغت حداً لو حكيته لسارت هذه الحكايات مسير الشمس وربما تحولت إلى سيرة شعبية تتناقلها الأجيال وربما عده البعض من الخرافات، ومن يعلم، ربما يأتى اليوم الذى ترى فيه هذه الحكايات نور الشمس"
رُزق الشيخ أيضاً ثباتاً عجيباً، يحكى لى بعض أسنان الشيخ أنه منذ عشرين عاماً كان يصطحب الشيخ بسيارته وأوقفت السيارة فى إحدى الكمائن وبينما اضطرب كل من فى السيارة لم تتحرك شعرة فى الشيخ ولم يتودد لأحد ولا نزل من السيارة فلما ذهبوا بهم إلى القسم ومن ثم وضعوا فى الحجز وبينما ركب مرافقيه الهم والغم وقضوا ليلتهم بلا رغبة فى الطعام ولا النوم أكل الشيخ ونام أكل من يجلس فى بيته وينام على فراشه وقال لواحد من إخوانه: ليكن لك فى الإمام أحمد أسوة وقد وضعوه فى القيد ثلاث سنوات ".

منهج الشيخ فى الدعوة أنه لا يتكلم بكلام مباشر ولا يصرخ ولا يعول على الوعظ المباشر، الشيخ يبنى الشخصية ويؤصل المعانى الأساسية ويكون فى المتلقى الملكة فإذا بك بعد وقت غير طويل وقد تربيت على معاني سامية وصارت عندك خطوط حمراء وملامح رئيسية لشخصيتك وإذا بك تُعظم السنة والإتباع وطلب العلم وتجل الصحابة وتكره البدعة وتتكلم بلغة مختلفة عن غيرك إلى آخر هذه المعانى التى يعرفها من تربى على كلامه حفظه الله والملمح الرئيسى فى منهج الشيخ الحويني هو أنه وإن كان للأسباب مطلوب لكنه لا يعول عليها يأخذ بالأسباب ثم يمضى قدماً فى طريقه بلا التفات وعدم تقديم تنازلات شرعية لأن البيت له رب يحميه وفى القصة التالية تلخيص مدهش لمنهج الشيخ حفظه الله:
في أول جلسة لى معه فى بيته منذ حوالى عشر سنوات طرحت عليه إشكالية كانت عندى عن هذا الداعية الذى كان فى حينها ظاهرة لكنه لم يكن بعد قد وقع فى أخطاءه المشهورة ولا ركب رأسه ونسى قدره، وأنا أشهد الله أن هذه الجلسة والطريقة التى حل لى بها هذه الإشكالية كانت نقطة تحول فى حياتى العلمية وأساسا تعلمت منه كيف أناظر وأرتب أفكارى وأحدد أصل الخلاف ونقاط القوة والضعف عند الخصم وعندى وكيف أسقطه قبل أن يشغب على وعلى الجماهير، ولقد كانت هذه الجلسة هى الأساس الذى إعتمدت عليه بعد الله فى كل مناظرة خضتها فى حياتى لقد تعلمت منه كيف تفند دليل الخصم ثم تفند دلالته وتعلمت ألا يجرنى خصمى إلى ماليس فى صلب الموضوع فيشغب على ويستنفذ طاقتي.
قال لى: ما هى الإشكالية التى عندك بخصوص هذا الداعية؟ قلت له: لقد عاد الناس بدعوة هذا الرجل بأمر الله إلى دينهم وحدثت صحوة كبيرة
قال لى: فكان ماذا؟ قلت له: فلماذا نعتبره مبتدعاً وجاهلاً ونهاجمه ونستخف به؟ فقال الشيخ: لماذا يحلق هذا الداعية لحيته ويجرجر ثوبه ويسمح بالإختلاط والتبرج إلى آخر هذه المخالفات؟ قلت له: حتى يعرض التدين على أناس لا يمكن أن يصل إليهم إلا بهذا الشكل وتلك الطريقة،
قال الشيخ:ما حكم حلق اللحية؟ قلت: حرام، قال: حرام مظنون أم متيقن؟ قلت: متيقن، قال: ونجاح هذا الداعية فى هداية هؤلاء مظنون أم متيقن؟ قلت: مظنون فالقلوب بيد الله، قال: ومن من أهل الأرض يقول أن أستحل حراما متيقنا بمصلحة مظنونه؟
ثم إن أهل الفهم الذين وعوا القرأن والسنة وتعلموا من قصص التاريخ يعرفون أن المسلمين لا ينتصرون بعدد ولا عدة وأن المحنة الحقيقية للمسلمين هى المخالفات والمناكير التى تملأ ديار المسلمين مع فرحنا طبعا بعودة الناس ولوجزئياً وأن أى إنسان يتكلم باسم الإسلام تنجذب إليه القلوب خاصة لأن الحياة المعاصرة بماديتها كادت أن تسحق الخلق بل سحقتهم، والغايات فى الإسلام لا تبرر الوسائل بل الوسائل لها أحكام المقاصد فلن نتوصل للتمكين إلا بالوسائل المشروعة ولن نستعين على الناس إلا بالكتاب والسنة نحن غير الجماعات الأخرى لا نقدم تنازلات ولا نركب الحرام ولا المكروه بحجة متطلبات المرحلة لذلك سيرنا نحو التمكين وئيد لكنه أكيد ومضمون slow but sure ولنا راية نقف تحتها هى راية التوحيد، راية الكتاب والسنة ولا نستعين بكل أحد وكل شىء لأجل أن نحقق أهدافاً ولو كانت النصر والتمكين،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/106)

---

ونحن نؤمن أن الله عز وجل قادر أن ينصر هذه الأمة وأن الأمة إذا أحتاجت إلى تكنولوجيا أو أقمار صناعية أو حتى أسلحة نووية أوخبراء أو أى شىء جعله الله سبباً للنصر فإنها سترزق هذه الوسائل كيفما شاء الله ثم قال لى كلمة تدوى فى أذنى إلى الآن، قال: إن الأمة حين ستحتاج إلى المهدى يهديه الله فى ليلة ".
هناك مناظرة أخرى مدهشة وتلخص طريقة عقلية هذا الشيخ المبارك:
حكى أن له جاراً وأن هذا الجار أستاذاً فى جامعة الأزهر وأنه شنع على الشيخ لأن الشيخ يصلى فى المسجد فى نعله فأرسل إليه الشيخ سؤالين معجزين: قال له الشيخ أعاقل أنا أم مجنون؟ والجواب طبعاً عاقل، السؤال الثانى: عالم أنا أم جاهل؟ والجواب عالم
فكان ماذا؟ مادمت عندك عاقلاً عالماً فلابد أننى ما فعلت مافعلت إلا لعلة يقبلها العقلاء العلماء " الله أكبر يا شيخ العقلاء ويا زين الحكماء "
كانت جلسة العمر هذا هو منهج الشيخ الغاية لا تبرر الوسيلة والتوصل إلى الواجبات لا يكون إلا بمشروع ولذلك يرفض أن يوضع خط فى مسجد شيخ الإسلام لضبط الصفوف فى الصلاة، وشروط ظهوره فى قناة الناس آية من آيات الثبات على المبدأ لقد رفض الشيخ أن يظهر فى القناة مادام فيها موسيقى ونساء فى أول عهد القناة فرفعوا الموسيقى ثم كلموه فقال: لا حتى لا يكون نساء فأبعدوهم عدا واحدة خشوا من نفوذها ثم كلموه فقال: لا فقالوا عما قريب سترحل قال لا حتى ترحل فأبعدوها.

لما طلبوا منه فى القناة أن يلتفت مع الكاميرات ويدور معها رفض رفضاً قاطعاً وقال لا أنظر إلا أمامي.
وهو حفظه الله لا يتكلم فى شانئيه ولا ينشغل بمعارك شخصية ولا يسمى أحداً إلا إذا كان صاحب بدعة يجب التحذير منه ولا ينشغل بمعارك شخصية ولا يرد على من وقع فيه إلا إذا كان الأمر يتعلق بديانته أو مروءته "
أذكر أنه لما علم أننى سأظهر فى الفضائيات منعنى وقال لى: ستأكل من رأس مالك وقال لى: أنا ما ظهرت إلا مضطراً وبعد خمول طويل، وقال لى أيضا إن الفضائيات تحرق الداعية ثم إذا مات سيُنسى من على الفضائيات ولو بعد حين أما التصنيف والمسجد ولقاء الناس فلا عدل له،

وقال لى يوماً: كلما تعلمت أكثر زهدت فى الكلام أكثر وكلما تعلمت أكثر عرفت مدى قلة علمك أكثر، وقال لى أيضاً: خفيفى الوزن الذين يملأون الشاشات ويصدعون الناس بالكلام الخفيف والقصص التافهة والخطاب الركيك كثيرون، الأمة تحتاج لأناس لهم وزن إذا تكلموا أنصتت الدنيا "
وللشيخ كلمات لا انساها بعضها هو قائلها وبعضها يحكيها، منها وهو يحكى عن واحد من علماء السلف الذين لا يعرفه كثير من المسلمين ".
فقال: شعبة بن الحجاج لا تعرفونه ولكن الله يعرفه، فلما سمعتها وكانت فى خطبة جمعة فى مركز (بيلا) كاد قلبى أن يطير ومن ذلك أيضاً قوله عن الكلام الجيد أنه يكتب بماء الذهب أو بماء العيون أو قوله عن العرب قبل الاسلام أنهم اقتتلوا 80 عاما حتى كادوا أن يتفانوا لأجل فحل وناقة ".

ومن الوقفات التى لا تنسى فى علاقتى بالشيخ أننى كنت أستمع يوما فى سيارتى لأحد دروسه وإذا به يقول أن أضمن دابة يركبها العبد إلى الله هى المحبة ثم انطلق يقول كلاما ما سمعت فى حياتى مثله من الأحياء فقال حفظه الله: اركب المحبة وأغمض عينيك فستصل المحبة مركب لا يضل صاحبه بالمحبة يهون كل شىء فقلت فى نفسى والله لإن فاتتنى صحبة هذا الرجل إنى إذاً لمن السفهاء فذهبت فى اليوم التالى إلى مدينة كفر الشيخ واستأجرت شقة بجوار بيت الشيخ وانتقلت بزوجتى وأولادى للحياة بجوار بيت الشيخ لكن لأسباب كثيرة فشلت هذه التجربة "
ومن كلماته: التعدد عز ويقول: قلمى للخاصة ولسانى، وليلة صباحها فى النار يالها من ليلة، و من أوسع أودية الباطل الغلو فى الأفاضل ويقول: كانوا فى الماضى يتفاضلون بالعلم فيقولون فلان أعلم من فلان ونحن اليوم نتفاضل بالجهل فنقول فلان أخف جهلاً من فلان، وقال لى بعد إعدام صدام: صدام شغل الناس حيا وميتاً.
ولا أنسى حين كنا يوما فى مكتبة مسجد شيخ الإسلام فى العشر الأواخر فسُئل الشيخ عن الأستاذ سيد قطب فقال الشيخ: أنا أظن أن سيد قطب لو كان حياً الآن بعد هذه النهضه العلمية لكان تراجع عن كثير من الأخطاء التى وقع فيها لأن معظم أخطاءه سببها أنه كان يكتب بقلم الأديب لا بقلم العالم "

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/107)

---

واستمتعت بقصة عهد الله اللى بأربعة وأربعين يمين وقصة أكل قشر البرتقال فى المعتقل وقصته حين كاد أن يصبح ضابط شرطة وعمله فى التليفزيون وقصة منعه من المسجد الذى كان يخطب فيه فى مدينة نصر وكيف أنه وتحت الضغوط من أهل المسجد قبل أن يذهب ليمتحن فكان الممتحن شاهداً على محنة هذه الأمة وحكاية الميكادو اليابانى وحكاية الشيخ محمد شاكر مع خطيب الملك الذى انتهى به المطاف إلى تلقى نعال الناس فى أحد المساجد ".
ولا أنسى إن نسيت قصة ميمون بن مهران لما آنس في قلبه غلظة فذهب إلى الحسن البصرى فقال: {أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ}، أول مرة سمعت هذا الأثر من الشيخ كاد قلبى أن يطير "
سمعت شرح الألفية من الشيخ فكاد عقلى أن يطير وهو يتكلم عن بحور الشعر
و للحرية الحمراء باب بكل يد مضرجة يدق
مفاعلتن مفاعلتن فعولن مفاعلتن مفاعلتن فعولن
وللشيخ تعليقات لطيفة تنم عن بديهة عالية وذكاء نادر.
كنت عنده يوما فاستئذنت فى الانصراف لأننى كنت ذاهباً إلى برنامج على الهواء فقلت يا شيخى معذرة لأن عندى هواء فقال لى:خذ دواءاً للبرد
وكان بعض من يأتون لزيارته تجار أحذية فكان الشيخ إذا أراد أن يقدمهم إلى باقى ضيوفه يقول: إخواننا يحملون الناس
وإذا قال أحد للشيخ أدعو لى بكذا أو كذا قال الشيخ: أسال الله أن يقضى لك الخير.
ومن الكلمات التى لا أنساها أيضا للشيخ أنه قال لواحد من رجال الدعوة القدامى وقد تعرض لهزة عنيفة فقال له الشيخ: إن لم ينفعك رصيدك الإيمانى اليوم فقد كنت تلعب طيلة عمرك إن معدن إيمان المرء يتجلى على حقيقته فى مثل هذه الأزمات التى تطيش فيها أحلام الرجال فيعرف الأصلى من المزيف "

وقال يوماً فى اتصال تليفونى مع قناة الحكمة فى حلقة عن أحد قنوات المبتدعه:
نحن لنا مع هذه القناة ومع غيرها من قنوات أهل البدع جولات نردهم فيها إلى الحق الذي حادوا عنه بالحجج النيرات وواضح الدلالات، فإن أبوا إلا المهارشة والمناقشة، والمواحشة والمفاحشة، فليصبروا على حد الغلاصم وقطع الحلاقم، ونكز الأراقم، ونهش الضراغم، والبلاء المتراكم المتلاطم، ومتون الصوارم. فوالله ما بارز أهل الحق ِقًًََرنٌ إلا كسروا قرنه فقرع من ندمٍ سنه، ولا ناجزهم خصمٌ إلا بشروه بسوء منقلبه، وسدوا عليه طريق مذهبه لمهربه، ولا صافحهم أحد ولو كان مثل خطباء إياس إلا صفحوه وفضحوه، ولا كافحهم مقاتل ولو كان من بقية قوم عاد إلا كبوه على وجهه وبطحوه، هذا فعلهم مع الكماة الذين وردوا المنايا تبرعاً، وشربوا كئوسها تطوعاً، والكفاة الذين استحقروا الأقران فلم يَهُلهُم أمر َمُخُوف، وأنا أعلم أن الحق مرٌ تحملاً وأداءً ولكن الله -عز وجل- أوجب على أهل العلم " لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ"، وأمرهم كما قلت أن يصرحوا به ولا يجمجموا، وجعل عاقبة ذلك رضاه.
ومن الأشياء التى أحب أن أسمعها من الشيخ مراراً وتكراراً خطبة الحاجة ولقد بلغ بى الأمر أن أشغل الخطبة لأسمع من الشيخ خطبة الحاجة فقط
أو بداية الخطبة الثانية حين يقول الشيخ:
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدى السببيل وأشهد أن محمد عبده ورسوله "
ودعاء الشيخ فى نهاية الخطبة: اللهم اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا فى أمرنا وثبت أقدامنا وأنصرنا على القوم الكافرين، اللهم اجعل الحياة زيادة لنا فى كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وبطن.

وأحيانا يختم الشيخ الدروس بقوله:
نسأل الله أن يجعل هذا العمل زاداَ إلى حسن المصير إليه، وعتاداَ إلى يمن القدوم عليه، إنه بكل جميل كفيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل"
سألته يوماً فى جلسة كان ثالثنا فيها الله، قلت له يا شيخى الكريم من من أبناءك تراه خليفتك فى علم الحديث فقال أنا لا يهمنى فى ولدى إلا أن يكون مستقيماً، فيكن نجاراً مستقيماً، أو حداداً مستقيماً، فليكن ما يكون طالما كان مستقيماً "

أخيراً إلى كل محبي الشيخ الكريم، إن كنت تحب الشيخ حقاُ فاحمل دعوة الشيخ كما حمل البيهقى دعوة الشافعى، إن كنت تحبه حقاً فحول دعوة الشيخ إلى واقع عملى فى حياتك وحياة من حولك، لا شىء يمكن أن يفرح به هذا الشيخ المهموم كفرحه بأن يرى جموع العائدين إلى صحيح الإسلام واقفين تحت راية التوحيد.
وأختم بكلام الشيخ فى خطبته الأخيرة والتى بلغ فيها الشيخ من وجهة نظري من الفصاحة والبلاغة والتأثير ما لم أره بعينى ولا سمعته بإذنى من الأحياء، قال الشيخ حفظه الله: إننا منصورون، وإننا لن نُغلب، حتى وإن كانت إمكاناتنا ضعيفة، ما دام معنا إيمان راسخ. نحن ضعاف نعم، وليس في أيدينا ما في أيد أعدائنا أو خصومنا، لكننا إذا رجعنا إلى الشرب الأول زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وزمن الصحابة واستمسكنا بما كانوا عليه فأحلف بالله إننا لمنصورون. أشرف الأعمال قاطبة أن تموت خادماً لهذا الدين، وهذا هو مكمن العز كلّه.
صدقوني إذا قلت لكم إنني كنت أشعر أن الرجل الذي يمسك بمكنسة في الشارع كنت أشعر أنه أفضل مني، إنه يقوم بواجبه وأنا عاجز مكبّل وأسأل الله عز وجل أن لا يحرمني من شرف الدعوة إليه والدلالة عليه، فإنني نظرت إلى المناصب كلها لم أجد أشرف من هذا المنصب، أن تكون خادما لدين الله عز وجل لا سيما في الغربة الثانية".

هذا كلام رجل أحسبه قطعة منه من شحمه ولحمه ومهجته، والله كأنى أكاد أسمع صوت دقات قلبه وأشعر بحرارة أنفاسه"
وهذان المقالان أيضاً قطعة من حياتى، إنهما أهم ما في عمري بل هما عمري، يعلم ربي كم عانيت وأنا أكتبهما وأستعيد ذكريات هذه المرحلة.

اللهم إنى أشهدك أن شيخى الشيخ الحويني ما علمت عنه إلا خيراً ولا سمعت منه إلا خيراً ولا رأيت منه إلا خيراً اللهم صب عليه الخير صباً واجعل شفاءه آية يتعجب لها أهل الطب اللهم آمين آمين أمين".

kaledshafey@yahoo.com
الأخ خالد الشافعي نقلا عن طريق الإسلام

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/108)

---

ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[30 - 12 - 09, 10:42 م]ـ
حفظ الله شيخنا الحبيب وألبسه ثوب العافية وختم لنا وله بالصالحات بعد طول عمر وحسن عمل. آمين
ولله الحمد كنت من الألوف،وهم اليوم بفضل الله ملايين، الذين تأثروا بمنهج الشيخ فجزاه الله عنا وعن الإسلام خيرا.

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[30 - 12 - 09, 11:49 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أيمن التونسي المديني]ــــــــ[31 - 12 - 09, 01:44 ص]ـ
جزى الله شيخنا أبا اسحاق عنا خير الجزاء و بارك الله في علمه و عمره و صحته و ولده و ماله و نفع الله به أينما حل و رزقه الله الفردوس الأعلى بمنه و كرمه.

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:01 ص]ـ
الله يحفظ كل علماء أهل السنة وخاصة أصحاب الحديث هم شرطة الموت على الحقيقة

ـ[رغيد الأثري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:05 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي الشيخ أبا إسحق وأن يمتّعه بالصحة والعافية
آمين
بارك الله فيك

ـ[ابو كعب الأزدي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 06:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك .. كم تتوق النفوس لاهل الخير من علماء الامة من امثال الجهابذة الكبار كالحويني حفظه الله وشفاه ... ومن الشر وقاه ..

ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:39 ص]ـ
إن الشيخ الحويني بحق هو قائد شرطة حرس الحدود الذي يدافع عن حدود السنة في وجه المبتدعة
حفظه الله وشفاه و بارك الله في علمه و عمره و صحته

ـ[أبو ملادس]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:38 ص]ـ
حفظه المولى

ـ[أبو روميساء]ــــــــ[02 - 01 - 10, 04:33 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وأحسن الله إلينا وإليكم في الدنيا والأخرة

(135/109)

---

مطلوب للعمل: باحثيين شرعيين تخصص حديث ومقابلة مخطوطات

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 11:07 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///D:%5CDOCUME%7E1%5CDD4F%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:ApplyBreakingRules/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} a:link, span.MsoHyperlink {color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple; text-decoration:underline; text-underline:single;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:2.0cm 2.0cm 2.0cm 2.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} </style> <![endif]--> السلام عليكم< o:p></o:p>
مطلوب باحثيين شرعيين لمكتب تحقيق في تخصص: علم الحديث ومقابلة المخطوطات.< o:p></o:p>
بالنسبة للمكتب والعمل:< o:p></o:p>
- يقع مكان المكتب في الهرم.< o:p></o:p>
- مواعيد العمل: من 7 صباحًا إلى 3 مساًء، والأجازة: الجمعة والسبت.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
- أولا: بالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث المتخصص في علم الحديث:< o:p></o:p>
1- أن تكون له دراية جيدة بعلم المصطلح.< o:p></o:p>
2- أن يكون مارس علم الحديث عمليًا من قبل.< o:p></o:p>
3- القدرة على استعمل الموسوعات، والتعامل مع ملفات الوورد والإكسيل والـ pdf.<o:p></o:p>
- طبيعة العمل:< o:p></o:p>
1- تخريج الأحاديث والآثار ونقل أحكام العلماء عليهما، ولكن باختصار.< o:p></o:p>
2- تخريج النصوص التي يذكرها مؤلف الكتاب.< o:p></o:p>
3- الترجمة للأعلام الغير مشهورين باختصار.< o:p></o:p>
الراتب: 800 شهريًا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
- ثانيا: بالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث المتخصص في مقابلة المخطوطات.< o:p></o:p>
1- أن تكون له دراية جيدة بمصطلحات نُسَّاخ المخطوطات، ويعرف كيف يفرق بين الحاشية والإلحاق.< o:p></o:p>
2- القدرة على قراءة المخطوطات بصورة جيدة.< o:p></o:p>
3- القدرة على استعمل برنامج الوورد.< o:p></o:p>
- طبيعة العمل:< o:p></o:p>
1- تفريغ المخطوطات.< o:p></o:p>
2- المقابلة بين المخطوطات.< o:p></o:p>
الراتب: 650 جنيه شهريًا.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
- ولمن أراد الالتحاق بالوظيفة فعليه إرسال بريد إلكتروني لهذا الإيميل؛ وذلك لكي يتم تحديد موعد المقابلة:< o:p></o:p>
kareemfouadm@gmail.com<o:p></o:p>
ويكون فيه البيانات التالية:< o:p></o:p>
1- اسم الباحث وسنه.< o:p></o:p>
2- السيرة الذاتية للباحث أو الخبرات العلمية التي لديه.< o:p></o:p>
3- عنوان الباحث دون تفصيل، مع رقم تليفونه الشخصي إن وجد، فإن لم يوجد فتليفون البيت.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أرجو أن أكون وضحت جميع النقاط التي يمكن أن يُسأل عنها.< o:p></o:p>
حيث أني أكره بشدة الإعلانات الغير واضحة المعالم، والتي تضيع وقت الباحثين عن العمل في السؤال والاستفسار عنها.< o:p></o:p>
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

(135/110)

---

رسالة لمرضى الفشل الكلوي بالسعودية

ـ[بن نعمان]ــــــــ[31 - 12 - 09, 02:00 م]ـ
وصلتني هذه الرسالة على بريدي
لاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم وسبحان الملك القدوس

رسالة لكل مواطن سعودي أو مقيم على هذه الأرض المباركة وهي قابلة للنشر
فقد سمعت شخصياً الأستاذ طارق الرشود (عضو اللجنة الاستشارية الشرعية بجمعية الأمير فهد بن سلمان الخيرية لرعاية مرضى الفشل الكلوي المحتاجين) سمعته يتحدث بحرقة وألم وهو يقول دلونا على المرضى سواء مواطنون أو مقيمون حيث أن دخل الجمعية كبير جداً وللأسف لم يصلنا من المرضى إلا قليل جداً جداً.
للمعلومية تم الاتصال بهم وهم يقدمون مساعدة مالية والمساعدة على الابتعاث وكذلك العلاج الله يجزاهم كل خير ويشفي مرضى المسلمين

طرق الاتصال بالجمعية
هاتف 014815555
هاتف مجاني 8006105555
فاكس 012291568/ 014810555
أرجو نشره
لوجود ناس يعانون
نسأل الله لنا ولهم الصحة والعافية
وتذكر
الدال على الخير كفاعله

(135/111)

---

للإخوة من الجزائر - أبحث عن عمل في تفريغ الأشرطة

ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أبحث عن عمل في تفريغ الأشرطة العلمية أو أي عمل من البيت , و أنا جاد جدا.
بارك الله فيكم,

(135/112)

---

دعواتكم بالشفاء للشيخ عبدالله العلاف

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة على رسول الله

يرقد على السرير الابيض استاذنا
ووالدنا والمشرف على دارنا

عبدالله بن أحمد العلاف

لإجراء عملية جراحية طارئة

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ويجمع له بين الأجر والعافية

اخوانكم في دار الطرفين

ـ[أبو مجاهد الحنبلي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:43 م]ـ
الله المستعان
شفاه الله وعافاه من كل مكروه وسوء
الله أسأل أن يقوم سالماً غانماً وأن يرجع الينا أفضل مما كان ..

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 04:54 م]ـ
الله المستعان
شفاه الله وعافاه من كل مكروه وسوء
الله أسأل أن يقوم سالماً غانماً وأن يرجع الينا أفضل مما كان ..
آمين ..

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:15 م]ـ
لا بأس , طهور إن شاء الله.

اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ

اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

لا أعل الله لك جسماً ولا حالاً، ورد إليك العافية وأدامها لك.
أوصلوه سلامنا < o:p></o:p>

ـ[مكتب الحسام للصف]ــــــــ[31 - 12 - 09, 05:50 م]ـ
شفاه الله وعافاه
الشيخ الدكتور عبد الله العلاف من أفضل المشايخ الذين أتعامل معهم

ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[31 - 12 - 09, 07:26 م]ـ
لا بأس, طهور إن شاء الله.

اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ؛ يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً، أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ.

أَذْهِبْ الباسَ ربَّ الناس، اشْفِ وأنت الشافي، لا شفاءَ إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا.

أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيه.
أسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يشفيه.

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:27 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:35 م]ـ
أسأل الله أن يمن عليه بالشفاء العاجل وأن يكلل العملية بالنجاح
وأن يعيده إلى أهله وأحبابه سالما غانما، وأن يجمع له بين الأجر والشفاء
اللهم اشف عبدك عبد الله ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى صلاة

ـ[محمد عمارة]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:31 ص]ـ
لا بأس , طهور إن شاء الله.

اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ

اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

لا أعل الله لك جسماً ولا حالاً، ورد إليك العافية وأدامها لك.
أوصلوه سلامنا

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:05 م]ـ
لا بأس , طهور إن شاء الله.
اللهم رب الناس اذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:07 م]ـ
اذهب البأس رب الناس و اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقاً ..

اللهم اشف عبدك عبدالله واجعل ما أصابه رفعةً في درجاته و تكفيراً لسيئاته وردّه إلينا سالماً غانماً معافاً ..

ـ[عبد اللطيف الحسيني]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:31 م]ـ
لا بأس , طهور إن شاء الله.

اللَّهُمَّ اشْفِ عَبْدَكَ يَنْكأ لَكَ عَدُوّاً أوْ يَمْشي لَكَ إلى صَلاةٍ

اذهب الباس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما.

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/113)

---

ـ[أبو يوسف الثبيتي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:24 م]ـ
أسأل الله أن يمن عليه بالشفاء العاجل وأن يكلل العملية بالنجاح
وأن يعيده إلى أهله وأحبابه سالما غانما، وأن يجمع له بين الأجر والشفاء
اللهم اشف عبدك عبد الله ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى صلاة

في أي مستشفي يرقد الشيخ عبدالله؟

ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:41 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه.

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:01 م]ـ
نسأل الله الشافي المعافي ان يمن عليه بالشفاء العاجل وأن يجمع له بين الأجر والعافيه وأن يجعله ممن طال عمره وحسن عمله وينفع به الإسلام والمسلمين

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم

.

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:03 م]ـ
في أي مستشفي يرقد الشيخ عبدالله؟

في مستشفى الملك فيصل بمدينة الطائف

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[المخلافي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:18 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:36 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك شفاء لا يغادر سقما
اللهم آمين
كيف حاله الآن أخى الكريم

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:38 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 01 - 10, 05:59 م]ـ
نسأل الله تعالى له الشفاء من كل داء وأن يبرأ من مرضه ويعود إلى أحبابه بكل خير وسلامة

نرجو إبلاغه سلامنا

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[02 - 01 - 10, 06:44 م]ـ
نسأل الله له الشفاء وأن يرده الى أهله سالماً معافا

ـ[السيد زكي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:16 م]ـ
لا باس طهور ان شاء الله اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:19 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم

بفضل الله وتوفيقه غادر الشيخ عبدالله بن أحمد العلاف المستشفى هذا اليوم

وصحته مطمئنة ولله الحمد والمنه

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

اللهم آمين

ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[03 - 01 - 10, 03:35 م]ـ
الحمد لله، أبلغه سلامنا.

ـ[ابو سعيد العامري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 06:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

لا بأس طهور إن شاء الله، اللهم رب الناس أذهب الباس واشفه أنت الشافي

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد:

يبلغكم الوالد عبدالله العلاف شكره وتقديره لكل من من زاره وسأل عنه ودعا له.

نسأل الله ألاّ يريكم مكروها في عزيز لديكم
وأن يلبسكم ثياب التقوى والصحة والعافيه.

(أبناءه)

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:12 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد:

يبلغكم الوالد عبدالله العلاف شكره وتقديره لكل من من زاره وسأل عنه ودعا له.

نسأل الله ألاّ يريكم مكروها في عزيز لديكم
وأن يلبسكم ثياب التقوى والصحة والعافيه.

(أبناءه)

أتم الله للشيخ عافيته .. تحياتي للشيخ الفاضل

ـ[السوادي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 08:22 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/114)

---

ـ[سبتي جمال]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:13 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

(135/115)

---

أود زيارة معرض القاهرة هل من سكن قريب بثمن مناسب؟

ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 08:50 م]ـ
شاب ليس من أهل مصر يريد أن يأتي القاهرة إلى معرض الكتاب يسأل أين ينزل في القاهرة
هل من فندق قريب إلى المعرض بأثمان مناسبة
بارك الله فيكم.

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:32 م]ـ
ربما يساعده هذا البرنامج
برنامج ابن بطوط (خريطة القاهرة الكبري)
http://rs260.rapidshare.com/files/76684372/ibnbatota.rar

وهذا رابط الموضوع المنقول منه
http://www.absba.org/showthread.php?t=558596

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:36 م]ـ
وهذه روابط تفيده ان شاء الله تعالى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-88902.html

http://travel.maktoob.com/vb/travel50996/

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:43 م]ـ
بعض النصائح منقوله
أما عن العنوان، فقد تقدم
أما الفنادق فيوجد بالقرب منه فندق سونستا، وأيضًا سيتي ستارز، وهما من أفخم فنادق القاهرة، ولكن مع الحذر فإن أسعار الإقامة بهما عالية، وبهما من الفتن ما الله به عليم

بصراحة فنادق متوسطة المستوى أو فوق المتوسط بالحسين حي الأزهر أقصد ش الأزهي وهو اسمه ش جوهر القائد وصحية كالفندق الإسلامي خلف محلات الشريف وبينه وبين المعرض 20 دقيقة بالتاكسي ليت نختار الأرحم والأبعد عن الفتن

ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[31 - 12 - 09, 10:57 م]ـ
بعض النصائح منقوله

بارك الله فيك
هل يمكن تحديد أسعار هذه الفنادق في حي الأزهر
وهل هي نظيفة

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:15 ص]ـ
هذا مما قرأت قبل:

أما الفنادق فيوجد بالقرب منه فندق سونستا، وأيضًا سيتي ستارز، وهما من أفخم فنادق القاهرة، ولكن مع الحذر فإن أسعار الإقامة بهما عالية، وبهما من الفتن ما الله به عليم

إخواني الذين يسألون عن الفنادق التي بجوار المعرض يوجد بجوار المعرض في أول شارع يوسف سعد قريب جدا من المعرض فندق اسمه المركز الكشفي وهو ممتاز كما أنه يخلو من الخمور وما شابه من المنكرات فهو يتبع الكشافة الدولية وهو منضبط أخلاقيا
كما يتميز بقلة أسعاره بنسبة كبيرة

هذا موقع المركز
http://www.arabscout.org/AboutUs/ScCentre_Body.htm
ويمكن مراسلتهم على:
wosmo@arab.scout.org

ولكن ليست أسعار المركز رخيصة

هي 134 جنيه لشخص واحد في غرفة و202 لأثنين

توجد فنادق كثيرة في الحسين أرخص من هذا بكثير إلا أن ميدان الحسين بعيد بعض الشيء عن المعرض
وليست مستوى هذه الفنادق مثل المركز الكشفي

بصراحة فنادق متوسطة المستوى أو فوق المتوسط بالحسين حي الأزهر أقصد ش الأزهي وهو اسمه ش جوهر القائد وصحية كالفندق الإسلامي خلف محلات الشريف وبينه وبين المعرض 20 دقيقة بالتاكسي ليت نختار الأرحم والأبعد عن الفتن

ـ[أبو سكينة المغربي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:30 ص]ـ
هذا مما قرأت قبل:

اقتباس:
< table border="0" cellpadding="6" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr> <td class="alt2" style="border: 1px inset ;"> المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن القاضي http://www.ahlalhdeeth.com/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=528912#post528912)
بصراحة فنادق متوسطة المستوى أو فوق المتوسط بالحسين حي الأزهر أقصد ش الأزهي وهو اسمه ش جوهر القائد وصحية كالفندق الإسلامي خلف محلات الشريف وبينه وبين المعرض 20 دقيقة بالتاكسي ليت نختار الأرحم والأبعد عن الفتن
</ td> </tr> </tbody></table>
<!-- END TEMPLATE: bbcode_quote -->

بارك الله فيك ما هي حدود الأسعار في هذا النوع من الفنادق

(135/116)

---

مبارك عليكم: موقع: منارة الشافعية للشيخ أحمد المقرمي الشافعي ..

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:12 ص]ـ
http://almaqrami.com/ (http://almaqrami.com/)
منتدى الشيخ الشافعي ...

<? xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"></v:path><?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"></o:lock></v:shapetype><v:shape id=_x0000_s1026 style="MARGIN-TOP: 46.55pt; Z-INDEX: -1; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 49.55pt; WIDTH: 83.25pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 110.25pt; TEXT-ALIGN: left; mso-position-horizontal-relative: page" stroked="t" strokeweight="4pt" strokecolor="#0d0d0d" wrapcoords="-1168 -735 -1168 22188 22768 22188 22768 -735 -1168 -735" type="#_x0000_t75"><v:stroke linestyle="thickThin"></v:stroke><v:imagedata cropright="48021f" cropleft="5358f" cropbottom="51365f" croptop="2924f" o:title="scan0001" src="file:///C:\DOCUME~1\Hailat\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_ image001.png"></v:imagedata><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap type="tight" anchorx="page"></w:wrap></v:shape> السيرة الذاتية لشيخنا الفاضل أحمد المقرمي < o:p></o:p>

أولاً: البيانات الشخصية:-< o:p></o:p>
الإسم / أحمد بن علي بن محمد الحسني الشافعي المقرمي ثم المدني. < o:p></o:p>
المهنة / أستاذ جامعي < o:p></o:p>
الوظيفة الحالية:-< o:p></o:p>
1- شيخ الحلقة العلمية لمذهب الإمام الشافعي في المسجد النبوي الشريف.< o:p></o:p>
2- أستاذ الفقه المقارن وأصوله في جامعة الإيمان.< o:p></o:p>
3- محاضر في الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة. بالمدينة المنورة.< o:p></o:p>
4- محاضر بجامعة المدينة العالمية (عن بُعد) في الدراسات العليا. < o:p></o:p>
تاريخ الميلاد / 1965م.< o:p></o:p>
الجنسية / يمني.< o:p></o:p>
العنوان / المدينة المنورة.< o:p></o:p>
جوال / 00966568914120< o:p></o:p>
تليفون / 0096648352818< o:p></o:p>
البريد الالكتروني almaqrami65@gmail.com (almaqrami65@gmail.com) /

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:54 ص]ـ
نرجو من إخواننا - الشافعية - بالأخص ..
والباقي بالعموم.
المشاركة في هذا الموقع المبارك - بإذن الله -
محبكم الحنبلي:)

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:34 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين

ـ[أبو عبد العزيز الجالولي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:39 ص]ـ
تبارك الله.
طالما سمعنا عن فقه الشيخ.

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:46 ص]ـ
اللهم بارك .....

أسأل الله لنا وله التوفيق والسداد .....

يسر الله لنا لقاء الشيخ والنهل منه ...

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:03 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وبارك فيكم ..

آمين ...

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[05 - 10 - 10, 11:42 م]ـ
هل من يأتينا بخبر يقين عن عقيدة الشيخ لإن الأخبار تضاربة

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 12:58 ص]ـ
هل من يأتينا بخبر يقين عن عقيدة الشيخ لإن الأخبار تضاربة
الشيخ على عقيدة السلف الصالح في الصفات و غيرها بل ويرد على الأشاعرة إثباتهم لسبع صفات فقط.

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 02:21 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك وأشهد الله على ما أقول أني لما سمعت الشيخ يشرح أحسست بلذة العلم
لكن أكد لي أحد الاخوة المصريين أنه أشعري وقال سمع له شرح متن ذكر فيه ذالك
وإن كان عندك ما يدل على عقيدته أو سمعت منه فأرشدني
السلام عليكم

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 02:22 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيك وأشهد الله على ما أقول أني لما سمعت الشيخ يشرح أحسست بلذة العلم
لكن أكد لي أحد الاخوة المصريين أنه أشعري وقال سمع له شرح متن ذكر فيه ذلك
وإن كان عندك ما يدل على عقيدته أو سمعت منه فأرشدني
السلام عليكم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/117)

---

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:48 ص]ـ
هل من يأتينا بخبر يقين عن عقيدة الشيخ لإن الأخبار تضاربة

الشيخ سلفي الاعتقاد، معظم لأهل السنة، ولشيخ الإسلام

وقد درسنا عليه جزاه الله خيرا على صبره و حلمه، ولما تكلم في شرح مقدمة الزبد العقدية صرح باعتقاده السلفي، وتلك الدروس موجودة مسجلة،

والله أعلم

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:05 ص]ـ
بارك الله فيك وجعل ذلك في ميزان حسناتك

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:10 ص]ـ
هل أكمل الشيخ شرح المنهاج الجديد

ـ[أم محمد]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:06 ص]ـ
الشيخ المقرمي دائما متواجد في موقع بصائر و يمكنكم أن تسألوه عن ذلك كما و أن دروسه موجودة في المكتبة الصوتية
عنوان الموقع bsa2er.com

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 04:43 م]ـ
الشيخ سلفي الاعتقاد، معظم لأهل السنة، ولشيخ الإسلام

وقد درسنا عليه جزاه الله خيرا على صبره و حلمه، ولما تكلم في شرح مقدمة الزبد العقدية صرح باعتقاده السلفي، وتلك الدروس موجودة مسجلة،

والله أعلم

صدقت و قد سمعت منه ذلك في صفوة الزبد و فقكم الله و الشرح موجود على موقع الأرشيف بعنوان فتح الصمد شرح صفوة الزبد
لأن ابن رسلان رحمه الله يثبت سبع صفات فقط فرد الشيخ على ذلك.

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 05:16 م]ـ
جعلكم الله ممن يدافعون عن الحق
هل أكمل الشيخ شرحه الجديد للمنهاج

ـ[أمة الغفار]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:52 م]ـ
هل أكمل الشيخ شرح المنهاج الجديد

بل الشرح مازال مستمر

ـ[أبو حفص الشاطي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا الى أين وصل الشيخ
muhammad8899@yahoo.com

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[07 - 10 - 10, 12:42 ص]ـ
انتهي من الطهارة

ـ[أم محمد]ــــــــ[07 - 10 - 10, 02:54 م]ـ
هنا تجدون المكتبة الصوتية لآخر دروس الشيخ http://www.bsa2er.com/mktba/artist/4/ الشيخ_د_أحمد_المقرمي/

هنا توضع الأسئلة للشيخ المقرمي في النحو 1

http://bsa2er.com/vb/showthread.php?t=35

ـ[يوسف أحمد علي حسن]ــــــــ[09 - 11 - 10, 12:14 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 11 - 10, 09:54 ص]ـ
وفيكم.

(135/118)

---

أكرمني ربي بحلقة تحفيظ (فما هي نصائحكم وتوجيهاتكم)

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أكرمني ربي بحلقة تحفيظ لكبار السن ,نتدارس فيها كتاب الله تلاوتا , مع حفظ بعض السور القصيرة.

وأون من الإخوة ذكر بعض النصائح والتوجيهات بهذا الخصوص , وخاصة لمن له سابق تجربة في تعليم كتاب الله لكبار السن.

وشكرا لكم.

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 01 - 10, 12:24 ص]ـ
حقيقة هناك أثر رائع جداً ومناسب للذكر في موضعكم لكني لم أجده بسبب تعطل المكتبة الشاملة عندي
وكذلك لم أجده عن طريق البحث , ولذلك أعذرني بروايته بالمعنى

رؤي أحد السلف رحمهم الله ـ وكان عالماً كبيراً ـ في المنام , فقال له الرائي ماذا صنع الله بك؟
قال غفر لي
قال بأي شيء غفر لك؟
قال ذهب ما كنا فيه (أي أنه لم يقبل منه كثير مما عمل) وغفر الله لنا بتعليمنا الصبيان فاتحة الكتاب
!

سبحان الله من بعد سماعي لهذا الخبر وأنا كلي شوق لتعليم الصبيان القرآن
والأمر ينطبق على كل من لم يتعلم سواء كبير أو صغير
وعذراً مرة أخرى لعدم الدقة في النقل

ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:18 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخلاص ثم الإخلاص ثم الإخلاص أخي الكريم
الأخلاق الطيبة الحسنة و المعاملة الحسنة كما تعلمتها عن مشايخك
الصبر و لا تمن على الله بوقتك و سخره في سبيله
و خير ما تنتهجه في هذا الباب قول النبي صلى الله عليه و سلم: خيركم من تعلم القران و علمه
فلقد أقعد هذا الحديث رجالا من السلف الصالح في مجالسهم أكثر من أربعين عاما يعلمون فيه كلام رب العالمين.
أسأل الله لنا و لك القبول أخي الحبيب. و توكل على الله فهو حسبك و مؤيدك.

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[01 - 01 - 10, 07:15 ص]ـ
بارك الله فيكما أخوي الفاضلين على هذا التحفيز ...

ولكني في حيرة

فالأصل أن الحلقة وضعت في الأصل لتعليم القراءة مع حفظ ما تيسر من القرآن , فلا أدري كيف أضع وقت للحفظ ووقت للمراجعة.

الخطة التي وضعتها هي أن أجعل الأربعة الأيام الأولى لتعليم القراء ويوم الأربعاء لتسميع المحفوظ.

ولكن المراجعة إحترت في وضع برنامج لها!!!

(135/119)

---

إدارة الوقت ... ليست للكبار فقط

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[01 - 01 - 10, 11:34 ص]ـ
إدارة الوقت ... ليست للكبار فقط

تيسير الزايد

كل الأسر تعد الساعة ستين دقيقة، واليوم 24 ساعة، والأسبوع 7 أيام، ومع هذا قد نجد أسرة ناجحة لديها من الوقت ما تحقق فيه أهدافها, وتستمتع بوقتها وتمارس عبادتها بيسر، وأسرة أخرى أنهكها الجري وراء عقارب الساعة، فلا هي عاشت بهدوء، ولا هي حققت ما قد ترغب به، ولا هي استمتعت بحياتها، ولا هي أتقنت عبادتها!
الفرق بين الأسرتين هو أن الأولى أدركت أهمية الوقت، وتعلمت كيف تديره، والأخرى غاب عنها هذا الأمر.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤكداً أهمية الوقت: «نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ» (أخرجه البخاري).
فمن استعمل صحته وفراغه في طاعة الله تعالى، وطاعة رسوله فهو المغبوط، ومن استعملها في معصية الله تعالى، ومعصية رسوله فهو المغبون؛ ذلك لأن الصحة يعقبها السقم، والفراغ يعقبه الشغل.
يقال في الغرب ( time is money) « الوقت كالمال»، والحسن - رحمه الله - يقول: «أدركت أقواماً كان أحدهم أشح على عمره منه على درهمه»، ذلك لأنه يعلم أن العمر إن ضاع فات ولم يعوض، وأن الدرهم إن ارتحل يوماً حل في آخر.
هنا نرى أن الوقت لا يعادل المال، بل هو أغلى منه، وكما قال الصحابيُّ الجليل عبدالله بن مسعود: «ما ندمت على شيء ندمي على يوم غربت شمسُه، فنقص من أجلي، ولم يزد فيه عملي».
إدارة الوقت مهارة، علينا - كوالدين - ممارستها وتعليمها لأبنائنا؛ لأننا إذا كنا من النوع الثاني من الأسر سنحاول أن نعوض ما فاتنا من الوقت، والعمل بطرق خاطئة، كالنوع الأقل والسرعة في تناول الطعام، وقيادة السيارة, وإعطاء الترفيه جزءاً أصغر في حياتنا، والتقصير في عبادتنا، وهذا كله له تأثير سلبي على حياتنا الشخصية والعائلية.
و يبقى سؤال: كيف ندير وقتنا بفعالية? وما معنى إدارة الوقت؟:
هو الطرق والوسائل التي تساعد المرء على تحقيق أهدافه، وتحقيق التوازن بين الواجبات والرغبات والأهداف. ويخبرنا المختصون بإدارة الوقت أنه كلما استخدمنا وقتنا بفعالية كان إنتاجنا أكبر.
فالوالدان العاملان اللذان يحسنان إدارة الوقت يعملان بإخلاص في العمل والعبادة، ويمارسان حياتهما الأسرية بفعالية، ولهما وقت لممارسة بعض الترفيه، فهم بالتالي حققوا التوازن بين واجباتهم ورغباتهم.
ومفهوم إدارة الوقت ليس للكبار فقط، بل يمكن للصغار الاستفادة منه، وتدريبهم عليه كما سنذكر لاحقاً في هذا المقال.
دراسة سريعة لقائمة المدفوعات
كم تكلفك أنشطتك اليومية من وقت؟
سؤال عليك الإجابة عليه قبل البدء بتطبيق مبدأ إدارة الوقت، كل ما عليك عمله هو كتابة كل ما تقوم به من نشاط يومياً لمدة أسبوع، مع كتابة الزمن المستغرق في عمل هذا النشاط، ويفضل أن يكون على شكل جدول.
1 - انظر إلى الجدول الذي أمامك، وابحث عن النشاط الذي يكلفك الكثير من الوقت ولكن فائدته عليك بسيطة:
كالجلوس بالساعات أمام التلفاز، أو التحدث لمدة طويلة في الهاتف، أو ترتيب ألعاب الأطفال المبعثرة لعدم وجود مكان واضح ومرتب لوضعها، ولا تنسى الوقت الذي يمكن أن تضيعه في القلق.
2 - اعط أولوية الوقت للأعمال التي تتسم بأنها حاجات ضرورية كالصلاة والعبادة، العناية بالصحة، إصلاح الأشياء الخطرة، دفع المصاريف، وأداء وظيفتك.
3 - تأتي في المرحلة الثانية الأشياء التي تمس مستقبل الأسرة، كالوقت الذي تقضيه مع أسرتك، ووقتك في تدريس صغارك، والوقت الذي تقضيه في تطوير ذاتك وعملك.
4 - ثم تأتي الأعمال التي يمكن تأجيلها عندما يتوافر وقت، مثل الأعمال التي يطلبها منا الآخرون، وهم قادرون على القيام بها، ولكن يمنعهم كسلهم.
وسائل لإدارة الوقت في المنزل:
1 - ضع جدولاً يومياً، واجعله بسيطاً، وعندما يكون لديك واجب تجاه أسرتك لا تجعل سؤالك لهم سؤالاً عاماً، مثل: «ماذا تريدون اليوم؟»، بل اجعله سؤالاً فيه خيارين، ضع في الجدول مواعيد محددة قدر الإمكان لكل شيء، وقلل من الأوقات التي تقضيها في أشياء لا تعود عليك بالنفع، سواء في الدنيا أو الآخرة.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/120)

---

2 - قم بالأعمال حال حدوثها، ولا تؤجل التعامل مع الأحداث اليومية، كترتيب غرفة المعيشة وإزالة ما بها من ألعاب الأطفال أو كتبهم، فتأجيلك له سيكلفك وقت أكثر لاحقاً.
3 - التزم بمواعيد جدولك قيد الإمكان، ولكن لا تجلد ذاتك بقسوة إذا لم تستطع أن تقوم بكل ما به بسبب خارج عن إرادتك، ادرس الأسباب.
4 - خطط لأوقات الترفيه مسبقاً، واجعل هناك خططاً دائمة للإجازة الأسبوعية.
5 - ضع قائمة أسبوعية للوجبات اليومية، وقائمة بالمشتريات التي تحتاجها الأسرة فهذا من شأنه أن يوفر الكثير من الوقت الذي يمكن استخدامه كوقت عائلي.
6 - اجعل لكل فرد في الأسرة المنبه الخاص به، ولا تقم بعمل منبه الأسرة، ولكن احرص على صلاتهم، فأيقظهم، واجعلهم يدركون عواقب تأخرهم فى النوم وعدم استعدادهم مبكراً.
7 - إذا كان عليك تكملة عملك في المنزل ضع وقتاً محدداً للقيام بهذا والتزم به.
8 - اكتب قائمة بالأشياء التي عليك القيام بها خلال الأسبوع، ووزع المهام على الجدول اليومي، ولا تنسَ أن تضع وقتاً شخصياً لك.
9 - اهتم بالوقت الذي تقدمه لكل شخص من أفراد الأسرة بمفرده؛ لتقوموا بعمل مشترك، مثل: التحدث معاً، أو ممارسة هواية مشتركة، أو القيام بزيارة ما.
10 - إذا كان هناك عملان يمكنك القيام بهما في وقت واحد افعل ذلك، كترتيب الطاولة أثناء التحدث في الهاتف، أو الاستماع لشريط مهم أثناء ترتيب المنزل.
11 - احرص على العطلات الأسرية، واحرص كذلك على تحديد موعد للنوم؛ لتحصل على كفايتك منه.
12 - قلل من الوقت الذي تستخدمه في المناقشة قدر الإمكان ببعض الإبداع، فمثلاً المناقشة اليومية بين الأم والأبناء عما يمكن أن يرتدوه من ملابس، أو ما يمكن أن يتناولوه من طعام، أو من يقوم بالأعمال المنزلية المعينة، يمكن الانتهاء منها بعمل جدول بسيط في أحد أيام الأسبوع لينظم باقي أيامه.>
الصغار وإدارة الوقت

إدارة الوقت كغيرها من المهارات المهمة التي يجب أن نحرص على أن يتقنها الصغار، فالطفل حال ما عرف قراءة الساعة فلقد أصبح مسؤولاً عن وقته، وعلينا أن ندربه على إدارته، ومن هذه الوسائل:

1 - تعليق تقويم شهري في غرفته، واجعله يقوم بشطب اليوم الذي مر عليه، أو أن يقوم بعدّ الأيام التي تسبق حَدَثاً ينتظره.

2 - عند الاستعداد لمغادرة المنزل مع الطفل اطلب منه الاستعداد خلال زمن محدد، واجعله يشير إلى أماكن عقرب الساعة للوقت المحدد للمغادرة، وذكّره كل فترة بالوقت المتبقي للمغادرة.

3 - تعليم إدارة الوقت ينظم حياة الطفل، فأنت بتدريبك له عن معنى الوقت وإدارته سيتعلم كيف أن الوقت يمضي بسرعة، وكم هي الأشياء التي يمكن أن ينجزها في وقت محدد.

4 - وضع جدول دراسي سواء لكتابة الواجبات أو الاستعداد للامتحانات من الوسائل المهمة لتنظيم الوقت في حياة الصغار.

5 - كلما تقدم الطفل في العمر كبرت مسؤوليته تجاه وقته، وخاصة الذي يقضيه في العبادة وأداء الواجبات المدرسية، ولهذا فليتعلم ترتيب أولوياته في العمل اليومي وفي كتابة الواجبات.>

(135/121)

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[01 - 01 - 10, 01:18 م]ـ
الأخوة الكرام
آمل منكم تغيير معرفي ليصبح محمد بن راشد
هذه المرة الثانية التي أطلب منكم التغيير بارك الله فيكم

ـ[شمس الدين ابن راشد]ــــــــ[16 - 01 - 10, 04:12 م]ـ
لازلت أنتظر

(135/122)

---

هيكل اذاعة القران الكريم لعام1431هـ

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 01 - 10, 02:37 م]ـ
هيكل اذاعة القران الكريم لعام1431هـ

منقول

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:58 م]ـ
هيكل اذاعة القران الكريم لعام1431هـ

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[01 - 01 - 10, 10:52 م]ـ
جزاكم الله خيراً , هل يمكن استقبال الإذاعة من مصر؟
أو هل لها موقع بث من على الشبكة؟

(135/123)

---

بشرى لكل الجزائريين الموقع الرسمي للشيخ عز الدين * حفظه الله *

ـ[سمير زمال]ــــــــ[01 - 01 - 10, 08:45 م]ـ
الحمد لله لقد تم نشر الموقع الرسمي للشيخ عز الدين رمضاني بحلة جميلة مع امكانية سؤال الشيخ عبر الموقع
صوتيات
فيديو
محاضرات
حلق علمية
خطب
خطب مفرغة
فتاوى
اخبار الشيخ العلمية
http://azeddin.ramdhani.com/ (http://azeddin.ramdhani.com/)#

(135/124)

---

الطريقُ إلى الفَصاحَةِ، ماهو؟

ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:05 ص]ـ
الحمدُلله وبعدُ؛

فلا أظنُّ الأحباب هَهُنا يَجهلهُم أهميّة فَصاحَة اللِّسان وَبَلاغتِه لطالِبِ العِلمِ .. فَهُوَ مُعينٌ في الدَّعوَةِ بِلا شَكّ ..

وَكثيرٌ مِنَ الأعضاءِ مَن مَنّ اللهُ عَليهِ بأسلوبٍ ماتِعٍ في البَلاغَةِ وَمِنهُم أبا قُصَيّ وَخليلُ الفائِدَة وأبا مالِكٍ العَوَضِيّ وَغيرُهم كَثير وهذا ما استَطعتُ استِحضارَهُ ..

فَما هِيَ الكُتُب التي تُساعِدُ في إثراءِ البَلاغَةِ وَالفَصاحَة وأخصّ أسلوب الكِتابَة في هذهِ الدّعوة!

وَما هِيَ كُتُب الأدب الماتِعة المُؤنسة التي لها أسلوباً مُختَلفاً لا يُمَلّ عِند السّفَرِ أو وقت الفَراغِ ..

ما أهمّ كتابٍ يساعِدُ في تَطويرِ أسلوبِ الكِتابَة؟

جُزيتُم الحُسنى وَزيادة.

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[02 - 01 - 10, 04:31 ص]ـ
قال الشيخ الكريم / عبد الرحمن السديس:

(وأوصيك بقراءة بعض كتب الأدباء: كالشيخ علي الطنطاوي ومصطفى الرافعي، فإنها تعين على تحسين الأسلوب ومتانته).

وأنتظرُ معكم رد الفُصحاء البُلغاء ..

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:36 ص]ـ
أنتظر معكم ...

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:17 ص]ـ
- المنهج الأمثل لدراسة البلاغة - اقتراح ودعوة للتشاور ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37864) - أبو فهر السلفي.

- كتب ترفع الملكة الأدبية وتقويها ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38457) - أبو فهر السلفي.

- كتاب (كيف تكون فصيحا ( http://www.waqfeya.com/book.php?bid=139) ) لسامح عبد الحميد.

ـ[حمد القحيصان]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:39 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وجعلكُم في علّيين ..

هل مِن مَزيد؟

ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً وجعلكُم في علّيين ..

هل مِن مَزيد؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم
إذا أردت كتابًا لا يمل عند السفر أو وقت الفراغ فعليك بكتاب (لباب الآداب) للأمير أسامة ابن منقذ.
ولا تنس أخي الكريم كتاب (الألفاظ الكتابية) للهمذاني فاحفظ منه ما استطعت ينمي لك بفضل الله ملكة الكتابة.
والله الموفق

ـ[أبو البراء السيوطي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 04:54 م]ـ
حقاً في حياتي لم أقرأ أمتع من كتب الشيخ الأديب محمود شاكر والشيخ علي الطنطاوي و الرافعي
فهي كتب يصدق عليها قول القائل:
كتاب قد حوى درر المعاني ... وبحرذخائرٍ للمقتنيه
فلا تعجب لهاتيك المعاني ... فإن البحر كل الدر فيه

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:53 م]ـ
عليكم بكتاب الله عز وجل أولا فإذا حفظته وتدبرت حروفه ومعانيه وأكثرت من قراءته فسيفتح الله عليك فتحا عظيما كيف لا وهو كتاب الله عز وجل؟ كيف لا وهو كلام لا يأتيه الباطل ألبتة ثم البتة ثم البتة؟
كيف لا وهو كلام لم يقال مثله؟
كيف لا ثم كيف ثم كيف لا.

عجبا لبني قومي عندهم كتاب علام الغيوم، ثم تراهم يشيرون أولا لكتب بشر ولكأن كتاب الله ليس بين أيدينا!

فكتاب الله أولا ثم
كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أوتي جوامع الكلم، وحسن المنطق، وحسن الأسلوب .........

ثم بعد ذلك عليك بما قاله بعض الإخوة من أصحاب التجربة ... والله أعلم

ـ[الجُمَّان]ــــــــ[06 - 01 - 10, 12:53 ص]ـ
عليكم بكتاب الله عز وجل أولا فإذا حفظته وتدبرت حروفه ومعانيه وأكثرت من قراءته فسيفتح الله عليك فتحا عظيما كيف لا وهو كتاب الله عز وجل؟ كيف لا وهو كلام لا يأتيه الباطل ألبتة ثم البتة ثم البتة؟
كيف لا وهو كلام لم يقال مثله؟
كيف لا ثم كيف ثم كيف لا.

عجبا لبني قومي عندهم كتاب علام الغيوم، ثم تراهم يشيرون أولا لكتب بشر ولكأن كتاب الله ليس بين أيدينا!

فكتاب الله أولا ثم
كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أوتي جوامع الكلم، وحسن المنطق، وحسن الأسلوب .........

ثم بعد ذلك عليك بما قاله بعض الإخوة من أصحاب التجربة ... والله أعلم

صدقت .. بارك الله فيك

(135/125)

---

ما أرخص الجمل لولا الهرة!

ـ[محمود المحلي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:42 ص]ـ
السلام عليكم أيها الكرام.
من أمثال العرب قولهم: "ما أرخص الجمل لولا الهرة" لرجل أراد بيع جمل بدرهم، وقطة بألف درهم، ولا يبيعهما إلا معا.
وأنا أبحث عن مواقف من الحياة ينطبق عليها هذا المثل.
فهل من مساعدٍ لي؟
وجزاكم الله خيرا.

ـ[محمود المحلي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 11:08 ص]ـ
للرفع ............

ـ[محمود المحلي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 12:47 م]ـ
للرفع ...............

ـ[مصلح]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:19 م]ـ
في مذكرات الكتبي قاسم الرجب ذكرٌ لرجل غريب الأطوار في بيع الكتب

فكان يبيع الكتاب ويضم إليه آخر ويقول إما أن تشتريهما جميعاً أو لا أبيعك

فكان قاسم الرجب يعجب كثيراً من تصرفه!!

ـ[ابو سلمان]ــــــــ[08 - 04 - 10, 05:56 م]ـ
مَا أرْخَصَ الجَمَلَ لَوْلاَ الهِرَّةُ
وذلك أن رجلاً ضلَّ له بعيرٌ فأقْسَمَ لئن وجَده ليبيعَنَّهُ بدرهم فأصابه فَقَرَنَ به سِنَّوْراً وقَالَ: أبيعُ الجملَ بدرهم وأبيعُ السِّنَّوْرَ بألف درهم ولاَ أبيعهما إلاَ معاً فقيل له: ما أرخصَ الجملَ لولاَ الهرة فجرت مثلاً
يضرب في النفيس والخسيس يقترنان

الرجل يريد ان يتخلص من يمينه بهذا الربط الذكي

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[08 - 04 - 10, 06:58 م]ـ
جزاكم الله خيرا

لو اضيف هاهنا مثل هذه الأمثال للفائدة يكون جيدا ان شاء الله

(135/126)

---

أريد شراء جهاز اسكانر

ـ[شهد محروس]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:25 ص]ـ
أريد شراء جهاز اسكانر، فأي أنواعها أشتريها؟

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:19 ص]ـ
بارك الله بك أخي,
والدال على الخير كفاعله,
طمعا بالأجر , خاصةً إذا كنت ستسحب كتبا أو مخطوطات للأخوة,
فأقول لك عالمياً ,
فإن أفضل جهازين هما الإيبسون والكانون
Canon CanoScan 8800F

http://www.consumersearch.com/files/imagecache/product_spp_main/images/products/Canon_CanoScan_8800F_0.jpg

Epson Perfection V300

http://www.consumersearch.com/files/imagecache/product_spp_main/images/products/Epson_Perfection_V300_Photo.jpg

هذا عالمياً.
ال hp والفوجيستو أيضا لا يستهان بهم,
أما أخوياً
فنصيحتي لك أن تشتري "ثلاثة في واحد".
كانون 3 في واحد,
سكانر+ طابعة + ناسخة في جهاز واحد.

ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[02 - 01 - 10, 12:18 م]ـ
اخى اسف على التدخل ما هو حكم نسخ هذه الكتب عن طريق السكنر

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[02 - 01 - 10, 04:46 م]ـ
اخى اسف على التدخل ما هو حكم نسخ هذه الكتب عن طريق السكنر
والله أخي الحبيب هذا موضوع يطول وفيه تفصيل, وخاصة بمسألة العلم الشرعي,
وهذه الجملة الدخيلة علينا معاشر المسلمين -حقوق الطبع والنشر- لم تكن في أسلافنا, بل نقل إلينا عكس ذلك,
والعلماء بين مجيز ومانع ومُفصّل,
وإذا طالب البعض بحقوقهم فأين حقوق من أخذ منهم هذا المؤلف؟ ولماذا الكيل بمكيالين؟

وعلى كل, لعلي أرفع لك الفتاوى قريبا بإذن الله.

ـ[شهد محروس]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:09 م]ـ
جزاكم الله خيرا

(135/127)

---

أخٌ جديدٌ بين ظهرانيَكُم،،

ـ[ابن شائع]ــــــــ[02 - 01 - 10, 01:52 م]ـ
بِسم اللهِ الرّحمنِ الرَّحيم
أما بعد:
فإني لحائزٌ عظيماً و لفي شرفٍ أعظم إذ أجدُ نفسِي بينَ ثنايا هذا الملتقى
بينَ إخوةٍ رشَفُوا مِنَ العِلم الكؤوس، فسَلمت الصُّدور وصَفيِت النُّفوس،
وتالله إنْ كِدتُ لأركنُ إلى اعتزال المنتديات والظَّفرُ بمزيدٍ من الخَلوات، بيدْ أنّي كلما
أمرُّ من هنا تتشّوف النّفس ويُلمِحُ الحَدس إلى:أنَّ هنا قومٌ لَخليقٌ بالمرءِ مُخَالطتُهم
ومجالستُهم، فلا خَسِرَ معهم الجَليس فنعمَ الأناس هُم ونِعمَ الأنيس
وواللهِ ما أرى ملتقاكُم إلاّ نجٌم نَجَم فأضَاء، وزادَ السًّناء سَناء، وكيانٌ لا يتَمارى اثْنان فضلاً عَن واحدٍ مهووس مع نفسِه!!: في عظَمتِه ..
لعلَّ أحبّائي لا يلقون باللائمةِ على ضيفهم لإفراطِه في الثَّناء، فإنَّ ناديكم قد شغفَه وخَطَفَ لُبّه
كيفَ لا وقد حوى بين جنبيّهِ كتابٌ الله وسنّة رسوله
فتقبلوا رفيقاً .. يشهد الله على حبكم،،
ومَا مِن صوابِ إلا من الله سبحانَه وإنْ مِنْ خطأٍ فمن نفسِي والشّيطان ..
ابن شَائع

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:33 م]ـ
حياك الله وبياك. وأهلا بك.

ـ[أبو الطيب أحمد بن طراد]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:41 م]ـ
أهلا بك أخي حياك الله وبياك وجعل الجنة مثواك.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:44 م]ـ
أهلا وسهلا بك ومرحبا

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:56 م]ـ
حياك الله ومرحبا، بارك الله فيك ورضي عنك.

ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 02:57 م]ـ
يا مرحابا ألف

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 03:22 م]ـ
حياك الله بين أحبابك و أخوانك

ـ[ابن شائع]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:31 م]ـ
جزاكمُ الله خيراً
على استقبالِكمُ البهيج:)
كُلاً بإسمِه

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 08:45 م]ـ
حياك الله أخي ابن شايع، نحن والله نتشرف بانضمام أمثالك ..
نسأل الله لنا ولك ولجميع الإخوة العلم النافع والعمل الصالح.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:16 م]ـ
وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته

حياك الله وبياك يا أخي , وأهلاً ثم أهلاً ثم أهلاً ومرحبًا بك بيننا , وهنيئًا لك ما أنت فيه.

كن بيننا مفيد ومستفيدا , ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يبارك لك في نفسك وأهلك وعملك.

ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:28 م]ـ
حللت أهلا ونزلت سهلا.

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:31 م]ـ
حياك الله أخي الكريم، وأعانك الله وإيانا على طلب العلم والعمل بمقتضاه والدعوة إليه، وجمعنا في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

ـ[ابن شائع]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:34 م]ـ
:)
جزيتم خيراً
وما استقبالكُم بغريب،،

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[03 - 01 - 10, 11:02 م]ـ
أهلا وسهلا بين أخوانك فى الملتقى

ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:30 ص]ـ
هكذا هنا يكون مكانكم فحللت أهلاً ونزلت سهلاً وقدمت خير مقدم فأهلاً بالفتى ومرحباً بمن أتى نفع الله بك الإسلام والمسلمين

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:04 م]ـ
مرحبا بأخينا الفاضل، أسأل الله تعالى أن يوفقك للخير و أن يرزقك العلم النافع و العمل الصالح.

(135/128)

---

المقامة الحفظية 3 ـ النصرة و التأييد لحفظ متون التوحيد

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[02 - 01 - 10, 07:31 م]ـ
المقامة الحفظية 3<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

النصرة و التأييد لحفظ متون التوحيد< o:p></o:p>

حدثني خاطر أبي همام الجزائري في اليوم التالي فقال:< o:p></o:p>
الحمد لله العزيز الحميد، خالق العبيد، لأجل العبادة و التوحيد، و ترك الشرك و التنديد، فمنهم الشقي و السعيد ... < o:p></o:p>
و الصلاة و السلام على المصطفى، < o:p></o:p>
و على آله و صحبه و من اقتفى،< o:p></o:p>
فطوبى لمن بسنته اكتفى .. < o:p></o:p>
أما بعد ... < o:p></o:p>
فحياكم الله يا طلاب العلم،< o:p></o:p>
و جمّلكم بالأدب و الحِلم،< o:p></o:p>
و جنبكم سيء الأعمال و الإثم! < o:p></o:p>
بعد تلكم المقامة المحمودة ... < o:p></o:p>
في أيامنا الماضية المشهودة ... < o:p></o:p>
نواصل حديثنا عن المتون الموجودة ... < o:p></o:p>
حسب العلوم التي لذاتها ولغيرها مقصودة ... < o:p></o:p>
شاحذين في ذلك الهمم، آخذين بأيديكم إلى القمم، بهمة تغلي كبركان الحمم!!! < o:p></o:p>
لنسود بعون الله جميع الأمم!!! ... < o:p></o:p>
فاللهَ أسألُ القبول، و عونَه أرجو فأقول:< o:p></o:p>
بعد حفظ الكتاب، و ختمه يا أحباب، ننتقل إلى علم التوحيد، أعظم واجب على العبيد، فنحفظ ما تيسر من متونه، و نفقه ما في مسائله و شؤونه ... < o:p></o:p>
و خير ما يُحْفَظ المختصر، الذي خُدِمَ و اشْتَهَر، و شُرِح و انْتشَر!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
أولا توحيد العبادة (التوحيد العملي، توحيد القصد، توحيد الألوهية، توحيد الإلهية):< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ففي توحيد العبادة يا طلاب، متون الشيخ بن عبد الوهاب .... < o:p></o:p>
ففيها خير و بركَه، تكسبك العلم و المَلَكَه، في الرد على شبهات من أشركَ، أينما كان حتى في مواقع الشبكَه! < o:p></o:p>
فهذه ثلاثة الأصول، في السؤال عن الرب و الدين و الرسول ... < o:p></o:p>
و هذه القواعد الأربعه، عظيمة المنفعه، لمن فهم و أطاع و اتبعَ!! < o:p></o:p>
و هذه الأصول الستَه، كالإخلاص و الاجتماع و غيرها مما عرفتَ! ... < o:p></o:p>
و كشف الشبهات، المعينة على دحض الشرك و الترهات ... < o:p></o:p>
و مسائل الجاهلية، الموضحة لأمور الشرك التفصيلية، < o:p></o:p>
و ختامها كتاب التوحيد، خيرُ ما ألف في بابه بالتحديد، من صاحب الدعوة و التجديد، عليه رحمات العزيز الحميد.< o:p></o:p>
ثم تُعَرّجُ على سلم الوصول، بشرحه معارج القبول، فنعم النظم لأهل النهى و العقول!! < o:p></o:p>
و حفظ السلّم، للشيخ حافظ حكمْ، أيسر و أسلم، و أبقى و أدوم، فجرّب إن كنت لا تعلم!! < o:p></o:p>
و بعد هذا تبحّر إن شئت في المطوّلات، من كتب الأوّلين الأثبات، و كذا من كتب المتأخرين الثقات، و شروحهم الصوتية النافعات ... < o:p></o:p>
ثانيا توحيد الأسماء و الصفات (التوحيد العلمي):< o:p></o:p>
أما في باب الأسماء و الصفات، و تنزيه الله عن العيوب و الآفات ... < o:p></o:p>
فابدأ بالأيسر و الأسهل، لشيخنا الموقّر المبجّل، ابن عثيمين الذي وافاه الأجل .... (رحمه الله رحمة واسعة) < o:p></o:p>
حيث ألف رسالة العقيدة، لأهل السنة و الجماعة الرشيدة، فالحمد لله على نعمه المزيدة ... < o:p></o:p>
ثم بعدها متن لمعة الاعتقاد ... < o:p></o:p>
فاحفظه و اهجر النوم و الرقاد ... < o:p></o:p>
فالعلوم بالحفظ و الفهم تنقاد!! < o:p></o:p>
قم يا أخي فالأمة بانتظارك لتسترجع الأمجاد!!! < o:p></o:p>
و إن رمت متنا نافعا، و للخير جامعا، و من الشر مانعا، فعليك بمتن شيخ الاسلام، إمام و علامة الأنام، بله الحجاز و الشام! ... < o:p></o:p>
أعني الموسومَ بالواسطية، الموصوفَ بالعدل و الوسطية .. < o:p></o:p>
ألفه الشيخ ردا و جوابا، على أهل واسط فكان حقا صوابا، ثم صار بعده إماما و كتابا!! < o:p></o:p>
فاللهم أعظم له أجرا و ثوابا! .... < o:p></o:p>
و هناك متن لطيف، سهل اللفظ ظريف، يُسمى بالعقيدة الطحاوية،لأصول الإيمان حاوية ... < o:p></o:p>
لكنه أقل إحكاما من الواسطية .... < o:p></o:p>
و دونه في ذكر الأدلة الشرعية .... < o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/129)

---

و يعترض عليه في بعض المسائل، كما قال الشيخ صالح في الأشرطة الأوائل، من شرحه الماتع، على ذلك السَّفر النافع ... < o:p></o:p>
و إن رمت حفظ المنظوم، لضمان بقاء المعلوم، فهناك نظم السفارينية، المشروحة من إمام الدعوة المرضية، ابن عثيمين أو غيره عليهم رحمة رب البرية ... < o:p></o:p>
هذا ما تيسر ذكره من المتون، في علم التوحيد أشرف الفنون، فاحفظها أخي تنام قريرَ العين ملء الجفون!! < o:p></o:p>
و من أراد متنا لأهل المغرب، مختصرا جامعا يغري و يُعْجِب، فلا خير من "المقدمة" يا إخواني، لابن أبي زيد القيرواني، على كتابه الشهير "الرسالة"، فلتحفظ المتن على عجالة، لتصل الشرق بالغرب فأنعم بها من أصالة!!! < o:p></o:p>
و على متن المقدمة يا أحبائي، نظم بديع يدعى "الأحسائي"، قد شرحه شيخ الجزائر الفريد، المعروف باسم " عزوق فريد"، و سيخرج الشرحُ يوما، و يُنْشَر على الشبكة دوما (بإذن الله)، من طرف الشيخ حتما (بإذن الله) .... < o:p></o:p>
و ختاما إخوتي .... < o:p></o:p>
هذه دعوتي .... < o:p></o:p>
فعلي و عليكم بذل الجهود ... < o:p></o:p>
و كسر تلك الأغلال و القيود .. < o:p></o:p>
و حفظ العهود على البقاء و الصمود ... < o:p></o:p>
لتحقيق الأمل المنشود .... < o:p></o:p>
و تحصيل الهدف المقصود ... < o:p></o:p>
و المضي قدما لإنجاز تلك الوعود .. < o:p></o:p>
و تذكروا دائما أن الحفظ مفتاح الرقي و الصعود!! < o:p></o:p>
و أن الإخلاص سر النجاح و القبول و الخلود!!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

تمت المقامة الحفظية الثالثة ... < o:p></o:p>

نلتقي في اليوم الموعود ... < o:p></o:p>

يوم نحفظ جميعا كل تلك المتون ... < o:p></o:p>

أو على الأقل المنظوم منها ...... < o:p></o:p>

بإذن الله ..... < o:p></o:p>

<o:p></o:p>
كتبها:< o:p></o:p>
أبو همام عبد الحميد الجزائري< o:p></o:p>
المقامة الحفظية الثالثة< o:p></o:p>
سلسلة المقامات الحفظية< o:p></o:p>
<o:p></o:p>

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 02:45 ص]ـ
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

و هذه القواعد الأربعه، عظيمة المنفعه، لمن فهم و أطاع و اتبعَ!! < o:p></o:p>
و هذه الأصول الستَه، كالإخلاص و الاجتماع و غيرها مما عرفتَ! ... < o:p></o:p>
و< o:p></o:p>

العبارة الأولى كأنك أخي المفضال المشكور تنطقها: وهذه الأصول الأربعا، عظيمة المنفعا، لمن فهم وأطاع واتبعا.
وإلا فلتضف هاءً لكلمة (اتبع) وغير في ما قبلها ليتناسب وإياها.
وكذلك الأمر في العبارة الأخرى التي تليها.

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:37 م]ـ
العبارة الأولى كأنك أخي المفضال المشكور تنطقها: وهذه الأصول الأربعا، عظيمة المنفعا، لمن فهم وأطاع واتبعا.
وإلا فلتضف هاءً لكلمة (اتبع) وغير في ما قبلها ليتناسب وإياها.
وكذلك الأمر في العبارة الأخرى التي تليها.

بارك الله فيك أخي: أبا قتادة وليد الأموي ...

و الله لقد سعدت جدا بمتابعتك و تعليقك النافع ....

بصراحة ....

لم أنتبه إلى الخطأ الدقيق الذي ذكرته، جزاك الله خيرا كثيرا، .....

و أقترح تغييره على النحو التالي:
و هذه القواعد الأربعه، عظيمة المنفعه، لمن فهم الحق و اتبعه!!

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:42 م]ـ
أما العبارة الثانية فهكذا:

و هذه الأصول الستْ، كالإخلاص و غيره مما عرفتْ ......

ملاحظة:
يقال للأصول: الست، و الستة ...... هذا ما أعرفه و الله أعلم.

أرجو التصويب!!

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:25 م]ـ
جزاك الله خيرًا على قبول النصح أخي ...
أما الأصول فلا يقال إلا: الأصول الستة ولذا فأصلح العبارة إلى: و هذه الأصول الستة، كالإخلاص و غيره مما عرفته.

ـ[أبو همام عبد الحميد الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا ....

و الله ما دخلت هذا الملتقى المبارك إلا لأنتفع من أمثالكم، حفظكم الله و رعاكم ....

و لا زلت أذكر حكمة الامام الشافعي رحمه الله:

" ..... الحر من حفظ وداد لحظة و تعليم لفظة!!! ..... "

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 03:28 ص]ـ
لعل هذا منك تواضع والله أعلم.

(135/130)

---

بالأرقام والحقائق العلمية .. مكة تتوسط اليابسة.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:11 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73071&stc=1&d=1262455849

الجمعة, 1 يناير 2010
سامر عاطف - الإسكندرية

أكد الدكتور يحيى وزيري مدير عام المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة أن مكة المكرمة تتوسط اليابسة، وأنه من خلال القياسات الدقيقة باستخدام صور الأقمار الصناعية وبرامج معروفة يتم الاعتماد على نتائجها في الأبحاث العلمية تم تحديد المسافات الصحيحة ما بين مكة المكرمة ونقاط معينة مختارة من العالم فظهر توسطها لأربع دوائر تمر بحدود اليابسة، وأبان وزيري أنه قام بعمل دراسات منذ عدة سنوات أثبتت حقيقة توسط مكة لليابسة والخصائص التصميمية للكعبة المشرفة فقام بنشر جزء كبير من هذه الدراسات في العديد من المؤتمرات والمجلات العلمية والمواقع الاليكترونية المختلفة.

موضحاً أن علماء التفسير أوضحوا أن مكة سميت أم القرى لأنها سرة الأرض وأعظمها شأناً والناس يؤمونها من كل حدب وصوب.

وأوضح وزيري أنه استخدم برنامجين دقيقين هما جوجل إيرث المعروف بإمكانياته العالية لتحديد المسافات بدقة متناهية من خلال الصور الحقيقية للكرة الأرضية الملتقطة عن طريق الأقمار الصناعية والبرنامج الآخر قبلة لوكيتر الذي يستخدم لتحديد اتجاه القبلة، وهذه البرامج معروفة ومعتمدة لدى المتخصصين والخبراء في أنحاء العالم أجمع، ويتم اعتماد نتائجها من الناحية العلمية لدقتها المتناهية حيث تم اختيار مواقع محددة (ممثلة بخطوط الطول والعرض) وتمثل أبعد مسافات عن مكة المكرمة في قارتي أفريقيا وأوروبا وآسيا وقارات استراليا والأمريكتين والقارة الجنوبية المتجمدة.

المصدر: http://www.al-madina.com/node/211333

(135/131)

---

طريقة تحويل كتب الـ pdf إلى نسخ ورقية (مطبعة في منزلك)

ـ[د. فواز اللعبون]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:16 م]ـ
طريقة تحويل كتب الـ pdf إلى نسخ ورقية (مطبعة في منزلك)

السلام عليكم ..

تظل ملفات pdf عرضة للتلف والفقد، كما أن كثيرين لم يألفوا قراءة الكتب على شاشة الحاسوب، وفي الوقت نفسه فإن بعض الكتب الإلكترونية المصورة نادرة وقيمة ولا غنى لمكتبة حقيقية عنها.
لأجل ذلك آثرت أن أزودكم بتجربتي في تحويل بعض الكتب الإلكترونية إلى نسخ ورقية، وهي تجربة خرجت منها حتى اليوم بأكثر من 700 كتاب ورقي زخرت بها مكتبتي الخاصة.
إنها تجربة اقتصادية في القيمة والحجم، فالكتاب الإلكتروني البالغ 600 صفحة لن يكلفك غير 150 ورقة A4 وبعض المستلزمات اليسيرة التي سأفصل القول فيها، وحينئذ ستكون تكلفة الكتاب الإجمالية في حدود: ستة ريالات تقريبا، وهذه قيمة لن تشق على أحد.

المستلزمات المطلوبة:
1 - حاسب آلي عالي المواصفات، وبخاصة فيما يتعلق بذاكرة الرام.
2 - طابعة ليزر ذات حبر أسود (بودرة)، الحبر السائل لا يصلح إطلاقا، وأقترح عليكم طابعة سريعة وذات كفاءة عالية، وهي: HP LaserJet 1320 ، ضع الاسم في باحث صور قوقل لتراها، وأظن أن لها طرازات أخرى أحدث، وستكون حينئذ أنسب وأسرع، ومهما يكن فهذه الطرازات من الطابعات HP LaserJet ذات مخزن للحبر بطيء الانتهاء يكفي لآلاف الصفحات، وعند انتهائه يمكنك استبداله بمخزن معبأ محليّا لا تتجاوز قيمته 30 ريالا، ولا أنصح بشراء مخزن حبر جديد لأنه يكلف أكثر من 200 ريال، والمحلات التي تعبئ مخازن الحبر موجودة بوفرة في أسواق الحاسوب الكبيرة، ففي الرياض مثلاً هناك حراج الكمبيوتر في العليا، ومجمع الصالحية على طريق الملك فهد، وتستطيع شراء مخازن معبأة مسبقاً وتدخرها لديك احتياطا، وإن كنت ترغب في توفير أكثر فتستطيع شراء بودرة الحبر الخام وتعبئ المخزن بنفسك بعد أن ترى طريقة ذلك لدى أحد المحلات.
3 - أوراق A4 بيضاء، واحصل عليها من قرطاسيات الجملة، حيث تباع الأوراق في كراتين، واجعلها متوفرة لديك بكميات كبيرة، فلا خسارة فيها، وستلاحظ أنك ستستهلكها سريعا.
4 - غلافات تجليد شفافة مائية بحجم A4 ، وهي رخيصة، مئة غلاف بما يقارب 15 ريالا.
5 - دباسة كبيرة تدبس حتى 200 ورقة، وأنصح بهذا النوع: MAX HD-12N/24 ، ضع الاسم في باحث صور قوقل لتراها، متينة ويابانية الصنع، وسعرها في حدود 200 ريال، واحصل أيضاً على دبابيس متنوعة الأحجام تحمل الاسم نفسه MAX فهي أمتن وأقوى.
6 - لاصق تغليف قماشي عريض، ومهمته لصق الجهة التي فيها التدبيس، وهو متوفر ويباع في كثير من الأماكن.

طريقة الطباعة:
أنت تعرف أن الكتاب ذا 600 صفحة مثلا مكون من 300 ورقة، لأن طباعة الكتب تكون على الوجهين، وبهذه الطريقة التي سأرشدك إليها تستطيع طباعة الكتاب نفسه على 150 ورقة، لأنك ستطبع على ورقة الـ A4 التي هي في حجم صفحتين من صفحات الكتاب المتوسط الحجم أربع صفحات: صفحتين على وجه الورقة، وصفحتين على ظهرها، وبذلك سيكون حجم الكتاب المطبوع نصف حجم الكتاب الأصلي.
ودون هذه الإرشادات التي سأذكرها لن تتمكن إلا من طباعة صفحة واحدة على ورقة A4 واحدة، وهذه طريقة تستهلك ورقا، وتضاعف من حجم الكتاب.
وحتى تكون طباعتك مرتبة الصفحات دون خلل فتابع:
إذا كنت تستخدم برنامج أدوب أكروبات Adobe Reader 9.1 أو الإصدارات التي قبله فاصنع ما يلي بعد أن تكون حَمَّلت برنامج طابعة الليزر:
افتح ملف الـ pdf الذي ترغب في طباعته، ثم توجه إلى قائمة file في الأعلى، واختر: print ثم طبق الخيارات الآتية في المربع الذي سيظهر لك:
من الخيارات comments and forma اختر: docment and markups
من الخيارات subset اختر: all pages in range
من الخيارات page scaling اختر: multiple pages per sheet
من الخيارات pages per اختر: 2
من الخيارات page order اختر: vertical reversed
هذا كله يتيح لك طباعة صفحتين على ورقة واحدة في وجه واحد، فإذا أردت أن تقتصد أكثر وبخاصة حين يكون حجم الكتاب كبيراً فاضغط على أيقونة properties وسيظهر لك مربع خيارات، اختر من أعلاه خيار: (إنهاء)، ومن بين الخيارات التي ستظهر لك ضع إشارة (صح) على خيار: (الطباعة على الوجهين)، وعلى خيار: (قلب الصفحة للأعلى)، ثم اختر موافق في الأسفل، ثم ok لتبدأ الطباعة.
حين تختار هذه الخيارات كلها سيحتفظ برنامج Adobe Reader بالإجراءت التي قمت بها من قبل، ولن تحتاج إلى تطبيقها مجدداً عند عمليات الطباعة الأخرى عدا ما يخص أيقونة properties وما بعدها من إجراءات.

أرجو أنني وُفقت في توضيح ما سلف، كما أرجو أن تستثمروا هذه التقنية الاقتصادية في كل ما هو نافع ومفيد، على أنني آمل أن تراعوا في ذلك كله ما يتصل بحقوق النشر.

* لكم أن تنقلوا الموضوع إلى منتديات الكتب لتعم الفائدة.

ودمتم بخير.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/132)

---

ـ[محمد العياشي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 09:35 م]ـ
بارك الله فيك, طريقة نافعة نفع الله بك ...

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:43 م]ـ
يحفظك ربي من السوء ويبارك فيك، وينفع بك، ويُسكنك الفردوس مع رسولنا صلى الله عليه وسلم

ـ[محمد يحيى الأثري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 12:35 ص]ـ
وملفات الـ Word،،، جزاكم الله خيرًا

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:15 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:34 م]ـ
فكرة رائعة قد نتفاعل معها مستقبلا

ـ[أبو أنس الأنصاري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:51 م]ـ
جزاكَ اللهُ خيرًا.

ـ[السلامي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:56 م]ـ
ليتك يا أخي تزودنا ببعض النوادر الموجودة لديك ...... بارك الله فيك

ـ[فهد الخالدي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 11:37 م]ـ
ومايدريك أن نفسي تراودني هذا اليوم بتطبيق ما تقول؟

مع أني لا أملكـ الأدوات المطلوبة إلا أنني اخرجت أنفقت لطباعة تقارير رسالتي العلمية مبلغ يفوق الطابعة ومستلزماتها

القراءة من الجهاز مملة ومنهكة ومضيعة للوقت بخلاف القراءة من الكتاب الورقي مباشرة

شكراً لكـ أيها المباركـ على ما أسلفت

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:18 م]ـ
شكرا لك، طريقة رائعة جدا.

(135/133)

---

مسجد ((كأني أكلت)) في تركيا

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[02 - 01 - 10, 10:50 م]ـ
مسجد كأنني أكلت

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم:

هل سمع أحد بمثل هذا الاسم الغريب؟

هو جامع صغير في منطقة "فاتح" في اسطنبول واسم الجامع باللغة التركية هو " صانكي يدم " أي كأنني أكلت

ووراء هذا الاسم الغريب قصة ... وفيها عبرة كبيرة.

في كتابه الشيق "روائع من التاريخ العثماني" كتب الأستاذ الفاضل "أورخان محمد علي" .. قصة هذا الجامع .. فيقول أنه:
كان يعيش في منطقة "فاتح" شخص ورع اسمه خير الدين أفندي، كان صاحبنا هذا عندما يمشي في السوق، وتتوق نفسه لشراء فاكهة، "أو لحم، أو حلوى، يقول في نفسه: " صانكي يدم"
.. يعني كأنني أكلت" أو "افترض أنني أكلت"!! ... ثم يضع ثمن ذلك الطعام في صندوق له ..... ومضت الأشهروالسنوات ... وهو يكف نفسه عن لذائذ الأكل ... ويكتفي بما يقيم أوده فقط، وكانت النقود تزداد في صندوقه شيئا فشيئا، جتار الرجل ماذايفعل بالمال.حتى قرر بناء مسجد صغير في محلته، ولما كان أهل المحلة يعرفون قصة هذا الشخص الورع الفقير، وكيف استطاع أن يبني هذا المسجد , أطلقوا على الجامع اسم جامع: صانكي يدم

http://http://up4.m5zn.com/9bjndthcm6y53q1w0kvpz47xgs82rf/2010/1/2/11/obdvdjeoq.jpg (http://www.tobikat.com)

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[02 - 01 - 10, 11:11 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيراً
أنى لنا بمثل هذه الهمم؟!!
اللهم ارزقنا علو الهمة، وأصلح أحوالنا

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:48 ص]ـ
هذا إن دل علي شيء فإنما يدل علي أنه من الأشياء الصغيرة يمكن أن نصنع أشياء لها اعتبار كبير
رحمة الله علي مؤسس هذا المسجد وجعله في ميزان حسناته
لازالت تركيا تخرج لنا العمالقة فمن بديع الزمان النورسي إلي هارون يحي وفتح الله كولن وأردوغان وهذا الرجل صاحب الهمة العظمي الذي بني مسجد (كأني اكلت).

(135/134)

---

موقع جميل يُعنى بالصحة العامة والسلامة

ـ[صهيب عبدالجبار]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:29 ص]ـ
http://www.salamaty.com/

ـ[إسلام مصطفى محمد]ــــــــ[03 - 01 - 10, 04:15 م]ـ
جزاك الله خيرا

(135/135)

---

استعجم كمبيوتري!!!!!!!!!!

ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[03 - 01 - 10, 01:39 م]ـ
اخوتي في الله
في الكمبيوتر ماعندي ماعند جدتي!
كان كل شي عندي عربي
وبعد مدة ما ادري ماذا اصابه.؟ .. ؟
إذا أردت التحديث عن طريق يمين الفارة يطلعلي:
كله انفليزي ماعدا خيارات الرسوم
وراح حفظ واصبح save !!
فالبعض عربي والبعض انقليزي ..
كيف أضبطه من جديد علما باني من خلال اللغة وأنها عربية ولا ادري ما الخلل!!!!!!

فمن يفدني؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:03 م]ـ
أرجو متابعة الحل في الرابط التالي، وطرح المشكلات الجديدة هناك
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=180885
وفقكم الله

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 05:32 م]ـ
أخي الكريم
الإجابة في المشاركة رقم 379 ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/showpost.php?p=1204381&postcount=379) من الموضوع الذي أشرت إليه من قبل

(135/136)

---

فضيلة الشيخ مصطفى سلامة على قناة مواهب و أفكار الفضائية

ـ[إسلام مصطفى سلامة]ــــــــ[03 - 01 - 10, 06:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

<o:p></o:p>
الحمد لله رب العالمين: يبدأ فضيلة الشيخ مصطفى سلامة - حفظه الله - سلسلة محاضرات جديدة بعنوان " الله جل جلاله " يقوم فيها بشرح علم العقيدة من أوله إلى آخره و ذلك على قناة مواهب و أفكار الفضائية تردد -10757 - و ذلك كل اثنين ابتداء من الأثنين 4/ 1/2010 و ذلك فى تمام الساعة العاشرة و النصف مساء بتوقيت القاهرة و مدة الحلقة ساعة و ربع يقوم فضيلة الشيخ فى نهاية الحلقة بإستقبال أسئلتكم و استفساراتكم للإجابة عنها.

< o:p></o:p>
و جزاكم الله خيرا
< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
منقول: من الموقع الرسمى لفضيلة الشيخ أبوإسلام مصطفى سلامة < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
http://www.mostafasalama.com (http://www.mostafasalama.com)

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:09 ص]ـ
جزاكم الله خيراً أخي الكريم اسلام

وترجع مصر بسلامة

(135/137)

---

لله در العفيفات

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[03 - 01 - 10, 07:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
هذا خبر قرأته بخصوص أخواتنا العفيفات المنتقبات في مصر اللائي منعن من دخول الامتحانات والجامعة.
المنتقبات لجأن إلى الكمامات لتغطية الوجه خلال الامتحانات
القاهرة - مصطفى سليمان
تقدمت إحدى الطالبات المنتقبات في جامعة عين شمس بالقاهرة ببلاغ رسمي، الأحد 3 - 1 - 2010، لنيابة شرق القاهرة، لتمكينها من دخول الامتحان بالكمامة الواقية من وباء مرض إنفلونزا الخنازير بناء على تعليمات وزارة الصحة المصرية، في "تحايل" على القرار القضائي بمنع دخول المنتقبات إلى الجامعات.
ويعد هذا البلاغ هو الأول من نوعه الذي تتقدم به إحدى الطالبات المنتقبات، تحايلاً على قرار رئيس الجامعة ووزير التعليم العالي بمنع دخولهن مرتديات للنقاب.
وكانت الطالبة قد حررت محضراً بقسم شرطة "الوايلي "برقم 19 بتاريخ اليوم لإثبات واقعة منعها من ارتداء الكمامة بناء على تعليمات وزارة الصحة.
واعتبر محامي الطالبات المنتقبات، نزار غراب، أن هذا المسلك من قبل الإدارة المصرية يعبّر عن "مدى الاضطهاد الذي تتعرض له المنتقبات في مصر، علماً بأن النقاب يدخل ضمن منظومة قوانين الحرية الشخصية"، وفق ما قال لـ"العربية. نت".
وتحدثت الطالبة أمل لطفي حافظ، التي تقدمت بالبلاغ، لـ"العربية. نت"، مؤكدة استمرار تحرك المنتقبات قضائياً لإلغاء قرار منعهن من دخول الجامعات المصرية. وقالت "لجأنا لارتداء الكمامات الواقية من الانفلونزا كبديل مؤقت عن النقاب حتى لا يضيع العام الدراسي علينا، خاصة أننا بصدد بدء الامتحانات. وحتى لا نتنازل عن حقنا في ارتداء النقاب، لجأنا الى الكمامات".
وكانت محكمة القضاء الإداري في مصر خلُصت إلى أنه من حق السلطات الجامعية منع المنتقبات من حضور الامتحانات لما يتطلبه أداء الامتحان من "إحكام المراقبة" الذي لا يتوافر في وجود النقاب. وتقول جامعات مصرية إن هناك منتقبات يستعملن هواتف محمولة مخبأة في ملابسهن في عمليات غشّ.
وأصدرت ثلاث جامعات على الأقل قرارات بمنع المنتقبات من حضور امتحاناتها. ورفضت محكمة القضاء الاداري في حكمها 55 دعوى أقامتها طالبات جامعيات منتقبات طالبن بإلغاء قرارات جامعات القاهرة وعين شمس وحلوان.
وستبدأ امتحانات نصف العام في الجامعات هذا الشهر.
وقبل أسابيع أصدرت المحكمة حكماً قضى بأن للمنتقبات الحق في الاقامة بمساكن الطالبات التابعة للجامعات. وكانت جامعات قررت منع المنتقبات من الاقامة في مساكن الطالبات بها.
ومنذ سنوات طويلة تقول السلطات المصرية إن النقاب لا يحقق أهداف الامن العام، خاصة إذا تطلب الامر التحقق من شخصية من ترتدين النقاب مثل إبراز رخص قيادة السيارات. وأكثر من مرة قالت السلطات إن رجالاً ارتكبوا مخالفات وهم متخفون تحت النقاب. أهـ الخبر.
مصدر الخبر:
http://www.alarabiya.net/articles/2010/01/03/96191.html
لله دركن يا عفيفات.

ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[03 - 01 - 10, 09:24 م]ـ
جزاك الله على الموضوع وعلى الترجمة ....

أتقدم باقتراح، آملاً أن يتَّسع صدركم لقبوله ... ، ياحبذا لو نعرف الموقف الفقهي في هذه الحالة ... ، بمعنى: لو خُيرت المسلمة بين الامتحان والنقاب، فأيهما تختار؟

كذلك في فرنسا لو خيرت المسلمة بين متابعة الدراسة وخلع الحجاب، فأيهما تختار؟

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:35 م]ـ
جزاك الله على الموضوع وعلى الترجمة ....

أتقدم باقتراح، آملاً أن يتَّسع صدركم لقبوله ... ، ياحبذا لو نعرف الموقف الفقهي في هذه الحالة ... ، بمعنى: لو خُيرت المسلمة بين الامتحان والنقاب، فأيهما تختار؟

كذلك في فرنسا لو خيرت المسلمة بين متابعة الدراسة وخلع الحجاب، فأيهما تختار؟
حياك الله أخي وبكل ترحاب وسعة صدر نرحب باقتراحك ونقبله ...........
أما عن التخيير بين ما ذكرته فلا أجد أفضل مما أخرجه مسلم في صحيحه قال رحمه الله تعالى:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - أَنَّهَا قَالَتْ مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ - - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - لِنَفْسِهِ إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَأَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ أَيْضَاً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/138)

---

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:51 م]ـ
قضت محكمة القضاء الإداري في مصر بتأييد قرار أصدره رؤساء جامعات القاهرة وعين شمس وحلوان بمنع دخول الطالبات قاعات الامتحانات الدراسية وهن يرتدين النقاب.
وبررت المحكمة قرارها بأن المنع يستهدف المصلحة العامة، وأنه محدد الزمان والمكان بوقت الامتحانات وداخل قاعاتها، كما أنه من حق السلطات اتخاذ ما يتطلبه أداء الامتحان من "إحكام المراقبة" الذي لا يتوافر في وجود النقاب.
ورفضت المحكمة بذلك دعاوى أقامتها 55 طالبة جامعية، للطعن في قرار المنع باعتباره يمس حقوقهن والحريات الشخصية التي كفلها لهن الدستور،
كما قضت بإلزامهن بتحمل كافة مصروفات القضية.
وفي أسباب حكمها قالت المحكمة التي رأسها القاضي أنور إبراهيم "إذا كان
النقاب يدخل في إطار الحرية الشخصية إلا أنها ليست حرية مطلقة من كل قيد
وإنما يجوز للسلطة المختصة التدخل لحظرها لمدة مؤقتة وفي مكان معلوم وفقا لطبيعة الظروف وللصالح العام".

طعن وتفاؤل

لكن محامي الطالبات المنتقبات نزار غراب قال للجزيرة إنه سيلجأ إلى المحكمة الإدارية العليا لنقض القرار، معربا عن تفاؤله باللجوء لهذه المحكمة التي تضم شيوخ مجلس الدولة وسبق أن أصدرت أحكاما مخالفة منها السماح لمنتقبات بدخول الجامعة الأميركية بالقاهرة.
وأشار غراب إلى أن الفترة الماضية شهدت إجراءات مضادة للحرية تمثلت في وضع وزير الأوقاف كتابا تحت عنوان "النقاب عادة لا عبادة" تلا ذلك قرار وزير الصحة بمنع الممرضات من ارتداء النقاب ثم واقعة شيخ الأزهر بنزع النقاب عن طالبة بمعهد أزهري.
ومن المقرر أن تبدأ امتحانات نصف العام بالجامعات المصرية هذا الشهر، علما بأن القضاء حكم قبل أسابيع في دعوى مشابهة مقررا حق المنتقبات في الإقامة بمساكن الطالبات التابعة للجامعات، ليلغي بالتالي قرار بعض الجامعات بمنعهن من ذلك.
وتشير وكالة رويترز إلى أن السلطات المصرية دأبت السنوات الماضية على القول بأن النقاب لا يحقق أهداف الأمن العام، وبخاصة إذا تطلب الأمر التحقق من شخصية من ترتدين النقاب مثل إبراز رخص قيادة السيارات.
المصدر: http://www.aljazeera.net/NR/exeres/E...53A820DC9F.htm (http://www.aljazeera.net/NR/exeres/EDC87965-2141-4E29-ACF1-A253A820DC9F.htm)

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:18 ص]ـ
نسأل الله تعالى أن يظهر الحق وأن يثبت أخواتنا المنتقبات، الطاهرات، العفيفات.

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:33 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد:
هذا خبر قرأته بخصوص أخواتنا العفيفات المنتقبات في مصر اللائي منعن من دخول الامتحانات والجامعة.
المنتقبات لجأن إلى الكمامات لتغطية الوجه خلال الامتحانات
القاهرة - مصطفى سليمان
تقدمت إحدى الطالبات المنتقبات في جامعة عين شمس بالقاهرة ببلاغ رسمي، الأحد 3 - 1 - 2010، لنيابة شرق القاهرة، لتمكينها من دخول الامتحان بالكمامة الواقية من وباء مرض إنفلونزا الخنازير بناء على تعليمات وزارة الصحة المصرية، في "تحايل" على القرار القضائي بمنع دخول المنتقبات إلى الجامعات.
ويعد هذا البلاغ هو الأول من نوعه الذي تتقدم به إحدى الطالبات المنتقبات، تحايلاً على قرار رئيس الجامعة ووزير التعليم العالي بمنع دخولهن مرتديات للنقاب.
وكانت الطالبة قد حررت محضراً بقسم شرطة "الوايلي "برقم 19 بتاريخ اليوم لإثبات واقعة منعها من ارتداء الكمامة بناء على تعليمات وزارة الصحة.
واعتبر محامي الطالبات المنتقبات، نزار غراب، أن هذا المسلك من قبل الإدارة المصرية يعبّر عن "مدى الاضطهاد الذي تتعرض له المنتقبات في مصر، علماً بأن النقاب يدخل ضمن منظومة قوانين الحرية الشخصية"، وفق ما قال لـ"العربية. نت".
وتحدثت الطالبة أمل لطفي حافظ، التي تقدمت بالبلاغ، لـ"العربية. نت"، مؤكدة استمرار تحرك المنتقبات قضائياً لإلغاء قرار منعهن من دخول الجامعات المصرية. وقالت "لجأنا لارتداء الكمامات الواقية من الانفلونزا كبديل مؤقت عن النقاب حتى لا يضيع العام الدراسي علينا، خاصة أننا بصدد بدء الامتحانات. وحتى لا نتنازل عن حقنا في ارتداء النقاب، لجأنا الى الكمامات".
وكانت محكمة القضاء الإداري في مصر خلُصت إلى أنه من حق السلطات الجامعية منع المنتقبات من حضور الامتحانات لما يتطلبه أداء الامتحان من "إحكام المراقبة" الذي لا يتوافر في وجود النقاب. وتقول جامعات مصرية إن هناك منتقبات يستعملن هواتف محمولة مخبأة في ملابسهن في عمليات غشّ.
وأصدرت ثلاث جامعات على الأقل قرارات بمنع المنتقبات من حضور امتحاناتها. ورفضت محكمة القضاء الاداري في حكمها 55 دعوى أقامتها طالبات جامعيات منتقبات طالبن بإلغاء قرارات جامعات القاهرة وعين شمس وحلوان.
وستبدأ امتحانات نصف العام في الجامعات هذا الشهر.
وقبل أسابيع أصدرت المحكمة حكماً قضى بأن للمنتقبات الحق في الاقامة بمساكن الطالبات التابعة للجامعات. وكانت جامعات قررت منع المنتقبات من الاقامة في مساكن الطالبات بها.
ومنذ سنوات طويلة تقول السلطات المصرية إن النقاب لا يحقق أهداف الامن العام، خاصة إذا تطلب الامر التحقق من شخصية من ترتدين النقاب مثل إبراز رخص قيادة السيارات. وأكثر من مرة قالت السلطات إن رجالاً ارتكبوا مخالفات وهم متخفون تحت النقاب. أهـ الخبر.
مصدر الخبر:
http://www.alarabiya.net/articles/2010/01/03/96191.html

لله دركن يا عفيفات.

انظروا إلى الحجة الواهية المكذوبة، ولا حول ولاقوة إلا بالله.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/139)

---

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:39 ص]ـ
الله المستعان وعليه التكلان، اللهم خذ على أيدي من يحاربون دينك وشعائرك.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:10 ص]ـ
الله المستعان وعليه التكلان، اللهم خذ على أيدي من يحاربون دينك وشعائرك.
اللهم آمين
وبارك الله في موضوعك الطيب وأسأل الله أن يثبت العفيفات على حجابهن ودينهن ويثبتنا على الاستقامة جميعا

ـ[أبو دجانة الأثري السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 06:42 ص]ـ
والله مصيبه.كان الله بعون خواتنا في مصر.

ـ[أبو مجاهد الشامي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:00 ص]ـ
الله المستعان وعليه التكلان، اللهم خذ على أيدي من يحاربون دينك وشعائرك.
آمين يا رب ..
وهذا مجال يرفع العلمانيون رؤوسهم عاليّاً، وخصوصاً المتحللون ..

ـ[أبو مجاهد الشامي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:21 ص]ـ
بارك الله في أخينا المبارك على نقل أخبار المسلمين ..
فالكثير منا مغيب عن هذه الأمور ..

ـ[أم سفيان]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:48 ص]ـ
القرار بعد ان تم تطبيقة فى الفترة الماضية لبعض الوقت فقد رفعت الطالبات دعوى والغى القرار ومع الغاء القرار -فى المدن الجامعية-لم يتم تنفيذه حتى الان
اما بالنسبة للامتحانات فقد جاء فى التلفاز امس انه المحكمة الادارية رفضت الطلب المقدم من الطالبات
وحسبنا الله ونعم الوكيل
أسأل الله عز وجل الا يمكٌن لهم

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:59 ص]ـ
حسبنا الله ونعم الوكيل

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:23 م]ـ
أول طالبة منتقبة ترفض خلع النقاب ويتم طرها من لجنة الامتحان ..
نقلا عن أحد المنتديات الجامعية المصرية

يقول أحد الطلاب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جئت أكتب اليوم إليكم حادثة قد حدثت في كلية الطب البيطري في إحدى جامعات مصر المحروسة قد أدمت قلبي و أحزنته و شرخت فرحي و كسرته و مع ذلك رفعت من عزيمتي و أيقظت فيَّ مشاعر التمسك و الدفاع عن دين الله المصون
نعم و لم لا؟ و قد ضربت لنا طالبة منتقبة أسمى المعاني في الإستمساك بدينها و ضرب لنا أحد الطلاب لنا أسمى آيات الجهاد ألا و هو كلمة حق عند سلطان جائر
تلك الحادثة التي أتكلم عنها قد وقعت في كلية الطب البيطري في إحدى جامعات الأقاليم و لا أدري أحدث مثلها في جامعتنا جامعة القاهرة أم لا

الحادثة هي:
أن طالبة منتقبة في السنة النهائية في كلية الطب البيطري حضرت الإمتحان بنقابها و في و سط اللجنة دخل السيد الموقر وكيل الكلية و قد نزل مخصوصا و تعب نفسه ليتأكد من أن قانون الجور و الظلم ضد دين الله عز و جل يطبق بالحرف الواحد (أما بقية القوانين التي تم إقرارها في الدين و في القانون التي تقضي بعدم الغش و لا الواسطة و عدم التلاعب في تسريب الإمتحانات لأبناء الأساتذة و عدم التلاعب في تصحيح ورقات الإجابة و عدم التلاعب في رصد الدرجات في الكنترول ليتعين من هو ثقة و الثقة هنا تعني من له واسطة) فهذه القوانين كلها لا يهم أتطبق أم لا لأنها ليست القوانين التي ستدفع بعجلة التقدم إلى الأمام

أما قانون عدم دخول الطالبات المنتقبات إلى لجان الإمتحانات
و قد شابهوا فيه قول قوم لوط عليه السلام:
" أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون"
فهو القانون الوحيد الذي سيدفع عجلة التقدم في الوطن إلى الأمام ألم تر إلى سرعة تنفيذه؟ ّّ!!

المهم نزل الأستاذ الدكتور و طلب من الطالبة أن تخلع لباس العفة لباس الطهارة أن تخلع دينها و حياءها فرفضت الطالبة و ترجت الأستاذ الدكتور أن يعفيها من ذلك و لكنه أصر على ذلك فقالت له الطالبة:
" طيب أرجع ورا خالص و أرفع النقاب " فرد عليها بخبث قائلا:
" هتخلعيه هنا و دلوقتي أدامي يا إما تسيبي اللجنة حالا "

فشعرت الطالبة بأن هذا الرجل جاء خصيصا ليسخر منها و ليهينها و لكنها و الله عزيزة بدينها و لباسها و حيائها فتركت له ورقة إجابتها و خرجت ...........
و لكن قبل أن تخرج قام أحد الإخوة – وفقه الله لكل خير – وقف كأسد يدافع عن الحق و ينافح وقف يذكر الدكتور المحترم بدين الله و بالحريات و الحقوق التي صدعونا بإعلان حمايتها و قام يذكر الطلاب بأنهم إذا سكتوا على ذلك فإنهم غدا موقوفون أمام الله ليحاسبهم لماذا لم يدلوا بشهاداتهم و قد أخذ الله الميثاق على الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس و لا تكتمونه

ظل يذكر أسود معارك الكلام و المظاهرات و يذكر المتبجحيين بدعاوى الحرية (و خاصة حرية المرأة – أليست تلك المنتقبة إمرأة لها حقوق و حريات؟)
و لكن كانت معركة الكلام و المظاهرات قد أرهقت تلك الأسود فنامت أو لعل أفواههم قد كممت أو لعل ألسنتهم قد خرست أو لعل آذانهم قد صمت
" فقد أسمعت لو ناديت حيا ...... و لكن لا حياة لمن تنادي)
فوقف الأستاذ الدكتور مهددا إياه و خرجت البطلة العزيزة من لجنة الإمتحان داعية الله عز و جل أن ينتقم من الظلمة في كل مكان

و بعد أن خرج صاحبنا من اللجنة ذهب إلى العميد و لكن كأن القرار الذي يطبق قرآنا أنزله الله لا يقبل النقاش بل لا يقبل أن يقترب منه أحد حتى و لو كان ذلك صديقا شخصيا للعميد الموقر أيضا!!!!!
فخرج صاحبنا يحسبن و يحوقل (يقول: لا حول و لا قوة إلا بالله) و يدعي أن الرجال الذين يحترمون تاريخهم و كلمتهم قد توفاهم الله من مصر المحروسة

منقول

اثبتن ثبتكن الله،،
أنتن رمز العفاف،،
فوالله لن يترككن الله،،
فالله عز وجل يُدافع عن الذين آمنوا.
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=373050

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/140)

---

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:55 م]ـ
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا .................... آمين.

ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:14 ص]ـ
لا نتطرق الى حكم الاختلاط

الان نتكلم عن موضوع النقاب والامتحان الموضوع سهل جدا ان تكشف عن هويتهم سيدة من الذين يراقبون والموضوع خلص على كده

ام النظام المصرى يحارب كل ما هو اسلامى

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:38 م]ـ
لا نتطرق الى حكم الاختلاط

الان نتكلم عن موضوع النقاب والامتحان الموضوع سهل جدا ان تكشف عن هويتهم سيدة من الذين يراقبون والموضوع خلص على كده

ام النظام المصرى يحارب كل ما هو اسلامى
??????????????????

ـ[أم سفيان]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:30 ص]ـ
موقع لنصرة الاخوات المنتقبات
http://1aim.net/mk/

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:09 م]ـ
اعانهن الله
آمييييين

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 05:46 م]ـ
جاءنا اليوم عميد الكلية، لا هم له إلا: ارفعن النقاب أو اخرجن!
وكان منتقبتان في اللجنة، فتولى المراقبون تهدئتهن، ولبسن " الكمامات " كبديل يغطين به وجوههن.
وإلى الله المشتكى ..

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[13 - 01 - 10, 07:20 م]ـ
اللهم قاتل من يصد عن سبيلك يا رب العالمين ...
آميييين

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:34 م]ـ
يقول الدكتور علي جمعة -مفتي الجمهورية- أن النقاب فرض،،
في هذا الرابط،،
http://www.way2jana.com/s/playmaq-1700-0.html (http://www.way2jana.com/s/playmaq-1700-0.html)

وهذا جهود الأخوة فى منتدى أنا المسلم لنصرة اخواتنا المنتقبات

للإتصال بمسئولي جامعة عين شمس وكلية دار العلوم، إيميلات وتليفونات ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=374163)

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:26 ص]ـ
يقول الدكتور علي جمعة -مفتي الجمهورية- أن النقاب فرض،،
في هذا الرابط،،
http://www.way2jana.com/s/playmaq-1700-0.html (http://www.way2jana.com/s/playmaq-1700-0.html)

وهذا جهود الأخوة فى منتدى أنا المسلم لنصرة اخواتنا المنتقبات

للإتصال بمسئولي جامعة عين شمس وكلية دار العلوم، إيميلات وتليفونات ( http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=374163)

بارك الله فيك أخي الكريم ورزقك الجنة

(135/141)

---

بشرى درس شيخنا الحوينى غدا الإثنين

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[03 - 01 - 10, 10:12 م]ـ
سلام عليكم طبتم
حمدا للك يا إلاهى وصلاة وسلاما على النبى الهادى
وبعد
يعاود شيخنا العلامة الحوينى حفظه الله درسه غدا الإثنين بمسجد شيخ الإسلام
18 محرم 1431
ونرجوا من الطلبة الفسحة للشيخ وعدم الإثقال عليه
والسلام

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:26 ص]ـ
سلام عليكم طبتم
حمدا للك يا إلاهى وصلاة وسلاما على النبى الهادى
وبعد
يعاود شيخنا العلامة الحوينى حفظه الله درسه غدا الإثنين بمسجد شيخ الإسلام
18 محرم 1431
ونرجوا من الطلبة الفسحة للشيخ وعدم الإثقال عليه
والسلام

بشرك الله بكل خير ... متع الله الشيخ بالصحة والعافية

ـ[محمد عبد المنعم السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:39 م]ـ
جزاك الله خيرا وبشرك بالجنة

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:24 م]ـ
سلام عليكم طبتم
حمدا للك يا إلاهى وصلاة وسلاما على النبى الهادى
وبعد
يعاود شيخنا العلامة الحوينى حفظه الله درسه غدا الإثنين بمسجد شيخ الإسلام
18 محرم 1431
ونرجوا من الطلبة الفسحة للشيخ وعدم الإثقال عليه
والسلام
بارك الله فيك على هذا الخبر المفرح وحفظ الله الشيخ ونفع به وأطال الله عمره في الصالحات.
تنبيه: إلهي تكتب هكذا محذوفة الألف وإنما تقرأ بمد ولا تكتب بها

ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
الحمد لله الذي بعمته تتم الصالحات
أطال الله بعمرة وثبته على دينه

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 08:39 م]ـ
بشرى طيبة
جزاك الله خيرا

ـ[أبو تراب السلفى الاثري]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:39 م]ـ
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل

ـ[أمة الغفار]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:01 ص]ـ
سلام عليكم طبتم
حمدا للك يا إلاهى وصلاة وسلاما على النبى الهادى
وبعد
يعاود شيخنا العلامة الحوينى حفظه الله درسه غدا الإثنين بمسجد شيخ الإسلام
18 محرم 1431
ونرجوا من الطلبة الفسحة للشيخ وعدم الإثقال عليه
والسلام

بشركم الله بكل خير

ولكم منى بشرى أخرى وهى ...... أنه باذن الله تعالى من الاثنين القادم سيتم بث درس الشيخ مباشره من المسجد على غرفة النصره الشرعيه
الدخول من هنا > http://s.roomsserver.com/login.asp?r=6e554233&j=0 أو من هنا www.alnosrah.org

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 01:54 ص]ـ
خطبة الجمعة الماضية"خطبة الجمعة 15 - محرم - 1431 بعنوان من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يبذل وهى سلسلة دروس باذن الله وهذا اولها"
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1710

درس ما بعد خطبة
http://www.alheweny.org/new/play.php?catsmktba=1711

ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:57 ص]ـ
بشرك الله بالجنة

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا و بشركم الله تعالى بالخير.

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:06 ص]ـ
اللهم آمين
وبارك الله فيكم جميعا

ـ[محمود اسماعيل]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:58 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:40 م]ـ
ولا تنسوا شيخنا حفظه الله بصالح الدعاء

(135/142)

---

استخاف وركاكة بعض رسائل الجوال للشيخ خالد السبت حفظه الله

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:08 ص]ـ
استخاف وركاكة بعض رسائل الجوال<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=434 (http://www.ansarallah.com/play_audio.php?audio=434)<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
صلاة ركعتين أو قراءة القرآن عند الساعة 12 ليلاً عند رأس السنة الميلادية و فضائل سور و تصوير العبادة بالقمار وعجز الملائكة عن كتابة الحسنات ودعاء خاص لقيام الليل وحملة استغفار وباعة عطور من الحوثيين في الشوارع< o:p></o:p>

(135/143)

---

اختبار حفظة كتاب الله تعالى! (للمشاركة).

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:04 ص]ـ
بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ..

إخوَتي الأفاضِل (حفظة كتاب اللهِ تعالى):

منذُ فترة تراودُني هذه الفكرة، ثمَّ أؤجلها إلى أجلٍ غيرِ مُسمّى، وقد حانَ وقتها!

وهي من بابِ التدارُس، وتثبيت ما حَفظناه مِن آي اللهِ تعالى - ثبَّتني اللهُ وإياكُم على الحقِّ المبينِ - ..

الفكرة:

- أكتبُ جزء من الآيةِ، ثم يُكملها مَن بَعدي.

- مع ذكر رَقم الآية.

- واسم السُورة.

- وفي أيِّ جزء تقع ..

مثال:

................

قال الله تعالى: (فسيُنغضون إليك رؤوسهم ....... ).

الجواب:

الآية: (أو خلقا مما يكبرُ في صدروكم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا).

رقم الآية: 51

اسم السورة: الإسراء.

الجزء: 15

* وإن لم تستطعْ تذكُّر رقم الآية فلا بأس.

تنبيه: تجيبُ على الأسئلةِ لوحدك، من غير أن تستعينَ بأحدٍ ألبتة، صدّقني أنتَ المُستفيد، فإن لم تعرفْ ترقّب مشاركة مَن بعدك، حتى تعلم ما جهلته، أو تتذكَّر ما نسيته، كما أرجو التثبُّت قبل الكتابَة.

هذا، واللهَ أسأل أن يجعلنا من أهلِ القرآن - أهل الله وخاصَّته - وأن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبِنا، ونور صدورِنا، وجلاء أحزانِنا، وذهاب همومِنا، آمين ..

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:41 م]ـ
جزاكم الله خيرًا، وبارك فيكم ووفقكم

ولا بأس بمشاركة من لم يتم حفظ القرءان كاملًا، مادام يعلم الإجابة
جعلني الله وإياكم من أهل القرءان ومن أهل الله وخاصته

قال الله تعالى: " وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ... "
وفق الله صاحب المشاركة التالية (:

ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[04 - 01 - 10, 02:51 م]ـ
((وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا)) الفرقان آخر الوجه الثالث على اعتبار الأسطر الأولى من السورة وجه

قال تعالى ((الذين اتخذوا دينهم لهواً ولعباً ......... ))

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 01 - 10, 10:57 م]ـ
أخوي الكريمين:

جزاكما الله خيرا، ونفع بكما ..

أبا محمد المقبل:

إجابة موفقة، وفقكم الله ..

ويا حبذا لمن أراد الإجابة على السؤال، أن ينسخ التالي، ثم يستبدل مكانها: (الآية المناسبة، واسم السورة المناسبة، والجزء المناسب) ..

...........................

الآية: (الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون).

اسم السورة: الأعراف.

الجزء: التاسع.

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[04 - 01 - 10, 11:03 م]ـ
أخطأتُ، والصواب: الجزء الثامن.

أكمل الآية: ( ....... أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمّن لا يَهِدِّي إلا ...... ).

أظن الكلمة التي وضعت تحتها خط تجعلك تتذكر الآية فورا، وفي أي سورة هي!

...........

الآية:

اسم السورة:

الجزء:

ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:36 م]ـ
الآية: ((قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدِّي إلا أن يهدى فمالكم كيف تحكمون))

اسم السورة: يونس

الجزء: الجزء الحادي عشر

((وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى ...... ))

ـ[براءة]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:36 م]ـ
((وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون))

السورة: سبأ

الجزء: 22

((ما قدروا الله حق قدره .... ))

ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:06 ص]ـ
الآية:
(وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء .... ) سورة الأعراف الجزء الثامن
(وما قدروا الله حق قدره إن الله قوي عزيز) سورة الحج لا أذكر الجزء
(وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة ..... ) سورة الزمر لا أذكر الجزء

اسم السورة:

الجزء:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/144)

---

ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:12 ص]ـ
* (ما قدروا الله حق قدره إن الله قوي عزيز)

أخطئت

ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:12 ص]ـ
أخطأت*

:)

ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:32 ص]ـ
((إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ ....... ))

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم، ورفع قدركم بالقرآن والسنة ..

أخطأتَ يا أبا محمد في بعضها ..

........................

الصحيح:

الآية: {وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ}.

اسم السورة: الأنعام.

الجزء: السابع.

الآية: {مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.

اسم السورة: الحج.

الجزء: السابع عشر.

الآية: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}.

اسم السورة: الزمر.

الجزء: الرابع والعشرون.

مع العلم أنه ليس مطالبا بذكر كل الآيات، تكفي واحدة، فجزاه الله خيرا.

.............................................

الجواب:

الآية: (إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير).

اسم السورة: غافر.

الجزء: الرابع والعشرون.

ـ[براءة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:45 م]ـ
بارك الله فيكم، ونفع بكم، ورفع قدركم بالقرآن والسنة ..

أخطأتَ يا أبا محمد في بعضها ..

........................

الصحيح:

الآية: {وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ}.

اسم السورة: الأنعام.

الجزء: السابع.

الآية: {مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.

اسم السورة: الحج.

الجزء: السابع عشر.

الآية: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}.

اسم السورة: الزمر.

الجزء: الرابع والعشرون.

مع العلم أنه ليس مطالبا بذكر كل الآيات، تكفي واحدة، فجزاه الله خيرا.

.............................................

الجواب:

الآية: (إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير).

اسم السورة: غافر.

الجزء: الرابع والعشرون.

المطلوب فقط سورة الحج وهذا واضح لأني طلبت:
ما قدروا (بدون واو)

انتي أيضا أخطأتي أختي السلفية:)

وأبو محمد قد تدارك خطأه وذكر أنها سورة الحج

بارك الله فيكما

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:49 م]ـ
أها، حقا صدقتِ!

تبارك الله على فطنتك أخيتي ..

استدراك:

أخطأتِ، وليس أخطأتي .. <<< وحدة بوحدة!!!

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:50 م]ـ
أكمل الآية: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ .......... }

اسم السورة:

الجزء:

ـ[براءة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:00 م]ـ
{مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماءً حميما فقطع أمعاءهم}

اسم السورة: محمد (عليه الصلاة والسلام)

الجزء: 26

أذكر الآية: " قل أرءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ...... "

السورة:

الجزء:

ـ[أبو محمد المقبل]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:18 ص]ـ
الآية: ((قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في السماوات أم آتيناهم كتابا فهم على بينت منه بل إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا))

السورة:فاطر

الجزء: أظن 22

((وأرادوا به كيداً ...... ))

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/145)

---

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:28 ص]ـ
الآية: (وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين)

السورة: الأنبياء.

الجزء: السابع عشر.

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:05 ص]ـ
أكمل الآية: {وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ....... }.

السورة:

الجزء:

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:22 م]ـ
الآية: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون)

السورة: البقرة.

الجزء: الأول.

ـ[أم عبدالله الشنقيطية]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:29 م]ـ
الآية: "ستجدون آخرين يريدون .... "

السورة:

الجزء:

ـ[براءة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 04:56 م]ـ
الآية: "ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم، كلما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها، فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا"

السورة: النساء

الجزء: الخامس

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:13 ص]ـ
تبارك الله؛ لكن أين السؤال؟

حسنا، سوف أسأل أنا ..

أكمل الآية: { ........ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً ...... }.

السورة:

الجزء:

(135/146)

---

زجر السفهاء عن أكل لحوم العلماء

ـ[سمير زمال]ــــــــ[04 - 01 - 10, 01:00 م]ـ
< SUB>
زجر السفهاء عن أكل لحوم العلماء
كتب المقال أبو معاذ السبتي ابن العربي

</ SUB><SUB></SUB><SUB> الحمد لله الذي بعث في كل فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضلّ إلى الهدى ويبصرون بكتاب الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس وما أسوأ أثر الناس عليهم، ينفون عن دين الله تحريف الغالين وتأويل المبطلين ونزعات الجاهلين، وأشهد أن لا اله الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد:</ SUB>
<SUB> فإنّ حاجة الأمة إلى العلماء كحاجة الجسم إلى الماء والهواء حتى يبقى ويستمر في هذه الحياة، ولن أضيف جديدا إن تحدثت عن فضل العلماء ومكانتهم في شريعة الله سبحانه وتعالى، فذلك أمر معلوم ومتقرر في النفوس، ونصوص الكتاب والسنة في فضل العلماء كثيرة جدا ولكن نكتفي بذكر آية من القرآن العظيم وحديث من سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال تعالى: (شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) آل عمران: 18</ SUB>
<SUB> قال العلامة ابن القيم في كتابه القيم مفتاح دار السعادة (1/ 219):"استشهد سبحانه وتعالى بأولي العلم على أجل مشهود عليه وهو توحيده فقال: ((شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ)))، وهذا يدل على فضل العلم وأهله من وجوه:</ SUB>
<SUB> أحدها: استشهادهم دون غيرهم من البشر.</ SUB>
<SUB> والثاني: اقتران شهادتهم بشهادته.</ SUB>
<SUB> والثالث: اقترانها بشهادة الملائكة.</ SUB>
<SUB> والرابع: أنّ في ضمن هذا تزكيتهم وتعديلهم، فإنّ الله لا يستشهد من خلقه إلا العدول، ومنه الأثر المعروف عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين)).</ SUB>
<SUB> وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة، وإنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع، وإنّ العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وان العلماء ورثة الأنبياء، وإنّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحض وافر)) رواه أبو داود برقم (3641) وقال الألباني: صحيح.</ SUB>
<SUB> خطر الطعن في العلماء:</ SUB>
<SUB> قال الإمام الطحاوي رحمه الله في عقيدته: ((وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل)).</ SUB>
<SUB> قال الشيخ العلامة الفوزان حفظه الله في التعليقات المختصرة: ((لمّا فرغ رحمه الله من حقوق الصحابة وأهل البيت وما يجب لهم من المحبة والموالاة، وعدم التنقص لأحد منهم، انتقل إلى الذين يلونهم في الفضيلة وهم العلماء، فعلماء هذه الأمة لهم منزلة وفضل بعد الصحابة، لأنّهم ورثة الأنبياء لقوله عليه الصلاة والسلام: ((العلماء ورثة الأنبياء))، والمراد بهم علماء أهل السنة والجماعة، أهل العلم والنظر والفقه، وأهل الأثر وهم أهل الحديث.</ SUB>
<SUB> وقال الحافظ ابن عساكر: ((واعلم يا أخي _وفقنا الله وإياك_ لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته أنّ لحوم العلماء رحمة الله عليهم مسمومة وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم معلومة، لأنّ الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمر عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاف على من اختاره الله منهم لنعش العلم خلق ذميم))، وقال أيضا: ((ومن أطلق لسانه في العلماء بالثلب ابتلاه الله قبل موته بموت القلب)) تبين كذب المفتري (ص 28).</ SUB>
<SUB> وقال ابن المبارك رحمه الله: ((من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته)) السير (8/ 408).</ SUB>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/147)

---

< SUB> وعن جعفر بن سليمان قال: سمعت مالك بن دينار يقول: ((كفى بالمرء شرا أن لا يكون صالحا وهو يقع في الصالحين)) شعب الايمان (5/ 316).</ SUB>
<SUB>- من طعن في العلماء فقد وقع في إحدى الكبيرتين الغيبة أو البهتان: قال تعالى:</ SUB>
<SUB>( وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ) الحجرات: 12، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: " فيه نهي عن الغيبة، وقد فسرها الشارع كما جاء في الحديث الذي رواه أبو داود: حدثنا القعنبي، حدثنا عبد العزيز بن محمد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله ما الغيبة؟ قال صلى الله عليه وسلم: ((ذكرك أخاك بما يكره))، قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال صلى الله عليه وسلم: ((إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته)) وأخرجه مسلم برقم (2589). وقد ورد فيها الزجر الأكيد ولهذا شبهها تبارك وتعالى بأكل اللحم من الإنسان الميت، أي كما تكرهون هذا طبعا فاكرهوه ذاك شرعا، فإنّ عقوبته أشد من هذا وهذا من التنفير عنها والتحذير.</ SUB>
<SUB> وقال صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع: ((إنّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا))، أخرجه الشيخان. وقال صلى الله عليه وسلم: ((يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان في قلبه، لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم، فإنّه من اتبع عوراتهم يتبع الله عز وجل عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته)) رواه أبو داود برقم (4880) وقال الألباني: حسن صحيح.</ SUB>
<SUB>- من طعن في العلماء فقد أعلن الحرب على الله سبحانه:</ SUB>
<SUB> روى البخاري في صحيحه برقم (6502)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنّ الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب)) ومن كان حربا لله تعالى فهو خاسر. قال شيخ الإسلام رحمه الله: ((من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا)) ا هـ. والعلماء هم أهل الإيمان والتقوى حقا فيدخلون بالدرجة الأولى في أولياء الله سبحانه وتعالى.</ SUB>
<SUB>- الطاعنون في العلماء عرضة لاستجابة دعوة العالم:</ SUB>
<SUB> وهذا من جهتين:</ SUB>
<SUB>01- في قوله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث القدسي السابق: ((ولئن سألني لأعطينه ولئن استعادني لأعيذنه))، قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في جامع العلوم والحكم: "يعني أنّ هذا المحبوب المقرب له عند الله منزلة خاصة تقتضي أنه إذا سأله شيئا أعطاه إياه، وإذا استعاذ به من شيء أعاذه منه، وإذا دعاه أجابه، فيصير مجاب الدعوة لكرامته على الله تعالى.</ SUB>
<SUB>02- دعوة المظلوم ولو كان فاسقا مستجابة فكيف بدعوة ولي من أولياء الله، قال صلى الله عليه وسلم: ((ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة الوالد ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم)) رواه البخاري في الأدب المفرد برقم (32) وهو حسن كما في الصحيحة برقم (596).</ SUB>
<SUB> مساوئ الطعن في العلماء:</ SUB>
<SUB>_ الطعن في العلماء طعن في الشريعة:</ SUB>
<SUB> إنّ القدح في الحامل يفضي إلى القدح بما يحمله من الشرع، وبتوقير العلماء توقر الشريعة لأنهم حاملوها وبإهانة العلماء تهان الشريعة، لأنّ العلماء إذا ذلوا وسقطوا أمام أعين الناس ذلت الشريعة التي يحملونها ولم يبق لها قيمة عند الناس وصار كل إنسان يحتقرهم ويزدريهم فتضيع الشريعة. قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في الردود (ص450): ((وبهذا تعلم أنّ تلك البادرة الملعونة وهي تكفير الأئمة النووي، وابن دقيق العيد، وابن حجر العسقلاني، أو الحط من أقدارهم، أو أنّهم مبتدعة ضلال، كل هذا من عمل الشيطان وباب ضلالة وإضلال وفساد وإفساد، وإذا جرح شهود الشرع جرح المشهود به، لكن الأغرار لا يفقهون ولا يتثبتون)).</ SUB>
<SUB>_ الطعن في العلماء يسبب التعطيل في الانتفاع بعلمهم:</ SUB>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/148)

---

< SUB> إنّ الطعن في العالم قد يؤدي إلى انزعاجه وانزواءه وامتناعه عن التعليم صيانة لعرضه وحفاظا على سمعته وابتعادا عن قيل وقال. قال الشيخ طاهر الجزائري (ت1338) رحمه الله وهو على فراش الموت: ((عدّوا رجالكم واغفروا لهم بعض زلاتهم وعضّوا عليهم بالنواجذ لتستفيد الأمة منهم، ولا تنفروهم لئلا يزهدوا في خدمتكم)) كنوز الأجداد.</ SUB>
<SUB> وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن سب الديك فقال: ((لا تسبوا الديك فإنّه يوقظ للصلاة)) رواه أبو داود برقم (5101) وقال الألباني: صحيح. فكيف بمن يسب من يوقظ الناس ويخرجهم من الظلمات إلى النور، ورحم الله الإمام السخاوي إذ يقول: ((إنما الناس بشيوخهم فإذا ذهب الشيوخ فمع من العيش؟)) </ SUB>
<SUB>_ الطعن في العلماء يترك المجال للجهال والأصاغر للتصدر:</ SUB>
<SUB> روى الطبراني وغيره من حديث أمية الجمحي رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر)) (صحيح جامع بيان العلم برقم687)، وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ((لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم وعلمائهم، فإذا أخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا))، وعن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ((قد علمت متى يهلك الناس: إذا أتى العلم من الصغير)) (صحيح جامع بيان العلم برقم 690 - 691). </ SUB>
<SUB> فإذا خلت الساحة من أهل العلم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسألوهم فأفتوهم بغير علم فضلوا وأضلوا.</ SUB>
<SUB> الاعتراف بفضل العلماء:</ SUB>
<SUB> روى البخاري في الأدب المفرد برقم (216) عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أتى إليكم معروفا فكافئوه، فإن لم تجدوا فادعوا له حتى يعلم أن قد كافأتموه)) الصحيحة (254).</ SUB>
<SUB> وروى الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (1/ 188) عن الشعبي قال: أمسك ابن عباس بركاب زيد بن ثابت رضي الله عنهما فقال: أتمسك لي وأنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ((إنا هكذا نصنع بالعلماء)). </ SUB>
<SUB> وقد كان سلفنا الصالح عليهم رحمة الله يعرفون لأهل العلم قدرهم وفضلهم فهذا الخطيب البغدادي يقول: ((وكذا يجب على المتعلم الاعتراف بفضل الفقيه والإقرار بأنّ العلم من جهته اكتسبه وعنه أخذه)) الفقيه والمتفقه (2/ 134).</ SUB>
<SUB> وقال شيخ الإسلام رحمه الله: ((وعلى المتعلم أن يعرف حرمة أستاذه، ويشكر إحسانه إليه، فإنّ من لا يشكر الناس لا يشكر الله، ولا يجحد حقه ولا ينكر معروفه)) مجموع الفتاوى (28/ 17).</ SUB>
<SUB> وقال عبد الله بن عمر القواريري: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قال لي شعبة: ((كل من كتبت عنه حديثا فأنا له عبد)) السير (7/ 208).</ SUB>
<SUB> اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام أجز علماءنا عنا خير الجزاء الأحياء منهم والأموات. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.</ SUB>

ـ[سمير زمال]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:07 م]ـ
بارك الله فيك اخي البجاوي

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:05 م]ـ
جزاك الله خيراً
لكن هناك من شاب في طلب العلم فعلاً
إلا أنه يدعو للتصوف وعلم الكلام والأشعرية ويحارب السلف ومن تبعهم ويفتري عليهم
فما الحل؟!

ـ[سمير زمال]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:18 م]ـ
الحل ان ينصح ويبين له الأمر بحكمة وأدب وحلم

ـ[العلوشي الشنقيطي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:46 م]ـ
رحمك الله يا لطحاوي عندما قلت ((وعلماء السلف من السابقين ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر لا يذكرون إلا بالجميل ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل)).

ناس نابوا الشيطان فوقعوا في لحوم اهل العلم
هناك فرق بين التصويب والتخريج والطعن
ولكل منهما شروط وسلوك

(135/149)

---

نصائح وتوجيهات لمن لا يطيق الاختلاط بالناس ويفضِّل المكوث في البيت وحده

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 01 - 10, 03:49 م]ـ
نصائح وتوجيهات لمن لا يطيق الاختلاط بالناس ويفضِّل المكوث في البيت وحده
السؤال: لا أطيق الاختلاط بالناس، وأفضِّل الوحدة، وأشعر بحالة نفسيَّة سيئة عندما أختلط بالآخرين، الرسول عليه الصلاة والسلام يأمر بالصلاة في المسجد، ماذا أفعل؟ أفضل عدم الصلاة على الصلاة في المسجد.

الجواب:

الحمد لله

أولاً:

ليس الأمر الذي أنت فيه أخي السائل متعلقّاً بالصلاة في المسجد فحسب، بل يتعلق بواجبات محتمات عليك، توجب عليك الخروج من البيت، كصلة الرحم، والتكسب من أجل لقمة العيش، وطلب العلم، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وغير ذلك.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله -:

فحقيقة الأمر: أن الخلطة تارة تكون واجبة، أو مستحبة، والشخص الواحد قد يكون مأموراً بالمخالطة تارة، وبالانفراد تارة. وجماع ذلك: أن المخالطة إن كان فيها تعاون على البر والتقوى: فهي مأمور بها، وإن كان فيها تعاون على الإثم والعدوان: فهي منهي عنها، فالاختلاط بالمسلمين في جنس العبادات كالصلوات الخمس والجمعة والعيدين وصلاة الكسوف والاستسقاء ونحو ذلك: هو مما أمر الله تعالى به، ورسوله صلى الله عليه وسلم، وكذلك الاختلاط بهم في الحج، وفي غزو الكفار، والخوارج المارقين، وإن كان أئمَّةُ ذلك فجاراً، وإن كان في تلك الجماعات فجَّارٌ.

وكذلك الاجتماع الذي يزداد العبد به إيمانا: إما لانتفاعه به، وإما لنفعه له، ونحو ذلك.

" مجموع الفتاوى " (10/ 425).

وبه تعلَم أن ما أنت عليه من حال فهو غير مرضي عنه عند رب العالَمين، واوجب عليك إعادة النظر في حالك، وأن تعلم أن ما أنت فيه إنما هو تلبيس من الشيطان، يحسِّن لك حالك، ويزين سوء عملك، فاحذره، وانتبه لمكائده، وأعدَّ العدَّة لمحاربته، وثق بربك في الانتصار عليه.

ثانياً:

إذا كنتَ تشعر بنفسية سيئة في اختلاطك بالناس؛ فإننا نجزم أن أنك لن تكون أحسن حالا في وحدتك، وعزلتك، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية، وإنما يتسلط الشيطان على أصحاب الوحدة الذين لا يجدون أعواناً يعينونهم على طاعة ربهم، ولا أنصاراً ينصرونهم على الشيطان وجنوده، وحتى لو كنتَ تجد في مخالطتك للناس أذى: فإن تلك المخالطة إن كان معها صبرٌ: فإنها خير من عدمها، وقد أثنى النبي صلى الله عليه وسلم على من يختلط بالناس ويصبر على أذاهم.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْمُؤْمِنُ الَّذِي يُخَالِطُ النَّاسَ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ أَعْظَمُ أَجْرًا مِنْ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَصْبِرُ عَلَى أَذَاهُمْ).

رواه الترمذي (5207) وابن ماجه (4032).

ثم إن العزلة التي أنت فيها ليس عندك من أسبابها شيء، ولا لديك – فيما يظهر لنا – من مقوماتها ما نشجعك به عليها، مع اعتبار أننا أية عزلة يترتب عليها ترك الجمع والجماعات: فهي غير مقبولة، ولا نشجع عليها.

فمن أسباب العزلة: فساد الناس بالكلية، وعدم وجود أنصار على الحق، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، وعدم نفع النصح في الناس، وكل هذا غير موجود – بفضل الله – في المجتمعات المسلمة، بل الكافرة، فها نحن نسمع عن آلاف يدخلون دين الله من الكفار كل حين، ونسمع عن مثلهم من العصاة السالكين درب الهداية، بل إننا لنجد الناس عطشى لمن يروي ظمأهم، وجوعى لمن يطعمهم، من الخير والهداية.

وأما مقومات العزلة التي نجدها مفقودة عندك: فهي العلم الشرعي، فها أنت تقدِّم العزلة على الخلطة الواجبة، وها أنت تفرط في واجبات شرعية بسبب عزلتك تلك، فأين العلم الشرعي الذي تحمله حتى نقول لك اعتزل الناس وتفرغ لطاعة ربك، والحفاظ على دينك؟! ومن هنا قال قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: " فالعزلة إنما تنفع العلماء، العقلاء، وهي من أضر شيء على الجهَّال، وقد روِّينا عن إبراهيم أنه قال لمغيرة: " تفقَّه؛ ثم اعتزل ".

انظر كتاب " العزلة " للخطابي (ص 225).

ثالثاً:


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/150)

---

وبما أنك راسلتنا – ونحن نشكرك على هذا – فهذا يعني أنك ـ إن شاء الله ـ ما زلت تمسك بطرف الخيط، ومبدأ الطريق الصحيح لخروجك من الوحدة القاتلة، وأنت قد دخلت في عالم " الإنترنت " وهو أوسع بملايين المرات من عالَمك الصغير الذي هجرتَه، وفي هذا العالَم الفسيح من الشر والسوء أضعاف أضعاف ما في عالَمك المهجور، فكن على حذرٍ منه، فكم تسبب في فتنة صالح، وكم تسبب في السوء لامرأة فاضلة عفيفة.

فاحرص على القيام بما أوجب الله عليك من الطاعات، وعلى رأس ذلك: صلاة الجماعة في المسجد، وتجد في جواب السؤال رقم (120) الأدلة على ذلك الوجوب، كما عليك أن تقوم بالكسب المباح المشروع لتحفظ كرامتك من سؤال الناس، وتنجو من منَّتهم، وتقوم ببر والديك والعناية بهما، وإعانتهما بشراء ما يحتاجانه، أو توصيلهما لمكان يرغبان الذهاب إليه، وتقوم بصلة أرحامك.

واعلم أنه لن تخلو الدنيا من كدَر، وهمٍّ، وغمٍّ، وإذا أردت مكاناً ليس فيه شيء من هذا، مع سعادة تامة، وهناء بالغ، ورغد عيش، ورضوان من الله: فذلك تجده في جنة الله في الدار الآخرة، فاعمل لذلك اليوم، وتخلص مما يكدرك في الدنيا بالتخفيف منه، وسؤال الله الإعانة عليه، واعلم أن الوحدة ليست إلا خلوة بالشيطان، وليس يستكثر الإنسان فيها إلا الهموم والغموم، ألا ترى أن عقوبة الحبس هي أليمة على الحر؟! وآلم منها " الحبس الانفرادي " فكيف ترضى لنفسك ما يبذل المساجينُ من أجل الفكاك منه الغالي والنفيس؟!.

نسأل الله تعالى أن يهدي قلبك للحق، وأن يأخذ بيدك لسلوك طريق الصالحين من عباده، والذين لولا أن قيضهم الله تعالى للاختلاط بالناس وإقامة الطاعات لما عرفنا نحن وأنت الإسلام، ولا تشرفنا بالانتماء إليه، فكن جنديّاً من جنود الإسلام، وارفع سلاحك في وجه شيطانك، وعوِّض ما فاتك من أيام بالعمل الدؤوب، والطاعة المتينة.

والله الموفق

الإسلام سؤال وجواب

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:33 م]ـ
ربما يكون ذلك بسبب نفسي أو عين
يعني شيء غير طبيعي

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:01 م]ـ
جزاكم الله خيرا على النقل المفيد

(135/151)

---

السلامة من أخطار الجوال / المحمول.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 01 - 10, 04:59 م]ـ
مخاطر الجوال

تشير دراسة استمرت لمدة 10 سنوات في السويد إلى أن الذين يستخدمون الهاتف الجوال بكثافة أكثر عرضة من غيرهم، إلى تطوير أورام غير خبيثة في الأذن والمخ.

• في دراسة أجرتها كلية الطب في جامعة الملك سعود وجدت علاقة بين الصداع، الإرهاق، والدوار واضطرابات النوم والتعرض للموجات الكهرومغناطيسية التي يبعثها الهاتف الجوال.

وما هو الخطر بالنسبة للأطفال؟

في ديسمبر (كانون الأول) 2000 نصحت أكاديمية طب الأطفال الألمانية الآباء والأمهات للحد من استخدام الأطفال للهواتف الجوالة.

أشار معهد العلوم والسياسة العامة في فرجينيا، في أميركا، إلى أن هناك مخاطر خصوصا بالنسبة للأطفال، وذلك لأن البحوث أظهرت أن الموجات الكهرومغناطيسية تتوغل أكثر في رأس المراهقين والأطفال، مما يجعلهم أكثر عرضة للتضرر من هذه الموجات مقارنة مع البالغين.

وفي دراسة أجراها الدكتور مايكل كليسين في معهد لتشخيص الأعصاب في أسبانيا، تبين أن مكالمة واحدة مدتها دقيقتان فقط يمكن أن تغير النشاط الكهربائي لدماغ الطفل لمدة تصل إلى ساعة بعد ذلك.

وقد وجد أيضا أن موجات الميكرويف توغلت في عمق الدماغ وليس فقط حول الأذن.

الخطر بالنسبة للأطفال هو أن أدمغتهم ما زالت في طور النمو، والجمجمة لم تكتمل بعد، فهي رقيقة مقارنة بجماجم الكبار.

لهذا السبب، يمكن أن يكون التعرض لحزمة ضعيفة من هذه الموجات ضار لأن أنسجتهم يمكنها امتصاص الموجات ثلاث مرات أكثر من البالغين.

وأظهرت البحوث والدراسات أيضا أن مزاج وقدرة الأطفال على التركيز يمكن أن يتأثرا نتيجة استخدام الجوال

مقترحات للحد من أضرار الهاتف المحمول على الأطفال

1. معظم البحوث توصي بألا ينبغي للأطفال في أعمار تقل عن 8 سنوات استخدام الجوال على الإطلاق.

2. يجب إبقاء الجوال بعيدا عن الأطفال والنساء الحوامل، وذلك لأن الآثار المتولدة عن طاقة الموجات الكهرومغناطيسية يمكن أن تؤثر عليهم.

3. تأكد من توضيح مخاطر الجوال لأطفالك، وإن كان لديهم جوالا تأكد من تقليل مدة المكالمات، أو بالكاد يستخدم لحالات الطوارئ.

4. سماعات الأذن تقلل كمية الطاقة التي يتعرض لها الدماغ بنسبة 98%، ولكن من المهم إبقاء الجوال بعيدا عن الجسم
ايمان حسين شريف الشرق الاوسط

استخدام الكبار للجوال/المحمول

إذا اضطر الكبار إلى استخدامه فلأقل وقت ممكن , وفي أضيق الحدود , وبالشروط التالية:
ينبغي أن يقتصر استخدام الموبايل علي الأمور المهمة والطارئة فقط , لا أن يكون وسيلة للثرثرة والمناقشات الطويلة , وتكملة المناقشة علي تليفون أرضي قريب.

ينبغي ألا تزيد مدة المكالمة علي دقيقتين.

ينبغي ألا يوضع الموبايل في الجيب سواء في الجاكيت أو البنطلون.

ينبغي ألا يوضع الموبايل في الحزام أو في غلاف به معدن , لأن ذلك يزيد من نسبة امتصاص الموجات الكهرومغناطيسية.

يجب ارتداء سماعات من نوعيات معينة عند الكلام بحيث يظل الموبايل بعيدا عن الرأس والجسم.

حاول استخدام الرسائل بدلا من المكالمات بقدر الإمكان.

ينبغي عدم استخدام المحمول في الأماكن المغلقة مثل المصعد أو داخل السيارة.
حيث تخرج من التليفون المحمول آنذاك موجات أقوي لكي تتم عملية الاتصال , ويتم امتصاص جزء كبير منها من خلال جسم الإنسان وخلاياه.

لا تحاول استخدام الموبايل عندما تكون إشارة الشبكة علي أول شرطة لنفس السبب السابق.

عندما تشتري موبايل ينبغي أن تبحث في كتالوج التشغيل الخاص به عما يسمي SAR وهو اختصار Specific Absorption rate أي نسبة الامتصاص النوعية التي تحدث من خلال امتصاص الجسم لما يصدر عن الموبايل من طاقة وإشعاع , وكلما كانت هذه النسبة أقل , كان ذلك أفضل.

تجنب أخذ المحمول معك إلي الفراش أو تحت المخدة التي تنام عليها , لأن الموجات المنبعثة منه قد تؤثر علي كهرباء المخ , مما يسبب اضطراب النوم , صداعا , عدم تركيز , نسيانا .. الخ
الدكتور/ عبدالصمد عبدالرحمن الحكيمي

المصدر: http://www.salamaty.com/index.php/sal1/mobile_saf_tips

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:27 م]ـ
جزاك الله خيراً شيخ أبي زراع
6 دقائق درجة الأمان للتحدث بالمحمول

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194160

(135/152)

---

لماذا الحرج من هذه الكلمات!!؟

ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله وبعد

كلمات هل فيها بأس
تراب، حمار، كلب، تبن، حمام، وعند البعض امرأة.

لماذا بعض الناس يعقبها بأكرمك الله، أو لا هنت، مع أن هذه الكلمات بعضها موجود في القرآن وقد قال صلى الله عليه وسلم لعلي ابن أبي طالب يا أبا تراب.

وفقكم الله.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 01 - 10, 05:58 م]ـ
للفائدة
(أعزكم الله) أو (أكرمكم الله) ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79106)

ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[04 - 01 - 10, 06:46 م]ـ
عندما أقرا في كتب الأوائل، أو كلام لأحد العلماء لا أجد فيه هذا التكلف.

والسبب معروف / تواضعوا لله فرفعهم الله بهذا العلم.

(135/153)

---

مطلوب للعمل: باحثين تخصص نسخ ومقابلة مخطوطات

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[04 - 01 - 10, 09:34 م]ـ
السلام عليكم
- يقع مكان العمل في منطقة الهرم، محافظة الجيزة، مصر.
- مواعيد العمل: من 7 صباحًا إلى 3 مساًء، والأجازة: الجمعة والسبت.
- ويشترط الانتظام في مكان العمل، بمعنى: لا ينفع العمل عن بُعد.

وبالنسبة للمواصفات المطلوبة في الباحث:
1 - أن تكون له دراية جيدة بمصطلحات نُسَّاخ المخطوطات، ويعرف كيف يفرق بين الحاشية والإلحاق.
2 - القدرة على قراءة المخطوطات بصورة جيدة.
3 - القدرة على استعمل برنامج الوورد.
- طبيعة العمل:
1 - تفريغ المخطوطات.
2 - المقابلة بين المخطوطات.
الراتب: 800 جنيه شهريًا، بالإضافة إلى حوافز تصرف كل ثلاثة أشهر، يتم تحددها حسب كمية وجودة العمل.
للاستفسار ولتحديد المقابلة يمكن الاتصال على الرقم التالي:
0116323713< o:p></o:p>

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:59 م]ـ
للرفع

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:45 م]ـ
آسف عندما أسمع أو أقرأ عن المرتبات في مصر
800 ج من من 7 صباحا إلى 3 مساء
والأدهى أن العمل في مجال المخطوطات
نسأل الله السلامة والستر في الدنيا والآخرة
ولك الله يا مصر
إمضاء: واحد من مصر

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
آسف عندما أسمع أو أقرأ عن المرتبات في مصر
800 ج من من 7 صباحا إلى 3 مساء
والأدهى أن العمل في مجال المخطوطات
نسأل الله السلامة والستر في الدنيا والآخرة
ولك الله يا مصر
إمضاء: واحد من مصر
طيب
هل تعلم أن هناك من يعمل في مجال التحقيق وفي كبرى مكاتب التحقيق في مصر، ومن: 8 إلى 5
ويأخذ 650 جنيه

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:58 م]ـ
أرجو أن تذكر إحداها
هل تعلم أن مكنز تعمل في نفس المجال
مرتبات مكنز لا تقل عن 1500 ج
ولي صديق عمل بها منذ أيام بمرتب 2000 ج
فما قولك؟؟؟؟؟

ـ[أبو نور السعداوي سعيد]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:00 م]ـ
و 2000 ج مرتب معقول نسبيا بالنسبة للتعايش في القاهرة، وأنت تعلم صعوبة العيش في القاهرة.
رزقنا الله وإياكم من فضله

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:09 م]ـ
الاخوة الافاضل الاخ يبحث فمن يرغب فاهلا والا الاعمال كثيرة.
والسلام.

(135/154)

---

فيروس HTML:Iframe-inf هل من مساعدة؟؟

ـ[الفارسكوري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:28 ص]ـ
ما أن أدخل للإنترنت حتى تتوالى رسائل التحذير بالعشرات من AVAST يأن ملفات عديدة مصابة بـ: HTML:Iframe-inf ... ورغم تكرار تنظيف الجهاز بعد فصل الأنترنت عنه .. إلا أن الرسائل تعاود الظهور بالعشرات بمجرد دخول الإنترنت؟؟ فما الحل بارك الله فيكم ..

وهذه صورة بإحدى هذه الرسائل التي ظهرت لي الآن بعد كتابة هذا الموضوع .............. !!!

http://up2all.net//uploads/images/up2all.net-87c175c17a.jpg

ـ[أحمد صادق السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:02 ص]ـ
جرب هذا الحل يا أخي:

http://www.swalif.net/softs/swalif54/softs253043/

ـ[عاشور العدوى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:03 ص]ـ
فى اى موقع بالظبط هل فى موقع اهل الحديث

ـ[الفارسكوري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:22 م]ـ
جرب هذا الحل يا أخي:

http://www.swalif.net/softs/swalif54/softs253043/

جزاك الله خيرا ..
جربت برامج كثيرة وكلها تزيل الملفات المصابة ... لكن ما أن أدخل للإنترنت إلا وتكون مهمتي إزالة العشرات من الملفات الأخرى التي يصرخ الأفاست لدخولها ... وكأنها تنتظر دخولي على أحر من الجمر!!!!!!!!!!!!!!!!!! ... والله المستعان وحده ..

ـ[طالبه بنت عبد من عباد الله]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:48 م]ـ
لابد من اعادة فرمته او تحميل الوندوز من جديد مع نسخ الملفات الموجودة لديكم
او
ان تفعل استعادة للمعلومات من خلال التعليمات والدعم بقائمه ابدا بشرط ان يكون تاريخ السترجاع قبل تاريخ ظهور الفايرس بالجهاز

(135/155)

---

سؤال في الوورد، لو سمحتم.

ـ[محمود المحلي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:22 ص]ـ
السلام عليكم أيها الكرام.
أريد وضع أرقام صفحات ملف وورد في مثل الشكل المرفق بهذه المشاركة. فكيف يمكن هذا من فضلكم؟
والسلام عليكم.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 05:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تفضل نموذج جاهز من هنا أخي الفاضل ( http://www.shawati.cc/uploads/trkeem-ahlalhadeeth.rar)

وإذا تريد شرح الطريقة بالتفصيل فلا مانع

وفقكم الله

ـ[محمود المحلي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:09 م]ـ
نعم، أخي الكريم، تفضل وأخبرني كيف يمكن نقل ذلك الشكل إلى ملف آخر.

وجزاك الله خيرا.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم
1 - افتح التطبيق - Word - .
2 - من قائمة " إدراج " Insert اختر " أشكال " Shapes
3 - اختر الخط المستقيم، ثم ارسم خط أفقي مع الضغط على زر Shift
4 - اضغط على الخط بالزر الأيمن، واختر " تنسيق شكل تلقائي " Format Shape...
5 - من تبويب " ألوان وخطوط " في قسم " سطر "، بالتحديد في الحقل " عرض الخط "، اكتب 2
ثم " موافق "

الآن ...

ارسم خطًا جديدًا، واتبع نفس الخطوات، إلا في الحقل " عرض الخط " بالخطوة الخامسة، اجعل العرض.7.
ارسم خطًا ثالثًا بنفس إعدادات الخط الثاني، واجعل الخط السميك - ذو العرض 2 - في المنتصف، وخطًا من الآخرَيْن أعلاه مباشرة، والآخر أدناه ....

الآن انتهينا من الخط، وباقي مربع الرقم

اتبع الخطوات السابقة، وبدلًا من أن ترسم خطًا، ارسم مربعًا ذو زوايا دائرية، ويمكنك اختياره في الخطوة رقم 3

عدل حجم المربع كما تشاء ثم ضعه في المكان المناسب على الخطوط الثلاثة الأفقية

إلى الآن انتهت المرحلة الأولى

والله المستعان

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:56 ص]ـ
المرحلة الثانية: وضع الشكل في رأس الصفحة
باختصار: تحديد الشكل الذي رسمناه، ثم " قص " CTRL + X
بعدها نفتح رأس وتذييل، أو إدراج ترقيم الصفحة في الرأس، ثم نقوم باللصق CTRL + V ، ونعدل مكان المربع ليصبح خلف الرقم مباشرة، وبالتوفيق بإذن الله

وأعتذر على الإيجاز في هذه الأخيرة؛ لأني غير قادر على التركيز في الشرح الآن

وإن أشكل عليك شيء فلي عودة بإذن الله

.:: موفّق بإذن الله::.

ـ[محمود المحلي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 04:52 م]ـ
عفوا، يا أخي. ما وجدت "أشكال" في قائمة "إدراج".

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:06 م]ـ
قائمة " إدراج "، ومنها " رسوم توضيحية "، ومنها " أشكال "
معذرة على السهو
وفقكم الله

(135/156)

---

هل يوجد من أهل مدينة حقل شمال غرب السعودية شيعة؟؟

ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 12:27 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذا سؤالي, هل يوجد من أهل مدينة حقل شيعة أصليين أم أن التشيع طارئ أم ماذا؟؟
بوركتم جميعا

ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:01 م]ـ
إعادة للسؤال.

ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:57 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كلام اسمعه لأول مرة ولعل أهل حقل يوضحوا لنا الأمر

ـ[سالم ابن النابلسي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:36 ص]ـ
يا ليت أحدا يجيب و لو لم يكن من مدينة حقل

(135/157)

---

ضغط الدم المرتفع هل من مجيب؟

ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[05 - 01 - 10, 02:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الفضلاء ..... ذهبت ليلة الأحد إلى الطبيب أعاني من صداع خفيف نوعا ما فقاس الطبيب ضغط الدم فوجده .... 160/ 100

ثم فجر الأحد ذهبت كذلك إلى الطبيب فكان 150/ 100

ثم البارحة وجدته 130/ 100 ....

علماً أنه في الزيارة الأولى قد أعطاني الطبيب نصف حبة توضع تحت اللسان ... شعرت بعدها بالأعياء والحرارة الداخلية ... واليوم أحسن ولله الحمد ... إلا أن الطبيب أراد أن يعطيني علاج الضغط ويقول لي استمر عليه ... وآخر يقول كل ثلاثة أيام قسه فإذا كان لا يزال مرتفعاً خذ العلاج .... فإن كان في الأحبة طبيب .... يشير علي ..

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 01 - 10, 03:53 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
130/ 100 ليس المخيف
وأنصحكم بالعلاجات الطبيعية أعشاب أو مشروبات أو طريقة غذاء معينة (شراب الكركديه مثلاً)
وعدم اللجوء للأدوية الكيماوية المعروفة إلا في حالات الخطورة لا قدر الله

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[05 - 01 - 10, 04:05 م]ـ
1 - اشتر جهاز لقياس الضغط في البيت والأفضل أن يكون ياباني ينفخ آلياً ويكون على العضد وليس على الاصبع (سعره حوال 160 ريال)
2 - اذا استمر الضغط فلا بد من الدواء يوميا (بوصفة طبيب طبعا)
3 - خذ الأمر بجد، الضغط يسمونه (القاتل الصامت!)
شفاك الله

ـ[عبد الكريم المكي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 04:38 م]ـ
جزاكم الله خيرًا يا خزانة الأدب، زادكم الله أدبًا وعلمًا

لا بد المتابعة من طبيب ماهر تقي، لأن هذا المرض ليس بالهين، والوصفات العشبية جميلة، لكن لا بد من إشراف طبيب ماهر تقي
ولا تفرح بطبيب بسيط لأن الضغط هذا ربما يكون بسبب خلل في شيء ما بجسدك
فبرجاء عن التهاون

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[05 - 01 - 10, 07:48 م]ـ
130/ 100 ليس المخيف

130 ممتاز
المشكلة ال 100!
وهي الرقم المهم وليس الأول!
والطبيعي 80

ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:02 م]ـ
شفاك الله وعافاك
وعليك بالحجامة فهي شفاء من هذا الداء ومجربة
ولعلمك .. فكثير من الأطباء ينفون أن يكون الصداع عرضا للضغط
فالضغط ليس له أعراض ..

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
صحيح , لكن أنا لم أقل جيد
قلت ليس بالمخيف
http://www.bab.com/articles/full_article.cfm?id=804
http://www.feedo.net/MedicalEncyclopedia/HealthAndNutrition/NutritionalAdvicesForChronicDiseases/Hypertension/AdviceForHypertensionPatients.htm
http://www.rouqyah.com/forumdisplay.php?f=75

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 08:41 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله،
أخي الكريم شفاك الله و عافاك.
مرض ضغط الدم المرتفع يأتي من الإكثار من اللحوم، فعليك أخي الحبيب أن تمنع اللحوم بالكلية و تعوض البروتينات عن طريق القطاني و الخضروات.
حاول أن تتناول الزيتون (الطبيعي الذي لم يُرقد في الصودا) فهو يساعد على خفض ضغط الدم و كذلك خذ أوراق الزيتون و قم بتغليتها في الماء و حاول شرب هذا الماء بدون سكر أو ملح ستلاحظ أن الضغط سينخفض بإذن الله.
هذه هي النصائح الذهبية لارتفاع الضغط و تذكر أن التقليل/تجنب اللحوم هي الوقاية الأكيدة بإذن الله تعالى من ارتفاع ضغط الدم.
و الله تعالى أعلم و هو الشافي لا شفاء إلا شفاؤه.

ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:04 م]ـ
كم عمرك؟
هل طلب منك إجراء فحوصات أم أعطاك القرص فقط؟

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:12 م]ـ
النسبة الطبيعية للضغط هى 120 ملم زئبق للضغط الشرياني و 80 ملم للضغط الوريدي قد ترتفع قليلا وقد تنخفض وهذا طبيعي
إذاإنخفضت يعتبر الضغط منخفض
وإذا إرتفعت يعتبر الضغط مرتفع
بالنسبة لحالتك الضغط مرتفع قليلاً ولاتستعجل في العلاج الطبي لأنه قد تكون حالة مؤقتة فقط
حلل كل أسبوعين حتى تتأكد من أن النسبة تغيرت للطبيعي أم بقيت كماهي
لأن حالتك تعتبر ماقبل إرتفاع الضغط

ويفضل تناول العلاج الطبيعي

مثل شرب الكريدية ويفضل أن يكون بارد
أكل فصوص الثوم
تناول الزبادي
تناول الشاهي الأخضر بدون سكر
شرب الماء بكميات كبيرة خاصة في الصباح قبل تناول الطعام
شرب ملعقة من زيت الزيتون في اليوم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/158)

---

شرب كوبين من عصير البرتقال الطازج على الريق
شرب مغلي البقدونس (البقدونس مدر فعال للبول)
أكل العنب وهو مطهر ومنقي للدم
شرب عصير الجزر أو عصير السبانخ
أكل 2 - 3 تفاحات يومياً
شرب شاهي الزنجبيل الساخن يومياً

تبتعبد عن القهوة والسكريات واللحوم وملح الطعام والشاهي الأحمر والمأكولات المقلية

ونسأل الله لك الشفاء

ـ[براءة]ــــــــ[05 - 01 - 10, 09:19 م]ـ
يسير الدم عبر الجسم داخل الشرايين، ناقلاً الأكسيجين إلى الأنسجة و الأعضاء المختلفة ثم يعود، بعد أن تستخدم الأنسجة و الأعضاء الأكسيجين، نحو القلب عن طريق الأوردة يقوم القلب عندئذ بضخ الدم نحو الرئتين، حيث يعاد تحميله بالأكسيجين ثم يعود إلى القلب ليضخه داخل الشرايين مجدداً.وضغط الدم هو القوة التي يطبقها الدم على جدران الشرايين أثناء جريانه عبر الجسم و هو ما يقوم طبيبك بقياسه أثناء الفحص

ويحافظ الجسم على قيم ضغط الدم عن طريق تفاعلات معقدة بين القلب و الأوعية الدموية (الأوردة و الشرايين) و الجهاز العصبي و الكليتين و مجموعة من الهرمونات، كرد فعل على محرضات مختلفة

ويميّز ضغط الدم بالضغط الانقباضي و الضغط الانبساطي ويكون ضغط الدم مرتفعاً عند تجاوز واحد منهما أو كليهما عن معدل (140) للانقباضي و (90) للانبساطي، ويقاس عادة بواسطة جهاز بسيط يعطي قراءة بمليمترات الزئبق، أو بأجهزة إليكترونية تكون عادة أقل دقة وتحتاج إلى ضبط بصفة دورية.

ويعتبر ضغط الدم المرتفع من أكثر الأمراض انتشارا إذ تبلغ نسبة المصابين به ما بين 15 ـ20% من السكان في المجتمعات المتقدمة،علماً بأن نسبة كبيرة منهم غير مشخصة طبياً لأسباب عدة يأتي في مقدمتها ندرة الأعراض التي تظهر على المصاب ولا يحس بها خاصة عندما يكون الارتفاع بسيطاً أو متوسطاً والذي ينطبق على الكثير من المصابين وبالذات في المراحل الأولى للإصابة.

أنواع ضغط الدم وأسباب ارتفاعه:

هناك نوعان: الأول ويعرف بارتفاع ضغط الدم الأولي وهو الأكثر شيوعاً إذا أن الوراثة والسمنة والإفراط في تناول ملح الطعام، والإرهاق النفسي وقلة الحركة تساعد على ظهوره. والنوع الثاني ويعرف بارتفاع ضغط الدم الثانوي ويعود إلى اعتلال الكلى في الغالب أو اضطراب بعض الهرمونات وأسباب أخرى نادرة وهذا النوع يمكن علاجه عن طريق علاج الأسباب التي أدت إلى ذلك.

تشخيص ارتفاع ضغط الدم:

إن التشخيص غاية في البساطة وعادة ما يكرر الطبيب قياس الضغط في أوقات مختلفة قبل التأكد من التشخيص، ويكمن دور الطبيب في تقصي الأسباب إن وجدت وتوعية المريض بالمرض ومضاعفاته والبحث عن الظواهر المرضية الكامنة الأخرى مثل السكر وارتفاع كولسترول الدم ومن ثم يقدم للمريض البرنامج العلاجي المناسب.

مضاعفات ضغط الدم المرتفع:

من المؤكد أن إهمال ضغط الدم المرتفع دون علاج له عواقب وخيمة قد تؤدي إلى الإعاقة في سن مبكر. كما أن المحافظة على العلاج والاستمرار فيه يؤدي إلى الحيلولة دون ظهور هذه المضاعفات أو على الأقل تأجيلها لسنوات عديدة، ويخفف من حدتها في نفس الوقت، كما أن وجود مشاكل صحية أخرى مثل مرض السكري وارتفاع الكولسترول في الدم، والسمنة، والتدخين….الخ؛ تؤدي إلى تفاقم الوضع الصحي للمصابين وتجعلهم معرضين أكثر لحدوث هذه المضاعفات والتي يمكن تلخيصها فيما يلي:

تضخم القلب وفشله في أداء وظائفه، وتصلب الشرايين التاجية وقصورها.

-الفشل الكلوي.

-تلف قاع العين والعصب البصري، والنزيف الداخلي والتأثير السلبي على الأبصار.

-تصلب الشرايين بصفة عامة ومبكرة خاصة عند من تتوافر لديهم العوامل مثل: التدخين وارتفاع نسبة الكلسترول.

-الجلطة الدماغية

علاج ضغط الدم المرتفع:

بعد التشخيص والتأكد من ارتفاع ضغط الدم عن المعدل الطبيعي (حد أقصى 140/ 90) بعد ثلاث قراءات متتالية يلجأ الطبيب المعالج إلى مايلي:

أولاً: البحث عن السبب إن وجد خاصة عندما يشخص ارتفاع ضغط الدم للمرة الأولى في سن مبكرة – قبل الخامسة و الثلاثين - أو في سن متأخرة - بعد سن الستين- أو عندما لا يتجاوب الضغط المرتفع للعلاج كما هو متوقع حيث أن علاج ارتفاع ضغط الدم الثانوي يكمن في إزالة أسبابه بالإضافة إلى الأدوية المستخدمة في علاجه حتى يزال هذا السبب.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/159)

---

ثانياً: البحث عن العوامل التي تؤثر سلباً على ضغط الدم وتساعد على ظهور المضاعفات مثل ارتفاع نسبة الكولسترول، التدخين، السمنة….الخ، ومحاولة إزالتها أو على الأقل التخفيف من آثارها السلبية عن طريق إنقاص معدلاتها.

ثالثاً: إذا كان ارتفاع ضغط الدم بسيط ولا يتجاوز (160/ 100) فان كل ما يحتاج إليه المريض وهو إتباع النصائح الطبية دون اللجوء إلى الأدوية، وهذا الإجراء مفيد في كل الحالات ويمكن تلخيصه فيما يلي:

- الإقلال من تناول ملح الطعام بالتدريج حتى يتقبل المريض الطعام بأقل كمية من الملح.

- تخفيض الوزن إذا كان المريض يعاني من السمنة وذلك حسب توجيهات أخصائي التغذية.

- مزاولة التمارين الرياضية مثل السباحة والجري بانتظام حسب توجيهات الطبيب المعالج على أن يبدأ فيها المريض بالتدريج إذا لم يسبق له التمرين من قبل.

- الإقلاع فوراً عن التدخين.

- إيقاف تناول حبوب منع الحمل (للنساء) واللجؤ إلى استعمال وسائل أخرى إذا كانت المريضة في سن الإنجاب وخاصة إذا كانت من الفئة التي يزيد وزنها مع تناول حبوب منع الحمل. وهذه الفئة من النساء لديهن قابلية للإصابة بالمضاعفات؛ ولذا يلزم متابعتهن من قبل الطبيب بانتظام.

- إتباع حمية خاصة (رجيم) إذا لزم الأمر في حالة ارتفاع نسبة الكولسترول أو السكر في الدم.

رابعاً: في حالة ارتفاع الضغط المتوسط أو الشديد يقوم الطبيب المعالج بوصف الدواء حسب حالة المريض بالإضافة إلى مراعاة العوامل التي سبق ذكرها، ويحدد كمية الدواء وفق معدل الضغط المطلوب.

ومن المهم الإلمام بما يلي:

- معظم الأدوية المتوفرة حديثاً جيدة ومضاعفاتها محدودة على خلاف الأدوية القديمة وعلى كل حال فان مضاعفاتها إن وجدت وأخطارها أقل بكثير من ترك ضغط الدم مرتفعاً أعلى من المعدل الطبيعي.

- ارتفاع ضغط الدم الأولي متى وجد فهو يشكل ظاهرة مستديمة ويلزم علاجها على الدوام إما وفق الأساليب الغير دوائية، أو بإضافة دواء أو أكثر حسب الحاجة.

وارتفاع ضغط الدم ليس له أعراض إلا نادراً وعندما يكون الارتفاع شديداً فان أعراضه قد تبدأ في الظهور وإذا لم تظهر الأعراض فهذا لا يعني عدم وجود ضغط مرتفع،

ولا يمكن للمريض أن يعرف أن ضغطه مرتفع أو غير مرتفع بدون قياس للضغط، ولذا وجب التنبيه حتى لا يفاجأ المريض بظهور إحدى المضاعفات من حيث لا يدري.

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:06 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الفضلاء ..... ذهبت ليلة الأحد إلى الطبيب أعاني من صداع خفيف نوعا ما فقاس الطبيب ضغط الدم فوجده .... 160/ 100
ثم فجر الأحد ذهبت كذلك إلى الطبيب فكان 150/ 100
ثم البارحة وجدته 130/ 100 ....
علماً أنه في الزيارة الأولى قد أعطاني الطبيب نصف حبة توضع تحت اللسان ... شعرت بعدها بالأعياء والحرارة الداخلية ... واليوم أحسن ولله الحمد ... إلا أن الطبيب أراد أن يعطيني علاج الضغط ويقول لي استمر عليه ... وآخر يقول كل ثلاثة أيام قسه فإذا كان لا يزال مرتفعاً خذ العلاج .... فإن كان في الأحبة طبيب .... يشير علي ..
يتضح من كلامك أخي الكريم، أن الطبيب قد وجد ضغط دمك مرتفعًا، ثلاث مرات، في ثلاثة أوقات مختلفة،
وهذا يكفي، لتشخيص أنك مصاب بارتفاع ضغط الدم الشرياني.
وعليه، فعليك اتباع نصيحته، بتناول ما وصفه لك من علاج.
وعلاج ضغط الدم إنما يكون بالعقاقير.
أما غيرها من التطبيبات والممارسات،
فإنه لم تثبت فعاليتها، في الطب المستند إلى الدليل؛
Evidance based medicine
أي في التجارب العشوائية المضبوطة.
Randomized controlled trials

أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفيك.

ـ[أبوفاطمه الأثري]ــــــــ[05 - 01 - 10, 11:18 م]ـ
أخي محمد بن فهد شفاك الله.
وجزى الله الاخوة خيرا على النصائح وأنا عندي كذلك علاج ممتاز بإذن الله لضغط الدم وهو أكل ملعقة عسل مخلوط مع ملعقة خل التفاح الطبيعي (ياريت يكون معمول محلي) صباحا مرة ومساءا مرة مع الحجامة كذلك مع قياس الضغط ومتابعة الحالة جيدا وسوف ترى بإذن الله النتيجة ولكن استمر على ذلك حتى لو انخفض الضغط، كذلك انتبه من تناول الملح وكل ما يرفع الضغط مثل الصراخ ووووووالخ والله يشفيك ويعافيك.

ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:22 ص]ـ
جزى الله خيراً الإخوة على تفاعلهم و أسأل الله عز وجل أن يمتعهم بالصحة والعافية ..... لازلتم يا أهل هذا الصرح الشامخ مفيدين لإخوانكم في دينهم ودنياهم

كم عمرك؟
هل طلب منك إجراء فحوصات أم أعطاك القرص فقط؟

عمري 32 ولم يطلب مني فحوصات فقط أعطاني القرص فقط ...... على أن معاملته كانت سيئة هداه الله ..........

الدكتور الفاضل خزانة الأدب هل تعرف حهازاً بعينه توصيني به .......

أكرر شكري لجميع الأفاضل

ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:43 ص]ـ
ما شاء الله بارك الله
لو كنا نستطيع أن نوقع الكشف عليك عبر الإنترنت لفعلنا، عافاك الله من كل سوء.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/160)

---

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:50 ص]ـ
أخي الحبيب محمد حفظه الله وشفاه شفاءً تاماً عاجلاً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً:

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

ثانياً:

أذكرك برقية نفسك بفاتحة أم الكتاب مع الاستيقان ببركتها وقدرة الله تعالى على إزالة ودفع الضر بأسرع مما نتخيل، وللرقية بالقرآن النفع الجليل الذي لا يخفى على كل من هدى الله سبحانه وتعالى.

ثالثاً:

تداوى بعجوة المدينة إن أمكن، أو أي تمر وبإذن الله تجد نفعاً عظيماً، فالتمر بفضل الله تعالى مليءٌ بالبوتاسيوم الذي يعمل بطريقة معاكسة للصوديوم في الجسم، وقد جربت التمر كعلاج لارتفاع ضغط الدم حيث اصبت به سابقاً وبفضل الله تعالى شفيت تماماً منه.

رابعاً:

خفف أو امتنع مؤقتاً عن تناول الملح أو الأطعمة الشديدة الملوحة، كالمخللات والمعلبات والمقليات والمجففات.

خامساً:

أكثر من شرب الماء حتى يطرح جسمك رواسب الملح الزائد المترسبة في الدم والكلى.

سادساًً:

حاول أن تضع برنامجاً للمشي لمدة نصف ساعة على الأقل يومياً، وحبذا أن تستمع لدرس صوتي في وقت مشيك حتى تنتفع علمياً وجسدياً.

وأخيراً:

أدعو الله أن يشفيك وكافة مرضى المسلمين، وفي أمان الله وحفظه أتركك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:25 م]ـ
اذهب لطبيب آخر (عنده ضمير) ....
هل ارتفع مرة أخرى؟
هل تشكو من أى أعراض أخرى؟ هل لاحظت مثلاً تغيراً فى لون البول؟
راسلنى على الخاص إن أحببت.

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[07 - 01 - 10, 03:50 م]ـ
هل تعرف حهازاً بعينه توصيني به

هذا جهاز مجرّب:

Blood Pressure Monitor with Fuzzy Measurement 182 KBM
المصنع:
KBM

ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 10:31 م]ـ
السلام عليكم الإخوه والأخوات

أرجو أن يكن الجميع على حذر من جميع ما قالوا

أنا مصاب بهذاا المرض وعمري 20 عام يعني يعني صديقي منذ عشر سنوات ....

ومن خلال التجربة أقول والله الموفق:

مرض الضغط كالصديق إن أهملته أهملك وربما قضى عليك .... ، وإن اعتنيت به عناية وليست مراقبة كما يحلو للبعض تسميتها ... ، لن يضرك بإذن الله ....

أخي فهد لم ترتح للطبيب غيره ... ، إبحث عن غيره .... ، لا أقول لك لا تأخذ الدواء ... ، إنما إذهب الى أكثر من طبيب ....

تشخيص مرض الضغط يستمر من 7 الى 10 أيام، ثم بشكل دوري إسبوعياً .... ثم يقرر إصابتك من عدمها ....

95 بالمائه من أسباب مرض الضغط غير معروفه ....

لكن راعي النواحي التالية: وضع الكلى ... صورة ألترا ساوند، وضع الدماغ ... صورة طبقية، فحص دم لغرض قياس نسبة الأملاح والكليسترول ... ، وتخطيط القلب لغرض متابعة نشاط القلب ...

قبل توصيف الدواء ينصح بتخفيف وليس تجنب الملح .... ، اللحوم الدهنية خفف منها ... ، وإيضاً خفف من الغضب أو ما يعبر عنه بالسترس ... ، وخفف من وزنك ضروري ... ، ثم عد لقياس الضغط ... ، بمتابعه طبيه ... ، والطبيب هو الذي يقرر حاجتك للدواء وتذكر لست مضطراً لطبيب واحد ....

الأدوية بمرور الأيام ستزيد بحسب تجاوب الجسد مع الدواء الأول ...

ينصح بالجهاز الزئبقي لقياش الضغط ربما ثمنه من 50 الى 60 دولار ...

تذكر عزيزي المرض منحه وليست محنه ...

أحيانا عندما أتعب أجلس مع نفسي وأحاول الهدوء والإستراحه والاسترخاء وأخاطب المرض بهدوء فجرب هذه الأساليب وبإذن الله سترتاح كثيراً

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:41 ص]ـ
السلام عليكم الإخوه والأخوات
أرجو أن يكن الجميع على حذر من جميع ما قالوا
أنا مصاب بهذاا المرض وعمري 20 عام يعني يعني صديقي منذ عشر سنوات ....
ومن خلال التجربة أقول والله الموفق:
مرض الضغط كالصديق إن أهملته أهملك وربما قضى عليك .... ، وإن اعتنيت به عناية وليست مراقبة كما يحلو للبعض تسميتها ... ، لن يضرك بإذن الله ....
أخي فهد لم ترتح للطبيب غيره ... ، إبحث عن غيره .... ، لا أقول لك لا تأخذ الدواء ... ، إنما إذهب الى أكثر من طبيب ....
تشخيص مرض الضغط يستمر من 7 الى 10 أيام، ثم بشكل دوري إسبوعياً .... ثم يقرر إصابتك من عدمها ....
95 بالمائه من أسباب مرض الضغط غير معروفه ....
لكن راعي النواحي التالية: وضع الكلى ... صورة ألترا ساوند، وضع الدماغ ... صورة طبقية، فحص دم لغرض قياس نسبة الأملاح والكليسترول ... ، وتخطيط القلب لغرض متابعة نشاط القلب ...
قبل توصيف الدواء ينصح بتخفيف وليس تجنب الملح .... ، اللحوم الدهنية خفف منها ... ، وإيضاً خفف من الغضب أو ما يعبر عنه بالسترس ... ، وخفف من وزنك ضروري ... ، ثم عد لقياس الضغط ... ، بمتابعه طبيه ... ، والطبيب هو الذي يقرر حاجتك للدواء وتذكر لست مضطراً لطبيب واحد ....
الأدوية بمرور الأيام ستزيد بحسب تجاوب الجسد مع الدواء الأول ...
ينصح بالجهاز الزئبقي لقياش الضغط ربما ثمنه من 50 الى 60 دولار ...
تذكر عزيزي المرض منحه وليست محنه ...
أحيانا عندما أتعب أجلس مع نفسي وأحاول الهدوء والإستراحه والاسترخاء وأخاطب المرض بهدوء فجرب هذه الأساليب وبإذن الله سترتاح كثيراً
عافاك الله أخي الكريم، ومن عليك بالصحة والعافية،
فلقد نصحت أخاك محمد بن فهد، وصدقت في النصح،
فجزاك الله خيرًا.
وبعكس ما أشار به أخونا الكريم خزانة الأدب،
فجهاز قياس ضغط الدم الزئبقي، هو ما نوصي به نحن الأطباء، مرضى ضغط الدم، وذلك لدقته.
أما أجهزة القياس الرقمية التلقائية النفخ،
والتي توضع حول المعصم، فليست دقيقة 100%.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/161)

---

ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:06 ص]ـ
أحمد الله عز وجل إليكم أيها الكرام فإني لا أحصي نعمه علي سبحانه وتعالى {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ} فاستغفر الله من ذنوبي الذي لا يعلمها ولا يحصيها إلا هو واستغفره كذلك من تقصري في شكر نعمه واستعمالي إياها في معاصية فإن لم تدركني رحمته هلك الأبعد فأعوذ بالله من الخذلان وأسأله بإحسانه وفضله أن يرحمني في الدنياو الآخرة هو أهل ذلك والقادر عليه الكريم المنان

ثم أشكركم على تواصلكم وإثرائكم للموضوع ولا أرغب أن يكون هذا الموضوع لتفرق القلوب وفق الله الجميع ..

أبشر الإخوة
في صباح الأمس (الأربعاء) قست الضغط فوجدته 130/ 95 فقال لي الطبيب دعنا نتابع قليلاً

وقسته في صباح اليوم (الخميس) فوجدته 130/ 90 فالحمدلله رب العالمين الذي لا يدفع الضر إلا هو ولا يجلب النفع إلا هو ...

واشتريت جهازاً لمتابعة الحالة في المنزل كما أوصاني به أحد الأطباء إلا أني سأزور الطبيب لكي يأخذ على الجهاز الزئبقي الضغط بين فينة وأخرى لعل الله عز وجل يتم علينا العافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والآخرة

وأشكر جميع الإخوة الذين أسعدوني بتعليقهم ودعائهم وأسأل الله أن يبارك فيكم أعضاء هذا الملتقى الطيب وأن يبارك في جهود الجميع

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:36 ص]ـ
الحمد لله تعالى و أسأل الله تعالى أن يحفظك و يرزقك الصحة و العافية.
أضع بين يدي إخواني و أخواتي هذه المعلومات القيمة التي تتعلق بضغط الدم لعل الله تبارك و تعالى أن ينفع بها المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها:

ارتفاع الضغط

يجب أن تعلم أن ارتفاع الضغط يبين حالة القلب والكليتين يعني الضغط العلوي والسفلي
وكل الأدوية التي تعطى للأشخاص الذين لديهم ارتفاع الضغط ترفع عملية التبول أو تخفض لزوجة الدم بمعنى أن كل نظام يجعل الدم خفيفا من حيث اللزوجة يمكن أن يخفض ارتفاع الضغط.
و يسبب تناول حبوب خفض الضغط لمدة طويلة انخفاض في نشاط الكلية فيؤدي إلى تصفية الدم و ربما يتعرض الشخص لارتفاع مفاجئ للضغط فيصاب بجلطة أو شلل نصفي أو إصابة في القلب وهي أعراض محتملة جدا. وبدون تحديد نظام غذائي يكون المآل دائما إلى الشلل أو التصفية وربما الجلطة في القلب.

النظام الغذائي للمصابين بارتفاع الضغط

* التوقف عن اللحوم والحليب ومشتقاته والبيض وتناول السمك فقط.
* حصة حجامة وتعاد بعد شهر.
* تناول القطاني لتعويض اللحوم.
* الصيام أو الجوع ما أمكن.
* الحركة.
* تناول حبوب الكتان 30 إلى 40 غرام في اليوم مسحوقة طازجة.
* تناول الجوز 5 حبات في اليوم.
* تناول أوراق الزيتون – تغلى في الماء وتشرب – وكذلك أوراق التين.
* تناول الثوم الأحمر ثلاث حبات في اليوم.
* يراقب الضغط صباحا ومساء أثناء اتباع هذا النظام.
الاستشارة مع الطبيب المعالج ليشرع في خفض كمية الأدوية تدريجيا ...

الأستاذ البروفيسور محمد فائد -أستاذ جامعي بالمعهد العالي للزراعة و البيطرة- الرباط المغرب
و هذه سيرته الذاتية: http://www.mfaid.com/cv-ar.htm

ـ[ابو زينب البغدادي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:57 ص]ـ
المهم في الامر عمر المريض واقصد محمد بن فهد لكي نعرف ضغطه طبيعي ام مرتفع وعموما الرقم الاسفل اقصد الواطئ يشير الى ارتفاع ويجب ان يؤخذ الامر على محمل الجد

ـ[أبو عبد اللطيف العتيبي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:54 م]ـ
محمد بن عبد الجليل الإدريسي كلامك منطقي جدا
ولا تنس النظرة الاقتصادية

وأقول .. سبحان الله!!
هذا الداء حتما له دواء لكن الطب عاجزٌ عن كشف دوائه
وربما يتظاهر بعدم الوصول الى دواء .. !
تخيل معي لو اكتُشف دواء لهذا الداء - داء ضغط الدم - دواء ناجعا يقضي عليه نهائيا؛ هل ستخسر شركات الأدوية الشئ الكثير؟
كم يستهلك يوميا من قرص في أنحاء العالم؟!!
سبحان الله!!

ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[09 - 01 - 10, 08:57 م]ـ
يا إخوة مشكلة (المهتمين) بعلاجات الأعشاب فى الأغلب لا يتبعون أسلوب البحث العلمى المعتمد على التجربة والإحصائيات التى تتبعها شركات الأدوية عند تكوين نوع جديد من الأدوية .....
بالتالى لا يمكنك أبداً تحديد الجرعة التى تناسب المريض، لأنك تتعامل مع النبات أو العشب كما هو، أنت تقول له:إغلى الورقة واشرب هذا الشراب كل يوم، والمعالج له لا يعرف كم أعطاه من الجرعة.
كذلك عند حدوث hypertensive encephalopathy أو ارتفاع الضغط بدرجة خطيرة تسبب الدخول فى غيبوبة لا يمكن أن تنقذ المريض بإعطائه هذا المشروب،
المطلوب من المهتمين بالأعشاب عمل دراسة علمية (محترمة) مدعومة بالإحصائيات وبعد تجربة على عدد من المرضى ... تماماً كما تصنع شركات الأدوية ... ساعتها فقط انصح بهذا العشب أو النبات كما تشاء ..... غير ذلك يسمى فى العلم شعوذة!.
ملحوظة مهمة:قبل أن يرد أحد الإخوة ويقول:وما أدراك أنهم لم يقوموا بهذه الدراسة والإحصاء؟ ... هات لى ما يثبت .... هل نشر هذا الباحث ورقة علمية تفيد ذلك؟
شركات الأدوية ستتنافس لتقديم مشروب للضغط كما تقدم شركة (سيكم) وغيرها مشروب لتهدئة الكحة مثلاً.
جزاكم الله خيراً.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/162)

---

ـ[محمد بن فهد]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:44 م]ـ
عذرا على الإزعاج

ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:42 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.
كل قصدى بيان خطأ هذه الثقافة التى تنتشر بيننا، بغض النظر عن كرهنا للغرب وكفره، إلا أن عندهم (علم)، لا ننبهر به لكن لا نتغاضى عنه ونحتقر ما توصلوا إليه،وإلا نكون بذلك قد انغمسنا فى الجهل والتأخر.
من يدافع عن الأعشاب التى تقدم لنا كدواء بهذه الطريقة أضرب له مثالاً:
الآن أنت تقترح مسحوق بذرة الكتان كدواء للضغط المرتفع ... أجب عن هذه الأسئلة إن تكرمت أو اسأل من تثق فى علمه بهذه الأمور:
ما اسم المادة الفعالة؟
على أى نوع من (المستقبلات) تعمل؟ (ألفا) أم (بيتا)؟
هل هذه الجرعة موحدة؟
هل يناسب مرضى الفشل الكلوى؟
هل يمكن استخدامه مع الحامل؟ هل يسبب تشوهات؟
هل يمكن استخدامه مع مريضة تسمم الحمل؟ وهل يستخدم إذا أصابتها تشنجات؟
.....
وهناك أكثر إن أحببت ...
والإجابة تكون بعد التجربة طبعاً ..... إن لم توجد إجابات لهذه الأسئلة اليسيرة فصدقونى إن هذه شعوذة حتى يثبت العكس.

ـ[إسلام الغرباوي]ــــــــ[06 - 07 - 10, 04:39 ص]ـ
ما شاء الله بارك الله
لو كنا نستطيع أن نوقع الكشف عليك عبر الإنترنت لفعلنا، عافاك الله من كل سوء.

الأخ ابن بركات هل أنت طبيب؟

(135/163)

---

كيف تنمي رصيدك العاطفي مادة صوتية للشيخ يحيى اليحيى حفظه الله

ـ[المغربي أبو عمر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:15 ص]ـ
http://download.media.islamway.com/lessons/ehea/kayfatnmmyatfa.rm (http://download.media.islamway.com/lessons/ehea/kayfatnmmyatfa.rm)<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:58 ص]ـ
بارك الله فيك
الرابط لا يعمل

ـ[ابن بركات المصري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:38 ص]ـ
أخي الكريم، هلا غيرت الرابط بارك الله فيك.

ـ[أبو مهند المصري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:14 ص]ـ
الرباط يعمل معي، جزاكم الله خيرًا.

(135/164)

---

موقع الشيخ وحيد عبد السلام بالى فى ثوبه الجديد

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:05 ص]ـ
الحمد لله وبعد

فبعد توقف لموقع الشيخ وحيد حفظه الله

عاد الموقع فى حلته الجديده وانطلق ولله الحمد

وعليه أعمال الشيخ وشروحاته

وما زال العمل فيه مستمرا لعرض جميع اعمال الشيخ إن شاء الله

نفعنا الله جميعا بما فيه

وهذا هو الرابط

http://www.waheedbaly.com/amr/ (http://www.waheedbaly.com/amr/)

ـ[أبو وسام الأزهرى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 03:09 ص]ـ
وهذه ترجمة للشيخ كما هى على الموقع

الاسم:
وحيد بن عبد السلام بالي

نشأته:
ولد سنة 1963م بقرية أحمد سليمان التابعة لمحافظة كفرالشيخ في جمهورية مصرالعربية وتلقى تعليمه الأساسي وحصل على ليسانس آداب وتربية شعبة اللغة العربية سنة1985م وكان قد أتم حفظ القرآن آنذاك

أسفاره للخارج:
سافر إلى السعودية حيث عمل مدرساً للغة العربية سنتين بالمدينة المنورة وأربع سنوات بأبها
سافر إلى قطر لإلقاء بعض الندوات الدينية والمحاضرات بالدوحة وغيرها
سافر إلى الإمارات والبحرين لإلقاء عدة محاضرات
سافر إلى السويد لإلقاء محاضرات في المركز الإسلامي باستكهولم
سافر إلى فلندا بدعوة من الرابطة الإسلامية وألقى محاضرة بهلسنكي بعنوان (العواصم الإيمانية للشباب المسلم في بلاد الغرب وألقى عدة محاضرات بالمركزالإسلامي في هلسنكي أيضاً

مشايخه:
ــ الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
ــ الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ــ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله حيث حضر له درساً واحداًبمكة
ــ الشيخ أبو بكرالجزائري
ــ الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله
ــ الشيخ عبد الله البسام رحمه الله
ــ الشيخ عبد الله العجلان المدرس بالمسجد الحرام
ــ الشيخ أسامة خياط خطيب المسجد الحرام
ــ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن جبرين عضو هيئة كبارالعلماء
ــ الشيخ جبران الفيفي قاضي المحكمة الكبرى بأبها
ــ الشيخ جبريل البوصيلي
ــ الشيخ سعيد بن حماد الشهري المدرس بالمعهد العلمي بأبها
ــ الشيخ محمد صفوت نور الدين رئيس جمعية أنصار السنة بمصر رحمه الله تعالى
ــ الشيخ صفوت الشوادفي رئيس تحرير مجلة التوحيد المصرية رحمه الله تعالى

لقاءاته مع الدعاة والمشايخ:

التقى بكثيرمن مشايخ ودعاة مصر مثل:
ـ د/ محمد إسماعيل المقدم
ـ الشيخ محمديعقوب
ـ الشيخ محمدحسان
ـ الشيخ أبو إسحاق الحويني
ـ الشيخ مصطفى العدوى
ـ د/ عبد العظيم بدوي

إجازاته:
أجيز في صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي وسنن أبي داود ومسند أحمد وموطأ مالك والنسائي وابن ماجة بالإسناد المتصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

المحاضرات والنشاط العلمي:
انتهى من شرح كتاب الواضح في أصول الفقه للطلبة
انتهى من شرح كتاب رياض الصالحين
انتهى من شرح كتاب الرحيق المختوم
انتهى من شرح كتاب منار السبيل في الفقه للطلبة
انتهى من شرح كتاب مختصرالبخاري للزبيدي
انتهى من شرح كتاب مختصر مسلم للمنذري
انتهى من شرح المواريث للطلبة وطبعت في كتاب بعنوان البداية في علم المواريث ومازال يمارس نشاطه في الخطب والمحاضرات

أسماء الكتب التي طبعت له:
ــ وقاية الإنسان من الجن والشيطان
ــ حفظ اللسان
ــ وصف الجنة من صحيح السنة
ــ وصف النار من صحيح الأخبار
ــ الطريق إلى الولد الصالح
ــ تحصين البيت من الشيطان
ــ الأمور الميسرة لقيام الليل
ــ انظر حولك
ــ التوبة النصوح
ــ محاسبة النفس
ــ علماء وأمراء
ــ الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار
ــ كلمات على فراش الموت
ــ فتح المنان في صفات عباد الرحمن
ــ مناظرة علمية حول البنوك الربوية والإسلامية
ــ الركائز الأساسية لطالب العلم
ــ فاكهة المجالس
ــ بداية المتفقة
ــ طرق الشيطان لإضلال الإنسان
ــ 40 خطأ للسان
ــ التحصينات الإيمانية من المداخل الشيطانية
ــ البداية في علم المواريث
ــ المبتكرات في الخطب والمحاضرات
ــ الثمار اليانعة في الخطب الجامعة
ــ الكلمات النافعة في الأخطاء الشائعة
ــ تيسير الكريم العلي في وصف حوض النبي
ــ حكم الإسلام في الاحتفال بشم النسيم
ــ الإكليل في شرح منار السبيل

ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:29 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ونريد ترجمة للشيخ المفضال /سامى العربى

(135/165)

---

هل العلمانية هي الكهنوت الجديد؟!!

ـ[ hedaya] ــــــــ[06 - 01 - 10, 07:33 ص]ـ
هل العلمانية هي الكهنوت الجديد؟!!

تعريف العلمانية:

العلمانية هي فلسفة مبنية على إقامة دنيا بلا دين، وعلم بلا دين، وواقع بلا دين، ومدنية بلا دين، وتعليم بلا دين، وحياة اجتماعية بلا دين .. إنها الحياة بلا دين مهيمن، وليس للدين في عالمها ولا حتى استشارة، فهو مَنْحِيٌّ عن السلطة، معزولٌ عن صنع القرار والتشريعات. فالقرار في عالم العلمانية هو للعقل النسبي اللا ديني، والهيمنة فيها إنما هي للفلسفة المتحللة من الدين المناقضة له، وهي فلسفة لا أخلاقية لها هوى مستقل عن القيم السماوية، منفلت منها، منطلق بعيداً عنها. فلسفة زعمت أنها هي القادرة على كل شيء وليس الله سبحانه وتعالى، وأن الإنسان استرد كماله المفقود من الإله وذلك بعزل الإله عن الحياة وتشريعاتها وقيمها.

أصل التسمية:

كلمة العلمانية هي ترجمة خاطئة لكلمة ( Secularism) في الإنجليزية، وهي كلمة لا صلة لها بـ"العلم" .. والترجمة الصحيحة لمفهوم العلمانية هي (اللا دينية) أو (الدنيوية). تقول دائرة المعارف البريطانية: Secularism هي حركة اجتماعية تهدف إلى صرف الناس وتوجيهم من الاهتمام بالآخرة إلى الاهتمام بهذه الدنيا وحدها. وكما يقول المختصون فقد ظل الاتجاه إلى الـ ( Secularism) اللادينية يتطور باستمرار خلال التاريخ الحديث كله، باعتبارها حركة مضادة للدين ومضادة للمسيحية صنعت عالماً مستقلاً عن الله، ولا تعطي أية أهمية للشريعة السماوية، ولا الأخلاق الإيمانية، ولا القيم الدينية.

العلمانية في الغرب:

الغرب يتحدث دائما عن العلمانية كثورة على فساد الكنيسة التي حرّفت الدين السماوي وأعطت لنفسها سطوة كبيرة وسيطرة على جوانب الحياة في أوربا. ولكن العلمانية كهنوت أبشع من كهنوت الكنيسة يغيّر العقول، ويسكر النفوس، ويغيّر توجهات الإنسان وميوله وأفكاره وخواطره وأحواله وواقعه ومواقفه وإرادته، حتى أنه لم يبقَ للإنسان في الغرب والمؤمن بالعلمانية والخاضع لتصوراتها وواقعها نزر يسير من الحق يمكن أن يضيء له الطريق ولو شبراً واحداً أمامه، اللهم إلا أن يتفكر الإنسان في آيات الله فيؤمن فيعمّ النور في ساحته أينما حلّ!

http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2010/01/m3ocy92htjeg.jpg

حقيقة العلمانية:

العلمانية تعني فصل كل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية لا عن الدولة وحسب، وإنما عن الطبيعة وعن حياة الإنسان وعن مجالاتها الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والتعليمية والعسكرية، فهي رؤية واحدية طبيعية مادية. وهي فكرة قائمة على استقلال الإنسان عن الله كما زعموا في كل مجالات حياة الإنسان. وهي المهيمنة -بزعمهم- على كل شيء، وكل شيء يخضع لنقدها، فالدين والوحي والرسل والشريعة والأنبياء تخضع كلها عندهم للنقد .. وكيف يستقل الإنسان عن الله وهو في سلطان الله وفي قضاؤه وقدره؟ لكن على العموم اللفظ لفظهم!
العلمانية ليست فكرة على الورق أو فلسفة لا واقع لها، إنما هي عالم حي -أو إن شئت قل ميت! - جاثم على صدر البشرية كلها إلا من رحم الله. فقد شكلت قوانين العالم أغلبه وغيّرت من تفكير أغلب الناس على الأرض خصوصاً في الغرب، بل إن الملحدين في بعض الدول الغربية تصل نسبتهم إلى التسعين بالمائة!!

آثار العلمانية على المجتمع الغربي:

لقد هيمنت العلمانية في الغرب على الحياة، أي هيمن اللادين، اللاشريعة ربانية ولا حتى شريعة كتابية محرفة. فجعلت العلمانية في واقع الغرب كله الدولة والدنيا كلها بما فيها الإنسان نفسه خاضعة للفكرة المادية، فالاقتصاد والاجتماع ووعي الإنسان وكل شيء يخضع للادين، أي للقوى المادية العلمانية التي تحكم الآن في الغرب.

والأسرة تغيّرت صورتها في العلمانية، وهناك أسر جديدة علمانية ترفض الدين وتقيم صور أسرية من المثليين: رجل مع رجل وامرأة مع امرأة، وأصبحت الصداقة هي الغالبة كبديل للزواج ويأتي منها أولاد كما يأتي من الزواج ثم إذا أراد الصديق أن يتزوج بصديقته -وهنا الفطرة تفعل أحياناً فعلها! - فيمكن أن يحضر أولادهما الحفل، واستعاضوا عن تعدد الزوجات هناك تعدد العشيقات والداعرات وصور الجنس الجماعي وما شابه، ولا استغراب أو اندهاش لأن هذه هي الحرية المطلقة في العلمانية مهما ظهر فيها من مفاسد في مناحٍ كثيرة من الحياة. فالدعارة غدت عندهم دعامة اجتماعية واقتصادية ونفسية وعلاجية في الحياة العلمانية. العلمانية التي نفضت يدها من الدين وجعلت الإنسان هو الذي يقرر في كل شيء حتى أن هذا الإنسان الملحد إذا سألته من خلقك يجيب أمي!

http://sarayablog.net/wordpress/wp-files/uploads/2010/01/Storm.jpg

العلمانية في العالم الإسلامي:

وتحاول العلمانية فرض هيمنتها على المشرق الإسلامي ولذا نجد الاضطرابات والحروب فيه مشتعلة أكثر من أي مكان آخر في العالم. والعلمانية موجودة في عالم العرب، لكنها في بلاد كثيرة علمانية جزئية لا شاملة كما في الغرب، ولم تتعد حدوداً معينة لثقل "الحصار" الإسلامي عليها وعدم وجود مناخ ملائم لانتشارها، فالحركات الإسلامية كلها ضيقت الخناق على العلمانيين العرب بصورة كبيرة في عصرنا. وعلمانيو العرب يسعون بجهدهم لفعل شيء مهم في طريق التغيير إلى العلمانية الشاملة وقد نجحوا في تركيا وتونس بدرجات خطيرة.

وقد نجحت العلمانية في بلادنا في الهيمنة على وسائل الإعلام المختلفة خصوصاً الأجهزة المرئية كالسينما والتلفزيون، واستخدمت كل وسيلة في سبيل تحقيق أغراضها وتمكين هيمنتها وطرق استغلالها، وهي تقف من الإسلام موقفاً عنيفاً لأنه الدين الوحيد الذي يكشف عيوبها ويقاوم صورها.

واستعانت العلمانية بكل وسائل وأسباب الأرض للمكر بالإنسان، وإن مكرهم لتزول منه الجبال كما أخبرنا الله عزّ وجل وهو العالِم بالمكر وطبيعته وقوته وحقيقته، وهو سبحانه العالِم بأهل المكر والبهتان والكفر والزوغان. ومع ذلك فسينفقون أموالهم وجهدهم ثم تكون عليهم كلها حسرة ثم يغلبون كما هو وعد الله الحي القيوم الحكيم الرحيم العظيم اللطيف الخبير.

عن الاستاذ طارق منينة - بتصرف واختصار-

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/166)

---

ـ[أبو لين السوري]ــــــــ[03 - 11 - 10, 08:21 م]ـ
للرفع

(135/167)

---

اخوكم في الله بامس الحاجة الى دعائكم

ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 01:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتي في الله عساكم بخير

اخوكم في الله مبتلى وفي ضيق من امره وفي امس الحاجة الى دعائكم فلا تنسونا بسهم من سهام الليل وادعوا الله ان يفرج عني ما انا فيه وبارك الله فيكم

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:06 م]ـ
نسأل الله تعالى أن يفرج عنك ما أنت فيه ....
قال صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه أبو داود بإسناد صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما:
((مَنْ لَزِمَ الاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللهُ لهُ مِنْ كلِّ ضِيقٍ فرَجَاً وَمِنْ كلِّ هَمٍّ مَخْرَجاً ورَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ)).

ـ[أبو العباس الجزائري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 02:23 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم اللهم امين

ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:54 م]ـ
أسأل الله الكريم أن يفرج عنك كربك , وأن يثبتك على الحق.

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
فرَّج الله عنا و عنكم.

ـ[براءة]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:43 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يفرج همك ويجعل لك مخرجا

لا تنس دعاء الكرب:

لا إله إلا الله العظيم الحليم،
لا إله إلا الله رب العرش العظيم،
لا إله إلا الله رب السموات و رب العرش الكريم

ـ[أم سفيان]ــــــــ[07 - 01 - 10, 07:49 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يفرج همك ويجعل لك مخرجا

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 09:12 ص]ـ
أسأل الله أن يفرج همك، ويفك كربك ... وأن يجعل ما أصابك رافع لدرجاتك في الجنة

وفقكم الله

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:53 ص]ـ
اسأل الله أن يفرج همك، ويفك كربك

(135/168)

---

مشكلة هل من حل ....... ضروري؟؟

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 04:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أهل الحديث:
أنا وضعت (كلمة سر) للجهاز قصد الحماية، لكن المشكلة:
أن كلمة السر بالعربية، ولما أغلقت الجهاز وأردت الدخول مرة أخى يعطينا الكتابة من الجهة الإنجليزية (اليسار)، يعني: ما يحول إلى اللغة العربية، وكلمة السر عندي بالعربية، فما يريد الجهاز أن يفتح.
فهل من طريقة للدخول بتفادي كلمة السر (كأنها ضاعت مثلا)، هل هناك طريقة للدخول؟؟
المرجوا الجواب في الساعات القليلة القريبة.
فالجهاز فيه بحوث ودراسات هامة جدا وأنا بعد يوم واحد مع موعد الامتحانات ....
جزاكم الله كل خير.
المرجوووا التعجيل بارك الله فيكم ورضي عنكم.

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[06 - 01 - 10, 05:26 م]ـ
علما ان:
المستخدم administrator هو المحمي بكلمة سر.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:11 م]ـ
حل مؤقت للضرورة: يمكنك نقل الملفات بتوصيل القرص على جهاز آخر، ثم نقلها

وانظر هذا الموضوع

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=141459

وفقكم الله

(135/169)

---

حكم مدعى النبوه

ـ[احمدصالح القماش]ــــــــ[06 - 01 - 10, 06:31 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم من ادعى النبوه وهل يجوز قتله واذا كان يجوز قتله فمن يقتله
السؤال
uestion

ـ[ابن عبدالكريم]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:10 ص]ـ
من يدعي النبوة مرتد. و المرتد يقتل لقوله - صلى الله عليه و سلم -: " من بدل دينه فاقتلوه ".

و لكن في عصرنا الحاضر لا يدعي النبوة غالبا إلا مجنون أو مختل العقل. فينبغي فحصه أولا لاستبعاد هذا الاحتمال المهم.

طريفة: أثناء فترة تدريبي بقسم الأمراض النفسية و العصبية جاءنا أحد هؤلاء , فلما سألناه عما كان يفعله ساعة نزول الوحي عليه (!) أجابنا أنه كان يشرب سيجارة المخدر كعادته كل ليلة!! ثم تحرينا عنه فإذا به مدمن قديم , أتلفت المخدرات عقله فصار يهلوس و يتخيل أشياء طوال الوقت! و لا حول و لا قوة إلا بالله.

(135/170)

---

خبراء الوورد ساعدوني جزاكم الله خيرا

ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 08:18 م]ـ
إخواني الأفاضل:
السلام عليكم ورحمة الله
أستعمل الأوفيس 2007، كانت الأمور عادية جدا، استعملت ركبت قال البحوث، فجأة ودون مقدمات انقلبت كل الأرقام إلى الأرقام التي يستعملها إخواننا المشارقة، وأنا ملزم بتقديم بحثي غدا إن شاء الله، لكن للأسف تخصصي لا يسمح باستعمال تلك الآرقام، خاصة في كتابة بعض الأمور التقنية،، لذلك سيكون قبول البحث من الناحية التقنية صعبا جدا،لذلك رجائي منكم بعد الله دلوني كيف أستعيد الأرقام.
جزاكم الله خيرا.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[06 - 01 - 10, 10:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إن كنت تقصد طريقة عرض الأرقام، أي أرقام انجليزية أو عربية فإليك الطريقة
في الأعلى اضغط على السهم الصغير الموضح في الصورة التالية
http://www.shawati.cc/uploads/20-01-31%2008-56-08%20.gif
اختر
أوامر إضافية
more commands
في النافذة الجديدة اختر من القوائم الجانبية
خيارات متقدمة
Advanced
مرر إلى أن تصل إلى مجموعة خيارات
إظهار محتوى المستند
Show document c o n t e n t
من حقل الأرقام Numeral اختر
عربية Arabic للكتابة بأرقام الغرب
أو: هندية Hindi للكتابة بالأرقام التي نكتبها نحن العرب بأيدينا
ثم " موافق " Ok
وبالتوفيق

ـ[يوسف بن عبد الله المالكي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:11 ص]ـ
اللهم اجعل ابا مالك من أهل الفردوس الأعلى، ولقه ووالديه وذريته نظرة النعيم.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:19 ص]ـ
اللهم اجعل ابا مالك من أهل الفردوس الأعلى، ولقه ووالديه وذريته نظرة النعيم.

اللهم آمين، وأدعو لك بمثل ما دعوت لي به أخي الفاضل
وفقكم الله

(135/171)

---

دواء من «بول الإبل» يعالج 7 أنواع من السرطانات

ـ[ابو عبد الرحمن الفلازوني]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:45 ص]ـ
< TABLE cellPadding=0><TBODY><TR><TD align=right> تسجيل براءة اختراعه في 53 دولة أوروبية وأمريكا والصين والخليج </ TD></TR><TR><TD align=middle> فاتن خورشيد لـ الوطن: دواء من «بول الإبل» يعالج 7 أنواع من السرطانات </ TD></TR><TR><TD align=right></TD></TR><TR><TD vAlign=top>
<TABLE class=tblbordercolor style="FLOAT: left; WIDTH: 150px" cellSpacing=0 cellPadding=0 align=center><TBODY><TR><TD vAlign=top align=middle></TD></TR><TR><TD vAlign=top align=middle>
</TD></TR></TBODY></TABLE>

حوار فيصل العلي: أكدت الباحثة السعودية د. فاتن خورشيد الحاصلة على درجة الدكتوراه في هندسة الخلايا انها توصلت هي والفريق العلمي المساند لها في مركز الملك فهد للبحوث العلمية بالمملكة العربية السعودية من استخلاص دواء من بولي الابل يعالج 7 انواع من السرطانات منها الجلد واللوكيميا والرئة والدماغ والكبد والثدي مشيرة الى ان العقارالجديد يعالج امراض تليف الكبد والصدفية والاكزيما والبهاق مضيفة ان الدواء الجديد ليس له أي آثار جانبية وأنه آمن بنسبة %100 وفعال بنسبة %80 وتم تسجيل براءة اختراعه في 53 دولة أوروبية وأمريكا والصين والخليج وكشفت العديد من أسرار العقار الجديد في الحوار التالي مع «الوطن»:

* ماذا تشكل المؤتمرات الطبية بالنسبة للباحث؟

- ان مشاركتي في مؤتمر مستقبل الطب البديل والتكميلي الذي عقد في الكويت شرف كبير لي حيث ان المؤتمرات العلمية وفي كافة المجالات مهمة وليس المؤتمرات الطبية فقط اذ انها تجعل المشارك ملم ومتابع وعلى صلة بكل الاكتشافات العلمية الحديثة اضافة الى بعض التجارب العلمية عبر البحوث المقدمة والاطلاع عن كثب على الافكار الجديدة من خلال ورشات العمل خاصة ان عصرنا الحالي هو عصر العلم والتقدم التقني وهو عصر متغير بسرعة كبيرة ومن لا يتابع الجديد ويكتفي بما لديه من معلومات من سنة تخرجه فانه سوف يتأخر عن الركب العلمي الحديث.

تخصص

* وما تخصصك؟

- احمل شهادة الدكتوراة في هندسة الخلايا من بريطانيا وهو من التخصصات النادرة في الوطن العربي.

علاج

* وما هي قصة العلاج ببول الأبل؟

- نحن نقتدي بقول الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال وهو في صحيح البخاري «قدم قوم عرين على الرسول صلى الله عليه وسلم وقد عظمت بطونهم وارتهشت اعضاؤهم فأمرهم الرسول عليه السلام بأن يلحقوا براعي الابل ليشربوا من البانها وابوالها حتى صلحت بطونهم»، وقد بدأنا بالعمل منذ سبع سنوات وقد اثبتنا كلامه عليه السلام علميا ونحن نؤمن بصحة قوله والعلم الحديث لا يؤمن بقول أي شخص ان لم يكن مثبتا علميا فعندما يقوم مسلم بشرب بول الابل كي يشفى فان ذلك مقبول لدينا كوننا مسلمين ولكن كي تطبقه على غير المسلمين فان الامر ليس سهلا وعلم الرسول عليه السلام وارثه علم نبوي وطب نبوي وهو صالح لكل زمان ومكان ولكن لا بد من تطبيقه تبعا لنظريات البحث العلمي المتعارف عليها عالميا، وقد استخدمنا بول الابل لمدة سنتين في مركز الملك فهد للعلوم الطبية وعملية شرب حليب الابل ليست غريبة ولكن الغريب ان تقول له اشرب بول الابل والرسول عليه السلام طالما اخبر عن شرب بولها فان هناك امراً ما.

علم النبي

* وكيف تنظرين الى الطب النبوي؟

- أؤمن بأن الرسول عليه السلام حياة متكاملة وعلم متكامل ولديه حلول للطب والامراض والاقتصاد والارهاب والفكر الانساني وعلينا ان نخرجها للعالم بصورة علمية.

مراحل

* ما مراحل البحث العلمي الذي قمتم به؟

كانت هناك مراحل كثيرة ألخصها لك في اننا قمنا بتجربة نتائج بول الابل على سبع انواع من السرطانات منها سرطان الجلد وسرطان اللوكيميا ونوع من سرطانات الدماغ وسرطان الكبد وسرطان الثدي وسرطان الرئة الذي لا علاج له في الطب الحديث بينما اللوكيميا لها نسبة علاج في الطب الحديث ووجدنا نتائج مفيدة.

تركيبة

* وماذا بعد ذلك؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/172)

---

- قمنا باستخدام بول الابل الطازج لمدة سنتين ثم بعد ذلك قمنا بتحويله الى «بودر» ولكن سبحان الله وجدناه يعمل افضل من البول الطازج ثم قمنا بفصله الى سبع فصلات ورحنا نبحث عن العنصر الفعال أي الفصل الموجه ضد السرطان وقد نجحنا بذلك حيث قمنا باثبات الجزء الفعال وفصلنا زيادة سبع فصلات والان قمنا عمله بتركيبة دوائية.

تجربة

* هل تمت تجربة هذا الدواء؟

- لدي ثلاثة الاف شخص متطوع لتجربة الدواء لانه لا ينفع تجربة تصنيع المعمل على الانسان كما اننا ما زلنا نحاول الحصول على تصريح من وزارة الصحة.

اشكالية

* هل هناك اشكالات قانونية لذلك؟

- القانون ينص على انه لا يمكن تجربة الدواء ان كان مصنعا من المعمل والمختبر بل يجب ان يكون مصنعا في مصنع للادوية لتغطية النقاط الخلافية في البحث العلمي وهناك لجنة في الجامعات او في الجهات العلمية لمراجعة بروتوكول التجارب على الانسان ثم تجيزه ولكن التجارب عندنا في الوطن العربي مسألة جديدة كما انه يجب عدم تجربة الدواء الجديد على الانسان الا بعد مراحل عدة حيث تكون بداية التجربة على خلايا المعمل ثم على حيوانات التجارب وبعد اثبات أمن الدواء وفعاليته يسمح بتجربته على الانسان.

شرعية

* وهل هناك اشكالية شرعية باستخدام بول الابل؟ بالعكس لان الرسول دعا لذلك.

مركز طبي

* وماذا عن الدور الذي قام به مركز الملك فهد الطبي؟

- تأسس مركز الملك فهد للبحوث العلمية قبل اكثر من عشرين عاما، وهو مليء بالاجهزة المتطورة والكوادر العلمية ومعظمهم من السعوديين بنسبة تصل الى %90، وقد تأسس قبل ان اتخرج في البكالوريوس ولا يزال يحقق الكثير من الانجازات.

دراسة

* وماذا عن دراساتك العليا؟

- البكالوريوس والماجستير من السعودية ثم ذهبت الى بريطانيا للحصول على الدكتوراه.

* هل هناك ما يعرقل ابداع المرأة السعودية؟

- من يريد ان يصل لهدفه لا يوجد ما يعرقله وطبيعة المجتمع في السعودية أنه محافظ كما انه يعمل على تكريم المرأة.

معارضة

* وهل وجدت معارضة من اهلك للدراسة في الخارج؟

- زوجي مهندس وتخصصي احياء في هندسة الخلايا زوجي يشجعني بصورة كبيرة ويكفي انه لا يعرقلني في عملي العلمي الدؤوب.

براءة

* وماذا عن براءة الاختراع؟

- براءة الاختراع هي اننا نعمل كفريق عمل وقدمنا دواء من بول الابل يقوم بعلاج سبعة انواع من السرطان وتم تسجيل براءة الاختراع لفصل وتصنيع الجزء الفعال في بول الابل لعلاج السرطان وقد تم التسجيل في الخليج اولا، والثاني في امريكا كي تحمي دواءك، وثالثا في 53 دولة اوروبية ورابعا في الصين، والان وانا في الكويت حضر لي ثلاثة اطباء من جامعات كندية يريدون ان يعرفوا تفاصيل علمية اكثر عن البحث الذي نجحنا فيه في علاج السرطانات اضافة الى مرض التليف الكبدي والمراهم للصدفية والاكزيما والبهاق.

الذهب الابيض

* وهل هناك من يتقبل دواء من بول الابل؟

- لم لا طالما أن هناك دواء واسرائيل باتت تستخدم بول الابل في العلاج.

بحوث

* ماذا عن البحوث العلمية التي قدمتها؟

- قدمت ثمانية بحوث علمية في نفس الموضوع كي يكون دليلا قويا على نتائج بحثنا العلمي كما ان هناك نقطة مهمة وهي اننا نريد ان نقدم حديث الرسول عليه السلام بشكل مهزوز والان نقف على ارض صلبة من العلم في هذا المجال وقد فازت البحوث بالعديد من الجوائز العلمية.

الطب البديل

* هل عجز الطب الحديث عن بعض الامراض فكان الطب البديل؟

- يقول الرسول عليه الصلاة والسلام في حديث شريف «ما انزل الله من داء الا وانزل معه الدواء علم من علم وجهل من جهل»، وابوال الابل امنة بنسبة %100 وفاعلة بنسبة %80، ولم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه الاصحاء بشرب بول الابل بل أمر المرضى فقط والنفس البشرية لا تتقبل شرب بول الابل بسهولة ولكن يمكن شرب حليب الابل واسرائيل اطلقت عليه اسم «الذهب الابيض».

غش

* هناك من يغش الناس بالاعشاب ما تعليقك؟

- هذا موجود في كل مكان حتى في الغرب ولا يمكن التحكم بالشعوب وهي متفاوتة باقتناعها بالاعشاب كدواء وهناك مركز الطب البديل في السعودية.

* ماذا عن البحث الذي شاركت به في المؤتمر؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/173)

---

هو بحث بعنوان «علاج بديل جديد لقتل خلايا السرطان» حيث ان التجارب التي أجريت من قبل فريق عمل في مركز الملك فهد الطبي على مدى سنوات عدة أظهرت نتائج ايجابية الى حد كبير حيث تم اجراء التجارب على الخلية وخلال البحث العلمي انضم الى فريق العمل مجموعة من الصيادلة نظرا للحاجة الماسة لهم في البحث العلمي ثم انضم فريق طبي آخر وفي مقدمتهم الدكتور محمود شامي عميد كلية الطب، حيث ان عملية البحث في أبوال الابل منذ عام 2004م وأطلق اسم « BM701»، وقد لمسنا دعما كبيرا لاثبات هذا البحث خمس مرات للتطبيق على الخلايا ثم على الانسان وفق منهج علمي الا ان هذا الدواء لم يجد من يقوم بتمويله وتصنيعه الى وقتنا الحاضر.

موضحة المعاناة التي لمستها هي وفريق العمل الطبي في عملية تصنيع الدواء وهو ابتكار علمي كان فريق العمل قد قرر عدم الاعلان عنه لمدة سنتين حيث كان هناك تجارب عدة لزراعة خلايا المزرعة بالمعمل ثم التجارب المتتالية على الحيوان ثم على الانسان وكانت النتائج مذهلة تثبت كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في صحيح البخاري ومسلم وهنا دليل على ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم صالح لكل زمان ومكان.

ارهابية

* كمتخصصة في الخلايا كيف تجدين انواعها؟

- هي متعددة ومتنوعة الاغراض بيولوجيا فمنها ما هو مضر مثل بعض أنواع الخلايا الارهابية لانها تموت بشكل مفاجيء اذ تعمل على تفجير نفسها فتؤذي من حولها بينما هناك خلايا تموت وتستفيد منها بقية الخلايا في عملية اعادة البناء.

* وماذا عن نوع الدواء المستخلص من بول الابل؟

- هو على شكل بودر وكبسولة بعد تجارب وصلت بالبعض الى 64 كبسولة وهي كمية كبيرة لا يستطيع الانسان الطبيعي تناولها فما بالك بالانسان المريض؟ وقد نجحت التجارب العلاجية في الحد من سرطان اللوكيميا وقد ارسلناها الى معهد الامراض في جمهورية مصر العربية.

* وهل للدواء أي اثار جانبية؟

- ان الدواء آمن بنسبة %100 وقد صنعناه على شكل كبسولات وشراب والمراهم والجل حيث تمت تجربته على بعض المتطوعين ولم تكن هناك اية اضرار تذكر بل امتدت العملية الى ان المراهم استخدمت على بعض الحالات لمرضى الاكزيما والصدفية فحققت نتائج ايجابية كبيرة وحالات اخرى منها حالة سرطان تناولت الدواء فانخفضت نسبة السرطان من جسمها بنسبة %80 وذلك مثبت في معامل في هيوستن بالولايات المتحدة الامريكية وكذلك مريض آخر انخفضت نسبة السرطان بجسمه من «9000 الى 2000» الا اننا لم نجد الى وقتنا الحالي أي مصنع يقوم بعملية التصنيع لذلك الدواء.

</ TD></TR></TBODY></TABLE>
جريدة الوطن بتاريخ

تاريخ النشر 23/ 11/2009

(135/174)

---

ابحث فى أربع نوافذ من google ... فى صفحة واحدة

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 12:05 م]ـ
قال أبو مالك الأثري السلفي: منقول مع تغيير العنوان
وفقكم الله
...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

موقع جديد لكن طريف

ابحث فى أربع نوافذ من جوجل .. فى صفحة واحدة

:

إذا كنت تبحث من خلال الإنترنت فمن الشائع أن تقوم بفتح عدة نوافذ في آن واحد، لكن التنقل بين صفحات البحث المختلفة قد يبدو عملاً مملاً.

معنا اليوم موقع لا يخلو من الطرافة، إنه موقع

http://www.googlegooglegooglegoogle.com/

الذي يسمح بتشغيل أربع نوافذ بحث في صفحة واحدة.

- عند فتح الصفحة الرئيسية للموقع السابق ستبدو مقسمة إلى أربعة أقسام يحتوي كل منها على صفحة لمحرك البحث <! -- coloro:#FF0000--><!--/coloro-->Google<!--colorc--><!--/colorc-->

- لفتح عنوان موقع جديد اضغط على أيقونة السهم الأخضر ضمن أي نافذة صغيرة ..

- لفتح موقع ويكيبيديا انقر على أيقونة W في زاوية أي نافذة صغيرة.

- في أسفل الزاية اليسرى للصفحة ستجد قائمة من الخيارات.

- يمكنك إغلاق إحدى النوافذ الصغيرة لكسب المزيد من مساحة التصفح.

إذا كنت تبحث عن وسيلة تجعلك أكثر تنظيما حين إجراء عدة عمليات بحث، فستجد ضالتك بالتأكيد في هذا الموقع الطريف.

<! -- coloro:#FF0000--><!--/coloro--> ومن فوائد هذا الموقع:-<! -- colorc--><!--/colorc-->

سهولة المقارنة بين نتائج البحث بنظرة سريعة، يعنى لو حبيت تقارن بين نتائج عدة مواقع،
و مواقع عربية وأجنبية و الخروج بنتائج بحث تفيدك فى عمل موضوع محرر ودقيق .. فأعتقد أن هذا الموقع يلبى طلبك، ويقلل من تعبك ومجهودك و وقتك من أجل تحرير موضوع جيد ..

لأن تعدد المصادر البحثية يؤدى إلى وضوح و اكتمال الأفكار و تغطية أكثر لجوانب موضوعك .. فما بالنا لو تأتى النتائج فى صفحة واحدة؟
من بريدي

...
انتهى

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:08 م]ـ
فكرة جميلة
جزاك الله خيرا

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 11:30 م]ـ
وجزاك مثله أخي ... أسأل الله أن ينفعك به

ـ[أبو يوسف التخمارتي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:09 ص]ـ
مجرب صحيح بارك الله فيك!

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:06 م]ـ
وفيك بارك الله، ونفك بالموقع

(135/175)

---

هل من مرحب؟؟؟

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[07 - 01 - 10, 05:26 م]ـ
السلام عليكم ..

أنا أخوكم في الله أبو عبد الله الرياني ..

أسأل الله لي ولكم السداد ...

وفقنا الله وإياكم للدين ... ونفع بنا وبكم عباده الصالحين ...

وبورك فيكم ...

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:10 م]ـ
اللهم آمين
ويسعدنى أن أكون أول المرحبين بك
أهلا وسهلا بين أخوانك فى الملتقى

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:12 م]ـ
السلام عليكم ..

أنا أخوكم في الله أبو عبد الله الرياني ..

أسأل الله لي ولكم السداد ...

وفقنا الله وإياكم للدين ... ونفع بنا وبكم عباده الصالحين ...

وبورك فيكم ...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومرحبا بك مفيدا ومستفيدا وشرفت ملتقى أهل الحدييث بتسجيلك ونأمل في أن تشرفنا بكتاباتك النافعة إن شاء الله.
أخوك أبو أنس مصطفى الشكيري

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:40 م]ـ
وفقكم الله أبا أنس وأبا مالك!!!!

ورضي الله عن أنس بن مالك

ورحم إمامنا مالك بن أنس

جزاكم الله خيرا كثيرا

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:40 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله،
مرحبا بك أخي الكريم بين إخوانك.

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[07 - 01 - 10, 06:43 م]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله،
مرجبا بك أخي الكريم بين إخوانك.

سلمك الله

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:17 م]ـ
حياك الله وبياك، ونفعك الله وإيانا بما في هذا الملتقى من علم، وأعاننا على الطلب والعمل والدعوة.

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:44 ص]ـ
مرحبًا بك، وأسأل الله أن يوفقك وينفعك وينفع بك.

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:09 ص]ـ
أشكركم على المرور الطيب إخواني

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:45 ص]ـ
حيّاك الله وبيّاك ..
رياني الدوحة؟؟

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:04 م]ـ
حيّاك الله وبيّاك ..
رياني الدوحة؟؟

وفقك الله أخي

لكن سامحني لم أفهم استفهامك

أفهمنيه

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[10 - 01 - 10, 10:50 ص]ـ
قصدت -أخي الفاضل- أن اسألك هل انت من منطقة الريان في الدوحة (عاصمة قطر).
نرحب بك مرة مجددا.

ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومرحبا بك مفيدا ومستفيدا وشرفت ملتقى أهل الحدييث بتسجيلك ونأمل في أن تشرفنا بكتاباتك النافعة إن شاء الله.

مرحبا بك مرة اخري

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:25 م]ـ
قصدت -أخي الفاضل- أن اسألك هل انت من منطقة الريان في الدوحة (عاصمة قطر).
نرحب بك مرة مجددا.

:)

لا والله أخي ...

إنما أنا من الأردن ...

والله ما كان "الريّاني" إلا لقَبًا عُرفْتُ به ..

ـ[أبو عبد الله الرياني]ــــــــ[14 - 06 - 10, 11:27 م]ـ
مرحبا بك مرة اخري

أهلا وسهلا أبا سليم ...

(135/176)

---

المنتقبات المصريات يتحايلن على منعهن من الامتحانات بالكمامات

ـ[براءة]ــــــــ[07 - 01 - 10, 08:59 م]ـ
بعد تأييد "القضاء الإداري" منعن من دخولهن الجامعات .. المنتقبات المصريات يتحايلن على منعهن من الامتحانات بالكمامات

انباؤكم - القاهرة - العربية نت:
تقدمت إحدى الطالبات المنتقبات في جامعة عين شمس بالقاهرة ببلاغ رسمي، الأحد 3 - 1 - 2010، لنيابة شرق القاهرة، لتمكينها من دخول الامتحان بالكمامة الواقية من وباء مرض إنفلونزا الخنازير بناء على تعليمات وزارة الصحة المصرية، في "تحايل" على القرار القضائي بمنع دخول المنتقبات إلى الجامعات.

ويعد هذا البلاغ هو الأول من نوعه الذي تتقدم به إحدى الطالبات المنتقبات، تحايلاً على قرار رئيس الجامعة ووزير التعليم العالي بمنع دخولهن مرتديات للنقاب.

وكانت الطالبة قد حررت محضراً بقسم شرطة "الوايلي "برقم 19 بتاريخ اليوم لإثبات واقعة منعها من ارتداء الكمامة بناء على تعليمات وزارة الصحة.

واعتبر محامي الطالبات المنتقبات، نزار غراب، أن هذا المسلك من قبل الإدارة المصرية يعبّر عن "مدى الاضطهاد الذي تتعرض له المنتقبات في مصر، علماً بأن النقاب يدخل ضمن منظومة قوانين الحرية الشخصية"، وفق ما قال لـ"العربية. نت".

وتحدثت الطالبة أمل لطفي حافظ، التي تقدمت بالبلاغ، لـ"العربية. نت"، مؤكدة استمرار تحرك المنتقبات قضائياً لإلغاء قرار منعهن من دخول الجامعات المصرية. وقالت "لجأنا لارتداء الكمامات الواقية من الانفلونزا كبديل مؤقت عن النقاب حتى لا يضيع العام الدراسي علينا، خاصة أننا بصدد بدء الامتحانات. وحتى لا نتنازل عن حقنا في ارتداء النقاب، لجأنا الى الكمامات".

وكانت محكمة القضاء الإداري في مصر خلُصت إلى أنه من حق السلطات الجامعية منع المنتقبات من حضور الامتحانات لما يتطلبه أداء الامتحان من "إحكام المراقبة" الذي لا يتوافر في وجود النقاب. وتقول جامعات مصرية إن هناك منتقبات يستعملن هواتف محمولة مخبأة في ملابسهن في عمليات غشّ.

وأصدرت ثلاث جامعات على الأقل قرارات بمنع المنتقبات من حضور امتحاناتها. ورفضت محكمة القضاء الاداري في حكمها 55 دعوى أقامتها طالبات جامعيات منتقبات طالبن بإلغاء قرارات جامعات القاهرة وعين شمس وحلوان.

وستبدأ امتحانات نصف العام في الجامعات هذا الشهر.

وقبل أسابيع أصدرت المحكمة حكماً قضى بأن للمنتقبات الحق في الاقامة بمساكن الطالبات التابعة للجامعات. وكانت جامعات قررت منع المنتقبات من الاقامة في مساكن الطالبات بها.

ومنذ سنوات طويلة تقول السلطات المصرية إن النقاب لا يحقق أهداف الامن العام، خاصة إذا تطلب الامر التحقق من شخصية من ترتدين النقاب مثل إبراز رخص قيادة السيارات. وأكثر من مرة قالت السلطات إن رجالاً ارتكبوا مخالفات وهم متخفون تحت النقاب.

http://www.anbacom.com/news.php?action=show&id=4635

ـ[الأبهيشي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 10:33 ص]ـ
أعان الله أخواتنا على هذه المحنة ..

الله المستعان على ما يصفون

ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:19 م]ـ
والله النساء لو طبقن الشريعه لاسترحن

لا يجوز الدراسه فى الكليات المختلطه

فبالتالى ليس أمامهم الا الازهر

والازهر ليس فيه اختلاط فيجوز لها الكشف عن الوجه بيسر
ولكن
يأبون الا الاختلاط فى المواصلات والجامعات
وهن آثمات

ـ[براءة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:31 م]ـ
والله النساء لو طبقن الشريعه لاسترحن

لا يجوز الدراسه فى الكليات المختلطه

فبالتالى ليس أمامهم الا الازهر

والازهر ليس فيه اختلاط فيجوز لها الكشف عن الوجه بيسر
ولكن
يأبون الا الاختلاط فى المواصلات والجامعات
وهن آثمات

سامحك الله، تصف المنقبات العفيفات أنهن آثمات!!! فما تركت للمتبرجات والسافرات!!!

ـ[حمد بن صالح المري]ــــــــ[08 - 01 - 10, 06:17 م]ـ
أعانهنّ اللطيفُ الرحيمُ ... الله المستعان ...

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[08 - 01 - 10, 08:52 م]ـ
سامحك الله، تصف المنقبات العفيفات أنهن آثمات!!! فما تركت للمتبرجات والسافرات!!!
الشيخ الحويني أفتى بحرمة الدراسة في الجامعات المختلطة وقال إن الفتيات فيها آثمات

ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[08 - 01 - 10, 09:20 م]ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/177)

---

الألباني وابن باز وابن عثيمين يفتون بحرمة الدراسة المختلطة،وإن شئت فقل إجماع العلماء.

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:55 ص]ـ
«الجامعات» تجبر «المنتقبات» علي التخلي عن ارتداء «الكمامات الطبية» في الامتحانات

<! -- / scrollable pager--> <!-- custom "next" link --> اشتدت أزمة المنتقبات اليوم بجامعتي «القاهرة» و «الفيوم»،بسبب ما نشر عن «تحايلهن» علي قرار منعهن من دخول الامتحانات بارتداء الكمامات الطبية بدلا من النقاب.
وقام الدكتور عادل زايد، نائب رئيس جامعة القاهرة لشؤون التعليم والطلاب، اليوم بجولة صباحية مفاجئة في لجان الامتحانات ببعض الكليات التي تجري بها الامتحانات، وخاصة كليات: «دار العلوم» و «الاقتصاد والعلوم السياسية» و «الزراعة» و «العلوم».
واستهدفت جولة نائب رئيس الجامعة الطالبات المنتقبات داخل اللجان، للتأكد من عدم ارتدائهن الكمامات الطبية، وأصر علي نزع الطالبات الكمامات اللاتي يرتدينها، كشرط لاستمرارهن في أداء الامتحان.
وعلقت الجامعة منشورات في الكليات من بينها 15 منشورا في «دار العلوم» وحدها، تحذر من ارتداء النقاب أو الكمامات الطبية أثناء أداء الامتحانات.
في المقابل امتنعت 8 طالبات عن حضور الامتحانات في «دار العلوم» بدون النقاب أو كمامة، وحررن محاضر ضد الجامعة في قسم شرطة بولاق الدكرور.
وقال الدكتور محمد صالح، عميد الكلية، إن «الجامعة قررت تطبيق قرار منع المنتقبات بحذافيره»، مشيرا إلي أنها «رأت عدم السماح بدخول الطالبات بالكمامات الطبية أيضا، بسبب ملاحظتها تحايلهن علي القرار، وخاصة انه لا يوجد من يرتدي هذه الكمامات غيرهن من الطلبة والطالبات».
وفي جامعة الفيوم أحالت الدكتورة رجاء احمد عميدة كلية «التربية» 14 طالبة منتقبة للتحقيق بسبب اعتراضهن علي التخلي عن نقابهن أثناء جولة للعميدة بلجان الامتحانات بعدما قررت سحب أوراق الإجابة والأسئلة الخاصة بـ35 طالبة منتقبة.
وحرص عميد كلية «العلوم» علي منع الطالبات ارتداء الكمامات الطبية.

هما عايزين أيه من المنتقبات
مش عارف؟

ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:03 ص]ـ
كيف ستلتحق بالأزهر إن لم تكن من طالبات الثانوية الأزهرية؟

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:12 ص]ـ
الألباني وابن باز وابن عثيمين يفتون بحرمة الدراسة المختلطة،وإن شئت فقل إجماع العلماء.

هل الدراسة في حال الخلطة تحرم على الإناث فقط أم على الذكور أيضاً - عند من يطلق القول بالتحريم-؟

فإن كان الأول فما الفارق الشرعي, وإن كان الثاني. فلا توجد إلا الكليات الأزهرية التي لا يستطيع دخولها إلا من كان أزهرياً. فلندعوا إذا لاعتزال الجامعات - ذكوراً وإناثاً - بالكلية ولا نكتفي بالتثريب فقط على أخواتنا ..
واعلموا أن الفتوى تتغير باختلاف الزمان والمكان, وما حُرم سداً للذريعة اُبيح للمصلحة الراجحة كما هو مقرر.

ثانياً .. أين سيتعلم أخواتنا من المنتقبات الطب وغيره من العلوم التي نحتاجها في مجتمعنا للتخفيف من آثار الإختلاط. وإلا لآل الأمر إلى مجتمع كل العاملين فيه من الرجال والنساء المتبرجات. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ثالثاً: ظننا بأخواتنا أنهن ممن لا يأخذون بالتحريم المطلق للدراسة المختلطة. وإثمهن عند من يرى ذلك لا يوجب وقوع ذلك عليهن إذا قلدوا من أفتاهن بالجواز - من غير هوى في النفس-

رابعاً: ينبغي للمسلم أن يكون عوناً لأخيه المسلم ويُقدر أين يلقي كلامه ومتى يتكلم وبماذا يتكلم. فلا نأتي في محنة الأخوات ونقول أنتن آثمات. المسلم كيس فطن. وليعلم أن قضية النقاب الآن ما هي إلا بالونة اختبار. وابتلاء لعباد الله المؤمنين وتمهيداً لحرب علمانية على كل ما هو إسلامي في هذا البلد. وأخشى أن يأتي من يقول الآن أنتن آثمات, ويقول أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض. فالأخوات الآن على ثغر وقد جُعلوا هدفاً لسهام العلمانين الذين لن يتوقفوا عندهن فقط, فلا نكونن معاول هدم نخدم بها من يحارب دين الله.
والشيخ الحويني - حفظه الله - من فطنته لما تكلم حول الأمر دعى الأخوات للثبات على الحق الذي معهن واحتساب الأجر. ولم يقل لهن أنتن آثمات. فلكل مقام مقال. والله أعلم.


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/178)

---

وأخيراً أسأل الله العظيم أن يرفع الظلم الواقع على أخواتنا المنتقبات, وأن يجعل كيد العلمانين والمنافقين في نحورهم.

ـ[براءة]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:05 م]ـ
هل الدراسة في حال الخلطة تحرم على الإناث فقط أم على الذكور أيضاً - عند من يطلق القول بالتحريم-؟

فإن كان الأول فما الفارق الشرعي, وإن كان الثاني. فلا توجد إلا الكليات الأزهرية التي لا يستطيع دخولها إلا من كان أزهرياً. فلندعوا إذا لاعتزال الجامعات - ذكوراً وإناثاً - بالكلية ولا نكتفي بالتثريب فقط على أخواتنا ..
واعلموا أن الفتوى تتغير باختلاف الزمان والمكان, وما حُرم سداً للذريعة اُبيح للمصلحة الراجحة كما هو مقرر.

ثانياً .. أين سيتعلم أخواتنا من المنتقبات الطب وغيره من العلوم التي نحتاجها في مجتمعنا للتخفيف من آثار الإختلاط. وإلا لآل الأمر إلى مجتمع كل العاملين فيه من الرجال والنساء المتبرجات. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ثالثاً: ظننا بأخواتنا أنهن ممن لا يأخذون بالتحريم المطلق للدراسة المختلطة. وإثمهن عند من يرى ذلك لا يوجب وقوع ذلك عليهن إذا قلدوا من أفتاهن بالجواز - من غير هوى في النفس-

رابعاً: ينبغي للمسلم أن يكون عوناً لأخيه المسلم ويُقدر أين يلقي كلامه ومتى يتكلم وبماذا يتكلم. فلا نأتي في محنة الأخوات ونقول أنتن آثمات. المسلم كيس فطن. وليعلم أن قضية النقاب الآن ما هي إلا بالونة اختبار. وابتلاء لعباد الله المؤمنين وتمهيداً لحرب علمانية على كل ما هو إسلامي في هذا البلد. وأخشى أن يأتي من يقول الآن أنتن آثمات, ويقول أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض. فالأخوات الآن على ثغر وقد جُعلوا هدفاً لسهام العلمانين الذين لن يتوقفوا عندهن فقط, فلا نكونن معاول هدم نخدم بها من يحارب دين الله.
والشيخ الحويني - حفظه الله - من فطنته لما تكلم حول الأمر دعى الأخوات للثبات على الحق الذي معهن واحتساب الأجر. ولم يقل لهن أنتن آثمات. فلكل مقام مقال. والله أعلم.

وأخيراً أسأل الله العظيم أن يرفع الظلم الواقع على أخواتنا المنتقبات, وأن يجعل كيد العلمانين والمنافقين في نحورهم.

لا فض فوك، الله يرضى عنك

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 01 - 10, 07:29 م]ـ
أخي أبوعبدالله بارك الله فيك
اعلم أخي أنه عملاً بقاعدتك التي عوّلت عليها: "لكل مقام مقال"
أقول: مالذي أدراك أن الشيخ الحويني سكت عن قوله بإثم الطالبات في الجامعات المختلطة
على القنوات الفضائية لكي لا يحط من معنواياتهم؟
أنا رأيي أن الشيخ لم يقل حكمه في ذلك لاعتبارات أخرى لعل البعض يعلمها

وكونك أخي تدافع عن دراسة الفتيات للطب والتمريض والتربية والتعليم
هذا لا ينفي أن الفتيات يزاحمننا فيما ليس فيه خير لهن ولا منهن
ولا إليهن فيه حاجة مثل المحاسبة والعلوم الشرعية والهندسة ... إلخ

فحاجة المجتمع لطبيبات وممرضات ومدرسات لا تجعل حكم دراسة الفتيات المختطلة الإباحة
هي في الأصل لا تجوز كما أفتى الكثيرين بذلك وشر ذلك معلوم
ـ واسألني أنا فأنا مجرب والحمد لله الذي نجانا من الفتن وخرجنا من هذه الفتنة سالمين ـ
ويُستثنى من ذلك الحالات الضرورية كم ذكرت (طب وتمريض وتدريس فتيات ... )

وهذه المسألة فيها كلام كثير جداً وأفضل ما قرأت فيها كان كلام الشيخ ابن باز رحمه الله
وأرى أنك خالفته
ومع هذا كله نشكر لأخواتنا المنتقبات المصريات وندعو لهم بفك الكربة

ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[12 - 01 - 10, 09:52 ص]ـ
الله كن مع إخواننا وأخواتنا
ولا تك عليهم يا عظيم

واضرب الظالمين بما تشاء عاجلا غير آجل

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:50 م]ـ
أخي أبوعبدالله بارك الله فيك
اعلم أخي أنه عملاً بقاعدتك التي عوّلت عليها: "لكل مقام مقال"
أقول: مالذي أدراك أن الشيخ الحويني سكت عن قوله بإثم الطالبات في الجامعات المختلطة
على القنوات الفضائية لكي لا يحط من معنواياتهم؟
أنا رأيي أن الشيخ لم يقل حكمه في ذلك لاعتبارات أخرى لعل البعض يعلمها

وكونك أخي تدافع عن دراسة الفتيات للطب والتمريض والتربية والتعليم
هذا لا ينفي أن الفتيات يزاحمننا فيما ليس فيه خير لهن ولا منهن
ولا إليهن فيه حاجة مثل المحاسبة والعلوم الشرعية والهندسة ... إلخ

فحاجة المجتمع لطبيبات وممرضات ومدرسات لا تجعل حكم دراسة الفتيات المختطلة الإباحة
هي في الأصل لا تجوز كما أفتى الكثيرين بذلك وشر ذلك معلوم
ـ واسألني أنا فأنا مجرب والحمد لله الذي نجانا من الفتن وخرجنا من هذه الفتنة سالمين ـ
ويُستثنى من ذلك الحالات الضرورية كم ذكرت (طب وتمريض وتدريس فتيات ... )

وهذه المسألة فيها كلام كثير جداً وأفضل ما قرأت فيها كان كلام الشيخ ابن باز رحمه الله
وأرى أنك خالفته
ومع هذا كله نشكر لأخواتنا المنتقبات المصريات وندعو لهم بفك الكربة

الأخ الكريم إسلام

لم أقل أن الشيخ تراجع عن كلامه, ولكن قلت أن الشيخ من فطنته سكت عن تأثيمهن في هذا الوقت. ولم أقل لا معنويات ولا غيره.
ولكن الشيخ سكت لسبب عنده, ألا يسعك أنت السكوت في هذا التوقيت العصيب كما فعل؟

رأي شخصي:
1 - ليس من الفطنة الآن الكلام على مشروعية دخول الأخوات الجامعات المختلطة.
2 - ليس من العقل الآن الكلام في استحباب النقاب. فالعلمانيين وضعونا في خندق واحد.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/179)

---

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 04:49 م]ـ
فائدة نفيسة من كلام شيخ الإسلام: < link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM00C6%7E1.EL-%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_fileli st.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]-->( فقط للمتأملين) < o:p></o:p>

<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CM00C6%7E1.EL-%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_fileli st.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:24577 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/180)

---

mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> وجماع ذلك داخل في القاعدة العامة فيما إذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات أو تزاحمت فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما إذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد فإن الأمر والنهى وإن كان متضمنا لتحصل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فإن كان الذي يفوت من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأمورا به بل يكون محرما إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الإنسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها ولا اجتهد رأيه لمعرفة الأشباه والنظائر وقل أن تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الأحكام < o:p></o:p>
وعلى هذا إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروف ومنكر بحيث لا يفرقون بينهما بل إما أن يفعلوهما جميعا أو يتركوهما جميعا لم يجز أن يؤمروا بمعروف ولا أن ينهوا عن منكر بل ينظر فإن كان المعروف أكثر أُمِر به وإن استلزم ما هو دونه من المنكر ولم ينه عن منكر يستلزم تفويت معروف أعظم منه, بل يكون النهي حينئذ من باب الصد عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه و سلم وزوال فعل الحسنات, وإن كان المنكر أغلب نُهِي عنه وإن استلزم فوات ما هو < o:p></o:p>
دونه من المعروف ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمرا بمنكر وسعيا في معصية الله ورسوله, وإن تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما, فتارة يصلح الأمر وتارة يصلح النهي وتارة لا يصلح لا أمر ولا نهي حيث كان المنكر والمعروف متلازمين وذلك في الأمور المعينة الواقعة, وأما من جهة النوع فيؤمر بالمعروف مطلقا وينهى عن المنكر مطلقا وفي الفاعل الواحد والطائفة الواحدة يؤمر بمعروفها وينهى عن منكرها ويحمد محمودها ويذم مذمومها بحيث لا يتضمن الأمر بمعروف فوات معروف اكبر منه أو حصول منكر فوقه ولا يتضمن النهي عن المنكر حصول ما هو أنكر منه أو فوات معروف أرجح منه. وإذا اشتبه الأمر استثبت المؤمن حتى يتبين له الحق فلا يقدم على الطاعة إلا بعلم ونية وإذا تركها كان عاصيا فترك الأمر الواجب معصية وفعل ما نهى عنه من الأمر معصية, وهذا باب واسع ولا حول ولا قوة إلا بالله.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[12 - 01 - 10, 06:07 م]ـ
أخي الكريم أنا لم أقل أن الشيخ تراجع
قلت الشيخ لم يفصح عن حكمه في المسألة في القنوات الفضائية
وأين المشكلة لو قلنا الآن للأخوات هذه الفتاوي حول الدراسة المختلطة في الجامعات لاسيما في مجالات لا حاجة للمرأة فيها
من باب طاعة الله وليس إنكساراً لمن منع النقاب
أنا تخصص هندسة مدنية وكانت دفعتي 250 شخص لنقل 100 شاب و 150 فتاة!
قل لي هل البنت ستصبح مهندسة تنتزل الموقع لتشرف على الحفر ومعدات النقل؟!
أم على صب الخرسانة ومعالجة الشروخ؟ أم على دهان الواجهات وعزل الرطوبة؟!

بالطبع كلام من حرّم الدراسة المختلطة على النساء بغير حاجة مجتمعية كلام سديد
وكما أشرت قال بذلك الشيخ ابن باز وغيره
وللأسف تجد بعض الأخوات يخلعن النقاب لكي يتمكن من أداء إمتحان لن يفيدهن بأي شيء

أختي المنتقبة
مكانك البيت معززة مكرمة مربية لأبنائك
مكانك المسجد في هدوء وسكينة تتعلمين شرع الله
مكانك ليس في الجامعة المختلطة إلا فيما كان للمسلمين حاجة فيه

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:43 م]ـ
والله يا إخوة موضوع النقاب هذا .. يصيبنى بغصة رهيبة!!!

هل هذا يحدث فى بلد بها 80 مليووووووووون مسلم!!!!!

يُمنع النقاب فى مصر؟؟؟؟

الله المستعان على ما يصفون

ولكن ...

هذه الصحوة الرهيبة الموجودة بمصر والسعودية والمغرب وكافة الدول الإسلامية .. ستؤتى ثمارها قريبا

ووقتها سيعلم الظالمون اى منقلب ينقلبون

التمكين قاااااااااادم والنصر قاااااااااااااااادم

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:58 ص]ـ
الاخوة تفكر بطريقة تعجبني جدا وتروقني جدا وتدهشني جدا جدا جدا
الموضوع في الاصل عن حالة المنتقبات في جامعات مصر و اذا به يتحول فجأة الى حكم التعليم المختلط ماشاء الله عليكم!!
مفيش أمل!!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/181)

---

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:59 ص]ـ
الموضوع في الاصل عن حالة المنتقبات في جامعات مصر و اذا به يتحول فجأة الى حكم التعليم المختلط ماشاء الله عليكم!!
مفيش أمل!!
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام لا بد أن نحدد موضوعاتنا
فالموضوع الأساسي
هو منع المنتقبات من الجامعات
وتطرقنا إلى جواز ذهابهن أو المنع.
والحقيقة ومع أنني ممن لا يجعلون بناتهن يذهبن إلى الجامعة بل إلى المدارس العلمانية المصرية، والحمد لله، لي أربع بنات منهن مجازة بالقراءات العشر الصغرى وتجيز الأخوات، وتفهرس الكتب وتعمل في هذا المجال، وكذا أختها الأصغر مجازة بعاصم وهي تدرس القراءات، ولا أعني الإعلان ولكن أقصد نجاح تجربتي بدون المدارس والحاجة إلى العلمانيين.
إلا أننا هنا نشارك أخطبوطًا مشتركًا يخرج رأسه الآن في السعودية، وفي نفس الوقت تجده يخرجها في مصر، لا لشيء إلا لأنه يجس نبض الأمة، فوجد أن هذا الوقت أنسب وقتها للانقضاض عليها والإجهاز عليها، فهي بين طالب علم متغافل عمّا حوله، وبين مدَّعي الديمقراطية ليرتمي في أحضان الأمريكان وأهل الصليب، وبين عالم كُسر جناحه صحيًا، وبين مجاهد قُلِّمَت عظامه.
فهل حالة أرثى من تلك!
فعلى الكل أن يعلم أن الدور سيأتي على أهل بيته في الشارع ففي عودة ابنتي من درس قرآن في صحبة أخيها وجدت فتاة منتقبة تبكي فوقفت تتكلم معها فأخبرتها أنها منعت من الامتحان، وأن عميد الكلية قال لها: تبقى تبصقي على وجهي لو عرفتي تمشي به في الشارع بعد فترة.
فالأمر يا أخوة تخطيط مقصود مفروض يفتح معانا قضايا كثيرة من هم الأعداء، وكيف يُتصدى لهم
ما خطوتهم القادمة.
ما مصير من يتقاعس.
أظن من ضمن الحلول أن الغضب المتأجج في خطب المشايخ يؤجل لهم وقت الانقضاض بمقدار النعس والنوم بمقدار دعوتك لآكلك أن يلتهم مأربه.
وليحذر أعداء الله تعالى أن هذا العثاء تحته براكين، ولن ينفعكم الندم إذا أثرتم البركان، فهذا التشتت في لحظتها يتحد، وتذوب الاختلافات وساعتها المارد الإسلامي سينطلق ولا حد له، والله يا أيها الجهلة المطلعون على أهل الحديث من العلمانيين لا يغرنكم بحث محقق وتراكم الكتب أمام المحقق، وخلوده الوهمي في حال العلم غير مدرك ما حوله، والله لو انطلق المارد الإسلامي مع البركان الثائر في نفسه لن تكون لعلمانيتكم ولخستكم ولقذارتكم ولنجاساتكم قائمة، هذا المارد عيبه أنه تربى على رد الفعل فاحذروه
{وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ}

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:06 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200755

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:02 ص]ـ
الاخوة تفكر بطريقة تعجبني جدا وتروقني جدا وتدهشني جدا جدا جدا
الموضوع في الاصل عن حالة المنتقبات في جامعات مصر و اذا به يتحول فجأة الى حكم التعليم المختلط ماشاء الله عليكم!!
مفيش أمل!!

للأسف يا أبا الأشبال ابتلينا بسطحية عجيبة في التفكير, والله المستعان.

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:27 م]ـ
لا بد من المنتقبات عدم الخضوع ورفض دخول الامتحانات وكذا المرابطين الرجال الذين معهم لتكون حالة رفض عامة لا رجال ولا أخوات كله يعترض.
وكذا تعلم الأخوات أولياء أمورهن أنهن لن يتازلن عن النقاب بخيث تكون ظاهرة عامة رافضة لهذاالقرار.
ولا بد من تأجيج تلك الغضبة، لأنها ستنال كل أعراضنا بعد ذلك
هيا يا أبا ألأسود أنت وزملاءك

ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 04:35 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CAymen%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CAymen%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CAymen%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsoh tmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/182)

---

< w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/183)

---

SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/184)

---

Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/185)

---

UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/186)

---

6"/> < w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/187)

---

mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> { يجب علينا أن لا نفرط في النقاب , لا كمامات ولا ماسكات , لأن هذا ترك لجزء من شرع الله عز و جل , و هذا تحايل على ترك الشرع , لن نرضى عن شكل النقاب بديلا , لو قالوا ارتدين الكمامات و ادخلن , لا لن نرتدي.

لا يجوز أن نترك شيئا من شرع الله لأن هذا نوع من التحايل المذموم.< o:p></o:p>

في السنة القادمة سيكون الدخول إلى الكليات بهذه الكمامات و السنة التي بعدها تخلع الماسكات لأنها تعودت على خلع النقاب فيكون من السهل عليها أن تخلع الماسك.< o:p></o:p>
ثم إن هذا الماسك يحدد وجهها , الشكل و الخدود و ربما اللون. فلا.}
الشيخ أحمد النقيب (محاضرة بعنوان إلزام العاصى القائل بأن النقاب ليس من الإسلام)

< o:p></o:p>

(135/188)

---

. لي زميل تعرفت عليه و هو شيعي بحكم النشأة لأنه تركي

ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 12:27 ص]ـ
احبتي .. لي زميل تعرفت عليه و هو شيعي بحكم النشأة لأنه تركي نزح آباؤه من ايران .. المهم لما تكلمت معه عن ضلال عقائد الشيعة ابدى اقتناعا و لله الحمد و هو الان يتبرأ من عقائد الشيعة بل و يبدي تعجبه منها ..
والمشكلة التي تقابلتي نعه هي انه لا يتحدث العربية وانا بالكاد اتفاهم معه" بانجليزيتي العرجاء " وهو الان يستعد للعودة الى بلاده و ينوي دعوة اهله و جيرانه و هو يطلب مني بعض الكتب التي تتحدث في هذا الموضوع باللغة الانجليزية او بعض المواقع على الشبكة التى تتناول نفس الامر ..
لذا ارجو من اخواني من يدلني على مكان شراء هذه الكتب او يرسل لي بعض هذه المواقع و الدال على خير له مثل اجر فاعله ... فهل من اخواني من يعاونني على هذا البر؟؟

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[08 - 01 - 10, 01:42 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
عن طريق البحث وجدت ما يُفيد
وهذا هو
هذه نصيحتي إلى كل شيعي (تركي)
http://www.islamhouse.com/tp/860
كتب من عقائد الشيعة (تركي)
http://www.islamhouse.com/tp/76279
كتب أهل السنة والشيعة الأثنى عشرية (تركي)
http://www.islamhouse.com/tp/79189
كتب رحماء بينهم [التراحم بين آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم] (تركي)
http://www.islamhouse.com/tp/104599
كتب الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثني عشرية (تركي)
http://www.islamhouse.com/tp/191804

وهذا محرك بحث موقع الشيخ المنجد حفظه الله (الإسلام سؤال وجواب) بالتركية
فليكتب كلمات دلالية تناسبة ليجد الفتاوى المتعلقة بالكلمات وبالتركية
وفقك الله
http://www.islamqa.com/tr/search

ـ[أبو يحيى عوض فضة]ــــــــ[08 - 01 - 10, 02:30 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي اسلام و لكن انا ابحث عن مواد بالانجليزية و ان شاء الله لن نعدم فائدة من ردك و لكن لو بحثت لي بالانجلزبة يكون افضل .. و اني لمنتظر

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[08 - 01 - 10, 03:39 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

أخي الكريم وفقه الله لخيري الدنيا والآخرة

بحثت فلم أجد إلا هذين الكتابين باللغة الإنجليزية، ولعل الله ييسر لك من يدلك على كتب أخرى، وأن يثبت زميلك على الحق، ويجعله هادياً مهدياً.

1 - الشيعة والإسلام
http://www.islamhouse.com/tp/190229

2- من عقائد الشيعة
http://www.islamhouse.com/tp/190229

أضفت هذا الرابط الذي يحوي مواقع تتكلم عن الشيعة و لعلك وزميلك تجدوا فيه النفع العظيم بإذن الله، وللتنبيه فإني لم أتفحص المواقع التي على الرابط ولا أدري عن سلامة محتواها، فزرها وتأكد من مواضيعها قبل إعطائها لزميك، وفي أمان الله أتركك والله يحفظك ويرعاك.

http://www.sultan.org/shia.html

والسلام عليكم ورحمة الله

(135/189)

---

مطلوب للعمل: مدخل بيانات على الكمبيوتر (صفيف)

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[08 - 01 - 10, 11:18 م]ـ
السلام عليكم
- يقع مكان العمل في منطقة الهرم، محافظة الجيزة، مصر.
- مواعيد العمل: من 7 صباحًا إلى 3 مساًء، والأجازة: الجمعة والسبت.
- ويشترط الانتظام في مكان العمل، بمعنى: لا ينفع العمل عن بُعد.

وبالنسبة للمواصفات المطلوبة في الموظف:
1 - أن يكون سريع الكتابة على لوحة المفاتيح (الكيبورد).
2 - أن يكون عمل في هذا المجال من قبل.

- طبيعة العمل:
- الكتابة على الكمبيوتر.

الراتب: 600 جنيه شهريًا، بالإضافة إلى 50 جنيه كل 100 ورقة يكتبها.
للاستفسار ولتحديد المقابلة يمكن الاتصال على الرقم التالي:
0116323713

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:56 ص]ـ
فرصة عمل ايها الاخوة هل من ملب سؤال هل جميع من فى هذا المنتدى اغنياء اذا كانت الاجابة لا برجاء الرد على الموضوع

ـ[أمجد عبد الرؤوف]ــــــــ[09 - 01 - 10, 01:34 م]ـ
المسألة ليست مسألة غنى أو فقر
ولكن الشروط المعلن عنها قد تكون غير مناسبة
فمثلا:
1. عدم العمل من بعد (لا أرى له مبررا) إلا إذا كان موضوع ثقة فمن الممكن التغلب عليها، باتخاذ إجراءات مناسبة كأخذ الورق المراد صفه محذوفة بياناته التي تدل عليه، ثم الوقت والمعاملة يثبتان أمانة الشخص من عدمها، وكم من أعمال قمت بها لأناس لم أر لهم وجها ولم أسمع لهم صوتا. والله تعالى هو الرقيب على العباد
فضلا عن أن الحضور إلى المكان فيه ما فيه من الجهد والوقت المبذولان مما يترتب عليه عدم جدوى الراتب

ـ[أبو يوسف السلفى]ــــــــ[09 - 01 - 10, 11:14 م]ـ
المسألة ليست مسألة غنى أو فقر
ولكن الشروط المعلن عنها قد تكون غير مناسبة
فمثلا:
1. عدم العمل من بعد (لا أرى له مبررا) إلا إذا كان موضوع ثقة فمن الممكن التغلب عليها، باتخاذ إجراءات مناسبة كأخذ الورق المراد صفه محذوفة بياناته التي تدل عليه، ثم الوقت والمعاملة يثبتان أمانة الشخص من عدمها، وكم من أعمال قمت بها لأناس لم أر لهم وجها ولم أسمع لهم صوتا. والله تعالى هو الرقيب على العباد
فضلا عن أن الحضور إلى المكان فيه ما فيه من الجهد والوقت المبذولان مما يترتب عليه عدم جدوى الراتب
أخي الكريم
المسألة ليست ثقة أو غير ثقة كما فهمتها، فقد عرض علي من أثق به جيدا أن يعمل من البيت، ولكني رفضت.
وهذا الشرط الهدف منه تنظيم العمل فقط، وأنا عملت في كثير من الأماكن وأعرف الفرق بين العمل في مقر العمل، والعمل في البيت؛ لذلك ذكرت هذا الشرط.
والعمل من البيت قد يفيد الأشخاص وليس مكاتب العمل، يعني: شخص يريد نسخ مخطوطة، أو صفها أو ما شابه ذلك، وهو يعمل بمفرده، فهذا يمكن أن يتناسب معه أن يعطي بعض أعماله لمن يعرفهم لكي يقوموا له ببعض الأعمل، وهكذا.
طبعا هذا رأي الخاص، وقد تختلف الأراء ما بين مؤيد ومعارض، وأعتقد أن لي الحق في تطبيق ما أعتقده حقا.
وفقك الله الجميع

ـ[عبد الكريم المكي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:50 ص]ـ
يا شيخ أنت تقول:
الراتب: 600 جنيه شهريًا، بالإضافة إلى 50 جنيه كل 100 ورقة يكتبها.
هو أنت مفروض توضح ذلك فعمله الي بـ 600 جنيه لابد أن يكون مقابل شيء ثم بعد ذلك ستعطيه على كل 100 ورقة 50جنيهًا مصريًا يعني بنقودكم يا أهل مصر 50 قرش على الصفحة.
فأنت مفروض تبين العمل الذي بمقابل الـ 600.

ثم إذا كان هذا نهائي عمل الأخ الصفيف أنه 600 جنيه مصري في الشعر نظير 8 ساعات عمل لمدة 21 يومًا غير الراحة، فأظن لو هذا أجركم يا أهل مصر يكون المفروض على جميع الإخوة الصفيفة يذهبوا للعمل لدى الكائن المضحك المسمى بالتوك توك على حسب لهجتكم يا أهل مصر.
فكما حدثني شيخ فاضل أن سائق التوك هذا يعمل بنظام وردية بمقابل سعر (((كذا)) لا أريد أن أقول كي لا يموت الصفيف من الحزن على نفسه.
ثم هذا سيعمل في مكتب أم أمام مسجد.

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:02 م]ـ
اظنك فهمت العرض خطأ

ـ[أشرف المصرى]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:02 م]ـ
اظنك فهمت العرض خطأ
600 جنيه اجر شهري ثابت
+ على كل 100 ورقة 50 جنيه ولنفترض انه سيكتب 900 ورقة في الشهر
بمعدل 5 ورقات تقريبا في الساعة =600 + 450 = 1050 جنيه شهريا
__________________________________________________ ________
الأجور في مصر طبعا اقل من المملكة ودول الخليج
-كم الأجر المتوسط للصفيف بدون مبالغة في المملكة؟

ـ[عبد الكريم المكي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
هل الـ 600 لمجرد تواجده؟
الإجابة: لا بد أن تكون لا، فما المقابل لتلك الـ 600
يعني هل هو سيكتب 900 ورقة مثلاً فيكون أجرها الحقيقي 1050
فيكون كتب الورقة بقرابة جنيه وربع
وهل الصفيف لو تواجد ولم يكتب إلا 100 ورقة في الشهر وجلس من المسبحين بقية الشهر هل هذا المكتب سيعطيه 650 جنيهًا.
فالذي أقصده أن يكون العرض واضحًا.
ولعل الشيخ صاحب المكتب يفصح عن ذلك، وهل يقبل مني عمل بهذا السعر، وله نسبة أخرى للمكتب؟

(135/190)

---

اين اجد عبد الرحيم الطحان

ـ[فاروق الليبي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:52 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي تحية طيبة وبعد
اود معرفة عنوان الشيخ عبد الرحيم الطحان ورقم هاتفه ان امكن فهل من يساعدني وله دعوه في سجودي. نسئل الله ان يتقبل منا.

(135/191)

---

ما هو أفضل إصدار للوندوز لايف؟ وما هو أحدث إصدار؟

ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:49 ص]ـ
أفيدونا أفادكم الله تعالى.

ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:48 م]ـ
الإصدار الأخير ويمكنك تحميل مباشرة من موقع مايكروسوفت
http://download.live.com/

(135/192)

---

توفي أبي الشيخ حسن الهلاوي

ـ[صالح بن حسن]ــــــــ[09 - 01 - 10, 03:49 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راجعون

توفي أبي الشيخ (حسن محمد أحمد هلاوي) يوم الثلاثاء الماضي في التاسع عشر من

شهر الله المحرم 1431 من هجرة الحبيب

صلى الله عليه و سلم الموافق 5/ 1/2010م في مسجد الحصري بالعجوزة بعد آذان المغرب وهو

ينتظر الإقامة وكان إماما لمسجد الحصري بالعجوزة يؤم الناس في صلاتي المغرب و العشاء

أكثر من تسعة أعوام.

اللهم أجرنا في مصيبتنا و أخلف لنا خيرا منها؟

و صلينا عليه في مسجد الرحمة بالهرم (بالقرب من بيتنا الذي بالطالبية) الذي أمام فندق

أروبا بعد صلاة الظهر و أم الناس لصلاة

الظهر الشيخ محمد الكردي، وصليت عليه الجنازة، و دفن أبي رحمة الله عليه في مدافن

السادس من أكتوبر في مدافن جمعيه الحصري العمومية

أسأل مشايخنا الكرام و إخواننا الكرام في هذا المنتدى الطيب الدعاء له بالرحمة و المغفرة

و أن يرزقنا الصبر و السلوان و أن يلحقنا به في دار النعيم بإذن رب العالمين. آمين آمين

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:19 م]ـ
رحمه الله، وغفر له، وجمعكم به في الفردوس الأعلى ..

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 07:31 م]ـ
انا لله وانا اليه راجعون

اللهم أغفر له وتقبله وتجاوز عنه

اللهم نقه من ذنوبه وخطاياه كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس

اللهم أغسله من ذنوبه وخطاياه بالماء والثلج والبرد

اللهم باعد بينه وبين ذنوبه وخطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب

اللهم أحسن نزله ووسع مدخله واعف عنه

اللهم إني أسألك بمنك وكرمك أن تتغمد الفقيد برحمتك الواسعه

وأن تجعل قبره روضة من رياض الجنه وأن تثبته بالقول الصالح

اللهم ارحمه في من رحمت وادخله الجنة مع الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

اللهم أبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيراً من أهله اللهم انا نسالك بإسمك الأعظم ان توسع مدخله

اللهم آنس في القبر وحشته

اللهم ثبته عند السؤال

اللهم ثبته عند السؤال

اللهم ثبته عند السؤال

اللهم اكفه فتنة القبر

اللهم اكفه ضمة القبر

اللهم آمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

البقاء لله نسال الله لكم الصبر والسلوان

ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:14 م]ـ
نسأل الله أن ياجركم في مصيبتكم ويخلف لكم خيرا منها وأن يجعلكم من الصابرين الفائزين برضوانه في الدارين وأن يغفر لوالدكم ويرزقه الفردوس الأعلى من الجنة ... هنيئاَ له هذه الخاتمه .. نسأل الله أن يختم لنا بصالح عمل يرضاه عنا

.

ـ[المخلافي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:02 ص]ـ
اللهم آجرهم في مصيبتهم واخلفهم خيرا منها
لله ما أخذ وله ما أبقى
رحمه الله تعالى وغفر له وأسكنه الجنة
عظم الله أجركم وغفر لميتكم
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[صخر]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:04 ص]ـ
--------------------------------------------------------------------------------

اللهم آجرهم في مصيبتهم واخلفهم خيرا منها
لله ما أخذ وله ما أبقى
رحمه الله تعالى وغفر له وأسكنه الجنة
عظم الله أجركم وغفر لميتكم
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:19 ص]ـ
إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل إلى أجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب.

اللهم ارحم الشيخ حسن الهلاوي رحمة واسعة، ووسع له في قبره، واجعل الفردوس الأعلى داره ومستقره، واخلفه في أهله، وأعنهم على الصبر والإحتساب.

أخي الحبيب صالح، أعانك الله وصبرك، و لا تنسى أخي الكريم أن تصل أهل ود أبيك، وتكثر من الأعمال الصالحة حتى لا ينقطع عمل والدك رحمه الله تعالى.

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:29 ص]ـ
رحمه الله وغفرله وأسكنه الجنة

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:02 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحمه واغفر له واعف عنه وتقبل عمله وألحقنا به غير مخذولين

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:26 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارحمه واغفر له واعف عنه وتقبل عمله وألحقنا به غير مخذولين
اللهم آمين

ـ[صالح بن حسن]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:24 ص]ـ
أحبائي و إخواني جزاكم الله خيرا على تفاعلكم معنا جعل الله ذلك خالصا لوجهه الكريم

وهون الله علينا مصائب الدنيا و أعاننا على أخذ كتابنا بأيماننا وجعل الفردوس دارنا أجمعين

و الحمدلله على نعمة الإسلام و المسلمين

(135/193)

---

ومات استاذ العربية الدكتور عبد الغني عبد الجليل: إنا لله وإنا اليه راجعون

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[09 - 01 - 10, 04:35 م]ـ
توفى الشيخ الاستاذ الدكتور الفاضل

عبد الغني عبد الكريم

مدرس اللغة العربية فى معهد العزيز بالله

أول مرة رأيته فيها كان فى دورة نحو تمهيدية بمعهد العزيز بالله بالزيتون

وكان رجلا رقيقا هادئاً حليما حتى انه بعد ان انتهى من شرح الدرس قال له اخ ما فهمت شيئا مما قلت

فقال له الشيخ متبسما سأعيد الشرح مره اخرى وبدأ فى توضيح ان النحو امر سهل ثم بدأ فى الشرح ولكن السائل كان رجلا عجيبا ترك الشيخ يعيد اشرح وانصرف والشيخ ينظر له سبحان الله

ظل الشيخ يعيد الشرح متبسما

فاللهم ارحمه رحمة واسعه

وبعدها علمت ان الشيخ جار لى ورأيته من بعدها كثيرا فى المعهد وبجوار البيت

وسبحان الله كان دكتورا الا اننى كنت كثيرا اراه يركب المترو

الله اسأل ان يرفع درجته فى الجنة كما تواضع فى الدنيا

وانقل لكم كلام الاخ مهاجر عن الشيخ لكى تعرفوه اكثر

و الشيخ الدكتور عبد الغني عبد الجليل، رحمه الله وطيب ثراه، فقد توفي اليوم في مدينة القاهرة، وهو من الأفاضل المتخصصين في علوم العربية عموما، وعلم النحو خصوصا، وكانت له، رحمه الله، عناية كبيرة بشروح ابن هشام، رحمه الله، وقد شرع من نحو سبع سنوات في أحد المراكز الإسلامية عندنا في مصر في شرحها بشكل منهجي دقيق، أثار إعجاب كل من وفقه الله، عز وجل، للجلوس بين يديه، فينتقل من التحفة السنية إلى شرح قطر الندى إلى شذور الذهب مع بسطه لكثير من مسائل شرحي ابن هشام وابن عقيل، رحمهما الله، للألفية مع مشاركة طيبة في تدريس علوم الصرف والعروض والبلاغة لا سيما كتاب "الجواهر" للشيخ السيد أحمد الهاشمي رحمه الله، فكانت له، رحمه الله، همة عالية، مع تقدمه في العمر، وإن لم يكن ذلك ظاهرا عليه فقد كان، رحمه الله، نشيطا مع نحافة في البدن وخفة في اللحم وبهاء في الوجه، أحسبه، ولا أزكيه على ربه عز وجل، من بركة هذا العلم، وكان له وذلك الأجدر بالذكر خلق رفيع، ورقة في الطبع، عرفت باستقراء أحوال أهل العربية، كما أثر عن الشافعي رحمه الله، فما تعلم أحد العربية إلا رق طبعه، فهو كما يقول بعض الإخوة متندرا ما معناه: رجل لا يمكن إغضابه! فكثيرا ما يكثر عليه الطلبة لدرجة الإلحاح المثير للضجر لصعوبة علوم العربية على معظم دارسيها في الأعصار المتأخرة، ولا يضجر من إجابتهم ما استطاع إلى ذلك سبيلا، ولا ينادي مخاطبه إلا بقوله: "يا أيها الكريم"، فإن كانوا جماعة فـ: "يا أيها الكرام"، وربما خلع على مخاطبة لحلاوة منطقه ألقابا من قبيل: "يا أيها الشيخ الجليل"!، وربما كان ذلك المخاطب يصغره بثلاثين أو أربعين سنة!.

فلا كبر ولا تقعر في الكلام وإنما بساطة في الأداء يقبل عليه كل سائل بلا وجل لرقة طبعه مع هيبة تحمل المتكلم معه على اختيار ألفاظه.

ولا زلت أذكر أول مرة رأيته فيها وكان ذلك في 29 يونيو 2002 م بعد العصر تحديدا، وكان يرتدي ثوبا أبيض بسيطا أنيقا في نفس الوقت، فبدأ شرحه لمقدمة نحوية عامة بذكر جملة من آداب طلب العلم بأسلوب هادئ لا يثير الملل وإنما يثير السكينة ويلفت الانتباه وكان من جملة ما ذكره ما أثر عن الأحنف بن قيس، رحمه الله، من أمره لجلسائه بالتقليل من ذكر الطعام والنساء لكراهته أن يكون الرجل الكامل وصافا لبطنه وصافا لفرجه فليست تلك الأحاديث بلائقة بمجالس الرجال فكيف بمجالس العلم.

ولا زلت أذكر صورته، وكان يستعمل "المترو" في تنقلاته وربما صادفته في الطريق أمامي وقد وضع حقيبته تحت إبطه وسار بهيئة تدل على كمال العقل فلا اضطراب ولا اختلاج ولا تماوت ولا تكاسل، فإن سلمت عليه عن بعد أشار إليك بيده بابتسامة فيها من التلقائية والتواضع ما فيها.

رأيت من سعة صدره في تلقي الإخوة في مقر عمله أمرا ملفتا، فمنهم من يأتي ليقرأ عليه كتبا أو شروحا بشكل فردي، ومنهم من يأتي لتصحيح قراءة الكتاب العزيز، بل منهم من يأتي ليسأله عن أشياء قد تبدو خارج نطاق اهتمامه في مقر عمله الذي يغلب عليه الجانب العلمي حتى جاءه أحد الإخوة يوما ليسأله عن مشاجرة وقعت بين بعض الأطفال في الشارع تبادلوا فيها الألفاظ النابية ولم يدر ما يصنع لفض هذه المشاجرة!، وهو أمر قد يدعو أي سامع إلى الاستغراب بل الاستنكار إذ ما علاقة أستاذ في النحو بمشاجرات الأطفال؟!، ولكنه مع ذلك أشار عليه بما ينبغي أن يفعل في مثل هذه الأمور إن تطوع للإصلاح بين أي متشاجرين، ولو كانا طفلين، وأفاض في الكلام معه عن وجوب أخذ المسلمين باللين والرحمة، فهي، كما تقدم، مما جبل عليه أهل العربية بشكل لافت للنظر لا يكاد يوجد عند غيرهم.

رحم الله الشيخ الفاضل: عبد الغني، وألحقه بمن تقدمه من إخوانه المؤمنين في دار مقامته وجمعنا بهم فيها، فلا نخشى نصب الابتلاء ولا ألم الفراق.

ومن طال عمره في هذه الدنيا ابتلي لزاما بفقد الأحبة.

والجنازة بعد صلاة الظهر اليوم إن شاء الله من الجامع الأزهر.

وإنا لله وإنا إليه راجعون.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/194)

---

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:50 م]ـ
رحمه الله رحمة واسعة.

ـ[علي أبو الحسن الشمري]ــــــــ[09 - 01 - 10, 05:56 م]ـ
اللهم ارحمه ووسع مدخله واغفر له ذنبه واغسله بالماء والثلج والبرد وأسكنه في عليين.

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:11 م]ـ
اللهم آمين

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:16 م]ـ
اللهم ارحمه ووسع مدخله واغفر له ذنبه واغسله بالماء والثلج والبرد وأسكنه في عليين.
آمين

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 06:23 م]ـ
إنا لله وإنا اليه راجعون

اللهم ارحمه ووسع مدخله واغفر له ذنبه واغسله بالماء والثلج والبرد

(135/195)

---

صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (2)

ـ[هاني درغام]ــــــــ[09 - 01 - 10, 09:56 م]ـ
- يوسف في بيت العزيز: (الآيات21 - 34) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
( وَقَالَ الَّذي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
كان من الممكن أن يشتري يوسف أي إنسان عادي عابر لقلة ثمنه ولزهد عارضيه فيه ولكن أن يكون أول من يرغب فيه ويشتريه هوعزيز مصرأمر فيه لفتة ربانية إلي حسن تدبير الله للأمورعموماً وليوسف خاصة ولحكمته وقيوميته علي خلقه وواسع علمه.< o:p></o:p>
وللفت النظر إلي أنه مهما كان يوسف عند الناس (مبعداً محروماً ... مملوكاً مباعاً بأبخس ثمن) فإنه عند الله عزيز رفيع كريم وجيه ... وللفت النظرأيضا إلي حفظ الله ليوسف وتدبيرأمره له بحكمة وعناية وإحسان.< o:p></o:p>
وهكذا ينتهى المطاف بالسيارة ليسيروا بيوسف إلى مصر ... وينتقل المشهد الآن بيوسف إلى بيت من بيوتات مصر ... ويعرج يوسف درجاً من العلو والإكرام مادياً ومعنوياً.< o:p></o:p>
ففى هذا البيت مكن الله ليوسف فى الأرض تمكيناً مادياً فى أكرم إقامة ومعنوياً فى أكرم صفة صفة العلم والتمكين الربانى الكريم.< o:p></o:p>
وهكذا نرى رعاية الله ليوسف وتدبير أمره على أحسن ما يكون جزاء حسناً فى كل صبر وعاقبة حسنى فى كل ابتلاء ... فالجب المظلم الموحش صاربرحمة الله ووحيه جنة وارفة النعم والخيرات وواحة نجاة وبرأمن مما مضى وباب خير وعطاء لما هو آت كذلك كان بيت الذى اشتراه من مصر وكما سيكون السجن كذلك.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَّ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ* وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَآءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ* وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* قَالَ هِي رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَآ إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ* وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ* فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ* يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ) < o:p></o:p>
ولما بلغ يوسف مبلغ الرجال طلبت منه امرأة العزيز فعل الفاحشة فتهيئت له وغلقت الأبواب وهنا أطلق يوسف ثلاث كلمات بل ثلاث صواعق كالجبال ألقاها على مسامعها بكل الثقة والصدق والهدوء والثبات ... لقد تفجرت الكلمات بشكل عفوى كرد فعل بديهى طبيعى من قلب مؤمن من غيرانتظار ولا تردد ولا تلعثم:< o:p></o:p>
· معاذ الله: كلمة يوسف الأولى والتى تعنى أن الله هو توجهه الأول يفر ويلجأ إليه ويستغيثه ويستنصر به ... فهى عنوان التوجه الإيمانى يقولها المؤمن مستجمعاً معانيها مستحضراً فعاليتها ... وهى عند المؤمن فاتحة كل تلاوة ودفع كل شر وشيطان ونازلة.< o:p></o:p>
· إنه ربى أحسن مثواى: هذه هى الكلمة الثانية في انفجارالحق من صدر يوسف إنه ربى أحسن مثواى ... تفضل على بنعم الربوبية الكريمة وأحسن مثواى حيث ساقنى بلطيف قدره وحكيم تدبيره إلى مقام كريم فى بيت كريم بعد أن كنت مشرفاً على الهلاك فى الجب فكيف أقابل إحسان ربى بالسوء وكيف أخون ربى الذى ربانى بالنعم إيجاداً وإمداداً وأصلح لى أمرى وشأنى كله؟ < o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/196)

---

· إنه لا يفلح الظالمون: وهذه هى الكلمة الثالثة والأخيرة فى رده عليها وهى سنة من سنن الله الحقة فالظالمون لا يفلحون والخسران مصيرهم المحتوم.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد كان يوسف قمة فى إحسانه فى رد فعله:< o:p></o:p>
· إحسانه فى طاعته ومراقبته لربه (مع ربه) < o:p></o:p>
· إحسانه فى صدقه وإخلاصه وثباته (مع نفسه) < o:p></o:p>
· إحسانه فى إخلاصه للعزيز (مع الصديق) < o:p></o:p>
· إحسانه فى مواجهته لغريمه (مع الخصم) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ:< o:p></o:p>
لقد كان هم امراة العزيز هوالشهوة الباغية والمسرفة فى المرأة الناضجة المحصنة وكان هم يوسف الهم الفطرى الطبيعى الغريزى للشاب غيرالمحصن.< o:p></o:p>
وماذا بعد؟ .... أما هى فقد سارت فى تفعيل همها قدماً فراودت ولمحت وغلقت وصرحت ولما أعرض عنها فاراً بدينه جرت خلفه وأصرت وتشبثت وقطعت.< o:p></o:p>
وأما هو فقد سارقدماً فى مواجهة همه ففرإلى ربه مستعيذاً به وصرح بخشيته منه.< o:p></o:p>
عقبات كثيرة تجاوزها يوسف عليه السلام وعلا عليها وانتصر ... انتصرفى ذاته وعلا وارتفع ... انتصرعلى نفسه وعلا وارتفع ... انتصرعلى غريمه وعلا وارتفع ... انتصرعلى الدوافع والرغبات ... انتصرعلى الحواجزوالأقفال فعلا وارتفع. < o:p></o:p>
والخلاصة: أن يوسف كان إنساناً طبيعياً شابا فتياً بلغ أشده وملك الرغبة القوية والقدرة المستطيعة وجميع الإمكانات الداعية للإستجابة والقيام بالفعل والوقوع فى الفاحشة ولكن رصيده الإيمانى الأخلاقى الإحسانى وثوب العلم والحكمة الذى ألبسه فلبسه (برهان ربه) أسبغت عليه صلة متينة بالرب المنعم وقلباً رقيقاً ينبض بحبه ويتفطرمن خشيته وإيثارالآخرة الباقية على العاجلة الفانية.< o:p></o:p>
إن برهان ربه هو حقائق الإيمان اليقينى بربه عز وجل وحقائق العلم والحكمة التى تشربها وحقائق الإيمان والإخلاص التى اصطبغ بها ... وحقائق النبوة وخصائصها وعصمتها التى اتصف بها. < o:p></o:p>
هذه الحقائق وأدلتها الساطعة فى وجدانه ويقينه هى برهان ربه الذى رآه رؤية علم وحكمة وبصيرة ... فأنى لغيرالموصول بالله وبلقائه والخشية من وعيده أن يقول (مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَّ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
إن النفس الإنسانية إذا تركت وشأنها بدون التفضل الربانى ببعث الرسل وإنزال الكتب للهداية والتعليم والتزكية فهى إن لم تصنع سوءاً فلن تخلق طاعة ولن تقوم بعبادة حقة ولن تزكو وتسمو وتنتصر فوق هواها الفاسد ... فمعظم الناس إن تركوا لهواهم من غير هدى وبرهان من الله فهم كامرأة العزيز.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
إن قلب الإنسان كالمرآة إن صفت وسلمت استقبلت النوروعكسته وإن اتسخت وتشققت لم تستقبل نوراً ... ولواستقبلت شيئاً منه فلن تستقبله سليماً ولن تعكسه مستقيماً.< o:p></o:p>
والمؤمن الصادق المخلص سليم القلب يجاهد دوماً على حفظ مرآته وصقلها وغيرالمؤمن قلبه فى مهب الريح وزوابع الغبار والأوسخة ... مرآته متسخة متكسرة وقلبه مريض مسود عليه الران.< o:p></o:p>
ولما رأى يوسف برهان ربه جرى مسرعاً إلى الخارج يفتح الأبواب المغلقة وهى تلاحقه مسرعة لتدركه وهى فى هياج رغبتها وشهوتها الجامحة فأمسكت بقميصه لترده إليها فتقطع القميص من الأعلى إلى الأسفل وعند فتح يوسف للباب وهى من خلفه وجدا العزيزعند الباب ... مفاجأة غيرمتوقعة ووجود غيرمقصود لكنه كان فيه شئ من الراحة والألفة للنفس ... يوسف إنقاذاً له وخلاصا منها ومن ملاحقتها له وإغرائه بالفاحشة وهى لمنع يوسف من الخروج من البيت وفضحها أوالهروب إلى غير رجعة وهى ما تزال به متيمة ولهانة.< o:p></o:p>
ورغم أنها هى الداعية الظالمة اللاحقة ويوسف هو الممتنع المظلوم الهارب السابق ورغم أن ثيابها كانت سليمة لم تمس وقميصه هوالمقطع من الخلف فقد كانت هى الأسبق فى الكلام وكان الجواب على لسانها حاضراً سريعاً وكأنها أعدته من قبل وحسبت لكل أمر حسابه ولكل موقف مخرجاً. < o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/197)

---

أليس هذا من الكيد العظيم؟ ... لقد استطاعت بكيدها العظيم أن تقلب الحقائق رأساً على عقب واستعملت صيغة الإستفهام والسؤال قبل أن تسأل ... وقاعدة الهجوم خيروسيلة للدفاع وإلقاء الكرة فى مرمى الطرف الآخر (يوسف الذى تفاجأ بالزوج وُأخذ غرة).< o:p></o:p>
يا سبحان الله ما هذه المفارقة الشاسعة؟ ... يوسف كان حاضر البديهة عندما دعته للمعصية فقال فوراً (معاذ الله) ... وكانت هى حاضرة البديهة عندما أسقط فى يدها وتفاجأت برؤية سيدها فقالت على الفور (ما جزاء من أراد بأهلك سوءً ... ) < o:p></o:p>
وهكذا قلبت الحق باطلاً والباطل حقاً ... فقد كانت هى الداعية وهوالممانع والآن هى المظلومة ويوسف هوالمدافع ... وبهذا قطعت الطريق على العزيز فلم تمهله ليفكرأويفتح فمه ويسأل ولم تنتظر منه جواباً وسكت العزيزوصمت ودافع يوسف عن نفسه ولم يملك من وسائل الدفاع إلا الصدق فقط ... ودافع الله عن يوسف الصادق (إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُواْ) (الحج 38) .... فهيأ له شاهداً ومن أهلها لتكون شهادته أقوى وأصدق وأوقع وظهرت براءة يوسف ... ووضح كيد امرأة العزيز.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ* يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ) < o:p></o:p>
بعد أن عمم الزوج الإتهام ها هوالآن يصدرالأحكام إذ لا مناص ... فلابد له أن يقوم بشئ من فعل أوقول تجاه ما حصل فى بيته ... ولكنه اكتفى من الغنيمة بالإياب ومن العزيمة بالمقال فماذا قال؟ < o:p></o:p>
يوسف أعرض عن هذا .. أى اسكت عن هذا الأمر فلا تأت بذكرله مطلقاً كأنه لم يكن < o:p></o:p>
واستغفرى لذنبك إنك كنت من الخاطئين ... فلا عقوبة ولا قصاص ... أسقط الحق الخاص وأغفل ذكر الحادثة وأتى فقط بطلب الاستغفار منها لذنبها ... ما هوالذنب؟ لم يصرح به.< o:p></o:p>
هذه المقالة وهذا الحكم من الزوج يدل على أنه ضعيف النفوذ فى بيته .. ضعيف المواجهة مع امرأته ويدل على نفوس مريضة نظرتها إلى الفساد نظرة سطحية ظاهرية مصلحية ... ويدل على مجتمع فاسد فاقد للقيم الأخلاقية الحقة لا ينظرإلى الفساد عيباً فى ذاته بل فيما قد يترتب عليه من فضائح اجتماعية تؤثرعلى الوضع الإجتماعى والمركز النفوذى (تماماً كما يحدث اليوم فى المجتمعات العلمانية فالفاحشة عندهم ليست رذيلة فى ذاتها ولكن الرئيس أو ذى النفوذ إذا فعلها ثارت عليه وسائل الإعلام لا غيرة على الفضيلة بل ابتغاء للفضيحة وتحقيق بعض المكاسب الرخيصة منها أوابتزازاً وتاثيراً على نفوذه وسلطانه وفرص إعادة انتخابه).< o:p></o:p>
ثم ينتقل السياق ليتحدث عن صدى الحدث السابق فى المجتمع النسائى فى المدينة وهو فى الحقيقة صورة طبق الأصل لكل مجتمع مدنى خالى من القيم الدينية والأخلاقية الحسنة وبعد أن كان الحدث محصوراً فقط بن امرأة العزيز ويوسف ومن ثم العزيز والشاهد نرى صداه الآن بين جماعة من نسوة المدينة (وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضلالٍ مُّبِينٍ).< o:p></o:p>
وإننا لنكتشف وراء هذا الحديث بالإتهام عقلية وصفات هذا المجتمع (الراقى) الظالم الفاسد وأن رقيه لم يكن إلا مظاهر مادية زائفة وقشور براقة تطغى عليها مشاعرالحقد والحسد والغل والغيرة والفوارق الطبقية والتلذذ بعيب الناس وفضح سوءاتهم ونشر مساوئهم< o:p></o:p>
وهكذا فإن جوهرملامتهن لامرأة العزيز انصب على القشوروالمظهر فلم يلمنها على أنها سعت إلى الفاحشة أولخيانة زوجها أوظلمها ومحاولة إيقاعها بشاب طاهر واتهامها لإنسان برئ بل حصرن الملامة والإنتقاد فى النظرة الطبقية الإجتماعية الفاسدة والنظرة الجنسية الخاطئة ... وهكذا لا تنظر المجتمعات الجاهلية إلى الفساد والخطيئة من حيث هى فى حقيقتها بل من حيث نظرة ذلك المجتمع إلى الأمور (يأكل اللب النتن ويعيب القشور).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/198)

---

(فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَئًا وَءَاتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مَّنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ للَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَآ إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ* قَالَتْ فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّن الصَّاغِرِينَ) < o:p></o:p>
لما سمعت امرأة العزيز بمكرهن أرسلت فى دعوتهن وأعتدت لهن مجلساً مريحاً وفراشاً وثيراً وآتت كل واحدة منهن سكيناً لتقطيع الطعام وتناوله< o:p></o:p>
لا شك أن امرأة العزيز كانت على درجة كبيرة من الكيد والدهاء ... فدعوتها للنسوة لم تكن للإكرام أوالتسلية ... والمتكأ لم يكن لزيادة الإكرام والتأهيل ... والسكاكين لم تكن لزيادة الأدب فى المائدة بل كان قصدها الأول تأمين الجوالمناسب لشدة الإنبهاربجمال يوسف والإفتتان به فيقمن بأعمال لا شعورية من تقطيع غيرالطعام بالسكاكين تجعله دليلاً تمسكه عليهن وتسكتهن به وينقلب الأمر به لصالحها فبدل أن تكون هى الضعيفة أمامهن يصرن هن الضعاف أمامها ومعها الدليل الظاهرالباقى.< o:p></o:p>
وبعد ماتحقق لها ما كادت لهن وبعد أن أقامت عليهن الدليل الثابت الملموس وصرحت لهن بما كان منها مع يوسف وأفشت لهن سرها ... ذلك أنها لم تعد تخشي منهن مكراً ولا ملاماً فقد صرن شريكات لها وبالدليل ... واستطاعت أن تخرس ألسنة النسوة بل وفوق ذلك تتوعد وتنذروتؤكد وتجزم وهى تملك السلطة على تحقيق ذلك.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد دلت شخصية امرأة العزيزعلى الكيد العظيم للنساء .. فقد كان كيد امرأة العزيز والذى ظهرجلياً فى كل أفعالها مثالاً لكيد المرأة العظيم عندما تعالج أمراً بالغ الأهمية لها تريد وتحرص عليه ولا يظن أحد أن العيب فى جبلة النساء وصفاتهن الفطرية فالصالحات حافظات للغيب بما حفظ الله ... بل العيب فى المجتمع الذى أفسدهن فأفسدن (فى دائرة مغلقة وحلقة مفرغة) ولهذا كان من أولويات شياطين الإنس والجن إفساد النساء ليسهل لهم إفساد المجتمع كله فى حاضره ومستقبل أجياله.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
( قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّى كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن منَ الْجَاهِلِينَ) < o:p></o:p>
هذه هىالكلمة الثالثة ليوسف بعد البلوغ والحكم والعلم والإحسان وفى موضوع ابتلائه بامرأة العزيز وتسلسلاته ... (قال معاذ الله) ... (قال هي راودتني عن نفسي) ... (قال رب السجن ... ) < o:p></o:p>
يا رب ... إن السجن وعذابه أحب إلى نفسى من أن أعصيك. < o:p></o:p>
يا رب ... إن تحقق لهن ما أردن فأسكون السجين فعلاً والصاغر يقيناً. < o:p></o:p>
يا رب ... أنت الوحيد الذى بيده الأمر كله والقادر على كل شئ ... فأنا لا حول ولا قوة لى إلا بك وإن ُتركت لنفسى ُتركت لضعف وعجز وجهل < o:p></o:p>
يا للقمة الإيمانية الشامخة ... ياللمعرفة بالله العالية< o:p></o:p>
وهكذا يرشدنا يوسف وهو فى محنة الإبتلاء إلى الإتجاه السليم والملجأ الأمين المكين الذى لا ملجأ إلا إليه ولا منجى إلا به ... يعلمنا أن نفرإلى الله (ففروا إلى الله) إذ بيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله ... فالنفس الإنسانية مهما بدت قوية فهى ضعيفة إلا به وإنا إن ركنا إلى غير الله فقد ركنا إلى ضعف وعجز ... وتوكأنا على هباء.< o:p></o:p>
وإنا إن توكلنا على الله واستعنا به فقد ركنا إلى ركن شديد واستعنا بقوى معين.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
لقد أكد يوسف أن الأنس مع الله فى الطاعة ولو فى السجن أحب إلى قلب المؤمن من البعد عنه فى المعصية ولو كان فى القصور مع الحور.< o:p></o:p>
وهكذا ما أن نادى يوسف ربه ودعاه صادقاً مخلصاً حتى استجاب له ربه ومولاه (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) (النمل 62).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/199)

---

وهكذا ينتهى مشهد (وليمة النسوة) لينهى الفصل الأخير من فصول المراودة والإغواء الذى ابتلى به يوسف بنجاحه فيه مع مرتبة الشرف والإحسان ... لينتقل الحديث مباشرة إلى (يوسف فى السجن).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
يتبع إن شاء الله< o:p></o:p>

ـ[هاني درغام]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:44 م]ـ
- يوسف فى السجن (الآيات35 - 57)
بعدما رأى العزيز وبطانته علامات براءة يوسف من قد القميص وشهادة الشاهد وقطع الأيدى قرر سجن يوسف كتماناً للقصة ألا تشيع.
وعدم تحديد مدة السجن دل بصورة غير مباشرة على براءة يوسف من أية جريمة توجب قصاصاً معلوماً حده وأمده ... وكثيراً ما يلجأ الظالمون فى كل زمان إلى مثل هذه العقوبة فى التخلص من الأبرياء وزجهم فى السجون وتغييبهم فيه إلى أجل غير مسمى تبعاً لأهوائهم ... وقد هدفوا من السجن أن يكون:
• مخرجاً لهم (يُعاقب فيه البرئ بجريرة المذنب).
• يُغاب فيه الأمر وتُطوى الصفحة ويُنسى الموضوع ... واتبعوا المثل القائل (الباب الذى يأتى منه الريح سده واستريح).
أما بالنسبة لحكمة الله فى تدبيرأمر يوسف فقد كان السجن:
• خلاص يوسف من كيدهن.
• سبباً لتفعيل مهمته الأولى والأساسية فى الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته.
• باباً يعرج منه إلى التبرئه والعزة والكرامة والتمكين فى الأرض ... ومن ثم لقاء أهله
وهكذا فقد كان السجن ليوسف واحة الخلاص وبرالأمان وشاطئ السلامة لقد أراحه السجن من أكبر شئ خافه وحذره وفر منه ... الخروج من الطاعة والسقوط فى هاوية المعصية ... ومن الحق إلى الباطل ومن العدل إلى الظلم ... ومن القرب إلى البعد ... ومن الرضا إلى السخط ... و كان هذا يعنى له وهوالمخلص المجتبى الشئ الكثيرالخطير والذى لا يعرفه ولا يفهمه إلا من كان على هداه.
وقد كان الجب أيضاً خلاصاً ليوسف من كيد إخوته وقصدهم إبعاده بأية وسيلة ولوبقتله وكان راحة له من الآثار النفسية لطفل يترعرع بين إخوة مجتمعين على كراهيته وحسده وباباً للتمكين فى الأرض ومفتاحاً لأبواب من الحكم والعلم وتأويل الأحاديث والنبوة من بعد وتكريماً لا يقدر بثمن بالمعية الإلهية والوحى الربانى الذى لا يعادله شئ.

لقد اختارالله (السجن) و (الجب) و (السيارة) ... وهى نفس الأسباب التى اختارها الكائدون وكان يمكن أن ينجيه منها ويختار له غيرها ... ليؤكد على أن العبرة فى المسبب للأسباب (الفاعل المختار) وليست فى الأسباب ذاتها وهكذا كاد الله خيراً بالجب والسجن خيراً ... ومن قبل لأبيه ابراهيم بالنار فقلبها برداً وسلاماً (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً* وَأَكِيدُ كَيْداً) (الطارق 15 - 16).

لقد جعل الله السجن لعبده الصادق الصابر المخلص المحسن:
• إيناساً فى الدخول
• إكراماً فى المقام
• إعزازاً فى الخروج

1. إيناساً فى الدخول: (الآية36)
استهل القرآن مشهد السجن بدخول يوسف فيه وبمعيته سجينان والحكمة من ذلك:
• إيناس يوسف البرئ فى رهبة دخوله السجن لأول وهلة ولأول مرة.
• إيناس يوسف وتيسير وظيفته فى الدعوة إلى الله فى مجتمع متآلف متقارب فالثلاثة فتية فى صفتهم الإجتماعية المهنية (يوسف فتى فى بيت امرأة العزيز ... والصاحبان فتيان فى قصرالملك"ساقيه وصاحب طعامه السفرجى") وفى السن ودخلوا جميعاً فى نفس الوقت وجنباً إلى جنب.
وهكذا نرى معية الله تعالى مسبب الأسباب الحكيم العليم من بيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله ... نرى هذه المعية الرحمانية ليوسف موصولة دائماً:
فى البيت رغم كيد الأخوة ... فى الجب رغم الغيابات والوحشة ... فى السجن رغم العذاب والعزلة ... فجعل الله له فى البيت رؤيا تكشف له الدرب وأباً حكيماً ينير له السبيل ... ومن الجب منيرة بالوحى ... ومن السجن واحة عامرة بالأنس ومدرسة للدعوة والتعليم والهدى والإرشاد (أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ) (يونس 62 - 63).

2. إكراماً فى المقام (الدعوة إلى الله): (الآيات37 - 41)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/200)

---

بعد أن استقروا جميعاً فى السجن ومكثوا فيه زماناً تعايشوا فيه وتآنس بعضهم إلى بعض فيه (قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخر إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ).
وهكذا ... جاءت شهادة الفتيين شريكى يوسف فى السجن لتترجم عملياً على أرض الواقع ما ذكره الله من قبل وحكم به بسابق علمه على يوسف عندما قال فيه (وكذلك نجزى المحسنين)
لقد شهد بشهادة الله فى إحسان يوسف كل من خالطهم يوسف من الأعداء أوالأصحاب (والده – امرأة العزيز – النسوة – صاحبا السجن – الملك – الأخوة) ... وكفى بالله شهيدا.

(قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّى إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخرةِ هُمْ كَافِرُونَ* وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ* يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ* مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَآءً سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)

وعلى الفور أجابهما يوسف مقدماً بين يديه التعريف بنفسه لا على الفخر والعجب بل ليكون حجة ودليلاً على صدق كلامه ... مؤكداً لهما صواب رؤيتهما فيه وفى أنهما سألا عالماً وأصابا هدفاً مستقيماً مبرهناً على ذلك بأمثلة عينية حسية كإنبائهم الساعة بما سيرزقانه من طعام فى الغيب المستقبلى ... وبعد أن عرف بعلمه كدليل شاهد على صدقه رد كل علمه إلى تعليم ربه إياه وتبرأ من حظ نفسه بالكلية وأرجع الفضل كله إلى مولاه.

وبدأ يوسف التعريف بالله سبحانه وتوجيه الأنظار إليه والتنبيه إليه ومن ثم الدعوة إليه مبتدأًًًًًًًً بصفة الربوبية وذلك أن صفات الربوبية هى أول ما يعرف الله بها نفسه لعباده فيعرفوه بها من تجلى صفاتها عليهم وعلى الكون كله فيحبوه ويؤمنوا به رباً منعماً واهباً أهل للشكر بالثناء والعرفان ... ومن ثم ليعرفوه من خلال كتبه ورسله فيحبوه ويؤمنوا به إلهاً واحداً قاهراً حكيماً مالكاً عادلاً أهل للشكر بالعبادة والطاعة له وحده.
ثم انتقل يوسف بالحكمة فى التدرج فى الالخطاب والارتقاء من دائرة التعريف الربانى إلى دائرة التعريف والتكليف الإلهى (التعريف بدين الله) فقال (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخرةِ هُمْ كَافِرُونَ).

وهكذا فقد قدم يوسف بمقدمة جمع فيها ولخص أساسى الدين والعقيدة:
• إيمان بالله أولاً.
• إيمان بالآخرة آخراً وتبعاً لازماً مرتبطاً بالأول لا ينفك عنه ولا ينفصل.
وبذلك أرسى يوسف القاعدتين الرئيسيتين لجميع أشكال وألوان الكفر إما بهما جميعاً أو بواحدة منهما:
• فإنكارالآخرة والكفر بها يجعل الإيمان بإله معبود واتباع تكاليفه أمراً عبثياً لا معنى ولا دافع له.
• وإنكارالله وعدم الإيمان به يجعل الآخرة وهماً لا حقيقة له فجميع الآلهة المزعومة لا قدرة لها على خلق ذبابة ... فكيف تخلق النشأة الآخرة بميزاتها وجناتها ونيرانها؟
وبعد أن عرف ملة الكفر وأبطلها ... بدأ التعريف بضدها ملة الإيمان وحقها فقال: (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ).
وذكر يوسف آباءه لا على سبيل الفخر بالأنساب والعصبية ... بل ليقدمهم شواهد تاريخية وأمثلة حية واقعية فهم أعلام النبوة ومنارات القدوة ونجوم الهدى.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/201)

---

وهكذا حدد يوسف الأصل فى الدين فى الإيمان بالله وحده ... كما حدد المنهج المستقيم فى الدعوة إليه: (إنى تركت ملة ... واتبعت ملة ... ) الترك أولاً (التخلية) ... والاتباع آخراً (التحلية) ومن خالف الترتيب ضل الطريق المستقيم.
فإذا لم يتخل الإنسان عن كل فساد رأى وهوى تماماً وإذا ما بقى منها ولوالقليل فهى إما:
• أن تكون سبباً مانعاً من التوجه إلى الحق واتباعه ... كما منع تكبرفرعون وصناديد قريش من الإيمان واتباع الحق وقد استيقنته أنفسهم (وَجَحَدُواْ بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً) (النمل 14).
• أن تكون سبباً للمضاهاه بأن يحملوا شيئاً من فساد القديم فيخلطوه بالحق القويم كما ضاهأ فُُساق أهل الكتاب الذين كفروا من قبل فأدخلوا فى الدين شيئاً من أفكار وطقوس الوثنية السابقة ومعتقداتها فأنشأوا ديناً جديداً بشرياً فيه خليط من الحق والباطل ... ومن الكفروالإيمان ومن الرجس والطهارة ودين الله الحق الصافى لا يقبل أن يخالطه أدنى نجس.
ثم بين يوسف أن سبب التخلى عن ملة الكفر والفساد والتجرد منها بصورة تامة وذلك التحلى بملة الإيمان الخالص الطاهر الذى لا شرك فيه البتة هوأيضاً من فضل الله ونعمته علينا وعلى الناس جميعاً (ولكن اكثر الناس لا يشكرون).
• الأكثرية من الناس لا يشكرون نعمة الله عليهم مع أن شكرهم ينفعهم هم والله غنى عنهم ولن يزيد ذلك فى ملكه شيئاً ... وكفرهم يضرهم ولن ينقص ذلك فى ملكه شيئاً.
• الأكثرية من الناس لا تشكرعطاء الربوبية فتتعرف على الرب المنعم وتثنى عليه بما هو أهله بل تجحده وتنسب الفضل إلى غيره ومن ليس أهله.
• الأكثرية من الناس لا تشكر عطاء الألوهية فتتعرف على منهاجه الرشيد وتستقيم فى حياتها على صراطها المستقيم بل تنكره وتتيه فى سبل معوجة ومناهج جاهلية وتتبع أحكاماً طاغوتية وتزيينات شيطانية.
• الأكثرية من الناس يؤثرون العاجلة على الآخرة والفانية على الباقية واللذة العارضة على السعادة الدائمة.
وهكذا علمنا يوسف أن الأكثرية الضالة ليست حجة للحق ولا دليلاً عليه فالحق لا يدور مع الناس بل هو قبلة يجب على العاقل الذى يبتغى الوصول أن يتجه إليها
والحق ليس له إلا مصدر واحد يعرضه ويحقه ... إنه الله ... هوالحق ... ووعده الحق ... كل أمر منه فهو حق ولا حق إلا منه.
لقد كانت الديموقراطية لعبة شيطانية ماكرة يقصد بها:
• إلباس الباطل ثوباً زائفاً من الحق ... ثوب الأكثرية النسبية العددية.
• قلب الأمور فيصير الحق باطلاً والباطل حقاً ... وإزاحة الحق عن موقعه وإبداله بالباطل تحت ستار من الخديعة والدجل بالأكثرية الصوتية أولم تكن أصوات قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم فرعون وكفار قريش أكثرعدداً وأعلى صراخاً؟
وهكذا فقد قطع يوسف الطريق على صاحبيه أن يقولا: إنا وجدنا الناس (أكثرهم) على ملة فاتبعناها على أنها الحق ... وأرشدهما إلى الصواب والحق وأسقط حججهما وأعذارهما وهى ما زالت فى سرائرهما قبل أن تصل إلى أفواههما.
بعد أن عرف يوسف نفسه كداعيه ... ورسالته كدعوة ... بدأ بذكرحقائق الدين الرئيسية وأصوله الأساسية فقال (يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌأَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ* مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَآءً سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
حقاً ... إن هذه الأسماء الجوفاء ما كان لها أن تصعد هذا المرتقى الجلل لولا الذين سموها وأفاضوا عليها هذه المسميات سواء كانت أصناماً حجرية أوأبقاراً حيوانية أوكواكب فضائية أوشجراً أوناراً أوطواغيت وفراعنة.

إن الناس هم الذين يسمون آلهتهم المزيفة ويخترعونها ... ثم ينادون بها ويصدقون ما زيفوا فيعبدونها ... يعبدون الشيطان والهوى الذين يوسوسان فى صدورهم.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/202)

---

ولقد سمى الناس آلهتهم (اللات والعزى ومنات الثالثة الأخرى ... وودا وسواع ويغوث ويعوق ونسرا) ... وسمى أناس أميرهم فرعوناً وألهوه واستخف فرعون قومه فأطاعوه ... ولو لم يفعلوا ذلك بداية أوامتنعوا عن العبادة والطاعة ما كان لطاغوت أن يتأله ولا لفرعون أن يتفرعن ... فهذه الآلهة التى اخترعها الناس وعبدوها لا حقيقة ولا سلطان لها ولا دليل ولا برهان من منطق عقلى سليم.
إن السلطان الغالب والبرهان المبين إنما يأتى من الله الحق وحده (إن الحكم إلا لله)
إن الحاكمية لله وحده حقيقة إيمانية على كل مكلف الإيمان بها والتسليم لها والخضوع لها:
• تشريعاً: بما أنزل الله من كتاب وأوحى إلى الرسول (وَكَذلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا) (الرعد37)
• تنفيذاً (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ) (الأعراف 54) ... والوالى القائم بها خليفة عن الله خاضع له ينفذ أمره ويمضى حكمه.
• قضاءً: (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة 44).
هذه هى الحقائق الإيمانية الأساسية لأصول الدين القيم (ولكن أكثر الناس لا يعلمون)

ثم شرع يوسف فى تأويل رؤيا صاحبيه فقال (يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخر فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ).
ثم طلب يوسف من ساقى الملك أن يذكرأمره للملك (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ).
والضمير فى أنساه يرجع إلى ساقى الملك.
وهكذا فقد جعل الله ليوسف السجن خلوة معه ومرحلة تحضيرية ودورة تدريبية تهيئة للمهام الكبيرة التى سيقوم بها من بعد ولنشر الدعوة إلى الله على الملأ كما كان الغار لمحمد عليه الصلاة والسلام ومدين لموسى عليه السلام كما جعله فيها قدوة حسنة لكل برئ من الناس والشباب ظلماً ُيسجن ولما قضى يوسف الأجل وتحقق الهدف هيأ الله لخروجه أضعف سبب (ليدل على أن عظمة الفعل هى من المسبب لا من السبب).
وهكذا ينتهى هذا المشهد من فعل يوسف مع صاحبيه فى السجن دلت معظمها على وظيفة يوسف العظمى فى الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته والتى يمكن أن تشكل أنموذجاً ملخصاً ودورة تدريبية مكثفة للدعاة إلى الله.

3. إعزازاً فى الخروج (رؤيا الملك) (الآيات42 - 57)
فى هذه الآيات سنرى كيف دبرالله الحكيم العليم لعبده المخلص يوسف سبيلاً للخروج من السجن وذلك أن ملك مصر رأى رؤيا شغلته وهى (سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضروأخر يابسات ... )
ولما لم يعلم أحد منهم تأويل هذه الرؤيا فقد أجمعوا على قولهم: إنها من أضغاث الأحلام التى لا تأويل لها ولا تعبير ... ثم استدركوا القول ونفوا عن أنفسهم علم تأويل الأحلام بالكلية وفى تلك اللحظة تذكر ساقى الملك يوسف (وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ* يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ)

وانتقل الساقى من قصرالملك إلى سجن يوسف وطلب منه تأويل الرؤيا وأجاب يوسف فوراً دون تردد ولا تأخير (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ).

لقد حملت رؤيا الملك خيراً عظيماً لكل من كانت له علاقة من قريب أو بعيد بها:
• يوسف: كانت سبباً فى نجاته وإخراجه من السجن ... ورفع الظلم عنه وتبرئته من الإثم والخيانة وتمكينه فى الأرض وجعله حفيظاً على خزائنها ... وتحقيق رؤياه من قبل بالسجود له ... وأعظم ما فيها أنها كانت سبباً فى إتاحة الفرصة له لنشرالدين والعلم والخير بين الناس.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/203)

---

• إخوة يوسف: كانت سبباً فى اجتماعهم بيوسف ومن ثم إصلاح ما فسد منهم وإعانتهم على الشيطان وتوبتهم.
• آل يعقوب: تزويدهم بالغذاء فى السنين الشداد ... رد البصر إلى أبيهم يعقوب وذهاب الحزن عنه وإحضارهم من البدو إلى حاضرة مصر ومن ثم إقامة بنى إسرائيل فى مصر.
• الملك: بقاء ملكه إذ جعل وزيراً حكيماً عليماً حفيظاً أميناً على خزائن الأرض مما أسهم فى بقاء النظام الإقتصادى والإجتماعى فى مملكته.
• النسوة: شهدن بالحق ... والشهادة بالحق فضيلة.
• إمرأة العزيز: الإعتراف بالذنب والإعتراف بالذنب فضيلة وهوأول خطوات التوبة.
• الناس: - دنيوياً: تأمين طعامهم ومعاشهم وبقاء حياتهم (الأمن الغذائى).
- دينياً: وجود الرسول (يوسف) بين أظهرهم يدعوهم إلى الله وإلى ما فيه خيرهم وصلاحهم فى الدنيا والآخرة.
وهكذا قدم يوسف الصديق خطة كاملة لهذه السنوات تنبأ فيها عن علم ربانى بأحداثها الجسام ووضع فيها مبادئ التنظيم والإدارة والإقتصاد والسياسة والتدقيق والرقابة ووسائل زيادة الإنتاج والحفظ والتخزين والتقنين والتحصين.

لما رجع الساقى فأخبرالملك بتأويل يوسف ... جاء رسول الملك إلى يوسف يدعوه إلى مقابلته فأجابه يوسف (ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاتي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) …. ويظهر من جواب يوسف حكمته وحسن سياسته وعزة نفسه الإيمانية وعظيم ثقته بوعد الله وإيثاره الأعلى ولو كان معنوياً وآجلاً على الأدنى (الحظوة الدنيوية) ولو كان عاجلاً.
وينتقل المشهد مباشرة إلى قصرالملك وبين يديه النسوة يطرح عليهن السؤال (قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ للَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدْتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ* ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ* وَمَآ أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
إن النفس الأمارة بالسوء هى أحد منابع الشر والسوء فى الحياة الإنسانية والمنبع الآخر هو نزغ الشيطان عدو الإنسان المبين ... هذان هما جناحا السوء فى الحياة الإنسانية جعلهما الله فتنة لعباده لحكمة الإبتلاء فى التكليف بالعبادة ومن ثم الجزاء (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) (الأنبياء 35) …لذا كان من الدعاء النبوى (اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه).
وهكذا انتهى هذا المشهد بما أراد يوسف وتمنى من براءة وتصديق له فقد أراد أن تتحقق براءته الكاملة وألا تلحقه من بعد خروجه من السجن أدنى شبهة أومظنة واستخدم فى سبيل تلك الغاية أسلحة العلم والحكمة التى آتاه الله إياها فى جوابه للملك وقد فهم الملك بخبرته وسياسته ذلك منه وتأكد من صدقه وعفته وخبرشهامته وحسن أخلاقه حتى مع الذين آذوه وظلموه ... فازداد به إعجاباً على إعجاب وقررأن يستخلصه لنفسه (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ* قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأرضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ).
لقد طلب يوسف إدارة خزائن الأرض لا لينال منفعة شخصية ويبنى قصورا ويحوى كنوزاً فقد كان يمكن له ذلك مباشرة من عرض الملك له ... لكنه وجد نفسه بما آتاه الله من علم وحكمة وأمانة الرجل المناسب فى المكان الناسب وبما يحققه تأويله النظرى لرؤيا الملك إلى تأويل وتطبيق عملى على أرض الواقع ... فيخرج بعباد الله من المخمصة والشدة إلى برالأمان وشاطئ السلامة فينفعهم الله بحسن إدارته وتصريفه للخزائن من زيادة الإنتاج وحفظ التخزين وعدل التوزيع.

(وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأرضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَآءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَآءُ وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ* وَلأجْرُ الآخرةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُون).
َإن مشيئة الله فى رحمة من يشاء من عباده محسناً كان أم مسيئاً مطلقة وهذا من صفات رحمته وإحسانه وكرمه ... وهذا من طلاقة صفات الألوهية غيرالمقيدة بضعف أوعجزأوقصور….فالإله الحق مطلق الحرية والقدرة فى فعل ما يشاء (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ) (القصص 68).
ورحمة الله حق وعدل ليست عشوائية وعبثية (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) (الأعراف 156).
لقد كان يوسف الصديق مثلاً للعبد المؤمن رافقته الرحمة الظاهرة فى الدنيا من المهد إلى اللحد (طلاقة مشيئة الله الفاعلة بجميع أسمائه الحسنى وصفاته العليا) وكل مؤمن تصحبه رحمة ظاهرة فيتذكروليقتدى بإحسان يوسف وكل متقى يجب أن يجعل قصده الأول رضا الله والجنة ... وأن يضع نصب عينيه أجرالآخرة فإنها خيروأبقى.

يتبع إن شاء الله

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/204)

---

ـ[هاني درغام]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:45 م]ـ
- يوسف فى السجن (الآيات35 - 57)
بعدما رأى العزيز وبطانته علامات براءة يوسف من قد القميص وشهادة الشاهد وقطع الأيدى قرر سجن يوسف كتماناً للقصة ألا تشيع.
وعدم تحديد مدة السجن دل بصورة غير مباشرة على براءة يوسف من أية جريمة توجب قصاصاً معلوماً حده وأمده ... وكثيراً ما يلجأ الظالمون فى كل زمان إلى مثل هذه العقوبة فى التخلص من الأبرياء وزجهم فى السجون وتغييبهم فيه إلى أجل غير مسمى تبعاً لأهوائهم ... وقد هدفوا من السجن أن يكون:
• مخرجاً لهم (يُعاقب فيه البرئ بجريرة المذنب).
• يُغاب فيه الأمر وتُطوى الصفحة ويُنسى الموضوع ... واتبعوا المثل القائل (الباب الذى يأتى منه الريح سده واستريح).
أما بالنسبة لحكمة الله فى تدبيرأمر يوسف فقد كان السجن:
• خلاص يوسف من كيدهن.
• سبباً لتفعيل مهمته الأولى والأساسية فى الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته.
• باباً يعرج منه إلى التبرئه والعزة والكرامة والتمكين فى الأرض ... ومن ثم لقاء أهله
وهكذا فقد كان السجن ليوسف واحة الخلاص وبرالأمان وشاطئ السلامة لقد أراحه السجن من أكبر شئ خافه وحذره وفر منه ... الخروج من الطاعة والسقوط فى هاوية المعصية ... ومن الحق إلى الباطل ومن العدل إلى الظلم ... ومن القرب إلى البعد ... ومن الرضا إلى السخط ... و كان هذا يعنى له وهوالمخلص المجتبى الشئ الكثيرالخطير والذى لا يعرفه ولا يفهمه إلا من كان على هداه.
وقد كان الجب أيضاً خلاصاً ليوسف من كيد إخوته وقصدهم إبعاده بأية وسيلة ولوبقتله وكان راحة له من الآثار النفسية لطفل يترعرع بين إخوة مجتمعين على كراهيته وحسده وباباً للتمكين فى الأرض ومفتاحاً لأبواب من الحكم والعلم وتأويل الأحاديث والنبوة من بعد وتكريماً لا يقدر بثمن بالمعية الإلهية والوحى الربانى الذى لا يعادله شئ.

لقد اختارالله (السجن) و (الجب) و (السيارة) ... وهى نفس الأسباب التى اختارها الكائدون وكان يمكن أن ينجيه منها ويختار له غيرها ... ليؤكد على أن العبرة فى المسبب للأسباب (الفاعل المختار) وليست فى الأسباب ذاتها وهكذا كاد الله خيراً بالجب والسجن خيراً ... ومن قبل لأبيه ابراهيم بالنار فقلبها برداً وسلاماً (إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً* وَأَكِيدُ كَيْداً) (الطارق 15 - 16).

لقد جعل الله السجن لعبده الصادق الصابر المخلص المحسن:
• إيناساً فى الدخول
• إكراماً فى المقام
• إعزازاً فى الخروج

1. إيناساً فى الدخول: (الآية36)
استهل القرآن مشهد السجن بدخول يوسف فيه وبمعيته سجينان والحكمة من ذلك:
• إيناس يوسف البرئ فى رهبة دخوله السجن لأول وهلة ولأول مرة.
• إيناس يوسف وتيسير وظيفته فى الدعوة إلى الله فى مجتمع متآلف متقارب فالثلاثة فتية فى صفتهم الإجتماعية المهنية (يوسف فتى فى بيت امرأة العزيز ... والصاحبان فتيان فى قصرالملك"ساقيه وصاحب طعامه السفرجى") وفى السن ودخلوا جميعاً فى نفس الوقت وجنباً إلى جنب.
وهكذا نرى معية الله تعالى مسبب الأسباب الحكيم العليم من بيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله ... نرى هذه المعية الرحمانية ليوسف موصولة دائماً:
فى البيت رغم كيد الأخوة ... فى الجب رغم الغيابات والوحشة ... فى السجن رغم العذاب والعزلة ... فجعل الله له فى البيت رؤيا تكشف له الدرب وأباً حكيماً ينير له السبيل ... ومن الجب منيرة بالوحى ... ومن السجن واحة عامرة بالأنس ومدرسة للدعوة والتعليم والهدى والإرشاد (أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ* الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ) (يونس 62 - 63).

2. إكراماً فى المقام (الدعوة إلى الله): (الآيات37 - 41)
بعد أن استقروا جميعاً فى السجن ومكثوا فيه زماناً تعايشوا فيه وتآنس بعضهم إلى بعض فيه (قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخر إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ).
وهكذا ... جاءت شهادة الفتيين شريكى يوسف فى السجن لتترجم عملياً على أرض الواقع ما ذكره الله من قبل وحكم به بسابق علمه على يوسف عندما قال فيه (وكذلك نجزى المحسنين)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/205)

---

لقد شهد بشهادة الله فى إحسان يوسف كل من خالطهم يوسف من الأعداء أوالأصحاب (والده – امرأة العزيز – النسوة – صاحبا السجن – الملك – الأخوة) ... وكفى بالله شهيدا.

(قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّى إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخرةِ هُمْ كَافِرُونَ* وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ* يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ* مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَآءً سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)

وعلى الفور أجابهما يوسف مقدماً بين يديه التعريف بنفسه لا على الفخر والعجب بل ليكون حجة ودليلاً على صدق كلامه ... مؤكداً لهما صواب رؤيتهما فيه وفى أنهما سألا عالماً وأصابا هدفاً مستقيماً مبرهناً على ذلك بأمثلة عينية حسية كإنبائهم الساعة بما سيرزقانه من طعام فى الغيب المستقبلى ... وبعد أن عرف بعلمه كدليل شاهد على صدقه رد كل علمه إلى تعليم ربه إياه وتبرأ من حظ نفسه بالكلية وأرجع الفضل كله إلى مولاه.

وبدأ يوسف التعريف بالله سبحانه وتوجيه الأنظار إليه والتنبيه إليه ومن ثم الدعوة إليه مبتدأًًًًًًًً بصفة الربوبية وذلك أن صفات الربوبية هى أول ما يعرف الله بها نفسه لعباده فيعرفوه بها من تجلى صفاتها عليهم وعلى الكون كله فيحبوه ويؤمنوا به رباً منعماً واهباً أهل للشكر بالثناء والعرفان ... ومن ثم ليعرفوه من خلال كتبه ورسله فيحبوه ويؤمنوا به إلهاً واحداً قاهراً حكيماً مالكاً عادلاً أهل للشكر بالعبادة والطاعة له وحده.
ثم انتقل يوسف بالحكمة فى التدرج فى الالخطاب والارتقاء من دائرة التعريف الربانى إلى دائرة التعريف والتكليف الإلهى (التعريف بدين الله) فقال (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالآخرةِ هُمْ كَافِرُونَ).

وهكذا فقد قدم يوسف بمقدمة جمع فيها ولخص أساسى الدين والعقيدة:
• إيمان بالله أولاً.
• إيمان بالآخرة آخراً وتبعاً لازماً مرتبطاً بالأول لا ينفك عنه ولا ينفصل.
وبذلك أرسى يوسف القاعدتين الرئيسيتين لجميع أشكال وألوان الكفر إما بهما جميعاً أو بواحدة منهما:
• فإنكارالآخرة والكفر بها يجعل الإيمان بإله معبود واتباع تكاليفه أمراً عبثياً لا معنى ولا دافع له.
• وإنكارالله وعدم الإيمان به يجعل الآخرة وهماً لا حقيقة له فجميع الآلهة المزعومة لا قدرة لها على خلق ذبابة ... فكيف تخلق النشأة الآخرة بميزاتها وجناتها ونيرانها؟
وبعد أن عرف ملة الكفر وأبطلها ... بدأ التعريف بضدها ملة الإيمان وحقها فقال: (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَآ أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ مِن شَيْءٍ ذلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ).
وذكر يوسف آباءه لا على سبيل الفخر بالأنساب والعصبية ... بل ليقدمهم شواهد تاريخية وأمثلة حية واقعية فهم أعلام النبوة ومنارات القدوة ونجوم الهدى.
وهكذا حدد يوسف الأصل فى الدين فى الإيمان بالله وحده ... كما حدد المنهج المستقيم فى الدعوة إليه: (إنى تركت ملة ... واتبعت ملة ... ) الترك أولاً (التخلية) ... والاتباع آخراً (التحلية) ومن خالف الترتيب ضل الطريق المستقيم.
فإذا لم يتخل الإنسان عن كل فساد رأى وهوى تماماً وإذا ما بقى منها ولوالقليل فهى إما:
• أن تكون سبباً مانعاً من التوجه إلى الحق واتباعه ... كما منع تكبرفرعون وصناديد قريش من الإيمان واتباع الحق وقد استيقنته أنفسهم (وَجَحَدُواْ بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً) (النمل 14).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/206)

---

• أن تكون سبباً للمضاهاه بأن يحملوا شيئاً من فساد القديم فيخلطوه بالحق القويم كما ضاهأ فُُساق أهل الكتاب الذين كفروا من قبل فأدخلوا فى الدين شيئاً من أفكار وطقوس الوثنية السابقة ومعتقداتها فأنشأوا ديناً جديداً بشرياً فيه خليط من الحق والباطل ... ومن الكفروالإيمان ومن الرجس والطهارة ودين الله الحق الصافى لا يقبل أن يخالطه أدنى نجس.
ثم بين يوسف أن سبب التخلى عن ملة الكفر والفساد والتجرد منها بصورة تامة وذلك التحلى بملة الإيمان الخالص الطاهر الذى لا شرك فيه البتة هوأيضاً من فضل الله ونعمته علينا وعلى الناس جميعاً (ولكن اكثر الناس لا يشكرون).
• الأكثرية من الناس لا يشكرون نعمة الله عليهم مع أن شكرهم ينفعهم هم والله غنى عنهم ولن يزيد ذلك فى ملكه شيئاً ... وكفرهم يضرهم ولن ينقص ذلك فى ملكه شيئاً.
• الأكثرية من الناس لا تشكرعطاء الربوبية فتتعرف على الرب المنعم وتثنى عليه بما هو أهله بل تجحده وتنسب الفضل إلى غيره ومن ليس أهله.
• الأكثرية من الناس لا تشكر عطاء الألوهية فتتعرف على منهاجه الرشيد وتستقيم فى حياتها على صراطها المستقيم بل تنكره وتتيه فى سبل معوجة ومناهج جاهلية وتتبع أحكاماً طاغوتية وتزيينات شيطانية.
• الأكثرية من الناس يؤثرون العاجلة على الآخرة والفانية على الباقية واللذة العارضة على السعادة الدائمة.
وهكذا علمنا يوسف أن الأكثرية الضالة ليست حجة للحق ولا دليلاً عليه فالحق لا يدور مع الناس بل هو قبلة يجب على العاقل الذى يبتغى الوصول أن يتجه إليها
والحق ليس له إلا مصدر واحد يعرضه ويحقه ... إنه الله ... هوالحق ... ووعده الحق ... كل أمر منه فهو حق ولا حق إلا منه.
لقد كانت الديموقراطية لعبة شيطانية ماكرة يقصد بها:
• إلباس الباطل ثوباً زائفاً من الحق ... ثوب الأكثرية النسبية العددية.
• قلب الأمور فيصير الحق باطلاً والباطل حقاً ... وإزاحة الحق عن موقعه وإبداله بالباطل تحت ستار من الخديعة والدجل بالأكثرية الصوتية أولم تكن أصوات قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم فرعون وكفار قريش أكثرعدداً وأعلى صراخاً؟
وهكذا فقد قطع يوسف الطريق على صاحبيه أن يقولا: إنا وجدنا الناس (أكثرهم) على ملة فاتبعناها على أنها الحق ... وأرشدهما إلى الصواب والحق وأسقط حججهما وأعذارهما وهى ما زالت فى سرائرهما قبل أن تصل إلى أفواههما.
بعد أن عرف يوسف نفسه كداعيه ... ورسالته كدعوة ... بدأ بذكرحقائق الدين الرئيسية وأصوله الأساسية فقال (يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَّفَرِّقُونَ خَيْرٌأَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ* مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَآءً سَمَّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُمْ مَّآ أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ)
حقاً ... إن هذه الأسماء الجوفاء ما كان لها أن تصعد هذا المرتقى الجلل لولا الذين سموها وأفاضوا عليها هذه المسميات سواء كانت أصناماً حجرية أوأبقاراً حيوانية أوكواكب فضائية أوشجراً أوناراً أوطواغيت وفراعنة.

إن الناس هم الذين يسمون آلهتهم المزيفة ويخترعونها ... ثم ينادون بها ويصدقون ما زيفوا فيعبدونها ... يعبدون الشيطان والهوى الذين يوسوسان فى صدورهم.
ولقد سمى الناس آلهتهم (اللات والعزى ومنات الثالثة الأخرى ... وودا وسواع ويغوث ويعوق ونسرا) ... وسمى أناس أميرهم فرعوناً وألهوه واستخف فرعون قومه فأطاعوه ... ولو لم يفعلوا ذلك بداية أوامتنعوا عن العبادة والطاعة ما كان لطاغوت أن يتأله ولا لفرعون أن يتفرعن ... فهذه الآلهة التى اخترعها الناس وعبدوها لا حقيقة ولا سلطان لها ولا دليل ولا برهان من منطق عقلى سليم.
إن السلطان الغالب والبرهان المبين إنما يأتى من الله الحق وحده (إن الحكم إلا لله)
إن الحاكمية لله وحده حقيقة إيمانية على كل مكلف الإيمان بها والتسليم لها والخضوع لها:
• تشريعاً: بما أنزل الله من كتاب وأوحى إلى الرسول (وَكَذلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا) (الرعد37)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/207)

---

• تنفيذاً (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ) (الأعراف 54) ... والوالى القائم بها خليفة عن الله خاضع له ينفذ أمره ويمضى حكمه.
• قضاءً: (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة 44).
هذه هى الحقائق الإيمانية الأساسية لأصول الدين القيم (ولكن أكثر الناس لا يعلمون)

ثم شرع يوسف فى تأويل رؤيا صاحبيه فقال (يا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخر فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ).
ثم طلب يوسف من ساقى الملك أن يذكرأمره للملك (وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ).
والضمير فى أنساه يرجع إلى ساقى الملك.
وهكذا فقد جعل الله ليوسف السجن خلوة معه ومرحلة تحضيرية ودورة تدريبية تهيئة للمهام الكبيرة التى سيقوم بها من بعد ولنشر الدعوة إلى الله على الملأ كما كان الغار لمحمد عليه الصلاة والسلام ومدين لموسى عليه السلام كما جعله فيها قدوة حسنة لكل برئ من الناس والشباب ظلماً ُيسجن ولما قضى يوسف الأجل وتحقق الهدف هيأ الله لخروجه أضعف سبب (ليدل على أن عظمة الفعل هى من المسبب لا من السبب).
وهكذا ينتهى هذا المشهد من فعل يوسف مع صاحبيه فى السجن دلت معظمها على وظيفة يوسف العظمى فى الدعوة إلى الله وتبليغ رسالته والتى يمكن أن تشكل أنموذجاً ملخصاً ودورة تدريبية مكثفة للدعاة إلى الله.

3. إعزازاً فى الخروج (رؤيا الملك) (الآيات42 - 57)
فى هذه الآيات سنرى كيف دبرالله الحكيم العليم لعبده المخلص يوسف سبيلاً للخروج من السجن وذلك أن ملك مصر رأى رؤيا شغلته وهى (سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضروأخر يابسات ... )
ولما لم يعلم أحد منهم تأويل هذه الرؤيا فقد أجمعوا على قولهم: إنها من أضغاث الأحلام التى لا تأويل لها ولا تعبير ... ثم استدركوا القول ونفوا عن أنفسهم علم تأويل الأحلام بالكلية وفى تلك اللحظة تذكر ساقى الملك يوسف (وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ* يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ)

وانتقل الساقى من قصرالملك إلى سجن يوسف وطلب منه تأويل الرؤيا وأجاب يوسف فوراً دون تردد ولا تأخير (قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ* ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ).

لقد حملت رؤيا الملك خيراً عظيماً لكل من كانت له علاقة من قريب أو بعيد بها:
• يوسف: كانت سبباً فى نجاته وإخراجه من السجن ... ورفع الظلم عنه وتبرئته من الإثم والخيانة وتمكينه فى الأرض وجعله حفيظاً على خزائنها ... وتحقيق رؤياه من قبل بالسجود له ... وأعظم ما فيها أنها كانت سبباً فى إتاحة الفرصة له لنشرالدين والعلم والخير بين الناس.
• إخوة يوسف: كانت سبباً فى اجتماعهم بيوسف ومن ثم إصلاح ما فسد منهم وإعانتهم على الشيطان وتوبتهم.
• آل يعقوب: تزويدهم بالغذاء فى السنين الشداد ... رد البصر إلى أبيهم يعقوب وذهاب الحزن عنه وإحضارهم من البدو إلى حاضرة مصر ومن ثم إقامة بنى إسرائيل فى مصر.
• الملك: بقاء ملكه إذ جعل وزيراً حكيماً عليماً حفيظاً أميناً على خزائن الأرض مما أسهم فى بقاء النظام الإقتصادى والإجتماعى فى مملكته.
• النسوة: شهدن بالحق ... والشهادة بالحق فضيلة.
• إمرأة العزيز: الإعتراف بالذنب والإعتراف بالذنب فضيلة وهوأول خطوات التوبة.
• الناس: - دنيوياً: تأمين طعامهم ومعاشهم وبقاء حياتهم (الأمن الغذائى).

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/208)

---

- دينياً: وجود الرسول (يوسف) بين أظهرهم يدعوهم إلى الله وإلى ما فيه خيرهم وصلاحهم فى الدنيا والآخرة.
وهكذا قدم يوسف الصديق خطة كاملة لهذه السنوات تنبأ فيها عن علم ربانى بأحداثها الجسام ووضع فيها مبادئ التنظيم والإدارة والإقتصاد والسياسة والتدقيق والرقابة ووسائل زيادة الإنتاج والحفظ والتخزين والتقنين والتحصين.

لما رجع الساقى فأخبرالملك بتأويل يوسف ... جاء رسول الملك إلى يوسف يدعوه إلى مقابلته فأجابه يوسف (ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاتي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) …. ويظهر من جواب يوسف حكمته وحسن سياسته وعزة نفسه الإيمانية وعظيم ثقته بوعد الله وإيثاره الأعلى ولو كان معنوياً وآجلاً على الأدنى (الحظوة الدنيوية) ولو كان عاجلاً.
وينتقل المشهد مباشرة إلى قصرالملك وبين يديه النسوة يطرح عليهن السؤال (قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ للَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدْتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ* ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ* وَمَآ أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ).
إن النفس الأمارة بالسوء هى أحد منابع الشر والسوء فى الحياة الإنسانية والمنبع الآخر هو نزغ الشيطان عدو الإنسان المبين ... هذان هما جناحا السوء فى الحياة الإنسانية جعلهما الله فتنة لعباده لحكمة الإبتلاء فى التكليف بالعبادة ومن ثم الجزاء (وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً) (الأنبياء 35) …لذا كان من الدعاء النبوى (اللهم إنى أعوذ بك من شر نفسى ومن شر الشيطان وشركه).
وهكذا انتهى هذا المشهد بما أراد يوسف وتمنى من براءة وتصديق له فقد أراد أن تتحقق براءته الكاملة وألا تلحقه من بعد خروجه من السجن أدنى شبهة أومظنة واستخدم فى سبيل تلك الغاية أسلحة العلم والحكمة التى آتاه الله إياها فى جوابه للملك وقد فهم الملك بخبرته وسياسته ذلك منه وتأكد من صدقه وعفته وخبرشهامته وحسن أخلاقه حتى مع الذين آذوه وظلموه ... فازداد به إعجاباً على إعجاب وقررأن يستخلصه لنفسه (وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ* قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأرضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ).
لقد طلب يوسف إدارة خزائن الأرض لا لينال منفعة شخصية ويبنى قصورا ويحوى كنوزاً فقد كان يمكن له ذلك مباشرة من عرض الملك له ... لكنه وجد نفسه بما آتاه الله من علم وحكمة وأمانة الرجل المناسب فى المكان الناسب وبما يحققه تأويله النظرى لرؤيا الملك إلى تأويل وتطبيق عملى على أرض الواقع ... فيخرج بعباد الله من المخمصة والشدة إلى برالأمان وشاطئ السلامة فينفعهم الله بحسن إدارته وتصريفه للخزائن من زيادة الإنتاج وحفظ التخزين وعدل التوزيع.

(وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأرضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَآءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَآءُ وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ* وَلأجْرُ الآخرةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُون).
َإن مشيئة الله فى رحمة من يشاء من عباده محسناً كان أم مسيئاً مطلقة وهذا من صفات رحمته وإحسانه وكرمه ... وهذا من طلاقة صفات الألوهية غيرالمقيدة بضعف أوعجزأوقصور….فالإله الحق مطلق الحرية والقدرة فى فعل ما يشاء (وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ) (القصص 68).
ورحمة الله حق وعدل ليست عشوائية وعبثية (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ) (الأعراف 156).
لقد كان يوسف الصديق مثلاً للعبد المؤمن رافقته الرحمة الظاهرة فى الدنيا من المهد إلى اللحد (طلاقة مشيئة الله الفاعلة بجميع أسمائه الحسنى وصفاته العليا) وكل مؤمن تصحبه رحمة ظاهرة فيتذكروليقتدى بإحسان يوسف وكل متقى يجب أن يجعل قصده الأول رضا الله والجنة ... وأن يضع نصب عينيه أجرالآخرة فإنها خيروأبقى.

يتبع إن شاء الله

(135/209)

---

موقف غريب حصل لي:: لعل له علاقة بالعين

ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:20 م]ـ
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..

فقد صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام أنه قال:" الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا "

في عصر أحد الأيام منذ مدة قريبة خرجت من الجامعة مع بعض زملائي ثم ودعتهم واتجهت إلى سيارتي ..

فقال لي أحدهم مستغرباً: معك سيارة؟! .. فقلت: نعم! .. فقال: أين هي؟! ..

فابتسمت له وقلت: هذه! ........

فما كان منه - عفا الله عنه - إلا وأن فغر عن فاه ومد يده عن آخرها مشيراً إلى السيارة وقال بكل دهشة هذه؟!!!!!!! ...

قلت: نعم ... فابتسم وسلموا علي وانصرفوا ..

وفي صباح اليوم التالي وأنا في طريقي إلى الجامعة .. ضايقني سائق مركبة عامة بصورة سخيفة جداً .. وضغطت على منبه السيارة بأعلى صوت ولم يستجب لي .. وأصر على أن يدخل أمامي من المسار اليمين إلى المسار اليسار ..
فقام بخدش السيارة .. فوالله ما جاوز مكان إشارة زميلي بالأمس .. وهو ركن السيارة الأمامي الأيمن في الرفرف والصدام ..

والحمد لله على كل حال ..

الخدش ليس كبيراً .. لكن الموقف أدهشني جداً .. لسرعة حصول الضرر ..

فضحكت في نفسي وقلت الحمد لله أنه أشار إلى هذا الموضع ولم يشر إلى موضع آخر خطير ..

ما رأيكم يا إخوان؟!

هل تنصحوني بأن أستغسله وأصاب الماء على سيارتي ... :):)

مع العلم أني لم أخبره بأي شيء حتى الآن حتى لا يجد في نفسه شيئاً ..

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:41 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا حول ولا قوة إلا بالله , ربنا يعوض عليك
كنت نبهته بالتبريك في أوانها قبل أن يقع ما وقع
ولعله يتعظ وينتبه
وعندي مواقف حصلت لي مشابهة وأكثر
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

ـ[أبو البراء الجعلي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 01:28 ص]ـ
فعلاً أخي إسلام ندمت أني لم أنبهه للتبريك ..

في انتظار مواقفك ..

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[02 - 07 - 10, 02:58 ص]ـ
بإمكانك أن توصي غيرك أن يطلب غسله، إن كنت تتحرج من أن تطلب منه بنفسك.

ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[02 - 07 - 10, 03:49 م]ـ
ثلث من في المقبرة.
وجل من في المستشفى.
وأغلب من افتقر كله بسبب العين نسأل الله السلامة.
كانت والدتي لديها صديقة تعطي الدروس وكانت لما تأتي عندها تقول لها بيتك جميل جدا خذي بيتي واعطني بيتك فلم يمر على ذلك اشهر قليلة الا وصار لوالدتي بيتا أقل من ذاك وخرجنا منه وصارت أمي لا تحب رفقة النساء لما علمت من تلهفهن على الدنيا وعدم التبريك البشر كله أذى إلا من رحم ربي والكل مصاب بالعين إلا من حفظ ربي.
وبالنسبة لأخي لما اشترى سيارة آخر ما يوجد وجد مشكلا كبيرا مع العائلة سبحان الله العظيم الأفضل للإنسان أن يبقى زاهدا تاركا لكثير من الأشياء.

ـ[صالح الرويلي]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:35 ص]ـ
أنا عندي سؤال حتى لايعتقد أن هؤلاء يتحكمون بالقدر نسأل الله العفو والعافية
فلايتحكم بالقدر إلا الله سبحانه وتعالى ..
السؤال:مادام هؤلاء لديهم هذه العين القوية أين هم عن بني صهيون وبني علقم الرافضة ... !!!
الصحيح أن العائن لايتحكم بعينه الا بعد رؤية الشئ ووقوع عينه عليه أما قبل ذلك فلا والف لا.
وبالله التوفيق .. ،،،

ـ[أبو وئام]ــــــــ[03 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
أنا عندي سؤال حتى لايعتقد أن هؤلاء يتحكمون بالقدر نسأل الله العفو والعافية
فلايتحكم بالقدر إلا الله سبحانه وتعالى ..
السؤال:مادام هؤلاء لديهم هذه العين القوية أين هم عن بني صهيون وبني علقم الرافضة ... !!!
الصحيح أن العائن لايتحكم بعينه الا بعد رؤية الشئ ووقوع عينه عليه أما قبل ذلك فلا والف لا.
وبالله التوفيق .. ،،،

السلام عليكم
العين حق أخي
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق جابر بن عبدالله "العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين".
وهذا الحديث يفهم منه أن العين تصيب أمة الإسلام أكثر من بني علقم الرافضة وغيرهم من الملل الأخرى ومما يستأنس به أن العين ربما دخلت في عموم الثالثة التي لم يعطها الله لرسوله وهي أن لا يجعل بأس الأمة فيما بينها

والله أعلم

ـ[ابو عبد الله البلغيتي]ــــــــ[11 - 07 - 10, 04:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الموضوع جدير بالبحث والإهتمام.

ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[11 - 07 - 10, 04:37 م]ـ
السلام عليكم
العين حق أخي
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق جابر بن عبدالله "العين حق لتورد الرجل القبر والجمل القدر وإن أكثر هلاك أمتي في العين".
وهذا الحديث يفهم منه أن العين تصيب أمة الإسلام أكثر من بني علقم الرافضة وغيرهم من الملل الأخرى ومما يستأنس به أن العين ربما دخلت في عموم الثالثة التي لم يعطها الله لرسوله وهي أن لا يجعل بأس الأمة فيما بينها

والله أعلم

وعليك السلام ورحمة الله

يُنظر للفائده حول صحة الحديث:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=154938

(135/210)

---

حكم شهرية

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:44 ص]ـ
دائما نرى في التقويم حكم يومية أحببت أن أجمعها لكم بصورة شهرية

أرجو أن تعجبكم

هذه حكم شهر محرم 14131هـ

• من جار على صباه جارت عبيه شيخوخته.
• لا تجادل الأحمق .. فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما.
• همّ السعيد آخرته وهمّ الشقي دنياه.
• كثرة الوفاق نفاق وكثرة الخلاف شقاق.
• فخر المرء بفضله أولى من فخره بأصله.
• بركة العمر في حسن العمل.
• طوبى لمن رزق العافية.
• ضياء القلب من أكل الحلال.
• صلاح الإنسان في حفظ اللسان.
• ذل المرء في الطمع والعزة في القناعة.
• دواء القلب الرضا بالقضاء.
• خير الأصحاب من يسددك على الخير.
• جالس الفقراء تزداد شكرا.
• من لا رأي له كمقبض الباب يستطيع أن يديره كل من شاء.
• ما فائدة الدنيا الواسعة إذا كان حذاؤك ضيقا.
• من رضي على نفسه كثر الساخطون عليه كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة.
• يقول الرافعي: إذا لم تزد شيئا على الدنيا كنت زائدا فيها.
• إذا أصاب أحدكم ودا من أخيه فليتمسك به فقلما يصيب ذلك.
• ما وجد أحد في نفسه كبرا إلا من مهانة يجدها في نفسه.
• الفاشلون قسمان: قسم فكر ولم يفعل .. وقسم فعل ولم يفكر.
• المال خادم جيد ولكنه سيد فاسد.
• تاج القيصر لا يمكن أن يحميه من الصداع.
• أن تكون فردا في جماعة الأسود .. خير لك من أن تكون قائدا للنعاج.
• اللسان الطويل .. دلالة على اليد القصيرة.
• ليس شجاعا ذلك الكلب الذي ينبح على جثة الأسد.
• إذا قدرت على عدوك .. فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.
• بالشكر تدوم النعم.
• أدب المرء خير من ذهبه.
• لا تقل من غير تفكير ولا تعمل من غير تدبير.<! -- / message -->

ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيكم
وأتمنى أن أجمع حكمًا أخرى لأثري بها
نحو:
فلما تفرقنا، كأني ومالكًا لطول اجتماع: لم نبت ليلةً معًا

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:19 ص]ـ
• لا تجادل الأحمق .. فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما.
• <! -- / message -->
حقًا ورب الكعبة ...
ومما أذكره الآن:
أن رجلين أحمقين اجتمعا فقال أحدهما للآخر: تعال نتمنى ..
فقال الأول: أتمنى غنمًا تملأ الوادي.
فقال الآخر: وأنا أتمنى ذئبًا يأكل غنمك!!
فاشتجرا وقالا: نحتكم لاول قادم علينا، فإذا هم برجل على بغل ومع جرة عسل ..
فلما قصا عليه كلامهما ....
فتح الجرة حتى سال العسل على الأرض، ثم قال: صب الله دمي كهذا العسل إن لم تكونا أحمقين!!
انظر: حتى الحكم بينهما أحمق!!
فالبعد عن الحمقى لا يعرف قدره إلا من جربه ...

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:48 ص]ـ
أبو خالد عوض

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا على مروركم الطيب

ومشكور على الإضافات

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:50 ص]ـ
أبو قتادة وليد الأموي

مشكور جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

إضافة رائعة

أشكركم على التفاعل مع الموضوع

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:53 ص]ـ
شكر الله لك .... ونفع بهذه الحكم وحبذا لو اعتنيت بالحكم الواردة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وآثار السلف الصالح ..

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:23 ص]ـ
شكرا على مرورك أنا هنا بينت أنها حكم شهرية

وممكن ان نفرد موضوعا للحكم الواردة في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

وآثار السلف الصالح

ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:57 م]ـ
شكرا على مرورك أنا هنا بينت أنها حكم شهرية

وممكن ان نفرد موضوعا للحكم الواردة في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

وآثار السلف الصالح

شكرا لك أختي الفاضلة
من يزرع خيرا يحصد خيرات

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:11 م]ـ
أعجبتني هذه الحكمة وهي قولهم
• إذا أصاب أحدكم ودا من أخيه فليتمسك به فقلما يصيب ذلك

وافضل حكمة قراتها من كلام الامام علي رضي الله عنه:أقضل الاعمال ما أكرهت عليه النفوس

وقال (صلى الله عليه وسلم): " إن الرجل ليكون له الدرجة عند الله ـ تعالى ـ لا يبلغها بعمل حتى يبتلى ببلاء في جسمه فيبلغها بذلك "

ــ قال احد الظرفاء: إني اخاف من النساء اكثر من الشيطان! لأنه سبحانه يقول في سورة النساء

((أنَ كَيْدَ الشيطانِ كان ضعيفاً)) و في سورة يوسف ((إن كيدَكُن عظيم)).

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:16 ص]ـ
ابونصرالمازري

مشكور على الإضافة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[14 - 02 - 10, 09:10 ص]ـ
شهر صفر 1431هـ

* لا تقل من غير تفكير ولا تعمل من غير تدبير

* الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل

* إنسان بدون هدف كسفينة بدون دفة كلاهما ينتهي به الصخور

* افرح بما جرى لك من الأقدار , فأنت لا تعرف ما فيها من الأسرار

* كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال

* لا خير في آنية لا تمسك ما فيها

* قطرة الماء تثفب الحجر .. لا بالعنف .. ولكن بتواصل السقوط

* من وعظ أخاه سرا فقد نصحه .. ومن وعظه علانية فقد فضحه

* علمت أن رزقي لا يأخذه غيري فاطمأن قلبي

* علمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به وحدي

* اللسان ليس عظاما ولكنه يكسر العظام

* عامل الناس ما تحب أن تعامل

* من نظر في عيبه انشغل عن عيوب الناس

* أنت مزر بنفسك غن صحبت من هو دونك

* الارتقاء إلى الفضائل صعب

* البيضة في اليد خير من الطير في الجو

* ثروة العاقل في عمله وثروة الجاهل في ماله

* جولة الباطل ساعة وجزلة الح إلى قيام الساعة

* جمال الرجل في صدق مقاله

* الحسود لا يسود

* رأس الحكمة مخافة الله

* أسمع جعجعة ولا أرى طحنا

* الإنسان أسير الإحسان

* إن كان في الكلام بلاغة فإن في السكوت عافية

* رب رمية من غير رام

* الرجال صناديق مقفلة مفاتيحها التجارب

* زلة العاقل عظيمة

* كتاب المرء عنوان عقله

* من علت هممه طالت همومه

<! -- / message -->

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/211)

---

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[16 - 03 - 10, 07:19 ص]ـ
شهر ربيع الأول عام1431هـ
* من دام كسله خاب أمله

* لا سيف كالحق ولا عون كالصديق

* شيئان إذا حفظتهما لا تبالي بما ضيعت بعدهما,

درهمك لمعاشك , ودينك لمعادك.

* لا يغرنك أربعة: إكرام الملوك , وضحك العدو ,

وتملق النساء , وحر الشتاء.

* أصحاب الغم والحزن في الدنيا ثلاثة: محب فارق

حبيبه, ووالد ضل ولده, وغني فقد ماله.

* ثلاثة تذهب عن القلب العمى: صحبة العالم, وقضاء

الدين , ومشاهدة الحبيب.

* من زاد في حبه لنفسه , زاد كره الناس له.

* يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم.

* نمر مفترس أمامك خير من ذئب خائن وراءك.

* إماطة الأذى عن الطريق صدقة.

* الفاشلون قسمان: قسم فكر ولم يفعل , وقسم فعل

ولم يفكر.

* ما وجد أحد في نفسه كبرا إلا من مهانة يجدها في نفسه.

* إذا أصاب أحدكم ودا من أخيه فليتمسك به فقلما

يصيبه ذلك.

* إذا لم تزد شيئا عن الدنيا كنت زائدا فيها.

* كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة.

* من رضي على نفسه كثر الساخطون عليه.

* ما فائدة الدنيا الواسعة إذا كان حذاؤك ضيقا.

* من لا رأي له كمقبض الباب يستطيع أن يديره كل شيء.

*خير الأصحاب من يسددك على الخير.

*دواء القلب الرضا بالقضاء.

* ذل المرء في الطمع والعزة في القناعة.

*صلاح الإنسان في حفظ اللسان.

*ضياء القلب من أكل الحلال.

* طوبى لمن رزق العافية.

* بركة العمر في حسن العمل.

*فخر المرء بفضله أولى من فخره بأصله.

* كثرة الوفاق نفاق وكثرة الخلاف شقاق.

*هم السعيد آخرته وهم الشقي دنياه.

* لا تجادل الأحمق فقد يخطيء الناس في التفريق بينكما

<! -- / message -->

ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[16 - 03 - 10, 10:55 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[25 - 03 - 10, 11:41 م]ـ
مشكور أخي أبو الحسن الرفاتي

وجزاك الله خيرا

ـ[إبراهيم بن سعيد بن سليمان]ــــــــ[29 - 03 - 10, 11:21 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[30 - 03 - 10, 11:36 م]ـ
إبراهيم بن سعيد بن سليمان

وجزاكم الله خيرا

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[15 - 04 - 10, 05:42 ص]ـ
* شهر ربيع الثاني لعام 1431هـ
* لا تعتقد أن نهاية الأشياء هي نهاية العالم فليس الكون

هو ما ترى عينيك.

* إن أعظم أنواع التحدي أن تضحك والدموع تذرف من عينيك.

* أصدق أنواع الحزن ابتسامة في عيون دامعة.

* الضمير صوت هاديء يخبرك بأن أحدا ينظر إليك.

* لا معنى للحياة بدون ألم ولا معنى للألم بدون طموح.

* يوجد دائما من هو أشقى منك فابتسم.

* الكلام اللين يغلب الحق البين.

* لا تتحدى إنسانا ليس لديه ما يخسره.

* العين التي لا تبكي لا تبصر في الواقع شيئا.

* لا تطعن في رأي زوجتك فقد اختارتك أولا.

* قلوب الأحرار .. قبور الأسرار.

* إنك تخطو نحو الشيخوخة يوما مقابل كل دقيقة من الغضب.

* الضربة التي لا تقتلك تقويك.

* لو كان المال يغني عن الرجال .. لما تزوجت بنات الملوك.

* إن بعض القول فن فاجعل الإصغاء فنا.

* من علت همته , طال همه.

* عسرك في وطنك أطيب من يسرك في غربتك.

* اتجه إلى الخير على الأقل لكي تنقص عدد الأشرار في الدنيا واحدا.

* حياة الإنسان كتاب لكن قلائل هم الذين يعرفون قراءة أكثر من صفحة

منه.

* في أول الحياة وفي آخرها نحمل على الأكتاف.

* إننا نقضي أربعة أخماس أعمارنا في العمل لنجعل الخمس الباقي

حياة مريحة ممتعة.

* الناس يستقبلون الشخص بحسب ملابسه ويودعونه بحسب ذكائه.

* شق طريقك بابتسامتك خير من أن تشقها بسيفك.

* لا تستحي من إعطاء القليل فإنه خير من الحرمان.

* إذا ازداد حبنا تضاعف خوفنا من الإساءة لمن نحب.

* إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل , ووفاء عهده , فانظر إلى أوطانه,

وتشوقه إلى إخوانه.

* الخبرة هي المشط التي تعطيك إياه الحياة عندما تكون قد فقدت شعرك.

* إذا قدرت على عدوك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه.

إلى لقاء آخر بإذن الله

<! -- / message -->

(135/212)

---

بشرى لأهل الجزائر فليبلغ الشاهد منكم الغائب: حملة مصحف لكل بيت

ـ[ابو البراء]ــــــــ[10 - 01 - 10, 09:28 ص]ـ
بسم الله الرحمان الرحيم

يقول الله تعالى: (فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون) البقرة 152

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إقرؤا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه) مسلم

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: (من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشرة أمثالها، لا أقول الم حرف، لكن الف حرف، ولام حرف، وميم حرف) الترمذي

حتى يتيسر ويتوفر المصحف لكل أسرة وفي كل بيت جزائري،

وحتى ينعم الكل بذكر الله وما يتبعه من فضل وأجر في الدنيا والآخرة.
يشرع موقع نور الحق، طالبا وطامعا من الله وحده التوفيق والسداد في إطلاق مشروع:

مصحف لكل بيت.

1 - مصحف عربي.
2 - مصحف مع ترجمة المعاني للفرنسية.
3 - مصحف برايل (مصحف الكفيف).

لا تفوت الأجر عنك وعن إخوانك وأطلبه الآن وسيصلك في آجال قريبة بإذن الله الرحمان الرحيم.
أطلبه الآن من هنا ( http://www.nour-elhaq.net/home/index.php?option=com_*******&view=article&id=116&Itemid=78)

الشيخ فريد شكيرو
المشرف العام لموقع نور الحق

أخوكم ابو البراء
المشرف التقني لموقع نور الحق و ميراث السنة

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:49 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[ابو عبد الرحمن الجزائري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:57 م]ـ
بارك الله فيك

ـ[إبراهيم بن حسن]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:03 م]ـ
مبادرة مباركة
بارك الله فيكم و وفقكم الله الى إتمامها

ـ[ابو البراء]ــــــــ[11 - 01 - 10, 12:21 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على حسن تواصلكم وصلكم الله بطاعته

ـ[أبوسليم السلفي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:19 م]ـ
بارك الله في جهود الجميع

ولك أخي تحياتي

ـ[عبد الله العثمان]ــــــــ[18 - 11 - 10, 03:59 م]ـ
مبادرة مباركة
نسأل الله عزوجل ان يحفظ علينا ديننا

ـ[المشتاقة الى الجنان]ــــــــ[19 - 11 - 10, 09:45 م]ـ
مبادرة طيبة ماشاء الله
نسال الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه

(135/213)

---

ما الذي جعل الشيخ ابن جبرين يقبل يد هذا الطفل؟

ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[10 - 01 - 10, 01:44 م]ـ
مقطع فيديو في موقع مشاعر أمة
http://ibn-jebreen.com/ommah/show.php?t=file&cid=779?&REFERER=http://ibn-jebreen.com/ommah/?t=*******&tid=80

موقع مشاعر أمة http://ibn-jebreen.com/ommah

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:09 م]ـ
اللهم ارحم الشيخ العلامة ابن الجبرين والعلماء الربانيين.
ومرحبا بمكتب الشيخ عبد الله بن الجبرين رحمه الله عودة طيبة ومباركة
وبورك في الطفل الصغير

ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:55 م]ـ
تقبل الله منكم الدعاء وصالح العمال
وجزاكم الله خيرًا ونفع بكم

ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 03:13 م]ـ
اللهم ارحم الشيخ العلامة ابن الجبرين والعلماء الربانيين.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:06 م]ـ
تقبل الله منكم الدعاء وصالح العمال
وجزاكم الله خيرًا ونفع بكم
اللهم آمين وإياكم ونرغب في مشاركاتكم الأسبوعية على الأقل كما كنتم في حياة الشيخ رحمه الله ولو على الأقل تأتون بفتاوى للشيخ في مسألة معينة وهكذا والله الموفق.

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:22 م]ـ
نرغب في مشاركاتكم الأسبوعية على الأقل كما كنتم في حياة الشيخ رحمه الله ولو على الأقل تأتون بفتاوى للشيخ في مسألة معينة وهكذا والله الموفق.
فكرة جيدة
ورحم الله الشيخ الجليل ابن جبرين وغفر له

ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:12 ص]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء
واقتراح رائع لا نملك إلا تنفيذه بإذن الله

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:40 م]ـ
جزى الله الإخوة خير الجزاء
واقتراح رائع لا نملك إلا تنفيذه بإذن الله
اللهم آمين وجزى الله القائمين على مكتب الشيخ العلامة رحمه الله ووفقهم لما فيه الخير والنفع لعميم

ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:58 م]ـ
رحم الله شيخنا وغفر له وجعل درجته في المهديين
وجزا الله خيرا على كل من قام واجتهد وبذل في نشر
علم الشيخ ونقلة للناس ليقتدوا بهذا العلم الجبل الشامخ
الذي افنى عمره في خدمة الناس وتعليمهم والصبر عليهم
واسأل الله ان يجد ماعمل من خير وتعليم وان تكون في ميزان حسناتة
ولا اعرف من المشائخ الذين اتصفوا بأخلاق شيخهم ابن باز كشيخنا بن جبرين
اكرر الشكر لمكتب الشيخ بن جبرين

ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم ونفع بكم
اللهم ارحم شيخنا واعف عنه واجعله من ورثة جنتك وارزقه الفردوس العلى من الجنة واجمعنا به في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[12 - 01 - 10, 02:10 م]ـ
مع الأسف، الآهات أفسدت علينا سماع صوته!

وإني أستغرب من اجتهاد البعض في مشابهة مزامير الشيطان!

الموضوع عبارة عن: طفل يذكر موقفا حصل بينه وبين الشيخ ابن جبرين - رحمه الله - عند زيارته، ثم أخذ يرثي الشيخ، وبكى في النهاية ..

لكن كما قلت لم أستطع فهم كلامه وسماع القصيدة جيدا من تلك الأصوات البغيضة، لو أزيلت لكان أفضل وأسلم على الأقل في حق الشيخ الكريم ..

جزاك الله خيرا وبارك فيك ..

ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:21 م]ـ
رحمه الله

ـ[مؤسسة ابن جبرين الخيرية]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:10 ص]ـ
الأخت الكريمة الملقبة بالسلفية النجدية
جزاكم الله خيرًا ونفع بكم
ولكننا لسنا المسؤولين عن إضافة تلك الآهات، حيث أخذناها من أحد المواقع، ولربما كان بعض المتخصصين هو من أضاف عليها ذلك الصوت، أو أنه من عمل القناة الفضائية التي بثت البرنامج.
والله الموفق

(135/214)

---

الحمد لله

ـ[محمد مصطفى العنبري الحنبلي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:32 م]ـ
الحمد لله لقد استرجعت عضويتي بعد ضياعها 6 أشهر

(135/215)

---

نحو ثقافة طبية: كيف تعرف أنك مريض عن طريق البول؟

ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 04:43 م]ـ
كيف تكتشف أنك مريض عن طريق البول؟

سوف أقدم بعض المعلومات المهمة قد تفيدك بحيث أنك ممكن أن تتعرف على المرض مبكرا

الخواص الطبيعية للبول
تشتمل الخواص الطبيعيةعلى:-
1 - اللون
2 - الحجم
3 - التفاعل
4 - الرائحة
5 - المظهر
6 - الكثافة النوعية
7 - الرواسب
أولا اللون:
اللون الطبيعى للبول (الأصفر الكهرمانى)
سبب تغير لون البول
1 - يتغير لون البول الى اللون الأحمر لوجود

دم فى البول وذلك بسبب
البلهاريسيا
وجود حصوات
قرحة المثانة
التهابات المثانة والحالب و الكلى الحادة
تناول بعض الأدوية مثل
يوني سبت مسكن لآلام المسالك ومطهر
كرميوريت مطهر لمجرى البول
ريمكتان مضاد حيوي للسل
2 - يتغير اللون الى (عديم اللون) بسبب زيادة حجم البول مما يؤدى الى تخفيف صبغات البول فى حالات:
مرض السكر
ملحوظه
ليس شرط من وجود بول عديم اللون مرض السكر فقط بل يختلف فى حالات الصيام يكون البول مركز (أصفر غامق) وفى حالة شرب سوائل بكميات كبيرة وفى الشتاء (الجو البارد) يكون البول (أصفر فاتح) اى مخفف هذا فى الحالات الغير مرضية
3 - يتغير لون البول الى البنى الغامق (لون الشاى) فى حالات الصفراء بسسب زيادة كمية صبغات الصفراء

هناك بعض الأدوية يسسب تغير لون البول إلى اللون البني أو الأصفر الغامق مثل بعض الملينات التي تحتوي على الستامكي
في الأطفال يكون البول غامق قد يكون بسبب الإلتهاب الكبد الوبائي A

4- يتغير لون البول الى الابيض فى بعض حالات اختلاط البول بالسائل الليمفاوى

ثانيا الحجم:
حجم البول الطبيعى يتراوح مابين لتر الى لترو نصف فى الأشخاص البالغين
لاحظ يزدا د حجم البول فى الحالات الأتية:

1 - تناول عقاقير مدرة للبول مثل بعص أدوية الضغط مثل
لازيكس - بيوريفكس - الداكتون
2 - مرض البول السكرى
3 - نقص هرمون الفص الخلفى للغدة النخامية لأنه الذي يتحكم في إدرار البول
4 - بعض أمراض الكلى لأن هذا يدل على أن الكلى لا تؤدي الوظيفة المطلوبه

ينقص حجم البول فى الحالات اللآتية:
1 - القىء و الأسهال وحالات العرق الشديد و الحميات
2 - فترات الصيام وبعض أمراض الكلى

رابعا الرائحة:
الرئحة الطبيعية للبول هى الرائحة الأروماتية

يحدث تغير للرائحة فى بعض الحالات:
مرضى السكر المرتفع الغير مسيطرعليه (تظهر رائحة التفلح الفاسدأو الأسيتون فى البول)
بعض أمراض الجهز البولى (تظهر رائحة كريهة نتيجة نشاط بعض أنواع البكتيريا فى البول أثناء وجودة فى المثانة)
خامسا المظهر:
المظهر الطبيعى للبول (رائق)
ويكون البول عكر للأسباب اللآتية:
إذا ترك البول فترة طويلة فإنه يتحول بفعل البكتيريا الى عكر
ترسبات أملاح اليورات والفوسفات
وجود بعض الخلايا فى البول (الصديد/الدم)
سادسا الكثافة النوعية:
الكثافة النوعية الطبيعية تتراوح بين (1015 - 1025)
فمثلا لو قمت بتحليل البول ووجدت الكثافة 1010 فهذا يدل على أن الكلية مريضة
تزيد الكثافة النوعية فى الحالات الآتية:

- نقص إدرار البول حيث يكون البول مركز وبالتالى تزيدالكثافةالنوعية لأنها تعتمد على نسبة المواد الصلبة فى البول

تقل الكثافة النوعيةفى الحالات اللآتية:

- مرض البول السكرى حيث يزيد حجم البول فتقل تركيز المواد الصلبة

ملحوظة
تثبت الكثافة النوعية فى حالات الفشل الكلوى (لأن الكلى تكون غير قادرة على الاستخلاص السموم من البول)
سا بعا الرولسب:

حينما يترك البول لفترة طويلة فإن بعض المركبات قد تترسب فى العبوة منها:
الأملاح /الصديد /الخلايا البشرية /كرات الدم الحمراء/ الإسطوانات الكلوية / بعض بويضات الطفيليات وهذا يؤثرعلى اللون و المظهر للعينة وفى الغالب تكون العينة غير طبيعية

(أما فى الحالات الطبيعية فلا يتكون اى راسب)

المكونات الغير طبيعية فى البول

يحتوى البول على مكونات مختلفة منها ما يكون موجود بصورة طبيعية (مركبات نيتروجينية) مثل/حمض البوليك /البولينا/الكرياتينين/بعض الأملاح والأحماض الناتجة من عمليات التمثيل الغذائى وبعض الصبغات بكمية محدودة

المركبات الغير طبيعية فى البول مثل:

- ا لزلال
- السكر
- الدم
الأجسام الكيتونية
- أملاح الصفراء
زيادة صبعات الصفراء

أولا الزلال:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/216)

---

أسباب وجود الزلال فى البول:-

أسباب فسيولوجية (حالات عادية)

- عقب المجهود العضلى العنيف
- حالات الحمل لأن الجنين يظغط على الكلى
- الوقوف لفترات طويله
- بعد تناول وجبات غنية بالبروتين

أسباب باثولوجية (بسسب أمراض)

ما قبل الكلى (أمراض الكلى وما قبلها)
- حالات هبوط القلب وبعض الامراض الاخرى
- حالات أمرض الكلى مثل مرض إلتهاب الكلية و الفشل الكلوى المزمن والحاد
ما بعد الكلى (أمراض ما بعد الكلى)
مثل حالات إلتهابات مجرى البول المختلفة

ملحوظة

كمية الزلال فى البول قليلة جدا لا يمكن الكشف عنها بالطرق الكيما ئية العادية غالبا مايكون وجود الزلال مؤشر على أمراض الجهاز الإخراجى
إذا وجد الزلال فى البول لابد من التأكد من وظيفة الكلى وذلك بعمل الإختبارات الخاصة بها , وغالبا ما يكون ظهور الزلال فى البول مصحوبا بوجود مكونات أخرى مثل الإسطوانات الكلية

ثانيا السكر:

البول الطبيعى لا يحتوى على اى نسبة من السكر ولكن يمكن أن يظهر السكر فى البول
(لأسبا ب فسيولوجية) مثل تناول وجبات غنية بالكربوهيدرات , الإنفعالات الشديدة و الصدمات النفسية, الأشهر الأولى من الحمل
(لأسبا ب مرضية) مثل مرض البول السكرى
لا ينزل السكر في البول إلا لو زاد عن 180
ثالثا الأجسام الكيتونية
تتكون فى حالات مرض السكرالشديد الغير مسيطر عليه ,الصيام لفترات طويلة ,الأكثار من تناول الدهون والإقلال من تناول الكربوهيدرات
أمثلة: الأسيتون
ملحوظة التقيء من علامات زيادة الأسيتون

لاحظ
شرح مرض السكر بطريقة بسيطة
الإنسولين يعمل على دخول دخول الجلوكوز داخل الخلية للحصول على الطاقة اللازمة للخليه
فعند نقص الإنسولين لا يدخل الجلكوز الخلية ولا تحصل على طاقة فتبحث الخلية عن طاقة فتستخدم الدهون الموجودة بالجسم للحصول على الطاقة مما يؤدى الى زيادة نسبة الأجسام الكيتونية فى الخلايا ثم فى الدم يؤدى يتم إخراج الأجسام الكيتونية عن طريق البول والجهاز التنفسى (تكون للمريض رائحة مميزة) الاسيتون

رابعا الدم:
... أسباب و جود الدم فى البول:-
- تناول بعض العقاقير التى تؤدى الى زيادة سيولة الدم من أشهرها الأسبرين المعروف و أسبوسيد، بلافيكس
لذلك ينصح من يريد خلع ضرس أو أسنان بالتوقف عن الأسبرين لدة 8 أيام
- أمراض الكلى والجهاز البولى وإلتهاب الحالب و المثانة
- قرحة المثانة / إستخدام المناظير/سرطان الجهاز البولى
- الحصوات الكلوية / بلهاريسيا المجارى البولية النشطة
خامسا أملاح الصفراء:
تصنع أملاح الصفراء من الكوليستيرول بواسطة خلايا الكبد
سادسا صبغات الصفراء
توجد فى البول بكميا ت قليلة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوكم أبو إسحاق الصبحي
بكالوريوس علوم بيولوجية
قسم الكمياء والنبات

ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:33 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ولكن هناك مشكله كبيره

"
"
"
"
"
"
لا أعرف أميزا بين الالوان أبدا
فما الحل

ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:52 م]ـ
بارك الله فيك

أجعل أحد من إخوانك يساعدك في معرفة اللون

شفاك الله

(135/217)

---

المماكسة في البيع كيف أجمع بينها وبين هذا الحديث!!

ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[10 - 01 - 10, 05:18 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله،،، وبعد

كيف الجمع بين المكاسرة في السلعة مع البائع وحديث النبي صلى الله عليه وسلم
((رحم الله أمراً سمحاً إذا باع سمحاً إذا اشترى)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

وجزاكم الله خيراً.

(135/218)

---

لمن يستخدم برنامج ( MATLAB) أرجو الدخول

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 01 - 10, 06:07 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الإخوة الكرام /
الرجاء ممن له دراية باستخدام هذا البرنامج مراسلتي على الخاص.
لمساعدتي في بعض الأوامر البرمجية المتعلقة به

وبورك فيكم

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:11 م]ـ
للرفع

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:41 م]ـ
كيف حالك أخي المهندس جهاد؟
ضع سؤالك هنا وتجد جواب إن شاء الله
http://www.arab-eng.org/vb/

ـ[محمد السقار]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:13 م]ـ
ضع مشكلتك هنا أخي جهاد ..

ليعرف المساعد المحتمل،، هل خبرته تفيدك أم لا؟!

(135/219)

---

الموقع الرسمي لـ جامعة دار الحديث المحمدية

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[10 - 01 - 10, 08:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو
وبعد؛
قد أنشأت الجامعة المحمدية موقعا جديدا
على الرابط التالي
http://www.jamiamultan.co.cc/
و
http://www.jamiamultan.p2h.info/mktba/index.php
ونرجو من الإخوة الأفاضل إبداء رأيهم
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

ـ[العجوري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:36 ص]ـ
بوركت أيها الفاضل

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:05 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أسأل الله أن يبارك لكم في الجامعة المحمدية وفي موقعها

ـ[معاذ الجلال]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:28 م]ـ
نسأل الله ان يبارك فيها

(135/220)

---

أخوكم الجديد القديم، يُحبكم ويود أن ....

ـ[عبدالله الشهري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 09:08 م]ـ
فقط لتذكير الإخوة القدماء وتوضيح الأمر للإخوة الجدد: أخوكم قديماً باسم "عبد" في هذا المنتدى هو الآن باسمه الصريح "عبدالله الشهري"، وقد يفيد هذا بعض الإخوة في عزو المواضيع والمشاركات القديمة إلى صاحبها الفقير إلى عفو الله.

وجزاكم الله خيرا.

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[10 - 01 - 10, 09:24 م]ـ
عوداً حميداً أخي الكريم، نفعنا الله وإياك بما في الملتقى من خير وعلم.

ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:40 م]ـ
أهلا بك أخينا
هنيا لأصحاب خير الورى ... وطوبى لأصحاب اخباره
أؤلئك فازوا بتذكيره ... ونحن سعدنا بتذكاره
وهم سبقونا إلى نصره ... وها نحن تباع انصاره
ولما حرمنا لقى عينه ... عكفنا على حفظ آثاره

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 12:35 ص]ـ
مرحبا بالأخ الفاضل / عبد الله الشهري.
فنيًا يمكن دمج عضويتين، أو تغيير اسم القديمة فتستعملها، إن أحببتَ راسل المشرف الفني.

(135/221)

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[10 - 01 - 10, 11:06 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا

كيف اتواصل مع بعض اعضاء الملتقي

فأنا اريد مثلا رقم تليفون الشخصي لعضو معين هل اطلبه هنا ام ماذا افعل علما بأني حاولت الاتصال به علي الخاص
لكن يبدو انه مشغول جدا

وانا احتاج الي مشورته ضروري فهل من سبيل؟

(135/222)

---

كسوف للشمس الجمعة المقبلة والله المستعان

ـ[أحمد الفقيه الزهراني]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:46 ص]ـ
تشهد سماء المملكة يوم الجمعه المقبل أول كسوف للشمس للعام الهجري الجديد وهو كسوف جزئي حيث ستتفاوت نسبة الجزء المحتجب من قرص الشمس من منطقة الى اخرى ففي المنطقة الوسطى سيحتجب 21% وفي الغربية 29.9% وكلما اتجهنا إلى الشمال تقل تلك النسبة نظر لابتعاد تلك المناطق عن مسار الكسوف ولكن وكلما اتجهنا جنوب الجزيرة العربية فان نسبة الاحتجاب سوف ترتفع نظرا لقرب تلك المناطق من مسار الكسوف. و خلال رحلة الكسوف التي سوف تستمر 3 ساعات تقريبا، فان الكسوف سوف يقطع حوالي 12.900 كيلومتر وهو ما يغطي 0.87% من سطح الأرض.

وبين المهندس ماجد ابوزاهرة رئيس الجمعية: ان الكسوف في شكلة العام هو كسوف حلقي وسوف يكون مشاهدا وسط إفريقيا والمحيط الهندي وشرق آسيا وسوف يشاهد في شكله الجزئي في معظم إفريقيا واسيا واندونيسيا بما في ذلك سماء المملكة ومساحات واسعة من الوطن لعربي.

واضاف أن مسار الكسوف الحلقي سوف يبدأ في تمام الساعة 08:14 صباحا بتوقيت مكة المكرمة في معظم غرب جمهورية إفريقيا الوسطى. وبسبب إن القمر سيعبر من خلال نقطة الأوج بعد يومين وتحديدا في 17 يناير وفي تمام الساعة 04:41 مساء فهو سيكون على مسافة كبيرة من الأرض، لذا سوف يحدث مسار عريض للكسوف الحلقي. ويتحرك الكسوف باتجاه الشرق سوف يقطع أوغندا وكينيا والأجزاء الجنوبية من الصومال وسوف يدوم الكسوف الحلقي من 7 إلى 9 دقائق.

عقب مرور ساعتين سوف يقطع المحيط الهندي، ورحلته البطيئة سوف تتحول من الجنوبي الشرقي إلى الشمال الشرقي وسوف تكون لحظة ذروة الكسوف الحلقي في تمام الساعة 10:06:33 صباحا وفي هذه اللحظة سوف يدوم الكسوف الحلقي 11 دقيقة و 8 ثوان ويكون عرض المسار 333 كيلومتر والشمس على ارتفاع 66 درجة فوق الأفق المسطح للمحيط الهندي. وهذا الكسوف الحلقي يعتبر الأطول ولن يتكرر بمثل هذا الطول في مدة بقاءه إلا بعد أكثر من 1000 سنه وتحديدا في 23 ديسمبر 3043.

وسوف يكون بداية الكسوف الجزئي في مكة المكرمة الساعة 7.40 الكسوف ويبلغ الكسوف ذروته الساعة 8.55 عنها يكون الجزء المحتجب 29% من قرص الشمس على ان الكسوف ينتهي في الساعة 10.29 ص نهاية الكسوف الجزئي

من جهه اخرى تقيم الجمعية رصد فلكي للظاهرة بحديقة المركز الطبي الدولي ودعت الطلاب في كافة المراحل الدراسية والمهتمين بالظواهرة الفلكية للمشاركة حيث سيتم توزيع نظارات خاصة برصد الكسوف. وحذرت الجمعية من النظر المباشر الى قرص الشمس من خلال العين المجردة أو التلسكوب أو الدربيل في وقت الكسوف لان ذلك ما يسبب في حرق شبكية العين ويجب اخذ الحيطة والحذر

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 03:32 م]ـ
أسأل الله السلامة والعافية من الفتن

(135/223)

---

من يتكرما علينا بشجرة لعلم المواريث

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[11 - 01 - 10, 06:45 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله

من يتكرما علينا بشجرة لعلم المواريث ..
وجزاكم الله خيرا.

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:31 م]ـ
http://www.mmf-4.com/vb/attachment.php?attachmentid=628&d=1246482209

وانظر هنا للفائدة

http://www.mmf-4.com/vb/t686.html

ـ[أبو الوفاء]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:39 م]ـ
جدول أحكام المواريث على المذهب الحنفي

http://www.islamic-fatwa.com/versions/Books/Mawarith.jpg

ـ[أبو الوفاء]ــــــــ[12 - 01 - 10, 10:42 م]ـ
وفي هذه الصفحة عدة جداول:

http://www.kantakji.com/fiqh/Mawareeth.htm

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:20 ص]ـ
الاخوة الافاضل بارك الله فيكم وشكر الله لكم.

(135/224)

---

أحتاج لنقل هذه الأسطر للإنجليزية عاجلا، فهل من معين؟

ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[11 - 01 - 10, 09:51 م]ـ
تعاليم دين الإسلام بمصدريه: الكتاب والسنة التي قرعت أسماع الصحابة، عندما منّ الله عليهم بالإسلام، جعلتهم يحرصون على ترسيخ أواصر المحبة، وتأصيل عرى الأخوة الإيمانية، بين بعضهم، غير مميزين بين عربي أو عجمي، وبين أبيض وأسود، إلا بالتقوى: إن أكرمكم عند الله أتقاكم] الحجرات 13 [.
فقد جعلت أوامر هذا الدين للمسلم على أخيه المسلم حقوقاً، يلزمه الوفاء بها والحرص عليها، فقد روى البخاري ومسلم حديثاً رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: حق المسلم على المسلم خمس: ردّ السلام وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس ,, وفي حديث البراء بن عازب زيادة وإبرار المقسم، ونصر المظلوم ,.
وكل هذه الأمور إذا تمعّن فيها المرء يراها بسيطة الأداء، عظيمة الأثر، تقرّب القلوب، ولا تكلّف شيئاً وجاء معها وعد بالأجر الكبير عند الله، مما يعطي نظرة حول دين الإسلام بأنه سبق الحضارات كلها إلى مفهوم السلام، وعمق المحبة، التي لم تكن لمصالح دنيوية

ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:03 م]ـ
Islam is the religion of harmony and interdependence, religion calls to his teachings of love and the relationship between his sons, thus eliminating the acrimony of the soul, and proves elements of brotherhood and the bonds of familiarity.
The teachings of the religion of Islam Bmsdr: Book and Sunna, which sounded ears of companions, when the God of Islam to them, made them eager to consolidate the bonds of love, brotherhood and consolidate the bonds of faith between them, but distinguished between Arabs and Ajami, and between black and white, but of righteousness: that ye may God Sunnah] rooms [13.
This has made orders for the Muslim religion, the rights to his Muslim brother, he has met and to ensure it has told the newly-Bukhari and Muslim narrated by Abu Huraira that the Messenger of Allah peace be upon him, he said: the right of a Muslim over another are five: returning greetings, visiting the sick, attending funerals, and the answer advocacy, and Tchmidt Sneezer, and, in al-Bara bin bachelor increase Ibrar chunked, and insist the oppressed.
All of these things, if you think you see the simple performance, great effect, almost hearts, does not cost a thing and brought with it the promise of high wages when God, which gives the look on the religion of Islam that it had been all civilizations to the concept of peace, love and depth, which were not the interests of the mundane

أخوتي في الله: هل من ملاحظات على هذه الترجمة؟؟

لأني سأعتمدها صباح الغد، و الله المستعان. فوددت التأكد ..

ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:09 م]ـ
Islam is the religion of harmony and interdependence, religion calls to his teachings of love and the relationship between his sons, thus eliminating the acrimony of the soul, and proves elements of brotherhood and the bonds of familiarity.
The teachings of the religion of Islam Bmsdr: Book and Sunna, which sounded ears of companions, when the God of Islam to them, made them eager to consolidate the bonds of love, brotherhood and consolidate the bonds of faith between them, but distinguished between Arabs and Ajami, and between black and white, but of righteousness: that ye may God Sunnah] rooms [13.
This has made orders for the Muslim religion, the rights to his Muslim brother, he has met and to ensure it has told the newly-Bukhari and Muslim narrated by Abu Huraira that the Messenger of Allah peace be upon him, he said: the right of a Muslim over another are five: returning greetings, visiting the sick, attending funerals, and the answer advocacy, and Tchmidt Sneezer, and, in al-Bara bin bachelor increase Ibrar chunked, and insist the oppressed.
All of these things, if you think you see the simple performance, great effect, almost hearts, does not cost a thing and brought with it the promise of high wages when God, which gives the look on the religion of Islam that it had been all civilizations to the concept of peace, love and depth, which were not the interests of the mundane

أخوتي في الله: هل من ملاحظات على هذه الترجمة؟؟

لأني سأعتمدها صباح الغد، و الله المستعان. فوددت التأكد ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/225)

---

ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[11 - 01 - 10, 11:54 م]ـ
الرجاء حذف الموضوع

ـ[أبو الحسن السكندري]ــــــــ[13 - 01 - 10, 01:25 ص]ـ
يا أخي واضح أنها ترجمة آلية، لا تعتمدها ... فهي غير مفهومة بالمرة

(135/226)

---

كفاكم تقاعساً يا طلّاب العلم

ـ[صالح بن علي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:42 م]ـ
يا طالب العلم،،،

لماذا ليس لك وجود في المنتديات، فإن المنتديات أصبحت أكبر مجتمع للناس في عصرنا.

أدخل دائما في منتدى خاص بقبيلتي ومدينتي وأستغرب وجود أخطاء واعتقادات في شتى المجالات، وازداد استغرابي من تقاعس مشايخ قبيلتي كلهم الذين يكاد يبلغ عددهم المئة أو أكثر.

لا بد من الدعوة إلى الله يا طلاب العلم ولو في صفحات النت، فما فائدة العلم إذا لم ينشره طالب العلم وينفع به أهله الأقربين. فقد انتشرت البدع والخرافات والضلالات في المنتديات وأصبح المعروف منكرا والمنكر معروفاً, وإني أعزوا كبير السبب على طلاب العلم الذين آثروا حفظ العلم في صدورهم.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يحينا ويميتنا على طاعته والدفاع عن دينه

(135/227)

---

أريد شراء طابعة

ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 12:09 ص]ـ
أرجوا من الإخوة الأفاضل ممن لهم خبرة بالطابعات إفادتى بالآتى
أولا أفضل أنواع الطابعات (لطباعة كميات كبيره جدا قد تتعدى 500ورقه فى اليوم الواحد إن شاء الله)
ثانيا أرجو ذكر مميزات الطابعة
ثالثا سعرها ولو التقريبى وأيضا سعر الحبر
(وهذا فى مصر)

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 12:50 ص]ـ
خبير في الطابعات سرد لي أنواع Hp ، بمعلومات تدل على خبرته بتصنيعها، وانتهت وصيته لي بأن أقتني Hp Laser 1000 لحاجتي إلى طبع 100 ورقة تقريبا يوميا. مع العلم أنها لا توجد جديدة في مصر، بل تُشترى مستعملة. وسعرها مع هذا عالٍ = 800 تقريبا.

هناك 1020 أو 1018 ونحوهما، والسعر للجديدة يتراوح بين الـ600 - 700 جنيه.

ربما أذهب إليه قريبا، فهل تريد أن أسأل لك عن شي؟

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[12 - 01 - 10, 12:57 ص]ـ
قال أبو مالك الأثري السلفي: منقول

نصائح قبل الشراء
يحتار الكثير من الناس بين الأسماء والأنواع المختلفة وذلك عند الرغبة بشراء طابعة في الإختيار من بين كل الطابعات المتوفرة بالسوق، والسرعات والمميزات المختلفة لكل طابعة، ولهذا نقدم لكم إرشادات ونصائح قد تفيد كل من يرغب بشراء طابعة:
\
/
\

1. تعتمد عند اختيار الطابعة على نوع الخرج الذي تود طباعته، حيث تختلف متطلبات الطباعة بين كل من النصوص والرسومات والصور. فالطابعات الليزريه تقدم عامة، أفضل جودة عند طباعة النصوص، بينما تقدم طابعات نفث الحبر أفضل جوده عند طابعة الصور والرسومات.

2. إذا لم تكن بحاجه لطابعه ملونه، فيفضل أن تختار طابعه ليزرية غير ملونه. فهي أسرع من طابعات نفث الحبر الملونة، كما أنها تقدم نتائج أجود بالنسبة للنصوص والرسومات الخطية.

3. لا تكتفي بالحكم على سرعة الطابعة بناء على ادعاءات المصنعين، بل يجب النظر أيضا إلى السرعة عند تحديد جودة الطباعة التي تحتاجها، حيث تشير السرعة الإسميه لطابعات نفث الحبر إلى سرعة الطباعة في حالة أسرع أنماط ألطباعه، عوضا عن الأنماط عالية الجودة التي ستستخدمها على الأغلب.

4. انظر إلى نوع الوصلة، فإذا كنت تملك نظام تشغيل أو حاسوبا قديما لا يدعم واجهة USB، فعليك التحقق من أن الطابعة تتضمن منفذا تسلسليا.

5. يفضل وصل الطابعة مباشره إلى الشبكة عند المشاركة عليها، وتحقق عندها من أن الطابعة تتضمن وصلة الشبكة الصحيحة، والبرمجيات التي تتوافق مع شبكتك.

6. لا تتيح جميع الطابعات ترقية الذاكرة، حيث أن بعض الطابعات تتطلب ذاكرة صغيرة الحجم، وبعضها لا يحتاج ذاكره مطلقا، فهي تستخدم جهازك لتنفيذ مهمات ألطباعه. كما تتضمن بعض الطابعات كامل احتياجاتها من الذاكرة. وبالنسبة للطابعات التي تتيح ترقية الذاكرة، تأكد من أنها تتضمن ذاكره ذات سعه كافيه بالنسبة لنوع الأعمال التي ستحتاجها لها. فيمكن مثلا، أن تتطلب الطابعة ترقية الذاكرة لتتمكن من طباعة صفحه كاملة بأعلى كثافة نقطيه ممكنه.

7. كلما قلت حاجتك لتغيير الأجزاء القابلة للاستهلاك كانت الطابعة أفضل. فإذا كنت تطبع ما يعادل25 صفحه في اليوم، وكان ملقم الورق يتسع لحوالي 25 ورقه، فانك ستحتاج لإضافة الورق يوميا، أما إذا كان ملقم الورق يتسع لحوالي 250 ورقه، فانك لن تحتاج لإضافة الورق إلا مره كل أسبوعين تقريبا. وننصحك لذلك أن تختار طابعه تتسع لكميه كافيه من الورق والحبر بحيث لا تضطر لاستبدالها بشكل متقارب.

8. إذا كنت معتادا على طباعة كميه كبيرة من الأوراق، فيفضل اختيار طابعه تقارب دورة عملها 4 أضعاف كمية الأوراق التي تتوقع طباعتها شهريا.

9. اطلع على موقع ويب التابع للشركة المصنعة للطابعة قبل شرائها، للتأكد من أن الشركة تقدم معلومات للدعم الفني وتحديثات لبرامج القيادة.

10. ننصحك عند المقارنة بين الطابعات أن تدرس التكلفة الاجمالية لامتلاكها، وأن لا تكتفي بالنظر إلى سعر البيع. فإذا كان الفرق في تكلفة طباعة الورقة الواحدة بين طابعه وأخرى لا يتعدى سنتا واحدا، فيمكنك توفير المئات بل الآلاف من الدولارات على امتداد عمر الطابعة، وذلك بناء على كمية الأوراق التي تطبعها عادة.
===============

1 - تأكد من الجودة

كما اعتدت أن تفعل مع الشاشات و أجهزة المسح الضوئي عليك أن تتأكد أن الطابعة التي تشتريها تمنحك درجة الجودة المطلوبة , وكذلك سرعة الطباعة , وقارن عدد الأوراق التي يمكن للطابعة طباعتها في الدقيقة الواحدة

2 - تكلفة إعادة ملء حاوية الحبر

عادة ما يكون مكلفا , لذا عليك التأكد من تكلفة إعادة ملء حاوية الحبر الخاصة بالطابعة التي تشتريها , كما يفضل شراء الطابعة التي تستخدم حاوية منفصلة لكل لون، و إلا كان عليك شراء حاوية جديدة كلما نفد أحد الألوان.وهناك طابعات تعتمد على ثلاثة ألوان (الأخضر - الأزرق - الأصفر)

مع الحصول على اللون الاسود بمزج الألوان الثلاثة السابقة , وهذه الطابعات أغلى سعرا وأبطأ و أقل جودة , لذا من الأفضل دائما شراء طابعات الألوان الأربعة CMYK

3- جرب قبل الشراء

يجب أن تجرب الطابعة بنفسك قبل شرائها , خاصة إذا كنت تنوي استخدام نوع أو حجم عين من الورق , أو إذا أردت الطباعة على الأظرف أو الكروت.

ولا تثق أبدا بالمكتوب على صندوق الطابعة , بل جرب بنفسك للتأكد من سرعة وجودة الطابعة.

4 - دعم ما بعد الشراء

قد تحدث المشاكل بعد شراء الطابعة تماما كما يحدث لأي جهازي كهربائي آخر , فقد تقل جودة الطباعة أو يتكرر حشر الورق داخل الطابعة. لذا تأكد أن الشركة التي تشتري منها تزودك بضمان سنة على الأقل.

وتأكد من وجود الرقم المتسلسل على الطابعة لتستخدمه حين تلجأ للضمان.

==============================

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/228)

---

ـ[أبو مسلم الحنبلى]ــــــــ[12 - 01 - 10, 03:48 ص]ـ
اولا جزاكم الله خيرا على حسن تعاونكم وعلى قضاء حوائج الاخوان فهذ ما نعهده من اهل الحديث فجزاكم الله خيرا على التعاون والاهتمام وعلى النصائح الجميله
ثانيا سألت اخ لى فقال ان لديه فى العمل طابعة تسمى hp officejet 7000 ويقول انها جيده فانا انتظر آراء وترجيحات المشاركين فى الموضوع و حتى يصير هذا الموضوع ان شاء الله تعالى مرجع لى ولمن آراد شراء طابعة
فلا يتعب ويبحث كثيرا مثلى حتى لايحدث له ما حدث لى منذ فترة ان مللت من البحث وانصرف ما معى من مال
والله المستعان

ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:23 ص]ـ
لعل من أفضل الانواع فى الطابعات هو HP وهو متوفر لكن اذا اردت الشراء فرأيى ان تبحث عن طابعة مستعمله
لانها ستكون اصليه ومستورده وتوجد لدى محلات بييع الاجهزه الاوريجنال مثل الوليد وله افرع كثيره جدا فى المهندسين وفى فيصل وغيرها فهو جيد فى الاجهزه المستعمله وعنده طابعات اوريجنال كثيره ولو بحثت فى مول البستان تجد ان شاء الله خيرا لكن احذر الدور الرابع لانهم يرفعون الاسعار جدا
هذا فى مصر

ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:41 م]ـ
السلام عليكم

اود السؤال عن سعر 1020 أو 1018 مستعملة

جزاكم الله خيرا

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:45 م]ـ
ابتعد عن 1018 لأن بها عيب صناعة، في اللوحة الأم، تم تداركه في 1020.

ـ[بن العربى الشافعى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:11 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذة المعلومة

وهل يمكنك معرفة سعر 1020 مستعملة

(135/229)

---

الشيخ السديس يعتذر عن خطأه في ابن اللتبية.

ـ[أبي عبدالله]ــــــــ[12 - 01 - 10, 11:07 ص]ـ
مكة المكرمة - خالد الحسيني

على اثر خطبة الجمعة الماضية التي القاها في المسجد الحرام فضيلة الشيخ د. عبد الرحمن السديس امام وخطيب المسجد الحرام وماشبه به الصحابي "ابن اللتبية" اجرت البلاد "اتصالا" بمعالي الشيخ عبد الله بن منيع المستشار في الديوان الملكي وعضو هيئة كبار العلماء الذي اكد ان الصحابي "ابن اللتبية" صحابي جليل ولاَّه الرسول صلى الله عليه وسلم على البحرين، وهو صحابي له قيمته واعتباره. وقال ابن منيع ان الشيخ السديس اعتذرعن خطأه وقال انه يتأسف وابدى احترامه لابن اللتبية. من جهة اخرى اشاد ابن منيع بالخطوة التي خطاها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبدالعزيز بعد سيول جدة وقال نسأل الله ان يجازيه بالجنة فهو دائما يضع النقاط على الحروف في ما يتعلق بمصلحة الوطن وامره الخاص بأحداث جدة خير دليل.

http://www.albiladdaily.com/news.php?action=show&id=43944

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[12 - 01 - 10, 01:31 م]ـ
صحيفة الوطن - على عادتها - أوردت الموضوع بأسلوب الوقيعة بين العلماء!
السديس والعبيكان!
ولم تقل: اعتذر ولا تراجع!

ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:49 ص]ـ
كم نتمنَّى على خطيب بكةَ وبليغها أن يعطينا درساً في الإنصافِ والمروءةِ ويكونَ اعتذارهُ على المنبر , ومهما يكن من شيءٍ فالشيخُ معروفٌ بما لا يدعُ مجالاً لتطرقِ الشكوك إليه , ولكن أبى الله العصمة لغير نبيٍّ.

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 03:41 م]ـ
بالأمس في خطبته للجمعه كنت أعتقد أنه سيعتذر حفظه الله
لكنه كابر وقال 3 أبيات في نهاية الخطبة وليته سكت ولم يقلها.
نحن نعتقد ونجزم ونؤمن بأنك بعيد كل البعد عن الشبهات في مثل هذه الأمور , لكن اخطأت فلا تكابر واعترف بخطأت ولا تلقي اللوم على من انتقدك , فهب أن الملموز والدك؟

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 07:34 م]ـ
الاعتذار العلني صعب، و المشاهير نادرا أن يعتذروا، لأن الأضواء لا ترحم. و لا أحد يسلم، و الإنسان ضعيف، و أيضا توَّاقٌ، و نفسه نزاعة.
أقرب ما تكون خطبة الجمعة السابقة (28/ 2/1431) بالمناقب التقديسية .. و المنابر ليست لهذا.

(135/230)

---

إخوتي / المنكرات كثيرة فما هي العبارة المناسبة لكل منكر؟

ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[12 - 01 - 10, 07:59 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،،، وبعد

قد أرى شخص يدخن أو يسمع الأغاني أو حليق أو مسبل أو غيرها من المنكرات
وأقوم بنصحه بكلمة حرام عليك فعل هذا هل هذه الكلمة مناسبة مع كل منكر صغير أو كبير.
أو استعمل كلمة لا يجوز أو لا يصلح هذا، فما هو الأنسب لاختيار عبارات للمنكرات.

بارك الله فيكم.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:05 ص]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله أخي الفاضل، فقل من يحرص على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذه الأيام، وأسأل الله أن يجعلني وإياك ممن يأمر بالمعروف بالمعروف، وينهى عن المنكر بغير منكر، وأن يكون ذلك خالصًا لوجهه.
أخي الكريم، قبل الإجابة عن سؤالك أود أن أنبه إلى شيء قلما يفطن له المتصدي لدعوة الناس في الميدان؛ وهو: المكافأة على فعل المعروف، وعدم الاقتصار على اللوم أو التوجيه عند ارتكاب المنكرات
فكثير من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر، لا يتكلمون إلا عند فعل محظور، أو ترك مأمور، ولا يتكلمون عند فعل المأمور وترك المحظور
وأرى أن هذا من الأخطاء التي تؤثر على الداعية بصورة سلبية، وبقوة
ولك أن تجرب الثناء على شخص قام بفعل حسن، أو ترك فعلًا غير حسن
وأقصد بالحسن طبعًا ما حسنه الشرع
لكن ثناءً بالقدر المناسب، حتى لا يغتر كما هو حال بعضهم - عافانا الله وإياكم -
أما بخصوص سؤالكم: فالناس يتفاوتون في طباعهم، وتقبلهم النصيحة، وحملهم الكلام على معنىً من المعاني، وفي ارتكابهم للمحظورات، ومرات وقوعهم فيه، وكيفية وقوعهم كذلك.
كذلك يتفاوتون في حالك معهم؛ فبعضهم تراه دائمًا، وبعضهم تراه على فترات متقابة، أو متباعدة، وبعضهم لا تراه إلا مرة - في المواصلات مثًلا -.
كل هذه العوامل وغيرها هي التي تحدد لك العبارة المناسبة، وإذا أدركت أن لكل مقام مقال، أدركت أن تحديد عبارة للأمر بالمعروف، أو للنهي عن المنكر، أدركت أن ذلك صعب، وربما ارتقى إلى درجة المستحيل، بل هو كذلك.
وبالمران، والممارسة، والمخالطة، والملاحظة، تهتدي بإذن الله إلى المناسب من الكلام مع كل شخص.
وعليك بتقوى الله في السر والعلن، وغض البصر، حتى يرزقك الله فراسة تعرف بها من أمامك، وكيف تكلمه، ومن أين تبدأ معه.
وفي النهاية، إليك وصية شيخنا الفاضل محمود المصري أبي عمار - حفظه الله -، حيث أوصى: سيب الباب موارب
يعني لا تغلق الباب تمامًا، وخلاصة ما تتضمنه تلك النصيحة: الدعوة بالرفق واللين، والأسلوب الحسن المهذب، حتى إذا ما أعرض الشخص عن نصيحتك لأي سبب، فيعرض عنك غير آخذ عليك ما تلام به.
وأنت بدورك تكمل المعروف الذي صنعته بألا تثقل عليه في النصيحة - حسب ما يقتضيه الحال - حتى لا يعرض بالكلية عن الدعاة، ونصائحهم، بل يعلم أنهم أنا س يفهمون، ويقدرون أحوال غيرهم، فأقل ما يكون في قرارة نفسه تجاهك، أنك إنسان محترم، فإذا جاء غيرك ليدعوه، وجد الباب مفتوحًا؛ وجد باب دعوة العاصي مفتوحًا له بحسن دعوتك أنت له في المرة الأولى.
وأسأل الله لي ولك التوفيق والقبول.

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:58 ص]ـ
http://www.mualm.com/details.php?ID=111

ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:32 م]ـ
أخي / أبا مالك جزاكم الله خيرا
لعلي / أوضح السؤال جيداً، وهو يتعلق فقط بفظة حرام، لا يجوز، لايصلح.

مثلاً / شخص (يدخن) إذا قلت له حرام عليك شرب الدخان، يستعظم كلمة حرام، وقد يجادل و يقول بل مكروه
لكن إذا قلت له هذا لا يجوز أو لا يصلح قال جزاك الله خيراً ياشيخ ويقتنع.

وهذا يحدث كثيراً في المنكرات الظاهرة مثل الإسبال أو حلق اللحية أو سماع الأغاني لا يريد النصح بكلمة حرام،
أنا لا أعلم هل صارت هذه المنكرات عند بعض الناس من العادات.

و أخيراً يا شيخ هل ورد عن بعض الأئمة ترك كلمة حرام و إبدالها بأي كلمة تدل على معناها تورعاً.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:47 م]ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/231)

---

كل هذه العوامل وغيرها هي التي تحدد لك العبارة المناسبة، وإذا أدركت أن لكل مقام مقال، أدركت أن تحديد عبارة للأمر بالمعروف، أو للنهي عن المنكر، أدركت أن ذلك صعب، وربما ارتقى إلى درجة المستحيل، بل هو كذلك.
وبالمران، والممارسة، والمخالطة، والملاحظة، تهتدي بإذن الله إلى المناسب من الكلام مع كل شخص.

ولعل غيري يفيدك أكثر
وفقكم الله

ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:40 م]ـ
أخي / أبا مالك جزاكم الله خيرا
لعلي / أوضح السؤال جيداً، وهو يتعلق فقط بفظة حرام، لا يجوز، لايصلح.

مثلاً / شخص (يدخن) إذا قلت له حرام عليك شرب الدخان، يستعظم كلمة حرام، وقد يجادل و يقول بل مكروه
لكن إذا قلت له هذا لا يجوز أو لا يصلح قال جزاك الله خيراً ياشيخ ويقتنع.

وهذا يحدث كثيراً في المنكرات الظاهرة مثل الإسبال أو حلق اللحية أو سماع الأغاني لا يريد النصح بكلمة حرام،
أنا لا أعلم هل صارت هذه المنكرات عند بعض الناس من العادات.

و أخيراً يا شيخ هل ورد عن بعض الأئمة ترك كلمة حرام و إبدالها بأي كلمة تدل على معناها تورعاً.
ليست مقولة حرام او حلال هى الغاية انما الغاية هى توصيل المراد الى المستمع ان يعلم منك ماتريد بان هذا الذى تكلمه فيه هو حرام مثلا
فكثيرا يقع منكر الاغانى وخصوصا لدينا فى مصر تجد الميكروباصات واغلب الناس الذين يمتلكون موبايل يشغلون عليه أغانى فما العمل
اولا ليكن الداعى الى الله لديه بشاشه فلا يقابل من يريد ان ينصحه والضيق يملئ وجهه ويرفق به وسأعطى أمثله
كثيرا نركب بعض وسائل المواصلات فنجد من يدخن وحدثت معى كثيرا فماذ اصنعت
قلت له ان الدخان يتعبنى جدا (لان الدخان يمرض الانسان) ففعلا طفى السيجاره ونظر لى نظره سيئه فقلت له والله انا اعرف ناس كتييير مرضوا بسبب الدخان وكلمته كتير من الناحيه الطبيه ثم نقلت على ان الله احل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث ووقلت له هل تسمى الله قبل ان تدخن قال لا طبعا قلت طيب بعد شربها بتركنها على جنب قالى لا دنا بدوس عليها قلت يبقى اكيد دى مش نعمه
قالى طبعا وبدا يتكلم بطريقه تانيه انه عارف انها حرام بس مش عارف يبطلها وبعد كده قلت اللى انا عايزه وانظر اخى الكريم انا لو ماكنتش حتى قلتله انها حرام بعد الكلام اللى هو سمعه هو هايبقى فهم ان التدخين حرام فضلا على انه كان فاهم
لكن احيانا لايرضى من يدخن ان يطفئ السيجارة فحاول ترك المكان من باب البعد عن اماكن المنكرات
مثال آخر
بالنسبه للاغانى كنت ركبت ميكروباصا والعاده عندنا ان اغلب السائقين بيشغلوا اغانى
اول شئ افعله هو عدم ركوب سيارة بها كاسيت لكن كثيرا بعد ركوبى اكتشف حاجه ضغيره السائق بيطلعها من جيبه وبيشغل بيها كل حاجه وهى الام بى ثرى
ثانيا اتعمد دائما الركوب بجوار السائق ان استطعت
فمرة اول ما وضعت قدمى فى ميكروباص وكان يشغل اغانى وانا معرفتش الا لما ركبت قلت له من فضلك اذا سمحت الاغانى (وهنا لم اقل له اطفى او اخفض الاغانى) فقال لا مش طافى الاغانى قلتله طيب ممكن تشغل قرىن قالى شغلنا هنا نزلت من الميكروباص بسرعه
ومرة ىخرى ركبت وبعد ركوبى شغل الاغانى فبادرت وقلت له معنكش عبد الباسط ولا مشارى
قالى لا قلتله هما افض ولا (ذكرت له اسم المطرب اللى كان بيغنى) فقال طبعا هما أفضل لكن مش على طول نشغل القرآن وقالى شويه قرىن وشويه أغانى قلت له ام الاغانى واما القرىن ده قرىن الشيطان وهذا قرآن الرحمن ولا يجتمع قرىن الرحمن وقرىن الشيطان فى قلب رجل واحد فهذا يطرد هذا فمن تريد ان يكون هو المطرود القرىن ام الاغانى وللعلم اللى كنت بخاطبه كان انسان مشهور بالمشاكل و البلطجه لكن هو الان اراد ان يسمع لما الاغانى حرام وانا حتى الان لم اتلفظ بمقولة حرام بل استدرجه لها وكما قلت قبل ذلك ليست كلمة حرام هى المحك انما اى شئ يوصل اليها فبعض الناس قد يصد اذا فاجئته بكلمة حرام عليك تشرب او حرام عليك تسمع الاغانى

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/232)

---

ومرة آخرى رأيت شابا فى الجامعه يسمع الاغانى على المبايل بصوت عالى جدا وهذا بسبب العدد الصينى فهى مثل الكاست المهم انى اقبلت عليه وقلت له مين المطرب اللى بيغنى فاجاب فقلت له ابعتها لى على البلوتوث وطبعا مكنتش هاخدها منه لكن هو قالى ازاى ياشيخ دى الاغانى حرام فقلت له فعلا الاغانى حرام وانا مكنتش هاخدها ولاحاجه (وطبعا هو كان فاهم اسلوبى انى اريد انكر عليه بطريقه آخرى) فهنا بدات اتكلم معه على حرمتها شرعا بالقرآن والسنه واقوال الصحابه والتابعين وغيرهم
واخيرا ارجوا ان اكون قد اجبت عن عين سؤالك

ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[16 - 01 - 10, 04:52 م]ـ
[
السؤال
UOTE= أبو حازم أحمد الأثرى;1212249] ليست مقولة حرام او حلال هى الغاية انما الغاية هى توصيل المراد الى المستمع ان يعلم منك ماتريد بان هذا الذى تكلمه فيه هو حرام مثلا
فكثيرا يقع منكر الاغانى وخصوصا لدينا فى مصر تجد الميكروباصات واغلب الناس الذين يمتلكون موبايل يشغلون عليه أغانى فما العمل
اولا ليكن الداعى الى الله لديه بشاشه فلا يقابل من يريد ان ينصحه والضيق يملئ وجهه ويرفق به وسأعطى أمثله
كثيرا نركب بعض وسائل المواصلات فنجد من يدخن وحدثت معى كثيرا فماذ اصنعت
قلت له ان الدخان يتعبنى جدا (لان الدخان يمرض الانسان) ففعلا طفى السيجاره ونظر لى نظره سيئه فقلت له والله انا اعرف ناس كتييير مرضوا بسبب الدخان وكلمته كتير من الناحيه الطبيه ثم نقلت على ان الله احل لنا الطيبات وحرم علينا الخبائث ووقلت له هل تسمى الله قبل ان تدخن قال لا طبعا قلت طيب بعد شربها بتركنها على جنب قالى لا دنا بدوس عليها قلت يبقى اكيد دى مش نعمه
قالى طبعا وبدا يتكلم بطريقه تانيه انه عارف انها حرام بس مش عارف يبطلها وبعد كده قلت اللى انا عايزه وانظر اخى الكريم انا لو ماكنتش حتى قلتله انها حرام بعد الكلام اللى هو سمعه هو هايبقى فهم ان التدخين حرام فضلا على انه كان فاهم
لكن احيانا لايرضى من يدخن ان يطفئ السيجارة فحاول ترك المكان من باب البعد عن اماكن المنكرات
مثال آخر
بالنسبه للاغانى كنت ركبت ميكروباصا والعاده عندنا ان اغلب السائقين بيشغلوا اغانى
اول شئ افعله هو عدم ركوب سيارة بها كاسيت لكن كثيرا بعد ركوبى اكتشف حاجه ضغيره السائق بيطلعها من جيبه وبيشغل بيها كل حاجه وهى الام بى ثرى
ثانيا اتعمد دائما الركوب بجوار السائق ان استطعت
فمرة اول ما وضعت قدمى فى ميكروباص وكان يشغل اغانى وانا معرفتش الا لما ركبت قلت له من فضلك اذا سمحت الاغانى (وهنا لم اقل له اطفى او اخفض الاغانى) فقال لا مش طافى الاغانى قلتله طيب ممكن تشغل قرىن قالى شغلنا هنا نزلت من الميكروباص بسرعه
ومرة ىخرى ركبت وبعد ركوبى شغل الاغانى فبادرت وقلت له معنكش عبد الباسط ولا مشارى
قالى لا قلتله هما افض ولا (ذكرت له اسم المطرب اللى كان بيغنى) فقال طبعا هما أفضل لكن مش على طول نشغل القرآن وقالى شويه قرىن وشويه أغانى قلت له ام الاغانى واما القرىن ده قرىن الشيطان وهذا قرآن الرحمن ولا يجتمع قرىن الرحمن وقرىن الشيطان فى قلب رجل واحد فهذا يطرد هذا فمن تريد ان يكون هو المطرود القرىن ام الاغانى وللعلم اللى كنت بخاطبه كان انسان مشهور بالمشاكل و البلطجه لكن هو الان اراد ان يسمع لما الاغانى حرام وانا حتى الان لم اتلفظ بمقولة حرام بل استدرجه لها وكما قلت قبل ذلك ليست كلمة حرام هى المحك انما اى شئ يوصل اليها فبعض الناس قد يصد اذا فاجئته بكلمة حرام عليك تشرب او حرام عليك تسمع الاغانى
ومرة آخرى رأيت شابا فى الجامعه يسمع الاغانى على المبايل بصوت عالى جدا وهذا بسبب العدد الصينى فهى مثل الكاست المهم انى اقبلت عليه وقلت له مين المطرب اللى بيغنى فاجاب فقلت له ابعتها لى على البلوتوث وطبعا مكنتش هاخدها منه لكن هو قالى ازاى ياشيخ دى الاغانى حرام فقلت له فعلا الاغانى حرام وانا مكنتش هاخدها ولاحاجه (وطبعا هو كان فاهم اسلوبى انى اريد انكر عليه بطريقه آخرى) فهنا بدات اتكلم معه على حرمتها شرعا بالقرآن والسنه واقوال الصحابه والتابعين وغيرهم
واخيرا ارجوا ان اكون قد اجبت عن عين سؤالك

أخي / أشكرك على مرورك
لكن التفصيل مع الأخر و طول الكلام يحتاج إلى وقت خاصة في السوق، المكان والوقت لا يسع اللاسترسال في الحديث
و عند تأمل قصة النبي صلى الله عليه وسلم عندما مرى في السوق على صاحب طعام فإدخل يده صلى الله عليه وسلم أسفل الطعام فقال له ما هذا ياصاحب الطعام قال أصابته السماء يا رسول الله قال ((من غشنا فليس منا)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام، و قصة عمر رضي الله عنه عند مرض الموت دخل عليه رجل مسبل فقال له: ياهذا أرفع ثوبك فإنه أنقى لثوبك، و أتقى لربك.
لكلها عبارة موجزة، ويحصل بها المقصود.

(135/233)

---

أريد التواصل مع إدارة موقع (طريق الإسلام)

ـ[أبو فرحان]ــــــــ[12 - 01 - 10, 11:17 م]ـ
إخواني ...

أريد التواصل مع غدارة موقع (طريق الإسلام) لأمر ما ... و قد أرسلت لهم رسالة عبر البريد الألكتروني من موقعهم و لم تجدِ نفعا .. فهل من سبيل للتواصل معهم

أفيدونا بارك الله فيكم

(135/234)

---

لص مسجد التوبة!

ـ[ابن فرات]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:53 ص]ـ
كان في دمشق مسجد كبير اسمه جامع التوبة وهو جامع مبارك، فيه أنس وجمال، وكان فيه منذ نحو سبعين سنة شيخ مرب عالم عامل اسمه الشيخ سليم المسوطي. وكان مضرب المثل في فقره وفي إبائه وعزة نفسه وبذلها للآخرين. وكان يسكن في غرفة في المسجد، مر عليه يومان لم ياكل فيهما شيئاً وليس عنده ما يطعمه ولا ما يشتري به طعاماُ، فلما جاء اليوم الثالث أحس كأنه مشرف على الموت، وفكر ماذا يصنع، فراى أنه بلغ حد الاضرار الذي يجوز له أكل الميتة أو السرقة بمقدار الحاجة. وآثر أن يسرق ما يقيم صلبه - بصرف النظر عن ما رآه جائزاً أم حراماً -.

وكان المسجد يتصل سطحه ببعض البيوت، يستطيع المرء أن ينتقل من أولها إلى آخرها مشياً على أسقفها، فصعد إلى سقف المسجد وانتقل منه إلى الدار التي تليه فلمح بها نساء فغض من بصره وابتع، ونظر فرأى إلى جنبها داراً خالية وشم رائحة الطبخ تصدر منها، فأحس من جوعه لما شمها كأنها مغناطيس تجذبه إليها، وكانت البيوت من دور واحد، فقفز قفزتين من السقف إلى الشرفة فصار في الدار وأسرع إلى المطبخ فكشف غطاء القدر فرأى فيها باذنجاناً محشواً، فأخذ واحدة ولم يبال من شدة جوعه بسخونتها وعض منها عضة فما كاد يبتلعها حتى ارتد إليه عقله ودينه وقال لنفسه: أعوذ بالله أنا طالب علم مقيم في المسجد ثم أقتحم المنازل وأسرق ما فيها؟

وكبر عليه ما فعل وندم واستغفر ورد الباذنجانة وعاد من حيث جاء، فنزل إلى المسجد وقعد في حلقة الشيخ وهو لا يكاد من شدة الجوع يفهم ما يسمع، فلما انقضى الدرس وانصرف الناس .. جاءت امرأة مستترة - ولم يكن في تلك الأيام امرأة غير مستترة - فكلمت الشيخ بكلام لم يسمعه فتلفت الشيخ حوله فلم ير غيره فدعاه وقال له: هل أنت متزوج؟ قال: لا. قال: هل تريد الزواج؟ فسكت، فأعاد عليه الشيخ سؤاله فقال: يا شيخ ما عندي ثمن رغيف والله فلماذا أتزوج؟

قال الشيخ: إن هذه المرأة خبرتني أن زوجها توفي وأنها غريبة عن هذا لبلد ليس لها فيه ولا في الدنيا إلا عم عجوز فقير وقد جاءت به معها، وأشار إليه قاعداً في ركن الحلقة، وقد ورثت دار زوجها ومعاشه وهي تحب أن تجد رجلاً يتزوجها لئلا تبقى منفردة فيطمع بها. قال: نعم، وسألها الشيخ هل تقبلين به زوجاً؟ قالت: نعم.

وإذا دجى ليل الخطوب وأظلمت سبل الخلاص وخاب فيها الأملُ وأيست من وجه النجاة فمالها سبب ولا يدنو لها متناولُ يأتيك من ألطافه الفرج الذي لم تحتسبه وأنت عنه غافل فدعا الشيخ عمها ودعا شاهدين وعقدا العقد دفع المهر عن التلميذ وقال له: خذ بيد زوجتك.

فأخذ بيدها فقادته إلى بيتها، فلما أدخلته كشفت عن وجهها فرأى شباباً وجمالاً، وإذا البيت هو البيت الذي اقتحمته، وسألته: هل تأكل؟
قال: نعم.

فكشفت غطاء القدر فرأت الباذنجانة فقالت: عجباً!
من الذي دخل الدار فعضها؟
فبكى الرجل وقص عليها الخبر فقالت له: هذه ثمرة الأمانة، عففت عن الباذنجانة الحرام فأعطاك الله الدار كلها وصاحبتها بالحلال!

(135/235)

---

من غريب الرؤى؟

ـ[ابن فرات]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:53 ص]ـ
جاء في البداية والنهاية ذلك السِفر النفيس، عن الزهري أنه قال: بلغني أن امرأة بقباء رأت رؤيا عجيبة، فأتيتها فسألتها عن ذلك.
فقالت: إن بعلي غاب وترك لنا خادماً وداجناَ (وهو ولد الشاة) ونخيلات، نشرب من لبنها، ونأكل من ثمرها، فبينما أنا بين النائمة واليقظى رأيت كأن ابني الكبير - وكان مشتداً- قد أقبل فأخذ الشفرة فذبح ولد الداجن، وقال: إن هذا يضيق علينا اللبن، ثم نصب القدر وقطعها ووضعها فيه، ثم أخذ الشفرة فذبح بها أخاه!
وأخوه صغير كما قد جاء.
ثم استيقظت مذعورة، فدخل ولدي الكبير فقال: أين اللبن؟
فقلت: يا بني، شربه ولد الداجن.
فقال: إنه قد ضيق علينا اللبن، ثم أخذ الشفرة فذبحه وقطعه في القدر.
فبقيت مشفقة خائفة مما رأيت، فأخذت ولدي الصغير فغيبته في بعض بيوت الجيران، ثم أقبلت إلى المنزل وأنا مشفقة جداً مما رأيت.
فأخذتني عيني فنمت فرأيت في المنام قائلا يقول: مالك مغتمة؟
فقلت: إني رأيت مناماً فأنا أحذر منه.
فقال: يا رؤيا يا رؤيا، فأقبلت امرأة حسناء جميلة، فقال: ما أردت إلى هذه المرأة الصالحة؟
قالت: ما أدرت إلا خيرا.
ثم قال: يا أحلام يا أحلام، فأقبلت امرأة دونها في الحسن والجمال، فقال: ما أردت إلى هذه المرأة الصالحة؟
فقالت: ما أردت إلا خيرا.
ثم قال: يا أضغاث يا أضغاث، فأقبلت امرأة سوداء شنيعة، فقال: ما أردت إلى هذه المرأة الصالحة؟
فقالت: إنها امرأة صالحة فأحببت أن أغمها ساعة!
ثم استيقظت فجاء ابني فوضع الطعام وقال: أين أخي؟
فقلت: درج إلى بيوت الجيران، فذهب وراءه فكأنما هدي إليه، فأقبل به يقبله، ثم جاء فوضعه وجلسنا جميعا فأكلنا من ذلك الطعام.

(135/236)

---

هلاَّ كنت الطائر المُبصر؟؟

ـ[ابن فرات]ــــــــ[13 - 01 - 10, 12:58 ص]ـ
قصة أعجبتي تحمل في طياتها رسالة جليلة أطلت الوقوف عليها، قرأتها في كتاب: التغيير من الداخل للدكتور أيمن أسعد عبده وهو بحق كتاب رائع يستفاد منه.

قال: كان هناك تاجرا صالحا تقيا سافر يوما ما في رحلة للتجارة، وبينما هو يستريح في شِعْبٍ هادئ من الطريق، وبعد صلاة الفجر والتاجر يردد أذكار الصباح رأى طائرا جميلا، فأخذ يقترب منه يتأمله، ولا حظ أن الطائر لا يتحرك مهما اقترب منه، ثم تبين له بعد طول تأمل أن الطائر في الحقيقة أعمى، تأثر التاجر وسرح في تأمل عميق وتساؤل محير: كيف يأكل هذا الطير المسكين وكيف يعيش بدون بصر؟

وبعد قليل، جاء طائر آخر وجمع ما استطاع من الحَّب، وأطعم هذا الطائر الأعمى ثم سقاه!
تعجب التاجر من هذا المشهد أيما تعجب وأثر في نفسه أيما تأثر، فقال: إذا كان الله تعالى قد تكفل بإطعام هذا الطائر الأعمى ولم ينسه فلِمَ العناء والسفر والسعي في طلب الرزق؟ لِمَ أخرج من بلدي وأتغرب؟ فقرر عند ذلك أن يعود أدراجه إلى قريته ولا يسافر إلى التجارة بعد ذالك أبدآ.

وحين وصل إلى بلده مرَّ على شيخه ليزوره، وقصَّ عليه قصة الطائر الأعمى، وذكر له ماتركته في نفسه من الاثر؟
فقال عندها الشيخ الذي كان يجمع بين العقل والصلاح للتاجر:
يابني هلاَّ كنت الطائر المبصر!!

(135/237)

---

من الشيخ أحمد المعلم //توجيه إلى أئمة المساجد والخطباء عن اجتماع الكسوف والجمعة

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[13 - 01 - 10, 10:34 ص]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cdfd%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtm l1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="Edit-Time-Data" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cdfd%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtm l1%5C01%5Cclip_editdata.mso"><!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Cambria; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073741899 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-top:0in; margin-right:0in; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0in; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoHeader, li.MsoHeader, div.MsoHeader {mso-style-link:"Header Char"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {mso-style-link:"Footer Char"; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:Arial;} span.HeaderChar {mso-style-name:"Header Char"; mso-style-locked:yes; mso-style-link:" رأس صفحة"; mso-ansi-font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial; mso-ansi-********:EN-US; mso-fareast-********:EN-US; mso-bidi-********:AR-SA;} span.FooterChar {mso-style-name:"Footer Char"; mso-style-locked:yes; mso-style-link:" تذييل صفحة"; mso-ansi-font-size:11.0pt; mso-bidi-font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:Arial; mso-ansi-********:EN-US; mso-fareast-********:EN-US; mso-bidi-********:AR-SA;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:1.0in 1.25in 1.0in 1.25in; mso-header-margin:35.4pt;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/238)

---

mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> بسم الله الرحمن الرحيم< o:p></o:p>

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:< o:p></o:p>
الإخوة أئمة وخطباء المساجد وفقهم الله وسدد خطاهم ونفع بعلمهم ودعوتهم< o:p></o:p>
الإخوة الكرام: < o:p></o:p>
أصبح شبه مؤكد أن الشمس سوف تكسف صباح يوم الجمعة القادمة المصادف التاسع والعشرين من شهر محرم، وقد سبق أن خُسف القمر في هذا الشهر، ومثل هذا التتابع في الكسوف لا يقع إلا قليلاً؛ مما يلفت النظر، ويحبذ التوقف عنده؛ لذا فإنني أوصيكم بما يلي:< o:p></o:p>
أولاً: استغلال الحدث في تخويف الناس وإنذارهم غضب الله وبطشه وأليم عقابه، فإن من حِكَم الكسوف والخسوف أن الله تعالى يخوف بهما عباده، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكيف إذا كثر ذلك وتتابع؟ ولكن دون أن يصل الأمر إلى التهويل الزائد والمبالغة الممجوجة، واستغِلّوا الحدث لدعوة الناس إلى التوبة.< o:p></o:p>
ثانياً: بيِّنوا للناس أنه مهما عُرفت الأسباب وحُددت الأوقات لذلك، فإنه لا يلغي التخويف، قال شيخ الإسلام ابن تيميه –رحمه الله -: (فبيَّن النبي أن الشمس والقمر لا يكون كسوفهما عن موت أحد من أهل الأرض ولا عن حياته، ونفى أن يكون للموت والحياة أثراً في كسوف الشمس والقمر وأخبر أنهما من آيات الله وأنه يخوف عباده. فذكر أن من حكمة ذلك تخويف العباد كما يكون تخويفهم في سائر الآيات كالرياح الشديدة والزلازل والجدب والأمطار المتواترة ونحو ذلك من الأسباب التي قد تكون عذاباً كما عذب الله أمماً بالريح والصيحة والطوفان، وقال تعالى: (فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصباً ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا) وقد قال: (وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) وإخباره بأنه يخوِّف عباده بذلك لعذاب نزل كالريح العاصفة الشديدة، وإنما يكون ذلك إذا كان الله قد جعل ذلك لما ينزل في الأرض) مجموع الفتاوى (35/ 169) و قال أيضاً: (وهذا بيان منه صلى الله عليه وسلم أنهما سبب لنزول عذاب بالناس فإن الله إنما يخوف عباده بما يخافونه إذا عصوه وعصوا رسله وإنما يخاف الناس مما يضرهم فلولا إمكان حصول الضرر بالناس عند الخسوف ما كان ذلك تخويفاً قال تعالى: (وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا) وأمر النبي بما يزيل الخوف فأمر بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والعتق حتى يكشف ما بالناس، وصلى بالمسلمين في الكسوف صلاة طويلة) (24/ 258 - 259).< o:p></o:p>
ويقول ابن القيم – رحمه الله –: (نعم لا ننكر أن الله سبحانه يحدث عند الكسوفين من أقضيته وأقداره ما يكون بلاء لقوم ومصيبة لهم ويجعل الكسوف سبباً لذلك ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم عند الكسوف بالفزع إلى ذكر الله والصلاة والعتاقة والصدقة والصيام لأن هذه الأشياء تدفع موجب الكسف الذي جعله الله سبباً لما جعله فلولا انعقاد سبب التخويف لما أمر بدفع موجبه بهذه العبادات) مفتاح دار السعادة (2/ 210).< o:p></o:p>
ثالثاً: لو أنكم نبَّهتم الناس رجالاً ونساء مساء الخميس لاحتمال وجود الكسوف حتى يستعدوا؛ لأن عادة كثير من الناس أنهم يوم الجمعة يتأخرون في القيام من النوم؛ لذا ينبغي تنبيههم باحتمال ذلك حتى يستعدوا له ولصلاة الجمعة من وقت مبكر، وكذا فتح مصليات النساء إن أمكن ذلك.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
رابعاً: ادعوا الناس لصلاة الكسوف بنداء " الصلاة جامعة " كما هو السنة؛ بعد أن يتبين الكسوف وليس بمجرد دخول الوقت الذي حدده الفلكيون؛ لأن العبادات لا تثبت إلا بالأشياء الظاهرة.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
خامساً: خففوا الصلاة بعض الشيء وأوجزوا الخطبة كذلك؛ حتى تعطوا فرصة للناس الذين لم يستعدوا للجمعة أن يستعدوا لها، ونبهوهم أن السنة ملازمة ذكر الله والدعاء والاستغفار حتى تنجلي الشمس.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
سادساً: خَففوا على الناس كذلك خطبة الجمعة ولا تطيلوها؛ لأن الناس حديثو عهد بالوعظ والتذكير؛ ولئلا يسأم بعضهم ويتسخط من العبادة.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
سابعاً: ادعوا الله أن يهدي ضال المسلمين، ويصلح أحوالهم، ويجنبهم الفتن ما ظهر منها ومابطن، وأن يجعل كيد أعداء الإسلام في نحورهم ويردهم عما يريدون بالمسلمين خاسئين، والله تعالى أعلم.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
وكتبه< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أحمد بن حسن المعلم< o:p></o:p>
رئيس منتدى المعلم الثقافي الاجتماعي< o:p></o:p>
26 محرم 1431هـ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

(135/239)

---

هل سيخطب الشيخ الحويني الجمعة القادمة في مسجد شيخ الإسلام

ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 02:36 م]ـ
هل سيخطب الشيخ الحويني الجمعة القادمة في مسجد شيخ الإسلام؟

من يعرف فليخبرنا

لانني اعيش في القاهرة فأخاف ان يعتذر الشيخ عن الخطبة فيضيع السفر ويكون سفري إلى كفر الشيخ دون فائدة
فمن كان متأكد فليخبرني ومن كانت له علاقة بالشيخ أو بأبنائه أو بمعارفه فليخبرنا وجزاه الله خيراً
وبارك الله فيكم

أرجوكم ومن فضلكم أن تجيبوني

(135/240)

---

متي يفتح موقع المختار الإسلامي

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:05 م]ـ
كنت أحد الزوار اليوميين لهذا الموقع الرائع لفضيلة الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله. وكان يعجبني بكثرة مواضيعه وتنوعها وتخصيص موضوع أسبوعي
والمختار الإسلامي كان يعتبر بحق بوابة إسلامية.لكنه اختفي منذ شهور.
عند فتحه تجد رسالة (الموقع تحت الصيانة)
ليت بعض الإخوة يزودنا بالجديد عن هذا الموقع الأكثر من رائع

ـ[أبوعبدالله العمري]ــــــــ[08 - 03 - 10, 10:55 ص]ـ
أخي الكريم تم إعادة افتتاح الموقع على هذا الرابط:

http://islamselect.com (http://islamselect.com/)

وفقكم الله ورعاكم،،،

(135/241)

---

اينشتاين يسأل محمد حسنين هيكل!!!

ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[13 - 01 - 10, 03:34 م]ـ
كتب محمد حسنين هيكل في مقالة بصحيفة - أخبار اليوم -
القاهرية يوم السبت 24 - 1 - 1987م يصف لقاءه بأشهر علماء الطبيعة (أينشتاين)
صاحب نظرية" النسبية"
الذي أشرع الأبواب فيما بعد لِما عرف فيما بعد بالتكنولوجيا النووية،
ولقد ذهب للقائه وحواره وذهنه مشحون بأسئلة شتى حول العلم وثباته في القرن العشرين
والقنبلة الذرية
وانجازات اليوم وتوقعات الغد.
كان هذااللقاء في الفترة الأولى لثورة 23 يوليووفوجئ هيكل بأن الرجل هو الذي بدأ يسأله
وقال هيكل في دهشة:
انه لم يخطرلي أن لديه ما يسألني فيه والطبيعي أن اساله أنا!
أتدرون عن أي شيئ سأله؟
سأله عن قادة الثورة الجديدة في مصر (جمال عبدالناصر
ورفاقه) قائلا هل تعرف ماالذي ينوون عمله بأهلي؟!
يقول هيكل ومرة أخرى كانت دهشتي حقيقية ولاحظ هو,
وأضاف مفسرا: اهلي من اليهود هؤلاء الذين يعيشون في اسرائيل؟!
يقول هيكل وتذكرت لحظتها فقط حقيقة انه يهودي, كان في
وعيي وفكري أنه " العالم" ولم اصنفه في خاطري على اساس عرقي أوديني
وهاهو ذا الآن يسألني عن أهله في
إسرائيل! ليكون أول شيء مهم بالنسبة له قد دار بيني وبينه.

مقتطف من مقالة للأستاذ وليد ابوالخير -جريدة اليوم

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[13 - 01 - 10, 05:59 م]ـ
كان في
وعيي وفكري أنه " العالم" ولم اصنفه في خاطري على اساس عرقي أو ديني
مقتطف من مقالة للأستاذ وليد ابوالخير -جريدة اليوم

ماذا نعرف عن عقيدة الولاء والبراء؟؟؟؟
مجرد استفسار، بلا تعليق!
وإلى الله المشتكى

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 07:48 م]ـ
[/ CENTER]

ماذا نعرف عن عقيدة الولاء والبراء؟؟؟؟
مجرد استفسار، بلا تعليق!

وإلى الله المشتكى

ليس في كلامه شيء له علاقة بالولاء أو البراء، كان كلامه أنه نظر إليه فقط كعالم و لم ينظر إليه كرجل منتمٍ إلى دين.

ـ[ابو حمدان]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:20 ص]ـ
نعم اندهش هيكل من السؤال و لاعلاقة له بالولاء والبراء.

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:45 م]ـ
لا استغراب يا إخوة ... العجب كل العجب فى تخلف المسلمون بعد ما كانوا سادة العالم!!

وااااااااااااهٍ يا أيام العزة

التمكين فااادم

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:10 م]ـ
ليس في كلامه شيء له علاقة بالولاء أو البراء.
اعلم ذلك تماماً

كان كلامه أنه نظر إليه فقط كعالم و لم ينظر إليه كرجل منتمٍ إلى دين.
هنا بيت القصيد

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:14 م]ـ
اعلم ذلك تماماً

هنا بيت القصيد

و إذا كان بيت القصيد، ما العلاقة بين استنكارك و بين كلامه عنه؟

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
تأمل ...

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:30 م]ـ
تأمل ...

أتأمل؟
مؤيد لكلام هيكل، لأنه لا محذور شرعي فيه إلا بتكلف.

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:46 م]ـ
تأمل ...
التأمل يحتاج لوقت

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:49 م]ـ
تأمل ...
التأمل يحتاج لوقت
إذا كان لشيءٍ حادثٍ جديد فيحتاج إلى وقت، و أما إذا كان لشيءٍ مكرور، بُتَّ فيه و قُضي فلا حاجة للوقت، إلا إذا كان التأمل منكِ في استنكارك فهذا شيء آخر.

ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:53 م]ـ
أعتقد أن الشاهد من القصة أن نعتبر من أن اليهود - مع الأسف - قوم أصحاب قضية!!!

ولو صار الأمر كذلك بالنسبة لكل المسلمين لما قامت لهم قائمة ولكن من المسلمين من لا تشغله قضية الإسلام بأي شكل من الأشكال

والله المستعان

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:08 م]ـ
تأمل يا رعاك الله كيف كان لهذا العالِم معتقداً ينطلق منه
يلهج فكره ولسانه به
" اهلي من اليهود هؤلاء الذين يعيشون في اسرائيل؟! "

يتمسك بمعتقده ويوالي ويعادي عليه

"هل تعرف ماالذي ينوون عمله بأهلي؟! "

وتأمل كيف غابت معتقداتنا في غيابت الجب!!!

ـ[ذو المعالي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:19 م]ـ
تأمل يا رعاك الله كيف كان لهذا العالِم معتقداً ينطلق منه

يلهج فكره ولسانه به
" اهلي من اليهود هؤلاء الذين يعيشون في اسرائيل؟! "

يتمسك بمعتقده ويوالي ويعادي عليه

"هل تعرف ماالذي ينوون عمله بأهلي؟! "

وتأمل كيف غابت معتقداتنا في غيابت الجب!!!

إذن، لا علاقة له بالولاء و البراء، فهيكل أعجب بشخص عالم، و لم يُعجب به كشخص متعصب لأهله اليهود و معاد للمسلمين، و لو كان إعجابه لهذا لكان لمبدأ الولاء و البراء أن يكون متواجداً.

ـ[ابن عبدِ الحميد]ــــــــ[16 - 01 - 10, 05:07 م]ـ
إذن، لا علاقة له بالولاء و البراء، فهيكل أعجب بشخص عالم، و لم يُعجب به كشخص متعصب لأهله اليهود و معاد للمسلمين، و لو كان إعجابه لهذا لكان لمبدأ الولاء و البراء أن يكون متواجداً.

أنا أتفق تمام الإتفاق مع ماذكرت أخي الكريم ذا المعالي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/242)

---

ـ[إبراهيم الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:33 م]ـ
الرجل لا دين له كما صرح هو نفسه
سأذكر المصدر حالما أجده.

(135/243)

---

أرجو المساعدة: سأسافر بفيزا حرة

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أفكر في السفر إلي السعودية من حوالي 6 سنوات، ولم يتيسر لي جمع مال كاف لتكاليف السفر.
وقد منّ الله عليّ ببعض المال، وقررت أن أشتري فيزا حرة. وأنا أعرف أكثر من أخ في أماكن متفرقة ولكن لا أعلم هل يستطيعون أن يوفروا لي عمل وسكن وخلافه أم سيشق ذلك عليهم.
وطلبي للمساعدة من الأخوة يتعلق عما إذا كان في استطاعة أحد توفير عمل (وحبذا لو كان متعلق بالعلم الشرعي) والبحث عن سكن، وكيفية استقدام الزوجة والأولاد، وتفاصيل ذلك.
وأنا لم أرتب النزول علي مكان معين، ولكن أود أن يكون بالمدينة النبوية.
ولا أعلم هل يجوز لي طبقًا لقوانين المنتدي أن أرفق السيرة الذاتية أم لا، ولكن لعل ذلك يكون عبر الخاص.
واسأل الله أن يجزيكم خيرًا.

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[13 - 01 - 10, 05:10 م]ـ
للرفع،،

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[13 - 01 - 10, 07:41 م]ـ
للرفع،،

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:09 م]ـ
لم تكلف نفسك تكافة فيزا حرة؟
ابحث عن شركة أو مؤسسة ترسل لك زيارة عمل

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[13 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
لم تكلف نفسك تكافة فيزا حرة؟
ابحث عن شركة أو مؤسسة ترسل لك زيارة عمل

الصراحة أخي بحثت كثيرًا عن مثل ذلك ولكن بلا جدوي.
جزاك الله خيرًا.

ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:04 م]ـ
بداية أخي الكريم يجب أن تكون على ثقة تامة من الشخص الذي ستأتي عليه أو صاحب العمل الصوري لأنه كما تعلم لا يوجد في القانون السعودي شيء اسمه فيزا حرة وإنما هي بالاتفاق بينك وبين الشخص الذي ستأتي على كفالته
فربما بعد أن تأتي للمملكة يقول لك لا أنت ستعمل معي بأي وظيفة حتى ولو سائق وبراتب 800 ريال مثلاً ولو لم يكن يعجبك فارحل إلى بلدك ولا مال لك عندي وقد حدث هذا مع 3 من أصدقائي
أو ربما يقول لك أنه ينبغي أن تنقل كفالتك من علي لكفيل آخر خلال مدة أقصاها ستة أو سبعة أشهر وإذا وافقت أخذ منك نقود مقابل الموافقة لك على النقل وقد حدث هذا مع اثني أنا أحدهما زدفعت له مبلغ كبير على فترات متقطعة إلى أن تخلصت من كفالته ونقلت على آخر والحمد لله
أو - وهذا في أفضل الظروف - سيطلب منك مبلغ مالي شهري مقابل تركه لك لتعمل في أي مكان وهو مبلغ 200 ريال مثلاً وهو المتعارف عليه هنا تدفعه إجمالاً عند تجديد إقامتك كل سنة بإجمالي 200 ريال X شهور السنة 12 = 2400 ريال سنويًا إلى أن تنقل كفالة من عليه
وقطعًا هناك من لا يفعل أي من ذلك كله ولكنهم حقيقة قليلون

لذا تيقن الأول ع طريق أي من أصدقائك في بلد هذا الرجل ليسألوا عنه أي من مكفوليه

ونسال الله أن ييسر لك الخير

وبخصوص العمل أي من أصدقائك يحاول لك ولكن أفضل الحلول رغم صعوبتها هو أن تأتي وتبحث بنفسك لأنه سيكون هناك مقابلات ينبغي ان تقوم بها يكون على أساسها القبول أو الرفض إلا إذا كانت مهنتك مطلوبة كمهندس أو طبيب

أما بخصوص استقدام الزوجة فإذا كانت مهنتك التي ستكون في الفيزا مسموح لها بالاستقدام (مثل مهندس أو طبيب أو مدرس أو فني كمبيوتر أو اختصاصي تسويق أو أي مهنة عالية الشأن قليلاً) فسيكون الامر سهل لك بتوثيق عقد الزواج من مصر من محكمة الأسرة ثم الخارجية ثم القنصلية السعودية في مصر وكذلك توثيق شهادة التخرج أما إذا كانت مهنتك لا تسمح بالاستقدام (مثل عامل أي عامل أو سباك او دهان أو سائق أو ما إلى ذلك فلن يُسمح لك باستقدام زوجتك إلا عن طريق دفع مبلغ مالي - بشكل رسمي - ابداءاً من 15000 ريال وحتى 20000 ريال حب المعقب الذي سينهي لك الأمر

وبالتوفيق أخي الكريم

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[13 - 01 - 10, 09:33 م]ـ
بداية أخي الكريم يجب أن تكون على ثقة تامة من الشخص الذي ستأتي عليه أو صاحب العمل الصوري لأنه كما تعلم لا يوجد في القانون السعودي شيء اسمه فيزا حرة وإنما هي بالاتفاق بينك وبين الشخص الذي ستأتي على كفالته
فربما بعد أن تأتي للمملكة يقول لك لا أنت ستعمل معي بأي وظيفة حتى ولو سائق وبراتب 800 ريال مثلاً ولو لم يكن يعجبك فارحل إلى بلدك ولا مال لك عندي وقد حدث هذا مع 3 من أصدقائي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/244)

---

أو ربما يقول لك أنه ينبغي أن تنقل كفالتك من علي لكفيل آخر خلال مدة أقصاها ستة أو سبعة أشهر وإذا وافقت أخذ منك نقود مقابل الموافقة لك على النقل وقد حدث هذا مع اثني أنا أحدهما زدفعت له مبلغ كبير على فترات متقطعة إلى أن تخلصت من كفالته ونقلت على آخر والحمد لله
أو - وهذا في أفضل الظروف - سيطلب منك مبلغ مالي شهري مقابل تركه لك لتعمل في أي مكان وهو مبلغ 200 ريال مثلاً وهو المتعارف عليه هنا تدفعه إجمالاً عند تجديد إقامتك كل سنة بإجمالي 200 ريال X شهور السنة 12 = 2400 ريال سنويًا إلى أن تنقل كفالة من عليه
وقطعًا هناك من لا يفعل أي من ذلك كله ولكنهم حقيقة قليلون

لذا تيقن الأول ع طريق أي من أصدقائك في بلد هذا الرجل ليسألوا عنه أي من مكفوليه

ونسال الله أن ييسر لك الخير

وبخصوص العمل أي من أصدقائك يحاول لك ولكن أفضل الحلول رغم صعوبتها هو أن تأتي وتبحث بنفسك لأنه سيكون هناك مقابلات ينبغي ان تقوم بها يكون على أساسها القبول أو الرفض إلا إذا كانت مهنتك مطلوبة كمهندس أو طبيب

أما بخصوص استقدام الزوجة فإذا كانت مهنتك التي ستكون في الفيزا مسموح لها بالاستقدام (مثل مهندس أو طبيب أو مدرس أو فني كمبيوتر أو اختصاصي تسويق أو أي مهنة عالية الشأن قليلاً) فسيكون الامر سهل لك بتوثيق عقد الزواج من مصر من محكمة الأسرة ثم الخارجية ثم القنصلية السعودية في مصر وكذلك توثيق شهادة التخرج أما إذا كانت مهنتك لا تسمح بالاستقدام (مثل عامل أي عامل أو سباك او دهان أو سائق أو ما إلى ذلك فلن يُسمح لك باستقدام زوجتك إلا عن طريق دفع مبلغ مالي - بشكل رسمي - ابداءاً من 15000 ريال وحتى 20000 ريال حب المعقب الذي سينهي لك الأمر

وبالتوفيق أخي الكريم

جزاك الله خيرًا أخي الكريم
أستفدت والله كثيرًا من كلامك، خاصة بالنسبة لموضوع توثيق عقد الزواج والبكالريوس.
والحمد لله من قليل اتصلت بأخ في السعودية وبشرني بأنه سيبحث لي عن فيزا من عنده وستكون أرخص كثير وسوف يضمن لي الكفيل.
واسألكم الدعاء والله المستعان

ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
وجزاك الله كل خير

ونسأل الله أن يُيسر لنا ولك

بالتوفيق أخي الكريم

ـ[محمد بن عمران]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:58 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمود.

(135/245)

---

هل نحن متوكلون على الله؟

ـ[حامد الإدريسي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 04:53 م]ـ
كلنا متوكلون على الله، عندما نسأل عن ذلك، لكن في حقيقة الأمر، إن كثيرا منا متعلق بالأسباب …

فهل أنت متوكل حقيقة؟

لقد حاولت في هذا المقال أن أتتبع مظاهر التوكل ومظاهر الاعتماد على الأسباب، فالفرق بين الحالتين دقيق جدا، وقد يكون الإنسان غارقا في التعلق بالأسباب، وهو يظن أنه متوكل على الله…

وإليك المقال…

بين التوكل والتسبب

لقد أراد الله من عباده حين كلفهم بما كلفهم به، أن يخلصوا له العبادة بجميع الجوارح، وبما أن القلب ملك الجوارح، فقد كلف بعبادات كثيرة، يسميها بعض العلماء أعمال القلوب، ويسميها البعض الآخر أعمال الباطن، في مقابلة أعمال الظاهر التي هي أعمال الجوارح الأخرى.

ولعظم هذه الجارحة، علق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الفساد والصلاح عليها، فقال صلى الله عليه وآله وسلم في الحديث الذي رواه البخاري وغيره: (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب).

ولعظمها أيضاً كان تدخلها في كل الأعمال ضروريا لقبولها أو ردها، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)، فأي عمل لم يتدخل القلب فيه بنية صالحة، فهو عمل مردود، وإن قامت به الجوارح الأخرى كلها متظافرةً، كما أن النية الفاسدة من هذه الجارحة تفسد العمل وتبطله.

ومن عظم هذه المضغة، جعل الله اللسان خادما لها، ومعبرا عنها، ودليلا عليها، فاللسان مع عظمه إنما هو خادم للقلب، متصرف بأمره، متقلب بإرادته…

وأعمال هذه المضغة الصغيرة، ليست ظاهرة يمكن أن نراها، وهذا سر من أسرار عظمتها، لأن الظاهر قد يشوبه الرياء، وقد يسهل القيام به أمام الناس، أما عمل القلب فلا يطلع عليه إلا الله؛ لهذا تفاوت الناس في المراتب، واختلفوا في الدرجات في العمل الواحد يعملونه، فتراهم يصلون جنبا إلى جنب، وهذا في أعلى عليين، وذاك في أسفل سافلين، هذا مخلص عابد، وذاك مراءٍ منافق.

أسوق هذه المقدمة بين يديك لأعرج على أساس الموضوع، ألا وهو التوكل، تلك العبادة الخفية التي مدح الله بها عباده المؤمنين حيث قال: (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون) إلى أن قال: (أولائك هم المؤمنون حقا) الأنفال2 - 3، وقال تعالى آمراً نبيه بالتوكل عليه في أمر الدعوة: (فتوكل على الله إنك على الحق المبين) النمل79، وقال على لسان أنبيائه: (وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا) إبراهيم12، إلى غيرها من الآيات التي عالجت موضوع التوكل على الله في الدعوة وفي الثبات على الدين.

وهذا مستوىً عال من التوكل…

وهناك مستوىً آخر من التوكل، تحدثت عنه آيات أخر. قال تعالى: (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيئا قدرا) الطلاق2 - 3، وتحدث عنه رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم حين قال: (لو أنكم كنتم توكلون على الله حق توكله لرزقتم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا) [1].

لقد أردت أن أحصر الكلام في هذا النوع من التوكل، ألا وهو التوكل على الله في الرزق والمعاش، وأترك الحديث عن التوكل في أمور الدعوة، لأن كثيراً من الناس اليوم أصبح هم الرزق يُؤرّقهم، ويُسهر أعينهم، بل أصبح شغلهم الشاغل، وفتنتهم الكبرى، ولو قلت لأحدهم محاولا تخفيف همه: إن الرزق بيد الله، لقال لك: "نعم لكن لا بد من الأسباب" فيبقى قلبه معلّقا بهذا السبب قلقاً مضطرباً، يفرح به، وينزعج لفقده، ويداهن من أجله، ويذل حتى لا ينتزع منه؛ لذا فإن توضيح هذه العلاقة بين الأخذ بالأسباب وبين التوكل من الأمور المهمة التي قد تخفى على كثير من الناس…

ولنتكلم أولا في معنى التوكل:

قال أحد العلماء: «التوكل أن لا يخطر بقلبك نافع ولا ضار غيره (أي غير الله)، وأن تستسلم لكل حال يرد عليك، ولا يضطرب قلبك منه» وقال: «التوكل قطع الطمع عن الخلق وترك طلب الحيلة منهم».

وسئل الحسن البصري عن التوكل فقال: «الرضا عن الله عز وجل» [2]


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/246)

---

هذه كلمات مضيئة، لكن الوصول إلى إدراك كنهها لا بد له من مقدمات، فلنتكلم إذن عن هذا الإحساس الذي نعرفه من أنفسنا، ألا وهو التعلق بالسبب، بحيث يصبح القلب على وجل دائم وقلق مستمر من أن يحدث لهذا السبب شيء، فما إن يحس بأن هذا السبب سينقطع، حتى يخاف ويرتعد ويرتجف، ويهاب من أن ينقطع الرزق مع انقطاع السبب، بل قد يتجاوز الأمر إلى أن هذا القلب يذل ويخضع لصاحب السبب، وقد يتجاوزه إلى أن يقع صاحبه في معصية الله من كذب أو غش أو حلف أو شهادة زور، حتى يبقى محافظا على ذلك السبب؛ وهذا هو الخيط الدقيق الذي يفصل بين المتوكل على الله والمتعلق بالأسباب، فإن وجدت من قلبك اضطرابا، ومن نفسك قلقا، وضاقت عليك الدنيا، وخفت الفقر، فاعلم أن توكلك على الله فيه ضعف شديد.

المتوكل يأخذ بالسبب، يغدو ويروح، يسعى ويجد، متمثلاً قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان) [3]، لكنه راض بكل ما يأتيه، ضامن أن الله هو المتكفل برزقه، وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.

إن قلب المتوكل متعلق بالله ناظر إليه معتمد عليه، يعرف أن الذي ساق هذا السبب وأعانه عليه، إنما ساقه له لرزق أراد أن يصيره إليه، ولن يعجز مسبب السبب الأول في أن يمده بأسباب أخرى، ويفتح عليه من الأبواب ما لم يكن يحتسب، مستحضرا في نفسه قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها) [4]، يعلم أن سعيه ليس إلا سببا هو في حد ذاته مفتقر إلى أن يسوقه الله إليه ويمكّنه منه، فلا حيلة له إلى السبب إلا بتوفيق المسبب، قد تيقن أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوه بشيء لن ينفعوه إلا بشيء قد كتبه الله، قد اخترق بنظره السبب إلى مسببه، فلا يلتفت إلى السبب البتة، بل يعلق نظر قلبه إلى المسبب، يرى رحمته وفضله، وغناه وقربه، فهو لاهٍ به عن غيره، منشغل به عن سواه، فأنّى يصيبه الهم أو القلق!

قال تعالى: (هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا، وما يتذكر إلا من ينيب، فادعوا الله مخلصين له الدين) غافر13 - 14، إن الذي يتأمل ءايات الله وعجائبه في صنعه، يجد من أعجبها ما أومأت إليه الآية، وهو ءاياته في سوق الرزق إلى عباده. ولو ذهبنا نذكر قصصا تبرز قدرة الله على سوق الرزق لعباده في أي ظرف وأي مكان وأي زمان، لطال بنا المقام…

إن حقيقة التوكل، أن لا تتعلق بالسبب خوفا ورجاءً، وأن لا تقف عنده بنظرك وهمك، بل تتجاوزه إلى مسببه.

ولنضرب لذلك مثالا:

جاء رجل إلى ملك عظيم، فسأله حاجته، وألح في المسألة، حتى رضي الملك، وقضى حاجته، فأمر عبدا من عبيده أن ينصرف مع هذا الرجل لينفذ الأمر ويعطي الرجل أعطيته، فبادر العبد وخرج مع الرجل لتنفيذ أمر الملك.

في الطريق أخذ الرجل يتملق للعبد ويرجوه ويخشاه ويذل له، بل تمادى به الحال إلى أن نسي الملك الذي أمر العبد، وأخذ يعصاه من أجل إرضاء هذا العبد المأمور.

فالعبد في المثال هو السبب الذي ساقه الله إليك، فمن العجيب أن تراقب العبد وتنسى الملك.

أحيانا أرجع إلى البيت وقد أحضرت للأبناء قطعة من الحلوى، فأدخل وهم فرحون مستبشرون لاهون عما أحضرت لهم، فما أن أخرج يدي من جيبي وأريهم ما أحضرت لهم، حتى يعلوَ صراخهم فرحا بالحلوى وخوفا من أن يحرموها واستعجالا أن ينالوها، ولا ترتاح نفوسهم إلا بعد أن يضع أحدهم قطعة الحلوى في فمه، وهذه حال كثير من الناس، يأتيه الله بالسبب من حيث لا يحتسب، فما يكاد يلوح له السبب، حتى ينشغل قلبه به، ويشد عزمه إليه، ويخاف من فقده، ويبقى بين ترقب وخوف وقلق ورجاء…


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/247)

---

لقد كلف الله عباده بتكاليف كثيرة، تستلزم الصبر والشكر ومجاهدة النفس على فعل المأمور وترك المحظور، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، إلى غير ذلك من التكاليف التي هي من مسمّاها فيها كلفة ومشقة، لذلك أراحهم من كلفة الرزق وهمه، وجعله مضمونا مكفولا، فقال تعالى: (وفي السماء رزقكم وما توعدون) ولم يكتف بالإخبار بل أضاف إليه التأكيد والقسم وضرب المثل، فقال: (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون) الذاريات 22 - 23 وقد حكى أهل التفسير في هذه الآية أن أعرابيا لما سمعها صاح وقال: "يا سبحان الله، من ذا الذي أغضب الجليل حتى حلف، لم يصدقوه بقوله حتى ألجأوه إلى اليمين" [5].

ويقول عز وجل في آية أخرى: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك) طه132، ولعلك تدرك الرابط بين أمر الأهل بالصلاة، وبين قوله: (لا نسألك رزقا نحن نرزقك) فكأنه صرف همتك إلى الأمر الأول، وأراحك من الأمر الثاني، فاهتم بما أمرك، والهَ بقلبك عما تكفل هو به؛ قال أحد العلماء: "انشغالك بما ضمن لك عما طلب منك دليل على انطماس البصيرة منك".

إذا تحقق الإنسان بهذا الأمر، حقق لنفسه مكسبين عظيمين:

أولهما: تحقيق عبادة التوكل وهي من أعظم العبادات.

ثانيهما: قرت عينه ورضيت نفسه واستقرّت حاله، وغدا سعيدا لا يحمل هم الرزق وغمه، وما أحكم الحسن البصري رحمه الله حين عرّف التوكل بثمرته الكبرى فقال: "هو الرضا عن الله".

إن هذا الرضا هو حقيقة السعادة التي يعيشها المسلم، في مقابل القلق النفسي الذي يعانيه غير المؤمن، حين يفكر في المستقبل، أو حين يطرأ عليه في حياته طارئ.

قيل لحاتم الأصم: على ما بنيت أمرك هذا من التوكل؟ قال: على أربع خلال: «علمت أن رزقي لا يأكله غيري، فلست اهتم له، وعلمت أن عملي لا يعمله غيري، فأنا مشغول به، وعلمت أن الموت يأتيني بغتة، فأنا أبادره، وعلمت أني بعين الله في كل حال، فأنا مستحي منه» [6]

وهذا الرضا هو من الأمن الذي وُعد به المؤمنون في قوله تعالى: (الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولائك لهم الأمن وهم مهتدون) الأنعام82.

يتحدث الناس اليوم عن الأمن المادي، وأن على الإنسان أن يؤمن رزقه حتى ترتاح نفسه، ويحصل له الأمن، ووالله ما من طريق إلى هذا الأمن إلا إذا تأكد أن الذي خلقه هو الذي تكفل برزقه، وهو الذي قدّر له رزق اليوم ورزق الغد، وإلا إذا تشبع قلبه بالتوكل على الله، فهذا هو الذي يتحصل له الأمن والراحة والسعادة الدائمة؛ أما غير المتوكل فلا أمن له ولا قرار، وقد رأينا الرؤساء والملوك والأغنياء، كلهم يخاف الفقر، ويخشى حوادث الدهر وتقلب الأيام، فمهما كثرت ثرواتهم، وعظمت مكانتهم، فهم في قلق دائم، وترقب مستمر، وليس لهم من الأمن شيء.

إن الأمن كل الأمن في قوله صلى الله عليه وسلم: (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه و جمع له شمله و أتته الدنيا و هي راغمة , ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه و فرق عليه شمله و لم يأته من الدنيا إلا ما قدر له) [7] لذا كان صلى الله عليه وآله وسلم يستعيذ من أن تكون الدنيا أكبر همه، ومبلغ علمه.

إن النفس تخاف الفقر أشد الخوف، لكنها وبدل أن ترتبط بالمسبب الحقيقي، ترتبط بالسبب المادي الظاهر أمامها، وهذا من أقوى الأسلحة التي يستخدمها إبليس ليضرب عقيدة التوكل في قلوب الضعفاء: (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) بينما يعد الله أولياءه مغفرة وغنى (والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم) البقرة 268.

وقد لجأت النصوص الشرعية في محاولة كسر هذا الخوف من القلوب، إلى أساليب كثيرة كي يحصل اليقين بأن الرزق حاصل للإنسان كما قدره الله، ومن أبلغ هذه الأساليب: الربط بين الموت والرزق، كقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله) [8]، وقوله: (أيها الناس اتقوا الله وأجملوا في الطلب، فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها وإن أبطأ عنها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، خذوا ما حل ودعوا ما حرم) [9]، إن قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "خذوا ما حل ودعوا ما حرم" هو مقياس يُمكن أن يعرف به الإنسان درجة توكله، فمن طاوعته نفسه على الوقوع في الحرام لأجل الرزق، فهذا ليس من التوكل في شيء.

إن المتوكلين على الله أناس عقلاء، عرفوا أن الله هو المالك المطلق، والمتصرف الأوحد، وتيقنوا أن غيره عباد مأمورون، لا ينفعون ولا يضرون، فوقفوا عنده، وقصروا همهم عليه، وعلقوا قلوبهم به، فكفاهم الهم، وحررهم من قيود التعلق بمن سواه، فهم بعبوديتهم له أحرار، وبغناهم به أغنياء، وبتوكلهم عليه أقوياء: (ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا).الطلاق 3

[1] أخرجه الترمذي في باب التوكل على الله، وقال: هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

[2] نقل هذه الآثار، البيهقي في شعب الإيمان.

[3] الحديث أخرجه مسلم في باب الأمر بالقوة وترك العجز والاستعانة.

[4] سنن ابن ماجه.

[5] الكشاف للزمخشري.

[6] البيهقي في شعب الإيمان.

[7] صحيح رواه الترمذي وغيره.

[8] صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب.

[9] صححه الألباني في سنن ابن ماجه. [/ SIZE]

(135/248)

---

يا عين، لماذا لا تبكين من خشية الله والشوق إليه؟!

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 07:55 م]ـ
أعلم أن هذا الموصوع قد كتب فيه الكثير، ولمقام في نفسي وتذكير لها ولغيرها، أقول:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
يا عين، لماذا لا تبكين من خشية الله والشوق إليه؟! < o:p></o:p>
يا عين ادمعي دمعةً واحدة من خشية الله:< o:p></o:p>
( فَوَيْلٌ لّلْقَـ?سِيَةِ قُلُوبُهُمْ مّن ذِكْرِ ?للَّهِ أُوْلَئِكَ فِى ضَلَـ?لٍ مُّبِينٍ) [الزمر 22].< o:p></o:p>
عن أبي هريرة ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ، قال: قال رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ: " سبعة يظلهم اللَّه في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة اللَّه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في اللَّه اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف اللَّه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر اللَّه خالياً ففاضت عيناه ". رواه البخاري (2/ 119، 124)، ومسلم (1031). < o:p></o:p>
قال الحافظ في الفتح (2/ 360): " قوله: (ففاضت عيناه) أي فاضت الدموع من عينيه .... في رواية حماد بن زيد عند الجوزقي: " ففاضت عيناه من خشية الله "، ونحوه في رواية البيهقي ". < o:p></o:p>
وقال الحافظ في الفتح (2/ 366): " ذِكر الرجال في هذا الحديث لا مفهوم له بل يشترك النساء معهم فيما ذكر، إلا إن كان المراد بالإمام العادل الإمامة العظمى، وإلا فيمكن دخول المرأة حيث تكون ذات عيال فتعدل فيهم. وتخرج خصلةُ ملازمة المسجد لأن صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد، وما عدا ذلك فالمشاركة حاصلة لهن، حتى الرجل الذي دعته المرأة فإنه يتصور في امرأة دعاها مَلِك جميل مثلاً فامتنعت خوفاً من الله تعالى مع حاجتها ... ". أهـ< o:p></o:p>
قلت: أو دعاها رجل ذا منصب وجمال مع حاجتها فقالت: إني أخاف الله.< o:p></o:p>
وعن ابن مسعود ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ، قال: قال لي النبي ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ: " اقرأ علي القرآن " قلت: يا رَسُول اللَّهِ، أقرأ عليك، وعليك أنزل؟! قال: " إني أحب أن أسمعه من غيري " فقرأت عليه سورة النساء، حتى جئت إلى هذه الآية: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً) [النساء 41] قال: " حسبك الآن " فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. رواه البخاري (8/ 188، 189)، ومسلم (800). < o:p></o:p>
وعن أنس ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ قال: قال رَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ لأبي بن كعب ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ـ: " إن اللَّه عَزَّ وَجَلَ أمرني أن أقرأ عليك: (لم يكن الذين كفروا) (البينة) " قال: وسماني؟ قال: " نعم "، فبكى. رواه البخاري (7/ 96)، ومسلم (799).وفي رواية: فجعل أبيٌ يبكي.< o:p></o:p>
وعن ابن عمر ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما ـ قال: لما اشتد برَسُول اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ـ وجعه، قيل له في الصلاة، فقال: " مروا أبا بكر فليصل بالناس " فقالت عائشة ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنها ـ: إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ غلبه البكاء، فقال: " مروه فليصل ".< o:p></o:p>
وفي رواية عن عائشة ـ رَضِيَ اللّهُ عَنْها ـ قالت: قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. رواه البخاري (2/ 138)، ومسلم (418)، (94).< o:p></o:p>
عن عبد الله بن شقيق العقيلي قال: سمعت كعبًا [كعب الأحبار] يقول: لأن أبكي من خشية الله تعالى حتى تسيل دموعي على وجنتي أحب إليّ من أن أتصدق بوزني ذهبًا، والذي نفس كعب بيده ما من عبد مسلم يبكي من خشية الله حتى تقطر قطرة من دموعه على الأرض فتمسه النار أبدًا حتى يعود قطر السماء الذي وقع إلى الأرض من حيث جاء ولن يعود أبدًا. رواه ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 299).< o:p></o:p>
وفي حلية الأولياء (3/ 278)، وطبقات الحنابلة (1/ 396): أن رجلاً لقي يحيى بن أكثم، وهو على قضاء القضاة، فقال: له أصلح الله القاضي: كم آكل؟ قال: فوق الجوع ودون الشبع، قال: فكم أضحك؟ قال: حتى يسفر وجهك ولا يعلو صوتك، قال: فكم أبكي؟ قال: لا تمل البكاء من خشية الله، قال: فكم أخفى من عملي؟ قال: ما استطعت، قال: فكم أظهر منه؟ قال: ما يقتدى بك البر الخير ويؤمن عليك قول الناس، قال الرجل: سبحان الله قول قاطن وعمل ظاعن.< o:p></o:p>
والبكاء يكون:< o:p></o:p>
(1) من خشية الله.< o:p></o:p>
(2) من السرور.< o:p></o:p>
(3) من الكرب أو (الجزع والهلع).< o:p></o:p>
(4) من السَّكَر.< o:p></o:p>
(5) من الخوف أو (التفجيع).< o:p></o:p>
(6) من الألم.< o:p></o:p>
وبكاء الخشية يختلف عن أي بكاء، فما سواه من البكاء؛ فإنه يصدع الرأس، ويضعف البصر، يورث الفترة والغفلة.< o:p></o:p>
( وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً) [الإسراء109] < o:p></o:p>
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في نونيته:< o:p></o:p>
واجعَل لوجهكَ مُقلَتَينِ كِلاَهُما ... مِن خَشيةِ الرَّحمنِ بَاكِيَتَانِ < o:p></o:p>
لَو شَاءَ رَبُّكَ كُنتَ أيضاً مِثلَهُم ... فَالقَلبُ بَينَ أصابِعِ الرَّحمَنِ< o:p></o:p>
فداوي عينيك بدموع البكاء من خشية الله يكن لها النجاة غداً من النار. < o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/249)

---

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[13 - 01 - 10, 11:35 م]ـ
أعطاك الله خشوعًا تزداد به خشية لله

وللفائدة فإن للمقدسي كتاب مهم في هذا الباب اسمه: الرقة والبكاء

ولابن رجب أيضًا: الذل والإنكسار

ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 12:11 ص]ـ
رفع الله قدرك يا شيخ ضيدان وغفر الله لك .. ووالله إن قسوت القلب وقحط العين مما يعاني منه كثير من الناس فضلاً عن من عُرف بالصلاح من طلبة العلم.والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله .. رسالتك وموضوعك جاء في وقته بالنسبه لي اسأل الله أن يلطف بنا ويُلين قلوبنا ويرزقنا وإياك خشيته حق الخشيه .. يا الله أمنيتي أن أكون دائماً وخاصة في الخلوات أشد دمعاً من خشية الله .. لكن إلى الله المشتكى والذنوب حالت بيننا وبين حلاوة ذلك ..

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:50 م]ـ
بارك الله فيكم أخوتي الكرام ونفع بكم.

ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:24 م]ـ
ما نصيحتكم لمن لم يبك قط من خشية الله وهو يظن انه من الملتزمين الآن
واذا تذكر بعض معاصيه السابقة (ليس فيها موبقات ولا فواحش كبيرة) لم يبك ولم يقترب من البكاء
وابعد ما يكون من البكاء عندما يسمع الاشرطة والمحاضرات الوعظية التي يبكي اصحابها كثيرا ويبكي بسببهم عامة الناس
واذا علم ان واقعه هذا مبكي وينبغي ان يبكي منه لم يبك ايضا
فما علاجه؟؟
هل هو من قساة القلوب؟
اسال الله ان يلطف بنا

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
أخي الكريم ـ عبد الرحمن ـ وفقه الله ـ:
عليه بالتباكي ليستجلب رقة القلب وخشية الله، قال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقد رآه يبكي هو وأبو بكر في شأن أسارى بدر: أخبرني ما يبكيك يا رسول الله؛ فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد تباكيت لبكائكما. ولم ينكر عليه.
وقد قال بعض السلف: ابكوا من خشية الله فإن لم تبكوا فتباكوا.

ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:57 ص]ـ
بارك الله فيكم

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:14 ص]ـ
الشيخ ضيدان اليامي:
بارك الله فيك، وجزاك خيراً.

ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 02:36 ص]ـ
السلام عليكم
لا أعلم دواء أنفع لاستجلاب البكاء من تدبر القرآن وتذكر الذنوب
وقد سمعت في التسعينات محاضرة من 4 أشرطة للطحان بعنوان:البكاء من خشية رب الأرض والسماء
أطلب ممن لديه وقت للبحث أن يضع روابطها المباشرة تحت هذه المشاركة
جعلنا الله وإياكم من الباكين خشيةً له وشوقاً إليه
ولدي سؤال:
كيف نفسر كثرة ما نقل عن التابعين واتباعهم من الصلاة والتلاوة والبكاء والخشية مع قلة ما نقل عن الصحابة في ذلك؟
البعض يخاف أن يكون الذين جاءوا من بعد الصحابة ابتدعوا الرهبانية
وكثير من الاخوة اليوم يحب أن يطيل القيام ويكثر من التلاوة وينشر ثقافة الصيام الكثير والقيام والخشية والزهد في إخوانه لكنه يخشى من الابتداع
فما نصيحتكم له؟

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[17 - 01 - 10, 03:46 ص]ـ
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم أرزقنا البكاء من خشيتك

البحث عن .... دمعة!!. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=147918)

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:55 م]ـ
صدقت أخي الكريم البهناوي الشنقيطي وبارك فيك في قولك:

لا أعلم دواء أنفع لاستجلاب البكاء من تدبر القرآن وتذكر الذنوب

ولدي سؤال:
كيف نفسر كثرة ما نقل عن التابعين واتباعهم من الصلاة والتلاوة والبكاء والخشية مع قلة ما نقل عن الصحابة في ذلك؟
البعض يخاف أن يكون الذين جاءوا من بعد الصحابة ابتدعوا الرهبانية
وكثير من الاخوة اليوم يحب أن يطيل القيام ويكثر من التلاوة وينشر ثقافة الصيام الكثير والقيام والخشية والزهد في إخوانه لكنه يخشى من الابتداع
فما نصيحتكم له؟

سؤال جيد ومهم:
لا زهد أفضل من زهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وزهد أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ.

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[16 - 08 - 10, 06:13 ص]ـ
للرفع والتذكير ونحن في هذا الشهر الكريم نسمع ونقرأ كلام الله .. ونقف بين يديه ونبتهل إليه.

(135/250)

---

خدمة الاستشارات النسائية من قناة الحكمة

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[13 - 01 - 10, 11:31 م]ـ
قال أبو مالك الأثري السلفي: وصلتني الرسالة التالية من موقع قناة الحكمة، أنقلها بنصها
...
بسم الله الرحمن الرحيم

تم إنطلاق خدمة
خط الاستشارات النسائية:
:::بشري لكل أخوات الحكمة الآن يمكنكن طرح اسئلتكن و استفساراتكن بحرية علي الهاتف مع نخبة من الأخوات الفاضلات –علي علم و دراية و حكمة- للإتصال من أي محمول داخل مصر علي رقم 2371 او من أي رقم أرضي على 09000151 / تحويلة رقم 7 /:::

المواعيد: الأيام: السبت – الاحد – الاثنين – الثلاثاء – الخميس ...... التوقيت 8 - 9 مساء الاربعاء: 10 11 صباحا.
....
نهيب بالأخوات الفضليات فى منتدى الحكمة نشر الخبر فى المنتديات النسائية ومواقع الأنترنت والدال على الخير كفاعله.

(135/251)

---

تقف شيخنا الحوينى عن الدروس

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:19 ص]ـ
سلام عليكم
طبتم
لعل شيخنا يتوقف عن الدروس لحين الإنتهاء من فترة علاجه
نسأل الله أن يمن علينا وعليه بالصحة والعافية
وهذا للعلم

ـ[أسامة أل عكاشة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:22 ص]ـ
نرجوا من الإخوة القائمين على الإشراف تعديل العنوان إلى
توقف
ولكم من الله الأجر والثواب

ـ[أبو اسحاق الصبحي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:23 ص]ـ
وهل سيخطب الجمعة القادمة
بحيث أنه قال في درس الأثنين الماضي أنه يمكن أن يخطب و يمكن لا
فهل تعلمون أنه سيخطب أم لا

ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 04:20 م]ـ
سلام عليكم
طبتم
لعل شيخنا يتوقف عن الدروس لحين الإنتهاء من فترة علاجه
نسأل الله أن يمن علينا وعليه بالصحة والعافية
وهذا للعلم

ذكر الشيخ حفظه الله في درسه الأخير أنه ربما يبدأ في رحلة العلاج.
فهل سيغادر الشيخ مصر؟

(135/252)

---

سؤال عن الهارد 1 تيرا

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[14 - 01 - 10, 01:38 ص]ـ
الإخوة الفاضل بارك الله فيكم
عزمت بحول الله على شراء هارد 1 تيرا
وأود أن أسالكم عن أمكانياته وسعره
فقد قيل لي أنه ضعيف في نقل البيانات وأنه كلما زاد حجم الهارد أصبح بطيئاأو لم يكن مفضلا
وماذا عن سعره،وأفضل الأنواع
أرجو الإفادة بارك الله فيكم

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 02:58 ص]ـ
يا شيخ هناك نوعين من الهارد الـ 1 تيرا
الأول: هاردديسك خارجي (هو كالفلاشة يركب من خارج الجهاز، ولا يحتاج لويندوز في هذه الحالة، ويستخدم كأرشيف أو كفلاشة كبيرة، تنتقل به لأي جهاز آخر ويراه مثلما تراه أنت على جهازك، ويركب بسهولة على اللاب توب.
الثاني: هناك هارد داخلي مثل الهارد العادي أو الساتا الموجود بأي جهاز كمبيوتر مكتب وليس محمول.
أنا استخدمت الهاردديسك الخارجي في نقل معلومات ووجدت أن الهارد الداخلي أسرع بكثير في نقل البيانات من الهاردديسك الخارجي.
فلكل استخدام الهارد الداخلي لا بد إذا نقلته إلى أي جهاز آخر أن تفك كيسة الجهاز وتركبه داخل الكيسة، أما الهارد ديسك الخارجي فهو يركب كالفلاشة.
فأنت يا مولانا الذي تحدد موضوع استخدامك ومنه يكون تحديد نوع الهارد.
أما موضوع حجم الهارد فأظن الموضوع لا يفرق بإذن الله تعالى، فجربنا الـ 500 جيجا كثيرًا، وجربنا من قبل 1.2 نعم الواحد واثنين من عشرة جيجا فكلاهما شغال، ولكن الخامات القديمة كانت أجود وأطول عمرًا لكونها خامات كانت قوية لكن ليست موجودة الآن، فكان عندي هارد ياباني حديد 4 جيجا وكان حديث الساعة ساعة ما اشتريته، وكان هذا الهارد ممكن تحارب بيه.
أما هاردات اليوم فأسرع ولكنها تحتاج إلى رقة كالقوارير.
أقر الله عينك بهاردك ورزقك الله خيره وأعاذك من شره.

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[14 - 01 - 10, 03:13 ص]ـ
ويا شيخ
يفضل في الهارد الدخلي أن يكون ماليزي
وكان سعره كما اشتريته من مدة ثلاثة أشهر 510 جنيهًأ مصريًا.
ثم سمعت بعد ذلك أن سعره بـ 470 جنيهًا مصريًا، ولكن قد يكون هذا هو التيواني.

وطبعًأ تسأل في عدة شركات، ويكون على الهارد الداخلي ضمان لمدة سنة، أما الخارجي فلا أعلم لأنني استخدمته لشيخ ولم أشتره.

ـ[فوزى محمد أمين ملطان]ــــــــ[14 - 01 - 10, 06:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الأهتمام
وباللنسبة للهارد، فأنا اسأل عن الداخلي وليس الخارجي
وقد اشتريت هارد 640 من شهرين داخلي وأحببت أن أزيد المساحة بشراء الواحد تيرا
وجزى الله الجميع كل خير

ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:55 م]ـ
بالنسبه للهارد التيرا ب460 جنيه مصرى
يكون 32 بفر (دى السرعه لان فيه 16 بفر اقل منه)
وبالنسبه للضمان وهذا عام فى كل قطع الهارد وير ابحث عن شركة كبيره ومشهورة مثل كايرو كمبيوتر سنتر
فاتابع الاسعار دائما واجدهم الارخص دائما واحسن خدمه فى الضمان فتعاملى معهم منذ سنين وفى نفس الوقت قبل الشراء بسئل ميت مرة
بالمناسبه فيه حاليا هارد 2 تيرا

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:23 م]ـ
بالنسبه للهارد التيرا ب460 جنيه مصرى
يكون 32 بفر (دى السرعه لان فيه 16 بفر اقل منه)
وبالنسبه للضمان وهذا عام فى كل قطع الهارد وير ابحث عن شركة كبيره ومشهورة مثل كايرو كمبيوتر سنتر
فاتابع الاسعار دائما واجدهم الارخص دائما واحسن خدمه فى الضمان فتعاملى معهم منذ سنين وفى نفس الوقت قبل الشراء بسئل ميت مرة
بالمناسبه فيه حاليا هارد 2 تيرا

أخي الكريم ما نوع الهارد التيرا الذي ذكرته؟ وهل هو داخلي أم خارجي؟

وهل من معلومات عن هارد 2 تيرا ... نوعه ... داخلي ام خارجي ... سعره ... هاتف محلات البيع لو أمكن، وجزاك الله خيرا.

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:55 م]ـ
سرعة نقل البيانات تعتمد على الهارد ... وبعضها جيد جدا ... حتى لو كان الهارد حجمه كبيرا ...

ـ[أبو حازم أحمد الأثرى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 04:12 ص]ـ
-الهارد التيرا سريع ولايوجد به مشاكل وتوكل على الله واشتريه
ولا تخف من كبر سعة الهارد
نوع الهارد ويسترن ديجيتال ازق او اخضر او اسود المهم يكون 32 بفر
والهارد التيرا هذا داخلى والخارجى اغلى بكثير يعنى الهارد 500 الخارجى قد يعادل سعر التيرا الداخلى
ولدى الان رقم تليفون كايرو كمبيوتر سنتر وهو وكيل ورقمه
33440407 فرع المهندسين 7 ميدان سفنكس شارع جامعة الدول العربيه
22605792 - 24041928 الفرع الرئيسى وهو خلف جنينه مول
ولكن لايغنى هذا الموضوع عن النزول والسؤال والبحث بنفسك فى المولات
ملحوظه الان الاسعار مرتفعه قليلا وهى كذلك كل عام فى شهرى 1 و 2

ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[02 - 10 - 10, 03:36 ص]ـ
ثمنه د ه اشترى بيه مازر وبروسيسور غالى
هل نرفع الراما ت حتلى لا يبطىء لنا الجهاز
انا شغال بهارد 80 واللى انزله انسخه على سيديهات

(135/253)

---

10 همسات لمستخدمي مجتمع “الفيس بوك”.

ـ[المسيطير]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:12 ص]ـ
10 همسات لمستخدمي مجتمع “الفيس بوك”

“الفيس بوك”: هو موقع التعارف والعلاقات الاجتماعية، ويُعتبر أهم مجتمع اِفتراضي على الاِنترنت، أُطلِق في الرابع من فبراير 2004، والموقع يتبع نفس شركة (فيس بوك) الخاصة، ويسمحُ هذا الموقع للمستخدمينَ بالانضمام إلى عدة شبكات فرعية من نفس الموقع؛ تصبُّ في فئةٍ معينة؛ مثل: منطقة جغرافية معيّنة تساعدك على اكتشاف المزيد من الأشخاص الذين يتواجدون في نفس فئة الشبكة.
هذا الموقع يحوي 64 مليون مشترك من سبتمبر 2006 إلى سبتمبر 2007، وارتفع ترتيب الموقع من حيث الحركة من الترتيب رقم 60 إلى المركز السابع حسب موقع أليكسا، ويعتبر موقعاً كبيراً أيضاً في تحميل الصور الشخصية؛ حيثُ يتم تحميل أكثر من 41 مليون صورة يومياً ..
ونظراً لهذا الإقبال المتزايد، والتسجيل الحثيث، والانضمام الكبير جداً للشباب والفتيات وتسجيلهم ضمن نطاق هذا المجتمع، أحببتُ كتابة بعض الهمسات، نصحاً لنفسي ولمن يطّلِعُ عليها من الإخوة والأخوات ..

الهمسةُ الأولى:
“الفيس بوك” شبكة عالمية ضخمة، مثلُها مثل شبكةِ الانترنتّ عموماً، حسَنُها حسَن وقبيحُها قبيح، وبهذا تعلم – يا أخي الفاضل – أن القولَ المُطلَق بفسادها قولٌ بعيدٌ عن الحقيقة، والقولُ المُطلَقُ بصلاحِها قولٌ مُجانبٌ للصواب .. فمن أرادَ الخير وسعى إليهِ واستغلّ هذهِ التقنية شخصياً أو دعوياً وجدَ لهُ مكاناً وسبيلاً، ومن اِبتغى الشرّ وطلَبهُ سيجدُ مكاناً ولا بُدّ .. أسألُ الله لي ولك التوفيقَ لفعلِ الخير وأعوذُ باللهِ من التيهِ والضلال.

الهمسةُ الثانية:
ينبغي معرفة الشروط والتنبيهات التي وُضِعت من قِبل إدارة هذا الموقع، والاِنتباه لكلِّ ما فيها، وترجمة غير العربي منها لمعرفتهِا والاِطِّلاعِ عليها، لِيكونَ المُشارِك على بيِّنةٍ وإدراك لِما سيتعاملُ معَه، ولِكيْ لا يرتكِبَ مخالفةً للقوانين فيُؤدِّي ذلك إلى إغلاقِ حسابه.

الهمسةُ الثالثة:
الحديث عن اِستغلال هذا الموقع من قِبلِ المُخابرات، أو أنهُ وكرُ الجواسيس المتحرك! أو مركزُ الموسادِ المتحرِّك! حديثٌ مضحكٌ للأسف، لا يقومُ على بيِّنة، ولا يعتمدُ على بُرهان، إلا أنهُ يجدرُ بنا التنبيه إلى عدمِ نشرِ الخصوصيات والأسرار العائلية؛ كي لا يقعَ العضو ضحيةِ لاستغلالِ بعضِ مرضى الهوى وضِعافِ النفوس، وأخصُّ بذلك الأخواتِ الكريمات.

الهمسةُ الرابعة:
اِنتبه من ما يُسمّى بـ (إدمان الفيس بوك)، فكونُك تستخدم هذهِ الخدمة بكثرة قد يُوصِلكُ إلى نوعٍ من الإدمان، وقد ذكرت الأخت م. هناء الرملي في بحثٍ لها بعض الأعراضِ لذلك الإدمان، منها:
• عدم الشبع من موقع “الفيس بوك” وقضاء أوقات طويلة فيه، من تواصل وتعارف وألعاب ورسائل ومتابعة مقاطع الفيديو والتشاتينغ والاختبارات الشخصية وغيرها من مزايا يتيحها “الفيس بوك” للأعضاء.
• عند مغادرتك لموقع “الفيس بوك” يواتيك شعور بالرغبة في الدخول إليه.
• إهمال كلي أو جزئي للحياة الاجتماعية والالتزامات العائلية والوظيفية.
• إهمال الاهتمامات الأخرى والهوايات المحببة التي كانت لك في السابق.
• بعد التعب الشديد من تصفح الإنترنت و“الفيس بوك” تلجأ إلى النوم العميق لفترة طويلة.
• ظهور آثار اضطرابات نفسية كالارتعاش وتحريك الإصبع بصورة مستمرة.
• القلق والتفكير المفرط في “الفيس بوك” وما يحدث فيه عندما تكون بعيداً عن الكمبيوتر والإنترنت، وشعور بالحزن والاكتئاب إذا بقيت بعيدا عنه فترة من الزمن.
• تركيز التفكير حول “الفيس بوك” إلى حد الهوس، والحديث يدور حوله عندما تكون بعيداً عن الإنترنت مع الأصدقاء ومن تلتقي بهم.
• محاولات متكررة لتقليل عدد الساعات التي تقضيها في “الفيس بوك” وباءت بالفشل.
• حدوث حالات إدمان متكررة في استخدامات الإنترنت في فترات سابقة وخروج منها بسلام.
وهذهِ نصائح متفرقة للوقاية من إدمان “الفيس بوك”، نافعةُ بعدَ الاِستعانةِ بالله والاِعتمادِ عليه، منها:
• التقيد بوقت محدد لتصفُّح “الفيس بوك” بما لا يزيد عن نصف ساعة يومياً.
• وضع ساعة منبِّه أو مؤقت حتى يتم تنبيهك بمرور الوقت المحدد، وحتى يشعر الإنسان بما يمضيه من وقت.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/254)

---

• راجع نفسك بشكل يومي حول استخدامك للفيس بوك وقيِّم أداءك والفائدة التي حصلت عليها.
• لا تجعل من “الفيس بوك” الوسيلة الوحيدة لملء الفراغ واللهو، وطريقة للهروب من الواقع وضغوط الحياة.
• ممارسة الأنشطة والهوايات المحببة لجعل الحياة أكثر تنوعاً وتناغماً.
• الاِنخراط بالحياة الاجتماعية وتجنُّب العُزلة والوحدة.
• تدريب الذات على مهارات الاسترخاء البدني والذهني، وممارسة التأمل لراحة الجهاز العصبى وتجديد الطاقة االذهنية والجسدية.
• كسر الروتين والتحرر من النمطية فى الحياة والقيام بأعمال جديدة وتغيير توقيت استخدام الإنترنت.
• كتابة بطاقات للتذكر تتضمن نصائح عن استخدام “الفيس بوك” للوقاية من إدمانه والآثار السلبية للاستخدام المفرط له.
• اتباع أسلوب حياة صحي، بمواعيد نوم واستيقاظ منتظمة، ومواعيد لتناول الوجبات دون إلغاء بعضها.

الهمسةُ الخامسة:
قد يحصُلُ في هذا الموقع من أنواع التعارف بينَ الجنسين، وتبادُلِ الصورِ المحرِّمةِ وعشقُها، والوقوعُ في مرضِ التعلُّقِ القلبي، والله تعالى يقول: (قل للمؤمنينَ يغضُّوا من أبصارهم ويحفظُوا فُرُوجَهُم ذلكَ أزكى لهم إنَّ الله خبيرٌ بما يصنعون، وقل للمؤمناتِ يغضُضنَ من أبصارهنَّ ويحفظنَ فروجهنّ ذلكَ أزكى لهُنّ إنَّ الله خبيرٌ بِما تصنعون) .. فينبغي على الشابِّ والفتاة المحافظةِ على العِفَّةِ والدين، والبُعدِ عمّا يخدِشُهُما من قريبٍ أو بعيد.

الهمسة السادسة:
نشر الإشاعات، وتتبُّع العوراتِ؛ والتجسُّسِ على عبادِ اللهِ والاِطِّلاعِ على خصوصياتِهم في هذا العالَمِ الغريب، أمرٌ منكرٌ لا يسُوغُ لمؤمنٍ القيامُ به، قال تعالى: (ولا تجسّسوا)، وقالَ الصادقُ المصدوق عليهِ الصلاةُ والسلام: (المُسلِمُ من سلِمَ المُسلمونَ من لسانهِ ويدِه) ..

الهمسةُ السابعة:
“الفيس بوك” فرصةٌ للاِتصالِ بالدعاةِ وطلبةِ العلمِ والأدباءِ والإعلامييّن والمُؤثِّرينَ في المُجتمعِ مباشرةً دون وسائط، وتكثُرُ على صفحاتِه عدداً هائلاً من المجموعاتِ الدعويةِ والقروبَات الثقافيةِ والإعلاميةِ المُفيدة، فجديرٌ بمستخدم الفيس بوك الحرِص على اِستغلالِ ذلكَ والاِستفادةِ منهُ بحُسنِ الصداقةِ لطُلاّب العلم وجميلِ الإفادة من تدويناتهم، يَنَل خيراً كثيراً، ومخزوناً ثقافياً كبيراً.

الهمسةُ الثامنة:
يُعتبر موقع “الفيس بوك” من أضخمِ المواقع في نشرِ الصوَر وترويجها، حيثُ يتم تحميل أكثر من 41 مليون صورة يومياً .. فاحذر ثمّ احذر من نشرِ الصورِ السّاقطةِ المحرّمة، واستبدِل ذلك بنشر الصوَر الفنية والجمالية المُباحة، أو نشرِ التغطياتِ الدعويةِ النافعة.

الهمسة التاسعة:
يُتيحُ “الفيس بوك” لأعضائهِ إمكانية التدوين وكتابةِ الخواطرِ البسيطة، فاحرِص على كتابةِ ما ينفعُ ولا يُسيء، وتجنّب سيِّءَ الألفاظِ ورديئها، واجعل من هذهِ الخدمة وسيلةً لنشرِ الأحاديث الصحيحة، والنقولاتِ المُفيدة للعلماءِ وطُلاّبِ العلم، والتذكير بفضائلِ الأعمالِ والأقوالِ الصالحة، ونشرِ الملفاتِ الصوتية والمرئية النافعة، وبثِّ التفاؤلِ والعزيمة في نفوسِ الأصدقاء والمتابعين .. وتذكّر: (ما يلفِظُ من قولٍ إلا لديهِ رقيبٌ عتيد) ..

الهمسةُ العاشرة:
في هذا المُجتَمع الواسع “الفيس بوك”: فرصةٌ ذهبية لطلاّبِ العلم والدعاةِ إلى الله والآمرينَ بالمعروف والناهينَ عنِ المُنكَر، حيثُ يحسُنُ ويجدُرُ الدخول إلى هذهِ الأماكن للدعوةِ والتعليم ونفعِ النّاسِ وتغييرِ المُنكَرات، وإنشاء الصفحات والقروبات الدعوية والاِجتماعية المناسبة، والتي أثبتت جدواها وفائدتها في أكثرِ من تجربة ..

أسألُ الله لي ولكم صلاحَ النيّة، وحُسن العاقبة، وفعل ما يُرضيه، واجتنابِ ما يُسخطه، وأسألهُ الثبات على دينه .. والعزيمةَ على الرُّشد، والفوز بالجنة، والنجاةَ من النار، إنهُ سميعٌ مجيب.

عبد الرحمن بن محمد السيد – تبوك

http://saaid.net/rasael/567.htm

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[14 - 01 - 10, 07:21 م]ـ
جزاك الله خيرا , وللفائدة:

لو تكرمتم " ماحقيقة الفيس بوك .. ؟ "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145934

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:21 م]ـ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/255)

---

جزاك الله خيرا أخي الكريم.

ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:42 م]ـ
جزاك الله خيرا , وللفائدة:

لو تكرمتم " ماحقيقة الفيس بوك .. ؟ "
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=145934

بالضبط ,

فقد قرأت هذا الموضوع وأعجبني رد الأخت التالي:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ..
قليل من الناس يستخدمونه للدعوة وهو مكان خصب للدعوة حيث أن الغفلة قد عمت .. ولكن يجب كأي مشروع دعوي آخر أن يُتوخى الحذر فيه ..

كمية كبيرة من معارفي لهم فيه اشتراك .. ويسيؤون استخدامه ويضيعون به أوقاتهم والحديث الذي يخطر في بالي كل ما سمعت عن هذا الموقع هو قول النبي صلى الله عليه و سلم: من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه!!
وهذا لأنك تسبح في حياة الآخرين وترتع بين صورهم وليس ذلك إلا مجرد فضول وعبث لا وقت له

وحالات الإدمان واضحة كالشمس ..

إن جميع من أعرفهم يدخلون عشرات المرات في اليوم الواحد ليقرأوا رسائلهم، ويشاهدوا الصور الجديدة التي يعتمدها أصداقؤهم، ولتضييع أوقاتهم بمسابقات تافهة جدا ..

لقد كان هدف هذا الموقع هو توسيع دائرة الصداقة للمنتقلين إلى المرحلة الجامعية .. فتتعرف على من سيكون معك في الجامعة بطريقة أسهل .. ثم تم التوسيع ليشمل حتى المرحلة الثانوية ثم إلى الفئة العاملة وهكذا ..
ويسهل فيه العثور على أصدقاءك القدامى ولا أرى لذلك داع كبير إذ أن الإنسان يمر بمراحل تصفية حتى يبقي من يحب حقا إلى آخر حياته - أعني أن كثير من الناس كانت تربطنا بهم الأحوال مثل الجيرة أو المدرسة إلخ .. وأرى أن المسلم من الأفضل له أن لا يخالل جميع المعارف لأسباب معروفة وواضحة ..

ووجدت أن الناس يتبعون أخبار أصدقاءهم وصورهم وأخبار أصدقاء الأصدقاء وأصدقاء أصدقاء الأصدقاء إلخ!
حتى أني كنت أسمع أخبار زميلاتي القديمات من صديقاتي اللواتي لا يعرفنهن إلا من خلالي!
وحال كثير من هؤلاء الأعضاء أسوء من الخيال .. !
ثم إنه يسهل التواصل مع الجنس الآخر من غير أن يعرف الأهل شيئا .. ثم تكون الكارثة إن عرف الأهل هذه الأشياء من خلال شخص يدلهم على ملف أبناءهم ومثل هذا الأمر يحدث كثيرا ..
ومن ذلك أنك تسمع العجب عمن ظننت فيهم خيرًا مما يتفطرمنه القلب

نعم ربما فيه "خيارات" للخصوصية فيصعب أن تتطلع على بعض الملفات للأعضاء لكن هذا لا يعني زوال المشكلة، بل قد يعني ازدياده!

وحدث ولا حرج ..

هذا الكلام رأيته بنفسي وسمعت محاضرة لأستاذ جامعة أمريكي وهو يعدد مصالح هذا الموقع ومفاسده
ولا أرى فيه مصلحة غير التواصل مع أهل الخير إذا دعت الحاجة - لكن بما أن هذا الموقع فيه خيارات تفوق الحاجة فإن برامج المحادثة المعتادة تؤدي الغرض أي التواصل مع الأهل والأصدقاء ..
فلم يبقى فيه سوى غرض الدعوة إذ أن الغفلة قد عمت ولكن شرط أن لا ينجرف الداعية نحو الباطل ومضيعة الوقت وقد نجح عدد قليل جدا من معارفي في هذا الأمر

وبعض من أعرفهم يفرغون من خلاله أحداثهم اليومية وحتى "حالة مزاجهم" وأخبار المستقبل .. شيء عجيب، وما الداعي يا جماعة الخير {ولا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} - لا ينبغي للإنسان أن يعظم نفسه بل الأفضل أن يستر حاله ويشتغل بالتعرف إلى خالقه وليس بتعرف الناس بنفسه!
ولا يختلف فكرة هذا الموقع من المواقع التي من خلالها يعرف الشخص بنفسه مثل الـ my space و الـ blogs ( مدونات) وكل ما ابتعد الإنسان فيها من الحديث عن نفسه كل ما زاد الخير

كتبت على عجل وركزت على مفاسد هذا الموقع ربما لخطره الذي أراه يوميًا وقد رأيت فيه مجموعات طيبة تدعو للخير لكن بما أن في النت ما يغني عن ذلك فلا أرى داع للاشتراك حتى تصلك هذه الرسائل الدعوية ولكنها تكون ذكرى نافعة لأعضاءه الذين اعترتهم الغفلة

ولي عودة إن تيسر الوقت - بوركتم
والله أعلم

وإليك البحث الطيب وهو باسم " القول المسبوك في حكم الفيس بوك " و هو بحث أكثر من ممتاز ...

و البحث هو لأخينا " أبي الفداء " الكاتب في منتدى الألوكة ...

ويمكنك تحميله من هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=879470&postcount=7

جزاك الله خيرا وبالتوفيق
<! -- / message --><!-- sig -->

ـ[المسيطير]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:33 م]ـ
الإخوة الأكارم /
أبازارع المدني
محمد بن عبد الجليل الإدريسي
محمود إبراهيم الأثري

جزاكم الله خير الجزاء، وأجزله، وأتمه، وأعلاه، وأوفاه ... وأسأل الله أن يسعدكم في الدارين.

ـ[رشيد السلفي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:11 م]ـ
كما يمكن استخدامه في دعوة غير المسلمين ويمكن ايضا التصفح باستخدام برنامج يمنع ظهور الصور

(135/256)

---

لا تضيّع حياتك بسبب حماقة غير مؤكده

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 04:39 م]ـ
لا تضيّع حياتك بسبب حماقة غير مؤكده!!!!!!!!!!!
منقول

هناك قصة مشهورة في الأدب الفرنسي اعتمدت على واقعة حقيقية حدثت في باريس
قبل فترة طويلة .. ورغم أنني لم أعد أذكر الأسماء والتفاصيل إلا أنني أذكرالمغزى والمفارقة
- وبالتالي سمحت لنفسي بإعادة صياغتها على النحو التالي:

... كانت هناك شابة جميلة تدعى (صوفي) ورسام صغير يدعى (باتريك) نشآ في احدى البلدات الصغيرة .. وكان باتريك يملك موهبة كبيرة في الرسم بحيث توقع له الجميع مستقبلا مشرقا ونصحوه بالذهاب إلى باريس. وحين بلغ العشرين تزوج صوفي الجميلة

وقررا الذهاب سويا إلى عاصمة النور .. وكان طموحهما واضحا منذ البداية حيث سيصبح (هو) رساما عظيما (وهي) كاتبة مشهورة. وفي باريس سكنا في شقة جميلة وبدآ

يحققان اهدافهما بمرور الأيام .. وفي الحي الذي سكنا فيه تعرفت صوفي على سيدة

ثرية لطيفة المعشر. وذات يوم طلبت منها استعارة عقد لؤلؤ غالي الثمن لحضور

زفاف في بلدتها القديمة. ووافقت السيدة الثرية وأعطتها العقد وهي توصيها

بالمحافظة عليه. ولكن صوفي اكتشفت ضياع العقد بعد عودتهما للشقة فأخذت تجهش

بالبكاء فيما انهار باتريك من اثر الصدمة .. وبعد مراجعة كافة الخيارات قررا

شراء عقد جديد للسيدة الثرية يملك نفس الشكل والمواصفات. ولتحقيق هذا الهدف

باعا كل مايملكان واستدانا مبلغا كبيرا بفوائد فاحشة. وبسرعة اشتريا عقدا
مطابقا وأعاداه للسيدة التي لم تشك مطلقا في انه عقدها القديم. غير ان الدين

كان كبيرا والفوائد تتضاعف باستمرار فتركا شقتهما الجميلة وانتقلا إلى غرفة

حقيرة في حي قذر .. ولتسديد ماعليهما تخلت صوفي عن حلمها القديم وبدأت تعمل

خادمة في البيوت. أما باتريك فترك الرسم وبدأ يشتغل حمالا في الميناء .. وظلا

على هذه الحال خمسة وعشرين عاماً ماتت فيها الاحلام وضاع فيها الشباب وتلاشى

وبالصدفة شاهدت جارتها القديمة فدار بينهما الحوار التالي:

فيها الطموح .. وذات يوم ذهبت صوفي لشراء بعض الخضروات لسيدتها الجديدة
- عفواً هل انت صوفي؟

- نعم، من المدهش ان تعرفيني بعد كل هذه السنين!!

- يا إلهي تبدين في حالة مزرية، ماذا حدث لك، ولماذا اختفيتما فجأة!؟

- اتذكرين ياسيدتي العقد الذي استعرته منك!؟ .. لقد ضاع مني فاشترينا لك عقدا

جديدا بقرض ربوي ومازلنا نسدد قيمته ..

- يا إلهي، لماذا لم تخبريني يا عزيزتي؛ لقد كان عقدا مقلدا لا يساوي خمسه فرنكات!!

... هذه القصة (المأساة) تذكرتها اليوم وأنا أقرأ قصة حقيقية من نوع مشابه ..

قصة بدأت عام 1964حين هجم ثلاثة لصوص على منزل كارل لوك الذي تنبه لوجودهم

فقتلهم جميعهم ببندقيته الآلية. ومنذ البداية كانت القضية لصالح لوك كونه في

موقف "دفاع عن النفس". ولكن اتضح لاحقا ان اللصوص الثلاثة كانوا أخوة وكانوا

على شجار دائم مع جارهم لوك. وهكذا اتهمه الادعاء العام بأنه خطط للجريمة من

خلال دعوة الاشقاء الثلاثة لمنزله ثم قتلهم بعذر السرقة .. وحين أدرك لوك! ان

الوضع ينقلب ضده اختفى نهائيا عن الانظار وفشلت محاولات العثور عليه ..

- ولكن، أتعرفون اين اختفى!!؟

.. في نفس المنزل في قبو لا تتجاوز مساحته متراً في مترين. فقد اتفق مع زوجته على الاختفاء نهائيا خوفا من الإعدام. كما اتفقا على إخفاء سرهما عن اطفالهما الصغار خشية تسريب الخبر للجيران .. ولكن الزوجة ماتت بعد عدة أشهر في حين كبر

الأولاد معتقدين ان والدهما توفي منذ زمن بعيد. وهكذا عاش لوك في القبر الذي اختاره لمدة سبعة وثلاثين عاما. اما المنزل فقد سكنت فيه لاحقا ثلاث عائلات لم

يشعر أي منها بوجود لوك .. فقد كان يخرج خلسة لتناول الطعام والشراب ثم يعود

بهدوء مغلقا باب القبو .. غير ان لوك اصيب بالربو من جراء الغبار و "الكتمة"

واصبح يسعل باستمرار. وذات ليلة سمع رب البيت الجديد سعالا مكبوتا من تحت

الارض فاستدعى الشرطة. وحين حضرت الشرطة تتبعت الصوت حتى عثرت عليه فدار

بينهما الحوار التالي:

- من أنت وماذا تفعل هنا!!؟

- اسمي لوك وأعيش هنا منذ 37عاما (وأخبرهم بسبب اختفائه)!

- يا إلهي ألا تعلم ماذا حصل بعد اختفائك!!؟

- لا .. ماذا حصل؟

- اعترفت والدة اللصوص بأن أولادها خططوا لسرقة منزلك فأصدر القاضي فورا حكما

ببراءتك!!

ـ[السوادي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:03 ص]ـ
بارك الله فيكم

(135/257)

---

أرحب بكم في موقعي الحديد [التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية]

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[14 - 01 - 10, 05:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا، من يهده الله؛ فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل؛ فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّا وَأَنتُم مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَازَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكَمْ رَقِيبًا} [النساء: 11].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. يُصْلحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيماً} [الأحزاب: 70 - 71].
أما بعد، فان أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الامور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
اللهم صلِّ على محمدٍ، وعلى آل محمدٍ؛ كما صليتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ.
اللهم بارك على محمدٍ، وعلى آلِ محمدٍ؛ كما باركتَ على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إنك حميدٌ مجيدٌ ".
أما بعد:

أرحب بكم فى موقعي الجديد:

التيسير للقراءات القرآنية و المتون العلمية ( http://www.taiser.net/index.html)

و اخترتُ له اسم التيسير لأسباب منها تيسير العلم الشرعي لطالبيه و ذلك عن طريق المتون العلمية المنظومة و كذلك تيسير علم القراءات القرآنية بتسجيل تلاوات متنوعة بالقراءات القرآنية.
و سميتُه "التيسير" أيضا على كتاب التيسير للإمام أبى عمرو الداني أشهر كتب القراءات و الذى نظمه الإمام الشاطبي فى "حرز الأماني" تفاؤلا أن يكتب الله له القبول و الانتشار كما كتبه لهذا المؤلَّف المبارك.
و إنني إذ أعلن عن افتتاح الموقع رسميا أشكر كل من ساهم معي بجهده و وقته و نصحه فى إعدادالموقع و تصميمه.

أسأل الله أن يجعله من [العلم الذي يُنتفع به، الذى يُؤتي ثماره لصاحبه و هو يتوسد التراب في قبره، و لا تجعله مما ابتُغي به عرض من الدنيا عاريا عن مُتطلبات الدين، فيكون وبالا علينا يوم نلقاك.] (1)

أخوكم / طه الفهد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) من مقدمة التحقيق لكتاب (الموضح فى وجوه القراءات و عللها) للدكتور عمر الكبيسي

ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:24 م]ـ
بارك الله لكم ونفعنا الله بعملكم هذا

وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

بالتوفيق إن شاء الله تعالى

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:24 م]ـ
مبارك عليك الموقع الجديد
والموقع بسيط التصميم عظيم الفائدة
أسأل الله-تعالى- أن يجعل إفادتك لأخوانك فى ميزان حسناتك

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:16 م]ـ
بارك الله فيكما أخوى الكريمين عمر و أبا مالك ..
و للعلم فالأخ عمر الدراوى جزاه الله خيرا هو المشرف على موقع الاستضافة سنة هوست الذى أُنشىء عليه موقع التيسير.

ـ[أبو الاشبال المكى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:22 م]ـ
أخى طه مبارك عليك الموقع الجديد
أخى طه لو سجلت لنا القراءات التى لم تنشر على الشبكة ...

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:42 م]ـ
مبارك يا حبيب

ولك منى اعلان فى موقعى

صمم البنر الاعلانى وان شاء الله اضعه لك عندى

وان اردت ان اصممه متاح ان شاء الله

وهذا موقعى

http://www.4salaf.com/vb/index.php

نسأل الله التوفيق والسداد والقبول

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:43 م]ـ
مبارك يا حبيب

ولك منى اعلان فى موقعى

صمم البنر الاعلانى وان شاء الله اضعه لك عندى

وان اردت ان اصممه متاح ان شاء الله

وهذا موقعى

http://www.4salaf.com/vb/index.php

نسأل الله التوفيق والسداد والقبول

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:45 م]ـ
اعتذر عن تكرار الرد

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:15 م]ـ
أخى أبا الأشبال قريبا ان شاء الله لك ما طلبت.
أخى الفاضل مصطفى شكر الله لك بادرتك الطيبة غير أني لا أحسن تصميم البنرات فإن تفعل ذلك فجزاك الله عني خير الجزاء و أسأل الله أن يبارك لك في موقعك.

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:33 م]ـ
انشاء الله اصممه لك واضعه فى اقرب وقت

وتقبل الله منك موقعك ونفع به

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:35 م]ـ
انشاء الله اصممه لك واضعه فى اقرب وقت

وتقبل الله منك موقعك ونفع به

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/258)

---

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:19 م]ـ
تم يا حبيب

واليك البنر

http://ia341310.us.archive.org/3/items/www.taiser.net/TAISER.gif

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:54 ص]ـ
اللهم بارك و زد

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:53 م]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

و نفع الله بكم الإسلام و المسلمين

و وفقكم الله في الدنيا و الآخرة

محبكم في الله

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:33 م]ـ
بارك الله فيكم إخوتى الكرام.
أخي مصطفى جزاك الله خيرا و بارك الله فيك على التصميم و الإعلان و جعل الله ذلك في ميزان حسناتك.

ـ[عبد الحفيظ الحامدي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:32 ص]ـ
هنيئا لك أخي طه عمل طيب و موقع راقي بالعلم النافع
جعلك الله ذخرا للأمة
و رقاك الله في عليين اللهم آمين

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:25 ص]ـ
اللهم آمين

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:39 ص]ـ
اللهم بارك

أُشهد الله أنى أحبك فى الله أخى طه الفهد

وان شاء الله يكون هذا الموقع فى ميزان حسناتك

أسأل الله لك الجنة , وأتمنى منك الدعاء

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:00 ص]ـ
أخي طه مبارك عليك الموقع وتستاهل كل خير
رزقك الله الإخلاص في القول والعمل

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:28 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا إخوتي الكرام.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:27 ص]ـ
مبارك لكم وجعله الله نافعا مفيدا سهلا يسيرا

ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:55 ص]ـ
وفقكم الله.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:14 م]ـ
مبارك ٌ عليكم ..

ـ[أم سفيان]ــــــــ[30 - 01 - 10, 07:09 ص]ـ
مبارك ٌ عليك أخى ولو هناك أى بنر أو إعلان تريد تصميمه أنا مستعدة لذلك إن شاء الله عز وجل

ـ[عمر الدراوى]ــــــــ[11 - 03 - 10, 08:43 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
ونفعنا الله بكم

مبارك ٌ عليك أخى ولو هناك أى بنر أو إعلان تريد تصميمه أنا مستعدة لذلك إن شاء الله عز وجل

هل تسمحين أختنا بتصميم بانر لملتقى أهل السنة

http://www.ahlalsunna.com

وجزاكم الله خيرا

المساحة
كما يناسبكم
60*160
400*60

(135/259)

---

300 ألف إيميل

ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:40 م]ـ
لدي ما يقارب الثلاثمائة ألف بريد إلكتروني عربي، فهل يجوز إرسال مواد دعوية لهم بغير رضاهم؟

ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 08:56 م]ـ
أنا لا أرى في الأمر محظور شرعي فكل شخص قام بعمل بريد الكتروني يعرف أنه سيستقبل رسائل بريدية ممن لا يعرفهم فيقبل من يقبل ويرفض من يرفض

أما السؤال فأعتقد أنه من الأفضل أن يكون عن كيفية حصولك على هذا الكم من الإيميلات؟

استفسار فقط

ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:18 م]ـ
وجدتها في أحد الأقراص التي نسختها من أحد الإخوة وكانت متفرقة وغير مرتبة على عدد كبير من ملفات التكست فاستوردتها ببرنامج الإكسل وكانت ما يقارب المليون فحذفت المكررات منها عن طريق الإكسلل أيضا ورتبتها أبجديا لتصبح قاعدة بيانات لبرامج ارسال الإيميلات

ـ[عبد الرحمن العدناني]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:30 ص]ـ
اخي الحبيب هل يمكنك ان ترسل لي الملف الذي يحتوي هذه الاميلات
ثم ان ارسال مواد دعوية الى اصحابها لا يختلف عن مخاطبة صاحبها بما تريد ان تخاطبه به مشافهة فكما ان مخاطبته جائزة لا تحتاج الى اذن منه فكذلك ارسال المادة اليه لتقوم عليه الحجة على الاقل

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:20 ص]ـ
نعم يا شيخ شرفهم بإرسال تلك المواد الدعوية، ما الذي يمنع؟
وهل استشار النبي صلى الله عليه وسلم من أرسل لهم رسائله ليدعوهم للدخول في دين الله؟

توكل على الله يا شيخ
فلعل الله تعالى يشرفهم بالهداية ومن كان منهم مهتديًا يزيده هدى وتقوى

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:14 ص]ـ
لو كان عندي هذا العدد من العناوين لأرسلت لهم مواد دعوية خفيفة وتكون مرة كل أسبوع حتى تقبل ذلك النفوس.

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:28 ص]ـ
و لو أمكن أن نتشارك في الأجر أخي بأي طريقة

و حاول قدر المستطاع ألا تكون الرسائل طويلة حتى لا يمل القارئ

بارك الله فيك

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:46 ص]ـ
ارسل لهم بطريقة جذابة ومنسقة حتى يقبلها القارئ ولا تكثر عليهم

ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:56 ص]ـ
أرسلها على بركة الله

فإذا ما نَفَعَتْ ما ضرَّت

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:18 ص]ـ
ما رأيك أن تجعلها رسائل قصيرة مثل رسائل الجوال التي ترسلها خدمة زاد بإشراف الشيخ المنجد؟
تقتصر على آية أو حديث أو حكمة لأحد السلف أو فائدة وهكذا.

ـ[البهي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:48 ص]ـ
بارك الله لك في السؤال
وجوابي لك: متى كان تبليغ الدعوة يشترط فيه الإذن لتبيلغ رسالة الله، فأين أنت من الفتوح الإسلامية. وهل عندما أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم رسالة إلى ملك الروم والفرس والحبشة طلب منهم الإذن لتبليغهم الدعوة.

نفعني الله وإياك لما فيه الخير.

ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:45 م]ـ
جزاك الله أخي مشرف الشهري على تحملك هم الدعوة في الوقت الذي انشغل الكثير منا في الجدل والمهاترات .. وليتك تعطينا فكرة للكيفية لوصولك لهذا الكم من الايميلات وكيفية ارسال الرسايل لهذا العدد .. لنغزوهم كما غزونا

ـ[سفيان السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:00 م]ـ
لا تفتن نفسك يا أخي، فأنت لا تعرف عن أصحاب هذه الإيميلات شيئا

ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:09 م]ـ
جزاك الله أخي مشرف الشهري على تحملك هم الدعوة في الوقت الذي انشغل الكثير منا في الجدل والمهاترات .. وليتك تعطينا فكرة للكيفية لوصولك لهذا الكم من الايميلات وكيفية ارسال الرسايل لهذا العدد .. لنغزوهم كما غزونا

وإياك أخي الفاضل

ذكرت سابقا بأنني حصلت عليها في أحد الهاردسكات المرسلة لي من أحد الإخوة جزاه الله خيرا وكانت متفرقة ومكررة فرتبتها وحذفت المكرر
أما عن الإرسال فهناك برامج متخصصة لإرسال الرسائل لأعداد كبيرة من الإيميلات دفعة واحدة

ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:10 م]ـ
هذا عددٌ مسيلٌ للٌُعاب!!

أخي الفاضل ...
ابعث إليهم واحتسب الأجر .. ومع الرفق والحكمة والاستعانة بالله أولا وأخيرا ينفع الله بتلك الرسائل من يشاء من عباده .. وحين يضيقون ذرعا بالرسائل فلن يحتاجوا إلى التوصية بوضعك في القائمة السوداء (أجارك الله)!!

انطلق أخي الفاضل ـ كما نصح الإخوة ـ ولتكن رسائلك منوّعة .. تتضمن نصحا ومعلومات وصورا طبيعية ـ مثلا ـ او ما شابه ذلك من المباح حتى لا تمل النفوس ... ولتكن متفرّقة التوقيت .. والله وحده الموفّق ..

ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:10 م]ـ
لا تفتن نفسك يا أخي، فأنت لا تعرف عن أصحاب هذه الإيميلات شيئا
ما وجه الفتنة هنا يا أخي

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:05 م]ـ
ما وجه الفتنة هنا يا أخي

1_ روى مسلم في صحيحه عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما تركت بعدي فتنة ً أضرَّ على الرجال من النساء ...

وصراحة عندي ما يقارب فوق الأربع آلاف رسالة من 10 أشخاص فقط في خلال سنة مع روابط ملتقى أهل الحديث!!

وفي بعضها وجدت نفعا ً كبيرا ً
بل!
وحثتني أكثر وأكثر على الطلب والدراسة ...

وفي التربية والنصح!!
أسأل الله النفع للجميع ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/260)

---

ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 08:35 م]ـ
فقط أحببت أن أوضح أن سؤالي كان لغرض وهو أنه إذا كانت هذه الإيميلات لأشخاص مشتركون في منتدى تديره أو تملكه فهذا لا يجوز لأن هناك خيار يعلم عليه بعض الأعضاء وهو أنهم يريدون أن يكون بريدهم سري فعندها لا يجوز استعماله لأن هذا سر ائتمنه عليك أصحاب هذه الإيميلات

ثم انتبه عند إرسالك رسائل لهذه الإيميلات أن تتحرى إن كان فيها إيميلات نساء فاحرص على ألا تظهر هذه الإيميلات لباقي المرسل إليهم بمعنى أنك إذا وضعتهم كلهم في خانة المرسل إليهم وأرسلت لهم رسالة واحدة فسيرون جميعًا جميع الإيميلات المرسل لها هذه الرسالة

ثم ضع في حسبانك أن يُرد على رسائلك برسائل مسيئة لك ولعلها تحمل لك صوراً فاضحة أو أي إساءة موجهة إلى دينك في شخصك كما في وصية لقمان لابنه الأمر بالصبر في قوله تعالى: {يَابُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ}

وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره على آية لقمان {وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ} "وذلك يستلزم العلم بالمعروف ليأمر به، والعلم بالمنكر لينهى عنه، والأمر بما لا يتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا به من الرفق والصبر، وقد صرح به في قوله: {وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ} ومن كونه فاعلًا لما يأمر به كافًّا لما ينهى عنه، فتضمن هذا تكميل نفسه بفعل الخير وترك الشر، وتكميل غيره بذلك بأمره ونهيه، ولما علم أنه لا بد أن يبتلى إذا أمر ونهى، وأن في الأمر والنهي مشقة على النفوس، أمره بالصبر على ذلك فقال: {وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ} الذي وعظ به لقمان ابنه {مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} أي: من الأمور التي يعزم عليها ويهتم بها، ولا يوفق لها إلا أهل العزائم" اهـ.

وبالتوفيق أخي الكريم

ـ[أم البخاري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 08:53 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد
ونفع بكم
نعم اخي الرسائل العلمية الخفيفة مفيدة

هل يمكن ان نستفيد من هذه الاميلات لارسال بعض المواضيع المفيدة لهم
وشكرا لكم

ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:13 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي محمود مع العلم أن الإرسال بواسطة برامج خاصة فلا يظهر إيميلات الآخرين وبالإمكان أن لا يظهر إيميل المرسل أيضا، وهنا تنتفي الفتنة إن شاء الله ويسلم المرسل من الرسائل المضادة

أما طلب الإخوة هذه الإيميلات فعذرا لا يمكنني إعطاءها لأحد إلا لمن أثق فيه ثقة كبيرة حتى أطمئن على إيميلات الناس من الاستغلال في الدعاية وغيرها.

وجزاكم الله خيرا

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:46 م]ـ
مشرف الشهري

وفقك الله ونفع بك

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[05 - 04 - 10, 09:37 م]ـ
شيخنا الكريم

هل لي أن تعطيني البرنامج الذي ترسل به

على أن تكون جربته و يعمل

جزاكم الله خيرا

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 10:00 م]ـ
لا أظن أن هناك من يمنع من صدقة جارية
لكن لابد أن تغربل وتصفى لأن الكثير من البريد يصلني فيه أخطاء

ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:27 م]ـ
جزاكم الله خيراً
ليتكم تضعون لنا رابطا لتنزيل البرنامج وشرحه

ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:38 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

شيخنا الفاضل ... توكل على الله تعالى وارسل لهم ... فعسى الله تعالى ان يهدي بعضهم على يدك ...
ثم اني اعرف ان هناك الكثير من النصارى يرسلون رسائل دعوة لدينهم .. وايضا شبهات حول الاسلام عن طريق الايميلات ... فنحن اولى باستخدام هذه التقنية في الدعوة الى الله تعالى والى ديننا العظيم .. وفقكم الله تعالى

ـ[مشرف الشهري]ــــــــ[05 - 04 - 10, 11:58 م]ـ
الحقيقة يا اخوان جربت عدة برامج في هذا المجال ولم تنجح معي فمن لديه خبرة فليتحفنا وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 04 - 10, 12:14 ص]ـ
أفضل الطرق كما ذكر ذلك لي بعض أهل تأجير المواقع , هو عن طريق المواقع , أي استئجار موقع كامل من خلاله ترسل لهذا العدد وزيادة ما تريد.

ـ[عمرو موسى]ــــــــ[06 - 04 - 10, 01:19 ص]ـ
ادعو الله لي يا اخوة و يا اخوات ان ييسر لي و استطيع الارسال بهذا البرنامج الآن

فقد حصلت على كمية رهيبة من الايميلات بفضل الله اكثر من هذا العدد

ان يسر الله و نجح

لكم عندي مفاجأة إن شاء الله

ـ[رابح العوفي]ــــــــ[06 - 04 - 10, 07:58 ص]ـ
البرامج حتى ولو ارسلت فإن شركات البريد الإلكتروني لا توصل الرسائل لإنها تعتبره سبام.

(135/261)

---

خطبة عن الكسوف

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[14 - 01 - 10, 09:45 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cko%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml 1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFooter, li.MsoFooter, div.MsoFooter {margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; tab-stops:center 207.65pt right 415.3pt; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0; mso-gutter-direction:rtl;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-********:#0400; mso-fareast-********:#0400; mso-bidi-********:#0400;} </style> <![endif]--> أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال (خسفت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يخشى أن تكون الساعة فأتى المسجد فصلى بأطول قيام وركوع وسجود ما رأيته قط يفعله وقال هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فإذا رأيتم شيئا من ذلك فافزعوا إلى ذكره ودعائه واستغفاره) < o:p></o:p>

فهل تظنون يا عباد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم فزع ذلك الفزع الشديد حتى خشي أن تكون الساعة وصلى تلك الصلاة الطويلة وخطب تلك الخطبة العظيمة وحصلت له تلك الأحوال الرهيبة هل تظنون أن ذلك كله لأمر عادي لا والله إنه لن يكون إلا لأمر عظيم مخيف فلابد علينا في مثل هذه الأحوال أن نفزع كما فزع نبينا صلى الله عليه وسلم وأن نلجأ إلى مساجد الله كما لجأ نبينا صلى الله عليه وسلم وأن نكثر من الصلاة والدعاء والصدقة والإستغفار كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم.< o:p></o:p>

إن هذا الحدث الكوني من كسوف الشمس أو خسوف القمر له أسباب طبيعية يقر بها المؤمنون والكافرون، وله أسباب شرعية يقر بها المؤمنون وينكرها الكافرون، ويتهاون بها ضعيفو الإيمان والمنافقون قال تعالى إنهم كانوا لا يرجون حساباً وكذبوا بآياتنا كذاباًُ.< o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/262)

---

إن هذه الظاهرة _ ظاهرة الخسوف والكسوف _ لها أسباب كونية يعرفها الفلكيون وأهل الحساب من قديم الزمان ويعلمونها قبل وقوعها ويحددون موعد حدوثها قبل أن تقع عبر الحسابات الدقيقة التي قال الله عنها (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ) وقال {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا} وقال سبحانه {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} فلا غرابة أن يعرف أهل الحساب وقت الكسوف ومدته وأماكن ظهوره لأن هذا مما يعرف بالحساب فليس العلم بموعد الخسوف والكسوف من التنجيم أو من ادعاء علم الغيب وإنما هو كالعلم بالمواسم والمطالع وفصول السنة ومنازل القمر (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) < o:p></o:p>

عباد الله< o:p></o:p>

إن المؤمن يعلم أن الأسباب الشرعية لهذه الظاهرة أهم من الأسباب الطبيعية المادية فيؤمن أن هذه آيات وابتلاءات يخوف الله بها عباده ونذر جعلها الله لنا لنحاسب أنفسنا ونستيقظ من غفلتنا ولنصحح أخطاءنا ونغير من واقعنا.< o:p></o:p>

إن ذهاب نور الشمس أو القمر كله أو بعضه ما هو إلا نذير وتذكير لنا بما أوجب الله علينا من الأوامر ولنجتنب ما حرم الله علينا من النواهي ولهذا كثر الخسوف في هذا العصر عما كان عليه الحال فيما مضى فلا تكاد تمضي السنة حتى يحدث كسوف أو خسوف في الشمس أو في القمر أو فيهما جميعاً كما هو الحال في عامنا هذا وفي وقت متقارب جداً وذلك لكثرة المعاصي والفتن في هذا الزمن مع أنه في من النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدث الكسوف إلا مرة واحدة.< o:p></o:p>

لقد نحيت الشريعة ووالى الحكام أعداء الله وظهر الربا وفشا الزنا وشربت الخمر والمسكرات وأدمنت الحبوب والمخدرات وأكُل الحرام وتنوعت فيه الحيل وارتفعت أصوات الباطل وتركت الصلاة وتهاون الناس في سماع المعازف والموسيقى والغناء ومشاهدة المشاهد الخليعة وكثرت المعاكسات والخلوات المحرمة وفشت الرذائل والقبائح فهل بعد هذا كله يا عباد الله نستغرب من تكرر ظاهرة الخسوف والكسوف يقول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته عند ما انكسفت الشمس يا أمة محمد والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيراً وقال ما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه، وأوُحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم قريبا أو مثل فتنة الدجال، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر وقال: لقد جيء بالنار يحطم بعضها بعضا وذلك حين رأيتموني تأخرت مخافة أن يصيبني من لفحها، حتى رأيت فيها عمروا بن لحي يجر أقصابه أي أمعاءه في النار ورأيت صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا، قال: ثم جيء بالجنة وذلك حين رأيتموني تقدمت حتى قمت في مقامي، ولقد مددت يدي فأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه ثم بدا لي أن لا أفعل)).< o:p></o:p>
عباد الله:< o:p></o:p>


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/263)

---

لقد توالت علينا الآيات والنذر تحذرنا من المعاصي وتليّن منا القلب القاسي لأن المعاصي لها شؤمها وعواقبها في النفس والأهل وفي البر والبحر {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} وإن كسوف الشمس من هذه النذر والآيات فمن يدري ما وراء هذا التخويف من الله لعباده من عقوبات عاجلة أو آجلة عامة أو خاصة فإذا غفلنا عن هذه النذر واستهنا بهذه الآيات ورأينا أنها أمراً طبيعياً لا يهتز له الجنان ولا تذرف له العينان ولا تتحرك له القلوب ولا تفزع منه لعلام الغيوب فلنعلم أن ذنوبنا غطت قلوبنا وأن الران قد استحكم علينا كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ كَلاَّ إِنَّهُمْ عَن رَّبّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُون) < o:p></o:p>

الخطبة الثانية< o:p></o:p>

إن النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أعلم الناس بربه وأتقى العباد وأخشاهم لله يفزع عند آية الكسوف فما بالنا نحن لا نخشع وما بال البعض منا إلى الدعاء والصلاة لا يفزع ولا يحضر صلاة الكسوف ولا يهرع.< o:p></o:p>

إن قيام الساعة يكون بزلزلة الأرض وانتثار الكواكب وخسوف القمر فكان من رحمة الله تعالى وحكمته أن يرسل هذه الآيات ليذكرنا بذلك اليوم العظيم وينبهنا بنهاية الدنيا وبداية القيامة وقربها يقول الله سبحانه وتعالى فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ (7) وَخَسَفَ الْقَمَرُ (8) وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) كَلَّا لَا وَزَرَ (11) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ (12) يُنَبَّأُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ (13) ويقول جل جلاله إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (2) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (9) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10) وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ (11) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ (14).< o:p></o:p>

عباد الله< o:p></o:p>

توبوا إلى الله واستغفروه فإن الله جل وعلا لا يعجل بالعقوبة بل يمهل ويستعتب ويخوف وينذر رجاء أن يتوب العباد ويتركوا الإنهماك في الموبقات والإسراف في المعاصي والسيئات فلا يغرنا إمهال الله لنا وتأخيره للعقوبة عنا فإن الله يمهل ولا يهمل {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} {ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} < o:p></o:p>

يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته ثم قرأ {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} < o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

(135/264)

---

كيفية عمل الحاشية فى اوفيس 2007 .. أرجو الإهتمام

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[14 - 01 - 10, 10:32 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله , ثم أما بعد ...

أرجو من إخوانى ان يشرحوا لنا بطريقة مصورة كيفية عمل الحاشية فى برنامج Word 2007 للاهمية القصوى بارك الله فيكم

أحبكم فى الله

والسلام

ـ[أبو ابراهيم الحربي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:35 م]ـ
الأخ محمود وفقك الله عليك بالمفتي قوقل اكتب (عمل حاشية 2007) سوف تجد بغيتك سلمك الله.

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:08 ص]ـ
الأمر لا يتطلب شرحًا مصورًا ولله الحمد
فقط عند الموضع المراد، اضغط المفاتيح التالية في نفس الوقت
Ctrl و Alt و F
وفقكم الله

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:23 ص]ـ
ويمكنك مراجعة هذا الموضوع للمزيد من المعلومات حول الحواشي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90006

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:24 ص]ـ
ويمكنك مراجعة هذا الموضوع للمزيد من المعلومات حول الحواشي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=90006

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:31 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

(135/265)

---

هل هناك كسوف غدا؟

ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:19 م]ـ
سمعت أن هناك كسوفا فهل هذا الكسوف سيكون على مصر أيضا ومتى سيكون بالضبط؟
وجزاكم الله خيرا

ـ[أبو عبيدة التونسي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:23 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=200315

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:53 ص]ـ
لا عبرة بهذه الأخبار قال صلى الله عليه وسلم " فإذا رأيتم ذلك فصلوا .. " الحديث فالعبرة بالرؤية

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:02 ص]ـ
إذا يا أبا مسلم كيف نصوم؟!

ولا أعترض على الحديث طبعا ولكن أعترض على رد مثل هذه الأخبار

ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 11:20 م]ـ
أجيبك
قال النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[16 - 01 - 10, 12:27 ص]ـ
إذا يا أبا مسلم أنت لا تصوم إلا عندما تراه!

ولا لما يخبر أهل الأرصاد والحسابات الفلكية اللجان الشرعية بالتحقق من الرؤية

ولا تنسى أنى أحبك فى الله حتى لا يتجه الحوار إلى مسلك آخر

(135/266)

---

ما هو أفضل جهاز مُشَغِّل MP3

ـ[عامر الحربي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم إخواني أنا أريد شراء جهاز مشغل MP3 فأرجو ممن لديه الخبرة أن يدلني على أفضل الأنواع وعرض مواصفات كل نوع مع بيان الأسعار إن أمكن ولكم مني جزيل الشكر

ـ[أبو ريا]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:00 ص]ـ
أخي الكريم أفضلها والله أعلم هو ipod touch لأنك تستطيع ان تحمّل المصحف كاملاً، وفيه ميزة اللمس حيث من السهل الوصول لأي ملف تريده في أقصر وقت ممكن، وكذلك وسمعت أنه تم تعريبه ويدعم اللغة العربية بعكس المشغلات الأخرى. وفي ظني أن الكثير من الهواتف النقالة بها مشغلات فأفضل لك أن تحمل هاتفاً محمولا بدل حملك للهاتف والمشغل معاً.

والله تعالى أعلم

ـ[عامر الحربي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:17 ص]ـ
جزاك الله خيرا، كلامك صحيح عن الهواتف وأنا أريد شراء مُشغّل ال MP3 لحاجة في نفسي (أريد تقديمه هدية لشخص عزيز) جزاك ربك الجنة وغفر لنا ولك

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:27 م]ـ
راجع هذا الموضوع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=79215)
وفقكم الله

ـ[عامر الحربي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:30 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الموضوع كاف شاف بارك الله فيك

(135/267)

---

علمت ان ام الشيخ محمد رفيق الطاهر مريضة فنسألكم الدعاء

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[14 - 01 - 10, 11:53 م]ـ
< STYLE>.ExternalClass .ecxhmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.ecxhmmessage{font-size:10pt;font-family:Verdana;}</STYLE> اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:24 ص]ـ
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 05:42 م]ـ
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها

(135/268)

---

أبحث عن من يقوم بتفريغ دروس علمية بمقابل

ـ[ولد محمد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 01:07 ص]ـ
أيها الكرام هذه الدروس هي لأحد المشايخ في السعودية
والمطلوب هو تفريغها على الوورد أي على الحاسب الآلي
فمن رغب في التفريغ ليراسلني على الخاص وليبين المبلغ الذي يرغب فيه للساعة الواحدة
وكذلك المدة التي يتوقع فيها إنجاز هذه الساعة
لا بأس أن يكون المفرغ من خارج السعودية حيث أن الدروس جميعها موجودة على الشبكة ويكون التواصل معه عن طريق البريد الالكتروني

والله يحفظكم

ـ[ولد محمد]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:50 ص]ـ
للرفع

(135/269)

---

كسوف حلقي للشمس اليوم

ـ[أم سفيان]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:23 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
إن شاء الله سوف يحدث كسوف حلقي للشمس يوم الجمعة 15 يناير 2010
سوف يغطي هذا الكسوف معظم افريقيا و أسيا و أجزاء من أوربا، توقيت الحدث خاص ببداية الكسوف بمصر (مع بداية الشروق إلى الساعة التاسعة و اربع دقائق و ثلاثة و ثلاثون ثانية) بالنسبة لبقية البلدان ستوجد بالمرفقات
وعن عائشه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس، قام فكبر وقرأ قراءة طويلة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع رأسه فقال: سمع الله لمن حمده. وقام كما هو، فقرأ قراءة طويلة، وهي أدنى من القراءة الأولى، ثم ركع ركوعا طويلا، وهي أدنى من الركعة الأولى، ثم سجد سجودا طويلا، ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك، ثم سلم وقد تجلت الشمس، فخطب الناس، فقال في كسوف الشمس والقمر: إنهما آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما فافزعوا إلى الصلاة.
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3203
خلاصة حكم المحدث: [صحيح

Graph describe the eclipse Behavior ISA
http://1aim.net/fourm/imgcache/18126.imgcache.gif (http://1aim.net/fourm/imgcache/18126.imgcache.gif)
http://1aim.net/fourm/imgcache/18126.imgcache.gif
[/COLOR]

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:37 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ً وبارك َ فيكم ...

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:03 ص]ـ
ن الله ننتظر صلاة الكسوف من شروق الشمس حوالى الساعة السابعة وعشر دقائق
فى مسجد بلال مع فضيلة الشيخ حاتم فريد لمن يريد الحضور

حكم صلاة الكسوف:
صلاة كسوف الشمس والقمر سنة مؤكدة
ويسن فعلها جماعة كما فعلها صلى الله عليه وسلم، وليست شرطاً فيها بل تصح فرادى،
والسنة أن يصليها في المسجد؛ قالت عائشة: خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلى المسجد، فصف الناس وراءه. رواه البخاري.
وتشرع في حق النساء؛ لأن عائشة وأسماء صلتا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد. رواه البخاري.

وقتها:
وقتها من ابتداء الكسوف إلى ذهابه ولا تصلى حتى يرى الناس الكسوف لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (إذا رأيتم شيئاً من ذلك فصلوا حتى ينجلي) رواه مسلم.
تفوت الصلاة بانجلاء الكسوف كليةً، فإن انجلى البعض فله الشروع في الصلاة للباقي.
إذا لم يعلم بالكسوف إلا بعد زواله فلا يقضى؛ لأنها مقيدة بسبب تزول بزواله، ولا يشرع قضائها.

النداء لها:
عن عبد الله بن عمرو، قال: لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نودي بالصلاة جامعة. متفق عليه.
ويُكرِّر المنادي ذلك، حتى يظن أنه قد أسمع الناس.
ولا يسن لها أذان ولا إقامة اتفاقاً.

كيفيتها وما يقرأ فيها:
هي ركعتان في كل ركعة قيامان وقراءتان وركوعان وسجودان.
يقرأ في الأولى جهراً -ليلاً كانت أو نهاراً- الفاتحة، وسورة طويلة، ثم يركع طويلاً، ثم يرفع، فيسمع، ويحمد، ولا يسجد، بل يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الأولى، ثم يركع، ثم يرفع، ثم يسجد سجدتين طويلتين، ثم يصلى الثانية كالأولى، لكن دونها في كل ما يفعل، ثم يتشهد ويسلم.
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: خسفت الشمس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترأ قراءة طويلة هي أدنى من القراءة الأولى ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو أدنى من الركوع الأول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الأخرى مثل ذلك حتى استكمل أربع ركعات وأربع سجدات وانجلت الشمس قبل أن ينصرف ثم قام فخطب الناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتموها فافزعوا للصلاة} رواه مسلم وفي رواية (ثم سجد سجودا طويلاً)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/270)

---

ويجهر بالقراءة سواء كانت بالنهار أو بالليل لحديث عائشة في الصحيحين (جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته)، ويرى بعض العلماء الإسرار لكسوف الشمس والأمر واسع والأول أصح.
وجاء تقدير طول القيام الأول في حديث ابن عباس، {أن النبي صلى الله عليه وسلم قام قياما طويلا، نحوا من سورة البقرة} متفق عليه.
وعن أبى موسى الاشعري في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال \" فأتى المسجد فصلي بأطول قيام وركوع وسجود رأيته يفعله في صلاته \" رواه البخاري ومسلم
ولا يطيل الرفع من الركوع الثاني ولا الجلوس بين السجدتين ولا التشهد.
وتصح الصلاة بأي قدر من القراءة ولكن يستحب إطالتها.
ويسن أن يكثر ذكر الله، والاستغفار، والتكبير والصدقة، والتقرب إلى الله تعالى بما استطاع من القرب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا. متفق عليه.
ومن العلماء من يرى أنه لو صلاها ركعتين كالنافلة صحت وأجزأته للكسوف وفاتته السنة، والله أعلم.

الخطبة:
ويسن أن يعظ الإمام الناس بعد صلاة الكسوف ويحذِّرهم من الغفلة ويأمرهم بالإكثار من الدعاء والاستغفار؛ لفعل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقد خطب الناس بعد الصلاة وقال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكَبِّروا، وصلوا وتصدقوا) رواه البخاري.

انجلاء الكسوف:
السنة أن تستمر صلاة الكسوف حتى ينكشف، ويعود كما كان.
فإذا انتهت الصلاة قبل الانجلاء فلا تعاد، بل يذكر الله، ويكثر من دعائه؛ لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: (فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَادْعُوا اللَّهَ وَصَلُّوا حَتَّى يَنْجَلِي) رواه البخاري. فدلَّ على أنه إنْ سَلَّمَ من الصلاة قبل الانجلاء تشاغل بالدعاء.
وإذا تم الانجلاء وهو في الصلاة أتمها خفيفة، ولا يقطعها.

المسبوق
وما بعد الركوع الأول لا تدرك به الركعة، فعلى هذا لو دخل مسبوق مع الإِمام بعد أن رفع رأسه من الركوع الأول فإن هذه الركعة تعتبر قد فاتته فيقضيها.
تقضى الركعات الفائتة على هيئة الصلاة فتكون الركعة بقرائتين وركوعين وسجودين يطيلهما إذا كان الكسوف مازال مستمرا ويخففهما إذا كان قد انقضى.

والله تعالى أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ـ[أيو عبد الرحمن النوبى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:44 ص]ـ
انتظرنا رؤية الكسوف حتى الثامنة و الربع فما رأينا شيئا فلم نصل و انطلقنا إلى منازلنا؟
فهل رأه أحد من أهل مصر؟

ـ[أبو الفرج المنصوري]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:31 م]ـ
بل حصل الكسوف في السابعة والربع تقريبًا

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[15 - 01 - 10, 03:44 م]ـ
انتظرنا رؤية الكسوف حتى الثامنة و الربع فما رأينا شيئا فلم نصل و انطلقنا إلى منازلنا؟
فهل رأه أحد من أهل مصر؟

لقد رأيناه، إنما جزأيا طبعا، وليس حلقيا.

(135/271)

---

التدابير الوقائية في الكسوف ...

ـ[وجيه علي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:02 ص]ـ
لو يتحفنا الأخوة بمجموعة من التدابير الوقائية - ان وجدت - في وقت الكسوف ..
كالنظر الى الشمس .... وهل للأشعة تأثير ..

(135/272)

---

رباعيات ابن القيم ـ رحمه الله ـ:

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:43 م]ـ
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الطب النبوي:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(1) وأربعة تفرح: < o:p></o:p>
(1) النظر الى الخضرة.< o:p></o:p>
(2) وإلى الماء الجاري. < o:p></o:p>
(3) والمحبوب.< o:p></o:p>
(4) والثمار.
< o:p></o:p>
(2) وأربعة تظلم البصر:< o:p></o:p>
(1) المشى حافياً.< o:p></o:p>
(2) والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والثقيل، والعدو.< o:p></o:p>
(3) وكثرة البكاء.< o:p></o:p>
(4) وكثرة النظر في الخط الدقيق.
< o:p></o:p>
(3) وأربعة تقوى الجسم:< o:p></o:p>
(1) لبس الثوب الناعم.< o:p></o:p>
(2) ودخول الحمام المعتدل.< o:p></o:p>
(3) وأكل الطعام الحلو والدسم.< o:p></o:p>
(4) وشم الروائح الطيبة.
< o:p></o:p>
(4) وأربعة تيبس الوجه وتذهب ماءه وبهجته وطلاقته:< o:p></o:p>
(1) الكذب.< o:p></o:p>
(2) والوقاحة.< o:p></o:p>
(3) وكثرة السؤال عن غير علم.< o:p></o:p>
(4) وكثرة الفجور.
< o:p></o:p>
(5) وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته:< o:p></o:p>
(1) المروءة.< o:p></o:p>
(2) والوفاء.< o:p></o:p>
(3) والكرم.< o:p></o:p>
(4) والتقوى.
< o:p></o:p>
(6) وأربعة تجلب البغضاء والمقت:< o:p></o:p>
(1) الكبر.< o:p></o:p>
(2) والحسد. < o:p></o:p>
(3) والكذب.< o:p></o:p>
(4) والنميمة.
< o:p></o:p>
(7) وأربعة تجلب الرزق:< o:p></o:p>
(1) قيام الليل. < o:p></o:p>
(2) وكثرة الاستغفار بالأسحار. < o:p></o:p>
(3) وتعاهد الصدقة.< o:p></o:p>
(4) والذكر أول النهار وآخره.
< o:p></o:p>
(8) وأربعة تمنع الرزق:< o:p></o:p>
(1) نوم الصبحة.< o:p></o:p>
(2) وقلة الصلاة.< o:p></o:p>
(3) والكسل.< o:p></o:p>
(4) والخيانة.
< o:p></o:p>
(9) وأربعة تضر بالفهم والذهن:< o:p></o:p>
(1) ادمان أكل الحامض.< o:p></o:p>
(2) والفواكه.< o:p></o:p>
(3) والنوم على القفا. < o:p></o:p>
(4) والهم والغم.
< o:p></o:p>
(10) وأربعة تزيد في الفهم:< o:p></o:p>
(1) فراغ القلب.< o:p></o:p>
(2) وقلة التملي من الطعام والشراب.< o:p></o:p>
(3) وحسن تدبير الغذاء بالأشياء الحلوة والدسمة. < o:p></o:p>
(4) واخراج الفضلات المثقلة للبدن.< o:p></o:p>

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 02:48 م]ـ
(2) وأربعة تظلم البصر:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(1) المشى حافياً.< o:p></o:p>
(2) والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والثقيل، والعدو.< o:p></o:p>
(3) وكثرة البكاء.< o:p></o:p>
(4) وكثرة النظر في الخط الدقيق.

سلامة للبصر: من يشارك ارجو التنبه لهذه الفقرة. كبر خطك. (ابتسامة)

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 07:14 م]ـ
قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الطب النبوي:
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(1) وأربعة تفرح: < o:p></o:p>
(1) النظر الى الخضرة.< o:p></o:p>
(2) وإلى الماء الجاري. < o:p></o:p>
(3) والمحبوب.< o:p></o:p>
(4) والثمار.
< o:p></o:p>
(2) وأربعة تظلم البصر:< o:p></o:p>
(1) المشى حافياً.< o:p></o:p>
(2) والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والثقيل، والعدو.< o:p></o:p>
(3) وكثرة البكاء.< o:p></o:p>
(4) وكثرة النظر في الخط الدقيق.
< o:p></o:p>
(3) وأربعة تقوى الجسم:< o:p></o:p>
(1) لبس الثوب الناعم.< o:p></o:p>
(2) ودخول الحمام المعتدل.< o:p></o:p>
(3) وأكل الطعام الحلو والدسم.< o:p></o:p>
(4) وشم الروائح الطيبة.
< o:p></o:p>
(4) وأربعة تيبس الوجه وتذهب ماءه وبهجته وطلاقته:< o:p></o:p>
(1) الكذب.< o:p></o:p>
(2) والوقاحة.< o:p></o:p>
(3) وكثرة السؤال عن غير علم.< o:p></o:p>
(4) وكثرة الفجور.
< o:p></o:p>
(5) وأربعة تزيد في ماء الوجه وبهجته:< o:p></o:p>
(1) المروءة.< o:p></o:p>
(2) والوفاء.< o:p></o:p>
(3) والكرم.< o:p></o:p>
(4) والتقوى.
< o:p></o:p>
(6) وأربعة تجلب البغضاء والمقت:< o:p></o:p>
(1) الكبر.< o:p></o:p>
(2) والحسد. < o:p></o:p>
(3) والكذب.< o:p></o:p>
(4) والنميمة.
< o:p></o:p>
(7) وأربعة تجلب الرزق:< o:p></o:p>
(1) قيام الليل. < o:p></o:p>
(2) وكثرة الاستغفار بالأسحار. < o:p></o:p>
(3) وتعاهد الصدقة.< o:p></o:p>
(4) والذكر أول النهار وآخره.
< o:p></o:p>
(8) وأربعة تمنع الرزق:< o:p></o:p>
(1) نوم الصبحة.< o:p></o:p>
(2) وقلة الصلاة.< o:p></o:p>
(3) والكسل.< o:p></o:p>
(4) والخيانة.
< o:p></o:p>
(9) وأربعة تضر بالفهم والذهن:< o:p></o:p>
(1) ادمان أكل الحامض.< o:p></o:p>
(2) والفواكه.< o:p></o:p>
(3) والنوم على القفا. < o:p></o:p>
(4) والهم والغم.
< o:p></o:p>
(10) وأربعة تزيد في الفهم:< o:p></o:p>
(1) فراغ القلب.< o:p></o:p>
(2) وقلة التملي من الطعام والشراب.< o:p></o:p>
(3) وحسن تدبير الغذاء بالأشياء الحلوة والدسمة. < o:p></o:p>
(4) واخراج الفضلات المثقلة للبدن.< o:p></o:p>

سلمت أصابعك على هذه الملح والدرر
كلام رائع وماتع ...
رحم الله القيم ابن القيّم
طبيب القلوب
ومخلصها من الذنوب - وسيلة-
بورك فيكم ..
وجعل الجنّة مثواكم ..

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/273)

---

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 03:44 ص]ـ
سلامة للبصر: من يشارك ارجو التنبه لهذه الفقرة. كبر خطك. (ابتسامة)
للسلف رحمهم الله تعالى كلمات كثيرة في الحث على تكبير الخط وتحسينه منثورة في كتبهم، وتحسين الخط وتكبيره فيه حفظ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.
ومما يذكر هنا أن الثعالبي ذكر أنه يضرب المثل في رداءة الخط بخط الملائكة وهذا غلط؛ قال تعالى (كرامًا كاتبين).

(135/274)

---

رسالة إلى عميد كلية دار العلوم

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:24 م]ـ
سعادة الاستاذ الدكتور محمد صالح توفيق عميد دار العلوم بجامعة القاهرة
أعلم علما ضروريا أن ما أود إبلاغه لكم لن يغير من المسار العام لكليتنا شيئا اعلم ذلك علما لا يخالجني فيه ادنى شك او ريبة
لكنها كلمة عاجز لا يقدر على شئ ولا يملك من الامر شيئا، فلا املك الا ان اقول هذه الكلمة التي ارقتني كثيرا فرأيت انه من الواجب ان أنشرها على المأ ولا عليَّ بعد ذلك أبلغتك ام لم تبلغك ... أتأملتها أم لم تتأملها ....
أود سعادة عميد كليتنا العريقة أن أبلغكم أسفي الشديد وحزني البالغ من هذا الإجراء التعسفي بخصوص منع المنتقباتمن أداء الامتحانات إلا بعد الكشف عن وجوههن طوال مدة الامتحان
وقرار كهذا سيدي الكريم يعلم الناس كافة علما قطعيا أنه لا يرمي إلا جلب نفع او دفع ضر او النظر في مصالح التعليم المصري ولو من وجه خفي
فإن التعليم المصري يشهد حالة متردية شديدة التردي وفساد إداري ومالي وثقافي في جوانبه كافة بلا استثناء تقريبا يعلم ذلك الناس كلهم
ولن يغني التعليم شيئا أن تخلع المنتقبة نقابها أو حجابها أو حتى ملابسها وتدخل الاى الامتحان عارية
فتطوير التعليم في مصر لن يتوقف على مثل هذه الامور
فلن تستدفع بهذا القرار الجائر مفسدة ولن تستجلب به مصلحة حتى المسوغ الوحيد لهذا القرار هو استغلال بعض المنتقبات نقابهن في الغش اثناء لجنة الامتحانات = فلن يجديهذا القرار شيئا ولن يمنع من حالات الغش التي يقوم بها طلبة غير منتقبات او طلاب ذكور الا أن يتفتق ذهن ادارة الجامعة عن فكرة عبقرية تلزم الطالب والطالبة الدخول الى الامتحان عارياً
فلتطوير التعليم سبيل غير هذه السبيل
فهذا القرار الذي أصدرته الجامعة وصرت انت الاداة في تنفيذه يصب من وراء كل هذه المظاهر الخلابة في مصب لا يخفى على رجل الشارع العادي
إلا أن كل ذلك لا يعنيني في قبيل أو دبير ..... فقرار النقاب اليوم او الحجاب غدا او غيرهما بعد غد مآله الى التنفيذ لا محالة سواء في ذلك نفذه الاستاذ فلان او السيد علان فما انتم الا دمى تتحرك بارادة غير ارادتها تملى عليها املاء والا كان المصير مخيفا فالقرار سينفذ اذن لا محالة بيدك او بيد غيرك ثم ما يلبث السوق أن ينفض وينتهي كل ذلك وشيكا بانتهاء اصحابه ثم تلاحقهم بعد ذلك اللعنات او الرحمات
أما الذي يعنيني هاهنا استاذي الكريم أن أذكرك بأمر واحد مهم: هو أنك بعد كل ذلك، بعد أن تنفذ هذا القرار على أحسن الوجوه وأتمها وبعد أن تتقلد المناصب والمراتب على غاية ما يطمح إليه إنسان ويرضي جشعه وطمعه و بعد أن يجتمع لك من أعراض الدنيا ما لم يجتمع لأحد قبلك ولن يجتمع لأحد بعدك ..... بعد كل ذلك سيدي الكريم ووبساطة شديدة جدا سترد إلى ربك فردا كما خلقك أول مرة وسوف سيحاسبك وحدك ويسألك عما اقترفت وحدك ثم بعدها يثيبك وحدك أو يعاقبك وحدك ..... وحينها سيدي الكريم لن يغني عنك أن كنت مأمورا تنفذ التعليمات وستقرأ في حالك قول الله تعالى (وما نرى معكم شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون)
سوف تسأل إذن سيادة العميد عما يجري في أروقة دار العلوم هذه الأيام مما لا يرضي الله تبارك وتعالى
سوف تسأل عن هؤلاء الفتيات اللائي ليس لهن من ذنب إلا أن سترن أنفسهن عن أعين الناظرين
سوف تسأل عن كل طالب أجبرت على خلع نقابها كي تكمل امتحانها ولا يضيع جهدها سدى
سوف تسأل عن هذه النفوس التي كسرتها وأردت أن تزرع فيها الذل والمهانة والخنوع ولكن هيهات
سوف تسأل عن كل ضرر معنوي ألحقته بإحداهن
سوف تسأل عن كل دمعة نزلت من عين فتاة أحست بالقهر فبكت
ستسأل عني وعن كل زملائي وإخوتي من الطلاب وأعضاء الكلية من معيديها ومدرسيها المساعدين ومدرسيها ستسأل عما سببته لنا من الأسى والحزن العميق فلقد صرنا نخجل من انتسابنا لكلية يحارب فيها النقاب جهارا نهارا
ستسأل عنا جميعا وسو نخاصمك أمام الله تبارك وتعالى يوم القيامة ولن يسامحك منا أحد وسيفصل بيننا ربنا بالحق يومها وتعلم أنك كنت على خطأ كبير ولكن لات حين مندم
لقد سقطت من اعيننا الى الابد وابغضك كل الناس من حولك وستترك منصبك هذايوما ثم تبحث بعد ذلك عن ركن مظلم في الكلية يؤويك ما تبقى لك من العمر فيها تقتلك انظار الناس من زملائك واساتذتك وطلبتك وتستجدي منهم نظرة عطف ولكن لن نمنحك إياها وستستجدي منا تحية يلقيها أحدنا عليك يومها ولكن لن نمنحك إياها وسوف تسربل سيادة العميد في ثياب الذل والمهانة إلى يومك الأخير في هذه الدنيا إلا ان يشاء ربي شيئا ثم بعد ذلك ستلاحقك اللعنات وانت في قبرك ولن يذكرك احد بخير (كما فعل بأشياعهم من قبل)!! بل سيستمر سيل دعاء المظلومين ان لا يرحمك الله وأن يجازيك أسوأ ما عملت فليهنك سيدي كل ذلك ليهنك بغض الناس لك وليهنك دعاؤهم بعد ذلك لك أو عليك
اللهم إني أبرأ إليك مما فعله عبدك المخذول محمد صالح توفيق وأعوانه الحمقى وعلى رأسهم العيي الاحمق علاء رأفت
اللهم إني أعتذر إليك مما فعلوا
اللهم اغفر لي عجزي وقلة حيلتي عن نصرة اخواتنا وهن يحاربن امام عيني وانا اقف عاجزا لا املك ان ادفع عنهن شيئا
اللهم أجر الحق على لسان القاضي يوم الفصل في الخصومة وأذن يا ربنا بقبول الطعن والحفاظ على كرامة أخواتنا والسماح لهن بدخول الامتحان بالنقاب
اللهم لا تشمت فينا احدا واجمع كلمتنا وانصرنا على المخذولين
أهيب بكل إخواننا من شتى بقاع الأرض ممن يعلم عن أمر أخواتنا شيئا أن يخلص لهن الدعاء في مواطن الاجابة فسوف نسأل عن ذلك يوم القيامة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/275)

---

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 06:57 م]ـ
ليس بهذا تنال مأربك أبا الأشبال

الأول قديمًا في سنة 1978 أراد الخنزير المسمى بحمدي النشار رئيس جامعة أسيوط منع ورقة ((لا إله إلا الله محمد رسول الله)) التي يعلقها الإسلاميين على أبواب غرفهم في المدينة الجامعية، وذلك لأن الإسلاميين منعوا النصارى من تعليق صورهم الكفرية والصليب من المدينة الجامعية بأسيوط.
فما كان على الطلاب يومئذ إلا أن قال له من بين الطلاب طالب ((لا إله إلا الله)) سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى سلطان جائر فقال له اتق الله فقتله، وكرر عليه قول ((لا إله إلا الله)) ثم قال له: يا ديوث ألا تغيير على دينك.
فقامت مظاهرة كبيرة وانفجر حماس الشباب وقاموا بطرد رئيس الجامعة من المدينة الجامعية، فلم تستطع الحكومة إلا تغيير رئبي الجامعة كلها بين يوم وليلة أو في غضون أيام بسيطة، ولا قتل الأخ ولا يحزنون، لأن الذي يكتب الموت والحياة والرزق لم يكن كتب له فلم يسلط عليه أحد.

فيا أبا الأشبال الأسود ما عليكم إلا إهانة هذا الخسيس والكلام عن أنه ستشيله الدولة والتظاهر عليه وتحميس بقية الأساتذة لخلعه ومعاداته، وما هي إلا أيام وسيكون في مزبلة التاريخ.
يا أبا الأسود إن الدولة تريح أنفسها وما هؤلاء إلا كلاب عندها فمتى وجدت الكلب وراءه صياح ودوشة فإنه يرمونه ويأتون بكلب هادئ.

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[15 - 01 - 10, 10:45 م]ـ
يبدو أن كلام الشيخ مصطفى صحيح

كتب محمد الأنصاري (المصريون): | 15 - 01 - 2010
شهدت كلية التربية بجامعة كفر الشيخ صدام عنيف ومشادة كلامية بين أكثر من 250 طالبة منتقبة وعميد كلية التربية قبل امتحانات العملي الخميس الماضي، وذلك بسبب رفض الطالبات خلع النقاب أو الكمامة، وهو ما جعل الأمر يصل إلى أن يدخلن في مشادة وصلت إلي التشابك بالأيدي لأكثر من نصف ساعة، حتى سمح لهم الأساتذة بدخول لجان الامتحانات، وهو ما اعتبره الجميع سواء من الطالبات المنتقبات أو غيرهن من الكلية، انتصارا كبيرا علي محاربي النقاب.

بقية الخبر
وقالت سحر علي حسن (طالبة بالفرقة الثانية بالكلية) إنها لا تري مبررا لما يفعله عميد الكلية ورئيس الجامعة والأساتذة، خاصة وأنه من المفروض في بلد الإسلام أن تلتزم بالزى الشرعي، مشيرة إلى أنها وزميلاتها لن يخضعن لهذا القرار حتى لو وصل الأمر إلى الموت، واختتمت حديثها بالدعاء " منه لله وزير التعليم العالي ورئيس الجامعة وشيخ الأزهر".
فيما أكدت دكتورة آمال أباظة عميدة الكلية، أنها مع قرار الوزير في منع الطالبات المنتقبات من الدخول لإجراء الامتحانات إلا بعد خلع النقاب، وعدم ارتداء الكمامة، لافتة إلى أنها لن تخضع لتهديدات الطالبات.
وكانت قد أعلنت أكثر من 500 طالبة منتقبة في جامعة كفر الشيخ عن العصيان والغضب من عمداء كلياتهن، وقاموا بالدعاء على وزير التعليم العالي ورئيس الجامعة والعمداء، بعد أن منعت إدارة كلية الزراعة والتربية والآداب الطالبات المنتقبات من دخول أول أيام امتحانات العملي، إلا بعد أن خلعن الطالبات المنتقبات نقابهن، ومنعهن من لبس الكمامات التي اتخذنها بديلا عن النقاب، بدعوى أن ذلك تحايلا على القانون.

بارك الله فى طالبات كفر الشيخ وثبتهن الله
طبعا ... بلد الشيخ الحوينى

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:41 ص]ـ
يا شيخ أبا مالك
تجمهر الفتيات 250 أو 500
ولو معهن أولياء أمورهن كما من الخارج منزمجرين على ممستقبل بناتهن ((لأن الذي يعلم بنته بيقةل إن هذا مستقبلها))، وكذلك لو فيه شباب خاطب تلك الأخوات أو عاقد عليهن أو متحمس لدينه أو يرجو ثباتهن وتزمجر أمام الكلية عميد ميم اللي لا يخاف على نفسه وخاصة أنهم ليس لهم عقيدة يدافعوا عنها بل كرسي يرجو عبادته طلب منهم ذلك ليستمر جلوسهم عليه.
فلو أحس بأن روحه ممكن تطلع كرسي مين اللي يحرص عليه.

الحكومة عاوزة تغلب بهدوء ينكمش الحق فتهجم، وهم لا يريدون أي خسارة لأنهم عارفين إن الناس معظمهم بكل فئاتهم غلبت وصدرها مولع من الحكومة فهو يجتنبون المصادمة، إلا إذا أحسوا أنهم أمام غثاء هش.
فلتكن غضبة الجميع ولله.

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:19 ص]ـ
هل من جديد أبا الأشبال

ـ[أبوعبدالله الحنبلي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:58 ص]ـ
يا أبا الأشبال,
أرجو أن ترسل لي رقم هاتف المحامي أو طرق الاتصال به للاستفسار عن بعض ما يخص الجامعات الأخرى.
وجزاك الله خيراً.

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:10 م]ـ
آخر الاخبار اليوم ان عميد دار العلوم رفض رفضا قاطعا ان ينفذ حكم القضاء الاداري فقام اخزاه الله بطرد كل الاخوات المنتقبات اللائي رفضن الكشف عن وجوههن وتمسكن بالقرار والاخوات خائفات جدا زتنبيه لكل من يعرف اختا منتقبة
كل من طردت من لجنتها تتوجه الى قسم شرطة الجيزة وتحرر محضرا ضد عميد الكلية نفسه
وهذا الذي يقوم به العميد سوف ينقلب ضده ان شاء الله بمجرد رفع دعوى ضده برفضه تنفيذ قرار المحكمة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/276)

---

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:28 م]ـ
آخر الاخبار اليوم ان عميد دار العلوم رفض رفضا قاطعا ان ينفذ حكم القضاء الاداري فقام اخزاه الله بطرد كل الاخوات المنتقبات اللائي رفضن الكشف عن وجوههن وتمسكن بالقرار والاخوات خائفات جدا زتنبيه لكل من يعرف اختا منتقبة
كالمحكمة
هذا ما توقعته وأردت أن أقول بعد قراءة الخبر أخشى ألا ينفذ ولكن قلت لعل وعسى
ربما تذكر عندما حكمت نفس المحكمة بوقف تصدير الغاز للصهاينة ولم ينفذ

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:33 م]ـ
سوف يلاحق قضائيا ان شاء الله وتدور الدائرة عليه

ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:43 م]ـ
آخر الاخبار اليوم ان عميد دار العلوم رفض رفضا قاطعا ان ينفذ حكم القضاء الاداري فقام اخزاه الله بطرد كل الاخوات المنتقبات اللائي رفضن الكشف عن وجوههن وتمسكن بالقرار والاخوات خائفات جدا تنبيه لكل من يعرف اختا منتقبة
كل من طردت من لجنتها تتوجه الى قسم شرطة الجيزة وتحرر محضرا ضد عميد الكلية نفسه
وهذا الذي يقوم به العميد سوف ينقلب ضده ان شاء الله بمجرد رفع دعوى ضده برفضه تنفيذ قرار المحكمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أبا الأشبال؛ هل هذا يعني أن الأمور أزدات سوءً بعد حكم القضاء؟؟
فبعد مرور الأيام الأولى من الأختبارات وما حدث فيها هدأت الأمور نسبيا إلى يوم أمس 1/ 20
أسأل الله أن يصرف شره عنا

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:52 م]ـ
نعم أيتها الكريمة لقد ازدادت الأمور سوءا
وهذا كان متوقعا تماما من العميد فرفضه لتنفيذ القرار في هذا التوقيت يعني مزيدا من القربان الذي يقدمه لرئاسة الجامعة
عموما لو كنت درعمية او تعرفين اخواتنا هناك فانتبهن جيدا
إذا تعسف العميد وقام بمضايتقكن وأجبرتن على الخروج من لجان الامتحان فلتتوجهن فورا إلى قسم شرطة الجيزة بشارع البحر الاعظم وتحررن محضرا ضد العميد بصفته وشخصه لرفضه تنفيذ حكم لقضاء واجراءه التعسفي ضدكن بلا مسوغ قانوني
ونصيحتي لك ايتها الكريمة ان لا تتهاوني في حقك ولتنقلي ذلك لبقية الاخوات

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:05 م]ـ
تجمهرت أخوات في كفر الشيخ وكسبوا الأمر
والحكومة مش عاوز أصلاً ضوضاء، فكل ما يتجمهر الأبناء والبنات وبرفضوا الدخول وتحدث ظيطة الحكومة بتضطر لتأجيل الأمر حتى يهدمهم الفساد والفضائيات والفساد المشتشري
ولا بد من الإخوة في الكليات الرجال يكون لهم شأن بأي صورة
المهم تجمهر وضوضاء هتكسبوا الأمر

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:16 م]ـ
ما رأيك أخى الكريم فى إرسال هذه الرسالة عبر بريده الألكترونى
إيميل العميد (اللى طلع صعيدى)
Amed@cu.edu.eg
darelom@hotmail.com

وهذا موقع الكلية
http://www.darelom.cu.edu.eg/

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:21 م]ـ
لن يجدي كل هذا نفعا
فالرجل خذل تماما وطمس على بصيرته بحجاب غليظ وزين له سء عمله فرآه حسنا
ولو رأيته قبل توليه العمادة ورأيته الآن ورأيت السعار الذي يملأ عينيه لتحققت من صدق قولي

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:13 م]ـ
ما زال عميدنا المفخم المطهم يتعنت تعنتا منقطع النظير في تنفيذ حكم المحكمة الملزم بالسماح للمنتقبات بدخول الامتحانات وقد تعرض العميد اليوم لهجوم حاد من بعض الطلاب فاصيب العميد بتوتر وتشنج ووقع في حيص بيص فاضطر لاستدعاء الحرس الجامعي كي يحلوا المشكلة الذي حاولوا ان يتوسطوا عند العميد ان يدخلوا الطلبة المعترضين على تصرفات العميد وتاجيل اجراءه معهم من التحويل لمجالس تاديب ونحوه الى ما بعد الامتحان ..... إذا به يرفض وساطة الحرس!! ويصر على موقفه!!
كل هذا مؤذن بأن مكث هذا العميد في الكلية لن يطول لأنه سيسبب مشاكل كثيرة لادارة الجامعة بسبب حمقه المنقطع النظير مما سيجعل ادارة الجامعة تستغني عن خدماته حتى تجنب وجع الدماغ الذي سياتي من وراء سعادة العميد
عموما اكرر التنبيه الى ضرورة التوجه الى اقسام الشرطة لتحرير المحاضر اذا تعنت العيد قد بدات هذه الاجراءات تؤتي اكلها بتحريك الاعلام ضد وزارة التعليم برمتها

(135/277)

---

فيلم وثائقي عن كيفية حدوث الكسوف والخسوف

ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:02 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
وبعد
أيها الإخوة الأفاضل
إليكم فيلم وثائقي عن كيفية حدوث الكسوف والخسوف

هنا ( http://www.adamn.net/ar/play.php?catsmktba=258)

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[15 - 01 - 10, 09:08 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك

وهذا موضوع عن محمد بن القاسم فاتح السند (باكستان)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1213051

(135/278)

---

قناة الاسرة- ساعدونييييييي

ـ[رودريقو البرازيلي]ــــــــ[15 - 01 - 10, 08:55 م]ـ
السلام عليكم

اخواتي:

لا تظهر معي قناة الاسرة. بحثت في تردد القناة و ما وجدتها.

من يساعدني؟

شكرا

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:33 ص]ـ
http://www.jokersat.com/vb/showthread.php?p=72277
قناة الأسرة على قمر البدرسات
بث تجريبي
ضمن التردد
12285
v
27500

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:36 ص]ـ
وما هو ترددها على النايل سات؟

(135/279)

---

وتذنبون فنأتيكم ونعتذر ...

ـ[يحيى خليل]ــــــــ[16 - 01 - 10, 04:41 ص]ـ
كنت أتصفح بعض الموضوعات، فوجد مشاركة للأخ مصطفى جعفر، ختمها بتوقيعه، نقل فيه بيتا من الشعر، هو:
إذا مرضنا أتيناكم نعودكموا ... وتذنبون فنأتيكم ونعتذر
هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184287
فأخذني هذا المعنى إلى أيام خوالٍ، كنت أحاول أن أكتب فيها شعرًا وشدني سمو المعنى، وعظمة التسامح.
فبحثت، وأنا الضعيف في البحث، على الإنترنت، وفيما عندي من دواوين، فلم أقف على زيادة فوق ما نقله أخي مصطفى.
وسيطر خاطر هذا البيت على تفكيري، وحاولتُ صرفه، لكنه كان يعاود، فقلت: لماذا لا أحاول مثلما كنتُ في الماضي، وأنظم على هذا الوزن، وتلك القافية، فإن أخطأت فليس هناك من جديد، فأنا الذي لم أدرس في مدرسة شعرا، أو نثرا، أو حتى قواعد اللغة، وسوف يتحملني إخواني في الملتقى أني تطفلتُ على الخليل بن أحمد.
البيت الذي أورده الأخ مصطفى:
إذا مرضنا أتيناكم نعودكموا ... وتذنبون ... فنأتيكم ونعتذر
فأكملتُ:
فإن بخلتم رأينا بُخلكم كرمًا ... جودًا وفضلا هو الأنواء والمطر
وتظلمون فنسعى نحو ساحتكم ... فيها الظلال وفيها الفضل والثمر
وتهجرون فنقضي العمر في لهفٍ ... شوقا إليكم ودمع العين ينهمر
يا من أخذتم حلالا كلَّ غالية ... هذا الحلال لكم والسمع والبصر
فإن قتلم ... فلا حَدٌّ ولا دِيَةٌ ... دمي فداكم فلا تُبقوا ولا تذروا
أشكركم.

ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[16 - 01 - 10, 06:35 ص]ـ
ما شاء الله تعالى
أبيات جميلة جدًا جدًا، فيها من المعاني العالية النبيلة بارك الله فيك يا شيخ يحيى.
والعبد الفقير يرى أن هذا البيت
إذا مرضنا أتيناكم نعودكموا ... وتذنبون ... فنأتيكم ونعتذر
من أعلى معالي الأخلاق التي يسمو إليه العبد ودائمًا أجد تصاغرًا لأصل إلى معنى البيت، ثم أقول: وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم هو أعلى وأعلى، فصلى الله هلى من بعث ليتمم مكارم الأخلاق.

لكن طرفة يا شيخ يحيى
أبنائي وبناتي دائمًا كل ما أعمل نفسي (مقموص وزعلان) يحاجوني بالبيت فأخضع.
فكيف لو عرفوا أن البيت زاد خمسة.

ـ[يحيى خليل]ــــــــ[16 - 01 - 10, 01:08 م]ـ
لكن طرفة يا يحيى
أبنائي وبناتي دائمًا كل ما أعمل نفسي (مقموص وزعلان) يحاجوني بالبيت فأخضع.
فكيف لو عرفوا أن البيت زاد خمسة.
بارك الله فيك، وفي بناتك، وأولادك
وأشكرك أنك نبهتني قبل أن أقرأها على بناتي وأولادي وأحفادي
خاصة وجميعهم أساتذة في النقد!!!

ـ[مكتب زهير الشاويش]ــــــــ[16 - 01 - 10, 01:29 م]ـ
ما شاء الله .. ابيات جميلة فعلاً.
الشطر الاول من البيت الاخير فيه خطأ طباعي. (وطبعاً هذا ليس بنقد)

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:22 م]ـ
ابيات الشعر للمؤمل بن أميل بن أسيد المحاربي من محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر شاعر كوفي من مخضرمي شعراء الدولتين الأموية و العباسية و كانت شهرته في العباسية وهو من شعراء المنصور
شكوت ما بي إلى هندٍ فما اكترثت ........ يا قلبها أحديدٌ أنت أم حجر
إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ..... وتذنبون فنأتيكم ونعتذر
لا تحسبوني غنيّاً عن مودّتكم ..... إنّي إليكم وإن أيسرت مفتقر

وقال ايضا
لسْنا بسَالينَ إن سَلَوا أبداً ... عنهمْ ولا هاجرينَ إنْ هَجَروا
نحنُ إذاً في الجَفَاءِ مثلهُمُ ... إذا غدرْنا بهم كَما غَدَروا
إنْ يهجرُونا فطالَمَا وَصَلوا ... وإنْ يَغيبُوا فطالَمَا حَضَروا
وا ايضا
وكَمْ منْ لَئِيمٍ وَدَّ أنِّي شَتَمْتُهُ ... وَإنْ كانَ شَتْمِي فِيهِ صَابٌ وعَلْقَمُ
ولَلَكَف عَنْ شَتْمِ اللَّئيمِ تَكَرُّمًا ... أضَرُّ لَهُ مِنْ شَتْمِهِ حِينَ يُشْتَمُ
وله قصيدة جميلة في الغزل لكن لا تصلح الى للمتزوجين

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:49 م]ـ
اقصد وله قصيدة جميلة في الغزل لكن لا تصلح الا للمتزوجين مطلعها حلمت بكم
وقد اورد البيت ابن القيم في مدارج السالكين
في أن تقرب من يقصيك وتكرم من يؤذيك وتعتذر
إلى من يجني عليك سماحة لا كظما ومودة لا مصابرة هذه الدرجة أعلى مما قبلها وأصعب فإن الأولى: تتضمن ترك المقابلة والتغافل وهذه تتضمن الإحسان إلى من أساء إليك ومعاملته بضد ما عاملك به فيكون الإحسان والإساءة بينك وبينه خطتين فخطتك: الإحسان وخطته: الإساءة وفي مثلها قال القائل:
إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فنأتيكم ونعتذر
ومن أراد فهم هذه الدرجة كما ينبغي فلينظر إلى سيرة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع الناس يجدها هذه بعينها ولم يكن كمال هذه الدرجة لأحد سواه ثم للورثة منها بحسب سهامهم من التركة وما رأيت أحدا قط أجمع لهذه الخصال من شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه وكان بعض أصحابه الأكابر يقول: وددت أني لأصحابي مثله لأعدائه وخصومه
وما رأيته يدعو على أحد منهم قط وكان يدعو لهم وجئت يوما مبشرا له بموت أكبر أعدائه وأشدهم عداوة وأذى له فنهرني وتنكر لي واسترجع ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزاهم وقال: إني لكم مكانه ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلا وساعدتكم فيه ونحو هذا من الكلام فسروا به ودعوا له وعظموا هذه الحال منه

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/280)

---

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:31 ص]ـ
وهذا مفهوم وأما الاعتذار إلى من يجني عليك فإنه غير مفهوم في بادي الرأي إذ لم يصدر منك جناية توجب اعتذارا وغايتك: أنك لا تؤاخذه فهل تعتذر إليه من ترك المؤاخذة
ومعنى هذا: أنك تنزل نفسك منزلة الجاني لا المجني عليه والجاني خليق بالعذر والذي يشهدك هذا المشهد: أنك تعلم أنه إنما سلط عليك بذنب كما قال تعالى: وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير الشورى: 30 فإذا علمت أنك بدأت بالجناية فانتقم الله منك على يده: كنت في الحقيقة أولى بالاعتذار والذي يهون عليك هذا كله: مشاهدة تلك المشاهد العشرة المتقدمة فعليك بها فإن فيها كنوز المعرفة والبر وقوله: سماحة لا كظما ومودة لا مصابرة يعني: اجعل هذه المعاملة منك صادرة عن سماحة وطيبة نفس وانشراح صدر لا عن كظم وضيق ومصابرة فإن ذلك دليل على أن هذا ليس في خلقك وإنما هو تكلف يوشك أن يزول ويظهر حكم الخلق صريحا فتفتضح وليس المقصود إلا إصلاح الباطن والسر والقلب
وهذا الذي قاله الشيخ لا يمكن إلا بعد العبور على جسر المصابرة والكظم فإذا تمكن منه أفضى به إلى هذه المنزلة بعون الله والله أعلم

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:54 ص]ـ
فإن قتلم ... فلا حَدٌّ ولا دِيَةٌ ... دمي فداكم فلا تُبقوا ولا تذروا

أشكركم.

أعجبي جدا هذا البيت .. وفيه خطأ مطبعي يسير: (قلتم) ==> (قتلتم)

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:25 م]ـ
تقصد خطأ لوح المفاتيح
وقد وقع لكم نفس الخطأ دون انتباه

ـ[عيسى 33]ــــــــ[06 - 02 - 10, 02:05 ص]ـ
بارك الله فيك، وفي بناتك، وأولادك
وأشكرك أنك نبهتني قبل أن أقرأها على بناتي وأولادي وأحفادي
خاصة وجميعهم أساتذة في النقد!!!

بارك الله فيكم وفي نتاجكم من الشعر الجميل والمعاني الراقية، وأنا أول من يطالبكم بالعفو والتسامح والمغفرة، وإن شاء الله تعالى، فأنتم أهل لذلك، وكرمكم وتسامحكم لا يسعني وحدي، بل يطال كل من أساء إليكم
وهذا ليس دفاعا عن خطإٍ، وإنما إقرار بالخطأ، وحزن وألم وبكاء على ما كان
والله أسأل ان يعفو عني وعنكم وعن سائر المسلمين

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:43 ص]ـ
ابيات الشعر للمؤمل بن أميل بن أسيد المحاربي من محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر شاعر كوفي من مخضرمي شعراء الدولتين الأموية و العباسية و كانت شهرته في العباسية وهو من شعراء المنصور
شكوت ما بي إلى هندٍ فما اكترثت ........ يا قلبها أحديدٌ أنت أم حجر
إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ..... وتذنبون فنأتيكم ونعتذر
لا تحسبوني غنيّاً عن مودّتكم ..... إنّي إليكم وإن أيسرت مفتقر
وقال ايضا
لسْنا بسَالينَ إن سَلَوا أبداً ... عنهمْ ولا هاجرينَ إنْ هَجَروا
نحنُ إذاً في الجَفَاءِ مثلهُمُ ... إذا غدرْنا بهم كَما غَدَروا
إنْ يهجرُونا فطالَمَا وَصَلوا ... وإنْ يَغيبُوا فطالَمَا حَضَروا

نُسب هذا البيت لأبي إسحاق الموصلي.
وهو إسحاق بن إبراهيم بن ميمون التميمي الموصلي، قال:
شكوتُ ما بي إلى هند فما اكترثت ... يا قلَبها أحديدٌ أنتَ أمَ حجرُ
إذا مرضنا أتيناكُم نعودُكُمُ ... وتُذنبونَ فنأتيكم ونعتذرُ

كما جاء العجز من البيت في قصيدة للحيص بيص.
وهو سعد بن محمد بن سعد بن الصيفي التميمي، أبو الفوارس، قال:
إنَّ الأمير شهاب الدين غرَّتُه ... تهدي الهُداةَ ونجم الليل مستترُ
من معشرٍ إنْ رضوا فالناس قاطبةً ... ترضى وإنْ سخطوا فالحبل منتشر
قد كان يجمعنا منْ كان أعْهدهُ ... من حُسن عهدٍ به الأيامُ تفتخرُ
وما عرَفْتُ لقطْعِ البرِّ سابقَةً ... فهل يَصُحُّ لنا ذنبٌ فيُغْتفرُ
فإن تكنْ مُحكماتُ الودِّ سابقةً ... فصاحب السر فيما بيننا عُمَر
قد صحَّ من بعد ذا ما قيلَ في مثلٍ ... وتُذْنبون فنأتيكمْ ونعتذرُ

كما نُسب البيت للمؤمل بن أميل المحاربي.
كما ذكر الأخ عمر الحيدي، وذلك في قصيدة من 15 بيتًا قال فيها:
شف المؤمل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمل لم يُخلق له بصر
صف للأحبَّةِ ما لاقيت من سَهَرٍ ... إن الأحبَّةَ لا يدرون ما السهرُ
إن كنتِ جاهلةً بالحبِّ فانطلقي ... إلى القبورِ ففي من حلَّها العبَرُ
أمسيتِ أحسن خلقِ اللَه كلهم ... فخبِّرينا أشمس أنتِ أم قمَرُ
إذا مرضنا أتيناكم نزوركُم ... وتُذنبون فنأتيكُم فنعتذِرُ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/281)

---

لا تحسبني غنياً عن محبّتكم ... إنّي إليكِ وإن أيسَرتُ مفتقرُ
إن الحبيبَ يريدُ السيرُ في صَفَر ... ليتَ الشهورَ هوى من بينها صفرُ
يكفي المُحبين في الدنيا عذابُهم ... واللَه لا عذّبتهم بعدَها سَقرُ
لما رمَت مهجَتي قالت لجارتِها ... إنّي قتَلتُ قتيلاً ما له خطرُ
قتلتُ شاعرَ هذا الحي من مُضَر ... واللَه يعلَمُ ما ترضى بذا مضَرُ
شكَوتُ ما بي إلى هند فما اكترثَت ... ما قلبُها أحديدٌ انتِ أم حجَرُ
وإنما أقصَدت قلبي بمُقلتِها ... ما كان قوسٌ ولا سهمٌ ولا وترُ
إنّي قُتِلتُ بلا جرمٍ وقاتِلتي ... يا قومُ جاريةٌ في طرفها حورُ
أحبَبتُ من حبِّها ذوى إحن ... بيني وبينهم النيرانُ تستَعرُ
إني لأصفح عنها حين تظلمني ... وكيف من نفسه الإنسان ينتصر

كما نُسبت أيضًا لمحمد بن حمير الهمداني، صاحب الملك المظفر اليماني.
في قصيدة من 14 بيتًا، قال فيها:
ما صاد قلبي إلا الدل والخفر ... ولا سباني إلا اللحظ والحور
يا راحِلين وقلبي في هوادجُهم ... فيَمَ الرحيلُ ولمّا يُقْضَ لي وطرُ
ردُّوا عليَّ فؤادي إنني رجلٌ ... إن غاب قلبي مَا لي عنه مُصْطَبَرُ
ولا يميل بك الواشي فرُبّتُما ... برقٌ يلوحُ ولا طَل ولاَ مَطَرُ
ما غاضبين ومَا من زلةٍ غضبوا ... وهَاجرين ولا ذنبٌ به هَجَروا
إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتُذْنبون فنأتيكم ونعتذرُ
كم تَنْعَمون وعيشي كله غُصَصٌ ... وتَرقْدُونَ ونومي كلُّه سَهَرُ
ومَا نسيتُ قديماً من عُهُودِكم ... ولا سلوتُ ولا غيَّرنني الغيرُ
ولا صَغيتُ إلى العُذّالِ إن عَذلوا ... ولاَ الْوشاة وإن قلُّوا وإن كثروا
أنا فسيح الفيافي والسُّرِيِ ولقد ... أمضى بحيثُ يُحار الصَّارم الذكر
وشاهر القوم إذ لا شاعرٌ لبقٌ ... وضيغَمٌ الشعر إذ لا ضيغمٌ هَصِرُ
أجُزى الكرامَ على إحسَانهم مِدحاً ... يُقَصِّرُ الحض عنها الدَّهْر والدَّهْرُ
ولست أجحدُ براًّ من أخي كرَمٍ ... هيهاتَ استر شيئا ليس ينسَترُ
يا راكب العيس أدني سيرها عنق ... وعاسف الليل يسري وهو منعكر

ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 10:03 م]ـ
وله قصيدة جميلة في الغزل لكن لا تصلح الى للمتزوجين

أنا متزوج أخي ارسلها لي على الخاص الله يجزيك الخير كله

(135/282)

---

رسائل جوال

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:01 ص]ـ
أخاف من الاغترار بالدنيا<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
أخاف من الموت بلا توبة< o:p></o:p>
أخاف من سوء الخاتمة< o:p></o:p>
أخاف من الموت وشدته< o:p></o:p>
أخاف من القبر وضمته< o:p></o:p>
أخاف من الحساب ودقته < o:p></o:p>
أخاف من حرمان جنة الرحمن

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:03 ص]ـ
أروع القلوب قلب يخشى الله وأجمل الكلام ذكر الله<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
لا تنظر إلى صغر المعصية و لكن انظر إلى عظمة من عصيت< o:p></o:p>
حاسب نفسك قبل يوم الحساب وبادر بالتوبة قبل غلق الباب< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:06 ص]ـ
اطلب قلبك في 4 مواطن عند سماع القرآن وفي مجالس الذكر وفي أوقات الصلاة وفي الخلوات فإذا لم تجده فسل الله تعالى أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك "ابن مسعود"

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:08 ص]ـ
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
فطوبى لمن ترك الدنيا قبل أن تتركه وبنى قبره قبل أن يدخله< o:p></o:p>
قبورنا تبنى ونحن ماتبنا ياليتنا تبنا قبل أن تبنى< o:p></o:p>
لاتعصي الله بنعم الله< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:09 ص]ـ
الزنا يقتل الذرية ويهتك الأعراض يهدم البيوت ويطأطئ الرؤوس يسود الوجوه بانتشاره يكثر اللقطاء وينزع الحياء وتذهب المروءة ويطمس نور القلب ويجلب غضب الرب ... <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:10 ص]ـ
الصلاة مجلبة للرزق دافعة للأذى مقوية للقلب مبيضة للوجه مفرحة للنفس مذهبة للكسل منشطة للجوارح شارحة للصدر مغذية للروح منورة للقلب مبعدة للشيطان مقربة من الرحمن

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:12 ص]ـ
الصلاة مفتاح لكل خير <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وهي العبادة الوحيدة التي فرضت في السماء< o:p></o:p>
والركن 2 من أركان الإسلام وأول ماتحاسب عليه يوم القيامة هي الصلة بين العبد وربه وأنيس العبد بقبره < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:16 ص]ـ
اللهم نسألك زيادة في الدين وبركة في العمر وصحة في الجسد وسعة في الرزق وتوبة قبل الموت وشهادة عند الموت وعفوا عند الحساب وأمانا من العذاب <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:17 ص]ـ
إن الله فرض الحجاب على المرأة ليسترها ويصرف أنظار الرجال عنها فإذا كان الحجاب يجذب الأنظار ويلفت الأبصار فهو حجاب كاذب فاتن مخالف لـ (يدنين عليهن من جلابيبهن)

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:17 ص]ـ
اه من شباب يعيشون في الأوهام والخيالات وفي عالم العشق والغراميات آهات وحركات حتى انفجرت براكين العواطف والشهوات فكان القلق والحسرات والفساد والمنكرات
<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p> </o:p>

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:18 ص]ـ
إياك أن يراك الله حيث نهاك أو يفتقدك حيث أمرك<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
إذا أردت أن تعصي ربك فاذهب إلى حيث لا يراك< o:p></o:p>
الإثم ماحاك في الصدر وخشيت أن يطلع عليه الناس< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:19 ص]ـ
تذكر<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
الموت وسكراته< o:p></o:p>
القبر وظلماته< o:p></o:p>
الحساب وحسراته< o:p></o:p>
يوم القيامة وأهواله< o:p></o:p>
الميزان ودقته< o:p></o:p>
الصراط وحدته< o:p></o:p>
الوقوف بين يدي الله وعظمته< o:p></o:p>
العذاب وشدته

ـ[مراد باخريصة]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:23 ص]ـ
ربي أ سرر قلبه أنر دربه فرج كربه أزح همه يسر أمره كثر رزقه أصلح قلبه حسن عمله شد أزره سدد خطاه أسعد دنياه سر خاطره كن حسبه فإني أحبه<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

ـ[ملتقي أهل الأثر]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:48 م]ـ
لو كنت أحد الثلاثة الذين سدت الضخرة عليهم الغار فبأي عمل صالح كنت ستدعو الله به

(135/283)

---

مستقر الشمس أسرار وغرائب وعجائب

ـ[شربتلي محمد]ــــــــ[16 - 01 - 10, 02:08 م]ـ
http://www.ahlalquraan.com/vb/images/icons/icon3.gif *·~-.¸¸,.-~* مستقر الشمس أسرار وغرائب وعجائب*·~-.¸¸,.-~*
بقلم الداعية عبد الدائم الكحيل

تحدث القرآن الكريم قبل 1400 سنة عن حقيقة لم يتوصل إليها العلماء إلا منذ عدة سنوات فقط، ألا وهي مستقر الشمس، لنقرأ ...

الشمس في أرقام

تبعد الشمس عن الأرض بحدود 150 مليون كيلو متر، وبما أن الضوء يسير بسرعة تصل إلى 300 ألف كيلو متر في الثانية، فإن ضوء الشمس حتى يصل إلى الأرض يحتاج إلى مدة مقدارها 8.31 دقيقة.

وتتوضع الشمس في مجرة درب التبانة (وهي المجرة التي ننتمي إليها) على مسافة 27 ألف سنة ضوئية من مركزها. ويبلغ حجم الشمس مليون وثلاث مئة ألف مرة حجم الأرض، أو 1.4 بليون بليون كيلو متر مكعب. أما وزنها فيبلغ 333 ألف مرة وزن الأرض. أما درجة الحرارة على سطحها فتبلغ 6000 درجة مئوية، وفي مركزها تزيد الحرارة على 13 مليون درجة مئوية. وتتركب الشمس من غازي الهيدروجين والهليوم بنسبة أكثر من 98 بالمئة، والباقي عبارة عن أكسجين وحديد وكربون وغير ذلك من العناصر.

مع العلم أن السنة الضوئية هي وحدة قياس فلكية تستخدم لقياس المسافات (وليس الزمن)، وهي المسافة التي يحتاج الضوء ليقطعها مدة سنة كاملة، وتساوي: 9.5 مليون مليون كيلو متر تقريباً.

تمتلك الشمس أكثر من 99.9 بالمئة من كتلة المجموعة الشمسية، ويتمدد غلافها الجوي بسرعة تفوق سرعة الصوت مسبباً جريان تيار كبير من الشحنات والتي تسير بسرعة تصل إلى أكثر من مليون ونصف كيلو متر في الساعة. وتدور الشمس حول نفسها بسرعة تصل إلى 7174 كيلو متر في الساعة عند خط الاستواء الخاص بها.

الحركة المعقدة للشمس

لقد كان الاعتقاد السائد لقرون طويلة أن الأرض ثابتة وأن الشمس تدور حولها، ثم تغير هذا الاعتقاد مع النهضة العلمية الحديثة منذ القرن السابع عشر لينظر العلماء وقتها إلى الشمس على أنها ثابتة وأن الكواكب تدور حولها.

ولكن وبعد اكتشاف المجرات وبعد الدراسات الدقيقة التي أجريت على الشمس تبين أن الأمر ليس بهذه البساطة. فالشمس تسير وتتحرك وليست ثابتة. وقد كان يظن في البداية أن للشمس حركة واحدة هي حركة دورانية حول مركز المجرة، ولكن تبين فيما بعد أن الشمس تتحرك باتجاه مركز المجرة أيضاً.

تبين أيضاً أن الشمس تتحرك حركة دورانية وتتذبذب يميناً وشمالاً، مثل إنسان يجري فتجده يميل يميناً ويساراً، ولذلك فهي ترسم مساراً متعرجاً في الفضاء. إن الشمس تسبح حول فلك محدد في المجرة وتستغرق دورتها 226 مليون سنة، وتسمى هذه المدة بالسنة المجرية galactic year وهي تجري بسرعة 217 كيلو متر في الثانية [1]. وتندفع الشمس مع النجوم المجاورة لها بنفس السرعة تقريباً ولكن هنالك اختلاف نسبي بحدود 20 كيلو متر في الثانية بين الشمس وبين النجوم المحيطة بها.

هنالك حركة للشمس لاحظها العلماء حديثاً، وهي حركتها مع المجرة التي تتوضع فيها. فالعلماء يعتقدون بأن مجرة درب التبانة "أو مجرتنا"، تسير بسرعة 600 كيلو متر في الثانية، وتجرف معها جميع النجوم ومنها شمسنا [2].

http://www.55a.net/firas/ar_photo/3/sun_1.JPG

لقد ظل الناس ينظرون إلى الشمس على أنها مصدر للحرارة فحسب، وأنها تطلع من الشرق وتغرب من الغرب، ولكن تبين حديثاً أن الشمس تسلك طرقاً شديدة التعقيد، وتجري وتتحرك بسرعة أكثر من 200 كيلو متر في الثانية.

مستقر الشمس

لقد بدأ اهتمام علماء الفضاء بدراسة حركة الشمس بهدف إطلاق مركبات فضائية خارج المجموعة الشمسية لاستكشاف الفضاء ما بعد المجموعة الشمسية. وقد أطلقوا لهذا الهدف مركبتي فضاء "فوياجر1، وفوياجر2".


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/284)

---

وعند دراسة المسار الذي يجب أن تسلكه المراكب الفضائية للخروج خارج النظام الشمسي تبين أن الأمر ليس بالسهولة التي كانت تظن من قبل. فالشمس تجري بحركة شديدة التعقيد لا تزال مجهولة التفاصيل حتى الآن. ولكن هنالك حركات أساسية للشمس ومحصلة هذه الحركات أن الشمس تسير باتجاه محدد لتستقر فيه، ثم تكرر دورتها من جديد، وقد وجد العلماء أن أفضل تسمية لاتجاه الشمس في حركتها هو "مستقر الشمس". يدرس العلماء اليوم الحركة المعقدة للشمس وحركة الريح الشمسية وحركة الغاز الذي بين النجوم، وذلك بهدف الإطلاق الناجح لمركبات الفضاء [3].

إذن المجرة التي ينتمي كوكبنا إليها تجري بسرعة هائلة، وتجرف معها كل النجوم والكواكب ومن ضمنها المجموعة الشمسية، ويجري كل نجم من نجوم المجرة بسرعة تختلف حسب بعده عن مركز المجرة [4].

ويحاول العلماء اليوم قياس "مستقر الشمس" بدقة ولكن هنالك العديد من الآراء والطرق تبعاً لمجموعة النجوم التي سيتم القياس بالنسبة لها. فكما نعلم عندما نخرج في الفضاء ونريد تحديد سرعة الشمس واتجاه جريانها فإن علينا أن نوجد نقطة نقيس بالنسبة إليها، لأن جميع المجرات والكواكب والأجسام والغبار الكوني والطاقة الكونية جميعها تسبح وتدور في أفلاك ومدارات محددة.

[/ CENTER]
http://www.al-forquan.com/vb/images/statusicon/wol_error.gif إضغط على هذا الشريط هنا لعرض الصورة بكامل حجمها. [ CENTER]http://www.55a.net/firas/ar_photo/3/sun_2.jpg

صورة لمجرة درب التبانة التي تنتمي إليها شمسنا، ويوجد في هذه المجرة أكثر من مئة ألف مليون "شمس" مثل شمسنا جميعها تتحرك وتجري بسرعات مذهلة وتدور بحركات معقدة حول مركز المجرة. المصدر www.nasa.gov (http://www.nasa.gov/)

القرآن يتحدث عن مستقر الشمس

1 - يقول تبارك وتعالى متحدثاً عن حقيقة علمية لم يكن لأحد علم بها وقت نزول القرآن: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) [يس: 38]. ففي هذه الآية العظيمة نحن أمام كلمة جديدة وهي "مستقر الشمس"، هذه العبارة لم يفهمها أحد زمن نزول القرآن، ولكننا اليوم نجد العلماء يتحدثون عن حقيقة كونية جديدة وهي ما أطلقوا عليه اسم solar apex.

ولو سألنا علماء وكالة الفضاء الأمريكية nasa عن مستقر الشمس، فإنهم يقدمون تعريفاً وهو بالحرف الواحد [5]:

The solar apex is the direction toward which the Sun and the solar system are moving.

إن مستقر الشمس هو الاتجاه الذي تجري الشمس والمجموعة الشمسية نحوه.

إن هذا التعريف يتطابق تماماً مع التعريف القرآني للكلمة، فالقرآن يقول: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا)، والعلماءيقولون: إن الشمس تجري باتجاه نقطة محددة هي مستقر الشمس. وفي ذلك سبق علمي للقرآن حيث تحدث عن جريان الشمس، وتحدث عن مستقر للشمس.

http://www.55a.net/firas/ar_photo/3/sun_3.JPG

إن الوصف القرآني دقيق جداً من الناحية العلمية للشمس في حركتها، فهي تجري جرياناً باتجاه نقطة محددة سماها القرآن (المستقر) وجاء العلماء في القرن الحادي والعشرين ليطلقوا التسمية ذاتها، فهل هنالك أبلغ من هذه المعجزة القرآنية؟

2 - هنالك إعجاز آخر في الآية الكريمة وهو أن الله تعالى لم يقل: والشمس تسير، أو تتحرك، أو تمشي، بل قال: (وَالشَّمْسُ تَجْرِي)، وهذا يدل على وجود سرعة كبيرة للشمس، ووجود حركة اهتزازية وليست مستقيمة أو دائرية، ولذلك فإن كلمة (تجري) هي الأدق لوصف الحركة الفعلية للشمس.

3 - ولو تأملنا قوله تعالى في الآية التالية http://www.ahlalquraan.com/vb/images/smilies/frown.gif لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) [يس: 40]. ندرك أن هذه الآية قد تحدثت عن حقيقة علمية وهي أن جميع الأجسام في الكون تسبح في فلك محدد، وفي هذه الآية الكريمة إشارة إلى الأفلاك المختلفة للأجسام الكونية مثل الشمس والقمر، فلا يمكن أن يلتقي هذا الفلك مع ذاك، وهذه حقيقة لم يتعرف إليها الإنسان إلا مؤخراً.

4 - ويقول العلماء اليوم إن جريان الشمس لن يستمر للأبد، بل هنالك أدلة قوية على وجود نهاية وأجل محدد تنتهي عنده حياة الشمس، والعجيب أن القرآن قد تحدث عن هذه الحقيقة العلمية قبل ذلك بقرون طويلة. يقول تعالى: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى) [لقمان: 29]. فقد وضع القرآن نهاية لجريان الشمس والقمر في قوله تعالى (إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى)، أي إلى مدة محددة، وهذا ما يتحدث عنه علماء اليوم.

فسبحان الذي أحكم آياته وأخبرنا فيها عن حقائق لم يكن لأحد من البشر علم بها من قبل، إنه بحق كتاب الحقائق والأسرار والعجائب، إنها آيات عظيمة نتعرف إليها لندرك أن الله هو من خلق الشمس وهو من نظَّم الكون وهو من أنزل القرآن وقال فيه: (وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [النمل: 93].

مواضيع ذات صلة:

دراسة ميدانية وشمسية لكهف الفتية بالأردن

تأملات إيمانية فى سورة النازعات

الثقوب السوداء والقرآن الكريم

دوران الأرض حول الشمس

---------------------------

بقلم عبد الدائم الكحيل

(135/285)

---

هل يوجد برنامج محاسبة مجانى مجرب

ـ[أبو عبد الله الاحمد]ــــــــ[16 - 01 - 10, 05:04 م]ـ
هل يوجد برنامج محاسبة مجانى مجرب.يوجد على الشبكة الكثير ولكن لا يعملون

(135/286)

---

رحبوا معي بشيخنا علي بن عبد الرحيم الغامدي

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده ... وعلى آله وصحبه،،وبعد

فيسرني الترحيب بشيخنا (علي بن عبد الرحيم الغامدي) حفظه الله

حيث انضم إلى كوكبة العلماء والمربين والدعاة في هذا المنتدى المبارك

وشيخنا ممن تجاوز الستين من عمره

وقد لازم الشيخ (محمد نجيب المطيعي) رحمه الله الذي أكمل شرح المجموع للنووي ,

وقرأ عليه البخاري وعددا من الكتب أثناء اقامته في جدة.

وهو أحد تلاميذ الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى المقربين في جدة ..

وكان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يزوره ويستضيفه شيخنا في داره

وكان شيخنا مديراً لمركز الدعوة والارشاد بجدة سابقاً

ولديه العديد من الاجازات من أهل العلم

وكان له دروساً مشهودة شرح خلالها بعض الكتب مثل:

فتح المجيد
عمدة الفقه
بلوغ المرام
وغيرها من الكتب

وله بعض الكتب والرسائل المطبوعة
في التوحيد (عقيدة أهل السنة والجماعة)
وتلخيص حجة النبي صلى الله عليه وسلم

وله كتب كثيرة مخطوطة نفيسة في الحديث نتمنى من شيخنا سرعة اخراجها لأهل العلم

نفع الله به وبعلمه واننا ننتظر مشاركاته العلمية وتوجيهاته لطلاب العلم

وكتب

عبدالله بن أحمد العلاف

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[16 - 01 - 10, 09:38 م]ـ
أهلا وسهلا شيخنا الكريم بين ابنائك وطلابك فى هذا المنتدى المبارك
ونسأل الله أن يبارك فى عمرك وعلمك
وننتظر مشاركاتك وتوجيهاتك

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:11 م]ـ
أنعم وأكرم

حياكم الله وبياكم يا أخي , وأهلاً ثم أهلاً ثم أهلاً ومرحبًا به بيننا.

أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزيكما خير الجزاء.

ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 01:40 ص]ـ
حيَّاه الله بين إخوانه وطلابه ..

ـ[السوادي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:22 ص]ـ
حياه الله ونفع به الاسلام والمسلمين

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[17 - 01 - 10, 02:34 م]ـ
مرحباً بك شيخنا الكريم علي بين أبنائك و طلابك ..

يتشرف الملتقى بانضمامك إليه مفيداًَ و مستفيداً ..

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:58 م]ـ
حياك الله شيخنا الفاضل

اسأل الله أن ينفع بكم الإسلام و المسلمين

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:08 م]ـ
حيا الله الشيخ الكريم علي بن عبد الرحيم الغامدي وبياه وجعل الجنة مأواه، ونفع به وبعلمه.

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[23 - 01 - 10, 09:54 م]ـ
حياكم الله شيخنا الحبيب

وقد تشرفنا بطبع كتابه

في التوحيد (عقيدة أهل السنة والجماعة)

ووزع مجاناً على نفقة فاعل خير

نفع الله بعلمه

ـ[أبو عبد الله الروقي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 04:51 ص]ـ
حيّا الله الشيخّ وبيّاه ..
بارك الله في الشيخ ..
وبارك الله فيكم ..

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 05:16 ص]ـ
حيّاكم الله شيخَنا المبارك المفضال ..

(135/287)

---

بين حنظلة التميمي وابنه مرة ... نادرة

ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:29 م]ـ
جاء في التذكرة الحمدونية - (1/ 212) لابن حمدون
وفي محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني (1/ 149)
بتصرف منقول:
كان في بني تميم شخص اسمه «حنظلة» وكان معروفا بسرعة جوابه، حتى لا يكاد أحد يقهره، فتزوج امرأة منهم اسمها «علقمة» فجاءته بعدة أولاد، ولم يسلم له منهم غير ولد واحد سماه «مرّة» وقد كان أسرع من أبيه جواباً مع بشاعة منظر فصدر منه أمر، أوجب سبه من أبيه في قومه فقال: أنت خبيث كاسمك يا مرّة، فقال: أخبث مني من سماني مرة.
قال: إنك لمر يا مرة
أجاب: أعجبتني حلاوتك يا أبي يا حنظلة.
قال: تالله لست من الناس.
أجاب: من شابه أباه فما ظلم
قال: لا رضي الله عن بطن تقلبت فيه
أجاب: أجل ولا عن ظهر نزلت منه
قال: ويلك ما تزداد إلا سوء أدب
أجاب: أتجني من الشوك عنبا
قال: لقد كنت شؤما على أخوتك حتى ماتوا وبقيت
أجاب: أعجبتني كثرة عمومتي يا مبارك
قال: لا أفلحت أبدا
أجاب: كيف يفلح من أنت أبوه
قال: ما أحوجك إلى تأديب
أجاب: الذي نشأت على يديه أحوج مني إليه
قال: أراحني الله كما أراح اخوتك
أجاب: تختنق بحبل حتى تموت لتستريح من وجهي

قال: لأدعون الله عليك
أجاب: الذي تدعوه عالم بك
قال: ما يعلم مني إلا خيرا
أجاب: شاكر نفسه يقريك السلام
قال: ما أجد لي خير من السكوت
أجاب: أيمنعك خلقك الذميم
قال: لولا فتوري عنك ما تجرأت علي
أجاب: إذا نفسك فَلُمْ
قال: إن قمت إليك لأوجعنك ضربا
أجاب: ما أنت أشد مني بطشا
قال: أو تضربني إذا ضربتك
أجاب: وأنت في شك بذلك
قال: فإذاً سود الله وجهك
أجاب: ألا أنت بيض الله عينيك
قال: ورم الله منك الأرض
أجاب: إذاً فرق الله بينك وبين العافية
قال: يارب ترزق الناس أولادا حسانا وأنا ترزقني شيطانا
أجاب: أما علمت إن من عصا العصية والحية لا تلد إلا الحية
قيل وانقطع جواب حنظلة ولم يعش بعدها إلا يوما وليلة.

ـ[ابو خالد الطيب]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:33 ص]ـ
الله المستعان نعوذ بالله من العقوق

(135/288)

---

طالب ابتدائي خطيبا وإماما في صلاة الاستسقاء

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[16 - 01 - 10, 11:33 م]ـ
طالب ابتدائي خطيبا وإماما في صلاة الاستسقاء

السبت 16, يناير 2010
لجينيات ـ تقدم طالب في المرحلة الابتدائية لم يتجاوز عمره الثانية عشرة، معلميه وأقرانه الطلاب في مدرسة أحمد بن حنبل الابتدائية في محافظة طريف (شمالي المملكة) خطيبا وإماما لهم في صلاة الاستسقاء التي دعا إليها خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز الاثنين الماضي.

وألقى الطالب يوسف ثنيان الأشجعي الذي يدرس في الصف السادس خطبته في مصلى المدرسة أمام 550 مصليا من الطلاب والمعلمين، بدأها بالحمد والثناء على الله والصلاة على نبيه الكريم وحث الحاضرين على تقوى الله عز وجل وترك الذنوب وكثرة الاستغفار، واختتم خطبته بالدعاء والتضرع إلى الله لنزول مطر الرحمة.

وأثني معلمو المدرسة فريح خلف وحامد مشارك وأحمد جالي على أسلوب الطالب في إلقاء الخطبة وإمامة المصلين وعبروا عن إعجابهم بأسلوبه المؤثر وقدرته اللغوية مؤكدين أنه من الطلاب الموهوبين والمتفوقين في المدرسة.

وقال مدير المدرسة شريف عوض الرويلي أن الأشجعي مميز ومبدع في الإذاعة المدرسية، «ولذلك قمنا بتهيئته ليكون إماما وخطيبا اتساقا مع دورنا التربوي في كشف المواهب وصقلها»، وأكد أنه نجح نجاحا باهرا في مهمته بشهادة الجميع وأن هذا سيكون دافعا لزملائه الطلاب لتقديم ما لديهم من مواهب ونتمنى أن يحذو حذوه من يملك موهبته من زملائه.

ومن جهته شجع مدير إدارة الأوقاف والدعوة والإرشاد في محافظة طريف محمد بن مطر الحازمي هذه الخطوة المباركة، وأضاف قائلا: «هذا الشيء يبعث السرور في النفس وإن دل عن شيء فإنما يدل على التربية الطيبة التي يتلقاها هذ الطالب الصغير في بيته ومدرسته التي كشفت موهبته».

«عكاظ»

المصدر: http://208.43.93.63/index.cfm?do=cms.con&*******id=32498

(135/289)

---

بشرى لكل المنتقبات ...

ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:10 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

مازلت موقنا ان هذه الجولة لأهل الإلتزام بشرع الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما من محنة الا وخلفت ورائها منحة والصبر مفتاح النصر
ورغم المحن التى أصابت أخواتنا المنتقبات إلا اننى موقن بأنهن سينصرن بإذن الله على كل من بغى عليهن او على ثياب العفة والشرف وبفضل الله مازلت البشريات تتوالى
فقد حكمت محكمة القضاء الادارى بالمنصورة لاكثر من65 أخت منتقبة بدخول لجان الامتحان والجلوس فيها بالنقاب وتهديد مدير الجامعة بالحبس اذا امتنع عن تنفيذ القرار وسيكون ان شاء الله هناك لقاء مع الشيخ أحمد جلال لبث هذه البشرى الى الاخوات وسيوضح ما ينبغى على كل اخت منتقبة ان تفعله قانونيا كحتى يعطى لها نفس الحكم فى جميع جامعات مصر وسيتخلل اللقاء مداخله من المحامين الذين وفقهم الله سبحانه وتعالى فى هذه القضية ليبينوا لنا الخطوات والاجراءات القانونية لذلك
على الغرفة الصوتية بموقع الطريق الى الله
يوم الجمعة
الساعة 8:30 بتوقيت مصر
نسال الله سبحانه وتعالى ان يرفع الكرب والبلاء عن اخواتنا المنتقبات

لتحميل صورة من حكم المحكمة

لتحميل صورة من حكم المحكمة

اضغط هنا ( http://media.way2allah.com/pappers/m7kma_almansora.rar)

كتبه الشيخ احمد جلال

http://2.bp.blogspot.com/_V3_FbMS3Ouk/S1KKx_VmiBI/AAAAAAAAACo/qZCnenvRW0Y/s640/Picture.jpg
http://2.bp.blogspot.com/_V3_FbMS3Ouk/S1KK4YDc_fI/AAAAAAAAACw/CiNSGhVuZEc/s640/Picture+001.jpg
http://2.bp.blogspot.com/_V3_FbMS3Ouk/S1KLF_5uUKI/AAAAAAAAAC4/KDPAjgjWmnc/s640/Picture+002.jpg
http://3.bp.blogspot.com/_V3_FbMS3Ouk/S1KLLtCkUhI/AAAAAAAAADA/xpuF6OO-m9c/s640/Picture+003.jpg
http://4.bp.blogspot.com/_V3_FbMS3Ouk/S1KLTrp9rzI/AAAAAAAAADI/uKtY0u
السؤال
z3_o/s640/Picture+004.jpg
http://4.bp.blogspot.com/_V3_FbMS3Ouk/S1KLZ2PEesI/AAAAAAAAAD
السؤال
/9JfvM-jAS8w/s640/Picture+005.jpg

http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=146580

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:52 ص]ـ
تسجيل اللقاء الذي تم (33 دقيقة)
http://ia341327.us.archive.org/3/items/7wnyinalex/niqab_New.mp3
وفيه حديث إلى المحامية التي تولت القضية
وتوجيهها للأخوات المنتقبات وكيف يتصرفن

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:13 ص]ـ
بشرك الله بالخير وفرج الله عن أخواتنا وبناتنا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

ـ[أبوعبد الله عادل المغربي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 08:21 ص]ـ
آمين أخي الكريم, و نسأل الله أن يرأف بالمسلمين, كل يوم نسمع خبرا فاجعة, من إغلاق دور القرآن و إقالة الشيخ الشثري إلى منع النقاب, ناهيك عما يمر به العالم الإسلامي من مصائب و الله المستعان.

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 12:05 م]ـ
بشركم الله بكل خير

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 05:49 م]ـ
بشركم الله بالجنة

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[17 - 01 - 10, 05:52 م]ـ
ثبتكم الله يا أهل مصر , وسددكم سداد السهم وهداكم هدى الطريق

ـ[براءة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:12 م]ـ
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

بشرك الله بما يسرك أخي الفاضل

والله انه لخبر سعيد، كم كنتُ حزينة لما أصاب أخواتي المنتقبات بمصر

اللهم انصرهن نصرا مؤزرا

ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:44 ص]ـ
"الإدارية العليا" تسمح للطالبات المنتقبات بحضور الامتحانات
20/ 01/2010

القاهرة - أ ش أ
سمحت دائرة فحص الطعون بالمحكمة الإدارية العليا الأربعاء برئاسة المستشار مجدى العجاتى نائب رئيس مجلس الدولة، للطالبات الجامعيات المنتقبات بحضور الامتحانات وهن يرتدين النقاب ( http://www.egynews.net/wps/portal/reports?params=71119).
وقضت المحكمة بوقف تنفيذ حكم محكمة القضاء الإدارى القاضى بمنع المنتقبات من أداء الامتحانات الدراسية وهن يرتدين النقاب.
وقالت المحكمة الإدارية العليا في حيثيات حكمها إن الطالبة المنتقبة لها الحق في ستر جسدها بالزي الذي تراه مناسبا لها حسب معتقداتها أو البيئة الاجتماعية التي تنتمي إليها، وهي من الحقوق اللصيقة بالمرأة التي لا يجوز المساس بها أو الاعتداء عليها.
وأضافت المحكمة أن على الطالبات المنتقبات أن يكشفن وجوههن حال دخولهن لجان الامتحانات بالجامعة وذلك لكشف شخصيتهن والتعريف بها أثناء طلب ذلك منهن على أن يقضين باقي مدة أداء الامتحانات وهن يرتدين زي النقاب.
وأهابت المحكمة بالجامعات المصرية باعتبارها معقلا للفكر والحرية أن تفسح المجال للمنتقبات للمشاركة في الحياة الجامعية شانهن شأن زميلاتهن غير المنتقبات.
وأوضحت المحكمة انه لا يجوز اتخاذ النقاب وسيلة لقهر الطالبة التي تتمسك بارتدائه.

المصدر:
http://www.egynews.net/wps/portal/news?params=83316

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/290)

---

ـ[أبو البراء الداري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:21 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيمن سعى إلى هذا و أسدل الله عليه ستره في الدارين
أختى أم عبد الرحمن لا أرى داعيا لإحالتك المسماة وهن يرتدين النقاب.

ـ[أم عبد الرحمن المصرية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:35 ص]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيمن سعى إلى هذا و أسدل الله عليه ستره في الدارين
أختى أم عبد الرحمن لا أرى داعيا لإحالتك المسماة وهن يرتدين النقاب.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إنا لله وإنا إليه راجعون
عذرا أخي الكريم ليست الإحالة مني، إنما من الموقع الذي نقلتُ عنه، ولم أنتبه إليها

أرجو من الإشراف حذفها
كما أرجو من الإخوة عدم فتح رابطها حتى تُحذف إن شاء الله

أسأل الله أن يعفو عني وعنكم

ـ[أبا مصعب السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 02:43 ص]ـ
القاهرة - مصطفى سليمان
قضت المحكمة الادارية العليا في مصر يوم الأربعاء 20 - 1 - 2010 بعدم شرعية قرار رؤساء جامعات القاهرة وعين شمس ووزير التعليم العالى بشأن حظر دخول الطالبات المنتقبات المحاضرات أو الامتحانات بالنقاب وذلك في جلسة خاصة استثنائية، واعتبرت الطالبات أن هذا الحكم انتصار لهن.

وقال نزار غراب محامى الطالبات المنتقبات لـ (لعربية نت)
" إن هذا الحكم يعتبر نهائيا ولا يجوز للحكومة المصرية الطعن عليه لأنه حكم قاطع ونهائى."

وأكد غراب
"أن المحكمة بهذا الحكم حسمت اشكاليات قانونية وقضائية كانت تواجه المنتقبات فى دعواهن القضائية بشأن إلغاء قرار حظر النقاب."

وتابع غراب
"سوف تقوم الطالبات بنسخ هذا الحكم والدخول على أساسه لجان الامتحانات،
وفى حالة الامتناع عن التنفيذ سيكون من حقنا رفع جنح مباشرة ضد الممتنعين عن التفيذ من قبل الإدارة الحكومية وتصل عقوبة الجنحة إلى الحبس.
أزمة بسبب منع الدخول
كانت الجامعات المصرية قد تذرعت بأن القرار يمنع النقاب فترة الإمتحان فقط لضمان حسن سير عملية الامتحان ومواجهة الغش حيث أن كشف الوجه يمكن المراقب من القيام بمهامه.

ورد نزار غراب رئيس هيئة الدفاع عن المنتقبات
"بأن الهدف هو وأد الحرية وليس ضمان سلامة عملية الإمتحان بدليل أن القرار اشتمل على حرمان عضوات هيئات التدريس من دخول الجامعة أو التدريس وحرمان المنتقبات المغتربات من السكن الجامعي وحرمان الموظفات المنتقبات من دخول لجان الامتحان كمراقبات مما يعود عليهن بضرر مادي".

وأضاف "كما أن الوقاية من الغش لا ترتبط بزي، ويمكن أن تتم بتشديد الرقابة والتفتيش."

وأشار "إلى أنه إذا كان الهدف من منع دخول المنتقبات الإمتحانات هو الوقاية من الغش أثناء الامتحانات فمن الممكن على الجامعات تخصيص لجان لهن يكشفن فيها وجوههن وتراقب عليهن المشرفات، وينبغي للقرار الإداري أن يوفق بين الحريات والحقوق وضمان سير عملية الامتحان لا أن ينتهك حقوق الانسان".

وكانت أزمة المنتقبات المصريات قد اندلعت منذ تشرين الثاني (نوفمبر) الماضى إثر اصدار وزير التعليم العالى ورؤساء الجامعات قرارا يقضى بمنع دخول المنتقبات الجامعة أو الاقامة فى المدن الجامعية، مما دعا الطالباتإالى شن حملة قضائية فى المحاكم المصرية على مستوى الجامعات حكم فى أغلبها لصالحهن، وتنظيم مظاهرات احتجاجية ومسيرات أمام الجامعات احتجاجا على القرار، حتى جاء الحكم الأخير للادارية العليا بوقف والغاء قرار منع النقاب

ـ[محمود الشافعي المصري]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:13 ص]ـ
بشرك الله بالخير

ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:52 ص]ـ
الحمد لله
شكر الله لك وأحسن إليك

ـ[محمد محمود أمين]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:55 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين

ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:07 ص]ـ
الله أكبر ولله الحمد
هنيئا لكم يا أهل مصر

ـ[المعتصم محمد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:02 ص]ـ
هل من أحد يرفع صورة القرار حتى نصوره وتأخذه الأخوات معهن عند دخولهن لجان الإمتحانات؟

ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:39 م]ـ
وهذه بشرى الشيخ محمد يعقوب
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=147487

ـ[أبا مصعب السلفى]ــــــــ[21 - 01 - 10, 05:57 م]ـ
المنتقبات يحصلن على شهادة بأحقيتهن فى دخول الامتحان

الخميس، 21 يناير 2010 - 14:22

حالة من الزحام والتكدس شهدها مجلس الدولة اليوم، الخميس، بتوافد أكثر من 80 طالبة عليه ليحصلن على شهادات تثبت أحقيتهن فى دخول الامتحانات مرتديات النقاب، خاصة بعد حصولهن أمس على حكم نهائى من دائرة فحص الطعون برئاسة المستشار مجدى العجاتى، بوقف تنفيذ القرار المطعون فيه، والصادر من محكمة القضاء الإدارى، بعدم أحقيتهن فى دخول الامتحانات، حيث أمرت المحكمة بتنفيذ الحكم بمسودته وإحالة الطعن لهيئة مفوضى الدولة لإعداد الرأى القانونى.

وقد عبرت الطالبات عن فرحتهن بذلك الحكم، الذى اعتبرنه "إعلاء لكلمة الحق"، بعد حظر دخولهن الامتحانات بالنقاب، حيث قالت الطالبة المنتقبة أميرة محمود إنها فور معرفتها بالحكم سارعت بالحضور للحصول على شهادة من الجدول التابع بمجلس الدولة للتوجه إلى جامعتها وتنفيذ الحكم بدون مسودة، واستكمال دراستها دون مشاكل.

فيما قالت الطالبة هبة مصطفى - الفرقة الثانية طب القاهرة - إن "القضاء صان حيائها"، بالتأكيد على أحقيتها فى عدم كشف وجهها أمام زملائها من الشباب.
كما اعتبرت طالبة الأزهر المنقبة "هرز لين" – أمريكية الجنسية - الحكم الصادر أمس بمثابة "نصراً للحريات الشخصية، التى حاولت الجامعات كبتها، إلا أن القضاء أيد حق الطالبات فى حرية العقيدة والتعبير عنها".

وكان نزار غراب محامى الطالبات أقام طعنا ضد كل من وزير التعليم العالى، ورئيس المجلس الأعلى للجامعات، ورئيس جامعة القاهرة، على حكم القضاء الإدارى الصادر بمنع الطالبات المنتقبات من دخول الامتحانات بالنقاب، وهو ما ألغته الإدرية العليا دون حتى انتظار تنفيذه بمسودته.

اليوم السابع

(135/291)

---

وَقَفَتْ عَلَى بَابِ الحَيَا،

ـ[أبو البراء الداري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:12 ص]ـ
وَقَفَتْ عَلَى بَابِ الحَيَا، من بحر الكامل <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وَقَفَتْ عَلَى بَابِ الحَيَا أَسْمَاءُ لَبَّتْ دُعَاءَ نَبِيِّهَا أَسْمَاءُ< o:p></o:p>
قَالَ اللَّعِينُ بِكُلِّ حُمْقٍ: أَمْهِلِي! قَالَ: الحِجَابُ تَخَلُّفٌ وَ عَنَاءُ< o:p></o:p>
قَالَتْ: خَسِئْتَ فَمَا يَكُونُ تَخَلُّفًا أَمْرُ الإِلَهِ بِأَنْ يَكَونَ ضِيَاءُ< o:p></o:p>
لُبْسُ العَفِيفَةِ دُونَ كُلِّ تَبَرُّجٍ عَلَتِ الطَّهَارَةُ وَ التُّقَى وَ نَقَاءُ< o:p></o:p>
عَوَتِ الذِّئَابُ بِكُلِّ أَرْضٍ فُزَّعَا صَهِلَ الأَصِيلُ وَ أَبْصَعَتْ غَبْرَاءُ< o:p></o:p>
رَكِبَ الفَوَارِسُ كُلَّ سَرْجٍ مُلْجَمٍ وَ الحَاسِرَاتُ مِنَ الهَزِيْمِ عَبَاءُ< o:p></o:p>
قِيْلًا، هَلُمُّوا نَصْرَةً لِخَفَارِكُمْ طَمِعَ اللَّئِيمُ بِأَنْ تُرَى الجَوْزَاءُ< o:p></o:p>
قَالَ المُفَدَّى لِلْعَفِيفَةِ مَازِنٌ: هَذَا امْتِحَانٌ لِلتُّقَى وَ بَلاءُ< o:p></o:p>
قَالَ الإِمَامُ ابْنُ الحُوَيْنِ تَرَاشُقًا لِسَهَامِ غَدْرٍ: لِلذَّمِيمِ فَنَاءُ< o:p></o:p>
قَالَ ابْنُ يَعْقُوبَ الأَبِيُّ لِأُخْتِنَا: سِيرِي عَلَى دَرْبِ التُّقَى أَسْمَاءُ< o:p></o:p>
قَالَ الأُبَاةُ بِكُلِّ مَصْرٍ: أُثْبُتِي هُزِمَ الرِّعَاعُ فَمَا يَكُونُ عَرَاءُ< o:p></o:p>
______________________<o:p></o:p>
اللعين: إبليس. < o:p></o:p>
أبصعت: انكمشت، و اجتمعت على نفسها غضبا. < o:p></o:p>
الهزيم: صوت الأعاصير (الرياح). عباء: جمع عباءة.< o:p></o:p>
خفاركم: عفافكم، و عرضكم. مَصْرٍ: البلد من البلدان.< o:p></o:p>

(135/292)

---

مقال: محاكمة الشيخ البراك / عائض أبو زيد

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:42 ص]ـ
محاكمة الشيخ البراك

?عالم رباني وشيخ فاضل, قضى حياته في تعلم وتعليم كتاب الله تعالى, والعلوم الشرعية ,والعقيدة الصحيحة, تخرج على يديه فئام من طلبة العلم, ومشائخ فضلاء من أنحاء المعمورة؛ رفع رآية التوحيد, وحارب الشرك والبدعة, لاتأخذه في الحق لومة لائم, محارب للرذيلة, ومناصر للفضيلة؛ قوام صوام عابد لله تعالى, حياته لله وبالله, شهد له كل من عرفه بالزهد والفضل والتقوى,

ماإن أفتى حول ماتنوي وزارة التعليم العالي القيام بترجمته لعدد من روايات لكتابٍ سعوديين, وتصديرها إلى الغرب, ليعرضوا عليهم رذائل ليسوا في حاجتها, وأفكار شاذة هم من أطلقها_بل تعد من قديم منتجاتهم_ وإنما من باب تلميع الوجوه الكالحة, والتذلل بمايرضيهم, وتقديم تنازلات أكثر تعد في إطار ثقافة الهزيمة, وإعجاب المغلوب بالغالب, والعيش على يديه ورجليه, وفتات موائده, وردي منتجاته؛ وهذه عادة في المنافقين وأصحاب الشهوات والشبهات منذ أزل؛

وحالهم قد بينه الله تعالى في كتابه الكريم, وبينه النبي عليه الصلاة والسلام, حتى لم يعد يخفى على أحد مهما تدثروا بدثار شرعي, ولمّعوه بمنهج علمي, وأولوه بأدلة من تلبيس الحق بالباطل؛ فالعبرة بالمنهج الصحيح السليم, الذي تقبله النفوس, وتطمئن له القلوب؛

أقول: ما إن أفتى الشيخ بهذه الفتوى حتى تناقلت المواقع الالكترونية أنباء عن نية هؤلاء الدشير في رفع دعوى ضد الشيخ ومحاكمته؛ والانتصار لأنفسهم وحرية الكلمة التي يزعمون, ولا أعلم ماهي فحوى هذه الدعوى؟ هل سيقولون اتهمنا بالفسق والفجور؟ هل سيقولون اتهمنا بالانحلال؟ هل سيقولون اتهمنا بالزندقة والترويج لأفكار إلحادية؟ ماذا سيقولون؟ وماذا سيدعون؟ وعن أي شيء يبحثون؟ وإلى أي محكمة سيتجهون؟ وإلى أي شرع ٍ سيحتكمون؟.

إنهم سيجدون أمامهم محكمة تحكم بالشرع الذي أفتى في ضوء العلامة البراك, وسيجدون قضاة درسوا على يديه, وسيجدون نظاماً قضائياً يتحاكم إلى الكتاب والسنة. ماذا لو قيل لهم البينة على المدعي واليمن على من أنكر؟ ماذا لو قيل لهم هات ماكتبت يداكم؟ هات منهجكم الذي سرتم عليه؟ ماذا تعنون من هذه العبارة وهذه الجملة؟ أي رسالة ستبلغونها المجتمع؟ على أي شيء سيتربى من قرأها من الشباب؟ هل ستدفعهم للفضيلة أم إلى الرذيلة؟ هل يوجد فيها خلق واحد فاضل يحكي واقع المجتمع المسلم؟ هل فيها مايفيد تلك المجتمعات الكافرة ويدعوهم للإسلام؟ هل هذه رسالتنا الحضارية للعالم؟.

إن المقام سيطول بهم, وماخلتهم سيجرؤون على هذه الخطوة إلا حين يجدون محاكم على غير شرع الله_ ولن تكون بمشيئة في هذه البلاد_, سيخالفون منهجهم في حرية الرأي, ويصبحون أشد تطرفاً وديكتاتورية من غيرهم, فقد حاكموا من عبَّر عن رأيه, وهنا سينقضون هذا المنهج الذي يتجملون به في كسب قلوب المراهقين والسذج, والتلبيس على المسؤولين.

إن التناقضات ستكون رايتهم, والكذب والتدليس مطيتهم, والجدل بالباطل ديدنهم, والبحث عن مخارج طبيعتهم.
في نهاية المطاف ستحترق أوراقهم, وتكسر شوكتهم, ويزدادون رهقاً إلى رهقهم, وظلمة إلى ظلمة, وهكذا حال من حادَّ الله ورسوله, وسعى في نشر الرذيلة, ومحاربة أهل الفضيلة.

إن مثل هذا الحدث وغيره مما يكون ضد العلماء وأهل الصلاح, والمؤسسات والهيئات الخيرية, يجب أن ينظر له في سياقه, من حيث تبدل الغايات والأهداف, والأفكار والأحوال, وتأمله من جانب شرعي, فيما سيكون في آخر الزمان من نطق الرويبضة, وتأمين الخائن, وتخوين الأمين, وتكذيب الصادق, وتصديق الكاذب, وسب أهل الدين وتعظيم الفساق, والتباهي بفعل المنكر, والتواري بفعل الخير.

لنرفع راية (لقد نبأنا الله من أخباركم .. ) ونعتمد على المنهج الرباني في محاربة المنافقين, من خلال الكتابة في الصحف والمواقع الإلكترونية, وبيان الحق ونصرة أهله, ودحر الباطل ومحاربة أهله, وفق منهج علمي رصين, من تناول أقوالهم وأفعالهم وتفنيدها, وقرعهم وقذعهم, كما كان يرى العلماء في أحوال أهل الكلام, من ضربهم بالنعال, والتنكيل بهم في الأسواق, ورجمهم بمايزري بقيمتهم, ولاينكأ بأجسادهم.

ولابد أن يلقى أهل الصلاح في هذا الطريق أذى كثيراً, فعليهم بالصبر, وترك الانشغال بجزئيات فقهية, أو مسائل واجتهادات شخصية, يفرح العدو بتنازع أهل الحق حولها, وتفرقهم من أجلها, وعليهم بالتعاون على البر والتقوى في مواجهة طوفان يعصف بالناس من حولنا وهاهي طلائعه نراها في جميع الاتجاهات.

إذا لم نحارب المنافقين باللسان, سيجتاحنا الكفار بالسنان.

عائض أبو زيد
المصدر: موقع نور الإسلام

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:14 م]ـ
أسأل الله أن يحفظ الشيخ فهو والله جبل وسد منيع أمام وجوه المبتدعة وأهل الزيغ، صداع بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم نحسبه كذلك،

فمن أراد أن يعرف من هو هذا الشيخ وماهي عقليته فلينظر إلى شرحه للعقيدة الواسيطة تجد العجب العجاب والقوة في التحليل والرد والتأصيل لا حرمنا علمه.

والكتاب بعنوان (شرح العقيدة والواسطية) للشيخ عبد الرحمن البراك
تحقيق الشيخ عبد الرحمن السديس وهو من أهل الملتقى ومن الذين نفع الله بعلمهم فلا حرمه الأجر

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/293)

---

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:10 ص]ـ
صدقت أخي أبا البراء بارك الله فيك،

فحفظ الله الشيخ عبدالرحمن البراك ونفع به،
وجزى الله خيرا طلبته وخاصة الشيخ عبدالرحمن السديس على عنايتهم بإخراج علم الشيخ ونشره.

ـ[عبد الله أبو إسلام المصري]ــــــــ[21 - 07 - 10, 11:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

نص الفتوى كما وردت في الموقع:

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فإن الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده.
والباعث للعصرانيين الداعين إلى هذا الاختلاط أمران:
الأول: النزعة إلى حياة الغرب الكافر، فعقولهم مستغرِبة، ويريدون تغريب الأمة؛ بل يريدون فرض هذا التغريب.
الثاني: اتباع الشهوات، قال تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))

ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، والأصل في ذلك أن من جحد معلوما من دين الإسلام بالضرورة كفر لأنه مكذب أو غير ملتزم بأحكام الشريعة، وهذا مقرر ومعروف عند علماء الإسلام، أعني تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء على الوجه المذكور، ومضى العمل بعدم الاختلاط عند المسلمين في جميع القرون حتى استولى الكفار من اليهود والنصارى على كثير من البلاد الإسلامية، وهو ما يسمى بالاستعمار، وكان تغريب المرأة وحملها على التمرد على أحكام الإسلام وآدابه باسم تحرير المرأة هو أهمَ وسيلة اتخذوها لتغيير مجتمعات المسلمين وتغريبها، ونشر فاحشة الزنا فيها، من خلال مؤسسات الفجور كدور السينما وبيوت الرقص والغناء.

وقد كانت بلادنا المملكة العربية السعودية بلاد الحرمين في منأى عن ذلك إذ سلمها الله من وطأة الاستعمار النصراني، وقد أنعم الله على هذه البلاد بدعوة الإصلاح وتجديد دعوة التوحيد على يد الإمامين محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهما الله، الدعوة التي لا نزال نتمتع بآثارها ولله الحمد، ولكن أعداء الإسلام قد غاظهم أن تبقى هذه البلاد على أصالتها وطهر مجتمعها وعفة نسائها، فاتخذوا من الدعوة إلى ما يسمى حقوق المرأة أداة للوصول إلى مآربهم، فطالبوا بنزع الحجاب، والتخلص من المحرم، واختلاط المرأة بالرجال في العمل والتعليم، بل طالبوا بتسوية المرأة بالرجل في كل شيء، وهذا مصداق قوله تعالى: ((وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا))، وفُسِّر الذي يتبعون الشهوات بالزناة واليهود والنصارى، كما صرح به ابن كثير وهو المأثور عن السلف رحمهم الله.

ولا تستغرب أيها المسلم أن الإنسان قد يكفر بكلمة وهو لا يشعر، فلا تأمن على نفسك، بل الحذر الحذر! وفي الحديث: ((وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم)) رواه البخاري.

ومما يحسن التنبيه إليه أن كل من رضي بعمل ابنته أو أخته أو زوجته مع الرجال أو بالدراسة المختلطة فهو قليل الغيرة على عرضه، وهذا نوع من الدياثة، لأنه بذلك يرضى بنظر الرجال الأجانب إليها، وغير ذلك مما يجر إليه الاختلاط.

وإني بهذه المناسبة أتوجه إلى ولاة الأمر وفقهم الله ليقفوا هذه الفتنة فتنة الدعوة إلى الاختلاط، ويحموا مجتمعنا من أسباب الفساد بسد أبوابه، نصرة لله ورسوله، وأداء لأمانة المسؤولية، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)) وفق الله ولاة أمورنا لما فيه الخير لهذه الأمة، وحفظ الله بلادنا من كيد الكائدين وأطماع الحاقدين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عبد الرحمن بن ناصر البراك

8ربيع الأول1431هـ
http://albarrak.islamlight.net/index.php?option=*******&task=view&id=17426

---
قلت: هذا و إن دل فإنما يدل على جهل هؤلاء بعبارات العلماء، و أنهم يحملونها غير ما تحتمل،
فهم يظنون أنه يكفر كل من أفتى بالاختلاط هكذا ضربة لازب، و هم يريدون حمل الكلام على كل أنواع الأختلاط حتى الاختلاط للحاجة و الضرورة بضوابطه الشرعية و هذا لم يقل به الشيخ، بل قال أنه الإختلاط الذي لغير حاجة أو ضرورة شرعية و الذي يترتب عليه المحرمات، مثل النظر الحرام والتبرج و الكلام المحرم، و الخلوة وما يترتب على ذلك، هكذا تفهم الفتوى من كلام الشيخ و من سياقها الذي جاءت فيه و من يقول الشيخ ما لم يقله أو يلزمه بما لا يلزم إما جاهل جهول موتور أو غير متثبت،
حتى قال قائلهم: أنه ينبغي على الشيخ أن يتراجع عن فتواه!!

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/294)

---

ـ[عبدالله الجنوبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:04 ص]ـ
جزاك الله خيرا أيها الناقل وجزى الله الكاتب كذلك ولا فض فوه
وحفظ الله العلامة البراك وحفظه من كل سوء

وصدقت أخي المصري حين قلت: "هذا و إن دل فإنما يدل على جهل هؤلاء بعبارات العلماء، و أنهم يحملونها غير ما تحتمل"

ألا خرست تلك الألسن .. وجفت تلك الأقلام

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 02:31 م]ـ
جزى الله الكاتب والناقل خيرا، وجزى الله الشيخ العلامة الجليل عبد الرحمن بن ناصر البراك خيرا ومتعنا بعمره وعلمه وكتبه

ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:08 م]ـ
رفع الله قدر الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك وأدامه الله شوكة في حلوق الزنادقة الجدد.

وجزى الله خيرا الإخوة الذين علقوا.

ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[04 - 08 - 10, 06:13 م]ـ
أبَى اللهُ إلاَّ رفعَهُ وعُلُوَّهُ ** وليسَ لمَن يُعليهِ ذو العَرشِ واضِعُ

(135/295)

---

نداء الى الاخوة في تونس الحبيبة

ـ[ياسين بن مصدق]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:43 ص]ـ
بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه .. السلام عليكم و رحمة الله ..

اخواني في الله كما قيل " اهل مكة ادرى بشعابها "
يسرني ان ادعوكم خاصة و كل رواد الملتقى عامة الى المساهمة في المنتدى الاسلامي من منتديات تونيزيا واب لعل الله ييسر ان يكون المنتدى منارة لتصحيح ما فسد من العقائد و ما تفشى من اخطاء و استهتار ..
و الله نسأل ان ينفعنا و اياكم .. و بارك الله فيكم

منتدى الاسلامي ( http://www.tunisia-web.com/vb/5/)

http://www.tunisia-web.com/vb/

ـ[ياسين بن مصدق]ــــــــ[13 - 08 - 10, 03:13 م]ـ
للرفع و الفائدة ... جزا الله خيرا من ساهم معنا

http://www.tunisia-web.com/forum/index.php

منتدى الاسلامي ( http://www.tunisia-web.com/forum/5/)
ركن الحوار العام الاسلامي ( http://www.tunisia-web.com/forum/401/)
ركن البحوث و الكتب الإسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/326/)
ركن عقيدة اهل السنة و الجماعة ( http://www.tunisia-web.com/forum/382/)
ركن الصوتيات و المرئيات الإسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/327/)
ركن الحديث النبوي و علومه ( http://www.tunisia-web.com/forum/400/)
ركن مرئيات القنوات الفضائية الاسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/387/)
ركن أصول الفقه و الدراسات الفقهية ( http://www.tunisia-web.com/forum/383/)
ركن الأناشيد الإسلامية ( http://www.tunisia-web.com/forum/328/)
ركن القرآن الكريم ( http://www.tunisia-web.com/forum/302/)
ركن البرامج الدينية ( http://www.tunisia-web.com/forum/76/)
Discover Islam with Tunisia-Web (http://www.tunisia-web.com/forum/388/)
ركن الطفل الإسلامي ( http://www.tunisia-web.com/forum/343/)

ـ[أبو جاد التونسي السلفي المهاجر]ــــــــ[22 - 08 - 10, 02:01 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الله يصلحك خويا هذي يلزمها برشا وقت
الله المستعان إن شاء الله نحيي الدعوة السلفية بالعلم لا بالشعارات بإذن الله قادموا يا تونس لن ننساك.
أعتذر من الإخوة علي التكلم بالعامية التونسية و لكن ربما الحنين للبلاد.

ـ[ياسين بن مصدق]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:10 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الله يصلحك خويا هذي يلزمها برشا وقت
الله المستعان إن شاء الله نحيي الدعوة السلفية بالعلم لا بالشعارات بإذن الله قادموا يا تونس لن ننساك.
أعتذر من الإخوة علي التكلم بالعامية التونسية و لكن ربما الحنين للبلاد.
و عليكم السلام و رحمة الله

للرفع و الفائدة ... جزا الله خيرا من ساهم معنا

ـ[أسامة بن منجي بن منصور]ــــــــ[14 - 11 - 10, 05:47 م]ـ
وفقكم الله

(135/296)

---

بخصوص 4 Shared.com هل حجب الموقع عنا في السعودية؟

ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:03 م]ـ
بخصوص 4 Shared.com هل حجب الموقع عنا في السعودية؟
ام انه شيء آخر عندي او في الشبكة او مزود الخدمة او الكيبل البحري او المخرج عاوز كده
حاولت الدخول مرات لكنه محجوب من اليوم فقط حتى لا نظلم المخرج.

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:40 م]ـ
نعم حجب بعد المغرب و حسابي لا أستطيع الدخول عليه

ـ[مالك بن حشر]ــــــــ[17 - 01 - 10, 07:45 م]ـ
يتعدى اثر الحجب الحسابات الشخصية الى كثير من المشاركات الثمينة على هذا الموقع وهو بالطبع اثر سيء نتمنى انه مؤقت لا يطول

ـ[عبدالملك بن عبدالله]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:11 ص]ـ
لم يحجب وهو مفتوح

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 12:36 ص]ـ
داخل السعودية ما زال محجوب هل من طريقة للدخول على الحساب

ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:49 ص]ـ
واليمن محجوب من فترة اربعة اشهر.

ـ[أبو طلحة الحضرمي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:55 ص]ـ
نعم محجوب في السعودية

ـ[أبو شهيد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:58 ص]ـ
ومحجوب عندنا في اليمن!!

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:04 م]ـ
يمكنكم الدخول عن طريق مواقع منع الحجب

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه

يمكنكم تحميل اصداراتنا من هذا الموقع

http://www.4shared.com/u/pztzmpgq/1425ce29/Tarafen.html

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه

اخوانكم

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:44 م]ـ
الحجب رفع

(135/297)

---

لغز .. حير العباقرة والأذكياء , فهل من مشمر؟

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:14 م]ـ
ماهو الشيء الذي ان حدثته يسمعك وان حدثك لا تسمعه
اذا صاحبك في النهار امسكت به وان اردت امساكه بعد الغروب احترق
طعامه الحجر وشرابه المطر يتكاثر عند اكتمال القمر له في كل مدينه زوجه
لا يلدن الا البنات ولم يوجد في عهد الخلفاء الراشدون====

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:41 م]ـ
ما خرجت من المحاولة إلا بضياع الوقت):
الله المستعان
إذا توصلت إلى إجابة أخبرني ...

ـ[ضحا المغربي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:43 م]ـ
السلام عليكم

بسم الله نبدا

الجواب طبعا (العدسات)

ماهو الشيء الذي اذا حدثته يسمعك واذا حدثك لاتسمعه؟

اذا لبست العدسات وبغيتها تشوف مكان تلبي لك الطلب .. لكن اذا بغت هي تشوف مكان تقدر تمنعها

اذا صاحبك في النهار امسكت به وان اردت امساكه بعد الغروب احترق؟

العدسات ماتنلبس الا بالنهار , واذا لبستها بالليل تدمع عينك لأنك تحس بحرقه في العين

طعامه الحجر وشرابه المطر؟

طعامه الكحل وشرابه الدموع أو شرابه ماء العدسات اللي بالعلبه المخصصه للعدسات

يتكاثر عند اكتمال القمر؟

تعبير عن نهاية الشهر .. يعني الكل يطلع بنهاية الشهر وشبهها بالتكاثر

له في كل مدينة زوجة؟

المقصود بالمدينه رأس الانسان ... الزوجه يعني زوج من العدسات لأنه مايصلح تلبس عدسة وحده

أو

المدينه المقصود فيها علبة العدسات لأنه العلبه يصير فيها زوج (عدستين)

لايلد إلا البنات؟

الدموع (لأنه مؤنث)

لم يوجد في عهد الخلفاء الراشدين؟

العدسات ماكانت موجوده بوقتهم ... رضي الله عنهم

(135/298)

---

إلى الإخوة المشرفين خدمة التبليغ الفوري لا تعمل عندي وقد كانت تعمل من قبل

ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:19 م]ـ
فهل من حل لهذا العطل
وجزاكم الله خيرا

(135/299)

---

لقاء الله، لقاء العظيم، لقاء رب السموات والأرضين ..

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:36 م]ـ
لقاء الله، لقاء العظيم، لقاء رب السموات والأرضين .. <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
هل للمؤمن راحة دون لقاء الله؟ < o:p></o:p>
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضي الله عنها ـ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللّهِ أَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ؟ فَكُلُّنَا نَكْرَهُ الْمَوْتَ. فَقَالَ: «لَيْسَ كَذَلِكَ. وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا بُشِّرَ بِرَحْمَةِ اللّهِ وَرِضْوَانِهِ وَجَنَّتِهِ، أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، فَأَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا بُشِّرَ بِعَذَابِ اللّهِ وَسَخَطِهِ، كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، وَكَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» رواه مسلم في صحيحه.< o:p></o:p>
والحديث في الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت، وأبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنهما ـ. < o:p></o:p>
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضي الله عنه ـ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» قَالَ فَأَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ عَنْ رَسُولِ اللّهِ حَدِيثاً. إِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَقَدْ هَلَكْنَا. فَقَالَتْ: إِنَّ الْهَالِكَ مَنْ هَلَكَ بِقَوْلِ رَسُولِ اللّهِ. وَمَا ذَاكَ؟ قَال َ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ» وَلَيْسَ مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ وَهُوَ يَكْرَهُ الْمَوَتَ. فَقَالَتْ: قَدْ قَالَهُ رَسُولُ اللّهِ. وَلَيْسَ بِالَّذِي تَذْهَبُ إِلَيْهِ. وَلكِنْ إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ، وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ، وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ، وَتَشَنَّجَتِ الأَصَابِعُ. فَعِنْدَ ذلِكَ، مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللّهِ، أَحَبَّ اللّهُ لِقَاءَهُ. وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللّهِ، كَرِهَ اللّهُ لِقَاءَهُ ". رواه مسلم.< o:p></o:p>
لقاءُ الله ما أعظمه من لقاء، لقاء عظيم، لقاء يحتاج إلى العمل الصالح من العبد، يحتاج إلى التوحيد و الإخلاص في القول والعمل والاعتقاد، يحتاج إلى الصدق مع الله، إلى حسن الظن بالله، يحتاج إلى استغلال الأوقات في طاعة الله والقرب منه. < o:p></o:p>
فماذا علمنا لهذا اللقاء العظيم، وهذا الموعد الحاسم إِذَا شَخَصَ الْبَصَرُ، وَحَشْرَجَ الصَّدْرُ، وَاقْشَعَرَّ الْجِلْدُ، وَتَشَنَّجَتِ الأَصَابِعُ، (قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ) [الأنعام31]. (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ) [يونس45]. (مَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [العنكبوت 5]. < o:p></o:p>
وقال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ: لا راحة للمؤمن إلا في لقاء الله، ومن كانت راحته في لقاء الله تعالى فيومُ الموت يومُ سروره وفرحِهِ وأمنِهِ وعزِهِ وشرفِهِ.< o:p></o:p>
فرحم الله عبدًا قال لنفسه كل ليلة: ألستِ صاحبةَ كذا؟! ألستِ صاحبةَ كذا؟! ثم ذمَّهَا ثم خَطَمَهَا، ثم ألزمها كتابَ الله وسنةَ رسولِهِ وكان هذا لها قائدًا. < o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/300)

---

عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ـ رضي الله عنه ـ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ اللّهُ. لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ. فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ. وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلاَّ مَا قَدَّمَ. وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلاَ يَرَى إِلاَّ النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ. فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ»، «وَلَوْ بِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ». رواه البخاري ومسلم. < o:p></o:p>
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ، وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنْ الصَّالِحِينَ، وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المنافقون9، 11].< o:p></o:p>
فمن منا باع نفسه لله، وانتصر على شيطانه وهواه، ونال رضا الله وهُداه، فاجتهد بأعماله ليفوز مع الفائزين وينجو مع الناجين، فصلّى لربه وصام، وتصدّق بماله وابتعد عن فعل الحرام، ووصل رحمه وواسى الفقراء والأيتام، وابتعد عن أذية المسلمين، ومن منا غلبه شيطانه واتّبع هواه، وغرته نفسه وعمّت مصائبه وبلواه، سيء في تعامله مع ربه، سيء في تعامله مع نفسه، سيء في تعامله مع أهله وجيرانه وإخوانه المسلمين.< o:p></o:p>
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ، ولا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) [الحشر 18، 19] نحن بحاجة إلى وقفة مع أنفسنا في الدنيا حتى ننظر ما قدمنا لغد.< o:p></o:p>
كم مضى عليك أيتها النفس من عام، ومن شهر، ومن يوم، ومن ساعة، ومن دقيقة، ومن لحظة. < o:p></o:p>
ماذا تكلم هذا اللسان؟! وماذا رأت هذه العين؟! وماذا سمعت هذه الأذن؟! وأين مشت هذه القدم؟! وبماذا بطشت هذه اليد؟! < o:p></o:p>
( وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ) [القمر53].< o:p></o:p>
( وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً) [الكهف 49].< o:p></o:p>
( يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنكُمْ خَافِيَةٌ) [الحاقة 18].< o:p></o:p>
كل منا على موعد مع هذا اللقاء، في لحظة قد لا يشعر الإنسان به، ولا يدري كم بقي على هذا اللقاء من وقت ومن زمن؟ < o:p></o:p>
فأعظم الأمور حسرة فوت نعيم الجنة، وفوت لقاء الله تعالى، وفوت رضاه، وكيف يباع هذا بثمن بخس دراهم معدودة؛ بشهوات حقيرة في الدنيا في أيام قصيرة غير صافية، مكدّرة منغصة.< o:p></o:p>
( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً) [الكهف110] < o:p></o:p>
أسأل الله تعالى أن يمن علينا بالتوبة الصادقة، والعمل الصالح، وحسن اللقاء.< o:p></o:p>
يارب، يارب، يارب .. يا خير من سئل، ويا خير من أجاب .. < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:47 م]ـ
احسن الله اليكم

نسأل الله حسن الختام

تم النقل

ـ[مصطفى بن حسين عوض]ــــــــ[17 - 01 - 10, 09:48 م]ـ
احسن الله اليكم

نسأل الله حسن الختام

تم النقل

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:02 م]ـ
[ألستِ صاحبةَ كذا؟! ألستِ صاحبةَ كذا؟!]
ما أكثرها من كذا
ولا حول ولا قوة إلا بالله
اللهم ارضى عني فإن لم ترضى عني فاعفو عني

ـ[براءة]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:10 م]ـ
أسأل الله تعالى أن يمن علينا بالتوبة الصادقة، والعمل الصالح، وحسن اللقاء

آميييين

جزاك الله الجنة

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:37 م]ـ
فرحم الله عبدًا قال لنفسه كل ليلة: ألستِ صاحبةَ كذا؟! ألستِ صاحبةَ كذا؟! ثم ذمَّهَا ثم خَطَمَهَا، ثم ألزمها كتابَ الله وسنةَ رسولِهِ وكان هذا لها قائدًا.

ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:09 ص]ـ
جزاك الله خيراً

(135/301)

---

تخولونا بالموعظة كل أسبوع ..

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 10:59 م]ـ
موضوع أطرح فكرته:
تخولونا بالموعظة كل أسبوع في هذا الملتقى، ذكرونا بالله، والجنة والنار ... ذكرونا بالتوبة، والاستغفار، والرجوع إلى الله ... بالذكر والدعاء والعمل الصالح ..
عسى الله أن يلين قلوبنا بذلك لتنشط وتزداد في طاعته والقرب منهم.
لا تحرمونا من ذلك .. وليكن هنا موضع طرح المواعظ لنستفيد منها .. بارك الله فيكم جميعاً.

ـ[السوادي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:08 ص]ـ
جزاك الله خيراً

ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:40 ص]ـ
جزاك الله خيرا كثيرا

ـ[أبو أنس المسلم]ــــــــ[18 - 01 - 10, 04:10 م]ـ
جميل يكون قسم خاص للمواعظ في الملتقى.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:20 م]ـ
ابكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ
إخواني: لو تَفكَّرت النُّفُوسُ فِيمَا بَينَ يَدَيهَا، وَتَذَكَّرَت حِسَابهَا فيما لها وعليها، لبعث حزنها بريد دمها إليها؛ أما يحق البُكاء لمن طالَ عِصيانهُ: نهاره في المعاصي، وقد طال خُسرانه، وليله في الخطايا؛ فقد خفَّ ميزانه، وبين يديه الموت الشديد فيه من العذاب ألوانه
بكيتُ على الذنوب لِعِظَم جُرمِي ... وَحَقَّ لِمَن عَصَى مُرُّ البُكَاءِ
فَلَو أَنَّ البُكَاءَ يَرُدُّ هَمِّي ... لأَسعَدت الدُّمُوع مَعَ الدِّمَاءِ

أَنُوحُ عَلَى نَفسِي وَأَبكِى خَطِيئةً ... تَقُودُ خَطَايا أَثقلت مِنِّي الظَّهرَا
فيا لَذَّة كانت قَلِيل بَقَاؤُهَا ... ويا حَسرَةً دَامَت ولم تُبق لي عُذرَا
يا من معاصيه أكثر من أن تحصى، يا من رضي أن يطرد ويقصى، يا دائم الزلل وكم ينهى ويوصى، يا جهولاً بقدرنا ومثلنا لا يعصى، إن كان قد أصابك داء داود فنح نوح نوح، تحيا بحياة يحيى
بَكَى البَاكُونَ لِلرَّحمنِ لَيلاً ... وبَاتُوا دَمعُهُم ما يَسأَمُونَا
بِقَاعُ الأَرضِ من شوقي إِليهم ... تَحُنُّ متى عَليها يَسجُدونا

وَرَقَّت دُمُوعُ العين حتىَّ كأَنَها ... دُمُوعُ دمُوعِي، لا دُمُوع جُفُونِي
فيا قياسي القلب، هَلاَّ بكيت على قسوتك، ويا ذاهل العقل في الهوى هَلاَّ ندمت على غفلتك، ويا مقبلاً على الدنيا فكأنك في حفرتك، ويا دائم المعاصي خف من غبِّ معصيتك؛ ويا سيئ الأعمال نُح على خطيئتك، ومجلسنا مَأتَمٌ للذنوب، فابكوا فقد حَلَّ مِنَّا البُكَاء، ويوم القيامة ميعادنا لكشف الستور وهتك الغطاء.
من مواعظ ابن الجوزي رحمه الله بتصرف، وما تتبعها من مشاركات كذلك.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:25 م]ـ
اذكُر المَوت
إخواني: أكثروا من ذكر هاذم اللذات وتفكروا في انحلال بناء اللذات وتصوروا مصير الصور إلى الرفات وأَعدوا عدةً تكفي في الكفات واعلموا أن الشيطان لا يتسلط على ذاكر الموت وإنما إذا غفل القلب عن ذكر الموت دخل العدو من باب الغفلة
قال الحسن: إن الموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لُب به فرحاً
وقال يزيد بن تميم: من لم يردعه الموت والقرآن ثم تناطحت عنده الجبال لم يرتدع
سُئل ابن عياض عن ما بال الآدمي تُستنزع نفسه وهو ساكت وهو يضطرب من القرصة قال: لأن الملائكة توقفه يا بن آدم مثل تلك الصرعة قبل أن تذر كل غرة فتتمنى الرجعة وتسأَل الكرة كَم من محتضر تمنَّى الصحة للعمل هيهات حقر عليه بلوغ الأَمل أَو ما يكفي في الوعظ مصرعه أو ما يشفي من البيان مضجعه
أما فاته مقدوره بعد إِمكانه 00 أَما أنت عن قليل في مكانة 0 ولَمَّا احتضر عبد الملك بن مروان قال: والله لوددت أنَّي عبد رجلٍ من تهامة أرعى غنيمات في جبالها وأني لم ألِ
يا من قد امتطى بجهله مطايا المطالع لقد ملأ الواعظ في الصباح المسامع تالله لقد طال المدى فأَين المدامع أَين الذين بلغوا المنى

فما لهم في المنى منازع رمتهم المنايا بسهامها في القوى والقواطع فعلموا أن أيام النعم في زمان الخوادع ما زال الموت يدور على الدوام حتى طوي الطوالع صار الجندل فراشهم بعد أن كان الحرير فيما مضى المضاجع ولقوا والله غاية البلاء في تلك البلاقع جمعوا فما أكلوا الذي جمعوا وبنوا مساكنهم فما سكنوا فكأَنهم بها ظعناً لما استراحوا ساعة ظعنوا
لقد أُمكنتَ الفرصة أيها العاجز ولقد زال القاطع وارتفع الحاجز ولاح نور الهدى فالمجيب فائز وتعاظمت الرغائب وتفاقمت الجوائر فأَين الهمم العالية وأَين النجائز أَما تخافونهادم اللذات والمنى والمناجز أما اعوجاج القناة دليل الغامز. أما الطريق طويل وفيه المفاوز أما عقاب العتاب تحوى الهزاهز
ما القبور قنطرة العبور فما للمجاوز أما يكفي في التنقيص حمل الجنائز أَما العدد كثير فأَين المبارز أما الحرب صعب والهلك ناجز والقنا مسوغ والطعن واجز والأمر عزيز والرماح البوس نواكز
تالله بطلت الشجاعة من بني العجائز وتريد إِصلاح نادك والأمر ناشز 0 إِن لم يكن سبق الصديق فليكن توبة ماعز

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/302)

---

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:31 م]ـ
ذِمّ الدُّنيا
أَيها العبد: تفكر في دنياك كم قتلت، وتذكر ما صنعت بأَقرانك، وما فعلت، واحذرها فإِنها عما لابد منه قد شغلت
وإِياك أن تساكنها فإِنها إِن حلت رحلت
وروى عمار بن ياسر رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم (مرَّ بشاةٍ ميتةٍ قد ألقاها أهلها، فقال: والذي نفسي بيده إِنَّ الدنيا أهون على الله من هذه على أَهلها)
أخي:أن هذه الدنيا أَولها عناءٌ، وأخرها فناء حلالها حسابٌ وحرامها عقابٌ
من استغنى بها فُتن، ومن افتقر إِليها حزن، ومن سعى لها فاتته، ومن نأى عنها أَتته، ومن نظر إِليها أعمته، ومن بصر بها بصرته
وصفها بعض العلماء، فقال: جمةُ المصائب، رتقةُ المشارب، لا تفي لصاحب
وقال يحيى بن معاذ: الدنيا خمر الشيطان: من شربها لم يفق إلا بين عساكر الموتى، نادماً بين الخاسرين قد ترك منها لغير ما جمع، وتعلق بحبل غرورها فانقطع، وقدم على من يحاسبه على الفتيل والنقير والقطمير، فيما انقرض عليه من الصغير والكبير، يوم تزل بالعصاة القدم، ويندم المسئ على ما قدم
يا من حيات حياته بالآفات لوادغ، وأَغراضه المنقلبة إِليها منقلبة زوائغ، وشياطين هواه بينه وبين ما هو له نوازع، وسهام سهوه في لهو دينه بوالغ قد جرحت الحجر على قلبه فأنساه الحجر الدامغ
إن وعظ فساه، وإن قوم فزائغ، قلبه ملآن بالهوى، ومن التقى فارغ كأني بك، وسيف الممات في دم الحياة والغ، نازلك فانزلك بالنوى عن الأعالي النوابغ، وتقضي التيامن نبات سلب الحلى الصايغ، ومر إليك فمر عليك الشراب السايغ، وطمس شموس عزك المنيرات النوازغ وخرق دروع المنيعات السدايغ، أين من جمع الأموال وحماها، وآهاً لمن جمعها واقتناها، تناهى أجله وما تناهى، كم سلبت الدنيا أقواماً أقواماً كانوا فيها وعادت عزهم أحلاماً أحلاماً، فتفكر في حالهم كيف حال، وانظر إلى من مال إلى مال، وتدبر أحوالهم إلى ماذا آل
وتيقن أنك لاحق بهم بعد ليال، عُمرك في مدةٍ ونفسك معدود، وجمسك بعد مماتك مع دود، كم أمّلت أملاً فانقضى الزمان وفاتك، وما أراك تفيق حتى تلقى وفاتك، فاحذر زلل قدمك، وخف طول ندمك، واغتنم وجودك قبل عدمك، واقبل نصحى لا تخاطر بدمك

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:32 م]ـ
اندم على ذنوبك
أيها العبد: تفكر في عُمر مضى كثيره، وفي قدم ما يزال تعثيره، وفي هوى قد هوى أسيره
وفي قلب مشتت قد قل نظيره، وتفكر في صحيفة قد اسودت، وفي نفس كلما نصحت صدت، وفي ذنوب ما تحصى لو أنها عدت
قال أبو الدرداء رضي الله عنه: تفكر ساعة خير من قيام ليلة
وقال أبو يوسف بن أسباط: الدنيا لم تخلق لتنظر إليها، وإنما خلقت لتنظر بها إلى الآخرة

وقال يحيى بن معاذ: لو سمع الخلائق صوت النائحة على الدنيا في الغيب من ألسنة الفنا تساقطت القلوب منهم حزناً، ولو رأت القلوب بعين الإيمان نزهة الجنة لذابت النفوس خوفاً
ولو أدركت القلوب كنه محبة خالقها لتخلعت مفاصلها ولهاً، ولطارت الأرواح من أبدانها دهشاً سبحان من أغفل الخليقة عن كنه هذه الأشياء وألهاهم بالوصف عن حقائق هذه الأنباء
يا ذاهباً في شططه، يا واقفاً مع غلطه، يا معترضاً لعقوبة الأحد، ما سخطه؟ يا معرضاً عن الاعتبار سمعه، يا مطلقاً لسانه في غلطه، يا من لا يفرق بين صحيح القول وسقطه، أما له عبرة بقرطبة؟ أما هناك استدراك لفارطه
إلى متى على قبيح غطه؟ هلا عبأ متاعه في سقطه، ألا حذر من في يد طاهي، كلا لو صحا لاتعظ وأثر فيه اللوم وازدجر، لكنه في غاية الغلظ، أفسدته المعاصي فلم يظهر الشيب، وانقرض لا يلتفت إلى من لام ولا من وعظ، سيندم على تضييع ما كان احتفظ، سيفر العلاج إذا زادت الكظظ، سيخرس لسان طال ما لفظ، من لم يبق من عمره إلا الأمل، وهو للوزر العظيم قد حمل وأثقل، سيعرض عليك من المعاصي مما دق وجل
تراعى الخلق وتنسى حقه عز وجل، قد سود صحيفته وملأها من قيح العمل، حملت عليه الأمانة فتغافل عنها وضلَّ، يدعى إلى الاستقامة، ولكما قوم ذل، لا يعرف ولا يقبل، قد حله رحلة، نحلة مناحلها من حل، قد غره مكر سوف، وأوثقه قيد لعلَّ، إلام تمنى النفس ما لا تناله؟ وتذكر عيشاً لم يعد متصرماً، وقد قالت السبعون للهرى: دعاني لشأني واذهبا حيث شئتما

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 06:11 م]ـ
جزاك الله خبرا أخي جهاد ونفع بك، أحسنت إلينا أحسن الله إليك

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:28 م]ـ
http://www.knoon.com/flash/data/media/1/Da3ya.swf
سبحان الله

(135/303)

---

يسرني أنك أمي ..

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[17 - 01 - 10, 11:30 م]ـ
< B> ذكر ابن رشيق القيرواني في " العمدة في محاسن الشعر ونقده (2/ 78، 79): <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
" كان الفرزدق مرة ينشد، والكميت صبي، فأجاد الاستماع إليه، فقال: يا بني، أيسرك أني أبوك؟ < o:p></o:p>
قال: أما أبي فلا أرى به بدلاً، ولكن يسرني أنك أمي، فأفحمه حتى غصَّ بريقه ". < o:p></o:p>
</B>

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[26 - 03 - 10, 03:04 م]ـ
الله المستعان، أضحكتني والله أضحك الله سنك

(135/304)

---

الطب الغذائي

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:30 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
الحمد لله تعالى علام الغيوب و الصلاة و السلام على من بعثه الله تعالى رحمة للعالمين، أما بعد،
لقد أحسن الإخوة المشرفون حينما حذفوا مشاركات طعن فيها بعض الإخوة على حقائق علمية لم تُعجب بعض إخواننا الأطباء فأنا أبين لهم أمرا لعلهم يفهمون.
هناك خلط لكثير من الناس حول العلاج بالأعشاب و الطب الغذائي.
نحن حين نتكلم على فوائد في منتوج لا نتكلم بإسم العلاج بالأعشاب و إنما نتكلم عن الطب الغذائي أو ما يسمى ب Dietarotherapy أو Diet Therapy و هذا علم جديد يستعصي على الأطباء و على المعالجين بالأعشاب لأنه يشتمل على طرق و ليس وصفات.
فالطب الغذائي يسبق الطب الكيماوي و طب الأعشاب لأنه هو الأساس الذي يجعل الجسم يقبل أو لا يقبله العلاج. فالسرطان مثلا لا يعالج بدون تحديد النظام الغذائي للمصاب، ولذلك نجد حالات تعالج و حالات تستعصي نظرا لما يتناوله الجسم من سموم و مسببات للسرطان.
هذا الطب كان في البداية غير معروف لأنه كان هو الأصل حيث كنا نقي أنفسنا بغذائنا و ذلك كان معروفا عند أجدادنا.
الأن و بعد ظهور الكم الكبير من طرق الطهي المُهلكة و كذلك المواد المصنعة و المعلبة نخشى أن يضيع هذا الفضل فنسأل الله تعالى أن يعلمنا ما جهلنا.
و صلى الله و سلم على النبي و السلام عليكم.

(135/305)

---

طلب مهم جداً / شريط "الهندوس جرائم ومؤامرات"

ـ[الغيهبي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:50 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..................

إخوتي في الله
من كان عنده الشريط المذكور أو (يعرف أحد عنده الشريط) فلا يبخل علينا برفعه أو إن شاء نسخه وارساله

للأهمية للأهمية

ـ[عبد الكريم المكي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 11:55 ص]ـ
شيء مثله
http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=1861

(135/306)

---

ما رأيكم في هذا الاقتراح

ـ[عبد العزيز بن غيث]ــــــــ[18 - 01 - 10, 01:11 م]ـ
الحمد لله ...
أخوتي الكرام: تعلمون أن عدد أقسام الملتقى ثلاثة وعشرون قسما، وهذا عدد لا بأس به لمن يريد أن يتصفح ويطالع، وكل قسم يحتوي في صفحته الأولى على أكثر من خمسين عنوانا، وهذا يحتاج إلى وقت طويل للمرء ليمر عليها متصفحا للعناوين فقط، بل لن يستطيع ذلك هذا فضلا عن أن يقرأ محتوى المواضيع فضلا عن أن يطل على مواقع أخرى ليستفيد منها.
لهذا أقترح على الأخوة المشرفين أن يفعلوا ما تفعله بعض المواقع من انتخاب عناوين مواضيع مختلفة من المواضيع المطروحة في الملتقى، تُنتخب بناء على أهميتها أو بناء على تفاعل الأعضاء معها بكثرة الردود أو غير ذلك مما يرونه مقياسا في الانتخاب والاختيار، ثم توضع هذه العناوين في الصفحة الرئيسية للملتقى، ليطلع عليها الزائر للملتقى فيعرف أهم المواضيع المطروحة دون أن يضطر إلى الدخول إلى كل قسم- ولن يستطيع- ليطلع على موضوع وتفوته مواضيع.
وبهذه الفكرة نستفيد أمرين: استثمار أوقاتنا، ودلالتنا على المهم من المواضيع وما يستحق القراءة، أما من كان يبحث عن أمر معين فليبحر في الموقع براحته

بارك الله فيكم

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:46 م]ـ
مؤقتًا ... يمكنك الاستفادة من خدمة " المشاركات الجديدة "
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/search.php?do=getnew

ـ[عامر الحربي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 06:30 ص]ـ
مؤقتًا ... يمكنك الاستفادة من خدمة " المشاركات الجديدة "
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/search.php?do=getnew

جزاكم الله خيرا ننتظر أن تأخذ الإدارة بمقترح الأخ عبد العزيز قريبا إن شاء الله، وخدمة المشاركات الجديدة لا تفي بالمقترح الأصلي

ـ[عبد العزيز بن غيث]ــــــــ[15 - 02 - 10, 01:10 م]ـ
للتذكير والفائدة

ـ[أبو حجّاج]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:01 م]ـ
اقتراح جميل

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[17 - 02 - 10, 06:25 م]ـ
الحمد لله ...
أخوتي الكرام: تعلمون أن عدد أقسام الملتقى ثلاثة وعشرون قسما، وهذا عدد لا بأس به لمن يريد أن يتصفح ويطالع، وكل قسم يحتوي في صفحته الأولى على أكثر من خمسين عنوانا، وهذا يحتاج إلى وقت طويل للمرء ليمر عليها متصفحا للعناوين فقط، بل لن يستطيع ذلك هذا فضلا عن أن يقرأ محتوى المواضيع فضلا عن أن يطل على مواقع أخرى ليستفيد منها.
لهذا أقترح على الأخوة المشرفين أن يفعلوا ما تفعله بعض المواقع من انتخاب عناوين مواضيع مختلفة من المواضيع المطروحة في الملتقى، تُنتخب بناء على أهميتها أو بناء على تفاعل الأعضاء معها بكثرة الردود أو غير ذلك مما يرونه مقياسا في الانتخاب والاختيار، ثم توضع هذه العناوين في الصفحة الرئيسية للملتقى، ليطلع عليها الزائر للملتقى فيعرف أهم المواضيع المطروحة دون أن يضطر إلى الدخول إلى كل قسم- ولن يستطيع- ليطلع على موضوع وتفوته مواضيع.
وبهذه الفكرة نستفيد أمرين: استثمار أوقاتنا، ودلالتنا على المهم من المواضيع وما يستحق القراءة، أما من كان يبحث عن أمر معين فليبحر في الموقع براحته

بارك الله فيكم

أو إرسالها إلى البريد الألكتروني للأعضاء على شكل قائمة بريدية
وهذا أفضل

ـ[عبد العزيز بن غيث]ــــــــ[27 - 11 - 10, 11:21 م]ـ
الحمد لله ..

أثناء بحثي في محرك البحث "جوجل" خرج لي هذا العنوان فأحببت رفع الموضوع مرة أخرى للتذكير

(135/307)

---

مهلا أيها المحتفلون بالمولد ... ؟

ـ[سمير زمال]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:17 م]ـ
< TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%"><TBODY><TR><TD class=hr colSpan=2></TD></TR><TR><TD colSpan=2> هذه مطوية لنشر بعنوان

مهلا أيها المحتفلون بالمولد فقد أسأتم لنبيكم

http://www.mediafire.com/?wcwdjyxtc0y (http://www.mediafire.com/?wcwdjyxtc0y)

وحقوق النشر لكل مسلم ولكل دور النشر والمطابع

</ TD></TR></TBODY></TABLE>

ـ[سمير زمال]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:42 م]ـ
يرفع للتذكير

ـ[أمين نواري]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:52 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك أخي سمير على نشر الخير، ولكن يا أخي المفضال حاول تغير رابط التحميل لصور المحرمة الموجودة فيه. والسلام

(135/308)

---

من يحيلني على رابط لموضوع قصة ذي القرنين صحيحة

ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 02:34 م]ـ
السلام عليكم
هل يمكن أن تدلوني على رابط يحتوي على موضوع لقصة ذي القرنين صحيحة بعيدا عن الإسرائيليات بارك الله فيكم

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:11 م]ـ
أي نعم ..........

خروج يأجوج ومأجوج بين يدي الساعة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، وصفيه من خلقه وخليله، أدى الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح للأمة، فكشف الله به الغمة، وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت نبياً عن أمته، ورسولاً عن دعوته ورسالته، صلى الله عليه، وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه، واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين. أما بعد: فحياكم الله جميعاً أيها الآباء الفضلاء! وأيها الإخوة الأحباب الأعزاء! وطبتم وطاب ممشاكم، وتبوأتم جميعاً من الجنة منزلاً، وأسأل الله الكريم جل وعلا الذي جمعنا وإياكم في هذا البيت المبارك على طاعته، أن يجمعنا وإياكم في الآخرة مع سيد الدعاة، إنه ولي ذلك والقادر عليه. أحبتي في الله! في رحاب الدار الآخرة: سلسلة علمية هامة تجمع بين المنهجية والرقائق، وبين التأصيل العلمي والأسلوب الوعظي؛ الهدف منها: تذكير الناس بحقيقة الدنيا؛ للإنابة والتوبة إلى الله جل وعلا، قبل أن تأتيهم الساعة بغتة وهم يخصمون، فلا يستطيعون توصية، ولا إلى أهلهم يرجعون. وهذا هو لقاؤنا السادس من لقاءات هذه السلسلة، وكنت قد تحدثت في اللقاءين الماضيين عن علامتين من علامات الساعة الكبرى، ألا وهما: الدجال، ونزول عيسى عليه السلام، وحديثنا اليوم -إن شاء الله تعالى- عن علامة أخرى من هذه العلامات الكبرى التي ذكرها المصطفى صلى الله عليه وسلم في حديثه الصحيح، الذي رواه مسلم من حديث حذيفة بن أسيد الغفاري قال: (اطلع علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر، فقال المصطفى: ما تذاكرون - أي: في أي شيء تتحدثون وتتكلمون- فقالوا: نذكر الساعة يا رسول الله! فقال المصطفى: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، وهي: الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول عيسى بن مريم، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم). تكلمنا عن الدجال وعن نزول عيسى عليه السلام، وحديثنا اليوم -إن شاء الله تعالى- عن يأجوج ومأجوج. وكعادتنا حتى لا ينسحب بساط الوقت من بين أيدينا سريعاً، فسوف أركز الحديث -مع حضراتكم اليوم- عن يأجوج ومأجوج في العناصر التالية: أولاً: تأصيل لغوي وشرعي مختصر. ثانياً: بعث النار. ثالثاً: ذو القرنين ويأجوج ومأجوج. رابعاً: خروجهم بين يدي الساعة. وأخيراً: عيسى بن مريم والدعاء المستجاب. فأعرني قلبك وسمعك أيها الحبيب! والله أسأل أن يجعلني وإياكم جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، أولئك الذين هداهم الله، وأولئك هم أولو الألباب .......

تأصيل لغوي وشرعي مختصر

أولاً: تأصيل لغوي وشرعي مختصر: أيها الأحبة! لقد أورد كثير من المؤرخين والمفسرين أخباراً عجيبة، وروايات غريبة عن يأجوج ومأجوج، ذكروا في هذه الروايات والأخبار أصلهم، ونسبهم، وأشكالهم، وألوانهم، ومكانهم!! وهذه الأخبار والروايات لا تعدو أن تكون مجرد خرافات وأوهام وخيالات وأساطير؛ لأنها أُخِذَت من الإسرائيليات، أُخِذَت من غير المصادر اليقينية، أي: القرآن والسنة الصحيحة النبوية، ولا يجوز ألبتة لأحدٍ أن يتكلم في مثل هذه الأمور الغيبية إلا بالدليل الصريح من القرآن، أو بالدليل الصحيح من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. فلسنا في حاجة -على الإطلاق- لأن نلهث وراء الإسرائيليات والأخبار العجيبة والموضوعة، لنتكلم عن يأجوج ومأجوج أو عن ذي القرنين، وإنما يجب علينا جميعاً أن نقف عند النص اليقيني في كتاب ربنا، وفي سنة الحبيب نبينا؛ ففيهما الغنى، فلو علم الله في الزيادة -عما ذكر في القرآن، وعما ذكره المصطفى- خيراً لذكرها لنا. إذاً: فلنقف أمام النص القرآني، وأمام الحديث النبوي الصحيح، من كلام الذي لا ينطق عن الهوى،

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/309)

---

صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعد هذه الكلمات أقول: يأجوج ومأجوج أُمَّتَانِِ من البشر من ذرية آدم عليه السلام، يتميزون على بقية البشر بالاجتياح المروع، والكثرة الكاثرة في العدد والتخريب، والإفساد في الأرض بصورة لم يسبق لها مثيل!! وقال المحققون من أهل اللغة -نقلاً عن ابن منظور في لسان العرب وغيره من أهل اللغة-: يأجوج ومأجوج اسمان أعجميان مشتقان من أجيج النار، أي: من التهابها، ومن الماء الأجاج: وهو الشديد الملوحة والحرارة. فشبَّهوهم بالنار المضطرمة المتأججة، وبالمياه الحارة المحرقة المتموجة؛ لكثرة تقلبهم، واضطرابهم، وتخريبهم، وإفسادهم في الأرض. هذا هو التأصيل الذي لابد منه بداية؛ حتى لا نعطي لخيالنا العنان؛ لنلهث وراء الخرافات والأساطير والأوهام.

أعلى الصفحة

من هم بعث النار؟

لذا أخبرنا المصطفى أن يأجوج ومأجوج هم بعث النار يوم القيامة، وهذا هو عنصرنا الثاني من عناصر اللقاء: ولن تجد عندي اليوم إلا آية أو حديثاً صحيحاً عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم، كما فصلنا وقررنا في أول لقاء. ففي الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله تعالى يوم القيامة: يا آدم! فيقول آدم: لبيك وسعديك والخير في يديك، فيقول الله جل وعلا: أَخْرِج بعث النار -أي: من أمتك- فيقول آدم عليه السلام: وما بعث النار يا رب؟! -تدبر- فيقول الملك: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون -اللهم سلم سلم!! من كل ألف في أرض المحشر تسعمائة وتسعة وتسعون إلى جهنم- إلى النار، فشق ذلك على أصحاب النبي المختار) وفي رواية: (فيئس القوم، حتى ما أبدوا بضاحكة) وفي رواية: (فبكى أصحاب المصطفى وقالوا: يا رسول الله! وأينا ذلك الواحد؟) -رجل من الألف ينجو من النار فأينا ذلك الرجل؟ - فقال المصطفى: (أبشروا! أبشروا! فمن يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ومنكم واحد، ثم قال المصطفى: والذي نفسي بيده! إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة! فكبرنا!! -كبر أصحاب النبي، أي: قالوا: الله أكبر، أمة النبي من بين جميع الأمم تشغل ربع أهل الجنة، فكبر أصحاب النبي، أي: قالوا: الله أكبر- ثم قال: والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة. فكبرنا!! فقال المصطفى في الثالثة: والله إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة).

أعلى الصفحة

أمة النبي أمة مرحومة وميمونة

أمة النبي أمة مرحومة .. أمة النبي أمة ميمونة. قال الشاعر: ومما زادني فخراً وتيهاً وكدت بأخمصي أطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وأن أرسلت أحمد لي نبيا اسجد له شكراً أنك من أمة الحبيب محمد، فأمة المصطفى أمة مرحومة أثنى عليها ربها، وأثنى عليها نبيها صلى الله عليه وسلم. قال الله لها: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [آل عمران:110]، وقال الله لها: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا [البقرة:143] وقال في حقها المصطفى الصادق -والحديث رواه الترمذي و أحمد و ابن ماجة بسند حسن: (أنتم موفون سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله جل وعلا). بل وفي صحيح البخاري من حديث أبي سعيد الخدري أن الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يدعى نوح يوم القيامة، فيقال له: يا نوح! هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم، يا رب! فيدعى قومه، ويقال لهم: هل بلغكم نوح؟ فيقول قوم نوح: لا، ما بلغنا، وما أتانا من نذير، فيقول الحق جل وعلا -وهو أعلم-: من يشهد لك يا نوح! أنك بلغت قومك؟ فيقول نوح: يشهد لي محمد وأمته، يقول المصطفى: فتدعون، فتشهدون له بالبلاغ، ثم أدعى فأشهد عليكم. وذلك قول الله جل وعلا: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا [البقرة:143]) بل ومن الأحاديث الممتعة التي تبين فضل السابقين واللاحقين من أمة سيد النبيين: ما رواه البخاري و مسلم من حديث أبى هريرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة يوماً -أي: لزيارتها- فقال: السلام عليكم دار قوم مؤمنين، أنتم السابقون وإنّا -إن شاء الله- بكم لاحقون. ثم قال الحبيب: وددت أنَّا قد رأينا إخواننا. فقال الصحابة: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال: بل أنتم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/310)

---

أصحابي، وإخواننا قوم لم يأتوا بعد. فقال الصحابة: فكيف تعرف من لم يأتِ بعد من أمتك يا رسول الله؟ فقال المصطفى: أرأيتم لو أن رجلاً له خيلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَة -والغرة: الشعر الأبيض في جبين الفرس، والتحجيل: الشعر الأبيض حول ساق أو قدم الفرس يخالف لون الشعر في الفرس كله، كأن يكون الفرس أسود اللون فالغرة تكون باللون الأبيض- بين ظَهْرَي خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ -أي: سود- ألا يعرف خيله؟ قالوا: بلى، يا رسول الله! فقال المصطفى: فأنا أعرفهم يوم القيامة غراً محجلين من أثر الوضوء) فأمة النبي أمة مرحومة. أما حينما خاف الصحابة، وقالوا: يا رسول الله! أينا ذلك الواحد؟! فقال: أبشروا! فمن يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ومنكم واحد؛ فإنما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يبين الطبيعة الشريرة والسيئة لهاتين الأمتين الخبيثتين: يأجوج ومأجوج، وليبين المصطفى في الوقت ذاته الطبيعة الخيرة الكريمة المباركة لأمة الحبيب محمد، نسأل الله عز وجل أن يحشرنا وإياكم جميعاً تحت لوائه، وأن يسقينا بيده الشريفة شربة هنيئة ولا نظمأ بعدها أبداً، إنه ولي ذلك والقادر عليه. أزيدك بياناً عن طبيعة يأجوج ومأجوج بعد أن أقف -مع حضراتكم- مع هذا الحوار الجميل بين ذي القرنين، وقوم تعرضوا للفساد والإيذاء على أيدي يأجوج ومأجوج، وهذا هو عنصرنا الثالث بإيجاز.

أعلى الصفحة

ذو القرنين ويأجوج ومأجوج

أيها الحبيب! لقد حكى الله قصة ذي القرنين في سورة واحدة من سور القرآن، ألا وهي: سورة الكهف، قال تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا * إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا * فَأَتْبَعَ سَبَبًا * حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا* قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا * وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا * ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا * حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا * كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا * ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا * حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا * قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا * قَالَ مَا مَكَّنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا * آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا * فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا * قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا [الكهف:83 - 98]. هذه هي قصة ذي القرنين مع يأجوج ومأجوج، وأقول لك: إن قصة ذي القرنين هي الأخرى قد نُسِجَ حولها من الأساطير والخرافات، والخيالات والأوهام ما يندى له جبين التحقيق خجلاً وحياءً!! لا يجوز لأحد -يحترم علمه وعقله- أن يتجاوز النص القرآني في قصة ذي القرنين، فما ذكره الله في القرآن عن ذي القرنين فيه الغنى وفيه الكفاية، ولسنا في حاجة لأن نلهث وراء الإسرائيليات؛ لننسج حول شخصية ذي القرنين الأساطير والخرافات والأوهام. ......

من هو ذو القرنين؟


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/311)

---

ذو القرنين عبد صالح، اختلف أهل التفسير في نبوته، لكن لا يستطيع أحد أن يجزم بذلك. هذا الرجل تبدأ قصته بسؤال المشركين للنبي المصطفى عن ذي القرنين، في قوله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ [الكهف:83]، ويأتي الجواب من الله جل وعلا: (قل) يا محمد! وكلمة (قل) يسميها علماء التفسير وعلماء اللغة (قل) التلقينية، أي: القصة ليست من عند رسول الله، بل هي وحي من عند الله جل وعلا، يأمر به المصطفى أن يقول لمن سأل عن ذي القرنين: قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا [الكهف:83]، وكلمة (منه) من فيها هي التبعيضية، أي: سأتلو عليكم بعض الشيء من قصته، ولا أتلو عليكم قصة ذي القرنين بكامل فصولها، كما ذكر القرآن قصصاً بكاملها في كثير من السور، كقصة يوسف وقصة موسى، بل سأتلو عليكم منه ذكراً، سأتلو عليكم بعض الشيء من قصة ذي القرنين. ولو علم الله في الزيادة عن النص القرآني خيراً لذكرها لنا. فلنقف عند ما ورد في القرآن، وعند ما ثبت في حديث النبي عليه الصلاة والسلام.

أعلى الصفحة

التمكين في الأرض من الله عز وجل

قال الله تعالى: إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ [الكهف:84]، فمن الذي مَكَّنَ لذي القرنين؟ الله. وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا [الكهف:84]، الذي مكن له هو الله، أعطاه من الأسباب ما استطاع به أن يفتح وأن ينتصر وأن يجوب البلاد شرقاً وغرباً وشمالاً .. إلخ. ولفظة التمكين إن فتشت عنها في القرآن سترى أنها في كل مرة وردت تنسب إلى الله رب العالمين، وهذه قاعدة إيمانية ينبغي أن تؤصل في القلوب. فالذي يُمَكِّن للدول والأمم والشعوب هو الله، والذي يمكن لهذا الحاكم هو الله، والذي يأمر بزوال وهلاك هذا الحاكم هو الله، فيجب علينا جميعاً أن تتعلق قلوبنا بالملك الذي يفعل كل شيء، مع الأخذ بالأسباب، فهذا من حقيقة التوكل على الله عز وجل. لا تسود أمة إلا بإذن الله، ولا تزول أمة إلا بإذن الله، ولا يسود حاكم إلا بإذن الله، ولا يزول حاكم إلا بإذن الله إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ [الكهف:84]. وقال الله تعالى: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [آل عمران:26] ثم قال الله تعالى: وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا * فَأَتْبَعَ سَبَبًا [الكهف:84 - 85]، أي: بأسباب التمكين والنصر والفتح والظهور. فهناك من الأمم من يمكن الله لها، فتأخذ بأسباب التمكين، فيزيدها الله ثباتاً وتمكيناً، فإن فرطت أذهب الله عنها التمكين. وهناك من الحكام من إذا مكن الله له أخذ بوسائل التمكين، فزاده الله رفعة ونصراً فإن فرط في هذه الأسباب والوسائل أمر الله عز وجل بزواله وهلاكه.

أعلى الصفحة

رحلة ذي القرنين الأولى

ويبدأ ذو القرنين الرحلة الجهادية الأولى في سبيل الله نحو المغرب. قال تعالى: حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا [الكهف:86] ومن المعلوم أن الشمس ليس لها مشرق واحد ولا مغرب واحد، بل لها عدة مشارق ولها عدة مغارب. قال تعالى: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ [المعارج:40] لها مشارق ومغارب بحسب فصول السنة وأيامها وشهورها، لها مشارق ومغارب بحسب الأماكن، لها مشارق ومغارب بحسب رؤية الرائي إلى قرص الشمس أثناء الشروق أو الغروب. حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ [الكهف:86] فبين ذو القرنين منهجه العادل ودستوره الحكيم،: أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا [الكهف:87] وأما من آمن ووحد الله عز وجل واستقام على منهج الله، فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا [الكهف:88].

أعلى الصفحة

رحلة ذي القرنين الثانية


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/312)

---

ثم انطلق نحو المشرق في رحلة ثانية: قال تعالى: حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا [الكهف:90] لا يحمي هؤلاء الناس والقوم شيء على الإطلاق، لا يحول بينهم وبين الشمس شيء. ثم قال سبحانه وتعالى: كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا [الكهف:91]، أي: علم الله عز وجل كل ما يدور في قلبه وفي نفسه.

أعلى الصفحة

رحلة ذي القرنين الثالثة

وتبدأ الرحلة الثالثة التي هي محل الشاهد في موضوعنا: قال الله تعالى: حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ [الكهف:93] بين جبلين عظيمين. وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا [الكهف:93]. لا يعرفون لغة ذي القرنين، أو لا يستطيعون أن ينفتحوا على غيرهم من الأمم، فهم قوم منعزلون على أنفسهم، تعرضوا لأشد الهجمات، وأعنف الضربات على يد يأجوج ومأجوج، فلما رأوا ذا القرنين الملك الفاتح العادل، توسلوا إليه، وانطلقوا وقوفاً بين يديه، وقالوا: قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا [الكهف:94]. هل نبذل لك من أموالنا ما تشاء وما تريد، على أن تبني لنا سداً منيعاً يحمينا من يأجوج ومأجوج؟ فرد عليهم بزهد وورع وقال: لا حاجة لي في أموالكم مَا مَكَّنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ [الكهف:95]. لقد أعطاني الله عز وجل من وسائل التمكين ما أغناني به عن مالكم، ولكنه لمح فيهم الكسل، فأراد أن يشركهم في هذا المشروع العظيم، وفي هذا العمل الضخم، فقال لهم: ولكن! فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا [الكهف:95] أي: قال بلغة العصر: أما عن التخطيط الهندسي والمعماري والإنفاق المادي لبناء هذا السد، ولإقامة هذا المشروع، فسنتكفل بذلك، ولكننا في حاجة إلى العمال؛ يحملون ويبنون ويقيمون هذا العمل، فأعينوني بقوة من أنفسكم أجعل بينكم وبينهم ردماً. وأمر ذو القرنين -المهندس البارع الذي سبق علماء الهندسة المعاصرين بعدة قرون- بالبدء في المرحلة الأولى من مراحل هذا المشروع، فقال: آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ [الكهف:96]، أي: اجمعوا لي قطع الحديد الضخمة. فانطلق هؤلاء وجمعوا قطع الحديد الضخمة، وأمرهم بوضع هذه القطع في مكان ضيق بين هذين السدين، فلما وضعت قطع الحديد وساوت قمة الجبلين قال: انفخوا تحت هذه القطع النار المشتعلة التي تصهر هذا الحديد، ولك أن تتصور حجم هذه النيران التي اشتعلت لتصهر أطناناً من الحديد، لا يعلم وزنها إلا العزيز الحميد، أشعل النيران تحت هذا الحديد بين السدين حتى ذاب الحديد وانصهر، وكان يريد بذلك أن يسد على يأجوج ومأجوج الطريق الذي ينفذون منه إلى هذه الأمم المسكينة المغلوبة على أمرها!! ثم ذو القرنين أن يدخلوا في المرحلة الثانية من مراحل البناء، ألا وهي أن يذيبوا النحاس حتى ينصهر. فلما انصهر النحاس، أمرهم بصب النحاس على الحديد، فتخلل النحاس مع الحديد، فأصبح النحاس والحديد معدناً واحداً؛ ليزداد صلابة وقوة، فلا يستطيع قوم يأجوج ومأجوج أن يتسلقوه أو أن ينقبوه. وبذلك يكون قد سبق العلم المعاصر في تقوية الحديد بالنحاس، واستطاع أن يساوي بين الصَّدَفين بهذا الحديد وبهذا النحاس؛ وبعمله هذا تتبين لنا سمات القيادة الفذة، وسمات القيادة الناجحة، التي تستطيع أن تجمع بين الخيوط والخطوط، والتي تستطيع أن تجمع بين المواهب والطاقات والقدرات والإمكانيات؛ لتستغل الموارد والطاقات أعظم استغلال.

أعلى الصفحة

أهمية اتصاف القائد بالحنكة والإيمان


(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/313)

---

وما أحوج الأمة إلى هذه القيادة الفذة، فكم في الأمة من طاقات معطلة؟! وكم في الأمة من مواهب ضائعة؟! وكم في الأمة من موارد مهدرة؟! وكم في الأمة من شباب حيارى؟! كل هذه الطاقات .. وكل هذه المواهب .. وكل هذه الإمكانيات في حاجة إلى قيادات فذة فريدة لا تجامل أحداً على الإطلاق على حساب المصلحة، وهذا ما بينه لنا أيضاً ذو القرنين، عندما قال: أما من آمن فله الجزاء الأوفى، وأما من ظلم فله العذاب. ما أحوج الأمة كذلك إلى هذا الدرس، الذي يبين لنا ذو القرنين به منهجاً في التنظيم الوظيفي والإداري، لو عملت الأمة به لسعدت!! انظر الآن إلى هذا التنظيم الذي اختل في عالمنا المعاصر: أصبح المتملقون والمنافقون هم أصحاب المكانة القريبة من المسئولين، وأصبح المخلصون العاملون الجادون، الذين لا يجيدون العزف على وتر النفاق، ولا يحسنون الضرب على أعواد المداهنة أصبحوا لا نصيب لهم في المنح بل والوظائف؛ لأن الأمة تجامل على حساب المصلحة، بل وعلى حساب منهج ربها جل وعلا. ذو القرنين يبين لنا سمات القيادة الناجحة، فلما نظر إلى هذا الصرح العظيم لم تسكره نشوة القوة والعلم، ولم يقل: هذا هو فن الإدارة، لم يقل: إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي [القصص:78]. وإنما نسب الفضل لصاحب الفضل جل وعلا، فقال: هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي [الكهف:98]. ثم بين معتقده الصافي في الإيمان بالبعث، والإيمان بيوم القيامة، فقال لهم: إن الذي أمر ببناء هذا السد هو الله، وإن الذي أمر بقتل يأجوج ومأجوج هو الله، وإن الذي سيأذن لهم في الخروج إذا شاء هو الله، وحتماً سيأتي يوم على هذا السد المنيع؛ ليجعله الله عز وجل دكاء، أي: يسويه بالأرض كما يسوي جبال الأرض كلها بالأرض، وذلك لا يكون إلا بين يدي الساعة. قال الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا * يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا * يَوْمَئِذٍ لا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا * وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا [طه:105 - 111]. قال الله تعالى على لسان ذي القرنين: فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا [الكهف:98]. هكذا يبين ذو القرنين العقيدة الصافية في الإيمان بالبعث، في الإيمان بيوم القيامة وعلاماته الكبرى، يأذن الحق تبارك وتعالى ليأجوج ومأجوج في الخروج، حينئذ يستطيعون أن يثقبوا هذا الثقب، وأن يخرجوا إذا قدر الله عز وجل الوقت المعلوم لخروجهم.

أعلى الصفحة

خروج يأجوج ومأجوج بين يدي الساعة

وهذا هو عنصرنا الرابع من عناصر هذا اللقاء: خروجهم بين يدي الساعة في صحيح البخاري من حديث زينب بنت جحش رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوماً فزعاً، وهو يقول: (لا إله إلا الله!! لا إله إلا الله!! ويل للعرب من شر قد اقترب!! فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه. وحلق النبي هكذا بالإبهام والتي تليها -أي: بالإبهام والسبابة- فقالت زينب بنت جحش: يا رسول الله! أَنهلِكُ وفينا الصالحون؟! فقال المصطفى: نعم، إذا كَثُرَ الخبث). ووالله! لقد كثر الخبث، وإذا كثر الخبث يهلك الصالح والطالح، ويبعث الله الصالحين والطالحين على نياتهم. ......

سبب تأخرهم عن الخروج

وتدبر معي هذا الحديث: الذي رواه أحمد و الترمذي و ابن ماجه و ابن حبان و الحاكم في المستدرك، وصحح الحاكم الحديث على شرط الشيخين، وأقر الحاكم الذهبي و الألباني في السلسلة من حديث أبي هريرة أن الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى قال: إن يأجوج ومأجوج يحفرون السد كل يوم، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قالوا: ارجعوا فستحفرونه غداً، فيرجعون، فيعيد الله السد أشد مما كان، حتى إذا أراد الله أن يبعثهم خرجوا يحفرون السد، فقال الذي عليهم إذا ما رأوا شعاع الشمس: ارجعوا، وستحفرونه غداً إن شاء الله تعالى -فأتوا بالمشيئة في هذه المرة فيعودون

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/314)

---

فيرون السد كهيئته التي تركوه عليها، فيحفرونه ويخرجون فيشربون الماء]، وفي رواية مسلم في حديث النواس بن سمعان (فيمرون على بحيرة طبرية، فإذا مَرَّ أوائل يأجوج ومأجوج شربوا ماء البحيرة كله حتى جففوا البحيرة عن آخرها!! فإذا جاء أواخر يأجوج ومأجوج، ومروا على البحيرة قالوا: لقد كان بهذه مرة ماء!) وهم لا يعلمون أن أوائل هاتين الأمتين هي التي جففت البحيرة من مائها، يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: (فيخرجون فينشفون الماء -أي: يجففون ويشربون الماء -فيخاف الناس ويتحصنون منهم في الحصون- يتركون لهم الشوارع والطرقات لا قدرة لأحد بقتالهم- فيقول يأجوج ومأجوج: لقد قتلنا أهل الأرض، فهلم لنقتل أهل السماء -وانظر إلى هذا الفجور، وبهذه العبارة تستطيع أن تتصور حجم الفساد الذي قاموا به في الأرض- وبالفعل يوجهون النشاب -أي: السهام- إلى السماء، فيريد الملك أن يبتليهم، فيرد الله عليهم نشابهم ملطخة دماً، فيقولون: قهرنا أهل الأرض، وعلونا أهل السماء).] في الوقت الذي تبتلى فيه الأرض بهذه الفتنة تكون فتنة أخرى قد عصفت بأهل الأرض عصفاً، ألا وهي فتنة الدجال، ويمن الله على عباده فينزل عيسى عليه السلام، وهذا ما سنتعرف عليه في اللقاء الأخير بعد جلسة الاستراحة ألا وهو عيسى بن مريم والدعاء المستجاب؛ لنرى كيف أهلك الله عز وجل يأجوج ومأجوج بفضله ومنته ورحمته على يد نبيه عيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم.

أعلى الصفحة

عيسى بن مريم والدعاء المستجاب

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله، اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه وأحبابه وأتباعه، وعلى كل من اهتدى بهديه واستن بسنته واقتفى أثره إلى يوم الدين. وأخيراً: عيسى بن مريم والدعاء المستجاب. تفتن الأرض هكذا كما رأينا بيأجوج ومأجوج وبالدجال، فيُنزل الله تبارك وتعالى عيسى بن مريم عليه السلام، كما في حديث النَّواس بن سمعان الذي رواه مسلم وفيه قال المصطفى: (فبينما هو كذلك -أي: الدجال- إذ أنزل الله عز وجل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق، ينزل عيسى بين مهرودتين (أى: بين ثوبين مصبوغين) واضعاً كَفَّيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفع رأسه تحدَّر منه جمان كحبات اللؤلؤ -أي: تقطر منه الماء كحبات اللؤلؤ الأبيض- فيطلب عيسى بن مريم الدجال حتى يدركه عند باب لُدّ -وهي مدينة بفلسطين- فيقتل عيسى بن مريم الدجال عليه لعنة الله، فبينما هم كذلك إذ بعيسى بن مريم يأتي قوماً نجاهم الله من الدجال، فيمسح عيسى بن مريم على رءوسهم ووجوههم، ويبشرهم بدرجاتهم -يبشر نبي الله عيسى هؤلاء القوم من أمة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بدرجاتهم في الجنة- يقول المصطفى: فبينما هم كذلك إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى أني قد أرسلت أو أخرجت عباداً لي لا يدان لأحد بقتالهم -أي: لا طاقة ولا قدرة لأحد بقتالهم- فيبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون) أي: ينتشرون ويغطون من فوق المرتفعات والجبال، والحدب هو: المكان المرتفع. وهم من كل حدب ينسلون على وجه الأرض، ثم يأمر الله تعالى عيسى أن يحرز عباده إلى الطور؛ لأنه لا طاقة لأحد بقتالهم كما قال الله، فيأخذ نبي الله عيسى من آمن ومن وحد الله إلى جبل الطور، ويتحصن نبي الله عيسى مع أصحابه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ويحشر نبي الله عيسى وأصحابه، ثم يرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، ويتضرعون إلى الله عز وجل أن يهلك يأجوج ومأجوج؛ لأنه لا يستطيع أن يهلكهم إلا الملك) فيستجيب الله دعاء عيسى وأصحابه وأمة النبي محمد، فيرسل الله على يأجوج ومأجوج النغف في رقابهم) والنغف: هو الدود الصغير، وتدبر قدرة الملك، تدبر عظمة الملك، والله ما أحوج الأمة إلى أن تمتلئ قلوبها يقيناً بقدرة الملك جل جلاله، ما أحوجنا إلى أن نتعرف على عظمة الله وعلى جلال الله، وعلى قوة الله فإن الله إذا أراد للشيء أن يكون قال له: كن، فيكون، فيهلكهم الحق جل وعلا، يقول المصطفى: (فيصبحون فرسى -أي: قتلى- كموت نفس واحدة)، وفي رواية: يطلبون من واحد من هؤلاء المتحصنين الخائفين أن يخرج، وأن يبذل نفسه؛ ليرى ماذا صنع يأجوج ومأجوج في الأرض، فيخرج وهو مستعد للقتل والهلاك، فيرى هذه الكرامة، ويرى هذه المعجزة والآية، فيرجع لنبي الله عيسى، وينادي عليه وعلى أصحابه: أبشروا لقد أهلك الله يأجوج ومأجوج. يقول المصطفى: (ثم يهبط نبي الله عيسى مع أصحابه فلا يجدون شبراً في الأرض أو موضعاً في الأرض إلا وقد ملأه زهمهم ونتنهم -الزهم: الدهن والشحم-، فلا يقوى الناس على هذه الرائحة الكريهة النتنة!! فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله أن يطهر الأرض من هذا النتن، يقول المصطفى: فيرسل الله عز وجل عليهم طيراً). والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ......

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/315)

---

ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:36 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل

(135/316)

---

طلب بخصوص تنصيب ويندوز xp

ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل من طريقة أقوم من خلالها بتنصيب ويندوز xp دون حذف الملفات التي على الجهاز
مع العلم أن الويندوز المستخدم على الجهاز هو ويندوز 7
وجزاكم الله خيرا ....

ـ[ابو مروه]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:42 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل اخي ادخل على هذه الرابطه وبالتوفيق ان شاء الله
http://www.absba.org/showthread.php?t=786619
اخبرني اذا لم تلبي طلبك

ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ولكن أنا أريد إزالة الويندوز 7 نهائيا مع تنصيب ال xp ولكن من دون حذف الملفات التي على الجهاز
فهل من طريقة؟؟

ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[18 - 01 - 10, 04:53 م]ـ
إذا كانت هناك ملفات مهمة على ال c فانقليها إلى إلى أي درايف آخر، ثم قومي بفرمتة ال c عند تنزيل الويندوز الجديد ولن تحذف أي ملفات من الجهاز إلا التي على ال c فقط وفي الغالب هي ملفات الويندوز القديم والبرامج التي قمت بتنزيلها وهذه ممكن تنزيلها مرة أخرى مع التنبه لأمرين:

الأول: myDocuments إذا كانت فيها ملفات فانقليها.
والثاني: favorites ( المفضلة) كذلك انقليها لمكان وما يوجد على سطح المكتب كذلك.

ـ[حفيدة الصحابيات]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتكم ...

(135/317)

---

الدعاء الدعاء للشيخ محمد حسان حفظه الله ....

ـ[أبو عبدالملك الزهراني]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:19 م]ـ
أصيب فضيلته بأزمة قلبية مفاجئة

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

المصدر موقعه الرسمي على الرابط

http://www.mohamedhassan.org/NewsDt.aspx?hID=20 (http://www.mohamedhassan.org/NewsDt.aspx?hID=20)

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 03:34 م]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

ـ[أم سفيان]ــــــــ[18 - 01 - 10, 04:15 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:36 م]ـ
إنا لله و إنا إليه راحعون
اللهم اشف الشيخ الكريم و ارزق له الصحة و العافية.

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[18 - 01 - 10, 05:40 م]ـ
أصيب فضيلته بأزمة قلبية مفاجئة

يا رب سلم سلم

ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:16 م]ـ
إنا الله وإنا إليه راجعون .... اللهم احفظ الشيخ اللهم اشفه ..

وش أخباره الآن ..... نرجو أن تطمئنونا عليه يا إخوة نفع الله بكم

ـ[ساعي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:35 م]ـ
اللهم اشفه وعافه

ـ[وليد]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:11 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا شفاء لا يغادر سقما

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:16 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

ـ[أبو الهنوف العنزي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 10:23 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:06 ص]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[ابو نوح]ــــــــ[20 - 01 - 10, 01:01 م]ـ
اللهم اشف عبادك محمد حسان و أبا إسحاق شفاء ً لا يغادر سقما ً

اللهم أنعم عليهما بتمام الصحة والعافية

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/318)

---

ـ[احسان الحموري]ــــــــ[20 - 01 - 10, 01:23 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:01 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيهما
إنا لله وإنا إليه راجعون

ـ[أم محمد]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:36 م]ـ
اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إلاه إلا أنت المنان أن تمن علينا بشفاء شيخينا. اللهم رب الناس أدهب البأس

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:39 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

ـ[أبو إلياس السلفي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 04:01 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

ـ[عمر بن الشريف]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:07 م]ـ
اللهم اشف عبادك محمد حسان و أبا إسحاق شفاء ً لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

ـ[عبدالله ابوراشد]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:48 م]ـ
اسأل الله العظيم ان يشفي الشيخ ابو احمد شفاءا لا يغادر سقما

ـ[ماهر]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:40 ص]ـ
اللهم اشفه يارب اللهم اشفه يارب اللهم اشفه يارب.

ـ[محمد سالم صالح]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:20 م]ـ
اللهم ارفع عنه واشفه وانفع به الإسلاموالمسلمين ...

اللهم احفظ علمائنا ووفقهم لما فيه الخير ..

اللهم آمين

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:28 م]ـ
لابأس طهورا ان شاء الله
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:38 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

ـ[بدر]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:38 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

ـ[الألمعي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:59 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

ـ[حسن عبد المقصود]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:50 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي شيخنا الفاضل ويحفظه من كل سوء

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/319)

---

ـ[أنس الحلو]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:20 ص]ـ
لا حول ولا قوة إلا بالله

نسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه.

ـ[مختار الديرة]ــــــــ[22 - 01 - 10, 01:00 ص]ـ
لابأس طهورا ان شاء الله
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[23 - 01 - 10, 03:14 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:18 م]ـ
لابأس طهورا ان شاء الله
اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

ـ[أبو إسحاق المسلم]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:34 م]ـ
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه
ونرجو من الأخوة الدعاء للشيخ دائما

ـ[يوسف سالم]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
اللهم عجل له بالشفاء إنك أنت الشافي ياأرحم الراحمين

ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:39 ص]ـ
الشيخ بفضل الله وكرمه خرج من المستشفى و سيظهر غدا ً الأحد على قناة الرحمة و يستضيفه الشيخ مقدام

الخضري و كذلك يستضيف معه الشيخ مجدي عرفات تحت عنوان " ثمرات الابتلاء "

نسألكم الدعاء لي بالعلم النافع و العمل الصالح ... بارك الله فيكم

ـ[ابو نوح]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:42 ص]ـ
الشيخ بفضل الله وكرمه خرج من المستشفى و سيظهر غدا ً الأحد على قناة الرحمة و يستضيفه الشيخ مقدام

الخضري و كذلك يستضيف معه الشيخ مجدي عرفات تحت عنوان " ثمرات الابتلاء "

نسألكم الدعاء لي بالعلم النافع و العمل الصالح ... بارك الله فيكم

ـ[أبومالك المصرى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:52 ص]ـ
لله الحمد والمنة

فضيلة الشيخ محمد حسان
يهل علينا غداً فى تمام الساعة السابعة مباشر على قناة الرحمة
فى ضيافة الشيخ مقدام الحضرى
ويشاركهم الشيخ مجدى عرفات
فى حلقة خاصة
بعنوان
(ثمرات الإبتلاء)
انتظرونا ...

بشرى سارة عن فضيلة الشيخ محمد حسان ( http://www.alrahma.tv/Pages/News/Details.aspx?ID=38)

ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:34 ص]ـ
الحمد لله
الحمد لله
الحمد لله

ـ[معاذ الجلال]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:27 م]ـ
نسأل الله له الشفاء ا لعاجل انه ولي ذلك والقادر عليه

(135/320)

---

هل تواجهون هذا الخلل مثلي في موقع الشيخ السعد؟

ـ[ساعي]ــــــــ[18 - 01 - 10, 07:22 م]ـ
-
http://www.alssad.com/images/a-ads_8.gif (http://www.alssad.com/publish/cat_index_78.shtml)

هل تواجهون هذا الخلل مثلي في موقع الشيخ السعد؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فتاوى الشيخ في الموقع لا تعمل معي سوى أربع دقائق تقريبا ثم ينتهي المقطع!!

وهذا في كل شريط من العشرين شريطا!!

وقد أرسلت رسالة للموقع عن هذا الخلل قبل شهر ... لكن لم يزل الأمر باق

ولا أدري أين الخلل؟ مع أن الدروس الصوتية الأخرى تعمل عندي بشكل جيد!

فهل من حل أو رابط آخر لهذه الفتاوى؟

جزاكم الله خيرا

(135/321)

---

(تسليةً لمن أعار كتاباً!) «ما قيل في حبس الكتب»

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 01 - 10, 09:52 م]ـ
قال سبط ابن التعاويذي - يخاطب رجلاً أعاره كتاباً، فحبسه وأهمله:-
ما لي أَرى كُتُبي بِغَيرِ جِنايَةٍ،،، قَد طالَ عِندَكَ في الوِثاقِ إِسارُها
أَضحَت لَدَيكَ حَبائِساً،،، أَثمانُها مَجهولَةً أَقدارُها
مَهتوكَةً حُرُماتُها مَبذولَةً،،، صَفَحاتُها مَحلولَةً أَزرارُها
قَد أُبدِيَت عَوراتُها لَكُم وَما،،، أَنتُم مَحارِمُها وَلا أَصهارُها
قَد أُبدِيَت عَوراتُها لَكُم وَما،،، أَنتُم مَحارِمُها وَلا أَصهارُها
وَمِنَ العَجائِبِ أَنَّها نُكِحَت وَلا،،، صُدَقاتُها حُمِلَت وَلا أَمهارُها
فَاِمنُن عَلَيها بِالإِيابِ فَما نَبَت،،، عَن مِثلِها أَوطانُها وَدِيارُها
وَاِعطِف لِغُربَتِها وَطولِ مُقامِها،،، بِذَراكَ فَهيَ رَقيقَةٌ أَبشارُها

ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرا

[قال بعض الشعراء:
إني حلفت برب البيت والحرم ... هل فوقها حلفة ترجى لذي قسم؟
أن لا أعير كتاباً فيه لي أرب ... إلا أخا ثقة عندي وذا كرم

وقال بعضهم معتذراً عن امتناع إعارته:
لصيق فؤادى منذ عشرين حجة ... وصيقل ذهنى والمفرج عن همى
عزيز على مثلى إعارة مثله ... لما فيه من علم لطيف ومن نظم
جموع لأصناف العلوم بأسرها ... فأخلق به أن لا يفارقه كمى

معاتبة حابس دفتر:
كتب كشاجم إلى صديق له:
غدرت بحبس دفترنا ... وعهدي بالأديب ثقه
ولست أحب للأدبا ... ء أن يتأدبوا سرقه!

وكتب بعض الأدباء إلى صديق له يطالبه برد دفتره:
ما بالُ كُتْبي في يديكَ رهينةً ... حُبِسَتْ علي كذا الزمان الأطولِ
ايذَنْ لها في الانصرافِ فإنها ... كنزٌ عليه والزمانُ معوّلي
فلقد تغَنَّتْ حين طالَ ثَواؤُها ... طالَ الثواءُ على رسوم المنزلِ

وقال أبو العبر في سخفيات له: حدثني لحيان عن موسى الفهاد عن رجل من أهل جرجرايا عن شيخ من بادرويا أن السفلة من إذا استعار كتاباً لم يرده.

الشريف ابن طباطبا:
إذا فجع الدهر امرأ بخليله ... تسلى ولا يسلى لفجع الدفاتر] ا. هـ من (محاضرات الأدباء) بتصرف.

ماذا جناه كتابي فاستحق به - - - سجناً طويلاً وتغييباً عن الناس
أطلقه نسأله عما كان حلَّ به - - - في عقر دارك من ضر ومن باس

ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:31 م]ـ
موضوع ماتع ممتع
غير أنه يثير الشجن، ويبعث حزنا ظن المرء أنه سلاه

ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:32 م]ـ
موضوع ماتع ممتع
بارك الله فيكما
غير أنه يثير الشجن، ويبعث حزنا ظن المرء أنه سلاه
فوأسفاه على الكتب والدفاتر التي ذهبت ولم تعد

ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 12:48 م]ـ
جاء شخص يستعير كتابي وأعرفه (يتأخر في رده) فكتبت عليه قبل أخذه مما أعجبني من أبيات:

إذا استعرت كتابي هذا وانتفعت به

فاحذر وقيت الردى من أن تضيعه

أرجعه لي سالما إني شغفت به

لولا مخافة كتم العلم لم تره

جيد طرحك وسأحفظ بحول الله بقية ما كتبت

في انتظار ما حفظ البقية في هذا المجال

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:09 م]ـ
الله المستعان

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:49 م]ـ
الإخوة الكرام بارك الله فيكم ونفع بكم

ـ[وذان أبو إيمان]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:01 ص]ـ
الله المستعان
مشكلة عويصة من أحبة مقربون
عز الطالب والمطلوب

ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:06 ص]ـ
جزاكم الله خير

ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 07:40 ص]ـ
إعارة الكتب .. مآسي وفواجع ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=150234)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 01 - 10, 09:01 ص]ـ
حبس رجل على الحمدوني كتبا استعارها منه فكتب إليه
ما بال كتبي في يديك رهينة ... حبست على كر الزمان الأول
فأذن لها في الإنصراف فإنها ... كنز عليه إذا افتقرت معولي

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/322)

---

ولقد تعنت حين طال مقامها ... طال الثواء على رسوم المنزل< o:p></o:p><!--[if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/323)

---

UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/324)

---

UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/325)

---

< w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/326)

---

SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt;

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/327)

---

margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->

ـ[أبو عبدالرحمن عبد القادر]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:27 م]ـ
جمع طيب

لقد سمعت للشيخ صالح آل الشيخ كلمة يحكيها لأحد البلغاء هي' أن من اعار كتابه فهو مجنون و من رد كتاب استعاره فهو أجن منه '
و حادثة طريفة لعله حصلت لأحدكم و هي أن احد الاخوة اعار مجلدا من سلسلة فطال اسره - (ابتسامة) فارسل الى المعار ان ارجع لي مجلدي او تعالى خذ بقية المجلدات ....

فربما يحلف بعد هذه الحادثة ان لا يعير كتابا ما حيي فانظر جنايته على طلبة العلم و ربما كانت طبعات نادرة

كفانا الله و اياكم شر هؤلاء الثقلاء

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 02 - 10, 04:21 ص]ـ
الأخ الكريم / أبو عبدالرحمن عبد القادر
بارك الله فيك وفي الشيخ

قال أحدهم:
ألا يا مستعير الكتب دعني .... فإن إعارتي للكتب عار
ومحبوبي من الدنيا كتابي ... فهل أبصرت محبوباً يعار! < o:p></o:p>

ـ[مدارج]ــــــــ[06 - 02 - 10, 02:56 م]ـ
شكراً على الموضوع الماتع ...

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 03 - 10, 07:14 م]ـ
الأخ الكريم مدارج ..
بارك الله فيك

أنشد بعضهم:
أيها المستعير مني كتابا ... ارض لي منه ما لنفسك ترضى
لا ترى رد ما أعرتك نفلا ... وترى رد ما استعرتك فرضا

وأنشد آخر
أيها المستعيرُ مِنّي كتابًا ... إن رددتَ الكتابَ كان صوابا
أنتَ والله إن رددتَ كتاباً ... كنتَ أُعطِيتَه أخذتَ كتابا
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/328)

---

< w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/329)

---

< w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/330)

---

SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/331)

---

Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/332)

---

Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 1 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-charset:178; mso-generic-font-family:auto; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8193 0 0 0 64 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:" جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/333)

---

ـ[نور أبو مدين]ــــــــ[31 - 03 - 10, 12:10 ص]ـ
قلتُ قديما:

إذا كنت امرأ حقا صديقي ... فلا تحسب كتابي يستعار
إذا خرج الكتاب فلا يعود ... ومن يرجو استعادته حمار

وقلتُ:

ألا حبذا بذل وجودُ ... علا أني بكتْبي لا أجود
فإن المال يأتي بعد عُدم ... وإن خرج الكتاب فلا يعود

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:51 م]ـ
بوركت أخي نور، أبيات طيبة

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:55 م]ـ
أنشد أبو الكرم خميس بن علي بن أحمد الحوزي لنفسه في إعارة الأجزاء:

كتبي لأهل العلم مبذولة
أيديهم مثل يدي فيها

متى أرادوها بلا منة
عارية فليستعيروها

حاشاي أن أكتمها عنهم
بخلا كما غيرى يخفيها

أعارنا أشياخنا كتبهم
وسنة الأشياخ نمضيها

فداعبه احدهم رادا:

كتب أصحابي تملكتها
آخذها منهم وأخفيها

متى أتوني يستعيرونها
عاديتهم حتى يخلوها

قد أكلت أشاخنا كتبنا
وسنة الأشياخ نحييها

ـ[المسيطير]ــــــــ[11 - 04 - 10, 07:57 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الحبيب / جهاد حلس.

وأستأذنك بذكر هذا الخبر الطريف:

مجهول يعيد كتابا استعاره قبل 45 عاما

لندن – رويترز
اعتاد العاملون في مكتبة ديننجتون على تأخر قراء في إعادة الكتب التي يستعيرونها؛ ولكن الطرد الذي تلقوه الشهر الماضي كان فريدا من نوعه. واحتوى الطرد على نسخة ذات غلاف ورقي من الطبعة الأولى لكتاب " كواترماث والحفرة " للمؤلف نيجل كنيلي الذي تمت استعارته يوم 24 سبتمبر ايلول 1965.

وقالت اليسون لاوري مساعد أمين المكتبة "اعتقدت أولا أنها عملية إعادة كتاب عادية حتى رأيت لون الصفحات .. كان لونها بني جدا عند الأطراف". وأضافت "صحيح أن بعض الأشخاص يفضلون أخذ وقتهم مع كتاب جيد ولكن 45 عاما هي فترة زمنية لا تصدق".

ويعتقد العاملون في المكتبة أن الكتاب تمت استعارته من مكتبة ديننجتون القديمة في شيفيلد بجنوب يوركشير والتي افتتحت في 1936 وتقع بالقرب من المبنى الحالي الذي افتتح عام 2000. وعلي أي حال فان هوية مستعير الكتاب بقيت لغزا لان السجلات لا تمتد لهذه الفترة ولن يكون هناك خطر التعرض لغرامة متراكمة كبيرة لان الحد الأقصى لجميع الغرامات هو ستة جنيهات إسترلينية (تسعة دولارات). وقالت لاوري "الشخص الذي أعاد الكتاب لن يكون عرضة لأي مشكلة .. إذا أراد الكشف عن نفسه فسوف نود معرفة القصة وراء هذا الأمر".

--
قلت: لعل المستعير يقرأ في كل يوم كلمة .. وإذا أغلق على نفسه المكتبة .. قرأ كلمتين:) .. !!.

وأقول أيضا: من تأخر عليه كتابه الذي استعير منه سنة أو سنتين .. فليتذكر أن هناك أناسا قد تأخروا في رد الكتب التي استعاروها .. (45) سنة ... يعني عمر إنسان:).

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[11 - 04 - 10, 08:04 م]ـ
هههه
أضحك الله سنك:)

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[11 - 04 - 10, 10:56 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الحبيب / جهاد حلس.

وأستأذنك بذكر هذا الخبر الطريف:

مجهول يعيد كتابا استعاره قبل 45 عاما

لندن – رويترز
اعتاد العاملون في مكتبة ديننجتون على تأخر قراء في إعادة الكتب التي يستعيرونها؛ ولكن الطرد الذي تلقوه الشهر الماضي كان فريدا من نوعه. واحتوى الطرد على نسخة ذات غلاف ورقي من الطبعة الأولى لكتاب " كواترماث والحفرة " للمؤلف نيجل كنيلي الذي تمت استعارته يوم 24 سبتمبر ايلول 1965.

وقالت اليسون لاوري مساعد أمين المكتبة "اعتقدت أولا أنها عملية إعادة كتاب عادية حتى رأيت لون الصفحات .. كان لونها بني جدا عند الأطراف". وأضافت "صحيح أن بعض الأشخاص يفضلون أخذ وقتهم مع كتاب جيد ولكن 45 عاما هي فترة زمنية لا تصدق".

ويعتقد العاملون في المكتبة أن الكتاب تمت استعارته من مكتبة ديننجتون القديمة في شيفيلد بجنوب يوركشير والتي افتتحت في 1936 وتقع بالقرب من المبنى الحالي الذي افتتح عام 2000. وعلي أي حال فان هوية مستعير الكتاب بقيت لغزا لان السجلات لا تمتد لهذه الفترة ولن يكون هناك خطر التعرض لغرامة متراكمة كبيرة لان الحد الأقصى لجميع الغرامات هو ستة جنيهات إسترلينية (تسعة دولارات). وقالت لاوري "الشخص الذي أعاد الكتاب لن يكون عرضة لأي مشكلة .. إذا أراد الكشف عن نفسه فسوف نود معرفة القصة وراء هذا الأمر".

--
قلت: لعل المستعير يقرأ في كل يوم كلمة .. وإذا أغلق على نفسه المكتبة .. قرأ كلمتين:) .. !!.

وأقول أيضا: من تأخر عليه كتابه الذي استعير منه سنة أو سنتين .. فليتذكر أن هناك أناسا قد تأخروا في رد الكتب التي استعاروها .. (45) سنة ... يعني عمر إنسان:).

قصة فريدة وغريبة
أضحك الله سنك أخي الكريم المسيطير:)

ـ[أمين بن أبي القاسم البوجليلي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 10:11 ص]ـ
من غص داوى بشرب الماء غصته ... فكيف يصنع من قد غص بالماء؟

ـ[أمجد التركماني]ــــــــ[13 - 04 - 10, 12:21 م]ـ
لي مع الإعارة فواجع و كم من كتاب ذهب إلى من لا يعرف قدرَه فرجعَ كأنّه راجع من ساحة معركة!!!! ممزق الغلاف مثلوم الصفحات و كلكم تعلمون أن محب الكتب يتألم بثلمة وقعت في كتابه كما يتألم بنصل نافذٍ في إهابه

فكرتُ ملياً خصوصاً أن مكتبتي عامرة و أنا لا أقرأ كتبي كلها فوجدت أنه ليس من الإعارة بد و الصبر أفضل

ثم صرت أشتري من بعض الكتب التي أحبها أكثر من نسخة (وخصوصاً ذوات المجلدة الواحد) , فأحتفظ بنسخة لا أعيرها أبداً و تبقى الأخرى أعيرها لمن يطلبها فتهون علي مصيبة الفقد نظراً لوجود النسخة المواسية (إبتسامة منتصر)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/334)

---

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[13 - 04 - 10, 02:57 م]ـ
جزاك الله خير

ـ[وليد مسلم]ــــــــ[13 - 04 - 10, 11:22 م]ـ
بارك الله فيكم

ـ[ابو الحسن المكي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:28 ص]ـ
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أيوب بن سويد الرملي، ثنا يونس بن يزيد، قال: قال لي الزهري: إياك وغلول الكتب، قال: قلت: وما غلولها؟، قال: حبسها
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي - (ج 1 / ص 480)

ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 12:34 ص]ـ
نكاد نكتب دعاء على الذي لا يرد الكتاب لصاحبه في واجهة كل كتاب جديد .. ومع ذالك ..... !
فإلى الله المشتكى

ـ[أبوسلمة السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 02:54 ص]ـ
سبحان الله
موضوع عن إعارة الكتب
أنا أعرف من يسرق الكتب النادرة طمعا في تعليقات لبعض المشايخ

ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 09:44 ص]ـ
قال أحدهم:
ألا يا مستعير الكتب دعني .... فإن إعارتي للكتب عار
ومحبوبي من الدنيا كتابٌ ... فهل أبصرت محبوباً يعار! < o:p></o:p>

لهما بيت ثالث في الوسط وهو:

فكم ضاعت بها كتب عظام = وكم نقصت فكان بها البوار

وهذه الأبيات للشيخ العلامة إبراهيم شحاتة السمنودي رحمه الله فقد ذكر لي أحد إخواني ممن كان يجالسه أنه سمع هذين البيتين من شريط لبعض المشايخ قال فحفظتهما وعزمت على أن أخبره بهما ـ لما كان يعلمه عن الشيخ من ضن بالكتب ـ قال: فلما ذكرتهما له قال: من أين أتوا بها؟ هما لي وذكر الثالث.

قال أخونا: وقد فعلت ذلك معه أكثر من مرة ـ لأتثبت من أنهما له ـ وفي كل مرة يذكر نفس الكلام.
والله أعلم.

ـ[أبو سمية السلفي]ــــــــ[19 - 04 - 10, 09:59 ص]ـ
في ذيل تاريخ بغداد:

أنبأنا ذاكر بن كامل الحذاء عن أبي بكر محمد بن بلتكين بن يحكم قال: قال لي: أبو محمد عفان بن غالب بن أيوب بن خلف الازدي السبتي من أعرف الناس بالتواريخ وجمع من كتب التواريخ ما لم يجمعه أحد وكان لا يعير كتابا ويكتب على كتبه (هذين البيتين):

إني حلفت يمينا غير كاذبة = ألا أعير كتابي الدهر إنسانا
إلا برهن وأيمان مغلظلة = كيلا يضيع كتابي اينما كانا

قت: كذا في نسخة الشاملة ويبدو أن بها سقطاً إذ في الوافي بالوفيات:

أبو عبد الله السبتي
محمد بن موسى بن عفان السبتي أبو عبد الله، كان من أعرف الناس بالتواريخ وجمع من كتب التاريخ ما لم يجمعه أحد، وكان لا يعير كتاباً ويكتب على كتبه:
إني حلفت يميناً غير كاذبة = أن لا أعير كتابي الدهر إنسانا
إلا برهن وأيمان مغلظة = كيلا يضيع كتابي أينما كانا

قلت: وهي كذلك نسخة الشاملة وكان بهذا الكلام تصحيف فعدلته.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:42 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[23 - 04 - 10, 06:53 ص]ـ
ذكر صاحب كتاب محاضرات الأدباء
فصل: أحوال إعارة الكتب واستعارتها:
أحوال إعارة الكتب واستعارتها:
بعض الشعراء:
إني حلفت برب البيت والحرم ... هل فوقها حلفة ترجى لذي قسم؟
أن لا أعير كتاباً فيه لي أرب ... إلا أخا ثقة عندي وذا كرم
وقال بعضهم معتذراً عن امتناع إعارته:
لضيق فؤادي منذ عشرين حجة ... وصقيل ذهني والمفرّج من همي
يعز على مثلي إعارة مثله ... وآلية أن لا يفارقه كمي
وقال الشيخ أبو القاسم رحمه الله: كتبت إلى أبي القاسم بن أبي العلاء أبياتاً أستعير منه شعر عمران بن حطان، وضمنتها أبياتاً لبعض من امتنع من إعارة الكتب إلا بالرهن، وأبياتاً عارضها بها أبو العلي بن أبي العلاء في مناقضته فقلت:
يا ذا الذي بفضله ... أضحى الورى مفتخره
أصبحت يدعوني إلى ... شعر ابن حطان شره
فليعطنيه منعما ... عارية لأشكره
مقتفياً والده ... ألبس ثوب المغفره
عارض من أنشده ... إذ رام منه دفتره
هذا كتاب حسن ... قدمت فيه المعذره
حلفت بالله الذي ... أطلب منه المغفره
أن لا أعير أحداً ... إلا بأخذ التذكره
بنكتة لطيفة ... أبلغ منها لم أره
فقال والقول الذي ... قد قاله وحبره:
من لم يعر دفتره ... ضاقت عليه المعذره
يقبح في الذكر وفي السماع أخذ التذكره
ما قال ذاك الشعر ... إلا ماضغ للعذره
فامنن به مصطفياً ... سلوك طرق البرره
فأجابني بأبيات منها:
حبّر شعراً خلتني ... أنشر منه خبره
يريدني فيه على ... خليقة مستنكره
مستنزل عن عادة ... عودتها مشتهره
لا أقبل الرهن ولا ... تذكر عندي تذكره
ولو حوت كفي بها ... فضل الرضا والمغفره
كان لشيخي مذهب ... من مذهبي أن أهجره
خالفت فيه رسمه ... معفياً ما أثره
ولو أتاني والدي ... من بيته في المقبره
يروم سطراً لم يجد ... ما رامه وسطره

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:36 م]ـ
أنشد أحمد بن المظفر بن عبد الحميد لمسافر بن محمد البلخي
أجود بجل مالي لا أبالي .... وأبخل عند مسألة الكتاب
وذلك أنني أفنيت فيه .... عزيز العمر أيام الشباب

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/335)

---

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[04 - 07 - 10, 05:26 م]ـ
قال أحدهم
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> إني حلفت برب البيت والحرم ... هل فوقها حلفة ترجى لذي قسم؟
أن لا أعير كتاباً فيه لي أرب ... إلا أخا ثقة عندي وذا كرم< o:p></o:p>

ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[05 - 07 - 10, 05:47 ص]ـ
قال أحدهم
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5C1977%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> إني حلفت برب البيت والحرم ... هل فوقها حلفة ترجى لذي قسم؟
أن لا أعير كتاباً فيه لي أرب ... إلا أخا ثقة عندي وذا كرم< o:p></o:p>

وأنا مثله أقول هذه الأبيات، لأن لي كتبا لم ترجع منذ عشر سنوات فالله المستعان

جزاكم الله خيرا على هذا الجمع الطيب

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 07 - 10, 09:44 م]ـ
وخيراً جزيت أخي

ـ[المسيطير]ــــــــ[12 - 07 - 10, 06:12 م]ـ
قال الشيخ الفاضل / عبدالعزيز السدحان وفقه الله تعالى في كتاب (معالم في طريق طلب العلم) ص185 - 187:

[طَالِبُ العِلْمِ واستعارة الكُتُبِ]

إعارة الكتاب لمحتاجه والمستفيد منه تعدّ نوعًا من سُبل نشر العلم، بل إن الكتاب المعار أشبه بالسهم، فكما أن السهم يجري أجره على صانعه المحتسب في صنعته والرامي به والممد به، فكذلك الكتاب يجري أجره على كاتبه ومعيره ومستعيره، وطابعه وناشره كذلك، إذا أرادوا بذلك مرضاة الله تعالى.
قال محمّد بن مزاحم: «أوّل بركة العلم: إعارة الكتب» [أدب الإملاء والاستملاء،صـ175]

لكن إعارة الكتب ليست مطلقة على عواهنها، بل لها ضوابط، منها:
1 ـ أن يكون الكتاب المعار نافعًا غير ضار، إلا إذا كان المستعير ممن يعرف ضرر الكتاب، وإنّما استعاره لتبيين ضرره أو للرد عليه.

2 ـ أن يكون مالك الكتاب غير محتاج له وقت الإعارة.

3 ـ أن يكون المستعير أهلا للإعارة، كمعرفته بقيمة الكتاب، وشعوره بأداء الأمانة إلى مالكها، أما إن كان مريد الاستعارة جاهلاً بقيمة الكتب، و إنّما أراد لقطع الوقت، أو لبعض أصحابه ممن كان على شاكلته، أو لأهل بيته ممن لا يعرف قدر الكتاب كصغير أو جاهل، فالأولى عدم الإعارة، وإن بليت بمثل هذا النوع ـ ولا مفر لك ـ فأوصه وبالغ في وصيته بحفظ الكتاب وإرجاعه في أقرب وقت.

4 ـ إذا كان للكتاب نسختان، وكان المستعير ممن يجهل قيمة الكتاب، فأعطه النسخة الرديئة.

5 ـ إذا كان لك بعض الكتابات على غلاف الكتاب الداخلي وخشيت تأخر الكتاب، فحاول كتابة رؤوس أقلام تلك التعليقات في أوراق تحفظه عندك؛ ليكون سهلاً العثور عليها عند الحاجة لها.

6 ـ إن رأيت من المستعير إهمالاً للكتاب أو تأخراً في إرجاعه، فالحذر من إعارته مرة أخرى، و لا تُلدغ من جحرٍ مرتين.

7 ـ مما يعين على معرفة الكتب المستعارة من مكتبتك: أن تجعل لك دفترًا خاصًا بالاستعارة، يكتب فيه اسم المستعير، والكتاب المستعار، وتاريخ الاستعارة، ولزيادة التوثيق: لو يُكتب هاتف المستعير؛ للاتصال به في حالة تأخر إرجاع الكتاب.

8 ـ على المستعير أن يحرص على حفظ الكتاب مدة بقائه عنده، و أن يبادر برده إذا قضى حاجته منه، و عليه أن يحذر من الكتابة على صفحاته إلاّ بإذن من صاحبه.

إذا استعرتَ كتابي و انتفعتَ به * * * فاحذر وقيت شرّاً أن تغيرهُ
واردده لي سالماً إني شُغِفتُ به * * * لولا مخافة كتم العلم لم تَرَهُ

((لطيفة)):

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/336)

---

كان بعض أهل العلم لا يعيير كتابًا إلا بِرَهْنٍ على الكتاب المعار قال السّكن: «طلبت من إبراهيم بن ميمون الصائغ كتابًا، فقال: هات رهنًا، فدفعت إليه مصحفًا رهنًا». [أدب الإملاء والاستملاء،صـ178]

وأنشد علي بن أبي بكر الطّرازي:
يا مستعير كتابي * * * لا تكثرنَّ عتابي
إلاّ برهنٍ وثيق * * * من فضةٍ أو ثيابِ

وأنشد أبو حفص عمر بن عثمان الجنزي:
إذا ما أعرتَ كتابًا فخذْ * * * على ذاك رهنًا وخلّ الحياء
فإنّك لم تَتهِم مستعيرًا * * * ولكنْ لتَذكُرَ منه الأداء

وبعد هذا أنقل كلامًا عن الاستعارة ذكره شيخي الكريم (عبد الله بن جار الله) - أسكنه الله فردوسه الأعلى -:
ذكر رحمه الله تعالى في كتابه «الثمار اليانعة» مقالاً جاء فيه:

(قرأت في إحدى المجلات عن أشخاص كوّنوا لهم مكتبات من كتب الناس! فكانوا يستعيرونها ثم لا يرجعونها،وانتشرت سرقة الكتب هذه تحت ستار الاستعارة، حتى اشتهر بها أناس من المعروفين بالمكانة الاجتماعية،وإن كان هذا طريقًا غير شرعي ولصوصية،فقد ذمّه السَّلف ووضعوا آدابًا لاستعارة الكتب،من خالفها يمتنعون من إعارته مرة أخرى.

فمن آداب الاستعارة:
توقير الكتاب والاهتمام بنظافته، وحدث هذا مع أبي حامد أحمد بن طاهر الإسفرايئني الفقيه، حين استعار منه رجل كتابًا، فرآه يومًا وقد أخذ عليه عنبًا، ثم إنّ الرّجل سأله بعد ذلك أن يعيره كتابًا، فقال: تأتيني إلى المنزل، فأتاه فأخرج الكتاب إليه في طبق وناوله إياه! فاستنكر الرّجل ذلك، وقال: ما هذا؟ فقال أبو حامد: هذا الكتاب الذي طلبتَه، وهذا طبق تضع عليه ما تأكله!
فعلم بذلك ما كان من ذنبه.

ومن آداب الاستعارة:
ألاّ يُرجِع الكتاب متغيِّرًا متكسّرًا مهملاً، فإن فعلت ذلك عوقبت بمنعك من الاستعارة، كما فعل بعض أهل العلم حين استعار منه رجل كتابًا، فردّه إليه بعد حين متكسرًا متغيرًا، عليه آثار البزور [جمع: بِرْز، وهو: حبٌّ يلقي في الأرض للإنبات. المعجم الوسيط 1/ 54] وغيره، فسأله أن يعيره غيره، فقال له: ما أحسنت ضيافة الأول فنضيفك الثاني؟
أما فقد الكتاب المستعار، فهذه كبيرة من كبائر الاستعارة، لا يحق لمن فعلها أن يُعار بعد ذلك، حتى إن أحدهم بيّن ندمه على تضييع كتاب قد استعاره، فقال: إنّه أعاره رجل من وجوه بني هاشم بالبصرة دفترًا، فضاع، فتفجّع لذلك، فاعتذرت إليه وقلت:

يا مالكًا ما تازال راحته * * * تعطي المعالي وتبسط النِّعما
هبْ لمقرٍّ بالذنب معترفٍ * * * بواسع العفو منك ما اجترما
أعرتَهُ دفترًا تضنّ به * * * فخانه (1) الدهر فيك فاصطلما
إعظامك العلم إذ فجعتَ به * * * يزيد عندي خطيئتي عِظَما

وجعل الشاعر الآخر رد الكتاب المستعار شرطًا في الإعارة فقال:
أيها المستعير مني كتابًا * * * إن رددتَ الكتاب كان صوبًا
أنت والله إن رددتَ كتابًا * * * كنتَ أُعطِيتَه أخذتَ كتابًا (2)

أمّا الامتناع التام عن الإعارة فغير محمود، قال أبو عبد الله محمّد بن عثمان العكبري: أنشدني شيخي ابن الباقلاني المقرئ الواسطي:
كتبي لأهل العلم مبذولة * * * أيديهم مثل يدي فيها
متى أرادوها بلا مِنّة * * * عاريةً فليستعيروها
حاشاي أَنْ أكتمها عنهموا * * * بخلاً كما غيريَ يُخفيها
أعارنا أشياخُنا كُتْبَهُم * * * وسنةُ الأشياخ نحييها

وقد روى هذه الأبيات ابن السمعاني عن ابن الباقلاني وقال: أنشدني خميس الجوزي لنفسه [الذيل على طبقات الحنابلة 1/ 436.]

((معالم في طريق طلب العلم)) لفضيلة الشّيخ عبد العزيز بن محمَّد السّدحان ـ حفظهُ اللهُ تعالى ـ (صـ185)

نقلته من الأخ سلمان أبوزيد وفقه الله (هنا ( http://majles.alukah.net/showpost.php?p=19478&postcount=11)) مطابقة مع الكتاب بين يدي.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[17 - 07 - 10, 11:51 م]ـ
بوركت أبا محمد وجزاك ربي خيراً

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:24 م]ـ
ألا أيُّها المستعيرُ الكتابَ .... ألا ارجعْ بغيرِ الذي تطلبُ
فلمسُ السماءِ وأخذ النجوم .... بكفِكَ من أخذه أقربُ
فدُمْ ما بقيتَ على اليأسِ منهُ .... فليسَ يُعارُ ولا يوهبُ
ومن كان يغضبُ إنْ لم يُعَرْ .... فقُلْ من قريبٌ له يغضَبُ
إذا أنا كُتبي أعرتُ الصديقَ .... ثلاثةُ أرباعها يذهبُ

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/337)

---

فما كلُّ يومٍ أنا واجدٌ .... كتاباً ولا كاتباً يكتبُ

ـ[مجاهد بن محمد]ــــــــ[28 - 08 - 10, 05:29 ص]ـ
المصيبة عند بعض طلبة العلم ممّن يعير كتابه وينساه!
جزاك الله خيراً أخي جهاد.

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
وخيراً جزيت أخي الفاضل

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 09 - 10, 10:06 م]ـ
< link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CD788%7E1%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"> ولابن طباطبا كتاب مترجم ب " فرائد الدر "، وكتب إلى صديق له كان قد استعاره يسترجع منه ذلك: " من الكامل "
يا در رد فرائد الدر ... وارفق بعبد في الهوى حر
<! --[ if gte mso 9]><xml> <o:OfficeDocumentSettings> <o:RelyOnVML/> <o:AllowPNG/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixed*******>false</w:IgnoreMixed*******> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromote
السؤال
F/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" Def
السؤال
Format="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9"
السؤال
Format="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/338)

---

Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35"
السؤال
Format="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/339)

---

Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense
السؤال
uote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/340)

---

SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/341)

---

Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false"
السؤال
Format="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39"
السؤال
Format="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/342)

---

*/ @ font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 415 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-520092929 1073786111 9 0 415 0;} @font-face {font-family:"Traditional Arabic"; panose-1:2 2 6 3 5 4 5 2 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:8195 -2147483648 8 0 65 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->

ـ[محمود المنصور]ــــــــ[22 - 09 - 10, 04:48 ص]ـ
نكأت جراحنا يا أخي:)

واااااسفى على تلك الكتب , ولم اذكر من استعارها , ولا حول ولا قوة الا بالله

ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 01:37 م]ـ
جزاكم الله خيرا
حقا قد نجد فيها بعض التسلية.

(135/343)

---

كيف أجعل أو أحول الملف الصوتي لحجم أصغر؟

ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:52 ص]ـ
كيف أجعل أو أحول الملف الصوتي لحجم أصغر؟

بحيث أستطيع رفعها للإخوة

امتدادها عندي wam

ـ[أم سفيان]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:22 م]ـ
أخى افضل مواقع الرفع والتى تستوعب حجم كبير هو الأرشيف
وطبعا ميزاته عديدة
اما اذا اردت الرفع على مواقع أخرى فمن الممكن ضغط الملفات

ـ[حنين السلفية]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يمكن استخدام برنامج WavePad Sound Editor (http://www.nch.com.au/wavepad/) في تخفيف المواد الصوتية وتقليل حجمها
بعد أن تفتح المادة الصوتية فيه
اضغط على ( Save file as) من ( file) في الشريط الأعلى
ثم اختار امتداد الملف وليكن مثلا ( mp3) وهو ثاني خيار في ( save tipe as) ، ويمكن التحويل من امتداد لآخر بهذه الطريقة
ثم تظهر رسالة نضغط على ( over write)
بعدها يمكنك تخفيف المادة بالضغط على رقم 16 ثاني خيار في الأعلى
والأفضل أن تنسخ الملف الصوتي عندك قبل أن تجرب الطريقة حتى إذا حدث خلل ما أثناء التطبيق
تكون لديك نسخة أخرى.

ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:22 ص]ـ
http://muslm.net/vb/showthread.php?t=371741

ـ[عبد السلام بن محمد - أبو ندى]ــــــــ[23 - 01 - 10, 11:39 ص]ـ
رفع الله قدركم

سوف أحوال و أجرب
أسأل الله التيسير

ـ[المساكني التونسي]ــــــــ[07 - 03 - 10, 09:17 ص]ـ
Streambox Ripper
هذا برنامج خفيف وخارق في تصغير حجم الملفات
وبقائها على صيغة mp3
وإذا أردت أشرح لك طريقة عمله

(135/344)

---

ما هو برنامج Free Internet Speed up Lite

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 01 - 10, 02:31 م]ـ
ما هو برنامج Free Internet Speed up Lite

وهل حقا يسرع النت والتحميل وما هي طريقة عمله وبارك الله فيكم

ـ[أحمد بن شبيب]ــــــــ[20 - 01 - 10, 03:19 م]ـ
هذا البرنامج:
- يمنع مزود الخدمة من فصل خدمته عنك.
- يزيد من سرعة الاتصال ,عن طريق تنظيم المعلومات المرسلة والمستقبلة.
- كما انه يزيد من سرعة "الرامات" لديك " RAM" حيث يفرغ المساحات أولا بأول.

من سلبياته , ينزل معه ملفات تجسس, ويتعرف عليها النود " NOD" - مع انني لا اطيق هذا البرنامج-.

ولكن إزالة ملف التجسس سهل, إذا عندك spy ware.

ـ[عبد الله البجاوي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 06:46 م]ـ
إياك و هذا البرنامج، فهو عبارة عن أداة تجسس في صورة برنامج للتسريع و هذه البرامج المزيفة قد كثرت، و إذا ما حاولت حذفه يقوم بتغير إعدادات الإتصال فتفقد النت

أنصح باستخدام البرامج التي تنتجها الشركات العالمية المعروفة لأنها موثوقة اما غيرها فهي في الغالب أدواة للإختراق مموهة في صورة برنامج نفعي غالبا ما يكون مجاني.

ـ[نضال دويكات]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
هذا البرنامج:
- يمنع مزود الخدمة من فصل خدمته عنك.
- يزيد من سرعة الاتصال ,عن طريق تنظيم المعلومات المرسلة والمستقبلة.
- كما انه يزيد من سرعة "الرامات" لديك " RAM" حيث يفرغ المساحات أولا بأول.

من سلبياته , ينزل معه ملفات تجسس, ويتعرف عليها النود " NOD" - مع انني لا اطيق هذا البرنامج-.

ولكن إزالة ملف التجسس سهل, إذا عندك spy ware.

أخي احمد بارك الله فيك

هل أنت مجرب لهذا البرنامج وهل إزدادت السرعة فعلا عندك؟؟؟؟؟

(135/345)

---

خير الكلام ما قل ودل "نصائح وعظات، وفوائد، وأقوال للسلف" (2)

ـ[وليد دويدار]ــــــــ[20 - 01 - 10, 07:56 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فهذه هي المجموعة الثانية من "خير الكلام ما قل ودل"، والتي تحتوي على أكثر من 260 عظة وفائدة وقول للسلف، انتقيتها من كتاب تحفة العلماء بترتيب سير أعلام النبلاء، جمع وترتيب الشيخ أحمد سليمان أيوب وزوجه أم صفية -حفظهما الله تعالى ونفع بها-،
هذه الرسائل تصلح لعدة أمور، منها:
* اتخاذ العبرة والعظة من أقوال السلف.
* نشرها بين المسلين ليعم النفع.
* استخدامها كرسائل وفوائد عبر الهاتف المحمول "الجوال".
وغيرها من الفوائد، وإليكم مجموعة الخير الثانية:

خير الكلام ما قل ودل (2)

1.قال ابن الجوزي: "من قنع طاب عيشه، ومن طمع طال طيشه".
2.قال محمد بن واسع: "إني لأغبط رجلاً معه دينه وما معه من الدنيا شيء وهو راض".
3.قال بُنان الحمّال: "الحرُّ عبد ما طمع، والعبد حر ما قنع".
4.قال الشافعي: "ما فزعت من الفقر قط، طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب بها الله أهل التوحيد".
5.كتب قتادة إلى الأوزاعي: "إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك، فإن ألفة الإسلام بين أهلها جامعة".
6.قال ابن الجوزي لصديق: "أنت في أوسع العذر من التأخر عني لثقتي بك، وفي أضيقه من شوقي إليك".
7.قال الفضيل: "والله ما يحل لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغير حق، فكيف تؤذي مسلماً؟! ".
8.قال الشافعي: "ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه".
9.قال الشافعي: "علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقاً".
10.قال الصوري: "علامة المحبة لله المراقبة للمحبوب، والتحري لمرضاته".
11.قال حذيفة بن قتادة: "لو أصبت من يبغضني على الحقيقة في الله، لأوجبت على نفسي حبه".
12.قال شقيق البلخي: "ليس شيء أحب إليَّ من الضيف؛ لأن رزقه على الله، وأجره لي".
13.عن حماد قال: "ما رأيت رجلاً قط أشد تبسماً في وجوه الرجال من أيوب".
14.قال ابن عمر: "إني لأخرج وما لي حاجة إلا أن أسلم على الناس، ويسلمون عليّ".
15.قالت عائشة رضي الله عنها: "يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة".
16.قال أبو عبيدة بن الجراح: "وددت أني كنت كبشاً فيذبحني أهلي، فيأكلون لحمي ويحسون مرقي".
17.قال عمران بن حصين: "وددت أني رماد تسفيني الريح".
18.كان شداد بن أوس يتقلب على فراشه، ثم يقول: اللهم، إن النار أذهبت مني النوم، فيصلي حتى يصبح".
19.قال مطرف: "لقد كان خوف النار يحول بيني وبين أن أسأل الله الجنة".
20.لما مرض عمر بن عبد العزيز جيء بطبيب، فقال: "به داء ليس له دواء، غلب الخوف على قلبه".
21.قال أبو إسحاق السبيعي: "وددت أني أنجو من علمي كفافاً".
22.قال مالك بن دينار: "لو استطعت لم أنم مخافة أن ينزل العذاب، يا أيها الناس، النار النار".
23.قيل لابن واسع: "كيف أصبحت؟ قال: قريباً أجلي، بعيداً أملي، سيئاً عملي".
24.قال يوسف بن أسباط: "كان سفيان الثوري إذا أخذ في ذكر الآخرة يبول الدم".
25.قال الفضيل: "لو خيرت بين أن أعيش كلباً وأموت كلباً، ولا أرى يوم القيامة، لاخترت ذلك".
26.قال الفضيل: "من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد".
27.قال أبو بكر بن عياش: "وددت أنه صفح لي عما كان مني في الشباب، وأن يدي قطعتا".
28.قال حذيفة: "إن لم تخش أن يُعذبك الله على أفضل عملك، فأنت هالك".
29.قال أبو سليمان الداراني: "أصل كل خير: الخوف من الدنيا، ومفتاح الدنيا: الشبع، ومفتاح الآخرة: الجوع".
30.قال أحمد بن حنبل: "والله لقد أعطيت المجهود من نفسي، ولوددت أني أنجو كفافاً".
31.قال أحمد بن حنبل: "وددت أني نجوت من هذا الأمر كفافاً لا عليَّ ولا لي".
32.لما نزل بعبد الله بن إدريس الموت، بكت بنته، فقال: لا تبكي، قد ختمت في هذا البيت أربعة آلاف ختمة".
33.قال ميمون لجعفر بن برقان: "يا جعفر قل لي في وجهي ما أكره، فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره".
34.قال البربهاري: "المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة".
35.قال معاوية رضي الله عنه: "تصدقوا ولا يقل أحدكم إني مقل؛ فإن صدقة المقل أفضل من صدقة الغني".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/346)

---

36.قال يحيى القطان: "كان شعبة من أرق الناس، يعطي السائل ما أمكنه".
37.كان الحسن يحلف بالله، ويقول: "ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله".
38.كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم".
39.كان أبو ذر يحلب غنيمة له فيبدأ بجيرانه وأضيافه قبل نفسه.
40.قيل لابن المنكدر: "أي الدنيا أحب إليك؟ قال: الإفضال على الإخوان".
41.قال مجاهد: "صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه، فكان يخدمني".
42.قال ابن أبي رواد: "كان يقال: من رأس التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس".
43.عن تميم بن سلمة: "أن عمر لقي أبا عبيدة فصافحه وقبل يده، وتنحيا يبكيان".
44.سئل ابن أسباط: ما غاية التواضع؟ قال: أن لا تلقى أحداً إلا رأيت له الفضل عليك".
45.قال الشافعي: "أرفع الناس قدراً من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلاً من لا يرى فضله".
46.قال محمد بن الحسن بن هارون: "رأيت أبا عبد الله إذا مشي في الطريق، يكره أن يتبعه أحد".
47.قال ابن نجيد: "من قدر على إسقاط جاهه عند الخلق سهل عليه الإعراض عن الدنيا وأهلها".
48.قال أحمد بن عاصم الأنطاكي: "الخير كله أن تزوي عنك الدنيا، ويمن عليك بالقنوع، وتصرف عني وجوه الناس".
49.قال أحمد بن حنبل: "الدنيا قليلها يجزئ، وكثيرها لا يجزئ".
50.قال أحمد: "الفقر مع الخير.
51.قال إسحاق بن محمد: "الدنيا بحر، والآخرة ساحل، والمركب التقوى، والناس سفر".
52.قال إبراهيم التيمي: "كم بينكم وبين القوم؟! أقبلت عليهم الدنيا فهربوا، وأدبرت عنكم فاتبعتموها".
53.قال سفيان: "من سر بالدنيا، نزع خوف الآخرة من قلبه".
54.قال بشر بن الحارث: "ليس أحد يحب الدنيا إلا لم يحب الموت، ومن زهد فيها أحب لقاء مولاه".
55.قال أحمد بن أبي الحواري: "من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب، أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه".
56.قال البخاري: "ما أردت أن أتكلم بكلام فيه ذكر الدنيا إلا بدأت بحمد الله والثناء عليه".
57.قال مسروق: "ما بقي شيء يرغب فيه إلا أن نعفر وجوهنا في التراب، وما آسى على شيء إلا السجود لله تعالى".
58.قال الحسن: "أهينوا الدنيا؛ فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها".
59.قال الفضيل: "لا يسلم لك قلبك حتى لا تبالي من أكل الدنيا".
60.قال ابن الحداد: "من طالت صحبته للدنيا وللناس فقد ثقل ظهره. خاب السالون عن الله المتنعمون بالدنيا، من تحبب إلى العباد بالمعاصي بغضه الله إليهم".
61.قال عبد الله بن مسعود: "من أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة، يا قوم فأضرّوا بالفاني للباقي! ".
62.قال أبو الجوزاء: "ما لعنت شيئاً قط، ولا أكلت شيئاً ملعوناً قط، ولا آذيت أحداً قط".
63.قال طاووس: "ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه، حتى أنينه في مرضه".
64.قال بكر بن عبد الله المزني: "إياك من الكلام، ما إن أصبت فيه لم تؤجر، وإن أخطأت تؤذر، وذلك سوء الظن بأخيك".
65.قال مغيرة بن مقسم: "إذا تكلم اللسان بما لا يعنيه، قال: القفا: واحرباه".
66.قال عمر بن إبراهيم بن كيسان: "مكث بن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه".
67.قال يونس بن عبيد: "لا تجد شيئاً واحداً يتبعه البر كله غير اللسان؛ فإنك تجد الرجل يكثر الصيام، ويفطر على الحرام، ويقوم الليل، ويشهد بالزور بالنهار".
68.قال يونس بن عبيد: "خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما: صلاته ولسانه".
69.قيل لابن عون: "ألا تتكلم فتؤجر؟ فقال: أما يرضى المتكلم بالكفاف؟! ".
70.قال ابن عون:"ذكر الناس داء، وذكر الله دواء".
71.قال حاتم الأصم: "لو أن صاحب خبر جلس إليك لكنت تتحرز منه، وكلامك يعرض على الله فلا تتحرز! ".
72.قال سهل التستري: "من تكلم فيما لا يعنيه حُرم الصدق، ومن اشتغل بالفضول حُرم الورع، ومن ظن ظن السوء حُرم اليقين، ومن حُرم الثلاثة هلك".
73.قال الأوزاعي: "إن المؤمن يقول قليلاً ويعمل كثيراً، وإن المنافق يتكلم كثيراً ويعمل قليلاً".
74.قال الحسن بن صالح: "فتشت الورع، فلم أجده في شيء أقل من اللسان".
75.قال مالك: "ما أكثر أحد قط فأفلح".
76.قال سعيد بن عبد العزيز: "لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين: صموت واع، وناطق عارف".
77.قال مالك: "اعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/347)

---

78.قال الفضيل: "احفظ لسانك وأقبل على شأنك، وعارف زمانك، واخف مكانك".
79.قال الفضيل: "من استوحش من الوحدة واستأنس بالناس، لم يسلم من الرياء، لا حج ولا جهاد أشد من حبس اللسان، وليس أحد أشد غماً ممن سجن لسانه".
80.قال الجنيد: "سألت الله أن لا يعذبني بكلامي، وربما وقع في نفسي أن زعيم القوم أرذلهم".
81.قال الشافعي: " اجتناب المعاصي، وترك ما لا يعنيك، ينور القلب، عليك بالخلوة، وقلة الاكل، إياك ومخالطة السفهاء ومن لا ينصفك، إذا تكلمت فيما لا يعنيك ملكتك الكلمة، ولم تملكها".
82.قال الشافعي:" من لم تعزه التقوى، فلا عز له".
83.قال الشافعي: "ما فزعت من الفقر قط".
84.قال الشافعي: "طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب بها الله أهل التوحيد".
85.قال الشافعي: "الك تكثر من إمساك العصا، ولست بضعيف؟ قال: لاذكر أني مسافر".
86.قال الشافعي: "من لزم الشهوات، لزمته عبودية أبناء الدنيا".
87.قال الشافعي: "الخير في خمسة: غنى النفس، وكف الاذى، وكسب الحلال، والتقوى، والثقة بالله".
88.قال الشافعي: "أنفع الذخائر التقوى، وأضرها العدوان".
89.قال الشافعي: "لو أوصى رجل بشئ لاعقل الناس، صرف إلى الزهاد".
90.قال الشافعي: "سياسة الناس أشد من سياسة الدواب".
91.قال الشافعي: "العاقل من عقله عقله عن كل مذموم".
92.قال الشافعي: "للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك".
93.قال الشافعي: "لا يكمل الرجل إلا بأربع: بالديانة، والامانة، والصيانة، والرزانة".
94.قال الشافعي: " ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته".
95.قال الشافعي: " من نمّ لك نمّ عليك".
96.قال الشافعي: " التواضع من أخلاق الكرام، والتكبر من شيم اللئام، التواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الراحة".
97.قال الشافعي: " أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله".
98.قال أبو الحسن علي بن إبراهيم القطان: "أصبت ببصري، وأحسب أنني عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة".
99.قال معروف الكرخي: " من كابر الله، صرعه، ومن نازعه، قمعه، ومن ماكره، خدعه، ومن توكل عليه، منعه، ومن تواضع له، رفعه، كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله".
100.قال سالم: "ما لعن ابن عمر خادماً له، إلا مرة فأعتقه".
101.قال إسماعيل بن أمية: "كان عطاء يطيل الصمت؛ فإذا تكلم يخيل لنا أنه يؤيد".
102.كان عبد الله بن أبي زكريا عابد أهل الشام، وكان يقول: "ما عالجت من العبادة شيئاً أشد عليّ من السكوت".
103.قال صالح بن أبي الأخضر: "قلت لأيوب: أصوني، قال: أقل الكلام".
104.قال سفيان: "إني لأرى الشيء يجب عليّ أن أتكلم فيه، فأبول دماً".
105.قال أبو بكر بن عياش: "أدنى نفع السكوت: السلامة، وكفى به عافية، وأدنى ضرر المنطق: الشهرة، وكفى بها بلية".
106.عن المهلب قال: "يعجبني في الرجل أن أرى عقله زائداً على لسانه".
107.قال أبو عبيد: "مثل الألفاظ الشريفة والمعاني الظريفة مثل القلائد اللائحة في الترائب الواضحة".
108. قال جعفر بن محمد: "إياكم والخصومة في الدين؛ فإنها تشغل القلب، وتورث النفاق".
109.قال ابن شبرمة: "من بالغ في الخصومة أثم، ومن قصر فيها خصم، ولا يطيق الحق من بالى على من دار الأمر".
110.قال الأوزاعي: "إذا أراد الله بقوم شراً فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل".
111.قال مالك: "الجدال في الدين ينشيء المراء، ويذهب بنور العلم من القلب، ويقسي، ويورث الضغن".
112.قال الشافعي: "المراء في الدين يقسي القلب، ويورث الضغائن".
113.قال بندار بن الحسين: "لا تخاصم لنفسك؛ فإنها ليست لك، دعها لمالكها يفعل بها ما يريد".
114.كان سعيد بن جبير لا يدع أحداً يغتاب عنده.
115.قال سفيان: "أقل من معرفة الناس، تقل غيبتك".
116.قال البخاري: "ما اغتبت أحداً قط مذ علمت أن الغيبة تضر أهلها".
117.قال البخاري: "أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحداً".
118.قال مطرف بن عبد الله: "لأن أبيت نائماً وأصبح نادماً أحبُّ إليّ من أن أبيت قائماً وأصبح معجباً".
119.كان الربيع بن خثيم يدخل عليه الداخل وفي حجره المصحف فيغطيه.
120.كان أبو وائل إذا صلى في بيته ينشج نشيجاً، ولو جعلت له الدنيا على أن يفعله وأحد يراه ما فعله.
121.قال أبو حازم: "اكتم حسناتك، كما تكتم سيئاتك".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/348)

---

122.قال الربيع بن خثيم: "كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل".
123.عن نافع بن جبير قال: "من شهد جنازة ليراه أهلها فلا يشهدها".
124.قال مالك بن دينار: "مذ عرفت الناس لم أفرح بدحهم، ولم أكره ذمهم؛ لأن حامدهم مفرط، وذامهم مفرط، إذا تعلم العالم العلم للعمل كسره، وإذا تعلمه لغير العمل زاده فخراً".
125.قال عبيد الله بن أبي جعفر: "إذا كان المرء يحدث في مجلس فأعجبه الحديث فليمسك، وإذا كان ساكتاً فأعجبه السكوت فليتحدث".
126.قال ابن واسع: "إن الرجل ليبكي عشرين سنة، وامرأته معه لا تعلم".
127.قال الصوري: "اعمل لله؛ فإنه أنفع لك من العمل لنفسك".
128.قال سفيان الثوري: "ما نعلم شيئاً أفضل من طلب العلم بنية".
129.قال معمر: "إن الرجل يطلب العلم لغير الله فيأبى العلم حتى يكون لله".
130.قال سفيان الثوري:"طلبت العلم فلم يكن لي نية، ثم رزقني الله النية".
131.قال الفضيل: "ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما".
132.قال سفيان: "البكاء عشرة أجزاء، جزء لله، وتسعة أجزاء لغير الله، فإذا جاء الذي لله في العام مرة، فهو كثير".
133.قال حماد بن سلمة: "من طلب الحديث لغير الله تعالى مكر به".
134.قال مالك: "ما تعلمت العلم إلا لنفسي، وما تعلمت ليحتاج الناس إليّ، وكذلك كان الناس.
135.قال الحسن: "كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وزهده ولسانه وبصره".
136.كان مغيرة يقول: "إني لأحتسب اليوم في منعي الحديث، كما يحتسبون في بذله".
137.قال بشر بن الحارث: "لا تعمل لتذكر، اكتم الحسنة كما تكتم السيئة".
138.قال ابن المبارك: "رب عمل صغير تكثره نية، ورب عمل كبير تصغره النية".
139.قال أبو علي الثقفي: "ترك الرياء للرياء أقبح من الرياء".
140.قال سفيان: "إذا أثنى على الرجل جيرانه أجمعون، فهو رجل سوء؛ لأنه ربما رآهم يعصون فلا ينكر، ويلقاهم ببشر".
141.قال ابن المسيب: "لا تملئوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بإنكار من قلوبكم؛ لكي لا تحبط اعمالكم".
142.كتب خالد بن الوليد إلى الفرس: "إن معي جندا يحبون القتل كما تحب فارس الخمر".
143.كان ابن أبي عبلة يقول لمن جاء من الغزو: "قد جئتم من الجهاد الأصغر؛ فما فعلتم في الجهاد الأكبر، جهاد القلب؟ ".
144.كان محمد بن سيرين يتجر، فإذا ارتاب في شيء تركه.
145.ترك محمد بن سيرين أربعين ألفاً في شيء ما يرون به اليوم بأساً.
146.قال الجراح الحكمي: "تركت الذنوب أربعين سنة، ثم أدركني الورع".
147.قال يوسف بن أسباط: "يجزئ قليل الورع والتواضع من كثير الاجتهاد في العمل".
148.قال الشافعي: "ما ناظرت أحداً في الكلام إلا مرة، وأنا أستغفر الله من ذلك".
149.يروى عن حاتم الأصم قال: "أفرح إذا أصاب من ناظرني، وأحزن إذا أخطأ".
150.قال الأحنف بن قيس: "عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين، كيف يتكبر؟! ".
151.سئل ابن المبارك عن الكبر، فقال: أن تزدري الناس، وسئل عن العجب، فقال: أن ترى أن عندك شيئاً ليس عند غيرك.
152.قال سفيان بن عيينة: "من رأى أنه خير من غيره فقد استكبر. ثم ذكر إبليس".
153.قال الجنيد: "أعلى الكبر أن ترى نفسك، وأدناه أن تخطر ببالك".
154.قال ابن الجوزي: "يفتخر فرعون مصر بنهر ما أجراه، ما أجرأه! ".
155.قال الشافعي: "إذا خفت على عملك العجب، فاذكر رضا من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب، فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله".
156.قال سفيان في تفسير قوله تعالى: "سنستدرجهم": نسبغ عليهم النعم ونمنعهم الشكر".
157.قال خالد بن معدان: "أكل وحمد خير من أكل وصمت".
158.كان الخليل بن احمد إذا أفاد إنساناً شيئاً لم يره بأنه أفاده، وإن استفاد من أحد شيئاً أراه بأنه استفاد منه".
159.سئل المرتعش: "أي العمل أفضل؟، قال: رؤية فضل الله".
160.قال ابن عيينة: "كان لمحمد بن المنكدر جار مبتلى، فكان يرفع صوته بالبلاء، وكان محمد يرفع صوته بالحمد".
161.قال مكحول الأزدي: "إن يكن في مخالطة الناس خير، فالعزلة أسلم".
162.قال أبو حازم: "إذا رأيت ربك يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه فاحذره، وإذا أحببت أخاً في الله فأقل مخالطته في دنياه".
163.قال سفيان الثوري: "ما رأيت للإنسان خيراً من أن يدخل جحراً".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/349)

---

164.قال بشر بن منصور: "أقل من معرفة الناس؛ فإنك لا تدري ما يكون، فإن كان يعني: فضيحة غداً، كان من يعرفك قليلاً".
165.قال أحد بن حنبل: "أشتهي ما لا يكون، أشتهي مكاناً لا يكون فيه أحد من الناس".
166.قال الميموني: قال أحمد: "رأيت الخلوة أروح لقلبي".
167.سئل الغمام أحمد: لم لا تصحب الناس؟، قال: "لوحشة الفراق".
168.قال ابن الحداد لأهل زمانه: "لا تعدلن بالوحدة شيئاً؛ فقد صار الناس ذئاباً".
169.قال الشافعي: "رضا الناس غاية لا تدرك، وليس إلى السلامة منهم سبيل، فعليك بما ينفعك فالزمه".
170.قال مالك بن دينار: "إذا لم يكن في القلب حزن خرب".
171.قال عمر بن ذر: "كل حزن يبلى إلا حزن التائب عن ذنوبه".
172.قال عبد العزيز بن أبي داود، وقد سئل عن أفضل العبادة: "طول الحزن".
173.قال أحمد بن عاصم: "قلة الخوف من قلة الحزن في القلب، كما أن البيت إذا لم يسكن خرب".
174.قال أبو مسعود الرازي: "وددت أني أقتل في حب أبي بكر وعمر".
175.قال الأحنف بن قيس: "لا ينبغي الغضب؛ لأن الغضب في القدرة لقاح السيف والندامة".
176.كان عمر بن عبد العزيز إذا أراد أن يعاقب رجلاً حبسه ثلاثاً، ثم عاقبه كراهية أن يعجل في أول غضبه".
177.قال معاوية رضي الله عنه: "إني لأرفّعُ نفسي أن يكون ذنب أوزن من حلمي".
178.قال عمر بن ذر لرجل كان يشتمه: "يا هذا، لا تفرط في شتمنا، وأبق للصلح موضعاً، فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه".
179.قال المهلب: "ما شيء أبقى للملك من العفو، خير مناقب الملك العفو".
180.قال المأمون: "لو عرف الناس حبي للعفو، لتقربوا إليّ بالجرائم، وأخاف ألا أؤجر فيه".
181.قال إبرهيم بن أدهم: "كل ملك لا يكون عادلاً فهو واللص سواء، وكل عالم لا يكون تقياً فهو والذئب سواء، وكل من ذل لغير الله، فهو والكلب سواء".
182.قال رجل لداود الطائي: أوصني، قال: "اتق الله، وبر والديك، ويحك! صم الدنيا، واجعل فطرك الموت، واجتنب الناس غير تارك لجماعتهم".
183.قال داود الطائي: "كفى باليقين زهداً، وكفى بالعلم عبادة، وكفى بالعبادة شغلاً".
184.قال الحكيم الترمذي: "صلاح خمسة في خمسة: صلاح الصبي في المكتب، وصلاح الفتى في العلم، وصلاح الكهل في المسجد، وصلاح المرأة في البيت، وصلاح المؤذي في السجن".
185.قال ميمون: "لو نُشر فيكم رجل من السلف ما عرف إلا قبلتكم".
186.قال سلمة بن دينار: "اشتدت مؤنة الدين والدنيا، قيل: وكيف؟ قال: أما الدين، فلا تجد عليه أعوانا، وأما الدنيا، فلا تمد يدك إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه".
187.قال سفيان: "استوصوا بأهل السنة خيراً، فإنهم غرباء".
188.قال القاسم الأعرج: "كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عمش".
189.قال حماد بن زيد: "رأيت ثبتاً يبكي حتى تختلف أضلاعه".
190.بكى ثابت حتى كادت عينه أن تذهب، فنهاه الكحال عن البكاء، فقال: "فما خيرهما إذا لم يبكيا، وأبى أن يعالج".
191.بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه، فكانت مفتوحة، ولا يكاد يبصر بها.
192.قيل للحسن بن صالح: "صف لنا غسل الميت". فما قدر عليه من البكاء".
193.قال ابن مهدي: "كنت لا أستطيع سماع قراءة سفيان الثوري من كثرة بكائه".
194.قال عمرو بن عون: "ما صليت خلف خال بن عبد الله إلا سمعت قطر دموعه على البارية".
195.قال زيد بن وهب: "رأيت بعيني عبد الله بن مسعود أثرين أسودين من البكاء".
196.قال أبو سليمان الداراني: "لكل شيء علم، وعلم الخذلان ترك البكاء، ولكل شيء صدأ، وصدأ القلب الشبع".
197.قال شعبه: "لولا حوائج لنا إليكم لما جلسنا لكم". قال عفان: "كانت حوائجه: يسأل لجيرانه الفقراء".
198.قال عبدان: "ما سألني أحد حاجة إلا قمت له بنفسي، فإن تم وإلا قمت له بمالي، فإن تم وإلا استعنت بالإخوان، فإن تم وإلا استعنت بالسلطان".
199.قال أبو عمر الزاهد: "ترك قضاء حقوق الإخوان مذلة، وفي قضاء حقوقهم رفعة".
200.قال الشافعي: "ما ناظرت أحداً على الغلبة إلا على الحق عندي".
201.قال الشافعي: "ما ناظرت أحدا إلا على النصيحة".
202.قال أيوب: "ما صدق عبد قط فأحب الشهرة".
203.قال سفيان: "السلامة في أن لا تحب أن تعرف".
204.قال سفيان: "إياك والشهرة، فما أتيتُ حداً إلا وقد نهى عن الشهرة".
205.قال إبراهيم بن أدهم: "ما صدق الله عبد أحب الشهرة".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/350)

---

206.قال الفضيل: "من أحب أن يُذكر لم يذكر، ومن كره ان يُذكر ذُكر".
207.قال أحمد للمرّوذي: "قل لعبد الوهاب: أخمل ذكرك؛ فإني أنا قد بُليت بالشهرة".
208.قال أشعب: قال لي سالم: "لا تسأل أحداً غير الله تعالى".
209.قال الفضيل: "المؤمن يغبط ولا يحسد، والغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق".
210.قال ابن الحنفية: "من كرمت عليه نفسه لم يكن للدنيا عنده قدر".
211.قال خالد بن معدان: "لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر، ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر".
212.قال ابن المبارك: "أحب الصالحين ولستُ منهم، وأبغض الطالحين وأنا شر منهم".
213.قال ابن المبارك: "إذا عرف الرجل قدر نفسه يصير عند نفسه أذل من كلب".
214.قال أبو سليمان الداراني: "من رأى لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة".
215.قال هشام بن عمار: "قولوا الحق ينزلكم منازل أهل الحق، يوم لا يقضى إلا بالحق".
216.قال الشافعي: "ما كابرني أحد على الحق ودافع، إلا سقط من عيي، ولا قبله إلا هبته، واعتقدت مودته".
217.قال قيس بن سعد: "لولا الإسلام لمكرت مكراً لا تطيقه العرب".
218.قال أبو حنيفة: "إذا ارتشى القاضي فهو معزول وإن لم يُعزل".
219.قال سعيد: "لا تقولوا مصيحف ولا مسيجد، ما كان لله فهو عظيم حسن جميل".قال ابن الجوزي: "يا أمير: اذكر عند القدرة عدل الله فيك، وعند العقوبة قدرة الله عليك، ولا تشف غيظك بسقم دينك".
220.قال عمر: "لا أملّ ثوبي ما وسعني، ولا أمل زوجتي ما أحسنت صحبتي، ولا أمل دابتي ما حملتني، إن الملال من سيء الأخلاق".
221.كان عبد الله بن أبي زكريا سيد أهل المسجد، فقيل: بم سادهم؟ قال: بحسن الخلق".
222.قيل لابن المقفع: "من ادبك؟ قال: نفسي. إذا رأيت من أحد حسناً أتيته، وإذا رأيت قبيحاً أبيته".
223.قال أحمد بن عبد الحميد الحارثي: "ما رأيت أحسن خلقاً من الحسن اللؤلؤي، وكان يكسو مماليكه كما يكسو نفسه".
224.قال ميمون بن مهران: "لا يكون الرجل تقيّاً حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه".
225.قال سفيان: "ما عالجت شيئاً أشد عليّ من نفسي، مرة عليّ ومرة لي".
226.قال حاتم الأصم: "تعاهد نفسك في ثلاث: إذا عملت، فاذكر نظر الله إليك، وإذا تكلمت؛ فاذكر سمع الله منك، وإذا سكتَّ؛ فاذكر علم الله فيك".
227.قال بلال بن سعد: "لا تكن ولياً لله في العلانية، وعدوه في السر".
228.قال إبراهيم: "من أراد أن يتعطل ويتبطل فليلزم الرخص".
229.قال سليمان التيمي: "لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله".
230.قال الأوزاعي: "من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام".
231.قال يونس: "ما هم رجلاً كسبه إلا همه أين يضعه".
232.قال الفضيل: "لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق وطلب الحلال".
233.قال كعب الاحبار: "لأن أبكي من خشية أحب إليّ من أن أتصدق بوزني ذهباً".
234.قال مسروق: "كفى بالمرء علماً أن يخشى الله تعالى، وكفى بالمرء جهلاً أن يُعجب بعمله".
235.قال عبيد الله بن أبي جعفر: "كان يقال: ما استعان عبد على دينهبمثل الخشية من الله".
236.قال بشر بن المنذر: "رأيت الأوزاعي كأنه اعمى من الخشوع".
237.قال أبو سليمان الداراني: "إذا تكلّف المتعبدون أن يتكلموا بالإعراب ذهب الخشوع في قلوبهم".
238.قال أبو عبد الله المحاملي: "رأيت داود بن علي يُصلي، فما رأيت مسلماً يشبهه في حسن تواضعه".
239.قال السري بن المغلّس: "فاتني جزء من وردي، فلا يمكنني قضاؤه –يعني لاستغراق أوقاته-".
240.قال الفضيل بن عياض: "خصلتان تقسيان القلب: كثرة الكلام، وكثرة الأهل".
241.قال أبو الدراء: "أعوذ بالله من تفرقة القلب. قيل: وما تفرقة القلب؟ قال: أن يُجعل لي في كل واد مال".
242.قال سعيد بن العاص: "القلوب تتغير، فلا ينبغي للعب أن يكون مادحاً اليوم ذاماً غداً".
243.قال حاتم الأصم: "القلوب جوالة؛ فإما أن تجول حول العرش، وإما أن تجول حول الحش".
244.قال يوسف بن أسباط: "خلقت القلوب مساكن للذكر، فصارت مساكن للشهوات، لا يمحو الشهوات إلا خوف مزعج، أو شوق مقلق. الزهد في الرئاسة أشد منه في الدنيا".
245.قال الحسن بن صالح: "إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين باباً من الخير، يريد بها باباً من الشر".

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/351)

---

246.قال مخلد بن الحسين: "ما ندب الله العباد إلى شيء إلا اعترض فيه إبليس بأمرين، ما يبالي بأيهما ظفر: إما غلو فيه، وإما تقصير عنه".
247.قال المأمون: "الناس ثلاثة: رجل منهم مثل الغذاء لا بد منه، ومنهم كالدواء يحتاج إليه في حال المرض، ومنهم كالداء مكروه على كل حال".
248.قال مهدي بن ميمون: "مكثت حفصة بنت سيرين ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها إلا لقائلة أو قضاء حاجة".
249.قال الزهري: "لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء، لكان علم عائشة أفضل".
250.عن أبي الدرداء قال: "من أكثر ذكر الموت قل فرحه، وقل حسده".
251.قال مطرف: "إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم؛ فاطلبوا نعيماً لا موت فيه".
252.قال ابن أبي مليكة: شهدت عبد العزيز عند الموت يقول: يا ليتني لم أكن شيئا، يا ليتني كهذا الماء الجاري. وقيل: قال: هاتوا كفني، أف لك ما أقصر طويلك وأقل كثيرك!.
253.قال سعيد بن جبير: "لو فارق ذكر الموت قلبي، لخشيت أن يفسد عليّ قلبي".
254.قال الحسن: "فضح الموتُ الدنيا، فلم يترك فيها لذي لب فرحاً".
255.قال صفوان بن سليم: "في الموت راحة للمؤمن من شدائد الدنيا، وإن كان ذا غصص وكرب. ثم ذرفت عيناه".
256.قال خالد بن معدان: "لو كان الموت علماً يُسبق إليه ما سبقني إليه أحد، إلا أن يسبقني رجل بفضل قوة".
257.كان محمد بن سيرين إذا ذكر الموت، مات كل عضو منه على حدة.
258.قال عمر بن عبد العزيز: "من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير، ومن عد كلامه من علمه قل كلامه إلا فيما ينفعه".
259.كان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلة الفقهاء فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ويبكون.
260.قال عمر بن عبد العزيز: "إنك إن استشعرت ذكر الموت في ليلك ونهارك بغض إليك كل فان، وحبب إليك كل باق".
261.قال الحسن: "ابن آدم، إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم، ذهب بعضك".
262.قال ابن الجوزي: "ما اجتمع لامرئ أمله، إلا وسعى في تفريطه أجله".
263.حكي عن العماد المقدسي أنه لما جاءه الموت قال: "يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث". واستقبل القبلة وتشهد.
نسأل الله تعالى حسن الخاتمة.

وليد دويدار

ـ[بلال الخليلي]ــــــــ[20 - 01 - 10, 08:45 م]ـ
جزاك الله خيرا ..
ليتك تُكمل.

ـ[براءة]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:09 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أم عبد الكريم]ــــــــ[20 - 01 - 10, 09:14 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[السوادي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:26 م]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[أبوحسين]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:17 م]ـ
جزاكم الله خيرا
أخي وليد

(135/352)

---

ناعمة الملمس ضارية النتائج

ـ[عبدالعزيز السريهيد]ــــــــ[20 - 01 - 10, 10:50 م]ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين وبعد:
إنها حرب ناعمة الملمس ضارية النتائج لينة المظهر قاسية المخبر يتذرع دعاتها بالتقدم ويتظاهرون بحرية المرأة وليس لهم من وراء ذلك غاية إلا نبذ الفضائل والتخلي عن مكارم الأخلاق وإشباع نزواتهم المحمومة وغرائزهم البهيمية.
ولست أدري من المرأة التي صرخت في هؤلاء لينقذوها؟ ومن تلك التي استغاثت بهم لينجدوها؟ يا لك من مخلوقة مظلومة: لقد أخرجوك من خدرك المصون زاعمين أنهم يريدون تحريرك.
ومتى كنت أمة حتى يحرروك؟ لقد حفظك الله وضرب عليك الحجاب ليبعدك عن عبث العابثين ومجون الماجنين وأحاطك بالإجلال والتوقير كما تحيط الصدفة باللؤلؤة لحمايتها من كل أثيم.
فأغار عليك هؤلاء في غفلة أبنائك البررة فأخرجوك من قصرك المنيع وأنزلوك من عرشك الرفيع وتركوك في الشوارع هائمة حائرة لا تدرين إلى أين تذهبين.
ولا يفهم من ذلك الدعوة إلى جعل المرأة كما مهملا أو سلعة تباع وتشترى. معاذ الله أن يكون الإسلام داعيا إلى ذلك أو يكون المسلمون الواعون يفهمون ذلك.
إن الإسلام هو أول من أنصف المرأة ووقف إلى جوارها يشد أزرها وينزلها تلك المنزلة الرفيعة.
الإسلام هو الذي اعتبر المرأة صنو الرجل ففرض عليها كل ما فرض عليه وجعل لها من الأجر والمثوبة على عمل الصالحات مثلما جعل له: (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا).
الإسلام هو الذي جعل بر الأم مقدما على بر الأب حيث أمر الرسول ببرها ثلاثا وفي الرابعة أمر ببر الأب.
وخص النساء بسورة تامة من طوال السور فصل في أحكامهن وفرض لهن حقوقا وأوجب عليهن وجبات.
ماذا يريد دعاة السفور والاختلاط؟ أيريدون أن يشوهوا صورة المجتمع الرائعة المنسقة المنسوجة من الذكر والأنثى فيجعلونه كله رجالا أو نساء؟ ولا أعتقد أحدا يرضى بذلك أو يقبله فلا المرأة ترضى أن تكون رجلا ولا الرجل يرضى أن يكون امرأة.
إن الله خلق كلا النوعين وأعطى لكل خصائصه ومميزاته وحبب إلى كل نوع هذه الخصائص وتلك المميزات حتى بلغ ذلك الحب حد التعصب.
ولهذا يغضب الرجل ويثور حينما يوصف بأنه كالمرأة، ويشتد غضب المرأة ويزيد انفعالها عندما يقال إنها كالرجل، وليست ثورة الرجل وانفعال المرأة إلا لأن كلا منهما قد أحس بالإهانة والإزدراء بسلب خصائصه ومميزاته.
إن جمال المجتمع وروعته لا تتم إلا بوجود الصنفين معا فلكل منهما وظيفته التي لا يستطيع غيره القيام بها. ولكل منهما قدراته وإمكاناته التي يعجز غيره عن أدائها.
ماذا يريد دعاة المساواة بين الرجال والنساء؟ وماذا يقصدون برفع هذا الشعار؟ إنهم في الحقيقة لا يردون إنصاف المرأة ولا يريدون تحريرها كما يزعمون.
إنهم في الواقع يريدون القضاء عليها ومحوها من الوجود وإن حقيقة المساواة التي يريدونها ليس وراءها إلا إلغاء أحد الصنفين وأكثر ما يكون الإلغاء في المقيس لا في المقيس عليه.
و إذا تمت المساواة على هذا النحو نكون قد فقدنا نصف المجتمع على الحقيقة. حيث تكون المرأة قد ألغيت من المجتمع لتحل محل الرجال.
ومهما حاول دعاة هذه الفتنة فإنهم لن يغيروا حقيقة المجتمع وجوهره. فالمرأة هي المرأة لا تستغني عن الرجل. ولا يتم نظام المجتمع إلا بها. والرجل لا يستغني عن المرأة ولا تقوم الحياة الطبيعية إلا به. وكلاهما في الحقيقة هما المجتمع السوي القائم على الجمال والحق والعدل والخير.
ولكن مع الأسف لقد أصبحت هذه الدعوات الوافدة على بلادنا الإسلامية وفود الحمى محل نظر واقتناع من كثير من الناس حتى غدت خلقا اجتماعيا يدل على ظرف فاعله ولباقته وحسن تصرفه. ولا تكاد تجد رجلا لا يقدم لك زوجته لتتعرف عليها وتصافحها. ويراد بهذه البلاد ما أريد بتلك.
والرجل الذي يضن بزوجته أن تخالط الرجال وتأبى عليه مروءته أن يصافح النساء يعيش في هذه المجتمعات غريبا ّ! وهو في نظر هؤلاء جلف غليظ قليل الذوق لم يتذوق نظم المجتمع الراقي محروم من أعرافها و تقاليدها!

(135/353)

---

ما الجهاز المناسب لي .. لي ليس لغيري

ـ[محمد العوض]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:16 ص]ـ
السلام عليكم

أريد منكم أن تشيروا علي

أريد جهازاً يشتمل على هذه المواصفات:
1) يمكن تحميل المكتبة الشاملة عليها
2) يمكن تحميل الدروس و المحاضرات و التلاوات (عدد لا بأس به)
3) السرعة و عدم التعليق

النية متجهة للآي فون 16 جيجا

هل هو مناسب؟

و هل هناك جهاز أنسب منه

مع التأكيد على كون الجهاز يحمل هذه المواصفات التي تهمني فارجو من الإخوة عدم الإشارة بمواصفات جهاز لا يمثل لي حاجة

ـ[محمد العوض]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:33 ص]ـ
...............

(135/354)

---

ما هي قصة اختراع (الباركود)

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 01 - 10, 08:37 ص]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73736&d=1264050931

شاع خلال السنوات القليلة الماضية استخدام (البار – كود) في مختلف الأماكن التجارية، والذي هو عبارة عن مجموعة من الأرقام والخطوط ذات سماكات مختلفة، ويتم تثبيته فوق المنتجات التجارية والسلع، وكل ما يقوم به البائع في المحل التجاري تمرير هذه الشيفرة بالقرب من جهاز خاص، فيتم معرفة ثمن السلعة، واسمها، كما يتم تنزيلها من عهدة المخزن وتنبيه المسئول المختص إلى العدد المتوفر من هذه السلعة فوق الأرفف.
هذا الاختراع البسيط والمدهش والذي يعود إلى عام 1932 ابتكره والاس فليت وعرف (بالكشف الآلي) ولم يحالف ابتكاره النجاح بسبب عدم كفاية المعلومات التي يقدمها هذا الكود.
في عام 1949 تم تطوير هذه الشيفرة من قبل كل من المخترعين نورما جوزيف وورلاند و بيرنارد سيلفر، حيث ابتكرا طريقة آلية لعرض بعض المعلومات ضمن نظام أطلقوا علية ((البار – كود)) والذي هو عبارة عن مجموعة من الدوائر المركزية المتداخلة، والتي طورت لاحقا إلى خطوط عمودية.
وفي عام 1973 طور جورج لاورير هذه الشيفرة وفي عام 1974 تم استخدامها لأول مرة في الولايات المتحدة الأمريكيةفي متجر (مارش) في ولاية أوهايو، حيث ثبت هذا الكود على علبة علكة بنكهة العرقسوس، ونظرا لأهمية هذه الخطوة فقد تم حفظ هذه العلبة في متحف أمريكا التاريخي (سميثو نيان).
البار كود يتكون حاليا من جزأين، أرقام مختلفةومجموعة من الخطوط ذات السماكات المتباينة، وفي الغالب يكون الرقم صفر في الجزء الأول، ومن المعلومات التي يمكن الحصول عليها من البار كود، اسم الدولة المنتجة للسلعة، اسم المادة التجارية، الوزن، تاريخ التصنيع، السعر، ومعلومات أخرى تهم المؤسسة التجارية،
أيضا فقد شاع استخدام هذا النظام في المكتبات العامة، حيث يثبت على الغلاف الداخلي للكتاب، ويشمل هذا الكود على بعض المعلومات الهامة، كاسم الكتاب، اسم المؤلف، التصنيف، الرقم المتسلسل للكتاب، تاريخ الشراء للكتاب.
إن نظام البار كود ما كان له أن ينجح لو لم يتطور جهاز القارئ الخاص به، حيث يعمل هذا الجهاز بواسطة أشعة الليزر أو أي أشعة أخرى، ويتم نقل البيانات إلى نظام حاسوبي ملحق به، حيث يتم البحث في قاعدة البيانات المخزنة، ثم يتم إرسال المعلومات إلى شاشة خاصة أمام المستخدم للنظام، وقد يلحق بها آلة طابعة لتوثيق العملية التجارية.
المرجع
مجلة القافلة العدد 1 المجلد 56، يناير – فبراير 2007

ـ[براءة]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:05 م]ـ
معلومات جديدة

بارك الله فيك

ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:32 ص]ـ
للإيضاح
الخطوط لا تحتوي على معلومات، بل هي مجرد اصطلاح لكتابة نفس الأرقام الموجودة تحتها
وفائدة الخطوط أن شعاع الضوء يتعرف عليها أكثر من الأرقام
والدليل على ذلك أن الموظف يكتب الأرقام بلوحة المفاتيح أحياناً ويحصل على نفس النتيجة
وأما المعلومات نفسها فهي مخزونة في قاعدة المعلومات في الحاسب

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[09 - 04 - 10, 12:36 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً

(135/355)

---

بعض الإخوة اعتاد على أن يمر كل صباح برجل فقير يقم الشارع قد احدودب ظهره واشتعل شعر رأسه ووجه شيبا فيتصدق عليه،

ـ[أبو بكر التونسي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:15 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أيها الأفاضل،
بعض الإخوة اعتاد على أن يمر كل صباح برجل فقير يقم الشارع قد احدودب ظهره واشتعل شعر رأسه ووجه شيبا فيتصدق عليه، ثم في بعض المرات مر به فوجده يدخن، فهل يقطع عنه عطاءه أم يعطيه وينصحه؟
أشيروا علينا يا أحبة

ـ[السني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:43 م]ـ
لو مُنِعت الصدقة عن المذنبين لما استحقها أحد أو يكاد.
فتصدق عليه ولاتتركه على ذنبه.

(135/356)

---

الحمد لله رب العالمين

ـ[أبو العبدين]ــــــــ[21 - 01 - 10, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخوا نى القائمين على الملتقى

بارك الله فيكم وأهل العلم أعضاء الملتقى

لا حرمنا الله منكم من جديد

معكم أجد جل الإستفاده

بين فريق أحسبهم والله حسيبهم على خير شديد

دخلت منذ يومين فوجدت عطل فى المنتدى

حزنت جدا وقلت كما قال شيخى أبا ذر القلمونى

مرة لى عندما تعطلت سيارتى

فى مكان بعيد عنه وكان طلبنى لأذهب معه فى

بعض أموره

فقال ماتعطلت السيارة إلا بذنبى علم الله إنى

سأطلبك لتذهب معى فعاقبنى بهذا العطل بأحد

ذنوبى

فسبحان الله ما أرى الملتقى حجب عنى هذين

اليومين فحرمت العلم إلا بأحد ذنوبى

والحمد لله رب العالمين

ولكم أخوانى كل الإحترام وأحبكم جميعا فى الله

(135/357)

---

استبدال (تقرير بمشاركة سيئة) بـ (نبه المشرف إلى وجود ... )

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:13 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=73737&stc=1&d=1264063925

السلام عليكم ورحمة الله بركاته
المشايخ الأفاضل والإخوة والأخوات الأكارم
لاحظنا في الفترة الماضية أن بعض المشاركين يستخدمون هذه العلامة ( http://www.ahlalhdeeth.cc/vb/attachment.php?attachmentid=73738&stc=1&d=1264065034 ) ويرسلون من خلالها رسالة مفادها (هذه المشاركة ليست سيئة) أو (لا يوجد سوء في هذه المشاركة)، وهذه العلامة والكتابة التي تظهر إذا وضع المشارك المؤشر عليها مدرجة ضمن إعدادت المنتديات، وقد تلافينا هذه المشكلة باستبدالها بالعبارة الجديدة:
(نبه المشرف إلى وجود خلل أو تجاوز في هذه المشاركة)
ونحن نحث إخواننا وأخواتنا الأفاضل ونطلب منهم التعاون مع المشرفين من خلالها، فهم يتابعون المشاركات حسب استطاعتهم، ويطلبون من المشاركين الأفاضل تنبيههم إلى ما يرون فيه خللا أو تجاوزا من بعض المشاركين وإن كانوا من الأفاضل، فإن النقاش أحيانا يخرج المرء عن طوره فيقول كلمات يتأسف على قولها فيما بعد، ونحن نحاول أن نمحو هذه المشاركات والكلمات قدر الاستطاعة حتى يبقى الملتقى بعيدا عن المهاترات والتنابز الذي يحصل من بعض المشاركين.
نسأل الله لنا ولكم العون والسداد، ونطلب من إخواننا العفو عن تقصيرنا وتجاوزنا، فهدفنا بقاء الملتقى بعيدا عن الصراعات التي لا تحمد عقباها، ونحن نمتثل قول الله تعالى {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}، وقول النبي صلى الله عليه وسلم ((إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ)) وقوله ((مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ)) وقول الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله
أيها الطالب علما ... ائت حماد بن زيد
فاستفد حلما وعلما ..... ثم قيده بقيد

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[21 - 01 - 10, 12:54 م]ـ
أعانكم الله تعالى وغفر لنا ولكم

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:20 م]ـ
بارك الله فيكم ونفع بكم

ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:27 م]ـ
جزاكم الله كل خبر، وبارك فيكم.

ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:44 م]ـ
سددكم الله تعالى، وحفظكم من كل سوء.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:55 م]ـ
أصلح الله لكم الأحوال كما أصلحتم لنا ملتقانا العزيز.

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:28 ص]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

ـ[عامر الحربي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 06:21 ص]ـ
وفقكم الله وبارك فيكم

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[04 - 08 - 10, 05:25 م]ـ
ووفقك وبارك فيك

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[05 - 08 - 10, 08:27 ص]ـ
الله وحده خير مُجازٍ لكم على جهدكم المبارك.
وفقكم الله وسدد خطاكم.

ـ[أهل الحديث]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:53 ص]ـ
ووفقك وسدد خطاك

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 12:56 ص]ـ
بارك الله فيكم (أهل الحديث) ورفع مقامكم.

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:17 ص]ـ
أحسن الله إليكم أهل الملتقى وزادكم حلما وتواضعا.

ـ[أبو غانم المروي]ــــــــ[20 - 11 - 10, 07:29 ص]ـ
أقترح التعريف بالأسماء الصريحة للمشرفين، وجزاكم الله خيرا.

ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[20 - 11 - 10, 02:48 م]ـ
ولكني أرى أنكم تترفقون بمن تهوى أنفسكم فقط ولا يخالفكم البتة في ما تعتقدون ولم أر الرفق واللين حتى نفرتمونا من الملتقى والله المستعان
تنبيه:
المشرف غير معصوم من الخطأ والزلل، والملتقى يكتب فيه طلبة العلم من جميع الاتجاهات، ونحن نزيل كل ما يخالف منهج أهل السنة والجماعة، ونزيل ما فيه دعاية للتوتر والاحتقان، وهذا المنهج يسير عليه الملتقى منذ قيامه، ومحاولة بعض المشاركين حرف الملتقى عن مساره أو استغلاله لحساب جهات أو توجهات معينة لن يسمح به، فمن أحب إفادة إخوانه دون قيد أو شرط فالملتقى لم يفتح إلا لذلك، ومن أراد أن يفرض توجها معينا أو ينتصر لمشايخ يحبهم فلن يجد له مكانا في الملتقى.
وهذه المسألة يشتكي منها من لم يفهم منهج الملتقى أو سجل دون النظر إلى شروط الكتابة فيه وفهما، فنحن لا نجامل صغيرا أو كبيرا إن خالف هذا الأمر، وإقفالنا أو حذفنا لبعض المشاركات أو المواضيع يكون من باب درء المفاسد التي تصل إليها خاتمة تلك المواضيع، فالمشرف يقرأ يوميا ما لا يقل عن 300 - 400 موضوع ومشاركة فلديه خبرة كبيرة في معرفة المشاركات التي تقدح شرارة الخلاف في المواضيع وتحرفها عن مسارها، فيجتهد في حذفها، حتى أصبح بعض المشاركين على معرفة بما سيحذف من المواضيع قبل أن يراها المشرف، لأنه فهم منهج الملتقى الذي يسير عليه.
فمن كانت نظرته متجهة إلى الحفاظ على بعض مشاركاته وعدم حذفها أو تحريرها، فالمشرفون يحرصون على بقاء الملتقى كله، ويسعون للمحافظة على منهجه، كي يبقى منارة يستفيد منه الجميع، ويرتوون من معينه، فللجميع التقدير والاحترام، فمنهم مشايخ وطلبة علم أفاضل، ومنهم دون ذلك، فلهم الحق في غضبهم أحيانا، لكن المصلحة العامة تقدم على الخاصة، والمواقع العلمية كثيرة، وطلبة العلم يعرفون أن لكل موقع وجهات نظر ربما يخالفونها، فإن أرادوا الإفادة فيها على علاتها التي يرون، وإلا ففي غيرها غنية، والعاقل يبحث عما يفيده ويسعده.

خاتمة الكلام: من جرب تجربة المشرف عرف مثل معرفته.

## المشرف ##

(135/358)

---

قناة أوطان (الشيخ عبد الله العسكر) ينابيع الهدى

ـ[المرجان]ــــــــ[21 - 01 - 10, 01:13 م]ـ
خبر سار
بث مباشر من (قناة أوطان)
للبرنامج الأسبوعي " ينابيع الهدى"
لفضيلة الشيخ / عبد الله بن محمد العسكر حفظه الله
في كل خميس بعد صلاة المغرب بث مباشر
ويعاد يوم الجمع بعد صلاة العشاء
التردد عربسات 12054 نيل سات 10872

(135/359)

---

ما هو عنوان الكتاب الذي يذكر فيه أبو الحسن الندوي أحاديث متعلقة بالغيبيات

ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[21 - 01 - 10, 03:32 م]ـ
السلام عليكم
أود أن أسألكم عن كتاب لأبي الحسن الندوي يتحدث فيه عن سلسلة من الأحداث المستقبلية وذلك من خلال أحاديث المصطفى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - .......... ما هو عنوان الكتاب بارك الله فيكم؟

ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:49 ص]ـ
للرفع وطلب الجواب

ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 10:55 ص]ـ
ربما أخطأت في اسم المؤلف والكتاب وجدت عنوانه واسم مؤلفه في موقع مؤسسة آل سعود للدراسات الإسلامية والعلوم الإنسانية
لندوي، محمد ولي الله عبد الرحمن
نبوءات الرسول: ما تحقق منها و ما يتحقق / تأليف محمد ولي الله عبد الرحمن الندوي. - القاهرة: دار السلام, 1990. - 365 ص.؛ 24 سم
764/ 1. 003. 10 كتاب

(135/360)

---

الأب القدوة (قصيدة نظمتها في والدي الغالي حفظه الله)

ـ[أبو الحجاج علاوي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 04:22 م]ـ
الأب القدوة

أبدي بذكر اللي منحني السعادة ... جاعل حياتي كلها في تفاريح
سبحانه المنان يعطي عباده ... الخير بيده له قفول ومفاتيح
ثم صلاة مع سلام وزيادة ... على النبي المختار ما هبّت الريح
ومن بعدها حبّي لراعي السيادة ... الوالد المحبوب تاج المفاليح
أحمد الحج حسين بيت الرفادة ... في قربكم يا بوي في القلب ترويح
قضى حياته دوم شغل وعبادة ... وقراءة القرآن مع كثر تسبيح
شيخ الرجال وكم لكم من إجادة ... يا بوي يا سيد الرجال المفاصيح
حياتكم يا بوي صبر و جلادة ... وأيامكم فيها من العز توشيح
يا ما كرمتم والكرم لكم عادة ... ويا ما مشيتم للمعزة بترجيح
يا بوي صرتم للكرامة قلادة ... وصار الفخر من يمكم يسبق الريح
همّك بِهَا الدنيا توصّل إفادة ... للطالب اللي يرتجيها بتصحيح
يمينك السَّحَّاء تعطي الوفادة ... وبيوت للضيفان من دون تصريح
يا عز من ينصاك يطلب وجادة ... يلقى الكرم والجود من غير تجريح
ربيتنا عالجود بعزم وإرادة ... وعلمتنا معنى الكرامة بتنقيح
يا رب تحفظ والدي في عبادة ... وتجعل ختامه في صلاة وتسابيح

ولدكم أبو الحجاج يوسف بن أحمد الحاج حسين آل علاوي

نظمت هذه القصيدة – وهي قصيدة باللهجة البدوية أو كما يقال شعر نبطي -في والدي المكرم وهو مثال للأب القدوة
وسأذكر شيئا من ترجمته:
ولد والدي المكرم في بلدة ماحص من قرى البلقاء – وهي ما بين وادي ووادي شعيب - حسب السجلات الرسمية يوم السبت 1/ 1/1927م وهو موافق 27/ 6/1345هج لشيخ فاق الثمانين.
كان ذكيا جدا يحفظ الكلام والقصائد ومجالس الناس من أول مرة.
وما بين الثامنة العاشرة من عمره تعرض لضربة على حوضه من الجهة اليسرى كسرت الحوض وأفقدته الذاكرة عدة سنوات.
وفي عام 1943 م – 1361هج انتقلت عائلته للعيش في منطقة الشونة – الأغوار الوسطى – وبقي فيها إلى عام 1960 - 1379هج
وفي عام 1951 – 1370هج توفي جدي – رحمه الله – فكان لزاما عليه تولي شؤون البيت بعد أبيه وبعدها بعامين تزوج والدي بأمي –وهي الزوجة الوحيدة -.
ثم انتقل عام 1960 - 1379 إلى عمان منطقة الأشرفية حيث تم بناء مستشفى – وهي مستشفى البشير حاليا – حيث قضى فيه ستة أشهر والنصف الثاني في البيت نائما لشدة مرضه.
ثم في عام 1967 - 1386هج سكن في منطقة حي الدبايبة المعروفة الآن في منطقة الوحدات وهو لا يزال فيها.
وفي عام 1984 - 1404هج تقاعد أبي عن عمله الأخير وجلس في البيت لا يخرج منه إلا لمناسبة أو لصلاة الجمعة.
كان والدي عاميا لا يحسن القراءة ولا الكتابة حتى منّ الله عليه برجل علمه الأحرف ثم ثابر والدي إلى تعلم تركيب الحروف وهو الآن يقرأ ويكتب جيدا.
أخبرني والدي غير مرة أنه ما وضع موسا على وجهه ليحلق لحيته.
وكان والدي - رغم ما به من أمراض – مجدا في عمله يعمل عملا طويلا ليؤمن لنا لقمة العيش الحلال كما كان يذكر دائما.
وأذكر حادثة حدثت معه ملخصها كما أخبرنا بها
"كنت أعمل في سوق البخارية في وسط عمان في محل لبيع الملابس القديمة وإذا بجماعة من بنك الإسكان - الذي أنشئ حديثا - يدخلون ويعرضون عليّ قرضا لبناء بيت على قطعتي التي في حي الدبايبة فقلت لهم لا أريد أن أطعم أولادي ربا.
فقالوا: هذا استثمار وما شاكل ....
وفي مرة جاؤوني بشيخ له عمامة طويلة نوعا ما فقال لي الشيخ يا ولدي هذا ليس ربا وتكلم بكلام طويل يريد إقناعي بالقرض.
فقلت له: يا شيخ أنا أعرف أن الشيخ له عمامة قصيرة وأراك صاحب عمامة طويلة وهذا لا يجعلك تحلل الحرام وطردتهم من المحل".
وكان محبا للعلم وللشيوخ واشترى يوما – مع ضيق حاله – مكتبة من أحدهم كاملة فيها ما يقارب 100 مجلد.
وأيضا كان والدي وما زال شغوفا بالقرآن الكريم لا يترك قراءته أبدا في رمضان وفي غيره وكان في رمضان يترك عمله ليعتكف العشر الأواخر لا يخرج من المسجد إلا بعد صلاة العيد فكان ورده في رمضان قريبا من عشر ختمات وبعد قعوده في البيت صارت له ختمة في كل خمسة أيام أما في رمضان فقد جاوزت الثلاث عشرة ختمة ولا زال أبي رغم مرضه يفعل هذا إلا أن عدد الختمات تقلصت.
وحصلت معه مرة قصة ملخصها:

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/361)

---

" قال كنا في المسجد نقرأ سورة الكهف صباح كل جمعة على الترتيب وفي المسجد شيخ مجاز يعلم الطلبة وكلهم يحسن القراءة وأحكامها جيدا أما أنا فلا أحسن شيئا وكانت قراءتي ضعيفة وكان الشيخ إذا جاء دوري يقرئني نصف صفحة ولا يرد أخطائي فكنت في همّ من ذلك ولا أستطيع الحضور للدرس إلا في هذا الوقت لطبيعة عملي.
قال:وفي يوم رجعت بعد الدرس مغتمّا لما يحصل معي كلهم يحسن القراءة بالأحكام وأنا لا أفعل فغفوت إغفاءة يسيرة وإذا بشيخ كبير السن يقول لي - بعد أن سألني عن سبب غضبي – قال ركز على النون الساكنة والتنوين.
قال والدي: فاستيقظت مسرعا إلى الشيخ - وكان جار لنا - فقلت له ما معنى النون الساكنة والتنوين "
قلت: وقراءة أبي جيدة الآن يطبق غالب الأحكام.
وأما قيامه فلا أذكر أنه فاته قيام الليل مذ وعيت وحتى في أيام المستشفى وقد كنت مرافقا له أكثر من مرة يصلي على حسب طاقته وكذلك لا يترك صلاة الضحى أبدا فضلا عن السنن الرواتب وسنة الوضوء.
أما عن صومه فلم أره مذ وعيت تاركا لصيام الاثنين والخميس وثلاثة أيام وستة شوال وعشرة محرم وعشرة الضحية حتى إنه كان يصوم رجب وشعبان ورمضان على التوالي إلى أن جاءنا الشيخ محمد موسى نصر إماما لمسجد الحي فأخبره أن صيام الأشهر الثلاثة متتابعة ليس من السنة.
حج مرتين واعتمر أكثر من عشر مرات وكان لا يترك صلاة الجمعة في المسجد الأقصى – إلا نادرا – إلى أن سقط في أيدي اليهود.
أما عن حبه للشيوخ فكان معظما للشيخ الألباني مع أنه لم يره وكذا مع جميع مشايخنا وقد طلبت يوما من الشيخ أكرم زيادة في شرح الطحاوية فأصر والدي على أن يكون الدرس في بيته ويقول لي: أريد أن أتعلم.
ولا زال الشيخ محمد موسى نصر يتوسم فيه الصلاح ويقول لي والدك من أولياء الله – نحسبه – فاطلبه أن يدعو لي وكذا الشيخ أكرم زيادة كلما كلمته يقول لي قل لولدك أن يدعو لي.
وهو يحب جميع شيوخنا.
ولم ينخرط ضمن مشايخ صوفية رغم مصاحبته لهم فترة من الزمن إلى أن رأى شيخا من شيوخهم وما يفعل فقال على أميته ليس هذا الدين الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم.
أما حياته الاجتماعية فكثيرا ما كانت له مواقف إصلاح بين الناس استعصت عليهم فيجعل الله على يديه خلاصها.
وهو محبوب بين من يعرفونه بل لا يعرفه أحد إلا يحبه.
وأخيرا لقد شقي والدي كثيرا وتعب كثيرا وكان مجموع العمليات الجراحية التي إجريت له قريبا من 60 عملية جراحية – أسأل الله أن تكون في ميزان حسناته – وهو مع ذلك صابر مثابر.
وقد جاهد – حفظه الله – في تربيتنا جهادا كبيرا أسأل الله أن يأجره على ذلك.
وخلاصة حياته مرض منذ الصغر وترحال في طلب العلاج من ماحص إلى الشونة إلى عمان وله الآن مع المرض أكثر من 75 سنة.
وللعلم فقط
والدي الآن يبلغ من العمر 85 عاما - أطال الله عمره - قضى منها 75 سنة في المرض
أسأل الله له طول العمر وحسن الخاتمة
وما كان هذا الكلام مكافأة لأبي ولكنه شيء أقدمه له
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:32 م]ـ
بارك الله في الاب والابن نسال الله العلي القدير ان يجعل الفردوس الاعلى مثواه

ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 01 - 10, 10:12 م]ـ
أعانك الله على بره أخي أبا الحجاج، وأمد الله في عمره على الطاعة
وليتك تطلب منه الدعاء لي

للعلم أخونا أبو الحجاج له نفس في كتابة الشعر الموزون
وقصائده قرأت بعض منها، تأتلف القلوب على دررها ائتلافا، وتصير الآذان لها أصدافا.

(135/362)

---

أريد توثيق جملة واحد وواحدة فقط من أحد مخطوطات الخزانة العامة بالرباط، فهل من معين؟

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[21 - 01 - 10, 05:23 م]ـ
أريد توثيق جملة واحد وواحدة فقط من أحد مخطوطات الخزانة العامة بالرباط، فهل من معين؟

ـ[أبي الأنوار]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:55 ص]ـ
للرفع

ـ[ابوعبدالله المغربي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 12:53 ص]ـ
طيب أخبرني بما تريد أخي الفاضل، و سأحاول إن شاء الله.

(135/363)

---

يا أهل الشرقيه: أين يخطب الشيخ بندر العتيبي؟

ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[21 - 01 - 10, 06:33 م]ـ
للفائده
فقدسمعت له اشرطه نافعه.

ـ[أبو عبدالرحمن عبدالله]ــــــــ[23 - 01 - 10, 02:41 م]ـ
الشيخ يخطب في جامع إسكان الحرس الوطني بالدمام
و لاأعلم هل هو مستمر الى الآن أو لا؟؟

ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[07 - 02 - 10, 04:06 ص]ـ
جزاك الله خير أخي الكريم.
هل مايزال يخطب فيه؟ وهل عند الإخوان علما بذلك؟

ـ[الاستاذ]ــــــــ[07 - 02 - 10, 10:30 ص]ـ
555825556

هذا رقم الشيخ

ـ[عبدالرحيم الجيزاني]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:42 ص]ـ
جزاك الله خير اخي الاستاذ

(135/364)

---

يا إخوان أدركوني، جهاز ال MP4 فيه خلل

ـ[عامر الحربي]ــــــــ[22 - 01 - 10, 12:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني أدركوني فقد حصل معي أمر خطير، حيث أني كنت أقوم بنسخ عدة تلاوات لبعض القراء (مجموع حجم الملفات حوالي 1 جيجا) من الحاسوب إلى جهاز ال MP4 والذي سعته (2 جيجا) فظهرت لي رسالة تفيد أن عملية النسخ قد تستغرق حوالي أربع ساعات وبعد حوالي مرور نصف ساعة قمت بإلغاء عملية النسخ فكانت المفاجأة أن الحاسوب توقف عن الاستجابة وال MP4 أيضا لم أستطع الدخول إليه من جهاز الكمبيوتر ثم بعد إعادة التشغيل لم يره الحاسوب على الإطلاق، وقد قمت بإجراء الفورمات له بالجهاز نفسه (أعني بال MP4 ) ومن خلال كمبيوتر آخر وبقيت المشكلة، هذا مع العلم أن الألعاب التي هي مرفقة من المصنع لا تزال تعمل بصورة جيدة ولكن التسجيل والتصوير لا يخزن، أدركوني بحل بارك الله فيكم

(135/365)

---

خدمات مكتب المدقق اللغوي

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى الله جميع مشايخنا القائمين على هذا الموقع خيرًا، ونسأل الله لهم التوفيق والسداد.
ويسعدنا الاشتراك معكم في هذا المنتدى الطيب المبارك، وتتمة للمنفعة؛ فإننا نوضح لكم طبيعة عملنا:
نحن مكتب للتدقيق اللغوي، نقوم بعدة خدمات:

* التدقيق اللغوي لجميع الكتب والنصوص، ورسائل الماجستير والدكتوراه.
* تخريج الأحاديث النبوية الشريفة من المصادر المعتمدة عند أهل العلم.
* نسخ المخطوطات بكل أنواعها، وتنسيقها، وضبطها، وتقديم النص محققًا.
* الضبط العلمي للنصوص، وإعادة صياغتها، والتعليق عليها، وكتابة التقارير عنها.
ـــــ
خدمات إضافية:
* توفير مكاتب صف الكتب.
* توفير مترجمين لجميع اللغات.

فريق العمل:
يضم فريق العمل نخبة متميزة من المتخصصين في كل مجال.

شعارنا:
الدقة والسرعة.

التواصل:
arabic_lc@yahoo.com

ـ[دار الطرفين]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:17 ص]ـ
وفقكم الله

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 01:20 ص]ـ
دار الطرفين من دور النشر التي تعاملنا معها.
جزاكم الله خيرًا.

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:14 م]ـ
يسر الله لكم إخواني في مكتب المدقق اللغوي وجزاكم الله كل الخير على حسن تعاملكم.

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:08 م]ـ
بارك الله فيكم أبا البراء، ورفع قدركم ونفع الناس بعلمكم.

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:58 م]ـ
إخواننا الكرام الذين راسلونا، جزاكم الله خيرا، ولنا ملحوظتان:
1 - بعض الإخوة يراسلنا على الخاص - هنا - في ملتقى أهل الحديث، ولا يمكننا الاطلاع عليها؛ لأننا لم نصل لخمسين مشاركة بعد؛ ولذا نرجو أن تكون المراسلة عبر البريد الآلي.
2 - بعض الإخوة يراسلنا، وليس له أدني علم في أي تخصص، ويريد العمل وفقط، نرجو الانتباه الأمر جد.
بارك الله فيكم.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 07:43 ص]ـ
بارك َ الله ُ فيكم ..

عندي بعض الدروس المكتوبة بتلخيصي ولا تخلوا من أخطاء نحوية أو ترتيب أو سياق .. فهل تصلحونها؟
أم كيف عملكم؟

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:37 ص]ـ
بارك َ الله ُ فيكم ..

عندي بعض الدروس المكتوبة بتلخيصي ولا تخلوا من أخطاء نحوية أو ترتيب أو سياق .. فهل تصلحونها؟
أم كيف عملكم؟
وبارك فيكم أخي الكريم.
أرسلها عبر البريد الآلي، واذكر لنا بقية التفاصيل هناك.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 09:45 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لخدمة العلم النافع

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 10:16 ص]ـ
بارك الله فيكم ووفقكم لخدمة العلم النافع
آمين، وجزاك الله خيرا يا أبا أنس.

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 11:47 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1235201#post1235201
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حياكم الله إخواننا الكرام، مطلوب مدققون لغويون من محافظة الدقهلية، يكونون ذوي كفاءة وخبرة ودقة عالية في التصحيح اللغوي وضبط الكلمات؛ للعمل بشكل ثابت ومستمر في مشروع وعمل معين لمدة معينة، فمن يجده في نفسه القدرة والكفاءة فليراسلنا مشكورًا.
وفقك الله وسدد خطاكم.

البريد الآلي:
Arabic_LC@yahoo.com

ـ[بن موسى]ــــــــ[08 - 03 - 10, 11:32 م]ـ
السلام عليك

كم سعر تخرج الحديث الواحد عندكم طبعا تخريج اقل من متوسط فقط الاحالة على الكتب السته ام لم يكن في الصحيحين مع التصحيح او التضعيف

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[09 - 03 - 10, 12:14 ص]ـ
السلام عليك

كم سعر تخرج الحديث الواحد عندكم طبعا تخريج اقل من متوسط فقط الاحالة على الكتب السته ام لم يكن في الصحيحين مع التصحيح او التضعيف

المراسلة تكون عبر البريد الآلي.
وفقك الله.

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:32 ص]ـ
طبعا تخريج اقل من متوسط فقط الاحالة على الكتب السته ام لم يكن في الصحيحين مع التصحيح او التضعيف
كل أنماط التخريج: مختصر - متوسط - مطول (تفصيلي)، مع الحكم على الأسانيد.

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 03:29 ص]ـ
انتظرونا قريبًا:
http://www.arabiclc.com/

ـ[أبو طه الجزائري]ــــــــ[01 - 06 - 10, 03:43 ص]ـ
حفظكم الله تعالى و رعاكم و نفع بكم
وفقكم الله تعالى ..

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 03:44 ص]ـ
حفظكم الله تعالى و رعاكم و نفع بكم
وفقكم الله تعالى ..
اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 05:25 ص]ـ
أسأل الله لكم التيسير والإعانة والتوفيق

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[01 - 06 - 10, 10:56 ص]ـ
أسأل الله لكم التيسير والإعانة والتوفيق

آمين، وفقك الله أبا أنس.

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:38 ص]ـ
انتظرونا قريبًا:
http://www.arabiclc.com/
ننتظر رأيكم في الموقع؛ علما أنه تحت التطوير.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/366)

---

ـ[مكتب المدقق اللغوي]ــــــــ[22 - 11 - 10, 02:31 م]ـ
خدمة جديدة تضاف لخدماتنا:
كتابة الأبحاث والرسائل العلمية والكتب.
www.ArabicLC.com

(135/367)

---

بشرى سارة: افتتاح موقع الشيخ الدكتور زين العابدين بلافريج حفظه الله

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 02:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله، وبعد؛ وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أيها الأحبة الكرام، يسرني أن أزف إليكم وأخص بالذكر المغاربة، خبر إنشاء موقع الشيخ الدكتور محمد زين العابدين بلا فريج حفظه الله ووفقه الله.
http://balafrej.net/

ـ[عمر الحيدي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:43 ص]ـ
بشرك الله بكل خير
بارك الله في شيخ الفاضل
الدكتور محمد زين العابدين بلا فريج

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:58 ص]ـ
اللهم آمين وبشرك الله بالنظر إلى وجهه الكريم وأسأله سبحانه أن يطيل في عمر الشيخ وفي أعمار بقية المشايخ.

(135/368)

---

هل هناك مشكل في التسجيل؟؟

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:08 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , الاخوة المسؤلون عن الملتقى , هناك بعض الاخوة شكى لي , أنه كلما أراد ان يتسجل في الملتقى يجد التسجيل مقفل! فهل هناك مشكل في التسجيل؟؟ و ان لم يكن فهل سيفتح التسجيل؟؟ و متى؟؟

بارك الله فيكم.

ـ[العجوري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:20 ص]ـ
بالفعل اخي الفاضل
هناك مشكلة في التسجيل كون التسجيل في الملتقى مقفل منذ اكثر من سنة. وقد حاول بعض الأخوة الزملاء التسجيل ولكن دون جدوى

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:23 ص]ـ
هل لها من حل؟؟

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:28 ص]ـ
ينظر هذا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162401)

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 07:47 ص]ـ
بارك الله فيك , إذاً من أراد التسجيل لا يضغط على التسجيل في الموقع إنما يرسل المعلومات من الإيميل الخاص به إلى المشرفين؟؟

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:53 م]ـ
نعم أخي الكريم والله المعين

ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:47 ص]ـ
جزاك الله خيرا

(135/369)

---

فائدة حول الكيموس.

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:42 ص]ـ
أقول: صحيح لست من أهل الاختصاص في هذا الفن، إلا أنه من باب الفائدة، فقد عرضت لي أثناء اشتغالي بتحقيق مخطوطة مترددة بين فني الباه والصيدلة، وأثناء البحث والتنقيب ظهرت لي عدة فوائد منها هذه.
الكيموس: هو خلاصة الغذاء الذي يجري في العروق.
فمن أكل أكلاً طيباً تولد لديه كيموساً طيبا، والأكل الطيب له عدة مواصفات:
ـ أن يكون المأكول في أوانه. وما يؤكل في الشتاء غير مناسب أكله في الصيف.
ـ أن يكون الأكل في وقته. فلا تأكل على شبع مثلا.
ـ أن يكون الغذاء نظيفا.
ـ أن يكون الغذاء مناسبا لبدنك، فما يناسب المبرودين غير ما يناسب المحرورين.

ماذا يصير لو أنك أكلت أكلا رديئا؟
الجواب: يتولد لديك كيموسا رديئا.
والكيموس الرديئ يؤثر على:
ـ الحالة النفسية (المزاج).
ـ ويؤثر على الجلد.
ـ ويؤثر على سلامة الدم.
ـ ويؤثر على المناعة.
ـ ويؤثر على السعادة التي تسري في العروق.

واعلم أن الأكل إذا كنت تشتهيه فإن نسبة الفائدة التي فيه تصلك بقدر رغبة بدنك ونفسك له.
فمثلا لو أنك تأكل أكلا مفيدا جدا فائدته 90% ولكنك لا تستسيغه ولا تشتهيه فإنك تحصل على جزء قليل جدا من هذه النسبة ربما 5%، والعكس لو أنك أكلت أكلا تشتهيه ونفسك تميل إليه والفائدة التي فيه فقط 10% فإنك تحصل على ال10% كاملة أو قريباً منها.
والحل المناسب حاول تعويد نفسك الميل إلى المأكولات المفيدة، ولا يمكن لك ذلك إلا بعد التعرف على المفيد من غير المفيد.
آسف على الإطالة.

(135/370)

---

بشرى سارة عن فضيلة الشيخ محمد حسان

ـ[محمد السقار]ــــــــ[24 - 01 - 10, 10:07 ص]ـ
الخبر من قناة الرحمة ..
تم ادراجه يوم السبت: 8 صفر 1431 هـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/attachment.php?attachmentid=73774&stc=1&d=1264316737

ـ[أبو عبيدة الوراقي]ــــــــ[24 - 01 - 10, 10:57 ص]ـ
ماشاء الله تبارك الله
والله لقد أرحت قلوبنا بارك الله فيك
جزاكم الله خيراً أخانا الفاضل

ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:54 م]ـ
اللهم وفق علماء الامة لما فيه الخير والسداد
ونسأل الله العلي العظيم أن يحفظ الشيخ محمد حسان من كل سوء وأن يدفع عنه كل بلاء

ـ[أبو مالك الأثري]ــــــــ[24 - 01 - 10, 06:14 م]ـ
نسأل الله أن ينفع به

(135/371)

---

يا اهل الكويت هل صحيح خبر وفاة الشيخ الشاب القارئ محمد البراك؟!!!

ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[24 - 01 - 10, 11:11 ص]ـ
وصلني عبر الايميل خبر وفاة الشيخ الشاب القارئ محمد البراك بحادث سياره و هو ذاهب لصلاة الفجر

فهل الخبر صحيح؟!!!!!!!

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:04 م]ـ
وفاة محمد البراك!!

أنا من الكويت، ولم أسمع عنه أنه توفي.

متى جاءتك الرسالة؟ اليوم؟

لأتأكد وآتيك بالخبر.

ـ[السلفية النجدية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 03:22 م]ـ
سألت أخي يقول: هناك دكتور في السعودية من طلاب الشيخ ابن عثيمين، اسمه (محمد البراك) قد توفي.

ربما حصل لبس بالموضوع، وحسبوا أن الدكتور (محمد البراك السعودي) هو القارئ (محمد البراك الكويتي).

فليس معقولا لم ينتشر الخبر عندنا في الكويت وهو يعيش بيننا، وزد على ذلك المواضيع التي تقول أنه مات منتشرة منذ شهر 4 الفائت، ونحن الآن في سنة جديدة.

لا يا أخي هذه إشاعة، وما أكثر الإشاعات.

ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 03:25 م]ـ
أنتقل إلى رحمة الله تعالى الشاب محمد بن براك بن صالح البراك عن عمر 19 عام نتيجة حادث مروري بالضاحي بالشارع المؤدي من مصنع الببسي إلى الدائري الشرقي ليلة السبت11/ 12/1430هـ بعد الساعة الثالثة قبل صلاة الفجر رحم الله الميت وأسكنه فسيح جناته وخلف عليه شبابه بالجنة وجعل قبره روضة من رياض الجنة وعوض أهله بالصبر والسلوان وصلاح أخوانه وجعلهم خلف لخير سلف وأن يجعلهم بارين لوالديهم تقيين نقيين آمين.
سيصلى عليه بمشيئة الله تعالى اليوم الأحد 12/ 12/1430هـ بعد صلاة الظهر بجامع الخليج
بمدينة بريدة.

اللهم اغفر له و ارحمه

سألت أخي يقول: هناك دكتور في السعودية من طلاب الشيخ ابن عثيمين، اسمه (محمد البراك) قد توفي. الشيخ/ <! -- coloro:#FF0000--><!--/coloro--> محمد<! -- colorc--><!--/colorc--> سليمان <! -- coloro:#FF0000--><!--/coloro--> البراك (حفظه الله) <! -- colorc--><!--/colorc-->
أستاذ مساعد بكلية الدعوة وأصول الدين قسم الدعوة والثقافة الاسلامية بجامعة ام القرى

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 02 - 10, 03:34 م]ـ
اللهم اغفر له و ارحمه

ـ[بن نصار]ــــــــ[05 - 02 - 10, 05:00 ص]ـ
نحن من أهل الكويت ولم نسمع بهذا الخبر. .

ـ[صالح محمد العجمي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:04 ص]ـ
بن نصار

أبو الهمام البرقاوي

الشاب من مدينة بريده و الموضوع مجرد تشابه اسماء فقط

(135/372)

---

إلى أصحاب الهمم العالية والتخطيطات الباهرة!!

ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[24 - 01 - 10, 11:28 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد أن أستفيد من تجارب الأخوة بخصوص كيفية الأستفادة من الوقت حيث أني أذهب للعمل في الساعة السادسة والنصف صباحا وأعود للمنزل الرابعة والنصف ثم أتناول وجبة الغداء فيتبقى لي ست ساعات بما فيها أوقات صلاة المغرب والعشاء لأني أنام غالبا في الحادي عشر، وأيام العمل من الأحد إلى الخميس، وللعلم أنا في البدايات في حفظ للقرأن وطلب العلم والآن متوقف عن طلب العلم ولازلت أجاهد نفسي في حفظ ماتيسر من كتاب الله؟؟؟!!!

ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:49 م]ـ
عليك أخي باستغلال وقت مابعد صلاة الفجر الي حين خروجك الى العمل فإن هذا الوقت فيه الخير الكبير وإن كان قليلا
ومن ثم تكثيف الجهود في أيام العطل
ودائما خاطب نفسك ما الذي استطيع فعله الان ولا أقوم به حتى تحفزها لاستغلال الوقت
وأنصح بقراءة كتيب للدكتور صلاح الخالدي اسمه الخطه البراقة لذوي النفس التواقة فإن فيه الخير الكبير

ـ[أصولية حنفية]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:50 م]ـ
عليك أخي باستغلال وقت مابعد صلاة الفجر الي حين خروجك الى العمل فإن هذا الوقت فيه الخير الكبير وإن كان قليلا
ومن ثم تكثيف الجهود في أيام العطل
ودائما خاطب نفسك ما الذي استطيع فعله الان ولا أقوم به حتى تحفزها لاستغلال الوقت
وأنصح بقراءة كتيب للدكتور صلاح الخالدي اسمه الخطه البراقة لذوي النفس التواقة فإن فيه الخير الكبير

ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا نسأل الله البركة

ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[31 - 01 - 10, 08:35 م]ـ
أين أهل التجارب النافعة؟؟؟

(135/373)

---

إطارات وورد فارغة - قابلة للكتابة عليها

ـ[أم سفيان]ــــــــ[24 - 01 - 10, 04:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة االله وبركاته

http://www.4shared.com/file/47174189/56ce7278/words.html?cau2=403tNull

و
http://www.4shared.com/file/149654894/9b2b2aa8/6_online.html

و
http://www.4shared.com/file/149654577/9479c5cf/11_online.html

و
http://www.4shared.com/file/149654744/25d913d8/3_online.html

ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[24 - 01 - 10, 05:12 م]ـ
جزاكِ الله خيرا

ـ[أم سفيان]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:18 م]ـ
وجزاكم الله مثله

ـ[أبو ياسر الداعي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 12:35 ص]ـ
شكر الله سعيك جاري التنزيل

ـ[ساعي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 09:58 م]ـ
بارك الله فيك

أحتاج لها كثيرا للتفريغ في الملفات الدعوية

ولو فيه شعارات وقوالب للتفريغ تصلح للورد حبذا وضعها هنا

وجزاك الله خيرا

ـ[أم سفيان]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:41 ص]ـ
أخى هذه القوالب الجاهزه عندى
وعندى الكثير من الإطارات الإسلامية لكنها تفتح ببرنامج الفوتوشوب ولاأعلم طريقة وضعها على الوورد
فإذا كان هناك طريقة أو أحد الإخوة

مثل هذه
http://up.1aim.net/uploads/images/www.1aim.net-03ae2a8ea2.jpg (http://up.1aim.net/uploads/images/www.1aim.net-03ae2a8ea2.jpg)

ـ[علي سلطان الجلابنة]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:22 ص]ـ
جزاكم الله خيرا ...

ـ[أمة الغفار]ــــــــ[09 - 02 - 10, 07:52 ص]ـ
جزاك الله خيرا

ـ[ساعي]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:15 ص]ـ
شكر الله سعيك

ـ[محمد العقيلي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 08:06 ص]ـ
بارك الله في سفيان وأمه وأبيه ونفع أمة الإسلام بهم جميعا

ـ[فتاة خير أمة]ــــــــ[23 - 02 - 10, 04:47 ص]ـ
جزاك الله غاليتي جنته ورضى عنك وأصلح لك ذريتك آآآمين

وشكرااا،،

اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،،،،،

ـ[أم سفيان]ــــــــ[07 - 03 - 10, 08:16 م]ـ
وجزاكم الله مثله

ـ[أم عبودي]ــــــــ[24 - 03 - 10, 05:47 م]ـ
جزاك الله خيرا
كنت في حاجة إلى مثلها

ـ[محمدالخالدي]ــــــــ[26 - 03 - 10, 09:38 م]ـ
أم سفيان أنا بحاجة لهذه الإطارات لكن لو ترفعينها على غير الـ 4 shared. لأني لا أستطيع التحميل منه.

ـ[أم سفيان]ــــــــ[27 - 03 - 10, 07:42 ص]ـ
سأحاول إن شاء الله رفعها على الأرشيف

ـ[أم سفيان]ــــــــ[27 - 03 - 10, 08:17 ص]ـ
هذه 3 إطارات من ثلاث روابط من الموجودة
وبإذن الله أرفع الباقى

ـ[أبو مشعل القاسمي]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:11 ص]ـ
جزاكم الله خير على هذه الأطارات اللرآئعه
كنت في أمس الحاجه إليها لعمل الأجازه في الأسانيد القرآنيه وعمل الأجازه في متن الجزريه والأطفال
لكم منا الف تحيه

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 04:55 ص]ـ
أنا أيضا بحثت عنها وقد أضعتها من قبل والحمد لله

(135/374)

---

لأول مرة على الشبكة: تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!!

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:02 ص]ـ
لأول مرة على الشبكة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!! < o:p></o:p>

أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:< o:p></o:p>
هذه التلاوةٌ العذبةٌ النديةٌ من سورتي مريم والمطففين! < o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الشيخ محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى! < o:p></o:p>
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،< o:p></o:p>
لتنقية ما ابتلي به أهلُ مصر، < o:p></o:p>
من الصراخ والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة، < o:p></o:p>
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقيةً! < o:p></o:p>
وهي باكورة مجموعة من الروائع له، < o:p></o:p>
سأوافيكم بها تباعًا إن شاء الله تعالى، على صفحات هذا الملتقى المبارك، < o:p></o:p>
أرجو أن تحوز رضاكم وإعجابكم! < o:p></o:p>
ولا تنسوا أن تدعوا للشيخ محمد الليثي رحمه الله تعالى بالرحمة والمغفرة،< o:p></o:p>
فهو بدون مبالغة، من القراء العمالقة الأفذاذ،< o:p></o:p>
الذين قلَّ نظيرُهم على مر العصور! < o:p></o:p>
وهذه التلاوة التي أبدع فيها، خيرُ شاهدٍ على ذلك! < o:p></o:p>
وقد وافت الشيخ رحمه الله تعالى منيته، يوم الأحد الرابع من صفر عام 1427هجرية، < o:p></o:p>
ولم يتعدَ عمره أربعةً وخمسين عامًا؛ < o:p></o:p>
وإنه لعمري سنٌ صغيرٌ؛ < o:p></o:p>
وذلك بعد مرض عضال حرمه من التلاوة لعدة أعوام قبل وفاته.< o:p></o:p>
نسأل الله العظيم أن يتغمد الشيخ محمد الليثي بواسع رحمته، < o:p></o:p>
وأن يسكنه فسيح جناته، < o:p></o:p>
إنه جوادٌ كريمٌ، برٌ رحيمٌ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
استمع أخي الكريم إلى التلاوة:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/7168306134ca2ce7/)<o:p></o:p>
وإذا أعجبتك التلاوة، قم بتحميلها من نفس الموضع! < o:p></o:p>

ـ[الاستاذ]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:59 ص]ـ
لأول مرة على الشبكة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!! < o:p></o:p>

أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:< o:p></o:p>
هذه التلاوةٌ العذبةٌ النديةٌ من سورتي مريم والمطففين! < o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الشيخ محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى! < o:p></o:p>
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،< o:p></o:p>
لتنقية ما ابتلي به أهلُ مصر، < o:p></o:p>
من الصراخ والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة، < o:p></o:p>
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقيةً! < o:p></o:p>
وهي باكورة مجموعة من الروائع له، < o:p></o:p>
سأوافيكم بها تباعًا إن شاء الله تعالى، على صفحات هذا الملتقى المبارك، < o:p></o:p>
أرجو أن تحوز رضاكم وإعجابكم! < o:p></o:p>
ولا تنسوا أن تدعوا للشيخ محمد الليثي رحمه الله تعالى بالرحمة والمغفرة،< o:p></o:p>
فهو بدون مبالغة، من القراء العمالقة الأفذاذ،< o:p></o:p>
الذين قلَّ نظيرُهم على مر العصور! < o:p></o:p>
وهذه التلاوة التي أبدع فيها، خيرُ شاهدٍ على ذلك! < o:p></o:p>
وقد وافت الشيخ رحمه الله تعالى منيته، يوم الأحد الرابع من صفر عام 1427هجرية، < o:p></o:p>
ولم يتعدَ عمره أربعةً وخمسين عامًا؛ < o:p></o:p>
وإنه لعمري سنٌ صغيرٌ؛ < o:p></o:p>
وذلك بعد مرض عضال حرمه من التلاوة لعدة أعوام قبل وفاته.< o:p></o:p>
نسأل الله العظيم أن يتغمد الشيخ محمد الليثي بواسع رحمته، < o:p></o:p>
وأن يسكنه فسيح جناته، < o:p></o:p>
إنه جوادٌ كريمٌ، برٌ رحيمٌ.< o:p></o:p>
<o:p></o:p>
استمع أخي الكريم إلى التلاوة:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/7168306134ca2ce7/)<o:p></o:p>
وإذا أعجبتك التلاوة، قم بتحميلها من نفس الموضع! < o:p></o:p>

!!!!!!!!!!

ـ[عامر الحربي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:16 ص]ـ
بارك الله فيك أخي، هلا تفضلت وشرحت لنا كيفية عمل المونتاج للملفات الصوتية لحذف الهتاف المصاحب لكثير من تلاوات كبار القراء فأنا عندي مجموعة من التلاوات النادرة مصحوبة بأنواع من الصراخ تصل إلى حد لا يصدق،

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:31 ص]ـ
بارك الله فيك أخي، هلا تفضلت وشرحت لنا كيفية عمل المونتاج للملفات الصوتية لحذف الهتاف المصاحب لكثير من تلاوات كبار القراء فأنا عندي مجموعة من التلاوات النادرة مصحوبة بأنواع من الصراخ تصل إلى حد لا يصدق،
وفيك بارك أخي الكريم.
أما البرنامج الذي أستعمله في التنقية،
فهو محرر الصوتيات:
Sony Sound Forge 9.0e Build 411

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:32 ص]ـ
مشاركة مكررة

ـ[إبن بوعلام]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:34 ص]ـ
شكرا بارك الله فيك.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/375)

---

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:39 ص]ـ
شكرا بارك الله فيك.
وفيك بارك أخي الكريم.

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:02 م]ـ
وفقكم الله إلى ما يحبه و يرضاه

شيخنا الحبيب

لو تكرمتم بصفية قراءات للمشايخ (المنشاوي و عبد الباسط و الحصري) رحمهم الله تعالى

لأن الهتاف بعد القراءة يجعل التلاوة حنظلا

بارك الله فيكم و متعنا الله بكم

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 01 - 10, 03:36 ص]ـ
بارك الله فيك أخي، هلا تفضلت وشرحت لنا كيفية عمل المونتاج للملفات الصوتية لحذف الهتاف المصاحب لكثير من تلاوات كبار القراء فأنا عندي مجموعة من التلاوات النادرة مصحوبة بأنواع من الصراخ تصل إلى حد لا يصدق!
وفقكم الله إلى ما يحبه و يرضاه
شيخنا الحبيب
لو تكرمتم بصفية قراءات للمشايخ (المنشاوي و عبد الباسط و الحصري) رحمهم الله تعالى
لأن الهتاف بعد القراءة يجعل التلاوة حنظلا
بارك الله فيكم و متعنا الله بكم
جزاك الله خيرًا أخي الكريم أبا حذيفة وأجزل لك المثوبة،
على مشاعرك الرقيقة،
وأنا لست بشيخٍ، وإنما غاية ما أتمناه أن أكون طويلب علم،
ويا ليتني أستطيع فعل ما طلبت،
ولكن وقتي لا يسعفني،
فمشاغلي كطبيب تستغرق أكثر وقتي،
وتنقية التلاوات عملية مضنية، وتتطلب وقتًا وجهدًا.
ولكني إستجابة لطلب الأخ الكريم عامر الحربي ولك،
سأقوم إن شاء الله تعالى بعمل شرح مصور لعملية التنقية،
وأنزله على الملتقى،
وذلك حتى تقوما بعمل ذلك بنفسيكما،
ويا حبذا لو أنزلتما لنا على الملتقى،
ما تقومان بتنقيته من التلاوات.

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[05 - 02 - 10, 07:40 ص]ـ
لأول مرة على الشبكة:
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!!

مرة أخرى أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:
هذه التلاوة العذبة الندية من سورتي البقرة وآل عمران! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الشيخ محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى!
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،
لتنقية ما شابها من الهتاف والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة،
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقية!! < o:p></o:p>
استمع إلى مقطع من التلاوة أو حمِّله من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/72154171991c1f26)<o:p></o:p>
واستمع إلى التلاوة كاملة أو حمِّلها من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/7215498213ac9321/)<o:p></o:p>

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[16 - 02 - 10, 10:57 م]ـ
لأول مرة على الشبكة:
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!!

مرة أخرى أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:
هذه التلاوة العذبة الندية من سورة الأحزاب من بلقاس! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الشيخ محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى!
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،
لتنقية ما شابها من الهتاف والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة،
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقية! < o:p></o:p>

استمع إلى مقطع من التلاوة أو حمِّله من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/7264648090528b05/)
<o:p></o:p>
واستمع إلى التلاوة كاملة أو حمِّلها من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/72647204291d9af6/)

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[06 - 03 - 10, 10:21 م]ـ
لأول مرة على الشبكة:
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!!

مرة أخرى أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:
هذه التلاوة العذبة الندية من سورة القصص من صافور! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الشيخ محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى!
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،
لتنقية ما شابها من الهتاف والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة،
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقية!

استمع إلى مقطع من التلاوة أو حمِّله من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/733582355ab023a2/)<o:p></o:p>

واستمع إلى التلاوة كاملة أو حمِّلها من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/73357869de2b1dbb/)<o:p></o:p>

ـ[محمد آل قُرعاني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 10:37 م]ـ
شكراً لكَ أخي / عبد القادر .. واصل وصلكَ اللهُ بعفوهِ ..
ثم هل تسمحُ لي يا أخي بأن أنقلهُ إلى منتديات أخرى؟
زادني اللهُ وإياكَ علماً ونفعاً.

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[08 - 03 - 10, 01:55 م]ـ
شكراً لكَ أخي / عبد القادر .. واصل وصلكَ اللهُ بعفوهِ ..
زادني اللهُ وإياكَ علماً ونفعاً.
وأنت جُزيت خيرًا أخي الكريم.
ثم هل تسمحُ لي يا أخي بأن أنقلهُ إلى منتديات أخرى؟
نعم أسمحُ أخي الكريم،
ولك إن شاء الله تعالى أجرٌ في ذلك.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/376)

---

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[12 - 03 - 10, 12:24 ص]ـ
لأول مرة على الشبكة:
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!!

مرة أخرى أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:
هذه التلاوة العذبة الندية من سورتي الحجر والنحل من أوليلة! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الشيخ محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى!
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،
لتنقية ما شابها من الهتاف والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة،
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقية! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
استمع إلى مقطع من التلاوة أو حمِّله من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/735928244e9b3b8c/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
واستمع إلى التلاوة كاملة أو حمِّلها من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/73593103382ab829/)<o:p></o:p>

ـ[أبو مازن السلفي]ــــــــ[12 - 03 - 10, 09:40 م]ـ
تلاوات مميزة.
جزاك الله خيرًا.

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:43 م]ـ
لأول مرة على الشبكة:
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!!

مرة أخرى أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:
هذه التلاوة العذبة الندية من سورة النمل! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الشيخ محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى!
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،
لتنقية ما شابها من الهتاف والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة،
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقية! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
استمع إلى مقطع من التلاوة أو حمِّله من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/7366995567481c2c/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
واستمع إلى التلاوة كاملة أو حمِّلها من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/736696482b7bf5fa/)<o:p></o:p>

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[14 - 03 - 10, 10:08 م]ـ
تلاوات مميزة.
جزاك الله خيرًا.

وأنت جزاك الله خيرًا على كلماتك الطيبة.

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[15 - 03 - 10, 09:11 م]ـ
لأول مرة على الشبكة:
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!!

مرة أخرى أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:
هذه التلاوة العذبة الندية من سورة الإسراء! <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الشيخ محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى!
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،
لتنقية ما شابها من الهتاف والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة،
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقية! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
استمع إلى التلاوة كاملة أو حمِّلها من:< o:p></o:p>
هنا ( http://www.zshare.net/audio/73713164dc12dfdc/)<o:p></o:p>

ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[24 - 03 - 10, 06:58 م]ـ
لا أدري لماذا لا أستطيع تحميل التلاوات!!!

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:29 م]ـ
لا أدري لماذا لا أستطيع تحميل التلاوات!!!
لا أدري أخي الكريم، لماذا لم تتمكن من تحميل التلاوات من موقع ال: Zshare.
ولذا سأقوم بإذن الله تعالى بتحميل التلاوات،
على ال: Hotfile،
وعلى ال: MediaFire.

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[30 - 03 - 10, 12:03 ص]ـ
لأول مرة على الشبكة: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!! < o:p></o:p>

روابطٌ أخرى للتلاوات على ال: MediaFire، <o:p></o:p>
وعلى ال: Hotfile:

أولا: تلاوة من سورتي مريم والمطففين:< o:p></o:p>
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?5zendzmyzzq (http://www.mediafire.com/?5zendzmyzzq)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34618773/fa38b06/_____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34618773/fa38b06/_____.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?zdztnzvldmm (http://www.mediafire.com/?zdztnzvldmm)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/377)

---

http://hotfile.com/dl/34620444/17e73cb/___.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34620444/17e73cb/___.mp3.html)

ثانيًا: تلاوة من سورتي البقرة وآل عمران:
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?jmmk5luzuzn (http://www.mediafire.com/?jmmk5luzuzn)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34625760/a53ae63/______.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34625760/a53ae63/______.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?hfikt2me4di (http://www.mediafire.com/?hfikt2me4di)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34627636/b23e4b5/____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34627636/b23e4b5/____.mp3.html)

ثالثًا: تلاوة من سورة الأحزاب من بلقاس:< o:p></o:p>
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?ndezyhnn2ok (http://www.mediafire.com/?ndezyhnn2ok)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34628991/badb110/______.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34628991/badb110/______.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?mhyhuinzg01 (http://www.mediafire.com/?mhyhuinzg01)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34632877/545078a/_____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34632877/545078a/_____.mp3.html)

رابعًا: تلاوة من سورة القصص من صافور:
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?yadzywvkthr (http://www.mediafire.com/?yadzywvkthr)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34621619/e5f29f4/_____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34621619/e5f29f4/_____.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا: < o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?ytmjiwtwtdw (http://www.mediafire.com/?ytmjiwtwtdw)<o:p></o:p>
أو من هنا
http://hotfile.com/dl/34623527/12a4bf0/___.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34623527/12a4bf0/___.mp3.html)

خامسًا: تلاوة من سورتي الحجر والنحل من أوليلة:< o:p></o:p>
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?tzlmbn2lxzk (http://www.mediafire.com/?tzlmbn2lxzk)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34781282/7c658f6/________.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34781282/7c658f6/________.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?wwjmmdn3nzo (http://www.mediafire.com/?wwjmmdn3nzo)<o:p></o:p>
أو من هنا:
http://hotfile.com/dl/34781872/93f9329/______.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34781872/93f9329/______.mp3.html)

سادسًا: تلاوة من سورة النمل:
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?e1y2mzdmtwo (http://www.mediafire.com/?e1y2mzdmtwo)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34783296/7e71fe9/_____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34783296/7e71fe9/_____.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?ygheludyeed (http://www.mediafire.com/?ygheludyeed)<o:p></o:p>
أو من هنا:
http://hotfile.com/dl/34784383/211d2db/___.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34784383/211d2db/___.mp3.html)<o:p></o:p>

سابعًا: تلاوة من سورة الإسراء:< o:p></o:p>
حمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?3hmyxyzjj2n (http://www.mediafire.com/?3hmyxyzjj2n)<o:p></o:p>
أو من هنا:
http://hotfile.com/dl/34784980/3379313/____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34784980/3379313/____.mp3.html)

ومن أراد أن ينقل هذه التلاوات إلى المنتديات الأخرى فله ذلك،< o:p></o:p>
وله أجرٌ إن شاء الله تعالى.< o:p></o:p>

ـ[أبو سعيد الكناني]ــــــــ[02 - 04 - 10, 09:35 م]ـ
لأول مرة على الشبكة: <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/378)

---

تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!! < o:p></o:p>

روابطٌ أخرى للتلاوات على ال: MediaFire، <o:p></o:p>
وعلى ال: Hotfile:

أولا: تلاوة من سورتي مريم والمطففين:< o:p></o:p>
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?5zendzmyzzq (http://www.mediafire.com/?5zendzmyzzq)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34618773/fa38b06/_____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34618773/fa38b06/_____.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?zdztnzvldmm (http://www.mediafire.com/?zdztnzvldmm)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34620444/17e73cb/___.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34620444/17e73cb/___.mp3.html)

ثانيًا: تلاوة من سورتي البقرة وآل عمران:
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?jmmk5luzuzn (http://www.mediafire.com/?jmmk5luzuzn)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34625760/a53ae63/______.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34625760/a53ae63/______.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?hfikt2me4di (http://www.mediafire.com/?hfikt2me4di)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34627636/b23e4b5/____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34627636/b23e4b5/____.mp3.html)

ثالثًا: تلاوة من سورة الأحزاب من بلقاس:< o:p></o:p>
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?ndezyhnn2ok (http://www.mediafire.com/?ndezyhnn2ok)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34628991/badb110/______.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34628991/badb110/______.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?mhyhuinzg01 (http://www.mediafire.com/?mhyhuinzg01)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34632877/545078a/_____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34632877/545078a/_____.mp3.html)

رابعًا: تلاوة من سورة القصص من صافور:
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?yadzywvkthr (http://www.mediafire.com/?yadzywvkthr)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34621619/e5f29f4/_____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34621619/e5f29f4/_____.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا: < o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?ytmjiwtwtdw (http://www.mediafire.com/?ytmjiwtwtdw)<o:p></o:p>
أو من هنا
http://hotfile.com/dl/34623527/12a4bf0/___.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34623527/12a4bf0/___.mp3.html)

خامسًا: تلاوة من سورتي الحجر والنحل من أوليلة:< o:p></o:p>
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?tzlmbn2lxzk (http://www.mediafire.com/?tzlmbn2lxzk)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34781282/7c658f6/________.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34781282/7c658f6/________.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?wwjmmdn3nzo (http://www.mediafire.com/?wwjmmdn3nzo)<o:p></o:p>
أو من هنا:
http://hotfile.com/dl/34781872/93f9329/______.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34781872/93f9329/______.mp3.html)

سادسًا: تلاوة من سورة النمل:
حمِّل مقطعًا من التلاوة من هنا:
http://www.mediafire.com/?e1y2mzdmtwo (http://www.mediafire.com/?e1y2mzdmtwo)<o:p></o:p>
أو من هنا:< o:p></o:p>
http://hotfile.com/dl/34783296/7e71fe9/_____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34783296/7e71fe9/_____.mp3.html)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?ygheludyeed (http://www.mediafire.com/?ygheludyeed)<o:p></o:p>
أو من هنا:
http://hotfile.com/dl/34784383/211d2db/___.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34784383/211d2db/___.mp3.html)<o:p></o:p>

سابعًا: تلاوة من سورة الإسراء:< o:p></o:p>
حمِّل التلاوة كاملة من هنا:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?3hmyxyzjj2n (http://www.mediafire.com/?3hmyxyzjj2n)<o:p></o:p>
أو من هنا:
http://hotfile.com/dl/34784980/3379313/____.mp3.html (http://hotfile.com/dl/34784980/3379313/____.mp3.html)

ومن أراد أن ينقل هذه التلاوات إلى المنتديات الأخرى فله ذلك،< o:p></o:p>
وله أجرٌ إن شاء الله تعالى.< o:p></o:p>

نفع الله بكم

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/379)

---

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[24 - 04 - 10, 10:39 م]ـ
لأول مرة على الشبكة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مرة أخرى أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:< o:p></o:p>
هذه التلاوة العذبة الندية من سورة الأنعام! < o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الفذ الشيخ:< o:p></o:p>
محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى! < o:p></o:p>
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،< o:p></o:p>
لتنقية ما شابها من الهتاف والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة،< o:p></o:p>
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقية!! < o:p></o:p>
استمع إلى مقطع من التلاوة أو حمِّله من موقع الزد شير:< o:p></o:p>
http://www.zshare.net/audio/753071829a003848/ (http://www.zshare.net/audio/753071829a003848/)<o:p></o:p>
واستمع إلى التلاوة كاملة أو حمِّلها من موقع الزد شير:< o:p></o:p>
http://www.zshare.net/audio/75307668239d22e1/ (http://www.zshare.net/audio/75307668239d22e1/)<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وحمِّل مقطع من التلاوة من موقع الميديا فاير:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?q1dzqy31j5j (http://www.mediafire.com/?q1dzqy31j5j)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملة من موقع الميديا فاير:< o:p></o:p>
http://www.mediafire.com/?whhyjymz0g2 (http://www.mediafire.com/?whhyjymz0g2)

<o:p></o:p>

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[11 - 05 - 10, 12:33 ص]ـ
لأول مرة على الشبكة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!! < o:p></o:p>
<o:p></o:p>

مرة أخرى أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:< o:p></o:p>
هذه التلاوة العذبة الندية من سورة النور! < o:p></o:p>
للمقرئ المبدع المتقن الفذ الشيخ:< o:p></o:p>
محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى! < o:p></o:p>
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،< o:p></o:p>
لتنقية ما شابها من الهتاف والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة،< o:p></o:p>
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقية!!
استمع إلى التلاوة أو حمِّلها من موقع الزد شير:
http://www.zshare.net/audio/7592992619e9a99d/ (http://www.zshare.net/audio/7592992619e9a99d/)
<o:p> وحمِّل التلاوة من موقع الميديا فاير:</ o:p>
<o:p>http://www.mediafire.com/?thj4imjhyyd (http://www.mediafire.com/?thj4imjhyyd)

<o:p></o:p>
</o:p>

ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:06 ص]ـ
لأول مرة على الشبكة:<? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
تلاوات الشيخ محمد الليثي صافية نقية!!

مرة أخرى أقدم لكم، ولأول مرة على الشبكة:
هذه التلاوة العذبة الندية من سورة الرعد!
للمقرئ المبدع المتقن الفذ الشيخ:
محمد بن محمد بن أبي العلا الليثي رحمه الله تعالى!
ولقد قمت بعمل «مونتاج» لها،
لتنقية ما شابها من الهتاف والعويل، والتكبير والتهليل، المصاحب للتلاوة،
وذلك حتى تصلكم؛ ولأول مرة على الشبكة؛ صافيةً نقية!!

استمع إلى مقطعٍ من التلاوة أو حمِّله من موقع الزد شير:
http://www.zshare.net/audio/77936376d3784927/ (http://www.zshare.net/audio/77936376d3784927/)<o:p></o:p>
واستمع إلى التلاوة كاملةً أو حمِّلها من موقع الزد شير:
http://www.zshare.net/audio/77936864b32e65b1/ (http://www.zshare.net/audio/77936864b32e65b1/)

<o:p></o:p>
وحمِّل مقطعًا من التلاوة من موقع الميديا فاير:
http://www.mediafire.com/?0jywymgwwdn (http://www.mediafire.com/?0jywymgwwdn)<o:p></o:p>
وحمِّل التلاوة كاملةً من موقع الميديا فاير:
http://www.mediafire.com/?lmngylwjnmg (http://www.mediafire.com/?lmngylwjnmg)<o:p></o:p>

(135/380)

---

ما هو أفضل كتاب يقدمه الزوج هدية لزوجته قبل الزواج؟

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:31 ص]ـ
أرجوا من الجميع المشاركة

ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 01:56 ص]ـ
كتاب/ زاد المعاد في هدى خير العباد لابن القيم.
وإن كانت زوجته كتابية نصرانية، فكتاب/ الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية.
وإن كانت كتابية يهودية فلا أذكر الىن كتابا مناسبًا.
!!!

ـ[يوسف الطائي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:44 ص]ـ
كتاب تحفة العروس هو احسن الكتب للمتزوجين وقبل الزواج

ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[28 - 01 - 10, 03:10 ص]ـ
كتاب أفضل امرأة في العالم للشيخ عائض القرني
يحث المرأة على الإعتصام بالله واللجوء إليه وكثرة الدعاء وطاعة الأزواج ...

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 03:47 ص]ـ
الجامع لأحكام النساء للشيخ أبي عبد الله مصطفى العدوي حفظه الله كتاب جيد وماتع ومهم لكل النساء أن يكون في بيتهن

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 08:55 ص]ـ
# فضل تعدد الزوجات لمؤلفه أبو عبد الرحمن، (إبتسامة)
رابط الكتاب على الوقفية إن أردت أن تطلع عليه http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3537

# جلباب المرأة المسلمة للعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى
رابط الكتاب على الوقفية إن أردت أن تطلع عليه http://www.waqfeya.com/book.php?bid=176

# رسالة الحجاب للعلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
رابط الكتاب على الوقفية إن أردت أن تطلع عليه http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2930

# الوسائل المفيدة للحياة السعيدة للعلامة المفسر عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي رحمه الله تعالى
رابط الكتاب على الوقفية إن أردت أن تطلع عليه http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3460

ـ[علي خان الكردي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:07 ص]ـ
أيضا

آداب الزفاف للعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

و
اقتباس - كتاب تحفة العروس هو احسن الكتب للمتزوجين وقبل الزواج

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:54 ص]ـ
جزاء الله الجميع خير الجزاء

و جمعني و إياكم في جنات النعيم

كتاب تحفة العروس هو احسن الكتب للمتزوجين وقبل الزواج

هل هو للإسطنبولي؟

و ما رأيكم في كتاب (هديتي لابنتي عند زفافها) للطرهوني؟

وفقكم الله في الدنيا و الآخرة

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:54 م]ـ
جزاء الله الجميع خير الجزاء

و جمعني و إياكم في جنات النعيم

هل هو للإسطنبولي؟

و ما رأيكم في كتاب (هديتي لابنتي عند زفافها) للطرهوني؟

وفقكم الله في الدنيا و الآخرة

نعم أخي الكريم الكتاب ألفه الشيخ محمود مهدي الإستانبولي رحمه الله تعالى و أسكنه فسيح جناته.

ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:16 ص]ـ
كتاب تحفة العروس للجميل

ـ[هاني درغام]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:40 ص]ـ
كتاب حتي يبقي الحب للدكتور محمد محمد بدري - دار الصفوة - مصر

ـ[إبراهيم اليحيى]ــــــــ[30 - 01 - 10, 08:28 م]ـ
أرى أن الكتاب المناسب هو كتابي الشيخ الحمد (من أخطاء الزوجات) و (من أخطاء الأزواج). ففيه تنوير عجيب.

ـ[فيّاض]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:46 ص]ـ
هناك كتاب أخبرني به أحد الإخوان اظن اسمه شهر عسل بلا خجل هل تنصحون به؟

ـ[صخر]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:51 ص]ـ
طوق الحمامة لابن حزم الظاهري

ـ[المسيطير]ــــــــ[06 - 02 - 10, 06:58 ص]ـ
كتاب: " القاموس فيما يحتاج إليه العروس ".
جمع: الأستاذ / صالح بن أحمد الغزالي.
الناشر: دار عالم الكتب.

ـ[عبد الحق آل أحمد]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:17 ص]ـ
الهدية على حسب حالة الزوجة الفاضلة؛
-هل هي من عوام أهل السنة .. فأقترح شرح كتاب الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - (الدروس المهمة لعامة الأمة) فإنه مهم. و كتاب (حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة) للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى.
-أم هي من طالبات العلوم الشرعية .. فالهدية المقترحة (جامع أحكام النساء) للشيخ العدوي-نفع الله به-
-أم هي من طالبات العلوم الدنيوية .. فأنصح أخي الكريم بكتاب (نصيحة للنساء) لأم عبد الله بنت الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله تعالى-
يسر الله لك الأمور ..

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[06 - 02 - 10, 08:40 ص]ـ
المشايخ الأفاضل

أبو قتادة وليد الأموي

يوسف الطائي

عاطف جميل الفلسطيني

أبو أنس مصطفى البيضاوي

أبو يوسف الحلبي

علي خان الكردي

أبو حسان السلفي

هاني درغام

إبراهيم اليحيى

فياض

صخر

المسيطير

عبد الحق آل أحمد

أشكركم على تواضعكم و مروركم على الموضوع

و اسأل الله أن يجمعنا في جنات النعيم

و ننتظر المزيد

ـ[أبو يوسف الحلبي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 07:43 م]ـ
المشايخ الأفاضل

أبو قتادة وليد الأموي

يوسف الطائي

عاطف جميل الفلسطيني

أبو أنس مصطفى البيضاوي

أبو يوسف الحلبي

علي خان الكردي

أبو حسان السلفي

هاني درغام

إبراهيم اليحيى

فياض

صخر

المسيطير

عبد الحق آل أحمد

أشكركم على تواضعكم و مروركم على الموضوع

و اسأل الله أن يجمعنا في جنات النعيم

و ننتظر المزيد

الأخ الحبيب أبو حذيفة حفظه الله ورعاه وسدد خطاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نفعك الله بمشاركة الأخوة الفضلاء، ولكني أستميحك عذراً في تسميتي بشيخ، فأنا لست بشيخ، وإنما أنا أخوك في الله الضعيف الفقير إلى ربه سبحانه وتعالى، والذي يتشرف بطلب العلم الشرعي، وأدعو الله أن ينفعك وإيانا بالعلم الصحيح، والعمل به والدعوة إليه.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/381)

---

ـ[أسامة بن الزهراء]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:04 م]ـ
طوق الحمامة لابن حزم الظاهري

أحسنت ... أنا أهديته لنفسي ... ابتسامة

ـ[سمير علي]ــــــــ[06 - 02 - 10, 09:14 م]ـ
الأفضل أن يشترك الزوج مع عروسه في قراءة كتاب نافع ولو عن طريق الهاتف

أنا قرأت مع زوجتي 3 كتب في فترة -مابعد العقد وقبل الدخول- ولله الحمد وهي:

1 - بني .. ابنتي

وهو عبارة عن رسالة كتبها أحد الآباء لابنته مع زوجها فيها وصايا نفيسة ثم طبعها في كتاب.

2 - تحفة العروس. (يفضل عدم البدء به بل تأخيره وانتقاء فصول منه)

3 - الهمة للشيخ موسى الشريف

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[06 - 02 - 10, 10:38 م]ـ
أسأل الله أن يبارك لك وعليك أخي الأثري أبا حذيفة (ابتسامة)

ـ[عبدالله العلاف]ــــــــ[07 - 02 - 10, 01:55 ص]ـ
الطريق إلى السعادة الزوجية

حمل من هنا

http://saaid.net/book/open.php?cat=6&book=5694

ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 02 - 10, 12:42 م]ـ
تشتري
نسخة جميلة جدا من كتاب الله القرآن

تشتري نسخة جميلة جدا غلافه جميل ومزين (لا يشبه باقي القرآن)

مع كتاب اخر ان شاء الله

ـ[عمر بن رحال]ــــــــ[07 - 02 - 10, 01:15 م]ـ
عودة الحجاب لفضيلة الشيخ الدكتور/ محمد بن إسماعيل المقدم.

ـ[د/ألفا]ــــــــ[07 - 02 - 10, 01:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من أجمل الكتب لهذا الأمر
(((حتي يبقي الحب))) لدكتور/محمد محمد بدري طبعة دار الصفوة. مصر (كتاب رائع)
يقول الكاتب فى مقدمته:- " ان هناك حلقة مفقودة فى حياتنا الزوجية , وهي اننا ندخل هذه الحياة دون ان يعرف الزوج كيف سيتعامل مع زوجته؟ ولا هي تعرف كيف ستتعامل مع زوجها؟؟ ومن ثم تصبح الحياة سلسلة من التجارب التى قليلا ما تصيب , والأكثر ما تخطيء "

ثم يهديها كتابا مهما جدا وهو (((منهاج المسلم))) لأبي بكر الجزائري.

أما عن كتاب تحفة العروس للاسطنبولي فقد ذمه جدا الشيخ مصطفي بن العدوي.

ـ[ابو اسحاق فيصل الاحمداني]ــــــــ[07 - 02 - 10, 03:56 م]ـ
أنا أرشح كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين لابن القيم رحمه الله

ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[07 - 02 - 10, 06:16 م]ـ
بارك الله فيكم. أنا عندي كتاب مميّز في أصله فريد من نوعه.
(أخبار الحمقى والمغفلين) لابن الجوزي.
(تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين) للصفاقسي.
(ابتسامة) (ابتسامة).

ـ[المنتصر لله]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:52 ص]ـ
بارك الله فيكم. أنا عندي كتاب مميّز في أصله فريد من نوعه.
(أخبار الحمقى والمغفلين) لابن الجوزي.
(تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين) للصفاقسي.
(ابتسامة) (ابتسامة).

أضحك الله سنك

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 03:46 ص]ـ
الجامع لأحكام النساء للشيخ أبي عبد الله مصطفى العدوي حفظه الله كتاب جيد وماتع ومهم لكل النساء أن يكون في بيتهن
وأضيف كتابا حاجة المرأة المسلمة اليوم إليه شديدة جدا: حراسة الفضيلة للشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد

ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:04 م]ـ
بارك الله فيكم. أنا عندي كتاب مميّز في أصله فريد من نوعه.
(أخبار الحمقى والمغفلين) لابن الجوزي.
(تنبيه الغافلين وإرشاد الجاهلين) للصفاقسي.
(ابتسامة) (ابتسامة).

أضحك الله سنك وهداك يا شيخ ابتسامة

قد أشار علي احد الإخوة من قبل لكتاب من جزأين هما:

هذا زوجي
و
هذه زوجتي

فيقرأ الزوج هذا زوجي وتقرأ الزوجة هذه زوجتي

فهل من خبر عن الكتابين عند أحدكم؟!

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[08 - 02 - 10, 12:38 م]ـ
أما عن كتاب تحفة العروس للاسطنبولي فقد ذمه جدا الشيخ مصطفي بن العدوي.

متى حدث هذا بارك الله فيك؟

ـ[د/ألفا]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:57 م]ـ
أخي ابا الحسن السلفي
سمعتها منذ زمن بعيد ولكن ليس من الشيخ مباشرة وانما نقلت عنه بواسطة أحد اخواننا

ـ[أبو الحسن السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 01:52 ص]ـ
أخي ابا الحسن السلفي
سمعتها منذ زمن بعيد ولكن ليس من الشيخ مباشرة وانما نقلت عنه بواسطة أحد اخواننا

جزاك الله خيرا على الاهتمام والرد
ولكن هل هناك طريقة لنعلم سبب التحذير أو الملحوظات على الكتاب

ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 02:33 م]ـ
أخي الحبيب أبو حذيفة الأثري بارك الله فيك
لست بشيخ بارك الله فيك و لكن حالي يصدق فيه:
أحب الصالحين و لست منهم ...
وقد رأيت أن بعض الكتب المذكورة هنا صارت في الوقفية
فليتهم يتكرمون برفع كتاب تحفة العروس لمحمود بن الجميل

ـ[العوضي]ــــــــ[10 - 02 - 10, 04:09 م]ـ
عن نفسي أهديتها (مفتاح دار السعادة)

ـ[مهند أبو الوفاء]ــــــــ[11 - 02 - 10, 12:25 ص]ـ
من الكتب الجميلة التي تخص هذا الموضوع
ممو زين
قصة حب نبت في الأرض وأينع في السماء. لأحمد الخاني
نقله إلى العربية د سعيد رمضان البوطي
وهو كتاب يقرأ بالدموع

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[11 - 02 - 10, 01:51 ص]ـ
الرد على الخوارج
ابتسامة:)

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/382)

---

ـ[الباحثة عن الأصول]ــــــــ[11 - 02 - 10, 02:33 ص]ـ
الرد على الخوارج
ابتسامة:)

مناسب جداً إن كانت المعقود عليها حرورية!!!!!!
...
قرأت معلمتي في هذه الفترة "كتاب النكاح" من صحيح البخاري
ولا أدري إن كان هذا بطلبٍ من زوجها أم أن ذلك كان من اختيارها، فكلاهما بفضل الله طالب علمٍ مجد

ـ[أبو البراء السبعاوي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 12:49 م]ـ
السلام عليكم

أخي الحبيب أسأل الله أن يبارك لكما، ويجمع بينكما على خير ...

و أن يتكرم بعض الأخوة بسعة الصدر ...

بعض الكتب التي طرحت هنا غريبه ... ، شاب مقبل على الزواج يهدي لخطيبته كتاب في فضل تعدد الزوجات! شاب في ملتقى أهل الحديث يهدي مخطوبته كتابا في فضل الحجاب أو الجلباب!

ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 02:07 م]ـ
اعطها تفسير سورة النور، ورد في الاثر (علموهن سورة النور)

ـ[أبو يوسف التخمارتي]ــــــــ[12 - 02 - 10, 04:02 م]ـ
لعله كتاب مآخذ إجتماعية على حياة المرأة العربية لنازك الملائكة!
لأنه داع لعدم التكلف في الزينة وموجه للنظرة تجاه الصواب والبساطة الإنسانية

ـ[سمير زمال]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:21 م]ـ
1) كتاب " حُسن العشرة " لفؤاد بن عبد العزيز الشلهوب، فهو كتاب نافع جدّا.

2) وكتاب " الزّواج الإسلاميّ السّعيد أو (تحفة العروس) "، لمحمود مهدي استانبولي.
فهو كتاب قد وضع المؤلّف يده على كثير من الأمور الّتي من شأنها أن تُسعٍد الزّوجين في عُشّهما.
.

ـ[المسيطير]ــــــــ[13 - 02 - 10, 04:45 م]ـ
للدكتور / علي الشبيلي محاضرة في شريطين بعنوان:" سنة أولى زواج " .. رائع جدا ومفيد .. ويناسب المتزوجين حديثا وقديما:).

وفي آخر الشريط الثاني ذكر الشيخ عدة كتب مناسبة للزوجين في حياتهما الزوجية.

ـ[ابو الأشبال الدرعمي]ــــــــ[13 - 02 - 10, 10:01 م]ـ
الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي ....... هذا إن كانت زوجتك أشعرية
أما أن كانت سلفية فالصواعق المرسلة لابن القيم (ابتسامة)

وتقبل مزحتى وفائق احترامي وحار تمنياتي بالتوفيق واتمام النعمة
ودعائي المتكرر لعزاب الملتقى والمسلمين الغلابة

ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:19 م]ـ
من أنفع الكتب التي قرأتها في هذا الباب على صغر حجمه - فهو كتيب صغير بـ 50 قرش - كتاب: "كوني خديجة" لـ محمد سعيد مرسي - ط دار التوزيع والنشر الإسلامية.
وكذا كتاب "250 خطوة إلى قلب الزوج" لـ صفاء منصور - ط دار العلياء.
وكذا كتاب "فن صناعة الحب ومعاملة الرجال" لـ خالد السيد عبد العال - ط دار التوزيع والنشر الإسلامية.
والأخير نفيس جدا.

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[14 - 02 - 10, 04:27 م]ـ
فتاوى هامة ـ سنة أولى زواج
http://www.islamqa.com/ar/cat/1

ـ[أبو عبدالله الفاصل]ــــــــ[15 - 02 - 10, 09:15 ص]ـ
من الكتب المفيدة للمقبلين على الزواج والمتزوجين: كتاب < كيف تكون ناجحا ومحبوبا > للزوج، و كتاب < كيف تكون ناجحة ومحبوبة > للزوجة. جميعها للدكتور: عدنان الطرشة.

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[26 - 02 - 10, 06:18 م]ـ
اخواني الأفاضل قررت أن أهديها كتاب

(ابتلاء الأخيار بنساء أشرار)

(ابتسامة)

أبو يوسف الحلبي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا إن لم تكن شيخا الآن فستكون في المستقبل شيخأ إن شاء االله جعلك الله درعا للسنة

أسامة بن الزهراء بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

سمير علي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو زارع المدني أضحك الله سنكم وفقكم الله في الدنيا و الآخرة

عبد الله العلاف بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو حمزة بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

عمر بن رحال بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

د / ألفا بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو اسحاق فيصل الأحمداني بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو همام السعدي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا اضحك الله سنكم كما ذكرت سأهديها كتاب (ابتلاء الأخيار بنساء أشرار) (ابتسامة)

المنتصر لله بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو أنس مصطفى البيضاوي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

محمود إبراهيم الأثري بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو الحسن السلفي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو حسان السلفي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا إن لم تكن شيخا الآن فستكون في المستقبل شيخأ إن شاء االله جعلك الله درعا للسنة

العوضي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

مهند أبو الوفاء بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

اسلام سلامة علي الجابر بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا ما شاء الله فقيه و نبيه (ابتسامة)

الباحثة عن الأصول بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو البراء السبعاوي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا لا بأس شيخنا الفاضل من توسيع الصدر في الملتقى (ابتسامة)

إبراهيم الفوكي السلفي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو يوسف التخمارتي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

سمير زمال بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

المسيطير بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا اشكركم على إثراء الموضوع بكل ما هو مفيد كيف لا و أنتم صاحب موضوع (أيها الكبار ..... هلاّ شاركتم في موضوعات الصغار؟!)

أبو الأشبال الدرعمي بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا اضحك الله سنك أهلا بـ (العازب المعروف) في الملتقى اسأل الله أن يرزق زوجة صالحة تكون عونا لك في الدنيا و الآخرة

أبو عمر الرضواني بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

أبو عبد الله الفاصل بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/383)

---

ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[26 - 02 - 10, 06:42 م]ـ
ما رأيك تعطيها رابط هذا الموضوع
هو وحده هدية
ابتسامة

ـ[أبو عبدالرحمن مصطفي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 10:36 ص]ـ
من الطرف: أعرف أحد الإخوان أهداها معرف بملتقى أهل الحديث - حينما فتح التسجيل - لتشارك في الملتقى مع الأخوات

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[28 - 02 - 10, 11:50 ص]ـ
بارك الله لكم جميعاً

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:00 م]ـ
من الكتب المفضلة:
كتاب الأذكار للنووي رحمه الله حتى تحفظ ما لا تحفظه من أذكار
شرح العقيدة الواسطية لابن العثيمين فهي مبسطة، أما لو كانت أشعرية فكتاب ابن الحنبلي والرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة تحقيق علي الشبل.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 12:05 م]ـ
وإن كانت صغيرة في السن فلتكن قصص الأطفال (ابتسامة): (

ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:29 م]ـ
# فضل تعدد الزوجات لمؤلفه أبو عبد الرحمن، (إبتسامة)
رابط الكتاب على الوقفية إن أردت أن تطلع عليه http://www.waqfeya.com/book.php?bid=3537

أضحكت سني أضحك الله سنك

انصحك بعدم تطويل فترة الخطوبة
ويعجبني كتاب الشيخ علي الطنطاوي مع الناس
فهو ممتع وجامع

ـ[الطيماوي]ــــــــ[28 - 02 - 10, 02:32 م]ـ
من أنفع الكتب التي قرأتها في هذا الباب على صغر حجمه - فهو كتيب صغير بـ 50 قرش - كتاب: "كوني خديجة" لـ محمد سعيد مرسي - ط دار التوزيع والنشر الإسلامية.
وكذا كتاب "250 خطوة إلى قلب الزوج" لـ صفاء منصور - ط دار العلياء.
وكذا كتاب "فن صناعة الحب ومعاملة الرجال" لـ خالد السيد عبد العال - ط دار التوزيع والنشر الإسلامية.
والأخير نفيس جدا.

نصحك موفق
تمنيت لو كانت بين أيدينا هذه الكتب
عسى ان توفرها الوقفية

ـ[أبو عمر الرضواني]ــــــــ[03 - 03 - 10, 04:52 ص]ـ
نصحك موفق
بارك الله فيك
ووفقني وإياك وإخواننا في ملتقانا المبارك
تمنيت لو كانت بين أيدينا هذه الكتب
عسى ان توفرها الوقفية
تجد ثلاثتهم عند دار التوزيع والنشر الإسلامية.
والثلاثة عندي، لو كانت هناك وسيلة لتصوريهم ورفعهم؛ نكن لك من الشاكرين.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[05 - 04 - 10, 04:00 ص]ـ
من الكتب الطيبة مختصر تفسير البغوي للدكتور عبد الله الزيد حتى إذا ختمته فأنصح الزوج بأن يقرأ معها تفسير البغوي المسمى بمعالم التنزيل

ـ[ناصر قليل]ــــــــ[05 - 04 - 10, 07:15 ص]ـ
أهديها

كثرة الدعاء لها بظهر الغيب

فإن أراد الله لها الصلاح فسترى العجائب في حب الطلب

ـ[أبو الوليد التويجري]ــــــــ[01 - 07 - 10, 03:50 م]ـ
عنوان الكتاب: تحفة العروس أو الزواج الإسلامي السعيد
المؤلف: محمود مهدي الإستانبولى
حالة الفهرسة: غير مفهرس
عدد المجلدات: 1
رقم الطبعة: 2
عدد الصفحات: 339
الحجم (بالميجا): 6
تاريخ إضافته: 07/ 02 / 2010
شوهد: 2752 مرة
التحميل المباشر: الكتاب ( http://www.archive.org/download/waq46135/58077.pdf) رابط بديل 1 ( http://ia341337.us.archive.org/1/items/waq46135)

ـ[المطلبي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 07:40 ص]ـ
كتاب أفضل امرأة في العالم للشيخ عائض القرني
يحث المرأة على الإعتصام بالله واللجوء إليه وكثرة الدعاء وطاعة الأزواج ...

لعلك تقصد:
أسعد امرأة في العالم
http://waqfeya.com/book.php?bid=3442

ـ[أبوالمنذر الحجازي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 10:38 ص]ـ
انصح بسماع وليس بكتاب
سنة أولى زواج
للشيخ: علي بن محمد الشبيلي

http://www.jadded.org/family/28/3097.html

ـ[أبو أسامة الدمياطي]ــــــــ[22 - 07 - 10, 11:02 ص]ـ
أنصحك أخى الكريم أن تهديها كتاب الله جل و علا

فهو الجامع المانع لكل ما تريد

و فقكم الله تعالى لكل خير

ـ[محمد بن هاني]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم،
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،

فكما أورد الأخوة قبلي في بعض ردودهم، فكتاب تحفة العروس كتاب جيّد فيما رأيت، وأضيف عليه أيضا كتاب أحكام النساء لابن الجوزي، وهناك أيضا "جامع احكام النساء" للشيخ مصطفى العدوي ولكنّي لم أطّلع عليه.

ولعلك أيضا تهديها نسخة من صحيح مسلم او صحيح البخاري تتدارسناها سوية كأن تدارسها كل يوم حديثا او حديثين أو ما تيسر، او ربما كتاب جامع العلوم والحكم ففيه فائدة جمّة وشروح قيّمة ماتعة.

والله أعلم.

اللهم اغفر لي خطئي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم والمؤخر وأنت على كل شيء قدير

ـ[أبو تيمور الأثري]ــــــــ[22 - 07 - 10, 12:52 م]ـ
أيها الإخوة أراكم تسرعتم في طرح شتى أنواع الكتب حتى خطر ببالي أن أصنف لها كتابا بنفسي ومن ثم أعتقد أولا أنه يجب علينا أن نهديها كتاب فوائد المطالعة يعني أنا عن نفسي لا أصدق أن هناك نساء ما زلن ينظرن في الكتب أصلا فضلا على أن تعطيها كتاب فقه أو حديث 400 أو 500 صفحة

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/384)

---

ـ[أبو حفص العمري]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:51 م]ـ
وفقكم الله, وأضحك سنكم,,
مع أن الكثير من الكتب وفقتم في اختيارها والله أعلم, إلا أنّ الأخ أبو تيمور الأثري أثار نقطة مهمة,,
ومع ذلك أيها الأخ الحبيب لمّا يكون الكتب من خطيبها, ستحب القراءة -لهذا الكتاب فقط- (ابتسامة خجولة)

أكرر بعض الكتب التي قالها الأخوة:
مفتاح دار السعادة
روضة المحبين ونزهة المشتاقين (بغلاف جميل أخضر)

وأنصح أيضاً بكتاب:
صاحبة الحرير الأخضر (لكتابه د. عبدالرحمن العشماوي)
وفق الله الجميع,,

(135/385)

---

في سن الأربعين

ـ[وليد]ــــــــ[28 - 01 - 10, 02:24 ص]ـ
هذا موضوع أعجبني لم أعرف كيف أنقله

فإليكم رابطه

http://www.manhag.net/bb35/viewtopic.php?f=271&t=104702 (http://www.manhag.net/bb35/viewtopic.php?f=271&t=104702)

(135/386)

---

مطلوب عنوان و أرقام جامعة الأزهر في القاهرة ..... فهل من مساعدة!!!

ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:14 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اخواني:

أريد عنوان مكتبة جامعة الازهر ...... بالاضافة الى أرقامها و بريدها الالكتروني .....

ننتظر منكم المساعدة ......

و لكم جزيل الشكر

ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[28 - 01 - 10, 10:50 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إليكم المطلوب في هذا الرابط، في أسفل الصفحة، ولا تنس أن تطلب كود مصر (002)، إن كنت من خارجها

المكتبة المركزية ( http://www.azhar.edu.eg/pages/central_lib.htm)

وبالله التوفيق

ـ[محمود غنام المرداوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا ........ ونفع بك أخي مصطفى

جهدك مشكور ..... ز بارك الله فيكم

(135/387)

---

رزق أخونا الحبيب (أبو مالك السوداني) بمولودة أنثى؛ فادعوا الله له بالبركة.

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:06 م]ـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبي بعده.
وبعد؛
فأبشركم ـ إخواني وأحبابي ـ أن أخانا وحبيبنا الكريم (أبو مالك السوداني) ـ حفظه الله تعالى ووفقه لكل خير ـ قد رزقه الله تعالى ـ بمولودة أنثى , وهي المولودة الأولى؛ فادعوا الله ـ تعالى ـ له.

وقد من الله علي بمقابلته بجدة فوجدته أخا نبيلا ذا خلق حسن , مودًا لأخوانه.

أسأل الله أن يجعلها مباركة عليك، وعلى أمة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
بورك لك ـ أخي الحبيب ـ في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم؛ أن يجعلها من الصالحات القانتات العابدات، وأن يستعملها لنصرة دينه وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يقرّ عيني والديها وأهليها بصلاحها، وأن ينفع بها، آمين.

اللهم بارك له فيها ولها وعليها.

ـ[مصطفى رضوان]ــــــــ[28 - 01 - 10, 07:15 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، ورُزقت برها، وبلغت أشدها، وجُعلت بارة بك وأمها، ومباركة على أمة سيد العالمين - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:30 م]ـ
بورك لك ـ أخي الحبيب ـ في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.
أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم؛ أن يجعلها من الصالحات القانتات العابدات، وأن يستعملها لنصرة دينه وسنّة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يقرّ عيني والديها وأهليها بصلاحها، وأن ينفع بها، آمين.

ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 04:56 ص]ـ
بورك له في الموهوبة، وشكرتَ الواهب، ورُزقت برّها، وبلغَت أشدّها.

ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:11 م]ـ
قرَّ اللهُ عينَه بها ..

ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[29 - 01 - 10, 07:36 م]ـ
اسأل الله ان يبارك له فيها

ـ[ابراهيم النوبي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 10:28 م]ـ
بورك لك في الموهوبة، وشكرت الواهب، ورُزقت برها، وبلغت أشدها، وجُعلت بارة بك وأمها، ومباركة على أمة سيد العالمين

ـ[أبو شافع المقدسي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 12:28 ص]ـ
اللهم اجعلها من أهل السعادة في الدارين
اللهم اجعلها قدم خير لوالديها

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[02 - 02 - 10, 01:44 م]ـ
اسمها حفصة

ربنا يبارك فيها وينفع بها والديها

ـ[ابومالك السودانى]ــــــــ[04 - 02 - 10, 01:30 م]ـ
جزاكم الله خيرا ورزق الجميع الذرية الصالحة والزوجة الصالحة لمن لم يتزوج بعد وانا اقل بكثير مم وصفنى به شيخى وحبيبي ابوزارع وهذا منكرمه وعذرا على تأخر الرد

ـ[أبوراكان الوضاح]ــــــــ[04 - 02 - 10, 03:35 م]ـ
أسأل الله أن يصلحها و أن يبارك فيها ..

ـ[أحمد بن العبد]ــــــــ[04 - 02 - 10, 06:15 م]ـ
ربنا يهديها ويهدى أباها

كيفك أبا مالك (اللى اداك يدينا يا سيدى) المعرض فتن كقطع الليل فاحذرها

(135/388)

---

مسابقة برنامج اكتب للكتابة والتأليف:

ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[28 - 01 - 10, 12:50 م]ـ
برنامج «اكتب»
يرمي برنامج «اكتب» إلى توفير التشجيع المعنوي، والدعم المادي، للشباب المبدع والطموح إلى دخول عالم الكتابة والتأليف في مجالات شتّى. ويعدّ البرنامج رافداً مهماً في سياق مسعى المؤسسة لإرساء دعائم مجتمع المعرفة.

معايير الاستفادة من البرنامج
• أن يكون العمل المقترح معداً باللغة العربية الفصحى
•أن يكون المتقدم من إحدى الدول الاثنتين والعشرين المنضوية تحت جامعة الدول العربية، وهي: الأردن، والإمارات، والبحرين، وتونس، والجزائر، وجيبوتي، والسعودية، والسودان، وسوريا، والصومال، والعراق، وعمان، وفلسطين، وقطر، وجزر القمر، والكويت، ولبنان، وليبيا، ومصر، والمغرب، وموريتانيا، واليمن
• أن يكون العمل المقترح جديداً ولم يسبق نشره
•أن يجتاز الكتاب المقترح تقييم اللجنة، من حيث قيمة الفكرة والموضوع، وقدرة الكاتب على صوغهما بطريقة تخدم المجتمع، وتثري الحياة الفكرية في الوطن العربي

آليّة عمل البرنامج
تتلقى المؤسسة عبر موقعها الإلكتروني طلبات الراغبين في الاستفادة من البرنامج، ممن يتوسّمون في أنفسهم القدرة على الكتابة في موضوع معين، على أن ترفق مع الطلب نماذج من كتاباتهم المنشورة سابقاً، وبعد فرز الطلبات من قبل المؤسسة للتأكد من مطابقتها للشروط، تتم إحالتها إلى لجنة التقييم المؤلفة من تسعة خبراء عرب.

وبعد حصر المرشحين المقبولين من قبل لجنة التقييم، تقوم المؤسسة بدعوة المرشحين لتوقيع اتفاقية تلزمهم تنفيذ توصيات اللجنة.

وبعد ذلك، تقدّم المؤسسة إلى المرشحين منحة مالية تشجيعية، وتحيل مخطوطاتهم إلى دور النشر، لطباعة ما لا يقل عن ثلاثة آلاف نسخة من كل كتاب، على أن تلتزم المؤسسة شراء 1000 نسخة منها.

وبموجب الاتفاقية الموقعة، يحصل الكاتب على نسبة من إجمالي عائدات بيع الكتاب، بما في ذلك الألف نسخة التي تشتريها المؤسسة.

وإضافة إلى هذا الدعم المادي، يحصل الكاتب على دعم إعلامي كبير؛ إذ سيكون ضمن قوائم الكتّاب الذين تروّج لهم المؤسسة في المحافل الأدبية، ليس على مستوى الوطن العربي فحسب، بل في أماكن عديدة من العالم.

وستقوم المؤسسة بتوزيع النسخ التي تشتريها من مؤلفات الكاتب مجّاناً على المكتبات والمدارس، في إطار دعم المؤسسات الثقافية والمعرفية في مختلف بلدان الوطن العربي.

استراتيجية تقييم الأعمال المرشحة
تتألف لجنة تقييم برنامج «اكتب» من تسعة خبراء عرب، يجتمعون بصفة منتظمة؛ لمراجعة الطلبات المقدمة التي استوفت شروط الدخول في عملية التقييم.

وتتم عملية التقييم وفق المعايير الآتية:
•يجب أن يكون الموضوع جديداً ومبتكراً، وليس مكرراً وتقليدياً
• يجب أن يثبت الكاتب مقدرته على التعبير عن منهجية الكتاب وأهميته
• يجب أن يكون الطرح واضحاً، واللغة سليمة وسلسة
• تنظر اللجنة في التقييم العام لأعمال الكاتب السابقة
وبناء على تلك المعايير، تحدد اللجنة ما إذا كان مشروع الكتاب يصلح للمضي قدماً في عملية النشر، أم يحتاج إلى بعض التعديلات، أم يتعين صرف النظر عنه.

لتقديم الطلبات، الرجاء إضغط هنا ( http://www.mbrfoundation.ae/Arabic/Pages/login.aspx)

المصدر: http://www.mbrfoundation.ae/Arabic/Culture/Pages/Oktub.aspx

(135/389)

---

أخوكم يستشيركم بشأن الجمع بين الوظيفة والدراسة الجامعية

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[28 - 01 - 10, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيها الاخوة الأكارم

محبكم مقبل على مرحلة جادة في حياته حيث أصبح من اللازم عليه الجمع بين الوظيفة وبين الدراسة الجامعية في الأيام المقبلة، وأود أخذ مشورتكم بهذا الخصوص حيث أن ساعات عملي اليومية هي ثمان ساعات عدى يوم الجمعة، ومن المفترض أن تكون ساعات الدراسة اليومية هي مابين الأربع إلى الست ساعات عدى يومي الخميس والجمعة، وأريد منكم إبداء النصح وطرح التجارب بهذا الخصوص، وهل ما سأقوم به يعتبر أمراً صعباً بسبب المجهود الذي سيبذل، علماً بأن عملي مكتبي، أما الدراسة فهي نظرية، وسيتم التنسيق بينها وبين العمل بأن يكون العمل صباحياً مثلاً والدراسة مسائية، وهكذا إلى أن يتم الله أمر الدراسة،

أفيدوني وأرشدوني بارك الله فيكم.

ـ[أحمد سكر]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:31 م]ـ
أخي الكريم توكل على الله عز وجل، واعلم أن من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة؛ قاله الحبيب صلى الله عليه وسلم.

ـ[ابو حذيفة الأثري]ــــــــ[28 - 01 - 10, 11:12 م]ـ
توكل على الله أخي الفاضل

فأنا مثلك تماما اعمل في اليوم 8 إلى 10 ساعات

و ادرس 6 إلى 8 ساعات

ربما يواجهك بعض الصعوبات في بداية الأمر

لكن عندما تعتاد عليه سيكون سهلا إن شاء الله

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:50 ص]ـ
أدرس: سبع ساعات يوميا تقريبا ..
وأعمل: خمس ساعات يوميا تقريبا ..
فضلا عن المذاكرة، والمذاكرة الشرعية، وأمور الأهل.
فاستعن بالله ولا تعجر، وإن تم لك من يراعي مواعيد طعامك ونومك فهو خير ..
وفقك الله ويسر لك أمرك.

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[30 - 01 - 10, 08:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ..
وأنا بحاجة الدعاء فلا تحرموني فضل كرمكم.

ـ[أبو عبدالرحمن الحر]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا

ـ[ابن البجلي]ــــــــ[01 - 02 - 10, 11:58 م]ـ
أخوك يعمل ست ساعات ومنتسب في الجامعة
المهم أخي إذا تزاحمت عند الصوارف تضايق عليك الوقت فأنصحك بالتخفف عن كل ما يشغلك عن دراستك قدر الإمكان

ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[02 - 02 - 10, 02:15 ص]ـ
دراستك مقدمة، فإن كنت لا تستطيع التفرغ فكما قال الأول:
إذا لم يكن إلا الأسنة مركبا - فما حيلة المضطر إلا ركوبها

وطلاب الجامعة الإسلامية بالمدينة بالمئات على نفس حالتك، في الصباح يعملون وفي المساء يدرسون.
وإذا اتت الاختبارات أخذوا إجازة.

وفي الماجستير هناك من يأتي يوميا من ينبع إلى المدينة بعد عمله الصباحي، ومن خليص (400 كم) إلى المدينة.

بل إن البعض - ويعلم الله ذلك - يأتي من الرياض إلى المدينة النبوية 3 أيام في الأسبوع (سبت - أحد - اثنين)، يعمل من 7 - 12 ثم يذهب للمطار ويأتي إلى المدينة فيدرس في الجامعة إلى العشاء ثم يعود للمطار ويرجع إلى الرياض، حتى إن التذاكر شهريا تكلفه ما يقرب من 6000 ريال، فيما تواتر عندنا.

فإذا كان عملك المكتبي مريحا، فلا أروع، وإن كان مجهدا فدراستك أهم إذا كان الراتب الذي تأخذه ترفها.
وإن كنت محتاجا فأعانك الله، وخير لك أن تكمل الدراسة.

وفقك الله وبارك فيك.

ـ[أبو عمر الجداوي]ــــــــ[20 - 06 - 10, 07:25 م]ـ
أشكر الجميع على التوجيه وإبداء النصح والحمد لله الذي أتم هذا الفصل الدراسي بخير
ولا تنسوني من دعائكم ..

ـ[محمود إبراهيم الأثري]ــــــــ[21 - 06 - 10, 10:44 ص]ـ
يسَّر الله لك

بالتوفيق

(135/390)

---

المرأة .. إلى أين! د. لطف الله بن عبد العظيم خوجه

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[28 - 01 - 10, 09:58 م]ـ
< TABLE style="TEXT-ALIGN: center; WIDTH: 560px" cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR><TD vAlign=top colSpan=2><TABLE style="WIDTH: 100%"><TBODY><TR><TD align=right> المرأة .. إلى أين! </ TD></TR><TR><TD align=right> الخميس 06 صفر 1431 الموافق 21 يناير 2010 </ TD></TR><TR><TD align=right></TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="TEXT-ALIGN: center" vAlign=top colSpan=2><TABLE style="WIDTH: 100%"><TBODY><TR><TD style="WIDTH: 100%">

</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR><TR><TD style="TEXT-ALIGN: justify; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-LEFT: 3px; PADDING-RIGHT: 3px; PADDING-TOP: 0px" vAlign=top colSpan=2> د. لطف الله بن عبد العظيم خوجه
لا أدري كيف أبدأ؟!!!.
غير أني سأضرب مثلا بنهر يجري .. يخترق بلدة .. يسقيها؛ يسقي زروعها، ثمارها، أنعامها، أناسها. فالجميع في كفاية، وبهجة، وعافية، بلدة طيبة، ورب غفور.
أراد بعض ذوي المصالح الخاصة الاستيلاء على مياه النهر لأغراض خاصة تضر بالعامة، وقد عرفوا أن من العسير فعل ذلك جهارا نهارا، مرة واحدة؛ فأهل البلدة سيدركون، فيرفضون، ويقاومون، والغلبة لهم، فهم أكثر وأشد، وذوو المصالح شرذمة قليلون.
اهتدوا إلى فكرة، ضلوا بها: لا تستولوا على الماء كله دفعة واحدة، لكن خذوا منه قليلا قليلا، احفروا إليه شِعْبا صغيرا، يخرج به الماء إلى ناحية الهدف، ثم احفروا آخر، ثم ثالثا، وليكن بينها مدد وزمن، كيلا يفطن أهل البلدة إلى المقصد والهدف، وكلما حفرتم شِعبا قولوا: نريد إحسانا؛ نريد أن نسقي أرضا جديدة، تدر ثمارا كثيرة وعديدة، يأكل منها: الفقير والمحتاج، والشيخ الكبير، والمرأة والصغير، وابن السبيل. بأرخص الأثمان، بل بلا حساب .. نريد أن نسهم في بناء الأمة.
وكلما حفروا شِعبا، نقص من النهر مقدار، لكنه غير محسوس ولا منظور، ومع كثرة الحفر وزيادة الشِعاب، بدا النقص لأولي الخبرة بالماء؛ المحتاجين لكثير منه على الدوام، من مزراعين ورعاة ونحوهم. وغيرهم لم يفطنوا؛ إذ لم يدركوا، أولئك الذين كانت حاجتهم أقل؛ ولأجله كان من العسير على أولي الخبرة الإقناع بالخطر المحدق، فقد صاحوا وحذروا من تلك الشِعاب وما تصنع بمياه النهر، لكن الناس ما صدقوا .. !!، ظنوها مبالغات وتهويلات، فما هي إلا شعاب، وها هو النهر يجري، والناس يسقون، والبهائم ترعى، والزروع متوفرة، فاتركوا عنكم اتهام أناس طيبين، لهم جهود في خدمة البلدة، وتخلصوا من نظريات المؤامرة، فإنها أوقعتكم في هواجس ووساوس لا تتجاوز عقولكم.
وهكذا انصرف القاصدون تغيير مسار النهر إلى مهمتهم، لا يعوقهم أحد، فقد اشتغل العارفون بغير العارفين، كلاهما انشغل بالآخر، هذا يريد أن يبين الحقيقة وينصح للآخر، والآخر يريد أن يهدئ من روع الأول، ويكبح جماحه، والمياه في تناقص مستمر لا يتوقف .. !!.
زادت الشِعاب السارقة لمياه النهر، ودب النقص جليا باديا للعيان، فبادر أولو الخبرة يكررون ما نصحوا به أولاً، ويدللون بما يرون على صدق ما تنبئوا به، لكن ظهر في الطريق من يقول: إن السبب قلة الأمطار، وكثرة الاستهلاك، وثمة عوائق وضعت في الطريق عند النبع.
فصدقهم من صدق، ومضى الأمر على هذا الحال، من الخلاف والخصام، واستمرار خطة الاستيلاء، حتى جاء اليوم الذي تبخر فيه ماء النهر، فلم يعد يجري .. يخترق القرية، يسقيها، ويسقي من فيها.
أصبح الناس ممحلين ليس بأيديهم شيء، وبدلت جناتهم بجنات ذات أكل خمط، وأثل، وشيء من سدر قليل .. نجح ذووا المصالح الخاصة في خطتهم، فانحرفوا بماء النهر كله، وباجتماع تلك الشِعب الصغيرة، العديدة، صار النهر يجري إلى جهة أخرى، فأصبح أهل القرية يقلبون أكفهم على ما أنفقوا فيها، وهي خاوية على عروشها، ويقولون: يا ليتنا تنبهنا، وأدركنا قبل فوات الأوان.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/391)

---

لست أجد مثلا أحسن من هذا المثل، أضربه لقضية المرأة لدينا، فهناك من يريد تحويل طريقها بالكامل، من طريق: الأمومة، والقرار، والحجاب، والحشمة، والعفة، والتباعد عن الرجال، وقوامة محرمها، إلى طريق: العنوسة، والطلاق، وترك القرار، والسفور والتبرج، ومخالطة الرجال، والاستقلال عن القوامة، والتحلل، حتى تصل إلى الغاية من التعري، والفساد العريض.
وحصول ذلك دفعة واحدة، بمرة واحدة أمر عسير ومحال، فكل صدام معلن يهدد بالفشل والتراجع، لكن مع تجزئة القضية إلى شعب وأجزاء تنجح العملية برمتها، وتحقق الأهداف بكل سهولة.
فلتكن إذن لكل قضية من قضايا المرأة شِعبا وجزءا، يطرح وحده منفردا:
- فشِعب لقيادة السيارة؛ ويقال فيه: "لا دليل يمنع من ذلك" ..
- وشعب لكشف الوجه؛ بالقول: "مسألة خلافية، والجمهور على القول بالكشف".
- وشعب للعمل؛ والقول: "لا ينبغي تعطيل نصف المجتمع" ..
- وشعب للاختلاط؛ "المحرم هو الخلوة، أما الاختلاط فهو سمة العهد النبوي".
- وشعب للرياضة؛ يقال: "كثر الترهل وهشاشة العظام في الفتيات، ولا حل إلا الرياضة في المدارس والجامعات، وهي ليست محرمة في الدين" ..
- وشعب لطرح القوامة؛ ليقال: "المرأة ليست ناقصة، وقد تعلمت وعملت فلا تحتاج إلى وصاية" ..
- وشعب للسفر والإقامة ونزول الفنادق بغير محرم؛ بالقول: "كيف يكون صبي لم يبلغ محرما لامرأة عاقلة متعلمة" ..
- وشعب للهوية؛ يقال: "المرأة تملك قرارها بنفسها".
- وشعب للتمثيل، والغناء، وانضمامها لهيئة العلماء، وأن تعمل مأذونة، وأن تؤم وتخطب الجمعة، وأن تبيع في محلات عامة، وفي مكاتب الطيران، ومضيفة، وأخيرا خادمة.
هي شعب، لو أخذت شعبة منها وحدها، ربما لم تشكل مشكلة كبيرة، وقد لا ينبني عليها انحلال ولا تحرر، ولا تغيير طريق المجتمع وسنته، وكذا لو ضممت إليها شعبة أخرى، أو ثالثة، كما لا تتسبب تلك الشعب القليلة في نضوب مياه النهر، لكن اجتماعها كلها سيخرج بالمرأة من طريق كانت فيه مصونة، رسم لها من قبل الوحي المنزل من رب العالمين، إلى طريق آخر جديد رسمه لها الغربي الأوربي، الصهيوني اليهودي والنصراني، جربه على نفسه، وأغرى به، وحمل غيره عليه بالدهاء.
النظر في قضية المرأة مجزأة مشعبة هو المشكلة والخطأ والخطر، لن تُرى كما هي، وستختفي منها جوانب كثيرة مهمة، والفقيه من نظر إليها مجتمعة متكاملة، حينئذ تبدو له الصورة كاملة واضحة المعالم، لا يخفى منها شيء ..
تناول جرعة واحدة من سيجارة، وربما سيجارة كاملة، قد لا تضر، لكنها مجتمعة تهلك وتدمر، فمن حرم السيجارة، ما حرمها بالنظر إلى واحدة منها، إنما بالنظر إليها مجتمعة كثيرة، وقد حرم الواحدة منها كذلك؛ كونها تجر إلى الثانية، والثالثة .. إلخ؛ أي هي ذرائع لبعضها بعضا.
كل الخبائث، والمضرات، والمفسدات، والسموم التي في الدنيا، التي تسبب المرض والتلف والموت، لا تبلغ أن تضر وهي أجزاء صغيرة ـ إلا ما ندر ـ فلو أخذت جزيئا منها، تحمل البدن فقاوم وتخلص، إنما الضرر يأتي من اجتماعها، ومن كميتها.
في الأطعمة المعلبة أجزاء سرطانية، من مواد حافظة، ونكهات، وألوان. في المنتج الواحد نسب بسيطة لا تحدث ثورة سرطانية في البدن، يحتملها ويقاومها ويتخلص منها، لكن مع كثرة تناولها، إذا صار طعام الناس من هذه المعلبات، التي يجدونها في كل مكان، وفي كل وجبة، تجتمع هذه الأجزاء؛ لتشكل قوة سرطانية، تفتك ببدن يعجز عن مقاومتها وهي مجتمعة، ولهذا كان السرطان مرض العصر.
وبالقياس نفسه ننظر إلى قضية المرأة؛ مجتمعة وكثيرة، وكون بعضها ذرائع لبعض تحقيقا، لا توهما وتوجسا، والتجربة شاهدة؟
إن هذا لهو القصص الحق، ومن كان في شك، فلينظر كيف كان تحرير المرأة في الغرب؟، وكيف كان تحرير المرأة في البلاد العربية؟
كان بتجزئة قضيتها وتشعيبها، واستغراق الناس في هذه الشعب والأجزاء.
وتحريرها لم يأت بخير لها، ولا لأهلها، ولا للناس، ولا بتقدم اقتصادي كما زعموا، ولا بمساواة مطلقة كما تمنوا ونادوا، ولا بإعطاء المرأة حقوقها كاملة، بل جاء بكل ما يحزن ويؤلم؛ جاء بمهانة المرأة، وعذاب الرجل، جاء بفقرهما وعوزهما، واستغلال حاجتهما في تدمير أخلاقهما ودينهما .. جاء بسلب الفتاة أعز الأشياء عندها؛ حياءها، وعفتها.
ولئن طال الزمن بنا، ونحن نمشي في هذا السبيل، فلن نبرح نرى كل هذه المؤلمات، ولن نملك حينها إلا الحوقلة وأن نقول: إنا لله وإن إليه راجعون.

</ TD></TR></TBODY></TABLE>

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:52 ص]ـ
جزاكم الله خيرا .. سُبقتم:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1196185

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[30 - 01 - 10, 06:04 م]ـ
مشكور جزاك الله خيرا

طيب كيف أحذف المشاركة؟!

ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[31 - 01 - 10, 01:14 م]ـ
وجزاكم الله بمثله ..

لا حاجة لحذفه، فربما وصل واصل إلى الموضوع الأول من خلال موضوعكم فيكون لكم بذا أجر.

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/392)

---

ـ[أم رائد مفرح]ــــــــ[01 - 02 - 10, 02:39 م]ـ
عبدالملك السبيعي

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

وجعل ذلك في ميزان حسناتكم

(135/393)

---

صفحات من كتاب يوسف أيها الصديق (3)

ـ[هاني درغام]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:04 ص]ـ
- يوسف ولقاء إخوته (الآيات 58 - 93) <? xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
· المشهد الأول: (58 - 68):< o:p></o:p>
وينتقل المشهد الآن إلى يوسف مع إخوته ومجيئهم إليه لما أصابهم القحط فدخلوا على يوسف الذى صار الآن حاكماً على خزائن مصر ومشرفاً على شئونها وحفظها وتوزيع الحصص والميرة بنفسه فقد كانت مصر بحسن تدبير يوسف مركز ومخزن للغذاء للمنطقة كلها.< o:p></o:p>
( وَجَآءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ* وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُمْ مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ* فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي وَلاَ تَقْرَبُونِ قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ) < o:p></o:p>
أراد يوسف أن يزيد من شحنة الترغيب وقوته فيهم لما يعلمه من شدة تعلق الشيخ الكبير بالإبن الصغير وأن يجعل بين أيديهم حجة مؤثرة على أبيهم ودليلاً ملموساً على صدق قولهم لذا (وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَآ إِذَا انْقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنَآ أَخَانَا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) ... وكان جواب أبيهم حاضراً وفوريا ًإذ ما جرى منهم فى أمر يوسف من قبل لا ينسى وألمه لا يخف والمؤمن لا يلدغ من جحر واحد مرتين فرد عليهم باستفهام إنكارى تقريعى (قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلاَّ كَمَآ أَمِنتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِن قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَحِمِينَ). < o:p></o:p>
فالله خيرحافظاً وهوأرحم الراحمين:< o:p></o:p>
حقيقة إيمانية قرآنية راسخة يجب على كل مؤمن أن يغرسها فى قلبه ويجعلها نصب عينيه فى كل أمر وشأن.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
( وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ* قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَن يُحَاطَ بِكُمْ فَلَمَّآ آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ) وبعد أن رضخ الأبناء لشروط أبيهم وآتوه موثقاً من الله على ذلك ألقى عليهم الأب خلاصة حكمته وخبرته ناصحاً ومعلماً ومرشداً وموجهاً (وَقَالَ يبَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَآ أُغْنِي عَنكُمْ مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ* وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِى عَنْهُمْ مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وهنا يعطينا يعقوب عليه السلام درساً تعليمياً تربوياً تطبيقياً بحقيقة التوكل الحق وهى القيام باتخاذ الأسباب السليمة اللازمة مع الإعتقاد الجازم بأن الفاعلية المطلقة هى لله وحده بهذا السبب أوذاك أوبلا سبب البتة (كن فيكون).< o:p></o:p>
وقصة نبى الله نوح عليه السلام ببناء الفلك سبباً والركون إلى الله الرحمن الرحيم فاعلاً فى السبب ومنجياً من الغرق خير دليل على ذلك ... وابن نوح اتخذ الأسباب (الجبل) واعتمد عليها وحدها ولم يعتمد على الله ولم يؤمن به ... فنجى نوح ومن معه وأغرق ابن نوح وجميع من على الأرض ممن اتخذ الأسباب ولم يعتمد على الله ... ورحلة هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام شاهد تطبيقى عملى ودليل وأسوة حسنة على ذلك.< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/394)

---

< o:p> </o:p>
· المشهد الثانى: (69 - 87):< o:p></o:p>
هذا هوالمشهد الثانى فى دخول اخوة يوسف عليه و يتميز بدخول بنيامين (شقيق يوسف) معهم فى هذه المرة وباستجابتهم لطلب يوسف لهم بإحضارأخيهم ليضموه إليه كخطوة أولى فى طريق الإتيان بهم وبأهلهم جميعاً.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وفى هذا المشهد ضم يوسف إليه أخاه وصرح له بسره وأمره ... وقام بحيلة لكى يأخذ أخيه إليه ودون أن يشعرهم بأنه يوسف كما أنه لا يريد أن يأخذه قسراً وظلماً لذا (فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَاية فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ* قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِمْ مَّاذَا تَفْقِدُونَ* قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَآءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ* قَالُواْ تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأرضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ* قَالُواْ فَمَا جَزَآؤُهُ إِن كُنتُمْ كَاذِبِينَ* قَالُواْ جَزاؤُهُ مَن وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ* فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَآءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِن وِعَآءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَآءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَآءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
إن مشيئة الله قاهرة حاكمة فوق جميع عباده ... فمشيئته فاعلة بكمالات جميع أسمائه الحسنى وصفاته العليا .... فهى ليست مشيئة عبثية فوضوية حاشا لله سبحانه وتعالى وهكذا فإن مشيئة الله هى التى حكمت وأمرت يوسف لا مشيئة يوسف وما كان على يوسف إلا السمع والطاعة.< o:p></o:p>
أذهلت المفاجأة إخوة يوسف وأدهشتهم و (قَالُواْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَّكَاناً وَاللَّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ). < o:p></o:p>
وهكذا فضحتهم المفاجأة وأخرجت حقدهم الدفين تجاه يوسف ... ودل هذا على أن السنين الطويلة لم تنسيهم كرههم ليوسف مع أنهم نجحوا فى كيدهم الدفين تجاهه بإلقائه فى الجب وإبعاده عن أبيه فبدل أن يستغربوا ويستفهموا ويحاولوا الدفاع عن أخيهم ويبحثوا عن وسيلة لرد التهمة وإثبات البراءة زادوا الطين بلة وأكدوا وأثبتوا التهمة وكأن هذه البطن لا تلد إلا لصوصاً على عكس ما وصفوا به أنفسهم من قبل عندما قالوا (وما كنا سارقين) ولكن يوسف قابل فريتهم حلماً وكتم حقه صبراً وقوة إيمانية فى كظم غيظه (والكاظمين الغيظ والعافين عن النَّاس واللّه يُحبُّ المحسنين) (آل عمران 134).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وبعد أن أفاقوا من دهشتهم وذهبت السكرة وجاءت الفكرة ... بادروا من محاولة الخروج من هذه الورطة فسألوا العزيز مستعطفين أن يأخذ أحدهم مكانه بدلاً منه ولكن يوسف رد طلبهم بأدب وحزم وعن علم وحكمة مؤكداً حقيقة إيمانية خالدة وتشريفاً رباناً حكيماً فلا يؤخذ المرء بجريرة غيره ولا يؤخذ الكل بجريرة البعض (ولا تزروازرة وزر أخرى) لقد كان رد يوسف بحق قاطعاً حاسماً آيسهم من أن يظفروا منه بطائل لذا انفردوا بأنفسهم يتشاورون فيما بينهم فيما حصل وفيما هم فاعلون (وقَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَّوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأرضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِين َارْجِعُواْ إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُواْ يا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَآ إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ* وَاسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالّعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا وَإِنَّا لَصَادِقُون).< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/395)

---

ونلاحظ هاهنا ولأول مرة ورود اسم الله صفة وحكماً وخيرية وطاعة جهراً على لسان أحدهم وإنصاتاً فى آذان بقيتهم ... وبداية تحول جذرى فى نفوسهم آتى بعد مواقف إحسان يوسف المتكررة لهم فكأن كلامه صادف قلباً نائماً فأيقظه ... وكشفت عن أعينهم أقنعة الزيف التى حجبت بصيرتهم وعرت سوءات النفوس التى سولت لهم سوء أعمالهم.< o:p></o:p>
لقد كان أخوة يوسف مثلاً لمن ساء سلوكهم وعملهم حسداً وظلماً وعدواناً وسلمت عقيدتهم الإيمانية فلما ُذكرت بالله تذكرت ولو بعد حين ... ولما جاءتهم الدروس تعلموا منها واتعظوا بها ولوبعد سنين والشيطان عدوالإنسان المبين يأتيه من كل باب وطريق ... من باب العقيدة والفكر ليكفر ويشرك أومن باب السلوك والعمل ليسئ ويفسد وقد يكون المهلك فى الأولى إن لم يؤمن ... وقد يكون المهلك فى الثانية إن لم يتب فالأبواب مفتوحة بعضها على بعض ... فالكفر يؤدى إلى المعصية والمعصية قد تؤدى إلى الكفر ... وليس المهم أى باب فتح فى الأول ومن أي باب الشيطان ولج ولكن المهم إلي أي مدي وصل وإلي أي منتهي آل؟ ... أولم تكن خطيئة إبليس سوأة نفس في البداية حسد لآدم وتكبرا أدي به إلي المعصية ومن ثم إلي العناد والإصرار ومن ثم إلي الكفران.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
رجع الإخوة إلي أبيهم وأخبروه بما حدث ف (قال بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌجَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).< o:p></o:p>
لقد كرريعقوب نفس الكلمات التي قالها لهم في فقد يوسف واضعاً النقاط علي الحروف ليقفهم علي حقيقتهم ويكشف لهم سوأة أنفسهم فيتعظوا ويتذكروا ويرشدوا ومؤكداً مشاعر اللوعة والأسي في نفسه ومؤسساً قواعد الإيمان والتسليم الحق في قلبه وسلوكه. < o:p></o:p>
فلم يعد أمامه إلا الصبر الجميل الذي لا يصدر إلا عن نفس مؤمنة بالله ربا ًمستسلمة راضية متوجهة إليه مطمئنة بخيريته ... فأمرها من الله وبالله وإلي الله وهذا إمام الصابرين النبي عليه الصلاة والسلام يقول عند موت ابنه إبراهيم (إن العين لتدمع وإن القلب ليجزع ولا نقول إلا مايرضي ربنا وإنا علي فراقك ياإبراهيم لمحزونون).< o:p></o:p>
وهنا تذكر يعقوب فراق يوسف (وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يا أَسَفَا عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ) .... ولما اعترض أبنائه عليه في توجعه علي مصابه في أبنائه وتذكره ليوسف (قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) < o:p></o:p>
لقد أخلص العبد المؤمن توجهه إلي الله حتي وهوفي قمة مصابه وأحزانه وفي الشدائد يضعف الكثيرون فأخلص الله إليه علما خصه به وأخلصه في الدارين (بخالصة ذكري الدار) وأخلصه عنده (وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيَار) (ص47).< o:p></o:p>
ثم طلب منهم البحث والتحري عن يوسف وأخيه ونهاهم عن اليأس والقنوط من رحمة الله ف (إِنَّهُ لاَ ييأسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) < o:p></o:p>
إن رحمة الله وخيره مرسلة كنسيم الريح تلامس كل بشرة وتمر علي كل أنف لاتنتهي ولاتتوقف ولاتنقطع ولكن العيب في الإنسان الذي يغلق الباب دونها ويأبي التعرض لنفحاتها< o:p></o:p>
العيب في الأنف المزكوم الذي لايتنفس ولايشم ولايتذوق ... العيب في الوقر علي الآذان الصم والأكنة علي القلوب العمي ... إن الكافرين هم وحدهم الآيسون من رحمة الله إذ جعلوا بكفرهم بنعمه وآياته بينهم وبينه حجاباً مستوراً ... فكيف يرجوا أحد من أحد خيراً وهو ينكر وجوده أوفضله أصلاً؟ < o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
· المشهد الثالث: (88 - 93):< o:p></o:p>
هذا هو الدخول الثالث للأخوة على يوسف وامتاز بأمرعظيم وهو زوال الغشاوة التى كانت على البصيرة وقيام الإخوة بمبادئ التوبة وأفعال الأوبة إلى الله.< o:p></o:p>
( فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ).< o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/396)

---

وهكذا انقلب حال الإخوة ... فمن بعد الكيد والإفتراء ينادون الآن باللهفة والرجاء والأدب والإنكسار والضعف والإفتقار ويسألون الوفاء وفوقه التصدق والإحسان فسبحان مقلب القلوب والأبصار ... وشتان شتان بين بضاعتهم المزجاة وبضاعته فى الوفاء والصدق والإحسان.< o:p></o:p>
لقد كادوا له وهو طفل أخ قريب ... والآن يتوددون منه وهوالعزيز المهيب. < o:p></o:p>
لقد مدوا أيديهم عليه فألقوه فى الجب ... والآن يمدون أيديهم إليه يسألونه ويلحون فى الطلب.< o:p></o:p>
لقد كانت هذه هى الساعة التى انتظرها يوسف طويلاً والتى ترقبها وسعى إليها باللهفة والرجاء والدعاء.< o:p></o:p>
لم تكن ساعة التشفى والإنتقام والتكبروالإستعلاء ... أوعلى الأقل العدل والقصاص< o:p></o:p>
بل كانت ساعة الإنتصار على النفس والشيطان ... ساعة الحب والكرم والإحسان ... ساعة فيض العقيدة الإيمانية وبسط سلطانها على المسالك السلوكية ... ساعة انتصار الإنسان على الهوى والشيطان.< o:p></o:p>
لقد كان خطابهم للعزيز فاتحة الخير والخطوة السليمة فى الإتجاه الصحيح فما كان من يوسف وقد رأى هذا فى القلوب والوجوه إلا أن ُيبدى لهم ما أخفاه ويظهر لهم ما كان يتوق إلى إظهاره ويكشف لهم حقيقة أمره ف (قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ* قَالُواْ أَءِنَّكَ لأنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَآ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ). < o:p></o:p>
فى هذا الموقف العظيم – موقف الفصل والحساب والجزاء – لا يذكر يوسف فيه إلا الله ونعمه وألاءه وأمره وحكمه وكرمه وإحسانه ... وأسقط حظ نفسه وتجاوز عن حقه.< o:p></o:p>
هذا هو نبى الله يوسف وهذه هى صورة من الصلة الصادقة بالله والإخلاد إليه ومن الإجتباء والإصطفاء والإحسان ومن الهدى المقتدىُ (فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِه) (الأنعام 90).< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
وفى هذه اللحظة رأى الأخوة الحق فأقروا به صادقين صاغرين ولو كان فى غريمهم ورأوا الباطل باطلاً فأقروا به نادمين تائبين ولو فى أنفسهم و (قَالُواْ تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ). < o:p></o:p>
إن معرفة الأمرعلى حقيقته والإعتراف به وترك العناد والإصرار على الباطل وتجريده من كل مؤثر يخرجه عن حقيقته هى أول وأهم خطوات التوبة الصادقة على عكس من زين له سوء عمله فرآه حسناً ومن هم على الباطل ويحسبون أنهم يحسنون صنعاً ... وعلى عكس من أصر وعاند واستكبر وسوغ كالشيطان قال (أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) (الأعراف 12).< o:p></o:p>
وهنا تتجلى عظمة يوسف عليه السلام ... فلا ملامة ولا توبيخ ولاعتاب (قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَأَرْحَمُ الرَاحِمِينَ).< o:p></o:p>
يا سبحان الله؟ ... أين الحقد والتشفى؟ أين الإنتقام ولو بعدل القصاص؟ أين ذكر ما كان وفضح العيوب وكشف الأستار؟ < o:p></o:p>
إن هذا الموقف يذكرنا بموقف النبى عليه الصلاة والسلام فى فتح مكة حين قال لأهلها (ما تظنون أنى فاعل بكم؟) قالوا: خيرا ... أخ كريم وابن أخ كريم ... قال وأنا أقول كما قال أخى يوسف (لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فأنتم الطلقاء).< o:p></o:p>
وهكذا ينتهى فى هذا المشهد ظلم الأخوة ليوسف وأخيه بخاتمة الحسنى وتعود المياه إلى مجاريها وتصفو النفوس ويتآخى الأخوة بإخوة الإيمان الحقة الصادقة.< o:p></o:p>
ثم قال يوسف لإخوته (اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ).< o:p></o:p>
فكما ألقيتمونى فى الجب فأحزنتم أبى وأشرف على الهلاك ... ألقوه على وجهه فيرتد بصيراً < o:p></o:p>
وبالقميص ... قميص يوسف ستنتهى تلك الرحلة الطويلة من المعاناة فقميصي الذى كان شاهداً عليكم بالمعصية عسى أن يكون شاهداً عليكم بالصلاح والمغفرة.< o:p></o:p>
وهكذا انتهى آخر حوار بين يوسف وإخوته فى هذه القصة الكريمة.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
7. من الرؤيا إلى الحقيقة (الآيات94 - 101) < o:p></o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/397)

---

وتحركت من مصر قافلة البشير تحمل قميص يوسف ... فقال يعقوب وهو جالس بين بعض أبنائه (إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ* قَالُواْ تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ* فَلَمَّآ أَن جَآءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ* قَالُواْ يا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ* قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) < o:p></o:p>
وهكذا يجب على المذنب أن يبادر فور تذكره وندمه بالتوجه القلبى المباشر إلى ربه منيباً إليه تائباً مستغفراً ... ولا يؤخر ذلك بحال من الأحوال ... كى يطهر قلبه فيحصنه من نزغ الشيطان ومن وسوسة النفس ومن تراكم الذنوب وتثاقل الران عليه ... وهو أيضاً لا يدرى متى يحين الأجل.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ثم تنتقل الآيات للمشهد الأخير فى القصة وهو مشهد دخول آل يعقوب جميعاً على يوسف فى مصر وفيها تاويل الرؤيا الصادقة نظرياً فى أول القصة تأويلاً عملياً واقعاًً حقاً (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَا وَقَالَ يا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَاي مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ).< o:p></o:p>
وهنا التفت يوسف إلى أبيه مذكراً إياه ونفسه برؤياه الأولى التى تحققت الآن على أرض الواقع معدداً إحسان ربه تعالى عليه (إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَآءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ).< o:p></o:p>
وفى ذكر هاتين النعمتين مقابلة لطيفة ... فبالإضافة إلى أهميتهما ... فقد كان السبب المباشر فى تحقيق الرؤيا فخروجه من السجن ومن ثم إلى منصب عزيز مصرمهد وقدم لمجيئهم من البدو ومن ثم إلى السجود له فلو تخلفت واحدة ما كانت الثانية ولا الخاتمة.< o:p></o:p>
ونلاحظ أن يوسف لم يذكر نعمة إنقاذه من الجب لطفاً وأدباً مع أبيه وإخوته فلا يؤذيه فى أبنائه بتلك الذكرى الأليمة القاسية عليهم جميعاً ... خاصة بعد أن غفر لهم وصلح حالهم.< o:p></o:p>
كما أنه أرجع السوء إلى الشيطان أصل كل شرورأس كل فساد (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي).< o:p></o:p>
وكأنى بيوسف وهو يلتفت إلى أبيه ويقول له: يا أبت عندما قصصت لك رؤياى من قبل قلت لى (يا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِين) < o:p></o:p>
وكأنك كنت تقرأ فى كتاب الحق بعينى العلم والحكمة ... فجعلت وصيتك نصب عينى هادياً ومع ذلك وجد الشيطان فى لحظة ضعف سبيلاً إلى النزغ بيننا ... لكنه بلطف من الله ورحمة منه وهدى وعون حفظنى منه ووفقنى إلى أن أنصر إخوتى عليه فلم أقع فى مصيدة نصرالشيطان على إخوتى.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
ثم يعقب يوسف على قصته بتقرير جوهرالحقيقة وهى أن مشيئة الله كانت هى الفاعلة وبجميع صفات الرب الحسنى من لطف وعلم وحكمة (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَآءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) < o:p></o:p>
فالله تعالى مصدرالخير كله ومولى النعم ... يفعل ما يشاء من خير برفق ورقة خافية غامرة محيطة فليحذر العبد أن يظن أن مشيئة ربه من شدة لطفها أمراً غير كائن فييأس ف (إِنَّهُ لاَ ييأسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ) ... بل عليه أن يحسن الظن بربه فإنه من اتقاه (يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ) (الطلاق 2 - 3).< o:p></o:p>
وهكذا يلخص يوسف ما كان من أمرهم ويرجع الفضل بكل الصدق والأدب كعادته فى كل أمره إلى المولى الكريم ذى الفضل والإحسان ... إلى مشيئة الله العليم الحكيم الفاعلة بلطف وحكمة لا ينتبه لهما الناس غالباً إلا عند ظهورالنتائج وتأويل الأحداث وتحقيق الآمال.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)


(135/398)

---

ثم التفت يوسف إلى ربه (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرضِ أَنتَ وَلِيِّ فِي الدُّنُيَا وَالآخرةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ).< o:p></o:p>
وبهذه المناجاة الرقيقة وهذا الإبتهال الصادق والدعاء المتضرع الذى يشيع فيه عمق المحبة وقوة الصلة وسلامة القلب وإخلاص النية وأحادية التوجه يختم يوسف إحساناته بمخ العبادة وثمرة العمل ... فبعد سلسلة متلاحقة من إحسان العمل لخصتها الآية السابقة حق ليوسف الآن أن يختمها بإحسانه فى الدعاء مقدماً بين يديه الثناء على المنعم بما هوأهله ... وذكرآلائه وأفضاله الخاصة والعامة على الكون كله بسماواته وأرضه ... ومولياً أمره كله إليه فى دنياه وفى آخرته وسائلاً إياه حسن الخاتمة كما أحسن المقدمة.< o:p></o:p>
وبهذا الإبتهال والتعقيب والدعاء بحسن الختام يختم المولى عز وجل قصة نبيه الصديق عليه السلام فى هذه السورة.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
الخاتمة< o:p></o:p>
لقد انتهت القصة وتأكد السامع من حسن بيانها وصدق حديثها وعظيم معانيها وماذا بعد؟ أوتنتهى القصة عند هذا الحد؟ وأين تأثيرها على السامعين؟ < o:p></o:p>
لقد قص الله قصص رسله كأمثلة حية واقعية وكنماذج عملية مجربة لأصول الدين ومبادئ الإيمان.< o:p></o:p>
· أين نحن من عبر قصصهم تلك؟ ... فى جهادهم لتبليغ الدعوة وصبرهم واستقامتهم وثباتهم ويقينهم بحسن العاقبة حتى وإن بلغت بهم المشقة والمعاناة أقصى درجات التحمل؟ < o:p></o:p>
· أين نحن من عبر مضامين تلك القصص فى تحقيق أصول الدين الرئيسية بتوحيد الله ونفى كل شرك وأن الحكم لله وحده (تشريعاً وقضاءً وحكماً) فى الفرد والأسرة والمجتمع.< o:p></o:p>
· أين نحن من عبر مضامين تلك القصص فى تحقيق أخلاقها السلوكية الفاضلة بالتجرد من الفواحش ما ظهرمنها وما بطن؟ ... هلا اعتبرنا بيوسف وكيف أثمر صبره عن الفاحشة والهوى وعلى كيد الأخوة والنسوة عزاً وتمكيناً فى الأرض ولأجر الآخرة أكبر ... فتخلينا عن الزنا والربا والظلم والغش والرشوة وأكل أموال الناس بالباطل؟ < o:p></o:p>
· أين نحن من صدق يوسف وعفافه وحلمه رغم الجهل عليه وإكرامه لمن أساء إليه أين نحن من تسليم يوسف أمره لله والتجائه له والإستعانة به وحسن الظن به وصدق التوكل عليه ... وأين نحن من يعقوب عليه السلام فى قمة توكله وتسليم أمره لله دون الإصابة بالإحباط واليأس والقنوط؟ ... كيف يقنط المؤمن وهو يؤمن أنه موصول بالله وبروح منه ومن اتصل بروح الله فهو الحى غيرالميت ... السعيد غيرالشقى؟ ... كيف يقنط المؤمن وهويعلم أن الأمربيد الله وحده يقلبه كيف يشاء بواسع علمه وحكمته ورحمته؟ < o:p></o:p>
· هلا اعتبرنا بما كان من إخوة يوسف عندما اتبعوا الهوى الفاسد (العصبية والحسد والأنانية) فوجد فيهم الشيطان مركباً حملهم عليه ليحتنكهم وينزغ بينهم.< o:p></o:p>
إن التكبر والحسد وكبائر باطن الإثم النفسى المتبع هى شرك الهوى المؤله من دون الله فمن رضى بها وأصرعليها فقد ظلم وغوى وأضل وهوى وقائده وقدوته هوإبليس اللعين < o:p></o:p>
ومن ُذكر فتذكر وتاب واستغفر (كإخوة يوسف) فقد نجا وأفلح ... ومن جاهد النفس والهوى ولم يخلع لباس التقوى وأخلص لله السر والعلن (كيوسف) فذلك هوالمخلص التقى الصابر الشاكر السابق.< o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
تم بحمد الله وفضله< o:p></o:p>

(135/399)

---

تاريخ اليوم بالملتقى متقدم يومًا عن الصحيح

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 01 - 10, 05:45 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد عودة الملتقى منذ الأمس وأنا أرى أن التاريخ الميلادي متقدم بيومٍ عن الصحيح، فانتظرتُ إلى اليوم لربما يتم التصحيح، ولكن لم يحدث!

فهل ترون ما أراه؟

ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:27 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرى ذلك أنا الآخر!
وكذلك الوقت ...
صباحًا بدلًا من مساءً
فضلًا عن تأخره قرابة العشرين دقيقة!

ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[29 - 01 - 10, 08:48 ص]ـ
هناك خلل ما في الملتقي

منذ انا عاد بحمد الله وكل شيئ معي تغير

كنت استقبل كل الردود علي الموضيع المشترك بها علي الميل

الان لابد ان ادخل علي صفحة الموضيع المشترك بها لكي اتابع

.................................................. ....................................

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 11:52 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم أنا أيضا أرى هذا الخلل والله المستعان

ـ[عامر الحربي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 12:32 م]ـ
نسأل الله التوفيق للمشرفين على الملتقلى لإصلاح الخلل الموجود، ولكن أنا كنت أعاني من بعض المشاكل قبل إغلاق الملتقى فلا أدري هذا عندي فقط أم عند غيري أيضا! مثلا: كنت عند الانتقال في صفحات الملتقى أطالب بالتسجيل عند كل صفحة أفتحها، أيضا عند معاينة أي مشاركة جديدة وبعد التعديل والضغط على زر اعتماد المشاركة أطالب بتسجيل الدخول أيضا، ولكن الآن بعد عودة الملتقى للعمل اختفت تلك المشاكل وبقيت المشاكل التي طرحها الاخوة الأفاضل فإن شاء الله يتم تجاوز هذه الأخطاء وتصحيحها في القريب بإذن الله.

ـ[أبو أنس مصطفى البيضاوي]ــــــــ[29 - 01 - 10, 04:54 م]ـ
نعم كان يقع لي هذا المشكل أحيانا والله المستعان

ـ[يحيى صالح]ــــــــ[30 - 01 - 10, 07:54 ص]ـ
الإشكال كما هو حتى اللحظة ولم يتم تصحيحه بعد!

(135/400)

---